﷽

Toutes les louanges appartiennent à Allah et que les prières et

les salutations soient sur notre prophète Muhammad, sa famille
et l ensemble de ses compagnons, ceci dit :

Allah ‫ ﷻ‬a créé l univers et y a fait se succéder les Hommes,

Il leur a ordonné de L uni er et de L adorer, et Il a préparé le
Paradis pour quiconque accomplit Son droit, et l Enfer pour
quiconque Lui désobéit, et Il a montré à l Homme par le biais
de Ses nobles messagers, ce qui lui est béné que et ce qui ne
lui est pas béné que, parmi les ordres et les jugements.
Et Il a diversi é les adorations pour d immenses sagesses,
et a n que les âmes ne s en lassent pas.

En e et, la législation a apporté de la diversi cation

dans les adorations, a n qu Il sache ‫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬qui Lui obéit
et qui suit ses passions.

Il nous a ordonné de L adorer et de Lui obéir, a n que l on

obtienne la récompense et que l on repousse le châtiment.
Et parmi les bienfaits d Allah sur nous, il y a le fait qu Il nous
a diversi é les adorations.
Si le fait de multiplier l accomplissement d une adoration
s avère di cile et épuisant pour un individu, alors une autre
ne l épuisera pas, et la louange tout entière appartient à Allah,
ainsi que les bienfaits et la grâce.
fi
ff
fi
ffi
fi
fi
fi
fi

fi
fi
fi
 Il a rendu obligatoires certains actes d adorations à Ses
serviteurs, et Il leur à octroyer certains actes surérogatoires et
de rapprochement a n de les élever en degrés. Il est ordonné
au musulman d adorer Allah et de Lui obéir, et d avoir une
bonne intention même dans [l accomplissement] des choses
permises, a n qu elles deviennent des actes de rapprochement
qu Allah -‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬- aime :

{ Dis : « Ma prière, mon sacri ce, ma vie et ma mort sont

exclusivement voués à Allah, Seigneur de l univers }1

Et il est ordonné au musulman de préparer ses provisions pour

l au-delà en multipliant les bonnes œuvres, Allah ‫ ﷻ‬a dit :
{ Le pèlerinage a lieu en des mois connus.
Pour celui qui se l impose durant cette période [en se
sacralisant], point de rapport charnel, ni de désobéissance
[à Allah], ni de dispute pendant le pèlerinage. Quelque bien
que vous fassiez, Allah en a connaissance. Et prenez vos
provisions mais sachez que la meilleure provision est
la piété. Et craignez-Moi, Ô doués d intelligence! }2

Le temps des adorations ne s interrompe pas, il n a pas de

{ Et adore ton Seigneur jusqu à ce
limite, Allah ‫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬a dit :
que te vienne la certitude }3. La certitude : c est la mort.

1 Sourate Al An’âm : 162

2 Sourate Al Baqara : 197
3 Sourate Al Hijr : 99
fi
fi
fi

Et en guise de rappel, et conformément à la parole d Allah le

Très-Haut :

{ Et rappelle; car le rappel pro te aux croyants.}4

Je mentionnerai certains actes méritoires et certaines

adorations par lesquelles, celui qui veut que sa balance de
bonnes œuvres s alourdisse le jour de la résurrection,
s évertue à adorer Allah en tous temps.
Ce bas monde est un lieu de concurrence, et un lieu d épreuve,
dans lequel Allah éprouve Ses serviteurs dans leur foi, leur
véracité et leurs œuvres, Allah ‫ ﷻ‬a dit : { Celui qui a créé la
mort et la vie a n de vous éprouver (et de savoir) qui de
vous est le meilleur en oeuvre }.5
Et la bonne œuvre ne se réalise qu avec la plénitude de la
sincérité envers Allah et le suivi du meilleur des Hommes ‫ﷺ‬.

Ce sont deux critères par lesquels se distinguent les bonnes

œuvres, et sans lesquels l œuvre n est qu anéantissement pour
son auteur. On demande à Allah qu Il fasse que nos œuvres
soient sincères pour Lui et conformes à la guidée de Son
Prophète Muhammad, que les meilleures prières
et salutations soient sur lui.

