Sheikh Al-Albani rahimahou Allah - L'adoration Question : Certaines personnes justifient le fait de prier 20 rakaat (pour tarawih) en sappuyant

t que le fait que Aisha a transmis un acte de la sunna et pas une parole ? Et est-il vrai que Umar a runi les gens (pour la prire de tarawih) sur 20 rakaat ? Rponse : Cette question, elle seule, ncessiterait un tarawih. Premirement, il nest pas authentique que Umar ou que les gens son poque ont pri 20 rakaat pour cette prire de nuit que les gens appellent la prire de tarawih. Cela nest pas authentique, il y a un bien quelques versions (qui le disent) mais aucune dentre elles nest exempte de dfauts clairs (dans la chane de transmission). Au contraire, il est rapport dans le Muwata de limam Malik, avec une chane authentique, quils ont accompli la prire de nuit en 11 rakaat sur lordre de Umar. Il a ordonn Ubay ibn Kab qui est un des lecteurs et des grands compagnons daccomplir devant les gens (en tant quimam) 11 rakaat. Donc il nest pas authentique de dire que Umar ou que les gens son poque ont pri 20 rakaat. Deuximement, ce que Umar a ordonn est quelque chose dont il naurait pu se dtacher (il naurait pas pu dire autre chose), ceci car il sait comme Aisha que le prophte (salallahu alayhi wasalam), na jamais accompli dans la prire de nuit, pendant Ramadhan ou en dehors, plus de 11 rakaat. Il est rapport dans Al-Bukhari et Muslim, et cela vous suffit devant ces autres versions que nous avons cit auparavant (et qui ne sont pas exemptes de dfauts), il vous suffit de voir que rien de cela nest cit dans les deux recueils de hadith authentiques. (Au contraire), dans les deux Sahih, on rapporte quon a interrog Aisha sur la prire de nuit du prophte (salallahu alayhi wasalam) pendant Ramadhan, elle rpondit dune rponse de sage, qui lorsquil est interrog sur une chose, rpond et ajoute cela, comme le savant qui rpond parfois des questions avant quon les lui pose, voil le comportement des premiers prdcesseurs. Elle rpondit : Le prophte (salallahu alayhi wasalam) na jamais accompli plus de 11 rakaat, ni pendant ramadhan, ni en dehors de ramadhan. Il priait 4 rakaat, ne me demande pas combien elles taient longues et bien accomplies, puis il priait 4 rakaat, ne demande pas combien elles taient longues et bien accomplies, puis il priait 3 rakaat. . Il ny a aucun doute que Umar connaissait ce qua rapport Aisha, cest pourquoi il a ordonn (de suivre) sa guide et Ubay ibn Kab de prier 11 rakaat. Nous ajoutons notre rponse afin de rassurer nos frres qui cherchent la sunna et la prservent, je ne dis pas toute la sunna, car cela est impossible. Il est impossible lun dentre nous daccomplir ce qua accompli le prophte (salallahu alayhi wasalam), mais nous devons faire, comme il est dit : Imitez-les si vous ntes pas lun dentre eux, car en il y a dans limitation des pieux, la russite. . Qui peut lire en une seule rakaa, sourate Al-Baqara, Al-Imran, Al-Maida puis sourate An-Nisa, quatre des plus grandes sourates en une seule rakaa ! Mais ce nest pas tout, ensuite il sincline et reste en inclinaison autant de temps que pendant la rcitation, et ce nest pas tout, lorsquil se relve, il reste debout aussi longtemps que pendant la rcitation, et ce nest pas tout, lorsquil se prosterne, il reste en prosternation autant de temps que pendant la rcitation et lorsquil se relve entre les deux prosternations, il reste assis autant de temps.

