Manuscrit auteur, publi dans "Sexe de lespace, sexe dans lespace, Acte du colloque de DocGo, Pessac : France (2007)"

Journe Gographie et sexe juin 2007 ADES-CNRS Le genre et le sexe comme objets gographiques
Yves Raibaud, y.raibaud@ades.cnrs.fr

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Il va falloir encore faire le deuil de lide de nature. Beaucoup de gographes doutent quil existe un milieu naturel et nombreux sont ceux aujourdhui qui imaginent la nature comme un simple construit, voire comme un processus permanent de construction. Linterrogation sur le sexe aboutit peu prs aux mmes dbats : la constatation brute que la diffrence biologique entre hommes et femmes est relle ne cesse de sopposer le doute sur les fondements naturels des diffrences entre hommes et femmes dans les rles sociaux, les humeurs, les modes de vie, les faons doccuper lespace. Comme sur dautres sujets de recherche cest le dcentrement du point de vue de chercheur.e.s nappartenant pas aux catgories dominantes (ici les chercheur.e.s fministes1, puis homosexuel.le.s) qui fonde la critique en dnonant dune part les prjugs et les reprsentations normatives, dautre part la production de savoirs naturalisant les rapports sociaux de sexe et leur corollaire le plus frquent, la domination masculine. Le sexe serait-il biologique et le genre un construit social ? Dans ce cas lhtronormativit est la volont de faire concider sexe biologique et genre et de considrer que le refus par un individu de cette concidence est contre nature ; selon les cas le.la dviant.e peut tre tolr.e, soign.e (M. Foucault, 1984) ou exclu.e si lon considre quil.elle sattaque au fondement du pacte social. Les tudes de genre prises sous cet angle sont centres sur la description des incidences de la variable sexe sur lapprhension des phnomnes conomiques, politiques, culturels, sociospatiaux ; ventuellement sur les discriminations et ingalits quelles rvlent ; plus rarement sur la description de destins contraris par la norme de sexe, montrant les bornes imposes par une socit htronormative, le plus souvent patriarcale, virile ou homophobe. Le sexe est il seulement biologique ? La sexualit, lrotisme, la pornographie, leurs interfaces socitales (art, publicit, mdias), les nouvelles formes de sociabilits sexuelles ludiques et rcratives (chat, sites de rencontres, plages, clubs et lieux de dragues) relguent au niveau symbolique les fonctions physiologiques lies la reproduction, mme sil va de soi que ceci concerne ingalement les communauts et les socits qui acceptent plus ou moins une autonomie de lindividu dans ce domaine. Laffirmation rptitive de la nature biologique du sexe apparat dans ces conditions comme un construit social produisant des croyances sur la naturalisation des rles sexus (J. Butler, 1996). Peut-on opposer une gographie du genre une gographie du sexe ? La gographie du genre serait plutt centre sur les pratiques sociales, les rapports sociaux de sexe et les ingalits qui en dcoulent, par exemple sur la condition des femmes entre le Nord et le Sud, entre le centre et la priphrie des grandes villes ou la cartographie des lgislations plus ou moins tolrantes par rapport lhomosexualit. La gographie du sexe serait, elle, plus centre sur les reprsentations sexues des espaces en rapport avec la sexualit des individus et des groupes : lieux et territoires rotiques ou anxiognes pour les hommes et femmes htros-lesbiennes-gays-bi-trans-ou-en-questionnement
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Ma position est ici celle dun chercheur profministe, quelle que soit mon identit sexuelle.

