LA PROBLMATIQUE METAPHYSIQUE DANS LA PENSEE DE MARTIN HEIDEGGER

Mejame Ejede Charley Maitre de confrence Universit de Yaound

La mtaphysique constitue l'un des thmes centraux de la pense de Martin Heidegger qui y a consacr beaucoup d'crits aprs Sein Und Zeit(192 !"1 #on$ormment aux proccupations de cet crit% la question qui se pose pour nous est de sa&oir si lui aussi considre la prsence de la mtaphysique en philosophie comme un problme et s'il propose lui aussi &entuellement de l'liminer du domaine scienti$ique ou s'il propose une autre solution" L'on peut dire tout de suite que Heidegger n'est pas de ceux qui &eulent liminer la mtaphysique du domaine de la science% et encore moins de ceux qui cherchent sa destruction% mais il semble que% dans une premire phase de sa longue carrire philosophique% il considrait la mtaphysique comme l'ontologie $ondamentale et m'me comme une science" (ans une deuxime phase de sa &ie% il semble a&oir adopt une position &is)*)&is de la mtaphysique qu'il considre comme responsable de l'Ausbleiben de l''tre de l'tant" Mais dans l'ensemble% il est plut+t di$$icile de saisir a&ec prcision sa pense concernant la mtaphysique" ,ous allons ici srier #e qui nous semble constituer les points $orts de sa position sur la
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-ant und das .roblem der Metaphysi/ (1929!% 0as ist Metaphysi/1 (1923!% 4in$5rung in die Metaphysi/ (1962!%(ie onto)theologische 7er$assung der Metaphysi/ (1968!"
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mtaphysique9 .rimo% ds le premier chapitre de Sein Und Zeit ('tre et :emps! de 192 % Heidegger% tout en le rcusant comme une nou&elle ;<;< <% (un combat de :itans * propos de l''tre!% oriente son pro=et dans une $ranche rptition de la question de l''tre qui est au=ourd'hui tombe dans l'oubli% mais qui a&ait tenu en haleine .laton et >ristote dans leur in&estigation% les rsultats de cette in&estigation s'tant namoins conser&s * tra&ers toute une &arit de dcalages et de ''repeints'' =usque dans la logique de Hegel" La mtaphysique% est% selon lui% la reprsentation de l''tre de l'tant% tout en tant tou=ours le dpassement de l'tant" .our 'tre consquent a&ec sa d$inition de la mtaphysique% il aurait d? la rebaptiser mta)tant car l'interrogation mta)physique ne transcende pas la nature(la physis) comme dans la doctrine classique% mais transcende(mta)!plut+t l'tant" ('ailleurs ne &a)t)il pas lui)m'me dire plus tard * propos de la ''physique'' d'>ristote qu'il considre comme le ''li&re de $ond de la philosophie occidentale'' que cela n'a pas de sens quand on dit que la ''physique '' prcde la ''mtaphysique''% &u que la mtaphysique est tout autant ''physique'' que la physique est mtaphysique"2 Le nom m'me de mta-physique a quelque de magique a&ec laquelle Heidegger semble =ouer tout le temps d'autant plus que la structure de la langue allemand permet de $ormer des mots qui se pr'tent * un pareil =eu"
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Heidegger% @uestions 11%19A8 p"182"

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>insi dans sa con$rence inaugurale de 1929 * l'Bni&ersit de Creiburg (en Dreisgau! portant sur le ''@u'est que la mtaphysique1''% Heidegger reprend le mot de Hegel selon lequel la philosophie est ''le monde * l'en&ers'' et l'applique * la mtaphysique qui possde un double caractre"2 >prs une longue considration sur le nant ou l'angoisse originelle qui% * tout instant% peut se le&er dans la ralit )humaine et la retient dans la prsence originelle du nant% il laisse% par une srie d'a$$irmations% la mtaphysique se prsenter elle)m'me9a! elle est une interrogation sur le nant% ou la $initude de l'homme9b!'tre retenue dans le nant par la cause de l'angoisse cache% c'est pour la ralit)humaine passer au)del* de l'existant dans son ensembleE c'est la transcendance E c! notre interrogation sur le nant doit nous prsenter la mtaphysique elle)m'me(F"!E d! la mtaphysique% c'est l'interrrogation qui dpasse l'existant sur lequel elle questionne% a$in de le recou&rer comme tel et dans son ensemble pour en actuer le conceptE e! lorsque l'on interrroge sur le nant% on dpasse en ce sens l'existant en tant qu'existant pris dans son ensemble" #ette question s'atteste ainsi comme une ''mtaphysique''G $! la question du ,ant tra&erse et enserre l'ensemble de la mtaphysique" Heidegger s'engage dans le dbat concernant la d$inition qui&oque du nant considr subrepticement * la $ois comme le non) existant et comme de la matire pri&e de $ormes alors que la rigoureuse
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Heidegger%@uestions%19A8% p" G " Heidegger%@uestions 11%19A8%p" AA)A

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logique disait que9 ex nihilo nihil fit" (u rien% rien ne de&ient" La dogmatique chrtienne % par contre% niant la &rit de la thse ex nihilo nihil fit% &a trans$ormer la signi$ication du m'me nant en l'entendant comme l'>bsence radicale de l'existant extra)di&ine et dira9 ex nihilo fit ens creatum #ette premire $orme du nant tant banalise% le nant de&ient alors la notion antithtique de l'4xistant &ritable% du summum ens% de (ieu comme !ns increatum" Hci aussi% l'interprtation du nant annonce quelle est la conception $ondamentale de l'existant" Mais la discussion mtaphysique de l'existant se maintient sur le m'me plan que la discussion du nant" #ette $aIon d'aborder la question du nant dissimule le problme que si (ieu cre du nant% il $aut alors qu'il puisse soutenir un rapport a&ec le nant" Jr% si (ieu est (ieu% il ne peut pas connKtre le nant% s'il est &rai que l' LL >bsolu MM exclut de soi tout manqu d''tre" N4n e$$et% si le nant nous de&ient% par une &oie ou une autre% un problme% Nalors ce n'est pas seulement une d$inition plus claire que reIoit ce rapport antithtiqueE cOest le premier &eil de l'interrogation mtaphysique authentique sur l'"tre de l'existant" Le nant ne reste pas l'oppos indtermin * l'gard de l'existant# mais il se d&oile comme composant l''tre de cet existant" N >lors% continue Heidegger% la thse de Hegel comme quoi Nl''tre pur et le nant sont identiquesN 6 de&ient &raie et 'tre et nant se composent rciproquement% Nnon point parce
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Hl cite Hegel% 0issenscha$t der Logi/% 1" Duch% 00%p" G

G

que tous deux ) en&isags par le concept hglien de la pense ))) concordent dans leur indtermination et leur immdiatet% mais parce que l''tre lui)m'me est $ini dans son essence et ne se r&le que dans la transcendance de la ralit)humaine qui% dans le ,ant% merge hors de l'existantOOA"Pi lOinterrogation sur lOtant en tant quOtant est la question comprhensi&e de la mtaphysique alors la question du nant sOa&re dOune nature tel qu'elle circonscrit et tra&erse galement lOensemble de la mtaphysique pour autant quOelle nous contraint au problme de lOorigine de la ngation%et nous amne%* dcider de la sou&erainet lgitime de la QOlogiqueOO en mtaphysique"OOLa thse ancienneOOex nihilo nihil fit$$ prend alors un autre sens% un sens qui concerne le problme de lO4tre lui)m'me% et elle est * noncer ainsi9 ex nihilo omne ens qua ens fit %omment alors la question mtaphysique du ,ant entrKne)t)elle en elle notre ralit)humaine qui questionne1 #Oest parce que% rpond Heidegger% nous a&ons d$ini OOnotre ralit) humaineOOcomme essentiellement dtermine par la connaissace scienti$ique et que% si elle se trou&e comprise dans lOinterrogation sur le ,ant% de toute ncessit une telle interrogation aboutit * mettre en question la ralit)humaine dans laquelle lOexistent dans son ensemble arri&e seulement * soi)m'me sui&ant la possibilit qui lui est absolument propre%cest)*)dire selon le mode $ini"#ette ralit)humaine qui ralise la science tient sa simplicit et sa nettet tranchante du $ait
A

