Le gnie de lautisme

Le traumatisme originel pour tout sujet, et particulirement dans la psychose,

nous enseigne Lacan, est celui de la rencontre de la langue maternelle sur la substance jouissante du corps du petit sujet. Le premier habitat nest pas le ventre de la mre mais cette langue maternelle, plus ou moins accueillante, qui puisse offrir une dit-mansion. Tout le reste en dcoule : limage et jusquaux soi-disant relations sexuelles dont le fondamental a affaire avec le langage en ce sens que ce nest pas pour rien que nous appelons le langage dont nous usons, notre langue maternelle (1). Quelque chose arrive au corps du fait de la langue. Il y a rencontre entre cette langue maternelle et les sensations qui traversent le corps du bb. De cette rencontre naissent des marques qui sont marques sur le corps, marques que nous appelons depuis Freud, symptmes. Dans leur dernier livre La distinction de lautisme (2), les psychanalystes Rosine et Robert Lefort articulent travers la clinique de lautisme les consquences dramatiques sur les rapports du sujet au signifiant et lobjet quand lAutre ny est pas. Ce livre est laboutissement dun long parcours pour les Lefort qui sont partis de la cure par Rosine Lefort dune petite fille autiste prcoce, Marie Franoise. On
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peut dire que leur travail est la plus grande avance sur lautisme depuis Bleuler et Kanner. Orients par lenseignement de Lacan, leur dmarche est diamtralement oppose dune clinique phnomnologique rductrice. Car le

bb comme parltre nest pas seulement un organisme avec des besoins incontournables mais ds le dpart un tre parlant sous la forme de son babil trs prcoce. Il ne dagit pas l de communication ni de sens mais de jouissance, jouissance de ltre pralable au rapport du petit sujet au signifiant, jouissance que Lacan a appel lalangue. Dans cette jouissance pralable du babil, le bb est tout entier dans la jouissance de lentendu de la voix, le son prcdant le sens. Et selon la faon dont lenfant pourra se loger dans la voix de sa mre, il pourra aussi se loger dans son regard et construire dans un deuxime temps son image avec les messages reus. Mais la rencontre malheureusement peut avoir t particulirement traumatique, laissant le petit sujet sans mots pour nommer les sensations qui le traversent. La parole de lAutre ne fait alors ni jouissance de la langue ni sens, elle ne reprsente pas le sujet, est intrusive et lui fait horreur provoquant sa violence et son refus, au pire le mutisme autistique. Labsence de la jouissance pralable manifeste dans le babil, jouissance qui couple lobjet a voix et le S1 (S1-a) est, prcisent Rosine et Robert Lefort, la base des dviations les plus svres de la pathologie.
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Quarrive t-il ces bbs qui refusent le sein demble, ces bbs qui se contorsionnent dans les bras de leur mre pour chapper son il car le regard ny est pas pour sy loger, ces bbs qui font voquer prcocement le diagnostic de surdit tant ils paraissent insensibles aux bruits, ces bbs qui pleurent depuis la naissance ou ces bbs trop sages qui nappellent pas, ne gazouillent pas, ne sourient pas, ne tendent pas les bras. Quils prsentent une prcocit motrice ou langagire ou un retard psychomoteur, un jour, sans lment dclenchant apparent, ils peuvent verser dans un comportement radicalement oppos : insomnies intraitables, agitation dvastatrice, cris et hurlements impossibles calmer, hypersensibilit toutes les sensations associe une insensibilit apparente lentourage. Ils semblent alors incarner une violence destructrice (cf La mtaphysique des tubes d'Amlie Nothomb). Lnigme de cette violence que nous retrouvons dans toute une clinique chez des adultes peut tre interroge du ct du traumatisme mme de la langue qui fragmente la jouissance du corps.

La clinique et les crits dautistes rvlent la terreur mortelle qui ne les lche pas. Ecoutons Temple Grandin, une autiste adulte dans son livre Ma vie dautiste :
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 Parfois les sons ou les paroles atteignaient mon cerveau comme le bruit insupportable dun train de marchandises lanc toutes allure. Si lautiste peut tenter de sen dfendre sur le mode de la surdit, il est la plupart du temps possd par une ou des voix ? Un parler permanent dans son intrieur

solitaire dit Birger Sellin, un jeune autiste allemand mutique dans Une me prisonnire. Lautiste tmoigne donc mieux que dans les autres structures que la parole nest pas le signifiant, que le langage sert autre chose qu la communication (d'o le non sens des thrapies cognitivo-comportementales). Alors que limportance du signifiant est si vitale que le langage est trop prcieux pour quil puisse sen servir comme lexprime Birger Sellin communication assiste par ordinateur. Lautiste prcoce nappelle pas, ne ragit pas la prsence et labsence de lautre et se laisserait mourir si on ne le rveillait pas pour le nourrir (certaines morts subites du nourrisson). Si lenfant ne peut se loger dans lAutre, il ne peut pas construire son image et le rapport aux objets est impossible et le perscute. Labsence dobjet pulsionnel barre laccs la demande ds le niveau oral. Linterdit de toute satisfaction pulsionnelle pousse le sujet une jouissance auto et htro destructrice. Loral dans lautisme confine la dvoration, en tmoigne lextrme par la voie de la mthode de la