(LGBTQ) . La gographie du genre serait alors plutt une gographie sociale, la gographie du sexe une gographie culturelle, lune fonde sur une approche plutt constructiviste, lautre une gographie des reprsentations fonde sur lindividualisme mthodologique. La proposition dutiliser ces approches comme des polarits plutt que de les opposer marrange pour la suite de ce texte, mme si je reste intimement convaincu que le construit social, en matire de sexe, reste prminent. 1. Masculin, fminin et htronormativit sur les espaces Sil existe une utopie dans le domaine de la gographie du genre et/ou du sexe, cest bien celle de la queer theory (J. Butler, 2006) : un espace-temps imagin travers les rapports entre humains quels que soient leur sexe mais que, pour linstant, on nomme encore les rapports hommes-femmes, hommes-hommes, femmes-femmes (D. Welzer-Lang, 2004, p.338). Mme si cette utopie peut rester la fois un horizon et un paradigme pour la recherche, la queer theory est trop radicale pour fonder en gographie une dmarche descriptive qui tienne compte de la ralit des pratiques sociales de genre et/ou de sexe engages ici et maintenant dans la production despaces. Il faut donc repartir du schma binaire masculin-fminin de la socit traditionnelle (extrieur-intrieur, fort-faible, dessus-dessous, sec-mouill) mais cette sexuation des espaces montre assez rapidement ses limites. Les quartiers gays peuvent tre masculins et dcliner de multiples facettes de cette masculinit, cuir vs drag-queen par exemple (D. Eribon, 1999). Diffrentes formes de fminit peuvent sexpriment sur les lieux de pratiques sportives (de la gymnastique rythmique et sportive au foot et rugby fminin), les plages peuvent tre plutt fminines textiles ou htronaturistes ou lesbiennes/gays (E. Jaurand, 2005), squences par tronons aux frontires poreuses (fig.3). Si le schma masculin-fminin ne rend pas bien compte des espaces sexus, il ne prend pas plus en compte non plus les espaces o hommes et femmes (et LGBTQ) se ctoient et se rencontrent. Plus proche de la queer theory le concept dhtronormativit (M.H. Bourcier, 2004) distingue les espaces selon leur plus ou moins grande conformit au modle social htrosexuel dominant fond sur la naturalisation des rles sociaux de sexe et par consquent, sur lhomophobie (lesbophobie, biphobie, transphobie). Larticulation de ces deux critres (masculin/fminin, htronormativit + et -) peut permettre de lire autrement les espaces ou en tous cas de ne pas les surconstruire dans lhtronormativit. Si lon prend lexemple du quartier du Marais Paris, dire que cest un quartier homosexuel ne rend pas compte de la continuit quil peut y avoir entre une vie homosexuelle et htrosexuelle nocturne marque par une libido masculine (R. Rvenin, 2007). Dire que cest un quartier masculin ne rend pas compte non plus de sa spcificit qui en fait un lieu daccueil et de rencontre pour les homosexuels, ce que ne sont pas un stade de foot, un skate-parc ou un concert de hard-rock (Y. Raibaud, 2005). Muses, mdiathques et centres questres sont plutt frquents par des femmes sans que ces lieux soient de faon caractristique htronormatifs ce qui sera le cas dune salle de danse ou dun magasin de vtements pour femmes dont les enjeux sont le faonnage du corps fminin et le travestissement ncessaire au rle de sexe. Cette double articulation pourrait sexprimer sous une forme bourdieusienne (donc dans une vision assez constructiviste) sous la forme de la figure ci-dessous (figure 1). Si je prends volontairement comme thme les espaces du temps libre (hors travail et temps physiologiques tels que repas et sommeil, J. Dumazedier, 1962), cest pour y intgrer les caractristiques des socits post-modernes (socit du libre choix de lindividu, principe dgalit) en ce quelles se sont loignes de lidal-type de la socit traditionnelle telle que dcrite en prambule de La domination masculine (P. Bourdieu, 1998): une socit htronormative partage entre univers masculin et un univers fminin.

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Figure 1 Typologie des espaces sexus et genrs, par degr de masculinit/fminit et dhtronormativit (HtrN + et -) dans lespace public et le temps des loisirs Masculin
Plage gay Le Marais Vido-clubs Cyber-cafs Bars, terasses de caf Concert de rock Plage naturiste Stade de foot Skate-parc

