LEGLISE, ET LES MINISTERES

DEFINITION DU MOT EGLISE

Ce n'est pas une traduction, mais il vient directement d'un mot grec francis : EKKLESIA. Ce mot dsigne simplement un rassemblement de peuple, une assemble. On appelait ainsi l'assemble de citoyens convoqus pour une discussion. Il vient des mots EK KALEO : appeler hors de.

EMPLOI DU MOT DANS LA BIBLE Le mot sert dsigner plusieurs choses : 1/ Un rassemblement de gens quelconque (sens gnral : Actes 19-40). 2/ L'assemble d'Isral au dsert : Actes 7-38. 3/ L'assemble des chrtiens dans une ville : EGLISE LOCALE : Actes 8-1 et 13-1; 14-23/27; 15-41 - Rom. 16-5; 1 Cor. 7-17; I Ths. 2-14 et 9-31 4/ L'assemble des chrtiens sur la terre : EGLISE UNIVERSELLE : Heb. 12-22 - Eph. 5-29 - Actes 2-47. Jsus emploie ce mot pour la premire fois en Mat. 16-18. Il deviendra d'un usage trs courant dans le Nouveau Testament. Remarquons que le mot ne dsigne jamais un btiment, ni un lieu de culte.

A - DEFINITION BIBLIQUE

I - EGLISE UNIVERSELLE -

C'est la communaut, l'ensemble de tous les croyants de la nouvelle alliance, vraiment ns de nouveau, et dont la foi et la vie sont en harmonie avec l'enseignement de Jsus-Christ.

Elle est universelle, parce qu'elle comprend les enfants de .Dieu de tous les pays et de tous les milieux (quelle que- soit la dnomination). Elle comprend galement tous les rachets dj auprs du Seigneur. Heb. 12-22/23.

Cependant, ceux qui se disent chrtiens se sont rassembls en divers groupes, selon leurs doctrines particulires, leurs pratiques. Ils ont ainsi cr des institution humaines sous le titre d' EGLISE. Nous avons, par exemple : l'Eglise Calviniste, Luthrienne, Catholique, Baptiste, Mthodiste etc.... Ce sont des organismes, des institutions bien visibles, organises, dfinies.

Nous comprenons que la vraie EGLISE. UNIVERSELLE n'est pas ainsi, visible organise. Elle est invisible. Elle prend ses membres un peu partout; parmi tous ces groupements, lorsqu'il s'y trouve des gens rpondant la condition donne plus haut. C'est donc un rassemblement spirituel que Dieu connait vraiment.

Ce qui unit et rassemble les membres de l'Eglise Universelle, c'est d'tre sauv, d'appartenir Christ et non pas d'tre membre de telle ou telle dnomination.

II - EGLISE LOCALE La communaut des chrtiens de chaque localit est considre comme une glise, c'est--dire un rassemblement.

B - QU'EST-CE QUE L'EGLISE ?

Mieux que toute dfinition, les noms donns l'Eglise dans la Bible, nous aideront comprendre ce qu'elle est rellement, son rle sur la terre.

1 - COLONNE ET APPUI DE LA VERITE - I Tim 3-15 et Jn 14-6 Si nous savons que Christ est la vrit, nous comprenons que l'glise doit porter Christ, tre son tmoin, le montrer, l'offrir aux perdus.

2 - TROUPEAU - Actes 20-28 Les "gars" ont t rassembls un seul peuple et ont un mme berger. Cette unit est spirituellement ralise, puisque, au travers des critures, c'est une mme foi, une mme rgle, un mme Matre qui conduisent les croyants.