Heidegger% @uestions 11% 19A8%p" A8

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que dOune $aIon pri&ilgie% elle se rapporte * lOexistant lui)m'me%et uniquement * lui"Heidegger $ait ici une srie dOa$$irmations sur le dpassement du (asein dans le ,ant en tant que possibilit %non seulement de la mtaphysique % mais aussi de la science en gnral 9a!cOest la r&lation du nant qui rend possible le $ait que lOexistant peut de&enir lOob=et de la recherche scienti$ique%que la science existe de la mtaphysique%et quOelle peut reprendre sans cesse sa tKche essentielle%qui consiste * ou&rir %par une r&lation tou=ours renou&ele%lOespace total de &rit de la nature et de lOhistoireEb!#Oest la r&lation du nant dans le $onds de la ralit)humaine qui $ait que la complte tranget de lOexistant peut nous assailir%que lOexistant &eille et attire sur soi lOtonnement en tant que mani$estation du nant qui surgir leOOpourquoiOOEc! cOest la possibilit du pourquoi qui nous permet de questionner sur des raisons et de $onder par des raisons et de con$ier * notre existence le destin du chercheurEd!la question sur le ,ant nous met nous m'mes qui questionnons% en question9cOest une question mtaphysiqueE e!la ralit)humaine ne pou&ant soutenir de rapport a&ec lOexistant que si elle se maintient * lOintrieur du nant%le dpassement de lOexistant qui sOhistorialise dans lOessence de la ralit)humaine %cOest la mtaphysique elle)m'meE $!ainsi la mtaphysique compose laOO nature de lOhomme QO et elle est lOhistoriale qui%$ondement de la ralit)humaine%sOhistorialise comme ralit) humaineEg!la &rit mtaphysique rsidant en ce $ond
A

abyssal(abgr&ndiger

'rund)%elle a pour &oisinage immdiat la

possibilit qui guette sanse cesse%de lOerreur la plus pro$onde"Hci Heidegger insre un trait de polmique contre Husserl en disant que la rigueur dOaucune science nOgale le srieux de la mtaphysique et que =amais la philosophie ne peut 'tre mesure * la mesure de lOide de la science" (ans une deuxime priode% aprs la (ehre (le tournant!% Heidegger adoptera une position plus critique &is)*)&is la mtaphysique quOil considrera comme responsable de lOoubli de lO'tre dans lOhistoire de la pense occidentale"La mtaphysique peut 'tre comprise comme le &aste mou&ement qui a commenc a&ec .laton et qui a abouti dans lOentreprise scienti$ico)technique qui d&aste la terre en la trans$ormant par le tra&ail">insi dansOOLe retour au $ondement de la mtaphysiqueOO a=out comme introduction au OO@uest)ce que la mtaphysiqueOO en 19G9(23 ans plus tard * lOoccasion de sa 6me dition!Heidegger part du mot de (escartes qui compare toute la philosophie * un arbre dont les racines seraient la mtaphysique%le tronc la physique%et les branches toutes les autres sciences pour red$inir la mtaphysique dans une perspecti&e plus critique"Hl ya lieu de noter encore une $ois que la position de Heidegger sur la mtaphysique est tou=ours ambiguR%m'me quand il la critique"
Heidegger cite une lettre de (escartes * .icot qui traduisait en $ranIais les .rincipia .hilosophiae et le texte ren&oie * lOdition des oeu&res de (escartes9Jpp"4d">d"4t :a"HS%1G"

La mtaphysique comme oubli de la diffrence qui spare ltre de ltant

"(e quelque manire que lOtant puisse 'tre interprt%8 partout oT la mtaphysique reprsente lOtant dans la lumire de lO'tre%lO'tre sOest de sa&oir clairci ou est ad&enu en un dclement"Mais la question

comment lO'tre apporte a&ec soi un tel dclement ou s'tablit dans la mtaphysique%reste &oil car lO'tre nOest point pens dans son essence dcelente ni dans sa &rit":oute$ois%la mtaphysique%dans ses rponses * la question sur lOtant en tant quOtant%parle * partir de la r&lation inaperIue de lO'tre et cOest pourquoi lOon peut dire que la &rit de lO'tre est le $ondement sur lequel elle prend appui%en tant que racine de lOarbre de la philosophie et dont elle se nourrit 9" Hci Heidegger semble =ouer sur la di$$rence smantique entre la &rit en tant que dclement (UVWXYZ[! et la &rit en tant que &eritas "Le dclement pourait bien 'tre quelquechose de plus originel que la &rit au sens de &eritas simplement oppose au mensonge ou * lOerreur" \VWXYZ[ pourait 'tre le qui donnerait une indication% non encore prou&e sur lOessence non pense de lOesse" LOallusion au dbat des philologues sur le sens originel du mot UVWXYZ[ comme
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QOF""#omme esprit%matire et $orce%de&enir et &ie%reprsentation%&olont%substance%su=et%energeia%ternel retour de lOidentiqueOO%prcise Heidegger 9 Heidegger% @uestions 11%19A8% p" 2G)26
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dclement ou &rit est clair et Heidegger a beaucoup exploit la signi$ication originelle dO>V]X] (,on)oubli% Mmoire% sou&enir! oppos * ^WX] (oubli! dans son usage mythique ou mtaphysique nOtant que la pense par =amais atteindre cette essence de la prphilosophique"La

reprsentation%elle ne pourra

&rit%quel que soit lOintret quOelle ne cesse de porter%sur le plan historique%* la philosophie prsocratiqueEcar il ne sOagit pas de quelque renaissance de la pense prsocratique%un tel propos serait &ain et absurd% mais de lOattention porte * la &enue de encore exprim dclement% en quoi lO'tre lors% dit Heidegger%la &rit mtaphysique %au cours de son lOessence non * la * sOest annonc"(epuis dO>ximandre

de lO'tre demeure cele histoire

,iet_sche "LOomission dOune telle pense tient non seulement * la manire propre de la pense mtaphysique%mais elle appartient aussi au destin essentiel de la mtaphysique qui &eut que son propre $ondement se drobe * elle%parcequOau le&er du dclement%ce qui dans ce dernier dploie son essence9le clement%partout se retire et cela au pro$it du dcel qui appara`t comme lOtant"(ans la &enue ou le retrait13 de la &rit de
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lO'tre%cOest la mtaphysique qui%dans

@ue signi$ie ce $ameux retrait (de l''tre de l'tant!1 Les traducteurs $ranIais de Heidegger pr$rent le mot ''retrait'' pour rendre l'Ausbleiben alors que spontanment ce sont les mots 9 '' absence'' ou ''retard'' qui s'imposeraient"4n e$$et% le &erbe ausbleiben signi$ie 9'' ne pas &enir% rester absent%tarder * rentrer% se $aire attendre'' et quand cet in$initi$ est utilis comme substanti$%Ausbleiben signi$ie 9 ''absence%d$aut''"(ans ''&enir ou retrait de l'atre Heidegger &oit sans doute la double opposition9( tre present! b UcYde[Z ('tre absent!% ( la presence! b Ucfghi[ (l'absence! de l''tre de l'tant comme il dira explicitement plus loin (p" 2 !"Le $ondement de la mtaphysique consiste dans l'&nement initial qui% che_ les jrecs a $ait
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lOa&ersion de son propre

$ondement%emp'che dsormais que cette

relation de lO'tre * lOhomme nOaccde * un clat qui amne lOhomme * lOappartenance * lO'tre"(ans ses rponses * la question sur lOtant comme tel%la mtaphysique qui exprime ncessairement et constamment lO'tre a&ant m'me lOtant% a d=* represent lO'tre%mais sans le $aire accder au langage de lO'tre lui)m'me%parce quOelle ne le pense pas dans la &rit en tant que dclement dans son essence"LOessence de la &rit nOappara`t tou=ours * la mtaphysique que sous la $orme d=* dri&e de la &rit de la connaissance et de son nonc"

