Abraham

A l’origine de l’humanité, c’est Adam, le premier homme qui aurait dû partager

avec Dieu son autorité et ses prérogatives sur la planète Terre. Si la
transgression d’Adam l’a soustrait à la mission qui lui était confiée, rien ne
pouvait cependant perturber les plans immuables de Dieu. Ainsi, Dieu trouve en
Abraham le confident, qui en la personne d’Adam l’avait lâché, puisqu’Abraham
deviendra même l’ami de Dieu.
C’est lui qui, par la foi:
- répond à l’appel de Dieu
- quitte son pays natal sans savoir où il va - reçoit des envoyés du Ciel - combat
victorieusement des princes puissants - échappe au feu destructeur du Ciel -
devient le père spirituel d’innombrables croyants - figure à la place d’honneur
parmi les ancêtres de Jésus-Christ.
Une épopée humaine vécue il y a 4.000 ans, dont certains épisodes, d’une rare
intensité, auront des conséquences inouïes pour l’humanité entière, hier comme
aujourd’hui et jusque dans l’éternité.
 
 
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Licence accordée le 24.08.2021 à Mushimire Olive (o.liveforhim@gmail.com)

pour son usage personnel exclusif.
 John H. Alexander

Abraham

Pionnier de la foi pour aujourd’hui

 
Licence accordée le 24.08.2021 à Mushimire Olive (o.liveforhim@gmail.com)
pour son usage personnel exclusif.
 
Les textes bibliques sont tirés de la Bible Segond revue, Nouvelle Edition de
Genève, 1979
 
Sources photographiques
Len Sirman Press: couverture
Pierre Cuche: 4ème couverture, 6, 8
Daniel Jauch: 1 – 4
John H. Alexander: 5, 7
Maquette et couverture: Fredy Boesch
© et édition: La Maison de la Bible, 1991, 2013
Chemin de Praz-Roussy 4bis

1032 Romanel-sur-Lausanne, Suisse

Tous droits réservés.
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Internet: http://www.maisonbible.net
 
ISBN édition imprimée 978-2-8260-3250-2
ISBN format epub 978-2-8260-0192-8
ISBN format pdf 978-2-8260-9917-8

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pour son usage personnel exclusif.
 Ce livre est le résultat d’un travail d’équipe; aussi je tiens à exprimer ma très
grande reconnaissance à ceux qui en ont permis la publication: Jeanne Stoupel
et Jacques Lauper pour la révision du manuscrit, Nicole Roulet-Frank pour la
dactylographie du texte.

J.H.A.
Introduction
Si la Genèse est le livre des commencements, elle est aussi celui des
recommencements. Car le Créateur, patient avec sa créature, est prêt à
recommencer avec elle, même lorsqu’elle lui tourne le dos. Celui qui a fait surgir
la terre du magma originel, n’a-t-il pas suscité par la suite, en pleine société
antédiluvienne corrompue et dévergondée, des témoins solitaires qui, comme
Abel, Hénoc et Noé, ont su remonter le courant et avertir leurs semblables?
Aussi, lorsque la révolte et le péché ont à nouveau déstabilisé les générations
d’après le déluge, Dieu a renouvelé sa grâce envers le monde qu’il a tant aimé.
De la confusion de Babel, il a laissé apparaître une nouvelle étincelle d’espoir en
renouant avec le genre humain, suscitant alors un homme, Abram1. Il deviendra
l’ancêtre d’une nation, Israël, mais aussi le père de tribus et de peuples, avec
leurs langues et leurs cultures, et enfin de nombreuses «ethnies»2, toutes
représentées dans l’Eglise universelle de Jésus-Christ. Car l’arbre qui sort de
terre en Genèse 12 a d’abord plongé ses racines dans le sol profond des
millénaires qu’embrassent les onze chapitres précédents; ensuite il étend ses
branches, d’abord sur l’Ancien Testament tout entier, puis sur le Nouveau
Testament et a fortiori sur toute l’ère chrétienne. Impossible donc de dissocier
les éléments du texte sacré, dont le «solide assemblage»3 apparaît à l’évidence
dès le premier livre de la Révélation.
A l’origine de l’humanité, c’est Adam, le premier homme qui aurait dû partager
avec Dieu son autorité et ses prérogatives sur la planète Terre4. Or, la
transgression d’Adam l’a soustrait à la mission qui lui était confiée; mais rien ne
pouvait néanmoins perturber les plans immuables de Dieu. Ainsi le confident
qui, en la personne d’Adam, l’avait lâché en Genèse 3, il le retrouve en Abram
en Genèse 12, puisqu’il deviendra même l’ami de Dieu5.
Or la foi, essence de cette relation bénie, est comparable à une semence qui
germe, croît et fructifie au cours des années; elle connaîtra, en Abram déjà,
aussi bien des arrêts de sève que des printemps d’épanouissement. Une foi qui
sera transmise aux descendants d’Abraham. C’est une merveilleuse histoire,
que l’on pourrait schématiser de la manière suivante:

Abraham, ou l’obéissance de la foi

Isaac, ou la passivité malgré la foi
Jacob, ou l’agitation avant la foi
Joseph, ou le perfectionnement de la foi.
Une matière extrêmement riche qui nous saisit et nous laisse confondus
d’admiration, sinon d’adoration. Mais n’anticipons pas ...

Jacques Lauper
1 Le nom d’Abram fut changé par Dieu en Abraham au chapitre 17 de la
Genèse. Dès lors et dans toute la Bible, le texte sacré désigne le patriarche sous
cette nouvelle forme; c’est donc dès l’étude du chapitre 17 qu’apparaîtra le nom
d’Abraham.
2 cf Apocalypse 5:9
3 Ephésiens 4:16
4 Genèse 1:26, 28
5 Jacques 2:23
1. Abram l’illuminé?
Genèse 12:1-3

Le cadre d’un appel divin

Certes il faut nous livrer à une gymnastique de l’esprit pour tenter de nous
intégrer à l’environnement d’Abram il y a quarante siècles. Sa ville natale, Ur en
Chaldée, se situait en Mésopotamie méridionale, pas très loin du confluent du
Tigre et de l’Euphrate, là même où ces fleuves deviennent le Chat-el-Arab, que
le conflit entre l’Irak et l’Iran avait porté sur le devant de la scène internationale.
A l’époque d’Abram, Ur en Chaldée était une cité prospère, véritable ville-
lumière de la Haute Antiquité, puisqu’elle précédait de quinze ou vingt siècles la
fastueuse Babylone de Nébucadnetsar. Les archéologues y ont déterré les
vestiges de luxueux palais et d’une civilisation alors à la pointe du progrès. Tout
laisse supposer qu’Abram enfant a été initié aux mystères des caractères
cunéiformes et que son professeur de mathématiques l’a conduit jusqu’à la
maîtrise des racines carrées et cubiques...
Par ailleurs, les ressortissants d’Ur devaient être, à l’instar de tous les peuples
de la région, de fervents idolâtres. Les fils de Cham, dont Nimrod fut le chef de
file6, n’avaient-ils pas pris possession de toute cette fertile vallée, reniant le
Dieu du ciel jusqu’à prendre l’initiative de la construction de la tour de Babel7?
Et, aspect commun à toutes les cités de cette vaste plaine, n’avaient-ils pas
érigé partout ces fameuses ziggourats, pyramides de 40 à 50 mètres de
hauteur, au sommet desquelles on sacrifiait aux divinités et aux astres? Ce que
nous confirme le texte biblique avec la parole prononcée des siècles après
Abram au sujet de ses ancêtres, pourtant descendants de Sem8: «Vos pères,
Térach, père d’Abraham et père de Nachor, habitaient anciennement de l’autre
côté du fleuve, et ils servaient d’autres dieux»9.
Les générations se succédaient à Ur en Chaldée sans que rien ne laisse prévoir
un événement surnaturel susceptible d’interrompre le rythme de vie ancestral
de la famille d’Abram. Mais un jour le Dieu créateur se révéla à ce païen
totalement ignorant des réalités divines: «L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton
pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te
montrerai»10.
Bien sûr, Abram aurait pu faire la sourde oreille au message de Dieu ou
s’efforcer de l’oublier. Il aurait aussi pu appeler à la rescousse les prêtres d’Ur
pour qu’ils lui interprètent ce phénomène, ou recourir aux devins, astrologues
ou autres mystiques pour obtenir d’eux une explication rationnelle ou
irrationnelle de l’apparition dont il avait été l’objet ... un peu comme on consulte
aujourd’hui les diseuses de bonne aventure, les écrivassiers d’horoscopes ou
autres émules de Nostradamus. Mais Abram dédaigna ces solutions
hasardeuses. De l’appel qui lui était adressé de la part de Dieu émanait une
dynamique capable de l’arracher à son idolâtrie ancestrale, un peu comme le
mineur dégage la pépite d’or de la gangue qui l’enserre.
Un jour que Michel-Ange parcourait une carrière, il intima au serviteur qui
l’assistait cet ordre surprenant: «Apportez cet ange dans mon atelier»;
apercevant un bloc de marbre informe, le maître avait discerné dans cette
matière brute le chef-d’œuvre qu’il allait en tirer. De même il y a quarante
siècles, le divin Sculpteur des personnalités humaines avait distingué en Abram,
ce païen idolâtre, le précieux instrument qu’il allait utiliser pour accomplir ses
plans à travers les générations successives, et c’est bien à propos qu’après des
siècles Dieu le rappellera à ses lointains descendants, par la plume d’Esaïe:
«Portez les regards sur le rocher d’où vous avez été taillés,
Sur le creux de la fosse d’où vous avez été tirés.
Portez les regards sur Abraham votre père,
Et sur Sara qui vous a enfantés»11.

L’auteur de cet appel

Mais au fait, comment Abram a-t-il pu être attentif à l’Eternel qu’il ne connaissait
pas, pour répondre à son appel? Nous ne savons pas sous quelle forme le Dieu
du ciel s’est présenté à Abram. Mais le récit biblique montre que dans sa vie, la
lumière d’en-haut s’est substituée aux ténèbres d’en-bas. Or il appartiendra au
diacre Etienne, le premier martyr de l’Eglise chrétienne, de mettre le doigt sur le
facteur déterminant qui fut le mobile de la réponse d’Abram: «Le Dieu de gloire
apparut à notre père Abraham, lorsqu’il était en Mésopotamie... et il lui dit:
Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai»12.
Ce n’est ni par prédisposition naturelle pour les voyages ni par goût de
l’aventure qu’Abram répondit à l’appel de Dieu. La révélation du Dieu de gloire
avait été pour lui si transcendante et décisive que plus rien ne comptait en
dehors du besoin impérieux de répondre à cet appel surnaturel. En effet, cette
révélation bouleversait ses conceptions et son mode de vie; d’emblée il sut que
toute son existence en serait transformée. Désormais, rien ne pourrait plus être
comme avant: les festivités idolâtres n’auraient plus d’attrait, les traditions
familiales ne l’emprisonneraient plus, la civilisation d’Ur en Chaldée ne
l’éblouirait plus. Dès l’instant où le Dieu de gloire lui apparut, Abram mit sa vie à
sa disposition, et il compta dès lors si entièrement sur lui que peu lui
importeront l’itinéraire du voyage ou la topographie du pays promis. Il
s’appuyait sur les paroles du Dieu de gloire sans mettre en doute leur véracité.
Et comme le Dieu de gloire allait se prouver être le Dieu vivant, sa sainte Parole
allait continuer à vivre en son esprit pour déterminer ses actes quotidiens et
toute l’orientation de sa carrière. «Car la Parole de Dieu est vivante et efficace,
plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à
partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les
pensées du cœur»13. «L’Eternel dit à Abram...» Il y avait dans cet acte initial
une puissance capable de l’emmener au bout du monde et de réaliser dans sa
vie les plus grands impossibles. Lorsque Dieu parle, la foi revêt l’homme qui
l’écoute, tel un don surnaturel. Il n’importait guère à Abram de ne pas avoir de
preuve écrite des instructions de l’Eternel. Dieu lui parlait directement, et cette
Parole fit naître la foi dans son cœur. Il en va de même du croyant d’aujourd’hui;
lorsqu’il découvre le message divin dans l’Ecriture sainte, la foi germe et croît en
lui «sans qu’il sache comment»14. Car la foi ne procède pas de la sagesse
humaine, mais elle est essentiellement un don de Dieu, communiqué
exclusivement par sa sainte Parole.
Considérant les païens que l’Eglise primitive de Rome devait gagner à Christ,
l’apôtre Paul est revenu, des siècles après Abram, sur ce processus dont il
précise les étapes:

«Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru?

Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu parler?
Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche?
Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés?»15

Puis Paul interrompt son énumération pour citer successivement deux paroles
d’Esaïe16, avant d’enchaîner avec cette dernière question du prophète: «Qui a
cru à notre prédication?» et en arriver à la réponse déterminante: «Ainsi la foi
vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ»17.

La foi, moteur de cet appel

Avant l’apparition du Dieu de gloire, Abram n’aurait pu croire en Celui qu’il

n’avait jamais invoqué, parce qu’il n’en avait jamais entendu parler. Mais
lorsque la Parole de Dieu s’est adressée à lui, la foi est née dans son cœur; une
foi aussi spontanée qu’exceptionnelle, car jusqu’alors Dieu ne s’était fait
connaître qu’à un nombre très restreint de personnes. Cependant cette foi
remarquable née chez celui que le Nouveau Testament considère comme le père
des croyants peut également naître de nos jours chez les heureux lecteurs de la
Bible; en vertu de la même Parole, elle peut s’épanouir dans leur cœur comme il
y a quarante siècles dans celui d’Abram «notre père à tous»18... Cependant, si
nous sommes en quelque sorte plus privilégiés qu’Abram qui ne possédait pas la
Révélation écrite de Dieu, notre foi n’est pas d’essence différente puisqu’elle
jaillit encore et toujours du «Ainsi dit l’Eternel».
Seule la foi d’Abram lui a permis d’obéir et de répondre à l’appel divin: «Abram
partit, comme l’Eternel le lui avait dit»19. Ou, comme l’indique l’auteur de
l’Epître aux Hébreux: «C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et
partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où
il allait»20.
Ce départ ne dut pas être aisé, car alors, comme aujourd’hui, tout départ sur le
chemin de la foi suscite incompréhension et opposition. Et sans doute que les
moqueries et les quolibets ne lui ont pas manqué:
– Abram, tu pars? Mais ... pourquoi pars-tu? Te manque-t-il quelque chose ici? Ne
supportes-tu plus le climat torride d’Ur en Chaldée? Ou bien, as-tu un problème
familial, professionnel? T’es-tu brouillé avec tes proches ou avec ton patron, ton
précepteur ... ou ton percepteur? Et en admettant que tu partes, as-tu mesuré,
Abram, les dangers auxquels tu t’exposes, toi et ta famille? Encore si tu étais
célibataire ... mais tu pars en famille!
Peut-être qu’Abram a pu donner quelques réponses évasives à ce genre de
questions. Restait la plus cuisante de toutes, celle qui revenait le plus souvent,
et à laquelle il ne pouvait fournir aucune réponse qui eût satisfait ses
interlocuteurs:
– Abram, où vas-tu? Sais-tu quel est le but de ton voyage?
– Je pars, mais... non, je ne sais pas où je vais... Cependant Dieu m’a dit: va dans
le pays que je te montrerai!
Les entendez-vous les exclamations des proches d’Abram suite à de tels propos:
– Regardez cet illuminé! Il prétend que le Dieu suprême lui a parlé, et il ne sait
même pas où il va! L’on dirait aujourd’hui: Voyez-vous ce fanatique en pleine
crise de folie religieuse. De toute urgence, il a besoin de soins...
Et pourtant, Abram était pleinement dans son bon sens; il prenait seulement au
sérieux le Dieu qui lui avait parlé, et il partait en vertu de la foi, qui est «une
ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on
ne voit pas»21. Abram ne contemplait pas par avance le pays promis; il ne
savait pas même où il se situait géographiquement. Mais il était convaincu, non
seulement de son existence, mais aussi des richesses qu’il recelait. Il savait qu’il
parviendrait à ce territoire que sa postérité posséderait un jour. Aussi l’attitude
d’Abram ne pouvait qu’honorer le Dieu des cieux. En effet, «sans la foi, il est
impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie
que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent»22.
Mais si Dieu parle et donne ses ordres, il ne révèle pas nécessairement les
tenants et les aboutissants de son appel. Ses commandements ne sont pas
souvent assortis d’explications, même quand nous les souhaiterions! Par contre,
de merveilleuses promesses accompagnent cet appel. Car l’Eternel n’avait pas
seulement ordonné à Abram de quitter Ur, il lui avait dit: «Je ferai de toi une
grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source
de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront»23. Double promesse qui projette un faisceau lumineux sur quatre
mille ans d’histoire: Dieu manifeste toujours ses bénédictions à celui qui prend
fait et cause pour la postérité d’Abraham; mais ses malédictions frappent tôt ou
tard les antisémites et les nations opposées à Israël24. Ainsi, la perspective qui
s’ouvrait à la foi d’Abram embrasse autant toute l’histoire d’Israël que les vingt
siècles de l’ère chrétienne et concerne aussi de ce fait d’innombrables croyants,
tous rachetés par le sang de Jésus-Christ. Je cite l’apôtre Paul: «Ce sont ceux qui
ont la foi qui sont fils d’Abraham. Aussi l’Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait
les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham:
Toutes les nations seront bénies en toi! Ainsi, ceux qui croient sont bénis avec
Abraham le croyant»25. Oui, ce n’était rien de moins que l’Evangile –
l’équivalent grec de bonne nouvelle – que le Dieu de gloire avait annoncé à
Abram à Ur en Chaldée!
Et nous?

A l’instar d’Abram, d’innombrables croyants, au fil des siècles, ont rencontré le

Dieu de gloire. Moïse est tombé sur sa face lorsque le Dieu de gloire lui a parlé
du buisson ardent26; Josué l’a identifié dans la personne du Chef de l’armée de
l’Eternel27; Gédéon fut terrassé par sa présence, lorsque l’ange le surprit au
pressoir et qu’il monta dans la fumée du sacrifice28; David se jeta à terre
devant lui lorsque le feu descendit sur son holocauste présenté sur l’aire
d’Ornan le Jébusien29; Salomon30, Esaïe31 et Zacharie32, le père de Jean-
Baptiste, l’ont tous trois rencontré au temple de Jérusalem; mais, loin de se
confiner à des lieux prétendus saints, ce même Dieu de gloire terrassa Daniel en
Babylonie33, Saul de Tarse sur le chemin de Damas34 ou l’apôtre Jean dans l’île
de Patmos35. Et l’on pourrait allonger indéfiniment cette liste en évoquant tous
les serviteurs et servantes du Seigneur qui, au cours de l’histoire, auraient
hésité devant les bûchers, décliné l’appel de la terre missionnaire ou n’auraient
jamais obéi à leur vocation, s’ils n’avaient au préalable rencontré le Dieu de
gloire!
Avant d’aller plus avant dans notre étude de la vie d’Abram, faisons ensemble le
point de notre propre situation: avons-nous rencontré personnellement le Dieu
de gloire? Ou bien, aurions-nous entrepris la traversée de l’existence sans
permettre à la boussole de l’Ecriture sainte de nous orienter? Le Dieu de gloire
ne demande qu’à nous apparaître et à accomplir dans nos vies «infiniment au-
delà de tout ce que nous demandons ou pensons»36. Et cette promesse,
l’apôtre Paul ne l’anticipe-t-il pas, lui qui, dans sa prière pour les Ephésiens,
demande: «Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous
donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance; qu’il illumine
les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui
s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il
réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa
puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée
en Christ...»37
Abram l’illuminé? Certainement, mais pas au sens péjoratif que ce terme revêt
aujourd’hui, et hélas souvent avec raison; car le regard spirituel du patriache
était véritablement illuminé par l’éclat d’une révélation, celle du Dieu de gloire...
Et si en cet instant le Dieu de gloire illuminait notre entendement et bouleversait
notre mode de vie en suscitant en nous une telle vocation, saurions-nous
répondre à cet appel, comme Abram?
6 Genèse 10:8-10
7 Genèse 11:1-9
8 cf Genèse 11:10-26
9 Josué 24:2
10 Genèse 12:1
11 Esaïe 51:1-2
12 Actes 7:2-3
13 Hébreux 4:12
14 Marc 4:27
15 Romains 10:14-15
16 Esaïe 52:7; 53:1
17 Romains 10:14-17
18 Romains 4:16
19 Genèse 12:4
20 Hébreux 11:8
21 Hébreux 11:1
22 Hébreux 11:6
23 Genèse 12:2-3
24 cf Zacharie 2:8
25 Galates 3:7-9
26 Exode 3:1-6
27 Josué 5:13-15
28 Juges 6:21-24
29 1 Chroniques 21:26-30
30 2 Chroniques 7:1-3
31 Esaïe 6:1-8
32 Luc 1:11-22
33 Daniel 10:7-9
34 Actes 9:3-8
35 Apocalypse 1:17
36 Ephésiens 3:20
37 Ephésiens 1:17-20
2. Avez-vous du temps à
perdre?
Genèse 11:31–12:5
La foi a ses exigences

«Le juste vivra par sa foi»38, s’exclamait le prophète. Une déclaration d’une
telle importance que le Nouveau Testament la citera à trois reprises39 car la
dynamique de la foi transforme le croyant et triomphe des obstacles40.
Vivant sa foi nouvelle, Abram répondra à l’appel divin, en quittant Ur en Chaldée
pour s’engager vers l’inconnu, persuadé qu’il était que Dieu le précéderait et
l’aiderait à surmonter toutes les difficultés du parcours. Mais dans
l’enthousiasme de ce départ, Abram ne s’est-il pas méfié des dangers qui lui
étaient propres?
«La foi n’est pas une baguette magique qu’il suffit d’agiter pour faire disparaître
nos problèmes», écrivait un missionnaire chevronné41. Certes, Abram avait obéi
à l’appel de son Dieu. Mais d’inconscientes restrictions mentales ont bien failli
compromettre son acte d’obéissance. Tout acte d’obéissance et de dépendance
de Dieu résulte d’un choix; or Abram hésitait encore à payer le prix de ce choix.
Dieu ne lui avait-il pas dit: «Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de
ton père, dans le pays que je te montrerai»42? Or, bien qu’il fut disposé à
quitter sa ville natale, il n’avait pourtant pas encore rompu avec la maison de
son père. Beaucoup plus tard, l’apôtre Paul sera conduit à démontrer que nul ne
peut devenir fils ou fille du Père céleste sans consentir à de douloureuses
séparations43. Car obéir à la vocation n’est ni une partie de plaisir ni une sortie
touristique. D’une part, l’appel de Dieu se heurte immanquablement à nos aises
ou à nos préférences, comme il entraîne des renoncements; d’autre part, il
suscite inévitablement une certaine opposition, si bien que la vocation ne
s’épanouit que dans l’identification à Christ dans sa mort et dans l’acceptation
quotidienne de sa croix dans nos vies.
Cette leçon, Abram mettra des années à l’apprendre. Cinq ans selon certains
exégètes, quinze selon d’autres. Quinze ans de tergiversations, de luttes
familiales, de déceptions, peut-être de découragements. Quinze ans de
regrettables retards dans l’accomplissement des promesses, et de délais par
rapport à l’arrivée en Canaan. Quinze ans d’un temps inutilement perdu, alors
que Dieu est toujours prêt à accomplir ses plans! Aurions-nous, nous aussi,
quinze ans à perdre?
Si la Bible ne parle pas explicitement de ces quinze années perdues, elle laisse
clairement entendre qu’il y eut interruption et arrêt dans la marche d’Abram
vers Canaan. Une comparaison attentive de la fin de Genèse 11 avec le début
de Genèse 12 le laisse transparaître; ainsi nous lisons: «Térach prit Abram, son
fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram,
son fils. Ils sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de
Canaan»44. Puis, deux versets plus loin, nous retrouvons le texte déjà cité:
«L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton
père, dans le pays que je te montrerai»45. Abram avait-il donc quitté Ur avant
que Dieu ne lui parle et ne l’appelle en Genèse 12? Ou s’agirait-il d’un
anachronisme, voire d’une faute de copiste dans le texte sacré?
Nos traductions ne rendent pas toujours les nuances de l’original. La version
Darby, plus littérale, précise au sujet de l’appel initial du patriarche: «L’Eternel
avait dit à Abram…» En hébreu, le premier verbe de Genèse 12 est donc au
temps passé, ce qui replace la révélation du Dieu de gloire dans son vrai cadre,
c’est-à-dire avant le départ signalé en Genèse 11:31-32. Deux propositions
prennent, sous cet éclairage, une signification tout empreinte de symbolisme
pour nous.

Première proposition: un faux départ

«Térach prit Abram… Lot… Saraï… Ils sortirent ensemble d’Ur en Chaldée…» S’il
était légitime qu’Abram soit accompagné de sa femme et de son neveu Lot dont
il était vraisemblablement le tuteur, il n’était par contre guère souhaitable que
son vieux père Térach s’incorpore à la caravane, et encore moins qu’il ne s’y
impose comme chef de l’expédition, ainsi que le laissent entendre les mots:
«Térach prit Abram». Peut-être Abram était-il disposé à se séparer de son père.
Mais son père ne s’était probablement jamais rendu à l’idée du départ de son
fils; il ne voulait pas permettre à ce fils de s’évanouir dans la nature, sans espoir
de retour. Et comme Abram ne fléchissait ni dans sa foi ni dans sa
détermination, Térach n’entrevit qu’une solution pour éviter la rupture familiale
qu’il redoutait tant: on partirait tous ensemble! Cependant, était-ce bien là ce
que Dieu désirait?
Il arrive que la vocation démontre son essence divine en s’insurgeant contre
l’ordre naturel des relations les plus légitimes et les plus sensibles, comme le
Seigneur l’a démontré: «Si quelqu’un vient à moi, sans me préférer à son père, à
sa mère, à sa femme, à ses enfants, à ses frères et à ses sœurs, et même à sa
propre vie, il ne peut être mon disciple»46. L’appel de Dieu n’est jamais collectif,
et la réponse à cet appel ne saurait prendre la forme d’une expédition familiale.
Or, les liens du sang se prouvent parfois si tenaces qu’ils vont jusqu’à entraver
la marche et le service chrétiens. Il importe donc que le racheté, suite à l’appel
de Dieu, acquiesce à certaines séparations d’avec sa famille pour vraiment
suivre son Seigneur. Ensuite seulement, il recevra la récompense des sacrifices
consentis, comme Jésus l’a promis: «Quiconque aura quitté, à cause de mon
nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses
enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple et héritera la vie
éternelle»47.
Or, Dieu n’a pas caché le caractère exclusif de son appel à Abram, ainsi que
l’atteste le prophète dans un passage auquel nous avons déjà fait allusion:

«Portez les regards sur Abram votre père,

Et sur Sara qui vous a enfantés;
Car lui seul je l’ai appelé,
Je l’ai béni et multiplié»48.
Abram seul était appelé; hélas il n’est pas parti seul. Son père l’a accompagné,
et les événements consécutifs à ce départ en collectivité familiale ont bien
démontré que la volonté de Dieu n’y trouvait pas son compte.

Deuxième proposition: un arrêt

inutile

«Ils sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de Canaan. Ils
vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent. Les jours de Térach furent de deux
cent cinq ans; et Térach mourut à Charan»49. Partis pour Canaan, ils ne
parvinrent qu’à Charan, n’atteignant donc pas leur objectif. Il a fallu qu’ils
s’arrêtent en cette ville de Charan (aujourd’hui Haran, en Turquie méridionale)
située à l’extrême-nord de la Mésopotamie. Térach avait donc parcouru avec sa
famille la vallée du Tigre et de l’Euphrate dans toute sa longueur, soit près de
1000 kilomètres sur une trajectoire sud-est nord-ouest. Une destination qui, à
vrai dire, ne l’avait probablement pas sorti de sa patrie, et surtout, ne l’avait
guère rapproché de Canaan. Toutefois, si à l’époque, la route des caravanes
suivait l’arc de cercle du Croissant Fertile en contournant le désert d’Arabie par
le nord, Charan se situait nettement au-delà de cette route. Par ailleurs Térach
n’a pas fait de Charan une simple halte. Il semble bien qu’il s’y soit établi avec
sa famille, puisque le texte indique: «Ils y habitèrent». Charan apparaît donc
pour Abram comme une déviation du plan initial, un détournement de la
vocation; il est pris en quelque sorte en otage par sa famille, et il désobéit
implicitement à l’ordre du Dieu de gloire.

 
Hélas l’histoire se répète, car l’itinéraire géographique Ur – Charan – Canaan
trouve son parallèle dans l’itinéraire que tant de croyants empruntent de nos
jours dans leur marche chrétienne. Après avoir entendu l’appel de Dieu et quitté
leur «Ur en Chaldée», ils se sont arrêtés en cours de route. Que de «Charan»
modernes sont devenues les tombeaux de précieuses vocations ou, pour le
moins, des séjours prolongés au cours desquels l’enfant de Dieu perd un temps
précieux, alors que son Maître voudrait qu’il avance. Il est à propos de rappeler
ici l’interrogation faite aux Galates par l’apôtre Paul: «Vous couriez bien: qui
vous a arrêtés pour vous empêcher d’obéir à la vérité? Cette influence néfaste
ne vient pas de celui qui vous appelle»50. Une influence néfaste avait entravé la
marche d’Abram vers le pays promis. Non pas l’opposition extérieure des
puissances du sous-monde ou de l’idolâtrie des peuples d’alentour, mais la
subtile interception d’une pression intérieure émanant du cercle familial. Que de
fois l’ennemi des âmes choisit ces liens si sensibles pour altérer la vision du plan
de Dieu et retenir les enfants de Dieu dans leur vocation! Cependant «Dieu ne
se repent pas de ses dons et de son appel»51. Aussi interviendra-t-il pour faire
triompher la vocation d’Abram en éliminant celui qui y fait obstacle. Et ce qu’il a
fait pour Abram, il est prêt à le faire pour nous, si nous nous soumettons à ses
voies.
Mais qui est-il, ce Térach qui compromet notre marche chrétienne et freine nos
élans vers le pays promis, sinon la nature déchue et rebelle que nous avons
héritée de nos ancêtres? Ni la conversion à Christ ni l’appel divin ne l’ont
domptée ou neutralisée. Si le chrétien y renonçait vraiment, ce serait le
Royaume de Dieu sur terre! Mais ne nous faisons pas d’illusions: nul ne sera
jamais parfait ici-bas, tant que règnent les contingences du péché et les
conséquences de la chute originelle de Genèse 3. De toute évidence, notre
nature déchue nous suivra jusqu’à notre dernier souffle, et c’est pourquoi le
Nouveau Testament vient à notre secours en réservant une large part à ce sujet
qui nous touche de si près, utilisant diverses images ou expressions pour
désigner ce qui en nous ne cesse d’entraver la réalisation du plan de Dieu.
Décrivant le rôle néfaste de la nature propre dans la vie du croyant, l’apôtre Paul
choisit même le vocable vieil homme, ce qui nous ramène très opportunément
au vieux Térach, père d’Abram. Notre «vieil homme» doit être «enseveli» si nous
consentons à être «baptisés avec Christ dans sa mort»52. Il faut nous
«dépouiller… du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses» si
nous voulons «revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une
sainteté que produit la vérité»53.
Térach, le vieil homme, s’était cru apte à emmener Abram à destination; mais
par volonté délibérée ou incapacité physique, il ne pourra pas atteindre Canaan
et échouera misérablement à mi-parcours. Seul l’ensevelissement du doyen de
la caravane a permis à Abram de reprendre sa route et parvenir au pays promis.
Pendant des années le père avait empêché son fils d’avancer. Or, il en est de
même pour nous: il faut que le «vieil homme» abdique, capitule, cesse de
s’imposer et meure, pour que le pèlerinage reprenne et que le pays promis se
rapproche. Certes l’ensevelissement de notre Térach peut correspondre à un
dépouillement douloureux qui nous arrache même des larmes, mais il
conditionne notre entrée en terre promise. Alors pourquoi prolonger une
situation équivoque par rapport à la volonté de Dieu? Pourquoi perdre
inutilement notre temps – et le temps des autres! – alors que le Seigneur nous
trace un chemin offrant pleine sécurité et sûr aboutissement?
Dès la mort de Térach, Dieu fait sortir Abram de Charan54... comme plus tard, il
fera sortir ses descendants d’une autre Charan nommée Egypte55, comme en
son temps il fera passer la mer Rouge à Israël56 pour lui permettre d’accéder
ensuite au pays promis. Il est fréquent que l’Ecriture sainte fasse converger ses
divers récits vers le même enseignement, comme pour nous en souligner
l’importance. Or, cet enseignement, le diacre Etienne a tenu à le souligner dans
le fameux discours qui entraîna son martyre. Parlant d’Abram sorti de Chaldée
et parvenu à Charan, il affirma: «De là, après la mort de son père, Dieu le fit
passer dans ce pays…»57
Discernez-vous la note de victoire, plus, de triomphe qui se dégage de cette
affirmation? Une intervention souveraine du Tout-Puissant qui ne concernait pas
seulement Abram sur son itinéraire Ur – Canaan... mais nous-mêmes
aujourd’hui? Sommes-nous vraiment passés de Charan à Canaan, en d’autres
termes de la demi-victoire à la pleine délivrance en Christ?
38 Habakuk 2:4
39 Romains 1:17; Galates 3:11; Hébreux 10:38
40 1 Jean 5:4
41 Denis Lane, dans Avec confiance vers l’inconnu, Europresse, 1987
42 Genèse 12:1
43 2 Corinthiens 6:17-18
44 Genèse 11:31
45 Genèse 12:1
46 Luc 14:26
47 Matthieu 19:29
48 Esaïe 51:2
49 Genèse 11:31-32
50 Galates 5:7-8
51 Romains 11:29
52 Romains 6:4-6
53 Ephésiens 4:22-24; Colossiens 3:9
54 Genèse 12:4; Actes 7:4
55 Exode 13:4, 16
56 Exode 15:16
57 Actes 7:4
3. L’école de la foi
Genèse 12:5-9

Après Charan...

Si la malencontreuse étape d’Abram à Charan illustre de manière pertinente

l’inconséquence du croyant lorsqu’il interrompt sa marche avec Dieu, son
heureuse arrivée en Canaan préfigure la bénédiction qu’expérimente le chrétien
lorsqu’il a pleinement retrouvé le chemin de sa vocation.
Quoique Abram sache que ce territoire lui est destiné, il ne l’arpente pas en
conquérant ou en propriétaire. Non seulement il n’y possédera pas un seul
mètre carré, mais il ne montrera aucune disposition hostile à l’égard des
Cananéens qui occupent les lieux. Confiant en ce Dieu de gloire qui, à son
heure, décernera ce pays à sa postérité, Abram foule vallées et montagnes avec
l’assurance de la foi, comme s’il connaissait par avance la consigne donnée à
Josué quatre siècles plus tard: «Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je
vous le donne»58.
Abram n’a cependant rien d’un sédentaire craignant de s’aventurer en terre
inconnue, voire hostile. Il parcourt le pays comme «étranger et voyageur»59, ce
qui est le propre des hommes de foi réfractaires à se laisser enrober dans la glu
où perdurent les affections de la chair, l’esprit du siècle et l’orgueil de la vie60.
En tout état de cause, la tente qu’Abram dresse de lieu en lieu symbolise bien le
caractère éphémère et transitoire du croyant61 en pèlerinage dans le pays de la
promesse: «C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans
une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les
cohéritiers de la même promesse. Car il attendait la cité qui a de solides
fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur»62. Toutefois,
l’autel qu’il bâtissait à chaque étape témoigne d’une constante réaffirmation de
sa foi au Dieu des promesses. N’était-ce pas Lui qui garantissait pleine
possession de ce territoire à sa postérité, tout en s’engageant à la protéger en
terre hostile? Et n’était-ce pas Lui qui le ferait progresser dans la carrière63 que
sa volonté lui ouvrait?
Est-ce étonnant alors qu’Abram éprouve le besoin de L’adorer et de L’adorer
encore à chaque nouvelle étape? Est-ce surprenant que le Dieu de gloire qui lui
était apparu une première fois à Ur en Chaldée lui ait en quelque sorte donné
rendez-vous en Canaan, pour se révéler à lui une deuxième fois et confirmer sa
promesse? «L’Eternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta
postérité»64. L’Eternel ne s’était pas manifesté à Charan où aucun autel ne fut
dressé, et pour cause! Mais Canaan n’est pas Charan et, de surcroît, c’est le
pays choisi par Dieu de toute éternité pour la réalisation de ses plus grands
desseins, puisque là naîtra son Fils. Est-ce étonnant qu’Abraham ait «tressailli de
joie de ce qu’il verrait mon jour»65, c’est-à-dire le jour de Christ? Nous y
reviendrons...

...Moré et Sichem

Il arrive dans l’Ecriture que noms géographiques ou noms de personnages

bibliques soient porteurs de toute une symbolique. Alors que, selon certains
exégètes, Charan pourrait se traduire par desséché ou aride, Térach signifie
délai, errements, ce qui lui va comme un gant: ne fut-il pas la cause d’un arrêt
forcé, d’un délai prolongé dans la marche vers Canaan? Heureusement
qu’Abram ne s’est pas fixé à Charan et que, parvenu à destination, il a planté sa
tente près des chênes de Moré proches de Sichem66.
C’est sans doute à la topographie de la région – une vallée entre deux
montagnes – que Sichem doit son nom qui signifie épaule, soit le symbole de la
force et de la sécurité; le Mont Ebal et le Mont Garizim s’élèvent comme deux
remparts naturels pour protéger Sichem, place forte des Cananéens. Sur les
ruines de l’antique cité surgit plus tard la ville de Samarie, devenue capitale du
Royaume du Nord sous les règnes d’Omri et d’Achab67. Huit siècles après, elle
prit le nom de Sychar; le Seigneur Jésus y rencontra la femme samaritaine68.
Cependant, s’il est relativement aisé de situer Sichem (aujourd’hui Naplouse), il
n’en est pas de même des chênes de Moré, disparus depuis longtemps. Il
n’empêche que l’association biblique Sichem-Moré, littéralement épaule-
instruction ne saurait nous laisser indifférents. Abram était à l’école de la foi, ce
qui impliquait pour lui – sur le plan spirituel s’entend – de courber l’échine de sa
volonté particulière et se soumettre aux instructions de son divin Maître. Et dire
que nous avons tant de peine à nous abaisser devant le Seigneur et à accepter
son joug sur nos épaules! «Prenez mon joug sur vous et recevez mes
instructions», disait-il aux disciples, «car je suis doux et humble de cœur, et
vous trouverez le repos de vos âmes»69. Lorsque la bête de trait regimbe contre
le joug qui entrave sa liberté, il la blesse; mais dès lors qu’elle s’y soumet
débute un service utile au maître qui l’emploie. Quelle image! Tant que nous
raidissons l’échine et laissons libre cours à notre capricieuse volonté, que nous
nous cabrons devant l’indispensable discipline imposée par le Maître, nous
trouvons son joug pénible et insupportable. Mais quand nos ressorts propres
plient sous le joug de sa volonté, nous recevons ses instructions, nous devenons
disponibles et utilisables à son service. Nous découvrons alors la bénédiction qui
découle de ses paroles: «Prenez mon joug sur vous... car mon joug est doux, et
mon fardeau léger»70; alors seulement goûtons-nous au vrai repos de notre
âme et sommes-nous à même de poursuivre une marche ascendante dans le
pays de la promesse.

Béthel et Aï

Moré-Sichem ne fut qu’une étape dans le plan de Dieu pour Abram qui parvint
ensuite à Béthel, «la maison de Dieu», le lieu d’adoration par excellence, où sa
communion avec le Seigneur se renforça : «Il se transporta de là vers la
montagne, à l’orient de Béthel, et il dressa ses tentes, ayant Béthel à l’occident
et Aï à l’orient. Il bâtit encore là un autel à l’Eternel, et il invoqua le nom de
l’Eternel»71. Béthel = maison de Dieu. Aï = monceau de ruines. Une situation
qui, à nouveau, montre avec réalisme la position du croyant en équilibre instable
entre deux pôles: la communion avec Dieu, préfigurée par Béthel; le monde
moralement en ruines, symbolisé par Aï. Or que fait Abram? Il dresse un nouvel
autel pour invoquer l’Eternel. Face aux Cananéens qui l’observent72,
probablement sans rien comprendre à sa piété et à son adoration, et face au
défi que représente ce pays peut-être partiellement ruiné par quelque troupe
d’envahisseurs, Abram prie et affirme sa foi. Cependant ces spectateurs
intrigués par la dévotion d’Abram, ne représentent-ils pas la réalité quotidienne
à laquelle nous sommes aussi confrontés, à savoir une opposition latente qui ne
tardera pas à se manifester? Aussi l’autel dressé face aux Cananéens symbolise-
t-il l’affirmation d’une foi déterminée vis-à-vis d’un adversaire dont elle n’ignore
pas les desseins73. Par son invocation à l’autel, Abram affirme les droits divins
sur Canaan, des droits qui se prouveront tels quatre siècles plus tard lorsque
Josué conquerra le pays promis; des droits qui prévaudront également en cette
terre tant disputée et convoitée à la veille du retour du Seigneur Jésus, le
légitime souverain de la planète Terre! Derrière l’autel d’Abram se profilait donc
déjà une conviction solide pénétrée d’espérance, contrastant avec le caractère
éphémère et transitoire de sa tente, si souvent déplacée. Mais comme l’a écrit
Watchman Nee avant de succomber dans les geôles chinoises: «La tente
requiert toujours l’autel...»

Et le Néguev...

Pour Abram, sujet comme nous à des états d’âme fluctuants, l’invocation du
nom de l’Eternel sera toujours un ressourcement, un tonique vivifiant, l’origine
d’une inspiration nouvelle. Et parce que, spirituellement parlant, Abram vient de
«recharger ses batteries», il reprend sa marche dans la vigueur d’une foi nourrie
par la certitude des promesses, c’est-à-dire par la Parole reçue de Dieu lui-
même: «Abram continua ses marches, en s’avançant vers le midi»74. Pour la
plupart d’entre nous aujourd’hui, le midi évoque le ciel sans nuages, la chaleur,
la détente après les brouillards de l’hiver, le farniente des vacances. A priori, ce
«midi» n’est-il pas le symbole d’une étape de lumière, que nous laisse percevoir
le proverbe ci-après: «Le sentier des justes est comme la lumière
resplendissante, dont l’éclat va croissant jusqu’au milieu du jour»75?
Cependant, ce «midi» qui, en hébreu, est tout simplement le terme «Néguev»
cache une autre réalité. Jetez un coup d’oeil à la carte de l’Israël moderne: la
vaste province du Néguev (plus de la moitié du territoire de l’Etat hébreu)
touche aux confins de l’Egypte. «En s’avançant vers le midi», Abram se
rapprochait donc insensiblement de l’Egypte qui, dans la vie d’Abram comme
dans l’histoire d’Israël durant l’ancienne alliance, sera toujours un symbole de
servitude et d’oppression, donc un danger potentiel. Abram, était-il conscient
des risques qu’il courait en s’approchant de l’Egypte?
Les silences de l’Ecriture sont aussi inspirés que ses paroles. Abram avait dressé
un premier autel à Sichem, un deuxième à Béthel. Mais où est l’autel du
Néguev, au seuil de ce «midi» qui paraît plein de promesses pour le patriarche?
Il suffira d’une difficulté – la famine – pour qu’Abram quitte le terrain de la foi et
des promesses, alors que, s’il avait invoqué Dieu avant de prendre une décision,
l’histoire de sa vie aurait été différente. Raison pour laquelle une parole du
Nouveau Testament devrait s’inscrire pour nous en marge de la phrase «Abram
continua ses marches en s’avançant vers le midi»: l’avertissement de Paul aux
Corinthiens: «Que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!»76 Même
à l’école de la foi, on peut trébucher, surtout si on ne regarde pas où on va...
Celui qui croit être debout... et qui s’en regorge, n’est-il pas déjà à terre? Or,
c’est après la bénédiction d’une marche ascendante que nous sommes peut-être
le plus vulnérable. N’est-il pas écrit: «Que l’Eternel te bénisse, et qu’il te
garde!»77
58 Josué 1:3
59 Hébreux 11:13; 1 Pierre 2:11
60 cf 1 Jean 2:16
61 cf 2 Corinthiens 5:1-2
62 Hébreux 11:9-10
63 cf Hébreux 12:1
64 Genèse 12:7
65 Jean 8:56
66 Genèse 12:6
67 1 Rois 16:24, 32
68 Jean 4:5
69 Matthieu 11:29
70 Matthieu 11:29-30
71 Genèse 12:8
72 cf Genèse 12:6
73 cf 2 Corinthiens 2:11
74 Genèse 12:9
75 Proverbes 4:18
76 1 Corinthiens 10:12
77 Nombres 6:24
4. Bien traité... ou maltraité?
Genèse 12:10–13:4

Une descente...

«Il y eut une famine dans le pays»78. Une famine qui, de toute évidence, posait
un sérieux problème à Abram, propriétaire de nombreux troupeaux. N’avait-il
pas acquis des biens considérables et des serviteurs en grand nombre79 au
cours de la très longue étape de Charan? Or ce bétail, comment l’abreuver
quand les points d’eau sont à sec? Les Cananéens disposaient
vraisemblablement de réserves d’eau et de greniers pour parer au plus pressé,
mais Abram ne possédait rien en cette terre soudain désolée. Le mugissement
des bœufs, le bêlement des brebis, et surtout les plaintes de ses bergers ne
laissèrent aucun répit à Abram qui ne put se permettre le moindre délai pour
prendre sa décision. Aussi lisons-nous: «Et Abram descendit en Egypte pour y
séjourner, car la famine était grande dans le pays»80.
Après quatre mille ans, il nous est loisible de critiquer l’option prise par Abram
de descendre en Egypte. Mais n’était-ce pas pour lui la solution la plus prudente
et la plus logique, alors que la fertilité permanente des rives du Nil faisait de la
terre des pharaons le grenier du monde81, et cela depuis la plus haute
antiquité?
Confronté à la famine, Abram choisit donc la solution la plus facile; mais ce
faisant, il regarda aux circonstances plutôt qu’à l’Eternel, un peu comme le
disciple Pierre invité à marcher sur l’eau et qui regarda aux vagues82 plutôt qu’à
son Seigneur. Bien sûr, Dieu aurait pu faire un miracle, afin qu’Abram échappe à
la famine, en faisant par exemple couler de l’eau dans les pâturages de Canaan.
Mais il ne l’a pas fait. Il entendait que son serviteur, toujours à l’école de la foi,
soit soumis à un test, avant de poursuivre sa marche dans le pays de la
promesse. La manière selon laquelle Abram allait surmonter l’épreuve
permettrait donc à Dieu «de savoir quelles étaient les dispositions de son
cœur». Dès lors, il pourrait lui apprendre à vivre «de ce qui sort de la bouche de
l’Eternel»83, exactement comme il le fit des siècles plus tard pour son peuple
d’Israël au désert.
Que de fois dans l’Ecriture, Dieu s’est servi des famines, pas seulement pour
éprouver la foi de ses serviteurs, mais pour qu’en temps de disette ils
découvrent la sollicitude de leur Père céleste. Souvenons-nous d’Isaac84, de
Joseph85, de Gédéon86, de David87, d’Elie88, d’Elisée89 ou des communautés
de l’Eglise primitive qui s’envoyaient réciproquement des secours matériels en
périodes de famine90. Et cette liste n’est pas exhaustive tant s’en faut. Certes
Dieu aurait pris soin d’Abram et de ses troupeaux s’il lui en avait seulement
fourni l’occasion. Mais au lieu de se soumettre à l’épreuve, Abram a voulu s’y
soustraire. Par ailleurs, il a agi avec précipitation, ne prenant même pas le
temps d’ériger un autel et de consulter Dieu avant de prendre sa décision. Or
cette décision ne tardera pas à se prouver désastreuse pour lui et pour sa
famille; et, en extrapolant que parmi les servantes acquises en Egypte91 se
trouvera une certaine Agar92, l’option prise alors par Abram porte aujourd’hui
encore des effets à longue portée qui affectent toute sa descendance. Nous y
reviendrons...
Se référant aux héros des récits de l’Ancien Testament, l’apôtre Paul nous
avertit: «Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été
écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des
siècles»93. Ne soyons donc pas surpris que des «famines» sévissent aussi dans
nos «Canaans», pourtant détenteurs de magnifiques promesses divines! Abram
n’eut à souffrir de la sécheresse ni à Ur en Chaldée ni à Charan, mais elle
l’attendait en plein pays promis. Il en est de même pour le croyant aujourd’hui:
l’épreuve le devance lorsqu’il se décide à marcher sur la route des vainqueurs
en Christ.
A en croire certains évangélistes, la marche chrétienne devrait être un genre
d’eldorado exempt de problèmes, où tout serait merveilleux. Mais comment
l’enfant de Dieu découvrirait-il la fidélité de son Père céleste s’il n’en faisait
l’expérience dans les coups durs de la vie? La foi de tout croyant doit être
testée; s’il cherche à fuir l’épreuve, il se soustrait aussi au profit spirituel qu’il
pourrait en retirer; et en se privant du fruit que cette épreuve aurait pu porter
en lui, il empêche que d’autres profitent à leur tour des bénédictions qui
auraient pu rejaillir sur eux.
Or comment réagissons-nous lorsque la contrariété nous surprend? On s’agite,
on consulte fébrilement son entourage, on recourt à des expédients procédant
de la sagesse humaine, sans s’attarder dans la présence du Seigneur et
rechercher sa volonté. Ce fut bien là le tort d’Abram qui négligea l’autel. Comme
le rappelle un vieux dicton: «L’homme est ce qu’il est à genoux et rien de plus».
Lorsqu’on délaisse l’autel, la faillite est proche, parce que les valeurs du monde
se substituent à la vraie spiritualité.
«Abram descendit en Egypte…» Il arrive que, dans l’Ecriture sainte, les verbes
comportent tout un message. Ainsi, on monte à Jérusalem, on descend en
Egypte. Des siècles après le récit qui nous occupe, le prophète Esaïe, confronté
aux mêmes tendances de la part des Israélites effrayés par la menace
assyrienne, les a avertis sévèrement:
«Malheur, dit l’Eternel, aux enfants rebelles,
Qui prennent des résolutions sans moi ...
Qui descendent en Egypte sans me consulter,
Pour se réfugier sous la protection de Pharaon,
Et chercher un abri sous l’ombre de l’Egypte»94.
Esaïe agite à nouveau cette sonnette d’alarme au début du chapitre suivant:

«Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour avoir du secours…

Mais qui ne regardent pas vers le Saint d’Israël,
Et ne recherchent pas l’Eternel!»95

Un abîme ...

Est-ce étonnant alors que le malheur devança Abram dans sa descente en

Egypte? Comme la chute d’un domino entraîne celle du jeu entier, la
désobéissance conduit à la dissimulation, la faute apparemment bénigne ouvre
la voie à la tromperie et au mensonge, la glissade imperceptible prépare la
chute inévitable... De fait, Abram s’était préparé à entrer en Egypte puisqu’il prit
sa femme à part pour solliciter d’elle une faveur: «Voici, je sais que tu es une
femme belle de figure. Quand les Egyptiens te verront, ils diront: C’est sa
femme! Et ils me tueront, et te laisseront la vie»96. L’incrédulité d’Abram l’a
poussé à un pessimisme probablement exagéré en lui faisant perdre tous ses
moyens, au point d’exposer sa femme aux plus graves périls. Il l’engage donc
dans un pacte secret: «Dis, je te prie, que tu es ma sœur, afin que je sois bien
traité à cause de toi»97. Abram, souhaitant le meilleur pour lui-même, ne voit
pas qu’il livre ainsi sa compagne aux pires dangers, et qu’il peut ainsi
compromettre la postérité promise, ce qui pourtant devrait être l’objet de ses
soins les plus attentifs…
«Lorsque Abram fut arrivé en Egypte, les Egyptiens virent que la femme était
fort belle»98. Fort belle, dans la maturité de ses quelque 65 ans? Il faut dire que
les normes d’alors n’étaient pas les nôtres et que Saraï était à peine parvenue à
la moitié de son existence, puisqu’elle mourut à l’âge de 127 ans99. «Les
grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à Pharaon; et la femme fut
emmenée dans la maison de Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et
Abram reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des servantes,
des ânesses, et des chameaux»100. A première vue, c’est merveilleux. Plus de
famine en Egypte, mais l’abondance! Au lieu d’avoir à abattre du bétail en
Canaan, Abram s’enrichit sur les rives du Nil en acquérant des troupeaux
considérables qu’il n’a même pas à acheter, puisque ce sont de somptueux
cadeaux que Pharaon lui offre... en échange de sa femme! Non seulement
Abram a trompé son monde, mais il a entraîné sa femme dans cette tromperie.
Il prétend qu’elle est sa sœur, alors qu’elle n’est que sa demi-sœur devenue
ensuite sa femme101. Faut-il alors en déduire qu’il s’agissait d’une insignifiante
plaisanterie au sujet de l’état civil de Saraï, d’un quiproquo concerté lui
permettant de sauvegarder son bien-être?
Devant le Dieu saint, il n’est ni semi-vérités ni demi-mensonges. Qu’il soit petit
ou grand, le mensonge offense le Très-Haut et nous soustrait immanquablement
à sa sainte présence, comme le confirmera Esaïe quinze siècles plus tard:

«Non, la main de l’Eternel n’est pas trop courte pour sauver,

Ni son oreille trop dure pour entendre.
Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation
Entre vous et votre Dieu;
Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face
Et l’empêchent de vous écouter...
Car... vos lèvres profèrent le mensonge,
Votre langue fait entendre l’iniquité»102.
En s’engageant dans la voie du mensonge, Abram a perdu le contact avec Dieu.
Egoïste, il n’a pensé qu’à lui, à sauver ses biens jusqu’à «donner» sa femme afin
d’être bien traité, sans se soucier de ce qui pouvait lui arriver au harem de
Pharaon. En contrepartie, il a reçu des cadeaux certes; mais il a perdu un bien
infiniment plus précieux: sa communion avec Dieu!
Il n’est pas possible d’être bien traité par le monde sans que le niveau de notre
vie spirituelle ne s’en ressente. Lorsque pour se rendre populaire ou s’enrichir, le
croyant compromet sa communion avec Dieu, il en subira tôt ou tard les amères
conséquences. Oui, la société l’accueillera avec chaleur, applaudira à ses
succès, lui proposera poste en vue, fonctions honorifiques ou salaire mirobolant;
mais ce croyant aura compromis son avenir terrestre et entaché son avenir
céleste. Et si, la grâce aidant, il se repent un jour, il se rendra compte – un peu
tard – que les liens contractés au cours de sa désobéissance peuvent être
tenaces, et que certaines séparations nécessaires sont douloureuses. En outre, il
aura perdu un temps précieux, irremplaçable, et fait d’amères expériences,
inhérentes à sa rupture de communion avec Dieu.
Abram a voulu être bien traité en Egypte. Heureusement que la Bible nous parle
d’un autre serviteur de Dieu, Moïse, qui dans cette même Egypte, a préféré
«être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que d’avoir pour un temps la
jouissance du péché; il regarda l’opprobre de Christ comme une richesse plus
grande que les trésors de l’Egypte, car il avait les yeux fixés sur la
rémunération»103. Comme nous l’avons déjà dit, les contrastes de la Bible sont
riches d’enseignements: Abram bien traité par Pharaon, duquel il reçoit des
richesses considérables; Moïse maltraité par un autre Pharaon, sur lequel il
prend autorité au point de lui soustraire deux millions d’esclaves livrés aux
travaux forcés, pour que Dieu en fasse ses serviteurs et ses sacrificateurs.
Avec des honneurs à la hauteur du plus grand monarque de l’époque dont il est
l’hôte personnel, Abram vivait dans une certaine euphorie. Mais que l’on ne s’y
trompe pas, l’apparent bien-être des croyants rétrogrades ne se prolonge
jamais. Comme Abram n’était guère en état de protéger Saraï et par elle de
sauvegarder sa future postérité, l’Eternel s’en est chargé, en frappant «de
grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors
Pharaon appela Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-tu
pas déclaré que c’est ta femme? Pourquoi as-tu dit: C’est ma sœur? Aussi l’ai-je
prise pour ma femme. Maintenant, voici ta femme, prends-la, et va-t’en!»104
Une réaction chevaleresque de prime abord, mais de fait, une réaction de peur.
En effet, Dieu avait pris soin de Saraï en frappant la maison de Pharaon
d’impuissance sexuelle et de stérilité, plaie semblable à celle qui s’est abattue
trente ans plus tard sur Abimélec, roi des Philistins, dans des circonstances
presque semblables105. L’Eternel n’est pas à court de moyens pour protéger les
siens, même lorsqu’ils ne le méritent pas: 106 nous sommes infidèles, il
demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même107. «Ne touchez pas à mes
oints, et ne faites pas de mal à mes prophètes!»108 Abram et Saraï, certes
inconscients d’être comptés parmi les oints et les prophètes de l’Eternel,
devaient être épargnés de l’irréparable. Le roi David qui, lui aussi, était tombé
dans une faute grave109, en fit l’expérience, ce qui le poussa ensuite à chanter,
au sujet de l’homme de bien: «S’il tombe, il n’est pas terrassé, car l’Eternel lui
prend la main»110.
La colère de Pharaon a secoué Abram de sa léthargie spirituelle. Après avoir été
honoré de tous, il est publiquement humilié en étant chassé d’Egypte. Les rôles
ont été renversés: Pharaon a la parole, alors que le serviteur de Dieu a la
bouche fermée, et c’est le mécréant, l’idolâtre corrompu, le monarque réputé
pour sa cruauté qui montre à Abram le croyant comment il aurait dû se
comporter. Aujourd’hui encore, il arrive si souvent, hélas, que les mondains
fassent preuve de plus de savoir-vivre que les chrétiens et leur infligent par
certaines réflexions la cuisante humiliation d’une leçon bien méritée: «Vous,
dans ce lieu…? Ce mot dans votre bouche…? Cette manière d’agir, alors que
vous allez au culte tous les dimanches…? Eh bien, cela me déçoit
profondément!» Un paroissien courroucé invectivait un jour son pasteur en ces
termes: «Vos actions crient tellement fort que je n’entends plus les paroles de
votre sermon». Notre société regorge de gens frustrés, déçus et scandalisés par
le comportement d’hommes et de femmes qui ont très souvent le nom de Dieu
sur les lèvres, mais dont la vie quotidienne n’est pas en harmonie avec leur
profession de foi.
Quel contraste entre le comportement d’Abram et celui de son arrière-petit-fils
Joseph, dont le témoignage reflétait la gloire de Dieu, au point que le Pharaon de
l’époque déclara à son sujet: «Trouverions-nous un homme comme celui-ci,
ayant en lui l’Esprit de Dieu?»111

Une remontée...

La fin de Genèse 12 et le début de Genèse 13 sont totalement silencieux au

sujet de la famine. Sévissait-elle encore en Canaan? Nous l’ignorons. Mais,
disette ou pas, Abram est chassé d’Egypte sans pouvoir s’attarder. Et c’est ainsi
qu’il revient à son point de départ: «Abram remonta d’Egypte vers le
midi…»112. Une «remontée» qui est avant tout une ascension morale puisque,
sur le plan de l’altitude, il n’y a guère plus de 100 mètres de dénivellation entre
l’Egypte et le Néguev, sur une distance de près de 400 kilomètres. Sur le plan
géographique, Abram se dirigeait vers le nord-est, mais sur le plan spirituel, il
regagnait le «midi», étape obligée avant de retrouver le point de départ qu’il
avait si malencontreusement quitté, le lieu où il avait abandonné l’autel et la
communion avec Dieu.
«Abram remonta d’Egypte… il dirigea ses marches du midi jusqu’à Béthel,
jusqu’au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où
était l’autel qu’il avait fait précédemment. Et là, Abram invoqua le nom de
l’Eternel»113.
Béthel (maison de Dieu)... le lieu où était sa tente au commencement... le lieu
où était l’autel qu’il avait fait précédemment... Dans ces phrases inspirées, les
répétitions ne sont pas fortuites, car elles démontrent une insistance de la part
de Dieu, dont nous avons parfois aussi besoin. Pas moyen de s’y méprendre:
Dieu attend Abram à son point de départ. De même, il nous faut reprendre le
compte à rebours si nous voulons repartir à zéro. En langage d’alpiniste, on
dirait qu’il faut regagner le camp de base si on veut ensuite accéder au
sommet... A Béthel, la «maison de Dieu» était vide, le feu du sacrifice ne brûlait
plus sur un autel sans doute démoli... et les Cananéens ricanaient. Mais fort
heureusement pour Abram... et pour nous, nous avons affaire à un Dieu qui ne
se lasse pas de pardonner:

«Comme un père a compassion de ses enfants,

L’Eternel a compassion de ceux qui le craignent.
Car il sait de quoi nous sommes formés,
Il se souvient que nous sommes poussière»114.

Une déclaration qui fait pendant à cette affirmation du Nouveau Testament: «Si
nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et
pour nous purifier de toute iniquité»115.
Souhaitons, en cette fin de siècle et si le Seigneur veut bien tarder à revenir,
que des caravanes de chrétiens quittent leur «Egypte» pour retrouver leur
«Béthel»; que des autels délabrés soient reconstruits pour que la prière monte à
nouveau vers Dieu comme un parfum d’agréable odeur, et que des pèlerins de
la foi reprennent leur marche victorieuse vers leur Canaan, afin que les
promesses divines se réalisent enfin dans leurs vies!
78 Genèse 12:10a
79 Genèse 12:5
80 Genèse 12:10b
81 cf Genèse 42:2; Actes 27:6, 18, 38
82 Matthieu 14:30
83 Deutéronome 8:2-3
84 Genèse 26:1-5
85 Genèse 41:25-44
86 Juges 6:1-16
87 2 Samuel 21:1-14
88 1 Rois 17:1-16
89 2 Rois 4:38-44
90 Actes 11:27-30
91 cf Genèse 12:16
92 Genèse 16:1
93 1 Corinthiens 10:11
94 Esaïe 30:1-2
95 Esaïe 31:1
96 Genèse 12:11-12
97 Genèse 12:13
98 Genèse 12:14; cf aussi chapitre 14
99 Genèse 23:1
100 Genèse 12:15-16
101 cf Genèse 20:12
102 Esaïe 59:1-3
103 Hébreux 11:25-26
104 Genèse 12:17-19
105 Genèse 20:18
106 Romains 3:3-4
107 2 Timothée 2:13
108 Psaume 105:15
109 2 Samuel 11
110 Psaume 37:24
111 Genèse 41:38
112 Genèse 13:1
113 Genèse 13:1-4
114 Psaume 103:13-14
115 1 Jean 1:9
5. Après...
Genèse 13:5-18
Querelles familiales

«Ah! ces croyants qui parlent toujours de Dieu et veulent nous en remontrer...
alors qu’ils n’arrivent pas à s’entendre sur les problèmes de la vie de tous les
jours! A quoi donc leur sert cette foi qu’ils professent si, après avoir prié, ils ne
pensent qu’à se disputer ou à se jouer des tours pendables?»
Traduits en termes actuels, tels durent être les propos des habitants du pays
lorsque Abram et Lot rentrés d’Egypte sont réapparus sur leur territoire: «Lot,
qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des bœufs et des tentes. Et la
contrée était insuffisante pour qu’ils demeurent ensemble, car leurs biens
étaient si considérables qu’ils ne pouvaient demeurer ensemble. Il y eut querelle
entre les bergers des troupeaux d’Abram et les bergers des troupeaux de Lot.
Les Cananéens et les Phérésiens étaient alors dans le pays»116.Quel tableau
navrant, en effet, offrent ces deux croyants face aux habitants du pays!
Heureusement que, sous «les feux de la rampe», Abram va faire preuve de
désintéressement et témoigner de la spiritualité qui l’anime.
Les difficultés des croyants sont de deux ordres: ou bien, ils récoltent les fruits
de leurs actes de désobéissance, à l’instar d’Abram, chassé d’Egypte; ou bien –
et c’est là ce que nous découvrons dans ces versets – ils relèvent le défi de la
contrariété pour mettre le Seigneur à l’épreuve et le glorifier au travers des
circonstances adverses. Abram n’a pas seulement retrouvé Béthel. Dans un
contexte éprouvant de querelles familiales, il a élevé un nouvel autel. Sans
doute après le triste intermède égyptien, aspirait-il raisonnablement à la paix;
mais... tiraillements et luttes intestines ne lui ont guère laissé le temps de
méditer...
Les disputes familiales touchent les affections au point le plus sensible et sont
source des jalousies les plus tenaces. Rien ne sert alors de se poser en juge pour
condamner l’une des deux parties, ou de se retrancher dans un mutisme
fâcheux, «en attendant que l’orage passe». Il importe au contraire de rechercher
la cause, peut-être cachée, de la difficulté qui vient d’éclater. Or là encore, le
contexte de ce passage est très explicite: si Abram s’est enrichi en Egypte, Lot y
a également acquis des biens considérables. Cependant la contrée de Canaan, à
peine sortie d’une sécheresse catastrophique, se prouve insuffisante pour
nourrir et abreuver tout ce bétail. On imagine fort bien les âpres batailles qu’ont
dû se livrer les bergers d’Abram et ceux de Lot, tentant d’accaparer ou de
défendre les points d’eau et les meilleurs pâturages. Cette situation ne tarda
pas à devenir intenable, d’où l’intervention exemplaire d’Abram face à ces
tensions. Ecoutons-le exhorter son neveu Lot: «Qu’il n’y ait point, je te prie, de
dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car nous sommes
frères. Tout le pays n’est-il pas devant toi? Sépare-toi donc de moi: si tu vas à
gauche, j’irai à droite; si tu vas à droite, j’irai à gauche»117.
Abram fait passer à l’arrière-plan ses intérêts et même ses légitimes
prérogatives liées à l’appel originel, puisque tout le pays de Canaan lui est
promis par Dieu lui-même. Pour lui, l’important est que les querelles cessent au
plus vite, afin que le témoignage soit sauvegardé devant les habitants du pays.
Certes, il aurait pu faire valoir le droit de préemption que lui conféraient son âge
et sa relation d’oncle à neveu. Mais devant les Cananéens prêts à ricaner, il a
affirmé sans ambage: «Nous sommes frères». Puis il a laissé à Lot liberté de
choix, s’engageant ainsi d’emblée à se contenter de ce que son neveu n’aurait
pas accaparé!
Quel remarquable exemple pour l’Eglise de Christ aujourd’hui! Cette Eglise où ce
sont moins les brebis que les bergers qui se querellent: rivalités entre
conducteurs spirituels, scissions à l’intérieur de communautés ou d’œuvres où
l’on n’a pas voulu se reconnaître comme de véritables frères, tensions sur terre
missionnaire où les Eglises indigènes assistent trop souvent à de regrettables
disputes entre serviteurs de Dieu venus d’Europe ou d’Amérique du Nord. Et
surtout divisions entre chrétiens d’une même famille spirituelle, dont les
spectateurs involontaires sont hélas des inconvertis... ou des jeunes dans la foi,
si souvent scandalisés par tant d’animosité déchirant les chrétiens entre eux.
Pourtant le Seigneur a dit: «Si quelqu’un scandalisait un de ces petits qui croient
en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on suspende à son cou une meule de
moulin, et qu’on le jette au fond de la mer»118. Une situation à laquelle l’apôtre
Paul était déjà confronté il y a 19 siècles puisqu’il écrivait à l’Eglise de Corinthe:
«Si donc vous avez des différends pour les choses de cette vie, ce sont des gens
dont l’Eglise ne fait aucun cas que vous prenez pour juges? Je le dis à votre
honte... Un frère plaide contre un frère, et cela devant des infidèles!... Pourquoi
ne souffrez-vous pas plutôt quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas
plutôt dépouiller?»119
Si nous avions été à la place d’Abram, n’aurions-nous pas invectivé Lot en ces
termes: «Ecoute, si tu n’es pas content, tu n’as qu’à t’en aller! Moi, je reste là, et
il me faut toute la place. Tu n’as donc qu’à te débrouiller et partir ailleurs. Du
reste, tout ce territoire ne m’appartient-il pas de droit, puisque Dieu me l’a
promis et pas à toi?»
Mais Abram a opté pour une autre méthode, pour une attitude qui mérite le
qualificatif d’«évangélique» puisque le Seigneur l’a enseignée lui-même: «Si
quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. Si quelqu’un
veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau...
Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut
emprunter de toi»120. Abram n’a pas nié la réalité du problème, mais il a
apporté la preuve de sa générosité pour résoudre le conflit. Il a renoncé à lui-
même en donnant une démonstration tangible de son amour pour Dieu et pour
son neveu. En affirmant: «Nous sommes frères», il témoignait d’une foi vivante
qui avait déjà franchi les siècles, pour goûter par avance à la réalité néo-
testamentaire que le Seigneur exprima de manière si magistrale en s’adressant
à son Père dans son remarquable plaidoyer: «Je leur ai donné la gloire que tu
m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, – moi en eux, et toi
en moi – afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu
m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé»121.