Et je citerai dans ce traité, certains actes méritoires que le

musulman s évertue d accomplir durant Ramadhân et en
dehors de Ramadhân, et ce en raison du fait que Ramadhân

4 Sourate Ad-Dhâriyât : 55
5 Ali-Imran : 102
fi
fi

 est une période de bien dont Allah a fait qu il soit un [mois de]
pro t et de gain pour les musulmans a n qu ils augmentent
leur bonnes actions qui e acent les mauvaises, et a n qu ils
obtiennent les plus hauts degrés. C est le meilleur mois de
l année et le plus noble auprès de Son créateur. Il a révélé
durant ce mois Son Livre illuminant, qui fait sortir les gens
des ténèbres vers la lumière, et [qui les fait sortir] des
angoisses et de la tristesse vers la joie et la gaieté.

Allah ‫ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﻼه‬dit : { le mois de Ramadhân

au cours duquel le Qurân a été descendu comme guide
pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du
discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en
ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en
voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours.
Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la di culté
pour vous, a n que vous en complétiez le nombre et que
vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés,
et a n que vous soyez reconnaissants ! }6

Il y a dans [Son Livre] et dans la Sounnah de Son Prophète ‫ﷺ‬

la guidée et ce qui est su sant, à Lui la louange ici-bas
et dans l au-delà.

Et avant de citer ces actes méritoires, je commence par le

conseil que le Prophète ‫ ﷺ‬a donné au noble compagnon
AbdAllah ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- , et qui incombe à tout

6 Al Baqara : 185
fi
fi
fi
ffi
ff
fi

fi
ffi
 musulman et toute musulmane de mettre en pratique, ce
conseil et leur bonheur dans la vie d ici-bas et l au-delà.

AbdAllah ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- rapporte : Le Messager

d Allah ‫ ﷺ‬me prit par l épaule et me dit : « Sois dans ce bas
monde comme un étranger ou un voyageur qui fait une
halte »7, ce sont deux états : ou bien tu es dans cette vie d ici-
bas comme un étranger dans un pays étranger. Et l étranger,
dans un pays étranger, ne s établit pas dans ce pays, mais
plutôt il se prépare et s approvisionne dans ce dernier, a n de
retourner dans son pays d origine.

Quant à la deuxième partie de ce noble hadith : « ou comme

quelqu un de passage », c est-à-dire le voyageur. En e et, le
voyageur qui est de passage, ne s arrêtera pas en milieu de
chemin pour se construire un palais.

Ce sont deux exemples qu a donné le Prophète ‫ ﷺ‬- le meilleur

conseiller pour les créatures - à AbdAllah ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- :
« Sois dans ce bas monde comme un étranger ou un
voyageur qui fait une halte ». Avons-nous mis en pratique
cette immense exhortation ?
Ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- s en rappelait et il a dit des paroles à
écrire en lettres d or : « Lorsque tu parviens au soir, n attends
pas le lendemain, et parvenu au matin, n attends pas le soir. »8,
et nul doute que le serviteur qui est ainsi multipliera les
bonnes œuvres jour et nuit.

7 Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (8/89) n°(6416)

8 Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (8/89) n°(6416)
ff
fi
 Si nous avions médité sur ces paroles en or, personne n aurait
pu a rmer avec espoir qu il vivrait jusqu au lendemain ! Mais
le ls d Adam est faible, et il est éprouvé par la longue
espérance, Allah ‫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬a dit dans Son Livre :
{ Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux
montagnes d être les dépositaires de la responsabilité
religieuse9. Tous ont refusé et en furent e rayés.
L homme s en est alors chargé, par injustice
envers lui-même et ignorance. } 10

Cette Amânah, rien ne lui est égal, c est l immense Amanah;

la religion d Allah ‫ﺟﻞ وﻋﻠﻰ‬, et c est la raison pour laquelle Il la
présentée aux cieux, à la terre et aux montagnes, et qu ils ont
refusés et en furent e rayés, en raison de son immensité.
Ce qui incombe au moukalaf11 parmi les enfants d Adam,
c est de s en préoccuper sincèrement pour Allah dans
l accomplissement des obligations et le délaissement
des interdits, en espérant la récompense d Allah
et en craignant Son châtiment.12

Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a jeté deux cailloux :

l un proche et l autre loin, puis il a mentionné l espérance
et le terme de la vie.

