Introduction

Denis BERTRAND & Jacques FONTANILLE

Longtemps la smiotique du discours a ignor le temps. Par principe, par sagesse ou par impuissance ? Le problme de la temporalit se situe pourtant au cur de la question que Paul Ricur adresse la smiotique narrative ds les annes 80. Celle-ci, pour analyser le rcit, dcide d liminer lhistoire au profit de la structure 1 et sattache dgager, dans limmanence des formes, les contraintes achroniques qui rgissent luniversalit des phnomnes narratifs. On se dbarrassait alors du temps rel comme une des varits de limpression rfrentielle et on reconnaissait au temps verbalis la responsabilit de cette impression en le rangeant, avec lespace et les personnages, au niveau superficiel des formes figuratives du discours. La question lancinante du temps ne manquait pas cependant de faire surface chez certains chercheurs. J.-Cl. Coquet par exemple, par rfrence la phnomnologie de lexprience sensible, proposait de distinguer le temps chronique, mesurable et objectif dun ct et le temps linguistique, non mesurable et subjectif de lautre, modulant le prsent de la prsence2. Cl. Zilberberg stait pour sa part tonn du ddain de sa discipline lgard du temps, donne hautement constituante 3, et cherchait articuler dans la tension intime de toute catgorie signifiante les rgimes lmentaires de la temporalit. Et linterrogation continue de la smiotique sur ses prmisses, ses mthodes et ses enjeux a conduit enfin aborder pour la premire fois de manire frontale, au cours dun sminaire qui a dur deux ans4, le problme des relations entre temps et discours. Ce sont les rsultats de cette recherche qui sont ici prsents. Lhypothse directrice et la vise de ce livre consistent dgager et valider le lieu smiotique dune approche de la temporalit, entre les modles philosophiques depuis les apories clbres dAugustin et le cadrage des descriptions linguistiques, largement centres sur les temps verbaux. La tenue de ces deux perspectives simultanes permet de situer loriginalit dune smiotique temporelle : un espace de dcouverte de proprits, de phnomnes, de figures et de rgimes temporels que les disciplines propritaires du temps ne font pas toujours apparatre.

Epistmologie, thorie et mthode

Du point de vue des sciences du langage, la question du temps se pose dabord pratiquement en termes de catgories danalyse. Mais ces catgories de lanalyse supposent pourtant, en raison du principe de pertinence, dune part que le statut de lobjet analyser soit prcis, et dautre part que les limites de ce mme objet soient poses. Les reprsentations linguistiques et smiotiques du temps sont donc ncessairement engages dans chacune de ces dcisions, et on ne peut, de ce fait mme, chapper la mise en regard de ces reprsentations, propres un champ disciplinaire , avec dautres reprsentations. Cest la raison pour laquelle ce livre adopte globalement la perspective dune confrontation entre reprsentations du temps et pour commencer, dans son titre mme, celle dune rfutation de la reprsentation la plus commune, telle quelle est en gnral vhicule, explicitement ou implicitement, dans les prsentations traditionnelles ou vulgarises du temps linguistique. La flche du temps , en effet, est une reprsentation issue de lexprience quotidienne, et dun certain aspect seulement de cette exprience. Or, projete sur dautres expriences et dautres usages, elle ne peut que nourrir
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P. Ricur, Temps et rcit. 2. La configuration dans le rcit de fiction, Paris, Seuil, 1984, p. 63. J.-Cl. Coquet, Temporalit et phnomnologie du langage , La qute du sens, Paris, P.U.F., Formes smiotiques , 1997, pp. 81-103. 3 C. Zilberberg, entre Temporalisation in A. J. Greimas, J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, T. 2, Paris, Hachette, 1986, pp. 233. 4 Sminaire intersmiotique de Paris, IUF-EHESS, annes 2002-2003 et 2003-2004, dirig par J. Fontanille, D. Bertrand, J.F. Bordron et Cl. Zilberberg.

lincomprhension et entretenir un vritable aveuglement temporel. Les trois tomes de Paul Ricur, Temps et Rcit, ont montr lenvi non seulement la complexit des reprsentations temporelles, notamment dans lhistoire de la philosophie, mais aussi et surtout que ces diffrentes conceptions du temps comportent des lments et des positions incompatibles (ce que Ricur appelle les apories temporelles ). Ds lors, le passage de lune lautre, les transitions et les mlanges ventuels, imposent des procdures particulirement ardues, mais dont les pratiques et productions culturelles, et en particulier les pratiques narratives, offrent maints exemples russis. Postuler lhomognit du temps, se rfugier dans une reprsentation unique et transcendante, ce serait en somme sinterdire toute possibilit dexplorer la crativit culturelle en matire de figures et de rgimes temporels. Sans prtendre rsumer la problmatique labore par Paul Ricur, nous commencerons donc par en rappeler lune des grandes tendances, le clivage majeur entre deux grands rgimes temporels dans lhistoire de la pense.

Temps de lexistence et temps de lexprience

Une premire distinction, entre temps de lexistence et temps de lexprience , dont lhorizon est de nature ontologique, pourrait, titre dhypothse, tre considre comme le fondement pistmologique dune smiotique du temps. Au-del des divergences entre les diffrentes conceptions, le temps apparat en quelque sorte comme ce qui permet aux hommes dapprhender le devenir des choses du monde et de faire face au changement. La plupart des reprsentations du temps (notamment chez les pr-socratiques, Augustin et Heidegger) en font le sous-produit dun dbrayage ontologique : dans ltre, en effet, on ne trouve ni temps ni changement ; dans lexistence, on vit dans le changement, et on invente donc le temps pour y faire face ; dun autre point de vue, le temps serait la premire substance disponible pour des signifiants lmentaires : ce serait en somme, avec la quantit (notamment chez les pr-socratiques), le premier signe discriminant de lexistence (vs linexistence). Dans la perspective dune philosophie de ltre, quelle soit une cosmogonie mtaphysique ou une hermneutique ontologique, vivre dans le temps cest tre chu, dchu, jet, en proie au monde en devenir : cest une chute de lternit (Augustin), une chance de lexistence (Heidegger), une alination la deixis (Husserl), une condamnation au changement (Parmnide). Lternit et ltre sont du ct de linengendr, de lun, du non-quantifiable. Lexistence, tant engendre, est dans le devenir, dans le changement, dans le nombre, et donc dans le temps. Sous le rgime de lexistence, le temps napparat pas comme le prsuppos ultime de toute intuition (comme cest le cas chez Kant), mais comme une des dimensions mythiques de la dchance ontologique, dans les rcits (y compris philosophiques) de fondation cosmogonique, religieuse ou existentielle. Quand on commence par dissocier ltre et lexistence, il faut faire appel aux rgimes temporels distensifs pour justifier le dgagement de lexistence partir de ltre. En somme, on na besoin du temps comme dimension autonome et explicative que parce quon a dissoci le changement et le systme, le devenir et la structure. Lalternative rsidera par consquent dans un refus de ce dbrayage ontologique : une autre conception du procs, reposant sur la constance et la transition (ce qui ne varie pas dans la variation, ce qui ne sinterrompt jamais dans le changement) est alors envisageable : jamais le devenir et le changement ne rompent le lien avec leur horizon ontologique ; sil y a structure ou systme, ce ne peut tre que la structure du changement et le systme des transitions, de sorte que la constance apparaisse comme une proprit du changement lui-mme. Les rgimes temporels transitionnels excluent par consquent une philosophie de ltre, pour lui substituer une phnomnologie de lexprience objective. Il ny aurait donc pas de lien privilgi entre le temps et lexprience, comme le voudrait Ricur, mais au contraire un rgime temporel spcifique pour lexprience, comme il y en a un pour lexistence. Rien, en effet, dans la notion dexprience, ne justifie un amalgame automatique avec la dimension temporelle : lexprience est toujours et dans tous les cas un rapport direct avec le monde, ce qui en fait la fois le prix et le risque (on peut se rappeler ici que lexperimentum est un risque, voire un danger). Lexprience est un processus crateur dobjets de valeur de type cognitif et affectif (des connaissances, des souvenirs, des comptences, des routines, des empreintes, etc.). Mais ce processus de cration et dacquisition se caractrise principalement par limmdiatet de la relation aux objets, aux situations, au monde en gnral ; il sagit dprouver les choses, dit Le Robert, et