Sauver... et perdre sa vie

Abram «supporta avec amour» son neveu contestataire et s’efforça «de

conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix»122, se conformant ainsi à
l’instruction apostolique qu’évidemment il ne pouvait connaître. Il ne regardait
pas «comme une proie à arracher»123 ce qui lui revenait de facto et de jure,
mais il subordonnait ses intérêts à la sauvegarde de la paix. Son attitude est un
rappel pour tous les croyants que «nul ne vit pour lui-même»124, et qu’à l’heure
où tous «cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus-Christ»125, il
incombe à chacun personnellement de se détourner de cette manière d’agir
pour suivre l’exemple de Christ. En renonçant à lui-même et en laissant à Lot
liberté de choix, Abram ne perdra rien, alors qu’en accaparant égoïstement ce
qu’il convoitait, Lot perdra tout, hormis sa vie...
Lot n’a jamais renoncé à lui-même. Il voulait la vie facile où l’on s’enrichit vite et
sans peine, ouvrant ainsi la voie à ceux qui, aujourd’hui, veulent tout et tout de
suite, en reniant tant les valeurs morales que les réalités spirituelles: «Lot leva
les yeux…» non pour rechercher le Très-Haut, mais pour les abaisser bien vite
vers la plus profonde dépression du globe: «Lot leva les yeux, et vit toute la
plaine du Jourdain, qui était entièrement arrosée. Avant que l’Eternel ait détruit
Sodome et Gomorrhe, c’était, jusqu’à Tsoar, comme un jardin de l’Eternel,
comme le pays d’Egypte. Lot choisit pour lui toute la plaine du Jourdain, et il
s’avança vers l’orient. C’est ainsi qu’ils se séparèrent l’un de l’autre»126.
Quelle aubaine, pense Lot, confondant jardin de l’Eternel et pays d’Egypte!
Cette plaine bien irriguée assurera à court terme la prospérité de mon troupeau
et m’accordera à plus long terme, fortune et vie de seigneur. Une existence qui
rappellera ces «grandes vacances» auxquelles je viens de goûter durant mon
séjour sur les rives du Nil! Lot languissait probablement après cette Egypte qu’il
venait de quitter et où il avait fait fortune... sans fatigue! Le pays de Canaan
exigeait par contre une lutte de tous les instants juste pour y survivre! Et voilà
qu’il a l’occasion de retrouver une sorte d’Egypte en pleine Palestine! Alors,
pourquoi s’en priver, surtout maintenant que son oncle Abram lui laisse toute
liberté de choix?
Lot choisit pour lui... alors qu’Abram choisit pour Dieu. C’est toute la différence
entre ces deux pèlerins cheminant dans la même caravane. Mais «deux
hommes marchent-ils ensemble, sans s’être concertés?»127 En d’autres termes,
est-il possible qu’un homme emboîte le pas à un autre sans qu’ils ne s’accordent
au préalable sur le but du voyage? Abram marchait par la foi alors que Lot
marchait à vue; Abram «cherchait premièrement le royaume et la justice de
Dieu en sachant que toutes ces choses lui seraient données par-dessus»128. Lot
s’élançait aux trousses de son oncle au gré des opportunités qui se
présentaient, et soudain il convoita la plaine de Sodome, un peu comme des
siècles plus tard Acan convoita un manteau précieux et de l’or dans le butin de
Jéricho129. Or l’un comme l’autre ont ainsi annulé le bienveillant dessein de
Dieu130 pour leur vie. Le choix de Lot est celui de l’homme irrégénéré et
charnel qui ne tient compte ni des facteurs relevant de la morale ni de la
perspicacité divine en sa faveur. Il aperçoit Sodome et n’aura de répit qu’il n’ait
planté sa tente à proximité131... Par la suite, il siégera parmi les magistrats de
cette ville132. Que les habitants de Sodome soient «méchants, et de grands
pécheurs devant l’Eternel»133 ne l’affecte pas. Qu’importe si ses enfants et
même sa femme sont exposés à de graves dangers134. Certes il éprouvera
périodiquement des remords de conscience135 qui le pousseront à faire la
morale à ses pairs136; mais jamais il n’aura la force de caractère de prendre
position face à la débauche ou de s’en distancer. Et Lot demeurera sourd à tous
les avertissements, si solennels soient-ils: même lorsque des armées étrangères
l’emmèneront captif jusqu’à Damas137, à son retour il ne changera rien, ni à
son mode de vie ni à son standing. Mais n’anticipons pas...

Perdre... et sauver sa vie

Quel contraste entre les agissements de Lot et l’attitude de foi d’Abram qui, au
lieu de se cramponner à des droits légitimes, renonce à tout. «Car celui qui
voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la
trouvera. Et que servirait-il à un homme de gagner le monde entier s’il perdait
son âme?»138 Magnanime, Abram sort grandi d’une difficulté où le tentateur a
dû rebrousser chemin, parce que la détermination de l’homme de foi lui a barré
le passage. Abram ne sait vraisemblablement pas encore que cette séparation
fournira à Dieu l’occasion de réaliser son plan initial, puisqu’il l’avait appelé lui
seul139. Le départ de Lot va permettre au Seigneur de poursuivre son œuvre en
lui et par lui. Peut-être que, de prime abord, ce départ est apparu à Abram
comme un échec et qu’il a ressenti vivement le vide laissé par Lot: le seul jeune
de la famille s’en est allé, et Abram n’a pas d’enfant! Mais Celui qui connaît
l’avenir depuis l’éternité passée devance Abram en lui préparant le meilleur...
après la douloureuse séparation d’avec son neveu!
Après... Toute décision pour Dieu débouche sur un «après». Ce n’est pas avant,
mais suite à un acte d’obéissance que le Seigneur ouvre notre horizon et
confirme notre vocation. Comme il y a 4000 ans, quand l’Eternel attendait que le
neveu ait disparu à l’horizon pour se révéler tout à nouveau à l’oncle: «L’Eternel
dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu
es, regarde vers le nord et le midi, vers l’orient et l’occident; car tout le pays
que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je rendrai ta
postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu’un peut
compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée. Lève-toi,
parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai»140.
Le Seigneur devient toujours plus proche de ceux qui ont consenti à une
séparation par amour pour lui. Et l’horizon de Dieu est toujours plus étendu que
celui de l’homme. Lot n’a vu qu’une petite fraction du pays, mais Abram l’a
contemplé dans son entier, terre immense réservée à une postérité
innombrable. Car ce nord, ce midi, cet orient, cet occident n’étaient-ils pas pour
Abram l’expression d’un amour divin incommensurable dont lui, et nous à la
suite, devons découvrir «la largeur, la longueur, la profondeur et la
hauteur»141? Abram est ce «débonnaire» à qui le Roi des rois réserve une
«terre»142, oh, une terre combien choisie et chérie de Dieu! Abram a donc
élevé ses regards plus haut que l’horizon, et Dieu lui a révélé des choses «que
l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point
montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui
l’aiment»143. Par une vision de foi, Abram a contemplé un héritage «qui ne peut
ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir»144, un héritage qu’il ne possède pas
encore, mais qu’il s’approprie en «voyant celui qui est invisible»145. Il a goûté
par avance à l’héritage spirituel d’une récompense divine et, en arpentant le
pays promis, il découvre en quelque sorte le reflet terrestre de cet héritage, qui
ne comporte aucune restriction. C’est pourquoi aucune enclave n’allait être
soustraite au pays de Canaan lors de sa conquête par Josué. Même cette vallée
de Sodome accaparée par Lot sera rapidement abandonnée par ses
descendants146, pour revenir intégralement à la postérité d’Abram. Si bien que
la promesse faite en Genèse 13 entrevoyait déjà... le profit que l’Etat hébreu en
tirerait au XXe siècle, par l’extraction des sels minéraux de la mer Morte!
Or il en est de même pour nous. Quand par amour pour le Seigneur nous
renonçons à un bien légitime ou à un lien familial susceptibles de compromettre
notre vocation, ou tout simplement à une affection qui ne cadre pas avec son
plan pour nous, il nous les rendra au centuple147, même si, au moment même,
cette «plaine du Jourdain» qui nous échappe nous apparaît comme une perte
irréparable. C’est seulement après la séparation que le sacrifice devient
bénéfice, et c’est seulement après la pénible escalade que, parvenus au
sommet, le panorama nous apparaît dans toute son étendue et toute sa beauté.
C’est seulement après la course pénible que nous examinerons le cheminement
de notre existence selon les perspectives de l’Esprit-Saint, et que nous verrons
toutes choses différemment!
Après la séparation d’avec Lot, Dieu est apparu à Abram, qui a élevé un nouvel
autel en plein Canaan, témoignage de soumission, d’acceptation et d’adoration;
car l’obéissance s’épanouit toujours dans l’adoration. C’est pourquoi nous lisons:
«Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont
près d’Hébron. Et il bâtit là un autel à l’Eternel»148. Or, cet itinéraire ne saurait
nous laisser indifférents: de Béthel – maison de Dieu – Abram a gagné Hébron –
compagnie, communion. Il campe à Mamré, qui peut se traduire par «fermeté,
vigueur». Dans la vigueur de sa foi pénétrée de la vision des promesses de Dieu,
Abram ne se contente plus d’une visite occasionnelle – voire hebdomadaire! – à
la «maison de Dieu». Il habite maintenant la cité des vainqueurs, celle qui allait
devenir en son temps la portion de Caleb, l’homme qui, à 85 ans, avait autant
de force qu’à 40 ans149, l’homme qui occupe par la foi la ville que David
choisira comme la première capitale de son royaume150, avant que l’Eternel
n’ouvre pour lui la porte de Jérusalem151. Et Hébron deviendra pour Abram le
sanctuaire où l’Eternel lui révélera ses plans pour l’avenir (Genèse 15); mais
avant cela, elle sera le quartier général où s’organisera une poursuite
victorieuse, et le lieu stratégique où il accueillera trois visiteurs, dont deux hôtes
de marque... Le chapitre 14 de la Genèse nous réserve donc de passionnantes
aventures, dont le chapitre 13 n’est que l’indispensable prologue.
116 Genèse 13:5-7
117 Genèse 13:8-9
118 Matthieu 18:6
119 1 Corinthiens 6:4-7
120 Matthieu 5:39-42
121 Jean 17:22-23
122 Ephésiens 4:2-3
123 cf Philippiens 2:6
124 Romains 14:7
125 Philippiens 2:21
126 Genèse 13:10-11
127 Amos 3:3
128 cf Matthieu 6:33
129 Josué 7:21
130 cf Luc 7:30
131 Genèse 13:12
132 cf Genèse 19:1
133 Genèse 13:13
134 cf Genèse 19:8,26
135 cf 2 Pierre 2:8
136 cf Genèse 19:7
137 Genèse 14:12-15
138 Matthieu 16:25-26
139 cf Esaïe 51:2
140 Genèse 13:14-17
141 Ephésiens 3:18
142 cf Matthieu 5:5
143 1 Corinthiens 2:9
144 1 Pierre 1:4
145 Hébreux 11:27
146 Genèse 19:30-38
147 cf Marc 10:29-30
148 Genèse 13:18
149 Josué 14:10-15
150 2 Samuel 2:1-3
151 2 Samuel 5:6-9
6. Trois visiteurs
Genèse 14:1–15:1
Dans l’Ecriture, le Saint-Esprit se confond, en quelque sorte, avec un grand
peintre qui jouerait avec art de la loi des contrastes. Pour Abram, la paix
retrouvée après les querelles de bergers, fut de courte durée, puisque ce
nouveau chapitre nous brosse un tableau sommaire de la première guerre
mentionnée dans la Bible. En cette circonstance, Abram va découvrir que la foi
qui fut jusqu’ici le mobile de ses pèlerinages sera aussi l’élément déterminant
pour le conduire au combat.
Dans ce chapitre, trois visiteurs vont se succéder à Hébron, le nouveau domicile
du patriarche: deux rois, précédés d’un fuyard échappé du champ de bataille.
Une bataille qui n’avait rien d’un simple conflit tribal puisqu’elle mit en présence
cinq des monarques de la région et les quatre premières puissances militaires
du Moyen-Orient. Des armées sans doute bien organisées et équipées, venues
de pays distants de près de 2000 kilomètres, à l’est du bassin du Tigre et de
l’Euphrate, c’est-à-dire aux confins du monde civilisé d’alors, donc d’une région
faisant aujourd’hui partie de l’Iran. Kedorlaomer, le super-empereur, a dû
terroriser les Palestiniens de l’époque, puisque ses légions ont foulé tout le sol
du Croissant Fertile jusqu’à la frontière de l’Egypte. Peut-être avait-il pris
ombrage du pouvoir du Pharaon occupant alors le trône du Moyen Empire, ce
deuxième «super-grand» d’il y a 40 siècles; sa stratégie, au surplus, entraînait
vraisemblablement l’élimination, au passage, des roitelets de la vallée du
Jourdain susceptibles de s’allier à l’Egypte pour frapper ses arrières. Toujours
est-il que Kedorlaomer et ses alliés affrontèrent le roi de Sodome et quatre
autres petits potentats de la région qui subirent une cuisante et sanglante
défaite. Alors que leurs armées trébuchaient sur les puits de bitume de la plaine,
les cinq rois furent emmenés captifs, et avec eux tous les habitants de Sodome,
y compris Lot le neveu d’Abram152.
 

Premier visiteur: un fuyard

Telles étaient les nouvelles qu’apportait du champ de bataille le fugitif accueilli

par Abram. A l’ouïe de ce rapport, Abram s’est probablement moins préoccupé
du sort des cinq rois emmenés par Kedorlaomer que de Lot. Mais d’emblée il a
mesuré la gravité de la situation dans laquelle son neveu s’était fourvoyé,
situation quasi désespérée sur le plan humain. Et Abram n’a pas hésité un
instant. «Dès qu’Abram eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il arma
trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il
poursuivit les rois jusqu’à Dan»153. Sa promptitude à agir sera le facteur
déterminant de la délivrance de son neveu, car il surprendra les armées fêtant
leur victoire sans se méfier de ces quelque trois cents hommes partis à leurs
trousses. Mais «le juste a de l’assurance comme un jeune lion»154. Armé d’un
courage indomptable, Abram ne recula devant rien: «Il divisa sa troupe pour les
attaquer de nuit, lui et ses serviteurs; il les battit et les poursuivit jusqu’à Choba,
qui est à la gauche de Damas. Il ramena toutes les richesses; il ramena aussi
Lot, son frère, avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple»155.
Peut-être à la place d’Abram aurions-nous pensé: Lot n’a que ce qu’il mérite. Il
est parti pour Sodome sans se soucier des dangers qu’il courait. Il n’a pas voulu
écouter mes avertissements. Maintenant il paye pour ses fautes, et cela lui
revient bien... Du reste, je ne vois pas ce que je pourrais encore faire pour lui!
Mais le caractère d’Abram était d’une autre trempe... Deux fois dans ces
versets, Lot est mentionné, non comme neveu mais comme frère156. Devant les
Cananéens, Abram venait d’affirmer à son sujet: «Nous sommes frères»157. Or
la captivité de Lot allait lui fournir l’occasion de prouver cette fraternité. Abram
n’avait-il pas compris, par l’analogie de la foi, ce que les Galates avaient tant de
peine à saisir lorsque l’apôtre dut leur écrire: «Frères, si un homme vient à être
surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de
douceur... Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi
de Christ»158? Une loi de Christ qui nous interdit de rester indifférents devant
les malheurs des autres croyants et nous engage à faire tout ce qui est en notre
pouvoir pour les secourir dans leurs épreuves, les arrachant aux chaînes avec
lesquelles l’adversaire les a liés. Une loi de Christ qui, hélas, nous trouve
souvent en défaut, puisqu’en tant d’occasions nous demeurons insensibles et
inertes devant les afflictions de nos frères et sœurs dans la foi; comme aussi
devant la détresse et le dénuement d’hommes et de femmes qui, sans
appartenir à Christ, sont tout de même nos frères et sœurs en Adam. Pourtant
l’Ecriture sainte nous enjoint à nous soucier d’eux:

«Délivre ceux qu’on traîne à la mort,

Ceux qu’on va égorger, sauve-les!
Si tu dis: Ah! nous ne savions pas!...
Celui qui pèse les cœurs ne le voit-il pas?
Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas?
Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses œuvres?»159

Il fallut donc à Abram un courage exceptionnel pour se lancer dans une

expédition punitive contre le plus grand dictateur de l’époque, ce Kedorlaomer
qui faisait trembler tous les royaumes d’Orient. Mais Abram, se détournant de
toute solution de facilité, s’engagea dans cette entreprise téméraire avec
détermination. Toutefois ses 318 serviteurs, tout braves qu’ils fussent, que
représentaient-ils face à des dizaines de milliers de soldats bien entraînés et
autrement équipés? Cependant la Bible montre à maintes reprises que l’issue
victorieuse d’une bataille ne dépend pas avant tout de la taille d’un corps
d’armée, puisque Dieu se plaît à sauver avec le petit nombre comme avec le
grand nombre, et c’est à cette expérience de foi qu’il va conduire Abram,
comme il le fera plus tard pour Gédéon160, Jonathan161, David162 et bien
d’autres avec eux. Que de fois le Seigneur s’est plu à se saisir des faibles, des
incapables, des enfants ou des personnes les plus méprisables163, pour les
transformer en puissants serviteurs dans sa main! Même le grand apôtre a dû
passer par la faiblesse physique pour que la force divine s’accomplisse en lui et
par lui164.
Pour Abram, la conviction d’arracher son neveu à la captivité du tyran primait
toute autre considération. Sans doute se savait-il au centre de la volonté de
Dieu en poursuivant Kedorlaomer. Que dis-je, en le provoquant, car quelle dut
être la colère de ce dernier lorsque Abram le dépouilla de tout son butin!
N’avait-il pas entraîné ses armées dans un périple de plus de 2000 kilomètres où
vraisemblablement il n’avait essuyé aucune défaite, avant que ce simple
éleveur de troupeaux venu des montagnes de Canaan ne le dépouille de toutes
ses richesses, le contraignant à retourner bredouille et sans gloire dans sa
capitale? Abram aura donc un urgent besoin de la protection de son Dieu face à
Kedorlaomer, assurément désireux de se venger.
Au reste, cette protection lui était d’autant plus nécessaire qu’un péril plus subtil
encore le guettait à son retour à Hébron. Un péril lié au succès puisque Béra, le
roi de Sodome, lui annonçait déjà sa visite, une visite où flatteries et
compliments enroberaient une proposition qui était un véritable guet-apens:
«Donne-moi les personnes, et prends pour toi les richesses»165.

Deuxième visiteur: le roi de Salem

Cependant Dieu garde l’initiative des événements et sait devancer le tentateur

pour fortifier la foi de ses enfants. Avant que le roi de Sodome n’ait eu la
possibilité de s’entretenir avec Abram, un autre visiteur, totalement inattendu
celui-là, obligera Béra à faire antichambre. Un visiteur qui, pour Abram, remplira
le rôle d’Envoyé de l’Eternel pour s’interposer entre lui et le tentateur. Un
visiteur dont le rang était infiniment supérieur aux grands de ce monde et aux
roitelets de la région, puisqu’il était à la fois ministre plénipotentiaire sur la
planète Terre, médiateur entre le Tout-Puissant et les hommes et ambassadeur
du Très-Haut auprès d’Abram. C’est probablement en son honneur que la vallée
de Schavé fut rebaptisée vallée du Roi166.
Mais comment se présenta-t-il, ce personnage hors du commun, faisant irruption
au moment où Abram s’y attendait le moins? «Melchisédek, roi de Salem, fit
apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il bénit
Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la
terre! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et
Abram lui donna la dîme de tout»167. Si le Nouveau Testament, en l’occurrence
l’Epître aux Hébreux, n’avait interprété pour nous ce passage et identifié ce
personnage exceptionnel, nous aurions été contraints à nous perdre en
conjectures, un peu comme ces rabbins qui ont cru reconnaître en Melchisédek
le patriarche Sem qui vécut 500 ans après le déluge. Mais comment Sem eût-il
pu être sacrificateur du Très-Haut, puisqu’il n’y a qu’«un seul Dieu, et aussi un
seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme»168? Par ailleurs,
Melchisédek ne fut pas un sacrificateur ordinaire puisque David, inspiré par le
Saint-Esprit, prophétisa au sujet de Christ: «Tu es sacrificateur pour toujours, à la
manière de Melchisédek»169. Melchisédek ne pouvait donc être qu’une figure
de Christ, le précurseur du seul sacrificateur qui n’a jamais hérité d’un
sacerdoce humain, mais qui le détient de toute éternité de Celui qui l’a
«institué... selon la puissance d’une vie impérissable»170. De ce fait, ce
sacrificateur «peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui,
étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur»171.
De là à voir en Melchisédek une apparition de Jésus-Christ dans l’Ancien
Testament, il n’y a qu’un pas que nous n’hésitons pas à franchir, cela avec les
plus célèbres commentateurs des Ecritures. Ce Melchisédek, arrivé inopinément
auprès d’Abram sans qu’il n’ait jamais été question de lui auparavant, c’était
assurément Jésus-Christ lui-même. Et comme nous avons constamment besoin
d’un souverain sacrificateur susceptible de «compatir à nos faiblesses»,
puisqu’«il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de
péché»172, Abram, faible et vulnérable, devait en ces graves circonstances être
mis au bénéfice d’une manifestation transcendante, celle d’un Sacrificateur
capable de s’interposer entre lui et le tentateur, pour fortifier sa foi. Or, quelle
meilleure confirmation que celle de voir Melchisédek accomplir un geste de la
plus haute signification, puisqu’il apportait du pain et du vin, les éléments de la
sainte Cène, symboles par excellence de la communion avec le Seigneur173. En
associant, par ce repas sacré, Abram au Très-Haut, Melchisédek lui fit goûter
quelque chose de la suprématie du Seigneur sur la terre comme au ciel, à tel
point qu’Abram pourra refuser les richesses qui, sous peu, lui seront proposées
par le roi de Sodome.
Pour détourner le croyant des vains mirages d’ici-bas, il n’est rien de plus
efficace que lui révéler les possibilités insoupçonnées du Maître des cieux et de
la terre. Un Maître vers qui Abram éleva sa main174, témoignage à la fois
d’engagement ferme et de soumission inconditionnelle. Or, le Maître du ciel et
de la terre ayant saisi cette main, Abram ne pourra plus, dès lors, la tendre à
Béra qui, de dangereux compétiteur, passera au rang d’infime comparse...
Mais n’anticipons pas, car le roi de Sodome ne sera pas l’hôte d’Abram tant que
Melchisédek occupe le devant de la scène. Et pourquoi le sacrificateur se
laisserait-il bousculer, puisqu’il est venu à la fois pour bénir Abram au nom du
Dieu Très-Haut et bénir le Dieu Très-Haut d’avoir livré les ennemis d’Abram entre
ses mains? Une double bénédiction donc, qui requérait aussi de la part du «père
des croyants»175 un acte d’adoration: «Et Abram lui donna la dîme de tout».
Car la dîme, expression d’amour et de reconnaissance pour Abram, n’est
devenue obligation et principe légal que cinq siècles plus tard, sous la forme
d’une ordonnance mosaïque176. Or en ce qui nous concerne, nous ne sommes
pas régentés par la loi de Moïse, car «Christ est la fin de la loi pour la
justification de tous ceux qui croient»177. Le don de la dîme revêt donc pour le
chrétien le caractère d’un acte d’adoration et d’amour, comme il le fut pour
Abram.
De surcroît, Melchisédek n’était pas seulement sacrificateur, mais aussi
souverain; il était roi (Melek) de justice (Tsédek) et roi de paix (Salem, Shalom).
Cette dernière mention est sans doute une allusion indirecte à Jérusalem la ville
de la paix, d’où surgira un jour, selon de nombreuses prophéties bibliques, le
parfait Roi de justice, Jésus-Christ, Prince de la paix, et divin Sacrificateur
destiné à occuper le trône178. Ainsi, le récit de la bataille des rois de Genèse 14
débouche sur un horizon lointain que nous ne pouvons apercevoir qu’au travers
du regard prophétique: aujourd’hui, Jésus-Christ, notre divin Melchisédek, siège
en souverain Sacrificateur sur le trône de la grâce179; mais demain, il
s’imposera au monde comme Roi de justice, exerçant son autorité sur ses
adversaires avant d’instaurer ici-bas son règne de paix et de bénédiction
millénaire. Est-ce alors étonnant que l’auteur de l’Epître aux Hébreux, revenant
sur la triple identité de Celui à qui Abram donna la dîme de tout, ajoute: «Il est
d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem,
c’est-à-dire roi de paix; il est sans père, sans mère, sans généalogie, et il n’a ni
commencement de jours ni fin de vie, mais il est rendu semblable au Fils de
Dieu; ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité»180. A perpétuité,
donc semblable à Yahvé, l’éternel Je suis. Par ailleurs, c’est «avec serment» que
Jésus est devenu Sacrificateur «par Celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne
s’en repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de
Melchisédek»181.
Troisième visiteur: le roi de Sodome

Véritable éclat de gloire céleste, la rencontre d’Abram avec Melchisédek fut

décisive avant qu’il n’accueille son troisième visiteur, Béra, le roi de Sodome,
venu lui tendre un piège. Car, en échange de somptueux cadeaux, Béra
souhaitait s’assujettir ce valeureux prince nomade dont il était pourtant le
débiteur puisqu’il avait récupéré pour lui captifs et butin. Or, Béra voudrait
subtilement renverser les rôles en engageant Abram à lui être redevable, d’où
sa ruse: «Donne-moi les personnes, et prends pour toi les richesses». Le roi de
Sodome n’hésite pas à lui offrir de prodigieux trésors pourvu qu’il puisse, lui,
mettre la main sur les personnes. Pas seulement ses sujets miraculeusement
délivrés par Abram, mais aussi Lot, le seul citoyen honnête de Sodome182, et
surtout Abram lui-même, dont Béra veut faire son allié politique, probablement
pour qu’il lui serve de rempart en vue d’autres invasions potentielles. Mais
Abram ne se laissera pas faire, refusant tout avantage matériel pour garder sa
liberté de manœuvre et surtout ne pas compromettre sa vocation.
Or, dans ce récit, la démarche de Béra préfigure celle d’un autre roi,
considérablement plus puissant que le roi de Sodome; lui aussi voudrait
s’assujettir des personnes – c’est cela qui l’intéresse – en l’occurrence les
croyants, particulièrement vulnérables en notre fin de siècle. De toute évidence,
Satan, le prince de ce monde, a la haute main sur le royaume de la finance
internationale. Raison pour laquelle, le chrétien conséquent doit être très
circonspect dans le placement de son argent, même si telle opération
augmenterait sa libéralité pour le Seigneur. Preuve que Satan dispose de toutes
ces richesses, n’a-t-il pas dit un jour au Seigneur: «Je te donnerai toute cette
puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m’a été donnée, et je la donne
à qui je veux»183? Or, l’alternative présentée par le diable au Fils de Dieu,
Satan la propose aussi, toutes proportions gardées, aux enfants de Dieu, en leur
faisant parfois miroiter des avantages matériels pour mieux «mettre le grappin»
sur leurs âmes. Mais saurons-nous décliner les offres de notre ennemi avec la
vigueur qui caractérisa notre divin Chef lorsqu’il désarma son adversaire par les
seuls mots «Il est écrit»184? Or, cette même Parole est à notre disposition pour
obliger, par sa seule autorité, notre adversaire à reculer. Et pour nous, c’est
l’unique moyen de «résister au diable» afin qu’il «fuie loin de nous»185!
Abram, pour revenir à lui, a su discerner le piège que lui tendait le roi de
Sodome, et sa réponse sans équivoque reflétait bien son état d’esprit, pénétré
qu’il était de la vision céleste que Melchisédek lui avait fait découvrir: «Je lève
ma main vers l’Eternel, le Dieu Très-Haut, Maître du ciel et de la terre»... C’est
comme si Abram avait dit à son interlocuteur: Roi de Sodome, je n’ai que faire
de tes trésors et de ton or, car mon banquier est le Créateur de l’univers et
partant, Maître des cieux et de la terre. Il m’a comblé de richesses dont la valeur
est plus grande et surtout plus sûre que tout ce que tu peux m’offrir. Et comme
j’ai remis ma main à l’Eternel, il me l’a prise, cette main! Et s’il l’a prise, ce n’est
pas pour la lâcher ensuite, mais au contraire pour me conduire fidèlement au
cours de l’existence. Cette main déjà donnée à mon Seigneur, je ne puis te la
tendre, Béra, parce qu’on ne peut pas donner sa main à deux personnes en
même temps. Tu viens trop tard; je suis déjà engagé. Et par voie de
conséquence: «Je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un
cordon de soulier, afin que tu ne dises pas: J’ai enrichi Abram. Rien pour
moi!»186 Il aurait pu ajouter: «…afin que tu ne dises pas: J’ai attaché Abram».
Car à quoi servent un fil ou un cordon de chaussures, sinon à enlacer?
Un moniteur d’école du dimanche voulut un jour démontrer aux enfants qui lui
étaient confiés le pouvoir du péché capable de nous lier progressivement. Il fit
s’approcher un jeune garçon et passa autour de lui un fil à coudre. Puis il dit à
l’enfant: «Libère-toi». Ce fut pour lui un jeu de rompre le fil d’un coup de coude.
Puis le moniteur le lia en l’entourant deux fois avec le même fil. Cette fois, il lui
fallut plus de force pour le casser. Et lorsque le moniteur l’attacha d’un triple
lien, il lui fut impossible de se dégager lui-même. Image bien réaliste, hélas, de
ce qui triomphe si facilement de nous187 et qui, de prime abord, paraît
insignifiant: faiblesse tolérée, petite habitude ou incartade sans gravité
apparente. Mais avec le temps, le fil à coudre devient chaîne de fer dont on ne
peut s’affranchir. Laissons-nous donc convaincre par l’exemple d’Abram qui
coupa court à la discussion par une décision sans appel: «Je ne prendrai rien de
tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier... Rien pour moi!»
En répondant à Béra: «Rien pour moi!» c’est comme si Abram avait dit en même
temps à son Dieu: «Tout pour toi»! Néanmoins, il n’eut pas à prononcer ces mots
à haute voix, car Dieu ne lui en a pas laissé le temps: il était déjà venu à sa
rencontre; la parfaite synchronisation de cette intervention avec l’acte de foi
d’Abram nous est peut-être voilée par la regrettable division de chapitres qui
apparaît ici dans nos Bibles: «Après ces événements, la parole de l’Eternel fut
adressée à Abram...»188 Effectivement, à peine le roi de Sodome s’en était-il
allé que Dieu était déjà là. Tout au long de la carrière d’Abram, et notamment
ici, Dieu a pris l’initiative de se révéler à son serviteur quand il en avait besoin:
«Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous,
comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?»189 Tant
Kedorlaomer que Béra en veulent à Abram, mais Dieu lui offre à la fois bouclier
et récompense; bouclier pour que, par la foi, il puisse «éteindre tous les traits
enflammés du malin»190; récompense parce qu’il est d’autres richesses
infiniment supérieures à celles du roi de Sodome. D’où le langage tenu par Dieu
en cet instant crucial: «Abram, ne crains point; je suis ton bouclier, et ta
récompense sera très grande»; selon la version Darby: «Je suis ta très grande
récompense», ou si l’on veut traduire littéralement de l’hébreu: «Je suis ton
bouclier, ta récompense, énormément»191. Abram avait toutes les raisons de
craindre, tandis que des rois lui en voulaient à mort et qu’il se savait vulnérable,
dans un pays où il ne possédait pas un pouce de terrain. Il avait toutes les
raisons de douter de l’accomplissement de la promesse divine quant à la
postérité, puisque aucun indice ne laissait encore entrevoir la naissance d’un
fils. Mais comme l’écrira beaucoup plus tard Esaïe le prophète, en parlant de la
part de l’Eternel:

«Voici, j’ai créé l’ouvrier... qui fabrique une arme...

Mais j’ai créé aussi le destructeur pour la briser.
Toute arme forgée contre toi sera sans effet;
Et toute langue qui s’élèvera en justice contre toi,
Tu la condamneras.
Tel est l’héritage des serviteurs de l’Eternel,
Tel est le salut qui leur viendra de moi,
Dit l’Eternel»192.

L’enfant de Dieu éprouve mille et une occasions de craindre parce qu’il affronte
toutes sortes de dangers. Mais la Bible lui répète par 366 fois Ne crains
point193, car son divin Auteur savait bien par avance qu’il aurait besoin d’être
rassuré chaque jour de l’année! Et comme Abram occupait la place privilégiée
de celui qui se réfugie en Dieu, il s’en remit entièrement à l’éternel «JE
SUIS»194, qui voulait être à la fois son bouclier et sa très grande récompense. Il
se trouvait ainsi dans la position de Moïse qui, cinq siècles plus tard, refusa «les
trésors de l’Egypte» parce qu’il avait «les yeux fixés sur la rémunération»195.
Abram, n’aurait-il pas pu chanter comme David: «Je t’aime, ô Eternel, ma force!
... Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite!»196, et comme lui
s’écrier: «L’Eternel est la portion de mon héritage»197? Or, cette portion
comprenait aussi un héritage terrestre, que précisément l’Eternel va laisser
entrevoir à Abram dans ce même chapitre 15 de la Genèse...
152 Genèse 14:1-12
153 Genèse 14:14
154 Proverbes 28:1
155 Genèse 14:15-16
156 Genèse 14:14, 16
157 Genèse 13:8
158 Galates 6:1-2
159 Proverbes 24:11-12
160 Juges 7:4-7
161 1 Samuel 14:6
162 1 Samuel 17:45
163 cf 1 Corinthiens 1:26-29
164 2 Corinthiens 12:9-10
165 Genèse 14:21
166 Genèse 14:17
167 Genèse 14:18-20
168 1 Timothée 2:5
169 Psaume 110:4
170 Hébreux 7:16
171 Hébreux 7:25
172 Hébreux 4:15
173 Matthieu 26:26-28; 1 Corinthiens 11:23-26
174 cf Genèse 14:22
175 cf Romains 4:16
176 Lévitique 27:30-32; Deutéronome 14:22-29
177 Romains 10:4
178 Esaïe 9:5; cf Jérémie 23:5
179 cf Hébreux 4:16
180 Hébreux 7:2-3
181 Hébreux 7:21
182 cf 2 Pierre 2:7-8
183 Luc 4:6
184 Luc 4:8
185 cf Jacques 4:7
186 Genèse 14:23
187 cf 2 Pierre 2:19
188 Genèse 15:1a
189 Romains 8:32
190 Ephésiens 6:16
191 Genèse 15:1b
192 Esaïe 54:16-17
193 sous diverses formes et selon les traductions
194 Exode 3:14
195 Hébreux 11:26
196 Psaume 18:2-3
197 Psaume 16:5 (version Darby)
7. Etoiles: certitudes quant à la
postérité
Genèse 15:2-6
Seriez-vous, lecteur, imbriqué de manière inextricable dans quelque situation de
vous seul connue, tourmenté par un problème qui vous ronge, ou encore en
proie à une profonde déception? Alors, ne vous enfermez pas dans un fortin
d’amertume. Les voies de Dieu vous paraissent-elles mystérieuses? Alors,
remettez votre cause entre les mains de Celui qui connaît l’avenir de toute
éternité et faites-lui confiance.
C’est ce qu’Abram fit lorsque l’Eternel promit d’être pour lui à la fois bouclier et
récompense198. Pourtant, il avait, lui aussi, un problème lancinant, une
interrogation majeure, sur laquelle se polarisaient toutes ses angoisses, savoir la
stérilité de Saraï.
Chaque fois que Dieu renouvelait ses promesses quant à la postérité d’Abram,
c’était comme s’il remuait le couteau dans la plaie de son cœur: à quoi serviront
donc le bouclier et la récompense, et quelle sera la raison d’être du pays promis
si cette postérité tant attendue ne venait pas? D’où cette supplication jaillie
sous la pression de son incompréhension: «Seigneur Eternel, que me donneras-
tu?»199
Pour la première fois dans la Bible, le nom Adonaï (Seigneur) est associé à Yahvé
(Eternel). Abram éprouve le besoin d’ouvrir tout grand son cœur à celui qui vient
de se révéler comme «Maître du ciel et de la terre»200. C’est comme s’il lui
disait: Maintenant, tu es mon Maître, tu diriges désormais toute ma vie, alors
n’est-ce pas à toi de t’occuper de mon problème? Que me donneras-tu ? Je n’ai
pas de fils, je suis «usé de corps» et ma femme Saraï «n’est plus en âge d’avoir
des enfants»201. C’est tout réfléchi: mon héritier ne peut être qu’Eliézer de
Damas, le plus ancien serviteur né dans ma maison. Et – peut-être la voix
d’Abram a-t-elle été alors presque étouffée par un sanglot – «tu ne m’as pas
donné de postérité, et celui qui est né dans ma maison sera mon héritier»202!
Dieu ne pouvait faire la sourde oreille à cette prière pathétique. D’autant plus
qu’Abram recherchait sincèrement la pensée et la volonté de Dieu pour sa vie.
De même, lorsque nous désirons entrer dans le plan du Seigneur pour notre vie,
«nous avons auprès de lui cette assurance que si nous demandons quelque
chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous écoute, nous
savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle
qu’elle soit»203.
En cette circonstance, Abram avait-il tendance à broyer du noir? Peut-être est-ce
pourquoi l’Eternel l’engage à sortir de sa tente et à regarder le ciel. Remède par
excellence pour les tempéraments pessimistes ou dépressifs! Il nous faut
d’abord sortir de la tente de nos raisonnements et de nos craintes, puis cesser
d’abaisser nos regards vers les ressources terrestres et les élever vers les
horizons célestes. Lecteur, à l’instar d’Abram, sortez de votre tente! Peut-être
fait-il encore nuit. Qu’importe! La voûte céleste n’en sera que plus lumineuse! Et
qui a contemplé le firmament dans l’atmosphère non polluée des déserts du
Proche-Orient peut deviner ce qu’a ressenti Abram en sortant de sa tente et en
levant les yeux. N’était-ce pas alors l’instant le plus favorable pour que Dieu lui
parle? «Et après avoir l’avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel, et
compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Telle sera ta
postérité»204. Si Abram a pu apercevoir des centaines d’étoiles, il n’a
cependant pas pu les compter. Ces étoiles qu’on avait estimées à quelque 6000,
jusqu’à ce que Galilée dirige sa lunette vers la Voie Lactée! Mais que ce nombre
était insignifiant, par rapport aux milliards d’étoiles et de galaxies décelées par
les télescopes géants de notre fin de siècle! Cependant, même à l’ère de
l’électronique et de l’ordinateur, jamais cerveau humain ne pourra compter les
étoiles. Mais Abram, pour revenir à lui, s’attendait à Celui que le psalmiste
chanta par ces paroles incomparables:

«Il guérit ceux qui ont le cœur brisé,

Et il panse leurs blessures.
Il compte le nombre des étoiles,
Il leur donne à toutes des noms»205.
Oh, la manière de Dieu pour panser les blessures d’un cœur brisé! Abram, peux-
tu compter les étoiles? Impossible! Mais Moi, je le puis... comme je puis aussi
réaliser l’impossible en te donnant malgré tout un fils sorti de tes entrailles et
qui, lui, sera ton héritier. Et de plus, des multitudes naîtront de lui, aussi
nombreuses que les étoiles que tu es en train de contempler, sans parler de
toutes celles que tu ne vois pas et que nul ne peut chiffrer. Quel paradoxe! Alors
que le bébé promis se fait toujours attendre, Dieu lui parle de multitudes!
Abram était pétri du même matériau que nous; le sang qui coulait dans ses
veines était le même que le nôtre; si bien qu’Abram a sans doute souhaité voir
immédiatement au moins une parcelle de ce que Dieu lui réservait. Mais plus il
avançait en âge, plus la postérité promise lui paraissait hypothétique. Toutefois,
dans le remous qui perturbait son âme, la Parole divine engendrait
progressivement une attitude de confiance: «Si quelqu’un peut compter la
poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée»206, avait affirmé
l’Eternel avant l’étape d’Hébron. Et maintenant, Dieu ajoute: «Compte les
étoiles, si tu peux les compter… Telle sera ta postérité. Abram eut confiance en
l’Eternel qui lui imputa à justice»207.
Peu à peu, et probablement de manière imperceptible, l’agitation du cœur
d’Abram a fait place à la tranquille assurance de la foi. La foi qui vainc les
impossibles. La foi qui apprend aussi à discerner au travers de millions d’astres
l’Etoile avec un E majuscule, appelée à devenir avec les siècles plus brillante
que toutes les autres; non seulement elle obligera les mages de Chaldée à se
mettre en route vers Bethléhem208, mais à leur exemple, elle nous engagera
aussi à adorer Jésus-Christ, l’Etoile du matin qui brille dans nos cœurs209,
jusqu’à ce que le Fils de Dieu resplendisse en gloire lors de son avènement.
C’est l’Esprit de Christ vivant dans le prophète Abram210 qui lui a permis de
croire. Et comme la foi est la voie par laquelle Dieu nous accorde d’être justifiés,
Dieu «imputa à justice» cet acte de confiance au père des croyants, qui n’avait
attendu ni la circoncision ni la naissance d’Isaac211 pour croire. Il fallait bien
que, par la Genèse déjà, nous comprenions que «la foi est une ferme assurance
des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas»212.
Car s’en remettre à l’Eternel, c’est prendre Dieu au mot. C’est croire avec
espérance, ou encore se détacher du visible pour vivre de l’invisible213.
On raconte de Napoléon qu’un jour où il s’adressait à ses troupes, sa monture
prit peur et s’emballa. Mais prompt comme l’éclair, un jeune paysan sortit des
rangs pour saisir le cheval par la bride et le calmer, avant de rendre les rênes à
son maître:
– Merci capitaine, déclara l’empereur.
– Capitaine de quel régiment, mon général?
– De ma garde personnelle, voyons!
Le soldat se le tint pour dit; renonçant à rentrer dans le rang, il se rendit
immédiatement au corps de garde pour y occuper son nouveau poste. Un
capitaine l’apostropha:
– Que fais-tu ici?
– Je viens prendre le commandement de la garde personnelle de l’empereur!
– Mais qu’est-ce que cette histoire?
– J’en ai reçu l’ordre!
– Qui te l’a donné?
– Lui! répondit le soldat en montrant l’empereur.
– Pardon! Je ne le savais pas, s’excusa l’officier.
Le jeune soldat avait pris Napoléon au mot. Et nous hésiterions à prendre au
mot Celui dont la parole est immuable et qui est infiniment supérieur au plus
grand des empereurs?
Commentant l’attitude de foi d’Abram, l’apôtre Paul a renchéri: «Il ne douta
point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la
foi, donnant gloire à Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il
peut aussi l’accomplir. C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice»214.
Si à l’instar d’Abram nous mettons notre Seigneur à l’épreuve en lui faisant
confiance, il prendra sur lui notre fardeau et nous accordera sa paix; la paix
dans la contrariété persistante, dans la souffrance physique ou la douleur
morale, une paix «qui surpasse toute intelligence» et qui est capable de «garder
nos cœurs et nos pensées en Jésus-Christ»215.
198 cf Genèse 15:1
199 Genèse 15:2
200 Genèse 14:19
201 cf Romains 4:19; Hébreux 11:11-12
202 Genèse 15:3
203 1 Jean 5:14-15
204 Genèse 15:5
205 Psaume 147:3-4
206 Genèse 13:16
207 Genèse 15:5-6
208 cf Matthieu 2:1-12
209 2 Pierre 1:19; Apocalypse 22:16
210 cf 1 Pierre 1:10-11
211 Genèse 17; 21
212 Hébreux 11:1
213 cf 2 Corinthiens 4:18
214 Romains 4:20-22
215 cf Philippiens 4:7
8. Fournaise et flammes:
certitudes quant au pays
Genèse 15:7-21
Ce que l’Eternel voulait dévoiler alors à Abram n’était rien moins que le fil
conducteur des grands événements qui tisserait le canevas indissoluble de sa
postérité à travers l’histoire, et cela jusqu’aux temps de la fin. Une révélation
qui converge vers le dernier livre de la Bible; le mot Apocalypse ne signifie-t-il
pas précisément «dévoilement... révélation»? La Genèse trouve son
complément indispensable dans l’Apocalypse, sans laquelle nous ne pourrions
pas la comprendre, comme il est impensable d’interpréter l’Apocalypse sans
l’éclairage que lui apporte la Genèse!
Mais avant que, sur l’écran de la vision d’Abram, ne se projette le film de
l’épopée d’Israël durant les millénaires, l’Eternel mentionna à nouveau le pays
promis, ce qui suscita une nouvelle question de la part d’Abram: «Seigneur
Eternel, à quoi connaîtrai-je que je le posséderai?»216 Abram souhaitait étayer
son acte de foi sur un signe tangible, un peu comme Gédéon qui priait pour que
la toison de laine posée sur le sol se couvre elle seule de rosée217, ou la vierge
Marie qui demandait à l’ange: «Comment cela se fera-t-il?»218 Et quoique
signes et miracles manifestent la puissance de la foi plutôt qu’ils ne suscitent
cette dernière – car seule la Parole de Dieu l’engendre219 – Dieu n’a méprisé ni
la requête d’Abram, ni celle de Gédéon, ni celle de Marie. Toutefois, il ne
répondra pas au patriarche en langage clair, tant s’en faut. Car l’ordre que lui
donnera l’Eternel lui paraîtra à la fois incompréhensible et mystérieux: «Prends
une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une
tourterelle et une jeune colombe»220. Obéissant à Dieu, Abram va donc égorger
successivement une génisse – l’animal de l’expiation221 – une chèvre – l’animal
de la justification222 – et un bélier – l’animal de la consécration223. Il offrira en
outre les deux oiseaux, utilisés selon la loi lévitique, pour la purification224.
Peut-être Abram ne saisissait-il pas le sens de ce que Dieu lui demandait,
d’autant plus qu’il ne disposait, ni des explications du Lévitique, ni de l’éclairage
du Nouveau Testament.
Remarquons tout d’abord que les animaux de son sacrifice devaient avoir trois
ans... comme pour annoncer que c’est au bout de trois ans de ministère
terrestre que Jésus-Christ se livrera en sacrifice pour le péché. Abram a ensuite
été conduit à disposer les moitiés d’animaux de son sacrifice les unes en face
des autres, selon un usage bien connu dans l’antiquité, lorsque deux parties
contractaient une alliance225. Ainsi Dieu utilisait un moyen qu’Abram percevait
parfaitement pour lui démontrer qu’il entendait s’engager envers lui à travers
un serment d’alliance, une alliance dont – comme nous le verrons plus loin – son
propre Fils allait être le garant, ce dont il rendra témoignage en passant lui-
même, sous forme d’un feu, au milieu du sacrifice. Mais n’anticipons pas. Abram
veut un signe tangible lui attestant qu’un jour Canaan appartiendra à sa
postérité. Et c’est comme si Dieu lui disait: «Sache que ce pays ne peut t’être
dévolu qu’en vertu d’un sacrifice. Or l’acte qui t’est demandé sera le pâle reflet
du plus grand des sacrifices, du seul sacrifice vraiment parfait, celui par lequel
le Fils de Dieu assurera à d’innombrables croyants expiation pour leurs péchés,
purification de leur conscience, puis justification devant Dieu, leur permettant
ainsi une vie de consécration à son service».
Il a fallu à Abram un regard de foi franchissant vingt siècles d’histoire pour
sonder le mystère de la croix du Calvaire, comme il nous faut un semblable
regard de foi remontant vingt siècles pour découvrir en Christ notre salut
éternel. Mais à la croix, Christ n’a pas seulement porté notre condamnation. Il a
remporté une victoire historique sur Satan, le prince de ce monde226, qu’il a
dépouillé de son autorité usurpatrice227, lui arrachant sur le plan juridique sa
domination de la planète Terre. Or, parce qu’en vertu de la croix, Christ est
digne228 de régner un jour sur toutes les nations, il attribuera aussi à la
postérité d’Abram cette région du Proche-Orient dont il a aussi payé le prix
entier à Golgotha. Et comme c’est suite à son obéissance jusqu’à la croix que
Christ a été «couronné de gloire et d’honneur»229 et jugé digne de recevoir le
règne, de même est-ce consécutivement à son sacrifice en terre d’Israël que
cette terre mille fois bénie reviendra un jour de droit à la postérité d’Abram... qui
aujourd’hui en goûte déjà les arrhes! Or, en ce jour mémorable où Abram
demandait au Seigneur: «A quoi connaîtrai-je...?» Dieu le faisait entrer à son
insu dans son grand plan de rédemption pour le monde, en lui ordonnant d’offrir
un sacrifice préfigurant celui de Christ!
Ce sacrifice, Abram devra y veiller jalousement en chassant les vautours attirés
par ces carcasses d’animaux230. En fait, il n’est aucun sacrifice pour Dieu qui
ne soit disputé. Ainsi le chrétien est constamment appelé à chasser «les oiseaux
de proie» avides de prélever leur part sur les sacrifices dédiés au Seigneur; et
qui sont-ils ces vautours, sinon la nature humaine déchue, toujours rapace dans
ses ambitions à soustraire à Dieu ce qui lui revient, la sagesse propre toujours
prête à entraver l’œuvre de Dieu, ou les philosophies qui voudraient faire de
l’Eglise leur proie231 pour l’empêcher d’accomplir sa mission?
Après cette journée mouvementée, elle-même précédée d’une nuit blanche,
Abram, épuisé, s’endort d’un sommeil profond et cauchemardesque232. Mais si
«les puissances des ténèbres»233 l’assaillent, tandis qu’une grande obscurité
l’enveloppe, Dieu s’approche de lui pour lui révéler de nouvelles séquences du
film des événements futurs au sujet de sa postérité:
* «Sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui ne sera point
à eux.
Accomplissement: Canaan, au temps d’Isaac et de Jacob.
* Ils y seront asservis, et on les opprimera pendant 400 ans...
Accomplissement: 400 ans sépareront la naissance d’Isaac de la sortie
d’Egypte (cf Actes 7:6).
* Et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses.
Accomplissement: Les enfants d’Israël dépouilleront les Egyptiens lors de la
nuit mémorable de l’Exode (Exode 3:22; 12:36).

* A la quatrième génération, ils reviendront ici...

Accomplissement: Quatre générations, soit
* de Lévi à Kehath
* de Kehath à Amram
* d’Amram à Moïse (cf Exode 6:16-20)
* de Moïse à Josué.

* Car l’iniquité des Amoréens n’est pas encore à son comble»234.

Accomplissement: Elle le sera pleinement lorsque les armées israélites
envahiront le pays promis sous la conduite de Josué.
Pour ce dernier point, un complément s’impose: les Amoréens se sont livrés,
durant les décennies précédant la conquête de Canaan, à la magie et à diverses
formes d’occultisme, mettant ainsi le comble à leur iniquité235; et quand Josué
recevra l’ordre d’exterminer sans pitié les habitants du pays, il obéira ainsi à un
impératif, Dieu agissant à la manière d’un chirurgien extirpant une tumeur pour
protéger l’organe sain; il ne peut en effet tolérer que demeure souillé le pays
qu’il réserve au peuple qu’il a choisi puis séparé des autres236. Et il convient de
le préciser, chaque fois qu’un individu ou une société se livre, entre autres
hérésies, à Satan par le truchement du spiritisme ou des sciences
parapsychologiques, Dieu se réserve le droit de juger soudainement et
sévèrement...237
Cependant le film des événements futurs qui se déroulait devant Abram lui
réservait la séquence d’un avenir plus lointain, à la fois tragique et glorieux.
«Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une
fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux partagés»238.
De la grande obscurité qui avait précédemment assailli Abram, Dieu avait fait
surgir la vision éclatante de la sortie d’Egypte et de la conquête de Canaan.
Maintenant que le soleil est tout à fait couché, une autre nuit profonde
enveloppe Abram, mais une nuit dans laquelle il entrevoit d’abord une fournaise
puis un feu qui s’embrase. D’une part, Israël connaîtra la pire des afflictions de
son histoire déjà mouvementée, une «fournaise fumante» que la prophétie
désigne comme «un temps d’angoisse pour Jacob»239, lorsqu’il sera l’objet de
la haine universelle et que toutes les nations prendront les armes contre
Jérusalem240. Puis d’autre part, une époque extraordinairement lumineuse,
puisqu’au paroxysme de sa douleur, ce peuple connaîtra une visitation divine:
«Un Esprit de grâce et de supplication» sera répandu sur lui, «et ils tourneront
les regards vers... celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure
sur un fils unique»241. Alors – et ce temps ne peut être que proche de nous – le
Fils unique de Dieu reviendra pour prendre la défense d’Israël242 et le délivrer
de ses oppresseurs. Un retour qui sera en tous points éclatant, car il est écrit:
«Tout oeil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se
lamenteront à cause de lui»243.
Le Seigneur sera alors à la fois lumière et feu, pour ceux qui l’ont toujours
méprisé comme pour ceux qui l’attendent avec impatience: «Le Seigneur Jésus
apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d’une flamme de
feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu»... mais aussi «pour être
glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru»244. Les voici
donc, ces «flammes passant au milieu des animaux partagés», d’autant plus
que le mot hébreu utilisé ici est rendu dans d’autres versions par flambeau ou
brandon, et qu’il correspond aussi au terme «lampe» utilisé pour David en
plusieurs passages245.
Aucun événement dans l’histoire ne surpassera en éclat l’avènement du
Seigneur en gloire246, avènement qu’une pléiade de prophéties bibliques
dépeignent. Lorsque Jésus-Christ reviendra dans une flamme de feu, il mettra
son sceau sur l’alliance indéfectible contractée avec Abram en vue du jour de la
délivrance d’Israël. Il frappera ensuite l’adversaire de Dieu, l’Antéchrist, qu’il
détruira «par le souffle de sa bouche, et... l’éclat de son avènement»247. Puis il
instaurera son règne de paix et de justice sur la terre248 qu’il remplira de sa
gloire durant mille ans249.
Dans cette perspective s’inscrit aussi le rétablissement d’Israël au sein d’une
patrie aux frontières sûres et reconnues, comme l’indique déjà la promesse de
Genèse 15, qui s’achève en précisant les limites géographiques du territoire
réservé à Israël... demain! «En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit:
Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve,
au fleuve d’Euphrate, le pays des Kéniens, des Keniziens, des Kadmoniens, des
Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, des Amoréens, des Cananéens, des
Guirgasiens et des Jébusiens»250. Certes ce ne seront ni les instances
internationales ni les armes sophistiquées de Tsa’al251 qui attribueront à la
postérité d’Abram le territoire du «grand Israël» entrevu dans ces versets. Or,
ces dimensions n’ont jamais été, même approchées, durant les règnes de David
ou de Salomon et encore moins depuis lors. Et lorsque le peuple hébreu recevra
des mains du Messie un héritage s’étendant de l’Euphrate à l’Egypte, ce ne sont
pas sept nations qui seront chassées devant lui comme aux jours de Josué252,
mais dix; alors tous les peuples du Moyen-Orient connaîtront une ère de paix et
de prospérité sans précédent, au travers d’une dispensation accordant le
meilleur tant aux Israéliens qu’aux Palestiniens et autres ethnies de la région.
Alors «toutes les nations de la terre» seront bénies en Abram253; «l’œuvre de la
justice sera la paix, et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour
toujours»254. Et le monde découvrira enfin que Jésus-Christ le Messie, le Fils du
Dieu vivant, Lumière des nations255 et Arbitre des peuples256, sera la seule et
la véritable solution à tous les problèmes de l’humanité...
Face à de telles promesses touchant l’univers, et donc chaque individu qui le
peuple, pourquoi donc attendre à demain, et ne pas accepter dès aujourd’hui
cette solution pour votre vie, cher lecteur?
216 Genèse 15:8
217 Juges 6:37
218 Luc 1:34
219 Romains 10:17
220 Genèse 15:9
221 Lévitique 4; Nombres 19
222 cf Lévitique 16
223 Genèse 22:13; Lévitique 8:22
224 Lévitique 12:6; Luc 2:24
225 Jérémie 34:17-18
226 Jean 12:31
227 Colossiens 2:14-15
228 cf Apocalypse 5:9
229 Hébreux 2:9
230 Genèse 15:11
231 cf Colossiens 2:8
232 Genèse 15:12
233 cf Luc 22:53
234 Genèse 15:13-16
235 Deutéronome 18:12, 14
236 Nombres 23:9; Deutéronome 33:28; Esther 3:8
237 cf Genèse 6:2, 4; 1 Samuel 28; Apocalypse 9:20-21, etc.
238 Genèse 15:17
239 Jérémie 30:7; cf Daniel 3
240 Zacharie 12:1-9
241 Zacharie 12:10
242 cf Daniel 12:1
243 Apocalypse 1:7
244 2 Thessaloniciens 1:7-10
245 1 Rois 11:36; 15:4; 2 Rois 8:19; Psaume 132:17
246 cf Matthieu 24:27, 30
247 2 Thessaloniciens 2:8
248 cf Esaïe 9:5-6
249 cf Apocalypse 20:1-6
250 Genèse 15:18-21
251 Tsa’al = l’armée israélienne
252 cf Josué 24:11
253 Genèse 22:18
254 Esaïe 32:17
255 Esaïe 42:6
256 Esaïe 2:4
9. L’âne sauvage
Genèse 16

Impatience et immoralité

Après l’euphorie du dimanche, la grisaille du lundi matin! Qui ne connaît pas

cette dure réalité lorsqu’après un week-end ensoleillé au grand air ou un
dimanche focalisé sur le Seigneur, il faut reprendre, à un rythme toujours plus
stressant, le train quotidien: bureau, atelier, usine, école, hôpital, voiture,
transports publics; sans oublier la maîtresse de maison qui, elle, retrouve sa
machine à laver et ses casseroles; ou encore le père de famille qui, souvent,
supporte mal les chamailleries des marmots ou les pleurs du nouveau-né...
Mais, au foyer d’Abram, c’était plutôt l’absence d’enfants qui faisait problème
et, au risque d’enjoliver un texte biblique très sobre, j’imagine Saraï tout
énervée adressant à son mari des reproches quelque peu acerbes: «Ecoute, tes
visions, cela a assez duré; préoccupe-toi maintenant de l’essentiel: donne-moi
un fils, et alors je croirai à tes visions!» Sans recourir à l’imagination, on peut
aisément déduire de Genèse 16 que Saraï nourrissait une certaine amertume à
l’égard de Dieu, puisqu’elle engage la conversation avec Abram par les mots:
«L’Eternel m’a empêchée d’enfanter»257. Et elle n’aura guère de peine à
pousser son mari dans la folle aventure contée dans ce chapitre!
Pour en bien saisir le message, il convient de rappeler ici certaines lois
spirituelles. Il y a toujours danger lorsque l’homme prend en mains la réalisation
des promesses divines. En effet, notre nature déchue n’est pas habilitée à
répondre à l’appel de Dieu ou à réaliser elle-même la vocation. Son rôle n’est
pas de s’ingérer dans le domaine du sacré, et tant qu’elle dicte à Dieu sa
manière de faire, elle l’empêche d’agir en notre faveur.
En Genèse 16, Abram se départit de sa ferme assurance dans la foi qui l’avait
caractérisé au chapitre 15, pour adopter une attitude désinvolte qui relève de
l’incrédulité. En Genèse 15 il écoutait Dieu; en Genèse 16 il écoute Saraï. En
Genèse 15 il marchait selon l’Esprit; en Genèse 16 il marche selon la chair; or,
s’il avait marché selon l’Esprit, il n’aurait pas accompli les désirs de la chair258.
En Genèse 15 il consent à patienter; en Genèse 16 il brûle les étapes. Aussi fera-
t-il l’amère expérience qu’en raison d’un seul acte d’impatience, il perdra
quelques années de sa vocation... ce qui nous rappelle cet autre geste
d’impatience raconté par la Bible, lorsque Moïse tua l’Egyptien et le cacha dans
le sable259, ce qui lui valut quarante ans d’attente au désert, à l’école de Dieu...
Mais reprenons notre lecture: «Et Saraï dit à Abram: Voici, l’Eternel m’a rendue
stérile; viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des
enfants»260. Alors que la foi ne prend ses élans qu’en Dieu, Abram va
lamentablement recourir aux expédients du monde. Il faut dire que la
proposition de Saraï comporte un sérieux avantage sur le plan humain,
puisqu’elle ouvre la possibilité d’une postérité. De plus, comme c’est Saraï elle-
même qui engage son mari dans cette voie, elle ne pourra pas l’accuser
d’infidélité s’il s’approche d’Agar. Par ailleurs il n’enfreindra pas la loi civile en
vigueur, surtout si l’on s’en réfère au Code d’Hammourabi, monarque
babylonien de l’époque; celui-ci prévoyait en effet qu’une femme stérile pouvait
proposer sa servante à son mari pour qu’il obtienne par elle un héritier mâle.
Enfin, n’était-ce pas d’autant plus facile pour Abram de succomber à une telle
tentation qu’elle satisfaisait ses pulsions naturelles?
En sacrifiant à la polygamie, Abram et Saraï se sont donc conformés aux
coutumes de leur temps. S’ils avaient vécu à notre époque, ils auraient dit:
«Tout le monde le fait... alors pourquoi pas nous?», un langage qui, hélas, est
beaucoup trop fréquent chez les chrétiens. Cependant, on ne peut se conformer
au mode de vie de notre société sans subir la contagion de son péché. Pour
Abram et Saraï, recourir à la tradition païenne pour s’assurer une postérité ne
pouvait qu’entraver le processus de bénédiction engagé par Dieu pour eux.
Or pour nous aussi, opter pour les méthodes du monde, c’est immanquablement
porter atteinte aux projets que Dieu s’est fixé pour nous. Au surplus, le laxisme
qui, de nos jours, prévaut dans certaines législations aux plans de l’éthique et
de la morale, ne devrait jamais ébranler les convictions du chrétien. Et si le code
civil de nos pays respectifs marque une tendance à favoriser l’immoralité et la
débauche, soit en légalisant l’avortement, soit en cautionnant le concubinage
par des avantages fiscaux, il est du devoir de l’enfant de Dieu de ne pas adopter
un comportement que la Bible réprouve. Plus encore, il lui incombe de réagir
énergiquement, car il lui appartient d’exercer dans notre société une influence
restrictive face au mal, afin qu’elle ne renie pas définitivement les saines
normes établies par l’Ecriture.
Cependant, comme Dieu n’approuve jamais les entorses à la morale, il ne
pouvait considérer la transgression d’Abram et de Saraï comme une simple
incartade.
«Abram écouta la voix de Saraï. Alors Saraï, femme d’Abram, prit Agar,
l’Egyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après
qu’Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan. Il alla vers Agar, et elle
devint enceinte»261. Peut-être Abram n’avait-il pas prêté attention jusqu’ici à la
servante qui s’était vraisemblablement jointe à sa caravane le jour où, en
Egypte, Pharaon lui avait fait de somptueux cadeaux en échange de sa
femme262. Mais il est des cadeaux empoisonnés, surtout ceux dont le prince de
ce monde nous couvre lorsque, sur le plan de la foi, nous avons un passage à
vide.
Cadeaux empoisonnés... ainsi celui offert à ce pasteur privé de moyen de
locomotion, par ce riche industriel qui lui proposait une splendide voiture, à
condition qu’il ferme les yeux sur la situation irrégulière de son interlocuteur.
Dans le cas particulier, ce serviteur de Dieu a refusé sans hésitation. Mais ce ne
fut pas le cas d’Abram, dont le triste comportement allait lui valoir de graves
troubles qui envenimeront son foyer pendant des années... et sa postérité
pendant des millénaires! «Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu.
Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi»263. L’Ecriture n’atténue
aucune vérité, pas davantage en Genèse 16 qu’en 2 Samuel 11 et 12 où, dans
un contexte qui n’est pas sans rappeler le passage que nous avons sous les
yeux, le prophète Nathan prédit ce même genre de récolte à David, responsable
d’une grave faute morale encore alourdie d’un meurtre: «Maintenant, l’épée ne
s’éloignera jamais de ta maison, parce que tu m’as méprisé»264...
Agar en fuite

D’un jour à l’autre, la paix s’est enfuie du foyer d’Abram, chacun accusant
l’autre d’avoir favorisé cette situation ambiguë. Agar se moque de sa maîtresse
qui, pourtant, l’avait engagée dans l’aventure. Quant à Saraï, elle n’hésite pas à
maltraiter sa servante soudain devenue sa rivale.
Cette situation n’est pas sans rappeler celle à laquelle Agur, l’auteur du chapitre
30 des Proverbes, fait allusion lorsqu’il énumère, parmi les quatre choses que la
terre ne peut supporter, la «servante qui hérite de sa maîtresse»265. En
avançant dans le temps, le moins que l’on puisse dire est que l’humanité, en
cette fin du XXe siècle, a toujours plus de peine à supporter l’embarrassant
héritage transmis par Saraï à Agar sa servante...
Mais n’anticipons pas, car les événements se précipitent: «Quand elle se vit
enceinte, elle regarda sa maîtresse avec mépris. Et Saraï dit à Abram: L’outrage
qui m’est fait retombe sur toi. J’ai mis ma servante dans ton sein; et, quand elle
a vu qu’elle était enceinte, elle m’a regardée avec mépris. Que l’Eternel soit
juge entre moi et toi! Abram répondit à Saraï: Voici, ta servante est en ton
pouvoir, agis à son égard comme tu le trouveras bon. Alors Saraï la maltraita; et
Agar s’enfuit loin d’elle»266. Et pour sa part, Abram n’a rien fait pour protéger
celle qu’il avait mise enceinte et par laquelle il avait cru que la postérité promise
par Dieu était assurée; au contraire, il l’a livrée au pouvoir de sa femme en
colère.
Dans ce foyer, tous pleurent et s’accusent réciproquement. Agar n’est pas prête
à se soumettre à une maîtresse «au caractère difficile»267; Saraï la rudoie, elle
qui est pourtant à l’origine de tout le drame. Quant à Abram, il s’est fourré dans
un impossible traquenard, puisqu’à ses dépens, il devra désormais plier sous le
joug d’une terrible servitude dont, selon l’apôtre Paul, Agar est le symbole268.
Et pendant des années, sa conscience le tourmentera, parce qu’au moment
crucial, il ne sut prononcer un non libérateur, ce mot qui, face au mal... a tant de
peine aussi à sortir de notre bouche... Il aurait dû refuser résolument la
proposition de sa femme, anticipant en quelque sorte l’instruction donnée par
Moïse quant aux épouses attirées par l’idolâtrie: «Si... la femme qui repose sur
ton sein ... t’incite secrètement... tu ne l’écouteras pas; tu ne jetteras pas (sur
elle) un regard de pitié, tu ne l’épargneras pas et tu ne (la) couvriras pas...»269
Dieu s’occupe d’abord de la victime

Il appartient maintenant à Dieu d’agir pour ramener l’ordre au foyer d’Abram en

plaçant chacun devant ses responsabilités. Or, ce n’est pas pour rien que ce
chapitre, navrant à plus d’un titre, est comme dominé par Atta-El-roï, ce
nouveau nom qu’Agar confère à Dieu lui-même, «Tu es le Dieu qui me voit»270.
En effet, Dieu a vu de son ciel tous les acteurs du drame, en mesurant la
culpabilité de chacun. Laissant momentanément le cas grave d’Abram et de sa
femme, il s’occupe d’abord d’Agar, avant tout victime des inconséquences de
ses maîtres et maintenant fugitive au désert.
Ce n’est pas à dire qu’Agar soit l’innocence personnifiée. N’a-t-elle pas eu un
regard de mépris assorti d’un geste d’impatience – qu’elle a probablement
regretté bien vite – puisqu’elle a fui, peut-être en secouant la poussière de ses
pieds sur le seuil de la tente d’Abram? Mais «l’ange de l’Eternel la trouva près
d’une source d’eau dans le désert, près de la source qui est sur le chemin de
Schur»271.
C’est ici la première mention de l’ange de l’Eternel dans la Bible. Cet ange se
distingue de tous les autres et ses quelque dix apparitions dans l’Ancien
Testament sont désignées par le terme de théophanies272 par les
commentateurs. Cet ange doit être donc identifié comme étant le Fils de Dieu
avant son incarnation, venu réconforter les croyants de l’époque.
Or l’ange de l’Eternel pose deux questions à la jeune femme: «Agar, servante de
Saraï, d’où viens-tu, et où vas-tu?»273 Sans doute pouvait-elle aisément
répondre à la première: «Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse»274. Mais elle eût
été bien embarrassée de préciser où elle voulait aller, au moment où elle
s’avançait vers «ce grand et affreux désert»275 dans lequel Israël tournera en
rond pendant quarante ans. C’est pourquoi l’ange de l’Eternel l’engage à revenir
sur ses pas: «Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main»276. Point
d’autre alternative pour cette fugitive, car devant Dieu l’humiliation est le
meilleur moyen d’apaiser les parties en conflit et de rétablir les situations.
D’ailleurs, si Agar s’entête à fuir, une mort certaine l’attend dans l’impitoyable
désert de Schur. En revanche, si maintenant elle accepte de revenir sur ses pas
et de demander pardon à sa maîtresse, Dieu s’engage à prendre soin d’elle et
de l’enfant à naître, comme le démontre précisément la fin de ce chapitre 16 de
la Genèse.
Agar fuyait... mais l’esprit de fuite n’est-il pas à la mode dans notre société, où
tant de personnes cherchent à se soustraire à leurs responsabilités: adolescents
en fugue, ouvriers en grève, prisonniers en cavale, soldats déserteurs, maris
volages, épouses quittant le foyer, magistrats indélicats, ministres
démissionnaires. Du haut en bas de l’échelle sociale, on se soustrait à ses
obligations morales, familiales, professionnelles ou financières... quand il ne
s’agit pas de ses devoirs spirituels. Car l’esprit de fuite a malheureusement
gagné aussi l’Eglise où si peu nombreux sont les membres désireux de faire leur
part et sur lesquels on peut compter en toute occasion, parce qu’ils sont prêts à
s’engager, et même à «se mouiller» quand d’autres «se chauffent au
brasier»277 du reniement! Peut-être qu’en ce jour l’exhortation adressée à Agar:
«Retourne... et humilie-toi...» nous est-elle aussi destinée... Bien sûr, nous
n’aimons pas faire demi-tour, car ce serait reconnaître que nous avons fait
fausse route; et encore moins nous humilier, parce qu’il n’est jamais flatteur
pour la chair d’avouer une faute. Pourtant l’Ecriture est formelle: «Celui qui
cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les
délaisse obtient miséricorde»278. Et encore: «Humiliez-vous donc sous la
puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au temps convenable»279.

