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Le jugement d'abandonner la prière

Le moufti ‘Abd Al-‘Azîz Âl Ash-Shaykh
q u ’ a l l a h l e p r é s e r v e

question :

Est-ce que celui qui abandonne délibérément la prière – malgré qu’il

atteste qu’il n’y a pas de divinité qui mérite d’être adorée en dehors
d’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah – est considéré
mécréant et sera perpétué dans le Feu ? Quel est le conseil de votre
éminence pour les garçons et filles qui lésinent [dans
l’accomplissement] de la prière : soit en l’abandonnant
complètement, soit en la retardant de son temps, qu’Allah vous
récompense en bien.

réponse du moufti `abd Al-`Azîz âl Ash-Shaykh :

Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.

Toutes les louanges reviennent à Allah, Seigneur des univers. Ô
Allah, prie, salue et bénis Ton serviteur et messager Mouhammad, le
plus noble des prophètes, et le plus noble des envoyés, ainsi que sa
famille, tous ses compagnons, leurs successeurs, et les successeurs
des successeurs avec bienfaisance jusqu'au Jour de la Rétribution.

Ceci dit ;
Notre frère questionneur interroge : le statut de celui qui délaisse
délibérément la prière, est-il identique au statut des mécréants qui
seront perpétués dans le Feu ? Et quel est le statut de celui qui
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délaisse la prière par paresse, ou qui la prie dans un autre temps qui
est le sien, ou autres ?

Nous disons : mon frère, premièrement : nous savons que la prière

est une adoration qu’Allah ‫ تعالى‬a établie pour L’adorer, à destination
des créatures. Allah ‫ تعالى‬l’a citée parmi les comportements de Ses
prophètes et messagers. Allah ‫ عز وجل‬a dit au sujet d’Ibrâhîm ‫عليه‬
‫السالم‬, dans son invocation (selon une traduction rapprochée du sens) : {Ô
Seigneur ! Fais que j’accomplisse assidûment la prière, moi ainsi que
ma descendance.}1 Et Il a dit à propos de `Îsâ ‫ عليه السالم‬qu’il a dit
(selon une traduction rapprochée du sens) : {et Il m’a recommandé la
prière et la zakât tant que je vivrai}2. Et Il a dit concernant Son
prophète Ismâ`îl ‫( عليه السالم‬selon une traduction rapprochée du sens) : {Il
ordonnait à sa famille la prière et la zakât (la taxe islamique), et il
était agréé par son Seigneur}3. Et Il a dit à Moûsâ ‫ عليه السالم‬et son
frère Hâroûn (selon une traduction rapprochée du sens) : {Et Nous
révélâmes à Moûsâ et à son frère : « Prenez pour votre peuple des
maisons en Égypte ; faites de vos maisons un lieu de prière et soyez
assidus à la prière.}4

Cette obligation, Allah ‫ تعالى‬l’a prescrite à Mouhammad ‫صلى ال عليه وسلم‬

ainsi qu’à sa communauté. En outre, sa prescription revêt également
une particularité ; les cinq prières ont été prescrites au Prophète ‫صلى‬
‫ ال عليه وسلم‬lors de l’ascension, au moment où il traversa les sept cieux
et qu’il parla directement à Allah. Il lui prescrivit alors cinquante
prières. Mouhammad ‫ صلى ال عليه وسلم‬ne cessa d’aller et revenir entre
son Seigneur et Moûsâ qui lui disait : « Ô Mouhammad, demande
pour ta communauté l’allègement, j’ai certes été à Banî Isrâ'îl avec

1 Sourate Ibrâhîm, verset n°40.

2 Sourate Maryam, verset n°31.
3 Sourate Maryam, verset n°55.
4 Sourate Yoûnous, verset n°87.
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moins que cela et ils ont en été incapables ». Alors, Mouhammad
‫ صلى ال عليه وسلم‬ne cessait de retourner à son Seigneur jusqu’à ce
qu’Allah ‫ تعالى‬dise : « Elles sont cinq. J’ai achevé mon ordre et J’ai
allégé à mes serviteurs ». Son caractère obligatoire était donc
particulier, à savoir qu’elle a été prescrite au Prophète ‫صلوات ال وسالمه‬
‫ عليه‬la nuit de l’ascension vers le ciel. Elle a été prescrite au Prophète
‫ صلى ال عليه وسلم‬à la Mecque. Elle est donc la première des obligations
après qu’ait été prescrit le tawhîd à la Mecque. Ceci car tous les
piliers de l’islam : la zakât, le jeûne, le hajj, tous ont été [légiférés] à
Médine. Quant au tawhîd et la prière : le tawhîd est la base pour
laquelle a été envoyé Mouhammad ‫صلى ال عليه وسلم‬, et la prière est le
premier pilier pratique, elle a été prescrite avant la hijra, lorsque le
Prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬monta pour l’ascension nocturne, comme dit
précédemment. Cela prouve son importance. Ensuite, si tu observes
son statut dans le Livre d’Allah ‫ تعالى‬et la sounnah de Son Messager
‫صلى ال عليه وسلم‬, tu vois qu’elle est objet de mention dans les versets
du Coran, à tel point que certains ont dit : la prière et la zakât ont
été jointes dans le Coran dans plus de quatre-vingt versets. La
grande estime de son statut dans la sounnah est connue. Elle est le
second pilier parmi les piliers de l’islam. Le [Prophète] ‫صلى ال عليه وسلم‬
a dit : « L’islam a été bâti sur cinq : l’attestation qu’il n’y a pas
d’autre divinité qui mérite d’être adorée autre qu’Allah et que
Mouhammad est le messager d’Allah, l’établissement de la prière…
».

