Lucrecia Escudero Chauvel

Universit de Lille III-Laboratoire HCC

DISPARUS, PASSIONS ET IDENTITS DISCURSIVES DANS LA PRESSE ARGENTINE (1976-1983)

Traduit de l'espagnol par Lia Varela

mon pre Disparatre, ne plus tre perceptible la vue, l'oue, l'odorat. tre cach. Cesser de s'y trouver de manire inexplicable. Absence. Supprimer quelque chose, quelqu'un. Fait de ne plus exister. Mort . Identit, caractre permanent et fondamental de quelqu'un, qui fait son individualit, qui le diffrencie des autres et permet qu'il se reconnaisse comme tel. Prouver l'identit de quelqu'un 1 . Il est extrmement difficile d'aborder le problme des disparus du point de vue de l'analyse du comportement de la presse argentine pendant la priode du gouvernement de la junte militaire (1976-1983). Non seulement cause du respect naturel qu'impose un sujet aussi douloureux dans notre histoire politique rcente, mais aussi du fait que la thmatisation des disparus est devenue le rsultat d'une stratgie discursive complexe et conflictuelle. D'une part, elle a t le produit d'une srie complique d'oprations d'expulsion et de ngation de leurs identits dans le discours hgmonique tenu par les militaires, que I. Cheresky HERMS 28, 2000 157

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a nomme la disparition des disparus . Mais elle a aussi t le rsultat d'une srie d'actions, de la part de leurs familles d'abord, puis des organisations des Droits de l'homme argentines et internationales et enfin de la Commission nationale sur la disparition de personnes (CONADEP) cre en 1983 sous le gouvernement de Ral Alfonsn, qui avaient comme but de les faire merger sur la scne publique nationale, en contribuant construire le collectif d'identification disparus 2. Selon l'hypothse de O. Landi, le gouvernement militaire a thmatis le problme sous forme de rcit de guerre, et la crise post-Malouines est venue affaiblir les appuis culturels et psychologiques de sa version des faits. L'tude que S. Sigal consacre au discours militaire argentin entre 1976 et 1978 soutient que son rcepteur principal n'a pas t l'ensemble de la socit argentine, mais la corporation militaire elle-mme ; une sorte de discours pdagogique donc, pour s'expliquer elle-mme les fins et la porte de la lutte contre la subversion. S. Sigal affirme cependant que le pouvoir de ce discours a t nul , car il n'a pas gnr d'effet crdogne . Les procs aux juntes militaires de 1985 ont t le point culminant de reconnaissance de l'identit d'un secteur socioculturel des Argentins, qui traversait toutes les catgories sociales et tous les ges et, en mme temps, de la volont du gouvernement d'tablir un tat de droit. C'est pourquoi ils ont simultanment pos sur la scne sociale la question de Y identit des responsables et celle de Y identification des victimes. Les problmes que les analystes sociaux ont rencontrs et l'importante production thorique qui en a dcoul sont la preuve que le sujet des Droits de l'homme, ainsi que des composantes autoritaires de la socit argentine qui ont t la base de ces violations, revtent une importance cruciale pour ce qui concerne le dveloppement des formes de cohabitation civique et de circulation des discours sociaux3. Et cependant, une tude portant sur toute la priode et prenant pour objet la production, la circulation et la rception des discours militaires dans la socit et dans les mdias argentins est encore faire. Aprs le coup d'Etat de 1976, la junte militaire organisa une rpression tendue et brutale, mene de faon clandestine et extralgale ; celle-ci aboutit la mise au pas du corps social par l'limination de l'opposition par la censure, l'intervention, voire la clture des mdias et enfin par l'occultation et le refus de l'information sur son tendue et sa svrit. En la dsignant technique de la disparition , la CONADEP mettait l'accent sur le fait que la violation des Droits de l'homme s'est faite de manire organique et systmatique, selon une mthode identique dans tout le pays. Catgorie macabre et fantomatique que celle des disparus : ... aprs avoir reu plusieurs milliers de dpositions et de tmoignages, aprs avoir vrifi ou dtermin l'existence de centaines de lieux d'arrt clandestins, aprs avoir accumul plus de cinquante mille pages de documents, nous avons la certitude que la dictature militaire a produit la tragdie la plus grande de notre histoire, et la plus sauvage (CONADEP 1984 : 7).

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Communication et fonctionnement social

mon avis, les explications des causes de ces violations peuvent tre synthtiquement regroupes en trois positions, ce qui nous permet d'infrer une srie d'hypothses sur le fonctionnement discursif de la socit de cette priode : a) la thse endogne qui soutient que ces causes sont chercher dans la culture politique argentine : le rgime autoritaire est, d'une certaine manire, socialement fonctionnel ; il a exprim la crise qui traversait la socit. La question de Corradi propos de la complicit, l'assentiment ou le silence de la socit face aux violations systmatiques est pertinente : qu'y a-t-il dans la socit civile qui la rende vulnrable ces intrusions dans l'tat de droit ? Quel est l'impact des traditions autoritaires et dmocratiques sur la socit ? (Corradi, 1985 :175 et 184). On pourrait affirmer que le fonctionnement normal de la socit argentine pendant cette priode a t celui de son intgration par la force : les discours sociaux hgmoniques se prsentant plutt comme des ordres ce qui empche, par leur forme mme, la possibilit d'une rinterprtation , l'espace public ne peut que rester ferm au dbat ; le sens et l'intelligibilit sociale n'a donc pas t le rsultat d'une ngociation entre pairs, l'oppos d'une socit dialogique dans sa pratique politique, ayant une perception dynamique du dsaccord et disposant d'une thorie dmocratique de la circulation de la parole. b) la thse non-conflictuelle soutient que les militaires ont fait le travail sale de nettoyage de la scne sociale, en vue d'une normalisation conomique no-librale, avec l'assentiment de larges secteurs de la socit argentine. La junte militaire russit avoir un consensus explicite ou tacite concernant les formes de lutte contre la gurilla urbaine et l'opposition politique. C'est la perspective de Cheresky lorsqu'il affirme que la guerre anti-subversive entame par les militaires sous le rgime constitutionnel, et poursuivie en tant que tche priontaire aprs la prise du pouvoir, comprenait des objectifs partags par ensemble des forces politiques (Cheresky, 1985 : 23). v la question du journaliste, Quelles sont les limites du dsaccord ? , le brigadier Graffigna rpond : La doctrine du Proceso de Reorganizacin Nacional est claire, dans les Actes (...) les limites du dsaccord sont absolument claires et dfinitives4. Une socit axe sur l'imposition d'un consensus obligatoire au niveau de leurs classes dirigeantes, ayant dans l'imaginaire une sorte d'unanimit, traduite dans le rve militaire de union argentine et de la fin du dsaccord . Cette thse non-conflictuelle de la part des producteurs du discours du pouvoir intgre le silence comme opration distinctive majeure ainsi que son corrlat, le secret , et, bien entendu, une circulation de la parole fortement disciplinaire. Elle implique la fois une position des sujets de l'interaction communicative comme complmentaire, calque sur le modle hirarchique de la structure militaire elle-mme. c) la thse -juridique du comportement social soutient qu'il existe des constantes dans la culture politique argentine, telles que l'anomie sociale, la tendance l'illgalit et le non-respect HERMS 28, 2000 159

