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Les documents contrervolutionnaires

Rserver laction pour lavenir serait une faute ; rserver la vrit en serait une plus grande encore. Cardinal Pie Numro 18 Octobre 2001

Le libralisme catholique
1 partie
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Aux jeunes gens. Mes amis, permettez-moi de vous faire hommage de ce petit crit qui nest au fond quun appel votre foi et votre bonne foi. Il renferme des choses trs-importantes, et que la plupart dentre vous ne connaissent assurment pas, ou du moins quils ont parfaitement oublies. Vous avez le bonheur dtre catholiques. Un catholique, vous le savez, cest un enfant de lglise de JSUS-CHRIST, qui croit dune ferme foi tout ce que DIEU lui enseigne par la bouche du Chef de lglise, lequel ne peut se tromper, du moment quil parle et enseigne officiellement. Pour un catholique, couter le Pape, cest couter JSUS-CHRIST, cest entendre DIEU. Or, voici que tout rcemment, au sujet dune question qui intresse vivement tout le monde, mais plus particulirement encore la jeunesse catholique, le Pape vient de parler plusieurs reprises, de parler officiellement, de parler directement aux jeunes gens. Cette question, brlante, sil en fut, cest le catholicisme libral, ou, si on laime mieux, le libralisme catholique , cest--dire le libralisme accept, profess par des catholiques. Et quen dit le Pape ? Certes, la chose vaut la peine quon y fasse attention. coutez donc, mes amis ; coutons tous. Celui qui parle, cest le Vicaire de DIEU, cest le Docteur suprme de lglise. Sil ne dfinit point encore, il enseigne, il enseigne officiellement. I Mais avant de mettre sous vos yeux les Actes Pontificaux que je viens de dire, laissez-moi vous rappeler une parole qui na pas sans doute le mme caractre officiel, mais dont limportance, jose le dire, nest pas moindre aux yeux dun chrtien. Je veux parler de la solennelle Allocution adresse par le Souverain-Pontife la grande dputation des catholiques de France, au Vatican, au mois de juin 1871. A loccasion du vingt-cinquime anniversaire du Pontificat de Pie IX, cette dputation venait de prsenter Sa Saintet ses vux et ses hommages. Mgr Forcade, alors vque de Nevers, avait lu une adresse qui portait plus de deux millions de signatures. Aprs avoir flicit la dputation, aprs lui avoir dit combien il avait toujours aim la France, le Chef de lglise a ajout : Mes chers enfants, il faut que mes paroles

vous disent bien ce que jai dans mon cur. Ce qui afflige votre pays et lempche de mriter les bndictions de DIEU, cest ce mlange des principes. Je dirai le mot, et je ne le tairai pas ; ce que je crains, ce ne sont pas tous ces misrables de la Commune de Paris, vrais dmons de lenfer qui se promnent sur

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Mgr de Sgur, Hommage aux jeunes catholiques-libraux, in e uvres, Paris : Tolra, 1877, 3 srie, tome X, pp. 345-405.

Ce que je crains, cest cette malheureuse politique, ce libralisme catholique qui est le vritable flau.
la terre. Non, ce nest pas cela ; ce que je crains, cest cette malheureuse politique, ce libralisme catholique qui est le vritable flau. Je lai dit plus de quarante fois ; je vous le rpte, cause de lamour que je vous porte. Oui, cest ce jeu... Comment dit-on en franais ? nous lappelons en italien altalena... Oui, justement, ce jeu de bascule qui dtruirait la Religion. Il faut sans doute pratiquer la charit, faire ce qui est possible pour ramener ceux qui sont gars : mais pour cela il nest pas besoin de partager leurs opinions. Voici donc dj un point bien avr : le Vicaire de J SUS -C HRIST , le Docteur suprme de la foi, regarde le libralisme catholique comme le vritable flau de notre sicle et plus spcialement de notre pauvre patrie. Et, notez-le, mes bien chers amis : ce nest pas du libralisme des politiques sans religion quil est ici question, cest directement et uniquement des libraux catholiques, cest--dire de ces chrtiens, de ces bons jeunes gens qui ont la foi, qui prient, qui se confessent, qui communient, qui soccupent de bonnes uvres, qui sont souvent fort gens de bien. Il sagit du libralisme des doctrines, des livres, des journaux, des revues de tels personnages plus ou moins minents, quil nest pas besoin de nommer, mais qui se sont fait auprs de vous une rputation desprits clairs et indpendants, que la foule applaudit et que les jeunes gens en particulier admirent et suivent comme leurs chefs de file, plus ou moins infaillibles. De grce, quaucun catholique, que pas un dentre vous ne se fasse illusion ; que personne ne ferme les yeux la lumire, ni les oreilles la parole du Docteur de la vrit. Mais, direz-vous peut-tre, ce nest l quune simple Allocution, une parole improvise ; cela na pas le caractre dun enseignement proprement dit. Sans

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. T. S. P. le Pape Pie IX, aux pieds duquel javais dpos un des premiers exemplaires de cet opuscule, a daign lagrer et ma fait rpondre, par son Secrtaire des Lettres Latines, Son Excellence Rvrendissime Monseigneur Nocella, quelques paroles de flicitation. Voici la partie de cette lettre qui concerne lHommage aux jeunes catholiques-libraux : ... Devant les incessants tmoignages du zle qui vous distingue dans la dfense de la vrit et de la Religion, Notre Trs-Saint Seigneur le Pape PIE IX a pens quil y avait lieu de vous envoyer une fois de plus ses flicitations. Sa Saintet, en effet, a reu votre opuscule intitul : Hommage aux jeunes catholiques-libraux ; et le Saint Pre a vu par votre lettre que, dans ce nouvel crit, mettant sous les yeux de vos lecteurs les Lettres Apostoliques, crites par Sa Saintet pour prmunir les fidles contre les principes catholiques libraux et contre leurs fauteurs, vous vous tes soigneusement appliqu donner sur ce sujet aux jeunes gens de prcieux avis, capables de les prserver fort heureusement de ce mal perfide. Le Trs-Saint Pre a grandement lou votre zle cet gard. En attendant quElle puisse lire et goter votre travail, Sa Saintet est persuade que si, par dautres excellents crits, vous avez eu dj le bonheur de faire du bien vos concitoyens, vous avez acquis par celui-ci un nouveau mrite devant DIEU, et une fois de plus vous aurez t srieusement utile vos lecteurs. Rome, le 1 avril 1874.
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2 doute ; mais, outre que cette parole solennelle du Souverain-Pontife a une porte sur laquelle il nest pas besoin dinsister autrement, elle sert comme de prliminaire, comme de prface la parole officielle que le Saint-Pre a fait entendre, coup sur coup, la jeunesse catholique, plus spcialement menace par le susdit flau . Et dabord, coutez ce que le Pape a dit du libralisme la jeunesse catholique dItalie. II Bref de N. T. S. P. le Pape PIE IX au Cercle de la jeunesse catholique de Milan. Le 6 mars 1873, le Trs-Saint Pre a donc de nouveau lev la voix, et cette fois le Souverain-Pontife ne se borne plus signaler le danger comme en passant et dans une simple Allocution Pontificale ; cest par un Bref Apostolique ad hoc, par un Acte officiel, quil fltrit le mme libralisme catholique. Ce Bref important est adress au Cercle de Saint-Ambroise, Milan, qui runit toute la jeunesse chrtienne de cette grande ville. Le Pape insiste avec une force nouvelle sur les condamnations dj portes contre les catholiques-libraux. Nous le citons en entier. Chaque parole porte coup. A nos chers fils le prsident et les associs du Cercle de Saint-Ambroise de Milan. Pie IX, Pape. Chers fils, Salut et Bndiction Apostolique. Au milieu de ces temps si douloureux pour lglise, cest assurment un grand adoucissement Notre douleur que le zle de ces catholiques qui, voyant les perscutions auxquelles leur religion est en butte et les prils qui menacent leurs frres, sassocient afin de professer plus ouvertement leur foi, sappliquent avec plus dardeur retirer leurs frres du danger, se dvouent avec plus de zle aux uvres de misricorde et mettent leur gloire principale se montrer plus troitement rattachs Nous et plus humblement soumis aux enseignements de cette Chaire de vrit et de ce centre de lunit catholique. Cette attitude, en effet, est le signe auquel on reconnat dune faon indubitable les vrais enfants de lglise. Cest elle qui constitue cette force inexpugnable de lunit qui seule peut sopposer victorieusement la fureur, aux ruses et laudace de ses ennemis. Et cest juste. Car, quiconque considre le caractre de la guerre souleve contre lglise, il apparatra clairement que toutes les machinations de lennemi visent dtruire la constitution de lglise et briser les liens qui unissent les peuples aux vques et les vques au Vicaire de JSUS-CHRIST. Quant au Pape, ils lont dpouill de son domaine temporel afin que, le soumettant une puissance trangre, il ft priv de la libert qui lui est ncessaire pour gouverner la famille catholique. Et cest pour cela quils sattaquent surtout lui afin que, le Pasteur