Lautramont, dans Les chants de Maldoror, travers son bestiaire de plus de

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185 animaux, inlassable criture dune scne primitive cannibalique. Lautiste peut en exprimer le refus par une anorexie grave ou une surcompensation boulimique. Il est autant lobjet tre dvor que lobjet dtruire car pas plus dobjet pulsionnel anal quoral. R. et R. Lefort tudient chez certaines personnalits littraires, scientifiques, historiques, la pulsion de destruction flagrante dans les crits de Dostoevski ou dEdgard Poe, plus subtile et pourtant vidente pour Freud, chez le prsident des Etats Unis Woodrow Wilson. Woodrow Wilson, un fanatique criminel selon Freud, prchait enfant du haut de la chaire paternelle, haranguait les arbres, gesticulait devant le miroir. En dautres termes il incarnait la voix, il tait lOrateur. Selon son biographe Baker, lorsquil prenait la parole il avait lair possd. Son pre, prdicateur presbytrien, son incomparable pre , sa passion dominante , son double, avait pouss son fils vers lamour des mots, vers une parole toute. Wilson, crit Freud dans son livre rdig avec Bullit, lambassadeur des Etats Unis, avait une foi immense dans les paroles au dtriment des faitsIl adorait voir un vnement dsagrable supprim par une belle phrase . Le monde est dtruire ou le dtruit en raison de la prsence crasante dun autre rel crasant - dit Dona Williams, une autiste australienne comme tomber dans un gouffre dont la force dattraction tait trop forte. On y risquait de perdre toute sa diffrence avec lautre .
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De mme lil, sil nest pas vid de la jouissance, reste le mauvais il, do limpossibilit dun regard o le sujet puisse sy loger. Les yeux de la petite Marie-Franoise sont sans regard, lil du requin est dvorant chez Lautramont. Et lentendu ne sarticule pas au scopique, la pense est visuelle pour Temple Grandin dans son autre livre Penser en images. La mmoire des autistes que ce soit des sons ou des images peut tenir parfois du prodige car pur enregistrement. Lhypersensibilit sensorielle domine chez lautiste bombard de sensations multiples quil ne peut slectionner : il se protge, sisole ou se renferme dans un comportement obsessionnel ou des rituels strotyps. Les relations sexuelles sont plus sensuelles que sexuelles la recherche de sensations au mme titre que les automutilations pour chose . Le clivage entre les affects redouts et les capacits intellectuelles qui peuvent atteindre des proportions gniales moins que le refus de la pulsion matricide ne le confine lidiotie est la clef de vote de la structure autistique. Proust aborde la ralit non par le signifiant mais par le biais du rel de la sensation. Sa Recherche du Temps perdu est une mise en srie de bouts de rel et de leur jouissance. La mtonymie des sensations a pris la place de la mtaphore signifiante manquante. Limpression est pour lui le seul critre de vrit. Le rel fait sens sans la lettre. Dans le Temps retrouv la sensation y culmine dans un rel o le signifiant nest l que pour faire cho, uvre dart mais aussi terniser le
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ressentir quelque

