SEC 1 Mattelart, Armand (2005). Diversit culturelle et mondialisation, La Dcouverte, Paris, 122 pages.

Les problmes culturels sont difficilement dfinissables. La prservation de la diversit culturelle est une question dactualit. Lon veut favoriser la diversit en largissant lventail de loffre marchande . Plusieurs thses sont poses : la flexibilit de lentreprise sur le march monde ou encore lavnement dune socit civile mtisse dimension mondiale . Il y a aussi la voix des altermondialistes tout comme celle des fondamentalistes. Le lien universel est ainsi btir, mais les divergences sont nombreuses. Aujourdhui, la diversit culturelle est aborde en ayant un fondement dmocratique. Comment a-t-on donn sens cette diversit culturelle. La notion aujourdhui de culture en est une de service qui se soumet la donne marchande. La domestication du divers La mondialisation et ses attributs causent un risque de nivellement . Le concept dinterdpendance est parfois abord pour tmoigner de la solidarit entre les peuples du monde. La civilisation est la fois le savoir, les croyances, les arts, les lois, les coutumes ou toute autre facult ou habitude acquise par ltre humain en tant que membre de la socit . Ce qui diffrencie les civilisations entre elles sont les modles culturels. Le nivellement a dbut avec la diffrenciation de civilisations et, par la suite, de races. Les blancs, avec une civilisation dite dveloppe vont simposer aux civilisations primitives : les sauvages . Durkheim et Mauss entrent dans un dbat et la vision sociologique et ethnographique se confrontent. La littrature a t un domaine cl au niveau national et luniversel. Selon Marx, les productions matrielles sont distinguer des productions intellectuelles. Les uvres spirituelles entrent dans la catgorie des biens communs. Le mouvement romantique, avec Goethe, crot luniversel. La langue franaise est la langue de la civilit. Le XIXe sicle donne sens la question de la langue dans les politiques dhgmonie culturelle au niveau mondial . Le nivellement renvoie une hirarchie qui nous pousse lidal de ralisation. Lavnement de la libert de presse ainsi que toutes les autres manifestations des opinions ont des effets sur le public. Beaucoup de grandes revues sont internationales ce qui cre des publics internationaux. Ces publics sont de multiappartenance : une seule et mme personne peut faire partie de plusieurs publics . Le mondialisme sapparente au domaine de la gopolitique. Lon tente de construire une pense mondiale. Paul Otlet veut mme jusqu aller faire un livre universel du savoir . Le mondialisme se superpose et les consquences dun vnement extrieur aux frontires se font souvent ressentir linterne. Cest aussi laugmentation des dpenses rciproques. De plus, limage consensuelle que renvoie le lien universel tiss par le rseau mondial des communications longue distance fait fi de la ralit des rapports de force entre les grande puissances, entre celles-ci et le reste du monde . LA SDN va lencontre de la diversit et trois arguments soutiennent cette thse selon lauteur. priori, la sparation de la Russie et lAutriche-Hongrie cre deux empires coloniaux. En second lieu, le systme des mandats apporte son lot de problmes. Finalement, la SDN naccepte pas de souvrir la socit civile organise . Luniversalit des valeurs devient donc utopique. Limprialisme est accus des ingalits et dsquilibres du monde. Gopolitique des relations culturelles La prdominance intellectuelle de lEurope est menace entre les deux guerres . La culture de masse remplace la culture classique base sur le cosmopolitisme . LEurope vit alors une crise de lidentit qui est, entre autres, attribuable la disparition des intellectuels. Cette crise identitaire pousse lEurope revenir explorer son histoire . Les relations culturelles dans les relations internationales sont abordes par deux principales approches : lapproche culturelle et lapproche informationnelle. La premire tant plus douce, la deuxime

constituant un mdia de masse . Lapproche culturelle a prvalu jusqu ce quune ncessit se fasse ressentir au niveau de la riposte linternationalisation des stratgies de propagande radiophonique de lUnion sovitique et du pouvoir nazi . Lattaque de Pearl Harbour a aussi motiv lutilisation de cette nouvelle approche. Par la suite, on a tent darriver un consensus, de fabriquer un assentiment. Aprs lapproche informationnelle, ce sont des stratgies de contrle de linformation qui sont imposes. On tente duniformiser et de mobiliser les consciences. Gramsci parle de luniversalisation de lamricanisme . Lon a cru que le cinma allait unir les peuples du monde, amener la paix. Ce rve sest rapidement teint et une guerre entre ces industries a merg. Le but tait de protger son industrie cinmatographique. Les rgimes naziste et fasciste ont mobilis ces industries. Linfluence de lEurope aprs la Seconde Guerre mondiale a recul et des mesures de contingentement ont t appliques pour remplir ce retard. Les tats-Unis, de leur ct, simposent et gagnent le march mondial . La France tente, tant bien que mal, dliminer les firmes amricaines en adoptant une politique cinmatographique. De plus en plus, on associe la culture lconomie ce qui choque les Franais en gnral . Ainsi, la France, lEurope et les tats-Unis se confrontent dans ce domaine. Lindustrie hollywoodienne, ambitieuse, veut la conqute du monde. Linstitutionnalisation de la culture Le domaine culturel entre dans les comptences des Nations Unies. Par contre, les dsaccords sont nombreux quant la direction de cette question au sein de lorganisation : tous voquent leur histoire culturelle. LUNESCO est cr en 1946 et tente de rassembler les pays autour dune philosophie daction commune mais elle se trouve bloquer par le principe de la souverainet tatique. On associe ensuite lducation la culture. Labsence de lUnion sovitique jusquen 1954 ampute lUNESCO qui subit alors la grande influence de lidologie librale amricaine du Free flow of information . Le concept de culture de masse et de culture populaire sont interprts diffremment, surtout lorsquune traduction a t faite. Le poids et le choix des mots deviennent alors trs importants puisquils crent des malentendus conceptuels majeurs . Lindustrie culturelle se fait de plus en plus ressentir en gopolitique surtout avec lapplication du Plan Marshall. Un dsquilibre des changes est constat, dabord en France, mais aussi en Angleterre. Ces pays tentent, par la lgislation (souvent en limitant en pourcentage le nombre de films trangers) de contrer cette influence de lindustrie cinmatographique amricaine . La France tentera de satisfaire les exigences des forces sociales quant ses politiques culturelles. Lexception franaise est concrtise par un programme pour lavenir en abordant la question sans laspect pcuniaire. De plus, en 1945 est cr une Direction gnrale des relations culturelles et des uvres franaises ltranger pour la promotion de la langue et de la culture. La MPEA a pour but de dfendre les intrts de lindustrie cinmatographique amricaine. Une reproduction de lAmerican way of life et une vision positive des institutions avec lesquelles le gouvernement a de bonnes relations sont des aspects respecter dans la reprsentation visuelle. Cela va de connivence avec la lutte contre le communisme . La rvlation de lchange ingal La dcolonisation ramne les dbats autour de lidentit du dsquilibre des changes internationaux dans le domaine culturel. Cest la hirarchie des cultures qui est le mode de pense. Les Occidentaux doivent apporter leur culture au sud pour leur avancement . Deux visions saffrontent : lidologie prnant luniversel humain et celle de la communication . On tente de trouver o pourrait se situer luniversel humain tout en respectant les peuples et les cultures. Limprialisme culturel sapparente la violence symbolique . On amne, par divers moyens, une population et une socit former ses institutions et ses valeurs celles de lempire. Cette mcanique se fait par la force, souvent accepte de faon inconsciente . Lre postcoloniale change la situation aux Nations Unies en ce qui a trait des rapports Nord/Sud. Les pays du sud ont davantage de poids avec le G77, comme exemple. Les pays du Tiers Monde nont que trs peu de pouvoirs. Jack Lang tente, lors de la Confrence mondiale, de crer une rsistance culturelle contre la domination impriale qui agit au niveau financier et intellectuel. LEurope doit aussi repenser sa faon de faire pour contrer cette influence amricaine.

De plus en plus, on remarque la monte en forces des nouveaux mouvements sociaux et de nouveaux acteurs conomiques . Laspect culturel dans les relations internationales change aussi. On observe que culture, conomie, dmographie, technologie sont maintenant des domaines interrelis . Comme exemple, les industries culturelles sont maintenant vues comme des domaines o il doit y avoir de la concurrence. La communication fait dornavant quipe avec la politique, les instances de dcision. Les instruments de la communication ciblent le global. Ainsi, de plus en plus, les besoins des individus de la plante ont les mmes besoins, les mmes dsirs et comportements. Cest le style de vie global . Tous les moyens de communication utiliss, en grande partie par les tats-Unis, ont cibl cet univers symbolique que les gens ont de plus en plus intrioris . Les rseaux globaux ont amen les entreprises grer les diversits, donc lier le local et le global : cest la glocalisation . Ce processus de globalisation reconstruit les identits. Des symboles globaux sont utiliss et les individus les adaptent selon leurs particularits culturelles. Ainsi, ces symboles globaux pntrent dans lintimit de toutes les socits . De lautre ct, certains les peroivent comme une menace dhomognisation , do la monte du communautarisme, des conflits ethniques, culturels, religieux, etc. . La pense du mtissage est souvent accuse dtre une idologie nocoloniale. Les changes mondiaux font interagir un nombre lev dacteurs mondiaux. Malgr ces liens, les ingalits sont criantes. Une autre interrogation se situe autour des liens tisss entre les milieux universels et les entreprises : les dernires finanant les premires do une faille dans lindpendance des institutions universitaires. La culture amricaine devient de plus en plus un modle , un dogme mondial . Ltat-nation Ltat-nation est de moins en moins prsent dans ce processus mondial. Certes, il reste linstrument privilgi pour transformer les ides en normes et lgislations applicables et appliques. Elle reste le moyen de la puissance. Les entreprises profitent de ce cadre logistique et institutionnel du territoire sur lequel elle travaille. Mais cette globalisation seffectue lintrieur du cadre tatique, mais aussi lextrieur de ce dernier. Cette reprsentation du pouvoir au niveau mondial est complexe, volatile, interactif , mais une analyse reste possible et ce, en se penchant sur les configurations gopolitiques du monde. Cette communication-monde remplace de plus en plus lconomie-monde . Les territoires sont maintenant regards sous des lunettes de marchs, cest--dire sous une notion managriale do dcoule la glocalisation . Lexception culturelle : un modle europen La question se poser est : quelle place la culture doit-elle prendre dans la construction dun march unique, car ce nest que par lconomie quune volont gnrale peut tre trace auprs des membres de lUnion europenne. La Communaut conomique europenne a pris du temps avant daborder la question culturelle. Ainsi, aujourdhui, lorsque lon parle de culture, on parle aussi de communication. Au Sommet de Copenhague en 1973, on affirme quune communaut culturelle supranationale existe et quelle est construite sur un pass partag. Le secteur culturel est dfinit, aprs le trait de Rome, comme un ensemble socioconomique que forment les personnes et les entreprises qui se consacrent la production et la distribution des biens culturels et des prestations culturelles . LActe unique ne parle pas de culture. La fondation de lUnion europenne par le trait de Maastricht met la question culturelle comme un objectif fondamental. Le march unique impose des drglementations et une privatisation. Ainsi se confrontent les cultures publiques de ltat-nation et la culture de march avec son objectif universel. En 1984, la Commission conomique europenne ralise de plus en plus limportance de rguler lespace audiovisuel. Lon veut russir crer une Directive rglementant la tlvision sans frontires. Une convention qui ressemble normment cette Directive est adopte par le Conseil de lEurope. Certains tats sont pour (France) et dautres sont en dsaccords (Royaume-Uni entre autre). Une compagnie, la Motion Picture Export Association of America est en dsaccord total avec la directive et porte plainte auprs du GATT. Ensuite, le Plan Mdia est adopt par le Conseil des ministres des Douze. Ce dernier concerne lenseignement, la production et la distribution. En plus de la Directive, la CEE se

penche sur la question des tlcommunications. En 1987, le Livre vert veut une entente entre les pays membres. La mondialisation des changes amne le point des rglementations des flux audiovisuels au GATT, entre lUnion europenne et les tats-Unis. Lon observe que lUnion europenne est un bon march cinmatographique mais sa balance commerciale est ngative. Les pays membres de lUnion europenne ne croient pas tous aux impacts de lindustrie audiovisuelle sur lidentit europenne. La spcificit europenne a t mise de lavant par le ngociateur pour la Commission europenne et non lexception culturelle. La clause de lexception culturelle lemporte en 1993. Le Canada sest aussi prvalu de la clause dexemption culturelle lors des ngociations pour laccord de libre-change tatsUnis-Canada. Lexception culturelle touche au traitement particulier rserv aux produits de lesprit . En 1999, lUnion europenne remplace le terme exception culturelle par celui de diversit culturelle . Peu peu, les produits de lesprit sont rglements par des directives sectorielles. Gopolitique de la diversit : lenjeu civilisationnel Le concept de diversit culturelle est plus populaire que jamais. Les gouvernements lempruntent pour inspirer leurs politiques publiques, les institutions internationales la mettent lordre du jour, etc. De lautre ct, la diplomatie amricaine a tout fait pour viter ce concept et viter aussi quil soit appliqu lextrieur. Ils mettent en uvre diffrents moyens pour parvenir leurs objectifs : pressions politiques, drglementations, etc. On tente de libraliser le secteur des communications et de laudiovisuel. Ailleurs, comme en Pologne, en Hongrie, en Afrique francophone, etc., ltat ne soutient pas la production mais ltablissement de quotas a stimul linvestissement . Par la suite, lUnesco adopte ce concept quest la diversit culturelle avec lequel on inclut, au Sommet de la Terre de Rio, la notion de dveloppement durable . Ce terme est dfinit comme un processus de changement par lequel lexploitation des ressources, lorientation des investissements, des changements techniques et institutionnels se trouvent en harmonie, et renforcent le potentiel actuel et futur de satisfaction des besoins humains . Le but ultime : atteindre lquilibre des cosystmes culturels pour un dveloppement endogne et durable . En 2001, la 31ime Confrence gnrale de lUnesco entrine une Dclaration universelle sur la diversit culturelle. En 2003, la Confrence gnrale dcide dlaborer une Convention internationale pour la prservation de la diversit culturelle . Le Canada est un pays important dans ladoption de cette Convention ainsi que le rseau des coalitions nationales qui aident grandement la prparation de cette dernire. Lide est dAssurer le droit des individus et des groupes de crer, de diffuser et dAvoir accs aux biens et services culturels tout en veillant viter que la protection de la diversit ne se fasse aux dpens de louverture aux autres cultures . Ainsi, chaque gouvernement pour tablir sa propre lgislation pour protger ou promouvoir lexpression culturelle. La diversit biologique possde, quant elle, sa propre Convention adopte au Sommet de Rio. Le dbat autour de la question de la diversit culturelle regroupe de nombreux acteurs diffrents, mais qui ont tous en tte les mmes enjeux. Par contre, les intrts sont divergents et, par consquent, les opinions aussi. La dmocratisation du cyberespace est devenue aussi un sujet dbat. Les entreprises prives font aussi valoir leurs intrts : le respect de la diversit culturelle ne doit pas crer des barrires irraisonnables au commerce . La diversit de loffre tant cre par le march. Les grands groupes de communication veulent viter de dbattre cette question publiquement puisque cela pourrait mettre le thme de censure conomique sur la table. Les ONG, ainsi que de nombreux mouvements sociaux, ont aussi constitue des acteurs importants. Lon a longtemps donn une connotation administrative la socit de linformation . LUnesco est une institution ayant fait exception dans ce domaine qui la abord plutt comme des socits de connaissance . Les socits de connaissance sont des modes dappropriation des nouvelles technologies qui sont pluriels et se ngocient partir de ralits sociales, culturelles et historiques qui sont incontournables . Le droit mondial a encadr cette vision du priv qui enraye petit feu le bien collectif et public. Mais la dfinition de bien commun est encore une question dbat o les parties ne russissent pas sentendre. Les dbats sur la diversit culturelle dbouchent sur la cration dautres concepts tels

que la proprit intellectuelle, lexception culturelle, la transparence de la gestion des connaissances, etc. Pour conclure, les liens entre diversit culturelle, dmocratie et la mondialisation sont nombreux, complexes et encore mal compris. Le culte de linformation mprise la culture et lhistoire. Crer un sens au produit ne fait pas partie des objectifs des producteurs de ce culte. Ces concepts ainsi que leurs interactions crent des problmes que plusieurs ne veulent pas voir et encore moins affronter. mon avis, la diversit culturelle doit tre protge car elle constitue une richesse mondiale et mme un bien commun. Dailleurs, cest par cette diversit culturelle que les gens savent do ils viennent et sauront, demain, o ils doivent aller. Publication du Rapport mondial de lUNESCO Investir dans la diversit culturelle et le dialogue interculturel LUNESCO indique dans son site Web que ce Rapport mondial vise devenir un outil de rfrence en matire de diversit culturelle. Trop souvent rduite la protection du patrimoine en danger, la diversit culturelle est aussi le dveloppement des comptences interculturelles, la recherche dun antidote contre les manifestations de repli identitaire , la voie vers de nouvelles formes de gouvernance, le levier dun exercice effectif des droits de lhomme universellement reconnus et un moyen de rduire les dsquilibres du commerce mondial de la cration. En effet, les industries des mdias et de la culture reprsentent plus de 7 % du PIB mondial et psent environ 1 300 milliards de dollars, soit environ deux fois les recettes du tourisme international, estimes 680 milliards de dollars. Or, la part de lAfrique dans le commerce mondial de la cration demeure marginale moins de 1 % des exportations mondiales alors que le continent ne manque pas de talents. Pour amliorer cette situation, il est urgent dinvestir dans la diversit culturelle et le dialogue, insiste le Rapport. [] Cest tout le sens des dix recommandations formules par le Rapport sur la manire dinvestir dans la diversit culturelle. Ce dernier suggre notamment de crer un Observatoire mondial de la diversit culturelle, charg de suivre les effets de la mondialisation, de mettre en place un mcanisme national de suivi des politiques publiques dans leurs aspects touchant la diversit culturelle ou encore de mettre en uvre des politiques linguistiques nationales visant la fois sauvegarder la diversit linguistique et encourager le multilinguisme . Parmi les chiffres cls mentionns dans ce rapport, lUNESCO rappelle quon relve de nombreux dsquilibres dans le commerce mondial de la cration : la part de lAfrique demeure marginale (moins de 1% des exportations), alors mme que le continent ne manque pas de talents. [] Les exportations dquipements culturels et mdias des pays en dveloppement ont considrablement augment sur la priode 1996-2005, passant de 51 milliards de dollars 274 milliards de dollars, ce qui traduit lmergence de "contre-flux" qui viennent contrecarrer lhyperconcentration du secteur des mdias. Le rapport intgral est disponible en anglais dans le site de lUNESCO. Des rsums sont disponibles en franais, anglais, espagnol, arabe, russe et chinois. SEC 2 Socit de la connaissance, socit de linformation, socit de contrle. Entretien avec Armand Mattelart C&C : Ce que je voudrais aborder avec vous cest fondamentalement le thme suivant : ce que limpratif de scurit appliqu au traitement de linformation soulve comme enjeux eu gard lexercice du pouvoir (et aux contre-pouvoirs que lon se donne) dans des socits habituellement dfinies comme dmocratiques. On pourrait examiner un certain nombre de dichotomies et, en premier lieu, celle que