Ismaël

Bien que le texte ne le dise pas, tout porte à croire qu’Agar est retournée auprès
de Saraï pour s’humilier devant elle, car c’est bien au foyer d’Abram que naquit
Ismaël, qui y demeurera jusqu’à son adolescence. De surcroît, Agar a connu
quelque chose de la «prospérité» et de la réhabilitation «au temps convenable»
dont parle le verset ci-dessus, puisque l’ange de l’Eternel a brossé devant elle
un tableau de son avenir: «Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse
qu’on ne pourra la compter... Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, à qui
tu donneras le nom d’Ismaël (Dieu entend); car l’Eternel t’a entendue dans ton
affliction. Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de
tous sera contre lui; et il habitera en face de tous ses frères»280. Ismaël,
ancêtre des peuples arabes, habite aujourd’hui «face à ses frères», alors
qu’Isaac retrouve Ismaël sur toutes ses frontières. Un face à face qui, hélas,
dégénère périodiquement en conflits armés, parce que les deux fils d’Abram
lèvent constamment la main l’un contre l’autre. Seul l’arbitrage du Messie à son
retour ici-bas281 saura réconcilier les deux grandes fractions de la postérité
d’Abram.
En attendant, Ismaël continue à prouver qu’il est cet âne sauvage dont Dieu a
parlé à Agar. Bien sûr, et j’ai hâte de le rappeler, le Saint-Esprit a aussi inspiré
David à comparer le croyant (qu’il soit juif ou chrétien) au «mulet sans
intelligence»282, donc aussi capable de ruer dans les brancards ou de projeter
l’un de ses sabots sur ceux qui l’approchent de trop près. Je me sens aussi
personnellement pris à partie quand Job s’écrie: «L’homme... a l’intelligence
d’un fou, il est né comme le petit d’un âne sauvage»!283
Mais si notre nature à tous comporte une parcelle d’âne sauvage, il faut tout de
même reconnaître que la description que Dieu a donnée au patriarche Job
dépeint de manière réaliste les fils d’Ismaël et les peuples issus de lui:

«Qui met en liberté l’âne sauvage,

Et l’affranchit de tout lien?
J’ai fait du désert son habitation,
De la terre salée sa demeure.
Il se rit du tumulte des villes,
Il n’entend pas les cris d’un maître.
Il parcourt les montagnes pour trouver sa pâture,
Il est à la recherche de tout ce qui est vert»284.

Au cours des millénaires, la grande nation arabe issue d’Ismaël s’est déployée
du Golfe persique à la Mauritanie, parce que Dieu avait fait du désert son
habitat. Ni la colonisation au XIXe siècle, ni la civilisation du XXe n’ont pu
entièrement modifier le rythme des caravanes de chameaux et des coutumes
ancestrales de ces peuples, toujours réfractaires aux impératifs de
l’urbanisation. Cela est si vrai que l’on voit les somptueuses voitures des
ingénieurs des compagnies pétrolières, comme celles des cheikhs enrichis,
croiser chameaux et bourricots sur les pistes du désert... Et, plus frappant
encore, Ismaël n’a jamais réussi jusqu’à ce jour à «entendre les cris d’un
maître», puisque jusqu’en notre fin de siècle aucun chef influent n’a réalisé
l’unification de toutes ses ethnies disséminées de Bagdad à Nouakchott. C’est
ainsi que les divisions du monde musulman ont rendu vaines jusqu’à maintenant
toutes les tentatives politiques ou militaires pour frapper l’Etat hébreu. Ce qui
n’empêche pas «l’âne sauvage» de toujours convoiter les vergers du Saron ou
les palmeraies de Jéricho, car n’est-il pas à la recherche de tout ce qui est vert?
Oui ce texte, inspiré par Dieu il y a plus de trente-six siècles, demeure d’une
actualité éclatante. Le Dieu de l’éternité et de l’Histoire «voit tous les fils de
l’homme»285. Mais s’il «étend ses regards sur toute la terre», c’est «pour
soutenir ceux dont le cœur est tout entier à lui»286. Ainsi, dans ce chapitre 16
de la Genèse, Dieu se plaît à soutenir Agar. Il l’a «entendue dans son
affliction»287 et aperçue dans sa détresse. Et Agar lui a répondu: «Atta-El-roï» =
Tu es le Dieu qui me voit288, puis a nommé la source où elle avait rencontré
l’ange «le puits de Lachaï-roï» = le puits du Vivant qui me voit289.
Cependant, si le regard de Dieu s’est posé sur Agar, l’Eternel a aussi été le
spectateur silencieux et sans doute attristé des inconséquences de Saraï et
d’Abram. Et comme «tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous
devons rendre compte»290, Atta-El-roï va maintenant prendre en mains ce
couple de vieillards, certes plus responsables que leur servante égyptienne, eux
qui sont depuis si longtemps au bénéfice de ses sollicitudes, de ses promesses
et des révélations renouvelées de sa Personne. Le chapitre 17 de la Genèse
nous réserve donc un thème palpitant...
257 Genèse 16:2 (v. Colombe)
258 cf Galates 5:16
259 Exode 2:11-12
260 Genèse 16:2
261 Genèse 16:2-4
262 Genèse 12:15-16
263 Galates 6:7
264 2 Samuel 12:10
265 Proverbes 30:21-23
266 Genèse 16:4-6
267 cf 1 Pierre 2:18
268 cf Galates 4:22-26
269 Deutéronome 13:6-8
270 Genèse 16:13-14
271 Genèse 16:7
272 apparitions, manifestations de Dieu
273 Genèse 16:8a
274 Genèse 16:8b
275 Deutéronome 1:19; cf Exode 15:22
276 Genèse 16:9
277 cf Jean 18:18
278 Proverbes 28:13
279 1 Pierre 5:6
280 Genèse 16:10-12
281 cf Esaïe 2:4
282 Psaume 32:9
283 Job 11:12
284 Job 39:8-11
285 Psaume 33:13
286 2 Chroniques 16:9
287 Genèse 16:11
288 Genèse 16:13
289 Genèse 16:14
290 Hébreux 4:13
10. Le souffle de Dieu sur un
patriarche centenaire
Genèse 17
Faiblesse et capitulation

Tous les événements racontés aux chapitres 17 à 21 de la Genèse se sont

produits en une seule année, celle où Abram franchit le seuil de ses cent ans. Ce
fut donc pour lui une période décisive, contrastant avec la précédente, que les
mots de transition des chapitres 16 et 17 évoquent fort succinctement: «Abram
était âgé de quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismaël à Abram. Lorsque
Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, l’Eternel apparut à Abram»291. Le
texte biblique n’évoque donc pas les expériences d’Abram et de Saraï durant les
treize années écoulées, entre leur lamentable attitude du chapitre 16 et
l’annonce de la naissance d’Isaac au chapitre 17. Treize années où ce couple de
vieillards eut tout loisir de réfléchir... et de se repentir. Treize années qui ont
permis au jeune Ismaël de montrer qu’il était bien ce petit âne sauvage292
impropre à l’accomplissement des promesses divines faites à Abram, hormis
celles faites à Agar, sa mère. Mais aussi, treize années de silence de la part de
Dieu, qui s’est intentionnellement abstenu de se révéler à nouveau à Abram.
Car Dieu a ses raisons de se taire et, comme nous l’avons déjà souligné, ses
silences sont tout aussi divins que ses paroles. Il est des silences qui vrillent
l’être et l’esprit au point d’être insoutenables. Pensons au silence de Jésus face à
l’impie Hérode, le meurtrier de Jean-Baptiste, lorsque dans la nuit de son
arrestation, le Fils de Dieu refusa de lui adresser la parole293; ou à celui qui,
durant quatre siècles, s’est interposé entre l’Ancien et le Nouveau Testament,
séparant le dernier verset de Malachie 4 de la révélation accordée au Temple de
Jérusalem à Zacharie, le père de Jean-Baptiste294. Bien que durant ce silence
tétraséculaire, les scribes juifs aient continué de transcrire les Ecritures et ainsi
de nous les transmettre, certains membres de la caste dirigeante d’Israël ne
l’ont pas supporté et se sont sentis contraints de le «meubler». Il est loisible
d’expliquer la naissance de tant de traditions religieuses durant cette période,
traditions qui ont eu pour effet d’annuler la Parole de Dieu295. Ce silence a
certainement favorisé la dégradation spirituelle d’Israël et aveuglé ses chefs, au
point qu’ils n’ont pas reconnu en Jésus leur Messie.
De son côté Abram, à qui Dieu était apparu à plusieurs reprises durant les douze
premières années de son séjour en Canaan, dut languir après cette voix
devenue familière et qui, pendant treize ans, ne s’est plus fait entendre.
Cependant cette longue attente allait permettre au Dieu d’amour de parvenir à
ses fins avec ce vieillard, maintenant «usé de corps» (littéralement «comme
mort»)296 comme l’indique l’auteur de l’Epître aux Hébreux. A l’instar des
naufragés du Psaume 107, son âme est éperdue et toute son habileté
anéantie297. Les ressorts de son tempérament sont cassés, et son énergie
propre s’est volatilisée au point qu’il ne cède à aucune réaction naturelle. Or ce
sont exactement les conditions que Dieu attend pour le rendre capable
d’engendrer une postérité. Bien avant l’apôtre Paul, Abram va réaliser à quel
point la faiblesse humaine est nécessaire pour que la puissance de Dieu
accomplisse des miracles298. L’impossible ne devient miracle divin que lorsque
les capacités humaines abdiquent.
D’où le nouvel attribut que l’Eternel se donne en s’approchant d’Abram: «Je suis
le Dieu tout-puissant», littéralement «le Dieu tout-suffisant»299. Une expression
que l’on retrouve à diverses reprises dans le livre de Job300 – et pour cause! –
Cet autre patriarche, presque contemporain d’Abram, n’a-t-il pas connu lui aussi
la faiblesse physique la plus extrême avant de découvrir les possibilités
insoupçonnées du Dieu tout-suffisant, et n’a-t-il pas été plongé dans la douleur
morale la plus profonde avant de s’écrier: «Je reconnais que tu peux tout»301?
Par un cheminement différent, Abram en arrivera donc à la même abdication.
Aussi n’est-il pas touchant, le geste de ce vieillard de 99 ans, jeté à terre sur sa
face en guise de capitulation? Abram se sent virtuellement vaincu par les
circonstances; il accepte par avance tout ce que Dieu veut pour lui, même s’il
ignore encore que le Créateur va raviver ses propres fonctions créatrices et
celles de sa femme, en sorte qu’ils deviendront parents au moment où le
patriarche fêtera son centenaire!
Dans ce chapitre 17 de la Genèse, Dieu va changer les noms d’Abram et de
Saraï et révéler celui du fils promis. Mais auparavant, il se présente lui-même
par son nouveau nom El Schaddaï, que nos Bibles transcrivent par Dieu tout-
puissant ou Dieu tout-suffisant. Cependant ce terme hébreu comporte une
composante que nos versions modernes ne rendent pas: El = Dieu; Schaddaï, de
la racine schad = sein maternel302. Il conviendrait donc de traduire: «Dieu sein
maternel», par extension «Dieu nourricier»303, aussi indispensable à Abram que
le sein maternel l’est pour le nouveau-né. O glorieux paradoxe de l’Ecriture
sainte, où l’on voit Abram âgé de 99 ans apprenant à ne dépendre que de Dieu
à l’instar de l’enfant par rapport à sa mère! Car seule une intervention
surnaturelle lui permettra d’entrer dans le plan de Dieu et ainsi d’engendrer un
fils...
Mais avant d’annoncer la miraculeuse naissance d’Isaac, qui préfigure toutes les
naissances miraculeuses mentionnées dans la Bible et surtout celle de l’Enfant
de Bethléhem, Dieu interpelle Abram en lui intimant un ordre pour les années à
venir: «Marche devant ma face, et sois intègre»304. Tous les parents l’ont
expérimenté: lorsque enfants ou petits-enfants cheminent sur la route à côté ou
derrière eux, ils ne sont pas tranquilles; pour que s’exerce un contrôle sûr, il faut
qu’ils marchent devant eux. Abram et Saraï avaient tourné le dos à Dieu par
leurs agissements avec Agar. Désormais l’Eternel attend qu’ils se mettent
devant lui, car il entend poser ses regards sur tous leurs actes, sans que rien ne
lui soit soustrait. A la fin de sa vie – donc des décennies plus tard – Abram, en
disant: «L’Eternel, devant qui j’ai marché»305, soulignera combien ce
changement d’attitude fut le point tournant de sa vie.
«Marche devant ma face et sois intègre.» L’intégrité exclut toute dissimulation;
le père des croyants laisse désormais à son Seigneur toute latitude pour le
diriger comme il l’entend. Il s’y soumet de plein gré, acceptant de tout cœur la
discipline à laquelle le Dieu tout-suffisant le convie. Plus d’échappatoires,
d’expédients, de pis-aller! Abram est sur sa face, indice d’une reddition sans
conditions... comme Jacob à Péniel306, Moïse au buisson ardent307, Pierre dans
la barque308 ou Saul de Tarse sur le chemin de Damas309. Une intégrité qui
nous prend directement en défaut: ne sommes-nous pas aussi réticents à
marcher enfin devant Sa face?

L’alliance et son signe

Comme il y eut pour la première venue de Christ «un temps marqué»310 et

comme il y en aura un pour sa seconde venue, Dieu attendait Abram et Saraï à
une date stratégique du calendrier fixée par lui de toute éternité, celle où Saraï
embrasserait un fils né de ses entrailles. C’est donc un moment où Dieu se plaît
à renouveler son alliance envers eux; il les comble en leur précisant d’une part
le rôle important de la postérité promise et d’autre part, quelques semaines plus
tard, la date de la miraculeuse naissance si désespérément attendue.
Il est temps de prêter l’oreille à la voix de l’Eternel en Genèse 17: «Voici mon
alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d’une multitude de nations. On
ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père
d’une multitude de nations. Je te rendrai fécond à l’extrême, je ferai de toi des
nations; et des rois sortiront de toi. J’établirai mon alliance entre moi et toi, et
tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une alliance
perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après
toi. Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites comme
étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur
Dieu»311.
Dans les 14 premiers versets de ce chapitre, Dieu utilise (dans nos versions
françaises) 22 fois un pronom personnel pour lui-même et 25 fois la deuxième
personne du singulier pour Abram. C’est dire à quel point il s’engage tant dans
l’intimité de son interlocuteur que dans le processus d’une alliance indissoluble.
A l’origine d’une descendance féconde, Abram deviendra père d’une multitude,
des nations et des rois sortiront de lui, et sa postérité possédera Canaan à
jamais. Mais ces perspectives de lignée royale et de possession du pays
pâlissent devant l’engagement souverain par lequel Dieu concrétise sa
promesse à Abram par cette affirmation: «Je serai leur Dieu»312, un Dieu
omnipotent, compatissant, défenseur, protecteur, et toujours fidèle puisqu’il
entend assurer, au fil de l’histoire, l’immutabilité de son amour envers Israël.
Alors que ce n’est pas la première fois que Dieu traite alliance avec Abram en lui
promettant une postérité, cette fois-ci, il lui réclame une preuve d’adhésion
personnelle à cette alliance: Abram devra se soumettre à la circoncision. Il s’agit
d’une opération chirurgicale bénigne lorsqu’elle se pratique sur des nouveau-
nés, mais qui peut comporter certains risques sur la personne d’un vieillard.
Cependant Abram est si empressé d’entrer dans les clauses de l’alliance divine
qu’il se soumet «ce même jour»313 à cette intervention, sans doute
désagréable et douloureuse, et qu’il l’impose ensuite à tous les mâles nés dans
sa maison.
Selon Hérodote cité par Josèphe, la circoncision était un rite fréquemment
observé dans l’antiquité, notamment par les Colchidiens, les Egyptiens et les
Ethiopiens. Mais pour Abram et sa postérité, elle sera plus qu’une mesure
prophylactique ou un rite religieux, puisqu’elle revêtira le caractère d’un signe
tangible de l’alliance divine devant durer à perpétuité314. En parallèle, on peut
utilement rappeler que l’arc-en-ciel, sans doute apparu dans le cosmos bien
avant le déluge, est devenu à la sortie de l’arche le signe visible de l’alliance
contractée par Dieu avec la descendance de Noé, une alliance par laquelle Dieu
s’est engagé à ne plus détruire la terre par des eaux diluviennes315.
La circoncision devint ainsi un acte rituel distinguant, dans la chair même, Israël
des autres peuples. Tous les mâles devaient s’y soumettre pour être au bénéfice
de l’alliance divine. Moïse, appelé à jouer un rôle déterminant dans la réalisation
de cette alliance, fut rappelé à l’ordre en étant contraint de circoncire son fils
avant de devenir l’instrument de Dieu pour faire sortir Israël d’Egypte316. Puis,
pendant quarante ans, la circoncision fut négligée, tandis que le peuple élu
tournait en rond dans le désert, vivant en quelque sorte en marge de l’alliance
divine; mais dès qu’il franchit le Jourdain, et avant d’engager le combat en
Canaan, tous les hommes subirent cette intervention rituelle qui pourtant les
rendait dangereusement vulnérables devant les guerriers de Canaan, puisque
pendant quelques jours tous les soldats hébreux étaient invalides et donc
incapables de combattre317. Mais pour Dieu, l’impératif des clauses de son
alliance passait avant toute considération stratégique ou militaire...
Cependant, au cours des siècles, ce signe de l’alliance qui marquait leur identité
est devenu, pour nombre de ressortissants juifs, l’occasion de s’en prévaloir. A
l’époque apostolique, les «fidèles circoncis»318 regardaient avec mépris les
incirconcis. Aussi, en annonçant l’Evangile à tous, l’apôtre Paul a tenu à se
donner en exemple. Pourtant circoncis lui-même le huitième jour319 comme
tous les Israélites pratiquants, il a appris à considérer comme «une perte» ce qui
avait été précédemment pour lui «un gain», à cause de «l’excellence de la
connaissance de Christ»320. Aussi a-t-il rassuré les croyants, tant juifs que
païens, par les mots: «Ce n’est rien d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est
quelque chose, c’est d’être une nouvelle création»321. Par ailleurs, c’est avec
d’autant plus de conviction que Paul tira un parallèle entre la circoncision, une
pratique bien ancrée dans la mentalité juive, et l’expérience profonde à laquelle
sont conviés les croyants de la Nouvelle Alliance, à savoir la circoncision de
Christ: «C’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main
n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le
dépouillement du corps de la chair»322. Un dépouillement que réalise en nous
le tranchant de la croix de Christ, et qui ne s’opère qu’avec le libre
consentement du chrétien, lorsqu’il abdique dans ses forces vives pour se livrer
à l’autorité du Dieu tout-suffisant; n’est-il pas Lui seul habilité à lui accorder une
postérité spirituelle? A nouveau, l’expérience d’Abram nous touche dans nos
sensibilités les plus intimes, puisqu’elle nous engage à notre tour sur la voie de
la capitulation, bien souvent tunnel de souffrance, mais qui assurément
débouchera sur l’horizon ensoleillé d’une vie féconde...
Changement de noms...

L’alliance de Dieu avec Abram comportait par ailleurs la clause d’un

changement de nom. Une modification à première vue bénigne, mais
profondément significative. Jusqu’ici appelé Abram, c’est-à-dire «Père élevé», il
sera désormais Abraham,» «Père d’une multitude»323. En hébreu, une seule
lettre a été insérée au centre de son ancien nom, la lettre H, expression d’un
souffle; en l’occurrence le souffle du Dieu vivant. C’est comme si Yahvé
(l’Eternel) avait pris une lettre, qui se trouve deux fois dans le tétragramme
sacré de son nom en hébreu, pour la glisser entre les deux syllables d’Abr-am. A
nouveau, nous sommes en présence d’une vérité fondamentale exprimée
clairement dans le Nouveau Testament, et déjà symbolisée dans l’Ancien
Testament: le souffle de Dieu, ou l’Esprit-Saint, rend la vie aux hommes et
femmes convaincus de péché, en les rendant «participants de la nature
divine»324. Le souffle de Dieu, l’Esprit, désormais habite leur cœur.
Qu’il s’agisse de Jacob325, de Josué326, de Simon Pierre327 ou de Saul de
Tarse328, dont Dieu a aussi modifié les noms, Dieu a commencé pour chacun
d’eux par opérer un changement radical dans leur être le plus profond, avant
qu’ils n’endossent et assument leur nouvelle identité. Est-ce étonnant alors que
le nom de Saraï ait dû, lui aussi, subir une transformation, corollaire du
revêtement surnaturel qui allait lui permettre d’enfanter miraculeusement à
l’âge de 90 ans? En fait, la métamorphose que produit l’Esprit-Saint dans une
vie se traduit avant tout par le dépouillement des œuvres propres, par lequel
Dieu extirpe peu à peu de notre être ce qui ne lui sert de rien. Car les œuvres de
la nature déchue sont une menace potentielle et récurrente, capable hélas
d’entraver toute action divine dans nos vies.
Pour Saraï, c’était peut-être un élément infime, mais superflu et gênant, qui lui
barrait le passage sur la voie de la bénédiction que Dieu lui réservait. Tant que,
de ses lèvres sortaient doutes et mensonges329, elle était incapable d’enfanter
le fils de la promesse. Pour elle aussi, le changement de nom concrétise la
transformation subie. Car Saraï, «ma princesse» – donc la princesse d’Abram –
devait devenir Sarah, (en hébreu avec un H), princesse – ou «princesse de
Dieu», si l’on considère ce H, qui se trouve deux fois dans le nom de Yahvé en
hébreu, comme symbolisant son souffle. Mais le iod (la plus petite lettre de
l’alphabet hébreu, correspondant au iota grec330) devait être enlevé du nom de
Saraï pour faire place au H. Il fallait donc que ce qui était inapte et incompatible
avec la nature divine soit excisé de sa personnalité, afin qu’à l’heure venue, elle
aussi soit revêtue de la puissance d’en haut et ainsi rendue capable d’enfanter.
De la postérité de Sarah – «princesse de Dieu» – pourra dès lors sortir un Prince
de Dieu, le Prince de la paix, qui est le Sauveur du monde.
Tant que nous transigeons avec l’esclavage d’une nature déchue réclamant ses
droits, nous sommes partie agissante des événements et circonstances qui nous
font souffrir et qui font souffrir les autres avec nous. Mais dès lors que nous
laissons à Dieu la possibilité de nous dépouiller de notre «vieil homme qui se
corrompt par les convoitises trompeuses», nous revêtons «l’homme nouveau,
créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité»331. Alors
la nature divine prend – ou reprend – le contrôle des personnes jusqu’à leur
permettre de devenir à leur tour parents spirituels engendrant des âmes qui, de
la mort, passeront à la vie332, communiquant ainsi la vie à d’autres. Puissions-
nous donc devenir des pères de multitudes, comme Abraham, ou des princesses
pour le royaume de Dieu, comme Sarah!
291 Genèse 16:16–17:1
292 cf Genèse 16:12
293 Luc 23:9
294 Luc 1:5-20
295 cf Marc 7:13
296 Hébreux 11:12
297 Psaume 107:26-27
298 cf 2 Corinthiens 12:9
299 Genèse 17:1a
300 cf Job 6:4, 14; 24:1
301 Job 42:2
302 cf Psaume 22:10 et Ezéchiel 23:21
303 cf Nombres 11:12
304 Genèse 17:1b
305 Genèse 24:40
306 Genèse 32:30
307 Exode 3:5-6
308 Luc 5:8
309 Actes 9:4
310 cf Galates 4:2, 4
311 Genèse 17:4-8
312 Genèse 17:8
313 Genèse 17:26
314 Genèse 17:13
315 cf Genèse 9:12-17
316 Exode 4:24-26
317 Josué 5:2-8
318 Actes 11:2
319 Philippiens 3:5
320 Philippiens 3:7-9
321 Galates 6:15; cf Romains 2:28-29
322 Colossiens 2:11
323 Genèse 17:5
324 2 Pierre 1:4
325 Genèse 32:28
326 Nombres 13:16
327 Jean 1:42
328 Actes 13:9
329 cf Genèse 18:12-15
330 cf Matthieu 5:18
331 Ephésiens 4:21-24
332 cf Jean 5:24
11. Un vieillard qui court
Genèse 18:1-22
L’Eternel a choisi un moment bien inattendu pour rendre visite à Abraham, celui
de la sieste: «L’Eternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il était
assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour. Il leva les yeux, et
regarda: et voici, trois hommes étaient debout près de lui. Quand il les vit, il
courut au-devant d’eux, depuis l’entrée de sa tente, et se prosterna à terre»333.

Abraham s’empresse devant Dieu

Essayons de nous représenter la scène: un vieillard presque centenaire courant

à la rencontre de voyageurs apparemment inattendus, et qui se jette à terre
devant eux. Les lois sacro-saintes de l’hospitalité orientale ne suffisent guère à
expliquer pareil empressement. Abraham a-t-il déjà pressenti que, parmi ces
trois personnages, il y a un Visiteur hors du commun? En tous cas c’est à lui, et
à lui seul, qu’il s’adresse: «Seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe
point, je te prie , loin de ton serviteur»334. Puis le patriarche se tourne vers ses
compagnons pour les accueillir avec tout le raffinement requis par la tradition de
l’époque: «Permettez qu’on apporte un peu d’eau, pour vous laver les pieds; et
reposez-vous sous cet arbre. J’irai prendre un morceau de pain, pour fortifier
votre cœur; après quoi, vous continuerez votre route; car c’est pour cela que
vous passez près de votre serviteur»335.
Ces mots confirment, si besoin est, qu’Abraham est conscient de la qualité
exceptionnelle de ses hôtes. Il est du nombre de ceux qui ont logé des envoyés
de Dieu, mais à l’encontre de certains chrétiens du premier siècle qui «logeaient
des anges sans le savoir»336, lui, il le sait! Aussi les honore-t-il comme des rois,
et le morceau de pain promis deviendra banquet. A nouveau Abraham court,
cette fois-ci à son troupeau pour y prendre un veau tendre et bon qu’il fait
apprêter, puis il y ajoute les gâteaux que Sara vient de confectionner à la hâte,
ainsi que de la crème et du lait. Ses visiteurs, qui ont préféré la modeste tente
d’un nomade à un quelconque palais babylonien ou égyptien, montrent une fois
de plus que le Très-Haut se détourne des grands de ce monde pour se complaire
avec les humbles337.
Humble seigneur du désert, Abraham suppute que ses hôtes ne se sont pas
arrêtés fortuitement auprès de sa tente. Il éprouve ce que Zachée, le publicain
de Jéricho, ressentira quand, du haut de son sycomore, il verra Jésus «parce qu’il
devait passer par là»338; ou encore ce que les deux disciples d’Emmaüs
réaliseront quand le Ressuscité qui les a accompagnés tout au long du chemin
paraîtra vouloir aller plus loin et qu’ils le supplieront d’entrer chez eux pour
rester avec eux339. Abraham guette donc de la part des envoyés de Dieu le
message qui lui est destiné; une parole qui effectivement ne tardera pas à sortir
de leurs lèvres: «L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même
époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils.»340. Il fallait bien que
l’invraisemblable nouvelle quant à l’inimaginable naissance soit confirmée une
fois de plus, pour qu’Abraham entre enfin dans cette phase du dessein de Dieu
envers lui, un dessein aussi impénétrable que miraculeux: «Ya-t-il quelque chose
qui soit étonnant de la part de l’Eternel?» ajoute le messager céleste. «Au temps
fixé je reviendrai vers toi, à cette même époque; et Sara aura un fils»341.
Au temps fixé... nous voici comme transportés en esprit en plein Nouveau
Testament où, au temps fixé par le Père342, l’affirmation «rien n’est impossible
à Dieu»343 fut adressée à une jeune fille de Nazareth en vue d’une autre
naissance, encore plus miraculeuse celle-là, celle du Fils de Dieu, un Fils promis
encore plus attendu qu’Isaac puisqu’il a été annoncé plus de mille ans à
l’avance...
Nous l’avons déjà dit, Abraham était «usé de corps» et Sara n’était «plus en état
d’avoir des enfants»344; ainsi qu’elle l’avoue elle-même en s’entretenant avec
ses hôtes célestes: «Maintenant que je suis vieille (littéralement ‘fanée’), aurais-
je encore des désirs? Mon seigneur est vieux»345.
A deux reprises le texte biblique nous montre à quel point le nom d’Isaac (il rira)
attribué au fils promis est pleinement justifié: quelque temps auparavant, c’était
Abraham qui avait ri à l’annonce de l’impossible miracle346; maintenant, c’est
Sara qui rit, après avoir prêté l’oreille à une conversation qui ne lui était pas
directement destinée. Alors qu’elle se trouve derrière les rideaux de la tente,
elle doute de la promesse entendue et elle en rit. Mais Dieu qui voit tout, même
ce qui se trame dans les coulisses, la reprend. Et lorsque Sara se voit
découverte, elle ajoute à son compréhensible manque de foi l’inexcusable
mensonge: «Je n’ai pas ri. Car elle avait eu peur. Mais il dit: Au contraire, tu as
ri»347.
La véritable foi n’a rien d’un optimisme forcé, au contraire, elle se nourrit d’une
espérance qui va souvent à l’encontre du bon sens. Devant leur hôte divin,
Abraham et Sara auraient à vrai dire pu faire leurs les propos tenus devant Jésus
par le malheureux père cité dans l’Evangile: «Je crois! viens au secours de mon
incrédulité!»348

Abraham s’attarde devant Dieu

Mais «si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de
Dieu? Loin de là!»349 Comme Dieu avait des ambitions pour ce couple de
vieillards, il ne s’est pas contenté de leur annoncer la naissance de leur fils. Face
au jugement imminent qui allait frapper Sodome, il va faire d’Abraham son
confident, son ami intime, comme l’Ecriture sainte le précisera à trois reprises,
du moins dans l’original350. Désormais Abraham occupe donc la position
privilégiée d’«ami de Dieu», comme les disciples lorsqu’ils traverseront le
torrent du Cédron avec leur Maître351 et qu’il leur déclarera: «Vous êtes mes
amis, si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus
serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous
ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de
mon Père»352. En fait, Abraham va être introduit dans le secret des intentions
de Dieu, contraint à intervenir dans un scandale que la société de l’époque ne
peut plus supporter: «Alors l’Eternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais
faire?»353 Non, car il va le prévenir de la mission confiée à ses deux
compagnons. L’immoralité des villes de Sodome et de Gomorrhe a atteint la
cote d’alerte et elles devront être rayées de la carte. La raison de la visite
inopinée de l’Eternel auprès d’Abraham ne se limitait donc pas à l’annonce de la
prochaine naissance d’Isaac, puisque Dieu voulait partager avec lui sa grande
préoccupation du moment: «Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et
leur péché est énorme»354.
Sodome et Gomorrhe... deux villes proches de la mer Morte, mentionnées
ensemble une trentaine de fois dans la Bible, toujours pour faire ressortir d’une
part la pertinence du châtiment de Dieu, d’autre part la perspective inéluctable
du jugement foudroyant réservé à notre monde, tout aussi coupable parce que
tout aussi corrompu et débauché355! Mais Dieu ne châtie pas volontiers; son
amour est à ce point incommensurable qu’il ne fait rien sans d’abord effectuer
les plus minutieuses vérifications du rapport parvenu jusqu’à son trône: «C’est
pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit
venu jusqu’à moi; et si cela n’est pas, je le saurai356.
Tandis qu’il charge ses deux compagnons de cette indispensable enquête,
l’Eternel s’attarde davantage auprès d’Abraham, lui fournissant l’occasion de se
tenir encore devant lui357... comme Elie plus tard358 à l’heure de la débauche
de Samarie, presque comparable à celle de Sodome. Les habitants des villes de
la plaine avaient secoué toutes les contraintes de la morale, tombant ainsi dans
les désordres sensuels d’une chair sans retenue, pour s’abîmer dans la souillure
du vice abhorré par le Créateur, l’homosexualité. Or, pour la sauvegarde de
l’espèce humaine, ce cancer devait être extirpé... Aujourd’hui également, nous
vivons une période de flou, où l’on ne distingue plus ce qui procède de la morale
élémentaire de ce qui ressort du vice, à tel point qu’on en vient à considérer
comme normal ce qui est hautement répréhensible aux yeux de Dieu. Aussi la
société contemporaine envisage-t-elle l’homosexualité comme une inclination
sexuelle relevant d’une conformation psychique ou physiologique propre à
certains individus, qu’il importe de déculpabiliser, tolérer, comprendre et
excuser. Et, comble de l’inconséquence d’une chrétienté en rupture avec les
normes de l’Ecriture, certains officiants vont jusqu’à célébrer des cérémonies de
«mariages» d’homosexuels, dans des lieux de culte officiels ou dans de
prétendues «églises» pour homosexuels, guidés en cela par des pasteurs
apostats, parfois homosexuels eux-mêmes! Oh! quand comprendra-t-on que si
Dieu aime profondément le pécheur, il hait d’une manière absolue le péché,
sous quelque forme que ce soit. Pour l’apôtre Paul, l’homosexualité était une
telle abjection physique et morale que, dans sa description des impies adressée
à l’Eglise de Rome, jaillit de sa plume une sainte indignation: «Comme ils ne se
sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour
commettre des choses indignes... Car leurs femmes ont changé l’usage naturel
en celui qui est contre nature; et de même les hommes, abandonnant l’usage
naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les
autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en
eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement»359. Est-il alors étonnant
qu’aux yeux de l’Eternel, l’immoralité de Sodome et Gomorrhe ait été comme
une tumeur qu’il fallait exciser avant que ses métastases ne se propagent et
n’envahissent l’humanité tout entière? C’est pourquoi le jugement des villes de
la plaine fut irréversible et foudroyant.
Toutefois à tout péché miséricorde, s’il est confessé. Aussi y a-t-il assurément
pardon pour les homosexuels résolus à quitter leurs pratiques infâmes. En raison
du laxisme contemporain, ils vivent souvent dans l’ignorance des exigences
formelles du Créateur, passant à côté de son plus beau don, celui de
l’épanouissement de la sexualité entre mari et femme, culminant dans la
procréation selon Son bon vouloir. Que nul donc ne pense qu’il est
irrémédiablement voué à un vice dont toute libération serait impossible. En
effet, aucune chaîne n’est trop tenace pour résister à la puissance du Seigneur.
A la croix du Calvaire, il a non seulement triomphé de Satan, ce maître despote
qui asservit cruellement ses victimes; mais il a juridiquement réaffirmé tous ses
droits sur sa créature, de telle manière que tant les héritages génétiques que
l’inclination la plus tenace doivent lâcher prise devant sa miséricorde et son
pouvoir absolu. Assurément faut-il que ceux qui pratiquent l’homosexualité
prennent d’abord conscience de son caractère abject et hautement
répréhensible. Puis il faut qu’ils confessent leur enchaînement à ce vice, pour
ensuite obtenir en Christ à la fois pardon et délivrance. Il convient aussi de ne
pas sous-estimer la difficile libération de cet esclavage et il ne faut pas négliger
d’avoir recours à une assistance avisée, pour éviter des rechutes ou de sombrer
dans le découragement. Cependant après les ténèbres et la souffrance
surviendra à coup sûr l’aube d’un jour nouveau baigné de la grâce divine!
Aussi, avant de suivre Abraham lorsqu’il s’approche de l’Eternel pour plaider en
faveur de Sodome, est-il nécessaire de faire le point par rapport à une situation
qui nous concerne bien: débauche et corruption ne caractérisent-elles pas plus
que jamais notre société dangereusement urbanisée? L’homosexualité et tant
d’autres vices se pratiquent sur une échelle toujours plus large. Cependant, Dieu
se cherche aujourd’hui comme il y a quarante siècles des hommes et des
femmes de la trempe d’Abraham qui se tiendront encore devant lui pour prier.
Car dans nos jours où la grâce divine prolonge ses effets bénéfiques sur
l’humanité, il y a encore espoir pour ces millions d’âmes victimes des péchés les
plus exécrables et de la perversité la plus inavouable.
L’Eglise ne remplira pleinement sa mission qu’en étant «sel de la terre»360 face
à la putréfaction environnante. Le témoin de Christ ne donnera les preuves de
sa foi agissante que par son amour inconditionnel pour ses semblables, de telle
sorte qu’en les aimant, il parviendra à les arracher361 à la corruption ambiante
et aux perversions qu’elle engendre, pour les amener à leur Sauveur.
A l’instar d’Abraham, «l’ami de Dieu», serons-nous les amis de notre Seigneur,
qu’il pourra associer à son action salvatrice pour le monde, nous faisant
participer à ses plans miséricordieux en faveur de sa création tout entière?
333 Genèse 18:1-2
334 Genèse 18:3
335 Genèse 18:4-5
336 Hébreux 13:2
337 cf Esaïe 57:15
338 Luc 19:4
339 Luc 24:28-29
340 Genèse 18:10
341 Genèse 18:14
342 cf Galates 4:2, 4
343 Luc 1:37
344 Romains 4:19
345 Genèse 18:12
346 Genèse 17:17
347 Genèse 18:15
348 Marc 9:24
349 Romains 3:3-4
350 2 Chroniques 20:7; Esaïe 41:8; Jacques 2:23
351 cf Jean 14:31 avec Marc 14:26 et Jean 18:1
352 Jean 15:14-15
353 Genèse 18:17
354 Genèse 18:20
355 cf Jude 6-7
356 Genèse 18:21
357 Genèse 18:22
358 1 Rois 17:1
359 Romains 1:28, 26-27
360 Matthieu 5:13
361 cf Jude 23
12. Ami du monde, ou ami de
Dieu?
Genèse 18:23-33

Lot, l’homme des compromis à

Sodome

Tandis que deux de ses hôtes, assurément anges de Dieu, partent vers Sodome
pour remplir leur mission, à la fois délicate et justiciaire, Abraham s’est
approché de son divin Visiteur; il s’adresse à lui comme à un intime confident:
«Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant?»362
Car Abraham sait que la destruction de Sodome est inéluctable; et il est d’autant
plus inquiet au sujet de son neveu que ce dernier, malgré tous les
avertissements, a persisté dans son désir de s’incruster toujours davantage
dans la ville maudite. Or, Abraham s’interroge: Dieu tiendra-t-il compte du fait
que Lot a systématiquement refusé de participer aux orgies d’une société qu’il a
toujours réprouvée? Plus tard, l’apôtre Pierre analysera de manière pour le
moins surprenante et inattendue le comportement de Lot puisqu’il le qualifiera
de «juste» à trois reprises: «Il [Dieu] a délivré Lot le juste, profondément attristé
de la conduite de ces hommes sans frein dans leur dérèglement (car ce juste,
qui habitait au milieu d’eux [les habitants de Sodome] tourmentait
journellement son âme juste à cause de ce qu’il voyait et entendait de leurs
œuvres criminelles)»363.
Comment l’Ecriture sainte peut-elle appeler juste un homme qui, quoique
croyant, se complaisait à vivre dans Sodome, et de ce fait pactisait avec le mal?
De toute évidence, Lot n’aurait pu se réclamer d’une quelconque justice propre;
ses lamentations quotidiennes au sujet de la déplorable conduite de ses
concitoyens étaient vaines et encore moins à même de lui acquérir le moindre
mérite aux yeux de Dieu. Si l’apôtre Pierre lui prête la qualification de juste, ce
ne pouvait être qu’en vertu de sa foi en un Dieu qui fait grâce au pécheur,
pardonne au coupable et justifie celui qui s’appuie sur l’œuvre accomplie par
Jésus-Christ au Calvaire. Comme Abraham et tous les prophètes de l’Ancien
Testament364, Lot fut donc du nombre de ceux à qui fut révélée à l’avance la
portée éternelle du sacrifice de Christ; ils sont sauvés non en raison de leurs
œuvres, mais par la seule grâce de Jésus leur Seigneur.
Cependant même si pardon et justification seront accordés à Lot par les seuls
mérites de Jésus le Juste, Dieu ne pouvait pour autant approuver la position de
ce croyant transfuge assimilé à Sodome la corrompue. Ses avertissements et
même sa conduite irréprochable n’avaient aucun impact sur ses compatriotes;
sa seule présence par choix personnel parmi eux en neutralisait la portée. Et en
notre fin de siècle, que de prétendus chrétiens se comportent comme Lot
autrefois, et sont battus d’avance dans le combat qu’ils mènent contre
l’immoralité ambiante, tout simplement parce qu’ils préfèrent l’amitié et
l’estime des hommes, ou encore la réussite matérielle qui peut s’ensuivre, à
l’approbation du Seigneur365! Pourtant l’apôtre ne nous laisse pas nous bercer
d’illusions: «Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l’amour du monde
est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi
de Dieu»366.

Abraham, l’ami de Dieu, intercesseur

sur la montagne

L’Ecriture se plaît à peindre par contrastes. D’une part, Lot, l’ami du monde, se
morfond à déplorer la corruption qui s’étale sous ses yeux, mais n’a pas la force
de rompre résolument avec une société réprouvée de Dieu; d’autre part,
Abraham, l’ami de Dieu, se tient devant l’Eternel, pour implorer sa grâce
souveraine en faveur des victimes du péché à Sodome, et de la famille de son
neveu en particulier: «Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en
soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir! loin de toi!
Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice?»367 Abraham se
réfugie derrière les attributs de justice souveraine de son Seigneur pour que sa
miséricorde s’exerce encore à Sodome en faveur de ceux qui ne se seraient pas
précipités dans sa débauche. Il sait que la marée de l’iniquité déferle sur les
villes de la plaine, mais il pressent que Dieu aperçoit de son ciel ceux qui
s’efforcent encore d’endiguer ce flot irrésistible.
Alors qu’il s’entretient avec Dieu, Abraham demeure conscient de sa profonde
indignité: «Voici, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et
cendre»368. Mais il s’enhardit; il «ose»369, réclamant l’application d’un
jugement basé à la fois sur l’équité et la miséricorde; il se souvient que Dieu n’a
jamais traité sa créature à la mesure de sa culpabilité. Et il s’enhardit: «Peut-
être y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville: les feras-tu périr aussi, et ne
pardonneras-tu pas à la ville à cause des cinquante justes qui sont au milieu
d’elle?... Et l’Eternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de
la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d’eux»370.
Une clémence dont Dieu s’est plu à donner d’abondantes preuves au cours de
toute l’histoire, ne punissant pas des villes et des peuples comme ils l’auraient
mérité, et cela par égard aux croyants sincères qui priaient et témoignaient au
milieu d’eux. Les actes pervers qui hélas prolifèrent dans nos cités, antres de la
pire débauche, ne relèvent-ils pas du jugement de Dieu dans la même mesure
que l’«énorme»371 péché de Sodome dont le cri s’élevait jusqu’à son trône
autrefois? Certes, mais Dieu est prêt à faire grâce aux plus grands pécheurs
dans la mesure où il trouvera, au sein de nos villes les «cinquante justes», c’est-
à-dire des enfants de Dieu rachetés par le sang de Christ et justifiés par leur foi
en son sacrifice. De toute évidence, si Dieu patiente encore aujourd’hui,
remettant à plus tard le jugement inéluctable réservé à notre monde corrompu,
c’est en vertu de sa grâce... et de la présence de l’Eglise confessante de Jésus-
Christ ici-bas. Comme nous l’avons déjà dit, c’est dans la mesure où celle-ci
remplit sa fonction de «sel de la terre»372 qu’elle entravera – provisoirement du
moins – le processus de désintégration morale de la civilisation, et constituera
encore un frein373 au dérèglement de la société contemporaine.
Abraham transforme les informations reçues de Dieu en sujets d’intercession. Et
comme la véritable intercession procède d’une profonde communion avec Dieu,
Abraham fait preuve d’audace et de hardiesse dans la foi. Aussi sa prière se
prolonge-t-elle: «Peut-être des cinquante justes en manquera-t-il cinq... Peut-
être s’y trouvera-t-il quarante justes... trente justes... vingt justes... dix
justes»374! L’Eternel, quant à lui, montre à Abraham combien sa patience est
infinie; ce n’est pas lui qui interrompra le dialogue, puisqu’il attendra
qu’Abraham ait achevé l’entretien («Je ne parlerai plus que cette fois») pour s’en
aller375!
Abraham a persévéré dans la prière, comme le recommanderont vingt siècles
après lui les apôtres376. Sa requête lui a permis d’épancher les sentiments de
son cœur; il a tout dit à Dieu. Toutefois il importe de remarquer que, tandis qu’il
prolongeait sa prière, il était seul avec son Dieu. Sachons de même réserver à
notre culte personnel les requêtes où le temps ne compte pas, afin que nous
n’imposions pas d’interminables rogations à nos frères et sœurs dans la foi; car
il n’est rien comme les longues implorations sentimentales pour enlever toute
puissance à une réunion d’intercession et la rendre ennuyeuse, surtout lorsque
nous utilisons nos prières pour flatter notre orgueil!
Dieu exauça la prière d’Abraham377, non pas comme il l’avait souhaité, puisque
Sodome n’a pas été épargnée; de même, souvenons-nous qu’il ne nous
appartient pas de dicter à Dieu la manière par laquelle il doit répondre à notre
prière. Ayant achevé notre requête, il importe également que nous nous en
remettions à sa souveraine volonté; c’est là aussi une expression de la foi qui lui
est agréable378. La prière d’Abraham lui fut sans doute agréable, puisque Dieu
l’exauça, non en épargnant les villes de la plaine, mais en en arrachant Lot son
neveu.
Dieu aurait peut-être pardonné à la ville s’il s’y était trouvé seulement cinq
justes. Mais si Abraham n’a pas franchi le seuil des «dix justes», ce n’est pas
qu’il ait nécessairement mis des limites à la miséricorde divine. Il lui paraissait
plutôt inconcevable qu’il n’y ait pas même dix justes à Sodome. Mais ne lui
jetons pas la pierre, car nous aussi surestimons nos proches, les considérant
plus souvent comme nous souhaitons qu’ils soient et pas toujours comme Dieu
les voit! Abraham a-t-il jaugé avec trop d’optimisme la famille de son neveu,
apparemment constituée de dix personnes: Lot, sa femme, ses fils (au moins
deux, selon le pluriel utilisé dans le texte379), les gendres qui avaient pris ses
filles (quatre personnes au minimum) et ses deux filles encore à la maison?
Toujours est-il que les événements démontrèrent qu’il n’y avait pas dix justes
dans la famille de Lot, puisque même sa femme ne put échapper au cataclysme!
362 Genèse 18:18-23
363 2 Pierre 2:7-8
364 cf 1 Pierre 1:10-11
365 cf 2 Corinthiens 10:18
366 Jacques 4:4
367 Genèse 18:25
368 Genèse 18:27
369 cf Genèse 18:31
370 Genèse 18:24, 26
371 cf Genèse 18:20
372 Matthieu 5:13
373 cf Esaïe 59:19b avec 2 Thessaloniciens 2:6-7
374 Genèse 18:28-32
375 Genèse 18:32-33
376 cf Romains 12:12
377 cf Genèse 19:29
378 cf Hébreux 11:6; 1 Jean 5:14-15
379 Genèse 19:12
13. Arraché au feu
Genèse 19
Les deux anges arrivent donc à Sodome vers le soir. Lot est assis à la porte de
Sodome, là où se traitent les affaires officielles et où siègent les magistrats380.
Il est l’un d’eux, ayant dédaigneusement ignoré la charte de base de l’intégrité
dont David se fera un jour le porte-parole:
«Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants,
Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs,
Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs»381.

Lot, qui a recherché les honneurs et la vanité de ce monde, est assis avec les
autorités de Sodome la perverse. Ce qui ne l’empêchera pas d’accueillir les
envoyés de Dieu. D’abord il se prosterne devant eux puis insiste jusqu’à ce
qu’ils entrent sous son toit. Avec tout le cérémonial requis, il leur prépare un
festin où rien ne manque, même pas les pains sans levain, indices d’une piété
symbolique dictée par les rites religieux de l’époque382. Mais Lot, qui pense que
ses hôtes vont poursuivre leur route le lendemain, n’a pas encore perçu le
caractère inquisiteur de leur mission; il a besoin d’être secoué de sa torpeur
spirituelle, et ses visiteurs inconnus s’en chargeront. Car la nuit sera à peine
tombée que le péché de Sodome s’étalera dans toute son horreur. Livrés à des
passions infâmes, les habitants de la ville s’enflammeront dans leurs désirs
contre nature – ce sont les termes choisis par l’apôtre Paul pour définir les
homosexuels383 – puisqu’ils iront jusqu’à exiger que Lot leur livre les étrangers
qui sont entrés chez lui; ils plaçent ainsi le neveu d’Abraham devant un tragique
dilemme: ou bien enfreindre les lois élémentaires de l’hospitalité orientale – et là
c’est toute sa réputation qui est en jeu – ou bien livrer ses filles encore vierges à
la populace; et c’est ce qu’il choisit de faire, ce qui en dit long sur le niveau de
sa prétendue moralité! Aussi faudra-t-il l’intervention radicale des envoyés de
Dieu pour sauvegarder la vie de Lot et celle de ses deux filles: «Les hommes
étendirent la main, firent rentrer Lot vers eux dans la maison, et fermèrent la
porte. Et ils frappèrent d’aveuglement les gens qui étaient à l’entrée de la
maison, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, de sorte qu’ils se donnèrent
une peine inutile pour trouver la porte»384.
A Sodome, cet aveuglement fut d’ordre physique. Il en fut de même aux jours
d’Elisée, lorsque les Syriens qui en voulaient au prophète furent conduits malgré
eux à Samarie385. Cependant il arrive aussi à Dieu de frapper d’aveuglement
spirituel les hommes qui refusent sa grâce, et qui par voie de conséquence se
détournent de la vérité pour croire au mensonge386. Il est de nos jours hélas de
très nombreuses victimes de cécité spirituelle, comparables aux émeutiers de
Sodome qui, en cette mémorable nuit, s’obstinèrent en vain à déceler la porte
que Dieu avait lui-même fermée...
Puis les envoyés de Dieu se détournèrent de ces hommes infâmes, car pour eux,
il était plus urgent de montrer au neveu d’Abraham qu’il avait un impérieux
devoir à remplir: «Qui as-tu encore ici? Gendres, fils et filles, et tout ce qui
t’appartient dans la ville, fais-les sortir de ce lieu. Car nous allons détruire ce
lieu»387. Lot avait-il déjà tenté une démarche auprès de ses gendres, de ses fils
et de ses filles? Peut-être. Mais comment pouvaient-ils prendre au sérieux ce
moraliste toujours tourmenté dans sa conscience et cependant incapable de
rompre avec ses amis et ses concitoyens? Aussi dans cette ultime tentative
entreprise au milieu de la nuit, gendres, fils et filles se sont une fois de plus
moqués de lui: «Lot sortit, et parla à ses gendres qui avaient pris ses filles:
Levez-vous, dit-il, sortez de ce lieu; car l’Eternel va détruire cette ville. Mais, aux
yeux de ses gendres, il parut plaisanter»388. Et devons-nous nous étonner si
aujourd’hui le monde se gausse toujours davantage des chrétiens qui veulent lui
faire la leçon, alors que si souvent leurs actes équivoques contredisent leur
profession de foi?
Malgré la gravité de l’heure, Lot est encore inconscient, inconsistant et indécis. Il
faudra que les envoyés de Dieu insistent auprès de lui: «Et comme il tardait, les
hommes le saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux filles, car l’Eternel
voulait l’épargner; ils l’emmenèrent, et les laissèrent hors de la ville»389.
Imaginons la scène. Après être descendus jusqu’à Sodome et être entrés chez
Lot pour tenter de sauver ce qui pouvait l’être, les envoyés de Dieu insistent
auprès d’un homme qui, pendant des décennies, n’a pas voulu se laisser
bousculer; ils lui offrent la dernière chance de sa vie. Et encore, Lot ne parvient
pas à se décider. Il faut que les anges l’arrachent de force à cette ville dont
toute sa personne est imprégnée. Les deux messagers de Dieu en ont plein les
bras à tirer et traîner les quatre membres restants de la famille de Lot... Triste
reflet d’une situation hélas trop fréquente de «chrétiens» d’opérette qui,
aujourd’hui encore, se bercent d’illusions quant à l’éternité et accusent
d’atteinte à leur liberté les envoyés de Dieu qui s’efforcent de les soustraire à
leur propre perdition éternelle! Ces «Lot» modernes rivalisent parfois d’habileté
pour trouver des échappatoires ou se soustraire à l’absolu des mesures divines.
Ils pensent toujours que Dieu leur en demande trop, et se gardent de s’engager
trop vite ou trop loin sur la voie d’un christianisme authentique. Et pourtant Dieu
patiente avec eux – ce qui ne veut pas dire qu’il les approuve – comme il
patienta in extremis avec Lot, insistant encore auprès de lui à la sortie de
Sodome: «Sauve-toi, pour ta vie; ne regarde pas derrière toi, et ne t’arrête pas
dans toute la plaine; sauve-toi vers la montagne, de peur que tu ne périsses». Et
c’est au moment où le feu du ciel s’abattit sur Sodome que Lot, l’homme aux
demi-mesures, proposa encore à Dieu un ultime marchandage: «Seigneur! Voici,
j’ai trouvé grâce à tes yeux… mais je ne puis me sauver à la montagne, avant
que le désastre m’atteigne, et je périrai». Puis apercevant la petite cité de Tsoar
érigée sur un contrefort des monts de Moab, il ajouta: «Voici, cette ville est
assez proche pour que je m’y réfugie, et elle est petite. Oh! Que je puisse m’y
sauver… n’est-elle pas petite?... et que mon âme vive!»390
Aujourd’hui encore, l’oasis de Tsoar se distingue comme une petite tache verte
au sein du cloaque de cette région entièrement dévastée, témoignant à sa
manière de l’authenticité du texte inspiré. Car Tsoar fut effectivement épargnée
du cataclysme, parce que Dieu avait acquiescé en disant à Lot: «Je t’accorde
encore cette grâce…»
Les anges avaient bien averti Lot: «Ne t’arrête pas dans toute la plaine», mais
sa femme, qui peut-être suivait à distance, n’a pas pris garde à la consigne
divine; et lorsque Dieu fit pleuvoir du ciel soufre et feu, elle «regarda en arrière,
et elle devint une statue de sel»391. A quoi du sel stratifié peut-il servir, surtout
dans une plaine où, depuis le cataclysme, il est omniprésent? «Si le sel perd sa
saveur, avec quoi la lui rendra-t-on?»392 disait le Seigneur avant de dénoncer
l’hypocrisie de la fausse religion. Et dans son discours prophétique où il
entendait réveiller ses disciples sur la gravité de l’heure, il rappela
successivement l’insouciance des habitants de Sodome au jour où «une pluie de
feu et de soufre»393 s’abattit sur eux, et l’inconséquence de la femme de Lot:
«Souvenez-vous de la femme de Lot. Celui qui cherchera à sauver sa vie la
perdra, et celui qui la perdra la retrouvera»394. En s’incrustant à Sodome, Lot a
tout perdu: sa vocation, ses biens, ses enfants, même sa femme. Par ailleurs, la
triste fin du chapitre 19 de la Genèse montre comment ses deux dernières filles,
dont la seule ambition était d’imiter «l’usage de tous les pays»395, se sont
engagées à leur tour sur le chemin de la perdition. Par l’inceste, c’est Lot lui-
même qui, inconsciemment, mettra sa future postérité sous une malédiction
séculaire396... Une fois de plus, la Genèse dresse devant nous le spectre du
verdict divin: «Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un
homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair
moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l’Esprit
moissonnera de l’Esprit la vie éternelle»397.
Abraham, pour sa part, était prêt à perdre la possession des villes de la
plaine398, qu’il retrouvera d’ailleurs avec le temps. Il a semé pour l’Esprit en
intercédant pour son neveu. Et il a moissonné l’exaucement: «Lorsque Dieu
détruisit les villes de la plaine, il se souvint d’Abraham; et il fit échapper Lot du
milieu du désastre»399. Et quel bouleversement! En lieu et place de ce qui fut
«un jardin de l’Eternel»400, s’est creusée, sous le feu nucléaire du Créateur, la
plus profonde dépression de la Planète, peut-être par affaissement consécutif à
la combustion des naphtes et bitumes de cette région.
Or, la Parole de Dieu nous informe de l’imminence d’un autre jugement,
universel celui-là401, dont le châtiment de Sodome n’est que la pâle
préfiguration. Comprenons-nous donc pourquoi l’apôtre nous exhorte à arracher
du feu402 de la perdition les âmes trop confortablement installées dans les
«Sodome» modernes? Et d’abord le Seigneur trouvera-t-il en nous des
intercesseurs de la trempe d’Abraham, dont il se souviendra aussi... pour que
les rétrogrades de nos Eglises, les membres de nos familles encore sous
l’empire du péché, les mal-atteints ou ignorants, et tous les autres,
tragiquement victimes de la vie, deviennent à leur tour des trophées de la grâce
de Dieu, à sa seule gloire?
380 Genèse 19:1
381 Psaume 1:1
382 Genèse 19:2-3; cf Exode 12:15-20
383 Romains 1:26-28
384 Genèse 19:10-11
385 2 Rois 6:18-20
386 Jean 9:39; 2 Thessaloniciens 2:11-12; Apocalypse 3:17
387 Genèse 19:12-13
388 Genèse 19:14
389 Genèse 19:16
390 Genèse 19:17-20
391 Genèse 19:26
392 Matthieu 5:13
393 Luc 17:28-29
394 Luc 17:32-33
395 Genèse 19:31
396 cf Genèse 19:31-38 avec Deutéronome 23:2-4
397 Galates 6:7-8
398 cf Genèse 13:8-9
399 Genèse 19:29
400 Genèse 13:10
401 cf 2 Pierre 3:10
402 cf Jude 23; 1 Corinthiens 3:15
14. Enfin le temps fixé
Genèse 20:1–21:8

Je n’ai pas permis403

Après le sommet, la profonde vallée… Est-ce étonnant que l’ennemi des âmes
ait conçu une machination perfide pour essayer de compromettre – in extremis –
la naissance du fils promis?
De même, à Gethsémané, le diable s’est acharné à tenter d’assassiner le Fils de
Dieu avant la croix. C’était pour lui une ultime tentative de faire échouer le plan
divin de salut pour le monde, puisque, par le sang de Christ versé au Calvaire,
des myriades d’êtres humains devaient passer de la mort à la vie éternelle404
et ainsi être soustraits définitivement à l’enfer.
Ne repérant que trop bien les domaines où le patriarche était vulnérable, Satan
réunit sur la même scène tous les éléments susceptibles de le faire tomber:
d’abord un roi (Abimélec) aux yeux duquel la riche princesse Sara ne pouvait
passer inaperçue; puis la crainte toujours latente chez Abraham d’être mis à
mort, et sa regrettable habitude de louvoyer avec la vérité en pratiquant la
politique du demi-mensonge lorsque des princes païens convoitent son épouse.
La lecture de Genèse 20 offre la grisaille du déjà-lu. On y retrouve même le
contexte dans lequel Abraham s’était enlisé vingt-quatre ans plus tôt405, à part
que, cette fois-ci, la cour de Pharaon est remplacée par celle du roi de Guérar.
Mais les conséquences en sont infiniment plus graves car la naissance d’Isaac a
été programmée par Dieu pour l’année suivante406. Malgré ses 89 ans, Sara est
toujours désirable, sans doute aussi parce qu’en cette époque où les coffres-
forts des banques n’existaient pas, portait-elle sur elle tout son capital, sous la
forme de précieux bijoux, comme le font aujourd’hui encore les riches héritières
chez les Bédouins. Par ailleurs Abimélec, le roi des Philistins, mesurait fort bien
le parti qu’il pouvait tirer de cette «princesse» (Sara en hébreu) puisque par elle,
il escomptait un certain droit de regard sur le camp d’Abraham, ce chef tribal
qui à ses yeux rivalisait déjà d’influence avec les autres nomades de la région.
Dégagé donc de tout scrupule par Abraham lui-même – ne lui a-t-il pas assuré
que Sara était sa sœur?407 – Abimélec l’a donc introduite dans son harem.
Dommage qu’Abraham ait quitté Hébron, la cité des forts, pour se diriger vers
l’Egypte... comme si la leçon reçue là n’avait pas été suffisamment cuisante! S’il
est vrai qu’il s’arrête à mi-chemin, à Guérar, il recourt, et c’est navrant, au
même subterfuge en mentant comme en Egypte, au sujet de sa femme pour se
faire bien traiter. En fait, il traîne avec lui un boulet qui entrave sa marche: le
pacte secret conclu avec Sara avant son départ d’Ur en Chaldée. Et dire qu’il a
fallu attendre Genèse 20 pour savoir ce qui s’est passé peut-être avant Genèse
11:31: «Lorsque Dieu me fit errer loin de la maison de mon père, je dis à Sara:
Voici la grâce que tu me feras; dans tous les lieux où nous irons, dis de moi:
C’est mon frère».408. Démonstration, si besoin était, qu’un croyant qui a plus de
trente ans d’expérience derrière lui peut tout aussi bien tomber dans la
dissimulation que le jeune converti à l’aube de la vie chrétienne, surtout lorsqu’il
n’a pas coupé court avec ses anciennes habitudes!
Décidément la Bible est un miroir qui nous dévoile tels que nous sommes, avec
tous les défauts qui nous caractérisent. Preuve de son inspiration, elle se
distance résolument des narrateurs qui font de leurs héros des êtres sans faille,
alors qu’à presque chaque page, elle nous répète, sous diverses formes, que «le
cœur est tortueux par-dessus tout»409. C’est pourquoi elle nous engage à nous
méfier des liens et des engagements contractés avant de connaître Dieu parce
que, tels les relents d’une fosse d’aisance, ils peuvent soudain et lorsqu’on s’y
attend le moins, asphyxier notre vie spirituelle, empoisonner nos relations avec
les autres et s’interposer comme une odeur de mort devant le trône de Dieu...
En risquant la vertu de Sara, alors qu’elle est à la veille de concevoir Isaac,
l’enfant de la promesse, Abraham se déshonore aux yeux de Dieu et l’offense
gravement. Il néglige son premier devoir de mari assurant la sauvegarde de sa
femme, pourtant la future mère du fils promis. Aussi Dieu se charge-t-il de
«protéger son oint»410 en frappant Abimélec et sa famille de stérilité. C’est sa
manière à lui de veiller, en tant que Créateur de toute vie, pour préserver Sara –
et avec elle tout le plan rédempteur divin – afin qu’au temps fixé sorte de ses
entrailles le fils promis, lui-même destiné à assurer la filiation messianique. Par
ailleurs Dieu, qui incline le cœur des rois comme des courants d’eau411, se
révèle à Abimélec, ce roi païen, avant qu’il ne touche à Sara, l’obligeant à la
rendre à son mari; et comme Dieu juge toujours les hommes en fonction de leur
degré de connaissance de sa volonté412, il le rassurera par ces mots: «Je sais
que tu as agi avec un cœur pur; aussi t’ai-je empêché de pécher contre moi.
C’est pourquoi je n’ai pas permis que tu la touches»413.
Pour la seconde fois dans sa carrière, le père des croyants se fait remettre à
l’ordre par un roi païen414. Et ce n’est pas aussi étonnant que cela paraît de
prime abord, car les gens du monde ont parfois un sens inné de l’éthique qui en
remontre aux chrétiens! «Tu as commis à mon égard des actes qui ne doivent
pas se commettre»415. Quel triste témoignage, rendu à la veille d’un miracle
que son caractère exceptionnel va précisément rendre public à tous ces païens!
Abraham, récidiviste après vingt-quatre ans! S’il est inexcusable, est-il
impardonnable? Ce n’est en tous cas pas l’avis de l’Ecriture sainte, car

«Il (Dieu) ne nous traite pas selon nos péchés…

Car il sait de quoi nous sommes formés...»416

Il ne laissera même pas Abimélec se réjouir des manquements d’Abraham,

puisqu’il l’obligera à reconnaître en lui un prophète417 qui priera pour lui et
pour sa maison frappée de stérilité. Et après qu’Abimélec eut réparé l’offense, et
alors seulement, «Dieu guérit Abimélec, sa femme et ses servantes; et elles
purent enfanter»418.

L’Eternel se souvint...419

«Si nous sommes infidèles, il (Dieu) demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-
même»420. Aussi, malgré la dégringolade morale d’Abraham, Dieu ne l’a pas
écarté de ses plans, comme il n’écartera ni un David, ni un Elie ou encore un
Pierre après leurs graves manquements. Et maintenant que la paix a été conclue
avec Abimélec, une page nouvelle se tourne pour Abraham. Comme après son
intercession en faveur de Sodome, l’Eternel s’est souvenu de lui421, il va
maintenant se souvenir de Sara et de l’engagement pris à son égard: «Sara
devint enceinte, et elle enfanta un fils à Abraham dans sa vieillesse, au temps
fixé dont Dieu lui avait parlé»422.
Ce n’est pas un hasard que, dans ce même chapitre, l’Eternel se révélera
comme El Olam, le Dieu de l’éternité423. Dieu ne s’est pas hâté dès Genèse 11
de mettre en relief l’éternelle durée de son être divin, car il a toujours devant lui
l’éternité à sa disposition. Aussi celui qui se confie en lui apprend-il à aller à son
rythme, ce que le prophète a exprimé ainsi: «Celui qui croit en lui ne se hâtera
point»424 (litt.). Mais si Dieu n’a jamais besoin d’être pressé, il honore toujours
ses engagements.
Dieu n’attend pas que toutes les circonstances soient faciles pour se manifester
dans nos vies. Tout au contraire, il intervient avec brio dans les situations les
plus embrouillées. C’est pourquoi il y eut un «temps fixé»425 pour l’exaucement
des prières d’Abraham et de Sara accumulées depuis trente ans426, comme il y
aura un temps fixé pour l’accomplissement de ce que le Seigneur nous a promis
à chacun...
Nul doute qu’au foyer d’Abraham, ce bébé choyé par un père centenaire et
vraisemblablement allaité par une mère de 9 ans, fut entouré de beaucoup
d’attentions. D’un geste, Dieu avait balayé jusqu’au souvenir des interminables
années d’attente, de languissement et d’incompréhensions. «Lorsqu’elle a
donné le jour à l’enfant, elle (la femme) ne se souvient plus de sa souffrance, à
cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde»427. La
promesse tant de fois renouvelée au fil des années où Abraham séjourna en
Canaan s’était donc enfin concrétisée en cet enfant, dont le nom Isaac signifie
en hébreu «il rira»428, et qui allait donc faire rire de bonheur ces vieux parents
qui si longtemps n’y avaient pas cru429. Après le défi de l’impossible, Isaac fut
en quelque sorte le rire de Dieu, préfigurant l’attitude du Tout-Puissant quand il
rira lui-même du haut des cieux, retournant leurs sarcasmes aux petits hommes
– fussent-ils rois – qui auront osé le défier et se dresser contre lui à la fin des
temps. Le texte sacré nous dit effectivement que ce sera son tour de rire:
«Pourquoi ce tumulte parmi les nations,
Ces vaines pensées parmi les peuples?
Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils
Et les princes se liguent-ils avec eux
Contre l’Eternel et contre son oint?...
Celui qui siège dans les cieux rit,
Le Seigneur se moque d’eux...»430
Dans la bousculade des événements contemporains qui précipitent le monde
vers l’abîme, il est bon de se souvenir que le dernier mot appartiendra au
Seigneur des seigneurs, et que ce mot sera «rire»... exactement comme dans le
foyer d’Abraham il y a quarante siècles!
403 Genèse 20:6
404 cf Jean 5:24
405 Genèse 12:12-19
406 cf Genèse 18:10
407 Genèse 20:2
408 Genèse 20:13
409 Jérémie 17:9
410 cf Psaume 105:15
411 cf Proverbes 21:1
412 cf Romains 2:14-16
413 Genèse 20:6
414 cf Genèse 12:18
415 Genèse 20:9
416 Psaume 103:10, 14
417 Genèse 20:7
418 Genèse 20:17-18
419 Genèse 21:1
420 2 Timothée 2:13
421 Genèse 19:29
422 Genèse 21:2
423 Genèse 21:33
424 Esaïe 28:16
425 cf Genèse 18:14; Galates 4:4
426 cf Exode 12:40; Actes 7:6 et Galates 3:17
427 Jean 16:21
428 cf Genèse 17:17, 19; 18:12-15
429 Genèse 21:6
430 Psaume 2:1-4
15. Chasse cette servante431
Genèse 21:9-34

Sourire...ou jalousie?

Mais, coup de tonnerre dans un ciel serein, une nouvelle épreuve va

soudainement s’abattre sur Abraham au moment où il s’y attend le moins. C’est
la fête, puisqu’un festin a été préparé, car le petit Isaac est désormais sevré.
Probablement que l’enfant gambade déjà alors que son demi-frère Ismaël va sur
ses 16 ans. Or, n’y a-t-il pas quelque chose d’incongru, de risible chez ce couple
qui a largement dépassé le cap du quatrième âge et qui pourrait plus facilement
remplir le rôle de grands-parents de ce petit bambin, objet de toutes leurs
attentions? En tous cas, Ismaël a esquissé un sourire. Mais «Sara vit rire le fils
qu’Agar, l’Egyptienne, avait enfanté à Abraham»432. Apparemment, il n’y avait
rien de bien grave dans le sourire narquois d’Ismaël. Mais à l’instar de la lionne
blessée qui n’oublie pas, surtout lorsqu’il s’agit de défendre son lionceau, Sara
est très chatouilleuse et susceptible. Si en Genèse 16, Agar l’avait regardée
avec mépris au point que Sara la chassa433, en Genèse 21, Sara saisit
l’occasion pour s’en séparer définitivement. Car elle a discerné dans le rire
d’Ismaël la jalousie de celui qui, soudain, se sent détrôné et relégué à l’arrière-
plan.