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des normes sociales, qui donnent lieu aux violations massives des Droits de l'homme (Nino, 1997 : 80-88). Ceci a comme corollaire un sentiment diffus de responsabilit qui s'est traduit dans l'opinion publique par l'usage des phrases du type ce n'est pas par hasard [ por algo ser] ou il a srement fait quelque chose [en algo habr estado], vritables lieux communs de la culture de l'poque justifiant de manire voile les causes de la disparition. Dans son tmoignage de disparue , Patricia Calveiro affirme qu'il ne peut pas y avoir de camps de concentration dans n'importe quelle socit ou n'importe quel moment d'une socit, car l'existence des camps, son tour, change, re-modle la socit (...) la socit argentine avait une longue histoire d'autoritarisme avant le coup d'tat de 1976, qui avait profondment pntr dans de vastes secteurs de la socit (...) une bonne partie de celle-ci a choisi de ne pas savoir, de ne pas vouloir voir, de s'loigner des vnements, les faisant disparatre par un acte volontaire 5. Fin 1982, sous le gouvernement du gnral Emilio Bignone, dernier prsident de la junte militaire, j'ai particip une quipe de recherche qualitative sur les comportements, les croyances et les attitudes politiques des Argentins vis--vis de l'ouverture dmocratique cre par la crise de la guerre et la chute de la junte militaire6. Les trois faits politiques les plus saillants taient le problme des disparus, la fin de la guerre des Malouines et la situation conomique. Il ressort des rponses que la question des disparus et celle de la guerre avec la Grande-Bretagne avaient en commun le sentiment gnralis chez les interviews qu' on leur avait cach la vrit . L'une des conclusions de la recherche a t que les annes de la dictature avaient intrioris dans la socit une pratique calque sur le systme interne de communication militaire : la harangue, le communiqu, qui, par dfinition, excluent la possibilit de la rponse. Dans le rituel de l'interaction militaire il est indispensable que les soldats et l'ensemble de la socit militarise rpondent par la seule performance linguistique possible : le serment de fidlit et d'obissance. L'effet que ce dispositif communicatif produit grande chelle, ajout au manque de crdibilit qui envahit les mdias aprs la crise des Malouines, a t la transformation des sujets sociaux en objets d'un savoir antrieur qui les traversait sans les considrer comme protagonistes. Une socit profondment militarise dans ses rponses, n'ayant que peu de pouvoir de rvision de ses contenus axiologiques : la parole tait toujours aux autres . La synthse de cette impossibilit de prendre en charge l'histoire qu'ils vivaient a t peut-tre exprime par l'un des interviews : Nous sommes des marionnettes mal manipules. Et cependant, jamais il n'y a eu autant de passion dans les discussions dans l'histoire argentine rcente. L'irruption, sur la scne sociale, du sujet des disparus et de ses conditions de vrit serait confronte d'une part la construction fictionnelle de la socit par le rcit militaire et, d'autre part la cohabitation du systme de lisibilit des journaux pouvaient-ils tre nomms ou pas ? sous quelle forme d'identit discursive pouvaient-ils apparatre ? o et comment les intgrer ? avec celui du lecteur moyen, le citoyen, qui avait un proche, un ami, qui un jour avait disparu, ceux donc qui avaient une exprience directe et non mdiatise du fait 160 HERMS 28, 2000

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et qui sont descendus dans la rue, prudemment d'abord, puis systmatiquement, pour rclamer aparicin con vida , qu'ils reviennent vivants7 . Cette lutte pour la dfinition et le contenu d'un mot, pour Y identit d'un acteur social indit dans l'histoire nationale mit en crise de faon violente et quotidienne les formes d'nonciation, la modlisation du discours de l'information, obligeant le discours militaire prendre la dfensive, d'abord en niant, puis en donnant des explications, et en essayant enfin de proposer des consignes de lecture afin que les citoyens puissent comprendre que ce ne sont pas des personnes qui ont disparu, mai? des subversifs* . Bref, le cas des disparus s'est construit comme un vritable dispositif discursif, en liaison troite avec le pouvoir militaire en tant qu'appareil mais aussi en liaison avec le pouvoir des mdias en tant qu'oprateurs de visibilit de la parole publique et aussi avec le rgime d'appropriation, de ngation et de transformation de la parole par la famille des disparus. La nature profondment polmique et non-consensuelle de ce dispositif a affront deux types de rgimes de production de vrit : celui du secret d'une part ce que les responsables savaient et ne voulaient pas dire , o les propos des familles de disparus taient considrs comme parole minemment prive qui ne devait pas accder la surface sociale et qui ne devait surtout pas circuler ; celui de la certitude d'autre part, la conviction du corps vcu, priv, qui peut devenir public parce qu'il devient collectif : Nos enfants ont pas disparu dans un champ de bataille, dans le feu de l'action. Ils ont t arrachs sans armes de leurs foyers ou arrts dans la rue, chez eux ou dans leurs lieux de travail par les forces de scurit , disait un des communiqus des mres de la Plaza de Mayo9. Comment ce dispositif se prsente-t-il ? Nous devons, je crois, aborder au moins trois types de problmes de nature diffrente. Reconnatre une dimension nonciative des objets qui apparaissent dans le discours, afin de dterminer l'identit des acteurs et les relations qui s'tablissent entre eux l'intrieur des mdias. Une sorte de mise en prsence complexe car, par dfinition, renonciation est l'actualisation d'un je-ici-maintenant du discours ; c'est une dimension des vivants et seuls les morts y chappent10. Reconnatre aussi une dimension modale, permettant de voir comment ils sont qualifis, lgitims, qui parle au nom de qui, dans quel rgime de vrit ils sont intgrs. La dimension passionnelle enfin suggre le problme des formes de rception de ces discours. La circulation des discours sociaux gnre, du fait mme qu'ils circulent, un contexte extra-discursif et intra-discursif, et E. Vern a soulign l'importance fondamentale de l'tude de la rception en tant qu'lment constitutif de la smiosis sociale (Vern, 1978,1987). Identifier une dimension passionnelle, l'effet de subir une action, nous autorise nous interroger sur le champ de consquences que produit l'irruption des disparus dans la scne argentine, quel type de passions apparaissent dans le discours des militaires, des organisations de Droits de l'Homme, des familles des disparus, dans la presse elle-mme, et quel type de passions ils peuvent projeter ou induire. Mon hypothse est que les discours sociaux peuvent non HERMS 28, 2000 161