vous signalez comme particulirement problmatique entre socit de linformation et socit de contrle . Quels liens entre les deux ? Quelles interactions ? Quels effets ? 2Armand Mattelart : La socit de linformation constitue une catgorie toute faite, entrine sans inventaire pralable des citoyens. Cest au cours des annes 1990 que le vocable socit de linformation sest donn dvidence dans les mdias destins au grand public. Lirruption dInternet comme rseau daccs public la propuls. Mais cette ascension fulgurante ne doit pas faire oublier la longue priode de sa gestation depuis la fin du second conflit mondial, ni les agents et les processus luvre dans sa formation. 3En prolgomne de cette gnalogie tortueuse, il y a une promesse, une utopie : Eviter que lhumanit ne replonge dans le monde de Bergen-Belsen et de Hiroshima . La circulation sans entraves de linformation devait tre garante dune nouvelle socit, transparente et dcentralise. Cest lespoir que lAmricain Norbert Wiener, linventeur de la cyberntique, dpose dans la nouvelle matire premire, linformation, lie aux machines intelligentes, annonciatrice dune nouvelle rvolution industrielle . Il nest toutefois pas dupe. Contre lavnement dune telle socit conspirent les logiques de lexclusion sociale, la concentration des moyens de communication, le poids du cinquime pouvoir le march et lappropriation militaire de la science. Tous des facteurs qui favorisent lentropie. La Guerre froide ne tardera pas frustrer la vision mancipatrice. En 1947, le National Security Act fixe le cadre des politiques technologiques aux Etats-Unis. Priorit est donne la scurit nationale et la gestion automatique du champ de bataille. Lafflux des investissements du Pentagone dans la recherche et le dveloppement des nouvelles technologies de linformation permet le dcollage de lindustrie informatique comme secteur stratgique. Le premier systme tlmatique avant la lettre (Sage) est inaugur en 1955 par le Strategic Air Command. Cette premire couverture de lespace national arien devient la mtaphore de la dfense totale . Le mythe aussi. 4La catgorie socit de linformation va se construire comme socle dune idologie qui navoue pas son nom travers une triple sdimentation. La premire couche est du ressort de lunivers de la recherche et occupe les annes 1950 et 1960. Recherche oprationnelle des think tanks, dont le plus fameux est la Rand Corp., qui laborent des scnarios prospectifs sur la remodlisation du monde par les technologies. Conjectures de lestablishment sociologique qui bauche les prmisses thoriques dun discours sur la socit oriente par le primat de la science et de la technique. La socit de lavenir prend tour tour le qualificatif de post-historique , post-capitaliste , post-industrielle , post-moderne , techntronique , etc. Le discours qui prvaut alors aux Etats-Unis est celui des fins , de lidologie, du politique, des classes et de leurs luttes, de lintellectualit critique, et donc de lengagement, au profit de la lgitimation de la figure de lintellectuel positif, orient vers la prise de dcisions. La raison managriale se transforme en version technique du politique. 5Avec la seconde strate, le projet de socit de linformation se convertit en un nouvel impratif industriel. Il bascule dans le champ des politiques publiques. Dans les annes 1970, avec la premire crise du ptrole en toile de fond, il devient la boussole des grands pays industrialiss, qui voient dans limbrication entre les ordinateurs et les tlcommunications la tlmatique le gage dune stratgie industrielle de sortie de crise. Crise de la gouvernabilit des dmocraties occidentales . Crise dun modle de croissance, dun mode daccumulation capitalistique. Matriser les rseaux est un enjeu de lindpendance nationale. Les annes 1980 dstabilisent lide de politique publique dans le cadre de lEtat-nation et de lEtat-providence. Le couple ge global / ge de linformation rime avec le couple globalisation / drglementation. Les deux paires amorcent le processus de privatisation et de concentration qui va dboucher sur la constitution des mgagroupes multimdias et transfrontires. Dans les annes 1990, se cristallise un projet de rordonnancement du monde par les rseaux. Le G7 trenne en 1995 la notion de socit globale de linformation en mme temps que celle de nouvel ordre mondial de linformation . Sa vitrine : le projet des autoroutes de linformation. 6La troisime strate est du domaine de la gopolitique. La chute du mur de Berlin a pos, pour les EtatsUnis, la question de la prservation de leur statut dunique superpuissance. Une superpuissance qui repose sur quatre piliers : primaut technologique, conomique, militaire et culturelle. La matrise des rseaux dinformation et de communication, dans la guerre comme dans la paix ce que les stratges de la rvolution dans les affaires militaires et de la rvolution dans les affaires diplomatiques ont nomm

dans leur jargon la global information dominance devient le principe dune nouvelle doctrine de lhgmonie. Laccompagne un discours sur la cyberwar comme guerre propre , la guerre zro mort , les frappes chirurgicales et les dommages collatraux , surgi lors de la premire guerre du Golfe (1991) et reconduit lors de lintervention de lOTAN en ex-Yougoslavie. Ds lmergence dInternet comme rseau daccs public, lestablishment militaire cherche cerner les enjeux et les acteurs de la noopolitique , la guerre de la connaissance. Il dsigne les nouveaux ennemis rticulaires : les acteurs transnationaux non tatiques activistes, ONGs, cartels de la drogue et groupes terroristes. En dpit dun dispositif sophistiqu de tlsurveillance plantaire dont le rseau Echelon, que le grand public dcouvre en ces annes-l, ne reprsente que la partie merge , les stratges de la cyberwar et de la netwar ne peuvent pour autant anticiper le nouveau champ de bataille des affrontements asymtriques ouvert avec les attaques du 11 septembre. Loption du tout technologique en matire de renseignement au dtriment de lintelligence humaine montre ses limites. Ce qui apparat au grand jour : le manque de coordination entre agences en charge de la scurit (non-partage de linformation, carence dune terminologie commune et, mme, incompatibilit des quipements). 7Sous le regard de lhumaniste Wiener, linformation couvrait un large ventail de pratiques et dagents, de contenus et de contenants : les tlcommunications, les postes, les mdias, lcole, les religions, etc. Or le concept dinformation, la base de la notion de socit de linformation , souffre dun tropisme originel. Celui que lui confre la vision de lingnieur des tlcoms dont le problme est de trouver le codage le plus performant (vitesse et cot) afin de transmettre un message dun metteur un destinataire. Comme seul le canal importe, la production du sens nest pas de mise. Linformation est coupe de la culture et de la mmoire. Le schma mcanique du processus de communication que commande cette dfinition mathmatique implique une vision de lhistoire comme reprsentation linaire et diffusionniste du progrs. Linnovation et la modernit se diffusent du haut vers le bas, du centre vers les priphries, de ceux qui savent vers ceux qui sont censs ne pas savoir. Cette origine technicienne du concept sestompera avec le temps dans le langage ordinaire. Le flou lentourera et se propagera la notion de socit de linformation . Mais le fait est que cest lorigine instrumentale de la caractrisation de l information qui justifie aujourdhui que la question de lamnagement de la socit commande par linformation soit de la comptence de lUnion internationale des tlcommunications, organisme technique des Nations unies. Et que lOrganisation mondiale du commerce (OMC) puisse lorgner vers la culture , quelle range comme un service marchand lgal des autres. 8C&C : Quen est-il de la socit de contrle ? 9La notion de socit de contrle appartient un autre registre pistmique. Elle constitue le carrefour dun ensemble de dmarches et de ttonnements intellectuels qui essaient de soustraire la question technique lunivocit du projet de socit globale de linformation. Elle interroge le renouvellement des formes de pouvoir, inhrent lorganisation, et des figures du sujet constitu par le pouvoir. Elle fait saillir les enjeux sous-jacents du changement en cours dans les modes de construction de lhgmonie. Elle implique une perspective sur les alternatives contre-hgmoniques. 10On sait que, depuis la rvolution industrielle, la question du modle dorganisation de lentreprise a t au cur des controverses sur les modles de socit. Cest ce qui explique pourquoi les thoriciens de la socit de linformation ont, ds ses premiers pas, tendu un fil rouge entre ce projet de socit future, le projet labor par Saint-Simon ds le premier quart du XIXe sicle dune socit rticulaire gre comme une industrie, grce lalliance des savants et des industriels et la socit faonne ds lentre-deuxguerres par la philosophie du management. Le philosophe Antonio Gramsci ne disait-il pas au dbut des annes 1930, que l hgmonie prend naissance dans lusine 1, au terme de son analyse du fordisme, dans lequel il voyait non seulement une nouvelle mthode de production de biens en srie, mais un mode de vie intgral, une certaine faon de penser et de sentir la vie, un mode de rgulation sociale ? Aldous Huxley lavait bien compris qui construisit dans les mmes annes son rcit dystopique sur le Brave New World en singeant les managers de la socit fordienne et de l Etat mondial , affubl de la devise Communaut, Identit, Stabilit . 11La socit de contrle est calque sur le modle de lentreprise post-fordiste. Cest une socit o se multiplient les mcanismes socio-techniques du contrle flexible. Les vertus cardinales de ce mode de gestion autonomie, crativit, ractivit, adaptabilit se conjuguent avec les exigences de la grille

des objectifs et de la culture du rsultat . Le contrle y est court terme, rotation rapide, mais continue et illimite. Cette nouvelle feuille de route a larrire-got de limplication contrainte, de la servitude volontaire et de la prcarit. Elle est en rsonance avec le rgime des nouvelles technologies informationnelles. Cest ce que postule Gilles Deleuze lorsque, la suite de William S. Burroughs, il met en place le concept dans Pourparlers : 12 A chaque type de socit, videmment, on peut faire correspondre un type de machine : les machines simples ou dynamiques pour les socits de souverainet, les machines nergtiques, pour les disciplines, les cyberntiques ou les ordinateurs pour les socits de contrle. Mais les machines nexpliquent rien, il faut analyser les agencements collectifs dont les machines ne sont quune partie 2 . 13Dans cette perception de lvolution des socits travers la scansion des techniques, il convient de se garder toutefois des visions en tranches de lhistoire. Le sens de cette dernire ne se rvle qu travers des asymtries, des survivances, des diversions, des rgressions. Le nouveau mode de rgulation qui se prvaut de louverture et de la transparence ne raye pas de la carte cognitive la socit disciplinaire , qui la prcde, et ses milieux denfermement (hpital, prison, cole, caserne, usine) mme si ces espaces sont en crise et vous une rforme permanente dont Michel Foucault a fait la gnalogie dans son tude sur les dispositifs panoptiques. Pour utiliser une mtaphore, on pourrait dire que, de mme que la dualit des composants, application militaire comme civile, permet de transfrer les savoir-faire acquis dun domaine lautre, les nouvelles technologies de linformation et de la communication sont pourvues de deux visages, celui du contrle et celui de la discipline. Elles peuvent en effet servir des causes gomtrie variable. Elles permettent dinnover et, en mme temps, de moderniser des procdures et protocoles anciens, en les adaptant une socit dornavant apprhende comme nomade ou mobile . Que lon pense, par exemple, au bracelet lectronique des dtenus en libert . Ainsi, les nouvelles technologies de reprage et de navigation bases sur la puce de donnes de position participent de la traabilit gnrale des parcours, des fins ou non de flicage. Elles aident au dplacement des personnes et des objets. Elles tiennent aussi lieu de mouchards distance . Ce qui est sr, cest que, face aux menaces croissantes, les Etats et les entreprises tendent renforcer les usages scuritaires des dispositifs de filature. 14Lenfermement, cest aussi une question dangle de vue. Enfermes dans des ghettos sont les populations dans les nouvelles ralits du techno-apartheid qui laisse plus des trois quarts de la population mondiale hors du circuit des bnfices de ladite conomie globale. Enferms sont les classes, groupes et pays privilgis qui sentourent de murs pour fuir cette altrit menaante. 15C&C : Depuis 2001, un certain nombre de mesures ont t prises, relatives plus particulirement la rtention des donnes personnelles. Plus clairement que dautres, peut-tre, les mesures comme celles prises en France, notamment via la loi sur la scurit quotidienne et lactuel projet prsent par le ministre de lIntrieur 3 tendent redfinir les limites des sphres prives et publiques. Quels enjeux ce niveau ? Notamment eu gard la dfinition du citoyen. Est-ce encore le citoyen que lon surveille ? Ou bien faut-il dcaler le regard et admettre quon ne surveille personne mais quon contrle tout le monde en puissance ? 16La peur du terrorisme veille les tentations scuritaires et les attitudes paranodes de tous les gouvernements, mme les plus dmocratiques. La France ny a pas chapp. La loi sur la scurit quotidienne les catalyse. Ce texte a en effet t vot chaud la quasi-unanimit fin octobre 2001. Une premire version avait t prsente par le gouvernement et discute par le Parlement au mois davril. Mais le gouvernement la toff aprs les attentats de New York et de Washington en y adjoignant in extremis treize amendements destins lutter contre le terrorisme. Cet ajout tardif na pas permis de vritable dbat. Contrairement aux usages ds lors quil sagit dune modification du code pnal et donc des liberts publiques, ce nest pas le Garde des sceaux mais le ministre de lIntrieur qui a prsent le projet. Et il la prsent en ces termes : Il y a un avant et un aprs le 11 septembre, notre arsenal lgislatif ne pouvait ds lors rester inchang aprs cette tragdie 4 . 17Le spectre que la loi dessine des infractions et des crimes, petits et grands, dpasse largement la lutte contre le terrorisme. Mais pour tous, les peines sont beaucoup plus lourdes quen droit commun. Le dlit de blanchiment dargent et la complicit avec une entreprise terroriste voisinent avec le dlit diniti, les

ventes darmes et de stupfiants, les filires dimmigration illgale, la dbrouille (comme le resquillage dans les transports publics), les incivilits urbaines (tags et graffiti, par exemple), les rassemblements vous la musique techno, les mouvements collectifs de revendication et les multiples formes de la rvolte. Les mesures sont intrusives. Perquisitions sans lassentiment des personnes, autorisations de fouiller les vhicules circulant, arrts ou stationnant sur la voie publique. Rappelons quen 1976, le projet dautoriser la fouille des vhicules en cas de manifestation avait soulev un toll ! Autorisation des fouilles et des palpations confies des agents de scurit prive dans des lieux accessibles au public, non seulement dans les ports, les aroports mais dans les lieux comme les stades, les grands magasins, les thtres, les muses, etc. Des mesures dont on sait combien lapplication est loccasion dun contrle au facis. Renforcement des pouvoirs de la police, notamment dans les cits. Prcisment l o clateront en novembre 2005 les meutes qui expriment la colre des jeunes beurs et blacks qui se dsesprent de voir reconnatre un jour leur dignit. 18A chaque fois que se recharge la batterie des mesures et des lois sur la scurit, se fait plus clair le profil des cibles vises : la manifestation dune rvolte comme crime ; la pauvret comme dlit. Lobsession scuritaire trouve son prolongement naturel dans la rhtorique sur les nouvelles classes dangereuses , la version recycle du peuple-populace-criminel-n, toutes catgories chres la psychologie des foules de la fin du XIXe sicle. Comme le montrent les drapages smantiques contre la racaille , prlude lembrasement des banlieues. Un langage dont la surenchre xnophobe est dautant plus prgnante que la droite chasse sur les terres lectorales des partis racistes et que, pour ce, elle se dote dun arsenal juridique ad hoc. 1986, 1993, 1997, 2003, 2006, autant de dates qui scandent lescalade rpressive dans les projets de loi sur limmigration ; chaque fois, est donn un tour de vis aux conditions dentre et de sjour des trangers. A chaque fois aussi resserre ses maillons le rseau de fichage du parcours des immigrs entrs illgalement dans lespace europen. 19La France sest dote en 2006 dune doctrine antiterroriste. Et cette occasion, elle a adapt la loi de 1991, rglementant les interceptions de scurit, afin de pouvoir cibler non plus simplement un numro de tlphone, mais un individu, avec tous les moyens de communication potentiellement utilisables. La multiplication des interconnexions de fichiers administratifs et commerciaux et la constitution de mgafichiers de police ont mis mal la loi vote en 1978 sur linformatique et les liberts, fruit dune mobilisation sociale exprimant la volont des citoyens quun quilibre stablisse entre les progrs de linformatique et la prservation du droit la vie prive et des liberts. Cet quilibre avait t, lpoque, dfi par un projet, labor en 1973 par le ministre de lIntrieur, dun systme automatis de fichiers administratifs et du rpertoire des individus (Safari) bas sur linterconnexion de quelque quatre cents fichiers diffrents partir dun identifiant unique , le numro de scurit sociale (NIR). A la suite de quoi, une Commission ad hoc (CNIL), autorit indpendante, avait t charge de veiller, comme son nom lindique, au respect de lquilibre entre fichage et droits des citoyens la protection des donnes personnelles. La rvision de la loi qui rduit dans de nombreux domaines les comptences de la CNIL un rle consultatif en matire de cration de fichiers de scurit va dans le sens de labaissement du niveau de protection des citoyens face aux traitements de leurs donnes personnelles. 20Les fichiers automatiss dempreintes digitales taient jusque-l destins aux seuls dlinquants et criminels. Cest tous les citoyens que les projets denregistrement biomtrique se proposent de les tendre. Tel est, en tout cas, le sens du projet dinstauration de la carte didentit biomtrique, baptise INES (Identit nationale lectronique scurise). 21C&C : Pensez-vous que les mesures introduites dans le cadre de la lutte anti-terroriste (et au-del car lobsession scuritaire nest pas le propre des pays ayant t le thtre dattentats) rompent avec un tat de fait ou sinscrivent-elles dans un mouvement plus long, moins immdiatement reprable, de contrle de linformation ? Quelles ruptures ? Quelles continuits ? 22Les scnarios de surveillance aux fins de premption et de prvention du terrorisme ont bouscul les discours enchanteurs sur la socit globale de linformation. Ils en montrent la face cache. La nouveaut radicale est la saisie totalisante du complexe techno-informationnel des fins dordre. Le cas des EtatsUnis est dautant plus emblmatique que ceux-ci ont formul leur riposte aux attaques du 11 septembre en mettant en place un dispositif militaire qui irrigue lensemble de la socit. Le choix du vocabulaire de la global war pour dsigner la croisade contre l axe du mal , nest donc pas seulement une mtaphore.

