La signification des deux attestations

Les erreurs qui y sont commises

Leurs piliers et leurs conditions
Leurs implications et leurs annulations

Le grand savant Salih bnou Fawzân

bnou ‘Abdillah Al Fawzân

Membre du comité des grands savants d’Arabie Saoudite, membre du comité

permanent de recherche scientifique et de l’ifta.
 Premièrement :
La signification des deux attestations :

La signification de l’attestation « lâ ilâha illa llah » est :

La conviction et la reconnaissance que rien n’a droit à l’adoration en dehors d’Allah,

de se conformer à cela et de l’appliquer.

« Lâ ilâha » est la négation de l’adoration pour autre qu’Allah, qui qu’il soit.

Et « illa llah » est l’affirmation du droit à l’adoration pour Allah seul, et la signification
de cette parole est « Il n’y a pas de vrai adoré si ce n’est Allah. »

Quant-à la partie « Il n’y a pas », elle est impérativement rattachée à un attribut

supposé être « vrai », et il n’est pas permis de supposer que cet attribut soit
« existant » car cela contredirait la réalité : car il existe beaucoup de choses qui sont
adorées en dehors d’Allah, cela impliquerait donc que l’adoration de toute ces
choses soit l’adoration d’Allah, or cela est la plus fausse des faussetés et c’est la
l’idéologie des adeptes de « wahdatoul woujoud » (1) qui sont les plus mécréants des
habitants de la terre .

Cette parole fut interprétée par des interprétations fausses comme :

• Que sa signification est : Il n’y a rien qui se fait adorer si ce n’est Allah, et cela
est faux , car cela veut dire que tout ce qui se fait adorer de vrai ou de faux
c’est Allah, comme nous venons de le dire juste à l’instant.

• Que sa signification est : Il n’y a pas de créateur autre qu’Allah. Et cela n’est
qu’une partie de la signification de cette parole, mais ce n’est pas le sens
voulu, car cela n’affirme que le monothéisme dans la seigneurie et cela n’est
pas suffisant, c’est celui qui est reconnu par les polythéistes.

• Que sa signification est : Il n’y a pas de jugement si ce n’est celui d’Allah. Et

cela n’est également qu’une partie de sa signification, et ce n’est pas le sens
voulu et ce n’est pas suffisant car, si on fait l’unicité d’Allah dans le jugement
uniquement, et qu’on invoque autre que Lui et qu’on dévie une adoration à
autre que Lui, cela n’est pas monothéiste.

Et toutes ces interprétations sont fausses ou incomplètes, et nous mettons en garde

contre car on les trouve dans certains livres qui sont en circulation.
L’interprétation correcte de cette phrase chez les prédécesseurs
et chez les vérificateurs est :

« Il n’y a pas de vrai adoré si ce n’est Allah » comme nous l’avons dit
précédemment.

Quant-à la signification du témoignage que Mouhammad est le messager d’Allah :

C’est la reconnaissance intérieure et extérieure qu’il est le serviteur dévoué d’Allah et

Son messager pour la totalité des êtres humains ; et la pratique de ce qui est
impliqué par cela comme obéissance à ce qu’il ordonne, et de croire en ce qu’il
informe, et de s’écarté de ce qu’il a interdit et réprimé, et qu’Allah ne soit adoré que
d’après ce qu’il a légiféré.
 Deuxièmement :
Les piliers des deux attestations :

• « Lâ ilâha illa llah » a deux piliers qui sont : La négation et l’affirmation.

Le premier pilier : La négation, « lâ ilâha » (il n’y a pas de divinité) annule tous les
types de polythéisme, et implique la mécréance envers tout ce qui se fait adorer en
dehors d’Allah.

Le deuxième pilier : L’affirmation, « illa llah » (si ce n’est Allah) affirme qu’il n’y a
qu’Allah qui soit en droit d’être adoré, et cela implique la pratique de cela. Et le sens
de ces deux piliers sont venu dans de nombreux versets, comme par exemple, Sa
parole ta‘âlâ :

(Donc, quiconque mécroit au tâghoût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la
plus solide, qui ne peut se briser.