9 Al-Amânah : les prescriptions religieuses

10 Sourate Al-Ahzâb : 72
11 Le Moukalaf est une personne responsable religieusement
12 Nour ‘ala Ad-Darb d’Ibn Bâz (6/223)
fi
ffi
ff
ff
 AbdAllah ibn Bourayda rapporte de son père ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬qu il a
dit : le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Savez-vous ce que (représente)
ceci et cela ?" - et il a jeté deux cailloux. Ils ont dit: "Allah
et Son Messager (‫ )ﷺ‬savent mieux." Il a dit: "Celui (le plus
éloigné) est l'espoir, et celui (le plus proche) est le terme de
la vie (la mort). »13
Par Allah, c est une exhortation éloquente pour celui qui a un
cœur sain, qui comprend ce qu il entend. Plus sa vie s allonge
plus son espoir augmente, et il s attache à la vie d ici-bas et
délaisse l au-delà, il oubli l arrivée surprenante de la
destructrice de désirs et son départ [de la vie d ici-bas].

Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- rapporte qu il a entendu le

Messager d Allah ‫ ﷺ‬dire : « Le cœur de l homme vieux, reste
toujours jeune dans deux choses (malgré sa vieillesse) ;
l amour de ce bas-monde et l espoir de vivre longtemps. »14

On voit que les espoirs du vielle homme qui est parvenu à un

âge avancé sont longs et que ses rêves sont sans limites, et son
cœur ne cesse d être attaché à la vie d ici-bas, il la recherche
ardemment. Si tel est l état du vielle homme dans son amour
pour la vie d ici-bas et les longs espoirs, quand est-il de ceux
qui sont plus jeunes que lui ? La majorité des jeunes de nos
jours sont insouciants et distraits, et pensent que la mort
n atteint que ceux qui sont parvenus à un âge avancé, comme
si [le jeune] avait un contrat lui garantissant qu Allah
prolongera sa vie et qu il pourra se repentir et se réformer,

13 Rapporté par Al Tirmidhi dans son Jamih (4/550) n°2870

14Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (8/89) n°6420 et Mouslim dans son Sahîh (3/99)
n°1046
 et c est auprès d Allah que nous demandons l aide.

Ô homme ! Ta vie est un butin, et le Prophète ‫ ﷺ‬t as ordonné

d en tirer pro t. D après Ibn Abbas, le Messager d Allah ‫ ﷺ‬dit
à un homme en l exhortant : « Pro te de cinq (choses) avant
cinq (choses) : de ta jeunesse avant ta vieillesse, de ta santé
avant ta maladie, de ta richesse avant ta pauvreté,
de ton temps libre avant ton occupation
et de ta vie avant ta mort ».15

La conclusion est que la vie est courte, c est un regroupement

d heures qui passent sans arrêt, et chaque fois qu un jour
passe, le terme de la vie approche, et lorsque le Prophète ‫ ﷺ‬a
mentionné l âge de sa communauté, il a dit qu il se situe
entre soixante et soixante-dix ans, et peu sont ceux qui
dépassent cela. D après Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬-
le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit : « L'âge de ma communauté se
situe entre soixante et soixante dix ans, et il n'y a que peu
d'entre eux qui dépassent cela. » Ibn Arafah a dit :
« Et je fais partie de cette minorité »16

La vie plie ce qu il y a derrière nous, et les jours nous tirent

vers l au-delà. On demanda à Muhammad ibn Wâssi -‫رﺣﻤﮫ ﷲ‬- :
« Comment vas-tu ce matin ?
Il répondit : Que penses-tu d un homme qui chaque jour
parcours une nouvelle étape vers l au-delà ? »17

15 Rapporté par Al Hâkim dans son Moustadrak (4/306) n°7941

16 Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahîh (7/246) n°2980
17 Jâmi’ Al ‘Oulouhiyah wal-Hikam d’Ibn Rajab (2/382)
fi
fi
 Al Hassan al-Basrī ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬a dit : « Ō ls d'Ādam ! Tu n'es
qu'une somme de jours, et à chaque jour qui passe, c'est une
partie de toi qui part avec. »18

Le Prophète ‫ ﷺ‬nous a informé que durant la n des temps une

année sera comme un mois, et un mois sera comme une
semaine, et une semaine sera comme un jour.

Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit : « L'heure n'aura pas lieu tant

que le temps ne se réduira pas, une année sera comme un
mois, un mois sera comme une semaine, une semaine sera
comme un jour, un jour sera comme une heure et l'heure
sera comme le temps que dure ce qui sert à allumer le feu
quand il est mis dans les ammes ».19

Et c est ce qui se produit actuellement, et Allah créé ce dont

vous n avez pas connaissance, et il se peut qu une chose
pire que cela se produise.

Nous n avons même pas encore oublié le Ramadhân passé,

que nous voilà déjà durant Ramadhân, comme les jours
passent vite et comme cette vie passe vite, et chacun d entre
nous sera questionné sur ce qu il a fait durant celle-ci.
Et la véritable vie de l individu, c est celle qu il a passé dans
l obéissance à Allah, et le doué d intelligence est celui qui juge
sa propre personne et qui œuvre pour ce qu il y a après la
mort. Et l incapable est celui qui suit ses passions

18 Al-Moujâlassa wa Jawâhir Al ‘Ilm (2/400) numéro : 582

19 Rapporté par Ahmed dans son Mousnad (16/550) n°10943
fl
fi
fi
 Empressons-nous, empressons-nous d accomplir de bonnes
œuvres, que le musulman pro te du temps qui lui reste à vivre.
Qu Allah nous aide à préserver notre temps et à le remplir de
bonnes œuvres.

Les actes méritoires qu il convient de s e orcer à accomplir

durant Ramadhân et autres :

Premièrement : Se rapprocher d Allah par les prières

surérogatoires :

Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Multiplie les prosternations

car tu n accompliras pas une prosternation pour Allah sans
qu Allah ne t élève par cela d un degré et n e ace l'un de
tes péchés. »20

Rabi a Ibn Ka b -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- rapporte : « Je passai la nuit avec

le Messager d Allah ‫ ﷺ‬et lui apportait de l eau pour ses
ablutions et ce dont il avait besoin. Il me dit : demande !
Je dis : Je te demande ta compagnie au Paradis. Il
répliqua : Et rien d autre? Je répondis : C est cela . Il dit
alors : Aide-moi contre ton âme en multipliant les
prosternations ! »21

20 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (2/51) numéro : 488.

21 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (2/52) numéro : 489.
fi
ff
ff
An-Nawâ l (les prières surérogatoires) : Ce sont les prières
qu on ajoute en plus des prières obligatoires, et elles sont
de trois catégories :

1 - Les prières surérogatoires restreintes par des causes

précises : tels que la prière de l éclipse lunaire ou solaire,
la prière de la demande de pluie, les deux unités de prières
liés au Tawâf, la prière de salutation de la mosquée.
Parmi elles il y a :

• Sounnat Al-Woudou 22 : AbdAllah ibn Bourayda -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬-

rapporte de son père que : « Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a
entendu un bruit de pas devant lui et a demandé : Qui est-
ce ? Ils répondirent : Bilâl. Alors il l a informé et lui dit :
Par quoi m'as-tu précédé vers le paradis ? Il répondit : Ô
Messager d Allah, je n'ai jamais eu un hadath sans faire les
ablutions et je n ai jamais fait les ablutions sans me dire
que je devais accomplir pour Allah deux unités de prière. Il
dit alors : C est par cela ».23

• Salât Al-istikhârah (la prière de consultation) :

Le hadith se trouve dans Sahîh Al Boukhâri, Jâbir ibn Abdillah
-‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- rapporte : « Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬nous
enseignait la consultation dans toutes les a aires, comme il
nous enseignait une sourate du Qurân » Il disait : « Lorsque
l'un de vous décide de faire quelque chose, qu'il fasse deux
unités de prière autres que les prières obligatoires, puis

22 Ce sont deux unités de prière que l’on e ectue après les ablutions.
23Rapporté par Ibn Khouzayma dans son Sahîh (2/368) numéro : 1209, et Ibn Hibân dans son
Sahîh (15/561) numéro : 7086.
fi
ff
ff
qu'il dise : Ô Seigneur ! Je Te consulte de par Ta
connaissance et je T'implore de m'accorder le pouvoir de
Ton pouvoir et je Te demande de Ton immense générosité »
jusqu à la n du hadith.24

