Le Moal Claude - La Véritable Histoire D'adam & Ève Enfin Dévoilée

La Vritable Histoire dAdam & ve enfin dvoile
Claude Le Moal
La vritable
Histoire
dAdam & ve
enfin dvoile
Et-vous-serez tels-que
Lui-les-Dieux,
connaissant-le-Bien-et-le-Mal
Tome 1: La Providence
Claude Le Moal 2005
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Remerciements gratitude et hommage :

Fabre dOlivet.
Ce gnie mconnu sans lequel rien net t

possible.
Claude Le Moal 2005
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Avant-Propos.
Cest toujours comme cela en matire de recherche, un jour on trouve par

hasard ce que lon ne cherchait pas, ce que dautres svertuent chercher avec acharnement
et application.
Pour dire le vrai, les Tables de la Loi de Mose taient la cadette de mes
proccupations. Jen connaissais, comme tout le monde, lhistoire plus ou moins lgendaire,
et si jen crois Hollywood, assez dlirante.
Mose reoit ces Tables de la Loi de Dieu Lui-mme, et les transmet au
peuple choisi pour en assurer la garde, mais voyant que ce peuple ntait pas digne dun tel
hommage, Mose, dans un premier temps, casse ces Tables, avant daller en chercher une
nouvelle copie auprs de son auteur.
Ledit peuple, dont lignorance manifeste ne permettait pas dapprcier la
valeur du fabuleux trsor qui lui tait confi pour en tre le digne gardien, sempresse, aprs
moult prgrinations, de perdre ces prcieuses Tables de la Loi, lArche dalliance et Menorah
incluses. Depuis, une partie de lhumanit cherche cet inestimable trsor, tandis que lautre a
fini par sen foutre compltement, mais pour ceux qui veulent connatre lhistoire romance,
quils ouvrent la Bible, version ancien Testament, parat-il quil y aurait du vrai...
En ce qui me concerne, et de l o je me tiens spirituellement, il ntait
nullement vident, que jaie un jour un quelconque lien, direct ou indirect, avec ces fameuses
Tables de la Loi, ntant pas membre du peuple choisi pour sa garde, ni dailleurs un
sympathisant de ce recueil dinepties tel quil ma t donn den lire de larges extraits dans
les traductions Bibliques, dont la prtention nest rien moins, que dtre le reflet exact de la
Parole Divine Je ninvente rien, cest juste une rfrence au Concile de Trente.
Je ne sais pas si vous avez pris la peine de lire attentivement la Gense
Biblique, ou sil vous en reste des bribes en mmoire, mais je vous invite le faire, mme de
faon limite, et il mtonnerait fort que lindigence du texte, enfin, de sa pseudo fidle
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traduction, sa purilit et sa mdiocrit tant littraire que romanesque, ne viennent pas bout
de votre meilleure bonne volont ou de votre pire insomnie.
Souvent il mest arriv de penser en lisant cette Gense: si cest l, la
transcription des Tables de la Loi, est-ce une mauvaise chose quelles se soient perdues
Peut-tre mme leffet dune volont Divine, si, comme jen suis convaincu, il ny a pas de
hasard ou de concidence, allez savoir
En tout cas, pour ce qui me concerne, javais depuis longtemps accept cette
perte, et ne considrais pas lutilit daller la qute de lArche perdue, trsor qui, dans mon
esprit, appartenait de plein droit ce fameux peuple choisi, et qui dailleurs en revendique
bruyamment la proprit; preuve sil en est encore besoin du dvoiement quil en a fait
Mais voil, la destine et la Divine Providence gouvernent, et sans que je
men proccupe le moins du monde, mes multiples randonnes sur les chemins de
lsotrisme et de la spiritualit (sans aucun lien avec une quelconque religion ou secte), ont
guid mes pas sur les voies hermtiques, celles des Alchimistes et des adeptes de ce cher et
vieil Herms, o la langue usuelle est celle des cabalistes et des analogistes, langue qui,
force de pratique, finit par devenir un seconde nature.
LAnalogie, le langage des dieux, celui de la symbolique universelle, qui est
correspondance mais pas identit, cl de la clbre et de lincontournable Table dEmeraude,
ainsi que des arcanes du livre de Thoth, est ncessairement le langage de la Sapience des
Alchimistes. Grce ce langage il peuvent dcrire sous laspect dune ralit matrielle, un
univers immatriel accessible uniquement par similarit.
Cette pratique de discernement entre le langage profane, et celui sotrique,
ma invitablement men sur les voies des antiques sagesses et coles de mystres, et donc de
la plus incontournable de toutes, car elle en est le Temple mre, je veux parler de celle de
lancienne Egypte. Loin de moi lide de vous dtailler ce long cheminement qui fut le mien
avant ma dcouverte; si un gyptologue vous expliquait son labeur et ses fouilles nombreuses
et souvent infructueuses, avant de parvenir ses dcouvertes, vous trouveriez cela
passablement ennuyeux, et a lest.
Aussi jentrerai directement dans le vif du sujet: LEgypte a une Science
ontologique qui remonte un pass si lointain quil nest pas possible den donner exactement
la dure. Et plus nous remontons dans lhistoire, plus nous dcouvrons, non pas des
civilisations sous dveloppes, mais au contraire des civilisations hautement dveloppes.
Comme lavait dailleurs constat Champollion, lorsquil indiquait que, plus il remontait dans
le temps de lancienne Egypte, plus il avait faire des civilisations sophistiques, comme si,
disait-il, la civilisation Egyptienne ntait quune lente et continuelle dgnrescence; ce
quelle a indiscutablement t comme lhistoire le dmontre.
La tradition des hautes Connaissances spirituelles et mystiques, tait en
Egypte entre les mains de collges de grands Hirophantes, qui en prservaient la puret et la
transmission, en cherchant continuellement dans la population, les individus, toutes classes
confondues, susceptibles dtre forms et initis la plus grande de toutes les sciences, la
Sapience. Ce collge de sages tait celui qui avait les plus hautes fonctions dans la socit,
puisquil formait les Pharaons, et que ces derniers devaient en faire partie. Le Pharaon devant
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symboliser losmose parfaite entre le visible et linvisible, la matire et lesprit, le mortel et

limmortel, il tait la manifestation reprsentant la divinit humaine sur terre, qui conquiert
en mme temps sa divinit cleste. Et cest dans cette juste perspective que le Pharaon tait
lgitimement considr comme un dieu incarn.
Le Pharaon tait le personnage le plus puissant de la socit Egyptienne,
mais il avait au-dessus de lui, non pas un personnage, mais ce fameux et discret collge de
sages, gardiens du Temple sacr, des trsors spirituels intemporels sur lesquels reposaient la
culture et la tradition fondatrices de cette extraordinaire civilisation.
Comme nous lavons vu, la dgnrescence fut lente mais inluctable; elle
se caractrise toujours, dans toutes les traditions, par une profanation de ces richesses
spirituelles. Petit petit le sens sacr sotrique, qui seul en rvle les fabuleux mystres, se
vulgarise, pour tre repris par les incultes dans un ensemble de rituels sans me ni esprit, et
sous forme didoltrie grossire et de ftes populaires vulgaires. La Grande Fraternit, qui de
tout temps, sest donn pour mission la sauvegarde et la transmission des Connaissances
sacres, constatant, aprs plusieurs millnaires, la drive dangereuse de la socit Egyptienne
sur la voie de cette profanation, a essay den ralentir les effets, esprant peut-tre parvenir
un rtablissement des valeurs fondatrices. Ce travail colossal a dbut, de faon occulte, sous
Touthmsis III, il sest poursuivi avec Amnophis III et la reine Tiy, pour aboutir sa forme
exotrique avec le clbre Pharaon Amenhotep IV connu sous le nom dAkhnaton.
Cette tentative de restauration, dans la puret des principes originels ayant
chou, les grands Hirophantes, qui avaient la connaissance - que nous sommes loin davoir
gale encore ce jour -, de la prdiction juste des cycles dvolutions et dinvolutions des
civilisations, ont su aprs cet chec, que ce qui faisait la spcificit de la civilisation
Egyptienne tant dfinitivement corrompu, elle ne pouvait que dprir et disparatre. Leurs
prvisions, - car il est incontestable quil sagit bien de cela -, stant depuis avres
parfaitement justes, tant dans les causes que dans les effets, voil qui nous indique lun des
aspects des pouvoirs de ces grands Hirophantes.
Constatant ce fait inluctable, ces grands Hirophantes qui, je le rappelle,
avaient pralablement uvr sur plusieurs gnrations pour tenter de restaurer cette
civilisation, ont donc dcid, suivant un schma quil serait trop long et hors sujet dexpliquer
ici, de remplir leur mission sacre en protgeant ces Divines Connaissances, afin quelles
parviennent aux futures gnrations, lorsque la civilisation, qui devait plonger dans lge noir
dit lge de fer, en sortirait et pourrait enfin rcuprer ces Connaissance sacres.
A cette poque donc, de lexprience malheureuse dAkhnaton, ces grands
Hirophantes ont dcid de faire sortir ce Peuple (civilisation en contingence dtre, qui
dcoule des richesses ontologiques non profanes) dEgypte; ils organisrent ce quune
tradition profane inculte nous a transmis sous la lgende de lExode. Cette sortie dEgypte
devait avoir pour objectif dune part de restaurer la puret originelle de cette Sapience
universelle, et dautre part, de ne pas permettre ceux qui en seraient les gardiens rustiques,
de la profaner nouveau par lignorance dans laquelle ils taient, ce qui obligeait
transmettre ces Connaissances sous une forme extrmement voile.
Enfin, ces Connaissances voiles devaient pouvoir, la fin de lge de fer,
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- qui se situait astrologiquement lavnement de lre du Verseau -, tre nouveau

dcryptes et dvoiles, par ces nouvelles gnrations. Pour permettre la ralisation de cet
objectif, ces grands Hirophantes qui, je le rappelle, avaient une vision historique
extrmement vaste, tant dans le pass que dans le futur, ont utilis plusieurs cls.
Lune consistait graver abondamment dans la pierre des monuments
dEgypte, une histoire et un langage, qui, quels que soient les alas de lhistoire, ne pouvaient
que nous parvenir. Et si nous considrons le nombre incroyable de monuments quil reste
encore dcouvrir, cette prcaution stale sur plusieurs gnrations, voire plusieurs
civilisations.
Une autre cl est dans la ralisation dune langue nouvelle, qui, reprenant de
faon cursive les principes de lcriture hiroglyphique, renfermerait les trois aspects de cette
ancestrale criture, que sont: le Parlant, le Signifiant et le Cachant. Enfin il fut confi au vice
le soin de recevoir lune de ces cls sous la forme dun jeu de cartes dont le nom mme est un
symbole analogique savoir: le Tarot. Les sages considraient en effet que si des cls taient
confies au vice, elles avaient plus de chance de se transmettre durablement que si elles
taient confies la vertu, preuve sil en est encore besoin, de leur immense sagesse
Celui qui fut dsign pour transmettre cette langue, ainsi que les
enseignements sacrs, est connu dans lhistoire sous le nom de Mose. Historiquement il est
intressant de savoir que rien natteste que ce personnage ait rellement exist;
personnellement, je pense quil est considrer comme Herms Trismgiste, Bouddha,
Zoroastre, Orphe, Dionysos, Osiris, Odin, Jsus et tant dautres. Herms Trismgiste aurait
crit, selon la lgende, plus de 50.000 ouvrages. Si nous admettons quil en ait crit un par
mois pendant 100 ans, cela ne ferait que 1.200 ouvrages, nous pouvons constater que nous
sommes trs loin du compte, et mme si nous le faisons vivre comme Mathusalem 1000 ans,
nous ne parvenons pas plus de 12.000 ouvrages. Ce qui parat invraisemblable pour une
seule personne, est parfaitement possible si nous admettons quHerms Trismgiste est le
nom donn un collge de sages, qui assure par le nombre et sa prennit, la possibilit de
raliser ce grand nombre douvrages quon prte ce seul personnage; dautant quil est
conforme la tradition de cette poque, quun membre dune cole ou dun collge ne signait
jamais de son nom, mais du nom de lcole ou du collge auquel il appartenait; tradition qui
sest perdue lorsque la connaissance est passe par le truchement des Grecs qui, eux, en
faisaient un lucratif commerce.
Cette langue nouvelle transmise par ce collge de Hirophantes que nous
connaissons sous le vocable de Mose, est bien videmment la langue hbraque.
Contrairement une ide fortement suggre depuis des sicles, lhbreu nest pas une langue
qui remonte au dluge, et encore moins Adam & Eve, elle nexistait pas avant lchec
dAkhnaton, et il nexiste dailleurs aucun document hbraque authentique remontant
jusqu cette poque. La langue hbraque est une langue jeune, et qui a t cre et transmise
un peuple nomade, uniquement pour quil reoive, sans le comprendre, - nayant ni
lrudition ncessaire, ni llvation spirituelle le lui permettant -, un enseignement voil,
avec pour mission den conserver strictement la forme originelle. Et comme il ntait pas
possible de dire et faire comprendre, ce peuple inculte et rustique tant dans ses murs que
dans ses traditions, les raisons de cette dmarche, il a t constitu une tradition cultuelle
autour de ce langage et de ces textes, avec les peurs, maldictions et menaces diaboliques,
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telles quon en donne aux jeunes enfants pour quils ne fassent pas certaines btises, que leur
nature draisonnable et inculte pourrait les pousser faire.
Ainsi, lorsque lon part la recherche des origines de lhumanit, nos
origines, aprs avoir rapidement puis les inepties scolaires, acadmiques et historiquement
correctes, qui font remonter notre civilisation la Grce, alors quelle nen est, cette Grce,
que sa dgnrescence la plus aboutie, on en arrive forcment aux chercheurs indpendants et
courageux, qui ont su briser les chanes dune tradition culturelle sclrosante. La Bible en est
le passage incontournable, comme les Vdas pour les Hindous, mme si rapidement les
traductions, interpolations, et tripatouillages rendent sa lecture indigeste autant que dlirante.
Cest en cherchant ce qui avait bien pu servir comme rfrence et modle
cette Bible, et que des sicles dinquisition et dobscurantisme volontaires avaient tent de
dissimuler la connaissance publique, que jai crois, outre les routes dH.P. Blavatsky, Henri
Corneille Agrippa, Louis Claude Vincent, Henri Durville, Saint Yves dAlveydre, Isha
Schwaller de Lubicz et son mari, Martines de Pasqualy, Dom Antoine-Joseph Pernety et tant
dautres alchimistes, celle du gnial Fabre dOlivet et son Histoire philosophique du genre
humain.
Curieuse anecdote concernant Fabre dOlivet: dans un petit ouvrage
manuscrit, Thodoxie Universelle, ce dernier explique quen cherchant runir documents et
informations, pour crire son Histoire philosophique du genre humain, Editions
Traditionnelles 1989, il sest trouv confront aux difficults dune traduction Biblique
discutable et scabreuse, et que cest trs fortuitement quen voulant retrouver le sens ancien
et originel de la langue hbraque, afin de confronter ce sens avec les traductions modernes
(des Septante) il a t, son corps dfendant, amen reconstituer compltement cette langue
dans sa tradition historique qui stait perdue; travail admirable que nous retrouvons dans son
uvre magistrale quest: La Langue Hbraque reconstitue, Editions lge de lhomme.
Aprs avoir reconstitu cette langue dans sa version originelle, avec ses racines Egyptiennes
et ses sens Parlant, Signifiant et Cachant, conformes la langue Hiroglyphique, Fabre
dOlivet pour dmontrer la pertinence de sa reconstitution, a donc traduit les 10 premiers
chapitres du Spher de Mose, qui ont servi tablir la Gense Biblique. Ce long travail nous
a dgag de sa coque dignorance, lun des textes les plus lumineux et les plus prestigieux de
la Connaissance universelle.
Cest guid par les voies de la Providence que Fabre dOlivet a dgag le
Spher de Mose; limportance de sa tche est incommensurable, elle a t longue et difficile,
et il signale maintes reprises dans cet ouvrage: La Langue hbraque reconstitue, quil ne
peut pas apporter les commentaires qui auraient clair sa traduction dcrypte, car
limportance de luvre aurait surcharg un travail dj consquent. Non quil nen ft pas
capable; probablement dailleurs quil la fait pour son compte personnel, car les multiples
allusions quil fait tout au long de son ouvrage me font croire quayant peru les
extraordinaires lumires des Tables de la Loi dcryptes, il na pas pu ne pas en approfondir
les inestimables richesses.
Ayant eu mon tour, trs fortuitement, cet ouvrage entre les mains, jai
immdiatement compris que le travail de Fabre dOlivet ntait rien de moins que la
restitution de ces fameuses Tables de la Loi, originelles, qui taient rputes perdues. Il ne
sagit pas bien videmment, des Tables de Pierre, comme la tradition populaire les imagine,
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mais bien davantage des enseignements qui sont la quintessence de la Connaissance, la

fameuse Pierre philosophale des alchimistes (tradition hermtique qui plonge ses racines dans
lancienne Egypte), ou plus simplement, des enseignements abondamment gravs dans la
pierre dun nombre incroyable de monuments. Et ce qui tait perdu, ntait pas un objet en
lui-mme, mais bel et bien le sens Cachant qui voile cet enseignement aux foules profanes et
incultes depuis des millnaires.
Et par l, nous en revenons lchec du Pharaon Akhnaton: les foules
grossires et incultes ayant profan les Connaissances ontologiques originelles, elles ont
sombres, et leur civilisation avec, dans lidoltrie du culte du Veau dOr, que nous
retrouvons dans lhistoire Biblique. Sachant quil ntait plus possible den restaurer la puret,
les grands Hirophantes nattendaient plus rien des peuples de leur poque, ni des gnrations
venir et ce, pour une longue priode. Il fallait donc permettre cet enseignement de
traverser le dclin inluctable, la mort programme de la civilisation Egyptienne et du chaos
qui rgne, lorsque les peuples se retrouvent sans bases ontologiques et mystiques leves,
priode pendant laquelle, la barbarie se manifeste invariablement par la destruction
systmatique des sciences et connaissances antrieures. Lhistoire montre, que depuis lchec
dAkhnaton, cest hlas ce qui est advenu.
Le processus employ, est dailleurs dune redoutable intelligence, il ne
consiste pas avoir enterr des ouvrages un endroit donn, mais faire vhiculer par un
peuple, de gnrations en gnrations, un texte qui doit rester immuable dans sa rdaction. Sa
rfrence une origine divine, devait servir de base ontologique ce peuple, et le truchement
de ce texte devait tre la figure emblmatique et symbolique qui est la base de toute
rvlation.
Mose est rput tre un grand Prtre du Temple de lancienne Egypte et
nous retrouvons dans lIsis dvoile dH.P. Blavatsky, Editions Adyar, cette magnifique
interprtation sotrique de la figure de Mose:
Mose tait un clbre pratiquant de la Science hermtique. Si nous tenons
compte qu'on fait chapper Mose (Asarsiph) au Pays de Madian, et qu'il s'assit "prs d'un
puits", (Exode II) nous en dduisons ce qui suit :
Le "Puits" jouait un rle prpondrant dans les Mystres des ftes
bacchiques. II a la mme signification dans le langage sacerdotal de tous les peuples. Un
puits est "la source du salut" mentionne dans Esae (XII, 3). Dans son sens spirituel, l'eau
constitue le principe mle. Par son rapport physique dans l'allgorie de la cration, l'eau est
le chaos, et le chaos est le principe fminin vivifi par l'Esprit de Dieu le principe mle.
Dans la Cabale, Zachar signifie mle, et le Jourdain tait appel Zachar (Universal History,
vol. II, p. 429). Il est noter que le pre de Jean-Baptiste, le prophte du Jourdain Zacchar
portait le nom de Zachar-ias. Un des noms de Bacchus est Zagreus. La crmonie
d'asperger d'eau le sanctuaire, tait sacre dans les rites Osiriens, de mme que dans les
institutions mosaques. Il est dit dans le Mishna "tu demeureras Succa, et tu verseras de
l'eau pendant sept jours, et les tuyaux pendant six jours" (Mishna succah, p. I). "Prends de la
terre vierge et ptris la poussire avec de l'EAU vivante, commande le Sohar (Introduction
au Sohar ; Kabbala Denudata, II, pp. 220-221). Cornelius Agrippe, fait la citation suivante :
Seule "la terre et l'eau, suivant Mose, sont capables de donner naissance une me vivante".
L'eau de Bacchus tait suppose donner le saint Pneuma l'initi ; et chez les chrtiens, elle
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lave tous les pchs dans le baptme par le pouvoir du Saint-Esprit. Dans son sens
cabalistique, le "puits" est l'emblme mystrieux de la Doctrine Secrte. "Si quelqu'un a soif,
qu'il vienne moi et qu'il boive", dit Jsus (Jean, VII, 37).
Il est par consquent parfaitement naturel de reprsenter Mose, l'adepte,
assis auprs d'un puits. Les sept filles du prtre Hnite de Madian, qui venaient puiser de
l'eau pour remplir les auges et abreuver le troupeau de leur pre, s'approchent de lui. Nous
retrouvons ici le nombre sept, le nombre mystique. Dans l'allgorie ci-dessus, les filles
reprsentent les sept pouvoirs occultes. "Les bergers arrivrent et les chassrent (les sept
filles). Alors Mose se leva, prit leur dfense et fit boire leur troupeau". Suivant quelques
interprtes cabalistes, les bergers reprsenteraient les sept "Stellaires mal disposs" des
Nazarens ; car dans l'ancien texte samaritain, le nombre de ces bergers est galement de
sept (voyez les ouvrages cabalistiques).
Mose ayant conquis les sept Puissances mauvaises, et gagn l'amiti des
sept pouvoirs occultes bienfaisants, demeura chez Ruel, le prtre de Madian, qui invita
"l'Egyptien" prendre de la nourriture, c'est--dire s'assimiler sa sagesse. Suivant la Bible
les anciens de Madian taient connus comme de grands prophtes et devins. Enfin Ruel, ou
Jethro, l'initiateur et l'instructeur de Mose lui donne sa fille en mariage. Cette fille c'est
Zipporah, c'est--dire la Sagesse sotrique, la brillante lumire de la connaissance, car
Siprah signifie le brillant ou "le resplendissant du mot "Sapar", briller. Sippara, en
Chalde, tait la cit du "soleil". C'est ainsi que Mose fut initi par le Madianite, ou plutt le
Knite, et de l l'allgorie biblique.
Mose est donc le trope, suivant en cela le principe des Tables de la Loi, que
nous retrouverons si souvent au travers du nom, qui symbolise une fonction. La tradition
prtend que cela signifie: sauv des eaux, et si nous nous rfrons au dluge que reprsente la
fin dune civilisation, nul doute que le sens sotrique soit en rapport avec cette interprtation.
Martines de Pasqually dans son Trait de la rintgration nous donne
comme traduction pour Mose = Flottant sur les eaux, mais si nous nous fions aux
hirogrammes hbraques qui composent son nom, nous avons: Mem - Shine H, dont la
racine nous donne, suivant Fabre dOlivet:
De la racine du signe de lactivit extrieure celui du mouvement
relatif, ou par contraction, nat une racine dont lobjet est dexprimer tout ce qui se meut dun
mouvement contractile, se retire en soi et se met en masse. Toute chose palpable comme la
rcolte, la moisson.
Mose, symbole de la moisson des connaissances avant que cette rcolte ne
se perde Plus parlant encore, si nous utilisons une des cls que sont les lames du livre de
Thoth, dont nous constaterons la parent directe indiscutable avec les Tables de la Loi, nous
obtenons: Le 13 la Mort, le 0 le Fou et le 5 le Pape, pour une rduction thosophique de 9
lErmite, ce que nous pourrions traduire de la faon suivante pour le nom symbolique de
Mose:
Le cycle du grand transformateur universel de vie et de mort des forces
du destin plongeant dans le chaos pour renatre en quintessence de lintelligence universelle
Claude Le Moal 2005
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au travers du sage qui aura su se taire par prudence en vue de conserver les secrets de la
Pierre philosophale.
Et les secrets sont bien ceux que contiennent les Tables de la Loi, et que rien
ne peut galer en quintessence, comme vous pourrez le constater, si vous savez vous en
rendre dignes.
Auparavant, je vous invite une petite chevauche cabbalistique
prliminaire, car il faut que vous compreniez que les enseignements des Tables de la Loi
exigent, pour tre accessibles, des facults intellectuelles et spirituelles, qui se trouvent en
partie atrophies par la culture et la mentalit occidentale raisonneuses et matrialistes, est-ce
voulu?Personnellement jen suis convaincu et ce, pour viter une nouvelle profanation par
les adorateurs du veau dor. Principe que nous retrouvons nonc dans lEvangile de
Matthieu:
7.6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles
devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous
dchirent.
7.7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et
l'on vous ouvrira.
7.8 Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre
celui qui frappe.
Afin den permettre la dcouverte au plus grand nombre qui en fera leffort
ncessaire, je me suis efforc de tenir compte de ces limites culturelles et cultuelles imposes
par cette tradition, et de fournir les moyens pour les dpasser, sans avoir refaire limmense
et long chemin qui fut le mien pour y parvenir. Rendre le plus simple et le plus accessible
possible ce qui est infiniment complexe.
Vous allez entrer dans un enseignement qui remonte probablement la nuit
des temps; il est celui qui est lorigine de la longue et fastueuse civilisation Egyptienne, qui
sest nourrie probablement de lAtlantenne, dont les mystres ont servi de bases initiatiques,
tant aux Grecs et leur admirable tradition Orphique, quaux Chaldens, Hbreux, et par voie
de consquence et de dgnrescences successives, notre civilisation Judo-Chrtienne. Les
tranges similitudes quil y a entre toutes les grandes traditions, Hindoues, Chinoises,
Babyloniennes, Sumriennes, Celtiques, Nordiques et Amrindiennes, ont pour origines ces
Tables de la Loi, qui sont appeles diffremment, mais qui contiennent un enseignement si
proche et intemporel, quil est difficile de ne pas y voir une source commune. Ne croyez
surtout pas quil sagit de quelque chose de dpass, de surann, dobsolte, vous dcouvrirez
que rien aujourdhui ne peut encore galer en puissance, en actualit et en profondeur, les
richesses, la cohrence et la transcendance de ces Tables de la Loi.
Si comme je vous le souhaite, vous en pntrez la signification profonde,
vous naurez rien de moins que louverture de votre propre temple intrieur.
Jai la faiblesse de croire, que les Rvlations que contiennent ces Tables de
la Loi, sont celles qui annoncent lre du Verseau, celui qui devra terminer lge de fer dans
lequel nous sommes encore.
Claude Le Moal 2005
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A lappui de cette conviction, cette citation des paroles du Christ dans

lEvangile de Matthieu:
5.17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes; je
suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
5.18 Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront
point, il ne disparatra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout
soit arriv.
5.19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et
qui enseignera aux hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des
cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera les observer, celui-l sera appel
grand dans le royaume des cieux.
5.20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des
pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux.
Claude Le Moal 2005
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Petite chevauche cabbalistique.
Lorsque lon parcourt comme je le fais avec assiduit depuis tant dannes,
les chemins qui mnent aux mystres, dans une qute ininterrompue des vrits essentielles,
lon finit inluctablement par dboucher, et ce mot est en soi un paradoxe appliqu cette
situation, sur la cabale, Kabbale sous sa forme Hbraque, ou cabbale pour sa forme
hermtique, le fameux langage des oiseaux si cher aux alchimistes.
Cette ou ces cabales, ne sont que la runion des symboles et analogies les
plus significatifs dune voie, dans un ordre donn. Pour la Kabbale Hbraque, qui a perdu ses
racines originelles, tout au long des vicissitudes historiques du peuple qui en a reu lhritage
en garde, sa reconstitution rcente ne lui donne pas la cohrence quelle devrait avoir si elle
avait t une chane ininterrompue de transmission des connaissances sources, ce qui nenlve
rien la profondeur et la richesse de cette Kabbale mme si, sur de nombreux points, elle
est, pour les causes voques, incomplte et contradictoire.
Toutes ces cabales ont pour vocation la conservation dun savoir, que dis-je,
de connaissances, ayant manifestement une source trs ancienne, et indubitablement
commune, comme le dmontrent de nombreuses tudes faites sur le sujet. Cette source nous
rvle une permanence des lois de la Divine Cration, savoir: que la Connaissance de ces
lois, ne dpend pas des moyens utiliss par lhumanit, et heureusement, car aprs les
destructions de bibliothques, darchives, de documents sacrs par les barbares incultes de
toutes les poques de lhistoire, nous aurions perdu depuis longtemps la mmoire; que cette
Connaissance, donc, est un processus immanent qui dcoule du principe domniscience
intemporel.
Ceci pour dire, que quel que soit ltat de lhumanit, qui - suivant des
cycles naturels -, passe tantt par des civilisations en croissance, tantt par des civilisations en
dclin, la Connaissance, comme le principe vital, se fraye toujours un chemin pour parvenir
extraire la conscience de la lthargie de son incarnation involutive. Cette Connaissance
serpente sans cesse au travers de lveil des intuitions illumines et des imaginations
cratives.
Contrairement une ide trop litiste, la cabbale est accessible tous ceux
qui prennent la peine de sy intresser, peut-tre pas dans sa globalit ds le dbut, mais par
tapes. Et les richesses, je dirais presque les nourritures, quelle apporte alors lesprit qui
souvre elle, sont de nature faire passer lindividu qui les reoit, vritablement de lombre
la Lumire spirituelle la plus pure, par llargissement du champ de conscience.
Claude Le Moal 2005
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Les voies de la Divine Providence ne sont impntrables que pour ceux qui
sont convaincus quelles le sont; vieille prison faite des solides barreaux des certitudes dune
me-esprit qui y purge la peine quelle y a contracte en sy laissant enfermer.
Enfin je crois utile de prciser que pour moi, la cabbale est ncessairement
un principe universelet intemporel; et que lon doit pouvoir retrouver ce principe sur tous les
plans et tous les niveaux, ce qui exclut une approche sectaire, considrant que toutes les
cabbales renferment une partie de ce principe universel, et quelles sont l uniquement pour
nous faire la courte chelle, grce quoi nous pouvons nous hisser un niveau vibratoire, qui
permet notre entendement de percevoir ce qui le nourrit dnergie subtile.
Il est donc certain que, plus nous approcherons dune vision sublime, plus
nous la retrouverons sous des formes et des habillages sociaux, culturels diffrents dans
lapparat, mais pas dans le principe ou lessence
Le principe de la cabbale, pour paraphraser les Alchimistes, qui sont daussi
grands Matres en cette matire que certains illustres Rabbis, se rsume la dfinition
suivante:
Un jeu denfant qui mne aux travaux dHercule.
Donc le jeu denfant, cest forcment la simplicit, mais cest aussi le
sommet de la sophistication Au dbut Voil qui commence mal, parler de cabbale
tant ncessairement parler de Dieu, comment Le limiter par un dbut qui implique
obligatoirement une fin
Reprenons, Dieu (appellation sans aucune valeur particulire et qui nest
utilise ici que pour les commodits de la conversation) Donc, Dieu le grand TOUT, le 1,
est dans toutes les traditions, le Ternaire Divin Trois en un
Simple et facile; et pourtant, ce principe est dune profondeur quasi
insondable
Cest un processus fractal qui se retrouve lidentique dans linfiniment
petit, les fameux Quarks, et dans linfiniment grand, la Lumire, la Matrice Universelle, le
Logos
Dabord il convient de dire que le 1, le grand TOUT, ne se multiplie pas. Il
ne fait que se diviser, comme une corde qui se ddouble et donne limpression de deux
cordes, lorsquelle se replie sur elle-mmeMerveilleux symbole de lancienne Egypte et du
dieu Ptah
Ce grand TOUT est obligatoirement constitu de trois lments
indissociables, Amon-R-Ptah, le +, le -, le neutre; le mle, la femelle, landrogyne; le pre,
la mre et le fils; le 1, le 2 et le 3, les plus purs symboles dun principe que nous retrouvons
chez Pythagore, qui nen est pas lauteur, mais le transmetteur Cest aussi les triades
Bardiques, les trois lments fondamentaux du Yi King, le sage 3 des Tables dEmeraude, qui
ne commence jamais par le 1. Cest le Mercure, le Soufre et le Sel des Alchimistes.
Claude Le Moal 2005
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Et de ces trois fondamentaux nous obtenons le 1, qui les globalise, et qui

devient par ce fait llment transformateur le 1+3 = 4 de la Croix, de la Ttractys, du trop
sectaire YHVH, de lINRI, de la ROTA ou du TARO, TORA.
Cest pourquoi, lorsque lon ajoute 1, le Germe de lmanation du Tout, au
3, nous obtenons 4 la matrialit, qui nest que le 1 sur un des trois plans du TOUT. Et chaque
1 ajout chaque nombre fera germer une nouvelle puissance dtre diffrente
Ces trois plans, qui ne sont que la perptuation fractale du ternaire Divin,
qui fait que TOUT est dans tout, je les traduirais de la faon suivante:
1) La ProvidenceMonde mental, archtypal, causal.
2) La Conscience, le monde astral, celui de la volont, du libre-arbitre.
3) Le Destin, le monde de la matire, de lego, de la fatalit des lois de
causes effets, de linstinct animalier.
La Providence est irrductiblement spare du Destin; lune et lautre, par
ce principe de division, sont ternellement dissocis, ce sont les deux polarits irrductibles
dune mme ralit.
La Providence nayant aucune action directe sur le Destin, et inversement.
La Conscience est lintermdiaire qui a commerce avec les deux, le moteur
du mouvement: la Volont, la libert, le libre-arbitre.
La Providence, qui est aussi le sanctuaire des Lois de la Cration, agit sur la
conscience suivant le monde suprieur de lAmour Absolu savoir quelle nimpose rien, elle
demande tre librement choisie et reue par la conscience, et dans ce cas, la Conscience
engendre lme: la Providence, la Conscience et son fils, lme. Loiseau Ba des anciens
Egyptiens.
La Destine linverse de la Providence, exerce sa trs forte domination par
attraction et contraction, et dans ce cas elle impose les lois de causes effets, de la matire et
de lincarnation, et la Conscience prisonnire de la Destine est linstinct animal pur. Le Ka
infrieur des anciens Egyptiens.
Mais la conscience est aussi Volont, et lorsque la Volont se libre de la
domination (instinct) de la Destine par lintelligence et la connaissance, cette dernire
devient llment dun ternaire, qui est constitu par le Destin, la Conscience et son fils
lEspritLe Ka suprieur des anciens Egyptiens.
Ainsi, la Conscience est lintermdiaire indissociable de la Providence, et de
la Destine, elle est dans son ternaire de Volont constitue de:
La Conscience, lme et lEsprit. Lme dans sa partie mentale ayant
affinit avec la Providence, et dans sa partie astrale avec la Conscience
Claude Le Moal 2005
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LEsprit dans sa partie astrale a affinit avec la Conscience et dans sa partie

terrestre avec le Destin.
Ainsi la Providence assure la prminence des lois de la Cration sur le
Destin, par lentremise de la Conscience son mdiateur, si bien videmment, celle-ci, qui
dispose du libre arbitre et de la Volont, aspire la recevoir, moyennant quoi, son action dans
la Destine sera empreinte de la plus haute et la plus puissante illumination, celle de la Divine
Cration.
Dans le cas contraire, lexpression de la Conscience dans le Destin sera celle
de lego de lEsprit (intellect raisonneur et matrialiste), et quelle que soit son lvation
intellectuelle, bien que suprieure celle de la Destine, elle finira toujours par tre absorbe
par la puissante force attractive de cette dernire
Quant au Destin, sans linfluence de la Conscience et de la Volont, libre
du joug de son implacable attraction, il est impitoyablement soumis aux lois des causes
effets qui le font retomber inluctablement dans un cycle perptuel de temps, de
dcomposition et de mort.
Ce schma me parat parfaitement convenir aussi bien latome
dhydrogne qu la galaxie la plus lointaine
Ltre intellectuel ntant quun aspect de la Conscience de larchtype
universel quest lHumanit, lAdam Kadmon, tout comme latome dhydrogne, nest quun
aspect de son humanit archtypale, et qui rend semblables, dans leurs fonctions et ractions,
tous les atomes dhydrogne de lunivers.
Lorsque latome dhydrogne est dans les mchoires du Destin, il est eau,
arbre, minral, animal, et lorsquil slve en conscience, il devient Soleil
Alors la cabbale cest facile: 1+2+3 qui donnent 4 et ce 4 est le 1, la
Providence sur un chelon diffrent, le transformateur
Rsumons:
DIEU, dont, comme vous, je ne sais rigoureusement rien de plus que ce que
jen perois, se MANIFESTE au travers du ternaire Divin:
LA PROVIDENCE.LA CONSCIENCELE DESTIN..
LA PROVIDENCE est: Lois de la Divine Cration (Amour), les structures
des champs du possible, et se reoit par adhsion volontaire et confondement.
LA CONSCIENCE est: Volont et libert (libre arbitre, diffrenciation de
lUniversel) mouvement, action.
LE DESTIN est: Fatalit des lois de causalit et domination froce des
puissances extrieures qui tissent la trame des causes et des effets.
Claude Le Moal 2005
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Un jeu denfant certes! Mais qui mne trs vite aux curies dAugias
Nous avons vu ci-dessus que le principe du ternaire Divin se retrouvait dans
tout (le Tout dans le tout et inversement) et quil comportait un lment transformateur qui le
contient et lui sert de germe pour se hisser aux tats diffrents, un peu comme le zro sur
lequel il sera intressant de revenir.
Alors nous avons au niveau des principes le 1 la Providence, le 2 la
Conscience, le 3 le Destin, et le germe transformateur Essayons de voir comment
sarticulent ces principes sur une des plus anciennes cabbales, mais aussi une des plus
incontournables, je veux parler des lames du livre de Thoth, (Tarot) et de ses 22 Arcanes
majeurs.
Nous avons donc dans la premire dcade, trois ternaires, celui que je
qualifierai de source 1-2-3, et les suivants4-5-6 7-8-9.Trois ternaires, dont chacun des
deux suivants, recevant linfluence du ternaire original sous linfluence duquel il est toujours
plac
Le premier ternaire 1-2-3 tant videmment celui de la Providence le 1, le
Tri-Un, le Mental, les Lois de la Divine Cration dans son sens absolu. Le non-tre manant
ses principes et essences.
Le deuxime ternaire 4-5-6, sous linfluence du 2 de la Conscience /volont,
mouvement et action
Le troisime, 7-8-9, celui du Destin, et des lois de causes effets dans le
sens inluctable et instinctif, est sous linfluence du 3.
1 Providence
Conscience 2
Conscience: 4-Providence. 5-Conscience. 6-Destin.
3 Destin
Destin: 7-Providence. 8-Conscience.9-Destin.
Nombres de la Providence: 1-4-7-10-13-16-19.

Nombres de la Conscience: 2-5-8-11-14-17-20.
Nombres du Destin:
3-6-9-12-15-18-21
Le Zro tant un nombre de la Providence.

Je passerai donc rapidement sur le Bateleur le 1, la Papesse le 2, et
lImpratrice le 3, que nous retrouverons infiniment dtaills dans la Cosmogonie de Mose,
pour en arriver au 4 qui nest que le 1 sur un chelon diffrent, le 3+1= la matire, lEmpereur
le 4 sous linfluence de.(Et cest l que a se complique un brin si vous ne faites pas un
petit effort pour comprendre quune cabbale est principe vivant), donc sous linfluence de la
Providence
Claude Le Moal 2005
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Le 5, le Pape, le 3+2, la quintessence, lesprit dans la matire, sous

linfluence de la Conscience
Le 6, lAmoureux, la force dattraction des dsirs, naturellement sous
linfluence du 3, le Destin, dont il est magiquement un multiple, 3+3 = 6 Le chiffre de ltre
humain, n le 6me jour de la cration.
Ce deuxime ternaire, celui sous influence de la Consience 2, tant complet,
le 7 est donc un chelon diffrent et cest donc le 6+1, le Chariot, les lois de la matire sous la
double influence de la Providence qui dirige, et dont il est la plus pure manifestation dans le
troisime ternaire sous influence du Destin 3 .
Le 8, la Justice, lquilibre entre les forces, justice expression de lois sans
lesquelles il ny a pas de libert, est 6+2, sous la double influence de la Conscience 2 et du
Destin 6, et comme ce symbole correspond merveilleusement sa ralit, Justice = Libert
Dans le Destin.
Le 9, lErmite, la prudence, qui est 3 X 3: le Destin, auquel, par sagesse et
par domination de sa volont, il laisse son champ dpanouissement en connaissance de cause
par son non agir.
Pour le 10, la Roue, nous revenons au grand 1 sur une tonalit diffrente, ce
qui provoque le basculement ou une rotation. La Roue, la Rota, est donc sous linfluence de la
Providence dans un nouveau ternaire 10-11-12 sous influence de laProvidencele 1, et comme
cette roue de la fortune est parfaitement sa place
Le 11, la Force, 1+1 en addition thosophique nous ramne 2 la
Conscience, qui sexprime par la volont, et combien il est ncessaire dtre fort pour tre
volontaire, est l toujours dans ce nouveau ternaire de la Providence, la manifestation de la
Conscience 2.
Le 12, 1+2 = 3 le Destin, le Pendu, celui qui se trouve ficel par les pieds et
qui laisse tomber les viles cliquailles, que rcupre une puissante force dattraction, celui
aussi qui se ralise au travers des forces du Destin quil doit parvenir dominer, et dont
limage symbolique traduit la ralisation du grand uvre de nos alchimistes. Destin 3 dans ce
ternaire Providence.
Le 13, 1+3 = 4, le 1 sur le plan de la matrialit, et sous linfluence de la
Providence qui instrumentalise, suivant ses desseins impntrables, la Mort matrielle, le
renouvellement des cycles, les changements par modification de tonalit. Nous passons une
nouvelle fois un ternaire diffrent 13-14-15, celui de la Conscience, et ce 13 est donc
Providence dans ce ternaire conscience.
Le 14, 1+4 = 5, nouveau linfluence de la Conscience quintessence,
quilibre entre la Providence et le Destin, et qui se manifeste sous la forme dune vertu
cardinale: la TempranceSuperbe, non? Nous sommes Conscience 2 dans ternaire
conscience, donc quintessence.
Claude Le Moal 2005
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Le 15, 1+5 = 6, et je pense que vous devez commencer comprendre ce

processus fractal, le Diable, quelle plus belle expression de la force du Destin dans sa toutepuissance sous linfluence de laquelle il est plac. Destin 3 dans ternaire conscience, tout est
admirablement cohrent.
Le 16, 1+6 =7, nouveau ternaire du Destin 16-17-18, dont le 16 est sous
influence de la Providence, la Tour Dieu, celle qui ruine les ambitions terrestres qui ont
mconnu les lois de cette Divine Providence, sans commentaire, tellement il simpose
dvidence. Providence dans Destin.
Le 17, 1+7=8, encore un symbole parfaitement en harmonie avec les rgles
de cette cabbale, lEtoile, la Conscience sublime par les preuves du Destin et de la
Providence Conscience 2 dans ce ternaire sous influence du Destin.
Le 18, 1+8=9, la Lune, tout ce qui est sous influence des forces de la
matrialit, et donc du Destin. Le Destin 3, dans un ternaire du Destin.
Le 19, 1+9 = 10, est une nouvelle rotation, un ternaire sous influence de la
Providence 19-20-21, avec lvation astrale et cosmique par le 0, le 19 est la lame du Soleil.
Providence dans le ternaire sous influence de la Providence.
Le 20, = 2, La Conscience sur une tonalit diffrente et astrale, le Jugement,
en parfaite adquation avec le symbole de la Justice et de la quintessence, le Jugement.
Conscience dans un ternaire Providence.
Le 21, 2+1=3, Le Destin sous sa forme globalise et astrale, la lame du
Monde Destin dans un ternaire Providence.
Et enfin le Zro, mais aussi linfini, lindtermin, le sans valeur parce que
sans limite, mais qui est le germe animateur de cette involution car sans tre rien de
particulier, il contient tout, celui qui se promne librement tout au long des ternaires, lternel
Vagabon qui ne sattache rien et qui est pourtant si indispensable au mouvement La
Providence dans la Providence.
Si nous plaons ces 22 Arcanes majeurs, dans lordre et sous forme de
cercle, nous nous apercevons que le zro vient ct du 1 pour terminer ce cercle, et
comme il ny a pas de hasard ni de concidence, cette proximit du rien et du Tout est
forcment de grande signification.
Sur le plan pratique, pour ceux qui voudraient sortir des abstractions
mtaphysiques, nous retrouvons les principes de ce Ternaire Divin dans la socit humaine:
la Providence est religion, la Conscience est Nation, et le Destin, lois de causes effets sur la
vie des individus.
Dans lhomo erectus, la Providence est foi, la Conscience intelligence, le
Destin est instinct, et llment transformateur son devenir
1,2,3,4.Comme un tempo qui rythme la cration tout entire, et que nous
retrouvons sur le plan musical
Claude Le Moal 2005
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Petite alchimie amusante, la Conscience lorsquelle reoit lAmour Absolu

de la Providence, est extase; cette mme Conscience qui reoit les sensations du Destin, est
motion.
Pour la Providence, ce qui est Union ou dsunion, devient amour ou haine
pour la Conscience, et plaisir ou souffrance pour le Destin
Un jeu denfant, vous dis-je
Si nous utilisons la clef de notre petite cabbale Tri-Un, suivant les
complexions dfinies savoir: la PROVIDENCE, la CONSCIENCE, le DESTIN, et le
GERME, en respectant leurs proprits initiales, alors lAlchimie, comme bien dautres
cabales, devient presque de lecture aise
Prenons le petit exemple ci-aprs extrait des Douze Clefs de Philosophie
de ce bon Frre bndictin, Basile Valentin, et si vous avez toujours en mmoire les principes
du ternaire Divin alors tout vous deviendra parfaitement limpide Pour ceux qui ne sont pas
encore familiariss avec cet exercice cabbalistique, vous pouvez sauter, temporairement la
lecture de cet extrait, quitte y revenir aprs maturation du reste de louvrage, pour en
dcouvrir les subtilits lumineuses.
LES DOUZE CLEFS DE PHILOSOPHIE
De Frre Basile Valentin
Religieux de l'Ordre de Sainct Benoist
Traictant de la vraie Mdecine Mtallique
PREMIER LIVRE DE LA CLAVICULE DE LA PIERRE PRECIEUSE DES ANCIENS
PHILOSOPHES.
AVANT-PROPOS
En ma prface (du trait de la gnration des Plantes) je me suis oblig
Ami Lecteur, en faveur de ceux qui sont curieux de science, et dsireux de rechercher les
secrets de la Nature, et enseigner ( selon le moyen que Dieu m'en a donn ) d'o, et de quelle
matire nos anctres ont premirement tir, puis prpar la pierre triangulaire, donne par la
libralit du souverain Dieu, (de laquelle ils se sont servis pour entretenir leur sant durant le
cours de cette vie mortelle, et pour saupoudrer comme de sel cleste les malheurs de ce
monde) Or afin que je tienne ma promesse, et que je ne t'enveloppe point dans les
sophistications fallacieuses, mais que je monstre, comme l'on dit, depuis un bout jusqu'
l'autre, la source de tous biens : Sois attentif, et considre diligemment ce que je vais dire, (Si
tu es dsireux de science) car il ne me plait point parler en vain, et telle n'est pas mon
intention, que de me servir cet effet de paroles frivoles, vu qu'elles ne servent de rien ; ou de
bien peu pour apprendre ; bien au contraire, c'est tout mon but que de montrer en peu de
Claude Le Moal 2005
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mots des choses qui soient appuyes et fondes sur de bons fondements, et fondes sur des
expriences trs certaines.
Or il faut savoir qu'encore que beaucoup se fassent accroire de pouvoir
connatre cette Pierre, fort peu nanmoins en viennent bout, car Dieu n'en a communiqu la
connaissance de l'opration qu' fort peu, et ceux-l principalement qui hassent le
mensonge, embrassent du tout la vrit, et qui s'adonnent aux Arts et Sciences, et surtout
ceux qui l'aiment grandement, et lui demandent avec grande instance et prires ce prcieux
don. C'est pourquoi je t'avertis, si tu veux chercher notre Pierre, de suivre mon conseil, en
premier lieu, prie Dieu qu'il favorise tes uvres : et si tu sens ta conscience charge de
pchs, je te conseille de la dcharger et nettoyer par vraie contrition et confession, et que tu
te dlibres de persvrer toujours en la vertu, afin que ton cur soit conforme en tout bien,
et ton esprit clair de la lumire de vrit : outre cela dlibre en toi-mme, que si aprs
avoir acquis ce don divin, tu es lev en honneur, de tendre la main aux pauvres embourbez
dans le limon de la pauvret, refaire et restaurer de ta libralit ceux qui sont rompus et
lasss de malheurs, et relever de ces richesses les accablez de misre, afin que plus aisment
tu aies la bndiction de Dieu, et que ta foi tant confirme par les bonnes uvres, tu puisses
enfin jouir batitude ternelle.1
Outre plus, ne mprise pas les livres des anciens Philosophes, qui pour le
certain ont eu la Pierre devant nous, mais lis-les entirement, car aprs Dieu ce sont ceux-l
qui sont causes que je l'ai eue, lis-les plus d'une fois, afin de n'oublier les principes, que les
fondements te tombent, et que la lumire de la vrit ne soit teinte.
En outre, sois diligent la recherche des choses qui s'accordent avec la
raison, et avec les livres des anciens, ne sois point muable, mais vise constamment au but,
auquel tirent et s'accordent tous les sages, et souviens-toi qu'un esprit mobile n'a point de
pied stable, et qu'un Architecte de lgre teste a grand peine peut btir un difice ferme et
permanent.
De plus, ne prenant point notre pierre, son tre et sa naissance de choses
combustibles (veut qu'elle combat mme contre le feu et soutient, sans tre aucunement
offense, tous ses efforts et embches) ne la tire point de telles matires, lesquelles la toute
puissante nature ne la peut mettre.
Par exemple; si quelqu'un disait quelle est de nature vgtale, ce qui
nanmoins n'est pas possible bien quil apparaisse en elle, je ne sais quoi de vgtable : car il
faut que tu saches que si notre lunaire tait de mme nature que les autres plantes, elle ferait
aussi bien que les autres de matires propres au feu pour brler et ne remporterait autre
chose de lui que le sel mort, ou comme l'on dit la tte morte: et bien que nos devanciers aient
crit bien amplement de la Pierre vgtable, toutefois si tu n'es plus clairvoyant que Lince,
crois-moi, cela surpassera la porte de ton esprit, car ils l'ont seulement appel vgtable,
pour ce qu'elle crot, et se multiplie comme une chose vgtable.
Bref, sache que pas un animal ne peut tendre son espce et engendrer son
semblable, s'il ne le fait par le moyen de choses semblables, et d'une mme nature, voil
pourquoi je ne veux point que tu mettes peine chercher notre Pierre autre part, n'y d'autre
ct que dans la semence de sa propre nature, de laquelle la nature l'a premirement
produite. Tire de l aussi une consquence certaine, qu'il ne te faut aucunement choisir cet
Claude Le Moal 2005
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effet une nature animale, car comme la chair et le sang ont t donnez par le Crateur de
toutes choses aux seuls animaux, aussi du seul sang, eux seul particulier, eux seuls sont ns
et naissent tous les jours. Mais notre Pierre que j'ai eue par succession des anciens
Philosophes, est faite et compose de deux choses, et d'une, en qui la troisime est cache, et
elle est la vrit vraiment publie sans aucune ambigut et fraude, car le mari et la femme
n'taient pris par les anciens Philosophes que pour un mme corps, non pas cause de leurs
accidents externes qu'ils eussent, mais cause de leur amour rciproque, et la vertu uniforme
produite de leur semblable, ne et infre l'une et l'autre, ds leur premire naissance. Et
tout ainsi qu'ils ont une vertu conservative et propagative de leur espce, tout de mme la
matire de laquelle est produit notre Pierre, se peut multiplier et tendre par la vertu
sminale qu'elle a. C'est pourquoi si tu es vrai amateur de notre science, tu ne feras pas peu
d'estime de ce que je viens de dire, et tu le considreras attentivement, de peur de te laisser
tirer avec les autres sophistes, aveugls en cet endroit en la fosse d'ignorance, et te prcipiter
en ce gouffre, et enfin n'en pouvoir jamais revenir. Or mon ami, afin que je t'enseigne d'o
cette semence, et cette matire est puise, songe en toi mme quelle fin et usage tu veux
faire la Pierre, alors tu sauras qu'elle ne s'extrait que de racine mtallique, ordonne du
Crateur la gnration seulement des Mtaux. Or comprends en peu de paroles comment
cela se fait.
Au commencement; alors que l'esprit du Seigneur tait port sur les eaux, et
que toutes choses taient enveloppes dans les obscurits tnbreuses du Chaos, alors Dieu
puissant et Eternel, commencement sans fin, la sagesse duquel est ds le commencement, et
ds l'Eternit, par ses conseils inscrutables et providents, cra de rien le Ciel et la terre, et
tout ce qui est en iceux contenu visible et invisible, quel nom que tu leur bailles ou leur
puisses bailler. Car Dieu fit toutes choses de rien. Or comment fut faite cette merveilleuse
cration, j'estime que ce n'est ici le lieu de s'en enquter car telles matires doivent tre plutt
confirmes par la foi et par la sainte Ecriture. En cette cration Dieu donna et comme versa
chaque nature de peur qu'elles ne prissent, tant sujettes corruption, chacune sa
semence, afin que par telle vertu sminale elle se puisse garantir de mort, et que les hommes,
les animaux, les plantes et les mtaux, puissent tre perptuellement conservs, et ne fut pas
donne l'homme telle vertu, que de pouvoir son plaisir, contre la volont de Dieu, faire de
nouvelles semences, mais seulement lui permis de pouvoir tendre et multiplier son espce. Et
Dieu se rserva la puissance de faire de nouvelles semences, autrement la cration serait
possible l'homme, comme tant la plus noble crature, ce qui ne se peut pas faire, mais doit
tre rserve au seul Crateur de toutes choses.
Quant la vertu sminale des Mtaux, je veux qu'ainsi tu la connaisses.
Premirement l'influence cleste par la volont et commandement de Dieu, descend d'en haut,
et se mle avec les vertus et proprits des Astres, d'icelles mle ensemble, il se forme
comme un tiers entre-terrestre. Ainsi est fait le principe de notre semence, et telle est sa
premire production, par laquelle elle peut donner assez suffisant tmoignage de sa race. De
ces trois se font les lments, savoir l'Eau, l'Air, et la Terre, lesquels moyennant l'aide du
feu, continuellement appliqu, l'on rgit et gouverne jusqu' ce qu'ils aient produit une me
qui ait moyenne nature entre les deux, un esprit incomprhensible, et un corps visible et
corporel. Quand ces trois principes sont joints ensemble par vraie union, ils sont par
continuation de temps, et par le moyen du feu dment appliqu, une substance sensible ;
savoir est, la Mercuriale, la Sulfureuse et la Saline, que Herms et tous les autres devant moi,
ne pouvant par del ds le commencement du Magistre, ont appeles les trois principes,
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lesquels s'y tant mis proportionnellement, l'on coagule, selon les diverses oprations de
nature, et la disposition de la semence, ordonne de Dieu cet effet.
Quiconque donc se propose de chercher la source de cette salubre fontaine,
et espre de remporter par un combat dsir, le prix de ce noble Art, qu'il me croie, attestant
le Souverain Dieu de cette vrit, que la part o se trouvent l'Ame Mtallique, l'Esprit
Mtallique, et le corps Mtallique, s'y trouvent aussi infailliblement, l'Argent vif, le Soufre et
le Sel Mtallique, lesquels ncessairement ne sauraient faire qu'un corps parfait Mtallique.
Si tu ne veux pas entendre ce qu'il te faut apprendre ; ou tu n'auras jamais
t lev dans l'cole de la sagesse, ou tu ne seras pas enfant de science, ou bien Dieu
t'estimera indigne et incapable de telle doctrine.
Je te dis donc en peu de mots qu'il te sera impossible de tirer aucun profit
flicit des matires mtalliques, si tu n'assembles exactement en une forme mtallique ces
trois principes. Avec cela il faut que tu saches que non seulement l'homme, mais aussi tous les
autres animaux terrestres, composs de chair et de sang, sont dous d'Ame et d'esprit vital,
qu'ils sont dpourvus nanmoins d'entendement, qui est l'homme seul particulier. C'est
pourquoi quand ils ne sont plus en vie, l'on n'en saurait rien tirer de bon, tout tant mort en
eux.
Mais quand l'Ame de l'homme est contrainte par la mort et par la
disjonction d'avec le corps, de retourner son Crateur d'o elle est venue, elle vit toujours,
et enfin retourne habiter avec le corps purifi et clarifi par le feu, de telle faon que l'Ame,
l'Esprit et le Corps, s'illuminent l'un l'autre d'une certaine clart cleste, et s'embrassent de
telle sorte que jamais puis aprs ils ne peuvent tre dsunis l'un l'autre.
Voil pourquoi l'homme doit tre, cause de son me, estim crature fixe,
d'autant que (bien qu'il semble mourir) il vivra perptuellement, la mort de l'homme cause
de cela, n'est autre chose qu'une clarification, par laquelle (devant que passer comme par
certains degrs ordonns de Dieu) il doit aprs avoir quitt cette vie mortelle, vivre plus
noblement, et d'une vie immortelle. Ce que n'tant ainsi des autres animaux, l'on les doit
estimer crature non fixe, car aprs la mort ils n'ont aucune esprance de ressusciter et
revivre, pour ce qu'ils sont dpourvus d'Ame raisonnable, pour laquelle a endur et rpandu
son prcieux sang, le vrai mdiateur et unique fils de Dieu.
A la vrit si l'esprit peut habiter l'Ame et le corps, il ne s'ensuit pas
nanmoins qu'ils soient lis ensemble, bien qu'ils soient en paix, et ne soient en rien
discordant l'un de l'autre, car ils ont encore besoin d'un lien plus fort, savoir de l'Ame pure,
noble et incomprhensible, qui les puisse tous deux lier fermement, les garantisse de tous
dangers, et dfende contre tous les ennemis. Car o l'Ame s'est dpartie et est du tout teinte,
n'y a plus de vie en cet endroit, et n'y a aucune esprance de la recouvrer, voil pourquoi une
chose sans Ame est grandement imparfaite, et voici un grand secret, et que doit
ncessairement savoir le sage qui cherche notre Pierre, ma conscience m'a oblig ne passer
sous silence un tel mystre, mais le dcouvrir aux amateurs de notre science. Pse donc
diligemment mes paroles, et apprends que les esprits qui sont cachs dans les mtaux
diffrent beaucoup l'un de l'autre, l'un tant plus volatil, l'autre plus fixe, la mme diffrence
se trouve en leur Ame, et en leur corps.
Poursuivons notre petite cavalcade cabbalistique
Claude Le Moal 2005
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Et voyons ce que donne notre clef du Tri (Providence, Conscience, Destin)

et Un le Germe transformateur dans les Tables de la Loi du sublime Spher de Mose, pas
nimporte quelle traduction Rabbino-Grco-Latino-Assyro-Chaldique, non, celle qui a
ncessit, aprs un trs long et puissant travail de recherche, de retrouver le sens originel de la
grammaire hbraque, en grande partie mconnue des hbreux eux-mmes, quils soient juifs
profanes ou Rabbis, celle de Fabre dOlivet, un gnie de loccultisme et de la mtaphysique.
Mais avant il convient de considrer que ce Spher de Mose est parvenu
jusqu notre poque sous une forme volontairement voile, et occulte par des scribes
ignorants; mais Fabre dOlivet dans son gnial ouvrage La langue hbraque restitue
nous en donne les explications:
Maintenant passons la langue hbraque. On a dbit un si grand
nombre de rveries sur cette Langue, et le prjug systmatique ou religieux qui a guid la
plume de ses historiens, a tellement obscurci son origine, que j'ose peine dire ce qu'elle est,
tant ce que j'ai dire est simple : Cette simplicit pourra cependant avoir son mrite ; car si
je ne l'exalte pas jusqu' dire avec les rabbins de la synagogue, ou les docteurs de l'Eglise,
qu'elle a prsid la naissance du monde, que les anges et les hommes l'ont apprise de la
bouche de Dieu mme, et que cette langue cleste, retournant sa source, deviendra celle que
les bienheureux parleront dans le ciel ; je ne dirai pas non plus avec les philosophistes
modernes, que c'est le jargon misrable d'une horde d'hommes malicieux, opinitres, dfiants,
avares, turbulents ; je dirai, sans partialit aucune, que l'hbreu renferm dans le Spher est
le pur idiome des antiques gyptiens.
Cette vrit ne plaira pas aux gens passionns pour ou contre, je le sens
bien ; mais ce n'est pas ma faute si la vrit flatte si rarement les passions.
Non, la Langue hbraque n'est ni la premire ni la dernire des langues ;
ce n'est point la seule des langues-mres, comme l'a cru mal propos un thosophe moderne
que j'estime d'ailleurs beaucoup, parce que ce n'est pas la seule qui ait enfant des merveilles
divines ; c'est la langue d'un peuple puissant, sage, religieux ; d'un peuple contemplatif,
profondment instruit dans les sciences morales, ami des mystres ; d'un peuple dont la
sagesse et les lois ont t justement admires. Cette langue, spare de sa tige originelle,
loigne de son berceau par l'effet d'une migration providentielle dont il est inutile de rendre
compte en ce moment, devint l'idiome particulier du peuple hbreu ; et semblable la
branche fconde qu'un habile agriculteur ayant transplante sur un terrain prpar dessein,
pour y fructifier longtemps aprs que le tronc puis d'o elle sort a disparu, elle a conserv
et port jusqu' nous le dpt prcieux des connaissances gyptiennes.
Mais ce dpt n'a point t livr aux caprices du hasard. La Providence, qui
voulait sa conservation, a bien su le mettre l'abri des orages. Le livre qui le contient,
couvert d'un triple voile, a franchi le torrent des sicles, respect de ses possesseurs, bravant
les regards des profanes, et n'tant jamais compris que de ceux qui ne pouvaient en divulguer
les mystres.
Et plus loin encore cette utile prcision:
Langue hbraque ; authenticit du Spher de Moyse ; vicissitudes que ce
livre a prouves.
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En choisissant la Langue hbraque, je ne me suis dissimul aucune des

difficults, aucun des dangers auxquels je m'engageais. Quelque intelligence de la Parole et
des langues en gnral, et le mouvement inusit que j'avais donn mes tudes, m'avaient
convaincu ds longtemps que la Langue hbraque tait perdue, et que la Bible que nous
possdions tait loin d'tre l'exacte traduction du Spher de Moyse.
Parvenu ce Spher original par d'autres voies que celle des Grecs et des
Latins, port de l'orient l'occident de l'Asie par une impulsion contraire celle que l'on suit
ordinairement dans l'exploration des langues, je m'tais bien aperu que la plupart des
interprtations vulgaires taient fausses, et que, pour restituer la langue de Moyse dans sa
grammaire primitive, il me faudrait heurter violemment des prjugs scientifiques ou
religieux, que l'habitude, l'orgueil, l'intrt, la rouille des ges, le respect qui s'attache aux
erreurs antiques, concouraient ensemble consacrer, raffermir, vouloir garder.
Mais s'il fallait toujours couter ces considrations pusillanimes, quelles
seraient les choses qui se perfectionneraient ? L'homme dans son adolescence a-t-il besoin
des mmes secours que l'enfant la lisire ? Ne change-t-il pas de vtements comme de
nourriture ? Et n'est-il pas d'autres leons pour l'ge viril que pour la jeunesse ? Les nations
sauvages ne marchent-elles pas vers la civilisation ? Celles qui sont civilises, vers
l'acquisition des sciences ? Ne voit-on pas la tanire du troglodyte faire place au chariot du
chasseur, la tente du pasteur, la cabane de l'agriculteur ; et cette cabane se transformer
tour tour, grce au dveloppement progressif du commerce et des arts, en commode
maison, en chteau, en palais magnifique, en temple somptueux ? Cette cit superbe que vous
habitez, et ce Louvre qui tale vos yeux une si riche architecture, ne reposent-ils pas sur le
mme sol o s'levaient nagure quelques misrables baraques de pcheurs?
Il est, n'en doutez pas, des moments marqus par la Providence, o
l'impulsion qu'elle donne vers de nouvelles ides, sapant des prjugs utiles dans leur origine,
mais devenus superflus, les forces cder, comme un habile architecte dblayant les
grossires charpentes qui lui ont servi supporter les votes de son difice. Autant, il serait
maladroit ou coupable d'attaquer ces prjugs ou d'branler ces charpentes, lorsqu'ils
servent encore d'tai soit l'difice social, soit l'difice particulier, et d'aller, sous prtexte
de leur rusticit, de leur mauvaise grce, de leur embarras ncessaire, les renverser hors de
propos ; autant il serait ridicule ou timide de les laisser en place les uns et les autres, par
l'effet d'un respect frivole ou surann, d'une faiblesse superstitieuse et condamnable,
lorsqu'ils ne servent plus rien, qu'ils encombrent, qu'ils masquent, qu'ils dnaturent des
institutions plus sages, ou des portiques plus nobles et plus levs. Sans doute, dans le
premier cas, et pour suivre ma comparaison, ou le Prince ou l'architecte doivent arrter
l'ignorant audacieux, et l'empcher de s'ensevelir lui-mme sous des ruines invitables ; mais
dans le second, au contraire, ils doivent accueillir l'homme intrpide qui, se prsentant, ou le
flambeau ou le levier la main, leur offre, malgr quelques prils, un service toujours
difficile.
Si j'tais n un sicle ou deux plus tt, et que des circonstances heureuses,
servies par un travail opinitre, eussent mis les mmes vrits ma porte, je les aurais tues,
comme ont d les taire ou les renfermer hermtiquement plusieurs savants de toutes les
nations ; mais les temps sont changs. Je vois, en jetant les yeux autour de moi, que la
Providence ouvre les portes d'un nouveau jour. Partout les institutions se mettent en
harmonie avec les lumires du sicle. Je n'ai point balanc. Quel que soit le succs de mes
efforts, ils ont pour but le bien de l'humanit, et cette conscience intime me suffit.
Je vais donc restituer la Langue hbraque dans ses principes originels, et
montrer la rectitude et la force de ces principes en donnant, par leur moyen, une traduction
nouvelle de cette partie du Spher qui contient la Cosmogonie de Moyse. Je me trouve engag
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remplir cette double tche par le choix mme que j'ai fait, et dont il est inutile d'expliquer
davantage les motifs. Mais il est bon, peut-tre, avant d'entrer dans les dtails de la
Grammaire et des notes nombreuses qui prcdent ma traduction, la prparent et la
soutiennent, que j'expose ici le vritable tat des choses afin de prmunir les esprits droits
contre les mauvaises directions qu'on pourrait leur donner, montrer le point exact de la
question aux esprits explorateurs, et bien faire entendre ceux que des intrts ou des
prjugs quelconques guideraient ou gareraient, que je mpriserai toute critique qui sortira
des limites de la science, s'appuiera sur des opinions ou des autorits illusoires ; et que je ne
connatrai de digne athlte que celui qui se prsentera sur le champ de bataille de la vrit, et
arm par elle.
Car, s'agit il de mon style ? Je l'abandonne. Veut-on s'attaquer ma
personne ? Ma conscience est mon refuge. Est-il question du fond de cet ouvrage ? Qu'on
entre en lice ; mais qu'on prenne garde aux raisons qu'on y apportera. Je prviens que toutes
ne seront pas galement bonnes pour moi. Je sais fort bien, par exemple, que les Pres de
l'glise ont cru, jusqu' St.-Jrme, que la version hellnistique dite des Septante, tait un
ouvrage divin, crit par des prophtes plutt que par de simples traducteurs, ignorant souvent
mme, au dire de St. Augustin, qu'il existt un autre original ; mais je sais aussi que St.Jrme, jugeant cette version corrompue en une infinit d'endroits, et peu exacte , lui
substitua une version latine, qui fut juge seule authentique par le Concile de Trente, et pour
la dfense de laquelle l'Inquisition n'a pas craint d'allumer la flamme des bchers. Ainsi les
Pres ont d'avance contredit la dcision du Concile, et la dcision du Concile a condamn
son tour l'opinion des Pres ; en sorte qu'on ne saurait tout fait trouver tort Luther d'avoir
dit que les interprtes hellnistes n'avaient point une connaissance exacte de l'hbreu, et que
leur version tait aussi vide de sens que d'harmonie, puisqu'il suivait le sentiment de St.Jrme, approuv en quelque sorte par le Concile ; ni mme blmer Calvin et d'autres
savants rforms d'avoir dout de l'authenticit de la Vulgate, malgr la dcision infaillible
du Concile, puisque St.-Augustin avait bien condamn cet ouvrage d'aprs l'ide que toute
l'glise s'en tait forme de son temps.
Ce n'est donc ni de l'autorit des Pres, ni de celle des Conciles, qu'il
faudra s'armer contre moi ; car l'une dtruisant l'autre, elles restent sans effet. Il faudra se
montrer avec une connaissance entire et parfaite de l'hbreu, et me prouver, non par des
citations grecques et latines que je rcuse, mais par des interprtations fondes sur des
principes meilleurs que les miens, que j'ai mal entendu cette langue, et que les bases sur
lesquelles repose mon difice grammatical sont fausses. On sent bien qu' l'poque o nous
vivons ce n'est qu'avec de tels arguments qu'on peut esprer de me convaincre.
Que si des esprits droits s'tonnent que seul, depuis plus de vingt sicles,
j'aie pu pntrer dans le gnie de la langue de Moyse, et comprendre les crits de cet homme
extraordinaire, je rpondrai ingnument que je ne crois point que cela soit ; que je pense, au
contraire, que beaucoup d'hommes ont en divers temps et chez diffrents peuples possd
l'intelligence du Spher de la mme manire que je la possde ; mais que les uns ont renferm
avec prudence cette connaissance dont la divulgation et t dangereuse alors, tandis que
d'autres l'ont enveloppe de voiles assez pais pour tre difficilement atteinte. Que si l'on
refusait obstinment de recevoir cette explication, j'invoquerais le tmoignage d'un homme
sage et laborieux, qui ayant rpondre une semblable difficult, exposait ainsi sa pense :
"Il est trs possible qu'un homme retir aux confins de l'occident, et vivant
dans le XIXme sicle aprs J.- C., entende mieux les livres de Moyse, ceux d'Orphe et les
fragments qui nous restent des trusques, que les interprtes gyptiens, les Grecs et les
Romains des sicles de Pricls et d'Auguste. Le degr d'intelligence requis pour entendre les
langues anciennes, est indpendant du mcanisme et du matriel de ces langues : il est tel que
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l'loignement des lieux ne saurait lui porter atteinte. Ces livres anciens sont mieux entendus
aujourd'hui qu'ils ne l'taient mme par leurs contemporains, parce que leurs auteurs, par la
force de leur gnie, se sont autant rapprochs de nous qu'ils se sont loigns d'eux. Il n'est
pas seulement question de saisir le sens des mots, il faut encore entrer dans l'esprit des ides.
Souvent les mots offrent dans leurs rapports vulgaires un sens entirement oppos l'esprit
qui a prsid leur rapprochement"
Voyons maintenant quel est l'tat des choses. J'ai dit que je regardais
l'idiome hbraque renferm dans le Spher comme une branche transplante de la langue
des gyptiens. C'est une assertion dont je ne puis en ce moment donner les preuves
historiques, parce qu'elles m'engageraient dans des dtails trop trangers mon sujet ; mais
il me semble que le simple bon sens doit suffire ici : car, de quelque manire que les Hbreux
soient entrs en gypte, de quelque manire qu'ils en soient sortis, on ne peut nier qu'ils n'y
aient fait un fort long sjour. Quand ce sjour ne serait que de quatre cinq sicles, comme
tout porte le croire ; je demande de bonne foi, si une peuplade grossire, prive de toute
littrature, sans institutions civiles ou religieuses qui la liassent, n'a pas d prendre la langue
du pays o elle vivait ; elle qui, transporte Babylone, seulement pendant soixante-dix ans,
et tandis qu'elle formait un corps de nation, rgie par des lois particulires, soumise un
culte exclusif, n'a pu conserver sa langue maternelle, et l'a troque pour le syriaque aramen,
espce de dialecte chaldaque ; car l'on sait assez que l'hbreu, perdu ds cette poque, cessa
d'tre la langue vulgaire des Juifs.
Je crois donc qu'on ne peut, sans fermer volontairement les yeux
l'vidence, rejeter une assertion aussi naturelle, et me refuser d'admettre que les Hbreux
sortant d'gypte aprs un sjour de plus de quatre cents ans, en emportrent la langue. Je ne
prtends pas dtruire par l ce qu'ont avanc Bochart, Grotius, Huet, Leclerc, et les autres
rudits modernes, touchant l'identit radicale qu'ils ont admise avec raison, entre l'hbreu et
le phnicien ; car je sais que ce dernier dialecte, port en gypte par les rois pasteurs, s'y
tait identifi avec l'antique gyptien, longtemps avant l'arrive des Hbreux sur le bord du
Nil.
Ainsi donc l'idiome hbraque devait avoir des rapports trs troits avec le
dialecte phnicien, le chaldaque, l'arabe, et tous ceux sortis, d'une mme souche ; mais
longtemps cultiv en gypte, il y avait acquis des dveloppements intellectuels qui, avant la
dgnrescence dont j'ai parl, en faisaient une langue morale tout fait diffrente du
chananen vulgaire. Est-il besoin de dire ici quel point de perfection tait arrive l'gypte ?
Qui de mes Lecteurs ne connat les loges pompeux que lui donne Bossuet,
quand sortant un moment de sa partialit thologique, il dit que les plus nobles travaux et le
plus bel art de cette contre consistait former les hommes ; que la Grce en tait si
persuade, que ses plus grands hommes, un Homre, un Pythagore, un Platon, Lycurgue
mme, et Solon, ces deux grands lgislateurs, et les autres qu'il se dispense de nommer, y
allrent apprendre la sagesse. Or, Moyse n'avait-il pas t instruit dans toutes les sciences
des gyptiens ? N'avait-il point, comme l'insinue l'historien des Actes des Aptres, commenc
par l tre puissant en paroles et en oeuvres ? Pensez-vous que la diffrence serait trs
grande, si les livres sacrs des gyptiens, ayant surnag sur les dbris de leur empire, vous
permettaient d'en faire la comparaison avec ceux de Moyse ? Simplicius qui, jusqu' un
certain point, avait t mme de la faire, cette comparaison, y trouvait tant de conformit,
qu'il en concluait que le prophte des Hbreux avait march sur les traces de l'antique Tath.
Quelques savants modernes, aprs avoir examin le Spher dans des
traductions incorrectes, ou dans un texte qu'ils taient inhabiles comprendre, frapps de
quelques rptitions, et croyant voir, dans des nombres pris la lettre, des anachronismes
palpables, ont imagin, tantt que Moyse n'avait point exist, tantt qu'il avait travaill sur
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des mmoires pars, dont lui-mme ou ses secrtaires avaient maladroitement recousu les
lambeaux. On a dit aussi qu'Homre tait un tre fantastique ; comme si l'existence de l'Iliade
et de l'Odysse, ces chefs-d'oeuvre de la posie, n'attestaient pas l'existence de leur auteur ?
Il faut tre bien peu pote, et savoir bien mal ce que c'est que l'ordonnance et le plan d'une
oeuvre pique, pour penser qu'une troupe de rapsodes se succdant les uns aux autres, puisse
jamais arriver l'unit majestueuse de l'Iliade. Il faut avoir une ide bien fausse de l'homme
et de ses conceptions, pour se persuader qu'un livre comme le Spher, le King, le Veda, puisse
se supposer, s'lever par supercherie, au rang d'criture divine, et se compiler avec la mme
distraction que certains auteurs apportent leurs libelles indigestes.
Sans doute quelques notes, quelques commentaires, quelques rflexions
crites d'abord en marge, ont pu se glisser dans le texte du Spher ; Esdras a pu mal
restaurer quelques passages mutils ; mais la statue d'Apollon Pythien, pour quelques
brisures lgres, n'en reste pas moins debout, comme le chef-d'uvre d'un sculpteur unique
dont le nom ignor est ce qui importe le moins. Mconnatre dans le Spher le cachet d'un
grand homme, c'est manquer de science ; vouloir que ce grand homme ne s'appelle pas
Moyse, c'est manquer de critique. Il est certain que Moyse s'est servi de livres plus anciens et,
peut-tre de mmoires sacerdotaux, comme l'ont souponn Leclerc, Richard Simon et
l'auteur des conjectures sur la Gense. Mais Moyse ne le cache point ; il cite dans deux ou
trois endroits du Spher le titre des ouvrages qu'il a sous les yeux : c'est le livre des
Gnrations d'Adam ; c'est le livre des Guerres de IHAH, c'est le livre des Prophties. Il est
parl dans Josu du livre des Justes. Il y a fort loin de l compiler de vieux mmoires, les
faire compiler par des scribes, comme l'ont avanc ces crivains ; ou bien les abrger,
comme le pensait Origne. Moyse crait en copiant : voil ce que fait le vrai gnie. Est-ce
qu'on pense que l'auteur de l'Apollon Pythien n'avait point de modles ? Est-ce qu'on
imagine, par hasard, qu'Homre n'a rien imit ? Le premier vers de l'Iliade est copi de la
Dmtride d'Orphe. L'histoire d'Hlne et de la guerre de Troie tait conserve dans les
archives sacerdotales de Tyr, o ce pote la prit. On assure mme qu'il la changea tellement,
que d'un simulacre de la Lune il fit une femme, et des ons, ou Esprits clestes qui s'en
disputaient la possession, des hommes qu'il appela Grecs et Troyens.
Moyse avait pntr dans les sanctuaires de l'gypte, et il avait t initi
aux mystres ; on le dcouvre facilement en examinant la forme de sa Cosmogonie. Il
possdait sans doute un grand nombre d'hiroglyphes qu'il expliquait dans ses crits, ainsi
que Phylon l'assure ; son gnie et son inspiration particulire faisaient le reste. Il se servait
de la langue gyptienne dans toute sa puret. Cette langue tait alors parvenue au plus haut
degr de perfection. Elle ne tarda pas s'abtardir entre les mains d'une peuplade grossire,
abandonne elle-mme au milieu des dserts de l'Idume. C'tait un gant qui s'tait montr
tout coup au sein d'une troupe de pygmes. Le mouvement extraordinaire qu'il avait
imprim sa nation ne pouvait pas durer, mais ils suffisait que le dpt sacr qu'il lui laissait
dans le Spher ft gard avec soin pour que les vues de la Providence fussent remplies. II
parat, au dire des plus fameux rabbins, que Moyse lui-mme prvoyant le sort que son livre
devait subir, et les fausses interprtations qu'on devait lui donner par la suite des temps, eut
recours une loi orale qu'il donna de vive voix des hommes srs dont il avait prouv la
fidlit, et qu'il chargea de transmettre, dans le secret du sanctuaire, d'autres hommes qui,
la transmettant leur tour d'ge en ge, la fissent ainsi parvenir la postrit la plus
recule. Cette loi orale, que les Juifs modernes se flattent encore de possder, se nomme
Kabbale, d'un mot hbreu qui signifie ce qui est reu, ce qui vient d'ailleurs, ce qui se passe
de main en main, etc. Les livres les plus fameux qu'ils possdent, tels que ceux du Zohar, le
Bahir, les Medrashim, les deux Gemares, qui composent le Thalmud, sont presque
entirement kabbalistiques.
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.III. Suite des rvolutions du Spher : Origine des versions principales qui en ont t faites.
Appuyons bien sur cette importante vrit : la Langue hbraque, dj
corrompue par un peuple grossier, et, d'intellectuelle qu'elle tait son origine, ramene
ses lments les plus matriels, fut entirement perdue aprs la captivit de Babylone. C'est
un fait historique dont il est impossible de douter, de quelque scepticisme dont on fasse
profession. La Bible le montre ; le Thalmud l'affirme ; c'est le sentiment des plus fameux
rabbins ; Walton ne peut le nier ; le meilleur critique qui ait crit sur cette matire, Richard
Simon, ne se lasse point de le rpter. Ainsi donc, prs de six sicles avant J.-C., les Hbreux,
devenus des Juifs, ne parlaient ni n'entendaient plus leur langue originelle. Il se servaient
d'un dialecte syriaque, appel Aramen, form par la runion de plusieurs idiomes de
l'Assyrie et de la Phnicie, et assez diffrent du nabathen qui, selon d'Herbelot, tait le pur
chaldaque.
A partir de cette poque, le Spher de Moyse fut toujours paraphras dans
les synagogues. On sait qu'aprs la lecture de chaque verset, il y avait un interprte charg
de l'expliquer au peuple en langue vulgaire. De l vinrent ce qu'on appelle les Targums. Il est
assez difficile de dire aujourd'hui si ces versions furent d'abord crites par des docteurs, ou
abandonnes la sagacit des interprtes. Quoi qu'il en soit, il parat bien certain que le sens
des mots hbraques devenant de plus en plus incertain, il s'leva de violentes disputes sur les
diverses interprtations qu'on donnait au Spher. Les uns, prtendant possder la loi orale
donne en secret par Moyse, voulaient qu'on la ft entrer pour tout dans les explications ; les
autres niaient l'existence de cette loi, rejetaient toute espce de traditions, et voulaient qu'on
s'en tnt aux explications les plus littrales et les plus matrielles. Deux sectes rivales
naquirent de ces disputes. La premire, celle des Pharisiens, fut la plus nombreuse et la plus
considre : elle admettait le sens spirituel du Spher, traitait en allgories ce qui lui
paraissait obscur, croyait la Providence divine et l'immortalit de l'me. La seconde, celle
des Sadducens, traitait de fables toutes les traditions des Pharisiens, se moquait de leurs
allgories, et comme elle ne trouvait rien dans le sens matriel du Spher qui prouvt ni
mme nont l'immortalit de l'me, elle la niait ; ne voyant dans ce que leurs antagonistes
appelaient me, qu'une suite de l'organisation du corps, une facult passagre qui devait
s'teindre avec lui . Au milieu de ces deux sectes contendantes, une troisime se forma, moins
nombreuse que les deux autres, mais infiniment plus instruite : ce fut celle des Essniens.
Celle-ci, considrant qu' force de vouloir tout plier l'allgorie, les Pharisiens tombaient
souvent dans des visions ridicules, que les Sadducens, au contraire, par la scheresse de
leurs interprtations, dnaturaient les dogmes de Moyse, prit un parti mitoyen. Elle conserva
la lettre, et le sens matriel l'extrieur, et garda la tradition et la loi orale pour le secret du
sanctuaire. Les Essniens formrent loin des villes, des socits particulires ; et peu jaloux
des charges sacerdotales remplies par les Pharisiens, et des honneurs civils brigus par les
Sadducens, s'appliqurent beaucoup la morale et l'tude de la nature. Tous ceux qui ont
crit sur la rgle et l'esprit de cette secte en ont fait les plus grandes loges. Il y avait des
Essniens partout o il y avait des Juifs ; mais c'tait en gypte qu'il s'en trouvait davantage.
Leur principale retraite tait aux environs d'Alexandrie vers le lac et le mont Moria.
Je prie le Lecteur curieux de secrets antiques de faire attention ce nom;
car s'il est vrai, comme tout l'atteste, que Moyse ait laiss une loi orale, c'est parmi les
Essniens qu'elle s'est conserve. Les Pharisiens, qui se flattaient si hautement de la
possder, n'en avaient que les seules apparences, ainsi que Jsus le leur reproche chaque
instant. C'est de ces derniers que descendent les Juifs modernes, l'exception de quelques
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vrais savants dont la tradition secrte remonte jusqu' celle des Essniens. Les Sadducens
ont produit les Karates actuels, autrement appels Scriptuaires.
Mais avant mme que les Juifs eussent possd leurs Targums chaldaques,
les Samaritains avaient eu une version du Spher, faite en langue vulgaire ; car ils taient
moins en tat encore que les Juifs d'entendre le texte original. Cette version, que nous
possdons en entier, tant la premire de toutes celles qui ont t faites, mrite par
consquent plus de confiance que les Targums, qui, s'tant succds et dtruits les uns les
autres, ne paraissent pas d'une haute antiquit, d'ailleurs le dialecte dans lequel est crite la
version samaritaine, a plus de rapport avec l'hbreu que l'aramen ou le chaldaque des
Targums. On attribue ordinairement un rabbin nomm Ankelos, le Targum du Spher,
proprement dit, et un autre rabbin, nomm Jonathan, celui des autres livres de la Bible ;
mais on ne saurait fixer l'poque de leur composition. On infre seulement qu'ils sont plus
anciens que le Thalmud, parce que le dialecte en est plus correct et moins dfigur. Le
Thalmud de Jrusalem surtout est crit dans un style barbare, ml de quantit de mots
emprunts des langues voisines, et principalement du grec, du latin et du persan. C'tait
l'idiome vulgaire des Juifs au temps de Jsus-Christ.
Cependant les Juifs, protgs par les monarques persans, avaient joui de
quelques moments de tranquillit; ils avaient rdifi leurs temples; ils avaient relev les
murailles de leur ville. Tout coup la situation des choses change : l'empire de Cyrus
s'croule ; Babylone tombe au pouvoir des Grecs ; tout flchit sous les lois d'Alexandre. Mais
ce torrent qui se dborde en un moment, et sur l'Afrique et sur l'Asie, divise bientt ses ondes,
et les renferme en des lits diffrents. Alexandre mort, ses capitaines morclent son hritage.
Les Juifs tombent au pouvoir des Selleucides. La langue grecque, porte en tout lieu par les
conqurants, modifie de nouveau l'idiome de Jrusalem, et l'loigne de plus en plus de
l'hbreu. Le Spher de Moyse, dj dfigur par les paraphrases chaldaques, va disparatre
tout fait dans la version des Grecs.
Grce aux discussions que les savants des sicles derniers ont leves sur la
fameuse version des Juifs hellnistes, vulgairement appele version des Septante, rien n'est
devenu plus obscur que son origine. Ils se sont demand quelle poque, et comment, et
pourquoi elle avait t faite ; si elle tait la premire de toutes, et s'il n'existait pas une
version antrieure en grec, dans laquelle Pythagore, Platon, Aristote, avaient puis leur
science ; quels furent les septante interprtes, et s'ils taient ou n'taient pas dans des cellules
spares en travaillant cet ouvrage; si ces interprtes enfin taient des prophtes plutt que
de simples traducteurs.
Aprs avoir assez longuement examin les opinions divergentes qui ont t
mises ce sujet, voici ce que j'ai jug le plus probable. On pourra, si l'on veut recommencer
ce travail pineux, qui au bout du compte ne produira que les mmes rsultats, si l'on a soin
d'y apporter la mme impartialit que j'y ai apporte.
On ne peut douter que Ptolme fils de Lagus, malgr quelques violences
qui signalrent le commencement de son rgne, et auxquelles il fut forc par la conjuration de
ses frres, ne ft un trs grand prince. L'gypte n'a point eu d'poque plus brillante. On y vit
fleurir la fois la paix, le commerce et les arts, et cultiver les sciences, sans lesquelles il n'est
point de vritable grandeur dans un Empire. Ce fut par les soins de Ptolme que s'leva dans
Alexandrie cette superbe bibliothque que Dmtrius de Phalre, auquel il en avait confi la
garde, enrichit de tout ce que la littrature des peuples offrait alors de plus prcieux. Depuis
longtemps les Juifs s'taient tablis en gypte. Je ne conois pas par quel esprit de
contradiction les savants modernes veulent absolument que, dans un concours de
circonstances tel que je viens de le prsenter, Ptolme n'ait point eu la pense qu'on lui
attribue, de faire traduire le Spher pour le mettre dans sa bibliothque. Rien ne me parat si
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simple. L'historien Joseph est assurment trs croyable sur ce point, ainsi que fauteur du livre
d'Ariste, malgr quelques embellissements dont il charge ce fait historique. Mais l'excution
de ce dessein pouvait offrir des difficults ; car on sait que les Juifs communiquaient
difficilement leurs livres, et qu'ils gardaient sur leurs mystres un secret inviolable. C'tait
mme parmi eux une opinion reue, que Dieu punissait svrement ceux qui osaient faire des
traductions en langue vulgaire. Le Thalmud rapporte que Jonathan, aprs l'mission de sa
paraphrase chaldaque, fut vivement rprimand par une voix du ciel, d'avoir os rvler aux
hommes les secrets de Dieu. Ptolme fut donc oblig d'avoir recours l'intercession du
souverain pontife lazar, en intressant sa pit par l'affranchissement de quelques esclaves
juifs. Ce souverain pontife, soit qu'il ft touch par la bont du roi, soit qu'il n'ost pas
rsister sa volont, lui envoya un exemplaire du Spher de Moyse, en lui permettant de le
faire traduire en langue grecque. Il ne fut plus question que de choisir les traducteurs.
Comme les Essniens du mont Moria jouissaient d'une rputation mrite de science et de
saintet, tout me porte croire que Dmtrius de Phalre jeta les yeux sur eux, et leur
transmit les ordres du roi. Ces sectaires vivaient en anachortes, retirs dans des cellules
spares, s'occupant, comme je l'ai dj dit, de l'tude de la nature. Le Spher tait, selon
eux, compos d'esprit et de corps : par le corps ils entendaient le sens matriel de la Langue
hbraque ; par l'esprit, le sens spirituel perdu pour le vulgaire. Presss entre la loi religieuse
qui leur dfendait la communication des mystres divins, et l'autorit du prince qui leur
ordonnait de traduire le Spher, ils surent se tirer d'un pas si hasardeux car, en donnant le
corps de ce livre, ils obirent l'autorit civile ; et en retenant l'esprit, leur conscience. Ils
firent une version verbale aussi exacte qu'ils purent, dans l'expression restreinte et
corporelle; et pour se mettre encore plus l'abri des reproches de profanation, ils se
servirent du texte et de la version samaritaine en beaucoup d'endroits, et toutes les fois que le
texte hbraque ne leur offrait pas assez d'obscurit.
Il est trs douteux qu'ils fussent au nombre de soixante-dix pour achever ce
travail. Le nom de version des Septante vient d'une autre circonstance que je vais rapporter.
Le Thalmud assure que d'abord ils ne furent que cinq interprtes, ce qui est
assez probable ; car on sait que Ptolme ne fit traduire que les cinq livres de Moyse,
contenus dans le Spher, sans s'embarrasser des additions d'Esdras. Bossuet en tombe
d'accord, en disant que le reste des livres sacrs fut dans la suite mis en grec pour lusage des
Juifs rpandus dans l'gypte et dans la Grce, o non seulement ils avaient oubli leur
ancienne langue qui tait l'hbreu, mais encore le chalden que la captivit leur avait appris.
Cet crivain ajoute, et je prie le Lecteur de remarquer ceci, que ces juifs se firent un grec
ml d'hbrasmes, qu'on appelle la Langue hellnistique, et que les Septante et tout le
Nouveau Testament est crit dans ce langage.
Il est certain que les Juifs rpandus dans l'gypte et dans la Grce, ayant
tout fait oubli le dialecte aramen dans lequel taient crits leurs Targums, et se trouvant
avoir besoin d'une paraphrase en langue vulgaire, devaient naturellement prendre la version
du Spher, qui existait dj dans la Bibliothque royale d'Alexandrie : c'est ce qu'ils firent. Ils
y joignirent une traduction des additions d'Esdras, et envoyrent le tout Jrusalem pour le
faire approuver comme paraphrase. Le sanhdrin accueillit leur demande ; et comme ce
tribunal se trouvait alors compos de soixante-dix juges, conformment la loi, cette version
en reut le nom de Version des Septante, c'est--dire approuve par les Septante.
Telle est l'origine de la Bible. C'est une copie en langue grecque des
critures hbraques, o les formes matrielles du Spher de Moyse sont assez bien
conserves pour que ceux qui ne voient rien au del n'en puissent pas souponner les formes
spirituelles. Dans l'tat d'ignorance o se trouvaient les Juifs, ce livre ainsi travesti devait
leur convenir. Il leur convint tellement que, dans beaucoup de synagogues, grecques, on le
Claude Le Moal 2005
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lisait non seulement comme paraphrase, mais en place et de prfrence au texte original.
Qu'aurait-il servi en effet de lire le texte hbreu ? Ds longtemps le peuple juif ne l'entendait
plus mme dans son acception la plus restreinte ; et parmi les rabbins, si l'on en excepte
quelques Essniens initis dans les secrets de la loi orale, les plus savants se piquaient
peine de remonter du grec, du latin ou du jargon barbare de Jrusalem, aux Targums
chaldaques, devenus pour eux presque aussi difficiles que le texte.
Voil, le dcor est plant; grce ladmirable travail drudition de Fabre
dOlivet, quhommage lui soit rendu, nous disposons dune version dcrypte des 10
premiers chapitres du Spher de Mose, laquelle il a joint une version dite lisse. Ces
deux versions ntant volontairement accompagnes daucune interprtation, car comme le
dit, maintes reprises, Fabre dOlivet dans cet admirable ouvrage quest La langue hbraque
restitue, apporter des commentaires et des dveloppements aurait constitu un travail
ncessitant plusieurs volumes, ce quil ne voulut faire, laissant dautres la tche de
poursuivre dans cette voie.
Mais son uvre considrable a eu pour extraordinaire mrite de nous
dterrer de sa gangue dignorance qui dissimulait aux regards, les fameuses Tables de la Loi,
que les tnbres de linculture profane avaient gares, ce qui tait manifestement prvu par
Mose ds lorigine. Et depuis, comme une chose insolite sur le chemin de lhumanit, elles
attendent quon veuille bien en prendre connaissance et en rvler le contenu.
Bien quelle soit difficile, surtout aprs cet illustre auteur et, nayant tout au
long de mon parcours initiatique, pas trouv dlvation partant de cette base aussi solide
quadmirable, jai dcid, avec mes cls du jeu denfant et mes quelques modestes
connaissances acquises tout au long de mes annes de recherches personnelles, de matteler
cette tche exaltante, et les rsultats sont au-del de tout ce que je pouvais imaginer.
Pour permettre ceux qui liront cet ouvrage, qui est bien plus accessible
quil ny parat de prime abord, jai rsolu de procder de la faon suivante:
Pour chaque chapitre tudi, je commence par reproduire lintgralit de la
Table version dite lisse de Fabre dOlivet, suivie de lintgralit de la version dite
dcrypte, et partant de l, je reprends chaque verset, que je compare avec le verset
correspondant de la Gense Biblique et que je fais suivre de mes commentaires.
La lecture des traductions de Fabre dOlivet, pourra paratre au dbut,
un peu ardue et rbarbative, mais je ne peux que vous encourager la poursuivre, car sans cet
effort, il nest pas possible daccder la vraie Connaissance. Les rvlations que vous y
dcouvrirez sont rigoureusement conformes au logion de lvangile de Thomas:
Jsus dit : Que celui qui cherche ne cesse point de chercher jusqu ce
quil trouve ; lorsquil trouvera, il sera troubl; et lorsquil sera troubl, il admirera, et il
rgnera sur lunivers !
Et pour le coup, je peux vous assurer quil ne sagit pas l dun slogan
publicitaire pompeux et vide de sens, mais bien de lexacte vrit, les fabuleuses lumires qui
sont caches dans le Spher de Mose sont bien celles des Tables de la Loi que lon croyait
jamais perdues.
Claude Le Moal 2005
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Petite prcision; bien que le Spher de Mose ait t capt par des religions,
pour dailleurs en dissimuler les puissantes rvlations lhumanit, il ne vhicule aucune
ide sectaire, et surtout pas celles qui se sont dveloppes en partant dune lecture profane et
imbcile de ces Tables de la Loi. Ce Spher de Mose appartient ce que H.P. Blavatsky
appelle la Doctrine Secrte, qui est la religion Mre et universelle, et dont on retrouve la
parent dans les plus grandes traditions sotriques, philosophiques, spirituelles et
cabbalistiques. Ces vrits sont intemporelles, vous dcouvrirez quelles sont dune parfaite
actualit, et que ses principes sont immuables et concernent la cration dans son universalit,
ce qui nimplique aucun rejet daucune sorte qui serait contraire une parole Divine.
Les Tables de la Loi nous viennent probablement de ce que lhumanit a
coutume dappeler lge dor, priode o lesprit incarn dans la matire tait encore si
proche de lEsprit Universel, quil en recevait les lumires sans voile. Ceux qui liront ces
Tables de la Loi, sans avoir conscience de cet hritage inestimable et comparable nul autre,
ne pourront pas en recevoir les richesses inoues quelles contiennent. La trame de ces Tables
est dune extraordinaire complexit, limage de la Divine Cration, et sous une apparente
simplicit se cache toute lharmonie de lunivers, mais aussi le code secret qui relie le
Macrocosme au Microcosme. Les versets, comme les chapitres se parlent et se rpondent,
dans un langage magique qui dpasse tout langage humain. Les lire ouvrira, dans lesprit du
lecteur attentif et faisant leffort daccder la comprhension de ce fantastique
enseignement, les portes mystrieuses de lintuition sur ce qui est intraduisible en langage
profane, mais pourtant le plus important et le plus lumineux. Fabre dOlivet avait peru
lexistence de ces ouvertures sur lineffable, je les ai reues comme une cadeau sublime et
inestimable, et je formule le souhait que chaque lecteur reoive aussi ce cadeau de la Divine
providence.
Les Tables de la Loi sont incontestablement dorigine Divine, car elles ne
concernent pas une partie de lhumanit, mais toute lhumanit, pas une partie de la cration,
mais toute la cration, pas un individu, mais tous les individus, pas une poque, mais toutes
les poques passes, prsente et venir. tant dorigine Divine, elles ont donc un
incontestable pouvoir qui consiste permettre celui qui les reoit, de conqurir ce quil y a
de plus ferique dans la nature humaine, et que les religions sefforcent de lui dissimuler afin
quil nacquire pas ce pouvoir librateur.
Ceux qui comprendront et qui recevront ce que contiennent les Tables de la
Loi, dcouvriront incontestablement le vritable sens quil convient de donner une vie,
leur vie, hors de tout sectarisme; car tout est l, contenu dans des algorithmes puissants, qui
sont autant de germes qui nattendent que de produire, chez celui qui les cultivera, leurs
arborescences luxuriantes et lumineuses.
Alors prenez votre plus belle monture spirituelle, et en route pour cette
randonne cabbalistique fantastique.
Claude Le Moal 2005
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Les Tables de la Loi, chapitre I.
Le Spher de Mose, chapitre I, version dite lisse .

Chapitre I La principiation
1.Dans le Principe, lohm, LUI-les-Dieux, l'tre des tres, avait cr en
principe ce qui constitue l'existence des Cieux et de la Terre.
2. Mais la Terre n'tait qu'une puissance contingente d'tre, dans une
puissance d'tre ; l'Obscurit, force astringente et compressive, enveloppait l'Abme, source
infinie de l'existence potentielle; l'Esprit divin, souffle expansif et vivifiant, exerait encore
son action gnratrice au-dessus des Eaux, image de l'universelle passivit des choses.
3. Or, il avait dit, LUI-les-Dieux ; la Lumire sera, et la Lumire avait t.
4. Et, considrant cette essence lumineuse comme bonne, il avait dtermin
un moyen de sparation entre la Lumire et l'Obscurit.
5. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette Lumire, lmentisation intelligible, sous
le nom de J o u r, manifestation phnomnique universelle, et cette Obscurit, existence
sensible et matrielle, sous le nom de Nuit, manifestation ngative et nutation des choses : et
tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la
premire manifestation phnomnique.
6. Dclarant ensuite sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura une
expansion thre au centre des eaux ; il y aura une force rarfiante oprant le partage de leurs
facults opposes.
7. Et LUI, l'tre des tres, avait fait cette Expansion thre ; il avait excit
ce mouvement de sparation entre les facults infrieures des eaux, et leurs facults
suprieures ; et cela s'tait fait ainsi.
8. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette expansion thre du nom de Cieux, les
eaux exaltes : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et
le dpart, de la seconde manifestation phnomnique.
Claude Le Moal 2005
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9. Il avait dit encore, LUI-les-Dieux : les ondes infrieures et gravitantes des

cieux tendront irrsistiblement ensemble vers un lieu dtermin, unique ; et l'Aridit paratra:
et cela s'tait fait ainsi.
10. Et il avait dsign l'aridit sous le nom de Terre, lment terminant et
final, et le lieu vers lequel devaient tendre les eaux, il l'avait appel Mers, immensit aqueuse
: et considrant ces choses, LUI, l'tre des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
11. Continuant dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : la Terre
fera vgter une herbe vgtante, et germant d'un germe inn, une substance fructueuse
portant son fruit propre, selon son espce, et possdant en soi sa puissance smentielle : et
cela s'tait fait ainsi.
12. La Terre avait fait pousser de son sein une herbe vgtante et germant
d'un germe inn, selon son espce, une substance fructueuse possdant en soi sa puissance
smentielle selon la sienne : et LUI, l'tre des tres, considrant ces choses, avait vu qu'elles
seraient bonnes.
13. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le
terme et le dpart, de la troisime manifestation phnomnique.
14. Dclarant encore sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura dans
l'Expansion thre des cieux, des Centres de lumire, destins oprer le mouvement de
sparation entre le jour et la nuit, et servir de signes venir, et pour les divisions
temporelles, et pour les manifestations phnomniques universelles, et pour les mutations
ontologiques des tres.
15. Et ils seront, ces Centres de lumire, comme des foyers sensibles,
chargs de faire clater la Lumire intelligible sur la terre : et cela s'tait fait ainsi.
16. Il avait dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de cette
Dyade de grands foyers lumineux ; destinant le plus grand la reprsentation du jour, et le
plus petit celle de la nuit ; et il avait dtermin aussi l'existence des facults virtuelles de
l'Univers, les toiles.
17. Les prposant dans l'expansion thre des cieux, ces foyers sensibles,
pour faire clater la Lumire intelligible sur la terre.
18. Pour reprsenter dans le jour et dans la nuit, et pour oprer le
mouvement de sparation entre la lumire et l'obscurit : et considrant ces choses, LUI, l'tre
des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
terme et le dpart, de la quatrime manifestation phnomnique.
20. Ensuite, il avait dit, LUI-les-Dieux : les Eaux mettront foison les
principes vermiformes et volatiles d'une me de Vie, mouvante sur la terre, et voltigeante dans
l'expansion thre des cieux.
Claude Le Moal 2005
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21. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle de ces

immensits corporelles, lgions de monstres marins, et celle de toute me de Vie, anime d'un
mouvement reptiforme, dont les eaux mettaient foison les principes, selon leur espce, et
celle de tout oiseau l'aile forte et rapide, selon son espce : et considrant ces choses, LUIles-Dieux, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
22. Il avait bni ces tres, et leur avait dclar sa volont, disant : propagezvous et multipliez-vous, et remplissez les eaux des mers ; afin que l'espce volatile se
multiplie sur la terre.
terme et le dpart, de la cinquime manifestation phnomnique.
24. Et LUI-les-Dieux avait dit encore, la Terre mettra de son sein un
souffle de vie selon son espce, anim d'un mouvement progressif, quadrupde et reptile,
Animalit terrestre, selon son espce, et cela s'tait fait ainsi.
25. Il avait donc dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de
cette Animalit terrestre, selon son espce, et celle du Genre quadrupde, selon son espce ; et
considrant ces choses, il avait jug quelles seraient bonnes.
26. Continuant ensuite dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux :
nous ferons Adam, l'Homme universel, en notre ombre rflchie, suivant les lois de notre
action assimilante ; afin que, puissance collective, il tienne universellement l'empire, et
domine la fois, et dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans le quadrupde,
et dans toute l'animalit, et dans toute vie reptiforme se mouvant sur la terre.
27. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle d'Adam,
l'Homme universel, en son ombre rflchie ; en son ombre divine il l'avait cr ; et puissance
collective, l'avait identifi ensemble mle et femelle.
28. Il avait bni son existence collective, et lui avait dclar collectivement
sa volont, disant : propagez-vous et multipliez-vous ; remplissez la Terre et subjuguez-la ;
tenez universellement l'empire et dominez dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des
cieux, et dans toutes choses jouissant du mouvement vital sur la Terre.
29. Et il lui avait galement dclar, LUI-les-Dieux, voici : je vous ai donn,
sans exception, toute herbe germant d'un germe inn, sur la face de la Terre entire, ainsi que
toute substance portant son fruit propre, et possdant en soi sa puissance smentielle, pour
vous servir d'aliment.
30. Et toute animalit terrestre, toute espce de volatile, d'tre reptiforme
se mouvant sur la terre, et possdant en soi le principe inn d'un souffle anim de vie, j'ai
donn en totalit l'herbe verdoyante pour aliment. Et cela s'tait fait ainsi.
31. Alors considrant toutes ces choses qu'il avait faites en puissance,
comme prsentes devant lui, il avait vu, LUI-les-Dieux, qu'elles seraient bonnes selon leur
mesure. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le
dpart, de la sixime manifestation phnomnique.
Claude Le Moal 2005
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Les Tables de la Loi, chapitre I.
Le Spher de Mose, chapitre I, version dite dcrypte.
Chapitre I La principiation
1) Premirement-en-principe, il-cra, loim (il dtermina en existence
potentielle, Lui-les-Dieux, lEtre-des-tres), lipsit-des-cieux et lipsit-de-la-terre.
2) Et-la-terre existait puissance-contingente-dtre dans-une-puissancedtre: et-lobscurit (force compressive et durcissante) tait-sur-la-surface de-labme
(puissance universelle et contingente dtre); et-le-souffle de Lui-les-Dieux (force expansive
et dilatante) tait-gnrativement-mouvant sur-la-face-des-eaux (passivit universelle).
3) Et il-dit (dclarant sa volont), Lui-lEtre-des-tres: sera-faite-lumire,
et- (sera)-fut-faite lumire (lmentation intelligible).
4) Et-il-considra, Lui-les-Dieux, cette lumire comme bonne; et-il-fitune-solution (il dtermina un moyen de sparation) Lui-les-Dieux entre la-lumire
(lmentisation intelligible) et entre lobscurit (force compressive et durcissante).
5) Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -la-lumire, Jour (manifestation
universelle); et--lobscurit, il-assigna-nom Nuit (ngation manifest, nutation des choses):
et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration); Jour premier (premire manifestation
phnomnique).
6) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-rarfaction (un desserrement,
une force rarfiante) au-centre des-eaux: et-il-sera-fait un-faisant-sparer (un mouvement de
sparation) ente-les-eaux envers-les-eaux..
7)Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette ipsit-de-la-rarfaction (cette force
rarfiante; lespace thr); et-il-fit-exister-une-sparation entre les-eaux qui-taient paren-bas (affaisses) de-lespace-thr et-entre-les-eaux qui-taient par-en-haut (exaltes) delespace-thr: et-ce-fut ainsi.
8) Et-il-assigna-nom, Lui-lEtre-des-tres -lespace-thr, Cieux (les
eaux clatantes, leves): et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration). Jour second
(seconde manifestation phnomnique.)
Claude Le Moal 2005
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9) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, elles-tendront-fortement (inclineront, se

dtermineront par un mouvement irrsistible) les-eaux par-en-bas (de laffaissement) descieux, vers un-lieu-dtermin, unique; et se-verra-laridit: et ce fut ainsi.
10) Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -laridit, terre (lment terminant
et bornant); et--la-tendance des-eaux, il-assigna-nom, mers (immensit acqueuse,
manifestation de luniverselle passivit): et-il-considra, Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon.
11) Et-il-dit (dclarant sa volont), Lui-les-Dieux; fera vgter, la-terre,
une vgtante herbe, germifiant-germe, substance fructueuse faisant-fruit, selon-lespcesienne qui-ait semence-sienne dans-soi, sur-la-terre: et ce fut ainsi.
12) Et-elle-fit-sortir (provenir, natre), la terre, une vgtante herbe,
germifiant-germe, daprs-lespce-sienne, et une-substance fructueuse qui semence-siennedans-soi, (avait et aura) selon lespce-sienne; et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres, cela-ainsi-bon.
13) Et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration) jour troisime
(troisime manifestation phnomnique).
14) Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
sensibles) dans-lexpansion-thre des-cieux, pour-faire-le-partage (le mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elles-seront-en-signes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres.
15) Et-elles-seront-comme-des-lumires-sensibles (des foyers lumineux)
dans-lexpansion-thre-des-cieux, pour-faire-briller (exciter la lumire intellectuelle) surla-terre: et-cela-fut-ainsi.
16) Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette-duit (cette gmination, ce couple) declarts-extrieures les-grandes: lipsit-de-la-lumire centrale, la grande, pour-rersentersymboliquement le-jour (la manifestation universelle), et-lipsit-de-la-lumire-centrale lapetite, pour-reprsenter-symboliquement-la-nuit (la ngation-manifeste); et-lipsit-destoiles (facults virtuelles de lunivers).
17) Et-il-prposa elles, Lui-les-Dieux, dans-la-force-rarfiante
(lexpansion thre) des-cieux, pour-exciter-la-lumire (lmentisation intellectuelle) briller-dune-manire-sensible, sur-la- terre.
18) Et-pour-reprsenter-symboliquement dans-le-jour et-dans-la-nuit; etpour-faire-le-partage entre-la-lumire et-entre-lobscurit: et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres,
cela-ainsi-bon.
19) Et-fut-occident, et-fut-orient, jour-quatrime (quatrime manifestation
phnomnique).
Claude Le Moal 2005
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20) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont): origineront--foisons,

les-eaux, loriginante-vermiforme me-de-vie et-le-volatile veloci-volant au-dessus-de-laterre sur-la-face de-lexpansion-thre des-cieux.
21) Et-il-produisit-et-forma (il cra), LuilEtre-des-tres, lexistenceindividuelle des-ces-amplitudes-corporelles les-grandes (lgions de monstres marins), etcelle-de-toute-me de-vie mouvante dun-mouvement-contractile, laquelle originaient-foisons les-eaux; selon-lespce--eux; et-celle-de-tout-volatile -laile-forte-et-rapide,
selon-lespce-sienne: et-il-vit-Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon.
22) Et-il-bnit-eux, Lui-lEtre-des-tres, en-disant: propagez et-multipliezvous, et-remplissez les-eaux, dans-les-mers, et-lespce-volatile se-multipliera en-la-terre.
23) Et-fut-occident et-fut-orient (libration et itration), jour-cinquime
(cinquime manifestation phnomnique).
24) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, fera provenir-la-terre, une me-de-vie (une
animalit), selon-lespce-sienne, quadrupde ( la marche leve et bruyante) se-mouvant
et-vivant-dune-vie-terrestre, selon-lespce-sienne: et-cela-fut-ainsi.
25) Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette animalit terrestre, selon lespce-sienne,
et-ce-genre-quadrupde selon-lespce-sienne, et-luniversalit de-tout-mouvement-vital dellment-adamique (homogne), selon lespce-sienne, et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres, celaainsi-bon.
26) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont), nous-ferons Adam enombre-ntre, conformment--laction-assimilante--nous: et-ils-tiendront-le-sceptre; (ils
rgneront, eux adam, lhomme universel), dans-les-poissons des-mers, et-dans-les-oiseaux
des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, et-dans-toute-mouvante-vie se-mouvant-sur-la-terre.
27) Et-il-cra, Lui-les-Dieux, lipsit dAdam (similitude premire, unit
collective, homme universel) en-ombre-sienne, en-ombre-de-Lui-lEtre-des-tres, il-cra-lui
(Adam); mle et-femelle il-cra lexistence-universelle--eux.
28) Et-il-bnit lexistence-universelle--eux, Lui-les-Dieux, et-il-dit--eux:
engendrez et-multipliez et-remplissez la-terre et-captivez-la, et-tenez-le-gouvernail (rgnez)
dans-le-poisson des-mers, et-dans-loiseau des-cieux, et-dans-toute-chose mouvante-dunmouvement-vital sur-la-terre.
29 Et-il-dit, Lui-lEtre-des-tres, voici! Jai-donn--vous en-totalit
lherbe germinant-germe qui-est sur-la-face de-toute-la-terre, et-en-totalit la-substancevgtale qui-a dans-soi fruit; substance germinant-germe, -vous sera pour aliment.
30) Et--toute-vie de-la-terre, et--tout-volatile des-cieux, et--tout-tre
reptiforme-se-tranant sur-la-terre, qui-a-dans-soi souffle-anim de-vie, (jai-donn) entotalit la-verdoyante herbe pour-aliment: et-cela-fut-ainsi.
Claude Le Moal 2005
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31) Et-il-vit, Lui-les-Dieux, ce-tout lequel il-avait-fait, et voici! bon

autant-que-possible (selon sa mesure), et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration),
jour sixime (sixime manifestation phnomnique).
Les Tables de la Loi, commentaires du Chapitre I, du Spher de Mose.
La Gense Biblique, chapitre1

-
1.1 Au commencement, Dieu cra les cieux et la terre.

