Nom 

: MINGOU
Prénom : Sylvain
Licence II

Cours de Pastorale de la Santé / Année Académique 2020-2021

INTRODUCTION

Qu’est-ce que la pastorale ? C’est la présence et l’agir de l’Eglise dans le monde sous la
conduite de l’Esprit Saint. On peut ainsi la définir comme la continuation de l’activité
thérapeutique et évangélisatrice de Jésus-Christ par l’Eglise, le « Euntes docete et curate
infirmos » (Mt 10,8).
Si donc la pastorale est ainsi définie, la pastorale de la santé serait la présence et l’agir
de l’Eglise dans le monde de la souffrance ou le monde de la santé (malades, personnes
souffrantes et leurs familles sans oublier le personnel soignant médical, spirituel,
psychologique et aide humanitaire, les structures).
Ces définitions nous donnent déjà les fondements bibliques de la pastorale de la santé
où nous sommes appelés à prendre soin.
1. Théologie, théologie pastorale et pastorale de la santé
« Fides quaerens intellectum » : une foi qui cherche à comprendre en relation avec la raison.
Possession : très rare
Infestation : attaques corporelles
Obsession :
Somatisation : répercussion des émotions non évacuées.
Théologie pastorale : « Fides quaerens verbum » Recherche du bon verbe pour une
efficience Pastorale : annoncer, célébrer, vivre de la Parole.
2. Monde de la souffrance et /ou monde de la santé
On met plus l’accent sur la privation, sur le mal.
3. La personne souffrante en contexte hospitalier et familier
Le vécu de la souffrance diffère selon les lieux, l’environnement, l’entourage du malade.
4. Les exigences de la personne souffrante ou malade
Une personne a besoin d’être accompagné humainement (accueil, regards et langage) et
spirituellement :
 Le soutien humain ;
 La compassion et la commune passion : c’est-à-dire communier à la souffrance des
autres ;e
 .
 Le soin : « Le nouveau nom de l’espérance c’est le soin » ;
 L’espérance : elle n’est pas à confondre avec l’illusion ;
 Le soutien spirituel : la réconciliation avec soi-même, avec l’autre.
6. La souffrance : un défi pour la théologie et la pastorale (théodicée classique et
théodicée pastorale)
« Propter nostram salutem ». Salutem : santé et salut.
Théodicée : défense de Dieu en présence du mal.

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Le fait d’être présent, de donner son temps l’itinéraire spirituelle, de faire route, prendre l’est
déjà un signe de guérison.
7. Mosaïque de la souffrance dans les « Afriques »
Souffrance : le cri de l’homme africain.

TRAVAUX : Saint Camille de LELIS : modèles pour la pastorale de la santé en Afrique. Le

cas de… (Pays ou diocèse)
*Présenter l’organisation de la Pastorale de la Santé dans le diocèse ou le pays.
*Présenter la figure de Saint Camille de LELIS.
*Saint Camille et la Pastorale de la Santé au…. (Pays ou diocèse)
Travail Individuel 1: Ré-proposer le déroulement du Cours.
 Pastorale de la santé : résumé ou présentation du cours ;
 Résolutions personnelles (changements, sensation) ;
 Projection pastorale.
Travail Individuel 2 : Expérience personnelle dans un lieu de souffrance.
 Choix et présentation du lieu (Paroisse, Sanctuaire ou hôpital) ;
 Verbatim de cette expérience;
 Tirer des enseignements et des résolutions personnelles.

MODULE 1 :
Meinrad HEBGA : « La critique est l’art des conjugaisons et l’art est la clinique est l’art des
déclinaisons ». C’est dire entrer dans l’histoire du malade.
Développer lis lignes guides, les destinataires, le contenu et les finalités

CHAP I : Lignes guides de Pastorale Sanitaire

Les 04 démarches, orientations, processus de notre pèlerinage

Démarche biblique

Culturelle (incultur.) Attitude personnelle

Pastorale

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 1. Démarche biblique

Le Bon Pasteur Le Bon Samaritain

(Jn 10,11-16) (Lc 10, 25-37)

*Guider *Conscience (Le vit)

*Protéger *Compassion (fut pris de pitié)
*Se donner *Proximité (il s’approcha)
*Connaitre *Soin (banda ses plaies, y versant de l’huile et du vin
*Discerner *Accompagnement (puis le chargea…, le mena…
*Chercher *Collaboration (le samaritain fait appel à l’hôtelier
*Porter * « Imitatio » (vade, et tu fac similiter)
*Prendre soin
*Accompagner
*Faire unité