• Salât At-Tawbah (la prière du repentir) : C est une

Sounnah délaissée que de nombreuses personnes ont négligé,
la Sounnah de la prière du repentir, et le repentir doit
obligatoirement être fait rapidement, si le serviteur commet un
péché il lui est légiféré de parfaire ses ablutions et d accomplir
deux unités de prière et ce même s il [les e ectuent] durant les
moments d interdiction, comme l ont dit les gens de science.
Cheikh Ibn Baz -‫رﺣﻤﮫ ﷲ‬- a dit : « Quant à la prière du repentir il
a été rapporté dans le hadith du véridique qu il a dit : [Le
Prophète] ‫ ﷺ‬a dit : « Il n'y a pas un serviteur qui commet un
péché [puis] s applique dans la puri cation, puis se lève et
prie deux unités de prière, puis demande pardon à Allah
sans qu'Allah ne lui pardonne ».25 26

24 Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (2/56) n°1162

25 Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahîh (2/389) n°623
26 Majmou’ Fatâwa wa Maqalât Ibn Bâz (4/266)
fi
fi
ff
2 - Les prières surérogatoires restreintes par un temps
précis :

• Entre le Adhân et Al-Iqâmah : Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit

: « Entre chaque deux appels à la prière (Al-Adhân et Al-
Iqâma27), il y a une prière, il répéta ceci trois fois, pour
celui qui veut »28

• Entre le Maghreb et Al-Ichaa : il y a très peu de gens qui

mettent en pratique cette Sounnah.
Anas Ibn Mâlik -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- a dit au sujet de la parole d Allah
‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬: { ils dormaient peu la nuit }29, « Ils e ectuaient la
prière entre le Maghreb et le Ichaa »30.

• La Prière du Doha : Le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Chacun

d'entre vous doit impérativement donner (chaque matin)
une aumône pour chacune de ses articulations. Chaque
tasbih est une aumône, chaque tahmid est une aumône,
chaque tahlil est une aumône, chaque takbir est une
aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le
mal est une aumône et il su t pour tout cela deux unités
de prière qui sont accomplies au moment du Doha ».31

27Al-Adhân : le premier appel à la prière. Al-Iqâma : le second appel fait pour commencer la
prière.
28 Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (1/127) n°624
29 Sourate Adh-Dhariyât : 17
30 Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounnan (1/507) n°1321.
31 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (2/158) n°720
ffi
ff
Ibn Al Uthaymin - ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬- a dit : « dans le chapitre des
multiples voies du bien, d après ce qu il a rapporté d Abi Dhar
- ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Chacun d'entre vous
doit impérativement donner (chaque matin) une aumône pour
chacune de ses articulations », As-Soulâma, ce sont les os, ou
les articulations. C est-à-dire que chaque personne doit donner
chaque matin une aumône pour chacun de ses membres, pour
chaque articulation, et ils ont dit que le corps est composé de
trois cent soixante articulations, petites et grandes, donc
chaque individu doit donner trois cent soixante aumônes
chaque jour.

Mais ces aumônes ne sont pas sous forme d argent, mais plutôt
elles sont générales, toutes les portes de biens sont une
aumône, chaque tahlil est une aumône, et chaque takbitr est
une aumône, et chaque tasbih est une aumône, et chaque
tahmid est une aumône, le fait d ordonner le bien est une
aumône et le fait d interdire le mal est une aumône. Le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Si tu aides un homme à enfourcher sa
monture ou à hisser ses bagages alors ceci est une aumône »,
toute chose est une aumône, la lecture du Qurân est une
aumône, la recherche de la science est une aumône, et c est
ainsi que les aumônes se multiplient et que l individu parvient
à donner les aumônes qui lui incombent, et elles sont au
nombre de trois cent soixante.

