BALAK

5771

Rabbi Ham KAPOUSSI

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n80
Ddi llvation dme de Tata Frha bat Aicha (par M. Richard Teboul)

LA PARACHA EN RSUM
Balak, roi de Moav, en appelle au prophte Bilam pour maudire le peuple dIsral. Bilam accepte mais D.ieu lavertit par avance quil ne matrisera pas sa parole et quil ne pourra dire que ce quIl mettra dans sa bouche. D.ieu envoie un ange sur le chemin de Bilam pour lempcher de commettre cette erreur. Lnesse de Bilam voit lange et sarrte trois reprises, provoquant la colre du prophte qui ne le voit pas et qui frappe son animal. Lnesse rprimande Bilam et D.ieu ouvre ses yeux de sorte quil voit lange. D.ieu laisse nanmoins partir Bilam tout en lavertissant nouveau quil ne pourra dire que ce quIl lui inspirera. Arriv chez le roi de Moav, trois reprises,Bilam tente de susciter la colre de D.ieu contre le peuple dIsral mais ny arrive pas. Seules des paroles de bndiction sortent de sa bouche. Finalement, Bilam livre aussi une prophtie sur la fin des temps. Le peuple sombre sous la sduction des filles de Moav qui les entranent se livrer au culte de lidole Por et une terrible pidmie se dclare. Lorsquun prince de la tribu de Chimone prend publiquement une fille de Moav et lamne dans une tente, Pinhas, petit-fils dAharon, les tue tous deux, stoppant par l lpidmie qui fait aura fait 24 000 morts.

UN TRSOR DE LA PARACHA
D.ieu, maitre des Hommes
Bamidbar (22,12) : D. dit Bilaam : tu niras pas avec eux Bamidbar (22,20) : si ces gens sont venus te chercher, lve-toi et va avec eux Pourquoi la premire fois est-il interdit Bilaam daller avec les envoys de Balak, et qu la fin cela lui est permis ? Si Hachem lui avait interdit fermement dy aller, ce mchant se serait vant en disant : Du Ciel, on a peur de mes maldictions ! Et sIl lavait laiss partir tout de suite, il se serait aussi vant en disant quil tait totalement libre et que Hachem ne pouvait pas len empcher. Cest pourquoi les choses se sont passes de cette faon : au dbut on lui a interdit dy aller, pour que tout le monde voie quil ntait pas libre de faire ce quil voulait, et ensuite on lui a permis dy aller, pour que tout le monde sache parfaitement quon ne faisait absolument pas attention ses maldictions.

Les astuces de Bilaam le racha

Bamidbar (22,6) : Viens donc, je te prie, et maudis-moi ce peuple, car il est plus puissant que moi : peuttre pourrai-je le vaincre et le repousserai-je du pays. Car, je le sais, celui que tu bnis est bni, et celui que tu maudis sera maudit Les maldictions de Bilaam avaient un rel pouvoir ! En effet, comme lexplique le Talmud, il connaissait les moments o Hachem se met en colre et savait ainsi porter le mauvais il. En revanche, ses bndictions navaient aucune porte, car ce Racha (sclrat) tait rus et trompait ses interlocuteurs. Sil voyait dans les astres quune personne tait destine russir dans un certain domaine, il sempressait alors de la bnir, et lorsque la bndiction se ralisait, le bnficiaire tait persuad que ctait grce Bilaam ! Il procda de la sorte envers Balak lorsquil comprit que ce dernier devait tre intronis roi de Moav : il se prcipita pour le bnir, et Balak pensa quil devait sa russite son prtendu bienfaiteur ! Selon cet enseignement, on comprend mieux la diffrence de temps qui apparat dans le verset : il est crit Mevorakh (il est bni) au prsent et Youar (il sera maudit) au futur. En effet, lorsque Bilaam bnissait une personne, elle tait, en fait, dj bnie, et lorsquil lui arrivait de maudire, la maldiction sabattait alors sur la personne !