toutes les variantes en diachronie le confirment : faire lessai de, tenter et risquer, cest, entre autres et dabord, comme Montaigne la montr, se confronter directement aux choses et aux faits. Cest pourquoi on peut dfinir lexprience comme production et acquisition de valeurs grce limmdiatet de la relation au monde. En dautres termes, limmdiatet est la valence qui garantit la valeur des productions et acquisitions de lexprience. Limmdiatet ne soppose pas la disjonction, mais, plus fondamentalement, la jonction, au principe mme selon lequel les sujets et les objets tant dissocis, leur relation ne peut tre que de conjonction ou de disjonction ; limmdiatet (vs la mdiation) est de lordre de la prsence (prsence au monde, en loccurrence). En bref, le choix dun rgime temporel est la manifestation formelle dune certaine conception de l tre-au-monde . Le temps de lexistence est le temps du monde et du mouvement, et rsulte dune projection existentielle dans le procs ; il implique donc un dbrayage ontologique et des mdiations existentielles. Le temps de lexprience est celui de la perception sensible, et de la prsence immdiate au monde ; il implique donc un embrayage ontologique. Cette alternative peut tre rsume dans le tableau suivant : RGIME ONTOLOGIQUE OPRATION FONDATRICE DOMINANTE PRDICATIVE ENONCS TYPIQUES VALENCE DOMAINES EXISTENCE Dbrayage Jonction Existence / Inexistence Mdiation tre, faire, Faits, causes et effets EXPRIENCE Embrayage Prsence Apparition / Disparition Immdiatet prouver, vivre Sensibles, phnomnes

Ces deux rgimes fondent une smiotique du temps sous deux conditions complmentaires : en premier lieu, comme on peut le constater aisment, il nexiste pas de situation ou de smiotique-objet qui soit purement exprientielle ou purement existentielle ; il ny a que quelques systmes philosophiques exclusifs ou quelques discours spculatifs esthtisants qui sefforcent de purifier lapprhension du temps dun ct ou de lautre. Par consquent, la smiotique du temps devra considrer non pas lopposition entre ces deux rgimes, mais les tensions et les variations de tension entre lun et lautre. En second lieu, selon les quilibres observs, une syntaxe lmentaire (des proto-prdicats des nonciations temporelles) peut tre envisage, et elle comporterait deux oprations inverses : lune, sous la domination de lexprience temporelle, conduirait la reconstitution de lexistence et dgagerait ainsi un plan du contenu . Lautre, sous la domination de lexistence temporelle, conduirait une exprience sensible et ferait ainsi la place dun plan de lexpression . A titre dexemple, on peut invoquer une des plus clbres figures utilises par les philosophes du temps, notamment Platon, dans sa rflexion sur la mmoire, savoir l empreinte . Lempreinte compose (i) une face dexprience au prsent : une inscription sur un support, et une possible superposition entre la trace et limage de la cause passe ; et (ii) une face dexistence au pass : la trace conduit par hypothse, infrence ou mmoire, une action, un geste, un ou plusieurs acteurs, et plus largement un parcours narratif et figuratif. Loccasion est une autre figure du temps, et elle compose elle aussi (i) une face dexprience, comprenant la perception des interactions et intersections actuelles entre une pluralit de parcours, et la saisie immdiate de leur concidence avec la position dobservation, et (ii) une face dexistence : la capacit stratgique reconfigurer immdiatement le parcours de lobservateur pour le rendre cohrent avec les intersections actuelles, ou, inversement, exploiter une situation pour linsrer dans un programme ou un projet. La premire hypothse qui prside cet ouvrage repose en somme sur la gnralisation de la proposition de Paul Ricur : pour lui, en effet, le rcit, historique ou littraire, a le pouvoir de rsoudre les apories philosophiques du temps puisquil permet den configurer et den refigurer lexprience ; pour nous, cest la smiose elle-mme, grce la runion dun plan de lexpression et dun plan du contenu, qui aura le pouvoir de synthtiser les rgimes temporels, et de dpasser leur htrognit et leurs incompatibilits.

Le rseau conceptuel de lanalyse du temps

Nous pouvons maintenant en venir au rseau conceptuel qui nourrit les analyses temporelles, et quon retrouve aussi bien dans les systmes philosophiques, dans les analyses linguistiques, que dans les approches anthropologiques et culturelles. On peut distinguer cet gard : 1) Les formes de la saisie du procs : aspects, modalits, segmentation ; 2) Les oprations nonciatives : embrayage et dbrayage, mais aussi, plus spcifiquement, lengagement nonciatif dans le procs et les stratgies cognitives de lobservateur ; 3) Les valences dintensit et dextension, notamment sous la forme du tempo, de laccent et de la modulation rythmique ; 4) Les structures narratives des programmes, notamment les variations de tension entre programmes et contre-programmes ; 5) Les passions, qui apparaissent comme les formes dominantes de la temporalisation du discours. Par exemple, quand Augustin dploie sa conception du temps, il exploite au moins quatre de ces dimensions de lanalyse. Puisque le temps est un inexistant, un absent, il lui faut dfinir des ersatz de prsence temporelle qui, travers la seule saisie possible du prsent du futur, du prsent du pass et du prsent du prsent, seront en fait des simulacres passionnels et cognitifs. Augustin distingue donc successivement : a- Trois mouvements de lme : la prospection et lanticipation, la rtrospection et la rminiscence, la concomitance et la contention. b- Trois modes pathmico-cognitifs : lattente, le souvenir, lattention. c- Trois types d images temporelles, produites par les choses qui passent , et qui impressionnent lesprit, pour y laisser des images qui ne passent pas , dont il dcoule trois types dimages psychiques, dfinies comme des signes : des prdictions ou images anticipantes pour la prvision, qui actualise lattente ; des empreintes ou images vestigiales pour la narration, qui actualise le souvenir ; des perceptions ou images prsentes pour la vision, qui actualise lattention. d- Trois types nonciatifs : la prvision pour lattente, la narration pour le souvenir, la vision pour le prsent. Le raisonnement peut alors tre globalement reconstitu : (i) face linexistence des formes temporelles, et sous leffet des mouvements de lme quelle induit, (ii) le sujet prouve certaines passions prototypiques, qui constituent en quelque sorte sa comptence temporelle et (iii) lui permettent dadopter des positions dnonciation, et daccomplir des actes de langage dans des discours spcifiques o (iv) il manipule alors les formes temporelles comme des signes. Appliqu au cas du futur , cette construction se dcline ainsi : (i) en tat de prospection (mouvement de lme), (ii) le sujet de lexprience prouve lattente (passion temporelle), sur laquelle (iii) se fonde son effort de prvision (acte de langage), par lequel (iv) il manipule des images anticipantes (figure-signe). Autre exemple, rencontr chez Heidegger, qui exploite lui aussi quatre dimensions du rseau conceptuel de lanalyse temporelle. Sa conception est organise autour de la configuration du Souci, qui comporte en effet quatre motifs distincts : a- Les prdicats de base (le motif ontologique et dictique : tre / tant / tre-l). b- Les prdicats secondaires (le motif modal : tre / pouvoir tre). Ltre-l est de lordre du potentiel en devenir, du pouvoir-tre (cette modalit est une des dfinitions possibles du futur en gnral). c- Les dterminations du procs (le motif aspectuel : linchoatif et le prospectif dominent). Le rapport entre ltre et ltre-l est un tre-en-avant-de-soi , un devancement du moi par le soi (dans nos propres termes). d- Les dterminations actantielles (le motif thico-tensif ) : le devancement de soi place ltre-l dans une tension inquite (la fameuse angoisse existentielle) quil cherche rsoudre, selon le cas, par rsistance, rsolution et maintien du devancement (rgime temporel dit authentique ) ou par abandon et dtente (rgime temporel dit inauthentique ). La confrontation entre les deux conceptions nous renvoie au clivage et la dialectique entre les deux grands rgimes ontologiques, puisque Augustin construit lanalyse du temps dans le passage dun constat d inexistence llaboration dune exprience , alors quHeidegger la construit en rcusant la pertinence de l exprience , et en projetant directement une existence partir de la

