Les axes principaux d’une mission sur Terre

L’interrogation de l’Homme à propos du sens de son existence demeure une

préoccupation qui traverse les siècles. Ainsi, des réponses n’ont guères cessé d’émaner du
Préexistant (Allah Le Suprême), par l’entremise de Ses 313 Messagers, afin d’apaiser le pouls
des questionnements.

Comme pour la plupart des doctrines et courants de pensée, le questionnement est l’état
de départ de toute philosophie en ce sens que ces courants même illustrent clairement le
besoin attachant de l’Homme envers une explication. Le savoir coranique, considéré comme
la lumière qui discerne le vrai du faux, le mal du bien, le permis de l’interdit, est un préalable
obligatoire en vue d’avoir des réponses précises. C’est pourquoi quatre (4) Livres Saints
contenant la lumière des questions ont été révélés à savoir le Jabbour, la Thora, l’Évangile et
le Coran qui est la synthèse des trois qui l’ont précédé.

En réalité, ce dernier révèle que l’existence de l’Homme est dans le but d’être souverain
et représentant d’Allah sur Terre comme il est dit dans la sourate (Al-Bakhara) « Inni Jahilou
Fil Ardi khalifa ». En tant que dépositaire d’une lourde responsabilité, l’Homme se doit de
savoir de la part de celui qui l’a créé, ses fonctions principales et secondaires.

Sous cet angle, il ressort que sa création incombe au Maître Suprême qui dit dans la
Sourate ‘Al-Insan’ « Heul Ataa Halal Insani Hinoun mind deuhri lam yakoun chay ann
mazkoura » comme pour s’interroger d’une requête dont la réponse Lui est évidente. C’est
ainsi que, par cette sourate qui signifie « Ne fut-il pas un laps de temps où l’Homme n’était
pas encore une chose qu’on peut se rappeler », qu’Il apporte « Inna khalkhnal Insana min
nout fatin amchadjin nabtalihi fa djahalnahous samihan bassira ». Ce qui veut dire « c’est
nous qui avons créé l’Homme d’une goutte de sperme mélangé, puis nous lui avons
attribué ouïe et vue ». Allah (SWT) ajoute qu’il a crée deux voies, et il revient à l’Homme de
choisir lequel entreprendre.

De prime abord, quand Allah a proposé aux Cieux1 et à la Terre la responsabilité de

faire le bien et de s’abstenir du mal, ils ont refusé cette charge en grelottant. Et l’Homme,
ignorant et inconscient de son défaut de pécheur, l’accepta. Pour respecter son engagement,
l’Homme a besoin d’un guide lui permettant de mener une vie sociale en harmonie. C’est
pourquoi ce guide doit être complet et doit régir toute forme de relation qui lie cette créature à

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Sourate Al-Ahzab : dernier verset
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son environnement naturel d’une part et à son créateur d’autre part. D’où la dualité relation
principale et relation secondaire.

La relation principale est celle qui lie l’homme à son Seigneur. Elle est relative au code
de conduite indiqué par le biais des livres sacrés sus cités, lesquels explicitent les voies de
soumission envers Allah, abordant ainsi des réponses aux questionnement de toute natures
allant dans le sens d’une compréhension du monde, de ses merveilles, du passé de nos
ancêtres et de notre future. C’est pourquoi dans plusieurs versets du coran Allah (SWT)
dit :’ « Yass Alounaka ‘Anil… Khoul… » : « Ils te demandent à propos de …. Dis…»
comme ce fut le cas de la question sur Alexandre Legrand, sur l’Âme et sur la Fin du monde
qui sont abordés dans la sourate ‘Al-Kahfi’ (La caverne). De cette lumière, doit naître une fois
solide afin d’entamer le processus d’adoration du Seigneur.

En effet l’adoration du seigneur est l’objectif principal de notre création comme il est
dans le coran « On n’a créé l’homme et le Djinn que pour m’adorer ». C’est ainsi qu’il leur
enseigne à travers les livres sacrés comment accomplir l’acte d’adoration. D’où l’importance
d’un savoir pointu de cette relation comme pour dire la connaissance des branches de sciences
religieuses.

Par ailleurs, vu qu’Allah est Le Souverain par Excellence, donc Il a établi des lois qui
régissent la vie en société ; une manière de voir son implication dans l’organisation des êtres
humains et de leur environnement ; d’où le lien secondaire vu comme un sous ensemble du
premier. Allah est le seul à pouvoir définir une loi compatible à toute époque jusqu’à la fin
des temps car il connait le présent, le passé et est objectif envers ses prescriptions comme il
est dit dans ’Ayatoul koursiyyou’ « Yahlamou ma bayna aydihim wa ma khalfahoum ».
C’est pourquoi l’homme se voit en échec (Révision, Remaniement…) quand il veut établir
une loi car ignorant l’avenir encore pire que le passé et vise son intérêt pour l’applicabilité.
Donc on voit clairement que la conformité par rapport à la première relation rend facile la
seconde puisqu’en se dotant d’une fois inébranlable le croyant entretient de bonne relation
avec sa famille, ses voisins et ses concitoyens.

Cela étant, il se pose aussi la responsabilité de Gestion Étatique comme les deniers
publics, les pouvoirs publics et l’autorité suprême sur le peuple. Comme le disait Rabelais «
Le pouvoir rend fou ». Aujourd’hui l’on se rend compte que dans la scène politique la vérité
ne sort plus de la bouche du meilleur politicien. Cela veut dire que l’homme tend à oublier la
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lourdeur de la responsabilité qu’il encourt une fois élus. Il a l’obligation de rendre compte
devant ses concitoyens de la même manière qu’il doit le faire dans des conditions de peur
hideuse devant l’Omniscient, le Clairvoyant et Seigneur des mondes.

A travers cet éditorial, l’on tenter de rappeler à l’homme le sens de son existence par la
mère des sources de connaissance (Le Coran). Ainsi nous avons décliné les grands axes sur
lesquels doit se pencher l’Homme afin de remplir sa mission sur Terre et d’espérer avoir la
récompense de son Seigneur à l’au-delà.