PARACHA : BALAK
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 21h37 Sortie : 22h58

Villes dans le monde

Lyon 21h14 22h28 Nice 20h57 22h08 Los Angeles 19h50 20h51 New-York 20h11 21h19 Londres 21h00 22h29 Marseille 21h03 22h13 Strasbourg 21h14 22h35 Toulouse 21h20 22h31 Jerusalem 19h08 20h29 Tel-Aviv 19h29 20h32

Bruxelles 21h39 23h05

Casablanca 19h26 20h27

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IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Bamidbar (22,18) : Bilam rpondit aux serviteurs de Balak: si Balak me donnait toute sa maison remplie dargent et dor, je ne pourrai pas transgresser la parole de Hachem
Rachi explique sur ce verset : on apprend de l que son me tait large et dsirait largent des autres. Or on trouve une expression semblable dans les Pirkei Avot, en ce qui concerne Rabbi Yossi ben Kisma, qui allait en chemin et a rencontr un homme qui lui a dit : Rabbi, veux-tu venir habiter avec nous et je te donnerai mille milliers de dinars dor et de pierres prcieuses et de perles ? Rabbi Yossi ben Kisma lui a rpondu : Si tu me donnes tout largent et tout lor et les pierres prcieuses et les perles du monde, je nhabiterai que dans un endroit de Torah. Par consquent, quelle est la diffrence entre les paroles de Rabbi Yossi ben Kisma et celles de Bilam le mchant ? La diffrence est simple. Chez Rabbi Yossi ben Kisma, tout le but de largent et de lor dont il est question est de crer des lieux dtude de la Torah et de lutiliser pour les mitsvot, mais chez Bilam, tout le but de largent et de lor tait de faire du mal et maudire Isral. De plus, Rabbi Yossi ben Kisma lui-mme na pas du tout abord le sujet de largent et de lor, mais on sest adress lui pour le lui proposer, alors que chez Bilam cest le contraire, Balak ne lui a rien propos dautre que de lui donner de grands honneurs, alors que Bilam lui mme soulve la question de largent et de lor, dont il navait pas t question du tout. Cest pourquoi Rachi dit que son me tait large et quil dsirait largent des autres.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Eliezer BERLAND

AU HASARD...
La grandeur dun juif ? Son don de soi
Dans la paracha qui traite du sacrifice dItshak, il est crit : Prends Je te prie ton fils et va vers le pays de Moria. Le Admour, Rabbi Ham de Tsanz disait : Il y a deux montagnes trs importantes pour nous o se sont passs des vnements capitaux de notre histoire : A. Le mont Moria (o Avraham a li son fils Itshak sur lautel, et do il est sorti vainqueur de la plus grande preuve de sa vie) B. Le mont Sina (o la Torah a t donne Isral) Comme il est tonnant que le Temple nait pas t construit sur le mont Sina, le mont de la Torah, mais... sur le mont Moria, lieu du sacrifice ! Pourquoi donc ? Parce que lessentiel de la grandeur chez un juif est le don de soi absolu, et le mont Moria a absorb ce grand don de soi au moment o Avraham a li Itshak sur lautel. Cest pourquoi le mont Moria a mrit dtre particulirement aim, et que ce soit sur lui que soit construit le Temple. Cest cela la valeur du don de soi.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LA VIE DUN GRAND