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ncessairement gnrer un champ d'effets discursifs au niveau cognitif on y croit, on doute , mais produire une srie d'effets pathmiques on y adhre, on les rejette. Et c'est prcisment partir du dsaccord sur la nature des identits des acteurs que se rvle ici la dimension passionnelle qui traverse les discours sociaux.

Depuis le pouvoir : la pratique de la disparition

Bien des auteurs sont d'accord et les protagonistes eux-mmes l'affirment pour dire que la mthodologie employe pour la disparition avait t mise l'preuve avant la prise du pouvoir par les militaires, lors de 1' Operativo Independencia dans la province de Tucuman en septembre 1975, lorsque le gouvernement constitutionnel d'Isabel Pern veuve et hritire du leader autorise par dcret les Forces armes anantir la subversion . Ces premires disparitions, ainsi que les morts provoques par la violence des groupes arms comme l'ERP ou les Montoneros, s'intgraient dans une sorte de dialogue macabre entre la droite et la gauche du mouvement proniste qui avait comme scne l'ensemble de la socit. Dans son rapport, la CONADEP est trs claire quant la description de la mise en place de la pratique de la disparition aprs le coup militaire. La mort comme consquence de la torture, du choc lectrique, de l'immersion, de la suffocation, la mort massive, collective ou individuelle, prmdite, par lancement la mer, par fusillade (...). Il y a eu des milliers de morts. Aucun des cas n'a t dfini par voie judiciaire ordinaire ou militaire. En termes techniques, il s'agit d'homicides qualifis11. Le cas argentin se dmarque des mthodes employes par les autres dictatures du fait de la clandestinit totale des actions et de l'tendue de ces pratiques dans le temps et dans l'espace ce dispositif couvrait tout le pays et ne se limitait pas aux grands centres urbains. Entre 1976 et 1982 opraient en Argentine trois cent quarante centres d'arrt clandestins rpartis sur onze des vingt-trois provinces argentines. Les oprations d'enlvement mettaient en vidence une organisation prcise, parfois dans les lieux de travail des dnoncs (7 %), parfois en pleine rue (24,6 %), ou bien au domicile de la victime (62 %), en plein jour (38 %) ou plutt la nuit (62 %), au moyen de procdures ostensibles des forces de scurit, qui demandaient de librer la zone aux commissariats de police locaux. Dans l'Escuela de Mecnica de la Armada existait un systme d'archives des squestrs et de leurs proches, appuy sur un registre photographique soign de chaque dtenu. Les prisonniers taient numrots. Jusqu'en mars 1978 le nombre de personnes ayant pass par ce centre dpassait le chiffre de quatre mille sept cents. Ds lors, l'axe de l'activit rpressive a cess de tourner autour des prisons pour se structurer autour du systme de disparition de personnes, mis en place par et dans les Forces armes , affirme dans son tmoignage Calveiro, pour qui la disparition n'est pas un euphmisme mais une allusion littrale : Lorsqu'il arrivait au centre d'arrt, le prisonnier erfait son nom, son bien le 162 HERMS 28, 2000

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plus lmentaire, et use voyait attribuer un numro auquel il devait rpondre. Ainsi dmarrait le processus de disparition de identit, dont le point final seraient des morts anonymes12. Sans doute, Peffet le plus marqu de ce dispositif a t la construction de lapeur, prsente dans la thse de Corradi. La peur peut tre considre dans une perspective de la culture d'une socit, comme /'interrelation entre Vorganisation sociale et la perception du danger dans une ambiance de violence politique ; dans le cas argentin, les traits spcifiques d'un archipel clandestin de la terreur ont t reprs13. Dispositif parce qu'il implique une pratique disciplinant la socit et visant un changement du comportement social. Dans les termes de l'amiral Lambruschini, nous avons besoin de nouvelles habitudes de comportement collectif4 , et le gnral Videla le rappelle lorsqu'il prend cong de la socit argentine en quittant sa charge de prsident en mars 1981 : La modification substantielle de notre comportement social dpend de la volont que chacun de nous mettra l'obtenir15. Sigal a soulign, dans son travail sur la priode qui va du coup d'tat de 1976 1978, que les mcanismes d'auto-lgitimation des militaires ont des caractristiques communes : il s'agit de discours publics mais ne prsentant pas une volont crdogne ; ils sont fortement rituels et exigent pour leur rception une opration de dcryptage. Les prsupposs idologiques, point de dpart de l'imaginaire militaire de la priode, est la consubstantiation des Forces armes avec la Patrie, mais d'o l'opration de dcryptage , l'implicite dans ces discours est l'affirmation que la Patrie a une organisation sociale (...) elle est socialement unifie , et l'ordre s'impose ainsi comme un attribut de la Patrie, suprieur toute autre valeur pouvant maner de la Socit . Si la Patrie est une construction imaginaire au-del du social, conclut Sigal, les effets de ce discours ont t nuls : les effets, le pouvoir d'un discours ne sont que le processus au moyen duquel un systme d'assignations produit de la croyance16 . Nous retrouvons ce double discours, l'intrieur de l'institution et l'extrieur de la socit, dans les deux discours d'adieux du gnral Videla la prsidence de la nation en 1981, adresss ses collaborateurs puis, la tlvision, au peuple argentin. Dans le rituel d'ouverture, il utilise un pluriel inclusif ayant comme rfrent les Forces armes, cette vocation pdagogique interne tant souligne : Nous avons dit maintes fois, et nous le rptons, qu'en mars 1976 les options taient claires : la Rpublique agonisait, ses ennemis commenaient s'implanter dans notre territoire et avaient trouv des porte-parole, des idologues, des financiers, des complices et des receleurs (...) . Aprs la tche fondatrice des Forces armes pour difier une socit unit nationale , le discours s'ouvre un pluriel plus large qui implique un consensus obligatoire : (...) tel a t notre dsir nous tous qui partageons ses postulats, et tel a t le dsir des Forces armes. Les instructions pour l'avenir visent intgrer dans la socit l'idal de la corporation militaire comme quelqu'un qui s' incorpore dans un corps : Nous ne cherchons pas de simples subordinations, nous voulons des incorporations 17, et pour cet exercice persuasif les HERMS 28, 2000 163

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collaborateurs devront former l'opinion , obtenir un consensus et agglutiner des volonts autour des objectifs du Proceso de Reorganizacin Nacional. Aucune rfrence n'est faite aux Droits de l'Homme. Si les idologues et les complices sont en-dehors des Forces armes, o sont-ils au juste ? Ce n'est que dans le second discours, adress la population, que le thme de la subversion apparat. Argentins : j'ai t, comme tous les Argentins, spectateur et acteur de ce malheureux concours de circonstances qui a mis notre Argentine en danger de destruction (...) l'agression subversive a essay d'imposer sa prtendue rvolution (...) mais le peuple de la nation a compris (...) . Cette srie d'oprations d'embrayage, incluant Tnonciateur dans le discours comme partie de la socit, et de dbrayage nonciatifs, l'autorisant voir la ralit de l'extrieur, lui permettent d'articuler les conditions d'adhsion : Personne ne peut contester aujourd'hui qu'il existe une plus grande discipline (...) personne ne peut douter du fait que nous ayons avanc (...) personne ne peut ignorer (...)18. Si personne n'est exempt, qui peut rester en dehors de ce discours ? Si les militaires avaient une thorie idale de la communication, c'est qu'ils avaient une hypothse sur le social et son fonctionnement sans fissure et surtout sans polmique, fusionn avec les Forces armes. D'o l'usage frquent de mtaphores sur la maladie du corps social, malade de la violence, de l'infiltration d'ides dissolvantes, ce qui prsente l'intervention militaire comme une vritable opration d'orthopdie nonciative qui permettrait d'atteindre la normalit, c'est--dire, l'absence de dsaccords. Dans ce paradis d'un Code commun tous les acteurs, le risque est celui d'un dcodage aberrant, d'une interprtation errone et de l'oubli. Ce risque est implicitement reprsent par un acteur social plac en dehors de la relation fusionnelle Emetteur/Rcepteur, locuteur d'une autre langue, ayant d'autres projets et d'autres hypothses du social. Cet acteur social impossible ne peut tre dfini que par son absence de place dans le circuit nonciatif.

Depuis le pouvoir : la possibilit de nommer

Dans les dclarations ritres du pouvoir militaire, la figure du disparu n'est admise que trs tardivement, aprs la crise des Malouines. Ceux-ci apparaissent d'abord comme une inference smantique du contenu du discours militaire, occup tracer le dedans et le dehors du champ social dans lequel inscrire la subversion et le terrorisme et leur systme de causalits : Une s'agit pas d'un phnomne de msentente entre Argentins (...) le gouvernement et le peuple ont d faire face de vraies actions de guerre contre un ennemi qui appliquait des procds insidieux et comptait sur l'appui international , affirmait le ministre de l'Intrieur, le gnral Albano Harindeguy ; Les morts et les disparus sont le rsultat naturel de la guerre qui nous a t impose et que le peuple argentin a accept de payer pour regagner sa paix, sa libert et 164 HERMS 28, 2000

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sa scurit , expliquait le gnral Videla20. Mais, cette mme poque, la presse se fait l'cho de l'inquitude de la France propos de la disparition de deux de ses ressortissantes, deux religieuses, et l'Assemble permanente pour les Droits de l'Homme dnonce la disparition de quelque cinq cents personnes pour la simple priode de mai aot 1978. Vue du champ politique, cette identit initiale est confuse : En 1978 le gouvernement promet de publier une liste de 3608 dtenus (...) Quelques survivants ont rvl l'existence de camps de concentration o l'on pratique la torture et les excutions massives. Les familles des disparus ont dnonc l'apparition, en dcembre, sur plusieurs plages atlantiques, de dizaines de cadavres portant les signes vidents d'avoir t excuts l'arme feu avant d'tre jets la mer depuis des avions et des bateaux (...)21. Cheresky a montr le caractre lui aussi ambigu, dans cette premire priode, de l'interpellation du pouvoir par des familles directement concernes par des demandes de rponses qui dureront des annes. troitement li au problme de la fluctuation de l'identification s'agit=il de subversifs ? de militants ? de leurs proches ? apparat celui de leur statut juridique. Analysant le processus militaire, le prsident Videla rpond, une question d'un journaliste sur le problme de la disparition de personnes : Lorsqu'une personne a disparu, elle ne peut pas avoir un traitement spcial, parce qu'elle n'a pas d'entit, elle n'est ni morte ni vivante ; face cela nous n'y pouvons rien22. Deux documents de l'piscopat mettent l'accent sur le problme de l'identit, en situant les disparus la fois sur ces deux statuts et en introduisant une nouvelle catgorie, celle du disparu-cach : Il demeure le problme de personnes disparues, soit par la subversion, soit par la rpression, soit par choix23. C'est pour fixer cette fluctuation smantique que les familles commencent dsigner ce dispositif comme disparition force de personnes . La nature conflictuelle de l'identification discursive apparat clairement au cours des annes 1979 et 1980, lorsque des organismes internationaux des Droits de l'homme viennent en Argentine et que le rapport de la Commission interamricaine des Droits de l'homme de .. A. est rendu public. Les principaux journaux publient le chapitre consacr aux violations des Droits de l'homme en Argentine : Les forces de scurit se sont lances partir de 1976 dans une violente contre-campagne gnrale face aux terroristes, ainsi qu' des lments de la socit qu'elles considraient comme subversifs ; beaucoup de terroristes connus ou souponns de l'tre, ainsi que beaucoup de personnes sans antcdents ont disparu, bien d'autres ont t dtenus par le pouvoir excutif sans accusation claire (...) Il existe des preuves substantielles que la plupart de ces personnes ont t enleves par les forces de scurit et interroges sous la torture ; la plupart d'entre elles tant pas rapparues, beaucoup d'observateurs sont de l'avis qu'elles ont t excutes de faon sommaire (...) certaines de ces personnes disparues avaient t aperues vivantes dans des centres de dtention24. L'ambassadeur argentin aux Nations Unies, Enrique Ros qualifia ces affirmations de fantaisistes et fausses , renforant la lecture fictionnelle que le gouvernement essaya d'imposer la socit argentine et internationale : En finir avec le problme des disparus implique d'en finir HERMS 28, 2000 165