Le Spher de Mose, chapitre I, version dite lisse
1.Dans le Principe, lohm, LUI-les-Dieux, l'tre des tres, avait cr en principe ce

qui constitue l'existence des Cieux et de la Terre.
Le Spher de Mose, chapitre I, version dite dcrypte
1) Premirement-en-principe, il-cra, lohim (il dtermina en existence potentielle,

Lui-les-Dieux, lEtre-des-tres), lipsit-des-cieux et lipsit-de-la-terre.
Que dinvraisemblances, dimbcillits, dans cette traduction de la Gense

Biblique qui manque de la plus lmentaire rudition, pour ne pas dire dinspiration. Sans
compter que dmarrer la Gense par un paradoxe ingrable comme: Au commencement,
voil qui la marque du sceau de la mdiocrit, ce que nous retrouverons tout au long des
versets suivants.
Dieu lternel prsent ne peut pas avoir de commencement, et lorsquil est
dit: il-cra, il donne existence ce qui pralablement cette cration nexistait pas, il est
donc (Dieu) condamn une schizophrnie chronique et congnitale.
Alors que dans la version dcrypte, retrouvant les clefs originelles des trois
sens que les Hirophantes du Temple Egyptien donnaient aux hiroglyphes (le PARLANT,
sens propre Le SIGNIFIANT, sens figur Le CACHANT, sens sotrique) - trois sens qui
sont indispensables pour permettre la transposition des connaissances dune dimension dans
une autre, dune civilisation une autre, par le principe du langage analogique -, la Bible se
contente du sens PARLANT, qui pour tre celui qui est le plus accessible au plus grand
nombre (les profanes) en occulte les richesses intellectuelles et spirituelles uniquement
accessibles par les sens SIGNIFIANT et CACHANT.
Pour comprendre le problme rsoudre, sachez que vous raisonnez avec
vos critres, rfrences, schmas cultuels, sociaux, ducatifs et sensitifs dans un espace temps
linaire (pass-prsent-futur) et que les sages et grands Hirophantes, qui avaient accd une
transcendance ce jour ingale, des Connaissances mtaphysiques et cosmologiques, issues
des facults mystiques et spirituelles, ont eu pour difficult transposer dans un langage
triqu, des perceptions subliminales dautres dimensions de la cration.
Claude Le Moal 2005
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Pour prendre un exemple concret: cela revient essayer de faire

comprendre nos perceptions et connaissances du cosmos, aux vers marins vivant au fond des
fosses abyssales et qui ne connaissent ni notre systme de langage, ni notre environnement, ni
la lumire, ni notre facult de pouvoir tre dans ltat liquide, solide et arien Pour esprer
y parvenir il faudra utiliser un langage et des moyens de communication propres cette
espce, et des symboles accessibles leurs sens, comprhension, culture, rfrences
communes, pour tenter de leur faire saisir caricaturalement ce quils ne peuvent pas voir et
encore moins imaginer, tant quils resteront limits dans leurs penses, aux limites de leur
condition Une vraie gageure!
Celle des sages du Temple de lancienne Egypte, tait au moins de cette
nature, et ils ont tent de la rsoudre par le langage des symboles et des analogies, qui seul
permet de transposer, bien grossirement, sur le plan linaire de lcoulement du temps, ce
qui par nature ny appartient pas, puisquil provient dune dimension intemporelle de cration
permanente o tout est simultan. Aussi comment exprimer par un verbe conjugu le passprsent-futur dans une intemporalit de lEternel Moment Prsent?
Cest pour cette raison que la version dcrypte du Spher de Mose, telle
que la traduite Fabre dOlivet, et qui respecte le principe hiroglyphique du Temple
Egyptien, par des associations analogiques dimages et lassemblage de mots, permet dobvier
en partie cette difficult de transposition.
Bien que la version lisse, limine les tournures, dapparence barbares ou
anachroniques, en comparaison de nos formes de penses limites, celle du Spher de Mose
dcrypte est la plus proche de cette vision transcende, et lorsque vous aurez fait leffort de
vous y accoutumer, vous dcouvrirez la relle magie de ces expressions puissantes, qui, tout
en parlant lintellect raisonneur mais rapidement strile, ouvrent une communication avec
nos extraordinaires facults intuitives, qui viendront irriguer et nourrir de lumires et
dinspirations inattendues, cet intellect raisonneur aride, pour y faire germer de luxuriantes
floraisons spirituelles.
Si vous avez bien assimil les principes de dpassement de limites cidessus, alors vous serez trs attentif aux expressions et associations de mots-images genre:
Premirement-en-principe tout autant pour leurs significations profondes dans les trois sens,
que pour leur puissance dvocation intuitive et inspiratrice. Ce qui nous donnepour ce
premier verset:
Premirement-en-principe, nous avons l une indication du plan o se situe
ce qui nous a t traduit par au commencement, il ne sagit pas dun dbut mais dun tat, le
plan Mental, celui de la Divine Providence, le en-principe devenant en puissance dtre, et
premirement le portail dentre qui spare un tat infini dun autre qui lest un peu moins,
parce quil y a une sparation entre deux ipsits qui ne font donc plus quUne.
Nous sommes encore dans labstrait absolu de la lettre hbraque Aleph, qui
seule exprime lAbsolu en puissance, en stabilit et en continuit, le grand 1, et na aucune
signification en tant que telle, lorsque cette lettre reste isole, unique. Cet Aleph existe sans
signification particulire, et il nen acquiert une quen comparaison, ou en association avec
autre chose.
Claude Le Moal 2005
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Il-cra, dans les significations hiroglyphiques utilises par Mose, il faut

comprendre: Tirer dun lment inconnu; faire passer du non-tre infini en principe,
lessence Premire facult de Lui-les Dieux, et qui restera unique, celle qui consiste
Crer. Le Divin Crateur sexprime par cette Facult qui lui est propre, et la premire de
toutes manifestations, sera donc celle de crer. Si nous reprenons bien le fil des vnements,
nous nous apercevons que Lui-les-Dieux na pas cr en premier lipsit-des-cieux, mais bel
et bien: Le Principe de Cration. Ce principe de Cration nous devons le concevoir comme le
centre, le point duquel mane ce qui est non-tre et qui devient tre. La cration est le premier
Principe, et comme il est le plus important, il revient celui qui incarne cette importance:
Lui-les-Dieux, et il le restera de toute ternit car rien ni personne ne pourra jamais se
prvaloir dun quelconque pouvoir de cration.
Par la mise en vidence de ce pouvoir de cration, attribut dun Divin
Crateur unique, nous avons l le fondement du monothisme universel. Parce quil ny a
quun Divin Crateur, il ny a quun seul Dieu possible. Ce monothisme tait la base de
lontologie Egyptienne, ce nest que lorsque le peuple inculte a profan la Sapience, en
multipliant les divinits animistes, quil a enclench linluctable dclin de cette civilisation.
Ce qui apparat dans lhistoire comme le schisme dAkhnaton, ntait en ralit quune
tentative pour restaurer la puret du monothisme originel. Ceci permet de comprendre,
lorsque lancien Testament considre lEgypte comme une terre de perdition, et les gyptiens
comme un peuple corrompu, le fondement de ces gmonies, qui nont rigoureusement rien
voir avec une perscution raciale dont les hbreux auraient t les victimes; race qui
dailleurs nexistait pas lpoque.
Le monothisme existait bien avant les hbreux, tant en Egypte quen Inde
ou encore en Chine et mme dans la tradition Celte et Nordique.
lohim, signifie dans la nouvelle traduction: Lui-eux-qui-sont, lEtre des
tres Tout un programme. lohim, que le Spher nommera: Lui-les-Dieux, cest le TOUT
contenant les puissances dtre, les-Dieux, ltre et le non-tre.
En signification hiroglyphique lohim est donc compos de lAleph, la
Puissance Absolue, du Lamed signe dextension: tout ce qui stend, se dploie, slve; ( les
deux associs donnant une racine signifiant: puissante lvation en force et tendue); du H
symbole de vie universelle, tout ce qui est animateur et vivifiant, et lide abstraite de ltre;
et du Mem qui reprsente la mere, la matrice universelle et passive, le principe de
fcondation, et plac en fin de mot, il est le signe collectif dveloppant ltre dans lespace
infini.
Donc, si nous devions transcrire, bien imparfaitement, le sens dvocation
dlohim, en respectant les analogies hiroglyphiques, cela pourrait donner:
Claude Le Moal 2005
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La puissance Absolue qui se dploie en force, stend, slve, en principe de vie

universelle, vivifiant lide abstraite de ltre, dans un dveloppement infini de gnrations,
dans la Matrice de passivit universelle.
Lorsquon en a bien compris, tant intellectuellement quintuitivement, le
sens profond, il est quand mme plus simple de dsigner cet algorithme par la
synthse:lohim, condition den conserver en mmoire la signification profonde; exercice
quil conviendra de pratiquer tout au long du dcryptage du Spher de Mose.
Notons au passage que le Nom lohm est un pluriel masculin/fminin, il
est le Nom symbolique donn par ce qui est fini, ce qui est par nature infini et donc
indfinissable.. Cest le Grand Tout en manation du centre du cercle. Au fur et mesure que
les voiles de la cration viendront obscurcir La Lumire Spirituelle, ce Nom symbole
changera, en rapport de la nouvelle lumire (nouvel tat dtre). Nous retrouvons ce principe
dans la Kabbale hbraque, par les dix Sphiroth et les dix Noms de Dieu.
Pour ce qui est de lipsit (ce qui fait quun tre est lui-mme et non un
autre) nous retrouvons le 1 et ses deux polarit dnommes: lipsit-des-cieux et lipsitde-la-terre, qui bien videmment, sur le plan des principes nont rien voir avec le ciel et la
terre, vus de la vision troite du cavernicole velu, ou du ver marin des abysses, et qui nous
sera expliqu plus avant; mais ce sont bien des paramtres invisibles, abstraits qui
permettront leurs manifestations, comme un code gntique mtaphysique. Et si nous
reprenons lalgorithme de ce premier verset, nous constatons quil dtermina en existence
potentielle, les paramtres de polarisations de la cration. Ce qui est encore trs loin du ciel et
de la terre de la Gense Biblique.
Pour ce qui est des cieux et de la terre, nous aurons longuement loccasion
de revenir sur ces deux aspects, je me contenterai de la rfrence la Table dEmeraude, qui
parle du Subtil et de lpais.
-
1.2 La terre tait informe et vide: il y avait des tnbres la surface de l'abme, et
l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux
Le Spher de Mose, chapitre I, version dite lisse
2. Mais la Terre n'tait qu'une puissance contingente d'tre dans une puissance d'tre ;
l'Obscurit, force astringente et compressive, enveloppait l'Abme, source infinie de
l'existence potentielle ; et l'Esprit divin, souffle expansif et vivifiant, exerait encore
son action gnratrice au-dessus des Eaux, image de l'universelle passivit des choses.
Le Spher de Mose, chapitre I, version dite dcrypte
2) Et-la-terre existait puissance-contingente-dtre dans-une-puissance-dtre: etlobscurit (force compressive et durcissante) tait-sur-la-surface de-labme
(puissance universelle et contingente dtre); et-le-souffle de Lui-les-Dieux (force
Claude Le Moal 2005
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expansive et dilatante) tait-gnrativement-mouvant sur-la-face-des-eaux (passivit

universelle).
Merveille de rigueur et de prcision dans cette expression: puissancecontingente-dtre dans-une-puissance-dtre puissance qui peut se manifester ou non
contingente principe que nous retrouverons tous les plans de la cration. Dans la nbuleuse
cosmique il y a en puissance contingente dtre, des toiles, systmes solaires et galaxies.
Dans un ciel pur et sans nuage et parfaitement serein, il y a en puissance contingente, des
orages, des pluies torrentielles, de la foudre, des bourrasques. Dans lindividu, ds sa
conception il y a en puissance contingente dtre des cathdrales, des voitures, des avions, des
uvres littraires ou spirituelles, des calamits, beaucoup.
Cette puissance contingente dtre est une des principales clefs de la
Gense; cest limmuabilit abstraite infinie qui animera la forme concrte, la fameuse
nergie du vide. Cest lquivalent, pour prendre un exemple explicite, du programme
informatique qui donnera vie lordinateur et son environnement. Tant quune fonction nest
pas active, par la runion de circonstances favorables sa manifestation, elle est prsente
mais inactive. Mais ds que les circonstances sont runies, cette fonction se manifeste, tant
que durera cette conjonction.
Puissance-contingente-dtre dans-une-puissance-dtre, et cette puissancedtre nest rien dautre qulohm, indication infiniment prcieuse, qui nous informe que
rien de ce qui est ou en puissance dtre, nest tranger Lui-les-Dieux, puisque tout en
dcoule ncessairement. Il est ce qui donne le mouvement ces puissances contingentes qui
le resteraient ternellement sil ny avait pas lnergie de la puissance dtre pour les animer.
Et si nous voulons savoir ce quest cette puissance dtre, il nous suffit de revenir la
dfinition hiroglyphique dlohm:
La puissance Absolue qui se dploie en force, stend, slve, en
principe de vie universelle, vivifiant lide abstraite de ltre, dans un dveloppement infini de
gnrations, dans la Matrice de passivit universelle.
Que la version Biblique parat indigente en comparaison de la profondeur et
de la force vocatrice contenues dans cette Table de la Loi du Spher de Mose dcrypt! De
surcrot lerreur dinterprtation et de traduction du premier mot de la Gense (Bershith) qui
est devenu: au commencement, au lieu dEn principe; cest--dire, non encore en acte, mais
en puissance, donne immdiatement un sens matrialiste par la cration dune terre informe
et vide, sens matrialiste que la Gense Biblique ne quittera plus, et qui va jeter un pais voile
de paradoxes ingrables sur cette sublime rvlation.
Il nest pas anachronique que ce qui va expliquer la cration, - passage de la
puissance en acte -, commence par le symbole hiroglyphique de la deuxime lettre hbraque
Beth, qui est le signe viril de laction intrieure active, dun mouvement extractif; Bershith
nest pas un commencement mais un passage actif dun tat un autre.
Lobscurit (force compressive et durcissante) ne doit pas davantage
sentendre en tnbres. Dans le Tout lumire spirituel, ce qui deviendra matire, par la
manifestation de cette force compressive et durcissante, sera toujours de lordre du temporel,
sphre de vie et de mort, lobscurit par manque des Lumires Spirituelles. Cest aussi, ce
Claude Le Moal 2005
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niveau de la cration, une force de combat, une opposition violente, entre des principes
contraires du chaud et du froid, cest une Matrice en instance de fcondation. Pour le
comprendre, quil suffise de savoir que ce qui est lumire na pas dombre, et que ce qui a une
ombre nest plus lumire. La cration, qui est diffrenciation de luniversel, implique la
ncessit de lobscurit.
Lobscurit tant-sur-la-surface, formidable indication qui nous signale la
membrane, le seuil qui spare lincr du cr. Lobscurit est une force compressive, donc
limitante, mais cest aussi le passage la manifestation. Labme qui est un chaos de non
manifestation de la Puissance dtre, va faire merger des puissances contingentes qui, tant
invisibles, sont donc obscures, mais elles sont diffrencies, alors que dans le chaos elles sont
indiffrencies de la Puissance dtre. Ce qui est incr ne peut pas changer de nature, cest
donc par induction vibratoire quil manifestera ces puissances en contingence dtre.
Labme, devant sentendre par le chaos, le dsordre, les forces sont en
puissance dtre dans un espace infini sans manifestation possible, puisque non diffrencies;
il leur manque le cadre de lois pour quelles soient manifestables; ce cadre lois qui va leur
donner ordre et limite hors du chaos, est le-souffle de Lui-les-Dieux. Son sens hiroglyphique
est un combat, une opposition violente, entre les principes contraires du chaud et du froid.
Nous devons probablement comprendre par cet abme ltat de non-tre, le sans forme, qui ne
veut pas dire le nant. Cest ce qui est au-del du zro absolu, les forces unifies dans une non
manifestation de locan dune nergie pure, faite de lensemble des penses (informations)
de Lui-les-Dieux.
La racine hiroglyphique de ce mot "abme", racine qui est la balise de sa
comprhension cachante, indique:
Sa premire lettre hbraque est le Thau, qui est la lettre que les Egyptiens
consacraient .... Thoth, symbole de l'me universelle, que nous retrouvons sur le plan astral
en Mercure messager des dieux, est li au H qui exprime la vie et lide abstraite de l'tre; ce
qui nous donne comme racine Thau-H, signifiant proprement:
le principe de vie qui s'gare et va se perdre dans l'infini.
Cette racine est lie avec le Vau qui est un signe dattache au Mem final, qui
signifie l'eau mre, la Matrice universelle, l'action extrieure passive.
Donc, si nous devions rsumer sa signification hiroglyphique nous
pourrions dire:
L'abme = L'me universelle et sa puissance de vie abstraite gare parce
qu'infinie au sein de la passivit matricielle.
Le souffle, dans un sens hiroglyphique, est la force dopposition celle de
lobscurit, qui elle, est une puissance compressive, une compression. Le souffle est donc une
force expansive. Et ce Souffle est gnrativement-mouvant, malgr lanachronisme apparent,
cette figure de style est dune magnifique prcision, sur le plan de la Cration, en principe
videmment, puisquelle fait contenir dans le souffle lide de germes gnrative, gnrations
Claude Le Moal 2005
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et de cycles ( mouvant, mouvement, renouvellement) lessence de la force vitale; cest la

force expansive, le feu.
Ce souffle est la respiration universelle, cest aussi par ce souffle, et ses
modulations possibles, que nous aurons le verbe crateur, celui de lvangile de Saint Jean:
1.1 Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec
Dieu et le Verbe tait Dieu
Dommage que sur cette importante fonction de la Cration, la Gense
Biblique ne souffle mot.
Reste la face-des-eaux, eaux sur lesquelles il y aurait tant dire, qui,
comme le disent si bien nos alchimistes, nest pas cette eau qui mouille les mains, mais le
principe de passivit et de fluidit que forme locan universel des penses de Lui-les-Dieux,
lEnergie Absolue, la Prima Materia, la Puissance dtre. Et lexpression trs imprcise et
grossire de la Gense Biblique: au-dessus des eaux qui implique ds le dpart que Dieu ne
serait pas le grand Tout, puisquil est au-dessus de quelque chose qui nest manifestement pas
lui, nest pas comparable avec la-face-des-eaux qui voque limage que produisent les
courants issus de: tait-gnrativement-mouvant.
Leau, sur le plan des principes que dveloppe cette Table de la Loi, doit
sentendre par courants fluidiques que provoque le souffle par la mise en mouvement de la
cration. Dans lancienne Egypte, Nou lOcan Primordial tait considr comme la Matrice
cosmique, ce qui contient tout en tat de dissolution, lau-del, sans jeu de mot, et qui fait
passer dans lEn De les formes par cristallisation. Donc, nos alchimistes avaient
parfaitement peru cette eau Mre qui nest pas lEssence du germe, mais contient tous les
germes de toutes choses ltat latent. Cest lnergie-Conscience qui rend possible la
germination dans le milieu fluidique qui sera ce qui manifeste et ce qui rabsorbe. Tout ce qui
est la surface des eaux se manifeste, tout ce qui est en dessous de la surface des eaux est en
tat latent dinactivit, au repos: la Passivit Universelle.
-
1.3 Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire fut.

Le Spher de Mose, chapitre I, version lisse
3. Or, il avait dit, LUI-les-Dieux : la Lumire sera, et la Lumire avait t.

Le Spher de Mose, chapitre I, version dcrypte.
3) Et il-dit (dclarant sa volont), Lui-lEtre-des-tres: et- (sera)-fut-faite lumire

(lmentisation intelligible).
On peut supposer, daprs la version Biblique, quavant quil le dise, Luiles-Dieux, la lumire ntait pas, et que ds lors sengage un processus paradoxal qui fait que
le Dieu davant la lumire tait une imperfection laquelle il manquait quelque chose, rien de
moins que la lumire, et quil sengage dans un processus de complmentation par une fuite
Claude Le Moal 2005
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en avant dans un futur cratif, sopposant lternel prsent, que se doit dtre La Vrit
Absolue, et donc par essence immuable, car en vertu dune principe vident, ce qui change
nest pas la Vrit Absolue.
Paradoxe qui disparat la lecture subtile de la traduction conforme aux
origines du Spher de Mose : et il-dit, expression de sa volont, puissance qui se dclare, se
manifeste et se rflchit au dehors sur ce quelle claire, lmanation de lternel Prsent.
Dans ce et il-dit, il y a toute la magie de la communication de la
Connaissance, et cest cette Connaissance qui est la Lumire Spirituelle Absolue. La lumire,
lEnergie Cause, est Esprit qui est feu latent llment positif, actif, mle, dilatant, fcondant,
la Force Vitale.
Lobscurit, (llment ngatif, passif, contractant, le froid, le fminin
fcond), est aussi dans le sens hiroglyphique des lettres hbraques, lardeur, lther,
laction dclairer, dinstruire, la joie, la flicit, la grce, la connaissance (lmentisation
intelligible)
Sera-faite-lumire. Pour diffrencier la cration de lUniversel, il faut donc
que cette cration ne soit pas rigoureusement conforme lUniversel, car sinon, rien ne
permettrait de les distinguer. LUniversel tant la Connaissance absolue, la lumire qui est
distingue sera donc llment qui rend luniversel intelligible, et par voie de consquence,
lintelligence elle-mme. Cette lumire (lmentisation intelligible) cest lintelligence qui va
parcourir la cration au travers de ses multiples vhicules pour voluer vers lultime
perfection dont elle est issue, lhistoire des Tables de la Loi.
Sur le plan astrophysique, nous sommes probablement devant le Big-Bang,
et sur le plan individuel celui dveil de la conscience; car il convient de bien comprendre
que ce processus de cration nest pas temporel mais intemporel, et quen vertu du Tout est
dans le tout, et, suivant les axiomes de la Tabula Smaragdina: ce qui est en haut est comme
ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, il y a, toutes les tapes de
la cration, ritration de ce principe du passage la lumire intelligible.
Et-sera-fut-faite, voil qui subitement rsout tous les problmes de pass,
prsent, futur, puisque dans cette formulation tout ce qui sera, fut. Tout ce qui se manifeste en
essence est dabord en principe, et le principe de la cration Divine nest pas de faire ce qui
nexiste pas, mais de faire passer les principes de limmuable Vrit Absolue en essence, et
lessence en substance ( 3 Plans), ternaire incontournable sur lequel nous aurons loccasion de
revenir. Donc, lorsque nous croyons lillusion du futur, nous ne faisons que remonter le
pass de lternel prsent. Seule la langue hiroglyphique gyptienne autorise ce trope qui
permet dobvier la difficult de transposition dans un univers temporel linaire, qui cette
tape de la cration nexiste pas encore puisque tout est simultan; ltre des tres ne connat
point de temps. Ce qui confirme la ralit dune permanence des principes de la cration sur
tous les plans, et celle des Tables de la Loi toutes les poques et dans tous les tats de la
cration.
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1.4 Dieu vit que la lumire tait bonne; et Dieu spara la lumire d'avec les tnbres
Claude Le Moal 2005
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Le Spher de Mose, chapitre I, version lisse.

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4. Et, considrant cette essence lumineuse comme bonne, il avait dtermin un moyen
de sparation entre la Lumire et l'Obscurit.
4) Et-il-considra, Lui-les-Dieux, cette lumire comme bonne; et-il-fit-une-solution

(il dtermina un moyen de sparation) Lui-les-Dieux, entre la-lumire (lmentisation
intelligible) et entre lobscurit (force compressante et durcissante).
Dans ce verset, il convient de relever que Lui-les-Dieux, considre cette

lumire, (lmentisation intelligible) comme faisant partie des choses bonnes, laquelle il
oppose, en faisant une sparation cest--dire une distinction, lobscurit, (la polarit
contraire de lintelligible), que nous pourrions qualifier dignorance et de tnbre. Ou plus
encore linconscient collectif, (le chaos le dsordre lindtermin), obscurit dans laquelle se
fconde tout ce qui passera la lumire intelligible, et qui soppose la conscience du germe
de la plante de lembryon animal ou humain, jusqu la lumire qui pourra passer dans
lexpression dune ide.
La Lumire, diffrencie de lUniversel, est une puissance contingente
dtre comme les autres, elle est donc, sous cette forme, une obscurit, comme toutes les
autres puissances contingentes. L encore, lvangile de Saint Jean, lun des plus sotriques
et inspirs, nous donne une prcision conforme celle du Spher de Mose:
1.5 La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne l'ont point reue.
Donc, dans ce verset, Lui-les-Dieux donne une facult rayonnante
spcifique la Lumire ( Connaissance Spirituelle ) et cest cette facult qui rendra possible
la manifestation des puissances contingentes du domaine de linvisible (lobscurit).
Car cest de cette Lumire que tout provient, la Matrice Universelle quest
lobscurit, et qui renferme les puissances contingentes, nest fconde que par la Lumire de
laquelle elle tire toute sa substance dtre.
Nous avons dj, en principe, ce que nous retrouverons sur tous les plans de
manifestation, la marque du Crateur, celui qui connat le Bien et le Mal, et qui ds lorigine
distingue les puissances contingentes. Et lorsque quil est indiqu dans ce verset 4: Et-ilconsidra Lui-les-Dieux, cette lumire comme bonne, il convient dentendre quayant spar
la lumire rayonnante de lobscurit, tout ce qui est en puissance contingente dtre dans cette
lumire, est de lordre de ce qui se rapproche le plus de Lui: le Bien, la Divine Providence.
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1.5 Dieu appela la lumire jour, et il appela les tnbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et
il y eut un matin: ce fut le premier jour.
Claude Le Moal 2005
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5. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette Lumire, lmentisation intelligible, sous le nom

de Jour, manifestation phnomnique universelle, et cette Obscurit, existence
sensible et matrielle, sous le nom de Nuit, manifestation ngative et nutation des
choses : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et
le dpart, de la premire manifestation phnomnique.
5) Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -la-lumire, Jour (manifestation universelle);

et--lobscurit, il-assigna-nom Nuit (ngation manifest, nutation des choses): etfut-occident, et-fut-orient (libration et itration); Jour premier (premire
manifestation phnomnique).
La comparaison de ces deux textes permet de comprendre que lignorance

des traducteurs qui ont rdig la Bible, les a conduit donner un unique sens parlant, profane
et matrialiste, un texte qui doit se lire et comprendre toujours sur le plan spirituel et
mtaphysique le plus lev, le Cachant, et avec limbrication des trois (toujours le ternaire)
sens, le Propre, le Figur, lEsotrique. Ainsi la lumire nest plus dans le Spher de Mose
(version originelle) celle du jour terrestre sur le plan du Destin, mais bien la Lumire
(lmentisation intelligible) que constitue le passage du principe lessence, et cette
manifestation phnomnique est le Premier Jour. Ce jour que lon pourrait grossirement
traduire, suivant lanalogie des signes hiroglyphiques, par la manifestation lumineuse de
lIntelligence universelle, puisque les signes qui composent ce mot sont ceux de la
manifestation unie laction extrieure.
LIntelligence suprme de ce qui est bon, runi en amas rayonnant, serait
encore plus proche de la signification profonde de ce mot Jour.
Tout comme la Nuit nest plus lobscurit telle que nous la percevons sur le
plan de la substance, mais la ngation manifeste par une non dtermination; le Ple ngatif,
la matrice passive originelle, cette obscurit, sur le plan matriel, est en astrophysique
lnergie noire, ou la matire noire qui reprsenterait 90% de lunivers. Cest probablement la
fameuse Vierge noire dans son sens sotrique le plus lev Isis est une vierge noire. La
Matrice Universelle.
Et lexistence de ces deux polarits manifestes, implique une continuelle
alternance, la nutation qui ne pourrait pas se faire sans la conscience Providence,
Conscience, Destin. Lobscurit fconde, comme la Nuit au travers de nos rves, nous permet
de ressourcer nos nergies dans la Nuit de linconscient collectif, et le Jour, la lumire, rvle
et fait passer en conscience, par une germination luxuriante de penses et de formes, cette
fcondation universelle permanente.
Les signes hiroglyphiques qui composent ce mot, symbolisent une ligne
prolonge linfini, un mouvement sans terme, une action dont rien ne borne la dure, et
aussi ce qui enveloppe et lie les choses. Relevons dans la version lisse, que lobscurit est
Claude Le Moal 2005
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lie lexistence sensible et matrielle, manifestation ngative des chosesLe principe de la

manifestation matrielle est donc ds lorigine une perte de la Connaissance et de
llmentisation intelligible. Un affaiblissement de la Lumire spirituelle.
Et-fut-occident, et fut-orient (libration et itration). Occident exprime ici
quelque chose dobscur, le soir, et Orient lide de renouvellement; les deux runis nous
donnent le principe de cycles, qui ont souvent t traduits par sphre, mais quil ne faut pas
associer des formes gomtriques, mais plutt une oscillation, que le fait crateur implique
ce passage continuel de lobscurit la lumire et inversement, la fameuse nutation de ce
verset, que nous pourrions reprsenter par une courbe sinusodale dune reprsentation
vibratoire, et que C.G. JUNG a traduit par la dialectique du moi et de linconscient.
Nous avons donc dans cette premire sphre de principes, ce premier Jour:
Les cieux et la terre, principe de dilatation et de contraction.
Lobscurit et les abmes.
Le Souffle, sparation germe de fcondation et mouvement.
LEau Matricielle.
La force compressive, astringente et durcissante.
La puissance contingente dtre.
La Lumire et lObscurit.
LOrient et lOccident, le principe des cycles et des renouvellements, la Nutation.
La Gense Biblique, chapitre1.
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1.6 Dieu dit: Qu'il y ait une tendue entre les eaux, et qu'elle spare les eaux d'avec
les eaux.
6. Dclarant ensuite sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura une expansion

thre au centre des eaux ; il y aura une force rarfiante oprant le partage de leurs
facults opposes.
Le Spher de Mose chapitre 1 version dcrypte.
6) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-rarfaction (un desserrement, une force

rarfiante) au-centre des-eaux: et-il-sera-fait un-faisant-sparer (un mouvement de
Et-il-dit, formule qui suppose un verbe qui en ltat na pas lieu dtre, au
sens o nous lentendons, il convient donc dentendre dans cette expression une volont
modulatrice du Souffle crateur, une pense qui spare, limite et donne distinction des
puissances contingentes dtre, contenues dans les eaux (locan fluide de lnergie
primordiale de ses penses immuables).
Et parmi ses puissances distingues, se trouve la force rarfiante, le chaud.
Principe que nous retrouvons dans la clbre formule de la Tabula Smaragdina qui dit:
Claude Le Moal 2005
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Tu spareras le subtil de lpais

Car contrairement la vision simpliste et minimaliste de la Gense Biblique, nous
sommes bien dans lalchimie Divine. Cest--dire quen donnant pouvoir cette force
rarfiante, il va se produire une transmutation en diffrentes densits et de ce principe de
rarfaction, il y aura dans luniformit des eaux de locan originel, des diffrenciations, ce
qui provoquera ce mouvement de sparation entre-les-eaux envers-les-eaux. Cette
sdimentation du plus pais sur lui-mme tant la consquence de la force compressive et
durcissante de lobscurit (verset 2). Principe de condensation que nous retrouvons sous
laspect matriel par la condensation de leau contenue dans lair. Si nous prenions un espace
limit contenant sous forme gazeuse de leau, et que nous parvenions concentrer toute cette
eau dans un rcipient se trouvant au milieu de cet espace, dans lun comme dans lautre cas,
nous naurions pas plus ou moins deau, mais juste une diffrence de concentration
lintrieur dun mme espace. Ceci pour dire que la force rarfiante ne change pas la nature
des eaux mais donne des variations de densit. Cest un jeu somme nulle.
Notons quau-centre des-eaux o se manifeste cette force rarfiante, la
signification des symboles hiroglyphiques qui composent cette expression, nous donne: dans
le point sympathique et central, de la passivit universelle. Le point dans le cercle, le Symbole
de Lui-Les-Dieux.
-
1.7 Et Dieu fit l'tendue, et il spara les eaux qui sont au-dessous de l'tendue d'avec
les eaux qui sont au-dessus de l'tendue. Et cela fut ainsi.
7. Et LUI, l'tre des tres, avait fait cette Expansion thre ; il avait excit ce
mouvement de sparation entre les facults infrieures des eaux, et leurs facults
suprieures ; et cela s'tait fait ainsi.
7)Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette ipsit-de-la-rarfaction (cette force rarfiante;

lespace thr); et-il-fit-exister-une-sparation entre les-eaux qui-taient par-en-bas
(affaisses) de-lespace-thr et-entre-les-eaux qui-taient par-en-haut (exaltes) delespace-thr: et-ce-fut ainsi.
Nous avons dans la version du Spher de Mose, une indiscutable vision

alchimique de la cration, qui nest pas du tout vidente dans la version Biblique
Nous y retrouvons les principes de la Tabula Smaragdina: ce qui est en haut
et ce qui est en bas, similaire dans lappellation deaux, ainsi que la sparation du subtil de
lpais, du fixe du volatil
Et-il-fit , donc lipsit de la rarfaction devient, cest--dire quIl dtermina
les paramtres de ce principe pour lui permettre dexister, par ce fait cela devient une force
autonome parmi les puissance contingentes, celle-ci donnera lespace thr.
Claude Le Moal 2005
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Dans la formulation:Et-il-fit, il convient dentendre la loi qui permet le

passage de lindtermin au dtermin, une manifestation dans un autre tat. Cette ipsit
contient ce qui permettra la manifestation dune puissance contingente, je veux parler de
labstraction de ses propres nombres qui feront les poids, les mesures, les volumes, les dures.
Dans lantique tradition Egyptienne, il tait tabli que les mystres, perus
au niveau extatique ne pouvaient pas se traduire intgralement en langage courant, sans tre
irrmdiablement altrs Ce que dmontrent dailleurs les diverses traductions qui, sans
connaissances inspires, sy sont essayes. Nous retrouvons dans le courant Hermtique la
cabbale du langage des oiseaux qui allie le sens propre et le sens phontique pour atteindre le
sens sotrique.
Suivant ce principe analogique, en la circonstance, leau, qui est celle que
les alchimistes qualifient de: celle qui ne mouille pas les mains est un principe fluide et que
nous pourrions, au nom du principe de correspondance de la Tabula Smaragdina, comparer
par analogie un Ocan. LOcan peut paratre transparent et liquide, il nen comporte pas
moins des montagnes fortement dilues en son sein (tat volatil), leffet rarfiant polarit
du subtil (le Solve). Et cest par une polarit contractante (le Fixe) que lhutre filtrant cette
eau, en extrait la pierre dont elle fait sa coquille (Coagula), sans que lintgrit de locan en
soit affecte.
Petite prcision: lanalogie est correspondance mais pas identit, ceci pour
dire quil faut toujours garder lesprit que les rgles de la Table dEmeraude ne se
comprennent quavec cette distinction. La fluidit de leau spirituelle, nest pas un Ocan en
terme concret, mais dans ses analogies principes. Le langage de transposition utilis par
Mose, pour transmettre une connaissance cosmogonique, est une cabale, chaque fois quil
sera peru sous le sens uniquement profane du sens PARLANT, il garera du sens
CACHANT, qui implique pour tre correctement peru, la subtilit dune capacit intuitive
active.
Ce qui vaut pour lhutre, vaut pour les poissons, et les bancs que nous
pourrions comparer des nbuleuses voluant dans lunivers Lorsquun astre (poisson)
disparat, il est rabsorb par un nuage de poussires qui par Coagulation deviendra son tour
astre. Et ce nuage de poussires avant dtre visible tait dilu en principe dans cet ocan
thrique, avant que nagissent les puissances contingentes dtres, chacune en rapport de
leur ipsit, sous laction de lnergie-Conscience.
Rien ne se cre, rien ne se perd, tout se transforme et squilibre, le jeu est
toujours somme nulle, les lois de conservation de lnergie sont toujours respectes, et cest
ce que nous dmontre le Spher de Mose dans sa traduction source Egypto-Hiroglyphique;
le Tout est dans le tout et reste le Tout immuable. Lnergie se conserve ternellement, mais
comme la lumire, par diffraction elle rvle sa luxuriante composition.
Ce principe de sparation par densit, en milieu fluide, na pas t
correctement peru par les Kabbalistes hbraques, qui de mon humble avis, se sont gars
avec leur Tsimtsoum (le retrait de Dieu pour librer un espace hors de sa prsence) Avec la
contradiction paradoxale que gnre ce retrait de Dieu dans un espace o il nest pas, et qui,
cet espace libr, tant forcment dune autre nature que la sienne, implique quil nest plus le
Claude Le Moal 2005
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grand Tout, et donc implique lexistence dun autre Dieu, si ce nest dun troisime qui
contiendrait les deux, car 1 et 2 nexitent jamais sans 3.
De plus ce principe de force rarfiante exaltation le feu, ou contractante
sensation le froid, est parfaitement conforme celui de la Providence qui contient tout en
principe, et du Destin dominateur dans les limites quil impose et qui lui sont imposes ( la
matire en expression de formes).
Ces forces rarfiantes et contractantes, les deux ntant que des polarits
dune mme chose, sont comprendre sous laspect de diffrents tats, lun exalt, lautre
contract, les eaux tant locan vibratoire, lintrieur duquel la fluidit (mouvement)
permet la diffrence de concentration passant de lther la lumire, de la lumire lair, de
lair leau, et de leau la terre.
Cette eau est manifestement le Mercure des philosophes de nos alchimistes.
Notons au passage la subtile distinction qui est faite entre: qui-tait par-enbas (affaisses) tat de faiblesse, lobscurit, la matire, facults infrieures dans la version
lisse, lpais le coagula des alchimistes; davec: qui-tait par-en-haut (exaltes) lvation,
illumination, llmentisation intelligible, les facults suprieures dans la version lisse, le
volatil, le solve des alchimistes, la lumire, la connaissance..
Et-ce-fut ainsi. Et ce qui nest pas encore en manifestations tangibles fut
ainsi, le futur nest quun pass revisit.
-
1.8 Dieu appela l'tendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le
second jour.
8. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette expansion thre du nom de Cieux, les eaux

exaltes : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme
et le dpart, de la seconde manifestation phnomnique.
8) Et-il-assigna-nom, Lui-lEtre-des-tres -lespace-thr, Cieux (les eaux

clatantes, leves): et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration). Jour second
(seconde manifestation phnomnique).
La petite nuance entre la Gense Biblique et le Spher de Mose

concernant le ciel dun ct, qui nous ramne une vision terrestre et les cieux de lautre, qui
voque limmensit cosmique, est la marque indlbile de labtardissement de la traduction
de cette Gense.
Il est intressant de constater que lorsque Lui-les-Dieux donne un nom, cest
pour la cration dun principe en puissance, et que lespace thr quil nomme Cieux est
Claude Le Moal 2005
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toujours sur le plan de la puissance dtre. La signification hiroglyphique de ce nom est

rvlatrice de son vocation; il contient la racine SHM, ltendue circonfrencielle, la sphre
entire dun tre quelconque, lespace total quil occupe, cest aussi la gloire, lclat, la
splendeur, la vertu, tout ce qui slve et brille, tout ce qui est sublime et remarquable. Tel est
ce que renferme le nom de Cieux, les eaux clatantes et leves. Je renvoie au verset cidessus concernant linterprtation des eaux, et qui permet de comprendre pourquoi lespacethr, est nomm: les eaux clatantes et leves.
Cette sphre (tat dtre) tant dfinie, et fut orient et fut occident, une
nouvelle manifestation phnomnique; au passage, remarquons que ce principe cyclique dans
un ternel prsent, est aussi celui des rincarnations. Donc, un second Jour, un cycle dune
lumire plus voile que celle du premier Jour, et qui dlimite les proprits de cette sphre,
qui contient donc:
Le principe de rarfaction, le feu fcondant (celui qui ne brle pas, lther).
Un mouvement de sparation.
Une sparation du haut exalt, et du bas contract.
Les Cieux, lespace thr, entre les deux.
-
1.9 Dieu dit: Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu,
et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi.
9. Il avait dit encore, LUI-les-Dieux : les ondes infrieures et gravitantes des cieux
tendront irrsistiblement ensemble vers un lieu dtermin, unique ; et l'Aridit
paratra; et cela s'tait fait ainsi.
9) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, elles-tendront-fortement (inclineront, se dtermineront par

un mouvement irrsisitible) les-eaux par-en-bas (de laffaissement) des-cieux, vers unlieu-dtermin, unique; et se-verra-laridit: et ce fut ainsi.
Nous avons dans le Spher de Mose, un aperu de la force contractante du

Destin qui se retrouve dans lexpression: elles-tendront-fortement, trs vocatrice dun
mouvement dune force aveugle et irrsistible, une puissante vibration, ce que nexprime pas
la Gense Biblique par: que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent
Cette force contractante est renforce par: vers un-lieu-dtermin. Nous
avons l une fixation dans des limites, et il convient dentendre Lieu, non comme un espace
mais comme un tat, qui nexistait pas pour la force rarfiante; le principe de la matrialit
passe au stade de puissance contingente. Les eaux, image de la passivit universelle, slvent
(sexaltent) dun ct pour former en principe lespace thr (les eaux clatantes leves), et
tombent de lautre (contractent) pour se runir dans un gouffre de forces attractives qui en
passant par la matire ( et se-verra-laridit) se caractrisera en astrophysique par les trous
Claude Le Moal 2005
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noirs, (aridit de toutes lumires) lultime crispation gotique de la matire dans sa forme la
plus extrme.
Nous retiendrons dans ce verset vers un-lieu-dtermin, unique, ce trope
spcifie que la cration de tout ce qui est aride sera cantonne dans un mme tat de
manifestation, en dlimitant probablement les dimensions cosmiques et mtaphysiques, de ce
quil est convenu dappeler la sphre de temporalit. Principe que nous retrouvons en
physique quantique dans les 7 dimensions, autres que les 4 habituelles, enroules dans le stade
ultime de la matire, sous forme dquations mathmatiques.
-
1.10 Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela tait
bon.
10. Et il avait dsign l'aridit sous le nom de Terre, lment terminant et final, et le
lieu vers lequel devaient tendre les eaux, il l'avait appel Mers, immensit aqueuse : et
considrant ces choses, LUI l'tre des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
10) Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -laridit, terre (lment terminant et

bornant); et--la-tendance des-eaux, il-assigna-nom, mers (immensit acqueuse,
manifestation de luniverselle passivit): et-il-considra, Lui-les-Dieux, cela-ainsibon.
Nous remarquerons que la trs mauvaise traduction de la Gense Biblique

mne une invraisemblance qui a t souvent releve savoir quentre la Gense chapitre 1
et la Gense chapitre 2, on a limpression que Dieu, dans luvre de la cration, rabche, en
faisant deux fois de suite la mme chose, ou en radotant en chapitre 2 ce quil avait dj fait
en 1
Alors que le Spher de Mose, faisant clairement et trs subtilement la
distinction entre le passage des principes en puissance, justifie la distinction davec la
cosmogonie II, o nous passerons de la puissance en essence par polarisation duale.
A-laridit, terre. La Terre, dans le Spher de Mose est donc laridit cest
dire le sec, mais cest surtout llment terminant et bornant, la vibration limite du temps
sur la corde infinie de lespace. La racine de ce mot est compose de signes hiroglyphiques
qui expriment la puissance et le mouvement propres, ils symbolisent llment principe quel
quil soit, et tout ce qui appartient cet lment ou la Nature en gnral; cest aussi tout ce
qui est fort, vigoureux, producteur. La Terre ici sentend par le principe de toutes Terres,
lment solide, et non dune plante particulire.
Les Tables de la Loi, ne sont pas une histoire de la plante Terre, mais une
cosmogonie de la cration dans ses principes immuables et intemporels.
Claude Le Moal 2005
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Et--la-tendance des-eaux, il-assigna-nom, mers. Mers est llment aqueux

cest--dire fluide, ce qui permet le mouvement dans lespace thr Cieux; la manifestation
de luniverselle passivit, la Matrice qui contient toutes les eaux, et qui de par sa nature est
obscure Et cette Matrice universelle de laquelle tout sera fcond, est range dans la
catgorie des choses bonnes (le Bien), ce qui explique le culte de cette Vierge noire qui vient
de la nuit des temps de notre humanit et qui se maintient encore aujourdhui, sous de
nombreuses latitudes. Cette Vierge noire, nous la retrouverons dans le chapitre II, la Papesse
dans les lames du livre de Thoth.
Encore une chose sur la signification de ces eaux virtuelles: si nous
considrons Lui-les-Dieux dans son immutabilit dune Vrit Absolue, le principe fluide est
probablement le seul qui permette de concevoir le mouvement lintrieur du fixe, sans que
ne soit remise en cause limmutabilit de Lui-les-Dieux, comme limmensit dun ocan
universellement passif serein et calme, parcouru par des myriades de forces et de courants,
peupl de cycles mortels en constante gnration, comme des tourbillons dans un univers
fractal, sans que lipsit de cet ocan ne change jamais de nature dans une Vrit immuable.
La Cosmognse se doit de rester cohrente, pour respecter le principe
duniversalit quelle dcrit, une seule faille la ferait irrmdiablement dchoir. Cest hlas ce
qui est arriv la Gense Biblique, qui ne fait quaccumuler les failles et les incohrences, ce
qui lloigne de la Vrit et la condamne perdre lenseignement sacr qui lui avait t
initialement confi, et quelle na jamais su transmettre dans sa lumineuse beaut. Les Tables
de la Loi taient bel et bien perdues.
-
1.11 Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la
semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espce et ayant en eux leur
semence sur la terre. Et cela fut ainsi.
11. Continuant dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : la Terre fera vgter
une herbe vgtante, et germant d'un germe inn, une substance fructueuse portant son
fruit propre, selon son espce, et possdant en soi sa puissance smentielle : et cela
s'tait fait ainsi.
11) Et-il-dit (dclarant sa volont), Lui-les-Dieux; fera-vgter, la-terre, unevgtante herbe, germifiant-germe, substance fructueuse faisant-fruit, selon-lespcesienne qui-ait semence-sienne dans-soi, sur-la-terre: et ce fut ainsi.
Dans les puissances contingentes composant la lumire, aprs le principe de

Terre, le support, nous pouvons avoir maintenant, dans un ordre causal donn, le principe de
vgtation, qui ne sexprimera (fera-vgter) quen association avec cette Terre qui est sa
Matrice et qui, comme nous lavons vu, en contient tous les germes.
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Cette puissance contingente vgtative est donc intimement lie au principe

Terre. De l, nous aurons tout ce qui dfinit le rgne vgtal, de sa germination, en passant
par le fruit, jusqu la semence, reproduction des principes suprieurs antrieurement crs en
principe, vgtation dans lobscurit de la Terre, sortie la lumire par une-vgtante herbe,
croissante. Fructification et gnration nouvelles par un nouveau germe, pour reprendre le
principe cyclique dorient et doccident. Et comme le futur est le pass revisit, nous passons
de: fera, il fut ainsi, toujours en principes et contingence dtre. Nous aurons sur le plan de
la matrialit lordre des choses issu des Lois de la Cration savoir: Lnergie cause devient
minrale (terre), engendre et nourrit le vgtal. Les Alchimistes ont admirablement transpos
dans leur Grand uvre ce principe de travail de base dans le minral, quils appellent leur
minire, et en partant de luvre au noir, plus noir que la nuit, belle analogie avec lobscurit
de la Vierge Noire.
La diffrence qu'il y a entre le germe et le fruit qu'il contient en contingence
d'tre...? Ce n'est que du temps ! Amusant de se dire que le germe, synthse du pass, contient
l'avenir.
Lorsque le germe, tat dvolution karmique dune puissance contingente
dtre, rencontre sa matrice terrestre, il reoit le baptme de leau et du feu, qui vont, par
putrfaction, dtruire sa camisole contractante.
Libr de ce carcan, le germe devient semence fertile, ce qui va lui
permettre de recevoir de la lumire les puissances contingentes dtres, dans une succession
de causalits temporelles, grce auxquelles, cette semence se nourrira des lumires siennes,
afin que les arborescences de ses algorithmes spanouissent dans la matrialit du jardin de
la vie et de la mort, par la production des formes propres cette conscience.
Extraordinaire et subtile figure de style, la Lumire Spirituelle de Lui-les
Dieux, qui rayonne de sa volont et-il-dit, contient en puissances contingentes, tous les
champs du possible; mais chaque puissance vgtante ne se nourrira que de la lumiresienne Ainsi, suivant ce principe immuable, la lumire qui fait la rose, fait aussi la ronce,
cest rigoureusement la mme dans sont ipsit, mais cest le germe de la semence qui
distinguera sa nourriture propre. Suprme expression dune inviolable Justice Divine, tout est
universellement rpandu, chacun daller chercher ce qui lui convient. Une sorte de selfservice cosmologique, o ce quil y a sur chaque plateau, dpend du choix (volont) du client
(conscience).
Ici encore, le Spher de Mose nous indique sous une forme analogique, le
vritable langage des dieux, ce quil convient dassimiler afin dprouver ce qui transformera
un savoir en Connaissance. Si la rose et la ronce cherchent dans la Lumire ce qui leur
convient comme nourriture, lme-esprit, sur un registre plus lev et subtil devra en faire tout
autant. Cest dailleurs ce que ces Tables de la Loi nous expliquent tout au long de son
parcours initiatique. Car il sagit bien dune fabuleux parcours initiatique, probablement le
plus lev qui soit, malheur ceux qui nen percevront pas la grandissime importance.
Comme le dit si bien Grillot de Givry dans son Grand uvre:
L'pouse de l'alchimiste, c'est Pernelle, discrte et savante, portant au
doigt l'anneau du souverain lien, refltant toutes les penses du matre, et veillant son tour
sur l'athanor lorsque l'heure l'exige.
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Si tu as mal choisi, jette un dernier regard sur ce mystre qui ne t'est pas
destin ; emplis tes yeux de sa clart, et ferme ce livre.
Tu peux quitter la Voie de l'Absolu, auquel jamais tu ne parviendras.
Descends vers la ghenne, malheureux ! avec l'tre inutile que tu as attach ta chair, avec
l'corce vide que tu tranes avec toi, et rentre dans la voie de la mdiocrit qui est dsormais
tienne, et d'o jamais tu n'aurais d sortir.
Ceci pour dire que les Lumires Divines que contiennent les Tables de la
Loi, soit illumineront, soit aveugleront. Et croire quelles sont accessibles sans effort, cest
tre aveugle et ignorant.
Au terme de sa maturit, larbre produira une fructification qui contiendra le
germe de son pass karmique, enrichi par les expriences de son vcu: terroir, alas
climatiques, combats contre les maladies et les prdateurs, acquisition de forces (vertus) et de
nouvelles richesses, ce qui fera que le germe nouveau sera une nouvelle synthse dun pass
revisit, en perptuelle volution: volution des espces.
Ce symbolisme du germe, de la semence, de larborescence et de la
fructification, est la puissance dtre, intemporelle qui mane du centre du cercle, et qui vaut
pour toutes espces vivantes, tres humains inclus; cest le symbole, fort mal compris, de
larbre de vie dans le jardin dEden, cest larbre Kabbalistique par excellence, ou encore les
arbres de vie que lon retrouve dans presque toutes les grandes traditions, y compris les
traditions Bardiques.
Il ne sagit pas de bois, de branches, de feuilles et de pommes, mme sil
peut y en avoir aussi dans certains cas, mais de principes et de croisements de forces
contingentes intemporelles invisibles, les anges et dmons de la cration. La semence tant la
Monade, le Noumne, le Neter ou le Nos. Cet indfinissable don du Divin Crateur qui fait
que nous sommes diffrents, tout en tant une partie de Lui-mme, une merveille
dintelligence crative: la Lumire, lmentisation intelligible.
Ce principe de germination, darborescence, de fructification, se retrouve
tout autant sur les plans les plus inattendus comme ceux des entreprises humaines, des
organisations sociales, des Nations, ou des civilisations; ou encore sur le plan climatique, et
astronomique. Chaque fois que les circonstances sont favorables, les puissances contingentes
dtres, enclenchent le processus qui aboutit la forme manifeste, larbre de vie, (que lon
devrait plutt qualifier darborescence vitale) comprenant semence, racines, tronc, branches,
floraisons, fructifications, pour la partie visible, et pour la partie invisible odeurs, sons et
proprits ractives par rapport lenvironnement; ce qui nous donnera par exemple, pour
une plante, ses proprits thrapeutiques.
-
1.12 La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son

espce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espce.
Dieu vit que cela tait bon.
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12. La Terre avait fait pousser de son sein une herbe vgtante et germant d'un germe
inn, selon son espce, une substance fructueuse possdant en soi sa puissance
srnentielle selon la sienne : et LUI, l'tre des tres, considrant ces choses, avait vu
qu'elles seraient bonnes.
12) Et-elle-fit-sortir (provenir, natre), la terre, une vgtante herbe, germifantgerme, daprs-lespce-sienne, et une-substance fructueuse qui semense-sienne-danssoi, (avait et aura) selon lespce-sienne; et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres, cela-ainsibon.
Nous sommes, rappelons-le encore, au plan des principes, et la Terre, dans

le sens large entendu ci-dessus, unie aux puissances dtres, a dans son pass, le futur qui est
le sien dans ses capacits de faire advenir les arborescences que contiennent les algorithmes
de la Lumire Divine qui sont en contingence dtre, dans les limites des lments terminant
et bornant qui les spcifient.
Cest simple au dpart, mais tout devient rapidement herculen.
Et-elle-fit-sortir, dans cette courte indication, il serait facile de ne voir rien
de plus que la germination en action, alors quil sagit du sacro-saint principe vital. Dans le
grand et puissant rituel de la Gense universelle, lorsque les conditions sont runies, alors se
dclenche la magie des puissances contingentes qui se mettent en mouvement. Ce rituel est
immuable, et il est aussi extrmement rigoureux, comme le savent les agriculteurs et les
jardiniers.
Nous avons l, en plus de la cration de ces principes de vgtations
cycliques, une admirable rvlation des lois de causes effets auxquelles les forces
vgtatives sont soumises. Et ces puissances vgtatives sont de lordre du Bien, comme en
tmoigne leur incontournable ncessit vitale. Le Spher de Mose nous explique avec une
prcision ingale, do viennent les nourritures que nous avons dans nos assiettes, mais
surtout les nourritures spirituelles qui viendront alimenter notre Connaissance et notre
Conscience.
Car tout ce qui est valable sur le plan de la matrialit, et cest l la grande
rvlation de notre Mre Nature, lest tout autant, et presque lidentique, sur les plans
spirituels et mtaphysiques, ce qui valide le bien fond de la clbre Table dEmeraude: Le
corps a besoin de nourriture, lme-esprit aussi; le corps se nourrit de lumires cristallises,
lme-esprit de lumires non cristallises, mais les deux sont une mme chose dans deux tats
diffrents.
Il conviendra de garder prcieusement en mmoire les principes de ce
premier chapitre du Spher, car dans les autres, nous allons tre confronts cette notion de
rituel, qui devient parfaitement obscur, ridicule et inefficace sans un rapprochement avec ce
qui prcde.
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Il nous explique aussi la parfaite unit un grand Tout, du moindre dtail de

cette cration. Notons aussi le principe que nous retrouvons sur tous les plans de la cration
savoir: ce qui fut sert de semence ce qui sera, le futur nest que du pass revisit.
-
1.13 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le troisime jour.

13. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le
dpart, de la troisime manifestation phnomnique.
13) Et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration) Jour troisime (troisime

Bien que cela soit trs rvlateur, je ne mattarde pas trop dans ce premier
chapitre des Tables de la Loi sur les correspondances quil y a entre la numrotation des
versets et les lames du livre de Thoth, je le ferai davantage pour les chapitres suivants, mais,
ce troisime Jour, est rapprocher de la lame 3 lImpratrice, et ce 13me verset de la lame 13
la Mort. Je vous invite, lorsque vous serez familiaris avec cette puissante Cabbale, y
revenir par curiosit, et peut tre un peu plus.
Nouveau cycle de la cration, nouvelle sphre, la troisime, dans laquelle
nous trouvons:
La force de sparation des eaux den haut et des eaux du bas,
Dtermination du principe daridit de Terre, et passivit universelle, Mers.
Principe de vgtation en puissance contingente.
Union et lien de causalit entre le principe Terre et les puissances
vgtatives.
Le principe de larbre de vie, dans sa forme symbolique de rituel sacr.
-
1.14 Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'tendue du ciel, pour sparer le jour
d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les poques, les jours et les
annes;
14. Dclarant encore sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura dans l'Expansion
thre des cieux, des Centres de lumire, destins oprer le mouvement de
sparation entre le jour et la nuit, et servir de signes venir, et pour les divisions
temporelles, et pour les manifestations phnomniques universelles, et pour les
mutations ontologiques des tres.
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-
14) Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires sensibles)

dans-lexpansion-thre des-cieux, pour-faire-le-partage (le mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elles-seront-en-signes--venir et-pourles-divisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, etpour-les-mutations-ontologiques-des-tres.
Bon l, je ne ferai pas de commentaire, concernant la traduction Biblique,

tellement la lecture comparative est parlante.
Subtile nuance, que ce futur (existera): des-clarts-extrieures danslexpansion-thre Car le Verbe Divin snonce toujours au futur, ce qui sera fut!
Subtilit que nous retrouvons dans la formule: et-elles seront-en-signes--venir Superbe de
prcision si lon songe que la lumire dans le vide absolu est invisible, et quelle se manifeste
par diffraction sur la forme cristallise Donc la Lumire est dans les tnbres, intimement
lie, et les tnbres ne la connaissent pas, sous peine de ne plus tre les tnbres, et nous ne la
percevons que lorsque la force contractante lui oppose une rsistance, ce qui nest pas encore
au plan des puissances
Ceci explique aussi, si la lumire est invisible dans le vide des tnbres,
pourquoi lunivers est transparent et non opaque. Car les tnbres sans lumire sont sans
perspectives, et la lumire seule nen offre pas davantage, quil suffise de constater que notre
vision astrale en plein jour, est infiniment plus rduite quen pleine nuit. Et sur le plan des
principes sur lesquels nous sommes toujours, le mlange des tnbres et de la lumire
correspond celui de lignorance et de la connaissance, linconscient collectif.
Lexpansion-thre des-cieux se traduira sur le plan matriel par
lexpansion de lunivers qui se peuple, au fur et mesure de cette expansion, de clarts
extrieures, crations permanentes des toiles, galaxies, et qui nous donne la distinction du
jour et de la nuit, reproduction attnue des Jours et des Nuits (Connaissance, ignorance) de la
cration principe, ce qui est en bas est comme ce qui est en haut analogiquement. Expansion
de lunivers, que nous avons aussi sous nos yeux sur le plan cosmique.
Et-elles-seront-en-signes--venir, des repres cosmiques qui, tout en
clairant nos jours et nos nuits, ont aussi pour vocation dclairer nos tnbres dignorance
dans lesquelles nous sommes plongs. Nous retrouvons l les indications des grands cycles
cosmologiques et des influences que ces lumires sensibles vont avoir sur lensemble de
toutes crations infrieures. Ce sont les grandes lois astronomiques et astrologiques qui
viendront influencer les puissances contingentes de germination, et qui nous donneront la plus
ancienne et la plus importante de toutes les sciences, puisque cest celle dont dpend
lhumanit, je veux parler de lAgriculture.
Sans oublier que parmi ces signes venir il y aura aussi ceux du zodiaque,
en plus de ceux des plantes, et de leurs influences considrables dans la perfectibilit de la
cration, nous le dcouvrirons dans les chapitres suivants. Ces signes sont ceux du partage des
heures, jours, mois, annes; la cadence du temps qui rythme les cycles de la cration est le
grand rituel magique de la cosmogonie Divine.
Claude Le Moal 2005
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La simple observation, et la comprhension de ces signes (astraux)

manifests, suffisent fournir une base denseignement dune fabuleuse richesse, comme en
tmoigne lhistoire de lhumanit sous toutes les latitudes. Toutes les grandes civilisations
reposent sur une astronomie/astrologie, tant tangible qusotrique, prcise et dveloppe, et
plus encore la tangible qui part la conqute de lespace, comme lsotrique qui part la
qute de sa divinit; mais nanticipons pas.
Et-pour-les-divisions-temporelles, voil qui va nous donner lheure, le jour,
lanne ainsi que la grande anne cosmique; le mouvement de sparation voqu par ce verset
14, se rvle dune prcision et dune importance considrables, ce nest plus la cration de
cycles, mais aussi celui des rythmes. Rythmes que nous retrouverons, de latome, dont le
mouvement cyclique engendre un tat vibratoire, aux battements cardiaques, dont les rythmes
sont donns par le premier atome de sa cellule mre, ou aux battements solaires, dans lesquels
une rsonance et une harmonisation sont en troite corrlation de temps, dtat et despace. Le
Macrocosme qui fait rsonner et battre le Microcosme.
Quelques rapports entre ltre humain et les nombres cosmiques:
La grande anne cosmique est de 25.920 ans terrestres (prcession des
quinoxes), ce qui, symboliquement reprsente un cercle de 360, dont 1 reprsentante
72 ans terrestres. Lhomme en bonne sant a 72 pulsations cardiaques par minute.
Il faut 28 battements de cur pour quun globule rouge parcoure tout le
circuit de notre corps. 28 est le nombre de jours du mois lunaire.
Le nombre des respirations dun homme normal est de 18 par minute ce qui
fait que si nous divisons le nombre de battements du cur par le nombre des respirations
nous obtenons un rapport de 4/1
Le nombre de respirations dun homme normal en 24 heures est de 18 X 60
X 24 = 25.920.
Pour passer dun signe un autre, il faut compter 2.160 ans or, 216 = 6 X 6
X 6
Et trois fois 6 = 18 le nombre des respirations par minute, mais cest aussi la
somme de laddition thosophique de 25.920.
Division temporelle qui est la mesure de chaque chose. Car cette chose
nexiste quen fonction du temps qui lui est accord.
Et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, voil qui explique
clairement que toutes les sphres de la cration sont soumises aux manifestations cycliques
induites par les lois dexpansion, dinfluences, et de divisions temporelles, pour ce qui est des
plans matriels. Et nous retrouverons sur ces plans, ce quil est convenu dappeler linfluence
des astres sur le monde minral, vgtal, animal, et sur la conscience individuelle.
En chimie, comme en alchimie, il est tabli que les rayons cosmiques
(linfluence astrale) peuvent modifier une raction. Mais sans aller bien loin, sans linfluence
subtilement prcise de la lumire et du rayonnement solaire, nous naurions rien dans nos
assiettes.
Et-pour-les-mutations-ontologiques-des-tres. Sublime indication du sens
dvolution de la cration, puisque les tres sont soumis la loi de mutations ontologiques,
cest--dire quils sont sur la voie de la Connaissance, et pas nimporte laquelle, la
Claude Le Moal 2005
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mtaphysique, celle qui amne lveil de la conscience connatre Lui-les-Dieux, la qute de

perfection de la Monade originelle.
Les tres, par cette fonction de mutations ontologiques, sont donc la
synthse de la cration, voil qui explique cette trs ancienne conception quest
lAnthropocosme.
Dans la dtermination des principes, nous assistons la transmutation de la
conscience virtuelle, puissance mtaphysique qui du principe minral se transmute en principe
vgtal et ainsi de suite. Toute chose et tout tre comprennent un noyau fixe, que ni la
putrfaction ni le feu ne peuvent dtruire, et ce noyau est cette conscience, le feu animateur, le
dieu Ptah des gyptiens, le soufre des alchimistes. Cette conscience se manifestant, donnera
vie la forme, et sera en retour directement influence par les spcificits de cette forme, qui
aura pour effet dlargir le champ de cette conscience, pour lui permettre daccder des
formes plus volues.
Lontologie des tres, sera lhistoire du parcours de cette conscience ( la
Monade, le Nos du Corpus Hermeticum, le Noumne) au travers des formes jusqu son
accession la Connaissance source. Mais ceci est une longue histoire que nous ne faisons que
commencer parcourir.
Dernire observation sur cet admirable verset, qui dans sa concision
algorithmique, nous rvle de fabuleuses arborescences, la numrotation du Spher de Mose
est rpute dorigine, et nous aurons souvent loccasion de comparer cette Numrologie
celle des lames du livre de Thoth, qui sont, lune comme lautre, dorigine commune, et qui
en constitue indiscutablement la cl; et en la circonstance le 14, qui dans ce livre de Thoth est
figur par limage dune vertu cardinale: la Temprance, que nous retrouvons en filigrane
dans ce verset .
La Gense Biblique chapitre I
-
1.15 et qu'ils servent de luminaires dans l'tendue du ciel, pour clairer la terre. Et
cela fut ainsi.
15. Et ils seront, ces Centres de lumire, comme des foyers sensibles chargs de faire
clater la Lumire intelligible sur la terre : et cela s'tait fait ainsi.
15) Et-elles-seront-comme-des-lumires-sensibles (des foyers lumineux) danslexpansion-thre-des-cieux, pour-faire-briller (exciter la lumire intellectuelle)
sur-la-terre: et-cela-fut-ainsi.
Et-elles-seront-comme-des-lumires-sensibles, Alors que la Gense

Biblique rduit les luminaires de la lumire Divine de simples clairages fonctionnels
matrialiss, genre lampadaires cosmiques, le Spher de Mose dans son infinie subtilit, nous
Claude Le Moal 2005
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parle de ces lumires divines venant exciter nos sens pour faire briller nos lumires
intellectuelles.
Ce qui se traduira sur le plan mystique par lveil de la foi et de la
spiritualit, de la conscience, et lardent dsir dlvation par la pratique des vertus, ce feu
rarfiant et exaltant de la Sapience; et sur le plan matriel, par la science astrophysique et
lagriculture, entre autres, et par une constante volution de lintellect primaire.
En complment de ce verset, ce petit extrait de La philosophie occulte ou
la magie de Henri Corneille-Agrippa, ditions traditionnelles:
Apule dit quil a appris de Dieu quil y a plusieurs sortes dherbes et de
pierres, par le moyen desquels les hommes peuvent se conserver toujours la vie; mais quil
nest pas permis aux hommes de les connatre, parce que quoiquils vivent peu, ils ne
laisseraient pas de sappliquer au mal, et de commettre toutes sortes de crimes et quils
attaqueraient mme les dieux sils vivaient plus longtemps; mais pas un des auteurs qui ont
crit de gros volumes des proprits des choses, na expliqu do ces vertus proviennent; ni
Herms, Bacchus, Aron, Orphe, Thophratse, Tbith, Znothmis, Zoroastre, Evax,
Dioscoride, Isaac le Juif, Zacharie le Babylonien, Albert, ni Arnaud; et cependant ils ont
tous dit ce qucrivit Zacharie Mithridate, quil y a une grande vertu dans les pierres et
dans les herbes, et que le sort des hommes en dpend.
Pour savoir donc do cela provient, il est besoin dune profonde
spculation. Alexander le Pripatticien, ne quittant point ses opinions et ses qualits, a le
sentiment que cela vient des lments et de leurs qualits, ce que lon pourrait croire, si leurs
qualits ntaient pas dune mme espce, et que plusieurs oprations des pierres ne fussent
point semblables en espce et en genre, et de mme espce et mme sorte. Cest pour cela que
les Acadmiciens, suivant lopinion de Platon, attribuent ces vertus aux ides qui forment les
choses. Avicenne veut quelles viennent des intelligences, Herms des toiles, et Albert rduit
ces oprations aux formes spcifiques des choses.
Et quelque diffrence que lon trouve dans les sentiments de ces divers
auteurs, il ny en a aucune cependant quand on les entend bien, qui sloigne de la vrit
puisque tous leurs discours se rapportent en plusieurs choses au mme effet. Car Dieu qui est
la fin et lorigine de toutes les vertus, donne le sceau de ses ides aux intelligences, ses
ministres, qui les excutent fidlement, communiquent par une vertu dide, les choses qui
leur ont t confies, aux cieux et aux toiles, lesquels, comme des instruments, disposent par
avance, ou en attendant recevoir les formes, qui, comme rapporte Platon dans son Thime,
rsident dans la majest divine par la dduction des astres; et celui qui donne les formes, les
distribue par le ministre des intelligences, quil a tablies pour conduire et prendre garde
ses ouvrages et auxquelles il a donn ce pouvoir, dans les choses confies, afin que toutes les
vertus des pierres, des herbes, des mtaux et de toutes les autres choses, soient confres par
les intelligences qui prsident.
La forme et les vertus proviennent donc dabord des ides, ensuite des
intelligences qui prsident et gouvernent ou conduisent, ensuite de laspect des cieux, et enfin
des complexions des Elments, lesquels tant disposs correspondent aux influences des
cieux.
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Les oprations se font donc de cette sorte: sur les choses que nous voyons
ici-bas, par les formes expresses; dans les cieux, par les formes qui disposent; sur les
intelligences, par les manires de mdiation; dans le matre ou archtype, par les ides et les
formes exemplaires: elles doivent convenir dans lexcution de tous les effets et de chaque
vertu.
Ainsi, il y a une vertu et une opration admirable dans chaque herbe, et
chaque pierre, mais une bien plus grande dans les toiles, outre que chaque chose prend ou
reoit beaucoup des intelligences qui prsident, surtout de la premire cause, laquelle
toutes les choses consommes rpondent mutuellement; lesquelles se conformant les unes aux
autres, par le concert harmonieux, louent comme certains hymnes, leur souverain matre,
ainsi que les saints enfants de la fournaise de Chalde les y ont convies par leur chant:
Bnissez le seigneur, toutes choses qui germent sur la terre, et tout ce quil y a qui remue
dans les eaux, tous les oiseaux du ciel, les btes et les pcores, et vous joignez aux enfants
des hommes.
Il ny a donc point dautre cause ncessaire des effets, que laccord et
liaison de toutes les choses avec la cause premire, et leur correspondance ces divins
exemplaires et aux ides ternelles; chaque chose a sa place fixe et dtermine dans
larchtype par lequel elle vit et do elle tire son origine, et toutes les vertus des herbes, des
pierres, des mtaux, des animaux, des paroles, des discours et de tout ce qui existe, dpendent
et viennent de dieu, lequel quoi quil opre par les intelligences et les cieux, ne laisse pas
cependant de faire quelquefois ses oprations immdiatement et par lui-mme sans se servir
de ces moyens, ni de leur ministre; et ces oprations sappellent miracles.
-
1.16 Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour prsider au
jour, et le plus petit luminaire pour prsider la nuit; il fit aussi les toiles.
16. Il avait dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de cette Dyade de
grands foyers lumineux ; destinant le plus grand la reprsentation du jour, et le plus
petit celle de la nuit ; et il avait dtermin aussi l'existence des facults virtuelles de
l'Univers, les toiles.
16) Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette-duit (cette gmination, ce couple) de-clartsextrieures les-grandes: lipsit-de-la-lumire centrale, la grande, pour-reprsentersymboliquement le-jour (la manifestation universelle), et-lipsit-de-la-lumirecentrale la-petite, pour-reprsenter-symboliquement-la-nuit (la ngation-manifeste);
et-lipsit-des-toiles (facults virtuelles de lunivers).
Je ne sais pas ce que vous en penserez, mais si nous considrons que nous
sommes toujours sur le plan des principes, ce qui est le propre du chapitre 1 de la Gense
Biblique comme du Spher de Mose, les traducteurs hellnes des Septante comme Saint
Jrme, ont manifest leur nature terriblement reptilienne dans la traduction de ce verset, ils
ont vacu la note harmonique: SYMBOLIQUEMENT car la traduction dcrypte rvle
Claude Le Moal 2005
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bien le sens hiroglyphique employ qui est: pour-reprsenter-symboliquement. Et le

symbole de quelque chose veut dire parler en allgories, en paraboles: prsenter une
similitude, un emblme, une figure de synthse. Le Jour dont il sagit symboliquement est la
grande clart de la Connaissance, et la Nuit, la vision limite de lignorance troite.
Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette-duit, cest dessein que Mose, qui dans ses
expressions sotriques est dune redoutable prcision, nutilise pas les-dieux et quil
renforce lide de cette-duit par (cette gmination, ce couple). L, o les traducteurs profanes
ont vu des toiles formes, il ny avait que deux lumires spirituelles de polarit diffrente,
lune, manifestation universelle, la lumire centrale la-grande et lautre, lipsit de la
lumire centrale, la ngation manifeste, la-petite la-Nuit. Quant aux toiles, elles ne sont
des puissances quen contingence dtre; lipsit, rappelons-le, ntant que les paramtres
virtuels (Nombres, poids, mesures, volumes, dures) qui permettront la manifestation dans la
sphre contractante matrielle de laridit temporelle.
Et-lipsit-des-toiles, ce qui a t traduit vulgairement par toile, est
compos dune racine qui se rapporte toute ide de forces et de vertus tant physiques que
morales fcondant lUnivers. Ainsi, selon le sens figur et hiroglyphique, comme lindique
Fabre dOlivet, le mot qui se traduit au sens propre par toile, se traduit aussi par force
virtuelle et fcondante de lunivers. Nous aurons loccasion dy revenir dans un prochain
chapitre, mais une toile nest quun aspect de la puissance quelle reprsente, son symbole
matrialis dans la forme. Sa forme spirituelle est lespace quelle parcourt cycliquement et
qui constitue son ciel.
Les Tables de la Loi ne se contentent pas denseigner la cration sur un seul
plan, mais sur les trios: Providence, Conscience, Destin / Mental, Astral, Terrestre.
-
1.17 Dieu les plaa dans l'tendue du ciel, pour clairer la terre,
17. Les prposant dans l'expansion thre des cieux, ces foyers sensibles, pour faire
clater la Lumire intelligible sur la terre.
17) Et-il-prposa elles, Lui-les-Dieux, dans-la-force-rarfiante (lexpansion thre)

des-cieux, pour-exciter-la-lumire (lmentisation intellectuelle) -briller-dunemanire-sensible, sur-la- terre.
Nous avons donc, Lui-les-Dieux, qui prpose ses lumires, grandes et

petites, dans-la-force-rarfiante, lexpansion thre, cest--dire lobscurit. La Matrice
noire de la passivit de lther infini, se voit prposer lordre des Lumires Divines, pour
exciter en elle (la Matrice) llmentisation intellectuelle, ce qui revient la doter de la
capacit recevoir en elle cette Lumire Spirituelle fcondante, ce que confirme lexpression
cabbalistique: -briller-dune-manire-sensible (exciter les sens) sur la terre (tout ce qui se
rapporte llment matire).
Claude Le Moal 2005
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Ainsi Mose nous indique que nos sens reoivent cette lumire subtile. Et
comme il ne sagit pas encore de la lumire solaire, il nous est donn de comprendre quil
sagit de la lumire spirituelle, mtaphysique. Or les sens terrestres qui peuvent recevoir cette
lumire spirituelle, ne sont plus des sens organiques, mais bien nos facults suprieures
comme la foi, lintuition, limagination. Cest aussi avec ses sens quil faut lire ces Tables de
la Loi, pour en percevoir la majestueuse Lumire.
Par ce verset nous avons la concrtisation de la quintessence; la facult de
lesprit animer la matire, et de la matire recevoir et attirer les vertus de lesprit du
monde. Comme le dirait Corneille-Agrippa:
Cest de l que chaque chose peut tre rduite de ces choses infrieures
aux astres, des astres lintelligences et ensuite leur archtype; de la suite desquelles
choses, toute la Magie et toute la Philosophie secrte procde. Car on fait tous les jours
quelque chose de naturel par lart, et quelque chose de divin par la nature; ce que les
Egyptiens considrant, ils ont appel la nature maga, cest--dire vertu magique, parce
quelle attire des choses semblables par leurs semblables, et des choses convenables par leur
accord ou convenances. Et les Grecs ont appel cet attrait, qui se fait par le rapport mutuel
des choses entre elles, savoir des suprieures avec les infrieures, sympathie.
Enfin encore une confirmation de la sublime subtilit et complexit du
Spher, ce verset 17 correspond la lame de lEtoile du livre de Thoth:
17 LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que
procure la Connaissance de limmortalit. Cette Connaissance qui nest que llargissement
du champ de Conscience vers le subtil, le volatil, permet de recevoir le secours et la
rgnration des forces invisibles et cosmiques, dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est
de ce fait rattache Mercure Dieu des changes universels entre tous les tres de tous les
mondes. Prdestination, esprance dans limmortalit, esthtique, Amour du Beau.
-
1.18 pour prsider au jour et la nuit, et pour sparer la lumire d'avec les tnbres.
Dieu vit que cela tait bon.
18. Pour reprsenter dans le jour et dans la nuit, et pour oprer le mouvement de
sparation entre la lumire et l'obscurit : et considrant ces choses, LUI, l'tre des
tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
18) Et-pour-reprsenter-symboliquement dans-le-jour et-dans-la-nuit; et-pour-fairele-partage entre-la-lumire et-entre-lobscurit: et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres, celaainsi-bon.
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Et-pour-reprsenter-symboliquement, sil devait subsister le moindre doute

concernant lchelon tatique (je devrais presque dire extatique) sur lequel se situe ce premier
chapitre, la rptition du terme symbolique est l pour nous empcher de nous garer; nous
sommes sur le plan purement Mental de la cration, ce que la Kabbale Hbraque appelle la
Couronne Kether, qui reoit la lumire de lAin-Soph, le non-tre.
Et-pour-faire-le-partage entre-la-lumire et-entre-lobscurit. Il convient de
bien saisir le sens de ce partage, qui en la circonstance est un changement dtat dune chose
qui, sa source, est de nature unique. Comme leau change dtat en fonction de la
temprature extrieure laquelle elle est soumise, mais reste toujours de leau.
Et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres, cela-ainsi-bon. Encore une nouvelle
indication pour nous dire dans quelle catgorie (le Bien et le Mal) nous devons ranger ces
lumires, lobscurit et leurs sparations. Nous constatons au fur et mesure de lavancement
dans cet ternel prsent de la cration permanente, que la Lumire Originelle sobscurcit par
diffraction et sparation successives. La Lumire Originelle se voile de plus en plus au fur et
mesure quelle involue.
-
1.19 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrime jour.

dpart, de la quatrime manifestation phnomnique.
19) Et-fut-ocident, et-fut-orient, jour-quatrime (quatrime manifestation

phnomnique).
Et le quatrime jour, - conformment ce nombre sur le plan de lessenceprpare ce qui donnera la matrialisation sur le plan de la substance. Nous avons donc pour
cette quatrime manifestation phnomnique les crations suivantes:
Le principe de clarts extrieures diffrencies de la Lumire Une.
Sparation entre la Lumire grande le jour, et la lumire petite la nuit.
Constitution des signes (corrlations) des puissances cosmiques.
Divisions temporelles, cycles, rythmes.
Excitation de la lumire intellectuelle, des sens spirituels.
Ipsits des toiles.
Fonctions permettant la liaison entre la lumire (esprit) et la matire, pour
obtenir la quintessence.
Rappelons que, les principes de la Gense tant immuables, ils sont
intemporels et figurent lorigine de toutes manifestations. Le grand Tout est dans le petit
tout. Pour comprendre ce paradoxe, il suffit de se rappeler quune seule cellule du corps
humain contient en principes et contingence dtre, lintgralit de ce corps, et que lensemble
Claude Le Moal 2005
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de ce corps est lexpression totale de lensemble des algorithmes dune seule cellule, mais que
chacune de ces cellules nexprime quincompltement en fonction de la mission quelle
assume dans ce corps, sa sphre de temporalit. Le Tout est dans le tout en contingence
dtre.
Bien que ce Divin paradoxe soit difficilement raisonnable sur le plan
purement intellectuel, il se vrifie sans cesse dans tous les tats de la matire, ne serait-ce que
par le principe de la conservation de lnergie. Le pommier est dans sa graine, et la graine
viendra du pommier.
-
1.20 Dieu dit: Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des
oiseaux volent sur la terre vers l'tendue du ciel.

-
20. Ensuite, il avait dit, LUI-les-Dieux : les Eaux mettront foison les principes
vermiformes et volatiles d'une me de Vie, mouvante sur la terre, et voltigeante dans
l'expansion thre des cieux.
20) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont): origineront--foisons, les-eaux,

loriginante-vermiforme me-de-vie et-le-volatile veloci-volant au-dessus-de-la-terre
sur-la-face de-lexpansion-thre des-cieux.
Et-il-dit, nouvelle petite remarque qui me parat dimportance: dans la

Gense Biblique, la traduction fait tat dun prsent: Dieu dit, alors que dans le Spher
tout en nuances, la volont de Dieu (futur) se manifeste par un pass: et-il-dit un pass
simple qui est un futur convertible
Extrait de la langue hbraque restitue de Fabre dOlivet:
Et-il-dit (H-Yod-Aleph-Mem-Rch). On peut voir par ltymologie que jai
donne de ce verbe important, au chapitre VII de ma Grammaire, quil ne signifie pas
seulement dire, mais que, suivant loccasion o il est employ, il peut atteindre une
signification beaucoup plus releve. Or, est-il une occasion plus importante que celle o
ltre des tres va manifester sa volont cratrice? ne lentendre que dans le sens propre,
cest le dgrader, cest affliger la pense de lcrivain. Il faut comme le dit judicieusement
Maimonides, spiritualiser le sens de ce mot, et bien se garder dimaginer un discours
quelconque. Cest un acte de volont, et comme lindique la composition hiroglyphique du
verbe, une puissance qui se dclare, se manifeste, et se rflchit au dehors sur ltre quelle
claire.
Et-il-dit (H-Yod-Aleph-Mem-Rch) Je ne rpte pas ce que jai dit dj
sur ce mot au verset 3 de ce chapitre, je prie seulement le lecteur de se rappeler, comme aussi
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de faire attention leffet du signe convertible (H), qui tourne le futur au pass. Cela est
trs-important dans cette occasion, o les langues modernes ne permettant en aucune faon
dimiter ce trope hiroglyphique, je suis forc de mettre toujours au pass simple ce qui, en
hbreu est au futur convertible.
Toute la difficult du Spher de Mose et de sa Gense consiste dans ces
rapports de temps qui constituent la trame de notre faon de raisonner, et lternel Prsent.
Concept dune grande subtilit, que la Gense Biblique, gare quelle est sur la voie profane,
ne peut aborder sans remettre en cause son difice bancal.
Pour comprendre lextrme profondeur des Tables de la Loi, il convient de
poser les questions les plus sophistiques, pour obtenir, par les rponses possibles un
clairage fcondant. Linstant Prsent, en ralit, o se situe-t-il dans le temps?
Le temps est obligatoirement mouvement, ce mouvement est celui qui se
termine ou celui qui arrive; ne pouvant tre en mme temps pass et futur, il est donc ce flot
continu qui va de lavenir vers le pass, ce qui sera, fut! Un mouvement continuel et
ininterrompu.
Linstant Prsent, qui est insituable dans ce mouvement, ntant donc ni
pass, ni avenir, est donc ncessairement hors du temps, parce que hors mouvement
mesurable. Il prsente les conditions dun Absolu.
Cette conscience du Prsent est la manifestation de ce qui mane de
lternel Prsent, ce Moment Prsent nest rien dautre que lternit de Lui-les-Dieux! Et
prendre conscience de cet Eternel Moment Prsent en nous, gnre notre propre ternit.
Nous devons donc considrer que dans le phnomne vital, la Gense est
comme un code gntique mtaphysique lumineux, son principe dynamique. Cette Gense
sera donc linstant Prsent par excellence, que lon ne peut connatre objectivement, ( car
cest une dimension contenant tous les volumes, le temps et lespace indiffrencis), que par
ses effets dans la sphre temporelle, (en successif), dans laquelle par une suite de causalits de
vie et de mort, elle exprime successivement, ce qui est dans lternel Prsent, simultan.
Il y a en toute fonction, ce moment insituable dans le temps: Lternel
Moment Prsent. Et avoir conscience de ce moment Prsent, cest obligatoirement en faire
partie, car comme le dit si bien le Corpus Hermeticum: seul le semblable connat le
semblable. La Gense des Tables de la Loi est lvolution de lexpression phnomnale de la
conscience cosmique.
Le Spher de Mose dans son dveloppement nous informe des plus grands
secrets de la cration, et de sa magie Divine. Lternit et limmortalit ne sont rien dautre
que des prises de conscience. Nous retrouvons l, un des plus puissants Arcanes Majeurs
contenus dans les Tablettes de Thoth et qui dit: Lhomme ne devient que ce quil pense
Ce qui, traduit sur le plan de la pratique, nous rvle que notre ontologie
procde par identification spirituelle. Si la rose se mettait penser comme un chne, elle
recevrait les lumires qui feraient delle un chne.
Claude Le Moal 2005
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Il y a dans chaque manifestation de la Nature une expression de cette Magie

originelle, mais la banalisation de ce phnomne rend difficilement accessible lintelligence
humaine cette simplicit naturelle, sommet de la sophistication, qui pourtant ne cesse
dmerveiller le profane, mme si sa profondeur sotrique lui est inintelligible.
Intuitivement, je devrais dire presque instinctivement, il peroit, au travers
de la banalit du phnomne quotidien, la prsence du Grand Mystre de la cration, mais
cest aprs une longue, trs longue Initiation, quil accdera la vision subtile (le troisime
il) sans laquelle il restera aveugle ces vidences; ce qui suppose un grand nombre
dincarnations volutives vers la perfection de sa propre lumire.
Constatons, dores et dj, que les rvlations des Tables de la Loi de Mose
sont dune prcision et dune richesse probablement sans gales, cest le cur mme de la
grande tradition Occidentale, qui remonte la nuit des temps, dont notre civilisation, dite
moderne, a t prive jusqu maintenant Fallait-il attendre lre du Verseau pour les
redcouvrir? Probablement; les sages du Temple Egyptien, instruits des cycles du zodiaque,
(et pas dans le sens atrophi de nos astrologues charlatans) savaient pertinemment quaprs
avoir permis la haute science, la Sapience, dchapper au naufrage de la civilisation
Egyptienne, dvoye dans lidoltrie et les superstitions des profanes incultes, lre du
Poisson, qui est un Signe de transition, ne serait pas propice sa rvlation, comme en
tmoigne si justement son histoire faite de faux semblants, de duperies, dimpostures,
dignorance et dobscurantisme.
Origineront--foisons, les-eaux, loriginante-vermiforme, les expressions
utilises par Mose, pour curieuses quelles soient, nen respectent pas moins la ncessit
dvocation du Cachant, sens sotrique, que vhicule sa rvlation. A linverse de la
traduction rductrice et minimaliste de la Gense Biblique, qui ne contient que paradoxes et
confusions, les expressions du Spher de Mose dcryptes sont charges dune vocation
intuitive subtile, qui leur lecture nous oblige dpasser le sens propre (parlant) ou le sens
signifiant de lintellect raisonneur. Les eaux dont il est ici question, ntant que lEnergie
informe de locan originel; par les courants quelle reoit (lEnergie) par les puissances
contingentes dtres, acquiert la facult dans un mouvement de vibrations, recommenant et
finissant perptuellement, reptiforme (serpentant dans cette Energie source sous forme
sinusodale) se propageant en se divisant profusion.
Ces expressions renferment toute ide dmission propagative, dorigine
motrice. Nous sommes encore trs loin de toute forme matrialise, puisquil est utilement
prcis, afin que nul ne sgare: me-de-vie. Son symbole le plus ancien est le serpent, le
dragon ou la vouivre, cest lOuroboros des Egyptiens, le serpent qui se mord la queue, crant
ainsi le cercle des fatalits, les cycles de la roue des rincarnations.
Et-le-volatile veloci-volant, nous venons de voir ci-dessus, laspect
reptiforme des puissances dtres qui sont gnratrices de vie dans les eaux, et nous avons ici
le mme principe pour ce qui est au-dessus-de-la-terre, sur-la-face de-lexpansion-thre
des-cieux.
Lun au-dessus-de-la-terre, voque un mouvement pesant et pnible attach
la terre, mais nanmoins rapide, loriginante-vermiforme, et lautre, sur-la-face delexpansion-thre des-cieux, un mouvement planant dans lair lger et veloci-volant. Tous
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les deux reoivent lexistence du principe vital origin par les eaux. Par ces forces, nous
avons les phnomnes de sdimentation (concentration) ou de dilatation Le fixe et le volatil
des alchimistes.
Nous sommes toujours sur le plan intemporel, lternel Moment Prsent; les
puissances virtuelles qui permettront les gnrations de formes, leurs mouvements spcifiques
qui devront remplir les quatre lments, se mettent en place.
-
1.21 Dieu cra les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que
les eaux produisirent en abondance selon leur espce; il cra aussi tout oiseau ail
selon son espce. Dieu vit que cela tait bon.
21. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle de ces immensits
corporelles, lgions de monstres marins, et celle de toute me de Vie, anime d'un
mouvement reptiforme, dont les eaux mettaient foison les principes, selon leur
espce, et celle de tout oiseau l'aile forte et rapide, selon son espce : et considrant
ces choses, LUI-les-Dieux, il avait vu qu'elles seraient bonnes.
21) Et-il-produisit-et-forma (il cra), LuilEtre-des-tres, lexistence-individuelle

des-ces-amplitudes-corporelles les-grandes (lgions de monstres marins), et-celle-detoute-me de-vie mouvante dun-mouvement-contractile, laquelle originaient-foisons les-eaux; selon-lespce--eux; et-celle-de-tout-volatile -laile-forte-etrapide, selon-lespce-sienne: et-il-vit-Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon.
Ce que la Gense Biblique prsente comme une ralit matrielle tangible

les eaux produisent en abondance, le Spher de Mose, qui est toujours sur le plan de
lessence la plus subtile, utilise une forme renfermant toute ide dmission propagative,
dorigine motrice, de dgagement gnrateur une sorte de mouvement de vibration contenu
dans: origineront--foisons.
Et-il-produisit-et-forma, aprs les puissances contingentes, nous voici
arrivs une nouvelle tape de la cration o ces puissances (penses) se voient dotes dune
capacit produire des formes spcifiques. Mais que lon ne sy trompe pas, ces formes ne
sont que des principes, il faudra pour quelles se manifestent, attendre le chapitre III et
larcane majeur de lImpratrice. Mais 1 est ncessairement 2 qui produit obligatoirement 3,
le Ternaire Divin.
Lexistence-individuelle des-ces-amplitudes-corporelles les-grandes
(lgions de monstres marins), voil qui confirme ce qui prcde, avec une prcision quil
convient de remettre dans son contexte, car il ne sagit pas ici de grands poissons, tel que les
voque la Gense Biblique, mais des grandes amplitudes-corporelles, dans locan
primordial, et qui renferme toute ide dextension, damplification, soit en nombre, soit en
volume; et jy vois davantage les galaxies, toiles, astres, ce qui me parat plus conforme
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lesprit de la cration divine originelle et dune cosmogonie, que les crevettes, les sardines ou
les mammifres marins de la Bible. La cosmogonie des Tables de la Loi, utilise subtilement le
langage analogique pour nous rendre accessible un univers de pure abstraction; chacun de
faire leffort de ne pas prendre lapparence pour lEssence, le visible pour linvisible.
Et-celle-de-toute-me de-vie mouvante dun-mouvement-contractile, ici
encore une extraordinaire indication, tout ce qui est anim dun mouvement, issu de la force
contingente contractile (qui mnera inluctablement la matrialisation dans la sphre de
causalits temporelles) est dot dune me-de-vie Cest--dire que toutes les crations, dans
la sphre de causalits temporelles, qui dcoulent des forces contingentes, se voient dotes
dun aspect spirituel. Nous retrouvons l, la manifestation de la mutation-ontologique-destres du verset 14, et lensemble reste prcis, harmonieux, rigoureux et cohrent, parfaitement
magique.
Et nous pouvons rapprocher le passage de ce verset de la dfinition de
lnergie que donnait A. Einstein qui disait: Lnergie est comme un effet de la masse et de la
vitesse de son mouvement. Donc, il y a masse et il y a mouvement, donc il y a aussi espace et
temps.
Dans ce verset nous avons lespace, cest--dire ltendue, et le volume (la
forme) qui est la limite de ltendue.
-
1.22 Dieu les bnit, en disant: Soyez fconds, multipliez, et remplissez les eaux des
mers; et que les oiseaux multiplient sur la terre.
22. Il avait bni ces tres, et leur avait dclar sa volont, disant : propagez-vous et
multipliez-vous, et remplissez les eaux des mers ; afin que l'espce volatile se
multiplie sur la terre.
22) Et-il-bnit-eux, Lui-lEtre-des-tres, en-disant: propagez et-multipliez-vous, etremplissez les-eaux, dans-les-mers, et-lespce-volatile se-multipliera en-la-terre.
Toutes les puissances contingentes sont sanctifies, leurs fonctions

multiplicatrices et expansionnistes sont donnes, sur tous les plans, et dans tous les tats. La
force vitale trouvera donc toujours le moyen de sexprimer, chaque fois que les conditions
seront runies pour cela. Ce verset est celui qui se traduit en langage populaire par la clbre
formule: La Nature a horreur du vide! Vide astral, gazeux, minral, vgtal, animal, spirituel
ou intellectuel. Nous pouvons constater chaque instant, partout o se porte notre attention,
lapplication de ce dcret de la Gense originelle de lternel Moment Prsent, rien ne reste
vide ou inoccup ou totalement inerte, sans quil ne se produise un phnomne de
compensation qui tente doccuper ce vide.
Claude Le Moal 2005
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Cest aussi en rapport avec cette ternelle fonction du Moment Prsent

quest la Gense, que ce principe immuable se manifeste constamment dans lintgralit de
luvre Divine, le Grand uvre.
Nos anciens Alchimistes avaient admirablement retranscrit dans leur Grand
uvre, les processus de la Gense comme en tmoigne cet extrait de Grillot de Givry:
MEDITATION II
PREPARATION ET PURIFICATION
PHILALETHE a dit : De quelque faon qu'on traite le mercure vulgaire,
on n'en fera jamais le mercure philosophique .
Si ton me est d'un rustre, c'est en vain que tu prtends au Magistre.
As-tu dj senti la ncessit de t'lever vers le ciel, de sortir de ta gangue,
de briser ta chrysalide ?
Si tu ne possdes pas ce levain, ce ferment d'lection, sois persuad qu'il est
inutile de rien entreprendre.
Si tu es d'argile, tu resteras d'argile. Si tu as plac ton idal dans la fange,
tu ne peux songer la sublimation, la transmutation dfinitive, l'gression de la ghenne
terrestre. Homme vulgaire, tu ne deviendras jamais un Sapient.
Il est une alchimie transcendentale, c'est l'alchimie de soi-mme. Elle est
pralablement ncessaire pour parfaire l'alchimie des lments. La noblesse de l'oeuvre
requiert la noblesse de l'oeuvrant.
Construis l'athanor ; prpare l'oeuf philosophique ; dispose l'aludel ;
spare le subtil de l'pais ; recueille les larmes de l'aigle et le sang du lion ; fais que ce qui
est occulte devienne manifeste ; ce sont les prliminaires de l'uvre sans lesquels tu ne peux
russir.
La transmutation doit s'oprer en ton me. La Pierre, dans son tat dfinitif,
c'est l'Absolu lui-mme ; le dissolvant purificatoire, ce sont les formules de beaut et de
perfection dont tu orneras ta vie.
Le Magistre est Soufre, Sel et Mercure ; ainsi ton me sublime qui est le
vritable Mercure des Philosophes, s'unira au Soufre de l'amour divin, par le Sel de la
mortification et des preuves.
Coordonne donc toutes tes actions et toutes tes impressions afin d'en former
un ensemble harmonique parfait. Efforce-toi d'acqurir l'extrme lucidit de ton entendement.
Dtourne-toi de ce qui salit la vue. N'coute pas ce qui pollue l'oreille. Exalte en toi le
sentiment de la personnalit, pour t'efforcer ensuite d'absorber celle-ci dans le sein de
l'Absolu.
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Embrase ton me du feu alchimique, du feu qui ne brle pas. Je

t'enseignerai le recueillir ; et il formera autour de toi un cercle protecteur, qui t'isolera des
Influences Mauvaises.
Garde-toi de vouloir goter les fruits de la vie mystique, avant d'avoir rien
fait pour les possder.
Ne dis pas - l'trange paradoxe : - La Voie est trop aride, et pour
triompher des difficults de la Voie, il faut tre un Saint .
Mais au contraire les Saints ne sont devenus tels que parce qu'ils ont su
d'abord triompher de ces difficults. Ils ont dbut comme toi, dans le nant ; ils ont gravi
comme toi l'chelle philosophique en commenant par le premier degr.
Ne demande donc pas la foi pour pouvoir prier ensuite. Prie d'abord, et la
foi inondera ton me.
Mais j'en ai assez dit pour que tu saches que tu dois dsormais te former un
corps mystique, qui se substituera en tous tes actes ton corps visible pour employer
utilement tes forces immatrielles. Et ainsi tu vivras dans l'hyperphysique ; et c'est l la
Voie.
Ou encore celui de ce gnial occultiste qutait Henri Corneille-Agrippa,
dans son trait de La Philosophie Occulte:
Ainsi quand quelquun veut connatre la Force de quelque partie du
monde, ou de quelque toile, il le peut faire en se servant des choses qui la regardent et
reoivent ses influences, comme on prpare le bois recevoir la flamme; de mme, quand on
emploie diffrentes choses quelque espce ou individu, qui soient tout fait conformes, ou
qui lui conviennent entre elles sur lide et ltoile, on voit aussitt sinfuser un bienfait
particulier sur cette matire, ainsi prpare propos, par le moyen de lme du monde.
Je dis propos, cest--dire quil faut que la matire soit dispose
proprement et propos sous ou avec une harmonie semblable celle qui avait infus
quelques vertus cette matire. Car quoique les choses aient les vertus que nous avons dites,
ces vertus sont si fines, si dlicates et si subtiles, quon a de la peine rendre un ouvrage
parfait par le moyen dune telle vertu et que lon en vient rarement bout.
De mme en broyant un grain de moutarde lon sent quelque chose de vif et
piquant, et qui fait pleurer ou venir les larmes aux yeux, lharmonie cleste montre la vertu
qui est cache dans la matire, lexcite, la fortifie et la fait paratre; et, pour ainsi dire, de
puissance elle la rduite en acte, quand ces choses sont exposes avantageusement, ou
temps, au corps cleste. Par exemple, quand on veut tirer de la vertu du soleil, il faut
chercher ce quil y a de solaire parmi les vgtaux, les plantes, les mtaux, les pierres et les
animaux; et particulirement ceux qui sont suprieurs dans lordre solaire y contribuent le
plus; ainsi en prenant ensemble bien propos les rayons du soleil, et par le moyen de lesprit
du monde, on tirera un plus grand bien du soleil.
Claude Le Moal 2005
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Enfin, les Tables de la Loi nous expliquent clairement un principe, qui est
hlas fort mal connu: par la bndiction divine, luvre de la cration, dans ses moindres
dtails, est forcment immortelle. Voil qui est porteur dimplications feriques pour qui en
assimile le sens.
-
1.23 Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquime jour.

dpart, de la cinquime manifestation phnomnique.
23) Et-fut-occident et-fut-orient (libration et itration), jour-cinquime (cinquime

Nous avons donc pour ce 5me Jour, de lternel Moment Prsent:
- Les mes de vie reptiformes pour la profondeur des eaux.
- Les mes de vie volant au-dessus de la terre.
- Les mes de vie volant dans lexpansion thre des cieux.
- Les formes et leurs dveloppements en amplitude corporelle.
- Le pouvoir de propagation sur tous les plans et dans tous les tats.
Le 5me Jour est celui de la quintessence, lesprit qui va animer la matire, le

Pape dans les lames du livre de Thoth.
-
1.24 Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espce, du btail,
des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espce. Et cela fut ainsi.
24. Et LUI-les-Dieux avait dit encore, la Terre mettra de son sein un souffle de vie
selon son espce, anim d'un mouvement progressif, quadrupde et reptile, Animalit
terrestre, selon son espce, et cela s'tait fait ainsi.

-
24) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, fera provenir-la-terre, une me-de-vie (une animalit),

selon-lespce-sienne, quadrupde ( la marche leve et bruyante) se-mouvant etvivant-dune-vie-terrestre, selon-lespce-sienne: et-cela-fut-ainsi.
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Et-il-dit, Lui-les-Dieux, fera provenir-la-terre, nous retrouvons ici, ce qui a

dj t trait du passage du principe lessence par lexpression fera provenir. Mose
beaucoup plus subtilement, ne dit pas que la terre produise, mais dans sa formulation, il
attribue la terre (tout ce qui est aride dans la cration) cette facult de fconder les mes-devie de toute animalit, pourvu quelle en reoive les forces vitales de la Lumire Spirituelle
qui mettra en mouvement, en fcondant la Matrice (Vierge cosmique) les puissances
contingentes.
Une me-de-vie (une animalit), selon-lespce-sienne. Incroyable subtilit
smantique du Spher de Mose, les espces en contingence dtre dans la Matrice nont pas
naturellement une me-de-vie, selon-lespce-sienne, mais reoivent la facult de la recevoir,
ce qui est tout autre chose, et qui sexpliquera par la souveraine cohrence de la suite. Notons
que cette me-de-vie, par la place qui lui est rserve dans les espces, pourra se mouvoir et
vivre dune-vie-terrestre, ce qui, sans cette adaptation, ne lui serait pas possible.
-
1.25 Dieu fit les animaux de la terre selon leur espce, le btail selon son espce, et
tous les reptiles de la terre selon leur espce. Dieu vit que cela tait bon.
25. Il avait donc dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de cette
Animalit terrestre, selon son espce, et celle du Genre quadrupde, selon son espce ;
et considrant ces choses, il avait jug quelles seraient bonnes.
25) Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette animalit terrestre, selon lespce-sienne, et-cegenre-quadrupde selon-lespce-sienne, et-luniversalit de-tout-mouvement-vital dellment-adamique (homogne), selon lespce-sienne, et-il-vit, Lui-lEtre-des-tres,
cela-ainsi-bon.
Et-il-fit, je renvoie lexplication du Moment Prsent plus haut, qui

exprime bien lintemporalit de la cration. Et-il-fit, cest lmanation permanente des
puissances contingentes dtres. La Gense est un aspect dynamique, cest le moment vital
par excellence, que lon ne peut pas connatre objectivement, car cela reviendrait vouloir
situer le Moment Prsent. Nous retrouvons ce dualisme inconnaissable dans le fameux
principe dindtermination dHeiseinberg, sur le plan quantique. On ne peut connatre ce
moment vital que par ngation, cest--dire lorsquil cesse ses effets, et ces effets, fixent les
tapes de la Gense. Le Moment Prsent est une dimension inobjectivable, contenant tous les
volumes.
Et-luniversalit de-tout-mouvement-vital de-llment-adamique
homogne, je ne vois aucune difficult de comprhension particulire dans luniversalisation
du mouvement vital, si ce nest: de-llment-adamique, qui a t compltement occult par
les traducteurs de la Gense Biblique, et qui pourtant est prcurseur de la manifestation dans
la sphre temporelle, homogne dans lapplication des lois de causalit qui la gouvernent, et
qui est la sphre de la matrialisation par excellence.
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Prcisons quand mme que par de-tout-mouvement-vital nous devons

comprendre tout ce qui est anim dune facult de crotre et de dcrotre et ce, hors des
lments organiques qui se trouvent inclus dans la distinction de: llment-adamique. Nous
devons donc considrer comme tant anim de mouvement vital, les cristaux, les minraux, le
feu, les vents, les forces lectromagntiques, etc Ces mouvements vitaux tant du domaine
de ce quil est convenu dappeler les lmentaux, ces forces dynamiques et vivantes des 4
lments primordiaux.
Dans llment-adamique, il convient de comprendre, que toutes les formes
de vies vgtales et animales, reoivent cette prdisposition tre animes par larchtype
originel qui les rend homognes par del le temps et lespace. Cest lhumanit principe de
chaque espce, qui se communiquera chaque individu dune espce sous la forme dinstinct,
la fameuse Monade.
A propos de cette terre adamique, citons cet intressant passage dIsis
dvoile de la grande H.P. Blavatsky qui voque ce principe:
correspondant tranger de la Socit Thosophique, mdecin trs connu,
aprs avoir tudi les sciences occultes pendant plus de trente ans, russit obtenir ce qu'il
appelle "la vritable huile d'or", c'est--dire l'lment primaire. Les chimistes et les
physiciens qui l'ont examine ont d reconnatre qu'ils ignoraient comment elle tait obtenue
et dclaraient qu'ils ne pourraient en produire. Il est bien naturel que ce savant ne veuille pas
faire connatre son nom. Le ridicule et les prjugs du public sont, parfois, plus dangereux
que l'inquisition d'autrefois. Cette "terre Adamique" est proche voisine de l'alkahest et
constitue l'un des plus importants secrets des alchimistes. Aucun cabaliste ne consentirait le
rvler au monde car, selon l'expression dont il se sert dans son jargon bien connu, "ce serait
expliquer les aigles des alchimistes et comment les ailes des aigles sont courtes". C'est un
secret que Thomas Vaughan (Eugnius Philalthe) mit vingt ans apprendre.
-
1.26 Puis Dieu dit: Faisons l'homme notre image, selon notre ressemblance, et qu'il
domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la
terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
26. Continuant ensuite dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les- Dieux : nous ferons
Adam, l'Homme universel, en notre ombre rflchie, suivant les lois de notre action
assimilante ; afin que, puissance collective, il tienne universellement l'empire, et
domine la fois, et dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans le
quadrupde, et dans toute l'animalit, et dans toute vie reptiforme se mouvant sur la
terre.
26) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont), nous-ferons Adam en-ombrentre, conformment--laction-assimilante--nous: et-ils-tiendront-le-sceptre; (ils
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rgneront, eux Adam, lhomme universel), dans-les-poissons des-mers, et-dans-lesoiseaux des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, et-dans-toute-mouvante-vie semouvant-sur-la-terre.
Dans ce verset 26, si nous comparons la Gense Biblique et le Spher de
Mose, nous comparons une brve de comptoir avec un extrait de la thorie des cordes
Le Spher de Mose ne fait pas dAdam un lment du rgne animal, mais
appartenant un rgne propre et distinct des puissances spirituelles.
Adam, qui a t rgulirement traduit par: terre rouge ou limon rouge
nest quun abtardissement qui ne tient pas compte des trois sens que contient chaque
composition hiroglyphique des prtres gyptiens auteur de ce nom mystrieux. Il faut y
entendre luniversel, le genre humain, le rgne hominal, lhomme collectif, lHomme form
abstractivement par lassemblage de tous les hommes, ceci pour le sens propre.
Pour le sens figur, Adam qui commence par lAleph, signe de puissance et
de stabilit, sur une racine qui emporte avec elle toute ide dassimilation, de similitude et
dhomognit, devient limage dune assimilation immortelle, dune agrgation de parties
homognes et indestructibles. Telle est ltymologie du nom Adam. LArchtype.
Pour le sens Hiroglyphique (sotrique) nous avons dun ct lEtre des
tres, qui est un pluriel, et Adam en-ombre-ntre qui devient, par lAleph qui le gouverne,
une unit relative, ce que le 10 est pour le 1, la Conscience diffrencie de luniversel sur une
octave infrieure, et qui impose lordre du 1 au dsordre du 0, qui dans les lames du livre de
Thoth est larcane du Fou.
Si nous analysons les symboles hiroglyphiques qui composent ce nom,
nous avons lAleph, qui exprime puissance, stabilit, continuit, le principe du genre humain,
li lunit, le point central, le principe abstrait dune chose. Sa racine Aleph-Daleth, spcifie
la puissance et la divisibilit physique, indique tout objet distinct extrait de la multitude, et le
Mem final qui induit toutes les ides de causalit passive et conditionnelle, de force plastique,
de facult formatrice, de maternit (une mre, une origine, une souche, une mtropole, une
nation, une famille, une rgle, une mesure, une matrice) Cest un signe collectif dveloppant
ltre dans lespace infini, autant que sa nature le permet, ou bien runissant par abstraction,
en un seul tre tous ceux dune mme espce.
Si nous devions synthtiser, nous dirions donc, Adam = LAbsolu qui forme
en son sein une puissance contingente (ombre-ntre) de divisibilit physique (forme) dun
archtype originel collectif, qui mane au sein de la Matrice temporelle. Nous sommes loin,
trs loin dun peu de terre sur le tour du potier
Si nous reprenons le principe dAdam limage de Lui-les-Dieux, nous
constatons donc quen tant quombre-ntre, Adam est unitaire et pluriel, masculin fminin.
Tout comme lohm contient dans son unit, les puissances contingentes (les dieux), Adam
dans son unit contient toute lhumanit et lme-de-vie de llment adamique, qui se
manifestera sur le plan de la sphre temporelle par son innombrable postrit telle quelle sera
dveloppe dans les chapitres suivants. Cest aussi le premier et le grand recteur de la
cration, celui duquel tout ce qui est temporel proviendra.
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Nous-ferons Adam en-ombre-ntre, conformment--laction-assimilante-nous, que de rigueur et de prcision dans cette dfinition puissante et subtile. Lombre-ntre,
conformment laction assimilanteCe qui consiste pour deux phnomnes en contact
avoir des traits communs. Comment tre plus clair, sans pour autant sombrer comme le fait la
Gense Biblique, dans la plus rductrice matrialit? Cette ombre-ntre est un reflet trs
attnu (une ombre) de cette Lumire quest Lui-les-Dieux sur le plan conceptuel des
principes. Car comment pourrait-il y avoir une image (limites) pour qui est indfinissable et
sans limites. Enseigner que lhomme est limage de Dieu, cest ne plus permettre den avoir
une ide la plus haute possible, puisquelle est anthropomorphise, lexemple du panthon
Grec, qui produit le mme genre de superstitions et didoltries qui ont mene la sapience de
lancienne Egypte la faillite, tout comme celle de la Grce, les mmes causes produisant les
mmes effets.
Et-ils-tiendront-le-sceptre, que voil une autre indication qui va perturber
considrablement la crdibilit de la traduction approximative de la Gense Biblique, Adam
est un pluriel, et il est un pluriel sur deux plans: lun, celui de landrogynat et lautre, en tant
que principe dHumanit, dont lhomme individuel nest quune partie. Un peu comme la
cellule dun corps qui contient en contingence dtre, lintgralit de ce corps, mais qui nen
est quun lment participant. Nous devons donc entendre par ltre humain, terrestre, une
parcelle de larchtype de lhumanit adamique, une cellule de ce corps. Adam est le modle
en contingence dtre de lternel Moment Prsent. Et tous ceux qui le composent,
appartiennent cet ordre suprieur de la cration, celui de lombre-ntre, qui reoit pouvoir
de tenir le sceptre, celui qui fait rgner sur les puissances antrieurement cres avant
larchtype Adam.
Il convient de comprendre que cest grce lexistence de ces archtypes
que lUnivers et la Nature sont cohrents, et semblables dun bout lautre du cosmos.
Ce sceptre est la transmission du pouvoir spirituel, qui vaut dlgation de
volont suprme, cest de lui que dcouleront toutes les magies spirituelles qui feront rgner
lesprit sur la matire, pour ceux qui seront capables daccder ce niveau de conscience
sublime, mais la route est trs longue avant den arriver l.
La fantastique subtilit des Tables de la Loi, dans sa lecture mtaphysique et
spirituelle, nous enseigne tout ce qui nous mne notre propre divinit, encore faut-il que
nous en pntrions spirituellement le sens magique. Cest la lumire spirituelle qui doit
nourrir les sens de mme nature que celui qui la reoit Je ne peux gure en dire plus
(ils rgneront, eux Adam, lhomme universel), dans-les-poissons des-mers,
et-dans-les-oiseaux des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, et-dans-toute-mouvante-vie semouvant-sur-la-terre. Ici nous retiendrons une subtilit remarquable savoir quAdam
landrogyne, Archtype de lHumanit, ne rgne pas sur les puissances mais dans ces
puissances, et il convient dentendre pas l quAdam est bien La Conscience Monadique qui
viendra animer par la Conscience delle-mme (sa forme), chaque lment manifest dans la
sphre temporelle. Si nous nous reportons au chapitre petite chevauche cabbalistique,
nous retrouvons la source de la distinction entre la Providence Lui-les-Dieux, et les
puissances contingentes quil mane de son ternel Moment Prsent, et son ombre-ntre
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larchtype de la Conscience universelle, qui reoit autorit pour rgner sur les manifestations
phnomnales. Le Pre (le souffle Divin) et le Fils ( le verbe).
Dans le Trait de la rintgration de Martines de Pasqually, nous
retrouvons un passage qui claire ce verset:
Adam tait donc, dans son premier tat de gloire, le vritable mule du
Crateur, puisqu'il lisait dans le Crateur lorsqu'il oprait ses penses divines face face de
lui. Il lui fit donc concevoir les trois principes qui composent l'univers qu'il avait cr, et pour
cet effet, il lui dit : "Commande tous les animaux actifs et passifs. Ils t'obiront." La
crature obit ce que lui dit le Crateur, et Adam vit par l que sa puissance tait grande.
Voil positivement comme il apprit connatre avec scurit une partie du tout composant
l'univers, aprs qu'il eut opr sur ce que nous appelons le particulier, qui est compos de
tout tre cr actif et passif habitant la surface terrestre et son centre jusqu'au centre cleste,
qui est appel mystrieusement ciel de Saturne au-dessus duquel est le sur-cleste.
Aprs cette opration, le Crateur dit sa crature : "Commande au
gnral ou toute la terre, et elle t'obira", ce que la crature fit. Elle vit que sa vertu tait
grande. Il connut, aprs cette opration, avec certitude, le second tout, composant l'univers.
Aprs ces deux oprations, le Crateur dit la crature : "Commande l'univers cr, et tous
ses habitants spirituels t'obiront." Adam excuta encore la parole de l'Eternel ; et ce fut par
cette troisime opration qu'il apprit connatre la cration universelle.
Adam ayant ainsi opr et manifest sa volont au gr du Crateur, reut de
lui le nom auguste d'homme-Dieu de la terre universelle, parce qu'il devait sortir de lui une
postrit de Dieu et non une postrit charnelle. Je ferai observer que, par le moyen des trois
oprations que l'homme fit au gr du Crateur, il reut pour lors les lois, prceptes et
commandements. A la premire opration, il reut la loi, la seconde, le prcepte, et la
troisime, le commandement. Ces trois genres d'opration, que le premier homme fit au gr
du Crateur, nous font bien voir clairement, non seulement les bornes de puissance, de vertu
et de force qu'il avait donnes Adam, mais encore celles dans lesquelles il avait born les
premiers esprits crs avant lui.
Le Crateur, ayant vu sa crature satisfaite de la vertu, force et puissance,
qui taient innes en lui, desquelles il pourrait user sa volont, se retira de lui, pour le
laisser agir selon son libre-arbitre, qu'il avait donn sa crature par l'mancipation qu'il
avait faite d'elle, en la dtachant d'une manire distincte de son immensit divine. Et cela
pour qu'elle et la facult de la jouissance particulire personnelle, prsente et future, pour
une ternit impassive, pourvu toutefois que la crature agt selon la volont du Crateur.
Cette crature que nous nommons Adam, tant livre son libre-arbitre,
sous la rflexion de sa grande puissance manifeste par la grande force et vertu de ses trois
premires oprations, envisagea son travail presque aussi grand que celui de Crateur.
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1.27 Dieu cra l'homme son image, il le cra l'image de Dieu, il cra l'homme et la
femme.
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27. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle d'Adam, l'Homme
universel, en son ombre rflchie ; en son ombre divine il l'avait cr ; et puissance
collective, l'avait identifi ensemble mle et femelle.
27) Et-il-cra, Lui-les-Dieux, lipsit dAdam (similitude premire, unit collective,

homme universel) en-ombre-sienne, en-ombre-de-Lui-lEtre-des-tres, il-cra-lui
(Adam); mle et-femelle il-cra lexistence-universelle--eux.
Nous avons vu dans les pisodes prcdents de la Gense Biblique, avec ses
traductions minimalistes, - je veux dire dans un sens uniquement matrialiste et profane -,
quAdam, le principe de lessence conceptuelle, est pass rapidement ltat corporel du
cavernicole velu de nos terrestres natures de chair et de sang
Dans ce verset 27, la sparation abyssale entre la Gense Biblique et le
Spher de Mose devient dune profondeur cosmique Dun ct nous avons laffirmation
Biblique de Dieu crant, non plus Adam, mais lhomme avec un petit h, et dans la foule,
il nous fait au dbott la femme, petit f, histoire probablement daugmenter la
productivit, mme si cette cration viendra en tlescopage dans le chapitre II, verset 2,22, ou,
nouveau oubliant ce quil avait fait en 1,27, il recommencera refaire la femme, la
premire ne layant manifestement pas marqu au point quil sen souvienne
Pour approcher ce que contient cette ide de lAdam, en-ombre-sienne, il est
peut-tre utile de savoir que la traduction samaritaine en disait mot--mot:
Et-il-dit, Lui-Dieu, travaillons Adam, dans-la-forme-extrieure-ntre, etsuivant-laction-ntre-de-nous-composer.
Les hellnistes traduisent: limage, mais la racine hbraque, exprime
toujours une ide dombre jete sur quelque chose, un voile, une apparence, une protection.
Et l, o il y a eu une grosse diffrence dans les traductions entre les
grecques et latines, et celle de Fabre dOlivet, cest notamment davoir transform le principe
dAdam mle et-femelle, pour en faire lhomme et la femme, ce qui va compltement dvoyer
la suite de la Gense Biblique en lui faisant perdre les mystres que nous rvlera le Spher
de Mose.
Nous verrons dailleurs, que Lui-les-Dieux ayant cr Adam androgyne,
linterprtation qui en a t faite sur le chapitre consacr la femme est totalement errone et
a conduit des aberrations monumentales au sectarisme accablant. Ce que Lui-les-Dieux fait
une fois, il na nul besoin de le refaire, sa perfection rend ses crations ternelles, cest
pourquoi il ne sagit pas de la sphre temporelle, qui elle sera dlimite dans un autre
chapitre.
Et-il-cra, Lui-les-Dieux, lipsit dAdam, nous avons eu loccasion,
plusieurs reprises, de voir ce dont il sagissait concernant lipsit, (ce qui fait quun tre est
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lui-mme et pas autre chose) ses paramtres mtaphysiques. Adam acquiert donc cette Facult
dtre diffrenci de lUniversel. Non pas comme une manifestation matrielle limite dans le
temps, mais comme un principe, ce qui assure sa prennit en tant quarchtype de conscience
universelle. Mais cest aussi lunit collective, cest--dire les gnrations qui dcouleront du
pouvoir dAdam de faire manifester, par sa volont, une descendance qui se trouvera
regroupe sous le terme dHumanit, unit collective de penses, de lhomme universel, ou
dorigine, de souche, mtropole, nation, famille, rgle, mesure.
Le principe de la Gense repose sur des archtypes qui sont les constantes
du Moment Prsent, en puissances contingentes. Nous retrouvons, l encore, le principe
Divin du Tout dans le tout, comme chaque cellule humaine contenant en puissances
contingentes, lintgralit de ltre humain quelle peut manifester, chaque individu contient
en lui, en puissances contingentes, larchtype de LAdam originel quil exprime
partiellement, dans son incarnation comme une cellule du corps se spcialisant dans une
fonction particulire; et toutes les manifestations dune humanit seront donc celles de cet
Adam archtypal
Il faudra se souvenir pour la suite des chapitres du Spher de Mose, que la
manifestation des grands caractres de cet Adam, sera appele sa postrit, quil convient de
rapprocher du principe darborescence. Et cette postrit, avant de pouvoir se manifester dans
la sphre temporelle et organique, doit prexister, en principe. Ce que nous enseignent les
Tables de la Loi cest que la pense prcde toujours laction, cest un principe universel
invariable. Et que lvolution prcde linvolution, car sans cela il ny aurait pas de
rdemption (retour) possible.
En-ombre-sienne, en-ombre-de-Lui-lEtre-des-tres Mose, redoutant
probablement lignorance des destinataires de ces Tables de la Loi, auxquels il devait confier
cet enseignement pour la postrit, et compte tenu de la complexit des analogies
hiroglyphiques peu accessibles ltat de sous dveloppement spirituel du peuple choisi
pour recevoir ces Tables, ne cesse de fournir des prcisions, qui peuvent paratre redondantes,
mais qui sont dune parfaite cohrence et dune grande subtilit. En-ombre-sienne, cest donc
bien en-ombre-de-Lui-lEtre-des-tres, traduire cela par son image, encore faudrait-il
pouvoir dfinir limage de qui est rput ne pas en avoir, et donc qui va laisser se rpandre un
anthropomorphisme aussi ridicule, compte tenu de la haute lvation spirituelle de ce texte,
que rducteur dans les arborescences qui en dcouleront, du vieillard barbu. Ce qui se traduit
toujours par une atrophisation de la Divinit, et un dprissement spirituel, comme lhistoire
le confirme hlas avec une rgularit invariable.
Alors que llvation de la nature humaine sa divinit spirituelle, est une
sublimation de celle-ci, concept que nous retrouverons au niveau de larchtype dans le pch
originel, mais nanticipons pas.
Il-cra-lui (Adam), je renvoie au passage prcdent concernant le Moment
Prsent, lorsquil est dit: il-cra cest forcment dans le cadre dun ternel prsent duquel
tout mane, Adam, dans son principe et son ipsit, devient donc irrvocable, il est au moins
quivalent aux puissances dtres, si ce nest davantage puisquil reoit le sceptre de
commandement.
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Je crois quil est utile de sarrter un instant sur ce sceptre de

commandement. Ce symbole a une haute signification sur le plan de la Principiation; Lui-lesDieux cre toutes les Puissances contingentes, les Lois Universelles des causes premires, et
comme ses Lois sont Justes, il ny a pas lieu pour lui, dintervenir aprs, pour compenser un
quelconque dsquilibre, ce qui supposerait une erreur de pese ou dapprciation de la Vrit
Absolue, ternelle et omnisciente. Le sceptre quil transmet landrogyne Adam, son ombrentre, cest celui qui le fera rgner sur les causes secondes. Ce sceptre implique quAdam ait
dune part, la facult de commander aux puissances contingentes et dautre part, la facult
davoir lautorit suprme, sur ces mmes Puissances. Dtails qui peuvent paratre anodins
mais qui sont la base et la clef de vote de la Magie Divine. Adam, par cette conscration
devient le pre de tous les talismans comme le dit si bien la Table dEmeraude dHerms
Trismgiste:
Le Pre de tous les talismans du monde est ici. Sa force ou puissance est
entire, Si elle est convertie en terre.
Ce sceptre est aussi la Monade (conscience) divine qui va animer toutes
formes de latome au cur dune galaxie, car Adam dans sa forme glorieuse est le Verbe, le
Logos manifest.
Mle et-femelle il-cra. Le passage de ce verset dmontre sans quivoque
quAdam est bien androgyne, et ce principe aura une grande importance dans les chapitres
suivants. Mais nous avons l encore une prcieuse indication, Adam est Eve, et
rciproquement, et nous retrouvons la signification du Ttragrammaton: Iod, H, Vau, H,
qui lorigine se prononait Iv, le Iod tant le principe Male, et Eve le principe femelle,
runis en un seul.
Le Nom dEve se compose de trois lettres; celui de lAdam originel, ou
cleste , scrit dune seul lettre, Jod ou Yod; il ne doit, par consquent, pas se prononcer
Jehovah, sinon Yevah, ou Eve. LAdam spirituel est donc pur androgyne cest lAdamKadmon cest--dire Yodheva. Yod de valeur 10, est le 1 sur un autre plan, Adam (10) est
donc bien le Fils de Lui-les-Dieux (1)
Il est curieux de constater que le hiroglyphe H se rpte deux fois dans
le Ttragrammaton, sans que personne nen donne une signification pertinente, pourtant il
mapparat clairement que ce H principe de la vie universelle, qui reprsente lhaleine de
lhomme, lair, lesprit, lme, tout ce qui est animateur et vivifiant, ce hiroglyphe qui
exprime la vie et lide abstraite de ltre, navait nul besoin dtre rpt dans un mme nom.
Sauf si, comme il est plus que probable, cette rptition permet une
prcision, voire un trope spcifique.
Or lanalyse montre lextrme rigueur que contient ce Nom. Nous avons
donc H le principe de vie, lide abstraite de ltre, lhaleine de lhommePuis le signe
Vau un lien, limage du nud, du mystre le plus profond, et surtout le signe convertible
universel, celui qui fait passer dune nature lautre Enfin nouveau le hiroglyphe H,
qui est donc un deuxime principe de vie, ide abstraite de ltre mais ayant chang de nature
par la grce du signe Vau, et comme nous avions dans le premier signe, lhaleine de
lhomme, il convient me semble-t-il, de voir dans ce deuxime H celui de la femme, la
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double nature de landrogyne se trouvant ainsi parfaitement manifeste dans le

Ttragrammaton, ce que nous aurons loccasion de constater lors du chapitre II.
Lexistence-universelle--eux. Nous avons l un principe universel, de
lAdam (archtype de lhomme universel androgyne) qui se retrouve probablement semblable
dans son ipsit, dans nimporte quel endroit de lunivers, et pas ncessairement sous la forme
humaine que nous connaissons, mais aussi et surtout sous forme dHumanit de consciences,
ce qui est trs diffrent.
Adam, lhumanit, lHomme universel, larchtype, est donc comme
latome dhydrogne, semblable dans son ipsit spirituelle universelle, dun bout lautre de
lunivers.
Et si, comme il est probable, il doit y avoir dautres cratures sur dautres
plantes, il y a fort parier que leur intellect spirituel est similaire au ntre, mme si elles sont
beaucoup plus dveloppes, ou beaucoup moins, peu importe lamplitude de cet intellect
pouvant parfaitement tre au moins similaire celle de latome dhydrogne qui peut fort bien
tre la minuscule goutte deau, ou un Soleil.
-
1.28 Dieu les bnit, et Dieu leur dit: Soyez fconds, multipliez, remplissez la terre, et
l'assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur
tout animal qui se meut sur la terre.
28. Il avait bni son existence collective, et lui avait dclar collectivement sa volont,
disant : propagez-vous et multipliez-vous ; remplissez la Terre et subjuguez-la ; tenez
universellement l'empire et dominez dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des
cieux, et dans toute chose jouissant du mouvement vital sur la Terre.
28) Et-il-bnit lexistence-universelle--eux, Lui-les-Dieux, et-il-dit--eux: engendrez

et-multipliez et-remplissez la-terre et-captivez-la, et-tenez-le-gouvernail (rgnez)
dans-le-poisson des-mers, et-dans-loiseau des-cieux, et-dans-toute-chose mouvantedun-mouvement-vital sur-la-terre.
Grosse diffrence entre la Gense Biblique et le Spher de Mose, lun

dit: dominez sur... et lautre: rgnez dans... certains pourraient ny voir quun dtail
smantique, alors quil sagit dune conformation structurelle.
Dans dominez sur, nous sommes dans le monde du cavernicole velu qui
doit dompter les lments extrieurs lui. Alors que rgnez dans, nest rien de moins que la
Conscience Universelle qui vient animer llment adamique et-pour-les-divisionstemporelles du verset 14 du Spher.
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Et-il-bnit, la racine renferme toute ide de flchissement, dattnuation,

dattendrissement, tant au physique quau moral.
Cette bndiction, et la sacralisation de cette ipsit, cest aussi son ternelle
protection. Adam, quoi quil arrive, est et reste le Fils de Lui-les-Dieux.
Engendrez et-multipliez et-remplissez la-terre et-captivez-la, ces tropes nous
indiquent, un des pouvoirs dAdam, celui qui consiste faire se manifester des gnrations de
lui-mme; sa gnration est humanit, espce, race, civilisation, nation, famille; nous verrons
dans les chapitres suivants, limportance quil y aura de garder en mmoire cette spcificit
Aprs avoir cr en principe et puissance contingente larchtype dAdam,
son ombre-ntre, Lui-les-Dieux lui insuffle lnergie vitale, si mystrieuse, qui mettra en
mouvement le principe des gnrations.
Et captivez la terre, nest rien dautre que la consquence de la domination
quil a reue sur les puissances par le sceptre, symbole de lautorit Divine, que le Fils reoit
du Pre. Adam quels que soient sa situation, et son tat, est donc celui qui est appel
dominer les lments, voil encore ce qui explique ce trs ancien culte quest
lanthropocosme.
Et-tenez-le-gouvernail (rgnez) Sil fallait une nouvelle confirmation
dautorit concernant llvation au commandement que confre le sceptre reu, dans ce
Spher o chaque mot a une importance considrable, linjonction de tenir le gouvernail, sur
toute-chose-mouvante, ne permet aucun doute quant cette facult.
Les Tables de la Loi, dans leur intemporalit, nous indiquent ici clairement
quAdam est, par le sceptre reu, et les pouvoirs qui sont les siens, le grand recteur, le
Dmiurge de la cration manifest.
-
1.29 Et Dieu dit: Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est la
surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d'arbre et portant de la
semence: ce sera votre nourriture.
29. Et il lui avait galement dclar, LUI-les-Dieux, voici : je vous ai donn, sans
exception, toute herbe germant d'un germe inn, sur la face de la Terre entire, ainsi
que toute substance portant son fruit propre, et possdant en soi sa puissance
smentielle, pour vous servir d'aliment.
29 Et-il-dit, Lui-lEtre-des-tres, voici! Jai-donn--vous en-totalit lherbe

germinant-germe qui-est sur-la-face de-toute-la-terre, et-en-totalit la-substancevgtale qui-a dans-soi fruit; substance germinant-germe, -vous sera pour aliment.
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Dans ce verset, dun ct nous avons le petit jardinier en herbe et de

lautre, toujours sur le plan du passage des principes en essence, nous avons cette importante
notion de germe de substances vitales et vgtantes sur le plan sotrique.
Et ce principe de germe devient la nourriture de la Conscience Adamique,
qui va lui permettre de crotre et de se multiplier, superbe figure de style sotrique.
Concernant le principe de germination, qui existe en puissance dtre avant
la cration dAdam, voir les versets antrieurs. Je crois utile de rappeler lexplication donne
dans le verset 11, qui claire le sens Cachant de cette germination:
La diffrence qu'il y a entre le germe et le fruit qu'il contient en
contingence d'tre....Ce n'est que du temps!
Lorsque le germe, tat dvolution karmique dune puissance dtre,
rencontre sa matrice terrestre, il reoit le baptme de leau et du feu, qui vont, par
putrfaction, dtruire sa camisole contractante.
Libr de ce carcan, le germe devient semence fertile, ce qui va lui
permettre de recevoir les puissances contingentes dtres, dans une succession de causalits
temporelles, grce auxquelles, cette semence, se nourrira des lumires siennes, afin que les
arborescences de ses algorithmes spanouissent dans la matrialit du jardin de la vie et de
la mort.
Au terme de sa maturit, larbre (symbolique) produira une
fructification qui contiendra le germe de son pass karmique enrichi par les expriences de
son vcu: terroir, alas climatiques, combats contres les maladies, les forces destructives et
les prdateurs, acquisition de forces (vertus) et de nouvelles richesses, ce qui fera que le
germe nouveau sera une nouvelle synthse dun pass revisit.
Ce symbolise du germe, de la semence, de larborescence et de la
fructification est la puissance dtre intemporelle qui mane du centre du cercle, et qui vaut
pour toutes espces vivantes, tre humain inclus; cest le symbole, fort mal compris, de
larbre de vie dans le jardin dEden.
Il ne sagit pas de bois, de branches, de feuilles et de pommes, mme sil y
en a aussi, mais de principes et de forces contingentes intemporelles invisibles, les anges et
dmons de la cration.
Nous retrouvons ce principe darborescence dans les symboles alchimiques,
ou dans larbre Sphirotique de la Kabbale hbraque, ou encore dans la symbolique de larbre
dans la tradition Runique.
Comment comprendre le principe du germe, qualifi dans ce verset par la
belle formulation de germinant-germe un germe dans lequel est enferm tous les principes
de la Gense de lternel Moment Prsent? Nous ne sommes pas sur le plan matriel, nous
navons donc aucun support, sous forme de graine ou dembryon, nous mettre sous la
dent. Alors pour le comprendre, il suffit dimaginer le point que font plusieurs lignes en se
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croisant. Ce point, ou le principe de germinant-germe, est de mme nature que les 4

dimensions de la thorie de la relativit rsume caricaturalement comme suit:
Pour savoir o se trouve quelquun dans un espace donn, il convient de
connatre sa longitude, latitude, altitude, et nous aurons le point prcis de cet endroit par ces
trois dimensions, mais cela ne nous dira pas pour autant quel moment cette personne se
trouvera cet endroit prcis, si nous navons pas une quatrime dimension pour le dire et qui
est le Temps.
Donc pour que notre rencontre soit possible et fructueuse, il faudra que
soient runies les 4 conditions ci-dessus, et cest cette conjonction qui nous donnera le point:
principe de germinant-germe. Possder la graine ne suffit pas, encore faut-il avoir la terre,
leau, la temprature et la prsence de la bonne lumire lendroit o se trouvera plante cette
graine, pour que le processus de la Gense, germinant-germe, le mouvement vital, se
dclenche.
L encore, la connaissance approfondie de ce verset, et sa matrise,
permettent daccder la vritable Magie Divine. La science occulte, nest rien dautre que la
dcouverte de ce qui a t occult.
Le Microcosme que nous sommes nest que le reflet en rduction du
Macrocosme duquel tout nous vient.
Jai-donn--vous en-totalit, et en formulant cette donation, Lui-les-Dieux
transfre le pouvoir de ses puissances germinant-germe Adam, qui sen nourrira..
Bien videmment ce stade de la Gense, il ne sagit pas de nourritures
terrestres, mais bien de nourritures spirituelles, Adam qui rgne dans les tres quil
gouverne comme il a t prcis dans le verset 26, se nourrit des nergies vitales des
puissances germinantes de la cration. Ceci permet de comprendre la parabole Christique de
la multiplication des pains et des poissons, qui ntaient que des nourritures spirituelles de
connaissances, seules capables de se multiplier linfini et de rassasier les innombrables
affams de ces nourritures spirituelles.
Si nous avions la facult de rgner sur lensemble de toute animalit, et de
tout mouvement de vie, et celle de pouvoir nous en nourrir spirituellement, nous aurions une
sublime description de ce quest la vie dans son essence la plus absolue: La
CONNAISSANCE. Car se nourrir dans le sens spirituel du terme nest rien dautre que
Connatre. Tout comme pour pouvoir rgner sur cette mouvante vie, encore faut-il la
connatre les deux facults sont corollaires lune de lautre, et constituent un Arcane
majeur.
Ajoutons ceci, que nous ne sommes crateur de rien, ce privilge est
lattribut exclusif de Lui-les-Dieux, nous ne sommes mme pas crateur de ce que nous
considrons comme nos penses. Car ces penses qui existent de toute ternit est lessence
mme de lnergie dans son aspect irrductible. Ces penses sont donc des lments vitaux
nergtiques, et ce sont elles qui constituent nos puissantes nourritures, pour les penses les
plus leves, ou des nourritures plus appauvries pour celles dun faible niveau nergtique. Et
ne croyez surtout pas que ce principe nutritionnel diffre lorsquil sagit de nourriture
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terrestre, comme nous aurons loccasion de le constater lorsque nous aurons traiter de la
nature de la matire.