Et Allah est Audient et Omniscient.)

(Sourate 2, verset 256)

Sa parole Donc, quiconque mécroit au tâghoût signifie le premier pilier qui est
« lâ ilâha » (il n’y a pas de divinité) et Sa parole tandis qu’il croit en Allah signifie le
deuxième pilier « illa llah » (si ce n’est Allah).

Et aussi dans Sa parole au sujet d’Ibrâhim ‘alayhi sallâm :

(26 . Et lorsqu’Abraham dit à son père et à son peuple:

« Je désavoue totalement ce que vous adorez,

27. À l’exception de Celui qui m’a créé)

(Sourate 43 versets 26, 27)

Sa parole Je désavoue totalement ce que vous adorez signifie la négation dans le

premier pilier, et Sa parole à l’exception de Celui qui m’a créé signifie l’affirmation
dans le deuxième pilier.
 Les piliers du témoignage que Mouhammad est le
messager d’Allah :

Il a deux piliers qui sont notre parole « Son dévoué et Son messager » (‘abdouhou
wa rasoûlouh), qui nient l’exagération et la négligence dans son droit, salla llahou
‘alayhi wa sallam, il est donc le dévoué d’Allah et Son messager, et il est le plus
parfait de la création dans ces deux nobles qualités. La signification du mot
« dévoué » ici est : Le serviteur, adorateur, c’est-à-dire qu’il est un être humain créé
de la même chose que les autres êtres humains, il lui arrive ce qu’il leurs arrive.

Comme Allah ta‘âlâ l’a dit :

(Dis: «Je suis en fait un être humain comme vous) (sourate 18, verset 110)

Et il s’acquitta salla llahou ‘alayhi wa sallam de son statut d’adorateur, et Allah lui en
fit l’éloge, Allah dit :

(Allah ne suffit-Il pas à Son esclave (comme soutien ?) (Sourate 39, verset 36)

(Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mouhammad) le Livre)

(sourate 18, verset 1)

(Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mouammad), de
la Mosquée Al-harām à la Mosquée Al-Aqsā) (Sourate 17, verset 1)

La signification de « Messager » (Rasoûl) est : l’envoyé vers la totalité des êtres

humains avec la prêche (pour les appeler) à Allah, annonciateur et avertisseur. Et
dans le fait de lui témoigner ses deux qualités, il y a la négation de l’exagération et
de la négligence dans son droit salla llahou ‘alayhi wa sallam, car beaucoup de ceux
qui se prétendent de sa communauté exagèrent dans son droit et agissent envers lui
avec extrémisme, au point qu’ils l’élèvent du statut de serviteur dévoué au statut
d’adoré en dehors d’Allah, en lui demandant nos besoins et en lui demandant de
dissiper nos angoisses. Et une autre partie ont renié son message, et ont été
négligents dans son suivit, en se basant sur leurs opinions et des propos qui
s’opposent à ce avec quoi il est venu, et se sont égaré dans l’interprétation de ses
annonces et jugements.
 Troisièmement :
Les conditions des deux attestations :

• Les conditions de « lâ ilâha illa llah. »

Il y a sept conditions impératives dans l’attestation qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah,
qui ne profite pas à celui qui la prononce sans les rassembler, ces conditions sont,
en résumé :

• La science, qui est le contraire de l’ignorance.

• La certitude, qui est le contraire du doute.
• L’acceptation, qui est le contraire du refus.
• La dévotion, qui est le contraire du délaissement.
• La pureté du culte, qui est le contraire du polythéisme.
• La sincérité, qui est le contraire du mensonge.
• L’amour, qui est le contraire de son opposé, qu’est la haine (détestation).

Et ces conditions de façon détaillées sont les suivantes :

La science, c’est à dire savoir sa signification, et ce que l’ont veut dire par elle,
comme négation et affirmation, qui est le contraire de l’ignorance de cela.

