HAYE SARAH 5774

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n191

LA PARACHA EN RSUM
Sarah, pouse dAbraham, dcde lge de 127 ans et est enterre dans la caverne de Makhpla Hvron, caverne quAvraham achte Ephron leHittite pour la somme de 400 sicles (en hbreu shkel mesure de poids) dargent. Avraham envoie Eliezer son serviteur avec des cadeaux Haran afin de trouver une pouse pour Itshak. A la source deau du village, Eliezer demande D.ieu de lui faire un signe miraculeux : lorsquil demandera de leau boire, la jeune fillequi lui offrira de leau, lui mais aussi ses chameaux, sera celle quIl aura dsigne pour Itshak. Rivka, fille de Btouel, lui-mme neveu dAvraham, apparat alors la source deau et ralise le signeattendu par Eliezer. Eliezer est invit la maison de Btouel o il raconte le prodige qui vient de se drouler. Rivka accepte le mariage et rentre avec Eliezer dans la terre de Canaan o ils retrouvent Itshak priant dans le champ (cest la source de la prire de Minha). Itshak pouse Rivka, sattache elle et trouve en elle la consolation de la perte de sa mre. Avraham pouse Ktourah (que le Midrach identifie comme Hagar) qui lui donne six autres fils mais seul Itshak est dsign comme son hritier. Avraham dcde lge de 175 ans et est enterr aux cots de Sarah par ses deux fils Itshak et Ichmal (qui daprs le Midrach a fait tchouva).

Feuillet ddi la bonne sant et longue vie de Haya Sarah Simha bat Emmanuelle Esther (par Emmanuelle Niddam)

UN TRSOR DE LA PARACHA
La gnrosit, caractristique de la ligne dIsral Brchit (24, 14) : La jeune fille qui je dirai : penche sil te plat ta cruche que je boive cest elle que Tu as destine Ton serviteur Itshak, et par elle je saurai que Tu as montr Ta bienveillance envers mon matre
Lun des signes qui vont permettre Eliezer de reconnatre la jeune fille destine Itshak est son comportement gnreux : si elle se montre gnreuse avec moi, alors je saurai que Tu las destine Ton serviteur, car cest la caractristique de la ligne dIsral : pudiques, misricordieux et gnreux. A ce propos, le Hafets Ham crit dans Ahavat Hessed : Rabbi Chamla a expliqu que la Torah commence par un acte de gnrosit et se termine par un acte de gnrosit, ainsi quil est crit : Il fit lhomme et sa femme une tunique de peau et les vtit, et la fin : Il lenterra dans la valle. Ainsi la Torah nous a rvl limportance de la gnrosit, qui se trouve en allusion au dbut et la fin. La gnrosit ne consiste pas seulement prter de largent, comme se limaginent certaines personnes, mais inclut tout le bien quon peut faire son prochain. Certains sont gnreux avec leur argent, dautres donnent de leur personne, certains sont gnreux avec les vivants, dautres avec les morts. Avec les vivants, cela peut tre pratiquer lhospitalit et se donner du mal pour ses invits, ou encore rjouir les jeunes maris et consoler les endeuills. Et avec les morts, cest soccuper de tout ce qui concerne lenterrement, porter le cercueil, laccompagner et dire des oraisons funbres. La Torah est remplie dordres concernant la gnrosit, ainsi quil est crit: Tu marcheras dans Ses voies, ce que les Sages ont expliqu ainsi : de mme que Lui est misricordieux, montre-toi misricordieux, de mme que lui est indulgent, montre-toi indulgent, de mme quIl est gnreux, montre-toi gnreux. Hachem nous a fortement encourags dans ce sens par ses saints prophtes, ainsi quil est crit : Quest-ce que Hachem ton Dieu exige de toi sinon de rendre justice et daimer la gnrosit. Et les Sages ont dit dans le Midrach Ruth (ch. 4) : Voyez la force des gens gnreux, qui ne sabritent ni lombre de laube ni lombre des ailes de la terre ni lombre du soleil ni lombre des ailes des hayot ni lombre des ailes des chrubins ni lombre des ailes des aigles, mais lombre de Celui par la parole de Qui le monde a t cr, ainsi quil est dit : combien est prcieuse Ta gnrosit, Dieu ! Les fils de lhomme sabritent lombre de Tes ailes.