Donc, il s’agit d’un pilier parmi les piliers de l’islam. L’islam d’une
personne ne saurait être établi sans s’acquitter de la prière. Ces
prières, Allah les a prescrites aux musulmans au cours de la journée
et de la nuit cinq fois. Le Prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬dit à Mou`âdh
lorsqu’il l’envoya au Yémen : « S’ils t’obéissent et qu’ils vouent leur
culte exclusivement à Allah, fais leur savoir qu’Allah leur a prescrit
cinq prières au cours du jour et de la nuit ». Ces cinq prières, si tu les
observes et les compares entre elles et le reste des piliers pratiques
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de l’islam, tu t’aperçois que la prière jouit d’un statut immense. Elle
est adressée au malade comme elle est adressée au valide, elle est
adressée au voyageur comme elle est adressée au résident, elle est
adressée à la personne en état d’insécurité comme elle est adressée
à la personne en état de sécurité. Tout cela est une preuve de la
grandeur de la prière et de sa place. La zakât est due une fois par an,
sous conditions particulières. Le jeûne est dû une fois par an pour
celui qui le peut, et il a été autorisé au voyageur et au malade de
manger puis de rattraper. Celui qui ne peut jeûner à cause d’une
maladie ou de vieillesse, il doit – en compensation du jeûne –
donner en nourriture. Le hajj est une obligation une fois dans la vie,
celui qui l’accomplit dans sa vie une seule fois se sera affranchi de
son devoir. Quant aux cinq prières : elles se répètent pour le
serviteur cinq fois au cours de la journée et de la nuit, puisqu’elles
sont le signe de la foi, l’interprète sincère de ce qu’il y a dans le
cœur comme foi. S’il y a vraiment une foi dans le cœur, son
détenteur sauvegardera ces prières. Si la foi est peu, ou absente, il
perdra la prière ou sera négligent à son égard. Or, Allah lui a défini
des temps délimités et Il ne les accepte en dehors de [ces temps],
excepté pour une excuse légale. Allah ‫ جل وعال‬dit (selon une traduction
rapprochée du sens) : {la prière demeure, pour les croyants, une
obligation, à des temps déterminés.}5 , c’est-à-dire : comptée dans
des temps, il n’est pas permis qu’elle soit priée dans un autre temps
que le sien, hormis pour une excuse légale telle que le
rassemblement entre deux prières pour une excuse, ou celui qui l’a
manquée par oubli, sommeil ou autre. La base est qu’elle doit être
accomplie en son temps : {Accomplis la prière au déclin du soleil
jusqu’à l’obscurité de la nuit, et accomplis aussi la prière à l’aube,
car la prière de l’aube a des témoins (les anges)}6.

5 Sourate An-Nisâ', verset n°103.

6 Sourate Al-Isrâ', verset n°78.
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Puis, nous observons les versets du Coran ainsi que leur sacralisation
de la prière. Ecoute la parole d’Allah dans sourate An-Naml, dans le
Coran (selon une traduction rapprochée du sens) : {Un guide et une
bonne nouvelle pour les croyants, 3. Qui accomplissent la prière} 7. Il
a fait que le premier caractère pratique des croyants soit
l’établissement de la prière. Il a dit dans sourate Louqmân (selon une
traduction rapprochée du sens) : {C’est un guide et une miséricorde
pour les bienfaisants, 4. Ceux qui accomplissent la prière…} 8. Il a
fait qu’elle suive la foi en l’invisible [dans l’importance], son affaire
est donc très grande et son statut élevé. Allah ‫ جل وعال‬dit, menaçant
ceux qui la retardent ou la font sortir de son temps (selon une
traduction rapprochée du sens) : {Puis leur succédèrent des générations
qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ceux-là
trouveront bientôt le châtiment}9. Il dit – ‫ – جل وعال‬en démontrant les
caractéristiques des hypocrites (selon une traduction rapprochée du
sens) : {Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne
leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la
prière, ils se lèvent avec paresse et ils le font pour que les gens les
voient, et ils n’évoquent Allah que très peu.}10 Et Il a dit ‫( تعالى‬selon
une traduction rapprochée du sens) : {ils ne se rendent à la prière qu’avec
paresse, et ils ne dépensent (en aumône) qu’à contre-cœur.}11