Allah ta‘âlâ a dit :

(à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine

vvvvvvvvvvvvconnaissance de cause.) (Sourate 43, verset 86)

Cela veut dire : ceux qui auront témoigné qu’il n’y a de divinité qu’Allah en pleine
connaissance de cause dans leurs cœurs de ce que prononcent leurs langues, car
s’il la prononce sans savoir sa signification, cela ne lui est pas profitable, car il n’a
pas conviction en ce qu’elle indique.

La certitude, de telle manière que celui qui la dit soit certain de ce qu’elle indique, car
s’il la dit en doutant de ce qu’elle indique, cela ne lui est pas profitable.

Allah a dit :

(Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son
messager, qui par la suite ne doutent point) (Sourate 49, verset 15)
S’il doutait, il serait alors un hypocrite. Et le prophète, salla llahou ‘alayhi wa sallam, a
dit :

« Annonce le paradis à quiconque tu rencontreras derrière ce mur, et qui

atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah en en étant certain dans son cœur »

(rapporté par Al Boukhârî)

L’acceptation de ce qu’implique cette parole comme adoration d’Allah unique, et

l’abandon de l’adoration d’autre que Lui, car quiconque la dit sans accepter cela, et
s’en s’y conformer, alors il est comme ceux sur qui Allah a dit :

(Quand on leur disait : « Point de divinité à part Allah », ils se gonflaient

d’orgueil, 36. et disaient :

« Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou?)

(Sourate 37, versets 35, 36)

Et cela est comparable au cas des adorateurs de tombes de nos jours, certes ils
disent « Il n’y a de divinité qu’Allah » mais ils n’abandonnent pas l’adoration des
tombes, ils n’acceptent donc pas la signification de « il n’y a de divinités qu’Allah ».

La dévotion à ce qu’indique cette parole, Allah a dit :

(Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche
réellement à l’anse la plus ferme.) (Sourate 31, verset 22)

L’anse la plus ferme, c’est « lâ ilâha illa llah. ». La signification de Et quiconque

soumet son être est : se dévoue à Allah en Lui rendant un culte pur.

La sincérité, et c’est le fait qu’il dise cette parole sincèrement dans son cœur, car s’il
la dit de sa langue sans être sincère dans son cœur, c’est un hypocrite menteur,
Allah ta‘âlâ a dit,.

(Parmi les gens, il y a ceux qui disent : «Nous croyons en Allah et au Jour
dernier! tandis qu’en fait, ils n’y croient pas.

9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu’eux-
mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.

10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah
laisse croître leur maladie.

Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.)

(Sourate 2, versets 8-10)

La pureté du culte, qui est le fait de purifier les actes de toutes les impuretés du
polythéisme, de telle manière qu’il la prononce sans aucune convoitise pour ce bas
monde, pas pour être vu par les gens, ni pour être entendu, en se basant sur le
hadith authentique, du hadith de ‘Outbân :

« Allah a certes interdit à l’enfer celui qui dit « lâ ilâha illa llah » ne désirant par
cela que le visage d’Allah. » (Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim.)

L’amour de cette parole, et de ce qu’elle indique, et pour ses adeptes pratiquants ce

qu’elle implique, Allah ta‘âlâ a dit

(Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui,
en les aimant comme on aime Allah.

Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah.)

(Sourate 2, verset 165.)