Le Bon samaritain :
implications pastorales Etre bon samaritain dans les
*conscience Afriques « hodie » :
*formation (éthique humaine, *voir J.-C. dans la personne
professionnelle, pastorale) souffrante
*ressources spirituelles, *être/devenir Christ pour la
cognitives, matérielles, personne souffrante
physiques, psychologiques)

Défis culturels actuels (santé et

souffrance)
*polygamie
Démarche culturelle *sorcellerie/superstition
*la culture inclut le mode de *hygiène et salubrité
penser, d’être et de se comporter *éducation à la vie et à la santé
(us et coutumes, traditions, *ignorance/pauvreté anthr.
habitus, attentes…) *maladies émergentes
*aucune culture n’est sacrée ni *partage d’héritage
supérieure ni inférieure *Médecine Traditionnelle
Africaine

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 04 principes de reconnaissance d’un thérapeute :
-stabilité -spécialisation
-maitrise des plantes - non avidité (économie)

2. Démarches personnelles

→ Chacun est porteur de

« Le guérisseur blessé »
blessures/limites au niveau :
→ J.-C. est le guérisseur blessé *physique
par excellence (Is 53,5) *psychologique
*mental
→ Pour mieux comprendre les *socio-culturel
autres, il faut découvrir son *spirituel
propre guérisseur blessé → Chacun(e) est aussi porteur
de ressources, de potentialités et
qualités

Nos propres blessures et le

pouvoir de guérison Paradigme de sagesse
-le contact avec nos blessures -en chaque agent pastoral/soignant,
nous fait prendre conscience de habité un « malade »
notre humanité et fragilité. - en chaque personne souffrante
-cette conscience nous rend habite un médecin (« VIX
humbles, sages et ouverts medicatrix Dei »

Comment devenir « G.B » ? Quelques signes de croissance des

*écouter, accueillir et comprendre ses « aidants « 
propres blessures -capacité de s’exprimer
*écouter, accueillir et comprendre les -acception de sa propre réalité
autres -maturation d’attitudes
*reconnaitre et mobiliser ses constructives
ressources pour le service de la santé -confiance et autonomie
et de l’espérance

3. Démarche pastorale

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 Toutes les interventions pastorales comme
Eléments et conditions pour une relation
toutes les aides offertes par les soignants se
thérapeutique authentique :
résument en 04 verbes :
*présence (être proche)
*Que puis-jet être pour la P.S ?
*dialogue
*Que puis-je dire/communiquer à la P.S ?
*apprentissage
*Que puis-je faire pour la P.S ?
*agir (faire)
*Que puis-je apprendre de la P.S ?

Sujets, figures et destinataires de la Pastorale Sanitaire

FIGURES (Hôpital, prison) DESTINATAIRES

SUJETS (Peuple de Dieu)
*aumônier *la personne souffrante
*clercs
*exorciste *sa famille
*personnes consacrées
*ministres extraordinaires *personnel soignant, agent
*laïcs
*volontaires pastoral

Contenus et Finalités de la Pastorale de la Santé

*évangélisation
*sacrements/sacramentaux
*écoute/relation
*humanisation (humanisme et prendre soin)
*relever et redonner l’espérance

A. JESUS, MODELE DE SOIN DANS LE MONDE DE LA SANTE

MISSION DE J.-.C
*J.-C. lutte contre la souffrance
Mandat de Jésus à l’Eglise (Lc 9,2)
(psychique, psycho., morale, sociale,
« Annoncez l’évangile et guérissez spirituelle)
les malades » *J.-C. prend sur lui la souffrance
humaine
*J.-C. transforme la croix en moyen
de salut

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MODULE II
« On ne peut pas vivre sans souffrir, on ne peut pas souffrir sans espérance et on ne peut pas
espérer tout seul ».
B. L’EGLISE ET SON AGIR PASTORAL DANS L’HISTOIRE

Quelques grandes périodes

*les guérisons dans les proto- Quelques grandes de saints
communautés (Ac 3,1-10 ; 9,32-35…) *Vincent de Paul
*le rôle des diacres au service des *Jean de Dieu et Camille de Lellis (15e
pauvres et 16e siècle)
*développement des hospices et des *Mère Teresa
structures de soin *Jean Paul II
*naissance des hôpitaux pour combattre
la lèpre et assistance

C. MINISTERES TRADITIONNELS DE L’EGLISE

1- « Leitougia » (sacrements/prière de guérison)

2- « Kerygma » (évangélisation/témoignage)

3- « Diakonia » ((service de la charité, œuvres de miséricorde)

4- « Kononia » (promotion de la communauté/communion)

MODULE III
« Le borgne n’a qu’un seul œil mais il pleure quand même » Proverbe Africain.
Pastorale et Pastorale de la santé dans notre monde contemporain et dans les « Afriques ».
Nouvelles Orientations.