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avec celui du terrorisme. L'appartenance une organisation terroriste peut tre la cause dterminante de la disparition d'une personne. On connat des cas de membres de ces groupes qui, pour faciliter leur impunit, ont disparu de leur milieu familial et social, pour cacher leur vritable identit15. Pourtant, les listes de Assemble permanente des Droits de l'homme comptent six mille cinq cents cas entre 1976 et 1979, les avocats de New York qui visitent l'Argentine en 1979 rapportent dix mille cas de dnonciations et Amnesty International avance un chiffre proche de vingt mille disparus. Le gouvernement argentin refusa le document de en arguant l'ingrence dans les affaires intrieures et le journal La Nacin, dans un ditorial, demanda aux Etats-Unis de ne pas se tromper de camp, car l'Argentine venait de livrer une guerre contre la subversion marxiste-lniniste26 . Le Pouvoir judiciaire est galement intervenu activement dans la lutte pour dfinir la nature de la situation et l'identit des acteurs. Dans la dcision par laquelle une collaboratrice de la Ligue argentine pour les Droits de l'homme est acquitte dans le procs entam contre elle pour instigation faux tmoignage, le juge met en question les actions de la Ligue concernant la prsume violation des Droits de l'homme, disqualifiables parce que malheureuses et qualifables comme infondes . Dans le long document, on lit : A cause de la prsentation ritre et systmatique de ces recours Whabeas corpus] en quantit surprenante, la Justice fdrale a d supporter pendant des annes, avec rsignation et impuissance, cette espce de dfi de la part de ceux qui ont t utiliss comme idiots utiles au service d'intrts subalterne?1. Malgr les chiffres qui circulaient dans la presse nationale et internationale, dans la rponse officielle au document de la CIDH, le discours militaire renforce le dispositif d'identification en instaurant une nouvelle catgorie, celle du disparu en action : Il existe des membres de groupes terroristes qui ont t assassins par leurs propres organisations subversives (...) il existe des gens enterrs dans des sites inconnus (...) il existe des dserteurs des organisations qui se cachent parce qu'ils ont peur (...) ; il existe des cas de jeunes figurant sur les listes de prsums disparus et qui, de faon spontane ou sur le conseil de leur familles, se sont prsents devant les autorits pour avouer leur appartenance des bandes terroristes (...) ; d'autres sont passs la clandestinit (...) la tche la plus difficile est celle de trouver des personnes qui ont pas laiss de traces et qui ne veulent pas tre trouve?*. Ce scnario restera inchang pendant trois ans, persistera aprs la dfaite des Malouines, restera invariable face aux accusations de la communaut europenne, sera rpt aux journalistes trangers chaque fois dans les dclarations des militaires, dans toutes les interviewes de presse, ce qui rvle un esprit de corps rappelant les quipes de reprsentation dont parlait Goffman pour dsigner tout groupe de personnes qui coopre pour la mise en scne d'une routine particulire. Cependant, ce travail en quipe n'est pas innocent et a des consquences communicatives immdiates, car il permet d'instaurer un troisime niveau de ralit , ce qui fait que l'impression de ralit qu'il donne est la seule et unique ralit29 . Ce dont les Forces armes discutent est la dfinition du cadre de la situation, et c'est la raison pour laquelle le cas des disparus constitue un dispositif : il fixe une seule interprtation possible des faits. la mme 166 HERMS 28, 2000

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poque, et face la gravit des disparitions, la France propose aux Nations Unies la cration d'une commission d'experts, qui se runira en mai 1980 sous forme de groupe de travail30. Dans le Document final sur la lutte anti-subversive rendu public en mai 1983, cinq mois seulement avant les lections prsidentielles, la junte militaire reste sur ses positions et entrine impunment la ngation, mais elle nonce pour la premire fois la possibilit d'un changement d'tat : les disparus sont morts. La junte militaire dclare qu'il n'existe ni lieux secrets d'arrt ni dtenus clandestins, et que ceuxfigurantsur des listes de disparus et qui ne se trouvent pas en exil ou fans la clandestinit, sont juridiquement et administrativement considrs comme morts1*1 , fermant ainsi le cycle ouvert par le gnral Videla sur leur statut lgal. Telle avait aussi t la lecture du chef du parti radical, Ricardo Balbn qui, l'issue d'un entretien avec le ministre de l'Intrieur, dans le cadre du dialogue politique instaur par le gouvernement, avait dclar, au mois de mars, qu' iln yapas dans le pays de disparus, mais des morts (...) je pense qu'il ne faut pas se faire d'illusions32 , perdant, par cette identification malheureuse, sa dernire possibilit de gagner les lections internes du parti radical qui auraient lieu en aot, face son rival Ral Alfonsn. En ce qui concerne le discours sur les disparus, celui-ci a pu se construire exclusivement comme collectif, constamment re-prsent dans une sorte de smiosis sociale accumulative, paralllement d'autres discours, selon un jeu de renvois mutuels. Il n'y a pas eu de discours militaire l'poque portant sur la subversion qui n'ait pas simultanment explsele disparu du rcit officiel et qui n'ait pas en mme temps autoris son inference par son intgration implicite au collectif terroriste . Une communication perverse donc, dans le sens batesonien du terme, gnratrice d'un double bind permanent vis--vis de la socit.