postulation de ltre. Dans les deux cas, le rseau conceptuel est pourtant le mme : passions, positions dnonciation, actes de langage, images cognitives, et figures-signes.

Les niveaux de lanalyse temporelle

Ayant pos globalement la smiose temporelle comme la runion dun plan de lexpression (form partir du temps de lexprience) et dun plan du contenu (form partir du temps de lexistence), et aprs avoir inventori les dimensions et instruments de lanalyse, nous sommes maintenant en mesure de prciser la hirarchie des composants de lanalyse temporelle, cest-dire, de fait, les niveaux de pertinence smiotique du temps. 1) Les smiotiques-objets sont caractrises, paralllement leurs structures narratives et figuratives, par des rgimes temporels. 2) Les rgimes temporels sont analysables trois niveaux complmentaires : par les figures temporelles qui les composent (les figures-signes), et qui sont des parties iconises des rgimes temporels ; par les proprits non-temporelles qui les distinguent les uns des autres, et qui entretiennent des rapports indiciels ou symboliques avec le rgime temporel ; par lassociation de plusieurs figures temporelles et proprits non-temporelles, qui forment des configurations temporelles. 3) Les figures temporelles (signes-icnes) sont dfinies de deux manires : par des traits figuratifs qui sont des parties des figures ; par des proprits non temporelles qui ne sont pas des parties des figures. Par exemple, le temps avec prsent et le temps avec instant sont deux rgimes temporels qui se distinguent : (i) par la prsence de deux figures contraires (le prsent et linstant), (ii) par un certain nombre de traits figuratifs des figures elles-mmes (direction, orientation et perspective) : l instant comporte une seule direction, une seule orientation, avec une coupure ; le prsent comporte une seule direction, mais deux orientations inverses, et deux coupures, lune prospective et lautre rtrospective ; et enfin (iii) par dautres proprits typiques du rgime en gnral (notamment la position et lengagement nonciatif). Autre exemple : le chronotype de Gustave Guillaume est un trait figuratif, et il faut associer deux de ces traits figuratifs (le chronotype ascendant et le chronotype dcadent) pour produire la figure du prsent . Ou encore l vnement : cest une configuration temporelle qui, en raison de la charge affective quelle porte, conjugue les oprations suivantes : (i) lapparition dun seuil de rupture (un avant et un aprs), (ii) une ventuelle distension dorientation (prospective et rtrospective), (iii) une reconfiguration des segments voisins du segment dvnement, et (iv) une contraction du moment en instant . Il fait donc apparatre des traits temporels figuratifs (le seuil, la distension dorientation), et affecte la structure des figures temporelles.

La flche brise du temps : problmatiques

La problmatique smiotique, ainsi situe la croise des grandes disciplines de la temporalit, se dcline alors en trois grandes questions. En matire de temps, les rapports entre expression et contenu sont-ils dcidables, et sous quelles conditions ? Dans la tension fondamentale entre temps cosmique et objectif, dune part, et temps sensible et subjectif, dautre part, la mdiation dun tiers temps estelle la seule solution envisageable ? Et comment identifier et dmontrer la relation que les figures et rgimes temporels entretiennent avec les axiologies et les formes de vie qui les expriment ? Ces trois questions, autour desquelles se regroupent les diffrentes contributions, dterminent lorganisation de louvrage.

La qute des instances du temps, entre expression et contenu

Le temps reprsent dans les langues et les discours peut tre dabord trait comme un contenu dont on recherche les expressions et, dans un second temps, comme une expression qui a pour contenu des figures de lnonc. Le temps des langues et des discours est demble trait comme une proprit du signifiant des langues et il a entre autres pour contenu des figures de lnonciation : il est alors

lexpression de contenus modaux, actantiels, nonciatifs, etc. Les expressions temporelles sont dans ce dernier cas impliques notamment dans des systmes semi-symboliques. Temps reprsent, temps reprsentant : le rapport entre temps et langage, entre temps et discours, est la marque de la fluence essentielle de la saisie temporelle. Figures de la source et de la vise troitement imbriques, puisque le temps peut la fois tre trait comme un contenu en qute de son expression ou comme une expression, dans une perspective alors phnomnologique, dont le contenu dtourerait les modes dapparatre des positions nonciatives (aspectuelles, modales, actantielles, figuratives). La confrontation de descriptions linguistiques des phnomnes chroniques travers le jeu des catgorisations temporelles, et danalyses smiotiques de lexprience temporelle discursivise impliquant les dimensions narratives et passionnelles, rendrait compte de ce mouvement de balancier. Le principal rsultat de ces confrontations est de rapporter les analyses temporelles aux instances linguistiques et discursives qui les fondent et qui permettent de dfinir les figures du temps.