Que ce soit sur le champ de bataille des armes ou dans la socit et le monde, comme champ de bataille, ce dont il sagit, cest de relier tous les systmes par un rseau de communication et dinformation, de faon ce que la tte du systme des systmes ait une connaissance prcise de chacun de ces thtres dopration et de leurs acteurs pour prvenir ou ajuster la riposte face aux projets et actions du nouvel ennemi. La chane de contrle, cest la fois tous les maillons qui vont du citoyen dans sa vie quotidienne lEtat rpressif, et ceux qui relient le combattant sur le terrain au commandement. Cette gmellit civilmilitaire fait que lindustrie de la dfense est de plus en plus mme aujourdhui de produire des dispositifs et des artefacts pour chacun des deux systmes la fois. 23Ds novembre 2001, a t vote massivement la loi baptise Usa Patriot Act. Usa patriot , cest lacronyme anglais de la mission que cette loi entend remplir : Unir et renforcer lAmrique en fournissant les outils appropris ncessaires linterception et lobstruction du terrorisme 5 . La loi couvre un vaste champ. Elle autorise les coutes, les perquisitions et saisies dordinateurs, la traque au profil des lecteurs dans les bibliothques et autres procds intrusifs, laisss lapprciation des autorits policires. Le titre du projet de croisement des banques de donnes individuelles est loquent : TIA Total Information Awareness ( vigilance totale de linformation ) rebaptis la suite du refus du Congrs de donner les fonds jugs ncessaires Terrorism Information Awareness ( Vigilance de linformation relative au terrorisme ). Lobjectif est nanmoins de construire un systme intgr de rseaux de banques de donnes afin de centraliser et de croiser lensemble des informations personnelles sur les citoyens (scurit sociale, cartes de crdit, FBI, polices locales, comptes bancaires, hpitaux, assureurs, etc.). La rupture de lquilibre entre la protection des liberts et le renforcement des moyens scuritaires a aussi vu stendre les zones hors la loi. Un rgime arbitraire institutionnalis sest install avec les trous noirs juridiques que sont les dngations de lhabeas corpus, la pratique de la torture et des traitements inhumains ou dgradants, des internements sans procs et des prisons secrtes. Le risque inhrent cette approche prtorienne, cest que la dialectique terrorisme et contre-terrorisme n ensauvage la dmocratie, fasse rgresser les valeurs qui sont censes la fonder. Lampleur du mal justifiant le recours des moyens hors normes . 24La guerre globale signifie le resserrement structurel des institutions autour de lobjectif de la scurit intrieure. Un objectif qui ne fait quun avec l interoprabilit des systmes techniques. Cest lesprit de lautre texte de loi, le Homeland Security Act, vot lui aussi massivement dbut 2002. A sa suite, a t cr le Homeland Security Department, le ministre de la Scurit intrieure. Les vingt-deux agences et programmes fdraux, disperss jusqualors, ddis la lutte contre le terrorisme, y sont regroups en quatre subdivisions : scurit des frontires et des transports, science et technologie, analyse des informations, protection des infrastructures. Le fait que la dernire cration dune structure ministrielle remonte 1947 en dit long sur son importance stratgique. Le National Security Act avait alors mis en place le Pentagone, le ministre de la Dfense, pour rpondre au dfi de la Guerre froide. Une de ses missions tait de fdrer les acteurs de linnovation technique contre lennemi catalogu comme global , le communisme mondial. Ainsi sdifia le complexe militaro-industriel, fruit de la synergie entre la recherche universitaire, lindustrie et les organismes de renseignement militaire et civil. Cest dans ce cadre de coopration que fut invent en 1958 Arpanet, anctre de lInternet. Lorganisme qui en fut lpoque la plaque tournante, la DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency), est aujourdhui lpicentre du projet dintgration des rseaux et banques de donnes. Les vieux schmas de la synergie prouvs dans la course aux armements lors de la Guerre froide et des guerres du Sud-est asiatique ont repris du service, cette fois dans la course aux dispositifs civils et militaires contre le nouvel ennemi tiquet global, le terrorisme . 25Le DHS dispose dun budget de 50 milliards de dollars en 2006, soit plus de la moiti des dpenses de scurit intrieure aux Etats-Unis. Le Pentagone, en grant un autre quart, et les autres administrations le reste. Lune des priorits est linvestissement dans des programmes de recherche et de dveloppement de larsenal scuritaire. Ses fournisseurs sont les grands groupes de la dfense. Leur production scuritaire va des techniques de pistage et de dcryptage des messages lectroniques la vidosurveillance en passant par la transmission des donnes, ou le matriel lourd de surveillance, de dtection ou dinspection (des bagages ou des cargos) au nom du Safety Act (Support Anti-terrorism by Fostering Effective Technologies). Les niches de linnovation en matire de scurit ont une dimension protenne. Les entreprises de haute technologie de la Silicon Valley lont bien compris qui travaillent plus particulirement sur les systmes biomtriques daccs et les quipements de dtection chimique dagents

contaminants, type anthrax. La dynamique du march scuritaire travaille avec la peur et lirrationnel. Pensez limpensable , cest le titre dun document officiel que le DHS a adress aux entreprises amricaines, pour les inciter garantir leur scurit en cas de catastrophe ou de terrorisme. 26Les recherches ne sont pas en reste qui font appel la psychologie comportementale, cognitive ou clinique, la criminologie, lanthropologie, la science politique, etc. Telle la recherche dveloppe par le Centre national pour ltude du terrorisme et la rponse au terrorisme (START) de luniversit du Maryland, qui coordonne une trentaine de projets au niveau mondial. Parmi les thmes : tablir la cartographie de la blogosphre et de ses acteurs. Etudier les contenus smantiques des sites. Cerner le profil du terroriste et des groupes terroristes, leurs motivations inconscientes, ce qui les porte basculer dans laction violente, poser des bombes. Evaluer le rle des mdias dans lamplification des effets dun attentat. Passer au crible les mthodes dinterrogatoire des suspects ou les ngociations avec les preneurs dotages, etc. Beaucoup de ces objets dtudes renouent avec des proccupations qui furent celles du Pentagone au temps des guerres contre-insurrectionnelles en Asie ou en Amrique latine. La contractualisation dquipes universitaires suscita lpoque nombre de protestations de la part de la communaut acadmique aux Etats-Unis mme, pour ne pas dire en Amrique latine. 27Le caractre des menaces et des parades mettre en uvre pour djouer le terrorisme a fait que senclenche une logique globale de coopration judiciaire et dinteroprabilit des systmes de surveillance et de communication dploys dans lespace. Le dispositif antiterroriste amricain se branche internationalement partir de mesures unilatrales, puis par des accords multilatraux. Cest ainsi quen 2004, les Etats-Unis ont obtenu de lUnion europenne, force de pressions multiples et de menaces de sanctions lencontre des compagnies daviation europennes, la communication systmatique dun ensemble de donnes trente-quatre sur chaque passager des vols transatlantiques. Mme si la Cour europenne de justice vient de contester la base juridique de cet accord et oblige les gouvernements revoir leur copie. Et cela pour mettre en place leur nouveau dispositif de monitoring des passagers : le Computer Assisted Passenger Prescreening System CAPPS II , ou systme assist par ordinateur de contrle prventif. Ce filtrage des passagers a signifi droger la directive de 1995 sur la protection des donnes personnelles. Elle enfreint galement la charte des droits de lHomme du Conseil de lEurope qui interdit dutiliser des donnes recueillies titre commercial, des fins de scurit. Aujourdhui, on ne fait quentrapercevoir les contours des nouvelles formes des systmes de force. 28Un autre effet dentranement des mesures amricaines est la gnralisation de lusage des donnes biomtriques comme moyen didentification. LUnion europenne a embot le pas au modle de passeport comportant sur une puce une photographie numrise, ce qui permet dautomatiser la reconnaissance faciale . Le gouvernement franais est all au-del des demandes des autorits amricaines en proposant dajouter lempreinte digitale la puce du passeport des pays de lUnion. 29Les attentats de Madrid en mars 2004, et de Londres en juillet 2005, ont fait franchir la plupart des pays de lUnion un pas dcisif vers le durcissement des mesures scuritaires. Il a quand mme fallu passer par dardues ngociations pour que, fin 2005, les vingt-cinq parviennent saccorder, une forte majorit, sur un projet impuls par le gouvernement britannique, tte de pont des politiques scuritaires dans la rgion, de directive europenne rendant obligatoire la conservation de certaines donnes relatives aux communications tlphoniques ou lectroniques. Si la France, lIrlande et la Sude ont paul linitiative de Londres ds les attentats de Madrid, lAllemagne sest montre la plus rticente, surtout sur la dure de rtention des donnes. 30A rebours des Etats-Unis, lUnion nenvisage pas sa lutte contre le terrorisme et le crime organis dans une perspective militaire. Il nempche que le thme de la scurit lui a permis dlargir son action des domaines qui sont contigus et parfois troitement mls la dfense. Elle a adopt en 2004 un document sur le renforcement du potentiel de lindustrie europenne en matire de recherche sur la scurit qui ouvre des perspectives au financement de programme de recherche sur ces questions. Mme si le budget que lUnion consacre ce domaine est sans commune mesure avec la force de frappe financire du Homeland Security Department, il a t revu la hausse. Plusieurs appels doffre en matire de recherche ont t lancs. Cest dans ce cadre que des consortiums se sont mis en place, associant lindustrie de la dfense et de la scurit et des laboratoires universitaires.

31C&C : Quen est-il de linscription de ce moment de la lutte contre le terrorisme dans un mouvement plus long ? 32Toute mesure dexception prise un moment dtermin de crise se surajoute des dispositions et des doctrines prexistantes. Que lon se souvienne par exemple des annes 1970, qui ont vu en Europe le dveloppement en spirale du pouvoir rpressif et lintroduction de nouvelles normes fondant les stratgies contre l ennemi intrieur . En RFA, il y a eu les lois antiterroristes qui, entre autres, interdisaient laccs la fonction publique pour tous les radicaux ou extrmistes ; en Italie, la loi Reale sest attaque toutes les formes de violence et de dlinquance ; en Grande Bretagne, les Low Intensity Operations contre les mouvements arms dIrlande du nord (IRA et INLA) se sont toujours rclames dune doctrine militaire contre la subversion, synthse des enseignements sur la guerre moderne laisss par les thoriciens amricains et franais de la lutte contre-insurrectionnelle au Vietnam pour les premiers, en Indochine et en Algrie pour les seconds ; dans la France giscardienne, il y a eu la loi dite scurit et libert , manation dun lourd rapport officiel largement publicit, sur les manifestations de la violence et ses racines et la proposition dun Espace judiciaire europen . Cest cette priode que, au niveau gnral, sopre le dplacement dun sentiment dinscurit base conomique sur un bouc missaire idal et traditionnel, la criminalit . La scurit est dfinie en termes physiques et non en termes dincertitudes salariales, mdicales, ducatives, etc. Le matraquage mdiatique et les sondages dopinion semparent du thme pour le dramatiser. 33Ironie, en faisant voter la loi scurit et libert peu avant les lections prsidentielles, le gouvernement giscardien a cru faire le meilleur argument de la campagne lectorale de 1981, visant rallier une majorit de Dupont-Lajoie au prsident sortant qui se reprsentait contre le candidat socialiste Franois Mitterrand. Un quart de sicle plus tard, en proposant une nouvelle loi plombe elle aussi par lobsession scuritaire, mais cette fois, ayant trait limmigration et lintgration, le candidat de la droite pense avoir lui aussi touch le point sensible qui lui ralliera les Dupont-Lajoie ! 34Sur une plus longue dure, il y a dabord la trace des guerres coloniales. Le gouvernement Villepin nat-il pas, en rponse aux meutes dans les cits en novembre 2005, dcrt ltat durgence en ractivant une loi datant du 3 avril 1955, promulgue dans le contexte de la guerre dAlgrie ? Une loi dont les quatorze articles navaient pas t appliqus en mtropole depuis quelque 45 ans. Larticle invoqu : un cas de pril imminent rsultant datteintes graves lordre public . Une condition assez vague pour permettre diverses interprtations. Il y a ensuite lempreinte du legs des stratgies impriales du dernier demi-sicle, indissociable de lessor des pratiques incompatibles avec ltat de droit et les droits de lHomme. Il y a enfin la longue srie des annes de plomb des dictatures installes sous limpulsion ou avec la complicit des organismes de renseignement des Etats-Unis, soucieux de prserver leurs intrts gopolitiques et go-conomiques travers le monde. Bref, tout ce qui fait que, pour les ressortissants de ces rgimes dexception institutionnaliss, pour tous ceux qui ont vcu dautres 11 septembre , commencer par celui de 1973, date du coup dEtat contre le prsident du Chili, Salvador Allende, la rvlation des bavures de la guerre contre le terrorisme est un non-vnement. Alors quelle lest toujours pour damples secteurs de lopinion en Europe. 35C&C : Si toute relation politique peut (aussi) tre apprhende laune des usages que font les gouvernants des informations relatives aux gouverns (notamment dans la mesure o les dcisions adoptes en matire dinformation et de traitement de linformation sont souvent prsentes comme urgentes et provisoires alors mme quelles se prolongent dans le temps), pensez-vous que nous assistons des modifications majeures ? Le cas chant, sagit-il de tendances rgionales ou mondiales ? 36Largument de la scurit sest install comme dispensateur de sens lchelle mondiale, mme si son atterrissage dans chaque ralit particulire pouse les contours rgionaux. La tendance focaliser sur des boucs missaires sest propage mesure que se mettait en place la gestion policire des ingalits sociales et que devenait une vidence la reprsentation de la globalisation no-librale comme fatalit. La propension criminaliser les nouvelles formes dexpression de la rvolte sest dveloppe mesure que le mouvement altermondialiste gagnait en visibilit. La transformation des lieux de runion du G7 en camps retranchs aprs les manifestations contre le mme G7 en 2001 Gnes est tout un symbole. Le discours jetant la vindicte publique les communauts immigres est largement partag travers la plante. Limaginaire mdiatique a naturalis le portrait-robot du maghrbin comme coupable idal.