Le Bois de Boulogne

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HtrN -

Ftes de Dax Chemin de randonne Mdiathque Centre questre Aquagym Plage textile

Centre commercial Braderie Rue commerante

Eurodisney

HtrN +

Jardin public le jour

Salle de danse Sortie dcole, de crche Magasin de vtements fminins

Cafs et botes lesbiennes

Fminin

2. Gographie du sexe : rotisme et anxit Cependant rendre compte de lespace uniquement par les pratiques sociales (fussent-elles sexuelles) rduit considrablement la comprhension de ce qui se trame sur ces espaces. Il est donc intressant denvisager la gographie du sexe telle que dfinie au dbut de cet article comme une gographie des reprsentations dune part, une gographie culturelle dautre part car ces reprsentations sont sans cesse informes, on pourrait presque dire satures de messages sociaux plus ou moins explicites. Jemprunterai de faon trs lointaine la psychanalyse freudienne la dialectique eros / thanatos pour organiser les reprsentations des territoires lis la sexualit des individus. Si jai gard lide drotisme comme recherche varie de lexcitation sexuelle je nai pas retenu lide de peur de la mort, trop forte mon avis, mais celle danxit comme tat psychique caractris par lattente dun danger imminent, accompagn de malaise, de peur et de sentiment dimpuissance (Larousse, 1998). Celui-ci me semble bien rendre compte des enjeux croiss qui se nouent dans les relations entre tres humains sur les espaces privs et publics. Au prix dun contrle fort des pulsions et des dviances, source de souffrances, on peut considrer que lindividu appartenant une socit traditionnelle idal-typique est libr dune

certaine anxit. Les choix sexuels sont restreints ; le plaisir, canalis dans un rle reproductif, est principalement rserve aux hommes ; le territoire du choix sexuel est limit, mme sil existe au-del de celui-ci des lieux fantasms o les normes sont moins strictes: lrotisme est rserv au dplacement en ville, la visite la famille loigne lors dun mariage ou au grand voyage (plerinage) qui peuvent tolrer une fois ou lautre les carts qui confirment la rgle. Langoisse de lindividu contemporain est structurelle. Le mariage damour, la possibilit du divorce, la dissociation de la sexualit et de la reproduction, la tolrance des sexualits diffrentes, linjonction au plaisir sexuel partag sont quelques unes des tapes qui ont jalonn la construction dun individu postmoderne dont une des tches est la ralisation de soi (J. Mossuz-Lavau, 2002). La vie urbaine multiplie les possibilits de connexions, devenues sans limites par le dveloppement des technologies de linformation et de la communication. La mobilit est devenue une des conditions de la vie moderne, les voyages se sont routiniss, les loisirs se dveloppent, les vacances sont un droit (J.P. Augustin, 1995). La mise en concurrence des lieux de rsidence et des destinations touristiques sur le march participent lrotisation des dplacements : beaux quartiers, maisons de campagnes, stations de ski, les, plages, carnavals et fiestas, vie nocturnes des mtropoles touristiques, beauts croles. Ces reprsentations largement diffuses et partages par tous fonctionnent de faon itrative dans la hirarchisation des territoires, creusant lcart entre les espaces rotiques et les espaces anxiognes, exacerbant les tensions entre ceux qui ont la possibilit de partir ou de choisir leur lieu de rsidence et ceux qui ne lont pas ou peu. Les territoires rotiques ne sont pas un simple construit : ils srotisent par lexprience rpte que les individus en ont et les rcits quils construisent. Lexemple de la plage de P. montre comment fonctionne un territoire rotique complexe. Territoires rotiques

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La plage de P.(fig.2) sur la cte Atlantique est une immense plage sauvage, faiblement urbanise dans un site protg, dont laccs est facilit par la prsence de parkings, dune piste cyclable goudronne parallle locan et de nombreux chemins amnags qui traversent le cordon de dune. Laccs central o se trouvent les quelques commerces (cafs, restaurants, articles de plage) donne sur la plage surveille dite textile (non naturiste), familiale et mixte. De chaque ct lusage tend organiser de faon discrte des espaces reprs dans les guides et revues spcialises : naturisme, plages gays, zones changistes. Plusieurs lments facilitent cette organisation. Le premier est laspect rectiligne de la cte Aquitaine, favorisant en bord de mer une dambulation que jai nomme paseo par analogie avec les promenades de soire dans les villes espagnoles. Le paseo peut tre le support dune activit discrte de voyeurisme/exhibitionnisme dont les rgles ont t dcrites (J.D. Urbain, 1995, J.C. Kaufmann, 1998). Il dfinit le mode de circulation des individus qui leur permet de reprer les espaces (textiles, naturistes, gays) dun point de vue extrieur avant doser une bifurcation de type dcouverte . Le deuxime est un cordon de dunes favorable une installation plus discrte que sur le rivage. Le troisime est la prsence dune fort assez dense (pins maritimes et buissons) o peuvent samnager des caches pour les rencontres. A cette organisation topologique en profondeur qui permet la graduation des conduites rotiques rpond une organisation conventionnelle horizontale rgie par lusage et autorisant les transitions. De mme que linstallation textile en zone naturiste ne drange pas, la prsence htro en zone gay est accepte. Cependant linstallation dans la dune ou en fort peut tre considre comme une affirmation et appeler la drague . Dans tous les cas il sagit dune conomie des conventions nimpliquant pas dobligation ni de rapport a priori violent ou forc (Y. Raibaud, 2007).