La confusion permanente dans laquelle se meut la mtaphysique et son dimorphisme Heidegger croit que la mtaphysique est &oue%par la manire dont elle pense lOtant% * 'tre% * son insu%lOobstacle qui interdit * lOhomme la relation originelle de lO'tre * lOessence de lOhomme par le retrait de cette oubli de ce retrait qui dterminent de loin lOKge moderne".ourquoi1 .arce que lOnonc de la mtaphysique %de son commencement * sa consommation%se meut dOtrange $aIon dans une con$usion permanente dOtant et dO'tre"#ette con$usion%il $aut la penser comme &nement et non comme $aute car elle QOne peut
que l'Yke[Z est de&enu c[lYke[Z"
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aucunement a&oir son $ondement dans une simple ngligence de la pense ou dans une lgret du dire" 11Heidegger semble lui)m'me rpondre * cette question lorsque %queques pages plus loin% 12 il parle du caractre dimorphe de la mtaphysique 9la mtaphysique ren$erme un Vmnop (nonc! sur lOqe (lOtant!9 elle dit ce quOest lOtant en tant quOtant(lOre W se! et se meut dans son domaine et le reprsente partout comme tel dans sa totalit"elle reprsente lOtantit de lOtant (fthi[ de lOre! dOune double manire9a! dOabord la totalit de lOtant comme tel%au sens de ses traits les plus gnraux(re u[XmVfg%ufere! et%en m'me temps%b!la totalit de lOtant le plus haut et% partant%di&in (re u[XmVfg%Uulmv[vfe% XYkoe!" Le dclement de lOtant comme tel sOest e$$ectu nommment sous cette $orme double dans la mtaphysique dO>ristote (c$"Met"w% 4%-!"#Oest cela qui $ait que la mtaphysique (x tant est * la $ois ontologie au sens restreint et thologie"OO#ette essence onto)thologique de la proprement dite hmyZ[ ! doit 'tre $onde en la manire dont lOme % en ne tient donc pas au $ait que la * la prcisement quOme% accde pour elle * lOou&ert"Le caractre

thologique de lOontologie

mtaphysique grecque $ut plus tard assume par la thologie dOglise du christianisme et trans$orme par elle"Hl tient bien plu+t manire dont lOtant % ds lOorigine%sOest dcl en tant quOtant"
Heidegger a donc clairement identi$i le problme $ondamental de la philosophie
11 12

Heidegger% @uestions 11%19A8%p"29 Heidegger% @uestions 11% 19A8% p"G1

11

aristotlicienne et de tous les systmes qui

lOont adopt

par la suite sans

critiques 9le $ait dOa&oir assum la contradiction contenue dans le concept dOun QOuni&ersel concretOO ou le $ait de nOa&oir pas pu maintenir rigoureusement le re$us des hypotases platoniciennes"Heidegger $ormule cette contradiction mais en la masquant94n tant que &rit de lOtant comme tel%la mtaphysique est dimorphe "Mais le $ondement de ce dimorphisme%tout autant que sa pro&enance%chappe * la mtaphysique)))et cela non par le $ait du hasard ou en raison dOune ngligence"La mtaphysique prsente ce dimorphisme par cela m'me quOelle est ce quOelle est 9 la reprsentation de lOtant en quOtant"La mtaphysique nOa pas le choix"4n tant mtaphysique elle est%de par sa propre essence%exclue de lOepreu&e de lO'treE celui)ci"La mtaphysique car elle ne reprsente constamment ce qui lOtant(me! quOen ce qui sOest montr d=* en tant quOtant (W re ! * partir de toute$ois ne porte =amais attention * prcisement dans cet )*% en tant quOil a t dcel%d=* cOest cel"

Pur cela qui est cel dans lOre% la mtaphysique demeure $onde si toute$ois elle consacre sa reprsentation * lOre W re "La question qui re&ient sur cela qui est cel cherche donc%si on lOen&isage du point de &ue de la mtaphysique%la $ondation de lOontologie"Le Sein Und Zeit est%comme nous lOa&ons d=*% le pro=et dOune ontologie $ondamentale bien Heidegger trou&e cette dnomination prileuse%car si%du point de &ue de la mtaphysique% elle dit une chose exacteEcOest prcisment pour cela quOelle induit en erreurEcar il sOagit dOobtenir le passage de la mtaphysique * la pense qui pense la &rit de lO'tre (das +en,en an die -ahrheit des Seins!" Jpposer une ontologie $ondamentale qui
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serait la pense qui tent de penser QOla &rit de lO'tre(die 0ahrheit des Peins! * une ontologie(ordinaire! qui penserait seulement QOla &rit de lOtant(die 0ahrheit des Peienden! est une erreur lOontologie $ondamentale pense qui pense la &rit de lO'tre parce que nOest pas une ontologie car% en $ait% la a% en tant que retour au

$ondement de la mtaphysique% abandonn ds le premier pas le domaine de toute ontologie".ar contre%dit)il% toute philosophie qui se meut dans une reprsentation &euille poser mdiate une * ou immdiate de la au sens lOontologie en tant QOtranscendanceOO demeure essentiel%OOquOelle ncessairement ontologie

ptri$ication conceptuelle de lOexprience &cueOO12"

Le dpassement de la mtaphysique
(ans lOOOintroduction * ''@uOuest)ce que la mtaphysique1OO1G% Heidegger semble cder du terrain au dbat sur le dpassement de la mtaphysique en disant

quOune pense qui pense la &rit de lO'tre ne se contente plus de la mtaphysique m'me si elle ne pense pas mtaphysique qui demeure lOlment pour autant premier contre de la la

philosophie"(ans la pense qui pense la &rit de

lO'tre% la

mtaphysique est dpasse" La prtention de la mtaphysique * rgir la relation constituante * lOOO'tre QO et * d$inir%de $aIon normati&e %tout rapport * lOtant comme tel%se $ait caduque"#e QOdpassement de
12 1G

Heidegger%@uestions 11% 19A8% p"G2 Heidegger%@uestions 11% 19A8%p"2A

12

la

mtaphysiqueOO

nOcarte

pas%toute$ois%la

mtaphysique">ussi

longtemps que lOhomme demeure l$animal rationale %il est lOanimal metaphysicum >ussi longtemps que lOhomme se comprend comme le &i&ant dou de raison%la mtaphysique appartient%selon le mot de -ant%* la nature de lOhomme".ar contre%si elle russit * retourner au $ondement de la mtaphysique %la pense pourait bien entra`ner un changement de lOessence de lOhomme%changement dOoT sOen sui&rait peu * peu une trans$ormation de la mtaphysique" .ar suite%lorsquOau cours du dploiment de la question portant sur la &rit de lO'tre %il est parl dOun dpassement de la mtaphysique%cela signi$ie que la pense de lO'tre lui)m'me dans lO'tre re=oint%par de)l* la pense qui a sr&i =usquOici%le $ondement de la racine de la de la mtaphysique ainsi philosophie"La pense qui sOessaie dans Sein und Zeit (192 ! se met en chemin de prparer le dpassement compris"Mais ce qui met sur son chemin une telle pense ne peut toute$ois 'tre que cela m'me qui est * penser"Heidegger se pose alors la question une srie de questions sur la pense sur la mtaphysique qui rapellent celles de -ant"9a!pourquoi% un tel dpassement de la mtaphysique est)il ncessaire1 b! 4st)ce seulement pour que cette discipline de la philosophie %qui =usqOalors tait la racine%soit taye et remplace par une plus originelle1 c!sOagit)il dOune modi$ication de lOdi$ice doctrinal de la philosophie 1 d! &a)t)on dcou&rir% * la $a&eur
du retour

au $ondement de la mtaphysique%un postulat

de la
1G

philosophie inaperIu =usquOalors et con&aincre cette dernire quOelle ne repose pas encore sur sa $ondation inbranlable et ne saurait 'tre encore%pour cette raison%la science absolue1 ,ullement% rpond Heidegger aux questions c! et d!" (ans son article sur le QOdpassement donne sa position sur la de la mtaphysiqueOO 16 qui dans les annes mtaphysique