On la vu en Belgique en avril 2006, lorsque la tlvision a embot le pas lautorit policire qui, sans plus attendre, a donn croire que deux maghrbins taient coupables des coups de couteau mortels ports contre un lycen dans un lieu public, sous vidosurveillance, pour semparer de son lecteur MP3. Une information que les aveux dun des deux adolescents polonais qui avaient commis lagression ont vente peine deux jours plus tard ! Aux Etats-Unis, les lois dexception ont prcipit la fusion entre le terroriste et l indocumentado . La grve des immigrs latinos (les jours sans ) est la mesure de leur ras-le bol. 37Mais bien dautres grandes peurs que le terrorisme favorisent les tendances la mobilisation des technologies de surveillance et au durcissement des lois rpressives. A tort ou raison. Ple mle, on trouve la pdophilie, la dlinquance sexuelle, la violence conjugale, la contrefaon, la piraterie numrique. Cest au nom de la lutte contre le tlchargement illicite duvres protges par le droit dauteur via lInternet que les grandes compagnies cinmatographiques plaident en faveur dun allgement des prrogatives des contre-pouvoirs citoyens qui cherchent combattre le principe de la surveillance systmatique des internautes. Les technologies qui permettent dchapper aux enfermements physiques et mentaux produisent leur propre antidote : le fichage. 38Enfin, dans cette numration la Prvert, on pourrait ajouter que, dans certaines rgions du monde, une autre menace a rejoint le terrorisme dans la qualification de guerre totale , le narcotrafic . Tous deux ont motiv la militarisation des rseaux de surveillance en Amrique latine. Mais cette stratgie militaire va videmment bien au-del. Comme lindique la multiplication des bases de larme des Etats-Unis, enclaves qui chappent la souverainet du pays, dans des endroits stratgiques du souscontinent, l o se trouvent les rgions riches en ressources naturelles. 39C&C : Quel lien entre les gostratgies scuritaires et linformation, cette fois dans son sens journalistique ? Et, plus largement, quel lien avec les stratgies dhgmonie culturelle ? 40Guerre psychologique et guerre de linformation sont constitutives des moyens de lutte contre le nouvel ennemi global. Leffet dentranement du paradigme scuritaire au niveau mondial a tendu considrablement laire de comptence de la propagande, de la manipulation, du mensonge mdiatique. Cest un phnomne parallle lemprise croissante de linformation-renseignement-surveillance-fichage dont jai parl. Lexemple le plus flagrant de cette perspective propagandiste est celui de la chane amricaine de tlvision Fox News, de Rupert Murdoch, qui, tous les matins a donn des instructions ses journalistes pour lgitimer lintervention en Irak. Une pratique qui rappelle celle de William Randolph Hearst Sr., alias Citizen Kane, orchestrant en 1898 la campagne en faveur de lintervention du corps expditionnaire des marines Cuba. Mais cela ne faisait que commencer. Le rapport dress en dcembre 2005 par lorganisation amricaine Free Press sur la guerre de ladministration Bush Jr. contre la presse est, de ce point de vue, accablant. Infiltration de la radiodiffusion publique, fabrication par des agences fdrales de fausses informations travers des reportages diffuss sur les chanes de tlvision nationales, corruption de journalistes, suppression des espaces de discussion publique dans les mdias de lestablishment, non application de la loi daccs linformation qui fait que, pour les journalistes, il est devenu difficile de pouvoir couvrir des aires importantes de lactivit gouvernementale. Complte ce tableau le nouveau projet de loi sur la proprit des mdias, en vue de consolider le contrle monopolistique de linformation au dtriment de la diversit des sources. 41Il est sr que le statut gopolitique de linformation, et, plus largement, des produits de la culture de masse, comme support dune hgmonie culturelle, a chang de nature. A la chute du mur de Berlin, les stratges amricains ont cru pouvoir, pour largir la communaut mondiale des dmocraties par le biais de lintgration de plus en plus de pays au march mondial, tabler sur les investissements symboliques, raliss depuis la fin du second conflit mondial au niveau plantaire, dans les reprsentations collectives par les industries et rseaux de la culture et de linformation domins par les Etats-Unis. Lintgration des socits particulires dans le tout mondial devait, selon eux, se raliser en privilgiant les outils de la sduction plutt que les moyens recourant la force et la contrainte. Le pouvoir dmultiplicateur de diffusion des produits dune culture de masse rpute vocation cumnique par voie de lInternet semblait conforter leur dogme. Cette doctrine stratgique sur la prservation de lhgmonie culturelle a mme reu un nom : le soft power. Mais la guerre globale contre le terrorisme a chang la donne. En rhabilitant lusage de la force militaire comme partie essentielle de la

mise en place du projet conomique global, elle a mis mal la foi en lavnement de lintgration de la plante par le biais de laction mtabolique des vecteurs dune culture cense symboliser un nouvel universalisme. Le retour en force de l intox doit tre jug dans ce contexte. Plus prs de nous, il y a la crise du nuclaire iranien, largement fabrique, alimente par la mfiance viscrale, quasi mtabolique, de lensemble des puissances occidentales lgard de la Rpublique islamique dIran. 42Losmose du civil et du militaire dans les stratgies anti-terroristes tend renforcer le monopole rgalien de lEtat sur tout ce qui regarde la scurit. Do la multiplication de domaines rservs, classs , qui chappent tout contrle dmocratique. Dans les dbats internationaux qui se droulent au sein mme du systme des Nations unies, sur la socit de linformation , le thme est esquiv par les Etats ou rduit des considrations trs gnrales sur la cyberscurit et le respect de la privacit . Et ce, en dpit de la pression des reprsentants de la socit civile organise pour mettre lordre du jour ces questions qui fchent. 43C&C : Si dbat il y a autour de ces questions, il nest pas le fait des citoyens en tant que tels, ou, du moins, il na pas encore fait lobjet dune appropriation massive : quest-ce qui se joue dans cette distanciation (Mise lcart ? Ignorance ? Indiffrence ?) ? Quelles sont, daprs vous, les questions quun dbat large, non limit aux professionnels de la politique devrait soulever, la lumire de quels enjeux ? 44Le rapport officiel sur l informatisation de la socit , rdig par Simon Nora et Alain Minc et appel faire rfrence internationale, rsumait ainsi en 1978 le dbat sur les risques encourus par la socit : 45 Pour le grand public, linformatique est ressentie comme une mise en fiche, attentatoire la vie prive et aux liberts. Cest l un des aspects les plus passionnels, et les mieux explors des consquences de linformatisation. Les plus passionnels, car lordinateur et les fichiers ont pris une valeur symbolique qui cristallise les allergies la modernit. Les mieux explors grce aux remarquables travaux mens par la Commission Informatique et Liberts, les dbats parlementaires quils ont permis et les textes lgislatifs qui en sont issus En cette matire la qualit du tissu social, le pluralisme des forces et le jeu des contre-pouvoirs lemportent sur les piges liberticides dus la technologie . 46Ctait lpoque de linstitutionnalisation de certains de ces contre-pouvoirs, comme la CNIL laquelle je me suis rfr plus haut. Lpoque o tout, dans ce rapport, donnait penser que la socit tait suffisamment dmocratique et mobile pour secrter ses propres contre-pouvoirs. Et effectivement lpoque, cest une ample mobilisation de la socit qui les avait arrachs lEtat. 47La faon expditive dont les procdures intrusives ont t votes aprs le 11 septembre ainsi que laffaiblissement des pouvoirs de la CNIL, notamment en matire de fichiers de police, qua ratifi la rforme de la loi sur linformatique et les liberts adopte le 15 juillet 2004 indiquent que les choses ont bien chang. Mme si la vigilance dmocratique des citoyens continue pourtant sexercer travers des organisations comme la Ligue des droits de lHomme ou lintercollectif Delis (Droits et liberts face linformatisation de la socit), qui rassemble une quarantaine de syndicats professionnels et dassociations. 48Aux Etats-Unis mme, depuis le 11 septembre, le nombre des adhrents aux associations de dfense des liberts civiles a presque doubl. Et ce sont les associations de dfense de la libert du cyberespace qui ont permis de mettre au grand jour le fait que la compagnie tlphonique AT&T ait livr les relevs de tlphone de millions dAmricains la National Security Agency (NSA), lorganisme omniprsent despionnage lectronique. 49Mais ces organisations de dfense des liberts civiles doivent remonter le courant. Une sorte daccoutumance aux procdures intrusives sest cre qui a largi les seuils de tolrance leur gard. Car la pntration croissante des technologies dans tous les interstices de la socit a fait reculer les allergies la modernit . La vulgate techno-utopique sur la transparence communicationnelle et lidologie de lindividu-consommateur souverain, libre de ses choix et capable de rsister , si besoin est, partir de son quant soi ont fait flors dans les mentalits collectives. Le cercle grandissant de langoisse vcue par certains secteurs de la population face la pratique ritre de la violence unie lexploitation de l

motion populaire par les autorits pour faire passer en douce des batteries de mesures destines assurer plus de scurit ont fait le reste. 50Replacer lessor des politiques scuritaires dans lenchevtrement des enjeux juridiques, conomiques, politiques et thiques des projets contrasts darchitecture du monde rticulaire me parat une exigence fondamentale pour le citoyen du XXIe sicle qui cherche travailler les modles alternatifs lhgmonie. 51C&C : Dans ce double processus de mise lcart ou de dsinformation ( supposer que la formulation vous semble convenir) et dappropriation par ce quon appelle habituellement la socit civile , quels sont les acteurs et les instances qui vous semblent dterminants ? 52Dsinformation, oui, si on lentend comme le produit du mode de production de linformation mdiatique qui est disoler les faits, de les aligner sans les mettre en perspective, empchant ainsi de saisir le lien entre les processus qui les constituent en enjeu socio-politique. Le trop plein des signes est ncessairement la mesure de la disette du sens. Relier, trouver le sens, cest le dfi auquel tentent de rpondre diverses tentatives qui cherchent poser le thme de lappropriation sociale des technologies informationnelles comme impratif dmocratique. La socit civile a mis longtemps prendre conscience du rle structurant des technologies de linformation et de la communication. Sans doute fautil voir dans cette mconnaissance la trace de la vision instrumentale quont eue historiquement de ces outils les thoriciens du mouvement ouvrier. Une carence qui renvoie une autre, plus gnrale : le confinement de la culture une superstructure en lvitation par rapport lconomie. Ou, en dautres termes, le peu de cas fait aux structures productives de subjectivit. 53Les choses sont en train de changer. Lvolution mme du capitalisme dit post-industriel ny est pas trangre puisquil se construit travers la capitalisation des productions de subjectivit, cest--dire de connaissance, de culture, de sensibilit, de socialit. Les mdias, la publicit, le marketing et le management, les sondages, ne sont que la pointe mergente de ce continent de limmatriel. La monte des prises de conscience des diffrences cologique, ethnique, fministe, etc. a accompagn celle des prises de conscience de limportance de ce nouveau champ de luttes culturelles. Mais, disons-le demble : on ne peut gure parler de prises de conscience paules par une masse critique consquente. Ceci dit, dfaut demprunter des autoroutes, la reconnaissance de la ncessit de soustraire les nouveaux gisements de la ressource cognitive lemprise des doctrines et des stratgies de puissance sest fraye des sentiers. Lvolution, depuis 2001, des thmatiques traites dans les forums sociaux mondiaux et rgionaux en est la vivante expression. 54La question a aussi acquis une certaine lgitimit au niveau institutionnel. Exemple : le Sommet mondial de la socit de linformation , organis en deux phases par lUnion internationale des tlcommunications Genve et Tunis, respectivement fin 2003 et fin 2005 et o ont t invits sexprimer les reprsentants du secteur priv et ceux de la socit civile organise. Mme si les rsultats de cette runion au sommet sont plutt modestes en termes de dcision stratgique visant juguler les grands dsquilibres mondiaux daccs aux rseaux numriques, une nouvelle configuration bigarre dacteurs sociaux et professionnels sest exprime dune seule voix, sans liminer toutefois ses diffrences. A travers eux, des questions structurelles ont t souleves sur le caractre sgrgatif du projet de nouvel ordre mondial de linformation . Une rflexion de caractre juridique sest amorce sur les droits la communication libert, accs, diversit et participation comme concrtisation de nouveaux droits sociaux. En dcentrant un dbat format lorigine par la problmatique de la fracture numrique vers ce qui lexplique, les fractures socio-conomiques, ces acteurs ont donn voir ce que la perception scuritaire de la plante vacue demble. SEC 4 Jrme Bourdon: La tlvision n'est certainement pas le reflet de la socit INTERVIEW - Il est l'auteur d'un essai intitul Une histoire culturelle des tlvisions europennes 1950-2010...

En soixante ans, la tlvision a connu plusieurs rvolutions. Technologique bien sr, mais galement des programmes et de la manire de faire de la tlvision. Interview avec Jrme Bourdon, chercheur associ au Centre de sociologie de linnovation de lcole des Mines de Paris/CNRS et auteur de lessai Du service public la tl-ralit, une histoire culturelle des tlvisions europennes 19502010 (Ed. Ina). Existe-t-il autant de cultures tlvisuelles que de pays? Pour les grands pays, oui. Par exemple, la France et lAllemagne ont chacune une mmoire collective spcifique de leur tlvision, lie des missions ou des visages. Cest moins vrai pour les petits pays, surtout sils partagent la langue dun grand pays, comme cest par exemple le cas pour la Belgique, qui consomme beaucoup de tlvision franaise. Justement en France, quelles ont t les principales volutions de la tlvision? Cela sest fait en trois dates. Larrive de nouvelles chanes dans les annes 1970 et la fin du monopole de lORTF en 1974. A ce moment-l, les Franais ont vraiment eu le sentiment davoir le choix. Ces annes signent aussi lentre de la publicit et le dbut de la tlvision commerciale. La deuxime volution a lieu au dbut des annes 1980, avec la libralisation de linformation. On commence appliquer la rgle des trois tiers et la mesure du temps de parole. Enfin, la cration des chanes prives et la privatisation de TF1 constituent la dernire volution majeure: on entre dans la tlvision de lmotion, qui aboutira sur la tl-ralit, et la monte en puissance de la publicit. Ces changements semblent mondiaux. Vous consacrez dailleurs un chapitre lamricanisation de la tlvision. Cela signifie-t-il que nous assistons une perte didentit culturelle? Plus que la perte de lidentit culturelle, qui est devenu un terme politique, on assiste au formatage des crans. Partout dans le monde, on retrouve les mmes formats ou les mmes missions, comme par exemple Nouvelle Star, dont la version chinoise est lmission la plus suivie au monde. Plusieurs concepts venus des Etats-Unis, comme le prsentateur unique des journaux tlviss, sont devenus la norme. Comment cette normalisation sest-elle faite, dans le cas du JT? Le prsentateur unique est arriv en France dans les annes 1970. Cela nous semble aujourdhui naturel mais lorsquon regarde en arrire, on saperoit que les JT pouvaient avoir six prsentateurs diffrents en 1956! Il pouvait mme y avoir juste une voix off, comme dans les actualits cinmatographiques. La tlvision est-elle le reflet de la socit ou son miroir dformant? Elle nest certainement pas le reflet de la socit et cest dresponsabiliser ceux qui la font que daffirmer cela. Au contraire, la tlvision peut, travers ses choix ditoriaux, mettre en vidence telle ou telle tendance, acclrer certains phnomnes sociaux. Cest ainsi que la mise en scne des faits divers a envahi les JT. Cela lui confre l un grand pouvoir. La tlvision connecte est-elle la prochaine volution qui attend la tlvision? Le fait de commenter en direct sur Twitter ou ailleurs ce que lon voit la tlvision est effectivement une nouvelle faon de la consommer. Cela entranera une tlvision beaucoup plus ractive et un retour du direct. Tristan MATTELART (dir.), La mondialisation des mdias contre la censure Compte tenu de lvolution rapide de la technologie des communications au cours du dernier sicle et le rle croissant des mdias audiovisuels dans la plupart des contres de ce monde, la couverture des

vnements et laccs linformation ont travers toutes les frontires. Le tiers-monde, qui a connu un largissement important de son paysage mdiatique audiovisuel, subit des changements sociaux et politiques importants. Cet ouvrage prsente les rsultats dune tude dans le cadre dun programme de recherche intitul Le tiers-monde lpreuve des mdias trans-frontires, mene conjointement par le Groupe de recherche et dtude sur les enjeux de la communication (GRESEC) et lInstitut franais de presse (IFP). Louvrage trace le portrait des mdias audiovisuels dans plusieurs pays et rgions du Sud dont lAfrique noire et subsaharienne, le Maghreb, lIran, les deux Cores, la Chine et Cuba. 2Lun des points forts de cet ouvrage est la varit des aires gographiques, des mdias, des approches et des points de vue qui sont abords laide de concepts comme changement , impact , rception , enjeu , domination et rsistance . La question des effets de limplantation des mdias tlvisuels satellitaires dans les pays concerns traverse tous les chapitres. Sauf le dernier qui aborde le phnomne dInternet en Chine, ils traitent essentiellement de la radio ou de la tlvision (de la vido aussi pour le cas iranien) et de limpact des antennes paraboliques. 3Le premier de deux chapitres rdigs par Tristan Mattelart porte sur le tiers-monde sous lassaut des mdias audiovisuels transnationaux (chapitre 1) alors que le second (chapitre 7) traite du cas de la radio et de la tlvision Marti comme armes audiovisuelles contre Fidel Castro. 4Dans son premier chapitre, Mattelart passe en revue la littrature portant sur les mdias audiovisuels dans le contexte de lvolution des mdias transnationaux et qui oppose mondialisation, rgionalisation et localisation. Le texte soulve aussi la question du march unique mondial et ses aspects golinguistiques, lhybridation, lidentit culturelle. Il souligne les controverses autour de la question des mdias audiovisuels transnationaux et aborde les limites des recherches, notamment celles qui touchent les flux tlviss pirates ou clandestins ainsi que les questions de rception. Lauteur conclut en affirmant que mme si les mdias transfrontaliers contribuent attnuer les monopoles tatiques de linformation, un regard critique sur ces mdias demeure ncessaire compte tenu quils appartiennent aussi lindustrie commerciale et sa logique de la comptitivit et du gain. 5Son second article est consacr la radio et la tlvision Marti soutenues par le lobby des exils cubains rsidant Miami et appuyes par le gouvernement des tats-Unis depuis la prsidence de Ronald Reagan. Cette tude, bien documente, rend compte de la cration de cette station et des objectifs de ses promoteurs et allis. Elle jette un clairage sur les stratgies de propagande mdiatique par un exemple fort reprsentatif dantagonismes dans lhistoire politique contemporaine. 6Dans les deux chapitres consacrs lAfrique noire, les auteurs traitent respectivement et de faon complmentaire de la radio et de la tlvision. Thophile E. Vittin (chapitre 2) soutient que les radios internationales ont des retombes multiformes, ambivalentes et contestes dans certains pays de lAfrique de lOuest mme si leur rle demeure utile, voire indniable compte tenu quelles comblent un manque dinformation et quelles contribuent la constitution de lopinion publique. Linconvnient demeure toutefois le renforcement de la dpendance des pays africains en matire dinformation et de communication. Le paysage mdiatique africain, cependant, se renouvelle sous le signe dune concurrence locale, notamment par la prdominance de tlvisions qui dpassent dans certains cas laudience de la radio. 7Misse Misse (chapitre 3) interroge les changements sociopolitiques provoqus par la mise en place des tlvisions internationales en Afrique subsaharienne. Selon lauteur, la monte en puissance de ces mdias relve des dynamiques sociales internes dune population la recherche de nouvelles sources dinformation et dune libert de choix dans les programmes. Cette recherche accrot le risque dun pril culturel pour les socits africaines. Le choix de ces mdias par le public exprime pour le moins le rejet des produits mdiatiques nationaux et par eux des systmes politiques qui les soutiennent. Lenjeu est donc la confrontation continue entre ce que lauteur appelle des modles dorganisation sociopolitique nationaux et trangers. 8Riadh Ferjani (chapitre 5) aborde la question de la concurrence qua entrane la prsence de chanes tlvisuelles en Algrie. Il se rfre, plus spcifiquement, la prsence de la Rai Uno (Italie), Antenne 2/France 2, Al Jazeera (Qatar) et Al Mustakilla, la chane satellitaire tunisienne. Lauteur considre que

