1975-11-09 JOURNES DTUDE

DE LCOLE FREUDIENNE DE

PARIS. CONCLUSIONS.

Journes dtude de lcole freudienne de Paris. Maison de la chimie, Paris, 9 Novembre 1975. Paru dans Lettres de lcole freudienne, 1978, n 24, pp. 247-250.

JACQUES LACAN Jai entendu malheureusement je nai pas pu y assister parler de ce qui sest poursuivi ici sur la fonction des cartels. Si les rapports que jen ai eus sont bons, tout a tourn autour de cet un en plus que jai formul, et si je suis bien renseign, la question tait de savoir si lun en plus est incarn par quelquun. Voil ce autour de quoi a tourn la question pose sur la fonction des cartels. Rien nindique dans ce que jai crit que lun en plus soit incarn. Cest peut-tre cet un en plus qui se dgage, qui fonctionne effectivement dans tout groupe, parce quenfin un groupe, cest quelque chose de toujours compos dun certain nombre dindividus. Il y en a un nombre fini, et la question de savoir si un nombre fini il ne sen ajoute pas toujours Un est une question qui me semble valoir la peine dtre pose. Cest une question videmment toute diffrente de celle que jai voque par linstitution de la passe. Mais cest peut-tre aussi que, dans la passe, bien sr je fais tous mes efforts pour quil y en ait plus de deux, je veux dire quil y a deux passeurs. Mais ce nest pas pour engendrer un en-plus, parce que celui qui se propose pour la passe est dans une toute autre position comme sujet. Il nest mme pas sujet du tout. Il soffre cet tat dobjet qui est celui quoi le destine la position de lanalyste. De sorte que si on lcrme en quelque sorte, ce nest pas du tout une rcompense, cest quon a besoin de lui ; besoin de lui pour sustenter la position analytique. Ce nest donc pas un titre qui rsulte du passage, cest tout le contraire. Et je mtonne quon nait pas vu ce dont pourtant ici je peux tmoigner, cest quil a fallu puisquon a voqu son nom que je me roule aux pieds de quelquun que justement je ne veux pas renommer de nouveau, quelquun dont on a dj que trop parl, il a fallu que je me roule ses pieds pour lui faire accepter dtre analyste de lcole. Voil pour ce quil en est je laisse lauditoire loccasion, si quelquun le veut, de me poser une question, je ninsisterai pas plus sur la distinction radicale entre lun en plus dune part, quand il sagit du travail de groupe, (248)qui est un travail denseignement, et dautre part le fait que nous prions celui qui dans la passe nous a paru rpondre, sautoriser dignement de cette position danalyste, que nous lui demandons dtre cette sorte danalyste avec qui nous pouvons nous consulter. Il y a par contre quelque chose quoi jai assist, cest la communication minente que nous a faite M. Gaillard. Il sagissait de la Verleugnung et de la perversion. cette occasion, je me suis aperu que le terme de dsaveu que hlas jai sanctionn moi-mme, ntait pas appropri. la vrit, je lai sanctionn mais ce nest pas moi qui lai avanc. Je crois que le terme de dmenti est plus appropri. Un dmenti, do peut-on le recevoir ? On ne peut le recevoir que du rel, et cest bien en quoi la vrit y est intresse, parce que la vrit, je lai dit, ne peut que se mi-dire, mais elle ne peut concerner que le rel. Cest de cela quil sagit.
(247)

1975-11-09 JOURNES DTUDE

DE LCOLE FREUDIENNE DE

PARIS. CONCLUSIONS.