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 tant frapp, les brebis soient disperses. Cependant, et bien que les enfants du sicle soient plus habiles que les enfants de la lumire, leurs ruses et leurs violences auraient sans doute moins de succs si un grand nombre parmi ceux qui portent le nom de catholiques, ne leur tendaient une main amie. Oui, hlas ! il y en a qui ont lair de vouloir marcher daccord avec nos ennemis, et sefforcent dtablir une alliance entre la lumire et les tnbres, un accord entre la justice et liniquit au moyen de ces doctrines quon appelle catholiques-librales, lesquelles, sappuyant sur les principes les plus pernicieux, flattent le pouvoir laque quand il envahit les choses spirituelles, et poussent les esprits au respect, ou tout au moins la tolrance des lois les plus iniques, absolument comme sil ntait pas crit que personne ne peut servir deux matres. Or, ceux-ci sont plus dangereux assurment et plus funestes que des ennemis dclars, et parce quils secondent leurs efforts sans tre remarqus, peut-tre mme sans sen douter, et parce que, se maintenant sur lextrme limite des opinions formellement condamnes, ils se donnent une certaine apparence dintgrit et de doctrine irrprochable, allchant les imprudents amateurs de conciliation et trompant les gens honntes, lesquels se rvolteraient contre une erreur dclare. De la sorte, ils divisent les esprits, dchirent lunit et affaiblissent les forces quil faudrait runir pour les tourner toutes ensemble contre lennemi. Toutefois vous pourrez facilement viter leurs embches, si vous avez devant les yeux cet avis divin : Cest par leurs fruits que vous les connatrez ; si vous observez quils affichent leur dpit contre tout ce qui marque une obissance prompte, entire, absolue aux dcrets et aux avertissements de ce SaintSige ; quils nen parlent que ddaigneusement en lappelant Cour romaine ; quils accusent tous ses actes dtre imprudents ou inopportuns ; quils affectent dappliquer le nom dultramontains et de jsuites aux fils de lglise les plus zls et les plus obissants ; enfin que, ptris dorgueil, ils sestiment plus sages que lglise, qui a t faite la promesse dune assistance divine spciale et ternelle. Pour vous, chers fils, souvenez-vous que, sur la terre, le Pontife Romain tient la place de DIEU, et que ds lors, en tout ce qui concerne la foi, la morale et le gouvernement de lglise, il peut dire avec le Christ : Quiconque ne recueille pas avec moi, disperse. Faites donc consister toute votre sagesse dans une obissance absolue et dans une libre et constante adhsion la Chaire de Pierre. Car, anims ainsi du mme esprit de foi, vous serez tous consomms dans lunit des mmes sentiments et des mmes doctrines ; vous affermirez cette unit quil faut opposer aux ennemis de lglise ; et vous rendrez trsagrables DIEU et trs-utiles au prochain les uvres de charit que vous avez entreprises, et vous apporterez une vritable consolation Notre me, douloureusement afflige des maux qui accablent lglise. A cette fin, Nous vous souhaitons lefficacit du secours cleste et labondance des dons de la grce den haut. Et comme prsage de ces grces, comme gage de Notre bienveillance paternelle, Nous vous accordons, chers fils, du fond de Notre cur la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 6 mars de lanne 1873, de Notre Pontificat la vingt-septime. PIE IX, Pape. Je le demande tout homme de bonne foi : est-il possible de parler plus explicitement ? Et comment, aprs cela, un chrtien peut-il rester libral ? Et cependant, cela na point suffi. Quelques mois aprs, le Souverain-Pontife a d revenir sur le mme sujet, et poursuivre en Belgique ce malheureux libralisme, appuy, il faut bien le dire, par quantit dcrivains et personnages influents, mme par des ecclsiastiques, mme par des Religieux ! Ce second Bref est du 8 mai de la mme anne 1873. Il est adress la Fdration des Cercles catholiques de Belgique. Nous tenons le citer galement en entier et nous prions le lecteur de peser religieusement les paroles du Vicaire de JSUS-CHRIST. III Bref de N. T. S. P. le Pape PIE IX adress la Fdration des Cercles catholiques de Belgique. A Nos chers fils le snateur de Cannaert dHamale, prsident, et les membres de la Fdration des Cercles catholiques de Belgique. PIE IX, Pape. Chers fils, Salut et Bndiction Apostolique. Pendant que la situation de lglise devient chaque jour plus pnible et quon voit crotre limpudence avec laquelle on foule aux pieds son autorit, ainsi que lopinitret avec laquelle on travaille dissoudre lunit catholique et Nous arracher les enfants qui Nous appartiennent, Nous voyons en mme temps, chers fils, briller dun clat toujours croissant votre foi, votre amour de la Religion et votre dvouement au Sige de saint Pierre. Dans le but, non-seulement de faire chouer ces efforts de limpit, mais aussi de Nous attacher les fidles par des liens constamment plus troits, vous mettez en commun vos lumires, vos forces et vos ressources. Ce que Nous louons le plus dans cette religieuse entreprise, cest que vous tes, dit-on, remplis daversion pour les principes catholiques-libraux, que vous tchez deffacer des intelligences autant quil est en votre pouvoir. Ceux qui sont imbus de ces principes font profession, il est vrai, damour et de respect pour lglise, et semblent consacrer sa

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 dfense leurs talents et leurs travaux ; mais ils nen travaillent pas moins pervertir son esprit et sa doctrine, et chacun deux, suivant la tournure particulire de son esprit, incline se mettre au service, ou de Csar, ou de ceux qui inventent des droits en faveur de la fausse libert. Ils pensent quil faut absolument suivre cette voie pour enlever la cause des dissensions, pour concilier avec lvangile le progrs de la socit actuelle et pour rtablir lordre et la tranquillit ; comme si la lumire pouvait coexister avec les tnbres, et comme si la vrit ne cessait pas ds quon lui fait violence en la dtournant de sa vritable signification et en la dpouillant de la fixit inhrente sa nature. Cette insidieuse erreur est plus dangereuse quune inimiti ouverte, parce quelle se couvre du voile spcieux du zle et de la charit ; et cest assurment en vous efforant de la combattre et en mettant un soin assidu en loigner les simples, que vous extirperez la racine fatale des discordes et que vous travaillerez efficacement produire et entretenir lunion troite des mes. Sans doute, ce nest pas vous qui avez besoin de ces avertissements, vous qui adhrez avec un dvouement si absolu tous les enseignements mans de ce SigeApostolique, que vous avez vu condamner diffrentes reprises les principes libraux ; mais le dsir mme de faciliter vos travaux et den rendre les fruits plus abondants Nous a pouss vous rappeler le souvenir dun point si important. Au reste, continuez combattre le bon combat que vous avez gnreusement commenc, et efforcez-vous chaque jour de mriter de mieux en mieux de lglise de DIEU, ayant en vue la couronne que Celui-ci vous donnera en rcompense. En attendant, Nous vous exprimons hautement toute Notre reconnaissance pour les services que vous rendez, et Nous souhaitons votre Association des dveloppements toujours nouveaux, avec labondance des bndictions clestes. Nous dsirons que le prsage de ces faveurs soit la Bndiction Apostolique, que Nous vous accordons avec beaucoup de tendresse, chers fils, comme gage de Notre bienveillance paternelle. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 8 mai 1873, en la vingt-septime anne de Notre Pontificat. PIE IX, Pape. Vous le voyez, mes amis : dans ce beau Bref, si grave et tout ensemble si paternel, le Souverain-Pontife flicite les catholiques fidles, cest--dire les catholiques tout court, et stigmatise de nouveau ceux des catholiques qui se laissent sduire soit par les prjugs de leur ducation soit par le milieu social et politique o ils ont le malheur de vivre. IV Quelques semaines auparavant, le Pape avait adress aux catholiques allemands un Bref Apostolique qui prsente un caractre dogmatique encore plus explicite, sil se peut, que ceux qui devaient les suivre. Ce Bref a t envoy lAssociation des catholiques allemands, en date du 10 fvrier 1873, et il rpondait une Adresse o dominait cette pense, que dsormais les Associations catholiques ne pouvaient plus se dsintresser des questions sociales et politiques. Le programme soumis au Pape tait celui-ci : La dfense de la libert et des droits de lglise et le triomphe des principes catholiques dans la vie publique par tous les moyens moraux et lgaux, et surtout en invoquant les droits que la constitution garantit tous les citoyens . On voit ds lors limportance de la rponse. Le Bref aux catholiques allemands est le premier de cette mmorable srie davertissements et denseignements qui devaient faire de lanne 1873 une sorte de vivante rprobation du libralisme catholique. LAssociation des catholiques allemands a son centre Mayence. Elle compte plusieurs centaines de mille membres, et a dj eu les honneurs de la perscution, de la part de M. de Bismarck. Voici ce Bref. Au prsident et tous les membres de lAssociation catholique des Allemands, Mayence. PIE IX, Pape. Bien-aims fils, Salut et Bndiction Apostolique. Au moment o Nous voyons avec une extrme douleur slever presque partout la perscution contre lglise, Nous ressentons une grande joie de voir que vous, Nos fils bien-aims, loin dtre abattus et dcourags par les assauts de lennemi, vous en tes plutt affermis. Vous ne vous laissez pas arrter par les obstacles qui se dressent de toutes parts ; et, bien que lun de ceux qui, plus que tous les autres, auraient d seconder votre entreprise, vous ait refus son appui, vous avez cr une Association catholique qui, stendant sur lAllemagne entire, pourra opposer lattaque de lennemi toutes vos forces runies. Cependant, votre Association ne saurait en ce moment atteindre son but, qui est de dfendre la doctrine et les droits de lglise, ainsi que le libre exercice de ces droits dans tout le domaine de la vie publique, si vous ne franchissiez pas ltroite limite des choses saintes, pour vous opposer, par tous les moyens que vous fournit la constitution, la domination de larbitraire et cette foule de lois injustes que lon dirige contre lglise. En effet, quand tous les droits de lautorit ecclsiastique sont fouls aux pieds, quand la libert de lexercice du saint ministre est comprime, quand on ferme la bouche au sacerdoce, si le peuple catholique, fort de son droit sacr, ne se lve tout entier pour protger sa religion, il ny aura plus personne qui soit assez puissant pour rsister efficacement, sur le terrain de la lgalit, aux adversaires de lglise et pour la dfendre contre larbitraire.

