5E

PANGÉE
2 - L’ÂGE DU CHANGEMENT
JULIEN DUTEL
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
« JOUEZ DANS LE MONDE
DE RÔLE’N PLAY ! »
Rôle’n Play est un actual play,
play, une émission de parties de jeu de rôle
filmées, proposées par Black Book Entertainment.
Entertainment. Un jeu qui plonge
les joueurs dans des aventures légendaires au sein d’un univers
médiéval-fantastique.

Pangée est l’univers au sein duquel sont jouées les aventures que
vous pouvez suivre dans Rôle’n Play.
Play.

Alors que les héros d’Oblivion

d’Oblivion,, la première campagne de Rôle’n Play
(saisons 1 à 4) ont changé à jamais la face du monde, Pangée s’est
transformé à l’insu de ses habitants. De nouvelles terres ont émergé
au nord, mais aussi au sud-est de l’Empire. Ce monde est devenu
plus dur, la magie plus difficile à maîtriser et plus rare. Et bien que
désormais sous la coupe d’un empereur à l’agonie l’Empire est
toujours aussi puissant.

Ce tome 2, L’Âge du Changement,

Changement, décrit la période
ayant servi de cadre à la saison 5 (et que l’on
retrouvera dans les suivantes) de Rôle’n
Play.. Donnant vie à un cadre de campagne
Play
élaboré à l’origine pour jouer cette aventure,
cet ouvrage vous permettra d’en vivre bien
d’autres encore.

Devenez le créateur d’un monde qui vous

appartient !

Vous trouverez dans ce livre :

• une mise à jour sur l’Empire minéen ;
• un point sur la nouvelle situation des
religions ;
• les nouvelles terres et contrées ainsi que
l’équilibre des forces en présence ;
• la présentation de nouvelles espèces ;
• de nouvelles variantes techniques pour
les aasimars, demi-ogres, félys, hommes
serpents, sangdragons et tieffelins pour la
cinquième édition du plus connu des jeux
de rôle (5
(5E) ;
• 8 nouveaux archétypes de classe 5E ;
• 18 nouveaux dons 5E ;
• des conseils d’adaptation et de nouvelles
voies pour Chroniques Oubliées Fantasy.
Fantasy.

BBERNPPAN02
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
 Rôle'n play
Pangée tome 2 - l'Âge du changement

Crédits
Directeur de publication : David Burckle
Directeur de collection : Julien Dutel
Responsable d’édition : Thomas Berjoan

Auteur : Julien Dutel

Caractéristiques et finesse technique : Julien Dutel et Laurent Bernasconi
Relecture : Pierre-Olivier Cervesi

Direction artistique : Julien Dutel et Thomas Berjoan

Design : Laura Hoffman et Josselin Grange
Maquette : Josselin Grange

Illustration de couverture : Simon Labrousse

Illustrations intérieures : Xavier Beaudet, Bérénice Campo, Laura Escoin,
Benjamin Giletti, Josselin Grange, Rémi Jacquot, Clément Ribeyre-Soret
Cartes et plans : Guillaume Tavernier et Fred Lipari
Relecture : Pierre-Olivier Cervesi

L’équipe de Black Book Éditions : Thomas Berjoan, Éric Bernard, Ghislain Bonnotte,
Anthony Bruno, Julien Collas, Damien Coltice, Mathieu Disy, Jonathan Duvic, Marie
Ferreira, Jordan Garay, Romano Garnier, Laura Hoffmann, Justine Largy, Frédéric Lipari,
Coline Mergen, Céline Munoz, Ninon Oldman, Aurélie Pesseas, Gabriela Tagle
et Julija Valkuniene

Édité par Black Book Éditions,

50 rue Jean zay, 69800 Saint-Priest, FRANCE
Imprimé en UE. Dépôt légal : Mars 2021
ISBN (reliée) : 978-2-36328-588-1
ISBN (PDF) : 978-2-36328-589-8

Identité du produit (Product Identity) : Les éléments suivants sont identifiés comme l’Identité du Produit (Product Identity) et sont donc considérés comme du closed content
tel que défini dans la version 1.0a section 1(e) de l’Open Game License (OGL) : les noms et gammes de produits, les logos et marques d’identification y compris la présentation
commerciale ; les noms propres, les règles (exemple : folie etc), les objets magiques, les scénarios, personnages et histoires, les symboles, illustrations et dessins, les représentation
graphiques ; et plus généralement toutes les descriptions, les marques commerciales ou déposées clairement identifiées comme Identité du Produit (Product Identity) par le
propriétaire et qui exclut spécifiquement l’Open Game Content.

Le contenu libre de ce livre (Open Content) comprend uniquement le matériel extrait du Document Relatif au Système (SRD).
Toute utilisation du contenu libre doit être réalisée dans les conditions de l’Open Game Licence version 1.0a.

© Black Book Éditions, 2021. Casus Belli, Black Book Éditions, Rôle'n Play,
sont des marques déposées par Black Book Éditions. Tous droits réservés.

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 Table des matières
Avant-propos5

I - Oblivion et la fin de l’Âge des Héros 7

II – Un survol des changements dans Pangée 21

L’Anéantissement et l’Étincelle 22
La mémoire de l’Anéantissement 23
Alianisme et alianites 24
Les transformations de Pangée 24

III – Nouvelles terres, nouvelles contrées 27

Aghan’maist30
Les landes de Givre 31
Les Terres de feu 36
Les Terres perdues 38
Les changements dans Hautemarche 39
Les changements dans les Lointains 41
Les changements en Opharmos 42
Les changements en Syl’Gaedrim 43

IV - Les Peuples de Pangée (partie 2) 47

Les aasimars 49
Les demi-ogres 52
Les félys 57
Les hommes serpents 60
Les drakhs 64
Les tieffelins 68

V - Religions et cosmologie 75
Le Silence 76
Le panthéon alianite, Les jeunes dieux 76

VI- Vie quotidienne, mœurs et tabous 81

Naître dans l’Empire 82
L’éducation82
Mariage, fidélité et homosexualité 83
L’alimentation85
Habitat et hygiène 85
Vieillir dans l’Empire 85
Les drogues et les poisons 87
L’esclavage88
La prostitution 88
Le port d’armes 90
La contrebande 91
Hors de l’Empire 91

VII - Annexes techniques 93

Pourquoi ces changements ? 94
Un monde plus dur 94
Nouveaux archétypes pour 5E
et nouvelles voies pour Chroniques Oubliées Fantasy99
Les dons de compétence (5E)114
 AVANT-PROPOS

B
ienvenue dans le second tome dédié à l’univers de Pangée.
Peut-être suivez-vous Rôle’n Play et savez-vous déjà exactement quel est l’état du
monde de Pangée. Peut-être ne le savez-vous pas et êtes-vous tombé sur cet uni-
vers sans voir la série… À vrai dire peu importe : installez-vous, nous allons tout
vous expliquer. Attention cependant : ce livre « divulgâche » allègrement, comme le
disent nos amis de la Belle Province du Québec, les quatre premières saisons de Rôle’n Play. Pire : le
monde de Pangée est la conséquence directe des aventures qu’y ont vécu les héros de l’émission…
et les transformations qui y ont eu lieu sont terribles. Si vous désirez regarder ces quatre saisons et
ne pas vous gâcher le plaisir de la découverte, nous vous conseillons de remettre la lecture de cet
ouvrage après les avoir visionnées. Dans tout autre cas, continuez votre lecture.
Ce second tome sur Pangée va donc vous permettre d’explorer un nouvel âge, une nouvelle ère,
et surtout une nouvelle géographie de l’univers. Si vous désirez jouer ce qui est proposé dans les
gazettes, c’est dans le monde de Pangée tel qu’il est décrit dans ce livre que vous ferez évoluer les
personnages de vos joueurs. Mais si vous désirez jouer votre propre campagne… c’est à vous de
voir quelle version vous intéresse le plus.
Lors de l’Âge des Héros, décrit dans le précédent tome, le monde était un peu moins vaste, mais
la magie y était toujours présente, profondément ancrée en son cœur. Techniquement, les person-
nages 5E y étaient créés et évoluaient normalement, sans aucune restriction ou règle particulière.
Mais nous voilà désormais dans l’Âge du Changement, et ce dernier n’augure rien de bon pour
Pangée. En effet, l’Anéantissement d’Oblivion a provoqué un terrible cataclysme qui a affecté tout
Pangée, aspirant une partie de sa magie et créant d’étranges phénomènes. La magie y est plus rare à
certains endroits, plus puissante à d’autres, et les héros se font plus rares et plus exceptionnels. Mais
ils n’en restent pas moins des héros !
Ce livre est l’extension directe du premier tome. Il contient donc une mise à jour de l’univers, la
description de nouvelles contrées, mais aussi les changements, drastiques pour certains, qui ont eu
lieu dans certaines contrées et au cœur de l’ancienne religion justicarite.
À cela s’ajoutent des informations sur les peuples les plus rares de Pangée, des demi-ogres aux
hommes serpents, en passant par les félys, mais aussi un chapitre entier consacré à la vie
quotidienne dans l’Empire, ses lois, ses tabous… En bref, tout ce qu’il faudra pour com-
pléter ce tour de Pangée.
Enfin, vous trouverez à la fin de cet ouvrage quelques modifications de règles afin
d’adapter les règles à la cinquième édition du plus connu des jeux de rôle (5E),
mais aussi de Chroniques Oubliées Fantasy (COF) à cette nouvelle ère et à ses
contraintes. Vous y trouverez de nouveaux dons et archétypes de classe.
Ces derniers ne contiennent aucun élément spécifique à cette période de
l’histoire de Pangée, techniquement parlant. Ils seront donc utilisables, que OGL et Closed Content ?
vous vouliez jouer durant l’Âge du Changement ou que vous vouliez rester Toutes les données strictement
dans l’Âge des Héros. techniques de cet ouvrage sont cou-
Dans tous les cas, bienvenue dans ce nouvel âge de Pangée ! vertes par les règles de l’Open Gaming
Licence. Les autres textes, dont les des-
Julien Dutel criptions d’ambiance dans les parties
techniques de l’ouvrage, l’univers, les
contrées, les personnages, les descrip-
tions de races et tout ce qui ne relève
pas stricto sensu de la technique de jeu
est considéré comme Closed Content
et ne peut être utilisé dans le cadre de
l’OGL.

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I - OBLIVION ET LA FIN
DE L’ÂGE DES HÉROS

N
ous vivons un âge étrange. Bien
que la plupart des habitants de
l’Empire vaquent à leurs occupa-
tions quotidiennes sans se soucier
de la manière dont le monde
fonctionne, certains d’entre nous ont noté des
changements étranges. Il s’agit en général de per-
sonnes dotées de l’Étincelle, et toutes ont remarqué
une agitation en cette année particulière, comme
si leurs rêves, leurs visions étaient secoués par un
événement qu’aucun devin, aucun oracle ne peut
comprendre.
Tous s’accordent néanmoins sur un fait : quelque
chose va changer.

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Ilzaach, Ozyas, Darkna, Malathor,

Galefrin et Leowen (de gauche à droite)

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Pangée : l’Âge des Héros vous proposait un état des
lieux de l’univers tel qu’il existait au début de la saison
1 de Rôle’n Play. Cependant, depuis, quatre saisons
ont passé, distillées au long de deux années de jeu, et
l’univers a connu des changements majeurs. Ce livre
vous propose un état des lieux de l’univers au début de
la saison 5, après la fin de l’arc narratif majeur des quatre
premières saisons.
Toutefois, vous qui lisez ce livre, vous n’avez pas forcé-
ment regardé la série telle qu’elle a été jouée durant les
quatre premières saisons. Aussi, nous avons décidé de
vous proposer un résumé des quatre premières saisons
de l’émission telles qu’elles sont été jouées. Attention
néanmoins : si vous désirez regarder les premières sai-
sons ou que vous n’en avez pas encore terminé le vision-
nage, les pages qui suivent sont remplies de spoilers ! Il en
va de même si vous comptez jouer en tant que joueur la
campagne Oblivion (disponible en quatre volets pour 5E
et Chroniques Oubliées Fantasy).
Saison 1 : Le Sang d’Oblivion
Cinq héros en devenir, dont aucun ne pensait accéder
un jour à la grandeur, commencèrent leur chemin de la
plus étrange des façons. Ilzaach, le paladin drakh, juste
et juste, Darkna, la druidesse demi-orque froide comme
la pierre, Leowen, la rôdeuse demi-elfe tourmentée,
Ozyias, le gnome ensorceleur bienveillant, et Galefrin,
le halfelin roublard… tous se retrouvèrent autour d’un
rêve étrange qui semblait les appeler. Mais cette nuit-là,
le rêve les emmena dans un monde obscur et mortel. Ils
y firent la rencontre de Malathor, le Juste, et défirent des
créatures terribles avant d’être renvoyés, à leur réveil, en
Pangée pour y découvrir qu’ils logeaient tous dans la
même auberge et qu’ils faisaient tous un rêve similaire.
Voyageant ensemble, ils se rendirent jusqu’à Ikhâr, une
ville perdue au milieu des montagnes Ocres. Là, ils
retrouvèrent Malathor accompagné de Valkin, son fils,
ainsi qu’Akmar, le maître depuis longtemps disparu du
jeune Ozyias. Darkna y rencontra aussi le terrible Baron
Blême, un orc sans pitié, fils de celui qui avait tué son
père.
Tous rencontrèrent un vieil elfe qui, décidé à passer
la main, leur confia une tâche : retrouver les fragments
d’une clef perdue afin de sceller à jamais une cité où se
matérialisaient les rêves des dieux et où trois créatures se
livraient à une guerre sans merci. Mais rien ne se passa
comme prévu. Akmar se déchira et laissa éclore une
créature démoniaque qui tua l’elfe et faillit provoquer la
perte de nos jeunes héros. Ilzaach hérita de Nocturno,
l’épée de l’elfe, possédée par un esprit étrange, et se lia à
elle. Quant à Malathor, il continua son chemin, tout en
confiant à nos héros l’apprentissage de son fils qui allait
désormais les accompagner. Survivant in extremis, ils se
reprirent et, pour la première fois, furent envoyés dans la
Cité des rêves des dieux.
Là, ils firent la connaissance de deux êtres à la puis-
sance divine : Réghûlus et la jeune Sérénité, qui possé-
daient à eux deux une des parties de la clef, ainsi que
Grisou, un méphite de vapeur s’étant pris d’amitié pour
le jeune Galefrin et qui décida d’accompagner les héros.
Leur ennemi, la terrible Écorcheuse, se révéla à eux et
ils entamèrent leur quête en vue de trouver les autres
morceaux de la clef.
Bienvenue dans la Matrice
Au fin fond d’une bâtisse maudite et vorace, ils mirent
la main sur la Matrice, un creuset capable de contenir
les quatre morceaux de la clef et de les guider vers elle.
Mais sans autre explication, la Matrice intégra le corps
de Galefrin, faisant de lui le seul désormais capable de
savoir où se rendre.
Leur enquête mena les héros à retourner en Pangée et
à se rendre au nord, aux confins du continent, dans une
cité habitée par les corps animés de ses anciens habi-
tants. C’est là qu’ils découvrirent, protégé par le squelette
désormais hanté par l’esprit de l’ancien maître de cette
cité, un morceau de la clef.
Mais le destin n’était pas des plus souriants : de retour
dans la cité des rêves des dieux, ils apprirent que leur
ennemie, l’Écorcheuse, avait réussi à enlever Sérénité.
Décidés à la libérer, les personnages se rendirent dans
l’antre du mal pour y être trahis par Grisou, leur allié,
qui remit leur morceau de la clef à l’Écorcheuse en per-
sonne. S’échappant de justesse avec Sérénité, aidés par
un démon ayant un instant pris possession de Galefrin,
nos héros ne purent récupérer le morceau qui leur avait
échappé. Et alors qu’ils fuyaient, Leowen découvrit que
les frères qu’elle recherchait depuis toujours étaient
peut-être encore en vie, détenus par l’Écorcheuse.
 Pangée - l'Âge du changement 9

Oblivion officiel ?
Le présent supplément ne part pas de la fin, ou
d’une des fins possibles, de la campagne Oblivion
telle qu’elle est écrite. Comme nous le décrivions
dans le précédent ouvrage consacré à l’univers,
s’il utilise et intègre quelques éléments d’Oblivion,
il n’en est pas l’univers officiel d’Oblivion elle-
même. Ce dernier appartient à Patrick Bauwen et
Christophe Debien. C’est donc une simple interpré-
tation issue de la campagne telle qu’elle a été jouée
dans le cadre de l’émission. Oblivion est désormais
destinée à s’effacer et à vivre sa vie propre, autre-
ment, peut-être un jour sous la plume de ses auteurs
originaux ou aux tables de ceux qui la joueront et
connaîtront pour elle une fin totalement différente.
Dans le cadre de ce livre, nous laisserons de côté le
nom « Oblivion » et nommerons désormais ce lieu
disparu « la Cité des rêves des dieux ». De même,
Azel Liark deviendra ici « la liche ».

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Saison 2 : Les Enfants d’Oblivion
De retour en Pangée, il était temps de faire le point.
Nos héros décidèrent de se rendre en Elmir, le temple
des neuf dans lequel Ilzaach avait fait son apprentis-
sage afin d’y retrouver son ancien maître, Melrioch, et
de tenter d’expulser le démon présent dans le halfelin.
Mais pendant la cérémonie, alors que Galefrin explorait
seul son chemin intérieur, la violence se déchaîna sur le
monastère. Baron Blême, désormais à la poursuite de
Darkna, avait décidé de la retrouver et de réclamer son
dû, quel qu’il soit. La bataille fut rude mais victorieuse
pour nos héros.
Malheureusement, Leowen n’était pas décidée à en
rester là. Désireuse de retrouver ses frères, elle tenta de
contacter l’Écorcheuse afin qu’elle la ramène dans son
antre… en vain. Mais le lendemain, c’est une étrange
voyageuse à la peau d’ébène qui arriva au monastère, de-
mandant l’asile. Elle s’avéra contaminée par une terrible
maladie, semblable à une rage surnaturelle, la transfor-
mant en une furie qui tenta de tuer Ilzaach.
Anthéone
Remontant la piste de l’infectée, ils se retrouvèrent en
Anthéone, la capitale du culte du tout-puissant Justicaar.
Mais rien ne se passa comme prévu. La maladie pro-
gressait rapidement, et c’est Valkin qui fut infecté par la
morsure de Nelonys, le frère disparu de Leowen qui avait
conservé l’apparence d’un enfant. Nos héros rencon-
trèrent le Grand Cardinal Baltus avec lequel ils nouèrent
un lien cordial. Mais rapidement, la cité fut mise en
quarantaine par le Chevalier Commandeur Kortos, in-
terdisant à quiconque de la quitter. C’était sans compter
sur la persévérance de notre groupe d’aventuriers, qui
effectuèrent une tentative désespérée afin que Leowen
et Darkna, accompagnées d’un Valkin malade, puissent
s’enfuir et retrouver les Archidruides, espérant que ces
derniers auraient un remède.
Rien ne se passa comme prévu. Au cours de la fuite,
plusieurs hommes d’Anthéone périrent de la main des
deux jeunes femmes. Darkna était en fuite, Leowen
prisonnière… Mais avant de payer pour leurs crimes,
nos héros furent appelés dans la Cité des rêves des dieux
à nouveau afin, cette fois-ci, de défendre le repère de
Réghûlus, assiégé par les forces de l’Écorcheuse menées
par Nelonys, dont ils découvrirent qu’il était capable de
prendre la forme d’un immense démon ailé et ravageur.
Un siège qui malheureusement finit dans les larmes et le
sang, Réghûlus mort, son morceau de clef perdu et nos
héros en fuite.
Dans une tentative désespérée de regagner du terrain,
ces derniers, conseillés par Sérénité, se mirent en tête de
contacter le « Sans-Visage » afin de connaître le moyen
d’atteindre le repère de Schisme, le dernier et mystérieux
Incarnin.
En chemin, Nélonys contacta Leowen, lui proposant de
les rejoindre. Elle fut tentée d’accepter afin de tromper
son frère et d’obtenir plus d’informations. Mais elle de-
vait faire ses preuves, et Nelonys lui proposa de déposer
une simple pierre noire au cœur de l’antre de Schisme
une fois celui-ci retrouvé. 
La rencontre avec le Sans-visage fut terrible, pleine de
révélations, car ce dernier était en fait le première être
humain de Pangée à avoir été appelé en Oblivion par
Sérénité et Réghûlus. Mais à quel prix… En effet, le rituel
n’était pas encore au point et l’homme avait été affreu-
sement défiguré lors du procédé, au point que sa peau,
réduite en lambeaux, ne cessait de se décomposer et de
se reformer. Il accepta toutefois d’aider nos héros et leur
permit de se rendre jusqu’à l’antre de Schisme, au fond
d’un terrible océan dont nul ne peut ressortir vivant.
Arrivés là, ils découvrirent un être versatile, à l’image
du chaos qu’il représentait. Ils finirent cependant par le
convaincre de leur apporter son aide, mais il fallut payer
le prix fort. Et alors que Leowen déposait la pierre dans
un coin de l’antre, et que tous s’apprêtaient à repartir, les
forces de l’Écorcheuse débarquèrent. Dans leur fuite, les
héros prennent conscience que la maladie rencontrée
en Pangée était originaire de ce lieu ; mais surtout ils
comprirent quelle serait leur prochaine destination :
Brûmazaar, l’île de la défaite d’Azel-Liark et de l’avène-
ment du premier prophète de Justicaar : Anthéos.
Séparés !
De retour en Pangée, et à Anthéone, nos héros se re-
trouvèrent séparés de Leowen, prisonnière des forces
justicarites et du terrible Kortos. Ils découvrirent que
Valkin était mort, et son père, Malathor, au désespoir.
Ils décidèrent avec son aide de se rendre en Brûmazaar,
aidés par une amie de ce dernier : la féroce Séléné. Mais
Malathor avait un plan…
Pendant ce temps, Leowen, prisonnière de Kortos, fut
libérée par une escouade au service du royaume elfique.
Elle rencontra Cybèle, une demi-elfe qu’elle n’allait, sans
le savoir, pas tarder à revoir. Escortée tant bien que
mal jusqu’à Ikhâr, elle espéra y trouver un moyen de
transport pour rejoindre ses amis. Mais la ville avait été
investie par le culte de Justicaar et elle dut s’enfuir à dos
d’hippogriffe avant de trouver un message envoyé magi-
quement à son attention, message qui allait lui permettre
de rejoindre ses compagnons.
Malathor le savait, Brûmazaar était aussi connue
comme une terre magique capable de ramener les
morts à la vie, et il comptait bien s’en servir afin de res-
susciter son fils. Se rendant sur l’île, nos compagnons,
sans Leowen, découvrirent qu’elle possédait un peuple
Pangée - l'Âge du changement 11

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gardien dont les légendes terrifiantes n’auguraient pas
du meilleur pour nos aventuriers. Ils avaient raison de
craindre le pire…
Alors qu’ils se reposaient pour partir explorer la jungle
de l’île, ils furent attaqués par des « choses », des esprits
morts-vivants, dont ils ne comprirent que trop tard
qu’ils étaient venus réclamer le corps de Valkin. Il fallait
donc le récupérer.
Toute la troupe s’enfonça dès le jour levé dans la jungle à
la recherche du corps. Ils le retrouvèrent… mais il n’était
plus le même. L’enfant revint à la vie, désormais incarné
en un esprit vorace et destructeur. Devant cette abomi-
nation, Malathor prit une terrible décision : il trancha
lui-même la tête de ce fils désormais monstrueux puis
partit,seul et sans un mot.
Nos héros, eux, continuèrent leur chemin et atteignirent
enfin les ruines de l’ancien sanctuaire d’Azel-Liark où un
spectacle étonnant les attendait : au cœur des ruines, le
fantôme d’Anthéos semblait garder un vortex ouvrant
sur Thanat, le monde-miroir des morts. Traversant ce
vortex, ils réussirent à ramener le dernier morceau de la
clef qui y était caché.
Munis de cet ultime élément, rejoints in extremis par
Leowen, tous décidèrent de retourner immédiatement
auprès de Sérénité. Dans un ultime baroud d’honneur,
alliés au peu de forces qui restaient en lice, nos héros
tentèrent de prendre d’assaut l’antre de l’Écorcheuse afin
de récupérer le reste de la clef et de mettre ainsi fin à tout
cela. Mais alors qu’ils s’enfonçaient au cœur de l’antre et
que les forces de Sérénité faisaient diversion, aidées de
Schisme, à l’extérieur, rien ne se passa comme prévu.
Approchant des autres morceaux de la clef, le leur, ain-
si que la Matrice restée en Galefrin, se mirent à vibrer.
D’un coup, tous les morceaux se retrouvèrent attirés par
la Matrice et se logèrent en Galefrin, puis ce fut le tour
des trois Incarnins restants. Dans un déchaînement de
magie, Galefrin fut absorbé avec les Incarnins, redon-
nant corps et vie à une divinité depuis longtemps dis-
parue. Tous furent renvoyés en Pangée, sur Brûmazaar,
sauf le halfelin.
Malheureusement, le temps avait passé sur Pangée…
et Kortos les retrouvé leur trace. Et alors que tous pan-
saient leurs blessures et pleuraient la disparition de leur
ami, Leowen et Darkna furent quant à elles arrêtées pour
leurs crimes et incarcérées dans l’attente d’un jugement.
Saison 3 : La Danse de fer
Les mois ont passé, la maladie qui affligeait Pangée a
disparu, et le procès de Leowen et de Darkna est sur le
point d’avoir lieu. Même si la défense a été complexe à
mettre en place, Ilzaach et Ozyias ont travaillé et dé-
pensé sans relâche. Alors qu’ils arrivent au cœur de la
forteresse où le procès se tiendra, ils retrouvent leurs
compagnes, mais aussi Malathor. Ce dernier a bien
changé. Désabusé, il compte bien tout faire pour sortir
Leowen et Darkna de ce qu’il pressent être un coup
monté. Il est accompagné par une envoyée du royaume
elfique : Cybèle. Son contact ? Lorien Gayle, une jeune
espionne demi-elfe servant d’agent de liaison.
À la surprise de nos héros, le procès, clairement à
charge, ne fut pourtant pas dénué d’une certaine im-
partialité, et malgré des échanges tendus, tous les partis
purent exposer leurs arguments… jusqu’à ce qu’un évé-
nement dramatique vienne mettre fin prématurément
aux débats. Brisant la coupole de verre qui surplombait la
salle d’audience, un nouvel ennemi, le terrible Faucheur,
allié de Baron Blême, se lança dans un véritable jeu de
massacre à l’encontre de tous les dignitaires impériaux
venus pour assister au procès. Nos héros, avec le sou-
tien de Malathor et de Kortos, tentèrent le tout pour le
tout. Mais Malathor fut décapité par le Faucheur tandis
que Kortos se sacrifia pour que tous, Cybèle comprise,
puissent s’enfuir.
La purge
Cette dernière possédait une information, en l’occur-
rence un lieu de rendez-vous non loin de là, et c’est à
l’intérieur d’une immense caverne que tous retrouvèrent
Baltus, accompagné de Lorien Gayle et de quelques
justicarites. On leur expliqua que depuis quelques temps
une purge semblait avoir lieu, et que les justicarites les
plus modérés disparaissaient les uns après les autres.
Mais plus encore : depuis le retour de notre groupe
d’aventuriers et la disparition de la maladie, les portes
de la Cité des rêves des dieux se sont rouvertes. Ainsi, le
culte retrouva-t-il d’anciens portails qu’il apprit à activer,
permettant l’exploration de la cité et de ses environs. À
la demande de Baltus, nos héros décidèrent de franchir
l’un de ces portails à la suite d’une petite troupe justica-
rite partie à la recherche d’un homme au service (secret)
de Baltus. Il s’agissait de découvrir ce que le culte comp-
tait faire en explorant ainsi une cité remplie de tant de
mystères et d’artefacts.
Alors que tous franchissaient le portail, Ozyias, lui, était
projeté dans un autre monde l’espace d’un instant. Dans
cette plaine où un très grand nombre d’épées anciennes
étaient plantées dans le sol se trouvait un immense châ-
taignier dont les branches semblaient atteindre le ciel. Et
sous cet arbre, Ozyias fut rejoint par Akmar, son défunt
Pangée - l'Âge du changement 13

Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328

14
maître. En ce lieu que ce dernier définissait comme « là
où tout a commencé, et là ou tout finira », une conversa-
tion apaisante s’engagea.
Renvoyé auprès de ses compagnons une fois cet
échange achevé, Ozyias arriva juste à temps pour réaliser
qu’ils avaient combattu une terrible créature en son ab-
sence. Tout le monde étant réuni, ils pouvaient avancer
et suivre la piste des explorateur justicarites.
Leurs pérégrinations les amenèrent jusqu’à un étrange
Colysée abritant ceux que les gens des environs nom-
maient « Mélomanciens » : un peuple dont la vie entière
tournait autour de l’amour de la musique et des arts. Nos
héros infiltrèrent leurs rangs et goûtèrent, pour certains,
le thâsme, une étrange boisson capable de lever tous
leurs doutes et de soigner tous leurs maux. Ils finirent
par négocier leur passage et obtinrent une étrange arai-
gnée pour se rendre dans une mer de toiles d’araignées :
la mer Arachnide.
Là, ils rencontrèrent une terrible créature : Mathilda.
Cette vieille chose à l’air innocent les piégea en sa de-
meure et faillit bien les dévorer. Heureusement, Cybèle
se réveilla à temps et nos héros réussirent à vaincre
Mathilda avant de réaliser que les justicarites avaient, au
moins pour certains, été de ses victimes. N’en restaient
plus que quelques éléments vestimentaires, ainsi qu’un
journal qui allait les mettre sur la piste de leur prochaine
destination.
Revenus en Pangée via le portail par lequel ils étaient
arrivés, nos héros tombent sur un camp dévasté et jon-
ché de cadavres. Ainsi, ils firent pour la seconde fois la
rencontre du Faucheur, accompagné de Baron Blême et
de Nelonys. La véritable identité du Faucheur leur fut ré-
vélée : il s’agissait de Syloriel, le second frère de Leowen.
Quant à Baron Blême, il exigea de Darkna qu’elle lui
rende un masque d’ivoire qu’elle avait hérité de son père.
Leur périple se poursuivit sur un petit archipel au
sud de la Brisure, à la recherche d’une figure locale citée
dans le journal. Ils découvrirent là un chapelet d’îles
dirigé d’une main de fer par un gouverneur justicarite
ayant presque réduit la population halfeline locale en
esclavage. Mais les halfelins étaient bien décidés à ne
pas se laisser faire et nos héros entrèrent en contact
avec les plus résolus à résister. Ils apprirent alors que
le gouverneur, non content d’emprisonner tout halfelin
soupçonné d’appartenir à la résistance, avait récemment
accueilli une cargaison mystérieuse ainsi qu’une prison-
nière demi-elfe : Lorien Gayle.
Infiltration
Profitant d’une révolte populaire, ils infiltrèrent le pa-
lais du gouverneur. Dans ses sous-sols, deux choses : un
immense bloc d’oniriôm, la matière même dont la Cité
des rêves des dieux était constituée, et un portail.
Ils passèrent le portail pour se retrouver dans une ré-
gion cauchemardesque, plus précisément au cœur d’une
grotte où même l’air trahissait la présence de la mort.
Infiltrant une forteresse creusée dans une stalactite
géante, les aventuriers firent la découverte que tous les
halfelins prisonniers avaient été amenés là afin d’être
vidés de leur substance… Ils libérèrent Lorien Gayle et
la sauvèrent avant de se voir dévoiler un terrible secret :
Justicaar n’était plus et avait depuis bien longtemps été
dévoré par Azel-Liark. C’est elle qui semblait tirer les
ficelles de toute cette intrigue.
De retour épuisés en Pangée, sur l’archipel, ils apprirent
alors que révolte halfeline s’était soldée par une victoire.
Saison 4 : Les Tambours du Jugement
Tout s’accélère. Alors que nos héros sont revenus vic-
torieux de leur périple en Oblivion dans l’étrange for-
teresse stalactite, Ils réalisent que le bloc d’oniriôm du
palais a été emporté par les hommes du gouverneur lors
de sa fuite. Toute la question est alors de savoir que faire.
Contactés par la Reine Éternelle, les aventuriers dé-
couvrent l’étendue du problème. Ainsi, Baron Blême,
désormais en possession du masque d’ivoire, a pu réu-
nifier tous les clans orcs de Pangée afin qu’ils déferlent
sur le nord de l’Empire, tel un raz-de-marée. De l’autre
côté, s’attribuant la responsabilité de la fin de la maladie
qui avait ravagé Pangée, le culte de Justicaar attire de
plus en plus de fidèles, qui se réunissent afin de fêter ce
qu’ils nomment « l’Apothéose ». Enfin, certains parlent
d’une forteresse secrète dirigée par le Grand Cardinal
Nostromo, appartenant au culte et lui servant à mener
diverses expériences. La Reine finit par demander à
nos héros de poursuivre leur enquêteet de découvrir
ce à quoi va servir le bloc d’oniriôm. Il s’agit en effet de
trouver le moyen de mettre fin au culte de Justicaar, en
pleine expansion et manifestement allié avec les hordes
d’orcs prêtes à déferler, et de trouver enfin l’emplacement
de la forteresse cachée. Instruction leur est donnée
de rejoindre un navire hors de l’archipel via le portail
toujours présent sous le palais du gouverneur, puis de
se rendre sur l’île forge d’Ymwa pour faire appel à un
contact des services secrets elfiques.
Ils se rendent néanmoins compte que si les forces
justicarites ont peut-être été boutées hors de l’île, elles
continuent, en mer, à exercer un blocus à l’encontre de
tout navire désireux de quitter ou de rejoindre l’archipel.
La résistance décide d’aider une dernière fois les aven-
Pangée - l'Âge du changement 15

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16
turiers en leur fournissant un dragon-tortue sur lequel
monter le portail et qui leur permettra, avec les sorts
appropriés, de s’échapper par les fonds sous-marins, non
sans dangers.
Une fois leur mission accomplie, les aventuriers sont
transportés magiquement jusqu’à Ymwa, ville forge
naine, où ils commencent leurs investigations. C’est là
qu’ils rencontrent, de nouveau, Galefrin… ou plutôt son
démon. Ce dernier ayant quitté le corps du halfelin (tout
en lui ayant emprunté sa forme) se confronte à eux et
assassine leur contact. Sans attendre, Cybèle se jette sur
lui et le tranche en deux, ivre de colère.
Mais l’incident, loin de diviser le groupe, ne fait que
le souder encore un peu plus. Faisant un point sur leur
enquête, ils découvrent qu’un navire volant justicarite
stationne non loin. Ils s’y infiltrent afin de tenter de
connaître l’emplacement de la forteresse de Nostromo.
Et c’est une réussite : ils découvrent la localisation de
Coralyne Qorn.
Ils décident alors d’affréter un navire afin de se rendre
à quelques encablures de la forteresse et recourent aux
services d’une pirate, Elka, dont l’assurance naturelle et
la poigne de fer ne laisseront pas indifférent Ozyias.
Rendus sur les côtes nord de Kh’Eoda, nos héros se
séparent d’Elka et pénètrent au cœur d’un marécage
terrifiant. Plus ils se rapprochent de la forteresse, plus
l’ambiance devient pesante. Ils finissent par atteindre
Coralyne Qorn et às’y inflitrer. Ils découvrent alors un
spectacle aussi étonnant que terrifiant : les hommes de
la forteresse se sont tous rassemblés afin de profiter d’un
dernier instant de bonheur et d’ébriété sous les encoura-
gements de l’archevêque de guerre Massaria, désabusé.
Par ailleurs, et plus profondément dans la forteresse,
ils découvrent une zone dédiée à l’expérimentation. Là,
un immense dragon cadavérique est en train d’être re-
constitué par une magie impie. Ils trouvent le journal de
Nostromo et la destination de ce dernier, mais réalisent
qu’un mécanisme semble sur le point d’anéantir la for-
teresse. Ils s’en échappent juste à temps, évitant de peu
d’être emportés par l’implosion magique qui fait alors
disparaître Coralyne Qorn.
Les Landes suppliciées
Le journal en main, les aventuriers savent désormais
où se rendre : les Landes suppliciées, une terre mau-
dite très loin au sud. Ils voyagent jusqu’à la montagne
au cœur de laquelle se trouve la vallée connue sous ce
nom, mais se retrouvent bloqués par une fortification
à son entrée. Cette dernière, dirigée par le Chevalier
Commandeur Phébus d’Archante, de l’ordre de Justicaar,
a tout l’air d’être un endroit perdu dans lequel on can-
tonne ceux dont on préfère se débarrasser. Phébus
tombe immédiatement sous le charme de Cybèle qui en
profite alors pour l’amener à aider nos héros. Volontaire,
il leur propose de les escorter jusqu’au fond de la vallée,
de laquelle Nostromo n’est jamais revenu. Monté sur son
dragon personnel, il embarque Cybèle avec lui… jusqu’à
ce qu’une créature de ténèbres purs surgisse, tuant sur le
coup le dragon et le Chevalier Commandeur.
Contraints de continuer seuls leur route, nos héros
atteignent le fond de la vallée pour y constater que ses
habitants semblent tous être devenus des morts-vivants
affamés. Résistant tant bien que mal aux assauts de ces
créatures, ils réussissent à les et se rendent jusqu’à un
portail… qu’ils traversent.
Ils se retrouvent pour la dernière fois aux abords de la
Cité des rêves des dieux. Ils découvrent que lorsque le
portail a été utilisé par Nostromo, il a créé une brèche
dans la fabrique même de la réalité, permettant à son
navire volant de passer de Pangée à la cité. Tout les mène
alors vers Horlogion, une cité verticale habitée par des
créatures terribles et vicieuses et dans laquelle Nostromo
semble d’être rendu afin de rencontrer l’une d’entre elles :
Pandore. Ils s’y font une place et réussissent à remonter
la piste jusqu’à Pandore. Là, ils découvrent une entité
prisonnière de sa propre cité, créatrice de Nocturno,
l’épée d’Ilzaach, mais surtout capable de créer des armes
à même de tuer un dieu.
Négociant avec Pandore, nos héros obtiennent en
échange de Nocturno une nouvelle lame plus puissante
et plus terrible encore : Sépulcre. Mais Pandore leur ex-
plique que seule la Reine Éternelle pourra la compléter.
Quant à Nostromo, ils ne retrouvent que l’ombre de ce
qui fut autrefois un grand homme car désabusé après
avoir découvert la véritable nature de Justicaar. Il leur
donne alors une conque qui, dit-il, permettrait de se
rendre dans la forteresse secrète de l’Archonte, le diri-
geant du culte et instigateur de ce qui s’annonce être le
retour prochain d’Azel-Liark.
De retour en Pangée, nos héros retrouvent la Reine
Éternelle au sein d’une forteresse oubliée. C’est alors
qu’ils découvrent que ce n’était pas elle qui possédait ce
qui allait donner sa puissance à Sépulcre, mais Ilzaach.
En effet, depuis toujours, celui-ci transporte un petit
cube étrange qui ne pèse rien, dit-on. Mais la Reine, elle,
usant de magie, comprend qu’il s’agit en réalité d’une
enveloppe protectrice pour un artefact d’une puissance
incommensurable : une Larme de Kronos, le Très Ancien
du Temps. Fusionnée avec Sépulcre, l’arme tueuse
de dieu est alors complétée. Et voilà nos héros prêts à
souffler dans la conque afin de se rendre vers ce qu’ils
pensent être leur destination finale.
 Pangée - l'Âge du changement 17
Ilzaach et Nocturno : qui manie qui ?