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1.30 Et tout animal de la terre, tout oiseau du ciel, et tout ce qui se meut sur la
terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et
cela fut ainsi.
Le Spher de Mose, chapitre I, version Lisse.
30. Et toute animalit terrestre, toute espce de volatile, d'tre reptiforme se

mouvant sur la terre, et possdant en soi le principe inn d'un souffle anim de vie, j'ai
donn en totalit l'herbe verdoyante pour aliment. Et cela s'tait fait ainsi.
30) Et--toute-vie de-la-terre, et--tous-volatile des-cieux, et--tout-tre reptiformese-tranant sur-la-terre, qui-a-dans-soi souffle-anim de-vie, (jai-donn) en-totalit
la-verdoyante herbe pour-aliment: et-cela-fut-ainsi.
Dans ce verset nous devons remarquer que lEtre suprme, parlant de

laliment accord aux animaux, ny fait pas mention de la substance, dont il est parl dans le
verset prcdent et qui concernait Adam, et cette substance est la substance spirituelle, dont il
va se nourrir au fur et mesure de ses expriences.
La-verdoyante herbe pour-aliment, il ne faut pas y voir du fourrage, mais
une analogie, cest la transmission par concentration du principe Vital, ce que nous appelons
aujourdhui: la concentration de la chane alimentaire; et je ne suis pas loin de penser que:
la-verdoyante doit avoir un rapport avec la mme couleur alchimique, ou le Lion vert De
lalgue verte sans laquelle il ny aurait pas de vie dans locan, jusquaux vgtations
luxuriantes, le principe vital est dabord verdoyant.
Et-cela-fut-ainsi. Magnifique figure de style qui respecte le principe de
limmuable Vrit Absolue. Car tout ce qui fut, est, et sera; la Gense est une immuable
Vrit des causes premires, qui dans lharmonie de ses principes et de ses quilibres est
dune parfaite Justice, les ternelles Lois de la Divine Cration.
-
1.31 Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela tait trs bon. Ainsi, il y eut un soir,
et il y eut un matin: ce fut le sixime jour.
Le Spher de Mose, chapitre I, version Lisse.
31. Alors considrant toutes ces choses qu'il avait faites en puissance, comme
prsentes devant lui, il avait vu, LUI-les-Dieux, qu'elles seraient bonnes selon leur
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mesure. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et
le dpart, de la sixime manifestation phnomnique.
-
31) Et-il-vit, Lui-les-Dieux, ce-tout lequel il-avait-fait, et voici! bon autant-quepossible (selon sa mesure), et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration), jour
sixime (sixime manifestation phnomnique)
Et-il-vit, Lui-les-Dieux, ce-tout lequel il-avait-fait, et voici! bon autant-quepossible (selon sa mesure), ce-tout lequel il-avait-fait, nous sommes dans un pass, et nous
passons dans le Moment Prsent par et voici!
Bon autant-que-possible, pouvait-on donner plus belle dfinition de la
Justice Divine?...
Ce nest pas Juste parce que cest bon, cest bon parce que cest Juste, le
tout ne devant tre que la consquence de la mesure, de lharmonie et de lquilibre.
Les principes, puissances contingentes et les germinants-germes, ne peuvent
sexprimer quen respectant la rgle de la Justice Divine du Bon autant que-possible; et cet
autant-que-possible, contient un principe dvolution qui est la racine des lois karmiques.
Ce Bon autant-que-possible cest aussi une indication dune certaine
relativit des choses. Il ne suffit pas quun germe existe pour quil se dveloppe, il faut encore
que soient runies les nombreux paramtres intrieurs et extrieurs sans lesquels il ne peut
accder aux champs du possible.
Ce principe cosmogonique universel, nous le retrouvons dans les moindres
dtails de la vie courante et terrestre; une chose ne se dveloppe pas automatiquement et
linfini, car elle a pour limite: Bon autant-que-possible. Cest aussi une autolimitation une
prolifration automatique et dsordonne. Si la Nature a horreur du vide, elle ne comble ce
vide quautant quelle a de disponibilits pour le faire. Que cesse une de ces disponibilits, et
nous atteignons les limites du Bon autant-que possible. Cette formulation est un des
algorithmes les plus puissants des Tables de la Loi, et chacun de nous peut en constater la
pertinence dans la moindre action quotidienne. Nous ne pouvons pas faire nimporte quoi
suivant notre volont, encore faut-il que cette volont soit en harmonie avec la formule:
autant-que possible.
Pour ce 6me Jour, deux fois trois, importante manifestation phnomnique,
nous constatons quil est entirement consacr Adam, ses facults, ses capacits, ses
pouvoirs, son universalit, son ipsit qui le diffrencie des autres puissances contingentes.
Le 6me Jour est celui de lHomme, dans le livre de Thoth, cest la lame de
lAmoureux, le 6, les dsirs, la croise des chemins, lhomme soumis aux dsirs, mais surtout
aux choix, lexpression de son libre-arbitre au sein des lois de causes effets.
Cest aussi la fin du deuxime ternaire, celui de la Conscience, dont Adam
devient le symbole, - que tout ceci est dune parfaite cohrence et harmonie -.
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Adam est donc le Ternaire Divin dont il est lombre-ntre, le quaternaire de

la manifestation matrielle, et le quinaire de la quintessence de lesprit dans la matire. Le
fameux triangle 3- 4- 5, qui caractrise lhomme dans lancienne Egypte, celui qui sert de
base aux pyramides, ou qui sert de corde lharmonie musicale; cest le fameux triangle
Pythagoricien.
3+4+5 = 12, la lame du pendu dans le livre de Thoth, le Lamed de
lalphabet hbraque, signe de tout ce qui stend, slve, se dploie, ou encore de toutes
ides dextension, dlvation, de possession; cest un mouvement de runion et de
dpendance.
6 est le nombre de lhomme, celui qui contient toute sa mesure, 6 en
addition thosophique donne 21, la lame du monde dans le livre de Thoth, des 4 symboles des
vangiles, des 4 nergies et la cinquime essence. Centre cosmique. Renomme. Ame
universelle, Ralisation de lunit, androgyne spirituel. Lhomme/Conscience est sa mesure,
mais aussi celle de la Cration.
A la fin de ce premier chapitre, qui est dune importance majeure, celui des
6 manifestations phnomniques dune Gense que nous retrouverons toutes les tapes de la
cration, dans cet ternel Moment Prsent, il me parat utile dindiquer que ce chapitre 1 est
dans le livre de Thoth le Bateleur, et dans lalphabet hbraque lAleph, cest le Soufre des
alchimistes, et Kether dans larbre Sphirotique.
Donc, le Bateleur est landrogyne de lternelle Gense du Moment Prsent.
Cest le 1 dans la manifestation des causes premires, celle des puissances contingentes
dtre: le Grand TOUT.
Nous avons en rsum:
Le premier Jour:
Les cieux et la terre, principe de dilatation et de contraction.
Lobscurit et les abmes.
Le Souffle, sparation germe de fcondation et mouvement.
LEau Matricielle
La force compressive, astringente et durcissante.
La puissance contingente dtre.
La Lumire et lObscurit.
LOrient et lOccident, le principe des cycles et des renouvellements, la
Nutation.
Le deuxime Jour:
Le principe de rarfaction, le feu fcondant (celui qui ne brle pas, lther).
Un mouvement de sparation.
Une sparation du haut exalt, et du bas contract.
Les Cieux, lespace thr, entre les deux.
Le troisime Jour:
La force de sparation des eaux den haut des eaux du bas,
Claude Le Moal 2005
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Dtermination du principe daridit de Terre, et passivit universelle, Mers.

Principe de vgtation en puissance contingente.
Union et lien de causalit entre le principe Terre et les puissances
vgtatives.
Le principe de larbre de vie, dans sa forme de rituel sacr.
Le quatrime Jour:
Le principe de clarts extrieures diffrencies de la Lumire Une.
Sparation entre la Lumire grande le jour, et la lumire petite la nuit.
Constitution des signes (corrlations) des puissances cosmiques.
Divisions temporelles, cycles, rythmes.
Excitation de la lumire intellectuelle, des sens spirituels.
Ipsits des toiles.
Fonction permettant la liaison entre la lumire (esprit) et la matire, pour
obtenir la quintessence.
Le cinquime Jour:
Les mes de vie reptiformes pour la profondeur des eaux.
Les mes de vie volant au-dessus de la terre.
Les mes de vie volant dans lexpansion thre des cieux.
Les formes et leurs dveloppements en amplitude corporelle.
Le pouvoir de propagation sur tous les plans et dans tous les tats.
Le sixime Jour:
La cration dAdam, larchtype de lhumanit.
La Gense dans son ternel Moment Prsent, cest limmuable expression
simultane de ces 6 jours en puissances contingentes, et lorsquun germe ou embryon, dans la
sphre temporelle, runit les conjonctions ncessaires lexpression des puissances dtre,
alors une me diffrencie de lternelle Gense, conforme son archtype (principe
dhumanit), vient immdiatement animer cette forme, en fonction de la correspondance de
son tat dvolution.
Lune, la forme dans la sphre temporelle, volue par la transmission de ses
qualits au germe quelle produit (volution des espces) et lautre, lme immortelle, volue
au travers de laccumulation des expriences acquises dans le cadre des animations
spirituelles de ces formes.
Lancienne Egypte pour dsigner ces mes animantes, les appelait les Neter,
et les expriences de vie dans la sphre temporelle, les fruits de larbre sycomore.
Ce premier chapitre a t admirablement symbolis par le sceau de
Salomon, cette toile six branches, compose de deux triangles inverss, symbolisant le
spirituel et le matriel.
Le premier triangle, pointe en haut, est celui du Ternaire Divin, la
Providence, la Conscience, le Destin. Limmatriel, le mystique, le spirituel, le principe
sexuel du masculin.
Claude Le Moal 2005
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Le deuxime triangle, pointe en bas, est celui de la manifestation de la

forme, de la temporalit causale, de lincarnation de lesprit dans la matrialit, le principe
sexuel du fminin.
Les deux entrecroiss, constituant une toile six branches, mais aussi 6
petits triangles qui symbolisent les 6 Jours de la Gense, le point central tant le septime, que
nous verrons au dbut du chapitre suivant, duquel tout mane, et les 6 pointes dlimitant la
circonfrence des champs du possible rsultant de ces 6 Jours.
Ces deux triangles inverss sont la synthse de la Table dEmeraude qui dit:
Il est vrai, certain et sans mensonge, que tout ce qui est en bas est comme
ce qui est en haut; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas: pour accomplir le
miracle dune seule chose.
De mme que toutes choses tirent leur origine de la Chose Unique Seule,
par la volont et le verbe de lUn, Seul et Unique qui la cre dans Son Esprit, de mme
toutes les choses doivent leur existences cet Un par ordre de la Nature et peuvent tre
amliores par lHarmonie avec cet Esprit.
Claude Le Moal 2005
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Les Tables de la Loi, chapitre II, du Spher de Mose.
Le Spher de Mose, chapitre II, version lisse.
Chapitre II La distinction
1. Ainsi, devant s'accomplir en acte, s'accomplirent en puissance, et les
Cieux et la Terre, et la Loi rgulatrice qui devait prsider leurs dveloppements.
2. Et l'tre des tres ayant termin la septime manifestation
phnomnique, l'acte souverain qu'il avait conu, revint son tat primitif dans cette septime
priode, aprs l'entier accomplissement de l'uvre divine qu'il avait effectue.
3. C'est pourquoi il bnit, LUI-les-Dieux, cette septime manifestation
phnomnique, et en sanctifia jamais l'existence symbolique comme tant l'poque de son
retour son tat primitif, aprs l'entier accomplissement de l'acte souverain dont il avait cr
le dessein selon sa puissance efficiente.
4. Tel est le type des gnrations des Cieux et de la Terre, suivant le mode
de leur cration, au jour o IHAH, LUI-les-Dieux, dployant sa puissance cratrice, fit en
principe les Cieux et la Terre.
5. Et la conception entire de la Nature, avant que la Nature existt sur la
Terre, et sa force vgtative, avant qu'elle et vgt : car IHAH, l'tre des tres, ne faisait
point pleuvoir sur la Terre, et l'universel Adam n'existait point encore en substance actuelle,
pour laborer et servir l'lment adamique.
6. Mais une manation virtuelle, s'levant avec nergie du sein de la Terre,
abreuvait toute l'tendue de ce mme lment.
7. Or, IHAH, l'tre des tres, ayant form la substance d'Adam, de la
sublimation des parties les plus subtiles de l'lment adamique, inspira dans son entendement
une essence exhale des Vies, et ds lors Adam, l'Homme universel, devint une similitude de
l'Ame vivante, universelle.
8. Ensuite il traa, IHAH, LUI-les-Dieux, une enceinte organique dans la
sphre de la sensibilit temporelle, extraite de l'antriorit universelle des temps ; et il y plaa
ce mme Adam, qu'il avait form pour l'ternit.
Claude Le Moal 2005
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9. Ordonnant l'lment adamique de faire crotre toute espce de

substance vgtative, aussi belle la vue, selon sa nature, que bonne au got ; et voulant en
mme temps, que le principe substantiel des Vies se dveloppt au centre de l'enceinte
organique, avec la substance propre du bien ou du mal.
10. Cependant une manation lumineuse, telle qu'un vaste fleuve, coulait de
la sphre sensible pour la vivification de l'enceinte organique ; s'y divisait, et paraissait au
dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes.
11. Le nom du premier de ces principes mans tait Phshn, c'est--dire, la
ralit physique, l'tre apparent : il enveloppait toute la terre de Hawilah, l'nergie virtuelle,
lieu natal de l'or.
12. Et l'or de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, tait bon.
C'tait encore le lieu natal du Bedolla, division mystrieuse, et de la pierre Shohm,
sublimation universelle.
13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, le mouvement
formatif : il enveloppait toute la terre de Choush, le principe ign.
14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, le rapide
propagateur, servant de vhicule au principe de la flicit. Le quatrime, enfin, recevait le
nom de Phrath, cause de la fcondit dont il tait la source.
15. Ainsi donc, IHAH, l'tre des tres, ayant pris Adam, l'Homme
universel, le plaa dans l'enceinte organique de la sensibilit temporelle, pour qu'il l'labort
et la gardt avec soin.
16. Et il lui recommanda fortement, IHAH, LUI-les-Dieux, en lui
dclarant ainsi sa volont : de toute la substance vgtative de l'enceinte organique, tu peux
t'alimenter sans crainte :
17. Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du mal gardetoi de faire aucune consommation, car au jour mme o tu t'en alimenteras, tu deviendras
muable, et tu mourras.
18. Ensuite il dit, IHAH, l'tre des tres, il n'est pas bon qu'Adam soit dans
la solitude de lui-mme : je lui ferai une compagne, une aide lmentaire, mane de luimme, et forme dans la rflexion de sa lumire.
19. Or, il avait form hors de l'lment adamique, toute l'animalit de la
nature terrestre, et toute l'espce volatile des cieux, il les fit venir vers Adam pour voir quel
nom relatif lui-mme, cet Homme universel assignerait chaque espce ; et tous les noms
qu'il assigna ces espces, dans leurs rapports avec lui, furent l'expression de leurs rapports
avec l'Ame vivante universelle.
20. Ainsi donc, Adam assigna des noms l'espce entire des quadrupdes,
celle des oiseaux, et gnralement toute l'animalit de la nature ; mais il fut loin d'y
Claude Le Moal 2005
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trouver cette compagne, cette aide lmentaire, qui, mane de lui-mme, et forme dans la
rflexion de sa lumire, devait lui prsenter son image rflchie.
21. Alors IHAH, l'tre des tres, laissa tomber un sommeil profond et
sympathique sur cet Homme universel, qui s'endormit soudain ; et rompant l'unit de ses
enveloppes extrieures, il prit l'une d'elles, et revtit de forme et de beaut corporelle, sa
faiblesse originelle.
22. Ensuite il rtablit cette enveloppe qu'il avait extraite de la substance
mme d'Adam, pour la faire servir de base celle d'Ashah, sa compagne intellectuelle ; et il
l'amena vers lui.
23. Et Adam, dclarant sa pense, dit : celle-ci est vritablement substance

de ma substance, et forme de ma forme ; et il l'appela Ashah, facult volitive efficiente,
cause du principe volitif intellectuel Ash, dont elle avait t tire en substance.
24. Voil pourquoi l'homme intellectuel, Ash, doit quitter son pre et sa
mre, et se runir sa compagne intellectuelle, Ashah, sa facult volitive ; afin de ne faire
avec elle qu'un seul tre sous une mme forme.
25. Or, ils taient l'un et l'autre entirement dcouverts, sans aucun voile
corporel qui dguist leurs conceptions mentales, l'universel Adam, et sa facult volitive
Ashah ; et ils ne se causaient entre eux aucune honte.
Claude Le Moal 2005
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Le Spher de Mose, chapitre II version dcrypte.
1) Et-seront-ainsi-furent-accomplis (totalits, parfaits) les-cieux-et-laterre, et-toute lordonnance-conductrice--eux (la nature rgulatrice).

2) Et-il-accomplit, Lui-les-Dieux, dans la-manifestation-phnomnique laseptime, lacte-souverain quil-avait-exerc ; et-il-se-restitua (il se rtablit dans son
ineffable sit) la-manifestation-lumineuse-universelle la-septime, aprs-tout-lacte-de-sasouveraine-puissance, quil-avait-exerc.
3) Et-il-bnit, Lui-les-Dieux, ce-jour le-septime (septime manifestation
phnomnique) ; et-il-sanctifia lexistence-sienne--jamais, -cause-que dans-elle, il-serestitua (il retourna dans son ineffable sit), aprs-tout-lacte-souverain durant lequel-ilavait-cre, Lui-lEtre-des-tres, selon-laction-de-faire--lui..
4) Tel-est-le-signe (lemblme, le monument sacr, hiroglyphique) desgnrations-des-cieux et-de-la-terre, dans-lacte dtre-crs-eux, au-jour (la manifestation
lumineuse) de-laction-de-faire de-IHAH, Lui-lEtre-des-tres, la-terre-et-les-cieux.
5) Et-toute-la conception-de-la-nature, avant-quelle-existera en-la-terre;
et-toute-la-vgtation-de-la-nature, avant-quelle-germera: car-non-faire pleuvoir IHAH,
Lui-les-Dieux, sur-la-terre, et-Adam (lhomme universel) non-tre (non exister en acte) pourtravailler la-substance-adamique (llment homogne, similaire Adam).
6) Mais-une-manation-virtuelle slevait-avec-nergie du-sein- de-laterre et-abreuvait cette-toute-la-face de-llment-adamique.
7) Et-il-forma (substantialisa, en dterminant les lments vers un but)
IHAH, Lui-lEtre-des-tres, lipsit dAdam (lhomme universel) en-rarfiant (sublimant le
principe) de-llment-adamique; et-il-inspira dans-la-facult-inspirante--lui un-tant-lev
(une essentialit) des-vies; afin-quil-ft cet-homme-universel (Adam) selon-lme-vivante.
8) Et-il arrta (traa), IHAH, Lui-les-Dieux, une-enceinte (une
circonfrence organique) dans-la-sphre-sensible-et-temporelle extraite-de-lantriorituniverselle (des temps) ; et-il-plaa l ce-mme Adam quil-avait-form-pour lternit.
Claude Le Moal 2005
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9) Et-il-fit-dvelopper, IHAH, Lui-les-Dieux, de-cet-lment-adamique

(homogne) toute-substance-vgtative belle-autant-que-possible selon-la-vue, et-bonne
selon-le-got ; et-une-substance de-vies dans-le-centre de-lenceinte-organique ; et-unesubstance-vgtative de-la-connaissance du-bien et-du-mal.
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporel-etsensible, pour-laction-dabreuver cette-mme-sphre-organique ; et-de-l, il-tait-sedivisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
11) Le-nom-du-premier (de ces principes mans) tait-Phishon (la ralit
physique, lEtre apparent) lui-qui-est circonscrivant toute-la-terre-de hawila, (lnergie
virtuelle) laquelle-est-le lieu-propre-de-lor (la rflexion lumineuse).
12) Et-lor-de la-terre icelle, bon; lieu-propre du-Bedellium (sparation
mystrieuse), et-de-la-pierre shohm. (Sublimation universelle).
13) Et-le-nom-du-fleuve (du principe man) deuxime, tait-Ghn, (le
mouvement dterminant) lui-qui-est entourant toute-la-terre housh, (le principe ign).
14) Et-le-nom du-fleuve (de lmanation) troisime, tait hiddekel (le
rapide et lger propagateur), et fluide lectrique, magntique, galvanique, etc.) lui-qui-est-lefaisant-aller (le moyen de propagation) du-principe-primitif de-la-flicit (de lordre, de
lharmonie) et-le-fleuve (lmanation) quatrime-tait lui-qui-est le-fcondateur.
15) Et-il-prit, IHAH, Lui-les-Dieux, ce-mme-Adam (lhomme universel),
et-il-laissa-lui dans-la-sphre-temporelle-et-sensible, pour ellaborer-elle, et-pour-lasurveiller-avec-soin.
16) Et-il-prescrivit, IHAH, Lui-les-Dieux, (statua, rgla), envers-Adam,
selon-laction-de-dclarer (sa parole): de-toute-substance-vgtative de-lenceinteorganique, alimentant tu-peux-talimenter.
17) Mais-de-la-substance-physique de-la-connaissance du-bien et-du-mal,
non-pas tu-consommeras de-quoi-delle; car dans-le-jour de-la-consommation--toi de-quoidelle, mourant tu-mourras (tu passeras un autre tat).
18) Et-il-dit, IHAH, Lui-lEtre-des-tres, pas-bon tre-Adam (lhomme
universel) dans-la-solitude-sienne: Je-ferai--lui une-force-auxiliaire (un soutien, un aide,
une corrobation, une doublure) en-reflet-lumineux-de-lui.
19) Et-il-avait-form (en coordonnant les lments vers un but) IHAH,
l'Etre-des-tres du-sein-de-ladamique, (lment homogne) toute-vie de la-nature-terrestre
et-toute-espce-de volatile des-cieux; et-il-fit-venir vers-Adam, pour-voir quel il-assigneraitnom--cela (selon lui): et-tout ce-quil-assigna-nom--cela (selon lui), Adam, (lhomme
universel) me-de-vie ce-fut-le-nom-sien-de-lui
20) Et-il-assigna Adam, des-noms- toute-lespce-quadupde, et-lepce-volatile des-cieux, et--toute-lanimalit de-la-nature-terrestre: et-pour-Adam
Claude Le Moal 2005
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(lhomme universel) non-pas trouver un-aide (une force auxiliaire) comme-un-refletlumineux-de-lui.

21) Et-il-laissa-tomber, IHAH, Lui-les-Dieux, un-sommeil-sympathique,
(mystrieux et profond) sur-Adam (lhomme universel) qui-dormit: et-il-rompit de-lunitune-des-enveloppes-siennes (extrieures) et-il-couvrit-avec-soin (il colora) forme-et-beautcorporelle la-faiblesse (linfriorit)--elle.
22) Et-il-reconstruisit (consolida, rtablit dans son premier tat) IHAH,
Lui-lEtre-des-tres, la substance-de-lenveloppe-extrieure, laquelle il-avait-rompue dAdam
(lhomme universel) pour- (baser) Ashah (la femme intellectuelle, la facult volitive
dAdam): et-il-amena-elle -lui-Adam.
23) Et-il-dit Adam (dclarant sa pense) celle-ci-est actuellement
substance-universelle de-la-substance--moi, et-forme-corporelle-de-la-forme-corporelle-moi: -celle-l-mme il-assigna-nom Ashah (volont principiante, femme intellectuelle) cause-que-du-principe-volitif Ash (lhomme intellectuel) elle-avait-t-dtache-ipsitmme.
24) Sur-ce-donc il-quittera, lhomme-intellectuel, le-pre-mme-sien, et-lamre-sienne, et-il-se-runira (ne fera quun tre) avec-la-femme-intellectuelle--lui : et-ilsseront-selon-la-forme-extrieure, un.
25)Et-ils-taient-les-deux-eux-mmes, Adam (lhomme universel) et-lafemme-intellectuelle--lui entirement-dcouverts ; et-non-pas-se-faisaient-honte-entreux.
Claude Le Moal 2005
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Les Tables de la Loi, Commentaires chapitre II, du Spher de Mose.
La Gense Biblique, chapitre 2

-
2.1 Ainsi furent achevs les cieux et la terre, et toute leur arme.
1 Ainsi, devant s'accomplir en acte, s'accomplirent en puissance et les Cieux et la

Terre, et la Loi rgulatrice qui devait prsider leurs dveloppements.
Le Spher de Mose, chapitre II, version dcrypte.
1) Et-seront-ainsi-furent-accomplis (totalits, parfaits) les-cieux-et-la-terre, et-toute

lordonnance-conductrice--eux (la nature rgulatrice).
Et-seront-ainsi-furent-accomplis . Alors que la traduction Biblique met une

fin ce qui ne peut en avoir par lexpression: ainsi furent achevs le Spher de Mose
reste sur la figure hiroglyphique dun futur qui renvoie au pass, car rien de ce qui est, ou de
ce qui sera ne peut tre sans avoir dj t. Ce que je pourrais traduire concrtement par, le
visible temporaire nest que la manifestation de linvisible ternel Moment Prsent qui mane
continuellement du centre du cercle, pour se rpandre dans les-cieux et-la-terre et dans
chaque parcelle vitale.
Pour rappel, ces rfrences au premier chapitre: les Cieux sont la partie
exalte, et la Terre la partie contractante; la lumire et lobscurit, la connaissance et
lignorance. Les lois de la Providence qui rendent les manifestations possibles, sont toujours
contingentes et invisibles.
Et-toute lordonnance-conductrice--eux . Je passerai rapidement sur la
transformation infiniment vulgaire decette Force, facult universelle en: et toute leur
arme, le sens le plus matriel, que nous donne la Gense Biblique, avec cette connotation
guerrire du plus mauvais effet pour une mtaphysique spirituelle, essence de sagesse,
dharmonie et duniversalit.
Il convient dentendre par lexpression employe par Mose, toute ide
dordre, de commandement, de direction imprime vers un but, toute volont organisatrice. La
signification hiroglyphique se rapportant la loi, la force inne, principiante, la Nature
universelle, se dveloppant avec lUnivers, doit conduire la Nature de puissance en acte, et
Claude Le Moal 2005
- 99 -
llever de dveloppements en dveloppements jusqu sa perfection absolue. Cest

lexpression de cette fameuse Justice Divine qui ne souffre aucune exception.
Lordonnance-conductrice--eux, renvoie le futur dune volution aux
limites dun libre-arbitre qui est rsolument confi : eux, que nous pouvons identifier
comme les fameuses causes secondes. Cest aussi lapplication du sceptre reu, la conscience
rgulatrice de la nature. Et dans ce chapitre II consacr la Conscience, ce rappel des lois de
la Providence, justement dans le premier verset, est en parfaite concordance avec les principes
des Arcanes majeurs des lames du livre de Thoth.
Le 1, le Bateleur, est la structure de tous les champs du possible qui va
rendre linvolution et lvolution possibles.
La Gense Biblique, chapitre 2.
-
2.2 Dieu acheva au septime jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au
septime jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite.
2. Et l'tre des tres ayant termin la septime manifestation phnomnique, l'acte

souverain qu'il avait conu, revint son tat primitif dans cette septime priode, aprs
l'entier accomplissement de l'uvre divine qu'il avait effectue.
2) Et-il-accomplit, Lui-les-Dieux, dans la-manifestation-phnomnique la-septime,

lacte-souverain quil-avait-exerc; et-il-se-restitua (il se rtablit dans son ineffable
sit) la-manifestation-lumineuse-universelle la-septime, aprs-tout-lacte-de-sasouveraine-puissance, quil-avait-exerc.
Dans le verset 2.2 de la Genseil est traduit que le besogneux des toiles
ayant fini son boulot va se reposer, ce qui suppose quil est un peu fatigu par leffort, et que
donc, ses forces ne sont pas inpuisablesSi nous poursuivons dans cette veine, on peut aussi
se demander do viennent les nergies dont il va se ressourcer par ce repos salvateur Et
encore pourquoi quil avait faite aurait-il un pass? Ceci pour dire que nous allons avoir de
plus en plus de contradictions avec les voiles pais que nos scribes ignorants, ou mal
intentionns, ont jets sur cette lumineuse rvlation, par leurs interprtations incultes,
profanes et matrialistes.
Et-il-accomplit, Lui-les-Dieux, dans la-manifestation-phnomnique laseptime, indication subtile trs importante, Lui-les-Dieux limmuable Moment Prsent, la
Vrit Absolue et donc ncessairement immobile na pas, de nouveau, cr ce qui existe de
toute ternit dans cet ternel Moment Prsent qui se suffit lui mme. Lui-les-Dieux ne se
multiplie pas, il se divise, ainsi, cet ternel Moment Prsent indiffrenci, il la divis en
principes multiples pour en permettre les manifestations possibles, il na donc pas cr mais
accompli ces divisions. Il suffira que ce qui est simultan dans lternel Moment Prsent,
devienne successif dans la sphre temporelle, pour en permettre la manifestation.
Claude Le Moal 2005
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Le Spher de Mose, prenant bien soin de faire savoir que ce qui sera, fut,
parle de lacte-souverain, ce qui comporte une majest royale, sans comparaison avec le petit
besogneux de la Gense Biblique. Et il ne va pas se reposer, mais et-il-se-restitua, se rtablit
dans son unit immobile, aprs avoir manifest, en principe, ses facettes (puissances) infinies
de lois immuables, ce qui na rigoureusement rien voir avec une notion doisivet comme
lont entendu les prcurseurs des 35 heures, avec Rcupration du temps de travail, de la
version Biblique.
Petite observation sur le septime, la traduction du mot hbraque qui
dsigne le chiffre Sept signifie: Consommation, retour, plnitude des temps Que ce soit le
septime jour, quil retourne son unit, acte infiniment volontaire, aprs avoir domin
souverainement les forces de la cration, me rappelle la belle figure du livre de Thoth, le 7, le
Chariot (le char du triomphe que lon retrouve dans Ezchiel) qui voit la Volont diriger le
char tir par le Destin et la Providence. Ce qui quivaut la mise en mouvement, mouvement
constitutif du Temps et de lEspace.
Nous avons donc 6 manifestations phnomniques, qui reprsentent les
deux triangles, les principes dinvolution et dvolution; le 7 reprsente le centre dmanation
du cercle contenant les deux triangles. Cercle qui constituera la Roue de Fortune dont la
premire moiti ne ncessite aucun effort particulier pour descendre, involution; la deuxime
implique que le char (libre-arbitre) soit volontairement dirig par leffort quimplique cette
remonte volution: cette lame du livre de Thoth (le chariot) est dun remarquable
symbolisme sotrique.
Le 7me Jour, voil un des nombres parmi les plus magiques.
Lui-les-Dieux, aprs avoir manifest les forces principes qui dlimitent les
courants, dans cet ocan infini de ses immuables penses queconstitue lnergie Absolue: le
Ternaire Divin ( Force du 4, principe de la matrialisation et de la forme, celle du 5 esprit
de la forme animante,celle du 6, lhomme Conscience, dans lexpression de sa souverainet),
se restitua en 7, dans son immuable sit. Et cette restitution qui a t abusivement interprte
comme un repos, nest quun retour sa parfaite immobilit, le point fixe qui servira dappui
tous mouvements, le centre de la roue si cher Lao-Tseu:
Les rayons de la roue convergent au moyeu.
Ils convergent vers le vide.
Et c'est grce lui que le char avance.
Un vase est fait d'argile mais c'est son vide qui le rend propre sa tche.
Une demeure est faite de murs percs de portes et de fentres, mais c'est leur vide
qui la rend habitable.
Ainsi, l'homme construit des objets, mais c'est le vide qui leur donne sens.
C'est ce qui manque qui donne la raison d'tre.
Et lorsquil sagit de retour, nallez pas croire que Lui-les-Dieux avait quitt
son immuable et ternel Moment Prsent pour faire un petit tour dans la cration, ce retour
cest celui de liniti qui aprs avoir reu la connaissance des principes, les rintgre dans
cette universalit qui caractrise Lui-les-Dieux.
Claude Le Moal 2005
- 101 -
Le premier septnaire est spirituel, mtaphysique, anglique et Divin ;

crateur et fcondant par la jonction du 3 et du 4. Le 7 est le Roi dans la plnitude de sa
royaut, de lternel Moment Prsent, il rgne sur lensemble de la cration par la parfaite
harmonie et matrise des forces principes qui le composent. Il est Le principe vital et ternel
de lUniverselle Gense, sa lumire de laquelle provient toute chose.
7 sphres, 7 tats, 7 lieux, 7 niveaux de puissance, les 7 cycles animateurs
du principe de vie, les 7 plantes, les 7 sceaux qui scellent le livre de lApocalypse, les 7 ans
ncessaires au renouvellement intgral des cellules du corps, les 7 couleurs fondamentales, les
7 notes, les 7 vertus, etcetc
Ce septnaire nest pas uniquement lapanage rserv Lui-les-Dieux, il est
aussi lempreinte, le sceau qui marque lhomme (androgyne) dans sa destine. Il ne se
restituera (lhomme) dans sa sit, quaprs avoir effectu les 7 manifestations
phnomniques, qui lui permettront de faire sauter les 7 sceaux du Grand Livre de
lApocalypse. Car ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, pour accomplir les miracles
dune seule chose: La Gense.
Ainsi ltre humain est-il directement sous linfluence de ce septnaire dans
son volution physique qui se dcoupe de 7 ans en 7 ans.
Nous retrouvons ce principe des 7 manifestations phnomniques dans la
Doctrine Secrte dH.P. Blavatsky:
Valentin stend sur la puissance des grands Sept qui reurent lordre de
donner naissance cet univers, aprs quAr(r)hetos, ou lIneffable, dont le nom est compos
de sept lettres, eut reprsent la premire hebdomad. Le nom dAr(r)hetos indique la nature
septnaire de lUn, le Logos. "La Desse Rha", dit Proclus, "est une Monade, une Duade et
un Septnaire", comprenant en elle-mme toutes les Titanid "qui sont sept".
On trouve les Sept Crations dans presque toutes les Pournas. Elles sont
toutes prcdes par ce que Wilson appelle le "Principe indistinct", lEsprit absolu, nayant
aucune relation avec les objets des sens.
Ce sont :
1. Mahat-tattva, lAme Universelle, lIntellect Infini ou Mental Divin ;
2. [Tanmtras] Bhouta ou Bhoutasarga, la cration lmentale, la premire
diffrenciation de la Substance Universelle indistincte ;
3. Indriya ou Aindriyaka, lvolution organique. "Ces trois taient les
crations Prkrita, les dveloppements de la nature indistincte, prcde par le principe
indistinct" ;
4. Moukhya, "la cration fondamentale (des choses perceptibles), tait celle
des corps inanims" ;
5. Tairyagyonya ou Tiryaksrotas, tait celle des animaux ;
6. Ourdhvasrotas ou celle des divinits ;
7. Arvksrotas, tait celle de lhomme.
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Tel est lordre donn dans les textes exotriques. Selon lenseignement
sotrique, il y a sept "Crations" Primaires et sept Secondaires ; les premires reprsentent
les forces voluant delles-mmes hors de lunique FORCE sans cause ; les dernires nous
montrent lUnivers manifest manant des Elments divins dj diffrencis.
Esotriquement, aussi bien quexotriquement, toutes les Crations que
nous venons dnumrer reprsentent les sept priodes de lEvolution, tant aprs un "Age"
quaprs un "Jour" de Brahma. Cest lenseignement par excellence de la Philosophie
Occulte qui ne se sert cependant jamais du mot "Cration", ni mme de celui dvolution, en
parlant de la "Cration" primaire, mais appelle toutes ces Forces les "aspects de la Force
sans Cause". Dans la Bible, les sept priodes sont rduites aux six jours de la cration et au
septime jour de repos, et les Occidentaux sen tiennent la lettre.
Dans la Philosophie hindoue, lorsque le Crateur actif a produit le monde
des Dieux, les Germes de tous les Elments non diffrencis et les rudiments des sens futurs
(en un mot le monde des noumnes", lUnivers reste sans changement pendant un "Jour de
Brahma" ou une priode de 4.320.000.000 dannes. Cest la septime Priode passive ou le
"Sabbat" de la Philosophie Orientale, qui succde aux six priodes dvolution active. Dans
la Shatapatha Brhmana, Brahma" (neutre), la Cause absolue de toutes les causes, rayonne
les dieux. Les ayant rayonns, par sa nature inhrente, le travail est interrompu.
Dans le Premier Livre de Manou il est dit :
A la fin de chaque nuit (Pralaya), Brahma qui tait
endormi se rveille et par la seule nergie du mouvement
fait maner hors de lui-mme les Esprits [ou le Mental]
qui, dans son essence, est et pourtant nest pas.
Dans le Sepher Yetzirah, le Cabalistique "Livre de Cration", il est vident
que lauteur sest fait lcho des paroles de Manou. On y reprsente la Substance Divine
comme ayant seule exist de toute ternit, illimite et absolue et comme ayant fait jaillir
delle-mme lEsprit. Unique est lEsprit du Dieu vivant, bni soit son Nom, qui vit jamais !
La Voix, lEsprit et le Verbe, voil le Saint-Esprit.
Telle est la trinit Cabalistique abstraite, anthropomorphise avec si peu de
crmonies par les Pres. De ce triple UNIQUE est man le Cosmos tout entier. De lUN
mana dabord le nombre DEUX, ou lAir, llment crateur, puis le nombre TROIS, lEau,
procda de lAir ; lEther ou le Feu complte le quatre mystique, lArboAl. Dans la doctrine
Orientale, le Feu est le premier Elment - lEther les synthtise tous, puisquil les contient
tous.
Dans la Vishnou Pourna, on donne les sept priodes en entier et lon
tablit lEvolution progressive de "lAme-Esprit" et des sept Formes de Matire ou Principes.
Il est impossible de les numrer dans cet ouvrage. Le lecteur est pri de parcourir une des
Pournas.
R. Yehudah commena ainsi, y est-il dit : "Elohim dit :
Quun firmament soit au milieu des eaux." Venez voir !
A lpoque o le Saint... cra le monde. Il (ils) cra 7
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cieux en Haut. Il cra 7 terres en Bas, 7 mers, 7 jours, 7

rivires, 7 semaines, 7 annes, 7 poques et 7.000 annes
durant lesquelles le monde a exist le septime de tout
(le millnium) Voici donc 7 terres. En bas, elles sont
toutes habites lexception de celles qui sont en haut
et de celles qui sont en bas. Et entre chaque terre
stend un ciel (firmament) qui les spare lune de lautre.
Et il y a sur elles [ces terres] des cratures qui paraissent
diffrentes les unes des autres mais si vous objectez que
tous les enfants de ce monde descendent dAdam, il nen
est pas ainsi Et les terres infrieures, do viennent elles?
Elles appartiennent la chane de la terre et au Ciel au-Dessus.
Irne nous sert aussi de tmoin - trs involontaire - pour tablir que les
Gnostiques ont enseign le mme systme, en en voilant avec beaucoup de soins la vraie
signification sotrique. Cette "manire de voiler" est toutefois identique celle employe
dans la Vishnou Pourna et autres ouvrages. Ainsi Irne crit des Marcosiens :
Ils maintiennent que les quatre lments, le feu, leau, la
terre et lair furent produits limage de la Ttrade
primaire suprieure et que si nous additionnons alors
leurs oprations, cest--dire la chaleur, le froid, la
scheresse et lhumidit, nous aurons une reprsentation
exacte de lOgdoade.
Nanmoins cette "ressemblance" et lOgdoade elle-mme sont des voiles,
tout comme dans les sept crations de la Vishnou Pourna auxquelles on en ajoute encore
deux, dont la huitime appele Anougraha, "possde les deux qualits de bont et
dobscurit", ide plutt Snkhya que pournique. En effet, Irne dit encore que :
Ils [les Gnostiques] avaient une huitime cration de ce
genre qui tait la fois bonne et mauvaise, divine et
humaine. Ils affirmaient que lhomme fut form le
huitime jour. Parfois ils affirmaient que lhomme fut fait
le sixime jour et parfois que ce fut le huitime ; moins
quils naient voulu dire que sa partie terrestre fut forme
le sixime jour et sa partie charnelle (?) le huitime, en
tablissant une distinction entre ces deux parties.
Il est vrai que lon tablissait cette "distinction", mais pas comme le dit
Irne. Les Gnostiques avaient un Septnaire suprieur et un infrieur dans le ciel, et un
troisime Septnaire terrestre sur le plan de la matire. Ia, le Dieu de mystre et le Rgent
de la Lune, comme lindique Origne dans son tableau, tait le chef de ces "Sept Cieux"
suprieurs et, par consquent, identique au chef des sept Pitris Lunaires, nom quils
donnaient aux Dhyns Chohans Lunaires. "Ils affirment que ces sept cieux sont intelligents et
en parlent comme tant des angles", crit le mme Irne, en ajoutant qu cause de cela ils
appelrent Ia, Hebdomas, tandis quils donnaient sa mre le nom dOgdoas, parce que,
explique-t-il, elle conservait "le nombre de lOgdoade premire-ne et primaire du Plrme".
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Cette "Ogdoade premire-ne" tait :

a) dans la Thogonie le Second Logos, le Logos Manifest, parce quil tait
n du Septuple Premier Logos, de sorte quil tait le huitime sur ce plan manifest et
b) dans lAstroltrie, ctait le Soleil, Mrtnda, le huitime fils dAditi
quelle repoussa tandis quelle conservait ses Sept Fils, les plantes. Les anciens nont, en
effet, jamais considr le Soleil comme une plante, mais comme une Etoile centrale et fixe.
Cela constitue donc le second Septnaire n de lUn aux Sept Rayons, dAgni, du Soleil et de
bien dautres, mais non pas des sept plantes qui sont les Frres de Sourya et non pas ses
Fils. Chez les Gnostiques, ces Dieux Astraux taient les fils dIldabaoth (de ilda, "enfant", et
de baoth, "uf", fils de Sophia Achamth, la fille de Sophia (Sagesse), dont la rgion est le
Plrme. Ildabaoth fait jaillir de lui-mme ces six Esprits stellaires ; Jova [Ia] (Jhovah),
Sabaoth, Adonai [Adoneusl, Eloi [Eloaeus], Osraios [Oreus], Astaphaios [Astraphaeus] et
ce sont eux qui constituent le second Septnaire ou septnaire infrieur. Quant au troisime,
il est compos des sept hommes primordiaux, les ombres des Dieux Lunaires projetes par le
premier Septnaire. On voit par cela que les Gnostiques ne scartaient pas beaucoup de la
Doctrine Esotrique, mais seulement la voilaient. Quant au reproche que leur adresse Irne,
qui ignorait videmment les vraies doctrines des "Hrtiques", au sujet de lhomme qui aurait
t cr le sixime jour et de lhomme qui aurait t cr le huitime jour, cela se rattache
aux mystres de lhomme intrieur. Le lecteur ne comprendra quaprs avoir lu le volume III
et avoir bien compris lAnthropogense de la Doctrine Esotrique.
Ildabaoth est une copie de Manou, qui scrie avec orgueil :
O le meilleur des hommes deux fois ns ! Sache que moi
[Manou] je suis le crateur de tout ce monde que le mle
Virj... produisit spontanment.
Il cre dabord les dix Seigneurs de lEtre, les Prajpatis qui, ainsi que
nous le dit le verset 36, "produisent sept autres Manous". Ildabaoth scrie aussi
orgueilleusement : "Je suis Pre et Dieu et il ny a personne au-dessus de moi." Aprs quoi sa
Mre le remet froidement sa place en lui disant :
"Ne mens pas, Ildabaoth, car le Pre de tout, le premier
homme (Anthrpos) est au-dessus de toi, de
mme quAnthrpos le Fils dAnthrpos". Cest une
bonne preuve de lexistence de trois Logo - sans
compter les Sept, ns du Premier - dont lun est le Logos
Solaire. Qui donc tait cet "Anthrpos" lui-mme, si
suprieur Ildabaoth ? Les archives des Gnostiques
peuvent seules rsoudre cette nigme. Dans Pistis
Sophia, le nom de IEOU, compos de quatre voyelles,
est ordinairement accompagn de lpithte "dHomme
Primordial ou Premier". Cela dmontre encore que la
Gnose ntait que lcho de notre Doctrine Archaque.
Les noms qui correspondent Parabrahman, Brahma et
Manou, le premier Homme pensant, sont composs de
Claude Le Moal 2005
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sons comprenant une voyelle, trois voyelles et sept

voyelles. Marcus, dont la philosophie tait certainement
plus Pythagoricienne quautre chose, parle dune
rvlation qui lui fut faite des sept Cieux, qui mirent
chacun le son dune voyelle en prononant les sept noms
des sept Hirarchies (Angliques).
Lorsque lEsprit a imprgn jusquau plus minuscule atome des sept
Principes du Cosmos, alors commence la Cration Secondaire qui suit la priode de repos
dont nous venons de parler.
Les Crateurs [Elohim] esquissent durant la seconde "Heure" la forme de
lhomme, dit le Rabbin Simon dans le Nuchthemeron des Hbreux. "Il y a douze heures dans
la journe, dit la Mishna et cest pendant celles-l que la cration est accomplie." Les "douze
heures de la journe" ne sont encore quune copie amoindrie, un cho, faible mais fidle, de
la Sagesse primitive. Elles sont un voile cyclique de mme que les 12.000 Annes Divines des
Dieux. Chaque "Jour de Brahma" comprend 14 Manous que les Cabalistes hbreux, imitant
toutefois en cela les Chaldens, ont dguiss en les prsentant comme "12 heures" 342. Le
Nuchthemeron dAppolonius de Tyane est la mme chose. "Le Dodcadre est cach dans le
Cube parfait", disent les Cabalistes. La signification mystique de cette phrase est que les
douze grandes transformations de lEsprit en matire - les 12.000 Annes Divines - ont lieu
durant les quatre grands Ages ou le premier Mahyouga. Elles commencent par le ct
mtaphysique et suprahumain et finissent par la nature physique et la nature purement
humaine du Cosmos et de lHomme. La Philosophie Orientale peut donner le nombre
dannes mortelles qui ont t employes pour les volutions, spirituelle et physique, tant du
visible que de linvisible, si la Science Occidentale est incapable de le faire.
La Cration Primaire est appele la Cration de la Lumire (lEsprit) et la
Secondaire est appele celle des Tnbres (la Matire). On les retrouve toutes deux dans la
Gense. La premire est lmanation de Dieux auto-gnrs (les Elohim) ; la seconde est
celle de la Nature physique
Et-il-accomplit lacte-souverain quil-avait-exerc, ceci rappelle les
respirations que lon retrouve dans la cosmognse Indienne, ainsi que dans les stances de
Dzyan:
STANCE III
1. ... La dernire Vibration de la Septime Eternit tressaille
travers l'Infini. La Mre se gonfle, elle crot de dedans en dehors, comme le Bouton du Lotus.
2. La Vibration se propage soudain, touchant de son Aile rapide tout
l'Univers et le Germe qui rside dans les Tnbres, les Tnbres qui soufflent sur les
Eaux sommeillantes de la Vie.
3. Les Tnbres rayonnent la Lumire, et la Lumire laisse tomber un
Rayon solitaire dans les Eaux, dans l'Abme-Mre. Le Rayon traverse rapidement l'uf
Vierge, il fait frissonner l'uf Eternel, qui laisse tomber le Germe non ternel, qui se
condense en l'uf du Monde.
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4. Les Trois tombent dans les Quatre. L'Essence Radieuse devient

Sept en dedans et Sept en dehors. L'uf Lumineux, qui en lui- mme est Trois, se
coagule et s'tend en Caillots blancs comme du lait dans les Profondeurs de la Mre, la
Racine qui crot dans les Profondeurs de l'Ocan de Vie.
5. La Racine demeure, la Lumire aussi, les Caillots galement et
cependant le pre-mre des dieux est Un.
6. La Racine de la Vie tait en chaque Goutte de l'Ocan de
l'Immortalit, et l'Ocan tait la Lumire Radieuse, qui tait Feu, Chaleur et Mouvement.
Les Tnbres disparurent et ne furent plus ; elles disparurent dans leur propre Essence, le
Corps de Feu et d'Eau, du Pre et de la Mre.
7. Vois, disciple l'Enfant Radieux des Dieux, la Gloire
resplendissante sans pareille : l'Espace Brillant, Fils de l'Espace Obscur, qui merge
des Profondeurs des grandes Eaux Sombres. C'est pre-mre des dieux, le plus Jeune, le ***.
Il resplendit comme le Soleil. Il est le Dragon de Sagesse, Flamboyant et Divin ; Lun
est quatre, et l'Union produit le Sept, en qui sont les Sept qui deviennent trente, les
Armes et les Multitudes. Vois-le, relevant le Voile et le dployant, de l'Orient l'Occident.
Il cache ce qui est en Dessus, et laisse voir le Dessous comme la Grande Illusion. Il
dsigne leurs places aux Etres Lumineux, change le Dessus en une Mer de Feu sans
rivages, et change l'Un Manifest en les Grandes Eaux.
8. O tait le Germe, o taient alors les Tnbres ? O est l'Esprit de la
Flamme qui brle dans ta Lampe, disciple ? Le Germe est Cela, et Cela est la Lumire,
le Blanc et Brillant Fils du Pre Obscur et Cach.
9. La Lumire est la Flamme Froide, et la Flamme est le Feu, et le Feu
produit la Chaleur qui donne l'Eau de Vie dans la Grande Mre.
10. Le Pre-Mre tisse une Toile dont l'extrmit suprieure est
attache l'Esprit - la Lumire des Tnbres-Unes - et l'extrmit infrieure son ombre, la
Matire. Cette toile est l'Univers, tiss avec les Deux Substances combines en Une, qui est
substance-racine.
11. Cette Toile s'tend lorsque le Souffle de Feu la couvre ; elle se
contracte lorsque le Souffle de la Mre la touche. Alors, les Fils se sparent et se dispersent
pour rentrer dans le Sein de leur Mre, la fin du Grand Jour, et redevenir un avec
elle. Lorsqu'elle se refroidit, elle devient rayonnante. Ses fils se gonflent et se
contractent par leur propre Soi et par leur Cur ils embrassent l'Infini.
12. Alors Substabce-racine envoie Fohat, le tourbillon ardent, pour durcir
les Atomes. Chacun est une partie de la Toile. Rflchissant "le Seigneur-soi-Existant
par Lui-mme", comme un Miroir, chacun devient, son tour, un Monde.
Et-il-se-restitua, la signification de ce hirogramme, renferme en soi lide
de toute espce de rtablissement, de retour un tat immuable, dans une image de perfection.
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Mais plus encore, si nous concevons que lacte crateur est une
bipolarisation, ce que dmontrent, tape par tape, les 6 jours phnomniques, la restitution
consiste en un tat de parfaite neutralit, celle que contiennent landrogynat et lanalogie des
contraires. Et cette neutralit, expression la plus haute de la Justice, qui se situe au point
central entre les polarits diffrentes, peut seule se permettre dtre immuable, cest lternel
Moment Prsent.
Cette voie de restitution la neutralit, nous la retrouvons dans toutes les
traditions, cest la voie des sages, celle du juste milieu, le point dquilibre entre la science et
la superstition, entre le bien et le mal, entre toutes les polarits contraires. Cest
lincontournable Loi de Mat, la pense juste, le verbe juste, laction juste, qui mne la
Magie Divine, celle de la domination par accomplissement de lacte souverain.
Dans le Tao T King de Lao-Tseu, nous la retrouvons admirablement
dcrite au verset 1:
La voie que l'on peut dfinir n'est pas le Tao, la Voie ternelle.
Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom ternel.
Ce qui ne porte pas de nom, le non-tre, est l'origine du ciel et de la terre.
Ce qui porte un nom est la mre de tout ce que nous percevons, choses et tres.
Ainsi celui qui est sans passion se rvle l'inconnaissable, le mystre sans nom.
Celui qui est habit par le feu de la passion a une vision borne.
Dsir et non dsir, ces deux tats procdent d'une mme origine.
Seuls leurs noms diffrent. Ils sont l'Obscurit et le Mystre.
Mais en vrit c'est au plus profond de cette obscurit que se trouve la porte.
La porte de l'absolu du merveilleux. Le Tao.
Ce que nous enseignent les Tables de la Loi, cest que toute rdemption
passera ncessairement par cette restitution lquilibre de la Justice Universelle. Mais qui dit
Justice dit discernement, qui dit discernement dit Connaissance et libre-arbitre, mais aussi
Temprance, Force, Prudence et quilibre subtil entre toutes ces vertus, une trs longue
histoire.
La-manifestation-lumineuse-universelle la-septime, voil qui a le mrite
dtre clair, le 7 Jour est la manifestation lumineuse universelle, le grand Tout dans son
immuable Vrit Absolue, cette lumire qui ne nous parviendra jamais sans tre un tant soit
peu voile et ce, pour notre plus grande protection, est la source permanente de la cration.
me
Et cette lumire, qui va se trouver polarise dans ce deuxime chapitre, nest

rien dautre que la Prima Materia des alchimistes, le Mercure des philosophes, la substance
primordiale, le substratum universel de la vie. Cette manifestation lumineuse universelle est
Soufre, cest limmuable Moment Prsent des Justes causes premires. Car cest bien de la
lumire que provient toute chose.
-
2.3 Dieu bnit le septime jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de
toute son oeuvre qu'il avait cre en la faisant.
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-
3. C'est pourquoi il bnit, LUI-les-Dieux, cette septime manifestation phnomnique,

et en sanctifia jamais l'existence symbolique comme tant l'poque de son retour
son tat primitif, aprs l'entier accomplissement de l'acte souverain dont il avait cr le
dessein selon sa puissance efficiente.
3) Et-il-bnit, Lui-les-Dieux, ce-jour le-septime (septime manifestation

phnomnique); et-il-sanctifia lexistence-sienne--jamais, -cause-que dans-elle, ilse-restitua (il retourna dans son ineffable sit), aprs-tout-lacte-souverain durant
lequel-il-avait-cre, Lui-lEtre-des-tres, selon-laction-de-faire--lui.
Je passerai sur les congs et la paresseuse indolence de la Gense Biblique,

pour ne retenir dans le Spher de Mose, que Lui-les-Dieux se restitua dans son unit.
Et-il-sanctifia lexistence-sienne--jamais, -cause-que dans-elle, il-serestitua, la version lisse nous donne une traduction presque littrale de la signification de ce
trope hiroglyphique. Cette sanctification, est la signification de la perfection de ces 7 jours,
ce qui les rend ternels.
Il-se-restitua (il retourna dans son ineffable sit), et cette ineffable sit est
celle de ltre et du non-tre dans une osmose fusionnelle qui est la sienne, caractristique
unique du Divin crateur. Il convient de comprendre que si lhomme est suprieur
lensemble des lments qui le composent, combien Lui-les-Dieux est suprieur lensemble
de la cration manifeste (ltre) auquel il faut ajouter le non-tre. Non-tre qui nest pas un
nant, mais plutt une autre nature infinie que ce qui constitue la cration limite, une sorte
danti-matire de ltre.
Mais le plus important dans la signification de ce 7me Jour, cest lternel
Moment Prsent des causes premires qui manifeste en puissances dtre, par manation
continue et infinie, - par rsonance et induction serait-il plus juste de dire -, les Lois
immuables de la Cration contenues dans le principe de Gense des 7 manifestations
phnomniques, ce fameux Tout dans le tout, ce code gntique de lumire universelle.
Comme nous allons le voir dans le verset suivant, Lui-les-Dieux, qui
nintervient que sur les causes premires, la Justice Divine, lorsquil se restitue dans son
ineffable sit, (unit immuable infinie) consacre lAbsolue perfection de son uvre. uvre
qui est limmuable fixit du Moment Prsent, sur laquelle prendront appui tous les
mouvements de la cration recevant son nergie vitale, de linfiniment petit linfiniment
grand. Et comme cet ternel Moment Prsent est hors du temps et de lespace, il na donc
aucune dimension et peut se trouver dans linfiniment petit, comme dans linfiniment grand.
A partir de ce 7me Jour, toute intervention de Lui-les-Dieux, dans son
uvre, pour en modifier le cours, serait un aveu dimperfection qui rendrait immdiatement
caduc le principe domniscience issu de limmuable Vrit Absolue.
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Les lois de la Cration sont crites, elles sont Justes, Vraies, Bonnes
ternellement, Lui-les-Dieux na donc pas intervenir dans leurs applications. La moindre
ngation partielle de ce principe ferait choir le crateur de son statut de Divinit omnisciente,
et plongerait lUnivers dans un chaos total. Cest aussi pour cette raison que les Tables de la
Loi doivent reflter cette intemporalit, pour pouvoir prtendre une origine divine, ce
quelles ne sont pas dans la traduction profane de la Gense Biblique.
Cest le domaine de la Divine providence, celle qui gouverne lensemble de
la Cration, et qui ne se reoit que par adhsion volontaire. La Providence est aussi ce qui
maintient la cohsion, la cohrence, la pertinence des Lois Divines, cest donc elle qui aura
lautorit premire et finale, et elle saura toujours trouver un chemin, quelles que soient les
circonstances, pour finir par faire prvaloir la Justice Absolue.
-
2.4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crs.
4. Tel est le type des gnrations des Cieux et de la Terre, suivant le mode de leur
cration, au jour o IHAH, LUI-les-Dieux, dployant sa puissance cratrice, fit en
principe les Cieux et la Terre.
4) Tel-est-le-signe (lemblme, le monument sacr, hiroglyphique) des-gnrationsdes-cieux et-de-la-terre, dans-lacte dtre-crs-eux, au-jour (la manifestation
lumineuse) de-laction-de-faire de-IHAH, Lui-lEtre-des-tres, la-terre-et-les-cieux.
Tel-est-le-signe. La sanctification consacre la cration de Lui-les-Dieux (les

six manifestations phnomniques) comme le Temple hiroglyphique universel, le clbre
sceau de Salomon.
Que dire de lindigence dans laquelle sombre la Bible dans ce 4me verset
Rien, tellement elle est affligeante.
La Lumire spirituelle et laction de faire (le mouvement) par bipolarisation
sexuelle, la force vitale animatrice, en manation permanente, tel est le signe quIl offre ses
cratures et par lequel nous vaincrons tout ce qui cherche nous dominer Ce signe des 7
jours, nous le retrouverons sans cesse dans lastral comme dans les manifestations terrestres,
il est celui qui nous rattache notre filiation divine.
Et nous en arrivons IHAH qui reoit cette action de faire, que nos scribes
Bibliques nont pas cru utile de traduire, daucune faon, Hop l! se sont-ils dit, comme on
na rien proposer et quil est lheure de la pause casse-crote, faisons comme si nous ne
lavions pas vu
IHAH cest le nom propre que Mose (qui nest que le truchement des
Sages du Temple de lancienne Egypte, si cest une personne, ou plus probablement le nom
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du collge de ces sages), donne Dieu grand dmiurge; il parat ici pour la premire fois et
seulement aprs que Lui-les-Dieux, ayant accompli lacte souverain de lternelle Gense,
dont il a fait passer de Principe en Essence la pense, se rtablit dans son unit.
Ce nom, qui nest jamais prononc par les Juifs modernes dans leurs
synagogues, - prtendent-ils kabbalistiquement Transmission orale -, est le fameux
YHVH; IHAH quils ont, par abtardissement et perte des sens sotriques, transform
en Jhovah, et ne signifierait plus en ralit quune calamit. On comprend aisment
pourquoi ils naiment pas invoquer ce rejeton atrophi
Ce nom offre le signe indicateur de la vie, doubl, et formant la racine
essentiellement vivante HH (H + H), suivant les prcieuses indications du gnial Fabre
dOlivet. Cette racine nest jamais employe comme nom; et cest la seule qui jouisse de
cette prrogative. Elle est un verbe unique, dont tous les autres ne sont que des drivs, le
verbe tre-tant. Ces deux signes sont spars par le signe de la lumire intelligible, Mose
prend ici ce verbe pour former le nom propre de Ltre des tres.
Il est parfois trouv ce nom, crit non pas YHVH, mais AHVH, et comme le
signe de la puissance est substitu celui de la dure, cela signifie: Moi-lEtre-qui-suis-quifus-et-qui-serai.
Dans le Temple de lancienne Egypte le mot sacr de Dieu tait iaeou ce
qui correspondait au son qumettent, dans leur rotation, les Sept Plantes. Ainsi le Soleil (qui
tait considr comme une plante) donne, par sa rotation, le son i et la note mi; la Lune
donne la voyelle a et la note si; Mercure la voyelle e bref et la note utou do; Mars la
voyelle o bref et la note fa; Saturne la voyelle o grave et la note la; Jupiter la voyelle
u et la note sol; et Vnus le et la note r. Lensemble de ces voyelles est
phontiquement proche de Ieovah, ceci expliquant peut-tre cela.
Pour la comprhension de ce qui va dcouler de lanalyse du nom IHAH,
je crois utile, compte tenu de la relle complexit du sujet, de rappeler ce petit passage du
chapitre prcdent, pour le remettre en mmoire:
Mle et-femelle il-cra Le passage de ce verset dmontre sans quivoque
quAdam est bien androgyne, et ce principe aura une grande importance dans le chapitre
suivant. Mais nous avons l encore une prcieuse indication, Adam est Eve et
rciproquement, et nous retrouvons la signification du Ttragrammaton (Ttra = 4,
Gramma= lettre): Iod, H, Vau, H, qui lorigine se prononait Iv, le Iod tant le
principe Male, et Eve le principe femelle, runis en un seul.
Le Nom dEve se compose de trois lettres; celui de lAdam originel, ou
cleste , scrit dune seul lettre, Jod ou Yod; il ne doit, par consquent, pas se prononcer
Jehovah, sinon Yevah, ou Eve. LAdam spirituel est donc pur androgyne, cest lAdamKadmon cest--dire Yodheva. Yod de valeur 10, est le 1 sur un autre plan, Adam (10) est
donc bien le Fils de Lui-les-Dieux (1)
Il est curieux de constater que le hiroglyphe H se rpte deux fois
dans le Ttragrammaton, sans que personne nen donne une signification pertinente, pourtant
il mapparat clairement que ce H principe de la vie universelle, qui reprsente lhaleine
Claude Le Moal 2005
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de lhomme, lair, lesprit, lme, tout ce qui est animateur et vivifiant, ce hiroglyphe qui
exprime la vie et lide abstraite de ltre, navait nul besoin dtre rpt dans un mme
nom.
Sauf, si comme il est plus que probable, cette rptition permet une
prcision, voire un trope spcifique.
Or lanalyse montre lextrme rigueur que contient ce Nom. Nous avons
donc H le principe de vie, lide abstraite de ltre, lhaleine de lhommePuis le signe
Vau un lien limage du nud, du mystre le plus profond,et surtout le signe convertible
universel, celui qui fait passer dune nature lautre Enfin nouveau le hiroglyphe
H, qui est donc un deuxime principe de vie, ide abstraite de ltre mais ayant chang
de nature par la grce du signe Vau, et comme nous avions dans le premier signe
lhaleine de lhomme, il convient me semble-t-il, de voir dans ce deuxime H celui de la
femme, la double nature de landrogyne se trouvant ainsi parfaitement manifeste dans le
Ttragrammaton, ce que nous aurons loccasion de constater lors du chapitre II.
Nous en arrivons donc la synthse et la conclusion qui en dcoule
savoir: si nous admettons qu partir du 7me jour Lui-les-Dieux stant restitu dans son
immuable sit et neutralit, il na donc plus intervenir sur ce quil est convenu dappeler les
causes secondes, celles qui sont les effets des causes des 6 Jours de la Gense, alors nous
devons considrer que celui qui intervient, le fait en son nom (Lui-les-Dieux) et que le seul
pouvoir le faire, et ayant reu dlgation de pouvoir, par le sceptre remis, nest ni plus ni
moins que son fils, Adam dans sa forme glorieuse, son ombre-ntre, landrogyne ayant les
deux H des principes de vie, cest--dire, IHAH lui-mme, dont le hirogramme
comprend bien le Yod (10) symbole du fils (le 1 en puissance lev), les deux H lis
par llment transformateur Vau de valeur phontique et de la puissance expansive
du souffle Divin lAleph.
Et quel plus beau monument que ce hiroglyphe sacr quest cet IHAH
signe de lAdam dans sa forme glorieuse, verbe fcondant de Lui-les-Dieux, devenu ltredes-tres, la terre-et-les-cieux (la puissance contractante et exaltante)! Voil qui devrait nous
permettre dy voir un peu plus clair dans les versets suivants.
Adam du 6me Jour, est au Destin ce que Lui-les-Dieux est la Providence,
en devenant lombre-ntre sur une octave infrieure; cet Adam du 6me jour passe du statut de
Destin celui de Providence en devenant IHAH, le ferment dune nouvelle gnration, qui
fait de lui le recteur de la cration.
Et nos scribes Bibliques nont rien eu dire sur cet important nom! Voil
qui en dit long sur la comptence des traducteurs, ou pire sur leur volont de voiler cette
rvlation, ce que je crois plus volontiers.
Dernier dtail, la somme des hiroglyphes de IHAH est de 26; ce nombre
mystrieux, qui a tant intrigu Pierre de Fermat, car il tait plac entre le 25, le carr de 5, et
le 27, le cube de 9, a pour rduction thosophique le 8, la lame de la justice dans le livre de
Thoth. IHAH est donc linstrument de la Justice divine.
Claude Le Moal 2005
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2.5 Lorsque l'ternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n'tait encore
sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'ternel Dieu n'avait pas fait
pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.
-
5. Et la conception entire de la Nature, avant que la Nature existt sur la Terre, et sa

force vgtative, avant qu'elle et vgt : car IHAH, l'tre des tres, ne faisait point
pleuvoir sur la Terre, et l'universel Adam n'existait point encore en substance actuelle,
pour laborer et servir l'lment adamique.
5) Et-toute-la conception-de-la-nature, avant-quelle-existera en-la-terre; et-toute-lavgtation-de-la-nature, avant-quelle-germera: car-non-faire pleuvoir IHAH, Luiles-Dieux, sur-la-terre, et-Adam (lhomme universel) non-tre (non exister en acte)
pour-travailler la-substance-adamique (llment homogne, similaire Adam).
Dans ce verset 5 du Spher de Mose on doit entendre par les racines

qui composent le terme: conception, leffort de lme vers un but quelconque, ltre
produisant ou profrant ses penses. Les hellnistes et Saint-Jrme ny ont vu quherbe
tendre et arbrisseau.
Tout comme:de-la-nature qui implique une ide de profusion et
dabondance a t traduit par le terme rducteur et matrialiste de: champs, alors quil sagit
de rien moins que de la Matrice universelle dans ses facults de fcondations, en puissance
contingente. Dtail important, Mose nous indique trs subtilement que la nature conoit avant
lexistence, la lumire originelle qui est donc fconde dans le sein de linfini, sous laspect
de forces vitales polarises, correspondant aux principes de crations contenus dans la Gense
des 7 jours de lternel Moment Prsent.
Et lensemble des crations que conoit cette Nature, est la matire invisible
non diffrencie par la forme, elle est donc non finie: en dissolution dans linfini.
Dans le Spher de Mose Adam, lhomme universel, qui a t cr au niveau
de lessence, tout comme les lments de la Nature, sur le plan de la puissance nest toujours
pas dans un autre tat que celui de contingent et glorieux, o il est lexpression du pre Luiles-Dieux, et cette subtile distinction est ici en parfaite cohrence avec le premier chapitre;
alors que la Bible dans ce verset 2.5 est en contradiction avec le chapitre 1 versets 1.11 et
1.12; il en est de mme, nous lavons dj vu pour la cration de lhomme dans la version
Biblique.
Et-toute-la-vgtation-de-la-nature, avant-quelle-germera. Dans les Tables
de la Loi que nous rapporte le Spher de Mose, les facults de conception de la Nature, ont
t cres avant la Nature mme, la vgtation, avant le vgtal. Adam nexistait pas en tant
que forme spcifique mais en tant que principe. Nous sommes toujours sur le plan des
Claude Le Moal 2005
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puissances contingentes, la pense prcde toujours laction, dans ce substratum de lumire

spirituelle universelle en abstraction, o tout nest que penses dnergie pure.
Car-non-faire pleuvoir IHAH, Lui-les-Dieux, sur-la-terre, La Matrice
polarisante existe en puissance, il y manque encore llment fcondant, sans lequel il ne peut
y avoir de fcondation, et cet lment fcondant nest rien dautre que leau spirituelle du
Verbe divin quIHAH a la facult de rpandre, comme nous le verrons dans les versets
suivants.
Rappelons pour la bonne comprhension de la suite, que le premier chapitre
du Spher de Mose nest que la manifestation du Ternaire Divin, par bipolarisation de lUn
androgyne neutre dans son essence. Ainsi la sparation de la Terre (la nature, la Matrice,
llment femelle) des Cieux (polarit mle, lumire fcondante, pntrante) nest que le
dbut des 6 manifestations phnomniques de distinctions des polarits mle et femelle de la
cration. Et comme nous aurons lexpliquer plus loin, cette bipolarisation nest pas
sparation, mais dualisation fractale Ce qui est de polarit mle, dans sa partie manifeste,
nen possde pas moins la polarit femelle dans celle qui ne lest pas. Car en toute chose
landrogynat reste la rgle constante, et le visible la manifestation de linvisible, les deux
restant intimement lis.
Et-Adam (lhomme universel) non-tre (non exister en acte) pour-travailler
la-substance-adamique. Le Spher de Mose est dune telle subtilit quil implique des
perceptions de mme nature pour tre correctement assimil. Ainsi lors de la cration
dAdam, verset 26 du chapitre I, (vous remarquerez la parfaite correspondance de la
numrotation du verset 26 cration dAdam, avec le nombre 26 dIHAH), Lui-les-Dieux
dit: nous-ferons cest--dire quil sagit dune puissance en perptuelle capacit dadvenir,
qui se retrouvera sur tous les plans de la cration. LAdam ombre-ntre advient aprs le 7me
jour comme tant dans sa forme glorieuse le verbe Divin, IHAH loctave infrieure qui
voile et attnue la Lumire Spirituelle de Lui-les-Dieux, et de cette octave nous allons avoir la
production dun Adam (do bmol), qui ne sera plus lombre-ntre, Le Logos de la forme
glorieuse, mais lHomme universel, lhumanit et la substance-adamique qui se condense
sous leffet de la force compressive, astringente et durcissante, puissance en contingence
dtre, que le verbe IHAH de Lui-les-Dieux va mettre en action, dans une involution par
paliers successifs.
Si nous admettons comme postulat incontournable que Lui-les-Dieux est
lexpression de lAbsolue perfection, de limmuable Vrit, alors tout ce qui lui est
rigoureusement identique ne peut pas tre autre chose que Lui-mme. Donc pour quune
cration se diffrencie de lUniversel, elle doit ncessairement tre sensiblement imparfaite.
Adam dans sa forme la plus glorieuse, nest pas Lui-les-Dieux, mais seulement son ombrentre, ce qui lui permet de se distinguer de lUniversel par une ipsit propre. Ce principe va
se poursuivre tout au long des manifestations issues de ce Fils qui permet au Pre de ne pas
avoir violer les propres lois de son immuable perfection.
La substance-adamique sera celle que fera manifester le verbe dIHAH,
par extraction de lessence principe, la Gense des 7 Jours. Et cette substance est
ncessairement similaire Adam, car lArtiste est toujours dans ses uvres, mais il convient
de comprendre qu linverse, luvre nest pas lArtiste mais une part de lui-mme.
Lhomognit se conoit alors dans la filiation existante entre lArtiste et luvre.
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Nous retrouvons l, le principe danalogie, cl de la Table dEmeraude, qui

veut quil puisse y avoir correspondance sans pour autant quil y ait identit. Petit exemple
pour mieux saisir ce principe: la colre est un orage intellectuel, et sil y a analogie avec
lorage climatique, par la dbauche dnergie chaotique, il ny a pas identit, les deux ntant
nullement comparables au sens objectif.
Les Principes Providentiels sont en contingence dtre, prts se manifester
lorsque les circonstances se trouvent runies, et le ferment qui va runir ces circonstances,
cest la facult qua reue IHAH de pouvoir manifester, suivant la puissance de son verbe,
ces puissances en actes.
-
2.6 Mais une vapeur s'leva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.
Le Spher de Mose, chapitre II, version lisse;
6. Mais une manation virtuelle, s'levant avec nergie du sein de la Terre, abreuvait
toute l'tendue de ce mme lment.
6) Mais-une-manation-virtuelle slevait-avec-nergie du-sein- de-la-terre etabreuvait cette-toute-la-face de-llment-adamique.
L o la Bible voit des fontaines qui arrosent la terre, le Spher de Mose

indique toutes espces de forces, de facults, de penses au moyen desquelles un tre
quelconque manifeste sa puissance au dehors. Mose parle: dune-manation-virtuelle, ce qui
na rien voir avec une fume, une vapeur, un nuage.
Et nous retrouvons dans ce verset la parfaite cohrence quil y a avec le
prcdent, dans cette eau qui manque la terre pour quelle puisse germer. Cette manation
qui slve du sein de la puissance compressive, astringente et durcissante, cest la Lumire
Spirituelle exaltante qui, en abreuvant la puissance compressive terre va permettre en
raction cette contraction, une capacit de germination, sublime analogie des contraires, o
pour permettre la germination (exaltation) dune force compressive, il faut abreuver cette
dernire de leau de la Lumire Spirituelle.
Cette eau qui est celle que les alchimistes disentne pas mouiller les mains,
est donc le ferment spirituel du verbe fcondant, manifestation de lacte souverain,
quIHAH tient du sceptre remis lAdam du 6me jour.
En reprenant ce principe danalogie, nous constatons sur le plan physique,
que lnergie thrique est reue par lair, que lair se mlange leau lorsque cette dernire
est en phase dvaporation, et lorsquil y a saturation de lair en eau, cette eau retombe en
terre pour tre mlange avec elle, chaque lment transmettant lautre une partie de ses
richesses. Lorsque la terre sous leffet du soleil schauffe, elle laisse leau svaporer
nouveau pour transmettre lair les fluides terrestres quelle emporte, et recevoir de lair
Claude Le Moal 2005
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lnergie thrique sans laquelle la terre ne pourrait pas tre fconde. Ce processus est celui
qui est analogiquement voqu dans ce chapitre Correspondance mais pas identit.
Voici ce que dit Dom Antoine-Joseph Pernety, grand alchimiste, dans ses
Fables Egyptiennes et Grecques, propos de leau:
Quant aux proprits quOrphe lui attribue dtre le principe de tout,
davoir les Clefs de la mer, & de se manifester dans tous les mixtes de la Nature, les
Philosophes en disent autant de leur matire. Ecoutons le Cosmopolite (Enigme aux enfants
de la vrit) : Cette eau, dit-il, est-elle connue de beaucoup de personnes, a-t-elle un nom
propre ? Il (Saturne) me disait haute voix : peu la connaissent mais tous la voient, &
laiment. Elle a plusieurs noms ; mais celui qui lui convient le mieux, est leau de notre mer,
eau de vie qui ne mouille point les mains. Je lui demandai encore : sen sert-on dautres
usages ? Il me rpondit : toutes les cratures sen servent, mais invisiblement. Produit-elle
quelque chose, lui dis-je ? Il me rpliqua : toutes choses se font delle, vivent delle, & dans
elle. Cest le principe de tout ; elle se mle avec tout.
La cl de ce verset est bien dans le mot: virtuelle.
Et-abreuvait cette-toute-la-face de-llment-adamique. Petit rappel pour
bien se familiariser avec cette notion: llment adamique est bien tout ce qui sera manifest
par IHAH, Adam dans sa forme glorieuse, celui qui lit directement dans les penses de LuiLes-Dieux, et qui donc excute son uvre en harmonie avec les lois de la Providence. Car les
manifestations de llment adamique ne sont possibles que par lmanation-virtuelle.
-
2.7 L'ternel Dieu forma l'homme de la poussire de la terre, il souffla dans ses
narines un souffle de vie et l'homme devint un tre vivant.
7. Or, IHAH, l'tre des tres, ayant form la substance d'Adam, de la sublimation des
parties les plus subtiles de l'lment adamique, inspira dans son entendement une
essence exhale des Vies, et ds lors Adam, l'Homme universel, devint une similitude
de l'Ame vivante, universelle.
7) Et-il-forma (substantialisa, en dterminant les lments vers un but) IHAH, LuilEtre-des-tres, lipsit dAdam (lhomme universel) en-rarfiant (sublimant le
principe) de-llment-adamique; et-il-inspira dans-la-facult-inspirante--lui untant-lev (une essentialit) des-vies; afin-quil-ft cet-homme-universel (Adam)
selon-lme-vivante.
On sent dans la Gense Biblique, que lternel a un gros coup de fatigue;

pour faire lhomme il prend nimporte quoi, lui souffle dans les trous de nez et, ne cherchez
pas comprendre, cest de la magie Je me demande si, pour la traduction de ce verset, le
scribe a t pay?
Claude Le Moal 2005
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Dans la racine qui constitue le hirogramme et-il-forma il faut entendre

une compression, une agglomration, et il configura pour lternit lipsit dAdam le
principe dhumanit de lHomme universel, son archtype (poids, mesures, dure, type de
manifestations, etc.)
En-rarfiant (sublimant le principe) de-llment-adamique. Nous avons vu
que llment-adamique est tout ce que manifeste la Gense par le truchement dIHAH,
indication subtile, lHumanit dans son principe, est issue de la rarfaction (sublimation) de
llment adamique, la fameuse terre (force compressive) que nos scribes, - par analogie
grossire et rductrice -, ont traduite en poussire terrestre et en courant dair.
La cohrence du Spher de Mose, dans linterprtation symbolique et
analogique, est dune prcision quasi mathmatique; il convient simplement de se rapporter
sans cesse aux dfinitions des forces et puissances en action, pour en comprendre les subtilits
mtaphysiques. Ainsi cet Adam issu de loctave infrieure, est bien le fruit de la substance
adamique terre, mais dans le sens de force compressive et rarfiante; limmuable sparation
de la lumire de lobscurit des 7 jours de la cration permanente, se poursuit sur cette octave
infrieure, que nous pourrions situer comme tant le plan de la sphre Mentale.
Et-il-inspira dans-la-facult-inspirante--lui .Suivant lusage de Mose,
le verbe et le substantif, tirs de la mme racine, se succdent et sclairent lun lautre. Cette
racine signifie, au propre, la bouche, et le souffle qui exhale; et au figur, la parole et
lintelligence qui en est la source. Donc IHAH, lAdam dans sa forme glorieuse, lombrentre, transmet lintelligence du verbe Adam lHomme universel, toujours avec un bmol
pour permettre la diffrenciation davec son gniteur spirituel.
Donc, il-inspira nest pas concevoir sous langle dun souffle inspirant,
mais bien sous celui dune inspiration spirituelle. Inspiration spirituelle dont est dot lAdam
lhomme universel, et, contrairement une premire impression, il ny a pas redondance
dinformations, mais bel et bien complmentarit, car que servirait-il dinspirer ce qui na
pas les facults pour ltre?
Et cette inspiration est en rapport avec les sens spirituels de lhomme
universel, puisquelle implique les facults de foi, dintuition, dimagination, de clairvoyance
et de clairaudience, rien de moins que les facults les plus spirituelles.
Un-tant-lev (une essentialit) des-vies; Adam qui sextrait, par autognration, linverse de la Gense du chapitre I o il est la cration du 6me jour, aprs toutes
les puissances contingentes, dans ce chapitre II, il est le premier et llment dominateur de la
cration, le Dmiurge de la sphre sur laquelle il a reu pouvoir de rgner.
Toute extraction devient une matire adamique, les puissances contingentes
ne se manifestent quau travers dIHAH et deviennent cette matire adamique, qui est
devenue le principe de terre, de la force compressive.
Conformment son lvation (sceptre de domination reu) lAdam
souverain IHHA, rgne dans tous les lments, il est donc la force spirituelle animatrice de
tous les principes de vie.
Claude Le Moal 2005
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IHAH dans sa forme glorieuse est universel, la terre adamique qui est sa
gnration, nest quune srie de sous-multiples de cette universalit rayonnante. Larchtype
de chaque cration est la somme des lments qui lui sont similaires et qui le composent. Le
Tout de cet archtype reprsente linconscient collectif des sous-multiples, leurs instincts de
vie animique, leur mmoire kshique.
Et chaque Archtype de llment adamique devient une signature
particulire qui animera la ou les formes qui lui sont propres, sur les plans des manifestations
astrales ou physiques.
Afin-quil-ft cet-homme-universel (Adam) selon-lme-vivante. Toutes ces
prcisions concordantes, viennent confirmer le bien-fond de distinguer IHAH lAdam dans
sa forme glorieuse, de lAdam de loctave infrieure lHomme universel, et cet Homme
universel devient lme vivante de toute vie, la Monade universelle, la composante astrale.
Si IHAH est lexpression de la Providence, le grand Dmiurge du Corpus
Hermeticum, Adam lHomme universel est le principe de la Conscience Universelle.
On pourrait lgitimement se demander, au fur et mesure de la division de
la cration, et donc de lloignement de la lumire de Lui-les-Dieux, ce quil devient (Lui-lesDieux) dans chaque lment de cette cration
Il est pour chaque crature: lEternel Moment Prsent, cette part dincr et
dimmortalit de laquelle nous tirons notre quintessence, le germe vital. Cest lineffable
prsence en chaque manifestation, et sans laquelle aucunes de ces manifestations ne seraient
possibles. Nous retrouvons cet enseignement dans les Tablettes de Thoth:
Durant mon priple au coeur de l'Amenti je fus conduit par le Gardien qui
tait UN avec le grand Un. Un voix profonde qui sortait de l'infini me dit:
"Te voici devant moi THOTH, celui qui parmi les enfants des hommes
dtiens le grand Art. Tu es Matre de la vie libr dans les Chambres de l'Amenti. Tu es celui
qui ne connas pas la mort moins de le vouloir, celui qui bois la source de la vie jusqu' la
fin de l'ternit. Tu es celui qui tiens la mort au bout de ses mains.
Ce gardien qui nous conduit, et qui fait un avec le Un, cest cet ternel
Moment Prsent de la Gense des 7 Jours que nous avons en chacun dentre nous.
-
2.8 Puis l'ternel Dieu planta un jardin en den, du ct de l'orient, et il y mit

l'homme qu'il avait form.
8. Ensuite il traa, IHAH, LUI-les-Dieux, une enceinte organique dans la sphre de

la sensibilit temporelle, extraite de l'antriorit universelle des temps ; et il y plaa ce
mme Adam, qu'il avait form pour l'ternit.
Claude Le Moal 2005
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8) Et-il arrta (traa), IHAH, Lui-les-Dieux, une-enceinte (une circonfrence

organique) dans-la-sphre-sensible-et-temporelle extraite-de-lantriorit-universelle
(des temps); et-il-plaa l ce-mme Adam quil-avait-form-pour lternit
Avoir transform une-enceinte (circonfrence organique, quil convient

encore de comprendre dans le sens dun tat plutt que dune texture) en jardin dEden, ou
Paradis pour la traduction hellne, cest vraiment tre pass ct de toute la subtilit de ce
verset particulirement vocateur et riche. Alors que les traductions syriaques, chaldaques, et
hbraques, ont signifi un vtement de femme, une enveloppe lgre entourant la personne de
ses plis onduleux. Ceci dmontre que la signification du mot hbreu na jamais eu dautre
sens que celui dune enveloppe, dune enceinte protectrice. Et la subtilit de cette cration de
lhomme par densifications successives, se retrouve admirablement dans les stances de
Dzyan transmises par H.P. Blavatsky qui dans sa Doctrine secrte rvle les diffrentes races
racines, qui vont de lthr auto-gnr, pour en arriver, tapes par tapes successives de
concentration, celles physiques que nous connaissons.
Difficile, pour qui na pas connu ces diffrentes formes de descente dans
lhumanisation de la Monade adamique, den percevoir le principe, notre seule rfrence
corporelle nous renvoie la situation du ver des abysses auquel on essaie de faire comprendre
ce quest la lumire quil na jamais vue.
Pourtant si nous observons le dveloppement dun embryon humain, jusqu
son stade final, il nous est possible dy voir un rsum rapide des tapes de densification de
lespce, comme une sorte de film grande vitesse, du parcours effectu par cette espce
depuis son avnement:
Du croisement des puissances contingentes invisibles que sont lattraction
de lamour et des dsirs sexuels, en passant par les diffrentes enveloppes plus ou moins
subtiles, qui constitueront cet organisme, jusqu la vgtation des membres, sa vie aquatique
et sa naissance lair terrestre, avant sa renaissance lther.
Dans son admirable ouvrage Her-Bak disciple, Isha Schwaller de Lubicz,
ditions Flammarion, crit concernant les peaux constituant lindividu:
Cette suite cosmique se retrouve dans les phases successives dune
destine individuelle. Regarde-toi, toi-mme, comme cette statue de chair qui enferme et
cache les multiples aspects de ton tre vivant. A ton commencement, ds ta conception,
Khnoum a model ton uf comme il a model luf du monde; mais avant que cet uf et
pris consistance de corps, il lavait dj form en essence, avec les Ides de tes membres,
aid en cela par les Forces en jeu au moment de ta conception. Alors, successivement, il
lenveloppa de peaux; et chaque repli de ces peaux reut la signature de la Force cosmique
qui lui correspondait.
Que dois-je entendre par ces peaux? (demande Her-Bak son Matre
instructeur)
Claude Le Moal 2005
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Il ne sagit pas toujours de membranes, mais dexsudations de nature plus

ou moins subtiles, ariennes, ou fluides, qui sont issues de lembryon ou de sa mre, cest-dire de la Terre ou du Ciel. Chacune est un tat, une atmosphre, une enveloppe ou une peau,
qui parfois entoure et parfois pntre lembryon, lastre ou la graine, selon sa fonction et sa
subtilit.
Que ce soit leau amonienne de Nou ou lenveloppe arienne dAmon,
chacune delle correspond respectivement au liquide dans lequel baigne lembryon et la
membrane qui contient ce liquide. Une autre enveloppe ultrieurement forme, issue de
lembryon lui-mme et par laquelle la mre lui transmet les humeurs nourricires,
correspond latmosphre lunaire qui entoure la terre.
Enfin lenveloppe extrieure donnera toutes les peaux externes et internes
de lenfant. Le nouveau-n ne garde sa naissance physique que ces dernires peaux
matrielles, mais chacun des tats cosmiques qui avaient constitu leur image les
enveloppes de lembryon demeurent dans lenfant, devenant les tats subtils de son tre
vivant.
Jajoute, la suite de cette citation, que le processus ne sarrte pas la
naissance, mais quil se poursuit indfiniment. Ainsi, que devient lenfant, ladolescent, le
jeune adulte que nous avons t? Ils ont t recouverts par notre plus rcente enveloppe (tat
dtre) mais ils nont pas dfinitivement disparu, ils sont toujours en nous, et il faut parfois
une lgre et subtile vocation, (gots, parfums, sons, madeleines) pour les faire revenir sur le
devant de la mmoire, preuve sil en tait besoin de leur permanence.
Et-il arrta (traa), IHAH, Lui-les-Dieux, une-enceinte (une circonfrence
organique). Si nous nous reportons au chapitre I du Spher de Mose, nous constatons que les
puissances contingentes sont dans linfini Moment Prsent de la Gense; alors IHAH, Adam
dans sa forme glorieuse, qui nest pas, observons-le, dans une sphre organique mais
purement Mentale, lisant directement dans les penses (les lois providentielles) de Lui-lesDieux, dlimite un tat, pour les crations qui dcoulent de son pouvoir dextraction et de
manifestation. Ce pouvoir est celui de donner une possibilit de manifestation aux puissances
contingentes, sur lesquelles il a reu domination, par lexpression du Verbe Divin quil
incarne. Il donne par le voile de cette enceinte organique, des organes ce qui nen a pas en
puissance contingente.
Et il tait couramment admis dans les anciennes traditions, que chaque
organe du corps correspondait une ou des puissances cosmiques. Henri Corneille-Agrippa
dans son ouvrage La philosophie occulte ou la magie au 1er tome, chapitre XXII de son
livre, nous le rsume admirablement:
Il est constant que les choses infrieures sont soumises aux suprieures, et
quelles se rencontrent dune certaine manire, comme le dit Proclus, les unes dans les
autres, savoir celles den haut en celles den bas; et celles den bas en celles den haut;
ainsi les choses terrestres se trouvent dans le ciel, mais comme dans leur cause et dune
manire cleste; et celles qui sont dans le ciel sont sur la terre, mais dune manire terrestre,
cest--dire selon les effets; cest pourquoi nous disons quil y a ici des tres solaires, et
dautres lunaires, dans lesquels le Soleil et la Lune causent quelque chose de leur vertu;
Claude Le Moal 2005
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ainsi les choses reoivent de cette sorte, plusieurs oprations et proprits semblables aux
oprations des toiles et leurs figures, auxquelles elles sont soumises.
Nous savons que tout ce qui est solaire fait respectivement des effets sur le
cur et sur la tte, parce que le sige ou maison du Soleil est le Lion et le Blier son
exaltation; ainsi les signes de Mars contribuent la tte et aux testicules, cause du mouton
et du scorpion: cest pourquoi quand le corps tremble et la tte fait mal ceux qui ont fait
des dbauches de vin, il ny a qu leur tremper les testicules dans de leau frache ou froide
et les laver avec du vinaigre.
Mais il faut savoir comment le corps humain est distribu aux plantes et
aux signes; or suivant la tradition des Arabes, le Soleil prside au cerveau et au cur, la
cuisse, aux moelles, lil droit et lesprit de vie. Mercure prside la langue, la bouche
et aux autres instruments ou organes des sens tant extrieurs quintrieurs, aux mains, aux
jambes, aux nerfs, et la vertu phantastique. Saturne la rate, au foie, lestomac, la
vessie, la matrice et loreille droite, et la vertu rceptive. Jupiter au foie et la partie la
plus charnue de lestomac, au ventre et au nombril; cest pour cela que lantiquit
reprsente un nombril dans le temple de Jupiter Ammon; il y en a qui lui attribuent, outre
cela, les ctes, la poitrine, les intestins, le sang, les bras, la main droite, et la vertu naturelle;
mais Mars prside au sang, aux veines, aux reins, au chyle, au fiel, aux narines, au dos,
leffusion du sperme, et la vertu irascible, et aux passions. Vnus prside aux reins, aux
testicules, la verge, la matrice, la vertu sminale, la vertu de concupiscence, la
chair, la graisse, lembonpoint, au bas-ventre, au nombril, tout ce qui sert luvre de
Vnus, comme los sacr, lpine du dos, la partie infrieure du dos appele rble, et
outre cela, la tte et la bouche dont on donne le baiser damour. Et quoique la Lune
sattribue tout le corps et tous les membres, cause de la varit des Signes, cependant on lui
attribue particulirement le cerveau, le poumon, la moelle de lpine du dos, lestomac, les
rgles des femmes, tous les excrments, lil gauche et la force de crotre.
Herms dit quil y a sept trous dans la tte dun animal, distribus aux sept
Plantes, savoir, loreille droite Saturne, la gauche Jupiter, la narine droite Mars, la
gauche Vnus, lil droit Jupiter, le gauche la Lune, et la bouche Mercure.
Ainsi chaque figure du Zodiaque a soin de ses membres; de sorte que le
Blier gouverne la tte et la face, le Taureau le col, les Gmeaux les bras et les paules;
lEcrevisse prside la poitrine, au poumon, lestomac et aux muscles ou parties charnues
des bras; le Lion prside lestomac, au foie et au dos; la Vierge regarde les entrailles et le
fond de lestomac; la Balance gouverne les reins, le dehors de la cuisse et les narines; le
Scorpion les parties gnitales, la verge et la matrice; le Sagittaire domine au dehors de la
cuisse, au-dessous des ongles et aux boyaux; le Capricorne gouverne les genoux; le Verseau
les cuisses et les jambes; et comme ces trois sortes de Signes se rpondent et conviennent
dans les corps clestes, ils conviennent aussi dans les membres.
Dans-la-sphre-sensible-et-temporelle, qui dit organe dit sens par lesquels
lme percevra les ralits de cette sphre spcifique, et ce qui est manifest par IHAH, ne
pouvant pas tre de mme nature que ce qui est cr par Lui-les-Dieux, nous sommes donc
dans une sphre de temporalit de vies et de morts. Car ce qui a un dbut doit ncessairement
avoir une fin, dans la sphre de lcoulement du temps.
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Si nous analysons le hirogramme Dans-la-sphre-sensible nous avons

Beth, Ayn et Daleth, qui correspondent aux lames du Tarot: la Papesse 2, lEmpereur 4 et la
Maison de Dieu16 :
La Prtresse des mystres, Isis, la desse de la nuit profonde avec le feu
vital dans la matire et la Maison de Dieu, le dbut du 6me ternaire, qui correspond au corps
de lAdam terrestre, cest--dire lorganisme construit de lindividualit humaine ou celui
de lhumanit envisage dans son ensemble. Le total de ces lames nous donne 22, et en
rduction thosophique 4, la matire du quaternaire.
Extraite-de-lantriorit-universelle (des temps), Voil qui a le mrite de
nous guider sur la bonne voie et la juste lecture des choses; ce que manifeste IHAH, il
lextrait de lantriorit des temps, lternel Moment Prsent, la Gense des 7 Jours, qui par
son immuabilit nappartient pas la sphre temporelle et mentale.
Ce trope renferme un mystre quil convient dclairer; lantriorituniverselle, est ce qui prexiste avant lavnement de la sphre temporelle et mentale, cest
limmuable ternit des causes premires. Doit-on considrer la sphre temporelle comme
provisoire? Certainement pas, car si ses manifestations ont un dbut et ncessairement une
fin, tant issue elle-mme de lantriorit-universelle (des temps), elle est dans son principe
cyclique une ternit postrieure la cration matrielle, ou une ternit en phase de
manifestation cyclique.
Le temporel nest pas une violation du principe dternit, mais une
polarisation de ce principe, le temps dun ct et le cycle de lautre, qui permet de passer de
limmuable au mouvement, et lorsque le mouvement cesse, le temps et le cycle retournent
leur immuable ternit dans lternel Moment Prsent o tout est simultan au lieu dtre
successif.
Et-il-plaa l ce-mme Adam quil-avait-form-pour lternit. Notre
Adam Homme universel, principe de lme vivante (animatrice de la matire adamique) est
donc distingu de lAdam dans sa forme glorieuse IHAH et donc immuable, et donne
naissance lHomme universel dans la sphre temporelle de vies et de morts, et ce pour
lternit
Cela pourrait paratre paradoxal, sauf si nous considrons la sphre
organique, comme un principe immuable de cycles temporels permettant la postrit
dIHAH de parcourir ces cycles, offrant ainsi la Conscience, la possibilit de connatre et
dprouver luvre de Lui-les-Dieux dans la sphre du sensible, avant de pouvoir la
dcouvrir dans le monde du spirituel.
Notons au passage quAdam Homme universel, nest pas issu de la sphre
sensible et temporelle; il y est de lternel Moment Prsent, plac dans la sphre sensible et
temporelle, il nest donc pas mortel mais immortel, les Tables de la Loi se compltent mais ne
sont jamais contradictoires et ce, linverse de la Gense Biblique.
Le hirogramme dAdam se compose de lAleph 1, du Daleth 4 et du Mem
40 de valeur gumatrique 45, que nous pourrions traduire, sans quil y ait contradiction avec
notre description (chapitre I verset 26) par: le souffle de Lui-les-Dieux prenant forme dans la
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matire au sein de la matrice de vie et de mort. Si nous rapportons ces lettres hbraques leur
correspondance dans le livre de Thoth, nous avons: le Bateleur 1, lEmpereur 4 et la Mort 13,
qui nous confirment dans le bien-fond de cette dfinition. Les trois lames du livre de Thoth
font un total de 18, la Lune et tout ce qui est terrestre et vgtatif, ou 9 en rduction
thosophique, tout comme le 45 du hirogramme dAdam, devient par rduction 9 lErmite,
qui est le symbole de lIniti et de la Prudence, Adam lhomme universel est liniti en
puissance ou en contingence.
-
2.9 L'ternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espce, agrables voir et
bons manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance
du bien et du mal.
9. Ordonnant l'lment adamique de faire crotre toute espce de substance

vgtative, aussi belle la vue, selon sa nature, que bonne au got; et voulant en
mme temps que le principe substantiel des Vies se dveloppt au centre de l'enceinte
organique avec la substance propre du bien ou du mal.
9) Et-il-fit-dvelopper, IHAH, Lui-les-Dieux, de-cet-lment-adamique (homogne)

toute-substance-vgtative belle-autant-que-possible selon-la-vue, et-bonne selon-legot; et-une-substance de-vies dans-le-centre de-lenceinte-organique; et-unesubstance-vgtative de-la-connaissance du-bien et-du-mal
Et-il-fit-dvelopper, IHAH, Lui-les-Dieux, notons quIHAH, lorsquil lit

dans la pense de Lui-les-Dieux, est donc lexpression la plus pure des lois de la Providence;
il est donc IHAH le verbe de Lui-les-Dieux. Et lorsquil est lexpression de sa propre
manifestation, plus imparfaite que celle de Lui-les-Dieux, comme nous lavons vu plus haut,
il devient IHAH lEtre des tres, un filtre de la Lumire Divine.
Et-il-fit-dvelopper, nous avons donc bien IHAH, le Dmiurge ferment
des puissances contingentes, qui, par son pouvoir de rgner DANS toutes les formes de la
cration, fait advenir ce qui est en principe, dans les 7 manifestations phnomniques de la
Gense de lternel Moment Prsent.
Nous sommes l dans lunivers des causes secondes, celui de ltre et de la
manifestation, domaine de la perfectibilit.
De-cet-lment-adamique (homogne) Voil qui est et reste parfaitement
cohrent, nous ne sommes plus dans la cration des causes premires de Lui-les-Dieux, mais
dans celles secondes de son Fils qui devient llment adamique, issu dune mme source,
donc homogne et cohrente. Nous verrons dans un prochain chapitre lextrme importance
de cette notion dhomognit.
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Ce que Lui-les-Dieux a conu, tant parfait et devant le rester de toute

ternit, il ne peut donc jamais intervenir dans ce qui est perfectible, ce rle tant dvolu au
grand Dmiurge, le grand Recteur de lunivers IHAH, producteur de ses uvres, llment
adamique, qui sont ses manifestations mentales.
Par ailleurs, nous devons considrer que si tout ce que fait advenir IHAH
tait parfait il ne se diffrencierait pas de lImmuable Vrit de Lui-les-Dieux, et naurait pas
de possibilit de distinction et de mouvement. Pour que cela soit rendu possible, il faut donc
que le mouvement soit une perfectibilit, et par voie de consquence que les crations
manifestes soient imparfaites.
Nous aurons donc un mouvement descendant dimperfections, qui consiste
en lpaississement et la division de la Lumire, le fixe, la coloration et coagula des
alchimistes, et un mouvement ascendant vers un retour la perfection, le volatil et le solve
des alchimistes.
Ce double mouvement est celui qui est issu de la sparation de la lumire
davec les tnbres, linvolution et lvolution.
Toute-substance-vgtative belle-autant-que-possible selon-la-vue, et-bonne
selon-le-got. Le hirogramme qui compose toute-substance-vgtative doit sentendre dans
le sens de toute ide de croissance et daccumulation, cest une force extensive, une puissance
envahissante, la matire au travail, suivant le principe de vgtation qui mane du troisime
jour Cette substance vgtative, ce sont les arborescences des algorithmes de lumire
contenus dans limmuable Moment Prsent.
Belle-autant-que-possible, nous retrouvons l encore une indication
extrmement prcise et parfaitement conforme la sphre organique et temporelle, qui ne
manifeste les choses que suivant une loi propre au Destin, celle de causalit Une chose ne
sera pas belle sans lien de causalit, elle sera belle autant quil est possible (autant que les
conditions quelle runit le permettent) ce qui implique une conjonction et un croisement de
puissances contingentes, dans un quilibre et une harmonie donns.
Et les clefs de cette harmonie, la mesure serait-il plus juste de dire, sont
fournies selon la vue et selon le got, de ce qui se produit dans cette sphre organique.
Ainsi nous nous trouvons devant le concept de la beaut, qui devient donc
perfectible, et temporaire, et qui va en plus dpendre de celui qui la voit et de celui qui la
gote; nous quittons le monde de lAbsolu pour celui du relatif, la Conscience de Lhomme
universel devient la mesure des choses, et de lquilibre.
Enfin noublions pas que ce principe est directement la manifestation de
celui des 7 jours, puisque nous le trouvons chapitre 1 verset 31: Et-il-vit, Lui-les-Dieux, cetout lequel il-avait-fait, et voici! bon autant-que-possible.
Et-une-substance de-vies dans-le-centre de-lenceinte-organique. Cette
formulation est un peu plus difficile comprendre, car elle implique de tenir compte des
paramtres prcdents, la sphre organique et temporelle; la substance vgtative,
- germination, croissance, maturit, fructification et retour au germe de naissance enrichi de
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lexprience de cette nouvelle vie -, cest aussi les cycles karmiques des morts et naissances
qui rgissent le monde des causalits, et permet, chacune de ces vies de devenir chaque fois
plus belle-autant-que-possible, dans sa perfectibilit.
Cette substance de vie dans le centre de lenceinte organique est lmanation
de lEnergie Principe en Essence dans la sphre temporelle qui devient son mouvement, sa
rotation propre Sa ROTA, TAROT, TORAH Dans le monde du subtil il ny a jamais de
hasard ou de concidences fortuites. Nous sommes bien au cur de la Matrice universelle, la
Papesse, la Nature naturante, la Vierge Cosmique de laquelle sort tout ce qui vit par
polarisation sexuelle duale, base de circulation de lnergie vitale dun ple un autre.
Et-une-substance-vgtative de-la-connaissance du-bien et-du-mal.
Magnifique prcision, la connaissance, qui repose essentiellement sur le dveloppement de
cette facult quest le discernement du-bien et du-mal, nest pas assimilable une substance
vgtative dans le sens dcrit ci-dessus.
Cette substance vgtative germe, croit, se dveloppe, fructifie, et produit
un nouveau germe qui sest enrichi de ce nouveau cycle germinatif.
Voil qui permet dexpliquer, et lvolution trs lente des espces, et celle
des diffrentes humanits, ainsi que la progression et la maturation des individus, car dans la
sphre organique et temporelle, tous sont soumis aux lois de causalit de llment adamique.
Il en est de mme pour les civilisations qui, lorsquelles atteignent le sommet de leur
volution, qui nest pas la perfection, se doivent de mourir afin quune autre civilisation se
dveloppe sur une octave suprieure. Comme ce principe de vgtation de la Connaissance est
une Loi universelle, il se retrouve sur tous les plans lidentique, quelles que soient les
espces, les catgories ou les genres.
La connaissance et la matrise de ces mcanismes (Lois), sont autant
dlments qui permettent liniti ou aux sages, davoir une capacit de prdiction
prophtique parfaitement lgitime et cohrente, comme nos grands Hirophantes dEgypte ont
t capables de le faire pour sauver du chaos cet enseignement sublime. Il ne sagit plus l
dun don miraculeux, mais des consquences dune haute science.
Nous devons retenir en outre que chaque lment de la sphre organique se
verra dot de ces propres facults de connaissances vgtatives, et de discernement du bien et
du mal, autant-que-possible, selon-la-vue et selon-le-got
Ceci explique que la connaissance nest pas rserve une catgorie de la
cration, chaque crature vivante disposant dun accs, proportionnel ses capacits et ses
besoins, cette Universelle Connaissance. Par voie de consquence, tout ce qui est, a
ncessairement une conscience de ce quil est. Cette conscience ntant plus lapanage dune
espce, mais uniquement affaire de degr. Ce chapitre 2 ddi la Conscience nous claire
sur son universalit, et sur limbcillit du concept qui fait de lhomme le sommet de
lvolution.
Enfin, lintroduction dans la sphre organique de causalits temporelles, des
polarits du bien et du mal sur une substance vgtative (croissante) de la Connaissance
(discernement), nest rien de moins que le principe que nous appelons: LIBERT. Cette
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libert est celle dont dispose chaque crature dans sa capacit dinteragir ou non avec son
milieu soit en fonction des ncessits (instinct), soit en fonction dun certain libre-arbite
(volont).
Lui-les-Dieux, ntant que Perfection absolue, Vrit absolue, Bont
absolue, ne peut pas en effet cohabiter, dans son immuable sit avec le mal de la division et
de la perfectibilit. Il est donc parfaitement dans lordre des choses que ce mal soit le rejeton
de la vie vgtative et volutive, donc de la mort car ce qui est imparfait est soumis aux cycles
de vies & morts.
Le bien et le mal sont donc deux polarits inhrentes aux rgnes de vies et
de morts de la connaissance vgtative, et de la substance organique; ils sont les lments
indispensables de la libert de choix, qui permet la conscience dprouver suivant son
discernement; sans eux le Fils et toutes les puissances de la cration nauraient aucun libre
arbitre. Il convient de remarquer la parfaite harmonie et cohrence qui prsident au
droulement des squences cratives, dans ces formidables Tables de la Loi: pas une fausse
note, pas de paradoxe ingrable, de la grande symphonie, qui ne peuvent avoir pour origine
que les lumires Divines. La Connaissance du bien et du mal ne relve plus de
lomniscient, mais justement de ce qui ne lest pas Ou pas encore Ou pas
suffisamment Superbe, non?
Ceci rsout aussi le problme du rapport que pourrait avoir Lui-les-Dieux
avec ce quil est convenu dappeler le mal. Puisque le mal est perfectible, puisquil est
mortel, il ne peut donc pas appartenir limmuable Moment Prsent, la Vrit Absolue. Luiles-Dieux est par essence le Bien Absolu; et de l o Il se tient, ce que notre imperfection
nous fait discerner comme un mal, nest quune manifestation dun Bien sur le plan de la
Vrit Absolue.
Enfin, touche suprme de cohrence, ce verset qui instaure une-substancevgtative de-la-connaissance du-bien et-du-mal, dans ce chapitre spcifique de la
Conscience, est le 9 celui de lErmite dans les lames du livre de Thoth, Linitit, le sage, la
vertu cardinale quest la Prudence. Le Tarot est incontestablement la cl du Spher de Mose,
car le Spher de Mose est la base du Tarot dans ses principes fondamentaux, dont chaque
lame est la reprsentation symbolique des puissances de la Cration. Elles ont chacune leur
spcificit, mais reste lies les unes aux autres, en interagissant suivant des Lois rigoureuses
et prcises.
Le Fils Adam lombre-ntre, est celui qui doit rgner dans les cratures
(composites), il est la substance vgtative (spirituelle), alors que la Vierge Cosmique fournit,
par polarisation sexuelle, la force vitale, qui viendra animer de mouvements la matire
cristallise, comme le confirme le verset 10. La lame 10, la Roue dans le livre de Thoth.
-
2.10 Un fleuve sortait d'den pour arroser le jardin, et de l il se divisait en quatre

bras.
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10. Cependant une manation lumineuse, telle qu'un vaste fleuve, coulait de la sphre
sensible pour la vivification de l'enceinte organique ; s'y divisait, et paraissait au
dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes.
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporel-et-sensible, pourlaction-dabreuver cette-mme-sphre-organique; et-de-l, il-tait-se-divisant afindtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
Je naccablerai pas une nouvelle fois la traduction Biblique, la simple

comparaison de son verset 10 avec celui du Spher de Mose est presque un constat de
flagrant dlit
Bien videmment il ne sagit pas des 4 bras dun fleuve du jardin dEden,
mais bien des nergies subtiles issues de lessence, qui se dversent dans la sphre de la
substance organique par son point central Et le: selonla-puissance-quaternaire, nest pas
les quatre bras dun fleuve, mais bel et bien les 4 lments principes de la cration, Feu, Air,
Eau, Terre, quil serait plus juste de qualifier dlments Ign, Arien, Fluide et Solide, qui,
de lessence, passent en substance sur le plan astral
Nous pouvons constater une nouvelle fois que la cration est une division
duale permanente des principes, forces et puissances, avec un savant et subtil tissage de ces
forces entre elles, passant de linvolution lvolution.
Une des grandes difficults de la Cosmogense, consiste sortir de notre
champ de vision intellectuel ou spirituel occidental dit abusivement moderne et raisonneuret
qui nest que la consquence de la domination de la Destine, ce qui nous contraint
gnralement raisonner dans le sens unique des lois cause effet, cest--dire: action =
raction concrte et tangible et ce, suivant uniquement nos sens physiques.
Or, comme le dcrit si admirablement le Corpus Hermeticum, il y a sept
sphres de manifestations, les grands Recteurs permanents de la cration, ce qui correspond
admirablement aux sept manifestations phnomniques des Tables de la Loi du Spher de
Mose et aux sept terres de la thosophie selon H.P. Blavatsky.
Chaque manifestation a pour effet de concentrer ce que le Spher de Mose,
dans son verset 2 chapitre I appelle: la puissance-contingente-dtre dans-une-puissancedtre afin de passer, par phases, de la rarfaction la plus thre ce que nous appelons la
matrialit des choses, la force contractante, la coagulation de la Lumire en nergie vitale
polarise en genre, et une cristallisation de cette nergie vitale polarise dans une forme
spcifique et adapte sa puissance.
Nous retrouvons rsum dans le Pymandre du Corpus Hermeticum les sept
sphres de manifestations admirablement dcrites:
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Ainsi lhomme slve travers la force de cohsion des sphres; au

premier cercle, il abandonne la force de crotre et de dcrotre; au deuxime cercle, lhabilit
dans le mal et la ruse devenue impuissante; au troisime cercle, lillusion dsormais sans
force des dsirs; au quatrime cercle, la vanit de dominer, qui ne peut plus tre satisfaite; au
cinquime cercle, laudace impie et lirrflexion insolente, au sixime cercle, lattachement
aux richesses; au septime cercle, le mensonge et ses piges.
Comme nous aurons le constater dans les chapitres suivants, la difficult
ne rside pas dans le franchissement successif de chacune de ces sphres, ce qui en soi est
dj ardu, mais bel et bien dans une capacit de franchissement simultan, ce qui suppose que
la moindre dfaillance sur le franchissement dune de ces sphres, condamne le
franchissement de toutes les autres.
Cette petite prcision doit permettre dobvier la vision rustaude et paisse
de la Gense Biblique, qui fait passer sans aucune nuance transactionnelle, le plus infiniment
subtil, dans le plus colossalement pais et grossier. Comme si le germe spirituel du bl que
contient la lumire, se transformait sans transition de temps et dtats, en baba au rhum sans
passer par le grain, la germination et la croissance de son ipsit dpi qui devra encore tre
rcolt pour se transformer en farine, et de l, aprs moult prgrinations et trangets dtats
que renferme sa complexion, en Baba livr aux affres de lalcool, avec les consquences
dsastreuses des effets de la dcadence Rhumaine
Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant. Si nous nous souvenons du
principe de fluidit de locan de penses de la lumire spirituelle, nous naurons aucun mal
comprendre que cette analogie na rien voir avec les eaux qui serpentent dans nos plaines,
encore que, au niveau des principes, ce soit une admirable figure de style.
IHAH, pour permettre la germination de la terre adamique doit encore
faire pleuvoir (verset 5 de ce mme chapitre o ce principe a t dtaill).
De-ce-lieu-temporelle-et-sensible, pour-laction-dabreuver cette-mmesphre-organique. Cette prcision vient de surcrot confirmer la justesse des commentaires cidessus. La sphre organique, Matrice de la nature, ne peut produire quaprs fcondation par
ce fleuve de lumire spirituelle, qui fait serpenter les puissances contingentes.
Ce symbole du serpent, que nous retrouvons dans toutes les traditions
religieuses et sotriques, trouve ici sa justification par lanalogie du fleuve qui serpente.
Cette action de serpenter vient dune ralit incontournable, qui veut que rien dans la cration
navance en ligne droite, ce que nous allons hlas retrouver plus avant, dans la Gense
Biblique, sous une forme ridicule et insignifiante.
Et-de-l, il-tait-se-divisant. A linverse des physiciens qui cherchent
lunification des forces, le Spher de Mose, et sa Mtaphysique rigoureuse, nous explique
avec une clart sans gale, qu lorigine de la sphre temporelle et organique il y a un fleuve
de forces et de puissances confondues ne faisant quun tout, et qui pour abreuver la sphre
organique doit se diviser, en forces issues de la mme source, mais qui vont se diffrencier de
luniversel en manifestant leur ipsit particulire et leurs imperfections que gnre cette
htrognit.
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Afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-desprincipes.
Voil encore une dmonstration de lextrme prcision de Mose. Pour la
premire fois il est fait clairement distinction de lAvenir, et cest justement dans
lordonnancement de la sphre organique temporelle, dont nous retrouverons la manifestation
de cette puissance quaternaire au chapitre IV.
Donc, la sparation de cette force unitaire en puissances multiplicatrice des
principes (htrognit), se produit par manation dans cette sphre temporelle, et elle se fait
selon la puissance quaternaire (Feu, Air, Eau Terre) constitutive de tout ce qui se matrialise
et se multiplie suivant les principes de dveloppements vgtatifs et damplitudes corporelles
de la Gense, les fameuses arborescences.
Nous ne sommes plus, comme au premier chapitre en face du point dans le
cercle, mais nous venons de passer un des symboles les plus universels, la croix des quatre
lments dans le cercle de la sphre organique, ou pour tre plus prcis la swastika.
Notons encore une fois, ce qui nest pas un hasard, que ce verset 10
correspond la lame du livre de Thoth: la Roue; celle de linvolution par polarisation
multiple, et de lvolution par retour lhomognit. Est-il utile dajouter un
commentaire?
-
2.11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, o
se trouve l'or.

