LA PROMENADE URBAINE AU XIXe SIECLE

Robert BECK, Universit Franois Rabelais, Tours

La promenade constitue un des grands loisirs dans la vie de tous les jours au sein des socits urbaines du XIXe sicle, o elle se pratique sous diverses formes - promenade festive , promenade mondaine, promenade familiale, flnerie, lche-vitrines. Elle possde, au sein du paysage urbain, ses lieux spcifiques - mails, boulevards, jardins publics, dont la beaut constitue un des principaux attraits dune ville, ainsi quun paramtre dans lvaluation de sa qualit de vie. Ces promenoirs sont des lieux de rencontre, dchanges, de sociabilit informelle, de mme que dauto-reprsentation travers le jeu des apparences, le jeu du voir et tre vu , pour signaler aux autres sa position au sein de la socit urbaine. A ct de ses fonctions ludiques et rcratives, la promenade possde donc une fonction sociale de grande importance. De mme, il sagit dune activit fortement police - les manuels de civilit, avant 1914, consacrent des chapitres entiers la faon de bien se comporter sur les promenoirs urbains 1 , soulignant ainsi leur tour la fonction sociale de la promenade. Un discours des lites religieuses, politiques et philanthropiques cherche en outre canaliser et encadrer ce loisir pour des raisons hyginiques, morales et sociales. Depuis la fin de lAncien Rgime, la composition sociale des promeneurs est en effet en train dvoluer, consquence dun processus de dmocratisation que les monarques de lAncien Rgime eux-mmes avaient dclench partiellement en ouvrant un grand nombre de promenoirs jusque-l rservs aux lites aristocratiques. La cohabitation sociale que connaissent donc les promenades depuis la fin de lAncien Rgime, provoque son tour linvention de nouvelles stratgies par les lites pour viter le contact avec un peuple bruyant et mpris sur leurs promenoirs, avant que les administrations municipales, voire les gouvernements eux-mmes, ne prennent des initiatives pour rtablir la sgrgation sociale sur ces lieux. La promenade, cette activit de tous les jours , volue donc fortement au cours du XIX sicle - la fois la composition sociale des promeneurs, les lieux de la promenade et les faons de se promener connaissent des changements dcisifs. Lobjectif de cette contribution est donc de montrer toute la porte sociale (et politique) de la promenade et des promenoirs pour les socits urbaines, les conflits engendrs par cette importance sociale, ainsi que les
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Voir, titre dexemple, CONSTANTIN, Marc, Almanach des belles manires, Paris, 1854.

consquences de ces conflits. Il sagit donc de montrer dabord la promenade pendant les premires dcennies du XIXe sicle, pour dvelopper toute la conflictualit dont elle se trouve lorigine, avant de jeter un regard sur les raisons et la nature des transformations que celle-ci connat partir de la seconde moiti du mme sicle. Cette dmonstration se fera travers lexemple de quelques villes franaises, tout en prenant en compte aussi le cas de deux capitales germaniques, Berlin et Vienne.

La cration des promenoirs urbains Deux facteurs contribuent depuis le XVIIe sicle laugmentation de lespace des promenades. Premirement, on peut constater un effort des monarques europens de doter les populations de leur capitale de nouvelles promenades. Au XVIIe sicle, il sagit de louverture des jardins palatiaux ; au XVIIIe, de celle de grandes rserves de chasse royale par des monarques clairs - citons comme exemple pour le premier cas le jardin des Tuileries Paris, pour le second cas les Bois de Boulogne et de Vincennes Paris, le Prater Vienne. Cependant, cette ouverture des promenoirs jusque-l rservs une clientle aristocratique, connat toujours ses sgrgations : le Bois de Vincennes reste interdit aux domestiques, alors que le peuple de Paris nest admis au jardin des Tuileries quune seule fois par an, avant 1789, le jour de la Saint-Louis2 . Les rglements des jardins continuent imposer une sgrgation sociale avant la Rvolution, linstar de celui du Palais Royal, pourtant considr comme un des plus laxistes : Dfense aux Suisses du jardin du palais de laisser entrer ni passer aucun soldat pareillement aucune personne en livre servantes ni femmes en tablier, nulle personne en bonnet ou veste portant paquets, crochets, hottes, portes-manteaux, nul colier, polisson ou gens sans aveu, aucun chien, aucun ouvrier except ceux qui travaillent dans le jardin 3 . Le roi Frdric II de Prusse, tout en ouvrant lancienne chasse du Tiergarten aux promeneurs de Berlin, fait amnager une partie de ce parc pour lusage exclusif de la bonne socit 4 . La municipalit dAngers transforme le jardin de la mairie en promenade publique, mais seules les personnes de qualit y ont accs 5 . Laristocratie locale de Poitiers sapproprie la promenade du Blossac, qui devient son vritable fief 6 . Il faudra attendre la
Cest dailleurs la seule fois que le compagnon vitrier Mntra sy rend. MENETRA, Almanach du Palais Royal utile aux voyageurs pour lanne 1786 4 Franck DEBIE, Jardins de capitales. Une gographie des parcs et jardins publics de Paris, Londres, Vienne et Berlin, Paris, Ed. du CNRS, 1992, p. 61. 5 Albert BABEAU, La Ville sous lAncien Rgime, Paris, Librairie acadmique, 1880, p. 368. 6 John MERRIMAN, Aux marges de la ville. Faubourgs et banlieues en France, 1815 - 1870, Paris, Seuil, Univers historique , 1994 p. 120.
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Rvolution pour voir accord laccs la totalit des promenades publiques toutes les catgories de la socit urbaine 7 . Deuxime facteur : la destruction des remparts des villes depuis le XVIIe sicle cre lespace ncessaire lamnagement de nouveaux promenoirs, mails, boulevards, esplanades etc., par les autorits municipales 8 . Celles-ci veulent doter leur ville de ces espaces pour des raisons qui sexpliquent par lvolution des sensibilits et par de nouveaux soucis hyginiques - citons le discours du Dr Tronchin, dont les thories se rpandent au XVIIIe sicle parmi les lites parisiennes sur les ncessits dun exercice corporel, ainsi que les thories sur la libre circulation de lair, et lvolution de la sensibilit olfactive qui abaisse le seuil de tolrance par rapport la puanteur. Elle invite ainsi les habitants des villes fuir vers des lieux rputs purs, comme les jardins, pour y connatre les vrais plaisirs de lodorat 9 . Ce souci hyginique se trouve aussi lorigine des boulevards, promenade populaire ds la fin du XVIIIe sicle. Labb Laugier 10 recommande ainsi ces larges avenues plantes. Adolphe Alphand, qui est le responsable de lamnagement des bois et des parcs sous le prfet Haussmann, correspond encore la fin du XIXe sicle tout fait aux critres tablis par labb Laugier au sicle prcdent : On doit considrer comme une ncessit la formation de larges voies et de surfaces plantes, assez spacieuses, assez rapproches, pour ventiler ces masses de pierre qui semblent perces dtroits couloirs 11 . Dautres valeurs soutiennent ces efforts pour offrir des promenades aux populations urbaines : le droit au repos, corollaire la nouvelle thique du travail, peut galement justifier aux yeux des diles les efforts concds dagrandissement de lespace de la promenade publique. De mme, laspect commercial, ds la fin du XVIIIe sicle, peut prsenter une raison, comme cest le cas du Palais - Royal o son propritaire, le duc de Chartres, cherche tirer profit de ce jardin des plaisirs, promenade apprcie des Parisiens. Dans certaines villes,