«La jalousie est inflexible comme le séjour des morts;

Ses ardeurs sont des ardeurs de feu…»434

Est-ce étonnant que l’apôtre Paul ait même parlé de «persécution»435 en

faisant allusion au rire d’Ismaël en ce jour mémorable? Si Sara avait jusqu’alors
toléré qu’Ismaël grandisse au camp d’Abraham, c’est qu’Isaac n’était pas encore
né. Mais il faut maintenant qu’il lui laisse la place; plus, il faut qu’il s’efface, pour
qu’Isaac puisse grandir à son tour seul, sous le regard de ses parents. La
croissance d’Isaac rend donc inévitable le départ d’Ismaël. Le code civil en
vigueur garantissait la «sécurité sociale» à la femme esclave qui avait enfanté
un héritier mâle à son maître. Agar aurait par conséquent dû demeurer dans le
camp d’Abraham jusqu’à sa mort. Mais la présence du fils de la promesse
comporte désormais des impératifs prioritaires, et Sara s’en servira comme
d’une arme: «Elle dit à Abraham: Chasse cette servante et son fils, car le fils de
cette servante n’héritera pas avec mon fils, avec Isaac»436.
Chasse... le mot est fort. Il ne laisse place à aucun sentiment. Il fait mal. Il est
cassant. Il déplaît, même beaucoup: «Cette parole déplut fort aux yeux
d’Abraham, à cause de son fils»437. Le sourire mitigé d’Ismaël a été la dernière
goutte qui a fait déborder une coupe depuis longtemps pleine. Aussi la sentence
sera-t-elle sévère, car entre Ismaël et Isaac, la séparation doit être nette; une
inimitié toujours latente entre les deux mères a creusé entre elles un profond
fossé, inimitié qui ira s’amplifiant entre leurs deux fils. Ils ne se reverront du
reste que devant la tombe de leur père, près de soixante-quinze ans plus
tard438.
On peut cependant comprendre l’hésitation, la réticence, la douleur qu’a dû
éprouver Abraham à la perspective d’une telle séparation. Sur le conseil de
Sara439, il s’était approché d’Agar qui lui avait enfanté Ismaël; il avait assisté à
tous les ébats de jeunesse de son fils, et peut-être est-ce lui qui lui avait appris à
prier440. Et soudain il faut que les deux partent, non pour une absence
temporaire, mais définitive. La fête, si bien commencée, s’achèvera donc dans
les larmes. Cependant, Dieu va au-devant de ce père en désarroi: «Que cela ne
déplaise pas à tes yeux, à cause de l’enfant et de ta servante. Accorde à Sara
tout ce qu’elle te demandera; car c’est d’Isaac que sortira une postérité qui te
sera propre. Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta
postérité»441.
Que va faire Abraham? Tergiverser, remettre la décision à plus tard, ou proposer
une demi-mesure pour éviter une brusque cassure dans la famille? Non, car
lorsque le croyant discute les ordres du Seigneur, il s’égare loin de Dieu; alors
que, lorsqu’il se range à ses ordres, Dieu se plaît à prendre en main les
conséquences de ses actes d’obéissance. C’est pourquoi le père des croyants a
discerné au travers de la violente réaction de Sara l’expression de la volonté de
Dieu: «Abraham se leva de bon matin; il prit du pain et une outre d’eau, qu’il
donna à Agar et plaça sur son épaule; il lui remit aussi l’enfant, et la
renvoya»442.
Dieu entendit la voix du garçon443

L’outre d’eau était lourde... mais pas autant que le cœur d’Abraham. Le voyage
d’Agar commençait mal, parce qu’elle partait dans la direction du désert. Aussi
Abraham pouvait-il nourrir les plus sombres appréhensions à son égard: à vues
humaines et de toute évidence, l’eau de l’outre allait s’épuiser; sans guide, Agar
s’égarerait inévitablement dans le désert; et de ce fait, l’enfant, son propre fils,
risquait fort de succomber aux privations. Cependant, il n’appartenait pas à
Abraham à s’offrir comme porteur d’eau ou comme guide. L’ordre de Dieu était
absolu... ce que parfois nous avons peine à comprendre, notamment quand
nous contrecarrons sa volonté par des raisonnements procédant de la
sentimentalité. Si par l’acceptation du tranchant de la croix de Christ, il en
découle la nécessité de rompre certains liens et d’opérer de douloureuses
séparations, il n’y a pas lieu de les contester, lors même qu’elles paraîtraient
draconiennes. Et le fait de se dessaisir, entre les mains du Seigneur, d’affections
nées d’incartades passées, a son corollaire dans l’assurance qu’il prendra soin
lui-même de celui, de celle qui lui seront remis sans arrière-pensée. A cet effet,
l’expérience d’Agar fut convaincante: «Elle s’en alla, et s’égara dans le désert
de Beer-Schéba. Quand l’eau de l’outre fut épuisée, elle laissa l’enfant sous un
des arbrisseaux, et alla s’asseoir vis-à-vis, à une portée d’arc; car elle disait:
Que je ne voie pas mourir mon enfant! Elle s’assit donc vis-à-vis de lui, éleva la
voix et pleura. Dieu entendit la voix du garçon; et l’ange de Dieu appela du ciel
Agar, et lui dit: Qu’as-tu, Agar? Ne crains point, car Dieu a entendu la voix du
garçon dans le lieu où il est»444.
L’Eternel n’a pas d’abord prêté l’oreille aux lamentations d’Agar, mais à la voix
du «garçon», en hébreu naar; un terme qui apparaît près de 200 fois dans
l’Ancien Testament, le plus souvent traduit par «jeune homme».
Dieu n’est-il pas particulièrement sensible à la détresse des adolescents au seuil
de l’existence, si souvent en plein désarroi face à un monde qui ne les comprend
pas... et qu’eux-mêmes ne comprennent pas non plus? Ainsi qu’aux jours
d’Ismaël, Dieu est prêt à prendre en main leur destinée, comme il fut prêt à
s’engager pour le fils d’Agar il y a quarante siècles! Et non seulement il conduisit
sa mère vers la source, mais il s’est occupé lui-même de son avenir: «Dieu fut
avec le garçon, qui grandit»445, lisons-nous. Si des deux enfants d’Abraham,
Isaac seul était celui de la promesse et sujet préféré de l’Eternel, Ismaël ne sera
pas, et de loin, abandonné. Jugeons-en, puisque ce ne seront pas seulement
douze princes qui sortiront de lui446, mais des millions de musulmans qui,
pendant des générations, fléchiront le genou cinq fois par jour à la recherche du
Dieu unique. Preuve que les petits coups de pouce de Dieu sont toujours
générateurs de grands desseins...
Et ni le fanatisme aveugle ni l’intégrisme souvent meurtrier ne sauront ternir ou
annuler la profonde réalité de l’engagement de Dieu envers Abraham au sujet
d’Ismaël: «Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta
postérité»447. Cette postérité qui, de l’Atlantique au golfe Persique, aujourd’hui
encadre et parfois cerne Isaac, mais qui pourtant «n’héritera pas avec le fils de
la femme libre...»448
Dieu a donc pris soin d’Agar et d’Ismaël, non sans presser Abraham de se
séparer d’Agar et de celui qui était malgré tout son fils, une douloureuse
séparation s’il en est, mais assumée par obéissance.
Dieu est avec toi

En contrepartie, est-ce alors étonnant que Dieu ait réservé à Abraham pour ce
moment précis un encouragement, une marque spéciale de son approbation? Il
permet que ses anciens antagonistes philistins, le roi Abimélec et Picol, chef de
son armée, viennent à Beer-Schéba pour dresser cet élogieux constat: «Dieu est
avec toi dans tout ce que tu fais»449.
Lorsque le croyant marche dans l’obéissance et accepte le renoncement par
amour pour son Sauveur, Dieu se plaît à aplanir son sentier et à «disposer
favorablement à son égard même ses ennemis»450. Ce n’était pas à Abraham
de se faire valoir auprès des Philistins. Dieu dira au prophète Jérémie placé,
beaucoup plus tard, en situation semblable: «C’est à eux de revenir à toi, mais
ce n’est pas à toi de retourner vers eux»451. Et de son côté, l’Eglise de
Philadelphie qui, au premier siècle de l’ère chrétienne, rencontra une forte
opposition, fut également au bénéfice d’une promesse précise: «Voici, je te
donne quelques-uns de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne
le sont pas, mais qui mentent; voici, je les ferai venir se prosterner à tes pieds,
et reconnaître que je t’ai aimé»452. Les prétendus amis d’Abraham lui avaient
joué des tours pendables; maintenant c’est l’Eternel qui les a amenés auprès de
lui et contraints à se «prosterner à ses pieds» et à reconnaître que leur
interlocuteur est aimé de son Seigneur. Précisément le Dieu d’éternité
qu’Abraham implora là, près du «puits du serment» (Beer-Schéba) après qu’il
eut fait alliance avec le prince des peuplades du pays453!
Il serait illusoire de considérer ce récit biblique seulement sous l’angle d’une
narration d’événements survenus il y a 4000 ans. De toute évidence,
l’enseignement qui s’en dégage pour nous chrétiens est des plus explicites.
N’avons-nous pas aussi en nous un Ismaël et un Isaac qui ne peuvent cohabiter?
Notre vieille nature n’a pas été irradiée par la nouvelle naissance, ni améliorée
par l’expérience du salut. Et comme l’arrivée d’Isaac au foyer d’Abraham a
révélé le vrai caractère d’Ismaël, l’irruption de la nature divine dans notre
existence ne peut que provoquer la réaction de la chair et attiser la haine de la
vie propre qui se sent détrônée. Or, il n’est qu’un remède dans ce conflit que, ne
l’oublions pas, l’apôtre Paul n’hésite pas à assimiler à une persécution454:
«Chasse cette servante et son fils». La lutte entre la chair et l’Esprit est un
combat sans merci; aucun armistice ne sera jamais possible, car la chair ne
désarme jamais. Non, elle ne peut ni ne veut se soumettre à la loi de Dieu455.
Et si nous laissons notre vieille nature d’âne sauvage ruer dans les brancards et
se cabrer, elle ira jusqu’à blesser de ses sabots ceux qui s’approchent de trop
près, provoquant partout dégâts et ecchymoses. De plus, l’Esprit-Saint, parce
qu’attristé456 et limité en nous dans ses ardeurs, nous sera mesuré. Mais
quand, lassé de cette lutte fratricide où en fin de compte notre moi ressortira
perdant, nous abdiquons au pied de la croix du Calvaire, l’Esprit de Dieu reprend
ses droits sur nous. «Chasse cette servante...» A nous donc de refouler dans son
antre la bête qui ne fait pas que sommeiller en chacun nous; alors le mot d’ordre
«chasse» donné à Abraham deviendra, selon l’analogie du Nouveau Testament,
«crucifie». En fait, et par l’identification à Christ dans sa mort «notre vieil
homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à
l’impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché... si nous
sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui»457.
Accepterons-nous donc de chasser notre «servante» (la chair) et ses
manifestations (Ismaël), pour laisser la place au miracle de l’Esprit (Isaac) avec
son cortège de promesses, cet héritage éternel qui nous est réservé?
431 Genèse 21:10; cf Galates 4:30
432 Genèse 21:9
433 Genèse 16:5-6
434 Cantique des Cantiques 8:6
435 Galates 4:29
436 Genèse 21:10
437 Genèse 21:11
438 Genèse 25:7-9
439 Genèse 16:2
440 cf Genèse 21:17
441 Genèse 21:12-13
442 Genèse 21:14
443 Genèse 21:17 (V. Colombe)
444 Genèse 21:14-17 (V. Colombe)
445 Genèse 21:20 (V. Colombe)
446 cf Genèse 17:20
447 Genèse 21:13
448 Galates 4:30
449 Genèse 21:22
450 Proverbes 16:7
451 Jérémie 15:19
452 Apocalypse 3:9
453 Genèse 21:31-33
454 Galates 4:29
455 Romains 8:7
456 cf Ephésiens 4:30; 1 Thessaloniciens 5:19
457 Romains 6:6-8
16. Vers la cime
Genèse 22:1-5
A n’en pas douter, Isaac fut pour ses parents âgés un rayon de soleil. Mais
l’Ecriture ne s’attarde pas à la description d’années de bonheur; et nous ne
savons pas si, poursuivant sa marche ascensionnelle de la vie, Abraham
pressentait que Dieu le préparait à atteindre un véritable sommet dans ses
relations avec lui. Mais comment serait-il parvenu à ce sommet s’il n’avait
persévéré avec son Dieu dans l’escalade des pentes abruptes de l’existence,
sous la chaleur du jour comme dans le froid de la nuit, au travers des étapes
préparatoires à la suprême épreuve?
Le chrétien statique risque fort de se métamorphoser en chrétien statistique458.
Heureusement pour Abraham – comme pour nous – Dieu ne met ses enfants ni
en vacances ni en congé sabbatique, encore moins en pré-retraite, sous le
rapport du combat de la foi qui, lui, demeure incessant, sournois et usant,
d’autant plus qu’il connaît aujourd’hui un regain de vitalité.

Une montagne entrevue de loin

Le chapitre 22 de la Genèse s’ouvre par les mots «Après ces choses», ce qui
rappelle l’introduction du chapitre 15 «Après ces événements». Cette expression
érige incontestablement un pont reliant la douloureuse expérience à laquelle
Abraham s’est soumis, en acceptant la séparation d’avec son fils Ismaël, à celle
du sacrifice d’Isaac qui va suivre. Car Dieu ne se limitera pas à tester sa foi en
lui demandant Ismaël, il voudra aussi Isaac: «Prends ton fils, ton unique, celui
que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur
l’une des montagnes que je te dirai»459.
Manquait-il vraiment à Abraham une nouvelle épreuve? A écouter la logique ou
la raison, c’est non, mille fois non! N’en avait-il pas eu son compte au cours de
sa carrière mouvementée? N’était-il pas temps qu’il jouisse d’une sereine
tranquillité et d’un repos bien mérité? Cependant Dieu, qui calcule d’une
manière différente de la nôtre, juge parfois nécessaire l’épreuve qui fond sur
nous après des années de bonheur, comme si les bénédictions les plus
marquantes rendaient indispensable un nouvel examen de foi. Un test de
matériaux aboutit à l’alternative d’éliminer le mauvais et de conserver le bon.
Or, si Abraham est maintenant soumis à un super-test, c’est bien parce que Dieu
désire lui délivrer un super-certificat, et aussi pour que la louange la plus dénuée
de formalisme jaillisse de ses lèvres, sans parler du fait que le dernier test de la
foi d’Abraham coïncidera avec le premier acte de foi d’Isaac, l’Eternel assurant
ainsi, de génération en génération, la continuité de ses dispensations
providentielles.
Dieu n’a donc pas tenté Abraham, mais il l’a testé; car Dieu qui «ne tente lui-
même personne»460 n’envisage aucune épreuve pour qui que ce soit sans
d’une part préparer celui qui y est destiné, et d’autre part prévoir une issue
victorieuse à cette épreuve461. Une épreuve qui peut être soudaine et
imprévue, qui peut nous toucher dans nos affections les plus sensibles, qui peut
nous surprendre, tant par ses aspects révoltants que par son acuité... à moins
qu’elle ne s’étale dans le temps, ce qui est certes plus pénible encore.
Abraham se trouve soudain placé devant un dilemme humain sans solution,
doublé d’un problème théologique: comment Dieu peut-il le contraindre à un rite
idolâtre, les sacrifices humains étant fréquemment accomplis à son époque par
des païens soucieux d’apaiser ainsi la colère de leurs divinités? Par ailleurs,
pourquoi Dieu lui demande-t-il de sacrifier ce fils qu’il avait attendu si longtemps
et sur qui se concentraient tant d’espérances? Encore s’il s’agissait d’Ismaël...
Mais d’Isaac! Cet Isaac qui, en pleine adolescence, n’a pas encore pris femme
pour accomplir la promesse si souvent renouvelée au sujet de la postérité! S’il y
eut une fois tempête sous un crâne, ce fut bien là, chez Abraham. Une tempête
qui dura quatre jours, depuis le moment où Dieu lui réclama Isaac jusqu’à celui
où il le lia sur l’autel et brandit le couteau sur lui pour l’égorger.
A vrai dire, Dieu ne voulait pas Isaac, mais Abraham lui-même! Et, quel exemple
pour nous, Abraham ne fit rien pour se soustraire à l’examen infligé par Dieu. Il
ne posa aucune question, ne demanda aucune explication, ne sollicita aucun
délai de réflexion: «Il répondit à Dieu: Me voici!»462 Or, dès que ces deux mots
sortent de nos lèvres – plus exactement, de nos cœurs – l’ennemi de nos âmes
est contraint de reculer, puisque le Fils de Dieu lui-même les a prononcés en
perspective du suprême sacrifice de la croix: «Me voici, ô Dieu, pour faire ta
volonté»463.
L’obéissance offre toutes les garanties quand elle est immédiate et sans
réserve; d’une part elle élimine ainsi les arrière-pensées, d’autre part elle barre
le passage aux immanquables réactions de la chair, toujours en mal de
récupérer ce qui est destiné au sacrifice464. Abraham est parti pour Morija
comme, des siècles plus tard, Saul de Tarse est parti pour l’Arabie sans consulter
«ni la chair ni le sang»465. Abraham goûtait, sans doute depuis longtemps, à la
bénédiction des rencontres matinales avec son Dieu466. Aussi se leva-t-il de
bon matin467 pour mettre à exécution l’ordre reçu du ciel. Et bien qu’il disposât
de centaines de serviteurs – n’en n’avait-il pas au moins 318 lors de la bataille
des rois?468 – il ne confia pas à d’autres la responsabilité de répondre à l’appel
divin: «Abraham... sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac.
Il fendit du bois pour l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait
dit»469. Comment aurait-il pu confier à d’autres la charge de seller l’âne ou de
fendre le bois, alors qu’il ne pouvait révéler le but de l’expédition projetée à qui
que ce fût? Et surtout pas à Sara, sa femme! N’aurait-elle pas alerté tout le
camp pour empêcher Abraham de sacrifier Isaac, et ne se serait-il pas trouvé
autour de lui de nombreuses bonnes âmes qui, par sentiment, l’auraient invité à
désobéir à Dieu, ou tout simplement des gens bien intentionnés qui auraient vu
des preuves de sénescence dans son obéissance aveugle? De là à entraver
l’expédition pour sauver Isaac et soigner Abraham...
Il est donc certains fardeaux que nous ne pouvons partager avec quiconque,
seraient-ce des frères dans la foi, et qui nous engagent à ne jeter nos regards
que sur Christ: «Nos yeux sont sur toi»470, s’écriaient les Israélites assiégés
face à la multitude de leurs ennemis. «C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac,
lorsqu’il fut mis à l’épreuve»471, une épreuve à l’issue de laquelle il vivra ce
qu’un autre patriarche de son époque exprimait: «Mon oreille avait entendu
parler de toi; mais maintenant mon oeil t’a vu»472. Et le plus sublime des
commentaires de l’expérience d’Abraham en Genèse 22 n’est-il pas à coup sûr
celui du Seigneur lui-même, que nous ne nous lassons pas de citer: «Abraham...
a tressailli de joie de ce qu’il verrait mon jour: il l’a vu, et il s’est réjoui»473.
Abraham voit donc, même s’il ne comprend pas. Il obéit. Il croit. Il sait que Dieu
interviendra, encore qu’il ne sache pas comment. C’est comme s’il avait
entendu des siècles à l’avance les propos tenus par le Fils de Dieu à Pierre dans
la chambre haute: «Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu
le comprendras bientôt»474. Aussi, faisant la sourde oreille à ses tourments
intérieurs, il élève les regards vers Dieu pendant trois jours... jusqu’à ce qu’il
aperçoive «le lieu de loin»475.
Une montagne désignée de toute
éternité

S’il est un lieu terrestre souverainement choisi de Dieu, c’est bien Morija,
puisque là, dix siècles après Abraham, s’élèvera le Temple de Salomon476. Et
parce que sur ce lieu Dieu a toujours «ses yeux et son cœur»477, son Fils bien-
aimé y viendra, une première fois pour transformer «la caverne de voleurs» en
«maison de prière»478, et une seconde fois pour chasser un autre voleur –
l’Antéchrist – afin que sa maison, reconstruite une nouvelle fois, soit à nouveau
remplie de sa gloire479. A ce moment seulement, l’opinion mondiale découvrira
que le seul lieu de la terre prédéterminé par Dieu à être sacré est celui qu’il
choisit de toute éternité pour manifester son Fils, le Seigneur des seigneurs à
l’humanité entière480!
En attendant, en ce lieu qu’Abraham contemplait à distance, le père des
croyants allait connaître la vallée d’une indicible souffrance, mais accéder ainsi
à la cime d’une transcendante délivrance. Car il n’est aucun autre homme à qui
le Seigneur ait demandé un tel prix. Cependant Dieu y consentit lui-même en
offrant son Fils bien-aimé, Jésus-Christ... Ce qui n’empêche pas l’apôtre de nous
convier à accepter en esprit l’identification à ce sacrifice: «Ainsi je connaîtrai
Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances,
en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la
résurrection d’entre les morts»481.
Mais reprenons notre lecture. «Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le
lieu de loin. Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l’âne; moi et le
jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de
vous»482... Le chemin est-il trop escarpé ou les buissons trop touffus pour que
l’âne ne puisse porter plus loin sa charge? Toujours est-il que les deux
domestiques qui ont accompagné Abraham sont désormais superflus. Sans
doute avait-il été possible jusqu’ici de leur cacher l’affreux secret quant à la
finalité de l’expédition. Car comment auraient-ils compris l’exigence divine? Il
faut donc qu’ils attendent au pied de la montagne... avec l’âne. Car s’ils avaient
vu, même de loin, Abraham construire un autel puis y lier son fils, n’auraient-ils
pas tenté l’impossible pour dissuader leur maître d’accomplir un tel crime? Le
prétexte de garder l’âne est donc tout trouvé pour dissuader ces deux hommes
à poursuivre leur marche.
Que nous le voulions ou non, l’âne est la réplique bien suggestive de notre
vieille nature animale têtue; du reste, ce n’est pas la première fois que notre
pèlerinage avec Abraham nous confronte à cette image483. Et comme les deux
serviteurs d’Abraham durent tenir compagnie à l’âne, les raisonnements de
notre intelligence non sanctifiée ne parviendront jamais à se détacher de cet
«animal» qui «n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont folie
pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en
juge»484.
Par contraste, quels sont les vrais adorateurs que le Seigneur recherche485,
sinon ceux qui, comme Abraham, remplissent les conditions proposées aux
disciples par le Seigneur lui-même: «Celui qui aime son fils ou sa fille plus que
moi n’est pas digne de moi; celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas,
n’est pas digne de moi. Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra
sa vie à cause de moi la retrouvera»486. Pour pouvoir un jour adorer sur la cime,
il faut commencer par laisser l’âne, notre égo, au pied de la colline! Aussi, Jésus
nous interpelle-t-il à nouveau comme il le fit pour les onze lorsqu’il passa le
torrent du Cédron; après les avoir assurés qu’ils n’étaient plus serviteurs, mais
amis, il ajouta: «Ce n’est pas vous qui m’avez choisi; mais moi, je vous ai
choisis...»487 De toute évidence, les seuls adorateurs admis à «Morija» sont
ceux qui sont aussi choisis de Dieu en Christ. Pour eux, comme pour Abraham il
y a 4000 ans, le mont maudit de notre Morija deviendra la montagne bénie de
notre délivrance; à l’instar du père des croyants sur cette colline-là, nous
découvrirons que le sacrifice agréable à Dieu n’est pas l’immolation d’un fils
mais la consécration du cœur! Seule la foi nous permet d’accéder à cette
révélation, cette foi qui, chez Abraham, transparaissait avec tant d’éclat dans
les paroles prononcées lorsqu’il prit congé de ses deux serviteurs laissés au pied
de la montagne: «Moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et
nous reviendrons auprès de vous»488. Seul l’Esprit de Dieu pouvait inspirer à
Abraham un tel langage et permettre que le tragique holocauste se substitue en
acte d’adoration, l’horrible immolation en résurrection: «C’est par la foi
qu’Abraham... offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses... Il pensait
que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts; aussi, il retrouva son
fils, ce qui est une préfiguration»489. Et quelle préfiguration, sinon celle de la
résurrection de Christ, qu’il évoquait déjà en employant le pluriel nous
reviendrons, même si les serviteurs ne pouvaient saisir le sens d’une si haute
affirmation!
458 D. Lane, dans Avec confiance vers l’inconnu, Europresse, 1987
459 Genèse 22:2
460 Jacques 1:13
461 1 Corinthiens 10:13
462 Genèse 22:1
463 cf Psaume 40:8-9; Hébreux 10:9
464 voir aussi Genèse 15:11, chapitre 8
465 Galates 1:16
466 cf Psaume 5:4
467 Genèse 22:3a
468 Genèse 14:14
469 Genèse 22:3b
470 2 Chroniques 20:12
471 Hébreux 11:17
472 Job 42:5-6
473 Jean 8:56
474 Jean 13:7
475 Genèse 22:4
476 2 Chroniques 3:1
477 2 Chroniques 7:16
478 Matthieu 21:12-13
479 cf Malachie 3:1, etc.
480 cf Esaïe 2:3-4; Zacharie 14
481 Philippiens 3:10-11
482 Genèse 22:4-5
483 cf Genèse 16:12
484 1 Corinthiens 2:14
485 cf Jean 4:21-24
486 Matthieu 10:37-39
487 Jean 15:15-16
488 Genèse 22:5b
489 Hébreux 11:17-19
17. Suprême sacrifice
Genèse 22:6-14

Une montagne gravie par obéissance

«Abraham prit le bois pour l’holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta
dans sa main le feu et le couteau»490. Par ces mots, nous accédons à un autre
dialogue – sacré celui-là – puisque le récit de Genèse 22 est prophétique d’un
autre don, celui d’un Père – parfait celui-là – offrant volontairement un Fils – non
moins parfait. Car comme Isaac s’est chargé du bois sur lequel il devait être lié,
Jésus-Christ a porté volontairement sa croix; et comme Abraham tenait en main
les instruments de la mort, le Dieu juste a délibérément laissé les hommes
choisir le plus cruel des châtiments pour l’infliger à son Fils innocent. Et si, au
cours d’une ascension dont le but lui échappait encore, Isaac a fait preuve de
soumission, à plus forte raison, Jésus s’est-il soumis sans réserve à la volonté de
son Père, tout en sachant fort bien ce qui l’attendait au Calvaire: «Le Père
m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l’ôte,
mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de
la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père»491. Jésus s’est même
réjoui d’accomplir la volonté de son Père, au point de consentir à être frappé à
notre place. Aussi le dialogue qui s’engagea il y a quarante siècles au pied du
mont Morija était-il comme imprégné d’avance de l’Esprit du Fils désireux d’être
en tout agréable à son Père492: «Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit:
Mon père! Et il répondit: Me voici, mon fils! Isaac répondit: Voici le feu et le bois;
mais où est l’agneau pour l’holocauste?»493
Ah, Isaac ne devait pas se douter à quel point cette question était pour son père
comme un couteau dans une plaie déjà béante; car même si le bélier se
débattait déjà dans le buisson qui le retenait par les cornes quelque part sur la
colline, Abraham ne l’avait pas encore vu. Pour lui, Isaac seul pouvait remplir le
rôle de l’agneau. Toutefois, pénétré de l’esprit de foi et de résurrection,
Abraham, qui regarde au-delà du pire, n’hésite pas à répondre à son fils: «Dieu
se pourvoira lui-même de l’agneau pour l’holocauste»494. Il sait que Dieu fera
quelque chose, mais il ne sait pas quoi; et si le patriarche ne peut pleinement
mesurer la portée de ses propos qui ont été inspirés par le Saint-Esprit, ces
derniers sont encore plus énigmatiques pour Isaac. Mais Abraham est du
nombre des prophètes qui, annonçant la grâce qui nous était réservée, «ont fait
de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations; ils voulaient
sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en
eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles
seraient suivies»495. Par l’Esprit de Christ, Abraham sondait donc l’époque où
Jean-Baptiste présenterait Jésus aux foules de Judée en s’écriant: «Voici l’Agneau
de Dieu, qui ôte le péché du monde»496, cet «agneau sans défaut et sans
tache» dont Dieu s’est pourvu à l’avance puisqu’il fut «prédestiné avant la
fondation du monde»497. En effet,

«L’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.

Il a été maltraité et opprimé,
Et il n’a point ouvert la bouche,
Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie,
A une brebis muette devant ceux qui la tondent»498.
Par analogie, cette acceptation muette caractérisait déjà Isaac lorsque,
apparemment satisfait de la réponse de son père, il ne posa pas d’autre
question. Le texte ajoute tout simplement: «Et ils marchèrent tous deux
ensemble»499. Pourtant Isaac, qui avait 17 ans environ, était à l’âge de la
contestation, celui où il aurait pu résister ou, pour le moins, demander des
explications à son père... voire même s’enfuir à ce moment-là! Mais alors qu’à
l’âge d’Isaac beaucoup d’adolescents regimbent contre la tutelle des aînés, lui
s’est soumis sans maugréer. Et, en ces instants précédant le suprême sacrifice,
rien ne troublait la relation d’amour et d’interdépendance entre fils et père,
parce qu’elle préfigurait l’unité du Fils avec son Père, de Gethsémané à
Golgotha. Ainsi le fils Isaac est parvenu avec son père Abraham «au lieu que
Dieu lui avait dit»500... comme le Fils qui, à l’heure du plus grand des sacrifices,
ne voulait pas que sa volonté prévale, mais celle de son Père501. Et en
obéissant «même jusqu’à la mort de la croix»502, Jésus a appelé sur lui la
suprême douleur, celle dans laquelle il vit son Père l’abandonner pour qu’il expie
le péché des hommes, celle où il le vit laisser ses justiciers brandir sur lui le
couteau de la condamnation parce qu’il fallait qu’une innocente victime soit
frappée... pour votre péché, pour mon péché...

«Et nous l’avons considéré comme puni,

 Frappé de Dieu, et humilié.
Mais il était blessé pour nos péchés,
Brisé pour nos iniquités;
Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui,
Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris»503.
Isaac, quant à lui, fut profondément impressionné par la confiance que son père
témoignait envers Dieu; aussi ne s’est-il pas débattu, s’attendant
vraisemblablement à son tour au miracle; il ne chercha même pas à s’échapper
quand son père dressa l’autel et le lia sur le bois504. Cependant lorsque
Abraham se saisit du couteau pour l’égorger, Isaac dut ressentir une indicible
douleur, pénétrant ne fut-ce qu’un instant dans le sanctuaire des souffrances
qu’endura notre Seigneur lorsqu’il vit que son Père qui s’était détourné de lui,
l’avait fait devenir péché pour nous505, et l’avait abandonné aux tourments
pour être puni à notre place506, afin que son sang expie notre péché et nous
ouvre le ciel...

Une montagne où Dieu pourvoit

Mais après la nuit, le jour. Comme les ténèbres qui enveloppèrent la terre à
l’heure de la croix507 se dissipèrent à l’instant même où le Fils de Dieu signa la
défaite de l’enfer par les mots: «Tout est accompli»508, l’éclat d’une aube
nouvelle succéda, pour Abraham, à la profonde nuit de ses appréhensions. Au
moment précis – pas une seconde trop tôt ni trop tard – «l’ange de l’Eternel
l’appela du ciel et dit: Abraham! Abraham!... N’étends pas ta main sur le jeune
homme et ne lui fais rien»509. Abraham, Abraham... Jacob, Jacob510... Moïse,
Moïse511... Samuel, Samuel512... Marthe, Marthe513... Saul, Saul514... Quand
Dieu interpelle l’un des siens en répétant par deux fois son nom, c’est qu’il ou
elle sont parvenus à un point crucial où se joue toute leur destinée. Et lorsque,
pour la troisième fois dans ce chapitre, Abraham prononce les mots «Me
voici»515, il reconnaît en l’ange de l’Eternel le divin Envoyé de Dieu, donc une
nouvelle révélation de Christ dans l’Ancien Testament. Ce ne fut pas différent
pour Agar lorsqu’elle fut confrontée à l’ange516, et il en sera de même pour
Jacob517. En entendant l’ange de l’Eternel, Abraham découvre par avance
Christ; aussi tressaille-t-il de joie518. Il a pleinement répondu aux aspirations de
son Dieu; il a réussi l’examen avec la mention «excellent»! Et en même temps,
la raison d’être, jusqu’ici cachée, de cette suprême épreuve lui devient claire,
puisque l’ange lui déclare: «Je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne
m’as pas refusé ton fils, ton unique»519!
Je sais maintenant... Dieu aurait pu évidemment le savoir autrement, mais il a
choisi ce moyen-là... Et comme il fallut à Israël quarante années d’errance et de
souffrances au désert pour que Dieu sache ce qui était dans son cœur520, il faut
parfois une épreuve inexplicable – ou même inexpliquée – pour que Dieu pèse
les véritables mobiles qui animent notre service pour lui et sonde les
profondeurs de notre cœur.
Par ailleurs, Genèse 22 nous fait assurément entrevoir la face cachée de la croix
de Christ, le côté divin du Calvaire: pour le monde qu’il a tant aimé, Dieu a
donné son Fils521. Il n’a pas hésité à sacrifier ce qu’il a de meilleur. Or, «lui qui
n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne
nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?»522 Non seulement Dieu
n’épargne pas son Fils, mais il nous donne tout. Car si la mort de Christ est
inséparable de sa résurrection, le don du Fils par le Père implique les dons du
ciel à toute son Eglise au cours de l’histoire. Et ce qui est vrai pour l’ensemble
des enfants de Dieu l’est pour chacun d’eux en particulier: Dieu nous donne
toutes choses avec Christ. Car «tout est à vous; et vous êtes à Christ, et Christ
est à Dieu»523; par conséquent nous avons «tout pleinement en lui»524. Non!
décidément, il n’est aucune comparaison possible entre le peu que nous
pouvons offrir à Dieu et le tout qu’il met à notre disposition...
Il arrive que la conjugaison des contrariétés avec la pression des difficultés nous
empêchent de regarder à l’issue de l’épreuve que Dieu a pourtant préparée pour
nous. De même, l’inextricable écheveau dans lequel s’enchevêtraient les
pensées d’Abraham ne lui avait pas permis, jusqu’alors, d’apercevoir le bélier
pris par les cornes dans un buisson, tout absorbé qu’il était à ne songer qu’à
Isaac. Mais «Abraham leva les yeux et vit derrière lui un bélier retenu dans un
buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste
à la place de son fils. Abraham donna à ce lieu le nom de Yahvé-Jiré (l’Eternel
pourvoira). C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Eternel, il sera
pourvu»525. Dieu s’est pourvu lui-même de la Victime expiatoire526, et parce
que le Substitut a été agréé, il promet «toutes choses»527 pour répondre aux
besoins des siens.
Le chapitre 22 de la Genèse est à tel point pénétré de la réalité du Calvaire que
son message transparaît sur divers plans: le Père qui n’épargne rien, le Fils qui
se donne jusqu’au sacrifice, et enfin le Substitut immolé pour que le condamné
soit grâcié. En ce «troisième jour», Abraham ne voit plus seulement l’autel, mais
le ciel vers lequel monte la fumée d’un «sacrifice... d’une agréable odeur à
l’Eternel»528. Après le déchirement, il voit la délivrance. Pour lui, la mort s’est
changée en résurrection. Par la foi, il n’a pas seulement offert son fils unique; il
l’a retrouvé, par préfiguration, en une sorte de résurrection529. La foi sans les
œuvres, écrit l’apôtre Jacques, est inutile Mais la foi d’Abraham n’est pas
demeurée théorique et stérile. Aussi Jacques poursuit-il: «Abraham, notre père,
ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel? Tu
vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi – sa foi – fut
rendue parfaite... et il fut appelé ami de Dieu»530.
Or, comme nous allons le voir, Dieu s’engage en faisant connaître à son «ami»
ses plans pour sa postérité dans l’immédiat, à moyen terme et jusque dans
l’éternité, pour lui-même comme pour les nations de la terre bénies en sa
postérité.
490 Genèse 22:6
491 Jean 10:17-18
492 cf Jean 8:29
493 Genèse 22:7
494 Genèse 22:8
495 1 Pierre 1:10-11
496 Jean 1:29
497 1 Pierre 1:19-20
498 Esaïe 53:6-7
499 Genèse 22:8c
500 Genèse 22:9
501 cf Matthieu 26:39
502 Philippiens 2:8
503 Esaïe 53:4-5
504 Genèse 22:9
505 2 Corinthiens 5:21
506 cf Matthieu 27:46
507 Matthieu 27:45
508 Jean 19:30
509 Genèse 22:12 (V. Colombe)
510 Genèse 46:2
511 Exode 3:4
512 1 Samuel 3:10
513 Luc 10:41
514 Actes 9:4
515 cf Genèse 22:1, 7, 11
516 Genèse 16:7
517 Genèse 32:26-30
518 cf Jean 8:56
519 Genèse 22:12
520 Deutéronome 8:2-3
521 Jean 3:16
522 Romains 8:32
523 1 Corinthiens 3:23
524 Colossiens 2:10
525 Genèse 22:13-14
526 cf Romains 3:25
527 Romains 8:32
528 cf Lévitique 1:9
529 cf Hébreux 11:17-19
530 Jacques 2:21-23
18. Possession sépulcrale... ou
héritage éternel?
Genèse 22:15–23:20

Après le sacrifice, la dynamique des

promesses terrestres

En Genèse 22, Dieu va bien au-delà de tous ses engagements antérieurs envers
Abraham. Ne lui réserve-t-il pas le summum de ses bénédictions, en les
assortissant cette fois d’un serment? Par cet engagement inouï, il veut «montrer
avec plus d’évidence aux héritiers de la promesse l’immutabilité de sa
résolution»531. D’où les termes solennels de ce serment: «Je le jure par moi-
même, parole de l’Eternel! parce que tu as fait cela, et que tu n’as pas refusé
ton fils, ton unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles
du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera
la porte de ses ennemis. Toutes les nations de la terre seront bénies en ta
postérité, parce que tu as obéi à ma voix»532.
La postérité spirituelle d’Abraham «comme les étoiles du ciel»533, que Dieu lui
avait déjà promise au chapitre 15, prend désormais le pas sur sa postérité
terrestre évoquée en Genèse 13534; cependant, cette dernière ne se confond
plus avec la poussière de la terre mais avec le sable qui borde l’océan. Cette
image prend toute sa signification si l’on se réfère à celle que l’Ecriture emploie
parallèlement pour évoquer les nations agitées, semblables à la mer en
démence535. Ainsi, comme la mer est contenue par le sable, les nations sont en
quelque sorte contenues par Israël, ce peuple «qui ne fait point partie des
nations»536, comme le prophète Jérémie l’a si bien démontré:

«Ne me craindrez-vous pas, dit l’Eternel,

Ne tremblerez-vous pas devant moi?
C’est moi qui ai donné à la mer le sable pour limite,
 Limite séculaire qu’elle ne doit pas franchir;
Ses flots s’agitent, mais ils sont impuissants;
Ils mugissent, mais ils ne la franchissent pas»537.

Ne soyons donc pas surpris que, de nos jours, la prophétie devienne histoire,
non seulement parce que Dieu veille aux frontières de l’Etat hébreu, mais parce
qu’il lui permettra un jour de «posséder la porte de ses ennemis», c’est-à-dire
certains points stratégiques de la Planète. Car le temps doit venir où toutes les
nations seront bénies en la postérité d’Abraham, une bénédiction qui cependant
n’écartera ni les droits des peuples de la région à disposer d’eux-mêmes ni les
légitimes aspirations des nations à la paix. Mais ce ne seront pas les armes ou
les armées d’Israël qui lui assureront le secteur que Dieu lui destine dans la
géographie du Proche-Orient. Seul Jésus-Christ le Messie, Postérité d’Abraham,
pourra manifester au monde les bénédictions promises au père de tous les
croyants538, qu’ils soient juifs, musulmans ou chrétiens. Et comme l’autel
dressé à Morija a ouvert à Abraham l’horizon de cette bénédiction universelle –
parce que tu as fait cela – la croix du Calvaire a intrônisé Jésus-Christ Héritier de
toutes choses539, c’est-à-dire de la Planète tout entière: «Il s’est humilié lui-
même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.
C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui
est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans
les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-
Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père»540.
Ainsi le sacrifice différé à Morija sera rendu effectif par celui, suprême, de Jésus-
Christ à Golgotha. Mais la mort et la résurrection du Fils de Dieu préluderont à sa
gloire, une gloire que le Père entend partager avec chacun de nous, nous
donnant ainsi «toutes choses avec lui»541.

Devant la mort, la dynamique de la

foi

Mais... après le chapitre 22, capital s’il en est, le chapitre 23. Sara est plus que
centenaire quand, ignorant encore tout du drame qui vient de se dérouler à
Morija, elle accueille son mari et son fils à leur retour. La Bible est muette sur la
phase de la vie d’Abraham et de sa femme qui s’ouvre alors. Pendant près de
vingt-cinq ans, ils jouiront ensemble d’une heureuse vieillesse, comblés qu’ils
sont des bontés de l’Eternel. On pourrait fort bien se représenter le patriarche
passant d’une vallée à l’autre en suivant ses troupeaux, tout en s’extasiant
devant les merveilles du Créateur, à la manière d’un autre prince du désert, le
patriarche Job. Peut-être la louange est-elle souvent sortie de ses lèvres, comme
elle a jailli de celles de Job contemplant le firmament étoilé, la Grande Ourse,
l’Orion, et les Pléiades542, ou encore méditant sur les lois de la nature, de la
météorologie, de la géologie, de la zoologie543, et j’en passe...
Après Genèse 22, Abraham vécut encore près de cinquante ans544, dont plus
de vingt-cinq aux côtés de Sara, qui mourut à l’âge de 127 ans545. Il semble
qu’Abraham, conformant son existence au rythme des transhumances, n’ait pas
été sur place quand Sara rendit le dernier soupir. Durant près d’un siècle, elle
avait partagé ses déceptions et ses joies, ses peines et ses espérances, et
depuis l’appel initial d’Ur en Chaldée, sa vocation, avec toutes ses exigences.
C’était donc une grande perte pour Abraham qui se rendit en hâte à son chevet
«pour mener deuil… et pour la pleurer»546.
Mais tandis que les philosophies humanistes – alors comme aujourd’hui –
abandonnent leurs adeptes devant la mort, la foi prépare ses tenants à
l’éternité, les invitant à regarder au-delà du sépulcre. C’est pourquoi les yeux
des croyants ne sauraient être rivés sur le cercueil, les fleurs ou les couronnes,
lorsqu’ils accompagnent leurs proches à leur dernière demeure terrestre. Certes
ils pleurent; mais ils ne peuvent s’affliger «comme les autres qui n’ont point
d’espérance»547. Car la foi véritable ne s’accommode pas des contingences
terrestres qui souhaitent l’emprisonner, puisqu’elle se nourrit des espérances
célestes. Quelle glorieuse certitude en effet, de savoir qu’un jour les morts en
Christ ressusciteront, alors que les rachetés vivant en ce glorieux jour seront
soudainement enlevés548...
Abraham n’eut guère le temps de s’apitoyer sur lui-même. Sous l’effet de la
chaleur, ses proches ou ses amis ont peut-être tenu le même langage que
Marthe vingt siècles plus tard, devant un autre cadavre: «Il sent déjà»549... Or,
nous avons nos cimetières, mais Abraham ne disposait d’aucune tombe pour
réserver à sa femme une sépulture décente.
Cependant, de sa perplexité jaillira un sursaut de foi. Au sujet des patriarches,
l’auteur de l’Epître aux Hébreux déclare: «C’est dans la foi qu’ils sont tous
morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de
loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Ceux qui
parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie. S’ils avaient eu en vue celle
d’où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant ils
en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas
honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité»550. Abraham aurait
fort bien pu faire appel aux ordonnateurs des «pompes funèbres» de l’époque
pour qu’ils embaument le corps de sa femme, comme on le faisait fréquemment
alors pour les hauts dignitaires. Et Sara n’était-elle pas ? Il aurait donc pu
ensuite ramener la dépouille mortelle de sa femme jusqu’aux sépulcres de ses
pères, à Charan ou même à Ur en Chaldée. Oui, il aurait eu le temps de
retourner dans sa patrie terrestre, mais il n’en eut jamais l’intention. Car déjà il
regardait à la cité céleste que Dieu lui préparait, et cette vive espérance
pénétrait et motivait tous ses actes551. Non, Sara ne pouvait être inhumée
qu’en Canaan, terre de promesses, certes, mais aussi prémices du ciel!
Abraham ne possédait en Canaan qu’un puits d’eau vive, le «puits du serment»
(Beer-Schéba) que ses serviteurs avaient creusé, et dont les habitants du pays
lui avaient contesté la propriété, jusqu’à ce qu’il devienne l’objet d’une alliance
avec le roi des Philistins, scellée par un sacrifice552. Mais maintenant Abraham
a besoin d’un lieu pour enterrer sa femme, et son statut d’«étranger» et de
«voyageur sur la terre» ne lui interdit pas pour autant de revendiquer une
possession sépulcrale. Ce lieu représentera pour lui les arrhes d’une possession
de la terre réservée à sa postérité pour des siècles et même des millénaires... ce
qui ne l’empêche pas de regarder encore au-delà du temps, à la réalisation
définitive et éternelle d’une meilleure patrie.
Or tout ce programme s’attache à cette identité – pas toujours facile à porter –
d’étranger vivant en séjour temporaire sur une terre qui ne lui appartient pas. Et
c’est bien sous ce statut qu’Abraham se présente aux autorités du pays, assises
à la porte d’Hébron, là où se traitaient les affaires officielles: «Abraham se leva
de devant son mort, et parla ainsi aux fils de Heth: Je suis étranger et habitant
(littéralement ‘séjournant’ parmi vous; donnez-moi la possession d’un sépulcre
chez vous, pour enterrer mon mort et l’ôter de devant moi»553.
Les Héthiens réservèrent un accueil plus que favorable à sa demande: «Ecoute-
nous, mon seigneur! Tu es un prince de Dieu au milieu de nous; enterre ton mort
dans celui de nos sépulcres que tu choisiras; aucun de nous te refusera son
sépulcre pour enterrer ton mort»554. Il apparaît certain que tant le témoignage
que la réputation d’Abraham avaient impressionné les habitants du pays, pour
qu’ils l’honorent tel un «prince de Dieu» et lui laissent même le choix de son
futur caveau familial. Mais Abraham qui, cinquante ans auparavant, avait refusé
les présents du roi de Sodome, n’allait pas se laisser amadouer par leurs
propositions apparemment désintéressées. Aussi, au-delà ces convenances –
courtoisie du vendeur, respect de l’acheteur – Abraham décline tout
arrangement susceptible de le rendre redevable à quiconque dans l’avenir. Et,
en pesant la somme due devant les témoins555 – à cette époque aussi
indispensables que les notaires d’aujourd’hui – il prévient toute contestation qui
hypothéquerait le futur, puisque dans cette caverne de Macpéla, seront
ensevelis successivement après Sara, Abraham lui-même556, puis Rebecca,
Isaac, Léa557 et Jacob558.
En prenant possession de la grotte d’Ephron le Héthien, Abraham acquiert
également le champ qui lui est attenant559. Un champ que, sans doute, il
ensemencera et où germera du blé – son blé cette fois – parce que moissonné
sur une parcelle de terre enfin devenu sienne. Abraham, prince de Dieu en
Canaan, voit donc en Macpéla davantage qu’un sépulcre: qui dit semailles dit
moisson. Peut-être saisit-il en espérance ce que le Seigneur Jésus lui-même
révélera vingt siècles après: «Si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt,
il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit»560. Et c’est ainsi que
l’ensevelissement de Sara servira de prélude à une récolte!

Au seuil de la patrie terrestre, la

dynamique de l’héritage céleste

Mais comment se fait-il que le texte sacré, qui ne s’est pas arrêté sur les vingt-
cinq années précédentes de la vie du patriarche, consacre un chapitre entier à
l’acquisition d’une possession sépulcrale? D’autant plus que, hormis une phrase
lapidaire561, rien ne nous est dit des obsèques elles-mêmes.
Dieu, ne voulait-il pas montrer par ce récit que pour lui, la mort n’est jamais un
point d’arrivée, encore moins un point final? Aussi Genèse 23 marque le
tournant d’une carrière, le changement d’une dispensation, l’instauration d’une
ère nouvelle. Car Abraham, comme tous les patriarches, n’avait pas mis son
espérance dans la terre à laquelle il n’était guère attaché. Au-delà des sépulcres
terrestres, il regardait à sa survie céleste et éternelle. Non seulement avait-il
vécu dans la foi, mais il mourrait aussi dans la foi. Prince de Dieu à Macpéla,
Abraham n’était qu’un étranger sur cette terre où il déposait son mort. Lors
même que ce champ devenait sa propriété, il n’en acquit pas pour autant le
droit de citoyenneté, avec des titres qu’aujourd’hui on désignerait par carte
d’identité ou permis d’établissement. Il avait reçu le droit de cité par la
promesse de Dieu lui-même!
Cependant, méprisait-il pour autant la patrie terrestre au sujet de laquelle Dieu
lui avait fait tant de promesses? Reniait-il d’avance sa postérité appelée à
«posséder la porte de ses ennemis» et à manifester la bénédiction messianique
aux nations? Bien sûr que non! Mais Abraham, comme Isaac, Jacob et Joseph
après lui, tous pourtant détenteurs de si extraordinaires promesses, se sont
contentés de «saluer de loin» leur patrie terrestre, car ils en avaient une
«meilleure, c’est-à-dire une céleste»562!
L’Ecriture nous convie donc à suivre l’exemple d’Abraham, «notre père à
tous»563, étant appelés comme lui à ne pas regarder aux «choses
périssables»564 mais à celles qui sont éternelles, puisque nous avons le statut
de bourgeois du ciel, de «concitoyens des saints», de «gens de la maison de
Dieu»565. A nous aussi, Dieu a préparé une cité, la nouvelle Jérusalem qui, un
jour, descendra du ciel, d’auprès de Dieu566. Un avenir qui présentement
échappe à nos conceptions limitées ou à notre imagination, mais dont la vive
espérance doit se prouver déjà au quotidien, dans notre acceptation de la
discipline de Christ. De sorte que ce qui fut dit de Sara et d’Abraham le sera
aussi de nous: «C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, et il
leur a préparé une cité»567.
Au-delà de notre origine, fut-elle attestée par passeport, éducation, diplôme
élogieux, possessions terrestres, promesses d’un monde supra-national ou
privilèges attachés à un passeport européen ou mondial, il nous faut toujours
regarder à notre état civil éternel, et dès lors nous comporter en citoyen des
cieux... Car nous attendons, avec une multitude de chrétiens, le royaume des
cieux sur la terre, puis la félicité éternelle dans une création nouvelle.
531 Hébreux 6:13-17
532 Genèse 22:16-18
533 cf Genèse 15:5
534 Genèse 13:16
535 Esaïe 17:12-13; Apocalypse 17:1, 15
536 Nombres 23:9
537 Jérémie 5:22
538 cf Romains 4:16, 18
539 Hébreux 1:2
540 Philippiens 2:8-11
541 Romains 8:32
542 cf Job 9:9
543 cf Job 26; 28; 38–41,etc.
544 cf Genèse 17:1; 25:7
545 Genèse 23:1
546 Genèse 23:2
547 1 Thessaloniciens 4:13
548 1 Thessaloniciens 4:14-17
549 Jean 11:39
550 Hébreux 11:13-16
551 cf Philippiens 3:20-21
552 Genèse 21:25-33
553 Genèse 23:3-4
554 Genèse 23:6
555 cf Genèse 23:13-16
556 Genèse 25:9
557 Genèse 49:30-31
558 Genèse 50:13
559 Genèse 23:17-18
560 Jean 12:24
561 Genèse 23:19
562 Hébreux 11:13-16
563 Romains 4:16
564 1 Pierre 1:18
565 Ephésiens 2:19
566 Apocalypse 21:10
567 Hébreux 11:16
19. La mission du serviteur
Genèse 24:1-14
Combien de poètes et d’écrivains choisirent-ils l’idylle contée au plus long
chapitre de la Genèse pour en tirer inspiration! Encore faut-il s’entendre sur le
terme idylle, puisque le fiancé n’eut guère voix au chapitre, ainsi que
l’exigeaient les coutumes de l’époque! Il n’en demeure pas moins que le récit de
la conquête de Rebecca, la future épouse d’Isaac, est si palpitant qu’on courrait
le risque de passer à côté de l’essentiel, en limitant la portée de ce texte inspiré
à un simple roman imprégné de culture orientale.
Aussi c’est en recourant à l’herméneutique568 du Nouveau Testament que nous
allons découvrir les raisons pour lesquelles la Révélation biblique réserve à ce
récit une telle place. De même l’application qui pourra en être tirée constituera
l’essentiel de nos propos au sujet de ce chapitre.
La foi et l’amour d’Abraham pour son Dieu, qui l’avaient conduit à consentir
jusqu’au sacrifice de son fils unique et bien-aimé, nous le font apparaître, à la
lumière du Nouveau Testament, comme un symbole de Dieu le Père «qui n’a
point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous»569. Dans une
perspective parallèle, la soumission volontaire d’Isaac, portant le bois jusqu’au
lieu de l’autel où il s’est laissé lier, préfigure l’obéissance suprême du Fils de
Dieu portant sa croix jusqu’à Golgotha pour y être cloué. Cet émouvant récit du
chapitre 22 de la Genèse porte donc déjà l’empreinte des deux premières
Personnes du Dieu trinitaire, le Père et le Fils, de sorte qu’il nous importe de
rechercher également la troisième Personne, savoir le Saint-Esprit. Aussi n’est-il
pas surprenant que Genèse 24 vienne apporter à cet égard un certain
complément à Genèse 22. En effet, le rôle de Dieu le Saint-Esprit dans le monde
pendant le temps de la grâce apparaît au travers de la mission confiée au
serviteur d’Abraham en quête d’une épouse pour son fils. Dans ce chapitre,
nous découvrirons donc successivement la Personne, l’œuvre et l’insistance du
Saint-Esprit, présentées sous les traits d’une merveilleuse image.

La personne du Saint-Esprit
Parvenu à un âge avancé, Abraham concentre son attention sur Isaac,
désormais seul détenteur de l’héritage spirituel de la vocation patriarcale. A ce
titre, il ne doit en aucun cas suivre l’exemple de son demi-frère Ismaël qui a
épousé une femme égyptienne. Son statut de fils de la promesse implique que
sa future femme partage sa foi dans le Dieu des promesses. Or, à cette époque
où le choix du conjoint incombait uniquement aux parents, Abraham n’avait pas
à hésiter: seuls ses lointains cousins de Paddan-Aram en Mésopotamie avaient
foi en l’Eternel570; la jeune fille destinée à Isaac ne pouvait donc se trouver que
dans leurs foyers. Et comme Abraham n’était plus en âge d’entreprendre un
voyage de mille kilomètres, et encore moins à dos de chameau, obligation lui fut
imposée de faire appel à son plus fidèle serviteur né dans sa maison – celui qui
l’avait accompagné durant tout son pèlerinage – pour remplir la suprême
mission de son cœur: découvrir et ramener celle qui assurera la lignée
messianique des promesses.
Merveilleux parallèle! Dieu le Père a délégué la mission qui lui tenait le plus à
cœur – la conquête d’une Epouse pour son Fils bien-aimé – au plus ancien, au
plus éminent, au plus fidèle de ses messagers, le Saint-Esprit, premier exécutant
de la volonté divine. Si Abraham avait parfaite confiance dans le plus ancien de
ses serviteurs, à combien plus forte raison Dieu le Père remet-il cette mission
essentielle au Saint-Esprit qui est de toute éternité! Ne le voyons-nous pas déjà
à l’œuvre au deuxième verset de la Genèse? Et au surplus, la Trinité n’est-elle
pas cachée dans le mot «Dieu» de la première ligne de la Bible, puisqu’en
hébreu le mot «Elohim» est un nom pluriel toujours assorti d’un verbe au
singulier?
De tout temps, le Saint-Esprit est désigné comme l’ambassadeur de Dieu chargé
de recruter l’Epouse de Jésus-Christ, c’est-à-dire son Eglise militante et
universelle. Il s’acquitte de cette mission en convainquant les cœurs de
péché571, afin que les âmes se convertissent au Seigneur. Ce voyage, qui le
conduit jusqu’aux confins du monde, il l’a entrepris le jour de la Pentecôte
quand, s’étant saisi des apôtres réunis dans la chambre haute, il les a
transformés en témoins, pour les envoyer jusqu’aux extrémités de la terre572.
Or comme aucun vrai témoignage n’est possible sinon par le Saint-Esprit qui le
rend crédible, la puissance de cet Esprit est accordée depuis la Pentecôte à tout
disciple qui entre dans la mission confiée par le Père au Saint-Esprit pour gagner
les âmes et les conduire jusqu’au ciel. A l’instar du serviteur d’Abraham,
l’envoyé plénipotentiaire pour le bien de son fils, le Saint-Esprit est l’Envoyé du
Père désirant la joie du Fils; aussi sa mission consiste à rechercher sa future
Epouse pour l’inviter à se préparer à le rejoindre, en vue de leur union éternelle
dans la gloire céleste. Une perspective que les paroles mêmes du Seigneur ont
mise en évidence, lorsqu’il révéla aux disciples réunis dans la chambre haute les
options prises par le Père: «Le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en
mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous
ai dit»573.
Le Saint-Esprit est donc envoyé par le Père. Or sa mission est si impérieuse qu’il
s’efface derrière son message: «Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de
vérité, ... il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura
entendu...»574
L’Esprit-Saint n’a pas été donné aux croyants pour parler de lui-même – et c’est
pourquoi les chrétiens qui veulent toujours parler d’eux-mêmes ne lui
ressemblent pas! L’Esprit-Saint est venu avant tout pour magnifier la Personne
du Fils. Il transmet tout ce qu’il a entendu du Fils. Il révèle et interprète le
message du Fils, les paroles qu’il a dites, à la future Epouse, l’Eglise bien-aimée,
afin qu’elle se prépare à le rencontrer au jour des noces de l’Agneau575. Le
Saint-Esprit est donc appelé à une mission dans laquelle il s’efface afin de
donner toute gloire au Fils.
Tout au long des 67 versets de Genèse 24, le serviteur d’Abraham aurait eu le
temps de parler de lui-même. Or, il n’a pas même raconté les péripéties de son
odyssée à travers le désert. N’avait-il pas autre chose à dire à Rebecca et à ses
parents? Il lui importait avant tout de leur parler de ce père que Dieu avait
comblé de richesses, et qui avait eu la joie d’engendrer un fils dans sa
vieillesse576; il avait surtout tant à dire au sujet de ce fils dont Abraham avait
fait, d’une part le légataire exclusif de sa fortune colossale, d’autre part l’héritier
de la bénédiction patriarcale. En parallèle, n’est-ce pas la responsabilité
première de Dieu le Saint-Esprit de nous révéler le Fils, que Dieu le Père a établi
héritier de toutes choses577?
Cependant, si la mission «matrimoniale» du serviteur dans Genèse 24 prime
tellement toute autre considération qu’il n’y est même pas nommé, nous
connaissons depuis le chapitre 15 cet Eliézer de Damas578, le plus ancien
serviteur d’Abraham, celui qui était né dans sa maison et qu’un temps il entrevit
comme son héritier possible579. Or Eliézer signifie «Dieu est secours». Encore
une préfiguration de l’Esprit qui, s’il se démontre par ses œuvres et ses
attributs, ne nous révèle pas toutes ses prérogatives; cependant il ne se lasse
pas de se manifester aux chrétiens comme le secours de chaque instant. Et
lorsqu’au comble du désarroi, nous ne savons même plus comment prier,
«l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il convient
de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs
inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de
l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints»580. Que
Dieu soit donc loué pour la présence constante et renouvelée du divin Eliézer à
nos côtés et dans nos cœurs, pour nous secourir à l’instant du besoin!

L’œuvre du Saint-Esprit

Mais revenons à Genèse 24. Si Eliézer s’était présenté au foyer de Bethuel avec
des cadeaux de pacotille, il n’aurait guère impressionné Rebecca, et encore
moins son frère Laban si cupide581 comme nous aurons l’occasion de le voir.
Non seulement le serviteur d’Abraham n’est pas arrivé les mains vides, mais il
avait à sa disposition «tous les biens de son seigneur»582. Il ne lui avait fallu
pas moins de dix chameaux choisis dans le troupeau de son maître, qu’il avait
chargés d’objets précieux d’une inestimable valeur. Sans doute, Rebecca
n’avait-elle jamais rêvé contempler et encore moins posséder de si somptueux
bijoux. Aussi lorsqu’après en avoir paré la jeune fille583, Eliézer déballa ses
trésors devant la famille de Rebecca584, les richesses d’Abraham attestèrent
l’importance de la mission confiée à son serviteur. Or il fallait bien cela pour que
Rebecca, qui ignorait jusqu’à l’existence même de ce lointain cousin devenu son
prétendant, se décide à quitter foyer, parents et coutumes, pour partir vers
l’inconnu au-delà de l’horizon, à la seule instigation de ce vieux serviteur qu’elle
venait de rencontrer, apparemment de manière fortuite, en se rendant comme
chaque jour à la source!
Comme Rebecca, chacun de nous doit se décider pour un Epoux que ses yeux
n’ont pas encore vu, et à partir vers l’inconnu par amour pour lui. Or comment
aimer Celui que nous n’avons jamais vu? Seul le Saint-Esprit peut nous faire
connaître Celui que nous aimons sans l’avoir vu, et en qui nous croyons sans le
voir encore585. Car nous aurions ignoré le Fils de Dieu si le Saint-Esprit ne nous
l’avait pas fait contempler à l’avance, puisque déjà nous le voyons par la foi
«couronné de gloire et d’honneur»586!
Si nous avions, en Amérique ou ailleurs, un oncle richissime qui ait pris la peine
de nous envoyer de somptueux cadeaux à chaque anniversaire, aurait-il fallu
plusieurs années de cette générosité inattendue avant que nous ne prêtions
attention à ce parent que nous n’aurions pourtant jamais rencontré? Non, car les
présents nous auraient préparés progressivement à nous intéresser à lui, et
nous aurions commencé à l’aimer. Or si aujourd’hui déjà, notre cœur est rempli
d’amour pour le Seigneur Jésus, et si nous nous réjouissons par-dessus tout de le
voir de nos yeux, c’est essentiellement parce que le Saint-Esprit nous a déjà
remis de merveilleux dons de sa part. Car chaque fois que l’Esprit a magnifié la
Personne du Fils dans le texte sacré et que notre cœur a vibré devant cette
révélation, ce fut comme s’il nous avait remis des pierres précieuses ou un
vêtement tissé d’or. Et quand l’Esprit nous fit comprendre la portée des paroles
de Jésus quant à notre salut éternel, ce fut comme s’il avait mis un bracelet
scintillant à notre poignet, un collier étincelant à notre cou, une ceinture
précieuse à notre taille, en témoignage de son alliance éternelle.
Le récit d’ailleurs nous dit qu’il n’y eut pas seulement des présents pour
Rebecca, mais aussi des cadeaux pour son frère, son père, sa mère, tous inclus
dans la générosité de leur oncle lointain. En vérité, n’en est-il pas de même
lorsque l’Esprit s’approche d’une vie pour la conquérir? Sa famille n’est-elle pas
atteinte à son tour par les grâces divines? «Crois au Seigneur Jésus, et tu seras
sauvé, toi et ta famille»587. Et la diversité des présents réservés à la famille de
Rebecca ne préfigure-t-elle pas la diversité des dons distribués aux divers
membres de l’Eglise de Christ? «Puisque nous avons des dons différents, selon
la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce en
proportion de la foi; que celui qui est appelé au ministère s’attache à son
ministère; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement, et celui qui
exhorte à l’exhortation; que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui
préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec
joie»588.
Or si, comme nous le croyons, nous sommes au bénéfice des «richesses
incompréhensibles de Christ»589 que le Saint-Esprit nous prodigue, il va de soi
qu’il nous incombe aussi de répondre à tant de marques d’intérêt et d’amour
envoyées par le Fils. Un domaine où Genèse 24 nous réserve aussi un précieux
enseignement par l’exemple de Rebecca.
568 Herméneutique: science qui définit le principe de la critique et de
l’interprétation des textes anciens.
569 Romains 8:32
570 cf Genèse 24:31, 50
571 Jean 16:7-9
572 Actes 1:8
573 Jean 14:26
574 Jean 16:13
575 Apocalypse 19:7-9
576 Genèse 24:35-36
577 Hébreux 1:2
578 Genèse 15:2
579 cf Genèse 15:3
580 Romains 8:26-27
581 Genèse 24:30; 31:7, 15, etc
582 Genèse 24:10
583 Genèse 24:22
584 Genèse 24:53
585 cf 1 Pierre 1:8
586 Hébreux 2:9
587 Actes 16:31
588 Romains 12:6-8
589 Ephésiens 3:8
20. J’irai
Genèse 24:15-67
Eliézer est parvenu à la source proche de la ville de Nachor. Ses chameaux se
reposent à l’ombre, et il attend l’heure du soir où, selon la coutume, les jeunes
filles des environs viendront puiser l’eau et remplir l’abreuvoir pour leurs
troupeaux. Tandis qu’il attend, il prie. Requête touchante, pénétrée tant par une
foi profonde portant l’empreinte de celle de son maître, que par une conviction
personnelle quant à l’importance de sa mission: «Dieu de mon seigneur
Abraham, fais-moi, je te prie, rencontrer aujourd’hui ce que je désire, et use de
bonté envers mon seigneur Abraham! Voici, je me tiens près de la source d’eau,
et les filles des gens de la ville vont sortir pour puiser de l’eau. Que la jeune fille
à laquelle je dirai: Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui
répondra: Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que tu as
destinée à ton serviteur Isaac! Et par là je connaîtrai que tu uses de bonté
envers mon seigneur»590!
Peut-être qu’en notre ère de confort et d’automatisation nous ne mesurons pas
à quel point la requête d’Eliézer était une gageure: car c’en était une de
souhaiter qu’une jeune fille inconnue, venue pour remplir l’abreuvoir et
désaltérer son propre troupeau, s’offre spontanément de puiser aussi pour un
étranger et ses chameaux591; les chameaux assoiffés après une longue marche
au désert peuvent boire jusqu’à 60 litres d’affilée, et Eliézer avait dix chameaux.
Quelle jeune fille de notre époque s’astreindrait-elle sans maugréer à la tâche
ardue de tirer la corde d’un puits pour hisser, par 20 ou 30 mètres de fond, un
seau plein pesant environ 10 kilos, jusqu’à ce que les 600 litres requis soient
déversés dans l’abreuvoir, et cela sans avoir reçu au préalable la moindre
garantie d’une éventuelle récompense?
Peut-être Rebecca a-t-elle couru du puits aux abreuvoirs pour ces chameaux
venus de derrière l’horizon, jusqu’à ce qu’ils aient assez bu. Elle n’était pas
«syndiquée» pour ne travailler que sur contrat. Mais elle ne recula pas devant la
dure besogne... ce qui ne l’empêchait pas d’être «très belle de figure» et de
porter avec grâce sa cruche sur l’épaule592. Elle n’a donc ménagé aucun effort
pour étancher la soif d’Eliézer et de ses chameaux, et le serviteur d’Abraham ne
l’a pas aidée dans son dur labeur: il la «regardait avec étonnement et sans rien
dire, pour voir si l’Eternel faisait réussir son voyage»593. Or l’exaucement avait
même précédé la fin de sa prière, puisqu’«il n’avait pas fini de parler à Dieu que
déjà Rebecca était arrivée à la source»594. Beaucoup plus tard, Esaïe écrira de
la part de Dieu:

«Avant qu’ils m’invoquent, je répondrai;

Avant qu’ils aient cessé de parler, j’exaucerai»595.
Oui, Eliézer se voit comblé, puisque le Seigneur répond «au-delà de ce qu’il a
demandé et pensé»596 et qu’il découvrira, ébloui, que l’Eternel l’a «conduit à la
maison des frères de son seigneur»597.