Cette situation par trop lamentable devrait, elle seule, suffire pour faire vanouir ce rve dtestable, si souvent rprouv et condamn, daprs lequel le pouvoir civil serait la source de tout droit, et lglise elle-mme, par consquent, soumise lomnipotence de ltat. Or, il ny a pas un chrtien qui ne sache dabord, que NotreSeigneur JSUS-CHRIST, qui tout pouvoir a t donn au ciel et sur la terre , a transmis ce pouvoir son glise, et cela prcisment pour quelle enseignt tous les peuples de lunivers, sans lautorisation et mme malgr les oppositions des princes ; et ensuite, quil a condamn, sans en excepter les rois, tous ceux qui refuseraient dcouter lglise et dajouter foi ses enseignements. Aussi, avons-Nous appris avec douleur que cette erreur pernicieuse nest pas seulement dfendue aujourdhui par les hommes trangers lglise, mais quelle est mme accepte par quelques catholiques. Cest pourquoi vous qui, au milieu de la perturbation gnrale, tes appels par la divine Providence dfendre lglise et la Religion catholique et venir ainsi en aide au clerg opprim, vous noutrepassez nullement votre mission en combattant sous sa direction dans les premiers rangs de la mle ; bien mieux, vous ne faites, en ralit, que rendre au clerg captif un service qui est un devoir filial. Et, dans ce combat, vous nentrez pas en lice pour votre libert religieuse seulement et pour les droits de lglise, mais encore pour votre patrie et pour lhumanit tout entire, lesquelles marchent fatalement la dissolution et la ruine ds quon leur retire la base de lautorit divine et de la Religion. Donc, en rendant grces au Seigneur qui, par vous et par tous les autres fidles rpandus sur la terre, vient au secours de la sainte glise, son pouse, si cruellement prouve et assaillie de toutes parts, Nous prions de tout Notre cur pour votre Association ; Nous lui promettons les meilleures bndictions du ciel et les dons les plus prcieux de la grce, afin quelle ne scarte pas de la voie droite ; quelle ne refuse jamais lautorit ecclsiastique lobissance qui lui est due, quelle ne se laisse pas effrayer par la violence de la lutte et qu la longue elle ne se relche point de son zle. En attendant, comme gage de la grce divine et comme tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons avec amour, vous et votre entreprise, la Bndiction Apostolique. Donn Rome prs Saint-Pierre, le 10 fvrier 1873, en la vingt-septime anne de Notre Pontificat. PIE IX, Pape. Ici, le nom de libralisme catholique nest pas prononc, comme dans les autres Brefs ; mais la chose y est en plein, et la doctrine librale, accepte par quelques catholiques, stigmatise par le Saint-Sige comme une erreur pernicieuse, nest pas

4 autre chose que le libralisme catholique. Nous y reviendrons tout lheure. Pour le moment, il nous suffit de faire remarquer le caractre universel de ce Bref Apostolique : les enseignements et les directions que le Chef de lglise y donne aux catholiques dAllemagne sadressent, au mme titre, aux catholiques du monde entier. Partout o le libralisme tend ses pernicieuses influences, les vrais enfants de lglise, nonseulement peuvent, mais doivent sunir pour opposer au mal sous toutes ses formes une rsistance toute preuve. V Mais voici un document qui nous est plus spcial encore, nous autres Franais. Cest un Bref extraordinairement significatif, que le Souverain-Pontife a cru devoir adresser Orlans, en rponse ladresse du Comit catholique qui venait de se fonder dans cette ville, et qui protestait au Pape de sa fidlit. Il est dat du 9 juin de cette mme anne 1873, bien quil nait t publi quau bout de dix mois ; il traite encore du catholicisme libral. Le voici. Inutile de dire pourquoi il prsente un intrt tout particulier, et comment, ce titre, il se recommande lattention la plus religieuse de mes jeunes lecteurs. A nos chers fils, le Vicomte de Morogues, prsident, et tout le Conseil du Comit catholique, Orlans. PIE IX, pape, Cher et noble fils, Salut et Bndiction Apostolique. Nous Nous rjouissons de ce que, vous aussi, vous avez form un Comit pour combattre limpit qui travaille au renversement de tout ordre ; et Nous voyons avec joie que vous avez cur de commencer vos luttes sous dheureux auspices en demandant le secours et la bndiction de ce Sige Apostolique, qui seul a t promise une constante victoire sur les puissances des tnbres. Mais, bien que vous ayez en effet soutenir la lutte contre limpit, cependant vous avez moins redouter de ce ct, peuttre, que de la part dun groupe ami compos dhommes imbus de cette doctrine quivoque, laquelle, tout en repoussant les consquences extrmes des erreurs, en retient et en nourrit obstinment le premier germe, et qui, ne voulant pas embrasser la vrit tout entire, nosant pas non plus la rejeter tout entire, sefforce dinterprter les enseignements de lglise de manire les faire concorder peu prs avec ses propres sentiments. Car, aujourdhui encore, il en est qui adhrent aux vrits rcemment dfinies par un pur effort de volont, et cela pour viter laccusation de schisme et pour abuser leur propre conscience ; mais ils nont nullement dpos cette hauteur qui slve contre la science de DIEU, ni rduit leur intelligence en captivit sous lobissance de JSUS-CHRIST. Si de telles opinions staient glisses

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 secrtement dans votre esprit et y dominaient, vous nauriez certainement point esprer cette fermet et cette force que peut seule vous apporter une parfaite adhsion lesprit et aux doctrines de la Chaire de Pierre ; et pour cette raison, nonseulement vous ne seriez pas en tat de soutenir utilement la lutte que vous entreprenez, mais vous causeriez peut-tre un plus grand dommage la cause que vous voulez dfendre. Soyez donc en garde contre cet ennemi cach ; repoussez ses dangereuses suggestions ; et, vous appuyant sur la pierre immuable tablie par JSUS-CHRIST, pleins de dfrence pour votre illustre Pasteur, marchez vaillamment contre les ennemis de toute autorit divine et humaine. DIEU soutiendra vos forces et vous donnera la victoire ; ce que Nous vous souhaitons de tout Notre cur. En attendant, comme gage de la faveur cleste, et en tmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons avec amour, bien-aims fils, la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 9 juin 1873, vingt-septime anne de Notre Pontificat. PIE IX, Pape. Ici encore, si le nom nest pas prononc, la chose saute aux yeux, et je serais curieux de savoir de quelles lunettes se servirait un jeune catholique-libral qui ne verrait pas son parti et les chefs de son parti directement dsigns, pour ne pas dire photographis, dans le Bref dOrlans. VI Et ce nest pas tout. Voyant que, dans notre France, malgr ces avertissements redoutables, beaucoup de catholiques, honntes dailleurs et pieux continuaient tre sympathiques aux opinions et aux publications librales, le Chef de lglise a voulu nous parler une fois de plus, et il a saisi la premire occasion qui sest prsente sa vigilance pastorale. En rponse lAdresse que le vnrable vque de Quimper lui avait transmise au nom des membres du Cercle catholique de sa ville piscopale, Notre Trs-Saint Pre le Pape PIE IX renouvelle, avec une nergie et une nettet qui ne laissent aucune place lquivoque, les svres condamnations tant de fois prononces contre les catholiqueslibraux. Ce cinquime Bref est dat du 28 juillet, toujours de la mme anne 1873. Bref de N. T.-S. P. le Pape PIE IX, sa Grandeur Mgr lvque de Quimper. PIE IX, Pape. Vnrable Frre, Salut et Bndiction Apostolique. De mme, vnrable Frre, que Nous voyons avec joie se multiplier de toutes parts les Associations catholiques, qui sont tout ensemble les indices de la vigueur de la foi et les instruments les plus propres la rchauffer et la dfendre, de mme cest avec la plus grande satisfaction que Nous avons reu la lettre des associs qui, sous votre prsidence, ont tenu leur premire runion dans votre ville piscopale. Nous ayons parfaitement augur de ce dbut, en voyant ces runions catholiques commencer par une protestation de pleine et humble soumission au Saint-Sige et son magistre infaillible ; car si leurs membres ne scartent rellement, en aucune faon, de sa doctrine ni de ses enseignements, sils sappuient fermement sur ce fondement inbranlable, conduits et soutenus par sa force divine, ils travailleront coup sr efficacement et trsutilement la cause sacre de la Religion. Ils ne seront certes pas dtourns de cette obissance par les crits et les efforts des ennemis de lglise et de ce Sige de Pierre, puisque cest prcisment contre eux quils ont engag la lutte ; mais ils pourraient trouver une voie glissante vers lerreur dans ces opinions soi-disant librales qui sont accueillies par beaucoup de catholiques, honntes dailleurs et pieux, dont, par consquent, la religion et lautorit peuvent trs facilement attirer eux les esprits et les incliner vers des opinions trs-pernicieuses. Avertissez donc, vnrable Frre, les membres de lAssociation catholique que, dans les nombreuses occasions o Nous avons repris les sectateurs des opinions librales, Nous navons pas eu en vue ceux qui hassent lglise et quil et t inutile de dsigner ; mais bien ceux que Nous venons de signaler, lesquels, conservant et entretenant le virus cach des principes libraux quils ont suc avec le lait, sous prtexte quil nest pas infect dune malice manifeste et nest pas, suivant eux, nuisible la Religion, linoculent aisment aux esprits et propagent ainsi les semences de ces rvolutions dont le monde est depuis longtemps branl. Si les associs ont soin dviter ces embches et sappliquent diriger leurs principales forces contre cet insidieux ennemi, ils mriteront certainement trsbien de la Religion et de la patrie. Et ils atteindront tout fait ce but si, comme ils en ont pris la rsolution, ils ne se laissent entraner par aucun autre vent de doctrine que par celui qui souffle de cette Chaire de vrit. Nous prsageons leur entreprise un heureux succs, et, en attendant, comme tmoignage de la faveur divine, et comme gage de Notre particulire bienveillance, Nous accordons de tout cur la Bndiction Apostolique vous, vnrable Frre, tous les membres de lAssociation catholique et tout votre diocse. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 28 juillet de lanne 1873, de Notre Pontificat la vingt-huitime. PIE IX, Pape. Ce Bref, et celui qui le prcde, adresss tous deux aux catholiques de France, ont un cachet tout spcial, qui rpond la maladie spciale de nos jeunes catholiques-libraux,