rel et effacer la mort. Le manque de reprsentation du sujet disent les Lefort conduit lautiste une rencontre structurale essentielle : le double. Quand il ny a pas dAutre symbolique le sujet, dit Lacan, doit se rabattre sur le rel des petits autres dans le rel du double derrire une vitre o le sujet lui-mme risque de voler en clats. Car cest le champ virtuel du miroir qui met distance la jouissance de lautre. Dona Williams tmoigne dans son livre Si on me touche, je nexiste plus que la jouissance imminente de lautre incarne par des doubles la met en danger constant de destruction, manifeste dans son horreur du contact physique, sa peur dtre avale, sa peur de la mort. Le premier double cest la mre. Chez Dostoevski, R.et R. Lefort dclinent dun roman lautre la pulsion matricide. On retrouve la pulsion matricide chez tous : dans la srie des cadavres des doubles fminins dans luvre dEdgar Poe, dans les crises pileptiques et les moments cataleptiques de Dostoevski comme de Blaise Pascal travers de douleurs paralysantes. Chez Lautramont, le meurtre de la mre, quivalente Dieu, double toujours menaant, destructeur, est possession, quen lui quelque chose qui nest pas lui prtende le dominer . R.et R. Lefort suivent la place de cette terreur de la mort quand elle nest que relle, quand le signifiant, celui de la lettre sans texte, matrialise linstinct de mort. Ils citent Baudelaire qui entend que lenchantement potique dE. Poe tient plus au rel du signifiant comme en mathmatique quau symbolique de lidal.
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Ils mettent en vidence le caractre mathmatique, langage sans quivoque selon Lacan, du gnie de Blaise Pascal qui reste dans une attente infinie sans objet et sans paroles. Sans la signification phallique le sujet autiste ne peut accder la sexuation, le rel de lidentit laissant le sujet dans lindcision de sa sexuation. Le signifiant a manqu pour vhiculer la diffrence, ce qui laisse le sujet en proie, non une division signifiante mais une division dans le rel : tout homme ou toute femme. Il ne trouve lun ou lautre que par le mme du double. La vue mme dun couple pour Lautramont fracture son corps, quand il voit un homme et une femme qui se promnentil sent son corps se fendre en deux, de bas en haut et chaque partie nouvelle aller treindre un des promeneurs . Quant Blaise Pascal, la vue de ses parents sembrassant ou mme sapprochant lun de lautre, a sur lui tout petit un effet mortel, il tombe en catalepsie. Son refus du mariage et de la procration est une remise en question de la scne primitive elle-mme : Je ne sais qui ma mis au monde ni ce que cest que le monde ni que moimme, je suis dans une ignorance terrible de toutes choses. Je ne sais ce que cest que mon corps, que mes sens, que mon meJe ne vois que des infinits de toutes parts qui menferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure quun instant sans retourComme je ne sais do je viens aussi je ne sais o je vais . Enfin, comme disait Dali, la diffrence entre un fou et moi cest que je ne suis
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pas fou , lautiste nest pas fou en ce sens quil ne dlire pas. Il est mme dune lucidit tonnante sur sa structure, voire sur la structure des choses. Le gnie propre de lautisme tient dans sa rponse au rel o il trouve son masque : faire le vide (3). Si le gnie de Pascal la conduit poser le pari de lexistence de Dieu, de lAutre, celui de Proust le pousse la cration dun peu de temps ltat pur, des fragments dexistence. Labsence radicale de lAutre pousse le sujet la cration qui peut, qui doit se passer de lAutre. Devant lhorreur dune parole qui fait rel crivent les Lefort la perspective crationniste , divine pourrait on dire, de luvre dart, de la religion ou de la science, peut devenir le champ privilgi de lautisme (4).

Et comme lautiste est un tre parlant il est accessible au transfert, un transfert particulirement insupportable car il met lanalyste une place de rel, vise de sa pulsion destructrice tout en tant lobjet dun refus massif. La cure de la petite Marie Franoise, 30 mois, mene par Rosine Lefort en 1952 la Fondation Parent de Rozan, est exemplaire : par le tmoignage jamais gal de la clinique dun sujet autiste, par celui de la place particulirement difficile du dsir de lanalyste dans la cure de ces sujets, par larticulation thorique pionnire de cette clinique sous transfert. R. et R. Lefort dmontrent dans Naissance de lAutre (5) que lvolution de la cure, derrire lidentit apparente des troubles de deux enfants, Nadia 13 mois et
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Marie Franoise 30 mois, va dpendre du statut de lAutre. Toutes deux, enfants abandonnes, sont en attente dsespre de lAutre, mais, pour Nadia, pourtant abandonne ds la naissance et dans un tat beaucoup plus critique au moment de la rencontre avec lanalyste, il y a de lAutre dont fait signe demble son regard. Pour Marie Franoise, le dpart de sa mre lge de 2 mois, la coupe radicalement de son Autre, son regard vide sadresse au vide de labsence derrire la fentre. Le problme de lautisme tant centr sur labsence trop relle de lAutre,