Qui peut en faire autant ? Si les compagnons nont pu le faire, quen est-il de nous ? Une fois, Hudhayfa ibnul-Yaman sest lev dans la nuit et a vu le prophte ( salallahu alayhi wasalam) prier seul dans la mosque, il sest donc joint lui. Le prophte (salallahu alayhi wasalam) a commenc lire sourate Al-Baqara, Hudhayfa a pris peur et pensa que le prophte (salallahu alayhi wasalam), mme sil allongeait la rcitation, sinclinerait aprs 100 versets, mais il a continu, il pensa : aprs 200 versets, mais il continua et termina la sourate, et il pensait chaque fois quil allait se prosterner, mais il a lu ensuite Al-Imran, Al-Maida et sourate An-Nisa. Voil comment tait Hudhayfa ibnul-Yaman, celui qui connaissait les secrets du prophte ( salallahu alayhi wasalam). Mais aussi Abdullah ibn Masud qui a pri une autre nuit avec le prophte (salallahu alayhi wasalam) et dit : Et il a prolong (la rcitation) au point que jai pensait faire une chose mauvaise. On lui demanda : que voulais-tu faire ? Il dit : je voulais le laisser debout et masseoir. Ce que je veux dire est quil est impossible quiconque de faire comme le prophte (salallahu alayhi wasalam), dadorer Allah comme lui, mais il faut faire comme je lai dit avant : Imitez-les si vous ntes pas lun dentre eux, car en il y a dans limitation des pieux, la russite. . Arrtons nous un instant : Peut-on ressembler au prophte en ajoutant son acte, dans la manire ou le nombre ? Sur la manire, nous avons vu que cela est impossible, mais sur le nombre cest ce qui se passe. Aujourdhui les gens accomplissent 23 rakaat, en contradiction avec le nombre de rakaat que le prophte a accompli. Certains prient, et cest malheureusement le cas, prient 23 rakaat en 20 minutes, ou 30 minutes et au mieux 1 heure. (Nous disons) : Si vous priez 11 rakaat en 20, 30 min ou 1 heure cela est meilleur que daccomplir 20 rakaat dans lesquelles il ny a aucune concentration, tranquillit. Cest pour cela que Abdullah ibn Masud, celui qui voulait sasseoir alors quil tait avec le prophte ( salallahu alayhi wasalam), dit en parlant de la prire du voyage, est-elle de 2 ou 4 rakaat ? Il dit quelle est de 2 rakaat comme cela et rapport de Anas ibn Malik qui dit : Le prophte (salallahu alayhi wasalam) est sorti de Mdine vers Mecca, et il na cess de prier 2 rakaat jusqu ce quil revienne Mdine . Abdullah ibn Masud dit : Si seulement je pouvais avoir 2 rakaat acceptes dAllah , cest-dire : comment pourrais-je prier 4 rakaat et tre en dsaccord avec le prophte qui a pri 2 rakaat lorsquil sest rendu Mecca jusqu ce quil revienne. Ainsi, qui est mieux guid : ceux qui prient 20 ou 30 rakaat en 1 heure ou ceux qui prient 11 rakaat ? Il ny a aucun doute que ces derniers ressemblent plus au prophte ( salallahu alayhi wasalam). Je ne dis pas quils ont accompli la sunna, car il est impossible que nous accomplissions (totalement) la sunna, mais nous imitons au mieux celui qui nous a prescrit cette sunna, ou plutt nous la tabli (montr) car il nest pas permis de dire que le prophte (salallahu alayhi wasalam) a prescrit (sharaa) car cest Allah qui lgifre.

Nous imitons donc celui qui nous a montr le fait daccomplir la prire de nuit en 11 rakaat. Donc, priez 11 rakaat dans le temps o vous priez 23 rakaat afin de ressembler le plus au prophte (salallahu alayhi wasalam). Il nous reste un dernier point sur cette question qui est (que certains) utilisent comme preuve la gnralit de parole du prophte (salallahu alayhi wasalam), et que Aisha a transmis son acte et pas sa parole, cest--dire le hadith rapport dans les deux Sahih par Abdullah ibn Umar : La prire de nuit saccomplit deux par deux, et si lun dentre vous craint larrive de laube, quil complte ce quil a pri par une rakaa . Cest une preuve qui apparemment est forte, mais qui est en vrit, faible. Et cest une rgle importante (qui va tre donne) cest pourquoi je vous demande dtre attentif et de la retenir, car elle vous aidera comprendre beaucoup de questions de fiqh sur lesquelles les savants sont en dsaccords, de nos jours et parfois mme avant, et que les gens de linnovation peuvent utiliser pour justifier leurs innovations. Je dis : en vrit cest une preuve gnrale : La prire de nuit saccomplit deux par deux , il na pas dit : 10 rakaat et une rakaa pour le witr, il a seulement dit deux par deux. Cest pourquoi nous disons, et cela est prcis, donc nous vous demandons dtre attentifs. Toute preuve gnrale comprend des parties (choses) trs nombreuses, et nous savons quaccomplir une chose comprise dans la preuve gnrale mais que le prophte (salallahu alayhi wasalam) na pas pratiqu est une innovation. Cest assez prcis, mais des exemples viendront claircir cela, avant tout, nous disons que la base de toute innovation est de saccrocher des choses gnrales qui nont pas t mises en pratique par la premire