Les adeptes de « lâ ilâha illa llah » aime Allah d’un amour pur, et les adeptes du
polythéisme aiment Allah, et aiment autre que Lui avec Lui, et cela contredit
l’implication de « il n’y a de divinité qu’Allah. »

Les conditions du témoignage que Mouhammad est le messager d’Allah sont :

o Reconnaître son message, et en avoir conviction intérieurement, dans

son cœur.

o La prononcer, et le reconnaître extérieurement de sa langue.

o Le suivre en pratiquant ce qui est venu avec lui comme vérité, et en

abandonnant ce qu’il a interdit comme faussetés.

o Le croire dans ce qu’il informe comme évènements inconnus du passé

et du futur.

o L’aimer plus que soit-même, que les biens, les parents, les enfants, et
toute l’humanité.

o Donner priorité à sa parole sur la parole de quiconque, et pratiquer sa

sounnah.
 Quatrièmement :
Les implications des deux attestations :

a) Les implications de l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah : c’est l’abandon de

l’adoration d’autre qu’Allah pour tout ce qui se fait adorer, ce qui est indiqué par la
négation, qui est notre parole « il n’y a de divinité », et l’adoration d’Allah
uniquement, sans Lui associer, qui est indiqué par l’affirmation qui est notre parole
« illa llah », car beaucoup de ceux qui la prononcent s’opposent à ses implications,
ils affirment la divinité qui est niées pour les créatures, les tombes, les choses
visibles, les tawâghît (2), les arbres, les pierres.

Et ceux-là sont convaincus que le monothéisme est une hérésie, et ils blâment celui
qui y prêche, et critiquent celui qui voue exclusivement son culte à Allah.

b) Les implications du témoignage que Mouhammad est le messager d’Allah : C’est

de lui obéir dans ce qu’il ordonne, le croire dans ce qu’il informe, abandonner ce qu’il
interdit, se contenter de pratiquer sa sounnah, et abandonner ce qui est autre que
cela comme hérésies et nouveautés (3), et donner priorité à sa parole sur la parole
de tout autre.
 Cinquièmement :
ce qui annule les deux attestations

Ce sont les annulations de l’islam, car les deux attestations sont ce qui fait rentrer
l’individu dans l’islam en les prononçant, et leur prononciation est la reconnaissance
de ce qu’elles indiquent, s’y conformer et s’acquitter de ce qu’elles impliquent, et en
appliquant les lois de l’islam. Lorsqu’il abandonne ce conformisme, il annule alors le
pacte qu’il a fait en prononçant les deux attestations.

Les choses qui annulent l’islam sont nombreuses, et les savants de jurisprudence ont
écrit des chapitres exclusivement réservés à cela dans leurs livres, qu’ils appellent
« Chapitre de l’apostasie », et les plus importantes d’entre ces annulations sont au
nombre de dix, qu’a cité Cheykh Al Islam Mouhammad bnou ‘Abdel Wahhâb,
qu’Allah lui fasse miséricorde, dans sa parole :

- La première : Le polythéisme dans l’adoration d’Allah ‘azza wa jalla.

Allah ta‘âlâ a dit :

(Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui
Il veut.) (Sourate 4, verset 48)

Et Allah dit :

(Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis, et

son refuge sera le Feu. Les injustes n’ont pas de secoureurs)

(Sourate 5 verset 72)

Et cela comprend le fait d’égorger un animal en sacrifice pour un autre qu’Allah,

comme par exemple celui qui sacrifierait pour un djinn ou un tombeau.

- La deuxième : Celui qui met des intermédiaires entre lui et Allah qu’il invoque, leur
demande l’intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant
selon l’unanimité.

- La troisième : Celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants ou doute de

leur mécréance ou authentifie leur doctrine, devient mécréant.
- La quatrième : Celui qui a la conviction qu’une guidée, autre que celle du prophète
(
 ‫ ) ا  و‬est plus parfaite que la sienne, ou qu’un jugement autre que le sien
est meilleur, comme ceux qui préfèrent le jugement des tawâghît au jugement du
messager (
 ‫ ) ا  و‬et préfèrent juger par les lois humaines que par les lois de
l’islam.

- La cinquième : Celui qui déteste une chose venue du messager d’Allah est un
mécréant, et même s’il la met en application.