Rabbi Ham KAPOUSSI Baal haNess
Le pieux Rav, Rabbi Ham Kapoussi Baal haNess, qui tait dayan, juge rabbinique, est devenu aveugle, et on murmurait sur lui quil avait d prendre des cadeaux corrupteurs. Il dit en public quil avait entendu ce quon racontait sur lui, quil avait accept des cadeaux corrupteurs, et que si ctait vrai, que ses yeux restent jamais voils, mais que sil tait absolument innocent, que ses yeux recommencent voir comme autrefois. Sa prire fut exauce, et la vue lui revint. Et moi, le jeune, jai vu sa signature quand il tait aveugle. Il signait approximativement et on ne reconnaissait presque pas les lettres, comme chez quelquun qui ne voit pas. Et jai vu sa signature ensuite : Hachem ma fait un miracle, Ham Kapoussi , dune criture droite. Jusqu aujourdhui, quiconque profre un faux serment sur sa tombe est puni. Que son mrite nous protge. Cest ainsi que le Hida, dans son livre Chem HaGudolim , fait lloge du gaon Ham Kapoussi, qui est n Alger dune famille qui avait t exile du Portugal en 5151. On obligeait ces rfugis porter un vtement qui se terminait par un capuchon pointu, kapousson . Rabbi Ham Kapoussi lui-mme partit Alexandrie, qui tait cette poque le centre conomique de lEgypte. Ensuite, il passa dAlexandrie Damiat en Egypte. Il parle dans ses crits de ses nombreux dplacements et de son absence de tranquillit : Mme maintenant, alors que je suis exil de chez moi, sans mes ustensiles ni mes livres, mes mains sont impuissantes et mes yeux aveugles, et par-dessus tout mon coeur se fait du souci, comme leau recouvre la mer. Cest ainsi que prie celui qui est exil, entour de frayeurs de tous cts, au coeur tremblant et triste, qui se sent menac. Rabbi Ham Kapoussi reut lessentiel de sa Torah de Rabbi Yaacov Beirav, le plus grand des sages dErets Isral lpoque qui a suivi lexpulsion dEspagne, qui avait appris la kabbala de la bouche du Ari. Rabbi Ham correspondait en halakha avec les grands de sa gnration. Les plus clbres dentre eux sont Rabbi David Zimra (le Ridbaz), qui tait la tte du judasme dEgypte, Rabbi Yaacov Castro et Rabbi Betsalel Ashkenazi (auteur du Chita Mkoubetset ). Il correspondit beaucoup avec Rabbi Mr Gabisohn. Une partie de ses responsa a t publie dans le livre Tachbets, les Responsa de Rabbi Betsalel Ashkenazi, les Responsa du Maharam Galanti et dautres. Le surnom Baal haNess accompagnait partout le nom de Rabbi Ham Kapoussi, cause dune histoire qui tait arrive. Un employ de la douane avait reu des prts pour son matre le douanier. Comme lemploy juif navait pas lhabitude de jurer, il fit voeu de ne plus manger de viande ni de boire de vin si la dette ntait pas acquitte. Quelques annes passrent, et lemploy ne russissait pas rembourser sa dette. Les cranciers voulaient lobliger accomplir son voeu, mais Rabbi Ham dcrta quil pouvait revenir dessus, parce qutant donn la pauvret de lemploy, ctait quelque chose dinvitable, et il navait certainement pas fait le voeu en pensant cela. Ce verdict en faveur de lemploy provoqua un mauvais renom Rabbi Ham Kapoussi, la suite de quoi clata une grande controverse. Un des sages qui se conduisaient avec mpris envers Rabbi Ham alla jusqu faire allusion sa ccit en lui appliquant le verset : Il allait dans lobscurit . Rabbi Ham lui envoya une rponse dtaille sur tous ses arguments contre sa dcision, et tint galement compte de lallusion sa ccit, sur le fait que vous avez crit il allait dans lobscurit , je vous demande de lire la fin du verset : quil fasse confiance dans le Nom de Hachem . En Lui, mon coeur a confiance, mme si je vais dans lombre de la valle de la mort aucun mal ne madviendra, et si je suis assis dans lobscurit, Hachem est ma lumire. Comme lhabitude dans une controverse, le feu du mauvais penchant stendit mme jusquaux sages de la gnration. Cette triste histoire atteignit son summum quand on rpandit dans le public le bruit que la ccit de Rabbi Ham provenait des cadeaux corrupteurs quil avait reus. Il y avait mme une preuve de la Torah dans les paroles du verset : car les cadeaux corrupteurs aveuglent les yeux des sages . Quand cette grave accusation fut connue de Rabbi Ham, il demanda toute la communaut de se rassembler dans la synagogue le Chabat. Il commena dire des paroles de Torah dactualit, puis passa au sujet principal : Je sais que certains racontent sur moi que jai pris des cadeaux corrupteurs, et Hachem sait que je suis entirement pur de cette faute, et elle nest pas en moi. Et maintenant, sil y a quelquun qui jai pris quoi que ce soit ou pour qui jai dform le verdict, quil men accuse devant Hachem et devant toute cette sainte assemble. L, Rabbi Ham leva le ton et dit : Pour que ce soit pour moi un tmoignage, je prie Hachem le D. de justice que si cest vrai et si je suis coupable, que mes os se rabougrissent, et que je ne puisse pas descendre de lestrade. Et si je suis innocent, puisse tre Sa volont que mes yeux souvrent, que la vue me revienne, et que toute la communaut sache quil y a un D. de justice et de vrit. Un frisson parcourut le coeur des fidles en entendant ces paroles. Effectivement, leur grande stupfaction, sa prire fut exauce. Ses yeux souvrirent immdiatement et il regarda autour de lui, en appelant chacun par son nom. Il descendit de lestrade et salua par son nom tous ceux quil rencontrait. Et partir de ce momentl, il signait : Hachem ma fait un miracle, Ham Kapoussi . Aprs le grand miracle qui lui tait arriv, il consacra la plus grande partie de son temps crire un livre sur la Torah, Bor HaHam , en allusion la lumire des yeuxqui lui tait revenue. Aprs son dcs, le 12 Chevat 5391, le lieu de son tombeau devint sacr pour les juifs dEgypte, car quiconque avait besoin dtre sauv, venait prier sur la tombe de Rabbi Ham Baal haNess et mritait de voir des miracles et des merveilles. Dans le rcit de voyages de Rabbi Yaakov Sapir, Even Sapir , il dcrit ce quil a entendu et vu en Egypte sur la tombe de Rabbi Ham Kapoussi, et voici ce quil dit : Pendant les dix jours de Tchouva, je suis all au cimetire, mais il ny a pas de beaux tombeaux, juste ce qui est lhabitude. Jai vu ici une tombe sur laquelle se trouve une grosse pierre qui est entirement mouille dhuile, des libations que chacun fait dessus, quiconque a une supplication prsenter. Avant la visite du saint tombeau, observe Rabbi Yaakov Sapir, on enlve ses chaussures de loin, et on rampe jusqu la tombe sur les mains et les genoux, car elle est extrmement sainte. Il y a une autre coutume que Rabbi Yaakov a entendue des juifs qui font la visite, que lorsquils veulent prononcer un serment grave, ils jurent par le nom de Rabbi Ham, et mme les habitants non-juifs du pays respectent son nom et font jurer les juifs par son nom. Que le souvenir du Tsadik soit une bndiction pour tout le peuple juif !