Ensuite, il a dit : « et il su t pour tout cela », c est-à-dire : pour

tout cela, il su t d accomplir deux unités de prière au moment
du doha, c est-à-dire que tu accomplis deux unités de prière du
doha, qui te su sent pour toutes les aumônes qui t incombent,
ffi
ffi
ffi
et ceci fait partie de la facilité qu Allah - ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬- accorde à Ses
serviteurs ».32

• Quatre unités de prière avant le Asr :

Ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- rapporte que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :
« Qu'Allah fasse miséricorde à la personne qui aura
accomplit quatre unités de prière (surérogatoires) avant la
prière d'Al-`Asr ».33

• Les prières Rawâtib : Les Sounnan Rawâtib qui précèdent

ou succèdent aux prières obligatoires.
D après Aïcha -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬- le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit :
« Quiconque accompli avec assiduité douze unités de
prière, Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬lui construit une maison au paradis :
quatre [unités de prières] avant le dohr, deux après le dohr,
deux après le maghreb, deux après le 'icha et deux avant le
fajr ».34

Et Oum Habiba -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬- rapporte qu elle a entendu le

Messager d Allah ‫ ﷺ‬dire : « Quiconque accomplit au cours
du jour et de la nuit 12 rak a, on lui construira une maison
au paradis »35

Cheikh Sâlih Al Fawzân fut questionné en ces termes : La

construction d une maison [au paradis], est-elle réservée à ceux
qui sont assidus dans l accomplissement [des Rawâtib] ?

32 Charh Riyâdh Al Salîhin (2/155)

33 Rapporté par Ibn Khouzayma dans son Sahîh (2/355) n°1193
34 Rapporté par Al Nâsai dans son Moujtaba (1/375) n°1/1793
35 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (2/161) n°728
Il a répondu : Oui, le sens apparent du hadith est qu il faut
absolument les accomplir de manière assidue.36

Le Prophète ‫ ﷺ‬était assidu dans l accomplissement des

Rawâtib en temps de résidence mais il ne les accomplissaient
pas en voyage, excepté la Sounnah du fajr, il ‫ ﷺ‬l accomplissent
en voyage et en résidence.
Ibn Umar -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬- rapporte : « J ai prié avec le Prophète
‫ ﷺ‬en résidence et en voyage. J ai accompli avec lui en
[temps de] résidence la prière du Dohr en quatre rak ât37
suivi de deux [autres] rak at, et la prière du Asr en quatre
rak ât et rien d autre après, et la prière du Maghreb en trois
rak ât suivi de deux [autres] rak at et la prière du Ichaa en
quatre rak ât suivi de deux [autres] rak at, et la prière d Al-
Ghadât (Al-fajr) en deux rak at et deux [autres] rak at avant.
Et j ai prié avec lui en voyage la prière du Dohr en deux
rak at suivi de deux [autres] rak at, et la prière du Asr en
deux rak at et rien d autre après, et la prière du Maghreb
en trois rak at suivi de deux [autres] rak at, et il a dit : elle
est [la prière] impaire du jour, (...),et la prière du Ichaa en
deux rak at suivi de deux autres rak at, et la prière d Al-
Ghadât (Al-fajr) en deux rak at et deux [autres] rak at
avant. »38

36 Audio
37 Rak’a : unité de prière.
38 Rapporté par Ibn Khouzaymah dans son Sahîh (1/618) n°1254
Et il a dit ‫ ﷺ‬: « Les deux unités de prière du fajr39 sont
meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve ».40

• La prière de nuit : la prière de nuit est la meilleure prière

après les prières obligatoires, car le Messager d Allah ‫ ﷺ‬a dit
: « Le meilleur jeûne après le Ramadhân est le mois
d'Allah Al Mouharram et la meilleure prière après les
prières obligatoires est la prière de nuit ».41

Et Allah ‫ ﷻ‬a fait l éloge de ceux qui prient la nuit en disant :

{ Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur,
par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous
Leur attribuons.}42 Et Il leur a promis des Jardins et des
sources, Il a dit : { Les pieux seront dans des Jardins et
[parmi] des sources (15), recevant ce que leur Seigneur leur
aura donné. Car ils ont été auparavant de bienfaisants (16) :
ils dormaient peu, la nuit (17) , et aux dernières heures de
la nuit, ils imploraient le pardon [d'Allah] (18) }43

Et il est rapporté dans les deux authentiques que Aïcha - ‫رﺿﻲ‬

‫ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬- a dit : « Lorsque rentraient les dix (dernières nuits),