-
11. Le nom du premier de ces principes mans tait Phshn, c'est--dire, la ralit
physique, l'tre apparent : il enveloppait toute la terre de Hawilah, l'nergie virtuelle,
lieu natal de l'or.
11) Le-nom-du-premier (de ces principes mans) tait-Phishon (la ralit physique,
lEtre apparent) lui-qui-est circonscrivant toute-la-terre-de hawilah, (lnergie
virtuelle) laquelle-est-le lieu-propre-de-lor (la rflexion lumineuse).
Le-nom-du-premier (de ces principes mans) tait-Phishon. Si nous

analysons le hirogramme Phshn, nous avons dabord le Ph lettre qui dsigne le
feu, ou plus prcisment lintelligence du feu, cest aussi le signe de la parole, le verbe
manifest. Associ au Yod et au Shin cela constitue une racine do dcoulent toutes
ides de ralit, de substantialit; cest en gnral, ltre substantiel et effectif; et en
particulier un vieillard. On peut donc traduire ce signe hiroglyphique par:
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La parole magique, le verbe fcondant qui exprime, toute ide de ralit et

de substantialit physique et porte son plus haut degr ltendue de tout tre produit.
Nous pourrions traduire Phshn par le premier verset de lEvangile selon
Saint Jean:
Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la
Parole tait Dieu.
Et ce verbe, manifestation de la pense Divine, nest rien dautre que celui
qui produit lensemble des lments adamiques, celui dIHAH, le fleuve nourricier qui
irrigue sans cesse la sphre organique.
En alchimie Phshn est: Soufre des Philosophes ou magistre au rouge.
Si nous nous reportons au livre de Thoth, qui se rvle dans ltude du
Spher de Mose un outil prcieux et redoutable de prcision, nous avons pour Phshn:
LEtoile 17, la Roue 10, Le Monde 21 et le Pape 5, ce qui nous donne:
17 LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que procure
la Connaissance de limmortalit. Cette Connaissance qui nest que llargissement du champ
de Conscience vers le subtil, le volatil, permet de recevoir le secours et la rgnration des
forces invisibles et cosmiques dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est de ce fait
rattache Mercure, Dieu des changes universels entre tous les tres de tous les mondes.
Prdestination, esprance dans limmortalit, esthtique, Amour du Beau.
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestation, la loi
des cycles, la puissance magique du Vouloir, le reflet de lme universelle, le passage du fixe
au volatil, et la sublimation des deux par limage du Sphinx. Laccumulation du patrimoine
karmique au travers des cycles. Chance, ambition, germe vital, dcouvertes.
21 Le Monde, les 4 lments, le macrocosme et le microcosme, le miracle
de la chose unique de la Table dEmeraude, la Vrit se manifestant sans rserve en cartant
le voile des apparences, pour communiquer le secret de lessence des choses. Cest lme
universelle, la Connaissance. Science intgrale de labsolu, extase, le mystre se rvlant
lme.
5 Le Pape, lIntelligence et la vie universelle, ltoile 5 branches, la
quintessence gouvernant la matire, la Gnose Universelle, lair, lesprit, lme, la vie et lide
abstraite de ltre. La Conscience animatrice du Destin. Mtaphysique, spiritualisme, savoir
transcendant.
Le total nous donne 53, la quintessence et le ternaire Divin, pour une
rduction thosophique (son aboutissement) le 8 la Justice, lexistence lmentaire, la nature
faisant fonction de Mre universelle dans le sens de la Desse Mat de lancienne Egypte, les
Lois de la cration. Phshn est de lordre de la Conscience dans le Destin.
Ce que nous pourrions rsumer de la faon suivante Phshn:
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La force des fluides vitaux au travers de la lumire de lme universelle se

rpandant dans le monde de la matire pour en tre la quintessence, dans une qute
dquilibre, dharmonie et de justice.
Toute-la-terre-de hawilah, l encore si nous analysons ce hirogramme de
Hawilah, nous retrouvons le H symbole de lhaleine de lhomme, de lesprit de lme qui
associ aux autres hiroglyphes peut se traduire par lide deffort, de tension, de travail,
dnergie, dpreuves.
Nous pouvons en conclure que lorsque Fabre dOlivet traduit Hawilah par:
le lieu propre de lor, la rflexion lumineuse, nous sommes en face dun tat spirituel
particulier, celui que nos alchimistes ont qualifi de lor des sages Qui nest rien de moins
que cette rflexion lumineuse; celle qui est de par sa justesse et son lvation, en harmonie
vibratoire avec IHAH le verbe magique. Ce que les Egyptiens traduisaient dans la loi de
Mat par: Juste de pense, juste de parole, juste daction.
Hawilah nest pas lOr, mais le lieu (ltat, lambiance, latmosphre, le
seuil vibratoire) o se manifeste cet Or de la rflexion lumineuse, cest donc celui qui est le
plus proche de Phshn, la source du fleuve du verbe crateur.
Sur le plan du livre de Thoth, nous avons pour la signification de Hawilah:
La Justice 8, lAmoureux 6, la Roue 10, le Pendu 12, le Pape 5.
8 La Justice, vertu cardinale, lexistence lmentaire, la nature faisant
fonction de Mre universelle dans le sens de la Desse Mat de lancienne Egypte, juste de
pense, juste de parole, juste daction. Les Lois de la cration qui coordonnent et dbrouillent
le chaos. Le point dquilibre (la Conscience) entre la Vie, existence absolue, et la vie,
existence relative. Loi, ordre, quilibre, stabilit, discernement, logique, rgularit.
6 LAmoureux, lattraction universelle, le nombre de lhomme, la puissance
des dsirs, la lutte entre les passions et la conscience, lantagonisme des ides, lexpression de
la facult volitive. Ce qui fait passer dune nature une autre. Le Destin et ses lois de
causalit. Epreuve, doute, lutte inquite contre les difficults de la vie.
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestations, la loi
12 Le Pendu, lquilibre entre la Ncessit et la Libert, lexprience
acquise par la Connaissance, lIniti ralisant le Grand uvre par sublimation des lois de la
Providence et celles du Destin, et qui largit sa Conscience dans les sphres suprieures
subtiles. Impuissance, esprit chappant la matire et nayant pas prise sur elle, Aptre,
martyr de linintelligence.
transcendant.
Claude Le Moal 2005
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Total de 41, lEmpereur et le Bateleur, deux manifestations de la

Providence, en rduction thosophique le 5 le Pape. Hawilah la rflexion lumineuse est bien
une quintessence en finalit. La Conscience de la Conscience.
Il est intressant de constater que Phshn se termine par lesprit de Justice
quil est en quintessence, et quHawilah commence justement par lapplication de la Justice et
de lquilibre. Et nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth, cet or de la
rflexion lumineuse quest Hawilah de la faon suivante:
Lesprit dquilibre et de Justice de la Mre universelle, soumis aux
preuves du libre arbitre de lattraction universelle, au travers de la manifestation des cycles
pour permettre la ralisation du grand uvre, par lanalogie des contraires entre la Ncessit
et la Libert, pour la ralisation de lhomme toile cinq branches, la quintessence, la
Conscience sublime.
-
2.12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.
12. Et l'or de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, tait bon. C'tait
encore le lieu natal du Bedolla, division mystrieuse, et de la pierre Shohm,
12) Et-lor-de la-terre icelle, bon; lieu-propre du-Bedellium (sparation

mystrieuse), et-de-la-pierre shohm. (Sublimation universelle).
Si nous devions chercher une rfrence historique pour fonder lorigine de

la science alchimique, il me semble que lOr et Hawilah, ltat o se produit la rflexion
lumineuse, taient dj tout trouvs, pour symboliser lOr des sages. Mais que cet Or des
sages soit immdiatement suivi de Shohm la pierre philosophale de la sublimation
universelle, voil qui ne laisse pas beaucoup de place au doute quant la ralit dune
Alchimie originelle et Divine
Constatons encore une fois lextrme subtilit de ces Tables de la Loi, dans
ce trope: Et-lor-de la-terre icelle, bon, si nous considrons que lor est Hawilah et quil
convient de comprendre par: rflexion lumineuse, que celle-ci est issue de la sphre
organique (la terre) et que cet or nest pas considr comme bon autant que possible, mais
directement comme Bon, nous comprenons ainsi tout lintrt de nos alchimistes vouloir
atteindre la capacit de transmuter le plomb en Or. Lignorance en connaissance.
La correspondance de Bedellium dans le livre de Thoth nous donne: La
Papesse 2, lEmpereur 4, le Pendu 12 et la Justice 8.
Claude Le Moal 2005
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2 La Papesse, la Matrice Universelle, la Nature Nature, sapplique au

discernement de la ralit invisible qui se dissimule derrire le rideau des apparences
sensibles. Science des religions, mtaphysique, Cabbale. La Conscience, esprit pntrant les
mystres, Intuition.
4 LEmpereur, la force compressive et la matrialisation des 4 lments, le
fluide universel crateur, le soufre des alchimiste, feu vital emprisonn dans le germe, verbe
ralisateur incarn, labondance ne de la division. La pierre cubique. La Providence qui
donne un espace au Destin, le Cosmos. Positivisme, concentration de la volont.
Providence et celles du Destin et qui largit sa Conscience dans les sphres suprieures
Nous obtenons un total de 26, le ttragramme, en rduction thosophique,
le 8 la Justice, Bedellium est de lordre de la Conscience.
Et nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth, cette
sparation mystrieuse quest Bedellium de la faon suivante:
La Matrice Universelle fcondant la matire, ce qui est forcment division
et sparation, dans le dessein dune sublimation entre les ncessits et la libert par
lquilibre et lharmonie
Et ce verset 12 correspond la lame 12, le pendu (liniti), lassociation du
1 le Bateleur et du 2 la Papesse, pour nous donner 3 lImpratrice en rduction thosophique,
ce qui est symbolis par le triangle surmont dune croix, la pierre philosophale, est
admirablement dfinie dans ce mme verset 12, qui unit la sparation mystrieuse la
sublimation universelleAucun trait dalchimie natteindra la puret vocatrice de ce verset.
Et-lor-de la-terre icelle, bon. il me parat intressant de connatre ce que
dit de lOr, ce grand alchimiste que fut Dom Antoine-Joseph Pernety dans son dictionnaire
Mytho-Hermtique:
Or: Le plus pur et le plus parfait de tous les mtaux, a t appel par les
Adeptes, Soleil, Apollon, Phbus, et de divers autres noms, particulirement lorsqu'ils ont
considr ce mtal comme Philosophique. L'or qui sert faire les monnaies, les vases et les
autres choses en usage dans la socit civile, est appel Or mort, pris respectivement celui
qui est la base de l'uvre; parce que les Philosophes disent que tous les mtaux qui ont
souffert la fusion, ont perdu la vie par la tyrannie du feu. Leur or vif est ce grain fixe, principe
de fixit, qui anime le mercure des Sages et la matire de la pierre, c'est--dire l'humide
Claude Le Moal 2005
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radical des mtaux, la portion la plus digre de la vapeur onctueuse et minrale qui les
forme. Mais elle prend plus proprement le nom Or vif, lorsqu'elle est devenue soufre des
Philosophes, ou magistre au rouge, ou minire de feu.
Or the. Or Philosophique. Or altr. C'est l'or vif des Sages. or blanc.
Magistre des Philosophes parvenu la blancheur. Ils lui ont donn ce nom, cause de sa
blancheur, et que de lui, nat l'or jaune et rouge, c'est--dire la pierre au rouge parfait, qui
est leur vritable or, leur soleil, leur ferment, leur fume rouge.
or en esprit. C'est l'or des Sages rduit sa premire matire, qu'ils appellent rincrud, et
volatilis par leur mercure.
Or des philosophes. Lorsqu'ils disent prenez l'or, ils n'entendent pas l'or
vulgaire; mais la matire fixe de l'uvre, dans laquelle leur or vif est cach et comme en
prison. Ainsi leur or 24 carats est leur or pur et sans mlange de parties htrognes.
or volatil. Or fulminant. Crolius.
or du corail. Matire fixe au rouge.
or de gomme. Matire fixe des Philosophes.
or EXALT,
or MULTIPLI,
Poudre de projection.
or SUBLIM,
or vivifi. C'est l'or rincrud, et volatilis.
or de l'Alchymie. Soufre des Philosophes.
or feuille. Soufre des Sages en dissolution.
or BLANCHI. Voyez fume BLANCHE.
Or et argent l'gard de la pierre. Ce sont les deux ferments pour le blanc
et pour le rouge. Ces deux mtaux ne font qu'un argent vif congel, digr et cuit par le feu de
leur propre soufre. L'or vulgaire, le plus parfait de tous les mtaux, ne peut comme tel, tre
port par l'Art un degr plus haut; mais lorsqu'il est rduit en sa premire matire par une
voie secrte et philosophique, l'Art, dit Philalthe, peut alors l'lever une perfection
beaucoup plus tendue que celle qu'il avait reue de la nature. De mort qu'il tait avant sa
rincrudation, il devient vivant au moyen du mercure des Sages, qui tant vivant, le
ressuscite. C'est pourquoi les Philosophes disent qu'il faut ressusciter le mort, et faire mourir
le vivant; c'est--dire, dissoudre, putrfier et volatiliser le fixe, et par son moyen fixer ensuite
le volatil. L'or se dtruit par une eau qui est de sa nature, et non par aucun autre dissolvant;
parce que toutes choses se rduisent leurs premiers principes par leurs principes mmes.
Toute autre dissolution est violente et contre nature; c'est plutt une sparation, une division
des parties du corps, qu'une vritable dissolution. Il faut que cette dissolution soit vraie et
radicale, pour qu'elle puisse tre un acheminement une nouvelle gnration. Ceux qui
veulent russir dans l'Art Hermtique, doivent donc bien prendre garde ne pas prendre un
dissolvant d'une nature qui ne soit pas de nature mtallique; car s'ils ne se fixent pas la
semence mme des mtaux, extraite de sa minire, ils ne russiront jamais.
LOr de la terre, cest celui du plan astral, lieu propre de Bedellium, la
sparation mystrieuse, et nous retrouvons l, un des grands principes de la Table
Smaragdine: Tu spareras le subtil de lpais, et quoi de plus mystrieux que cette perptuelle
sparation du subtil de lpais?... ce sont les effets des puissances contingentes des 7 Jours de
Claude Le Moal 2005
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la Gense: la sparation des cieux et de la terre, laction de la force rarfiante et de la force

contractante, le Solve et Coagula des alchimistes.
Dans ses Fables Egyptiennes et Grecques, Dom Antoine-Joseph Pernety
prcise sur ce sujet:
On a dj vu ce quon doit entendre par les Dragons & les Taureaux.
Toute lexplication de cette parent consiste par consquent savoir quil y a une unique
matire du Magistre, compose nanmoins du volatil & du fixe. Le Dragon ail & la femme
indiquent le volatil, & le Dragon sans aile avec le Taureau sont les symboles du fixe. Le
mercure Philosophique ou dissolvant des Philosophes se compose de cette matire, que les
Philosophes disent tre le principe de lor.
Lor des Sages nat de cette matire, elle est par consquent sa mre : dans
les oprations de luvre, il faut mler le fils avec la mre ; alors le fils, qui tait fixe &
dsign par le Dragon sans aile, fixe aussi sa mre, & de cette union nat un troisime fixe,
ou le Taureau. Voil le Dragon pre du Taureau. Quon refasse le mlange de ce nouveau-n
avec la femme, ou sa partie volatile dont il a t tir, alors il en rsultera le Dragon sans aile,
qui deviendra fils de celui quil a engendr ; parce que la matire crue est appele Dragon
avant sa prparation, & dans le temps de chaque disposition ou opration de luvre. Ce qui
a fait dire Arislus (La Tourbe) : La pierre est une mre qui conoit son enfant, & le tue &
le met dans son ventre... aprs il tue sa mre & la met dans son ventre, & la nourrit.... Cest
lun des plus grands miracles donc on ait ou parler; car la mre engendre le fils, & le fils
engendre sa mre & la tue. Cest--dire, que lor se dissout dans le dissolvant volatil des
Philosophes ; dont il est tir ; cest alors la mre qui tue son enfant. Cet or, en se fixant, fixe
sa mre avec lui ; voil lenfant qui engendre sa mre, & la tue en mme temps, parce que de
volatile quelle tait, il lengendre en fixit ; & fixer le volatil, cest le tuer. Voil tout le
mystre de ce paradoxe dcouvert.
Et-de-la-pierre shohm. (Sublimation universelle). Comment interprter
Shohm, la pierre, autrement que par la Pierre philosophale, la sublimation universelle, celle
du grand uvre des alchimistes, ou encore la pierre dangle, la fameuse pierre de lEvangile
de Matthieu:,16.18
Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je btirai mon
glise, et que les portes du sjour des morts ne prvaudront point contre elle.
Cette glise, en esprit et en vrit, serait celle de la sublimation universelle,
de la sparation mystrieuse et de la rflexion lumineuse, voil qui donne un sens sotrique
sublime ce verset si galvaud par le sens profane.
Shohm, est compos des hirogrammes, correspondant aux lames du
livre Thoth suivant: Le Fou 0, le Pape 5, la Mort 13.
0 Le Fou, la substance plastique ou primordiale universelle issue des
abmes, la nuit, le vide ou le retour au chaos par franchissement des limites de lquilibre et
de la violation des lois dharmonie. Cest le rgne des instincts et des impulsions
irraisonnes.Ne sappartenant pas lui-mme (volont et intelligence) il est possd et le jouet
Claude Le Moal 2005
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des forces du Destin cause de son indolence, sa paresse, son irrsolution et sa faiblesse.
Passif, ngatif, influenable, soumis aux influences extrieures. Aveugle spirituel.
transcendant.
13 La Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand transformateur
universel, la force plastique universelle; principe de vie, elle est aussi une matrice de
fcondation passive. La Mort est la suprme libratrice des forces dominatrices du Destin, elle
appartient donc la Providence. La Mort en position finale est signe de dveloppement dun
tre dans lespace infini. Cest la dissolution ncessaire des assemblages imparfaits. Fatalit,
dcomposition, fin de quelque chose, transformation.
Nous avons un total de 18 la Lune, et une rduction thosophique de 9, ce
qui fait que Shohm est de lordre du Destin.
Nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth, cette
sublimation universelle quest Shohm, de la faon suivante:
Linstinct chaotique des dsirs issu de la substance primordiale, qui se
sublime au travers des cycles de la sphre temporelle de vie et de mort, pour parvenir la
quintessence de lintelligence et de la vie universelle.
Voici comment rsume, Dom Antoine-Joseph Pernety, lalchimie dans son
dictionnaire Mytho-Hermtique:
Alchymie:. Presque tous les Auteurs varient sur la dfinition de cette
science, parce qu'il y en a de deux sortes, l'une vraie et l'autre fausse. La premire se dfinit,
selon Denis Zachaire, une partie de la Philosophie naturelle, qui apprend faire les mtaux
sur la terre, en imitant les oprations de la Nature sous terre, d'aussi prs qu'il est possible.
Paracelse dit que l'Alchymie est une science qui montre transmuer les genres des mtaux
l'un en l'autre.
Mais la vraie dfinition qu'on peut tirer de tout ce que les bons Auteurs
disent de la vraie Alchymie, est telle: l'Alchymie est une science et l'art de faire une poudre
fermentative, qui transmue les mtaux imparfaits en or et qui sert de remde universel tous
les maux naturels des hommes, des animaux et des plantes. La fausse Alchymie ne peut mieux
se dfinir, que l'art de se rendre misrable tant du ct de la fortune que de la sant. La vraie
consiste perfectionner les mtaux, et entretenir la sant. La fausse dtruire l'un et
l'autre.
La premire emploie les agents de la Nature, et imite ses oprations. La
seconde travaille sur des principes errons, et emploie pour agent le tyran et le destructeur de
la Nature. La premire, d'une matire vile et en petite quantit, fait une chose trs prcieuse.
La seconde, d'une matire trs prcieuse, de l'or mme, fait une matire trs vile, de la fume
et de la cendre.
Claude Le Moal 2005
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Le rsultat de la vraie est la gurison prompte de toutes les maladies qui

affligent l'humanit. Le rsultat de la fausse sont ces mmes maux, qui surviennent
communment aux souffleurs.
L'Alchymie est tombe dans le mpris, depuis que grand nombre de mauvais
Artistes en ont impos aux gens trop crdules et ignorants, par leurs supercheries. L'or est
l'objet de l'ambition des hommes; les dangers auxquels l'on est oblig de s'exposer sur mer et
sur terre, pour se procurer ce prcieux mtal, ne rebutent que peu de gens. Un homme se
prsente; il sait, dit-il, le moyen de faire crotre dans votre propre maison la minire de tous
les trsors, sans d'autres risques que celui d'une partie de ceux que vous possdez. Sur son
verbiage, dont on ne connat pas le faux, parce qu'on ignore le procd de la Nature, on se
laisse gagner, on sme son or, et l'on ne recueille que de la fume; on se ruine, on finit enfin
par dtester l'imposteur, et douter de la vrit de l'existence de l'Alchymie, parce qu'on n'est
pas parvenu au but qu'elle se propose en prenant un chemin oppos celui qui y conduit.
Il est peu d'Artistes vrais Alchymistes; il en est beaucoup qui travaillent
selon les principes de la Chymie vulgaire. Ces derniers puisent dans leur art des
sophistications sans nombre; c'est lui qui fournit tous ces imposteurs, qui, aprs s'tre ruins,
cherchent ruiner les autres. C'est lui que l'on devrait mpriser par ces raisons, si l'on n'en
avait de plus fortes de l'estimer, par le grand nombre de ses dcouvertes utiles la socit.
Les vrais Alchymistes ne font point trophe de leur science; ils ne cherchent
pas escroquer l'argent d'autrui, parce que, comme disait Morien au Roi Calid, celui qui
possde tout, n'a besoin de rien. Ils font part de leurs biens ceux qui en manquent. Ils ne
vendent point leur secret; s'ils en communiquent la connaissance quelques amis, ce n'est
encore qu' ceux qu'ils croient dignes de le possder et d'en faire usage selon le bon plaisir
de Dieu. Ils connaissent la Nature et ses oprations, et se servent de ces connaissances, pour
parvenir, comme dit St.Paul, celle du Crateur.
Qu'on lise les ouvrages d'Herms Trismgiste, leur chef, ceux de Geber, de
Morien, de Saint-Raymond Lulle, du Cosmopolite, de d'Espagnet, et de tant d'autres
Philosophes Alchymistes. Il n'en est pas un seul qui ne prche sans cesse l'amour de Dieu et
du prochain, qui ne dclame contre les faux Alchymistes, et qui ne publie hautement que les
procds de la vraie Chymie ou Alchymie sont les mmes que ceux que la Nature emploie,
quoique abrgs par le secours de l'Art; mais absolument diffrents de ceux qui sont en usage
dans la Chymie vulgaire. Qu'on ne se flatte donc pas d'y parvenir par son moyen; et qu'elle
serve de pierre de touche ceux qui seraient exposs tre tromps par des charlatans et des
imposteurs. Le type ou modle de l'art Alchimique ou Hermtique, n'est autre que la Nature
elle-mme. L'Art plus puissant que la Nature, par les mmes voies qu'elle lui marque, dgage,
en certains cas, plus parfaitement les vertus naturelles des corps des prisons o elles taient
renfermes; il amplifie leur sphre d'activit, et rassemble les principes qui les vivifient. Les
oprations de la Nature ne diffrent qu'en termes seulement des oprations de l'Alchymie, qui
sont au nombre de sept ; savoir : calcination, putrfaction, solution, distillation, sublimation,
conjonction, coagulation ou fixation. Mais ces termes doivent s'entendre philosophiquement,
c'est--dire conformment au procd de la Nature, qu'il faut bien connatre avant de vouloir
l'imiter.
Voici encore ce quil dit de la pierre philosophale:
Claude Le Moal 2005
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pierre philosophale: Rsultat de l'uvre Hermtique, que les Philosophes

appellent aussi Poudre de projection. On regarde la pierre philosophale comme une chimre
pure, et les gens qui la cherchent sont regards comme des fous. Ce mpris, disent les
Philosophes Hermtiques, est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne permet pas qu'un
secret si prcieux soit connu des mdians et des ignorants. Les plus clbres et les plus
savants Chymistes modernes non seulement ne regardent pas la pierre philosophale comme
une chimre, mais comme une chose relle. Beccher, Stalh et nombre d'autres l'ont dfendue
et soutenue contre les assauts rpts de l'ignorance, et des gens qui pour l'ordinaire s'lvent
contre elle sans en connatre autre chose que le nom. Voyez le Discours prliminaire du
Trait des Fables Egypt. et Grecq. Dvoiles.
Cest le principe de tout ; elle se mle avec tout. Vous qui demandez
Dieu le don de la Pierre Philosophale, dit lAuteur des Rimes Germaniques (Thatr. Chymiq.
T. 6.), gardez-vous bien de la chercher dans les herbes, les animaux, le Soufre, le mercure &
les minraux ; le vitriol, lalun, le sel ne valent rien pour cela ; le plomb, ltain, le cuivre le
fer ny sont point bons ; lor mme & largent ne peuvent rien pour le Magistre ; mais
prenez Hyl, ou le chaos, ou la premire matire, principe de tout, & qui se spcifie dans
tout.
Cette matire na point de forme dtermine, dit un autre Auteur anonyme
(Ibid.) ; mais elle est susceptible de toutes les formes ; cest le Prothe des Anciens, qui,
comme dit Virgile, Omnia transformat sese in miracula rerum. Georg. 4.
En conclusion, nous devons probablement considrer Phson, Hawilah,
Bedellium et Shohm, comme tant lenvers dIHAH, savoir: Lenvers du
ttragrammaton de Yod= Phson, lenvers de H = Hawilah, lenvers de Vau = Bedellium et
lenvers de H = Shohm.
Phson linverse de Yod, nest plus une sublimation du fixe et du volatil,
mais sa division en quatre bras, il est le quaternaire qui donne la Ttraktys, qui par addition
revient Yod.
Hawilah linverse de H, nest plus lide abstraite de lhomme
intellectuel, mais son ide concrte.
Bedellium linverse de Vau, nest plus un signe convertible universel qui
fait passer dune nature une autre, (dune polarit une autre) mais un diviseur.
Shohm, linverse du deuxime H, nest pas laspect feminin, la facult
volitive agissante de landrogyne, mais la porte de retour cet androgyne par la sublimation
universelle, lpouse qui cherche lpoux du Cantique des cantiques.
IHAH agit dans la sphre temporelle par polarit inverse de sa nature
glorieuse, par ces quatre puissances corrlatives lune de lautre et qui marqueront de leurs
empreintes toutes manifestations de la sphre organique et temporelle.
Notons que ce verset 12, correspond la lame du livre de Thoth le
Pendu, la ralisation du Grand uvre. Quoi de plus vident que ce 1 le Bateleur associ au
2 la Papesse qui en rduction thosophique nous donne le ternaire Divin, la Pierre
Philosophale.
Claude Le Moal 2005
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La Gense Biblique, Chapitre 2.

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2.13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de
Cusch.
13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, le mouvement formatif : il
enveloppait toute la terre de Choush, le principe ign.
13) Et-le-nom-du-fleuve (du principe man) deuxime, tait-Ghn, (le mouvement

dterminant) lui-qui-est entourant toute-la-terre housh, (le principe ign).
A ce niveau de la Gense Biblique, jai de plus en plus limpression que

le scribe de la Bible, qui ny comprend plus grand chose, a dcid de nous dcrire lendroit o
il va habituellement en vacances... Peut-tre pour faire diversion...
Et-le-nom-du-fleuve (du principe man) deuxime. Tout comme de Lui,
lUnit Originelle, il est man, les-Dieux, les 7 manifestations phnomniques, dIHAH,
nergie du Verbe crateur, mane le fleuve des principes et des puissances. Et quelle belle
analogie que celle dun puissant fleuve qui serpente, pour dcrire ces principes de forces
invisibles.
tait-Ghn, (le mouvement dterminant). Ghn: ce hirogramme
comporte la racine Guimel & Heth. Une grande force qui porte violemment vers un but,
une inclination imprieuse, la force des dsirs, que nous pouvons assimiler la force du
mouvement arien qui concentre le feu thrique.
Ce hirogramme est compos des lames du livre de Thoth suivantes:
LImpratrice 3, la Roue 10, la Justice 8, lAmoureux 6, et en final la Temprance 14.
3 Limpratrice, Isis lintelligence cratrice, mre des formes, des images,
des ides. Force convertible universelle, organisation, extension. Le Destin. Comprhension,
observation, conception, raison prsidant la gnration des ides.
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestations, la loi
Claude Le Moal 2005
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des dsirs, la lutte entre les passions et la conscience, lantagonisme des ides, expression de
14 La Temprance, vertu cardinale, cest lquilibre des forces du fluide
vital de la Providence, avec les puissances dominatrices du Destin par une Conscience
diffrencie de luniversel. Cest la grande vertu de lanalogie des contraires, cest
landrogyne par excellence. Cest le meilleur des choses par la pondration de leurs usages.
Communion, franchise, circulation, prodigalit, participation.
Ce qui nous donne un total de 41, et en rduction thosophique 5; Ghn est
donc de lordre de la Conscience.
Et nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth, ce
mouvement dterminant quest Ghn de la faon suivante:
Lintelligence cratrice des formes des images des ides, manifestant
dans un puissant mouvement cyclique volontaire, les lois de la Providence, par une qute
permanente de lquilibre et de lharmonie afin de permettre lexpression des dsirs et
lantagonisme des ides, pour lexercice de la facult volitive au travers des forces du fluide
vital de la Providence dans un mouvement dterminant.
Lui-qui-est entourant toute-la-terre housh, (le principe ign). housh:
principe du feu physique ou moral. Nous retrouvons dans le Dictionnaire Mytho-Hermtique
la dfinition du feu philosophique:
FEU PHILOSOPHIQUE: Les proprits de ce feu sont telles : c'est avec
lui que les Sages lavent leur matire, ce qu'ils ne disent que par similitude, parce que ce feu
purifie leur mercure.
Il fait tout et dtruit tout. Il congle le mlange de la pierre. Il corrige le
froid de la terre et de l'eau, et leur donne une meilleure complexion. Il lave les impurets de
l'eau, et te l'humidit superflue de la matire. Lui seul change la nature et la couleur de l'eau
et de la terre. Il vivifie et illumine le corps, lorsqu'il se mle avec lui. Ce feu putrfie, et fait
ensuite germer de nouvelles et diffrentes choses. Il ferme les pores du mercure, lui donne du
poids, et le fixe. Sa vertu aigu et pntrante est si active, que rien ne l'gale quand il s'agit
de purifier les corps. Il conduit maturit tout le compost, il le subtilise et le rubfie. Il te
tout le venin et la mauvaise odeur de la matire. Il change la qualit de la pierre et en
augmente la quantit. Il est enfin comme un juge qui discerne et spare le bon du mauvais. Il
faut remarquer, suivant Philalthe, que tout ce que nous venons de dire du feu, regarde la
mdecine du premier ordre.
Tous les noms allgoriques dont Mose se sert en cette occasion, sortent
videmment des sanctuaires gyptiens.
Ce hirogramme est compos des lames du livre de Thoth suivantes: La
force 11, lAmoureux 6 et le Fou 0.
Claude Le Moal 2005
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11 La Force, vertu cardinale, force de matrise des instincts gotiques,

expression de la volont par le courage, domination des forces du Destin, force du verbe juste
et rflchi exprim au bon moment; la force quilibrante. Sa composition peut tre celle de 9
+ 2, 8 + 3, 7 + 4, 6 + 5, qui associent toujours Providence et Destin ou Conscience et Destin.
Puissance, gnie pratique, intelligence domptant la matire, nergie, courage.
des dsirs, la lutte entre les passions et la conscience, lantagonisme des ides, expression de
Passif, ngatif, influenable, soumission aux influences extrieures. Aveugle spirituel.
Nous obtenons un total de 17, et une rduction thosophique de 8, housh
est de lordre de la Conscience dans le Destin. Nous pouvons donc traduire daprs les lames
du livre de Thoth, cette sparation mystrieuse quest housh de la faon suivante:
Lnergie de lintelligence domptant la matire lie au feu de lattraction
des dsirs pour concentrer la substance primordiale universelle.
-
2.14 Le nom du troisime est Hiddkel; c'est celui qui coule l'orient de l'Assyrie. Le
quatrime fleuve, c'est l'Euphrate.
14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, le rapide propagateur,
servant de vhicule au principe de la flicit. Le quatrime, enfin, recevait le nom de
Phrath, cause de la fcondit dont il tait la source.
14) Et-le-nom du-fleuve (de lmanation) troisime, tait hiddekel (le rapide et lger
propagateur, et fluide lectrique, magntique, galvanique, etc.) lui-qui-est-le-faisantaller (le moyen de propagation) du-principe-primitif de-la-flicit (de lordre, de
lharmonie) et-le-fleuve (lmanation) quatrime-tait lui-qui-est le-fcondateur.
Et-le-nom du-fleuve (de lmanation) troisime, tait hiddekel (le rapide et

lger propagateur, et fluide lectrique, magntique, galvanique, etc.). Ce troisime fleuve, ou
3me des 4 forces de la Cration, est bien le principe fluide qui nous donnera llment eau.
Mais les prcisions quapporte Mose, permettent de ne pas rester figs sur le sens profane le
plus matrialiste, Hiddekel est tout ce qui se propage selon une fluidit, cest aussi une force
en mouvement.
Claude Le Moal 2005
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L encore on pourrait se mprendre sur le sens de ce verset, mais nous

sommes bien avec Hiddekel sur le principe Fluide, quil soit nergtique, lectrique,
magntique galvanique ou organique. Cest-le-faisant-aller, Tefnou, le principe de polarit
trs fminine de la flicit, (ordre, harmonie), nous sommes donc en prsence du principe
liquide, cette eau qui ne mouille pas les mains de lalchimiste Principe fluide des changes,
si parfaitement symbolis par la Lame 14 du livre de Thoth la Temprance, qui codifie ce
verset.
Ce hirogramme est compos des lames du livre de Thoth suivantes: Le
Pape 5, lEmpereur 4, le Soleil 19 et le Pendu 12.
transcendant.
4 LEmpereur, la force compressive la matrialisation des 4 lments, le
fluide universel crateur, le soufre des alchimistes, feu vital emprisonn dans le germe, verbe
ralisateur incarn, labondance ne de la division. La pierre cubique. La Providence qui
donne un espace au Destin, le Cosmos. Positivisme, concentration de la volont.
19 Le Soleil, cest le retour de la lumire, lveil de lesprit, la transition du
monde matriel au monde divin. Cest le principe de rdemption aprs la chute de la
Conscience, par la transformation du plomb en Or des sages. Verbe ternel, expansion,
illumination, gnie.
Nous Obtenons un total de 40 et en rduction thosophique 4, Hiddekel est
de lordre de la Providence. Nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth,
cette sparation mystrieuse quest Hiddekel de la faon suivante:
Lintelligence universelle sous forme de quintessence venant matrialiser
les lumire de lesprit pour les sublimer dans une spiritualit subtile dune conscience
largie.
Concernant Phrath, ce hirogramme est compos des lames du livre de
Thoth suivantes: LEtoile 17, le Jugement 20, le Monde 21.
17 LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que procure
la Connaissance de limmortalit. Cette Connaissance qui nest que llargissement du champ
de Conscience vers le subtil, le volatil, permet de recevoir le secours et la rgnration des
forces invisibles et cosmiques dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est de ce fait
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rattache Mercure, Dieu des changes universels entre tous les tres de tous les mondes.
Prdestination, esprance dans limmortalit, esthtique, Amour du Beau.
20 Le Jugement, cest la capitalisation des lois karmiques et leurs
implications. Cest la communion de la Conscience de liniti avec les Lois de la Providence
et du Destin dont il devient le propre juge des manifestations de sa volont. Inspiration,
exaltation, ides qui simposent sans se laisser contrler.
21 Le Monde, les 4 lments, le macrocosme et le microcosme, le miracle
de la chose unique de la Table dEmeraude, la Vrit se manifestant sans rserve en cartant
le voile des apparences, pour communiquer le secret de lessence des choses. Cest lme
lme.
Nous obtenons un total de 58 et une premire rduction thosophique de 13
la Mort, et en final de 4 lEmpereur, Phrath est de lordre de la Providence en double germe.
Nous pouvons traduire, daprs les lames du livre de Thoth, cette sparation
mystrieuse quest Phrath de la faon suivante:
Les fluides vitaux des lois de la Providence que reoit la Conscience
largie par la Connaissance des forces cosmiques, venant sublimer les lois karmiques, par
fcondation, au sein du microcosme du monde des 4 lments pour en tre lme
universelle.
Et-le-fleuve (lmanation) quatrime-tait lui-qui-est le-fcondateur. Le
fcondateur doit donc tre entendu sous laspect de la matrice, et si nous nous reportons aux
versets prcdents nous constatons la parfaite harmonie et cohrence des puissances en
actions. Phrath est donc bien llment terre de nos quatre forces, les quatre bras du fleuve
originel.
Concernant cet lment fondamental, le dictionnaire de Dom AntoineJoseph Pernety, nous claire sur sa nature sotrique.
Terre: Matire pesante et poreuse, qui compose avec l'eau le globe que
nous habitons.
Le vulgaire, prend communment pour la vraie terre, ce qui parat nos
yeux, c'est--dire, l'excrment de la terre et des autres lments qui entre dans la composition
de tous les mixtes sujets la mort ou la corruption. Mais dans ces excrments il y a un
noyau, une vraie terre principe, qui ne se dtruit point, qui fait la base des corps, et qui les
conserve dans leur manire d'tre jusqu' ce que quel qu'accident dissipe le lien qui unit cette
vraie terre avec ses excrments. Cette terre se trouve dans tous les mixtes, plus abondamment
dans les uns que dans les autres; c'est ce principe que tant de Sophistes cherchent en vain, et
qu'ils trouveraient sans peine s'ils connaissaient la Nature. Cette terre est la terre vierge des
Philosophes, et ce que l'on doit entendre par l'lment de la Terre.
Les Philosophes Hermtiques donnent le nom de terre la minire qui
renferme la matire d'o ils extraient leur mercure; et ensuite, dans les oprations, la
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matire mme d'o ce mercure a t extrait. Ils donnent encore ce mme nom de terre leur
mercure fix; et c'est dans ce dernier sens qu'il faut entendre Herms lorsqu'il dit, dans sa
Table d'Emeraude :
Il aura la force des forces lorsqu'il sera rduit en terre.
Ils le nomment alors Eau qui ne mouille point les mains; parce que cette
terre tait premirement eau, et redeviendra liquide toutes les fois qu'on la mlera avec l'eau
de laquelle elle tait compose.
terre adamique ou adamite. C'est la matire de laquelle il faut extraire le
mercure Hermtique.
Avec le quatrime lment, le fcondateur, le principe qui fait passer du
virtuel au tangible, la terre, je nai jamais rencontr, si ce nest dans la thogonie sotrique de
lancienne Egypte, des dfinitions aussi belles, prcises, vocatrices et mtaphysiquement
irrprochables, des quatre lments, que dans ces versets du Spher de Mose.
Cest une vraie caverne dAli Baba, pour qui a su en ouvrir spirituellement
la porte, ce qui, jen conviens, nest pas chose facile pour qui na pas une pratique rgulire,
mais comment pourrait-il tre concevable que les Tables de la Loi, dont lorigine divine est l,
indiscutablement atteste par son contenu lumineux, soit accessible sans le moindre effort?
Cet effort intellectuel et spirituel est justement la cl magique qui ouvre
celui qui sy adonnera, les facults suprieures de liniti, que nous avons chacun en nous.
Croire que les Tables de la Loi peuvent sapprhender sans llvation consquente dun
niveau vibratoire, cest l une manifestation de faiblesse dinculte, une profanation. Les
chapitres suivants viendront amplement rcompenser ces efforts dactivation de sens spirituels
suprieurs.
Ces Tables de la Loi, ont t judicieusement gares, en attendant quune
nouvelle civilisation slve pour en dcouvrir les mystres, elles ne sont pas un ouvrage lire
avec frivolit et dsinvolture, car elles contiennent une puissance alchimique et spirituelle
sans gale, pour qui en recevra le verbe fcondant.
Ce verbe fcondant nest rien de moins que celui qui ramnera lme-esprit
du bnficiaire son tat de divinit originelle, alors leffort, comme prix de la course ce nest
pas trs cher pay mon humble avis.
La Gense Biblique chapitre 2.
-
2.15 L'ternel Dieu prit l'homme, et le plaa dans le jardin d'den pour le cultiver et
pour le garder.
Le Spher de Mose, chapitre I,I version lisse.
15. Ainsi donc, IHAH, l'tre des tres, ayant pris Adam, l'Homme universel, le plaa
dans l'enceinte organique de la sensibilit temporelle, pour qu'il l'labort et la gardt
avec soin
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Le Spher chapitre II version dcrypte.

-
15) Et-il-prit, IHAH, Lui-les-Dieux, ce-mme-Adam (lhomme universel), et-illaissa-lui dans-la-sphre-temporelle-et-sensible, pour ellaborer-elle, et-pour-lasurveiller-avec-soin.
Ce verset renferme, dans une apparente simplicit, une des clefs des Tables
de la Loi du Spher de Mose.
Adam nest donc pas une production de la sphre temporelle et sensible,
voil qui confirme ce sentiment dimmortalit qui est le propre de lespce humaine.
Lhumanit est dans ce monde mais nest pas de ce mondeCeci permet dclairer les versets
de lEvangile selon Saint Jean:
8.23 Et il leur dit: Vous tes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous tes de
ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde.
8.24 C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos pchs; car si
vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos pchs.
18.36 Mon royaume n'est pas de ce monde, rpondit Jsus. Si mon royaume
tait de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livr
aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas.
Ceci est mettre en corrlation avec mon observation prcdente sur
leffort, et sur les capacits de ces Tables de la Loi transmuter une conscience en Or divin.
Encore faut-il y croire. Et cette foi quil nous est demand davoir, linverse des
invraisemblances que vhiculent les messages Bibliques la traduction mdiocre, nest pas ici
une foi aveugle, elle est en parfaite concordance avec la raison la plus leve, nourrie par le
dveloppement croissant, tout au long de la dcouverte de ces Tables de la Loi, de nos
facults intuitives et de notre clairvoyance.
Tous ceux qui liront ces Tables de la Loi, nen recevront pas la lumire,
surtout si elles sont lues avec lincroyable lgret de ltre gotique, mais pour les autres, je
ne prends aucun risque affirmer que la Connaissance des Tables de la Loi est une
extraordinaire ouverture de la voie intrieure, un mtre (Matre) talon de la Sapience.
Nous avons vu que les 7 Jours de la Cration principe, ceux des causes
premires de lternel Moment Prsent avaient pour symbole ltoile 6 branches qui avec
son centre, reprsentait les 7 manifestations phnomniques, le macrocosme.
Lombre-ntre IHAH aura pour symbole, celui de lHomme, le nombre 6
qui se trouve tre ltoile cinq branches, pointe en haut, le Microcosme: le pentagramme de
lHomme, est aussi celui dAdam, auto-gnration dIHAH, que ce dernier place dans la
sphre organique, et qui sera donc cette mme toile cinq branches, mais pointe en bas
symbolisant la bte, lanimalit, lincarnation.
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LAdam homme universel, sil voit au fur et mesure quil se densifie,

smousser une partie des ses facults, par attnuation de la Lumire Universelle, nen
conserve pas moins, en puissance, son statut qui lui assure la domination sur les lments de
la sphre quil gouverneEt cest le constat que nous pouvons encore faire sur le niveau de
densification le plus bas, celui de la terrestre nature humaine.
Pour ellaborer-elle, et-pour-la-surveiller-avec-soin. Voil qui risque de
nous poser quelques problmes de responsabilit collective Nous avons un devoir
dharmonie et dquilibre envers la sphre organique, et l encore, les ralits objectives ne
peuvent que confirmer la pertinence de ces trs anciennes Tables de la Loi.
Encore une fois si nous comparons ce verset 15 avec la lame correspondante
dans le livre de Thoth, on ne peut que constater la concordance entre cet Adam, liniti et ses
pouvoirs qui vont se trouver livrs son libre arbitre, et la dfinition synthtique de cette lame
15 le Diable:
Le Diable, cest le Destin qui cherche dominer liniti consacr par ses
pouvoirs magiques, pour le dtourner de la Providence. Cest le mage devenant sorcier. Sa
rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs et de
lego; cest ltoile cinq branches pointe en bas. Adam et le pch originel. Ce sont les
forces ngatives tentant de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de lIniti.
Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
Dans le Spher de Mose nous constatons, que sous une forme vritablement
algorithmique, tout a une importance et une puissante signification; la numrotation des
versets nchappe pas ce principe, encore fallait-il lui donner sa vritable source
cabbalistique sans laquelle cette signification, comme ces Tables se perdent.
-
2.16 L'ternel Dieu donna cet ordre l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres
du jardin;
16. Et il lui recommanda fortement, IHAH, LUI-les-Dieux, en lui dclarant ainsi sa

volont : "de toute la substance vgtative de l'enceinte organique, tu peux t'alimenter
sans Crainte :
16) Et-il-prescrivit, IHAH, Lui-les-Dieux, (statua, rgla), envers-Adam, selonlaction-de-dclarer (sa parole): de-toute-substance-vgtative de-lenceinteorganique, alimentant tu-peux-talimenter.
Il convient de comprendre par salimentant, une ide dapprhension, de

saisissement, de contenance, de substantiation dans une action de consommer ou plus encore
de consumer.
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Dans lide de salimenter il faut voir une assimilation des puissances

vitales contenues dans la matire organique vgtative comme nourriture spirituelle, tout
autant que matrielle, mais aussi dans les nourritures vgtatives purement spirituelles, les
penses que nous absorbons de gr ou de force.
Nous sommes toujours sur le plan dextraction des principes, il ne peut
donc pas sagir de nourritures organiques, mais de puissance, de forces, dnergie source,
de.. Principe Vital Principe si mconnu par les nutritionnistes et le corps mdical
Si nous essayons dextraire lnergie matrielle que contient ce dont nous
nous nourrissons sur terre, elle savre totalement insuffisante pour faire fonctionner la
machine humaine tant dans sa diversit, que dans sa complexit et sa puissance Juste un
dgagement de mthane et de chaleur vite consume Ce qui fait que si nous sommes
capables de ces exploits de transformation nergtique, cela vient du fait que nous avons la
facult dextraire lextraordinaire puissance des nergies vitales que contiennent les matires
organiques Mais pas seulement.
Lexprience des sportifs de haut niveau dmontre que les seules rgles
dhygines de vie et alimentaires ne sont pas suffisantes pour atteindre lexploit, il y faut une
source nergtique dune tout autre puissance, et que tous les entraneurs connaissent fort
bien, je veux parler de la concentration intellectuelle, et pour certains, spirituelle, pour ne pas
dire mystique. Car il est manifeste que celui qui y accde est dans ce quil est coutumier
dappeler: un tat de grce.
Cest aussi pour cette raison que tout ce qui est appauvri en nergie vitale,
comme les vgtaux dvitaliss par des procds de cultures intensives, saturs dengrais, de
pesticides et autres produits chimiques issus de la science humaine, napportent pas
suffisamment de cette nergie vitale essentielle. Ajoutez cette dvitalisation alimentaire,
celle de la dvitalisation spirituelle, et vous avez dans les pays les plus dvelopps en
richesse, mdicaments, structures mdicales, non pas ceux o il y a le moins de malades, mais
tout au contraire ceux o il y en a de plus en plus, et de faon chronique, cause justement de
ces carences en nergie vitale
Comme le disait si bien Virgile:
Les choses dici-bas reoivent autant de force et de vertu des cieux que la
matire est dispose en recevoir
Voil, sur le plan pratique une superbe application de ce verset:
Nous ne nous nourrissons pas de lgumes, fruits, viandes et poissons, mais
dabord des nergies vitales que contiennent ces aliments, et qui sont les seules qui
nourrissent la conscience et son corps mtaphysique. Cest aussi pour cette bonne raison
quune alimentation carence dans ces nergies vitales, verra le dprissement intellectuel et
spirituel de lindividu soumis ce rgime, ce qui se rpercutera aussi sur son quilibre
organique, mais l, jirai jusqu dire que cest un moindre mal.
Lme-esprit, encore plus que le corps, a besoin pour son dveloppement, de
nourritures. Ces nourritures, toutes spirituelles, de cette me-esprit, sont celles dont il sagit
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dans ce verset, cest--dire les connaissances acquises au travers des expriences vgtatives
(involutives, volutives) et qui feront crotre les arborescences multiples de son champ de
conscience, ce qui lamnera recevoir des nourritures (penses) de plus en plus nergtiques.
Retenez bien ce principe, cest une cl qui permettra dentrer dans la puissance des versets et
des chapitres suivants, afin que vous en receviez lextraordinaire nourriture.
-
2.17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le

jour o tu en mangeras, tu mourras.
17. Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du mal, garde-toi de

faire aucune consommation car au jour mme o tu t'en alimenteras, tu deviendras
muable, et tu mourras.
17) Mais-de-la-substance-physique de-la-connaissance du-bien et-du-mal, non-pas

tu-consommeras de-quoi-delle; car dans-le-jour de-la-consommation--toi de-quoidelle, mourant tu-mourras (tu passeras un autre tat).
Nous voil sur une des pierres dachoppement de la Bible, le grand

paradoxe imbcile qui a servi et sert encore maintenir des populations dans les tnbres de
lobscurantisme et sous la domination de la peur puisque laccession la connaissance
devient une condamnation, un mal.
Alors que le Spher de Mose est, me semble-t-il, dune grande clart sur le
sujet, il parle de-la-substance-physique de la connaissance, celle des sensations du plan de la
Destine et de lincarnation, et il est donc logique, que lorsque lhomme passe du plan de la
puissance ternelle, sa forme glorieuse, celui de la manifestation phmre et corporelle, il
en subisse les lois de cause effet qui veut que ce qui est dans le temporel ait un dbut et une
fin, une vie et une mort. Ce nest pas une condamnation mais la solide instruction dun Pre
son Fils aim, en ralit une Initiation.
Le plan physique du bien et du mal est donc celui des cinq sens organiques,
ltoile cinq branches pointe en bas, et ces cinq sens sont: le got, le toucher, la vue, loue,
lodoratCe qui revient dire que celui qui ne se contentera, pour connaissance du bien et
du mal, que de celle des cinq sens physiques, (nourritures uniquement physiques) est
condamn rester dans le cycle des rincarnations de vies et de morts propres au Destin.
Cette vie est alors en rien diffrente de celle de lanimal.
Mais ce verset contient une interprtation subtile, dans le sens cachant, que
je trouve personnellement encore plus sublime
Si nous admettons que sur le plan purement sensitif, lhomme universel
conserve la facult de retrouver sa divinit, temporairement suspendue, il convient donc bien
de comprendre quen se nourrissant de Connaissance, qui par essence est dabord le
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dveloppement de notre capacit de discernement du bien et du mal, alors cela implique, tt

ou tard, notre accession nos cinq sens mtaphysiques que sont: la clairvoyance, la
clairaudience, la mmoire, limagination et la facult intuitive, ce qui, par consommation
continue de cette Connaissance, nous condamne (est-ce une condamnation ?) un
changement dtat, et donc la mort (fin) des rincarnations sur le plan organique, la fin de la
domination du Destin, pour une renaissance spirituelle de notre corps thrique.
Notons que le sens du mal est dans la division (linvolution) de la sphre
organique (sensitive) et celui du bien dans luniversalisation (lvolution), le changement
dtat.
Au sens figur, nous pouvons parfaitement convenir, que ce verset nous
indique quil y a danger se nourrir par anthropophagie, en consommant ceux qui comme
nous, se nourrissent de mmes Connaissances, nos semblables.
Dans tous les cas de figure, ce verset, dans la version Tables de la Loi du
Spher de Mose, est dune redoutable prcision et dune totale cohrence.
Encore une fois, si nous mettons en corrlation la numrotation de ce verset
avec la lame du livre de Thoth correspondante, le 17 lEtoile, nous pourrons constater la trs
grande similitude:
LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que procure
la Connaissance de limmortalit. Cette Connaissance qui nest que llargissement du
champ de Conscience vers le subtil, le volatil, permet de recevoir le secours et la
rgnration des forces invisibles et cosmiques dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est
de ce fait rattache Mercure, Dieu des changes universels entre tous les tres de tous les
-
2.18 L'ternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide
semblable lui.
18. Ensuite il dit, IHAH, l'tre des tres, il n'est pas bon qu'Adam soit dans la
solitude de lui-mme : je lui ferai une compagne, une aide lmentaire, mane de luimme, et forme dans la rflexion de sa lumire.
18) Et-il-dit, IHAH, Lui-lEtre-des-tres, pas-bon tre-Adam (lhomme universel)

dans-la-solitude-sienne: Je-ferai--lui une-forceauxiliaire (un soutien, un aide, une
corrobation, une doublure) en-reflet-lumineux-de-lui.
Ce verset dans sa version lisse, pourrait fort bien ne faire lobjet daucun
commentaire tant il parat vident; mais il me semble quil contient une subtilit qui se dduit
de sa lecture, et ct de laquelle il convient de ne pas passer.
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IHAH, ltre-des-tres, nest pas dans la solitude puisquil lit, comme

nous lavons vu, directement dans Lui-les-Dieux, grce sa forme glorieuse. Ce qui nest plus
le cas dAdam, lhomme universel qui, ayant perdu la facult de percevoir linfiniment subtil,
- cause des limitations de la sphre organique et temporelle -, que peroit IHAH, il se
retrouve donc isol et presque solitaire dans son tat. Les voiles dIsis deviennent de plus en
plus pais...
Dans-la-solitude-sienne: comment pourrait-il tre dans cette solitude, celui
qui voit les puissances multiples qui participent luvre lumineuse de la cration?...
Cette solitude ne peut advenir qu cause dune plonge dans les tnbres
(de lignorance) et de la perte de facults suprieures. Cette indication prcieuse nous
informe, au fur et mesure de la descente dAdam lhomme universel (la ntre) ce dont il est
priv en fonction de ses changements dtats descendants, et quil retrouvera lors de son
ascension; mais nanticipons pas. L encore, les lames du livre de Thoth viennent nous
clairer sur ce verset 18, correspondant la Lune:
La Lune, le monde de la nuit et de linconscient, de la soumission aux
forces de la matrialisation du Destin et de ses lois de causes effets. Cest le domaine des
productions imaginatives inconsistantes et fantasmagoriques, la foi aveugle coupe de la
raison, ou de la science sans la Conscience. Apparences sensibles, illusion des sens,
matrialisme, superstition.
Je-ferai--lui une-forceauxiliaire (un soutien, un aide, une corrobation,
une doublure) en-reflet-lumineux-de-lui. Nous retrouvons ici le principe de la dualisation
dune force telle quelle se pratique dans la Gense des 7 jours, et qui est le propre de la
Papesse (la polarisation sexuelle de la force vitale) de ce deuxime chapitre. Adam lhomme
universel, avant de prendre forme dans la sphre temporelle, se polarise en deux forces
auxiliaires, lune ntant que le reflet invers de lautre et devient htrogne tout en restant
androgyne. Et quel meilleur symbole peut-il y avoir de ce reflet oppos que celui du mle et
de la femelle...? Et ce reflet lumineux-de-lui, suppose videmment quil est lumire, mme si
ce nest plus celle dune forme glorieuse.
Cette force auxiliaire, cest dabord celle qui se manifestera dans les
lments adamiques et dans lesquels il a reu pouvoir de rgner, comme nous lexplique le
verset suivant.
-
2.19 L'ternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux
du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que
tout tre vivant portt le nom que lui donnerait l'homme.
Le Spher de Mose, chapitre II, version Lisse.
19. Or, il avait form hors de l'lment adamique, toute l'animalit de la nature
terrestre, et toute l'espce volatile des cieux, il les fit venir vers Adam pour voir quel
nom, relatif lui-mme, cet Homme universel assignerait chaque espce; et tous les
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noms qu'il assigna ces espces, dans leurs rapports avec lui, furent l'expression de
leurs rapports avec l'Ame vivante universelle.
-
19) Et-il-avait-form (en coordonnant les lments vers un but) IHAH, l'Etre-destres du-sein-de-ladamique, (lment homogne) toute-vie de la-nature-terrestre ettoute-espce-de volatile des-cieux; et-il-fit-venir vers-Adam, pour-voir quel ilassignerait-nom--cela (selon lui): et-tout ce-quil-assigna-nom--cela (selon lui),
Adam, (lhomme universel) me-de-vie ce-fut-le-nom-sien-de-lui.
Nous avons l, comme lors de la cration dAdam du 6me Jour, transmission

du pouvoir, par le sceptre reu, de faire manifester par le verbe crateur. Ce pouvoir divin
dIHAH ltoile cinq branches pointe en haut, il le transmet son fils lAdam homme
universel plac dans la sphre de la matire adamique, ltoile cinq branches, pointe en bas.
Certains pourraient trouver ce verset insignifiant, alors quil contient une
des plus importantes clefs de la Magie Divine, celle du Verbe crateur qui est lattribut
dAdam, lhumanit tout entire, dans ltat de Hawilah, Bedellium et Shohm, la rflexion
lumineuse, la division mystrieuse et la sublimation universelle, animes par la force vitale
Phshon.
Chaque tre humain tant de filiation directe avec Adam lhomme universel,
Mose nous rvle lun des Arcanes majeurs de la plus haute initiation, celui du Verbe au
pouvoir crateur, par ses capacits de manifestation des puissances en actes. Cest le verbe du
Christ qui avait la facult de ressusciter les morts (spirituels), de rendre la vue aux aveugles
(spirituels) et de gurir les maladies de lme par sa Juste Parole.
Ce Verbe magique nest pas celui du langage vulgaire des profanes
ignorants, quoique parfois un hasard heureux ou malheureux, le fasse, lespace dun instant
fugace, apparatre. Cest celui de la clbre loi de Mat Juste de pense, Juste de parole,
Juste daction, les trois imprativement runis et dans cet ordre. Cest le Verbe des hauts
rituels initiatiques, ayant su conserver ce Verbe vivant.
Cest celui des grandes invocations mystrieuses, celui qui sans le moindre
effort, ni la moindre gesticulation superftatoire, finit inluctablement par simposer comme
incontournable; cest ce Verbe qui vhicule des vrits premires par-del le temps et les
gnrations, sans subir la moindre altration et ce, malgr toutes les attaques des forces
ngatives qui voudraient le voir disparatre.
Cest le Verbe qui concentre sur lui lextraordinaire puissance des vertus, et
plus il est vertueux et plus ses pouvoirs sont immenses. Mais linverse, il peut aussi
concentrer les puissances du vice, il devient alors le verbe malfique par excellence, celui qui
concentre les forces ngatives et tnbreuses, cest celui des sorciers, des anathmes, des sorts
et des maldictions, forces destructrices qui finissent presque invariablement par foudroyer
celui qui les utilise ou les invoque.
Laccession la toute-puissance de ce verbe est un des plus grands
mystres, qui nous vient de la nuit des temps, et qui ne pouvait pas se retrouver dans ces
Claude Le Moal 2005
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divines Tables de la loi; bien que rduit son expression la plus indigente dans la Gense
Biblique, et pour cause, il nest pas souhaitable que le profane en connaisse lexistence; les
religions qui font reposer leur dogme sur cette origine, ont su trs discrtement, et trs
habilement, tirer le plus important profit de ce pouvoir divin, quelles cultivent et dveloppent
dans le plus grand secret de leurs Temples, congrgations religieuses et traditions occultes.
Ce Verbe ne doit pas sentendre comme une expression orale, mais dabord
et avant tout comme une pense, o lassemblage de penses dont la puret vertueuse a des
proprits exaltantes (rarfiantes), alors qu linverse sa corruption a des proprits
durcissantes (contractantes) je crois que celui qui saura mettre en corrlation les puissances
contingentes des versets antrieurs avec celles du Verbe magique, aura entre ses mains un
redoutable pouvoir, il convient de ne pas aller plus loin afin de ne pas permettre une nouvelle
profanation du Temple.
Pourtant, une dernire indication sur ce sujet, la Loi de Mat: Juste de
pense, juste de parole, juste daction: Penser juste, cest entrer en rsonance avec
lharmonie universelle qui vibre en nous. Ces deux vibrations se renforcent alors
mutuellement. Que ceux qui ont des oreilles entendent.
Toute-vie de la-nature-terrestre et-toute-espce-de volatile des-cieux; et-ilfit-venir vers-Adam, pour-voir quel il-assignerait-nom--cela (selon lui). Adam lhomme
intellectuel va devoir prendre possession de son royaume, et pour rgner dans chaque cration
principe, il doit utiliser son pouvoir magique, celui qui consiste nommer.
Et-tout ce-quil-assigna-nom--cela (selon lui), Adam, (lhomme universel)
me-de-vie ce-fut-le-nom-sien-de-lui. Et tout ce quil nommera recevra une part dme-de-vie,
qui est lapanage unique de la Conscience de larchtype de lhomme intellectuel. Ce verset
nous indique clairement, que lhomme ne descend pas du singe mais linverse. Dommage que
Darwin nen ait pas eu connaissance!
-
2.20 Et l'homme donna des noms tout le btail, aux oiseaux du ciel et tous les
animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable lui.
20. Ainsi donc, Adam assigna des noms l'espce entire des quadrupdes, celle des
oiseaux, et gnralement toute l'animalit de la nature ; mais il fut loin d'y trouver
cette compagne, cette aide lmentaire, qui, mane de lui-mme, et forme dans la
rflexion de sa lumire, devait lui prsenter son image rflchie.
20) Et-il-assigna Adam, des-noms--toute-lespce-quadrupde, et--lepce-volatile

des-cieux, et--toute-lanimalit de-la-nature-terrestre: et-pour-Adam (lhomme
universel) non-pas trouver un-aide (une force auxiliaire) comme-un-reflet-lumineuxde-lui.
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Et-pour-Adam (lhomme universel) non-pas trouver un-aide (une force

auxiliaire) comme-un-reflet-lumineux-de-lui. Nous remarquerons dans ce verset, que si
IHAH a le pouvoir de sauto-gnrer, Adam lhomme universel de la sphre organique a,
lui, perdu ce pouvoir. Il ne cre pas les espces, il les nomme et ce faisant, il les extrait des
principes, et les nommant, il leur donne ce qui leur manque encore, la facult danimer une
forme dans la sphre organique. Et conformment son statut, il rgne dans toutes les espces
que contient cette sphre, par lintermdiaire de cette me-de-vie, alors quil nen fait pas
directement partie. Cest probablement pour cette raison que lorsquil cherche un reflet
semblable lui-mme, son pouvoir atteint ses limites; Adam lhomme universel ne peut pas
sauto-gnrer dans la sphre temporelle.
Il convient de remarquer que cette facult de nommer, que possde Adam
homme universel, il lactive par les rapports quil dcouvre entre lui et la force de vie
nommer. Dans le verset precedent, il est prcis quil-assignerait-nom--cela (selon lui), ce
trope est remarquable, parce que cest de lexamen des rapports quil indique, que rsultent
les noms quAdam, lhomme universel, donne ces forces de vie, daprs leur plus ou moins
grande volution en relation avec lme vivante do dcoule leur existence.
Cest aussi, une nouvelle fois, la confirmation quAdam lhomme universel
est la mesure de la sphre organique et temporelle, cette mesure qui a servi ldification des
Temples de lancienne Egypte, et qui se trouve contenue dans le nombre dOr, Phi.
Cest une mesure physique, mais cest aussi et surtout une mesure
intellectuelle et spirituelle, tout ce qui est de la sphre organique, stalonne en rapport ,
Adam lhomme universel lme-de-vie de cette sphre. Tout est conditionn, structur pour
tre apprhendable par le microcosme que sera lhomme organique.
De surcrot, cette facult de nommer selon la nature propre de ce quil
nomme, et en rapport plus ou moins direct avec ce quil est, implique ncessairement un trs
haut niveau de Connaissance; Adam lhomme universel est un grand initi, en tout cas le plus
grand, au sein de la Matrice de la Nature organique.
Et ce verset est aussi une cl de lecture du Spher que nous donne Mose.
Ainsi il convient de comprendre lextrme importance et signification du nom hiroglyphique,
ce que nous avons pu constater jusque-l, mais dans les prochains chapitres, nous aurons
nous arrter sur la liste riche de noms que contient cette cosmognse.
Leur lecture, dun point de vue purement profane, devient rapidement une
longue litanie ennuyeuse souhait, mais avec cette cl, et le dcryptage de Fabre dOlivet,
nous dcouvrons, et dcouvrirons, que chaque nom est en fait un puissant algorithme, qui
renferme en contingence dtre, des richesses de Connaissances inoues.
Rappelons-nous: chaque nom est une prcieuse cl, connatre la
signification dun nom, cest connatre le mystre quil dissimule.
Dans ce verset, nous assistons la plus belle manifestation de la Papesse, la
polarisation de la force vitale en une multitude despces. Car la ligne dune espce doit
dabord reposer sur une dualit sexuelle sans laquelle elle ne peut animer sa forme, quau
travers de sa progniture qui en assure la permanence.
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Et-pour-Adam (lhomme universel) non-pas trouver un-aide (une force

auxiliaire) comme-un-reflet-lumineux-de-lui. Adam lhomme universel, au terme de son
action de nommer, dcouvre que rgner sur, ne constitue pas une force auxiliaire, surtout
lorsque ce rgne sexerce sur des cratures aussi diversifies, et aussi loignes pour certaines,
du grand initi quil est. Nous retrouverons ce phnomne dans ce quil est convenu dappeler
la solitude du pouvoir Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas
-
2.21 Alors l'ternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit;
il prit une de ses ctes, et referma la chair sa place.
21. Alors IHAH, l'tre des tres, laissa tomber un sommeil profond et sympathique
sur cet Homme universel, qui s'endormit soudain ; et rompant l'unit de ses
enveloppes extrieures, il prit l'une d'elles, et revtit de forme et de beaut corporelle,
sa faiblesse originelle.
21) Et-il-laissa-tomber, IHAH, Lui-les-Dieux, un-sommeil-sympathique,

(mystrieux et profond) sur-Adam (lhomme universel) qui-dormit: et-il-rompit delunit-une-des-enveloppes-siennes (extrieures) et-il-couvrit-avec-soin (il colora)
forme-et-beaut-corporelle la-faiblesse (linfriot)--elle.
IHAH, aprs avoir laiss Adam lhomme universel, manifester les

polarisations dans la sphre des lments adamiques, ce qui tait en contingence dtre dans
celle des principes, par le pouvoir de son Verbe, va pouvoir procder un nouvel
affaiblissement de ses pouvoirs en divisant sa puissance divine, car conformment au principe
universel de la cration, Un ne se multiplie pas, ce qui naurait aucun sens, il se divise
constamment; et linvolution est un succession dhtrognits dcoulant de ces divisions.
Pour ce faire, il suprime, temporairement, le lien qui lunit la conscience
lumineuse, en plongeant dans un tat autre que celui dans lequel il tait... Ce fameux tat
sympathique dun sommeil extatique, qui est, toute proportion garde, probablement
comparable celui de nos meilleurs rves, mais cest aussi celui de loubli.
Nous retrouvons ce principe dans la mythologie sous forme allgorique,
dans les fables Grecques et Egyptiennes, de Dom Antoine-Joseph Pernety:
Eurysthe navait pas donn un moment de relche Hercule ; &
toujours de plus en plus Jaloux de la gloire que ce hros acqurait par ses travaux immenses,
il chercha lui en procurer un, o il pt chouer. Il lui ordonna en consquence daller aux
Enfers, & de lui en amener le Cerbre; Hercule ne se le fit pas dire deux fois, & la difficult
de lentreprise ne fit que ranimer son courage ; il savait dailleurs que son ami Thse y tait
dtenu, & il tait bien aise de len retirer. Mais avant de commencer cette expdition, il crut
quil tait propos de se rendre les Dieux propices, & pour cet effet il leva un autel
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chacun deux ; savoir, un Jupiter, un Neptune, un Junon, Pallas, Mercure,

Apollon, aux Grces, Bacchus, Diane, Alphe, Saturne & Rhe, il fut ensuite en
Etolie, o il but de leau dune fontaine, quil nomma Lth parce quelle avait la vertu de
faire oublier tout ce quon avait vu & fait auparavant.
Pendant cette conversation, Ene vit ct deux un bosquet situ dans
une valle carte ; ctait une demeure tranquille pour ses habitants, & le fleuve Lth
lenvironnait de toutes parts ; une multitude innombrable dombres de toutes les Nations
voltigeaient tout autour, & ressemblaient un essaim dabeilles, qui dans un beau jour dt
fondent en troupes, & voltigent autour des lys & des fleurs qui maillent une prairie. Ene,
tout tonn de ce Spectacle, demanda ce que ctait que ce fleuve, & cette troupe dhommes
rpandus sur son rivage, Anchise len instruit, en ces termes : Ds le commencement un
certain esprit ign fut infus dans le Ciel, la Terre, la Mer, la Lune & les Astres Titaniens ou
terrestres ; cet esprit leur donne la vie, & les entretient ; une me ensuite rpandue par tout
le corps, donne le mouvement toute la masse. De l sont venues toutes les espces
dhommes, de quadrupdes, doiseaux & de poissons ; cet esprit ign est le principe de leur
vigueur ; son origine est cleste, & il leur est communiqu par les semences qui les ont
produits.
Adam lhomme universel, va boire de leau de ce fleuve, et recevoir un
sommeil-sympathique (mystrieux et profond) qui va permettre sa division, et duquel il ne
sveillera que lorsquil sera parvenu mettre fin cette division, mais nanticipons pas, le
voyage va tre trs long...
Lors de son rveil, Adam lhomme universel androgyne homogne ne sera
plus. Il aura une nouvelle fois chang dtat, celui que subissent ceux qui passent par la
Papesse avant danimer une forme, cest--dire la polarisation sexuelle.
Et-il-rompit de-lunit-une-des-enveloppes-siennes (extrieures). Il ne sagit
pas, comme lindique la Gense Biblique, - qui a depuis longtemps plong dans un
matrialisme rducteur, qui lui a fait perdre toute la subtilit du sens sotrique -, dune
opration charnelle, mais bien denveloppes thriques, dombres de densits multiples qui
servent dabri protecteur chaque sphre qui vont de la plus exalte la plus contracte.
Nous retrouvons ce principe dans la Doctrine Secrte dH.P. Blavatsky:
Shloka 14. Cration des hommes
Les Sept Lgions, les Seigneurs Ns de la Volont,
pousss par lEsprit de donner la Vie, dtachrent des
Hommes deux-mmes, chacun sur sa propre Zone.
Ils rejetrent leurs "Ombres" ou Corps Astrals - si toutefois un tre aussi
thr que lest un "Esprit Lunaire", peut tre cens possder un Corps Astral, en plus dun
corps peine tangible -. Dans un autre Commentaire, on dit que les "Anctres" ont exhal le
premier homme, de mme que lon explique que Brahm avait exhal les Souras, ou Dieux,
lorsquils devinrent les Asouras (dAsou, souffle). Dans un troisime Commentaire, on dit que
les Hommes nouvellement crs taient les "ombres des Ombres".
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En ce qui concerne cette phrase : -"Ils taient les ombres des ombres" - lon
peut ajouter quelques mots et tenter den donner une explication plus complte. Ce premier
processus de lvolution de lhumanit est bien plus facile accepter que celui qui vient
aprs, bien que ces deux processus doivent tre repousss, et mis en doute, mme par certains
Cabalistes, surtout les Occidentaux, qui tudient les effets actuels, mais ont nglig dtudier
leurs causes premires. Lauteur ne se sent pas plus capable dexpliquer un mode de
procration si difficile apprcier, sauf pour un Occultiste Oriental.
Cest pourquoi il est inutile dentrer ici dans des dtails au sujet du
processus, bien quil soit minutieusement dcrit dans les Livres Secrets, car cela aurait pour
seul rsultat de nous amener parler de faits jusqu prsent inconnus du monde profane et
qui, par suite, seraient mal interprts. Un "Adam" form du limon de la terre semblera
toujours, aux yeux dune certaine classe dtudiants, prfrable un Adam mergeant du
corps thr de son crateur ; bien que lon nait jamais eu connaissance du premier de ces
processus, tandis que le second, comme personne ne lignore, est familier un grand nombre
de Spirites dEurope et dAmrique qui, entre tous les hommes, devraient le mieux
comprendre. En effet, quel est, parmi ceux qui ont t tmoins du phnomne de la
matrialisation dune forme jaillissant des pores dun mdium ou, dautres fois, de son ct
gauche, quel est, dis-je, lhomme qui pourrait hsiter admettre, tout au moins, la possibilit
dune telle naissance ? Sil existe dans lUnivers des tres tels que les Angles ou les Esprits,
dont lessence incorporelle puisse constituer une Entit intelligente, malgr labsence de tout
organisme solide (pour nous) ; et sil existe des gens qui croient quun Dieu a fait le premier
homme du limon de la terre et a insuffl en lui une Ame vivante - et il y a des millions de gens
qui croient cela - sil en est ainsi, donc, quelle impossibilit notre doctrine contient-elle ? Le
moment nest pas loin o le monde aura dcider sil acceptera la cration miraculeuse de
lhomme (ainsi que du cosmos) tir du nant, en se basant sur la lettre morte de la Gense, ou
bien sa naissance due un chanon fantastique -absolument "manquant" jusqu prsent - qui
constituerait lanctre commun de lhomme ou du "vritable singe" 197. Entre ces deux
thories fausses, la Philosophie Occulte entre en scne. Elle enseigne que le premier groupe
humain fut man par des Etres suprieurs, semi-divins, de leur propre essence. Si ce dernier
processus peut sembler tout aussi anormal et mme inconcevable - parce que, au point o en
est lvolution, la Nature la laiss tomber en dsutude - sa possibilit nen est pas moins
dmontre sur lautorit de certains faits "spirites". Quel est donc, demandons-nous, celle de
ces trois hypothses qui est la plus raisonnable et la moins absurde ? Assurment personne moins que ce ne soit un Matrialiste lme aveugle - ne saurait soulever des objections
contre lEnseignement Occulte.
Or cet enseignement nous apprend, comme nous lavons montr, que
lhomme na pas t "cr" ltre complet quil est maintenant, si imparfait quil soit encore.
Il y a eu une volution spirituelle, une volution psychique, une volution intellectuelle et une
volution animale, depuis le plus haut jusquau plus bas, ainsi quun dveloppement physique
du simple et de lhomogne, jusquau complexe et lhtrogne -, sans que ce soit,
toutefois, tout fait suivant les lignes traces par les Evolutionnistes modernes. Cette double
volution dans deux directions contraires, a ncessit plusieurs poques, diffrant entre elles
par le degr de spiritualit et dintellectualit, pour fabriquer ltre que lon appelle
aujourdhui lhomme. Depuis, la loi unique et absolue, qui agit constamment sans jamais se
tromper, qui suit la mme marche dune Eternit (ou Manvantara) lautre - fournissant
toujours une chelle ascendante ce qui est manifest ou ce que nous appelons la grande
Illusion (Mah-My), mais plongeant dune part lEsprit de plus en plus profondment dans
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la matrialit, puis assurant sa rdemption par la chair et sa libration cette loi, disonsnous, emploie pour ses fins, des Etres appartenant dautres plans plus levs, des hommes
ou des Mentals (Manous), en accord avec leurs exigences Karmiques. Une fois arriv ce
point, le lecteur est encore une fois pri de se reporter la Philosophie et la Religion de
lInde.
LEsotrisme de toutes deux est daccord avec notre DOCTRINE
SECRTE, quelque diffrence que lon puisse constater dans la forme.
SUR L'IDENTIT DES PUISSANCES QUI S'INCARNENT ET LEURS
DIFFERENCES
Les Progniteurs de lHomme, que lon appelle dans lInde les Pres,
Pitaras ou Pitris, sont les "Crateurs" de nos corps et de nos principes infrieurs. Ils sont
nous-mmes, en tant que premires personnalits, et nous sommes eux. Lhomme primordial
serait "les os de leurs os et la chair de leur chair", sils avaient des os et de la chair. Comme
nous lavons dit, ctait des "Etres Lunaires".
Ceux qui ont dot lhomme de son EGO conscient et immortel, sont les
"Anges Solaires" - quon les considre comme tels mtaphoriquement ou littralement -. Les
mystres de lEgo Conscient, ou Ame Humaine, sont grands. Le nom Esotrique de ces Anges
solaires est, littralement, les "Seigneurs (Nth) dun dvouement persvrant et sans fin"
(Pranidhna). Cest pourquoi ceux du Cinquime Principe (Manas) semblent se rattacher au
systme des Yogis qui font de Pranidhna leur cinquime observance, ou semblent mme lui
avoir donn naissance 198. On a dj expliqu pourquoi les Occultistes Trans-Himalayens
les considrent comme videmment identiques ceux que lon appelle dans lInde les
Koumra, les Agnishvtta et les Barhishad.
Combien prcise et vraie est lexpression de Platon, combien profonde et
philosophique sa remarque sur lAme (Humaine) ou Ego, lorsquil la dcrit comme tant "un
compos du mme et de lautre". Et pourtant combien peu cette suggestion a t comprise,
puisque le monde a cru quelle voulait dire que lAme tait le Souffle de Dieu, de Jhovah.
Elle est "le mme et lautre", comme la dit le grand Philosophe Initi ; car lEgo, - le "SoiSuprieur", lorsquil est immerg avec et dans la Divine Monade - est lHomme et pourtant
reste le mme que "lautre" ; lAnge incarn en lui ne fait quun avec le Mahat Universel. Les
grands crivains et les grands philosophes classiques ont senti cette vrit lorsquils dirent
que : Il faut quil y ait en nous quelque chose qui produise nos penses. Quelque chose de trs
subtil ; cest un souffle ; cest le feu ; cest lther ; cest la quintessence ; cest une faible
ressemblance ; cest une intellection ; cest un nombre ; cest lharmonie.
Et-il-couvrit-avec-soin (il colora) forme-et-beaut-corporelle la-faiblesse
(linfriot)--elle. Difficile de pntrer cette subtile et complexe formulation. Nous avons
Adam lhomme universel, qui est plong dans un sommeil-sympathique, sorte de batitude
inconsciente, la perte de mmoire que nous retrouvons dans la plonge du fleuve Lth, et qui
se trouve divis en deux polarits, lune forte (masculine, positive, active) et lautre faible
(fminine, ngative, passive) et cette dernire lorsquelle sera revtue de sa forme corporelle,
sera colore par la beaut, la grce la sduction.
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2.22 L'ternel Dieu forma une femme de la cte qu'il avait prise de l'homme, et il
l'amena vers l'homme.
22. Ensuite il rtablit cette enveloppe qu'il avait extraite de la substance mme
d'Adam, pour la faire servir de base celle d'Ashah, sa compagne intellectuelle ; et il
l'amena vers lui.
22) Et-il-reconstruisit (consolida, rtablit dans son premier tat) IHAH, Lui-lEtredes-tres, la substance-de-lenveloppe-extrieure, laquelle il-avait-rompue dAdam
(lhomme universel) pour- (baser) Ashah (la femme intellectuelle, la facult volitive
dAdam): et-il-amena-elle -lui-Adam.
Remarquons quil y a toujours, entre la Gense Biblique et les Tables de la

Loi du Spher de Mose, la diffrence de comportement dun Dieu autoritaire froid et distant
dun ct, et de lautre la manifestation prvenante, attentive et tendre dun Pre lgard
dun Fils aim; notamment dans lexpression dun sommeil-sympathique.
Tout comme lexpression des enveloppes-siennes devient dans la Gense
Biblique la cte, ce nest plus un scribe qui traduit, cest le calame plac entre les mains dun
boucher Ce qui est amplement confirm par la transformation de forme-et-beautcorporelle par lexpression: de la chair; alors quil sagit de forme, configuration,
apparence extrieure, principe de beaut corporelle, ce qui donnera la forme incarne son
identit, comme lpe donne la forme au fourreau.
Ce chapitre II, comporte des distinctions qui se font par polarit dune
nergie vitale qui viendra animer une forme, mais qui nest pas la forme, tout en sachant que
chaque nergie vitale polarise ne peut animer quune forme conforme son tat de
dveloppement, car elle est, linverse de la forme, volutive.
Et nous en arrivons ce grand plantage Biblique de la cration de la femme,
le ct fminin de lhomme, la femelle, lautre partie dune humanit Ide la plus stupide
des traducteurs Bibliques qui ont fait preuve non seulement dignorance, mais encore dune
incroyable lgret spirituelle, pour ne pas trop les accabler.
Lui-les-Dieux, qui rappelons-le pour les besoins de la cause, ne fait que des
choses immuables et parfaites, navait absolument pas besoin de crer la femme, au sens o
lentendent nos scribes sous influences, pour la bonne et simple raison quen donnant
existence Adam lombre-ntre, lors de la Gense des 7 Jours, il lavait fait mle-et-femelle,
et avait donc dj cr la partie fminine puisque notre cher Adam est androgyne pour
lternit.
La distinction de la polarit sexuelle, dans lincarnation anthropomorphique,
qui est la polarisation sexuelle de lnergie vitale par la Papesse, nenlve rigoureusement rien
cet androgyne originel, nous sommes et restons mle et femelle dans notre entit,
simplement nous exacerbons une polarit plutt quune autre, lors dune incarnation, mettant
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lautre dans la partie invisible, mais sa prsence est bien relle en chacun dentre nous, sous
forme spirituelle.
Nous sommes simplement passs dun tat dandrogyne homogne un tat
dandrogyne htrogne.
Cest l, un des grands secrets de loccultisme et de lhermtisme, qui doit
tre gard par tout initi, et cet engagement est en gnral respect. Seules quelques discrtes
allusions, ou des formulations obscures, absconses ou hermtiques, laissent parfois entrevoir
chez certains auteurs, ce grand principe universel. Ainsi Fabre dOlivet, tout comme Eliphas
Lvi, qui pourtant navaient pas souscrit cet engagement, se sont bien gards den rvler
clairement la teneur.
Nous devons Stanislas de Guaita den avoir fait tat dans son admirable
Clef de la magie noire, ditions Guy Trdaniel diteur; ce dernier considrant qutant
parvenu par ses propres moyens en dcouvrir la ralit, et ntant tenu par aucun serment, en
a rvl le principe au grand jour; ce que je vous livre ci-aprs:
Mais ce que les tudiants ignorent et ce que parlant au nom des
matres,- il et t sans doute propos de leur enseigner, cest la grande loi de lquilibre
vital, cette loi synthtique et rigoureuse qui permet de dduire tant dautres lois, et, englobant
la fois les trois foyers dactivit qui constituent la vie de tout tre, sert dinfaillible critrium
pour localiser priori, non seulement la bipolarit de chacun des trois systmes dynamiques,
- lintellectuel, lanimique et lastral, - mais aussi les termes dune polarisation qui saffirme
cruciale, en mode double de rciprocit inverse et complmentaire, et qui va de lintellectuel
au physique, dune part, et de lindividu mle lindividu femelle, de lautre.
Cest bien l, non pas ailleurs, la clef absolue de la biologie occulte, - dite
en magie, clef de la composition des aimants, - une loi vraiment universelle, et, par surcrot,
rvlatrice dune foule dautres: celles, par exemple, de la Sociologie et de lHistoire
primitive; ou (si, nous levant du plan terrestre des plans suprieurs dexistence, nous
voulons gnraliser), celles de la Cosmogonie et de la Thogonie occultes.
Nous voici derechef dans lsotrisme le plus secret des temples antiques.
La connaissance de cette loi pivotale ntait transmise quau seul popte, par voie
traditionnelle et sous la garantie dun serment solennel et terrible
Non pas quune pareille rvlation se traduist par un aphorisme immoral
ou dangereux en soi; mais elle permettait de fabriquer un passe-partout, lhabile emploi
duquel il ntait gure de portes, dans le sanctuaire, quon estimt susceptibles de rsister.
Or, si le secret jur ou quelque motif du mme genre fermait la bouche
M.N.C., du moins aurait-il d, - montant dans la chaire thosophique pour juger ex cathedra
MM. Durville et Chazarin, - dmontrer lexistence dune loi de synthse, et en dduire celle,
plus particulire dj, mais encore gnrale, dune loi de polarit chez lhomme.
Quant nous, que nul engagement ne lie, nous allons prendre tche
dexposer au bref cette thorie, large comme lunivers, simple comme la nature, et rigoureuse
comme une quation dalgbre: nanmoins, pour ne pas nous carter du point de dpart de
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cette digression, nous entendons, la formule gnrale une fois nonce, en restreindre
lapplication toute schmatique la physiologie de lhomme, ou, pour mieux dire, la
biologie de lAndrogyne humain.
Le lecteur nous saura gr, peut-tre, de laisser son intelligence sagace le
soin, dailleurs facile, soit den tendre ladaptation des objets plus universels, soit au
contraire de la restreindre de plus spciaux.
La loi peut se formuler en ces termes:
Le mle est positif dans la sphre sensible, ngatif dans la sphre
intelligible.
La femelle, par contre, est positive dans la sphre intelligible, ngative dans
la sphre sensible.
Inversement complmentaires, le mle et la femelle sont neutres dans la
sphre mdiane du psychique. Cette similitude animique est mme leur seul point de fusion.
Cest moralement la charte dEn haut qui consacre lidentit de la race,
entre individus de sexe oppos.
Mais cette rgle se conoit peine, condense en une formule aussi
gnrale, et son incalculable porte apparat bien vague encore, pour ne pas dire bien nulle.
A cette heure, il convient den faire brivement ladaptation, dans les limites
que nous nous sommes traces davance.
Donc, appliquant cette loi vraiment universelle lhomme terrestre, - au
couple humain, - cest--dire ltre adamique envisag au plus haut point o son volution
aboutit sur notre plante.
Considrant quon peut compter en lui trois centres dactivits, - 1) le
foyer intellectuel, localis dans le cerveau, et dont le ple occulte rside aux circonvolutions
suprieures de cet organe; - 2) le foyer animique, localis principalement dans le cur et le
grand sympathique et dont le centre occulte nest autre que le plexus solaire; - 3) le foyer
sensitif, qui distribue son nergie aux divers organes des sens, et dont le ple occulte (et non
le centre apparent) aboutit lorgane gnital;
Nous disons que chez lhomme, lorgane gnital est mle ou positif, et le
cerveau fminin est ngatif;
Qu linverse, chez la femme, lorgane sexuel est fminin ou ngatif et le
cerveau mle ou positif;
Quenfin, chez lhomme comme chez la femme, le plexus solaire consiste le
point central quilibrant de lorganisme tout entier.
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Quest-ce quun organe mle? Cest celui qui produit la semence, le

germe rudimentaire que lorgane fminin reoit, ractionne, geste, nourrit, labore et
dveloppe un temps plus ou moins long, lexpiration duquel, ce dit organe, met au jour un
tre parfait, cest--dire volu en acte, et conforme au germe fcondateur qui ne contenait
cet tre quen puissance.
Ces choses apparaissent videntes, nenvisager que le ple gnital chez
les individus des deux sexes: nul ne contestera que le phallus de lhomme est actif, cest-dire un instrument de fcondation; le ctis de la femme passif, cest--dire un instrument de
rception, de gestation et dlaboration dfinitive.
Linverse nest pas moins certain, si nous considrons le cerveau, cet
organe o se manifeste la contre-polarit du sexe.
Le cerveau mle de la femme ne donne que des germes dides, mais lui seul
donne ces germes, cest--dire le mouvement initial et la substance premire, en un mot le
sperme intellectuel. Cest le cerveau mle de la femme qui fconde la cervelle fminine de
lhomme.
Ainsi, dune part, le cerveau de la femme est la cervelle de lhomme,
comme le phallus de lhomme est au ctis de la femme.
Dautre part, chez la femme, le cerveau est au ctis, comme chez lhomme,
le phallus est la cervelle..
De ces prmices on peut dduire dinnombrables consquences, dont nous
nesquisserons que les principales et les plus dcisives.
Cest ici le lieu dinvoquer la loi fameuse en physique gnrale: les
contraires sattirent, les semblables se repoussent.
En faisant notre schma lapplication de cette formule, nous
comprendrons de suite:
Lhorreur de la femme intellectuelle pour le type du viveur, expressif son
gr de toute la bestialit du mle;- et rciproquement, le mpris du viveur pour la femme
intellectuelle, quil traite volontiers de bas-bleu (ligne positive des semblables).
Le ddain de lhomme de pense pour la femme purement sensuelle, - et
rciproquement, laversion de celle-ci pour celui-l (ligne ngative des semblables). La
raison de ces antipathies? Voici: la tte positive de la femme mprise le phallus galement
positif de lhomme, et vice versa. La tte ngative de lhomme a le plus profond ddain pour
lutrus de la femme, ngatif aussi, et rciproquement; cest que les semblables se
repoussent.
Il ne serait pas plus difficile de qualifier de mme les sympathies inverses de
ces antipathies; cest que: les contraires sattirent.
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Quant au centre moral (ou mdian), quilibrant les deux ples occultes,intellectuel (ou crbral) et sensitif (ou gnital),- il est neutre, aussi bien chez lhomme que
chez la femme. Aussi faut-il voir en lui le point de suspension, non seulement de la balance bipolaire dans chaque individu, mais encore de la balance quadri-polaire dans landrogyne
humain.
LAmour proprement dit, qui est la force dploye par ce centre et qui lui
appartient en propre, lamour est de mme essence chez lhomme et chez la femme. Il se
rvle identique, ici et l, avec son cortge misrable et sublime de dvouement et dgosme,
de tendresse et de jalousie, de serments ternels et deffective instabilit.
Ajoutons quil constitue encore le moyen-terme, la relativit sentimentale
entre les individus de sexe oppos. Il est donc toujours central, ou mdian, soit quon
envisage les individus isols, ou les couples humains.
Aussi bien cest lamour qui peut, - sil est ralis dans sa perfection et quil
saffirme dans la stabilit dun merveilleux quilibre, - replacer ltre humain dans la voie de
sa future rintgration, en le restituant ltat dandrogyne harmonique.
Cest alors quidentifis dans une fusion tout intime, les centres neutres de
lhomme et de sa compagne ne font plus quun seul Adam-ve, en voie de se rintgrer sa
plnitude ontologique, dans lapothose de lUnit adamique et cleste, qui a nom lternel
Verbe.
Ceci confirme sans quivoque le principe de landrogyne universel et
ternel. Il ny a donc pas sparation mais dualisation par bipolarisation positive et ngative de
lentit Adam lhomme universel.
Alors, si lhomme et la femme nont jamais t spars, qui est donc cette
Ashah? diront certains, qui commencent trouver que mettre par terre le chteau de cartes
qui reprsentait ldifice de leur petit paradis est difficile digrer A ceux-l, je rpondrai
que les Tables de la Loi du Spher de Mose en donnent la plus belle dfinition qui soit et
aussi la plus subtile, celle quil faut tout prix cacher aux foules incultes, car cest celle qui
mine tout ldifice religieux sacerdotal, je veux parler de: LA FACULTE VOLITIVE, ce que
vulgairement nous dsignons par VOLONTE, la cl du libre arbitre, et lattribut Divin de la
Conscience.
La Volont est la polarit ngative, la femme intellectuelle de la
Conscience; cest son insparable compagne, cest la fameuse pouse du Cantique des
cantiques, sur lequel il y aurait autant dire en dcodage, que sur le Spher de Mose Et
cette compagne qui, elle, va sincarner, sous forme positive ou ngative, devra retrouver son
poux aprs de nombreuses tribulations, mais ceci est lhistoire des Noces Alchimiques et de
la roue des rincarnations
Mais arrtons-nous sur le nom dAshah. Ce trope est ici de la plus haute
importance pour le sens hiroglyphique, et mme pour le sens propre qui reste incomplet si
lon ne le comprend pas. La racine ( Aleph + Shin) dveloppe toutes les ides attaches au
premier principe; en sorte que le verbe qui en drive signifie: principier, poser en principe,
baser. Or, voici en quoi consiste, en cette occasion, le trope grammatical dont il sagit. Le mot
Claude Le Moal 2005
- 162 -
pris en mme temps comme verbe et comme substantif, exprime dune part, laction de baser,
de principier, et de lautre, caractrise lobjet mme de cette action; Ashah, est la facult
volitive principiante dAdam, sa femme intellectuelle, son insparable compagne.
Il est remarquable de voir quAshah, qui est laspect fminin dAdam, le
ct passif, est par ailleurs, sur le plan de ses manifestations, sa Volont, dont le ct actif est
indiscutable, voil qui confirme lexactitude de la formulation de Stanislas de Guaita cidessus.
Laquelle il-avait-rompue dAdam (lhomme universel) pour- (baser) Ashah
(la femme intellectuelle, la facult volitive dAdam): et-il-amena-elle -lui-Adam. partir de
ce verset, Adam lhomme universel, devient simplement Adam lhomme intellectuel, polarit
positive, et Ashah polarit ngative de lAdam homme universel et androgyne. Ceci confirme
quau fur et mesure de la descente, Adam est toujours de mme filiation, mais plus dans le
mme tat, la difficult sotrique et mtaphysique quimplique lenseignement de la
Cosmognse est trs lgamment rsolue dans ces Tables de la Loi.
Ce chapitre II est bien celui de la Papesse, la polarisation sexuelle de la
force vitale par divisions successives, la Matrice obscure de cette Vierge noire de laquelle tout
est enfant en genre. La Vierge noire serait en ralit un principe de diffraction de la Lumire
originelle, lui donnant un champ de manifestation des puissances vitales quelle contient,
faisant passer le simultan en successif, ce qui se trouvera confirm lors des chapitres
suivants.
La Gense Biblique, Chapitre 2.
-
2.23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on
l'appellera femme, parce qu'elle a t prise de l'homme.
23. Et Adam, dclarant sa pense, dit : celle-ci est vritablement substance de ma

substance, et forme de ma forme ; et il l'appela Ashah, facult volitive efficiente,
cause du principe volitif intellectuel Ash, dont elle avait t tire en substance.
23) Et-il-dit Adam (dclarant sa pense) celle-ci-est actuellement substanceuniverselle de-la-substance--moi, et-forme-corporelle-de-la-forme-corporelle-moi: -celle-l-mme il-assigna-nom Ashah (volont principiante, femme
intellectuelle) -cause-que-du-principe-volitif Ash (lhomme intellectuel) elle-avaitt-dtache-ipsit-mme.
Et-il-dit Adam (dclarant sa pense) celle-ci-est actuellement substanceuniverselle de-la-substance--moi, et-forme-corporelle-de-la-forme-corporelle--moi. Je

passerai toujours rapidement sur les exactions du boucher, lapprenti scribe de la Gense
Biblique, en train de dsosser sa bte, pour en arriver ce verset 23 qui explique avec une
grande clart ce quest cette compagne Ashah, une autre partie identique dAdam laquelle il
donne nom, et par voie de consquence, ipsit.
Claude Le Moal 2005
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Nous avons de surcrot une indication prcieuse dans ce verset, considrant

lextraordinaire pouvoir et limportance du NOM, chacun de ceux quutilise Mose a
forcment grande importance et signification. Il distingue donc Adam (lhomme universel)
Ash (lhomme intellectuel) et Ashah (volont principiante, femme intellectuelle) Cela ne
vous rappelle rien? Le Ternaire Divin, la Providence, la Conscience, le Destin, principe
fractal de la Cration, le Tout est dans le tout.
Nous avons donc, Adam lhomme universel le neutre, Ash lAdam
lhomme intellectuel, le positif, mle, et Ashah la facult volitive, le ngatif, femelle. Tout le
temps que durera sa polarisation, Adam lhomme universel restera dans ce sommeilsympathique, loubli de ce quil est, pour rendre possible cette dualisation. Et cest l aussi un
enseignement dune grande importance. Le rveil dAdam lHomme universel provoquerait la
disparition de sa dualisation en genre. Sur le plan de lenseignement initiatique nous devons
retenir que la prise de Conscience (lveil) nous lve automatiquement un tat suprieur
qui nous rapproche sans cesse de lUniversel en nous rendant de plus en plus homognes; car
noublions pas que la Cosmogonie du Spher de Mose, partant du Haut, nous dcrit un
processus dinvolution, dmontrant par l que linvolution nexiste qu partir de lvolution
la plus leve et non linverse, et paralllement ce chemin de linvolution nous trace celui de
lvolution qui est rigoureusement le mme mais dans un sens inverse... Je vous assure que
ces Tables de la Loi sont magiques, pour qui souvre elles, et la condition, par une lecture
subtile, de ne pas oublier que ce qui est crit, rvle aussi ce qui ne lest pas.
Il convient donc de distinguer la forme corporelle, de la forme principe, ce
que nous appelons homme ou femme sur le plan corporel terrestre et organique, qui nest que
la manifestation dune polarit de lAdam homme universel (androgyne), et qui ne doit pas
tre confondu avec Ash, le principe positif de lhomme intellectuel, et Ashah le principe
ngatif, femme intellectuelle. Ces deux principes sont dans lhomme comme dans la femme
corporels, et si nous nous reportons aux explications de Stanilas de Guaita, nous constatons
que lorsque la forme corporelle est fminine, le cerveau est masculin, et inversement. Nous
devons donc considrer la manifestation corporelle uniquement comme un effet dune cause
principe invisible dans une forme visible; toujours le fourreau qui pouse la forme de lpe,
tant entendu que lorsque la polarit fminine en est llment manifest, il bnficie des
attributs de la coloration que lui a donn IHAH savoir la beaut corporelle, la passivit,
lintuitivit Vnusienne.
A linverse lorsque cest Ash qui se manifeste sur le plan corporel, alors sa
coloration sera plus intellectuelle, raisonneuse, mentale et Martienne.
Dans les deux cas, il sagit toujours de landrogyne Adam lhomme
universel, qui ne fait pas partie de la sphre organique, comme le prcise le trope: susbtanceuniverselle de-la-substance--moi, et sil est en ce monde, il nest pas de ce monde.
Reste, la dualisation principe, qui va permettre la multiplication dAdam
lhomme universel, non pas par auto-gnration, ce qui ne lui est plus permis depuis quil est
dans la sphre temporelle, mais par accouplement sexuel, que laspect organique conservera
par analogie avec le plan des principes.
Claude Le Moal 2005
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Cette reproduction sexuelle spirituelle, verra donc llment germe mle

intellectuel, fconder llment femelle qui gestera ce germe pour lui donner une vie
temporelle propre.
Ce qui revient dire que la pense dAsh est fconde par la Volont
dAshah et donne naissance une progniture qui runissant la polarit du pre et de la mre,
deviendra temporellement, diffrencie de lun et de lautre. Il conviendra de mmoriser ce
principe pour comprendre que lhumanit ne descend pas dun Adam et dune ve corporels,
dans une longue suite de rapports incestueux et la consanguinit dgnrative, mme si
certains aspects de lhumanit prsente, pourraient le laisser penser; mais uniquement sur le
plan des principes dAshah qui, faisant passer les penses dAsh en actes, lui assure une
progniture et une descendance intellectuelle qui ne fera que crotre et se multiplier, et que
nous retrouverons manifests dans les formes corporelles, qui ne sont que les manifestations
de ces corps de penses, que la nature exploitera par analogie, pour assurer la plus grande biodiversit de lespce sur le plan organique.
Ashah est ce qui permet Adam dprouver ses penses en les confrontant
aux ralits organiques temporelles, les faisant passer ainsi de savoir en Connaissance, et
surtout en leur donnant une pleine Conscience diffrencie de lhomogne. Ainsi chaque
pense prouve acquiert une conscience et comme le disait Bullwer Lytton dans son roman
Zanoni: chaque pense est une me, et partant de l une progniture dAsh et dAshah. Il est
remarquable de constater ce que dit de la volont Rudorlf Steiner dans: Philosophie,
cosmologie, religion, paru dans la revue Triades:
La volont nous parat tre alors le reflet dans la conscience ordinaire de
quelque chose qui est tout fait diffrent, qui est dissimul en elle. Elle apparat alors comme
la facult la plus jeune de lme, la plus rcente.
La pense, la reprsentation, est une force agonisante, le terme dune vie
qui a cess dtre, la facult la plus ancienne de notre me. Par contre, la volont en est
llment le plus jeune. Entre celle-ci et celle-l, le rapport est le mme que celui dun petit
enfant un vieillard, avec cette diffrence que dans lvolution de lorganisme, le stade du
vieillard fait suite lenfance; tandis que dans la vie de lme, enfance et vieillesse sont
simultanment prsentes. Lme porte en permanence en elle sa vieillesse et sa jeunesse, sa
mort et sa naissance.
En prsence dune connaissance de lme ainsi porte par linspiration et
lintuition, et parfaitement concrte, la psychologie moderne est extraordinairement abstraite,
car elle ne fait que dcrire les manifestations de la pense et de la volont. La veritable
connaissance de lme, elle, peut dire que la volont en vieillissant, devient rflexion; et que
la pense vieillie, morte, est ne dune impulsion volontaire. Elle nous enseigne en mme
temps que la pense qui se dvoile nous pendant lexistence terrestre fut volont dans une
incarnation prcdente, et que ce qui est actuellement notre vouloir, cette jeune facult de
notre me, sera pense dans une incarnation ultrieure.
Le vouloir se dvoile la connaissance comme menant en nous une vie
germinative. Lorsque nous pntrons dans le monde spirituel avec ce qui est en nous nature
volontaire, nous avons une me jeune, qui montre par elle-mme quelle est un enfant.
Claude Le Moal 2005
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Adam lhomme universel, suivant le principe de la Gense originelle des 7

Jours, ne se multiplie pas, il se divise indfiniment.
Et la terrible confusion de la Gense Biblique, qui en assimilant Adam et
Ashah (ve) des tres de chair, de sang et dos, se condamne ne plus comprendre la
subtilit du Spher de Mose dans les versets et chapitres suivants.
-
2.24 C'est pourquoi l'homme quittera son pre et sa mre, et s'attachera sa femme,
et ils deviendront une seule chair.
24. Voil pourquoi l'homme intellectuel, Ash, doit quitter son pre et sa mre, et se
runir sa compagne intellectuelle, Ashah, sa facult volitive ; afin de ne faire avec
elle qu'un seul tre sous une mme forme.
24) Sur-ce-donc il-quittera, lhomme-intellectuel, le-pre-mme-sien, et-la-mresienne, et-il-se-runira (ne fera quun tre) avec-la-femme-intellectuelle--lui: et-ilsseront-selon-la-forme-extrieure, un.
Difficile de comprendre ce verset, comme le suivant. Fabre dOlivet

considrait quil sagissait dune interpolation postrieure Mose, quils navaient aucune
filiation avec luvre originale, et que lemploi de lexpression: Sur-ce-donc, qui nest pas
dans le phras Mosiaque dmontre quils ne sortent pas du sanctuaire gyptien.
La Gense Biblique chapitre 2
-
2.25 L'homme et sa femme taient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.
Le Spher de Mose, chapitre I,I version lisse.
25. Or, ils taient l'un et l'autre entirement dcouverts, sans aucun voile corporel qui
dguist leurs conceptions mentales, l'universel Adam, et sa facult volitive Ashah ; et
ils ne se causaient entre eux aucune honte.
Le Spher de Mose, chapitre I,I version dcrypte.
25)Et-ils-taient-les-deux-eux-mmes, Adam (lhomme universel) et-la-femmeintellectuelle--lui entirement-dcouverts; et-non-pas-se-faisaient-honte-entreux.
Nous pouvons profiter de ces deux versets suspects, pour rappeler le

principe de la sexualit spirituelle, qui va donner une entit active aux germes dAdam
lhomme intellectuel, par la fcondation dAshah, sa facult volitive Cette facult volitive,
polarit ngative agissante, va permettre larborescence, la floraison et la fructification du
germe dAsh, et ce fruit devient donc un autre Adam temporel, lui-mme polaris - comme
Claude Le Moal 2005
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un aimant que lon coupe en plusieurs tronons et qui reste indfiniment polaris en + & -, la
progniture du pre et de la mre, qui devra pour se reproduire trouver sa facult volitive, en
rapport de ce quil est dans son volution karmique, qui permettra la germination de son
germe et ainsi de suite.
Sur le plan purement spirituel, nous avons l une merveilleuse indication du
devenir de chaque crature vers sa divinit, en activant son libre arbitre (sa volont) pour
reconqurir la matrise de son royaume, cette conqute passant par la runification de ce qui
nest plus homogne, comme nous le constaterons par la suite, dans le cadre dune pense de
plus en plus universelle et homogne.
Et lon peut concevoir, comme il est dit dans le Cantique des cantiques, que
tant que lpouse (la facult volitive) na pas rejoint son poux (la Conscience), lun et lautre
sont nus, car leur forme glorieuse, leur habit de lumire, ne les couvre quaprs leur union, qui
devient alors une Noce Alchimique.
Nous trouvons dans ce deuxime chapitre la septime manifestation
phnomnique, terme du premier septnaire. On pourrait se demander pourquoi cette 7me
manifestation ne termine pas le premier chapitre, comme il paratrait logique que cela soit
Pour rpondre cette question il convient de nous reporter au Ternaire
Divin, le 1 la Providence est le germe qui se dveloppe en 3, le 4 est le germe providence
qui dveloppe le deuxime ternaire, et le 7 est un nouveau germe de la Providence qui
vient donc naturellement fconder ce deuxime chapitre; non pas pour un nouveau ternaire,
mais aprs le rtablissement dans son ineffable sit, par le germe de la Gense des 7 jours de
la cration, qui devient lEternel Moment Prsent de toute cration, le Tout dans le tout, pour
manifester ses principes dans la sphre sensible.
La Cration de lternel Moment Prsent ne comprend que 6 Jours, le 7me
est le germe qui les contient et qui les librera chaque fois que les circonstances seront runies
pour cela et ce, quel que soit le plan de cette manifestation, en tant le centre dun nouveau
cercle.
Nous avons ensuite le grand Dmiurge IHAH, lAdam dans sa forme
glorieuse, lisant directement dans Lui-les-Dieux, et qui fait passer les principes de cette
Gense, en puissances. Il cre la Matrice de la sphre temporelle organique avec ses principes
de germination et de dveloppement, et sauto-gnre une progniture pour la gouverner:
lAdam lhomme universel qui lui, reste une cration immortelle hors la sphre temporelle.
Cette Matrice de la sphre temporelle organique est alimente par un
puissant fleuve de forces Phshn qui alimente la terre de Hawilah la rflexion lumineuse,
Bedellium la sparation mystrieuse et Shohm la sublimation universelle. Notons que ces
fonctions en contingence dtre, ternellement invisibles, seraient inoprantes sans le fleuve
de forces Phshn sur lequel elles agissent pour produire leurs effets.
Ce fleuve est compos des 4 principales forces de la cration que sont Ghon
le feu thrique, oush le principe arien, Hiddekel le principe fluide, et Prath le fcondateur,
le principe contractant de llment terre.
Claude Le Moal 2005
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Ces principes et ces forces, en contingence dtre, sont et demeurent

invisibles sur le plan causal, seuls leurs effets induits sont visibles.
Nous avons ensuite la conscration dAdam lhomme universel qui reoit
lun de ses plus importants pouvoirs, celui de la magie du verbe de liniti. Ce verbe tant la
synthse des principes et des forces ci-dessus, dans son expression. Et cest de ce verbe que
sortent les cratures nommes, dans un rapport de causalit karmique, car tout dans la cration
est li par ce rapport dans un ensemble cohrent et juste. Le Nom devient donc un Nom de
pouvoir.
Nous avons enfin la division de lAdam homme universel en deux polarits,
lune lAdam lhomme intellectuel Ash et lautre sa facult volitive Ashah, lune agissant
ngativement dans la sphre sensible et positivement dans la sphre intelligible, et lautre
ngativement dans la sphre intelligible, et positivement dans la sphre sensible, les deux
runis devenant neutres conformment au principe danalogie des contraires.
Nous avons pour Ash en correspondance des lames du livre de Thoth: Le
Bateleur 1 et le Fou 0, rduction thosophique 1. Ce qui nous donne pour Ash, lordre et le
dsordre runis, en rduction thosophique 1, la Providence.
Pour Ashah, la correspondance est: Le Bateleur 1, le Fou 0 et le Pape 5,
merveille de prcision, lordre et le dsordre dans la quintessence qui en rduction
thosophique nous donne le 6, le nombre de lhomme, lattraction universelle, le Destin.
Encore une fois les lames du livre de Thoth, font la dmonstration de leur
justesse et de leur parfaite adquation avec le Spher de Mose, comme une cl ayant trouv la
bonne serrure.
Enfin il convient de constater que le Ternaire Divin sexprime toujours au
travers dune ttrade La Providence, la Conscience, le Destin et le Germe. IHAH (Iv)
Yod-H-Vau-H, que nous retrouvons en invers dans Phshon et ses quatre bras, mais aussi
dans la ttrade: Phshon, Hawilah, Bedellium et Shham.
Les noms, dont nous savons maintenant limportance en tant que cls,
seront, dans les versets suivants, toujours exposs suivant ce mode trtactique.
Fin du chapitre 2 des tables de la Loi du Spher de Mose, la PAPESSE
nombre 2. La Conscience, la Volont distingue de IHAH, lAdam lhomme universel.
Cette lame du livre de Thoth est en gnral difficile apprhender, comparativement aux
similitudes quelle peut avoir avec lImpratrice la lame 3 dont elle est proche et avec laquelle
elle est intimement lie, mais il convient de ne jamais oublier que toutes ces forces restent
lies car elles ne sont que les manifestations dune Seule; il suffit de retenir que la Papesse
est ltat de polarisation des principes de la force vitale, en contingence dtre, qui demeurent
au plan causal constamment invisibles, car sans forme et infinies.
Dans le Ternaire Divin, cest la Conscience 2, qui est le lien entre la
Providence 1 et le Destin 3. Cest surtout le principe de polarisation sexuelle de la lumire
originelle, pour en faire une force vitale qui viendra animer les formes du Destin, ce que
reprsente lImpratrice le 3, le prochain chapitre.
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Il convient, bien videmment, dentendre par polarisation sexuelle, tout

autre chose que les rapports sexus des natures organiques. Il sagit de deux aspects opposs
dune mme ralit spirituelle, et qui une fois accoupls par lanalogie des contraires (trs
ancien principe hermtique), donnent naissance une progniture diffrente. Ainsi lorsque le
pour et le contre fusionnent, ils donnent naissance au neutre. Lorsque la matire et lantimatire se rencontrent, elles donnent une bouffe dnergie pure, Lorsque le blanc et le noir se
mlangent ils donnent autre chose que le blanc ou le noir isols. Lorsque le chaos dun champ
de pierres, rencontre la Beaut de la forme cela donne lharmonie dune cathdrale.
Cest le monde binaire des contraires par excellence, les tnbres et la
lumire, la connaissance et lignorance, la foi et la raison, lactif et le passif, le chaud et le
froid, le sec et lhumide, le mle et la femelle, le visible et linvisible, le subtil et lpais, les
deux serpents entrecroiss du caduce de Thoth Herms, etc... Chaque principe, chaque chose
a toujours sa polarit contraire en genre, principe de manifestation dans la sphre organique et
temporelle.
L, rside ce principe de la polarisation sexuelle des forces et puissances,
qui permet la richesse des accouplements produisant de nouvelles gnrations spirituelles,
intellectuelles sans cesse croissantes, et par voie de consquence, matrielles.
Cest par ce principe de polarisation sexuelle des forces vitales, que nous
descendons tous, dAdam et Eve, et non par une filiation organique originelle contre nature.
Claude Le Moal 2005
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Les Tables de la Loi, chapitre III, du Spher de Mose.
Le Spher de Mose, chapitre III, version lisse.
Chapitre III LExtraction: une grande opposition a lieu.

1. Cependant, Nahash, l'attract originel, la Cupidit, cette ardeur interne,
apptente, tait la passion entranante de la vie lmentaire, le principe intrieur de la Nature,
ouvrage de IHAH. Or, cette Passion insidieuse dit Ashah, la facult volitive d'Adam,
pourquoi vous a-t-il recommand, LUI-les-Dieux, de ne pas vous alimenter de toute la
substance de la sphre organique ?
2. Et la Facult volitive rpondit cette Ardeur cupide : nous pouvons sans
crainte nous alimenter du fruit substantiel de l'enceinte organique.
3. Mais quant au fruit de la substance mme qui est au centre de cette
enceinte, il nous a dit, LUI-les-Dieux, vous n'en ferez pas aliment ; vous n'y aspirerez pas
votre me, de peur que vous ne vous fassiez invitablement mourir.
4. Alors Nahash, l'attract originel, reprit : non, ce n'est pas de mort que vous
vous ferez invitablement mourir.
5. Car, sachant bien, LUI-les-Dieux, que dans le jour o vous vous
alimenterez de cette substance, vos yeux seront ouverts la lumire, il redoute que vous ne
deveniez tels que LUI, connaissant le bien et le mal.
6. Ashah, la facult volitive, ayant considr qu'en effet cette substance,
mutuellement dsire par le sens du got, et par celui de la vue, paraissait bonne, et la flattait
agrablement de l'espoir d'universaliser son intelligence, dtacha de son fruit, s'en nourrit ; et
en donna aussi avec intention son principe intellectuel, Ash, auquel elle tait troitement
unie ; et il s'en nourrit.
7. Et soudain leurs yeux s'ouvrirent galement, et ils connurent qu'ils taient
dnus de vertu, de lumire propre, striles, rvls dans leur obscur principe. Ils firent alors
natre au-dessus d'eux une lvation ombreuse, voile de tristesse mutuelle et de deuil ; et se
firent des vtements passagers.
8. Cependant ils entendirent la voix mme de IHAH, l'tre des tres, se
portant en tous sens dans l'enceinte organique, selon le souffle spiritueux de la lumire du
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jour. L'universel Adam se cacha de la vue de IHAH, avec sa facult volitive, au centre de la
substance mme de l'enceinte organique.
9. Mais IHAH, l'tre des tres, se fit entendre Adam, et lui dit : o t'a
port ta volont ?
10. Et Adam rpondit : j'ai entendu ta voix dans cette enceinte ; et voyant
que j'tais dnu de vertu, strile, rvl dans mon obscur principe, je me suis cach.
11. Et l'tre des tres reprit : qui t'a donc enseign que tu tais ainsi dnu,
si ce n'est l'usage de cette mme substance dont je t'avais expressment recommand de ne
t'alimenter nullement ?
12. Et Adam rpondit encore : Ashah, la facult volitive que tu m'as donne
pour tre ma compagne, c'est elle qui m'a offert de cette substance, et je m'en suis aliment.
13. Alors, IHAH, l'tre des tres, dit la Facult volitive, pourquoi as-tu
fait cela ? et Ashah rpondit : Nahash, cette passion insidieuse, a caus mon dlire, et je me
suis alimente.
14. Et IHAH, l'tre des tres, dit Nahash, l'attract originel : puisque tu as
caus ce malheur, tu seras une passion maudite au sein de l'espce animale et parmi tout ce
qui vit dans la Nature : d'aprs ton inclination tortueuse tu agiras bassement, et d'exhalaisons
lmentaires tu alimenteras tous les moments de ton existence.
15. Je mettrai une antipathie profonde entre toi, passion cupide, et entre
Ashah, la facult volitive ; entre tes productions et ses productions : les siennes
comprimeront en toi le principe du mal, et les tiennes comprimeront en elle les suites de sa
faute.
16. S'adressant Ashah, la facult volitive, il lui dit : je multiplierai le
nombre des obstacles physiques de toutes sortes, opposs l'excution de tes dsirs, en
augmentant en mme temps le nombre de tes conceptions mentales et de tes enfantements.
Avec travail et douleur tu donneras l'tre tes productions ; et vers ton principe intellectuel,
entrane par ton penchant, tu subiras son empire, et il se reprsentera en toi.
17. Et l'Homme universel, Adam, il dit ensuite : puisque tu as prt
l'oreille la voix de ta facult volitive, et que tu t'es nourri de cette substance, de laquelle je
t'avais expressment recommand de ne l'alimenter nullement, maudit ! Soit l'lment
adamique, homogne, et similaire toi, relativement toi : avec angoisse tu seras forc d'en
alimenter tous les moments de ton existence.
18. Et les productions tranchantes, et les productions incultes et
dsordonnes, germeront abondamment pour toi : tu te nourriras des fruits cres et desschs
de la Nature lmentaire.
19. Tu t'en nourriras dans l'agitation continuelle de ton esprit, et jusqu'au
moment de ta rintgration l'lment adamique, homogne et similaire toi : car, comme tu
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as t tir de cet lment, et que tu en es une manation spiritueuse, ainsi c'est cette
manation spiritueuse que tu dois tre rintgr.
20. Alors l'universel Adam, assigna sa facult volitive Ashah, le nom de
Hewah, existence lmentaire ; cause qu'elle devenait l'origine de tout ce qui constitue cette
existence.
21. Ensuite IHAH, l'tre des tres, fit pour Adam et pour sa compagne
intellectuelle, des sortes de corps de dfense dont il les revtit avec soin.
22. Disant, IHAH, LUI-les-Dieux : voici Adam, l'Homme universel,
devenu semblable l'un d'entre nous, selon la connaissance du bien et du mal. Mais alors, de
peur qu'il n'tendt la main, et qu'il ne se saist aussi du principe substantiel des Vies, qu'il ne
s'en nourrt, et qu'il ne vct en l'tat o il tait, durant l'immensit des temps,
23. IHAH, l'tre des tres, l'isola de la sphre organique de la sensibilit
temporelle, afin qu'il labort et servt avec soin cet lment adamique, hors duquel il avait
t tir.
24. Ainsi il loigna de son poste cet Homme universel, et fit rsider du
principe de l'antriorit des temps, la sphre sensible et temporelle, un tre collectif appel
Cherubim, semblable la puissance multiplicatrice universelle, arm de la flamme
incandescente de l'extermination, tourbillonnant sans cesse sur elle-mme, pour garder la
route de la substance lmentaire des Vies.
Claude Le Moal 2005
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Le Spher de Mose, chapitre III, version dcrypte.
1) Or-lArdeur-cupide (lintrt, lenvie, lgosme) tait une-passiongnrale (un principe aveugle) parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire laquelle
avait-faite IHAH Lui-les-Dieux: et-elle dit (cette passion) -Ashah (la facult volitive
dAdam) -cause de-quoi dclara Lui-les-Dieux, non-pas-vous-vous-alimenterez de-toute
substance de-lenceinte-organique?
2) Et-elle-dit Ashah (la facult volitive) -cette-ardeur-cupide: du fruit,
substance de-lenceinte-organique, nous-nous-pouvons-alimenter.
3) Mais-du-fruit de-la-substance-mme laquelle-est au-centre de
lenceinte-organique, il-dclara, Lui-les-Dieux: non-pas vous-pourrez-vous-alimenter dequoi-de-lui, et-non-pas-vous-pourrez-plonger (aspirer-votre-me) dans-lui; de-peur-que
vous-vous-fassiez-invitablement-mourir.
4) Et-elle-dit, la-passion-ardente-de-la-convoitise, Ashah (la facult
volitive dAdam) non-pas-mourant vous-vous-ferez-invitablement-mourir.
5) Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoide-lui (vous ferez) seront-ouverts--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Luiles-Dieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
6) Et-elle-considra Ashah, que bonne-tait la-substance-lmentaireselon-le-got, et-que mutuellement-dsire-elle-tait selon-les-yeux, et-agrable autant-quepossible cette-substance, selon-laction-duniversaliser-lintelligence; et-elle-prit du-fruitsien, et-elle-salimenta, et-elle-donna-avec-intention aussi -ltre-intellectuel-sien, runi-elle; et-il-salimenta.
7) Et-furent-ouverts les-yeux eux-deux; et-ils-connurent que dnus-delumire (striles, rvls dans leur obscur principe), ils-taient: et-ils-se-firent-natre unelvation-ombreuse (un voile) de-tristesse-mutuelle-et-de-deuil; et-ils-firent-eux-desplerines, (des vtements de voyage).
8) Et-ils-entendirent-la-voix mme de-IHAH, Lui lEtre-des-tres, seportant-en-tous-sens, dans-lenceinte-organique, selon-le-souffle-spiritueux du-jour: et-il-se-
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cacha, Adam (lhomme universel) et-la-femme-intellectuelle--lui (sa facult volitive) de-laface de- IHAH Lui-les-Dieux, au-centre de-la-substance de-la-sphre-organique.
9) Et-il-pronona-le-nom, IHAH, Lui-les-Dieux, -lui-Adam; et-il-dit-lui: o-de-toi? (o ta port ta volont).
10)Et-il-dit (rpondant Adam) cette-voix-tienne jai-entendue enlenceinte-organique et-jai-vu-que-dnu-de-lumire (rvl dans mon obscurit) jtais: etje-me-suis-cach.
11)Et-il-dit (lohim), qui-a-enseign--toi quainsi-dnu tu tais? sinonde-cette-substance-physique de-laquelle javais-prescrit--toi de nullement-talimenter dequoi-delle.
12)Et-il-dit Adam (lhomme universel): Ashah (la facult volitive) que-tudonnas-compagne--moi, elle-est-celle-qui a-donn -moi de-cette-substancephysique; etje-men-suis-aliment.
13) Et-il-dit IHAH, Lui-les-Dieux, Ashah (la facult volitive dAdam)
pourquoi-cela fis-tu? et-elle-dit (rpondant) Ashah, lorgueil-cupide (cette insidieuse
passion) fit-dlirer-moi, et-je-malimentai.
14) Et-il-dit, IHAH, lEtre-des-tres, -ce-vice-insidieux (passion cupide)
puisque tu-as-fait cela, maudit sois-tu parmi-tout-le-rgne-animal et-parmi-toute-vie de-lanature-lmentaire. Daprs-linclination-tortueuse-tienne tu-agiras-bassement etdexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de lexistence--toi.
15) Et-une-antipathie-profonde, je-mettrai entre-toi et-entre-Ashah (la
facult volitive dAdam) et-entre la-propagation--elle: Elle (cette mme propagation)
comprimera (restreindra)- -toi-, tu-comprimeras--elle les suites (du mal).
16) A-la-facult-volitive, il-dit: le-nombre je-multiplierai des-obstaclesphysiques-de-toute-sorte--toi, et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu
enfanteras-des-produits; et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; etlui il-dominera-en-toi (sy reprsentera symboliquement).
17) Et--Adam (lhomme universel), il-dit: puisque tu-as-cout -la-voix
de lpouse intellectuelle--toi (ta facult volitive) et-que-tu-tes-aliment de-cette-substance,
laquelle javais-fortement-recommand--toi, selon-ce-dire: non-pas-tutalimenteras dequoi-delle: maudite! soit-la-terre-adamique (lhomogne et similaire toi) dans-le-rapporttien: en-travail-angoisseux tu-talimenteras-delle tous-les-jours (les manifestations
phnomniques) des-vies--toi.
18) Et-les-productions-tranchantes, et-les-productions-incultes-etdsordonnes germeront-abondamment pour-toi; et-tu-talimenteras des-fruits-cres-etdesschs-de-la-nature-lmentaire.
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture
jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique (homogne et
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similaire toi) car tel de-quoi-delle tu-as-t-tir, tel-esprit-lmentaire tu-es; et-llment-spiritueux tu-dois-tre-restitu.
20) Et-il-assigna, Adam, nom -lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult
volitive) Hewah (existence lmentaire) -cause-quelle-tait la-mre de-toute-existence.
21) Et-il-fit, IHAH, lEtre-des-tres -Adam (lhomme universel) et-lpouse intellectuellement-sienne, tel-que-des-corps de-dfense (des remparts) et-il-lesenveloppa-avec-soin.
22) Et-il-dit, IHAH; Lui-les-Dieux, voici! Adam tant tel-quun delespce--nous, selon la-connaissance du-bien et-du-mal: et--ce-temps, de-peur-quiltendra la-main-sienne et-prendra aussi de la-substance-lmentaire des-vies, et-quilsalimentera et-vivra selon-la-priode-infinie (lternit):
23) Alors-il-dtacha-lui, IHAH, lEtre-des-tres, de-la-sphre-organique
de-la-sensibilit-temporelle; afin-de-travailler cette-mme-substance-adamique, de-laquelle
il-avait-t-pris hors.
24) Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fit-rsider delantriorit-universelle-des-temps, -la-sphre-temporelle-et-sensible, ce-mme-Chrubin
(un tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme incandescente delardeur-dvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme, pour-garder la-route de-lasubstance-lmentaire des vies.
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Les Tables de la Loi, Commentaires chapitre III, du Spher de Mose.