L’insistance du Saint-Esprit

Dès son entrée en scène dans le récit biblique, Rebecca a donc démontré qu’elle
possédait les qualités exceptionnelles requises d’une épouse destinée à un
serviteur de Dieu, elle qui a convaincu l’inconnu par son dévouement à toute
épreuve. Or, par la suite, elle allait donner d’autres preuves de sa disponibilité,
de son désintéressement et de sa foi, puisque sur l’instigation de Bethuel et
Laban, c’est elle qui, en dernier ressort, répondit personnellement à la
sollicitation transmise par Eliézer. Fait d’autant plus remarquable qu’en ainsi
faisant, elle contrevenait aux usages d’une société patriarcale où toutes les
décisions étaient prises par les hommes. Or ce sont précisément les hommes
qui ont tergiversé en s’opposant d’une manière subtile à la proposition
d’Eliézer598. Seule la principale intéressée repoussera toutes les hésitations par
sa décision ferme et mûrement réfléchie: «J’irai»599.
Ces palabres échangés entre le serviteur d’Abraham et les membres de la
famille de Bethuel ne reflètent-ils pas les louvoiements caractérisant bien des
croyants face à l’insistance du Saint-Esprit? Eliézer ne voulut pas s’asseoir à
table600 sans d’abord dévoiler ses intentions... Ainsi l’Esprit de Dieu nous
souligne d’emblée ses objectifs, avant même de «déballer» ses trésors en notre
faveur. Cependant il laisse à ses interlocuteurs toute liberté de décision,
exactement comme Eliézer le fit en avertissant Bethuel et Laban: «Maintenant,
si vous voulez user de bienveillance et de fidélité envers mon seigneur,
déclarez-le-moi; sinon, déclarez-le-moi, et je me tournerai à droite ou à
gauche»601. Le Saint-Esprit de même nous engage à parler clair: «Déclarez-le-
moi... sinon, déclarez-le-moi...» Il n’a que faire de prétendus serviteurs qui, à
l’invitation de leur Maître pour «travailler dans sa vigne», affirment: «Je veux
bien, seigneur...» mais n’y vont pas pour autant602. Et combien est-il attristé
lorsque ses ouvriers virtuels réagissent comme Laban et Bethuel, qui
répondirent au serviteur d’Abraham: «C’est de l’Eternel que la chose vient; nous
ne pouvons te parler ni en mal ni en bien»603. Que de serviteurs et servantes
employables par le Maître, qui ont pourtant vu sa main dans les circonstances à
l’origine de leur appel, se réfugient néanmoins dans une attitude passive de
neutralité et d’inexcusable indifférence: «Nous ne pouvons te parler ni en mal ni
en bien»!
Une telle attitude attriste le Saint-Esprit, ce que l’apôtre ne nous a pas caché:
«N’attristez-pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le
jour de la rédemption»604. Ah, les occasions multiples où l’Esprit divin a tenté
une démarche auprès de sincères enfants de Dieu qu’il désirait associer à sa
mission, et où il s’est fait «rabrouer» par l’absence de spontanéité et de
consentement, de la part d’interlocuteurs «ni pour ni contre», ne répondant
donc ni par oui ni par non! Est-ce étonnant alors que l’Esprit-Saint soit amené
parfois à insister auprès de ceux qu’il appelle?
Avant de se tourner «à droite ou à gauche», c’est-à-dire vers les pays en voie de
développement où le divin serviteur de l’Eternel agit aujourd’hui de manière
extraordinaire et comme il ne l’a jamais fait, l’Esprit a donné son opportunité à
l’Europe visitée lors de la Réforme, au monde anglo-saxon ayant bénéficié de
puissants réveils au XIXe siècle, et à nous-mêmes, comblés de grâces au seuil
du XXIe siècle! A nouveau, «les derniers seront les premiers, et les premiers
seront les derniers»605...
Mais revenons à Bethuel et à Laban. Ils n’ont pas franchement récusé la
proposition d’Eliézer, mais ils ont voulu remettre à plus tard leur décision, pour
reculer autant que possible l’inévitable séparation: «Que la jeune fille reste avec
nous quelques temps encore, une dizaine de jours; ensuite, tu partiras»606.
L’inconnu venu de Canaan avait troublé ce paisible foyer oriental, pour enlever,
au sens littéral du mot, cette jeune fille choyée qu’on ne reverrait probablement
plus jamais, tant le voyage prévu serait long et hasardeux. Qu’y avait-il donc de
plus légitime que ce sursis de dix jours pour préparer le trousseau et prendre
congé d’elle? Mais les intérêts du royaume de Dieu doivent, aujourd’hui comme
autrefois dans la ville de Nachor, passer avant les considérations les plus
légitimes!
Le Saint-Esprit se sent pressé parce que Dieu est lui-même pressé. Il se hâte
parce que son adversaire Satan précipite sa stratégie «sachant qu’il a peu de
temps»607. Or si Satan le sait bien, l’Eglise se comporte hélas trop souvent
comme si elle avait tout le temps. Et pourtant, que de fois son Seigneur l’a-t-il
avertie: «Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure
où vous n’y penserez pas»608. Plus que jamais le Saint-Esprit pressent l’urgence
que Dieu a d’agir. Le divin Serviteur est engagé dans une véritable course
contre la montre puisque chaque jour la population mondiale s’accroît de plus
de 250.000 individus et que le Seigneur désire que tous parviennent à la
repentance609. Plus que jamais a-t-il besoin d’hommes et de femmes désireux
d’entrer dans son plan et de participer à sa mission, afin qu’au jour de Christ,
des hommes «de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute
nation» soient au divin rendez-vous avec l’Agneau!610
Mais si certains hésitent, d’autres s’offrent pour répondre à l’injonction de
l’Esprit. «Ne me retardez pas, puisque l’Eternel a fait réussir mon voyage;
laissez-moi partir, et que j’aille vers mon seigneur»611, insista Eliézer auprès de
Bethuel et de Laban. Heureusement qu’ils eurent l’idée d’appeler Rebecca et
que sa décision radicale mit fin à tous les atermoiements. Alors que tant
d’appelés potentiels se complaisent dans les équivoques, aussi bien pour
évincer le Saint-Esprit que pour retarder ses plans, il faut aujourd’hui – et plus
que jamais – des «Rebecca» qui, dans la fraîcheur de leur jeunesse et
l’empressement de leur cœur, sont prêts à répondre spontanément : «J’irai.»612

La suprême rencontre

«J’irai»...! Deux mots qui engagent donc l’Eglise universelle sur le chemin de sa
rencontre avec son Epoux céleste. Car bientôt l’épilogue de Genèse 24 se
répétera sur une échelle planétaire: Isaac «leva les yeux, et regarda: et voici,
des chameaux arrivaient. Rebecca leva aussi les yeux... Elle dit au serviteur: Qui
est cet homme, qui vient dans les champs à notre rencontre? Et le serviteur
répondit: C’est mon seigneur»613. Au crépuscule du jour de la grâce, le divin
Isaac sortira à la rencontre de l’Epouse promise; et tandis qu’il l’étreindra dans
ses bras d’amour, elle découvrira de ses yeux celui qu’elle avait déjà appris à
aimer. Alors le ciel éclatera de louange en cette fête des noces de l’Agneau,
puisqu’il aura été donné à l’Epouse «de se parer des œuvres de justice des
saints»614, et que désormais elle sera «toujours avec le Seigneur»615.
Le Saint-Esprit, ministre plénipotentiaire du Père, ayant achevé sa mission,
s’entendra dire: «C’est bien, bon et fidèle serviteur... entre dans la joie de ton
maître»616. Une joie qu’il partagera à la manière de Jean-Baptiste, l’ami de
l’Epoux617 ... ce qui n’exclut pas qu’il ne reparte pour d’autres missions et
d’autres conquêtes, comme l’Apocalypse le laisse entendre618. Quel divin
paradoxe de constater une fois de plus que le premier livre de la Bible, la
Genèse, nous conduit irrésistiblement à l’Apocalypse, dernier livre de la
Révélation. Non, le premier livre de Moïse n’a pas fini de nous étonner... et de
nous confondre, en nous poussant à l’adoration!
Raison supplémentaire, s’il en est, pour qu’à la suite de Rebecca et malgré les
millénaires qui nous en séparent, nous répondions à notre tour et dès
maintenant: «J’irai!»
Avant de suivre Isaac, Jacob et Joseph, ces héros de la foi qui nous réservent
également de fort précieux enseignements, faisons le point dans notre marche
chrétienne avec le Seigneur puis partons à sa rencontre. Et comment partir à sa
rencontre à l’heure critique qui est la nôtre, alors que la société humaine se
désagrège et les événements s’emballent, sinon en nous conformant à
l’exhortation de l’apôtre: «Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien
votre conduite et votre piété doivent être saintes. Attendez et hâtez
l’avènement du jour de Dieu...»619
Ne voilà-t-il pas à coup sûr la meilleure manière de prendre congé d’Abraham, le
pèlerin de la foi dont Dieu n’a pas eu honte, puisqu’il lui a préparé une cité
céleste620... comme pour nous tous, si nous le voulons bien?
590 Genèse 24:12-14
591 Genèse 24:18-19
592 cf Genèse 24:15-16
593 Genèse 24:21
594 Genèse 24:15
595 Esaïe 65:24
596 cf Ephésiens 3:20
597 Genèse 24:27
598 cf Genèse 24:50, 55
599 Genèse 24:58
600 Genèse 24:33
601 Genèse 24:49
602 cf Matthieu 21:30
603 Genèse 24:50
604 Ephésiens 4:30
605 Matthieu 20:16
606 Genèse 24:55
607 cf Apocalypse 12:12
608 Luc 12:40
609 cf 2 Pierre 3:9
610 Apocalypse 5:9
611 Genèse 24:56
612 Genèse 24:58
613 Genèse 24:63-65
614 cf Apocalypse 19:7-9
615 1 Thessaloniciens 4:17
616 Matthieu 25:21
617 Jean 3:29
618 cf Apocalypse 1:4; 3:1; 4:5, etc.
619 2 Pierre 3:11-12
620 Hébreux 11:16
 
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Table des matières
 
Titre
Avertissement
Auteur et titre
Copyright
Dédicace
Introduction
1. Abram l’illuminé?
2. Avez-vous du temps à perdre?
3. L’école de la foi
4. Bien traité... ou maltraité?
5. Après...
6. Trois visiteurs
7. Etoiles: certitudes quant à la postérité
8. Fournaise et flammes: certitudes quant au pays
9. L’âne sauvage
10. Le souffle de Dieu sur un patriarche centenaire
11. Un vieillard qui court
12. Ami du monde, ou ami de Dieu?
13. Arraché au feu
14. Enfin le temps fixé
15. Chasse cette servante
16. Vers la cime
17. Suprême sacrifice
18. Possession sépulcrale... ou héritage éternel?
19. La mission du serviteur
20. J’irai
Questionnaire
Table des matières
Apocalypse 5:9

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9
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es
digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as
été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des
hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et
de toute nation;

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Ephésiens 4:16

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16
C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance,
que tout le corps, bien coordonné et formant un solide
assemblage, tire son accroissement selon la force qui
convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans
l’amour.
Dépouillement du vieil homme et revêtement de
l’homme nouveau

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Genèse 1:26, 28

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26
Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre
ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer,
sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur
tous les reptiles qui rampent sur la terre.

28
Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez,
remplissez la terre, et assujettissez-la; et dominez sur les
poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout
animal qui se meut sur la terre.

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Jacques 2:23

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23
Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture: Abraham crut à
Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de
Dieu.

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Genèse 12:1-3

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Chapitre 12

Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan

1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
2
Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai
3
ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je
bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en
toi.

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Genèse 10:8-10

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8
Cusch engendra aussi Nimrod; c’est lui qui commença à
9
être puissant sur la terre. Il fut un vaillant chasseur devant
l’Eternel; c’est pourquoi l’on dit: Comme Nimrod, vaillant
10
chasseur devant l’Eternel. Il régna d’abord sur Babel, Erec,
Accad et Calné, au pays de Schinear.

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Genèse 11:1-9

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Chapitre 11

La tour de Babel
1
Toute la terre avait une seule langue et les mêmes
2
mots. Comme ils étaient partis de l’orient, ils trouvèrent une
3
plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. Ils se dirent
l’un à l’autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au
feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit
4
de ciment. Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une
ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-
nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la
5
face de toute la terre. L’Eternel descendit pour voir la ville
6
et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et l’Eternel
dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même
langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris; maintenant rien ne
les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté.
7
Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin
8
qu’ils n’entendent plus la langue les uns des autres. Et
l’Eternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre;
9
et ils cessèrent de bâtir la ville. C’est pourquoi on l’appela
du nom de Babel, car c’est là que l’Eternel confondit le
langage de toute la terre, et c’est de là que l’Eternel les
dispersa sur la face de toute la terre.

Les ancêtres d’Abram

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Genèse 11:10-26

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10
Voici la postérité de Sem. Sem, âgé de cent ans,
11
engendra Arpacschad, deux ans après le déluge. Sem
vécut, après la naissance d’Arpacschad, cinq cents ans; et il
12
engendra des fils et des filles. Arpacschad, âgé de trente-
13
cinq ans, engendra Schélach. Arpacschad vécut, après la
naissance de Schélach, quatre cent trois ans; et il engendra
14
des fils et des filles. Schélach, âgé de trente ans,
15
engendra Héber. Schélach vécut, après la naissance
d’Héber, quatre cent trois ans; et il engendra des fils et des
16
filles. Héber, âgé de trente-quatre ans, engendra Péleg.
17
Héber vécut, après la naissance de Péleg, quatre cent
18
trente ans; et il engendra des fils et des filles. Péleg, âgé
19
de trente ans, engendra Rehu. Péleg vécut, après la
naissance de Rehu, deux cent neuf ans; et il engendra des
20
fils et des filles. Rehu, âgé de trente-deux ans, engendra
21
Serug. Rehu vécut, après la naissance de Serug, deux cent
22
sept ans; et il engendra des fils et des filles. Serug, âgé de
23
trente ans, engendra Nachor. Serug vécut, après la
naissance de Nachor, deux cents ans; et il engendra des fils
24
et des filles. Nachor, âgé de vingt-neuf ans, engendra
25
Térach. Nachor vécut, après la naissance de Térach, cent
26
dix-neuf ans; et il engendra des fils et des filles. Térach,
âgé de soixante-dix ans, engendra Abram, Nachor et Haran.

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Josué 24:2

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2
Josué dit à tout le peuple: Ainsi parle l’Eternel, le Dieu
d’Israël: Vos pères, Térach, père d’Abraham et père de
Nachor, habitaient anciennement de l’autre côté du fleuve,
et ils servaient d’autres dieux.

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Genèse 12:1

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Chapitre 12

Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan

1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.

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Actes 7:2-3

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2
Etienne répondit: Hommes frères et pères, écoutez! Le
Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu’il était
en Mésopotamie, avant qu’il s’établisse à Charan; et il lui
3
dit: Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je
te montrerai.

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Hébreux 4:12

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12
Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus
tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants,
pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et
moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.

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Marc 4:27

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27
qu’il dorme ou qu’il veille, nuit et jour, la semence germe
et croît sans qu’il sache comment.

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Esaïe 52:7; 53:1

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7
Qu’ils sont beaux sur les montagnes, Les pieds de celui qui
apporte de bonnes nouvelles, Qui publie la paix! De celui
qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie le salut! De
celui qui dit à Sion: Ton Dieu règne!

Chapitre 53
1
Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le
bras de l’Eternel?

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Romains 10:14-17

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14
Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas
cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas
entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y
15
a personne qui prêche? Et comment y aura-t-il des
prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés? selon qu’il est
écrit:Qu’ils sont beauxLes pieds de ceux qui annoncent la
16
paix,De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles! Mais
tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-
17
il:Seigneur,Qui a cru à notre prédication? Ainsi la foi vient
de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de
Christ.

[Retour au livre]
Romains 4:16

[Retour au livre]
16
C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce
soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la
postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais
aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon
qu’il est écrit:

[Retour au livre]
Genèse 12:4

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4
Abram partit, comme l’Eternel le lui avait dit, et Lot partit
avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu’il
sortit de Charan.

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Hébreux 11:8

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8
C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et
partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il
partit sans savoir où il allait.

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Hébreux 11:1

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Chapitre 11

Les témoins de la foi

1
Or, la foi est une ferme assurance des choses qu’on
espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.

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Hébreux 11:6

[Retour au livre]
6
Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable; car il
faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe,
et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.

[Retour au livre]
Genèse 12:2-3

[Retour au livre]
2
Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai
3
ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je
bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en
toi.

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Zacharie 2:8

[Retour au livre]
8
Car ainsi parle l’Eternel des armées: Après cela, viendra la
gloire! Il m’a envoyé vers les nations qui vous ont
dépouillés; Car celui qui vous touche touche la prunelle de
son œil.

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Galates 3:7-9

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7
reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont
8
fils d’Abraham. Aussi l’Ecriture, prévoyant que Dieu
justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette
bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies
9
en toi! Ainsi, ceux qui croient sont bénis avec Abraham le
croyant.

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Exode 3:1-6

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Chapitre 3

Le buisson ardent; l’appel de Moïse

1
Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père,
sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le
2
désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L’ange de
l’Eternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d’un
buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu,
3
et le buisson ne se consumait point. Moïse dit: Je veux me
détourner pour voir quelle est cette grande vision, et
4
pourquoi le buisson ne se consume point. L’Eternel vit qu’il
se détournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du
5
buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! Dieu
dit: N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le
6
lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta:
Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu
d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il
craignait de regarder Dieu.

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Josué 5:13-15

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13
Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux, et
regarda. Voici, un homme se tenait debout devant lui, son
épée nue dans la main. Il alla vers lui, et lui dit: Es-tu des
14
nôtres ou de nos ennemis? Il répondit: Non, mais je suis le
chef de l’armée de l’Eternel, j’arrive maintenant. Josué
tomba le visage contre terre, adora, et dit: Qu’est-ce que
15
mon seigneur dit à son serviteur? Et le chef de l’armée de
l’Eternel dit à Josué: Ote tes souliers de tes pieds, car le lieu
sur lequel tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi.

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Juges 6:21-24

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21
L’ange de l’Eternel avança l’extrémité du bâton qu’il avait
à la main, et toucha la chair et les pains sans levain. Alors il
s’éleva du rocher un feu qui consuma la chair et les pains
sans levain. Et l’ange de l’Eternel disparut à ses yeux.
22
Gédéon, voyant que c’était l’ange de l’Eternel, dit:
Malheur à moi, Seigneur Eternel! car j’ai vu l’ange de
23
l’Eternel face à face. Et l’Eternel lui dit: Sois en paix, ne
24
crains point, tu ne mourras pas. Gédéon bâtit là un autel à
l’Eternel, et lui donna pour nom l’Eternel paix: il existe
encore aujourd’hui à Ophra, qui appartenait à la famille
d’Abiézer.
Destruction de l’autel de Baal

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1 Chroniques 21:26-30

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26
David bâtit là un autel à l’Eternel, et il offrit des
holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Il invoqua
l’Eternel, et l’Eternel lui répondit par le feu, qui descendit du
27
ciel sur l’autel de l’holocauste. Alors l’Eternel parla à
28
l’ange, qui remit son épée dans le fourreau. A cette
époque-là, David, voyant que l’Eternel l’avait exaucé dans
29
l’aire d’Ornan, le Jébusien, y offrait des sacrifices. Mais le
tabernacle de l’Eternel, construit par Moïse au désert, et
l’autel des holocaustes, étaient alors sur le haut lieu de
30
Gabaon. David ne pouvait pas aller devant cet autel pour
chercher Dieu, parce que l’épée de l’ange de l’Eternel lui
avait causé de l’épouvante.

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2 Chroniques 7:1-3

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Chapitre 7
La gloire de l’Eternel dans le Temple
1
Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du
ciel et consuma l’holocauste et les sacrifices, et la gloire de
2
l’Eternel remplit la maison. Les sacrificateurs ne pouvaient
entrer dans la maison de l’Eternel, car la gloire de l’Eternel
3
remplissait la maison de l’Eternel. Tous les enfants d’Israël
virent descendre le feu et la gloire de l’Eternel sur la
maison; ils s’inclinèrent le visage contre terre sur le pavé,
adorèrent et louèrent l’Eternel, en disant: Car il est bon, car
sa miséricorde dure à toujours!

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Esaïe 6:1-8

[Retour au livre]

Chapitre 6

Vocation et mission d’Esaïe

1
L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur
un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le
2
temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils
avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face,
deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se
3
servaient pour voler. Ils criaient l’un à l’autre, et disaient:
Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est
4
pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs
fondements par la voix qui retentissait, et la maison se
5
remplit de fumée. Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu,
car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite
au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes
6
yeux ont vu le Roi, l’Eternel des armées. Mais l’un des
séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre
7
ardente, qu’il avait prise sur l’autel avec des pincettes. Il
en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton
8
iniquité est enlevée, et ton péché est expié. J’entendis la
voix du Seigneur, disant:Qui enverrai-je, et qui marchera
pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.

[Retour au livre]
Luc 1:11-22

[Retour au livre]
11
Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie, et se tint
12
debout à droite de l’autel des parfums. Zacharie fut
13
troublé en le voyant et la frayeur s’empara de lui. Mais
l’ange lui dit: Ne crains point, Zacharie; car ta prière a été
exaucée. Ta femme Elisabeth t’enfantera un fils, et tu lui
14
donneras le nom de Jean. Il sera pour toi un sujet de joie
et d’allégresse, et plusieurs se réjouiront de sa naissance.
15
Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni
liqueur enivrante, et il sera rempli de l’Esprit-Saint dès le
16
sein de sa mère; il ramènera plusieurs des fils d’Israël au
17
Seigneur, leur Dieu; il marchera devant Dieu avec l’esprit
et la puissance d’Elie, pour ramener les cœurs des pères
vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin
18
de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. Zacharie
dit à l’ange: A quoi reconnaîtrai-je cela? Car je suis vieux, et
19
ma femme est avancée en âge. L’ange lui répondit: Je suis
Gabriel, je me tiens devant Dieu; j’ai été envoyé pour te
20
parler, et pour t’annoncer cette bonne nouvelle. Et voici,
tu seras muet, et tu ne pourras parler jusqu’au jour où ces
choses arriveront, parce que tu n’as pas cru à mes paroles,
21
qui s’accompliront en leur temps. Cependant, le peuple
attendait Zacharie, s’étonnant de ce qu’il restait si
22
longtemps dans le temple. Quand il sortit, il ne put leur
parler, et ils comprirent qu’il avait eu une vision dans le
temple; il leur faisait des signes, et il resta muet.

[Retour au livre]
Daniel 10:7-9

[Retour au livre]
7
Moi, Daniel, je vis seul la vision, et les hommes qui étaient
avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d’une
8
grande frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher. Je
restai seul, et je vis cette grande vision; les forces me
manquèrent, mon visage changea de couleur et fut
9
décomposé, et je perdis toute vigueur. J’entendis le son de
ses paroles; et comme j’entendais le son de ses paroles, je
tombai frappé d’étourdissement, la face contre terre.

[Retour au livre]
Actes 9:3-8

[Retour au livre]
3
Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas,
tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de
4
lui. Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait:
5
Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Il répondit: Qui es-
tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu
persécutes. [Il te serait dur de regimber contre les
6
aiguillons. Tremblant et saisi d’effroi, il dit: Seigneur, que
veux-tu que je fasse? Et le Seigneur lui dit:] Lève-toi, entre
7
dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. Les hommes
qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits; ils
entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.
8
Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux soient
ouverts, il ne voyait rien; on le prit par la main, et on le
conduisit à Damas.

[Retour au livre]
Apocalypse 1:17

[Retour au livre]
17
Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il
posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!

[Retour au livre]
Ephésiens 3:20

[Retour au livre]
20
Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en
nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou
pensons,

[Retour au livre]
Ephésiens 1:17-20

[Retour au livre]
17
afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de
gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation
18
dans sa connaissance; qu’il illumine les yeux de votre
cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui
s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de
19
son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers
nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se
20
manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a
déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le
faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

[Retour au livre]
Genèse 11:31–12:5

[Retour au livre]
31
Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son
fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son fils. Ils
sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de
32
Canaan. Ils vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent. Les
jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach
mourut à Charan.
Chapitre 12
Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan
1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
2
Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai
3
ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je
bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en
4
toi. Abram partit, comme l’Eternel le lui avait dit, et Lot
partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans,
5
lorsqu’il sortit de Charan. Abram prit Saraï, sa femme, et
Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu’ils possédaient
et les serviteurs qu’ils avaient acquis à Charan. Ils partirent
pour aller dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays
de Canaan.

[Retour au livre]
Romains 1:17

[Retour au livre]
17
parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et
pour la foi; selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foi.

Péchés des païens

[Retour au livre]
Galates 3:11

[Retour au livre]
11
Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est
évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi.

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Hébreux 10:38

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38
Et mon juste vivra par la foi; mais s’il se retire, mon âme
ne prend pas plaisir en lui.

[Retour au livre]
1 Jean 5:4

[Retour au livre]
4
car tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la
victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi.

[Retour au livre]
Genèse 12:1

[Retour au livre]

Chapitre 12

Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan

1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.

[Retour au livre]
2 Corinthiens 6:17-18

[Retour au livre]
17
C’est pourquoi,Sortez du milieu d’eux,Et séparez-vous, dit
le Seigneur;Ne touchez pas à ce qui est impur,Et je vous
18
accueillerai. Je serai pour vous un Père,Et vous serez pour
moi des fils et des filles,Dit le Seigneur tout-puissant.

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Genèse 11

[Retour au livre]

Chapitre 11

La tour de Babel
1
Toute la terre avait une seule langue et les mêmes
2
mots. Comme ils étaient partis de l’orient, ils trouvèrent une
3
plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. Ils se dirent
l’un à l’autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au
feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit
4
de ciment. Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une
ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-
nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la
5
face de toute la terre. L’Eternel descendit pour voir la ville
6
et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et l’Eternel
dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même
langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris; maintenant rien ne
les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté.
7
Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin
8
qu’ils n’entendent plus la langue les uns des autres. Et
l’Eternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre;
9
et ils cessèrent de bâtir la ville. C’est pourquoi on l’appela
du nom de Babel, car c’est là que l’Eternel confondit le
langage de toute la terre, et c’est de là que l’Eternel les
dispersa sur la face de toute la terre.

Les ancêtres d’Abram

10
Voici la postérité de Sem. Sem, âgé de cent ans,
11
engendra Arpacschad, deux ans après le déluge. Sem
vécut, après la naissance d’Arpacschad, cinq cents ans; et il
12
 12
engendra des fils et des filles. Arpacschad, âgé de trente-
13
cinq ans, engendra Schélach. Arpacschad vécut, après la
naissance de Schélach, quatre cent trois ans; et il engendra
14
des fils et des filles. Schélach, âgé de trente ans,
15
engendra Héber. Schélach vécut, après la naissance
d’Héber, quatre cent trois ans; et il engendra des fils et des
16
filles. Héber, âgé de trente-quatre ans, engendra Péleg.
17
Héber vécut, après la naissance de Péleg, quatre cent
18
trente ans; et il engendra des fils et des filles. Péleg, âgé
19
de trente ans, engendra Rehu. Péleg vécut, après la
naissance de Rehu, deux cent neuf ans; et il engendra des
20
fils et des filles. Rehu, âgé de trente-deux ans, engendra
21
Serug. Rehu vécut, après la naissance de Serug, deux cent
22
sept ans; et il engendra des fils et des filles. Serug, âgé de
23
trente ans, engendra Nachor. Serug vécut, après la
naissance de Nachor, deux cents ans; et il engendra des fils
24
et des filles. Nachor, âgé de vingt-neuf ans, engendra
25
Térach. Nachor vécut, après la naissance de Térach, cent
26
dix-neuf ans; et il engendra des fils et des filles. Térach,
âgé de soixante-dix ans, engendra Abram, Nachor et
27
Haran. Voici la postérité de Térach. Térach engendra
28
Abram, Nachor et Haran.- Haran engendra Lot. Et Haran
mourut en présence de Térach, son père, au pays de sa
29
naissance, à Ur en Chaldée.- Abram et Nachor prirent des
femmes: le nom de la femme d’Abram était Saraï, et le nom
de la femme de Nachor était Milca, fille d’Haran, père de
30
Milca et père de Jisca. Saraï était stérile: elle n’avait point
31
d’enfants. Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran,
fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son
fils. Ils sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au
pays de Canaan. Ils vinrent jusqu’à Charan, et ils y
32
habitèrent. Les jours de Térach furent de deux cent cinq
ans; et Térach mourut à Charan.
[Retour au livre]
Genèse 12

[Retour au livre]

Chapitre 12

Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan

1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
2
Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai
3
ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je
bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te
maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en
4
toi. Abram partit, comme l’Eternel le lui avait dit, et Lot
partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans,
5
lorsqu’il sortit de Charan. Abram prit Saraï, sa femme, et
Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu’ils possédaient
et les serviteurs qu’ils avaient acquis à Charan. Ils partirent
pour aller dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays
6
de Canaan. Abram parcourut le pays jusqu’au lieu nommé
Sichem, jusqu’aux chênes de Moré. Les Cananéens étaient
7
alors dans le pays. L’Eternel apparut à Abram, et dit: Je
donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à
8
l’Eternel, qui lui était apparu. Il se transporta de là vers la
montagne, à l’orient de Béthel, et il dressa ses tentes, ayant
Béthel à l’occident et Aï à l’orient. Il bâtit encore là un autel
9
à l’Eternel, et il invoqua le nom de l’Eternel. Abram
continua ses marches, en s’avançant vers le midi.

Abram en Egypte
10
Il y eut une famine dans le pays; et Abram descendit en
Egypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le
11
 11
pays. Comme il était près d’entrer en Egypte, il dit à Saraï,
sa femme: Voici, je sais que tu es une femme belle de
12
figure. Quand les Egyptiens te verront, ils diront: C’est sa
13
femme! Et ils me tueront, et te laisseront la vie. Dis, je te
prie, que tu es ma sœur, afin que je sois bien traité à cause
14
de toi, et que mon âme vive grâce à toi. Lorsque Abram
fut arrivé en Egypte, les Egyptiens virent que la femme était
15
fort belle. Les grands de Pharaon la virent aussi et la
vantèrent à Pharaon; et la femme fut emmenée dans la
16
maison de Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et
Abram reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs
17
et des servantes, des ânesses, et des chameaux. Mais
l’Eternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au
18
sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela
Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-
19
tu pas déclaré que c’est ta femme? Pourquoi as-tu dit:
C’est ma sœur? Aussi l’ai-je prise pour ma femme.
20
Maintenant, voici ta femme, prends-la, et va-t’en! Et
Pharaon donna ordre à ses gens de le renvoyer, lui et sa
femme, avec tout ce qui lui appartenait.

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Genèse 11:31

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31
Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son
fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son fils. Ils
sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de
Canaan. Ils vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent.

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Genèse 12:1

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Chapitre 12

Vocation d’Abram; son arrivée au pays de Canaan

1
L’Eternel dit à Abram: Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et
de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.

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Genèse 11:31-32

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31
Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son
fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son fils. Ils
sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de
32
Canaan. Ils vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent. Les
jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach
mourut à Charan.

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Luc 14:26

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26
Si quelqu’un vient à moi, sans me préférer à son père, à
sa mère, à sa femme, à ses enfants, à ses frères, et à ses
sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon
disciple.

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Matthieu 19:29

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29
Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères,
ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, [ou sa femme,] ou
ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le
centuple, et héritera la vie éternelle.

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Esaïe 51:2

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2
Portez les regards sur Abraham votre père, Et sur Sara qui
vous a enfantés; Car lui seul je l’ai appelé, Je l’ai béni et
multiplié.

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Genèse 11:31-32

[Retour au livre]
31
Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son
fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d’Abram, son fils. Ils
sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de
32
Canaan. Ils vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent. Les
jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach
mourut à Charan.

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Galates 5:7-8

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7
Vous couriez bien: qui vous a arrêtés pour vous empêcher
8
d’obéir à la vérité? Cette influence ne vient pas de celui qui
vous appelle.

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Romains 11:29

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29
Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables.

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Genèse 3

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Chapitre 3

La tentation et la chute
1
Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des
champs, que l’Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme:
Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les
2
arbres du jardin? La femme répondit au serpent: Nous
3
mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit
de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en
mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que
4
vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme: Vous ne
5
mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en
mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme
6
Dieu, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l’arbre
était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était
précieux pour ouvrir l’intelligence; elle prit de son fruit, et
en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès
7
d’elle, et il en mangea. Les yeux de l’un et de l’autre
s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu
8
des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures. Alors ils
entendirent la voix de l’Eternel Dieu, qui parcourait le jardin
vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la
9
face de l’Eternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Mais
10
l’Eternel Dieu appela l’homme, et lui dit: Où es-tu? Il
répondit: J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur,
11
parce que je suis nu, et je me suis caché. Et l’Eternel Dieu
dit: Qui t’a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de
12
l’arbre dont je t’avais défendu de manger? L’homme
répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m’a
13
 13
donné de l’arbre, et j’en ai mangé. Et l’Eternel Dieu dit à
la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le
14
serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. L’Eternel Dieu dit
au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre
tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu
marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière
15
tous les jours de ta vie. Je mettrai inimitié entre toi et la
femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t’écrasera
16
la tête, et tu lui blesseras le talon. Il dit à la femme:
J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras
avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais
17
il dominera sur toi. Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté
la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet
duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point!
le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que
18
tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, il te
produira des épines et des ronces, et tu mangeras de
19
l’herbe des champs. C’est à la sueur de ton visage que tu
mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre,
d’où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras
20
dans la poussière. Adam donna à sa femme le nom d’Eve:
21
car elle a été la mère de tous les vivants. L’Eternel Dieu fit
à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en
22
revêtit. L’Eternel Dieu dit: Voici, l’homme est devenu
comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du
mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de
prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre
23
éternellement. Et l’Eternel Dieu le chassa du jardin
d’Eden, pour qu’il cultive la terre, d’où il avait été pris.
24
C’est ainsi qu’il chassa Adam; et il mit à l’orient du jardin
d’Eden les chérubins qui agitent une épée flamboyante,
pour garder le chemin de l’arbre de vie.

[Retour au livre]
Romains 6:4-6

[Retour au livre]
4
Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en
sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts
par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions
5
en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenus
une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous
6
le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant
que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le
corps du péché soit réduit à l’impuissance, pour que nous
ne soyons plus esclaves du péché;

[Retour au livre]
Ephésiens 4:22-24

[Retour au livre]
22
par rapport à votre vie passée, du vieil homme qui se
23
corrompt par les convoitises trompeuses, à être
24
renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, et à revêtir
l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une
sainteté que produit la vérité.

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Colossiens 3:9

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9
Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du
vieil homme et de ses œuvres,

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Genèse 12:4

[Retour au livre]
4
Abram partit, comme l’Eternel le lui avait dit, et Lot partit
avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu’il
sortit de Charan.

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Actes 7:4

[Retour au livre]
4
Il sortit alors du pays des Chaldéens, et s’établit à Charan.
De là, après la mort de son père, Dieu le fit passer dans ce
pays que vous habitez maintenant;

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Exode 13:4, 16

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4
Vous sortez aujourd’hui, dans le mois des épis.

16
Ce sera comme un signe sur ta main et comme des
fronteaux entre tes yeux; car c’est par sa main puissante
que l’Eternel nous a fait sortir d’Egypte.
Marche vers la mer Rouge

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Exode 15:16

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16
La crainte et la frayeur les surprendront;Par la grandeur
de ton brasIls deviendront muets comme une pierre,Jusqu’à
ce que ton peuple soit passé, ô Eternel!Jusqu’à ce qu’il soit
passé,Le peuple que tu as acquis.

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Actes 7:4

[Retour au livre]
4
Il sortit alors du pays des Chaldéens, et s’établit à Charan.
De là, après la mort de son père, Dieu le fit passer dans ce
pays que vous habitez maintenant;

[Retour au livre]
Genèse 12:5-9

[Retour au livre]
5
Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec
tous les biens qu’ils possédaient et les serviteurs qu’ils
avaient acquis à Charan. Ils partirent pour aller dans le pays
6
de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan. Abram
parcourut le pays jusqu’au lieu nommé Sichem, jusqu’aux
chênes de Moré. Les Cananéens étaient alors dans le pays.
7
L’Eternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta
postérité. Et Abram bâtit là un autel à l’Eternel, qui lui était
8
apparu. Il se transporta de là vers la montagne, à l’orient
de Béthel, et il dressa ses tentes, ayant Béthel à l’occident
et Aï à l’orient. Il bâtit encore là un autel à l’Eternel, et il
9
invoqua le nom de l’Eternel. Abram continua ses marches,
en s’avançant vers le midi.

Abram en Egypte

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Josué 1:3

[Retour au livre]
3
Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le
donne, comme je l’ai dit à Moïse.

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Hébreux 11:13

[Retour au livre]
13
C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu
les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin,
reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la
terre.

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1 Pierre 2:11

[Retour au livre]
11
Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et
voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises
charnelles qui font la guerre à l’âme.

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1 Jean 2:16

[Retour au livre]
16
car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la
chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient
point du Père, mais vient du monde.

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2 Corinthiens 5:1-2

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Chapitre 5
1
Nous savons, en effet, que si cette tente où nous habitons
sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice
qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas
2
été faite de main d’homme. Aussi gémissons-nous dans
cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste,

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Hébreux 11:9-10

[Retour au livre]
9
C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise
comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes,
ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même
10
promesse. Car il attendait la cité qui a de solides
fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le
constructeur.

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Hébreux 12:1

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Chapitre 12

La persévérance au sein des épreuves

1
Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une
si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le
péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec
persévérance dans la carrière qui nous est ouverte,

[Retour au livre]
Genèse 12:7

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7
L’Eternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta
postérité. Et Abram bâtit là un autel à l’Eternel, qui lui était
apparu.

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Jean 8:56

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56
Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait
mon jour: il l’a vu, et il s’est réjoui.

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Genèse 12:6

[Retour au livre]
6
Abram parcourut le pays jusqu’au lieu nommé Sichem,
jusqu’aux chênes de Moré. Les Cananéens étaient alors
dans le pays.

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1 Rois 16:24, 32

[Retour au livre]
24
il acheta de Schémer la montagne de Samarie pour deux
talents d’argent; il bâtit sur la montagne, et il donna à la
ville qu’il bâtit le nom de Samarie, d’après le nom de
Schémer, seigneur de la montagne.

32
Il éleva un autel à Baal dans la maison de Baal qu’il bâtit à
Samarie,

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Jean 4:5

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5
il arriva dans une ville de Samarie, nommée Sychar, près
du champ que Jacob avait donné à Joseph, son fils.

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Matthieu 11:29

[Retour au livre]
29
Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car
je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez le repos
pour vos âmes.

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Matthieu 11:29-30

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29
Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car
je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez le repos
30
pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau
léger.

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Genèse 12:8

[Retour au livre]
8
Il se transporta de là vers la montagne, à l’orient de Béthel,
et il dressa ses tentes, ayant Béthel à l’occident et Aï à
l’orient. Il bâtit encore là un autel à l’Eternel, et il invoqua le
nom de l’Eternel.

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Genèse 12:6

[Retour au livre]
6
Abram parcourut le pays jusqu’au lieu nommé Sichem,
jusqu’aux chênes de Moré. Les Cananéens étaient alors
dans le pays.

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2 Corinthiens 2:11

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11
afin de ne pas laisser à Satan l’avantage sur nous, car
nous n’ignorons pas ses desseins.

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Genèse 12:9

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9
Abram continua ses marches, en s’avançant vers le midi.
Abram en Egypte

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Proverbes 4:18

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18
Le sentier des justes est comme la lumière
resplendissante,Dont l’éclat va croissant jusqu’au milieu du
jour.

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1 Corinthiens 10:12

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12
Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de
tomber!

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Nombres 6:24

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24
Que l’Eternel te bénisse, et qu’il te garde!

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Genèse 12:10–13:4

[Retour au livre]
10
Il y eut une famine dans le pays; et Abram descendit en
Egypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le
11
pays. Comme il était près d’entrer en Egypte, il dit à Saraï,
sa femme: Voici, je sais que tu es une femme belle de
12
figure. Quand les Egyptiens te verront, ils diront: C’est sa
13
femme! Et ils me tueront, et te laisseront la vie. Dis, je te
prie, que tu es ma sœur, afin que je sois bien traité à cause
14
de toi, et que mon âme vive grâce à toi. Lorsque Abram
fut arrivé en Egypte, les Egyptiens virent que la femme était
15
fort belle. Les grands de Pharaon la virent aussi et la
vantèrent à Pharaon; et la femme fut emmenée dans la
16
maison de Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et
Abram reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs
17
et des servantes, des ânesses, et des chameaux. Mais
l’Eternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au
18
sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela
Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-
19
tu pas déclaré que c’est ta femme? Pourquoi as-tu dit:
C’est ma sœur? Aussi l’ai-je prise pour ma femme.
20
Maintenant, voici ta femme, prends-la, et va-t’en! Et
Pharaon donna ordre à ses gens de le renvoyer, lui et sa
femme, avec tout ce qui lui appartenait.

Chapitre 13

Retour d’Egypte; séparation d’avec Lot

1
Abram remonta d’Egypte vers le midi, lui, sa femme, et
2
tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui. Abram était très
3
riche en troupeaux, en argent et en or. Il dirigea ses
marches du midi jusqu’à Béthel, jusqu’au lieu où était sa
4
tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où
était l’autel qu’il avait fait précédemment. Et là, Abram
invoqua le nom de l’Eternel.

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Genèse 12:10

[Retour au livre]
10
Il y eut une famine dans le pays; et Abram descendit en
Egypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le
pays.

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Genèse 12:5

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5
Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec
tous les biens qu’ils possédaient et les serviteurs qu’ils
avaient acquis à Charan. Ils partirent pour aller dans le pays
de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan.

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Genèse 12:10

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10
Il y eut une famine dans le pays; et Abram descendit en
Egypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le
pays.

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Genèse 42:2

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2
Il dit: Voici, j’apprends qu’il y a du blé en Egypte;
descendez-y, pour nous en acheter là, afin que nous vivions
et que nous ne mourions pas.

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Actes 27:6, 18, 38

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6
Et là, le centenier, ayant trouvé un navire d’Alexandrie qui
allait en Italie, nous y fit monter.

18
Comme nous étions violemment battus par la tempête, le
lendemain on jeta la cargaison à la mer,

38
Quand ils eurent mangé suffisamment, ils allégèrent le
navire en jetant le blé à la mer.
Le naufrage

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Matthieu 14:30

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30
Mais, voyant que le vent était fort, il eut peur; et, comme
il commençait à enfoncer, il s’écria: Seigneur, sauve-moi!

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Deutéronome 8:2-3

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2
Souviens-toi de tout le chemin que l’Eternel, ton Dieu, t’a
fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin
de t’humilier et de t’éprouver, pour savoir quelles étaient
les dispositions de ton cœur et si tu garderais ou non ses
3
commandements. Il t’a humilié, il t’a fait souffrir de la faim,
et il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que
n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que
l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme
vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel.

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Genèse 26:1-5

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Chapitre 26

Isaac dans le pays des Philistins

1
Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine
qui eut lieu du temps d’Abraham; et Isaac alla vers
2
Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. L’Eternel lui apparut,
et dit: Ne descends pas en Egypte, demeure dans le pays
3
que je te dirai. Séjourne dans ce pays-ci: je serai avec toi,
et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à
ta postérité, et je tiendrai le serment que j’ai fait à
4
Abraham, ton père. Je multiplierai ta postérité comme les
étoiles du ciel; je donnerai à ta postérité toutes ces
contrées; et toutes les nations de la terre seront bénies en
5
ta postérité, parce qu’Abraham a obéi à ma voix, et qu’il a
observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et
mes lois.

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Genèse 41:25-44

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25
Joseph dit à Pharaon: Ce qu’a rêvé Pharaon est une seule
26
chose; Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu’il va faire. Les
sept vaches belles sont sept années; et les sept épis beaux
27
sont sept années: c’est un seul songe. Les sept vaches
décharnées et laides, qui montaient derrière les premières,
sont sept années; et les sept épis vides, brûlés par le vent
28
d’orient, seront sept années de famine. Ainsi, comme je
viens de le dire à Pharaon, Dieu a fait connaître à Pharaon
29
ce qu’il va faire. Voici, il y aura sept années de grande
30
abondance dans tout le pays d’Egypte. Sept années de
famine viendront après elles; et l’on oubliera toute cette
abondance au pays d’Egypte, et la famine consumera le
31
pays. Cette famine qui suivra sera si forte qu’on ne
32
s’apercevra plus de l’abondance dans le pays. Si Pharaon
a vu le songe se répéter une seconde fois, c’est que la
chose est arrêtée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera
33
de l’exécuter. Maintenant, que Pharaon choisisse un
homme intelligent et sage, et qu’il le mette à la tête du
34
pays d’Egypte. Que Pharaon établisse des commissaires
sur le pays, pour lever un cinquième des récoltes de
35
l’Egypte pendant les sept années d’abondance. Qu’ils
rassemblent tous les produits de ces bonnes années qui
vont venir; qu’ils fassent, sous l’autorité de Pharaon, des
amas de blé, des approvisionnements dans les villes, et
36
qu’ils en aient la garde. Ces provisions seront en réserve
pour le pays, pour les sept années de famine qui arriveront
dans le pays d’Egypte, afin que le pays ne soit pas consumé
par la famine.
Joseph, gouverneur de l’Egypte
37
Ces paroles plurent à Pharaon et à tous ses serviteurs.
38
Et Pharaon dit à ses serviteurs: Trouverions-nous un
39
homme comme celui-ci, ayant en lui l’Esprit de Dieu? Et
Pharaon dit à Joseph: Puisque Dieu t’a fait connaître toutes
ces choses, il n’y a personne qui soit aussi intelligent et
40
aussi sage que toi. Je t’établis sur ma maison, et tout mon
peuple obéira à tes ordres. Le trône seul m’élèvera au-
41
dessus de toi. Pharaon dit à Joseph: Vois, je te donne le
42
commandement de tout le pays d’Egypte. Pharaon ôta son
anneau de la main, et le mit à la main de Joseph; il le revêtit
43
d’habits de fin lin, et lui mit un collier d’or au cou. Il le fit
monter sur le char qui suivait le sien; et l’on criait devant
lui: A genoux! C’est ainsi que Pharaon lui donna le
44
commandement de tout le pays d’Egypte. Il dit encore à
Joseph: Je suis Pharaon! Et sans toi personne ne lèvera la
main ni le pied dans tout le pays d’Egypte.

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Juges 6:1-16

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Chapitre 6

Péché d’Israël; oppression de Madian

1
Les enfants d’Israël firent ce qui déplaît à l’Eternel; et
l’Eternel les livra entre les mains de Madian, pendant sept
2
ans. La main de Madian fut puissante contre Israël. Pour
échapper à Madian, les enfants d’Israël se retiraient dans
les ravins des montagnes, dans les cavernes et sur les
3
rochers fortifiés. Quand Israël avait semé, Madian montait
avec Amalek et les fils de l’Orient, et ils marchaient contre
4
lui. Ils campaient en face de lui, détruisaient les
productions du pays jusque vers Gaza, et ne laissaient en
5
Israël ni vivres, ni brebis, ni bœufs, ni ânes. Car ils
montaient avec leurs troupeaux et leurs tentes, ils arrivaient
comme une multitude de sauterelles, ils étaient
innombrables, eux et leurs chameaux, et ils venaient dans
6
le pays pour le ravager. Israël fut très malheureux à cause
de Madian, et les enfants d’Israël crièrent à
7
l’Eternel. Lorsque les enfants d’Israël crièrent à l’Eternel au
8
sujet de Madian, l’Eternel envoya un prophète aux enfants
d’Israël. Il leur dit: Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: Je
vous ai fait monter d’Egypte, et je vous ai fait sortir de la
9
maison de servitude. Je vous ai délivrés de la main des
Egyptiens et de la main de tous ceux qui vous opprimaient;
je les ai chassés devant vous, et je vous ai donné leur pays.
10
Je vous ai dit: Je suis l’Eternel, votre Dieu; vous ne
craindrez point les dieux des Amoréens, dans le pays
desquels vous habitez. Mais vous n’avez point écouté ma
voix.
Vocation de Gédéon
11
Puis vint l’ange de l’Eternel, et il s’assit sous le térébinthe
d’Ophra, qui appartenait à Joas, de la famille d’Abiézer.
Gédéon, son fils, battait du froment au pressoir, pour le
12
mettre à l’abri de Madian. L’ange de l’Eternel lui apparut,
13
et lui dit: L’Eternel est avec toi, vaillant héros! Gédéon lui
dit: Ah! mon seigneur, si l’Eternel est avec nous, pourquoi
toutes ces choses nous sont-elles arrivées? Et où sont tous
ces prodiges que nos pères nous racontent, quand ils disent:
L’Eternel ne nous a-t-il pas fait monter hors d’Egypte?
Maintenant l’Eternel nous abandonne, et il nous livre entre
14
les mains de Madian! L’Eternel se tourna vers lui, et dit: Va
avec cette force que tu as, et délivre Israël de la main de
15
Madian; n’est-ce pas moi qui t’envoie? Gédéon lui dit: Ah!
mon seigneur, avec quoi délivrerai-je Israël? Voici, ma
famille est la plus pauvre en Manassé, et je suis le plus petit
16
dans la maison de mon père. L’Eternel lui dit: Mais je serai
avec toi, et tu battras Madian comme un seul homme.

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2 Samuel 21:1-14

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Chapitre 21
Les Gabaonites vengés
1
Du temps de David, il y eut une famine qui dura trois ans.
David chercha la face de l’Eternel, et l’Eternel dit: C’est à
cause de Saül et de sa maison sanguinaire, c’est parce qu’il
2
a fait périr les Gabaonites. Le roi appela les Gabaonites
pour leur parler. – Les Gabaonites n’étaient point d’entre les
enfants d’Israël, mais c’était un reste des Amoréens; les
enfants d’Israël s’étaient liés envers eux par un serment, et
néanmoins Saül avait voulu les frapper, dans son zèle pour
3
les enfants d’Israël et de Juda. – David dit aux Gabaonites:
Que puis-je faire pour vous, et avec quoi ferai-je expiation,
4
afin que vous bénissiez l’héritage de l’Eternel? Les
Gabaonites lui répondirent: Ce n’est pas pour nous une
question d’argent et d’or avec Saül et avec sa maison, et ce
n’est pas à nous qu’il appartient de faire mourir quelqu’un
en Israël. Et le roi dit: Que voulez-vous donc que je fasse
5
pour vous? Ils répondirent au roi: Puisque cet homme nous
a consumés, et qu’il avait le projet de nous détruire pour
6
nous faire disparaître de tout le territoire d’Israël, qu’on
nous livre sept hommes d’entre ses fils, et nous les
pendrons devant l’Eternel à Guibea de Saül, l’élu de
7
l’Eternel. Et le roi dit: Je les livrerai. Le roi épargna
Mephiboscheth, fils de Jonathan, fils de Saül, à cause du
serment qu’avaient fait entre eux, devant l’Eternel, David et
8
Jonathan, fils de Saül. Mais le roi prit les deux fils que
Ritspa, fille d’Ajja, avait enfantés à Saül, Armoni et
Mephiboscheth, et les cinq fils que Mérab, fille de Saül, avait
9
enfantés à Adriel de Mehola, fils de Barzillaï; et il les livra
entre les mains des Gabaonites, qui les pendirent sur la
montagne, devant l’Eternel. Tous les sept périrent
ensemble; ils furent mis à mort dans les premiers jours de la
10
moisson, au commencement de la moisson des orges.
Ritspa, fille d’Ajja, prit un sac et l’étendit sous elle contre le
rocher, depuis le commencement de la moisson jusqu’à ce
que la pluie du ciel tombe sur eux; et elle empêcha les
oiseaux du ciel de s’approcher d’eux pendant le jour, et les
11
bêtes des champs pendant la nuit. On informa David de ce
12
qu’avait fait Ritspa, fille d’Ajja, concubine de Saül. Et
David alla prendre les os de Saül et les os de Jonathan, son
fils, chez les habitants de Jabès en Galaad, qui les avaient
enlevés de la place de Beth-Schan, où les Philistins les
13
avaient suspendus lorsqu’ils battirent Saül à Guilboa. Il
emporta de là les os de Saül et les os de Jonathan, son fils;
et l’on recueillit aussi les os de ceux qui avaient été pendus.
14
On enterra les os de Saül et de Jonathan, son fils, au pays
de Benjamin, à Tséla, dans le sépulcre de Kis, père de Saül.
Et l’on fit tout ce que le roi avait ordonné. Après cela, Dieu
fut apaisé envers le pays.

Derniers exploits contre les Philistins

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1 Rois 17:1-16

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Chapitre 17
Le prophète Elie au torrent de Kerith
1
Elie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à
Achab: L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le
serviteur! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à
2
ma parole. Et la parole de l’Eternel fut adressée à Elie, en
3
ces mots: Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi
4
près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. Tu
boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de
5
te nourrir là. Il partit et fit selon la parole de l’Eternel, et il
alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du
6
Jourdain. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la
viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il
7
buvait de l’eau du torrent. Mais au bout d’un certain temps
le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans
le pays.
Elie à Sarepta
8
Alors la parole de l’Eternel lui fut adressée en ces mots:
9
Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure
10
là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. Il
se leva, et il alla à Sarepta. Comme il arrivait à l’entrée de la
ville, voici, il y avait là une femme veuve qui ramassait du
bois. Il l’appela, et dit: Va me chercher, je te prie, un peu
11
d’eau dans un vase, afin que je boive. Et elle alla en
chercher. Il l’appela de nouveau, et dit: Apporte-moi, je te
12
prie, un morceau de pain dans ta main. Et elle répondit:
L’Eternel, ton Dieu, est vivant! je n’ai rien de cuit, je n’ai
qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans
une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois,
puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon
13
fils; nous mangerons, après quoi nous mourrons. Elie lui
dit: Ne crains point, rentre, fais comme tu as dit. Seulement,
prépare-moi d’abord avec cela un petit gâteau, et tu me
l’apporteras; tu en feras ensuite pour toi et pour ton fils.
14
Car ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: La farine qui est
dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la
cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’Eternel fera
15
tomber de la pluie sur la face du sol. Elle alla, et elle fit
selon la parole d’Elie. Et pendant longtemps elle eut de quoi
16
manger, elle et sa famille, aussi bien qu’Elie. La farine qui
était dans le pot ne manqua point, et l’huile qui était dans la
cruche ne diminua point, selon la parole que l’Eternel avait
prononcée par Elie.

Elie ressuscite le fils de la veuve de Sarepta

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2 Rois 4:38-44

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38
Elisée revint à Guilgal, et il y avait une famine dans le
pays. Comme les fils des prophètes étaient assis devant lui,
il dit à son serviteur: Mets le grand pot, et fais cuire un
39
potage pour les fils des prophètes. L’un d’eux sortit dans
les champs pour cueillir des herbes; il trouva de la vigne
sauvage et il y cueillit des coloquintes sauvages, plein son
vêtement. Quand il rentra, il les coupa en morceaux dans le
40
pot où était le potage, car on ne les connaissait pas. On
servit à manger à ces hommes; mais dès qu’ils eurent
mangé du potage, ils s’écrièrent: La mort est dans le pot,
41
homme de Dieu! Et ils ne purent manger. Elisée dit:
Prenez de la farine. Il en jeta dans le pot, et dit: Sers à ces
gens, et qu’ils mangent. Et il n’y avait plus rien de mauvais
42
dans le pot. Un homme arriva de Baal-Schalischa. Il
apporta du pain des prémices à l’homme de Dieu, vingt
pains d’orge, et des épis nouveaux dans son sac. Elisée dit:
43
Donne à ces gens, et qu’ils mangent. Son serviteur
répondit: Comment pourrais-je en donner à cent personnes?
Mais Elisée dit: Donne à ces gens, et qu’ils mangent; car
44
ainsi parle l’Eternel: On mangera, et on en aura de reste. Il
mit alors les pains devant eux; et ils mangèrent et en eurent
de reste, selon la parole de l’Eternel.

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Actes 11:27-30

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27
En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem
28
à Antioche. L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et
annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur
29
toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude. Les
disciples résolurent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un
30
secours aux frères qui habitaient la Judée. Ils le firent
parvenir aux anciens par les mains de Barnabas et de Saul.

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Genèse 12:16

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16
Il traita bien Abram à cause d’elle; et Abram reçut des
brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des
servantes, des ânesses, et des chameaux.

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Genèse 16:1

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Chapitre 16

Agar; naissance d’Ismaël

1
Saraï, femme d’Abram, ne lui avait point donné d’enfants.
Elle avait une servante égyptienne, nommée Agar.

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Genèse 12:11-12

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11
Comme il était près d’entrer en Egypte, il dit à Saraï, sa
femme: Voici, je sais que tu es une femme belle de figure.
12
Quand les Egyptiens te verront, ils diront: C’est sa femme!
Et ils me tueront, et te laisseront la vie.

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Genèse 23:1

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Chapitre 23

Mort et ensevelissement de Sara

1
La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans: telles sont les
années de la vie de Sara.

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Genèse 12:15-16

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15
Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à
Pharaon; et la femme fut emmenée dans la maison de
16
Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et Abram
reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des
servantes, des ânesses, et des chameaux.

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Genèse 20:12

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12
De plus, il est vrai qu’elle est ma sœur, fille de mon père;
seulement, elle n’est pas fille de ma mère; et elle est
devenue ma femme.

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Hébreux 11:25-26

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25
il préféra être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir
26
pour un temps la jouissance du péché; il regarda
l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que
les trésors de l’Egypte, car il avait les yeux fixés sur la
rémunération.

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Genèse 12:17-19

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17
Mais l’Eternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa
18
maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon
appela Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi
19
ne m’as-tu pas déclaré que c’est ta femme? Pourquoi as-
tu dit: C’est ma sœur? Aussi l’ai-je prise pour ma femme.
Maintenant, voici ta femme, prends-la, et va-t’en!

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Genèse 20:18

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18
Car l’Eternel avait frappé de stérilité toute la maison
d’Abimélec, à cause de Sara, femme d’Abraham.

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Romains 3:3-4

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3
Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité
4
annulera-t-elle la fidélité de Dieu? Loin de là! Que Dieu, au
contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour
menteur, selon qu’il est écrit:Afin que tu sois trouvé juste
dans tes paroles,Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

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2 Timothée 2:13

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13
si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut
se renier lui-même.

Mise en garde contre l’impiété

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Psaume 105:15

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15
Ne touchez pas à mes oints,Et ne faites pas de mal à mes
prophètes!

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2 Samuel 11

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Chapitre 11
Adultère et crime de David
1
L’année suivante, au temps où les rois se mettaient en
campagne, David envoya Joab, avec ses serviteurs et tout
Israël, pour détruire les fils d’Ammon et pour assiéger
2
Rabba. Mais David resta à Jérusalem. Un soir, David se leva
de sa couche; et, comme il se promenait sur le toit de la
maison royale, il aperçut de là une femme qui se baignait,
3
et qui était très belle de figure. David fit demander qui était
cette femme, et on lui dit: N’est-ce pas Bath-Schéba, fille
4
d’Eliam, femme d’Urie, le Héthien? Et David envoya des
gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec
elle. Après s’être purifiée de sa souillure, elle retourna dans
5
sa maison. Cette femme devint enceinte, et elle fit dire à
6
David: Je suis enceinte. Alors David expédia cet ordre à
Joab: Envoie-moi Urie, le Héthien. Et Joab envoya Urie à
7
David. Urie se rendit auprès de David, qui l’interrogea sur
l’état de Joab, sur l’état du peuple, et sur l’état de la guerre.
8
Puis David dit à Urie: Descends dans ta maison, et lave tes
pieds. Urie sortit de la maison royale, et il fut suivi d’un
9
présent du roi. Mais Urie se coucha à la porte de la maison
royale, avec tous les serviteurs de son maître, et il ne
10
descendit point dans sa maison. On en informa David, et
on lui dit: Urie n’est pas descendu dans sa maison. Et David
dit à Urie: N’arrives-tu pas de voyage? Pourquoi n’es-tu pas
11
descendu dans ta maison? Urie répondit à David: L’arche
et Israël et Juda habitent sous des tentes, mon seigneur
Joab et les serviteurs de mon seigneur campent en rase
campagne, et moi j’entrerais dans ma maison pour manger
et boire et pour coucher avec ma femme! Aussi vrai que tu
es vivant et que ton âme est vivante, je ne ferai point cela.
12
David dit à Urie: Reste ici encore aujourd’hui, et demain je
te renverrai. Et Urie resta à Jérusalem ce jour-là et le
13
lendemain. David l’invita à manger et à boire en sa
présence, et il l’enivra; et le soir, Urie sortit pour se mettre
sur sa couche, avec les serviteurs de son maître, mais il ne
14
descendit point dans sa maison. Le lendemain matin,
David écrivit une lettre à Joab, et l’envoya par la main
15
d’Urie. Il écrivit dans cette lettre: Placez Urie au plus fort
du combat, et retirez-vous de lui, afin qu’il soit frappé et
16
qu’il meure. Joab, en assiégeant la ville, plaça Urie à
17
l’endroit qu’il savait défendu par de vaillants soldats. Les
hommes de la ville firent une sortie et se battirent contre
Joab; plusieurs tombèrent parmi le peuple, parmi les
18
serviteurs de David, et Urie, le Héthien, fut aussi tué. Joab
envoya un messager pour faire rapport à David de tout ce
19
qui s’était passé dans le combat. Il donna cet ordre au
messager: Quand tu auras achevé de raconter au roi tous
20
les détails du combat, peut-être se mettra-t-il en fureur et
te dira-t-il: Pourquoi vous êtes-vous approchés de la ville
pour combattre? Ne savez-vous pas qu’on lance des traits
21
du haut de la muraille? Qui a tué Abimélec, fils de
Jerubbéscheth? N’est-ce pas une femme qui lança sur lui du
haut de la muraille un morceau de meule de moulin, et n’en
est-il pas mort à Thébets? Pourquoi vous êtes-vous
approchés de la muraille? Alors tu diras: Ton serviteur Urie,
22
le Héthien, est mort aussi. Le messager partit: et, à son
arrivée, il fit rapport à David de tout ce que Joab lui avait
23
ordonné. Le messager dit à David: Ces gens ont eu sur
nous l’avantage; ils avaient fait une sortie contre nous dans
les champs, et nous les avons repoussés jusqu’à l’entrée de
24
 24
la porte; les archers ont tiré du haut de la muraille sur tes
serviteurs, et plusieurs des serviteurs du roi ont été tués, et
25
ton serviteur Urie, le Héthien, est mort aussi. David dit au
messager: Voici ce que tu diras à Joab: Ne sois point peiné
de cette affaire, car l’épée dévore tantôt l’un, tantôt l’autre;
attaque vigoureusement la ville, et renverse-la. Et toi,
26
encourage-le! La femme d’Urie apprit que son mari était
27
mort, et elle pleura son mari. Quand le deuil fut passé,
David l’envoya chercher et la recueillit dans sa maison. Elle
devint sa femme, et lui enfanta un fils. Ce que David avait
fait déplut à l’Eternel.

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Genèse 41:38

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38
Et Pharaon dit à ses serviteurs: Trouverions-nous un
homme comme celui-ci, ayant en lui l’Esprit de Dieu?

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Genèse 13:1

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Chapitre 13

Retour d’Egypte; séparation d’avec Lot

1
Abram remonta d’Egypte vers le midi, lui, sa femme, et
tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui.

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Genèse 13:1-4

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Chapitre 13

Retour d’Egypte; séparation d’avec Lot

1
Abram remonta d’Egypte vers le midi, lui, sa femme, et
2
tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui. Abram était très
3
riche en troupeaux, en argent et en or. Il dirigea ses
marches du midi jusqu’à Béthel, jusqu’au lieu où était sa
4
tente au commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où
était l’autel qu’il avait fait précédemment. Et là, Abram
invoqua le nom de l’Eternel.

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Genèse 13:5-18

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5
Lot, qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des
6
bœufs et des tentes. Et la contrée était insuffisante pour
qu’ils demeurent ensemble, car leurs biens étaient si
7
considérables qu’ils ne pouvaient demeurer ensemble. Il y
eut querelle entre les bergers des troupeaux d’Abram et les
bergers des troupeaux de Lot. Les Cananéens et les
8
Phérésiens habitaient alors dans le pays. Abram dit à Lot:
Qu’il n’y ait point, je te prie, de dispute entre moi et toi, ni
entre mes bergers et tes bergers; car nous sommes frères.
9
Tout le pays n’est-il pas devant toi? Sépare-toi donc de moi:
si tu vas à gauche, j’irai à droite; si tu vas à droite, j’irai à
10
gauche. Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du
Jourdain, qui était entièrement arrosée. Avant que l’Eternel
ait détruit Sodome et Gomorrhe, c’était, jusqu’à Tsoar,
comme un jardin de l’Eternel, comme le pays d’Egypte.
11
Lot choisit pour lui toute la plaine du Jourdain, et il
s’avança vers l’orient. C’est ainsi qu’ils se séparèrent l’un de
12
l’autre. Abram habita dans le pays de Canaan; et Lot
habita dans les villes de la plaine, et dressa ses tentes
13
jusqu’à Sodome. Les gens de Sodome étaient méchants,
et de grands pécheurs contre l’Eternel.
Promesses à Abram
14
L’Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui:
Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le
15
midi, vers l’orient et l’occident; car tout le pays que tu
16
vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je
rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte
que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta
17
 17
postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays
dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai.
18
Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de
Mamré, qui sont près d’Hébron. Et il bâtit là un autel à
l’Eternel.

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1 Corinthiens 6:4-7

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4
Si donc vous avez des différends pour les choses de cette
vie, ce sont des gens dont l’Eglise ne fait aucun cas que
5
vous prenez pour juges? Je le dis à votre honte. Ainsi il n’y
a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer
6
un jugement entre ses frères. Mais un frère plaide contre
7
un frère, et cela devant des infidèles! C’est déjà certes un
défaut chez vous que d’avoir des procès les uns avec les
autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt quelque
injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt
dépouiller?

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Matthieu 5:39-42

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39
Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si
quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi
40
l’autre. Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta
41
tunique, laisse-lui encore ton manteau. Si quelqu’un te
42
force à faire un mille, fais-en deux avec lui. Donne à celui
qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut
emprunter de toi.

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Ephésiens 4:2-3

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2
en toute humilité et douceur, avec patience, vous
3
supportant les uns les autres avec amour, vous efforçant
de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.

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Philippiens 2:6

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6
existant en forme de Dieu, il n’a point regardé son égalité
avec Dieu comme une proie à arracher,

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Romains 14:7

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7
En effet, nul de nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt
pour lui-même.

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Philippiens 2:21

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21
tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts, et non
ceux de Jésus-Christ.

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Amos 3:3

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3
Deux hommes marchent-ils ensemble, Sans s’être
concertés?

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Matthieu 6:33

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33
Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu;
et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

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Josué 7:21

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21
J’ai vu dans le butin un beau manteau de Schinear, deux
cents sicles d’argent, et un lingot d’or du poids de cinquante
sicles; je les ai convoités, et je les ai pris; ils sont cachés
dans la terre au milieu de ma tente, et l’argent est dessous.

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Luc 7:30

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30
mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se
faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul à leur égard le
dessein de Dieu.

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Genèse 13:12

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12
Abram habita dans le pays de Canaan; et Lot habita dans
les villes de la plaine, et dressa ses tentes jusqu’à Sodome.

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Genèse 19:1

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Chapitre 19

Destruction de Sodome et de Gomorrhe

1
Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir; et Lot était
assis à la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour
aller au-devant d’eux, et se prosterna la face contre terre.

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Genèse 13:13

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13
Les gens de Sodome étaient méchants, et de grands
pécheurs contre l’Eternel.

Promesses à Abram

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Genèse 19:8,26

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8
J’ai deux filles qui n’ont point connu d’homme; je vous les
amènerai dehors, et vous leur ferez ce qu’il vous plaira.
Seulement, ne faites rien à ces hommes puisqu’ils sont
venus à l’ombre de mon toit.

26
La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une
statue de sel.

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2 Pierre 2:8

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8
(car ce juste, qui habitait au milieu d’eux, tourmentait
journellement son âme juste à cause de ce qu’il voyait et
entendait de leurs œuvres criminelles);

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Genèse 19:7

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7
Et il dit: Mes frères, je vous prie, ne faites pas le mal!

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Genèse 14:12-15

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12
Ils enlevèrent aussi, avec ses biens, Lot, fils du frère
13
d’Abram, qui demeurait à Sodome; et ils s’en allèrent. Un
fuyard vint l’annoncer à Abram, l’Hébreu; celui-ci habitait
parmi les chênes de Mamré, l’Amoréen, frère d’Eschcol et
14
frère d’Aner, qui avaient fait alliance avec Abram. Dès
qu’Abram eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il
arma trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, nés
15
dans sa maison, et il poursuivit les rois jusqu’à Dan. Il
divisa sa troupe, pour les attaquer de nuit, lui et ses
serviteurs; il les battit, et les poursuivit jusqu’à Choba, qui
est à la gauche de Damas.

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Matthieu 16:25-26

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25
Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui
26
la perdra à cause de moi la trouvera. Et que servirait-il à
un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme?
ou, que donnerait un homme en échange de son âme?

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Esaïe 51:2

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2
Portez les regards sur Abraham votre père, Et sur Sara qui
vous a enfantés; Car lui seul je l’ai appelé, Je l’ai béni et
multiplié.

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Genèse 13:14-17

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14
L’Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui:
Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le
15
midi, vers l’orient et l’occident; car tout le pays que tu
16
vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je
rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte
que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta
17
postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays
dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai.

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Ephésiens 3:18

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18
que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle
est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,

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Matthieu 5:5

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5
Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre!

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1 Corinthiens 2:9

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9
Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a
point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont
point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a
préparées pour ceux qui l’aiment.

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1 Pierre 1:4

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4
pour un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller,
ni se flétrir; il vous est réservé dans les cieux,

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Hébreux 11:27

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27
C’est par la foi qu’il quitta l’Egypte, sans être effrayé de la
colère du roi; car il se montra ferme, comme voyant celui
qui est invisible.

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Genèse 19:30-38

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30
Lot quitta Tsoar pour la hauteur, et se fixa sur la
montagne, avec ses deux filles, car il craignait de rester à
Tsoar. Il habita dans une caverne, lui et ses deux filles.
31
L’aînée dit à la plus jeune: Notre père est vieux; et il n’y a
point d’homme dans la contrée, pour venir vers nous, selon
32
l’usage de tous les pays. Viens, faisons boire du vin à
notre père, et couchons avec lui, afin que nous conservions
33
la race de notre père. Elles firent donc boire du vin à leur
père cette nuit-là; et l’aînée alla coucher avec son père: il ne
s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.
34
Le lendemain, l’aînée dit à la plus jeune: Voici, j’ai couché
la nuit dernière avec mon père; faisons-lui boire du vin
encore cette nuit, et va coucher avec lui, afin que nous
35
conservions la race de notre père. Elles firent boire du vin
à leur père encore cette nuit-là; et la cadette alla coucher
avec lui: il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand
36
elle se leva. Les deux filles de Lot devinrent enceintes de
37
leur père. L’aînée enfanta un fils, qu’elle appela du nom
38
de Moab: c’est le père des Moabites, jusqu’à ce jour. La
plus jeune enfanta aussi un fils, qu’elle appela du nom de
Ben-Ammi: c’est le père des Ammonites, jusqu’à ce jour.