3 -UN EDIFICE - Eph. 2-19/22 ; I Cor. 3-9 ; I Tim 3-15 Christ est le fondement I Cor. 3-11. Les croyants sont donc les briques (ou les pierres) qui constituent les murs. 1 Pier. 2-5

4- UN CORPS - I Cor 12-13 ; 12-27 ; Eph. 1-23. ... Un corps avec ses membres nous donne l'ide d'un tre capable d'agir, de travailler, chaque membre du corps, faisant sa part du travail : tte, bras, main, jambes, etc.. En effet, l'Eglise doit continuer sur la terre le travail commenc par Jsus (porter le salut). Le corps dpend de la tte qui est Christ. Col. 1-18. Chaque membre a sa place selon sa fonction. Solidarit : nous dpendons les uns des autres.

5 - EPOUSE - Eph. 5-23/25 ; 2 Cor. 11-2 ; Apo 19-17 Dans ce sens, c'est un mystre (Eph 5-32). Ce mariage spirituel fait que les deux ne font plus qu'un. Avant le retour de Christ, l'Eglise est la fiance (2 Cor 11-2) : objet de Son amour, devant se prparer pour les noces. Apoc. 19-7. C - COMPOSITION DE L'EGLISE

Introduction : Bergers et Troupeau Si nous examinons, la composition de l'Eglise dans Le Nouveau Testament, nous observons qu'elle peut tre compare un troupeau, et, par suite ses membres peuvent tre classs en 2 catgories :

1/ LES BERGERS

2/ LE TROUPEAU.

Certains parmi les membres reoivent de Dieu LA CHARGE ET LA QUALIFICATION pour accomplir diffrentes tches dans la conduite du troupeau. Ils exercent dans l'Eglise divers ministres, surveillent, conduisent, nourrissent, etc..

I - LES BERGERS

INTRODUCTION

Il parat difficile de donner un nom plus prcis et vraiment exact. Citons : les ministres de Dieu, les serviteurs de Dieu, les ouvriers. L aussi nous distinguerons deux catgories, selon le lieu et l'tendue o s'exerce le ministre.

1 MINISTERES LOCAUX : cest--dire limits s'exercer localement, dans une glise : LES ANCIENS

2 MINISTERES UNIVERSELS: cest--dire non limits une assemble, mais pouvant s'exercer sur une rgion, tre itinrants, les MINISTERES APOSTOLIQUES.

Cette distinction est trs nettement tablie dans le Nouveau Testament. Nous voyons, d'une part des hommes voyageant, fondant des glises, les organisant, les visitant. Leur autorit s'tend nettement sur des rgions plus ou moins vastes. Tels sont Pierre, Paul, Timothe, Tite, Barnabas, Apollos,

D'autre part, nous voyons des hommes tablis sur chaque assemble et dont ils sont en quelque sorte les pasteurs, les surveillants. Ce sont les anciens.

I - MINISTERES LOCAUX : LES ANCIENS

1 COMPOSITION D'UNE ASSEMBLEE : D'aprs Phil. 1/1, une assemble locale se compose :

1.Des rachets, membres de l'Assemble 2.Des vques 3.Des diacres

2 DEFINITION :

- Une tude attentive des termes employs dans :- Actes 20/17 et 28 - Tite l/5 et 7 - I Timothe 3/1 et 8 etc.. Indique que le mot "ancien" traduit du Grec PRESBUTEROS (vieillard) dsigne l'ensemble des vques et des diacres. Les anciens sont donc les hommes qui ont reu une charge pour la conduite de 1'Assemble. Ils en sont les bergers (les pasteurs), les conducteurs. Le collge des Anciens comprend : a) les vques - (ou surveillants)

b) les diacres - (ou serviteurs).

3 PLUSIEURS ANCIENS PAR ASSEMBLEE :

Dans le modle des Saintes Ecritures, une assemble n'est jamais conduite par un seul homme, mais toujours par plusieurs. Nous voyons souvent la tte d'une Assemble UN pasteur, seul matre, seul responsable et aussi seul l'ouvrage. Cette organisation est oppose au modle donn par la Bible. - Actes 20/l7 : LES anciens de l'Assemble d'Ephse - Tite l/5 : Que tu tablisses DES anciens dans chaque ville - Jacques 5/l4 : Qu'il appelle LES anciens de l'Assemble - Phil. 1/1 : LES surveillants : I Ths. 5/12 - CEUX qui travaillent parmi vous.