Figure n 2 La Plage de P. (Gironde) sur la cte Aquitaine.

Bord de leau

Plage naturiste

Plage textile

Plage naturiste

Plage gay

Dune

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Ilot changiste Fort

Bars Restaurants

Piste cyclable paseo dcouverte Accs aux plages Transitions

Parkings

Plage surveille

Lieux de rencontre

Cette organisation de lespace favorise par la faible densit de population montre dune part une division faible entre espaces masculins et fminins et laspect poreux des espaces htronormatifs et non htronormatifs. Seule la plage surveille est textile , c'est--dire quon y cache les organes sexuels qui marquent les diffrences biologiques entre sexe2. Lrotisme nest pas uniquement virtuel ou fantasm, il se nourrit des espaces de libert quune minorit occupe aux alentours et qui sont potentiellement accessibles tous. Lexprience possible de la plupart des sexualits fait de cette plage un lieu dinterrogation de lidentit sexuelle pour chaque individu. La plage du P., de ce point de vue, montre bien ce que peut tre la polarisation rotique extrme dun territoire. Il permet dimaginer de cette faon lattrait symbolique des rivages pour la population mondiale dans une transition de lindividu vers la postmodernit. Territoires anxiognes On ne peut videmment pas rduire lattrait du littoral aquitain au seul exemple de la plage de P. Certains segments du littoral sont ports socialement et conomiquement par des activits moins explicitement rotiques et plus htronormatives comme les sports de glisse (surf, kayak de mer, moorey, kitesurf), le nautisme, la pche Je poserai donc par hypothse que la plage de P. est un espace idal-typique dans la perspective dun modle de polarisation entre espace rotique et espace anxiogne. Que certains lecteurs-trices mexcusent sils trouvent glauque plutt que paradisiaque le modle propos ci-dessus. Je cours prsent le risque de me faire des ennemis puisque je vais dcrire comme idal-type despace anxiogne la rue St Jean dans la ville de Constantine (Algrie) et le skateparc de G., banlieue de Bordeaux. Dans le premier cas, lespace dcrit, bien quhtronormatif, nest
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Ce qui contribue souligner les diffrences de sexe par un travestissement symbolique htronormatif.

anxiogne que pour les femmes et sur un segment de territoire. On peut dautre part penser quil est construit par la tradition. Dans le second il est plutt anxiogne pour les femmes et pour les garons qui ne montrent pas des signes extrieurs de virilit. Mme sil correspond une mode largement diffuse par les mdias et adopte par les jeunes, il est pens et construit par linstitution.

La rue Saint Jean Constantine est une ville importante du Maghreb. Dans cette ville la rue Saint-Jean est une rue commerante trs anime qui a une histoire qui date de lpoque coloniale. Organise par lusage en plusieurs segments, elle est actuellement investie par les pratiques libres des deux sexes. Larchitecte Redjel Nadia (R. Nadia, 2006) a film les circulations sur plusieurs segments de la rue, puis interrog les femmes. Dans un premier segment, la rue commerante est occupe par des commerces traditionnels (piceries, boucheries, bazars) et par de nombreux cafs uniquement masculins dont les terrasses occupent la totalit des trottoirs. Les femmes sont voiles et marchent sur la rue pour les viter (ni trop vite pour ne pas montrer la peur, ni trop lentement pour ne pas donner limpression de vouloir attirer les hommes). Lorsquelles ne vont pas vers la deuxime partie de la rue, les jeunes femmes se font souvent accompagner par un petit frre ou une petite sur pour faire croire quelles sont maries. Le deuxime segment est occup par des boutiques de vtements, de son, vido, multimdia, cinmas, bars modernes . Les jeunes y sont habills leuropenne, les femmes ne sont pas voiles et ont souvent les cheveux dtachs. La transition entre les deux quartiers est progressive. Les toilettes et les cabines dessayage des salons de th et des grands magasins de mode permettent aux jeunes femmes dter voiles et robes traditionnelles sous lesquelles elles sont habilles en jeans. Les jeunes garons ont une attitude tolrante, la drague se fait dans les deux sens.

