VAYERA

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n190

LA PARACHA EN RSUM
D.ieu se rvle Avraham trois jours aprs sa circoncision lge de 99 ans, mais Avraham court pour accueillir trois voyageurs auxquels il prpare un repas. Lun des ces trois hommes (qui sont en fait des anges en apparence humaine), annonce que dans exactement un an, Sarah donnera naissance un fils. Sarah rit en apprenant cette nouvelle. Aprs le dpart des anges, Avraham plaide devant D.ieu et lui demande dpargner la ville corrompue de Sodome car Il a dcid de la dtruire. Mais Avraham ne peut empcher cette dcision de se raliser car il ny a plus de juste dans cette ville et seul Loth , son neveu, sera sauv. Deux des trois anges arrivent Sodome o Loth leur offre lhospitalit et les protge des intentions malveillantes de la foule. Les deux anges rvlent quils sont venus pour dtruire la ville et sauver Loth et sa famille. Dans leur fuite, la femme de Loth ne respecte pas lordre des anges de ne pas se retourner pour voir la destruction de la ville, et se transforme en statue de sel. Pensant tre les seuls rescaps dune nouvelle destruction du monde, les deux filles de Loth font boire leur pre pour avoir des relations avec lui. Elles conoivent toutes deux des fils : Amon et Moav. Avraham voyage pour arriver Grar, o le roi philistin, Avimlekh, prend Sarah qui sest prsente comme la sur dAvraham. Dans un rve, D.ieu apprend Avimlekh quil mourra sil ne rend pas cette femme son mari. D.ieu se souvient de la promesse faite Avraham et Sarah et cette dernire donne naissance un fils qui est nomm Itshak (Ce qui signifie Il rira). Itshak est circoncis lge de 8 jours. Avraham est g de 100 ans et Sarah de 90 ans la naissance dItshak. Hagar et Ichmal sont chasss de la maison dAvraham et errent dans le dsert. D.ieu entend les pleurs dIchmal qui est mourant et lui sauve la vie en montrant sa mre un puit. Avimlekh tablit une alliance avec Avraham Beer Chva. D.ieu met lpreuve Avraham une dixime fois en lui demandant de sacrifier son fils sur le mont Moriah (Le mont du Temple Jrusalem). Itshak est ligot, plac sur lautel et Avraham lve sa main pour le sacrifier. La voix dun ange larrte et Avraham sacrifie un blier dont les cornes se sont emmles dans un buisson la place de son fils. Avraham apprend alors la naissance de Rivka, fille de son neveu Btouel.

Feuillet ddi pour la gurison de Sophie bat Rachel (par Annie Perez)

UN TRSOR DE LA PARACHA
La mitsva de Bikour Holim, visite des malades Brchit (18,1) : Hachem se montra lui dans les plaines de Mamr
Nos Sages ont expliqu dans le trait Sota (14a) : Que signifie Suivez Hachem votre D.ieu? Nest-il pas dj dit Hachem votre D.ieu est un feu dvorant? Cela signifie quil faut imiter les comportements du Saint bni soit-Il. Il a visit les malades, ainsi quil est crit Hachem Se montra lui dans les plaines de Mamr, toi aussi visite les malades. Un des disciples de Rabbi Akiva tait tomb malade. Les Sages nallrent pas lui rendre visite, mais Rabbi Akiva y alla. Comme on a balay et rpandu un peu deau en son honneur, le malade sest senti mieux. Il lui a dit: Rabbi, vous mavez fait revivre! Rabbi Akiva est sorti et enseign: Quiconque ne rend pas visite aux malades, cest comme sil versait le sang... Rav a dit: Quiconque rend visite au malade est sauv de la condamnation au Guhenom. Les Richonim taient partags pour savoir si la mitsva de visiter le malade a son origine dans la Torah ou dans lenseignement des Sages. Lauteur de Halakhot Guedolot et plusieurs autres Richonim la comptent comme une mitsva positive, mais le Rambam crit (Hilkhot Evel 14, 1): Cest une mitsva positive dorigine rabbinique de rendre visite aux malades, cest la gnrosit quon fait avec son corps et qui na aucune limite prcise. Le Hafets Ham, dans son livre Ahavat Hessed (3,3), cite des lois concernant la visite aux malades. En voici quelques- unes : La mitsva de rendre visite aux malades na aucune limite prcise, cest mme plusieurs fois par jour, condition de ne pas peser sur le malade. Les proches et les amis rentrent ds quil tombe malade, ceux qui sont plus loigns au bout de trois jours. Sil tombe malade subitement, tout le monde peut rentrer immdiatement. Quand le malade est couch par terre, le visiteur ne doit pas sasseoir sur un banc plus haut que lui, car la Chekhina (prsence divine) se trouve au-dessus du chevet du malade, mais quand il est dans un lit, cest permis. On doit couter le rcit de sa peine et on prie pour lui. On ne rend pas non plus visite un malade pendant les trois premires heures de la journe, car tout malade se sent mieux le matin, et on ne prie pas pour lui, non plus que pendant les trois dernires heures de la journe, car alors la maladie empire et on dsesprera dobtenir sa gurison. Si on est press et que si lon ny va pas ces moments-l on nira pas du tout, il semble quil vaille mieux lui rendre visite ces moments-l que de ngliger totalement cette mitsva, car peut-tre cette visite lui sera-t-elle utile quelque chose, par exemple si lon peut nettoyer et faire de lordre, comme le dit la Guemara propos de Rabbi Akiva. La mitsva de visiter les malades sapplique aussi un malade qui se trouve lhpital et dont soccupent des mdecins et des infirmires. Cest tout de mme une mitsva de lui rendre visite et de prier pour lui. Quand on prie, on le citera parmi tous les malades dIsral, et de cette faon la prire sera mieux entendue. On dira: Que D.ieu aie piti de toi parmi les malades dIsral. Le Chabat, on dit: Cest Chabat et on ne peut pas crier vers Hachem, mais la gurison viendra bientt, sa misricorde est grande, passe le Chabat en paix.