gnration. Par exemple, lappel la prire, dans beaucoup de pays, il y a une introduction et une conclusion cet adhan. Chez nous, dans le Sham, ils appellent lintroduction at-tadhkir (le rappel) et la conclusion est la prire sur le prophte (salallahu alayhi wasalam), dans laquelle il y a beaucoup dajouts faux, comme le fait de lappeler en disant : toi la premire crature dAllah . Tout cela se fait en Syrie, et peut tre en Egypte. Prenons cet exemple : la prire sur le prophte (salallahu alayhi wasalam) aprs ladhan, cela rentre dans la gnralit du Quran et de la parole du prophte (salallahu alayhi wasalam), Allah dit (traduction rapproche) : Allah et Ses anges prient sur le prophte. vous les croyants, priez sur lui et saluez-le . Y a-t-il un musulman qui rfute ce verset ? Celui qui le fait a mcru, donc il ny a personne qui renie ce verset. Que disons-nous ceux qui prennent comme preuve ce verset et disent : pourquoi interdisez-vous la prire sur le prophte (salallahu alayhi wasalam) aprs ladhan, alors quAllah dit (traduction rapproche) : Allah et Ses anges prient sur le prophte. vous les croyants, priez sur lui et saluez-le . Mais il y a aussi des hadiths dans lesquels le prophte (salallahu alayhi wasalam) dit : Celui qui prie une fois sur moi, Allah prie dix fois sur lui . Celui qui fait cela dit : je fais ladhan et jaime prier sur le prophte (salallahu alayhi wasalam), pourquoi voulez-vous linterdire ? Et il y a de nombreux cas similaires.

Dans le Sham nous avons aussi une prire sur le prophte (salallahu alayhi wasalam) aprs les prires obligatoires, toutes ces choses nexistaient pas lpoque du prophte (salallahu alayhi wasalam). De deux choses lune : soit la comprhension de ces innovateurs dans leur suivi des preuves gnrales est bonne, alors quen est-il des salafs (qui ne lont pas fait) et leur tte le messager dAllah ? Ils seraient dans lerreur, et celui qui dit cela sort de lislam, mais personne ne dit cela. Soit ils disent : nous voulons faire plus dobissance que les pieux prdcesseurs. Si ce nest pas une mcrance, cela y ressemble, car le prophte (salallahu alayhi wasalam) dit dans de nombreux hadiths : quont ces gens se dtourner de ce que je fais ? Par celui qui tient lme de Muhammad dans Sa main, je suis, dentre vous, celui qui craint le plus Allah ce hadith est rapport par Muslim. Il y a un autre hadith rapport dans les deux Sahih et qui parle de ce groupe de gens qui sont venus chez le prophte (salallahu alayhi wasalam) et ne lont pas trouv, ils ont alors interrog ses femmes sur son jene, sa prire de nuit, ses mariages. Elles leur ont rpondu de ce quelle savaient et ont dit : Il prie la nuit et dort, il jene et mange, et il pouse les femmes , ils ont dit, et l est la grande erreur dans ce quils ont dit : Cest le messager dAllah, Allah lui a pardonn ses pchs passs et futurs, o sommes nous par rapport lui, et ils se sont concerts alors que les femmes du prophte (salallahu alayhi wasalam) les entendaient. Ils ont voulu exagr dans les adorations, lun dentre eux dit : je ne me marierai pas, le deuxime dit : je jenerai continuellement, et le troisime dit : je prierai la nuit et ne dormirai pas, et ils sont partis. Le prophte ( salallahu alayhi wasalam) arriva et on linforma de ce qui stait pass, il entra alors dans la mosque, rassembla les gens et dit : Quont ces gens se dtourner de ce que je fais ? Par celui qui tient lme de Muhammad dans Sa main, je suis, dentre vous, celui qui craint le plus Allah, je jene et je mange, je prie la nuit et je dors et jpouse les femmes. Celui qui scarte de ma sunna nest pas des miens. . Cest pourquoi, il est important pour expliquer les textes gnraux de connatre la (sunna) pratique du prophte (salallahu alayhi wasalam). Il a t dit dans la question, par ignorance, que Aisha a rapport lacte du prophte (salallahu alayhi wasalam) et pas sa parole, mais son acte est-il en dsaccord avec sa parole ? Et il est dit dans le Quran (traduction rapproche) : Et je ne veux pas divergez de ce que je vous interdit . Le prophte (salallahu alayhi wasalam) explique aux gens la parole dAllah par son acte mais aussi par son acceptation, sil voit quelquun accomplir une adoration et quil laccepte, cela devient une sunna, et sil voit quelquun accomplir un acte courant, et quil laccepte, cela devient permis. Donc le prophte (salallahu alayhi wasalam) explique la parole dAllah (plus encore que sa propre parole) par son suivi et son explication par la parole et lacceptation. Cest pourquoi la parole de Aisha qui rapporte lacte du prophte (salallahu alayhi wasalam) explique sa parole deux par deux . Le prophte (salallahu alayhi wasalam) a vcu 20 ans (dans la prophtie) pendants lesquels il a expliqu aux gens la religion dAllah. A-t-on rapport quil a pri 20 rakaat ou 40 comme cest parfois le cas la mosque sacre ?