 [] ce processus dinternationalisation est une construction sociale lintrieur mme de la socit tunisienne, en plus dtre une injonction venue de lextrieur (2002 : 156). 9Il souligne comment ces chanes internationales fournissent une information anticipe, complte et qui chappe au contrle des institutions tunisiennes. Cette information a provoqu, plusieurs reprises, des ractions comme linterdiction de retransmission des programmes dAntenne 2 et le rappel de lambassadeur tunisien Doha (Qatar). Mme la chane satellitaire tunisienne na pas t pargne. 10Lotfi Madani (chapitre 6) dcrit lirruption du phnomne de lantenne parabolique en Algrie comme un phnomne sociopolitique li aux meutes populaires doctobre 1988. Lun des points marquants du chapitre, ce sont les statistiques sur lutilisation des antennes paraboliques selon les foyers, les secteurs dactivit des utilisateurs, leurs niveaux dinstruction et la frquence dutilisation. 11Mohamed Ali Kyanvar analyse lexprience iranienne fortement marque par lidologie de la rvolution islamique. Il considre que les rformes engages par ce pays pour accrotre la diffusion des chanes existantes et la cration de nouvelles demeurent limites. Le recours des sources internationales est trs rpandu, ce qui multiplie les frustrations et cre davantage de confusion dans la gestion du flux dinformation. 12Seok-Kyeong Hong traite de lenjeu audiovisuel entre les deux Cores, qui incarnent chacune deux systmes politiques opposs. Il analyse ce quil nomme une guerre invisible de laudiovisuel, travers trois stratgies de propagande :

la propagande blanche, de type modr, vise faire connatre la culture des deux Cores leurs populations respectives installes ltranger ; la propagande grise cherche davantage gagner leur sympathie ; la propagande noire incite les nationaux choisir leur camp et se soulever contre lautre identifi comme lennemi. 13Le chapitre contient beaucoup dinformation sur les politiques mdiatiques des deux pays et notamment sur la Core du Nord, qui fournit trs peu de donnes sur sa politique et son systme de communication. Lauteur prsente au lecteur certains pans de lhistoire rcente des mdias nord-corens et des outils mthodologiques pour mieux les comprendre. 14Dominique Colomb sinterroge propos dInternet en Chine, peru comme un outil de dveloppement conomique mais dont lusage le transforme aussi en un instrument de libert, dans un contexte de contrle tatique. Il explique que ce sont les rseaux nationaux backbones, qualifis dintranet national, qui soutiennent les connexions lchelle du pays et grent tout le trafic sur ce plan. Le taux dutilisation connat une croissance importante selon les statistiques mme si, comparativement des pays comme lInde ou le Japon, cette croissance demeure encore limite. Malgr la rglementation adopte et le contrle daccs des sites internationaux, des failles technologiques permettent de contourner la censure. Limpact sur la socit reste cependant mitig, car Internet nest pas encore accessible la majorit de la population. 15Louvrage demeure une rfrence importante pour la suite de la recherche universitaire sur les mdias audiovisuels transnationaux parfois dans un contexte difficile daccs et mme inhibitoire pour les chercheurs tant du point de vue du contenu que des questions suscites et de lanalyse.

Isabelle Rigoni ditorial. Les mdias des minorits ethniques. Reprsenter lidentit collective sur la scne publique. Nous proposons dans ce dossier dexplorer les initiatives mdiatiques de populations en situation de minorisation ethnique (Simon, 2006). Dans la ligne des recherches sur les ethnic media (Titley, 2008 ; Georgiou, 2006 ; Husband, 1994 ; Cottle, 2001), et notamment de celles menes par les chercheurs

de lquipe europenne MINORITYMEDIA[1] [1] MINORITYMEDIA est une quipe europenne dexcellence... suite, les articles ici runis sont consacrs aux mdias crs par et pour les populations migrantes et leurs enfants, mais aussi par des populations qui partagent une mmoire de la mobilit, linstar des Roms. Produits de la migration mondialise (Simon, 2008), de laffirmation des cultures minoritaires et des rapports post-coloniaux, les mdias des minorits ethniques sont la fois des supports et des producteurs didentits. Bien que contemporains des grands courants migratoires depuis la seconde moiti du XIXme sicle, ils ont vu leur rle rvalu avec la rvolution technologique en matire dinformation et de communication. En ce sens, leur apport est devenu fondamental dans la comprhension des logiques de mise en reprsentation du soi collectif et de mobilisations identitaires. Il sagit dans ce dossier de comprendre le rle de la communication dans les reprsentations des identits collectives et tout particulirement de souligner celui des mdias des minorits ethniques en termes de production et de reprsentation identitaires. UN PHNOMNE ANCIEN, CONCOMITANT DES PREMIRES VAGUES MIGRATOIRES 2Forts de plusieurs milliers de titres dans les dmocraties occidentales[2] [2] Lquipe MINORITYMEDIA a recens en 2007 plus de 5 000... suite, les mdias des minorits ethniques reprsentent un phnomne important et historiquement ancr. Les premiers titres apparaissent ds le milieu du XIXme sicle, avec larrive des Armniens en France, suivis dune presse belge, italienne et polonaise. Robert Ezra Park, ds 1922, observe des initiatives semblables de la part dimmigrants Chicago (Park, 1970, 2008). Pourtant et malgr leur anciennet, les mdias des minorits ethniques demeurent encore mal connus. En 1994, Charles Husband lanait un appel pressant pour que les nergies de la recherche soient diriges vers lexamen de la situation des minorits ethniques comme agents actifs de la production mdiatique . Quelques annes plus tard, Simon Cottle dplorait lui aussi ce manque dintrt : Studies of ethnic minority audiences, remarkably, remain a rarity. Given the recent enthusiasm for ideas of active audiences in recent media approaches, this silence, with a few exceptions only, is perhaps all the more surprising. In another sense, however, it simply continues the institutional logic and academic inertia which, until recently, has conspired to ignore what ethnic minorities themselves may think, want, or say about media representations, the medias involvement within their everyday lives, or their media hopes for the future (Cottle, 2000 : 2324). Dans les annes 1990, ce sont des chercheurs anglo-saxons et scandinaves qui les premiers vont utiliser les termes d ethnic media ou d ethnic minority media pour qualifier ces phnomnes. Le plus souvent analyss dans le cadre des thories habermassiennes de la sphre publique (Husband, 1994, 2000), les travaux des chercheurs mobilisent aussi les notions dinclusion et dexclusion (Georgiou et alii, 2007) et de citoyennet. 3Plus rcemment sociologues et historiens montrent que cest dans un contexte de malreprsentation et de sur-stigmatisation (Rigoni 2008, 2007a, 2007b) que nombre de personnes en situation de minorisation se tournent vers des mdias alternatifs qui leur semblent mieux rpondre leurs besoins dinformation de faon gnrale. Depuis le milieu des annes 1990, les recherches se sont essentiellement focalises sur les tlvisions satellitaires et sur la multiplication concomitante des paraboles (Mattelart, 2007, 2002 ; Guaaybess, 2005 ; Lamloum, 2004). Et hormis dans laire anglosaxonne, peu dentre elles se sont intresses la production et la rception des mdias des minorits ethniques. 4Pourtant, lapprhension des mdias produits par et pour les minorits ethniques donne voir un paysage trs diversifi. Jean-Paul Marthoz (2001) souligne combien la domination que semblent exercer quelques grands mdias fait cran lextraordinaire complexit et diversit de lunivers mdiatique que dessinent ces mdias dsigns tour tour comme minoritaires , issus de limmigration , ethniques , communautaires , de la diversit (Rigoni, 2010) Varit dappellations qui renvoie lextrme htrognit des situations quils recouvrent, de la tlvision commerciale nationale (Naficy, 1993 ; Ben Amor-Mathieu, 2000) aux journaux ou missions associatifs locaux (Downing & Husband, 2005). Trs rcemment, avec la multiplication des mdias lectroniques, de plus en plus de recherches, notamment au sud et lest de lEurope, se sont consacres aux productions mdiatiques ethniques[3] [3] Le colloque Se reprsenter autrement ? Les mdias... suite. RENOUVELLEMENT DES OUTILS DE COMMUNICATION ET LOGIQUES IDENTITAIRES 5La prennisation des mdias des minorits ethniques est contemporaine de modes renouvels daffirmations identitaires, de mobilisations transnationales et de visibilit des minorits culturelles et

religieuses. Les mobilisations identitaires ne constituent pas une tendance nouvelle, mais sinscrivent plus largement, pour la priode contemporaine, dans le prolongement des mouvements culturels femmes, homosexuels, rgionalistes qui ont marqu les annes 1970 du sceau dune affirmation identitaire qui a pu tre analyse, dj, comme participant la fragmentation des identits nationales (Wieviorka, 1996). En revanche, leurs modalits pratiques et, surtout, leurs outils sont indits : la popularisation des technologies de linformation et de la communication (TICs) a permis la diffusion massive dune multitude de reprsentations identitaires individuelles et collectives, sur les modes culturels et religieux. Les migrants et les minorits culturelles et religieuses ont, parmi les premiers, utilis les outils communicationnels numriques (Blondeau, 2007). La perce des TICs dans les annes 1980, puis la croissance rapide de l Internet social (blogs, wikis, sites de rseaux sociaux) (Allard, 2005) dans les annes 2000 ont boulevers les rapports lespace-temps en mme temps quelles ont favoris lmergence de nouvelles pratiques sociales et communautaires. Lclatement de la bulle technologique, qui affecte les secteurs lis linformatique et aux tlcommunications et dont lapoge a lieu en mars 2000, naffecte pas la consommation mdiatique grand public qui, bien au contraire, prend au mme moment son vritable essor (Charon, 2003). Tout au long des annes 2000, le taux dquipement et le taux dutilisation dInternet ne cesse de crotre dans les foyers europens. Les internautes domicile sont de mieux en mieux quips, la connexion en haut dbit devenant la norme dans limmense majorit des foyers occidentaux. Immigrs, minorits ethniques et diasporas sont parmi les premiers bnficiaires des progrs technologiques en matire dinformation et de communication qui facilitent les changes matriels et immatriels avec le pays dorigine ou entre plusieurs espaces migratoires. Le recensement des mdias des minorits ethniques effectu par lquipe europenne MINORITYMEDIA indique que les premiers mdias lectroniques ethniques apparaissent ds le milieu des annes 1980 en Grande-Bretagne, en Allemagne et en France, un moment o lutilisation dInternet demeure encore confidentielle et o trs peu de foyers sont quips dun ordinateur et abonns un fournisseur daccs. Cest toutefois vritablement partir de lanne 2000 que les minorits ethniques profitent de llan permis par larrive massive des technologies Internet pour investir le web. Ds lors, webzines, web-radios et web-TVs caractre ethnique se multiplient. La popularisation dInternet gagne dsormais toutes les franges de la socit et nombre de minorits ethniques sapproprient les multiples avantages de ce mdia dmatrialis et vocation transnationale. 6La diversification des moyens de communication affecte au premier plan les rapports migratoires et les relations diasporiques. Ces nouveaux modes de communication ont t interprts comme le dclencheur de la mise en place dune socit en rseau qui laisserait place une modernit liquide (liquid modernity) (Bauman, 2000) ou encore une seconde modernit (second modernity) (Beck, 1992). Lintensification de lutilisation des TICs et lavnement du Web 2.0 (participatif, interactif) ont permis une plus grande expressivit des acteurs culturels et religieux, en introduisant de nouvelles facilits daccs et de nouveaux moyens de communication. Lanne 2005 reflte cette volution, avec la naissance de milliers de blogs et de forums ddis aux questions culturelles et religieuses. La mutation de lInternet, devenu une plateforme communicationnelle et non plus spcifiquement informationnelle comme ses dbuts, facilite la cration, la mise en lien et la redistribution des ressources, des productions et des opinions des internautes. Les minorits ethniques sont particulirement impliques dans lutilisation du Web 2.0 en raison des modalits simples, dmocratiques et ouvertes de la circulation de linformation. La construction et lalimentation de rseaux de contacts de diverses natures (familiaux, amicaux, intimes, inconnus) se complexifient mesure de lutilisation des applications du Web 2.0. Les cyberminorits , cyberdiasporas et cybermigrants exprimenteraient travers lui une extraversion culturelle (Hassane, 2009). Christian Licoppe (2002) voque la prsence connecte entre les membres gographiquement disperss dune mme famille, Dana Diminescu (2007) met en avant la figure du migrant connect , Mihaela Nedelcu (2009) celle du migrant online et Serge Proulx (2008) celle du nomade connect . Des recherches sociologiques sur les mdias lectroniques des diasporas (Mattelart, 2009) ainsi que des minorits ethniques (Georgiou et alii, 2007 ; Georgiou, 2006) et religieuses (Siapera, 2006a, 2006b, 2007) notamment sur la participation de ces minorits la blogosphre (Siapera, 2009) montrent que nous assistons lmergence de nouvelles formes du vivre ensemble en mme temps qu de nouvelles formes de reprsentations identitaires. Les liens forts et les liens faibles, dcrits par lanalyste des rseaux sociaux Mark Granovetter (1973), sont rorganiss dans une temporalit de limmdiatet qui contribue la redfinition du fonctionnement des rapports sociaux. LInternet est devenu, pour nombre de minorits ethniques, un moyen de reprsentation communautaire et un mode dintervention dans le dbat public.

7Dans un tel contexte, comment apprhender le rle jou par les outils et les espaces communicationnels dans les logiques identitaires des populations minorises dans lespace public ? Lenjeu de ce dossier revient notamment comprendre les logiques de la mdiation de lappartenance identitaire ou, en dautres termes, de ce que nous appelons les identits mdies identits qui se (re)produisent et se donnent voir au contact et au moyen des mdias. Alors que lon constate que la communication mdiatique joue un rle de plus en plus central dans le quotidien des minorits ethniques, lobjectif des recherches est de dcrypter, au prisme de la production mdiatique, la complexit des affiliations identitaires et les processus de (re)construction communautaire. Il sagit de comprendre comment se manifestent les appartenances, la reprsentation dun soi collectif, et enfin les expressions et pratiques culturelles que permettent les nouveaux mdias (webzines dinformation et/ou dopinion, blogs, rseaux sociaux) et les mdias traditionnels (presse crite, radio, tlvision) des minorits ethniques. 8Ce dossier prsente une srie de contributions rendant compte de recherches croises sur les processus sociaux de mobilit (fait migratoire, fait diasporique, fait minoritaire) et sur le champ dexprience des minorits ethniques dans le paysage mdiatique qui leur est propre (changes symboliques, mobilisations). Deux approches sont privilgies : la mise en visibilit et en concurrence des offres identitaires dune part, la complexit des relations multi-spatiales dautre part. VISIBILIT ET CONCURRENCE DES OFFRES IDENTITAIRES 9Les mdias des minorits ethniques ralisent un double travail : favoriser lintgration de leurs audiences la socit dominante, que cette intgration soit civique, politique ou conomique ; et construire et homogniser la communaut dont ils dpendent. Ces mdias participent dun espace public o se manifeste et se reconstitue une offre didentits collectives mme de susciter ou de renforcer ladhsion des communauts imagines . Ces identits mdies sont des identits de flux, en (re)construction permanente, vhicules et (re)produites par les mdias qui les portent. Les mdias des minorits ethniques servent notamment de caisse de rsonance aux luttes dauto-dfinition de certains groupes. Les reprsentants et porte-parole de ces minorits sont mis en visibilit mais aussi en concurrence, et les mdias tendent favoriser lapparition de nouveaux supra-interlocuteurs, quils lgitiment en leur donnant un espace dexpression. 10Ddi aux enjeux de la re-prsentation , larticle de Claire Cosse montre bien comment les artisans des mdias tsiganes en France et en Hongrie sont aussi des interlocuteurs des autorits politiques, contribuant notamment ainsi renverser le dni du droit sautodfinir dont les Tsiganes font gnralement lobjet . Lauteure dgage trois courants mdiatiques tsiganes en France, les mdias religieux, ceux des professions ambulantes, et ceux issus du militantisme politique et en particulier syndicaliste. Ce paysage mdiatique sinscrit dans un schma de concurrence pour la re-prsentation du soi collectif et la prise de parole dans lespace public. En Hongrie, Claire Cosse dcrit la participation de plus en plus importante des intellectuelles roms dont linvestissement contribue dfier le mouvement tsigane hgmonie masculine. Lauteure introduit ici une dimension centrale : la concurrence entre les acteurs de la re-prsentation se donne galement voir dans les rapports de genre. 11Dans sa typologie des sites Internet noirs en France, en Grande-Bretagne et aux tats-Unis, Souley Hassane repre dix groupes qui se trouvent parfois en concurrence dans le travail de dfinition de lidentit. Cest le cas notamment de linterprtation historique et de la construction de la mmoire collective dans son rapport lesclavage, la domination conomique et aux formes de discriminations ; cest aussi le cas de linscription religieuse. 12Retraant la gense de la presse nippo-brsilienne ds le dbut du XXme sicle, Helena Prado montre les tendances qui laniment selon les diffrents courants migratoires du Japon vers le Brsil. La diffusion dune identit nippo-brsilienne dans la presse nikkei nest pas exempte de tensions, et provoque des questionnements parmi les gnrations successives dimmigrants quant leur identification culturelle. 13Martijn Oosterbaan, fin connaisseur des rseaux sociaux et des magazines diasporiques brsiliens, nous offre une analyse des courants et des enjeux identitaires qui les traversent. Fort de plusieurs millions de visiteurs brsiliens de par le monde, lexemple du rseau social Orkut, qui compte des communauts damis fondes sur des sentiments de proximit (sociale, gographique, de classe, etc.), est particulirement significatif de cette mise en concurrence des acteurs sociaux. 14Kira Kosnick pour sa part fournit un panorama du paysage mdiatique ethnique, particulirement turcophone, en Allemagne. Celui-ci rvle les positions hgmoniques de certains acteurs mdiatiques ainsi que le dveloppement rcent de stratgies commerciales (qui visent notamment identifier des niches ethniques) au dtriment des programmations multiculturelles des annes 1990 qui dfendaient une autre ide de la mixit sociale et culturelle.