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Marc 10:29-30

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29
Jésus répondit: Je vous le dis en vérité, il n’est personne
qui, ayant quitté, à cause de moi et à cause de la bonne
nouvelle, sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou sa
30
mère, ou son père, ou ses enfants, ou ses terres, ne
reçoive au centuple, présentement dans ce siècle-ci, des
maisons, des frères, des sœurs, des mères, des enfants, et
des terres, avec des persécutions, et, dans le siècle à venir,
la vie éternelle.

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Josué 14:10-15

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10
Maintenant voici, l’Eternel m’a fait vivre, comme il l’a dit.
Il y a quarante-cinq ans que l’Eternel parlait ainsi à Moïse,
lorsque Israël marchait dans le désert; et maintenant voici,
11
je suis âgé aujourd’hui de quatre-vingt-cinq ans. Je suis
encore vigoureux comme au jour où Moïse m’envoya; j’ai
autant de force que j’en avais alors, soit pour combattre,
12
soit pour sortir et pour entrer. Donne-moi donc cette
montagne dont l’Eternel a parlé dans ce temps-là; car tu as
appris alors qu’il s’y trouve des Anakim, et qu’il y a des
villes grandes et fortifiées. L’Eternel sera peut-être avec
13
moi, et je les chasserai, comme l’Eternel a dit. Josué bénit
Caleb, fils de Jephunné, et il lui donna Hébron pour héritage.
14
C’est ainsi que Caleb, fils de Jephunné, le Kénizien, a eu
jusqu’à ce jour Hébron pour héritage, parce qu’il avait
pleinement suivi la voie de l’Eternel, le Dieu d’Israël.
15
Hébron s’appelait autrefois Kirjath-Arba: Arba avait été
l’homme le plus grand parmi les Anakim. Le pays fut dès
lors en repos et sans guerre.

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2 Samuel 2:1-3

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Chapitre 2
David, roi de Juda
1
Après cela, David consulta l’Eternel, en disant: Monterai-je
dans une des villes de Juda? L’Eternel lui répondit: Monte.
David dit: Où monterai-je? Et l’Eternel répondit: A Hébron.
2
David y monta, avec ses deux femmes, Achinoam de
3
Jizreel, et Abigaïl de Carmel, femme de Nabal. David fit
aussi monter les gens qui étaient auprès de lui, chacun avec
sa maison; et ils habitèrent dans les villes d’Hébron.

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2 Samuel 5:6-9

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6
Le roi marcha avec ses gens sur Jérusalem contre les
Jébusiens, habitants du pays. Ils dirent à David: Tu
n’entreras point ici, car les aveugles mêmes et les boiteux
te repousseront! Ce qui voulait dire: David n’entrera point
7
ici. Mais David s’empara de la forteresse de Sion: c’est la
8
cité de David. David avait dit en ce jour: Quiconque battra
les Jébusiens et atteindra le canal, quiconque frappera ces
boiteux et ces aveugles qui sont les ennemis de David…
C’est pourquoi l’on dit: L’aveugle et le boiteux n’entreront
9
point dans la maison. David s’établit dans la forteresse,
qu’il appela cité de David. Il fit de tous côtés des
constructions, en dehors et en dedans de Millo.

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Genèse 14:1–15:1

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Chapitre 14

Abram vainqueur de plusieurs rois

1
Dans le temps d’Amraphel, roi de Schinear, d’Arjoc, roi
d’Ellasar, de Kedorlaomer, roi d’Elam, et de Tideal, roi de
2
Gojim, il arriva qu’ils firent la guerre à Béra, roi de Sodome,
à Birscha, roi de Gomorrhe, à Schineab, roi d’Adma, à
Schémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, qui est
3
Tsoar. Ces derniers s’assemblèrent tous dans la vallée de
4
Siddim, qui est la mer Salée. Pendant douze ans, ils avaient
été soumis à Kedorlaomer; et la treizième année, ils
5
s’étaient révoltés. Mais, la quatorzième année, Kedorlaomer
et les rois qui étaient avec lui se mirent en marche, et ils
battirent les Rephaïm à Aschteroth-Karnaïm, les Zuzim à
6
Ham, les Emim à Schavé-Kirjathaïm, et les Horiens dans
leur montagne de Séir, jusqu’au chêne de Paran, qui est
7
près du désert. Puis ils s’en retournèrent, vinrent à En-
Mischpath, qui est Kadès, et battirent les Amalécites sur
tout leur territoire, ainsi que les Amoréens établis à
8
Hatsatson-Thamar. Alors s’avancèrent le roi de Sodome, le
roi de Gomorrhe, le roi d’Adma, le roi de Tseboïm, et le roi
de Béla, qui est Tsoar; et ils se rangèrent en bataille contre
9
eux, dans la vallée de Siddim, contre Kedorlaomer, roi
d’Elam, Tideal, roi de Gojim, Amraphel, roi de Schinear, et
10
Arjoc, roi d’Ellasar: quatre rois contre cinq. La vallée de
Siddim était couverte de puits de bitume; le roi de Sodome
et celui de Gomorrhe prirent la fuite, et y tombèrent; le
11
reste s’enfuit vers la montagne. Les vainqueurs enlevèrent
toutes les richesses de Sodome et de Gomorrhe, et toutes
12
 12
leurs provisions; et ils s’en allèrent. Ils enlevèrent aussi,
avec ses biens, Lot, fils du frère d’Abram, qui demeurait à
13
Sodome; et ils s’en allèrent. Un fuyard vint l’annoncer à
Abram, l’Hébreu; celui-ci habitait parmi les chênes de
Mamré, l’Amoréen, frère d’Eschcol et frère d’Aner, qui
14
avaient fait alliance avec Abram. Dès qu’Abram eut appris
que son frère avait été fait prisonnier, il arma trois cent dix-
huit de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il
15
poursuivit les rois jusqu’à Dan. Il divisa sa troupe, pour les
attaquer de nuit, lui et ses serviteurs; il les battit, et les
16
poursuivit jusqu’à Choba, qui est à la gauche de Damas. Il
ramena toutes les richesses; il ramena aussi Lot, son frère,
avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple.

Abram béni par Melchisédek

17
Après qu’Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et
des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa
rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du
18
roi. Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du
19
vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il bénit Abram,
et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel
20
et de la terre! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes
ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de
21
tout. Le roi de Sodome dit à Abram: Donne-moi les
22
personnes, et prends pour toi les richesses. Abram
répondit au roi de Sodome: Je lève la main vers l’Eternel, le
23
Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre: je ne prendrai
rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon
de soulier, afin que tu ne dises pas: J’ai enrichi Abram. Rien
24
pour moi! Seulement, ce qu’ont mangé les jeunes gens, et
la part des hommes qui ont marché avec moi, Aner, Eschcol
et Mamré: eux, ils prendront leur part.

Chapitre 15
Renouvellement des promesses à Abram
1
Après ces événements, la parole de l’Eternel fut adressée à
Abram dans une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande.

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Genèse 14:1-12

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Chapitre 14

Abram vainqueur de plusieurs rois

1
Dans le temps d’Amraphel, roi de Schinear, d’Arjoc, roi
d’Ellasar, de Kedorlaomer, roi d’Elam, et de Tideal, roi de
2
Gojim, il arriva qu’ils firent la guerre à Béra, roi de Sodome,
à Birscha, roi de Gomorrhe, à Schineab, roi d’Adma, à
Schémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, qui est
3
Tsoar. Ces derniers s’assemblèrent tous dans la vallée de
4
Siddim, qui est la mer Salée. Pendant douze ans, ils avaient
été soumis à Kedorlaomer; et la treizième année, ils
5
s’étaient révoltés. Mais, la quatorzième année, Kedorlaomer
et les rois qui étaient avec lui se mirent en marche, et ils
battirent les Rephaïm à Aschteroth-Karnaïm, les Zuzim à
6
Ham, les Emim à Schavé-Kirjathaïm, et les Horiens dans
leur montagne de Séir, jusqu’au chêne de Paran, qui est
7
près du désert. Puis ils s’en retournèrent, vinrent à En-
Mischpath, qui est Kadès, et battirent les Amalécites sur
tout leur territoire, ainsi que les Amoréens établis à
8
Hatsatson-Thamar. Alors s’avancèrent le roi de Sodome, le
roi de Gomorrhe, le roi d’Adma, le roi de Tseboïm, et le roi
de Béla, qui est Tsoar; et ils se rangèrent en bataille contre
9
eux, dans la vallée de Siddim, contre Kedorlaomer, roi
d’Elam, Tideal, roi de Gojim, Amraphel, roi de Schinear, et
10
Arjoc, roi d’Ellasar: quatre rois contre cinq. La vallée de
Siddim était couverte de puits de bitume; le roi de Sodome
et celui de Gomorrhe prirent la fuite, et y tombèrent; le
11
reste s’enfuit vers la montagne. Les vainqueurs enlevèrent
toutes les richesses de Sodome et de Gomorrhe, et toutes
12
 12
leurs provisions; et ils s’en allèrent. Ils enlevèrent aussi,
avec ses biens, Lot, fils du frère d’Abram, qui demeurait à
Sodome; et ils s’en allèrent.

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Genèse 14:14

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14
Dès qu’Abram eut appris que son frère avait été fait
prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves
serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois
jusqu’à Dan.

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Proverbes 28:1

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Chapitre 28
1
Le méchant prend la fuite sans qu’on le poursuive,Le juste
a de l’assurance comme un jeune lion.

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Genèse 14:15-16

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15
Il divisa sa troupe, pour les attaquer de nuit, lui et ses
serviteurs; il les battit, et les poursuivit jusqu’à Choba, qui
16
est à la gauche de Damas. Il ramena toutes les richesses;
il ramena aussi Lot, son frère, avec ses biens, ainsi que les
femmes et le peuple.

Abram béni par Melchisédek

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Genèse 14:14, 16

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14
Dès qu’Abram eut appris que son frère avait été fait
prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves
serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois
jusqu’à Dan.

16
Il ramena toutes les richesses; il ramena aussi Lot, son
frère, avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple.
Abram béni par Melchisédek

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Genèse 13:8

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8
Abram dit à Lot: Qu’il n’y ait point, je te prie, de dispute
entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car
nous sommes frères.

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Galates 6:1-2

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Chapitre 6

Mise en pratique de la vie nouvelle en Christ

1
Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui
êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur.
Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi
2
tenté. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous
accomplirez ainsi la loi de Christ.

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Juges 7:4-7

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4
L’Eternel dit à Gédéon: Le peuple est encore trop
nombreux. Fais-les descendre vers l’eau, et là je t’en ferai le
triage; celui dont je te dirai: Que celui-ci aille avec toi, ira
avec toi; et celui dont je te dirai: Que celui-ci n’aille pas
5
avec toi, n’ira pas avec toi. Gédéon fit descendre le peuple
vers l’eau, et l’Eternel dit à Gédéon: Tous ceux qui laperont
l’eau avec la langue comme lape le chien, tu les sépareras
6
de tous ceux qui se mettront à genoux pour boire. Ceux qui
lapèrent l’eau en la portant à la bouche avec leur main
furent au nombre de trois cents hommes, et tout le reste du
7
peuple se mit à genoux pour boire. Et l’Eternel dit à
Gédéon: C’est par les trois cents hommes qui ont lapé, que
je vous sauverai et que je livrerai Madian entre tes mains.
Que tout le reste du peuple s’en aille chacun chez soi.

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1 Samuel 14:6

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6
Jonathan dit au jeune homme qui portait ses armes: Viens,
et poussons jusqu’au poste de ces incirconcis. Peut-être
l’Eternel agira-t-il pour nous, car rien n’empêche l’Eternel de
sauver au moyen d’un petit nombre comme d’un grand
nombre.

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1 Samuel 17:45

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45
David dit au Philistin: Tu marches contre moi avec l’épée,
la lance et le javelot; et moi, je marche contre toi au nom de
l’Eternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël, que tu as
insultée.

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1 Corinthiens 1:26-29

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26
Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il
n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de
27
puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les
choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a
choisi les choses faibles du monde pour confondre les
28
fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles
qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant
29
celles qui sont, afin que personne ne se glorifie devant
Dieu.

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2 Corinthiens 12:9-10

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9
et il m’a dit: Ma grâce te suffit, car ma puissance
s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien
plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de
10
Christ repose sur moi. C’est pourquoi je me plais dans les
faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les
persécutions, dans les détresses, pour Christ; car, quand je
suis faible, c’est alors que je suis fort.
Désintéressement de l’apôtre; ses inquiétudes

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Genèse 14:21

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21
Le roi de Sodome dit à Abram: Donne-moi les personnes,
et prends pour toi les richesses.

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Genèse 14:17

[Retour au livre]
17
Après qu’Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et
des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa
rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi.

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Genèse 14:18-20

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18
Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin:
19
il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il bénit Abram, et
dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et
20
de la terre! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes
ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de
tout.

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1 Timothée 2:5

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5
Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre
Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme,

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Psaume 110:4

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4
L’Eternel l’a juré, et il ne s’en repentira point:Tu es
sacrificateur pour toujours,A la manière de Melchisédek.

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Hébreux 7:16

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16
institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle,
mais selon la puissance d’une vie impérissable;

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Hébreux 7:25

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25
C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux
qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour
intercéder en leur faveur.

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Hébreux 4:15

[Retour au livre]
15
Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne
puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté
comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

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Matthieu 26:26-28

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26
Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain; et, après
avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en
27
disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit ensuite
une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en
28
disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de
l’alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon
des péchés.

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1 Corinthiens 11:23-26

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23
Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c’est
que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du
24
pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci
est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en
25
mémoire de moi. De même, après avoir soupé, il prit la
coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon
sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous
26
en boirez. Car toutes les fois que vous mangez ce pain et
que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du
Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.

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Genèse 14:22

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22
Abram répondit au roi de Sodome: Je lève la main vers
l’Eternel, le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre:

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Romains 4:16

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16
C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce
soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la
postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais
aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon
qu’il est écrit:

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Lévitique 27:30-32

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30
Toute dîme de la terre, soit des récoltes de la terre, soit
du fruit des arbres, appartient à l’Eternel; c’est une chose
31
consacrée à l’Eternel. Si quelqu’un veut racheter quelque
32
chose de sa dîme, il y ajoutera un cinquième. Toute dîme
de gros et de menu bétail, de tout ce qui passe sous la
houlette, sera une dîme consacrée à l’Eternel.

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Deutéronome 14:22-29

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22
Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de
23
ce que rapportera ton champ chaque année. Et tu
mangeras devant l’Eternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il
choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de
ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et
de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre
24
toujours l’Eternel, ton Dieu. Peut-être lorsque l’Eternel, ton
Dieu, t’aura béni, le chemin sera-t-il trop long pour que tu
puisses transporter ta dîme, à cause de ton éloignement du
lieu qu’aura choisi l’Eternel, ton Dieu, pour y faire résider
25
son nom. Alors, tu échangeras ta dîme contre de l’argent,
tu serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que
26
l’Eternel, ton Dieu, aura choisi. Là, tu achèteras avec
l’argent tout ce que tu désireras, des bœufs, des brebis, du
vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te fera plaisir, tu
mangeras devant l’Eternel, ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et
27
ta famille. Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans
28
tes portes, car il n’a ni part ni héritage avec toi. Au bout
de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits
pendant la troisième année, et tu la déposeras dans tes
29
portes. Alors viendront le Lévite, qui n’a ni part ni héritage
avec toi, l’étranger, l’orphelin et la veuve, qui seront dans
tes portes, et ils mangeront et se rassasieront, afin que
l’Eternel, ton Dieu, te bénisse dans tous les travaux que tu
entreprendras de tes mains.

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Romains 10:4

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4
car Christ est la fin de la loi pour la justification de tous
ceux qui croient.

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Esaïe 9:5

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5
Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la
domination reposera sur son épaule; On l’appellera
Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de
la paix.

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Jérémie 23:5

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5
Voici, les jours viennent, dit l’Eternel, Où je susciterai à
David un germe juste; Il régnera en roi et prospérera, Il
pratiquera la justice et l’équité dans le pays.

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Hébreux 4:16

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16
Approchons-nous donc avec assurance du trône de la
grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour
être secourus dans nos besoins.

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Hébreux 7:2-3

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2
et Abraham lui donna la dîme de tout; il est d’abord roi de
justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de
3
Salem, c’est-à-dire roi de paix; il est sans père, sans mère,
sans généalogie, il n’a ni commencement de jours ni fin de
vie, mais il est rendu semblable au Fils de Dieu; ce
Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.

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Hébreux 7:21

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21
car les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment,
mais Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a
dit:Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas:Tu es
sacrificateur pour toujours,Selon l’ordre de Melchisédek;

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2 Pierre 2:7-8

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7
et s’il a délivré Lot le juste, profondément attristé de la
conduite de ces hommes sans frein dans leur dérèglement
8
(car ce juste, qui habitait au milieu d’eux, tourmentait
journellement son âme juste à cause de ce qu’il voyait et
entendait de leurs œuvres criminelles);

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Luc 4:6

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6
et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire
de ces royaumes; car elle m’a été donnée, et je la donne à
qui je veux.

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Luc 4:8

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8
Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton
Dieu, et tu le serviras lui seul.

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Jacques 4:7

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7
Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira
loin de vous.

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Genèse 14:23

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23
je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un
fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas: J’ai
enrichi Abram. Rien pour moi!

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2 Pierre 2:19

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19
ils leur promettent la liberté, quand ils sont eux-mêmes
esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a
triomphé de lui.

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Genèse 15:1

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Chapitre 15

Renouvellement des promesses à Abram

1
Après ces événements, la parole de l’Eternel fut adressée à
Abram dans une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande.

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Romains 8:32

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32
Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré
pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui?

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Ephésiens 6:16

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16
prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec
lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du
malin;

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Genèse 15:1

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Chapitre 15

Renouvellement des promesses à Abram

1
Après ces événements, la parole de l’Eternel fut adressée à
Abram dans une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande.

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Exode 3:14

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14
Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C’est
ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël: Celui qui
s’appelle «Je suis» m’a envoyé vers vous.

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Hébreux 11:26

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26
il regarda l’opprobre de Christ comme une richesse plus
grande que les trésors de l’Egypte, car il avait les yeux fixés
sur la rémunération.

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Psaume 16:5

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5
L’Eternel est mon partage et mon calice;C’est toi qui
m’assures mon lot;

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Genèse 15:2-6

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2
Abram répondit: Seigneur Eternel, que me donneras-tu? Je
m’en vais sans enfants; et l’héritier de ma maison, c’est
3
Eliézer de Damas. Et Abram dit: Voici, tu ne m’as pas
donné de postérité, et celui qui est né dans ma maison sera
4
mon héritier. Alors la parole de l’Eternel lui fut adressée
ainsi: Ce n’est pas lui qui sera ton héritier, mais c’est celui
5
qui sortira de tes entrailles qui sera ton héritier. Et après
l’avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel, et compte
les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Telle sera ta
6
postérité. Abram eut confiance en l’Eternel, qui le lui
imputa à justice.

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Genèse 15:1

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Chapitre 15

Renouvellement des promesses à Abram

1
Après ces événements, la parole de l’Eternel fut adressée à
Abram dans une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande.

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Genèse 15:2

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2
Abram répondit: Seigneur Eternel, que me donneras-tu? Je
m’en vais sans enfants; et l’héritier de ma maison, c’est
Eliézer de Damas.

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Genèse 14:19

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19
Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-
Haut, maître du ciel et de la terre!

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Romains 4:19

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19
Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son
corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que
Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.

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Hébreux 11:11-12

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11
C’est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge
avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce
qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.
12
C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps,
naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel,
comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne
peut compter.

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Genèse 15:3

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3
Et Abram dit: Voici, tu ne m’as pas donné de postérité, et
celui qui est né dans ma maison sera mon héritier.

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1 Jean 5:14-15

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14
Nous avons auprès de lui cette assurance que si nous
demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
15
Et si nous savons qu’il nous écoute, nous savons que nous
possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle
qu’elle soit.

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Genèse 15:5-6

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5
Et après l’avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel,
et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit:
6
Telle sera ta postérité. Abram eut confiance en l’Eternel,
qui le lui imputa à justice.

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Matthieu 2:1-12

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Chapitre 2

Arrivée des mages

1
Jésus étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi
2
Hérode, voici des mages d’Orient arrivèrent à Jérusalem, et
dirent: Où est le roi des Juifs qui vient de naître? car nous
avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour
3
l’adorer. Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout
4
Jérusalem avec lui. Il assembla tous les principaux
sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s’informa auprès
5
d’eux du lieu où le Christ devait naître. Ils lui dirent: A
Bethléhem en Judée; car voici ce qui a été écrit par le
6
prophète: Et toi, Bethléhem, terre de Juda,Tu n’es certes pas
la moindre entre les principales villes de Juda,Car de toi
7
sortira un chefQui paîtra Israël, mon peuple. Alors Hérode fit
appeler en secret les mages, et s’enquit soigneusement
8
auprès d’eux depuis combien de temps l’étoile brillait. Puis
il les envoya à Bethléhem, en disant: Allez, et prenez des
informations exactes sur le petit enfant; quand vous l’aurez
trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j’aille aussi moi-même
9
l’adorer. Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici,
l’étoile qu’ils avaient vue en Orient allait devant eux
jusqu’au moment où, arrivée au-dessus du lieu où était le
10
petit enfant, elle s’arrêta. Quand ils aperçurent l’étoile, ils
11
furent saisis d’une très grande joie. Ils entrèrent dans la
maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se
prosternèrent et l’adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs
trésors, et lui offrirent en présent de l’or, de l’encens et de
12
la myrrhe. Puis, divinement avertis en songe de ne pas
retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un
autre chemin.

Fuite en Egypte

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2 Pierre 1:19

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19
Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole
prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention,
comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à
ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se
lève dans vos cœurs;

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Apocalypse 22:16

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16
Moi Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces
choses dans les Eglises. Je suis le rejeton et la postérité de
David, l’étoile brillante du matin.

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1 Pierre 1:10-11

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10
Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui
vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs
11
recherches et de leurs investigations; ils voulaient sonder
l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ
qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de
Christ et la gloire dont elles seraient suivies.

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Genèse 17; 21

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Chapitre 17

Alliance de Dieu avec Abraham

1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
2
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. J’établirai
mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à
3
l’extrême. Abram tomba sur sa face; et Dieu lui parla, en
4
disant: Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu
5
deviendras père d’une multitude de nations. On ne
t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je
6
te rends père d’une multitude de nations. Je te rendrai
fécond à l’extrême, je ferai de toi des nations; et des rois
7
sortiront de toi. J’établirai mon alliance entre moi et toi, et
tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera
une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton
8
Dieu et celui de ta postérité après toi. Je te donnerai, et à
tes descendants après toi, le pays que tu habites comme
étranger, tout le pays de Canaan, en possession
9
perpétuelle, et je serai leur Dieu. Dieu dit à Abraham: Toi, tu
garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi,
10
selon leurs générations. C’est ici mon alliance, que vous
garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout
11
mâle parmi vous sera circoncis. Vous vous circoncirez; et
12
ce sera un signe d’alliance entre moi et vous. A l’âge de
huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos
générations, qu’il soit né dans la maison, ou qu’il soit acquis
à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta
13
race. On devra circoncire celui qui est né dans la maison
et celui qui est acquis à prix d’argent; et mon alliance sera
14
dans votre chair une alliance perpétuelle. Un mâle
incirconcis, qui n’aura pas été circoncis dans sa chair, sera
exterminé du milieu de son peuple: il aura violé mon
15
alliance. Dieu dit à Abraham: Tu ne donneras plus à Saraï,
16
ta femme, le nom de Saraï; mais son nom sera Sara. Je la
bénirai, et je te donnerai d’elle un fils; je la bénirai, et elle
deviendra des nations; des rois de peuples sortiront d’elle.
17
Abraham tomba sur sa face; il rit, et dit en son cœur:
Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans? et Sara, âgée de
18
quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle? Et Abraham dit à
19
Dieu: Oh! qu’Ismaël vive devant ta face! Dieu dit:
Certainement Sara, ta femme, t’enfantera un fils; et tu
l’appelleras du nom d’Isaac. J’établirai mon alliance avec lui
comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui.
20
A l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le
rendrai fécond, et je le multiplierai à l’extrême; il
engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande
21
nation. J’établirai mon alliance avec Isaac, que Sara
22
t’enfantera à cette époque-ci de l’année prochaine.
Lorsqu’il eut achevé de lui parler, Dieu s’éleva au-dessus
23
d’Abraham. Abraham prit Ismaël, son fils, tous ceux qui
étaient nés dans sa maison et tous ceux qu’il avait acquis à
prix d’argent, tous les mâles parmi les gens de la maison
d’Abraham; et il les circoncit ce même jour, selon l’ordre
24
que Dieu lui avait donné. Abraham était âgé de quatre-
25
vingt-dix-neuf ans, lorsqu’il fut circoncis. Ismaël, son fils,
26
était âgé de treize ans lorsqu’il fut circoncis. Ce même
27
jour, Abraham fut circoncis, ainsi qu’Ismaël, son fils. Et
tous les gens de sa maison, nés dans sa maison, ou acquis à
prix d’argent des étrangers, furent circoncis avec lui.

Chapitre 21
Naissance d’Isaac
1
L’Eternel se souvint de ce qu’il avait dit à Sara, et l’Eternel
2
accomplit pour Sara ce qu’il avait promis. Sara devint
enceinte, et elle enfanta un fils à Abraham dans sa
3
vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé. Abraham
donna le nom d’Isaac au fils qui lui était né, que Sara lui
4
avait enfanté. Abraham circoncit son fils Isaac, âgé de huit
5
jours, comme Dieu le lui avait ordonné. Abraham était âgé
6
de cent ans, à la naissance d’Isaac, son fils. Et Sara dit:
Dieu m’a fait un sujet de rire; quiconque l’apprendra rira de
7
moi. Elle ajouta: Qui aurait dit à Abraham: Sara allaitera
des enfants? Cependant je lui ai enfanté un fils dans sa
8
vieillesse. L’enfant grandit, et fut sevré; et Abraham fit un
grand festin le jour où Isaac fut sevré.

Agar dans le désert

9
Sara vit rire le fils qu’Agar, l’Egyptienne, avait enfanté à
10
Abraham; et elle dit à Abraham: Chasse cette servante et
son fils, car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon
11
fils, avec Isaac. Cette parole déplut fort aux yeux
12
d’Abraham, à cause de son fils. Mais Dieu dit à Abraham:
Que cela ne déplaise pas à tes yeux, à cause de l’enfant et
de ta servante. Accorde à Sara tout ce qu’elle te
demandera; car c’est d’Isaac que sortira une postérité qui te
13
sera propre. Je ferai aussi une nation du fils de ta
14
servante; car il est ta postérité. Abraham se leva de bon
matin; il prit du pain et une outre d’eau, qu’il donna à Agar
et plaça sur son épaule; il lui remit aussi l’enfant, et la
renvoya. Elle s’en alla, et s’égara dans le désert de Beer-
15
Schéba. Quand l’eau de l’outre fut épuisée, elle laissa
16
l’enfant sous un des arbrisseaux, et alla s’asseoir vis-à-vis,
à une portée d’arc; car elle disait: Que je ne voie pas mourir
mon enfant! Elle s’assit donc vis-à-vis de lui, éleva la voix et
17
 17
pleura. Dieu entendit la voix de l’enfant; et l’ange de Dieu
appela du ciel Agar, et lui dit: Qu’as-tu, Agar? Ne crains
point, car Dieu a entendu la voix de l’enfant dans le lieu où
18
il est. Lève-toi, prends l’enfant, saisis-le de ta main; car je
19
ferai de lui une grande nation. Et Dieu lui ouvrit les yeux,
et elle vit un puits d’eau; elle alla remplir d’eau l’outre, et
20
donna à boire à l’enfant. Dieu fut avec l’enfant, qui
21
grandit, habita dans le désert, et devint tireur d’arc. Il
habita dans le désert de Paran, et sa mère lui prit une
femme du pays d’Egypte.

Abraham à Beer-Schéba
22
En ce temps-là, Abimélec, accompagné de Picol, chef de
son armée, parla ainsi à Abraham: Dieu est avec toi dans
23
tout ce que tu fais. Jure-moi maintenant ici, par le nom de
Dieu, que tu ne tromperas ni moi, ni mes enfants, ni mes
petits-enfants, et que tu auras pour moi et le pays où tu
séjournes la même bienveillance que j’ai eue pour toi.
24 25
Abraham dit: Je le jurerai. Mais Abraham fit des
reproches à Abimélec, au sujet d’un puits d’eau, dont
s’étaient emparés de force les serviteurs d’Abimélec.
26
Abimélec répondit: J’ignore qui a fait cette chose-là; tu ne
m’en as point informé, et moi, je ne l’apprends
27
qu’aujourd’hui. Et Abraham prit des brebis et des bœufs,
qu’il donna à Abimélec; et ils firent tous deux alliance.
28 29
Abraham mit à part sept jeunes brebis. Et Abimélec dit à
Abraham: Qu’est-ce que ces sept jeunes brebis, que tu as
30
mises à part? Il répondit: Tu accepteras de ma main ces
sept brebis, afin que cela me serve de témoignage que j’ai
31
creusé ce puits. C’est pourquoi on appelle ce lieu Beer-
32
Schéba; car c’est là qu’ils jurèrent l’un et l’autre. Ils firent
donc alliance à Beer-Schéba. Après quoi, Abimélec se leva
avec Picol, chef de son armée; et ils retournèrent au pays
33
des Philistins. Abraham planta des tamaris à Beer-Schéba;
et là il invoqua le nom de l’Eternel, Dieu de l’éternité.
34
Abraham séjourna longtemps dans le pays des Philistins.

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2 Corinthiens 4:18

[Retour au livre]
18
un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non
point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles;
car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont
éternelles.

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Philippiens 4:7

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7
Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera
vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ.

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Genèse 15:7-21

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7
L’Eternel lui dit encore: Je suis l’Eternel, qui t’ai fait sortir
d’Ur en Chaldée, pour te donner en possession ce pays.
8
Abram répondit: Seigneur Eternel, à quoi connaîtrai-je que
9
je le posséderai? Et l’Eternel lui dit: Prends une génisse de
trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une
10
tourterelle et une jeune colombe. Abram prit tous ces
animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau
l’un vis-à-vis de l’autre; mais il ne partagea point les
11
oiseaux. Les oiseaux de proie s’abattirent sur les
12
cadavres; et Abram les chassa. Au coucher du soleil, un
profond sommeil tomba sur Abram; et voici une frayeur et
13
une grande obscurité vinrent l’assaillir. Et l’Eternel dit à
Abram: Sache que tes descendants seront étrangers dans
un pays qui ne sera point à eux; ils y seront asservis, et on
14
les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je jugerai la
nation à laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite
15
avec de grandes richesses. Toi, tu iras en paix vers tes
16
pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse. A la
quatrième génération, ils reviendront ici; car l’iniquité des
17
Amoréens n’est pas encore à son comble. Quand le soleil
fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut
une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les
18
animaux partagés. En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec
Abram, et dit: Je donne ce pays à ta postérité, depuis le
fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate,
19 20
le pays des Kéniens, des Keniziens, des Kadmoniens, des
21
Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, des Amoréens,
des Cananéens, des Guirgasiens et des Jébusiens.
[Retour au livre]
Genèse 15:8

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8
Abram répondit: Seigneur Eternel, à quoi connaîtrai-je que
je le posséderai?

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Juges 6:37

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37
voici, je vais mettre une toison de laine dans l’aire; si la
toison seule se couvre de rosée et que tout le terrain reste
sec, je connaîtrai que tu délivreras Israël par ma main,
comme tu l’as dit.

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Luc 1:34

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34
Marie dit à l’ange: Comment cela se fera-t-il, puisque je ne
connais point d’homme?

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Romains 10:17

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17
Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend
vient de la parole de Christ.

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Genèse 15:9

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9
Et l’Eternel lui dit: Prends une génisse de trois ans, une
chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et
une jeune colombe.

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Lévitique 4

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Chapitre 4

Les sacrifices d’expiation

1 2
L’Eternel parla à Moïse, et dit: Parle aux enfants d’Israël,
et dis:Lorsque quelqu’un péchera involontairement contre
l’un des commandements de l’Eternel, en faisant des choses
3
qui ne doivent point se faire: Si c’est le sacrificateur ayant
reçu l’onction qui a péché et a rendu par là le peuple
coupable, il offrira à l’Eternel, pour le péché qu’il a commis,
4
un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d’expiation. Il
amènera le taureau à l’entrée de la tente d’assignation,
devant l’Eternel; et il posera sa main sur la tête du taureau,
5
qu’il égorgera devant l’Eternel. Le sacrificateur ayant reçu
l’onction prendra du sang du taureau, et l’apportera dans la
6
tente d’assignation; il trempera son doigt dans le sang, et il
en fera sept fois l’aspersion devant l’Eternel, en face du
7
voile du sanctuaire. Le sacrificateur mettra du sang sur les
cornes de l’autel des parfums odoriférants, qui est devant
l’Eternel dans la tente d’assignation; et il répandra tout le
sang du taureau au pied de l’autel des holocaustes, qui est
8
à l’entrée de la tente d’assignation. Il enlèvera toute la
graisse du taureau expiatoire, la graisse qui couvre les
9
entrailles et toute celle qui y est attachée, les deux
rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs,
et le grand lobe du foie, qu’il détachera près des rognons.
10
Le sacrificateur enlèvera ces parties comme on les enlève
du taureau dans le sacrifice d’actions de grâces, et il les
11
brûlera sur l’autel des holocaustes. Mais la peau du
taureau, toute sa chair, avec sa tête, ses jambes, ses
12
 12
entrailles et ses excréments, le taureau entier, il
l’emportera hors du camp, dans un lieu pur, où l’on jette les
cendres, et il le brûlera au feu sur du bois; c’est sur le tas de
13
cendres qu’il sera brûlé. Si c’est toute l’assemblée d’Israël
qui a péché involontairement et sans s’en apercevoir, en
faisant contre l’un des commandements de l’Eternel des
choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi
14
coupable, et que le péché qu’on a commis vienne à être
découvert, l’assemblée offrira un jeune taureau en sacrifice
d’expiation, et on l’amènera devant la tente d’assignation.
15
Les anciens d’Israël poseront leurs mains sur la tête du
taureau devant l’Eternel, et on égorgera le taureau devant
16
l’Eternel. Le sacrificateur ayant reçu l’onction apportera
17
du sang du taureau dans la tente d’assignation; il
trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois
18
l’aspersion devant l’Eternel, en face du voile. Il mettra du
sang sur les cornes de l’autel qui est devant l’Eternel dans
la tente d’assignation; et il répandra tout le sang au pied de
l’autel des holocaustes, qui est à l’entrée de la tente
19
d’assignation. Il enlèvera toute la graisse du taureau, et il
20
la brûlera sur l’autel. Il fera de ce taureau comme du
taureau expiatoire; il fera de même. C’est ainsi que le
sacrificateur fera pour eux l’expiation, et il leur sera
21
pardonné. Il emportera le taureau hors du camp, et il le
brûlera comme le premier taureau. C’est un sacrifice
22
d’expiation pour l’assemblée. Si c’est un chef qui a péché,
en faisant involontairement contre l’un des
commandements de l’Eternel, son Dieu, des choses qui ne
23
doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable, et
qu’il vienne à découvrir le péché qu’il a commis, il offrira en
24
sacrifice un bouc mâle sans défaut. Il posera sa main sur
la tête du bouc, qu’il égorgera dans le lieu où l’on égorge les
holocaustes devant l’Eternel. C’est un sacrifice d’expiation.
25
Le sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la
victime expiatoire, il en mettra sur les cornes de l’autel des
holocaustes, et il répandra le sang au pied de l’autel des
26
holocaustes. Il brûlera toute la graisse sur l’autel, comme
la graisse du sacrifice d’actions de grâces. C’est ainsi que le
sacrificateur fera pour ce chef l’expiation de son péché, et il
27
lui sera pardonné. Si c’est quelqu’un du peuple qui a
péché involontairement, en faisant contre l’un des
commandements de l’Eternel des choses qui ne doivent
28
point se faire et en se rendant ainsi coupable, et qu’il
vienne à découvrir le péché qu’il a commis, il offrira en
sacrifice une chèvre, une femelle sans défaut, pour le péché
29
qu’il a commis. Il posera sa main sur la tête de la victime
expiatoire, qu’il égorgera dans le lieu où l’on égorge les
30
holocaustes. Le sacrificateur prendra avec son doigt du
sang de la victime, il en mettra sur les cornes de l’autel des
holocaustes, et il répandra tout le sang au pied de l’autel.
31
Le sacrificateur ôtera toute la graisse, comme on ôte la
graisse du sacrifice d’actions de grâces, et il la brûlera sur
l’autel, et elle sera d’une agréable odeur à l’Eternel. C’est
ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l’expiation, et
32
il lui sera pardonné. S’il offre un agneau en sacrifice
33
d’expiation, il offrira une femelle sans défaut. Il posera sa
main sur la tête de la victime, qu’il égorgera en sacrifice
34
d’expiation dans le lieu où l’on égorge les holocaustes. Le
sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la victime, il
en mettra sur les cornes de l’autel des holocaustes, et il
35
répandra tout le sang au pied de l’autel. Le sacrificateur
ôtera toute la graisse, comme on ôte la graisse de l’agneau
dans le sacrifice d’actions de grâces, et il la brûlera sur
l’autel, comme un sacrifice consumé par le feu devant
l’Eternel. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour cet
homme l’expiation du péché qu’il a commis, et il lui sera
pardonné.
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Nombres 19

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Chapitre 19

La vache rousse; l’eau de purification

1 2
L’Eternel parla à Moïse et à Aaron, et dit: Voici ce qui est
ordonné par la loi que l’Eternel a prescrite, en disant: Parle
aux enfants d’Israël, et qu’ils t’amènent une vache rousse,
sans tache, sans défaut corporel, et qui n’ait point porté le
3
joug. Vous la remettrez au sacrificateur Eléazar, qui la fera
4
sortir du camp, et on l’égorgera devant lui. Le sacrificateur
Eléazar prendra du sang de la vache avec le doigt, et il en
fera sept fois l’aspersion sur le devant de la tente
5
d’assignation. On brûlera la vache sous ses yeux; on
brûlera sa peau, sa chair et son sang, avec ses excréments.
6
Le sacrificateur prendra du bois de cèdre, de l’hysope et du
cramoisi, et il les jettera au milieu des flammes qui
7
consumeront la vache. Le sacrificateur lavera ses
vêtements, et lavera son corps dans l’eau; puis il rentrera
8
dans le camp, et sera impur jusqu’au soir. Celui qui aura
brûlé la vache lavera ses vêtements dans l’eau, et lavera
9
son corps dans l’eau; et il sera impur jusqu’au soir. Un
homme pur recueillera la cendre de la vache, et la déposera
hors du camp, dans un lieu pur; on la conservera pour
l’assemblée des enfants d’Israël, afin d’en faire l’eau de
10
purification. C’est une eau expiatoire. Celui qui aura
recueilli la cendre de la vache lavera ses vêtements, et sera
impur jusqu’au soir. Ce sera une loi perpétuelle pour les
enfants d’Israël et pour l’étranger en séjour au milieu
11
d’eux. Celui qui touchera un mort, un corps humain
12
quelconque, sera impur pendant sept jours. Il se purifiera
avec cette eau le troisième jour et le septième jour, et il
sera pur; mais, s’il ne se purifie pas le troisième jour et le
13
septième jour, il ne sera pas pur. Celui qui touchera un
mort, le corps d’un homme qui sera mort, et qui ne se
purifiera pas, souille le tabernacle de l’Eternel; celui-là sera
retranché d’Israël. Comme l’eau de purification n’a pas été
répandue sur lui, il est impur, et son impureté est encore sur
14
lui. Voici la loi. Lorsqu’un homme mourra dans une tente,
quiconque entrera dans la tente, et quiconque se trouvera
15
dans la tente, sera impur pendant sept jours. Tout vase
découvert, sur lequel il n’y aura point de couvercle attaché,
16
sera impur. Quiconque touchera, dans les champs, un
homme tué par l’épée, ou un mort, ou des ossements
humains, ou un sépulcre, sera impur pendant sept jours.
17
On prendra, pour celui qui est impur, de la cendre de la
victime expiatoire qui a été brûlée, et on mettra dessus de
18
l’eau vive dans un vase. Un homme pur prendra de
l’hysope, et la trempera dans l’eau; puis il en fera
l’aspersion sur la tente, sur tous les ustensiles, sur les
personnes qui sont là, sur celui qui a touché des ossements,
19
ou un homme tué, ou un mort, ou un sépulcre. Celui qui
est pur fera l’aspersion sur celui qui est impur, le troisième
jour et le septième jour, et il le purifiera le septième jour. Il
lavera ses vêtements, et se lavera dans l’eau; et le soir, il
20
sera pur. Un homme qui sera impur, et qui ne se purifiera
pas, sera retranché du milieu de l’assemblée, car il a souillé
le sanctuaire de l’Eternel; comme l’eau de purification n’a
21
pas été répandue sur lui, il est impur. Ce sera pour eux
une loi perpétuelle. Celui qui fera l’aspersion de l’eau de
purification lavera ses vêtements, et celui qui touchera l’eau
22
de purification sera impur jusqu’au soir. Tout ce que
touchera celui qui est impur sera souillé, et la personne qui
le touchera sera impure jusqu’au soir.
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Lévitique 16

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Chapitre 16

Loi sur la fête annuelle des expiations

1
L’Eternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d’Aaron,
2
qui moururent en se présentant devant l’Eternel. L’Eternel
dit à Moïse: Parle à ton frère Aaron, afin qu’il n’entre pas en
tout temps dans le sanctuaire, au-dedans du voile, devant le
propitiatoire qui est sur l’arche, de peur qu’il ne meure; car
3
j’apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. Voici de quelle
manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un
jeune taureau pour le sacrifice d’expiation et un bélier pour
4
l’holocauste. Il se revêtira de la tunique sacrée de lin, et
portera sur son corps des caleçons de lin; il se ceindra d’une
ceinture de lin, et il se couvrira la tête d’une tiare de lin: ce
sont les vêtements sacrés, dont il se revêtira après avoir
5
lavé son corps dans l’eau. Il recevra de l’assemblée des
enfants d’Israël deux boucs pour le sacrifice d’expiation et
6
un bélier pour l’holocauste. Aaron offrira son taureau
7
expiatoire, et il fera l’expiation pour lui et pour sa maison. Il
prendra les deux boucs, et il les placera devant l’Eternel, à
8
l’entrée de la tente d’assignation. Aaron jettera le sort sur
les deux boucs, un sort pour l’Eternel et un sort pour Azazel.
9
Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort
10
pour l’Eternel, et il l’offrira en sacrifice d’expiation. Et le
bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé
vivant devant l’Eternel, afin qu’il serve à faire l’expiation et
11
qu’il soit lâché dans le désert pour Azazel. Aaron offrira
son taureau expiatoire, et il fera l’expiation pour lui et pour
12
sa maison. Il égorgera son taureau expiatoire. Il prendra
un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l’autel
devant l’Eternel, et de deux poignées de parfum
odoriférants en poudre; il portera ces choses au-delà du
13
voile; il mettra le parfum sur le feu devant l’Eternel, afin
que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le
14
témoignage, et il ne mourra point. Il prendra du sang du
taureau, et il fera l’aspersion avec son doigt sur le devant
du propitiatoire vers l’orient; il fera avec son doigt sept fois
15
l’aspersion du sang devant le propitiatoire. Il égorgera le
bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au-
delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le
sang du taureau, il en fera l’aspersion sur le propitiatoire et
16
devant le propitiatoire. C’est ainsi qu’il fera l’expiation
pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants
d’Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont
péché. Il fera de même pour la tente d’assignation, qui est
17
avec eux au milieu de leurs impuretés. Il n’y aura
personne dans la tente d’assignation lorsqu’il entrera pour
faire l’expiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte.
Il fera l’expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute
18
l’assemblée d’Israël. En sortant, il ira vers l’autel qui est
devant l’Eternel, et il fera l’expiation pour l’autel; il prendra
du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes
19
de l’autel tout autour. Il fera avec son doigt sept fois
l’aspersion du sang sur l’autel; il le purifiera et le sanctifiera,
20
à cause des impuretés des enfants d’Israël. Lorsqu’il aura
achevé de faire l’expiation pour le sanctuaire, pour la tente
d’assignation et pour l’autel, il fera approcher le bouc
21
vivant. Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc
vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des
enfants d’Israël et toutes les transgressions par lesquelles
ils ont péché; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le
chassera dans le désert, à l’aide d’un homme qui aura cette
22
charge. Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités
23
dans une terre désolée; il sera chassé dans le désert.
Aaron entrera dans la tente d’assignation; il quittera les
vêtements de lin qu’il avait mis en entrant dans le
24
sanctuaire, et il les déposera là. Il lavera son corps avec
de l’eau dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis
il sortira, offrira son holocauste et l’holocauste du peuple, et
25
fera l’expiation pour lui et pour le peuple. Il brûlera sur
26
l’autel la graisse de la victime expiatoire. Celui qui aura
chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements, et lavera
27
son corps dans l’eau; après cela, il rentrera dans le camp.
On emportera hors du camp le taureau expiatoire et le bouc
expiatoire dont on a porté le sang dans le sanctuaire pour
faire l’expiation, et l’on brûlera au feu leurs peaux, leur
28
chair et leurs excréments. Celui qui les brûlera lavera ses
vêtements, et lavera son corps dans l’eau; après cela, il
29
rentrera dans le camp. C’est ici pour vous une loi
perpétuelle: au septième mois, le dixième jour du mois,
vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni
l’indigène, ni l’étranger qui séjourne au milieu de vous.
30
Car en ce jour on fera l’expiation pour vous, afin de vous
purifier: vous serez purifiés de tous vos péchés devant
31
l’Eternel. Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos,
32
et vous humilierez vos âmes. C’est une loi perpétuelle.
L’expiation sera faite par le sacrificateur qui a reçu l’onction
et qui a été consacré pour succéder à son père dans le
sacerdoce; il se revêtira des vêtements de lin, des
33
vêtements sacrés. Il fera l’expiation pour le sanctuaire de
sainteté, il fera l’expiation pour la tente d’assignation et
pour l’autel, et il fera l’expiation pour les sacrificateurs et
34
pour tout le peuple de l’assemblée. Ce sera pour vous une
loi perpétuelle: il se fera une fois chaque année l’expiation
pour les enfants d’Israël, à cause de leurs péchés. On fit ce
que l’Eternel avait ordonné à Moïse.

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Genèse 22:13

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13
Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu
dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le
bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils.

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Lévitique 8:22

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22
Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et
Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier.

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Lévitique 12:6

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6
Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour
un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur, à
l’entrée de la tente d’assignation, un agneau d’un an pour
l’holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le
sacrifice d’expiation.

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Luc 2:24

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24
et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes
pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur.

Adoration de Siméon et d’Anne

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Jérémie 34:17-18

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17
C’est pourquoi ainsi parle l’Eternel: Vous ne m’avez point
obéi, en publiant la liberté chacun pour son frère, chacun
pour son prochain. Voici, je publie contre vous, dit l’Eternel,
la liberté de l’épée, de la peste et de la famine, et je vous
rendrai un objet d’effroi pour tous les royaumes de la terre.
18
Je livrerai les hommes qui ont violé mon alliance, qui n’ont
pas observé les conditions du pacte qu’ils avaient fait
devant moi, en coupant un veau en deux et en passant
entre ses morceaux;

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Jean 12:31

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31
Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le
prince de ce monde sera jeté dehors.

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Colossiens 2:14-15

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14
il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient
et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le clouant à
15
la croix; il a dépouillé les dominations et les autorités, et
les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant
d’elles par la croix.

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Apocalypse 5:9

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9
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es
digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as
été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des
hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et
de toute nation;

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Hébreux 2:9

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9
Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-
dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire
et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte; ainsi par la
grâce de Dieu, il a souffert la mort pour tous.

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Genèse 15:11

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11
Les oiseaux de proie s’abattirent sur les cadavres; et
Abram les chassa.

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Colossiens 2:8

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8
Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la
philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la
tradition des hommes, sur les principes élémentaires du
monde, et non sur Christ.

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Genèse 15:12

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12
Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur
Abram; et voici une frayeur et une grande obscurité vinrent
l’assaillir.

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Luc 22:53

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53
J’étais tous les jours avec vous dans le temple, et vous
n’avez pas mis la main sur moi. Mais c’est ici votre heure, et
la puissance des ténèbres.
Arrestation de Jésus; triple reniement de Pierre

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Actes 7:6

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6
Dieu parla ainsi: Sa postérité séjournera dans un pays
étranger; on la réduira à la servitude et on la maltraitera
pendant quatre cents ans.

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Exode 3:22; 12:36

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22
Chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui
demeure dans sa maison des vases d’argent, des vases
d’or, et des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos
filles. Et vous dépouillerez les Egyptiens.

36
L’Eternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des
Egyptiens, qui se rendirent à leur demande. Et ils
dépouillèrent les Egyptiens.

Départ de l’Egypte; prescriptions pour la Pâque

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Exode 6:16-20

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16
Voici les noms des fils de Lévi, avec leur postérité:
Guerschon, Kehath et Merari. Les années de la vie de Lévi
17
furent de cent trente-sept ans. Fils de Guerschon: Libni et
18
Schimeï, et leurs familles. Fils de Kehath: Amram, Jitsehar,
Hébron et Uziel. Les années de la vie de Kehath furent de
19
cent trente-trois ans. Fils de Merari: Machli et Muschi. Ce
20
sont là les familles de Lévi, avec leur postérité. Amram
prit pour femme Jokébed, sa tante; et elle lui enfanta Aaron
et Moïse. Les années de la vie d’Amram furent de cent
trente-sept ans.

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Deutéronome 18:12, 14

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12
Car quiconque fait ces choses est en abomination à
l’Eternel; et c’est à cause de ces abominations que l’Eternel,
ton Dieu, va chasser ces nations devant toi.

14
Car ces nations que tu chasseras écoutent les astrologues
et les devins; mais à toi, l’Eternel, ton Dieu, ne le permet
pas.
Les prophètes

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Nombres 23:9

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9
Je le vois du sommet des rochers,Je le contemple du haut
des collines:C’est un peuple qui a sa demeure à part,Et qui
ne fait point partie des nations.

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Deutéronome 33:28

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28
Israël est en sécurité dans sa demeure,La source de Jacob
est à partDans un pays de blé et de moût,Et son ciel distille
la rosée.

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Esther 3:8

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8
Alors Haman dit au roi Assuérus: Il y a dans toutes les
provinces de ton royaume un peuple dispersé et à part
parmi les peuples, ayant des lois différentes de celles de
tous les peuples et n’observant point les lois du roi. Il n’est
pas dans l’intérêt du roi de le laisser en repos.

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Genèse 6:2, 4

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2
les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient
belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles
qu’ils choisirent.

4
Les géants étaient sur la terre en ces temps-là. Il en fut de
même après que les fils de Dieu furent venus vers les filles
des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants: ce
sont ces héros qui furent fameux dans l’antiquité.

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1 Samuel 28

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Chapitre 28
Préparatifs de guerre des Philistins; Saül consulte
une magicienne à En-Dor
1
En ce temps-là, les Philistins rassemblèrent leurs troupes et
formèrent une armée, pour faire la guerre à Israël. Akisch dit
à David: Tu sais que tu viendras avec moi à l’armée, toi et
2
tes gens. David répondit à Akisch: Tu verras bien ce que
ton serviteur fera. Et Akisch dit à David: Aussi je te donnerai
3
pour toujours la garde de ma personne. Samuel était mort;
tout Israël l’avait pleuré, et on l’avait enterré à Rama, dans
sa ville. Saül avait ôté du pays ceux qui évoquaient les
4
morts et ceux qui prédisaient l’avenir. Les Philistins se
rassemblèrent, et vinrent camper à Sunem; Saül rassembla
5
tout Israël, et ils campèrent à Guilboa. A la vue du camp
des Philistins, Saül fut saisi de crainte, et un violent
6
tremblement s’empara de son cœur. Saül consulta
l’Eternel; et l’Eternel ne lui répondit point, ni par des songes,
7
ni par l’urim, ni par les prophètes. Et Saül dit à ses
serviteurs: Cherchez-moi une femme qui évoque les morts,
et j’irai la consulter. Ses serviteurs lui dirent: Voici, à En-Dor
8
il y a une femme qui évoque les morts. Alors Saül se
déguisa et prit d’autres vêtements, et il partit avec deux
hommes. Ils arrivèrent de nuit chez la femme. Saül lui dit:
Prédis-moi l’avenir en évoquant un mort, et fais-moi monter
9
celui que je te dirai. La femme lui répondit: Voici, tu sais ce
que Saül a fait, comment il a retranché du pays ceux qui
évoquent les morts et ceux qui prédisent l’avenir; pourquoi
donc tends-tu un piège à ma vie pour me faire mourir?
10
Saül lui jura par l’Eternel, en disant: L’Eternel est vivant! il
11
ne t’arrivera point de mal pour cela. La femme dit: Qui
veux-tu que je te fasse monter? Et il répondit: Fais moi
12
monter Samuel. Lorsque la femme vit Samuel, elle poussa
un grand cri, et elle dit à Saül: Pourquoi m’as-tu trompée? Tu
13
es Saül! Le roi lui dit: Ne crains rien; mais que vois-tu? La
14
femme dit à Saül: je vois un dieu qui monte de la terre. Il
lui dit: Quelle figure a-t-il? Et elle répondit: C’est un vieillard
qui monte et il est enveloppé d’un manteau. Saül comprit
que c’était Samuel, et il s’inclina le visage contre terre et se
15
prosterna. Samuel dit à Saül: Pourquoi m’as-tu troublé, en
me faisant monter? Saül répondit: Je suis dans une grande
détresse: les Philistins me font la guerre, et Dieu s’est retiré
de moi; il ne m’a répondu ni par les prophètes ni par des
songes. Et je t’ai appelé pour que tu me fasses connaître ce
16
que je dois faire. Samuel dit: Pourquoi donc me consultes-
tu, puisque l’Eternel s’est retiré de toi et qu’il est devenu
17
ton ennemi? L’Eternel te traite comme je te l’avais
annoncé de sa part; l’Eternel a déchiré la royauté d’entre
18
tes mains, et l’a donnée à un autre, à David. Tu n’as point
obéi à la voix de l’Eternel, et tu n’as point fait sentir à
Amalek l’ardeur de sa colère: voilà pourquoi l’Eternel te
19
traite aujourd’hui de cette manière. Et même l’Eternel
livrera Israël avec toi entre les mains des Philistins. Demain,
toi et tes fils, vous serez avec moi, et l’Eternel livrera le
20
camp d’Israël entre les mains des Philistins. Aussitôt Saül
tomba à terre de toute sa hauteur, et les paroles de Samuel
le remplirent d’effroi; de plus, il manquait de force, car il
n’avait pris aucune nourriture de tout le jour et de toute la
21
nuit. La femme vint auprès de Saül, et, le voyant très
effrayé, elle lui dit: Voici, ta servante a écouté ta voix; j’ai
exposé ma vie, en obéissant aux paroles que tu m’as dites.
22
Ecoute maintenant, toi aussi, la voix de ta servante, et
laisse-moi t’offrir un morceau de pain, afin que tu manges
23
pour avoir la force de te mettre en route. Mais il refusa, et
dit: Je ne mangerai point. Ses serviteurs et la femme aussi
le pressèrent, et il se rendit à leurs instances. Il se leva de
24
terre, et s’assit sur le lit. La femme avait chez elle un veau
gras, qu’elle se hâta de tuer; et elle prit de la farine, la
25
pétrit, et en cuisit des pains sans levain. Elle les mit
devant Saül et devant ses serviteurs. Et ils mangèrent. Puis,
s’étant levés, ils partirent la nuit même.

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Apocalypse 9:20-21

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20
Les autres hommes qui ne furent pas tués par ces fléaux
ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains, ils ne
cessèrent pas d’adorer les démons, et les idoles d’or,
d’argent, d’airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni
21
voir, ni entendre, ni marcher; et ils ne se repentirent pas
de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur
débauche, ni de leurs vols.

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Genèse 15:17

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17
Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde;
et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes
passèrent entre les animaux partagés.

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Jérémie 30:7

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7
Malheur! car ce jour est grand; Il n’y en a point eu de
semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob; Mais il en
sera délivré.

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Daniel 3

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Chapitre 3

Les trois Hébreux dans la fournaise

1
Le roi Nebucadnetsar fit une statue d’or, haute de soixante
coudées et large de six coudées. Il la dressa dans la vallée
2
de Dura, dans la province de Babylone. Le roi
Nebucadnetsar fit convoquer les satrapes, les intendants et
les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les
jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des
provinces, pour qu’ils se rendent à la dédicace de la statue
3
qu’avait élevée le roi Nebucadnetsar. Alors les satrapes, les
intendants et les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers,
les jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des
provinces, s’assemblèrent pour la dédicace de la statue
qu’avait élevée le roi Nebucadnetsar. Ils se placèrent devant
4
la statue qu’avait élevée Nebucadnetsar. Un héraut cria à
haute voix: Voici ce qu’on vous ordonne, peuples, nations,
5
hommes de toutes langues! Au moment où vous entendrez
le son de la trompette, du chalumeau, de la guitare, de la
sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes
sortes d’instruments de musique, vous vous prosternerez et
vous adorerez la statue d’or qu’a élevée le roi
6
Nebucadnetsar. Quiconque ne se prosternera pas et ne
l’adorera pas sera jeté à l’instant même au milieu d’une
7
fournaise ardente. C’est pourquoi, au moment où tous les
peuples entendirent le son de la trompette, du chalumeau,
de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, et de toutes
sortes d’instruments de musique, tous les peuples, les
nations, les hommes de toutes langues se prosternèrent et
adorèrent la statue d’or qu’avait élevée le roi
8
Nebucadnetsar. A cette occasion, et dans le même temps,
quelques Chaldéens s’approchèrent et accusèrent les Juifs.
9
Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar: O roi,
10
vis éternellement! Tu as donné un ordre d’après lequel
tous ceux qui entendraient le son de la trompette, du
chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de
la cornemuse, et de toutes sortes d’instruments, devraient
11
se prosterner et adorer la statue d’or, et d’après lequel
quiconque ne se prosternerait pas et ne l’adorerait pas
12
serait jeté au milieu d’une fournaise ardente. Or, il y a des
Juifs à qui tu as remis l’intendance de la province de
Babylone, Schadrac, Méschac et Abed-Nego, hommes qui ne
tiennent aucun compte de toi, ô roi; ils ne servent pas tes
dieux, et ils n’adorent point la statue d’or que tu as
13
élevée. Alors Nebucadnetsar, irrité et furieux, donna
l’ordre qu’on amène Schadrac, Méschac et Abed-Nego. Et
14
ces hommes furent amenés devant le roi. Nebucadnetsar
prit la parole et leur dit: Est-ce de propos délibéré,
Schadrac, Méschac et Abed-Nego, que vous ne servez pas
mes dieux, et que vous n’adorez pas la statue d’or que j’ai
15
élevée? Maintenant tenez-vous prêts, et au moment où
vous entendrez le son de la trompette, du chalumeau, de la
guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et
de toutes sortes d’instruments, vous vous prosternerez et
vous adorerez la statue que j’ai faite; si vous ne l’adorez
pas, vous serez jetés à l’instant même au milieu d’une
fournaise ardente. Et quel est le dieu qui vous délivrera de
16
ma main? Schadrac, Méschac et Abed-Nego répliquèrent
au roi Nebucadnetsar: Nous n’avons pas besoin de te
17
répondre là-dessus. Voici, notre Dieu que nous servons
peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous
18
délivrera de ta main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous
ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la
19
statue d’or que tu as élevée. Sur quoi Nebucadnetsar fut
rempli de fureur, et il changea de visage en tournant ses
regards contre Schadrac, Méschac et Abed-Nego. Il reprit la
parole et ordonna de chauffer la fournaise sept fois plus qu’il
20
ne convenait de la chauffer. Puis il commanda à quelques-
uns des plus vigoureux soldats de son armée de lier
Schadrac, Méschac et Abed-Nego, et de les jeter dans la
21
fournaise ardente. Ces hommes furent liés vêtus de leurs
caleçons, de leurs tuniques, de leurs manteaux et de leurs
autres vêtements, et jetés au milieu de la fournaise ardente.
22
Comme l’ordre du roi était sévère, et que la fournaise était
extraordinairement chauffée, la flamme tua les hommes qui
23
y avaient jeté Schadrac, Méschac et Abed-Nego. Et ces
trois hommes, Schadrac, Méschac et Abed-Nego, tombèrent
24
liés au milieu de la fournaise ardente. Alors le roi
Nebucadnetsar fut effrayé, et se leva précipitamment. Il prit
la parole, et dit à ses conseillers: N’avons-nous pas jeté au
milieu du feu trois hommes liés? Ils répondirent au roi:
25
Certainement, ô roi! Il reprit et dit: Eh bien, je vois quatre
hommes sans liens, qui marchent au milieu du feu, et qui
n’ont point de mal; et la figure du quatrième ressemble à
26
celle d’un fils des dieux. Ensuite Nebucadnetsar
s’approcha de l’entrée de la fournaise ardente, et prenant la
parole, il dit: Schadrac, Méschac et Abed-Nego, serviteurs
du Dieu suprême, sortez et venez! Et Schadrac, Méschac et
27
Abed-Nego sortirent du milieu du feu. Les satrapes, les
intendants, les gouverneurs, et les conseillers du roi
s’assemblèrent; ils virent que le feu n’avait eu aucun
pouvoir sur le corps de ces hommes, que leurs cheveux
n’avaient pas été brûlés, que leurs caleçons n’étaient point
endommagés, et que l’odeur du feu ne les avait pas
28
atteints. Nebucadnetsar prit la parole et dit: Béni soit le
Dieu de Schadrac, de Méschac et d’Abed-Nego, lequel a
envoyé son ange et délivré ses serviteurs qui ont eu
confiance en lui, et qui ont violé l’ordre du roi et livré leur
corps plutôt que de servir et d’adorer aucun autre dieu que
29
 29
leur Dieu! Voici maintenant l’ordre que je donne: tout
homme, à quelque peuple, nation ou langue qu’il
appartienne, qui parlera mal du Dieu de Schadrac, de
Méschac et d’Abed-Nego, sera mis en pièces, et sa maison
sera réduite en un tas d’immondices, parce qu’il n’y a aucun
30
autre dieu qui puisse délivrer comme lui. Après cela, le roi
fit prospérer Schadrac, Méschac et Abed-Nego, dans la
province de Babylone.

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Zacharie 12:1-9

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Chapitre 12

Jérusalem sera attaquée, mais Juda sera délivré

1
Oracle, parole de l’Eternel sur Israël.Ainsi parle l’Eternel,
qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé
2
l’esprit de l’homme au-dedans de lui: Voici, je ferai de
Jérusalem une coupe d’étourdissement Pour tous les
peuples d’alentour, Et aussi pour Juda dans le siège de
3
Jérusalem. En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre
pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront
seront meurtris; Et toutes les nations de la terre
4
s’assembleront contre elle. En ce jour-là, dit l’Eternel, Je
frapperai d’étourdissement tous les chevaux, Et de délire
ceux qui les monteront; Mais j’aurai les yeux ouverts sur la
maison de Juda, Quand je frapperai d’aveuglement tous les
5
chevaux des peuples. Les chefs de Juda diront en leur
cœur: Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par
6
l’Eternel des armées, leur Dieu. En ce jour-là, je ferai des
chefs de Juda Comme un foyer ardent parmi du bois,
Comme une torche enflammée parmi des gerbes; Ils
dévoreront à droite et à gauche tous les peuples d’alentour,
7
Et Jérusalem restera à sa place, à Jérusalem. L’Eternel
sauvera d’abord les tentes de Juda, Afin que la gloire de la
maison de David, La gloire des habitants de Jérusalem ne
8
s’élève pas au-dessus de Juda. En ce jour-là, l’Eternel
protégera les habitants de Jérusalem, Et le faible parmi eux
sera dans ce jour comme David; La maison de David sera
9
comme Dieu, Comme l’ange de l’Eternel devant eux. En ce
jour-là, Je m’efforcerai de détruire toutes les nations Qui
viendront contre Jérusalem.

Repentance nationale d’Israël

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Zacharie 12:10

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10
Alors je répandrai sur la maison de David et sur les
habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de
supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui
qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur
un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on
pleure sur un premier-né.

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Daniel 12:1

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Chapitre 12

Les temps de la fin
1
En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur
des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de
détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis
que les nations existent jusqu’à cette époque. En ce temps-
là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le
livre seront sauvés.

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Apocalypse 1:7

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7
Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même
ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se
lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!

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2 Thessaloniciens 1:7-10

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7
et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec
nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les
8
anges de sa puissance, au milieu d’une flamme de feu,
pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui
9
n’obéissent pas à l’Evangile de notre Seigneur Jésus. Ils
auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du
10
Seigneur et de la gloire de sa force, lorsqu’il viendra en ce
jour-là pour être glorifié dans ses saints et admiré dans tous
ceux qui auront cru – car notre témoignage auprès de vous
a été cru.

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1 Rois 11:36; 15:4

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36
je laisserai une tribu à son fils, afin que David, mon
serviteur, ait toujours une lampe devant moi à Jérusalem, la
ville que j’ai choisie pour y mettre mon nom.

4
Mais à cause de David, l’Eternel, son Dieu, lui donna une
lampe à Jérusalem, en établissant son fils après lui et en
laissant subsister Jérusalem.

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2 Rois 8:19

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19
Mais l’Eternel ne voulut point détruire Juda, à cause de
David, son serviteur, selon la promesse qu’il lui avait faite
de lui donner toujours une lampe parmi ses fils.

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Psaume 132:17

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17
Là j’élèverai la puissance de David,Je préparerai une
lampe à mon oint,

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Matthieu 24:27, 30

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27
Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en
occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme.

30
Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront
le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec
puissance et une grande gloire.

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2 Thessaloniciens 2:8

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8
Et alors paraîtra l’impie, que le Seigneur Jésus détruira par
le souffle de sa bouche, et qu’il écrasera par l’éclat de son
avènement.

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Esaïe 9:5-6

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5
Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la
domination reposera sur son épaule; On l’appellera
Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de
6
la paix. Donner à l’empire de l’accroissement, Et une paix
sans fin au trône de David et à son royaume, L’affermir et le
soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à
toujours: Voilà ce que fera le zèle de l’Eternel des armées.

Jugement d’Israël et de Juda

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Apocalypse 20:1-6

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Chapitre 20

Satan lié; le règne millénaire de Christ

1
Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clé de
2
l’abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le
dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le
3
lia pour mille ans. Il le jeta dans l’abîme, ferma et scella
l’entrée au-dessus de lui, afin qu’il ne séduise plus les
nations, jusqu’à ce que les mille ans soient accomplis. Après
4
cela, il faut qu’il soit délié pour un peu de temps. Et je vis
des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de
juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à
cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de
Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son
image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et
sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec
5
Christ pendant mille ans. Les autres morts ne revinrent
point à la vie jusqu’à ce que les mille ans soient accomplis.
6
C’est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui
ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a
point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de
Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.

Satan délié; la dernière révolte

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Josué 24:11

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11
Vous passâtes le Jourdain, et vous arrivâtes à Jéricho. Les
habitants de Jéricho combattirent contre vous, les
Amoréens, les Phéréziens, les Cananéens, les Héthiens, les
Guirgasiens, les Héviens et les Jébusiens. Je les livrai entre
vos mains,

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Genèse 22:18

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18
Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
parce que tu as obéi à ma voix.

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Esaïe 32:17

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17
L’œuvre de la justice sera la paix, Et le fruit de la justice
le repos et la sécurité pour toujours.

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Esaïe 42:6

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6
Moi, l’Eternel, je t’ai appelé pour le salut, Et je te prendrai
par la main, Je te garderai, et je t’établirai pour traiter
alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations,

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Esaïe 2:4

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4
Il sera le juge des nations, L’arbitre d’un grand nombre de
peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de
leurs lances des serpes: Une nation ne tirera plus l’épée
contre une autre, Et l’on n’apprendra plus la guerre.