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5 VIII Il nest donc plus permis en conscience dtre catholique-libral ? Non ; cela nest plus permis. Il y a un certain nombre dannes, lorsque la question demeurait encore dans le vague, lillusion librale, qui a certains cts brillants, pouvait se concevoir. Beaucoup ny voyaient que des intentions gnreuses ; et comme, au fond, ils ne cherchaient que la libert de lglise, ils ne soccupaient gure que du ct pratique de la question, napprofondissant point le ct doctrinal. Mais depuis, le jour sest fait ; larbre a port ses fruits ; la distinction chimrique entre les libraux et les librtres, cest--dire entre les libraux qui avaient de bonnes intentions et les libraux qui en avait de mauvaises, a t carte par le SaintSige ; et si jadis on pouvait excuser les catholiques qui donnaient dans le libralisme, il faut reconnatre quaujourdhui ils sont absolument inexcusables. Ils ne peuvent allguer que lignorance ; excuse peu flatteuse pour des gens qui se piquent dtre des esprits clairs, des hommes dintelligence et de progrs. Thologiquement parlant, il est certain que dans la profession ouverte ou le maintien secret des doctrines librales et dans leurs diffrentes applications pratiques, il y a matire pch grave contre lobissance due lenseignement du Saint-Sige. Je ne dis pas que lon pche toujours gravement et formellement : cest le secret de DIEU ; ce que je dis, parce que cela est hors de doute, cest quil y a l matire pch grave. IX Cependant, il ny a pas eu de dfinition de foi proprement dite ? Cest vrai ; le libralisme catholique na pas encore t formellement dclar hrtique ; mais il a t et il demeure fltri, rprouv et condamn comme un ensemble dopinions trs-pernicieuses, fausses, aussi dangereuses pour lglise que pour la socit. Franchement, de quel nom appeler un chrtien qui cela ne suffit pas ? Relisez les Brefs que nous venons de citer. Les opinions librales, dit le Souverain-Pontife, sappuyant sur les principes les plus pernicieux (Bref aux Milanais)... Ceux qui sont imbus de ces principes sefforcent de pervertir la doctrine et lesprit de lglise (Bref aux Belges) . Il dnonce le virus cach des principes libraux (Bref de Quimper) ; il flicite hautement les catholiques fidles dtre remplis daversion pour les principes catholiques libraux, et il rpte avec nergie que les principes libraux ont t condamns diverses reprises par le SigeApostolique (Bref aux Belges). Aprs cela, dites si, oui ou non, le libralisme catholique nest pas condamn, et par consquent condamnable. Quil soit rprouv comme hrtique, ou simplement comme une opinion fausse, errone, tmraire, menant au schisme et lhrsie, comme une nouveaut pernicieuse, quimporte, au point de vue pratique ?

laquelle consiste faire du libralisme des questions de personnes bien plutt que des questions de doctrines. Rien nchappe la sollicitude du Gardien suprme de la foi, du Pre et du Docteur des chrtiens. Donc, cinq Brefs Apostoliques, cinq Actes officiels du Saint-Sige, qui, en moins de six mois, poursuivent, stigmatisent, rprouvent avec une nergie croissante, et les doctrines et les agissements du catholicisme libral : Bref du 10 fvrier, aux catholiques dAllemagne ; Bref du 6 mars, la jeunesse catholique dItalie ; Bref du 7 mai, aux Cercles catholiques de Belgique ; Bref du 9 juin, au Comit catholique dOrlans ; enfin, Bref du 28 juillet, au Cercle catholique de Quimper, ou, pour mieux dire, toute la jeunesse catholique de France. A un esprit droit, une conscience honnte, que faut-il de plus ? Qui habet aures audiendi audiat ! VII Devant ces manifestations solennelles et rptes de la volont du Saint-Sige au sujet de la grande erreur du dix-neuvime sicle, un certain nombre de catholiques belges, pleins de foi et de courage, ont rsolu de faire une guerre mort au catholicisme libral ; et, pour la France non moins que pour la Belgique, ils ont fond Bruxelles un journal spcial, intitul, La Croix, dans le double but de combattre, sous les tendards de saint Pierre, les blasphmes rvolutionnaires et les erreurs librales. Ayant expos leur dessein au SouverainPontife et dpos ses pieds les douze premiers numros de leur journal, ces hommes de foi ont eu le bonheur de recevoir de Sa Saintet un Bref, que nous rapportons ici comme couronnement et confirmation de cet ensemble vritablement crasant dActes Apostoliques. Voici les paroles du Saint-Pre. Elles contiennent une dfinition prcieuse du libralisme catholique, lequel, dit le Pape, est la conciliation chimrique de la vrit avec lerreur. A Nos chers fils, les rdacteurs du journal intitul La Croix, Bruxelles. PIE IX, Pape. A Nos chers fils, Salut et Bndiction Apostolique. Vous faites justement remarquer, chers fils, que le renversement de lordre religieux et politique est amen, encourag et propag par lapostasie dun grand nombre, par les transactions si frquentes aujourdhui entre la vrit et lerreur et par la pusillanimit de la plupart ; vous faites voir que, pour repousser linvasion du dsordre, il ny a pas dautre arme employer que la force de la vrit, et quil faut absolument aller la chercher l o le Christ a tabli la Chaire de vrit. Aussi, bien que Nous nayons pu lire votre journal, cause des travaux dont Nous sommes accabl, cest nanmoins pour Nous

un devoir de louer le dessein que votre lettre Nous fait connatre, et auquel Nous avons appris que votre journal rpond pleinement, savoir : de produire, de rpandre, de mettre en lumire, de faire pntrer dans les esprits tout ce que le Saint-Sige a enseign contre des doctrines coupables, ou contre des doctrines pour le moins fausses et reues en plus dun lieu, notamment contre le libralisme catholique, qui tche de concilier la lumire avec les tnbres, la vrit avec lerreur. Sans doute, vous avez entrepris l une lutte bien rude et bien difficile, puisque ces doctrines pernicieuses, qui ouvrent le chemin toutes les entreprises de limpit, sont en ce moment soutenues avec violence par tous ceux qui se glorifient de favoriser le prtendu progrs de la civilisation ; par tous ceux qui, faisant consister la Religion dans les actes extrieurs et nayant pas son vritable esprit, parlent partout et trs-haut de paix, alors quils ignorent la voie de la paix, et attirent eux, par ce procd, le nombre trsconsidrable des hommes que sduit lamour goste du repos. Nous vous souhaitons donc, en ces luttes si graves, un secours particulirement efficace ; afin dune part que vous ne franchissiez jamais les limites de ce qui est vrai et juste, dautre part afin que vous parveniez dissiper les tnbres qui offusquent les esprits. En attendant, comme prsage de la faveur divine et comme gage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous accordons avec une grande affection la Bndiction Apostolique. Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 21 jour de mai 1874, de Notre Pontificat lanne vingt-huitime. PIE IX, Pape. En France, les catholiques ntaient pas rests sourds non plus la voix du Chef de lglise. Le plus intrpide adversaire du catholicisme libral avait publi, sur les agissements du parti libral et de ses plus illustres chefs, des travaux qui ont fait grand bruit (Les catholiques-libraux ; Les incartades librales. Suite de linscription de la Roche-enBrenil), et il en avait fait hommage Sa Saintet. Par la plume de son Secrtaire des Lettres latines, le Pape jugea opportun de fliciter hautement le courageux dfenseur de la saine doctrine, contre les fausses prtentions de ceux que lon nomme catholiques-libraux, illorum qui catholici liberales dicuntur ; fausses prtentions qui, plusieurs reprises dj, ont t rprouves par le Sige Apostolique (Lettre de Mgr Nocella M. labb Morel, en date du 7 octobre 1874). Il ny a donc plus lombre dun doute sur les penses, les volonts expresses du Sige Apostolique. Le catholicisme libral est rprouv par lglise. Encore une fois, qui habet aures audiendi audiat !
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6 Il y a dautres pchs contre la foi que le pch dhrsie. Tout ce qui est mauvais en matire de doctrine, dit Bossuet, nest point pour cela formellement hrtique. Lamour de la vrit doit donner de lloignement pour tout ce qui laffaiblit ; et je dirai avec confiance quon est proche dtre hrtique, lorsque sans se mettre en peine de ce qui favorise lhrsie, on nvite que ce qui est prcisment hrtique et condamn par lglise (Dfense de la Tradition et des saints re Pres, 1 partie, liv. I, chap. XXII). Lautorit du Saint-Sige a rcemment et nergiquement confirm ce principe. Dans sa clbre Encyclique du 8 dcembre 1864, qui servit de prambule au Syllabus, le Pape Pie IX a condamn laudace de ceux qui, ne pouvant supporter la saine doctrine, prtendent que lon peut, sans pcher et sans porter aucun prjudice la foi catholique, refuser dacquiescer et dobir aux jugements et dcrets du Sige-Apostolique qui regardent le bien gnral, les droits et la discipline de lglise, sous prtexte quils ne touchent point aux dogmes de la foi et de la morale (Encycl. Quanta cura) . Certes, sil est une chose qui touche directement et la foi et la morale, cest, tous ses degrs, la libert systmatique de lerreur et du mal, cest--dire la libert des libraux, cest--dire le libralisme, quil soit ou non port par des catholiques.