Louverture gnrale du jardin des Tuileries est ainsi dcide le 10 aot 1789. Vie publique et prive des Franais, la ville, la cour et dans les provinces, depuis la mort de Louis XV jusquau commencement du rgne de Charles X,,t. I, Paris, 1826, p. 280. 8 Ce phnomne ne concerne une ville comme Vienne quau XIXe sicle. Cependant, le glacis des fortifications de la capitale des Habsbourg, situ juste devant les portes, propose galement de belles promenades la population viennoise avant 1859. Walter HLINGER, Wien im Aufbruch zur Moderne, Vienne, Pichler, 1999, p. 18. 9 A ce sujet, voir Alain CORBIN, Du miasme la jonquille. Lodorat et limaginaire social, XVIIIe - XIX sicles, Paris, Champs-Flammarion, 1982. 10 Abb LAUGIER, Essai sur larchitecture, Paris, Duchesne, 1753. 11 Adolphe ALPHAND, Les promenades de Paris - Bois de Boulogne - Bois de Vincennes - Parcs - Squares Boulevards, Paris, J. Rothschild, 1868.

 coup sr, ltablissement dune promenade contribue leur confrer une certaine urbanit dont elles taient jusque-l dpourvues. Les municipalits plantent donc des arbres et installent des fontaines et bassins eau, pour assurer une certaine fracheur au promeneur, mais aussi pour rjouir sa vue, tout comme elles installent des bancs pour son repos. Le contact avec la nature, mme de faon artificielle lintrieur des villes, constitue alors un des impratifs de lamnagement de ces promenoirs : arbres, bosquets etc. sur les boulevards parisiens et dailleurs. Dans une alle comme Unter den Linden Berlin, verdure et jeu des couleurs des jardins doivent restituer au promeneur une partie de cette nature sur laquelle certaines promenades, comme le Grand Cours dAix ou le Mail de Tours, offrent mme une vue directe. Il sagit de ces points de vue dlicieux 12 qui constituent un critre capital de la beaut dun promenoir et dune promenade. Ces espaces de la promenade sont alors censs arer le bti de la ville suivant le discours hyginiste, comme ils doivent relier aussi directement la ville et la nature. Certes, les habitants, et notamment ceux des petites et moyennes villes ne se contentent pas seulement de ces promenades intra-muros, et quittent leur ville pour des parties de plaisir dans la nature - mais dans ce cas-l, la promenade perd sa fonction sociale, ce qui nous permet de nous limiter celle lintrieur des villes. Ce constat serait cependant relativiser pour les villes toujours fortifies de lespace germanique o les promenades principales se situent devant les portes : le Tiergarten Berlin, le glacis Vienne 13 . Cette politique damnagement des promenoirs par les municipalits commence ds le XVIIe, se renforce durant le XVIIIe et est toujours au programme au XIXe sicle. La prsence dune promenade devient alors une des grandes questions souleves, une des dolances des habitants devenus citoyens depuis 1789, auxquelles les administrations des villes se sentent obliges de rpondre. Mais ces espaces de dambulation et de rencontres prsentent, aux yeux de ces mmes autorits, de grands risques de dsordre ce qui provoque trs tt une surveillance spciale des promenades - le cas dj voqu du Palais Royal est ainsi exemplaire. A Berlin, en 1801, un commissariat spcial pour la surveillance du Tiergarten est cr, officiellement pour combattre prostitution et mendicit qui recherchent en effet ces lieux

Nantes au XIXe sicle. Statistique topographique, industrielle et morale, Nantes, 1835, p. 105. Lhabitant de la ville bavaroise de Landshut, F.C. Krieger, dont nous disposons du journal intime, tenu durant 51 ans, de 1821 1872, quitte rgulirement la ville pour se promener dans les environs - ceci par ncessit car seulement partir de 1837, cette ville aura une belle promenade suite louverture dun ancien parc ducal.
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de grande frquentation 14 . Ailleurs, comme Rochefort en 1822, le maire ordonne la surveillance des places et des promenades de sa ville pour viter tout dsordre 15 .

Les promeneurs Mais lhabitant de la ville ne pense pas forcment au dsordre en se rendant sur les lieux de la promenade de sa ville. Les faons de se promener, les temps et les lieux de la promenade sont alors bien diffrents suivant les diverses classes de la socit urbaine, correspondant aux stratgies dj voques des lites urbaines pour viter le contact avec le peuple. Les motivations pour pratiquer ce quon peut considrer comme un des loisirs principaux des habitants de la ville, sont multiples, et dpendent de lappartenance sociale du promeneur.

a) La promenade de la bourgeoisie La bourgeoisie semble considrer la promenade comme une simple activit rcrative, conditionne par des rflexions hyginiques : Toujours faire une promenade aprs dner, cela facilite la digestion crit Flaubert dans son Dictionnaire des ides reues. F.C. Krieger, petit bourgeois de la ville bavaroise de Landshut, note dans son journal intime quil se promne simplement pour avoir un peu de mouvement lair libre 16 - pour la petite et moyenne bourgeoisie, la promenade semble donc plutt constituer une obligation pour des raisons de sant et de morale, quun simple plaisir. Sbastien Mercier, ds la fin du XVIIIe sicle, constate que la promenade de la bourgeoisie parisienne, vhiculant les valeurs de lordre, de la famille, de la morale et de lpargne, exprime surtout lennui : Le bourgeois qui a besoin dconomie, ne sort pas des barrires. Il va se promener assez ennuyeusement aux Tuileries, au Luxembourg, lArsenal, aux Boulevards 17 . Cest surtout le jardin du palais du Luxembourg qui semble avoir, la veille de la Rvolution, les faveurs de cette bourgeoisie car il sagit dune promenade sage, tranquille, solitaire, philosophique ; l lhonnte bourgeoise offre ses filles pudiques ; les mres y marchent dcemment 18 . Aprs la Rvolution, Mercier voquera mme avec une certaine nostalgie le caractre familial des promenades du Luxembourg, avec les danses ingnues que formaient jadis les enfants des

Folkwin WENDLAND, Der grosse Tiergarten in Berlin. Seine Geschichte und Entwicklung in fnf Jahrhunderten, Berlin, Gebr. Mann, 1993, p. 75. 15 Georges et Hubert BOURGIN, Le Rgime de lindustrie en France de 1814 1830. Recueil de textes, t. III, Paris, 1941, p. 314. 16 Archives municipales de Landshut (Bavire), Tagebcher F.X. Krieger, 16 avril 1855. 17 Louis-Sbastien MERCIER, Tableau de Paris, nouvelle dition, corrige & augmente, t. IV, Amsterdam, 1782, p. 160. 18 Ibid., t. IX, 1788, p. 222.

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deux sexes, en prsence de leurs parents [] Ctait la runion des familles 19 . Il sagit cependant dune nostalgie peu justifie car, tout comme le Jardin des Plantes, certaines alles du Prater ou du Tiergarten, le jardin du Luxembourg gardera au XIXe sicle ce caractre de promenade familiale, de scne de jeux denfants, caractre que les incursions des tudiants du Quartier latin voisin ne sauront pas entamer 20 . Et dans les villes de province ? Prenons lexemple dAix o le Cours constitue la grande promenade : la bourgeoisie laisse la tche dy paratre aux anciennes lites et elle se tient lcart de ce beau promenoir 21 . A Dijon, la bourgeoisie locale respecte galement les promenoirs rservs laristocratie de la capitale bourguignonne lpoque de la Monarchie censitaire 22 . Cependant, la promenade du bourgeois peut prendre un aspect revendicatif, comme cest le cas Vienne lpoque de la Rvolution franaise : la promenade de lAugarten devient alors la scne dpres jeux dapparences entre aristocratie et bourgeoisie dans une socit o la bourgeoisie reste lcart du pouvoir 23 . Mais gnralement, la promenade bourgeoise ne semble pas constituer un lieu de contestation de lordre social, mais plutt loccasion de mettre en scne les valeurs bourgeoises. Conue comme un simple acte hyginique, lie aux valeurs du travail et du repos, de lordre et de lconomie, de la famille et de la morale, respectueuse des hirarchies sociales, elle devient un modle. Cest ce modle dune promenade bourgeoise que le discours moralisateur cherchera imposer un des deux autres protagonistes qui nous tiennent cur : le peuple dont la promenade soppose celle des lites.

b) La promenade mondaine Commenons par la promenade mondaine, celle des lites des villes, et notamment celle des capitales. - mais on la trouve aussi dans les villes de province - sur le Cours dAix, sur la promenade de Blossac Poitiers 24 , sur le mail Tours, voire dans le parc de Dijon.

Louis-Sbastien MERCIER, Le Nouveau Paris, Paris, 1799, vol. V, t. III, p. 41. Guide des Promenades, Paris, Paulin et Lechevalier, 1855, p. 131 - 133. 21 F. ROUX-ALPHERAN, Les rues dAix, 1846, t. II, p. 126 ; voir aussi E. ZOLA, La fortune des Rougon, Paris, Livre de poche, 1979, p. 58 59. 22 Suzanne VOILQUIN, Souvenirs dune fille du peuple ou la Saint-Simonienne en Egypte, Paris, Maspero, Actes et mmoires du peuple , p. 152. 23 Franck DEBIE, op. cit., p. 138. 24 Au sujet de la promenade de Blossac : M.E. PILOTELLE, Notice historique sur Paul-Esprit-Marie de la Bourdonnaye, comte de Blossac, intendant de la gnralit de Poitiers (1751 - 1784), et recherches sur la promenade qui porte son nom (1753 - 1784), Poitiers, Dupr, 1856.
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A Paris, comme Berlin et Vienne, la promenade du beau monde, oubliant les thories du Dr Tronchin, ne se fait pas pied, mais cheval ou en carrosse. Et quiconque cherche se faire accepter par la socit mondaine et veut faire une certaine figure dans ces villes, a besoin de ces attributs. Le pauvre Balzac par exemple, certainement pas lhomme le plus riche de Paris, se sent oblig dentretenir un tilbury, des chevaux et deux valets, pour ne pas tre exclu de cette socit mondaine. Le carrosse protge son passager contre la boue, la poussire et autres immondices, alors que le simple piton en habit nest quun homme jug avant quatre heures du soir, selon laspect de son habit 25 . Lobjectif de ces promenades - parades, ayant lieu sur les Champs-Elyses parisiens, sur lavenue Unter den Linden de Berlin ou encore dans certaines alles du Prater, est donc de voir et dtre vu. Etre vu par une foule de spectateurs amasse dans des alles latrales de ces avenues et alles, laquelle les voitures et les risques daccident, ainsi que la poussire quelles provoquent, imposent dj la sgrgation. La belle socit cre ainsi la scne o elle se fait admirer. La civilit sociale a besoin despaces de mise en scne o elle peut se voir et jouir de son propre reflet. En mme temps, il sagit dun dfil de mode, tmoignage du dynamisme dune socit en volution, tout en assurant la permanence de sa supriorit sociale dans le changement 26 . Cette promenade - parade du beau monde constitue ainsi une manifestation quotidienne de sa supriorit sociale : il sagit de la classe oisive qui se met en scne pour montrer tout le foss social et culturel qui la spare du reste de lunivers, et notamment de la bourgeoisie, qui se dtermine par les nouvelles valeurs du travail et par ses ambitions politiques. Mais il sagit aussi dtre vu par ses semblables - la promenade - parade constitue une sorte de sociabilit mondaine, tout fait comparable, quant ses rites et codes, avec la vie des salons. La promenade constitue alors aussi un des moyens pour affirmer sa place dans les rangs de la haute socit, dont loisivet ostentatoire est une des caractristiques descriptives. La promenade mondaine, comme elle a ses lieux, a aussi ses rythmes (lheure du bois, le jour du boulevard Paris), ce qui fait partie des stratgies temporelles de sgrgation sociale. Dans la promenade berlinoise du Tiergarten, le beau monde investit les clubs, ainsi que certains cafs et restaurants, les transformant ainsi en points de repre et de rendez-vous de la bonne socit dans un espace qui ne lui est plus entirement rserv. A Vienne, haute
Rose FORTASSIER, La promenade du Grand Monde dans la Comdie Humaine , in Alain MONTANDON (dir.), Promenades et critures, Clermont-Ferrand, CLRMC, 1996, p. 82 - 83. 26 Au sujet de la promenade mondaine : Rose FORTASSIER, art. cit., ainsi quAlain MONTANDON, Une pratique sociale/Lieu de mmoire : la promenade , Francia, 25/2, 1998.
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noblesse et haute bourgeoisie investissent le sud du Prater, o elles se retrouvent tous les jeudis, vnement mondain et politique de la plus haute porte dans la vie viennoise du XIXe sicle 27 . Il existe encore, pendant les premires dcennies de ce sicle, et notamment Paris, une autre faon de montrer son oisivet et de se distinguer du commun du promeneur, savoir flner. A lidal bourgeois qui tablit partout des objectifs atteindre travers le travail, le flneur oppose ses dambulations sans but, gure entraves par la circulation ni par le temps (il utilise de prfrence les passages, invention du jeune XIXe sicle en tant que promenoir), ou il oppose ses sjours illimits dans les cafs, clubs et salles de jeux 28 . Le flneur, selon une description de 1833 29 , a besoin de vivre lair, de pouvoir entre deux averses, promener son loisir travers la foule, sagitant rien faire, heurtant, heurt, saluant, salu, et satisfait davoir perdu sa journe sil a rencontr plusieurs visages de connaissance et ramass quelques nouvelles sur son chemin . Cet art de se promener exprime donc son tour une sparation nette par rapport la bourgeoisie et au peuple et montre une nouvelle fois quel point les promenades reprsentent des lieux de distinction sociale - mais cest certainement la promenade mondaine, cette forme dappropriation des espaces de la promenade par la bonne socit qui se rvlera source de conflits car elle soppose, dans ces dbuts du XIXe sicle, directement la promenade du peuple.

c) La promenade du peuple Selon certains thoriciens de la promenade, linstar du philosophe allemand Karl Gottlieb Schelle, les membres des classes populaires seraient inaptes cette forme de dambulation. Ce dernier crit ainsi en 1802 qu un individu qui na pas cultiv son esprit nen ressent pas le besoin, et il aurait du mal sy faire []. Pour tre touch par les charmes de la promenade et en ressentir le besoin intellectuel, il est ncessaire davoir un certain niveau de culture, un bagage intellectuel, que

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Franck DEBIE, op. cit., p. 201. Ces passages restent la mode jusquaux annes 1860. En principe, il sagit dun passage couvert, rserv aux pitons, qui relie deux rues animes. Bord de boutiques, il doit tre assez clair, tout comme le luxe doit faire partie de son architecture. On y trouve des commerces, cafs, bals, thtres, cercles littraires etc., quelques tripots et un peu de prostitution. 29 A. BAZIN, Lpoque sans nom, esquisses de Paris, Paris, A. Mesnier, 1832.

tout le monde ne possde pas ; et, partant, il est tout fait naturel quun simple journalier ne puisse ressentir le plaisir agrable dune promenade 30 . Le terme journalier inclut videmment toute la classe laborieuse qui, sans possder ces qualits intellectuelles requises, se promne cependant ! On peut alors distinguer deux formes de promenade populaire depuis la fin de lAncien Rgime jusqu la seconde moiti du XIXe sicle : une premire qui se dirige vers lextrieur des villes, en dehors des barrires et de loctroi, et qui a comme but les lieux de divertissement et les dbits de boisson, tavernes etc., situs dans un cadre bucolique dans les environs des villes. De mme, les ftes patronales constituent un but recherch de promenade populaire. La seconde forme de promenade populaire voit le peuple investir les promenoirs intra-muros, qui constituent normalement lapanage du beau monde : boulevards, jardins de plaisirs. Le peuple, le dimanche, impose ainsi sa culture dans lespace public, dont il tait encore exclu partiellement avant la Rvolution, lui attribuant un caractre festif 31 . A Paris, il sagit des grandes promenades au centre et louest de la ville, ainsi que des grands jardins32 . A Vienne, linstar de la vie parisienne, une vraie fte se dveloppe, avec des manges, jeux de quilles, balanoires, thtres de marionnettes, cafs et auberges, chanteurs, joueurs de harpes, feux dartifice et autres attractions 33 . A Berlin, le Tiergarten constitue la scne de cette promenade festive, et particulirement la place Zelten situe au croisement des alles et centre tavernier de toutes les promenades 34 . A Aix, le peuple, selon certaines descriptions, semble accepter la soumission impose par les lites sur la promenade du Grand Cours - mais il nous semble quil se rend plutt en dehors des portes de la ville et que la description fournie par Brenger 35 la fin du XVIIIe sicle, dun peuple qui danse devant les portes de la ville et qui se rend dans les guinguettes, reste toujours valable pour les premires dcennies du sicle suivant. De ce fait, il existe une certaine promiscuit sociale, les dimanches et ftes, sur ces promenades o lhomme du peuple cherche mme participer au dfil vestimentaire - au grand dam des moralistes qui condamnent les toilettes luxueuses , notamment des femmes
Karl Gottlieb SCHELLE, Lart de se promener, Paris, Payot & Rivages, Petite Bibliothque , 1996, p. 32 (Traduction franaise de louvrage Die Spaziergnger oder die Kunst spatzieren zu gehen, 1802). 31 Voir Robert BECK, Lhistoire du dimanche de 1700 nos jours, Paris, Ed. de lAtelier, 1997, p. 224 - 229. 32 Voir ce sujet la description de la vie des boulevards parisiens et sur les Champs-Elyses avant 1848, in La Grande Ville. Nouveau Tableau de Paris, t. I, Paris, Maresq, 1844, p. 294 ; et celle dElonore de VAULABELLE, Le dimanche Paris , in Nouveau tableau de Paris au XIXe sicle, t. II, p. 44 - 45. 33 Franck DEBIE, op. cit. p. 201 ; ainsi que Wolfgang SLAPANSKY, Das kleine Vergngen an der Peripherie : der Bhmische Prater in Wien, Vienne, Picus, 1992, p. 65 - 100. 34 Ilya MIECK, art. cit., p. 410. 35 Michel VOVELLE, Les mtamorphoses de la fte en Provence de 1750 1820, Paris, Aubier-Flammarion, Bibliothque dEthnologie historique , p. 87.
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du peuple, et qui dnoncent le fait que louvrire, souvent, ne se distingue plus de la bourgeoise 36 . Cet investissement vestimentaire montre surtout toute limportance que revt la promenade dominicale aux yeux du peuple - au point que ceux qui nont pas les moyens financiers, sen sentent exclus 37 . Ds la fin du XVIIIe sicle, cette promiscuit sociale des promenades parisiennes provoque les critiques dun voyageur anglais, Arthur Young, qui naime gure se promener aux Champs-Elyses et sur les grands boulevards parisiens cause du mlange des diffrentes classes quil y trouve. Cette promiscuit saffaisse en effet aprs la Rvolution pour disparatre quasiment. Le promeneur bourgeois, nous avons pu le constater, se retire sur ses propres promenades, alors que les classes mondaines dveloppent depuis longtemps deux stratgies, spatiale et temporelle, pour viter le contact avec ce peuple bruyant. La haute socit parisienne, crit Paul de Kock en 1844, reste donc chez elle le dimanche pour ne pas se mler aux marchands, boutiquiers, employs, artisans et ouvriers 38 . Balzac nous dcrit ainsi tout ltonnement de deux aristocrates qui se retrouvent, un dimanche, jour de grande affluence populaire, aux Tuileries 39 . Les hautes socits de Berlin et de Vienne choisissent le jeudi pour se rendre au Tiergarten ou au Prater, assures ainsi dviter le peuple. A Paris, les lites rpondent au nouvel engouement populaire pour certaines promenades, comme lalle centrale des Tuileries, grand rendez-vous de laristocratie et du beau monde avant la Rvolution, par labandon de ces promenades : Les gens du bel air laissent cette alle au bas peuple : Vous voyez quils font en cela leur satire, en lui laissant les grands objets dont il ne parat pas se fatiguer 40 . Les stratgies dordre spatial et temporel se compltent donc pour rtablir la sgrgation sociale des promenoirs, qui semblait avoir t mise en cause par les mesures de dmocratisation des promenades. Mais, en dpit de ces stratgies, la prsence joyeuse et festive du peuple commence poser des problmes dans les villes franaises partir des annes 1830, dans les capitales allemandes partir de 1848. Limage des classes laborieuses, classes dangereuses commence hanter les esprits des lites des divers pays suite la Rvolution de 1830 Paris, aux rvoltes des canuts de Lyon et lpidmie du

Thodore FIX, Observations sur ltat des classes ouvrires, Paris, Guillaumin, 1846, p. 85 - 86. Armand AUDIGANNE, Les populations ouvrires de la France dans le mouvement social du XIXe sicle, Paris, Capelle, t. I, pp. 49 - 50 ; p. 205. 38 Paul de KOCK, Le dimanche Paris , La Grande Ville, op. cit., p. 226. 39 Honor de BAZAC, La fille aux yeux dor, Paris, GF-Flammarion,, 1988, p. 230 - 236. 40 P. GALLET, Premire promenade dun solitaire provincial, depuis le faubourg Saint-Honor jusquau Palais du Tribunat, Paris, Fuchs, an X (1801), p. 27 - 28.
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cholra en 1832, la Rvolution de 1848 en Europe. Un discours se dveloppe alors qui condamne la prsence du peuple sur les promenoirs pour des raisons soi-disant esthtiques : Remontez le boulevard un dimanche : voil le fond de locan parisien qui roule sur lasphalte ; cet ocan na point de perles ; lil est attrist par le spectacle dinqualifiables souliers de prunelle, dhyperboliques brodequins. Ce sont partout des gants en filet semblant cacher des doigts rouges et gras, des fleurs impossibles sur des chapeaux fantastiques, des cachemires sur des paules plus douteuses encore. Est-ce une Parisienne, cette femme du faubourg Saint-Denis, et sa sur du faubourg Saint-Martin, qui porte sa tte comme un bonnet de poil ? 41 Cependant, ce mpris des lites ne suffit pas expliquer tous les efforts mis en place pour loigner le peuple des promenoirs traditionnels des villes. De mme, les lites dsireuses dviter le contact avec le peuple, ont bien russi dvelopper des stratgies pour imposer de nouvelles formes de sgrgation sociale. La condamnation sociale, esthtique et morale ( cause des visites de cabarets ou guinguettes lors de la promenade, voire cause de la prostitution) cache une raison plus profonde - les promenoirs constituent souvent des centres nvralgiques dans le tissu urbain, notamment dans les capitales, ce qui peut constituer, lors de fortes tensions sociales et politiques, un certain risque pour le pouvoir, et pour lordre public en gnral. Premire preuve : depuis 1840, les boulevards de Paris ne servent plus aux crmonies politiques de la Monarchie de Juillet : On craint la proximit du Paris populaire et le spectre de lmeute. On veut viter quils ne deviennent les boulevards de la contestation 42 .

Les promenades, lieux de conflits Trois interrogations doivent guider cette analyse : la premire porte sur le rle de la promenade publique en tant que lieu dune sociabilit informelle et sur les usages que les habitants des villes font de ces lieux publics, afin de mesurer limportance sociale et politique des lieux de promenade pour les socits urbaines. Une seconde portera sur le promenoir comme enjeu pour des groupes antagonistes au sein de la socit urbaine, alors quune troisime concernera le rle des promenades publiques lors de rvoltes et rvolutions, pour montrer leur position nvralgique notamment au sein des capitales.
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Taxile DELORD, La Parisienne , in Les Physiologies parisiennes, Paris, Aubert & Cie, Barton, 1850, p. 2 -

3. M. LARRERE, Les ftes politiques de Juillet , in B. LANDAU/Cl. MONOD/E. LOHR, Les Grands Boulevards. Un parcours dinnovation et de modernit., Paris, Action artistique de la Ville de Paris, 2000, p. 43 46.
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a) La promenade comme lieu dune sociabilit informelle Depuis la Rvolution, les promenades, lieu de rendez-vous de toute une socit urbaine, sont en effet susceptibles de se transformer en forum de dmonstration des convictions politiques, notamment quand elles sont opposes au rgime en place. Cette dmonstration peut se raliser sous forme dtalage des couleurs de son parti - par exemple celles de la monarchie sous le Directoire en France. A Aix, ce sont de jeunes partisans des Bourbons qui paradent sur le Cours en exhibant leurs couleurs 43 . Sous la Restauration, ce sera le tour des convictions bonapartistes de sexprimer sur les promenades, en affichant par exemple des portraits de lancien empereur 44 , ou en acclamant Napolon Ier haute voix, tout en y ajoutant un courageux A bas le roi ! 45 . Aprs la chute de Charles X, ce sera le tour des lgitimistes de scrier, comme sur la promenade poitevine de Blossac, fief de laristocratie locale, Vive Charles X ! 46 . Une autre forme de contestation du pouvoir se retrouve sur les promenades publiques de Berlin o, depuis 1832, une interdiction gnrale de fumer sur les places publiques frappe les amateurs de tabac. Cette mesure sexplique par les ressentiments du roi par rapport la morale et la civilit de ses sujets. Aux yeux de lopinion publique cependant, il sagit dune interdiction autoritaire, symbole de la rpression politique qui caractrise ces annes avant 1848. La conqute des espaces publics, donc aussi des promenades, par le tabac et le fumeur est alors ressentie comme une composante du mouvement mancipateur, et nombreux seront ceux qui, avant et pendant la Rvolution de mars 1848, fumeront ostensiblement sur les promenades 47 . La promenade publique constitue aussi un des espaces prfrs daffichage de placards pour dnoncer et critiquer les autorits, pour appeler des rassemblements, pour planter un arbre de la libert 48 . Les tracts qui circulent sur les promenades, et dont la distribution illgale est facilite grce la foule des promeneurs, reprsente une autre forme de contestation. De
Michel VOVELLE, op. cit., p. 141. Archives nationales (AN), BB 30/193. Prfet de la Dordogne au Ministre de lIntrieur, 4 mars 1822. Il sagit de la promenade de la petite ville dEymet (Dordogne). 45 AN, BB30/193. Procureur du Roi du Lot au Garde des Sceaux, 22 avril 1823. Il sagit de la promenade de Cahors (Lot). 46 John MERRIMAN, op. cit., p. 120. 47 Manfred GAILUS, Strasse und Brot, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1990, p. 359 ; Wolfgang SCHIEVELBUSCH, Das Paradies, der Geschmack und die Vernunft. Eine Geschichte der Genussmittel, Berlin, Ullstein, 1983, p. 137 - 141. 48 AN, BB 18 1199. Exemple de Pithiviers (Loiret) o les habitants trouvent le dimanche, 17 juillet 1831, un placard affich sur les promenades publiques, les invitant planter un arbre de la libert.
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tels tracts circulant sur les promenades et dans les tavernes berlinoises et appelant les habitants renverser le rgime autoritaire, ont ainsi prpar la soi-disant Rvolution des tailleurs en septembre 1830 49 . Cette propagande politique sur les promenades peut aussi prendre la forme dinscriptions dont les bancs sont susceptibles de constituer les supports. A Berlin, des membres de la Jeune Allemagne , mouvement au sein des tudiants, qui soppose labsence de liberts politiques et dunit nationale, gravent ainsi un cur perc dun couteau dans les bois des bancs installs sur les promenades, et ils y ajoutent le nom du jeune Karl Ludwig Sand qui, en 1819, avait tu le symbole de la raction, Kotzebue, et avait ensuite t excut lui-mme par le pouvoir 50 . Les divers pouvoirs, tout fait conscients de limportance des promenades publiques, cherchent aussi marquer ces espaces de leur empreinte, par exemple en levant des statues. Sous la Restauration, les autorits municipales dAix utilisent ainsi ltablissement de la statue-fontaine sur le Cours pour faire la propagande du rgime des Bourbons. La pose de la premire pierre a lieu en 1819, la veille de la Saint-Louis. Sur cette pierre, les autorits font graver les noms de Louis le Dsir et ceux de certains ministres, alors qu lintrieur se trouvent des mdaillons montrant le mme Louis XVIII et le reste de la famille royale. Linauguration qui a lieu en 1823 en prsence de la duchesse dAngoulme, constitue une nouvelle occasion pour faire la propagande des Bourbons. Ces manifestations ne peuvent que susciter lindignation de lopposition librale devant ces mises en scne et devant ce monument qui, sur la promenade la plus prise de cette ville, doit manifester lautorit de la Restauration et la fidlit de la ville ce rgime. Dans la nuit du 14 au 15 juillet 1825, des malveillants noircissent le visage de la statue, ridiculisant ainsi pas seulement cette dernire, mais aussi les autorits municipales ainsi que le pouvoir des Bourbons 51 . La promenade, dans son caractre de place publique, est donc susceptible de reprsenter lobjet dun double choix : elle doit servir de support la propagande du rgime, et elle peut se transformer en lieu de contestation. En tant que lieu de sociabilit informelle, la promenade constitue aussi un espace idal pour la circulation des rumeurs. Ces rumeurs peuvent, par exemple, concerner une conspiration lgitimiste, dont les projets auraient parcouru la promenade dAlbi sous le