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Genèse 16

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Chapitre 16

Agar; naissance d’Ismaël

1
Saraï, femme d’Abram, ne lui avait point donné d’enfants.
2
Elle avait une servante égyptienne, nommée Agar. Et Saraï
dit à Abram: Voici, l’Eternel m’a rendue stérile; viens, je te
prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des
3
enfants. Abram écouta la voix de Saraï. Alors Saraï, femme
d’Abram, prit Agar, l’Egyptienne, sa servante, et la donna
pour femme à Abram, son mari, après qu’Abram eut habité
4
dix années dans le pays de Canaan. Il alla vers Agar, et elle
devint enceinte. Quand elle se vit enceinte, elle regarda sa
5
maîtresse avec mépris. Et Saraï dit à Abram: L’outrage qui
m’est fait retombe sur toi. J’ai mis ma servante dans ton
sein; et, quand elle a vu qu’elle était enceinte, elle m’a
regardée avec mépris. Que l’Eternel soit juge entre moi et
6
toi! Abram répondit à Saraï: Voici, ta servante est en ton
pouvoir, agis à son égard comme tu le trouveras bon. Alors
7
Saraï la maltraita; et Agar s’enfuit loin d’elle. L’ange de
l’Eternel la trouva près d’une source d’eau dans le désert,
8
près de la source qui est sur le chemin de Schur. Il dit:
Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu, et où vas-tu? Elle
9
répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse. L’ange de
l’Eternel lui dit: Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi
10
sous sa main. L’ange de l’Eternel lui dit: Je multiplierai ta
postérité, et elle sera si nombreuse qu’on ne pourra la
11
compter. L’ange de l’Eternel lui dit: Voici, tu es enceinte,
et tu enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom d’Ismaël;
12
car l’Eternel t’a entendue dans ton affliction. Il sera
comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la
main de tous sera contre lui; et il habitera en face de tous
13
ses frères. Elle appela Atta-El-roï le nom de l’Eternel qui lui
avait parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu’il m’a vue?
14
C’est pourquoi l’on a appelé ce puits le puits de Lachaï-roï;
15
il est entre Kadès et Bared. Agar enfanta un fils à Abram;
et Abram donna le nom d’Ismaël au fils qu’Agar lui enfanta.
16
Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsque Agar
enfanta Ismaël à Abram.

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Genèse 16:2

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2
Et Saraï dit à Abram: Voici, l’Eternel m’a rendue stérile;
viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par
elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï.

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Galates 5:16

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16
Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez
pas les désirs de la chair.

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Exode 2:11-12

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11
En ce temps-là, Moïse, devenu grand, se rendit vers ses
frères, et fut témoin de leurs pénibles travaux. Il vit un
12
Egyptien qui frappait un Hébreu d’entre ses frères. Il
regarda de côté et d’autre, et, voyant qu’il n’y avait
personne, il tua l’Egyptien, et le cacha dans le sable.

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Genèse 16:2

[Retour au livre]
2
Et Saraï dit à Abram: Voici, l’Eternel m’a rendue stérile;
viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par
elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï.

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Genèse 12:15-16

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15
Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à
Pharaon; et la femme fut emmenée dans la maison de
16
Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et Abram
reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des
servantes, des ânesses, et des chameaux.

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Galates 6:7

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7
Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce
qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi.

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2 Samuel 12:10

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10
Maintenant, l’épée ne s’éloignera jamais de ta maison,
parce que tu m’as méprisé, et parce que tu as pris la femme
d’Urie, le Héthien, pour en faire ta femme.

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Proverbes 30:21-23

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21
Trois choses font trembler la terre,Et il en est quatre
22
qu’elle ne peut supporter: Un esclave qui vient à
23
régner,Un insensé qui est rassasié de pain, Une femme
dédaignée qui se marie,Et une servante qui hérite de sa
maîtresse.

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Genèse 16:4-6

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4
Il alla vers Agar, et elle devint enceinte. Quand elle se vit
5
enceinte, elle regarda sa maîtresse avec mépris. Et Saraï
dit à Abram: L’outrage qui m’est fait retombe sur toi. J’ai mis
ma servante dans ton sein; et, quand elle a vu qu’elle était
enceinte, elle m’a regardée avec mépris. Que l’Eternel soit
6
juge entre moi et toi! Abram répondit à Saraï: Voici, ta
servante est en ton pouvoir, agis à son égard comme tu le
trouveras bon. Alors Saraï la maltraita; et Agar s’enfuit loin
d’elle.

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1 Pierre 2:18

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18
Serviteurs, soyez soumis en toute crainte à vos maîtres,
non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais aussi à
ceux qui sont d’un caractère difficile.

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Galates 4:22-26

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22
Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme
23
esclave, et un de la femme libre. Mais celui de l’esclave
naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en
24
vertu de la promesse. Ces faits ont une valeur allégorique;
car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï,
25
enfantant pour la servitude, c’est Agar – car Agar, c’est le
mont Sina en Arabie – et elle correspond à la Jérusalem
26
actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. Mais
la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère;

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Deutéronome 13:6-8

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6
Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou la
femme qui repose sur ton sein, ou ton ami que tu aimes
comme toi-même, t’incite secrètement en disant: Allons, et
servons d’autres dieux! – des dieux que ni toi ni tes pères
7
n’avez connus, d’entre les dieux des peuples qui vous
entourent, près de toi ou loin de toi, d’une extrémité de la
8
terre à l’autre – tu n’y consentiras pas, et tu ne l’écouteras
pas; tu ne jetteras pas sur lui un regard de pitié, tu ne
l’épargneras pas, et tu ne le couvriras pas.

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Genèse 16:13-14

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13
Elle appela Atta-El-roï le nom de l’Eternel qui lui avait
parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu’il m’a vue?
14
C’est pourquoi l’on a appelé ce puits le puits de Lachaï-roï;
il est entre Kadès et Bared.

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Genèse 16:7

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7
L’ange de l’Eternel la trouva près d’une source d’eau dans
le désert, près de la source qui est sur le chemin de Schur.

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Genèse 16:8

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8
Il dit: Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu, et où vas-tu?
Elle répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse.

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Genèse 16:8

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8
Il dit: Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu, et où vas-tu?
Elle répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse.

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Deutéronome 1:19

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19
Nous partîmes d’Horeb et nous parcourûmes en entier ce
grand et affreux désert que vous avez vu; nous prîmes le
chemin de la montagne des Amoréens, comme l’Eternel,
notre Dieu, nous l’avait ordonné, et nous arrivâmes à Kadès-
Barnéa.

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Exode 15:22

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22
Moïse fit partir Israël de la mer Rouge. Ils prirent la
direction du désert de Schur; et, après trois journées de
marche dans le désert, ils ne trouvèrent point d’eau.

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Genèse 16:9

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9
L’ange de l’Eternel lui dit: Retourne vers ta maîtresse, et
humilie-toi sous sa main.

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Jean 18:18

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18
Les serviteurs et les huissiers, qui étaient là, avaient
allumé un brasier, car il faisait froid, et ils se chauffaient.
Pierre se tenait avec eux, et se chauffait.

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Proverbes 28:13

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13
Celui qui cache ses transgressions ne prospère point,Mais
celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.

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1 Pierre 5:6

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6
Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin
qu’il vous élève au temps convenable;

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Genèse 16:10-12

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10
L’ange de l’Eternel lui dit: Je multiplierai ta postérité, et
11
elle sera si nombreuse qu’on ne pourra la compter. L’ange
de l’Eternel lui dit: Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un
fils, à qui tu donneras le nom d’Ismaël; car l’Eternel t’a
12
entendue dans ton affliction. Il sera comme un âne
sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera
contre lui; et il habitera en face de tous ses frères.

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Esaïe 2:4

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4
Il sera le juge des nations, L’arbitre d’un grand nombre de
peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de
leurs lances des serpes: Une nation ne tirera plus l’épée
contre une autre, Et l’on n’apprendra plus la guerre.

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Psaume 32:9

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9
Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans
intelligence;On les bride avec un frein et un mors, dont on
les pare,Afin qu’ils ne s’approchent point de toi.

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Job 11:12

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12
L’homme, au contraire, a l’intelligence d’un fou, Il est né
comme le petit d’un âne sauvage.

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Job 39:8-11

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8
Qui met en liberté l’âne sauvage, Et l’affranchit de tout
9
lien? J’ai fait du désert son habitation, De la terre salée sa
10
demeure. Il se rit du tumulte des villes, Il n’entend pas les
11
cris d’un maître. Il parcourt les montagnes pour trouver
sa pâture, Il est à la recherche de tout ce qui est vert.

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Psaume 33:13

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13
L’Eternel regarde du haut des cieux,Il voit tous les fils de
l’homme;

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2 Chroniques 16:9

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9
Car l’Eternel étend ses regards sur toute la terre, pour
soutenir ceux dont le cœur est tout entier à lui. Tu as agi en
insensé dans cette affaire, car dès à présent tu auras des
guerres.

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Genèse 16:11

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11
L’ange de l’Eternel lui dit: Voici, tu es enceinte, et tu
enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom d’Ismaël; car
l’Eternel t’a entendue dans ton affliction.

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Genèse 16:13

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13
Elle appela Atta-El-roï le nom de l’Eternel qui lui avait
parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu’il m’a vue?

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Genèse 16:14

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14
C’est pourquoi l’on a appelé ce puits le puits de Lachaï-roï;
il est entre Kadès et Bared.

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Hébreux 4:13

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13
Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est nu et
découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre
compte.
Jésus, notre souverain sacrificateur

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Genèse 17

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Chapitre 17

Alliance de Dieu avec Abraham

1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
2
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. J’établirai
mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à
3
l’extrême. Abram tomba sur sa face; et Dieu lui parla, en
4
disant: Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu
5
deviendras père d’une multitude de nations. On ne
t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je
6
te rends père d’une multitude de nations. Je te rendrai
fécond à l’extrême, je ferai de toi des nations; et des rois
7
sortiront de toi. J’établirai mon alliance entre moi et toi, et
tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera
une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton
8
Dieu et celui de ta postérité après toi. Je te donnerai, et à
tes descendants après toi, le pays que tu habites comme
étranger, tout le pays de Canaan, en possession
9
perpétuelle, et je serai leur Dieu. Dieu dit à Abraham: Toi, tu
garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi,
10
selon leurs générations. C’est ici mon alliance, que vous
garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout
11
mâle parmi vous sera circoncis. Vous vous circoncirez; et
12
ce sera un signe d’alliance entre moi et vous. A l’âge de
huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos
générations, qu’il soit né dans la maison, ou qu’il soit acquis
à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta
13
race. On devra circoncire celui qui est né dans la maison
et celui qui est acquis à prix d’argent; et mon alliance sera
14
dans votre chair une alliance perpétuelle. Un mâle
incirconcis, qui n’aura pas été circoncis dans sa chair, sera
exterminé du milieu de son peuple: il aura violé mon
15
alliance. Dieu dit à Abraham: Tu ne donneras plus à Saraï,
16
ta femme, le nom de Saraï; mais son nom sera Sara. Je la
bénirai, et je te donnerai d’elle un fils; je la bénirai, et elle
deviendra des nations; des rois de peuples sortiront d’elle.
17
Abraham tomba sur sa face; il rit, et dit en son cœur:
Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans? et Sara, âgée de
18
quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle? Et Abraham dit à
19
Dieu: Oh! qu’Ismaël vive devant ta face! Dieu dit:
Certainement Sara, ta femme, t’enfantera un fils; et tu
l’appelleras du nom d’Isaac. J’établirai mon alliance avec lui
comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui.
20
A l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le
rendrai fécond, et je le multiplierai à l’extrême; il
engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande
21
nation. J’établirai mon alliance avec Isaac, que Sara
22
t’enfantera à cette époque-ci de l’année prochaine.
Lorsqu’il eut achevé de lui parler, Dieu s’éleva au-dessus
23
d’Abraham. Abraham prit Ismaël, son fils, tous ceux qui
étaient nés dans sa maison et tous ceux qu’il avait acquis à
prix d’argent, tous les mâles parmi les gens de la maison
d’Abraham; et il les circoncit ce même jour, selon l’ordre
24
que Dieu lui avait donné. Abraham était âgé de quatre-
25
vingt-dix-neuf ans, lorsqu’il fut circoncis. Ismaël, son fils,
26
était âgé de treize ans lorsqu’il fut circoncis. Ce même
27
jour, Abraham fut circoncis, ainsi qu’Ismaël, son fils. Et
tous les gens de sa maison, nés dans sa maison, ou acquis à
prix d’argent des étrangers, furent circoncis avec lui.

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Genèse 16:16–17:1

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16
Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsque Agar
enfanta Ismaël à Abram.

Chapitre 17
Alliance de Dieu avec Abraham
1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.

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Genèse 16:12

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12
Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous,
et la main de tous sera contre lui; et il habitera en face de
tous ses frères.

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Luc 23:9

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9
Il lui adressa beaucoup de questions; mais Jésus ne lui
répondit rien.

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Luc 1:5-20

[Retour au livre]
5
Du temps d’Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur,
nommé Zacharie, de la classe d’Abia; sa femme était
6
d’entre les filles d’Aaron, et s’appelait Elisabeth. Tous deux
étaient justes devant Dieu, observant d’une manière
irréprochable tous les commandements et toutes les
7
ordonnances du Seigneur. Ils n’avaient point d’enfants,
parce qu’Elisabeth était stérile; et ils étaient l’un et l’autre
8
avancés en âge. Or, pendant qu’il s’acquittait de ses
fonctions devant Dieu, selon le tour de sa classe, il fut
9
appelé par le sort, d’après la règle du sacerdoce, à entrer
10
dans le temple du Seigneur pour offrir le parfum. Toute la
multitude du peuple était dehors en prière, à l’heure du
11
parfum. Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie, et
12
se tint debout à droite de l’autel des parfums. Zacharie fut
13
troublé en le voyant et la frayeur s’empara de lui. Mais
l’ange lui dit: Ne crains point, Zacharie; car ta prière a été
exaucée. Ta femme Elisabeth t’enfantera un fils, et tu lui
14
donneras le nom de Jean. Il sera pour toi un sujet de joie
et d’allégresse, et plusieurs se réjouiront de sa naissance.
15
Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni
liqueur enivrante, et il sera rempli de l’Esprit-Saint dès le
16
sein de sa mère; il ramènera plusieurs des fils d’Israël au
17
Seigneur, leur Dieu; il marchera devant Dieu avec l’esprit
et la puissance d’Elie, pour ramener les cœurs des pères
vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin
18
de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. Zacharie
dit à l’ange: A quoi reconnaîtrai-je cela? Car je suis vieux, et
19
ma femme est avancée en âge. L’ange lui répondit: Je suis
Gabriel, je me tiens devant Dieu; j’ai été envoyé pour te
20
 20
parler, et pour t’annoncer cette bonne nouvelle. Et voici,
tu seras muet, et tu ne pourras parler jusqu’au jour où ces
choses arriveront, parce que tu n’as pas cru à mes paroles,
qui s’accompliront en leur temps.

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Marc 7:13

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13
annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que
vous avez établie. Et vous faites beaucoup d’autres choses
semblables.
Verdict sur le cœur humain

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Hébreux 11:12

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12
C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps,
naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel,
comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne
peut compter.

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Psaume 107:26-27

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26
Ils montaient vers les cieux, ils descendaient dans
27
l’abîme;Leur âme était éperdue en face du danger; Saisis
de vertige, ils chancelaient comme un homme ivre,Et toute
leur habileté était anéantie.

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2 Corinthiens 12:9

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9
et il m’a dit: Ma grâce te suffit, car ma puissance
s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien
plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de
Christ repose sur moi.

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Genèse 17:1

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Chapitre 17

Alliance de Dieu avec Abraham

1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.

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Job 6:4, 14; 24:1

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4
Car les flèches du Tout-Puissant m’ont percé, Et mon âme
en suce le venin; Les terreurs de Dieu se rangent en bataille
contre moi.

14
Celui qui souffre a droit à la compassion de son ami,
Même quand il abandonnerait la crainte du Tout-Puissant.

Chapitre 24
Job décrit la voie des impies
1
Pourquoi le Tout-Puissant ne met-il pas des temps en
réserve,Et pourquoi ceux qui le connaissent ne voient-ils pas
ses jours?

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Job 42:2

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2
Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s’oppose à tes
pensées.

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Psaume 22:10

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10
Oui, tu m’as fait sortir du sein maternel,Tu m’as mis en
sûreté sur les mamelles de ma mère;

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Ezéchiel 23:21

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21
Tu t’es souvenue des crimes de ta jeunesse, Lorsque les
Egyptiens pressaient tes mamelles, A cause de ton sein
virginal.

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Nombres 11:12

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12
Est-ce moi qui ai conçu ce peuple? Est-ce moi qui l’ai
enfanté, pour que tu me dises: Porte-le sur ton sein, comme
le nourricier porte un enfant, jusqu’au pays que tu as juré à
ses pères de lui donner?

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Genèse 17:1

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Chapitre 17

Alliance de Dieu avec Abraham

1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.

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Genèse 24:40

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40
Et il m’a répondu: L’Eternel, devant qui j’ai marché,
enverra son ange avec toi, et fera réussir ton voyage; et tu
prendras pour mon fils une femme de la famille et de la
maison de mon père.

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Genèse 32:30

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30
Jacob appela ce lieu du nom de Peniel; car, dit-il, j’ai vu
Dieu face à face, et mon âme a été sauvée.

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Exode 3:5-6

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5
Dieu dit: N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds,
6
car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il
ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le
Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage,
car il craignait de regarder Dieu.

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Luc 5:8

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8
Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus,
et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un
homme pécheur.

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Actes 9:4

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4
Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul,
Saul, pourquoi me persécutes-tu?

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Galates 4:2, 4

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2
mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au
temps marqué par le père.

4
mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé
son Fils, né d’une femme, né sous la loi,

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Genèse 17:8

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8
Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que
tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en
possession perpétuelle, et je serai leur Dieu.

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Genèse 17:26

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26
Ce même jour, Abraham fut circoncis, ainsi qu’Ismaël, son
fils.

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Genèse 17:13

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13
On devra circoncire celui qui est né dans la maison et
celui qui est acquis à prix d’argent; et mon alliance sera
dans votre chair une alliance perpétuelle.

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Genèse 9:12-17

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12
Et Dieu dit: C’est ici le signe de l’alliance que j’établis
entre moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec
13
vous, pour les générations à toujours: j’ai placé mon arc
dans la nue, et il servira de signe d’alliance entre moi et la
14
terre. Quand j’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la
15
terre, l’arc paraîtra dans la nue; et je me souviendrai de
mon alliance entre moi et vous, et tous les êtres vivants, de
toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour
16
détruire toute chair. L’arc sera dans la nue; et je le
regarderai, pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre
Dieu et tous les êtres vivants, de toute chair qui est sur la
17
terre. Et Dieu dit à Noé: Tel est le signe de l’alliance que
j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre.

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Exode 4:24-26

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24
Pendant le voyage, en un lieu où Moïse passa la nuit,
25
l’Eternel l’attaqua et voulut le faire mourir. Séphora prit
une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux
pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang!
26
Et l’Eternel le laissa. C’est alors qu’elle dit: Epoux de sang!
à cause de la circoncision.

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Josué 5:2-8

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2
En ce temps-là, l’Eternel dit à Josué: Fais-toi des couteaux
de pierre, et circoncis encore une fois les enfants d’Israël.
3
Josué se fit des couteaux de pierre, et il circoncit les
4
enfants d’Israël sur la colline d’Araloth. Voici la raison pour
laquelle Josué les circoncit. Tout le peuple sorti d’Egypte, les
hommes, tous les hommes de guerre, étaient morts dans le
5
désert, pendant la route, après leur sortie d’Egypte. Tout ce
peuple sorti d’Egypte était circoncis; mais tout le peuple né
dans le désert, pendant la route, après la sortie d’Egypte,
6
n’avait point été circoncis. Car les enfants d’Israël avaient
marché quarante ans dans le désert jusqu’à la destruction
de toute la nation des hommes de guerre qui étaient sortis
d’Egypte et qui n’avaient point écouté la voix de l’Eternel;
l’Eternel leur jura de ne pas leur faire voir le pays qu’il avait
juré à leurs pères de nous donner, pays où coulent le lait et
7
le miel. Ce sont leurs enfants qu’il établit à leur place; et
Josué les circoncit, car ils étaient incirconcis, parce qu’on ne
8
les avait point circoncis pendant la route. Lorsqu’on eut
achevé de circoncire toute la nation, ils restèrent à leur
place dans le camp jusqu’à leur guérison.

La Pâque dans les plaines de Jéricho

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Actes 11:2

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2
Et lorsque Pierre fut monté à Jérusalem, les fidèles circoncis
lui adressèrent des reproches,

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Philippiens 3:5

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5
moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la
tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux; quant à la loi,
pharisien;

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Philippiens 3:7-9

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7
Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai
8
regardées comme une perte, à cause de Christ. Et même je
regarde toutes choses comme une perte, à cause de
l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon
Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout; je les regarde
9
comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé
en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais
avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui
vient de Dieu par la foi.

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Galates 6:15

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15
Car ce n’est rien d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est
quelque chose, c’est d’être une nouvelle création.

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Romains 2:28-29

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28
Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les apparences; et la
circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.
29
Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la
circoncision, c’est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon
la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes,
mais de Dieu.

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Colossiens 2:11

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11
Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une
circoncision que la main n’a pas faite, mais de la
circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du
corps de la chair:

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Genèse 17:5

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5
On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham,
car je te rends père d’une multitude de nations.

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2 Pierre 1:4

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4
celles-ci nous assurent de sa part les plus grandes et les
plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez
participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui
existe dans le monde par la convoitise.

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Genèse 32:28

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28
Il dit encore: ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras
appelé Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes,
et tu as été vainqueur.

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Nombres 13:16

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16
Tels sont les noms des hommes que Moïse envoya pour
explorer le pays. Moïse donna à Hosée, fils de Nun, le nom
de Josué.

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Jean 1:42

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42
Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit: Tu
es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas (ce qui
signifie Pierre).

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Actes 13:9

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9
Alors Saul, appelé aussi Paul, rempli du Saint-Esprit, fixa les
regards sur lui, et dit:

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Genèse 18:12-15

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12
Elle rit en elle-même, en disant: Maintenant que je suis
vieille, aurais-je encore des désirs? Mon seigneur aussi est
13
vieux. L’Eternel dit à Abraham: Pourquoi donc Sara a-t-elle
ri, en disant: Est-ce que vraiment j’aurais un enfant, moi qui
14
suis vieille? Y a-t-il rien qui soit étonnant de la part de
l’Eternel? Au temps fixé je reviendrai vers toi, à cette même
15
époque; et Sara aura un fils. Sara mentit, en disant: Je n’ai
pas ri. Car elle eut peur. Mais il dit: Au contraire, tu as ri.

Intercession d’Abraham en faveur de Sodome

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Matthieu 5:18

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18
Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne
passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou
un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.

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Ephésiens 4:21-24

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21
si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la
vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été
22
instruits à vous dépouiller, par rapport à votre vie passée,
du vieil homme qui se corrompt par les convoitises
23
trompeuses, à être renouvelés dans l’esprit de votre
24
intelligence, et à revêtir l’homme nouveau, créé selon
Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

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Jean 5:24

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24
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma
parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle
et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à
la vie.

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Genèse 18:1-22

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Chapitre 18

Confirmation quant à la naissance d’Isaac

1
L’Eternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il
était assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour.
2
Il leva les yeux, et regarda: et voici, trois hommes étaient
debout près de lui. Quand il les vit, il courut au-devant
d’eux, depuis l’entrée de sa tente, et se prosterna à terre.
3
Et il dit: Seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe
4
point, je te prie, loin de ton serviteur. Permettez qu’on
apporte un peu d’eau, pour vous laver les pieds; et reposez-
5
vous sous cet arbre. J’irai prendre un morceau de pain,
pour fortifier votre cœur; après quoi, vous continuerez votre
route; car c’est pour cela que vous passez près de votre
6
serviteur. Ils répondirent: Fais comme tu l’as dit. Abraham
alla promptement dans sa tente vers Sara, et il dit: Vite,
trois mesures de fleur de farine, pétris, et fais des gâteaux.
7
Et Abraham courut à son troupeau, prit un veau tendre et
8
bon, et le donna à un serviteur, qui se hâta de l’apprêter. Il
prit encore de la crème et du lait, avec le veau qu’on avait
apprêté, et il les mit devant eux. Il se tint lui-même à leurs
9
côtés, sous l’arbre. Et ils mangèrent. Alors ils lui dirent: Où
est Sara, ta femme? Il répondit: Elle est là, dans la tente.
10
L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même
époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils. Sara écoutait
11
à l’entrée de la tente, qui était derrière lui. Abraham et
Sara étaient vieux, avancés en âge; et Sara ne pouvait plus
12
espérer avoir des enfants. Elle rit en elle-même, en disant:
Maintenant que je suis vieille, aurais-je encore des désirs?
13
 13
Mon seigneur aussi est vieux. L’Eternel dit à Abraham:
Pourquoi donc Sara a-t-elle ri, en disant: Est-ce que
14
vraiment j’aurais un enfant, moi qui suis vieille? Y a-t-il
rien qui soit étonnant de la part de l’Eternel? Au temps fixé
je reviendrai vers toi, à cette même époque; et Sara aura un
15
fils. Sara mentit, en disant: Je n’ai pas ri. Car elle eut peur.
Mais il dit: Au contraire, tu as ri.

Intercession d’Abraham en faveur de Sodome

16
Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du
côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les
17
accompagner. Alors l’Eternel dit: Cacherai-je à Abraham
18
ce que je vais faire?… Abraham deviendra certainement
une nation grande et puissante, et en lui seront bénies
19
toutes les nations de la terre. Car je l’ai choisi, afin qu’il
ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie
de l’Eternel, en pratiquant la droiture et la justice, et
qu’ainsi l’Eternel accomplisse en faveur d’Abraham les
20
promesses qu’il lui a faites… Et l’Eternel dit: Le cri contre
Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme.
21
C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi
entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi; et si cela n’est
22
pas, je le saurai. Les hommes s’éloignèrent, et allèrent
vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de
l’Eternel.

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Genèse 18:3

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3
Et il dit: Seigneur, si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe
point, je te prie, loin de ton serviteur.

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Hébreux 13:2

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2
N’oubliez pas l’hospitalité; car en l’exerçant, quelques-uns
ont logé des anges, sans le savoir.

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Esaïe 57:15

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15
Car ainsi parle le Très-Haut, Dont la demeure est éternelle
et dont le nom est saint: J’habite dans les lieux élevés et
dans la sainteté; Mais je suis avec l’homme contrit et
humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer
les cœurs contrits.

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Luc 19:4

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4
Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir,
parce qu’il devait passer par là.

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Luc 24:28-29

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28
Lorsqu’ils furent près du village où ils allaient, il parut
29
vouloir aller plus loin. Mais ils le pressèrent, en disant:
Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son
déclin. Et il entra, pour rester avec eux.

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Genèse 18:10

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10
L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même
époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils. Sara écoutait
à l’entrée de la tente, qui était derrière lui.

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Genèse 18:14

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14
Y a-t-il rien qui soit étonnant de la part de l’Eternel? Au
temps fixé je reviendrai vers toi, à cette même époque; et
Sara aura un fils.

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Galates 4:2, 4

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2
mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au
temps marqué par le père.

4
mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé
son Fils, né d’une femme, né sous la loi,

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Luc 1:37

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37
Car rien n’est impossible à Dieu.

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Romains 4:19

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19
Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son
corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que
Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.

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Genèse 18:12

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12
Elle rit en elle-même, en disant: Maintenant que je suis
vieille, aurais-je encore des désirs? Mon seigneur aussi est
vieux.

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Genèse 17:17

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17
Abraham tomba sur sa face; il rit, et dit en son cœur:
Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans? et Sara, âgée de
quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle?

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Genèse 18:15

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15
Sara mentit, en disant: Je n’ai pas ri. Car elle eut peur.
Mais il dit: Au contraire, tu as ri.

Intercession d’Abraham en faveur de Sodome

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Marc 9:24

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24
Aussitôt le père de l’enfant s’écria: Je crois! viens au
secours de mon incrédulité!

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Romains 3:3-4

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3
Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité
4
annulera-t-elle la fidélité de Dieu? Loin de là! Que Dieu, au
contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour
menteur, selon qu’il est écrit:Afin que tu sois trouvé juste
dans tes paroles,Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

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2 Chroniques 20:7

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7
N’est-ce pas toi, ô notre Dieu, qui as chassé les habitants
de ce pays devant ton peuple d’Israël, et qui l’as donné pour
toujours à la postérité d’Abraham qui t’aimait?

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Esaïe 41:8

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8
Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j’ai choisi, Race
d’Abraham que j’ai aimé!

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Jacques 2:23

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23
Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture: Abraham crut à
Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de
Dieu.

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Jean 14:31

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31
mais afin que le monde sache que j’aime le Père, et que
j’agis selon l’ordre que le Père m’a donné, levez-vous,
partons d’ici.

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Marc 14:26

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26
Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent à la
montagne des Oliviers.

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Jean 18:1

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Chapitre 18

Jésus trahi et arrêté

1
Lorsqu’il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de
l’autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin,
dans lequel il entra, lui et ses disciples.

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Jean 15:14-15

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14
Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous
15
commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que
le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous
ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce
que j’ai appris de mon Père.

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Genèse 18:17

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17
Alors l’Eternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais
faire?…

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Genèse 18:20

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20
Et l’Eternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est
accru, et leur péché est énorme.

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Jude 6-7

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6
qu’il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés
éternellement par les ténèbres, les anges qui n’ont pas
gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre
7
demeure; que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines,
qui se livrèrent comme eux à la débauche et à des vices
contre nature, sont données en exemple, subissant la peine
d’un feu éternel.

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Genèse 18:21

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21
C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi
entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi; et si cela n’est
pas, je le saurai.

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Genèse 18:22

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22
Les hommes s’éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais
Abraham se tint encore en présence de l’Eternel.

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1 Rois 17:1

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Chapitre 17
Le prophète Elie au torrent de Kerith
1
Elie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à
Achab: L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le
serviteur! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à
ma parole.

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Romains 1:28, 26-27

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28
Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu
les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des
choses indignes,

26
C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes:
car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est
27
contre nature; et de même les hommes, abandonnant
l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs
désirs les uns pour les autres, commettant homme avec
homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le
salaire que méritait leur égarement.

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Matthieu 5:13

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13
Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur,
avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté
dehors, et foulé aux pieds par les hommes.

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Jude 23

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23
sauvez-en d’autres en les arrachant du feu; et pour
d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant
jusqu’à la tunique souillée par la chair.

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Genèse 18:23-33

[Retour au livre]
23
Abraham s’approcha, et dit: Feras-tu aussi périr le juste
24
avec le méchant? Peut-être y a-t-il cinquante justes au
milieu de la ville: les feras-tu périr aussi, et ne pardonneras-
tu pas à la ville à cause des cinquante justes qui sont au
25
milieu d’elle? Faire mourir le juste avec le méchant, en
sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi
cette manière d’agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre
26
n’exercera-t-il pas la justice? Et l’Eternel dit: Si je trouve
dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je
27
pardonnerai à toute la ville, à cause d’eux. Abraham
reprit, et dit: Voici, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui ne
28
suis que poudre et cendre. Peut-être des cinquante justes
en manquera-t-il cinq: pour cinq, détruiras-tu toute la ville?
Et l’Eternel dit: Je ne la détruirai point, si j’y trouve
29
quarante-cinq justes. Abraham continua de lui parler, et
dit: Peut-être s’y trouvera-t-il quarante justes. Et l’Eternel
30
dit: Je ne ferai rien, à cause de ces quarante. Abraham dit:
Que le Seigneur ne s’irrite point, et je parlerai. Peut-être s’y
trouvera-t-il trente justes. Et l’Eternel dit: Je ne ferai rien, si
31
j’y trouve trente justes. Abraham dit: Voici, j’ai osé parler
au Seigneur. Peut-être s’y trouvera-t-il vingt justes. Et
32
l’Eternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de ces vingt.
Abraham dit: Que le Seigneur ne s’irrite point, et je ne
parlerai plus que cette fois. Peut-être s’y trouvera-t-il dix
justes. Et l’Eternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de
33
ces dix justes. L’Eternel s’en alla lorsqu’il eut achevé de
parler à Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure.
[Retour au livre]
Genèse 18:18-23

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18
Abraham deviendra certainement une nation grande et
puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la
19
terre. Car je l’ai choisi, afin qu’il ordonne à ses fils et à sa
maison après lui de garder la voie de l’Eternel, en pratiquant
la droiture et la justice, et qu’ainsi l’Eternel accomplisse en
20
faveur d’Abraham les promesses qu’il lui a faites… Et
l’Eternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru,
21
et leur péché est énorme. C’est pourquoi je vais
descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le
22
bruit venu jusqu’à moi; et si cela n’est pas, je le saurai.
Les hommes s’éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais
23
Abraham se tint encore en présence de l’Eternel. Abraham
s’approcha, et dit: Feras-tu aussi périr le juste avec le
méchant?

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2 Pierre 2:7-8

[Retour au livre]
7
et s’il a délivré Lot le juste, profondément attristé de la
conduite de ces hommes sans frein dans leur dérèglement
8
(car ce juste, qui habitait au milieu d’eux, tourmentait
journellement son âme juste à cause de ce qu’il voyait et
entendait de leurs œuvres criminelles);

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1 Pierre 1:10-11

[Retour au livre]
10
Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui
vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs
11
recherches et de leurs investigations; ils voulaient sonder
l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ
qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de
Christ et la gloire dont elles seraient suivies.

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2 Corinthiens 10:18

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18
Car ce n’est pas celui qui se recommande lui-même qui
est approuvé, c’est celui que le Seigneur recommande.

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Jacques 4:4

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4
Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l’amour du
monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami
du monde se rend ennemi de Dieu.

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Genèse 18:25

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25
Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit
du juste comme du méchant, loin de toi cette manière
d’agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il
pas la justice?

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Genèse 18:27

[Retour au livre]
27
Abraham reprit, et dit: Voici, j’ai osé parler au Seigneur,
moi qui ne suis que poudre et cendre.

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Genèse 18:31

[Retour au livre]
31
Abraham dit: Voici, j’ai osé parler au Seigneur. Peut-être
s’y trouvera-t-il vingt justes. Et l’Eternel dit: Je ne la détruirai
point, à cause de ces vingt.

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Genèse 18:24, 26

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24
Peut-être y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville: les
feras-tu périr aussi, et ne pardonneras-tu pas à la ville à
cause des cinquante justes qui sont au milieu d’elle?

26
Et l’Eternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes
au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause
d’eux.

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Genèse 18:20

[Retour au livre]
20
Et l’Eternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est
accru, et leur péché est énorme.

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Matthieu 5:13

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13
Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur,
avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté
dehors, et foulé aux pieds par les hommes.

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Esaïe 59:19

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19
On craindra le nom de l’Eternel depuis l’occident, Et sa
gloire depuis le soleil levant; Quand l’ennemi viendra
comme un fleuve, L’Esprit de l’Eternel le mettra en fuite.

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2 Thessaloniciens 2:6-7

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6
Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu’il ne
7
paraisse qu’en son temps. Car le mystère de l’iniquité agit
déjà; il faut seulement que celui qui le retient encore ait
disparu.

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Genèse 18:28-32

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28
Peut-être des cinquante justes en manquera-t-il cinq: pour
cinq, détruiras-tu toute la ville? Et l’Eternel dit: Je ne la
29
détruirai point, si j’y trouve quarante-cinq justes. Abraham
continua de lui parler, et dit: Peut-être s’y trouvera-t-il
quarante justes. Et l’Eternel dit: Je ne ferai rien, à cause de
30
ces quarante. Abraham dit: Que le Seigneur ne s’irrite
point, et je parlerai. Peut-être s’y trouvera-t-il trente justes.
31
Et l’Eternel dit: Je ne ferai rien, si j’y trouve trente justes.
Abraham dit: Voici, j’ai osé parler au Seigneur. Peut-être s’y
trouvera-t-il vingt justes. Et l’Eternel dit: Je ne la détruirai
32
point, à cause de ces vingt. Abraham dit: Que le Seigneur
ne s’irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut-
être s’y trouvera-t-il dix justes. Et l’Eternel dit: Je ne la
détruirai point, à cause de ces dix justes.

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Genèse 18:32-33

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32
Abraham dit: Que le Seigneur ne s’irrite point, et je ne
parlerai plus que cette fois. Peut-être s’y trouvera-t-il dix
justes. Et l’Eternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de
33
ces dix justes. L’Eternel s’en alla lorsqu’il eut achevé de
parler à Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure.

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Romains 12:12

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12
Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans
l’affliction. Persévérez dans la prière.

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Genèse 19:29

[Retour au livre]
29
Lorsque Dieu détruisit les villes de la plaine, il se souvint
d’Abraham; et il fit échapper Lot du milieu du désastre, par
lequel il bouleversa les villes où Lot avait établi sa demeure.
Postérité de Lot: les Moabites et les Ammonites

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Hébreux 11:6

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6
Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable; car il
faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe,
et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.

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1 Jean 5:14-15

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14
Nous avons auprès de lui cette assurance que si nous
demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
15
Et si nous savons qu’il nous écoute, nous savons que nous
possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle
qu’elle soit.

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Genèse 19:12

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12
Les hommes dirent à Lot: Qui as-tu encore ici? Gendres,
fils et filles, et tout ce qui t’appartient dans la ville, fais-les
sortir de ce lieu.

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Genèse 19

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Chapitre 19

Destruction de Sodome et de Gomorrhe

1
Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir; et Lot était
assis à la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour
aller au-devant d’eux, et se prosterna la face contre terre.
2
Puis il dit: Voici, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la
maison de votre serviteur, et passez-y la nuit; lavez-vous les
pieds; vous vous lèverez de bon matin, et vous poursuivrez
votre route. Non, répondirent-ils, nous passerons la nuit
3
dans la rue. Mais Lot les pressa tellement qu’ils vinrent
chez lui et entrèrent dans sa maison. Il leur donna un festin,
4
et fit cuire des pains sans levain. Et ils mangèrent. Ils
n’étaient pas encore couchés que les gens de la ville, les
gens de Sodome, entourèrent la maison, depuis les enfants
5
jusqu’aux vieillards; toute la population était accourue. Ils
appelèrent Lot, et lui dirent: Où sont les hommes qui sont
entrés chez toi cette nuit? Fais-les sortir vers nous, pour que
6
nous les connaissions. Lot sortit vers eux à l’entrée de la
7
maison, et ferma la porte derrière lui. Et il dit: Mes frères, je
8
vous prie, ne faites pas le mal! J’ai deux filles qui n’ont
point connu d’homme; je vous les amènerai dehors, et vous
leur ferez ce qu’il vous plaira. Seulement, ne faites rien à
ces hommes puisqu’ils sont venus à l’ombre de mon toit.
9
Ils dirent: Retire-toi! Ils dirent encore: Celui-ci est venu
comme étranger, et il veut faire le juge! Eh bien, nous te
ferons pis qu’à eux. Et, pressant Lot avec violence, ils
10
s’avancèrent pour briser la porte. Les hommes étendirent
la main, firent rentrer Lot vers eux dans la maison, et
11
 11
fermèrent la porte. Et ils frappèrent d’aveuglement les
gens qui étaient à l’entrée de la maison, depuis le plus petit
jusqu’au plus grand, de sorte qu’ils se donnèrent une peine
12
inutile pour trouver la porte. Les hommes dirent à Lot: Qui
as-tu encore ici? Gendres, fils et filles, et tout ce qui
13
t’appartient dans la ville, fais-les sortir de ce lieu. Car nous
allons détruire ce lieu, parce que le cri contre ses habitants
est grand devant l’Eternel. L’Eternel nous a envoyés pour le
14
détruire. Lot sortit, et parla à ses gendres qui avaient pris
ses filles: Levez-vous, dit-il, sortez de ce lieu; car l’Eternel va
détruire la ville. Mais, aux yeux de ses gendres, il parut
15
plaisanter. Dès l’aube du jour, les anges insistèrent auprès
de Lot, en disant: Lève-toi, prends ta femme et tes deux
filles qui se trouvent ici, de peur que tu ne périsses dans la
16
ruine de la ville. Et comme il tardait, les hommes le
saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux filles, car
l’Eternel voulait l’épargner; ils l’emmenèrent, et le laissèrent
17
hors de la ville. Après les avoir fait sortir, l’un d’eux dit:
Sauve-toi, pour ta vie; ne regarde pas derrière toi, et ne
t’arrête pas dans toute la plaine; sauve-toi vers la
18
montagne, de peur que tu ne périsses. Lot leur dit: Oh!
19
non, Seigneur! Voici, j’ai trouvé grâce à tes yeux, et tu as
montré la grandeur de ta miséricorde à mon égard, en me
conservant la vie; mais je ne puis me sauver à la montagne,
20
avant que le désastre m’atteigne, et je périrai. Voici, cette
ville est assez proche pour que je m’y réfugie, et elle est
petite. Oh! que je puisse m’y sauver,… n’est-elle pas
21
petite?… et que mon âme vive! Et il lui dit: Voici, je
t’accorde encore cette grâce, et je ne détruirai pas la ville
22
dont tu parles. Hâte-toi de t’y réfugier, car je ne puis rien
faire jusqu’à ce que tu y sois arrivé. C’est pour cela que l’on
23
a donné à cette ville le nom de Tsoar. Le soleil se levait sur
24
la terre, lorsque Lot entra dans Tsoar. Alors l’Eternel fit
pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du
25
 25
feu, de par l’Eternel. Il détruisit ces villes, toute la plaine
et tous les habitants des villes, et les plantes de la terre.
26
La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une
27
statue de sel. Abraham se leva de bon matin, pour aller au
28
lieu où il s’était tenu en présence de l’Eternel. Il porta ses
regards du côté de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le
territoire de la plaine; et voici, il vit s’élever de la terre une
29
fumée, comme la fumée d’une fournaise. Lorsque Dieu
détruisit les villes de la plaine, il se souvint d’Abraham; et il
fit échapper Lot du milieu du désastre, par lequel il
bouleversa les villes où Lot avait établi sa demeure.
Postérité de Lot: les Moabites et les Ammonites
30
Lot quitta Tsoar pour la hauteur, et se fixa sur la
montagne, avec ses deux filles, car il craignait de rester à
Tsoar. Il habita dans une caverne, lui et ses deux filles.
31
L’aînée dit à la plus jeune: Notre père est vieux; et il n’y a
point d’homme dans la contrée, pour venir vers nous, selon
32
l’usage de tous les pays. Viens, faisons boire du vin à
notre père, et couchons avec lui, afin que nous conservions
33
la race de notre père. Elles firent donc boire du vin à leur
père cette nuit-là; et l’aînée alla coucher avec son père: il ne
s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.
34
Le lendemain, l’aînée dit à la plus jeune: Voici, j’ai couché
la nuit dernière avec mon père; faisons-lui boire du vin
encore cette nuit, et va coucher avec lui, afin que nous
35
conservions la race de notre père. Elles firent boire du vin
à leur père encore cette nuit-là; et la cadette alla coucher
avec lui: il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand
36
elle se leva. Les deux filles de Lot devinrent enceintes de
37
leur père. L’aînée enfanta un fils, qu’elle appela du nom
38
de Moab: c’est le père des Moabites, jusqu’à ce jour. La
plus jeune enfanta aussi un fils, qu’elle appela du nom de
Ben-Ammi: c’est le père des Ammonites, jusqu’à ce jour.
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Genèse 19:1

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Chapitre 19

Destruction de Sodome et de Gomorrhe

1
Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir; et Lot était
assis à la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour
aller au-devant d’eux, et se prosterna la face contre terre.

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Psaume 1:1

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Psaume 1

Deux hommes, deux voies, deux destinées

1
Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des
méchants,Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs,Et qui
ne s’assied pas en compagnie des moqueurs,

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Genèse 19:2-3

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2
Puis il dit: Voici, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la
maison de votre serviteur, et passez-y la nuit; lavez-vous les
pieds; vous vous lèverez de bon matin, et vous poursuivrez
votre route. Non, répondirent-ils, nous passerons la nuit
3
dans la rue. Mais Lot les pressa tellement qu’ils vinrent
chez lui et entrèrent dans sa maison. Il leur donna un festin,
et fit cuire des pains sans levain. Et ils mangèrent.

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Exode 12:15-20

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15
Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain.
Dès le premier jour, il n’y aura plus de levain dans vos
maisons; car toute personne qui mangera du pain levé, du
16
premier jour au septième jour, sera retranchée d’Israël. Le
premier jour, vous aurez une sainte convocation; et le
septième jour, vous aurez une sainte convocation. On ne
fera aucun travail ces jours-là; vous pourrez seulement
17
préparer la nourriture de chaque personne. Vous
observerez la fête des pains sans levain, car c’est en ce jour
même que j’aurai fait sortir vos armées du pays d’Egypte;
vous observerez ce jour comme une loi perpétuelle pour vos
18
descendants. Le premier mois, le quatorzième jour du
mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu’au
19
soir du vingt et unième jour. Pendant sept jours, il ne se
trouvera point de levain dans vos maisons; car toute
personne qui mangera du pain levé sera retranchée de
l’assemblée d’Israël, que ce soit un étranger ou un indigène.
20
Vous ne mangerez point de pain levé; dans toutes vos
demeures, vous mangerez des pains sans levain.

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Romains 1:26-28

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26
C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes:
car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est
27
contre nature; et de même les hommes, abandonnant
l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs
désirs les uns pour les autres, commettant homme avec
homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le
28
salaire que méritait leur égarement. Comme ils ne se sont
pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens
réprouvé, pour commettre des choses indignes,

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Genèse 19:10-11

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10
Les hommes étendirent la main, firent rentrer Lot vers eux
11
dans la maison, et fermèrent la porte. Et ils frappèrent
d’aveuglement les gens qui étaient à l’entrée de la maison,
depuis le plus petit jusqu’au plus grand, de sorte qu’ils se
donnèrent une peine inutile pour trouver la porte.

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2 Rois 6:18-20

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18
Les Syriens descendirent vers Elisée. Il adressa alors
cette prière à l’Eternel: Daigne frapper d’aveuglement cette
nation! Et l’Eternel les frappa d’aveuglement, selon la parole
19
d’Elisée. Elisée leur dit: Ce n’est pas ici le chemin, et ce
n’est pas ici la ville; suivez-moi, et je vous conduirai vers
l’homme que vous cherchez. Et il les conduisit à Samarie.
20
Lorsqu’ils furent entrés dans Samarie, Elisée dit: Eternel,
ouvre les yeux de ces gens, pour qu’ils voient! Et l’Eternel
ouvrit leurs yeux, et ils virent qu’ils étaient au milieu de
Samarie.

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Jean 9:39

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39
Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un
jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que
ceux qui voient deviennent aveugles.

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2 Thessaloniciens 2:11-12

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11
Aussi Dieu leur envoie-t-il une puissance d’égarement,
12
pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui
n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à
l’injustice, soient condamnés.

Exhortations à la fermeté, à la prière et au travail

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Apocalypse 3:17

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17
Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai
besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es
malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,

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Genèse 19:12-13

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12
Les hommes dirent à Lot: Qui as-tu encore ici? Gendres,
fils et filles, et tout ce qui t’appartient dans la ville, fais-les
13
sortir de ce lieu. Car nous allons détruire ce lieu, parce
que le cri contre ses habitants est grand devant l’Eternel.
L’Eternel nous a envoyés pour le détruire.

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Genèse 19:14

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14
Lot sortit, et parla à ses gendres qui avaient pris ses filles:
Levez-vous, dit-il, sortez de ce lieu; car l’Eternel va détruire
la ville. Mais, aux yeux de ses gendres, il parut plaisanter.

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Genèse 19:16

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16
Et comme il tardait, les hommes le saisirent par la main,
lui, sa femme et ses deux filles, car l’Eternel voulait
l’épargner; ils l’emmenèrent, et le laissèrent hors de la ville.

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Genèse 19:17-20

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17
Après les avoir fait sortir, l’un d’eux dit: Sauve-toi, pour ta
vie; ne regarde pas derrière toi, et ne t’arrête pas dans
toute la plaine; sauve-toi vers la montagne, de peur que tu
18 19
ne périsses. Lot leur dit: Oh! non, Seigneur! Voici, j’ai
trouvé grâce à tes yeux, et tu as montré la grandeur de ta
miséricorde à mon égard, en me conservant la vie; mais je
ne puis me sauver à la montagne, avant que le désastre
20
m’atteigne, et je périrai. Voici, cette ville est assez proche
pour que je m’y réfugie, et elle est petite. Oh! que je puisse
m’y sauver,… n’est-elle pas petite?… et que mon âme vive!

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Genèse 19:26

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26
La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une
statue de sel.

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Matthieu 5:13

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13
Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur,
avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté
dehors, et foulé aux pieds par les hommes.

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Luc 17:28-29

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28
Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les
hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient,
29
plantaient, bâtissaient; mais le jour où Lot sortit de
Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel, et les
fit tous périr.

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Luc 17:32-33

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32 33
Souvenez-vous de la femme de Lot. Celui qui cherchera
à sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la retrouvera.

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Genèse 19:31

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31
L’aînée dit à la plus jeune: Notre père est vieux; et il n’y a
point d’homme dans la contrée, pour venir vers nous, selon
l’usage de tous les pays.

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Genèse 19:31-38

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31
L’aînée dit à la plus jeune: Notre père est vieux; et il n’y a
point d’homme dans la contrée, pour venir vers nous, selon
32
l’usage de tous les pays. Viens, faisons boire du vin à
notre père, et couchons avec lui, afin que nous conservions
33
la race de notre père. Elles firent donc boire du vin à leur
père cette nuit-là; et l’aînée alla coucher avec son père: il ne
s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.
34
Le lendemain, l’aînée dit à la plus jeune: Voici, j’ai couché
la nuit dernière avec mon père; faisons-lui boire du vin
encore cette nuit, et va coucher avec lui, afin que nous
35
conservions la race de notre père. Elles firent boire du vin
à leur père encore cette nuit-là; et la cadette alla coucher
avec lui: il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand
36
elle se leva. Les deux filles de Lot devinrent enceintes de
37
leur père. L’aînée enfanta un fils, qu’elle appela du nom
38
de Moab: c’est le père des Moabites, jusqu’à ce jour. La
plus jeune enfanta aussi un fils, qu’elle appela du nom de
Ben-Ammi: c’est le père des Ammonites, jusqu’à ce jour.

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Deutéronome 23:2-4

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2
Celui qui est issu d’une union illicite n’entrera point dans
l’assemblée de l’Eternel; même sa dixième génération
3
n’entrera point dans l’assemblée de l’Eternel. L’Ammonite
et le Moabite n’entreront point dans l’assemblée de
l’Eternel, même à la dixième génération et à perpétuité,
4
parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du
pain et de l’eau, sur le chemin, lors de votre sortie d’Egypte,
et parce qu’ils ont fait venir contre toi à prix d’argent
Balaam, fils de Beor, de Pethor en Mésopotamie, pour qu’il
te maudisse.

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Galates 6:7-8

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7
Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce
8
qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui
sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption;
mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la
vie éternelle.

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Genèse 13:8-9

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8
Abram dit à Lot: Qu’il n’y ait point, je te prie, de dispute
entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car
9
nous sommes frères. Tout le pays n’est-il pas devant toi?
Sépare-toi donc de moi: si tu vas à gauche, j’irai à droite; si
tu vas à droite, j’irai à gauche.

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Genèse 19:29

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29
Lorsque Dieu détruisit les villes de la plaine, il se souvint
d’Abraham; et il fit échapper Lot du milieu du désastre, par
lequel il bouleversa les villes où Lot avait établi sa demeure.
Postérité de Lot: les Moabites et les Ammonites

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Genèse 13:10

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10
Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qui
était entièrement arrosée. Avant que l’Eternel ait détruit
Sodome et Gomorrhe, c’était, jusqu’à Tsoar, comme un
jardin de l’Eternel, comme le pays d’Egypte.

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2 Pierre 3:10

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10
Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour,
les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se
dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme
sera consumée.

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Jude 23

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23
sauvez-en d’autres en les arrachant du feu; et pour
d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant
jusqu’à la tunique souillée par la chair.

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1 Corinthiens 3:15

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15
Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa
récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers
du feu.

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Genèse 20:1–21:8

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Chapitre 20

Séjour d’Abraham à Guérar

1
Abraham partit de là pour la contrée du midi; il s’établit
2
entre Kadès et Schur, et fit un séjour à Guérar. Abraham
disait de Sara, sa femme: C’est ma sœur. Abimélec, roi de
3
Guérar, fit enlever Sara. Alors Dieu apparut en songe à
Abimélec pendant la nuit, et lui dit: Voici, tu vas mourir à
cause de la femme que tu as enlevée, car elle a un mari.
4
Abimélec, qui ne s’était point approché d’elle, répondit:
5
Seigneur, ferais-tu périr même une nation juste? Ne m’a-t-il
pas dit: C’est ma sœur? et elle-même n’a-t-elle pas dit:
C’est mon frère? J’ai agi avec un cœur pur et avec des
6
mains innocentes. Dieu lui dit en songe: Je sais que tu as
agi avec un cœur pur; aussi t’ai-je empêché de pécher
contre moi. C’est pourquoi je n’ai pas permis que tu la
7
touches. Maintenant, rends la femme de cet homme; car il
est prophète, il priera pour toi, et tu vivras. Mais, si tu ne la
rends pas, sache que tu mourras, toi et tout ce qui
8
t’appartient. Abimélec se leva de bon matin, il appela tous
ses serviteurs, et leur rapporta toutes ces choses; et ces
9
gens furent saisis d’une grande frayeur. Abimélec appela
aussi Abraham, et lui dit: Qu’est-ce que tu nous as fait? Et
en quoi t’ai-je offensé, que tu aies fait venir sur moi et sur
mon royaume un si grand péché? Tu as commis à mon
10
égard des actes qui ne doivent pas se commettre. Et
Abimélec dit à Abraham: Quelle intention avais-tu pour agir
11
de la sorte? Abraham répondit: Je me disais qu’il n’y avait
sans doute aucune crainte de Dieu dans ce pays, et que l’on
12
 12
me tuerait à cause de ma femme. De plus, il est vrai
qu’elle est ma sœur, fille de mon père; seulement, elle n’est
pas fille de ma mère; et elle est devenue ma femme.
13
Lorsque Dieu me fit errer loin de la maison de mon père,
je dis à Sara: Voici la grâce que tu me feras: dans tous les
14
lieux où nous irons, dis de moi: C’est mon frère. Abimélec
prit des brebis et des bœufs, des serviteurs et des
servantes, et les donna à Abraham; et il lui rendit Sara, sa
15
femme. Abimélec dit: Voici, mon pays est devant toi;
16
demeure où il te plaira. Et il dit à Sara: Voici, je donne à
ton frère mille pièces d’argent; cela te sera un voile sur les
yeux pour tous ceux qui sont avec toi, et auprès de tous tu
17
seras justifiée. Abraham pria Dieu, et Dieu guérit
Abimélec, sa femme et ses servantes; et elles purent
18
enfanter. Car l’Eternel avait frappé de stérilité toute la
maison d’Abimélec, à cause de Sara, femme d’Abraham.

Chapitre 21

Naissance d’Isaac
1
L’Eternel se souvint de ce qu’il avait dit à Sara, et l’Eternel
2
accomplit pour Sara ce qu’il avait promis. Sara devint
enceinte, et elle enfanta un fils à Abraham dans sa
3
vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé. Abraham
donna le nom d’Isaac au fils qui lui était né, que Sara lui
4
avait enfanté. Abraham circoncit son fils Isaac, âgé de huit
5
jours, comme Dieu le lui avait ordonné. Abraham était âgé
6
de cent ans, à la naissance d’Isaac, son fils. Et Sara dit:
Dieu m’a fait un sujet de rire; quiconque l’apprendra rira de
7
moi. Elle ajouta: Qui aurait dit à Abraham: Sara allaitera
des enfants? Cependant je lui ai enfanté un fils dans sa
8
vieillesse. L’enfant grandit, et fut sevré; et Abraham fit un
grand festin le jour où Isaac fut sevré.

Agar dans le désert

[Retour au livre]
Genèse 20:6

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6
Dieu lui dit en songe: Je sais que tu as agi avec un cœur
pur; aussi t’ai-je empêché de pécher contre moi. C’est
pourquoi je n’ai pas permis que tu la touches.

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Jean 5:24

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24
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma
parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle
et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à
la vie.

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Genèse 12:12-19

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12
Quand les Egyptiens te verront, ils diront: C’est sa femme!
13
Et ils me tueront, et te laisseront la vie. Dis, je te prie, que
tu es ma sœur, afin que je sois bien traité à cause de toi, et
14
que mon âme vive grâce à toi. Lorsque Abram fut arrivé
en Egypte, les Egyptiens virent que la femme était fort
15
belle. Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent
à Pharaon; et la femme fut emmenée dans la maison de
16
Pharaon. Il traita bien Abram à cause d’elle; et Abram
reçut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs et des
17
servantes, des ânesses, et des chameaux. Mais l’Eternel
frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de
18
Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela Abram, et
dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-tu pas
19
déclaré que c’est ta femme? Pourquoi as-tu dit: C’est ma
sœur? Aussi l’ai-je prise pour ma femme. Maintenant, voici
ta femme, prends-la, et va-t’en!

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Genèse 18:10

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10
L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même
époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils. Sara écoutait
à l’entrée de la tente, qui était derrière lui.

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Genèse 20:2

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2
Abraham disait de Sara, sa femme: C’est ma sœur.
Abimélec, roi de Guérar, fit enlever Sara.

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Genèse 20:13

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13
Lorsque Dieu me fit errer loin de la maison de mon père,
je dis à Sara: Voici la grâce que tu me feras: dans tous les
lieux où nous irons, dis de moi: C’est mon frère.

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Jérémie 17:9

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9
Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: Qui
peut le connaître?

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Psaume 105:15

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15
Ne touchez pas à mes oints,Et ne faites pas de mal à mes
prophètes!

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Proverbes 21:1

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Chapitre 21
1
Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de
l’Eternel;Il l’incline partout où il veut.

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Romains 2:14-16

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14
Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement
ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une
15
loi pour eux-mêmes; ils montrent que l’œuvre de la loi est
écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant
témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant
16
tour à tour. C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon
Evangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes
des hommes.
Responsabilité des Juifs devant Dieu

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Genèse 20:6

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6
Dieu lui dit en songe: Je sais que tu as agi avec un cœur
pur; aussi t’ai-je empêché de pécher contre moi. C’est
pourquoi je n’ai pas permis que tu la touches.

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Genèse 12:18

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18
Alors Pharaon appela Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as
fait? Pourquoi ne m’as-tu pas déclaré que c’est ta femme?

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Genèse 20:9

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9
Abimélec appela aussi Abraham, et lui dit: Qu’est-ce que tu
nous as fait? Et en quoi t’ai-je offensé, que tu aies fait venir
sur moi et sur mon royaume un si grand péché? Tu as
commis à mon égard des actes qui ne doivent pas se
commettre.

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Psaume 103:10, 14

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10
Il ne nous traite pas selon nos péchés,Il ne nous punit pas
selon nos iniquités.

14
Car il sait de quoi nous sommes formés,Il se souvient que
nous sommes poussière.

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Genèse 20:7

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7
Maintenant, rends la femme de cet homme; car il est
prophète, il priera pour toi, et tu vivras. Mais, si tu ne la
rends pas, sache que tu mourras, toi et tout ce qui
t’appartient.

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Genèse 20:17-18

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17
Abraham pria Dieu, et Dieu guérit Abimélec, sa femme et
18
ses servantes; et elles purent enfanter. Car l’Eternel avait
frappé de stérilité toute la maison d’Abimélec, à cause de
Sara, femme d’Abraham.

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Genèse 21:1

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Chapitre 21

Naissance d’Isaac
1
L’Eternel se souvint de ce qu’il avait dit à Sara, et l’Eternel
accomplit pour Sara ce qu’il avait promis.

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2 Timothée 2:13

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13
si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut
se renier lui-même.

Mise en garde contre l’impiété

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Genèse 19:29

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29
Lorsque Dieu détruisit les villes de la plaine, il se souvint
d’Abraham; et il fit échapper Lot du milieu du désastre, par
lequel il bouleversa les villes où Lot avait établi sa demeure.
Postérité de Lot: les Moabites et les Ammonites

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Genèse 21:2

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2
Sara devint enceinte, et elle enfanta un fils à Abraham
dans sa vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé.

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Genèse 21:33

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33
Abraham planta des tamaris à Beer-Schéba; et là il
invoqua le nom de l’Eternel, Dieu de l’éternité.

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Esaïe 28:16

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16
C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’ai
mis pour fondement en Sion une pierre, Une pierre
éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée;
Celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir.

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Genèse 18:14

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14
Y a-t-il rien qui soit étonnant de la part de l’Eternel? Au
temps fixé je reviendrai vers toi, à cette même époque; et
Sara aura un fils.

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Galates 4:4

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4
mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé
son Fils, né d’une femme, né sous la loi,

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Exode 12:40

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40
Le séjour des enfants d’Israël en Egypte fut de quatre cent
trente ans.

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Actes 7:6

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6
Dieu parla ainsi: Sa postérité séjournera dans un pays
étranger; on la réduira à la servitude et on la maltraitera
pendant quatre cents ans.

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Galates 3:17

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17
Voici ce que je veux dire: un testament, que Dieu a
confirmé antérieurement, ne peut pas être annulé, et ainsi
la promesse rendue sans effet, par la loi survenue quatre
cent trente ans plus tard.

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Jean 16:21

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21
La femme, lorsqu’elle enfante, éprouve de la tristesse,
parce que son heure est venue; mais, lorsqu’elle a donné le
jour à l’enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à
cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le
monde.

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Genèse 17:17, 19; 18:12-15

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17
Abraham tomba sur sa face; il rit, et dit en son cœur:
Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans? et Sara, âgée de
quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle?

19
Dieu dit: Certainement Sara, ta femme, t’enfantera un fils;
et tu l’appelleras du nom d’Isaac. J’établirai mon alliance
avec lui comme une alliance perpétuelle pour sa postérité
après lui.

12
Elle rit en elle-même, en disant: Maintenant que je suis
vieille, aurais-je encore des désirs? Mon seigneur aussi est
13
vieux. L’Eternel dit à Abraham: Pourquoi donc Sara a-t-elle
ri, en disant: Est-ce que vraiment j’aurais un enfant, moi qui
14
suis vieille? Y a-t-il rien qui soit étonnant de la part de
l’Eternel? Au temps fixé je reviendrai vers toi, à cette même
15
époque; et Sara aura un fils. Sara mentit, en disant: Je n’ai
pas ri. Car elle eut peur. Mais il dit: Au contraire, tu as ri.

Intercession d’Abraham en faveur de Sodome

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Genèse 21:6

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6
Et Sara dit: Dieu m’a fait un sujet de rire; quiconque
l’apprendra rira de moi.

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Psaume 2:1-4

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Psaume 2

Onction et règne de Christ

1
Pourquoi ce tumulte parmi les nations,Ces vaines pensées
2
parmi les peuples? Pourquoi les rois de la terre se
soulèvent-ilsEt les princes se liguent-ils avec euxContre
3
l’Eternel et contre son oint? Brisons leurs liens,Délivrons-
4
nous de leurs chaînes! Celui qui siège dans les cieux rit,Le
Seigneur se moque d’eux.

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Genèse 21:10

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10
et elle dit à Abraham: Chasse cette servante et son fils,
car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils,
avec Isaac.

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Galates 4:30

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30
Mais que dit l’Ecriture? Chasse l’esclave et son fils, car le
fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre.

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Genèse 21:9-34

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9
Sara vit rire le fils qu’Agar, l’Egyptienne, avait enfanté à
10
Abraham; et elle dit à Abraham: Chasse cette servante et
son fils, car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon
11
fils, avec Isaac. Cette parole déplut fort aux yeux
12
d’Abraham, à cause de son fils. Mais Dieu dit à Abraham:
Que cela ne déplaise pas à tes yeux, à cause de l’enfant et
de ta servante. Accorde à Sara tout ce qu’elle te
demandera; car c’est d’Isaac que sortira une postérité qui te
13
sera propre. Je ferai aussi une nation du fils de ta
14
servante; car il est ta postérité. Abraham se leva de bon
matin; il prit du pain et une outre d’eau, qu’il donna à Agar
et plaça sur son épaule; il lui remit aussi l’enfant, et la
renvoya. Elle s’en alla, et s’égara dans le désert de Beer-
15
Schéba. Quand l’eau de l’outre fut épuisée, elle laissa
16
l’enfant sous un des arbrisseaux, et alla s’asseoir vis-à-vis,
à une portée d’arc; car elle disait: Que je ne voie pas mourir
mon enfant! Elle s’assit donc vis-à-vis de lui, éleva la voix et
17
pleura. Dieu entendit la voix de l’enfant; et l’ange de Dieu
appela du ciel Agar, et lui dit: Qu’as-tu, Agar? Ne crains
point, car Dieu a entendu la voix de l’enfant dans le lieu où
18
il est. Lève-toi, prends l’enfant, saisis-le de ta main; car je
19
ferai de lui une grande nation. Et Dieu lui ouvrit les yeux,
et elle vit un puits d’eau; elle alla remplir d’eau l’outre, et
20
donna à boire à l’enfant. Dieu fut avec l’enfant, qui
21
grandit, habita dans le désert, et devint tireur d’arc. Il
habita dans le désert de Paran, et sa mère lui prit une
femme du pays d’Egypte.

Abraham à Beer-Schéba
22
22
En ce temps-là, Abimélec, accompagné de Picol, chef de
son armée, parla ainsi à Abraham: Dieu est avec toi dans
23
tout ce que tu fais. Jure-moi maintenant ici, par le nom de
Dieu, que tu ne tromperas ni moi, ni mes enfants, ni mes
petits-enfants, et que tu auras pour moi et le pays où tu
séjournes la même bienveillance que j’ai eue pour toi.
24 25
Abraham dit: Je le jurerai. Mais Abraham fit des
reproches à Abimélec, au sujet d’un puits d’eau, dont
s’étaient emparés de force les serviteurs d’Abimélec.
26
Abimélec répondit: J’ignore qui a fait cette chose-là; tu ne
m’en as point informé, et moi, je ne l’apprends
27
qu’aujourd’hui. Et Abraham prit des brebis et des bœufs,
qu’il donna à Abimélec; et ils firent tous deux alliance.
28 29
Abraham mit à part sept jeunes brebis. Et Abimélec dit à
Abraham: Qu’est-ce que ces sept jeunes brebis, que tu as
30
mises à part? Il répondit: Tu accepteras de ma main ces
sept brebis, afin que cela me serve de témoignage que j’ai
31
creusé ce puits. C’est pourquoi on appelle ce lieu Beer-
32
Schéba; car c’est là qu’ils jurèrent l’un et l’autre. Ils firent
donc alliance à Beer-Schéba. Après quoi, Abimélec se leva
avec Picol, chef de son armée; et ils retournèrent au pays
33
des Philistins. Abraham planta des tamaris à Beer-Schéba;
et là il invoqua le nom de l’Eternel, Dieu de l’éternité.
34
Abraham séjourna longtemps dans le pays des Philistins.

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Genèse 21:9

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9
Sara vit rire le fils qu’Agar, l’Egyptienne, avait enfanté à
Abraham;

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Genèse 16:5-6

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5
Et Saraï dit à Abram: L’outrage qui m’est fait retombe sur
toi. J’ai mis ma servante dans ton sein; et, quand elle a vu
qu’elle était enceinte, elle m’a regardée avec mépris. Que
6
l’Eternel soit juge entre moi et toi! Abram répondit à Saraï:
Voici, ta servante est en ton pouvoir, agis à son égard
comme tu le trouveras bon. Alors Saraï la maltraita; et Agar
s’enfuit loin d’elle.

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Galates 4:29

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29
et de même qu’alors celui qui était né selon la chair
persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il
encore maintenant.

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Genèse 21:10

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10
et elle dit à Abraham: Chasse cette servante et son fils,
car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils,
avec Isaac.

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Genèse 21:11

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11
Cette parole déplut fort aux yeux d’Abraham, à cause de
son fils.

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Genèse 25:7-9

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7
Voici les jours des années de la vie d’Abraham: il vécut
8
cent soixante quinze ans. Abraham expira et mourut, après
une heureuse vieillesse, âgé et rassasié de jours, et il fut
9
recueilli auprès de son peuple. Isaac et Ismaël, ses fils,
l’enterrèrent dans la caverne de Macpéla, dans le champ
d’Ephron, fils de Tsochar, le Héthien, vis-à-vis de Mamré.

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Genèse 16:2

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2
Et Saraï dit à Abram: Voici, l’Eternel m’a rendue stérile;
viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par
elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï.

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Genèse 21:17

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17
Dieu entendit la voix de l’enfant; et l’ange de Dieu appela
du ciel Agar, et lui dit: Qu’as-tu, Agar? Ne crains point, car
Dieu a entendu la voix de l’enfant dans le lieu où il est.

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Genèse 21:12-13

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12
Mais Dieu dit à Abraham: Que cela ne déplaise pas à tes
yeux, à cause de l’enfant et de ta servante. Accorde à Sara
tout ce qu’elle te demandera; car c’est d’Isaac que sortira
13
une postérité qui te sera propre. Je ferai aussi une nation
du fils de ta servante; car il est ta postérité.

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Genèse 21:14

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14
Abraham se leva de bon matin; il prit du pain et une outre
d’eau, qu’il donna à Agar et plaça sur son épaule; il lui remit
aussi l’enfant, et la renvoya. Elle s’en alla, et s’égara dans le
désert de Beer-Schéba.

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Genèse 21:17

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17
Dieu entendit la voix de l’enfant; et l’ange de Dieu appela
du ciel Agar, et lui dit: Qu’as-tu, Agar? Ne crains point, car
Dieu a entendu la voix de l’enfant dans le lieu où il est.

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Genèse 21:14-17

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14
Abraham se leva de bon matin; il prit du pain et une outre
d’eau, qu’il donna à Agar et plaça sur son épaule; il lui remit
aussi l’enfant, et la renvoya. Elle s’en alla, et s’égara dans le
15
désert de Beer-Schéba. Quand l’eau de l’outre fut épuisée,
16
elle laissa l’enfant sous un des arbrisseaux, et alla
s’asseoir vis-à-vis, à une portée d’arc; car elle disait: Que je
ne voie pas mourir mon enfant! Elle s’assit donc vis-à-vis de
17
lui, éleva la voix et pleura. Dieu entendit la voix de
l’enfant; et l’ange de Dieu appela du ciel Agar, et lui dit:
Qu’as-tu, Agar? Ne crains point, car Dieu a entendu la voix
de l’enfant dans le lieu où il est.