4 NOMINATION DES ANCIENS : Les anciens sont tablis dans chaque assemble par les ministres apostoliques (Actes 14/23) aprs lection, ou choix, par l'assemble (Actes 6/3).

5 FONCTIONS DES ANCIENS ET CONDITIONS A REMPLIR :

1) les vques ou surveillants Actes 20/28-31; I Tim. 3/l-7; Tite l/5-9

A)FONCTIONS DES EVEQUES : a) Veiller sur le troupeau (Actes 20/28) (Tite 1/9) - pour le garder des loups ravisseurs, des fausses doctrines d'o le nom de "surveillants".

b) Enseigner le Parole de Dieu - I Tim, 3/2; 5/l7

c) Exhorter - Romains 12/8 - Qui ? I Tim. 5/l,2 : vieillards, jeunes gens, femmes ges et jeunes. Comment ? 2 Tim. 4/2 : avec douceur et en instruisant.

d) Diriger - I Tim. 3/5; 5/l7 - les anciens prsidents, conduisent l'assemble.

Ils ont aussi la direction des affaires de lassemble (Tite l/7).

e) Patre - C'est--dire les bergers (Actes 20/28) I Pierre 5/2 (mme mot que Jsus dit Pierre en Jean 20/l) Ce mot contient la pense de conduire et de nourrir.

B) CONDITIONS A REMPLIR PAR LES EVEQUES :

a) Aspirer la charge I Tim. 3/1 Il ne semble pas tre question d'un appel spcial de Dieu, de rvlations spciales, mais d'un dsir du cur.

b) Exigences : Elles sont nettement prcises dans I Tim. 3/l-8 et Tite 1/6-9. En rsum : tre irrprhensible dans sa conduite, "irrprochable" -Sire "propre enseigner" (2 Tim. 2/24).

2) Les Diacres ou Serviteurs

A)FONCTIONS DES DIACRES : Actes 6/I-4

Les diacres sont les hommes qui ont t chargs de s'occuper des questions matrielles dans lassemble : Ex: distributions de vivres, de vtements, uvres sociales, constructions, etc... Des femmes appeles diaconesses peuvent tre charges de certaines tches matrielles dans l'assemble : Ex : PHOEBE (Rom. 16/1) DORCAS (Act. 9/36)

B) CONDITIONS A REMPLIR PAR LES DIACRES : Actes 6/3 et I Tim. 3/8-13 Elles sont semblables celles des vques, mme pour les diaconesses : I Tim. 3/11. Elles se rsument par cette expression : "avoir un bon tmoignage". Il faut remarquer qu'ils doivent tre "pleins d'Esprit Saint et de sagesse"

II - LES MINISTERES UNIVERSELS

Appels aussi ministres - dons du Christ (Eph. 4/11) - aptres - prophtes - vanglistes - pasteurs - docteurs Ils sont donns par Christ : - en vue du perfectionnement des saints

- pour l'uvre du service - pour l'dification du corps de Christ (L'EGLISE UNIVERSELLE) C'est le Seigneur qui choisit et qualifie les hommes qu'il veut pour l'un de ces ministres. Les ministres - dons de Christ - sont sous la contrainte de Christ.

A - L'APOTRE

Le mot "aptre" veut dire " envoy au loin". L'aptre est l'envoy du Seigneur, l'ambassadeur de Christ, dans un pays o il n'y a pas de croyants. Il prche l'vangile jusqu' ce que Christ soit form dans les curs. Puis il fonde et organise l'assemble. Ensuite, il va plus loin faire le mme travail, laissant derrire lui une assemble majeure, avec des anciens sa tte pour l'enseigner, la surveiller, la diriger. Exemples : Barnabas - Jacques frre du Seigneur - Silas - Timothe.

B - LE PROPHETE

Le prophte est une sentinelle qui doit rappeler au peuple de Dieu les vrits qui sont les plus ncessaires connatre au moment o le prophte parle.

Il ne faut pas confondre le don spirituel da; prophtie avec le ministre de prophte.

Exemples bibliques: Agabus Actes 11-27/28 Jude et Silas Actes 15-32 autres prophtes mentionns sans tre nomms : Actes 11-27 ; 13-1 Eph. 3-5

Le rle du prophte est : - de rvler le mystre de l'Eglise (Eph. 3-5) - de rappeler L'Eglise les exigences de Dieu - de prdire l'avenir (Actes 11-2:8) Le prophte de l'Eglise avertit, mais ne donne pas d'ordres (Actes 11-28 et 2111/10.

Le vrai prophte doit remplir trois conditions : - ses dclarations doivent tre en accord avec la Parole de Dieu. - sa vie doit tre conforme ses paroles. "Vous les reconnatrez leurs, fruits". - ce qu'il a annonc doit s'accomplir. Exemple : Lettres de Jean aux sept .assembles d'Asie.

C - L'EVANGELISTE

L'vangliste est un homme qui a reu le ministre d'annoncer l'vangile du salut aux mes perdues.

1) Il annonce Christ crucifi dans une dmonstration d'Esprit et de puissance. Il prche le salut des mes en Christ. 2) Il se sert des dons que le Seigneur lui a remis pour prouver la puissance et la bont de Dieu qui gurit les malades et accomplit des miracles. 3) Ensuite, il baptise dans l'eau ceux qui ont cru au Seigneur Jsus.

Exemple biblique : Philippe en Samarie (Actes 8).

Le ministre de 1'vangliste est un ministre incomplet : il a besoin d'tre suivi d'un aptre ou d'un docteur pour l'dification des chrtiens et la formation des assembles.

D - LE PASTEUR - DOCTEUR

Le pasteur-docteur exerce son ministre auprs des croyants . Le pasteur est le gardien des mes, le berger du troupeau. Il conserve ce que 1'vangliste a gagn. Il fait grandir en soignant ce que 1vangliste a plant. Exemple biblique : Tite fut pasteur - Apollos fut docteur(Actes 18-27/28) Le pasteur dit les choses qui sont conformes la saine doctrine, il exhorte, il reprend ceux qui s'garent. Le pasteur a une autorit de surveillance morale et spirituelle. Le docteur est le ministre de la Parole de Dieu . Il enseigne la saine doctrine pour que le croyant ne soit pas emport tout-vent de doctrine, mais bas sur la parole immuable de Dieu. Le docteur ne tire pas son enseignement de l'inspiration du Saint-Esprit, mais il est fond sur l'Ecriture.

II - LE TROUPEAU

I - COMMENT S'EST FORMEE L'EGLISE

a)sa naissance

Aprs l'ascension du Seigneur, les aptres formrent un groupe autour duquel se rassemblrent quelques fidles : environ 120 disciples (Actes 1-15). Ils persvraient dans la prire d'un commun accord (Actes 1-14) et ils se trouvaient tous ensemble runis dans un mme lieu (Actes 2-1). b) sa croissance Le jour de la Pentecte, Pierre, rempli du Saint-Esprit , prcha le message de la repentance et du salut. 3000 mes se convertirent et furent ajoutes au troupeau par le baptme.

Ils persvraient dans la communion fraternelle et se runissaient chaque jour (Actes 2-42-46). "Le Seigneur ajoutait chaque jour l'assemble ceux qui taient sauvs". (Actes 2-47).

Pour faire partie du troupeau de l'Eglise, il fallait tre sauv et tre baptis. C'est toujours cette mme condition qu'il faut remplir pour tre membre du troupeau de l'Eglise.

II - LE GRAND TROUPEAU : L'EGLISE UNIVERSELLE C'est le troupeau compos de toutes les brebis qui appartiennent Jsus, l'unique Bon Berger, qui les connat par leur nom (Jean 10-16). Jsus en est le chef suprme (Ephsiens 1-22). Lors de son retour, Jsus prendra avec Lui tous ceux qui lui appartiennent (1 Ths. 4-16/17). On devient membre du grand troupeau des rachets de Jsus-Christ par la nouvelle naissance. Les noms des rachets sont inscrits dans le livre de vie qui est dans le ciel (Ap. 3-5 et 21-27).

III - LES PETITS TROUPEAUX : LES ASSEMBLEES LOCALES

a)le chrtien devient membre d'une assemble locale par le baptme. Il rend tmoignage devant l'assemble de sa foi en Jsus-Christ, et prend devant ses frres l'engagement d'obir la Parole de Dieu. Les noms des membres de chaque assemble locale sont inscrits sur le registre de 1!assemble. b)la communion fraternelle

Le chrtien ne doit pas rester isol, mais il doit entretenir des relations fraternelles avec les autres membres de l'assemble. (Actes 4-32) : La multitude de ceux qui avaient cru n'tait qu'un cur et qu'une me, tout tait commun entre eux. Nous sommes membres les uns des autres (I Cor. 12-25/27). Nous devons veiller entretenir la communion fraternelle, et pardonner. (Marc 11-25 ; Rom. 1217/21 ; Col. 3-13 ; Luc 17-4), tre pleins d'affection (Rom, 12-10 ; Gal. 5-13 et 26 ; Eph.. 4-32 - I Ths. 4-10/11).

c) La discipline dans l'assemble :

La vie morale et spirituelle de l'assemble doit tre maintenue un niveau lev : "Tu teras le mal du milieu de toi" (Deu. 13-5 ; 17-7 - I Cor. 5-13).

La parole de Dieu nous ordonne d'avertir ceux qui vivent dans le dsordre et de reprendre le frre qui a pch (I Ths; 5-14) (Luc 17-3), de redresser avec un esprit de douceur (Gal. 6-2).

Les quatre pas de la discipline dans l'assemble (Mat. 18-15/17) "Si ton frre a pch ....

1) va et reprends-le entre toi et lui seul ...

2) s'il ne t'coute pas, prends avec toi une ou deux personnes afin que toute parole soit tablie sur la dclaration de deux ou trois tmoins.

3) s'il refuse d'couter, dis-le l'assemble.

4) s'il refuse d'couter l'assemble, qu'il soit pour toi cornue un inconverti (qu'il faut toujours essayer de ramener au Seigneur) I Cor. 5-9/12.

Les accusations contre un ancien ou un serviteur de Dieu ne doivent tre acceptes que si la chose est prouve par deux ou trois tmoins (I Tim. 5-19).

Ceux qui s'garent dans de fausses doctrines, doivent tre svrement repris (Tite 1-13). On ne doit pas avoir de relation avec eux (2 Jean 10-11).

Ceux qui causent des divisions, doivent recevoir un premier et un second avertissement, puis tre loigns de l'assemble (Tite 3-10) (Rom. 16-17).

L'assemble a la responsabilit d'prouver ceux qui se disent envoys de Dieu. " N'ajoutez pas foi tout esprit, mais prouvez les esprits"(l Jean 4-1 ). "Qu'on les prouve d'abord et qu'ils exercent ensuite leur ministre, s'ils sont sans reproche". (I Tim. 3-10). "Tu as prouv ceux qui se disent aptres et tu les as trouvs menteurs" (Apoc. 2-2).

d) les diffrentes runions de l'assemble : Actes 2-4-2 - l'enseignement des aptres - la fraction du pain - les prires On distingue plusieurs sortes de runions diffrentes dans l'assemble 1) les runions d'tudes bibliques 2) le culte d'adoration o l'assemble prend le repas du Seigneur . 3) les runions de prire

4)il doit y avoir, en outre, des runions d'vanglisation

Les runions d'tude biblique doivent tre conduites , par un pasteur-docteur, pour tablir les croyants dans la saine doctrine de la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu ne permet pas la femme d'enseigner la doctrine (I Tir.. 212).

Le culte d'adoration est le moment o l'assemble remercie le Seigneur pour tous ses bienfaits et lui apporte un culte de louanges et de reconnaissance, en Esprit et en vrit. Les chrtiens avaient l'habitude de se runir le soir du premier jour de la semaine (le dimanche) et de partager le repas du Seigneur (Actes 20-7).

Les runions de prire doivent tre conduites avec la sagesse du Saint-Esprit. La condition fondamentale pour l'exaucement des prires de l'assemble, est l'accord entre ses membres (Mat. 18-19)

e) les offrandes Chaque chrtien est appel contribuer l'avancement de l'uvre du Seigneur en apportant son offrande volontaire (Phil. 4-15/16).

Tous nos biens doivent tre mis la disposition du Seigneur : "Honore l'Eternel avec tes biens et avec les prmices de tout ton revenu". Prov. 3-9.

Le peuple d'Isral devait apporter aux Lvites la dme ou dixime partie de tous ses revenus (en argent ou en nature). Il pouvait ajouter, en outre, des offrandes volontaires.

Les chrtiens de l'glise primitive "ont donn volontairement selon leurs moyens et mme au-del de leurs moyens". (2 Cor. 8-1/5)

L'offrande doit tre un acte de libralit et non d'avarice (2 Cor, 9-5). Elle doit tre apporte au Seigneur sans tristesse ni contrainte, mais avec joie (2 Cor. 97/8).

Les offrandes doivent servir: 1) pour les frais du ministre de l'vangile (I Cor. 9-11-14) 2) pour aider les pauvres (2 Cor. 9-1 et 12-13).

Apprenons donner avec joie au Seigneur, pour son uvre, de manire ce que ce soit "un sacrifice que Dieu accepte et qui lui soit agrable" (Phil, 4-18).

III - L'ORGANISATION DE L'EGLISE

Le Nouveau Testament fait une distinction trs nette entre : - l'Eglise qui est le rassemblement de tous ceux qui sont sauvs par JsusChrist. - les glises (ou assembles) qui sont les rassemblements de chrtiens habitant dans une mme ville. Ex: les assembles de Dieu qui sont en Jude (I Ths. 2-14).

Dans tout le Nouveau Testament, chaque assemble se gouverne ellesmmes et gre elle-mme ses propres affaires. On dit que chaque assemble est autonome.

On ne voit pas les assembles d'une certaine rgion groupes sous l'autorit d'un chef ou prsident. C'est seulement lorsque les chrtiens ont voulu copier l'organisation du monde politique qu'ils se sont donn un chef (le pape) qui commande toutes les glises catholiques. Cette organisation n'est pas biblique,

Les assembles d'un mme pays peuvent envoyer des dlgus des "conventions" ou "synodes" pour discuter des questions communes toutes les assembles (et non les affaires intrieures de chaque assemble).

Les assembles d'un mme pays peuvent avoir besoin d'un reprsentant devant les autorits du pays. Elles dsignent alors un "prsident" ou un "secrtaire gnral". Mais ce prsident n'a pas d'autorit particulire sur les diffrentes assembles: il doit seulement tre le reprsentant des assembles et excuter les dcisions prises par l'ensemble des assembles en convention.

La fonction du prsident n'est pas biblique et n'est justifie que si les assembles d'un mme pays en ont besoin pour des raisons pratiques.

- l'unit de 1glise Si le Nouveau Testament enseigne clairement l'autonomie des diverses glises locales, il enseigne aussi la profonde unit du corps de Christ. Jsus a demand l'unit des croyants dans sa prire (Jean -17-20/23) "que tous soient un".

Cette unit des croyants, il l'a obtenue de son Pre Cleste ; elle unit tous ceux qui sont rellement ns de nouveau dans la famille de Dieu.

Ce n'est pas nous qui devons exaucer la prire de Jsus, mais la Parole de Dieu nous montre que nous devons maintenir l'unit du corps de Christ (Eph. 4-3)(I Cor. 12-25).