Mon frère musulman : tiens à la prière tout en sachant sa valeur dans

la préservation de ces cinq prières. Accomplis-les dans leurs temps,
en groupe dans les mosquées, afin que tu atteignes le bien et
l’immense récompense. Prends garde à être paresseux à son égard,

7 Sourate An-Naml, versets n°2 et 3.

8 Sourate Louqmân, versets n°3 et 4.
9 Sourate Maryam, verset n°59.
10 Sourate An-Nisâ', verset n°142.
11 Sourate At-Tawba, verset n°54.
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car Allah ‫ تعالى‬dit (selon une traduction rapprochée du sens) : {Malheur,
donc, à ceux qui prient 5. Tout en négligeant d’accomplir la prière à
son heure, 6. Qui sont pleins d’ostentation, 7. Et refusent d’apporter
leur aide [à celui qui en a besoin].}12

Mon frère musulman : ton Prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬dit : « Le pacte

entre nous et eux (les mécréants) est la prière ; quiconque la délaisse
a certes mécru ».

Mon frère musulman : sache que ton délaissement de la prière te

marque par la mécréance, peu importe que nous disions qu’il
s’agisse de la mécréance qui fait sortir de la religion ou d’une
mécréance en-deçà de cette dernière. L’essentiel est que le terme
de mécréance qualifie celui qui délaisse la prière, et c’est avec lui
qu’on décrit celui qui délaisse la prière.

Prends garde mon frère à être paresseux à son égard. Les savants
ont deux avis :

Un avis disant que celui qui délaisse la prière est mécréant,

•
même s’il acquiesce qu’elle est obligatoire. S’il acquiesce qu’elle est
obligatoire et de son caractère prescrit, mais qu’il la délaisse par
paresse et fainéantise, il mécroit. Ils ont dit : s’il l’acquiesçait
vraiment, il l’aurait accomplie. Le fait qu’il la délaisse, alors qu’il est
capable de l’accomplir, est une preuve de l’absence de foi en son
caractère obligatoire. Ils ont donc statué sur celui qui la délaisse par
la mécréance, c’est-à-dire qu’ils [voient] l’interdiction pour ses
proches musulmans et son épouse musulmane d’hériter de lui, on ne
le lave pas (quand il meurt), on ne le met pas dans un linceul, on ne
prie pas sur lui et il n’est pas enterré dans les cimetières des
musulmans. Ceci car ils le considèrent comme sorti de la religion,

12 Sourate Al-Mâ`oûn, versets n°4 à 7.

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ayant apostasié de l’islam en délaissant ces immenses obligations,
même s’il acquiesce de leur caractère obligatoire, puisque le
délaissement et l’absence d’œuvre indique la faiblesse de la foi en
son caractère obligatoire.

• Et parmi [les savants], certains disent : non, il s’agit d’une

mécréance en-deçà de [la grande] mécréance. Il a commis un grand
péché parmi les grands péchés, mais on ajoute à cela qu’il est décrit
par la mécréance, même s’il ne s’agit pas d’une mécréance qui fait
sortir de l’islam.

Cependant, en vérité, je ne pense pas que quiconque a dans son

cœur le poids d’une fourmi de foi, puisse délaisser ces prières. Ne
les délaisse que quelqu’un dont le cœur est en proie au doute et à
l’incertitude, car elles sont le signe de la foi, tu renouvelles ta foi par
leur biais, tu renforces ton lien entre toi et ton Seigneur. Craignons
Allah dans nos prières et préservons-les dans leurs temps. Soyons
prompts à leur égard, éduquons par elles nos fils et filles, ceux qui
sont chez nous ainsi que toute personne sur laquelle nous avons un
droit de parole. Nous appelons les gens à elles. Prenons garde à la
délaisser.

Nous demandons à Allah de nous faire grâce, à nous et vous, de la

constance sur elles. [Le Prophète] ‫ صلى ال عليه وسلم‬dit : « Quiconque les
préserve et demeure constant dans leur accomplissement, elles
seront pour lui une lumière, un salut et un argument le jour de la
Résurrection. Et quiconque ne les préserve pas, il n’aura nulle
lumière, ni salut, ni argument le jour de la Résurrection, et il sera
ressuscité avec Pharaon, Hâmân, Qâroûn et Oubayy ibn Khalaf », les
imams de la mécréance et de l’égarement.

8
 source :

mufti.af.org.sa | ‫حكم تارك الصالة متعمداً ف اإلسالم‬

Traduction | Mise en page :

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PDF publié le 19 ramadan 1439H correspondant au 4 juin 2018G