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Genèse 21:20

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20
Dieu fut avec l’enfant, qui grandit, habita dans le désert,
et devint tireur d’arc.

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Genèse 17:20

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20
A l’égard d’Ismaël, je t’ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le
rendrai fécond, et je le multiplierai à l’extrême; il
engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande
nation.

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Genèse 21:13

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13
Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta
postérité.

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Galates 4:30

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30
Mais que dit l’Ecriture? Chasse l’esclave et son fils, car le
fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre.

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Genèse 21:22

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22
En ce temps-là, Abimélec, accompagné de Picol, chef de
son armée, parla ainsi à Abraham: Dieu est avec toi dans
tout ce que tu fais.

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Proverbes 16:7

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7
Quand l’Eternel approuve les voies d’un homme,Il dispose
favorablement à son égard même ses ennemis.

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Jérémie 15:19

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19
C’est pourquoi ainsi parle l’Eternel: Si tu te rattaches à
moi, je te répondrai, et tu te tiendras devant moi; Si tu
sépares ce qui est précieux de ce qui est vil, tu seras
comme ma bouche. C’est à eux de revenir à toi, Mais ce
n’est pas à toi de retourner vers eux.

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Apocalypse 3:9

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9
Voici, je te donne quelques-uns de ceux de la synagogue
de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui
mentent; voici, je les ferai venir se prosterner à tes pieds, et
reconnaître que je t’ai aimé.

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Genèse 21:31-33

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31
C’est pourquoi on appelle ce lieu Beer-Schéba; car c’est là
32
qu’ils jurèrent l’un et l’autre. Ils firent donc alliance à Beer-
Schéba. Après quoi, Abimélec se leva avec Picol, chef de son
33
armée; et ils retournèrent au pays des Philistins. Abraham
planta des tamaris à Beer-Schéba; et là il invoqua le nom de
l’Eternel, Dieu de l’éternité.

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Galates 4:29

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29
et de même qu’alors celui qui était né selon la chair
persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il
encore maintenant.

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Romains 8:7

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7
car l’affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce
qu’elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu’elle ne le
peut même pas.

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Ephésiens 4:30

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30
N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous
avez été scellés pour le jour de la rédemption.

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1 Thessaloniciens 5:19

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19
N’éteignez pas l’Esprit.

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Romains 6:6-8

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6
sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin
que le corps du péché soit réduit à l’impuissance, pour que
7
nous ne soyons plus esclaves du péché; car celui qui est
8
mort est libre du péché. Or, si nous sommes morts avec
Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,

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Genèse 22:1-5

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Chapitre 22

Sacrifice d’Isaac
1
Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit:
2
Abraham! Et il répondit: Me voici! Dieu dit: Prends ton fils,
ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de
Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des montagnes
3
que je te dirai. Abraham se leva de bon matin, sella son
âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit
du bois pour l’holocauste, et partit pour aller au lieu que
4
Dieu lui avait dit. Le troisième jour, Abraham, levant les
5
yeux, vit le lieu de loin. Et Abraham dit à ses serviteurs:
Restez ici avec l’âne; moi et le jeune homme, nous irons
jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous.

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Genèse 22:2

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2
Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes,
Isaac; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste
sur l’une des montagnes que je te dirai.

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Jacques 1:13

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13
Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: C’est Dieu qui
me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne
tente lui-même personne.

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1 Corinthiens 10:13

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13
Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été
humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous
soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation il
préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez
la supporter.

La table du Seigneur opposée aux autels païens

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Genèse 22:1

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Chapitre 22

Sacrifice d’Isaac
1
Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit:
Abraham! Et il répondit: Me voici!

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Psaume 40:8-9

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8
Alors je dis: Voici, je viensAvec le rouleau du livre écrit pour
9
moi. Je veux faire ta volonté, mon Dieu!Et ta loi est au fond
de mon cœur.

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Hébreux 10:9

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9
(ce qu’on offre selon la loi), il dit ensuite:Voici, je viens pour
faire ta volonté.Il supprime ainsi la première chose pour
établir la seconde.

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Genèse 15:11

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11
Les oiseaux de proie s’abattirent sur les cadavres; et
Abram les chassa.

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Galates 1:16

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16
de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonce parmi les
païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,

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Psaume 5:4

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4
Eternel! le matin tu entends ma voix;Le matin je me tourne
vers toi, et je regarde.

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Genèse 22:3

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3
Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec
lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour
l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait
dit.

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Genèse 14:14

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14
Dès qu’Abram eut appris que son frère avait été fait
prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves
serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois
jusqu’à Dan.

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Genèse 22:3

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3
Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec
lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour
l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait
dit.

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2 Chroniques 20:12

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12
O notre Dieu, n’exerceras-tu pas tes jugements sur eux?
Car nous sommes sans force devant cette multitude
nombreuse qui s’avance contre nous, et nous ne savons que
faire, mais nos yeux sont sur toi.

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Hébreux 11:17

[Retour au livre]
17
C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à
l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les
promesses,

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Job 42:5-6

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5
Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant
6
mon œil t’a vu. C’est pourquoi je me condamne et je me
repens Sur la poussière et sur la cendre.
Retour de Job à la prospérité

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Jean 8:56

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56
Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait
mon jour: il l’a vu, et il s’est réjoui.

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Jean 13:7

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7
Jésus lui répondit: Ce que je fais, tu ne le comprends pas
maintenant, mais tu le comprendras bientôt.

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Genèse 22:4

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4
Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de
loin.

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2 Chroniques 3:1

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Chapitre 3

Construction du Temple
1
Salomon commença à bâtir la maison de l’Eternel à
Jérusalem, sur la montagne de Morija, qui avait été indiquée
à David, son père, dans le lieu préparé par David sur l’aire
d’Ornan, le Jébusien.

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2 Chroniques 7:16

[Retour au livre]
16
Maintenant, je choisis et je sanctifie cette maison pour
que mon nom y réside à jamais, et j’aurai toujours là mes
yeux et mon cœur.

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Matthieu 21:12-13

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12
Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux
qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa
les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de
13
pigeons. Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée
une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne
de voleurs.

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Malachie 3:1

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Chapitre 3
1
Voici, j’enverrai mon messager; Il préparera le chemin
devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur
que vous cherchez; Et le messager de l’alliance que vous
désirez, voici, il vient, Dit l’Eternel des armées.

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Esaïe 2:3-4

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3
Des peuples s’y rendront en foule, et diront: Venez, et
montons à la montagne de l’Eternel, A la maison du Dieu de
Jacob, Afin qu’il nous enseigne ses voies, Et que nous
marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de
4
Jérusalem la parole de l’Eternel. Il sera le juge des nations,
L’arbitre d’un grand nombre de peuples. De leurs glaives ils
forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes: Une
nation ne tirera plus l’épée contre une autre, Et l’on
n’apprendra plus la guerre.

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Zacharie 14

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Chapitre 14

Retour triomphant du Seigneur sur la terre, pour

apporter la délivrance
1
Voici, le jour de l’Eternel arrive, Et tes dépouilles seront
2
partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les
nations pour qu’elles attaquent Jérusalem; La ville sera
prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La
moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne
3
sera pas exterminé de la ville. L’Eternel paraîtra, et il
combattra ces nations, Comme il combat au jour de la
4
bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne
des Oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de
l’orient; La montagne des Oliviers se fendra par le milieu, à
l’orient et à l’occident, Et il se formera une très grande
vallée; Une moitié de la montagne reculera vers le
5
septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors
dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des
montagnes s’étendra jusqu’à Atzel; Vous fuirez comme vous
avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d’Ozias,
roi de Juda. Et l’Eternel, mon Dieu, viendra, et tous ses
6
saints avec lui. En ce jour-là, il n’y aura point de lumière; Il y
7
aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu
de l’Eternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit; Mais vers le soir la
8
lumière paraîtra. En ce jour-là, des eaux vives sortiront de
Jérusalem, Et couleront moitié vers la mer orientale, Moitié
vers la mer occidentale; Il en sera ainsi été et hiver.
9
L’Eternel sera roi de toute la terre; En ce jour-là, l’Eternel
10
sera le seul Eternel, Et son nom sera le seul nom. Tout le
pays deviendra comme la plaine, de Guéba à Rimmon, Au
midi de Jérusalem; Et Jérusalem sera élevée et restera à sa
place, Depuis la porte de Benjamin jusqu’au lieu de la
première porte, Jusqu’à la porte des angles, Et depuis la
11
tour de Hananeel jusqu’aux pressoirs du roi. On habitera
dans son sein, et il n’y aura plus d’interdit; Jérusalem sera
12
en sécurité. Voici la plaie dont l’Eternel frappera tous les
peuples Qui auront combattu contre Jérusalem; Leur chair
tombera en pourriture tandis qu’ils seront sur leurs pieds,
Leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, Et
13
leur langue tombera en pourriture dans leur bouche. En
ce jour-là, l’Eternel produira un grand trouble parmi eux;
L’un saisira la main de l’autre, Et ils lèveront la main les uns
14
sur les autres. Juda combattra aussi dans Jérusalem, Et
l’on amassera les richesses de toutes les nations d’alentour,
15
L’or, l’argent, et des vêtements en très grand nombre. La
plaie frappera de même les chevaux, Les mulets, les
chameaux, les ânes, Et toutes les bêtes qui seront dans ces
16
camps: Cette plaie sera semblable à l’autre. Tous ceux qui
resteront de toutes les nations Venues contre Jérusalem
Monteront chaque année Pour adorer le roi, l’Eternel des
17
armées, Et pour célébrer la fête des tabernacles. S’il y a
des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem Pour
adorer le roi, l’Eternel des armées, La pluie ne tombera pas
18
sur elles. Si la famille d’Egypte ne monte pas, si elle ne
vient pas, La pluie ne tombera pas sur elle; Elle sera frappée
de la plaie dont l’Eternel frappera les nations Qui ne
19
monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. Ce
sera le châtiment de l’Egypte, Le châtiment de toutes les
nations Qui ne monteront pas pour célébrer la fête des
20
tabernacles. En ce jour-là, il sera écrit sur les clochettes
des chevaux: Sainteté à l’Eternel! Et les chaudières dans la
maison de l’Eternel Seront comme les coupes devant l’autel.
21
Toute chaudière à Jérusalem et dans Juda Sera consacrée
à l’Eternel des armées; Tous ceux qui offriront des sacrifices
viendront Et s’en serviront pour cuire les viandes; Et il n’y
aura plus de marchands dans la maison de l’Eternel des
armées, En ce jour-là.

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Philippiens 3:10-11

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10
Ainsi je connaîtrai Christ, et la puissance de sa
résurrection, et la communion de ses souffrances, en
11
devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je
puis, à la résurrection d’entre les morts.

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Genèse 22:4-5

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4
Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de
5
loin. Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l’âne;
moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et
nous reviendrons auprès de vous.

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Genèse 16:12

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12
Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous,
et la main de tous sera contre lui; et il habitera en face de
tous ses frères.

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1 Corinthiens 2:14

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14
Mais l’homme naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit
de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les
connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

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Jean 4:21-24

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21
Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera
ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le
22
Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous,
nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient
23
des Juifs. Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les
vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car
24
ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est
Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et
en vérité.

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Matthieu 10:37-39

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37
Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas
digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que
38
moi n’est pas digne de moi; celui qui ne prend pas sa
39
croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi. Celui qui
conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à
cause de moi la retrouvera.

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Jean 15:15-16

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15
Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur
ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés
amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai
16
appris de mon Père. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi;
mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que
vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit
demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon
nom, il vous le donne.

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Genèse 22:5

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5
Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l’âne; moi
et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et
nous reviendrons auprès de vous.

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Hébreux 11:17-19

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17
C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à
l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les
18
promesses, et à qui il avait été dit: En Isaac, tu auras une
19
postérité appelée de ton nom. Il pensait que Dieu est
puissant, même pour ressusciter les morts; aussi, il retrouva
son fils, ce qui est une préfiguration.

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Genèse 22:6-14

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6
Abraham prit le bois pour l’holocauste, le chargea sur son
fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et ils
7
marchèrent tous deux ensemble. Alors Isaac, parlant à
Abraham, son père, dit: Mon père! Et il répondit: Me voici,
mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le bois; mais où est
8
l’agneau pour l’holocauste? Abraham répondit: Mon fils,
Dieu se pourvoira lui-même de l’agneau pour l’holocauste.
9
Et ils marchèrent tous deux ensemble. Lorsqu’ils furent
arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un
autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur
10
l’autel, par-dessus le bois. Puis Abraham étendit la main,
11
et prit le couteau, pour égorger son fils. Alors l’ange de
l’Eternel l’appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il
12
répondit: Me voici! L’ange dit: N’avance pas ta main sur
l’enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu
crains Dieu, et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton
13
unique. Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier
retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla
prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son
14
fils. Abraham donna à ce lieu le nom de Yahvé-Jiré. C’est
pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Eternel il
sera pourvu.

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Genèse 22:6

[Retour au livre]
6
Abraham prit le bois pour l’holocauste, le chargea sur son
fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et ils
marchèrent tous deux ensemble.

[Retour au livre]
Jean 10:17-18

[Retour au livre]
17
Le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la
18
reprendre. Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-
même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la
reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père.

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Jean 8:29

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29
Celui qui m’a envoyé est avec moi; il ne m’a pas laissé
seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.

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Genèse 22:7

[Retour au livre]
7
Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit: Mon père! Et
il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le
bois; mais où est l’agneau pour l’holocauste?

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Genèse 22:8

[Retour au livre]
8
Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de
l’agneau pour l’holocauste. Et ils marchèrent tous deux
ensemble.

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1 Pierre 1:10-11

[Retour au livre]
10
Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui
vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs
11
recherches et de leurs investigations; ils voulaient sonder
l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ
qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de
Christ et la gloire dont elles seraient suivies.

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Jean 1:29

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29
Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici
l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.

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1 Pierre 1:19-20

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19
mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau
20
sans défaut et sans tache; prédestiné avant la fondation
du monde, il fut manifesté à la fin des temps, à cause de
vous;

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Esaïe 53:6-7

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6
Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait
sa propre voie; Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité
7
de nous tous. Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point
ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la
boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent;
Il n’a point ouvert la bouche.

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Genèse 22:8

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8
Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de
l’agneau pour l’holocauste. Et ils marchèrent tous deux
ensemble.

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Genèse 22:9

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9
Lorsqu’ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit,
Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils
Isaac, et le mit sur l’autel, par-dessus le bois.

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Matthieu 26:39

[Retour au livre]
39
Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa
face, et pria ainsi: Mon Père, s’il est possible, que cette
coupe s’éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux,
mais ce que tu veux.

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Philippiens 2:8

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8
il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la
mort, même jusqu’à la mort de la croix.

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Esaïe 53:4-5

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4
Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est
de nos douleurs qu’il s’est chargé; Et nous l’avons considéré
5
comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé
pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui
nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses
meurtrissures que nous sommes guéris.

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Genèse 22:9

[Retour au livre]
9
Lorsqu’ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit,
Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils
Isaac, et le mit sur l’autel, par-dessus le bois.

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2 Corinthiens 5:21

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21
Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché
pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

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Matthieu 27:46

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46
Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte:
Eli, Eli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m’as-tu abandonné?

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Matthieu 27:45

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45
Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des
ténèbres sur toute la terre.

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Jean 19:30

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30
Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli.
Et, baissant la tête, il rendit l’esprit.

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Genèse 22:12

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12
L’ange dit: N’avance pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais
rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne
m’as pas refusé ton fils, ton unique.

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Genèse 46:2

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2
Dieu parla à Israël dans une vision pendant la nuit, et il dit:
Jacob! Jacob! Israël répondit: Me voici!

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Exode 3:4

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4
L’Eternel vit qu’il se détournait pour voir; et Dieu l’appela
du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me
voici!

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1 Samuel 3:10

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10
L’Eternel vint et se présenta, et il appela comme les
autres fois: Samuel, Samuel! Et Samuel répondit: Parle, car
ton serviteur écoute.

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Luc 10:41

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41
Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et
tu t’agites pour beaucoup de choses.

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Actes 9:4

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4
Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul,
Saul, pourquoi me persécutes-tu?

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Genèse 22:1, 7, 11

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Chapitre 22

Sacrifice d’Isaac
1
Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit:
Abraham! Et il répondit: Me voici!

7
Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit: Mon père! Et
il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le
bois; mais où est l’agneau pour l’holocauste?

11
Alors l’ange de l’Eternel l’appela des cieux, et dit:
Abraham! Abraham! Et il répondit: Me voici!

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Genèse 16:7

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7
L’ange de l’Eternel la trouva près d’une source d’eau dans
le désert, près de la source qui est sur le chemin de Schur.

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Genèse 32:26-30

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26
Il dit: Laisse-moi aller, car l’aurore se lève. Et Jacob
répondit: Je ne te laisserai point aller, que tu ne m’aies béni.
27 28
Il lui dit: Quel est ton nom? Et il répondit: Jacob. Il dit
encore: ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé
Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu
29
as été vainqueur. Jacob l’interrogea, en disant: Fais-moi je
te prie, connaître ton nom. Il répondit: Pourquoi demandes-
30
tu mon nom? Et il le bénit là. Jacob appela ce lieu du nom
de Peniel; car, dit-il, j’ai vu Dieu face à face, et mon âme a
été sauvée.

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Jean 8:56

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56
Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait
mon jour: il l’a vu, et il s’est réjoui.

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Deutéronome 8:2-3

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2
Souviens-toi de tout le chemin que l’Eternel, ton Dieu, t’a
fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin
de t’humilier et de t’éprouver, pour savoir quelles étaient
les dispositions de ton cœur et si tu garderais ou non ses
3
commandements. Il t’a humilié, il t’a fait souffrir de la faim,
et il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que
n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que
l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme
vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel.

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Jean 3:16

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16
Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils
unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point,
mais qu’il ait la vie éternelle.

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Romains 8:32

[Retour au livre]
32
Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré
pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui?

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1 Corinthiens 3:23

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23
et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.

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Colossiens 2:10

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10
Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute
domination et de toute autorité.

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Genèse 22:13-14

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13
Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu
dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le
bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils.
14
Abraham donna à ce lieu le nom de Yahvé-Jiré. C’est
pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Eternel il
sera pourvu.

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Romains 3:25

[Retour au livre]
25
C’est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux
qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa
justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis
auparavant, au temps de sa patience;

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Romains 8:32

[Retour au livre]
32
Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré
pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui?

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Lévitique 1:9

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9
Il lavera avec de l’eau les entrailles et les jambes; et le
sacrificateur brûlera le tout sur l’autel. C’est un holocauste,
un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à
l’Eternel.

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Hébreux 11:17-19

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17
C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à
l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les
18
promesses, et à qui il avait été dit: En Isaac, tu auras une
19
postérité appelée de ton nom. Il pensait que Dieu est
puissant, même pour ressusciter les morts; aussi, il retrouva
son fils, ce qui est une préfiguration.

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Jacques 2:21-23

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21
Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres,
22
lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel? Tu vois que la foi
agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut
23
rendue parfaite. Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture:
Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut
appelé ami de Dieu.

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Genèse 22:15–23:20

[Retour au livre]
15
L’ange de l’Eternel appela une seconde fois Abraham des
16
cieux, et dit: Je le jure par moi-même, parole de l’Eternel!
parce que tu as fais cela, et que tu n’as pas refusé ton fils,
17
ton unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité,
comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le
bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses
18
ennemis. Toutes les nations de la terre seront bénies en ta
19
postérité, parce que tu as obéi à ma voix. Abraham étant
retourné vers ses serviteurs, ils se levèrent et s’en allèrent
ensemble à Beer-Schéba; car Abraham demeurait à Beer-
20
Schéba. Après ces choses, on fit à Abraham un rapport, en
disant: Voici, Milca a aussi enfanté des fils à Nachor, ton
21
frère: Uts, son premier-né, Buz, son frère, Kemuel, père
22
d’Aram, Késed, Hazo, Pildasch, Jidlaph et Bethuel.
23
Bethuel a engendré Rebecca. Ce sont là les huit fils que
24
Milca a enfantés à Nachor, frère d’Abraham. Sa concubine,
nommée Réuma, a aussi enfanté Thébach, Gaham, Tahasch
et Maaca.

Chapitre 23

Mort et ensevelissement de Sara

1
La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans: telles sont les
2
années de la vie de Sara. Sara mourut à Kirjath-Arba, qui
est Hébron, dans le pays de Canaan; et Abraham vint pour
3
mener deuil sur Sara et pour la pleurer. Abraham se leva
4
de devant son mort, et parla ainsi aux fils de Heth: Je suis
étranger et habitant parmi vous; donnez-moi la possession
d’un sépulcre chez vous, pour enterrer mon mort et l’ôter de
5
 5
devant moi. Les fils de Heth répondirent à Abraham, en lui
6
disant: Ecoute-nous, mon seigneur! Tu es un prince de Dieu
au milieu de nous; enterre ton mort dans celui de nos
sépulcres que tu choisiras; aucun de nous ne te refusera son
7
sépulcre pour enterrer ton mort. Abraham se leva, et se
prosterna devant le peuple du pays, devant les fils de Heth.
8
Et il leur parla ainsi: Si vous permettez que j’enterre mon
mort et que je l’ôte de devant mes yeux, écoutez-moi, et
9
priez pour moi Ephron, fils de Tsochar, de me céder la
caverne de Macpéla qui lui appartient, à l’extrémité de son
champ, de me la céder contre sa valeur en argent, afin
qu’elle me serve de possession sépulcrale au milieu de
10
vous. Ephron était assis parmi les fils de Heth. Et Ephron,
le Héthien, répondit à Abraham, en présence des fils de
Heth et de tous ceux qui entraient par la porte de sa ville:
11
Non, mon seigneur, écoute-moi! Je te donne le champ, et
je te donne la caverne qui y est. Je te les donne, aux yeux
12
des fils de mon peuple: enterre ton mort. Abraham se
13
prosterna devant le peuple du pays. Et il parla ainsi à
Ephron, en présence du peuple du pays: Ecoute-moi, je te
prie! Je donne le prix du champ: accepte-le de moi; et j’y
14
enterrerai mon mort. Et Ephron répondit à Abraham, en lui
15
disant: Mon seigneur, écoute-moi! Une terre de quatre
cents sicles d’argent, qu’est-ce que cela entre moi et toi?
16
Enterre ton mort. Abraham comprit Ephron; et Abraham
pesa à Ephron l’argent qu’il avait dit, en présence des fils de
Heth, quatre cents sicles d’argent ayant cours chez le
17
marchand. Le champ d’Ephron à Macpéla, vis-à-vis de
Mamré, le champ et la caverne qui y est, et tous les arbres
qui sont dans le champ et dans toutes ses limites alentour,
18
devinrent ainsi la propriété d’Abraham, aux yeux des fils
de Heth et de tous ceux qui entraient par la porte de sa
19
ville. Après cela, Abraham enterra Sara, sa femme, dans la
caverne du champ de Macpéla, vis-à-vis de Mamré, qui est
20
 20
Hébron, dans le pays de Canaan. Le champ et la caverne
qui y est demeurèrent à Abraham comme possession
sépulcrale, acquise des fils de Heth.

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Hébreux 6:13-17

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13
Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer
14
par un plus grand que lui, il jura par lui-même, et dit:
Certainement, je te bénirai et je multiplierai ta postérité.
15
Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant persévéré, obtint ce qui
16
lui avait été promis. Or, les hommes jurent par celui qui
est plus grand qu’eux, et le serment est une garantie qui
17
met fin à tous leurs différends. C’est pourquoi Dieu,
voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers de la
promesse l’immuabilité de sa résolution, intervint par un
serment,

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Genèse 22:16-18

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16
et dit: Je le jure par moi-même, parole de l’Eternel! parce
que tu as fais cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton
17
unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme
les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la
mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
18
Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
parce que tu as obéi à ma voix.

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Genèse 15:5

[Retour au livre]
5
Et après l’avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel,
et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit:
Telle sera ta postérité.

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Genèse 13:16

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16
Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en
sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la
terre, ta postérité aussi sera comptée.

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Esaïe 17:12-13

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12
Oh! quelle rumeur de peuples nombreux! Ils mugissent
comme mugit la mer. Quel tumulte de nations! Elles
13
grondent comme grondent les eaux puissantes. Les
nations grondent comme grondent les grandes eaux… Il les
menace, et elles fuient au loin, Chassées comme la balle
des montagnes au souffle du vent, Comme la poussière par
un tourbillon.

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Apocalypse 17:1, 15

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Chapitre 17

Chute de la grande Babylone

1
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et
il m’adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai le
jugement de la grande prostituée qui est assise sur les
grandes eaux.

15
Et il me dit: Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la
prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des
nations, et des langues.

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Nombres 23:9

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9
Je le vois du sommet des rochers,Je le contemple du haut
des collines:C’est un peuple qui a sa demeure à part,Et qui
ne fait point partie des nations.

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Jérémie 5:22

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22
Ne me craindrez-vous pas, dit l’Eternel, Ne tremblerez-
vous pas devant moi? C’est moi qui ai donné à la mer le
sable pour limite, Limite séculaire qu’elle ne doit pas
franchir; Ses flots s’agitent, mais ils sont impuissants; Ils
mugissent, mais ils ne la franchissent pas.

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Romains 4:16, 18

[Retour au livre]
16
C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce
soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la
postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais
aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon
qu’il est écrit:

18
Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le
père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait
été dit: Telle sera ta postérité.

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Hébreux 1:2

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2
Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils; il l’a
établi héritier de toutes choses; par lui il a aussi créé
l’univers.

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Philippiens 2:8-11

[Retour au livre]
8
il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la
9
mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi
aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom
10
qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la
11
terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est
Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
Exhortation à la sanctification

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Romains 8:32

[Retour au livre]
32
Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré
pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui?

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Job 9:9

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9
Il a créé la Grande Ourse, l’Orion et les Pléiades, Et les
étoiles des régions australes.

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Job 26; 28; 38–41

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Chapitre 26

Job célèbre la puissance de Dieu

1 2
Job prit la parole et dit: Comme tu sais bien venir en aide à
la faiblesse! Comme tu prêtes secours au bras sans force!
3
Quels bons conseils tu donnes à celui qui manque
d’intelligence! Quelle abondance de sagesse tu fais
4
paraître! A qui s’adressent tes paroles? Et qui est-ce qui
5
t’inspire? Devant Dieu les morts tremblent Au-dessous des
6
eaux et de leurs habitants; Devant lui le séjour des morts
7
est nu, L’abîme n’a point de voile. Il étend le septentrion
8
sur le vide, Il suspend la terre sur le néant. Il renferme les
eaux dans ses nuages, Et les nuages n’éclatent pas sous
9
leur poids. Il couvre la face de son trône, Il répand sur lui sa
10
nuée. Il a tracé un cercle à la surface des eaux, Comme
11
limite entre la lumière et les ténèbres. Les colonnes du
12
ciel s’ébranlent, Et s’étonnent à sa menace. Par sa force il
13
soulève la mer, Par son intelligence il en brise l’orgueil.
Son souffle donne au ciel la sérénité, Sa main transperce le
14
serpent fuyard. Ce sont là les bords de ses voies, C’est le
bruit léger qui nous en parvient. Mais qui entendra le
tonnerre de sa puissance?

Chapitre 28
Job à la recherche de la sagesse

1
1
Il y a pour l’argent une mine d’où on le fait sortir,Et pour
2
l’or un lieu d’où on l’extrait pour l’affiner; Le fer se tire de
la poussière, Et la pierre se fond pour produire l’airain.
3
L’homme fait cesser les ténèbres; Il explore, jusque dans
les endroits les plus profonds, Les pierres cachées dans
4
l’obscurité et dans l’ombre de la mort. Il creuse un puits
loin des lieux habités; Ses pieds ne lui sont plus en aide, Et il
5
est suspendu, balancé, loin des humains. La terre, d’où sort
le pain, Est bouleversée dans ses entrailles comme par le
6
feu. Ses pierres contiennent du saphir, Et l’on y trouve de
7
la poudre d’or. L’oiseau de proie n’en connaît pas le
8
sentier, L’œil du vautour ne l’a point aperçu; Les plus fiers
animaux ne l’ont point foulé, Le lion n’y a jamais passé.
9
L’homme porte sa main sur le roc, Il renverse les
10
montagnes depuis la racine; Il ouvre des tranchées dans
les rochers, Et son œil contemple tout ce qu’il y a de
11
précieux; Il arrête l’écoulement des eaux, Et il produit à la
12
lumière ce qui est caché. Mais la sagesse, où se trouve-t-
13
elle? Où est la demeure de l’intelligence? L’homme n’en
connaît point le prix; Elle ne se trouve pas dans la terre des
14
vivants. L’abîme dit: Elle n’est point en moi; Et la mer dit:
15
Elle n’est point avec moi. Elle ne se donne pas contre de
16
l’or pur, Elle ne s’achète pas au poids de l’argent; Elle ne
se pèse pas contre l’or d’Ophir, Ni contre le précieux onyx,
17
ni contre le saphir; Elle ne peut se comparer à l’or ni au
18
verre, Elle ne peut s’échanger pour un vase d’or fin. Le
corail et le cristal ne sont rien auprès d’elle: La sagesse vaut
19
plus que les perles. La topaze d’Ethiopie n’est point son
20
égale, Et l’or pur n’entre pas en balance avec elle. D’où
vient donc la sagesse? Où est la demeure de l’intelligence?
21
Elle est cachée aux yeux de tout vivant, Elle est cachée
22
aux oiseaux du ciel. Le gouffre et la mort disent: Nous en
23
avons entendu parler. C’est Dieu qui en sait le chemin,
24
C’est lui qui en connaît la demeure; Car il voit jusqu’aux
25
 25
extrémités de la terre, Il aperçoit tout sous les cieux.
Quand il régla le poids du vent, Et qu’il fixa la mesure des
26
eaux, Quand il donna des lois à la pluie, Et qu’il traça la
27
route de l’éclair et du tonnerre, Alors il vit la sagesse et la
28
manifesta, Il en posa les fondements et la mit à l’épreuve.
Puis il dit à l’homme: Voici, la crainte du Seigneur, c’est la
sagesse; S’éloigner du mal, c’est l’intelligence.

Chapitre 38

L’Eternel répond à Job en décrivant ses œuvres

1 2
L’Eternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit: Qui
est celui qui obscurcit mes desseins Par des discours sans
3
intelligence? Ceins tes reins comme un vaillant homme; Je
4
t’interrogerai, et tu m’instruiras. Où étais-tu quand je
5
fondais la terre? Dis-le, si tu as de l’intelligence. Qui en a
fixé les dimensions, le sais-tu? Ou qui a étendu sur elle le
6
cordeau? Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui
7
en a posé la pierre angulaire, Alors que les étoiles du matin
éclataient en chants d’allégresse, Et que tous les fils de
8
Dieu poussaient des cris de joie? Qui a fermé la mer avec
9
des portes, Quand elle s’élança du sein maternel; Quand je
10
fis de la nuée son vêtement, Et de l’obscurité ses langes;
Quand je lui imposai ma loi, Et que je lui mis des barrières et
11
des portes; Quand je dis: Tu viendras jusqu’ici, tu n’iras
12
pas au-delà; Ici s’arrêtera l’orgueil de tes flots? Depuis
que tu existes, as-tu commandé au matin? As-tu montré sa
13
place à l’aurore, Pour qu’elle saisisse les extrémités de la
14
terre, Et que les méchants en soient secoués; Pour que la
terre se transforme comme l’argile qui reçoit une empreinte,
15
Et qu’elle soit parée comme d’un vêtement; Pour que les
méchants soient privés de leur lumière, Et que le bras qui se
16
 16
lève soit brisé? As-tu pénétré jusqu’aux sources de la
17
mer? T’es-tu promené dans les profondeurs de l’abîme?
Les portes de la mort t’ont-elles été ouvertes? As-tu vu les
18
portes de l’ombre de la mort? As-tu embrassé du regard
19
l’étendue de la terre? Parle, si tu sais toutes ces choses.
Où est le chemin qui conduit au séjour de la lumière? Et les
20
ténèbres, où ont-elles leur demeure? Peux-tu les saisir à
21
leur limite, Et connaître les sentiers de leur habitation? Tu
le sais, car alors tu étais né, Et le nombre de tes jours est
22
grand! Es-tu parvenu jusqu’aux amas de neige? As-tu vu
23
les dépôts de grêle, Que je tiens en réserve pour les
temps de détresse, Pour les jours de guerre et de bataille?
24
Par quel chemin la lumière se divise-t-elle, Et le vent
25
d’orient se répand-il sur la terre? Qui a ouvert un passage
26
à la pluie, Et tracé la route de l’éclair et du tonnerre, Pour
que la pluie tombe sur une terre sans habitants, Sur un
27
désert où il n’y a point d’hommes; Pour qu’elle abreuve
les lieux solitaires et arides, Et qu’elle fasse germer et sortir
28
l’herbe? La pluie a-t-elle un père? Qui fait naître les
29
gouttes de la rosée? Du sein de qui sort la glace, Et qui
30
enfante le frimas du ciel, Pour que les eaux se cachent
comme une pierre, Et que la surface de l’abîme soit
31
enchaînée? Noues-tu les liens des Pléiades, Ou détaches-
32
tu les cordages de l’Orion? Fais-tu paraître en leur temps
les signes du zodiaque, Et conduis-tu la Grande Ourse avec
33
ses petits? Connais-tu les lois du ciel? Règles-tu son
34
pouvoir sur la terre? Elèves-tu la voix jusqu’aux nuées,
35
Pour appeler à toi des torrents d’eaux? Lances-tu les
36
éclairs? Partent-ils? Te disent-ils: Nous voici? Qui a mis la
sagesse dans le cœur, Ou qui a donné l’intelligence à
37
l’esprit? Qui peut avec sagesse compter les nuages, Et
38
verser les outres des cieux, Pour que la poussière se
mette à ruisseler, Et que les mottes de terre se collent
ensemble?
Chapitre 39

Les soins de Dieu pour les animaux

1
Chasses-tu la proie pour la lionne, Et apaises-tu la faim des
2
lionceaux, Quand ils sont couchés dans leur tanière, Quand
3
ils sont en embuscade dans leur repaire? Qui prépare au
corbeau sa pâture, Quand ses petits crient vers Dieu, Quand
4
ils sont errants et affamés? Sais-tu quand les chèvres
sauvages font leurs petits? Observes-tu les biches quand
5
elles mettent bas? Comptes-tu les mois pendant lesquels
elles portent, Et connais-tu l’époque où elles enfantent?
6
Elles se courbent, laissent échapper leur progéniture, Et
7
sont délivrées de leurs douleurs. Leurs petits prennent de
la vigueur et grandissent en plein air, Ils s’éloignent et ne
8
reviennent plus auprès d’elles. Qui met en liberté l’âne
9
sauvage, Et l’affranchit de tout lien? J’ai fait du désert son
10
habitation, De la terre salée sa demeure. Il se rit du
11
tumulte des villes, Il n’entend pas les cris d’un maître. Il
parcourt les montagnes pour trouver sa pâture, Il est à la
12
recherche de tout ce qui est vert. Le buffle veut-il être à
13
ton service? Passe-t-il la nuit vers ta crèche? L’attaches-tu
par une corde pour qu’il trace un sillon? Va-t-il après toi
14
briser les mottes des vallées? Te reposes-tu sur lui, parce
que sa force est grande? Lui abandonnes-tu le soin de tes
15
travaux? Te fies-tu à lui pour la rentrée de ta récolte? Est-
16
ce lui qui doit l’amasser dans ton aire? L’aile de
l’autruche se déploie joyeuse; On dirait l’aile, le plumage de
17
la cigogne. Mais l’autruche abandonne ses œufs à la
18
terre, Et les fait chauffer sur la poussière; Elle oublie que
le pied peut les écraser, Qu’une bête des champs peut les
19
fouler. Elle est dure envers ses petits comme s’ils
n’étaient point à elle; Elle ne s’inquiète pas de l’inutilité de
20
son enfantement. Car Dieu lui a refusé la sagesse, Il ne lui
21
 21
a pas donné l’intelligence en partage. Quand elle se lève
et prend sa course, Elle se rit du cheval et de son cavalier.
22
Est-ce toi qui donnes la vigueur au cheval, Et qui revêts
23
son cou d’une crinière flottante? Le fais-tu bondir comme
24
la sauterelle? Son fier hennissement répand la terreur. Il
creuse le sol et se réjouit de sa force, Il s’élance au-devant
25
des armes; Il se rit de la crainte, il n’a pas peur, Il ne
26
recule pas en face de l’épée. Sur lui retentit le carquois,
27
Brillent la lance et le javelot. Bouillonnant d’ardeur, il
dévore la terre, Il ne peut se contenir au bruit de la
28
trompette. Quand la trompette sonne, il dit: En avant! Et
de loin il flaire la bataille, La voix tonnante des chefs et les
29
cris de guerre. Est-ce par ton intelligence que l’épervier
30
prend son vol, Et qu’il étend ses ailes vers le midi? Est-ce
par ton ordre que l’aigle s’élève, Et qu’il place son nid sur
31
les hauteurs? C’est dans les rochers qu’il habite, qu’il a sa
demeure, Sur la cime des rochers, sur le sommet des
32
monts. De là il épie sa proie, Il plonge au loin les regards.
33
Ses petits boivent le sang; Et là où sont des cadavres,
l’aigle se trouve.

Job admet son indignité

34 35
L’Eternel, s’adressant à Job, dit: Celui qui dispute
contre le Tout-Puissant est-il convaincu? Celui qui conteste
36
avec Dieu a-t-il une réplique à faire? Job répondit à
37
l’Eternel et dit: Voici, je suis trop peu de chose; que te
38
répliquerais-je? Je mets la main sur ma bouche. J’ai parlé
une fois, je ne répondrai plus; Deux fois, je n’ajouterai rien.

Chapitre 40
L’hippopotame et le crocodile
1
L’Eternel répondit à Job du milieu de la tempête et
2
dit: Ceins tes reins comme un vaillant homme; Je
3
 3
t’interrogerai, et tu m’instruiras. Anéantiras-tu jusqu’à ma
4
justice? Me condamneras-tu pour te donner droit? As-tu un
bras comme celui de Dieu, Une voix tonnante comme la
5
sienne? Orne-toi de magnificence et de grandeur, Revêts-
6
toi de splendeur et de gloire! Répands les flots de ta colère,
7
Et d’un regard abaisse les hautains! D’un regard humilie les
8
hautains, Ecrase sur place les méchants, Cache-les tous
ensemble dans la poussière, Enferme leur front dans les
9
ténèbres! Alors je rends hommage A la puissance de ta
10
droite. Voici l’hippopotame, à qui j’ai donné la vie comme
11
à toi! Il mange de l’herbe comme le bœuf. Le voici! Sa
force est dans ses reins, Et sa vigueur dans les muscles de
12
son ventre; Il plie sa queue aussi ferme qu’un cèdre; Les
13
nerfs de ses cuisses sont entrelacés; Ses os sont des
tubes d’airain, Ses membres sont comme des barres de fer.
14
Il est la première des œuvres de Dieu; Celui qui l’a fait l’a
15
pourvu d’un glaive. Il trouve sa pâture dans les
16
montagnes, Où s’ébattent toutes les bêtes des champs. Il
se couche sous les lotus, Au milieu des roseaux et des
17
marécages; Les lotus le couvrent de leur ombre, Les
18
saules du torrent l’environnent. Que le fleuve vienne à
déborder, il ne s’enfuit pas: Que le Jourdain se précipite
19
dans sa gueule, il reste calme. Est-ce à force ouverte
qu’on pourra le saisir? Est-ce au moyen de filets qu’on lui
20
percera le nez? Prendras-tu le crocodile à l’hameçon?
21
Saisiras-tu sa langue avec une corde? Mettras-tu un jonc
dans ses narines? Lui perceras-tu la mâchoire avec un
22
crochet? Te pressera-t-il de supplications? Te parlera-t-il
23
d’une voix douce? Fera-t-il une alliance avec toi, Pour
24
devenir à toujours ton esclave? Joueras-tu avec lui
comme avec un oiseau? L’attacheras-tu pour amuser tes
25
jeunes filles? Les pêcheurs en trafiquent-ils? Le
26
partagent-ils entre les marchands? Couvriras-tu sa peau
27
 27
de dards, Et sa tête de harpons? Dresse ta main contre
28
lui, Et tu ne t’aviseras plus de l’attaquer. Voici, on est
trompé dans son attente; A son seul aspect n’est-on pas
terrassé?

Chapitre 41
1
Nul n’est assez hardi pour l’exciter; Qui donc me résisterait
2
en face? De qui suis-je le débiteur? Je le paierai. Sous le
3
ciel tout m’appartient. Je veux encore parler de ses
membres, Et de sa force, et de la beauté de sa structure.
4
Qui soulèvera son vêtement? Qui pénétrera entre ses
5
mâchoires? Qui ouvrira les portes de sa gueule? Autour de
6
ses dents habite la terreur. Ses magnifiques et puissants
7
boucliers Sont unis ensemble comme par un sceau; Ils se
serrent l’un contre l’autre, Et l’air ne passerait pas entre
8
eux; Ce sont des frères qui s’embrassent, Se saisissent,
9
demeurent inséparables. Ses éternuements font briller la
10
lumière; Ses yeux sont comme les paupières de l’aurore.
Des flammes jaillissent de sa bouche, Des étincelles de feu
11
s’en échappent. Une fumée sort de ses narines, Comme
12
d’un vase qui bout, d’une chaudière ardente. Son souffle
13
allume les charbons, Sa gueule lance la flamme. La force
a son cou pour demeure, Et l’effroi bondit au-devant de lui.
14
Ses parties charnues tiennent ensemble, Fondues sur lui,
15
inébranlables. Son cœur est dur comme la pierre, Dur
16
comme la meule inférieure. Quand il se lève, les plus
17
vaillants ont peur, Et l’épouvante les fait fuir. C’est en
vain qu’on l’attaque avec l’épée; La lance, le javelot, la
18
cuirasse, ne servent à rien. Il regarde le fer comme de la
19
paille, L’airain comme du bois pourri. La flèche ne le met
pas en fuite, Les pierres de la fronde sont pour lui du
20
chaume. Il ne voit dans la massue qu’un brin de paille, Il
21
rit au sifflement des dards. Sous son ventre sont des
pointes aiguës: On dirait une herse qu’il étend sur le limon.
22
Il fait bouillir le fond de la mer comme une chaudière, Il
23
l’agite comme un vase rempli de parfum. Il laisse après
lui un sentier lumineux; L’abîme prend l’aspect de la
24
chevelure d’un vieillard. Sur la terre nul n’est son maître;
25
Il a été créé pour ne rien craindre. Il regarde avec dédain
tout ce qui est élevé, Il est le roi des plus fiers animaux.

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Genèse 17:1; 25:7

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Chapitre 17

Alliance de Dieu avec Abraham

1
Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans,
l’Eternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu Tout-
Puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.

7
Voici les jours des années de la vie d’Abraham: il vécut
cent soixante quinze ans.

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Genèse 23:1

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Chapitre 23

Mort et ensevelissement de Sara

1
La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans: telles sont les
années de la vie de Sara.

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Genèse 23:2

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2
Sara mourut à Kirjath-Arba, qui est Hébron, dans le pays de
Canaan; et Abraham vint pour mener deuil sur Sara et pour
la pleurer.

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1 Thessaloniciens 4:13

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13
Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans
l’ignorance au sujet de ceux qui sont décédés, afin que vous
ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point
d’espérance.

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1 Thessaloniciens 4:14-17

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14
Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est
ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et
15
avec lui ceux qui sont décédés. Voici, en effet, ce que
nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur: nous les
vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne
16
devancerons pas ceux qui sont décédés. Car le Seigneur
lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au
son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts
17
en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les
vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble
enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur
dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

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Jean 11:39

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39
Jésus dit: Otez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit:
Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu’il est là.

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Hébreux 11:13-16

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13
C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu
les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin,
reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la
14
terre. Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une
15
patrie. S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis,
16
ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant ils
en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est
pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il
leur a préparé une cité.

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Philippiens 3:20-21

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20
Mais nous, nous sommes citoyens des cieux, d’où nous
attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ,
21
qui transformera le corps de notre humiliation, en le
rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il
a de s’assujettir toutes choses.

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Genèse 21:25-33

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25
Mais Abraham fit des reproches à Abimélec, au sujet d’un
puits d’eau, dont s’étaient emparés de force les serviteurs
26
d’Abimélec. Abimélec répondit: J’ignore qui a fait cette
chose-là; tu ne m’en as point informé, et moi, je ne
27
l’apprends qu’aujourd’hui. Et Abraham prit des brebis et
des bœufs, qu’il donna à Abimélec; et ils firent tous deux
28 29
alliance. Abraham mit à part sept jeunes brebis. Et
Abimélec dit à Abraham: Qu’est-ce que ces sept jeunes
30
brebis, que tu as mises à part? Il répondit: Tu accepteras
de ma main ces sept brebis, afin que cela me serve de
31
témoignage que j’ai creusé ce puits. C’est pourquoi on
appelle ce lieu Beer-Schéba; car c’est là qu’ils jurèrent l’un
32
et l’autre. Ils firent donc alliance à Beer-Schéba. Après
quoi, Abimélec se leva avec Picol, chef de son armée; et ils
33
retournèrent au pays des Philistins. Abraham planta des
tamaris à Beer-Schéba; et là il invoqua le nom de l’Eternel,
Dieu de l’éternité.

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Genèse 23:3-4

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3
Abraham se leva de devant son mort, et parla ainsi aux fils
4
de Heth: Je suis étranger et habitant parmi vous; donnez-
moi la possession d’un sépulcre chez vous, pour enterrer
mon mort et l’ôter de devant moi.

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Genèse 23:6

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6
Ecoute-nous, mon seigneur! Tu es un prince de Dieu au
milieu de nous; enterre ton mort dans celui de nos sépulcres
que tu choisiras; aucun de nous ne te refusera son sépulcre
pour enterrer ton mort.

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Genèse 23:13-16

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13
Et il parla ainsi à Ephron, en présence du peuple du pays:
Ecoute-moi, je te prie! Je donne le prix du champ: accepte-le
14
de moi; et j’y enterrerai mon mort. Et Ephron répondit à
15
Abraham, en lui disant: Mon seigneur, écoute-moi! Une
terre de quatre cents sicles d’argent, qu’est-ce que cela
16
entre moi et toi? Enterre ton mort. Abraham comprit
Ephron; et Abraham pesa à Ephron l’argent qu’il avait dit, en
présence des fils de Heth, quatre cents sicles d’argent ayant
cours chez le marchand.

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Genèse 25:9

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9
Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de
Macpéla, dans le champ d’Ephron, fils de Tsochar, le
Héthien, vis-à-vis de Mamré.

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Genèse 49:30-31

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30
dans la caverne du champ de Macpéla, vis-à-vis de
Mamré, dans le pays de Canaan. C’est le champ
qu’Abraham a acheté d’Ephron, le Héthien, comme
31
propriété sépulcrale. Là on a enterré Abraham et Sara, sa
femme; là on a enterré Isaac et Rebecca, sa femme; et là
j’ai enterré Léa.

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Genèse 50:13

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13
Ils le transportèrent au pays de Canaan, et l’enterrèrent
dans la caverne du champ de Macpéla, qu’Abraham avait
achetée d’Ephron, le Héthien, comme propriété sépulcrale,
et qui est vis-à-vis de Mamré.

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Genèse 23:17-18

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17
Le champ d’Ephron à Macpéla, vis-à-vis de Mamré, le
champ et la caverne qui y est, et tous les arbres qui sont
dans le champ et dans toutes ses limites alentour,
18
devinrent ainsi la propriété d’Abraham, aux yeux des fils
de Heth et de tous ceux qui entraient par la porte de sa
ville.

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Jean 12:24

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24
En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est
tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il
porte beaucoup de fruit.

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Genèse 23:19

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19
Après cela, Abraham enterra Sara, sa femme, dans la
caverne du champ de Macpéla, vis-à-vis de Mamré, qui est
Hébron, dans le pays de Canaan.

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Hébreux 11:13-16

[Retour au livre]
13
C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu
les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin,
reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la
14
terre. Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une
15
patrie. S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis,
16
ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant ils
en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est
pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il
leur a préparé une cité.

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Romains 4:16

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16
C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce
soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la
postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais
aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon
qu’il est écrit:

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1 Pierre 1:18

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18
vous savez que ce n’est pas par des choses périssables,
par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la
vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères,

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Ephésiens 2:19

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19
Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du
dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la
maison de Dieu.

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Apocalypse 21:10

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10
Il me transporta en esprit sur une grande et haute
montagne.Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui
descendait du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu.

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Hébreux 11:16

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16
Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire
une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé
leur Dieu, car il leur a préparé une cité.

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Genèse 24:1-14

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Chapitre 24

Rebecca demandée en mariage pour Isaac

1
Abraham était vieux, avancé en âge; et l’Eternel avait béni
2
Abraham en toute chose. Abraham dit à son serviteur, le
plus ancien de sa maison, l’intendant de tous ses biens:
3
Mets, je te prie, ta main sous ma cuisse; et je te ferai jurer
par l’Eternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, de ne pas
prendre pour mon fils une femme parmi les filles des
4
Cananéens au milieu desquels j’habite, mais d’aller dans
mon pays et dans ma patrie prendre une femme pour mon
5
fils Isaac. Le serviteur lui répondit: Peut-être la femme ne
voudra-t-elle pas me suivre dans ce pays-ci; devrai-je mener
6
ton fils dans le pays d’où tu es sorti? Abraham lui dit:
7
Garde-toi d’y mener mon fils! L’Eternel, le Dieu du ciel, qui
m’a fait sortir de la maison de mon père et de ma patrie, qui
m’a parlé et qui m’a juré, en disant: Je donnerai ce pays à ta
postérité, lui-même enverra son ange devant toi; et c’est de
8
là que tu prendras une femme pour mon fils. Si la femme
ne veut pas te suivre, tu seras dégagé de ce serment que je
9
te fais faire. Seulement, tu n’y mèneras pas mon fils. Le
serviteur mit sa main sous la cuisse d’Abraham, son
10
seigneur, et lui jura d’observer ces choses. Le serviteur
prit dix chameaux parmi les chameaux de son seigneur, et il
partit, ayant à sa disposition tous les biens de son seigneur.
11
Il se leva, et alla en Mésopotamie, à la ville de Nachor. Il fit
reposer les chameaux sur leurs genoux hors de la ville, près
d’un puits, au temps du soir, au temps où sortent celles qui
12
vont puiser de l’eau. Et il dit: Eternel, Dieu de mon
seigneur Abraham, fais-moi, je te prie, rencontrer
aujourd’hui ce que je désire, et use de bonté envers mon
13
seigneur Abraham! Voici, je me tiens près de la source
d’eau, et les filles des gens de la ville vont sortir pour puiser
14
l’eau. Que la jeune fille à laquelle je dirai: Penche ta
cruche, je te prie, pour que je boive, et qui répondra: Bois,
et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que
tu as destinée à ton serviteur Isaac! Et par là je connaîtrai
que tu uses de bonté envers mon seigneur.

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Romains 8:32

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32
Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré
pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toutes choses avec lui?

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Genèse 24:31, 50

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31
et il dit: Viens, béni de l’Eternel! Pourquoi resterais-tu
dehors? J’ai préparé la maison, et une place pour les
chameaux.

50
Laban et Bethuel répondirent, et dirent: C’est de l’Eternel
que la chose vient; nous ne pouvons te parler ni en mal ni
en bien.

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Jean 16:7-9

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7
Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que
je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne
viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous
8
l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en
9
ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: en ce
qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi;

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Actes 1:8

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8
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit
survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem,
dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux
extrémités de la terre.

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Jean 14:26

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26
Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en
mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous
rappellera tout ce que je vous ai dit.

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Jean 16:13

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13
Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous
conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-
même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous
annoncera les choses à venir.

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Apocalypse 19:7-9

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7
Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse, et donnons-lui
gloire; car les noces de l’Agneau sont venues, son épouse
8
s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin
lin, éclatant, pur; car le fin lin, ce sont les œuvres justes des
9
saints. L’ange me dit: Ecris: Heureux ceux qui sont appelés
au festin des noces de l’Agneau! Puis il me dit: Ces paroles
sont les véritables paroles de Dieu.

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Genèse 24:35-36

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35
L’Eternel a comblé de bénédictions mon seigneur, qui est
devenu puissant. Il lui a donné des brebis et des bœufs, de
l’argent et de l’or, des serviteurs et des servantes, des
36
chameaux et des ânes. Sara, la femme de mon seigneur,
a enfanté dans sa vieillesse un fils à mon seigneur; et il lui a
donné tout ce qu’il possède.

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Hébreux 1:2

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2
Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils; il l’a
établi héritier de toutes choses; par lui il a aussi créé
l’univers.

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Genèse 15:2

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2
Abram répondit: Seigneur Eternel, que me donneras-tu? Je
m’en vais sans enfants; et l’héritier de ma maison, c’est
Eliézer de Damas.

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Genèse 15:3

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3
Et Abram dit: Voici, tu ne m’as pas donné de postérité, et
celui qui est né dans ma maison sera mon héritier.

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Romains 8:26-27

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26
De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse,
car nous ne savons pas ce qu’il convient de demander dans
nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs
27
inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît la
pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède
en faveur des saints.
Les effets de l’amour de Dieu

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Genèse 24:30; 31:7, 15

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30
Il avait vu l’anneau et les bracelets aux mains de sa sœur,
et il avait entendu les paroles de Rebecca, sa sœur, disant:
Ainsi m’a parlé l’homme. Il vint donc à cet homme qui se
tenait auprès des chameaux, vers la source,

7
Et votre père s’est joué de moi, et a changé dix fois mon
salaire; mais Dieu ne lui a pas permis de me faire du mal.

15
Ne sommes-nous pas regardées par lui comme des
étrangères, puisqu’il nous a vendues, et qu’il a mangé notre
argent?

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Genèse 24:10

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10
Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de
son seigneur, et il partit, ayant à sa disposition tous les
biens de son seigneur. Il se leva, et alla en Mésopotamie, à
la ville de Nachor.

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Genèse 24:22

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22
Quand les chameaux eurent fini de boire, l’homme prit un
anneau d’or, du poids d’un demi-sicle, et deux bracelets, du
poids de dix sicles d’or.

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Genèse 24:53

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53
Et le serviteur sortit des objets d’argent, des objets d’or,
et des vêtements, qu’il donna à Rebecca; il fit aussi de
riches présents à son frère et à sa mère.

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1 Pierre 1:8

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8
Vous l’aimez sans l’avoir vu, vous croyez en lui sans le voir
encore, vous réjouissant d’une joie merveilleuse et
glorieuse,

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Hébreux 2:9

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9
Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-
dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire
et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte; ainsi par la
grâce de Dieu, il a souffert la mort pour tous.

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Actes 16:31

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31
Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu
seras sauvé, toi et ta famille.

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Romains 12:6-8

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6
Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui
nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie
7
l’exerce en proportion de la foi; que celui qui est appelé au
ministère s’attache à son ministère; que celui qui enseigne
8
s’attache à son enseignement, et celui qui exhorte à
l’exhortation; que celui qui donne le fasse avec libéralité;
que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui
pratique la miséricorde le fasse avec joie.
La vie chrétienne pratique

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Ephésiens 3:8

[Retour au livre]
8
A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a
été accordée d’annoncer aux païens les richesses
incompréhensibles de Christ,

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Genèse 24:15-67

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15
Il n’avait pas encore fini de parler que sortit, sa cruche
sur l’épaule, Rebecca, née de Bethuel, fils de Milca, femme
16
de Nachor, frère d’Abraham. C’était une jeune fille très
belle de figure; elle était vierge, et aucun homme ne l’avait
connue. Elle descendit à la source, remplit sa cruche, et
17
remonta. Le serviteur courut au-devant d’elle, et dit:
18
Laisse-moi boire, je te prie, un peu d’eau de ta cruche. Elle
répondit: Bois, mon seigneur. Et elle s’empressa d’abaisser
19
sa cruche sur sa main, et de lui donner à boire. Quand elle
eut achevé de lui donner à boire, elle dit: Je puiserai aussi
20
pour tes chameaux, jusqu’à ce qu’ils aient assez bu. Et
elle s’empressa de vider sa cruche dans l’abreuvoir, et
courut encore au puits pour puiser; et elle puisa pour tous
21
les chameaux. L’homme la regardait avec étonnement et
sans rien dire, pour voir si l’Eternel faisait réussir son
22
voyage, ou non. Quand les chameaux eurent fini de boire,
l’homme prit un anneau d’or, du poids d’un demi-sicle, et
23
deux bracelets, du poids de dix sicles d’or. Et il dit: De qui
es-tu fille? dis-le moi, je te prie. Y a-t-il dans la maison de
24
ton père de la place pour passer la nuit? Elle répondit: Je
25
suis fille de Bethuel, fils de Milca et de Nachor. Elle lui dit
encore: Il y a chez nous de la paille et du fourrage en
26
abondance, et aussi de la place pour passer la nuit. Alors
27
l’homme s’inclina et adora l’Eternel, en disant: Béni soit
l’Eternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui n’a pas
renoncé à sa miséricorde et à sa fidélité envers mon
seigneur! Moi-même, l’Eternel m’a conduit à la maison des
28
frères de mon seigneur. La jeune fille courut raconter ces
29
choses à la maison de sa mère. Rebecca avait un frère,
nommé Laban. Et Laban courut dehors vers l’homme, près
30
de la source. Il avait vu l’anneau et les bracelets aux
mains de sa sœur, et il avait entendu les paroles de
Rebecca, sa sœur, disant: Ainsi m’a parlé l’homme. Il vint
donc à cet homme qui se tenait auprès des chameaux, vers
31
la source, et il dit: Viens, béni de l’Eternel! Pourquoi
resterais-tu dehors? J’ai préparé la maison, et une place
32
pour les chameaux. L’homme arriva à la maison. Laban fit
décharger les chameaux, et il donna de la paille et du
fourrage aux chameaux, et de l’eau pour laver les pieds de
33
l’homme et les pieds des gens qui étaient avec lui. Puis, il
lui servit à manger. Mais il dit: Je ne mangerai point, avant
34
d’avoir dit ce que j’ai à dire. Parle! dit Laban. Alors il dit: Je
35
suis serviteur d’Abraham. L’Eternel a comblé de
bénédictions mon seigneur, qui est devenu puissant. Il lui a
donné des brebis et des bœufs, de l’argent et de l’or, des
serviteurs et des servantes, des chameaux et des ânes.
36
Sara, la femme de mon seigneur, a enfanté dans sa
vieillesse un fils à mon seigneur; et il lui a donné tout ce
37
qu’il possède. Mon seigneur m’a fait jurer, en disant: Tu ne
prendras pas pour mon fils une femme parmi les filles des
38
Cananéens, dans le pays desquels j’habite; mais tu iras
dans la maison de mon père et de ma famille prendre une
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femme pour mon fils. J’ai dit à mon seigneur: Peut-être la
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femme ne voudra-t-elle pas me suivre. Et il m’a répondu:
L’Eternel, devant qui j’ai marché, enverra son ange avec toi,
et fera réussir ton voyage; et tu prendras pour mon fils une
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femme de la famille et de la maison de mon père. Tu seras
dégagé du serment que tu me fais, quand tu auras été vers
ma famille; si on ne te l’accorde pas, tu seras dégagé du
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serment que tu me fais. Je suis arrivé aujourd’hui à la
source, et j’ai dit: Eternel, Dieu de mon seigneur Abraham,
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si tu daignes faire réussir le voyage que j’accomplis, voici,
je me tiens près de la source d’eau, et que la jeune fille qui
sortira pour puiser, à qui je dirai: Laisse-moi boire, je te prie,
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un peu d’eau de ta cruche, et qui me répondra: Bois toi-
même, et je puiserai aussi pour tes chameaux, que cette
jeune fille soit la femme que l’Eternel a destinée au fils de
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mon seigneur! Avant que j’aie fini de parler en mon cœur,
voici, Rebecca est sortie, sa cruche sur l’épaule; elle est
descendue à la source, et a puisé. Je lui ai dit: Donne-moi à
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boire, je te prie. Elle s’est empressée d’abaisser sa cruche
de dessus son épaule, et elle a dit: Bois, et je donnerai aussi
à boire à tes chameaux. J’ai bu, et elle a aussi donné à boire
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à mes chameaux. Je l’ai interrogée, et j’ai dit: De qui es-tu
fille? Elle a répondu: Je suis fille de Bethuel, fils de Nachor et
de Milca. J’ai mis l’anneau à son nez, et les bracelets à ses
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mains. Puis je me suis incliné, j’ai adoré l’Eternel, et j’ai
béni l’Eternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui m’a
conduit fidèlement, afin que je prenne la fille du frère de
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mon seigneur pour son fils. Maintenant, si vous voulez
user de bienveillance et de fidélité envers mon seigneur,
déclarez-le-moi; sinon, déclarez-le-moi, et je me tournerai à
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droite ou à gauche. Laban et Bethuel répondirent, et
dirent: C’est de l’Eternel que la chose vient; nous ne
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pouvons te parler ni en mal ni en bien. Voici Rebecca
devant toi; prends et va, et qu’elle soit la femme du fils de
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ton seigneur, comme l’Eternel l’a dit. Lorsque le serviteur
d’Abraham eut entendu leurs paroles, il se prosterna à terre
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devant l’Eternel. Et le serviteur sortit des objets d’argent,
des objets d’or, et des vêtements, qu’il donna à Rebecca; il
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fit aussi de riches présents à son frère et à sa mère. Après
quoi, ils mangèrent et burent, lui et les gens qui étaient
avec lui, et ils passèrent la nuit. Le matin, quand ils furent
levés, le serviteur dit: Laissez-moi retourner vers mon
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seigneur. Le frère et la mère dirent: Que la jeune fille reste
avec nous quelque temps encore, une dizaine de jours;
56
ensuite, tu partiras. Il leur répondit: Ne me retardez pas,
puisque l’Eternel a fait réussir mon voyage; laissez-moi
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partir, et que j’aille vers mon seigneur. Alors ils
58
répondirent: Appelons la jeune fille et consultons-la. Ils
appelèrent donc Rebecca, et lui dirent: Veux-tu aller avec
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cet homme? Elle répondit: J’irai. Et ils laissèrent partir
Rebecca, leur sœur, et sa nourrice, avec le serviteur
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d’Abraham et ses gens. Ils bénirent Rebecca, et lui dirent:
O notre sœur, puisses-tu devenir des milliers de myriades,
et que ta postérité possède la porte de ses ennemis!
61
Rebecca se leva, avec ses servantes; elles montèrent sur
les chameaux, et suivirent l’homme. Et le serviteur emmena
62
Rebecca, et partit. Cependant Isaac était revenu du puits
63
de Lachaï-roï, et il habitait dans le pays du midi. Un soir
qu’Isaac était sorti pour méditer dans les champs, il leva les
yeux, et regarda; et voici, des chameaux arrivaient.
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Rebecca leva aussi les yeux, vit Isaac, et descendit de son
65
chameau. Elle dit au serviteur: Qui est cet homme, qui
vient dans les champs à notre rencontre? Et le serviteur
répondit: C’est mon seigneur. Alors elle prit son voile, et se
66
couvrit. Le serviteur raconta à Isaac toutes les choses qu’il
67
avait faites. Isaac conduisit Rebecca dans la tente de Sara,
sa mère; il prit Rebecca, qui devint sa femme, et il l’aima.
Ainsi fut consolé Isaac, après avoir perdu sa mère.

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Genèse 24:12-14

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12
Et il dit: Eternel, Dieu de mon seigneur Abraham, fais-moi,
je te prie, rencontrer aujourd’hui ce que je désire, et use de
13
bonté envers mon seigneur Abraham! Voici, je me tiens
près de la source d’eau, et les filles des gens de la ville vont
14
sortir pour puiser l’eau. Que la jeune fille à laquelle je
dirai: Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui
répondra: Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux,
soit celle que tu as destinée à ton serviteur Isaac! Et par là
je connaîtrai que tu uses de bonté envers mon seigneur.

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Genèse 24:18-19

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18
Elle répondit: Bois, mon seigneur. Et elle s’empressa
d’abaisser sa cruche sur sa main, et de lui donner à boire.
19
Quand elle eut achevé de lui donner à boire, elle dit: Je
puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu’à ce qu’ils aient
assez bu.

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Genèse 24:15-16

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15
Il n’avait pas encore fini de parler que sortit, sa cruche
sur l’épaule, Rebecca, née de Bethuel, fils de Milca, femme
16
de Nachor, frère d’Abraham. C’était une jeune fille très
belle de figure; elle était vierge, et aucun homme ne l’avait
connue. Elle descendit à la source, remplit sa cruche, et
remonta.

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Genèse 24:21

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21
L’homme la regardait avec étonnement et sans rien dire,
pour voir si l’Eternel faisait réussir son voyage, ou non.

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Genèse 24:15

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15
Il n’avait pas encore fini de parler que sortit, sa cruche
sur l’épaule, Rebecca, née de Bethuel, fils de Milca, femme
de Nachor, frère d’Abraham.

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Ephésiens 3:20

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20
Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en
nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou
pensons,

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Genèse 24:27

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27
en disant: Béni soit l’Eternel, le Dieu de mon seigneur
Abraham, qui n’a pas renoncé à sa miséricorde et à sa
fidélité envers mon seigneur! Moi-même, l’Eternel m’a
conduit à la maison des frères de mon seigneur.

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Genèse 24:50, 55

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50
Laban et Bethuel répondirent, et dirent: C’est de l’Eternel
que la chose vient; nous ne pouvons te parler ni en mal ni
en bien.

55
Le frère et la mère dirent: Que la jeune fille reste avec
nous quelque temps encore, une dizaine de jours; ensuite,
tu partiras.

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Genèse 24:58

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58
Ils appelèrent donc Rebecca, et lui dirent: Veux-tu aller
avec cet homme? Elle répondit: J’irai.

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Genèse 24:33

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33
Puis, il lui servit à manger. Mais il dit: Je ne mangerai
point, avant d’avoir dit ce que j’ai à dire. Parle! dit Laban.

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Genèse 24:49

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49
Maintenant, si vous voulez user de bienveillance et de
fidélité envers mon seigneur, déclarez-le-moi; sinon,
déclarez-le-moi, et je me tournerai à droite ou à gauche.

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Matthieu 21:30

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30
S’adressant à l’autre, il dit la même chose. Et ce fils
répondit: Je veux bien, seigneur. Et il n’alla pas.

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Genèse 24:50

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50
Laban et Bethuel répondirent, et dirent: C’est de l’Eternel
que la chose vient; nous ne pouvons te parler ni en mal ni
en bien.

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Ephésiens 4:30

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30
N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous
avez été scellés pour le jour de la rédemption.

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Matthieu 20:16

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16
Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers
seront les derniers.

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Genèse 24:55

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55
Le frère et la mère dirent: Que la jeune fille reste avec
nous quelque temps encore, une dizaine de jours; ensuite,
tu partiras.

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Apocalypse 12:12

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12
C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez
dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable
est descendu vers vous, animé d’une grande colère,
sachant qu’il a peu de temps.

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Luc 12:40

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40
Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme
viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

Les deux serviteurs

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2 Pierre 3:9

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9
Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la
promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de
patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse,
mais voulant que tous arrivent à la repentance.

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Apocalypse 5:9

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9
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es
digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as
été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des
hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et
de toute nation;

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Genèse 24:56

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56
Il leur répondit: Ne me retardez pas, puisque l’Eternel a
fait réussir mon voyage; laissez-moi partir, et que j’aille vers
mon seigneur.

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Genèse 24:58

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58
Ils appelèrent donc Rebecca, et lui dirent: Veux-tu aller
avec cet homme? Elle répondit: J’irai.

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Genèse 24:63-65

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63
Un soir qu’Isaac était sorti pour méditer dans les champs,
il leva les yeux, et regarda; et voici, des chameaux
64
arrivaient. Rebecca leva aussi les yeux, vit Isaac, et
65
descendit de son chameau. Elle dit au serviteur: Qui est
cet homme, qui vient dans les champs à notre rencontre? Et
le serviteur répondit: C’est mon seigneur. Alors elle prit son
voile, et se couvrit.

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Apocalypse 19:7-9

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7
Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse, et donnons-lui
gloire; car les noces de l’Agneau sont venues, son épouse
8
s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin
lin, éclatant, pur; car le fin lin, ce sont les œuvres justes des
9
saints. L’ange me dit: Ecris: Heureux ceux qui sont appelés
au festin des noces de l’Agneau! Puis il me dit: Ces paroles
sont les véritables paroles de Dieu.

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1 Thessaloniciens 4:17

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17
Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons
tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la
rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons
toujours avec le Seigneur.

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Matthieu 25:21

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21
Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as
été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre
dans la joie de ton maître.

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Jean 3:29

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29
Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux; mais l’ami
de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une
grande joie à cause de la voix de l’époux: aussi cette joie,
qui est la mienne, est parfaite.

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Apocalypse 1:4; 3:1; 4:5

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4
Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: Que la grâce et la
paix vous soient données de la part de celui qui est, qui
était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont
devant son trône,

Chapitre 3
Lettre à l’Eglise de Sardes
1
Ecris à l’ange de l’Eglise de Sardes: Voici ce que dit celui
qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles: Je connais
tes œuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es
mort.

5
Du trône sortent des éclairs, des voix et des coups de
tonnerre. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui
sont les sept esprits de Dieu.

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2 Pierre 3:11-12

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11
Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien
votre conduite et votre piété doivent être saintes.
12
Attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu, jour à
cause duquel les cieux enflammés se dissoudront et les
éléments embrasés se fondront!

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Hébreux 11:16

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16
Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire
une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé
leur Dieu, car il leur a préparé une cité.

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