-
3.1 Le serpent tait le plus rus de tous les animaux des champs, que l'ternel Dieu
avait faits. Il dit la femme: Dieu a-t-il rellement dit: Vous ne mangerez pas de tous
les arbres du jardin?
1. Cependant, Nahash, l'attract originel, la Cupidit, cette ardeur interne, apptente,

tait la passion entranante de la vie lmentaire, le principe intrieur de la Nature,
ouvrage de IHAH. Or, cette Passion insidieuse dit Ashah, la facult volitive
d'Adam, pourquoi vous a-t-il recommand, LUI-les-Dieux, de ne pas vous alimenter
de toute la substance de la sphre organique ?
1) Or-lArdeur-cupide (lintrt, lenvie, lgosme) tait une-passion-gnrale (un

principe aveugle) parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire laquelle avait-faite
IHAH Lui-les-Dieux: et-elle dit (cette passion) -Ashah (la facult volitive dAdam)
-cause de-quoi dclara Lui-les-Dieux, non-pas-vous-vous-alimenterez de-toute
substance de-lenceinte-organique?
Nous retrouvons, lors de la comparaison de ce verset, entre la Gense

Biblique et les Tables de la Loi du Spher de Mose, le mme dterminisme, dans la
traduction Biblique, voiler et simplifier jusqu lindigence, ce grand texte fondateur.
Ce qui a t traduit dans la Gense par le serpent nest quun principe de
lanimalit de la nature lmentaire. Cest une ardeur cupide, envieuse, intresse, goste,
contractante, qui serpente bien, il est vrai, dans le cur de lhomme et les replis de son
enveloppe, mais qui na dune couleuvre, que le nom quon lui donne quelquefois par
mtaphore. Ce nest quen restreignant de plus en plus cette expression figure, que le peuple,
ignorant des subtilits du langage analogique, a pu lamener au point de ne signifier quun
serpent. Mais ce niveau tait-il possible de lever le voile sur le serpent sans lavoir fait
pour le jardin, larbre, la cte, etc La Gense Biblique est caractrise par son absence
de discernement entre correspondance et identit quil doit y avoir dans le langage
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analogique; et si lanalogie est le langage des dieux, force est de constater quil ntait pas
celui de ces traducteurs.
Avec lArdeur-cupide Nahash, nous sommes en prsence de la
manifestation du principe tentateur de la puissance contractante qui va svertuer subjuguer
la Volont, en la sparant de la Conscience, pour la placer sous sa domination; cette
puissance igne (polarisation froide), qui est une des manifestations de Bedellium, est de
celles qui rgentent la sphre du Destin (force aveugle des lois de causalit et passionnelle de
lanimalit). Elle nest pas en soi bien ou mal, elle est ce quelle doit tre chaque fois que les
circonstances sont runies pour cela. Ceci pour dire que ceux qui cherchent dans la cration,
ces forces du mal qui seraient dorigine divine, avec les consquences dinterprtations quil
serait alors possible den tirer, font fausse route. La cration dans son ensemble nest que de
lordre du bien. Seul celui qui va avoir la libert de choisir pour agir suivant sa volont, fera
quune chose sera bien ou mal, et dans ce cas la responsabilit en reviendra celui qui a fait
ce ou ces choix, et personne dautre, et uniquement dans le cadre des causes secondes, celui
de la perfectibilit.
Et si le principe de la perfectibilit est parfait, il convient de ne pas le
confondre avec ce qui est perfectible qui est ncessairement imparfait.
Le Hirogramme Nahash (lardeur-cupide) est compos des lames du livre
de Thoth suivantes:
La Temprance 14, la Justice 8 et le Fou 0.
14 La Temprance, vertu cardinale, cest lquilibre des forces du fluide
vital de la Providence, avec les puissances dominatrices du Destin par une Conscience
diffrencie de luniversel. Cest la grande vertu de lanalogie des contraires, cest
landrogyne par excellence. Cest la meilleure des choses par la pondration de leurs usages.
Communion, franchise, circulation, prodigalit, participation.
violation des lois dharmonie. Cest le rgne des instincts et des impulsions irraisonnes.Ne
sappartenant pas lui-mme (volont et intelligence) il est possd, jouet des forces du Destin
cause de son indolence, sa paresse, son irrsolution et sa faiblesse. Passif, ngatif,
influenable, soumission aux influences extrieures. Aveugle spirituel.
Ce qui nous donne un total de 22, et en rduction thosophique 4
lEmpereur, la force compressive de matrialisation et de la sphre organique de vie et de
mort. Nahash, lardeur cupide est de lordre de la Providence dans la matire.
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Nous pouvons donc traduire daprs les lames du livre de Thoth, cette
sparation mystrieuse quest Nahash de la faon suivante:
La force de sduction des formes incitant les dsirs de la substance
plastique primordiale universelle, pour en librer les instincts et les impulsions irraisonns,
dans leurs tats chaotiques, afin quelle anime la forme correspondante aux dsirs.
Cette force attractive et compressive de Nahash, est aussi et surtout une
force de division et de sparation de ce qui est homogne; dans le ternaire des principes,
agissants dans la sphre organique, Hawilah-Bedellium-Shohm, la dominante dans cette
sphre est Bedellium, la sparation mystrieuse.
Nahash est une passion, un dsir ardent, une sduction qui se manifeste dans
une forme, et qui doit par ses pouvoirs, attirer dans cette forme passionnelle, lnergie vitale
sexuelle sans laquelle cette forme resterait virtuelle et inanime.
Par ce verset 1, nous entrons de plein-pied dans le rle essentiel de
limpratrice, celui des formes qui permettra la cristallisation de la matire invisible.
Etait une-passion-gnrale (un principe aveugle), voil qui voque un feu
dvorant, mais aussi le mcanisme de causalit, auquel seront soumis ceux qui succomberont
cette puissante passion.
Parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire. Nous sommes dans le
mythe Orphique dEros et Persphone, lanimalit de la nature lmentaire qui par sduction
veut recevoir en elle la puissance de la belle nergie vitale de la facult volitive. Nous
retrouvons dans le Pymandre du Corpus Hermeticum, tel que nous la admirablement traduit
J. Van Rijckenborgh dans son ouvrage La gnose originelle gyptienne et son appel dans
lternel prsent aux Editions du Septnaire, cet ternel principe de lardeur cupide
gnratrice des passions:
33 Mais quand lhomme eut observ la cration forme dans le feu par le
Dmiurge, il voulut crer son tour, et le Pre le lui permit. Alors, entrant dans le champ de
cration du Dmiurge, o il devait avoir toute libert de crer, il observa les uvres de son
frre, tandis que les Recteurs sprenaient de lui et que chacun deux lassociait son propre
rang dans la hirarchie des sphres.
34 Or ds quil connut leur essence et prit part leur nature, il voulut
franchir la limite des cercles et connatre la puissance de celui qui rgne sur le feu.
35 Alors, souverain du monde des tres mortels et des animaux dnus de
raison, lhomme se pencha, traversa la force de cohsion des sphres dont il avait dchir les
voiles, et se montra la nature infrieure dans la belle forme de Dieu.
36 Ds que la nature vit lhomme, qui unissait en lui linpuisable beaut et
toutes les nergies des sept Recteurs sous laspect de Dieu, elle sourit damour en voyant se
reflter dans leau, les traits de cette forme merveilleusement belle et en apercevant son
ombre sur la terre.
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37 Et lui, apercevant dans leau de la nature le reflet de cette forme si

semblable lui, sprit damour pour elle et voulut habiter l. Ce quil voulut, il le fit
linstant et vint habiter la forme prive de raison. La nature, recevant en elle son amant,
ltreignit tout entier et ils ne firent plus quun, car le feu de leur dsir tait grand.
Parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire laquelle avait-faite
IHAH Lui-les-Dieux. Ceci nous renvoie aux chapitres prcdents dans lesquels nous avons
pu constater quIHAH avait fait en principe, toutes les cratures de lanimalit lmentaire,
ce que nous pourrions appeler le principe des formes, et quen demandant Adam lhomme
universel de les nommer, il permettait une me de vie (une Conscience), en fonction de son
dveloppement, de venir animer cette forme, de rgner dans cette forme. Dans ce chapitre III,
nous assistons la sduction de la forme, veillant les dsirs dune me de vie, afin que lune
et lautre sinterpntrent, et ce croisement de la force vitale avec sa forme, creront ainsi les
conditions pour que sorchestre la cristallisation de la matire invisible. Les Tables de la Loi
sont dune sublime cohrence la condition que lon conserve lacquis des pisodes
prcdents en mmoire.
Cette Ardeur-cupide, Nahash en interrogeant Ashah (la facult volitive
dAdam), va faire pntrer en elle un doute, (un chaos) principe de division, qui agira comme
une pntration insidieuse et reptilienne, et va tenter de prendre corps en profitant de la
densification matrielle laquelle continue duvrer la Sparation mystrieuse Et ce doute,
puissant dissolvant du lien qui unit Ash et Ashah IHAH, va tre gnrateur de tnbres,
dignorance, de souffrances, de passions douloureuses et dagitations turbulentes.
Il faut remarquer que Nahash nest rien de moins quune cration
dIHAH: laquelle avait-faite IHAH Lui-les-Dieux, ce qui invite nous interroger sur le
pourquoi dune telle question (celle que pose ce verset), et sur lextraordinaire subtilit quelle
renferme.
Ashah, tant la facult volitive, elle a donc pour vocation de sexercer, et
quel meilleur moyen peut-elle avoir de sexprimer quen faisant des choix personnels?
Nahash, lardeur-cupide, force libratrice des dsirs, infiniment intelligente,
commence par confronter Ashah ce quelle a reu comme une vidence, ne pas salimenter
de la substance-physique de-la-connaissance du-bien et-du-mal, sous peine de devenir
mortelle; or quoi de plus difficile que de rpondre une question sans faire appel la
connaissance qui permettra cette rponse?
Soit, pour ne pas sortir de ltat de batitude innocente, o cette facult
volitive na pas lieu dtre, Ashah refuse de rpondre autre chose que les instructions reues
dIHAH, - et ce nest plus lexpression de sa volont -, ce faisant elle perd le bnfice
daccder la Connaissance du bien et du mal, source de sa Divinit, puisque nprouvant pas
par elle-mme cette ralit, elle ne peut en prendre rellement conscience; soit, elle cherche
rpondre par son propre discernement, et ncessairement elle devra consommer de cette
substance physique de la connaissance (ce qui revient dire prouver par ses propres sens) ce
qui la plongera dans un autre tat, celui des cercles de vies et de morts, o ses facults en
contingence dtre, deviendront pleinement effectives. Par ailleurs nous avons l, la premire
vritable manifestation de la volont et du libre arbitre qui consiste savoir pourquoi nous
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faisons ou nous ne faisons pas les choses, et si nous les acceptons sans rflchir (sans libre
arbitre) ou si nous faisons leffort de volont qui consiste dabord essayer de comprendre.
Dans ce verset 1 de lImpratrice, celle qui donne forme, au sens propre
comme au figur, la manifestation de la facult volitive se fait par la force des dsirs et des
passions de lgosme, et cest de cet ego, principe de lindividualisation, que pourra prendre
forme lme-esprit diffrenci de luniversel, dans ses limites, et toujours en rapport avec son
tat dvolution, car Adam lhomme universel a donn un nom aux formes en rapport avec
lme-de-vie qui devait lanimer. Ceci permet de comprendre qu chaque volution de lmeesprit correspond une ou des catgories de formes appropries.
Noublions jamais que les Tables de la Loi du Spher Mose, est le parcours
initiatique de ltre humain veill, en rapport de son archtype, et ce quelles indiquent dans
le cheminement de linvolution nous renseigne sur le cheminement de lvolution, car la voie
est unique, seul change le sens dans lequel nous lempruntons. Ainsi nous pouvons dores et
dj dduire que, si lincarnation dans lego passe par le fait de succomber lardeur cupide
des dsirs et des passions, sa libration passera ncessairement par la domination volontaire et
la domestication et rsistance ces dsirs, passions aveugles et chaotiques.
Nous pouvons aussi constater que lego est toujours li lanimalit de la
nature lmentaire; il y a l encore, me semble-t-il une autre indication prcieuse du
fonctionnement des Lois de la Divine Cration: parmi-toute lanimalit de-la-naturelmentaire. Les principes de lanimalit de la nature lmentaire ayant t pralablement
tablis, la manifestation dans le tangible dune facult volitive se fera en rapport avec
lvolution de celle-ci, avec sa correspondance dans la nature lmentaire. Cest le principe de
la Monade, comme lexplique si bien H.P. Blavatsky dans son ouvrage La Doctrine Secrte:
Quest-ce quune Monade ? Et quelles sont ses relations avec lAtome ?
La rponse qui suit est base sur les explications donnes sur ces questions
dans larticle prcit, "The Mineral Monad" crit par lauteur.
A la seconde question on rpond :
La Monade na aucune relation avec latome ou la molcule tels que les
conoit actuellement la science. On ne peut ni la comparer aux organismes microscopiques
autrefois classs parmi les infusoires polygastriques et que lon comprend maintenant parmi
les vgtaux dans la classe des algues, ni admettre que ce soit le Monas des Pripatticiens.
Physiquement ou constitutionnellement, la Monade Minrale diffre sans
doute de la Monade humaine, qui nest pas physique et dont la constitution ne peut tre
reprsente par des symboles et des lments chimiques.
En un mot, de mme que la Monade Spirituelle est Une, Universelle, Sans
Bornes et Sans Parties, bien que ses Rayons forment ce que, dans notre ignorance, nous
appelons les "Monades Individuelles" des hommes, de mme la Monade Minrale - tant
larc oppos du cercle - est aussi Une, et delle procdent les innombrables atomes physiques
que la Science commence regarder comme individualiss.
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Sinon, comment pourrait-on expliquer mathmatiquement le progrs

volutif et la marche spirodale des quatre rgnes ?
La Monade est la combinaison des deux derniers principes de lhomme, le
sixime et le septime, et, pour parler exactement, le mot "Monade Humaine" ne sapplique
qu lAme Double (Atm Buddhi) et non son seul principe suprieur, le spirituel et vivifiant
Atm. Mais comme lme spirituelle, spare de ce dernier (Atm), ne peut exister, elle a t
ainsi nomme... Or, lEssence Monadique ou plutt Cosmique, si lon peut employer ce terme,
quoique la mme dans les rgnes minral, vgtal et animal, travers la srie des cycles
depuis le rgne lmental le plus infrieur jusquaux Dvas, diffre cependant selon lchelle
de sa progression. Ce serait se tromper que dimaginer la Monade comme une Entit spare,
sacheminant lentement sur un sentier distinct travers les rgnes infrieurs et
spanouissant aprs une srie incalculable de transformations, en un tre humain, comme,
par exemple, si la Monade dun Humboldt provenait de celle dun atome damphibole. Au
lieu de dire "Monade Minrale", il aurait fallu, pour employer la phrasologie plus correcte
de la Science Physique qui diffrencie chaque atome, sexprimer autrement et dire la
"Monade en manifestation dans cette forme de Prakriti appele le Rgne Minral". Latome,
tel quil est reprsent dans lhypothse scientifique ordinaire, nest pas une particule de
quelque chose, anime par un quelque chose psychique destin aprs des ges, spanouir
en un homme. Cest une manifestation concrte de lEnergie Universelle, non encore
individualise, une manifestation subsquente de lUnique Monas Universel.
LOcan de la Matire ne se divise pas en ses gouttes potentielles et
constituantes avant que londe de limpulsion vitale atteigne le stade volutif humain. La
tendance vers la sgrgation en Monades individuelles est graduelle, et dans les animaux
suprieurs elle arrive presque point. Les Pripatticiens appliquaient le mot Monas au
Kosmos entier et dans le sens panthiste les Occultistes, tout en acceptant cette pense pour
la commodit, distinguent les stades progressifs de lvolution de labstrait au concret par
des termes spciaux comme "Monade Minrale, Vgtale et Animale, etc." Lexpression veut
dire simplement que le flot de lvolution spirituelle passe travers cet arc de son circuit.
"LEssence Monadique" commence se diffrencier imperceptiblement vers la conscience
individuelle dans le rgne vgtal.
Les Monades tant des choses non composes, comme Leibnitz les dfinit
avec justesse, cest lEssence Spirituelle qui les vivifie dans leurs divers degrs de
diffrenciation qui constitue, proprement parler, la Monade et non lagrgation atomique
qui elle, nest que le vhicule, la substance travers laquelle vibrent les degrs infrieurs et
suprieurs de lintelligence.
Leibniz considrait les Monades comme des units lmentaires et
indestructibles, doues du pouvoir de donner aux autres units et de recevoir delles, et de
dterminer ainsi tous les phnomnes spirituels et physiques. Cest lui qui inventa le terme
"aperception" qui, avec celui de sensation (non pas perception) nerveuse, exprime ltat de la
conscience Monadique travers tous les rgnes, jusqu lHomme. Il se peut ainsi quil soit
incorrect, au point de vue purement mtaphysique, dappeler Atm Buddhi une MONADE,
puisque, au point de vue matriel, Atm-Buddhi est double, et par consquent compos.
Mais la Matire est lEsprit, et vice versa ; lUnivers et la Divinit qui
laniment ne peuvent tre imagins comme spars et il en est de mme pour Atm-Budddhi.
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Ce dernier est le vhicule du premier Buddhi, il est, par rapport Atm, ce quAdamKadmon, le Logos kabalistique, est pour Ain Soph, ou Mlaprakriti Parabrahman.
Nous retrouvons dans cet extrait, une conception proche de cette me de vie
issue de larchtype Adam lhomme universel, mme si elle est nettement plus embrouille
que celle des Tables de la Loi. La confusion est entretenue, comme celle quentretient Darwin
avec sa thorie de lvolution, en considrant une Monade venant sincarner un bas niveau
de lchelle de la cration, pour ensuite, dexpriences en expriences, crotre et embellir.
Alors que les Tables de la Loi sont nettement plus formelles, il ny a pas volution, mais bel
et bien dabord involution. Lme de vie incarne est Adam dans toutes ses potentialits,
mme si ces dernires se trouveront provisoirement corsetes dans une forme limite
correspondant la manifestation des dsirs. Nous nallons pas du moins vers le plus, mais
bien du plus vers le moins, cest ce qui rend lvolution (retour) du moins vers le plus
inluctable et non plus alatoire, comme le voudrait la thorie de lvolution. Nous quittons
temporairement notre tat glorieux, mais pour inluctablement y revenir, car ce qui sera fut!
Cette thorie de lvolution darwinienne, qui devient rapidement ingrable
pour cause de nombreux paradoxes, noffre comme perspective que le hasard, ce dieu des
ignorants, alors que les Tables de la Loi tablissent de faon indiscutable limmortalit et la
divinit de lme-esprit, dans une dmonstration lumineuse pour celui qui fait leffort de
pntrer cet enseignement hautement initiatique. Pour que lUnivers existe dans sa cohrence,
il faut dabord que les lois qui rendent son existence possible soient dfinies, cest ce que
dmontrent le Spher de Mose, et le monothisme qui en dcoule.
-
3.2 La femme rpondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
2. Et la Facult volitive rpondit cette Ardeur cupide : nous pouvons sans crainte
nous alimenter du fruit substantiel de l'enceinte organique.
2) Et-elle-dit Ashah (la facult volitive) -cette-ardeur-cupide: du fruit, substance

de-lenceinte-organique, nous-nous-pouvons-alimenter.
La Facult volitive ragit avec la candide nudit de la vertu, sans honte.

Nahash est encore lextrieur, le feu dvorant na pas encore fait son uvre.
Il est intressant de constater que dores et dj, ce nest plus Adam
lhomme intellectuel qui correspond avec les forces attractives, mais une partie de lui-mme,
sa facult volitive, cette autre polarit de lui-mme qui devient ngative et passive dans la
sphre sensitive, alors quelle est linverse dans la sphre intelligible, ce que nous
constaterons dans les rapports entre Ash et Ashah, et ce, conformment aux prcieuses
indications de Stanilas de Gata cites prcdemment.
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Ce verset nonce aussi, quAdam lhomme intellectuel, avait parfaitement

connaissance des dcrets Divins, quil avait reus sans aucun esprit de contradiction, par
manque de prise de conscience, et donc sans exprimer son indpendance et son libre arbitre.
La conscience diffrencie de luniversel, doit obligatoirement passer par la
connaissance prouve, ce qui nest rien dautre que llargissement de ce champ de
conscience et son veil. Nous sommes ici au dbut du processus alchimique de transmutation.
Petit exemple pour comprendre ce principe: une personne qui devient
propritaire dun terrain se situant aux antipodes de lendroit o elle se trouve, naura, en
conscience, quune perception virtuelle de cette proprit tant quelle naura pas t prouver
sur place les ralits tangibles qui dterminent cette proprit. Ce nest quaprs cette preuve,
que le champ de sa conscience se trouvant largi (enrichi) par ces connaissances, passera
dune perception virtuelle (contingente), une perception relle de sa proprit. Cest donc
par la connaissance prouve que la conscience passe dune virtualit une ralit qui la
diffrencie de lUniversel.
Remarquons que lveil de la conscience, qui se trouve admirablement situ
dans ce verset 2, celui de la Conscience dans le Ternaire Divin, implique une dualisation avec
linconscience. Alors cette conscience qui nest pas la forme, mais lnergie vitale qui, elle,
est protiforme, comment se caractrise-t-elle?
Par les sens. Les cinq sens physiques des incarnations successives dans la
sphre organique, pour veiller les cinq sens spirituels de notre ipsit divine.
-
3.3 Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en
mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
3. Mais quant au fruit de la substance mme qui est au centre de cette enceinte, il nous
a dit, LUI-les-Dieux, vous n'en ferez pas aliment ; vous n'y aspirerez pas votre me, de
peur que vous ne vous fassiez invitablement mourir.
3) Mais-du-fruit de-la-substance-mme laquelle-est au-centre de lenceinteorganique, il-dclara, Lui-les-Dieux: non-pas vous-pourrez-vous-alimenter de-quoide-lui, et-non-pas-vous-pourrez-plonger (aspirer-votre-me) dans-lui; de-peur-que
vous-vous-fassiez-invitablement-mourir.
Mais-du-fruit de-la-substance-mme laquelle-est au-centre de lenceinteorganique, Reportons-nous au chapitre II verset 9 et nous constaterons quau centre de
lenceinte organique il a t plac une-substance de-vies et une substance-vgtative de-laconnaissance du-bien et-du-mal.
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Par substance de vies, il convient de comprendre force vitale de la sphre de

polarisation, puisque ce principe est plac au centre de cette sphre. Et cette sphre est celle
des divisions par polarisation sexuelle comme nous avons pu le voir, et notamment celle du
bien et du mal, qui est lessence de la Connaissance, puisque son discernement implique
linitiation une Connaissance prouve.
La connaissance, qui est ncessairement une prise de conscience, passe
invitablement par lpreuve. Et pour prouver individuellement les ralits, la sphre
sensitive est incontournable.
Il convient de remarquer que Mose dans sa formulation, utilise un futur:
vous-pourrez; et que non-pas, nest pas une interdiction catgorique, mais lexplication
dune incompatibilit, que nous pourrions traduire par: Si vous vous alimentez de cette
substance, votre nature ne sera plus compatible avec votre tat de batitude actuel. Cest
donc plus une enseignement quune interdiction formelle, car qui pourrait srieusement croire
quune interdiction formelle dIHAH puisse tre transgresse, et comment imaginer quil
puisse y avoir libert (volont) sans possibilit de choix...?
Dans ce verset il convient de relever: et-non-pas-vous-pourrez-plonger
(aspirer-votre-me) dans-lui Cest--dire, et lexplication est l encore une fois infiniment
subtile, votre me (par essence immortelle) restera extrieure votre changement dtat. Si la
matire qui se cristallise dans la forme est un vtement de lme de vie, elle nest pas cette
me de vie et inversement.
Les consquences de ce pch originel sont clairement exprimes par: depeur-que vous-vous-fassiez-invitablement-mourir. Faire des choix, exercer son libre arbitre,
implique des effets qui sont en rapport avec son niveau de connaissance, et tant que ce niveau
nest pas celui de la haute initiation, lesprit reste plong dans la sphre de vies et de morts,
La Roue invitable des rincarnations.
Et cette mort nest pas la mort de lme, par essence immortelle, ni mme
celle de la crature (forme), mais plutt celle de ltat dans lequel elle se trouve (celui des
batitudes innocentes), cette mort est une transmutation de lme et une transformation de la
substance vitale. Car il est clair que si les forces du Destin, dont Nahash lardeur cupide
(lintrt, lenvie, lgosme, la passion) a des dsirs de dominations infinis sur la facult
volitive, aucune de ces puissances ne saurait tre admise sur le plan de la Providence,
rappelons-nous la hirarchisation effectue par le sceptre donn Adam; do la ncessit
pour accder cette lvation (tat de conscience), de ne pas avoir dans ses bagages spirituels,
ce type de virus incompatible avec les tats suprieurs, une autre prcieuse indication
initiatique que nous transmet Mose.
Enfin prcisons quil ny a de mort que dans loubli, tat transitoire et
temporaire.
Le centre lenceinte-organique, est, l encore, bien videmment un tat, plus
quun lieu, et cest de ce centre qumane la cration continue en provenance de la Papesse,
tout comme cest du centre de la premire sphre des principes des 7 jours, que Lui-les-Dieux
mane les principes des puissances cratives, ce centre est lternel Moment Prsent, qui est
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partout et dont la priphrie nest nulle part, comme le dit si bien Herms. Chaque
manifestation est un cycle qui se produit par manation du centre.
Nous pouvons remarquer que lenseignement dIHAH, correspond la
transmission dun savoir, mais pour quil devienne Connaissance (confondement avec), il va
devoir passer par lpreuve. Et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas; ceci pour ceux
qui simaginent encore que cet effort daccession la Connaissance ne les concerne pas, ou
quelle est possible sans cet effort de transmutation alchimique, science qui sans conteste est
celle de la Divine Cration.
Les Tables de la Loi sont intemporelles, elles dcrivent le Grand uvre que
nous retrouvons sous des formes adaptes tant dans lalchimie que dans la Kabbale hbraque,
ou dans la Divine Comdie de Dante. Cest lincontournable mode demploi du libre arbitre,
et ce qua admirablement rsum Grillot de Givry dans ses XII mditations sur la voie
sotrique de labsolu:
Beaucoup ont entendu discourir du Grand uvre. Quelques-uns se
proposent de s'y adonner, mais bien peu en abordent la question.
Tous disent : " Plus tard, quand nous auront conquis le loisir et le calme".
Mais le loisir et le calme ne viennent jamais, tandis que l'Absolu te rclamera sans faute,
puisque tu manes de lui.
Oh ! passer sur cette terre sans avoir dchiffr l'nigme, sans avoir pntr
le secret inexsuprable que certains, parmi nos aeux, connurent, le pourrais-tu, toi qui as
dj qumand la Sapience auprs de tant d'hommes qui ne la possdaient pas ?
Le Grand uvre ! Le Grand uvre ! Vocable prestigieux ! Fulgurante
splendeur ! D'aucuns, dans les ges couls, auraient donc contempl cette merveille,
l'auraient possde intgralement, et toi, tu la laisserais, inexplique, dans les livres !
Et dans l'au-del, dou alors de la plnitude de ta lucidit perceptive, tu
verrais la phalange triomphale des Sapients, inonds d'une joie radieuse, perdus de bonheur
et d'allgresse, se dlecter de la PIERRE DES PHILOSOPHES, s'en nourrir pour l'ternit et
tu n'aurais aucune part ce festin !
Et tu entendrais les blanches thories des Initis te crier comme Dante :
Guai a voi anime prave
Non isperate mai veder lo cielo !
Malheur vous mes perverses , Nesprez jamais voir le ciel
tandis qu'elles s'loigneraient pour jamais, triomphantes, dans la Lumire, et te laisseraient
seul, au sein des tnbres grandissantes, leur diazome sinistre s'tendant autour de toi !
Que cette pense suffise donc t'inspirer le regret de ta nglection du
Magistre des Sages.
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Plt Dieu qu'il ne soit pas trop tard, et que tu ne te trouves dj trop
avanc dans la vie pour entreprendre de le parachever !
-
3.4 Alors le serpent dit la femme: Vous ne mourrez point.

4. Alors Nahash, lattract originel, reprit : non, ce n'est pas de mort que vous vous
ferez invitablement mourir.
4) Et-elle-dit, la-passion-ardente-de-la-convoitise, Ashah (la facult volitive

dAdam) non-pas-mourant vous-vous-ferez-invitablement-mourir.
Ce Damon subtil de Nahash na pas tout fait tort, car la mort nest quune
illusion produite par Bedellium, et ce qui est immortel par essence ne saurait jamais mourir.
(Damon tant pris ici dans un sens originel et non pjoratif, et qui signifie puissance sans
connotation bnfique ou malfique).
Mais cest aussi une habile tromperie par exploitation de navet et
dignorance, puisque la consommation du fruit de la Connaissance, fera mourir doublement
Ash et Ashah, en leur faisant perdre tout jamais ltat des flicits issues de la batitude
innocente, et inconsciente, et en leur faisant subir les angoisses et les asservissements des vies
et morts des rincarnations organiques successives dans cette sphre temporelle. Mme si un
cauchemar disparat au rveil, les angoisses et les peurs quil procure sont effectivement
subies par celui qui les prouve, comme une ralit.
De plus, cette consommation les condamnera plonger dans le cycle des
naissances et donc des morts intellectuelles et physiques, jusqu la rdemption/purification
complte. Donc notre Nahash, pour parvenir ses fins, exploite avec beaucoup de subtile et
perfide intelligence, mais cest l sa nature, la crdulit de nos hros. Cest aussi la preuve de
leur ignorance; crdulit et navet, qui pour tre conserves, devaient faire appel la foi
aveugle dans les conseils dIHAH, et donc labsence de libre arbitre Lpisode
commence devenir bigrement passionnant, vous ne trouvez pas?
Et-elle-dit, la-passion-ardente-de-la-convoitise, nous avons dans ce trope, la
confirmation de la vraie nature de Nahash: la Passion ardente de la convoitise, celle qui est le
propre de lego prison, dans laquelle la forme du Destin tente de faire entrer la Conscience de
la force vitale. Rappelons quil ne sagit pas dune bonne ou mauvaise chose, mais dune
force aveugle, dun principe qui rend lanimation de la forme par lme-de-vie la plus
approprie; et si nous devions considrer que cest, au bout du compte, pour permettre le libre
arbitre de la Conscience, alors forcment cest Bon autant que possible, pour reprendre une
figure propre aux Tables de la Loi.
Non-pas-mourant vous-vous-ferez-invitablement-mourir, l encore,
formule dune remarquable prcision, car si dans les avertissements donns par IHAH, il y a
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bien cette perspective de mort relative, Nahash, fort justement, avec cette formule, claire
Ashah en lui signalant quil ne sagit pas dune mort invitable, mais bien de cycles
dvolutions Presque diabolique Allez, disons Lucifrien, porteur de lumire.
Remarquons quil est habituellement attribu au serpent de la Gense
Biblique, une tradition de mensonge et de tromperie. Cest oublier un peu vite quil sagit
dune crature directe dIHAH, comme le prcise le verset 1 (laquelle avait-faite IHAH
Lui-les-Dieux), donc Nahash ne dit rien qui soit erron, mais juste ce qui veille les dsirs et
ce qui implique la manifestation de choix, expression de la volont et du libre arbitre.
Notons aussi, ce qui est dans la droite ligne de ces Tables de la Loi, quil
nimpose rien, tant que le choix nest pas fait, la facult volitive na pas subir la domination
du Destin qui ne se fera sentir que par le principe de causalit.
-
3.5 mais Dieu sait que, le jour o vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous
serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
5. Car, sachant bien, LUI-les-Dieux, que dans le jour o vous vous alimenterez de
cette substance, vos yeux seront ouverts la lumire, il redoute que vous ne deveniez
tels que LUI, connaissant le bien et le mal.
Le Spher de Mose, chapitre I,II version dcrypte.
5) Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoi-de-lui (vous

ferez) seront-ouverts--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Lui-lesDieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Dans ce verset autant subtil que complexe, il est dit que Lui-les-Dieux sait
parfaitement quAsh et Ashah salimenteront de la substance de-quoi-de-lui. Cette marche
vers le libre arbitre faisant partie de la souveraine divinit qui est la nature dAdam, et le plan
de la Divine Providence douvrir cette facult volitive tous les champs du possible.
Cet hritage grandiose, qui nest rien de moins que celui de notre divinit,
nous ne le recevrons pas dans un hypothtique au-del, nous lavons reu ds lorigine et en
totalit qui plus est. Ceci pour dire ceux qui cherchent un royaume dans je ne sais quel
ailleurs, quils ne sont que des aveugles dans les tnbres de lignorance. Tout est l,
maintenant, ce que nous retrouvons dans lEvangile de Thomas, logion 2:
2. Jsus dit : Si ceux qui vous guident vous disent : Voici, le Royaume
est dans le ciel! - alors les oiseaux du ciel y seront avant vous. Sils vous disent : Il est
dans la mer ! - alors, les poissons y seront avant vous. Mais le Royaume est lintrieur de
vous et il est lextrieur de vous !
Il parat difficilement acceptable, comme le veut la tradition JudoChrtienne, de croire que les richesses de la Connaissance soient une maldiction, alors
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quelles ont pour finalit de faire de celui qui les reoit une divinit. Ou alors il faut y voir une
volont dlibre de dtourner ltre humain de sa vritable destine pour le maintenir dans
lignorance, sans laquelle sa domination et son asservissement collectifs deviennent difficiles
pour ne pas dire impossibles
Lamalgame qui est fait entre laccession la Connaissance et le pch
originel, qui est dune tout autre nature, nest, la lecture des Tables de la Loi du Spher de
Mose, plus recevable. Le pch de la Connaissance spirituelle nest mme pas un coup tordu
de Nahash, mais bien plus celui du cavernicole velu, dans ses interprtations ignorantes.
Aliment vous de-quoi-de-lui. Quel est donc cet aliment qui est de Lui-lesDieux et qui donne la connaissance du bien et du mal? Il ny a pas dautre explication que
ses propres penses (lnergie Divine universelle). Se nourrir des penses, ncessairement les
plus hautes de Lui-les-Dieux, ne peut pas ne pas apporter la Connaissance, cela provoquera
une ouverture des yeux (vision spirituelle) et cette ouverture provoquera une dilatation de
la Conscience vers le discernement, attribut qui permet lexercice de la facult volitive dans
un libre arbitre souverainement divin. Lexercice de cette facult volitive confondue avec la
plus haute Connaissance, couple avec le pouvoir du verbe dAdam, devient
incontestablement un lment de souveraine divinit, ce sont aussi les attributs de la Magie
Divine, celle qui active les facults spirituelles qui restent inemployes, tant que lindividu se
contente de ses sens animaliers.
Car ce nest que lorsque le verbe atteint lexpression dune pense purifie,
manifestant les vertus les plus hautes, quil recouvre sa puissance de manifestation crative.
La clbre loi de Mat: Juste de pense, juste de parole, juste daction. Sans oublier le subtil
quilibre qui gouverne cette loi: Trop de Mat nest plus Mat.
Et ce quil (Lui-les-Dieux) redoute nest pas tant la concurrence de cette
Conscience claire, que le laborieux parcours dans les tnbres et les souffrances de
lignorance, que devra faire cette Conscience diffrencie de lUniversel, pour prouver sa
facult de discernement, ds lors o elle va sengager dans cette voie de la traverse du jardin
intrieur du bien et du mal.
La consommation des nourritures spirituelles sera forcment une mauvaise
chose pour ceux qui le feront sans la comprhension des Lois dharmonie de la Divine
Providence. Cest ce qui diffrencie le savoir strile (accumulation de ces nourritures sans
cohrence) de la Connaissance. Ce que nos sages ont de tout temps apprhend en ne
permettant pas que soit profane la Connaissance, nous retrouvons ceci rsum dans les 4
commandements que doit respecter lalchimiste: Savoir, Vouloir, Oser, se Taire.
Mais, si la consommation dsordonne de cette substance spirituelle a des
effets ngatifs, elle est aussi une extraordinaire promesse, celle de la divinit dAdam: etvous-serez tels-que Lui-les-Dieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Autre indication infiniment prcieuse et subtile; se nourrir de savoir et
dexpriences nest pas ncessairement Connaissance; cette Connaissance ne sacquiert
quavec le discernement qui rend le libre arbitre oprationnel. Donc pour discerner le biendu
mal, supposer que le bien soit dans notre nature, il faut faire lacquisition de la connaissance
du mal qui ne peut donc faire que partie, lui aussi, de notre nature. Nous retrouvons l, le
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principe de polarit qui rend la manifestation des choses possibles. La Conscience

diffrencie de luniversel nest possible que grce et par cette polarisation entre le bien et
le mal. Lanalogie des contraires, qui sobtient par la Connaissance, permettra la
Conscience de rayonner les Lumires de Lui-les-Dieux, ce qui activera les facults de notre
propre divinit.
Conscience, qui bien que dorigine adamique, est aussi affaire de degr.
Plus ce degr est lev, plus la Conscience sapproche de luniversel, et inversement. Ceci
pour dire lextraordinaire complexit et difficult de discerner ce bien du malen Conscience,
au fur et mesure de llvation spirituelle, et qui dans sa partie la plus haute confine
rellement au divin.
Car ne nous y trompons pas, cette distinction du bien et du mal nest pas
une conception fige, mais la cl mme du principe de perfectibilit. Plus on progresse dans la
Connaissance, plus ces notions de bien et demal voluent en sophistication. Ce qui est bien
ou mal pour un jeune enfant, na pas la mme profondeur et subtilit que pour le vieux sage.
Nous devons par ailleurs considrer que ces notions de bien et mal ne sont
jamais extrieures notre nature, mais font partie intgrante de celle-ci. Il ny a pas des
individus qui peuvent prtendre navoir que le bien pour constitution, comme dautres
navoir que le mal. ces deux polarits sont indissociables de la Conscience.
Au passage notons une nouvelle fois une parfaite correspondance de la
numrotation de ce verset avec la Lame du livre de Thoth. Ce verset qui donne lindication de
la nourriture permettant daccder la Lumire Divine est le 5, nombre de la lame du Pape, la
quintessence:
Le Pape, lIntelligence et la vie universelle, ltoile 5 branches, la
quintessence gouvernant la matire, la Gnose Universelle, lair, lesprit, lme, la vie et
lide abstraite de ltre. La Conscience animatrice du Destin. Mtaphysique, spiritualisme,
savoir transcendant.
-
3.6 La femme vit que l'arbre tait bon manger et agrable la vue, et qu'il tait
prcieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna
aussi son mari, qui tait auprs d'elle, et il en mangea.
6. Ashah, la facult volitive, ayant considr qu'en effet cette substance, mutuellement
dsire par le sens du got, et par celui de la vue, paraissait bonne, et la flattait
agrablement de l'espoir duniversaliser son intelligence, dtacha de son fruit, s'en
nourrit ; et en donna aussi avec intention son principe intellectuel, Ash, auquel elle
tait troitement unie ; et il s'en nourrit.
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-
6) Et-elle-considra Ashah, que bonne-tait la-substance-lmentaire-selon-le-got,

et-que mutuellement-dsire-elle-tait selon-les-yeux, et-agrable autant-que-possible
cette-substance, selon-laction-duniversaliser-lintelligence; et-elle-prit du-fruitsien, et-elle-salimenta, et-elle-donna-avec-intention aussi -ltre-intellectuel-sien,
runi--elle; et-il-salimenta.
Je ne mattarderai pas sur le rductionnisme spirituel barbare de la Gense

Biblique, qui transforme la facult volitive en la femme, quelle va accabler du pch originel,
et qui aura de si nfastes consquences sur les civilisations que cette ontologie marquera de
son empreinte. Il sagit l manifestement dun incontestable manque de discernement du bien
et du mal.
Dans ce verset 6, Ashah, la Volont, exerce la plnitude de ses facults de
libre arbitre. Et pour sa premire expression, reconnaissons que cest vraiment un coup de
matre, puisque dlibrment, et malgr les indications de mortelle randonne, donnes par
Lui-les-Dieux, Ashah choisit la voie de la Connaissance, quelle considre comme bonne et
mutuellement dsire, pour un dessein sublime: UNIVERSALISER SON INTELLIGENCE.
Cest--dire, passer de son tat contingent, celui dtre.
Ainsi la Conscience Ash et son pouse la volont Ashah, selon-lactionduniversaliser-lintelligence, dcident daller la perfection, lachvement, la plnitude
des choses, la ralisation du Grand uvre de nos alchimistes, qui consiste de passer des
batitudes innocentes de linconscient collectif la Conscience individualise par une
intelligence universelle.
Il y a du sacrifice dans ce choix fait en connaissance de cause, car compte
tenu des avertissements pralables de Lui-les-Dieux, il est vident que le prix payer pour
laccession cette Connaissance, ce libre arbitre, cette divinisation, est celui de leffort, de
lobstination et du courage, et la suite des pisodes va nous en rvler toute lampleur, qui
dpasse et de loin la simple petite nature humaine.
Lentre dans cet tat de perfectibilit constante se retrouve dans cette
formule dune redoutable prcision: autant-que-possible, nous ne sommes plus dans le
monde de labsolu, mais dans celui du relatif qui est le seul permettant lexpression du libre
arbitre. Tout peut se faire autant quil est possible, cest--dire autant que laction peut se
nourrir des moyens qui se trouvent sa disposition, pour quelle se manifeste. Il ny a pas de
libert sans rgles, et celle qui dcoule de la sentence: autant-que-possible est dune
luxuriante arborescence. Cest la sophistication son apoge qui se traduit par ce quil y a de
plus simple. Toute libert dagir est possible dans les limites des moyens disponibles la
manifestation de cette libert; que ces moyens soient ceux que la Nature met notre
disposition, ou mieux encore, que ce soient les moyens cumuls de cette Nature et des
ressources de notre intelligence, qui dans une perfectibilit croissante, suniversalise.
A noter que, conformment ses attributs, Ashah, la facult volitive, pritdu-fruit-sien, et-salimenta, et-elle-donna-avec intention, - il ne sagit donc plus dun acte
innocent, naf et involontaire, mais bien dune pleine responsabilit - quelle offrit la
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Conscience Ash de partager Le libre arbitre commence avec ce choix lourd de

consquences mais aussi porteur de tant desprances.
Et-elle-prit du-fruit-sien, et-elle-salimenta. Si vous avez suivi le
droulement du Spher, vous ne pourrez que constater quil ne sagit pas de fruit de nature
terrestre, mais bien du fruit de sa propre rflexion qui vient la nourrir intellectuellement, tout
comme ce fruit viendra nourrir intellectuellement Ash: ce sont bien des fruits de nature
spirituelle.
Contrairement au conte pour enfants attards, Adam na pas t abus par
Eve, mais Ash et Ashah sont parfaitement complices et responsables de leur destine, ce qui
est clairement exprim dans; et-elle-donna-avec-intention aussi -ltre-intellectuel-sien,
runi--elle.
A ce stade des Tables de la Loi du Spher de Mose, il est clairement
indiqu quAsh et Ashah sont toujours runis et donc quils sont androgynes polariss mais
pas encore spars.
Ce verset 6 correspond la lame 6 lAmoureux dans le livre de Thoth, et sa
description synthtique est en parfaite conformit avec la fonction de ce verset:
6 LAmoureux, lattraction universelle, le nombre de lhomme, la
puissance des dsirs, la lutte entre les passions et la conscience, lantagonisme des ides,
expression de la facult volitive. Ce qui fait passer dune nature une autre. Le Destin et ses
lois de causalit. Epreuve, doute, lutte inquite contre les difficults de la vie.
Difficile dtre plus prcis et rigoureux en matire de numrologie. Les
Tables de la Loi reposent sur cette tonnante cabbale hermtique, qui a servi dinspiration la
Kabbale hbraque, qui nen a ni la prcision ni la cohrence, la copie tardive tant toujours
moins bonne que loriginal.
-
3.7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils taient nus, et ayant
cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.
7. Et soudain leurs yeux s'ouvrirent galement, et ils connurent qu'ils taient dnus de
vertu, de lumire propre, striles, rvls dans leur obscur principe. Ils firent alors
natre au-dessus d'eux une lvation ombreuse, voile de tristesse mutuelle et de deuil ;
et se firent des vtements passagers.
7) Et-furent-ouverts les-yeux eux-deux; et-ils-connurent que dnus-de-lumire

(striles, rvls dans leur obscur principe), ils-taient: et-ils-se-firent-natre unelvation-ombreuse (un voile) de-tristesse-mutuelle-et-de-deuil; et-ils-firent--euxdes-plerines, (des vtements de voyage).
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Et-furent-ouverts les-yeux eux-deux; et-ils-connurent que dnus-delumire, Admirable indication, Adam lhomme intellectuel, dans sa forme androgyne (Ash
& Ashah) navait donc pas les yeux ouverts, voil qui confirme les commentaires ci-dessus,
nous tions bien dans ltat des batitudes innocentes, mais aussi ignorantes, dun inconscient
collectif, comme celui dun jeune enfant livr aux instincts de son archtype, et si Adam,
lhomme intellectuel, est un grand initi, il lest dabord par les facults dont il hrite, et de
lomniscience de larchtype au travers dIHAH sa forme glorieuse, mais ce ne sont que des
enseignements, pas des Connaissances prouves. Et il y a autant de diffrence entre les deux,
quentre une histoire lue dans un ouvrage, et celle vcue en ralit.
Aprs la polarisation dAdam en deux entits sexuelles, conformment au
principe du ternaire divin qui veut quune chose ne puisse prendre forme que sous un aspect
dual, mais grce au principe ternaire dAsh lhomme intellectuel, et dAshah la facult
volitive, natra la forme de la Conscience qui se traduit par: et-furent-ouverts les-yeux euxdeux.
Ces yeux ne sont toujours pas ceux de la vision binoculaire, mais ceux de la
clairvoyance spirituelle et de lintelligence, seul lesprit voit. Nous sommes ici lveil de la
Conscience diffrencie de luniversel, et la nudit que peroivent Ash et Ashah, est celle de
leur ignorance.
En faisant le choix de la Connaissance, le couple homme spirituel, ne
pouvait pas ne pas prendre conscience de cette nudit, en ouvrant les yeux (vision
spirituelle) Nudit qui sentend par le manque de lumire (ignorance) propre aux aspirants
et aux novices. Les tnbres striles de lignorance, qui sont comme une excavation norme
qui souvre sous eux, les aspire avec la force attractive de la puissance des dsirs froces, le
Destin fait son uvre.
Et pour traverser ces tnbres, le fameux jardin intrieur du bien et du mal,
qui gnre ce voile de tristesse mutuelle, - et quand on sait le chemin de turpitudes traverser,
on les comprend -, il fallait un vtement de voyage adapt aux conditions de plerinage quils
doivent accomplir pour parvenir leur but. Vtement qui peut fort bien sentendre comme un
vhicule dans sa forme symbolique.
Car il est manifeste que le terme de plerines choisi par Mose, dans cette
expression, voque le priple que doivent accomplir tous ceux qui veulent sinitier.
Symbolisme analogique qui a t conserv par les merveilleux chemins de Saint-Jacques, ou
mme par le plerinage La Mecque, ou encore plus simplement par le jeu de loie, dit
familirement jeu de la mre loi, en langage des oiseaux: jeu de lamer Loi.
Adam dans sa forme glorieuse se confond avec la lumire dIHAH, Adam
lhomme intellectuel nest plus cette lumire, et cest donc avec une grande rigueur que Mose
nous indique: et-ils-se-firent-natre une-lvation-ombreuse (un voile), cette lvation
ombreuse ( cette croissance) est ce qui fait obstacle la lumire; de par sa nature elle
constitue une enveloppe que provoque ce changement dtat spirituel, ce que nous retrouvons
en bas, sur le plan des manifestations humaines, par le fait que les ides sombres isolent dans
une sphre spcifique de sinistrose ceux qui les cultivent; et l encore la prcision suivante
des Tables de la Loi est des plus vocatrice et explicite: de-tristesse-mutuelle-et-de-deuil.
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Et-ils-firent--eux-des-plerines, (des vtements de voyage). La chute dans

lignorance aura donc pour vtement de voyage celui de la dprime et de la tristesse. Voil qui
claire le bien-fond des 12 pchs hermtiques, qui sont classs selon lordre dimportance:
1)- L'ignorance.
2)- La tristesse.
3)- L'intemprance.
4)- La concupiscence.
5)- L'injustice.
6)- L'avarice.
7)- L'erreur.
8)- L'envie.
9)- La ruse.
10)- La colre.
11)- La tmrit.
12)- La mchancet.
En tte de ces pchs, nous noterons les deux qui naissent du choix dAsh
et dAshah: lignorance et la tristesse.
Remarquons le ridicule dans lequel ont sombr les traducteurs Bibliques
avec leur ceinture en feuilles de figuierTout autre commentaire serait accablant et
superftatoire.
Nous entrons dans la phase que les alchimistes appellent coagula et luvre
au noir.
Ce verset correspond la lame 7 le Chariot, dans le livre de Thoth:
7 Le Chariot, laccomplissement de la Gense dans ses manifestations, la
Nature faisant fonction dAdam dans sa forme glorieuse, lhomme universel dominant le
mouvement des forces de la Providence 3 et du Destin 4, pour les conduire selon sa volont
une ralisation. Domination, triomphe, talent, capacit, matrise.

-
3.8 Alors ils entendirent la voix de l'ternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir,
et l'homme et sa femme se cachrent loin de la face de l'ternel Dieu, au milieu des
arbres du jardin.
8. Cependant ils entendirent la voix mme de IHAH, l'tre des tres, se portant en
tous sens dans l'enceinte organique, selon le souffle spiritueux de la lumire du jour.
L'universel Adam se cacha de la vue de IHAH, avec sa facult volitive, au centre de
la substance mme de l'enceinte organique.
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8) Et-ils-entendirent-la-voix mme de-IHAH, Lui lEtre-des-tres, se-portant-entous-sens, dans-lenceinte-organique, selon-le-souffle-spiritueux du-jour: et-il-secacha, Adam (lhomme universel) et-la-femme-intellectuelle--lui (sa facult volitive)
de-la-face de- IHAH Lui-les-Dieux, au-centre de-la-substance de-la-sphreorganique.
Lexcavation ouverte par le choix dAshah (lignorance dnue de

lumire), fait sombrer Adam lhomme universel dans les tnbres, le sparant des cieux, la
Lumire du premier Jour, pour se retrouver avec Ashah au centre de la sphre de vie et de
mort quest la substance organique, la terre. Car laccession la Connaissance, passe
videmment par lexploration de toutes les forces des tnbres, de la domination desquelles ce
couple devra apprendre se librer par la rude preuve qui mne la Connaissance, en
apprenant discerner le Bien du Mal, dans un long plerinage, qui a pour but de conqurir
ce libre arbitre qui marque le retour du roi sur le trne de son royaume et ce, aprs avoir
franchi les tats qui sparent linconscient de la conscience. Ou de lpouse vers lpoux pour
une Noce Alchimique.
Nous sommes l au cur du processus initiatique universel. Les Tables de la
Loi nous le dcrivent dune faon intemporelle et presque absolue. Toutes les grandes
traditions initiatiques ne sont quune variante localise de ce processus initiatique que doit
suivre la nature humaine pour reconqurir en pleine conscience sa souveraine divinit. Et les
plus hauts degrs dinitiation de chacune de ses traditions, se rapprochent tellement des
Tables de la Loi, quil nest gure possible de contester luniversalit de ce processus.
Et-ils-entendirent-la-voix mme de-IHAH, Lui lEtre-des-tres, se-portanten-tous-sens, dans-lenceinte-organique, l encore, prcieuse indication de Mose: Adam
plong au plus profond des tnbres de lignorance de la sphre organique nest jamais coup
de la voix de IHAH, le parleur silencieux est partout prsent en nous, la voix de la Justice et
de lquilibre, mais au lieu de la recevoir en ligne directe, comme ctait le cas jusqu
prsent, cette voix se dtache de lui pour lui tre extrieure. Ce ddoublement est aussi une
ncessit pour permettre lexpression du libre arbitre dAdam et des membres de sa
descendance dont nous sommes les rejetons. Apprendre couter ce parleur silencieux en
chacun dentre nous, est la base de lveil de la Conscience, cela implique outre une grande
subtilit de discernement, le dveloppement dune facult spirituelle telle que la clairaudience.
Selon-le-souffle-spiritueux du-jour. Ici il convient dentendre par jour: tat,
et par souffle spiritueux lesprit qui anime cet tat. Et nous comprenons mieux quAdam et
Ashah, tant maintenant dans un tat de tnbre (ignorance), la voix dIHAH, qui jusqu
ltat prcdent ne les effrayait pas, devient pour eux, dans ce nouvel tat, source de frayeur
au point quils ont instinctivement le rflexe de se cacher. Et o se cacher de la vue dIHAH
si ce nest l o il a rserv un tat duquel il a t ses lumires: la sphre organique, les
tnbres de lignorance?
Evidemment cela ne veut pas dire que ce qui se passe dans la sphre
organique chappe la vision dIHAH, mais que ceux qui y sont, tant privs de ses
lumires, simaginent (par ignorance) quils ne sont pas visibles de lui, puisque eux ne le
voient pas. Impression encore largement rpandue aujourdhui. Autre information quil
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convient de retenir, celle qui nous indique quen se cachant dans la sphre organique, Adam
ne voit plus la face dIHAH.
Et-il-se-cacha, Adam (lhomme universel) et-la-femme-intellectuelle--lui
(sa facult volitive) de-la-face de- IHAH Lui-les-Dieux, au-centre de-la-substance de-lasphre-organique. Si Lui-les-Dieux est le centre duquel tout mane, nous pouvons observer,
malgr la dchance dAdam et dAshah, quils restent malgr tout le centre de la sphre
organique, de laquelle, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, tout manera. Adam,
malgr la chute, conserve dans la hirarchie des tats quil traverse, le plus haut niveau, quel
que soit ltat dans lequel il se trouve, ce qui montre quil nest nullement frapp de
maldiction, et quil reste le fils prodigue de Lui-les-Dieux.
Ce verset correspond la lame 8 la Justice, dans le livre de Thoth:
le chaos. Le point dquilibre (la Conscience) entre la Vie lexistence absolue, et la vie
lexistence relative. Loi, ordre, quilibre, stabilit, discernement, logique, rgularit.
-
3.9 Mais l'ternel Dieu appela l'homme, et lui dit: O es-tu?

9. Mais IHAH, l'tre des tres, se fit entendre Adam, et lui dit : o t'a port ta
volont ?
9) Et-il-pronona-le-nom, IHAH, Lui-les-Dieux, -lui-Adam; et-il-dit--lui: o-detoi? (o ta port ta volont).
Dans ce court verset, on remarquera quil y a toujours une distance entre la

Gense Biblique et le Spher de Mose, lun suppose que Dieu lomniscient a perdu quelque
chose, et par l mme, une partie de ses facults, limite blasphmatoire comme tournure
desprit, et lautre un Pre qui invite un Fils se poser une question dveil de conscience,
dont la rponse implique ncessairement, pour quelle soit bonne autant-que-possible, un
certain niveau de connaissance.
Nous retrouvons cette question universelle sous la forme multiple que sont
nos interrogations mtaphysiques: Qui sommes-nous? O sommes-nous?.. Vers quoi
allons-nous? Formidablement synthtis par le trope: O-de-toi?
Je profite de ce verset qui ne ncessite pas beaucoup de dveloppement,
pour fournir un extrait du magistral trait de la rintgration, de Matines de Pasqualy, (trait
dont jaurai fournir quelques citations tant il vient complter le dveloppement du Spher de
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Mose) et qui servira comprendre le concept du pch originel tant dans ses principes que
dans ses volutions:
Me dira-t-on encore "Quel est le genre de prvarication de ces esprits qui
ait pu engager le Crateur d'user de force de loi divine contre ces premiers esprits ?"
Je rpondrai cette question que le Crateur ne prend aucune part aux
causes secondes spirituelles, bonnes et mauvaises, ayant lui-mme fond tout tre cr sur les
lois immuables, et par ce moyen tout tre cr est libre d'agir suivant sa volont et sa
dtermination particulire, qui peut oprer son gr, ainsi que le Crateur l'a dit lui-mme
sa crature, et dont nous voyons la confirmation tous les jours de la vie sous nos yeux. Je
dirai encore que si ces esprits n'taient crs que pour agir sur les causes secondes, pourquoi
ont-ils voulu s'exercer et agir sur les causes premires divines, au lieu de rester dans leur
promesse inviolable d'action et d'agent second ? Puisqu'ils taient des causes secondes, ils ne
devaient tre jaloux que de leur puissance, vertu et opration seconde, n'ayant t crs et
mancips du Crateur que pour cet objet, et non pour qu'ils s'occupassent prvenir les
penses du Crateur dans toutes ses oprations divines, soit passes, prsentes ou futures.
Une Pareille conduite de la part de ces premiers chefs fut criminelle devant le Crateur..
En quoi peut-elle tre criminelle ? Premirement, en ce qu'ils ont voulu
chercher des moyens pour condamner l'ternit divine, secondement, en ce qu'ils ont voulu
chercher un autre moyen pour borner la toute-puissance divine dans les oprations de
cration, troisimement, en ce qu'ils ont port leurs penses spirituelles vouloir tre
crateurs des causes, troisime et quatrime, qu'ils savaient tre innes dans la toutepuissance du Crateur que nous appelons quadruple essence divine. Un tre cr sur les lois
immuables, et par ce moyen, tout tre cr est libre d'agir suivant sa volont et sa
dtermination particulire, qui peut oprer son gr, ainsi que le Crateur l'a dit lui-mme
sa crature, et dont nous voyons la confirmation tous les jours de la vie sous nos yeux. Je
dirai encore que si ces esprits n'taient crs que pour agir sur les causes secondes, pourquoi
ont-ils voulu s'exercer et agir sur les causes premires divines, au lieu de rester dans leur
promesse inviolable d'action et d'agent second ? Puisqu'ils taient des causes secondes, ils ne
devaient tre jaloux que de leur puissance, vertu et opration seconde, n'ayant t crs et
mancips du Crateur que pour cet objet, et non pour qu'ils s'occupassent prvenir les
penses du Crateur dans toutes ses oprations divines, soit passes, prsentes ou futures.
Je ferai observer mon disciple la volont criminelle des premiers esprits
crs contre le Crateur. Ils ont condamn l'ternit divine en ce qu'ils ont voulu donner
l'Eternel une manation semblable la leur, ne regardant le Crateur que comme un tre
semblable eux. En consquence, il devait natre d'eux des cratures spirituelles, qui
dpendraient immdiatement d'eux, ainsi qu'ils devaient dpendre de celui qui les avait crs.
Voil ce que nous appelons le principe du mal spirituel, tant bien convaincu que toute
mauvaise volont conue par l'esprit est toujours criminelle devant Dieu, quoique l'esprit
n'ait point ralis en action effective le contenu de sa mauvaise volont. Je dirai donc que
c'est de cette premire volont criminelle que les premiers esprits ont t prcipits par la
seule puissance et volont du Crateur dans les lieux de sujtion, de privation et de misre
impure leur tre spirituel, comme esprits purs et simples relativement leur manation
premire, ainsi qu'il va tre expliqu.
Ces premiers esprits ayant commis leur crime, le Crateur fit force de loi
sur son immutabilit, en crant cet univers physique en apparence de forme matrielle, pour
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tre le lieu fixe o ces esprits agiraient et exerceraient toute leur mauvaise volont en
privation. Il ne faut point comprendre dans cette cration, l'homme ou le mineur, qui est
aujourd'hui au centre de la surface terrestre, attendu que l'homme ne devait faire usage, en
aucune faon de forme apparente, de cette matire, n'avant t cr par Dieu que pour tre
un tre puissant sur tout tre cr avant lui, ainsi qu'il va tre expliqu.
Dieu ayant cr par sa toute-puissance cet univers pour tre l'asile des
premiers esprits pervers et le lieu fixe de leurs mauvaises oprations, qui ne pourront
prvaloir aux lois d'ordre qu'il a donnes sa cration universelle, le Crateur cra, aprs
toutes choses, un homme qui il donna les mmes prceptes, lois et commandements qu'il
avait donns ces premiers esprits crs ; quoique, second, il devint an et suprieur aux
premiers par son tat de gloire et son exactitude remplir les commandements qu'il reut de
Dieu. Ce dernier-cr connaissait parfaitement l'origine de sa cration spirituelle et la
ncessit de la cration universelle ; il connaissait encore l'utilit de sa cration spirituelle et
la forme glorieuse qui lui avait t donne pour agir dans toute sa volont sur les formes
corporelles actives et passives. C'tait dans toute cette forme de gloire qu'il devait manifester
toute sa puissance pour la plus grande gloire du Crateur, en face de la cration universelle,
particulire et gnrale.
Nous distinguerons l'univers en trois parties pour le faire concevoir nos
disciples avec toutes les facults d'action spirituelle. L'univers est une immense circonfrence
dans laquelle est contenu le gnral et le particulier. Le gnral est la terre, de laquelle
manent tous les aliments ncessaires pour substanter le particulier ; et le particulier est
compos de tous les habitants de corps clestes et terrestres. Voil la distinction que nous
faisons de la cration universelle, pour que nos disciples puissent connatre et oprer avec
distinction et connaissance de cause dans chacune de ses trois parties.
Adam tait donc, dans son premier tat de gloire, le vritable mule du
Crateur, puisqu'il lisait dans le Crateur lorsqu'il oprait ses penses divines face face de
lui. Il lui fit donc concevoir les trois principes qui composent l'univers qu'il avait cr, et pour
cet effet, il lui dit : "Commande tous les animaux actifs et passifs. Ils t'obiront." La
crature obit ce que lui dit le Crateur, et Adam vit par l que sa puissance tait grande.
Voil positivement comme il apprit connatre avec scurit une partie du tout composant
l'univers, aprs qu'il eut opr sur ce que nous appelons le particulier, qui est compos de
tout tre cr actif et passif habitant la surface terrestre et son centre jusqu'au centre cleste,
qui est appel mystrieusement ciel de Saturne au-dessus duquel est le sur-cleste.
Aprs cette opration, le Crateur dit sa crature : "Commande au
gnral ou toute la terre, et elle t'obira", ce que la crature fit. Elle vit que sa vertu tait
grande. Il connut, aprs cette opration, avec certitude, le second tout composant l'univers.
Aprs ces deux oprations, le Crateur dit la crature : "Commande l'univers cr, et tous
ses habitants spirituels t'obiront." Adam excuta encore la parole de l'Eternel ; et ce fut par
cette troisime opration qu'il apprit connatre la cration universelle.
Adam ayant ainsi opr et manifest sa volont au gr du Crateur, reut de
lui le nom auguste d'homme-Dieu de la terre universelle, parce qu'il devait sortir de lui une
postrit de Dieu et non une postrit charnelle. Je ferai observer que, par le moyen des trois
oprations que l'homme fit au gr du Crateur, il reut pour lors les lois, prceptes et
commandements. A la premire opration, il reut la loi, la seconde, le prcepte, et la
troisime, le commandement. Ces trois genres d'oprations, que le premier homme fit au gr
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du Crateur, nous font bien voir clairement, non seulement les bornes de puissance, de vertu
et de force qu'il avait donnes Adam, mais encore celles dans lesquelles il avait born les
premiers esprits crs avant lui.
Le Crateur, ayant vu sa crature satisfaite de la vertu, force et puissance,
qui taient innes en lui, desquelles il pourrait user sa volont, se retira de lui, pour le
laisser agir selon son libre-arbitre, qu'il avait donn sa crature par l'mancipation qu'il
avait faite d'elle, en la dtachant d'une manire distincte de son immensit divine. Et cela
pour qu'elle et la facult de la jouissance particulire personnelle, prsente et future, pour
une ternit impassive, pourvu toutefois que la crature agt selon la volont du Crateur.
Cette crature que nous nommons Adam, tant livre son libre arbitre,
sous la rflexion de sa grande puissance manifeste par la grande force et vertu de ses trois
premires oprations, envisagea son travail presque aussi grand que celui de Crateur, et ne
pouvant pas de son chef approfondir parfaitement ces trois grandes oprations premires
avec celles de son Crateur, ainsi qu'il en avait reu l'ordre exprs de lui-mme, avant qu'il
ft laiss libre de ses volonts sur tout ce qui tait sa domination et en son pouvoir.
Les rflexions d'Adam, ainsi que la pense qu'il avait conue de lire dans la
puissance infinie du Crateur, ne tardrent pas d'un instant d'tre connues des premiers
esprits crs, puisque, de l'instant qu'Adam eut imagin cette pense, un des principaux
esprits pervers, que nous appelons mauvais intellects ou dmons, apparut Adam sous la
plus belle forme de gloire apparente et, s'tant approch, lui dit : "Que dsires-tu connatre
de plus du Crateur ? N'a-t-il pas mis en toi toute vertu et puissance gales lui ? Agis et
opre, en ta qualit d'tre libre, toute volont inne en toi, soit sur lui, soit sur toute la
cration universelle qu'il a soumise ta puissance et ton commandement. Tu apprendras
pour lors tre convaincu que ta puissance ne diffre en rien de celle du Crateur. Tu
apprendras encore connatre que tu es non seulement crature particulire, mais encore
crateur, comme te l'a dit le Crateur qu'il devait natre de toi une postrit de Dieu. C'est du
Crateur que je tiens toutes ces choses, et c'est pour lui et en son nom que je te parle.
A ce propos de l'esprit dmoniaque, Adam resta dans l'inaction et sentit natre en lui un
trouble violent, qui le mit dans une extase. Et, dans cet tat, l'esprit malin lui suggra toute sa
puissance dmoniaque, qui fit par ce moyen retenir impression de sa volont Adam, qui,
revenu son extase spirituelle animale, consentit oprer la science dmoniaque contre celle
du Crateur et contre celle que le Crateur lui avait donne pour assujettir tout tre cr
infrieur lui. Adam, prvenu et persuad de la pense dmoniaque, la prfra la science
particulire spirituelle qu'il avait entirement rejete, pour ne faire usage que de celle que
l'esprit malin lui avait suggre.
Adam opra donc la pense dmoniaque, en faisant une quatrime
opration, dans laquelle il usa de toutes les paroles puissantes que le Crateur lui avait
transmises pour ses trois premires oprations, quoiqu'il et entirement rejet les rgles de
ces mmes oprations. Il fit usage, de prfrence, de celles que le dmon lui avait enseignes,
comme aussi du plan convenable qu'il devait oprer pour attaquer l'immutabilit du Crateur,
suivant ce que les esprits pervers avaient conu d'oprer pour devancer le Crateur, au
prjudice des lois que l'Eternel leur avait prescrites pour leur servir de bornes dans toutes les
oprations spirituelles divines. Ces premiers esprits ne devaient rien concevoir ni entendre en
matire de cration, n'tant que cratures, ainsi qu'Adam qui ne devait pas plus aspirer
cette ambition, qui lui fut suggre mal propos par le dmon, de vouloir tendre la cration
des tres spirituels.
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A peine ces esprits pervers eurent conu d'oprer leur volont de cration
semblable au Crateur, que le Crateur fit abattre tout d'un coup eux et leurs penses
ambitieuses dans des lieux de tnbres et de privation divine pendant une dure immense de
temps, tant condamns cette demeure par la volont immuable du Crateur. Je ferai
observer mon disciple que cette condamnation ce chtiment du Crateur fait bien voir
qu'il ne laisse aucune pense d'esprit criminelle impunie, attendu que le Crateur ne saurait
ignorer la pense et la volont de son tre cr. C'est donc la volont bonne et mauvaise qui
va directement se faire entendre au Crateur qui la reoit ou la rejette. Ce n'est donc point,
comme plusieurs personnes ont voulu le dire, que le mal venait du Crateur, ainsi que toute
chose cre mane de lui. Un pareil jugement est impie et erron. Du Crateur est sorti tout
tre spirituel bon et mme sain et parfait. Aucun mal n'est et ne peut tre man de lui. Mais
qu'on me demande d'o est venu le mal, je dirai que le mal est enfant par l'esprit, et non
cr, la cration n'appartenant qu'au Crateur et non la crature.
La pense et la volont mauvaise sont enfantes par l'esprit mauvais,
comme la pense suprieure et sublime bonne donne l'homme est enfante par l'esprit bon.
Ces sortes d'enfantements de penses bonnes et mauvaises et de volont pour et contre
l'homme, sont immdiatement manes des esprits bons et mauvais, sauf l'homme de
recevoir l'une ou l'autre relativement son libre arbitre, qui lui donne droit de prtendre la
rcompense promise par le Crateur pour ses bonnes uvres, comme aussi de rester pour un
temps infini dans la privation de son droit spirituel. Je dirai encore, au sujet de l'origine du
mal, que le mal ne prend point son origine du Crateur, ni d'aucune de ses cratures
particulires. Mais je dirai que l'origine du mal vient trs positivement de la mauvaise pense
et mauvaise volont de l'esprit, ou de la pense et de la volont opposes aux lois, prceptes
et commandements de l'Eternel, et qu'il ne peut pas changer dans cet esprit, sans dtruire sa
libert ou son existence particulire, comme il a t dit ci-dessus. Non que l'esprit qui a
enfant le mal soit le mal mme, car, si les dmons changeaient leur volont mauvaise, leurs
actions changeraient aussi, et, de cet instant, il ne serait plus question de mal dans tout
l'univers. Rpondrez-vous cela que Dieu tant immuable dans tous ses dcrets, il a
condamn en privation dans les peines ternelles ceux qui ont enfant le mal ? Je rpondrai
qu'il est vrai que le Crateur a condamn celui qui est professeur et qui professe le mal, une
privation et des ptiments infinis, mais je fais apercevoir qu'au centre de la manifestation
de la justice du Crateur sur la crature, il s'est lui-mme nomm pre de misricorde sans
borne sur cette mme crature.
Nous constaterons que linterprtation de Martines de Pasqualy, nettement
plus inspire que celle des traducteurs Bibliques, nen comporte pas moins des empreintes
dorigines religieuses facilement identifiables, ce que ne contiennent pas les Tables de la Loi
dans leur puret originelle. Lui-les-Dieux ne cherche aucun moment imposer sa volont
sa crature, ce qui en diminuerait fortement sa divinit, mais offre tous les champs du possible
afin de permettre la libert de sexprimer. Dans le Spher de Mose, nous navons pas une
dsobissance coupable, mais un Instructeur et un lve, lun pratiquant un enseignement, et
lautre souhaitant prouver par le vcu, cet enseignement, qui seffectue toujours sous la
bienveillante attention de cet Instructeur. Enfin on notera que les Tables de la Loi ne
comportent pas ce caractre de svrit et de remontrance, dun pre en face dun fils
dsobissant, mais quil manifeste un Don dAmour constant de Divin Crateur, qui, se
suffisant Lui-mme, na nul besoin dattendre quoi que ce soit de sa progniture.
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L encore, si nous considrons la Gense Biblique et tout ce qui en dcoule,

elle offre une ide si limite dun Dieu suprme et unique, comme elle se plat le qualifier,
quon est en droit de se demander comment il peut se sortir des multiples contradictions que
gnrent ses exigences dobissance, de servitudes et de soumission de sa crature sa
volont, avec le ncessaire libre arbitre qui doit lui permettre daccder son essence divine.
Et comment expliquer que ce Dieu suprme, dont les crations sont ncessairement parfaites,
puisse se trouver contrari du comportement dune de ses cratures ou crations?
Si lide que nous nous faisons dun Divin Crateur est ncessairement la
plus haute que nous sommes capables davoir de Lui, en faire un caractriel qui ne matrise
pas les effets des Lois quIl dicte, nest pas, me semble-t-il, une ide bien haute ni trs
comptitive dans les consquences qui en dcoulent. Ce Divin Crateur qui est, rappelons-le,
unique dans cette fonction universelle, cre forcment des choses immortelles et parfaites
dont il nattend rien car sinon cela supposerait quil ne se suffit pas lui-mme, ce qui
gnrerait dingrables paradoxes comme celui qui consiste penser que sil ne se suffit pas
lui-mme, de qui ou de quoi dpend-t-il?
-
3.10 Il rpondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis
nu, et je me suis cach.
10. Et Adam rpondit : j'ai entendu ta voix dans cette enceinte ; et voyant que j'tais
dnu de vertu, strile, rvl dans mon obscur principe, je me suis cach.
10)Et-il-dit (rpondant Adam) cette-voix-tienne jai-entendue en-lenceinteorganique et-jai-vu-que-dnu-de-lumire (rvl dans mon obscurit) jtais: et-jeme-suis-cach.
Dans ce 10me verset de ce chapitre III, correspondant la Roue, le 10, des

lames du livre de Thoth, nous avons une descente dAdam dans les tnbres de lignorance et
de la force contractante Nahash, lardeur cupide et attractive.
Conformment aux dispositions du verset 7, les yeux dAdam, (sa
conscience diffrencie de luniversel) sont maintenant ouverts, et il peroit clairement son
absence de lumire (ignorance), et de force (vertus) qui ne sont que des acquis de la
Connaissance, quil ne possde plus quen contingence dtre. Il manifeste, en distinguant sa
nudit spirituelle, sa facult de discernement telle que Nahash la lui a rvle au verset 5, Le
Pape dans les lames du livre de Thoth, la quintessence.
En entendant la Voix dIHAH, Adam de la sphre organique, confirme le
maintien du lien spirituel et mtaphysique entre les deux, car lentendement de cette voix
ncessite une clairaudience. Et comme Adam est larchtype de lespce humaine, il est utile
denregistrer ce que par l Mose nous signale, et qui nest accessible qu nos facults
subtiles savoir: que nous sommes tous pourvus de ce lien spirituel et mtaphysique. Car la
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cosmogonie des Tables de la Loi cest la Ntre! Sans distinction de race, despces ou de
genre.
Ce lien, dans toutes les traditions les plus anciennes, est activ par la prire,
do lextrme importance que lui accordent tous les enseignements mystiques et spirituels ou
les dogmes religieux. Nous pouvons tout moment recevoir le don de cette lumire dont nous
nous trouvons privs dans ltat de la sphre organique et dans les tnbres de lignorance, il
suffit de le dsirer et de le vouloir. Nous retrouvons dans cette capacit dinvocation qui nous
relie la lumire, cette facult dAdam de pouvoir faire manifester par la simple vocation du
nom
Et-jai-vu-que-dnu-de-lumire (rvl dans mon obscurit) jtais. Voil
une indication significative. Etre dnu de lumire, cest ne plus tre la lumire. Nous ne
sommes pas encore dans une forme et une concentration physique de chair et de sang, mais
Adam nest plus une forme totalement glorieuse. Il y a densification dans les tnbres, baisse
manifeste du niveau vibratoire, cette fameuse forme ombreuse que nous avons vue
prcdemment.
Et-je-me-suis-cach. Adam rvle par l, la prise de conscience que ltat
dans lequel il est maintenant plong, le rend indigne de paratre la face de la forme glorieuse
dIHAH. Il est devenu lucide de ses carences, ce qui est la premire dmarche vers la
Connaissance. Mais il est aussi confront ses nouvelles capacits qui dcoulent de son libre
arbitre. Le lien qui existe entre IHAH et Adam peut tre activ par ce dernier , mais il peut
aussi se cacher, cest--dire occulter ce lien, le laisser inactiv. La voix dIHAH (la
Providence) ne simpose pas, elle est reue par celui qui en manifeste le souhait (prire), et
pour celui qui ne le souhaite pas, cette possibilit reste acquise, comme lexprime fort bien le
drame Gnostique de la Pistis Sophia, mais inactive.
Plong dans les tnbres, coup de la Lumire dHIAH, nous sommes en
plein dans luvre au noir de nos alchimistes, un noir plus noir que le noir.
Ce verset correspond la lame 10 la Roue, dans le livre de Thoth:
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestation, la
loi des cycles, la puissance magique du Vouloir, le reflet de lme universelle, le passage du
fixe au volatil, et la sublimation des deux par limage du Sphinx. Laccumulation du
patrimoine karmique au travers des cycles. Chance, ambition, germe vital, dcouvertes.
-
3.11 Et l'ternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mang de
l'arbre dont je t'avais dfendu de manger?
11. Et l'tre des tres reprit : qui t'a donc enseign que tu tais ainsi dnu, si ce n'est
l'usage de cette mme substance dont je t'avais expressment recommand de ne
t'alimenter nullement?
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11)Et-il-dit (lohim), qui-a-enseign--toi quainsi-dnu tu tais? sinon-de-cettesubstance-physique de-laquelle javais-prescrit--toi de nullement-talimenter dequoi-delle.
Notons quau verset 11, ce nest plus IHAH qui parle, cette voix de Luiles-Dieux quAdam percevait de lintrieur de lui-mme, mais celle du Bateleur lohim,
spar dAdam et donc extrieur lui. Et les questions quil pose ne sont pas, videmment,
des questions dont il ignore la rponse, mais des questions ncessaires lveil de la
Conscience dAdam en rapport avec cette facult volitive qui lui donne accs au libre arbitre.
Noublions pas que ce chapitre III, lImpratrice (Isis) est nomm: de lextraction, et cette
extraction est celle qui fait passer de luniversel lindividuel, au travers des formes.
Qui-a-enseign--toi. Il sagit bien dun enseignement, dune initiation. Et
linitiation de la substance physique est bien celle qui le prive de son habit de lumire et est
responsable de ltat de dnuement dans lequel maintenant il se trouve. Et les Tables de la Loi
ne sont pas autre chose que le plus haut niveau dinitiation auquel un individu peut aspirer,
car les questions qui se posent Adam, ce sont celles que nous devons nous poser si nous
voulons emprunter le chemin de lvolution.
Quainsi-dnu tu tais? sinon-de-cette-substance-physique de-laquelle.
Remarquons ici la parfaite connaissance des principes de causalit dune implacable logique.
Si Adam sait quil est nu, ce nest pas par lenseignement de lohim, mais uniquement de
celui de Nahash, car lohim par le truchement dIHAH a enseign Adam ce quil
convenait de faire pour rester dans lharmonie source du Bien, il navait nullement enseigner
le chaos et la source du Mal Adam, ce qui len aurait rendu co-auteur, nous renvoyant au
sujet trait plus avant sur la responsabilit divine dans lexistence du Mal. Si Adam sait quil
est nu, cest quil a succomb au principe du Mal(involution) qui est en lui, et qui est aussi
ce qui rend son libre arbitre possible. La substance physique est videmment le principe de
densification de lnergie vitale et sa cristallisation dans la forme organique de la sphre
temporelle.
Javais-prescrit--toi. Voil qui confirme quil ne sagissait pas dune
interdiction mais dun enseignement. Toute la diffrence structurelle des Tables de la Loi
davec la Gense Biblique rside dans ce processus dinitiation et denseignement dans le
respect le plus scrupuleux du libre arbitre. Et de cette infime diffrence natra dun ct la
Tolrance infinie, sans aucun esprit de soumission lautre, jamais prise en dfaut, et de
lautre le sectarisme, le dogmatisme, le principe de rejet et dexclusion, une constante volont
dasservissement et de soumission, lexaltation des motions les plus terriennes, et surtout une
fantastique Intolrance quils portent en germe dans leurs discours et qui ne demande qu
fleurir la moindre occasion, et hlas elles ne manquent jamais.
Les Tables de la Loi dans la version originelle du Spher de Mose, sont
prcises et empreintes dune sereine Justice, sans jamais faire preuve de malveillance, de
mchancet, de haine ni mme de violence, et encore moins dexigence une quelconque
soumission, alors que la traduction grossire et profane de la Gense Biblique est
rigoureusement le contraire, et donc le contraire de lUniversel.
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IHAH lisant directement dans la pense de Lui-les-Dieux, instruit, guide,

protge, assiste, sans jamais imposer, diriger, commander, exiger. Il pousse constamment
Adam utiliser ses propres facults de discernement pour lui permettre daccder sa propre
Connaissance et donc, lveil de sa conscience diffrencie de luniversel.
Verset 11, la Force parmi les lames du livre de Thoth, qui doit se manifester
dans lexpression de la volont et du libre arbitre, de cette conscience diffrencie de
luniversel. Il y a tellement de correspondances judicieuses entre la Numrologie de ces
versets, et la Cabbale des lames du livre de Thoth, quil ne peut sagir dun hasard.
et rflchi exprim au bon moment; la force quilibrante; sa composition peut tre celle de 9
+ 2, - 8 + 3 -, - 7 + 4 -, - 6 + 5 -, qui associent toujours Providence et Destin ou Conscience
et Destin. Puissance, gnie pratique, intelligence domptant la matire, nergie, courage.
Et concernant les rapports de causalit entre le pch originel et le libre
arbitre, Martines de Pasqualy, a, me semble-t-il, apport un clairage particulirement utile
dans son trait de la rintgration:
On peut voir, par tout ce que je viens de dire sur le professeur du mal, que
l'origine du mal n'est venue d'aucune autre cause que de la mauvaise pense suivie de la
mauvaise volont de l'esprit contre les lois divines. Non que l'esprit mme, qui mane du
Crateur, soit directement le mal, parce que le possible du mal n'a jamais exist dans le
Crateur.
C'est donc une grande erreur que d'admettre dans la possibilit des choses
divines le mal qui nat de la seule disposition et volont de la crature, et non du Crateur.
Ceux qui parlent diffremment ne parlent pas avec connaissance de cause des choses
possibles et impossibles la Divinit. On ne donne au Crateur, lorsqu'il chtie sa crature,
que le nom de justice, et non le nom d'auteur du flau qu'il lance sur la crature pour tcher,
par cet effet, de la prserver des tourments et chtiments infinis. prsentement dans
l'explication de la prvarication d'Adam, ou du premier tre maon mineur cr aprs les
premiers tres spirituels et prvaricateurs avant lui. Je dirai, pour cet effet, que la
prvarication du premier maon cr est une rptition de celle des premiers esprits. Elle est
telle, parce que l'inspiration de sa prvarication, quoique partant de sa propre volont, ne
vient point immdiatement de sa pense, cette pense lui ayant t suggre par ces premiers
esprits prvaricateurs. La force de la prvarication d'Adam est encore plus grande et plus
considrable que celle des premiers esprits. Elle est telle, non seulement parce qu'Adam a
retenu limpression du conseil des dmons qui l'ont fait dterminer contracter sa volont
mauvaise en faveur de leurs conseils dmoniaques, mais encore il s'est port mettre en
usage toute sa volont, vertu et puissance divine contre le Crateur, ce que ces premiers
esprits n'avaient pas eu le temps de faire, leurs penses et volonts mauvaises ayant t lues
par le Crateur, qui abattit tout aussitt leur vouloir ce sujet.
On demandera pourquoi le Crateur n'a pas us de son pouvoir contre la
mauvaise volont et l'opration inique d'Adam, ainsi qu'il avait fait contre celle des premiers
esprits pervers. Je rpondrai cela que, comme le Crateur avait cr l'homme, ou le mineur,
pour tre l'instrument duquel il se servirait pour l'entire punition des premiers esprits, il
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laissa subsister les lois d'ordre qu'il avait donnes l'un et l'autre de ces deux tres crs,
et les vit oprer selon leur libre arbitre, suivant leur pense, dsir et volont inns en eux.
Le Crateur, tant un tre immuable dans ses dcrets et dans ses dons
spirituels, comme aussi dans ce qu'il promet et refuse, de mme que dans les rcompenses et
les peines qu'il inflige sa crature, suivant qu'elle sait qu'elle le mrite par ses actions,
laissa agir ces deux tres crs leur propre volont, n'tant point au Crateur de lire dans
les causes secondes, comme je l'ai dj dit, et encore moins de les empcher et arrter. Il ne
le pourrait sans sortir de son immutabilit et droger par l de sa propre existence d'tre
ncessaire et sa puissance divine, comme je vais le faire entendre mon disciple.
Si le Crateur prenait quelque part aux causes secondes, il faudrait que de
toute ncessit, il communiqut lui-mme la pense et la volont la crature bonne et
mauvaise, et qu'il la ft communiquer par ses agents spirituels qui maneraient
immdiatement de lui, ce qui reviendrait toujours la mme chose.
Si le Crateur agissait ainsi, vous auriez raison de dire que le bien et le mal
viennent de Dieu, de mme que le pur et l'impur. Toute chose tant ainsi, vous n'auriez plus
besoin de vous considrer comme des hommes libres et sujets aucun culte divin de notre
propre volont, puisque nous n'en aurions aucune par le dfaut de libert. Rendons donc
toute la justice qui est due au Crateur, en restant plus que certains et convaincus, qu'il n'a
jamais exist en lui le moindre soupon de mal, ce qui ne peut mme se penser, la chose
n'tant point possible et n'tant mme point dans la possibilit divine.
Chaque fois quun esprit, infime sous-multiple de lAdam lhomme
intellectuel, descend pour sincarner dans une forme quelconque de la sphre temporelle
(linvolution), il commet le pch originel, celui de quitter lhomogne, et la chute dAdam
saccomplit en lui. Cette chute nest ni antrieure, ni postrieure quoi que ce soit au monde:
elle est ternelle! Cest mme la condition indispensable de laccession sa propre divinit.
Martines de Pasqualy, malgr la lourde empreinte dune interprtation
exclusivement Biblique qui pse sur son esprit, peroit bien les incohrences quil y a faire
un Crateur avec des exigences et des insatisfactions qui lamneraient sanctionner sa
crature qui, tant son uvre, ne serait plus parfaite et par voie de consquence le ferait
dchoir de son statut de Vrit Absolue. Rien que de ce point de vue, la version Biblique se
trouve condamne une perptuelle schizophrnie, sans compter la gesticulation infiniment
ridicule quimposent les paradoxes ingrables dans lesquels elle sest enferme par son
ignorance.
-
3.12 L'homme rpondit: La femme que tu as mise auprs de moi m'a donn de l'arbre,
et j'en ai mang.
12. Et Adam rpondit encore : Ashah, la facult volitive que tu m'as donne pour tre
ma compagne, c'est elle qui m'a offert de cette substance, et je m'en suis aliment.
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12)Et-il-dit Adam (lhomme universel): Ashah (la facult volitive) que-tu-donnascompagne--moi, elle-est-celle-qui a-donn -moi de-cette-substancephysique; etje-men-suis-aliment.
LHomme universel Adam, ne pouvant rester dans son universalit, sans

rester aussi dans lhomognit volitive de lEtre-des-tres, et par consquent dans une sorte
de ncessit relative, sort de cette dpendance troite, en recevant un dveloppement nouveau
qui lindividualise, et en fait un Etre intelligent Ash; cest--dire un tre susceptible de
vouloir et dlire librement pour soi.
La Facult qui lui donne ce pouvoir, mane, non plus de Lui-les-Dieux,
mais de lui-mme; cest sa compagne intellectuelle: Ashah, cest la force de manifestation:
car cest par elle quil manifeste son libre-arbitre; cest au moyen de cette facult volitive,
quil ralise ses conceptions. Il veut; et tout ce quil veut devient, car il a reu dIHAH le
pouvoir des pouvoirs qui se traduit par:
Que ta volont soit faite!
Ou mieux encore: Ralise le Grand uvre de ta divinit diffrencie de
luniversel, par tes propres moyens et suivant tes dsirs!
Relevons que si IHAH sauto-gnre, dans sa reproduction, Adam, qui na
pas cette facult, se reproduit par scissiparit, comme nous lavons vu dans le chapitre II, en
se divisant en deux partie de polarit inverses.
Nous retrouvons cette explication dans la Doctrine Secrte dH.P.
Blavatsky:
Que disent les anciens Sages, les Philosophes instructeurs de lantiquit ?
Aristophane sexprime ainsi, ce sujet, dans le Banquet, de Platon :
Notre nature de jadis ntait pas ce quelle est maintenant. Elle tait
androgyne ; la forme et le nom tenaient en mme temps du mle et de la femelle et leur
taient
communs... Leurs corps... taient ronds et ils couraient circulairement. Leur force et leur
puissance taient terribles et leur ambition prodigieuse. Aussi Jupiter les divisa chacun en
deux, les rendant plus faibles ; Apollon, sous sa direction, referma la peau. Meshia et
Meshiane ne constituaient quune seule et mme personne pour les anciens Persans. Ils
enseignaient aussi que lhomme tait le produit de lArbre de Vie et quil croissait par paires
androgynes, jusquau moment o ces paires furent spares par une modification subsquente
de la forme humaine.
Dans le Livre des Gnrations (Toleduth) dAdam, le verset suivant : Dieu
cra (bara, fit apparatre) lhomme son image ; il le cra [] limage de Dieu, il les cra
mle et femelle. - donnera le vritable sens, si on le lit sotriquement, savoir : Les Elohim
[Dieux] firent jaillir de leur propre sein [par modification] lhomme leur image... ils le
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crrent (lhumanit collective ou Adam) ; elle (la Divinit collective) les cra mle et
femelle.
Ceci fait ressortir le ct Esotrique. La Race Sans-sexe fut leur premire
Production, une modification deux-mmes, tire deux-mmes, les pures Existences
Spirituelles, et ce fut Adam solus. De l vient la Seconde Race : Adam-Eve, ou Jod-Hva,
Androgynes inactifs, et finalement la Troisime ou "lHermaphrodite qui se spare", Can et
Abel, qui produisent la Quatrime, Seth-Enos, etc. Cest cette Troisime Race, la dernire
Race semi-spirituelle, qui fut aussi le dernier vhicule de la Sagesse divine et inne inhrente
chez les Enochs, les Voyants de cette Humanit. La Quatrime qui avait got le fruit de
lArbre du Bien et du Mal - la Sagesse dj unie lintelligence terrestre, donc impure devait,
par consquent, acqurir cette Sagesse par linitiation et de grandes luttes. Lunion de la
Sagesse et de lIntelligence, la premire, gouvernant la seconde, est appele dans les livres
Hermtiques, "le Dieu possdant la double fcondit des deux sexes".
Au point de vue mystique, Jsus tait considr comme tant hommefemme.
De mme, dans les Hymnes Orphiques, que lon chantait durant les Mystres, nous trouvons :
"Zeus est un mle, Zeus est une vierge immortelle". LAmmon Egyptien tait, dans son autre
moiti, la Desse Neth. Jupiter a des seins de femme, Vnus est reprsente barbue dans
certaines de ses statues et Il, la Desse, est aussi Sou-Myoumna [lustre, gloire], le Dieu, en
sa qualit de progniture de Vaivasvata.
Pourquoi cette Facult volitive nest-elle pas un pouvoir crateur? Parce
que, ce pouvoir crateur, est lattribut unique de Lui-les-Dieux.
IHAH fait passer les principes en puissances en lisant directement dans
Lui-les-Dieux, et Adam lhomme intellectuel, fait se manifester ces puissances en
contingence dtre, en Essence, et en force vitale polarises qui viendront animer les formes
Substances. Si IHAH ou Adam lhomme intellectuel avait un pouvoir de cration, la
diffrenciation ntant plus possible, Adam serait Lui-les Dieux et tout redeviendrait
indiffrenci.
Donc, Adam peut tout, sauf crer suivant le principe Divin du Bien et du
Mal, car ce fruit de La Connaissance Absolue ferait de lui un Dieu se confondant dans
limage du Pre, et consacrerait sa disparition dfinitive en tant que diffrenci de luniversel.
Notons quil nest pas question dans tout ceci de jardin plant darbres, de
fruits, de cte, de femme, de serpent, parce quAdam nest point dans la pense de Mose, un
homme de sang, de chair, et dos; mais un tre thrique spirituellement et universellement
conu, un tre intellectuel, dont Ashah est la facult cratrice, celle qui ralise ses
conceptions en les faisant passer de puissance en acte, par la volont. Nous sommes dans un
espace (tat) causal dans lequel prexistent tous les effets possibles, les fameux champs du
possible qui permet le libre-arbitre.
Cest l, lun des fabuleux enseignements que nous apporte le langage
analogique des Tables de la Loi, et quil ne fallait surtout pas prendre au pied de la lettre qui
tue, mais de celui de lesprit qui vivifie.
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Il est ce stade ais de comprendre que le puissant et obscur voile jet sur la
Gense de la traduction Biblique, implique pour tre lev, un niveau de connaissance et de
force spirituelle, qui rend cette rvlation durablement inaccessible lensemble de
lhumanit profane, de rares exceptions.
Si Fabre dOlivet, par un travail dune grande rudition, et dune haute
inspiration, su nous donner les moyens davoir un dcryptage des Tables de la Loi, la
rvlation de leur vritable contenu, - qui stait perdue depuis presque leurs origines -, est
dautant plus lumineuse quelle peut tre reue par des esprits ouverts et librs des chanes
de prjugs qui entnbrent tant lme de lhumanit que lme individuelle et ce, par le
discernement et le libre arbitre. Liniti est, et doit tre un rebelle, cest le sens mme de
lenseignement des Tables de la Loi, car pour sortir des tnbres de lignorance et de la
domination de lardeur cupide, il faut faire preuve de vertus, dont la force nest pas des
moindres, et la volont, sa manifestation la plus vidente. Mais nous aurons loccasion de
revenir sur cet aspect hautement spirituel du Spher.
Le gnial Mose, ou, je le rappelle, la fraternit de Hirophantes qui se
runit sous ce vocable, (dont la signification sotrique est infiniment rvlatrice) instruit
dans toutes les sciences dont les Egyptiens taient les hritiers, nous raconte une passion
cupide, fermentant au sein de la Nature lmentaire, (qui nest que la manifestation sur le plan
de lextraction de laffaissement des cieux, verset 9 chapitre 1, laridit terre) qui se glisse
dans la facult volitive de ltre intelligent, excite son orgueil, ses dsirs et son ego, et la
persuade de semparer du Principe mme de la Cration, pour exister dune manire absolue
en tant que divinit, et rivaliser avec lEtre-des-tres. Avoir lillusion de crer sa propre
destine, l rside le fondement du pch originel, et non dans le libre arbitre, la diffrence
entre lun et lautre est encore une vertu (force) et peut-tre la plus sublime, je veux parler de
lHumilit!
Notons, pour ceux qui voudraient transposer, que cette prtention de crer
(pch originel) est hlas toujours celui de lhumanit actuelle, ce qui confre orgueil et vanit
ceux qui simaginent dtenir ce pouvoir crateur, qui nest en ralit quune ple copie de ce
que sait faire de mieux la Nature, et qui linverse dicelle, produit des dchets en grand
nombre, des pollutions mortifres, et des dgnrescences chroniques. La pense du
cavernicole velu est presque toujours un dchet.
Cette humilit permet, lors de ltat de rdemption (libration de lego),
dutiliser les facults de la Conscience et ses sens spirituels pour accder et sharmoniser avec
les lois de la Providence.
Tout ceci est nettement plus rvlateur que cette histoire de serpent, le plus
habile des animaux des champs, venant se traner devant une femme, la sduire et lui faire
manger du fruit dun certain arbre, plant dans un certain jardin, afin de devenir gale aux
Dieux Comment esprer quune civilisation, qui fait reposer la connaissance des peuples
qui la composent, sur des absurdits pareilles, devienne autre chose quun troupeau de brebis
gares dans les tnbres de lignorance, dirig par des aveugles grossiers et incultes. La
Gense Biblique contient un verbe mort, alors que le Spher de Mose dcrypt, contient le
verbe ternellement vivant, le Logos fcondant et crateur. Et si les civilisations ne sont que
les manifestations des enseignements ontologiques qui les fondent, alors celle des Tables de la
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Loi, nest pas encore advenue, est-ce celle de lre du Verseau tant annonce?.. Voil qui
serait une vritable trs bonne nouvelle.
Mais il est plus probable que cette rvlation soit celle de lge dor, la
civilisation universelle en harmonie avec les lois de la Divine Cration, qui rendait toute
religion obsolte, pour cause dvidence dans les perceptions des ralits Mtaphysiques, non
plus par quelques initis, mais par lensemble de lhumanit de cet ge.
Ce verset correspond la lame 12 le Pendu, dans le livre de Thoth:
Providence et celles du Destin, et qui largit sa Conscience dans les sphres suprieures
-
3.13 Et l'ternel Dieu dit la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme rpondit: Le
serpent m'a sduite, et j'en ai mang.
13. Alors, IHAH, l'tre des tres, dit la Facult volitive, pourquoi as-tu fait cela ?
et Ashah rpondit : Nahash, cette passion insidieuse, a caus mon dlire, et je me suis
alimente.
13) Et-il-dit IHAH, Lui-les-Dieux, Ashah (la facult volitive dAdam) pourquoicela fis-tu? et-elle-dit (rpondant) Ashah, lorgueil-cupide (cette insidieuse passion)
fit-dlirer-moi, et-je-malimentai.
Nous constatons au fur et mesure que nous avanons dans le Spher de

Mose, la formidable importance des Noms, qui sont des noms algorithmiques de divinits
puissantes. Do lintrt de se rappeler que lune des premires et puissantes facults qui fut
donne Adam, est justement celle de nommer; cest--dire quaprs avoir eu connaissance
dune puissance, la nommer, cest la manifester, le nom devient alors un nom de pouvoir
Que ceux qui ont des oreilles pour entendre o se trouve la source de la magie divine se
souviennent de lhistoire, pas si nave quil y parat, dAli Baba et de sa formule magique
Nahash est lattracteur dans la densit matrielle, cest louverture de
lnorme excavation qui mne la froce et vorace animalit matrielle et organique, la toutepuissance de la domination du Destin, qui va encadrer lme-esprit dans les tnbres de
lignorance en la guidant et en linstruisant par les lois de causalit.
Nahash lardeur-cupide, est lgosme, lenvie, la jalousie, la convoitise, le
feu dvorant de la passion, le vice de lexcs et du dsquilibre, la force contractante sur le
fixe, le Coagula des alchimistes sur le plan de lextraction, cest la Conscience sous la
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domination du Destin et qui est dans lobligation dhabiter une forme, donc une prison de par
les limites quimpose cette forme, cest lego.
Et cette insidieuse passion dont Ashah salimente, - et elle sen alimente
parce quelle a la complexion pour le faire (dsirs, capacits, apptence et passions) -, la fait
dlirer, cest--dire quelle provoque un dsordre dans ses penses; ce qui va la faire passer
du cohrent lincohrent, de lhomogne lhtrogne. Or, si nous considrons que cette
facult volitive Ashah, est celle qui permet de transformer la pense en acte, nous
comprenons mieux la notion de pch originel, et de ce qui est qualifi de crime dAdam, que
constitue la mise sous domination de cette facult volitive par les forces implacables du
Destin.
Ashah dlire en salimentant des penses de Nahash, qui lui laisse entendre
quelle peut de par son libre arbitre, se substituer lunique Crateur; ce qui revient dire
quelle perd le sens de lordre immuable des choses, pour plonger dans des illusions et des
chimres de ses propres lucubrations. Aprs avoir sombr dans les tnbres de son
ignorance, ces illusions et ces chimres, vont durablement troubler la puret de sa vision
spirituelle, ce qui aura pour effet de faire manifester davantage de dsordre, le fameux: fitdlirer-moi.
Il y a dans ce verset, toutes les richesses concentres des versets prcdents:
La nourriture spirituelle, cest--dire les autres penses qui viennent lalimenter, lveil par
ses penses de ses tendances involutives quelle porte en elle, comme la passion, lorgueil et
la cupidit. Nous retrouvons dans ce verset le principe de lantique loi de Mat qui veut que
ce qui nest pas juste de pense, nest pas juste de parole et nest pas juste daction. Voil qui
confirme une nouvelle fois que la pense prexiste laction et la manifestation.
Enfin la subtile question dIHAH Pourquoi-cela fis-tu?, confirme
quAshah nest pas soumise une autorit qui lasservit, mais quelle est bel et bien,
totalement libre, responsable et autonome. Ceci invalide compltement les dires de ceux qui
prtendent que Lui-les-Dieux et IHAH attendent de leurs cratures une quelconque
obissance ou soumission.
L encore, les rgles que nous rvlent les fabuleuses Tables de la Loi, sont
dune part, la libert, et dautre part, la responsabilit assume par la Conscience et qui est
proportionnelle cette libert. Enfin, que cette libert est foi autant que raison.
La raison seule qui fonctionne suivant les lois de causes effets, nest donc
pas un produit de la libert, mais de la domination. On raisonne juste dans la vrit comme
dans lerreur, dans le vice comme dans la vertu, cest juste une question dangle de vue. Cest
la foi qui existe dans la libert, qui fait non pas raisonner juste, mais penser juste pour
rsonner harmonieusement.
Ce verset 13 correspond la Mort dans les lames du livre de Thoth, un cycle
de renouvellement, un tourbillon de rgnrations instables.
13 La Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand
transformateur universel, la force plastique universelle; principe de vie, elle est aussi une
matrice de fcondation passive. La Mort est la suprme libratrice des forces dominatrices du
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Destin, elle appartient donc la Providence. La Mort en position finale est signe de
dveloppement dun tre dans lespace infini. Cest la dissolution ncessaire des assemblages
imparfaits. Fatalit, dcomposition, fin de quelque chose, transformation.
Nous savons maintenant lorsquIHAH interroge Ashah, ce nest pas
parce quil ignore la rponse, mais toujours comme un Pre aimant qui poursuit subtilement,
dans le respect de la libert totale quil lui accorde, linstruction dun enfant aim et qui est
confront sa crise dadolescence. Tiens donc! Ce qui est en bas serait-il rellement
comme ce qui est en haut, et ce, tous les tages?Le vcu de ltre humain ne serait-il pas
la perptuelle rptition du pch originel? Amusant non?
Noublions pas que si les forces du Destin simposent par domination, celles
de la Providence ne se reoivent que par adhsion volontaire constante et pure de tout vice,
ceci pour dire quau fur et mesure o notre Adam senfonce dans les tnbres de
lignorance, il percevra la Lumire originelle de plus en plus voile, ce qui gnrera des
penses de plus en plus dlirantes entranant un manque de discernement croissant, faisant
ainsi dpendre, ceux qui sont victimes de cette plonge dans les tnbres, des forces
dominatrices du Destin, comme lexpriment si symboliquement les pripties de Pistis
Sophia. Mais ne retrouvons-nous pas ce schma dans le vcu le plus ordinaire de chacun
dentre nous?
-
3.14 L'ternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout
le btail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu
mangeras de la poussire tous les jours de ta vie.
14. Et IHAH, l'tre des tres, dit Nahash, l'attract originel : puisque tu as caus ce
malheur, tu seras une passion maudite au sein de l'espce animale et parmi tout ce qui
vit dans la Nature : d'aprs ton inclination tortueuse tu agiras bassement, et
d'exhalaisons lmentaires tu alimenteras tous les moments de ton existence.
14) Et-il-dit, IHAH, lEtre-des-tres, -ce-vice-insidieux (passion cupide) puisque

tu-as-fait cela, maudit sois-tu parmi-tout-le-rgne-animal et-parmi-toute-vie de-lanature-lmentaire. Daprs-linclination-tortueuse-tienne tu-agiras-bassement etdexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de lexistence--toi.
Notons que la Gense Biblique dans sa simplissime indigence, gnre des

paradoxes dune grande complexit, et qui le sont rests plus de 3000 ans plus tard.
Comment une cration animalire, qui ne dispose pas du discernement du
B i e n et du Mal, pourrait-elle se rendre coupable du malheur caus Adam lhomme
intellectuelqui lui est suprieur tant en facults quen responsabilits?
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Rejeter lopprobre sur une crature innocente, (le serpent) dont lutilit dans
le sein de la Nature est incontestable, nest-ce pas un anathme dune terrible imbcillit
karmique?
Crer une sgrgation du rgne animal, nest-ce pas la dmonstration dune
parfaite ignorance du principe dvolution Monadique dans une harmonie avec la Nature?
Cette sgrgation qui sera la source dune sgrgation fractale de mme nature sur le plan
humain, ce que lhistoire hlas dmontre
En restreignant sa vision uniquement sur le plan des manifestations
tangibles, rustiques, exotriques et terrestrement vulgaires, la Bible se condamne
constamment des contradictions et des invraisemblances, mais plus grave, elle induit des
potentialits de comportement qui seront lourdes de consquences dans la civilisation qui sera
issue de son enseignement, comme lhistoire le dmontre l encore. Toutes les sgrgations,
tous les sectarismes, toutes les discriminations qui y sont soit potentiellement contenus, soit
clairement exprims, ont eu et ont encore des rpercussions sur les comportements des
individus et des socits quils composent. Il sest toujours trouv un thologien
intellectuellement dvoy et intgriste en diable, pour expliquer quil convenait de prendre les
textes Bibliques au pied de la lettre et non en principe, en esprit et en vrit. Et un texte est
forcment corrompu sil contient en germe la possibilit dtre interprt, quelle que soit
lpoque laquelle cela se produit, dune faon sectaire et violente. La responsabilit davoir
nourri la pense dun malfaisant lui incombe. Cest aussi la signification de la maldiction
infiniment morale dIHAH envers lardeur cupide. Ici le parallle entre la Gense Biblique
et les Tables de la Loi est saisissant.
On pourrait lgitimement se demander pourquoi IHAH, maudit non pas le
serpent, mais Nahash lardeur cupide?
Lui qui lit directement dans Lui-les-Dieux, pouvait-il ignorer cette
puissance en contingence dtre, et ses facults obscures?
Certainement non!
Notons au passage que Nahash dans ses manifestations intelligibles, est
rest parfaitement cohrent et rigoureusement prcis dans les informations justes quil a
donnes Ashah. Il na pas menti dans ses affirmations, il a juste offert une potentialit au
libre arbitre de la facult volitive. Mais comme il ne peut y avoir deux Dieux dans la Cration,
cette potentialit ne peut donc pas rivaliser avec le Divin Crateur, la Lumire. Cette
potentialit sera donc une facult du domaine des tnbres (lignorance), une ngation de la
lumire (la Connaissance).
Et lorsque IHAH dit:puisque tu as fait cela, cest--dire puisque tu tes
manifest dans le rgne lmentaire, tu seras dans cette sphre, le principe de la maldiction
qui devra se manifester suivant: -linclination-tortueuse-tienne tu-agiras-bassement etdexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de lexistence--toi. Agir bassement
sentend ici sur le plan des penses et de leurs niveaux vibratoires. Laction basse, qui dcoule
dune pense de mme nature est donc attache lexhalaison physique. La maldiction est
donc ici un cantonnement.
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Si nous essayons de comprendre la subtilit de lamaldiction exotrique

dIHAH, nous constatons quau final, cest une vritable bndiction pour la part sotrique.
En effet, elle a pour objet de rendre trs inconfortable le passage dans la vie animale et la
nature lmentaire de ceux qui sont anims par cette passion cupide, et qui les condamne
sombrer dans cette sphre organique. La vraie maldiction aurait t de leur rendre ce passage
agrable, joyeux et panouissant Pour le coup, qui penserait srieusement en sortir?
Ce qui prcde devrait nous amener rflchir srieusement sur ce but que
nous vendent les dirigeants politiques, savoir la qute du bonheur terrestre, qui devient alors
lexpression la plus symptomatique de Nahash lardeur cupide. Car comment tre heureux
dans la sphre de la mort, du rgne animal et des inclinations tortueuses, sans tre de mme
nature que cette sphre?
Et si nous reprenons la signification de Nahash suivant les lames du livre de
Thoth:
La force du fluide vital et la Mre universelle recevant la substance
plastique primordiale universelle, dans son tat chaotique, pour en librer les instincts et les
impulsions irraisonns
Nous comprenons mieux le sens de: tous-les-jours-de lexistence--toi, ce
qui sous-entend que son existence dpend de sa manifestation dans la sphre organique, mais
quelle nest pas ternelle dans cet tat; elle peut ne pas avoir dexistence tous les jours, que
cette existence est seulement entretenue par lalimentation que la passion cupide lui apportera
selon son libre arbitre
Voil qui est trs intressant; quest-ce donc qui fait dpendre de
Nahash?
Si nous reprenons lorigine, Nahash lardeur cupide, est la manifestation de
la facult volitive, donc, elle nest pas extrieure cette Facult mais inhrente elle Ce
qui revient dire que Nahash est une partie de cette facult volitive, probablement une
polarit.
Cette proprit est ce qui prouve la divinit de ltre humain; cest sa
capacit faire le mal sans ncessit (dprouver les Lois de la Cration y compris dans un
sens contraire lvolution). Ceci montre quil a reu le Libre arbitre den user, avec le poids
des responsabilits qui va avec, ce qui le distingue de toute cration agissant par instinct,
causalit et ncessit.
Nahash est une puissante polarit qui serpente continuellement dans Ashah,
et sans laquelle le libre arbitre ne pourrait exister; cette puissance est active, et devient donc
existante, ou non, selon la volont dAshah dy succomber ou de la dominer, ce qui explique
et claire la formulation de ce verset 14, la Temprance dans les lames du livre de Thoth. Sil
y avait besoin dune confirmation, celle de cette vertu cardinale est magistrale!
Le choix constant qui soffre Ashah, entre la Providence dIHAH, et le
Destin de Nahash, qui agit en elle sous la forme de puissants aimants des dsirs, lui impose,
pour parvenir dominer cette puissance, lacquisition de vertus. Car la polarit qui
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contrebalance la ngativit vicieuse de Nahash est bien la vertu qui est libratrice et volatile,
alors que Nahash ne propose que des nourritures spirituelles contractantes, fixes et de bas
niveau vibratoire.
Comme nous aurons loccasion de le voir plus avant, la facult volitive,
pour recevoir les lumires de la Providence, devra dabord se purifier (rdemption) de
Nahash.
Tout ceci est parfaitement conforme luvre au noir, la coagulation dans
lpais, le combat du fixe et du volatil, mais il y a, chez Mose, comme un souffle pique
dune extraordinaire puissance fcondante lorsque lon entre dans le dcryptage qui soulve
les multiples voiles dIsis. Car cette histoire nest rien dautre que celle que nous devons
vivre, chacun notre place
Sur le plan purement terrestre nous pouvons constater que les
enseignements de ce verset des Tables de la Loi sont dune rigueur absolue. Nous ne sommes
pas les bienvenus parmi la gent animale, et la nature terrestre nous est globalement hostile car
entre les rigueurs du climat, les difficults de trouver sa nourriture, les mfaits des virus,
microbes, vermines et autres parasites, le manque deau ou sa trop forte abondance, une
vgtation soit envahissante lexcs, soit chtive et dsesprante, force est de constater que
pour notre arrive sur la plante, la table ntait ni mise, ni grassement pourvue, et quil a
fallu moult inclinations tortueuses pour en extraire les bienfaits.
Car nous pouvons constater que si la Nature est riche et abondante, elle ne
dlivre ses richesses que contre fortes rtributions defforts, de connaissances, de courage et
de volont. Les lois du Destin sont ici luvre autant quil est possible; un individu ou un
groupe social, ne reoit qu concurrence de ses mrites.
-
3.15 Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit: celle-ci
t'crasera la tte, et tu lui blesseras le talon.
15. Je mettrai une antipathie profonde entre toi, Passion cupide, et entre Ashah, la
facult volitive ; entre tes productions et ses productions : les siennes comprimeront en
toi le principe du mal, et les tiennes comprimeront en elle les suites de sa faute.
15) Et-une-antipathie-profonde, je-mettrai entre-toi et-entre-Ashah (la facult

volitive dAdam) et-entre la-propagation--elle: Elle (cette mme propagation)
comprimera (restreindra- -toi-, tu-comprimeras--elle les suites (du mal).
Que voil un Pre attentif que celui qui, pour sauver sa progniture, met
entre elle et les forces de domination du destin, une profonde antipathie, et lui donne en outre
le pouvoir et la puissance de comprimer cette passion cupide la source du mal, cest--dire
au principe, ce que les traducteurs Bibliques ont grossirement traduit par la tte du serpent.
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Voil me semble-t-il qui prserve pour le futur toutes les potentialits de la Volont dAdam,
notamment dans ses productions qui conservent la capacit de reprendre sa libert face aux
forces de Nahash, la condition davoir dvelopp en lui cette vertu cardinale quest la force.
Cette force, quil convient de ne pas confondre avec la brutalit et la
violence, qui ne sont que laspect vice de cette vertu, est la volont de dominer ses tentations,
ses passions, ses peurs, ses faiblesses, la domination quexercent les dsirs. Cette force qui est
lexpression du libre arbitre est une force de caractre de domination de soi et non une force
tourne vers la domination dautrui, en cela seulement elle est vertu; sinon elle devient
brutalit et violence.
Mais Adam lhomme universel est la Conscience qui est aussi, lorsquil
recouvre ses facults divines, celle qui vhicule les lois de la Providence, elle doit donc tre
protge contre une domination totale de Nahash do lantipathie profonde qui fera
quAshah sera dautant plus loigne dAsh, quelle aura subi en elle la propagation de la
passion cupide et de laimantation de ses dsirs sensibles.
Et ce long cheminement que devra faire Ashah pour se runir Ash, nous
le retrouvons dtaill dans le pome hermtique du Cantique des Cantiques.
2:16 Mon bien-aim est moi, et je suis lui; il fait patre son
troupeau parmi les lis.
2:17 Avant que le jour se rafrachisse, et que les ombres fuient,
reviens!... sois semblable, mon bien-aim, la gazelle ou au faon des biches, sur les
montagnes qui nous sparent.
3:1 Sur ma couche, pendant les nuits, j'ai cherch celui que mon cur aime;
je l'ai cherch, et je ne l'ai point trouv...
3:2 Je me lverai, et je ferai le tour de la ville, dans les rues et
sur les places; je chercherai celui que mon cur aime...je l'ai cherch, et je ne l'ai point
trouv.
3:3 Les gardes qui font la ronde dans la ville m'ont rencontre:
avez-vous vu celui que mon cur aime?
3:4 A peine les avais-je passs, que j'ai trouv celui que mon
cur aime; je l'ai saisi, et je ne l'ai point lch jusqu' ce que je l'aie amen dans la maison
de ma mre, dans la chambre de celle qui m'a conue.
3:5 Je vous en conjure, filles de Jrusalem, par les gazelles et
les biches des champs, ne rveillez pas, ne rveillez pas l'amour, avant qu'elle le veuille.
Il est incontestable quAdam, au travers de sa facult volitive Ashah, est
contamin par Nahash qui la marque de son empreinte, et que cette contamination est le pch
originel, lorsque Ashah succombe son inclination tortueuse et dexhalaison physique, ce
que devra supporter la descendance dAdam comme la suite nous le rvlera, car prendre
forme (spirituel et/ou physique) cest commettre le pch originel par lutilisation des
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pouvoirs divins de la facult volitive dans un dessein involutif et individuel donc

ncessairement cupide, avant de pouvoir faire le chemin dans lautre sens: lvolution.
La Conscience a perdu linnocence quelle avait dans la sphre des
batitudes lumineuses innocentes; pour accder la Connaissance, elle doit supporter en elle
la marque indlbile dinfamie qui la plonge dans les tnbres de lignorance, et apprendre
sen affranchir par ce pouvoir de compression, qui implique leffort constant de sa volont,
expression de sa souveraine divinit, quelle exercera par qute de vrit qui la mnera la
Connaissance qui ne peut se faire que par la Justice (vertu) qui est la cl de vote de la
Connaissance; cest pour cette raison que la facult de discernement du bien et du mal, est le
fruit de larbre de la Connaissance.
La toute-puissance de lAdam lhomme spirituel, peut dsormais devenir la
pire ou la meilleure des choses suivant ce quil choisira den faire, et nous retrouvons, l
encore, en ce verset 15, le Diable dans les lames du livre de Thoth, dont la prcision est quasi
chirurgicale:
15 Le Diable, cest le Destin qui cherche dominer liniti consacr par
ses pouvoirs magiques, pour le dtourner de la Providence. Cest le mage devenant sorcier.
Sa rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs
et de lego; cest ltoile cinq branches pointe en bas, Adam et le pch originel. Ce sont
les forces ngatives tentant de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de
lIniti. Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
Laccession une certaine connaissance, permet la conqute de pouvoirs
magiques qui sexprimeront par le libre arbitre, mais ces pouvoirs vont aussi gnrer un
sentiment dorgueil qui va nouveau ractiver lnergie de Nahash, cest pourquoi le 15, qui
en addition thosophique nous donne 6, est lamoureux sur le plan de liniti; les choix
soffriront lui, et seul lexercice de sa volont, ou de sa volupt, le librera, ou non, des
forces dominatrices du Destin. Ce sera soit lextase de lvolution, soit la volupt de
linvolution avec son sentiment de culpabilit qui a pour origine la maldiction faite
Nahash.
La vertu mne lextase alors que le vice mne la volupt, et lextase
linverse de la volupt na nul besoin de repentir, car elle ne laisse aucune amertume.
La Gense Biblique chapitre 3
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3.16 Il dit la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras

avec douleur, et tes dsirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.
16. Sadressant Ashah, la facult volitive, il lui dit : je multiplierai le nombre des
obstacles physiques de toutes sortes, opposs l'excution de tes dsirs, en
augmentant en mme temps le nombre de tes conceptions mentales et de tes
enfantements. Avec travail et douleur tu donneras l'tre tes productions ; et vers ton
principe intellectuel, entrane par ton penchant, tu subiras son empire, et il se
reprsentera en toi.
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16) A-la-facult-volitive, il-dit: le-nombre je-multiplierai des-obstacles-physiquesde-toute-sorte--toi, et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu enfanterasdes-produits; et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui
il-dominera-en-toi (sy reprsentera symboliquement).
Si jtais une suffragette, je pense qu la lecture de ce verset de la Gense