PARACHA : HAYE SARAH

PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18h24 Sortie : 19h28

Villes dans le monde

Lyon Marseille 18h19 19h21 18h21 19h21 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 18h13 19h13 16h17 17h33 17h36 18h33 18h12 19h18 Los Angeles 17h48 18h43 New-York Londres 17h43 18h41 17h28 18h35

Strasbourg 18h03 19h07 Toulouse 18h37 19h37

Casablanca 18h27 19h21

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Se prosterner devant la plus grande des cratures
Brchit (23, 12) Et Avraham se prosterna devant le peuple du pays
Avraham, qui tait tsadik et hassid, quand il a eu besoin dobtenir un service du peuple, lui a manifest du respect et sest mme prostern devant lui. A ce propos on raconte sur le gaon auteur de Noda Biyhouda quun jour, il est all avec un des notables de la ville ramasser des aumnes dans un but important. Quand ils arrivrent chez lun des riches de lendroit, son compagnon saisit le bras du Rav et lui dit : Jestime que notre matre ne doit pas sabaisser se tenir devant la porte de celui-ci, qui est connu de toute la ville comme un avare, un orgueilleux et un ignorant. Le gaon rpondit avec un sourire : On sait que lhomme est la plus haute crature de la cration, et pourtant, quand il doit traire une bte, il sincline devant elle, ainsi quil est dit propos dAvraham : Et Avraham sinclina devant le peuple du pays.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Menach Klein (zal), le Rabbi de Ungvar

AU HASARD...
Les 400 rptitions de Rabbi Preida
Rabbi Preida avait un lve qui avait des difficults comprendre, et il tudiait avec lui quatre cents fois, jusqu ce quil comprenne ce quil avait tudi. Une fois, Rabbi Preida devait partir plus tt cause dune mitsva. Le mme jour, rien de ce quil avait tudi avec cet lve ne lui rentra dans la tte. Rabbi Preida lui demanda: Pourquoi est-ce que tu ne comprends pas comme les autres jours? Llve lui rpondit: Depuis quon vous a demand de partir, mon attention sest disperse et je me disais en moi-mme: maintenant il va sen aller et arrter. Rabbi Preida ne le quitta pas, et lui dit: Je recommencer avec toi, et maintenant fais bien attention ce que nous apprenons. Il tudia avec lui quatre cents fois supplmentaires, jusqu ce quil ait compris. Une voix cleste sortit et dit Rabbi Preida: Choisis lune de deux choses, ou que lon tajoute quatre cents annes de vie, ou que tu mrites, toi et ta gnration, la vie du monde venir. Rabbi Preida rpondit: Je veux mriter, moi et ma gnration, la vie du monde venir. Le Saint bni soit-Il lui dit: Donnez-lui les deux !