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 Encyclique ou par une Bulle : ce qui importe uniquement, cest de savoir sil entend enseigner. Dans les cinq Brefs en question, la pense pontificale ne saurait tre douteuse, non plus que la porte magistrale que le Pape entend donner sa parole. En effet, ainsi que le fait remarquer le docte et lumineux vque de Poitiers, le Pontife Romain ninvoque rien moins ici que linfaillibilit de son pouvoir doctrinal (uvres de Mgr Pie, vque de Poitiers, tome VII, page 570) . Il rclame explicitement une pleine et humble soumission au Saint-Sige et son infaillible magistrature (Bref de Quimper) ; et cela, au moment mme o il va enseigner, dans un simple Bref, que les opinions librales sont des erreurs, des erreurs maintes fois rprouves, dont il faut se dfier plus que de limpit elle-mme. Encore une fois, cinq Brefs, cinq Brefs dogmatiques, se succdant de si courts intervalles, sadressant lAllemagne, lItalie, la Belgique, la France, exposant des principes et donnant des directions qui regardent tous les enfants de lglise : franchement, que faut-il de plus pour manifester jusqu lvidence, chez le souverain Docteur et Pasteur de lglise, lintention formelle denseigner, et denseigner officiellement ? Ces Brefs, ajoute lvque de Poitiers, sortent du cadre des simples Lettres prives, tant par leur destination que par leur contenu. Les destinataires ne sont pas de simples individus, mais des Associations catholiques, auxquelles il est manifeste que le Chef de lglise entend donner une direction doctrinale. Le contenu est le dveloppement et lapplication de documents antrieurs, adresss lpiscopat. Ces Brefs sont la condamnation explicite et motive du libralisme religieux, et il faut un singulier enttement pour vouloir concilier dsormais ce systme avec lorthodoxie catholique (uvres, tome VII, p. 568). Sans doute, il nest pas encore question d articles de foi ; et personne ne dit que cette direction doctrinale , toute souveraine et infaillible quelle est, constitue le libralisme catholique ltat dhrsie formelle. Nous-mme, tout lheure, nous avons soigneusement distingu et dit le contraire. Ce que nous avons dit et ce que nous rptons ici, cest que tout chrtien, ecclsiastique ou laque, est tenu de soumettre son jugement lenseignement apostolique contenu dans ces Brefs, quil y est tenu sub gravi, et quun confesseur ne pourrait admettre aux sacrements ceux qui dclareraient ne point accorder ici lenseignement et aux directions du Souverain-Pontife la pleine et humble soumission , intrieure et extrieure, qui est due au Saint-Sige et son magistre infaillible. Que les libraux et les demi-libraux continuent, sils le veulent, nous taxer dexagration : cest une accusation trscommode et fort en usage ; les jansnistes connaissaient et pratiquaient cette tactique, qui vite de rpondre srieusement et de discuter le fond des questions. Mais, quils le sachent bien, ce que nous disons ici, cest la vrit ; et quiconque se heurte contre la vrit, sy brise. Il y a l une question de conscience et de salut. XI Mais quest-ce donc, dites-moi, que le libralisme catholique ? En quoi consiste-til ? Au fond, il consiste dans une fausse ide de la libert (2), ide protestante accepte par des catholiques. Il y a ici distinguer trois choses, souvent unies, mais parfaitement distinctes, savoir : un sentiment, un parti, et une doctrine. Chez les uns, le libralisme catholique est une affaire de sentiment ; chez les autres, cest une affaire de parti ; chez dautres enfin, et cest le trs-petit nombre, cest une affaire de doctrine. Le sentiment libral Pour les femmes et pour la plupart des jeunes gens, le libralisme catholique nest quun sentiment, une espce dinstinct irrflchi ; pas autre chose. Cest lamour instinctif et, en un sens, lgitime de la libert ; mot magique, entranant, qui rpond ce quil y a de meilleur en nous et tout ensemble ce quil y a de plus mauvais, par cela mme quil joint sa puissance quelque chose de vague, dindtermin, dont le mal profite au moins autant que le bien. La libert, en effet, ayant pour mission de rompre des liens, nous apprcions diversement la libert, suivant que nous apprcions plus ou moins sainement ce quon appelle des liens. Pour le catholique, pour le serviteur de DIEU, un lien, cest tout ce qui gne laccomplissement du devoir, laccomplissement de la volont de DIEU : pour le mondain, pour lhomme qui vit en dehors des ides de la foi, un lien, cest tout ce qui gne ses passions et ses caprices. Cette distinction est fondamentale ici. Elle explique comment le nom seul de libert fait vibrer tous les curs, et pourquoi le sentiment de la libert est si gnral, si irrsistible. Dans le sentiment libral, quil ne faut donc pas confondre avec le sentiment de la libert, il y a du bon et du mauvais ; le bon, cest lhorreur de tout ce que lon croit tre de la tyrannie ; cest lindignation trs-lgitime contre ce que lon regarde comme des abus dautorit et comme loppression de la conscience. Au fond, chez nos jeunes catholiques-libraux, il ny a gure que cela dans leur rpulsion pour les hommes et les institutions qui soutiennent nergiquement le principe dautorit. Le mal, cest lesprit dindpendance et de rvolte qui fermente dans ces jeunes ttes, et qui les rend sympathiques, sans quils sachent trop pourquoi, ce quon appelle les liberts modernes, la sparation de lglise et de ltat, la libert de la presse, aux liberts parlementaires, la libert de lhrsie et de lerreur, et tous ces principes de tolrantisme que le Saint-Sige a condamns en 1790, ds leur proclamation, et quil a stigmatiss de nouveau, en 1832, comme une dangereuse folie, deliramentum

Au fond, le libralisme nest pas plus catholique que le protestantisme. Si vous voulez rester libral, cessez de vous dire catholique.
Au fond, le libralisme nest pas plus catholique que le protestantisme. Si vous voulez rester libral, cessez de vous dire catholique. Le libralisme nest quun rejeton du protestantisme ; cest lenfant naturel du fameux principe du libre-examen. Oui, le libralisme catholique est condamn, quoiquil ne le soit pas encore formellement comme hrtique. Oui, il y a incompatibilit absolue entre le catholicisme et le libralisme. Et dsormais un chrtien, tant soit peu instruit, ne peut en sret de conscience ni tre ni se dire catholique-libral. X Mais les Brefs ne sont aprs tout que des Brefs, disait tout dernirement un jeune abb fort entich de libralisme. Ce ne sont pas des Bulles dogmatiques, et ce quils contiennent nest pas article de foi. Sans aucun doute ; mais ce qui est article de foi , de foi rvle et dfinie (1), cest que toute crature humaine est de droit divin soumise au Pontife Romain, sous peine de damnation ternelle . Or, du moment que le Pape parle comme Pape et enseigne officiellement, il importe peu que ce soit par un Bref ou par une

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7 l o ils voient du bien. Hlas! on peut avoir mal la tte sans avoir mal au cur. Cest le cas de nos sectaires libraux, qui joignent souvent des ides anticatholiques une puret de murs et des uvres de charit tout fait catholiques. Cest ce que, dans sa sollicitude paternelle, le Saint-Pre signale encore aux jeunes chrtiens, lorsquil ajoute qu ils pourraient trouver une voie glissante vers lerreur dans ces opinions soi-disant librales qui sont accueillies par beaucoup de catholiques, honntes dailleurs et pieux dont, par consquent, la religion et lautorit peuvent trs-facilement attirer eux les esprits et les incliner vers des opinions trs-pernicieuses. Dans les nombreuses occasions o Nous avons repris les sectateurs des opinions librales, continue le Trs-Saint Pre, nous navons pas eu en vue ceux qui hassent lglise et quil et t inutile de dsigner ; mais bien ceux que Nous venons de signaler, lesquels, conservant et entretenant le virus cach des principes libraux quils ont suc avec le lait, sous prtexte quil nest pas infect dune malice manifeste et nest pas, suivant eux, nuisible la Religion, linoculent aisment aux esprits et propagent ainsi les semences de ces rvolutions dont le monde est depuis longtemps branl (Bref de Quimper).