INSTANCES DU TEMPS EN GNRAL

Pour Michel ARRIV, les diffrentes acceptions du temps chez Saussure se rapportent des instances mta-linguistiques : la langue, la parole, la lgende. Le temps chez Saussure est dabord celui de la parole, dont la linarit nest quune mtaphore de sa dimension temporelle, et ensuite celui de la langue, comme vecteur du changement diachronique . Mais lanalyse du corpus saussurien montre que cette distinction est inspire par un souci didactique et que, sur le fond, il sagit du mme Temps, celui qui porte les signifiants comme les signifis, les systmes de signes comme les discours, et qui les transforme aussi bien dans la chane immdiate et individuelle de la parole que dans la chane historique et collective de la langue. Restent les anagrammes, qui semblent briser la flche du temps, mais qui, de fait, ne font quen suspendre le caractre dterminant, tout en invitant rechercher des alternatives la chane contraignante des avant et des aprs , sans la remettre en cause sur le fond. Chez Saussure, en somme, la flche du temps nest brise quen tant que cause , mais se maintient si on la conoit seulement comme le substrat o adviennent les actes de parole et les vnements qui affectent la langue. Derrire les formes , en quelque sorte, se dessine lunit dune mme substance , celle dune force transformatrice. Jean-Franois BORDRON prend pour point de dpart cette mme substance, une force transformatrice , pour dcliner les diffrentes versions dune tectonique du temps . Il distingue pour cela trois instances : celle de la rfrence temporelle, celle des formes temporelles de lexpression, et celle des pratiques temporalisantes de lnonciation. La premire instance obit au fonctionnement smiotique de lindice, en ce sens quelle est lexprience dune prsence, la prsence dune force et dune dynamique. La seconde se dcline en un parcours diconisation, comprenant les diffrentes tapes de la formation des figures dexpression : puissance, coupure, frontire, lien, singularit vnementielle, etc. Mais lessentiel, en cette tape, rside dans une prise de position peu commune, et fondamentale, qui consiste dcrire le temps iconique partir de deux rfrentiels passionnels, celui du pass et celui du futur, et faire du prsent un simple vecteur existentiel, subissant diffrentes orientations par rapport aux rfrentiels prcdents. La troisime instance, en revanche, concerne la production des formes temporelles du contenu, et notamment, travers lanalyse des propositions respectives de Gurvitch et de Ost, les formes de la dynamique, et celles de la mrologie temporelles. La tectonique du temps, en somme, tudie la formation des diffrentes figures du temps partir des interactions entre une force et des formes, sous le contrle des trois instances poses initialement. La proposition de Blanche-Nelle GRUNIG spcifie celles dARRIV et de BORDRON, en se focalisant seulement sur les formes temporelles de leffectuation du discours, figures qui sont la fois pragmatiques, puisquelles caractrisent le faire dune instance de production pratique du discours, et cognitives, dans la mesure o elles mettent en uvre des oprations qui ne peuvent tre attribues qu une instance psychique de lnonciation. Elle intresse donc elle aussi le temps de la parole, mais plus prcisment sous la forme du discours en acte.

Tout commence sous forme de bribes htrognes et mouvantes, bribes conceptuelles, iconiques, bribes de signifiants comme de signifis, ensemble arrtes , et seulement soumises une contrainte de co-prsence et de disponibilit pour une ventuelle nonciation. Viennent ensuite les prvisions de forme , soit globales (celle dun genre ou dun type de discours, par exemple), soit locales (celle de la premire phrase et de l attaque du discours). Interviennent galement lajustement linterlocuteur, et le travail de la mmoire immdiate. Ces projets nonciatifs et ces divers processus ne sont pas coordonns spontanment, et cest justement leur synchronisation et leurs ajustements successifs qui procurent chaque discours son rgime temporel propre.

INSTANCES PARTICULIRES
Avec Georges KLEIBER, nous entrons dans le dbat entre deux conceptions de limparfait de lindicatif, et chacune des conceptions choisit sa propre instance de rfrence, dont dcoule le choix de deux types de proprits peu compatibles. Il sagit bien sr dune part de linstance aspectuelle , qui choisit la proprit de limperfectivit, et dautre part de linstance mronomique , qui slectionne la proprit anaphorique . Selon linstance retenue, limparfait sera donc une manire de situer lobservateur lintrieur du droulement du procs (version perspectiviste), ou une manire de situer un procs lintrieur dun autre, dont il ne serait quune partie (version anaphorique). La thse anaphorique rcuse la valeur temporelle de limparfait, ou plutt en dplace la porte : limparfait ne porte pas sur la continuit narrative des vnements noncs, mais sur la continuit thmatico-figurative de lnonciation ; limparfait servirait, ds lors, saturer le temps du discours en acte lui-mme. Lexamen des diverses controverses conduit finalement admettre, mme dans les conceptions temporelles (dun point de vue narratif) de limparfait, un quantum non temporel, relevant dune mmoire discursive. Cette premire partie comprend galement deux contributions singulires, eu gard aux instances invoques, celle dAnne SIMON et celle de Thierry CHARNAY qui, tout en visant des objectifs diffrents, sur des corpus trangers lun lautre, mettent en vidence le temps du corps . Pour Anne SIMON, une des instances fondatrices du temps, chez Proust, est la chair : la chair proustienne, en effet, est le rfrent organisateur dun rgime temporel spcifique, et qui nest pas seulement celui des ges de la vie , mais aussi celui des genres . Le temps exige des corps pour se manifester figurativement, et par consquent cette incarnation rend le temps accessible et saisissable ; mais, sagissant de la chair fminine, la saisie est problmatique : le temps sinscrivant mme la chair, possder une femme, ce serait d'une certaine manire possder le temps et toutes ses dimensions ; mais si la possession amoureuse pouvait tre ainsi une possession temporelle , elle chouerait nanmoins car le corps fminin obit un rgime temporel spcifique, celui de la protension permanente. Quant Thierry CHARNAY, cest le temps de lacte de narration, dans le conte populaire, qui lintresse. En se fondant sur la distinction guillaumienne entre les formes perspectives (limparfait) et les formes aperspectives (pass simple) du temps linguistique, on peut examiner les alas perspectifs des formes temporelles du conte folklorique. Mais cest alors le rle du prsent et les expressions formulaires qui posent problme. Le prsent, en effet, ne joue plus son rle classique dembrayeur pris entre les deux tensions guillaumiennes, mais un rle quon pourrait qualifier dextratemporel, puisquil exprime la prsence, encombrante ou discrte, bienvenue ou inopportune, du corps du conteur lui-mme, en somme lirruption du locuteur en tant qutre du monde , un locuteur incarn et contingent. Du ct des formules introductives, il tait une fois exprime la tension prospective canonique, propre toute initiative narrative. Mais la trs grande diversit linguistique et culturelle de ces formules conduit remettre en question cette valeur canonique : la tension prospective peut tre tout aussi bien nie, virtualise, mise en boucle, et, plus gnralement, le temps propre au droulement narratif, mis en crise ou en question. Linstance de rfrence est bien toujours le narrateur et son corps, mais avec toute la diversit des reprsentations culturelles et idologiques quil se donne de son propre tre au monde .