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Notre Ascension en Tanzanie
Nous tions une douzaine dindividus, gs de vingt soixante ans, de diffrents niveaux dobservance religieuse mais nous allions revenir comme un seul groupe. Cest Rav David Katz, qui organise chaque anne un trekking dans des paysages exotiques. Le but du voyage est dentretenir sa forme physique, de lever des fonds pour nos activits et doffrir aux participants une exprience dinspiration spirituelle. Jtais le rabbin charg dapporter linspiration mais cest moi qui en ai retir un maximum. Nous avions assez de temps pour la prire du matin ; laroport de Kilimandjaro navait sans doute jamais accueilli un Minyane, un groupe de prire dau moins dix Juifs : nous nous sommes donc installs dans le parking. Nos Kippot, barbes, Tsitsit attiraient lattention des passants plus habitus dautres sortes de touristes ! Et pour poser le Sfer Torah puisque ctait un lundi, jour de lecture du rouleau sacr nous avons convaincu un rsident que sa voiture serait bnie sil nous permettait dtaler notre rouleau sur son capot Nous devions avancer afin darriver au bivouac avant la nuit. Bien quips, nous pensions tre prts pour lascension. Cest alors que je remarquai que nous ne pouvions pas apercevoir le sommet et mme la majeure partie de la montagne qui slanait dans les nuages. Le doute sinsinua en mon esprit : si le sommet tait trop haut pour tre vu, peut-tre tait-il trop haut pour tre atteint ! Javais escalad Table Mountain au Cap et cela navait pas t facile. Et le Drakensberg en Afrique du sud: extnuant. Mais je me souvenais avoir aperu leur sommet avant de les attaquer. Je mtais vraiment bien prpar pour cette expdition. Pas seulement avec quatre mois de longues marches : non, une prparation spirituelle. La Kabbala voque deux sortes de montagnes : celles de lumire et celles dobscurit. Une montagne est un morceau de terre propuls vers le ciel, un peu comme la personne qui veut slever au-dessus de la banalit terrestre afin de se rapprocher de D.ieu. Cest peuttre de l que provient cette envie humaine descalader les montagnes : un appel de lme slever au-dessus de la mdiocrit. Parfois, vous pouvez prvoir votre trajectoire : avant mme de commencer, vous voyez o vous arriverez. Cest cela, une montagne de lumire, celle dont on aperoit le sommet. Certes, lascension nest pas facile mais elle a un sens. Vous constatez que chaque pas vous rapproche du but. Mais parfois il y a des buts impossibles, vous ne vous voyez pas capable de les atteindre. Cest la montagne dobscurit. Vous avez besoin daccorder votre confiance dautres personnes pour vous guider vers des sommets que vous ne pouviez mme pas imaginer. Ce genre dascension exige dengager toutes vos capacits ; parfois, au cours du processus, vous avez limpression de ne jamais y parvenir, de perdre votre temps. Mais avec une bonne dose de confiance en D.ieu et de confiance en vous vous y arriverez. Et alors vous serez devenu quelquun dautre, de fait vraiment vous-mme ! Un dernier regard la civilisation et nous partons. Le paysage est dune beaut couper le souffle, nous sommes suprmement conscients des merveilles de la Cration de D.ieu. Aprs un coucher de soleil magique reflt sur la neige du Kilimandjaro, nous assistons lapparition des toiles, un spectacle infini, comme la Cration. Et dire que D.ieu recre tout cela et le vaste monde chaque nanoseconde par Sa parole A deux heures du matin, nous repartons : la respiration devient de plus en plus difficile ; le ciel est parsem de diamants mais nous sommes trop occups trouver notre souffle. Encore loin ? Nos guides ont d prendre des cours de psychologie : A mi-chemin, narrtent-ils pas daffirmer encore et encore, impassibles. Chaque matin nous lisons dans nos prires que chaque me doit louer D.ieu. Le Talmud relie le mot Nechama (me) au mot Nechima : pour chaque souffle, il y a de quoi remercier D.ieu ! Le Talmud nous enseigne de prononcer la Amida, la prire principale, avec les yeux dirigs vers le bas mais le cur vers le haut : leon dhumilit de lhomme, de grandeur de D.ieu. Lescalade du Mont Mru me donne une autre perspective : regarder combien il nous reste grimper est dsolant. Il vaut mieux surveiller chaque pas que nous entamons et apprcier les efforts dj accomplis. Il en va de mme dans notre processus dapproche du judasme. Avancez petit petit, vous tes dj sur la voie vers les sommets. Le soleil se lve : maintenant je comprends pourquoi les guides voulaient commencer lascension la nuit. Si