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18
La dépouille de Justicaar
Embarqués sur un navire étrange mené par des créa-
tures démoniaques, les aventuriers sont transportés
jusqu’au cadavre de pierre de Justicaar, au cœur duquel a
été creusée une forteresse secrète. Ils y découvrent alors
le plan final de l’Archonte : créer un immense golem afin
d’incarner Azel-Liark, prémices à l’ouverture des portes
vers la Cité des rêves des dieux et donc de son englou-
tissement. Ainsi deviendrait-il une divinité aux pouvoirs
sans limites !
De retour en Pangée, les aventuriers arrivent aux
abords de la zone où l’incarnation de Justicaar aura lieu.
Sauvés in extremis par Malathor et Séléné des griffes de
Syloriel et Nelonys, ils ont le temps de se reposer avant de
se lancer à l’assaut. Ils constatent alors que les justicarites
ont amassé des milliers, peut-être même des millions de
croyants dans une vallée afin de célébrer l’Apothéose.
Mais cette dernière n’est pas ce qu’ils pensent qu’elle est,
et quand l’Archonte lance son rituel, l’énergie vitale de
tous ces croyants est absorbée par le golem divin, puis
par le portail qui ouvre une brèche immense entre
Pangée et la Cité des rêves des dieux.
Au cours d’un combat titanesque, nos héros viennent
à bout de Syloriel, de Baron Blême et de Nelonys. Enfin,
armé de Sépulcre, Ilzaach plante cette dernière dans la
tête du golem alors que celui-ci était déjà en train d’ab-
sorber la cité.
Le temps semble se figer l’espace d’une éternité. La
Larme trônant en sa lame s’illumine, brillante, terrible…
L’énergie, parcourant le métal, se répand sur le corps
froid de la créature qui se dissout sans un bruit, dans un
ultime éclair.
Mais alors que tout semblait terminé, l’énergie de
Sépulcre infecte peu à peu les rayons de matière et
d’énergie qui reliaient la chose à la Cité des rêves des
dieux. La lumière, à une vitesse ahurissante, se répand
dans toute la cité, et, dans un silence que rien ne vient
troubler, elle paraît se replier sur elle-même, ramassée
en une boule d’une masse extrême.
Tout s’arrête… et pendant un instant, les héros de-
meurent figés, contemplant le vide autour d’eux. Au loin,
la faille ouverte sur Pangée dévoile un spectacle étrange,
des combats suspendus, des navires immobiles alors
qu’ils sombrent…
La petite boule formée par la cité se met trembler
doucement puis de plus en plus fort. Un son étrange
Là où tout a commencé, là où tout finira

transperce les tympans des aventuriers : c’est le son de la
réalité qui se déchire. Et c’est alors que la boule explose
en des millions de fragments iridescents. La lumière de
l’explosion les aveugle et…
L’air frais du vent parcourt leur visage. Ils ouvrent les
yeux… Autour d’eux, une plaine, immense, à perte de
vue. Le ciel rougeoyant évoque un coucher d’un soleil
qu’ils ne voient pas pour autant. Dans le ciel, apparaît
une immense lune bleutée tachetée de vert, comme si
des îles flottaient à la surface aqueuse de l’astre.
Autour d’eux, nos héros aperçoivent soudain des
milliers d’épées, de toutes tailles, de toutes les origines,
comme si elles étaient plantées dans le sol. Des épées…
à perte de vue.
Non loin d’eux, Akmar est là et les accueille : là où tout
a commencé, et là où tout finira.
Soudain, la lune en face d’eux se met à trembler alors
qu’une lumière aveuglante la parcourt, telles des milliers
de veines blanches. Regardant ce spectacle, les aventu-
riers voient émerger des eaux bleues une terre, depuis
longtemps perdue.
Conclusion de la quatrième saison
La lumière s’empare de nouveau de nos héros, avant que
leur conscience ne s’efface, petit à petit.
Quelque part, en Pangée…
Au fond d’une forêt, une demi-orque s’approche d’une
caravane se dirigeant vers une cité. Elle fouille un instant
dans son sac, posant la main sur un masque d’ivoire brisé,
et garde un œil sur un immense orc blême, à la tête de la
caravane.
À la fenêtre d’un entrepôt au cœur d’une cité, une
demi-elfe observe une petite troupe armée en train de
préparer ce qui ressemble à une embuscade. Frottant une
chevalière à tête de lion, elle murmure un message.
Face à une cité, une demi-elfe se dresse, à ses côté un
lynx. Elle reste un instant figée, et acquiesce. Tenant dans
sa main un journal qu’elle referme et, l’air déterminée, se
lance en courant vers la cité.
Au milieu d’une foule, un petit gnome se fraie un chemin
dans une foule dense au cœur d’un marché, se dirigeant
vers un entrepôt, mais il ne voit pas les hommes qui le
suivent discrètement.
Approchant d’un entrepôt, un grand sangdragon aux
écailles bleutées serre dans sa main une petite statuette.
S’arrêtant un instant, il ne peut s’empêcher d’entendre une
voix rauque lui murmurant son nom.
Plus loin, assis sur un toit, un halfelin contemple la
scène. Regardant le sangdragon, il se redresse. « Eh ben
bonhomme, on dirait que c’est pas ton jour »… Et il se jette
du toit pour se diriger vers le sangdragon.
Pangée - l'Âge du changement 19
Une temporalité alternative ?
D’une certaine manière, la fin de la campagne Oblivion
telle qu’elle a été vécue dans Rôle’n Play a joué avec un
élément toujours étrange à manipuler : le temps. Peut-
être avez-vous encore envie d’explorer l’Âge des Héros
et n’avez-vous pas le désir de vous lancer dans l’Âge du
Changement ?
Qu’à cela ne tienne ! Si cet ouvrage part du principe
que le temps a été altéré et que rien ne subsiste, on
pourrait sans conséquences graves considérer qu’en
réalité les actions de nos héros dans l’émission Rôle’n
Play ont créé une bifurcation dans la trame même du
temps. Ainsi, désormais, deux Pangée existeraient l’une
à côté de l’autre : une où l’Âge des Héros a encore cours
(avec les conséquences de la campagne Oblivion qu’il
conviendra que vous mettiez en place), et l’autre où l’Âge
du Changement a pris sa place et où les contrées du nord
n’ont jamais été englouties par l’océan mortifère et la Mer
des Linceuls.
À vous de choisir. Mais si vous décidez de jouer les
scénarios officiels issus des gazettes, sachez cependant
qu’ils prendront place lors de l’Âge du Changement. Cela
étant, au cas où vous préféreriez conserver le contexte
de l’Âge des Héros, notez que les archétypes de classe et
dons supplémentaires de cet ouvrage sont totalement
compatibles avec ce dernier.
L’Âge du Changement pour
Osgild, Alarian et Laelith ?
Comme nous le disions, Pangée est située dans
le même monde que les contrées d’Alarian, d’Os-
gild et de la cité de Laelith, même si le continent
en est séparé par le Mur du Bout du Monde. Or il
pourrait sembler logique que les conséquences de
la première campagne de Rôle’n Play, Play, jouant sur le
temps même de l’univers et retirant de ce dernier
un lieu de puissance majeur, ait des répercussions
sur le reste du monde.
Rien d’officiel n’a été écrit dans ce sens. C’est donc
à vous de décider, si vous le désirez, de jouer dans
ces contrées en utilisant les modifications de règles
de l’Âge du Changement, même si cela n’a pas eu
en soi d’autres répercussions sur l’univers global.
Toutefois, parce que l’histoire de Pangée est écrite
indépendamment de celle de ces trois univers, sa-
chez qu’importer ces changements techniques dans
Alarian, Osgild ou Laelith pourraient aller, à terme,
à l’encontre de ce qu’écriront les auteurs de ces trois
univers.
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 II – UN SURVOL
DES CHANGEMENTS
DANS PANGÉE

B
eaucoup d’érudits, mais aussi bien
des magiciens, s’interrogent sur le
Temps. En effet, tous se souviennent
que Kronos présidait au Temps lui-
même, faisant de ce dernier une
véritable force de la nature. Mais il n’existe aucun
consensus le concernant.
Ainsi, certains pensent que le temps est une ligne
droite, invariable. Quand un oracle est béni par
l’octroi d’une vision du futur, cette dernière est des-
tinée à se réaliser. Certains considèrent donc que le
Temps est une force inaltérable. Néanmoins, où se
trouve le libre arbitre quand tout est écrit ?
La définition la plus plaisante et la plus juste, à mes
yeux en tous cas, vint d’un érudit de Wissenheim
qui m’expliqua que, selon lui, le Temps était comme
un océan, parfois calme, parfois tempétueux, mais
dont les eaux comblaient systématiquement les
trous laissés par ceux qui jouent avec lui. Il faudrait
évidemment pouvoir vérifier la pertinence de ce
genre d’affirmation, mais qui serait assez puissant
pour modifier la trame de la réalité et de la tempo-
ralité… et s’en souvenir ? 

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Anaëlle, sorcière casanière

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22
Après l’Anéantissement de la Cité des rêves des dieux,
le visage de Pangée a drastiquement changé. Certaines
contrées ont disparu, d’autres sont réapparues, mais
surtout, le monde lui-même semble avoir été affaibli
par la Larme de Kronos, utilisée pour anéantir une fois
pour toutes la menace qui pesait sur l’univers entier. Il
semblerait aussi que les dieux aient perdu leur capacité à
rêver, sans que cela ait eu de conséquences visibles, pour
le moment en tous cas.
L’histoire de l’Empire n’a pas énormément varié, et
son histoire a divergé en quelques points précis. Ainsi,
l’Empire est né avec le premier Kaïsar : Akiles Hakaton,
soutenu par les nains. La guerre entre l’Empire nouvelle-
ment créé et les elfes a bien eu lieu, ainsi que l’Entente.
Les provinces impériales et les marches n’ont pas changé,
même si les Lointains se sont étendus et ont absorbé les
Terres boréales.
Le territoire impérial est toujours solidement tenu
par des forces armées puissantes et déterminées. Nous
sommes en l’an 2088 AE, sous le règne du Kaïsar
Hakilon le Treizième, dit le Lion aveugle, un empereur
vieillissant, mourant même, et préparant déjà sa succes-
sion au trône.
La présente section propose un état des lieux global,
sans pour autant entrer dans les détails de chacun de
ces changements : ces derniers seront abordés dans les
chapitres suivants. Bien évidemment, les habitants de
Pangée n’ont pas de souvenirs du monde d’avant : pour
eux, tout cela n’a rien de nouveau.
De l’origine mythologique
de l’Étincelle
À
en croire les mythes et les légendes,
l’Étincelle est un phénomène divin.
Ainsi, Kenos, le Grand Dévoreur, dé-
cida de se venger des Très Anciens. Il
bâtit le Creuset dans lequel il enferma
tous leurs rêves avant de les dévorer. Mais les rêves
des Très Anciens étaient trop puissants, trop intenses.
Le Creuset, créé à partir de l’essence même du Néant,
ne fut pas assez puissant pour les contenir, et quand
Kenos enferma le dernier d’entre eux, ils explosèrent
en des milliards d’échardes qui se répandirent à travers
le temps et l’espace.
Ainsi naquirent les Étincelles, qui désormais habitent
ceux dont le destin est appelé à être exceptionnel et
ceux capables de canaliser la magie du monde. 
- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
L’Anéantissement et
l’Étincelle
Si quelqu’un en Pangée avait la capacité de se souvenir
de l’Âge des Héros, on pourrait alors parler d’Anéantis-
sement. Tout un pan du monde et de son évolution a été
transformé à jamais après la disparition de la Cité des
rêves des dieux.
Toutefois, l’Anéantissement est allé bien plus loin.
Alors que la liche, devenue dieu, incarnée dans son go-
lem, absorbait la Cité des rêves des dieux, l’action de la
Larme de Kronos contamina la cité elle-même. Les deux
magies se percutant, la cité refusa de disparaître mais fut
profondément affectée.
Tout d’abord, elle se replia sur elle-même, comme si
toute la magie qui la composait se rétractait en un point
unique de l’univers. Mais rapidement, cette magie, lut-
tant pour ne pas disparaître dans les limbes du temps,
commença à gronder. La rétractation ne tint pas et, au
lieu de s’évanouir comme l’avait fait la liche, la magie des
rêves des dieux explosa en des millions d’échardes, peut-
être plus encore.
Guidées à travers le temps et l’espace par le pouvoir de
la Larme, elles trouvèrent toutes un hôte : un être vivant.
Ainsi, partout et de tous temps en Pangée, un phéno-
mène apparut : l’Étincelle.

L’Étincelle
L’Étincelle est une écharde de rêve divin se logeant au
cœur d’un être vivant. Elle est présente à sa naissance,
disparaît à sa mort et a deux effets distincts sur l’être qui
l’accueille.
Un être doté de l’Étincelle est promis à de grandes
choses, ou en tous cas capable de faire montre d’un im-
mense potentiel. Les êtres les plus puissants de Pangée,
qu’il s’agisse des plus grands guerriers ou des magiciens
les plus renommés, sont tous porteurs de l’Étincelle.
Aucun mortel ne peut manipuler la magie en Pangée sans
en être dépositaire. La plupart des habitants de Pangée
n’en sont pas dotés, ce qui ne signifie pas qu’ils ne feront
rien de leur vie, mais simplement qu’ils n’acquerront
pas les incroyables capacités de certains héros… ou dit
autrement : l’Étincelle n’implique aucun comportement,
simplement un potentiel.
D’autant que l’Étincelle peut aussi rendre fous ses por-
teurs. En effet, elle contient une magie issue d’un temps
qui n’existe plus et qui a été oblitéré. Ce vestige étrange
permet parfois aux porteurs de rêver une vie qu’ils ne
vivent pas. Ils restent ce qu’ils sont, mais ailleurs, avec
une autre histoire, une autre vie… et le plus étrange est
que les rêves se suivent, comme s’ils avaient en réalité
un aperçu de ce que leur vie était avant l’Anéantisse-
ment, sans pour autant en avoir conscience, ni avoir
conscience de ce qu’est cette dernière. Certaines vies
sont si terribles, si terrifiantes, qu’il arrive que le porteur
en perde la raison.
On nomme les porteurs de l’Étincelle les Rêvants, en
vertu des rêves étranges qui les habitent. C’est d’ailleurs
le seul et unique moyen de découvrir qu’une personne
est dotée de l’Étincelle : guetter ses rêves. Un enfant com-
mençant à rêver de la sorte est souvent le centre de bien
des attentions, et ceux d’entre eux démontrant quelques
prédispositions à la magie sont, eux, dirigés vers les
Akadama ou vers l’Archascholia.
Les bêtes rêvantes
Parfois, c’est une bête qui accueille l’Étincelle. Elle de-
vient alors une bête rêvante : une créature intelligente
capable de raisonner, d’apprendre et, pour certaines, de
parler et de manier la magie. De telles bêtes sont rares
et de ce fait prisées des chasseurs car elles font des tro-
phées de choix. Pourtant, ceux qui savent les approcher
découvrent en elles bien plus que de simples créatures
fantastiques.
Pangée - l'Âge du changement 23
La mémoire de
l’Anéantissement
La Larme de Kronos était un objet d’une puissance
incommensurable. Alliée à la puissance extraordinaire
contenue dans le corps même de la Cité des rêves des
dieux, son utilisation eut un effet terrible : nul ne se sou-
vient de ce que le monde était avant qu’Azel-Liark, pas
même les dieux.
L’effacement fut tel qu’aucun sortilège de divination,
aussi puissant soit-il, ne pourrait en dire plus sur le
monde tel qu’il était avant, ni sur la présence d’un
monde d’avant. Les deux seuls liens avec ce dernier sont
l’Étincelle et les Rêvants.
L’Étincelle et la technique
Vous l’aurez deviné, les PJ sont de fait des Rêvants.
Il en va de même pour tous les PNJ capables d’utili-
ser la magie (hors des capacités innées liées à leurs
peuples). Vous pouvez utiliser les proportions pré-
sentées dans Pangée : l’Âge des Héros concernant
la présence et le nombre de personnages de divers
niveaux/dangerosités dans le monde de Pangée,
ou même diviser les chiffres par deux. Considérez
qu’en règle générale, tout PNJ, même n’utilisant pas
la magie, dépassant une dangerosité de 5 est un
Rêvant.
Cependant, les rêves n’ont pas besoin d’être per-
manents, que cela concerne vos PJ ou vos PNJ.
Ils peuvent avoir quelques rêves irréguliers au
cours d’une année… Mais si vous les utilisez, alors
profitez-en pour donner des indices à vos PJ, les
mettre sur des pistes. En effet, peut-être que, d’une
certaine manière, ils vivent quelque chose qu’ils
étaient destinés à vivre.
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24
Alianisme et alianites
Justicaar n’a jamais pris son essor. Nul ne l’a jamais
connu et il n’a jamais eu l’occasion de prendre la tête de
son panthéon. Ce dieu mineur a existé quelques siècles
durant dans les terres au nord de la mer des Larmes
mais son culte s’est rapidement étiolé alors qu’émergeait
une cabale de jeunes dieux dont les cultes sont désor-
mais en plein essor.
Que l’on ne s’y trompe cependant pas, le culte alianite
ne ressemble en rien au culte justicarite. Tout d’abord,
il n’est pas aussi bien établi. Si, dans la trame tempo-
relle précédente, Justicaar tenait d’une main de fer son
panthéon et l’unifiait envers et contre tout, les dieux du
panthéon sont désormais livrés à eux-mêmes. Pour plus
d’informations sur le culte alianite, rendez-vous p. 75,
dans la section « Religions et cosmologie ».
Les transformations
de Pangée
L’absence de la liche, mais aussi de la Cité des rêves des
dieux, a transformé Pangée. Ainsi, certains événements
n’ont jamais eu lieu et la stabilité même du continent a
été menacée plus d’une fois. Quoi que l’on en pense, et
malgré son essor récent, le Saint Protectorat était une
entité politique ayant permis une certaine stabilité. La
trame temporelle réécrite, les choses furent un peu plus
compliquées pour l’Empire minéen.
L’émergence du Nord
Ce que l’on nommait « Mer des Linceuls », cette bande
de banquise s’étendant au nord-est de Pangée n’est plus.
Les terres autrefois immergées suite à une terrible catas-
trophe magique sont intactes, émergées, et ce sont des
civilisations entières qui y ont prospéré. On les nomme
désormais les Terres de givre, même si cette immense
étendue de terre, d’une superficie au moins aussi grande
que la moitié de l’Empire, est en réalité divisée en une
multitude de régions différentes. Assez peu explorées
par les impériaux, les Terres de givre sont le terreau de
multiples légendes et fantasmes de leur part. Mais une
chose est certaine, c’est une région dangereuse et peu
civilisée.
Ce que l’on appelait « Terres boréales » font désormais
partie des Lointains et toute la région est une immense
marche impériale. Malheureusement pour l’Empire, elle
n’est pas totalement sous contrôle et certains endroits
sont toujours à l’état de steppes sauvages parcourues par
quelques clans orcs et demi-ogres.
Au nord de Kar’Dhurim et de Syl’Geadrim, on trouve
désormais deux pans de terres émergées : les Terres de
feu et leurs étranges paysages volcaniques, et la maudite
Aghan’maist. Si certains impériaux et d’autres par-
courent parfois les premières, la seconde est évitée de
tous.
Enfin, très à l’est, on trouve deux étendues sauvages
et inexplorées : la plaine de Kallt et la Désolation sans
fin. Nul ne sait, à l’heure actuelle, jusqu’où ces steppes
glacées s’étendent.
Pour plus d’informations sur le Nord, rendez-vous p. 31,
au chapitre « Nouvelles terres, nouvelles contrées ».
L’Empire sans le Saint Protectorat
L’absence de Justicaar a drastiquement changé la donne
dans l’Empire. Ce qui était, avant l’Anéantissement, le
Saint Protectorat a été pendant longtemps un territoire
contesté, passant de mains en mains entre l’Empire et
Syl’Gaedrim. Alors que la guerre faisait rage, l’Empire
déchaîna toute sa puissance sur le royaume elfe, reprit
la péninsule et mit fin à la guerre, annexant de fait
Syl’Gaedrim. Mais cela eut pour conséquence de vider
les montagnes Ocres de toute vie et d’ouvrir de multi-
ples portes vers plusieurs mondes-miroirs.
Aujourd’hui, les montagnes Ocres sont un territoire
étroitement surveillé de part et d’autre. Du côté de
Hautemarche, les légions stationnées en Legeryth en-
voient des patrouilles régulières et n’hésitent pas à en-
gager des mercenaires afin de chasser et de tuer les créa-
tures échappées des mondes-miroirs. En Syl’Gaedrim,
sept tours ont été bâties, les Sept Sœurs. Ces dernières
émergent de la canopée et accueillent des patrouilles
montées sur leurs nimleairs, d’immenses aigles dont
les ailes semblent briller d’une lumière céleste. Ces der-
nières survolent les contreforts des montagnes Ocres,
s’assurant qu’aucune créature ne pénètre sur le territoire
de Syl’Gaedrim.
Basse-terre n’est plus, de son côté, exactement la
même. Mur-des-terres est désormais une ville fortifiée
et puissante, dont la flotte est occupée à patrouiller la
Mer rugissante afin de ne laisser passer aucun potentiel
pillard issu des terres qui l’entourent. Depuis un certain
temps, la marche prépare aussi la mise en branle d’ex-
péditions vers l’est lointain, afin d’en explorer les terres
et d’en exploiter les éventuelles richesses. Mais ils ne
s’arrêtent pas là. Hautesource a depuis trois ans débuté
un chantier colossal : l’élargissement du Bourbeux et du
Kalpetio, et la construction d’un canal reliant les deux
fleuves. Khoros a investi dans ce projet sans compter,
afin de désenclaver la flotte de Basse-terre et de profiter
de l’expertise de ses chantiers navals. Le Canal d’Aba-
last, comme on l’appelle désormais, mettra certainement
encore une dizaine d’années avant d’être achevé, n’ayant
pour le moment progressé que de quelques kilomètres.
Le changement majeur opéré lors de l’Anéantissement
concerne le Kaïsar. En effet, avant l’Anéantissement, c’est
 Pangée - l'Âge du changement 25

l’Enfant Prodige qui était monté sur le trône, âgé de tout
juste huit ans, à la suite de la mort de son prédécesseur.
Un prédécesseur désormais malade, mais toujours bien
en vie. Ainsi, peut-être que l’Enfant Prodige ne montera
jamais sur le trône.
Les Terres perdues
L’histoire de la péninsule connue désormais sous le
nom de Terres perdues ne s’arrête pas là. Car quelques
années auparavant, une flotte composée de hobgobe-
lins, de gobelours et de gnolls, travaillant ensemble au
cœur de la Horde blanche a passé le désert à l’ouest de
Kh’Eoda, traversé la mer Blanche et posé pied sur la
péninsule. En quelques années, leur armée organisée
et impitoyable a pris possession de la quasi-intégralité
des Terres perdues, à l’exception de la cité-forteresse de
Techeios, dernier bastion impérial résistant à l’envahis-
seur.
Une fois arrivée à la frontière nord des Terres perdues,
la Horde s’est repliée sur la cité antique de Noxian, éta-
blie sur les flancs du volcan au cœur éteint au cœur de la
contrée. Leurs attaques sur les provinces alentour et sur
Hautemarche ont cessé, et nul ne sait ce qu’elle prépare.
Pour plus d’informations sur les Terres perdues, ren-
dez-vous p. 38, au chapitre « Nouvelles terres, nouvelles
contrées ».
L’émergence du Sud
Le dernier grand changement a pris place au sud-est de
l’Empire. Là où autrefois s’étendait l’océan Déchiqueté,
une bande de terre a fait son apparition. Entourée des
monts Sans Retour, cette bande de terre s’étend aussi
loin que les explorateurs impériaux ont pu se rendre. Le
désert de Thanaid est une immense plaine rocailleuse
et aride. Elle est habitée par des créatures terrifiantes,
dit-on, et les quelques caravanes ayant tenté de se rendre
au-delà ne sont jamais revenues.
Au nord de ce désert, la zone de mer prise entre le
Thanaid et la Désolation sans fin porte désormais le
nom de mer Rugissante, en raison des terribles orages
et tempêtes qui semblent s’y concentrer, rendant la navi-
gation plus que difficile.
Sulis Ténivan,
barde du collège des rêves

Les problèmes de Syl’Gaedrim

Le temps est tel un océan, c’est une immense étendue
d’eau qui comble les vides laissés par ceux qui inter-
fèrent avec lui. Syl’Gaedrim en est le parfait exemple.
Ainsi, l’absence du Saint Protectorat et de son soutien
à l’Empire aurait dû être une force permettant au
royaume elfe de s’extirper de la domination impériale.
C’étant sans compter sur la résurgence d’Aghan’maist,
les terres maudites. Nul ne sait réellement pourquoi,
mais ces terres, autrefois peuplée d’elfes, sont désormais
abandonnées. Avant cela, il semblerait qu’une partie
des troupes elfes était occupée de l’autre côté du détroit
Brisé. Ainsi, l’Histoire changea mais le statu quo fut
maintenu entre les humains et les elfes.
Pour plus d’informations sur Aghan’maist,
rendez-vous p. 43, au chapitre « Nouvelles
terres, nouvelles contrées ».

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 III – NOUVELLES TERRES,
NOUVELLES CONTRÉES

R
ien de ce que je vais dire ne
témoigne de ma part d’un quel-
conque manque de foi en notre très
vénéré Kaïsar. Toutefois, la fin du
règne de Hakilon XIII n’augure pas
de temps paisibles à venir.
Ne parlons pas de la pression régulière des tribus
au nord des Lointains sur nos terres. Les raids
sont habituels, même si certains de nos militaires
semblent penser que leur fréquence augmente
depuis quelques mois. Mais la perte de ce que l’on
nomme les Terres perdues est une tragédie qui laisse
à penser que des forces sont à l’œuvre que nous ne
sommes pas prêts à affronter. »

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Nell, barbare à la recherche de ses parents

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28
Pangée - l'Âge du changement 29

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30
Si la disparition de la Cité des rêves des dieux a pro-
voqué des changements cosmologiques et religieux
de premier plan, la géographie de Pangée a également
connu de grands chamboulements. Ces changements
sont pour certains majeurs. De nouvelles contrées sont
apparues, et certaines, comme le Saint Protectorat, ont
été radicalement transformées. Cette section vous em-
mène à la découverte de ces changements, mais surtout
de ces nouvelles contrées.
Aghan’maist
» Climat : tempéré froid
» Population : inconnue
» Densité de population : 5 habitants/km2,
peut-être moins
Dans la langue des magiciens elfes, le tean’fora, le nom
de cette terre maudite signifie « là d’où on ne revient pas »
ou « la terre sans retour ». Aghan’maist est un lieu où nul
ne se rend. Elfes et nains ont interdiction de traverser ce
qui les en séparent, à savoir la mer du Partage, le détroit
Brisé ou les monts des Deux Lunes.
Aghan’maist est un lieu verdoyant. Son climat humide
permet à une flore vivace de se développer. Il n’existe
presqu’aucun lieu, si ce n’est quelques ruines, qui ne
soit pas recouvert de plantes et d’arbres, donnant l’im-
pression de se retrouver au cœur d’un immense océan
verdoyant. Même le flanc des montagnes entourant cette
région sont recouverts au point de ne jamais laisser ne
serait-ce qu’une once de roche apparaître sous la végé-
tation.
Rares sont les personnes à s’y rendre. Même les éru-
dits impériaux les plus curieux ne trouvent pas souvent
le courage de faire la sourde oreille aux avertissements
des cités-États et de Syl’Gaedrim. Il se dit que ceux qui
passent outre ne reviennent jamais. Peut-être devrait-on
dire « rarement », car il existe quelques récits concernant
Aghan’maist. On parle de terres verdoyantes où la nature
est si vivace que la flore elle-même semble protéger ses
secrets. On parle de ruines anciennes dont l’approche est
toujours accompagnée d’un bourdonnement étrange.
On parle enfin de monstres terrifiants semblant garder
ces ruines et d’esprits tourmentés les parcourant.
Ces récits ne peuvent être, selon toute vraisemblance,
que le produit de l’imagination de personnes démentes,
car si leurs histoires sont vraies, alors il se cache en
Aghan’maist des choses qui pourraient bien ébranler
tout Pangée si elles venaient à en sortir.
Anchaïad
Ces ruines anciennes, probablement protéennes, sont
adossées à une terrifiante forêt dont les arbres énormes
et immenses semblent avoir été sculptés par une ma-
gie impie. Leur forme torturée les fait ressembler à
des géants se tordant de douleur, figés dans une danse
immobile et transformés en bois. On dit même qu’en
levant la tête, on aperçoit parfois leur visage grimaçant
de douleur au milieu des branches tordues. Les ruines
elles-mêmes ont depuis longtemps été recouvertes par
la végétation, et seules quelques flèches de pierre s’en
extirpent péniblement. Anchaïad est l’un des trois lieux
protéens emblématiques d’Aghan’maist. Comme pour
les deux autres, on entend un bourdonnement étrange
quand on se trouve à quelques kilomètres de là. Plus
l’on s’approche, plus le bourdonnement se fait puissant,
se muant en une vibration secouant jusqu’au cerveau,
provoquant des céphalées de plus en plus assommantes,
et éventuellement la mort. Au centre de ces ruines se
trouve un monolithe, totalement épargné par la végéta-
tion et sur lequel seraient gravés les secrets de l’ancien
Empire protéen.
Andarna
Situées très au nord du territoire, les ruines d’Andarna
semblent se nourrir de la vie même. Plus on approche
des ruines, plus les forêts se font éparses, plus les herbes
se font rares, jusqu’à ce que toute vie ait quitté le sol
dans un rayon de cinq kilomètres autour d’elles. Mais
ce phénomène étrange affecte aussi la faune, qui évite
le lieu avec soin. Même les oiseaux semblent faire des
détours afin d’échapper à ses effets néfastes. Les quelques
animaux qui s’y sont aventurés ne sont désormais plus
que des amas d’os jonchant le sol rocailleux. Au cœur de
ces ruines, on dit pouvoir trouver un monolithe vibrant
d’une énergie magique terrible. Il serait gardé par les
spectres de ceux dont l’énergie vitale a été absorbée par
les ruines alors qu’ils tentaient de les explorer.
Antreas
Situées en bord de mer, ces ruines semblent entourées
d’une tempête permanente se répercutant sur plusieurs
miles nautiques au large de la côte. Les vents sont puis-
sants et semblent tourner tel un maelström autour d’un
ancien monolithe situé au cœur des ruines. Les arbres
autour d’Antreas, ceux qui ont réussi à s’y développer,
ont tous poussé à la fois à l’horizontale et à la verticale,
suivant le sens du vent et offrent à ceux qui tentent de
s’approcher un spectacle incroyable. Plus l’on se rap-
proche du cœur, plus les vents sont puissants, charriant
des cailloux, puis des rochers et des pierres détachées

des murs de ce qu’il reste des bâtiments. Entouré des
cadavres des quelques fous qui ont tenté de l’atteindre
avant de se faire fendre le crâne et le corps par quelques
pierres projetées à grande vitesse par les vents, le mono-
lithe est, dit-on, l’entrée vers un autre monde dans lequel
se cacheraient les richesses et les secrets de l’Empire
protéen.
Peïkia
L’Empire minéen a toujours tenté de conquérir de
nouveaux territoires, et Aghan’maist n’y a pas échappé.
Ainsi, voilà deux siècles, des colons traversèrent les
Terres de feu et les monts des Deux Lunes avant d’ins-
taller une petite colonie sur les pentes verdoyantes de ces
derniers. La colonie prospéra quelques années durant,
les colons réfléchissant à la mise en place de routes com-
merciales afin d’exploiter l’incroyable richesse de cette
terre vierge –leur culture semblait offrir un rendement
sans pareil. L’Empire regardait cela d’un œil favorable et
optimiste. Puis la colonie cessa de donner des nouvelles.
Des hommes furent envoyés afin de découvrir ce qui se
passait, mais ils ne trouvèrent que des ruines envahies
par la végétation, pas un corps, rien. C’était comme si
les colons s’étaient évaporés. Depuis, plus aucune expé-
dition coloniale n’a été lancée vers Aghan’maist.
Guide de prononciation
» Aghan’maist : arane-maïste
» Anchaïad : ane-kaïade
» Andarna : ane-darna
» Antreas : ane-tréïsse
» Peïkia : péhi-kia
Pangée - l'Âge du changement 31
Les landes de Givre
» Climat : froid, subarctique au nord
» Population : humains (32 %), nains (25 %),
ursides (18 %), centaures (9 %), gnomes (6 %),
halfelins (6 %), elfes (4 %), autres (1 %)
» Densité de population : 10 habitants/km2
Coupées de l’Empire par deux chaînes de montagne, la
Mâchoire des wyrms et les Glacemonts, les landes de
Givre ne sont pas un territoire uniforme. Sous ce nom,
on désigne en réalité toutes les terres que l’Empire n’a pas
daigné conquérir au nord : trop froides, trop peu fertiles,
sans réelle valeur stratégique, ces landes n’intéressent pas
les instances impériales. Mais elles savent que les terres
d’Opharmos et des Lointains, elles, sont convoitées par
les clans du nord. Voilà pourquoi les passages entre les
landes et les terres impériales sont toujours surveillées
et protégées.
Les landes de Givre représentent un territoire dont on
pense qu’il occupe une surface équivalente au tiers, voire
même peut-être à la moitié, de l’Empire. Cette immen-
sité glacée est composée de paysages aussi variés que
grandioses : depuis les collines herbeuses du sud jusqu’à
la forêt glacée de Mratojan, en passant par les plaines
Blanches et les monts d’Abyssombre. Autant de lieux
incroyables que quelques clans occupent et que de rares
explorateurs pourront contempler.
Plus on s’éloigne vers le nord, plus le froid s’installe.
Même au sud il n’existe pas réellement d’intersaisons :
des hivers glaciaux et des étés doux se succèdent sans
réelle transition. Les neiges viennent aussi vite qu’elles
fondent, et il n’est pas rare pour les voyageurs de se re-
trouver bloqués dans un village ou une zone des landes
de Givre sans y prendre gare, alors qu’ils pensaient avoir
le temps de rentrer chez eux.
On peut néanmoins séparer les landes de Givre en
deux territoires distincts. Au sud du fleuve de Cristal se
trouvent les communautés et les clans les plus calmes (ou
les moins agressifs). Ces terres sont peu hospitalières et
la nature mène la vie dure à ceux qui les occupent, mais
les clans y ayant élu domicile mènent une vie souvent
paisible. Certains sont enclins au pillage et effectuent
parfois des raids sur les communautés frontalières, mais
ces exactions sont rares.
Au nord du fleuve, cependant, ainsi qu’à l’est des
landes, l’histoire est tout autre. Il ne s’agit pas tant des
habitants et des clans vivant dans ces parties reculées des
landes que des choses que l’on y trouve. Si les montagnes
Ocres sont, depuis quelques temps, de plus en plus
connues en raison de la la recrudescence du nombre
de passages entre Pangée et mondes miroirs ayant lieu
en leur sein, ainsi que pour le nombre de créatures en
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
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émergeant, il semblerait que cette partie des landes de
Givre ait connu ce phénomène il y a bien longtemps.
Peut-être le connaît-elle encore, ou bien les choses qui
y rôdent ne sont que les descendants des créatures ayant
émergé voilà des siècles. Mais il s’agit certainement, avec
Aghan’maist, de l’un des lieux les plus inhospitaliers de
toute la partie septentrionale de Pangée.
Clan Katcheï
Parmi les clans emblématiques des landes de Givre
se trouve le clan Katcheï. Ce clan particulier est en
effet constitué d’un peuple peu connu dans l’Empire
mais dont la culture est d’une richesse incroyable : les
medkelov, plus connus sous le nom d’ursides. Ces hu-
manoïdes au pelage épais et à la tête d’ours constituent
un peuple à la fois nomade et sédentaire. Ils ont bâti
depuis des siècles l’immense cité verticale de Katcheï,
une cité constituée de terrasses s’empilant les unes sur
les autres. C’est là que résident tout au long de l’année les
anciens, les enfants et les femelles. Les anciens gèrent la
cité et assurent l’éducation des enfants pendant que les
femelles bâtissent et produisent. Pendant ce temps, tout
l’été, les mâles effectuent une grande transhumance avec
leurs troupeaux de mammouths laineux, les menant
de pâturage en pâturage, avant de rentrer pour l’hiver.
Leurs mammouths leur servent alors à tout. Ils en abat-
tent certains pour se nourrir, en tondent d’autres pour
tisser vêtements et cordages, utilisent leurs excréments
comme lisier pour les champignonnières sous la cité…
Mais si ce peuple est par essence paisible, il sait répondre
par les armes et la violence à toute agression. Les autres
clans le savent et personne ne s’attaque à eux sans une
excellente raison ou l’absolue certitude de vaincre.
Clan Sovuq
Les plaines glacées prises entre les forêts de Mratojan
et de Nilojan et le fleuve de Cristal sont le territoire d’un
clan à la fois redoutable et d’une immense sagesse : les
Sovuq. Ces centaures, dont le nombre s’élève à quelques
centaines tout au plus, mènent une vie nomade, suivant
le gibier, les étoiles et les saisons. Ils fréquentent plu-
sieurs lieux choisis pour leurs qualités intrinsèques et
y établissent leurs camps pour quelques mois à chaque
fois. La particularité de ces sites tient à leur position :
Les Förli en patrouille

toujours au sommet d’une haute colline surplombant les
terres alentour et permettant de voir plusieurs lieues à
la ronde. Là, ils dressent les yourtes du clan, ainsi que
l’observatoire, c’est-à-dire une yourte plus grande et ou-
verte sur le ciel permettant à leurs oracles de contempler
les étoiles et d’interpréter leurs mouvements. Le clan est
connu pour ses prophéties et sa capacité à lire l’avenir
autant que le passé. Il n’est pas rare qu’on le consulte ou
qu’on le mandate afin d’en savoir plus sur d’obscurs sujets
sur lesquels il aura toujours une réponse. Mais gare à ne
pas déchaîner sa colère car le clan est composé essentiel-
lement de guerriers et de chasseurs prêts à en découdre
avec tous ceux qui lui voudraient du mal.
Clan Temaïda
On les nomme souvent les Vasylery, les gardiens de
la terre. Ces humanoïdes ont l’apparence de minotaures
massifs et trapus, mais possèdent une culture raffinée
et proche de la terre. Leurs vêtements sont faits de la
peau des animaux qu’ils ont chassés, leurs outils de leurs
os et ils rechignent souvent à travailler le métal. On
connaît leur peuple comme le plus proche de la nature
et de la terre, capable pour certains de ses membres de
communiquer avec les plantes et les animaux. Ce clan
s’est réparti sur les terres comprises entre les monts
d’Abyssombre et la Mâchoire des wyrms. Il compte une
vingtaine de villages nomades, chacun bâti sur le dos
d’un tashmiyat. Ces créatures étranges et titanesques
ressemblent, quand elles dorment, à d’immenses buttes
de terre herbeuse. Leur carapace dorsale en est d’ailleurs
recouverte, si bien qu’on les confond souvent avec leur
environnement. Quand elles se réveillent, trois fois l’an,
elles dévoilent leur véritable apparence : un mélange
entre une tortue gigantesque pour la carapace et une
sorte de dragon massif pour le corps. La créature dé-
vore alors les animaux que les Temaïda attachent face
à sa tête avant de se déplacer jusqu’à son nouveau lieu
de sommeil. Ce voyage, qui dure souvent entre deux et
trois semaines, est considéré comme un pèlerinage sacré
pour les Temaïda qui l’accompagnent au sol, sans jamais
monter sur la carapace durant toute la période et ne
faisant que de rares pauses pour de très courts temps de
sommeil.
Förlort
Ancienne colonie impériale, Förlort n’est plus, à
en écouter les impériaux, que l’ombre d’elle-même.
Pourtant, le clan des Förli n’en dirait pas autant. La
réalité est bien plus nuancée que ce que l’Empire veut
bien laisser croire. Förlort était une colonie impériale
à la frontière des landes de Givre afin d’en évaluer la
possible annexion. Néanmoins, les instances impé-
Pangée - l'Âge du changement 33
riales ne furent pas enthousiasmées par les retours
des colons : froides et inhospitalières, l’annexion des
landes de Givre assureraient des bénéfices minimes au
vu des moyens à déployer. D’autant que les montagnes
les séparant de l’Empire formaient une muraille na-
turelle contre les clans et les choses qui rôdaient dans
les plaines du nord. Petit à petit, Förlort vu abandonné.
Les lignes d’approvisionnement se firent de plus en plus
rares jusqu’à ce que les derniers habitants se retrouvent
à ne plus pouvoir compter que sur eux-mêmes pour
survivre. Abandonnés, ils quittèrent la colonie vers le
nord en quête de salut. Ils furent nombreux à périr au
cours de ce voyage difficile. Mais la légende veut qu’ils
rencontrèrent Paqjasi, une bête rêvante d’une puissance
étonnante ayant pris la forme d’un immense ours blanc.
Ce dernier leur proposa de leur donner la force de sur-
vivre. En échange, ils promirent de protéger le territoire
de Paqjasi. Depuis, les Förli sont connus sous le nom des
chavjasi : les chevaucheurs d’ours. Ce clan de guerriers
et de guerrières voit chacun de ses individus, à la nais-
sance, lié spirituellement avec un ourson blanc. Les deux
êtres grandissent alors ensemble. Seuls les plus forts et
les plus volontaires deviendront des chevaucheurs. Pour
les autres, ceux dont la force et la volonté ne sont pas
suffisantes voient leur ourson les quitter quand vient
l’adolescence. Ils deviennent alors des höljasi, des « sans
ours ». Membres productifs du clan, ils gardent le village,
travaillent comme artisans, élèvent les enfants et gèrent
la communauté, libérant l’esprit des chavjasi qui peuvent
partir patrouiller et garder le territoire de Paqjasi.
Jad Sharà
La cite oubliée de Jad Sharà se tient là, au cœur de la
forêt de Mratojan. Nul ne s’y rend. Le lieu est réputé
maudit, hanté par des monstres défiant l’entendement,
comme tous les lieux connus aux nord du fleuve de
Cristal. On parle d’un lieu où règnent la glace et la mort,
où tous ceux qui approchent sont irrémédiablement
transformés en statues de glace… Les légendes évoquent
un immense champ de ces statues glacées, constitué
de milliers d’individus immobiles depuis des siècles,
peut-être même des millénaires. Certains évoquent une
grande guerre qui laissa tous les assaillants dans cet état
étrange, d’autres d’une malédiction qui figea le peuple
de Jad Sharà à jamais. Mais comme dans toute légende,
les plus grands dangers cachent les plus grands trésors,
et celui de Jad Sharà, bien que certainement maudit,
serait si grand et terrible qu’il pourrait changer la face
de Pangée.
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34
Lugn
C’est certainement le village le plus au nord de tout
l’Empire. Cette petite communauté, pourtant terri-
blement bien gardée, sert de relais pour les patrouilles
issues de Norfortin, que cela soit à leur départ pour les
landes de Givre ou lors de leur retour. Une ambiance
étrange se dégage du lieu quand, comme si ses habitants
avaient la sensation d’être au bout du monde. Lugn est
austère, protégé par des troupes impériales postées là en
petit nombre et les gens y sont méfiants, surtout quand
on revient du nord sans être passé par le village avant de
s’y rendre.
Noch
Les habitants vivant dans les alentours appellent ces
ruines étranges « Noch ». Les rares érudits s’étant aven-
turés dans la région pensent qu’il s’agit d’une sorte de
diminutif pour un nom qui a simplement été déformé
au fil des siècles, simplifié, jusqu’à atteindre sa forme
actuelle. Simple supposition qui n’a jamais réellement
été étayée par une exploration en bonne et due forme,
et pour cause : le lieu est protégé par les quelques clans
vivant alentour et en interdisent l’accès. La tradition
veut que les ruines soient hantées par des esprits terri-
fiants qui demandent à ne jamais être dérangés par les
vivants. Ainsi, toute personne tentant d’outrepasser la
règle se voit immédiatement pourchassée et tuée par les
membres des clans protecteurs. Il est dit que si un intrus
parvenait à pénétrer dans les ruines, ce sont tous les
clans protecteurs qui seraient punis. La légende prétend
que c’est déjà arrivé voilà plusieurs siècles et que tous les
premiers nés des clans furent retrouvés morts la même
nuit.
Nohid
Nohid ressemble à une ancienne forteresse naine.
Pourtant, certains éléments ne concordent pas, et il suffit
de faire le tour des murs pour se rendre compte que les
styles architecturaux, du moins ceux que l’on peut aper-
cevoir, sont multiples. Il se dégage alors une impression
étrange, comme si de multiples cultures avaient parti-
cipé à l’édification de cette forteresse. Bâtie au sommet
d’un pic solitaire, elle est inaccessible et toujours fermée.
Même la magie ou les créatures volantes se révèlent
incapables de l’atteindre, le pic étant en permanence
battu par des vents violents. Nul ne sait ce qui se cache
à l’intérieur, mais le soir, parfois, on peut apercevoir des
lumières verdâtres luisant à l’intérieur.
Tengsiin
C’est l’une des deux communautés demi-ogres les plus
importantes des landes de Givre. Installée sur le bord
nord de la mer de Feu, elle profite d’un micro-climat
relativement agréable, même s’il reste très tranché. Ses
environs sont fertiles, les eaux tièdes de la mer riches en
poissons, et la communauté s’est vite développée autour
de la pêche et de l’agriculture. C’était sans compter sur
leurs voisins de la Terre de feu : Vieilgard. Pour une rai-
son qui le dépasse, le clan est, depuis des siècles, la cible
des choses qui demeurent en Vieilgard. Régulièrement,
la nuit, elles approchent du clan par la mer et tentent d’en-
lever les enfants du clan. Ces derniers temps, la tactique
a changé, et il semblerait que les choses commencent
aussi à contourner les défenses par la terre. Personne ne
sait exactement ce qu’elles sont,mais Tengsiin est un vil-
lage toujours sur le qui-vive. Ses habitants ont d’ailleurs
remarqué que l’arrivée d’étrangers coïncidait souvent
avec une attaque, et ils sont désormais plus que méfiants
et peu enclins à accorder l’hospitalité.
Ultimata
Ancienne ville impériale, située au cœur du bois
Silencieux, tout n’y est désormais que ruines. Personne ne
sait exactement ce qu’il s’est passé. La ville était nouvelle,
florissante, elle grouillait d’explorateurs et d’aventuriers
désireux de se rendre plus à l’est afin de découvrir ce qui
s’y cache… Et du jour au lendemain, tout avait disparu.
C’est comme si, en une nuit, elle avait vécu mille ans :
bâtiments en ruine, nature ayant repris ses droits, restes
squelettiques d’habitants morts depuis des décennies…
Pourtant personne ne trouva de résidus magiques ou de
causes particulières à cela. Ultimata fut abandonnée par
l’Empire, son histoire effacée des archives, et désormais
plus rien d’autre n’y résonne que le son du vent passant
entre ses murs.
 Pangée - l'Âge du changement 35

Vagrach Guide de prononciation

C’est certainement le second plus grand village de- » Chavjasi : chaf-yassi

mi-ogre de la région. Situé sur la côte de la mer de Feu, » Förlort : feurlorte
jouxtant le fleuve de Cristal, il bénéficie d’un emplace- » Jad Sharà : yad share
ment idéal. La vie n’y est pas simple mais certainement » Höljasi : heule-yassi
plus douce qu’ailleurs dans les landes de Givre. Les » Katcheï : kate-shay
habitants de Vagrach sont paisibles et loin de l’image » Lugn : lugueune
que certains impériaux peuvent avoir des demi-ogres. » Medkelov : mède-kèlof
Toutefois, ils sont depuis quelques années confrontés à » Mratojan : ème-ra-toïane
un grave problème puisqu’il semblerait que des pillards » Noch : nor
demi-ogres, passant par la terre autant que par la mer, » Nohid : no-hide
aient décidé de revendiquer leurs méfaits au nom de » Paqjasi : pash-yassi
Vagrach. La conséquence fut immédiate et le village a » Sovuq : sovouk
déjà eu, par deux fois, à se défendre contre des agres- » Tashmiyat : tashe-mi-yate
seurs persuadés qu’ils allaient venger leurs clans du » Temaïda : tèmahida
pillage initié par Vagrach. » Tengsiin : tèn-gue-shine
» Vagrach : vagrar
» Vasyelry : vassiléri

La cité de Katcheï

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36
Les Terres de feu
» Climat : aride froid
» Population : orcs (62 %), gobelins (30 %),  jamais leur destiné. Ce peuple fort, puissant, taiseux
demi-ogres (7 %), autres (1 %)
» Densité de population : 10 habitants/km2
Les Terres de feu sont rarement explorées par les impé-
riaux, et pour cause : elles furent il y a longtemps récla-
mées par les clans orcs qui s’y sont installés, délogeant les
quelques colons impériaux qui étaient présents.
Cette région n’est pas des plus hospitalières. Peu fertile,
c’est une terre volcanique où les volcans sont manifeste-
ment encore en activité. L’herbe y est rase, les bois rares,
les sources chaudes nombreuses ainsi que les geysers qui
crachent leur eau bouillante à des hauteurs parfois verti-
gineuses. Pourtant il semblerait que les clans orcs qui s’y
sont établis y aient trouvé une véritable terre d’accueil.
Les abords de la mer de Feu sont, eux, plus fertiles, et il
est surprenant de constater que les orcs y ont installé de
véritables fermes et mis en place une agriculture efficace
et bien organisée.
De manière générale, là où l’on pourrait s’attendre à
trouver une région en proie au chaos et minée par des
conflits permanents entre les clans, la réalité est tout
autre. La région est bien gérée et, si elle n’est pas unifiée et
que les querelles restent nombreuses et régulières, il n’est
pas moins sûr d’y voyager que sur les terres impériales.
Kraslyud
On le nomme aussi le clan des sages. Kraslyud est le
clan orc au sein duquel les autres envoient leurs futurs
shamans et pratiquants des arts occultes. C’est un clan
spirituel qui organise toute sa vie autour de la vénération
de la Terre, dont on dit que les orcs sont faits. En effet,
là où les elfes sont les enfants des étoiles, les mythes orcs
les définissent comme les enfants de la terre et de la
poussière. C’est pour cela qu’ils retournent à la terre une
fois morts. C’est aussi la raison pour laquelle il s’agit d’un
peuple qui se considère comme moins raffiné et plus
pragmatique que les elfes, et moins obstiné que les nains.
De fait, les orcs sont l’expression même du monde : ils
sont faits de ce sur quoi l’on marche, rendant ainsi sa
noblesse à ce matériau si peu respecté. C’est en tous cas
ce que l’on apprend à tous les shamans. Leur présence
dans le village fait qu’il s’en dégage une certaine sérénité,
loin des affrontements brutaux que l’on peut imaginer de
la part de ce peuple primaire et sauvage.
La Main du démon
La Main du démon n’est pas un lieu sacré, mais un
endroit réputé maudit. C’est là, disent les orcs, que le
premier d’entre eux scella le pacte qui allait changer à
mais paisible était sur le point d’être écrasé par des êtres
plus puissants et plus terribles que tout ce qu’ils avaient
jamais affronté. Hamra, un simple fermier qui avait per-
du sa famille lors d’une obscure bataille, se rendit alors
à la Main du démon : un lieu où cinq monolithes noirs
ressemblant à cinq doigts crochus, aussi anciens que le
monde, ouvraient la porte vers la demeure d’une entité
maléfique. Hamra pensait pouvoir, avec la bonne for-
mulation, tromper le démon. Mais il n’en fut rien. Il lui
demanda la force de repousser l’ennemi, en échange de
« ceux qui se réclameront de toi ». Cette phrase, il l’avait
comprise à sa manière, pensant qu’il maudissait sa des-
cendance. Il n’en était rien. Les orcs furent soudainement
habités d’une bestialité sauvage qui décupla leurs forces
et les rendit invincibles. Tous apprirent que c’était Hamra
qui leur avait permis d’obtenir la puissance nécessaire à
leur libération. Tous décidèrent de le choisir pour chef
et se réclamèrent de son héritage. Harma alors comprit :
désormais c’est tout son peuple qui appartiendrait au dé-
mon, et sa bestialité ne s’éteindrait jamais. Plus personne
ne se rend à la Main du démon de nos jours, mais on dit
que le démon est toujours là, attendant son heure.
Luminat.
Luminat est une ancienne cité impériale désormais en
ruine. Inoccupée depuis des siècles, il semblerait cepen-
dant qu’une activité y ait repris. On parle notamment
d’orcs s’y étant installés en communauté. Mais ce qui in-
quiète certains clans, c’est qu’aucun futur shaman n’a été
envoyé par Luminat à Kraslyud. Peu d’échanges ont lieu
avec la communauté de Luminat, mais certains parlent
déjà d’une nouvelle croyance qui aurait supplanté la spi-
ritualité traditionnelle de leur peuple. Plusieurs envoyés
ont été dépêchés, mais aucun n’est revenu. Leurs clans les
pensaient morts jusqu’à ce que des rumeurs colportées
par des marchands étant passés par là ne leur apprennent
qu’ils avaient simplement décidé de s’y installer.
Opkunlyud
C’est la plus grande et la plus développée des commu-
nautés orques de la région. Contrairement à la plupart
de ses voisins, Opkunlyud a bâti une cité en dur, avec
des murs de pierre, de grands bâtiments s’élevant haut
vers le ciel… une performance impressionnante pour
un peuple dont on ne pensait pas qu’il était versé dans
l’architecture et la maçonnerie. De fait, c’est aussi le clan

le plus nombreux, le plus puissant et le plus important de
la région. D’une certaine manière, il est celui qui dirige
les Terres de feu. Et une chose est certaine : Farkhan la
Rouge, la matriarche du clan, compte bien maintenir
cette position, quel qu’en soit le prix. Et elle a bien com-
pris que Luminat allait certainement (et rapidement)
poser problème.
Svetlyud.
Si Kraslyud rayonne par sa spiritualité, Svetlyud brille
par son artisanat. Le clan est réputé pour abriter les
meilleurs forgerons de toutes les Terres de feu, et même
de tout Pangée, prétendent certains orcs, une affirmation
largement exagérée selon les érudits impériaux. C’est
aussi le clan possédant le plus grand nombre de gobe-
lins dans ses rangs. Ces derniers sont engagés comme
ouvriers spécialisés dans les multiples forges du clan et
œuvrent à les maintenir en état de fonctionnement. Ils
sont également employés en vue de réaliser les travaux
les plus fins. Il n’est pas rare de les voir manipuler métaux
précieux et gemmes pour finaliser l’apparence d’armes
d’apparat ou d’armes de chefs de guerre. Contrairement
à ce que beaucoup pensent, l’artisanat orc est particuliè-
rement raffiné et évolué, et les gobelins n’y sont pas pour
rien. C’est donc un peuple respecté, tout du moins en
Svetlyud, et dont on connaît la valeur.
Vieilgard.
L’ancienne forteresse impériale de Vieilgard fait partie
de ces rares vestiges témoignant d’une présence impériale
dans les Terres de feu avant que les orcs n’en prennent le
contrôle. Les archives impériales permettent d’ailleurs
Un membre du clan Sovuq en pleine discussion avec un membre du clan Temaïda
Pangée - l'Âge du changement 37
d’apprendre qu’il s’agissait du dernier bastion, celui qui
a tenu jusqu’au bout avant que tous ceux qui y résidaient
et qui résistaient ne soient tués par les forces orques dans
un ultime assaut dévastateur. Les orcs ont une version
assez différente de l’histoire et évitent depuis longtemps
ces ruines. Lors de la guerre contre l’Empire, les forces
armées orques assiégeaient le lieu. Elles avaient monté
leur camp et attendaient patiemment que les ressources
des impériaux s’épuisent. Mais une nuit, alors qu’ils se
reposaient et que leurs patrouilles montaient la garde,
les orcs aperçurent une lueur d’un rouge sang émaner
de l’intérieur du bâtiment. Cette lueur se transforma
en explosion qui ravagea le campement orc. Seule une
patrouille survécut. Ses membres avaient eu la chance de
s’éloigner vers le sud et n’avaient pas été touchés par l’ex-
plosion d’énergie. Ils découvrirent à leur retour les corps
de centaines des leurs gisant au sol, déformés, desséchés,
comme si on avait extirpé d’eux toute leur énergie vitale.
Depuis, plus personne ne se rend dans les alentours de
Vieilgard. Mais on dit que, régulièrement, des navires
fantômes partent du port de la forteresse et gagnent la
mer, que des choses étranges rôdent dans la forteresse
et ses environs, se nourrissant de tous ceux qui osent
croiser leur route.
Guide de prononciation
» Kraslyud : krasseu-lioude
» Luminat : luminate
» Opkunlyud : ope-koune-lioude
» Svetlyud : svèteu-lioude
» Vieilgard : vieille garde
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Les Terres perdues
» Climat : tempéré, à tendance méditerranéen
au sud
» Population : gobelins (34 %), gobelours (25 %),
Hobgobelins (20 %), gnolls (17 %), autres (4 %)
» Densité de population : 15 habitants/km2
La Horde blanche a traversé la mer et les anciens en-
nemis se sont alliés dans l’espoir de s’imposer et de pro-
fiter des richesses impériales. C’est ainsi que les Terres
sauvages, ancien territoire revendiqué à la fois par
Hautemarche et Syl’Gaedrim mais n’ayant jamais réelle-
ment été colonisé, sont tombées sous les assauts coor-
donnés des forces hobgobelines, gobelours et gnolles.
Depuis ce jour, on les nomme les Terres perdues.
Là où certains comptent bien trouver un moyen de les
reconquérir, d’autres tremblent devant la puissance, la
sauvagerie et la capacité de rassemblement de la Horde.
De mémoire d’homme, nul n’avait encore jamais assisté
à cela, et il semblerait que ces peuples qui pourtant n’ont
rien en commun aient réussi à se rallier sous la bannière
Un ancienne statue, perdue dans les forêts du nord
d’une générale, Kabelaï Krin, une hobgobeline aussi
puissante qu’impitoyable et dont on dit qu’elle peut sou-
mettre même le plus puissant des démons.
Néanmoins, les Terres perdues ne sont pas un royaume
pour autant, loin de là. Les forces de la Horde se sont
repliées à l’intérieur de l’antique cité protéenne de
Noxian et se sont établies dans ses alentours, sans pour
autant coloniser l’intégralité du territoire. Elles lancent
de manière régulière des raids afin de piller nourri-
ture, ressources et richesses… et de faire aussi, parfois,
quelques prisonniers dont on dit qu’ils sont alors réduits
en esclavage dans un but obscur.
Les Terres perdues sont donc, pour la plupart, des
terres sauvages, et plus on se rapproche des frontières
impériales et elfiques, moins on a de chance de croiser
des patrouilles de la Horde. Cependant, toute incursion
de forces armées impériales et elfiques est en général ra-
pidement repérée et la réponse est, la plupart du temps,
rapide et sans pitié. Plus d’un régiment de philaxiens s’est
retrouvé surpris de devoir faire face, non pas à une masse
d’individus désorganisés, mais à une armée puissante,
disciplinée, et ce même quand il s’agit de troupes gnolles.

Noxian
Adossée au flanc d’un volcan là où autrefois se dressa
Anthéone, Noxian n’était qu’une ruine immense s’en-
fonçant au cœur de la montagne. Point stratégique, le
lieu passait de mains en mains, tantôt efliques, tantôt
hautemarcheuses. Nul n’avait toutefois pris le temps de
les explorer. C’est à se demander si ce n’était pas une er-
reur, car quand la Horde arriva, elle marcha sans détour
sur Noxian, l’arrachant aux mains des elfes présents à
ce moment-là, avant de s’enfoncer sous terre, sécuriser
et fortifier toute la zone. Depuis, Kabelaï semble avoir
installé là sa capitale, mais certains disent qu’elle aurait
réussi à affermir son emprise sur ses propres troupes.
Tous se demandent ce qui peut bien se cacher au fin
fond des ruines de Noxian, et ce qui donne à Kabelaï
cette aura et cette puissance. Pour le moment, toutes les
unités envoyées en reconnaissance ou en infiltration ont
été repérées et exécutées. Mais Hautemarche, autant que
Syl’Gaedrim, veut savoir de quoi il retourne.
Techeios
Cette cité portuaire n’était pas militarisée au moment de
l’invasion des Terres perdues par la Horde. Bien qu’elle
se trouvait sur la rive est de la péninsule, alors que les
envahisseurs avaient débarqué à l’ouest, elle fut rapide-
ment prise pour cible. C’était sans compter sur la ruse de
leur gouverneur, la terrible Panope Terastion. Son intel-
ligence et son habileté compensèrent un manque certain
de moyens et de troupes. Elle ordonna la construction
de pièges et de fosses, la production de pois et la mise
en place de feux grégeois, tant et si bien que la cité tint
bon jusqu’à l’arrivée de renforts inespérés venus par la
mer. Depuis ce jour, Techeios, désormais totalement
fortifiée et renforcée par la présence de deux légions
impériales, est la dernière aire de civilisation connue des
Terres perdues. Cependant, ni les généraux Eurydème
Scamandrine et Choride Ménélé, ni Panope ne tentent
d’incursions dans les terres. Les légions sécurisent les
environs immédiats de la cité, permettant aux villages de
tenir bon, mais surtout l’espace maritime. Ainsi, aucun
navire de la Horde n’a pour le moment réussi à passer la
péninsule afin de se rendre à Wissenheim.
Guide de prononciation
» Techeios : tékéïos
Pangée - l'Âge du changement 39
Les changements
dans Hautemarche
Hautemarche était, lors de l’Âge des Héros, bordée par
le Saint Protectorat, Syl’Gaedrim, Kar’Dhurim et Tharse.
C’était une marche tranquille où les troupes n’avaient
qu’une chose à faire : surveiller les frontières sans pour
autant s’inquiéter d’un conflit à venir.
Depuis, la donne a changé. Les Terres perdues, au
sud, sont une véritable source d’inquiétude pour
Hautemarche autant que pour Tharse. Les légions de la
marche impériale ont désormais la tâche de défendre
les côtes et les terres impériales sur tout le pourtour
de la péninsule et de repousser les pillards de la Horde
blanche qui s’aventurent en Hautemarche mais aussi en
Tharse.
Cela étant, les autorités de Hautemarche sont aussi aux
prises avec une nouvelle problématique : l’avènement
des alianistes pose de véritables soucis et la présence de
la cité de Philos est une épine dans le pied du général
Talamène Hypodemion – qui dirige la marche dans
son ensemble.
Tout cela ne serait pas si grave si, depuis la guerre
contre Syl’Gaedrim, les montagnes Ocres n’étaient pas
touchées par un phénomène inquiétant. En effet, la
magie déployée par l’Empire lors de la guerre semble
avoir déstabilisé la région, et les montagnes sont désor-
mais percluses de passages s’ouvrant et se fermant vers
les mondes-miroirs. Des choses, parfois terrifiantes, en
sortent de manière régulière, menaçant de déferler à la
fois sur les terres impériales et elfes. De plus, il semblerait
que depuis quelques mois, la magie fonctionne étrange-
ment dans les montagnes, et déjà certains soupçonnent
que quelque chose de plus terrible encore pourrait me-
nacer Hautemarche et l’Empire.
Epistea
Cette jeune cité fut bâtie par la volonté de Niobe
Anaxandros, une patricienne ayant dédié sa vie au sa-
voir et à la découverte. Ancienne Maîtresse Aepistion
de la grande bibliothèque de Wissenheim, elle fut visée
par une procédure disciplinaire et expulsée de cette
dernière. Persuadée en son for intérieur qu’elle avait été
victime d’une cabale afin de l’empêcher de briguer un
poste plus important, elle décida de créer elle-même un
lieu qui, un jour, ferait pâlir Wissenheim. Tout se passa
à merveille dans un premier temps. Niobe utilisa sa for-
tune afin de bâtir les Archives impériales, un bâtiment
labyrinthique au cœur duquel elle enferma des milliers
de livres, tablettes et rouleaux. Vieillissante, elle pensait
pouvoir s’éteindre satisfaite, initiatrice d’une œuvre qui
allait perdurer sans elle. C’étant sans compter sur la
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40
Horde blanche. Alors que les pillards débarquèrent sur
la péninsule, ils s’avancèrent jusqu’à Epistea avant d’être
repoussés, non sans avoir saccagé la cité. Depuis, la po-
pulation a quitté cette cité frontalière qui a désormais
des airs de ville fantôme. Seuls quelques habitants sont
restés, priant les dieux pour que la Horde ne revienne
pas. Les Archives sont, elles, fermées. Une grande partie
des salles ont été vidées et ce qui s’y trouvait déplacé.
Mais on parle de salles cachées dont le précieux conte-
nu serait toujours présent. Qui serait assez fou pour s’y
rendre et explorer ce bâtiment fantôme, qui a vu une
grande partie de son personnel massacré lors du pillage ?
Kidanas
Ce fort se tient sur les hauteurs d’une colline située aux
abords du Fleuve rouge, lui donnant une vue imprenable
sur les environs. Récent, il fut bâti en réaction à l’arrivée
de la Horde afin de surveiller les allées et venues des
pillards vers Tharse. Il s’agissait d’édifier rapidement une
fortification capable d’accueillir quelques troupes tout
en tenant bon face à un assaut limité. Malheureusement,
le manque de moyens et les batailles territoriales avec
Philos, qui revendique ce territoire et sa surveillance,
ont ralenti la construction. Aujourd’hui, le fort n’est pas
complètement achevé, et si les troupes qui l’occupent
pensaient avoir un peu plus de temps, elles réalisent
déjà que de plus en plus d’éclaireurs sont aperçus rôdant
dans les environs. Les philaxiens craignent une attaque
imminente alors que les fortifications ne sont pas suffi-
santes. Si la Horde décidait de passer vers le nord via le
fort, rien ne pourrait l’arrêter.
Mentetty
L’entrée de ce que certains pensent être une ancienne
cité-État naine est située sur le flanc d’une falaise, inac-
cessible. Quand un voyageur approche de Mentetty, il
se retrouve face à une vision étrange : la route ancien-
nement pavée s’arrête, laissant place au vide. Face à lui,
incrusté dans la montagne, on peut voir une immense
porte, inaccessible et de toute façon close. D’aucuns
pensent qu’une terrible catastrophe a fait s’effondrer le
pont qui y donnait accès, mais certains érudits ayant
tenté d’enquêter sur ce lieu inexploré se sont retrouvés
face à un mur de silence alors qu’ils interrogeaient les
gardiens du savoir des cité-États naines. Ils en sont ve-
nus à la conclusion que le peuple nain désirait garder la
véritable raison de la disparition de Mentetty secrète. Il
y a fort à parier que ladite raison soit terrible pour que
même les ancêtres et le fondateur de l’ancienne cité-État
ne soient pas révérés.
Philos
Philos n’était qu’une petite ville de campagne. Mais sa
situation géographique lui a permis de se développer ra-
pidement ces deux derniers siècles. En effet, bordant le
Sanglant, un fleuve traversant Hautemarche depuis les
montagnes Ocres et descendant loin au sud des Terres
perdues, elle a bénéficié d’un afflux commercial certain
après que la cité portuaire de Techeios eut été établie.
Malheureusement, l’arrivée de la Horde blanche a tout
chamboulé et a coupé les lignes commerciales terrestres
le long du Sanglant. La famille patricienne dirigeante
a été expropriée par le Kaïsar au profit d’une prêtresse
d’Aliana, Polymède Chrysothémis, qui a pour ambition
de redonner sa grandeur à la cité. Depuis, Philos a vu
temples et autels en l’honneur du panthéon alianite sor-
tir de terre à une vitesse vertigineuse. Les pèlerins vont et
viennent nuit et jour, faisant fonctionner les commerces
de la cité à plein régime, et cela en dépit de la frontière
proche et des pillards qui ne manquent pas de la traver-
ser régulièrement afin de s’en prendre aux pèlerins les
moins prudents. Mais ce n’est pas tout, car ce sont aussi
des camps militaires et des casernes qui s’érigent à une
vitesse folle dans les faubourgs de Philos autant que dans
ses environs proches. Il s’agissait au départ de lever une
petite force armée de croyants destinée à protéger les
pèlerins à leur arrivée aux abords de la cité. Mais c’est
désormais bien plus que ça, car c’est une véritable croi-
sade qui se prépare : la croisade des jeunes dieux (cf.
« Religions et cosmologie », p. 75). Certains politiciens,
méfiants, n’hésitent pas à envoyer leurs agents les plus
discrets afin de garder un œil sur l’évolution de cette
force armée naissante. Philos est donc aussi devenue un
lieu où des espions de toutes les provinces et de toutes
les nations se rendent et où il n’est pas rare de voir
éclater quelques scandales – sans parler de la famille
Hexomedès, anciennement en charge de la gouvernance
de la cité, et désormais désireuse de prendre sa revanche.
Guide de prononciation
» Kidanas : kidanasse
» Mentetty : mène-tèti

Les changements
dans les Lointains
Durant l’Âge des Héros, les Lointains étaient bordés
au nord par l’océan, au sud par Opharmos et à l’est par
les Terres boréales. L’histoire autant que la géographie
locale ayant changé, l’Empire ne s’est pas contenté de
laisser une part de terre sauvage dans cette zone géogra-
phique. Ses forces armées ont bataillé pendant une cin-
quantaine d’années environ afin de soumettre les terres
autrefois connues sous le nom de Terres boréales, désor-
mais intégrées aux Lointains. Il s’agissait pour l’Empire
de sécuriser la région et de ne pas permettre à quelques
forces hostiles issues des montagnes du nord, comme
les Glacemonts, de descendre vers le sud et de menacer
Kar’Berial. L’enjeu était aussi de disposer d’une zone
tampon au cas où une menace issue de la Désolation
sans fin venait à passer les monts Silencieux.
Les Lointains ne sont cependant pas totalement sous
contrôle. La zone la plus à l’est reste sauvage pour sa
plus grande part et, pour le moment, seules quelques
communautés servent de relais aux patrouilles impé-
riales, sans qu’aucune cité ni aucun fort n’y ait été bâti. Il
semblerait que l’actuel Kaïsar ait d’ailleurs décidé de re-
porter certains projets de construction afin de rediriger
les ressources impériales vers des objectifs lui semblant
plus importants. Des voix s’élèvent depuis quelques an-
nées pour remettre en cause la capacité du Lion aveugle
à diriger.
Le nord, lui, est sous le contrôle d’importantes forces
armées, et les deux passages entre les massifs monta-
gneux sont étroitement surveillés. Tout cela a changé la
vie des habitants des Lointains par rapport à l’Âge des
Héros, sans pour autant la rendre plus facile. En effet, il
n’est désormais pas rare que de petites troupes de pillards
« barbares » passent les montagnes et attaquent certains
villages. Les Lointains restent une zone peu hospitalière
et ceux qui vivent sur cette terre hostile sont toujours
prêts à tout pour que leurs enfants puissent connaître
une autre vie… ailleurs.
Norfortin
C’est certainement la plus vieille forteresse frontalière
de la province. C’est également la plus exposée aux
dangers des « barbares » du nord et des landes de Givre.
Cet ensemble de bâtiments fortifiés, accrochés à une
falaise de granit, ne sont accessibles qu’au moyen de
plates-formes hissées à la force des bras et un système de
poulies complexes. Une immense écurie fortifiée au pied
de la falaise accueille les montures des rares visiteurs,
ainsi que celles des patrouilles qui s’apprêtent à quitter la
forteresse. Les bâtiments sont complétés par des galeries
troglodytiques accueillant salles de gardes, réserves,
Pangée - l'Âge du changement 41
bureaux des officiers et logements divers. Sa situation
particulière fait que le lieu est régulièrement frappé
par les vents glacés du nord, rendant la vie à Norfortin
particulièrement difficile. C’est pour cela qu’il est rare
que les militaires en poste ici aient été volontaires pour
y être affectés. La plupart d’entre eux l’ont été au titre de
la punition d’un acte grave. Leurs actions auraient, en
général, mérité une lourde peine, la peine capitale peut-
être, mais le choix leur a été laissé de servir l’Empire
en lieu et place d’une sentence. Ainsi, une fois affecté à
Norfortin, il est rare que l’on la quitte.
Orinfort
Orinfort n’a pas toujours été une ville fortifiée.
Autrefois, ce simple comptoir installé au cœur d’un an-
cien ringfort servait de relais pour les rares voyageurs et
commerçants se rendant à l’est afin de traverser le bois
Silencieux et de rejoindre Ultimata. Or voilà trois cents
ans, Ultimata s’effondra. L’événement fut si soudain, si
terrible et meurtrier que la nouvelle se répandit comme
une traînée de poudre à travers tout l’Empire. Presque
du jour au lendemain, plus personne ne passa par
Orinfort. Ses habitants avaient bien espéré de l’Empire
qu’il reconstruise la cité, mais rien ne se passa. Il fallut se
rendre à l’évidence : Orinfort allait mourir. Et alors que
ses habitants, désespérés, avaient commencé à quitter
l’ancien comptoir, une légion entière se présenta à ses
portes. Ordre fut donné à la famille patricienne qui gou-
vernait la ville de céder le commandement au général
de la légion impériale. En quelques années, le ringfort
fut rénové, ses fortifications reconstruites et renforcées.
Et très vite on commença à le nommer le « rempart de
l’est ». Le comptoir devint une ville, et ses habitants, du
moins ceux qui étaient restés, trouvèrent là un second
souffle. Tavernes et auberges se développèrent, chasseurs
et trappeurs revinrent vendre peaux et viandes, et des
commerçants s’établirent, profitant du besoin d’appro-
visionnement en nourriture en raison de la difficulté
à cultiver la terre environnante. Désormais, Orinfort,
grâce à sa position légèrement surélevée lui permettant
de surveiller les terres prises entre les Glacemonts et les
monts Silencieux, anticipe toute menace en provenance
du bois Silencieux et de la Grande Désolation. Des pa-
trouilles régulières sont en effet envoyées dans le bois
près d’Ultimata afin de s’assurer que rien n’y rôde, mais
pour le moment rien ne semble menacer la région. Pas à
l’est, en tous cas…
Guide de prononciation
» Norfortin : nord-fortin
» Orinfort : orine-forte
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42

Les changements
en Opharmos

Opharmos n’a pas beaucoup changé. D’une certaine-

ment manière, c’est comme si le temps avait trouvé un
moyen de faire revenir la province à son état d’antan.
Pont-aux-ruines est toujours une ancienne cité fron-
talière dont le pont n’a jamais été reconstruit (même si
l’annexion des Terres boréales par les Lointains rend
probable, à terme, sa reconstruction), Pyrhid en est tou-
jours la capitale et surveille la frontière avec Khoros…
Cependant, sa frontière nord-ouest est désormais
marquée par les montagnes connues sous le nom de
Mâchoire des wyrms qu’il convient de surveiller afin
que les clans au nord de ces dernières ne trouvent pas de
chemin leur permettant quelques incursions contre les
villages ophiens.
Le changement le plus notable est néanmoins la pré-
sence d’une terre autrefois absente, à l’ouest de la pro-
vince : Glaceterre. Une terre fort mal nommée, isolée, et
dont on a parfois le sentiment qu’elle n’appartient pas to-
talement à la province tant ses habitants sont discrets et
échangent peu avec le reste des communautés ophiennes.
Toutefois, la présence de Glaceterre, une terre bien plus
fertile que ce que son nom laisse entendre, a légèrement
rebattu les cartes, et désormais Opharmos produit une
grande partie de sa nourriture et de son bois, là où elle
en importait énormément auparavant.

Gardefort Glaceterre

Ville fortifiée, assez récente, Gardefort sert à la fois de
relais entre le cœur d’Opharmos et Glaceterre et de rem-
part contre les incursions venues du nord. Idéalement
placée, en vue directe de l’un des cols les plus faciles à
emprunter entre Opharmos et les andes de Givre, et
en surplomb du passage vers Glaceterre, Gardefort
est un point stratégique… C’est en tous cas ce que ses
bâtisseurs pensaient. Dans la réalité, le col est rarement
emprunté. Certains voyageurs passent bien d’une terre
à l’autre, mais les incursions de pillards tant redoutées
sont rares, voire inexistantes. De plus, les passages entre
le cœur d’Opharmos et Glaceterre ne sont pas si cou-
rants. Quelques marchands s’y rendent ou en reviennent
de manière occasionnelle, mais pas en nombre suffisant
pour que les commerces de Gardefort soient floris-
sants. Cette difficulté à croître et à se développer fait de
Gardefort une ville peu agréable à vivre. Ses habitants
sont pour la plupart désabusés et bien des commerces
peinent à joindre les deux bouts. Il n’est pas rare de voir
une famille décider de quitter la ville afin d’aller tenter sa
chance ailleurs.
Glaceterre est une terre étrange. C’est autant le nom de
la plus grande ville de la région que de la région elle-
même. Prise entre les montagnes Chauves au sud, la
Mâchoire des wyrms au nord et la mer de Feu à l’ouest,
Glaceterre devrait être une région peu hospitalière et
froide, comme le reste d’Opharmos. Il n’en est pourtant
rien. Elle bénéficie d’un micro-climat doux et tempéré.
C’est notamment grâce à l’énergie géothermique diffusée
par la mer de Feu. En effet, cette dernière tire son nom de
ses eaux tièdes, réchauffées par des dizaines de volcans
sous-marins crachant de manière très régulière de la lave.
Bordée par des eaux douces, retenant cette chaleur grâce
aux montagnes qui l’entourent, Glaceterre est un lieu où
la vie est douce. Mais c’est aussi un lieu protégé. En effet,
les Glaterriens n’ont pas toujours fait partie de l’Empire.
Ils n’ont accepté de rejoindre Opharmos voilà à peine
trois cents ans. De l’époque précédant leur annexion, ils
gardent un caractère férocement indépendant. Ils font
désormais partie de l’Empire et nul n’en douterait, mais
ils restent très attachés à leur terre.

Les changements en
Syl’Gaedrim
Le royaume elfe n’a pas changé, ou presque. Syl’Gaedrim
a résisté férocement à l’Empire avant que l’Entente ne
soit signée, plus férocement qu’ ils ne l’avaient jamais
fait auparavant. Les elfes étaient si enclins à résister, et
en cela aidés par des tribus venues du nord, que cela
incita l’Empire et ses alliés nains à développer un arsenal
magique impressionnant. Un arsenal qui provoqua une
catastrophe dont nul, en ce temps, ne devinait l’ampleur.
Les premiers temps après l’Entente furent calmes. Les
elfes avaient repris le cours de leur vie et s’acquittaient de
leurs devoirs envers l’Empire, évitant ainsi la résurgence
de tout conflit. Mais au fil des siècles, ils réalisèrent que
les montagnes Ocres, là où les derniers affrontements
avaient eu lieu, subissaient les séquelles de torrents de
magie libérés dans les derniers jours de la guerre. Siècle
après siècle, les passages vers les mondes-miroirs com-
mencèrent à s’ouvrir, les uns après les autres. Et plus le
temps avançait, plus les ouvertures étaient nombreuses,
imprévisibles et instables. Depuis quelques années, les
créatures issues de mondes-miroirs sont de plus en plus
nombreuses à être ainsi vomies par la montagne et à ten-
ter d’entrer en Syl’Gaedrim autant qu’en Hautemarche.
Cette menace permanente et grandissante mobilise
un grand nombre de ressources de la part du royaume,
et bien des elfes considèrent les humains comme res-
Pangée - l'Âge du changement 43
ponsables. Ce faisant, une partie de la population elfe a
développé, si ce n’est une haine farouche, disons une cer-
taine aversion pour l’humanité. Et déjà, dans les cercles
privilégiés, certains parlent de se séparer de l’Empire et
de retrouver son indépendance… quel qu’en soit le prix.
Les Sept Sœurs
Alors que les incursions de créatures issues des mon-
tagnes Ocres s’intensifiaient et que les patrouilles elfes
semblaient débordées, le royaume décida qu’il était
temps de prendre une mesure forte. La Reine Éternelle
ordonna la construction de sept tours immenses sur la
frontière est du royaume et réparties du nord au sud.
Toutes étaient si grandes qu’elles dépassaient largement
la canopée de la forêt, ce qui permettait d’avoir une vi-
sion claire des montagnes et de ce qui en émergeait. Le
haut de chaque tour est constitué d’une série de plates-
formes faites pour permettre aux nimleairs, les aigles
géants dressés par les forces armées elfes, d’atterrir,
de décoller et surtout de nicher en attendant que leur
cavalier décide de partir en patrouille ou de quitter la
tour. Mais ces tours ont aussi une fonction militaire. Les
impériaux se doutent qu’elles ne servent pas uniquement
à observer les montagnes : elles agissent comme autant
de forteresses dans lesquelles les forces armées elfes
peuvent tenir garnison et s’entraîner. Même si les diri-
geants elfes le nient, il se pourrait bien que ce royaume
prépare une guerre.
Les sept sœurs longent les montagne ocres
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Pangée - l'Âge du changement 45

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 IV - LES PEUPLES
DE PANGÉE (PARTIE 2)

I
l existe une multitude de peuples en
Pangée. Bien évidemment, si vous
discutez avec n’importe quel citoyen
impérial, il vous parlera des elfes, des
nains ou autres gnomes. Mais il existe
bien d’autres peuples sur nos terres. Ils sont en petit
nombre, presque disparus pour certains, pourchas-
sés pour d’autres.
J’en ai découvert tant et tant au cours de mes
voyages que je ne saurais par où commencer.
Divers, riches de différences, ils sont autant de
trésors à découvrir pour enrichir notre esprit et
notre culture. Et pourtant, méconnus, ils sont
pour certains pourchassés et haïs pour leur simple
apparence. Pour d’autres, ils ne sont même pas des
peuples, mais simplement des êtres bénis ou mau-
dits, provoquant la fascination malsaine des uns et
la haine violente des autres. »

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Asgeir, guerrier et solitaire

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48

Dans le premier tome, Pangée : l’Âge des Héros, nous

avions exposé les particularités des peuples les plus ré-
pandus sur Pangée. Mais Pangée abrite d’autres peuples,
d’autres espèces, dont certains possèdent des ascen-
dances étranges. Ce sont ces êtres, plus rares, plus ex-
ceptionnels, que nous allons découvrir dans ce chapitre.
L’ensemble des membres de ces peuples représentent à
peine plus d’1 % de la population générale de l’Empire
et des terres qui l’entourent directement. Tous sont ce-
pendant disponibles pour des joueurs désireux d’ajouter
un peu d’exotisme au groupe. Les plus simples à intégrer,
ressemblant le plus à des êtres humains, sont les aasi-
mars. Pour les autres, ils sont un peu plus exotiques et,
partant, un peu plus… visibles.
Tous ces peuples, mis à part les sangdragons, ont été
modifiés techniquement afin de les adapter à l’univers de
Pangée. Ces nouvelles versions remplacent les versions
présentées dans la 5E. Vous pourriez néanmoins vouloir
conserver la version originale à votre table. Rien ne vous
en empêche, mais il semble alors évident que le person-
nage sera, techniquement, moins en phase avec la ma-
nière dont est décrit son peuple dans le présent ouvrage.

De la technique pour 5E…

mais pour COF ?

Les ajouts techniques de ce chapitre sont tous des-

tinés à la 5E. Une version pour Chroniques Oubliées
Fantasy vous sera présentée dans des encadrés.

Un guerrier aasimar
sur le point d'épargner une vie

Les aasimars
Les mondes-miroirs ne sont pas totalement coupés de
Pangée et, parfois, il arrive qu’un être céleste s’en échappe
pour parcourir, l’espace de quelques mois, quelques
années ou quelques siècles, le monde. D’autant que les
célestes ont souvent la capacité de changer de forme
et de se faire passer pour un être humain. Certains le
font au service d’une divinité dont ils entendent l’appel,
d’autres par simple curiosité avant de s’en retourner dans
leur monde-miroir y continuer leur vie. Mais il en est
aussi qui décident de quitter définitivement Phôtismos
et de rester en Pangée, qu’ils y vivent une vie recluse ou
qu’ils décident d’une manière ou d’une autre d’interférer
dans les affaires des mortels.
La vie en Phôtismos
On dépeint souvent le Monde des Lumières comme
une version paradisiaque de Pangée, et les quelques
personnes qui ont eu le privilège de s’y rendre et d’en
revenir le décrivent comme une terre paradisiaque où
règnent l’harmonie et la sérénité. Mais comme tout
monde, Phôtismos possède ses secrets et ses mystères.
Il est cependant rare que les aasimars les connaissent
eux-mêmes, leur parenté étant trop lointaine et leurs
ancêtres souvent depuis longtemps disparus.
La vie en Phôtismos est parfois difficile. Les célestes à
la tête de ce monde-miroir ne sont pas mauvais, évidem-
ment, incarnant eux-mêmes le concept du bien. Mais ils
peuvent être rigides, et certains célestes ne trouvent plus,
au bout d’un certain temps, leur compte dans ce monde
régi par des lois strictes et souvent inamovibles. Ceux-là
décident alors de partir et de se rendre en Pangée. On
les nomme les exori, littéralement les exilés. La plupart
des exori mènent une vie paisible et fondent une famille
avant de décider de s’en aller et de mourir.
Mais certains sont bannis après s’être rebellés contre
l’autorité. Ceux-là, plus durs, plus désabusés, sont ap-
pelés les agramnons. Ambitieux, jaloux de la liberté
des mortels, ils sont prêts à tout pour s’imposer mais
sont souvent défaits par quelques mortels désireux de
contrecarrer leurs plans de conquête. Ces bannis aussi
enfantent souvent une descendance qu’ils ne prennent
que rarement la peine d’éduquer, à moins qu’ils l’uti-
lisent comme un bras armé qu’ils entraînent et sacrifient
quand elle ne leur est plus d’aucune utilité.
Les exori et les agramnons ont un statut très différent
en Phôtismos : les premiers sont toujours les bienvenus
lorsqu’ils désirent revenir, là où les second risquent une
mort rapide mais douloureuse s’ils osent remettre un
pied dans le monde-miroir.
Pangée - l'Âge du changement 49
Une descendance bénie
L’immense majorité des aasimars ne sont pas les des-
cendants directs de ces êtres. La plupart d’entre eux ne
connaissent même pas les secrets cachés derrière leur
naissance. D’autant plus que la nature est bien mysté-
rieuse et l’enfant d’un aasimar pas forcément un aasimar.
Il peut arriver que la bénédiction issue de l’héritage
céleste de la famille saute une ou plusieurs générations.
Et plus les générations avancent, plus les aasimars sont
rares dans la lignée, jusqu’à en disparaître complètement.
Les aasimars et l’Étincelle
Les aasimars sont par essence des êtres magiques.
Depuis l’Anéantissement, le nombre de naissances a
drastiquement baissé. Désormais, même l’enfant direct
d’un être céleste et d’un être humain a de grandes chances
de n’être qu’un humain normal dont le sang sera dénué
de toute magie. Les aasimars sont donc tous porteurs
de l’Étincelle, et c’est elle qui leur fournit la magie qu’ils
sont capables de mobiliser naturellement. Ils sont donc,
par essence, des êtres exceptionnels en tous points. Et
cette particularité en fait aussi des êtres précieux, voire
recherchés.
Maudite bénédiction
Les aasimars sont réputés pour leur magie, leur po-
tentiel, mais aussi leur incroyable beauté. Ils sont donc
adorés, respectés, mais aussi jalousés et recherchés.
Les esclaves aasimars, par exemple, sont considérés
dans tous l’Empire comme le meilleur investissement
possible. Certains groupements criminels se font une
spécialité d’en trouver pour de riches patrons. Il ne s’agit
pas juste de trouver des aasimars assez malchanceux
pour avoir enfreint une loi et s’être retrouvés en esclavage,
mais aussi, bien souvent, de monter quelques arnaques
élaborées afin de les piéger et de les faire condamner…
puis « recruter » par le patron adéquat. Il s’agit la plupart
du temps de montages soigneusement élaborés, alliant
fausses promesses, manipulations subtiles et corruption
ciblée des bons magistrats. Les aasimars ayant le mal-
heur de tomber dans ces pièges ont souvent bien du
mal ensuite à sortir de condition d’esclave, tout étant
fait pour qu’ils soient contraints à une servitude à vie.
Mais les malfrats et les patrons qui les emploient ne sont
pas idiots : tout est construit autour de l’espoir constant
de pouvoir racheter, à moyen terme, sa liberté, ceci afin
d’empêcher toute tentative d’évasion. L’espoir est dans ce
cas précis la plus puissante des chaînes.
Pour ceux qui ne tombent pas dans ces traquenards, la
vie n’est pas pour autant toujours simple. Bien évidem-
ment, il n’est pas aisé de distinguer un aasimar du pre-
mier coup d’œil. Tous ne sont pas de grands humains à la
peau aux reflets argentés et aux cheveux blonds comme
l’or. Mais ils ont tous cette petite chose en plus, ce détail,
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
50
qu’il s’agisse d’une légère aura dorée semblant toujours
entourer leur visage, d’yeux d’un gris d’acier presque ir-
réel et dont les pupilles ne se dilatent jamais, d’une peau
toujours légèrement chaude au toucher, même par temps
froid… Et cela fait des aasimars des êtres fascinants pour
le commun des mortels.
Cette fascination peut parfois devenir gênante : tous
ont tendance à insister un peu trop pour passer la nuit
avec un aasimar, toucher leur peau ou leurs cheveux sans
leur consentement, sans parler d’autres manies étranges
et souvent terriblement impolies. Les aasimars génèrent
une telle fascination que leurs interactions sont parfois
compliquées, surtout avec les êtres humains.
Aasimars et autres peuples
Étrangement, il en va de même pour les aasimars que
pour les demi-elfes et les demi-orcs : aucun autre peuple
que le peuple humain n’est capable d’enfanter avec un être
céleste. À l’inverse, les aasimars ne peuvent eux-mêmes
enfanter qu’avec des êtres humains. Leur union avec
elfes, orcs, demi-elfes et demi-orcs est toujours stérile.
Hormis les êtres humains, les deux seules espèces avec
lesquelles les aasimar peuvent enfanter sont évidemment
les célestes, mais aussi, aussi étrange que cela puisse pa-
raître, les tieffelins.
De l’union avec un ou une tieffelin, naît invariablement
ce que les habitants de Phôtismos appellent un dekrâ,
ou ce que l’on nomme plus couramment un corrompu,
à savoir : un aasimar capable de faire appel à ses deux
ascendances, céleste et fiélone, pour le meilleur comme
pour le pire. Certains dekrâ possèdent parfois quelques
traits tieffelins, comme de petites cornes discrètes ou
une queue rabougrie qu’ils cachent en général au mieux.
L’aasimar de Pangée
L’aasimar de Pangée peut remplacer l'original de la 5E.
L’un ou l’autre peuvent être choisis comme personnage.
Vous pouvez considérer que l’aasimar 5E correspond à
un aasimar né de l’union d’un être humain et d’un être
céleste qui n’était ni désireux de quitter Phôtismos, ni
banni de ce dernier.
Traits des aasimars de Pangée
Votre parenté céleste vous a octroyé certains pouvoirs
innés.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Charisme augmente de 2.
Âge. Les aasimars vieillissent à un rythme comparable
à celui des humains. Leur espérance de vie est toutefois
supérieure et ils peuvent dépasser les 120 ans.
Taille. Les aasimars sont d’une taille et d’une corpulence
comparables aux humains, donc de taille moyenne.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Vision dans le noir. Grâce à votre ascendance céleste,
vous avez hérité d’une vision supérieure dans l’obscurité
et par faible luminosité. Dans un rayon de 18 mètres,
vous pouvez voir dans une zone de lumière faible comme
s’il s’agissait d’une lumière vive et dans l’obscurité comme
s’il s’agissait d’une lumière faible. En revanche, vous ne
distinguez pas les couleurs dans l’obscurité, seulement
des nuances de gris.
Aura céleste. En utilisant votre action bonus, vous dé-
ployez l'aura de votre ascendance céleste afin de rayon-
ner de mille feux. Pendant une minute, votre aura brille
tant qu’elle éclaire une zone de 6 mètres de diamètre au-
tour de vous. Si vous étiez dans une zone de pénombre,
considérez qu’il s’agit d’une zone de lumière normale.
Si vous étiez dans le noir, une zone de pénombre. De
plus, durant cette minute, vous avez l’avantage à tous vos
tests de Charisme (Persuasion). Vous devez effectuer un
repos long avant de pouvoir réutiliser cette capacité.
Langues. Vous pouvez parler le commercial, l’impérial
supérieur, ainsi que le photyssan.
Aasimar exori
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Sagesse augmente de 1.
Résistance céleste. Vous êtes résistant aux dégâts ra-
diants et nécrotiques.
Toucher apaisant. Vous pouvez guérir une créature
que vous êtes en mesure de toucher. En utilisant votre
action, vous pouvez lui permettre de récupérer 1d4
points de vie, plus votre modificateur de Charisme.
Votre capacité de guérison augmente avec les niveaux.
Au niveau 5, vous rendez 2d4 PV, 3d4 PV au niveau 9,
4d4 PV au niveau 13 et 5d4 PV au niveau 17. Vous devez
effectuer un repos long avant de pouvoir réutiliser cette
capacité.
Énergie de vie. Vous connaissez le tour de magie
épargner les mourants. Vous êtes capable de le lancer un
nombre de fois égal à votre bonus de maîtrise entre deux
repos longs. Si votre classe vous permet normalement
de lancer ces tours de magie, ils rejoignent votre liste
de sorts et ne comptent pas dans le nombre maximal de
tours de magie que vous maîtrisez.
 Pangée - l'Âge du changement 51

Aasimar agramnon

Augmentation de caractéristique. Votre valeur de Les aasimars dans COF

Force augmente de 1.
Résistance céleste. Vous êtes résistant aux dégâts ra-
diants et psychiques.
Colère céleste. Vous êtes capable de canaliser votre
colère dans un coup terrifiant. Lorsque vous effectuez
l’action attaquer, vous pouvez utiliser votre réaction afin
d’infliger votre colère céleste. Vous ajoutez alors aux dé-
gâts de votre attaque 1d4 dégâts radiants. Votre capacité
à infliger des dégâts augmente avec votre niveau. Au ni-
veau 5, vous infligez 2d4 dégâts radiants, 3d4 au niveau
9, 4d4 au niveau 13 et 5d4 au niveau 17. Vous pouvez
déclarer que vous utilisez cette capacité après avoir su
que votre attaque touchait. Néanmoins, vous ne pou-
vez combiner ces dégâts dans la même attaque qu’une
autre capacité octroyant des dégâts supplémentaires,
comme un châtiment divin ou une attaque sournoise, par
exemple. Vous devez effectuer un repos long avant de
pouvoir réutiliser cette capacité.
Énergie protectrice. Vous connaissez le tour de magie
résistance. Vous êtes capable de le lancer un nombre
de fois égal à votre bonus de maîtrise entre deux repos
longs. Si votre classe vous permet normalement de
lancer ces tours de magie, ils rejoignent votre liste de
sorts et ne comptent pas dans le nombre maximal de
tours de magie que vous maîtrisez. Votre caractéristique
d'incantation pour ces tours de magie est le Charisme.
S'ils intègrent vos tours de magie connus grâce à votre
classe, elle devient la caractéristique d'incantation de
votre classe.
Les aasimars de Pangée ont les traits suivants :
+2 CHA, -2 INT
Carac : +2
Exori
Toucher apaisant. En apposant les mains sur une
créature, vous pouvez lui redonner des points de
vie chaque jour. Le nombre de PV retrouvés est égal
à votre mod. de CHA + votre niveau. Vous pouvez
restaurer ces points de vie en une ou plusieurs fois,
comme vous le désirez.
Agramnon
Colère céleste. Une fois par jour, vous pouvez
ajouter votre mod. de CHA à vos dégâts, en plus
de tous vos dégâts normaux. En cas de réussite
critique, votre mod. de CHA est doublé. Vous pou-
vez décider d’utiliser ce pouvoir après avoir su que
votre coup touchait.
Dekrâ
Né de deux mondes. Une fois par jour, vous pou-
vez déployer une aura céleste ou une aura infernale.
Pendant dix minutes, vous irradiez d’une douce
lumière ou d’effrayantes ténèbres. Vous pouvez
ajouter un bonus de +5 à vos tests effectués afin
de persuader (lumière) ou d’intimider (ténèbres)
une créature. Cette dernière n’a pas besoin de vous
comprendre en cas de tentative d’intimidation.

Aasimar dekrâ

Augmentation de caractéristique. Votre valeur de

Constitution augmente de 1.
Résistance céleste. Vous êtes résistant aux dégâts ra-
diants et de feu.
Né de deux mondes. Vous pouvez déployer votre aura
céleste pour en faire une aura infernale. Une terrible noir-
ceur se déploie autour de vous et vos yeux deviennent des
portes ouvrant sur le monde-miroir d’Avyssos. Lorsque
vous décidez d’utiliser votre aura céleste, vous pouvez le
faire de manière infernale. Vous déployez alors une zone
de ténèbres non magiques dans un rayon de 6 mètres permet normalement de lancer ces tours de magie, ils
autour de vous. Si vous êtes dans une zone de lumière rejoignent votre liste de sorts et ne comptent pas dans le
normale, vous êtes désormais plongé dans la pénombre. nombre maximal de tours de magie que vous maîtrisez.
Si vous vous trouvez dans une zone de pénombre, vous
voilà dorénavant dans les ténèbres. De plus, vous avez
l’avantage sur vos tests de Charisme (Intimidation).
Étranges énergies. Vous connaissez le tour de magie
thaumaturgie ainsi que le tour de magie produire une
flamme. Vous êtes capable de lancer chacun de ces deux
tours de magie un nombre de fois égal à votre bonus
de maîtrise entre deux repos longs. Si votre classe vous

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52
Un artisan Aldsan et
une Yadhag Sunta
Les demi-ogres
S’il est un peuple que l’on voit rarement dans les terres
impériales, ce sont bien les demi-ogres, ou les aldsan
küme comme ils s’appellent eux-mêmes. À leurs yeux,
le terme « demi-ogre » est, au mieux, une tentative de les
rabaisser à une nature bestiale qu’ils n’ont pas, au pire
une simple insulte. La plupart d’entre eux vivent dans de
petits villages, entre eux, isolés du reste du monde. Les
demi-ogres ne détestent pas les étrangers mais se mé-
fient toujours quand quelqu’un qu’ils ne connaissent pas,
surtout s’il s’agit d’un impérial, arrive dans leur village.
Malheureusement, leur peuple n’a que trop connu la
discrimination et les préjugés des autres peuples. Et s’ils
comprennent que leur stature massive puisse effrayer de
prime abord, ils n’en sont pas moins désolés par l’attitude
des autres peuples à leur encontre.
Les matriarchies
Toute la société aldsane s’organise autour de la mère.
Elle dirige la famille, mais aussi le beülger, c’est-à-dire
la communauté. Les mâles ont bien des fonctions po-
litiques, mais jamais dirigeantes. En effet, les traditions
aldsanes stipulent que seules celles capables d’enfanter
ont la force et le courage, ainsi que la sagesse, nécessaires
à diriger les autres et à prendre les bonnes décisions. Les
familles s’en remettent donc entièrement à la mère et les
beülgers élisent chaque décennie celle qui deviendra la
matriarche avant de s’en remettre à elle sans jamais poser
de questions.
En dehors de cela, mâles et femelles occupent des fonc-
tions variées au sein de la société comme de la famille.
L’éducation des enfants peut être dévolue au père comme
à la mère. De même pour le travail : mâles et femelles
peuvent alternativement, ou ensemble, travailler pour
assurer la subsistance de la famille. Il est toutefois cou-
rant que l’un des parents reste au foyer dès la naissance
du premier enfant afin de l’éduquer, pendant que l’autre
s’occupe de trouver à l’extérieur de quoi vivre.
Au combat (comme dans la spiritualité aldsane,
l’Andhag shütak, ou culte des esprits primordiaux),
mâles et femelles ont une place équivalente, du moins
en théorie car l’un ou l’autre peut occuper jusqu’aux plus
hautes fonctions. Néanmoins, on trouve en pratique un

L’origine des demi-ogres
N
ul ne connait l’origine exacte de ces
êtres, pas même eux. Les légendes
parlent bien d’ogres ayant, lors de
raids meurtriers, décidé de prendre
de force des humaines, forçant ces
dernières à enfanter ces aberrations de la nature.
Mais, outre l’aspect invraisemblable et douteux de
cette rumeur, rien ne nous prouve qu’il s’agisse effec-
tivement d’une réalité historique. Les autres peuples
donnent aux demi-ogres ce nom par simple préjugé :
leur apparence est en effet impressionnante, massive…
mais les aldsan küme, comme ils se nomment eux-
mêmes, possèdent une culture évoluée, raffinée, et très
éloignée de celle de leurs supposés ancêtres.
Une des choses les plus étranges est la capacité des
demi-ogres à se reproduire avec tous les peuples. Peu
importe qu’il s’agisse d’un (ou d’une) membre du
peuple elfe, nain ou même gnome… Exception est faite
des drakhs et des hommes-serpents de la brisure qui ne
peuvent enfanter avec ces créatures. Rien d’étonnant,
cependant, quand on connait leurs modes de repro-
duction respectifs. Cependant, il en résulte invariable-
ment la naissance d’un demi-ogre, comme si le simple
fait que l’un des parents soit un demi-ogre suffisait à
effacer toutes les caractéristiques de l’autre parent !
Ces créatures semblent parcourir Pangée depuis
aussi longtemps que mémoires et archives puissent en
rendre compte. Il serait intéressant, un jour, de tenter
d’en apprendre plus sur eux et leurs origines réelles, de
même que sur leurs coutumes.
- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
peu plus de femelles dans les rangs des combattants,
ainsi que dans ceux des Yadhag sunta, les parleurs aux
esprits, à la fois prêtres, prêtresses et shamans du clan.
Pour ces derniers et ces dernières, cependant, il s’agit
d’une conséquence involontaire : seul un kahchin, un
« touché par les esprits » peut devenir Yadhag sunta. Et il
naît bien plus de kahchin femelles que mâles.
Pangée - l'Âge du changement 53
Quelle classe pour
un Yadhag sunta ?
La plupart des parleurs aux esprits demi-ogres
sont des clercs, souvent avec le domaine d’influence
de prêtre ou d’oracle. Mais un certain nombre sont
aussi des druides non affiliés aux Archidruides. Ils
écoutent la nature comme des esprits et la vénèrent.
La famille et le clan
Famille et clan sont deux faces d’une même pièce, car
le clan est une famille pour tous ses membres. La famille
est donc au centre même de la vie du clan. On lui est
fidèle, on la protège et elle protège… Mais on y apprend
aussi de ses erreurs. Il est rare qu’un membre du clan
soit banni. Les aldsan küme préfèrent en effet éduquer
plutôt que punir, et toute faute est soldée par un travail
au service de toute la communauté, en général en lien
avec la faute commise. Seule la mort peut causer le
bannissement, car s’il est un tabou, c’est de tuer un autre
aldsan küme, en tous cas un membre du même clan. Un
meurtre, quel qu’en soit la raison, est toujours traité avec
une sévérité extrême et est invariablement suivi d’une
exclusion définitive du clan et de la communauté. Pire
encore pour le contrevenant : on le marque du sceau du
parakh, le paria, en lui tatouant l’idéogramme corres-
pondant dans leur langue, le khum-kele.
La valeur de la vie
Alors que leur réputation dépeint les aldsan küme
comme des bêtes sanguinaires, des pillards maléfiques
prêts à égorger femmes et enfants, alors même que l’on
murmure parfois le nom de Khantsu le Sombre dont
la monture infernale brûlait le sol sous ses sabots et qui
mena la guerre contre Opharmos des siècles auparavant,
la société aldsane accorde la plus grande des valeurs à
la vie.
Les aldsan küme chérissent la vie sous toutes ses
formes. Ces êtres profondément spirituels détestent
prélever plus de vies qu’il est nécessaire. Ils chassent,
bien-sûr, mais pensent toujours à remercier l’esprit
de la bête qu’ils tuent et qui les nourrit, n’hésitant pas
à lui faire une offrande pour apaiser son passage dans
l’au-delà. Ils utilisent jusqu’au dernier élément : tendons,
peau, os, etc. afin de ne jamais rien gâcher. Il en va de
même pour les plantes qu’ils cueillent, les arbres qu’ils
coupent. La journée d’un aldsan küme est entrecoupée
de multiples prières de remerciement et aucune vie n’est
jamais prise à la légère. C’est ce qui surprend le plus les
étrangers. Ce peuple étant réputé violent, l’arrivée dans
une matriarchie est toujours un choc, tant les légendes
ne correspondent pas à la réalité.
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54
Les sulchin
Les sulchin sont la branche sédentaire du peuple adlsan
küme. Ils construisent des villages dont les bâtiments
sont faits de pierre et de bois. Les maisons d’habitation
ressemblent souvent à des bateaux dont on aurait ren-
versé la coque, posées sur un socle de pierre servant de
fondations et de murs bas. Les bâtiments sont richement
décorés par de multiples sculptures et gravures repré-
sentant la nature, les esprits, mais aussi les ancêtres de la
famille qui vit en la demeure.
Les sulchin sont tous des maîtres artisans. Ils excellent
dans le travail de la pierre, du bois, de la céramique, des
métaux et bien d’autres domaines encore. Ils n’utilisent
pas de pierres précieuses et de métaux rares pour confec-
tionner bijoux et autres accessoires censés faire montre
d’une richesse exceptionnelle ou d’un statut élevé dans
la hiérarchie. Ce sont leurs tatouages qui parlent pour
eux. C’est aussi pour cela que chaque village compte tou-
jours un maître tatoueur (ou une maîtresse tatoueuse).
Ce dernier est certainement l’un des artisans les plus
respectés de la communauté. Il tatoue les aldsan küme à
partir de leur passage à l’âge adulte, pour chaque grande
réalisation, chaque exploit et chaque évolution au sein
de la communauté, mais aussi pour chaque perte, décep-
tion ou deuil. Les tatouages d’un aldsan küme résument
donc sa vie, tel un livre ouvert.
Les delchin
Contrairement aux sulchin, les delchin sont des no-
mades. On les trouve presque toujours dans les plaines
du nord, par-delà les Lointains. Ils traversent les steppes
froides à dos de mammouths laineux, se servant de ces
magnifiques bêtes afin de transporter avec eux leurs vil-
lages. Ils suivent les troupeaux de gibier selon les migra-
tions saisonnières et s’installent non loin d’eux quand ces
derniers ont trouvé un endroit où passer l’été ou l’hiver.
Une fois ce lieu trouvé, souvent à l’abri d’une concré-
tion rocheuse ou à l’entrée d’un réseau de cavernes, les
delchin montent leur camp fait de yourtes aux tissus
richement décorés. Ils excellent dans le travail du tissage,
du cuir et de l’os et, à l’instar des sulchin, dans l’art du ta-
touage. Il peut aussi arriver qu’ils s’installent à proximité
d’un village sulchin qui les accueille toujours avec plaisir
et bienveillance, en profitant pour échanger avec lui.
Les kahchin
On peut trouver des kahchin chez les sulchin et les del-
chin… et même chez les gadychin. Il ne s’agit pas d’une
peuplade. Les kahchin ont tous reçu le don de parler aux
esprits, qu’ils le développent ou non. Seuls les kahchin
peuvent prétendre au rôle de Yadhag sunta, de « parleur
aux esprits ».
Les kahchin sont tout de suite reconnaissables. Plus
petits que leurs congénères (à peine 2 mètres de haut),
leur peau est si claire que l’on la croirait blanche comme
la chaux, même si elle exhibe quelques reflets grisés. Les
kahshin possèdent tous l’Étincell, et sont tous doués
pour la magie. Souvent, ils embrassent pleinement leur
rôle de Yadhag sunta, mais certains, nés trop tôt, alors
que l’ancien Yadhag sunta est encore dans la force de
l’âge, décident d’étudier d’autres formes de magie.
Respectés et craints, ils sont un élément indispensable
de la communauté. Leur naissance est toujours en évé-
nement, surtout qu’il n’en existe que rarement plus d’un
à chaque génération dans une communauté.
Les gadychin
Certains aldsan küme naissent en dehors des beülgers.
Qu’ils soient le fruit d’une relation éphémère, l’enfant
d’un parakh ou simplement d’un aldsan küme en voyage,
ils sont nés sans clan, sans terre, sans famille… Ils ne
savent de leur peuple que le peu que leur parent aldsan
küme a bien voulu leur dire et sont souvent tiraillés entre
la peur de retrouver un peuple qui ne les acceptera pas et
le désir d’en savoir plus sur leurs origines. Solitaires, ils
savent se débrouiller seuls, d’autant qu’ils sont souvent
rejetés par les communautés des autres peuples.
Compendium de prononciation
demi-ogre
Dans la langue des demi-ogres, les « a » sans accent
circonflexes sont très ouverts, et les « sh » soufflés sur
l’arrière du palais comme dans la langue chinoise.
» aldsan Küme : ald-sane koume
» beülger : béhoule-guerre
» Andhag shütak : an-n dague shoutak
» Yadhag sunta : yadague sune-ta
» sulchin : sule-shine
» delchin : deule-shine
» kahchin : Ka-shine
» gadychin : gadi-shine

Le demi-ogre de Pangée
En Pangée, il existe une plus grande variété de de-
mi-ogres. .
Traits des demi-ogres de Pangée
Un demi-ogre possède des traits issus de ses origines
mystérieuses, mais que certains rapprochent de ceux des
ogres.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Constitution augmente de 2.
Âge. Les demi-ogres atteignent rapidement l’âge adulte,
dès 10 ans. Cela étant, une fois leur maturité atteinte, ils
vieillissent légèrement plus lentement que les êtres hu-
mains. Ainsi, un demi-ogre peut vivre jusqu’à 125 ans,
voire plus, pour peu qu’il ait l’incroyable (et rare) chance
de ne pas être mort avant cela de manière violente.
Taille. Les demi-ogres sont de véritables colosses. Les
plus petits d’entre eux mesurent 1,80 mètre, mais ils at-
teignent généralement les 2 mètres de haut, voire plus. Les
plus grands peuvent mesurer jusqu’à 2,40 mètres. Ils sont
cependant toujours considérés comme étant de taille M.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Vision dans le noir. Votre ascendance ogre vous a
octroyé une vision supérieure dans l’obscurité et par
faible luminosité. Dans un rayon de 18 mètres, vous
pouvez voir dans une zone de lumière faible comme s’il
s’agissait d’une lumière vive et dans l’obscurité comme
s’il s’agissait d’une lumière faible. En revanche, vous ne
distinguez pas les couleurs dans l’obscurité, seulement
des nuances de gris.
Effrayant. Vous utilisez votre action et adoptez une
posture agressive, hurlez ou lancez un regard noir suivi
d’un grognement effrayant à un adversaire. Ce dernier
doit réussir un jet de sauvegarde de Charisme contre une
difficulté égale à 8 + votre modificateur de Force + votre
bonus de maîtrise. S›il échoue, il est  terrorisé  pour un
nombre de rounds égal à votre bonus de maîtrise. Vous
devez effectuer un repos long avant de pouvoir utiliser
cette capacité de nouveau.
Problème de taille. Vous êtes grand et massif... trop
grand et trop massif. Vos armures doivent être fabri-
quées sur mesure en raison de votre taille et de votre
corpulence. Quand vous achetez une armure, vous de-
vez payer le double de son prix. De même, lorsque vous
faites ajuster une armure magique, vous devez débourser
un prix égal au prix de l’armure magique concernée. Si
vous portez une armure qui n’a pas été spécialement
ajustée à votre taille, votre CA est réduite de 1.
Langues. Vous pouvez parler le commercial ainsi que
le khum’kele, que vous savez lire et écrire. Un gadychin
ne parle ni ne lit et écrit le khum’kele, mais peut à la
place choisir deux autres langues ou une langue et lire et
écrire le commercial ou la langue choisie.
Pangée - l'Âge du changement 55
Option de création
Vous pouvez, si vous le désirez, ajouter à votre
demi-ogre le défaut Paria. En échange, votre de-
mi-ogre obtient une augmentation supplémentaire
de 1 en Force.
Un avertissement toutefois pour vous, meneur de
jeu : veillez à bien faire respecter ce trait et à l’utili-
ser, car la position de paria d’un demi-ogre n’est pas
quelque chose à prendre à la légère !
Sulchin
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Force augmente de 1.
Cuir épais. Votre peau est si épaisse que vous résistez
mieux aux coups que les autres. Vous obtenez une résis-
tance aux dégâts de type contondant.
Artisan. Les sulchin sont des artisans qualifiés et ap-
prennent tous à servir leur communauté. Vous maîtrisez
un type d’outils d’artisan à choisir entre matériel de bras-
seur, outils de bricoleur, outils de charpentier, outils de
cordonnier, outils de forgeron, outils de maçon, outils de
potier ou matériel de tatoueur.
Delchin
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Force augmente de 1.
Chasseur émérite. Lorsque vous utilisez un arc ou une
lance, vous pouvez utiliser votre réaction afin d’effectuer
une attaque d’opportunité contre une cible qui bouge à
votre portée (pour l’arc) ou dans votre zone d’allonge
(pour la lance). Vous devez effectuer un repos court
avant de pouvoir réutiliser cette capacité.
Artisan. Les delchin sont des artisans qualifiés et ap-
prennent tous à servir leur communauté. Vous maîtrisez
un type d’outils d’artisan à choisir entre outils de char-
pentier, ustensiles de cuisinier, outils de menuisier, outils
de tanneur, outils de tisserand ou matériel de tatoueur.
Kahchin
Augmentation de caractéristiques. Votre valeur de
Charisme ou de Sagesse augmente de 1. Vous pouvez
néanmoins décider d’inverser avec votre valeur de
Constitution : cette dernière augmente de 1 au lieu de 2
alors que votre valeur de Sagesse ou de Charisme aug-
mente de 2 au lieu de 1.
Volonté de fer. Vous avez appris à vous imposer malgré
vos différences. Vous obtenez un avantage sur les tests
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56

visant à résister aux tentatives de persuasion, ainsi que

sur les jets de sauvegarde effectués afin de résister aux
sorts et pouvoirs de charme, de domination et d’illusion.
Artisan. Les kahchin sont des artisans qualifiés et ap-
prennent tous à servir leur communauté. Vous maîtrisez
un type d’outils d’artisan à choisir entre ceux disponibles
pour votre communauté d’origine (sulchin ou delchin)
et les outils de calligraphie.

Gadychin

Augmentation de caractéristique. Votre valeur de

Charisme augmente de 1.
Débrouillard. Vous avez l’habitude de subir le regard
des autres, qu’il s’agisse de méfiance ou de haine. Quand
vous effectuez un test de Charisme (Supercherie) ou de
Charisme (Persuasion) et que vous obtenez moins de 10
sur votre d20, vous pouvez considérer que le résultat est
quand même 10.
Survivant. Vous maîtrisez la compétence Survie.

Les demi-ogres dans COF

Utilisez le profil du demi-ogre, p. 12 du
Compagnon de COF. Il correspond au sulchin.
Pour les autres profils, procédez aux changements
suivants :
» delchin : +2 FOR, +2 DEX, -2 INT, -2 SAG,
-2 CHA ;
» kahchin : -2 DEX, +2 SAG, +2 CHA ;
» gadychin : +2 FOR, -2 INT, -2 SAG

Melrioch,
maître du temple d'Elmir

Les félys
La plupart des impériaux pensent que ce peuple mysté-
rieux n’est composé que de quelques individus dispersés
en petites communautés. Ce n’est pourtant pas le cas,
car ceux que l’on nomme couramment « félys » sont en
réalité issus d’un peuple fier et puissant.
De l’origine des hommes félins
L’origine exacte de ces êtres étranges est inconnue, mais
les habitants du Royaume du Fleuve considèrent qu’ils
ont toujours existé. Les al’wali, comme ils se nomment
eux-mêmes, ne possèdent pas de mythe de la création
spécifique. Ils sont simplement des enfants du Fleuve
Dieu, comme les humains du Royaume.
En réalité, pendant longtemps, aucun al’wali ne fut
aperçu hors du Royaume du Fleuve, tant et si bien que
l’on considère qu’il s’agit de leur terre natale. Selon cer-
tains érudits, les al’wali sont en réalité l’expression im-
médiate de leurs dieux, les Enfants du Fleuve. En effet
ces derniers possèdent tous des attributs animaux autant
qu’humains reflétant parfaitement la nature même de
leur société.
L’immense majorité des al’wali se trouve dans le
Royaume. Les rares membres de cette espèce que l’on
peut croiser en dehors de leurs terres sont en général des
diplomates, des marchands… ou des exilés, des parias.
On les nomme feilh’hyss.
Félys ou feilh’hyss ?
Quand un al’wali commet une faute, sans pour autant
que cela soit un crime mais va à l’encontre de sa caste
et des intérêts de son peuple, il arrive qu’il soit répudié.
C’est alors pour lui le bannissement et l’exil. Certains
partent aussi de leur propre chef afin d’éviter une
sanction quand ils ont commis un crime. Ainsi, au fil
des âges, ces exilés, ces feilh’hyss se sont répandus sur
tout Pangée, cherchant refuge dans les cités des autres
peuples.
Certains exilés rêvent encore de retrouver leur terre
d’origine, mais la plupart des feilh’hyss se sont accommo-
dés de leur vie, loin des contraintes du Royaume, libres,
et ils n’y renonceraient pour rien au monde. Cependant,
ils n’en sont pas moins conscients de la précarité de leur
situation.
C’est pour cela qu’on les trouve souvent en ville. Là,
ils se rassemblent dans de petits quartiers. Malgré leur
fort sens de l’indépendance et leur désir de liberté, les
feilh’hyss s’organisent en colonies. Ces dernières com-
prennent au grand maximum une vingtaine d’individus.
On les trouve la plupart du temps dans les quartiers
pauvres, des endroits qu’ils aménagent afin d’en rendre
l’accès difficile à qui ne possède pas leurs capacités in-
nées pour l’escalade et les acrobaties.
Pangée - l'Âge du changement 57
La plupart des personnes n’étant pas au fait de leurs
origines les appellent « félys », sans prendre la peine de
prononcer correctement le mot, mais l’immense majo-
rité d’entre eux n’en font aucun cas : leurs origines sont
lointaines et ils ne portent pas le Royaume du Fleuve
dans leur cœur. Mais dès que l’on s’attaque à un membre
de leur colonie, ils répondent comme un seul chat et
n’hésitent pas à employer la manière forte. Voilà pour-
quoi les gens se méfient tant des félys : leur capacité de
nuisance est inversement proportionnelle à leur nombre.
Peu de félys prennent la peine de tenter d’acquérir le
statut de citoyen, et ils sont encore moins nombreux à
s’engager dans la voie de l’esclavage de manière volon-
taire. L’immense majorité d’entre eux se satisfont de leur
statut d’étranger. Après tout, ils sont partout chez eux
tant qu’ils sont ensemble.
À la tête du Royaume du Fleuve
R
ien n’est plus étrange à nos yeux que
le trône du Royaume du Fleuve. En
effet, ce royaume a trouvé un équilibre
étrange (mais efficace) afin de mainte-
nir la paix entre les deux peuples qui
le composent : les humains et les fameux al’wali, que
nous nommons en général « félys ».
Pour bien comprendre leur structure dirigeante,
il est important de rappeler que la royauté n’est pas
héréditaire, et pour cause : le couple royal, nommé le
tahal’sheub, l’alliance des peuples, est constitué d’un
roi et d’une reine. L’un vient de la noblesse et l’autre de
la prêtrise. Si les prêtres et prêtresses sont toujours des
al’wali, le sexe de l’un ou de l’autre dépend du choix
des dieux. Le couple est toujours composé d’un al’wali
et d’un être humain, qu’il s’agisse du roi ou de la reine.
Leurs titres varient en fonction de leur sexe et de leur
caste. Il s’agit toujours de l’alliance de deux mots :
malak, signifiant « roi », ou kalim, signifiant « reine »,
et kahin, désignant un al’wali issu de la prêtrise, ou
nalbi, désignant un être humain issu de la noblesse.
À l’heure où j’écris ces lignes, le Royaume du Fleuve
est dirigé par le malak’nalbi Bakari Amenbek et la
kalim’kahin Hamunet Halimkabir.
- Un voyage extraordinaire Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
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58
Les castes humaines des Fluviens
O
n parle beaucoup des al’wali et de
leurs castes, mais on oublie parfois
que le Royaume du Fleuve est aussi
habité, à part égale, par des êtres hu-
mains, ceux que les Fluviens appelle
les al’rajul, les Enfants de la Terre.
Au même titre que pour les al’wali, il existe deux
castes pour les humains : les muqadal’raja et les mush-
taral’raja. Il s’agit respectivement de l’exact équivalent
de leurs concitoyens al’wali. Les règles sociales et les
lois sont les mêmes et s’appliquent de la même manière.
Eux aussi peuvent atteindre le statut de lebqali, per-
mettre à leurs enfants de passer d’une caste à l’autre.
Ce traitement égalitaire est certainement l’une des
raisons de la stabilité politique et sociale étonnante du
Royaume du Fleuve, malgré des lois dures et contrai-
gnantes et une vie des plus difficiles.
- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
Les muqadal’wali
Il existe deux castes dans le Royaume du Fleuve et il est
extrêmement difficile de passer de l’une à l’autre. Dans
l’immense majorité des cas, c’est la naissance qui déter-
mine la caste et donc, d’une certaine manière, la destinée
de l’al’wali.
La première caste, les muqadal’wali, est ce qui pourrait
se rapprocher le plus de la noblesse ou du patriciat. Cette
caste est celle des érudits, des prêtres, des politiciens et
des diplomates. Ce sont eux qui façonnent le Royaume,
garantissent le respect des traditions, et surtout c’est
parmi cette caste qu’est choisi le, ou la, futur(e) membre
du couple royal. D’ailleurs, si « al’wali » est le nom du
peuple, signifiant littéralement « nés du fleuve », « muqa-
dal’wali » veut dire « les al’wali bénis des dieux ».
Les muqadal’wali sont élevés depuis leur plus jeune
âge dans l’idée qu’ils constituent l’élite de leur Royaume
tout comme de leur peuple. Ils sont les méritants, ceux
qui ont été bénis par les dieux et ceux qui mèneront leur
peuple vers la gloire. L’assurance des muqadal’wali est
terrible, mais ils subissent aussi une très forte pression
sociale.
Outre la nécessité de réussir et de s’imposer en vertu de
leur caste, ils ont aussi un devoir absolu d’exemplarité.
Leur puissance provient d’une exigence de vertu que nul
ne prend à la légère. D’autant que tout crime commis
par un muqadal’wali est jugé non pas par ses pairs mais
par un jury populaire constitué d’humains et de mush-
taral’wali, de sorte que leur statut ne puisse être un frein
à l’application de la loi.
C’est cependant la caste qui voyage le plus, et les rares
al’wali installés à l’étranger sans avoir été bannis du
Royaume sont très souvent issus de leurs rangs : leur
place et leur fortune, souvent héritée, leur permet ces
excentricités. C’est d’ailleurs une voie que certains em-
pruntent volontiers : quitter le Royaume permet de ne
plus subir les pressions sociales et les injonctions à la
perfection.
Les mushtaral’wali
Les « al’wali qui travaillent », car c’est ainsi que l’on
pourrait traduire le nom de cette caste, constituent
la grande majorité des membres de ce peuple dans le
Royaume du Fleuve. Souvent décrits comme la caste
pauvre du royaume par les érudits impériaux, ils sont en
réalité bien plus que cela.
Une fois que l’on commence à s’intéresser au Royaume
et à y voyager, on se rend rapidement compte que si les
mushtaral’wali sont indéniablement plus pauvres que
leurs congénères de rang supérieur, ils n’en sont pas pour
autant démunis. Évidemment, comme partout, la pau-
vreté existe, mais en réalité les mushtaral’wali mènent
une vie certes laborieuse mais plutôt confortable.
Leur caste comprend aussi des militaires, des officiers,
des artisans dont certains ont amassé une certaine
fortune autant qu’une réputation leur permettant de
rayonner… Et s’il ne leur est pas possible de passer dans
la caste supérieure, ils peuvent tout de même espérer que
leurs futurs enfants le pourront. Cela nécessite toutefois
un talent et une intelligence hors du commun.
En effet, un mushtaral’wali peut se distinguer dans
son métier d’une manière si brillante qu’il atteindra le
statut de lebqali, de « maître d’œuvre ». Il peut s’agir d’un
militaire ayant remporté une bataille décisive pour le
Royaume, d’un forgeron ayant forgé l’épée la plus tran-
chante pour le malak’kahin ou la kalim’nalbi ou d’un
architecte ayant édifié un palais à nul autre pareil. Si
le lebqali est respecté et écouté, il n’en reste pas moins
toujours un mushtaral’wali. Néanmoins, tous les enfants
qui naîtront après l’obtention de ce titre convoité entre-
ront dans la caste des muqadal’wali. Leur éducation sera
alors prise en charge par les prêtres et l’enfant pourra
prétendre à tous les droits de sa nouvelle caste.
Le statut de lebqali, s’il est difficile à atteindre, n’est pas
rare. C’est une véritable récompense, délivrée avec par-
cimonie mais sans autre critère que l’exigence.

Compendium
de prononciation félys
Voici un petit guide pour prononcer les divers noms
dans la langue des félys. Les « r » sont roulés et les « q »
sont des « r » raclés dans la gorge. De plus, les « h »
en début ou milieu de mot sont toujours marqués et
appuyés.
» al’wali : ale-ouali
» muqadal’wali : mouradale-ouali
» mushtaral’wali : mouchetarale-ouali
» muqadal’raja : mouradale-raya
» mushtaral’raja : mouchetarale- raya
» feilh’hyss : féïl-hisse
» lebqali : lèbe-rahli
» malak’kahin : malaque-ka-hine
» kalim’nalbi : keulime-neulbi
Le félys de Pangée
En Pangée, il existe une plus grande variété de félys.
Traits des félys de Pangée
Vos ancêtres étaient des félins. Ceci vous permet de
bénéficier des capacités suivantes.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Dextérité augmente de 2.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Vision dans le noir. Comme tous les membres de
votre race, vous possédez une vision supérieure dans
l’obscurité et par faible luminosité. Dans un rayon de
18 mètres, vous pouvez voir dans une zone de lumière
faible comme s’il s’agissait d’une lumière vive et dans
l’obscurité comme s’il s’agissait d’une lumière faible.
Cependant, vous ne distinguez pas les couleurs dans
l’obscurité, seulement des nuances de gris.
Agilité féline. Vous obtenez un avantage sur vos tests
de Force (Athlétisme) effectués afin d’escalader. Vous
pouvez grimper à votre vitesse de déplacement normale.
Griffes du fauve. Vous possédez de petites griffes
rétractiles. Vos dommages à mains nues peuvent être
tranchants ou contondants, selon ce que vous préférez.
Vous devez choisir avant d’effectuer votre jet d’attaque.
Langues. Les muqadal’wali et les mushtaral’wali
parlent le commercial, le lugha’lsham et le lugha’ljul,
ainsi qu’une autre langue de votre choix. Ils peuvent
remplacer leur troisième langue pour lire et écrire l’une
de leurs deux langues. Les feilh’hyss parlent le commer-
cial, le lugha’lshard et deux autres langues de leur choix.
Pangée - l'Âge du changement 59
Les félys dans COF
Utilisez le profil du félys (COF p. 146).
Il correspond au feilh’hyss.
» muqadal’wali : +2 INT, -2 FOR
» mushtaral’wali : +2 SAG, -2 FOR
Muqadal’wali
Augmentation de caractéristique. Votre valeur d’Intel-
ligence augmente de 1.
Enfant du fleuve. Vous connaissez le tour de magie il-
lusion mineure. Vous êtes capable de le lancer un nombre
de fois égal à votre bonus de maîtrise entre deux repos
longs. Si votre classe vous permet normalement de lan-
cer ces tours de magie, ils rejoignent votre liste de sorts
et ne comptent pas dans le nombre maximal de tours de
magie que vous maîtrisez.
Mushtaral’wali
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Sagesse augmente de 1.
Sixième sens. Vous êtes toujours sur le qui-vive. Si
vous êtes surpris, vous pouvez tout de même effectuer,
au choix, un déplacement ou une action unique (comme
une unique attaque, par exemple) lors de votre premier
tour. Vous ne disposez toutefois pas de votre action bo-
nus ou de votre réaction. De plus, vous obtenez un avan-
tage  sur les tests de Sagesse (Survie) effectués afin de
pister une créature.
Maître artisan. Vous maîtrisez un type d’outils de
votre choix.
Feilh’hyss
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Charisme augmente de 1.
Toujours sur ses pattes. Les chats retombent toujours
sur leurs pattes, c’est connu. Lorsque vous versez dans le
vide, vous savez comment contrôler votre chute, que cela
soit en vous réceptionnant sur les pieds, en roulé-boulé
ou simplement en utilisant votre environnement afin de
la ralentir. Vous pouvez effectuer un jet de sauvegarde de
Dextérité contre une difficulté de 8 + la distance de chute
(en mètres). En cas de réussite, vous ne subissez que la
moitié des dommages habituels et vous vous réception-
nez correctement, évitant ainsi de vous retrouver à terre.
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60

Les hommes serpents

Rien n’est plus mystérieux que les hommes serpents.
Apparu voilà à peine quelques dizaines d’années dans
la Brisure, ce peuple semble composé d’une multitude
d’individus dont certains ont formé de petites commu-
nautés mais aucune cité. Nulle civilisation issue de ces
êtres à part n’a jamais été vue.
Leur apparition récente fait d’eux des êtres méconnus,
parfois confondus avec des monstres, rarement croisés
hors de la Brisure et, parfois, de l’Ancien Royaume. Voilà
pourquoi la plupart d’entre eux ont décidé de construire
leurs villages au cœur des forêts dans lesquelles ils se
sont réveillés, à l’abri des autres peuples, en attendant de
retrouver le secret de leurs origines.

Un peuple sans passé

Les érudits impériaux situent l’apparition des hommes
serpents vers l’an 2050 AE. Mais le Réveil, lui, a eu
lieu plusieurs décennies auparavant. Il est cependant
presque certain que les hommes serpents se sont éveillés
aux alentours de l’an 2000.
Ce peuple étrange est apparu dans la Brisure. Les indi-
vidus qui le composent se sont apparemment réveillés, si
ce n’est au même moment, à quelques jours d’intervalle :
c’est ce qu’ils nomment le Réveil.
Les récits des divers hommes serpents l’ayant vécu sont
concordants : tous se sont réveillés au cœur de ruines
étranges, dans la forêt. Ils étaient en groupes de tailles
variables, souvent d’une dizaine à une cinquantaine
d’individus. Et tous sont revenus à la conscience sans
aucun souvenir de ce qu’ils étaient avant, ni d’où ils
venaient. Ils parlaient la langue qu’on leur connaît et se
comprenaient, mais rien d’autre ne subsistait de leur pas-
sé, ni habitudes, ni traditions. Ils se nommèrent Abantu
Issbagyr : le Peuple de l’oubli.

Les ruines mystérieuses

La plupart d’entre eux décidèrent de rester au cœur des
ruines qui les avaient vus apparaître. Ils commencèrent
par s’y réfugier avant d’y bâtir de véritables villages.
Assez étrangement, ils se rendirent vite compte que
malgré leur mémoire défaillante, ils possédaient toutes
les compétences nécessaires à leur survie. Mieux, ils
possédaient un langage oral et écrit. Ils maîtrisaient un
artisanat et savaient comment fabriquer armes, outils,
armures, vêtements, meubles… Ils se découvrirent ainsi
forgerons, tisserands et combattants. Certains réalisèrent
qu’ils étaient dotés d’une véritable capacité à faire usage
de la magie… Et tous découvrirent une étrange aptitude
à communiquer entre eux par la seule pensée, ce qu’ils
appelèrent l’imssugassma : la parole des émotions.
Ils étaient une civilisation perdue, au sens le plus littéral
du terme, et une civilisation s’étant perdue elle-même.
Aula Vassala, guerrière et
gardienne des traditions

Une société complexe
Malgré leur amnésie, il semblerait que les hommes
serpents aient conservé une sorte d’instinct social. En
effet, passé la sidération du réveil, la peur, l’effarement,
ils mirent en place une véritable société – ou plutôt une
série de micros-sociétés – avec une vitesse ahurissante.
De la même manière qu’ils savaient parler, avaient la
maîtrise de l’artisanat, des compétences, ils possédaient
également un sens aigu de l’ordre social. Et ce dernier
était d’une complexité effarante.
De l’extérieur, il est difficile de comprendre comment
la société des serpenteux fonctionne réellement. Chaque
individu semble occuper une place précise, une fonc-
tion claire qu’il remplit sans jamais poser de questions.
Tous se réunissent autour d’Umwa, la Reine, la seule
femelle de la communauté capable de pondre. Mais
cette dernière ne donne pas d’ordres. Protégée comme
un trésor, seule créature capable de fournir des enfants à
la communauté, elle est soignée et nourrie, mais ne sort
jamais. On la cache au cœur des ruines sur lesquelles les
villages ont été bâtis, dans le lieu le plus sécurisé et le
plus profond.
Les hommes serpents ne sont d’ailleurs pas sexués : on
ne distingue ni mâles ni femelles. Umwa pond et donne
naissance aux nouveaux-nés, mais sans fécondation.
Certains possèdent toutefois des attributs que les autres
peuples reconnaissent comme sexués : poitrine, voire
même parfois des parties génitales non fonctionnelles.
Ils ne savent pas exactement pourquoi, mais certains
de leurs sages pensent qu’il s’agit d’un reliquat de leurs
obscures origines. Leur langue ne comprend d’ailleurs
qu’un unique pronom : « ku », diminutif de « kubea »,
signifiant « peuple ».
Cependant, certains individus ne trouvent pas leur
place. Ils ne font pas vraiment partie de la communauté,
n’ont pas de rôle affecté à la naissance et se retrouvent
souvent perdus au sein de leur communauté. Ceux-là
sont appelés les inrezi, littéralement « les vagabonds ».
Étrangement, malgré une existence hors de la commu-
nauté, ils sont pleinement acceptés pour ce qu’ils sont.
Une fois l’âge adulte atteint, la communauté les équipe
pleinement et les envoie de par le monde. Tous savent
qu’ils finiront par entendre l’Appel et rentrer, forts de
leurs expériences, afin d’enrichir la communauté tout
entière.
On distingue deux types d’hommes serpents, occupant
deux types de fonctions : les kubea ssyere, primaux et
proches de la forme primordiale de leur espèce, et les
kubea ghinduk, se rapprochant plus des humains et
capables de prendre forme humaine quand le besoin s’en
fait sentir.
Pangée - l'Âge du changement 61
Les hommes serpents dans COF
Utilisez le profil de l’ophidien (COF, p. 148)
148).
Les kubea ssyere
Plus massifs que leurs congénères kubea ghinduk, les
kubea ssyere sont aussi plus agressifs et résistants. Ils oc-
cupent souvent des positions où force et endurance sont
importantes et ont généralement rang de combattant,
chasseur et éclaireur de la communauté.
Moins raisonnés que leurs cousins, ils ne sont pas non
plus des brutes sans cervelle. Ils semblent simplement
plus proches de leurs origines animales : plus froids, plus
pragmatiques et encore moins enclins à écouter quand
ils adoptent leur forme primale. Ils sont toutefois tota-
lement investis dans la protection de leur communauté
et composent la grande majorité des individus gardant
Umwa.
Ils possèdent un tel sens de la communauté que quand
l’un d’entre eux devient un inrezi, il finit inévitablement
par s’attacher à un ou plusieurs individus dont il partage
les valeurs. Ils deviennent alors sa nouvelle communauté
vis-à-vis de laquelle il démontrera une indéfectible fidé-
lité.
Les kubea ghinduk
Plus fins, moins puissants que leurs congénères kubea
ssyere, les kubea ghinduk sont généralement dévolus
à des tâches moins physiques. Les ghinduk sont extrê-
mement compétents et maîtrisent tous, instinctivement
et dès leur naissance, plusieurs artisanats. Ce sont des
bâtisseurs, des penseurs, mais aussi des shamans.
En effet, les ghinduks entendent, pour certains, l’appelle
de la Mère des œufs, une entité mystérieuse qui guide
ses enfants à travers les méandres de la vie. Ils écoutent
ses conseils, entendent ses paroles et les retranscrivent.
Il n’existe aucun rituel lié à la Mère des œufs. Elle est
présente partout autour d’eux. Et elle veille, attendant
l’avènement de Gusshurwa, la Révélation, où ses enfants
comprendront enfin leur rôle dans ce monde hostile.
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62
L’homme serpent de Pangée
En Pangée, il existe une plus grande variété d’Hommes
serpents.
Traits des hommes serpents de Pangée
Les hommes serpents possèdent d’étranges facultés
issues de leur héritage perdu.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Sagesse augmente de 2.
Âge. Les hommes serpents peuvent vivre bien plus
longtemps qu’un être humain. Ils atteignent leur matu-
rité à l’âge de 13 ans environ, mais peuvent vivre jusqu’à
150 ans. Cependant, ils peuvent prolonger leur durée de
vie en se plongeant dans de longues hibernations qui
leur permettent de survivre des dizaines, parfois des
centaines, d’années avant de se réveiller de nouveau.
Néanmoins, seuls les plus sages des hommes serpents
sont capables d’un tel exploit.
Taille. Les hommes serpents sont légèrement plus
grands que des humains et mesurent de 1,70 à 2 mètres.
Bien que filiforme, leur corps est dense. Ils pèsent rare-
ment moins de 75 kilos et peuvent aller jusqu’à 130 kilos.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Langage des émotions. Vous maîtrisez l’imssugass-
ma. Vous pouvez communiquer avec d’autres hommes
serpents dans un rayon de 36 mètres. Il faut cependant
pour cela que vous et votre interlocuteur vous regardiez
droit dans les yeux. Vous ne pouvez échanger de mots,
uniquement des émotions et des sensations.
Regard dérangeant. Votre corps, votre visage et vos
yeux ont quelque chose de clairement froid et étrange, ef-
frayant pour les uns, fascinant pour les autres. Vous maî-
trisez, au choix, la compétence Charisme (Intimidation)
ou la compétence Charisme (Persuasion).
Sang froid. Votre sang froid ne vous apporte pas que
des bénéfices. Vous êtes vulnérable aux dégâts de froid.
Langues. Vous pouvez parler le commercial. Vous
parlez l’uru-uraca, la langue des hommes serpents. Vous
pouvez, au choix, parler une autre langue ou lire et écrire
l’uru-uraca.
Kubea ssyere
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Constitution augmente de 1.
Hypnose. Comme tous les vôtres, vous avez appris à
colorer votre regard d’une étrange lueur. Vous pouvez
utiliser une action bonus afin de tenter d’hypnotiser une
créature se trouvant à 1,50 mètre ou moins de vous et
pouvant vous regarder dans les yeux. Vous lancez ainsi le
sort charme-personne comme un sort de niveau 1. Vous
devez terminer un repos long avant de pouvoir utiliser
de nouveau cette capacité. Votre caractéristique d’incan-
tation pour lancer ce sort est le Charisme.
Métamorphe. Vous êtes capable de transformer votre
corps afin de recouvrer momentanément votre forme
primale. Vous pouvez utiliser une action afin de vous
métamorphoser. Vos jambes deviennent un corps de
serpent, mais vous conservez votre tronc, votre tête
et vos bras. Sous cette forme, vous obtenez un  avan-
tage à vos tests de Charisme (Intimidation) et de Force
(Athlétisme). De plus, lorsque vous escaladez une sur-
face, votre vitesse de déplacement correspond à votre
vitesse de déplacement normale. Conserver cette forme
vous demande de maintenir votre concentration. Une
fois la concentration brisée, vous reprenez votre forme
humanoïde. Vous devez effectuer un repos long avant de
pouvoir utiliser de nouveau cette capacité.

Kubea ghinduk
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Charisme augmente de 1.
Artisan émérite. Vous maîtrisez deux outils d’artisans
de votre choix.
Révélation. Vous avez parfois des intuitions, comme
si la Mère des œufs vous murmurait à l’oreille quelques
mots pour vous aider, anticiper une situation difficile.
Lorsqu’une créature ou un PNJ effectue un test de carac-
téristique en opposition avec vous ou un test d’attaque,
vous pouvez décider de demander au MJ de refaire ce
test. Vous devez effectuer un repos long avant de pou-
voir réutiliser cette capacité.
Métamorphe. Vous êtes capable de transformer votre
corps afin de de ressembler à un être humain normal.
Vous pouvez utiliser une action afin de vous métamor-
phoser. Votre visage devient humain et votre queue
disparaît. Votre transformation n’est pas parfaite : un
individu peut dépenser une action pour vous examiner
et effectuer un test d’Intelligence (Investigation) contre
une difficulté de 8 + votre modificateur de Charisme
+ votre bonus de maîtrise. S’il le réussit, il réalise que
quelque chose ne va pas, aperçoit l’espace d’un instant
vos pupilles fendues, remarque furtivement des écailles
sur votre main, etc. Votre forme humaine est constante :
vous ne pouvez changer de visage ou de couleur de
cheveux, par exemple, et encore moins prendre l’ap-
parence d’une autre personne. Conserver cette forme
vous demande de maintenir votre concentration. Une
fois la concentration brisée, vous reprenez votre forme
humanoïde. Vous devez effectuer un repos long avant de
pouvoir utiliser de nouveau cette capacité.
Pangée - l'Âge du changement 63
Compendium de prononciation
homme serpent
Dans la langue des hommes serpents, les « r » sont
roulés, et les « s » sifflés. Les « gh », quant à eux, sont
des « r » pris dans la gorge. Les hommes serpents
ont une manière étrange de parler, comme si tout
était prononcé dans un souffle, à peine timbré. Leur
langue est souvent décrite comme un mélange entre
un murmure et le sifflement d’un serpent. De plus,
leur visage aux expressions faciales limitées rend leur
rire étrange, quand il ne met pas mal à l’aise, tant
visage et yeux ne semblent pas exprimer ce que leur
voix exprime.
» Abantu Issbagyr : abanetou Isse-baguir
» imssugassma : imssou-gassma
» Umwa : oum-oua
» Inrezi : ime-rédzi
» Ku : kou
» kubea : koubéha
» kubea ssyere : koubéha-ssiéré
» kubea ghinduk : koubéha-rinedouque
» Gusshurwa : gousse-shour-oua
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64

Les drakhs
La plupart des gens les appellent sangdragons, mais
le véritable nom de leur peuple est drakh. Ce peuple
fier issu des jungles de l’Ancien Royaume, descendant
auto-proclamé des dragons, est depuis longtemps sur le
déclin. Mais il œuvre à retrouver sa grandeur, coûte que
coûte.

Des origines glorieuses

Quand les dragons eurent besoin de compagnie, ils ne
se tournèrent pas vers les nains et les elfes mais déci-
dèrent de créer leur propre peuple. Ainsi, ils saisirent
la glaise du sol fertile de la jungle et la façonnèrent.
Chaque dragon créa un être humanoïde à son image,
faisant ainsi surgir du néant autant un serviteur qu’un
compagnon. Et pendant des siècles, les drakhs servirent
les dragons, sans relâche. Ils bâtirent avec eux une civili-
sation, élevèrent de véritables merveilles architecturales,
accomplirent des prouesses, développèrent une société
complexe, une agriculture avancée et une science au-
jourd’hui encore inégalée.
Il est malgré tout important de noter que cette civi-
lisation était divisée en deux factions distinctes, deux
territoires : Penen’phen, la « terre des couleurs », et
Lothen’phen, la « terre des métaux ». Et pendant des
siècles, la guerre fit rage entre les deux factions, rava-
geant la jungle et ses environs.
Des siècles, peut-être des millénaires durant, les drakhs
vécurent en autarcie, pris entre l’océan et les montagnes,
avec si peu de contacts avec les contrées extérieures que
pour beaucoup la découverte de leur existence même fut
une surprise.

Un effondrement éclair
Nul ne sait réellement comment les choses sont arri-
vées, et le souvenir de cet événement s’est depuis long-
temps mué en légende. D’un côté, l’espérance de vie des
drakhs ne leur a pas permis de conserver un récit cir-
constancié de ce moment particulier, et de l’autre le peu
de contacts avec des races vivant bien plus longtemps n’a
pas arrangé les choses.
Voilà environ quinze siècles, la civilisation drakhe
disparut du jour au lendemain. Beaucoup pensent qu’il
s’agit de la conséquence d’une catastrophe magique
d’une ampleur apocalyptique. En effet, toute personne
se rendant désormais dans l’Ancien Royaume peut le
constater : il n’existe presque plus aucun vestige de cette
civilisation florissante et la jungle semble avoir repris ses
droits.
Pour les drakhs, il s’agit de l’œuvre de Nammu, la Mère
aux cinq couleurs. D’ailleurs, le culte de Nammu et de
ses filles a depuis ce jour quasiment disparu et n’existe
qu’en de rares endroits, à l’abri des regards comme des

Prum Phary, paladin drakh


représailles. Car les sombres rituels des adeptes de
Nammu impliquent souvent sacrifices et offrandes san-
glantes, et peu sont les drakhs à l’accepter.
Un peuple en reconstruction
S’il ne reste de l’ancienne civilisation drakhe que
quelques pyramides à terrasses souvent abandonnées et
enfouies au cœur de la végétation, les drakhs œuvrent à la
reconstruire depuis plusieurs siècles. Malheureusement
pour eux, leur fertilité a fortement baissé et il leur est
de plus en plus difficile d’avoir des enfants. De ce fait,
les communautés ont souvent du mal à s’accroître. De
ce fait, l’Ancien Royaume est désormais peuplé de multi-
ples villages indépendants les uns des autres, sans qu’un
réel pouvoir central ait réussi à les fédérer.
Certains érudits impériaux décrivent le peuple drakh
comme un peuple mélancolique et perdu, et ils n’ont
pas vraiment tort. Beaucoup d’entre eux vivent dans le
souvenir glorieux d’une grandeur perdue, désireux de la
retrouver mais peinant à mobiliser l’énergie et l’abnéga-
tion nécessaires pour cela.
Domination du métal
Le culte dominant chez les drakhs est celui de
Mushussa, le Père aux cinq métaux. Un culte modéré
qui met en avant l’entraide et l’altruisme, mais aussi la
défense du peuple drakh dans son intégralité. Cette
pondération religieuse influe sur le reste de la société
au point que certains pensent que c’est l’une des raisons
de sa stagnation. En effet, plus que la difficulté à assurer
une descendance, il est des drakhs pour penser que cette
bienveillance générale propre au culte des dragons mé-
talliques est aussi l’une des causes du repli de l’Ancien
Royaume sur lui-même. Selon eux, c’est une explication
possible à la non-expansion du territoire des drakhs.
Ceux-là se tournent alors vers le culte des dragons chro-
matiques et de Nammu.
Cette tendance est de plus en plus répandue, et le nom
de Nammu apparaît de plus en plus dans les conversa-
tions. Certains villages ou certaines petites villes ont
même instauré le culte chromatique comme culte offi-
ciel, même s’il est toujours difficile pour eux de s’adon-
ner à ses côtés les plus sombres. Mais ce dernier prône la
domination des dragons sur le monde et les autres races,
et parti pris attire de plus en plus de jeunes drakhs, per-
suadés qu’il est temps que leur peuple reprenne la place
qui lui revient de droit.
Pangée - l'Âge du changement 65
Les phelun-kheun
On les appelle les fils du feu, même si tous ne crachent
pas à proprement parler du feu. Les phelun ont hérité de
leurs ancêtres dragons la capacité étonnante de souffler
un élément dépendant de leur ascendance. Ce sont les
plus connus et les plus courants des drakhs puisqu’ils
constituent la majorité de ce peuple.
Les kehay-kheun
Les fils de l’air sont, eux, un peu plus rares : à peine un
individu sur trois. Ils ne possèdent aucun souffle car les
glandes qui les produisent sont, chez eux, atrophiées.
Mais leur nature draconique s’exprime autrement. Ils
possèdent une incroyable paire d’ailes leur permettant
de s’élever dans les airs, même si leur vitesse atteint rare-
ment des sommets.
La disparition des dragons
M
algré des recherches étendues, il
me fut impossible d’en apprendre
plus sur la disparition des dragons
que ce que les ressources impé-
riales officielles nous permettent
de savoir. Il y a plus d’un millénaire, les dragons ont
disparu de la surface de la terre. La date est incertaine,
mais certains relient cela à la catastrophe qui a secoué
l’Ancien Royaume et a causé sa perte.
Depuis, à part quelques formes inférieures comme les
drakhs ou les vouivres, aucun dragon véritable n’a été
aperçu, ni sur les terres impériales ni en dehors. C’est
en tout cas à cette conclusion que mes recherches et
mes explorations m’ont amené.
On parle bien parfois de la présence d’une telle créa-
ture dans un lieu isolé mais, pour le moment, tout cela
s’est révélé tenir davantage de la légende locale que de
la réalité. Le secret de la disparition de ces êtres reste
aujourd’hui entier. Mais la question se pose : au vu
des récits et des documents en notre possession, des
comportements nocifs que certains dragons adoptent,
mettant en danger des populations entières, est-il
souhaitable de les voir réapparaître ? Leur disparition
n’est-elle pas une bénédiction des dieux ?
- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
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66
Les drakhs dans COF
Utilisez le profil du drakonide (COF, p. 145).
Une apparence variable
Contrairement à ce que l’on pense, l’apparence d’un
drakh ne reflète pas forcément son ascendance, ou en
tous cas pas totalement. Les couleurs ont tendance à
être à peu près similaires, mais il n’est pas rare qu’un
individu ayant pour ascendance un dragon d’argent ait
une couleur bleue, ou qu’un drakh descendant d’un
dragon d’or ait une couleur rouge. De plus, leur corps est
souvent parsemé de taches d’une ou plusieurs couleurs
différentes, reflétant celles de leurs ancêtres maternel
et paternel. Si on peut se douter de l’ascendance d’un
drakh à sa couleur (il est rare qu’un drakh de couleur
verte ait une ascendance rouge), cela demande une
bonne connaissance de ces derniers et une certaine
finesse d’analyse. D’autant qu’on a déjà vu l’ascendance
s’exprimer sur la peau d’un drakh par ses taches, et non
sa couleur dominante.
Le drakh de Pangée
Dans Pangée, les drakhs sont légèrement différents.
Traits des drakhs de Pangée
Votre parenté draconique vous a octroyé certains pou-
voirs innés.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Force augmente de 2.
Âge. Les sangdragons grandissent vite. Une fois qu’ils
ont éclos, il ne leur faut que quelques heures pour sa-
voir marcher. Ils atteignent une taille et un niveau de
développement équivalents à un humain de 10 ans en
seulement trois ans. Ils atteignent l’âge adulte vers 15 ans
et vivent environ 80 ans.
Taille. Les sangdragons sont plus grands et lourds
que les humains. Ils dépassent facilement 1,80 mètre et
pèsent en moyenne 125 kg. Ils sont de taille moyenne.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Ascendance. Vous avez des ancêtres draconiques.
Choisissez un type de dragon dans le tableau des ascen-
dances. Votre choix détermine votre souffle et votre ré-
sistance aux dégâts, ou votre talent inné comme indiqué
dans l'un ou l'autre des tableaux.
Langues. Vous pouvez parler, lire et écrire le Thetoleung.
Vous parlez aussi le commercial.
Phelun-kheun
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Charisme augmente de 1.
Souffle. Vous pouvez utiliser votre action pour exhaler
une vague d’énergie destructrice. La taille, la forme et le
type de dégâts que vous causez sont liés à votre ascendance.
Quand vous utilisez votre souffle, chaque créature qui
se trouve dans la zone affectée doit faire un jet de sauve-
garde dont le type dépend de votre ascendance. Le DD de
ce jet de sauvegarde est égal à 8 + votre modificateur de
Constitution + votre bonus de maîtrise. Une créature qui
rate son jet de sauvegarde subit 2d6 dégâts. Elle n’en subit
que la moitié dans le cas contraire. La quantité de dégâts
que vous infligez augmente avec votre niveau et atteint
3d6 au niveau 6, 4d6 au niveau 11 et 5d6 au niveau 16.
Une fois que vous avez utilisé votre souffle, vous ne pou-
vez plus l’utiliser avant d’avoir terminé un repos court ou
un repos long.
Résistance aux dégâts. Vous bénéficiez d’une résis-
tance au type de dégâts associé à votre ascendance.
 Pangée - l'Âge du changement 67

Ascendance
Dragon Type de dégâts Souffle Jet de sauvegarde
Airain Feu Ligne de 1,50 m sur 9 m Dextérité
Argent Froid Cône de 4,50 m Constitution
Blanc Froid Cône de 4,50 m Constitution
Bleu Foudre Ligne de 1,50 m sur 9 m Dextérité
Bronze Foudre Ligne de 1,50 m sur 9 m Dextérité
Cuivre Acide Ligne de 1,50 m sur 9 m Dextérité
Noir Acide Ligne de 1,50 m sur 9 m Dextérité
Or Feu Cône de 4,50 m Dextérité
Rouge Feu Cône de 4,50 m Dextérité
Vert Poison Cône de 4,50 m Constitution

Kehay-kheun

Augmentation de caractéristique. Votre valeur de Ascendance

Sagesse augmente de 1.
Dragon Caractéristique
Ailes du dragon. Vous possédez une paire d’ailes vous
permettant des déplacements aériens limités. Quand Airain Charisme
vous chutez, tant que vous n’êtes ni inconscient, paralysé, Argent Constitution
neutralisé, entravé ou empoigné, vous êtes capables de
Blanc Constitution
contrôler votre chute et ne subissez aucun dégât dus à
celle-ci. De plus, vous pouvez utiliser vos ailes pour vous Bleu Intelligence
élever légèrement au-dessus du sol jusqu’à une hauteur Bronze Intelligence
égale à votre bonus de maîtrise et vous déplacer à l’ho- Cuivre Dextérité
rizontale à une vitesse maximale égale à votre bonus de
Noir Dextérité
maîtrise (exprimé pour l’occasion en mètres).
Talent inné. Votre ascendance vous a procuré un talent Or Charisme
inné pour certaines tâches et vous êtes habité par la force Rouge Charisme
de vos ancêtres. Vous augmentez d’un point l’une de vos Vert Constitution
caractéristiques en fonction de votre ascendance :

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68

Les tieffelins
Avyssos est un monde-miroir empli de créatures
ne cherchant qu’une chose : déferler sur le monde de
Pangée afin d’en prendre le contrôle. Heureusement
pour les Pangéens, les portails entre Avyssos et Pangée
sont rares et souvent très instables. Il arrive cependant
régulièrement que démons ou diables en découvrent un
et se rendent sur les terres des mortels. Et parfois, ces
derniers répandent leur descendance, espérant ainsi les
utiliser dans leurs guerres futures… Ainsi naissent les
tieffelins.

Une ascendance maudite

Là où les aasimars passent souvent inaperçus au départ,
ce n’est jamais le cas des tieffelins. Malheureusement
pour eux, leur ascendance fiélone est visible – et ce dès
leur naissance. C’est pourquoi la plupart d’entre eux sont
en réalité des bâtards, abandonnés et jamais reconnus
par leur père, qui refuse une telle engeance dans sa des-
cendance. Pire encore : là où certains bâtards sont pris en
charge par les forces militaires pour être éduqués au sein
de l’armée impériale, les tieffelins ont rarement cet hon-
neur. La plupart d’entre eux deviennent donc mendiants
ou esclaves de patrons rarement bienveillants.
Il arrive toutefois que des enfants soient recueillis par
quelque famille accueillante ou simplement pleinement
acceptés au sein de leur famille biologique. Mais cela
reste malheureusement exceptionnel et ne les préserve
en rien de ce qu’ils subiront ultérieurement de la part
d’autrui.
Car même élevé dans sa propre famille, un tieffelin
est en permanence victime de ses origines, de la peur
et de la méfiance qu’il suscite chez les personnes qu’il
côtoie. Il n’est pas rare pour lui d’être le bouc émissaire
tout trouvé de tous les problèmes qui peuvent subvenir,
depuis la mort du chat domestique jusqu’à la fuite des
vaches du fermier voisin, en passant par le vol de grains
dans le grenier de la commune ou autres… Peu importe
la raison : il y a toujours une bonne raison pour accuser
un tieffelin.
Tout cela fait que beaucoup d’entre eux sont des êtres
endurcis, habitués à être chahutés et peu enclins à ac-
corder facilement leur confiance. Cela ne les empêche
pas d’éprouver de la sympathie et de la compassion,
mais leur méfiance naturelle, souvent due à une enfance
difficile, tempèrent tout cela et les rendent difficiles à
approcher et à amadouer.

Kath Ekathar, membre du Clan

Kochik, gardienne du froid

Une vie sur le fil
Un tieffelin n’est pas toujours le descendant direct d’un
giir’etzu, d’un massar’gatzu ou d’un aar’satzu. Quand
ils le sont, ils sont en général le fruit d’un pacte avec un
giir’etzu ou un Aar’satzu… Il arrive aussi qu’ils soient nés
alors que la mère était possédée par un massar’gatzu.
Mais la plupart du temps, à l’instar des aasimars, les
tieffelins sont simplement la manifestation d’une héré-
dité lointaine. De même, l’enfant d’un tieffelin n’est pas
forcément un tieffelin. D’ailleurs, bien des tieffelins sont
stériles, comme si l’éveil de ce sang fiélon tarissait toute
capacité à donner la vie.
La méfiance qu’ils inspirent rend leur accession à
des postes importants et publics difficile. Elle n’est pas
impossible et on prend souvent en exemple Eurysthée
Adeimantos, seul sénateur tieffelin siégeant au sénat de
Khoros. En effet, à force de persévérance et de compé-
tence, Eurysthée a fini par se hisser au plus haut poste
possible. Mais ce n’est là qu’un exemple isolé et la réalité
est bien moins reluisante.
Beaucoup de tieffelins finissent dans une pauvreté et
une précarité terribles. Même les patriciens, dont la fa-
mille aurait dû leur permettre d’hériter, finissent souvent
désavoués pour préserver la réputation de leur lignée.
Et cette pauvreté en amène beaucoup à passer de l’autre
côté de la barrière et à s’adonner à des activités crimi-
nelles. Voilà pourquoi, parmi les hommes de main et les
responsables des pègres locales, on trouve souvent des
tieffelins.
Malheureusement, cela ne joue pas en faveur de leur
réputation et renforce la méfiance que beaucoup de
citoyens impériaux ressentent à l’égard de ce peuple
étrange. Ce cercle vicieux n’est malheureusement pas
près de se rompre.
Abandonnés de tous (… ou presque)
Il est difficile pour un tieffelin de comprendre réel-
lement ses origines. Contrairement aux aasimars, qui
peuvent parfois retrouver des informations sur sur leur
aïeul dans les archives familiales, les tieffelins ne savent
pas quelle est l’origine de ce que beaucoup considèrent
comme une malédiction. Cependant, les tieffelins ne
sont pas tous identiques.
Il semblerait en effet que, selon le fiélon qui l’a engen-
dré, il existe plusieurs typologies de tieffelins, et que
chacun ont des capacités différentes. Ces tieffelins pos-
sèdent alors une affinité avec le type de fiélon qui les a
engendrés. Il n’est pas rare qu’un giir’etzu, un massar’gat-
zu ou un aar’satzu approche un tieffelin afin d’en faire
son agent en ce monde. Ces recrutements, courants,
jouent d’ailleurs beaucoup sur la position défavorisée des
tieffelins dans la société impériale. En effet, les fiélons
utilisent souvent le passé difficile de ces êtres afin de leur
rappeler que nul ne veut d’eux, ni même ne les accepte.
Pangée - l'Âge du changement 69
Ils leur font alors une proposition qu’ils ne peuvent re-
fuser : retrouver un peuple, une famille et un patron ou
une patronne qui ne les abandonnera jamais. Si le tieffe-
lin y est insensible, alors ils actionneront d’autres leviers,
promettant richesse, pouvoir, puissance, vengeance... Et
s’ils sentent le tieffelin trop réticents à leurs avances, ils
n’hésitent jamais à le placer dans une position où il ne
pourra plus refuser leur proposition. Ils usent alors de
toute leur malveillance afin de le manipuler, provoquant
des situations désastreuses, menant le tieffelin au bord
de la haine ou du désespoir, le ruinant, tuant ses plus
proches amis ou provoquant la trahison de ces derniers.
Les tieffelins, une fois ciblés par un fiélon, doivent se
montrer particulièrement résistants à ses avances. Mais
les fiélons sont prêts à tout pour enrôler ces êtres souvent
puissants.
Apparence démoniaque
On reconnaît un tieffelin entre mille. Tous ont pour
point commun quelques constantes : une peau souvent
colorée et sombre, des cornes sur la tête et une queue
plus ou moins impressionnante dans le bas du dos.
Néanmoins, les apparences varient en réalité grande-
ment. La peau peut osciller entre le rouge cramoisi et
le noir d’ébène en passant par le bleu profond, le violet
ou toute autre variante. Certains ont même une couleur
principale et des taches d’une couleur secondaire.
Les cornes aussi diffèrent, qu’il s’agisse de cornes res-
semblant à celles d’un bouc, jusqu’à des cornes longues
et fines comme celle d’une gazelle, en passant par de
minuscules protubérances sur le front. La queue, elle,
peut être plus ou moins grande, se terminer en pointe,
en fourche ou autre. Et certains tieffelins ont aussi des
sabots à la place des pieds. Leurs mains sont souvent
légèrement griffues, voire crochues. Il existe même des
tieffelins possédant dans le dos une paire d’ailes atro-
phiées et inutilisables.
Les tieffelins et l’Étincelle
Comme les aasimars, l’origine des tieffelins est magique
et, de ce fait, chaque tieffelin est porteur de l’Étincelle.
On pourrait même penser que c’est le fait même de re-
cevoir l’Étincelle à la naissance qui réveille, en réalité, le
sang fiélon qui les habite, et non l’inverse. Ceci explique-
rait alors pourquoi les familles possédant en leur sein un
tieffelin n’en voient pas naître à chaque génération. Mais
à l’image des aasimars, depuis la disparition de la Cité
des rêves des dieux, le nombre de naissance de tieffelins
a drastiquement baissé. Comme leurs cousins célestes, ce
sont désormais tous des êtres par essence exceptionnels.
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70
Gel’absu
Quand un giir’tezu passe un pacte avec un humain
(d’autant plus quand ce pacte met en jeu l’âme de ce der-
nier), il peut arriver que l’énergie magique qui lie désor-
mais l’humain au fiélon ait des conséquences inattendues
et que ce dernier engendre, qu’il soit un homme ou une
femme, un tieffelin. Ils sont ce que les fiélons appellent
des gel’absu, les enfants du feu. Il peut même arriver que
l’enjeu du pacte soit la naissance d’un tel être : le fiélon
abreuve alors la mère d’énergie magique corrompue et
vient chercher son dû une fois l’enfant né (ou le laisse
mener sa vie, attendant le bon moment pour l’enrôler à
son service en clamant être son « véritable père »).
Les gel’absu portent bien leur nom. En effet, leur affini-
té avec le feu en fait des adversaires redoutables, capables
de faire appel à des forces terribles et spectaculaires. Ce
sont d’ailleurs ceux dont les capacités sont les plus vi-
sibles, et quand on parle d’un tieffelin, on pense souvent
à un gel’absu. Tant et si bien que l’on est souvent surpris
de se rendre compte qu’un tieffelin n’est pas un maître
des flammes.
Na’saqwu
Plus mystérieux que leurs cousin gel’absu, les na’saqwu
ne sont pas issus des mêmes lignées fiélones. Leur nais-
sance est la plupart du temps accidentelle. Il arrive en
effet qu’une femme enceinte se retrouve possédée par
un démon inférieur venu sur Pangée semer le chaos, ou
qu’un homme possédé conçoive un enfant pendant sa
période de possession. L’énergie corruptrice habitant le
corps humain s’insinue alors jusqu’à l’enfant à naître et
le corrompt, le déforme… Il en résulte souvent la nais-
sance d’un na’saqwu. Et quand l’enfant naît « normal »,
c’est souvent sa descendance qui hérite de traits démo-
niaques.
Les na’saqwu sont plus discrets, moins enclins à dé-
clencher un spectacle enflammé sur leurs ennemis. Mais
ils ont appris depuis longtemps à lire dans l’âme de ceux
qu’ils croisent. Cela fait d’eux de redoutables adversaires
sur l’échiquier politique et il n’est pas étonnant qu’Eu-
rysthée Adeimantos lui-même soit un na’saqwu.
Les tieffelins dans COF
Utilisez le profil du tieflin (COF, p. 149).
Uttuk’emu
Il existe des fiélons plus neutres, moins impliqués dans
les guerres intestines entre giir’etzu et massar’gatzu. Ils
se nomment les aar’satzu. Ces derniers parcourent le
monde et récoltent des âmes pour leur propre bénéfice,
rendent parfois service à leurs congénères, facilitant
l’accès à Pangée l’espace d’un instant. Souvent change-
formes, ils mènent une vie aussi normale que possible
et ont souvent une descendance. Cette dernière est la
plupart du temps humaine. Mais parfois un enfant naît
de leur descendance directe ou éloignée : c’est alors un
uttuk’emu.
Ces tieffelins sont les plus discrets de tous. Ils héritent
du pouvoir d’influencer légèrement les esprits des autres
mortels et savent souvent se sortir de situations pourtant
inextricables avec quelques bons mots… et un peu de
magie. Ils sont aussi les tieffelins les moins courants en
Pangée et de ce fait les moins connus.
Ce que l’on sait, ce qu’ils savent
La plupart des gens, tieffelins inclus, ne savent rien de
ce qui est décrit dans le présent chapitre, leurs origines,
la manière dont on les appelle, les classifications de tief-
felins établies par les fiélons… Certains érudits ou tieffe-
lins ayant côtoyé leur « père » en savent un peu plus, mais
c’est une découverte qui ne regardent qu’eux. En effet,
rares sont les études sur le sujet, et les rares personnes
les ayant menées ont souvent été oubliées ou retrouvées
à moitié folles, voire pire encore.

Le tieffelin de Pangée
Le tieffelin de Pangée peut remplacer celui de la 5E.
Vous pouvez considérer que le tieffelin 5E correspond
à un individu dont la génération est si éloignée de son
ancêtre fiélon que ses particularités se sont effacées au
fil du temps.
Traits des tieffelins de Pangée
Votre parenté fiélone vous a octroyé certains pouvoirs
innés.
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Charisme augmente de 2.
Âge. Les tieffelins vieillissent à une vitesse comparable
aux humains, mais ils vivent quelques années supplé-
mentaires.
Taille. Les tieffelins sont de tailles et de corpulences
comparables aux humains. Ils sont de taille M.
Vitesse. Votre vitesse au sol de base est de 9 mètres.
Vision dans le noir. Grâce à votre ascendance fiélone,
vous avez hérité d’une vision supérieure dans l’obscu-
rité et dans une faible luminosité. Dans un rayon de
18 mètres, vous pouvez voir dans une zone de lumière
faible comme s’il s’agissait d’une lumière vive et dans
l’obscurité comme s’il s’agissait d’une lumière faible.
Cependant, vous ne distinguez pas les couleurs dans
l’obscurité, seulement des nuances de gris.
Langues. Vous parlez le commercial et le haut impérial.
Gel’absu
Augmentation de caractéristique. Votre valeur d’Intel-
ligence augmente de 1.
Résistance infernale. Vous êtes résistant aux dégâts de
feu.
Retour de flammes. Lorsque qu’une attaque d’arme
au corps à corps vous touche, vous pouvez utiliser votre
réaction afin de faire jaillir autour de vous une aura de
flammes qui touche toutes les créatures dans un rayon
de 1,50 mètre autour de vous. Les créatures subissent
automatiquement 1d4 points de dégâts. Ces dégâts
augmentent avec les niveaux : 1d6 au niveau 5, 1d8 au
niveau 9, 1d10 au niveau 13 et 2d6 au niveau 17. Vous
devez effectuer un repos long avant de pouvoir réutiliser
cette capacité.
Contrôle du feu. Vous connaissez les tours de magie
produire une flamme et trait de feu. Vous pouvez les
lancer chacun un nombre de fois égal à votre bonus de
maîtrise entre deux repos longs. Pour pouvoir lancer
de nouveau ces sorts, vous devez avoir pris un repos
long. Votre caractéristique d’incantation pour lancer ces
sorts est le Charisme. Si vous choisissez une classe de
lanceur de sorts incluant l’un de ces tours de magie (ou
les deux) dans sa liste, ils intègrent votre liste de sorts
Pangée - l'Âge du changement 71
et ne comptent pas dans le nombre maximal de tours
de magie que vous pouvez connaître. La caractéristique
d’incantation de ces sorts devient alors celle de votre
classe.
Langue. Vous parlez le hadyssan.
Na’saqwu
Augmentation de caractéristique. Votre valeur de
Constitution augmente de 1.
Résistance abyssale. Vous êtes résistant aux dégâts de
poison.
Connaître l’âme. Vous êtes capable de percevoir les
auras qui entourent les êtres vivants intelligents. Quand
vous êtes face à un être humanoïde, vous pouvez dépen-
ser votre action bonus afin de tenter de lire l’âme de l’hu-
manoïde. Plus vous vous concentrez longtemps, plus la
lecture est précise : un round vous permet de déterminer
son humeur générale, trois rounds de déterminer plus
précisément son état d’esprit et cinq rounds de découvrir
une peur ou un désir caché(e). Si vous poursuivez votre
lecture jusqu’à cinq rounds, la cible peut effectuer un jet
de sauvegarde de Charisme contre une difficulté égale
à 8 + [votre modificateur de Charisme]. Tant que vous
maintenez ce pouvoir, vous utilisez votre concentration.
Vous devez effectuer un repos long avant de pouvoir
réutiliser cette capacité.
Corps et âme. Vous connaissez les tours de magie
bouffée de poison et illusion mineure. Vous pouvez les
lancer chacun un nombre de fois égal à votre bonus de
maîtrise entre deux repos longs. Pour pouvoir lancer
de nouveau ces sorts, vous devez avoir pris un repos
long. Votre caractéristique d’incantation pour lancer ces
sorts est le Charisme. Si vous choisissez une classe de
lanceur de sorts incluant l’un de ces tours de magie (ou
les deux) dans sa liste, ils intègrent votre liste de sorts
et ne comptent pas dans le nombre maximal de tours
de magie que vous pouvez connaître. La caractéristique
d’incantation de ces sorts devient alors celle de votre
classe.
Langue. Vous parlez l’Avyssan.
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72

Uttuk’emu Compendium de prononciation

Augmentation de caractéristique. Votre valeur de Dans les langues fiélones, le « r » est roulé et le « q »
Sagesse augmente de 1. correspond à un « r » raclé dans la gorge. Le « ou » en
Résistance fiélone. Vous êtes résistant aux dégâts né- fin de mot est à peine prononcé.
crotiques.
Toujours avenant. Vous savez comment vous sortir de » giir’etzu : guire-ètzou
bien des situations grâce à votre charme. Vous êtes ca- » massar’gadzu : massar-gadzou
pable de lancer le sort charme-personne dans une forme » aar’satzu : Ahar-satzou
un peu moins puissante que la normale. La difficulté » na’saqwu : na-sarwou
pour résister à ce sort est uniquement de 8 + [modifica- » gel’absu : guèle-absou
teur de Charisme]. Vous devez effectuer un repos long » uttuk’emu : outouque-èmou
avant de pouvoir relancer ce sort. Si vous obtenez le sort
charme-personne par votre classe, il n’influe en rien sur
cette capacité et vous ne pouvez, via son utilisation, le
lancer avec un emplacement de sort de niveau 2 ou plus.
Cette capacité innée est indépendante de tout apprentis-
sage ultérieur.
Neutre comme la mort. Vous connaissez les tours de
magie moquerie cruelle et thaumaturgie. Vous pouvez
les lancer chacun un nombre de fois égal à votre bonus
de maîtrise entre deux repos longs. Pour pouvoir lancer
de nouveau ces sorts, vous devez avoir pris un repos
long. Votre caractéristique d’incantation pour lancer ces
sorts est le Charisme. Si vous choisissez une classe de
lanceur de sorts incluant l’un de ces tours de magie (ou
les deux) dans sa liste, ils intègrent votre liste de sorts
et ne comptent pas dans le nombre maximal de tours
de magie que vous pouvez connaître. La caractéristique
d’incantation de ces sorts devient alors celle de votre
classe.
Langues. Vous parlez le hadyssan et l’avyssan.
 Pangée - l'Âge du changement 73

Fan'Goriah,
prêtresse d'Aliana

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 V - RELIGIONS
ET COSMOLOGIE

N
ous vivons un âge étrange. Devins
et oracles semblent tous s’accorder
sur un point, au milieu de leurs
multiples prophéties divergentes :
les Rêves des dieux sont morts.
Ceux qui y percevaient la voix de leurs divinités
n’entendent plus qu’un bruit étrange. Ceux qui
les exploraient pour en connaitre la volonté n’en-
tendent plus que les murmures inquiétants d’une
voix sans nom.
Il en est encore pour entendre la voix de leurs
dieux, mais ils sont de plus en plus rares. Les dieux
ne parlent plus, leurs miracles sont de moins en
moins fréquents, les détenteurs de leur magie tou-
jours moins nombreux. Certains pensent que l’Âge
du Changement laissera bientôt place à l’Âge du
Silence.

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Gabriel, voxomancien à la voix d'or

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76
S’il est un changement important dans l’équilibre des
forces de Pangée, c’est la disparition de Justicaar. Les
cartes religieuses, mais surtout politiques, sont rebat-
tues. Cela étant, Anéantissement oblige, cet événement
majeur est passé inaperçu aux yeux de tous, ou du moins
de l’immense majorité des habitants de Pangée. Mais ce
n’est pas là le plus inquiétant des phénomènes.
Le Silence
Depuis quelques mois, les devins, les oracles et autres
religieux sont inquiets : les dieux semblent ne plus ré-
pondre – plus aussi souvent qu’auparavant. Certains ne
parlent simplement plus à leurs adeptes. Pour d’autres,
leur voix est si lointaine que décrypter leurs énigmes
devient un jeu en soi.
Cependant, le plus effrayant dans ce que tous appellent
désormais le Silence n’est pas l’absence de la voix des
dieux. Car ce silence n’est pas vide. Et déjà certains
oracles et prophètes disent avoir entendu les murmures
cryptiques d’une voix inconnue ou un bruit étrange que
tous décrivent comme l’écho du néant. Quoi que cela
veuille dire, le simple fait que tous évoquent ce phéno-
mène de la même manière suffit à donner des frissons
dans le dos de bien des religieux et érudits.
Le Silence, bien qu’ignoré par beaucoup, commence
aussi à inquiéter la sphère politique et déjà certains
pensent que tout cela, allié au déclin de la santé du Kaïsar,
est le signe que quelque chose de terrible se prépare. On
les prend souvent pour des illuminés, mais ils le savent :
faire partie de ceux qui seront préparés sera la clé de leur
survie le moment venu.
Le panthéon alianite,
Les jeunes dieux
On ne sait pas réellement d’où viennent les dieux du
panthéon alianite. Les premiers signes des cultes de ces
jeunes dieux, comme on les appelle, remonte à six siècles.
Les premiers croyants, ou en tous cas ceux dont on se
souvient, bâtirent quelques autels et temples dans le sud
de Tharse et dans ce qui est aujourd’hui connu sous le
nom des Terres perdues. Les premiers temples furent
érigés au nom d’Aliana, la Maîtresse des chouettes. Elle
fut rapidement rejointe par une petite cohorte de dieux
alors inconnus qui, les uns après les autres, s’imposèrent
comme une force sur qui compter.
Les jeunes dieux sont, comme les autres, soumis au
Silence. Mais, étrangement, ils semblent y être moins
sensibles. Beaucoup de leurs adeptes disent encore en-
tendre leurs voix, et leurs oracles continuent à explorer
la destinée de ceux qui le leur demandent.
Certains priméistes pensent que tout cela n’est rien de
plus que de l’esbrouffe et que les alianites sont tout autant
soumis au Silence que les autres. Toutefois, cela suffit
pour que de plus en plus de croyants se rallient sous la
bannière alianite.
Une foi naissante
Le clergé alianite, contrairement au clergé justicarite,
est tout sauf organisé. Bien que les prêtres et prêtresses
d’Aliana travaillent sans relâche à le structurer, la nature
même de ce panthéon est un obstacle bien difficile à
surmonter.
Le plus étrange, pour bien des érudits, vient de l’ap-
parente disparité des cultes et des mythologies qui les
composent. Un œil extérieur pourrait avoir la sensation
que chaque dieu du panthéon alianite possède son
propre mythe de la création, le mettant ainsi au centre
du récit. Et d’une certaine manière, cette impression est
assez juste. En cherchant un peu dans les bibliothèques
impériales, on se rend rapidement compte qu’il n’existe
aucune trace du panthéon en tant que tel. On peut néan-
moins trouver de multiples références à chacun de ces
dieux ou à leur surnom.
Mais peu importe pour les croyants, car ces dieux sont
capables de miracles et semblent disposés à procurer à
certains de leurs fidèles des pouvoirs dépassant l’enten-
dement. Moins cryptiques que les dieux priméistes, plus
interventionnistes, les jeunes dieux gagnent peu à peu
du terrain.
De nouveaux temples
Contrairement à ce que fut le Saint Protectorat avant
l’Anéantissement, il n’existe pas de territoire attitré aux
jeunes dieux. Mais leur clergé naissant, et particulière-
ment celui d’Aliana, a déjà gagné un premier combat
politique. Polymède Chrysothémis, grande prêtresse
d’Aliana, a en effet accédé au rang de gouverneur de la
cité de Philos et de ses environs par décret du Kaïsar. Le
plus étrange dans l’affaire, et ce qui préoccupe bien des
familles patriciennes, est que Polymède semble n’avoir
rien fait qui justifierait que le Kaïsar exproprie l’an-
cienne famille patricienne de ses terres à son bénéfice.
Désormais, Philos est la première cité alianite, dédiée à
la Maîtresse des chouettes.
Depuis l’acquisition de Philos, Polymède œuvre à
construire temples et autels dans tout son domaine et
au-delà. Accueillant les prêtres de tous les dieux de son
panthéon, elle consolide sa position et déjà envoie des
missionnaires afin de bâtir temples et autels dans les do-
maines environnants : Epistéa, Kidanas et même jusqu’à
Wissenheim. Cette dernière incursion est vue d’un mau-
vais œil par les autorités de Zukréis, mais la protection

impériale dont Polymède bénéficie les empêche pour le
moment d’agir. Certains pensent que Polymède ayant
obtenu l’attention du Kaïsar, elle travaille désormais à
supplanter le priméisme dans les cercles politiques. Et
ils n’auraient pas tort. Car Polymède le sait : si elle désire
que sa déesse et son clergé perdure, il est nécessaire de
l’imposer politiquement autant que spirituellement.
Un panthéon fragile
Malheureusement pour Polymède autant qu’Aliana,
l’alliance entre les jeunes dieux est d’une extrême fragili-
té et leur union toute relative. Non seulement ils sont en
compétition entre eux afin de rallier autant de croyants
que possible et de supplanter les autres, mais ils se livrent
en sous-main à une véritable guerre intestine pour la
domination du panthéon. Et même si, pour le moment,
Aliana reste sur le trône grâce à son intelligence, à l’in-
fluence ainsi qu’à la puissance de certains de ses adeptes,
cette position reste précaire.
Cette absence d’unité est certainement l’une des raisons
expliquant la difficulté que le panthéon a à s’imposer
plus rapidement. Il n’est en effet pas rare que les prêtres
d’un dieu décident de comploter afin de miner l’autorité
Pangée - l'Âge du changement 77
d’un autre pour en retirer un bénéfice, à court ou long
terme.
Cette compétition permanente, ces complots ourdis
entre croyants, n’affaiblissent pourtant pas la position du
panthéon vis-à-vis du peuple. Étrangement, nombreuses
sont les personnes se reconnaissant dans les ambi-
tions absolues de certains dieux, et déjà on voit fleurir
quelques extrémistes considérant que leur divinité est la
seule méritant d’être révérée.
La croisade des jeunes dieux
Le meilleur moyen de rassembler les troupes est par-
fois de déclencher une guerre. Polymède l’a bien com-
pris. Depuis quelques mois, elle œuvre à mettre en place
ce que certains nomment « la croisade alianite » – mais
qu’elle préfère appeler « la croisade des jeunes dieux ».
Une croisade qui ne poursuit qu’un seul but : reconqué-
rir les Terres perdues au nom d’Aliana et prendre la tête
d’un nouveau conseil provincial.
Réunissant des croyants de tous les horizons, Polymède
a lancé la construction de plusieurs camps et casernes
dans les environs de Philos. Soutenue par l’Empire, elle a
Une cité naine perdue
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78

obtenu l’aide d’une légion de Hautemarche, affaiblissant Les domaines divins de l’alianisme
ainsi Legeryth et les patrouilles des montagnes Ocres.
Polymède agit sur deux fronts. D’un côté, elle prépare Si un joueur décide d’incarner un clerc et qu’il choisit,
ses troupes et s’assure, avec l’aide de la XVIIe légion, comme domaine d’influence, le prêtre, deux options
qu’elles seront prêtes, armées et capables de faire la déci- s’offrent à lui : décider de se consacrer à une divinité en
sion. Mais de l’autre, elle travaille avec ses prêtres et ses particulier ou à tout le panthéon. Il peut donc choisir ses
prêtresses afin de ramener dans le giron de sa déesse les domaines dans la liste de sa divinité tutélaire ou choisir
officiers les plus importants de la légion, tentant ainsi de un domaine issu d'Aliana et un autre issu d'une seconde
sécuriser son influence dans les forces militaires locales divinité du panthéon.
et impériales.
Malgré quelques critiques issues de familles patri-
ciennes locales, la population accueille avec plaisir la
présence militaire et l’affluence de croyants. Les com-
merces sont florissants, les tavernes remplies, et la cité,
pourtant frontalière, plus sûre que jamais.

Divinité Portefeuille Domaine d’influence

Aeva Guérison et médecine Protection, vie

Alaria Magie Magie, illusion

Aliana Sagesse, vérité et guerre Guerre, justice

Céridien Forêts et étendues sauvages Nature, voyage

Keros Champs et fertilité Terre, vie

Kovar Flammes et forge Connaissance, feu

Obaram Ombres et secrets Duperie, nuit

Salvatio Arts et muses Arts, charme

Tahor Courage Courage, lumière

Téhulia Rêves Nuit, temps

Thanat Mort et jugement Mort, justice

Vorteos Voyage et vents Air, voyage

Les marécage du nord de Kheoda Pangée - l'Âge du changement 79

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 VI- VIE QUOTIDIENNE,
MŒURS ET TABOUS

A
u regard de certains de nos voisins,
force est de constater que notre
très cher Empire pourrait paraître
laxiste en bien des domaines. Mais
que l’on ne s’y trompe pas, les lois
de l’Empire restent dures, sévères, et ceux qui les
enfreignent risquent toujours des sanctions impor-
tantes.
En effet, même si certains pensent que tout est
permis sur nos terres, il n’en est rien, et le crime
reste une réalité. Étrangement, où que je me rende,
je me suis toujours rendu compte que les interdits
appelaient invariablement la transgression, et ce
quelle que soit la contrée, les lois et les individus. 

- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet

de bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur,
Maître Aepistion à la bibliothèque de Proteos

Elena, fille de gouverneur

et maîtresse des arts occultes

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82
Si une partie de la vie quotidienne est vue sous le
prisme de la religion et des dieux (cf. Pangée : l’Âge des
Héros, p. 76), la société impériale ne se résume pas à
cela et la vie quotidienne des citoyens impériaux n’est
pas uniquement faite de cérémonies et de cultes divers.
Nous aborderons dans ce chapitre des thématiques
importantes qui rythment la vie de l’Empire et au-delà.
Entre habitudes, traditions et tabous, plongeons dans la
vie de ces peuples.
Naître dans l’Empire
Tout, pour un impérial, se détermine à la naissance.
Lorsque l’enfant naît, il est lavé puis présenté au père qui
décide de le reconnaître ou pas. S’il reconnaît l’enfant,
ce dernier intègre la famille. Mais dans le cas contraire,
l’enfant est considéré comme un bâtard, emmené par le
prêtre au temple le plus proche où il sera éduqué jusqu’à
ce qu’il puisse être proposé comme esclave. Il travaillera
alors pour un patron jusqu’à sa majorité et atteindra
alors le statut de citoyen : un citoyen pauvre, certes, mais
libre.
Certains enfants ainsi répudiés sont malgré tout enrô-
lés au sein des forces militaires et élevés pour devenir
de futurs combattants. À l’âge de 10 ans, ils intègrent les
troupes des ner-philax, de jeunes éclaireurs ou sapeurs
dont la petite taille et l’agilité est mise à profit lors des
conflits. Ils deviennent aussi des citoyens à l’âge adulte,
s’ils ont survécu, et ont le choix entre continuer dans la
voie militaire ou prendre leur indépendance. S’ils dé-
cident de quitter l’armée, ce qui est rare, on leur confie
l’équivalent de six mois de solde mais on ne tente pas de
les retenir. Ces anciens ner-philax finissent parfois par
s’installer comme marchands, artisans ou fermiers. Mais
la plupart du temps, ils deviennent des mercenaires, des
mistheos, ou simplement des hommes de main pour
quelques membres de la pègre locale ou un patricien
décidé à renforcer sa garde. En effet, fort appréciés, ils
font souvent des combattants hors pair, du niveau des
meilleurs philaxiens.
Le droit de conscription ne compte pas les enfants
répudiés : ainsi, répudier son second enfant le fait sortir
de la lignée de la famille, et c’est alors le suivant qui de-
viendra le second et sera enrôlé.
Les enfants reconnus par leur père mènent quant à
eux une vie normale et intègrent la famille. Ils peuvent
prétendre à l’héritage familial et bénéficient de tous les
avantages et statuts de leurs parents. La manière d’élever
l’enfant, qu’il soit garçon ou fille, revient à la famille.
L’Empire a depuis longtemps abandonné les rôles gen-
rés, même si certains traditionnalistes, pourtant de plus
en plus rares, continuent à penser que l’art du combat
est réservé aux hommes et les tâches domestiques aux
femmes.
Les enfants hors du mariage
C
omme on le sait, la société impériale
laisse une grande part de liberté aux
couples mariés et il n’est pas rare
qu’hommes et femmes aient amants et
maîtresses. Il arrive parfois que de ces
unions, un enfant naisse.
Quand une femme ayant pris un amant met au
monde un enfant, le mari peut décider de le recon-
naitre et ce que l’enfant soit de lui ou de l’amant. La
loi impériale lui donne en effet, en vertu de son statut
marital, la priorité de la reconnaissance. L’enfant in-
tègre alors la famille de plein droit, comme n’importe
quel enfant, et est éduqué auprès de la mère. Il peut
aussi laisser l’amant le reconnaitre et l’enfant devient
alors membre de la famille de l’amant, mais ne peut
plus réclamer aucun droit sur l’héritage du mari et de
la mère.
Les choses sont moins simples quand un homme ma-
rié a un enfant avec sa maîtresse, cas s’il ne le reconnait
pas, et à moins que la maîtresse ait dans son entourage
un homme prêt à reconnaitre l’enfant, ce dernier est
alors considéré comme orphelin et emmené au temple.
Un véritable déchirement qui est plus courant qu’on ne
le pense, les enjeux d’une reconnaissance étant aussi
financiers. Et cela peut créer de véritables drames.
Ainsi, on a déjà vu un mari reconnaitre l’enfant de
l’amant de sa femme pour la seule raison que cela
serait alors son second enfant et qu’il serait enlevé
par nos vénérables forces armées afin de devenir un
Philaxien.
- Un voyage extraordinaire, essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, Erudit Voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos
L’éducation
Éduquer son enfant est une affaire privée. Si l’Empire
s’intéresse à l’éducation de la jeunesse, il laisse chaque
famille décider de ce que sera l’éducation de ses enfants.
Évidemment, on peut constater une véritable dichoto-
mie entre les familles riches, qui se permettent souvent
de donner une éducation poussée,  et les familles les
plus pauvres, qui ont besoin de bras pour les aider et ne
peuvent se permettre de laisser leurs enfants trop long-
temps à ne rien faire d’autre qu’apprendre.
Il existe deux types d’enseignements. Les prêtres, sou-
vent priméistes, assurent l’éducation commune des en-
fants de citoyens les plus modestes, là où les plus riches
se paient le luxe d’engager un précepteur privé afin de

faire la classe aux enfants de la famille. On commence
en général son apprentissage aux alentours de 10 ans,
même si les plus riches se permettent de laisser leur
enfant accéder à l’éducation dès ses 7 ans, et il prend fin
vers 15 ans.
Les plus pauvres apprennent rarement à lire et à ecrire,
mais on leur inculque histoire, traditions et mytholo-
gies. On leur apprend aussi les lois de l’Empire, la mo-
rale, ainsi que les préceptes d’une vie saine – selon les
standards impériaux. On n’oublie jamais de leur donner
quelques cours d’éducation physique, car un esprit sain
ne peut exister que dans un corps sain. Les plus riches
ou ceux ayant accès à des précepteurs plus compétents,
apprennent la lecture, l’écriture, mais reçoivent aussi
quelques notions de mathématiques, de sciences et de
philosophie.
Les plus riches (ou certaines familles modestes se
sacrifiant pour l’éducation de leurs enfants) autorisent
leurs enfants à poursuivre leur éducation après leur
quinzième année. Ils sont alors envoyés dans la cité la
plus proche et intègrent une université impériale pour
une dizaine d’années d’études supplémentaires.
Un village au nord d'Opharmos
Pangée - l'Âge du changement 83
Mariage, fidélité
et homosexualité
Depuis longtemps, l’homosexualité masculine comme
féminine est pleinement acceptée au cœur de l’Empire.
Une relation homosexuelle est en tous points une rela-
tion comme une autre. Les unions entre personnes du
même genre sont acceptées et célébrées légitimement,
même si elles sont rares. En effet, la plupart des mariages
sont traditionnellement arrangés entre les familles et
concerne en général des personnes de genre masculin,
et une personne de genre féminin. Il arrive toutefois que
les futurs époux trouvent un arrangement avec leurs
familles et soient autorisés à choisir leur conjoint ou leur
conjointe.
Sur ce point, on pourrait penser que les familles patri-
ciennes sont les plus conservatrices, or il n’en est rien. En
réalité, les patriciens laissent de plus en plus de liberté à
leurs enfants pour mener la vie qu’ils souhaitent et avec
qui, tant qu’ils servent la famille et ses intérêts. Mais dans
les classes moins aisées, chez les citoyens, et notamment
les citoyens les plus riches, les alliances entre familles
restent primordiales afin de consolider leurs positions
financières et politiques.
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
84
La société impériale ne considère d’ailleurs pas ces
unions comme sacrées. Leur fonction utilitaire a toujours
été reconnue comme telle et, de ce fait, il n’est pas rare
que dans les unions arrangées comme dans les autres,
les époux aient une vie sentimentale hors du couple. Et
cela n’est pas mal vu. Dans les cercles patriciens, ce com-
portement est même encouragé : il permet de lier l’utile
à l’agréable. Il n’est alors pas rare de voir certains accords,
politiques ou commercieaux, soutenus et encouragé par
des amants ayant décidé de porter plus loin leur relation.
Dans beaucoup de familles patriciennes, on mesure la
renommée d’un homme ou d’une femme au nombre de
ses amants et de ses maîtresses.
Hommes et femmes mariés fréquentent donc
d’autres personnes, voire même les maisons de plaisir.
Cependant, s’ils ne s’en cachent pas, les impériaux en-
veloppent toujours ce comportement d’une certaine
pudeur. En effet, accepter les relations extra-conjugales
est une chose, mais il ne faudrait pas que les ébats soient
vécus au vu et au su de tous. Contrairement à ce que
certains pensent hors de l’Empire, tout cela ne mène pas
à une vie de débauche, et les maisons patriciennes ne
sont pas des lieux où tous les vices s’expriment ouverte-
ment. Les impériaux restent pudiques et les portes des
chambres fermées.
Amour et mariage
dans les cités naines
M
es voyages m’ont amené à ren-
contrer de multiples personnes et
de nombreux peuples. Et quand
j’eus l’honneur de parler avec un
nain de Kar’Dhurim, je ne pus
m’empêcher d’évoquer avec lui la famille et les unions
maritales : en effet, les nains sont si pudiques qu’ils
n’évoquent que rarement ce sujet, et peu d’entre nous
sommes réellement au fait de leurs coutumes.
À mon grand étonnement, il me fut répondu que les
nains ne croyaient pas un instant en l’amour. En effet,
s’ils ressentent le concept d’amitié et le comprennent,
l’amour semble étranger à ce peuple dont le cœur, à cet
égard, semble aussi dur que la pierre dont ils sont is-
sus. Cependant, les nains comprennent aussi le besoin
impérieux de leur peuple de se perpétuer. Ainsi leurs
unions existent, mais elles sont le fait d’arrangements
souvent pragmatiques. En tous cas, c’est ce qu’ils ont
voulu me laisser croire.
Car au cours de mes voyages, j’ai croisé, aussi, un
certain nombre de ceux que l’on nomme “hölko” ou
“surfaciens”, et il semblerait que ces derniers aient
toute capacité à aimer et à s’unir avec une personne
de leur choix, hors de toute considération politique ou
pécuniaire. Les “Emstenstotta” ont tendance à penser
qu’ils ont été contaminés par la surface et ses vices.
Mais une autre théorie me vient à l’esprit : libérés de
la rigidité de la société de l’intérieur de la montagne,
peut-être ont-ils simplement réalisé que le cœur parle
parfois autant que la raison.
- Un voyage extraordinaire. Essai et carnet de
bord de Kletio Kanaspos, érudit voyageur, Maître
Aepistion à la bibliothèque de Proteos

L’alimentation
L’Empire est immense et l’alimentation varie de pro-
vince en province. Cependant, dans les provinces impé-
riales, on s’aligne souvent sur Khoros.
Ainsi, les céréales sont au cœur de l’alimentation. On
cultive principalement du blé dur, de l’épeautre et de
l’orge. On moud la céréale pour en faire de la farine ou
on l’écrase pour la réduire en gruau. Pains et galettes sont
ensuite confectionnés avec des variantes selon la région.
On consomme beaucoup de fruits et de légumes :
choux, épinards, oignons, laitue, lentilles, fèves, pois
chiches. Les légumes varient aussi en fonction de la
région : dans la Brisure, on trouve des mangues et des
fruits de la passion là où en Opharmos, on récolte ca-
rottes, panais, céleri, navets, pommes, prunes, mûres,
myrtilles, noix et baies de sureau.
Dans tout l’Empire, on consomme viandes ou pois-
sons, selon la région, mais aussi le miel, très prisé. En
effet, le sucre étant inconnu, c’est le miel que l’on utilise
afin d’adoucir plats et friandises. Khoros, Basse-terre et
Eiren cuisinent souvent en utilisant des huiles végétales,
particulièrement l’huile d’olive. Syl’Gaedrim en fait de
même, ainsi que Kh’Eoda et le Royaume du Fleuve, là
où les autres provinces utilisent souvent crème et beurre.
On mange beaucoup de formages en Opharmos et en
Tharse, souvent accompagnés de lard et de pain, sans
oublier le lait caillé.
On ne connaît, dans l’Empire, ni la tomate, ni les ha-
ricots, ni le maïs et encore moins les pommes de terre.
Les boissons sont variées. On trouve des vins dans à
peu près tout l’Empire et au-delà. On consomme aussi
souvent des bières locales et de l’hydromel. Le vin cuit
aux épices est une boisson de fête et est très apprécié.
Habitat et hygiène
Les habitations et leurs particularités dépendent beau-
coup de la région dans laquelle se trouve la communauté
ainsi que du climat. On trouve cependant quelques
constantes, les maisons se dressant souvent autour d’une
cour et d’un espace de travail. Il n’existe en effet aucune
séparation entre vie privée et professionnelle. La maison
est donc autant un lieu de labeur que de repos.
L’hygiène est importante, mais très peu de citoyens
peuvent se payer le luxe de posséder leur propre bain
privatif. On se retrouve souvent dans les bains et les
thermes publics. Là, on prend soin de son corps autant
que de sa position dans la société. En effet, les bains sont
aussi là où se concluent affaires et tractations.
Il est à noter que si les bains ne sont pas mixtes, ils
sont aussi bien fréquentés par les hommes que par les
femmes.
Pangée - l'Âge du changement 85
La monnaie dans l’Empire
La monnaie dans l’Empire minéen est assez clas-
sique. En effet, on y trouve les quatre valeurs tradi-
tionnelles : cuivre, argent, or, platine. Pour faciliter les
conversions, la valeur de chaque pièce est multipliée
ou divisée par dix à chaque changement de métal.
Cependant, pour des questions d’ambiance, nous
nommerons ces pièces ainsi :
Pièce Métal Valeur
chalque cuivre 1
drachme argent 10
statère or 100
mine platine 1 000
talent orichalque 10 000
Vieillir dans l’Empire
Vieillir est toujours un moment compliqué dans la
société impériale. Mais il n’est pas pour autant dénué de
sens. En effet, si l’on sait que le corps se dégrade avec
le temps, on accorde une grande valeur à la somme des
connaissances et des expériences engrangées.
Quand une personne ne se tue pas à la tâche, ce qui est
malheureusement bien trop courant dans les castes les
plus pauvres, notamment chez les artisans et les paysans,
et qu’arrive le moment où elle ne peut plus occuper ses
fonctions, il n’est pas rare de la voir intégrer un temple et
se consacrer aux dieux autant qu’à sa communauté. Elle
devient alors une source de conseil et de sagesse pour la
communauté tout entière, et ce jusqu’à ce qu’elle meurt.
La mort est une étape importante, car elle ne signifie
pas vraiment la fin. Les rites funéraires priméistes ont été
présentés dans la section « Divinités et cosmologie » du
tome Pangée : l’Âge des Héros (cf. p. 76). Cependant, il
est bon de fournir quelques précisions supplémentaires.
On utilise majoritairement deux types de tombeaux
dans l’Empire (en tous cas dans ses provinces et
marches).
Les plus riches se font en général construire des puits
funéraires élaborés. Leur corps est enterré avec certaines
de leurs richesses et recouvert par plusieurs mètres
cubes de terre, de cailloux et de débris afin de rendre
toute fouille fastidieuse. L’emplacement de ces tombes
est ensuite marqué, soit par une stèle de marbre soit par
une statue ou encore même parfois par un petit mau-
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86
Nul n'est plus
redoutable que les orcs,

solée entouré d’un jardinet. Ces mausolées sont souvent
composés de plusieurs puits afin d’accueillir plusieurs
générations.
Le reste du peuple se contente, lui, d’être enterré dans
des tholos. Leur forme particulière, ogivale, leur confère
un aspect étrange, comparable à celle d’une ruche. C’est
pour cela que l’on parle souvent « d’aller au rucher »,
quand on évoque la mort d’une personne. Chaque tho-
los est composée d’un long couloir d’entrée de deux à
trois mètres de haut, débouchant sur une immense salle
maçonnée à la voûte en ogive. Les murs sont percés,
ces multiples cavités permettant d’accueillir chacune
un corps. Une fois une dépouille insérée, le trou est re-
bouché. Quand tous ont été remplis, la tholos est alors
comblée et scellée à jamais. Les cimetières sont souvent
composés de plusieurs tholos, la dernière étant toujours
la seule maintenue ouverte. Les puits des citoyens les
plus riches peuvent jouxter les tholos de la cité ou se
trouver dans un cimetière privé appartenant à la famille.
Les tholos sont la continuité de la pratique funéraire
précédent l’Empire. En effet, autrefois, on enterrait les
morts dans des nécropoles creusées en sous-sol. La plu-
part de ces nécropoles aux plafonds bas et aux couloirs
étroits, s’étendant souvent sur des distances impression-
nantes, sont désormais oubliées.
Les drogues et les poisons
L’usage de drogues récréatives n’est pas interdit dans
l’Empire, bien au contraire. Les herboristes qui les
concoctent ont pignon sur rue et elles sont très large-
ment utilisées. Bien évidemment, selon la complexité de
confection, elles coûtent plus ou moins cher, et les plus
onéreuses ne sont accessibles qu’aux plus riches citoyens
et patriciens. Mais il existe des drogues récréatives pour
toutes les classes sociales et chacun peut y trouver son
compte.
La plupart du temps, on évite par principe les drogues
hallucinogènes, même si elles sont de plus en plus ré-
pandues dans certains cercles mondains, à la recherche
d’expériences toujours plus extrêmes. Sans être inter-
dites, elles sont mal considérées : il est assez mal vu de
perdre complètement le contrôle de soi. La plupart du
temps, les drogues sont des mélanges d’herbes et de
champignons mettant leurs consommateurs dans des
états euphoriques ou leur procurant de l’apaisement.
Il est à noter que certaines, comme l’onirance, sont
aussi utilisées par les médecins afin de soulager douleurs
et crises de panique. Leurs propriétés analgésiques ou
calmantes en font des outils parfaits dans le cadre de
soins médicaux complexes, y compris quand il s’agit
d’amputer ou d’opérer un patient.
Pangée - l'Âge du changement 87
Mais ne tombons pas dans l’angélisme : les drogues,
même récréatives, font leur lot de victimes et il arrive
qu’un mauvais dosage ou une consommation trop im-
portante et trop rapide mène un utilisateur à la mort ou
à un handicap définitif (que seule la magie saura alors
réduire, mais à quel prix…). Cela n’est en rien l’affaire
des autorités, lesquelles considèrent que chacun est res-
ponsable de ce qu’il fait de son propre corps. Néanmoins,
cela inquiète toute une partie de la population et, depuis
quelques années, certains mouvements de citoyens mi-
litent publiquement pour l’interdiction de ces substances
dangereuses.
Les poisons, quant à eux, sont une tout autre affaire.
Ils ne sont pas interdits par la loi et il n’est pas défendu
de pratiquer le métier d’empoisonneur, malgré l’image
sociale déplorable que cette activité fait endosser à ses
pratiquants. Un empoisonneur, contrairement à ce que
l’on pourrait croire, ne confectionne pas uniquement
des poisons mortels. Certains sont d’un usage médical
(notamment ceux provoquant la paralysie et ayant pour
conséquence l’absence de sensations physique) ou remé-
dient simplement aux maux du quotidien : les vomitifs et
autres substances servant à se purger sont le fait d’herbo-
ristes ayant comme spécialité la confection de poisons.
La situation est un peu plus délicate concernant les poi-
sons mortels. Si l’on autorise la confection et l’utilisation
de poisons afin de se débarrasser de nuisibles et autres
parasites, animaux ou monstres, il est absolument inter-
dit d’utiliser quelque poison que ce soit à l’encontre d’un
citoyen, d’un représentant de n’importe quel peuple,
qu’il fasse partie de l’Empire ou non.
En cela, certains poisons sont interdits parce qu’extrê-
mement dangereux, et les empoisonneurs qui les pro-
duisent sont hors la loi. Le simple fait de confectionner
un poison interdit peut mener aux sanctions les plus
graves, ce crime étant considéré non pas comme un
crime commun mais comme un crime de sang.
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88
L’esclavage
L’esclavage impérial est une réalité et il fait partie de la
vie de tous les citoyens. Cependant, les esclaves ne sont
pas dénués de droits, loin de là. S’ils ne sont pas des ci-
toyens, ou s’ils sont déchus de leur citoyenneté le temps
de leur esclavage par décision de justice, ils n’en sont
pas moins des membres de l’Empire. Comme tels, ils ne
peuvent être considérés comme de simples marchan-
dises. Leurs maîtres n’ont pas le droit de vie ou de mort
sur eux, et, en théorie, ils peuvent acheter leur liberté ou
leur citoyenneté.
Les maîtres ont aussi le devoir de rémunérer leurs
esclaves, même s’il leur en coûte bien moins cher que
s’il s’agissait d’employés normaux, à l’exception de ceux
purgeant une peine chez eux pour leur avoir porté pré-
judice. En effet, une personne condamnée à l’esclavage
en dédommagement d’un citoyen se retrouve à travailler
pour lui pour un temps déterminé, ce dernier corres-
pondant à la durée nécessaire au remboursement de sa
dette ou à l’amende qu’il n’a pas pu payer. Cela étant, le
maître a le devoir de nourrir et, si nécessaire, de loger
l’esclave, bien que ce dernier puisse rentrer chez lui, si sa
famille ou lui-même possède une maison.
La manière même dont l’on devient esclave rend l’ac-
quisition d’un esclave dans une maisonnée difficile. D’un
côté, si on a porté préjudice à quelqu’un, la mise en es-
clavage attribue automatiquement un maître à l’esclave.
Quant aux prisonniers de guerre ou les esclaves volon-
taires désireux d’obtenir leur citoyenneté, ils sont vendus
sur un marché tenu par les instances officielles du lieu et
souvent achetés sans délai par des maîtres d’une grande
richesse ou ceux que l’on nomme les marchands de
collier.
Les marchands de collier
Ces personnes, au commerce oscillant entre légitimité
et illégalité, sont surnommées ainsi en vertu des colliers
de servitude dont certains esclaves, notamment les pri-
sonniers de crimes de sang, sont affublés.
Leur commerce est, de prime abord, légal. Il s’agit
de commerçants qui rachètent la dette des esclaves ou
achètent les encolletés, les esclaves n’ayant pas la pers-
pective d’une libération et portant le collier de servitude
en métal qui les caractérise. Ils sont ensuite revendus à
prix d’or à des citoyens et des patriciens désireux de trou-
ver des esclaves ayant des compétences spécifiques. Ce
commerce est légal, a pignon sur rue et les marchands de
collier sont connus et reconnus dans leur communauté.
Ceci ne signifie cependant pas que leur commerce est
pleinement accepté : beaucoup estiment que les mar-
chands de collier se nourrissent de la misère humaine
et les voient comme des charognards, un mal nécessaire
mais que l’on préfère ne pas voir.
Cela est d’autant plus vrai que beaucoup de marchands
de collier ont tendance à ne pas toujours respecter la loi.
Ils prennent parfois quelques commandes « spéciales »
pour des clients « privilégiés ». Il arrive en effet que
certains patriciens ou citoyens particulièrement aisés
aient des vues sur une personne en particulier, surtout
quand elle n’est pas humaine mais d’un peuple ou d’une
race particulière et rare (comme un aasimar, un tieffelin
ou un demi-ogre). Ils mandatent alors officieusement
le marchand de collier, lequel s’arrange pour amener
l’individu visé dans une situation où il sera légalement
mis en esclavage. Ils rachètent ensuite sa dette, souvent à
un complice, et le revendent à prix d’or à leur comman-
ditaire.
Ce procédé n’est évidemment pas légal, et si le mar-
chand de collier et ses associés, ainsi que le comman-
ditaire, venait à être démasqués, c’est pour un crime de
sang qu’ils seraient alors jugés.
La prostitution
L’Empire accepte pleinement la prostitution, qu’il
s’agisse de celle des femmes ou des hommes. C’est un
commerce comme un autre. Malgré cela, les établisse-
ments sont soumis à plusieurs obligations.
La première est l’obligation déclarative. Comme tout
commerce considéré comme « sensible » au vu des ser-
vices offerts, toute maison de plaisir doit être déclarée
auprès des autorités de la cité. De plus, il est interdit pour
le patron ou la patronne dudit établissement d’occuper
quelque fonction officielle que ce soit. Cette interdiction,
récente, fait suite à plusieurs scandales au cours desquels
on découvrit, voilà maintenant quelques décennies, que
certains patrons et patronnes d’établissement, également
placés dans les conseils provinciaux ou impériaux, uti-
lisaient leurs hommes et leurs femmes de joie afin de
soutirer des renseignements, voire de faire chanter des
personnes occupant une position décisionnaire. Depuis
ce scandale, le Kaïsar lui-même a décidé d’interdire
ce commerce à toute personne exerçant un pouvoir
politique et de considérer ce trafic d’influence dans la
catégorie des crimes de sang. Il a imposé une obligation
déclarative, permettant de surveiller tout commerce
s’adonnant à la prostitution, qu’il s’agisse d’une activité
principale ou secondaire. L’effet pervers fut toutefois
de rendre impossible toute initiative individuelle : les
hommes et les femmes qui se prostituent sont désormais
tous et toutes affiliés à un établissement et ne peuvent
plus exercer de manière indépendante.
La seconde obligation est le volontariat. Au cours
des siècles précédents, la plupart des personnes se
prostituant étaient des esclaves. Ainsi, les dirigeants de
ces établissements préféraient cette main-d’œuvre peu
 Pangée - l'Âge du changement 89
Elandia,
dame de pouvoir

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90
coûteuse à l’emploi de citoyens ou d’étrangers. Ce phéno-
mène fut accompagné pendant longtemps d’un véritable
commerce d’esclaves, dont une partie était illégal. Des
hommes et des femmes étaient piégés, faits esclaves et
revendus aux patrons les plus offrants afin de renouveler
constamment leur offre. Depuis un siècle environ, ces
petits arrangements ont été mis à jour et le problème a
été traité. Si certains demandaient la fermeture pure et
simple de ces établissements, les autorités ont préféré
transiger et obliger à un « consentement éclairé » de la
part des personnes y travaillant. Si en la théorie cela ou-
vrait la voie à un commerce plus sain de cette « traite des
corps », comme la nomment certains opposants, dans la
réalité force est de constater que les choses ne sont pas si
simples et qu’il est toujours compliqué de s’assurer que
les personnes travaillant dans certains de ces établisse-
ments sont pleinement consentantes. Le débat public est
loin d’être clos, et même si les maisons de plaisir sont
une tradition largement acceptée, de plus en plus de voix
s’élèvent pour réformer ce système au niveau impérial et
sénatorial.
La troisième est l’obligation d’apaisement. Sous ce
terme ce cache en réalité l’obligation faite à tout établis-
sement de plaisir d’imposer le calme et la concorde en
son sein et dans ses environs immédiats, au besoin par
une coercition musclée. Il en résulte que tous les éta-
blissements possèdent un certain nombre d’employés,
souvent des esclaves, dont le seul rôle est de calmer les
esprits qui s’échauffent et de faire en sorte qu’aucune
violence ou aucune effusion festive ne vienne troubler
la paix de l’établissement et du voisinage. Si les milices
locales ont aussi le droit d’intervenir en cas d’échauffou-
rée entre plusieurs clients excités, la responsabilité de ces
désordres peut être imputée à l’établissement. De ce fait,
les alentours des maisons de plaisir sont souvent sûrs car
sous surveillance. Les employés ont toute légitimité pour
intervenir et, s’il le faut, arrêter les contrevenants, qu’ils
remettent ensuite à la milice. Une maison de plaisir qui
faillirait dans cette tâche pourrait se voir infliger une
forte amende. Tout événement dramatique à proximité,
d’autant plus si la victime est l’un des voisins, peut se voir
imputé au patron ou à la patronne, qui deviendrait alors
responsable devant la loi.
Il faut noter que la maison de plaisir reste, malgré
tout, un lieu éminemment politique. On y conclue des
contrats, on y discute affaire, on y entend des secrets
et des confessions sur l’oreiller… Les prostitués, les
hommes comme les femmes, sont connus à la fois pour
leur discrétion, mais aussi leur capacité à détenir des
informations parfois cruciales. Bien des complots et des
intrigues se font et se défont par leur entremise.
Enfin, les maisons de plaisir n’offrent pas que des
plaisirs charnels, et pas seulement aux hommes. Les
femmes, notamment les patriciennes, en font régulière-
ment usage. Surtout, elles offrent aussi souvent des plai-
sirs plus intellectuels. Récits et interprétations musicales
ou dansées y sont courants : on ne se rend pas forcément
dans une maison de plaisir pour le sexe, mais également
pour y goûter le plaisir d’une soirée accompagnée d’ar-
tistes talentueux.
Ne soyons pas dupes cependant : même dans les mai-
sons du plus haut standing, les prostitué(e)s restent
soumis au bon vouloir de la personne qui les emploie. Et
il est rare de voir les langues se délier en cas de mauvais
traitements. Même les artistes se produisant au sein de
ces maisons, bien que mieux rémunérés et traités, leur
restent liés par une omerta pesante. On parle rarement
de ce qui se passe derrière les murs, et la plupart des
citoyens préfèrent de toute façon l’ignorer.
Le port d’armes
Le port d’armes est certainement l’une des questions
les plus problématiques au sein de l’Empire. En réalité,
le contrôle du port des armes est relativement récent à
l’échelle de l’Empire, et il souffre d’un très grand nombre
d’exceptions rendant les règles souvent confuses et dif-
ficiles à suivre. D’autant plus que chaque communauté,
chaque village, ville et cité édicte ses propres exceptions.
En règle générale, dans la plupart des villes et cités, le
port d’armes de guerre est interdit. Toute arme de guerre,
mais aussi toute armure plus protectrice qu’une simple
armure de cuir doit être déclarée. Leur port est réservé
aux personnes dont le métier le nécessite : mercenaires,
militaires ou autres. Si ce n’est pas justifié, selon les lieux
et les cités, c’est au mieux une confiscation temporaire
du matériel incriminé, au pire une confiscation défini-
tive, tout cela dépendant fortement des autorités locales.
C’est pour cela que les personnes ayant pour métier le
maniement des armes ont depuis bien longtemps appris
à se renseigner dès leur arrivée dans une communauté,
un village, une ville ou une cité au sujet des règles en
vigueur.
Sage précaution quand on sait que si des dérogations
existent ici, elles peuvent être totalement absentes ail-
leurs. Il est des endroits où les patriciens ont le droit de
porter les armes, d’autres où travailler pour un patricien
suffit, et d’autres encore où quelle que soit votre origine
ou votre employeur, les armes sont prohibées.
Cela étant, tout citoyen, patricien ou étranger (mais pas
les esclaves) a le droit de porter une arme simple pour se
défendre : dague, bâton ou simple massue sont autorisés.
On autorise aussi souvent les chasseurs et trappeurs ve-
nant en ville à conserver leur arc tant qu’ils le pacifient
(qu’ils détachent la corde et le rangent dans un étui ou
l’emballent dans du tissu), s’ils ne viennent que pour y
vendre le fruit de leur chasse.

Enfin, dès que l’on s’aventure en pleine nature, plus
aucune de ces règles ne s’applique : toute personne cir-
culant sur les routes de l’Empire a le droit de porter les
armes nécessaires pour se protéger des dangers qu’elle
peut rencontrer.
La contrebande
L’Empire a beau être très permissif quant à ce que l’on y
trouve, la contrebande existe toujours. Elle concerne en
général trois types de biens : les biens interdits, les biens
contrôlés et les biens taxés.
Les biens taxés sont certainement les plus faciles à se
procurer « sous le manteau ». Ce sont des biens d’impor-
tation soumis à des taxes souvent élevées au moment
de leur arrivée dans les ports impériaux : étoles, épices,
métaux précieux et gemmes, éléments d’artisanat issus
de pays lointains, certains sels rapportés de contrées
éloignées et aux goûts exotiques. Ces denrées et biens
sont donc régulièrement transportés et importés de ma-
nière discrète afin d’éviter les taxes portuaires. Bien que
les autorités des ports impériaux tentent d’endiguer ce
phénomène, les contrebandiers continuent leurs petits
trafics, souvent aidés par quelques gradés complaisants
et désireux d’arrondir leurs fins de mois.
Les biens contrôlés correspondent aux biens dont la
circulation est soumise à autorisation. On y trouve un
certain nombre de poisons, les esclaves, mais aussi les
armes et armures à usage militaire. Ces biens sont non
seulement lourdement taxés, leur possession soumise à
autorisation (notamment dans les grandes villes), mais
sont aussi vendus par un nombre restreint de marchands,
tous enregistrés. Or un certain nombre de personnes,
souvent peu recommandables, cherchent régulièrement
et pour des raisons en général pas vraiment honnêtes,
des biens de ce type sans pour autant apparaître dans les
registres des marchands qui les vendent. Évidemment,
l’Empire voit d’un mauvais œil la circulation non contrô-
lée de biens possiblement dangereux et les personnes qui
la favorisent. C’est pour cela que, par décret, ces contre-
bandes ne relèvent plus des crimes communs mais bien
des crimes de sang. Le traitement des contrevenants
(vendeurs et acheteurs) et les peines à leur encontre ont
ainsi été considérablement durcis.
Enfin, reste le cas des biens interdits. Ce sont certaine-
ment les plus difficiles à se procurer et il est nécessaire
de faire appel à des réseaux aussi discrets que dangereux.
Le prix est en général exorbitant, et toute personne prise
en train de commercer avec ce type de personne risque
autant que le contrebandier qui fournit les biens recher-
chés. Sur ce point, les autorités font toujours du contre-
venant un exemple. On pourrait croire que quelques
politiciens complices pourraient avoir un intérêt à tenter
Pangée - l'Âge du changement 91
de minimiser les peines, mais ce n’est jamais le cas. Du
moment que des fautifs ont été découverts et exposés, ils
sont jugés rapidement et avec la plus grande sévérité. La
seule marge de manœuvre des politiciens et officiels vé-
reux trempant dans ce genre de combine est de s’assurer
que l’affaire ne sorte jamais au grand jour, quel qu’en soit
le moyen, seule issue pour ne pas en payer le prix.
Hors de l’Empire
La partie nord de Pangée est constituée de plusieurs
royaumes indépendants ou semi-indépendants, et cha-
cun a ses propres conceptions concernant plusieurs des
points évoqués ci-dessus.
En Kh’Eoda et dans le Royaume du Fleuve, les subs-
tances récréatives sont interdites. Seule la fleur de lotus
pourpre, fumée, est autorisée. Utiliser une substance
altérant l’esprit est vu comme un aveu de faiblesse.
L’homosexualité est tolérée mais est considérée comme
une passade, une expérience à vivre avant de s’engager
dans une union plus solennelle. Et si les aventures extra-
conjugales sont acceptées en Kh’Eoda, elles sont stricte-
ment interdites dans le Royaume du Fleuve, de même
que toute forme de prostitution.
En Kassa M’bo, l’union entre deux êtres se fait à vie,
comme un serment éternel, et il est impossible de se
séparer d’une personne avec qui l’on s’est unie, quelles
qu’en soient les raisons. Toute personne brisant une
union sacrée est alors répudiée et bannie, qu’il s’agisse
d’un homme ou d’une femme. Les Kassa ont du mal à
accepter l’homosexualité car elle leur est inhabituelle.
Mais ils ne multiplient pas non plus les aventures avant
l’union sacrée car elles ne seraient qu’une distraction de
l’âme. Cependant, ils ne rejettent pas les traditions des
autres peuples.
En Syl’Gaedrim, la prostitution n’est pas autorisée mais
il ne semble jamais avoir été de coutume pour les elfes
d’y avoir recours. Il en va de même pour l’esclavage, qui a
été depuis longtemps aboli ; on regarde souvent d’un œil
désapprobateur marchands et dignitaires impériaux se
rendant dans le royaume elfe avec leurs esclaves.
Dans la Brisure, chaque ville possède ses propres
règles mais les lois sont très permissives et on considère
souvent que toute personne incapable de protéger ses
biens et son intégrité mérite les ennuis qui l’affligent.
Dans l’Ancien Royaume, enfin, ces considérations sont
secondaires. La plupart des drakhs sont trop occupés à
rechercher comment survivre ou restaurer leur gloire
perdue pour s’en préoccuper.
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VII - ANNEXES
TECHNIQUES

L
’Âge du Changement propose une
nouvelle vision de Pangée. Les
conséquences de la grande bataille
qui prit place à la fin de l’Âge des
Héros se sont fait ressentir à travers
tout le continent. Et pourtant, nul ne s’en souvient.
Mais le monde a réellement changé et est sur le
point de basculer plus encore.
Ces annexes contiennent de nouvelles règles qui
rendront vos parties plus dures. Plusieurs éléments
vont permettre de refléter la disparition d’une par-
tie de la magie du monde. Elles contiennent aussi
de nouveaux archétypes de classes pour la 5E, de
nouvelles voies pour Chroniques Oubliées Fantasy
et, enfin, un nouveau type de dons pour 5E liés aux
compétences.

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94
Pourquoi ces changements ?
Outre les changements dus aux transformations vécues
par l’univers, ces changements de règles sont parfaite-
ment adaptés à des tables proposant de manière générale
moins de combats.
La cinquième édition du plus ancien des jeux de rôle a
été construite autour d’un élément de gameplay simple :
entre deux repos longs, une équipe devrait pouvoir en-
chaîner environ cinq ou six combats. Mais il faut avouer
que beaucoup de tables n’ont pas ce rythme d’affronte-
ment au cours de leurs parties.
L’idée sous-jacente de ce concept est facile à com-
prendre : la cinquième édition est un jeu dans lequel la
gestion des ressources est un élément décisif. On gère ses
sorts, ses points de vie, de sorcellerie, ses dés de vie…
tout cela de manière à triompher des oppositions de ma-
nière optimale, quitte à parfois battre en retraite, éviter
l’adversité ou tenter une autre approche que le combat.
Cela met aussi en valeur les affrontements contre des
créatures et des PNJ de moindre importance et de faible
puissance : même eux finiront éventuellement par user le
groupe de personnages et éventuellement les priver, au
moment décisif, d’une ressource importante.
Les changements de règles qui suivent sont, pour cer-
tains, pensés pour les groupes pratiquant un jeu moins
guerrier, moins tactique, mais qui veulent conserver le
principe de gestion des ressources. En effet, sans elles,
les personnages débutent l’affrontement en pleine maî-
trise de leurs capacités et peuvent les employer toutes
dans un déchaînement de puissance à même d’abattre
des adversaires qui leur sont parfois très supérieurs. Ces
changements remettront donc en avant les petits affron-
tements, les situations moins périlleuses mais tout aussi
impactantes.
Si vous désirez rendre le jeu moins dur, laissez de côté
les règles concernant les blessures et les limitations de la
magie, mais n’hésitez pas à conserver les nouvelles mo-
dalités sur les repos courts et longs. Ce petit ajustement
sera un plus non négligeable dans vos parties, surtout si
vous n’infligez pas à vos joueurs cinq affrontements par
jour.
Un monde plus dur
Les modifications des règles qui suivent ont été écrites
pour la 5E mais des encadrés proposent des modifica-
tions pour Chroniques Oubliées Fantasy.
Appliquées à l’Âge du Changement, ces modifications
reflèteront les transformations que le monde de Pangée
a vécues après l’utilisation de la Larme de Kronos.
Accrochez vos ceintures, l’aventure risque de devenir
mouvementée !
Quelles règles
optionnelles pour COF ?
Chroniques Oubliées Fantasy contient un certain
nombre de règles optionnelles permettant de simuler
une grande partie des changements que nous appor-
tons ici à la 5E. Voici la liste des règles optionnelles
utilisées :
» points de récupération (COF, p. 77) ;
» blessures graves (COF, p. 177) et éventuellement
séquelles et mort si vous voulez rendre le tout en-
core plus dur (COF, p. 178) ;
» points de mana (COF, p. 79), voire magie régulée
(COF, p. 180) ;
» critique étendu (COF, p. 176).
Les repos courts et les repos longs
Dans les règles de base de la 5E, repos courts et longs
correspondent respectivement à une pause dans la
journée et à une nuit de sommeil. Les choses changent
légèrement dans Pangée lors de l’Âge du Changement.
Désormais, il n’est possible de prendre un repos long
que sous deux conditions :
1. lorsque l’on se trouve dans une zone sécurisée et
confortable : le confort de sa maison, le lit d’une au-
berge gardée ou d’un relais fortifié, une zone protégée,
comme un sanctuaire féérique accueillant au cœur de
la forêt… ou autre ;
2. lorsque la nuit se passe au calme, sans aucune me-
nace potentielle dont le ou les personnages aurai(en)t
conscience.
Hors de ces lieux et situations qui inspirent calme et
sentiment de sécurité, le repos long est impossible.
Considérez aussi que, du moment que les personnages
montent la garde le soir, cela veut dire que l’environne-
ment est trop dangereux pour pouvoir totalement récu-
pérer leurs aptitudes et points de vie.
En l’absence de repos long, une nuit de sommeil leur
permet alors de profiter uniquement des bénéfices d’un
repos court.

Ce système permet aussi de refléter le stress et la fatigue
liés à des situations complexes. Ainsi, un personnage sur
le qui-vive passant une nuit avec la peur au ventre, chez
lui, de crainte que l’on ne vienne l’assassiner ne pourra
certainement pas bénéficier d’un repos long.
Notez que cette règle rend précieuses toutes les aptitu-
des se rechargeant avec un repos court ou les aptitudes
se rechargeant quotidiennement, hors de toute notion
de repos.
Enfin, si les personnages ne trouvent aucun lieu totale-
ment sécurisé mais décident quand même de se reposer
sans faire autre chose que prendre du repos et aller
récupérer de la nourriture (chasse, pêche ou cueillette)
durant sept jours consécutifs, considérez qu’ils ont alors
bénéficié d’un repos long.
Les sorts « petite hutte » et « manoir somptueux »
posent une exception à la règle et permette de se reposer
un peu plus sereinement. Considérez donc :
» Que grâce au sort « petite hutte », les personnages
regagnent la moitié de leur maximum de dés de vie,
même si la nuit au cœur de la petite hutte n’est pas
considérée comme un repos long.
» Que grâce au sort « manoir somptueux », ils re-
gagnent tous leurs points de vie, même si la nuit
au sein du manoir somptueux n’est pas considérée
comme un repos long. De plus, une nuit au sein du
manoir somptueux est considérée comme un repos
long à l’égard de la guérison des blessures.
Vous pouvez, si vous le désirez, considérer que la nuit
au sein des espaces créés par l’un ou l’autre de ces deux
sorts (ou tout autre sort équivalent) comme un repos
long, mais sachez alors que vous rendez les voyages et
explorations drastiquement moins risqués.
Et pour COF ?
La récupération des points de récupération est sou-
mise aux mêmes restrictions que les repos longs dans
la 5E.
Pangée - l'Âge du changement 95
Un rééquilibrage ?
La base du système de jeu de la 5E considère qu’un
groupe de personnage fait en moyenne environ 6 ren-
contres ordinaires entre deux repos longs. Ainsi, il existe
dans le jeu un aspect « gestion de ressources » pour les
personnages, et cet aspect fait partie intégrante de la
construction ludique du jeu. Mais beaucoup d’entre nous
ne proposent pas autant de rencontres à la journée pour
nos groupes de personnages joueurs.
Ces règles de repos seront donc particulièrement adap-
tées pour les groupes de jeu n’enchainant que quelques
rencontres et désireux de remettre au cœur du jeu la
gestion des ressources des personnages. Elles remettront
aussi en avant la valeur des « petites rencontres », avec
des adversaires, certes moins puissants, mais qui peuvent
sur le long terme impacter le groupe et ses ressources.
Subir une blessure
Lorsqu’un personnage tombe à 0 point de vie et qu’il
survit (en réussissant ses jets de sauvegarde contre la
mort, en étant stabilisé par un allié ou en récupérant
des points de vie au moyen de la magie, d’une potion
ou autre), il subit une blessure. Cependant, un demi-orc
utilisant sa capacité d’acharnement (ou toute créature
utilisant une capacité similaire) ne subit pas de blessure
au moment où il l’utilise.
En revanche, il subit immédiatement un niveau de
fatigue. Jetez le dé de dégâts d’arme de l’arme ou du sort
ayant causé la blessure : le résultat correspond au nombre
de repos longs nécessaires pour soigner la blessure et
perdre le niveau de fatigue en question.
Si l’arme ou le sort permet de jeter plusieurs dés, la
formule devient [dé de dégâts + nombre de dés]. Par
exemple, pour une épée à deux mains infligeant 2d6
points de dégâts, on lancera 1d6+2 ; pour un sort de
flétrissement infligeant 8d8 points de dégâts, on lancera
1d8+8.
Un expert en médecine peut cependant réduire le
temps de guérison. Il doit maîtriser la compétence
Médecine et passer 10 minutes à appliquer onguents et
bandages en utilisant une trousse de soin, puis effectuer
un test de Sagesse (Médecine) d’une difficulté égale à [10
+ valeur maximale du dé de dégâts]. En cas de réussite, il
divise par deux le temps de guérison. Il ne peut effectuer
qu’un seul jet pour chaque blessure.
Chaque soir durant lequel un personnage blessé ne
peut prendre de repos long, un personnage maîtrisant la
compétence Médecine peut passer une heure à ses côtés
afin de panser ses blessures. Il effectue un test de Sagesse
(Médecine) d’une difficulté égale à [8 + valeur maximale
du dé de dégâts d’arme + (nombre de dés d’arme)]. En
cas de réussite, la cible est considérée comme ayant
pris un repos long en ce qui concerne la guérison de sa
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
96
blessure. Il ne peut effectuer qu’un seul jet pour chaque
personnage blessé par jour.
Les blessures sont cumulatives, et chaque blessure
guérit l’une après l’autre, dans l’ordre où elles ont été
reçues. Par exemple, si un personnage subit une pre-
mière blessure mettant cinq repos longs à guérir, puis
une blessure demandant trois repos longs et, enfin, une
troisième blessure nécessitant quatre repos longs pour
être soignée, il perdra sa première blessure au bout de
cinq repos longs, puis sa seconde après trois repos longs
et, enfin, la dernière au terme de quatre repos long.
Ces niveaux de fatigue comptent comme les autres :
si un personnage blessé par deux blessures subissait un
niveau de fatigue de manière classique, il serait alors à
trois niveaux de fatigue (deux pour ses blessures, plus
un). S’il subissait ensuite une troisième blessure, il arri-
verait à quatre niveaux de fatigue. Cependant, il pourrait
perdre son niveau de fatigue normal en prenant un repos
long. Il se retrouverait alors à trois niveaux de fatigue et
devrait alors attendre d’avoir soigné ses trois blessures
avant de pouvoir les perdre.
Magie mourante
Quand la Larme de Kronos a fait son œuvre, elle a
utilisé une partie de la magie de Pangée. Ce faisant, elle
l’a grandement affaiblie. Lancer des sortilèges de haut
niveau devient désormais particulièrement épuisant.
Lorsqu’un personnage lance un sort avec un empla-
cement de niveau 4 ou plus, il doit réussir un jet de
sauvegarde de Constitution contre une difficulté de [6
+ niveau de l’emplacement dépensé]. En cas d’échec, il
subit un nombre de niveaux de fatigue dépendant du
niveau de l’emplacement dépensé :
» niveaux 4 à 7 : 1 niveau de fatigue ;
» niveaux 8 et 9 : 2 niveaux de fatigue.
Ces niveaux se récupèrent après un repos court (un
niveau de fatigue par repos court).
Le sorcier dispose d’une exception à cette règle : il n’ef-
fectue le jet de sauvegarde que lorsqu’il utilise les sorts
de son Arcanum mystique, mais pas ses emplacements
de sorts classiques.
Cette règle s’applique aussi aux sorts de niveau 4 et plus
jetés en tant que rituels.
Un lanceur de sorts peut éviter d’effectuer le jet de sau-
vegarde de Constitution. Il perd alors immédiatement
un nombre de points de vie égal à deux fois le niveau
d’emplacement de sort utilisé. Il peut aussi décider de
cette perte après un jet de sauvegarde de Constitution
raté afin de ne pas en subir les conséquences.
Résurrections difficiles
L’énergie magique qui se tarit a pour conséquence
que les esprits des morts sont de plus en plus difficiles
à retrouver et ramener. Mais surtout, pour une raison
inconnue, l’entropie a pris le pas, et désormais les résur-
rections sont plus complexes.
Tout personnage lançant un sort de rappel à la vie, de
résurrection, de résurrection suprême ou de réincarnation
en paie le prix. Il perd immédiatement un point de
Constitution (deux en cas de résurrection, trois en cas de
résurrection suprême). Cette perte ne peut être atténuée
par aucun sort ni aucun objet magique. Elle ne peut être
restaurée d’aucune manière, même via le sort souhait, et
ce même si la Constitution peut toujours être augmen-
tée au moyen d’une amélioration de caractéristique à un
niveau approprié.
Le sort revigorer, lui, fait perdre un point de
Constitution de manière temporaire. Le lanceur de sort
doit prendre un nombre de jours de repos complet égal
à trois fois niveau ou trois fois l'Indice de Dangerosité
de la personne ciblée par le sort (minimum 3) afin de le
récupérer.
Et pour COF ?
Le coût en Constitution s’applique pour un prêtre uti-
lisant Rappel à la vie. Le prêtre perd immédiatement
deux points de Constitution.
Les Berceaux
Il existe en Pangée des zones de magie puissantes. Dans
ces zones particulières, les forces magiques se déchaînent
plus facilement et la puissance magique en est d’autant
augmentée. Ce sont des zones primales, loin de l’agita-
tion des villes et des cités, même si l’on peut parfois en
trouver au cœur de ces dernières, dans des lieux consa-
crés, oubliés ou presque inaccessibles, souvent anciens.
Un Berceau possède un niveau, allant de 1 à 3 :
» les Berceaux de niveau 1 sont les moins puissants et
les plus courants. Ce sont des zones où la magie est
un peu plus puissante, où elle déborde sur le monde,
sans pour autant influer de manière majeure : un
bosquet ancien, une grotte à la source miraculeuse,
le sous-sol d’un bâtiment construit sur un ancien
bosquet sacré… ;
» les Berceaux de niveau 2. Ce sont des zones où la
magie est présente. Souvent cachés, ces Berceaux
ne sont pas introuvables pour autant. Ils sont rares,
mais on les reconnaît aisément : l’eau y semble
presque dorée, l’air est saturé d’odeurs de fleurs et
de mousse, les animaux y sont plus vivaces, il y
volette des grains de poussière irisée… ;
» les Berceaux de niveau 3 sont les plus rares. Leur
propre magie les cache du monde et les passages
pour s’y rendre sont difficiles à découvrir. On y pé-
nètre par des fractures dans la fabrique de la réalité,

comme si un voile s’était déchiré et qu’il suffisait
d’y passer la main pour l’écarter. Ce sont des lieux
fantastiques où les lois de la nature sont parfois
bouleversées. On y trouve des escaliers aux formes
impossibles où le haut et le bas n’existent plus,
des rivières aux reflets métalliques et chauds, des
espèces animales inconnues ne vivant qu’en ce lieu
et ne pouvant en sortir… et souvent, en son sein,
un bassin d’énergie magique tourbillonnante prend
place, comme une eau mordorée coulant à l’envers,
comme si la gravité laissait tomber les gouttes de
mana vers le haut et non le bas.
L’ambiance dans les Berceaux est calme et reposante.
C’est un havre de paix et de magie. Les plantes y poussent
à foison, la lumière semble particulièrement colorée,
comme si elle prenait plus de consistance, les petits ani-
maux y vivent et s’y épanouissent et tous viennent boire
à la source qui coule en son sein, les papillons volent…
ce sont des lieux merveilleux, puissants, reposants.
Des personnages décidant de se reposer dans un
Berceau peuvent, et ce même si la situation est tendue
et qu’ils doivent monter la garde, bénéficier d’un repos
long pour une nuit de sommeil.
Certains Berceaux ont d’autres effets bénéfiques,
n’hésitez pas à en improviser sur la base du niveau du
Berceau. Par exemple :
» boire l’eau de la source peut rendre un nombre de
d8 PV égal à la puissance du Berceau ;
» manger des baies poussant dans le Berceau peut
permettre de retirer des niveaux de fatigue, peut-
être même des niveaux de fatigue dus à une bles-
sure ;
» passer un repos court dans un Berceau peut per-
mettre de multiplier par deux les points de vie
récupérés par un repos court ou de diviser la durée
d’un repos court par deux ;
» etc.
Lorsqu’un personnage se trouve au cœur d’un Berceau,
ses sorts sont plus puissants. Les sorts sont lancés comme
s’ils l’étaient avec un emplacement de sort supérieur : de
1 à 3 niveau(x) supérieur(s) à celui utilisé par le person-
nage en fonction du niveau du Berceau. Il n’a pas besoin
d’être capable de lancer des sorts avec des emplacements
que le Berceau lui permet d’atteindre : nourri par la ma-
gie du Berceau, le sort devient simplement plus puissant.
Ainsi, un magicien de niveau 7 lançant une boule de feu
avec un emplacement de niveau 3 au cœur d’un Berceau
de niveau 3 la lancera avec les paramètres d’un empla-
cement de niveau 6, et ce même s’il n’est pas capable de
lancer son sort au niveau 6 en temps normal. Il en va de
même pour les sorts lancés en tant que rituels.
Un sorcier dispose d’une exception. D’une certaine
manière, les pouvoirs magiques des sorciers ne sont pas
affectés par les Berceaux, ou pas autant – cela est cer-
Pangée - l'Âge du changement 97
tainement dû à la nature même de leur magie. Quand
ils lancent un sort, il est considéré comme étant d’un
niveau d’emplacement supérieur, uniquement dans les
Berceaux de niveaux 2 et 3. Dans les Berceaux de niveau
1, rien ne se passe. De plus, leurs Arcanums mystiques
ne sont pas affectés par les Berceaux.
C’est l’emplacement utilisé, et non la valeur modifiée
par le Berceaux, qui conditionne l’application des règles
de fatigue.
De plus, un personnage au cœur d’un Berceau peut
passer une heure à y méditer afin de récupérer un
nombre de niveaux d’emplacement de sorts égal à deux
fois le niveau du Berceau. Ce nombre doit être réparti
entre les emplacements en fonction de leur valeur. Un
Berceau de niveau 3, par exemple, permet de récupérer
6 niveaux d’emplacement de sorts. Le personnage peut
donc récupérer un emplacement de niveau 6, ou deux
emplacements de niveau 3, ou trois emplacements de
niveau 2, ou encore 3 emplacements de niveau 1 et un
emplacement de niveau 3, par exemple.
Enfin, un personnage peut utiliser les sorts rappel à la
vie, résurrection, résurrection suprême et réincarnation au
cœur d’un Berceau. La perte en points de Constitution
est réduite du niveau du Berceau. Cependant, il existe un
risque que la quantité astronomique d’énergie magique
utilisée affaiblisse à jamais le Berceau. Jetez un nombre
de d10 égal à 1 + niveau du Berceau. Si vous obtenez un
double, un triple ou un quadruple, le niveau du Berceau
se réduit respectivement de 1, 2 ou 3, et ce définitive-
ment.
Quand un Berceau atteint le niveau 0, il explose, in-
fligeant à tous ceux s’y trouvant un nombre de d10 de
dégâts égal à deux fois le niveau originel du Berceau. Ces
dégâts sont des dégâts de force. Une fois qu’il a explosé,
le Berceau devient un Maelström d’un niveau égal au
niveau original du Berceau.
Et pour COF ?
Un Berceau réduit le coût en points de mana d’un
sort. Ce coût est réduit du niveau du Berceau.
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98
Les Maelströms
Les Maelströms sont l’exact inverse des Berceaux. Ce
sont souvent d’anciens Berceaux, des lieux dont la magie
a été épuisée et qui absorbent celle présente autour d’eux
pour tenter de se reconstituer.
L’ambiance au cœur d’un Maelström est sombre et
morbide. La vermine y règne, les plantes y meurent et
il est souvent habité par des esprits morts-vivants qui
le hantent, attirés par les énergies négatives qui l’enva-
hissent.
Les Maelströms, comme les Berceaux, peuvent être de
niveaux 1, 2 ou 3.
Quand un personnage se trouve au cœur d’un
Maelström, il perd un nombre d’emplacements de sorts
non utilisés égal au niveau du Maelström, en commen-
çant toujours par les emplacements du niveau le plus
faible encore disponibles. Les emplacements perdus sont
considérés comme utilisés, et le lanceur de sorts devra
attendre d’avoir passé le repos d’un type approprié à sa
classe pour les récupérer (repos court pour un sorcier,
repos long pour un magicien, par exemple). Chaque
emplacement compte pour 1, quel que soit son niveau
(s’il ne reste donc à un personnage qu’un emplacement
de niveau 6, un de niveau 7 et un de niveau 8, et qu’il
se trouve dans un Berceau, il perdra les trois emplace-
ments).
Concernant les sorciers, une fois les emplacements
normaux absorbés, le Maelström absorbe un Arcanum
mystique toutes les dix minutes.
La fréquence de la perte des emplacements dépend de
la puissance du Maelström :
» niveau 1 : toutes les heures ;
» niveau 2 : toutes les dix minutes ;
» niveau 3 : toutes les minutes.
À l’intérieur d’un Maelström, tous les sorts jetés gé-
nèrent de la fatigue de la même manière que les sorts
de niveau 4 et plus (tours de magie inclus). La difficulté
du jet de sauvegarde de Constitution nécessaire est aug-
mentée du niveau du Maelström.
En cas de 1 naturel sur le jet de sauvegarde de
Constitution, le lanceur de sorts voit son essence vitale
directement absorbée par le Maelström. Il perd immé-
diatement un nombre de points dans sa caractéristique
d’incantation égal au niveau du Maelström. Cette perte
est définitive. Elle ne peut être annulée que par un sort
de souhait. Même une restauration supérieure n’y pour-
ra rien.
En cas de multiclassage mettant en jeu plusieurs classes
de lanceur de sorts, c’est la caractéristique d’incantation
de la classe permettant d’utiliser le sort en question qui
est affectée.
Et pour COF ?
Un Maelström augmente le coût en points de mana
d’un sort. Ce coût est augmenté du niveau du
Maelström. De plus, le Maelström absorbe à une
fréquence correspondant à son niveau (cf. texte) un
nombre de points de mana égal à son niveau (ou deux
fois son niveau si l’option Magie régulée est utilisée).
Si le personnage ne possède plus aucun point de
mana, il perd alors un point de Constitution pour
chaque journée entamée dans le Maelström.
Réussites et échecs critiques
Cette dernière modification de règles est là pour reflé-
ter la compétence et la qualité de réussite, donnant un
bonus évident aux personnages compétents, et inverse-
ment un malus à ceux qui le sont moins.
Les règles de réussite et d’échec critique restent les
mêmes que dans la 5E : un 1 est toujours un échec et un
20 une réussite critique. Elles sont cependant étendues
comme suit :
» lorsqu’un personnage obtient, sur un test d’attaque,
un score dépassant de 10 ou plus la CA adverse,
on considère alors que son attaque est une réussite
critique et il peut doubler les dés de dégâts de son
attaque ;
» lorsqu’un personnage obtient, sur un test d’attaque,
un score inférieur de 10 ou plus à la CA adverse,
on considère alors que son attaque est un échec
critique. L’adversaire peut alors utiliser sa réaction
afin de lui infliger une attaque d’opportunité.
Certains archétypes, dons ou pouvoir permettent
d'obtenir un résultat critique sur un 19 ou un 20. Si un
personnage est sous le coup d'un tel effet, il obtient alors
une réussite critique si le résultat de son jet d'attaque
est supérieur de 9 ou plus à la CA de son adversaire, et
un échec critique si son résultat est inférieur de 11 ou
moins. Toute capacité étendant encore la zone de cri-
tique (la faisant passer à 18/19/20 par exemple) réduit de
1 la marge nécessaire à une réussite critique et augmente
de 1 celle nécessaire à un échec critique.
On peut aussi appliquer ce principe aux tests de ca-
ractéristique, considérant que dépasser de 10 ou plus la
difficulté d’un test permet d’obtenir des résultats extraor-
dinaires, et inversement.
Et pour COF ?
La règle peut être similaire, mais en se fondant sur
l’effet des réussites critiques de Chroniques Oubliées
Fantasy.

Nouveaux archétypes pour
5E et nouvelles voies pour
Chroniques Oubliées Fantasy
Le monde de Pangée contient des profils multiples que
les règles de base de la 5E ou de Chroniques Oubliées
Fantasy ne reflètent pas. C’est dans cet esprit que nous
avons créé les profils suivants. Ces voies et archétypes ont
été mis au point avec l’idée de refléter des envies et des
styles de jeu divers, permettant à certains personnages
de briller en combat et à d’autres de se mettre en avant
dans d’autres domaines. Nous les avons écrits en gardant
à l’esprit que vos scénarios contiendront des aventures
variées et des épreuves diverses pouvant mettre en va-
leur tous les aspects des personnages.
Pangée - l'Âge du changement 99
Barbare
Voies des glaces (5E)
D’après certains érudits impériaux, ce serait dans les
lointaines tribus barbares du Grand Nord, les steppes
glacées situées au-delà de la civilisation, que de fières
guerrières auraient les premières maîtrisé la puissance
de la glace pour prendre et garder le pouvoir face à leurs
turbulents époux.
Cette voie permet au barbare de survivre dans les éten-
dues glacées. Puis à mesure qu’il avance sur le chemin
d’un froid inhumain, il apprend à maîtriser les pouvoirs
du givre tandis que le froid de la mort en fait un adver-
saire redoutable pour tous les morts-vivants.
Enfant des steppes glacées
Au niveau 3, vous obtenez l’avantage à tous les jets
de sauvegarde contre des attaques infligeant des dégâts
de froid. De plus, vous n’êtes pas ralenti par les terrains
difficiles lorsqu’ils sont recouverts de neige ou de glace.
Rage froide
Au niveau 3 également, vous pouvez maintenir votre
rage sur sa durée totale (1 minute) même si vous n’avez
pas attaqué de créature ou subi de dégât lors de ce tour.
De plus, lorsque vous êtes en rage vous obtenez la résis-
tance à tous les dégâts de froid.
Lame de givre
À partir du niveau 6, lorsque vous entrez en rage, vous
pouvez faire givrer une arme de corps à corps que vous
tenez en main. Elle inflige 1d6 dégâts de froid par at-
taque durant tout le temps où vous êtes en rage. Le dé de
dégât passe à 1d8 au niveau 10, puis à 1d10 au niveau 14.
Froid comme la mort
Au niveau 10, votre corps devient si résilient qu’il est
capable d’endurer le froid glacial de la mort. Votre résis-
tance au froid (voir Rage froide) s’étend aux dégâts né-
crotiques. De plus, les morts-vivants ont des difficultés
à vous distinguer des morts et subissent un désavantage
pour vous attaquer.
Souffle de givre
Au niveau 14, vous pouvez mettre fin prématurément
à votre rage pour produire un souffle glacial. Toutes les
créatures présentes dans un cône de 18 mètres doivent
effectuer un jet de sauvegarde de Constitution. Celles
qui le ratent subissent 8d8 dégâts de froid, les autres la
moitié seulement.
À partir du niveau 18, vous infligez 8d10 dégâts de
froid au lieu de 8d8.
Voies des glaces (COF)
Utilisez la voie des glaces Chroniques Oubliées Fantasy, p. 88.
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100
Clerc
Oracle (5E)
Les oracles ont existé de tout temps et dans toutes les
traditions, même si au sein de l’Empire on les trouve
plutôt dans les temples priméistes. L’oracle est un spécia-
liste de la divination, capable d’anticiper les événements
à venir afin de ne pas être pris au dépourvu. Malgré (ou
peut-être à cause de) leurs intuitions, les oracles sont
souvent des êtres secrets, voire solitaires, qui rechignent
à partager leurs prémonitions car ils ne savent jamais si
ces révélations vont modifier le cours des événements –
et donc leur capacité à les deviner.
Anticiper
Dès le niveau 1, lorsque vous obtenez un bonus de +5
à votre valeur passive de Sagesse (Perception) – lorsqu’il
s’agit d’éviter d’être surpris (ou si le MJ vous demande un
test) –, vous obtenez l’avantage à ce test.
Domaine de la divination
Au niveau 1, l’oracle obtient l’accès aux sorts du do-
maine de la divination :
1. détection du poison et des maladies ;
3. augure ;
5. clairvoyance ;
7. divination ;
9. communion.
Champs des possibles
À partir du niveau 2, l’oracle peut dépenser une canali-
sation d’énergie divine pour obtenir un d20 par point de
bonus de maîtrise. Chacun de ces d20 peut être utilisé
pour obtenir l’avantage sur le jet de dé de votre choix.
Tous les dés non utilisés sont perdus dès que vous prenez
un nouveau repos court ou long.
Prémonition
La prémonition d’un événement qui risque de vous
affecter vous permet d’augmenter vos chances d’y échap-
per. À partir du niveau 6, vous pouvez utiliser les dés
acquis par l’aptitude champ des possibles, pour imposer
un désavantage sur un test d’attaque réalisé contre vous
par le MJ.
In extremis
À partir du niveau 8, lorsque vous obtenez un résultat
de 1 sur le d20, vous pouvez utiliser votre réaction et
dépenser un dé obtenu par votre aptitude du champ des
possibles pour ignorer cet échec critique et relancer le
dé.
Choix des possibles
Au niveau 17, vous pouvez choisir l’issue d’un évé-
nement depuis le champ des possibles. Lorsque vous
dépensez une canalisation d’énergie divine pour utiliser
votre aptitude du champ des possibles, vous pouvez im-
médiatement dépenser de un à trois d20 parmi les six
obtenus. Vous devez les lancer et consigner le résultat.
Il est alors possible d’utiliser ces résultats au moment
de votre choix pour remplacer le résultat d’un dé dans
les mêmes conditions que si vous utilisiez un dé de vos
aptitudes précédentes.
Voie de l’oracle (COF)
Cette voie peut remplacer une voie de base de prêtre.
1. Anticiper. Le prêtre devine le danger avant qu’il
ne s’abatte sur lui. Il gagne un bonus de +5 à tous les
tests pour éviter d’être surpris et augmente sa valeur
maximale de PV de 2 points par rang.
2. Champ des possibles. Chaque jour à l’aurore, après
la prière matinale, le prêtre obtient un d20 par rang
atteint dans la voie. Chacun de ces d20 peut être uti-
lisé pour lancer un dé supplémentaire sur le test de
votre choix. Les deux d20 sont lancés en même temps
et le meilleur résultat est conservé. Tous les dés non
utilisés sont perdus au prochain lever de soleil.
3. Prémonition. La prémonition d’un événement qui
risque de vous affecter vous permet d’augmenter vos
chances d’y échapper. Vous pouvez utiliser les dés ac-
quis grâce à la capacité précédente pour imposer un
dé supplémentaire sur un test d’attaque réalisé contre
vous par le MJ. Il lance alors deux dés mais garde le
plus faible résultat.
4. Influencer les possibilités. Désormais, vous pouvez
choisir de lancer vos dés en plus sur vos tests ou ceux
du MJ après avoir pris connaissance du résultat d’un
test.
5. Choix des possibles. Désormais, vous pouvez choi-
sir l’issue d’un événement depuis le champ des pos-
sibles. Lorsque vous obtenez les dés de votre capacité
du champ des possibles, vous pouvez immédiatement
les lancer et consigner le résultat. Il est alors possible
d’utiliser ces résultats au moment de votre choix
pour remplacer le résultat d’un dé dans les mêmes
conditions que si vous utilisiez un dé de vos aptitudes
précédentes.
Pangée - l'Âge du changement 101

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102
Druide
Cercle sans nom (5E)
Les Archidruides sont les gardiens de l’ordre naturel, et
la mort en fait partie. Le Cercle sans nom est un cercle
particulier dont les adeptes ne parlent pas. Ils ne se réu-
nissent que rarement, voyagent souvent seuls et veillent
à ce que l’âme des morts rejoigne bien Thanatos. Ils com-
battent la non-vie sous toutes ses formes, apportent le
repos aux âmes tourmentées et effectuent aussi les rites
funéraires. Voilà pourquoi leur robe est blanche, couleur
du deuil dans les anciennes traditions.
Magie des morts
Au niveau 2, vous apprenez les tours de magie contact
glacial et épargner les mourants. De plus, vous pouvez
dépenser une utilisation de votre forme sauvage pour
lancer un sort de cercle (cf. ci-après) sans dépenser d’em-
placement de sort. Enfin, vous bénéficiez d’un avantage
à tous les tests de Charisme que vous effectuez pour
interagir avec des créatures de la catégorie des morts-vi-
vants.
À partir du niveau 20, vous pouvez utiliser une de vos
utilisations de forme sauvage afin de lancer un sort de
cercle trois fois, au maximum, entre deux repos courts
ou longs.
Sorts de cercle
Votre connexion mystique avec les esprits des morts
vous donne la capacité de lancer certains sorts. Du niveau
2 au niveau 9, vous obtenez accès aux sorts suivants. Ces
sorts sont toujours préparés et ils ne comptent pas dans
le nombre maximum de sorts que vous pouvez préparer.
Si vous apprenez un sort qui n’apparaît pas dans la liste
de sorts de druide, considérez- le quand même comme
un sort de druide.
Forme d’ombre
À partir du niveau 6, vous pouvez dépenser une uti-
lisation de forme sauvage pour vous transformer en
ombre (indice de dangerosité 1/2, cf. HD Créatures
& Oppositions, p. 237). Lorsque vous êtes sous forme
d’ombre, vous pouvez communiquer par télépathie avec
tous les morts-vivants dans un rayon de 36 mètres. Vous
ne pouvez ni parler ni communiquer avec les êtres vi-
vants.
Repose en paix
À partir du niveau 10, tous les morts-vivants subissent
un désavantage lorsqu’ils vous attaquent. De plus, vous
pouvez lancer le sort invisibilité une fois entre deux
repos courts, mais il n’affecte que les morts-vivants. Les
autres créatures vous voient normalement.
Forme d’esprit
À partir du niveau 14, vous pouvez dépenser une
utilisation de forme sauvage pour vous transformer en
feu follet (indice de dangerosité 2, cf. HD Créatures &
Oppositions, p. 144). Lorsque vous êtes sous forme d’es-
prit, vous pouvez communiquer par télépathie avec tous
les morts-vivants dans un rayon de 36 mètres. Vous ne
pouvez ni parler ni communiquer avec les êtres vivants.
Voie du cercle sans nom (COF)
Cette voie peut remplacer une voie de base de druide.
1. Épargner les mourants (L)*. Le druide touche une
créature à 0 PV et lui fait immédiatement récupérer
[1d6 + Mod. de SAG] PV.
2. Invisibilité aux morts-vivants (L)*. Lorsque vous
lancez ce sort, aucun mort-vivant ne peut vous voir
pendant [1d6 + Mod. de SAG] minutes. Le sort prend
fin si vous effectuez une action offensive contre un
mort-vivant.
3. Repose en paix. Grâce à un rituel de 10 minutes,
vous consacrez une zone de 30 mètres de diamètre
pour une durée de 1 heure. Aucun mort-vivant ne
peut être créé dans cette zone. Les morts-vivants de
NC inférieur à la moitié de votre niveau ne peuvent
pas entrer dans la zone. Tous les autres subissent un dé
malus à leurs actions (ils lancent deux d20 et gardent le
plus mauvais résultat).
4. Frère des morts. Vous pouvez communiquer par
télépathie avec tous les morts-vivants dans un rayon de
30 mètres autour de vous. Vous divisez par deux tous
les DM que vous recevez des attaques de morts-vi-
vants. Les morts-vivants sans libre arbitre (zombi et
squelette) vous ignorent et vous considèrent comme
un des leurs.
5. Forme de fantôme (L). Une fois par jour, vous pouvez
prendre la forme d’un fantôme pendant [1d6 + Mod.
de SAG] minutes. Vous obtenez le profil et les capacités
d’un fantôme mineur (cf. Chroniques Oubliées Fantasy,
p. 249), mais vous gardez vos valeurs d’INT, de SAG
et de CHA ainsi que vos PV. Vous utilisez votre score
d’attaque magique pour attaquer. Si vous êtes réduit à 0
PV, vous reprenez forme humaine.
 Pangée - l'Âge du changement 103

Niveau Sort de cercle

2 protection contre le mal et le bien
3 doux repos
4 lumière éternelle
5 communication avec les morts
6 catalepsie
7 protection contre la mort
8 bannissement
9 sanctification

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104
Magicien
Mage de guerre (5E)
Le mage de guerre a reçu une formation tout entière
tournée vers l’efficacité brute. Sur le champ de bataille,
son objectif est double : tuer le plus d’ennemis possible,
mais aussi soutenir ses propres troupes. Considéré
comme une arme de grande valeur, il a aussi pour mis-
sion prioritaire de se protéger lui-même. Toutefois, à la
guerre, le sacrifice est parfois nécessaire, c’est pourquoi
le mage de guerre est capable de lancer des sorts avec
toute énergie qu’il peut mobiliser.
Puissance de feu
À partir du niveau 2, lorsque vous utilisez un tour de
magie qui inflige des dégâts (aspersion d’acide, bouffée de
poison, contact glacial, poigne électrique, rayon de givre
ou trait de feu), vous pouvez utiliser une action bonus
pour affecter un nombre de cibles supplémentaires égal
à votre bonus de maîtrise. Vous devez réaliser un test
d’attaque magique pour chacune des cibles. Vous devez
prendre un repos court avant de pouvoir à nouveau
utiliser cette aptitude sans vous épuiser. Si vous utilisez
à nouveau cette aptitude sans avoir pris un repos court,
vous subissez un niveau d’épuisement.
Pavois
Également au niveau 2, lorsque vous lancez le sort de
bouclier, vous pouvez étendre sa durée à un round com-
plet par point de bonus de maîtrise. Vous devez prendre
un repos court avant de pouvoir à nouveau utiliser cette
aptitude sans vous épuiser. Si vous utilisez à nouveau
cette aptitude sans avoir pris un repos court, vous subis-
sez un niveau d’épuisement.
Artillerie lourde
À partir du niveau 6, lorsque vous lancez un sort avec
un effet de zone, vous pouvez le lancer avec un emplace-
ment de sort d’un niveau au-dessus pour doubler la sur-
face du sort. Les zones doivent être au contact l’une de
l’autre (par exemple une boule de feu affecte deux zones
adjacente de 12 mètres). Vous devez prendre un repos
court avant de pouvoir à nouveau utiliser cette aptitude
sans vous épuiser. Dans le cas contraire, vous subissez un
niveau d’épuisement.
Soutien
Également au niveau 6, lorsqu’un allié en vue subit
une attaque de corps àcorps qui devrait l’amener à 0 PV,
vous pouvez utiliser votre réaction pour lancer un tour
de magie sur l’auteur de cette attaque. Si vous réussissez
à infliger des dégâts, l’attaque échoue. Vous ne pouvez
pas tenter cette manœuvre plus d’une fois pour sauver le
même allié entre deux repos courts.
Dominer le terrain
Au niveau 10, une fois entre chaque repos court, vous
pouvez lancer le sort lévitation sur vous-même sans
dépenser d’emplacement de sort (vous n’avez pas besoin
de connaître le sort). Votre concentration ne peut pas
être brisée lorsque vous lancez lévitation grâce à cette
aptitude. À partir du niveau 14 vous pouvez choisir de
remplacer lévitation par vol.
Chair à canon
Au niveau 14, lorsqu’un adversaire vous attaque au
corps-à corps, si vous êtes à moins de 1,50 mètre d’un
allié, vous pouvez utiliser votre réaction pour que ce
soit votre allié qui subisse l’attaque à votre place. Vous
devez annoncer que vous utilisez cette aptitude avant de
connaître le résultat de l’attaque.
Sacrifice ultime
Également à partir du niveau 14, lorsque vous tomber à
0 PV, vous pouvez utiliser votre réaction pour lancer un
dernier sort de votre choix. Vous bénéficiez d’un bonus
de deux niveaux d’emplacement de sort pour augmenter
la puissance de ce sort. Vous devez prendre un repos
long avant de pouvoir à nouveau utiliser cette aptitude.
 Pangée - l'Âge du changement 105

Voie du mage de guerre (COF)

Cette voie peut remplacer une voie de base de magi-

cien.
Le magicien peut ajouter le rang atteint dans cette
voie à tous les tests de stratégie ou de culture militaire.
1. Projectiles de feu (L)*. Le magicien produit rang
+1 projectiles de feu qui visent autant de cibles diffé-
rentes. Chaque projectile inflige 1d6 DM à sa cible sur
un test d’attaque magique réussi. Les DM de chaque
projectile passent à 1d8 au niveau 8 puis à 1d10 au
niveau 12 et enfin 2d6 au niveau 16.
2. Bouclier*. Le magicien peut lancer ce sort en ac-
tion gratuite une fois par combat. Il obtient un bonus
de +5 en DEF pendant 3 tours (ne se cumule pas avec
une armure).
3. Pluie de projectiles (L)*. Le magicien invoque une
pluie de flèches qui descendent du ciel. Ce sort ne
peut être utilisé qu’en extérieur. Toutes les créatures
dans une zone de 20 mètres de diamètre subissent
2d6 DM et 1d6 DM de plus si le magicien réussit un
test d’attaque magique contre une difficulté égale à
[10 + nombre de cibles affectées]. Les DM suivent
la même augmentation que le sort Projectiles de feu
(2d8 + 1d8 au niveau 8, 2d10 + 1d10 au niveau 12,
etc.).
4. Soutien*. Une fois par tour, en action gratuite, vous
pouvez lancer un projectile de feu sur un adversaire
qui attaque au contact un de vos alliés. Si vous réus-
sissez votre test d’attaque magique, la cible subit 1d6
DM et un malus de -3 sur son test d’attaque. Les DM
suivent la même augmentation que le sort Projectiles
de feu.
5. Feu d’artifice*. Une fois par jour, lorsque le magi-
cien tombe à 0 PV, il peut lancer un dernier sort de
Projectiles de feu amélioré, en action gratuite, avant
de sombrer dans l’inconscience. Il obtient un bonus
de +5 à ses tests d’attaque magique et inflige le triple
des DM normaux (3d6, puis 3d8 au niveau 8, etc.).

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106
Moine
Voie des fleurs (5E)
Le moine qui suit la voie des fleurs est un contempla-
tif, un jardinier rigoureux qui médite et trouve la paix
intérieure à travers l’art floral, l’harmonie des formes et
la sculpture des arbres miniatures. À le voir aussi calme
et détaché, on pourrait douter de sa force. Mais solide
sur ses fondations, enraciné profondément dans le sol,
c’est à l’intérieur du moine que se trouve la source de
son pouvoir.
Magie des plantes
Lorsque vous choisissez cette tradition au niveau 3,
vous devenez capable de lancer des sorts de druide issus
de la liste ci-après en dépensant des points de ki. Chaque
sort lancé vous coûte un nombre de points de ki égal
à son niveau. Le nombre maximal de points de ki que
vous pouvez dépenser pour lancer un sort ne doit pas
dépasser votre bonus de maîtrise. La Sagesse est votre
caractéristique d’incantation pour lancer vos sorts. La
difficulté des jets de sauvegarde est égale à celle de vos
aptitudes de ki.
Chaque matin après un repos long, vous préparez
les sorts de druide que vous pourrez lancer pendant la
journée. Il vous faut dix minutes de méditation (ou d’art
floral ou de jardinage) par sort que vous préparez et vous
pouvez préparer un nombre de sorts égal à votre bonus
de maîtrise parmi les sorts que vous pouvez lancer.
» Niveau 1 : baies nourricières, enchevêtrement.
» Niveau 2 : croissance d’épines, peau d’écorce.
» Niveau 3 : communication avec les plantes, crois-
sance végétale.
» Niveau 4 : liane chasseresse, terrain hallucinatoire.
» Niveau 5 : communion avec la nature, passage par
les arbres.
» Niveau 6 : mur d’épines, transport végétal.
Pacifisme
Également au niveau 3, votre immobilité est trompeuse :
car vous êtes pleinement conscient de la présence de vos
ennemis. Si vous n’avez pas réalisé d’action offensive lors
de votre tour, vous pouvez utiliser votre réaction pour
lancer votre dé d’arts martiaux et l’ajouter à votre CA
contre une attaque jusqu’à votre prochain tour.
Enraciné
À partir du niveau 6, votre équilibre plonge ses racines
dans les courants telluriques du monde : vous ne pouvez
plus être mis à terre ni repoussé (subir un déplacement)
contre votre gré.
Maître de la taille
Le bonsaï peut être aussi vieux que le chêne majestueux.
Vous avez appris des plantes que la force intérieure n’est
pas liée à la taille et que l’espace occupé par un être vivant
peut être plié par la volonté. À partir du niveau 11, vous
pouvez lancer le sort agrandir/rétrécir sur vous-même en
dépensant 2 points de Ki. Lorsque vous lancez ce sort
via cette aptitude, il ne nécessite pas de concentration.
Lorsque vous utilisez la possibilité de rétrécissement du
sort, vous gagnez +1 en CA et obtenez un avantage à
tous les tests de Dextérité.
Régénération
À partir du niveau 17, vous pouvez régénérer votre
énergie vitale en laissant l’énergie du sol remonter à
travers vos pieds et circuler en vous, à la façon dont un
arbre fait repousser les branches taillées lorsque le prin-
temps arrive. En dépensant 6 points de Ki, vous pouvez
lancer le sort régénération sur vous-même tant que vous
avez les pieds en contact avec la terre. Le sort cesse de
faire effet si vous vous déplacez. Vous pouvez utiliser
cette aptitude une fois entre deux repos longs.
Voie des fleurs (COF)
Un moine peut choisir la voie des fleurs en voie de
prestige. Requis : voie de l’énergie vitale et voie de la
méditation au rang 3.
1. Baies magiques (L)*. Rang 1 de la voie du protec-
teur (druide).
2. Peau d’écorce (L)*. Rang 1 de la voie des végétaux
(druide).
3. Prison végétale (L)*. Rang 2 de la voie des végé-
taux (druide).
4. Régénération (L)*. Rang 3 de la voie du protecteur
(druide).
5. Porte végétale (L)*. Rang 5 de la voie des végétaux
(druide).
Maître des fleurs. Une solution alternative consiste à
construire un profil hybride. Le maître des fleurs est
un profil principal de moine avec la voie de l’énergie
vitale, la voie de la méditation et la voie du poing.
C’est un profil secondaire de druide avec la voie du
protecteur et la v3oie des plantes.
Pangée - l'Âge du changement 107

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108
Rôdeur
Ombrelin (5E)
Un ombrelin est un spécialiste de la survie et du com-
bat nocturne. Une ombre furtive capable de se glisser
entre les arbres ou les montagnes en pleine nuit et de
défier orcs, gobelins et autres races des ténèbres sur leur
propre terrain. Le terme « ombrelin » est une appellation
commune qui désignait à l’origine les Foudres noires,
une unité militaire d’éclaireurs nocturnes. Mais par abus
de langage, l’appellation a été étendue à tous ceux qui
font montre des mêmes talents.
Vision dans le noir
Au niveau 3, lorsque vous choisissez cet archétype,
vous obtenez la vision dans le noir. Dans un rayon de
18 mètres, vous pouvez voir dans une zone de faible lu-
minosité comme s’il s’agissait d’une lumière vive et dans
l’obscurité comme s’il s’agissait d’une lumière faible. En
revanche, vous ne distinguez pas les couleurs dans l’obs-
curité, seulement des nuances de gris.
Si vous possédez déjà la vision dans le noir (ou la vision
dans le noir améliorée), vous augmentez la portée de
celle-ci de 9 mètres.
Tous les chats sont gris
Vous êtes passé maître dans l’analyse et l’utilisation
des nuances de gris que perçoivent les créatures douées
de vision dans l’obscurité afin de mieux vous cacher.
Également au niveau 3, vous obtenez un avantage aux
tests de Dextérité (Discrétion) pour vous dissimuler
dans l’obscurité ou par faible luminosité, et ce même
contre des créatures qui disposent de vision nocturne.
De plus, votre valeur de Perception passive augmente
de votre bonus de maîtrise lorsque vous êtes dans l’obs-
curité. Si vous maîtrisez déjà la compétence Perception,
vous ajoutez une seconde fois votre bonus de maîtrise à
votre Perception passive, sans pouvoir cumuler cela avec
l’Expertise.
Un coup dans le noir
À partir du niveau 7, vous savez profiter des ténèbres
pour frapper subtilement et exploiter les ombres. Une
fois par tour, lorsque vous êtes dans l’obscurité, vous
pouvez infliger 3d6 dégâts supplémentaires à une créa-
ture que vous avez touchée avec une attaque si vous
obtenez un avantage sur le jet d’attaque.
Vous n’avez pas besoin d’avoir un avantage sur le jet
d’attaque si un autre ennemi de votre cible se trouve à
1,50 mètre d’elle, que cet ennemi n’est pas neutralisé et
que vous ne subissez pas un désavantage sur le jet d’at-
taque.
Les dégâts supplémentaires que vous infligez évoluent
au fur et à mesure que vous progressez dans les niveaux :
ils sont égaux à 1d6 par point de votre bonus de maîtrise.
Sensibilité à la lumière
Également au niveau 7, vos yeux commencent à de-
venir sensibles aux lumières vives. Si vous êtes en plein
soleil en milieu de journée ou avec un soleil rasant dans
les yeux, vous subissez un désavantage à tous vos tests de
Sagesse (Perception).
Ruse
À partir du niveau 11, votre aisance dans l’obscurité
vous permet de vous déplacer et d’agir rapidement. Vous
pouvez bénéficier d’une action bonus à chacun de vos
tours de combat. Par contre, cette action ne peut être
utilisée que pour accomplir les actions se précipiter, se
désengager ou se cacher.
Maître des ombres
À partir du niveau 15, votre maîtrise des ténèbres
s’étend aux zones de lumière faible (pénombre) et même
à toutes celles où la visibilité est réduite (brume légère,
végétation luxuriante). Désormais vous pouvez y utiliser
vos aptitude un coup dans le noir et ruse.
Hypersensible
Également au niveau 15, votre sensibilité à la lumière
s’aggrave. Vous subissez un désavantage à tous vos tests
de Sagesse (Perception) dans une zone de lumière vive.
Si vous êtes en plein soleil en milieu de journée ou avec
un soleil rasant dans les yeux, vous subissez aussi un
désavantage à tous vos jets d’attaque à distance.
 Pangée - l'Âge du changement 109

Voie de l’ombrelin (COF)

Cette voie peut remplacer la voie du traqueur du

rôdeur.
1. Vision dans le noir. Dans le noir total, le rôdeur
voit comme dans la pénombre jusqu’à 30 mètres. Si le
personnage voit déjà dans le noir total, sa vision passe
à 50 mètres.
2. Tous les chats sont gris. Dans la pénombre ou
l’obscurité, le rôdeur ajoute son rang +3 par rang à ses
tests de Discrétion.
3. Un coup dans le noir. Lorsqu’il effectue une attaque
dans l’obscurité ou la pénombre et que sa cible et sur-
prise ou de dos, le rôdeur ajoute +2d6 aux DM de son
attaque. Ces DM passent à+3d6 au rang 5 de la voie.
4. Ruse. Lorsqu’il se déplace dans l’obscurité ou la
pénombre, le rôdeur obtient un déplacement gratuit
de 10 mètres une fois par tour.
5. Perception héroïque. Le rôdeur augmente sa va-
leur de SAG de +2. Désormais, il obtient un dé bonus
aux tests de SAG (lancez deux d20 et conservez le
meilleur résultat).

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110
Roublard
Kalanthe (5E)
Kalanthe : ce nom fait trembler même les plus puis-
sants. Personne ne sait réellement qui ils sont. Certains
pensent qu’il s’agit d’une société secrète, d’autres d’indi-
vidus aux compétences exceptionnelles. La seule certi-
tude est que devenir un kalanthe se fait par cooptation :
un maître recrute un disciple et le met sur la voie du
kalanthe, lui apprenant peu à peu à maîtriser ses talents.
Les kalanthes tuent pour des raisons aussi diverses qu’il
y a de membres de leur ordre informel. Cela peut être
l’argent, la gloire, la soif de justice ou autre. Leur seule
constante : une fois un contrat accepté, ils vont jusqu’au
bout, car ainsi va la voie.
Compétences supplémentaires
Au niveau 3, choisissez deux maîtrises parmi Dextérité
(Discrétion), Charisme (Intimidation), Charisme
(Supercherie), le matériel d’empoisonneur ou les acces-
soires de déguisement.
Attaque par surprise
Également au niveau 3, lorsque vous attaquez un adver-
saire surpris, vous obtenez un avantage à votre attaque.
En cas de réussite, vous infligez +2d6 dégâts qui peuvent
se cumuler aux dés acquis par une attaque sournoise.
Faire taire
Au niveau 9, lorsque vous utilisez l'action attaquer afin
de porter une attaque au corps à corps, vous pouvez viser
la gorge de votre victime et tenter de faire taire une cible
humanoïde. Si l’attaque est réussie, la victime doit réussir
un jet de sauvegarde de Constitution difficulté (8 + votre
bonus de maîtrise + votre Mod. de Dextérité). En cas de
succès, la cible ne peut plus émettre que des chuchotte-
ments malhabiles jusqu'à la fin de votre prochain tour.
La cible subit un désavantage aux jets d'attaque magique
destinés à lancer des sorts. De plus, vous pouvez infliger
les dégâts normaux de votre attaque si vous le désirez.
Impitoyable
Également au niveau 9, vous pouvez utiliser votre
action bonus pour porter une attaque de corps à corps
contre une cible surprise.
Guerrier du silence
À partir du niveau 13, lorsque vous utilisez votre apti-
tude faire taire, votre cible subit un désavantage à son jet
de sauvegarde. De plus, soit vous obtenez la maîtrise du
matériel d’empoisonneur ou des accessoires de déguise-
ment, soit (si vous les maîtrisez déjà) vous doublez votre
bonus de maîtrise.
Assassinat
Au niveau 17, lorsque vous utilisez votre aptitude im-
pitoyable pour porter une attaque au corps à corps, vous
bénéficiez une seconde fois des effets d’une attaque sour-
noise dans le même tour (si vous remplissez les critères
de l’attaque sournoise).
Kalanthe (COF)
Cette voie de voleur remplace une voie de base de
voleur.
1. Incognito. Le voleur obtient un bonus de +2 par
rang atteint aux tests de déguisement et de tromperie.
2. Attaque par surprise. Lorsqu’il attaque un adver-
saire surpris, le voleur augmente ses DM de +1d6 (ce
bonus peut s’ajouter aux DM éventuels d’une attaque
sournoise). Ce bonus passe à +2d6 au rang 4.
3. Faire taire (L). Cette attaque de contact inflige
des DM habituels lorsqu’elle est réussie, mais la cible
est également rendue muette pour 1 tour complet.
Si la cible est surprise, le personnage peut cumuler à
cette capacité les effets d’une attaque sournoise pour
une seule action limitée. Un lanceur de sorts rendu
muet subit un malus de -2 à tous ses tests d’attaque
magique.
4. Maître de la surprise. Lorsque vous portez une at-
taque contre une créature surprise, elle est considérée
sans défense (réussite critique automatique). Pour
rappel, les dés bonus ne sont pas multipliés en cas de
critique.
5. Assassinat. Lorsque vous portez une attaque contre
une créature surprise de niveau inférieur au vôtre, si
les DM infligés ne sont pas suffisants pour l’amener à
0 PV, celle-ci doit faire un test de CON difficulté [10 +
votre niveau/2]. En cas d’échec, elle est réduite à 0 PV.
Pangée - l'Âge du changement 111

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112
Sorcier
Le seigneur Deux-visages (5E)
Deux-visages est une entité issue du chaos primordial.
Facétieux et contradictoire, il erre entre les mondes,
source d’un pouvoir imprévisible qui ne réagit pas selon
nos concepts humains. Son alignement pourrait être
qualifié de Neutre, mais pas Neutre au ens habituel, car
il est à la fois Bon et à la fois Mauvais, comme les deux
faces d’une même pièce, son symbole. C’est une entité
de la chance et du destin, tantôt positif, tantôt négatif.
Deux-visages est bien placé pour savoir que les appa-
rences sont souvent trompeuses, aussi est-il très difficile
de l’abuser. Il offre au sorcier l’accès à la vérité des choses
et à de grands secrets.
Les spécificités des pactes (5E)
Comme pour les protecteurs du HD Manuel des
règles, Deux-visages possède ses propres particulari-
tés pour chaque pacte.
Pour le pacte de la chaîne, le familier de Deux-
visages peut être un parasite arcanique ou un Dref.
Pour le pacte de la lame, votre arme change chaque
jour de manière aléatoire. Lancez 1d6 :
» 1. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 1d4 ;
» 2. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 1d6 ;
» 3. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 1d8 ;
» 4. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 1d10 ;
» 5. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 1d12 ;
» 6. l’arme est une arme dont les dégâts sont de 2d6 ;
Pour le pacte du grimoire, le grimoire prend la
forme tantôt d’un livre ancien et usé, tantôt d’un
tube rempli de vieux parchemins, tantôt d’une simple
tablette de pierre ou d’argile gravée de symboles mys-
tiques… Quelle qu’elle soit vous n’avez pas de contrôle
sur la forme.
Liste de sorts étendue
Votre protecteur vous permet de choisir des sorts dans
une liste de sorts étendue quand vous devez apprendre
un sort de sorcier. Les sorts suivants sont ajoutés dans
votre liste de sorts de sorcier.
» Niveau 1 blessure, soin des blessures.
» Niveau 2 modifier son apparence, voir l’invisible.
» Niveau 3 hâte, lenteur.
» Niveau 4 bouclier de feu, tempête de grêle.
» Niveau 5 légende, tromperie
Pièce aux deux visages
Dès le niveau 1, votre protecteur vous donne une pièce
de métal forgée dans un métal inconnu. L’une des faces
est gravée d’un visage souriant (pile) et l’autre d’un visage
grimaçant (face). Vous pouvez utiliser votre action pour
lancer la pièce. Si vous obtenez pile, vous avez l’avantage
sur un test effectué avant le prochain repos court. Vous
devez terminer un repos court ou long avant de pouvoir
à nouveau utiliser cette aptitude. De plus, vous pouvez
transformer cette pièce en monnaie du pays de votre
choix et n’avez qu’à claquer des doigts en utilisant une
action bonus pour qu’elle revienne dans votre poche,
où qu’elle se trouve à ce moment-là. Lorsque vous faites
l’acquisition de cette pièce, vous pouvez la transformer
en pièce d’argent, au niveau 6 en pièce d’or et au niveau
10 en pièce de platine. Au niveau 14 vous pouvez la
transformer en une gemme de votre choix d’une valeur
de 100 po.
Dé magique
Au niveau 6, Deux-visages vous offre un dé à 8 faces,
simple cube d’un métal inconnu aux reflets irisés. À tout
moment, vous pouvez ajouter le résultat du dé à un test
ou à un jet, y compris un jet de dégâts en dépensant votre
réaction, et ce même une fois le résultat connu. Vous
pouvez utiliser cette capacité une fois entre deux repos
courts. La forme de votre dé évolue avec votre niveau :
au niveau 10, il devient un d10, au niveau 14 un dé d12.
Consulter Deux-visages
À partir du niveau 10, vous pouvez vous en remettre à
votre pièce pour décider de faire ou de ne pas faire une
action. Les termes employés doivent définir une action
claire et précise : tuer X ou sauver Y, enfoncer une porte
(mais pas devenir plus fort). Prenez une pièce et lancez
la (ou utilisez un dé de votre choix : pile = pair, face = im-
pair). Si vous obtenez pile, vous bénéficiez d’un avantage
à tous les tests servant à faire cette action jusqu’à votre
prochain repos long. Si vous obtenez face, vous souffrez
d’un désavantage si vous persistez tout de même dans
ce projet. Vous devez terminer un repos long avant de
pouvoir à nouveau utiliser cette aptitude.
Protection aux deux visages
Au niveau 14, vous êtes devenu un serviteur puissant et
Deux-visages vous protège... mais d’une façon très aléa-
toire. Après avoir pris un repos long, vous devez lancer
un d6 et un d10. Le résultat de chaque dé indique l’un
des deux types de dégâts pour lesquels vous obtenez la
résistance jusqu’à la fin de votre prochain repos long.
D6 : 1-2 contondants, 3-4 perforants, 5-6 tranchants.
D10 : 1 acide, 2 feu, 3 force, 4 foudre, 5 froid, 6 nécro-
tiques, 7 poison, 8 psychiques, 9 radiants, 10 tonnerre.
 Pangée - l'Âge du changement 113

Voie du seigneur aux Deux-visages

(COF)
Cette voie peut remplacer une voie de nécromancien.
Elle en fait un personnage aux pouvoirs plus étranges
que maléfiques.
1. Pièce aux deux visages. Vous avez trouvé une
pièce de métal étrange forgée dans un métal inconnu.
L’une des faces est gravée d’un visage souriant (pile)
et l’autre d’un visage grimaçant (face). Vous pouvez
utiliser une action de mouvement pour lancer la
pièce. Si vous obtenez pile, vous gagnez +10 sur un
test effectué avant la tombée de la nuit ; si vous ob-
tenez face, seulement +5. Vous devez attendre le
prochain crépuscule avant de pouvoir à nouveau
utiliser cette capacité. De plus, vous pouvez
transformer cette pièce en pièce d’argent et
n’avez qu’à claquer des doigts en utilisant une
action bonus pour qu’elle revienne dans votre
poche.
2. Pile ou face (L). Une fois par combat vous
pouvez lancer votre pièce (ou un dé). Pile (ou pair
sur un dé) : vous pouvez soigner 1d8 + Mod. d’INT
PV sur vous-même ou une cible située à 20 mètres.
Face (ou impair sur un dé) : vous infligez automati-
quement autant de DM à une cible à la même portée.
3. Deux-Visages (L). Vous prenez conscience que
cette pièce est en réalité un canal de pouvoir vers une
entité étrange et capricieuse. Au prix d’une action
limitée, cette entité vous permet de changer de sexe
pendant 1 heure par point de Mod. d’INT une fois
par jour. Votre apparence ressemble à celle d’un frère
ou d’une sœur de vous-même. De plus, vous pouvez
désormais transformer votre pièce en pièce d’or.
4. Ma précieuse. Vous pouvez lancer le sort
Clairvoyance (voie de la divination de l’ensorceleur)
pour voir l’endroit où se situe votre pièce (même si
elle est en possession de quelqu’un d’autre). Vous
pouvez aussi utiliser le sort Téléportation pour vous
rapprocher de votre pièce (vous arrivez à son contact
ou au contact de la créature qui la possède). Vous
pouvez désormais transformer votre pièce en pièce
de platine.
5. Protection à deux visages. À l’aurore, lancez votre
pièce (ou un dé). Pile (ou pair) : vous retranchez 3
points à tous les DM (RD 3) qui vous sont infligés
par des armes. Face (ou impair) : vous retranchez 5
points à tous les DM (RD  5) élémentaires qui vous
sont infligés (feu, froid, foudre, acide).
Vous pouvez désormais transformer votre pièce en
une gemme d’une valeur de 100 po.

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114
Les dons de compétence (5E)
Les dons de la 5E couvrent un grand nombre de si-
tuations, mais aucun d’entre eux ne met réellement en
valeur l’utilisation des compétences. C’est dans cet esprit
que nous avons conçu les dons de compétences. Tous ont
pour prérequis la maîtrise de la compétence concernée.
Expert en acrobaties
Prérequis : maîtrise de la compétence Acrobatie.
Vous êtes un acrobate exceptionnel. Choisissez trois
bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Dextérité de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  » vous pouvez utiliser votre réaction pour tenter
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» lorsque vous chutez vous pouvez retrancher votre
bonus de maîtrise aux dégâts subis ;
» si vous ne portez pas d’armure plus encombrante
qu’une armure légère, lorsque vous êtes la cible
d’une attaque d’opportunité, vous pouvez utiliser
votre réaction afin d’effectuer une acrobatie et d’an-
nuler ladite attaque.
Expert en arcanes
Prérequis : maîtrise de la compétence Arcanes.
Vous êtes un spécialiste des arts occultes. Choisissez
trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur d’Intelligence de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
d’identifier un sort que vous voyez lancé  par un
test d’Intelligence (Arcanes) DD de [10 + niveau du
sort]. En cas de succès, si ce sort vous inflige des
dégâts, vous en retranchez votre bonus de maîtrise ; 
» vous apprenez un tour de magie de votre choix issu
de la liste des sorts de magicien. Vous pouvez le
lancer une seule fois après chaque repos court ou
long. Votre caractéristique d’incantation pour ce
sort est l’Intelligence.
Expert en athlétisme
Prérequis : maîtrise de la compétence Athlétisme.
Vous êtes un athlète exceptionnel. Choisissez trois bé-
néfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Force de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» lorsque vous portez une armure intermédiaire,
votre modificateur de Dextérité est limité à +3 au
lieu de +2 (CA 18 max.) ;
» lorsque vous avez un ou deux niveaux d’épuise-
ment, vous ne subissez pas de désavantage à vos
tests de Force et de Constitution. Vous ne subissez
un désavantage sur ces deux caractéristiques qu’à
partir de trois niveaux d’épuisement.
 Pangée - l'Âge du changement 115

Expert en discrétion Expert en escamotage

Prérequis : maîtrise de la compétence Discrétion. Prérequis : maîtrise de la compétence Escamotage.
Vous êtes d’une discrétion exceptionnelle. Choisissez Vous êtes un maître de l’escamotage. Choisissez trois
trois bénéfices parmi les cinq présentés : bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Dextérité de +1 ; » vous augmentez votre valeur de Dextérité de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence » vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous (votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence, » lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20 vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat par la valeur 10 même après avoir vu le résultat du
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou désa-
désavantage), vous remplacez seulement le résultat vantage), vous remplacez seulement le résultat d’un
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant dé. Vous devez terminer un repos long avant de
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ; pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» tant que vous utilisez votre action pour rester im- » vous pouvez utiliser une action bonus pour saisir
mobile dans un milieu naturel, vous obtenez l’avan- d’une seule main deux fléchettes ou deux dagues.
tage à vos tests de Dextérité (Discrétion) ; Vous pouvez alors utiliser votre action pour faire
» une fois par round, vous pouvez ajouter votre bo- un test d’attaque à distance et lancer les deux armes
nus de maîtrise aux dégâts lorsque vous attaquez sur la même cible. Si elle touche, votre attaque in-
une cible surprise. flige 1d4 dégâts supplémentaires. ;
» lorsqu’une créature vous attaque au corps à corps,
Expert en dressage vous pouvez utiliser votre réaction pour faire un
Prérequis : maîtrise de la compétence Dressage. test de Dextérité (Escamotage) contre un DD égal
Vous êtes un dresseur exceptionnel. Choisissez trois à (8 + son bonus de maîtrise + son modificateur
bénéfices parmi les cinq présentés : de Sagesse) et réussir à voler un petit objet qu’elle
» vous augmentez votre valeur de Sagesse de +1 ; porte sur elle sans vous faire remarquer.
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test sur cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» une fois par round, lorsque vous êtes en selle, vous
pouvez utiliser votre réaction pour ajouter +2 en
CA contre une attaque de corps à corps ;
» vous pouvez utiliser une action bonus pour accor-
der l’avantage sur une attaque au corps à corps à un
animal sous votre contrôle (un compagnon animal,
votre chien, votre monture, etc.).

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116
Expert en histoire
Prérequis : maîtrise de la compétence Histoire.
Vous êtes une sommité en histoire. Choisissez trois
bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur d’Intelligence de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» lorsque vous interagissez avec un personnage qui
marque l’histoire (leader, roi, chef de guilde), vous
obtenez un avantage à tous vos tests de Charisme ;
» votre connaissance de l’histoire des conflits du
passé vous permet d’obtenir un avantage à vos tests
d’Intelligence ou de Charisme destinés à établir un
plan de de bataille ou d’invasion, à battre en retraite
ou encore négocier une trêve ou un traité de paix.
Expert en intimidation
Prérequis : maîtrise de la compétence Intimidation.
Vous êtes d’une discrétion exceptionnelle. Choisissez
trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Charisme de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  » vous augmentez votre valeur de Sagesse de +1 ;
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» vous pouvez utiliser une action bonus pour dés-
tabiliser un adversaire en vue et situé à moins de
6 mètres de vous. Si vous réussissez un test de
Charisme DD (8 + son bonus de maîtrise + son
Mod. de SAG), il subit l’état terrorisé pendant un
round. Si la cible n’est pas humanoïde, vous subissez
un désavantage à votre test. Vous devez terminer un
repos court avant de pouvoir à nouveau utiliser cet
effet ;
» lorsque vous faîtes un test de Charisme
(Intimidation) contre une créature humanoïde,
vous pouvez choisir de subir un désavantage. Si vous
réussissez votre test, la créature subit l’état charmé
tant qu’elle reste dans votre champ de vision.
Expert en investigation
Prérequis : maîtrise de la compétence Investigation.
Vous êtes un enquêteur hors pair. Choisissez trois bé-
néfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur d’Intelligence de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» si vous passez au moins une heure sur un lieu à re-
chercher d’indices, vous obtenez automatiquement
un indice s’il y en avait un à trouver ;
» vous pouvez observer un adversaire pendant 1 minute
s’il ne combat pas ou pendant 3 rounds s’il combat en
utilisant une action bonus à chaque round. Après ce
laps de temps, vous déduisez ses points faibles et ses
points forts et gagnez deux d20. Vous pouvez utiliser
chacun de ces d20 pour obtenir l’avantage sur un
test d’attaque ou lui imposer un désavantage sur une
attaque. Vous devez terminer un repos court si vous
voulez utiliser de nouveau cet effet sur la même cible.
Expert en médecine
Prérequis : maîtrise de la compétence Médecine.
Vous êtes un médecin exceptionnel. Choisissez trois
bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» après une minute de traitement, vous pouvez enle-
ver un niveau de fatigue ou soigner l’état empoison-
né en réussissant un test de Sagesse (Médecine) DD
15. Un patient ne peut bénéficier d’un de ces effets
qu’une seule fois entre deux repos longs ;
» lorsque vous réussissez à stabiliser une créature à 0
PV, vous lui rendez immédiatement un nombre de
PV égal à votre bonus de maîtrise. Une créature ne
peut bénéficier de cet effet qu’une fois entre deux
repos courts.

Expert en nature
Prérequis : maîtrise de la compétence Nature.
Vous êtes un spécialiste de la nature. Choisissez trois
bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur d’Intelligence de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  saire n'obtient plus un avantage pour vous attaquer,
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence ou
en utilisant le matériel d’herboriste, vous pouvez
choisir de remplacer le résultat du d20 par la valeur
10, même après avoir vu le résultat du dé. Si vous
avez lancé deux dés (avantage ou désavantage),
vous remplacez seulement le résultat d’un dé. Vous
devez terminer un repos long avant de pouvoir
utiliser à nouveau cet effet ;
» vous pouvez passer une heure en milieu naturel
non désertique pour trouver des plantes et réaliser
une infusion qui produit les effets d’une potion
de soins ou une antitoxine. Vous pouvez produire
chaque jour un nombre maximal de potions égal à
votre bonus de maîtrise. Ces plantes sont considé-
rées comme périmées au bout de 24 heures ;
» lorsque vous combattez une bête, vous pouvez
analyser ses points faibles en utilisant une action
bonus. Vous gagnez au choix +1 en attaque ou+1 en
CA pour tout le reste du combat contre cette bête.
Expert en perception
Prérequis : maîtrise de la compétence Perception.
Vos sens sont d’une acuité exceptionnelle. Choisissez
trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Sagesse de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  lorsque vous utilisez la méthode appropriée.
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» lorsque vous attaquez à distance à une portée d’au
moins 12 mètres, vous pouvez choisir de remplacer
Pangée - l'Âge du changement 117
votre modificateur de Dextérité par votre modifi-
cateur de Sagesse à vos dégâts. Vous pouvez choisir
d’utiliser une action bonus pour ajouter votre
modificateur de Sagesse en plus du modificateur
de Dextérité sur une attaque à distance pendant ce
round ;
» lorsque vous êtes aveuglé (mais pas assourdi), vous
ne subissez plus de désavantage en attaque, mais à
la place vous subissez un malus de -2. Votre adver-
mais bénéficie en échange d’un bonus de +2.
Expert en perspicacité
Prérequis : maîtrise de la compétence Perspicacité
Vous êtes d’une perspicacité exceptionnelle. Choisissez
trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Sagesse de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» votre analyse du langage corporel vous permet
d’anticiper le moment ou une créature va vous at-
taquer. Si vous n’êtes pas surpris, vous imposez un
désavantage à la première attaque au corps à corps
que vous porte chaque créature ;
» une fois par jour, vous pouvez demander au MJ de
vous donner l’angle d’attaque pour une conversa-
tion avec un PNJ : séduction, compassion, corrup-
tion, intimidation, persuasion, supercherie, etc.
Vous obtenez un avantage à vos tests de Charisme,
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118
Expert en persuasion
Prérequis : maîtrise de la compétence Persuasion.
Vous êtes d’une force de conviction exceptionnelle.
Choisissez trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Charisme de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  la Sagesse.
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» lorsque vous faîtes un test de Charisme (Persuasion)
contre une créature humanoïde, vous pouvez choi-
sir de subir un désavantage. Si vous réussissez votre
test, la créature subit l’état charmé pendant 10 mi-
nutes moins son modificateur d’Intelligence ;
» vous êtes capable de convaincre vos adversaires de
ne pas vous attaquer de façon quasi surnaturelle.
Vous pouvez lancer le sort sanctuaire une fois entre
deux repos courts. Le DD du jet de sauvegarde est
égal à (8 + votre bonus de maîtrise + votre modifi-
cateur de Charisme). Cet effet n’affecte que les créa-
tures avec lesquelles vous pouvez communiquer.
Expert en religion
Prérequis : maîtrise de la compétence Religion.
Vous êtes devenu maître dans la connaissance des reli-
gions mais aussi des pouvoirs que les divinités procurent
à leurs adeptes. Choisissez trois bénéfices parmi les cinq
présentés :
» vous augmentez votre valeur d’Intelligence de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» vous gagnez l’avantage sur un jet de sauvegarde
contre un sort de magie divine. Vous devez ter-
miner un repos court ou long avant de pouvoir
bénéficier à nouveau de cet effet ;
» vous apprenez un tour de magie de votre choix issu
de la liste des sorts de clerc. Vous pouvez le lancer
une seule fois après chaque repos court ou long.
Votre caractéristique d’incantation pour ce sort est
Expert en représentation
Prérequis : maîtrise de la compétence Représentation.
Vous êtes exceptionnellement habile quand il s’agit de
captiver votre audience. Choisissez trois bénéfices parmi
les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Charisme de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ; 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» vous pouvez utiliser une action bonus pour dis-
traire un adversaire humanoïde. Faites un test de
Charisme contre un DD égal à [8 + bonus de maî-
trise + modificateur d’Intelligence de votre cible].
En cas de succès la cible est neutralisée pendant 1
round. Vous pouvez tenter une seule distraction
contre chaque adversaire par combat ;
» vous apprenez un tour de magie de votre choix issu
de la liste des sorts de barde. Vous pouvez le lancer
une seule fois après chaque repos court ou long.
Votre caractéristique d’incantation pour ce sort est
le Charisme.

Expert en supercherie
Prérequis : maîtrise de la compétence Supercherie.
Vous êtes d’une fourberie exceptionnelle. Choisissez
trois bénéfices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Charisme de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;  choisir ce bénéfice si vous avez déjà l’expertise ;
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet ;
» en combat, vous pouvez exécuter une feinte contre
un adversaire humanoïde. Vous utilisez une action
bonus pour faire un test de Charisme (Supercherie)
contre un DD égal à [8 + bonus de maîtrise +
modificateur de Dextérité de votre cible]. En cas
de succès vous obtenez l’avantage sur une attaque
au corps à corps contre cet adversaire à ce round.
Vous pouvez tenter une seule feinte contre chaque
adversaire par combat ;
» lorsque vous êtes en milieu urbain peuplé, vous
pouvez remplacer un test de Dextérité (Discrétion)
par un test de Charisme (Supercherie) pour vous
approcher d’une cible sans vous faire remarquer. En
cas de succès, la cible est surprise.
Pangée - l'Âge du changement 119
Expert en survie
Prérequis : maîtrise de la compétence Survie.
Vous êtes un maître de la survie. Choisissez trois béné-
fices parmi les cinq présentés :
» vous augmentez votre valeur de Sagesse de +1 ;
» vous gagnez l’expertise dans cette compétence
(votre bonus de maîtrise est doublé lorsque vous
utilisez cette compétence). Vous ne pouvez pas
 
» lorsque vous faîtes un test de cette compétence,
vous pouvez choisir de remplacer le résultat du d20
par la valeur 10, même après avoir vu le résultat
du dé. Si vous avez lancé deux dés (avantage ou
désavantage), vous remplacez seulement le résultat
d’un dé. Vous devez terminer un repos long avant
de pouvoir utiliser à nouveau cet effet. ;
» chaque jour, vous pouvez marcher durant [8 + votre
bonus de maîtrise] heures sans fatigue. De plus,
lorsque vous utilisez un déplacement rapide, vous
ne subissez pas de pénalité à votre valeur passive de
Sagesse (Perception) ;
» vous apprenez un tour de magie de votre choix issu
de la liste des sorts de druide. Vous pouvez le lancer
une seule fois après chaque repos court ou long.
Votre caractéristique d’incantation pour ce sort est
la Sagesse.
Une ancienne tour en bois
au milieu des marais par-delà Orinfort
Nicolas GRUEL - paul.mavado@hotmail.fr - 202110/353585/882328
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OPEN GAME LICENSE Version 1.0a

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System Reference Document 5.1 Copyright 2016, Wizards of the Coast, Inc. ; Authors Mike Mearls, Jeremy Crawford, Chris Perkins, Rodney Thompson, Peter Lee, James Wyatt, Robert J.
Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris Sims, and Steve Townshend, based on original material by E. Gary Gygax and Dave Arneson.
Rôle'n Play - Pangée tome 2 - l'Âge du changement. Copyright 2021, Black Book Éditions. Auteur : Julien Dutel