39 Il s'agit des deux unités de prière surérogatoires qui se font avant la prière du sobh.
40 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (1/501) n°725
41 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (3/169) n°1163
42 Sourate As-Sajda : 16
43 Sourate Adh-Dhariyât : 15-18

le Prophète ‫ ﷺ‬serrait son pagne, veillait la nuit et réveillait

sa famille. »44

Il est recommandé au musulman et à la musulmane d être

assidu à la prière de nuit durant le mois de Ramadhân
et autre, car Allah est Unique (impair) et il aime le witr,
d après Ali - ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Ô vous, les
gens du Qurân! Accomplissez la prière du Witr45 car Allah
est Unique et Il aime ce qui est impair. »46, le Prophète ‫ ﷺ‬l a
recommandé, et il ne l a recommandé qu en raison de son
importance. Dans (Sahîh) Al-Boukhâri, Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‬- a dit dans un hadith : « Mon ami intime (sur lui la paix et
le salut) m a recommandé trois choses : jeûner trois jours
de chaque mois, accomplir la prière du Doha et prier « Al-
Witr »47 avant de me coucher. » c est la recommandation du
Prophète ‫ﷺ‬, et c est pour cela qu Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- a
dit lorsqu il l a entendu : « Je ne les délaisserai pas jusqu à
ma mort », et c est ainsi que le musulman doit s e orcer de
mettre en pratique les recommandations du Prophète ‫ﷺ‬. Et le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit au sujet de AbdAllah ibn Umar : « Quel
excellent homme serait 'AbdAllah s'il priait pendant la
nuit ! ». Salim Ibn AbdAllah ibn Umar a dit : « Après cela,
AbdAllah ne dormait que très peu la nuit »48

44Rapporté par Al-Boukhâri dans son Sahîh (3/47) n°2024, et Mouslim dans son Sahîh (3/175)
n°1174.
45 Le witr est une prière surérogatoire qui est e ectuée en nombre impaire d'unités de prière et qui
vient clôturer les prières de nuit.
46 Rapporté par Ibn Khouzayma dans son Sahîh (2/253) n°1067
47Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (2/58) n°1187 et Mouslim dans son Sahîh (2/158)
n°721
48 Rapporté par Al Boukhâri dans son Sahîh (1/96) n°440
ff
ff
Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬- rapporte : « Un homme vint voir le
Prophète ‫ ﷺ‬et lui dit : Untel prie la nuit et arrivé au matin il
vol, le Prophète ‫ ﷺ‬répondit : "ce qu il dit le préservera" »49,
c est-à-dire que sa prière de nuit le préservera du vol, comme
{ En vérité la Salât préserve de la
Allah le Très-Haut a dit :
turpitude et du blâmable.}.50 Cette homme s est repenti et
s est reformé, et on déduit de cela celui qui commet des
péchés tels que le vol, la médisance, le colportage, le fait de
s exhiber et autre doit corriger (litt. remédier à) sa prière, car
elle ne l a pas préservé de la turpitude et du blâmable.

La prière de nuit est une immense adoration qu il convient de

ne pas négliger durant Ramadhân et autre, car [elle se fait]
majoritairement lors de la descente du Généreux ‫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬pour
dire : « Y a-t-il quelqu un qui M invoque pour que Je l exauce ?
Y a-t-il quelqu un qui Me demande pardon pour que Je lui
pardonne ? Y a-t-il quelqu un qui me demande pour que Je lui
donne ? ». D après Abou Hourayra -‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬-, le Prophète ‫ﷺ‬
a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel de
l'ici-bas lorsqu'il ne reste que le dernier tiers de la nuit et Il
dit : Qui m'invoque que Je l'exauce, qui me demande que Je
lui donne et qui me demande pardon que Je lui
pardonne. »51

49Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahîh (6/300) n°2560 et Ahmed dans son Mousnad (2/2039)
n°9909
50 Sourate Al ‘Ankabout : 45
51 Rapporté par Mouslim dans son Sahîh (1/521), numéro : 758.
 Le tiers de la nuit est un moment, grandiose rempli de dons,
de faveurs et de grati cations, et c est le moment de l aparté
avec Le Généreux, Celui qui corde tout ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬.