1961%Heidegger ne &as pas%contrairement * ce quOannonce le titre%rgler d$initi&ement le problme de la mtaphysique "4n e$$et% le terme allemand .ber-inden quOil utilise dans le titre m'me de la communication%signi$ie9OOtriomphe sur%dpassement de et &ient du &erbe95berzinden qui signi$ie9OO&aincre%triompher de% lOempoter sur% surmonter%%"Heidegger &eut)il rgler d$initi&ement son compte * la mtaphysique mieux que Hume%-ant% Hegel et lOcole de 7ienne1 Jui dans la mesure oT il &a liminer le contenu smantique classique du concept de mtaphysique pour lui donner un autre contenu totalement di$$rent du premier%et non%dans la mesure oT il conser&e le terme de QOmtaphysiqueOO et quOil prtend m'me que celle)ci est en passe dOatteindre son ach&ement9@ue &eut donc direOOdpassement de la mtaphysiqueOO1 Heidegger rpond lui)m'me9
QOLa pense tourne &ers lOhistoire de lO'tre nOutilise ce titre que

comme un expdient pour se rendre quelque peu intelligible" #e titre

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(ie 5berzindung der Metaphysi/ (redig en 19611! ,ous utiliserons ici la traductions $ranIaise par >ndr Drau et publie dans 4ssais et con$rences% 1968% p"83)116"L'dition allemande est de 196G"
16

en &rit donne lieu * de malentendu car il interdit * notre exprience lOaccs du $ond * partir duquel seulement lOhistoire de lO'tre $ait appaira`tre so essence qui est lO&nement(!r-eignis!%dans lequel lO'tre lui)m'me est surmont/.ber-unden !"Le dpassement en question ne doit surtout pas $aire supposer quOune discipline soit re$oule hors de lOhori_on de la QcultureOO philosophique"LaOOmtaphysiqueOO est d=* pense ici comme dispensation('eschic,! de la &rit de lOtant%cOest) *)dire de lOtantit(seiendheit) entendue comme ce qui% bien quOencore en retrait%nOen est pas moins par excellence une appropriation/!reignung!% * sa&oir celle de lOoubli de lO'treOO1A" Hl ne $aut donc pas sOy mprendre9 la mtaphysique %nOest pas QOchose passeOO dans le sens de QOdpasse et dissouteOO mais% au contraire%OOcOest seulement de nos =ours que la mtaphysique arri&e * sa domination absolueOO1 %au sein de lOtant lui)m'me sous la $orme dnue de &rit du rel et des ob=ets"OOJn ne peut se d$aire de la
1A

(ans cette citation% nous ne sui&ons pas entirement la traduction d'>ndr Drau car nous pr$rons commencer par rendre les mots allemands dans le sens littral" Hl s'agit du substanti$ &erbal9(as 4r)eignis que Drau traduit par ''l'closion)et) r&lation)de)l''tre)propre'' et du participe pass 0er-unden qu'il traduit par9'' accept)et)appro$ondie''"Pon commentaire sur l'usage du &erbe &erzinden che_ Heidegger (p"83% note2! est par ailleurs trs clairant9''Le &erbe &erzinden &eut dire ici '' $aire sienne une chose en entrant plus pro$ondment en elle et en la transposant * un ni&eau suprieur'' (Heid"!" (ans {ur Peins$rage (196A!% Heidegger prcisera encore sa pense" Hl sOagit alors de surmonter (5berzinden! le nihilsme en cartant le mode mtaphysique de reprsentation% non pas pour sau&er la mtaphysique% mais%au contraire%pour pou&oir l'accepter(&erzinden!%c'est)*)dire pour librer son 'tre%laisser sa &rit re&enir * nous%pour sau&er la mtaphysique dans son 'tre% re&enir au lieu oT elle a son origine)c$" #i) aprs p" 82"al" 2 ''" 1 Heidegger ici% comme le remarque le traducteur% interprte le &ergangen%''passe''% par in ihre &er)endung eingegangen9''est entre dans la phase de son accomplissement''"
1A

mtaphysique comme

on se d$aire dOune opinion"Jn ne peut

aucunement la $aire passer derrire soi%telle une doctrine * laquelle on ne croit plus et quOon ne d$end plusOO a$$irme Heidegger" Hci donc Heidegger utilise la technique rdactionelle * laquelle nous a&ait d=* initis Hegel dans son usage du &erbe allemand aufheben (ramasser% soule&er%le&er%rduire%garder%conser&er% mettre de cot% suspendre%$aire de upressionF"! qui est de&enu le $ondement de cesser% son la dialectique abolir%supprimer%dissoudre%annuler%in&alider%in$irmer%r&oquer F! et substanti$&erbalAufhebung/soul&ement%le&e%conser&ation%abolition%s hglienne"#Oest dOune $aIon analogue que Heidegger utilise aussi les mots &ber-inden et .ber-indung pour leur $aire dire * propos de la mtaphysique * la $ois dpasse et arri&ant * son apoge%le contraire de ce quOils signi$ient habituellement"Cinalement%nous sommes ren&oys * la question de sa&oir ce que%dans la mtaphysique%Heidegger considre comme de&ant entrer dans la phase de son ach&ement"

!uelle est la mtaphysique dpasse selon "eide##er$

Heidegger emploie le mot

QOmtaphysiqueOO dOabord% au ni&eau la

tymologique%dans le sens de la transcendance dans lequel

prposition meta 1exprime lOopposition entre le naturel(le physi,on) et le spirituel"#Oest dans ce sens)l* quOil peut dire que la mtaphysique%en tant que con&enant au platonisme qui se &eut la science du suprasensible% est en ralit la QOmtaphysique dpasseOO9 le dpassement de la mtaphysique est pens dans son rapport * lOhistoire de lO'tre"Hl est un signe prcurseur annonIant la comprhension commenIante de lOoubli de lO'tre"#e qui se montre dans le signe est antrieur au signe quoique aussi plus en retrait que lui"#Oest lOa&nement(!reignis) lui)m'me"#e qui% pour la pense mtaphysique%se prsente comme le signe prcurseur dOautre chose ne compte plus comme la simple et dernire lueur dOun clairement plus originel"Le dpassement(de la mtaphysique!ne mrite dO'tre pens que lorsqOon pense * lOappropriation)qui)surmonte(lOoubli de perIoit cette lO'tre!"#ette pense insistante pense encore%en m'me temps%au

dpassement(de la mtaphysique!"Bne telle pense sOclairent la dtresse de la &rit =ettent une lumire sur la

aube(!reignis)unique * laquelle rpond lOexpropriation de lOtant%oT de lO'tre et% par consquent%les condition humaine"(passr la le
18

premires mergences de la &rit de lO'tre et oT dans un adieu%elles mtaphysique%cOest la li&rer et la remettre * sa propre &rit%dclare Heidegger"Hl a=oute quOon ne peut tout dOabord se reprsenter

dpassement de la mtaphysique si ce nOest * partir de la mtaphysique elle)m'me9comme si un nou&el tage lui tait a=out"Jn a le droit%dans ce cas%de parler encore de QOmtaphysique de la mtaphysiqueOO%su=et que Heidegger a a$$leur dans (ant et le probl2me de la mtaphysique%oT /antienneOOqui angleOO18" .arler du dpassement de la mtaphysique peut signi$ier aussi que QOla mtaphysiqueOO demeure le nom du platonisme qui sOo$$re au monde moderne dans lOinterpretation quOen ont donne Pchopenhauer et ,iet_sche"#e ren&ersement du platonisme $ait que les choses sensibles de&iennent pour ,iet_sche le monde &rai et les choses suprasensibles le monde illusoire% reste entirement * lOintrieur de la mtaphysique" #ette $aIon de dpasser la mtaphysique% que ,iet_sche en&isage%* sa&oir dans le sens positi&isme du SHSe sicle %montre seulement%OOquoique sous une $orme di$$rent et suprieureOO%que lOon ne peut plus sOarracher * la mtaphysique"Le m'ta )% le passage par transcendance au suprasensible%est cart en $a&eur dOune installation * demeure dans le cot QOlmentaireOOde la ralit sensible%alors que lOoubli de lO'tre est simplement conduit * son ach&ement et que le suprasensible%en tant que &olont de puissance%est libr et mis en
18

il

dit

a&oir

essay

dOinterprter

la

pense

procde encore de la critique pure et simple de la

mtaphysique rationnelle%en la considrant prcisment sous cet

Heidegger% 1968%p"93)91
19

action"OO19Bne pareille sparation entre le sensible et le non) sensible%entre le physique et le non)physique est un trait $ondamentalde ce qui sOappelleOOmtaphysiqueOO et qui con$re * la pense occidentale ses traits essentielsOO"#ette distinction entre le sensible et le no)sensible une $ois reconnue comme insu$$issante%la mtaphysique perd son rang dOune pense $aisant autoritOO"23