Une des questions les plus difficiles, et les plus controverses, en matire de relations entre lexpression et le contenu temporels, est celle de la prsance quil faudrait accorder (ou pas) au rythme sur les valeurs narratives. La thse gnrale de Claude ZILBERBERG en la matire, laquelle Jacques FONTANILLE fait cho ici-mme propos des Illusions perdues de Balzac, est que les variations du tempo sont des moments axiologiques critiques, et que, par consquent, le rythme et les valeurs narratives sont dans un rapport de dtermination de type gnratif (valences rythmiques > valeurs narratives), et pas seulement de type expression / contenu, comme le suggre Jean-Franois BORDRON. Jean-Jacques VINCENSINI, inspir par les travaux de Jean PETITOT, propose une autre solution thorique. Les avatars de la remenbrance mdivale lui permettent en effet de faire lhypothse dune dynamique temporelle caractristique des romans du cycle arthurien. Les oublis rcurrents des diffrents personnages de ce cycle correspondent presque toujours, du point de vue narratif, des modifications brutales du rythme des vnements, et, le plus souvent, des accidents plus ou moins dramatiques. Or chacun de ces accidents mmoriels correspond aussi une dfaillance de la parole, de cette parole performative qui assure ailleurs la rgulation des enchanements narratifs. Tout comme dans Mythe et oubli , chez Lvi-Strauss, les dfauts de mmoire et de parole provoquent des effondrements du systme global de la communication sociale. Les saillances mmorielles rglent les intervalles critiques de l aspectualit profonde du rcit, et donnent forme une dynamique axiologique de la temporalit narrative : de contractions en tirement, en effet, les systmes de valeurs se reconfigurent sur toutes les thmatiques voques : parent, guerre et paix, amours et amitis, etc. Les variations rythmiques participent donc de linstance des saillances figuratives, alors que les structures narratives et axiologiques relvent de laspectualit profonde. Ltude dIvan DARRAULT repose elle aussi sur la rfrence plusieurs instances, mais ce sont cette fois les instances plus spcifiques de lnonciation, et, plus prcisment, les instances nonantes de Jean-Claude Coquet, qui permettent de distinguer notamment entre le temps objectivis (celui du tiers actant) et le temps subjectivis (celui du non-sujet). Mais comme elle concerne principalement les transformations entre rgimes temporels, elle trouve plus naturellement sa place dans la seconde partie de louvrage. Comme on peut le constater, la problmatique temporelle ractive pleinement le dbat pistmologique en smiotique : pour que le temps puisse tre constitu comme une dimension smiotique pertinente, il faut lui affecter un certain rapport signifiant ; et pour les uns, ce rapport est celui de la smiose (expression / contenu), pour dautres, celui du parcours gnratif (valences / valeurs) ; pour dautres encore, celui des instances smio-physiques (saillances / prgnances) et pour dautres enfin, celui des instances nonantes (prime actant / tiers actant). Mais quelle quen soit la forme, il sagit toujours dun rapport de prdication et, eu gard la prdication et la smiose, le temps apparat, travers toutes ces contributions, comme une condition lmentaire, et comme une articulation qui touche lorganisation des valeurs mmes.

Dynamiques transformatrices de laporie temporelle : du mythique au social

Le temps est une construction, quil sagisse du temps mondain, du temps de lexprience ou du temps social et culturel. Les smiotiques-objets instaurent leurs propres rgimes temporels, les transforment, les confrontent. Globalement, cette conception ne peut tre dveloppe que si lon renonce une reprsentation linaire du temps (le vrai temps), ou plutt si on en fait lun des rgimes possibles, opposable tous les autres. La plupart des transformations temporelles (peut-tre mme toutes !) exploitent la tension fondamentale entre temps de lexistence et temps de lexprience et produisent, sous des conditions et des contraintes dfinir, diverses formes dun tiers temps , qui peut tre scientifique, mythique, liturgique, social, juridique, etc., selon les thmatiques culturelles concernes. Dans la suite des rflexions de la premire partie, centres sur le problme de la saisie de la temporalit par le langage ou partir de lui, cette partie centrale sattache dgager les dynamiques tensives et transformatrices dun temps enferm dans la tension entre existence et objectivit dune part, et exprience et subjectivit (et donc intersubjectivit ), dautre part. Le tiers temps social et culturel est le produit de rsolution de cette tension, qui ne peut se manifester que dans les

configurations culturelles et discursives qui lui donnent consistance, et qui dterminent une voie spcifique de rsolution : do la cohabitation et la superposition entre le temps calendaire, le temps liturgique, le temps du mythe, le temps du droit, le temps de lhistoire, le temps des ges de la vie, entre autres. La syntaxe dialectique des confrontations entre les rgimes temporels peut adopter trois formes de procs diffrents : (i) lentre dans le temps, et la sortie du temps, (ii) les passages, transitions et changes entre rgimes temporels, et (iii) la production dun tiers temps ou de diverses formes de mdiations.

LES ENTRES ET LES SORTIES DU TEMPS

Pour ce qui concerne les entres et sorties du temps, le mythe est sans doute le corpus idal. Cest le choix dIsabelle KLOCK-FONTANILLE, qui met en lumire, travers ltude des formes temporelles du mythe, leur rle dans les alas de deux types de contrats diffrents : un contrat naturel entre les hommes et la nature, et un contrat social , entre les dieux eux-mmes. Du point de vue tymologique, les racines indo-europennes exprimant le temps voquent diverses proprits de la substance temporelle : segmentation et mesure, lasticit et dure vitale, intersection et conjoncture, qui renvoient globalement deux configurations smantiques diffrentes, correspondant chacune un des deux contrats : la configuration de la force et de la vie (contrat naturel) dune part, celle du mlange et de la coupure (contrat social) de lautre. Dans les mythes, lentre dans le temps naturel de la vie consiste en une segmentation de lternit originaire (le non-temps), puis en une priodisation. Ensuite seulement, on peut entrer dans le temps social : la norme sociale fixe les rsultats de ltape prcdente, implante un prsent, valorise des passs et des futurs, et engendre et rgule un mlange polychrone . La suite de lhistoire est bien connue : quand le contrat naturel est rompu, le temps fait retour une forme semblable celle de lorigine (arrt, suspension, gel du temps) ; quand le contrat social est rompu, lunivers nadmet plus le mlange polychrone, ne rgle plus les relations entre positions temporelles, cest la confusion et le chaos (scheresse, famine, dluge, etc.). Cest un rgime polychronique du mme ordre, alternant les entres et les sorties du temps, que sattache montrer Jacques ESCANDE travers une composition dextraits bibliques, de la Gense lApocalypse. Lapparition du temps calendaire et ritualis dans la Gense est demble soumise la construction dun temps cosmique inexorable. Mais un pisode comme celui de la Transfiguration introduit, par le biais des observateurs, une dimension nouvelle et utopique de la temporalit, transcendant les deux prcdentes, celui du Temps des rves . Dune autre manire, la sortie du temps sopre travers diverses manipulations (sur les modes esthsique de lintensification ou cognitif de linterprtation) qui engendrent dautres rgimes temporels : temps de linstant, temps de larrt et du point dorgue , qui conduit sa version la plus radicale, celui de larrt du temps dans lApocalypse : il ny aura plus de temps . Suivent alors deux contributions qui se concentrent sur les sorties du temps. La premire, celle dHerman PARRET, est une rflexion sur les procdures dternisation du temps musical dans la production contemporaine, et plus particulirement chez Olivier Messiaen. Entre le temps de lvnement et de laffect dune part, et celui de lternit et de lternel prsent dautre part, la composition musicale cherche une mdiation, qui advient grce une esthsie musicale. La cl philosophique est dans la conception husserlienne du temps vcu : passage perptuel, et donc, pour la conscience, maintenant perptuel. La cl smiotique se trouve en revanche du ct de la gestion de lintensit et de lextensit partir du temps-affect de lvnement. Chez Messiaen, cette exprience du prsent perptuel ternis est produite par larrt du flux, son tirement dabord, et son figement ensuite. Lune des figures principales de cette mdiation est la polyrythmie , qui bloque la perception du flux chez lauditeur, ainsi que toutes les sophistications compositionnelles qui rendent impossibles mme la reconstitution dune dure et dun devenir. Messiaen nous propose en somme lexprience de l embrayage ontologique que nous voquions plus haut, et qui fait du changement et de la transition lessence mme de ltre et de la structure.