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La rue Saint Jean est un espace htronormatif mixte qui propose deux versions des rapports hommes-femmes. Le premier segment est marqu par la prminence des hommes dans lespace public ; les femmes chappes de lespace priv sont travesties et se donnent voir en tant que telles avec leurs attributs fminins au regard des hommes. Le regard des hommes, autoris par la pudicit du costume des femmes, est insistant. Les femmes doivent y rpondre par un comportement norm qui indique quelles ne sont pas disponibles. Elles racontent toutes leur anxit devant cette situation, au point mme de dfendre lutilit du voile comme une protection et une scurit. Les toilettes et les salons dessayage marquent la transition vers le deuxime segment de la rue o les femmes dominent. Les garons eux aussi changent de costumes et dhabitus car les rgles de relations changent. Si les entretiens faits par R. Nadia montrent clairement le caractre anxiogne du premier segment et rotique du second segment pour les jeunes femmes, on peut supposer un moindre degr que cest linverse pour les jeunes hommes qui peuvent prouver un sentiment de malaise et dimpuissance devant une inversion des rapports sociaux de sexe (mais aussi une ouverture vers les espaces fantasms du Nord). Lhomosexualit et les autres formes de sexualit sont invisibles et rserves des lieux cachs ou clandestins3.

Voir galement sur un sujet proche lexcellente communication de Gildas Coignet sur la ville dAmman en Jordanie (G. Coignet, 2007)

Les skate-parcs de G. G. est une commune de la priphrie de Bordeaux marque par des taux suprieurs la moyenne en terme dhabitat social, chmage des jeunes, familles monoparentales, population trangre. Ce nest cependant pas une commune trs marque par la violence des jeunes et linscurit. On peut penser que cela est du au fait que les municipalits successives ont mis en place depuis des annes des politiques danimation et de prvention. Lide quil convient de canaliser la violence des jeunes vers des activits positives est le credo de la mairie et des professionnel.les. La cration de skate-parcs et de cits-stades daccs libre rpond ce souci et est plbiscite par les jeunes. Ltude des skate-parcs de G. (quels que soient les quartiers) montrent quils sont frquents presque exclusivement par des garons. Les femmes contournent largement ce lieu, certaines jeunes filles y viennent avec leur copain attitr ou entre copines proches de la bande des garons pour les regarder. Les filles qui pratiquent le skate (5%) sont bien acceptes car elles sont en gnral performantes et quelles ont adopt les tenues et les comportements des garons. Draguer les filles qui sont assises sur les murets est mal vu car elles ne viennent en gnral que si elles sont dj avec un garon (celles qui viennent seules sont censes chercher laventure ). Le skate-parc est constitu comme une maison des hommes , cest dire comme un espace monosexu dont lenjeu est la production et la consolidation de lidentit masculine (D. Welzer-Lang, 2004, p.305). Les garons ne portent aucune protection et se dfient, au risque de la chute et de la blessure. Les garons maladroits ou peu sportifs qui ne peuvent pas montrer des signes extrieurs de virilit vitent le lieu, plus encore que les filles. Dans un des skate-parcs de la ville, une piste junior a t construite pour les petits. Les mamans y emmnent leurs petits garons le mercredi et le dimanche aprs-midi, montrant bien que ces nouvelles pratiques ont t intgres dans la formation des garons, au mme titre que les sports collectifs ou les arts martiaux. Enfin dans certains quartiers de G., les skate-parcs sont un lieu de rencontre nocturne entre dealers et jeunes consommateurs de drogues. (Y. Raibaud, 2007) . Les skate-parcs de G. sont donc des lieux masculins trs htronormatifs. Ils sont neutres ou faiblement rotiss pour les garons4. Plutt anxiogne pour les filles, ils peuvent tre galement rotiques pour elles car sy donne voir la masculinit comme noblesse (P. Bourdieu, 1998). Lattention des garons se porte en effet moins sur les filles que sur la comptition qui les opposent. Le souci de contrle social, caractristique des politiques publiques urbaines, partant du diagnostic danomie des jeunes dans la ville, hypersocialise les jeunes garons de faon prventive dans la construction dun cadre masculin htronormatif (D. Lapeyronnie, 1999). On peut imaginer que ce cadre est fait pour tre compatible avec les autres modes de rgulation institutionnelle dans la ville (ducation, police, sant, travail/chmage). Lorsquil est situ dans des quartiers dhabitat social priphrique, le skate-parc sinscrit souvent dans la continuit despaces dans lesquels les hommes sont dominants. La virilit tant un attribut des hommes dans leurs relations au monde, la question de leur prsence dans les espaces publics pose alors problme : Certains espaces de quartiers o les filles, les femmes et les jeunes qui ne montrent pas des signes redondants de virilit sont soumis aux risques dagression et de viols ne sont plus des espaces publics. Ils fonctionnent comme des
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Au contraire des lieux de rptitions des musiques amplifies (rock, rap) ferms o le sexe est prsent dans les noms de groupe, les textes, les blagues, les revues et cassettes pornos changes et autres pratiques masculines : le corps dcoup et fantasm de la femme sert dobjet transactionnel qui marque les limites de lamiti virile par la construction dune identit masculine homophobe (Y. Raibaud, 2005).