absence minemment douloureuse parce que, sans lA du signifiant, le sujet reste sous lemprise du rel et aucun objet signifiant ne peut advenir le reprsenter. Marie Franoise, la bouche ouverte sur un cri qui ne sort pas, les yeux exorbits, convulse devant lassiette de riz sans pouvoir y toucher parce que lA ny est pas. En effet, rappellent R. et R. Lefort lenfant nest, il ne nait quau champ de lA, pour cela il faut que lA soit, que le signifiant prexiste . Chez Nadia, le rapport lobjet passe par lA, il y perd sa dimension de rel, se mute en signifiant au lieu de lA quest son analyste. Pour Marie Franoise, ce qui manque ce nest pas le signifiant mais le rapport de ce signifiant au rel du corps de lA. Le rel reste spar du signifiant sans possibilit de mutation de lun lautre. La boulimie, le regard vide, les convulsions, le balancement, les strotypiessignent labsence dun autre qui la prive de tout. La coupure sest faite dans le rel, non entre le sein et la mre mais entre lenfant et la mre partie avec lobjet. Elle tente de
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combler la bance de son corps avec des objets rels car, en labsence de lA, la demande est impossible. La nourriture rate pour elle obturer le trou de son corps comme lindiquent ses tentatives dsespres de se nourrir elle-mme. Ce ratage de loral la fait se rabattre sur le scopique o la perte est moins perceptible et cest un objet rel, le marin, promus au rang de double rel, quelle tente dincorporer en le pressant fortement sur son il. Mais elle se heurte limpasse du scopique quand elle essaie de dvorer le riz de ses yeux exorbits colls lassiette. Son maman sadresse lassiette et non lanalyste, objet rel parmi dautres, en labsence du montage pulsionnel qui inclut lA et le destitue de sa dimension de rel. Elle rate aussi le petit autre faute de pouvoir linscrire dans lA comme une image. Il nest quun pur rel et comme tel soumis sa pulsion de destruction. Sans A il ny a ni invidia, ni jalousie, mais seulement pulsion sadique isole. Or, malheureusement, elle na pas sa disposition le miroir comme lieu o signifier la perte. Il failli dcoller limage de son il, introduire un espace tridimensionnel dans lespace bidimensionnel de la bande de Moebius du prspculaire. Le miroir ne concerne pas le lieu de lA o le sujet puisse se constituer du mme ct que lui. Nadia, avant sa rencontre avec le miroir abragit laccolement de surfaces en se barbouillant de bouillie puis de caca avant de se coller la peau de son analyste pour annuler la perte. Marie Franoise enduit lanalyste seul faisant de lui un au-del du double. Elle reste radicalement de
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lautre ct dun miroir qui nest quune vitre. Comment le dsir de lanalyste pourrait il introduire lA du signifiant sans lequel aucune structuration du corps et du corps sexu nest possible alors que pour ces sujets autistes, lA nexiste pas rellement ? La perte doit passer par lA. Rosine Lefort, aprs avoir authentifi la souffrance de cette toute petite fille convulsant devant lassiette, combien il est atroce davoir envie de manger et de ne pouvoir le faire sans savoir pourquoi ! , introduit sance aprs sance la dimension symbolique du manque. Elle est amene lui refuser de lui donner manger tant quelle ne lui demande pas, puis se taire pour crer par son silence le vide qui lui est indispensable car elle ne peut pas plus absorber les paroles que la nourriture vide de sens. Les effets de ces coupures signifiantes sont alors perceptibles dans son rapport aux objets : son regard vide fait place un regard prsent, profond adress son analyste, elle peut prendre les objets de la sance et les moments de refuge dans les jeux strotyps sont seulement ractionnels au ponctuel de labsence. Aprs tre parvenue, laide dun panier quelle a vid du bb, abragir la mre qui la contenue puis abandonne, elle ralise une scne de miroir dans le rel avec la fentre (c'est--dire sans llision ni la perte inhrente au miroir) : en exigeant le regard de Rosine L. sur elle et non sur ce quelle regarde travers la fentre, elle sassure de son existence sur lil de lA. Les lunettes ne sont plus un cran entre elle et lA mais un objet de corps de lA qui la dcolle de son double, le marin :
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relation ternaire dans le rel. Durant les deux mois qua dur son analyse, interrompue par le dpart de Rosine L. ltranger, Marie Franoise est passe de la fonction du double rel elle et lautre , du dsert de labsence lidentification lA absent derrire la vitre. Son appel la dernire sance en pleurant maman, maman vers Rosine qui sen allait laisse penser que lA quest son analyste peut advenir au lieu dun appel, appel qui fait delle, ce moment, le sujet dun manque. Comment devant une telle progression ne pas parler de discours ! Le grand dbat de lenseignement de Lacan entre lA et lUn fait de lautiste le plus remarquable tmoin du rapport du sujet au langage.

Bibliographie (1) Lacan J., Confrences et entretiens dans les universits nord-amricaines, Yale University, 24 Novembre 1975, Scilicet 6/7, Editions du Seuil, Paris, p. 14. (2) R. et R. Lefort, la distinction de lautisme, Ed. du Seuil, Paris, 2003. (3) Ibid. p.183. (4) Opus cit. (5) R. et R. Lefort, Naissance de lAutre, Paris, Ed. du Seuil, 1980.

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