 ET COMPLEXIT DES RELATIONS MULTI-SPATIALES 15Leffort des mdias des minorits ethniques se faire reconnatre par les autorits locales, nationales voire supranationales montre que lespace public est investi diffrentes chelles spatiales et politiques. Les productions mdiatiques sont la fois dpendantes et cratrices de mobilisations translocales et transnationales. Dans cette logique, les diffrents articles discutent de la redfinition de lespace (concret autant que virtuel) et des frontires (matrielles et symboliques). Tandis que certains chercheurs sinterrogent sur la fin des territoires (Badie, 1995 ; Moreau Defarges, 1993), dautres, reprent de nouveaux territoires circulatoires (Tarrius, 1996) et de nouvelles logiques spatiales (Georgiou, 2006). Ds lors, se profile lmergence dun espace transnational inter-connect, espace privilgi pour la production et la promotion de la diversit culturelle . Toutefois, ce dossier entend contribuer dmontrer que nous ne pouvons pas tudier les mdias des minorits ethniques dans le contexte de la mondialisation et de la reconnaissance institutionnelle de la diversit sans interprter la centralit des pratiques de communication (trans)nationales mais galement (trans)locales et (trans)rgionales. Les productions mdiatiques exprimentent de nouvelles spatialits en interconnectant les dimensions locale et transnationale. Pour paraphraser Stuart Hall (1999), le local et le global sont dsormais lis dans la mesure o chacun est la condition dexistence de lautre. Une infrastructure mdiatique mondialise avec des rseaux de communication et des technologies diversifis (Internet, satellite, numrique) alimente un nouvel espace public communicationnel qui faonne son tour de nouvelles sphres publiques supra- et subnationales. 16Myria Georgiou propose dans son article une rflexion sur les relations entre espace, identit et mdia. Elle se livre une analyse multi-spatiale de lappartenance diasporique et de sa traduction dans le champ mdiatique. Dans la ligne des tudes sur le cosmopolitanisme, elle nous invite (re)considrer les connexions dans lespace comme des lments cls de lidentit et du lien communautaire. En ce sens, le local, le national et le transnational forment une matrice spatiale interconnecte au sein de laquelle de nouvelles possibilits dappartenance mergent. Myria Georgiou sintresse aux grands centres urbains mondialiss et, tout particulirement, aux ponts qui les relient. Il sagit de rendre intelligibles les productions culturelles mdies en tant que formes alternatives dexpression et dauto-reprsentation. 17Cest galement cette urbanit mondialise qui intresse Kira Kosnick dans son article sur la rception des mdias minoritaires de masse parmi les minorits ethniques et les (post)migrants . Elle constate que ce qui domine chez les auditeurs urbains est le sentiment de faire partie dune urbanit mondialise beaucoup plus que celui dappartenir une minorit ethnique. Ds lors, cest la question de la relation entre les publics et l espace gographiquement localisable qui est pose. 18Martijn Oosterbaan centre aussi ses recherches sur les villes globales qui forment les nuds du rseau mondial de la finance et de linformation et sur les utilisateurs des mdias diasporiques brsiliens virtuels Amsterdam et Barcelone. Il tente de comprendre la faon dont des populations migrantes engagent et banalisent de nouveaux types de relations sociales (virtuelles) travers lespace. Pour cet auteur, le lieu gographique, physique, demeure un facteur essentiel dans le processus de construction et de partage de lidentit sociale de ces communauts migrantes virtuelles. 19Claire Cosse, qui consacre son article aux mdias Roms en France et en Hongrie, montre que le dveloppement remarquable des sites Internet tsiganes (blogs et tout rcemment rseaux sociaux) participe dun phnomne politique de reconstruction dune identit commune transnationale malgr la diversit des ancrages et identifications locales . 20Helena Prado analyse la faon dont les mdias nikkei contribuent reprsenter une identit transnationale nippo-brsilienne construite la fois sur un mlange dinfluences culturelles japonaises et brsiliennes et de reprsentations sociales. Selon lauteure, la transformation de la communaut nikkei, devenue mobile, transnationale et dlocalise , plus que jamais lie deux pays et deux cultures, a conduit un changement de la presse et une diversification des sources mdiatiques. 21Dans son tude des sites Internet des populations noires, Souley Hassane montre que laugmentation des interconnexions lchelle mondiale permet notamment de manifester des appartenances communes en faisant appel un imaginaire historique rinterprtant les traditions africaines. Cependant ces sites sadressent en grande majorit aux communauts noires, locales et nationales. 22Lobjectif poursuivi dans la publication des articles consacrs aux mdias des minorits ethniques tait de donner quelques rponses la question de savoir quelles sont les stratgies de reprsentation des groupes ethniques dune part et dautre part comment les diffrentes identits culturelles, religieuses, politiques, linguistiques se recomposent de faon complexe. Ils montrent non seulement que les mdias sont des espaces ditoriaux privilgis de construction identitaire pour les minorits ethniques, mais aussi

des espaces dexpressions contradictoires des diffrents entrepreneurs didentifications. Avec le dveloppement des possibilits daccs lInternet, la facilit de crer des blogs, douvrir des forums, de faire vivre une presse lectronique, de podcaster des missions, la question quil convient de continuer explorer est de savoir comment sexpriment sur le Net des identits multiples dans ce quil est convenu aujourdhui dappeler lespace mondialis .

SEC 5 Stuart Hall, Identits et cultures -Politiques des cultural Studies Sous le titre Identits et cultures, les ditions Amsterdam ont runi plusieurs textes de Stuart Hall portant tant sur les cultural studies, travers en particulier la question de lhgmonie idologique, que sur le domaine des postcolonial studies. Stuart Hall est en effet un sociologue britannique contemporain dorigine jamacaine dont la pense savre majeure dans ces diffrents domaines. Son approche croise la fois le marxisme et la pense post-structuraliste. Premire partie: Cultural Studies. Le premier texte, Les cultural studies et leurs fondements thoriques (1992), sinteresse aux relations que les cultural studies britanniques entretiennent avec le marxisme, le fminisme ou la question de la race. Dans Cultural Studies: deux paradigmes (1980), Stuart Hall prend partie pour une approche sinspirant du matrialisme de Gramsci et permettant de sappuyer sur le structuralisme et le culturalisme tout en les dpassant. Lmergence des cultural studies et la crise des humanits (1990) revient sur la gnse institutionnelle des cultural studies en Grande Bertagne, champ disciplinaire que Stuart Hall a contribu fonder en prenant la suite de Richard Hoggart. Notes sur la deconstruction du populaire (1981) sinterroge sur les ambiguts de cette notion. Elle oscille en effet entre deux approches: dune part la dnonciation dune culture aline et construite par la socit capitaliste et les mass media et dautre part laffirmation de lexistence dune culture populaire alternative et autonome. Lauteur refuse ces deux positions pour affirmer au contraire quil nexiste pas de culture populaire authentique chappant au champ de force des relations de pouvoir et de domination culturelle [...] [Nanmoins] Les gens ordinaires ne sont pas des idiots culturels, ils sont parfaitement en mesure de reconnatre la manire dont les ralits de la vie de la classe ouvrire sont rorganises, reconstruites et rformes (p.72). Deuxime partie: Idologies, hgmonies et mdias. La redcouverte de lidologie (1982): retour du refoul dans lesmedia studies sintresse la question de lidologie culturellel, sa fabrication et sa reception. Lauteur y prend ses distances avec deux modles: lun behavoriste, o les individus sont totalement conditionns par les mdias, lautre qui met en avant la pluralit des subcultures alternatives. Il insiste davantage sur un paradigme critique qui entend analyser la fabrication de lidologie culturelle sous langle dune lutte pour le sens. Ainsi la lutte idologique nest pas simplement rductible la lutte des classes conomiques. Dviance politique et medias (1974) essaie danalyser la faon dont les medias traitent la question des luttes politiques minoritaires. Ces luttes sont apprhendes par Stuart Hall comme des pratiques dopposition au consensus dominant. Il montre en particulier comment le discours mdiatique est structur par les schmes majorit/minorit et extrmiste/modr. Le crapaud dans le jardin: thatchrisme et thorie (1988) prend pour objet ltude de lidologie de lpoque Thatcher et tente dexpliquer comment elle a russi imposer son hgmonie en GrandeBretagne en devenant ce que lauteur a appel un populisme autoritaire. Le blanc de leurs yeux: idologies racistes et mdias sinteresse lidologie raciste telle quelle est vhicule dans les mdias. Lauteur distingue en particulier entre le racisme manifeste: toutes ces situations o des personnes font profession dlaborer un raisonnement ouvertement raciste et un

racisme dductible, je veux parler de ces reprsentations naturalises dvnements et de situations lis la race (p.198). Troisime partie: Identits et politiques des reprsentations. Dans Nouvelles ethnicits (1989), lauteur dconstruit certaines des difficults lies aux politiques identitaires qui, afin de dfendre une cause, construisent, puis essentialisent une identit. Quel est ce noir dans culture populaire noire ? (1992) sattache, comme le texte prcdent, dsessentialiser la notion de noir pour penser la culture populaire noire comme un espace de lutte politique. Identit culturelle et diaspora se situe toujours dans le projet dune tude non-essentialisante des identits: loin dtre fondes sur une simple redcouverte du pass, qui attendrait dtre faite, et qui, lorsquelle le serait, assurerait pour lternit notre sentiment dtre nous-mmes, les identits sont les noms que nous donnons aux diverses faons dtre situs par les rcits du pass et de nous y situer (p. 230). Penser la diaspora: chez-soi de loin (1998) amne Stuart Hall mener une rflexion sur lambivalence de la mondialisation: il y a deux processus loeuvre dans les formes contemporaines de la mondialisation, laquelle est elle-mme un processus fondamentalement contradictoire. Il y a les forces dominantes de lhomognisation culturelle. [...] Mais il y a aussi, ct de cela, des processus qui dcentrent lentement et subtilement les modles occidentaux, provoquant une dissmination de la diffrence culturelle tout autour du globe (p.263). Quatrime partie: Multiculturalismes et moment postcolonial Quand commence le postcolonial ? Penser la limite (1996) est consacr des discussions pistmologiques autour de la notion de postcolonial. En effet, il sagit, comme pour la notion de postmodernit, dun terme ambigu relevant la fois de lhistoire et de la thorie philosophique. En particulier, lauteur rpond aux critiques dinspiration marxiste opposes cette notion. Il en prend la dfense en faisant valoir quelle permet de faire une place plus grande la complexit des rapports, leur pluralit, mieux que ne le faisaient les schmas daffrontement binaires. Enfin, le dernier texte du recueil, La question multiculturelle (2000), interroge la gense du multiculturalisme et ses controverses avec le libralisme. Cela conduit Stuart Hall aborder les notion de race et dethnicit et les discuter.

Conclusion: Loeuvre de Stuart Hall, bien que prenant ses rfrences chez certains penseurs marxistes, tels que Gramsci, et du fait de leur objet - les idologies culturelles -, intgre nombre dlments du poststructuralisme par son invitation la dconstruction, sa critique de lessentialisme et son insistance sur la multiplicit et la dissmination. Cest dans le cadre de cette vision poststructuraliste que lauteur s'intresse croiser la question des cultures populaires et celle des minorits racises, en particulier les noirs. Le recueil savre ainsi particulirement intressant pour ceux qui souhaitent en savoir davantage sur la gense des cultural studies etpostcolonial studies.

Media imperialism is a theory based upon an over-concentration of mass media from larger nations as a significant variable in negatively affecting smaller nations, in which the national identity of smaller nations is lessened or lost due to media homogeneity inherent in mass media from the larger countries.[1] [edit]History and background

The Media Imperialism debate started in the early 1970s when developing countries began to criticise the control developed countries held over the media. The site for this conflict was UNESCO where the New World Information and Communication Order (NWICO) movement developed. Supported by the MacBride report, "Many Voices, One World", countries such as India, Indonesia, and Egypt argued that the large media companies should have limited access to developing countries. This argument was one of the reasons for the United States, United Kingdom, and Singapore leaving UNESCO. Later during the 1980s and 1990s, as multinational media conglomerates grow larger and more powerful many believe that it will become increasingly difficult for small, local media outlets to survive. A new type of imperialism will thus occur, making many nations subsidiary to the media products of some of the most powerful countries or companies. Significant writers and thinkers in this area include Ben Bagdikian, Noam Chomsky, Edward S. Herman, Armand Mattelart and Robert McChesney. However, critics have responded that in most developing countries the most popular television and radio programs are commonly locally produced. Critics such as Anthony Giddens highlight the place of regional producers of media (such as Brazil in Latin America); other critics such as James Curran suggest that State government subsidies have ensured strong local production. In areas such as audience studies, it has been shown that global programs like Dallas do not have a global audience who understand the program the same way (Tamar Liebes and Elihu Katz, The Export of Meaning: Cross-Cultural Readings of 'Dallas'. 2nd ed. Polity Press, 2004). The United States' corporate media coverage of events has been seen to limit the freedom of the press. Integrity can be lost among media giants. This combined with the control and flow of information reduces the fairness and accuracy of news stories. American news networks like CNN also often have large international staffs, and produce specialized regional programming for many nations. Media Imperialism is not always an international occurrence, however. When a single company or corporation controls all the media in a country, this too is a form of Media Imperialism. Nations such as Italy and Canada are often accused of possessing an Imperial media structure, based on the fact that much of their media is controlled by one corporation or owner. A media source which ignores and/or censors important issues and events severely damages freedom of information. Many modern tabloid, twenty-four hour news channels and other mainstream media sources have increasingly been criticized for not conforming to general standards of journalistic integrity.

Anne-Marie LA CRATION DES Paris, Le Seuil, 1999. LEurope des Nations

IDENTITS

NATIONALES.

EUROPE

Thiesse XVIIIE-XXE S.

Le point de dpart : la formation des identits nationales sest faite selon le mme modle. Lauteur rappelle quil ne faut pas confondre tat et nation. "La vritable naissance dune nation, cest le moment o une poigne dindividus dclare quelle existe et entreprend de le prouver" (11). La proclamation de son existence suppose la reconnaissance dun patrimoine commun, objet du "plbiscite de tous les jours" (Renan). Mais cet hritage nest pas fix au dpart. Il faut linventer. Chaque nation europenne sest mise la tche, en surveillant ce que faisait les autres (les Russes citaient en exemple lexhumation par les Allemands de leur patrimoine historique). Les thmes sont chaque fois les mmes mais ils sont combins de faon diffrente : langue, religion, paysages, lieux, folklore Lmergence des nations est mettre en relation avec les mutations conomiques que connat lEurope au XIXes. Pourtant ces dernires ne dbouchent pas ncessairement sur un sentiment didentit. En revanche, il est certain que par la stabilit quelle assure, la nation a facilit les transformations radicales de lEurope. En crant une solidarit, elle permet de dpasser les intrts lis certaines identits (sociale ou sexuelle par exemple) sans les dtruire. Seul le nationalisme intgral fustige les partis, les syndicats et autres divisions de la nation. Dans le modle de la nation, par le dpassement des divisions que celle-ci offre, lauteur semble voir un exemple pour lEurope. "Et si les Pres de lEurope lavaientinstitue en oubliant de la construire ?" (18).

