Les Premières

Réalisations Islamiques

VILLES, MOSQUÉES,
ET PALAIS

Par : Rahima ISMAIL

 1/ Les Villes et les Conquérants

 Les conquérants arabes et musulmans rencontrèrent dans

leurs conquêtes les villes et les zones fortement urbanisés de
l’Orient hellénistique telles que : Alexandrie, Antioche,
Damas, Jérusalem,….etc. Donc ils adoptèrent et adaptèrent
ces villes à leurs exigences. Par exemple Damas devint la
première capitale des califes Omeyyades.
 Plus tard, dans les territoires conquis à l’Est et à l’Ouest, les
Arabes commencèrent à fonder des nouvelles villes: Kairouan
en 670, Shiraz en 674, Bagdad en 762, Fès en 808, Le Caire
en 969….etc.
 Le point en commun entre les villes fondées ou transformées
par les conquérants arabes c’est que tous les éléments bâtis se
groupent à l’intérieure d’enceintes. La ville et les bâtiments
s’ouvrent à l’intérieur et pas à l’extérieur. Ainsi les rues sont à
peine suffisant pour le passage des piétons et des charrettes.
 Bassora, Irak

 C’est la toute première ville bâtie ex-nihilo dans l’histoire

islamique durant la conquête de l’Irak en 636 Ap.J.C. Un site
de campement militaire a été choisi judicieusement sur le
point où le Tigres rencontre l’Euphrate, et le premier bâtiment
qui a été implanté, c’était la mosquée. Cette dernière n’était
réellement qu’un espace de prière tracé au sol et délimité par
des roseaux. Après, la mosquée a été construite avec de la
brique crue en donnant naissance à une salle de prière
couverte avec des roseaux et une cours. À l’Est de la mosquée,
un palais du gouvernement à été inséré.
 Avec le développement de la ville, la mosquée de Bassora a été
agrandie et la salle a été couverte avec du bois et de la chaux.
 Aussi bien, le territoire de la ville était divisé en cinq secteurs,
chaque secteur était destiné à une tribu bien définie. Au bout
d’une vingtaine d’année, Bassora fut devenue un centre urbain
très illuminant dans la région de l’Irak.
 Koufa, Irak
 Située au centre de l’Irak actuel, cette ville fut le deuxième
prototype dont la majorité des villes islamiques vont suivre.
Elle était aussi un campement militaire au premier lieu,
ensuite elle s’est transformée en une ville très prospérée.
 Suivant les ordres du Khalife Omar, la ville a été fondé par le
chef d’armé Saad Ibn Abi Waqas dans un site entre Al-Hira (la
capitale des Lakhmides) et Al-Mada’in (ou Ctésiphon, la plus
grande ville persane en Iraq à l’époque) pour héberger les
soldats et les tribus arabes dans la région de l’Irak tout en
formant une entité urbaine et politique sécurisée et loin du
danger des adversaires persans.
 Alors, sur l’endroit le plus haut du site, une Mosquée et un
palais gouvernemental sont implantés pour qu’ils servent
comme le centre urbain de la ville. Ensuite, sept avenues sont
tracées pour créer des secteurs, un pour chaque tribu. Cela
était le schéma urbain principal de toute ville identifiée
comme islamique.
En suivant toujours sur ce
plan, l’orientaliste français
Massignon dit que les
bédouins arabes ne
possédèrent pas la
connaissance urbaine
nécessaire pour planifier
des villes. Donc il est fort
possible que les arabes
yéménites qui furent
partie de l’armé
conquérante de l’Irak, sont
à l’origine de ce schéma et
plan urbain du Koufa.
 2/ Les édifices religieux

 Cherchant la liaison spirituelle entre la terre et le ciel, entre le

divin et le profane, entre la puissance de la nature et la
faiblesse de l’être-humain, l’homme convertie à la religion.
 La religion façonne l’espace. Elle transforme le lieu profane en
un autre sacré. L’espace qui a été inconsidérable, une fois
destinée au Dieu, il devient sacré et angélique.
 Pour pratiquer sa religion, l’homme choisit l’espace par une
finesse véridique. Les collines, les hauteurs, les planes de
nature exceptionnelle restent le choix préféré pour un site
religieux; la transcendance est le concept ressenti dans ces
lieux distinctes.
 La Mosquée

 En arabe, le sanctuaire est Masjid, c’est l’espace de prière

pour les musulmans; le nom est synonyme de lieu de
prostration au Dieu.
 Cet espace est conçu d’une manière spécifique dans le but
d’avoir un centre de communauté capable à accueillir les
prières compulsives et la prière de masse du vendredi.
 L’espace à l’intérieur de la mosquée est considéré comme
un lieu sacré, symbole de prostration, obéissance, et
soumission au Dieu le plus puissant.
 La mosquée est l’incarnation architecturale de la religion
islamique. C’est le symbole de cette religion.
 La mosquée du prophète

 Après Son arrivée à Médine, le prophète Mohammed a mis fin au dispute déclenché
entre les Ansars, entre celui qui va avoir l’honneur de lui héberger. Il a donnée l’ordre de
bâtir sa propre maison au dos d’une mosquée qui va jouer le rôle d’un symbole de foi,
d’unité, et d’identité pour la nouvelle religion.
 La création de la mosquée du prophète n’a pas concentré sur le coté esthétique mais
plutôt sur le coté fonctionnel et pratique.
• En 622, et sur un terrain presque carré de 50x50m , la mosquée du prophète fut bâtie
avec de la brique du chaux, des troncs de palmiers et de feuilles de palme.
• Sur le coté Est de la mosquée, il se trouve les chambres des épouses du prophète ou
‘’Omahat el-mouminine’’.
• La partie Sud et Nord de la mosquée ont été couvertes par de feuillage de palme en
créant deux zones ombragées en forme des auvents ou des abris protégeant les croyants
de rayons agressifs du soleil. Le centre a été laissé en forme d’une cour centrale.
• La simplicité extrême fut le caractère de cette conception de la mosquée; aucun but
architectural a été cherché à part la fonctionnalité.
• Cette fonctionnalité austère va marquer la mosquée pendant plusieurs siècles.
La Grande Mosquée de Koufa

réellement elle fut la première

mosquée qui n’a été jamais bâtie.
En interprétant le modèle de la
mosquée de Médine, elle s’est
élaborée comme un temple central
dont la ville s’est organisée toute
autour.

Cette mosquée a pris sa forme

finale raffinée dans la période
omeyyade sous la gouvernance de
Ziyad Ibn Abeeh.

Elle compte 5 nefs parallèles au

mur de Qibla dans sa salle de
prière avec une cours large
entourée par des galeries.
Dar Al-Imara à Koufa
Dar El-Imara est le palais
gouvernemental du Koufa.
L’installation du palais fut réalisée dans
la période du Calife Omar ; la
construction réelle du palais et sa forme
volumétrique et même son organisation
spatiale sont réalisés dans la période de
la dynastie omeyyade qui a considéré
Koufa comme la ville chef lieu de la
région de l’Irak