Depuis la rception : la lutte pour les identits

Le 26 aot 1977 apparat pour la premire fois dans le Herald Tribune, journal en anglais de circulation nationale, la nouvelle que 11 personnes ont t arrtes sur la Plaza de Mayo . L'article se rfre aux manifestants comme the mad women de la Plaza de Mayo, surnom qu'elles garderont dsormais33. Les Mres publirent leur premier communiqu le mercredi 5 octobre 1977 dans le journal ha Prensa sous le titre Nous ne demandons que la vrit , sign par deux cent trente-sept parents et proches, et le 14 octobre elles se rassemblrent face au Parlement afin de remettre une ptition signe par vingt-quatre mille personnes, dans laquelle il tait question de cinq cent soixante-et-onze disparus et de soixante-et-un dtenus la disposition du Pouvoir excutif : on exigeait la libration des personnes arrtes de faon illgale et le transfert immdiat des inculps des tribunaux ordinaires. L'vnement fut couvert par CBS, l'Agence France Presse, United Press et Associated Press, mais par aucun journaliste argentin34. HERMS 28, 2000 167

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Initialement, le groupe tait constitu de quelque quatorze femmes de quarante soixante ans qui s'taient rencontres lors de dmarches incessantes en qute de leurs fils ; elles dcidrent de manifester leur douleur et d'exiger qu'ils reviennent vivants. Tous les jeudis, les mres, des foulards blancs autour de la tte afin de pouvoir se reconnatre, et qui taient l'origine les couches de leurs enfants, marchaient en silence autour de la pyramide de Mayo, sur la place centrale de Buenos Aires, en face de la maison du gouvernement, exigeant que leurs enfants soient rendus en vie. Ces marches ont commenc, racontent les Mres, le 30 avril 1976, peu de temps aprs le coup d'Etat militaire : Sur la Plaza nous tions toutes gales (...) on nous avait enlev nos enfants, nous avions toutes subi la mme chose (...) C'est pourquoi la Plaza nous a regroupes, nous a renforces . Juillet 1977, les mres qui se runissent le jeudi sont plus de cent cinquante. Au mois d'aot 1979, elles se constituent en association et vingt femmes signent devant un notaire l'acte fondateur du mouvement Mres de Plaza de Mayo ; lors d'une nouvelle manifestation de deux mille cinq cents personnes, elles demandent le retour en vie des milliers de squestrs . Ce n'est qu'en 1980, l'arrive d'organismes internationaux de Droits de l'homme en Argentine, qu'elles tentent de pousser leurs compatriotes se joindre aux protestations qui viennent de l'tranger. En aot elles russissent publier un communiqu dans le journal Clarn ; les demandes des familles des disparus sont alors soutenues par quelques personnalits de la vie nationale. La consigne non ngociable des Mres est ainsi peu peu reprise par d'autres organisations de Droits de l'homme35. Pendant l'anne 1980, priode qui concentre le plus grand nombre de dclarations du gouvernement militaire sur l'action des subversifs et le plus de refus rcalcitrants de s'expliquer sur la condition de disparu, les Mres prsentent une nouvelle ptition dans la lutte pour l'identification des victimes, o elles demandent que soit publie la liste des dtenus, le lieu o ils se trouvent et les raisons de leur dtention. Enfin, en cherchant construire une autre intelligibilit, elles attribuent la responsabilit de ces crimes aux actions militaires et rpudient (...) exigence du gouvernement que le peuple y compris les familles des disparus elles-mmes accepte comme un fait lgitime existence de dtenus-disparus, voire leur mort prsume*6 . Au cours de 1981, lorsque la discussion pour dfinir le cadre d'identification des disparus clate, et que le discours militaire essaie de construire un nous les excluant, les Mres sont durement rprimes et systmatiquement arrtes l'occasion des manifestations du jeudi. La faon dont la nouvelle est communique dans les mdias est intressante, car pour la premire fois leur demande apparat comme provenant de l'ensemble de la socit : Le dit groupe de Mres de la Plaza de Mayo a effectu son habituelle manifestation du jeudi la Plaza de Mayo pour leurs proches disparus. La police a empch la runion et a arrt 68 personnes. Le prix Nobel de la Paix Prez Esquivei a dclar : Nous savons [que ces faits] s'inscrivent dans la monte de mesures rpressives contre ensemble de la socit31. 168 HERMS 28, 2000

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Pendant toute Tanne 1983 et un mois des lections prsidentielles, elles organisent trois gigantesques Marches de la rsistance , avec des pancartes portant les photos des disparus, des silhouettes et des mains sous la consigne Donnez votre main aux disparus . Dans le discours inaugural l'assemble lgislative, le prsident Alfonsin plaide pour une enqute et la premire loi vote au Parlement est celle qui abroge la loi d'auto-amnistie adopte par le gouvernement militaire par laquelle il cherchait empcher l'claircissement des actions pendant la sale guerre . Si nous analysons cette brve synthse comme constituant, au niveau de la rception, les rponses d'un secteur de la socit argentine face aux discours et l'interprtation militaire de l'histoire, nous pourrions affirmer qu'il n'y a pas eu de rponse de la part des familles des disparus qui n'essayt dsesprment de dtruire le collectif d'identification disparus construit par le discours militaire, travers une action visant individualiser et identifier, dfinir les identits sociales ainsi que le cadrage de la situation : s'agissait-il d'une guerre ou de violations des Droits de l'homme ? La consigne qui a accompagn toutes ces dmarches, Qu'ils reviennent vivants , devenue, pendant la guerre avec la Grande-Bretagne, Les Malouines sont argentines, les disparus aussi , tente de pntrer le dispositif discursif militaire pour construire une autre identit sociale, non marque. Si la production du discours militaire expulse le disparu en cherchant le soustraire du dispositif de renonciation, en construisant des noncs impossibles parce qu'ils nient la notion !identification, l'opration est, du point de vue des familles des disparus, l'oppose : c'est /V-vocation systmatique, /-vocation de la prsence, l'affirmation qu'ils ne mourront pas, la convocation des absents dans l'espace-temps de renonciation et la dsignation en dtail, au moyen de photographies, de leur identit. Bruno Latour a appel ce rgime nonciatif particulier un rgime de religion , parce que le dispositif de renonciation se remplit de la prsence effective des mots vides je , tu , ici et maintenant , rpts comme si c'tait la premire fois38. Selon Umberto Eco, pour qu'il existe une smiotique des passions, il faut que le texte ait des caractristiques de pouvoir pathogne , qu'il soit possible de reconnatre une action du texte sur le destinataire39. Je suggre que la dimension passionnelle est constitutive des processus de mdiatisation, elle traverse la smiosis sociale et est de l'ordre de la rception des discours. Cette affirmation met l'analyste en situation de signaler au moins deux ordres de problmes diffrents. D'une part, un niveau inter-subjectif des discours, la construction d'une sorte de lecteur modle, celui sans doute vis par le discours militaire au moyen de consignes de lecture bien prcises portant sur la faon dont il doit tre reu et compris. Ce niveau est de nature persuasive parce qu'il vise lucider ce que les nonciateurs veulent faire de leurs discours, le type de relation qu'ils veulent tablir avec leurs lecteurs, le type de passions qu'ils veulent susciter. D'autre part, un niveau extra-discursif permettant de poser certaines hypothses sur ce que les rcepteurs font effectivement de ces discours, et non seulement la faon dont ils les interprtent. Cette distinction entre usage et interprtation des textes a t souligne par Eco lorsqu'il explique la HERMS 28, 2000 169