A. Magistère et « P.S »
 Lettre Apostolique Salvifici Doloris, Sur le sens chrétien de la souffrance
1 Orientation : évangéliser
e

 Mentalité persécutive.
 Nos conceptions de la souffrance et de la maladie
2 Orientation :
e

 La souffrance dans la dimension historique et eschatologique

 J.C : la souffrance vaincue par l’amour.
Jean Paul II, « Dolentium Hominum », Lettre Apostolique Motu Proprio instituant la
commission pontificale pour la pastorale des services de la santé 1985.
 L’Eglise et les Œuvres de Miséricorde (n°1) ;
 L’Eglise encourage/prône les soins médicaux (n°2) ;
 Le soin ne soit pas seulement regarder le « Substrat physique de l’homme » (n°2).

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Institution de la Journée Mondiale des Malades par JPII, le 13 Mai 1992.
1- Sens : temps de partage et de prière avec le Monde de la Souffrance.
2- Finalités
 Rappeler que les souffrants ont une dignité et qu’il faut en prendre soin ;
 Témoigner de la présence ecclésiale auprès du Monde de la Souffrance,
 Sensibiliser la société sur les questions de la souffrance ;
 Rappeler l’importance des soignants.
3- Thème de la 29e JMM « Vous n’avez qu’un seul maitre et vous êtes tous frères (Mt
23,8). La relation de confiance à la base de soin ».
4- Comment célébrer la JMM ?
-Diocèse/Paroisse
-Hôpital

François, « Humanam Progressionem », Lettre Apostolique en forme de Motu Proprio,

instituant le Dicastère pour le Service du pm Humaine, 2016.
 Nouvelle orientation et organisation : créer une synergie entre les différents champs
de la pastorale (santé, migrants, les personnes incarcérées…)

Objectifs de la Pastorale de la santé :

 Intégrer la pastorale de la santé dans la pastorale ordinaire ;
 Harmoniser les différents champs de la pastorale ;
 Promouvoir l’humanisation des structures sanitaires et des communautés chrétiennes
qui prennent soin des souffrants ;
 Eduquer à la santé intégrale ;
 Aider les familles à vivre dans un esprit de foi l’épreuve de la maladie ;
 Valoriser l’apport spirituel dans le processus de guérison ;
 Eclairer les questions de souffrance et de santé avec la foi ;
 Former le personnel soignant.

Horizons de la santé :
 Prévention
 Soin
 Réhabilitation

MODULE VI : Prendre soin de la Pastorale de Santé :

Exigences, Ressources et Moyens de guérison

Pensée et réflexion

 Jacques LACAN (Médecin et psychanalyste) : « Le Réel c’est lorsqu’on se cogne »

« Les malades sont nos maitres ».

1. Prendre soin du souffrant dans la globalité

2. Dynamiques/phases psychologies dans la souffrance.

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3. Ressources spirituelles et religieuses
4. Outils pour mieux se connaitre…
5. Counselin Pastoral : un ministère d’écoute qui guérit. RPA/RAP
6. Les 05 clés pour la pratique de la guérison

1. Prendre soin du souffrant

Viktor Frank « Le prêtre s’occupe de l’âme per intentionem et il prend du corps per effectum.
À contrario, le médecin s’occupe du corps per intentionem et il prend de l’esprit per effectum.

2. Dynamiques/phases dans la souffrance dans la totalité

Dynamiques
*l’effet Placébo : en médecin, il y a des procédés et des produits qui n’ont aucun effet
thérapeutique mais peuvent améliorer l’état de santé du malade. Un simple conseil, une
simple parole, une simple caresse pour soulager la douleur peut avoir des effets sur la santé
d’un malade ;
L’effet Pygmalion, Rosenthal, Jacobson.
Ces effets renvoient à une prophétie d‘autoréalisation qui provoque une amélioration des
performances des sujets en fonction du degré de croyance en sa réussite ;
La somatisation

 Phases psychologiques dans la souffrance (Cf. Elisabeth Kübler Ross.)

Choc
Négation
Colère
Marchandage
Acceptation
Xavier THÉVENOT résume ce qui suit en Triduum Pascal : Jeudi : sidération, Vendredi :
colère, Samedi : acceptation.

3. Ressources spirituelles et religieuses

Vie de l’esprit avec Dieu qui englobe la religion qui est un moyen pour approfondir,
personnaliser sa relation avec Dieu.

4. Outils pour mieux se connaitre

 La fenêtre de Yohari (Joseph Luft-Harrington Ingham)

PUBLIC CACHÉ
(Connu par moi et les autres) (connu uniquement de moi-même)
AVEUGLE INCONNU
(Connu uniquement des autres) (connu ni de moi, ni des autres)