excroissances des espaces privs o les hommes dominants peuvent imposer leur loi (D. WelzerLang, 2004, p.330). 3. Perspectives Si lon veut tenter de projeter ces analyses et ces reprsentations une chelle territoriale plus large, il faut considrer la description de territoires idal-typiques rotiques et anxiognes plus comme un indicateur de flux, de frontires et de passages entre espaces (ce que montrent dj les tudes de cas prcdentes) que comme une catgorisation structurant les territoires. Dune part lrotisation des espaces est aussi diverse que ne lest la sexualit des individus. Dautre part les mmes lieux peuvent tre rotiques ou anxiognes selon les individus qui les frquentent : des quartiers entiers de ville spcialiss dans le plaisir sont inaccessibles aux femmes qui ne sont pas des prostitues, un quartier gay peut tre stressant pour un homme htrosexuel, un lieu changiste peut paratre rotique pour un individu dun couple et anxiogne pour lautre, lethnicit peut tre vcue comme rotique ou anxiogne etc. Enfin il faut envisager la catgorie neutre intermdiaire entre rotisme et anxit qui recouvre probablement la plus grande partie des espaces certaines heures de la journe et certaines priodes de lanne. Ces rserves tant faites, lopposition rotisme/anxit propose dans les exemples cits cidessus peut permettre danalyser plus prcisment certains phnomnes structurels On peut penser par exemple que ltalement des mtropoles vers les espaces littoraux procde de ces reprsentations (balnotropisme). Le verso de la plage, cest la ville, la banlieue : lembrasement des banlieues pendant lt 1981 la politique de la ville rpond ds sa fondation par la mise en place de dispositifs pour vacuer la cit et emmener les jeunes vers la plage. Linitiative Paris-plage part du mme principe. La ville rotise les berges de la Seine en substituant une circulation automobile stressante et problmatique une plage de sable fin occupe par une foule dvtue. Dans ces deux cas la plage est idalise : dun ct elle stigmatise un peu plus la banlieue quon fuit, de lautre elle travestit et valorise le centre-ville patrimonial et touristique. La polarisation rotique de la plage fonctionne plein pendant la priode estivale marque par les migrations dun Nord cens tre pluvieux et anxiogne vers un Sud ensoleill et rotique. Cest ce que jimagine par exemple sur cette carte de la Gironde (fig.3). . Fig 3, Gironde - Hypothse de cartographie sur laxe rotisme
anxit : zones fantasmes positives ou ngatives, zones neutres, zones partages (centre ville).
Nord

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rotisme anxit neutre flux Ar = Arcachon Bx = Bordeaux Lib= Libourne Lan= Langon Ro = Royan