- La sixième : Celui qui se moque d’une chose faisant partie de la religion, ou de la

récompense d’Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets

(Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous
moquiez ? Ne vous excusez pas, vous êtes certes devenu mécréant après
avoir cru)

(Sourate 9 verset 65-66)

- La septième : La sorcellerie, qui inclut le Sarf et le ‘Atf, (afin qu’il ait pour but de
faire ce qui écarte l’homme de l’amour envers sa femme, ou de faire ce qui la rend
amoureuse de lui) celui qui la pratique ou l’agréée est un mécréant, et cela est
prouvé par le verset

(Mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord:
« Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mécréant ! )

(Sourate 2 verset 102)

- La huitième : Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans, cela est
prouvé par le verset

(Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les
uns aux autres. Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des
leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes.) (Sourate 5 verset 51)

- La neuvième : Celui qui croit au fait que certaines personnes peuvent sortir de la
législation islamique de Mouhammad le messager d’Allah , salla llahou ‘alayhi wa
sallam, de la même manière qu’al Khadir pouvait sortir de la législation de Moûssâ
(Moïse) ‘alayhi salâm, est un mécréant.

Et je dis : C’est ce que croient les extrémistes soufis, qu’ils atteignent des niveaux où
ils n’ont pas besoin de suivre le messager salla llahou ‘alayhi wa sallam.

- La dixième : Se détourner de la religion d’Allah, ne pas l’apprendre ni la pratiquer,

et cela est prouvé par les versets

(Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis. )

(Sourate 46, verset 3)

 (Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui
ensuite s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels. )

(Sourate 32 verset 22)

Cheykh Mouhammad bnou ‘Abdel Wahhâb, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Et il n’y a aucune différence concernant ces annulations de l’islam, entre celui qui
les commet pour plaisanter, sérieusement ou par peur, seul celui qui y est contraint
est excusé. Chacune de ces annulations fait partie des choses les plus dangereuses,
et les plus commises. Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu’il en ait peur
pour lui-même. Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les causes de Sa
colère et la douleur de Son châtiment. » (4)

Source : Le livre du grand savant Salih Al Fawzân : ‘Aqîdatout-Tawhîd de la page

50 à la page 61, aux éditions Dâr Al ‘Âsima.

(1) Note de l’équipe d’assounnah.com : Wahdatoul woujoud signifie « l’unique

existence » et c’est une croyance hérétique blasphématrice répandue notamment
chez les extrémistes soufis et qui consiste au fait de croire qu’Allah est la seul chose
qui existe, et que tout ce qui existe est Allah…Qu’Allah nous protège, et Allah est
bien au-dessus de ce que disent ces athées mécréants.

(2) Note de l’équipe d’assounnah.com : « Tawâghît » en arabe est le pluriel du mot

« tâghoût », c’est un mot qui désigne tout ce dans quoi l’homme dépasse ses limites
envers ce qu’il adore, ce qu’il suit ou ce à quoi il obéit, comme par exemple :

• Satan qu'Allah le maudisse.

• Celui qui se fait adorer en dehors d’Allah et qui en est satisfait.
• Celui qui appel les gens à l’adorer.
• Celui qui prétend connaître ce qui fait partie de l’invisible.
• Celui qui juge par une autre loi que celle d’Allah.

(3) Note de l’équipe d’assounnah.com : Le sens voulu de nouveauté ici est

nouveauté dans le domaine religieux, de vouer à Allah de nouveaux cultes que le
messager sallallahou ‘alayhi wa sallam n’a jamais enseignés, et que les compagnons
n’ont jamais pratiqués. Quant-aux nouveautés dans le domaine mondain, il n’y a
aucun mal à les utiliser tant qu’elles n’amènent pas à faire ce que l’islam a interdit.

(4) Note d’assounnah.com : Vous pouvez trouver le développement de ces dix

annulations de l’islam par le savant ‘Abdel‘Azîz Ar-Râjihi sur le site, cliquez sur le lien
suivant : http://www.assounnah.com/annulations_islam.htm
Traduit par l'équipe d'assounah.com

http://www.assounnah.com/