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nature diffrente des stratgies intentionnelles d'un auteur et les stratgies de dcodage de la part de ses lecteurs40. Il subsiste cependant une question : quelle est la place de l'analyste ? L'analyse de la rception des discours est-elle extra- ou inter-discursive ? Est-elle dj r-dtermine et inscrite dans la production des discours eux-mmes ? Je considre important de souligner que les premires actions exerces par le discours militaire argentin sur les disparus d'o l'intrt de l'tude ont t des actions concrtes de refus et de mmoire : des manifestations, des foulards blancs autour des ttes, des pancartes avec des photographies des parents morts. J'ai analys ailleurs la faon dont, portes leurs dernires consquences, les manifestations spontanes sur la Plaza de Mayo aprs l'annonce par la junte militaire de la capitulation argentine face la Grande-Bretagne en juin 1982, pouvaient tre lues dans la dimension passionnelle comme tant l'expression d'un secteur de lecteurs dus parce qu'ils avaient suivi toutes les oprations nonciatives et modales du discours militaire et s'taient constitus en lecteurs modles de ce discours (Escudero, 1996) : un lecteur soumis, crdule, confiant, qui devient rfractaire, non-cooprant, refusant le pacte communicatif et les identits proposes dans les stratgies discursives militaires. Et ce lecteur double, potentiellement gnr par tout discours, introduit un autre ordre de problmes, de nature complexe, celui de la croyance et de l'adhsion aux discours. Problme lui aussi de nature passionnelle, dans le domaine des effets, le rgime de la croyance est paradoxal car il n'est pas exclusivement de l'ordre de l'nonc, mais de la lgitimit de la source nonciative, du pacte de confiance conclu au pralable entre lecteurs et spectateurs d'une part, et les acteurs sociaux et les mdias d'information, d'autre part. Et cette affirmation met en scne la ncessaire mdiation de ces derniers et la mise en place d'un mcanisme narratif qui les traverse et qui permet une articulation des sujets, des actions et des passions.

Depuis les mdias : la dissonance sociale

Le genre informatif a, comme caractristique essentielle, le fait de nous raconter la vrit des faits , nous narrer un monde qui est en-dehors et dont nous, lecteurs ou spectateurs, n'avons que l'exprience mdiatise, c'est--dire non directe. La confiance que nous accordons tel ou tel journal vient donc du fait que le rcit qu'il nous raconte cadre avec notre systme d'attentes. Certes, la croyance en ce rcit est le rsultat de stratgies de persuasion, mais elle est sans doute aussi inscrite dans la nature mme de la mdiation, dans une sorte de contrat mdiatique entre lecteurs et spectateurs qui dlguent leur confiance pour viter des checs communicatif s. La composante narrative des mdias n'est pas neutre : elle suscite toujours des adhsions ou des refus, de la curiosit ou de l'indiffrence, de la haine ou de l'amour, bref, tout un ventail de passions sans doute inscrit dans le discours mais qui le transcende dans cette particulire relation de dlgation instaure par le discours des mdias41. 170 HERMS 28, 2000

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Mais ce qui surprend, lorsqu'on analyse le discours sur les disparus, c'est plutt l'absence de narration. Tandis que dans le rcit de la guerre ou mme dans le rcit de la guerre contre la subversion, le fait mme de narrer (c'est--dire, de mettre en relation des acteurs avec des actions et des transformations d'tat) implique d'tablir une causalit temporelle, une sorte d'historicit, avec les disparus, point de narration, point d'acteurs, point d'individus, point de transformations modales : c'est que les causes ne peuvent pas tre racontes, les actions ne peuvent pas tre justifies, l'histoire ne peut pas tre narre, parce que l'absent de renonciation ne peut pas tre nomm. Il s'agit, par dfinition, d'un anti-rcit. C'est pourquoi la suppression des traces et des documents, des cadavres et des lieux, les enterrements anonymes, le fait mme de l'impossibilit pour les squestrs de reconnatre leurs geliers, est la fois l'opration de faire disparatre toute trace du rcit et toute possibilit d'tablir une relation des faits. Si la composante narrative de l'information a comme effet majeur celui de gnrer un ensemble de croyances et de passions on y croit, on n'y croit pas, on doute, on adhre, on rejette , ainsi que de loyauts et de lgitimits je crois tel journaliste, je suis telle mission , les disparus ont un autre statut : il s'agit d'un vritable dispositif discursif stratgique parce que l'enjeu est l'intgration un rgime de pouvoir : qui a le pouvoir de nommer ou de faire disparatre des discours sociaux et quelles sont les conditions pour rsister ce pouvoir. En de trs rares occasions, que nous pourrions caractriser comme checs communicatifs parce qu'elles montrent la rupture, la vritable nature conflictuelle de la communication, le systme de visibilit du mdia d'information devient un espace de lutte qui se tient mot mot, colonne colonne, entre gros titres et discours, entre affirmations et ditoriaux, entre identifications et mises au point, entre espions et dmentis, et o les passions dployes ne sont pas seulement inscrites dans le discours, mais prsentes dans les rponses ces discours publies leur tour dans les mdias. Il y eut un moment singulier dans le fonctionnement des mdias argentins de l'poque o les effets des discours militaires dans les journaux ont t d'autres discours mais de nature anormale. Leurs nonciateurs n'taient pas privs de l'usage de la parole, mais leurs propos ne pouvaient pas accder la surface des mdias en tant que rcit, mais comme rumeur, dmenti, protestation, action. La fascination longue et soutenue que les mdias exercent sur les smiologues rside, mon avis, dans la complexit et l'htrognit intrinsque de leur production et de leur rception, traverses par de multiples rgimes discursifs, suscitant de multiples passions, et o le risque de rupture du contrat mdiatique est toujours prsent. Une sorte de grande caisse d'assonances et de dissonances de la smiosis sociale. Le gouvernement militaire a chou dans la lutte pour imposer la socit argentine une thorie de la communication base sur un Code commun et transparent. Le rve du discours autoritaire est sans doute celui de la production d'une sorte de texte ferm ayant un seul type de lecteur modle : le lecteur captif.