Ce que doit tre la mtaphysique moderne selon "eide##er

#oncernant le nou&eau contenu du concept de mtaphysique%Heidegger d$init cette $oisOOlOhomme de la mtaphysiqueOO%l$animal rationale par les caractristiques sui&antes9 1! cOest le &i&ant ou lOanimal qui tra&aille%la b'te de labeur qui ra&age la terre la terre"LOhomme%de&enu l$animal rationale %cOest)*)dire%le &i&ant qui tra&aille%ne peut plus quOerrer * tra&ers les dserts de la terre ra&age"4t ceci pourait 'tre un signe que la mtaphysique se mani$este pour nous * partir de lO'tre lui)m'me et que le dpassement de la mtaphysique a lieu en tant quOacceptation(3er-indung ! de lO'tre"#ar le tra&ail accde au=ourdOhui au rang mtaphysique de cette ob=ecti&ation inconditionelle de toutes les choses prsentes qui dploie son 'tre dans la &olont de &olont"21 La mtaphysique $ait partie de la nature de lOhomme9son essence constitue de telle $aIon%sa nature%le quoi et le comment de son 'tre sont d=* en eux m'mes mtaphysiques9animal(c+t sensible! et rationale(c+t non sensible!">insi encadr par la mtaphysique%lOhomme demeure li * di$$rence non perIue de lOtant et de lO'tre"La $aIon dont lOhomme se
19 23

Heidegger% 1968%p"91 7oir ''L''tre et la raison'' in Le principe de raison 19A2" ."12A" 21 Heidegger% 1968% p"81
23

reprsente les choses et qui est marque par la mtaphysique ne trou&e partout que le monde construit par la mtaphysique"Mais quOest)ce que la nature elle)m'me1 @uOest)ce que la nature elle)m'me1 4t lOhomme lui)m'me qui est * lOintrieur de cette mtaphysique naturelle1 ,Oest)il quOun moi qui ne sOa$$ermit dans son go|t que par r$rence * un toi%parce quOil sOa$$ermit alors dans la relation du =e au tu122 2!#Oest un 'tre errant dans lOoubli de lO'tre%cOest)*)dire% dans le nihilisme"#ette errance dans lOoubli de lO'tre%Heidegger la dcrit comme suit9a!Le dclin de la &rit de lOtant ou la perte de son exclusi&it%en tant que rgle et mesure%a lieu dOune $aIon ncessaire%comme lOach&ement de la mtaphysique"#e dclin sOaccomplit * la $ois par lO$$ondrement du monde marqu par la mtaphysique et par la d&astation de la terre%rsultat de la mtaphysique"22 b!LO'tre du nihilisme%du ponit du &ue de lOhistoire de lO'tre%est lOabandon loin de lO'tre%pour autant quOen lui se produit ceci%que lO'tre se laisse aller%$aire et machiner"#e laisser)aller sOasser&it lOhomme entirement"Hl nOest pas une dcadence ni en aucun sens du mot un negati0um" #Oest pourquoi toute espce dOhumanit nOest pas apte * raliser historiquement le nihilisme absolu" #Oest pourquoi une lutte est m'me ncessaire pour dcider de lOhumanit capable de conduire le nihilisme * son ach&ement total"2G 2! #Oest lOhomme niet_schen% {arathustra%le Purhomme qui est le porte)parole de (ionysos% le ma`tre qui% dans sa doctrine du surhomme et pour elle%enseigne le }etour ternel de lOHdentique"#Oest la $igure qui appara`t dans la mtaphysique au stade de son ach&ement">insi m'me la tendance * la dpression nihiliste peut)elle 'tre re&endique comme une marque de supriorit raciale1 >insi% non seulement la mtaphysique% mais aussi la philosophie dans son ensemble de&ient)elle une anthropologie9OOLa philosophie qui a
22 22

Heidegger% 1968 p"82)8G Heidegger% 1968%p" 82 2G Heidegger% 1968% p" 136

21

cours * lOpoque de la mtaphysique ache&e est lOanthropologieOO"26 @ue lOon prcise ou non quOil sOagit dOanthropologieOOphilosophiqueOO nOa pas dOimportance"4ntre temps%la philosophie de&enue anthropologie%de&ient une proie pour la progniture de la mtaphysique%cOest)*)dire pour la physique au sens le plus large%qui embrasse la physique de la &ie et de lOhomme%la biologie et la psychologie"(e&enue anthropologie%la philosophie elle)m'me prit du $ait de la mtaphysique"2A

La technique comme ach%vement de la mtaphysique ou comme la mtaphysique moderne

Heidegger ne d$init pas $ormellement (du moins pas ici! cette mtaphysique moderne qui dpasse% ren&erse et parach&e lOancienne% mais lOon peut sOen $aire une ide par la srie dOa$$irmations quOil $ait sur elle9 1! La mtaphysique% m'me surmonte% ne dispara`t point mais re&ient sous une autre $orme et conser&e sa suprmatie%comme la distinction%tou=ours en &igueur%qui di$$rencie lO'tre de lOtant"2 2! La $orme moderne de lOontologie est la philosophie transcendentale%qui de&ient elle)m'me thorie de la connaissance"28 La
26 2A

Heidegger lui)m'me ren&oie * son propre li&re Hol_&ege% p" 91 sq" Heidegger 1968% p"99)133 2 Heidegger 1968% p" 82 28 Heidegger 1968% p" 86
22

QOthorie de la connaissanceOO et ce que lOon nomme ainsi sont% dans leur $ond%la mtaphysique et lOontologie assises sur la &rit%celle)ci tant entendue comme la certitude du mode reprsentation qui sOassure(de son ob=et!"2!Le titre m'me deOO:horie de la connaissanceOO cou&re lOimpuissance $ondamentale et croissance de la mtaphysique moderne * conna`tre son propre 'tre et le $ond de son 'tre".arler de QOmtaphysique de la connaissanceOO% cOest rester dans la m'me incomprhension"4n &rit%il sOagit de la mtaphysique de lOob=et%cOest)*)dire de lOtant comme ob=et pour un su=et" G!LOach&ement de la mtaphysique commence a&ec la mtaphysique hglienne du sa&oir absolu entendu comme esprit de la &olont".ourquoi cette mtaphysique est)elle seulement le dbut de lOach&ement et non cet ach&ement lui)m'me1 La certitude inconditionne%sous la $orme de la ralit absolue%nOest)elle pas &enue =usquO* cette mtaphysique m'me1 ,on%sans doute"Mais il est encore possible de re&enir * soi%hors de toute condition%comme la &olont de la &ie"#ette possibilit nOest pas encore ralise"La &olont nOest pas encore apparue comme la &olont de la &olont%dans sa ralit quOelle a elle)m'me prpare"#Oest pourquoi la mtaphysique nOest pas encore ache&e a&ec la mtahysique de lOesprit"4n m'me temps que la mtaphysique entre dans la priode de son ach&ement commence la prparation inconnue%essentiellement inaccessible * la mtaphysique%dOune premire apparition du .li de lO'tre et de lOtant" 6!>&ec la mtaphysique de ,iet_sche%la philosophie est ache&e"#eci &eut dire quOelle a $ait le tour des possibilits qui lui taient assignes"La mtaphysique ache&e%qui est la base m'me dOun mode de penseOOplantaireOO%$ournit la charpente dOun ordre terrestre &raisemblablement appel * une longue dure"#et ordre nOa plus besoin de la philosophie parce quOil la possde d=* * sa base"Mais la $in de la philosophie nOest pas la $in de la pense%laquelle passe * un autre commencement" 29 A!La $orme $ondamentale sous laquelle la &olont de &olont appara` et% en calculant%sOinstalle elle)m'me dans la non)historicit du monde
29