(Encyclique Mirari vos, de Grgoire XVI). Voil ce quune analyse quelque peu attentive fait dcouvrir dans le sentiment catholique-libral, qui tourne la tte de tant de jeunes gens. Et de mme que le mlange de bon vin et de poison fait un tout parfaitement empoisonn, de mme, malgr le bien qui sy trouve, le sentiment catholique-libral est un sentiment parfaitement mauvais et dangereux. Cest un sentiment qui conduit les jeunes gens des excs fort regrettables. Il dveloppe en eux la suffisance, la prsomption, lorgueil ; il sape dans leurs curs gnreux le respect et lamour de lautorit de lglise ; et lon en voit qui, plutt que de se soumettre, sabandonnent des impertinences et des colres aussi blmables que ridicules. Nanmoins, il ne faut pas prendre la chose trop au tragique. Un jeune libral est enchant quand on le prend au srieux. Jai connu un homme de grand sens et de beaucoup desprit qui disait que, aprs tout, un jeune libral, cest tout simplement une mauvaise tte, au service dune dose plus ou moins sensible dignorance, de prsomption et de vanit. Si le portrait est un peu svre, il faut avouer quil ne manque pas de ressemblance. Il est plus ou moins ressemblant suivant que, dans le sujet, la dose de libralisme lemporte plus ou moins sur la dose de catholicisme. Port un certain degr, le sentiment catholique-libral devient du libralisme pur sang, cest--dire de lesprit rvolutionnaire plus ou moins dguis sous des habitudes religieuses ; cest un vritable libertinage desprit, plus dangereux encore que le libertinage des sens. Alors il faut le prendre trs au srieux ; cest un sentiment anticatholique, cest un vritable manque de foi, cest de lorgueil et de linsoumission ; cest, sous le nom sduisant de libert, lamour de la licence ; et cela peut exposer lme des prils trs-graves. Jai connu dexcellents jeunes gens que le sentiment libral a fini par compltement dtourner de la droite voie, et qui, malheureusement logiques, non moins quardents et peu solidement instruits, ont donn dans tous les carts de la libre-pense et des folies rvolutionnaires. Chez le plus grand nombre cependant, llment catholique domine de beaucoup llment libral ; et cest ce qui fait que, malgr leur petite toquade, ils restent de bons et braves jeunes gens. Si lun ou lautre vient mourir dans cet tat, il en sera quitte pour faire une station purative plus ou moins longue dans les terribles flammes du Purgatoire. Pour entrer au ciel, il faut, en effet, que tout soit pur, lesprit non moins que le cur. Si les libraux sont connus en Purgatoire, ils sont radicalement inconnus au Paradis. Le parti libral Le sentiment libral a engendr le parti libral, parti politique plus encore peut-tre que religieux, dont la marotte est la libert. Or, par libert, il nentend pas ce quentend

lglise de DIEU, mais une libert la faon moderne, une libert rationaliste qui anantit lautorit, proclame lindiffrence entre le vrai et le faux, et mne fatalement lanarchie et, par lanarchie, au despotisme. Pouss par cette fantaisie et enivr de ce sentiment, le parti libral altre tout ce quil touche, et introduit la division dans le camp catholique. Il a ses principes lui, et ils sont le contre-pied de ceux du Saint-Sige. Il a ses manires de faire, sa politique, sa sagesse, et cette sagesse, cette politique contredisent en plein les directions fermes et sres que, de la part de DIEU, le Souverain-Pontife ne cesse de donner aux gouvernements et aux peuples. Ces hommes sont, au fond et malgr des vertus relles, de vritables sectaires ; et ils reproduisent, trait pour trait, ce que lhistoire nous apprend des anciens sectaires jansnistes et gallicans. Comme eux, ils affichent leur dpit contre tout ce qui marque une obissance prompte, entire, absolue aux dcrets et aux avertissements du Saint-Sige. Ils ne parlent que ddaigneusement du Sige-Apostolique, en lappelant cour romaine. Ils accusent tous ses actes dtre imprudents ou inopportuns. Ils affectent dappliquer le nom dultramontains et de jsuites aux fils de lglise les plus zls et les plus obissants. Enfin, ptris dorgueil, ils sestiment plus sages que lglise, qui a t faite la promesse dune assistance divine, spciale et ternelle (Bref aux Milanais). Ce nest pas moi qui parle ainsi, cest le souverain Pasteur et Docteur de lglise, qui tous, sans exception, nous devons lobissance et de lesprit et du cur. Le portrait quil trace ici des sectaires du parti libral est une vritable photographie ; et en lisant chaque phrase, on ne peut sempcher de scrier : Comme cest cela ! Et notez-le bien, mes amis : ces sectaires ne sont pas le moins du monde des impies ni des ennemis dclars de lglise ; non, ce sont des chrtiens, souvent des chrtiens fort pratiquants, et dont la vie prive est nonseulement honorable mais difiante ; en tous cas, ce sont des hommes qui ont parfaitement la foi ; ce sont des catholiques. Cest l prcisment quest le danger, et pour eux-mmes et pour les autres, comme le Saint-Pre le constate expressment. Ceux, dit-il, qui sont imbus de ces principes font profession, il est vrai, damour et de respect pour lglise et semblent consacrer sa dfense leurs talents et leurs travaux ; mais ils nen travaillent pas moins pervertir son esprit et sa doctrine ; et chacun deux, suivant la tournure particulire de son esprit, incline se mettre au service, ou de Csar, ou de ceux qui inventent des droits en faveur de la fausse libert. Cette insidieuse erreur est plus dangereuse quune inimiti ouverte, parce quelle se couvre du voile spcieux du zle et de la charit (Bref aux Belges). Aussi en sduit-elle un grand nombre, principalement chez les jeunes gens qui, tant fort sincres, croient que tout est bon

Pour le libralisme catholique, lArche sainte, ce sont ces fausses liberts, ces lois et ces institutions btardes, mlanges de vrai et de faux, de bien et de mal, qui, depuis 1789, rgissent ou plutt touffent et la France et lEurope.
Voil la vrit sur le parti catholiquelibral. Pour les honntes gens, cest--dire pour la quasi-unanimit des chrtiens, il est beaucoup plus dangereux que le parti libralrvolutionnaire. Celui-ci fait horreur, et non point lautre : on voit du premier coup les abmes o conduit tout droit le libralisme rvolutionnaire, tandis que le libralisme catholique, envelopp quil est de religion, fait aisment illusion ceux qui ny regardent pas de trs-prs. De part et dautre, le fond est le mme ; il ny a gure de diffrence que dans les personnes, dans les intentions et, il faut bien le dire aussi, dans le choix des moyens. Pour le libralisme catholique comme pour le libralisme rvolutionnaire, lArche sainte, ce sont ces fausses liberts, ces lois et ces institutions btardes, mlanges de vrai et de faux, de bien et de mal, qui, depuis 1789, rgissent ou plutt touffent et la France et lEurope (3). Quon ne sa fasse point illusion : le parti libral est puissant. Il rgne et gouverne, tantt sous une forme csarienne et militaire, tantt sous une forme bourgeoise, tantt sous une forme rpublicaine, plus ou moins dmocratique, cest--dire anarchique. Partout il veut faire de lordre

8 avec du dsordre, pour rgner. On dira tout ce quon voudra, ses caractres saillants sont la personnalit, sous lapparence du dvouement ; labsolutisme, sous le voile de la modration et de lamour de la libert ; la mdiocrit, sous le voile du talent ; lintrigue, sous le voile de lhonneur ; cest je ne sais quelle horreur instinctive de lautorit vritable, de lautorit lgitime, soit en religion, soit en politique. Les meneurs du parti, tout catholiques quils sont, savent intriguer mieux que personne, et leur conduite publique offre un singulier mlange dhonneur et de duplicit. Ils aiment trangement les faveurs, les dcorations et les bonnes places. Pour y arriver, ils se font la courte chelle, ils se surfont sans vergogne les uns les autres dans leurs journaux, dans leurs revues, et on les a appels trs-justement une socit dadmiration mutuelle . On ne comprend gure ce quils font de leur conscience au milieu de tout cela ; car, malgr tout, ils entendent rester catholiques et bons catholiques.