Le fait que le prophte (salallahu alayhi wasalam) ait continuellement pri 11 rakaat dans la prire de la nuit explique sa parole : La prire de nuit saccomplit deux par deux . Pour expliquer cela, je donne un exemple, Allah dit (traduction rapproche) : le voleur et la voleuse, coupez-leur la main , si nous suivions le chemin de ces innovateurs ou de celui qui a fait une erreur dans la question lorsquil dit que Aisha a montr son acte et pas sa parole, cest--dire que sa parole comprend plus que ce quil a fait. Regardons ensemble : en arabe, la main peut dsigner aussi bien la paume, lavant bras ou le bras entier, tout cela sappelle main et Allah dit (traduction rapproche) : coupez-leur la main , mais o ? (la main, lavant bras) deuxime chose : le voleur, (dans la langue) celui qui vole un uf est un voleur quelle que soit la valeur de ce quil vole, et celui qui vole les plus grands trsors est un voleur. Doit-on couper la main de tout voleur ? En suivant la voie des innovateurs ou de celui qui dit que Aisha a montr son acte pas sa parole, quAllah te pardonne ! Son acte vient expliquer sa parole, lacte nest jamais en contradiction avec la parole et la parole nest jamais en contradiction avec lacte. O est-ce que le prophte (salallahu alayhi wasalam) a coup la main du voleur ? Ici (la main), donc lacte du prophte (salallahu alayhi wasalam) est oppos la gnralit du texte coranique, doit on dire que cest une opposition (une divergence) ? Ne plaise Allah ! Au contraire, le prophte (salallahu alayhi wasalam) a expliqu la gnralit de la parole dAllah par son acte. En plus, le prophte (salallahu alayhi wasalam) na pas coup la main de tout voleur, comme il est rapport dans les deuxSahih : On ne coupe (pas la main) en dessous (de la valeur) dun quart de dinar . La sunna du prophte (salallahu alayhi wasalam) est de trois types : des actes, des paroles, et des acceptations. Il faut prendre de ces trois types et ne pas les opposer. Donc pour la prire de nuit, il est vrai que le prophte ( salallahu alayhi wasalam) a dit : La prire de nuit saccomplit deux par deux , et cela comprend 10, 20, 30 mais quest-ce que le prophte (salallahu alayhi wasalam) a appliqu : 11 rakaat. En rsum, le sens du hadith est : toi le musulman, si tu veux accomplir la prire de nuit, de tarawih, de tahajud, tous ces noms dsignent la mme chose (dans une autre cassette, shaikh montre que cest une innovation de diffrencier tarawih et tahajud), alors prie deux par deux, mais ne te presse pas, lis ce que tu peux du Quran, et allonge la rcitation linclinaison, la prosternation, imitant ainsi le prophte (salallahu alayhi wasalam), et si tu crains larrive de laube, complte par une rakaa. Mais je me demande o sont ces gens qui font comme dans le hadith de Aisha, qui accomplissent la prire de la meilleure faon et allongent au point de craindre larrive de laube. Voil le sens du hadith, et cela ne signifie pas que lon peut prier autant que lon veut. Voil la rponse cette question.