Biblique 3.16, je porterais plainte contre ceux qui sont lorigine de cette ignoble
discrimination sexiste, qui a si longtemps rduit, et rduit encore sous de nombreuses
latitudes, la femme en quasi-esclavage marital, et sous violence machiste, dont ce verset
prennise lexistence dans son essence spirituelle, et qui plus est, dans sa pratique physique. Il
ny manque la fin, que le mot Chienne pour que le dcor soit complet.
Cest aussi la confirmation sil en tait besoin, de ce que nous avons vu plus
avant concernant les rgles ontologiques fondatrices des civilisations quelles gnrent. La
responsabilit historique des traducteurs est ici considrable de par la lgret et lignorance
manifestes, ou pire encore par la volont de dissimulation.
Mais revenons des lectures plus profondes et plus mystiques: aprs avoir
maudit Nahash, lattract originel, lardeur-cupide, polarit ngative de la facult volitive dans
ses manifestations tortueuses, et avoir mis une-antipathie-profonde entre cette puissance et
Ashah, IHAH Lui-les-Dieux annonce quil multipliera des-obstacles-physiques-de-toutesorte--toi. Il convient de noter dune part, la prcision: physiques, en opposition tout ce
qui est spirituel et dautre part, cette notion dobstacles, qui empche la ralisation dune
chose, et qui impose leffort pour que puisse se raliser cette chose, ce que nous avons dj
constats sur le plan Terrestre et lhostilit manifeste quil y a entre ltre humain et la
Nature
Nous sommes l dans ce quil est convenu dappeler la roue des
rincarnations, gouverne par les lois karmiques, qui font que le retour de lpouse vers
lpoux pour une union homogne, ne pourra se faire que par une longue puration spirituelle,
donc vertueuse, en sortant des inclinations tortueuses du verset 14 et du travail angoisseux du
prsent verset.
Nous navons plus, pour cet tre intellectuel, la Facult qui tait celle de
lAdam spirituel qui lui, pouvait faire advenir sans effort par la simple manifestation de sa
pense. La pense de ltre intellectuel ntant plus pure, elle na plus les mmes pouvoirs, et
pour retrouver ces pouvoirs de souverainet divine, il faudra dabord passer par la rdemption
de la traverse du jardin du bien et du mal, afin dtre nouveau capable de manifester un
repentir sincre par un verbe juste, celui de la Connaissance.
Mose veut donner entendre que la Facult volitive ne fera plus passer les
conceptions intellectuelles de puissance en acte, sans intermdiaire, comme Adam lhomme
universel qui commande directement aux puissances, mais quelle prouvera, au contraire,
des dvoiements sans nombre, des obstacles de toutes sortes, des dceptions cruelles dont elle
ne pourra vaincre la rsistance qu force de travail, dintelligence, dpreuves, defforts et de
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temps: ce long chemin qui mne vers la Connaissance, par expriences successives, ce
plerinage vers la Jrusalem cleste.
Nous avons affaire une des plus importantes prcisions concernant
linitiation de chaque individu, je veux parler de lEFFORT! Non seulement il y faudra de
leffort, mais dans le cadre dun travail-angoisseux, peut-on tre plus clair et plus prcis? il
va de soi que les traditions qui prnent lillumination par contemplation infinie de son
nombril, style New-ge ou autres attrapes-gogos, sont ncessairement ct de labsolue
ralit de la cosmologie universelle. Ces traditions ne sont que des manifestations de Nahash,
lignorance, car elles mconnaissent les principes universels de la vritable initiation contenus
dans les Tables de la Loi.
La traverse du jardin du bienet du mal se fera dans la souffrance des
preuves auxquelles est condamn celui qui est dans les tnbres de lignorance. Et son seul
salut sera de mettre en uvre cette facult qui le divinise et le libre: la VOLONT, volont
qui ne peut sexercer que par la Connaissance, qui seule permet daccder et de matriser les
facults spirituelles suprieures.
A partir de ce verset, lHomme intellectuel conserve ses Facults Divines,
mais elles ne pourront se manifester quau travers de sa volont qui ne se manifeste que dans
leffort, et par voie de causalit sublime, il devra acqurir la premire vertu cardinale: la
FORCE. Et notamment celle qui consiste dominer la puissance de ses dsirs, et comme le
jeu est dune infinie subtilit, et quune vertu seule se transforme inluctablement en vice, il
devra le faire avec une autre vertu cardinale, la TEMPERANCE, en attendant dy adjoindre
les autres afin den faire ce que les alchimistes appellent un Rebis quilibr.
Pour apprcier lintemporalit des Tables de la Loi, il convient sans cesse
den transposer le message dans le monde terrestre prsent, pour pouvoir constater que les
principes de ces Tables sont rigoureusement les mmes aujourdhui quau moment o Mose
les rvla. Tout ce qui est terrestre, matrialiste et mortel est du domaine de lardeur cupide,
de la convoitise, de la jalousie, de la domination, et ncessite pour sen affranchir un
fantastique travail-angoisseux pour parvenir en surmonter les obstacles au quotidien. Que
les penses les plus basses sont de lordre du rgne animal (comportement uniquement
gouvern par les sens organiques) et quelles sont du domaine de la nature-lmentaire avec
des inclinations tortueuses et des exhalaisons physiques dans lexpression des dsirs. Cette
rigueur et cette prcision des Tables de la Loi, dans leurs applications manifestes, quelle que
soit lpoque concerne, sont absolument fascinantes et en font sans conteste ce qui
sapproche le plus de lUniversel, et qui na t peru que par une intelligence humaine qui
sest leve un niveau spirituel et mtaphysique, ingal ce jour. Cest lun des quelques
trs rares textes parmi les plus inspirs de lhumanit, si ce nest le plus inspir.
Quant lenfantement dont il est question, il na bien videmment rien
voir avec une quelconque grossesse maternelle organique, mais tout voir avec les penses
des vices ou des vertus, chacune de ces catgories produisant ses propres rejetons, qui seront
de causes en effets, la longue progniture de la facult volitive. En confirmation de cette
analyse, le Spher de Mose ne dit pas que la facult volitive enfantera, mais enfantera-desproduits, et les produits de la facult volitive sont des manifestations intellectuelles et non
corporelles. Nous pourrions trs bien voir dans les produits enfants par Ashah, les grands
courants de penses que nous retrouvons dans lhistoire, sous forme de civilisations,
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philosophies, religions, sciences, arts, tribus, Nations, familles, etc..., etc ce qui serait
autrement plus acceptable que de faire de Ashah la mre physique de lhumanit, avec son
cortge dincestes et de consanguinits dgnratives qui devraient ncessairement en
dcouler.
Car il est manifeste que ces produits intellectuels se transmettent et se
croisent de gnration en gnration. Nous pensons dabord par les ides des autres, celles de
nos parents, de notre famille puis celles reues de lenseignement laque et/ou religieux de
lendroit gographique o nous sommes. Ce nest quaprs avoir subi cette filiation de
penses, que nous pourrons ventuellement manifester notre facult volitive soit pour subir
par adhsion irrflchie, et paresses intellectuelles, cette filiation, soit pour nous affranchir de
multiples prjugs par lexercice dun libre arbitre librateur et ncessairement volontaire et
rebelle.
Pour se dbarrasser de ces prjugs, avec lesquels aucune lvation
spirituelle nest possible, encore convient-il den identifier la source. Il y a dabord les plus
anciens et les plus prgnants: les prjugs reptiliens de lhumaine nature, ensuite viennent les
prjugs culturels et cultuels, enfin les prjugs venant du masque de sociabilit que nous
nous sommes confectionn et derrire lequel nous dissimulons notre vrai visage. Aprs avoir
identifi ces prjugs, le travail de la volont peut commencer. Cest ce que rsume laxiome:
Connais-toi toi-mme et tu connatras lunivers et les dieux.
et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui ildominera-en-toi, nous voici au cur des principes qui vont gouverner le Libre Arbitre
dAshah, sa dpendance, ou sa libration, sera en rapport avec ses penchants, car si cette
facult volitive va vers les penchants de Nahash, alors elle en subira la domination; mais
jamais elle ne perdra sa facult de libert qui sera le rsultat de sa capacit comprimer,
restreindre (voir verset 15) cet attract originel. Merveille de prcision dans les changes de la
Conscience et du Destin, nous retrouvons ce principe de lien de causalit entre le vice et ses
consquences, dans le livret 1: Pymandre, du Corpus Hermeticum:
59
Oui, moi, Nos, je ne permettrai pas que les activits du corps, qui harclent (les hommes),
exercent sur eux leurs influences; comme gardien des portes, en effet, jintroduirai lentre
aux actions mauvaises et honteuses et jextirperai les impies.
60
Je me tiens loin des insenss, des vicieux, des pervers, des envieux, des cupides, des
meurtriers et des impies; je livre (les hommes) au dmon vengeur qui les fustige avec
laiguillon du feu, ce qui excite leurs sens, et les arme ainsi davantage pour les actions
impies, en sorte daggraver encore leur chtiment. Aussi la convoitise de ces hommes
cherche-t-elle sans cesse un plus grand assouvissement et les rend-elle furieux dans les
tnbres sans que rien ne puisse les rassasier; cest en cela que rside leur torture et cest
cela qui augmente toujours plus la flamme qui les roussit.
Rappelons lorigine commune et gyptienne entre les Tables de la Loi du
Spher de Mose et le Corpus Hermeticum, ceci expliquant probablement cela.
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Constatons dans ce verset codifi 16, la Tour Dieu dans les lames du livre
de Thoth, les lois de la Providence qui simposent lvolution, et la parfaite correspondance
entre les deux, confirme une nouvelle fois que le Tarot, dans sa vision sotrique et spirituelle
est cette clef symbolique de cette Haute Sagesse:
16 La Maison Dieu, Les lois de la Providence qui simposent aux forces
dvoyes du Destin; cest la chute des vanits et des orgueils, le plongeon dans lpais, le
fixe, la corporisation, la matire. Cest un bruit assourdissant, la perte de lharmonie, retour
au vide et au nant. Ce qui est faux et pervers. Prsomption, chute, incapacit, catastrophe,
victime des forces en rvolte.
Voil qui explique et claire, sil en tait besoin, le trope: et-vers-leprincipe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui il-dominera-en-toi. La facult
volitive a toujours le pouvoir de faire advenir, mais linverse de la facult dAdam dans sa
forme glorieuse, elle ne peut faire advenir quen fonction de son tat dlvation intellectuel et
spirituel (autant-que-possible). Si elle est plonge dans linvolution, tout ce quelle parviendra
faire advenir par sa volont sera des produits angoisseux issus de son ignorance et de ses
penchants. L encore, nous pouvons vrifier la parfaite intemporalit de cette puissante loi, en
constatant son application dans un vcu quotidien. La vie que chacun se construit est fonction
des choix quil fait et qui dcoulent de son sens de discernement et de son niveau de
connaissance. Deux individus placs devant une mme situation, au mme moment, ne
produiront pas deux rsultats identiques, mais parfois totalement opposs, chacun ayant ragi
en fonction de: et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui ildominera-en-toi.
La terre est la mme pour tous au moment o nous y sommes, et ce sont les
capacits de chacun, qui font les diffrences.
-
3.17 Il dit l'homme: Puisque tu as cout la voix de ta femme, et que tu as mang de

l'arbre au sujet duquel je t'avais donn cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera
maudit cause de toi. C'est force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les
jours de ta vie,
17. Et lHomme universel, Adam, il dit ensuite : puisque tu as prt loreille la voix
de ta facult volitive, et que tu tes nourri de cette substance, de laquelle je tavais
expressment recommand de ne talimenter nullement, maudit ! Soit llment
adamique, homogne, et similaire toi, relativement toi : avec angoisse tu seras
forc den alimenter tous les moments de ton existence.
17) Et--Adam (lhomme universel), il-dit: puisque tu-as-cout -la-voix de

lpouse intellectuelle--toi (ta facult volitive) et-que-tu-tes-aliment de-cettesubstance, laquelle javais-fortement-recommand--toi, selon-ce-dire: non-pastutalimenteras de-quoi-delle: maudite! soit-la-terre-adamique (lhomogne et
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similaire toi) dans-le-rapport-tien: en-travail-angoisseux tu-talimenteras-delle

tous-les-jours (les manifestations phnomniques) des-vies--toi.
Adam, la Conscience universelle, qui a laiss sa Volont succomber
lattraction de Nahash, (la convoitise, la jalousie, lenvie lardeur cupide, lEGOSME) ne
peut donc plus prtendre lhomognit glorieuse avec IHAH; stant nourri de
substances spirituelles impures, (rappelons quau plan o se situe le Spher de Mose, toutes
nourritures sont uniquement spirituelles, et qu ce niveau ltre humain nest que ce quil
pense), il devient, de par le penchant de sa volont, homogne avec cette substance convoite,
celle de la sphre organique et mortelle.
Remarquons que la difference entre les Tables de la Loi du Spher de Mose
et la Gense Biblique, cest, que dans les premires, Adam et/ou Ashah ne sont jamais
maudits, mais uniquement les puissances prvaricatrices lorsquelles sexpriment dans la
sphre temporelle organique (les tats infrieurs), alors que daprs la Gense Biblique,
Adam, la race, sa progniture, la terre, tout est maudit sans aucune subtilit ni discernement.
Ce qui revient admettre que le Crateur a commis une erreur, ce qui le fait dchoir de ce
statut domniscient; et comme une dchance ne va pas sans en entraner une autre, voil qui
explique quil manifeste des humeurs caractrielles dune grande mdiocrit, en rejetant la
faute de cette erreur sur sa cration Si Dieu nest que la plus haute pense que nous
sommes capables de nous faire de Lui, alors pas tonnant que celle de la Gense Biblique ait
eu des consquences aussi calamiteuses dans ses manifestations civilisatrices. Il ny a pas
deffet sans cause, il serait peut-tre temps dy rflchir srieusement, au lieu docculter les
responsabilits qui en dcoulent.
Nous pouvons constater que pour les Tables de la Loi, aucune contradiction
de ce genre napparat. Ce que fait le Divin Crateur est parfait, cest limmuable Vrit
Absolue, qui ne saurait comporter la moindre entorse dimperfection, sous peine de ne plus
tre ni immuable ni Absolue. Lauthenticit de lorigine mme de la Parole Divine, rapporte
par les Tables de la Loi, rside dans la parfaite cohrence et lintemporalit de ce principe
inviolable. Et cette cohrence nest plus, depuis les origines dans la traduction Biblique au
langage profane et vulgaire.
Lintemporalit des principes contenue dans les Tables de la Loi, se constate
dans la pertinence de ses applications toutes les poques historiques, y compris et surtout
lactuelle dans les moindres implications du quotidien, que sur les diffrents plans de la
cration, ajout sa parfaite cohrence et son universalit, voil qui constitue lme
ternellement vivante de cet enseignement, et ses lettres de crdibilit incontestables. Croire
que la plus haute pense que lhumanit a reue de la Divine Providence ne comporte pas en
elle les lments de sa prennisation et de sa crdibilit, cest se faire une pitre ide de ses
pouvoirs et de sa source. Les Tables de la Loi, tout au long de leur dcryptage, rvlent,
ceux qui feront leffort douvrir leur clairvoyance et leurs capacits intuitives, les Lumires
quelles contiennent, et qui rayonnent perptuellement comme une source inpuisable. Elles
manifestent les vritables intentions du Divin Crateur, qui ne sont que Dons dAmour
Absolu. Pour permettre lexistence mme de sa crature, il a fait don de sa Lumire en ombrentre, pour permettre la libert, il a fait don de la volont et du libre arbitre, pour permettre
lexercice rel de cette volont, il a fait don de la perfectibilit, et pour rendre tout a
infiniment possible, il a fait don de tous les champs du possible au travers de Lois cohrentes
et Justes. Mais le don le plus magistral est encore celui de la Conscience diffrencie de
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luniversel qui reoit en hritage le sceptre de souverainet sur toute la cration. Tout ceci,
nous pouvons le constater dans les Tables de la Loi, pas dans la Gense Biblique, et
lontologie qui est au cur de notre civilisation, cest la Gense Biblique, et non les Tables de
la Loi, voil qui claire les versets suivants de lvangile selon Matthieu:
23.1 Alors Jsus, parlant la foule et ses disciples, dit:
23.2 Les scribes et les Pharisiens sont assis dans la chaire de Mose.
23.3 Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent; mais n'agissez pas
selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas.
23.4 Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les paules des
hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.
23.5 Ils font toutes leurs actions pour tre vus des hommes. Ainsi, ils portent
de larges phylactres, et ils ont de longues franges leurs vtements;
23.6 ils aiment la premire place dans les festins, et les premiers siges
dans les synagogues;
23.7 ils aiment tre salus dans les places publiques, et tre appels par
les hommes Rabbi, Rabbi.
23.8 Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre
Matre, et vous tes tous frres.
23.9 Et n'appelez personne sur la terre votre pre; car un seul est votre
Pre, celui qui est dans les cieux.
23.10 Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur,
le Christ.
23.11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
23.12 Quiconque s'lvera sera abaiss, et quiconque s'abaissera sera
lev.
23.13 Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous
fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mmes, et vous n'y laissez
pas entrer ceux qui veulent entrer.
dvorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l'apparence de longues prires;
cause de cela, vous serez jugs plus svrement.
courez la mer et la terre pour faire un proslyte; et, quand il l'est devenu, vous en faites un
fils de la ghenne deux fois plus que vous.
23.16 Malheur vous, conducteurs aveugles! qui dites: Si quelqu'un jure
par le temple, ce n'est rien; mais, si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engag.
23.17 Insenss et aveugles! lequel est le plus grand, l'or, ou le temple qui
sanctifie l'or?
23.18 Si quelqu'un, dites-vous encore, jure par l'autel, ce n'est rien; mais, si
quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engag.
23.19 Aveugles! lequel est le plus grand, l'offrande, ou l'autel qui sanctifie
l'offrande?
23.20 Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus;
23.21 celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite;
23.22 et celui qui jure par le ciel jure par le trne de Dieu et par celui qui y
est assis.
payez la dme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus
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important dans la Loi, la justice, la misricorde et la fidlit: c'est l ce qu'il fallait pratiquer,
sans ngliger les autres choses.
23.24 Conducteurs aveugles! qui coulez le moucheron, et qui avalez le
chameau.
23.25 Malheur vous, scribes et Pharisiens hypocrites! parce que vous
nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu'au dedans ils sont pleins de rapine et
d'intemprance.
23.26 Pharisien aveugle! nettoie premirement l'intrieur de la coupe et du
plat, afin que l'extrieur aussi devienne net.
ressemblez des spulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont
pleins d'ossements de morts et de toute espce d'impurets.
23.28 Vous de mme, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais,
au dedans, vous tes pleins d'hypocrisie et d'iniquit.
btissez les tombeaux des prophtes et ornez les spulcres des justes,
23.30 et que vous dites: Si nous avions vcu du temps de nos pres, nous ne
nous serions pas joints eux pour rpandre le sang des prophtes.
23.31 Vous tmoignez ainsi contre vous-mmes que vous tes les fils de ceux
qui ont tu les prophtes.
23.32 Comblez donc la mesure de vos pres.
23.33 Serpents, race de vipres! comment chapperez-vous au chtiment de
la ghenne?
23.34 C'est pourquoi, voici, je vous envoie des prophtes, des sages et des
scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos
synagogues, et vous les perscuterez de ville en ville,
23.35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent rpandu sur la terre,
depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tu
entre le temple et l'autel.
23.36 Je vous le dis en vrit, tout cela retombera sur cette gnration.
23.37 Jrusalem, Jrusalem, qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te
sont envoys, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble
ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!
23.38 Voici, votre maison vous sera laisse dserte;
23.39 car, je vous le dis, vous ne me verrez plus dsormais, jusqu' ce que
vous disiez: Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur!
Donc notre Adam ( qui est chacun dentre nous, ne loublions pas), faisant
lexprience de sa libert, devra traverser les tats dangoisse en salimentant (sustentation
spirituelle) de nourritures maudites (les vices, les erreurs de lignorance du mensonge, de
linjustice et de laveuglement): voil qui promet de laborieuses et douloureuses expriences
avant que de parvenir la rdemption que procure laccession la Connaissance et au libre
arbitre souverain. L encore les Tables de la Loi, qui prvoient des preuves redoutables, en
contre-partie de la Connaissance la plus haute, et donc du discernement, et donc du libre
arbitre le plus souverain, ne remettent jamais en cause le principe de limmortalit dAdam
lhomme universel et ce pour la bonne raison que le principe de la damnation ternelle, est
une ngation mme du Divin Crateur et de son incontestable perfection. Alors sil y a encore
des partisans de ce principe, force est de constater quils ne sont pas trs proches du Divin
Crateur.
Claude Le Moal 2005
- 222 -
Petite prcision concernant Adam, la Conscience Universelle, larchtype

du Fils divin dans sa forme glorieuse, et Ashah sa facult volitive: Adam na pas de pouvoir
de cration puisque, rappelons-le encore, ce pouvoir de cration est lattribut exclusif de Luiles-Dieux, donc son pouvoir originel est irrductible, puisque tout ce que cre Lui-les-Dieux
tant parfait, est ternel. Le pouvoir dAdam est de faire se manifester, en acte ou ralit
tangible, ce qui est en puissance. Ce qui veut dire quil capte ces puissances dans locan de
Penses Divines (nergie absolue) et choisit de leur donner forme, en fonction de lharmonie
et de lassemblage original quil imagine; car si lhomme nest crateur de rien, il ny a
doriginalit que dans les termes nouveaux exprimant des penses courantes. Mais do
vient cette imagination, si comme nous venons de le voir il na pas la facult de crer?
Cest l quintervient Ashah, la facult volitive et ses pouvoirs
denfantement, cette volont va exprimenter (prouver) les champs du possible en fonction
de la crativit dassemblage de la Conscience; elle sincarne dans la forme imagine (forme
collective eggrgore ou/et individuelle) par le Destin (lImpratrice) pour en vivre toutes les
sensations, les motions, les expriences, les arborescences, qui viendront, lors du retour de
lpouse vers lpoux, enrichir de nouveaux produits, issus de cet accouplement. La
Conscience sera donc mme dlaborer de nouveaux assemblages (produits), plus ou moins
sophistiqus, pour habiter de nouvelles formes spirituelles (enfantement) de plus en plus
riches et complexes, par la multiplication des croisements possibles, fcondes par Ashah sur
le plan adamique.
Nous retrouvons ce principe sur le plan terrestre, lorsquune ou plusieurs
ides viennent fconder limagination cratrice dune personne ou dun groupe de
personnes, ce qui donnera naissance soit un objet (matire forme) soit une forme
dorganisation. Par analogie, nous avons lexemple de la cellule humaine qui bien que
possdant des facults, au stade embryonnaire, pour faire un individu dans sa totalit, finira
par ntre, selon ses apptences, quune cellule de muscle, de nerf, dos, etc.: une forme trs
spcialise par rapport ses immense capacits.
Ashah, par ses enfantements (expriences), vient largir le champ de
Conscience dAdam, lHomme universel (lhumanit) ce qui explique le mouvement
dvolution continu de cette humanit, mouvement ascendant qui ne doit pas se concevoir de
faon rectiligne, mais plutt sous forme de tendance ascensionnelle dune courbe sinusodale,
qui voit une civilisation tantt en croissance, tantt sur le dclin. Ces civilisations nont pas
dautres utilits que de permettre llvation du niveau vibratoire de la Conscience
Monadique.
Chaque individu vit la place qui est la sienne, au moment o il prend
forme, et qui ne peut pas en tre une autre; cette prise de conscience individuelle, mais aussi
collective, se manifeste par le cavernicole velu qui tire sa nana par la chevelure, pour
lemmener voir sa mre qui habite la grotte d ct, sans autre considration pour
lhumaine nature dans sa globalit, ni pour sa nana. Cest lexpression de Bedellium; une
microscopique conscience, divise lextrme, tout juste ltat de germe, et qui nest
sensible quaux choses rustiques, primaires gotiques, instinctives et animales.
linverse, lillumin qui, par sa vision transcende des voies de la
Providence, devient Shohm, la sublimation universelle, retrouve le statut de larchtype
Claude Le Moal 2005
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Adam dans sa forme cosmique et glorieuse, avec les pouvoirs de discernement du bien et du
mal, qui sont les siens; il est alors reli, par ses sensibilits les plus subtiles, aux puissances
de la Cration, dont il devient le catalyseur, par ses invocations, ou plus simplement ses
vocations, et cest par ce confondement subtil, quil peut lgitimement avoir le sentiment de
faire corps avec le Tout. Cest partir de ce moment, ou plutt de cet tat , lorsque lon
parvient penser Juste tant sur le plan terrestre que cleste, que chacune de nos prires reoit
immdiatement satisfaction. Nous retrouvons alors les facults relles de lAdam originel qui
fait se manifester ce quil dsire par la puret de son verbe, car il est en harmonie avec le Tout
avec lequel il entre en rsonance.
On comprend ainsi comment sarticule Adam, la Conscience universelle,
avec Ashah, la volont ncessairement oriente Destin, ce que certains ont traduit par
lIntelligence et la Sagesse, ou Pistis Sophia (Foi Sagesse), la Sagesse ntant, que
lintelligence en action.
Le jeu denfant est de plus en plus travaux dHercule, pour ceux qui font
une lecture inspire et subtile du Spher de Mose; pour les autres il restera mission
impossible. Pour en comprendre limportance il convient de considrer que le plus puissant
ordinateur que lon ferait fonctionner avec un systme qui nen ferait quune calculette, ne
serait rien de plus quune calculette, mme sil possde des capacits qui sont des milliers de
fois suprieures celles de cette dernire. Les facults humaines sont ce super ordinateur, et
notre savoir habituel est un systme comparable celui de la calculette. Les Tables de la Loi
constituent le Programme (Connaissances sous forme de puissants dalgoritmes spirituels) qui
permet lexploitation des facults suprieures que renferme notre super ordinateur, que nous
nous bornons nutiliser que comme une calculette, et encore, pas dans toutes ses fonctions
les plus sophistiques.
Laquelle javais-fortement-recommand--toi, selon-ce-dire: non-pastutalimenteras de-quoi-delle. Remarquons toujours quIHAH ninterdit rien mais
recommande fortement, voil encore qui confirme la subtilit qui rend le libre arbitre
possible, ce qui napparat pas dans une Gense Biblique au Dieu jaloux et caractriel en
diable. Les Tables de la Loi ne font jamais rfrence une obligation de soumission qui serait
une violation du libre arbitre, et qui rendrait le Divin Crateur dpendant de sa cration. Sur
ce point essentiel, elles restent dune cohrence indiscutable, et sur ce point essentiel la
Gense Biblique dmontre son origine humaine pas trs inspire.
Maudite! soit-la-terre-adamique (lhomogne et similaire toi) dans-lerapport-tien. Notons une nouvelle fois que la maldiction quil serait prfrable dentendre
comme un tat rendu inconfortable, ne sadresse pas Adam, mais la terre adamique, qui en
est la sphre organique et temporelle de la vie et de la mort. Et il est bien prcis que cette
maldiction se fera tant quAdam (Ash et Ashah) entretiendront des rapports avec cette
sphre spcifique.
En-travail-angoisseux tu-talimenteras-delle tous-les-jours (les
manifestations phnomniques) des-vies--toi. Cela ne vous rappelle-t-il rien? Ce travail
angoisseux, celui que nous devons affronter chaque jour pour survivre, avec lincertitude du
lendemain pour ntre famille ou pour nous-mme. Cest exactement le lot de tous ceux qui
sont aliments par cette terre adamique, loin dtre une partie de plaisir. Et ces angoisses
engendrent en nous une suite de penses et donc de comportements, qui au lieu dallger nos
Claude Le Moal 2005
- 224 -
incertitudes, viennent au contraire les nourrir. Ainsi, voyez cette personne aux prises avec les
difficults quotidiennes; que sa situation vienne samliorer et alors que son inquitude nest
plus justifie, elle sombrera dans un tat dangoisse et de dpression, totalement irraisonn; ce
comportement explique peut-tre le nombre croissant de personnes sous antidpresseur, dans
les pays riches. Quant aux manifestations phnomniques, nous avons l une parfaite
analogie avec le principe de nutation des choses que nous avons dans le verset 5 chapitre I.
Nous sommes dans le principe karmique des cycles de vie et de mort, jusqu la libration
(rdemption).
Dans ce verset 17, Adam lhomme intellectuel, qui sest aliment des
substances de sa facult volitive, qui a succomb Nahash, devient maudit (change
dtat), cest--dire quil devra reconqurir sa divinit en accdant la Connaissance par
leffort, tant quil sera dans le cycle des rincarnations des-vies--toi (maldiction de la
sphre organique qui ne produit que des lments prissables parce que temporels)
Cette accession la Connaissance par leffort est aussi le chemin de retour
limmortalit, une formidable esprance symbolise par la lame 17 des lames du livre de
Thoth, lEtoile:
17 LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que
rgnration des forces invisibles et cosmiques dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est
La double lecture des Tables de la Loi se fait dune part, entre le Signifiant
et le Cachant, mais encore entre ce qui est dit et ce qui ne lest pas. Par exemple le chemin de
linvolution qui y est dcrit, trace aussi le chemin de lvolution, et sa prise de conscience
ncessite un largissement de son champ de sensibilits et de perceptions, pour passer des
sens physiques aux sens spirituels, afin dtre capable de passer des uns aux autres, ce que
nous retrouvons dfini dans la Tabula Smaragdina:
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide..
Ainsi le monde a t cr.
-
3.18 il te produira des pines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs.
Claude Le Moal 2005
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-
18. Et les productions tranchantes, et les productions incultes et dsordonnes,

germeront abondamment pour toi : tu te nourriras des fruits cres et desschs de la
Nature lmentaire.
18) Et-les-productions-tranchantes, et-les-productions-incultes-et-dsordonnes

germeront-abondamment pour-toi; et-tu-talimenteras des-fruits-cres-et-desschsde-la-nature-lmentaire.
Il nest pas utile de sattarder sur le ct mammifre brouteur de fourrage de

la Gense Biblique; retenons plutt les productions tranchantes du Spher de Mose
Productions de la facult volitive, ne loublions pas, si nous ne voulons pas, comme notre
anctre, sombrer dans lattract originel rducteur en diable de nos facults de discernement,
comme le dmontre la Bible qui en est son expression ( lardeur cupide).
Ces productions tranchantes sont, me semble-t-il, les ides de divisions, de
sparations, dostracismes, de sgrgations, dintolrances telles que nous pouvons en
constater les effets nfastes au quotidien, sous toutes les latitudes et toutes les poques.
Nous sommes toujours sous laction de Bedellium, la sparation mystrieuse, la polarisation
par lantagonisme des contraires qui donne le mouvement aux forces vitales, mais aussi ce qui
fait passer de lhomogne lhtrogne.
Cette sparation a pour origine la Papesse (le chapitre II du Spher) la
polarisation sexuelle de la lumire originelle qui se cristallisera dans la forme quelle viendra
animer, symbolise par lImpratrice le 3, le Destin. Elle est tranchante car elle maintient ses
polarits en constante opposition, cest un principe de division et dhtrognit. Ceci est
parfaitement conforme aux ncessits de la manifestation des formes, dont chaque limite est
une sparation. Les productions de la facult volitive sont donc imparfaites, incompltes et
tranches de lhomogne.
Les productions incultes et dsordonnes me rappellent les ralits dune
socit de consommation hyper matrialiste, qui nous inonde dobjets tout aussi polluants
quinutiles pour lessentiel, ne serait-ce que par la multiplication demballages idiots, coteux
et lintrt discutable.
Cest aussi les productions culturelles et cultuelles de cette civilisation, qui
se caractrisent par le drisoire, lindigent, le mdiocre, le violent, lesprit de corruption, de
peur, davilissement, dimmoralit tout autant que damoralit, dinjustice et surtout
dignorance par lidoltrie des dsirs et des passions les plus symptomatiques de Nahash. Il
est donc parfaitement cohrent de parler des productions incultes et dsordonnes. Noublions
pas que Ashah dit clairement au verset 13 que les penses de Nahash lont faite dlirer, et
quil est normal que ce qui provient du dlire soit des productions-incultes-et-dsordonnes.
La Nature nature quest lImpratrice, en attirant la lumire universelle, lui
donne ses formes manifestes et en reoit lnergie vitale animatrice. Quant ltre humain,
Claude Le Moal 2005
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il est capable de recevoir par son imagination, certaines penses de la lumire, et il peut aussi
lui donner des formes, mais linverse de la Nature, ces formes ne possderont aucune
nergie vitale indpendante, ce ne sont plus que des objets sans vie propre.
Quel que soit le talent du sculpteur, il manquera toujours sa sculpture,
aussi belle soit-elle, lnergie vitale animante pour quelle soit un chef-duvre comparable
la plus modeste production vivante de la Nature.
Quant aux fruits cres et desschs de la nature lmentaire, jai
limpression quil sagit dun rsum, particulirement pertinent, des productions de nos
industries agro-alimentaires avec leur cortge de pesticides, ddulcorants, de fongicides, de
colorants, de conservateurs, et autres molcules de synthse qui avant dtre, sur le plan
matriel, ont germ dans les crnes duf de volonts sous domination du Destin, et surtout
de Nahash lattract originel, lardeur cupide des profits maximums. Et nous pouvons
constater, chacun l o nous sommes, que plus le temps passe, et moins il manque dardeur,
ce bougre de Nahash!
Nous pouvons aussi constater dans ce verset, dont chaque expression est un
algorithme aux arborescences luxuriantes sur le plan terrestre, la parfaite validit de laxiome
de la Tabula Smaragdina:
Ce qui est en haut, est comme ce qui est en bas, pour accomplir le miracle
dune seule chose.
Il suffit de transposer les principes des Tables de la Loi sur le plan des
ralits tangibles, et nous avons automatiquement sous les yeux leurs manifestations
indiscutables.
Peut-tre que certains esprits perspicaces auront, avant den arriver au verset
de ce chapitre, dcouvert la puissance magique de prdiction que contient le Spher de
Mose ceux-l, mes petites prcisions seront inutiles, mais pour les autres, jaimerais leur
indiquer le processus qui permet daccder cette puissance.
Il suffit, (simplicit qui nest quune figure de style) de matriser les
principes et puissances dans lordre de leurs manifestations causales et den faire la
transposition analogique, de plan en plan, pour parvenir sans grand mrite, prdire o se
situe une histoire (homme ou humanit, croyances, etc.) et pour pouvoir dire do elle vient et
o elle va. Ce qui bien videmment na rien voir avec des pseudo-facults extrasensorielles,
- sauf considrer la perception subtile et intelligente comme telle -, mais uniquement une
vision largie claire par la connaissance qui mne une pense Juste.
Dans sa forme glorieuse Adam pouvait lire directement dans la pense de
Lui-les-Dieux, lenchanement des causes effets de chacune de ses penses. Car pour Luiles-Dieux, il ny a pas de mystre, cest pour cela quil est le seul ne pas avoir la foi, sans
que ce soit pour autant une carence. La foi ntant quune facult de notre libre arbitre qui
nous permet de dpasser les limites de notre ignorance, et lOmniscient na pas besoin de
cette facult.
Claude Le Moal 2005
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Exemples pratiques pour illustrer ce propos: Adam, dans sa forme

glorieuse, a le pouvoir de manifester un Principe en puissance; lhomo sapiens sa progniture
abtardie, sur le plan qui est le sien, et toutes choses tant gales par ailleurs, a ce pouvoir, mais rduit et limit son tat -, de faire passer une puissance (pense) en acte. Ce qui justifie
sans quivoque la pertinence de laxiome des Tables dEmeraude: Lhomme ne devient que
ce quil pense. Il suffit donc, dans le cadre du plan archtypal du Spher de Mose
videmment, de savoir ce que pense un individu, pour tre capable de percevoir son devenir
en involution ou en volution.Sans oublier, qu linverse dAdam dans sa forme glorieuse,
les productions de lindividu tant imparfaites, incultes et dsordonnes, elles sont donc
limites et mortelles.
Il en va de mme pour une civilisation: produit-elle des unions hautement
spirituelles, des lvations intellectuelles, des forces morales, des harmonies de sagesse?
Alors nul doute que ses fruits seront juteux, savoureux, dlicats, luxuriants. Cette civilisation
sera celle de la Providence, lge dor de lhistoire.
A linverse, celle qui aura les productions prvues dans ce verset 18, sera
celle du Destin, dans laquelle nous retrouverons, violence, injustice, arbitraire, corruption,
domination, asservissement, division, haine et tant de fruits cres et dsordonns: lge de fer,
le ntre, celui de linluctable dclin avant que ne vienne le cycle de rgnration.
Ceci pour dire que ceux qui prendront la peine de pntrer les
enseignements et les subtilits des Tables de la Loi du Spher de Mose, dans une
transposition sur le plan pratique et de faon active, peuvent rellement esprer devenir les
Mages, comme il est si souvent fait tat, de faon vulgaire et profane, tant dans lancien
Testament que dans le nouveau. Mais il convient de nen pas dire plus sur ce sujet, noublions
pas que le Spher de Mose a eu ses lumires voiles depuis son origine, et que Mose pour le
transmettre ses adeptes devait se voiler la face, autant dindications qui sont plus que des
figures de style, comme nous les retrouvons dans lExode:
34.29 Mose descendit de la montagne de Sina, ayant les deux tables du
tmoignage dans sa main, en descendant de la montagne; et il ne savait pas que la peau de
son visage rayonnait, parce qu'il avait parl avec l'ternel.
34.30 Aaron et tous les enfants d'Isral regardrent Mose, et voici la peau
de son visage rayonnait; et ils craignaient de s'approcher de lui.
34.31 Mose les appela; Aaron et tous les principaux de l'assemble vinrent
auprs de lui, et il leur parla.
34.32 Aprs cela, tous les enfants d'Isral s'approchrent, et il leur donna
tous les ordres qu'il avait reus de l'ternel, sur la montagne de Sina.
34.33 Lorsque Mose eut achev de leur parler, il mit un voile sur son
visage.
34.34 Quand Mose entrait devant l'ternel, pour lui parler, il tait le voile,
jusqu' ce qu'il sortt; et quand il sortait, il disait aux enfants d'Isral ce qui lui avait t
ordonn.
34.35 Les enfants d'Isral regardaient le visage de Mose, et voyait que la
peau de son visage rayonnait; et Mose remettait le voile sur son visage jusqu' ce qu'il
entrt, pour parler avec l'ternel.
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Mose le grand Initi, reoit la Connaissance sans voile, mais cette

Connaissance est dune telle puissance et luminosit quelle ne peut tre transmise aux
profanes que voile, cest ce quil a fait avec les Tables de la Loi.
Autre exemple: Ashah est condamne tre domine par ses penchants en
faveur des forces du Destin; l encore, il suffit de connatre les penchants dun individu, pour
savoir dune part de quel ct il va tomber et dautre part, qui est son matre et ce vers quoi il
le guide Il nest pas ncessaire den dire plus, sur cet aspect du Spher, pour le moment,
mais ceux qui auront compris la puissance prdictive du Spher de Mose, auront aussi
compris celle des lames du livre de Thoth, en soulevant un tant soi peu les voiles.
Et ce verset 18 correspond la Lune dans les lame du livre de Thoth, l
encore la concordance est sans appel:
18 La Lune, le monde de la nuit et de linconscient, de la soumission aux
forces de la matrialisation du Destin et de ses lois de causes effets. Cest le domaine des
productions imaginatives inconsistantes et fantasmagoriques, la foi aveugle coupe de la
raison, ou de la science sans la Conscience. Apparences sensibles, illusion des sens,
matrialisme, superstition.
-
3.19 C'est la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu' ce que tu
retournes dans la terre, d'o tu as t pris; car tu es poussire, et tu retourneras dans
la poussire.
Le Spher de Mose, chapitre III version lisse.
19. Tu ten nourriras dans lagitation continuelle de ton esprit, et jusquau moment de
ta rintgration llment adamique, homogne et similaire toi : car, comme tu as
t tir de cet lment, et que tu en es une manation spiritueuse, ainsi cest cette
manation spiritueuse que tu dois tre rintgr.
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture jusquaurestituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique (homogne et
Remarquons au passage que nos traducteurs Bibliques, qui manifestement

suent sang et eau pour transformer cette eau claire et vivifiante du Spher de Mose en eau de
boudin, nont pu sempcher de traduire dans leurs crits cette sueur qui coule sur leur visage
rustaud la peine ; car dans le Spher de Mose, qui situe laction sur un plan autre que
physique, il nest absolument pas question de sudation.
Tout comme il nest pas davantage question de pain, mais de nourriture
spirituelle similaire la terre adamique, qui ayant perdu son homognit davec Lui-lesDieux, est devenue similaire celle vers laquelle elle a pris forme, par le penchant dAshah.
Claude Le Moal 2005
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Et cette nourriture spirituelle est impure, puisque souille par Nahash lattracteur cupide sous
le coup de la maldiction Divine; et comme le dit lexpression populaire cette nourriture
nest pas un cadeau, ou alors cest un cadeau un tantinet empoisonn.
Cet attracteur cupide nest pas une puissance extrieure Ashah, mais bien
une puissance intrieure quelle active ou non suivant les dsirs quelle manifeste, et ltat de
rintgration ne sera pas celui qui verra la sparation dAdam et de Nahash, mais la
souveraine domination de ce dernier par la facult volitive Ashah dAdam, la runion de
lpoux et de lpouse.
Mais l o le Spher devient lumineux, par rapport la Bible, et sa vision
mdiocre et rductrice, cest quau lieu de condamner lhomme la mort, - car tu es
poussire, et tu retourneras dans la poussire, niant au passage son principe dimmortalit,
faisant du mme coup du Divin Crateur un apprenti sorcier produisant des dchets -, le
Spher de Mose au contraire le fait bnficier sans cesse de la protection du Pre Lui-lesDieux, par linluctable rdemption, lincroyable esprance dans lAbsolue bont de ce Pre
et des consquences des: mutations-ontologiques-des-tres, chapitre I verset 13.
Voil qui a lavantage norme de ne pas crer de paradoxes ingrables, tels
quen produit profusion la Gense Biblique, notamment en ne remettant pas en cause
limmutabilit et la perfection des dcisions divines. Adam, par dcret Divin irrvocable, est
et restera le Fils de Lui-les-Dieux, et sa vocation finale cest dtre restitu llment
spiritueux dans sa forme glorieuse. Aprs, ce nest plus quune question de temps,
dexpriences et de manifestation de la volont dAdam de faire sa rdemption volontaire.
Ainsi, nous irons tous au Paradis, mme si ce nest pas tous en mme temps, cest quand
mme plus rjouissant que poussire tu es n, dans la poussire tu auras le nez.
Dautant quil convient de sinterroger sur le fait que le mortel ne devient
pas immortel, pour la simple raison que ce qui est immortel, lest de toute ternit, et le reste!
Que lon ne se mprenne pas, je nai pas dit que cela serait facile, et se ferait
sans effort. Voyez les versets prcdents, et surtout la petite prcision utile de : En-agitationcontinuelle de-lesprit-tien, non seulement il y aura du travail-angoisseux, mais aussi
beaucoup dagitations du bocal, et si vous ne me croyez pas, dans mes petites interprtations,
regardez autour de vous
La domination de Nahash lardeur cupide ( lego), na jamais t aussi forte
que dans nos civilisations hyper matrialistes, et plus cette domination est forte, plus nous
sommes loin du chemin du retour, cest probablement pour cette raison que lge de fer est de
tout temps appel lge noir. Tout cela est en conformit avec les Tables de la Loi, au point
que lon pourrait parfaitement penser quelles dcrivent notre civilisation prsente tant elles
sont dactualit.
Ceci tant, le prix de la course, pour cette traverse du jardin spirituel du
bien et du mal, nest pas nimporte quoi, cest llment spiriteux, cest--dire la forme
glorieuse dAdam, et cette forme glorieuse, sa propre divinit (la ntre), est faite de
Connaissances prouves, de discernement, de Conscience et de libre arbitre. De quoi briller
comme un Soleil, comme Mose lorsquil reoit cet Enseignement, et cest justement la lame
du livre de Thoth qui correspond ce verset 19:
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- 230 -
19 Le Soleil, cest le retour de la lumire, lveil de lesprit, transition du

monde matriel au monde divin. Cest le principe de rdemption aprs la chute de la
Conscience, par la transformation du plomb en Or des sages. Verbe ternel, expansion,
illumination, gnie.
-
3.20 Adam donna sa femme le nom d'Eve: car elle a t la mre de tous les vivants.
20. Alors l'universel Adam, assigna sa facult volitive Ashah, le nom de Hewah,
existence lmentaire ; cause qu'elle devenait l'origine de tout ce qui constitue cette
existence.
20) Et-il-assigna, Adam, nom -lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive)

Hewah (existence lmentaire) -cause-quelle-tait la-mre de-toute-existence.
Alors que la Gense Biblique, par ses dlires dignorances et de tnbres,

nous entrane vers une suite scabreuse dimmoralit sexuelle, puisque si Eve est la mre de
tous les vivants, au sens physique du terme, sa descendance est forcment incestueuse et
consanguine; voil qui nous promet une progniture davortons dgnrs, et les civilisations
qui en dcouleront, parfaitement de mme nature. Les Tables de la Loi du Spher de Mose,
dans leur cohrence inbranlable, constatant que la prvarication dAshah change la nature de
sa facult volitive, en une forme plus contracte, (lexistence lmentaire), fait intervenir
Adam dans sa fonction divine, issue de sa forme glorieuse, celle qui consiste nommer, donc
faire passer en acte (manifester) un Principe en puissance, sur le plan dune densit plus
forte (vibrations plus basses), et cette puissance nouvelle cest Hewah.
Ashah, qui a une capacit denfantement intellectuel comme le prcise le
verset 16, conserve cette capacit lorsquelle change dtat (octave infrieure) pour devenir
Hewah, mais ses enfantements seront directement lis la nature lmentaire, la plus basse
dans linvolution, et donc la plus proche de lanimalit. Et partir de maintenant, ceux qui
pensaient que ctait rellement un jeu denfant, vont devoir saccrocher, car la sparation
mystrieuse va poursuivre son uvre diabolique dobscurit et de divisions tnbreuses, et il
va devenir de plus en plus difficile dy voir clair et de rester cohrent et homogne si lon ne
tient pas compte des chapitres prcdents.
Lme-esprit dans son cycle dinvolution, permet linverse lvolution de
la matire. Lme-esprit se revt pour descendre. Et dans son cycle dvolution elle provoque
leffet contraire, linvolution de cette matire. Lme-esprit se dpouille pour monter, ce que
nous aurons loccasion de constater au fur et mesure de lavance dans lenseignement de
Mose.
Hewah, qui est dessence spirituelle, par cette densification intellectuelle se
rapproche de la matrialit des lments de la Nature, mais nappartient pas, et nappartiendra
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jamais, la Nature nature. En tant que Facult volitive, elle est la Mre en puissance de toute
existence, cest--dire de tout ce qui manifeste cette facult dans la nature humaine, qui
comme nous avons eu loccasion de le voir dans les versets prcdents, enfante-des-produits
(des penses issues de cette facult, qui viendront animer les formes correspondantes
lvolution de chacune delle).
Pour tre plus clair, Hewah enfante la volont dtre de chacun dentre nous,
et en cela elle est notre Mre universelle, tout comme elle enfante les civilisations qui
dcoulent de ses multiples prognitures, et en cela elle est lpouse dAdam lHomme
universel, lhumanit.
Certains pourraient se dire: oui mais alors le premier homme et la premire
femme de chair et de sang, do viennent-ils?
Cette question, qui en soi noffre aucun intrt, est rsolue par le fait que
tout ce qui est matriel, physique et mortel, dpend des cycles qui manifestent les puissances
qui ont t cres antrieurement Adam, voir les Chapitre I et II du Spher; Adam tant n
le 6me jour, de llment spiritueux, est celui qui a pouvoir sur ces lments antrieurement
crs. Ce qui veut dire que la Nature dans le jeu de ses propres puissances, contient les
germes de toutes crations organiques, et que ces crations organiques se manifestent lorsque
les conditions idoines sont runies, sous limpulsion fcondante spirituelle Un peu comme
lorsque le ciel dt est clair et sans nuage alors quil contient en puissance dtre foudre,
grle, pluies torrentielles et bourrasques, qui se manifesteront, comme par enchantement,
quelques heures plus tard, si les conditions mtorologiques sont runies et, toujours, autant
quil est possible.
Et lexplication de ce mystre, se trouve probablement dans lhistoire de
laccouplement des anges avec les filles de la terre que lon trouve dans le livre dHnoch.
Ces filles sont les formes physiques, largement rpandue sur cette terre, en fonction de leur
situation dans lespace et le temps, formes qui seront animes par les anges, les enfantements
spirituels dHewah, la Mre de toute existence spirituelle.
Petite explication concernant les facults de lespace et du temps en
contingence dtre, et qui est une des cls des grands Mystres:
Si, suivant la position quoccupe la terre, dans sa course autour du soleil,
cela produit des formes de vies diffrentes, en fonction des saisons gnres; si, lorsque la
terre se retrouve dans une mme position, elle produit une saison identique, et donc une
fructification quivalente, alors nous pouvons conjecturer que les phnomnes que produit ce
parcours de la terre autour du soleil, doivent avoir une correspondance similaire lors du
parcours de la terre autour de la galaxie Le temps tant immuable, cest ce qui le parcourt
qui change en fonction de sa position dans lespace. La Vrit absolue est immobile, seules
les vrits relatives qui lexplorent sont changeantes. Ce qui veut dire que si nous ramenions
la terre lendroit prcis de lespace/temps des dinosaures, elle produirait probablement
nouveau des dinosaures. Car lesprit de ces derniers na pas disparu avec leurs manifestations
terrestres puisque nous en faisons encore des films reproduisant presque lidentique leurs
caractristiques physiques. Preuve quils se manifestent encore nous, et que notre facult de
manifestation hrit dAdam, mme atrophie, produit ses effets. Dailleurs notre cerveau est
dabord constitu par une partie dite reptilienne, ce qui laisserait supposer un hritage
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biologique (et peut-tre spirituel) remontant aux mondes des dinosaures, qui ntaient
certainement pas aussi stupides, ni aussi froces que ce que nous imaginons aujourdhui. A
moins qutant de filiation commune, du trfonds de notre inconscient collectif, ces derniers
nous parlent encore
Dernire prcision et qui est de grande importance pour comprendre la suite
du Spher de Mose: Adam lHomme universel est le concept mental de lhumanit, ce nest
pas un homme de chair et de sang; cest linterface Conscience entre le non-tre et ltre.
Hewah est de mme nature, cest pour cette raison quils peuvent parfaitement tre nos
anctres, sans que ne se posent dincompatibilits organiques. En invitant Shohm, la
sublimation universelle, au secours de notre intellect, nous comprenons aisment que nous
sommes et restons androgynes car Adam et Hewah ne sont que deux aspects de lipsit de
notre archtype Adam lhomme universel.
Il convient donc de bien retenir que lorsque Adam et Hewah vont engendrer
leurs fruits, pour cres-et-desschs quils seront, dans la-nature-lmentaire, ils nauront
rien voir avec les ralits organiques au sens stricto sensu, mais devront sentendre comme
des cratures mentales, spirituelles, intellectuelles plus ou moins paisses, venant animer
les tres de chair et de sang engendrs par la Nature dans son espace temps. Un tat
Monadique.
Ceci pour dire quil ne faut pas confondre la descendance spirituelle
dAdam et Hewah, avec lanimalit humaine organique, mais quil faut la considrer comme
les diffrents types intellectuels et spirituels, qui forment lhumanit, ce que dveloppera le
chapitre IV, la multiplication divisionnelle, et qui porte si bien son nom.
Le nom dHewah est compos des lames du livre de Thoth, suivantes: Le 8
la Justice, le 6 lAmoureux, le 5 la Quintessence, ce que nous pourrions traduire par:
La Nature faisant fonction de Matrice universelle dans le sens des Lois de
Mat recevant lamoureux (lhomme adamique) pouss par la puissance de ses dsirs dans
sa forme manifeste, et qui introduit la quintessence de lintelligence et la vie universelle
dans le Destin.
Nous avons en addition thosophique un total de 19, le Soleil, et en
rduction thosophique le 10 la Roue, lensemble dfinissant le rle et les fonctions dHewah.
Ce verset 20 correspond au Jugement dans les lames du livre de Thoth:
Notons que cest de son libre arbitre quAdam, constatant le changement
dtat dAshah, lui donne un nom qui la manifestera sur le plan de lexistence lmentaire, ce
qui montre quil conserve la plnitude de ses pouvoirs.
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3.21 L'ternel Dieu fit Adam et sa femme des habits de peau, et il les en revtit.
21. Ensuite IHAH, l'tre des tres, fit pour Adam et pour sa compagne intellectuelle,
des sortes de corps de dfense dont il les revtit avec soin.
21) Et-il-fit, IHAH, lEtre-des-tres -Adam (lhomme universel) et--lpouse

intellectuellement-sienne, tel-que-des-corps de-dfense (des remparts) et-il-lesenveloppa-avec-soin
L encore, la Gense Biblique se fourvoie, en attribuant au couple Adam

Hewah, un habit de peau. Le Spher de Mose, infiniment plus subtil et plus proche des
manations spirituelles, prcise: des corps de dfense, cest--dire quavant de faire entrer ces
principes dans les corps organiques, IHAH, Pre infiniment bienveillant sil en est, veille
ce que cette promiscuit entre le mortel et limmortel ne puisse porter prjudice limmortel,
son Fils androgyne.
Si nous considrons lextrme prcision du Spher de Mose, dans le choix
des mots, et les infinies nuances dans les tournures de phrases, alors il est impossible de faire
lamalgame entre lexpression: tel-que-des-corps et le corps lui-mme. Il y a l
manifestement une analogie, plus quune ralit objective. Jaurais tendance considrer ce
tel-que-des-corps comme davantage un tat vibratoire de plus basse intensit, mettant en
harmonie possible la ralit corporelle et la puissance spirituelle qui va lanimer. Rappelonsnous que lorsque Mose reut les Tables de la Loi, il fut oblig de voiler son visage, tout
comme il dut se voiler pour rvler ces Tables aux Hbreux, la Lumire Divine tant
insupportable et mortelle la nature humaine gotique, ce qui est, somme toute, en parfaite
conformit avec les enseignements du Spher. Ceci explique en outre le sens du voile qui
recouvre les Tables de la Loi et qui nest lev que dans la version dcrypte. Et cette version
dcrypte est si blouissante, quelle nest pas accessible, aujourdhui encore, aux
malvoyants, jespre quils ne seront pas trop nombreux tre obnubils par le veau dor de la
raison matrialiste
Celui qui saisit une parcelle de la Vrit, la traduit en termes si simples et
naturels, que la profondeur en chappe toujours ceux qui ne sont pas dignes de la recevoir. Il
ny a de secret que pour les ignorants. Si la lumire spirituelle tait visible avec les yeux
physiques, cela voudrait dire que la matire et lesprit son indissociables. Et comme il nen est
rien cest donc que les deux sont ncessairement dissociables, et possdent leurs propres
facults de perceptions et de discernements, qui pour tre similaires analogiquement, nen
sont pas moins fort diffrents identitairement. Il ne suffit pas davoir une bonne vision
binoculaire pour accder la Connaissance, car sinon il suffirait dune bonne paire de lunettes
pour la rendre accessible au malvoyant.
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Si nous faisons preuve dun peu dimagination, nous pouvons concevoir,

compte tenu de lextrme blouissement spirituel de la version dcrypte du Spher, quel
devait tre, pour Mose celui de la Lumire Divine
Nous retrouvons ce principe dans le Trait des Rintgrations de Martines
de Pasqualy:
Ainsi que Mose l'a fait concevoir en donnant aux Hbreux la
connaissance de la volont de l'Eternel, en leur faisant part de la loi divine, qu'il leur lut et
rcita, la face voile.
Ce voile rouge, qui cachait aux Hbreux la face de Mose et les tables sur
lesquelles taient crites les intentions et la volont du Crateur concernant son peuple,
explique trs parfaitement les esprits pervers dmoniaques, qui servent de voile scandaleux
tous les mineurs qui se sont lis intimement avec eux par les oeuvres iniques qu'ils oprent
tout instant contre le Crateur et la crature, pour les contenir en privation des
connaissances spirituelles divines.
Mose donna la loi aux Hbreux, la face couverte ; le voile qui le cachait
Isral tait rouge. Cette face cache explique l'tat funeste de privation des connaissances
spirituelles divines o il devait tre rduit par l'alliance cupide et matrielle que Mose voyait
distinctement que ce peuple lu tait mme de contracter avec les princes des dmons, et
que, par ce moyen, ils seraient errants et soustraits la connaissance parfaite du type
spirituel divin que ce mme Mose oprait journellement parmi eux. La couleur rouge du
voile explique l'insinuation de l'intellect dmoniaque dans les principaux sens de la matire
corporelle du mineur, qui la voile et la prive de toute communication des sens spirituels
divins, et rend cette mme forme hors d'tat d'tre susceptible de retenir aucune impression
spirituelle.
Si nous prenons la peine de comprendre les significations historiques de la
transmission voile des Tables de la Loi de Mose, nous devons en conclure quelles ntaient
pas destines, ces Tables, uniquement aux gnrations qui les ont reues initialement en
dpt, ou en garde, et que cet enseignement, volontairement voil, devait pouvoir franchir les
tapes et vicissitudes dune civilisation en volution, pour tre reues par une tradition
ultrieure capable, par son niveau dvolution, den dcouvrir les mystres. Force est de
constater que l encore, les faits historiques donnent raison la sagesse de Mose. Les
Hbreux ont reu les Tables de la Loi, mais en perdant les Connaissances originelles qui
permettent den dvoiler lenseignement, ils se sont contents den tre les gardiens ignorants
pour que la civilisation laquelle elles sont destines (lre du Verseau) les reoive.
Car linverse de ce que prtendent les gnrations qui ont eu vhiculer
ces Tables de la Loi, lenseignement quelles contiennent est universel, et ne renferme aucun
sectarisme dogmatique caractre religieux. Dans ces Tables il ny a pas dexclus, de rejets,
de discriminations, de races, de tribus, de Nations, il ny a que les Lois Universelles et
lhistoire du Fils du Divin Crateur, dont nous sommes tous, sans exception, les enfants gaux
en droit damour. En avoir fait, par une interprtation profane et vulgaire, un outil de combat
des tres humains contre dautres, est une des plus grandes infamies et profanations, que nous
devons lignorance des intgristes de tout poil, sous domination de Nahash lardeur cupide.
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Ce principe de contraction et de densification de lesprit nous permet de

comprendre le rapport de force quil y a entre la matire et lesprit. La force de lego qui
retient lme-esprit au corps est inversement proportionnelle au dveloppement de cette meesprit. Plus elle est dveloppe, et moins lego a de force et de pouvoir pour la retenir.
Et-il-les-enveloppa-avec-soin. Que daffectueuse bienveillance est contenue
dans ce trope! Sil devait y avoir un dmenti formel la maldiction dAdam et Hwah, ainsi
que de leur descendance, voil sa manifestation sans quivoque.
-
3.22 L'ternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la
connaissance du bien et du mal. Empchons-le maintenant d'avancer sa main, de
prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre ternellement.
22. Disant, IHAH, LUI-les-Dieux : voici Adam, l'Homme universel, devenu

semblable l'un d'entre nous, selon la connaissance du bien et du mal. Mais alors, de
peur qu'il n'tendt la main, et qu'il ne se saist aussi du principe substantiel des Vies,
qu'il ne s'en nourrit, et qu'il ne vct en l'tat o il tait, durant l'immensit des temps ;
22) Et-il-dit, IHAH; Lui-les-Dieux, voici! Adam tant tel-quun de-lespce-nous, selon la-connaissance du-bien et-du-mal: et--ce-temps, de-peur-quiltendra la-main-sienne et-prendra aussi de la-substance-lmentaire des-vies, etquil-salimentera et-vivra selon-la-priode-infinie (lternit):
Dans ce verset complexe, il convient dclaircir un peu notre vision.

IHAH, Lui-les-Dieux rappelle quAdam est dune espce similaire la sienne, le fameux
ombre-ntre. Rappelant ce fait, il valide lintemporalit dAdam dans son ipsit originelle,
laquelle rien ne pourrait porter atteinte par dcret divin.
Rappelons pour les besoins dune saine comprhension, que Lui-les-Dieux
est limmuable perfection, et quIl ne serait plus cette perfection si ce quIl cre devait
disparatre. Cest pour cette raison, si nous prenons la peine de remonter la source des
causalits, nous constatons que nous ne pouvons pas tre autre chose quune de ses penses,
qui rendent chaque cration possible, et donc que nous ne pouvons pas ne pas tre immortels,
ce qui nempche pas dtre perfectibles.
Ainsi Adam, lui, possde les deux attributs Divins qui sont lessence de la
Connaissance absolue, celle du discernement du bien et du mal, des vertus et des vices, sur la
note harmonique la plus haute. Car si chaque puissance cre antrieurement Adam, se
trouve cantonne dans lune ou lautre catgorie, seul le Crateur et son Fils ont la
connaissance des deux. Et Adam, nayant aucun pouvoir de cration, attribut unique de Luiles-Dieux, il a celui de la manifestation du principe en puissance, et sur un plan infrieur de
puissance en acte, aussi en succombant Nahash lardeur-cupide, il a offert, par son
truchement, aux vices le moyen de corruption et de prvarication des vertus, il convenait donc
Claude Le Moal 2005
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den circonscrire les manifestations dans la sphre mortelle pour viter que la prvarication ne
stende au-del. Do la ncessit de ne pas accorder la vie ternelle cette forme
intellectuelle dAdam sexprimant dans la sphre organique, marque par le pch originel de
la division.
De surcrot, si Adam avait la facult de subsister ternellement dans la
sphre organique, le risque en serait de le voir ternellement errer dans les tnbres et
lignorance, pour le coup une mort vritable son ispit, une vritable maldiction, ce qui
nest absolument pas le but et lintention dIHAH.
Et--ce-temps, de-peur-quil-tendra la-main-sienne. Par main, il convient
de comprendre une appropriation par manifestation de dsirs et de passions, qui aura pour
effet de plonger Adam dans les tnbres de lignorance et donc de la peur qui nat de
lincertitude. Peur qui deviendra le redoutable gardien de ces tnbres, et quil conviendra,
comme Hercule devant exterminer lHydre de Lerne, de parvenir dominer pour sortir de ces
tnbres, une vaste preuve qui implique daccder la Connaissance, car qui peut encore
avoir peur en se sachant de nature divine et immortelle?
Et-prendra aussi de la-substance-lmentaire des-vies, et-quil-salimentera
et-vivra selon-la-priode-infinie. Tant quAdam salimentera de cette substance lmentaire,
que nous pourrions traduire par des penses de faible lvation ou de bas niveau vibratoire,
celles qui nous maintiennent dans les limites troites de lego, il sera soumis aux cycles de vie
et de mort de la sphre temporelle, ce quoi le condamnent son identification avec
lapparence corporelle et ses sens organiques, ces cycles karmiques tant prvus pour une
priode non dfinie. Car il est bien prcis priode, qui signifie espace de temps; ce sont donc
ces espaces de temps qui peuvent se rpter indfiniment, au moins tant quil sera consomm
de cette substance lmentaire.
Ceci explique en partie pourquoi il y a, chaque gnration, ou dans chaque
civilisation, un pourcentage constant de rustres, dincultes, de violents, dignares, de
primaires, de vulgaires, de grossiers, de paresseux, de faibles, mais aussi, de pacifiques,
drudits, dinitis, de sages Cette proportion est le savant dosage qui permet chacune des
parties de pouvoir se nourrir des autres, et nourrir les autres. Car le monde est parfait, tout
comme lest son fruit lhumanit; cest pour cette raison quil est toujours draisonnable de
vouloir changer de lextrieur lordre des choses. Nous ne sommes pas ici-bas pour changer
lordre des choses, mais justement pour que cet ordre des choses nous change Moyennant
quoi nous passons dune catgorie dans une autre, en laissant une place qui ne restera pas
inoccupe. Ainsi il est parfaitement utopiste dimaginer que lhumanit puisse se transformer
en une population de sages, dinitis et drudits si demain une telle chose devenait possible,
la terre perdrait toute utilit rdemptrice.
Si nous nous rfrons aux lames du livre de Thoth, le 22 est celle du Fou,
qui doit errer dans la sphre temporelle organique, avant de retrouver la vue spirituelle.
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3.23 Et l'ternel Dieu le chassa du jardin d'den, pour qu'il cultivt la terre, d'o il
avait t pris.
23. IHAH, ltre des tres, lisola de la sphre organique de la sensibilit temporelle,
afin quil labort et servt avec soin cet lment adamique, hors duquel il avait t
tir.
23) Alors-il-dtacha-lui, IHAH, lEtre-des-tres, de-la-sphre-organique de-lasensibilit-temporelle; afin-de-travailler cette-mme-substance-adamique, delaquelle il-avait-t-pris hors.
Alors IHAH, spara la sensibilit temporelle (mortelle) de la sphre

organique, pour la joindre la substance adamique immortelle (celle qui sest laiss
corrompre par Nahash) pour les travailler ensemble, ou plus prcisment pour obliger Adam
et sa descendance, salimenter en-travail-angoisseux tous-les-jours (verset 17). Et sil y a
assemblage des deux, il ny a pas pour autant fusionnement. Toujours en rapport avec les
enveloppes du verset 21, nous pouvons traduire le sens profond de celui-ci par:
Lme-esprit dans son cycle dinvolution, permet lvolution de la matire
adamique. Lme-esprit se revt pour descendre. Et dans son cycle dvolution, lme-esprit
provoque linvolution de cette matire. Lme-esprit se dpouille pour monter.
Notons au passage, que Lui-les-Dieux, aprs avoir cr tous les champs du
possible, est rtabli dans son ineffable sit depuis le 7me jour, et quil nintervient pas sur les
causes secondes qui sont laisses la libre disposition de ses cratures, mais veille ce que la
Justice des immuables Lois de sa Divine Cration, sappliquent, pour la sauvegarde des
causes premires sans lesquelles les secondes nexisteraient pas. Le Tout est, et reste dans le
tout, dans une unicit et cohrence universelle atemporelle et acausale.
Lois qui pourraient passer pour des ides ternelles, qui resteront latentes et
virtuellement prsentes dans un non espace-temps dun ternel Moment Prsent, mais qui sont
en ralit constamment dans lactualit de la Cration permanente. Lide est le Principe
mme de ltre, et ce qui est virtuel nest que la conscience que nous pouvons en avoir. Toute
loi universelle ne peut donc tre dissocie de la Ralit positive qui finalement, nest rien
dautre que la prsence de Lui-les-Dieux, dans la moindre de ses uvres. Le Tout est dans le
tout.
Enfin noublions pas que ce troisime chapitre est consacr au principe des
formes, et que ces formes ne peuvent tre animes que par lnergie vitale de la Lumire du
chapitre I, sexuellement polarise lors du chapitre II. Et ce verset 23 nous en donne une
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superbe dmonstration. IHAH dtache la force vitale polarise pour la lier la forme
correspondant son volution.
Ce verset 23, o Adam est ptri avec la substance organique, correspond la
lame Roi de bton dans le livre de Thoth:
Le Roi de bton: Positif, lHomme brun charismatique, puissant, sans
peur, bon et amical; lentrepreneur, lagriculteur, le crateur inspir
La rduction thosophique, qui rappelons-le en rsume lesprit et la filiation,
est le 5 le Pape la quintessence.
-
3.24 C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit l'orient du jardin d'den les chrubins
qui agitent une pe flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
24. Ainsi il loigna de son poste cet Homme universel, et fit rsider du principe de
l'antriorit des temps, la sphre sensible et temporelle, un tre collectif appel
Cherubim, semblable la puissance multiplicatrice universelle, arm de la flamme
incandescente de l'extermination, tourbillonnant sans cesse sur elle-mme, pour garder
la route de la substance lmentaire des Vies.
24) Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fit-rsider delantriorit-universelle-des-temps, -la-sphre-temporelle-et-sensible, ce-mmeChrubim (un tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme
incandescente de-lardeur-dvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme,
pour-garder la-route de-la-substance-lmentaire des vies.
Nous assistons dans ce verset au changement dtat dAdam, passant de

lHomme universel Conscience, celui de terre adamique, conscience-volont, dans la
sphre-temporelle-et-sensible, lintrieur de cycles de vies et de morts, lardeurdvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme, pour garder lintrieur de la
substance lmentaire de vies, cette forme en tat de corruption. Le Chrubim ntant que le
principe multiplicateur infini des cycles et gnrations qui feront la postrit de ce couple
originel et de lhumanit au sein de cette sphre organique.
Chrubim, ce principe de multiplication, tant aussi la flamme
incandescente de lextermination (vies et morts cycliques, rincarnations et justice karmique)
est aussi le gardien du seuil que notre Adam lmentaire ne pourra franchir quaprs
rdemption, cest--dire aprs stre libr des impurets du pch originel
Ce Chrubim, cest le Sphinx gardien des portes du Temple, que rien ne
peut corrompre dans la stricte application des Lois de Karma-Nmsis. Il est ce qui rend
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possible ou non, lassemblage et la runion par affinit, force attractive du coagula ou du

solve des alchimistes.
Malgr leffort de mditation ncessaire pour en comprendre les sens
profonds, le Spher de Mose me parat parfaitement cohrent, prcis et fcondant. Et si nous
tablissons les correspondances numriques avec les lames du livre de Thoth, nous avons
pour le nom Chrubim:
Le 11 la Force, le 20 le Jugement, le 2 la Papesse, le 10 la Roue et le 13 la
Mort, lensemble de ces lames (expression des puissances originelles) donne une parfaite
cohrence avec les fonctions attribues ce ou ces Chrubims, et que nous pourrions traduire
de la faon suivante:
Une force de Jugement gardienne de la Matrice Universelle de la sphre
organique, et de ses cycles de vies et de morts
Reste se demander ce que devient Adam lHomme universel, larchtype,
pendant que lAdam lmentaire se plonge dans les cycles de lextermination
tourbillonnants? Je serais tent de rpondre quil devient linconscient collectif de
larchtype avec lequel le Moi (la facult volitive manifeste) entretient une dialectique
intrieure si chre C.G. Jung. Il est collectif par ce ct archtype, et le Moi en est
inconscient jusqu sa rdemption finale qui verra la runion de lpoux et de lpouse telle
que dcrite dans le Cantique des cantiques, qui loppos de la Gense, est le dernier livre de
lancien Testament.
La sparabilit des choses est un prisme dformant qui nous empche de
voir la Vrit. Lorsque nous parviendrons comprendre quentre linfiniment petit et
linfiniment grand il ny a que des hirarchies dune mme conscience, alors nous nous
approcherons de lUniverselle Vrit, par un retour lhomogne par une vision transcende
dune amplitude infinie.
Lincarnation de lme-esprit dans la matire, qui par essence est temporelle
donc mortelle, ne serait que le rve, peupl de fantasmes et de cauchemars, que fait Adam
lHomme universel pendant quAshah, conformment au verset 15, dlire
Avant de retrouver cette forme glorieuse, lAdam lmentaire devra subir
(sentir, prouver et souffrir) le poids de toutes les puissances terrestres, astrales et mentales
qui font que lUnivers est un tout dont chaque partie a son influence sur lensemble des autres
et rciproquement, tout un programme en perspective. Et pour retrouver cette forme glorieuse,
il va lui falloir apprendre les ides justes et rgler ses capteurs intuitifs sur les bonnes
frquences, celles qui correspondent lUniversel.
Partir, ici-bas, en voyage pour dcouvrir physiquement les ralits dun
ailleurs procde du mme dsir que celui qui nous fait nous incarner dans la matire
corporelle.
Je vous avais prvenus, nous sommes maintenant sortis des jeux denfants,
du jardin dEden, et de ltat des batitudes innocentes, pour rentrer dans les travaux
dHercule, le travail-angoisseux aux fruits-cres-et-desschs-de-la-nature-lmentaire.
Claude Le Moal 2005
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Ce verset 24 correspond la Reine de bton, parmi les lames du livre de

Thoth. Nous pouvons y voir, associ au 23, le Roi de bton, la descente de lpoux et de
lpouse, dAsh et dAshah lentre de la sphre organique.
La Reine de bton, le ngatif, la Femme brune. Srieuse, attrayante,
sincre, nergique, optimiste de trs bon conseil dans les entreprises et les crations; mre
de famille.
Sa rduction thosophique nous ramne 6 lAmoureux le nombre de
lhomme; absolument magique, cette Numrologie!
Sublimement lumineux, ce chapitre III, lImpratrice; il contient les deux
autres, qui sy retrouvent intimement imbriqus, tout en se distinguant, sans violer nos trois
principes de base, La Providence en 1, la Conscience en 2, le Destin en 3, qui vient de planter
admirablement son dcor pour permettre aux formes de la sphre organique (lImpratrice, le
Destin) de recevoir lnergie vitale de la Providence polarise par la Papesse la conscience.
Pour conclure ce chapitre III, je citerai ce petit extrait de la Philosophie
Occulte de Henri Corneille-Agrippa, en rapport avec le travail angoisseux et les fruits cres et
desschs de la nature lmentaire:
La nature a donc mis un tel ordre dans les puissances que par les sens
extrieurs nous connatrions, outre cela, les ressemblances des corps et bien plus par lesprit
et lentendement les choses les plus arbitraires qui ne sont ni des corps ni des choses qui leur
soient semblables; et suivant ces trois sortes dordres des puissances de lme, il nat trois
sortes dapptits dans lme. Le premier est le naturel, qui est une certaine inclination de la
nature de tendre sa fin, comme dans la pierre de tendre ou tomber en bas, laquelle se trouve
dans toutes choses; lautre est animal, qui suit les sens, et qui est partag ou divis en
irascible et concupiscible; le troisime est intellectif, qui sappelle volont, qui est diffrent
du sensitif en ce quil est par lui-mme, et quil nappte ou ne souhaite rien de tout ce qui se
peut prsenter aux sens, sans lavoir compris en quelque faon.
Mais la Volont, quoiquelle peut stendre sur tout ce qui est possible,
cependant parce quelle est libre par son essence, elle peut aussi stendre sur les choses
impossibles, comme elle a t dans le damon de souhaiter tre gal Dieu. Cest pourquoi
elle saltre continuellement ou se dprave par la volupt et la douleur, en cdant aux
puissances infrieures. Ainsi cet apptit dprav fait quil nat en lui quatre Passions, dont le
corps est semblablement obsd quelquefois, dont la premire sappelle dlectation, qui est
une certaine mollesse ou assentiment de lesprit ou de la volont, do ils se laissent aller
volontiers cette douceur que les sens leur reprsentent, y consentent et lui obissent; cest
pour cela quon la dfinit une inclination de lesprit pour un plaisir qui amollit et rend lche.
La deuxime sappelle effusion, cest un relchement ou une dissolution de
la vertu et de la force, qui se fait lorsque toute la force et lintention de lesprit se laisse aller,
se perd, se fond, se rpand par la douceur dun bien prsent, et semporte pour en jouir.
Claude Le Moal 2005
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La troisime sappelle jactance, cest--dire un emportement de joie

lorsquon croit avoir acquis ou gagn quelque grand bien, dont la possession fait quon se
transporte avec insolence, quon se rjouit et quon se glorifie vainement.
La quatrime et dernire, cest la malveillance, qui est un certain plaisir
que lon prend voir arriver du mal autrui, sans que lon y soit intress; parce que si
quelquun se rjouit du mal dun autre pour son profit, cela viendra plutt dune
bienveillance pour soi, que dune malveillance pour les autres. Et la douleur engendre quatre
passions contraires celles qui ont t engendres par lapptit drgl du plaisir, savoir,
lhorreur, la tristesse, la crainte et le dpit ou dplaisir que lon conoit de voir arriver du
bien autrui sans que cela nous fasse de mal, que lon appelle envie; cest--dire une
tristesse dans le bonheur des autres, comme la misricorde est une tristesse dans leurs maux
ou dans leurs malheurs.
Quand les Passions de lme viennent dune apprhension sensuelle,
limagination ou la phantaisie les gouverne. Car la phantaisie ou la vertu imaginative, par la
puissance quelle a sur les diffrentes passions, altre dabord, et change dune manire
sensible le Corps propre en changeant les accidents dans le corps et faisant aller lesprit en
haut ou en bas, en dehors ou en dedans, et en produisant diffrentes qualits dans les
membres. Ainsi la joie chasse les esprits, la crainte les resserre, la honte les fait monter au
cerveau. Dans la joie le cur se dilate peu peu au dehors, dans la tristesse il se resserre
peu peu au dedans. De mme dans la colre et dans la crainte, mais tout dun coup. La
colre et le dsir de vengeance produisent aussi la chaleur, la rougeur, lamertume, de la
saveur, et un flux de ventre. La crainte amne le froid, le tremblement de cur, le dfaut de la
voix, la pleur. La tristesse fait suer et donne la pleur bleutre. La misricorde ou la
compassion qui est une certaine tristesse, dispose aussi, bien des fois le corps de celui qui a
compassion, de manire quil parat tre le corps de lautre; et cest une chose assez
ordinaire quil se trouve entre quelques amants de si grandes inclinations ou de tels
attachements, que ce que lun souffre, lautre le souffre aussi. Lanxit fait scher et noircir;
les mdecins connaissent aussi les chaleurs que donne le foie et dans le pouls la passion
damour; et par le jugement quils en font, ils connaissent dans la passion de lhomme le
nom de celle quil aime.
Cest par ce moyen que Nausistrate reconnut quAntiochus aimait
passionnment Stratonice. Il est trs manifeste que ces sortes de passions peuvent causer la
mort quand elles sont bien violentes. Et cest chose vulgaire que lon meurt quelquefois de
trop de joie, de tristesse, damour, de haine, et que lon se gurit aussi souvent par ces excs.
Lon voit dans lhistoire que Sophocle et Denis le tyran de Sicile, moururent
subitement ayant appris la nouvelle de leur dfaite; ainsi une mre mourut sur-le-champ
pour avoir vu son fils revenir de la bataille de Cannes; tout le monde sait aussi les effets de
la tristesse, et nous savons quil y a eu des chiens qui sont morts de tristesse, pour avoir
perdu ou vu mourir leur matre. Il vient aussi quelquefois de longues maladies de ces
passions et lon en gurit parfois. Ainsi, il y en a qui tremblent quand ils regardent de bien
haut, qui deviennent comme tourdis et malades, et qui perdent le sens. De l viennent les
sanglots, les fivres, le mal caduc, qui sen vont quelquefois, et quelquefois cela produit des
effets merveilleux, comme il est arriv au fils de Crsus, que sa mre avait engendr muet,
auquel une peur violente et un grand dsir de parler fit venir la parole que la nature lui avait
refuse depuis longtemps.
Claude Le Moal 2005
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Ainsi nous sommes surpris souvent, la vie, les sens, le mouvement et les
membres nous quittent et nous reviennent tout coup. Alexandre le Grand a fait voir luimme ce que peut faire la colre jointe un grand courage et une grande hardiesse
lorsqutant entour dans un combat aux Indes, il projeta du feu et de la lumire. On voit
dans lhistoire que le pre de Thodoric jetait des tincelles de tout son corps de sorte que
des flammes tincelantes ptillaient de tous cts. Et il parat quelquefois de semblables
choses dans les btes, comme lon a dit du cheval de Tibre, quil jetait des flammes de sa
bouche.
A partir de maintenant nous allons pouvoir constater que ce Ternaire Divin
est indissociable de toute cration. Il est bien distingu dans chacune de ses composantes qui
sont inluctablement lies. Le 1+2+3 = 6 le chiffre dAdam, celui de ltre humain. Ce
ternaire est le Tout dans le tout, rien nexiste sans quil ait pour principe de base ce Ternaire.
Mais ce Ternaire reste totalement inoprant tant quil nest pas mis en
mouvement, et cette mise en mouvement, cest ce qui va lui servir denveloppe, de peau,
dhabit, de germe, je veux parler de la Volont. Aucune volont ne pourra se manifester sans
ce Ternaire Divin, mais ce Ternaire Divin na de par lui-mme aucune volont. Et ceci
explique le ttragramme Yod-H-Vau-H, les trois premiers correspondent au ternaire Divin
et le quatrime est le principe animant de ce ternaire quil enveloppe pour en faire un germe.
Cest parce que les effets prexistent simultanment dans une cause quils
ne se manifestent pas. Ce nest que lorsquils existent successivement quils se manifestent en
permettant chacun dexprimer sa temporalit qui nourrira la suivante Ceci explique la
diffrence entre la graine et larbre, lune possde tous les effets en simultan sans temps,
alors que lautre exprime les effets successifs; et comme le temps est espace, il donne du
volume ce qui nen avait pas. Et germe la graine, pousse larbre et ses branches, nat la
fleur, qui aprs accouplement produira fruit. Les effets successifs produisent les fruits de la
cause.
Claude Le Moal 2005
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Synthse du premier ternaire.

Le 1, le Bateleur.
Nous avons dans ce premier ternaire Divin, le 1, le Bateleur, le Grand Tout,

la Gense des 7 premires manifestations phnomniques, limmuable Vrit de lternel
Moment Prsent, la Providence par excellence.
Comme le spcifie si bien Fabre dOlivet, par le nom quil donne ce
premier chapitre du Spher qui dfinit ce 1, cest--dire: la Principiation, la structure
mentale cohrente, qui permettra aux puissances contingentes, de se manifester en principes,
le 1, le Grand Tout, par nature totalement inconcevable, lunit absolue, nest pas le ou les
principes, mais le principe sans principe, la cause sans cause, ce qui est par soi, sans tre ni
ltre ni un des tres. Lunit sans pair et donc sans binaire. Cest lIntelligence et la Sagesse
immuables; ternellement actives, elles constituent la puissance suprme au-dessus de toute
puissance. Cest le Soufre des alchimistes.
Laspect mtaphysique des nombres est la plus pure expression de sa Vrit,
il dtermine le rapport existant entre la cause et leffet, et il tablit la hirarchie des puissances
de la Gense. Luniversalit de lordre repose sur le respect des hirarchies.
La sparabilit des choses est un prisme dformant qui nous empche de
voir la Vrit. Lorsque nous parviendrons comprendre quentre linfiniment petit et
linfiniment grand il ny a que des hirarchies dune mme conscience, alors nous nous
approcherons de lUniverselle Vrit dans une vision transcende dune amplitude infinie.
Nous devons voir dans les 7 manifestations phnomniques de la Gense,
les 7 recteurs du Corpus Hermeticum dans le chapitre: Pymandre.
24) Do sont donc venus les lments de la nature ? demandai-je.
25) Il me rpondit : De la volont de Dieu qui, ayant reu en elle la
parole et contempl larchtype du monde dans sa beaut, faonna sur ce modle un monde
ordonn partir des lments propres ce monde et des mes nes de Dieu.
26) Dieu, lEsprit, en lui-mme masculin et fminin, source de la lumire
et de la vie, engendra dune parole un second tre spirituel, le Dmiurge qui, en tant que
Dieu du feu et du souffle, cra sept recteurs pour entourer de leurs cercles le monde sensible
et le diriger par ce quon nomme le Destin.
Claude Le Moal 2005
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Et ces 7 recteurs, en contingence dtre dans lternel Moment Prsent, nous

les retrouvons dans leurs puissantes manifestations spirituelles dans les 7 plantes qui
gouvernent la sphre des causalits temporelles.
Bien quil ne faille pas prter, comme le fait le populaire ignorant des
ralits mystiques et spirituelles, des vertus divinatoires aux nombres, leurs connaissances
sotriques permettent, celui qui les matrise parfaitement, de pouvoir prvoir bien des
phnomnes, sur une chelle de sophistication leve dans le temps et lespace.
Ainsi il est ais, celui qui en connat les hirarchies, de pronostiquer
lenchanement des manifestations des puissances en contingence dtre; tout comme, ayant
dtermin les puissances qui se croisent dans une manifestation, il sera parfaitement lisible
den dduire les causalits en fonction de celles qui dominent laction ou la manifestation.
Si dans toutes les forces qui se manifestent visiblement, il est ais de voir
quil y a des hirarchies conscientes delles-mmes et de celles qui les entourent, pourquoi
dans linvisible nen serait-il pas de mme? Et en consquence, si la comprhension des
hirarchies visibles permet den prvoir certains effets, il ne peut quen tre de mme pour les
hirarchies invisibles.
Le ou les Nombres dterminent le plan, le temps, le mouvement, les
croisements, la force, qui sparent leffet direct de sa cause. Et si la cause physique permet de
prvoir un enchanement deffets de mme nature, la connaissance de la ou des causes
occultes offre la possibilit de dterminer non plus les effets, mais lenchanement des causes
occultes.
La connaissance mtaphysique des Nombres, commence par ce point infini
quest le 1, annonciateur dune Gense, le feu fcondant, dun dbut en principe, linvisible
ternel Moment Prsent, qui va servir de structure et de base tous phnomnes de
germination et darborescences. Ce germe principe qui va permettre la moindre cration,
spirituelle ou matrielle, de sharmoniser dans le Tout dun gigantesque plan gnral
totalement cohrent et entirement interconnect, cest donc bien lAlpha et lOmga,
lAZOTH des alchimistes, le TOUT dans le tout.
Il y a toujours une pense qui prcde la manifestation, cette pense est le
en principe.
Ce 1 principe est lEnergie Absolue, cest--dire non polarise, sans forme,
non manifeste, sans densit, donc illimite.
Le texte Yetziratique dit: Le premier Sentier est nomm lIntelligence
Admirable ou Cache, parce que cest la Lumire qui donne le pouvoir de comprendre le
Premier Principe, lequel na point de commencement. Cest aussi la Gloire Premire, parce
quaucun tre ne peut en atteindre lessence.
Dans la Kabbale hbraque, la Couronne ou Kther, est place au sommet
du Pilier de lquilibre; au-dessus se dploient les Voiles de lExistence Ngative An Soph,
qui pour nous sera le 0 et linfini.
Claude Le Moal 2005
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Ce 1 est lUnit qui existe pralablement aucune rflexion dElle-mme;

aucune image ne peut en natre dans la conscience, car elle na aucune polarit qui le
permette. Cest le Grand Livre des Lois Universelle encore ferm.
Sil nest pas possible de dfinir, suivant nos critres de cratures, ce qui est
au-del de toute dlimitation, il importe malgr tout, non pas de sen faire une image, mais
den dfinir les principes immuables pour esprer modestement en lever les Voiles de
lExistence Ngative. Il convient donc de nous entraner concevoir ltat dtre pur sans
attributs ni activits comme une sorte dimmense programme informatique contenant tous les
champs du possible sous forme de penses, dont chaque manifestation serait lactivation dun
algorithme dune infime partie de la lumire causale, qui deviendrait espace et temps de faon
phmre, mais autant-que-possible.
Quelle est la nature de cette nergie pure sous forme de penses, elle est
forcment une existence dun autre type que celle qui caractrise la cration et que nous ne
pouvons percevoir quen opposition ce que nous sommes, cest--dire le non-tre, car elle
chappe toutes les exigences qui dterminent lexistence.
Linvocation du Nom Divin, ou de tout ce qui le symbolise, est une des clefs
de toutes spiritualits ou sciences sotriques, car, lorsquelle est faite dans la puret
spirituelle voulue, elle dclenche le processus dune Gense qui ne demandera qu germer,
crotre, se multiplier et se ramifier, conformment aux Principes des 7 premiers jours de la
cration, ses 7 recteurs.
Cette invocation a pour effet dajouter aux forces de la sphre organique
temporelle, les ressources de la toute puissance du non manifest; et plus celui ou ceux qui
invoquent ces ressources, ont un niveau de Connaissances lev et une conscience pure, donc
une pense Juste, plus ils peuvent esprer bnficier dune puissance en rapport de ces
Connaissances.
Utiliser les forces de la nature sans les lier aux ressources du non manifest,
cest se condamner aux sciences matrialistes striles, dgnratives, invalidantes et
mortifres de la raison pure. Ce que le bon Dr. Rabelais stigmatisait dans sa clbre sentence:
Science sans conscience nest que ruine de lme.
La manifestation des puissances du non manifest, dans le monde archtype
de lesprit se fait, parat-il grce larchange Metatron, lequel, daprs la tradition, fut
linstructeur de Mose. Linvocation du Nom Divin, des Archanges ou des anges, na pas pour
effet de les asservir notre volont, mais au contraire de leur permettre de se servir de nous,
pour agir en fonction de laccomplissement de leurs tches. Cela nest possible qu la
condition que celui qui invoque ces forces cosmiques se soit mis en parfaite harmonie
spirituelle et intuitive (vertus, connaissance, lvation et ouverture du cur) pour rendre la
chose ralisable, ce qui devient alors totalement conforme aux Lois de la Divine Cration et
ne constitue pas le moindre miracle, ou magie violant les Lois Universelles.
Pour comprendre la porte de ce pouvoir dvocation, il faut savoir que nous
ne pouvons pntrer aucun mode de conscience sans lavoir pralablement reproduit en nous-
Claude Le Moal 2005
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mmes, et comme ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, il en est de mme pour ce
qui est manifest. Le peintre, le musicien, le sculpteur, le pote, lcrivain, le cratif, jusquau
moindre artisan ne pourront exalter, transcender leur art, ou nimporte quelle activit, sils ne
sont pas en parfaite communion de cur et dme avec ces puissances divines intemporelles
qui en dtiennent les clefs de la perfection.
Il ny a pas de voie suprieure dautres, tous les chemins mnent
lexcellence, pourvu que celui qui les parcours se donne pour qute labsolue perfection. Un
tailleur de pierre, un vigneron, un peintre, un mdecin, un musicien deviendra le messager des
divinits qui gouvernent son art, sil a pour proccupation datteindre la matrise mystique
de son activit, et non pas uniquement matrielle. Cette qute de lAbsolue perfection devient
alors la ligne dhorizon, toujours prsente mais inatteignable.
Ce que traduit la sublime sentence de Confusius:
Au tir larc, quimporte la cible seule compte la rectitude du geste.
Enfin notons que dans lancienne Egypte lil Oudjat qui joue un rle
considrable dans la symbolique, tait divis en 64 portions, et laddition des parties qui le
composent, ne faisait que 63/64. Cette fraction de 1/64 tant celle du 1 dans le tout,
lindfinissable non-tre qui se trouve dans chaque chose; sa semence sans laquelle les 63/64
portions ne pourraient se manifester. Et cette semence est le lien perptuel entre le manifest
et le non manifest, entre le mortel et limmortel, entre le temps et limmuable Moment
Prsent; cest aussi cette indicible nergie vitale qui fait que ltre humain, entre autre, est
toujours suprieur la somme des lments qui le composent.
Ce 1 ne se manifeste jamais, il est la cause de toutes manifestations, la
perception spirituelle de cette abstraction permet de comprendre le principe qui domine
chaque vnement; et lexercice de cette perception est la plus haute pratique initiatique
dlvation de la conscience diffrencie de luniversel.
Ce 1 peut tre Tout et dans tout, justement par cette semence de non-tre qui
rend manifeste ltre, prendre conscience de cette semence cest cesser dtre individuel et
limit ltroitesse dun ego dominateur et rducteur, pour se fondre dans lUniversel et
lillimit, et si cest aprs la traverse du jardin spirituel du bien et du mal, alors cest en toute
conscience que la volont, en toute libert, se tourne vers lharmonie de la Divine Providence
pour une adhsion volontaire et sublime aux lois de cette dernire.
Dieu est invisible parce quIl est infini, dans le cas contraire Il serait visible,
mais ne pourrait plus tre Dieu.
Ce 1, le Grand TOUT, le Bateleur, la Perfection immuable, linfini, est, par
ses ternelles penses qui forment le grand Ocan de lnergie originelle Protiforme, le
producteur de toutes semences (les Monades). Et cest parce que ces Monades sont issues de
la perfection, quelles peuvent crotre en direction de celle-ci car linverse ne serait pas
possible.
Le premier chapitre du Spher de Mose, nous en dmontre la parfaite
cohrence et validit. Il faut dabord que le Divin Crateur pense lunivers, pour que celui-ci
Claude Le Moal 2005
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puisse devenir, car rien ne peut advenir qui nait t pralablement pens, et cest cette Pense
qui est le germe invisible de toute chose. Ce que nous retrouvons dans lEvangile sotrique
selon Saint Jean:
1.1 Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et
la Parole tait Dieu.
1.2 Elle tait au commencement avec Dieu.
1.3 Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait n'a
t fait sans elle.
1.4 En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes.
Pour cette incontournable raison, ltre humain ne descend pas du singe,
mais ncessairement des dieux, et du Divin et unique Crateur.
Le jour o lon dcouvre que son pre nest pas quelquun dautre que Dieu
lui-mme, alors en tant que fils, il est plus facile de comprendre et de vivre sa propre divinit,
mme si cela implique un sens minemment lev de responsabilit et dhumilit sans
lequelles il y a rapidement corruption. Cest aussi le sens de la parabole de lvangile
Gnostique selon Philippe:
Lesclave cherche seulement devenir libre, sans esprer acqurir le
rang de son matre. Mais le fils nest pas seulement un fils, il peut prtendre lhritage de
son pre.
Prendre conscience de ne pas tre libre, cest se sentir sous domination dun
ou plusieurs matres, dune ou plusieurs passions Et tout comme pour sextraire de
lattraction terrestre une fuse doit dpenser 90% de son nergie, il en est de mme pour sortir
de lesclavage et reconqurir son libre arbitre. Celui qui est tourment par ses sens physiques,
na pas de temps disponible pour se proccuper de ses sens spirituels.
Ce nest que lorsque ce libre arbitre est reconquis, par domination des sens
physiques, que lon peut choisir, soit de devenir matre son tour, - ce qui nest quune autre
forme desclavage, car si lesclave est sous domination du matre, le matre pour maintenir sa
domination est lui-mme esclave des servitudes quil simpose au regard de lesclave -, soit
de rester libre, ce qui est la seule condition pour parvenir prendre conscience dtre en
ralit le Fils du Pre, et donc de ne pas tre valet mais Roi de son royaume, celui duquel
lgitimement nous hritons du Pre.
Et le futur Roi, (lhritier) ne le devient que sil prend conscience quil est
de cette ligne, sinon il est esclave de ceux qui feront tout pour lui faire croire quil nest que
cela: Esclave!
Il y a dans cette parabole, toute lexprience dune haute initiation, et elle ne
se comprend que suivant les rgles de la magie des analogues, le seul langage universel.
Claude Le Moal 2005
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Le 2, la Papesse.
Nous avons en 2, la Papesse, non pas une division mais une polarisation
sexuelle, ngative et positive de lnergie du 1.
Ce 2 est LOmbre-ntre. Cest la matrice passive, celle qui lidentique du
1, va contenir en principe, tout ce qui va se diffrencier de lUniversel, ce chapitre du Spher
est nomm La distinction, cest la Grande Matrice, la Vierge Cosmique celle qui produira
les puissances invisibles de la Nature visible, par la sexualit puissante et incontournable
force vitale qui va faire natre les contraires mle et femelle de chaque chose, le principe
de genre du Kybalion.
Le 1, le Bateleur ne se restitue pas dans son ineffable sit en 1, mais le 7me
jour qui se manifeste en 2, qui est le monde des archtypes des puissances invisibles et
mentales, le Mercure des alchimistes, la Prima Materia. Et en se restituant en 2 dans cette
ineffable sit il en devient la semence fcondante.
Le texte Yetziratique dit de 2: la deuxime voie a pour nom lIntelligence
Illuminante. Cest la Couronne de la Cration, la Splendeur de lUnit, quelle gale. Elle est
exalte au-dessus de tout chef; les Cabalistes la nomment la Seconde Gloire.
Si nous avons en 1 le Pre/Mre en osmose indiffrencie, en deux nous
avons un androgyne polaris le fameux Ttragramme, comme il est dfini dans le chapitre II
du Spher de Mose. Si le 1 contient en principe Tout, ce Tout est indiffrenci et sans
limites; linverse, 2 dans sa forme statique est ltat du principe de lnergie vitale en
mouvement non organise.
Lorsque le 1 se polarise, il donne 2, la lumire et les tnbres, la lumire est
fcondante, et les tnbres fconds. Lun est mle actif, dynamique, lautre est femelle,
passive, statique. Lun est Lui-les-Dieux, lautre nest que son ombre-ntre IHAH. Ce 2,
cest les deux colonnes du temple de Salomon, Jakin et Bohaz, entre lesquelles la Papesse
trne dans sa reprsentation symbolique de la lame 2 du livre de Thoth. Ce sont encore les
deux serpents du caduce dHerms qui senroulent autour de son bton, lIda et Pingala de la
kundalini serpentant autour de la colonne vertbrale pour veiller les 7 principaux chakras.
Voici ce quen dit Papus dans son excellent ouvrage le Tarot des
Bohmiens:
Origine du symbolisme de la deuxime lame du tarot.
Claude Le Moal 2005
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Le Beth exprime hiroglyphiquement la bouche de lhomme comme organe

de la parole. La parole est une production sortie de lintrieur mme de ltre. Aussi le Beth
signifie-t-il tout ce qui est intrieur, central comme une habitation o lon peut se retirer seul
sans tre drang. De l les ides de Sanctuaire, demeure inviolable de lhomme et de Dieu.
Mais le Beth exprime aussi toute production mane de cette mystrieuse
retraite, toute action intrieure et active, de l les ides dEnseignement, de science trs
leve, de Loi, de Gnose, de Science occulte ou Kabbale.
Le Beth rpond au nombre 2 et astronomiquement la lune. Ce nombre a
donn naissance toutes les significations passives manes du Binaire, do les ides de
reflet, de Femme applique la lune par rapport au Soleil et la Femme par rapport
lhomme.
Le 1 qui est symboliquement la cause de toute action initiale, est reprsent
debout, linverse la Papesse, est reprsente assise, conformment ce principe
dimmobilit statique silencieuse, et impntrable. Elle dtient les secrets du verbe manifest,
le Logos, et aucune initiation humaine ne peut se faire sans son concours, car tout ce qui se
manifeste, rsulte du tissage de la toile de vie que font les mes en allant de lune lautre.
De plus, il convient de considrer que la Papesse, est androgyne et donc
renferme la double polarit, ce qui veut dire que si elle est Fminine et statique dans ses
rapport au 1, elle sinverse en polarit dans ses rapports aux 3, ce qui nous donne dans la
Kabbale hbraque Chokmah la Sagesse dont limage magique est celle dun homme qui porte
une barbe et qui fconde Binah lIntelligence.
Ceci devant permettre de commencer comprendre ltrange ambigut
quil y a entre la Papesse et Limpratrice.
Dans lEgypte antique, dont tous ces enseignements sont issus, aucune
puissance, aucune force, aucun principe nagissait sans tre crois un ou plusieurs autres,
cest aussi une des cls de comprhension du Tarot. Ainsi, comme le dit si bien Isha Swaller
de Lubicz dans son livre Her-Bak Disciple:
la Desse Neith tait le symbole de la fminit spirituelle animatrice, la
double nergie lumineuse, sans forme, qui provoque la formation par fixation des
complments (croisements). Vierge, elle mit au monde avant quon mt au monde; extrme
dilatation, elle provoque la contraction, cest pourquoi nous mettons son symbole dans la
poitrine dilate du cobra. De ses flches croises, elle fixe la substance. Le mouvement de sa
navette, tisse la premire matire du Monde.
Si le 1 est le Soufre principe des alchimistes, le 2 en est le Mercure principe,
cest la force du verbe qui dit: Que la lumire soit!.
La Papesse est donc la force vitale sexuelle du principe de Gense qui
est en 1 et qui se dveloppe en 2 sous des puissances sexuelles multiples et polarises.
partir de 2 lUnivers de la Cration va reposer sur cette dualit des
contraires: la lumire et les tnbres, le haut et le bas, le chaud et le froid, le sec et lhumide,
Claude Le Moal 2005
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lexalt et le contract, le rapide et le lent, le bruit et le silence, le fixe et le volatil, le subtil et

lpais, le mle et la femelle, la naissance et la mort Etc Ce principe binaire que Fo-Hi
traduisit par le symbole Ta Ki, le cercle ou noir et blanc spars par une ligne courbe,
reprsentent le Yin et le Yang, le ciel et la terre, le masculin et le fminin, le plus et le
moins, les polarits dune mme chose qui se retrouvent en Tout.
Ainsi le binaire est le fondement, la Matrice de manifestation sans laquelle
le 1 Principe ne pourrait se manifester car il est ternellement gal Lui-mme dans son
absolu sit des 7 manifestations phnomniques.
La comprhension du binaire permet de saisir que comme le 1, le Tout est
dans le tout, cette manifestation du 1 dans le binaire, respecte aussi ce grand Dogme de la
Cration. Nous aurons donc le visible et linvisible, en toute chose, un sens profane et un sens
sotrique des critures, une double signification du verbe et en chaque chose un bien et un
mal, un aspect spirituel et un aspect matriel, un sens abstrait et un concret, un vice et une
vertu. Et laccouplement de ses polarits donneront lanalogie des contraires, nouveau germe
dune nouvelle semence, le pre, la mre, le fils.
Dans lUnivers de la Cration, tout est mixte et dual, et la matrise du
nombre 2 nest rien de moins que la capacit de discernement qui est offert Adam en 3, de
manger du fruit de larbre de la connaissance grce auquel il discernera le Bien du Mal (le
binaire de la cration originelle qui le rendra comme un Dieu).
Dans lvolution de la nature dAdam, son ascension sa divinit
consciente, se fait par polarisation de cette conscience, lune passive lintellect, et lautre
active la facult volitive. Cette dualisation est toujours sexuelle dans le sens non pas rducteur
de la sexualit humaine, mais dans le principe de genre (mle ou femelle) comme nous
lexplique Stanilas de Gata, ou encore le Kybalion, ce recueil des antiques sagesses
Egyptiennes traduit de langlais par Andr Durville, la Librairie du Magntisme:
Le Principe de Genre
Il y a un genre en toutes choses ; tout a ses Principes Masculin et
Fminin; le Genre se manifeste sur tous les plans.
LE KYBALION.
Ce Principe implique la vrit que le Genre existe en tout ; les Principes
Masculin et Fminin sont constamment en action. Cela est vrai, non seulement sur le Plan
Physique, mais encore sur le Plan Mental et mme sur le Plan Spirituel. Sur le Plan
Physique, le Principe se manifeste sous la forme du sexe ; sur le Plan Suprieur, il prend des
formes plus leves, mais il est toujours le mme. Aucune cration physique, mentale ou
spirituelle nest possible sans lui. La comprhension de ses Lois jettera la lumire sur bien
des sujets qui ont constamment rendu perplexes lesprit des hommes. Le Principe du Genre
agit toujours pour crer et pour rgnrer. Toute chose, tout individu, contient les deux
Elments Masculin et Fminin ou le grand Principe lui-mme. Tout Elment Mle a son
Elment Fminin ; tout Principe Fminin contient le Principe Mle. Si vous voulez
comprendre la Philosophie de la Cration et de la Rgnration Mentale et Spirituelle, vous
devez tudier et comprendre ce Principe hermtique. Il renferme la solution dun grand
nombre des mystres de la Vie. Nous tenons vous avertir quil na aucune parent avec les
Claude Le Moal 2005
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nombreuses thories fondamentales, pernicieuses et dgradantes, avec les enseignements et

les pratiques qui sont rpandues sous des titres de fantaisie et qui ne sont quune prostitution
du Grand Principe naturel du Genre. De telles rminiscences des anciennes formes
infamantes du Phallicisme tendent ruiner lintelligence, le corps et lesprit ; la Philosophie
hermtique sest toujours leve avec indignation contre ces enseignements dgrads qui
conduisent la luxure, aux passions immodres et la perversion des principes de la
Nature. Si ce sont eux que vous recherchez, quittez immdiatement ce livre ; lHermtisme na
rien qui puisse vous tre utile. Pour ceux qui sont purs, tout est pur ; pour ceux qui sont vils,
tout est vil.
Le principe mme de perfectibilit dcoule de ce binaire. La rsolution de
lignorance ne se fait que par augmentation de la connaissance. La btise est le meilleur
stimulant de lintelligence sans laquelle btise, elle naurait pas loccasion de manifester dans
laction, ses capacits. Que serait le bien sans sa comptition constante avec le mal, si ce nest
un principe statique difficilement dmontrable? La matire visible, et par essence limite,
deviendrait rapidement un dsespoir sans les esprances des potentialits de linvisible
illimit. Lunivers visible ne devient vraiment cohrent que lorsque lon admet comme cause
une structure invisible.
Cest pour viter les complications des paraboles de forces cosmiques
luvre dans la Cration, que la pense moderne a rduit ces manifestations des problmes
purement mcaniques, senfermant ainsi dans la partie la plus obscure et la plus strile de la
Cration.
Enfin dans le binaire il y a la source dune des principales puissances
vitales, je veux parler de la sexualit, cette universelle et incontournable attirance des
contraires qui marie leau et le feu, le ciel et la terre, le visible et linvisible lme et lesprit,
Ash et Ashah. Cette sexualit est la qute permanente de la symtrie et lharmonie perdue,
lors de la polarisation de lUnit.
Voici ce quen disait la trs inspire Dion Fortune, dans son ouvrage La
cabale Mystique, aux ditions Adyar.
Le phallus ou lingam est considr comme lune des armes magiques de
liniti du grade de Chocmah; il en rsulte quune connaissance de la signification spirituelle
du sexe et de la loi cosmique de polarit fait partie de ce grade. Tous ceux qui peuvent voir
plus loin que la surface des choses en matire cosmique et magique savent bien quen
lapprhension de cette mystrieuse et redoutable puissance (dont nous nommons sexe une
des manifestations) se trouve la clef de bien des choses. Ce nest point par hasard que les
images du sexe peuplent les visions du Voyant, du Cantique des cantiques au chteau
intrieur.
Notons pour conclure sur le 2, quil est toujours occulte car il ny a aucune
manifestation qui peut se produire nayant que deux termes ou deux lments, car dans ce cas
tant indfinis ils sont infinis. Le 1 et le 2 implique obligatoirement le 3. Cest le centre de la
Conscience (intelligence) qui se diffrencie de la Providence par lexistence mme du Destin,
la domination quimpose des limites.
Claude Le Moal 2005
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Le 3, LImpratrice.
En 3, lImpratrice reoit les semences de 1 et 2 pour leur donner formes,

espaces et dures. Le 3, force contractante de 1 et 2, et la Nature active qui runit les
principiations positives du 1, lternel Moment Prsent de la Gense des causes premires, et
les distinctions ngatives de 2, les puissances archtypales invisibles, pour les convertir, par
croisement, en de multiples potentialits, les fameux champs du possible, sans lesquels
lexpression du libre arbitre ne pourrait avoir lieu. Ce chapitre 3 est nomm lExtraction,
cest le Sel des alchimistes.
Le texte Yetziratique dit du 3: La troisime Intelligence est dite
lIntelligence Sanctifiante, le Fondement de la Sagesse; elle est aussi appele la Cratrice de
la Foi. Ses racines sont en Amen. Elle est la mre de la foi; celle de qui la foi mane.
Le 3 est lenveloppe matrielle des formes spirituelles auxquelles ce
principe donnera naissance par attraction et contraction. Dans le Spher de Mose cest la
facult volitive sductrice qui unissant en son sein les deux polarits sexuelles sera lorigine
des manifestations de la sphre organique celle de vie et de mort. Nous retrouvons dans cette
sphre organique linfluence de lImpratrice sous la forme de lattirance sexuelle physique,
cest pour cette raison que cette lame du livre de Thoth est ddie Vnus.
Lesprit, qui est invisible dans lOcan de lnergie pure, comme le sel dans
la mer, se cristallise et prend corps lorsque cette nergie se rarfie. Ce que les alchimistes ont
admirablement peru en attribuant au principe du sel celui de la corporisation.
Le texte Ytziratique parle de foi, ce qui peut paratre tonnant sauf si lon
considre que le principe de forme gnrateur de lincarnation dans la sphre organique, est
un voile dignorance, qui dcoule de la limitation dans la temporalit des crations finies, qui
va obscurcir la Lumire originelle de la Connaissance. Lentre dans le monde tnbreux de
lignorance implique, pour un retour vers la lumire, le principe de foi qui prcde
ncessairement toute lvation vers la Connaissance.
LImpratrice tant la Mre des formes, et celle par qui se manifeste le 1 et
le 2, qui sans elle resteraient imperceptibles car infinis, elle a donc autorit sur toutes les
crations sublunaires, cest pour cette raison quelle est reprsente dans les lames du livre de
Thoth avec le pied sur un croissant de lune retourn.
Un des principes les plus difficiles apprhender dans le Ternaire Divin est
celui de la polarit sexuelle de chacun des trois lments qui le composent. Ainsi le 1 est
fusionnellement androgyne non-polaris; le 2 est androgyne polaris dans ses diffrentes
Claude Le Moal 2005
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facults, femelle dans ses rapports avec le 1, mais mle dans ses rapports avec le 3, et ainsi de
suite car partir du 2 tout est polaris et ce qui se manifeste en mle, est en principe
femelle, et inversement.
Et nous en arrivons la grande distinction quil y a entre le 2 et le 3. le 2 la
Papesse est la force sexuelle pure qui se perd dans linfini comme lnergie atomique qui se
libre de la matire. Limpratrice est la forme contractante magntique qui va runir ces deux
polarits sexuelles infinies, pour la transformer en force vitale spcifie dans une
manifestation de la cration. Lnergie inpuisable du 2 fait fonctionner la machine
temporelle et causale du 3.
La matire nest pas que ce qui se manifeste; cette manifestation nen est
que la cristallisation (polarit positive et active) rendue possible par la forme. En labsence de
cette cristallisation, la matire redevient informe (polarit ngative et passive) et nergie vitale
infinie. La matire cristallise sapprhende par les sens organiques, la matire informe par les
sens spirituels. Le sel de la mer ne peut se cristalliser que parce quil est contenu dans un tat
informe dans cette mer. Ceci implique que ltat de cristallisation de la matire sous une
forme organiquement visible, quelle existe aussi dans un tat informe et non perceptible par
les sens organiques. La Papesse est la matire informe, lImpratrice la forme cristallise de la
matire.
Laxiome dHerms qui dit que ce qui est en bas est comme ce qui est en
haut, se vrifie une nouvelle fois avec une parfaite prcision, il nous suffit de constater la
similitude analogique entre la puissance sexuelle libre sous forme de spermatozodes du
mle qui se perd dans un infini inerte tant quun de ces derniers ne rencontre pas la matrice
qui librera sa toute puissance dans une forme spcifie.
Pour comprendre les fonctions des trois premiers nombres et leur Esprit,
voici ce quen dit Louis Claude de Saint-Martin:
1 - a le principe en lui et le tient de lui.
2 - la en lui et ne le tient pas de Lui.
3 - ne la pas en lui ni ne le tient de lui.
Ces vrits se dcouvrent avec vidence dans lordre spirituel comme dans
lordre matriel; mais elles sont plus sensibles pour nous dans la classe matrielle, puisque
nous y sommes emprisonns. Aussi se trouvent-elles crites lisiblement dans laction et les
lois des trois rgnes de la Nature, quoi que dans son essence cette Nature nait rien elle
quelle nait reu. Prenons-la toute forme.
Lanimal a sa force en lui et tire tout de lui.
Le vgtal a une force en lui, mais il nen peut user que par le moyen de la
terre.
Le minral na point de force en lui, et plus forte raison ne tire rien de
lui.
Claude Le Moal 2005
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Si nous suivons le raisonnement de L.C. de Saint-Martin, nous comprenons

mieux le principe de semence du 1, le principe de fcondation occulte du 2 et le principe de la
forme qui ne peut se manifester quaprs avoir reu son nergie vitale animante, que nous
voyons en 3.
Le Ternaire Divin est lessence de toute cration, il est indissociable dans
son principe ce qua admirablement traduit ce grand occultiste que ft Eliphas Lvi dans son
ouvrage magistral: Dogme et rituel de la haute magie:
Voil lexplication du ternaire et lorigine du dogme de la Trinit.
Le dogme magique aussi est un en trois et trois en un.
Ce qui est au-dessus ressemble ou est gal ce qui est au-dessous.
Ainsi deux choses qui se ressemblent et le verbe qui exprime leur
ressemblance font trois.
Le Ternaire est le dogme universel.
En magie, principe, ralisation, adaptation; en alchimie, azoth,
incorporation, transmutation; en thologie, Dieu, incarnation rdemption; dans lme
humaine, pense, amour et action; dans la famille, pre, mre et enfant. Le Ternaire est le
but et lexpression suprme de lamour: on ne se cherche deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles qui correspondent les uns avec les autres
par lanalogie hirarchique:
Le monde nature ou physique, spirituel ou mtaphysique, et le monde divin
ou religieux.
De ce principe rsulte la hirarchie des esprits diviss en trois ordres, et
subdiviss dans ces trois ordres toujours par le ternaire.
Toutes ces rvlations sont des dductions logiques des premires notions
mathmatiques de ltre et du nombre. Lunit, pour devenir active, doit se multiplier. Un
principe indivisible, immobile et infcond, serait lunit morte et incomprhensible.
Si Dieu ntait quun, il ne serait jamais crateur ni pre. Sil tait deux, il y
aurait antagonisme ou division dans linfini, et ce serait le partage ou la mort de toute chose
possible: il est donc trois, pour crer de lui-mme et son image la multitude infinie des
tres et des nombres.
Ainsi il est rellement unique en lui-mme et triple dans notre conception,
ce qui nous le fait voir aussi triple en lui-mme et unique dans son intelligence et dans notre
amour.
Claude Le Moal 2005
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Ceci est un mystre pour les croyants et une ncessit logique pour liniti
aux sciences absolues et relles.
Le Verbe manifest par la vie, cest la ralisation ou lincarnation.
La vie du Verbe accomplissant son mouvement cyclique, cest ladaptation
ou la rdemption. Ce triple dogme a t connu dans tous les sanctuaires clairs par la
tradition des sages. Voulez-vous savoir quelle est la vraie religion? Cherchez celle qui
ralise le plus, dans lordre divin; celle qui humanise Dieu et divinise lhomme; celle qui
conserve intact le dogme ternaire, qui incarne le Verbe, en faisant voir et toucher Dieu aux
plus ignorants; celle enfin dont la doctrine convient tous et peut sadapter tout; la
religion qui est hirarchique et cyclique, qui a pour les enfants des allgories et des images,
fait pour les hommes une haute philosophie, de sublimes esprances et de douces
consolations pour les vieillards.
Toute pense vraie, correspond une grce divine dans le ciel, et une
uvre utile sur la terre. Toute grce de Dieu suscite une vrit et produit un ou plusieurs
actes, et rciproquement, tout acte remue dans les cieux une vrit ou un mensonge, une
grce ou un chtiment. Lorsquun homme prononce le ttragramme, crivent les kabbalistes,
les neuf cieux reoivent une secousse, et tous les esprits se crient les uns aux autres: qui donc
trouble ainsi le royaume du ciel?
Toute parole a trois sens, toute action une triple porte, toute forme une
triple ide, car labsolu correspond de monde en monde avec ses formes.
Rappelons-nous que dans lalphabet hbraque, auquel les lames du livre de
Thoth correspondent, il y a 3 lettres mres, 7 doubles et 12 simples soit un total de 22. La
Table dEmeraude dHerms Trismgiste (le trois fois Grand) dbute par une triple
affirmation: Il est vrai, sans mensonge et trs vritable) la Vrit manifeste dans les trois
mondes.
QUELQUES ADAPTATIONS
CONTEMPORAINES
DU
TERNAIRE
AUX
CONNAISSANCES
Le principe du Ternaire constitue une entit indivisible. Nous le retrouvons

lorigine de chaque cration et de chaque crature. La manifestation dans la sphre
temporelle repose obligatoirement sur le Ternaire source: le Germe, la Matrice polarisante, la
forme. Lnergie Germe en force vitale sexuelle, et la Matrice contractante produit des formes
animes par lnergie vitale.
Ce Ternaire cosmogonique, que le Spher de Mose nous dvoile avec une
richesse inoue, se multiplie dans lUnivers de linfiniment grand linfiniment petit, sur le
plan humain nous le retrouvons dans toutes oprations physiques, intellectuelles ou
spirituelles. Ainsi la clbre Loi de Mat se traduisait par: Juste de pense, juste de parole,
juste daction. Nous avons encore les plans (Mental, Astral, Terrestre) de la tradition
Hermtique, qui se manifeste dans lhomme par: le Mental la tte et laspect spirituel,
lAstral le cur poumon, et le Terrestre au travers des organes de la sexualit reproductive.
Claude Le Moal 2005
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Ce principe fractal du Ternaire est tellement rpandu quil serait vain et

fastidieux den faire une liste exhaustive. Ce quil convient de retenir, cest que rien ny
chappe, quil est donc en chacun de nous et quil est la source nergtique de toutes
manifestations.
Les trois premiers chapitres du Spher de Mose, nous en donnent une
dfinition/application magistrale, culturellement, spirituellement et socialement
incontournables, ceci pour les manifestations extrieures. Quoi dtonnant que nous
retrouvions cet incontournable Ternaire sur les plans sotriques, mtaphysiques et religieux?
Ainsi, les lames du livre de Thoth, ne sont-elles que la rptition des 7
manifestations phnomniques, des 7 premiers jours, sur les 3 plans (Mental, Astral et
terrestre) ce qui nous donne 3 X 7 = 21 lames plus le zro, qui contrairement une ide
gnralement admise par tous ceux qui ont eu aborder le Tarot, nest pas la lame 22, mais
bien le 0, lincohrence, le dsordre qui vient introduire une part dinstabilit dans un ordre
qui finirait par tre fig sans sa prsence.
Et si nous prenons lensemble des 78 lames, nous avons alors 3 X 26; 26
qui est la somme thosophique du ttragramme IHAH, Iod-Eve, Jhovah, qui nest en ralit
quune seule et mme chose.
Cest donc par le Ternaire Divin que toute manifestation est possible,
comprendre et identifier ce Ternaire dans chaque chose, cest pour liniti, ouvrir son esprit
sur les mystres de la cration; et cest par ce ternaire et sa matrise que ltre humain se
ralise dans sa plus haute finalit, la divine, en procdant lanalogie des contraires, les deux
polarits (+ & - ) par le neutre.
Nous retrouvons ce prcieux ternaire dans les tablettes de Thoth suivantes:
Je vais dclarer un secret d'initi qui restera incomprhensible pour le
profane. TROIS est le mystre qui provient de l'UN. coute et la lumire va descendre sur toi.
Dans l'ancien des origines, se trouvent trois units en dehors desquelles rien ne peut exister.
Ces trois sont l'quilibre, la source de la cration. Un Dieu, une vrit, un
point de libert.
Le trois provient du trois de l'quilibre: toute la vie, toute la mansutude,
tout le pouvoir.
Les attributs de Dieu dans sa maison de Lumire sont trois: pouvoir infini,
sagesse infinie, amour infini.
Il y a trois pouvoirs qui sont donns aux matres: transmuter le mal,
favoriser le bien et faire preuve de discrimination.
Dieu ralise trois choses invitables : manifester le pouvoir, la sagesse et
l'amour.
Claude Le Moal 2005
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ces trois choses se rattachent trois pouvoirs qui crent toutes choses:
l'Amour Divin possde la connaissance parfaite; la Sagesse Divine connat tous les moyens
possibles et le Pouvoir Divin est acquis par la volont commune de l'Amour Divin et de la
Sagesse.
L'existence comporte trois cercles : Le cercle de la Lumire o rside Dieu,
et que lui seul peut traverser; le cercle du Chaos o toutes les choses de la nature mergent
de la mort; le Cercle de la conscience o toutes les choses proviennent de la vie.
Toutes les choses animes ont trois stades d'existence: le chaos ou la mort,
la libert humaine ou la flicit du Ciel.
Les choses sont rgies par trois ncessits: le commencement dans l'Abysse,
le Cercle du chaos et la plnitude du Ciel.
L'me a trois voies: L'homme, la Libert et la Lumire.
Il y a trois obstacles: le manque de volont obtenir le savoir; le nonattachement Dieu: l'attachement au mal.
Les trois se manifestent dans l'homme. Les Rois de ces pouvoirs intrieurs
sont trois. Dans le corps de l'homme il y a trois chambres de mystres qui sont connues et
inconnues.
Nous retrouvons ce principe ternaire dans les clbres triades Bardiques.
1. Il est trois units primitives, et il ne peut y en avoir davantage. Ce sont :
Un Dieu, une Vrit, une Libert, point dquilibre de toutes les oppositions.
2. Il est trois choses, manes leur tour des trois units primitives. Ce sont
: La Vie, le Bien, la Puissance.
3. En Dieu sont trois ncessits primordiales, qui ne peuvent se trouver
compltes dans un autre tre. Ce sont : Dieu est ncessairement la Vie son maximum, Dieu
est ncessairement la Connaissance son maximum, Dieu est ncessairement la Puissance
son maximum.
4. En Dieu sont trois impossibilits, car il ne peut pas tre la fois : La
Plnitude du Bien en tant que Devenir, la Plnitude du Bien en tant que Dsir, la Plnitude
du Bien en tant que Possibilit.
5. Les trois preuves que Dieu nous donne de ce quil a fait et ce quil fera
sont : Sa Puissance Infinie, sa Sagesse Infinie, son Amour Infini.
6. Dieu, Infiniment Parfait, a ncessairement trois desseins crant chaque
chose. Ces trois desseins sont : Accrotre le Bien, amoindir le Mal, justifier la diffrence quil
y a entre chaque chose pour que chaque tre puisse distinguer ce qui Doit tre de ce qui ne
Doit pas tre. Car il ny a rien que Dieu ne puisse Connatre, Raliser et Amener Devenir.
Claude Le Moal 2005
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7. En Dieu, il y a trois choses qui sont ncessairement forces dtre ; ce

sont : La Puissance suprme, lIntelligence suprme, le Suprme Amour, et de l vient que
toute chose a bien la fin qui lui est propre.
8. Dieu a donc trois suprmaties, ce sont : La Vie Universelle, la Science
Universelle, la Puissance Universelle.
9. Trois choses sont impossibles, sauf Dieu : Supporter lEternit absolue
du cercle de Keugant, Participer tous les Etats dexistence sans se renouveler, Crer,
amliorer et renouveler toutes choses sans se diminuer soi-mme.
Pour conclure sur ce chapitre cette citation du Nouveau Testament, 1er
pitre de Pierre, chapitre 2, qui sclaire la lumire de ce qui prcde:
2.4 Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejete par les hommes,
mais choisie et prcieuse devant Dieu;
2.5 et vous-mmes, comme des pierres vivantes, difiez-vous pour
former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles,
agrables Dieu par Jsus Christ.
2.6 Car il est dit dans l'criture: Voici, je mets en Sion une pierre
angulaire, choisie, prcieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.
2.7 L'honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrdules,
La pierre qu'ont rejete ceux qui btissaient Est devenue la principale de l'angle, Et une
pierre d'achoppement Et un rocher de scandale.
Le premier ternaire (1-2-3) est celui de la Providence, il contient toutes les
Lois de la Divine Cration, le deuxime ternaire (4-5-6) sera celui de la Conscience, et les
richesses quil contient sont au moins aussi importantes que celles contenues dans ce premier
Ternaire. De plus il nous clairera sur la suite du parcours de linvolution, en nous rservant
des surprises sur les rvlations que nous apportent les Tables de la Loi sur le cheminement
qui doit tre le ntre dans cette randonne vers lvolution.
Ce deuxime Ternaire, qui dans la Bible est recouvert dun pais voile
dignorance et dennui, va nous faire dcouvrir, ltrange ralit sur Kan et Habel avec de
colossales surprises la clef, ainsi que la vritable Cabbale source des plans plantaires selon
leurs origines, et surtout le Zodiaque Sacr, - qui na rigoureusement rien voir avec ce
quen ont fait les charlatans de lastrologie pseudo-scientifique, ou celle des bateleurs de
foire-, et qui nous rvlera une telle richesse denseignements si lumineux, quil brillera
comme un diamant de ses mille feux, pour ceux qui auront la chance de recevoir ce joyau
inestimable.
Fin du premier Tome de la Vritable histoire dAdam et Eve.
claude.lemoal@wanadoo.fr
Claude Le Moal 2005
- 259 -
Il reste quelques exemplaires imprims de ce livre disponible, avec

ddicace de lauteur, pour un prix de lexemplaire de 30 port
compris.
Adresser votre commande et vos coordonnes :
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B.P. 6.
25 rue des chnes.
31830 Plaisance du Touch
Il est possible de recevoir par mail, un exemplaire du prsent livre, comportant la fonction
imprimer active, pour la somme de 10.
Claude Le Moal 2005
- 260 -
La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II
Claude Le Moal
La Vritable Histoire
dAdam & ve
enfin dvoile
Et-elle-dit, jai-centralis,
un-tre-intellectuel
de-lessence-mme--IHAH.
Tome II La Conscience, premire partie.
C. Le Moal 2006, dpos SGDL
Le code de la proprit intellectuelle interdit les copies ou reproductions destines une utilisation collective. Toute
reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite par quelque procd que ce soit, sans le consentement de lauteur
ou de ses ayants-cause, est illicite et constitue une contrefaon sanctionne par les articles L335-2 et suivants du Code de la
proprit intellectuelle
AVERTISSEMENT
Avant daborder la lecture de la premire partie de ce tome 2, l a
Conscience, de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, quil me soit permis
dattirer votre attention sur la nature exceptionnelle de cet ouvrage qui rvle les mystres que
renferment les Tables de la Loi du Spher de Mose.
Vous naurez probablement pas deux fois dans votre vie, loccasion davoir
entre les mains un recueil de connaissances aussi puissant et aussi riche que celui-l. Jai dans
le tome 1, la Providence, expliqu lorigine et lhistorique de ces Tables de la Loi que lon
croyait perdues, et qui en ralit nattendaient que le gnie dun Fabre dOlivet, pour quelles
puissent sortir de leur gangue dignorance qui les dissimulait notre entendement.
Si vous parcourez ce livre de faon superficielle et frivole, lors dune simple
premire lecture, vous ny trouverez que vtilles et incomprhension.
Pour en pntrer les mystres insondables, et en extraire les trsors
somptueux, il vous faudra sortir dune mentalit occidentale qui na pour architecture que les
limites des sens organiques de lanimal humain, un intellect raisonneur strile, des prjugs
dun savoir troit et obsolte pour lessentiel, et les faux-semblants dune culture du paratre,
qui fait croire bon nombre dentre nous quils sont autre chose quun ego hypertrophi.
Les Tables de la Loi, dans leurs richesses originelles, sont beaucoup plus
quun simple enseignement; elles renferment une puissante alchimie qui a le pouvoir de
transmuter lnergie vitale de lanimal humain, en lumire spirituelle aux proprits si
extraordinaires et si puissantes, que ceux qui dans lancienne gypte, - mais pas seulement -,
faisaient sortir du Temple cet enseignement sacr, taient condamns mort!
Pour accder aux richesses, proprits et pouvoirs que contient cet
Enseignement de la Haute Science, il faut donc faire sortir son esprit de la camisole de
certitudes triques, de lindolence de la suffisance, de la paresse intellectuelle, et de la
culture de lignorance dans laquelle nous tient emprisonns notre tradition culturelle et
cultuelle, dans le but de cultiver nos vices, par une propagande publicitaire et mdiatique
redoutable, afin den faire un usage marchand exploitable par le commerce et lindustrie, mais
aussi et surtout par une caste politique qui sait parfaitement dvoyer pour mieux asservir.
linverse, de toutes sciences corrompues ou traditions cultuelles
abtardies, celles des Tables de la Loi sont libratrices. Vous ne la prendrez jamais en dfaut
de sectarisme, de discrimination, dintolrance ou de contradiction flagrante ingrable.
Lesprit scientifique et cartsien y trouvera son compte et de quoi rendre fcond sa rflexion,
autant que le mystique qui recevra de quoi clairer sa foi sans jamais sombrer dans les
illusions et les dlires des croyances aveugles et des superstitions.
La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, demande, pour livrer