Ilya MIECK, Von der Reformzeit zur Revolution (1806 - 1847) , in Wolfgang RIBBE (dir.), Geschichte Berlins, t. I, Von der Frhgeschichte bis zur Industrialisierung, Munich, C.H. Beck, 1987, p. 526 - 527. 50 CHATEAUBRIAND, Mmoires dOutre-Tombe, t.II, Paris, Livre de poche, 1973, p. 493. 51 AN, F 7 3940. Rapport de la 16e Lgion de la gendarmerie nationale, juillet 1825. Bouches-du-Rhne. Marcel PROVENCE, Le Cours Mirabeau. Trois sicles dhistoire, 1651 - 1951, Aix-en-Provence, 1953, p. 60 - 61.

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Monarchie de Juillet 52 . Une tout autre porte historique possdent les rumeurs qui courent, le dimanche 12 juillet 1789, sur les promenades parisiennes, partant du Palais Royal comme picentre, pour se rpandre ensuite aux autres promenades de la ville. La nouvelle de la dmission force et du dpart de Necker parcourt alors la foule des promeneurs, provoquant ainsi de nouvelles rumeurs et des rassemblements, et augmentant encore les tensions au sein dune foule dj en pleine effervescence. Ces usages inhrents au caractre dune sociabilit informelle, si typique de la promenade publique, montrent alors toute limportance que celle-ci revt dans la vie politique et sociale. Il nest donc pas trs tonnant que ces mmes promenoirs puissent constituer un enjeu pour les diverses factions de la socit urbaine.

b La promenade publique comme enjeu Suite au processus de dmocratisation des promenoirs, voqu plus haut, ceux-ci constituent en gnral un enjeu pour les diverses classes de la socit, ce que confirment dj les stratgies des lites et de la bourgeoisie pour viter tout contact avec le peuple. Cet enjeu social de la promenade publique sexprime ds la Rvolution, comme le montre lexemple du Cours dAix, promenade qui, la fin de lAncien Rgime, constitue lapanage du beau monde de cette ville parlementaire et piscopale. Le caractre litiste de cette promenade est en outre renforc par la prsence dun grand nombre dhtels aristocratiques longeant cette promenade, qui se trouve en outre situe entre le centre de la ville, habit par les gens du Parlement et de la robe, et le Sud, domaine de la noblesse 53 . Or, pendant la Rvolution, le Cours devient dabord la scne des ftes nationales et surtout celle des dfils, aux cris de a ira ! Vive la nation ! bas les aristocrates 54 . Ce sont les montagnards aixois qui organisent ces manifestations, comme sil sagissait de conqurir cet espace, symbole de lancien ordre politique et social, o se sont installs en outre les cercles de la contre-rvolution. Le peuple dAix choisit aussi la mme promenade pour ses excutions spontanes , comme celle de lavocat Pascalis, tte de la contre-rvolution et reprsentant de lancienne oligarchie locale. Le 12 dcembre 1790, lui et plusieurs de ses acolytes de laristocratie locale sont pendus sur le Cours devant leurs propres htels. Par cet acte symbolique, le peuple, li une partie de la bourgeoisie, sapproprie enfin cet espace public qui, jusque-l, semblait rserv aux lites et manifestait la sgrgation des tats. Fte de lEtre suprme, ftes dcadaires, processions
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AN, BB18 1206. CENTRE NATIONAL DARCHEOLOGIE URBAINE, Document dvaluation du patrimoine archologique urbain, Tours, Association pour les Fouilles Archologiques Nationales, 1994, p. 78. 54 F. ROUX-ALPHERAN, op. cit., p. 159.