Ro

Lib Bx Cte Atlantique Ar

Lan Sud

Quelques protocoles pour avancer dans la recherche? Genre : le premier protocole ncessaire pour aborder la gographie du genre consiste refuser la neutralit du discours qui fait de lhomme un universel, du masculin la gnralit et du fminin la variante. On prendra donc le parti dcrire de faon systmatique le.la consommateur.trice les profession.nel.es pour acter de cette volont de dconstruire les mta-langages construit sur la naturalisation des rles sexus et questionner galit le masculin et le fminin. Le deuxime protocole consiste ne plus parler des genres mais du genre comme expression des rapports sociaux de sexe marqus par la domination masculine. Le troisime protocole consiste prendre pour hypothse que le construit social de genre est fond sur lhtronormativit qui attribue chaque sexe des rles et produit de faon permanente de la connaissance lgitimant la naturalisation des rles sexus . La catgorie LGBTQ (lesbienne-gay-bi-trans et en questionnement) en vitant avec humour la marginalisation de la question homosexuelle (M.H. Bourcier vs Eric Fassin) dconstruit et enrichit la notion de genre dans la perspective utopique de la queer theory. Sexe : le premier protocole pour aborder la gographie du sexe est de considrer sparment laspect biologique du sexe (un rel possiblement exploitable par les sciences dites dures, J.F. Staszack, 2005)5 et son aspect culturel : on parlera du sexe dans son acception populaire celle qui est lie au plaisir, au dsir, la libido, lamour, mais aussi linverse au dplaisir, la frustration, lanxit, la violence. Le deuxime protocole consiste envisager que rien nest plus culturel que le sexe puisquil est un des principaux fondements de la construction identitaire de lindividu dans la famille, la communaut ou la socit. Le troisime protocole consiste imaginer que la variable culturelle du sexe est devenu un lment central de la distance de plus en plus grande qui spare les socits traditionnelles des socits modernes et postmodernes. Ce dernier constat nous fait poser lhypothse que la dimension culturelle du sexe devient une composante majeure de la construction de lindividu postmoderne. Elle consacre lvolution dune socit () qui donnait une cohsion aux espaces et assignait chacun son statut et son rle en dictant ses comportements et ses croyances (vers) une socit () qui amne lindividu chercher dans des groupes et des lieux divers un sens son existence (J.P. Augustin, 1998, p.12) Lrotisme se prsente aujourdhui comme une proposition culturelle varie dans le temps et sur les espaces de loisirs. On peut penser quil fait partie de ces pratiques culturelles qui sont luvre dans les processus d invention de soi (J.C. Kaufmann, 2004) : lindividualisation demandant un travail permanent de construction de sens, lindividu nomade serait pouss rechercher les situations motionnelles varies ncessaires la ralisation de soi. Le bouleversement des relations individuelles qui en rsulte est la cause de changement structurel des espaces vcus sur lesquels se dploient de nouvelles reprsentations, se dveloppent de nouvelles conomies et qui interrogent la sphre politique aussi bien en terme de rglementation des rapports interindividuels que damnagement des espaces publics (Di Mo, 1998). Genre et sexe sont bien de ce point de vue des pratiques et des reprsentations gographiantes (J.F. Staszack, 2007) qui peuvent sinscrire aussi bien dans les mthodes et les approches de la gographie sociale que dans celles de la gographie culturelle.
Bibliographie Badinter, XY, de lidentit masculine,Paris, Odile Jacob, 1992 Barthe F. et Hancock C.(dir), Le genre, constructions spatiales et culturelles, Revue Gographie et cultures n54, 2005 Butler J., Trouble dans le genre, Paris, La Dcouverte, 2006 Bourdieu P., la domination masculine, Paris, Seuil 1998. Bourcier, M.H., Queer zone 1 et 2, Paris, ed ;Amsterdam, 2004 Brown, M.P. Closet Space. Geographies of metaphor from the body to the globe. Londres, Routledge, 2000, Coignet G., Sexuation spatiale Amman en Jordanie, Communication journe doctorale, juin 2007, Bordeaux Coutras J., Crise urbaine et espaces sexus, Paris, Armand Colin, 1996 DiMo G., Gographie sociale et territoires, Nathan, Paris, 1998 Dumazedier J., Vers une civilisation du loisir ? Paris, Seuil, 1962 Eribon D., Rflexion sur la question gay, Paris, Fayard, 1999
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Lopposition dur-mou ne fait-il pas partie des archtypes masculin-fminin ? Les sciences dures ne seraientelles pas dans ces cas des sciences masculines ?

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halshs-00333360, version 1 - 2 Feb 2009