ses secrets, lactivation de nos cinq sens suprieurs, sans lesquels notre vision spirituelle est
proche de la ccit, notre entendement subtil limit aux futilits drisoires auxquelles nous
accordons une importance disproportionne, et notre discernement est gal au zro absolu. La
mentalit occidentale ne repose que sur les cinq sens de lanimal humain, ce qui condamne
les individus qui la cultivent, tort avec suffisance, une motivit dbride, si facilement
manipulable par les mdias et les puissances dominatrices; un culte des dsirs et des
passions organiques, et la perte dun libre arbitre qui fait la cohorte des somnambules - en
tat permanent de semi conscience, pour ne pas dire de totale inconscience -, excutant au
quotidien et machinalement des routines dont ils ne sont pas les matres, sur lopportunit
desquelles ils ne rflchissent plus depuis longtemps, et qui les plongent dans un abme de
perdition si utile aux laboratoires pharmaceutiques pour la production de tranquillisants,
danxiolytiques ou autres drogues dures licites.
Lorsque aprs une longue priode de sdentarit, on essaie de reprendre des
exercices physiques, trs rapidement un tat de fatigue et de courbature survient, nous
donnant limpression que nous ne sommes plus capables de pratiquer le moindre sport. Il en
est de mme pour les facults suprieures, qui se trouvent gravement atrophies pour cause
dinutilisation chronique. Au dbut vous aurez limpression que ce que vous lisez dpasse vos
capacits et vos limites, et pour certains, les courbatures neuronales feront leur apparition. Je
ne peux que vous encourager poursuivre dans leffort, le jeu en vaut vraiment la chandelle,
comme dit la tradition populaire Trs vite, vous dcouvrirez quil ne sagit que de faire
preuve dun peu dobstination pour rcuprer vos prcieuses Facults et votre endurance; le
profit rapide sera la ractivation de vos sens spirituels suprieurs que sont: Votre
clairvoyance, votre clairaudience, votre intuition, votre mmoire et votre imagination. Vous
accderez ainsi la dcouverte de la plus haute de toute les Sapience, celle qui ouvre nos
potentialits extraordinaires sur ce quil y a de plus noble en nous: notre me-de-vie et ses
tonnantes possibilits de communication avec le divin.
Faites une premire lecture de la Vritable Histoire dAdam et ve enfin
dvoile, pour vous familiariser avec ces notions nouvelles pour vous, mais pourtant
immmoriales car elles nous viennent de la source la plus universelle et la plus intemporelle
qui soit. Au dbut de chaque chapitre du Spher de Mose, je fais figurer lintgralit de ce
chapitre en version lisse et dcrypte par Fabre dOlivet, avant de les reprendre verset, par
verset afin dy apporter les commentaires permettant den faire germer les arborescences
lumineuses.
Lorsque Fabre dOlivet, aprs avoir reconstitu la Langue hbraque
originelle et sa grammaire complte, a traduit les dix premiers chapitres du Spher de Mose;
il ne la fait que pour dmontrer la validit et la pertinence de sa reconstitution historique; il
ne sattendait pas aux rsultats obtenus, qui tout en le surprenant, ne lui a pas laiss le temps
dy apporter les commentaires quil estimait pourtant ncessaires. La reconstitution de cette
langue hbraque des origines navait pas pour but initial de traduire le Spher de Mose,
mais dautres documents devant servir crire son Histoire de lhumanit. maintes reprises
il signale dans son ouvrage, quil faudrait faire ces commentaires, pour permettre de porter
la connaissance du plus grand nombre, ce trsor quil a par hasard dcouvert, mais quil nen
avait pas les possibilits, compte tenu des travaux quil avait en cours. Depuis que Fabre
dOlivet nous a livr cette version dcrypte (1830), personne navait os sattaquer la
rdaction de ces commentaires, et aprs plusieurs dcennies de travaux intenses qui mont t
ncessaires pour arriver un rsultat peu prs satisfaisant, je comprends le peu
denthousiasme de ceux, qui comme moi, avaient compris le formidable intrt de ces
travaux, mais ont succomb devant lobstacle des difficults herculennes surmonter pour
parvenir tablir ces commentaires.
Ce qui est mis votre disposition, nest rien de moins quune accessibilit
rendue possible au plus haut degr dlvation intellectuel et spirituel auquel peut esprer
parvenir un tre humain au cours de sa vie. Cette ouverture des portes de votre temple
intrieur ne demande que peu defforts de votre part, en rapport de ceux qui ont t
indispensables pour vous apporter cette accessibilit; manquer de courage pour pousser ces
portes serait fort dommageable pour vous, car toute proportion garde, ces efforts ne sont pas
comparables ceux de Mose, de Fabre dOlivet, de tous ceux, fort nombreux, qui ont
concourus difier mes commentaires, que vous trouverez cits dans les tomes de ce livre, et
votre serviteur, qui y consacre un travail plein temps entirement bnvolement depuis au
moins 10 ans.
Lorsque vos Facults suprieures seront nouveau ractives par une ou
plusieurs relectures, vous constaterez rapidement que vos sens spirituels vous donneront accs
des perceptions de plus en plus subtiles, ce qui vous permettra dapprcier les incomparables
richesses que contient chaque verset du Spher de Mose dans leur version originelle.
Vous sentirez une aisance de plus en plus grande pour voyager au cur de
cette cosmogonie fondatrice de la cabbale des origines, exploite trs imparfaitement pour
cause dignorance, par toutes les religions. Vous parviendrez lire de faon presque intuitive
les tropes si riches de la version dcrypte, qui taient considrs dans lancienne gypte,
comme la quintessence de la Haute Magie; Haute Magie qui ici na rien voir avec les
lucubrations de saltimbanques, mais se dmontre par ses rsultats spectaculaires que vous
percevrez directement. Soyez attentifs cette volution en vous, ce nest rien de moins que le
dveloppement de vos sens spirituels suprieurs, qui seront ractivs. Il conviendra pour vous,
de ne plus jamais les laisser inactivs sous peine de laisser perdre ce plus prcieux trsor de
lhumanit que sont Les Tables de la Loi, qui seules permettent dentreprendre le plerinage
vers cette Jrusalem cleste, qui a si peu voir avec la Jrusalem terrestre.
Si, comme je le souhaite ardemment, vous recevez, ne serait-ce quen partie,
les lumires de cette sublime Connaissance, il vous restera encore veiller dune part, les
conserver prcieusement en vous, et dautre part faire en sorte de les faire connatre le plus
largement autour de vous. Car la prservation de la Connaissance universelle, depuis la nuit
des temps, dpend de la longue chane de solidarit de transmission constitue par les
maillons de ceux qui reoivent, et qui ayant t enrichis par ces dons, veillent ne jamais
rompre cette chane fraternelle, en devenant leur tour ceux qui transmettent le plus
gnreusement et le plus largement quil soit possible, les prcieux Enseignements des Tables
de la Loi du Spher de Mose. Comme le dit ce clbre proverbe Indou:
Ce qui nest pas donn, est perdu!
Rsum du Ternaire Divin du premier Tome I: la Providence.
Nous avons vu dans le premier tome concernant les 3 premiers chapitres des
Tables de la Loi du Spher de Mose, telles quelles sont dcryptes par Fabre dOlivet, le lien
indiscutable quil y a entre le texte et la symbolique des Nombres Purs, comme nous le
rvlent les correspondances avec les lames du livre Thoth (Tarot).
Chaque Nombre, est lexpression dune puissance diffrencie de
lUniversel Nombre 1. Mais comme la lumire comprend 7 couleurs, sans pour autant
quaucune de ces couleurs soit en elle-mme la lumire, mais simplement une expression de
cette dernire, les Nombres ne sont quune variation de lineffable Unit qui ne peut se
manifester que sous la forme minimum du Ternaire Divin. Et si chaque Nombre reprsente
une puissance spcifique, ils sont indissociables les uns des autres, tout comme le 1 et le 2
sont indissociables du 3.
1 - 2 - 3, ( Providence, Conscience, Destin ), les lments de base de notre
jeu denfant, comme le disent les alchimistes, et qui finissent par devenir les travaux
dHercule, dont la fable mythologique est si bien approprie au dveloppement de ce
deuxime ternaire qui va faire lobjet de ce deuxime tome.
Comme nous lavons vu dans le premier tome, chaque chapitre des Tables
de la Loi, est la description, sous forme dalgorithmes mtaphysiques, des puissances de
chaque Nombre, qui pour tre prcis se limitent 9 plus le 0, soit un total de 10. Il ny en pas
un de plus ni un de moins, et les Nombres suivants ne sont que des associations de ces
Nombres principes (combinaisons de puissances ou dintelligences). Ceci permet dj de
mieux comprendre lextraordinaire source de connaissances que peut apporter ce livre
dHerms, quest le Tarot, et qui depuis toujours est charg dune puissance prdictive,
quhlas trop de charlatans et dimposteurs ont dvoy dans un sens profane, vulgaire et
inculte, au point de lui faire perdre lessentiel de ce pour quoi il a t fait, cest--dire:
transmettre, par de l le temps et les vicissitudes de lhistoire des civilisations, une ternelle
source de Connaissances mtaphysiques.
Connatre la vritable nature de chacune des puissances que constitue
chaque Nombre, est la base essentielle sans laquelle il nest pas possible de comprendre par la
suite, les richesses qui dcouleront de lassociation de ces puissances entre-elles, et de leurs
interactions. Cest pour cette raison que les Tables de la Loi sont les incontournables
enseignements, qui rvlent le pouvoir magique, au sens spirituel le plus lev, que
contiennent les lames du livre de Thoth; appellation que je prfre et de loin celle de Tarot,
qui est par trop charge de connotations fantaisistes et dlirantes.
Ces mcanismes, qui sont alors mis en jeu, sont ceux des sens spirituels de
lindividu, lintuition, la clairvoyance, la clairaudience, la mmoire et limagination, mais le
tout dans le cadre rigoureux des Lois de la Divine Cration, dont Mat est le point dquilibre
et dharmonie, et hors desquelles Lois, ces sens deviennent rapidement des lucubrations et
des dlires les plus incohrents. Ceci nous fait mieux comprendre lintrt de la Foi allie la
Raison, et de la science unie la conscience, lune sans lautre nest quamputation et atrophie
des facults suprieures.
Nos Facults suprieures, - celles qui dpassent, les facults organiques de
lanimalit mortelle -, ne sactivent harmonieusement que par la Connaissance qui, linverse
du savoir qui ne fait appel qu la mmoire mcanique (biologique), doit sprouver en
conscience pour intgrer de faon homogne la mmoire thrique et karmique, celle de cette
Conscience, qui est ouverture du cur et confondement, dont la Connaissance vient largir le
champ. Cette Connaissance est donc bien lincontournable passage pour accder notre
propre divinit, ce qui a t admirablement expliqu dans les trois premiers chapitres des
Tables de la Loi du tome 1, et que reprend le trope, du Spher de Mose parlant des effets du
fruit de larbre de la Connaissance:
ET-VOUS-SEREZ TELS-QUE
LUI-les-DIEUX,
CONNAISSANT-LE-BIEN-ET-LE-MAL
Les enseignements des Tables de la Loi, sont donc indispensables, comme
nous lavons vu, pour esprer parvenir la comprhension des puissances de la Cration, qui
sont aussi ses grandes Lois, et leurs interactions entre-elles. Accder ces enseignements, ce
nest pas senrichir sur le plan intellectuel, mais bel et bien sur le plan spirituel, ce qui, par
voie de consquence, donnera une formidable amplitude lhorizon intellectuel, en le faisant
sortir des limites troites et striles de la logique raisonneuse des lois de cause effets, qui
constituent les structures de la science et de la philosophie matrialistes, mais qui sont aussi
les lois qui gouvernent le Destin. Ces enseignements ont la particularit de nous raconter
dune faon absolument intemporelle, la destine de la Cration, de son origine la plus leve,
et qui soit accessible notre entendement, jusqu lveil de notre Conscience qui se situe au
Nadir de cette Cration partir duquel, nous pourrons entreprendre le long chemin vers le
Znith de notre propre divinit par llargissement dune Conscience diffrencie de
lUniversel. Cette volution ne peut exister qu la condition que linvolution la prcde,
cest aussi ce que nous dmontre et nous enseigne le Spher de Mose dans sa version
dcrypte, dune faon magistrale, sans quil soit ncessaire de prendre en compte une poque
o des us et coutumes, aujourdhui disparus; lensemble des Connaissances de cette
cosmogonie, dans sa sublime version originelle, na aucune difficult sadapter notre
culture, civilisation et poque, comme elle continuera de sadapter toutes les poques
futures. Cest ce qui dmontre lorigine parfaitement Divine, de ces Tables de la Loi qui
nannoncent rien qui nait dj exist; ce qui sera-fut dans lternel Moment Prsent.
Reste que latrophie de nos sens spirituels, entretenue par le systme
culturel occidental et profane, prive tous ceux qui voudraient accder cet enseignement, des
moyens dy parvenir, surtout sils simaginent que cela ne ncessite, ou ne doit ncessiter
aucun effort; loi du moindre effort qui devient la cl de ce systme culturel corrompu au
point dtre largument essentiel de chaque message de la propagande publicitaire. Il ne suffit
pas de recevoir lintelligence en germe, si rien nest fait pour la cultiver, larbre de la
connaissance ne se dveloppera pas. Il ne viendrait raisonnablement lesprit de personne de
croire que les plus grandes richesses, les joyaux les plus rares, les trsors les plus prcieux,
nont pas une contrepartie en rapport avec leurs inestimables valeurs (la raret et la difficult
de les trouver). Les prodigieuses richesses des Tables de la Loi sont offertes qui souhaite les
conqurir, mais encore faut-il que ce conqurant soit un Roi digne de ses trsors, car les
lumires de la Providence ne se livrent pas aux valets sous domination du Destin.
Mme si une science matrialiste cherche encore en tablir la
vraisemblance, lhomme ne descend pas du singe, et nous ne venons pas dune conjonction
hasardeuse allant vers un avenir incohrent.
Nous pouvons cheminer sur les voies de lvolution, justement parce que
nous venons de ce quil y a de plus lev dans la cration, et non linverse; que ces voies
doivent pralablement exister pour pouvoir tre empruntes, cest l un des premiers et grands
enseignements que nous apportent les Tables de la Loi. Notre capacit dvolution et de
perfectibilit nous rvle notre origine divine, il ne peut pas en tre autrement! Cest parce
que lme-de-vie a en germe ce dveloppement vers son aboutissement glorieux, quelle a
toutes les chances, capacits et moyens pour y parvenir; la grenouille peut avoir la folle et
vaniteuse prtention dtre aussi grosse que le buf, elle nen deviendra pas pour autant un
buf, mais simplement une grenouille hyper obse ayant de graves perturbations
psychologiques et organiques
Si vous en tes la lecture de ce deuxime tome de la Vritable Histoire
dAdam & ve enfin dvoile, il est plus que probable que vous ne vous posez plus la question
de savoir quelle peut tre lutilit daccder cette Connaissance Universelle, mais quelle est
devenue pour vous une ardente ncessit, et je vous en flicite Mais pour ceux qui
sinterrogeraient encore quil me soit permis de prciser ce qui suit:
Ceux qui ne profitent pas de leur incarnation pour senrichir des richesses
qui sont mises leur disposition dans lenvironnement (Pays, rgions, niveau culturel et
spirituel) qui est le leur, devront subir lors dune future rincarnation, un environnement
adapt la pauvret qui sera celle quils ont choisie dlibrment comme tant la leur, dans
cette incarnation.
Ce qui prcde permet de regarder les diffrences de fortune, lies ce que
nous considrons comme les hasards de la naissance, comme tant la simple expression dune
relle Justice karmique, car qui pourrait douter quil ne puisse exister une Justice qui soit
limage de la perfection de la Vrit Absolue
Voici qui rvle le sens Cachant (sotrique) de la parabole des cinq talents
que nous retrouvons dans lvangile selon Matthieu:
25.14 Il en sera comme dun homme qui, partant pour un voyage, appela
ses serviteurs, et leur remit ses biens.
25.15 Il donna cinq talents lun, deux lautre, et un au troisime,
chacun selon sa capacit, et il partit.
25.16 Aussitt celui qui avait reu les cinq talents sen alla, les fit valoir, et
il gagna cinq autres talents.
25.1 7 De mme, celui qui avait reu les deux talents en gagna deux autres.
25.18 Celui qui nen avait reu quun, alla faire un creux dans la terre, et
cacha largent de son matre.
25.19 Longtemps aprs, le matre de ces serviteurs revint, et leur fit rendre
compte.
25.20 Celui qui avait reu les cinq talents sapprocha, en apportant cinq
autres talents, et il dit: Seigneur, tu mas remis cinq talents; voici, jen ai gagn cinq autres.
25.21 Son matre lui dit: Cest bien, bon et fidle serviteur; tu as t fidle
en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton matre.
25.22 Celui qui avait reu les deux talents sapprocha aussi, et il dit:
Seigneur, tu mas remis deux talents; voici, jen ai gagn deux autres.
25.23 Son matre lui dit: C'est bien, bon et fidle serviteur; tu as t fidle
en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton matre.
25.24 Celui qui navait reu quun talent s'approcha ensuite, et il dit:
Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes o tu nas pas sem, et qui
amasses o tu nas pas vann;
25.25 jai eu peur, et je suis all cacher ton talent dans la terre; voici,
prends ce qui est toi.
25.26 Son matre lui rpondit: Serviteur mchant et paresseux, tu savais
que je moissonne o je nai pas sem, et que jamasse o je nai pas vann;
25.27 il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, mon retour,
jaurais retir ce qui est moi avec un intrt.
25.28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le celui qui a les dix talents.
25.29 Car on donnera celui qui a, et il sera dans labondance, mais
celui qui na pas, on tera mme ce quil a.
25.30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les tnbres du dehors, o il y
aura des pleurs et des grincements de dents.
Ceci pour rpondre provisoirement ceux qui sinterrogent encore de savoir
quoi peut bien servir de mettre la disposition dautrui des richesses cumules de
connaissances, car la rponse la plus lumineuse est subtilement dtaille dans les chapitres
suivants des Tables de la Loi
Ceux qui ont le privilge dtre en contact avec ces richesses, et qui
paresseusement, par indolence, ou pire encore par frivolit gotique, nen font rien ou presque
pour les faire fructifier dans le cadre dun travail personnel ou collectif, afin dprouver leur
connaissances pour augmenter leur patrimoine karmique et leur champ de conscience, devront
subir les effets de cette cause dappauvrissement, sans mme avoir lexcuse de dire quils
nont pas reu la part de capital qui leur revenait. Il ny a pas de hasard ni de concidence!
Les Tables de la Loi sont l, la disposition de chacun dentre nous; y accder demande et
demandera toujours efforts, courage, endurance, volont, mais cest l un prix trs modeste
payer, au regard des extraordinaires richesses quelles procurent ceux qui sen rendent
matres. Sa propre divinit ne sacquiert pas pour le prix dun paquet de cacahutes.
Lintemporalit des Tables de la Loi, laquelle peu de textes anciens soient
jamais parvenus, - car cela implique une vision supraconsciente sur tous les plans, partir de
lternel Moment Prsent -, est aussi le sceau qui en garantit son incontestable origine Divine.
Que chacun sinterroge sur la naturelle obsolescence de la pense humaine, qui limage de
tout ce qui est dans la sphre organique, est ncessairement mortel, donc du domaine des
vrit relatives. Alors que si nous nous approchons de la Pense Divine, elle est par Essence
celle de lternel Moment Prsent, immuable et forcment intemporelle. tre en prsence
dun enseignement intemporel, ce qui est extrmement rare pour lhumanit cavernicole, est
bien la marque incontestable de son origine divine, sans quil soit besoin de sombrer dans des
gesticulations religieuses ou sacralisantes en diable. Et cest l, lautre marque indiscutable de
lorigine divine des Tables de la Loi: son Universalit. Elles sadressent tous, sans aucune
distinction, sans aucun sectarisme, sans aucune exigence de soumission ou dobissance
imbcile une autorit qui imposerait ses dictats, en violation du respect du sacro-saint
principe du libre arbitre; sans avoir besoin de se convertir quoi que ce soit. Les Tables de la
Loi, nous expliquent, avec des dtails et des subtilits inoues, nos origines divines, mais aussi
le contenu de lhritage qui est le ntre, et qui ne peut pas tre autre chose que celui que reoit
un Fils (androgyne) aim de son Pre, et qui, par sa filiation, est limage (analogie) de
celui-ci. Elles contiennent en outre, tous les enseignements nous permettant daccder notre
propre divinit, pour peu que nous fassions rellement leffort de la possder, car bien
videmment rien ne peut tre impos sans violer ce principe quest la libert de la conscience.
Cet effort est la mesure de lenjeu, ceci pour ceux qui simagineraient
quune simple lecture distraite et frivole, de ces Tables de la Loi, puisse tre suffisante pour
transformer le plomb de lignorance du cavernicole velu, en Pierre Philosophale du Grand
uvre alchimique. Comme le dit si justement Grillot de Givry:
La noblesse de luvre requiert la noblesse de luvrant!
Et la chute (linvolution) de nos hros Adam et ve, (vous et moi) devra
passer par la rdemption (lvolution) dune Conscience pure de ses vices, que lardeur
cupide Nahash, aura veille en chacun de nous sous forme de dsirs, de passions et de
dsordres de toute nature, en nous faisant traverser le jardin spirituel du Bien et du Mal, dans
toute son tendue, afin de nous faire accder au discernement sans lequel aucun libre arbitre
nest possible, ce qui implique Vertus et Connaissances.
Nous avons vu, dans le tome 1, la Providence, le principe du Ternaire Divin,
le Nombre 1, qui ne peut se manifester que sous forme de Nombres 1+2+3. Nous avons vu
aussi quil ny a que neuf Nombres plus le Zro. Et donc que ces neuf Nombres se rpartissent
en trois ternaires. Le premier (1-2-3) est celui de la Providence. Le deuxime (4-5-6) est celui
de la Conscience, et le troisime (7-8-9) celui du Destin. Sans oublier que les deux ternaires
(4-5-6 & 7-8-9) ne sont que des manifestations, je devrais dire plutt des dclinaisons, du
Ternaire Divin (1-2-3). Ainsi 4 et 7 sont les dclinaisons de 1 sous linfluence duquel ils sont
placs; 5 et 8 sont les dclinaisons de 2 sous linfluence duquel ils sont placs, et enfin 6 et 9
sont les dclinaisons de 3 sous linfluence duquel ils sont placs. Le Nombre 1, la Providence,
est le premier chapitre du Spher de Mose, les six manifestations phnomniques de lternel
Moment Prsent qui se restitue dans sa sit le septime Jour. Ce premier chapitre, qui, au
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terme des six Jours de la Cration, amnera la manifestation du Fils, lombre-ntre de Lui-lesDieux, Adam dans sa forme glorieuse, est aussi la description de ce quil est convenu
dappeler les Causes Premires, celles de limmuable Vrit Absolue de lOmniscient. Ce
Nombre 1 qui est le Grand Tout, Il est ce point dmanation dans le cercle des ralits, de
toutes les ralits, grandes ou petites, cest ce qui explique laxiome dHerms, qui nous est
transmis par Empdocle, comme en atteste Rabelais, et qui dit:
Dieu est un cercle dont le centre est partout et la priphrie nulle part.
Chaque manifestation dans la cration contient donc ce principe de lternel
Moment Prsent, ce qui correspond au Bateleur dans les lames du livre de Thoth; ce que nous
pouvons constater dans une cellule biologique, dont chacune renferme lintgralit en
contingence dtre de lorganisme auquel elle se rattache.
Le Nombre 2, la Conscience, est le deuxime chapitre du Spher de Mose,
qui polarise les puissances des Causes Premires, pour leur donner une force vitale (un
mouvement) sous forme de genre (sexualit) qui se repoussent et sattirent pour saccoupler et
se sparer de nouveau. Ainsi Adam, qui aprs avoir reu sa polarisation sous forme de facult
volitive, Ashah, devient-il IHAH, le Ttragrammaton Iod-Ev (Iod-H-Vau-H) sparant
landrogyne, en deux polarits dune mme entit. Il en sera de mme pour les autres
puissances des Causes Premires qui une fois polarises constitueront la Prima Materia, cette
Vierge Noire qui ternellement fconde la Lumire du Nombre 1, quelle reoit en son sein
qui est constitu des quatre lments principe: le principe ign, le principe arien, le principe
fluide et le principe de cristallisation terrestre. Dans ce chapitre, qui est celui correspondant
la Papesse dans les lames du livre de Thoth, nous avons la Conscience Adam et son pouse la
Volont Ashah, qui seront, au moyen du sceptre reu lors des six premiers Jours, lme-devie (Conscience) qui viendra rgner dans chaque crature manifeste. Et si nous ne pouvons
imaginer que la moindre manifestation de la Cration ne puisse avoir un centre dmanation
du Nombre 1, il est tout aussi inimaginable que la moindre manifestation ne soit pas polarise
en genre (mle et femelle, plus ou moins, chaud ou froid etc). Les Lois de la Providence le
(1), se manifestent par le truchement de la Conscience le (2).
Vient ensuite le Nombre 3, le Destin, le troisime chapitre du Spher de
Mose, correspondant lImpratrice dans les lames du livre de Thoth, et qui est celui de la
cristallisation de la lumire spirituelle dans une forme que manifeste la matire. Forme, qui
pour se manifester en mouvement doit attirer, par sduction, lnergie vitale animante
correspondant cette forme, une me-de-vie, en veillant en elle les dsirs et les passions qui
permettront cette union. Et l, nous avons la toute puissance de Nahash lardeur cupide qui
entre en uvre, pour activer, dans Ashah (la facult volitive), les dsirs qui sy trouvent en
contingence dtre. Ces formes qui peupleront lUnivers manifest, existent en contingence
dtre depuis le premier chapitre, dans un infini indtermin et fcond; elles sont des
crations immanentes des cinq premiers Jours et de Lui-les-Dieux qui est et reste le seul
Crateur de toute chose; ce nest que lorsquelles reoivent lnergie vitale de la Conscience
adamique en involution, laquelle elle servent de vtement, que la matire voluera pour
produire cette ou ces formes. Lorsque la Conscience adamique voluera son tour, alors la
forme involuera pour restituer la Nature les lments de matire qui la composent. Le
principe de ce croisement tant:
Pour que la matire volue, il faut que lme-de-vie qui viendra
lanimer involue.
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Il serait particulirement inepte de penser que lnergie vitale passe

brutalement de contingence dtre, en une forme matrielle la plus dense et la plus grossire,
cela reviendrait croire que le bl passe du grain en Baba au rhum, sans passer par les phases
multiples de transmutation qui le transformeront de farine en gteau. Les Tables de la Loi,
nous indiquent avec des analogies dune infinie subtilit, ce passage de ltat glorieux la
densification dans la matire organique en passant par des formes subtilement thrique
comme il est indiqu dans le verset 21, du chapitre III, du premier tome:
Et-il-fit, IHAH, ltre-des-tres -Adam (lhomme universel) et-lpouse-intellectuelle-sienne, tels-que-des-corps de-dfense (des remparts) et-il-lesenveloppa-avec-soin.
Il convient donc de comprendre, lorsque nous sommes au point de
densification le plus grand de la matire, le terrestre, que lvolution consistera
ncessairement reconqurir nos tats (dimensions) thriques. Et l, le jeu devient lui aussi
infiniment subtil, car si nous retenons les leons des trois premiers chapitres du Spher de
Mose, nous nous apercevons quil y a un lien direct entre la forme (et son niveau de
densification) et lnergie vitale, (la Conscience adamique) qui vient lanimer. Ce qui veut
dire en clair que nous ne pouvons pas prtendre recevoir une forme suprieure ltat de
notre conscience et inversement, ce que confirme entre autre la parabole des cinq talents, et
pour reconqurir nos formes thriques suprieures en partant de celles de la plus forte
densification dans lpais, il nous faudra, chaque tape, largir considrablement notre
champ de conscience, et l encore, nous retrouvons la parfaite justesse de laxiome de la
Tabula Smaragdina qui dit:
Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande
industrie.
pntrera toute chose solide...
La marche de lvolution consiste bien largir notre champ de conscience
vers le subtil, afin de sortir de notre prison de lumire cristallise sous domination du Destin,
et le moyen pour y parvenir passe inluctablement par la consommation des fruits de larbre
de la Connaissance, lors de la traverse du jardin spirituel du Bien et du Mal, qui nous permet
dactiver notre sens de discernement qui est donc bien la cl majeure de notre accession la
divinit de notre me-de-vie.
Consommation, nourritures, fruits, arbres qui ne sont que des analogies et
quil convient de ne pas prendre au sens strict du terme, comme il a t longuement expliqu
dans le premier tome de cette Vritable Histoire dAdam & ve enfin dvoile, mais qui sont
des changes dnergies en jeu de forces et de puissances des Nombres Purs.
Notons au passage que les Tables de la Loi, par dgnrescence
dinterprtation ont donn les cabales, (Kabbales) les plus varies, et pas toujours du meilleur
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got, ni de la plus grande pertinence, mme si elles contiennent quelques lments disparates
de la Cabbale originelle. Car les Tables de la Loi constituent bel et bien la Cabbale source,
qui contient les structures les plus abouties des trois plans de la Divine Cration, tant au
niveau du langage sotrique, que de celui des Nombres, et de la gumatrie qui dcoule de la
transposition des Hirogrammes en Nombres et inversement, et de la parfaite cohrence quils
conservent soit dans un sens, soit dans lautre, ce qui en dmontre son universalit, et qui
nest pas toujours lapanage des autres cabales (Kabbales).
la Kabbale hbraque a incontestablement des similitudes avec Le Ternaire
Divin des Tables de la Loi, dont celle qui comprend Kether, Chokmah, Binah, le zro tant
lAin-Soph, lquivalent de lternel Moment Prsent infini de Lui-les-Dieux. Mais il en est
de mme pour les trigrammes de Fo-Hi crateur des hexagrammes du Yi-King, ou encore avec
les Triades Bardiques:
1. Il est trois units primitives, et il ne peut y en avoir davantage. Ce sont :
Un Dieu, une Vrit, une Libert, point dquilibre de toutes les oppositions.
2. Il est trois choses, manes leur tour des trois units primitives. Ce
sont: La Vie, le Bien, la Puissance.
3. En Dieu sont trois ncessits primordiales, qui ne peuvent se trouver
compltes dans un autre tre. Ce sont : Dieu est ncessairement la Vie son maximum, Dieu
est ncessairement la Connaissance son maximum, Dieu est ncessairement la Puissance
son maximum.
4. En Dieu sont trois impossibilits, car il ne peut pas tre la fois : La
Plnitude du Bien en tant que Devenir, la Plnitude du Bien en tant que Dsir, la Plnitude du
Bien en tant que Possibilit.
5. Les trois preuves que Dieu nous donne de ce quil a fait et ce quil fera
sont : Sa Puissance Infinie, sa Sagesse Infinie, son Amour Infini.
Nous pouvons retrouver la trace de ce Ternaire Divin, dans toutes les
grandes traditions mystiques, mais de mon humble avis, aucune ngalera jamais la sublime
clart du Ternaire Divin que nous offre les Tables de la Loi du Spher de Mose, si
heureusement dcryptes par Fabre dOlivet dans son ouvrage: La Langue hbraque
restitue, ditions lAge dHomme.
Cette Cabbale source, est probablement la seule, qui, dans sa puret
originelle, nous permet daccder la comprhension, fort complexe, et comment pourrait-il
en tre autrement, de luvre du Divin Crateur, sous la forme dune Cosmognse, qui par
descentes successives (densifications) des forces de la Cration, offre lentendement
humain, malgr sa dgnrescence, les moyens spirituels et intellectuels, dlever par le biais
de cet enseignement, sa conscience jusqu ses racines astrales, cosmiques et divines.
Car il est plus quvident que cette Cabbale des Tables de la Loi, nest pas
un condens historique de lhistoire de lhumanit, comme abusivement elle a t prsente,
mais bien un ensemble de puissants algorithmes spirituels, assembls sous forme de systme
et devant servir la programmation de nos facults intellectuelles et surtout spirituelles, afin
de nous permettre daccder aux fonctions les plus sophistiques (spirituelles et
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mtaphysiques), de notre complexion divine, et qui resteraient inactives sans les ressources
de ce puissant systme, comme le dmontre la ralit historique des civilisations. Les
richesses de cet enseignement utilisant une des facults propre notre lvation et qui est la
perfectibilit, mais toujours en respectant le libre arbitre qui est le ntre, nous laisse le soin,
soit dactiver notre volont pour accder par leffort, cette richesse, afin quelle devienne la
Matrice de notre Connaissance; soit la facult de la traiter paresseusement avec indolence et
dsinvolture, laissant ainsi se perdre dans cette incarnation, les bnfices de la fructification
des cinq talents, et ceux de notre patrimoine karmique.
Le Nombre 1, la Providence, dans sa fonction dternel Moment Prsent des
sept manifestations phnomniques, lorsque lon en a bien cern les analogies subtiles,
devient en toutes circonstances le symbole des puissances quil manifeste. Il sharmonise avec
les autres Nombres qui lui sont indissolublement lis par osmose et interactions. Le Nombre
2, la Conscience, qui polarise le Nombre 1 pour en manifester les arborescences multiples,
comme une Matrice fcondante, donne naissance au mouvement (volont) de la Conscience
quelle conserve en son sein, et que lon retrouvera lidentique lorsque la rsolution dun
Nombre structur donnera pour rsultat de sa rduction thosophique le Nombre 2. Le
Nombre 3, le Destin qui est la manifestation dans la forme de la Lumire cristallise du
Nombre 1, qui lui-mme est le centre du cercle de ces manifestations, et du Nombre 2,
lnergie Vitale de la Prima Matria, contient tout sans tre rien de particulier, sera son
tour le symbole de cette cristallisation de la Lumire originelle dans une matire plus ou
moins dense; chaque fois que par rsolution, un nombre structur (au-del des 9 premiers)
donnera par rduction thosophique la somme de 3. Exemple: le 12, le Pendu dans les lames
du livre de Thoth, qui est dans la catgorie du Destin dans le ternaire auquel il appartient, et
est par rduction thosophique 1+2 = 3, sera donc bien une dclinaison de lImpratrice, le
Destin, dans ce ternaire du Pendu.
Ici, vous comprenez lintrt de ce que les occultistes appellent la rduction
ou laddition thosophique, et qui ne sont jamais clairement expliqus dans aucune cabale.
Sil ny a que Neuf Nombres (ou puissances), en plus du Zro, et que chaque Nombre
reprsente une puissance en contingence dtre de lternel Moment Prsent, la filiation des
multiples dclinaisons possibles de chaque Nombre se fera grce cette rduction ou addition
thosophique. Sans oublier que chacun de ces Nombres, partir du 4, sont sous linfluence
dun des trois Nombres du Ternaire Divin.
Ainsi, chaque Nombre suprieur neuf, ne sera que lexpression la plus
forte dun de ces neuf Nombres dont il ne sera quune manation, et duquel il subira
linfluence de ses origines, comme un individu subit linfluence de sa filiation, sans pour
autant tre identique elle. Pour exemple: le Nombre 12, qui est de par sa position troisime,
sous influence du Destin dans le ternaire 10-11-12, donne en rduction thosophie 1+2 = 3, la
plus forte influence des neuf premiers Nombres. Ce Nombre 3, au travers du Nombre 12,
manifeste bien son appartenance (filiation) au Destin, celui de lImpratrice, la cristallisation
de lnergie vitale dans la matire sous laspect dune forme. Mais comme le ternaire 10-1112, est celui plac sous linfluence de la Providence le Nombre 1, influence qui se trouve
renforce par la premire position du Nombre 1, qui compose ce nombre 12, nous pouvons en
dduire que le Pendu, bien quil subisse linfluence du Destin, souvre aussi la puissante
influence de la Providence; ce quexprime admirablement la lame du livre de Thoth sous la
forme du Pendu, (pendu par les pieds), tiraill entre le ciel o se trouve ses racines
(symbolises par les pieds) et la terre qui reoit sa tte (intellect raisonneur), situation
paradoxale quil devra rsoudre par lanalogie des contraires et par le biais de la forte
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influence du Nombre 2, la Conscience, pour raliser le Grand uvre alchimique des 12

travaux dHercule. Chaque Nombre, aussi complexe soit-il, est dabord compos de plusieurs
Nombres infrieurs 9, ce qui rvle les interactions les plus fortes qui laniment; mais il
contient aussi tous les autres Nombres qui le prcde dont les influences sous-jacentes se
dterminent par la rduction ou laddition thosophique qui en rvlent la source; et comme
chaque lettre, que ce soit de lalphabet hbraque, Grec ou Latin, sa correspondance en
Nombre, chaque mot, chaque phrase, peut ainsi se rsoudre en un ou plusieurs Nombres, ce
qui permet didentifier le jeu complexe et subtil des puissances qui les gouvernent. Ceci est la
base initiatique originelle des lames du livre de Thoth: permettre la visualisation des 10
puissances qui gouvernent un mot de pouvoir du Verbe Vivant.
Cest simple et facile comme un jeu denfant, mais ce nest que le dbut des
travaux dHercule Le Nombre 1, la Providence (7 jours de la Cration) le centre du cercle
duquel manent les principes de lternel Moment Prsent et qui par nature est hors du temps.
Le Nombre 2, la Conscience, le mouvement, la polarisation du Nombre 1, en nergie Vitale
sexuelle, la Matrice de la Vierge Noire, qui contient tout de faon infinie, et sans laquelle
(Conscience), aucune matire ne pourrait sanimer. Le Nombre 3, le Destin celui qui recevant
le Nombre 1, et le Nombre 2 (ce qui en addition, donne 3, parfaite cohrence), va permettre
la Conscience de manifester et danimer les formes polarises, issues de la lumire de
lIntelligence du Nombre 1, lternel Moment Prsent des 7 Jours de la Cration, sous forme
de lumire cristallise dans la matire.
Ce Ternaire Divin (Providence, Conscience, Destin), contient Tout en
principe dans un ternel Moment Prsent, il va se manifester dans la cration sous la forme
analogique dun fleuve quatre bras dont chaque bras est le symbole dun des quatre
lments. Ce Ternaire additionn ses quatre manifestations (3 + 4) nous donnera la gamme
(les couleurs) des sept tonalits de sa puissance. Ce Ternaire multipli par ses quatre
manifestations (3 x 4) nous donnera les douze manifestations de puissance du Zodiaque. Le
Nombre 4, est donc bien la cl de toutes manifestations dans luvre de la Cration, do son
importance sotrique dans toutes les grandes traditions mystiques (les quatre lettres du nom
de Dieu), mais aussi philosophiques comme en atteste la tradition pythagoricienne et sa
fameuse Ttractys.
Les Tables de la Loi, nous ont plant limmuable dcor du Ternaire Divin,
et la vritable magie de cet enseignement rside, comme nous lavons dj vu, dans le fait
quil est intemporel; il ne suffit pas de le constater, encore faut-il en tirer les consquences
pratiques, comme celle de savoir: que ce qui dcoule de cette sublime Cabbale source, tait
rigoureusement Juste et de mme efficacit il y a 10, 100, 100.000 ans ou 1 milliard dannes,
lest tout autant aujourdhui. Il fallait et il faudra toujours le Nombre 1, plus le Nombre 2,
pour que le Nombre 3 se manifeste et si 1+2 font 3, laddition thosophique de 1+2+3 font 6,
lombre-ntre, lAdam du 6me jour, la dernire des crations archtypales, celui qui reoit le
sceptre de pouvoir pour rgner dans toutes les cratures. Ce Grand Dmiurge devra rgenter
les causes secondes qui dcoulent du Ternaire Divin, les trois premiers chapitres du Spher de
Mose du tome I, la Providence.
Le Ternaire Divin en se manifestant, sous quelque forme que ce soit,
engendre automatiquement la Conscience animatrice, lombre-ntre (lme-de-vie) spcifique
cette forme. Le Ternaire (1+2+3) se manifestant en 4 donne une quintessence en 5, que nous
retrouvons dans la tradition Chrtienne sous laspect du Pre (le Ternaire), du fils (la forme),
et du Saint Esprit (la Conscience animatrice).
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Nous sommes ici, comme nous tions sur le plan des principes, la pense y
prcde toujours laction, et nous allons dcouvrir dans les chapitres suivant sa mise en
pratique successive. Mais avant, retenons que tout ce que fait le Divin Crateur, la Vrit
immuable Absolue, ne peut pas tre autre chose que la perfection; enfin pour ceux qui se
font de ce Divin Crateur, lide la plus haute quils sont capables davoir de Lui Cette
perfection dans la Cration se manifestera par lempreinte de limmortalit, car une perfection
qui deviendrait mortelle, perdrait immdiatement le statut de Vrit Absolue, et donc son
immuabilit parfaite (ternel Moment Prsent) et entrerait automatiquement dans la sphre
temporelle. Tout comme elle ferait dchoir de son statut de Divin Crateur celui-ci sIl
produisait une ou des imperfections. Ceci pour dire quAdam, quil soit dans sa forme
glorieuse du 6me Jour, ou dans les formes universelles ou intellectuelles, jusqu son
enveloppe dincarn dans une forme de terrestre nature, sera toujours dans son essence Adam
limmortel. Et ce qui est immortel, sauf violer les Lois de la Divine Cration pour produire
des coquecigrues, ne peut jamais devenir mortel et inversement, car un mortel qui deviendrait
immortel cest quil ltait dj immortel, sinon il imposerait un commencement ce qui ne
peut en avoir.
Adam, est utilis dans les Tables de la Loi, comme terme gnrique pour
dsigner lme-de-vie (ombre-ntre) qui vient animer les formes minrales, vgtales,
animales, clestes. Tout ce qui en est pourvu, bnficie donc du sceau indlbile de la Divine
Cration. tant bien entendu quil ne suffit pas davoir une me-de-vie en germe, pour la voir
automatiquement se dvelopper vers les plus hautes cimes de larbre de vie; ce
dveloppement est laiss sous le contrle du libre arbitre de chacune de ses mes-de-vie en
fonction des comptences acquises, qui peut donc, comme le prcise le Spher de Mose, se
retrouver coince dans la sphre organique de vie et de mort, tant quelle ne fera pas le
ncessaire pour sen extraire, tape par tape. Ce que nous explique admirablement le verset
19, du chapitre III, du tome I :
En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture
jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter)-tien -la-terre-adamique (homogne et
Et je vous renvoie aux commentaires de ce verset dans ce premier tome.
Ce premier tome consacr au Ternaire Divin, dbouche sur cette me-de-vie
qui constituera la Monade de la Conscience, et qui dans son ternel Moment Prsent
contiendra toutes ses potentialits en principe et en simultan, comme le fait chaque cellule
dun organisme ou chaque graine. Cette Monade manifestera chacune de ses spcificits en
mode successif dans la sphre organique temporelle, dans une forme adapte au niveau de
Conscience quelle sera parvenue atteindre. Llvation de ce niveau de Conscience passant
par la mise lpreuve de chaque Connaissance, processus alchimique qui fait passer la
Conscience de linconscient collectif la supraconscience diffrencie de lUniversel, par
accumulation de richesses du patrimoine karmique. Chaque tat de ce ternaire (inconscience,
conscience, supraconscience) se voyant dot de sens spcifiques. Sens organiques pour le
premier, sens spirituels pour le second et sens mtaphysiques (sens divins) pour le troisime.
Lors de ce premier tome, nous avons constat que les lames du livre de
Thoth, se rvlaient dune telle prcision, quelles taient indiscutablement une reprsentation
16
symbolique de chaque chapitre des Tables de la Loi et en constituent la Cabbale source.

Beaucoup sont arrivs implicitement pressentir cette ralit, Stanilas de Gata, Papus,
Eliphas Levi, pour ne citer que les plus illustres de nos occultistes srieux. Mais nous
retrouvons les lames du livre de Thoth, indissolublement lies la Kabbale hbraque, tant
dans la constitution de larbre sphirotique, que dans lattribution de chaque lettre de son
alphabet chacune des lames des 22 arcanes majeurs, lames que nous retrouvons dans les
sentiers qui relient chaque Sphir. La Kabbale hbraque ntant quune dclinaison tardive et
incomplte de la Cabbale source issue des Tables de la Loi.
Hormis quelques rares initis qui se sont gards de le rvler, dans lhistoire
de lhumanit, personne ntait rellement remont la Cabbale source, dont sont issues les
Lames du livre de Thoth; et cette Cabbale source, ne peut pas tre autre chose que la
reprsentation symbolique des Tables de la Loi, avec lesquelles, elles se compltent si
harmonieusement sur tous les plans, comme vous pourrez le constater dans les chapitres
suivants. Non seulement les lames du livre de Thoth permettent une lecture cabbalistique du
Spher de Mose, mais elles constituent, par leur reprsentation symbolique, une sorte de
chapelet ludique, aux combinaisons aussi infinies que la Cration elle-mme.
Le nombre de toutes les combinaisons possibles concernant seulement les
22 Arcanes Majeurs, en supposant mme que chaque cl ne participe quune seule fois
chaque combinaison est dj de: 1.124.000.727.777.607.680.000. Il ne faudrait pas moins de
35.000 milliard dannes pour manifester pendant seulement une seconde chacune de ces
combinaisons.
Dans le cas de lutilisation des 78 lames, un utilisant une seule fois chaque
lame par combinaison, nous arrivons un nombre de 10 suivit de quarante-deux zros. Dans
lhypothse o chaque lame est utilise plus dune fois par combinaison possible, le rsultat
devient alors incalculable car INFINI.
Ces lames prolongent les dveloppements de chaque chapitre, et de chaque
verset, dans un environnement quotidien et ordinaire qui est celui de la sphre organique. La
comprhension de chaque lame, dans sa profondeur spirituelle, et linteractivit qui la lie aux
autres lames, desquelles elle est indissociable, par une pratique mme sommaire, dans les
croisements de puissances, que facilite cette reprsentation symbolique, offrira la possibilit
de dcouvrir les arborescences luxuriantes et grandioses, que ces algorithmes renferment en
germe. La puissance symbolique de ces lames, si proche de sa source Divine, explique la
fascination quelles exercent de tout temps, tant dans le monde des initis de haut rang, que
dans celui des profanes, qui instinctivement en ressentent les pouvoirs dvocation.
Et pour ceux qui douteraient encore de lindiscutable filiation entre les
lames du livre de Thoth et les Tables de la Loi, quils rflchissent - indpendamment de la
lgende universelle qui fait remonter ces lames lancienne Egypte -, au fait que lcriture
hbraque, ne serait que lcriture hiroglyphique gyptienne cursive, et que les Tables de la
Loi, par le truchement de Mose, ne sont que le recueil des antiques sagesses du Temple
Egyptien et ce, en plus de lindiscutable concordance quelles ont, soit avec chaque chapitre,
soit avec chaque verset. Mais il serait aussi injuste de sarrter cette filiation Egyptienne, car
les gyptiens eux-mmes nen faisaient aucun secret, prtendant ntre que les gardiens dune
Connaissance bien antrieure leur propre civilisation.
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Les Noms, que contiennent les Tables de la Loi, et qui sont des puissantes
cls de Connaissances, ne peuvent tres compltement dcrypts sans le concours des lames
du livre de Thoth, et grce elles, ces Noms rvlent leurs secrets (la combinaison des
Nombres qui interagissent en puissance), et deviennent ainsi des Noms de pouvoir pour celui
qui est parvenu en dcouvrir le sens Cachant. Mais le plus spectaculaire pour la
comprhension intuitive de ces Noms, cest lorsque lon tale sous les yeux, les lames du livre
de Thoth qui le composent. Alors, toute la magie des forces qui interagissent pour lui donner
sa puissance, se dcompose, comme la lumire au travers dun prisme qui en rvle les
couleurs chatoyantes. Cest aussi lexplication de limportance que lancienne gypte
attribuait au Nom et son pouvoir magique de vie, comme nous avons pu le voir dans le tome
I, par la facult dAdam de nommer chaque chose.
Nous aurons loccasion de constater, lors de ce tome II, quel point ces
lames du livre de Thoth renferment de richesses insouponnes ou totalement inexploites,
car mconnues, par ceux qui les utilisent pour autre chose que ce pour quoi elles sont conues
savoir: vhiculer la Divine Sapience au travers des temps, des ges et des civilisations car,
comme sa longue histoire le dmontre, lhumanit se montre ngligente dans la prservation
et la permanence des Connaissances universelles et intemporelles.
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Introduction au deuxime ternaire.
Dans ce deuxime ternaire (4-5-6), qui est celui plac sous la forte influence
de la Conscience (Nombre 2), nous assisterons la poursuite de linvolution du corps
thrique de lme-de-vie lintrieur de la sphre organique qui se structure dans ses
abstractions, sous formes de penses spcifiques de plus en plus adaptes aux diffrentes
enveloppes corporelles. Et comme nous sommes dans ce deuxime ternaire, sous linfluence
du Nombre 2, la Conscience, celle qui le gouverne, et qui procde par dualisation, il sera donc
procder, dans ce deuxime ternaire, la polarisation de chacune de ces grandes structures de
penses qui se diviseront entre linvolution et lvolution. La sagesse ayant sa polarit
ngative de son excs: la folie; comme chaque vertu a son vice en revers de sa mdaille
lorsquelle viole la rgledharmonie: Autant-que-possible, mais rien de trop.
La cosmogonie des Tables de la Loi est dabord une substance spirituelle,
nourriture essentielle de lme-de-vie dans sa forme thrique, qui viendra imprgner lors de
lincarnation, le corps physique. Car le grand principe de cette cosmogonie, cest quelle doit
son existence une activit pensante perptuelle et infinie. Chaque pense est une me
ternelle, comme les atomes, elle sassemble et se combine avec dautres de complexion
diffrentes, donnant naissance une progniture spcifique La Monade Conscience ne
devenant dans son corps thrique, que ce dont elle se nourrit spirituellement, dans son corps
physique, ce qui est conforme lAxiome de Thoth qui dit: Lhomme ne devient que ce quil
pense.
Ceci permet de distinguer le processus de linvolution/volution; lorsque
les penses dun individu sont uniquement de caractre animal, il nourrit son corps physique,
mais hlas mortel, et prive de toute nourriture son corps thrique qui par essence est
immortel, ds lors, comme chaque incarnation est en rapport avec le dveloppement de ce
corps thrique qui contient le patrimoine karmique, tant que ce corps thrique correspond
au dveloppement dune me-de-vie minrale, vgtale animale, il ne sera pas possible de
lincarner dans une autre forme, plus spirituelle, plus astrale, cosmique ou mentale. Ce que
nous pourrions rsumer par: si tu penses comme une pierre tu seras une pierre, si tu penses
comme une toile tu seras une toile. Ce phnomne didentification avec la chose pense, est
la facult plastique de la Monade Conscience, qui dpend de son libre arbitre. Cette
adaptation de la Conscience son corpus de penses produira des tres, mais aussi des
civilisations, des cultures, des traditions, en rapport avec leur philosophie, leur cosmologie et
leur ontologie, formidable prcision que nous retrouvons dans le verset 14, du chapitre I, tome
1:
19
Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il-existera des-clarts-extrieures (lumires

sensibles) dans-lexpansion-there des-cieux, pour-faire-le-partage (mouvement de
sparation) entre le-jour et-entre la-nuit: et-elle-seront-en-signes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-les-manifestations-phnomniques-universelles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres.
Ce verset contient une grande partie du dveloppement du premier Ternaire,
mais aussi tous les autres et ce, sous une forme si concise quelle en devient incompressible;
comme un algorithme spirituel de lternel Moment Prsent (un germe), en instance
darborescence dans la sphre de manifestation temporelle. Il nous indique aussi clairement
que possible, que le dveloppement de lme-de-vie, est inscrit dans les toiles sous laspect
dune magistrale Cabbale que nous retrouvons trs imparfaitement reproduite dans les grandes
mythologies Hindous, Chinoises, Egyptiennes, Grecques, Latines, Hbraques, Celtiques
Etc
Les Lois de la Providence bien quinvisibles et immanentes, sont graves
dans le marbre de lternel Moment Prsent, et cest la Conscience par le truchement de sa
volont, qui en assure la transcendance dans ses manifestations multiples. Ces Lois
sappliquent indiffremment en volution comme en involution, sans quil soit permis de
considrer que lorsquelles sappliquent en involution, elles sont (ces Lois) luvre du mal,
mais davantage comme ce quil est convenu dappeler: un bien ngatif. Comme le disait si
justement le Matre Koot Hoomi:
Dois-je rpter encore que les Meilleurs Adeptes ont fouill lUnivers
pendant des millnaires et nont trouv nulle part la trace dun tel faiseur de plans
machiavliques.
Les Tables de la Loi, nous instruisent que ce qui est le moins dvelopp est
issu du plus dvelopp, et quil nest pas possible daccder un corps thrique, si ce dernier
nest pas en rapport avec le champ de la Conscience Monadique, et ce nest que lpreuve du
corps physique qui permet de faire voluer ce champ de conscience. Ce qui nous permettra,
lorsque nous aurons atteint le Nadir de linvolution, de pouvoir tourner nos regards vers cet
univers duquel nous venons et avec lequel nous finirons par ne vouloir faire quun par la
transcendance de la supraconscience, comme toutes les grandes traditions de toutes les
poques de lhumanit, en ont rvl le sentiment permanent inhrent lme-de-vie. Pour ne
faire quun avec le cosmos, encore faut-il quil existe pralablement, pour que nous puissions
en prendre conscience; encore faut-il que notre conscience soit adaptable ses diffrentes
formes, et cest l le rle de la perfectibilit, fonction gniale qui permet ce qui est
temporairement imparfait dvoluer (mouvement) dans lintemporelle perfection immobile.
La Cration dans son principe, est donc antrieure la Conscience, le Nombre 1 (la
Providence), prcde le Nombre 2 (la Conscience), voil qui ne contredit en rien notre
Cabbale source, mais qui nous rvle que si une volution est possible, cest ncessairement
parce quelle fait naturellement partie de lordre prexistant des choses, ce qui fut sera, et ce
qui sera fut! Comme le disent les paroles de lEcclsiaste: Nil novi sub sole, ( rien de
nouveau sous le soleil).
Il en dcoule donc, et cest ce que nous rvlera ce deuxime ternaire (4-56), que pour avoir conscience du cosmos, lme-de-vie la dabord parcouru dans sa descente,
ce que la Bible appelle la chute dAdam, et en conserve en elle lempreinte, et si dans le fond
de son nadir terrestre elle en a perdu le souvenir, il ne tient qu elle de ractiver sa mmoire
20
spirituelle en faisant les efforts ncessaires pour la retrouver, notamment grce

lenseignement universel contenu dans les Tables de la Loi, qui depuis la nuit des temps, reste
disponible pour ceux qui dcident de passer des tnbres de lignorance de linvolution aux
lumires de la Connaissance de lvolution.
Mais noublions pas que si la tche commence comme un jeu denfant, elle
nen reste pas moins les Titanesques travaux dHercule, ceci permet de mieux comprendre
quil serait ridicule de parvenir accomplir ces 12 (Nombre cl du grand uvre dans les
lames des lames du livre de Thoth), travaux dans lespace de temps insignifiant dune petite
vie terrestre. Si je hisse mon regard au-del de cette minuscule ligne dhorizon dune seule
vie, jy vois rapidement des milliers de vies parcourues et parcourir, mme si, au bout du
compte, la somme de toutes ces vies nen fait quune: celle de landrogyne Ash et
dAshah
La formidable alchimie de transmutation et de transcendance de la
Conscience, aura pour effet, si nous ne nous en tenons qu la nature humaine, de faire passer
lindividu de ltat animal celui dintellectuel; et de lintellectuel ltat spirituel, par
lacquisition (le dveloppement) des 5 sens inhrent ces tat et qui sont les sens spirituels, je
le rappelle encore une fois: la clairvoyance, la clairaudience, lintuition, la mmoire et
limagination. La transmutation de la sphre mortelle limmortelle, devant se faire par le
truchement du corps physique au corps thrique suprasensible et avec le dveloppement
dune supraconscience dont ltat apporte cinq sens spcifiques quil nest pas opportun
daborder pour le moment.
Ce qui diffrencie ltat physique de ltat thrique rside dans la nature de
la substance spirituelle dont se nourrit cette Conscience. Et si le bagage hrditaire influence
le corps physique, lhritage karmique (spirituel) sera celui qui influencera le corps astral.
Ainsi si nous pouvons constater, parmi les individus dune mme espce, de grandes
diffrences dans les capacits physiques, ces disparits restent insignifiantes compares aux
incommensurables disparits des capacits spirituelles, qui sont dune toute autre amplitude
dans le corps thrique. Les diffrences entre les lments de la sphre terrestre, sont sans
commune mesure avec ceux de la sphre astrale. Nous passons l du Microcosme au
Macrocosme.
Il est donc impratif, pour esprer accder ces amplitudes suprasensibles,
dlargir le champ de sa Conscience, et cet largissement passe par la Connaissance prouve.
Dabord celle du corps physique, et de lego qui le caractrise, puis, lorsque le discernement
active la volont, par celui de ce corps mtaphysique, qui implique pour quil soit peru,
autant de Foi que de Raison, qui permettent de parvenir recevoir la lumire universelle par
les sens spirituels voqus prcdemment. Ce degr de perception, ou ce niveau vibratoire
subtil, est le seul qui ouvre la vision imaginative sur les forces abstraites qui gouvernent le
Cosmos, et cest aussi ce degr de perception que sadressent les chapitres du deuxime
ternaire, consacr entirement la Conscience, chapitre qui permettra de comprendre
comment les Lois du Cosmos se prolongent dans les rythmes biologiques et corporels et
inversement.
Ce qui sera vcu (prouv) avec linspiration imaginative et intuitive,
activera des rsonances plus ou moins puissantes dans le corps thrique qui est celui qui nous
relie la Cosmologie des Tables de la Loi, dont la lecture nest pas concevoir de faon
uniquement rationnelle et linaire, comme nous lavons maintenant constat, mais selon le
21
langage des dieux qui est celui de lanalogie et de la correspondance, langage qui nest pas
accessible lintellect raisonneur limit aux cinq sens du corps physique.
Au fur et mesure que nous intgrerons les acquis du premier Ternaire
Divin, celui consacr uniquement la Providence, et notamment en nous familiarisant avec
les tropes de la version dcrypte du Spher de Mose, associs avec les richesses des lames
du livre de Thoth, nous activerons progressivement ces facults spirituelles qui permettent le
dveloppement de cette supraconscience sur laquelle les Tables de la Loi nous offrent
louverture. Le dveloppement de cette supraconscience, devant vous faciliter la relecture,
forcment ncessaire, des premiers chapitres, ce qui ne cessera de vous en faire dcouvrir les
richesses inpuisables et vous permettra aussi de pntrer dans les nombreuses subtilits, de
plus en plus grandes, des chapitres de ce tome II. Car reconnaissez quil serait dommage que
vous ayez eu entre les mains cet inestimable trsor des Tables de la Loi, sans en tirer toutes
les richesses quelles contiennent, situation admirablement dcrite par ce grand alchimiste que
fut Grillot de Givry dans ses mditations sur la voie sotrique de lAbsolu dont lextrait ciaprs est si rvlateur:
Suis-moi donc, mon Disciple, dans la Voie de lAbsolu que je vais
tenseigner ; suis-moi, et je te promets qun jour tu ceindras ton front de la couronne de
lumire, du diadme dor des Sages, rserv ceux qui, pendant leur vie, auront accompli
luvre qui rsume toute uvre.
Beaucoup ont entendu discourir du Grand uvre. Quelques-uns se
proposent de sy adonner, mais bien peu en abordent la question.
Tous disent : " Plus tard, quand nous aurons conquis le loisir et le calme".
Mais le loisir et le calme ne viennent jamais, tandis que lAbsolu te rclamera sans faute,
puisque tu manes de lui.
Oh ! passer sur cette terre sans avoir dchiffr lnigme, sans avoir pntr
le secret inexsuprable que certains, parmi nos aeux, connurent, le pourrais-tu, toi qui as
dj qumand la Sapience auprs de tant dhommes qui ne la possdaient pas ?
Le Grand uvre ! Le Grand uvre ! Vocable prestigieux ! Fulgurante
splendeur ! Daucuns, dans les ges couls, auraient donc contempl cette merveille,
lauraient possde intgralement, et toi, tu la laisserais, inexplique, dans les livres !
Et dans lau-del, dou alors de la plnitude de ta lucidit perceptive, tu
verrais la phalange triomphale des Sapients, inonds dune joie radieuse, perdus de bonheur
et dallgresse, se dlecter de la PIERRE DES PHILOSOPHES, sen nourrir pour l'ternit et
tu naurais aucune part ce festin !
Et tu entendrais les blanches thories des Initis te crier comme Dante :
Guai a voi anime prave
Non isperate mai veder lo cielo !
( Malheur vous mes perverses , Nesprez jamais voir le ciel)
22
tandis quelles sloigneraient pour jamais, triomphantes, dans la Lumire,

et te laisseraient seul, au sein des tnbres grandissantes, leur diazome sinistre stendant
autour de toi !
Que cette pense suffise donc tinspirer le regret de ta nglection du
Magistre des Sages.
Plt Dieu quil ne soit pas trop tard, et que tu ne te trouves dj trop
avanc dans la vie pour entreprendre de le parachever !
Car si lascse na pas commenc au sortir de ladolescence, il est douteux
que tu puisses parvenir la perfection. C'est dans ce sens que Nicholas Valois a dit : "Le
Printemps avance luvre". Et Saint Thomas d'Aquin : Dans les premiers jours, il importe
de se lever de grand matin et de voir si la vigne est en fleurs.
Si nos perceptions sensorielles et corporelles, nous font vivre dans un corps
isol, elles limitent aussi nos facults spirituelles, que trop souvent nous confondons avec nos
capacits intellectuelles raisonneuses; cette confusion, qui engendre des penses injustes, ne
nous permet pas de percevoir aussi nettement quil serait souhaitable les puissances invisibles
du monde spirituel, qui constituent les entits principes des Nombres multiples qui
composent ce corps; images et penses justes qui seules rvlent limagination lintuition
et la clairvoyance la prsence de ces puissances invisibles lil organique. La
mconnaissance de ces forces est ce qui nous prive de leurs nourritures spirituelles et nous
condamne nabsorber que les nourritures prissables assurant la survie temporaire du corps
physique et mortel. Perdre le temps prcieux dune vie, gaspiller son nergie vitale ne se
nourrir que du prissable, cela ne revient-il pas construire une maison sur des sables
mouvants?
La diffrence de nature existante entre ces deux catgories de nourritures, l
rside une des grandes difficults de comprhension des Tables de la Loi, dont lessentiel est
consacr la plus noble partie de lindividu, celle constitue par son corps thrique et ses
facults divines, qui sont lEssence de lme-de-vie; me-de-vie qui possde la facult, que
na pas lintellect du corps physique, de franchir le seuil de lillusion de la forme et de la mort
organique; seuil qui, comme nous lavons vu, est gard par un Chrubim comme il est dit
dans le verset 24 du chapitre III, tome 1:
Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fit-rsider delantriorit-universelle-des-temps, -la-sphre-temporelle-et-sensible, ce-mme-Chrubim
(un tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme incandescente delardeur-dvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme, pour-garder la-route de-lasubstance-lmentaire des vies.
Laccession aux abstractions que constituent les penses du monde divin,
celui de lesprit spirituel et de limmortalit, nest pas la porte de ceux qui nont pas fait les
efforts ncessaires pour sen rendre digne par Ora et Labora (mditations et travail), et le
redoutable gardien du seuil veille ne permettre aucune profanation qui viendrait de
lignorance. Les Lois de la Divine Cration sont justes parce que rigoureuses et rigoureuses
parce quelles sont justes. Pour parvenir cet esprit de vrit ( une pense juste en vertus), il
convient de comprendre quavant notre plonge dans les tnbres de lhyper matrialisme
gotique des dsirs et des motions, - toujours la poursuite de la Chute adamique-, les sages
23
anciens, utilisaient les cinq sens spirituels pour nourrir leurs penses les plus subtiles, et par le
truchement de ces cinq sens, ils se mettaient en harmonie avec les Lois de la Divine
Providence ce qui leur permettaient davoir accs aux rvlations lumineuses de lastral et du
mental.
Ce gnial processus dharmonisation de lme-de-vie avec ces Puissantes
forces, est toute la richesse mais aussi la difficult que contiennent les Tables de la Loi, pour
une pense occidentale atrophie de ses cinq sens spirituels au profit dune hypertrophie des
sens physiques (ego) fossilise dans le confort du moindre effort, quentretient une
organisation sociale, qui pour assurer sa prennit est volontairement asservissante. Chacun
pourra constater aisment, que les penses du corps thrique, ne sont nullement dpourvues
de rigueur, de cohrence, dharmonie, damplitude, de majestueuses manifestations et de
logique; bien au contraire des penses de lintellect raisonneur, elles ont en plus, la dimension
dune inspiration grandiose et blouissante, laquelle la philosophie rationaliste ne pourra
jamais prtendre et qui est de nature hautement thique par son ardente obligation de pratiquer
les vertus qui sont le squelette de son architecture. La Rvlation laquelle mnent ces Tables
de la Loi, et qui est celle de la Providence, nest pas celle des illumins dlirants, auxquels un
accident de parcours brutal apporte une phmre perception lumineuse, et qui prennent leurs
illusions fantasques pour des vrits universelles. En la matire, lintensit dune simple
exprience involontairement vcue ne saurait tre confondue avec la profondeur et
lauthenticit de vrits qui ne sacquirent que par efforts, concentration, mditations et
lvation continuelle du champ de Conscience, ce quapporte la Connaissance prouve par le
travail individuel. La Providence, qui loin de simposer par la brutalit, sous quelque forme
que ce soit, ne dvoile ses mystres que par adhsion volontaire, ses rvlations se font donc
davantage sous forme de chuchotements, peine perceptibles, murmurs loreille interne de
celui qui souvre son entendement; ceci exige une attention subtile trs veille et des
mditations profondes concentres pour que ces rvlations lgres et fugaces ne passent pas
inaperues la conscience en tat de somnambulisme de ceux qui font de la routine et du
savoir non prouv, leurs rgles de vie.
Car bien y regarder de prs, la vritqui serpente continuellement dans la
conscience, opre doucement et graduellement en sadaptant ltat davancement de cette
conscience laquelle elle sadresse. Chaque rvlation, sous forme de chuchotements, se fait
ncessairement la dose et suivant la frquence, mesure avec infiniment de soin, afin
dviter toute perturbation possible dans lquilibre karmique, moral et physique de lme-devie qui la reoit. Ce que la Providence prfre tout cest linspiration raisonnable, celle qui
sintensifie au fur et mesure que les forces intellectuelles spirituelles et morales du
bnficiaire, croissent et mrissent. La Providence se diffrencie du Destin par le fait que
lharmonie quelle produit amne la plnitude de lextase, et non la joie surexcite et
nerveuse que procure livresse dune rvlation brutale et aveuglante, qui finit par tre
asservissante, par la dpendance motive quelle induit, limage de lalcool ou des
drogues
Pour chapper au carcan dune pense abstraite de lintellect raisonneur,
labore uniquement partir du corps physique, qui nest que causalit dans la sphre du
Destin, et qui nous loignerait de sa source dorigine, de son caractre spirituel et
mtaphysique, il convient de conserver lesprit la cl de mon Arcane Majeur qui termine
mon ouvrage, le Troisime il et linfini: Tout est vrai!
24
Moyennant quoi il devient possible dimaginer des penses abstraites qui ne

soient pas ncessairement animes par des ralits physiques, ou uniquement lies notre
microscopique sphre de comprhension. Pour y parvenir il faut dabord sortir de nos prisons
gotiques, faites de solides barreaux de certitudes raisonneuses ou de paresse intellectuelle,
pour y intgrer lessence du doute quest la Foi, mais sans laquelle, la raison ne devient
quune terre rapidement strile. Ainsi lintellect raisonneur de la science matrialiste, malgr
une extrme sophistication dans sa faon de thoriser le Cosmos, dbouchera toujours sur un
ultime paradoxe ingrable, par exemple: celui du Big-Bang, quil ne peut esprer parvenir
expliquer raisonnablement que jusqu la nanoseconde aprs son dbut, mais rien concernant
la seconde davant, produisant ce paradoxe deffets sans cause, si inacceptable pour la raison,
et qui est contraire aux Lois de la Cration, ainsi quau bon sens le plus lmentaire Et
comme pour grer ce paradoxe il faudrait faire appel au Divin Crateur, et donc la Foi, ce
que lintellect raisonneur moderne ne saurait accepter comme paramtre crdible pour des
raisons dogmatiques et sectaires, alors il prfre senfermer dans sa prison de certitude
matrialiste, rduite ses faibles capacits de perceptions de sa sphre sensorielle.
Petite prcision qui me parat utile concernant lArcane majeur: Tout est
vrai. Si tout est vrai, tout nen est pas pour autant universel. Ainsi une petite vrit relative,
qui a sa propre sphre de cohrence et de manifestation, nen devient pas moins limite,
sectaire, intolrante lorsquelle est confronte une ou des vrits dune plus grande
amplitude, dune plus grande cohrence, dune plus grande tolrance car plus proche que la
prcdente de luniversel. Ce qui distingue alors une petite vrit relative, dune qui le sera
beaucoup moins, cest que la premire est trs htrogne, alors que la deuxime sera
beaucoup plus homogne au point de pouvoir intgrer cette vrit relative trs limite sans
que cela puisse remettre en cause sa propre cohrence et son harmonie; ce qui ne sera jamais
le cas de la petite vrit trs relative qui perdrait sa raison dtre sans son intolrance.
Tout est vrai implique une Foi que la raison ne peut dmentir, ce qui au
passage dmontre sa crdibilit et si certains se disent, en habiles sophistes, que linverse
(Tout est faux) peut tout aussi bien saffirmer, quil me soit permis de leur signaler au passage
que si tout est faux, cet axiome ne peut pas droger cette rgle et par voie de consquence il
lest aussi Faux! LArcane majeur Tout est vrai ne se tire jamais une balle dans le pied et
nest pas confront des paradoxes ingrables
Ainsi, la Foi associe la Raison, devient rapidement libratrices, puisque
cest la seule qui soit capable de sortir du carcan des causalits limites de la sphre
organique, pour nous permettre de rejoindre notre vraie nature spirituelle au sein de notre
corps thrique. Ce nest que lorsque la Conscience sort des limites du corps physique, quelle
reoit les impulsions subtiles et morales du monde spirituel, qui, en descendant en elle, en
devient le contenu dune pense subtile devenue astrale et mentale; libre, quelle est, des
contraintes et des servitudes de cet environnement organique, temporel et dominateur, elle
prend alors son envol majestueux en dployant les ailes de celui qui dcide dprouver ce
trope de la haute magie: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme.
Cest ce monde suprasensible auquel vous invite le Spher de Mose, dont
chaque chapitre en constitue une puissante rvlation. La chute dAdam va se poursuivre
jusqu son terme qui est le ntre ici-bas, notre tat de nature animalire et physique, mais
cest par la connaissance de ces diffrentes tapes, qui ont prcd cette chute, que nous
pourrons accder au principe de rdemption qui nous permettra den sortir, si nous en avons
lardent dsir.
25
Le Cosmos existe ce fait est incontestable, il est le pourvoyeur de toutes nos

richesses tangibles, et de toutes nos ralits objectives, cest tout aussi incontestable; la
Connaissance de la cosmogonie originelle est donc bien le passage oblig de notre lvation
tant de notre Connaissance que de llargissement de notre champ de conscience; et cette
cosmogonie nest accessible quavec la Connaissance dun monde suprasensible, tat o la
Conscience devient libre donc relle, tout en conservant les acquis des perceptions physiques
desquelles elle est parvenue se dgager compltement, par la matrise de ses pouvoirs
suprieurs et de la pratique des vertus. Car il est bien vident quaucune exprience nest
rellement ngative, lanalogie des contraires entre le Bien et le Mal est: la Ncessit!
Il ny a que cette Conscience libre qui peut saisir lamplitude du Cosmos
et toutes les Intelligences qui lhabitent et le composent, car si le Soleil est perceptible par la
vision binoculaire des sens physiques, il nest que le symbole matriel dune entit
considrablement plus consquente, le Soleil spirituel, - ce que toutes les anciennes traditions
avaient parfaitement peru, en faisant de lastre Solaire physique le symbole de La plus
grande divinit mtaphysique -, et la relation de lun lautre (du visible et de linvisible), est
de mme nature que celle qui existe entre la vision physique et la vision spirituelle, qui
implique clairvoyance, clairaudience, imagination, intuition, mmoire et foi qui sont les
critres de ces facults de perception immatrielle. Vous devrez constamment garder lesprit
ce concept, si vous voulez apprhender lEssence subtile et lextraordinaire richesse de
lenseignement des chapitres du deuxime ternaire. Car, si dans le premier Ternaire Divin,
celui de la Providence, nous avons dcouvert les principes abstraits de la cration en
perptuelle contingence dtre, toutes formes de vie manifestes dans la sphre organique, est
luvre des entits spirituelles, la connaissance desquelles nous devons accder par le biais
du Cosmos physique, et la condition de ne pas laisser enfermer notre entendement,
uniquement par cette manifestation physique. Chacune de ces manifestations physiques
devenant un symbole du langage analogique, dont les lames du livre de Thoth sont lalphabet
le plus abouti.
Plus nous remontons dans le temps, plus nous constatons que les tres
humains, - sans avoir le dveloppement de nos capacits intellectuelles, dans le sens de
lintellect le plus raisonneur -, disposaient linverse, de facults intuitives et imaginatives
qui leur permettaient daccder un tat proche du rve veill. Cet tat, qui tait celui dune
intuition semi consciente, tait considr comme parfaitement normal, et infiniment crdible,
pour plus dune civilisation, faisant mme des cultes de vnration, tel que nous pouvons le
constater pour les Sibylles, Prophtesses, Druides et les Pythonisses qui ont servi de guides
aux plus hautes autorits, religieuses, politiques, philosophiques et militaires pendant des
millnaires. Nous retrouvons cet tat dans la tradition des aborignes dAustralie, qui parlent
de celui-ci comme du temps du rve. Temps, de la cration du monde et dont les perceptions
sont si diffrentes de celles de ltat de veille physique, quil est toujours trs difficile den
transposer les grandioses connaissances issues de lun, dans le langage triqu de lautre.
Pour en comprendre la complexit, et utiliser un exemple qui nous soit plus
proche, que les oracles de la Pythie, nous avons les transes de Nostradamus et de ses contacts
avec lAbraxas (Abraxas est une Divinit Gnostique. Abraxas est connu pour tre cette
crature tte de coq ayant pour pieds deux serpents. Il porte un bouclier et un fouet.
Abraxas rgne sur les chemins unissant la lumire l'obscurit, le bien au mal. Abraxas
transcende la Dualit pour voir le monde, sans elle. Abraxas est le Dieu Soleil, pas le visible,
linvisible), difficilement traduisible en langage vernaculaire humain, tant ses visions taient
26
sur le mode symbolique et analogique, petit extrait des Centuries pour en apprhender la
ralit:
0502
En lan cinq cens octante plus & moins,
On attendra le sicle bien estrange,
En lan sept cens, & trois cieux en tesmoings,
Que plusieurs rgnes vn cinq feront change.
0503
Fleuue quesprouue le nouueau nay Celtique
Sera en grande de lEmpire discordes
Le ieune prince par gent ecclesiastique,
Ostera le sceptre coronal de concorde.
0504
Le Celtiq fleuue changera de riuage,
Plus ne tiendra la cit dAgripine:
Tout transmu hormis le vieil langage,
Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine.
0505
Si grand famine par vnde pestifere.
Par pluye longue le long du polle arctique
Samarobryn cent lieux de lhemisphere,
Viuront sans loy exempt de pollitique.
0506
Apparoistra vers le Septentrion
Non loin de Cancer lestoille cheuelue:
Suze, Sienne, Boce, Eretrion,
Mourra de Rome grand, la nuict disparue.
0507
Norneigre Dace, & lIsle Britannique,
Par les vnis freres seront vexees:
Le chef Romain issu de sang Gallique
Et les copies aux forests repoussees.
0508
Ceux qui estoient en regne pour sauoir,
Au Royal change deuiendront appouuris:
Vns exilez sans appuy or nauoir,
Lettrez & lettres ne seront grand pris.
Nous retrouvons ce mme principe de translation du langage analogique au
langage intellectuel raisonneur, dans les tropes du Spher de Mose, avec un avantage
considrable, par rapport Nostradamus, qui est que: la plus haute origine divine de ces
tropes, les rend intemporellement accessibles la facult intuitive de ceux qui font leffort de
mditation ncessaire, pour peu que lon en possde les cls tant dun point de vue
27
dcryptage, que dun point de vue activation des facults spirituelles. Moyennant quoi, cette
lvation la vritable Connaissance, que contiennent les Tables de la Loi, peut alors se faire
non plus en tat semi conscient, celui qui est tributaire du corps physique et de linconscient
collectif, mais dans un tat de veille total de supraconscience propre au corps thrique. Nous
retrouvons la synthse de ces principes dans ladmirable Tabula Smaragdina:
Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas; afin que les miracles dune seule chose.
Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation
dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique par adaptation.
Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son
ventre, la terre est sa nourrice.
industrie.
De ceci seront & sortiront dadmirables adaptations, desquelles le moyen
en est ici.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trimgiste, ayant les trois parties de
la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de lopration du soleil est accompli, &
parachev.
On pourrait lgitimement se demander quel est lintrt de dvelopper la
conscience de ce corps thrique, qui se fera toujours au dtriment de celle du corps
physique; mais l encore, la rponse nous a t donne dans les chapitres du premier Ternaire
Divin du Spher de Mose. La semi conscience issue de la sphre organique, lui reste attache
car elle est de mme nature, et cette nature est mortelle. Ainsi tout effort dans la sphre
mortelle, est un effort dont les effets sont ncessairement prissables; pour atteindre les
vritables forces vitales intemporelles, il faut parvenir la pense vivante, et cette pense
vivante est celle de linspiration, de la rvlation intuitive, de louverture du cur, du
confondement et de lillumination spirituelle, qui faonnent les reprsentations abstraites qui
sont aussi loignes du corps physique, que lme-de-vie lest du cadavre.
Les Tables de la Loi nous enseignent en premier lieu que cette me-de-vie
prexiste la naissance corporelle, elle est la Monade Conscience immortelle, qui viendra
animer lunique cellule souche qui donnera la forme dincarnation; ses attributs sont donc
dEssence divine ce qui lui permet den recevoir les nergies; et en plus de limmortalit, elle
manifestera son don dubiquit, qui assurera la cohrence et lunicit de la forme quelle vient
animer. Cest par ces attributs que nous sommes la ressemblance de Lui-les-Dieux; et,
comme Lui, lorsquIl se manifeste dans la cration, notre corps nest pas compos de 60
trillions de cellules diffrentes, mais dune seule qui se manifeste en mme temps sous 60
trillions de formes diffrentes. Et cest lensemble de ces manifestations que rvle la forme
28
cristallise dans la matire, de cette cellule unique qui exprime ltat de lme-de-vie dans son
volution karmique.
Lme-de-vie accde donc cet tat de Conscience structure par les
penses dont elle a prouv les ralits au travers des expriences que sa volont lui fait
dsirer. Chacune de ses expriences constitueront, - si elles ne sont pas uniquement lies la
sphre mortelle -, de nouvelles penses structurantes, qui largiront le champ de cette
Conscience, et qui dtape en tape, lui feront franchir tous les obstacles quelle rencontrera
dans sa traverse spirituelle du jardin du Bien et du Mal; obstacles qui sont ncessaires son
volution, sur le chemin de llvation dans la sphre organique et selon le principe:
Action/Raction. Lacquisition de ces nouvelles penses, ne pouvant se faire quen relation
avec celles prcdemment acquises, elles formeront la somme du bagage karmique de
lindividu au moment de son incarnation. Ceci pour dire, que la facult volitive, dont le
Spher de Mose nous rvle les principes dans le premier Ternaire Divin, ne pourra exprimer
des dsirs (volont dprouver) quen fonction et en harmonie avec ltat de son
dveloppement sur le chemin de lvolution la grenouille ne peut toujours pas se faire aussi
grosse que le buf, sans violer les Lois de la Divine Cration
Il ressort de ce qui prcde, que les penses qui se dvoileront nous
pendant notre existence terrestre, seront ncessairement en rapport avec cet hritage
karmique; nos dsirs, et lexpression de notre volont ne sexprimeront naturellement que
suivant linclination antrieurement acquise conformment aux lois de causalit du Destin; ce
qui nexclue pas que le libre arbitre puisse sen affranchir, en parvenant largir
substantiellement le champ de Conscience par les acquis de la Connaissance nouvellement
prouve. Le fait de soulever les voiles de lignorance, gnre des potentialits germinatives
lorsque nous pntrons dans le monde spirituel de faon volontaire, le fameux symbole de la
renaissance laquelle mne les voies de llvation, et que nous retrouvons dans toutes les
grandes traditions.
Ce phnomne de changement dtat, alchimie mystrieuse et dessence
divine, ne se produit pas lors de la pratique de la philosophie purement intellectuelle au verbe
mort, qui se contente de brasser des ides uniquement raisonneuses provenant de la semi
conscience du corps physique limite ses cinq sens, et comme nous venons de le voir, elles
sont de nature mortelle, elles ne sont que des dchets dans lme-de-vie; pour quelle puisse
parvenir une osmose fusionnelle avec la partie pensante et vivante de lme-de-vie, la
philosophie intellectuelle devra se dbarrasser de ses dogmes striles, prjugs et absence
douverture sur la mtaphysique; car ce qui est mortel a ncessairement pour origine ce qui
ne lest pas, et qui ne se dvoile la vision que par linspiration et la rvlation de la
Connaissance directe qui est confondement. Cest aussi ce qui rend difficilement accessible
la pense contemporaine, les enseignements des Tables de la Loi, car cette pense ne fait
appel quaux facults de lintellect, du raisonnement causal, ce qui laisse, chez lindividu qui
en subit lempreinte, satrophier ses facults suprieures spirituelles qui ont leurs racines dans
le Cosmos, et sans lesquelles facults il ne peut tablir de liaisons avec aucune entit
inspiratrice. Pour recevoir la sagesse Divine, il faut dabord croire quelle existe! Et lorsque
lon croit son existence, on a la possibilit de souvrir elle, et alors seulement la magie
sopre par le fait que lintelligence se met percevoir ce qui prcdemment lui tait occult.
Les portes du Temple de la Connaissance, restent fermes pour tous ceux
qui pensent quil est inutile, ou impossible de les ouvrir, et partant de ces convictions striles,
ne font plus leffort dessayer. Pourtant il leur suffirait de constater que les plus grandes
29
dcouvertes scientifiques, ne sont pas luvre de lintellect raisonneur, mais celle de la

gniale intuition; intuition qui justement dfiait le bon sens et lentendement gnralement
admis par une science fige dans des convictions sclrosantes. Il en est de mme pour les plus
grands illumins qui sont venus permettre lhumanit de faire un bond, parfois considrable
dans son volution, alors mme que lensemble du corps social se trouvait coinc dans les
ornires dune routine alinante sans perspective. Chaque religion, philosophie, chaque
dogme politique, na pas pour origine une intelligence collective se cultivant elle-mme, mais
bien davantage la rvlation transcendante faite une seule me-de-vie ayant su slever au
niveau de la supraconscience, et qui gnreusement, souvent avec abngation face
lingratitude des bnficiaires, a reflt les lumires de la Conscience suprieure, pour venir
clairer la sombre caverne de Platon. Nous retrouvons ce phnomne dans le domaine de lart,
un peintre pourra matriser parfaitement toutes les techniques, et produire des uvres
parfaitement acadmiques, mais le chef-duvre ne sera produit que par lartiste puissamment
inspir et qui lui ne sera pas ncessairement acadmique.
Reste que lorsque le contenu dune telle rvlation est traduit en penses
claires, - penses qui ne sont claires que suivant le mode dexpression dune poque, et par l
se condamne ne plus ltre (clair) trs rapidement, eu gard lvolution constante et parfois
rapide du langage commun, des rfrences culturelles, politiques, sociales et cultuelles qui les
structurent -, alors cette rvlation lumineuse le devient de moins en moins et se recouvre des
voiles pais du rituel machinal, de la profanation des incultes, de lidoltrie et de lignorance;
le verbe qui vhicule cette Rvlation, de vivant et fcondant quil tait lorigine, est
devenu un verbe strile et mort. Dautant que la pense traditionnelle stiole rapidement dans
un somnambulisme routinier que cultive la paresse et la loi du moindre effort, ds quelle ne
va pas puiser aux sources de la Conscience la plus leve. Ce que les anciennes traditions
traduisaient par le fait que: la raison ordinaire est impuissante communiquer le royaume de
Dieu. Lorsque les esprits scientifiques se sentent ports parler de Divin et de religion, ils en
arrivent trs vite aux limites dune conscience intellectuelle ordinaire, et se contentent
dtablir une histoire, plus ou moins crdible des religions, et une nomenclature plus ou moins
hirarchise de faits, des rites et des personnages. Cela revient vouloir expliquer un livre par
le cartonnage de sa couverture, la qualit du papier utilis, le nombre de pages, la typographie
employe, lencre, les couleurs, sa taille son poids, le nombre de mots, de lettres Cest
aborder un livre sous son aspect uniquement matriel son plus petit dnominateur commun,
mais ce nest pas parler de lessentiel immatriel qui fait que ce livre vaut beaucoup plus que
la somme des lments qui le composent savoir: son contenu intellectuel, spirituel, la
pense de lauteur, ce qui est invisible aux sens organiques et une conscience larvaire.
Les Tables de la Loi tirent leur intemporalit, de la structure mme du
langage analogique qui vhicule son enseignement par symboles. Cette structure nest pas le
langage dune poque, ni mme celui habituellement usuel la nature humaine, mais celui en
rapport avec les Lois qui se manifestent dans la Nature, ce qui explique lutilisation abondante
de ces symboles Naturels dans lcriture de lancienne Egypte. Les tropes hiroglyphiques du
Spher de Mose dcrypts, en sont la brillante illustration; ce langage nest pas clair pour
une pense rationnelle contemporaine, coupe que cette dernire est des lois de la Nature,
mais il devient clair pour une pense imaginative et intuitive; ce langage du Spher parle
directement aux sens spirituels de lme-de-vie, beaucoup plus qu ceux de lintellect, cest
l son mystre et sa prodigieuse luminosit. Son contenu spirituel garde intgralement toute sa
force, 3.500 ans aprs avoir t donn au monde sous cette forme, car il active les facults
suprieures et subtiles, de ceux qui font leffort den recevoir les richesses, les reliant
nouveau leur origine cosmique. Pour les autres il gnrera des maux de tte qui ne seront
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que la manifestation douloureuse de leurs limites et de ltat datrophie de leurs facults

suprieures.
Ainsi, la comparaison entre la conscience ordinaire et la supraconscience
veille par cet enseignement, permet de comprendre que ltat de conscience ordinaire du
corps organique est en ralit celui du sommeil et de lobscurcissement des perceptions
spirituellement sensibles, rien dautre que linconscient collectif. La conscience ordinaire,
contrairement lillusion quelle donne, est plus proche de linconscient et du rve veill que
de la Conscience; ce en quoi elle mrite pleinement le nom de semi conscience utilis
prcdemment. Quil suffise chacun dentre nous de constater que la majorit de nos actions
faites en tat dit de veille, (et la conduite automobile en est le meilleur exemple), ne sont que
des actions mcaniques et routinires, chappant pour lessentiel la Conscience et au libre
arbitre, pour devenir machinales et presque somnanbuliques linverse lactivation de la
supraconscience, implique une mobilisation des cinq sens spirituels, et mtaphysiques, et une
concentration particulirement soutenue, attentive et sans faille; pour maintenir en veil cette
supraconscience, nous sommes alors dans ce quil est coutumier dappeler une volontaire
mditation profonde. Il dcoule de ce constat quune immense majorit de personnes, dans
leur vie courante, sont plus proches du somnambulisme hagard que dun vritable tat
conscient. Ce qui nest pas Conscience ou supraconscience (expression dune volont et du
libre arbitre accdant aux principes invisibles), se dilue donc dans ce quil est convenu
dappeler linconscient collectif; voil les deux aspects qui distingue la Providence du Destin,
lvolution de linvolution. L ou la Conscience croit, linconscience recule et inversement. Et
si les lois du Destin simposent dune faon mcanique et extrieure la Conscience, celles de
la Providence ne sactivent que par la facult volitive de la Conscience: le choix du Libre
arbitre.
Vous allez dcouvrir dans ce deuxime ternaire, que ltre humain fait
lexprience du Cosmos en commenant son parcours par une descente dans lexistence
dune enveloppe organique et de ses perceptions sensorielles, une sorte de rve matrialiste
uniquement rgi par les lois de causalit, avec la traverse indispensable du fleuve Lth, qui
apporte un oubli provisoire (inconscience) aux mes-de-vie, afin quelles puissent reprendre
conscience graduellement et volontairement de leur ralit physique (lego), ce qui se fera ds
lenfance.
Tout comme pendant le sommeil terrestre, le corps physique continue
vivre dans ses fonctions vitales essentielles, qui sont alors animes par des puissances
suprieures, le corps thrique semblablement, continue vivre pendant son sommeil cleste
pour les mmes raisons. Ce qui confirme, l encore, la justesse de laxiome de la Tabula
Smaragdina qui dit: Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas. Et nous passons sans cesse de lun lautre, par les phases de veille
et de sommeil, de conscience et dinconscience, chaque tat correspondant un corps
spcifique, en fonction de son degr dquilibre entre ces deux tats, ainsi que de lvolution
de son patrimoine karmique.
Lveil de la conscience physique au Cosmos se fait dabord pour des
questions de satisfaction des besoins sensoriels La faim, la soif, le froid, le sommeil, les
dsirs et les besoins charnels. Pour satisfaire la faim, il faut comprendre le cycle des saisons,
car tout ce qui est dans nos assiettes passe par l; premier veil sur le Cosmos, qui nest que
lexprience terrestre et matrielle que lme-de-vie fait au travers du corps physique. Mais en
redcouvrant lastral, pour ses ncessits physiques, cette conscience ordinaire souvre sur la
31
possibilit daccder aux sens spirituels dune supraconscience quelle porte en elle, que la
conscience ordinaire pourra, selon son dsir et sa volont (libre arbitre), cultiver, et qui
lamnera comprendre les rapports subtils quil y a entre chaque fonction visible matrielle,
physique et les puissances invisibles dont elles sont issues et qui sont toujours de lordre
Cosmique. Mais avant ce chemin du retour, qui permet de saisir toute la grandeur du germe
cosmique que contient lme-de-vie, il faut apprendre connatre la faon dont se contractent
et se dilatent les puissances du Cosmos lintrieur de lorganisme physique. Les entits
spirituelles, qui vivent constamment en nous par leurs flux nergtiques, ne sont perceptibles
que par lactivation de la Conscience, et leur apprentissage se fait dabord dans le corps
physique, qui nest quun corps thrique cristallis dans une forme et lchelle de son
incarnation, avant de pouvoir nouveau se dilater aux proportions de lUnivers, par lalchimie
de la supraconscience. Sachant que la Conscience ne peut changer dtat quen prouvant son
patrimoine karmique dans la sphre organique et le corps physique, ce quelle ne peut pas
faire dans le corps thrique. Les progrs de llargissement du champ de Conscience, sa
rdemption, se feront selon un immuable cycle cosmique qui gouverne les rincarnations
jusqu la libration de la supraconscience.
Ce qui prcde devrait permettre au lecteur de saisir toute la subtilit de la
sentence seize du Tao T King de Lao-Tseu:
Ayant atteint le vide parfait, je me laisse porter par laile puissante du silence.
Je contemple lagitation des hommes.
Retourner son origine... Retourner son origine, cest retrouver le repos.
Le repos, cest le retour dans sa demeure vritable.
Cest renouer avec son destin.
Ce retour est la loi ternelle.
Connatre la loi ternelle, cest tre clair.
Lignorer, cest la confusion et, par l, cest le malheur.
Celui qui connat la loi possde le savoir.
Il se montre, alors, impartial.
Impartial, il agit royalement.
Royal, il atteint le divin.
Le divin atteint, il est uni au Tao et se trouve dsormais au-del de tout pril.
Rien ne peut le surprendre.
Rien ne peut lmouvoir.
Rien ne peut le toucher.
Pas mme la mort.
Il est difficile, pour ne pas dire impossible lentendement dune conscience
ordinaire, de percevoir tout ce qui est dissimul, parce que rtract sous le voile pais de la
matire. La puissance, la grandeur et la majest de ses formes spirituelles dpassent de trs
loin la vision rductrice dun ciel toil, en dpit de toutes ses toiles et de tous ses Soleils qui
ne constituent quun faible pourcentage (10%) de ce qui constitue lUnivers. Notre descente
dans lincarnation de la sphre organique, se fait aprs avoir fait lexprience spirituelle
dcroissante dun monde grandiose et puissant mais infiniment subtil et intelligent, et qui
structure les uvres les plus hautes, auxquelles nous sommes invits collaborer par la
Providence, en fonction de notre volont, de nos capacits et comptences acquises. La
redcouverte Consciente de ces ralits Cosmiques ne peut se faire que par ractivation de
notre mmoire thrique; mmoire qui ne se reconquiert quau prix dun long travail
32
initiatique angoisseux de Connaissance comme il est si justement dit dans le verset 16, du
chapitre III, tome 1:
A-la-facult-volitive, il-dit: le-nombre je-multiplierai des-obstaclesphysiques-de-toute-sorte--toi, et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu
Comme le disait si justement Grillot de Givry: La noblesse de luvre
ncessite la noblesse de luvrant, et lalchimie subtile de la transmutation ne se ralise que
lorsque toutes les conditions sont strictement runies au moment juste.
Munis, que nous sommes, des richesses du premier Ternaire Divin, dans
lequel nous avons la possibilit de nous ressourcer sans cesse, nous voil prts pour soulever
les voiles de ce deuxime ternaire des Tables de la Loi. Et si, concernant une plante, la
conscience ordinaire physique, peut en expliquer le rle des racines, de la tige, de la fleur, du
fruit, de lodeur et de la graine, il faudra obligatoirement faire appel aux sens spirituels et
cosmiques pour en expliquer son acclimatation en une terre plutt quune autre, son exaltation
en rapport trs strict et particulier avec un signe du zodiaque, qui lui donnera ses proprits
dinfluence psychique et/ou thrapeutiques, ainsi que tous les mystres contenus dans sa
graine et que ne parviendra jamais expliquer une science raisonneuse, car, cette graine et la
plante quelle manifeste, contient ce qui chappera toujours son entendement: une me-devie issue du Cosmos et anime par la source de lternel Moment Prsent du Ternaire Divin.
33
Cosmogonie de Mose chapitre IV
Le Spher de Mose, chapitre IV, version lisse.

Chapitre IV La multiplication divisionnelle
1. Cependant, Adam, lhomme universel, connut Hewah, lexistence
lmentaire, comme sa facult volitive efficiente ; et elle conut, et elle enfanta Kan, le
fort et le puissant transformateur, celui qui centralise, saisit et assimile soi ; et elle dit :
jai form, selon ma nature, un principe intellectuel de lessence mme, et semblable
IHAH.
2. Et elle ajouta cet enfantement celui de son frre Habel, le doux et
pacifique librateur, celui qui dgage et dtend, qui vapore, qui fuit le centre. Or, Habel
tait destin diriger le dveloppement du Monde corporel ; et Kan, laborer et servir
llment adamique.
3. Or, ce fut de la cime des mers, que Kan fit monter vers IHAH une
oblation des fruits de ce mme lment :
4. Tandis quHabel offrit aussi une oblation des prmices du Monde quil
dirigeait, et des vertus les plus minentes de ses productions : mais IHAH stant
montr sauveur envers Habel et envers son offrande,
5. Ne reut point de mme Kan, ni son oblation ; ce qui causa un violent
embrasement dans ce fort et puissant transformateur, dcomposa sa physionomie, et
labattit entirement.
6. Alors, IHAH dit Kan : pourquoi cet embrasement de ta part ? et do
vient que ta physionomie sest ainsi dcompose et abattue ?
7. Nest-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tu ne le
fais pas, au contraire, le vice se peint sur ton front ? quil t'entrane dans son penchant qui
devient le tien ; et que tu te reprsentes sympathiquement en lui ?
8. Ensuite, Kan dclarant sa pense Habel, son frre, lui manifesta sa
volont. Or, ctait pendant quils taient ensemble dans la Nature productrice, que Kan,
le violent centralisateur, sleva avec vhmence contre Habel son frre, le doux et
pacifique librateur, laccabla de ses forces, et limmola.
34
9. Et IHAH dit Kan : o est Habel ton frre ? A quoi Kan rpondit : je
ne le sais pas. Suis-je donc son gardien, moi ?
10. Et IHAH lui dit encore : quas-tu fait ? la voix des gnrations
plaignantes, qui devaient procder de ton frre, et lui tre homogne, slve jusqu moi
de llment adamique.
11. Maintenant, sois maudit ! toi-mme par ce mme lment, dont lavidit
a pu absorber par ta main ces gnrations homognes qui devaient procder de ton frre.
12. Lorsque tu le travailleras, il ne joindra point sa force virtuelle tes
efforts. Agit dun mouvement d'ncertitude et deffroi, tu seras vaguant sur la Terre.
13. Alors, Kan dit IHAH, que mon iniquit doit tre grande ; daprs la
purification !
14. Vois ! tu me chasses aujourdhui de llment adamique ; je dois me
cacher avec soin de ta prsence ; agit dun mouvement dincertitude et deffroi, je dois
tre vaguant sur la Terre : ainsi donc ; tout tre qui me trouvera pourra maccabler.
15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi; tout tre qui croira
accabler Kan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire, celui qui lexaltera
sept fois davantage. Ensuite, IHAH mit Kan un signe, afin que nul tre qui viendrait
le trouver, ne pt lui nuire.
16. Et Kan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dans la
terre de lexil, de la dissension et de leffroi, le principe antrieur de la sensibilit
temporelle.
17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle conut, et
elle enfanta Hench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il se mit difier un circuit
sphrique, une enceinte fortifie, laquelle il donna le nom de son fils Hench.
18. Et il fut accord ce mme Hench de produire l'existence de Whirad,
le mouvement excitateur, la cause motrice ; et Whirad, produisit celle de Mehoujel, la
manifestation physique, la ralit objective ; et Mehoujel produisit celle de
Methoushel, le gouffre apptant de la mort ; et Methoushel produisit celle de Lamech,
le nud qui arrte la dissolution, le lien flexible des choses.
19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deux facults
physiques : le nom de la premire tait Whadah, lvidente ; et celui de la seconde,
Tzillah, la profonde, lobscure, la voile.
20. Whadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui do dcoulent
labondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent les demeures fixes et
leves, et qui reconnaissent la proprit.
35
21. Et Jabal eut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien, do
dcoulent la joie et la prosprit morale, pre de ceux qui se livrent aux conceptions
lumineuses et dignes damour : les sciences et les arts.
22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion centrale,
principe mercuriel et minral, instructeur de ceux qui s'adonnent aux travaux mcaniques,
qui fouillent les mines et forgent le fer. Et la parent de Thoubal-Kan fut Nawhomah, le
principe de lagrgation et de lassociation des peuples.
23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux facults
physiques, Whadah et Tzillah coutez ma voix, pouses de Lamech, prtez l'oreille ma
parole : car, de mme que jai dtruit lintellectuel individualis par sa facult volitive,
pour me dilater et mtendre ; de mme que jai dtruit l'esprit de ligne pour me
constituer en corps de peuple.
24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accabler Kan, le
puissant transformateur, en septuplerait les forces constitutives centralisantes ; celui qui
voudra accabler Lamech, le flexible lien des choses, en augmentera septante sept fois la
puissance ligatrice.
25. Cependant Adam, lHomme universel, avait encore connu sa facult
volitive efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avait donn le nom de Sheth, la
base, le fond des choses ; parce quelle avait dit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la base
dune autre gnration, mane de laffaissement d'Habel, au moment o il fut immol
par Kan.
26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donna le nom
d'nsh, cest--dire l'tre muable, lhomme corporel ; et ds lors il fut permis d'esprer
et dattendre un soulagement ses maux dans linvocation du nom de IHAH.
36
Le spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.

1) Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa
(lexistence lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive) et-elleconut, et-elle-enfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant; celui qui tire au centre,
qui saisit, qui agglomre, qui assimile soi); et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH.
2) Et-elle-ajouta par-laction-denfanter lipsit-fraternelle--lui,
lexistence-dHabel; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le
monde corporel) et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique.
3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit dellment-adamique, (homogne) une-oblation -IHAH.
4) Et-Habel fit-aller, aussi-lui, des-prmices du-monde--lui; et-de-laquintessence (de la qualit minente)--eux: et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envershabel, et-envers-loffrande-sienne.
5) Et-envers-Kan, et-envers-loblation-sienne, non-pas-se-montrersauveur: ce-qui-causa-lembrasement -Kan tout--fait; et-furent-abattues les-facessiennes.
6) Et-il-dit, IHAH, -Kan, pourquoi le-soulvement-embras--toi? etpourquoi la-chute (la dpression) de-la-face-tienne?
7)Le-non-pas-tre, si-tu-feras-bien, que-le-signe? (limage du bien en
toi): et-si non-pas-tre, tu-feras-bien, -lentre le-pch reposant, et-envers-toi ledsir-mutuel dans-lui?
8) Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien: et-ctait
durant-laction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive: or il-sinsurgea (sleva
en substance, se matrialisa) contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui.
9) Et-il-dit IHAH, Kan, o-est Habel, le frre-tien? et-il-dit
(rpondant Kan): non-pas-savais-je: le-gardant du-frre-mien suis-je.
10) Et-il-dit, IHAH, que-fis-tu? La-voix des-homognits (des
gnrations identiques) du-frre-tien plaignantes, slve-vers-moi de-llmentadamique.
37
11) Et--ce-temps, maudit sois-tu! de-llment-adamique lequel ouvrit

la-bouche-sienne pour-recevoir ces-homognits (ces gnrations futures) du-frretien, par-la-main--toi.
12) Ainsi-quand tu-travailleras cet-lment-adamique; non-pas-iljoindra don-de-force-virtuelle-sienne -toi: vacillant (agit dun mouvement incertain)
et-vaguant (agit dun mouvement deffroi) tu-seras en-la-terre.
13)Et-il-dit, Kan, -IHAH, grande-est la-perversit-mienne par-lapurification.
14) Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour! de-dessus-la-face dellment-adamique: donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai
tremblant et-vaguant-en-la-terre. Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi.
15) Et-il-dclara sa-volont -lui, IHAH, ainsi disant: tout-accablant
Kan les-sept-fois il-sera-exalter Kan: et-il-mit, IHAH, -Kan un-signe afin-denullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui.
16) Et-il-se-retira, Kan, devant la-face de-IHAH; et-il-alla habiter
dans-la-terre dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle de-lasensibilit-lmentaire.
17) Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne (sa facult
volitive); et-elle-conut et-elle-enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui
qui fonde): ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-lenom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch.
18) Et-il-fut-fait-produire -Henoch, lexistence-de-Whirad, (le
mouvement excitateur, la passion, la volont conductrice); et Whirad produisit cellede-Mehoujel (la manifestation de lexistence; et Mehoujel produisit celle-deMethoushel (le gouffre de la mort), et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le
nud qui saisit la dissolution et larrte; le lien flexible des choses).
19) Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults
physiques): le-nom de-la-premire tait-Whadah, (la priodique, lvidente): et-le-nom
de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, lobscure, la voile).
20) Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jbal, (leflux des eaux,
labondance naturelle, la fertilit), lui-qui fut le-pre-(le crateur) de-lhabitationleve (lieu de retour fixe et remarquable,) et-de-la-force-concentrante etappropriatrice, (la proprit).
21) Et-le-nom du-frre--lui tait-Joubal, (le fluide universel, le principe
du son, celui qui communique la joie et la prosprit), lui-qui fut-le-pre de-touteconception-lumineuse et-digne-damour: (de toutes sciences et des tous les arts utiles et
agrables).
38
22) Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kan, (la

diffusion abondante de la force centrale) aiguisant tout-coupant dainrain et-de-fer: etla-parent de-Thoubal-Kan, fut Nawhomah ( la sociation, laggragation).
23) Et-il-dit, Lamech, aux pouses corporelles-siennes, (ses facults
physiques) Whadah et-Tzillah: coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtezloreille- la-parole--moi: car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis
par sa propre volont) jai-accabl (dtruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre
extension)-mienne, et-la-progniture, (la ligne, la famille particulire), pour-laformation--moi:
24) Ainsi les-sept-fois il-sera-fait-exalter. Kan, et Lamech septante etsept-fois.
25) Et-il-connut, Adam, encore, lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult
volitive efficiente): et-elle-enfanta un-fils; et-elle-assigna ce-nom--lui Sheth: (la
base, le fondement) parce-quainsi il-a-fond-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, unesemence autre de-labattement dHabel, lorsquil-accabla-lui, Kan.
26) Et--Sheth, aussi-lui, il-fut-fait-engendre un-fils: et-il-assigna cenom--lui nosh, (lhomme corporel) alors il-fut-fait-esprer, selon-lactiondinvoquer, au-nom de-IHAH.
39
Systme de Copernic dans une scne allgorique.
40
Commentaires du chapitre IV, du Spher de Mose.

-
4.1 Adam connut Eve, sa femme; elle conut, et enfanta Can et elle dit: J'ai form un
homme avec l'aide de l'ternel.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse.
1. Cependant, Adam, lHomme universel, connut Hewah, lexistence lmentaire,

comme sa facult volitive efficiente ; et elle conut, et elle enfanta Kan, le fort et le
puissant transformateur, celui qui centralise, saisit et assimile soi ; et elle dit : jai
form, selon ma nature, un principe intellectuel de lessence mme, et semblable
IHAH.
Le Spher de Mose, chapitre IV, version dcrypte.
1) Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa (lexistence

lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive) et-elle-conut, et-elleenfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant; celui qui tire au centre, qui saisit,
qui agglomre, qui assimile soi); et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH.
Avec ce chapitre, nous entrons dans le quatrime Arcane majeur, celui que
Fabre dOlivet appelle si justement: la Multiplication divisionnelle. Le Nombre 4,
LEmpereur dans les lames du livre de Thoth, cest bien videmment le Ternaire Divin plus
un Germe, la volont qui lenveloppe, qui va faire passer la croissance et production active.
Nous sommes bien dans la phase qui avait t annonce verset 16 du chapitre prcdent
concernant la facult volitive Ashah,: tu enfanteras-des-produits. Ce Germe qui sajoute au
Ternaire Divin, est celui du mouvement et de la manifestation dans la forme, un centre
dmanations.
Le Nombre 4 est aussi la clbre Ttractys Pythagoricienne, qui contient en
puissance tous les Nombres jusqu 10. Le quaternaire est le Nombre de la force, le Ternaire
plus lunit rebelle rconcili cette trinit la met en mouvement, il est insparable du
Ttragrammaton Yod-H-Vau-H,; cest encore le Nombre qui symbolise la Croix, les 4
lments, les 4 animaux des 4 vanglistes ou de la vision d Ezchiel, les 4 points Cardinaux.
Voici ce quen dit Henri Corneille-Agrippa dans La philosophie Occulte, Editions
Chacornac:
Cest pourquoi le nombre de quatre est la source et le chef de toute
divinit. Les pythagoriciens lappellent source perptuelle de la nature: car il y a quatre
41
degrs dans lchelle de la nature, savoir, tre, vivre, sentir, comprendre. Il y a quatre
mouvements dans la nature, lascendant, le descendant, lavanant, et le circulaire. Quatre
angles dans le ciel, le lever, le coucher, le milieu et le bas du ciel. Quatre lments sous le
ciel le feu, lair, leau, la terre; suivant ces quatre triplicits dans le ciel. Quatre qualits
premires sous le ciel do quatre triplicits clestes, le froid le chaud, le sec, lhumide; de
celles-l viennent les quatre humeurs, le sang, le phlegme, la cholre, la mlancholie. Lan de
mme se divise en quatre parties, qui sont le printemps, lt, lautomne et lhiver; lair en
quatre vents, Eurus, Zphir, Auster, et Bore; il y a aussi quatre fleuves du paradis et autant
de lenfer. Outre cela le nombre quaternaire remplit toutes sortes de sciences, premirement
tout le progrs des nombres par quatre termes, un deux, trois, et quatre, faisant le dnaire. Il
fait toute la diffrence des nombres, contenant en soi le premier pair, et le premier impair. La
musique a le diatessaron, par la quatrime voix; la ttracorde, et le diagramma de
Pythagore, par lequel il a invent le premier les consonnances de la musique, et qui contient
toute son harmonie; car les doubles, les triples, les quadruples, les sesquialtres, les
sesquitierces, les diapasons, les disdiapasons, les diapentes, les diatessarons, et toute la
consonnance sont renferms dans les limites du nombre quaternaire. Il comprend aussi en
quatre termes toute la mathmatique, savoir, par le point, la ligne, le plan et la profondeur. Il
rassemble de mme toute la nature en quatre termes, savoir, la substance, la qualit, la
quantit, le mouvement. Il remplit aussi toute la physique des vertus sminales, la naturelle,
la pullulation, la forme croissante, et le compos. Il comprend aussi la mthaphysique, en
quatre termes, savoir, ltre, lessence, la vertu, et laction; et la morale en quatre vertus,
savoir, la prudence, la justice, la force et la temprance. Il y a aussi la force de la justice,
parce quil y a quatre sortes de lois; celle de la providence, qui vient de dieu; celle du
destin, qui vient de lme du monde, celle de la nature, qui vient du ciel; et celle de la
prudence qui vient de lhomme. Il y a outre cela quatre puissances judiciaires des choses qui
existent, lentendement, la discipline, lopinion, et le sens. Il y a aussi beaucoup de force dans
les mystres; les pythagoriciens sen servaient dans leurs serments, comme le plus souverain
sur lequel la religion et la bonne-foi pouvaient tre le mieux fondes; cest de l quon dit le
serment de Pythagore, esprim en ces vers:
Je vous le jure dun esprit sincre par le saint quaternaire qui est la
source de la nature ternelle, et le pre de lesprit.
Mais cest aussi, contenus dans cette Ttractys, les 4 ges de lhumanit, et
il convient davoir en mmoire leur dure respective pour lclairage de ce chapitre.
-
Lge dor. 25.920 ans

Lge dargent..19.440 ans
Lge dairain12.960 ans
Lge de fer.6.480 ans
Ce qui nous donne un total pour le cycle complet, de 64.800 ans, qui est 10
fois lge de fer (10 la roue et la somme thosophique des 4 premiers nombres). Rappelons
que 25.920 ans correspond la grande anne cosmique, celle de la prcession des quinoxes.
Nous pouvons lgitimement conjecturer que ce Nombre 4 qui contient en
puissance le Nombre 10, la Roue, va produire les cycles auxquels lhumanit de la sphre
organique et temporelle sera inluctablement soumise. Cette production de Multiplication
divisionnelle sera considrer comme des saisons qui donneront chacune les fructifications
42
qui lui reviennent, analogiquement semblables aux cycles des saisons que produit la terre dans
son parcours annuel.
Ce Nombre 4, est aussi rapprocher de ce puissant fleuve dmanation des
quatre principes comme nous le signalait le verset 10 du chapitre II, tome 1:
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporel-etsensible, pour-laction-dabreuver cette-mme-sphre-organique ; et-de-l, il-tait-sedivisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
Ceci tant prcis, nous en arrivons la procration de Kan, et si le verset
Biblique se prend les pieds dans un de ses nombreux paradoxes habituels, comme celui qui
consiste affirmer quaprs avoir connu Adam duquel elle conut et enfanta, il est prcis
quHwa forma lhomme avec laide de lternel Je nose poser toutes les questions
scabreuses qui dcoulent de cette formulation incroyablement ambigu. Aussi je passerai sans
plus aux subtilits redoutablement prcises du Spher de Mose dcrypt.
Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa (lexistence
lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive), Il est clairement indiqu ici
que lhomme universel connut Hwa lpouse intellectuelle, il ne sagit donc pas de
production gntique biologique, mais bien dune manifestation de puissances contingentes et
de principes qui se croisent et se manifestent sur le plan astral et que conoit et enfante Hwa
en les nommant.
Lorsquil est dit quAdam lhomme universel connut-cette-mme Hwa,
nous devons entendre que larchtype de la Conscience actionne sa facult volitive, celle qui
traduit en mouvement, un principe statique intangible de lternel Moment Prsent, par une
polarisation, une division, une nergie vitale. Et cette polarisation tant un double aspect
dune mme entit, Adam lhomme universel en prenant conscience de sa facult volitive la
lui fait connatre sous son ipsit, ce qui est conforme la formulation: connut-cette-mme
Hwa.
Adam (lhomme universel) sera, en tant quarchtype, la partie fixe, le
centre dmanation, et Hwa la facult volitive la partie mobile (le mouvement) la sphre de
manifestation, les cycles.
Et-elle-conut, et-elle-enfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant;
celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomre, qui assimile soi). La facult volitive
dAdam, conoit et enfante donc une sphre de manifestation spcifique quelle nomme Kan,
(et je renvoie au chapitre prcdent concernant ce pouvoir de manifestation par la facult de
nommer), et la dfinition de ce nom, comme le prcise Fabre dOlivet est parfaitement
conforme avec la correspondance entre les hirogrammes hbraques et les lames du livre de
Thoth (la lame 19, le Soleil, lettre hbraque Coph, la lame 10, la Roue, lettre hbraque
Iod, la lame 14, la Temprance, lettre hbraque Noun.
Le Soleil, qui correspond parfaitement au fort et puissant de ce verset,
nous place demble sur le plan astral quil convient de prendre en perspective. Nous sommes
bien dans une cosmogonie et non dans une tranche dhistoire de lhumanit terrestre.Le Soleil
cest aussi celui qui tire au centre, qui agglomre, cest aussi le rigide, le vhment, celui qui
sert de base, de mesure, de rgle, la lame de la Roue qui compose ce nom, nous indique la
43
fonction cyclique de cette conception intellectuelle dHwa. La lame de la Temprance

lquilibre des forces du fluide vital, la puissante polarit sexuelle de la Papesse qui vient
animer toute forme, dont lun Ida est lunaire et lautre Pingala est solaire. Cest surtout le
point central dun processus cyclique, point central dont nous verrons toute limportance dans
les versets qui vont suivre et le chapitre suivant. Cest aussi pour cette raison (de point
central) que Kan est le premier fils dAdam.
Rappelons que toute gnration ou civilisation commence par lge dOr, et
quel est le meilleur symbole de lge dOr que ce Soleil qui a servi de symbole tant de
traditions antiques pour lesquelles il nest pas Dieu lui-mme mais une des manifestations la
plus proche de la Divinit. Ce que nous retrouvons dans Amon-R en Egypte, dans les
traditions religieuses Babylonienne avec Baal, de celles de lInde avec Vishnou le soleil et
Shiva la lune; de la Perse, des Maya, des Incas, de la Grce avec Apollon et Hlios, ainsi que
dans la Table dEmeraude dHerms Trismgiste: le soleil en est le pre, la lune en est la
mre; et au travers de lAlchimie dont le Soleil et la Lune sont les deux symboles majeurs;
ou encore dans le Sol invictus (Soleil invincible) que reprsente Mithra, symbole repris pour
la lgende de la naissance du Christ.
Ce Soleil est le centre des cycles journaliers, mensuels, annuels ou encore de
la grande anne cosmique, dont la lame de la Roue place entre celle du Soleil et celle de la
Temprance, en fait une merveille de prcision analogique dans ce nom de Kan.
En confirmation de ce qui prcde, Mose nous donne la prcision suivante
qui, me semble-t-il, lve toute quivoque: et-elle-dit, jai-centralis, (form par
centralisation) un-tre-intellectuel de-lessence-mme--IHAH, Kan nest pas un tre de
chair et de sang, mais une puissance intellectuelle et qui plus est, de lessence dIHAH.
Entre le nom, sa correspondance avec les lames du livre de Thoth et les claircissements de ce
verset, il est difficile de ne pas voir dans cette conception le Principe du Soleil central soit de
tout systme plantaire, soit de notre systme solaire, soit de notre tre (soleil) intrieur le
cur rayonnant ; car suivant le principe qui veut que tout soit li, le Tout tant dans le tout, ce
qui est en haut tant comme ce qui est en bas et inversement, nous avons en nous toutes les
empreintes du plan astral et mental, ce que les kabbalistes juifs ont symbolis trs
schmatiquement et de faon confuse par larbre Sphirotique.
Le Soleil, cest lOr philosophique; en alchimie, la qute de la pierre
philosophale se traduit par la transmutation du plomb en Or, nous retrouvons l, la
transposition du verset 11 du chapitre II, concernant la terre de Hawila (lnergie virtuelle)
ltat de la rflexion lumineuse, et Kan est sa naissance lexpression de cette puissance. Car
lOr de Hawila est le fondement de la philosophie absolue, la suprme et inbranlable raison
claire par la Lumire de lIntelligence et de la Foi, lensemble tant obligatoirement
connaissance.
Kan, le fort, le puissant, ne peut donc pas tre autre chose que ce qui lui
correspond le mieux sur le plan astral. Par tradition le Soleil gouverne le succs, llvation la
gloire, les honneurs, lart, le luxe, ce quil y a de plus pur dinaltrable tant sur le plan
physique que spirituel. Et lor des sages, quest notre pierre philosophale, cest donc avoir
dcouvert labsolu, notre Soleil spirituel intrieur, celui qui nous donne vie.
Rappelons-nous que par le sceptre reu, Adam, le grand Initi, et sa facult
volitive Hwa, ont le pouvoir de faire manifester les puissances en contingence dtre, par la
44
simple nomination, et cest dailleurs ce quil faut comprendre par enfanta. La composition
de ce nom est donc la clef de comprhension de cette ou ces puissances manifestes. La
composition de ce nom par des hirogrammes complexes relve videmment de la plus Haute
Science Hermtique celle de lanalogie, et nous avons vu dans les chapitres prcdents, que
cette composition implique un haut degr de connaissance. Toutes les fonctions, les
puissances et les principes sont donc contenus dans le nom, qui comme nous aurons
loccasion de le voir, est un Nom de pouvoir.
La perception du visible se fait par les sens physiques; la perception de
linvisible par les sens spirituels, et lanalogie de ces contraires par la conscience qui nest ni
lun, ni lautre. Une chose abstraite cest comme un trou noir, on ne peut pas la connatre
directement, mais uniquement par les manifestations quelle induit et les analogies qui servent
lvoquer.
Lanalogie cest lalgbre des mystres, ses axiomes sont ses thormes et
le Spher de Mose, sa table de logarithmes.
Seule lcriture utilisant des caractres faisant appel lanalogie peut
prtendre au titre de langage universel, et la difficult de comprhension des analogies
provient essentiellement du fait que sil y a correspondance, il ny a pas similitude. Celui qui
volontairement dcide de faire progresser sa perfectibilit, reoit toujours des vrits de la
sphre intelligible en rapport avec son niveau dlvation et qui ne pourront pas tre
transmises dans leur clatante luminosit, un niveau infrieur qui nutilise que le langage
profane. Cette luminosit se peroit de plus en plus difficilement au fur et mesure que
saltrent les perceptions spirituelles dans les formes rationnelles de la sphre sensitive. Sens
organiques qui sont les seuls outils dentendement dont disposent les profanes. LEau pure de
la source originelle se charge de plus en plus des limons de lignorance qui la rendent boueuse
avant quelle ne parvienne la Mer qui se situe au niveau le plus bas de linvolution. Mais il
sera toujours possible celui qui se trouve lembouchure dun fleuve, de remonter jusqu
sa source moyennant courage, efforts et volont et comportement Rebelle qui lui permettra de
remonter le puissant courant des routines et des prjugs.
La Providence guide toujours subtilement celui qui souvre elle, charge
pour lui den comprendre le langage pour sen montrer digne.
Et pour en revenir au nom de Kan nous avons en premier la lame 19, le
Soleil, signe astral indiscutable, mais aussi en rduction thosophique le Nombre 10 la Roue
qui est le Nombre 1, en manifestation. Ceci nous ramne au rapport quil y a entre le Nombre
1, le Pre, et le Nombre 10, son Fils qui manifeste les principes du Pre, et entre Adam et
Kan, ce dernier sera indiscutablement comme point central des cycles plantaires,
lexpression la plus directe de son Pre.
Nous avons en deuxime lame, le Nombre 10, la Roue, qui vient donc
doubler celle implicite du Nombre 19, et le Nombre 14, la Temprance (vertu cardinale), le
rythme animateur harmonique des fluides astraux, et comme la rduction thosophique de ce
nom Kan est le Nombre 7, le Chariot, laction dun libre arbitre, par la matrise des forces et
puissances des 7 jours de la cration, dans lespace temps, cela nous donne en traduction pour
le nom Kan:
45
Les cycles des puissances solaires animant les cycles de germination

organique de larbre de vie dans la sphre temporelle, dans un rythme harmonieux (autantque-possible) de croisement des forces de la cration dinvolution et dvolution.
Enfin, dtail qui a son importance, dans ce chapitre 4, la Multiplication
divisionnelle, Le verset 1, en rapport avec le Bateleur le germe, est celui de lenfantement de
ce qui est de lessence dIHAH: Kan, le Soleil, sans qui rien ne produirait de germination,
cest aussi pour cette raison que Kan est qualifi dagriculteur.
Certains pourraient se demander sil est lgitime dinterprter la Gense sur
le plan astrologique, ce quoi je rpondrais que les Tables de la Loi du Spher de Mose sont
dabord une cosmologie. Et si, comme ladmet depuis des temps immmoriaux, toutes les
grandes traditions spirituelles ou religieuses, ltre humain est un Microcosme limage du
Macrocosme, cela implique ncessairement la prminence du Macrocosme sur ce
Microcosme, ainsi que son antriorit, selon le principe contenu dans les 7 premires
manifestations phnomniques, et qui dit: ce qui sera fut.
Dautre part, il convient de bien comprendre, que llvation de la
Conscience passe ncessairement par la Connaissance, pas par le savoir, et cette
Connaissance, dans toutes les traditions sans exception aucune, a sa source de sublimation
dans les toiles, le cosmos, lastral.
Tout ce qui compose le Microcosme, est en rduction ce qui agit dans le
Macrocosme, et ce Macrocosme nest lui-mme que la manifestation des puissances en germe
dans la Gense des 7 jours, lternel Moment Prsent, son Ternaire Divin et ses Lois
immuables, contingentes et invisibles. Ainsi, la puissance Solaire, qui nest elle-mme,
comme le prcise ce verset, quune filiation de la Lumire Divine dIHAH, se retrouve dans
tout ce qui vit et constitue dans ltre humain llment ign qui nous maintient la bonne
temprature, et sans laquelle nous ne pourrions tre ce que nous sommes. Cette temprature
tant entretenue par la consommation de substances concentrant sans cesse cette nergie
solaire que nous absorbons. Lumire et chaleur ne sont que deux aspects dune mme ralit.
Kan est donc bien, celui par qui toute germination et fructification est
rendue possible; sur un plan astral il est bien limage dIHAH, le fort le puissant. Cest le
principe central qui anime le cur de la Conscience, et par voie de consquence le feu du
cur physique. DIHAH Adam, dAdam Kan nous avons bien une dclinaison dun
principe originel, qui en assure la filiation.
Le nom de Kan, nous lavons vu, est compos de la lame 19, le Soleil; la
lame 10, la Roue et la lame 14, la Temprance, il est amusant de constater que la temprature
moyenne de la terre, celle qui permet lquilibre et le dveloppement de la vie organique
base de carbone, dhydrogne et dazote, ainsi que de leau liquide, est de 14. Mais y a-t-il
jamais de hasard?
Cest encore, conformment aux principes du chapitre I, des Tables de la
Loi, du Spher de Mose, cette force contractante qui va permettre larborescence des
puissances contingentes de larbre de vie dans des formes diffrencies de luniversel, et par
voie de consquence: gotiques; ces puissances contingentes en se manifestant passeront
dun tat simultan un tat successif, librant ainsi chaque ego; mais nous aurons loccasion
de revenir plus amplement sur ce principe dans la suite des vnements cosmologiques.
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-
4.2 Elle enfanta encore son frre Abel. Abel fut berger, et Can fut laboureur.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse.
2. Et elle ajouta cet enfantement celui de son frre Habel, le doux et pacifique
librateur, celui qui dgage et dtend, qui vapore, qui fuit le centre. Or, Habel tait
destin diriger le dveloppement du Monde corporel ; et Kan, laborer et servir
llment adamique
Le Spher de Mose chapitre IV version dcrypte.
2) Et-elle-ajouta par-laction-denfanter lipsit-fraternelle--lui, lexistencedHabel; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le monde
corporel) et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique.
Notons que par la simultanit des enfantements dHwa, Habel est le

frre de Kan, mais il est en plus le frre jumeau ce qui sur le plan cosmologique se rapporte
sans aucun doute aux Gmeaux. Dailleurs si nous tenons compte de la Lame 19 du livre de
Thoth, le Soleil, nous y retrouvons les deux enfants symbolisant les Gmeaux (Castor et
Pollux). Nous sommes toujours dans les conceptions intellectuelles-sienne, et lenfantement
en question nest quune ipsit-fraternelle--lui ( ipsit: ce qui fait quun tre est lui-mme
et pas un autre), je relve cette prcision pour ceux qui pourraient encore douter quil sagit
bien dune cosmogonie et pas autre chose.
Tout comme il est intressant de relever en dbut de ce verset 2 le trope: Etelle-ajouta, aprs avoir connu Adam, elle (Hwa) conut Kan et manifestement de sa propre
initiative (manifestation dun libre arbitre propre une facult volitive) elle-ajouta, ce qui
dmontre, sil en tait encore besoin, quil ne sagit pas denfantement biologique au sens
terrestre du terme.
Et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le monde
corporel. Nous savons dj quHabel est le frre jumeau de Kan, il est ici dfini comme le
conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, que nous pourrions comprendre comme le
conducteur, non de lindividu, mais du groupe quil compose en se multipliant, cest--dire
lhumanit astrale dans son ensemble le plus vaste, et ce stade indfinissable; cest pour
cette raison quil est appel le pasteur, le gardien du troupeau. Non pas celui des moutons,
mais des mes-de-vie, non spcifies dans une forme organique et mortelle, qui devront suivre
ce pasteur cleste pour accder leur libration (rdemption).
Si nous considrons lgitimement que les conceptions dHva sont toujours
androgynes, nous pouvons dduire quHabel est laspect fminin du fort, puissant et masculin
Kan. Habel est donc, comme le prcise la version lisse, le doux, le pacifique. le librateur.
Et sil fallait une confirmation cette polarisation sexuelle, il suffit de constater quHabel est
sous linfluence de la Papesse (la Conscience) dans ce verset 2 et en tant que deuxime cit.
Sans oublier videmment quun androgyne qui expose une polarit dans une manifestation,
conserve sa polarit oppose dans son abstraction. Habel est laspect fminin de Kan sur le
plan astral, mais masculin sur le plan Mental, et inversement pour Kan. Un androgyne reste
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un androgyne, revoir si besoin est la dfinition de Stanislas de Gata, verset 22, chapitre II, du
tome I, la Providence.
Mais venons-en au nom dHabel. Les hirogrammes hbraques ne donnent
pas beaucoup dinformations, si ce nest la racine Bel ou Bal qui peut se rapporter
lancienne divinit Babylonienne, et qui signifie toutes les ides dexpansion, de dilatation de
tnuit. Ce qui viendrait confirmer quHabel est bien la polarit oppose de Kan, lun (Kan)
le contractant le fort le puissant; lautre le doux, le librateur, lexpans, le subtil, la passivit,
le volatil sous sa forme de grce et de douceur, la fminit. Nous voil au cur des principes
alchimiques avec le combat du Lion et de lAigle, principes que nous retrouvons dans la
Table dEmeraude sous lappellation du subtil et de lpais.
Mais les deux racines des hirogrammes hbraques qui composent ce nom
savoir dun ct Hab, ide de fructification, dont le signe de vie H spiritualise le sens, et El
qui veut dire Tout, Dieu, peut se traduire par le fruit de Dieu ou le fils de Dieu.
Si nous utilisons la cl des lames du livre de Thoth, nous avons dans la
composition du nom dHabel: La lame 5, le Pape; la lame 2, la Papesse; la lame 12, le
Pendu.
Le 5 Pape, lIntelligence et la vie universelle, ltoile 5 branches, la
quintessence gouvernant la matire, la Gnose Universelle, lair, lesprit, lme, la vie et
lide abstraite de ltre. La Conscience animatrice du Destin. Mtaphysique, spiritualisme,
savoir transcendant.
Le 2 La Papesse, la Matrice Universelle, la Nature Nature, sapplique au
discernement de la ralit invisible qui se dissimule derrire le rideau des apparences
sensibles. Science des religions, mtaphysique, Cabbale. La Conscience, esprit pntrant les
mystres, Intuition. Polarisation sexuelle des puissances principes du 1, en des forces
multiples binaires, source principale de lattraction des contraires, force sexuelle vitale
originelle.
Le 12, Le Pendu, lquilibre entre la Ncessit et la Libert, lexprience
subtiles. Impuissance matrielle, esprit chappant la matire et nayant pas prise sur elle,
Aptre, martyr de linintelligence; Saturne dans son uvre de mort physique.
Ce qui nous donne pour Habel:
Lumire de lintelligence de la vie universelle animant la matire;
Conscience animatrice du Destin, manifestation de la polarit sexuelle fminine dans les
sciences occultes et mtaphysiques, Conscience ayant pntr les mystres jusqu' la
ralisation du Grand uvre et qui trouve sa libration dans la mort physique.
Rappelons-nous que suivant les paramtres du Ternaire Divin, (Providence,
Conscience, Destin) deux des lames du livre de Thoth qui composent le nom dHabel sont
celles qui relvent de la Conscience: Le Nombre 5, et le Nombre 2, ce qui renforce encore
son statut et la troisime le Nombre 12, qui relve du Destin dans son aspect sublim. Enfin,
en rduction thosophique, qui est lesprit qui gouverne lassociation de puissances, nous
avons 5 + 2 + 12 = 19, Le Soleil, lien direct de fraternit avec Kan, et comme nous aurons
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loccasion de le constater dans le chapitre suivant, avec Saturne; et 1 + 9 = 10, la Roue, le