nous avions distingu les pentes vertigineuses et les amas de roches que nous avons franchis, nous nen aurions pas eu le courage ! Parfois on avance mieux dans la vie quand on ne voit pas limage en entier Mais vous avez besoin dun guide qui connat la route Durant cette ascension, nous avons appris quelques mots de Swahili : celui que nous avons entendu rpt encore et encore, cest Pol, Pol. Traduction? Continue ! Ne perds pas espoir ! Encore un peu ! Nest-ce pas tout le message du judasme, de ne jamais perdre espoir ? Une nouvelle montagne, un pic encore plus haut. Nous sommes ptrifis mais Pol, Pol ! Avancez ! Les derniers pas semblent durer une ternit : il ny a plus de chemin trac et la roche semble verticale. Soudain, Rav Katz avance et scrie : Je vois le drapeau ! (un drapeau tanzanien est plant au sommet). Si lui a vu le drapeau, cest quon y est. Un dernier sursaut dadrnaline me propulse, japerois moi aussi le drapeau mais il faut encore grimper ! Je ralise alors de cette phrase : quand nous verrons ltendard de la libration avec Machiah, bien que cela aura pris plus de temps que nous lavions pens, il est l et attend nos derniers efforts ! Pas dorchestre ou de feu dartifice quand nous parvenons au sommet. Et le ciel ne sest pas ouvert. Nous tions heureux certes mais puiss. trangement, on pouvait capter le rseau tlphonique et nous en avons profit pour envoyer des texto nos amis. Avant mme que jai pu savourer linstant, un des membres de ma synagogue me rpondit par texto : Bravo ! Mais maintenant, il faut redescendre ! Arriver au sommet est une sensation formidable. Mais on ne peut pas vivre au sommet : ni eau, ni vgtation, un froid glacial la nuit, une chaleur suffocante le jour, pas assez doxygne et le vertige. Aspirer des hauteurs spirituelles est admirable mais le vrai dfi, cest de traduire ces valeurs au ras des pquerettes, savoir redescendre. De retour la base, nous avons rencontr un jeune Juif de San Francisco, prt pour dbuter lescalade. La dernire chose quil devait simaginer accomplir en Afrique, ctait de mettre les Tfiline mais quand un groupe de Juifs ayant concrtis lescalade du Mont Mru le lui proposa, il ne put refuser. A lhtel, nous avons rappel une Juive amricaine venue pour un safari dallumer les bougies de Chabbath, nous avons appel la Torah un homme daffaires de passage et avons clbr Chabbath avec une douzaine dIsraliens, ravis de lexotisme ambiant. Les patrons de lhtel staient plis en quatre pour satisfaire nos exigences de Chabbath et de cacherout : ils nous rservrent une partie de la cuisine et enlevrent la tlvision du lobby afin quil puisse nous servir de synagogue. Le chef partit pcher lui-mme des poissons avec cailles et nageoire. Et si vous vous rendez au Serena Lodge du Lac Manyara, ne soyez pas surpris de trouver du cholent sur la carte ! Le chef en est devenu accro ! Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Doute sur la rcitation du Birkat HaMazone
(Rav David Haddad) Lorsquon a un doute si lon a rcit la Birkat HaMazone, faut-il la rciter de nouveau ? Et pourquoi ?
Lorsquon a un doute si lon a rcit la Birkat HaMazone, on est tenu de la rpter dans le doute. En effet, lobligation de rciter la Birkat HaMazone aprs avoir consomm un repas accompagn dun Kazat de pain est dordre toranique. Or la Halakha stipule quen cas de doute concernant une obligation de la Torah, il faut se montrer rigoureux. Toutefois, on ne rptera pas la quatrime bndiction de la Birkat HaMazone dHaTov VHamtiv car selon certains avis, celle-ci est dordre rabbinique. Or en cas de doute relatif une bndiction dordre rabbinique, on se montre indulgent (Choulhan Aroukh Orah Ham 184, 4 ; Michna Beroura ad loc. chap. 209, alina 10 ; Ben Ich Ha Parachat Houkat chap. 9 ; Kaf HaHam ad loc. chap. 184, alina 15 ; Halikhot Olam tome II, p. 63, chap. 5 ; Or LTsion tome II, p. 110, chap. 4).

PERLE HASSIDIQUE
La source de la tristesse, cest lorgueil : quand un homme pense que tout lui est d. (Baal Chem-Tov)

QUIZZ PARACHA
1. Quel est le signe distinctif des chameaux dAvraham ? 2. Quand Lavan dit Eliezer jai nettoy la maison , qua-t-il nettoy ? 3. Quelle est lintention de Rivka quand elle dit jirai ?
3. Je pars de mon propre chef, et mme si vous ne le voulez pas. 2. Toutes les idoles qui se trouvaient dans sa maison. 1.Ils sortaient musels, pour viter quils aillent manger dans le champ dautrui.

q q q

Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.

Nos partenaires

Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU