Assalam aleycoum !

louanges a Allah !
On debute par cette fatwa !

Je voudrais savoir si on peut prier en étant

assis dans un véhicule, lorsque l'on y est
contraint ?
Réponse
Louange à Allah. Paix et salut sur Son
Prophète.
Cher frère,
Il est illicite d’accomplir la prière obligatoire
dans une voiture car Boukhari a rapporté
d’après Ibn Omar que le Prophète, priait la
prière surérogatoire sur sa monture quelque
soit sa direction, mais Il ne priait pas sur
elle la prière obligatoire »
Nawawi, qu’Allah lui accorde sa miséricorde a
dit : « Ce hadith prouve qu’il est illicite
d’accomplir la prière obligatoire sans s’orienter
vers la Kibla et qu’il est illicite de l’accomplir sur
une monture sauf dans le cas d’une grande
crainte et ceci ne fait l’objet d’aucun désaccord
entre les Oulémas. »
Donc à l’origine, il est illicite d’accomplir la prière
obligatoire sur une monture, mais ceci n’exclut
pas l’existence de certaines situations où une
telle chose est permise
Et le fait que vous soyez un ambulancier ne fait partie de ces
situations que dans le cas où la vie d’un malade que vous devez
secourir en dépende. Mais il est préférable dans ce cas de
regrouper les prières qui peuvent être regroupées une fois les
secours terminés plutôt que de prier en voiture surtout que ça
pourrait entrainer des accidents de circulation et autres. Dans la
Sunna il est d’ailleurs mentionné que le Prophète, regroupait de
temps à autre les prière du Dhohr et de l'Asr ainsi que celles du Maghreb et de
l'Icha sans qu’Il soit en voyage ni qu’il y’ait de la pluie : le hadith a été
rapporté par Muslim d’après Ibn Abbas, qui a ajouté que le Prophète, , a fait
ceci pour ne pas contraindre sa communauté.

Cher frère, si vous savez que vous pourriez accomplir la prière dans les limites
du temps qui lui est attribué une fois les secours terminés, vous devez
l'accomplir ainsi et dans ce cas vous n'avez pas le droit de regrouper les
prières.
Mais vue la nature de votre travail, il est essentiel que vous vous précipitez
d’accomplir la prière obligatoire dès l’entrée de son heure avant que des
secours imprévus ne vous empêchent de la faire dans son heure.
Quant à la prière surérogatoire il est licite pour celui qui est capable de prier
debout de l’accomplir en position assis en s’orientant bien sûr vers la Kibla s’il
n’est pas en plein voyage.
Et Allah sait mieux.

Note : le cas exception évoquée dans cette fatwa et par imam Nawawi est le cas de grande
peur : D’ailleurs, la priere de la peur est la seul priere ou l’on peu la faite, en courant, en
marchant , etant sur une monture ! Cela fait unanimité au niveau des 4 ecoles juridiques.

Allah soubhanna wa ta’ala a dit : « Et lorsque tu (Muḥammad) te trouves parmi

eux, et que tu les diriges dans la Ṣalāt, qu’un groupe d’entre eux se mette debout
en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la
prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui
n’ont pas encore célébré la Ṣalāt. A ceux-ci alors d’accomplir la Ṣalāt avec toi,
prenant leurs précautions et leurs armes... » (sourate An-Nissa, v.102)
Al Khatâbi a dit : « La prière de la peur est de différentes sortes, le Prophète
(psl ) l’a prié dans des jours différents et de façon différentes suivant la
situation… »

Alors que le cas que nous traitons(prière du voyageur) , est très loin d’un
cas de peur ou de grande peur !

Ceux ayant permis la priere dans la voiture(ou sur une monture assis sans être diriger vers la
quibla, ni roukou, ni soujoud etc) oublie très souvent 3 choses :
1-La possiblilité de reunir zuhr-asr a l’heure de l’une des deux ou magrib et isha a l’une des
deux prière !
Voila la Sunnah. Et le prophète paix sur lui a fait cela !
On rapporte de Anas - – qu’il a dit : « Lorsque le prophète - prenait la route avant que le soleil
ne quitte le zénith il retardait le dhohr pour le faire dans le moment du ‘asr, puis il s’arrêtait et
réunissait les 2 prières ; et lorsque le soleil quittait le zénith avant qu’il ne démarre, il priait le
dhohr puis montait sur sa monture ». [Hadith agréé]. Et dans la version d’Al Hâkim dans «
Les quarante » avec une chaîne de transmission authentique : « Il priait le dhohr et le ‘asr puis
montait sur sa monture ». Aboû Nou’aym dans « Moustakhradj Mouslim » : « Lorsqu’il était
en voyage et que le soleil quittait le zénith, il priait le dhohr et le ‘asr réunis puis prenait la
route.
NB : ce qui est valable pour le regroupement de zuhr asr l’est aussi pour magrib isha !

Pourquoi ne pas enseigner cela aux gens qui est la Sunnah et de vouloir aller s’accrocher a
un avis suspicieux qui n’est pas solidement argumenté. ?

2- Les gens ne profitent pas des escales pour prier ! pour la majorité des voyageurs, ils n’ont
qu’a arriver a destination seulement, c’est cela seul qui compte !
Mais il n'y a Pas d'escale ? Pas de pause ? Les gens n"urinent pas ? Ne descendent ils pas pour
manger lors de voyages pas ? Ne défèquent ils pas ? Les gens ne descendent-ils pas pour les
controles etc ????? Le moteur ne se repose pas ?
Oh que si ! Oh que si ! Donc profiter de ses temps d'arrêt pour prier. Le musulman ne doit
pas rester inactif. !

3- Rare sont les voyageurs qui demandent aux chauffeurs de s’arreter pour la priere ! Chacun
se dit : « mais si on le dit, ils n’accepteront pas » ! Il n’est pas permis de conjecturer et de se
baser sur cela pour s’asseoir dans car pour prier ! Sachez qu’ils nous est rapporté que les
chauffeurs nigériens, et maliens, s’arrêtent pour prier : qu’on demande ou non !
A nous de demander, s’ils refusent, ils prendront le peché davoir refuser !
Aussi, le croyant doit choisir ses heures de voyages s’il a la possibilité afin que cela ne le met
pas dans les situations gênante comme celle là !

Le plus grand argument de ceux qui ont permis la prière assis dans voiture est qu’Allah dit
dans le Coran : « la prière est prescrite envers les croyants à des heures
déterminés » (Sourate An-Nissa’, verset 103). Pour eux, comme le temps est
importants(effectivement), si ont craint que celui-ci sortira on pris assis dans
voiture(sans roukou, ni soujoud, ni être diriger vers quibla, tous piliers)
Alors, les versets du coran se comprenne par les paroles, faits et gestes du prophète !

Regardons ce hadith :

Athram a dit: «J'ai entendu un homme interroger Abu Abdullah a propos de la façon
d'accomplir la priere manquée: que doit-il faire par I'appel? Alors il a cité Ie hadith rapporté
par Hachim d'apres Abu zzubayr d'apres Nafi bin Jubayr, d'apres Abu (Ubayda bin Abdullah
d'apres son pere qui a dit: Les polytheistes ont détourné le Prophete (sur lui la benediction et
Ia paix de Dieu) de quatre prières prescrites Ie jour de Ia bataille du fosse (khandaq) apres Ie
passage d'un certain temps de Ia nuit(tard la nuit), il a ordonné Biial d'appeller a la priere puis
a son exécution et il a fait Ia priere du midi(zuhr), Ensuite iI l'a ordonné d'appeler a
l'execution de la priere de l'apres-midi(asr) et l'a exécuté,en suite, a l'execution de la priere du
coucher du soleil(magrib) et il l'a fait puis a l'exécution de la priere du soir(isha) et il l'a fait."
A la fin du hadith le prophète dit (approximativement): "ils nous ont empêché de prier les
prières, Qu'Allah remplisse leurs tombes de ténèbres(ou d'insectes vénimeux").

Fin.
Allahu akbar
Leçon : le prophète avait la possibilité de prier ces 4 prières en faisant la prière de la
peur(salatou khawf) en courant, en marchant, etc… mais il ne l'a pas fait. Or Allah purete a
Lui a légiféré cette prière.
Il a laissé 4 prière pour les faire tard la nuit carrément pour rassembler a la fin. Car Allah est
plus Connaisseur de la situation que vous.
Donc quand vous êtes en voiture et que le chauffeur refuse de s'arrêter, malgré que l’on lui a
demander de s’arreter et que vous vouliez prier s'il c'etait arrêté, sachez que vous etes dans la
même situation que décrite dans ce hadith : Laisser a votre arriver et le chauffeur récoltera les
pechés pour vous avoir faire retarder la prière tout comme ses polytéistes en recolteront pour
avoir empêché le prophète de prier a son temps.
Voilà la réalité.
Nous n'avions jamais été convaincu de cette fatwa de prier dans voiture ou n'y la quibla ni les
roukou ni le soujoud ne seront respectés

C'est pourquoi mon Cheick et Docteur Ahmad Sawadogo était de l'avis qu'il fallait attendre a
l'arrivée pour prier.

Allahu a'lam


Enfin cheikh salih munajib fut interoger :

Question 171900

Je suis un chauffeur de bus. Je me trouve parfois dans l'obligation d'effectuer une prière
obligatoire pendant mes courtes pauses à l'intérieur de mon bus vide. J'y dispose d'un grand
espace qui me permet de m'orienter vers la Quibla et d'observer tous les piliers de la prière. A
ma grande surprise, un frère m'a dit que le bus est assimilable à une monture et qu'il n'est pas
permis d'y effectuer une prière obligatoire et qu'il faut alors sortir pour prier dans la rue, en
l'absence naturellement d'un empêchement comme la pluie ou autre (intempérie).
Ne peut on pas prier à bord d'un bus long de 13 mètres et offrant au milieu un espace assez
grand pour qu'on puisse y faire la prière et stationné dans un garage?

Reponse :
Louanges à Allah

Il n'est permis au musulman de prier sur une monture qu'en présence d'une excuse car en le
faisant il ne peut pas ne pas omettre certains piliers comme la posture debout, la génuflexion
et la prosternation. Selon Djabir (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) priait
sur sa monture orienté vers l'Est. Quand il voulait faire une prière obligatoire , il
descendait et s'orientait vers la Quibla.
Selon Ibn Battal, les ulémas sont tous d'avis qu'il n'est permis à personne d'accomplir une
prière obligatoire sur une monture sans excuse. C'est encore parce qu'il n'est pas permis
d'accomplir une prière obligatoire sur une monture alors qu'on a la possibilité de descendre et
parce que l'une des conditions de la validité d'une telle prière est que son auteur s'oriente vers
la Quibla et qu'il soit stable durant sa prière. Celle-ci ne peut donc pas être accomplie
valablement quand on n'est pas en mesure de s'orienter ni de se mettre debout.» Encyclopédie
juridique (27/231).

Ceci ne s'applique pas toutefois à celui qui se trouve à bord d'un bus et peut observer tous les
piliers et devoirs de la prière comme l'orientation vers la Quibla, la posture debout, la
génuflexion et la prosternation. Les ulémas ont mentionné qu'on peut prier correctement dans
un palanquin car on peut y observer tous les piliers de la prière. Le palanquin ressemble à une
cabine montée sur un chameau.

An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: la condition de la validité de la

prière obligatoire est que son auteur soit orienté vers la Quibla et stable. On ne peut pas
l'effectuer sans orienter vers la Quibla à moins qu'on se trouve dans une situation marquée par
une grande peur. Ne peut pas non plus l'accomplir correctement le marcheur même orienté
vers la Quiblaou celui monté sur une bête de somme qui ne peut pas s'orienter correctement ni
se mettre debout. Ceci ne fait l'objet d'aucune contestation.

Si on s'orientait vers la quibla et priait dans un palanquin ou un lit ou sur une monture arrêtée
avec observance des piliers, la validité d'une telle prière fait l'objet de deux avis. Le plus juste
des deux est que la prière est valide. C'est ce que soutient le plus grand nombre d'ulémas.»
Extrait de charh al-mouhadhdhab (3/221).

On lit dans l'encyclopédie juridique (27/231): il n'est pas permis d'accomplir la prière
obligatoire sur une monture sauf pour une excuse. C'est parce que la condition de la validité
de la prière obligatoire est que son auteur s'oriente vers la quibla, reste stable tout au long de
la prière et en respecte toutes les conditions et piliers. Celui qui peut accomplir une prière
obligatoire sur une monture tout en respectant toutes les conditions et piliers, sa prière est
valide , même s'il n'avait aucune excuse pour le faire, d'après l'avis des chafiites etdes
hanbalites. C'est aussi l'avis retenu chez les malikites. Cela dit, il n' y a aucun inconvénient
pour vous de prier à bord du bus puisque vous êtes en mesure d'en observer tous les piliers. Il
faut toutefois faire attention au fait que la prière obligatoire doit être accomplie avec
l'ensemble des musulmans dans les maisons d'Allah. Il n'est pas permis de ne pas rejoindre la
foule à la mosquée en l'absence d'une excuse.

Note : l’excuse dites en haut est le cas de force majeure telle le fait que la personne est malade
et ne peut pas descendre prier, ou s’il descend prier, un mal peu atteindre sa personne,
etc…..Alors que nos voyages actuelles ou on est en securité ne rentre pas dans ces cas là !

NB : Dans le cours, on a pris le cas de Asr ! Il faut noter même que asr est la seule priere avec
trois temps ! son temps de force majeure est la tombée de la nuit ! Donc sans doute, Ali peu
arriver a bobo avant la tombé de la nuit et il fera son asr car cela est permis(parce son temps
de feu rouge est celui-ci : tombé de la nuit) ! Au lieu de profiter de toutes ces possibilités
sunnantique, l’on enjoint les gens a la facilité non argumenté sérieusement et non solide !

Allahu a’lam