La seconde contribution emprunte plusieurs horizons culturels diffrents, pour explorer toutes les sorties possibles du temps. Cest celle de Marcello CASTELLANA, qui propose une vritable cartographie de la rversibilit du temps et de la contestation de son irrversibilit . A cet gard, lauteur propose de renverser la perspective habituelle : ce nest pas lirrversibilit qui est une constante naturelle , mais une autre reprsentation, dcouvrir et modliser, partir de laquelle lirrversibilit peut tre construite par convention et par spcification. La prsentification du pass (dans leucharistie, par exemple) ; la rparation du prsent grce la plonge dans le pass, une sorte de passification du prsent (dans les rites chamaniques, ou le thtre no ) ; leschatologie et sa version individuelle, le destin, qui futurisent le prsent ; le prsage et les prdictions, qui reconnaissent le futur dans les signes du prsent, en sont les principales figures. Elles impliquent toutes que la construction temporelle repose non pas sur une flche oriente et linaire, mais sur deux vecteurs rversibles, respectivement entre le prsent et le pass, et entre le prsent et le futur, o le prsent nest en somme quun passage et un point de vue sur le vecteur slectionn. Et il en rsulte que la flche irrversible du temps ne peut tre quune construction seconde, obtenue par linstallation de la mesure et dun attracteur suffisamment puissant pour rsister cette dissociation originaire dans le vcu culturel de la temporalit. Si Marcello CASTELLANA classe le temps de leucharistie dans les formes de la sortie du temps , cest parce quil se place une grande distance, une distance anthropologique. Mais pour Louis PANIER, qui adopte le point de vue de la micro-analyse textuelle, la distorsion impose par la parole eucharistique au temps liturgique est une complexe courbure . Pour en suivre le mouvement dtaill, il reconstitue, partir du texte des vangiles, le parcours des nonciations propre leucharistie. La parole instaurant le pain et le vin comme corps et sang invoque lalliance passe pour en faire une figure du prsent. Dans lvangile de Luc, cette opration est prsente comme constitutive dun mmorial (la mmoire de lalliance) et la rptition liturgique de cet acte de mmoire, comme laccomplissement mme du pass. Or, cette rptition, ce prsent itratif, est en quelque sorte ouvert et programm dans le prsent mme de la parole constitutive de Jsus, alors que cette parole dcrte la fois son propre terme (une fois lacte accompli, ce sont les prsents itratifs qui le prolongeront) et le terme de tout le processus, certes non situable sur une flche temporelle, mais projet dans un -venir, celui du Royaume du Pre . En somme, le prsent de la parole, sous toutes ses formes, se donne non pas comme un centre de rfrence temporelle, mais comme linstance de reconfiguration du pass et de lavenir, linstance mme de la courbure du temps .

PASSAGES ET TRANSITIONS
Ivan DARRAULT, en se fondant sur les instances nonantes, dfinit deux rgimes temporels principaux, et examine leurs avatars dans luvre de Philippe Jaccottet. Une fois poss le temps objectiv (celui du tiers actant) et le temps subjectiv (celui du non-sujet), il reste bien sr comprendre quelles conditions et avec quelles procdures on peut passer de lun lautre. Ivan Darrault reconnat donc dans la posie de Jaccottet plusieurs tentatives de ce redoutable passage , dont certaines requirent lintervention dune troisime instance nonante, le sujet proprement dit. Selon Coquet lui-mme, le passage qui conduit au temps objectiv est le plus facile : cest une tentation permanente, un ravalement du temps de lexprience vers celui de lexistence objective, et un abandon au tiers actant. Mais linverse, tout en tant thoriquement envisageable, est plus difficultueux, et cest cet autre passage que sexerce Jaccottet, et en particulier quand le temps objectiv rencontre la mort : il lui faut alors (re)susciter une instance dassomption, cognitive et valuative, linstance sujet, qui seule saura reconnatre et configurer lexprience temporelle du nonsujet. Quant Nicolas COUEGNAS, il a choisi de confronter les formes temporelles chez Proust et Yourcenar, pour y dceler le principe dun passage mnag en forme de chiasme : ce sont les motifs du temps historique phnomnologis , et du temps phnomnologique historicis . Il distingue pour commencer deux niveaux dapprhension de la substance temporelle, tout dabord celle de lesthsie (qui produit un temps esthsique ), et ensuite celle de la smiose (qui produit un temps smiotique ), ce qui revient fonder plus gnralement la distinction spcifique au temps,

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entre le temps objectif et le temps subjectif, en les rapportant des instances plus gnrales de la constitution de la signification partir de la perception. Cest ensuite dans lanalyse textuelle que les formes hybrides apparaissent : le temps phnomnologique est historicis par une smiose qui vient fixer les produits de lesthsie ; le temps historique est phnomnologis grce une rmergence de lesthsie partir du temps objectif. Et cest ce moment que se dessine le chiasme des deux rgimes temporels de lexistence (historique) et de lexprience (phnomnologique), saisis dans leur conversion en mouvement. Autre confrontation, celle quAdeline WRONA ralise, lintrieur dune mme uvre, le dernier roman de Zola, Le docteur Pascal, cette fois, entre deux genres de discours et deux rgimes temporels. Temps pique et temps romanesque : ce sont en effet deux genres, qui slectionnent chacun un rgime temporel propre. Le temps romanesque exploite des figures qui sont des icnes temporelles, alors que le temps pique exploite des figures qui sont des symboles . Le roman de Zola se rapproprie lensemble du cycle romanesque, en tirant le temps du rcit pour le faire accder au temps pique : ce dernier est donc la fois lastique , modulable volont, pour pouvoir accomplir une totalisation temporelle. Do les figures de cette mdiation entre deux rgimes : temps en attente, temps suspendu, temps tir, mdiation analyse partir de trois icnes temporelles, la pendule, larbre gnalogique et la pompe cardiaque, qui sont ainsi transformes en symboles piques, par larrt et le surplomb temporel.