Heidegger 1968% p" 96)9A

22

de la mtaphysique ache&e peut 'tre appele dOun mot9la QOtechniqueOO%appelation qui englobe tous les domaines de lOtant%qui $orment * chaque instant lOquipement du tout de lOtant"La nature ob=ecti&e%la culture maintenue en mo&ement%la polotique dirigeOles idaux surhausss"OOLa techniqueOOne dsigne donc pas ici les di$$rents secteurs de la production et de lOquipement par machines"4lle est prise en un sens si essentiel quOil qui&aut * celui deOOla mtaphysique ache&eOO"La techn" est une condition $ondamentale de tout dploiement que la mtaphysique peut $aire de son 'tre"4n m'me temps le mot permet de penser le caractre plantaire de lOach&ement et du rgne de la mtaphysique%san a&oir * tenir compte des trans$ormations que lOOOhistoireOOpeut obser&er che_ les di$$rents peuples sur les di$$rents continents" !La technique comme $orme supr'me de la conscience rationnelle et lOabsence de mditation coome incapacit organise dOaccder * un rapport a&ecOOce qui mrite quOon interrogeOO sont solidaires lOune de lOautre9elles sont une seule et m'me chose" 8!LOOOactualisme"OO 4t le moralisme de lOOOhistoireOOmarquent les dernires tapes de lOidenti$ication complte de la nature et de lOesprit a&ec lO'tre de la technique qui les contraint dOa&ance * une uni$ormit * laquelle il nOexiste%pour la mtaphysique%aucun moyen dOchaper"23 9!La pense mtaphysique repose sur la distinction de ci qui est &ritablement et de ce qui nOest pas &ritablement".our lO'tre(4esen! de la mtaphysique%cependant%le point dcisi$ nOest pas que cette distinction prenne la $orme de lOopposition du supprsensible et du sensible%mais quOelle demeure%au sens dOune coupure%la chose premire et $ondamentale"4lle subsiste encore%alors m'me que la hirarchie platonnicienne est ren&erse et que le sensible est ob=et dOune exprience plus essentielle et plus large%au sens que ,iet_sche suggre par le nom de (ionysos"La surabondance * laquelle aspireOOla grande nostalgie QOde {arathoustra est la permanence inpuisable du de&enir%ce comme }etour ternel de lOidentique" 21
23 21

Heidegger 1968% p" 11G Heidegger 1968% p"1G3

2G

La mtaphysique comme oubli de la diffrence qui spare ltre et ltant

(ans QOLa constitution onto)thologique de la mtaphysique (196 !OO%22 Heidegger explique ce quOil entend de la di$$rence qui spare lO'tre de lOtant"Le pas en arrire qui &a de lOimpens est de la di$$rence comme telle%&ers ce quOil $aut penser et qui est oubli de la di$$rence"LOoubli quOil $aut ici penser est &oilement de la di$$rence comme telle%&oilement pens * partir de a ^WX](occultation! et qui%de son c+t%sOest soustrait ds lOorigine * notre &ue"LOoubli $ait parite intgrante de la di$$rence% parce que celle)ci est lie * lOoubli",on pas que lOoubli &ienne oscurcir aprs coup la di$$rence %simplement parce que la pense humaine serait oublieuse"La di$$rence de lOtant et de lO'tre d$init la rgion * lOintrieur de laquele la mtaphysique%la pense occidentale dans la totalit de son essence%peut 'tre ce quOelle est"Le pas en arrire part ainsi de mtaphysique pour atteindre * lOessence de la mtaphysique"Hl existe toute$ois une dure et une endurance donOt la mesure est inconnue car il a besoin dOune prparation qui doit a&oir gard * lOtant comme tel et dans sa totalit qui est au=ourdOhui marqu par la domination de lOessence de la technique moderne%domination qui%dans tous les domaines de la &ie%se mani$este d=* par des caractristiques aux noms multiples telles que la $onctionnarisation%la per$ection%lOautomation%la bureaucratisation%lOin$ormation"(e m'me que le termeOObiologieOOdsigne la reprsentation de ce qui est &i&ant%celui de QOtechnologieOO se rapporte * la description et * lOorganisation complte de lOtant domin par lOessence de la technique et peut ser&ir * dsigner la mtaphysique de lOKge atomique"#onsidr dans la perspecti&e de lOpoque prsente et accompli * partir de la
22

Heidegger 19A8% @uestions 19 Hdentit et di$$rence% p" 2

26

comprhension que nous en a&ons%le pas en arrire%qui &a de la mtaphysique * lOessence de la mtaphysique%est alors le pas qui part de la technologie%de la description et interprtation technologiques de notre poque%pour atteindre lOessence de la technique moderne%cette essence quOils sOagit de penser en premier lieu"22

Lonto&tholo#ie ou la fondation qui fonde son fond

Heidegger rappelle que cOest la scolastique qui a donn * la science de lO'tre ou de lOtant comme tel le nom dOontosophie ou dOontologie%mais% a=out)il%ds son dbut che_ les jrecs%la mtaphysique occidentale tait * la $ois une ontologie et une thologie"#Oest ce qui lui donne le droit de d$inir la mtaphysique comme la question &isant lOtant comme tel et dans son tout"OOLa totalit de ce tout est lOunit de lOtant%qui unit en sa qualit de $ond producteur%ce qui signi$ie que la mtaphysique est une onto) thologieOO".ourtant cela ne lui donne pas droit au triomphalisme car il a=oute aussit+t que9OO@uiconque a de la thologie% quOelle soit chrtienne ou philosophique%une connaissace directe puis l* o~ elle est pleinement d&eloppe%pr$re auourdOhui se taire%ds quOil aborde le domaine de la pense concernant (ieu"#ar le caratre onto) thologique de la mtaphysique est de&enu pour la pense un point dlicat%non pas en raison dOun quelconque athisme%mais * cause de lOexprience $aite par une pense * laquelle sOest d&oile%dans lOonto) thologie%lOunit encore impense de lOessence de la mtaphysique" La mtaphysique nOest pas une thologie parce quOelle est une ontologie9elle est une thologie%un discours sur (ieu%parce que (ieu entre dans la philosophie"OO>insi la question du caratre onto) thologique de la mtaphysique se prcise et de&ient celle de sa&oir comment (ieu entre dans la philosophie%non seulement dans la philosophie moderne%mais dans la philosophie comme telleOO"#omment
22

Heidegger 19A8% @uestions 19Hdentit et di$$rence% p"28

2A

(ieu entre)il dans la philosophie1>ussi longtemps%rpond Heidegger que nous contentons de passer en re&ue lOhistoire de la philosophie%nous trou&erons partout que (ieu sOy trou&e d=*"Mais% * supposer que la philosophie entendue comme pense soitt la dmarche libre% accomplie spontanment%par laquelle on sOengage dans la considration de lOtant comme tel%(ieu ne peut alors entrer dans la philosophie que dans la mesure o~ celle)ci dOell)m'me et con$ormment * son essence%exige que (ieu entre en elle et prcise comment il le $era".our Hegel% la philosophie spculati&e( qui tudie lO'tre en tant concept et dans sa &acuit pure! est la science de la logique et le propos de la pense estOOla pense(totale!OO(der 'edan,e%expression entendue comme singulare tatntum!"Le propos de la pense dans lOtant comme tel et dans son tout%dans le mou&ement de la pense qui la conduit de sa &acuit * lOpanouisement de sa plnitude nOest possible que parce que lO'tre est marqu dOa&ance comme $ond('rund) et que la pense(das +en,en! de son c+t &ise lO'tre comme $ond et se resemble dans les modes de lOappro$odissement et de la $ondation) en) raison (in der 4eise des !rgr&nders und 5egr&ndens!"2G LO'tre se mani$este comme pense9lO'tre de lOtant se d&oile comme le $ond qui sOappro$ondie et se $onde lui)m'me en raison"Le $ond% la ratio%le ^snfp ou ce qui rassemble et laisse tendu)de&ant9LOe [ev["Pi donc%conclut Heidegger%''pour Hegel ''la science''%c'est)*)dire la mtaphysique% est une ''logique''%ce n'est pas en &rit parce que la science a pour thme la pense%mais parce que le propos de la pense demeure l''tre et que celui)ci% depuis le dbut de son d&oilement comme ^snfp%comme $ond qui $onde%26 rclame la pense en tant qu'elle $onde en raison"''La mtaphysique pense l'tant comme tel%c'est)*)dire dans sa gnralit et dans sa totalit"4lle%pense l''tre de l'tant%aussi bien dans l'unit
2G