Les pieux prédécesseurs, à une époque pas si lointaine, ne

négligeaient pas la de prière de nuit, et à notre époque-ci les
gens négligent les prières obligatoires, et quel mauvais
aboutissement, c est auprès d Allah que nous demandons
l aide. Ce qui est triste et regrettable, c est ce qu on voit et ce
qu on entend aujourd hui ; c est que la plupart des gens ne
dorment pas, mais plutôt ils ont les yeux rivés sur les écrans de
télévision et le téléphone à la main, et il n y a de force et de
puissance qu en Allah. Et il y a grande catégorie de gens qui
ne connaissent la prière de nuit que pendant Ramadhân, voire
même, il ne la connaisse que durant les dix dernières nuits,
parce qu ils recherchent la nuit du destin.

• E ectuer deux unités de prière lorsqu on sort de la

maison et lorsqu on rentre à la maison : et elles font partie
des Sounnan délaissées. Il est authentiquement rapporté qu il
est recommandé d accomplir deux unités de prière lorsqu on
s apprête à sortir de la maison et lorsqu on rentre à la
maison. Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Lorsque tu veux sortir de
chez-toi, fais deux rak at car celles-ci t éviteront tout mal
à l extérieur et lorsque tu rentres, fais deux rak at car
celles-ci t éviteront tout mal chez toi »52

52Rapporté par Bazzâr dans son Mousnad (15/187) n°8567

ff
fi
 • S asseoir après la prière du fajr jusqu au lever du soleil
puis e ectuer deux unités de prière : Anas ibn Malik ‫رﺿﻲ ﷲ‬
‫ ﻋﻨﮫ‬rapporte que le Messager d'Allâh ‫ ﷺ‬a dit : « Celui qui
accomplit la prière Sobh en commun puis s'assoit pour
évoquer Allâh jusqu'au lever du Soleil, ensuite prie deux
unités de prière, aura la rétribution d'un pèlerinage et
d'une 'Omrah », il ajoute que le Messager d'Allâh ‫ ﷺ‬a dit :
« Complète, complète, complète (est sa rétribution). »
Charh As-Sunnah lil-Baghawi.

• E ectuer deux unités de prière dans la mosquée, avant de

rentrer à la maison, lorsqu on revient d un voyage : elles
font également partie des Sounnan délaissées. Cheikh Sâlih
Al Fawzân -‫ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬- a dit : « il commence par la mosquée en
e ectuant deux unités de prière comme le faisait le Prophète
‫ﷺ‬, et s il les accomplit à la maison alors il n y a pas de mal,
mais le mieux est de les accomplir à la mosquée comme le
faisait le Prophète ‫» ﷺ‬

• E ectuer la prière lors de l adversité :

Dans le hadith : « Quand le Prophète ‫ ﷺ‬était tourmenté
dans une a aire, il se mettait alors à prier », Allah le Très-
Haut a dit : { .Et cherchez secours dans l'endurance et la
prière }. Si une a aire te tourmente, prie. Si c est le moment
d une prière obligatoire alors accompli la prière obligatoire,
sinon e ectue deux unités de prière [surérogatoires], et
invoque par ce que tu veux sans spéci er une invocation en
particulier, et il n y a pas de prière appelée « Salât Al-Hâjah »
comme l on a rmé les gens de sciences.
ff
ff
ff
ff
ff
ff
ffi
ff
fi
3 - Les prières surérogatoires inconditionnées :

Et ce sont les prières surérogatoires qui ne sont pas liées à une

cause, ni à un temps, et elles ne sont pas limitées à un nombre
(précis). Comme celui qui accomplit un nombre, au choix,
d unités de prières surérogatoires pour Allah, sans que ceci ne
soit spéci é ou limité par la législation. Et que le musulman
sache qu il n e ectue pas une prosternation pour Allah sans
qu Allah ne l élève par cela d un degré et ne le récompense
pour cela, et elle est une cause permettant d avoir la
compagnie du Messager d Allah ‫ ﷺ‬au Paradis, comme ceci fut
rapporté dans le hadith de Rabi ah bin Ka b Al-Aslami - ‫رﺿﻲ ﷲ‬
‫ ﻋﻨﮫ‬- , qu il a dit au Prophète ‫ ﷺ‬: Je te demande ta compagnie
au Paradis, il a dit ‫ ﷺ‬: « Aide-moi contre ton âme en
multipliant les prosternations ! »

À suivre...in shâa Llah.

fi
ff