MDIATIONS ET TIERS-TEMPS
La thorisation la plus aboutie de la mdiation proprement dite, et de la production du tierstemps est propose successivement par Donald MADDOX et Claude CALAME, le premier sous lappellation de chronosyntonisation , et le second sous la forme des pratiques de la mdiation spatio-temporelle . Donald MADDOX reprend la proposition de Paul Ricur, dun tiers temps mdiateur entre les rgimes incompatibles, entre le temps cosmologique et le temps vcu, mais pour en faire un processus dynamique, au lieu dun tat statique du temps. La chronosyntonisation est ce processus, dont il explore les varits et le fonctionnement : le schma eschatologique mdival superpose par exemple les phases du temps cosmique et celles des humeurs dans le cycle circadien, et cette synthse se retrouve galement dans les procdures alchimiques et dans les phases axiologiques du roman chevaleresque. Mais cest dans les tropismes de Nathalie Sarraute que cet hritage est la fois le mieux exploit et boulevers, par un clatement des rgimes temporels de la syntonisation. Et on retrouve alors les formes hybrides et parfois imprvisibles, les transitions inattendues que Nicolas COUEGNAS a galement identifies dans la production littraire contemporaine. Claude CALAME reprend lui aussi la proposition de Ricur. A partir des lments de la dialectique du temps chez Ricur, il montre que le tiers-temps , suppos rsoudre les apories entre le temps chronique et le temps psychique, est un concept insuffisant pour rendre compte du travail interprtatif de lhistorien. Il lui substitue le concept de mdiations spatio-temporelles , mdiations qui constituent (et sont portes par) des pratiques sociales et discursives, et sont le mieux mme de respecter le principe de la force potique qui est pour Calame la pierre de touche de la discursivit en acte et crative. Et ces pratiques conduisent inluctablement, l aussi, des rgimes temporels hybrides, o la reprsentation du temps nobit plus (ou au moins partiellement) lorientation la flche : en tmoigne le tiers-temps calendaire, qui synthtise des segments de succession et des phnomnes cycliques. A fortiori le temps nonciatif, et notamment celui du discours historique, dont lactivit configurante produit des formes composites, dont les quilibres variables et les diverses stratgies de synthse qualifient les rgimes temporels de chaque discours-occurrence. Ds lors, toute nonciation historique est potique , en ce sens quelle configure autour dun rgime temporel spcifique un monde possible de nature fictionnelle.

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Modulations temporelles et formes de vie

Les modulations, transformations, crations, et manipulations issues des dynamiques appliques laporie temporelle se prolongent maintenant en figures et rgimes temporels qui singularisent des formes de vie. Le tiers temps socio-culturel, mais aussi les formes dentres et de sorties du temps, des pratiques sociales et des pratiques rituelles, des productions esthtiques ou des stratgies de la communication ordinaire, tous sont susceptibles de se dployer partir de ces icnes temporelles, notamment parce quelles sont des attracteurs axiologiques, de vritables filtres qui slectionnent les bonnes valences, et plus gnralement, qui slectionnent lensemble des varits catgorielles ncessaires la constitution de formes de vie cohrentes. Une des tches de la smiotique du temps est donc la description de ces icnes temporelles, des figures suffisamment labores et suffisamment stables pour devenir le noyau organisateur dun rgime temporel et dune forme de vie toute entire. Cette recherche sapparente celle de la structure lmentaire, voire de l tymon temporel du discours, et elle prsuppose quune figure locale peut globalement dterminer lensemble dune smiotique-objet. En matire temporelle, ce noyau organisateur peut tre par exemple ce que la langue a identifi comme instant ou moment . Pour Gustave Guillaume, par exemple, ce noyau organisateur est une figure compose dun ou deux chronotypes obtenus partir dune analyse de linstant prsent. Ds lors, les formes de linstant, ces coupes mthodiques que nous oprons dans le flux temporel, caractrisent chacune une forme de vie, une uvre, un genre, ou une poque culturelle. La manire dont les figures temporelles se confrontent et se transforment les unes dans les autres peut elle aussi se rvler caractristique dun genre, dune uvre ou dune culture. Ds lors, cest le mouvement gnral du temps qui, lanalyse, se rvle porteur des spcificits dun rgime temporel, et cela sans que lon puisse lui attribuer un produit reconnaissable, sans quon puisse identifier une icne qui en serait le fruit canonique.

VARIATIONS SUR LINSTANT ET LE MOMENT

Ltude que Jacques FONTANILLE consacre aux Illusions perdues de Balzac vise tout particulirement lmergence des valeurs dans les diffrentes configurations qui exploitent la figure de l instant . Une des proprits de cette figure temporelle, l immdiatet , est reconfigure en trois rgimes temporels diffrents et successifs dans la deuxime partie du roman de Balzac : (i) le rgime de la prcipitation inopportune met en scne l instant de la dsynchronisation , (ii) le rgime de la russite acclre et illusoire se fonde sur l instant syncop ; et pour finir (iii) le rgime de la vie au jour le jour dcline les formes de l instant dsolidaris . Chaque rgime temporel repose sur un systme de valeurs propres, sur une reprsentation typique du devenir social, et dploie ses parcours figuratifs spcifiques. Par consquent, lvaluation des formes temporelles donne accs aux formes de vie : la maladresse provinciale, la russite sociale, la gloire, la bohme, etc. : les proprits syntactico-temporelles des parcours narratifs sont des conditions axiologiques dcisives, et en ce sens elles touchent directement aux valences, la distribution des intensits et des quantits passionnelles, aux rythmes axiologiques, cest--dire, en bref, aux conditions sensibles de la manifestation des valeurs. Cest partir dun autre roman, Mort crdit de Louis-Ferdinand Cline, que Denis BERTRAND sattache montrer la prgnance dune temporalit de linstant. Aprs avoir dgag de la thorisation philosophique, dans le dbat quengage G. Bachelard contre la prminence de la dure bergsonnienne, quelques paramtres dfinitionnels de linstant, il en rattache la ralit la mise en discours elle-mme pour articuler son lien avec la composante passionnelle. Linstant est ainsi troitement associ linstance, quil permet seul de faire surgir : celle du corps mu. Le projet clinien dune criture motive conduit ainsi dfinir une esthsie de la temporalit dont linstant, suspendant toute rtention et toute protension, est la ralisation. Mais cette potique temporelle de linstant, inscrite en surface dans la syntaxe, le rythme et le phras cliniens, tout comme en profondeur dans les syncopes narratives, est galement responsable deffets axiologiques redoutables : lobstruction de la mmoire qui ne surgit que par dhiscence corporelle ou labsolue prsentification du devenir (la mort), toutes deux dessinant les contours