Premire partie : Lidentification desanctres Chapitre 1 : Rvolution esthtique La lgitimit culturelle est modifie au XVIIIe s., au niveau historique, au niveau gographique et au niveau social. "Une nouvelle thorie de la culture est formule, qui permet de poser le national comme principe crateur dela modernit" (23). LIliade caldonienne Lauteur rappelle le "travail" de MacPhersonqui fut charg par des nobles cossais ddimbourg de retrouver et de transcrire les vieilles lgendes celtes pour en faire une Iliade celte. Cela donne dabord Fingal puis Temora, chants piques dOssian, traduit par MacPherson. Cette uvre a un retentissement important car elle prouve lEurope entire que lAntiquit grco-latine nest pas la seule source de la culture europenne ; la modernit se fonde sur une autre source que le Peuple a su prserver et que la tradition classique occultait jusque l. En mme temps, cette nouvelle tradition sert critiquer les formes traditionnelles du pouvoir politique ; on oppose la thorie des constitutions la libert, lenthousiasme et lindpendance des guerriers. Loffensive contre la Culture unique La redcouverte dOssian est galement un moyen de lutter contre la culture unique du XVIIIe s., la Culture franaise laquelle soppose dsormais la Nature : la chaumire contre le salon. Bien entendu, le camps de la Nature est galement celui de lavant-garde intellectuelle qui saffirme contre la culture classique. Le chants des nations Le philosophe de langue allemande Herder(1744-1803) thorise cette rsistance un modle hgmonique. Pour lui, lenjeu est dimportance : crer un sentiment dunit parmi les Allemands. Ce qui fait la valeur dune culture nest pas sa proximit avec un modle dominant mais au contraire son authenticit. Auparavant, Leibnitz avait dj affirm qu"il vaut mieux tre un original dAllemand quune copie de Franais" (cit par Thiesse 1999, 36). Mais il ne donnait pas de direction pour fonder lesprit national allemand. Herder bnficie lui du changement de lgitimit culturelle : la culture ne peut tre que celle du peuple. Ds lors, la question de la langue ne peut qutre essentielle dans cette pense. Mais cette langue doit tre pure non entache par les influences extrieures, cest pourquoi il faut collecter les chants populaires. Il est important de prciser que la rflexion dHerder ne dbouche pas sur une quelconque hirarchie des cultures quau contraire il condamne par avance. Pour lui, la diffrence ne signifie pas infriorit ou supriorit. Il condamne limprialisme et lintolrance : il critique les Croisades et sintresse aux hrsies. Son uvre sinscrit pleinement dans les nouveaux courants dides du XVIIIe s. : "lutte contre le monolithisme culturel et le despotisme politique, les aspirations au bonheur et la libert, le rejet des sparations entre ordres sociaux, llan vers le progrs et la redcouverte de la nature et de la tradition" (42). Lclosion des bardes Dans tout le continent, des chants de bardes sont publis. Mais leur authenticit nest pas clairement tablie. Par exemple, en 1769 parat La bataille dArminius, du nom du vainqueur de Varus et de ses troupes romaines en 9 p.C. A.-M. Thiesse parle dune "clbration anticlassique" (45). La dcouverte du Moyen-ge sinscrit dans le mme mouvement. Cette priode avait lavantage sur lAntiquit de pouvoir fournir des manuscrits qui taient considrs comme des mises par crit de traditions orales populaires plus anciennes. La fille ane des Celtes En France, les rvolutionnaires trouvaient leurs rfrences dans lAntiquit grecque et latine. Mais certaines voix se faisaient entendre pour encourager les recherches se tourner vers le pass celte, dans un souci dunification. On choisit dlire les Gaulois anctre de la nation, retrouvant ainsi la vieille thse nobiliaire selon laquelle la noblesse franaise descendrait des conqurants francs, le droit de conqute fondant leurs privilges. En 1805, une Acadmie celtique est fonde dans le but de retrouver tous les vestiges de ce pass. La nation au secours de la patrie La prise de conscience de lunit culturelle est pense comme un moyen de dfense et de rsistance, notamment contre les troupes franaises. La gymnastique doit former les corps de la jeunesse pour en faire des individus capables le jour venu de dfendre leur nation. Cosmopolitisme du national Lexemple des frres Grimm montre que la dcouverte de la culture nationale, la culture allemande en loccurrence, ne se traduit pas par un repli sur soi. Au contraire, tous les

deux sintressent aux autres cultures quils considrent comme des branches dun mme arbre, dune mme mythologie. Chapitre 2 : Une nation, une langue A la fin du XVIIIe s., les populations se distinguent plus par leur appartenance une couche sociale dtermine qu une langue parle et les matres des domaines nentendent pas parler la langue de leurs paysans. Fabrication des langues nationales La plupart des langues nationales europennes sont des inventions rcentes. Selon B. Anderson, "la diffusion dune langue vernaculaire standardise par limprim [at] un des lments majeurs de lveil du sentiment national" (Thiesse 1999, 69). Celle-ci aurait t dveloppe par les imprimeurs en mal de lectorat, les rudits latinisants ntant pas un march extensible. A.M. Thiesse ne rejette pas cette thse mais elle rappelle que le dveloppement de documents imprims en langue vernaculaire na pas t gnralis en Europe. De faon gnrale, la langue est pense comme un facteur dunit nationale car sa pratique permet aux personnes de diffrentes rgions et de diffrentes couches sociales de communiquer entre elles. Le dveloppement de ces langues dpend ensuite de la situation des pays. En Allemagne, il fallait convaincre les lites que lallemand tait une langue de culture. En France, lessentiel de leffort fut mis sur lenseignement. Dans dautres pays, il fallut enrichir une langue ancienne fige et discrdite avec le parler populaire : cas de litalien avec le toscan. La russite de lopration supposait que les couches suprieures acceptent de parler cette langue. Pour cela, cette dernire devait tre la langue de lenseignement secondaire car la bourgeoisie nentendait pas parler un idiome paysan. Chapitre 3 : Parrainage international dune culture nationale Le cosmopolitisme intellectuel se traduit par laide aux nations mergentes. Les descendants dHomre Un rudit franais Cl. Fauriel publie en 1824 des Chants populaires de la Grce. Dans son introduction, il explique que ce recueil exprime lidentit grecque. Concernant la valeur des textes, il nhsite pas affirmer que certains remontent la plus haute Antiquit ce qui lui permet dtablir une continuit entre Homre et les rhapsodes contemporains qui habitent des villages occups par les Ottomans. Le lien entre les deux priodes stablit autour de la figure du klephte, le brigand grec, qui combat contre loccupant et pour la libert. La langue utilise pour mettre par crit ces chants, la katharevoussa (la langue pure), facilite limpression de continuit car elle est pure des apports turcs. De la tradition la librationnationale La Russie favorise lmergence dun sentiment national bulgare, certes par intrt gopolitique, mais aussi simplement par soutien des frres slaves sous dominationottomane. Comme ailleurs, on collecte la tradition populaire, on labore une langue nationale Chapitre 4 : Un tat, des nations Lempire austro-hongrois ne se rduit pas une hostilit envers les nationalits car il avait besoin de connatre ces dernires pour administrer son territoire et en mme temps il ntait pas hostile au principe "diviser pour rgner". Lveil national dans lEmpire Mme phnomne quailleurs : chants piques, grands anctres Fraternit des peuples et minorits nationales 1848 a montr les intrts convergents et divergents des nationalits. Par exemple, les Tchques soutiennent les Allemands en Bohme. Mais lorsque la Dite de Frankfort voit le jour, ils comprennent que le but est la formation dune communaut germanique, ce qui les mettrait en minorit. La question de la coexistence entre les diffrentes nationalits ne se posent pas de la mme faon dans un Empire et dans un tat-nation. Plus gnralement, les diffrents acteurs prennent conscience quils nont pas tous la mme dfinition de la nation et quils ne poursuivent pas tous les mmes intrts : dmocratie,galit

Chapitre 5 : popes fondamentales Les identits nationales sappuient sur des textes fondateurs, proclams par leurs dcouvreurs authentiques, mais dont les originaux ont opportunment disparu. Selon limportance que lpope occupe dans le roman national, son authenticit fut ou non attaque et elle demeura ou non au cur des cultures nationales. La Terre des hros Rattache la Russie, le grand-duch de Finlande jouit dune certaine autonomie. Mais il ne possde pas de culture propre ; ses lites sont sudophones. Les paysans qui sont pour la plupart analphabtes utilisent le finnois. Il ny a donc pas ici de manuscrits retrouver. Un jeune mdecin recueille (ou dit recueillir) auprs de bardes les traditions populaires et il les publie. Sous son impulsion, une Socit de littrature finnoise est cre. Sa grande uvre demeure le Kalevala, dont le sous-titre rvle la nature : "vieilles chansons carliennes des temps antiques du peuple finnois". Ds sa sortie, ce texte remporta un grand succs et il fut traduit dans toute lEurope. Il fonde la culture nationale finnoise car il fournit de nombreux thmes aux artistes. Aussi, les rudits nmirent que de faibles critiques sur lauthenticit du contenu. Au dbut au moins, la Russie encourage lmergence de cette identit finnoise car cette dernire constitue une protection efficace contre les ventuelles menes sudoises pour rcuprer la Finlande. Lpope armoricaine En France, la publication de chants populaires bretons, le Barzaz Breiz, rencontre un franc succs. Mais, ce recueil ne parvient pas prendre une place dans lidentit nationale car dautres textes composent lpope nationale, comme la Chanson de Roland. En mme temps, lidentit nationale franaise repose dj cette poque sur la permanence du combat pour la libert et pour la souverainet, en bref sur lhistoire et non sur la culture. Ds la troisime dition du Barzaz Breiz, des doutes sont mis sur lauthenticit des textes, ce quune thse rcente est venue confirmer. Aujourdhui, ce recueil est une rfrence pour le mouvement breton. Chapitre 6 : Histoires nationales Le roman national Lhistoire nationale sinspire du roman. Elle sinscrit dans un rcit. Le travail de W. Scott en est un bon exemple. A lintrieur de ses textes, il nest pas rare de voir le rcit sinterrompre et lauteur donnait des gages de la fiabilit de ce quil raconte et des indications sur les sources quil autilises. Il fit ladmiration dA. Thierry. De plus, un trs grand nombre de romanciers reconnaissent sinspirer trs directement des romans historiques de Scott. Enfin, par rapport Ossian, le lectorat sest diversifi ; dautres couches sociales sont touches. Des lecteurs non rudits acquirent ainsi une culture nationale qui jusque l leur tait inaccessible. Scnes nationales Les mmes innovations se rencontrent au thtre. Dabord, les dramaturges choisissent des pisodes trangers pour illustrer le thme de la lutte pour la libert. On peut invoquer la prudence des auteurs mais aussi labsence de rfrences dans une histoire nationale balbutiante (V. Hugo, Marie Tudor par exemple). Puis, des vnements nationaux sont choisis (Boris Godounov). Monuments historiques La notion de Patrimoine voit le jour. Cest en effet la fin du XVIIIe s. que labb Grgoire forge le mot "vandalisme". Cependant, le souci des btiments anciens ne va pas sans des restaurations voire des reconstructions sur la base de ce quon imagine tre loriginal, comme pour la tradition populaire et sa rcriture. Les diffuseurs de patrimoine Lauteur reprend le modle en trois phases de Hroch (dcouverte de la culture nationale, agitation patriotique et mergence dun mouvement de masse). Elle ne le conteste pas sur le fond mais elle critique les restrictions sociologiques de la phase B. Lide nationale nest pas restreinte de petits groupes de couches aises ou suprieures ; elle se diffuse dans lensemble de la socit ds la phase B par le biais duthtre, des romans, des monuments nationaux, de la peinture Deuxime partie : Folklore

Au dbut du processus de cration des identits nationales, le Peuple paysan est pens comme gardien des vestiges de la tradition ancienne. Puis, il finit par symboliser la prennit de la nation, son caractre immuable. Les folkloristes dcrivent les paysans comme des hommes libres et heureux, plein de sagesse, par opposition au proltariat urbain. On passe du recueil des chants populaires celui des tradition, sans sinterdire de recourir linvention. Chapitre 1 : Recensions La dcouverte de populations exotiques au XVIIIe s. au cours des explorations fournit en retour un modle pour lobservation des populations rurales europennes. Certains gouvernements lancent des enqutes pour mieux connatre ces dernires. Enqutes Dans lItalie du Nord occupe par la France, les fonctionnaires franais sont requis de relever des informations sur les populations : dialectes, plans de maison, dessins de bijoux Mais lenqute reste pauvre sur les coutumes. Les observateurs ne distinguent pas de grandes diffrences. Ils ne savent pas encore ce quils doivent remarquer pas plus que les observs ne savent mettre en avant leurs spcificits. En quelques dizaines dannes, les coutumes rurales sont dveloppes et chacune participe de la singularit de la nation. Les grandes collectes de contes Un mouvement gnral de publications des contes et des chansons populaires se dveloppe en Europe. En France,il a la particularit dtre organis par la puissance publique ; mais il naboutit pas. Cette dernire prend en compte les textes en dialecte car ceux-ci appartiennent au patrimoine europen. Cette conception se rattache une dfinition de la nation de type"allemande" et elle coexiste avec la tradition rvolutionnaire, la nation comme communaut de citoyens. Le national dans lindo-europen Au XVIIIe s., la colonisation britannique en Inde fait dcouvrir le sanscrit et des savants affirment que cette langue appartient la mme famille que la grecque, la latine, la persane Cela est expliqu par une origine commune : les Indo-europens. Mais cette origine constitue galement un facteur de diffrences pour certains qui mettent des thories racistes. Linsistance premire sur les analogies nest pas surprenante car il sagissait avant tout de faire prendre conscience une population de ses origines communes. De mme, le critre linguistique demeure souple car ces langues nexistent pas rellement au dpart. Le virage raciste sexplique lorsque la nation est devenue une communaut politique et lorsque se posent les rapports de pouvoir lintrieur de la nation et entre les individus. Cependant, les approches coexistent entre elles : le mot "race" a un sens quivoque la fin du XIXe s. ; il ne se rduit pas son acception biologique, il est aussi synonyme de nation. Mlodies populaires De grands musiciens comme Bartk puisent leur inspiration dans les traditions musicales paysannes pour fonder une musique nationale. Chapitre 2 : La nation illustre Paysages On peint une nature vierge, aux paysages grandioses. Progressivement, se met en place un paysage national ou dans le cas de la France une srie de paysages rgionaux. Cela ne doit pas surprendre car de la France du XIXe s. on exalte la diversit, la richesse naturelle, "une sorte de rsum idal de lEurope" (188). Les paysans ne sont pas reprsents dans ces paysages ; les peintres nous les montrent dans des scnes de la vie rustique, au march, au champs Costumes traditionnels Ce nest quau XIXe s. quapparaissent les costumes traditionnels. Auparavant, les vtements taient plus ternes. Dsormais, ils sont laffirmation dune identit, une revendication. Toutefois, ils ne se portent que les jours de ftes do le contraste entre les scnes de la vie rurale aux vtements ternes et les scnes de ftes villageoises aux couleurs vives des toffes. Lauteur dveloppe lexemple du kilt (194s.). Exhibitions identitaires La nation montre ses grandes ralisations, les raisons de sa fiert ou bien simplement son identit (exposition de costumes nationaux) au cours des expositions universelles.

Muses patriotiques Les ouvertures de muses ethnographiques nationaux se multiplient dans toute lEurope, par exemple au Trocadro Paris (1884 : ouverture dune salle lintrieur du Muse, dite "Salle de France", qui prsente un intrieur breton, des mannequins costums). Ces tablissements permettent de renforcer le patriotisme, de collecter des informations au sens large permettant une tude scientifique des populations et enfin de donner des modles et des motifs aux artisans. LArt populaire Lartisanat textile ou mobilier connat un dveloppement important car il argue de son authenticit. Le concept dart populaire fait son apparition. Ce mouvement soppose au machinisme en sinstituant comme contre-modle : la cration contre la rptition En mme temps, cet artisanat est considr comme un lment important de lart national. Des attitudes identiques envers la tradition orale populaire se dveloppent. Il faut sauver ces productions artisanales qui seraient en voie de disparition. De lpope au timbre-poste La cration des tats obligent les nouveaux pays se doter dun art dcoratif national pour les billets de banque et les pices de monnaie, les timbres A la fin du XIXe s., "les grands anctres sont identifis, la langue nationale fixe, lhistoire nationale crite et illustre, le paysage national dcrit et peint, le folklore musographi, les musiques nationales composes"(224). Troisime partie : Culture de masse Les grandes institutions internationales duXXe s., SDN et ONU, ne parviennent pas empcher des conflits sanglants entre les nations. Le problme se rsume ainsi : "la nation est un principe, ltat une ralit concrte" (227). La dfinition de la nation ne dit rien des frontires de ltat. Chapitre 1 : La nation comme horizon Nationaliser ltat Plusieurs exemples de nationalisation de ltat peuvent tre cits, dont les modalits sont diffrentes : Alexandre III en Russie ; en France, cette "nationalisation" ne sest pas traduit par une ngation des particularits. Lducation au national Le processus de nationalisation de la population suppose un recours lcole, qui apprend la langue, lhistoire et la gographie de la nation. Mais cette ducation ne se rduit pas des disciplines. Elle affecte toutes les dimensions de la personnalits des enfants pour construire des hommes et des femmes dignes de leur patrie. Cependant, lcole ne suffit pas. Le corps patriotique Les associations de gymnastique diffusent galement le sentiment national, en partie des populations qui ntaient que peu ou pas touches. La devise de lUnion des socits de gymnastique de France (USGF) proclame : "Patrie, courage, moralit". Plus gnralement, le sport permet lidentification : tournoi des cinq nations, Jeux olympiques. Parcourir la nation Pour apprhender lespace national, des sports de dplacement se dveloppent. En 1903, le journal LAuto organise le premier Tour de France cycliste. Cest loccasion de dcrire les paysages franais typiques. Cette volont de dcouvrir son pays se trouve dans les associations de cyclotouristes qui fleurissent en cette fin de XIXe s. Pour la jeunesse, on peut citer le mouvement des oiseaux migrateurs en Allemagne (Wandervgel), cr en 1896, qui entend rgnrer la jeunesse en la mettant en contact avec la nature. Au cours de ces randonnes, les jeunes gens entonnent des chants patriotiques ; en 1911, on autorise lexclusion des jeunes Juifs de ce mouvement. La nature nationale La nature est pense comme patrimoine. Aussi, il importe de la dfendre. Pour cela, des associations de dfense du paysage sont cres. Des zones sont dlimites, lintrieur desquelles ils nest plus possible de faire des amnagements. Il sagit de prserver leur tat naturel. Le concept de nature intgre les lieux menacs par la modernit, cest--dire soumis jusque l un mode dexploitation traditionnel (les villages, les quartiers anciens des villes). Dans cette optique, un bon tourisme,respectueux, est oppos un mauvais qui dgrade ne serait-ce que parce quil suppose des infrastructures.

La consommation identitaire Pour attirer le touriste et rpondre ses attentes, des ftes sont inventes, principalement en juillet et en aot. Le commerce dobjets artisanaux que les autochtones nutilisent pas se dveloppe pour permettre tous les touristes de ramener chez lui un souvenir authentique. Chapitre 2 : La nation par la joie Ladhsion du proltariat lide nationale nallait pas de soi la fin du XIXe s. dautant que celui-ci est travaill par linternationalisme. Lducation proltarienne par le folklore Pour la jeune fille, le port de la tenue"traditionnelle" est un garant de vertu et de bons comportements. Il faut galement encadrer le temps libre des travailleurs pour viter quils ne tombent dans lalcoolisme ou dans la sdition. Ce temps doit permettre dduquer les masses populaires en leur transmettant une culture dite authentiquement populaire, folklorique, afin de lutter contre linfluence nfaste de la ville. Folklore totalitaire Dans les dmocraties, cet encadrement seconstruit sur la base du volontariat. En revanche, il en va tout autrement dans les dictatures. En Italie, de grandes ftes en costumesnomdivaux sont organises. En Allemagne, on profite des voyages organiss pour le proltariat pour diffuser lidologie national-socialiste : par exemple, on insiste sur la germanit de lAutriche et des Sudtes. Le folklore sert ici magnifier lunit nationale restaure par les nouveaux rgimes. Sous Vichy, le mme dveloppement du folklore sobserve, dans le but dexalter la France rurale et non la modernit comme en Allemagne ou en Italie. National-communisme Jusquau milieu des annes 30, le gouvernement sovitique insiste sur la rupture avec le monde ancien. Mais les tensions naissantes amnent une rvision du pass russe. Lart populaire, les glises, lartisanat jouissent dune image plus favorable. Dans lensemble des pays communistes dEurope, le patrimoine identitaire est utilis par le pouvoir. Aprs la chute du communisme, le sentiment national aurait pu tre mobilis pour la dmocratie alors quil a servi surtout aux dirigeants pour conserver leurs positions de pouvoir (cas de Milosevic). Identit europenne Lauteur rappelle la vitalit des identits rgionales, quatteste la vigueur de la musique celtique et lorganisation de festivalsdans lesquels les diffrentes traditions coexistent. Elle nignore pas que ce discours a galement t repris par lextrme-droite. Tous recourent lInternet qui est un outil de lutte contre la mondialisation de la culture, ou du moins qui est pens comme tel. La mondialisation conomique serait responsable du dpassement historique de la nation. Mais lauteur reconnat quune force de cohsion est ncessaire et que de toute faon cela ne signifie pas que la nation soit morte. La construction europenne qui est une rponse la mondialisation manque pour linstant dune identit collective, comme en tmoignent les illustrations des billets de la monnaie unique. Cette identit ne se peut se construire que sur le bonheur et la dmocratie, deux ides qui taient en lien avec la cration des nations.