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de la Garde nationale, et autres excutions vont confirmer cette domination temporaire du peuple sur cette promenade. La Rvolution , crit lhistorien de cette promenade, modifie laspect de la population du cours 55 . Cet antagonisme social concernant les promenades publiques se retrouve dans dautres villes. Les boulevards de Nmes, qui sparent les quartiers populaires du centre de la ville, o rsident les gens aiss, constituent alors une zone de tampon. Celle-ci, selon John Merriman, est prement conteste entre les deux factions 56 . Ces boulevards jouent en effet un rle particulier pour la vie politique, sociale et culturelle de cette ville. Cependant, il en existe des sections qui ne constituent pas seulement lenjeu dantagonismes sociaux, mais aussi religieux, entre factions catholiques et protestantes : chaque camp confessionnel revendique alors la matrise de certaines sections de ces promenades publiques. Vers 1815/16, un moment de fortes tensions confessionnelles dans cette ville, ce sont les jeunes catholiques qui sy promnent de manire provocante. Aprs les Trois Glorieuses, cest au tour des jeunes protestants de sy promener de la mme manire 57 . En avril 1848 finalement, chaque confession dresse ses propres barricades sur une des promenades prfres de cette ville, la place de la Bouquerie 58 . La promenade publique, enjeu entre factions sociales et religieuses, peut aussi se transformer en terrain daffrontement entre une culture populaire et les autorits, notamment lors de priodes de fortes tensions sociales et politiques. Les autorits berlinoises cherchent ainsi interdire en 1835 la clbration coutumire de lanniversaire du roi, ft habituellement par des lancers de ptards et par des feux dartifice sur les grandes promenades de la ville. Cette interdiction provoque une vritable rvolte. Le peuple envahit la promenade la plus importante, Unter den Linden o il se livre de nombreuses dvastations. La troupe intervient et arrte de nombreux meutiers qui se composent surtout dartisans et de compagnons. Pour Ilya Mieck, la raison de cette interdiction se trouve dans une politisation croissante de la population berlinoise, qui fait craindre aux autorits plus que jamais des dbordements lors de cette fte populaire qui se droule des endroits stratgiques 59 . La distance entre le Tiergarten et le chteau royal, situ lautre bout de lavenue Unter den Linden , est en effet assez modeste. Cette promenade, normalement rserve aux classes

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Marcel PROVENCE, op. cit., p. 46 ; pour lensemble, voir p. 43 - 46. John MERRIMAN, op. cit., p. 208. 57 Ibid, p. 212 - 213. 58 Ibid., p. 217. 59 Ilya MIECK, art. cit., p. 530 - 531.

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mondaines, relie donc le centre de divertissements populaires, le Tiergarten , au centre du pouvoir royal. La mfiance croissante des autorits devant des ftes populaires sur les promenades publiques se rvle aussi travers la dcision du maire dAix en 1847, dinterdire le lancer des serpenteaux sur le Cours lors de la fte de Saint-Jean. Il ne sagit cependant que dune coutume folklorique dans le cadre dune fte religieuse, certes, mais le contexte politique et social assez tendu de ces annes-l, justifiant la crainte de dbordements, explique cette dcision. La gendarmerie intervient effectivement assez massivement, arrtant une trentaine de personnes 60 .

c) Le rle des promenades lors des rvolutions Revenons encore une fois au 12 juillet 1789 Paris, et au 13 mars 1848 Berlin, pour souligner les parallles entre les deux vnements, concernant la concordance entre espace et temps. Dans les deux cas, il sagit de promenades qui se transforment en picentre de lagitation rvolutionnaire - le Palais-Royal sous linfluence de la maison dOrlans, les Zelten depuis le 6 mars sous celle dagitateurs libraux. La structure mme de ces promenades est comparable ; mme si les Zelten se trouvent en dehors des remparts dune ville dont la taille est encore beaucoup plus modeste que celle de Paris, il sagit de deux places animes par la foule de promeneurs et entoures par des cafs, en ce qui concerne le Palais-Royal, par des tavernes et guinguettes en ce qui concerne les Zelten . La sociabilit informelle des dbits de boissons complte et nourrit donc celle de la promenade, o courent des rumeurs et o circulent des tracts. Le temps constitue la seconde circonstance : le 12 juillet 1789 est un dimanche ensoleill, ce qui attire beaucoup de promeneurs vers le Palais Royal, et en gnral sur les promenades de la ville. Le dimanche de la fin de lAncien Rgime est en effet celui du peuple 61 . Le 13 mars 1848 en revanche est un lundi, jour chm par une grande partie des artisans et des compagnons berlinois, qui reprsentent le potentiel rvolutionnaire. Il existe donc une concordance entre un espace spcifique, le lieu de la promenade, et le temps spcifique du dimanche et du lundi. Dans les deux cas, cest ensuite le fait quune nouvelle tombe dans une ambiance caractrise par une forte agitation qui fait clater la rvolution : des orateurs comme Camille

AN, F 7 3942. Gendarmerie dpartementale, 16e Lgion. Compagnie des Bouches-du-Rhne. Mois de juin 1847. 61 Robert BECK, Histoire du dimanche, op. cit., p. 126 - 136.

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Desmoulins au Palais Royal, des orateurs anonymes issus des classes populaires aux Zelten profitent alors de ces circonstances pour haranguer la foule, provoquant la formation de manifestations. Celles-ci empruntent leur tour des promenades - les boulevards Paris, o les manifestants promnent les bustes de Necker et dOrlans, lavenue Unter den Linden Berlin. Cest partir de ce moment-l que le parallle sarrte 62 . Une autre preuve pour souligner le rle capital que les promenades urbaines peuvent jouer lors de rvoltes et des rvolutions : Vienne, ce mme beau lundi du 13 mars 1848, le peuple accourt ds la matine des faubourgs pour envahir les grandes promenades intra-muros, le Graben et le Kohlmarkt, proximit directe des centres du rgime imprial. Cette foule se compose en partie dartisans et de compagnons qui chment et ftent la Saint-Lundi 63 . Elle veut dabord assister la runion des Etats dans le cadre dune rvolution qui, jusque-l, avait un caractre assez mondain. Cest cette concentration, de nouveau un rsultat de la rencontre entre temps et espace de promenade, qui va la transformer en rvolution 64 . Finissons ce chapitre par une hypothse, pour souligner une dernire fois toute limportance que cette rencontre entre espace et temps peut possder pour lclatement des rvolutions. La tentative de Barbs et de Blanqui en mai 1839 a lieu un dimanche. Le choix de ce jour nest pas le fruit du hasard : prvu dabord pour le dimanche 5 mai, ce soulvement est finalement repouss au dimanche 12 mai - le choix du dimanche est donc maintenu 65 . Comment peut-on expliquer le maintien de ce choix : comme latteste Victor Hugo, les boulevards, ce dimanche-l, sont pleins de promeneurs endimanchs , donc de promeneurs dorigine populaire dont la concentration sur ces promenoirs constitue une sorte de poudrire sur laquelle les rvolutionnaires esprent pouvoir compter 66 . Le souhait dpurer les promenades de leur lment populaire sexplique donc aussi par le rle capital que celles-ci revtent pour la vie publique. Ces tentatives dimposer une