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dune forme de vie. Assumant alors lhypothse dun empire passionnel de linstant, Denis Bertrand suggre, parmi les implications prvisibles de son intense production de simulacres, une interprtation possible des drives idologiques de L.-F. Cline. En se fondant sur le motif scientifique du temps contract , Inna MERKOULOVA examine quelques ralisations littraires de ce type de moments transforms en instants de haute nergie. Pour Prigogine, dans n'importe quel type de parcours, des moments d'explosion, des points de tension et de contraction extrmes peuvent apparatre, et qui constituent des points de bifurcations . Ces moments ont tous pour prototype un temps originel , dont lnergie est maximale, et ltendue minimale, celui, par exemple, du Big Bang en astrophysique. Lotman applique ce concept la thorie de la culture, et interprte les moments de contraction et dexplosion comme ceux o le niveau dinformativit et dimprvisibilit de la smiosphre est son maximum. Et en parcourant les uvres de Goethe, Blok, Pouchkine et Dostoevski notamment, Inna Merkoulova met en vidence les processus de contraction, de suspension, de saturation ou dvidement, qui conduisent la formation de tels instants critiques, mais aussi, plus globalement, leur rle de rgnration des valeurs. Ds lors, la qute de tels instants devient lexpression dune forme de vie spcifique, celle qui considre chaque moment comme une fte portable , dans les termes mme dHemingway. Le corpus de Luis TATIT et dIvan LOPES est trs diffrent, puisquils soccupent de la chanson brsilienne, mais leur propos est trs proche. En effet, la rencontre entre les paroles et les mouvements de la mlodie, dtonnantes modulations temporelles se produisent. Dans la chanson tudie, Ol, Ol, de Chico Buarque, llasticit du temps permet de suspendre la priode de bohme heureuse , de raccourcir les moments non pertinents, et dtirer les moments recherchs ; comme la nuit est un de ces moments, le procd consiste par exemple acclrer ladvenue de la borne initiale (le soir), retarder ladvenue de la borne finale (le matin). Il sagit donc de moduler les tensions, dun ct pour dplacer les deux bornes, et de lautre pour adapter le rythme interne du segment temporel nocturne aux valeurs quon lui prte. Deux rgimes temporels cohabitent, qui correspondent deux formes de vie diffrentes, et qui lemportent tour tour ; la hirarchie entre les deux systmes de valeur se reconnat alors aux oprations portant sur les figures temporelles : actualisation et ralisation de lallongement et du ralentissement, virtualisation et potentialisation de la brivet et de la rapidit.

VARIATIONS SUR LE PASS ET LE FUTUR

Nous avons dj signal en plusieurs occasions comment, concrtement, la flche du temps pouvait tre brise , et notamment avec Jean-Franois BORDRON, quand la relation principale est celle qui unit le pass et le futur, de sorte que le prsent, au lieu de figurer comme point de rfrence principal, nest plus quune construction secondaire. Nous avons conclu aussi, avec Louis PANIER, Thierry CHARNAY ou Marcello CASTELLANA, que le prototype smiotique du prsent ne pouvait en aucune manire tre considr comme un point de rfrence sur une direction temporelle. Deux contributions exploitent pleinement les possibilits ouvertes par cette conception, en les dveloppant comme des formes de vie sociale. Lune est celle de Didier TSALA, consacre la pratique commerciale de la bonification , et lautre est celle de Juan ALONSO, qui se propose dtudier la vengeance . Didier TSALA constate la prolifration dun certain procd de promotion commerciale, destin stabiliser un bassin de clientle, et qui consiste distribuer les bons dachat, des cartes de fidlit, des valoir et autres chques de rduction par anticipation. Ces pratiques de bonification invoquent en gnral la fidlisation , cest--dire un simple principe de continuit et de rgularit dans une srie dachats. Mais lacte mme de bonification modifie le rgime temporel du cycle des choix du consommateur, et pour le montrer, Didier Tsala invoque la dimension anthropologique du temps de lchange. A la simple temporalit de lchange marchand, clos par le retour du contre-don, la bonification substitue en effet un rgime temporel qui sapparente celui du potlatch, puisque la transaction nest jamais acheve : un cadeau en surplus cre une dette, qui appelle un contre-don

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dans une transaction ultrieure, laquelle, son tour, dgage un autre valoir , et ainsi de suite. Globalement, dans ce rgime temporel particulier, lenjeu est axiologique et passionnel, puisquil en va de lhonneur et du prestige du client. Nanmoins, deux types de pratiques peuvent tre distingues grce lapproche smiotique : dun ct des cadeaux agonistes (la carte fidlit, la carte points) et de lautre les cadeaux antagonistes (le cadeau en surplus et le cadeau valoir ) ; seuls les seconds induisent le rgime temporel du don supplmentaire et de la dette ; et les premiers projettent seulement sur la temporalit discontinue des transactions en srie un rgime temporel surplombant et contractuel. Pour ce qui concerne les changes dcrits par Juan ALONSO, ils sont clairement antagonistes, sagissant de vengeance, et le rapprochement entre les deux tudes laisse penser quil serait utile de distinguer les rgimes temporels propres aux structures contractuelles et les rgimes temporels propres aux structures polmiques. Ici-mme, Jean-Franois Bordron fait rfrence aux travaux de Franois Ost, o lon constate que la plupart des grandes figures temporelles du droit (qui fondent elles aussi des formes de vie) sont des figures de rsistance lentropie et au chaos temporel, des tentatives pour instaurer des rgimes propices au contrat social. Il y a donc bien une spcificit temporelle des structures polmiques. Car la vengeance, telle que la dcrit Juan Alonso, structure le temps social, bien que lchange ne concerne ici que des dons et contre-dons ngatifs. Mais elle spcifie les figures de base de ce temps social, jusqu les rendre mconnaissables : il en rsulte un rgime temporel dont les valeurs et les affects sont spcifiques : la vengeance nest pas linverse du temps social ordinaire, elle appartient de fait une autre forme de vie que celle des transactions sociales. Son pass ne passe pas , car il annule lintervalle qui le spare de tout prsent venir. Son futur ne vient pas non plus, car tout vnement de ce futur sera rinterprt par ce pass, comme sil ne stait rien pass. En outre, ce pass lorigine de la vengeance recule sans fin, car chaque crime de la chane passe est rinterprt comme une rponse un crime toujours plus lointain. De mme ce futur dj crit peut tre indfiniment tir, de manire plus ou moins cruelle, et se prolonger sans fin. Entre une mmoire qui ne trouve jamais son origine et qui est toujours au prsent, et un futur sans avenir, le rgime temporel de la vengeance est par dfinition le rgime mme de la forme de vie tragique.

Ainsi regroupes en trois ensembles celui de la localisation des instances et relations signifiantes gnratrices de temporalit, celui des dynamiques culturelles transformatrices de laporie temporelle et celui des modulations discursives du temps condensant une forme de vie les contributions ce volume prsentent une cohrence do mergent des clairages parfois inattendus et peut-tre prometteurs sur la temporalit envisage dans une perspective smiotique. Aux lecteurs de juger. En tout cas, les travaux ici runis montrent tout le bnfice quil y a tirer, tout dabord, dune critique de la conception aportique du temps ds lors quon prend ancrage dans le feu crois des relations entre temps et discours, ensuite, dune mise en question radicale de lorientation linaire du temps dont la flche ainsi se brise, et enfin du lien fondamental qui existe entre les marqueurs les plus modestes ou les plus indirects de la temporalit et la manifestation de formes de vie globales. Cette saisie de la temporalit discursive, en de des positions ontologiques et au-del des seules analyses de formes temporelles, ouvre sur linsondable richesse des versions du temps. Sur la base dun tel constat, on pourrait alors envisager la construction dun modle qui expliciterait les proprits et les rgles internes de cette gnration prolifrante des rgimes temporels.

Ouvrages mentionns
AUGUSTIN, 1998, La mmoire du commencement , Confessions, Livre XI, traduction Patrice Cambronne, Bibliothque de la Pliade , Paris, Gallimard. GUILLAUME, Gustave, 1968, Temps et verbe. Thorie des aspects, des modes et des temps., Paris, Champion. HEIDEGGER, Martin, 1986, Etre et Temps, Bibliothque de Philosophie, Paris, Gallimard. RICUR, Paul, 1983-84-85, Temps et rcit, I-II-III, Paris, Seuil.

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