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 dfendant de son mieux, la doctrine catholique-librale. En allant au fond des choses, et en saisissant le moins imparfaitement possible cet insaisissable Prote, voici ce que lon en peut dire : Dabord, la doctrine catholique-librale est un systme gnral de fausse libert et de fausse charit qui, en religion comme en politique, tend amoindrir les vrits et les principes, et les remplacer par des nuances et par du sentiment, non certes par impit, mais afin de soi-disant concilier lglise, la foi, la vrit, au droit les sympathies des adversaires. Elle tient peu de compte des principes les plus certains ds que ces principes sont en opposition avec lopinion publique, cest--dire avec les prjugs et les erreurs publiques. Elle tend toujours mettre le fait au-dessus du droit. Des questions de principes elle fait immdiatement des questions de personnes, sacrifiant ainsi systmatiquement la vrit et le droit une affaire de sentiment, dhabilet ou dintrt. Les catholiques-libraux se laissent tellement proccuper des personnes, quils perdent de vue les principes, lesquels sont pourtant la base de tout. De l vient que, tout en aimant sincrement le bien, ils perdent pour ainsi dire lhorreur du mal, lhorreur de lhrsie, lhorreur des crimes politiques. Ils ne conservent que lamour des concessions aux mchants ; pauvres dupes ! pendant quils se flattent dattirer les mchants sur leur terrain, ils glissent euxmmes et tombent sur le terrain de lennemi. Puis, la doctrine catholique-librale, qui nest, au fond, que la doctrine rvolutionnaire de 89, pose en principe, comme chose sinon absolument bonne, du moins meilleure, la sparation de lglise et de ltat, laquelle nest autre chose que lindpendance absolue de la socit civile vis--vis de la loi divine, de la religion rvle et de la sainte glise. Notre-Seigneur a envoy le Pape et les vques en leur disant : Enseignez tous les peuples, et apprenez-leur observer mes lois. Je suis moi-mme avec vous jusqu la fin des sicles. Les catholiqueslibraux restreignent cette mission aux intrts privs de chaque chrtien en particulier ; ils dnient au Souverain-Pontife et lpiscopat le droit denseigner les gouvernants aussi bien que les gouverns, et de veiller ce que JSUS-CHRIST puisse rgner sans entraves dans les institutions publiques, dans les lois, dans la direction des socits. Enfin, la doctrine catholique-librale mconnat et altre profondment les rapports de lautorit et de la libert, telles que DIEU les a tablies et telles que son glise est charge de les enseigner et de les maintenir. Elle est une altration profonde de la doctrine catholique sur lautorit, au profit de la libert ; et cest pour cela quelle sappelle librale. Suivant lglise, lautorit est la puissance active tablie de DIEU pour faire respecter et excuter la loi : suivant le catholicisme libral, lautorit est la puissance passive qui doit couvrir dune gale protection et la foi et lhrsie, et la vrit et lerreur, et le bien et le mal ; pourvu que lordre matriel ne soit point troubl, elle ne doit point prendre parti pour le bon DIEU contre le dmon. Suivant lglise, la libert est la puissance donne tous et chacun de faire sans entraves la volont de DIEU et daccomplir le devoir : suivant le catholicisme libral, la libert est la facult, accorde tous et chacun, de faire le mal comme le bien, pourvu que lordre matriel ne soit point troubl. Pour le bon DIEU et son glise, lautorit est la puissance qui protge le bien et le fait rgner ; pour le dmon et la Rvolution, lautorit est la puissance qui protge le mal et le fait rgner ; pour les catholiques libraux, lautorit est la puissance indiffrente au bien et au mal et qui les protge galement. Et de mme pour lglise, la libert est la puissance de faire le bien sans entraves ; pour la Rvolution, cest la puissance de faire le mal sans entraves ; pour le catholicisme libral, cest la puissance de faire indiffremment le bien ou le mal. Or, daprs la doctrine catholique, comme daprs le systme libral, cette double notion de lautorit et de la libert doit rgler tout : la Religion, lordre social et politique, la lgislation, la jurisprudence, lducation, la famille. Aussi, et prcisment parce quelle stend tout, la doctrine catholique-librale est-elle une erreur extrmement grave, dont les consquences pratiques sont incalculables. Elle touche, pour la fausser, la notion essentielle de lautorit et de la libert, sur laquelle reposent comme sur leur base, lordre religieux, lordre civil et lordre domestique tout entier. Il y a l les lments dune immense hrsie ; et tout porte croire que le Saint-Sige, ou le Concile cumnique, ne tardera point frapper dun anathme dfinitif une erreur qui rsiste tous les avertissements, et qui ne tend rien moins qu aider la Rvolution proprement dite dans son uvre de destruction universelle. Ainsi, la doctrine catholique-librale est une altration systmatique de la vrit, de la foi et du droit ; elle est une altration systmatique des rapports de lglise avec les socits civiles, et une ngation plus ou moins accentue du droit divinement confr lglise de diriger spirituellement les gouvernements et les socits, dinspirer les lois et les institutions publiques ; elle est enfin une altration systmatique de la doctrine de lglise sur lautorit et la libert. Aprs cela, vous tonnerez-vous, mes bons et chers amis, dentendre le Chef de lglise gmir et sindigner la vue de ces catholiques frelats qui, sciemment ou non, font tant de mal ? Hlas ! scrie-t-il, il y en a qui ont lair de vouloir marcher daccord avec nos ennemis, et sefforcent dtablir une alliance entre la lumire et les tnbres, un accord entre la justice et liniquit, au moyen de ces doctrines quon appelle catholiqueslibrales, lesquelles, sappuyant sur les principes les plus pernicieux, flattent le

Le parti libral est le pont qui, depuis bientt un sicle, conduit les peuples chrtiens aux rvolutions, cest--dire aux crimes publics les plus antichrtiens.
Le parti libral est le pont qui, depuis bientt un sicle, conduit les peuples chrtiens aux rvolutions, cest--dire aux crimes publics les plus antichrtiens. Il mine lautorit de lglise, et a trouv moyen dattirer dans ses rangs non-seulement quantit de catholiques trs-sincres, mais un certain nombre decclsiastiques, dont quelques-uns haut placs. Quils soient plus ou moins de bonne foi, les meneurs du parti catholique-libral engagent terriblement leur conscience, et le mal quils font durera longtemps. La doctrine librale On la dit souvent et avec grande raison : ce sont les doctrines qui font les hommes. Les doctrines, ou pour mieux dire, les opinions librales sont lme du parti libral, et elles sont le soutien cach du sentiment libral. En quoi consistent-elles ? Il est difficile de le savoir bien nettement ; car les catholiqueslibraux ne se hasardent pas volontiers formuler leurs principes. Le parti a des meneurs : il na point de docteurs. Deux fois, en France, il a essay de formuler sa doctrine ; et, les deux fois, il a t immdiatement condamn par le SaintSige. Ce fut dabord un travail court, mais srieux, dun professeur de thologie, trssincre dans son erreur puisquil la immdiatement rtracte. Ce fut ensuite un travail collectif et anonyme de quatre fortes ttes du parti catholique-libral (dont on a connu les noms) et qui rsumait, en la

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9 de ce libralisme, le libralisme de ce catholicisme est, comme la dit et redit le Pape, une peste trs-pernicieuse (6). Notes (1) Par le Pape Boniface VIII, dans sa clbre Bulle dogmatique Unam sanctam, dont les gallicans avaient os nier lautorit, mais que le Concile cumnique du Vatican vient de faire sienne, en promulguant et en ratifiant de nouveau toutes les Constitutions Apostoliques prcdentes. (2) Ne pas confondre la libert avec le libre arbitre. Dans la thse du libralisme, il nest jamais question que de la libert extrieure, de la facult de faire sans entraves extrieures ce que lon veut. (3) Ds lanne 1846, le P. Lacordaire portait sur le libralisme ce curieux jugement : Voyez ltat o est la France aprs cinquante ans dessais et defforts pour vivre du seul sens humain. Quel pitoyable tat que celui du libralisme, et comme il trouve la mort dans sa victoire ! Point de principes, point de cur, point de gloire, voil depuis quinze ans toute sa vie. Non quil nait eu des penses gnreuses et quil nait accompli des rformes utiles ; mais il na jamais voulu de lglise pour compagne de ses desseins, et il expire, aprs cinquante ans, dans le vide et la platitude. Si lglise ntait pas l, nous toucherions au bas-empire, et, malgr elle, on sent partout une odeur deunuque. Je ne crois pas quune doctrine et un parti aient jamais reu de chtiment plus sanglant de la Providence. (Lettres indites du P. Lacordaire, page 176. Chez Poussielgue, 1874). Et penser que des chrtiens sincres, de vritables catholiques se sont laiss affubler du manteau de ce libralisme, et que lexcellent P. Lacordaire lui-mme la pris maintes fois pour un ornement ! (4) Un ministre protestant de Genve, le professeur Bouvier, vient de le proclamer. Expliquant son auditoire pourquoi le catholicisme libral doit tre et est si sympathique au protestantisme, il dit en toutes lettres : Dans notre lutte contre le catholicisme, le catholicisme libral intervient, arm la fois du prestige de lantiquit des doctrines et de la nouveaut de lesprit... Le catholicisme libral peut seul faire luvre de rforme, ddification vivante quil a entreprise dans le milieu o il est n. Le pur vangile, lorsquil est apport aux masses catholiques par des mains protestantes, est par cela mme compromis ; on le suspecte. Le catholicisme libral, lui, a chance de trouver un meilleur accs et de pntrer un jour, plus vite et plus droit, au cur mme de la place. (lglise libre, Journal protestant de Nice, janvier 1874). Aprs cela, soyez catholique-libral, si vous en avez le courage. (5) En politique, les catholiques-libraux nont plus de foi. Ils sont plus ou moins

pouvoir laque quand il envahit les choses spirituelles, et poussent les esprits au respect, ou tout au moins la tolrance des lois les plus iniques, absolument comme sil ntait pas crit que personne ne peut servir deux matres. Or, ajoute le Souverain-Pontife, ceux-ci sont plus dangereux assurment et plus funestes que des ennemis dclars, et parce quils secondent leurs efforts sans tre remarqus, peut-tre mme sans sen douter, et parce que, se maintenant sur lextrme limite des opinions formellement condamnes, ils se donnent une certaine apparence dintgrit et de doctrine irrprochable, allchant ainsi les imprudents amateurs de conciliation et trompant les gens honntes, lesquels se rvolteraient contre une erreur dclare. De la sorte, ils divisent les esprits, dchirent lunit et affaiblissent les forces quil faudrait runir pour les tourner toutes ensemble contre lennemi (Bref aux Milanais). Ils inclinent se mettre au service, ou de Csar, ou de ceux qui inventent des droits en faveur de la fausse libert, simaginant quil faut absolument suivre cette voie pour enlever la cause des dissensions, pour concilier avec lvangile le progrs de la socit actuelle, et pour rtablir lordre et la tranquillit ; comme si la lumire pouvait coexister avec les tnbres, et comme si la vrit ne cessait pas dtre la vrit ds quon lui fait violence en la dtournant de sa vritable signification et en la dpouillant ainsi de la fixit inhrente sa nature (Bref aux Belges) ! Ces paroles du Vicaire de DIEU devraient tre apprises par cur dans tous nos collges catholiques, dans tous nos Petits et GrandsSminaires, dans tous nos Cercles dtudiants. Lon ne conoit pas comment un jeune chrtien qui les connat et qui les comprend, peut, je ne dis pas tre libral, mais ne point concevoir pour le catholicisme-libral une honnte et invincible rpulsion. Telle est la rponse ncessairement complexe cette question en apparence si simple : Quest-ce que le libralisme catholique ? Quest-ce que le catholicisme libral ? Cest un sentiment faux et dangereux ; cest un parti nombreux, actif, remuant, qui conspire de fait contre lglise et contre la socit civile, servant sans le vouloir lhorrible cause de la Rvolution ; cest une doctrine fausse, trs-pernicieuse, grosse dhrsies et de rvolutions. Un catholique-libral, cest un homme qui participe un degr quelconque ou ce sentiment, ou ce parti ou cette doctrine ; dautant plus malade quil est plus libral, dautant moins malade quil est plus catholique. Le catholicisme-libral, cest le catholicisme plus ou moins frelat de libralisme et entach dides protestantes et rvolutionnaires. Le libralisme catholique, cest lhrsie et la Rvolution plus ou moins modres dans leurs formes, qui, la faveur du beau nom de catholiques, sinsinuent jusque dans le sein de lglise (4) ; cest le loup circulant librement dans la

bergerie sous la peau de lagneau. Est-il tonnant que le pasteur frappe dessus coups redoubls ? XII Mais moi, je ne suis libral quen politique. Et en quoi donc voudriez-vous tre libral ? Serait-ce en religion ? Les libraux en religion, ce sont les protestants.