4rgr5nden('' appro$ondir '' ! 9 sonder% atteindre le $ond par sondage" ) Degr5nden9'' $onder en raison% donner une une assise * F""% =usti$ier ce qui est d=* par retour * ce qui a t $ond'' (etzas% zas schon ist %dzch den }5c/gang au$ das jesti$ten recht$ertigen )M"H"!" Heidegger 19A8% @uestions H 9 Hdentit et di$$rence p" 292 26 ''Conder '' (gr5nden! 9 '' constituer ce qui n'est pas encore '' (das% zas noch nicht ist% sti$ten )M"H"!"
2

appro$ondissante de ce qu'il ya de plus uni&ersel%c'est)*)dire de ce qui est galement &alable partout%que dans l'unit%$ondartice en raison%de la totalit%c'est)*)dire ce qu'il ya de plus haut et qui domine tout">insi d'a&ance l''tre de l'tant est pens comme le $ond qui $onde"''#'est pourquoi toute mtaphysique est%dans son $ond et * partir de son $ond% la $ondation qui rend compte du $ond%qui lui rend raison et qui%$inalement%lui demande raison"L'ontologie et la thologie rendent compte de l''tre entendu comme le $ond%la raison de l'tant"4lles rendent raison au ^snfp et sont% en un sens essentiel% con$ormes au ^snfp% c'est)*)dire qu'elles sont la logique du Logos"Hl serait%en consquences%plus exact de les dsigner comme ontologique et thologique"La mtaphysique%pense d'une $aIon plus &raie et plus claire%est une onto)tho)logique"Heidegger donne au mot ''logique'' la signi$ication ontologique qui &aut aussi pour la logique de Hegel et qui seule peut l'clairer9 * sa&oir celle d'une pense qui partout appro$ondit l'tant comme tel et le $onde en raison dans le tout% * partir de l''tre comme $ond(^snfp!"''Le trait $ondamental de la mtaphysique s'appelle l'onto)tho)logique''% insiste Heidegger qui se dclare 'tre dsormais en tat d'expliquer comment (ieu entre dans la philosophie9 une explication de ce genre ne russit que dans la mesure oT nous considrons que l'ob=et de la pense est l'tant comme tel%c'est) *)dire l''tre et que celui)ci nous appara`t dans le mode essentiel du $ond"L'ob=et de la pense l''tre comme $ond%n'est pens * $ond que si le $ond est conIu comme le premier $ond%clxv] Ul]"L'ob=et originel(die urspr5ngliche Pache! de la pense se prsente * nous comme la chose primordiale (die Br)Pache!%la causa prima qui correspond * cette $ondation en raison qu'est le retour * lultima ratio%au dernier compte * rendre"L''tre de l'tant%au sens du $ond%ne peut 'tre conIu que comme causa sui"#'est la nommer le concept mtaphysique de (ieu parce que l'ob=et de la pense est l''tre et que ce dernier se dploie comme $ond de $aIons multiples%comme ^mnfp%comme tcfuYiYefe comme subtstance%comme su=et"Heidegger n'est pas pas content de son explication qui reste absolument insu$$isante%s'il s'agit de scruter l'essence de la mtaphysique qui pas seulement une tho)
28

logique%mais est aussi une onto)logiqueEelle est bien plut+t une tho) logique parce qu'elle est une onto)logique"La constitution essentiellement onto)thologique de la mtaphysique ne peut 'tre explique%ni * partir de la thologique%ni * partir de l'ontologique%* supposer qu'une explication su$$ise =amais pour ce qui est et demeure le point * considrer" :rois questions restent encore impenses9a!celle de sa&oir * parir de quelle unit l'ontologique et la thologique(Heidegger les appelle9deux disciplines de la mtaphysique! se tiennent et $ont corpsEb!celle de l'origine de cette unitEc!celle de la di$$rence des termes qu'elle unit"La contitution essentielle de la mtaphysique repose sur l'unit de l'tant comme tel%considr * la $ois dans ce qu'il a d'uni&ersel et dans ce qu'il a de supr'me"

La conciliation
4st)il possible de surmonter par pas en arrire% lOoubli de la di$$rence de l''tre et de l'tant et de penser celle)ci comme la ''conciliation de la sur&enue qui dcou&re et de l'arri&e qui s'abrite''1 ,e pou&ant pas analyser ici tout ce que dit Heidegger sur ce la conciliation (>ustrag9 arrangement% rconciliation!% nous pou&ons simplement signaler son embaras qu'il ne cache pas lui)m'me d'ailleurs puisqu'il dit que la di$$icult demeure dOexpliquer comment cette gnralit doit 'tre pense si elle n'est% ni quelque chose d'uni&ersel% &alable pour tous les cas% ni une loi garantissant la ncessit d'un processus au sens''dialectique du mot" 4$$ecti&ement il est di$$icile sinon impossible de surmonter le paralogisme qui &eut supprimer la di$$rence entre l''tre et l'tant et le recours au logos comme le $ond qui $onde n'a pas
29

l'air de rsoudre le problme"Heidegger parle%en e$$et%de la conciliation par laquelle commence l'histoire de la mtaphysique et qui rgit ses di$$rentes poques%tout en demeurant partout cache et ainsi oublie dans un oubli qui lui)m'me nous chappe encore".our rendre plus $acile l'aperception de cette possibilit%il propose de considrer l''tre%et en lui la (i$$rence%et en celle)ci la conciliation%* partir de cette empreinte qu'a reIue l''tre et par laquelle il s'est clair comme ^snfp%comme le $ond"La mditation qui dbouche sur le =eu troublant de relations entre l''tre qui se dploie comme ^snfp au sens de $ond%et comme licence donne aux choses de s'tendre de&ant nous et le m'me ^snfp en tant rassemblement% est l'Bnissant%l'''e'' ne nous $ait pas a&ancer%puisque le e qui est double en tant que%d'un c+t l'un unissant au sens de ce qui est partout le premier%donc le plus uni&ersel%et% de l'autre c+t% en tant que% l'un unissant au sens supr'me({eus!"Le $ait d'a=outer qu'en $ondant le ^snfp rassemble tout dans l'uni&ersel $ondant en raison%il rassemble tout * partir de l'unique et qu'en outre%le ^snfp recle en lui)m'me l'origine essentielle de cette grappe qui marque et cre le langage et dtermine ainsi le mode du dire en tant que ''logique'' lato sensu ne nous $ait pas a&ancer par rapport * la position d'>ristote"Le recours * (ieu conIu comme causa sui n'y change rien non plus et% $inalemen Heidegger a&ec {eus%ne $ait que nous ren&oyer * l'origine de la mtaphysique occidentale9la mythologie grecque"

La mtaphysique est&elle le savoir propre de l'humanit occidentale$

Heidegger% en e$$et% semble 'tre $ermement con&aincu que l'histoire de
23

l'occident et l'histoire de la mtaphysique sont pro$ondment lies tant+t dans un sens positi$(* l'a&antage de l'occident!%tant+t dans un sens ngati$(au dtriment de l'occident!".our un penseur qui n'appartient pas * l'occident il est ainsi di$$icile de sa&oir exactement quelle place Heidegger accorde aux $ormes de penses et aux cultures non)occidentales"7oudrait)il dire9la philosophie ou la mtaphysique c'est notre a$$aire%dbrouille_)&ous Ju bien &oudrait)il dire9 nous a&ons des problmes * y &oir #lair dans notre mtaphysique% aide_) nous1 Hl n'est en tout cas pas $acile de trancher" #ontentons nous d'&oquer certaines de ses a$$irmations dans cette a$$aire9 dans le ''(passement de la mtaphysique''% Heidegger2A a$$irme que la mtaphysique% sous toutes ses $ormes et * toutes les tapes de son histoire% est une unique $atalit%la $atalit ncessaire de l'occident et la condition de sa domination tendue * toute la terre"La &olont qui est derrire ragit au=ourd'hui sur la rgion centrale de l'occidentd'oT % * son tour ne pas encore qu'une &olont pour rpliquer * la &olont"La mtaphysique est une $atalit( 0erh6ngnis) en tant que trait $ondamental de l'histoire de l'4urope occidentale"Heidegger utilise ici une $ormule presque sotrique9''la mtaphysique suspend(h6ngen l6sst !les choses humaines au milieu de l'tant%sans que l''tre de l'tant puisse 'tre =amais connu par exprience comme le pli des deux%sans qu'il puisse 'tre ainsi connu%interrog et install dans ses limites(gef&gt) * partir de la mtaphysique et par elle%dans la &rit de la mtaphysique"2 (ans l'article QQLogosO (Hraclite' $ragment 63!'''Heidegger se demande oT le mot de Vsnfp a conduit la pense d'Hraclite" ouant tou=ours sur le sens $ondamental du &erbe VnYZe 'il explique que le s Vsnfp sert * nommer ce qui rassemble toute chose prsente dans la prsence et l'y laisse tendue de&ant nous et qu'il dsigne ce en quoi la presnce des choses prsentes se produit(sich ereignet) "#'est ici qu'il explique l'origine de son expression ''l''tre de l'tant '' qui re&ient tout le temps dans ses crits9''La prsence des choses prsentes se disait che_ les
2A 2