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Parler entre la Ntila et Motsi
(Rav Aharon BIELER)
Bien que daprs certains Dcisionnaires (Rambam et Rif) il serait permis de parler entre la Ntila et la bndiction de Hamotsi, le Choulhane Aroukh, rapporte lavis de ceux qui imposent de se taire et conclue que cest ainsi quil convient de faire. La raison de cette rgle est quil faut faire attention ne pas se dconcentrer aprs la Ntila . On craint donc quune trop longue attente ou une discussion ne lui fasse oublier que le lavage des mains a t fait pour les besoin du Motsi. Le fait de se dconcentrer pourrait lamener se salir les mains avant de consommer le pain, ce qui lobligerait se relaver les mains sans bndiction. Cest aussi pourquoi, posteriori, mme si lon a parl ou longtemps attendu, tant quon aura gard lesprit quon se trouve aprs la Ntila, on pourra consommer le Motsi, sans recommencer la Ntila. La source de cet usage se trouve dans le Talmoud Yrouchalmi qui rapporte que : tout celui qui juxtapose la Ntila au Motsi, rien de mal ne lui arrivera durant tout ce repas . Le Choulhane Aroukh rapporte par ailleurs que le Roch avait lhabitude de se laver aprs les autres convives, juste avant la bndiction, afin dviter de sinterrompre et de parler entre la Brakha rcit sur la Ntila et le Motsi. Le Michna Broura prcise, que lon considrera comme une interruption, mme une attente prolonge en silence. De plus, mme des paroles de Tora seront considres comme une interruption. Par contre, des paroles en rapport direct avec le repas ne considres pas comme une interruption et ne ncessiteront pas de se relaver les mains.

PERLE HASSIDIQUE
Lidoltrie fait partie de largent. (Rabbi Nahman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Quels sont les trois principaux dfauts de Bilaam ? 2. Quel tait le statut de Balak avant dtre roi de Moav ? 3. Sur quel fondement Balak pensait-il que la maldiction de Bilaam serait efficace ?
3. Il savait que Bilaam avait aid Sihon battre Moav. 2. Il tait prince de Midian. 1. Mauvais il, orgueil et cupidit.

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