PARACHA : VAYERA
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18h37 Sortie : 19h40

Villes dans le monde

Lyon Marseille 18h31 19h32 18h32 19h31 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 18h24 19h24 16h24 17h40 17h44 18h40 18h26 19h31 Los Angeles 17h56 18h51 New-York Londres 17h53 18h50 17h42 18h49

Strasbourg 18h15 19h19 Toulouse 18h48 19h47

Casablanca 18h34 19h29

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Kovno comme Sdom
Brchit (18, 32) : Peut-tre y trouvera-t-on dix tsadikim.
Au dbut de la Seconde guerre mondiale, quand la Lituanie fut conquise par les Russes, Il y eut dans la ville de Kovno un grave dclin dans les questions religieuses. De nombreux juifs abandonnrent lobservance de la religion et se joignirent aux communistes conqurants. Le Rav de la ville de Kovno, le gaon Rabbi Avraham Dov Cahana Schapira, dit : Avraham a demand au Saint bni soit-Il de sauver Sdom de la destruction qui la menaait, et il a commenc demander : Peut-tre y a-t-il cinquante justes dans la ville. Quand il na pas reu de rponse, il a demand : Peut-tre manquera-t-il cinq aux cinquante tsadikim ? Et de nouveau : Peut-tre en trouvera-t-on l-bas quarante, trente ou vingt, et maintenant voil que mme dix on narrive pas les trouver La ville de Kovno va connatre un terrible bouleversement, et un tremblement de terre spirituel sabat sur elle. Si hier seulement nous avons vu quelquun apparatre comme dhabitude la synagogue, voici quaujourdhui il vite dj dy mettre les pieds, son ami nobserve dj plus le Chabbath, et ainsi de suite, tout le monde abandonne le camp, et personne ne vient le sauver.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Yochiahou PINTO

AU HASARD...
Fais Sa volont et Il fera la tienne
Josu (1;8) : Que ce livre de la Torah ne bouge pas de ta bouche, tu tudieras dedans jour et nuit, pour veiller accomplir tout ce qui est crit dedans, car alors tu russiras dans ta voie et alors tu deviendras sage Il arrive souvent que quand quelquun veut aller un cours, le mauvais penchant vient le trouver avec une longue longue liste de choses quil doit absolument faire. Ici il a une bar mitsva, l un mariage. Ici on a besoin de lui la maison, et l des amis lui rappellent quil ne leur a pas rendu visite depuis longtemps, et sil ne vient pas maintenant ils vont tout simplement se vexer Cest pourquoi, il faut avant tout prendre conscience dun fait dexprience : si quelquun quitte sa maison et ses affaires urgentes pour se rendre au beth midrach, il finira par se rendre compte que sa famille se dbrouille sans lui, et que les choses sarrangent de la meilleure faon possible, peut-tre mme mieux que sil tait rest la maison. Parce que celui qui laisse ses proccupations et ses soucis pour Hachem, le Saint bni soit Il ne le nglige pas et soccupe Lui-Mme de ses affaires, par consquent il ny a aucune raison quelles ne sarrangent pas de la meilleure faon possible. Cest ce que le Saint bni soit-Il a dit Josu : Que ce livre de la Torah ne bouge pas de ta bouche cest--dire : mme au moment o tu es proccup des besoins du peuple et de tes affaires, noublie pas de toccuper de Torah. Pourquoi ? Car alors tu russiras dans tes voies et alors tu deviendras sage , car Moi, Hachem, je ferai personnellement fructifier tes affaires et Je les mnerai bon port.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Un minibus dans le Minnesota
Aprs un bref sjour dans le Minnesota, mon pouse et moi-mme nous apprtions reprendre lavion pour retourner en Isral. Pour nous rendre laroport, nous avions emprunt un minibus qui nous prit lhtel mais sarrta plusieurs fois en cours de route pour prendre dautres passagers. Le conducteur et moi-mme avions eu le temps de lier connaissance et nous avons bavard. Alors que nous arrivions la dernire tape, il remarqua : Monsieur le rabbin ! Lhomme que je vais emmener maintenant est juif ! Il a plus de quatre-vingt dix ans et est un vtran de la seconde guerre mondiale. Le voici ! Comment allez-vous, mon ami ? Regardez, je vous ai mme amen un rabbin cette fois-ci ! Ce vieux Juif tait trs ouvert. Malgr le froid de ce mois de fvrier, il portait un bermuda et une chemise manches courtes et un collier en or avec une grande toile de David. Il me serra la main et, tout heureux de parler en yiddish, me demanda : - Ah ! Vos Macht a Yid ? (Comment va un Juif ?) - Barouh Hachem, D.ieu soit lou ! rpondis-je. Il se dirigea vers le fond du minibus. Je le suivis tout en prenant mes Tfilines au passage et lui proposai de les mettre. - Comment moi ? Vous ny pensez pas ! Non merci ! - Vous tes juif, nest-ce pas ? - Bien sr ! affirma-t-il dune voix forte. - Alors si vous tes juif, vous ne pouvez pas tre normal, nest-ce pas ? Je veux dire : si nous, les Juifs, nous tions normaux, il y a longtemps que nous aurions disparu ! Daccord ? - Exact ! reconnut-il, intrigu. - Alors faites ce que les Juifs ont fait depuis plus de 3300 ans ! Mettez les Tfilines ! A votre ge, pourquoi vous inquiter de ce que diront les autres ? - Cest vrai ! reconnut-il. Il releva sa manche gauche, rpta la bndiction aprs moi et je lui mis les Tfilines sur le bras et la tte ; il rcita le Chema Isral puis enleva les Tfilines. Le tout avait pris moins de cinq minutes mais cela avait suffi attirer lattention de tous les passagers qui avaient regard, staient regards les uns les autres, avaient hauss les paules et staient remis observer le paysage. Nous nous sommes serrs la main et je suis retourn mon sige. Lhomme assis derrire moi me demanda ce que reprsentaient ces botiers noirs ; je lui expliquai la signification des Tfilines puis il me demanda si je connaissais la vrit des vangiles etc. et ce que jen pensais. Je rpondis que si les Juifs les avaient accepts, ils cesseraient de faire justement ce que ce vieil homme venait de faire ce quil admit comme tant vraiment impressionnant ainsi que les autres commandements de la Torah. Il sourit et rsuma : Je suppose que nous navons gard que le ct spirituel et non les rites concrets, nest-ce pas ? Il rflchit puis demanda: Et que se passe-t-il quand un non-Juif pouse une femme juive ? Parce que cest ce que jai fait Je rpondis comme il le savait dj : les enfants sont juifs. Puis je lui demandais sil dsirait savoir en quoi croient les Juifs : Nous croyons que D.ieu est infini, quIl cre lunivers constamment et quIl le fait par amour, tout simplement. Il est infiniment proche de nous et coute toutes nos prires. Alors il nest pas ncessaire de prier des esprits, des fantmes ou mme dautres Juifs, ceux que la Bible appelle les enfants uniques de D.ieu. Il me remercia, nous nous serrmes la main et, deux minutes plus tard, un jeune homme assis ct de moi dclara quil avait cout notre conversation : Vous avez affirm que D.ieu est infini, nest-ce pas ? Donc cela signifie quIl est infiniment strict. Donc quand Adam pcha avec larbre de la connaissance, il provoqua une tache indlbile ! Alors comment pouvons-nous obtenir le pardon pour un pch infini alors que nous sommes des tres finis ? Jtais un peu surpris par la question qui semblait trs circonstancie. Il commena rpondre lui-mme avec les dogmes chrtiens : Cest pourquoi D.ieu envoya Son fils unique mais je linterrompis et continuai : Cest pourquoi D.ieu envoya Avraham pour nous montrer comment rparer le pch dAdam ! Ceci le dstabilisa compltement, il navait jamais entendu une telle rponse. Je continuai : Ce que vous dites propos de la svrit infinie de D.ieu est certainement vrai. Mais vous devez aussi admettre quIl est infiniment bon, nest-ce pas ? - Oui, je suppose - Alors, votre avis, quest-ce qui est plus fort : Sa bont ou Sa svrit ? Il haussa les paules et je lui prouvais que la bont de D.ieu tait plus grande : Considrez que D.ieu a cr des trillions et des trillions danimaux, de poissons, doiseaux, dinsectes, de protozoaires Chacun avec un systme respiratoire, digestif, nerveux etc. : le plus petit disfonctionnement dans seulement lun de ces systmes peut tre fatal ! Ce qui prouve linfinie svrit de D.ieu ! Mais par ailleurs, D.ieu continue de crer tous ces tres ! Ce qui prouve bien que la bont de D.ieu est infiniment plus grande que Sa svrit ! Tel est le message dAvraham, concluais-je et voici la mission pour laquelle les Juifs ont t choisis, cest--dire pour enseigner au monde combien D.ieu est bon et proche de chacun dentre nous ! Je tiens faire remarquer que toute cette conversation stait tenue sur un ton amical, loin de toute polmique ou agressivit. Ce qui permit mon interlocuteur de rflchir sereinement aux ides que javais exposes et qui allaient lvidence lencontre de tout ce quil avait entendu jusqu prsent. Savez-vous pourquoi tout ceci vous perturbe? continuai-je, cest parce que vous pensez trop vous-mme et la mort ! Pensez la vie ! Pensez votre Crateur ! Alors votre vie prendra un autre sens ! Ceci effacera le pch dAdam. Il me serra la main dun air entendu. Nous tions arrivs laroport, son terminal et il devait descendre. Alors quil attrapait sa valise, je lentendis interpeller lhomme qui mavait parl auparavant : Papa ! Cest bien ta valise ? Ce nest que deux heures plus tard, alors que ma femme et moi-mme tions dj dans notre avion que je ralisai que ce jeune homme tait le fils de ce non-Juif qui mavait parl auparavant. Il tait Juif et je navais pas profit de loccasion pour lui mettre les Tfilines ! Jespre quun autre plus intelligent que moi russira le faire trs bientt et qui sait ? Qui peut connatre la suite de lhistoire ?

Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Erreurs et doutes dans les Brakhot
(Rav David Haddad)
Si lon a dit par erreur la bndiction de Chhakol nihya bidevaro sur un gteau Mzonot, sera-t-on quitte ou devra-t-on se reprendre ? La bndiction de Chhakol nihya bidevaro tant la bndiction la plus gnraliste, elle acquitte posteriori tous les aliments ou boissons y compris le pain ou le vin. Par consquent, si lon rcite par erreur cette bndiction, on sera quitte. Il va sans dire qu priori, on ne rcitera pas la bndiction de Chhakol nihya bidevaro sur nimporte quel aliment mais on sefforcera dapprendre la bndiction initiale approprie. Lorsquon a un doute si lon a rcit une bndiction ou non, doit-on la rciter de nouveau ou plutt sen abstenir ? Lorsquon a un doute si lon a rcit ou non la bndiction sur un aliment, on ne la rcite pas de nouveau et ce, en vertu du principe halakhique stipulant : En cas de doute relatif une bndiction, on se montre indulgent . Toutefois, si lon trouve une personne qui sapprte rciter cette mme bndiction, il sera recommand de lui demander de nous en acquitter (Choulhan Aroukh Orah Ham 209, 3 ; Michna Beroura ad loc. chap. 167, alina 49). Lauteur du Yalkout Yossef (tome III, p. 613) prcise que ce principe vaut pour toutes les bndictions (Torah, jouissance, Mitsvot etc.) lexception du Birkat HaMazone qui elle, est dordre toranique.

PERLE HASSIDIQUE
D.ieu commanda No d entrer dans la tvah (qui signifie littralement arche , mais galement mot ). Il faut pntrer dans les lettres de la Torah et de la prire et sy attacher. Cela protge la personne et lensemble de sa famille largie, leur permettant de recevoir de D.ieu tout ce dont ils ont besoin. (Baal Chem-Tov)

QUIZZ PARACHA
1. Pourquoi Avraham a-t-il encourag les invits enlever la poussire de leurs pieds ? 2. Pourquoi Loth tait-il assis la porte de Sodome ? 3. Qui a accompagn Avraham et Yitskhak la akeidah (ligotage) ?
3. Ichmal et Eliezer 2. Le mot yochev est crit sans vav , il peut donc se lire yachav ( il sest assis ). On lavait, ce jour l, institu juge. 1.Il pensait avoir affaire des arabes adorateurs de la poussire de leurs pieds, il a pris garde de ne pas introduire dobjet didoltrie dans sa maison.

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