Le rapport de ce dmenti avec le rel est certain. Cest bien en quoi il ma sembl que ce autour de quoi tournait lnonciateur avait quelque chose dinappropri. Cest vrai, la perversion existe mais, chose trange, nous ne savons pas comment. Nous savons seulement que le nvrotique aspire y trouver sa satisfaction et quy aspirant, il ny russit pas. Est-ce dire que la perversion est de lordre de limaginaire ? Certainement pas puisque aussi bien comme je lai dit tout lheure, la perversion loccasion est incarne. Elle lest mme souvent. Cest peut-tre en quoi elle participe de quelque transgression. Mais elle participe aussi du mme coup de quelque mirage, puisque aussi bien cest quoi, ai-je dit, le nvrotique aspire. Ce quil y a dinou, cest quil espre y atteindre. Cest bien en quoi on voit que la vertu de lesprance est sans espoir. Martin a cru devoir revenir avec quelque insistance sur cette fameuse psychopathie qui semble avoir remu les mes. Je saisis trs bien pourquoi. Il y a quand mme quelque chose que je voudrais dire, cest que ce nest pas, me semble-t-il, tellement hors de saison de vouloir en parler puisquen somme, videmment sous un autre nom, sous le nom de ce que vous mavez vu ni plus ni moins annoncer cette anne sous le titre du sinthome, orthographe ancienne, orthographe davant le XVe sicle, orthographe incunable, jentends par l qui nest atteste que par les premiers volumes imprims, jentends avancer que le sinthome, cest de souffrir davoir une me. Cest la psychopathie proprement parler, en ce sens quune me, cest ce quil y a de plus emmerdant. Laccablement sous lequel vivent presque tous les hommes de nos jours ressortit ceci davoir une me dont lessentiel est dtre symptme. Et si on a tournaill autour de la psychopathie et de la psychose, cest bien de ce fait que limaginaire, le symbolique et le rel, (249)quoique nous, a ne se suffit pas ; ny aurait-il que ce complment cest comme a que je le dessine ce complment au symbolique, cette faon de se nouer de deux des ronds de ficelle, qui ne suffisent pas pour autant en faire un, cest tout de mme bien au symbolique quest accroch tout ce qui concerne le symptme, et sur cette consistance propre au symptme, jessaie cest ce que jessaierai, jemploie les choses au prsent parce que cest vrai, cest ce que je commence interroger jessaierai cette anne de vous montrer comment. Freud sentait trs bien que ctait dans lart, dans lartifice quil devait trouver le support de sa thorie. Il la senti trs bien mais il na fait que le sentir, puisque chaque fois quil a approch une uvre dart, il tait hors dtat de soumettre luvre elle-mme ni son auteur une psychanalyse. Lambigut dailleurs de luvre et de son auteur est tout fait frappante. Quest-ce qui, dans lart, commande ? Est-ce luvre ou bien lauteur ? Cest ce que nous essaierons de sonder cette anne. Quoi quil en soit, je vous ferai remarquer que dans les deux numros rcemment parus dOrnicar ? il y a quelque chose qui approche de cet Un-en-Plus, partir de limaginaire, du symbolique et du rel, et que ce qui est vis expressment dans ce texte, cest le symptme.
2

1975-11-09 JOURNES DTUDE

DE LCOLE FREUDIENNE DE

PARIS. CONCLUSIONS.

Malheureusement il se trouve, je le dis ici parce que cest une mise en garde pour ceux qui bien sr, aprs que jen aie parl, vont aller se rfrer ces numros, il se trouve quen dessinant le rond de ficelle n4, je me suis foutu dedans, disons que jai rat la figure, et vous pourrez trs bien voir dailleurs quelle est la figure o jai cafouill, et quelquun ce moment-l, qui ntait autre quAndr Rondepierre, me la trs bien fait remarquer ; jimprovisais ; javais naturellement depuis longtemps repr laffaire ; au moment o je la ressortais, il y a deux figures qui se sont trouves fausses. Tout ceci pour vous dire que si on sest interrog sur la diffrence de la psychopathie et de la psychose comme on dit, jai le support de mes ronds de ficelle pour y rpondre. Dans la psychose, il ny en a que trois, conformment ce que Freud avait tout fait bien prvu ; la thorie de lanalyse que jai faite sest faite selon le mode de ce quon a appel, du ct de Zlatine, la connaissance paranoaque. Freud dit dailleurs quil ne faut pas reculer ; je nai pas recul non plus. Le support de limaginaire, du symbolique et du rel, le nud borromen entre eux pour tout dire, cest quelque chose que nous nabordons que du fait que la connaissance paranoaque existe. Ma thorie, comme il fallait sy attendre, du fonctionnement du discours analytique, est de cet ordre, et cest bien justement en quoi jai besoin maintenant de donner sa consistance propre au symptme, et jannonce la couleur : cest par lintermdiaire du symptme que nous pouvons dire ce quil en est rellement ; que dtre un homme, ce soit dj tout entier se situer du symptme, cest quelque chose bien sr qui ne peut savancer quaprs quon ait tour tour dgag la fonction de limaginaire, du symbolique et de ce quoi nous accdons du rel. (250) Voil. Aprs quoi, la suite de ces menues considrations que je vous offre comme une amorce, je voudrais quand mme dire quelle est mon aspiration aprs ces Journes. Pour vous dire la vrit, je me suis cass les pieds, ce qui, je men faisais la rflexion, tient ceci que je nai pas des pieds dargile, contrairement au fameux colosse, jai des pieds quon peut casser ! Alors je voudrais quand mme, la fin, vous faire une petite invocation. Je lai dj dit tout lheure : comme tout le monde je suis nvros, et par consquent ce quoi jaspire, ce nest pas une raison pour que je lespre. Est-ce quil ny aurait pas quelquun qui voudrait bien se charger dinaugurer la prochaine scission ? Quest-ce que a me soulagerait ! a me permettrait, l, devant quelque chose de rel, desprer que comme rsultat je me casserai moins les pieds. Qui estce qui veut faire un cinquime groupe ? Vous savez avec quelle surabondance de soulagement, quel vritable frtillement de joie jai accueilli la fondation du quatrime. Pourquoi pas un en plus !