Voir, pour le 12 juillet 1789 : Jules MICHELET, Histoire de la Rvolution franaise, livres I VII, Paris, Laffont, 1979, p. 136 - 139 ; Les Boulevards. Exposition, op. cit., p. 9 - 10 ; Georges RUDE, La foule dans la Rvolution franaise, Paris, Aubier, 1982, p. 64 - 69 ; pour le 13 mars 1848 et les jours suivants Berlin : A. MEYER, art. cit., p. 182 - 183 ; Veit VALENTIN, op. cit., p. 421 - 425 ; Gnther RICHTER, art. cit., p. 606 608. 63 Il existe une similitude avec le cas de Berlin o lagitation sur la place des Zelten connat une pousse notable la fois le lundi 6 mars et le lundi suivant. Une foule nombreuse dartisans, douvriers et de compagnons, qui chment ces lundis, se trouvent sur cette promenade, o ils constituent un potentiel rvolutionnaire. 64 Graf VITZTHUM, Berlin und Wien, 1847 1852 , in Hans TIETZE, Das vormrzliche Wien in Wort und Bild, Vienne, Schrolling, 1925, p. 101 - 102; Veit VALENTIN, op. cit. p. 402. 65 Claude LATTA, Linsurrection de 1839 , in Blanqui et les Blanquistes, Socit de la Rvolution de 1848, Paris, SEDES, 1986, p. 72. 66 Victor HUGO, Choses vues. Souvenirs, journaux, cahiers 1830 -1846, Paris, Gallimard, folio , p. 163 173.

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nouvelle sgrgation obtiennent un caractre alors de loin plus dcisif aprs les vnements de 1848, vritable choc pour les classes dominantes.

En guise de conclusion - lamnagement de nouveaux promenoirs Un dilemme se pose cependant - si les lites cherchent dornavant empcher les classes populaires dutiliser les promenoirs principaux de la ville, il existe en mme temps un discours qui considre justement la promenade comme un des lments essentiels de la moralisation des classes populaires. Ds 1839, des personnages aussi divers que Franois Prenns et Pierre-Joseph Proudhon insistent sur les bienfaits sociaux et moraux de la promenade pour le peuple, et ils exigent ltablissement et lentretien de promenades publiques 67 . Dans la riche littrature sur la condition sociale et morale de la classe ouvrire, les auteurs relvent rgulirement le cas des ouvriers de Sedan qui ont la promenade comme plaisir, ce qui empche livrognerie dans leurs rangs 68 . La comparaison quAdolphe Blanqui fait des ouvriers du Midi de la France avec ceux du Nord, est tout fait favorable aux premiers car ils se promnent alors que les seconds passent leur temps libre au cabaret 69 . Il sagit donc dloigner le peuple des villes de certaines promenades tout en amnageant des promenoirs spcifiques son attention. A Nantes, certains recommandent ds 1835 lamnagement dun jardin public pour les ouvriers de la ville sur une le de lErdre 70 . La Socit industrielle de Mulhouse propose en 1841 la cration de jardins destins aux promenades et aux rcrations des ouvriers 71 . En 1857, le baron de Grando fils suggre lamnagement de grands jardins publics pour les ouvriers la priphrie des villes. Ces jardins seraient dots dappareils gymnastiques, de jeux dadresse, et la musique des orphons gayerait leur ambiance. Pour avoir accs ces parcs de loisirs , les familles ouvrires seraient quipes dune carte spciale, alors que lentre serait surveille pour viter des filous, des femmes de mauvaise vie ou dautres gens indignes 72 .

Franois PERENNES, De linstitution du dimanche, considre dans ses harmonies avec les besoins de notre poque [1839], Paris, Sagnier & Bray, 1845, p. 83 ; Pierre-Joseph PROUDHON, De lutilit de la clbration du dimanche considre sous les rapports de lhygine publique et de la morale, des relations de famille et de cit, Besanon, Bintot, 1839, p. 58. 68 Armand AUDIGANNE, op. cit., t. I, p. 54. 69 Adolphe BLANQUI, Des classes ouvrires en France pendant lanne 1848, Paris, Pagnerre/Paulin/Didot, 1849, p. 33. 70 Nantes au XIXe sicle. Statistique topographique, industrielle et morale, Nantes, 1835, p. 105. 71 Baron de Grando, Des progrs de lindustrie, considrs dans leurs rapports avec la moralit de la classe ouvrire, Paris, 1841 p. 97. Aux propositions dencadrement des loisirs populaires de lauteur, la Socit industrielle ajoute les siennes dans cet ouvrage. 72 Baron de Grando (fils), Des rcrations populaires considres comme un des moyens les plus efficaces de dtourner lees ouvriers des cabarets , Annales de la Charit, n XIII, 1857, p. 648 - 650.

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Les exemples sont anglais : des jardins publics spcifiquement amnags pour les populations ouvrires dans des villes industrielles comme Manchester ou Halifax, servent frquemment de modle 73 . Mais ce sont finalement les parcs londoniens consacrs aux classes populaires qui influenceront les amnageurs franais dans le cadre de lhaussmannisation des villes : la cration du parc des Buttes Chaumont et lamnagement du Bois de Vincennes (mais aussi celui des squares dont la concentration est plus forte dans les quartiers populaires), sont fortement inspirs des modles de Victoria Park et de Battersea Park. Ces nouveaux jardins doivent remplir un rle la fois esthtique, hyginique, social, moral et aussi pdagogique 74 . Ces nouveaux promenoirs, ainsi que les jardins publics des villes de province, de mme que les Volksgrten de Berlin, voire (mais dans une moindre mesure) le Stadtpark Vienne, ils remplissent tous la mme fonction : octroyer la promenade du peuple les valeurs de la bourgeoisie, lui enlever son caractre festif et exubrant, social et temporairement contestataire, transformer ce rassemblement de promeneurs populaires en un simple acte dhygine et de morale. Consquence : les Champs-Elyses et le Bois de Boulogne, lavenue Unter den Linden , la nouvelle Ringstrasse Vienne rcuprent intgralement ce caractre de promenade des classes mondaines que le peuple, repouss vers la priphrie des villes, ne leur conteste plus. La promenade prend son caractre anodin quelle na plus perdue depuis.

A titre dexemple : Joseph LEFORT, Etudes sur la moralisation et le bien-tre des classes ouvrires : intemprance et misre, Paris, Guillaumin, 1875, p. 285. 74 Voir Robert BECK, La promenade du peuple des villes (fin XVIIIe - XIXe s.). Lexemple du peuple de Paris , in Philippe GUIGNET (d.), Le Peuple des Villes dans lEurope du Nord-Ouest (fin du Moyen Age 1945), Lille, CRHEN-O, 2001, p. 260 - 262. Quant la pdagogie des parcs et jardins publics, ce projet, dont le Jardin des Plantes de Paris constitue le modle, semble se raliser, au moins partiellement, avec louverture des jardins botaniques aux promeneurs, ou avec lamnagement ditinraires comme celui, gologique et go-botanique, du Humboldthain Berlin vers 1870. Franck DEBIE, op. cit., p. 175.

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