Squence 2. (Comby) "Socio- histoire" Franois Buton et Nicolas Mariot Le terme " Socio- histoire" t mobilis par historiens modernistes Daniel Roche et Roger Chartier; maintenant c' est un tude historique, conceptualisation sociologique et mobilisation d' un corpus de sources. Les recherches pionniers: historien Grard Noiriel sur Socio- gense; Christian Topalov sur la naissance de la catgorie chmage. Les travaux de socio- histoire entendent laisser toute leur place aux mdiation institutionnelles distance( entre les individus) Les travaux de socio- histoire se dploient travers une dmarche qui tente de respecter 2 exigence relatives: l' chelle d' observation et la construction de l'objet. 1.) socio- histoire et l'chelle d'analyse: - elle consiste saisir les pratiques des individus par un tavail empirique sur les documents de premire main: - la dmarche socio- historienne consiste interprter les pratiques individuelles en les rapportant leurs conditions sociales; - cette dmarche ne cherche pas a saisir la nature des groupes sociaux, mais plutt les contours de la configuration qui tablit les frontires entre ceux- ci; - ne se demande pas " ce qui se joue" dans nos socits, plutt comprendre " comment les choses marchent". 2.) socio- histoire et construction d' objet: - exigence sur les principes pistmologiques de construction de l' objet de recherche poss en 1968 par Pierre Bourdieu, Jean- Claude Chamboredon et Jean- Claude Passeron dans " Le mtier de sociologie"; - attache au principe de la reformulation des " problmes" d' actualit; - la dmarche - " histoire - problme", une histoire du " passe/ prsent" ( G. Noiriel); - reconstruction la gense( le pass du prsent) ; - construction de l' objet concerne ensuite laboration du corpus de sources; - ce n' est pas le carton qui fait l' objet, mais l' objet qui fait le carton; - l' analyse du droulement de l' enqute permet de mieux contrler les interprtations proposes; - la socio- histoire dfend la conception unitaire du mtier de social scientist. Sequence 3.(Comby) UNESCO "Comprendre les industries cratives les statistiques culturelles et les politiques publiques" Les industries cratives prennent une importance croissante au sein des con- omies post-industrielles modernes fondes sur les savoirs

Le terme industries culturelles fait rfrence des industries qui touchent la fois la cration, la production et la commercialisation de contenus cratifs de nature culturelle et immatrielle. Le terme industries cratives comprend un plus grand ensemble dactivits qui englobent les industries culturelles auxquelles sajoutent toutes les activits de production culturelle ou artistique, quelles aient lieu en direct ou quelles soient produites titre dentit individuelle Lapparition rcente des industries cratives comme domaine dintrt distinct pour les conomistes, les statisticiens, les spcialistes de la culture et les d- cideurs politiques tmoigne de la prise de conscience croissante du potentiel conomique de ces dernires et de leur rle dans la protection de la diversit culturelle sur le march. la mondialisation exerce un impact profond sur les industries cratives Sequence 3. ( Comby) Tristan Mattelart, Pour une dconstruction de la diversit culturelle 1. LA DFENSE DE L AUTONOMIE CULTURELLE les relations dingalit qui traversent le systme transnational, dmontant les rouages de lhgmonie quy exercent les multinationales de la communication occidentales. Linternationalisation des mdias est dans cette perspective porteuse pour les pays de la priphrie de diffrents ordres de dpendance conomique bien sr, mais aussi politique et culturelle, lgard des acteurs dominants du systme global Kaarle Nordenstreng et Herbert I. Schiller font-ils de la protection de la souverainet nationale une question centrale de ltude de la communication internationale. diversit culturelle renvoie la ncessaire prservation de la pluralit des expressions culturelles, mise sous tension par les logiques dinternationalisation et de commercialisation des mdias. 2. LE PROTECTIONNISME COMME APPAUVRISSANT LOFFRE CULTURELLE chercheur amricain Ithiel de Sola Pool, qui considre les chercheurs critiques comme autant de cultural nationalists Toute culture, avance Ithiel de Sola Pool dans ses textes de la fin des annes soixante-dix, est le produit dinteractions culturelles, denrichissements culturels grce limportation dlments trangers dans la culture nationale. Il existe un cycle de diffusion culturelle : les lments culturels trangers sont en effet progressivement intgrs par les cultures nationales Sola Pool soit extrmement hostile lgard des mesures protectionnistes. La culture na en gnral pas besoin de protection 3. LA CONSOMMATION, LIEU DE PLURALISME CULTUREL Dans les annes quatre-vingt- se rpandre lide que lun des principaux lieux de production de la diversit culturelle est la consommation. Ce dplacement est largement li au dveloppement des recherches sur la rception de la tlvision.(quElihu Katz et Tamar Liebes) en montrant comment les populations du monde rsistent aux contenus idologiques vhiculs par les programmes amricains 4. UN SYSTEME GLOBAL FLEXIBLE gographe britannique David Harvey, The Condition of Postmodernity, publi en 1989. Lhypothse centrale - les mutations que connat le systme capitaliste mondial depuis le choc ptrolier de 1973 ont eu dimportantes rpercussions sur la condition culturelle contemporaine. Au systme capitaliste fordiste , multinational, explique David Harvey, succde, depuis le dbut des annes soixante-dix, un systme capitaliste post-fordiste , plus global. Le systme capitaliste fordiste tait caractris par une production et une consommation de masse. Le systme capitaliste post-fordiste est caractris, lui, par sa flexibilit , par sa capacit pouser la segmentation des marchs, satisfaire les attentes spcifiques des consommateurs et rpondre au caractre plus phmre des modes. Or, explique David Harvey, chaque ordre capitaliste dtermin correspond un ordre politique et social particulier qui est, aussi, un ordre culturel particulier. Au sein du capitalisme fordiste stait dvelopp un ordre culturel standardis , largement commercialis qui avait pour mission, travers les mdias et la publicit. la pense de Stuart Hall, figure majeure des Cultural Studies britanniques. Les logiques de flexibilit invitent celui-ci penser les effets de la culture de masse globale sous le signe de la contradiction 5. LA CULTURE ET LIDENTIT NATIONALES EN QUESTION Les notions didentit et de culture nationales, explique Stuart Hall dans plusieurs textes de cette poque,

ont pendant trop longtemps t considres comme dfinies a priori, une fois pour toutes. Or, ces notions doivent tre perues comme des productions idologiques ayant pour vocation dabsorber les diffrences qui composent la nation. Les phnomnes de mondialisation invitent nanmoins repenser la nature des identits et des cultures nationales. Les logiques dinterdpendance conomique, en abaissant les frontires, fragilisent ltatnation et les identits nationales qui lui sont associes ; les croissants flux dimmigration introduisent du dsordre dans les reprsentations identitaires nationales. Stuart Hall en appelle de cette faon penser les identits culturelles comme ntant pas dfinies une fois pour toutes, [...] comme tant toujours en formation [...], en construction 6. LA MONDIALISATION, FERMENT DE DIVERSIT CULTURELLE lconomiste amricain Tyler Cowen, partir de la fin des annes quatre-vingt-dix, se saisir de la question de la diversit culturelle. il est, aux tats-Unis, connu pour ses prises de position contre ce quil nomme les politiques nationalistes de la culture menes par les pouvoirs publics franais. De la mme faon que le commerce doit tre vu comme enrichissant les conomies locales, le commerce culturel doit tre considr comme enrichissant les cultures locales, avance Tyler Cowen. la mondialisation culturelle, entendue ici comme le commerce grandissant des biens culturels, accrot la diversit au sein de chaque socit nationale, car elle augmente le menu des choix auxquels ont accs les consommateurs. Le choix auquel ont accs les consommateurs est, pour Tyler Cowen, la mesure la plus pertinente de la diversit culturelle Paralllement nanmoins, la mondialisation diminue, selon lui, la diversit entre les socits. les politiques protectionnistes peuvent, selon lauteur, savrer nfastes : elles empchent les cultures nationales ou les secteurs culturels nationaux de profiter de la dynamique des processus creatifs 7. LES CONTRADICTIONS DE LA DIVERSIT CULTURELLE Franoise Benhamou souligne l ambigut de la thmatique de la diversit . Sa propre rflexion sur la diversit culturelle part dune critique des thses de Tyler Cowen, selon lesquelles, comme on la vu, la mondialisation augmente le menu des choix auxquels ont accs les consommateurs. Selon cette optique, la dmultiplication de loffre sous leffet des croissants flux culturels transnationaux se traduirait ncessairement par une situation de plus grande diversit culturelle. La diversit ne peut nanmoins, explique Franoise Benhamou, tre entendue exclusivement en termes quantitatifs. La diversit ne peut, crit-elle, se rsumer au nombre de titres produits et distribus . Et lconomiste de sefforcer, dans le prolongement de travaux mens par Franois Moreau et Stphanie Peltier eux-mmes inspirs par ceux dAndrew Stirling , dapprhender le caractre multidimensionnel de la diversit culturelle gnre par loffre 8. CONCLUSION Les nouvelles perspectives proposes depuis la dcennie quatre-vingt pour apprhender la question de la diversit culturelle ne sont pas nanmoins sans poser problme. Nombre de travaux produits dans ce cadre tendent faire porter leur rflexion avant tout sur les logiques dappropriation des flux transnationaux Le danger est grand alors, en ignorant les structures du systme global, de laisser croire que le libre jeu des interactions culturelles peut suffire garantir la diversit culturelle. Le propos de Tyler Cowen, qui se fonde, depuis le dbut des annes deux mille, sur la dfinition hybride de la culture popularise par les crits des Cultural Studies et de lanthropologie cits plus haut pour mieux plaider en faveur du libre-change des biens culturels, est cet gard exemplaire. Il illustre, mieux que tout autre, comment les analyses qui mettent laccent sur les processus dappropriation culturelle tout en naccordant pas la mme importance aux ralits de lconomie politique sont en mesure douvrir la voie la croyance dans le non-sens des politiques publiques qui cherchent soustraire au librechangisme le droit des peuples la diversit culturelle20 . Il faut donc, lissue de ce parcours thorique dconstruisant la notion de diversit culturelle , souligner le besoin de demeurer extrmement vigilant lgard dune notion qui, si on ny prend garde, peut tre mobilise pour mettre en cause les politiques daide aux industries culturelles, et ce au moment mme o les logiques croissantes de commercialisation et de concentration qui traversent le systme transnational les rendent dautant plus ncessaires Squence 4. (Comby) Dauvin Pascal " Le traitement journalistique des crises.."

L' autonomie du grand reporter; Le journaliste sur les terrains de crise est pris dans des contraintes multiples: viter les manipulation, avoir accs aux tmoins, respecter la ligne ditoriale, crire dans l' urgence, rpondre aux attentes des lecteurs. 1.) contraintes de terrain: - cadrage institutionnel: il y a un grand mfiance l' gard des sources(ex. La guerre du Golfe),l' obstacle institutionnel ; ex. des ONG Difference entre les correspondants et les envoyes spciaux 2.) le difficile accs aux discours sur la crise Avant de partir sur le terrain- le jours altiste- sources documentaires disponibles la rdaction . Premire difficult - danger( photographes-" ttes brles" Deuxime- apprhension des faits concerne les exigences que les autorits politico- administratives et militaires imposent aux journalistes( interdiction de parler, ecoute, surveillance, confiscation d matriel) Le fixeur- auxiliaire local dont la mission est de servir tout la fois d' interprte, de chauffeur, de guidepresque la moiti du boulot> la difficult principale est de trouver une assistance "neutre" ( comme les fixeurs sont souvent les agents du gouvernement/ journaliste local) 3.) faire parler la " bonne" victime Le danger rend compliqu l' accs aux tmoins; Les tmoins peuvent refuser de parler; Le problme de la traduction> tmoin crdible . Ce que on lit dans le journal est aussi le fruit de la relation entre le reporter et sa rdaction. L' emprise de la rdaction sur le traitement des crises: 1.) les effets de la concurrence sur la possibles narratifs La diffrence des moyens 2.) maintenir l' ordre du discours Les rdactions contre les fautes de superficialit Conclusion: la " dperdition de la qualit historique des choses" et la tendance donner au clich une valeur d' analyse Cadrage impratif et logique d' exposition Squence 4.(Comby) 4 Le face--face Al-Arabiya/Al-Jazeera : un duel diplomatico-mdiatique Mohammed El Oifi (juin 2010)

Dans le champ mdiatique panarabe, deux chanes dinformation saffrontent aujourdhui : la saoudienne Al-Arabiya et la qatarie Al-Jazeera La multiplication rcente des chanes dinformation en langue arabe lances par les tats-Unis dAmrique (Al-Hurra, 2004), lIran (Al-Alam, 2003), lArabie saoudite (Al-Arabiya, 2003), la GrandeBretagne (BBC TV Arabic, 2008), la France (France 24 en arabe, 2007), la Russie (Rusiya al-Yaum, 2007), la Turquie (TRT 7, 2010), tmoigne de la prise de conscience politique quant limportance des mdias comme outil de politique trangre ou de diplomatie publique vers le Moyen-Orient. ces chanes de tlvision permettent aux tats de se positionner sur le champ mdiatique arabe et davoir ainsi un accs direct au tlspectateur arabophone grce aux antennes paraboliques, ce qui rduit considrablement la capacit des gouvernements arabes de les censurer ou de protger leur espace informationnel. Ces chanes en langue arabe pourraient en effet se rvler utiles pour dfendre un point de vue, prsenter une position ou une lecture spcifique dun vnement lors de crises internationales impliquant la rgion du Moyen-Orient Le champ de linformation tlvisuelle panarabe est ainsi aujourdhui marqu par le clivage entre deux lignes ditoriales antagonistes reprsentant des sensibilits et des intrts divergents. La premire, librale, lgitimiste, favorable la stratgie amricaine au Moyen-Orient, est incarne par Al-Arabiya, et la seconde, plus ouverte sur les oppositions arabes, est reprsente par Al-Jazeera, perue comme une chane de mobilisation des opinions publiques En effet, Al-Jazeera a opr une triple rupture par rapport la recette saoudienne : le choix du lieu dimplantation, des hommes et des idologies. Lide dominante dans la culture mdiatique arabe avant le lancement dAl-Jazeera est que seuls les mdias arabes installs ltranger sont relativement libres (4). Ainsi, lensemble de lempire mdiatique saoudien tait, jusquau dbut des annes 2000, bas Londres ou en Italie ; lmigration dune partie de la presse libanaise vers lEurope aprs le dclenchement de la guerre civile libanaise en 1975 a confirm la pertinence de cette thse. La prsence massive de journalistes arabes, notamment libanais, en Europe fera deux des allis certains parleront de mercenaires au service des mirs saoudiens qui ont initi la stratgie de lArabie pour le contrle du champ mdiatique arabe Al-Jazeera a mis fin la domination des Saoudiens et des Libanais sur les mdias panarabes, ce qui explique leur mobilisation mutuelle et coordonne contre cette chane durant les annes 2000. Enfin, une lecture attentive de lidentit idologique dAl-Jazeera et de sa ligne ditoriale travers lanalyse des missions de dbats et des choix de thmes, mais galement des orientations revendiques par les principaux animateurs, rvle un quilibre subtil entre trois tendances : arabiste, islamique et librale

Lune des raisons qui expliquent le mieux le succs dAl-Jazeera est son ouverture sur les oppositions arabes, et notamment saoudienne Dans un premier temps, la pression saoudienne sur le gouvernement du Qatar tait essentiellement commerciale, lobjectif tant de priver Al-Jazeera de laccs au march publicitaire du Moyen-Orient largement domin par les agences saoudiennes et libanaises. Cette stratgie sest rvle peu pertinente dans la mesure o le financement de la chane provient directement de ltat qatari et que la rentabilit ne constitue pas pour ses dirigeants un objectif prioritaire. En offrant un modle alternatif trs diffrent de la recette saoudienne, Al-Jazeera a mis fin la domination des Saoudiens et des Libanais sur les mdias panarabes, ce qui explique leur mobilisation mutuelle et coordonne contre cette chane durant les annes 2000. Enfin, une lecture attentive de lidentit idologique dAl-Jazeera et de sa ligne ditoriale travers lanalyse des missions de dbats et

des choix de thmes, mais galement des orientations revendiques par les principaux animateurs, rvle un quilibre subtil entre trois tendances : arabiste, islamique et librale (5).

le lancement de la chane dinformation en continu Al-Arabiya (6), qui appartient au groupe Middle East Broadcasting Centre (MBC), prsid par Walid al-Ibrahim, un proche de la famille royale saoudienne. La chane diffuse partir de Duba depuis 19 fvrier 2003 afin de faire contrepoids Al-Jazeera et de fournir une lecture des vnements dans la rgion conforme aux intrts de Riyad