Hn 4ssais et con$rences 1968%p"88 Hbidem p" 88)89

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jrecs vs se% c'est)*)dire(vs Yke[Z veev!en romain esse entium Enous disons l''tre de l'tant(das sein des seienden)">insi * propos de l'origine du concept de l''tre de l'tant il ne peut s'emp'cher de dclarer9''(epuis le dbut de la pense occidentale%l''tre de l'tant se dploie comme la seule chose digne d''tre pense"Pi nous pensons historiquement cette constatation%%historique%nous &oyons alors oT repose le dbut de la pense occidentale9qu'au temps des jrecs%l''tre de l'tant soit de&enu la chose digne d''tre pense%ce $ait est le dbut de l'Jccident'il est la source cache de son destin"Pi ce commencement ne prser&ait pas ce qui a t%c'est)*)dire le rassemblement de ce qui dure encore%l''tre de l'tant ne dominerait pas notre poque * partir de l''tre de la technique moderne">u=ourd'hui ce dernier remanie la terre entire%et il la $ixe dans une con$ormit * l''tre tel que l'Jccident le perIoit%et qu'il se le reprsente sous la $orme que la mtaphysique et la science europennes donnent * l &rit"28 (ans son trait sur '' ce qu'est et comment se dtermine la physis''%29 Heidegger(en 1968! r$lchit sur la distinction entre ,ature et Histoire qui doit%elle aussi%chaque $ois se dpasser elle)m'me%car il $aut penser =usqu'* un domaine qui lui $ait $ond et qui porte l'opposition elle) m'me%un domaine oT ,ature et Histoire ont leur lieuEm'me quand on ne cherche pas * sa&oir%ou que reste indtermin si l'''Histoire'' repose sur la '',ature'' et quelle manire) m'me quand on conIoit l'Histoire * partir de la'' sub=ecti&it'' de l'homme"l'interprtant comme ''4sprit'' et laissant ainsi la ,ature 'tre dtermine par l'esprit %m'me l*%dans cette pense%est encore et est d=*%quant * l''tre%implqu le sub7ectum%l'tcfuYiYefe% c'est)*)dire la ythZp" L'impossibilit de contourner et d'luder la ythZp &ient au =our a&ec le nom par lequel nous dsignons le mode traditionnel du sa&oir qui % en Jccident%porte sur l'tant dans son ensemble"L'a=ointtement%* chaque moment historial%de la &rit''portant sur'' l'tant dans son ensemble se dit
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Hn 4ssais et con$rences p" 2 6" Heidegger 19A89 '' ce qu'est et comment se determine la ythZp"(>ristote%phyque%D1!% in @uestions 11% 1A6)2 A"
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''mta)physique''" @ue cette mtaphysique soit exprime en thses ou non%que l'exprim prenne $orme de systme ou non)cela n'y change rien"La mtaphysique est le sa&oir oT l'humanit occidentale%c'est)*) dire historiale%garde et sau&egarde la &rit des r$rences * l'tant dans son ensemble et la &rit qui porte sur l'tant dans son ensemble"La mta)physique est dans un sens tout * $ait essentiel une%''physique''ou un sa&oir de la ythZp (cZhvW]yghZuW!G3 #omme nous &enons de le &oir% le problme de la mtaphysique ne rside pas dans le $ait de se poser des questions '' mtaphysiques'' lui) m'me% car % comme le dit Heidegger% l'animal rationale est d'o$$ice l'animal metaphysicum% que dans la question de sa&oir si% entre les procdures de l'animal rationale et celles de l'animal metaphysicum% il ne doit y a&oir aucune di$$rence entre les exigences de l'animal rationale et celles de l'animal metaphysicum1 >insi m'me a&ant l'usage du terme de mtaphysique comme tel% >ristote% qui a tout $ait pour sortir du monde des hypostasses mtaphysiques de .laton% n'a pas pu s'en dgager totalement puisque son systme en contient un certain nombre" #ette incapacit d'>ristote * se dgager du systme platonicienne l'a oblig * en$reindre lui)m'me au moins * deux des rgles d'or de sa propre mthodologie"#elle de ne pas admettre des contradictions dans le systme et celle de ne pas tomber dans l'erreur de la con$usion des genres ou de la Yv[fVW YipUVVfnefp ( la transition% le saut dans un autre !"Mais le probme $ondamental se trou&e% * notre a&is% au)del* du ni&eau mthodologique comme tel% au ni&eau de la -eltanschauung qui est * la base du systme philosophique aristotelicienne 9 le re$us d'un uni&ers dont l'etat primordial aurait eu les $ormes du chaos%de la nuit% du panta homou% ou m'me de l'apeiron%dans lesquelles >ristote &oit prdominer l'aspect ngati$ (le ] se% le nant! ou celui de la dynamis (puissance!% l'a conduit * postuler% pour l'entre de l'uni&ers dans l'tat d'organisation actuel% l'inter&ention d'une entit di&ine qui lui est externe et que prcisment la mtaphysique se charge d'intgrer dans la pense
G3

@uestions 11 9 Hdentit et (i$$rence% 19A8% p 181) 182"

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philosophique au prix des contradictions dont nous a&ons parles" Hl ya l* e$$ecti&ement un problme congnital * la philosophie occidentale comme le dit Heidegger"Hl ya l'chec en ce qui concerne les problmes sui&ant 9 .rimo% le problme de la possibilit m'me d'une ontologie rationnelle qui nous $erait sortir la pense philosophique du panta homou ''onto)thologique'' dans lequel dbouche la mtaphysiqe occidentale malgr elle"Pecundo% le problme de l'angoisse et du nihilisme dans lesquels dbouche cette mtaphysique de l'a&eu m'me de Martin Heidegger comme nous &enons de le &oir" :ertio% le problme du rtrcisement progressi$ de la pense philosophique entra`ner par les tendances ethnocentristes des penseurs occidentaux des temps modernes"@uarto% le problme de l'absence d'un discours sur l'tant qui cherche * prendre en charge l'ensemble des expriences
intellectuelles de l'humanit "

(iblio#raphie
>>LL% >nathon9 189A% jeschichte der Logosidee in der jriechischen .hilosophie%Leip_ig"Bn&ernder) :er ,achdruc/er)Cran/$urt% 19A8 Heidegger%Martin9 - 198A94tre et temps":raduit de l'allemand par CranIois 7e_in d'aprs les tra&aux de }odol$ Doem et >lphonse de 0aelhens(premire partie!%eans Lauxerois et #laude }oRls (deuxime partie!"4dit"jallimard" - 19689 ''(passement de la mtaphysique''% dans9 4ssais et con$rences":raduit de l'allemand par >ndr Drau et pr$ac par ean Deau$ret"jallimard"(4dition allemande97ortrge und >u$st_e% paru che_ ,es/e * p$ullingen en 196G!% pp"83)116"
2G

- 19A29Le principe de raison":raduit de l'allemand par >ndr Dreau".r$ace de ean Deau$ret"4dit"jallimard" - 19A89 @uestions 19@u'est)ce que la mtaphysique1 #e qui $ait l''tre)essentiel d'un $ondement ou ''raison''" (e l'essence de la &rit" #ontribution * la question de l''tre" Hdentit et di$$rence":raduit de l'allemand par H"#orbin%}"Munier%>" de 0aelhens%0"Diemel%j" jrandel%>".rau"4dit"jallimard" - 19 A9@uestions 119@u'est)ce que la philosophie1 Hegel et les jrecausati$ la thse de -ant sur l''tre" La doctrine de .laton sur la &rit" #e qu'est et comment se dtermine la physis" :raduit de l'allemand par -">xelos% "Deau$ret% ("anicaud%L"Draun%M"Haar%>".rau"4dit"jallimard - 19839La .hnomnologie de l'esprit de Hegel":exte tabli par Hngtraud jrland":raduit de l'allemand par 4mmanuel Martineau"jallimard% .aris"

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