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NOTES 1. Grand Larousse Universel, 1983, Paris, Larousse. 2. Pourlaconstruction de ces entits imaginaires et leur articulation aux instances de l'nonciation, voir VERN, E., 1989, Semitica y teora de la democracia . Revista de Occidente n 92, p. 139.
3. Cf. O'DONNELL, G., 1977 ; CHERESKY, L. et J. CHONCHON, 1985 ; AAVV, 1995 ; JELIN, E. et E. HERSHBERG, 1996.

4. La Nacin, 31/12/79. 5. Cf. CALVEIRO, P., 1998, Poder y desaparicin. Buenos Aires, Colihue, p. 148-151. 6. Cf. Escudero CHAUVEL, 1996, Malvinas, el gran relato. Buenos Aires, Gedisa, p. 54. La recherche, dirige par Edgardo Catterberg, Opinions et croyances des Argentins face aux lections prsidentielles d'octobre 1983 a t l'une des premires tudes en marketing politique de la campagne du candidat du parti radical, Dr Raul ALFONSN. Les segments sociaux considrs ont t la classe moyenne, petits et moyens commerants, professionels libraux, classe ouvrire structure et secteurs non structurs de la ville de Buenos Aires et du Grand Buenos Aires, hommes et femmes de 18 59 ans. Les runions avaient lieu tous les trois mois, par groupes de 15 personnes, en sessions de trois heures jusqu'aux lections d'octobre 1983. 7. Nora CORTINAS, mre fondatrice du mouvement MPM dit : La consigne Qu'ils reviennent vivants est non seulement une consigne, mais un dsir, et en la fois une accusation. Ce n'est pas une folie. Les mres savons trs bien, bien qu'il soit douloureux de le dire, que la plupart des disparus ont t assassins. Mais nous croyons que pour tout le peuple argentin demander Qu'ils reviennent vivants est la chose la plus juste que nous pouvons faire, parce que s'ils ne sont pas en vie c'est qu'il y a beaucoup de responsables, et alors c'est la justice d'agir .
Cf. SONDEREGUER, M., 1989 JELIN, 1995 : 116.

8. Dclarations du gnral Camps, chef de la police de la province de Buenos Aires, Revista Pueblo, 27/1/83. 9. La Prensa, 10/4/1980.
10. Cf. LATOUR, ., 1999, Piccola filosofia dell'enunciazione . DANS BASSO, P. et L. CORRAIN, 1999, Eloquio del

senso. Milan, Costa & Nolan. 11. Cf. Conadep, 1984. Rapport Nunca ms. Buenos Aires, Eudeba, p. 17 et 22. Je suis ce rapport pour les chiffres et les dates cls du processus de rpression.
12. Cf. CALVEIRO, op. cit., p. 47.

13. Cf. CORRADI, J., 1985, La cultura del miedo en la sociedad civil : reflexiones y propuestas , dans CHERESKY, I. (d.), 1985 : 175-177. 14. La Nacin, 23/11/79. 15. La Nacin, 27/3/81, Despidise Videla de la ciudadana . 16. SIGAL, S. et I. SANTI, 1985, El discurso del rgimen autoritario. Un estudio comparativo , dans CHERESKY, I. (d), 1985 : 147, 154,151,167-168. 17. La Nacin, 21/3/81, El mensaje de Videla a sus colaboradores . 18. L Nacin, 27/3/81, Despidise Videla de la ciudadana .

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19. La Nacin, 23/11/79, De los derechos humanos habl Harguindeguy . 20. La Nacin, 10/11/80, El presidente habl acerca de los desaparecidos . 21. Poltica Obrera, 15/3/79. Ces nouvelles sont confirmes par le rcit du capitaine SCILINGO, qui raconte comment la Marine jetait les dtenus la mer depuis des avions en plein vol. Cf. VERBITSKY, H., 1985, El Vuelo, Buenos Aires, Planeta. 22. La Nacin, 17/12/79, Videla efectu un anlisis del proceso . 23. La Nacin, 18/11/78 et 17712/19. Sur les complexes relations entre l'glise et le rgime militaire, voir MIGNONE, E. (1986), Iglesia y dictadura, Buenos Aires, Ediciones del Pensamiento Nacional. 24. La Nacin, 8/2/80, Informe de la CIDH . 25. La Nacin, 23/2/80, Posicin de nuestro pas ante Ginebra. Desmintise una publicacin de Amnesty . 26. Editoriales de La Nacin, 11/2/80, Protesta argentina ante Washington . Editorial Los principios y los intereses , 11/2/80, Editorial 2/2/81, La defensa de nuestra civilizacin . Editorial 17/12/80, Los derechos humanos . Elles s'accordent toutes sur l'appui aux Forces armes dans la lutte contre la subversion. 27. La Nacin, 26/5/80, Cuestinase una accin por derechos humanos . 28. La Nacin, 2/5/80, La Argentina acusa a la CIDH por el informe sobre los desaparecidos . 29. GOFFMAN, E., 1973, La mise en scne de la vie quotidienne, Paris, Minuit, p. 81-82. 30. La Nacin, 3/3/80, Un proyecto de Francia . 31. La Nacin, 2/5/83, La Junta dio a conocer el Documento Final sobre la lucha antisubversiva . 32. La Nacin, 7/3/83, Balbn prometi aportar soluciones . 33. Cf. GONI, 1996, El infiltrado. La verdadera historia de Alfredo Astil, Buenos Aires, Sudamericana, 1997, p. 48. 34. Cf. GONI, 1996 : 54-55 ; Feijoo-Gogna, 1989 : 48-49. 35. Cf. Madres de Plaza de Mayo, 1996 : 6, 7,11 ; Feijoo-Gogna, 1989 : 50-51 ; Nino, 1997 : 101. 36. La Nacin, 18/8/80, Por detenidos y desaparecidos reclamse . 37. La Nacin, 13/3/81, Concentracin y 68 detenidos .
38. Cf. LATOUR, ., op. cit., p. 89 ss.

39. Cf. Eco, U., Spartacus , dans BASSO, P. et L. CORRAIN, op. cit., p. 156.

40. Cf. Eco, U., 1987, Notes sur la smiotique de la rception . Actes Smiotiques, IX, 81. Paris, CNRS ; 1979, Lector in fabula, Milan, Bompiani. 41. Cf. ESCUDERO, L., 1997, The Media Contract, dans Nth, W. (d.) (1997), Semiotics of the Media, New York-Berlin, De Gruyter.

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