Il ny a pas de vrit contre DIEU et son glise.


Vous tes catholique en religion et libral en politique ? Eh ! cest prcisment l ce quon appelle tre catholique-libral. Un catholique-libral, cest un catholique qui nest pas catholique en tout, et qui, dans les questions politiques ou sociales, se soustrait aux enseignements et aux directions suprieures de lglise, pour suivre ses ides propres, cest--dire ses ides fausses ; car il ny a pas de vrit contre DIEU et son glise. Lglise, ayant reu de DIEU, comme nous lavons dit, la mission et lordre dapprendre tous les hommes sans exception accomplir en toutes choses les volonts divines, les Souverains, les hommes dtat, les dputs, les gouvernants, les magistrats et, en gnral, tous ceux qui conduisent les autres, ont pour devoir, et pour premier devoir, de conformer leurs penses et leurs volonts aux enseignements de lglise dans lexercice de leur autorit. Sans cela, ils cessent dtre catholiques, au moins par un ct (5). La politique ntant autre chose que le gouvernement des socits et la direction pratique des affaires publiques, il est bien vident quelle doit tre avant tout catholique, cest--dire conforme aux lois de DIEU et lenseignement de son glise. Et il est galement vident que le premier devoir dun catholique, qui, un titre quelconque, soccupe de politique, est dtre catholique en cela comme en toutes choses. Vis--vis de la souveraine volont de DIEU, serait-il par hasard permis de demeurer indiffrent ? La lumire catholique claire tout, pntre tout, comme la lumire du soleil ; et de mme que seule la lumire du soleil fait le jour, de mme aussi la lumire de la foi (ou en dautres termes, lenseignement du Saint-Sige) est seule capable de tirer le monde des tnbres, non-seulement en ce qui concerne directement la Religion, mais encore en ce qui concerne le gouvernement des peuples, la direction des socits, les droits et les devoirs de chacun et de tous, lducation des enfants ; en un mot, toutes les questions qui intressent directement ou indirectement lordre moral et le rgne de Notre-Seigneur JSUS-CHRIST sur nous. Voil pourquoi, en conscience, on ne peut tre libral en politique ; voil pourquoi la distinction, en apparence ingnieuse, de catholique en religion et libral en politique, nest au fond quune chimre et un leurre. Et enfin, voil pourquoi, malgr le catholicisme

10 sceptiques, et ils ne sen cachent pas. Lun dentre eux, personnage trs-important de ce quon appelle le centre droit lAssemble nationale, rpondait ingnument une personne qui venait de lui dire : O donc conduisez-vous la pauvre France ? Si le bon DIEU ne sen mle pas, nous sommes perdus. Tranquillisez-vous : le bon DIEU ne soccupe pas de la politique ; cest nous, et nous seuls, qui sauverons la France. La Providence ne se mle pas de ces sortes daffaires. Pourquoi mler ainsi la religion la politique ? Autant dinepties et de blasphmes ; et sur dix de ces hommes dtat qui se promettent de nous sauver, il y en a neuf, pour ne pas dire dix, qui pensent cela et qui le disent. (6) Perniciosissimam pestem (Bref Apostolique du 15 janvier 1872, Mgr Gaume,) Liberalismi pestis perniciosissima (Bref du 26 fvrier de la mme anne, aux Rdacteurs de la Correspondance de Genve.)

Les documents contrervolutionnaires no 18 Octobre 2001 Prire saint Michel Archange Saint Michel Archange, dfendez-nous dans le combat ; soyez notre secours contre la mchancet et les embches du dmon. Que Dieu lui commande , nous le demandons en suppliant ; et vous, Prince de la milice cleste, repoussez en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui rdent dans le monde pour perdre nos mes. Ainsi soit-il.
(Indulgence de trois ans ; plnire, une fois par mois, pour la rcitation quotidienne, aux conditions ordinaires (confession, communion, visite dune glise avec prire aux intentions du Souverain Pontife). Pn., 12 novembre 1932.)

joint un catalogue complet des livres disponibles de Henry Coston.

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Hommage Henry Coston
Henry Coston, le fondateur de Lectures Franaises en 1957, est mort le 27 juillet dernier lge de 90 ans, aprs 75 annes de travail acharn et de luttes incessantes pour combattre les forces occultes (socits secrtes, sectes de tous ordres, FrancMaonnerie...) qui dtruisent la France et asservissent le monde. Auteur dune cinquantaine de livres et brochures il est surtout connu pour ses uvres majeures : Le Dictionnaire de la politique franaise et Les Financiers qui mnent le monde (25 ditions en 40 ans). Le n533 (septembre 2001) de Lectures Franaises vient de lui rendre hommage, sous la forme dun cahier spcial de 40 pages rdig par vingt de ses amis et confrres crivains et journalistes (F. Bergeron, P. Bernardin, A. de Chanterac, A. Figueras, R. Gaucher, Ch. de La Mazire, Pinatel, J. et Ph. Ploncard dAssac, D. Raffard de Brienne, Ph. Randa, E. Ratier, P. de Villemarest...) Parmi ces diffrents articles, il y a lieu de souligner lexceptionnelle synthse de 11 pages de Michel Sarlon-Malassert sur le thme : Plus anonyme que jamais, plus vagabond que jamais, le grand capital apatride domine le monde , qui explique bien des choses et clarifie bien des interrogations. Par ailleurs, en raison des vnements rcents qui ont secou les tats-Unis le 11 septembre, la mise en pages de ce mme numro a t modifie en dernire minute pour y inclure un texte intitul Vers la troisime guerre mondiale ? qui exprime le sentiment de la rdaction de Lectures Franaises sur cette actualit brlante rsum dans cette phrase : Ne nous laissons pas prendre au pige dialectique qui va nous tre tendu : nous ne sommes ni pour le mondialisme ni pour lIslam, ni pour les Anglo-saxons ni pour les Arabes, nous sommes et nous resterons chrtiens et franais toujours . Demandez sans tarder Lectures Franaises n533 (numro exceptionnel de 84 pages) au prix de 45 F (franco) SA DPF (BP 1, 86190 Chir-en-Montreuil). Il y sera Au terrible torrent de boue constitu par les livres sortis de lofficine tnbreuse des impies, sans autre but, sous leur forme loquente et leur sel perfide, que de corrompre la foi et les murs et denseigner le pch, le meilleur remde, on en peut tre assur, est de leur opposer des crits salutaires et de les rpandre.
S. S. Lon XII, Lettre Dir librorum, 26 juin 1827.
Les

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Dom Sarda y Salvany, Le libralisme est un pch , 1884, rdition Expditions Pamphiliennes. Mgr Lefebvre, Dubia sur la dclaration conciliaire sur la libert religieuse, rdition ditions Saint-Rmi, 2000. Marquis A. de Sgur, Mgr de Sgur, souvenirs et rcits dun frre, rdition ditions Saint-Rmi, 2001. Marthe de Hdouville, Monseigneur de Sgur, 1957. Disponible la S. A. D. P. F. Juan Donoso Cortes, Essai sur le catholicisme, le libralisme et le socialisme considrs dans leurs principes fondamentaux, rdition 1986. Disponible la S. A. D. P. F.
Prstantissimum, rdition 1996. Disponible la S. A. D. P. F. Adresses

S. S. Lon XIII, Encyclique Libertas

- SA D. P. F., BP 1, 86190 Chir-enMontreuil, France. Tl. : 05 49 51 83 04 ; fax : 05 49 51 63 50 ; http://www.sadpf.com.


Cadillac, France. Tl./fax : 05 56 76 74 80 ; http://www.litoo.com.

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- ditions Contrervolutionnaires, - Bibliothque Saint-Michel, 201 rue

reproduisent des textes de doctrine et dhistoire contrervolutionnaires. Face au dferlement de littrature rvolutionnaire vil prix qui outrage la majest divine, dtruit la morale chrtienne, incite aux pires pchs, et perd les mes par millions, cest le devoir des catholiques de redoubler deffort pour diffuser la saine littrature catholique. Abonnement gratuit sur demande. Toute reproduction est autorise. Courrier. : I. Kraljic, C.P. 49604, 5122 Cte-desNeiges, Montral, Qc, H3T 2A5, Canada. Email : documents@contrerevolution.org. URL : http://www.contrerevolution.org

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