Fils du Pre, les cycles de la sphre temporelle et en final le Nombre 1, le Bateleur, la
Providence, lternel Moment Prsent.
Nous avons une parfaite symtrie entre Kan et Habel, lun est la
manifestation des puissances semblables lessence dIHAH, dans la sphre organique sous
forme de lastre Solaire, lautre est la manifestation de la Lumire Divine libre des forces
contractantes, les forces de dominations du Destin: Nahash lattracteur.
Kan vu du plan spirituel est un Soleil noir, tout comme Habel vu du plan
astral est aussi un Soleil noir Comme Osiris et Seth dont ces derniers sont probablement la
rplique.
Habel est donc le conducteur de-ltre-indfini, voil qui nous le place hors
du temps avec Kronos/Saturne car ce qui est dfini est limit tant dans sa forme que dans sa
dure et donc temporel, constatons encore une fois la remarquable prcision des tropes des
Tables de la Loi: tre cest forcment une forme, et indfini sans forme, le croisement du
visible et de linvisible, du corps et de lesprit, du temporel et de lintemporel dont Habel est
le conducteur, la synthse et la transcendance. Dualit qui se trouve dans ce verset 2, (la
Papesse), Nombre de la Conscience dans le Ternaire Divin dont il est la manifestation dans ce
deuxime ternaire celui justement sous influence de la Conscience.
Kan et Habel sont donc les deux aspects de lnergie vitale animatrice de
lme-de-vie. Lun, Masculin, contractant, faisant vgter et fructifier, lautre, fminin,
dilatant, force de dgnration vgtative et de dcomposition de la sphre temporelle. Lun
est le Soleil ascendant, lautre le Soleil descendant. Lun gouverne la force, le feu, le signe du
Lion, lautre la mort Saturne (les temps cycliques qui sont ses enfants quil dvore) le signe
du Capricorne sur lequel il va y avoir tant dire. Mais les deux tant jumeaux, la diminution
de lun implique la croissance de lautre et inversement.
Si landrogyne Kan transmet le feu et la puissance masculine du
rayonnement Solaire, Habel, par sa polarit fminine transmet la Vie le Feu de la Kundalin,
la Force vitale sexuelle dans la sphre organique, et Saturne travaille dans ce cas avec Vnus,
cest pour cette raison que la tradition iconographique reprsente le vieillard Saturne tendant
un miroir Vnus.
En dvorant ses enfants (les cycles) Saturne incorpore toutes les causes,
toutes les expriences passes, il est la Mmoire Akashique et karmique, il personnifie les lois
de causalits tant en ce qui concerne les cratures individuelles que collectives (civilisations,
nations ou eggrgores).
Si Kan reprsente les douze heures du jour, Habel reprsente les douze
heures nocturnes, cest le monde de la Lune, de la nuit de linvisible. Voici ce quen dit H.P.
Blavatsky dans son ouvrage Isis dvoil, Editions Adyar:
Abel, en langue assyrienne, veut dire fils, mais en hbreu, il signifie
quelque chose dphmre, ce qui na pas une longue vie, ce qui est sans valeur, et aussi une
"idole paenne ", car Can est une statue hermaque (une colonne, le symbole de la
gnration). Dans cet ordre dides, Abel est la contre-partie fminine de Can (le mle) car
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ce sont des jumeaux, et probablement androgynes ; celui-ci correspond la Sagesse, et celuil lIntelligence.
Les deux Frres, les Principes du Bien et du Mal apparaissent aussi bien
dans les Mythes de la Bible, que dans ceux des Gentils ; ainsi nous avons Can et Abel.
Typhon et Osiris, Esa et Jacob, Appolon et Python, etc. Esa, ou Osu tait, sa naissance
"entirement roux, comme un manteau de poil". Il est Typhon ou Satan, combattant son
frre.
Noublions pas que Habel/Saturnegouverne lge dor lorsquil est
homogne avec Kan/Soleil son jumeau, la jeunesse du monde et son tonnante fcondit;
Saturne est aussi charg de constater que les mes-de-vie se sont libres de la prison
intrieure de son animalit et de ses attaches terrestres en se dlivrant des chanes de la vie
instinctive, des motions, des dsirs et de ses passions; cest un puissant levier de la vie
intellectuelle, morale et spirituelle, Habel est la rdemption originelle de Kan, la sortie des
cycles de la sphre organique.
Enfin Habel/Saturne est aussi lanimateur de la Lune, qui, si elle reoit
linfluence du Soleil par la lumire quelle reflte, est en rsonance vibratoire avec Saturne de
par sa correspondance cyclique. Saturne a une rvolution orbitale de 29 ans et la Lune un
cycle de 29 jours, lun est le Plomb des alchimistes luvre au noir, lautre est largent, lastre
qui claire le cne dobscurit du nord sotrique. Saturne lve les mes pour les sortir de la
sphre temporelle, la Lune de par son influence, fait crotre tout ce qui est anim de lnergie
sexuelle vitale. Cest pour ces raisons, parmi beaucoup dautres, que toutes les traditions
sotriques, spirituelles, religieuses, ont pour principaux et puissants symboles le Soleil et la
Lune.
Lun des intrts des tropes du Spher de Mose, est celui qui consiste
solliciter sans cesse notre facult intuitive subtile, mais il en est un autre, et pas des moindres,
qui consiste maintenir cette facult intuitive dans la plus extrme rigueur afin dviter tout
dlires ou lucubrations fantasques. cet effet relevons les deux prcisions suivantes: Kan
est de lessence dIHAH, et Habel est une ipsit-fraternelle--lui Kan. Cette filiation et
cette fraternit doivent nous guider dans les relations et les rapports quentretiendront ces
puissances manifestes. Typhon et Osiris taient des adversaires (polarits opposes) mais ils
taient frres, appartenant une mme ralit (famille) suprieure, cest pour cette raison
quils taient lun comme lautre vnrs dans des Temples qui leur taient consacrs, avec
des ftes religieuses spcifiques.
Et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llment-adamique. Si nous nous
reportons aux chapitres prcdents, llment adamique est tout ce que produit la sphre
organique et temporelle; et si nous tenons compte que ce chapitre IV, la matrialit La
multiplication divisionnelle nest quune manifestation des puissances contingentes, ce
rapport Kan/Habel nest que larborescence du verset 19, chapitre III, tome 1:
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-nourriture
jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique (homogne et
Kan/Soleil serviteur (laborateur) de-llment-adamique, si nous
considrons que cet lment adamique dans la sphre temporelle est tout ce qui vit et meurt, il
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est ais de comprendre qu lorigine de ces manifestations du vivant temporaire, se trouve le

Soleil sans lequel ne pourrait exister cette sphre de manifestation dont il est le centre duquel
tout mane grce sa lumire et sa chaleur.
-
4.3 Au bout de quelque temps, Can fit l'ternel une offrande des fruits de la terre;
3. Or, ce fut de la cime des mers, que Kan fit monter vers IHAH une oblation des
fruits de ce mme lment :
3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit de-llmentadamique, (homogne) une-oblation -IHAH
Il est certain que la vision primaire de la Bible qui a fait de Kan et Habel
des tres de chair et de sang, rend impossible la lecture du sens Cachant de ce verset. Rduire
la version originelle par une offrande lternel des fruits de la terre, cest avoir
volontairement pass la trappe lexpression: des-mers, ce qui donne une dfinition
purement circonscrite la matrialit terrestre, voilant laspect cosmologique de cet
enseignement divin des Tables de la Loi.
Alors que si nous nous reportons sur ce plan cosmologique, tout redevient
parfaitement cohrent et lumineux. Kan (le Soleil) fait aller (fait advenir) du-produit dellment-adamique (productions organiques et vgtatives) de-la-cime des-mers, et qui
pourrait contester aujourdhui que la vie organique est ne et est issue de la mer? Mer, qui
ne peut offrir un tat permettant la vie, qu la condition que leau soit bonne temprature et
reoive la lumire de lastre solaire, la prcision est ici remarquable.
Noublions pas que si rien de ce qui vit ne peut exister sans llment
liquide (un des quatre bras du fleuve de-la-puissance-quaternaire-muliplicatrice-desprincipes; verset 10, chapitre II, tome 1), cet lment liquide doit dabord tre fcond par le
feu et les lumires de llment ign. Le principe des 7 jours de la Cration, verset 10,
chapitre I, tome 1, se retrouve ici parfaitement dclin:
Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -laridit, terre (lment terminant et
bornant); et--la-tendance des-eaux, il-assigna-nom, mers (immensit acqueuse,
manifestation de luniverselle passivit): et-il-considra, Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon.
Lorsquil est indiqu: de-la-cime des-mers, il convient de se rapporter au
verset ci-dessus pour comprendre tout ce que ce terme recouvre en principe, et pour donner
lamplitude voulue la signification de ce prsent verset 3, qui porte le Nombre de la
cristallisation de la lumire, ce qui nest plus le fait du hasard.
Malgr une complexit croissante, et comment pourrait-il en tre autrement
dans lexplication sublime des plans de la Divine Cration, les Tables de la Loi restent
cohrentes, et chaque verset se parlent de lun lautre et se rpondent. Lorsque nous prenons
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la peine de nous pntrer du Verbe Vivant et fcondant qui serpente dans cet enseignement
ingalable, sans cesse, au dtour dune expression, dun trope particulier, dune formulation
inattendue, il fait surgir lillumination que produit son rayonnement. La lecture de ces tropes
si particuliers, active les facults intuitives du lecteur, pour peu quil fasse leffort de souvrir
la Providence en sortant du carcan purement intellectuel et raisonneur dune tradition
culturelle Grco-latine dgnrative et sclrosante.
Kan/Soleil est aussi cette lumire qui va permettre la cristallisation de
lesprit (nergie pure) en matire, cette matire ntant quun tat de cette lumire qui prend
forme et qui recevra une me-de-vie pour venir lanimer. Relevons encore une fois la parfaite
correspondance dans la numrotation de ce verset davec les lames du livre de Thoth dont la
lame 3, lImpratrice est le symbole du Destin et de la manifestation des formes et de Vnus.
Quil-fit-aller, Kan, du-produit de-llment-adamique, (homogne).
Subtile indication sur laquelle il convient de sarrter un instant. Nous sommes toujours dans
ltat Homogne de Hawila lOr de la rflexion lumineuse, Or, qui est le mtal attribu au
Soleil, et les produits de Kan sont ceux de lge dOr, celui qui est le plus proche de
lillumination Divine. Donc Kan, par le rayonnement de sa volont, fait monter (crotre) de
llment adamique ce quil est possible de produire de mieux, une sorte de perfection
crative phmre, car dans la sphre organique, et suivant lalgorithme sublime: autant-quepossible; le rayonnement de Kan/Soleil-Habel/Saturne qui est homogne dans son principe
jumel, devient htrogne dans ses manifestations.
Une-oblation -IHAH. Ici Kan, fait loffrande IHAH des produits
organiques dont il est le producteur, par sa chaleur, son gnie et son rayonnement, qui en
permet la manifestation. A la lecture de ce verset simple et prcis je ne peux mempcher de
penser ce passage de la Tabula Smaragdina:
Kan/Soleil, un parfait initi, sait do vient sa Facult produire des
lments adamiques, et il sempresse de rendre hommage en rendant Csar ce qui est
Csar et Dieu ce qui est Dieu.
Ce rituel doffrande, qui remonte la nuit des temps, est probablement
lorigine de lhumanit dans son ge dor. Ce sont aussi les premiers rituels de la Religion
Universelle, celle qui fait que chaque manifestation reste relie ses origines par un lien
spirituel fort et direct. Si IHAH lit dans la pense de Lui-les-Dieux, Adam dans celle
dIHAH, il est certain que Kan et Habel sont en troite communion de penses avec Adam
et IHAH, larchtype et son grand recteur, au moins pendant cet ge dOr de llmentadamique-homogne.
Ce principe rituellique, que nous retrouverons constamment tout au long du
Spher de Mose, est lorigine un principe purement spirituel et mental celui dune pense
juste en vertus, manifeste par un verbe vivant, car comment imaginer un instant que les plus
Hautes instances divines soient sensibles aux fumes des nourritures terrestres et
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putrfiables Plus que des offrandes caractrises, il est surtout question de communion
spirituelle, cette facult, hritage de IHAH et dAdam, qui fait que lme-de-vie, quelle que
soit son incarnation, possde la capacit davoir une communication mystique avec les
puissances suprieures dont elle est issue en rapport avec son tat de dveloppement, la
puissance de sa mditation et la condition de se mettre en tat spirituel de pouvoir le faire
(pratique des vertus), et surtout en manifestant sa volont de vouloir le faire; et ce vouloir se
trouve caractris par le principe de loffrande. Nous retrouvons ici trois des quatre cls de
lAlchimie: Savoir, Vouloir, Oser, se Taire.
Comment imaginer que ce qui est possible pour un individu du Microcosme,
la dure de vie si courte, ne le soit pas pour des puissances astrales ayant une prennit de
vie sans comparaison possible Ceci explique que si nous avons une facult humaine, mme
trs atrophie, de communication avec luniversel et le Divin, combien cette communication
doit tre plus dveloppe pour qui compte sa dure de vie non pas en dizaines danne
terrestres, mais en milliers dannes cosmiques dont lunit est celle de la grande anne de la
prcession des quinoxes tel que nous avons eu le voir au dbut de ce chapitre.
Il convient, me semble-t-il de concevoir ce principe de rituel, comme une
forme de langage, une grammaire analogique spirituelle universelle, do limportance que
toutes les traditions spirituelles ou religieuses lui accordent. Le fait mme que les jumeaux
dAdam et Hwa, pour communiquer avec IHAH, soient soumis ce processus rituellique
en rvle toute la valeur mystique. Et ce langage, nous lavons vu, est tout en analogies et
images symboliques. Cest celui de la plus haute lvation dune me-de-vie, cest pourquoi il
convient den avoir pleine conscience car les Tables de la Loi, dont lorigine (inspiration)
Divine est incontestable ne peut pas utiliser un autre langage. Alors ne faites pas lerreur
dattendre que les Lumires viennent vous, elles sont dj l! Cest vous de faire leffort
douvrir les yeux pour les recevoir. Ce que nous retrouvons en partie dans les mystres
dEgypte de Jamblique, Editions les Belles Lettres:
Mais les invocations, dit-on, sadressent aux dieux comme des tres
de passion, en sorte que non seulement les dmons sont passibles, mais aussi les dieux.
En ralit, il nen va pas comme tu las compris. Car lillumination par
les invocations luit delle-mme, par un libre vouloir; loin de se laisser attirer en bas, elle
savance, grce lactivit et la perfection divines, jusqu se rvler, et cette action
lemporte sur le mouvement volontaire autant que la volont divine du bien est suprieure
la vie o la libert sexerce. Par une telle volont les dieux font abondamment resplendir,
bienveillants et propices quils sont, la lumire sur les thurges; ils appellent eux leurs
mes, dispensent ces mes lunion avec eux-mmes, en les habitant, alors mme quelles
sont encore incarns, se dtacher du corps et se tourner vers leur principe ternel et
intelligible.
Mais dit-on, les offrandes, elles se font des tres sensibles et
physiques.
Oui, si elles ntaient constitues que par des puissances corporelles et
composes ou destines seulement servir dinstruments; mais puisque les offrandes
participent des ides incorporelles, des raisons et mesures plus simples, de ce seul fait
leur convenance apparat, et si de prs ou de loin, il se prsente connaturalit ou
ressemblance, celle-ci suffit pour le contact dont nous parlons; car rien nentre, mme un
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instant, dans la familiarit des dieux, sans que les dieux lui soient aussitt prsents et unis. Ce
nest donc pas avec des tres sensibles ou physiques, mais selon les ides divines en personne
et avec les dieux mmes que se fait lintimit cre autant que possible par les offrandes.
Nous retrouvons dans cet extrait, toute la magie qui dcoule du sceptre reu,
et que transmet IHAH Adam, et Adam sa descendance. Le dsir et lattraction des
formes feront que lme-de-vie viendra animer une incarnation dans la sphre organique et
temporelle, en fonction des capacits antrieurement acquises dans son patrimoine karmique;
tout comme elle pourra slever vers la lumire originelle, par la manifestation de sa volont
le faire, ses offrandes, sa mditation et ses louanges (qute dune verbe le plus juste), qui
seront autant de signes subtils auxquelles les puissances providentielles sont constamment
attentives et disposes y rpondre pour peu que celui qui en est lorigine slve jusqu
elles par une Pense Juste en Vertus. Enfin dans lextrait du divin Jamblique cit ci-dessus, je
relve la formule utilise par ce dernier: autant que possible, qui en dit long sur les sources
auxquelles il sabreuve
-
4.4 et Abel, de son ct, en fit une des premiers-ns de son troupeau et de leur graisse.
L'ternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;
4. Tandis quHabel offrit aussi une oblation des prmices du Monde quil dirigeait, et
des vertus les plus minentes de ses productions : mais IHAH s'tant montr
sauveur envers Habel et envers son offrande,
4) Et-Habel fit-aller, aussi-lui, des-prmices du-monde--lui; et-de-la-quintessence

(de la qualit minente)--eux: et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envers-Habel, etenvers-loffrande-sienne.
Passons rapidement encore une fois sur le ct sordide et vulgaire de la

Bible, de ses troupeaux et des graisses qui, par dvoiement de connaissance, donneront les
rituels avec sacrifices sanglants et barbares que donne linterprtation profane et inculte
limite ses perceptions troites, et dont les pratiques sanglantes se retrouvent hlas encore
aujourdhui. Lorsque lignorance sempare du sacr, elle en fait des sacrifices barbares
profanateurs de lesprit, et encore une fois la dmonstration est faite que la lettre profane tue
(au sens sacrificiel du terme) alors que seul lesprit vivifie.
Constatons une nouvelle fois que lenseignement de Mose est dune totale
cohrence et harmonie avec les versets prcdents et la ncessit dune lvation mystique
ultime.
Kan en rapport de ses facults, produit des lments adamiques (matriels
et organiques), Habel en rapport de ses facults spirituelles produit, non plus des lments de
la sphre organique, mais des-prmices du monde--lui qui est celui de la quintessence, la
lame 5, le Pape, du livre de Thoth qui est aussi la premire lettre de son Nom Habel. Voil
qui confirme encore une fois que le livre de Thoth est bien la cl de dcryptage du sens
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Cachant des Noms que contient le Spher de Mose. Admirons la simplicit dun trope et son
extraordinaire richesse, prcision, et ses luxuriantes arborescences quil est possible de faire
germer intellectuellement mais surtout spirituellement.
Habel, trs subtilement ne produit pas, il fait aller des prmices de la
quintessence -eux, cest--dire quil est lesprit spirituel animateur des produits (formes) de
Kan. Cette quintessence que nous retrouvons dans le principe de la Monade/Conscience,
nest pas luvre dHabel, mais il sen fait le pasteur, celui qui veille sur
Et-il-se-montra-sauveur, IHAH, envers-Habel, et-envers-loffrandesienne. Comment pourrait-il en tre autrement; Habel, dont la dernire lettre du trope
hbraque est Lamed, hirogramme signifiant: lexpansion thre, et correspond la lame
12, le Pendu, dont limage symbolique est la croix au-dessus du triangle pointe en bas, ce qui
en alchimie est le signe de la ralisation du Grand uvre, lexprience acquise, le savoir. Petit
dtail rvlateur, le triangle pointe en bas est le symbole de la voie humide du Ionisme,
laspect fminin.
Le Nombre 12, cest aussi les fameuses 12 portes que liniti gyptien
devait tre capable de franchir, suivant des rituels aux procdures complexes. Cest encore les
12 signes du zodiaque dont chacun est gnrateur dune rvlation, ce que nous ne
manquerons pas daborder richement dans le prochain chapitre. Les 12 heures du Nuctmeron
dApollonius de Tyane. Nul doute que le Grand uvre ne peut se raliser quavec la matrise
de toutes les implications de ce Nombre cl qui unit le Nombre 1, et le Nombre 2, pour
donner en rduction thosophique le Nombre 3, lensemble constituant le Ternaire Divin runi
dans ces Nombres cls.
La quintessence, la lame 5, le Pape et le Grand uvre la lame 12, le Pendu,
entourent dans le nom dHabel, la lame 2, la Papesse, la Force vitale sexuelle polarise, la
Conscience. La ralisation du Grand uvre de la libration de lme-de-vie, par lacquisition
des Connaissances tournant la conscience vers la Providence, est plus en conformit avec les
desseins dIHAH qui a pour objet de permettre la divinisation de chaque Monade, que ne le
sont les productions des uvres, par nature phmres mortelles, de Kan dans la sphre
organique et vgtative. Ce qui tait dj en principe dans le chapitre I, verset 14, tome 1:
14) Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
Nous avons, quelque soit les plans de manifestations, les mmes principes
animateurs qui se retrouvent au centre de chaque sphre de manifestation; ainsi la sparation
de la lumire des tnbres, qui nous donnera le jour et la nuit, la connaissance et lignorance,
le visible et linvisible, limmortel du mortel, la matire et lesprit, lhomogne et
lhtrogne. Et ces deux clarts-extrieures se manifestent par Kan et Habel en
manifestations-phnomniques-universelles. Ce qui servira pour les mutations-ontologiquesdes-tres.
Donc, Kan et Habel sont des manifestations, sur un plan infrieur, de ces
principes contenus dans lternel Moment Prsent des 7 Jours, lun est contractant et lautre
55
reprsente le principe de lexpansion-thre-des-cieux. linverse de la Gense Biblique et

de ses nombreuses contradictions, les Tables de la Loi ne disent pas une chose un verset et
le contraire un autre, chaque verset, chaque chapitre se parlent et se rpondent selon le
principe du Tout dans le tout et ce, dans une admirable cohrence.
Nous retrouvons ici une veille figure de style de lalchimie, celle du combat
du Lion et de lAigle, du fixe et du volatil, du solve et coagula, du subtil et de lpais. Ces
symboles du Lion Solaire et de lAigle sont aussi ceux des visions dEzchiel, ou des
vanglistes. Cest aussi le Lion ail de St Marc, lvangliste, qui symbolise admirablement
lanalogie de ces deux contraires indissociables.
Habel en tant que rdempteur des mes, IHAH en tant que sauveur de cesoffrandes-siennes, assurent aux mes-de-vie la prennit et la sortie de la sphre temporelle;
il est en cela le grand pasteur des mes. Ce que nous retrouvons dans le rle et linfluence
Saturnienne, et que nous aurons loccasion de dtailler plus loin.
-
4.5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Can et sur son offrande. Can fut trs
irrit, et son visage fut abattu.
5. Ne reut point de mme Kan, ni son oblation ; ce qui causa un violent

embrasement dans ce fort et puissant transformateur, dcomposa sa physionomie, et
labattit entirement.
5) Et-envers-Kan, et-envers-loblation-sienne, non-pas-se-montrer-sauveur: cequi-causa-lembrasement -Kan tout--fait; et-furent-abattues les-faces-siennes.
Manifestement, Kan/Soleil, le producteur des uvres de la sphre

temporelle organique a fait preuve dun trait de caractre, que nous retrouvons largement
rpandu dans lhumaine nature au cur solaire, celui davoir par vanit et aveuglement, voulu
assimiler le mortel limmortel, le matriel au spirituel, lpais au subtil, le Destin la
Providence, linvolution et lvolution. En tentant de valoriser ses offrandes issues de
linvolution par rapport celles dHabel qui sont de nature volutives ; Kan, le contractant,
tombe dans le pige de Nahash lardeur cupide, et des travers de lego, que nous connaissons
si bien nous ses descendants, dans les manifestations de vanit, dorgueil, de prtention et de
suffisance.
tre consacr comme le fort et puissant, le central le cur flamboyant, et ne
pas se voir reconnu dans ses uvres par lUltime arbitre IHAH, voil qui mne la
dconvenue, et comme ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, ce principe de
dconvenue issu de la non reconnaissance de ses uvres, se retrouve dans tous les aspects de
la vie terrestre, avec les consquences ngatives et dprimantes que cela entrane.
Nous ne pouvons que constater, que Kan, en digne fils dAdam et Hwa,
reproduit son chelle le pch originel, celui de nature gotique, contractante en faisant fi de
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la plus grande de toutes les vertus: lHumilit. Trait de caractre que nous retrouverons dans
le Microcosme qui en est son miroir. Kan succombe, comme son pre Adam, au pch
originel, celui qui le dtourne de lUniversalit.
Et-furent-abattues les-faces-siennes. Formidable et fabuleuse richesse que
lenseignement de Mose, dont llgante subtilit na rien envier aux posies Orphiques.
Kan ntant plus en harmonie avec les Lois de la Divine Providence, senfonce dans les
tnbres de ses passions et dcouvre leffet incontournable que nous retrouverons tout au long
de linvolution de la nature humaine: La Souffrance et la dprime, qui commencent par
labattement et son cortge dides sombres qui laccompagnent invitablement. Aprs avoir
fait preuve dignorance, le premier des douze pchs de lhermtisme, Kan succombe au
deuxime qui est la tristesse. Principe qui par son intemporalit se retrouve lidentique dans
lhumanit actuelle. Lartiste ne se contente plus de son uvre, il veut en plus tre reconnu;
vanit qui, si elle est frustre, engendre abattement et tristesse avant den arriver la colre et
la violence.
-
4.6 Et l'ternel dit Can: Pourquoi es-tu irrit, et pourquoi ton visage est-il abattu?
6. Alors, IHAH dit Kan : pourquoi cet embrasement de ta part ? et do vient que
ta physionomie sest ainsi dcompose et abattue ?
6) Et-il-dit, IHAH, -Kan, pourquoi le-soulvement-embras--toi? et-pourquoi

la-chute (la dpression) de-la-face-tienne?
Il pourrait sembler curieux de voir IHAH, qui par essence sait tout, poser
ces questions Kan Mais nous retrouvons l encore, la mme attention quIHAH a eu
vis--vis dAdam et dAsha lors de la chute. Il ne sagit pas pour lui de dcouvrir ce quil sait
dj, mais de permettre, par les interrogations que susciteront ses questions, Kan de
sinstruire en sinterrogeant. Rgle universelle de la sagesse qui consiste en face de chaque
situation, surtout ngative, dtre capable de se poser des questions sans complaisance,
concernant la responsabilit directe de nos actions qui sont lorigine de situations
dsagrables. La simplicit et la puret mme de cet enseignement, pourraient le rendre banal
et ordinaire, et passer inaperu, alors quil sagit dun lment dune haute initiation. Combien
sont ceux, qui au lieu de sinterroger directement et sans complaisance, prfrent rechercher
lextrieur deux-mmes les alibis et les excuses leurs garements et leurs responsabilits.
Alors quil suffit de constater, suivant lapport des Tables de la Loi, que chacun est et reste le
seul artisan de son propre malheur, ou de son propre bonheur, et ceux qui sont capables,
chaque exprience, de sinterroger directement et en conscience, sur leur responsabilit, sont
ceux qui progressent le plus rapidement sur le chemin de lvolution. Mais pour y parvenir
encore faut-il faire preuve de la vertu mre quest lhumilit, et sans laquelle lego, qui naime
jamais ce qui dvalorise son image et son apparence (orgueil et vanit), cherchera toujours un
bouc missaire ses turpitudes. Voil la prodigieuse richesse que renferme le principe du
questionnement dIHAH. Cest celle qui consiste enrichir celui qui doit apporter la
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rponse la plus juste, et cette juste rponse implique davoir consomm du fruit de larbre de
la connaissance, en prouvant par soi-mme cette connaissance.
Notons aussi que ce nest pas Adam le gniteur qui sadresse Kan, mais
IHAH, voil qui confirme que Kan est bien en communion avec lui, et notamment au
travers de laction rituellique, et quil est de la mme essence spirituelle. La filiation de Kan
et dAdam devant, me semble-t-il sentendre davantage comme: Kan tant Adam dans un
tat infrieur.
En ralit, il convient de comprendre quIHAH claire Kan par la
question induite suivante: Demande-toi pourquoi tu ragis comme cela Kan nest quune
dclinaison dAdam dans la chute, et comme manifestement elle est pnible, il bnficie de
laide suprieure des lumires de la Connaissance, cette aide tant dessence divine, elle est
une constante laisse la libre disposition de la facult volitive; son activation ne dpendant
que de la volont qui manifeste ou non le souhait de la recevoir. Cest dailleurs cette
simplicit dactivation, ce qui suppose une grande sensibilit et subtilit de discernement, qui
la rend si difficile daccs pour les esprits pais et intellectuellement sophiste. Une des rgles
qui dcoule de ce principe est que la Providence ne laisse jamais lme-de-vie seule et sans
indication. Nous retrouvons ce phnomne dans la nature par exemple: l o svit une
maladie, pousse en gnral la plante qui en est son remde.
aucun moment cette aide, cette assistance ne simpose contre la volont
du bnficiaire, elle laisse Kan, comme Adam et leurs prognitures, son libre arbitre den
profiter ou non. Ce qui rapport au Microcosme humain, se traduit par la facult qua chaque
individu de recevoir la Connaissance, sous forme de question que la Nature, les expriences
ou les circonstances, sans cesse nous posent, et de tenter dy apporter la rponse la plus juste,
ou de poursuivre notre route dans laveuglement, lignorance et la crispation gotique, ce qui
condamne revivre sans cesse sa propre histoire.
A ceux qui prendront la peine de transposer ce qui est en bas davec ce qui
est en haut, analogiquement sentend, les Tables de la Loi du Spher de Mose deviennent une
inpuisable et incomparable source denseignement, et pas seulement sotrique et spirituelle
mais aussi concrte et pratique. Et quil me soit permis dinsister encore et toujours sur le fait
que cet enseignement a de plus, lavantage de dmontrer son intemporalit et son universalit
par la permanence de son efficacit. Ceci devant permettre aux lecteurs de percevoir la ralit
de lorigine incontestablement Divine de ces Tables de la Loi, et de pouvoir en tirer les
consquences comme celle qui consiste se dire: si cest intemporel, et si cest valable dans
ltat prsent, forcment ce sera tout aussi valable dans dautres tats et sur dautres plans;
do lintrt indniable dacqurir et de matriser cette richesse imprissable.
Et-pourquoi la-chute (la dpression) de-la-face-tienne? Notons que ce
sentiment de souffrance individuelle va aller en saccroissant, nous sommes passs dabattu
la chute, cette modulation nest pas innocente si lon tient compte de la rigueur extrme de
chaque expression. Il y a manifestement dans cette succession, des changements dtats. Et
quoi de plus parlant que cette expression: de-la-face-tienne. Limage de chacun est dans
lexpression de sa face sur laquelle il est si facile de lire les penses, les humeurs, les extases
ou les dprimes. La face, en refltant ltat de conscience, devient ainsi ce que lcran est
lordinateur. Pour ltre humain, comme pour beaucoup danimaux dailleurs, la face est aussi
le regard par lequel rayonnent ou non, les lumires de lme-de-vie.
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-
4.7 Certainement, si tu agis bien, tu relveras ton visage, et si tu agis mal, le pch se
couche la porte, et ses dsirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.
7. Nest-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tu ne le fais pas,
au contraire, le vice se peint sur ton front ? quil t'entrane dans son penchant qui
devient le tien ; et que tu te reprsentes sympathiquement en lui ?
7) Le-non-pas-tre, si-tu-feras-bien, que-le-signe? (limage du bien en toi): et-si

non-pas-tre, tu-feras-bien, -lentre le-pch reposant, et-envers-toi le-dsirmutuel dans-lui?
Voil qui confirme le commentaire prcdent dans sa justesse, IHAH qui

nimpose rien, par la subtilit de cette question, instruit Kan de cette facult divine qui est la
sienne: le Libre Arbitre. Libre arbitre qui ne peut se manifester quen rapport avec les
enseignements qui dcoulent des lois Karmiques. Car l encore rside une loi majeure, qui est
celle qui veut quil ny ait pas de libert sans rgles. Labsence de rgle cest le chaos; et
encore, il est depuis tabli que mme le chaos est gouvern par le principe fractal. Tout au
long des Tables de la Loi nous assistons la dfinition de rgles qui ouvrent les champs du
possible au libre arbitre; ici se vrifie une nouvelle fois la sentence des tablettes de Thoth:
Connatre la loi, cest tre libre.
Le-non-pas-tre, nous sommes dans une partie de la sphre temporelle, et
cest le non-tre qui substantialise sa pense pour la rendre accessible ltre.
Pour le reste de ce verset, la version lisse en traduit dans sa grande
simplicit, toute ladmirable sophistication, en conformit avec le Libre arbitre et les lois de
causalit. IHAH indique Kan, que les Lois karmiques sont irrductibles, cest dailleurs
pour cette raison quelles sont justes; ce sont celles qui permettent la libert, car sans loi il
ny a pas de libert. Et chacun doit sattendre recevoir le juste retour de ses penses, paroles
ou actions. Enfin, ce verset nous indique que le bien et le mal ne sont pas lextrieur de nous
mais sont des signes que nous avons tous en nous, comme Kan; le Bien, lorsquil se
manifeste, supprime le Mal qui occupe toujours une place laisse vacante selon le principe
que la nature a horreur du vide. Sur le plan de lhumanit terrestre, nous constaterons que le
vice (faiblesse) sclipse lorsque la vertu (force) se manifeste: mais avant que cette
manifestation de la facult volitive ayant consomm du fruit de larbre de la connaissance se
fasse, il est dans lordre des choses que les lois du Destin occupent automatiquement lespace
laiss vacant par la Vertu (Providence).
Un commentaire concernant le signe. Dans la tradition Hermtique nous
retrouvons dans les tablettes de Thoth cet Arcane majeur:
Lhomme ne devient que ce quil pense
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Ceci permet de comprendre, en vertu des rgles de la Tabula Smaragdina, ce

qui est en haut est comme ce qui est en bas, que le Libre arbitre a des implications directes
dans ce qui se manifeste et ce, ds le commencement de la pense qui signe laction ou la
manifestation.
Ainsi la pense ngative de Kan, gnre immdiatement une signature
ngative de son action qui se traduit par une manifestation, celle de labattement et la
dcomposition de sa face-sienne; ce qui revient dire que cette pense, bonne ou mauvaise,
marquera de son empreinte ce quelle manifeste. Nous possdons en nous les signes du bien et
ceux du pch, et selon celui que nous activons, nous ouvrons des champs du possible
diffrents, lun dans lvolution, lautre dans linvolution, le choix tant toujours laiss notre
volont.
Il est encore intressant de comparer ce verset avec la lame du livre de
Thoth correspondante, dont le Nombre 7, correspond au Chariot:
Le Chariot, laccomplissement de la Gense dans ses manifestations, la
Nature faisant fonction dAdam dans sa forme glorieuse, lhomme universel dominant le
mouvement des forces de la Providence 3 et du Destin 4, pour les conduire selon sa volont
une ralisation. Domination, triomphe, talent, capacit, matrise.
Je trouve lenseignement contenu dans ces deux versets, dune prcision,
dune simplicit et dune richesse lumineuse. Cest bien un enseignement, celui dIHAH,
dun Pre Divin son fils de mme essence. Et si lon peut lgitimement se demander
pourquoi, lenseignement des Tables de la Loi dans la version dcrypte nest pas aussi
clairement explicite que la version lisse, cest que cette version dcrypte fait appel pour sa
lecture des facults suprieures du cerveau et aux facults spirituelles de lme-de-vie
comme lintuition et limagination, qui ne sont plus aussi intensivement actives lorsquune
lecture devient limpide lintellect raisonneur qui sempresse par le moindre effort
dextrioriser cet enseignement au lieu de lintrioriser par une mditation profonde. Le
langage analogique, qui est celui des dieux et de la tradition Hermtique est le seul qui permet
lme-de-vie de sortir de la prison de lego contractant qui rduit lIntelligence de
lintellect uniquement rationnel et sensitif. Ceux qui feront lexprience et leffort, de lire les
versets dans leurs versions dcryptes, en essayant den saisir la profondeur et lesprit,
sapercevront que bien que cela ne soit pas parfaitement intelligible en langage codifi et
structur, (corset je devrais dire), les images que cette lecture gnre lesprit, parlent
puissamment lme-de-vie au point bien souvent den permettre la comprhension
intuitivement subtile par-del la stricte raison, ce qui devient alors difficilement traduisible en
langage vernaculaire.
Il est bien sr vident, que les images voques par cette lecture de la
version dcrypte, seront en rapport avec le niveau de Connaissance de chacun et ltat de
dveloppement des facults spirituelles; plus ce niveau sera lev, plus les images vocatrices
seront celles des plans suprieurs. Et afin dviter tout dlire irrationnel il est indispensable,
dans le cadre dune mditation, de confronter ses images symboles leurs correspondances
dans la ralit objectivable pour en ajuster le sens et la signification profondes. Cest en tout
cas la dmarche qui a t la mienne dans la comprhension des Tables de la Loi dvoiles, et
qui fait lobjet de mes petits commentaires. Nous retrouverons dans la suite de ce chapitre et
les suivants, le lien qui mne cette mditation intuitive, par ce langage analogique la
supraconscience.
60

-
4.8 Cependant, Can adressa la parole son frre Abel; mais, comme ils taient dans
les champs, Can se jeta sur son frre Abel, et le tua.
8. Ensuite, Kan dclarant sa pense Habel, son frre, lui manifesta sa volont. Or,
ctait pendant quils taient ensemble dans la Nature productrice, que Kan, le violent
centralisateur, sleva avec vhmence contre Habel son frre, le doux et pacifique
librateur, laccabla de ses forces, et limmola.
8) Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien: et-ctait durantlaction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive: or il-sinsurgea (sleva en
substance, se matrialisa) contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui.
Les traducteurs Bibliques, toujours crisps sur laspect le plus troit et le

plus profane de leurs interprtations uniquement terrestres, font commettre Kan un crime de
sang, sans aucun rapport avec les ralits toutes cosmogoniques de ce verset, qui contient un
enseignement dune toute autre subtilit.
Rptons-le, Kan et Habel, dans la cosmogonie de Mose ne sont pas des
tres de chair et de sang, mme si nous retrouvons sur le plan microcosmique leurs empreintes
et les influences comportementales quils induisent, mais des produits intellectuels dHwa,
qui se manifestent sous forme de symboles plantaires. Symboles qui ne sont que ce que la
toile du peintre est lartiste.
Nous constatons, - depuis la Gense des 7 jours, - et grce au principe du
Ternaire Divin - , la manifestation des puissances sur les diffrents plans de la Cration;
plans quil serait plus juste de qualifier dtats. Ainsi, dans la perte de lhomognit de Kan
et dHabel, nous assistons un nouvel aspect de la sparation de la lumire des tnbres. L
rside le principal enseignement des Tables de la Loi, non pas dans ses manifestations
tangibles, mais dans ses manifestations principes. Seule cette filiation constante entre les
versets et chapitres, permet de comprendre les changes continuels quil y a entre le
Macrocosme et le Microcosme et la plasticit de lnergie vitale qui diffre dans ses effets
mais pas dans ses causes.
Nous avons le principe contractant de laridit terre (lment terminant et
bornant) au verset 10, chapitre I, que nous retrouvons avec Phrath le principe de terre verset
14, chapitre II, et en Nahash lardeur cupide du chapitre III, qui devient chapitre IV, Kan, un
phnomne de gravitation universel. Si nous prenons le soin de suivre lvolution des 7 jours
au travers de la Cration, nous assistons ce que les physiciens ont constat depuis toujours,
savoir que lnergie ne se cre pas, elle se transforme, et chaque transformation ne lui enlve
rien de ses facults originelles, cest pour cette raison que les versets et les chapitres des
Tables de la Loi se parlent et se rpondent si harmonieusement. Cest aussi la dmonstration
quelles proviennent dune source Universelle divinement inspire.
Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien, Kan
manifestement, malgr lenseignement dIHAH, choisit librement de se laisser aller son
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penchant involutif (celui de ses penses propres, sa force dattraction) en se confrontant

lautre ralit volutive cosmologique que reprsente son frre Habel, la rarfaction de
lespace thr, les cieux du verset 8, chapitre I. Ce penchant qui est ce vers quoi Kan choisit
de se diriger, est l encore la parfaite correspondance de: Daprs-linclination-tortueusetienne tu-agiras-bassement et-dexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de
lexistence--toi. Algorithme spirituel remarquable dans ses arborescences multiples, que
nous avons verset 14, du chapitre III, du premier tome.
Tout ceci tant parfaitement conforme la polarisation de lnergie vitale
qui en permet la matrialisation par la cristallisation dans la forme, et par la multiplication
divisionnelle de ce chapitre IV, qui nest que le carr du Nombre 2, la Papesse, la
Conscience.
Constatons encore une fois quil ne sagit pas dune action physique, mais
dun caractre autrement plus puissant et alchimique, puisque Kan dclara sa pense. Et cette
pense nest pas autre chose que la pure nergie spirituelle celle dote du plus puissant
pouvoir de transmutation ds quelle est exprime, ce que nous retrouvons dans la simplicit
du trope:il-dclara. Le verbe est ici dune puissance redoutable car il a le pouvoir de
manifester ce quil vhicule de plus grandiose, ce qui ne sera plus le cas du verbe mort de nos
bavardages creux et insignifiants dans la sphre temporelle.
Il est probable que nous devons voir dans ce jeu de forces en actions, celles
qui ont prsid lors de la cration du systme solaire, ce qui serait nettement plus conforme
des Tables de la Loi, aux origines Divines, que cette historiette bucolique et champtre,
concernant les chamailleries dun pasteur et dun agriculteur terrestre, prlude de la rivalit
que nous retrouverons symbolise entre les Capulets et les Montaigus.
Et-ctait durant-laction-dexister-ensemble dans-la-nature-productive,
Prcieuse indication concernant lexistence dun ge dor, pendant la dure de laquelle les
manifestations dans la sphre temporelle lies la quintessence divine, cette dernire pouvait
tre perue presque sans voile. Do le haut degr dlvation des civilisations antrieures que
cela a gnr dans le Microcosme. Le temps de la coexistence de Kan et dHabel est bel et
bien celui de lge dor, re pendant laquelle rgnait lharmonie et la symbiose entre lesprit et
la matire, les deux se servant mutuellement pour senrichir, ce que nous retrouvons encore
dans la Tabula Smaragdina:
ge dor pendant lequel il eut t aussi parfaitement saugrenu dimaginer
une religion, tellement le spirituel faisait partie intgrante de lhumanit, comme il serait
saugrenu dimaginer aujourdhui un droit de respirer.
Or il-sinsurgea (sleva en substance, se matrialisa) contre-Habel, le
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Soleil qui a son Trne diurne et nocturne dans le signe du Lion, utilisant la force brutale et
lanimalit de lnergie vitale dans lpais, tend autoritairement, la domination de son
influence dans la sphre du Destin, celle de la matrialit sur laquelle son penchant lamne
se crisper, se coupant par sa cristallisation un peu plus des Lumires dIHAH, toujours
suivant le principe de la sparation des cieux et de la terre, du subtil et de lpais.
Contre-Habel, le-frre-sien, et-il-immola-lui, il convient dentendre par etil-immola-lui non pas un assassinat au sens Biblique du terme, mais bien davantage un
exhaussement une exaltation dans lthr, une sparation de lhomogne en htrogne, une
exclusion dun tat. Le voile, que la crispation des penses de Kan gnre et recouvre la
lumire spirituelle dHabel, cre une sparation, une distanciation entre le physique de la
lumire Solaire et le spirituel de la Lumire-principe de lEsprit. Habel nest pas tu, car il est
immortel, il est spar, repouss dans la partie la plus thr hors de la sphre temporelle du
ct de Saturne/Kronos.
Limmolation est en la circonstance un changement dtat de Kan qui le
spare dHabel, toujours selon le principe de la multiplication divisionnelle propre ce
chapitre IV.
Nous retrouvons cette attitude de Kan dans le Microcosme, dans tout ce qui
divise, spare, exclue, discrimine o crispe gotiquement dans des limites triques ou sur la
matrialit des choses; cest tout ce qui centralise, domine, dirige, commande; cest la
dclinaison de lhritage de Nahash. Ce qui fait quil ne se passe pas un seul jour, dans la
sphre organique temporelle, sans qu nouveau Kan immole chaque instant Habel, et ce,
sous toutes les latitudes ; caractristique dominante de lge de fer, le plus sombre des cycles
cosmogoniques. Mais pour linstant, cette sparation sera plutt une descente dans lge
dargent.
Et Habel tant et restant un principe immortel, nous le retrouverons plus loin
comme le sommet de linitiation terrestre, celle qui libre de la roue karmique des
rincarnations liniti, (celui qui est parvenu mourir de son vivant dans la sphre mortelle et
renatre dans son tat immortel), do la clbre sentence traditionnelle qui dit que: lil
dHabel (le pasteur des mes-de-vie) est dans la tombe (la fin des cycles de rincarnation)
-
4.9 L'ternel dit Can: O est ton frre Abel? Il rpondit: Je ne sais pas; suis-je le
gardien de mon frre?
9 Et IHAH dit Kan : o est Habel ton frre ? A quoi Kan rpondit : je ne le sais
pas. Suis-je donc son gardien, moi ?
9) Et-il-dit IHAH, Kan, o-est Habel, le frre-tien? et-il-dit (rpondant Kan):

non-pas-savais-je: le-gardant du-frre-mien suis-je.
63
Lexplication de ce verset reprend celle concernant le verset 6, IHAH

ninterroge pas pour savoir, mais pour inviter celui qui il sadresse rflchir de faon
autonome. Cest la seule forme qui puisse respecter le libre arbitre et les lois de la Divine
Providence qui se reoivent par adhsion volontaire et non par contrainte. L encore les
Tables de la Loi du Spher de Mose, nous donnent une extraordinaire leon de subtilit dans
la matrise dun enseignement hautement initiatique et totalement intemporel. Les lois de la
Divine Providence sont justes, elles nont donc pas la ncessit dvoluer dans le temps.
Quelles que soient les situations elles sappliquent suivant leur principe originel, cest ce qui
rend la libert possible ceux qui accdent la connaissance de ces Lois, car comme le disent
si bien les Tablettes de Thoth:Connatre les lois cest tre libre.
Kan, fidle aux orientations de son Libre arbitre, en se dsolidarisant de son
jumeau, passe de lhomogne lhtrogne, le grand principe de division, issu du pch
originel transmis par filiation hrditaire spirituelle dAdam son fils premier n.
L encore, lindication de Mose est trs fine, en effet si lintelligence est
affaire de degrs, le plus haut degr est celui qui implique le sens le plus lev de ses
responsabilits. Et il ny a pas de sens plus lev de responsabilit que celui qui consiste se
sentir responsable pour les autres. Lorsque Kan rpond: non-pas-savais-je: le-gardant dufrre-mien suis-je, il indique clairement une baisse dintelligence, par son refus de se sentir
responsable de son jumeau. Baisse qui dcoule des dcisions que prend librement Kan, et qui
auront pour effet de le restreindre dans son universalit en limitant son action la sphre
adamique et temporelle.
Ce gnial enseignement, nous indique aussi que si lintelligence est lie la
responsabilit dans sa partie volutive, elle est, cette responsabilit, la vertu indispensable
llvation en puissance du libre arbitre. Il peut y avoir autant dintelligence quil soit possible
dans la partie involutive, (autant-que-possible) la diminution ou le refus des responsabilits,
sera une perte inluctable de sa souverainet et une mise sous domination du Destin. Le
sceptre du pouvoir est pour celui qui accepte de rgner en pleine responsabilit. Par le fait
que Kan refuse de se sentir responsable de son frre, il manifeste une volont nettement
involutive et par l mme une diminution de son pouvoir et de son royaume.
Lenseignement de ce verset est l encore dune redoutable prcision dans
sa sublime simplicit. La Conscience la plus leve est ncessairement universelle, cette
universalit implique une Connaissance tant des lois de la Providence que celles du Destin, et
cette Connaissance ne peut pas, ne pas tre totalement responsable quant limplication de
ses penses, paroles et actions, sachant la puissance redoutable que renferme chacun de ces
tats pour le mage qui applique avec rectitude la souveraine loi de Mat. Chaque diminution
dune de ces Facults et vertus, correspondra un obscurcissement de lIntelligence. Voil
entre autre, ct de quoi est passe la traduction Biblique, par manque de discernement et de
subtilit. Les enseignements des Tables de la Loi constituent le code moral le plus lev qui
puisse tre, puisquil est rien de moins, que celui qui fait passer tous ceux qui le prendront
comme modle, de linconscience la conscience, de la conscience la supraconscience et du
mortel limmortel, comme la suite nous le confirmera. Enfin pour ceux qui voudraient
donner une consistance plus tangible ce principe de responsabilit li au dveloppement de
la conscience, quils regardent les rapports de responsabilit qui stablissent entre les
individus dges ou de dveloppements intellectuels diffrents.
64

-
4.10 Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frre crie de la terre jusqu'
moi.
10. Et IHAH lui dit encore : quas-tu fait ? la voix des gnrations plaignantes, qui
devaient procder de ton frre, et lui tre homogne, slve jusqu moi de llment
adamique.
10) Et-il-dit, IHAH, que-fis-tu? La-voix des-homognits (des gnrations

identiques) du-frre-tien plaignantes, slve-vers-moi de-llment-adamique.
Ce verset confirme ltat dhomognit que reprsentaient Kan et Habel

ensemble dans llment adamique. Limmolation de lhomognit voulue par Kan est
videmment une souffrance pour Habel qui doit la subir, et la plainte quil adresse en est la
consquence. Noublions pas que cette souffrance est dautant plus grande que Kan et Habel
sont jumeaux androgynes, manifestation de souffrance que nous retrouvons sur le plan de la
terrestre nature lorsque lon spare physiquement deux jumeaux.
Certains ont vu dans cette magnifique figure de style que sont les jumeaux
Kan et Habel, les principes du Bien et du Mal, mais dans cette perte dhomognit, je
prfre y voir celle de la distanciation entre lme-de-vie et luniversel. Et ce nest que lorsque
cette homognit se reconstitue que nous avons un retour landrogynie, comme nous avons
pu le constater pour Adam et Ashah sur un autre plan. Nos alchimistes ont symbolis cette
perte de lhomognit par le combat de laigle et du lion, et dans un combat pique, le retour
lhomognit lorsque le lion acquiert, par fusion, les ailes de laigle.
Les implications de cette immolation dHabel, vont produire des effets
destructeurs sur les gnrations futures et ce, jusquau terrible ge de fer, le fameux Kli Yuga
lge noir, dans lequel nous sommes prsentement. Le dcor des principes est plant et il
influence lhistoire de lhumanit toutes ses poques. Cest dailleurs pour cette raison que
nous retrouvons le principe des frres ennemis dans toutes les grandes traditions.
Dans lancienne gypte, Seth le frre dOsiris principe de vie pure et
bienfaisante, tue ce dernier par le principe des tnbres. Seth veut dire, dans cette tradition,
empchement violent, obstacle, opposition, mais cest aussi le Principe de la condensation, de
la cristallisation de la lumire dans la matire. Ce principe de condensation tant la
manifestation de linvolution de lme-de-vie auquel il offre loccasion de progrs par leffort
et lpreuve contre lobstacle, qui mneront llargissement du champ de conscience
librateur de la matire (action = raction). Ce dieu Seth tait vnr car les gyptiens
croyaient que le mal ntait que lobstacle qui engendrait le bien. Lorigine gyptienne des
Tables de la Loi, nous permet de retrouver dans sa forme la plus pure, la plus sotrique et
intemporelle ce Principe universel.
Notons au passage la capacit constante que possde Adam et sa
progniture, de faire monter vers IHAH, un courant de penses. Ceci indique clairement le
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lien permanent quil y a et quil y aura toujours entre le Macrocosme et le Microcosme. Il

suffit de savoir que ce qui nous coupe de nos liens astrologiques et cosmiques, est uniquement
lpais voile dignorance qui recouvre nos facults subtiles et le manque de discernement qui
en dcoule. Le rapport au Divin est UNIQUEMENT ce qui permet une me-de-vie de
crotre et dvoluer.
-
4.11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de
ta main le sang de ton frre.
11. Maintenant, sois maudit ! toi-mme par ce mme lment, dont lavidit a pu
absorber par ta main ces gnrations homognes qui devaient procder de ton frre.
11) Et--ce-temps, maudit sois-tu! de-llment-adamique lequel ouvrit la-bouchesienne pour-recevoir ces-homognits (ces gnrations futures) du-frre-tien, parla-main--toi
La tournure de ce verset le rend un peu abscons, mais il a sa propre

cohrence elliptique. La maldiction, qui nest pas celle dIHAH, mais celle dcoulant des
lois de causalit de la sphre du Destin, qui est maintenant sur Kan pour le temps o il
choisira dy rester. Et comme il est celui par lequel vont paratre les gnrations futures, ce
qui dcoule de la formulation:
de-llment-adamique lequel ouvrit la-bouche-sienne pour-recevoir ceshomognits (ces gnrations futures) du-frre-tien, par-la-main--toi .
De-llment-adamique, cest dire les productions de la sphre organique
et temporelle, qui sont donc ncessairement issues du Soleil.
Et cette sphre adamique ouvre la bouche-sienne, formulation potique et
puissante qui rsume admirablement le processus des incarnations et des rincarnations issues
dun verbe spcifique; pour-recevoir ces-homognits, cest--dire la quintessence
spirituelle qui devra subir (gnrations futures) lpreuve de lhtrognit. La prcision de
Mose est l encore remarquable: du-frre-tien cest--dire Habel, qui est bien celui qui
reprsente la polarit menant lhomognit, lorsque les deux jumeaux sont unis. par-lamain--toi cest--dire Kan, qui par les productions de son libre arbitre est bien le monde de
la division et de lhtrognit.
La main ntant pas prendre dans un sens physique, mais dans le sens du
pouvoir du Mage qui fait advenir en tendant la main. Principe qui a une trs grande porte si
lon veut bien se rappeler le grand et puissant mage que reprsente Mose, ou le collge de
sages que dsigne ce nom de pouvoir. Laction et le pouvoir symboliss par la main, nous le
retrouvons dans toutes les grandes religions, et la tradition Chrtienne lutilise abondamment
pour pratiquer les bndictions.
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Reste cette maldiction: maudit sois-tu! de-llment-adamique, la chute

dans lhtrognit est une descente dans les tnbres de lignorance et de la division, avec
les consquences dsastreuses qui en dcoulent. Kan, rappelons-nous, est de lessence
dIHAH, la forme glorieuse et lumineuse, donc cette rgression dans llment adamique de
la sphre de temporalit, pas du tout compatible avec son essence divine immortelle et
glorieuse, ne peut pas tre autre chose quune maldiction. Car sinon il ny aurait pas de
rdemption, ni possible, ni souhaitable. Si llment adamique tait aussi exaltant que ltat de
spiritualit glorieuse, il ny aurait plus de choix possible et donc de libre arbitre. Cette
maldiction de llment adamique est donc en finalit une vritable bndiction, et comment
pourrait-il en tre autrement de la part dIHAH?
-
4.12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et

vagabond sur la terre.
12. Lorsque tu le travailleras, il ne joindra point sa force virtuelle tes efforts. Agit
dun mouvement dincertitude et deffroi, tu seras vaguant sur la Terre.
12) Ainsi-quand tu-travailleras cet-lment-adamique; non-pas-il-joindra don-deforce-virtuelle-sienne -toi: vacillant (agit dun mouvement incertain) et-vaguant
(agit dun mouvement deffroi) tu-seras en-la-terre.
Nous constatons que les productions adamiques ne bnficient plus dun

apport automatique de la force virtuelle. Loption dcoulant du libre arbitre de Kan, et qui
fait la principale diffrence de lge dargent par rapport lge dor, cest cette privation du
don des forces virtuelles qui est lapanage des cratures homognes.
Livres leur libre arbitre, et confrontes aux puissances virtuelles
invisibles, desquelles elles sont maintenant spares et en opposition, les productions, de
Kan, (gnrations futures) seront agites dune continuelle incertitude que produit
lignorance, et des peurs qui en dcoulent.
Lenseignement de Mose se rvle dune immense sagesse et dune
rudition toute preuve. Laccession au libre arbitre, origine du pch originel,
saccompagne de la ncessaire contrepartie quest la plonge dans les tnbres de lignorance.
Car comment pourrait exister ce libre arbitre pour qui reoit tout moment la bonne rponse
aux questions poses? Pour exprimer ce libre arbitre, il faut avoir des choix et des doutes
possibles, et que ces choix impliquent lexpression de sa propre volont et non plus celle qui
reoit constamment les lumires, les dons des forces virtuelles, grce auxquels le doute nest
plus possible. Llargissement du champ de conscience, sobtient par le vcu dune
conscience dans lpreuve, des choix du libre arbitre (le fruit de larbre de la connaissance), et
lorsque cette conscience accde nouveau, grce la Connaissance, au discernement et la
pratique des vertus prouves, passant ainsi une plus grande Universalit (lhomognit)
elle ouvre ses yeux sur la lumire qui la fait telle que-Lui-les-Dieux, connaissant-le-bien-et-lemal (Chapitre III, verset 5, du premier tome.)
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Les coups du destin ne sont l que pour permettre notre volont de

sexprimer pour parvenir les surmonter par lexpression ou non de notre libre arbitre; ce
nest donc pas une maldiction mais rigoureusement le contraire. Le libre arbitre est Facult
Divine, car il ne se conserve et sexprime que dans lordre (les Lois). Le dsordre (chaos) est
une entrave la libert et est sous la domination des lois de causalit du Destin.
La privation du don des forces virtuelles, cest aussi lindication de ce que
doivent reconqurir les gnrations de Kan, si elles souhaitent retrouver leurs pouvoirs
divins, ceux dcoulant du sceptre reu. Et noublions pas que la Force est une des vertus
cardinales, la premire.
Enfin, indication aux multiples consquences celle du Don. Ce don est
lexpression de lamour dsintress celui qui rgne dans la sphre de la Divine Providence,
de laquelle, par sa dcision, Kan se dtourne pour regarder dans la direction du Destin, avec
les rpercussions que cela entrane.
Ce Don est celui qui dcoule de lAmour Universel Absolu, car celui qui se
suffit Lui-mme, nest que Don dAmour Absolu. Cest le principe causal qui gouverne la
Providence. Le libre arbitre implique que rien ne soit impos, Tout se reoit par don damour,
car savoir recevoir est la premire condition de la pratique du don damour, et tout se donne
lidentique, dans ltat homogne, mais pour que ce soit en harmonie avec les Lois de la
Divine Cration, cela implique que le libre arbitre soit lexpression de la plus haute
responsabilit, son corollaire indissociable, et donc de la pratique des vertus, car lAmour
absolu est indissociable de la Force, de la Prudence, de la Justice et de la Temprance.
En attendant daccder ce niveau de sagesse incontournable pour recevoir
ce don-de-force-virtuelle, les gnrations futures de Kan devront en faire lapprentissage
dans le monde du Destin, celui des lois de causes effets, du rapport de force (brutalit), du
commerce mesquin des choses, des sentiments, des motions, des ides obscures, des
ignorances, des intolrances, est des productions angoisseuses, ce qui ne peut pas manquer de
les faire souvent vaciller et divaguer dans la peur et leffroi, monnaie si courante sur cette
terre.
Liniti doit comprendre la prcieuse indication de ce verset, les pouvoirs
magiques et divins qui nous mettent en relation avec la force virtuelle de la cration, ne sont
reus que dans des conditions bien particulires, un peu comme le rglage dune bonne
longueur donde pour un poste de radio ou de tl; et ce rglage est celui de lvolution et de
lhomognit universelle. Tout ce qui nest pas universel est htrogne, gnrateur de
division, dintolrance, de sgrgation, de discrimination, dignorance et de parasites, cest
aussi ladmirable enseignement des Tables de la Loi qui a pour vocation de nous permettre de
nous restituer dans notre forme glorieuse et divine. Mais ne vous y trompez pas, laccession
sa propre divinit tant ce quil y a de plus grandiose, le prix payer est forcment en rapport,
ceci pour ceux qui trouveraient un peu difficile la lecture de cet enseignement. Le principe de
la Justice divine veut que chacun reoive suivant ses efforts et mrites.
Il est encore une fois amusant de constater que ce verset 12 correspond la
lame 12, du livre de Thoth: le Pendu, celui qui doit raliser le Grand uvre par le sacrifice de
son ego
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-
4.13 Can dit l'ternel: Mon chtiment est trop grand pour tre support.
13. Alors, Kan dit IHAH, que mon iniquit doit tre grande ; daprs la
purification !
Le Spher chapitre IV version dcrypte.
13) Et-il-dit, Kan, -IHAH, grande-est la-perversit-mienne par-la-purification.
Constatons une nouvelle fois que la Gense Biblique par son interprtation
minimaliste, est en totale opposition avec la belle formule elliptique de Mose.
Kan qui est, ne loublions jamais, de lessence dIHAH, cest dire un
grand Initi, peroit fort bien quen reproduisant le pch originel, issu de sa filiation avec
Adam lhomme intellectuel, il fait le choix de la libert, et que cela revient, pour lui, se
couper dune partie des lumires divines. Mais en tant quessence dIHAH, Kan ne subit
pas une damnation ternelle, ce qui serait dune telle imbcillit quelle ruinerait
intgralement lensemble des enseignements des Tables de la Loi; cette damnation est bel et
bien rversible; simplement les conditions de sa rdemption tant portes sa connaissance,
la purification qui lui est impose, lui fait prendre conscience de la perversit de sa dcision,
qui devient en loccurrence la manifestation du VICE.
Kan, est la victime consentante de Nahash lardeur cupide, en mangeant,
comme ses parents, le fruit de larbre de la connaissance, il se trouve condamn parcourir
intgralement le jardin spirituel du Bien et du Mal, quil doit prouver, avant de pouvoir
parvenir sa rdemption. Le libre arbitre est ce prix.
Lenseignement Mosiaque est l encore parfaitement est cohrent, la perte
des dons des forces virtuelles ne se reconquiert quaprs purification. Purification qui consiste
en la domination de ses vices, domination qui elle-mme ne peut se faire sans la pratique des
vertus, car, comme nous lavons dj vu, le vice est ce qui occupe automatiquement la place
en labsence de vertus, comme les maires du palais en labsence du roi.
Ces vertus tant des forces par nature, ne sacquirent que par leffort, la
pratique rgulire et donc la volont; tout ceci ntant que le rsultat dexpriences multiples
et daccumulation de connaissances. Cest par la culture de leffort que se pratiquent les
vertus, et cest par la Connaissance (discernement) que sexprime avec justesse la volont
dans le libre arbitre. Voil le principe de purification que Kan doit subir, et nous-mme, sa
descendance, par voie de consquence dhrdit spirituelle. Ce nest quaprs cette
purification que nous pouvons esprer recevoir nouveau le don de la force virtuelle, et cest
ce que nous constaterons la suite de ce verset et de ce chapitre.
Mais avant, quil soit bien clair que ce processus dvolution, nest pas un
passe-temps de dilettante frivole, sa complexit, lorsque vous en prendrez conscience,
demande une pratique quotidienne et une proccupation de tous les instants; si les efforts
dun plerinage Saint Jacques de Compostelle se justifient par les richesses, physiques et
spirituelles quil apporte, combien seront plus grandes ces richesses, spirituelles et mystiques,
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quapportera le Plerinage vers la Jrusalem cleste auquel nous invitent les Tables de la Loi.
La Vrit absolue est immuable et ternelle, nous pouvons constater que
tout ce qui sest approch de cette Vrit, conserve une vertu dintemporalit que les
millnaires ne parviennent pas altrer. La voie dinvolution et dvolution que nous transmet
Mose au travers de son enseignement dvoil, reste aujourdhui sans la moindre ride, ni le
moindre anachronisme, cest la plus haute pratique spirituelle avec laquelle peu de traditions,
depuis longtemps abtardies, peuvent encore rivaliser.
-
4.14 Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre; je serai cach loin de ta face, je
serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.
4.14 Voici, tu me chasses aujourdhui de cette terre; je serai cach loin de ta face, je
serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera.
14) Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour! de-dessus-la-face de-llmentadamique: donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai tremblant
et-vaguant-en-la-terre. Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi.
Belle nuance que nous avons dans ce verset, Mose sculpte ses analogies
avec une prcision dhorloger. Pour les comprendre je crois utile de rappeler que tout ce qui
existe est lassemblage de deux aspect de la cration; lun matriel et donc visible, lautre
immatriel et donc invisible. Et dans la dialectique entre IHAH et Kan (le Soleil qui est le
cur du systme plantaire, comme le cur humain est le soleil rayonnant du systme
organique) il y a essentiellement la partie invisible et immatrielle qui sexprime. Lesprit, la
Conscience, la facult volitive, et sil peut paratre surprenant que le Soleil, - qui a une dure
de vie estime 10 milliards dannes -, puisse avoir une Conscience, alors combien a le
sera dun tre humain, ou dun animal. Pourtant si nous suivons les enseignements des Tables
de la Loi, la Conscience Adamique, nest quune seule et mme chose, qui rgne non pas sur
les crations, mais dans les crations, elle sera simplement limite par les contraintes de
lespce ou de la forme quelle anime en rapport de son volution et de son patrimoine
karmique (lvolution de son champ conscience).
La meilleure preuve de luniversalit de cette Conscience, est que cest elle
qui rgle les rapports entre les espces et leurs environnements. Et lorsque cette Conscience se
regarde par le truchement des espces, elle finit par se comprendre, sans pour autant avoir les
mmes critres de culture, de langage, de sensibilit, de contrainte biologique. Ltre humain
comprendra son chien par lexpression que la conscience de celui-ci donnera son regard,
tout comme le chien comprendra son matre, par lattention quil portera son comportement
et son regard, qui nest que lexpression de la Conscience de ce matre. Ce phnomne se
retrouve chez toutes les espces, et plus lespce est volue, et plus la communication
devient riche et subtile, sans quil soit besoin davoir un langage et une grammaire commune.
Alors que la matire senferme dans des castes hermtiques despces, de familles, de
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catgories, de genres, la Conscience qui les anime conserve son origine commune et son
universalit qui transcende ces barrires infranchissables pour la matire.
Ceci devrait vous faire sentir la diffrence quil y a entre rgner sur, et
rgner dans les espces. Lme-de-vie nest pas diffrente dans son essence entre une espce
et une autre, elle nest diffrente que par son temps dvolution. Le chamanisme est la
meilleure illustration de la plasticit de cette conscience universelle et de la permanence de
lme-de-vie dans la nature.
Voici: tu-as-chass lipsit-mienne ce-jour, Kan nest plus la forme
divine immuable homogne qui rgne au-dessus de llment adamique, et qui est lui-mme
et pas un autre, ipsit immortelle. Par sa dcision, expression du libre arbitre de sa volont,
ses productions, qui ne seront que la manifestation de lui-mme, entre dans la sphre
temporelle et mortelle, et cest donc en parfaite cohrence, que cette ipsit immortelle lui est
retire temporairement. Car il est manifeste que cette ipsit divine nest pas compatible avec
lexpression dun libre arbitre dpourvu temporairement des lumires de la Connaissance et
du discernement. Lhtrognit, qui est maintenant la voie de Kan, limite considrablement
ses facults glorieuses.
Ce drame cosmogonique est aussi celui de notre espce humaine, et
linitiation Mosiaque consiste justement en cette transposition analogique du Macrocosme en
Microcosme. Ceci pour dire que la chute de Kan, cest aussi la perte de ses facults de Mage;
cette perte nest que provisoire puisquil y a purification (rdemption) possible et retour
lhomogne, et le drame de Kan est, analogiquement, larchtype de celui de ltre humain.
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas dit si justement le Trismgiste.
Donc-de-la-face--toi je-me-cacherai-avec-soin, et-jexisterai tremblant
et-vaguant-en-la-terre, Suivant laxiome du Corpus Hermeticum : seul le semblable
comprend le semblable. Kan ntant plus semblable au Divin, il ne peut plus esprer paratre
devant sa face, et sil le voulait, sans avoir pralablement subi la purification rdemptrice, cela
ne ferait quaccrotre lexpression de ses vices, dont la vanit ne serait pas des moindres, et
voilerait encore plus sa vision spirituelle. Assumant sa dcision, en toute connaissance de
cause, il en accepte les effets les plus dsagrables, ce qui constitue une formidable prise de
responsabilit en rapport avec la qute du libre arbitre sien. Nous sommes bien dans un
collosal processus initiatique, qui dpasse et de loin, le conte dormir debout de la Gense
Biblique.
La conscience de Kan qui sera incarne en-la-terre, (toutes productions de
matire adamique), qui a reu dAdam, par hrdit spirituelle, le pouvoir de rgner non pas
sur les tres mais dans ceux-ci, sera une conscience coupe des lumires originelles, et quoi
de plus angoissant que lignorance des choses et des vnements qui dcoule de cet
aveuglement. Nimporte qui la dj ressenti, la peur vient toujours de ce que lon ignore.
Alors tremblant et vaguant dans une drive sans but, sera cette conscience qui se retrouvera
dans la progniture de Kan le Soleil qui donne vie llment adamique.
Cette conscience, ce feu solaire qui fera battre le cur de llment
adamique qui la recevra, est un aspect fondamental de la Monade/Conscience (son feu
animateur) qui entamera sa course dans la sphre organique temporelle, jusqu sa
purification. Et chaque manifestation de cette conscience, qui pendra la forme la plus
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approprie son tat de dveloppement ne sera, comme le sont les cellules du corps humain,
quun aspect de la cellule souche solaire manifestant son ubiquit.
Et-il-sera; tout-trouvant-moi, le-qui-accablera-moi. Conscient de la
faiblesse qui laccable, par la perte de ses pouvoirs divins, et avec laquelle il va devoir
cohabiter, il soumet son Pre instructeur sa proccupation nouvelle. Car Kan sait
pertinemment quen toute circonstance il peut toujours avoir recours ce Pre instructeur qui
reste son bienveillant protecteur, comme le prouve et le dmontre le verset suivant, et qui est
aussi une intemporelle information que nous donne le Spher de Mose et qui nous concerne
donc directement. Si nous sommes dans lhtrogne il y a en toute chose un lien qui nous
unit luniversel et ce lien cest la Conscience qui lanime : lme-de-vie.
Subtile distinction, en rapport avec la Monade que nous avons dj aborde,
Kan le Soleil, reste bien videmment sa place dans le systme solaire, il ne sagit pas dune
descente sur terre au sens profane. La cosmogonie de Mose doit toujours se concevoir suivant
le sens sotrique le plus subtil du langage analogique. Ainsi, tout ce qui vit sur terre, reoit
cette parcelle de vie du Soleil et donc obligatoirement son empreinte, qui, comme le dit la
Table dEmeraude, en est le pre. Cest donc, chacun suivant sa complexion, une part de
cette conscience solaire qui vient animer la forme qui va se manifester sur terre, et la forme de
conscience la plus leve sur terre, tant ltre humain, il sera donc celui qui runira les
caractristiques les plus proches de Kan, notamment dans ses productions striles et
mortelles.
Les alchimistes lappellent le soufre, lesprit tant considr comme
llment ign, il est donc ce qui se manifeste sous forme de chaleur dans chaque crature, car
la lumire est rayonnement et chaleur, sa puissance est considrable, elle peut par exemple en
pntrant profondment lacier des rails de chemin de fer, le faire se dilater sur des
kilomtres, ce que ne parviendrait faire aucune autre des trois autres forces que sont lair,
leau ou la terre. Pourtant ce nest quune forme dgnre de la Lumire principe, dont le
Soleil nest que le symbole cosmique.
-
4.15 L'ternel lui dit: Si quelqu'un tuait Can, Can serait veng sept fois. Et l'ternel
mit un signe sur Can pour que quiconque le trouverait ne le tut point.
15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi tout tre qui croira accabler
Kan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire, celui qui lexaltera sept fois
davantage. Ensuite, IHAH mit Kan un signe, afin que nul tre qui viendrait le
trouver, ne pt lui nuire.
15) Et-il-dclara sa-volont -lui, IHAH, ainsi disant: tout-accablant Kan lessept-fois il-sera-exalter Kan: et-il-mit, IHAH, -Kan un-signe afin-denullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui.
L o la Bible continue dans ses meurtres sordides et sanglants, le Spher de

Mose lui, continue dans le subtil et lharmonieux. Kan nest pas mortel, donc il ny a pas de
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risque quil soit tu. Mais ayant perdu une partie de ses pouvoirs divins, comme nous lavons
vu dans les versets prcdents, il est donc confront aux puissantes forces daccablements qui
rgnent dans la sphre du Destin et des lois de causalit. Afin de permettre Kan/Soleil de
maintenir sa souverainet dans la sphre temporelle organique, IHAH garantit Kan une
suprmatie en lui assurant que chaque fois quune force tenterait de laccabler (de le dominer)
elle provoquerait en raction, une force suprieure de 7 fois celle de lagresseur. La fameuse
exaltation des forces de Kan, qui le met hors de porte de toute atteinte. Dans la conjugaison
de ces 7 forces nous pouvons probablement y voir lunion des 7 sphres du systme solaire
qui fraternisent dans leur union.
Noublions pas par ailleurs que 7 est aussi le Nombre de la restitution et de
la plnitude, ce qui, dans une lecture plus subtile, donne le fait que quelle que soit la cause ou
la puissance qui frappera Kan, il se trouvera restitu dans sa plnitude, comme Lui-les-Dieux
lest au terme des 7 manifestations phnomniques de la Cration. Kan, comme Adam,
comme IHAH, reste et doit rester le centre du cercle quil anime et do manent ses
productions.
Nous sommes trs loin du meurtre dun frre sur un autre frre, et de la
stupide injustice divine que fait dcouler la protection du meurtrier Kan par lternel, ce qui
ferait de ce dernier un complice actif de Kan, en violation de toute ide de justice et de
vertu Pas tonnant que la transformation de cette protection divine, en vengeance imbcile
se soit retrouve sur les champs de bataille de lhumanit terrestre.
Un-signe afin-de-nullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui. Le
signe ou le symbole de cette marque Solaire cest pour les cabalistes le point dans le cercle,
pour les alchimistes lor solaire, pour les Chrtiens lenfant roi, pour les astrologues le Lion,
et pour les imagiers cette face rayonnante. Chaque fois quun signe reprsente le Soleil il
exprime toujours force, puissance, noblesse, chaleur, rayonnement, naissance et suprmatie.
Voil qui explique que depuis la nuit des temps, le Soleil soit le symbole le plus haut de la
divinit la plus grande, dans toutes les traditions.
Ceci prennise la suprmatie de Kan/Soleil dans sa sphre de manifestation dont il est
le centre dmanation. Toutes les autres puissances, qui, pourtant lui sont suprieures, ne
pourront jamais avoir dexpressions plus fortes que celle de Kan/Soleil dans sa sphre de
manifestations; ce qui ne veut pas dire , quen dehors de cette sphre de manifestations, ce ne
soit pas le cas, et nous entrons l, dans les rapports subtils quil y a entre les forces plantaires
et celles du Zodiaque ce que nous dcouvrirons dans le chapitre suivant.
-
4.16 Puis, Can s'loigna de la face de l'ternel, et habita dans la terre de Nod,
l'orient d'den.
16. Et Kan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dans la terre de lexil,
de la dissension et de leffroi, le principe antrieur de la sensibilit temporelle.
73

-
16) Et-il-se-retira, Kan, devant la-face de-IHAH; et-il-alla habiter dans-la-terre

dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle de-la-sensibilitlmentaire.
Bien quil ny ait pas de grande difficult dans ce verset, je note la prcision
que nous donne Mose dans sa formulation:
dans-la-terre dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle
de-la-sensibilit-lmentaire.
Cette terre dexil nest pas dans la sphre temporelle, puisquelle est
antrieure, et nous avons vu que Kan qui est de lessence dIHAH ne peut pas appartenir
cette sphre temporelle. Il sagit donc bien, concernant cet exil dun tat particulier auquel est
soumis Kan, une sorte de privation de lumire principe, ce que nous retrouvons dans lpope
de Pistis Sophia des Gnostiques. Et il suffit de lire le long et douloureux cheminement que
doit faire Pistis Sophia pour comprendre les expressions: dissension et effroi.
Avant de passer la progniture de Kan un petit rsum simpose. Kan et
Habel sont les principes du Bien et du Mal, qui vont se traduire par lvolution et linvolution,
linconscient et le conscient, les deux runis (analogie des contraires) nous avons le principe
homogne de la supraconscience. Lexaltation de lun par lautre (le fameux crime de Kan)
nous fait entrer dans un processus de division infernal (la multiplication divisionnelle) qui ne
demande qu se multiplier autant-que-possible. Kan est le fort et puissant, celui qui
contracte et qui dcide, limage dAdam, de consommer du fruit de larbre de la
connaissance et donc du libre arbitre. Il devra traverser le jardin spirituel du Bien et du Mal
dans son intgralit pour se purifier. Maldiction quil transmettra la descendance que nous
sommes.
Dans son symbolisme Kan est le fils de la pense coupable et non une
progniture de chair et de sang, mme si les prognitures de chair et de sang hriteront des
caractres de Kan au nom du rapport quil y a entre le Macrocosme et le Microcosme, car
tout ce qui vit dans la sphre organique, doit cette vie dabord au Soleil/Kan.
La punition de Kan, comme celle de ceux qui suivent sa voie, cest la
privation de Lui-les-Dieux et de sa Lumire, ainsi quune perte des pouvoirs qui revient
lAdam dans sa forme glorieuse. Tandis quHabel est lui le symbole de la rdemption et de la
rconciliation de celui qui sest purifi; cette purification, qui interviendra aprs un long
processus karmique, rendra celui qui la effectu, le sceptre de sa souverainet.
En conclusion, nous devons considrer que Kan et Habel sont en chaque
me-de-vie parts gales, cest pour cette raison que ces symboles sont universels. Soit nous
choisissons la voie de Kan, le Destin, linvolution et nous plongeons dans les tnbres de la
manifestation organique et de la dictature des dsirs, du paratre, de lego et du matrialisme
strile, desquels nous devrons sortir par nos propres moyens; soit nous choisissons la voie
dHabel, lvolution la Providence et alors cest la sortie des cycles de rincarnations. Dans
les deux cas cest simplement affaire de libre arbitre. Contrairement une ide rductrice qui
pourrait surgir de la lecture des Tables de la Loi, lexpression du libre arbitre ne concerne pas
uniquement les ides hautement spirituelles, mais il sagit bien dun libre arbitre dont
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lexercice se doit dtre permanent, quotidien, et qui se manifeste en conscience dans la

moindre de nos dcisions, et devient alors, matire enseignement et initiation ce qua
admirablement rsum Lao-Tseu dans son Tao T King:
Le monde discerne la beaut, et, par l le laid se rvle.
Le monde reconnat le bien et, par l le mal se rvle.
Car ltre et le non-tre sengendrent sans fin.
Le difficile et le facile saccomplissent lun par lautre.
Le long et le court se compltent.
Le haut et la bas reposent lun sur lautre.
Le son et le silence crent lharmonie.
Lavant et laprs se suivent.
Le tout et le rien ont le mme visage.
C'est pourquoi le Sage sabstient de toute action.
Impassible, il enseigne par son silence.
Les hommes, autour de lui, agissent.
Il ne leur refuse pas son aide.
Il cre sans s'approprier et oeuvre sans rien attendre.
Il ne sattache pas ses oeuvres.
Et, par l, il les rend ternelles.
Kan, le Soleil est le symbole de linvolution dans la matire. Voici ce quen
dit Max Heindel dans son Astrologie scientifique simplifie:
Le mystique intervertit ces appellations infrieure et suprieure, car
pour lui il est clair que le Soleil est lincarnation de la plus haute intelligence spirituelle de
notre systme solaire. Au dbut de la phase actuelle de notre volution, tout ce qui est
maintenant lextrieur du Soleil tait lintrieur, mais tous les tres ne purent continuer
vibrer un taux si prodigieux ; certains prirent du retard, se cristallisrent et, avec le temps,
devinrent une entrave pour les autres classes dtres. Ils commencrent se cristalliser au
ple o le mouvement est plus lent, mais leur poids augmenta graduellement et les amena
lquateur o le mouvement est trs rapide, et ils furent projets hors du Soleil par la force
centrifuge.
Plus tard, dautres tres ne purent soutenir le mouvement vibratoire,
restrent en arrire et furent projets la distance voulue pour que les vibrations solaires
puissent leur communiquer la rapidit ncessaire leur dveloppement.
Les Esprits les plus avancs restrent le plus longtemps avec le Soleil et, en
consquence, si lon veut utiliser les appellations infrieures et suprieures, il faudrait les
utiliser en sens inverse.
En conclusion, nous rptons que les plantes, dans notre systme solaire,
sont lincarnation visible des Sept Esprits devant le Trne de Dieu, le Soleil ; et que, de mme
quil nous est possible de transmettre par la tlgraphie sans fil la force qui actionne le
rcepteur tlgraphique, allume une lampe, agit sur un levier, etc., ainsi ces Grands Esprits
exercent une influence sur les tres humains en proportion du degr de notre individualit. Si
nous cherchons agir en harmonie avec les lois de Dieu, nous nous levons au-dessus de
toutes les autres lois et devenons une loi par nous-mmes, travaillant avec Dieu et aidant la
nature. Ntre est le privilge, ntre est la perte, si nous ngligeons de vivre selon nos plus
75
hautes possibilits.
Efforons-nous donc de savoir, afin de pouvoir agir et, par-dessus tout,
gardons-nous de prostituer la science des astres comme diseurs de bonne aventure. Lor de
Mammon peut tre ntre, si nous le faisons, mais la paix de Dieu qui surpasse toute
intelligence nous apportera une joie durable si nous utilisons notre connaissance pour le
service dsintress autrui.
Concernant Habel Saturne/Kronos celui de lvolution, de llvation de
lme-esprit et de la Conscience. Jean Phaure dans son ouvrage:le Cycle de lhumanit
adamique, ditions DERVY, crit ce qui de mon humble avis rsume assez bien
Habel/Saturne:
Platon dans le Cratyle crit propos de Kronos:
Coros, voil le sens du nom de Kronos, non pas en effet coros (jeune garon), mais (ce quil
y a de pur) Catharon de non mlang (A-Keraton), dans son esprit (Nos).
Nous retrouvons dans Kronos les trois consonnes sacres KRN, mais aussi
les racines indo-europennes qui ont abouti aux noms de la famille de Cor, Ker, Cour, et tous
attachs lide de Centre divin, de cur; dautre part au mot grec Nos, lEsprit. On voit
donc que le nom de Kronos, compos, dit-on, par Hsiode, se place au premier rang des
vocables les plus sacrs. On peut en dduire lide suivante: le matre du temps est le
cur de lEsprit, le Centre vital du Principe, le Moteur donc de la Cration divine.
Par ailleurs, on retrouve dans Saturnus le mme suffixe que dans di-urnus,
noct-urnus, et qui nous est parvenu intact dans le mot urne; la racine sat signifie ltre en
sanskrit. Saturne est la puissance protectrice de lAge dor.
Lhomme sy retrouve encore dans la plnitude de son tre cr. On
retrouve la mme racine sat avec la mme signification mtaphysique dans le terme hindou
qui dsigne lAge dor: le Satya-Yuga (appel aussi Krita Yuga). Laccord smantique entre
la Puissance cleste et lAge quelle rgit est donc parfait.
Ainsi Saturne peut-il tre dfini tymologiquement lurne de ltre,
la Forme, le Vase sacr o vient se dposer linflux man du Principe, le dpt, le sige des
Lois divines. Saturne est ltre suprme, au Pre, ce que le Graal est au Verbe divin, au
Fils; do les affinits et correspondances qui existent entre le symbolisme de Saturne et
celui de la Lune qui dans ce domaine, une octave au-dessous, remplit la mme fonction.
Le croissant-faucille de Saturne matrialise dailleurs cette parent lunaire.
On peut ainsi apprcier ladmirable complmentarit des noms de Kronos
et de Saturne: le premier met laccent sur le caractre dynamique du Matre du temps, le
second sur son aspect formateur dans lorganisation du cosmos.
Ces citations devant tre replaces dans le contexte du Spher de Mose,
clairent un peu mieux ce que ce dernier nous a voil dans sa sublime cosmogonie.
Mais ces Tables de la Loi, ne devaient-elles pas tre voiles pour protger
cet enseignement jusqu lre du verseau, auquel elles sont probablement destines?
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Si, grce aux admirables travaux de dcryptage de Fabre dOlivet, nous

pouvons nouveau avoir accs au plus ancien et plus haut enseignement, auquel lhumanit
peut esprer se hisser, les modestes commentaires que japporte, ne font soulever que
partiellement, les voiles qui nous en cachent les lumires dune Vrit transcendante. Car,
comme dans tout enseignement sotrique digne de ce nom, il y a une part trs importante de
cette rvlation qui nest accessible, - aprs avoir fait leffort den pntrer le texte -, que
grce lintuition exalte du lecteur mritant; comme le disait si justement Grillot de Givry
dans Le grand uvre:
Il est une alchimie transcendantale, c'est lalchimie de soi-mme. Elle est
pralablement ncessaire pour parfaire lalchimie des lments. La noblesse de loeuvre
requiert la noblesse de l'oeuvrant.
Alors, seulement, les lumires que contiennent ces Tables de la Loi se
rvlent dans leur splendeur, leur amplitude et leur puissance, confrant celui qui les
dcouvre un tat lui donnant accs des Facults et des pouvoirs tonnants, quil nest jamais
sage de mettre la porte des profanes, et qui sont conformes aux indications du verset 5,
chapitre III, du premier tome:
Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoi-delui, (vous ferez) seront-ouverts--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Lui-lesDieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Vous devez maintenant, pouvoir donner un sens profond cette merveille
denseignement de ce verset. Les Tables de la Loi sont rigoureuses, prcises, universelles et
ne mentent jamais, cest pour cela quelles sont Divines.
Kan/Soleil, gouverne le succs, llvation, les faveurs, la gloire, les
honneurs et dignits; cest le Pre, le Mari, les chefs, les personnages importants ou clbres.
Sur le plan physique il gouverne le cur, lil droit chez lhomme et le gauche chez la
femme, ainsi que la circulation sanguine. Nous aurons en involution lorgueil, larrogance, la
vanit, les prtentions insupportables, les colres terribles.
Dans larbre Sphirotique cest Tiphereth (la Beaut) au centre du pilier de
lEquilibre et qui comme le disait si justement Dion Fortune dans sa Cabale mystique,
ditions Adyar, en parlant de cette Sphire: Du point de vue de Kther, cest un enfant; du
point de vue de Malkuth, cest un roi; du point de vue de la transmutation des forces, cest un
dieu qui se sacrifie.
Il est difficile de ne pas faire un rapprochement entre ce verset 16 et la lame
du livre de Thoth: La tour Dieu, tant ils sont symboliquement similaires. La tour des vanits
humaines dans son orgueilleuse manifestation matrialiste et dont le sommet se trouve
foudroy par la Providence, rappelant si opportunment ses btisseurs, quil ne peut y avoir
de grandeur sans Humilit.
-
4.17 Can connut sa femme; elle conut, et enfanta Hnoc. Il btit ensuite une ville, et
il donna cette ville le nom de son fils Hnoc.
77

-
17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle conut, et elle enfanta
Hench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il se mit difier un circuit sphrique,
une enceinte fortifie, laquelle il donna le nom de son fils Hench.
17) Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne (sa facult volitive); et-elleconut et-elle-enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde):
ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-le-nom-dece-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch.
Et-il-connut, Kan, la-femme-intellectuelle-sienne, Nous ne sommes

toujours pas sur le plan de la matrialisation terrestre, mais bien sur le plan de limmatriel se
manifestant dans la matrialit cleste. Kan en Astral, comme Adam sur un plan Mental, est
confront sa facult volitive; voil une facult qui ne quittera plus ltret jusqu sa
rdemption, et avec laquelle il conoitdes gnrations htrognes ; et cette facult volitive
de Kan, comme Hwa, enfante une forme intellectuelle en rapport de ses gniteurs
intellectuels que sont Kan et sa femme.
Ceci permet de rester en parfaite cohrence avec le niveau cosmologique
des Tables de la Loi, car si nous suivions le sens profane, il deviendrait difficile daccoupler
le Soleil, sans tomber dans le conte pour enfants, ou dans lirrationnel de la folie dlirante. En
respectant le principe de la Conscience et de sa facult volitive, son mouvement, nous
pouvons parfaitement comprendre lenfantement de courants de penses, qui se retrouveront
dans la Monade/Conscience qui la recevra; Monade/Conscience venant animer la matire, en
fonction des empreintes (filiations et hrdits) qui seront les siennes.
Et-elle-conut, nous avons dans ce trope, la pense qui prcde laction,
puisquil sagit de la-femme-intellectuelle-sienne. Rappelons-nous quil ny a quun seul et
unique crateur, celui des 7 jours de lternel Moment Prsent, et quil sagit donc pour cette
facult volitive dassembler des intelligences (puissances contingentes) dune certaine faon
afin de constituer des ipsits spcifiques, un peu comme lorsque sont assembls deux atomes
doxygne avec un atome dhydrogne pour manifester une molcule deau; principe fractal
quil convient de reporter lchelle cosmique.
Enfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde): les
hirogrammes qui composent le nom de Henoch signifient: Fixer, fonder, instituer. Dans le
sens hbraque ils signifient: Initi, ddi, consacr, Matre.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth pour dcouvrir lassociation
des Puissances qui composent lenfantement de la-femme-intellectuelle-sienne, nous avons:
le Nombre 5, le Pape; le Nombre 14, la Temprance; le Nombre 6, lAmoureux et le
Nombre 11, la Force. La rduction thosophique nous donne 36 dont la somme des
nombres (addition thosophique) est de 666, qui en rduction thosophique nous donnent
9, lErmite.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation de ces Puissances par:
78
Lintelligence et la vie universelles (le Pape), lquilibre des forces du

fluide vital de la Providence (la Temprance) plongs dans lattraction des forces de dsirs
de lincarnation humaine 666 en lutte avec ses passions (lAmoureux), qui utilisera la
Force (vertu cardinale) pour parvenir sortir de la domination du Destin pour attendre
lInitiation et la Sagesse (lErmite).
Dans cette involution cosmique nous pouvons constater que si Kan/Soleil
est celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomre, Habel/Saturne tant exalt la
priphrie, Hench le fils solaire qui difie un circuit sphrique ne peut tre que celui qui est
le plus proche de Kan/Soleil cest--dire: Mercure.
Mercure, le messager des dieux, dans la tradition cest Herms pour les
Grecs, et pour les gyptiens Thoth, qui tait considr comme le Dieu de la sagesse et des
pouvoirs magiques. Scribe divin, Thoth la tte dibis est linventeur de lcriture. Par sa
transformation hellnistique en Herms il devient le matre des mystres, initiateur de la
Gnose et matre de lalchimie. Hench, le premier cit dans le Spher de Mose, et que nous
retrouverons plus loin, est celui auquel on attribue lun des plus anciens crits apocryphes, il
est assimil Thoth, et pour beaucoup de traditions initiatiques Hench-Thoth ne font quun.
Ceci, rapproch du Rsum du Ternaire Divin du premier Tome, en dbut de
cet ouvrage, nous permet aussi de comprendre pourquoi, les lames du livres de Thoth, sont en
osmose avec les Tables de la Loi. Ces lames tant une reprsentation symbolique des
puissances de la cration: le Ternaire Divin (1-2-3), les 7 plantes et les 12 signes du
zodiaque, soit 22 arcanes majeurs, ne sont quun condens schmatique des puissances que
rvlent notre entendement les Tables de la Loi, et quil convient de connatre pour pouvoir
esprer harmoniser sa conscience avec les lois de la Divine Providence.
Dans sa forme terrestre, Henoch/Thoth, ne sera pas un individu, similaire
lavatar Chrtien, mais bien plus un collge de sages inspirs par la puissante nergie de
Mercure. Sages qui recevant ses lumires en deviennent les gardiens avec la responsabilit de
les transmettre de gnration en gnration. La Sapience ternelle laquelle, ces sages, sont
parvenus se hisser, tant par la Connaissance, que par la mditation intuitive et la foi claire
dune supraconscience, constitue ce quil y a de plus lev pour les capacits de lesprit
humain.
Ces petites explications pour mieux comprendre le sens de la force centrale
celui qui fonde, et auquel on attribue la fondation de ville, quil convient dentendre plutt par
centre, congrgation ou civilisation. Car il ne fait pas lombre dun doute quil ne peut y avoir
de civilisation sans principes intellectuels et spirituels fondateurs. La pense prcde laction,
cest le sens mme de lenseignement de Mose, et aucune des grandes civilisations humaines
ntait purement laque et intellectuelle; ce qui en a fait la grandeur, cest toujours un riche
patrimoine ontologique, cest, l encore, un enseignement parfaitement conforme aux Tables
de la Loi dans son verset 14, chapitre I, tome 1:
Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
79
La croissance de lme-de-vie, ne peut se faire que par des nourritures

spirituelles, et dpend directement des Puissances quelle se dispose recevoir. Ce sont
Uniquement ses rapports avec la Divine Cration qui assurent lme-de-vie s o n
dveloppement, UNIQUEMENT! Lide que nous nous faisons du Divin Crateur doit tre la
plus leve laquelle nous sommes capables de parvenir, ce ne sera jamais la bonne, mais ce
sera celle qui largira autant-que-possible le champ de notre conscience.
Et-il-dsigna-le-nom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch. Nous
avons l encore une prcieuse et subtile indication. Par:de-ce-circuit, il convient de
comprendre les rvolutions dun astre autour de son point central; en astrologie il est dusage
dattribuer des vertus ou des puissances aux plantes, or il sagit l dune simplification
dgnrative de la trs haute science que fut lastrologie originelle, qui nutilisait les plantes
que comme symboles, mais considrait bien plus lespace quoccupait cette plante dans sa
rvolution, comme constituant le champ de la puissance quelle reprsentait. Cest
probablement pour cette raison que Mose, grand initi du temple dEgypte, ne parle pas
dune plante proprement dite, mais de son circuit et de la dfinition de sa puissance en lui
attribuant un nom propre original. Ceci lui permet dviter les drives dune tradition sacre,
par le monde profane lorsquil sen empare, comme ce fut le cas pour la dcadence de la
civilisation gyptienne. Ce principe vite de sparer laspect immatriel de la symbolique
matrielle, comme nous lavons vu prcdemment. Sans oublier limportance qui se rvle
dans le-Nom de pouvoir qui synthtise les puissances qui laniment et sur lequel nous aurons
encore revenir.
Le caractre simplificateur et rducteur de la vision des profanes incultes,
ayant fait sa dmonstration lors de la dcadence Egyptienne, les sages qui ont voulu prserver
les plus hautes connaissances du Temple, ont prfr donner des Noms de pouvoir nouveaux
et sans aucun rapport avec les divinits existantes lpoque, et que le peuple avait fini par
idoltrer; vidant ainsi la connaissance originelle de son vritable contenu sotrique,
mystique et astrologique.
Cette sortie dEgypte, qui na rien voir avec un quelconque exode Biblique
de populations spcifiques, devant prserver la puret de la doctrine, il tait vident quelle
devait sinscrire dans une rupture avec des croyances et des rituels dvoys au temps o cette
sortie sest avre indispensable. Mose en donnant des noms inusits, qui sont autant de clefs
(algorithmes crypts), a protg les Mystres et les Connaissances originelles par un voile
pais qui ne pourrait tre lev qu la condition dune PURIFICATION de la pense. Le
profane devant se contenter des apparences grotesques, contradictoires et alinantes. chacun
selon ses mrites.
Et si ce texte fut confi un peuple de nomades pour lessentiel inculte,
cest dans le dessein quil puisse parvenir aux gnrations futures auxquelles il est destin.
Ce peuple qui le reut, tait dans un tel tat dignorance, comme lexplique fort bien Fabre
dOlivet, quil ne pouvait ni en dcrypter le sens, ni en percevoir la porte et lincroyable
profondeur, au point quil en vient considrer, aprs quelques gnrations, ces Tables de la
Loi comme perdues, car leur mmoire collective leur en avait donn une autre forme et une
tout autre signification. Nous assistons l, une dviance coutumire de la tradition populaire,
qui par dgnrescences successives, finit par donner des noms aux choses et au lieux, sans
rapport avec ceux des origines.
80
Petit exemple pour illustrer ce propos: Au 16me sicle la structure de

lhbergement htelier en France tait constitue de petites auberges, avec peu de chambres,
qui se louaient donc assez cher. Il tait devenu dusage courant que celui qui rservait une de
ces chambres, aille dner dans une auberge voisine o le couvert spar du gte tait moins
coteux. Pour obvier cette drive, ces hteliers affichaient dans leurs auberges lcriteau:
qui dort dne, ce qui signifiait que celui qui louait une chambre devait aussi prendre ses repas
lauberge. La transmission populaire a transform cette maxime en une chose baroque et
absurde, sans rapport avec la signification originelle, et sans lien avec aucune ralit. Il vous
est maintenant facile de comprendre, que ce quil advient dans le temps pour une simple
expression non crypte, - seulement aprs un sicle ou deux -, ce quil a pu advenir pour un
texte hermtique, crypt, riche de connaissances sotriques et scientifiques, que ne possdait
pas la tribu qui en avait reu la garde, tribu qui a connue sur plus dun millnaire, des
tribulations sans nombres, lui ayant fait perdre plusieurs fois sa mmoire culturelle, cultuelle,
sa langue originelle et mme ses traditions
Constatons encore une fois, et il ne peut plus sagir dun hasard tant sa
rptition est constante et rigoureuse, que ce verset 17, qui est celui de Hnoch/Thoth, le
grand initiateur des civilisations, le messager des dieux, donc de la connaissance et de
limmortalit, correspond la lame 17, lEtoile dans le livre de Thoth qui est habituellement
attribu Mercure; son rsum succinct parle de lui- mme:
17- LEtoile, force dispensatrice des fluides vitaux, lesprance que
rgnration des forces invisibles et cosmiques, dispensatrices des fluides vitaux. LEtoile est
Concernant Mercure qui gouverne les Gmeaux (Jumeaux) et le signe de
la Vierge, il est intressant den dcouvrir ce quen crivait Henri Corneille-Agrippa dans son
trait de La Philosophie Occulte au chapitre touchant les Images de Mercure:
Par rapport aux oprations de Mercure les anciens faisaient une image
lheure de Mercure, mme lorsquil tait en son ascendant dans les Gmeaux; et la forme de
cette image tait un beau jeune homme, portant barbe, ayant en sa main gauche un caduce,
savoir une verge qui porte un serpent entortill en son circuit, tenant en sa droite une
flche, et ayant des ailes aux pieds; on dit que cette image donne la science, lloquence,
lhabilit, et le lucre dans le commerce, de plus quelle favorise la paix, la concorde, et
quelle gurit des fivres. Ils faisaient une autre image de Mercure, lorsquil tait en son
ascendant dans la Vierge, pour attirer la bienveillance, donner du gnie, et de la mmoire; et
la forme de cette image tait un homme assis dans une chaire, ou cheval sur un paon, ayant
des pieds daigles, et une crte la tte, et tenant en sa gauche un coq, ou du feu.
Enfin noublions pas quen alchimie, Mercure est le symbole de la matire
indiffrencie, de la Prima Materia, que lon doit travailler afin de parvenir la transmuter,
mais nous aurons loccasion de revenir sur ce sujet.
Ensuite-il-fut-difiant un-circuit-de-retraite, (un lieu fort) et-il-dsigna-lenom-de-ce-circuit par-le-nom-du-fils--lui, Henoch. Henoch/Thoth/Herms, celui quil est
coutumier dappeler le messager des dieux, le verbe de la pense en action, la source de la
81
plus haute connaissance spirituelle, difie un circuit qui ne peut pas tre autre chose quun
circuit initiatique en rapport avec le sujet mme des Tables de la Loi, cest--dire: celui de la
Lumire et des tnbres, de la Connaissance et de lignorance, de linvolution et de
lvolution. Ainsi le circuit plantaire rejoint ici ce que je disais plus haut concernant la
distinction quil fallait faire de la plante et de son parcours dfinissant un espace de
manifestation qui lui est propre, et avec les pouvoirs invisibles qui sy manifestent.
Henoch/Thoth/Herms/Mercure est celui qui est le plus prs de la Lumire
centrale, tout comme IHAH lest de Lui-les-Dieux, cest donc lui qui reoit le plus haut
niveau de connaissance, et qui en devient le messager. Et il en est le messager tout au long du
circuit initiatique analogique, ce que nous retrouverons dans ce chapitre, comme dans le
suivant.
Encore une fois la numrotation de ce verset 17 est en parfaite adquation
avec celle des lames du livre de Thoth.
Henoch/Mercure, gouverne les affaires, la diplomatie, la finesse, la subtilit,
le commerce, les paroles, les crits les discours, lenseignement et la connaissance. Il
reprsente la souplesse, lingniosit, ladaptabilit et la ruse. Plante intellectuelle, sche et
nerveuse, elle est convertible en fonction des aspects quelle reoit. Sur le plan physique elle
gouverne le cerveau, les nerfs, la parole, la respiration. En involution nous aurons la fraude, la
tromperie, la mauvaise foi pouvant aller jusqu lescroquerie et le vol.
Les principes qui gouvernent et spcifient Henoch/Mercure auront donc
leurs empreintes dans la Monade/Conscience, comme pour Kan/Soleil. Cette empreinte sera
ou non active par la facult volitive de cette Monade/Conscience avec les consquences que
nous dcouvrirons dans la suite de ce chapitre.
-
4.18 Hnoc engendra Irad, Irad engendra Mehujal, Mehujal engendra Metuschal,
et Metuschal engendra Lmec.
Le Spher de Mose chapitre IV version lisse
18. Et il fut accord ce mme Hench de produire lexistence de Whirad, le

mouvement excitateur, la cause motrice ; et Whirad, produisit celle de Mehoujel, la
manifestation physique, la ralit objective ; et Mehoujel produisit celle de
Methoushel, le gouffre apptant de la mort ; et Methoushel produisit celle de
Lamech, le nud qui arrte la dissolution, le lien flexible des choses.
18) Et-il-fut-fait-produire -Henoch, lexistence-de-Whirad, (le mouvement

excitateur, la passion, la volont conductrice); et Whirad produisit celle-deMehoujel (la manifestation de lexistence; et Mehoujel produisit celle-deMethoushel (le gouffre de la mort), et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le
nud qui saisit la dissolution et larrte; le lien flexible des choses).
Et-il-fut-fait-produire -Henoch, remarquons la chane de causalit qui

nest manifestement pas innocente, Adam produit Kan/Habel, de lessence dHIAH; Kan
82
produit Hnoch, et Hnoch produit Whirad, ainsi de suite. Nous avons l, la manifestation de
la structure originelle de la Kabbale hbraque. Kabbale hbraque qui nest quune ple
caricature de cette sublime structure cosmogonique, mais ceci est une autre histoire.
Rappelons-nous simplement que cette descente dans lhtrogne,
impliquera sur le plan microcosmique, la ncessit une r-assimilation concomitante de ces
puissances pour un retour lhomogne, comme il sera expliqu plus avant. La voie de
lvolution et de linvolution est rigoureusement la mme, ce qui en change la nature cest le
sens dans lequel nous lempruntons, et qui est laiss notre libre arbitre et notre facult de
discernement.
Lexistence-de-Whirad, (le mouvement excitateur, la passion, la volont
conductrice.
Whirad, mouvement excitateur (sducteur), la passion (dsirs attirances), la
volont conductrice donc dominatrice, nous avons l les caractres de Vnus. Si nous
comparons avec les lames du livre de Thoth cela nous donne le Nombre 16, la Maison Dieu;
le Nombre 10, la Roue; le Nombre 20, le Jugement et le Nombre 4, lEmpereur.
16 La Maison Dieu, Les lois de la Providence qui simposent aux forces
dvoyes du Destin; cest la chute des vanits et des orgueils, le plongeon dans lpais, le
fixe, la corporisation, la matire. Cest un bruit assourdissant, la perte de lharmonie, retour
au vide et au nant. Ce qui est faux et pervers. Prsomption, chute, incapacit, catastrophe,
victime des forces en rvolte.
10 La Roue, les Lois de la Providence en puissance de manifestation, la
loi des cycles, involution/volution, la puissance magique du Vouloir, le reflet de lme
universelle, le passage du fixe au volatil, et la sublimation des deux par limage du Sphinx.
Laccumulation du patrimoine karmique au travers des cycles. Chance, ambition, germe vital,
dcouvertes.
4 LEmpereur, la force compressive et de la matrialisation des 4
lments, le fluide universel crateur, le soufre des alchimistes, feu vital emprisonn dans le
germe, verbe ralisateur incarn, labondance ne de la division. La pierre cubique. La
Providence qui donne un espace au Destin, le Cosmos. Positivisme, concentration de la
volont..
Ce que nous pourrions traduire pour les Puissances composant Whirad:
Les lois de la Providence qui simposent aux forces dvoyes du Destin,
(passions, sductions, vanits, dominations) dans les cycles dinvolution et dvolution au
travers des lois karmiques dans la sphre organique et temporelle.
Whirad/Vnus, lAphrodite des Grecs est galement appele Phosphoros
ou Lucifer (la porteuse de lumire). Cette plante incarne en astrologie lattraction
83
instinctive, le sentiment, lamour, la sympathie et la douceur. Cest lastre de lart et de

lacuit sensorielle, du plaisir et de lagrment; le Moyen Age la surnomm le petit
bnfique.
Ds les Sumriens, Vnus tait celle qui montre la route aux toiles. Desse
du soir, elle favorisait lamour et la volupt; desse du matin elle prsidait aux uvres de
guerre et de carnage. Elle tait fille de la Lune et sur du Soleil. De sa parent avec le Soleil
provenaient ses qualits guerrires; on lappelait la vaillante dame des batailles.
Dans son ouvrage: Les travaux dHercule, Alice A. Bailey nous dit de
Vnus:
Vnus est le rgent sotrique des Gmeaux ; il gouverne le deuxime
dcan car Vnus runit et, par son influence, la loi d'attraction et lunion des opposs
polaires se manifestent. Tous ces changements et ces unifications entranent naturellement un
nouvel tat de conscience, un nouvel tat dtre et annoncent un nouvel ge et un nouveau
monde. Par consquent, de nouvelles difficults surgissent. Saturne gouverne le dernier dcan
car cest la plante du discipulat, la plante qui apporte les difficults, les problmes et les
tests qui offrent au disciple une opportunit immdiate.
Cest Saturne qui ouvre la porte de lincarnation ainsi que celle du Sentier
de l'initiation. Mercure, linterprte et lintellect illumin, Vnus, le principe dattraction et
dunification et Saturne, celui qui engendre les opportunits, jouent tous les trois leur rle
dans la vie de laspirant quand il unifie le suprieur et linfrieur, passe par les cinq stades
de ce test et peroit le but quil doit finalement atteindre.
Whirad/Vnus, gouverne les sentiments, les plaisirs, les amours, les joies,
les arts, la beaut, la douceur, le charme, lharmonie le dvouement. Elle gouverne sur le plan
physique la gorge, les ovaires, les testicules, les organes gnitaux internes, la fcondit,
laspect fminin, tempr, humide, fcond et magntique. En involution cela nous donnera de
la mollesse, de linsouciance, de la dsinvolture, de la lgret, pouvant aller jusqu un
manque totale de sens moral.
Et Whirad produisit celle-de-Mehoujel (la manifestation de lexistence);
Nous sommes ici en prsence de la Terre/Lune, lieu propre de la

manifestation de lexistence dans le systme solaire. On pourrait se demander qui de la Terre
ou de la Lune symbolise ce lieu?
De toute ternit, lastrologie dans son ensemble et lastrologie sotrique
en particulier, naccordent pas de place dans le systme solaire, la plante Terre en tant que
telle, mais toujours son satellite la Lune, et cela mrite une explication que nous trouvons
admirablement rsume dans la Doctrine Secrte dH.P. Blavatsky, qui nest en ralit, de
mon point de vue, quune variante du Spher de Mose:
En ralit, la Lune nest le satellite de la Terre que sous un aspect
seulement, cest--dire que, physiquement, la Lune tourne autour de la Terre. Mais tous
autres gards, cest la Terre qui est le satellite de la Lune et pas le contraire.
Quelque surprenant que cela puisse paratre, on peut en avoir quelque
confirmation dans la science ordinaire - le fait est indiqu par les mares, par les
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changements cycliques qui surviennent dans plusieurs maladies qui concident avec les
phases lunaires par la croissance des plantes, et surtout par les phnomnes de la conception
et de la gestation humaines. Limportance de la Lune et son influence sur la Terre taient
reconnues dans toutes les religions anciennes, surtout par la religion juive, et ont t
observes par plusieurs tudiants des phnomnes psychiques et physiques.
Mais, pour la Science, laction de la Terre se bornerait lattraction
physique, ce qui serait la cause, que la Lune tourne dans notre orbite. Si un critique insiste
pour dire que ce fait est, lui seul, un tmoignage suffisant pour prouver que la Lune est
vraiment le satellite de la Terre mme sur dautres plans daction, on peut lui rpondre en lui
demandant si une mre qui tourne autour du berceau de son enfant pour veiller sur lui, lui est
subordonne ou dpend de lui ? Quoique, dans un sens, elle soit son satellite, assurment elle
est plus ge et plus dveloppe que lenfant sur lequel elle veille.
Cest par consquent la Lune qui prend la plus grande et plus importante
part et dans la formation de la Terre et dans son peuplement en tres humains. Les Monades
Lunaires ou Pitris, anctres de lhomme, deviennent en ralit lhomme lui-mme. Ce sont les
Monades qui entrent dans le cycle dvolution sur le Globe A, et qui, passant autour de la
Chane de Globes, voluent la forme humaine, comme on vient de le montrer. Au
commencement du stade humain, dans la Quatrime Ronde, sur ce Globe, ils (les Pitris)
"extriorisrent" leurs doubles astraux tirs des formes "simiesques" quils avaient volues
dans la Troisime Ronde, et cest cette forme subtile et fine qui constitua le modle autour
duquel la Nature construisit lhomme physique. Ces Monades, ou Etincelles Divines, sont par
consquent les Anctres Lunaires, les Pitris eux-mmes car ces Esprits Lunaires doivent
devenir des "Hommes", afin que leurs Monades puissent atteindre un plan dactivit et de soiconscience plus lev, c.--d. le plan des Mnasa-Putras - de ces tres qui, dans la dernire
partie de la troisime Race-Racine, douent de "mental" les coques "dpourvues de sens" que
les Pitris avaient cres et animes.
De mme, les Monades, ou Egos des hommes de la Septime Ronde de notre
Terre, aprs que nos Globes A, B, C, D, etc., perdant leur nergie vitale, auront anim,
appel la vie dautres centres laya destins vivre et agir sur un plan dexistence plus
lev encore, deviendront les Anctres Terrestres et creront ceux qui deviendront leurs
suprieurs. Il est maintenant clair quil existe, dans la Nature, un triple schma volutif pour
la formation des trois Updhis priodiques - ou plutt trois schmas enchevtrs et combins
dune faon inextricable dans notre systme. Ce sont les Evolutions Monadique (ou
Spirituelle), Intellectuelle et Physique. Ces trois sont les aspects finis, les rflexions sur le
champ de lIllusion Cosmique, dATMA, le septime, la REALITE UNIQUE.
1. LEvolution Monadique, comme limplique le mot, concerne la
croissance et le dveloppement en des phases suprieures dactivit des Monades en
conjonction avec :
2. LEvolution Intellectuelle, reprsente par les Mnasa-Dhynis (les
Dvas Solaires, ou Pitris Agnishvtta), "ceux qui donnent lhomme lintelligence et la
conscience", et avec :
3. LEvolution Physique, reprsente par les Chhys des Pitris Lunaires,
autour desquels la Nature a form le corps physique actuel. Ce corps sert de vhicule la
"croissance" (pour se servir dun mot trompeur) et aux transformations travers Manas, et
grce laccumulation des expriences du Fini en lINFINI, du Passager en lEternel et
lAbsolu.
Chacun de ces trois systmes a ses lois propres et se trouve rgl et guid
par des groupes diffrents de trs hauts Dhynis ou Logo. Chacun de ces systmes est
reprsent dans la constitution de lhomme, le Microcosme du grand Macrocosme, et cest
lunion en lui de ces trois courants qui le fait ltre complexe quil est maintenant.
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La Lune qui est sous linfluence de Saturne, comme nous avons dj eu

loccasion de le voir, est de par ce fait la manifestation indispensable des jumeaux Kan et
Habel, dans les gnrations de la sphre terrestre; Kan le Soleil du jour, la voie sche des
alchimistes, le conscient. Habel/Saturne-Lune celui de la nuit, la voie humide des alchimistes,
linconscient ou la supraconscience. Kan qui par sa puissance, produit de luxuriantes
arborescences matrielles et organiques, Habel par sa quintessence et sa subtilit, fait germer
les semences et assure la vitalit de leurs croissances dont le sommet est ncessairement
spirituelle. Elle est (la Lune) comme Habel/Saturne le symbole de la mort, comme astre qui
crot et qui dcrot, et qui pendant 3 nuits chaque mois disparat. Et comme Habel/Saturne,
elle est, par ces cycles sans cesse renouvels, la promesse dune renaissance. La Lune comme
Habel/Saturne est fminine, froide et Yin, linverse du Soleil Yang, elle est humide
(produisant la pluie), passive. Elle est le rceptacle des germes de la renaissance cyclique, la
coupe qui contient, comme Habel/Saturne, le breuvage dimmortalit, cest pour cette raison
quelle est appele SOMA, comme ce breuvage. La Lune est la fois la porte du Ciel et celle
de lenfer, Diane ou Hcate.
Bien quil soit ais dutiliser ces comparaisons pratiques et tangibles,
lintrt du Spher de Mose rside essentiellement dans les aspects conceptuels abstraits.
Chaque nom, correspondant aux plantes du systme solaire, ne sont pas considrer
uniquement sous langle purement visuel et matrialiste de ces plantes, mais sous langle
sotrique comme tant davantage une sphre de puissances invisibles, dans lespace/temps,
dlimite par le parcours de cette plante, et cette sphre induit un tat vibratoire qui lui est
propre, et auquel devra accder la Monade/Conscience en parvenant faire vibrer en elle
lempreinte quelle tient de cette sphre de Puissances.
Ainsi, nous pouvons comprendre le trs important rle de linfluence de la
Lune sur la terre, par le fait que si elle ntait pas prsente, la vie sur cette terre serait
probablement fort diffrente, et peut-tre mme inexistante. Cest pour cette raison, que les
anciennes civilisations ont toutes divinis la Lune; cest Diane, Phb, Hcate, Proserpine,
Ishtar, Artmis ou encore Isis, jusqu Marie qui est un symbole lunaire.
Dans la Table dEmeraude nous la retrouvons la place dhonneur qui est la
sienne:
Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la porte dans son
En alchimie elle symbolise largent et aussi la Reine, dont le mariage avec le
Roi cre un androgyne, par les noces de Sol et de Luna, de Rex et de Rgina; cest aprs
avoir effectu le travail de luvre au blanc, et lopus solis (luvre au rouge) que natra le
fils royal, hermaphrodite qui est lquivalent de lOr philosophique. Comme le dit Dom
Antoine Pernety:
La Lune Hermtique est de deux sortes. La premire est leur eau
mercurielle appele Isis, la mre et le principe des choses; c'est pourquoi Apule l'a appele
la Nature, et lui fait dire qu'elle est une et toutes choses. C'est de cette Lune que se forme
l'autre, ou l'Isis, sur et femme d'Osiris, c'est--dire cette mme eau mercurielle volatile,
runie avec son soufre, et parvenue la couleur blanche, aprs avoir pass par la couleur
noire ou la putrfaction. Considre dans ces deux tats, elle prend tous les noms que nous
avons rapports ci-devant. Les Philosophes Chymiques ne lui donnent communment que
ceux de Lune, Diane, Diane nue et quelquefois Vnus.
La Lune a deux aspects, lun reflet du Soleil et de la nature Karmique,
lautre appele Lune noire, sa face cache, lie essentiellement aux notions dintangibles,
dinaccessibles, de prsence dmesure, et dabsence de mme nature. Cest la puissance
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immatrielle que symbolise le Nombre 2, la Papesse. Cest une nergie nourricire mais aussi
vaincre, une obscurit dissiper, un karma purger. La lune noire est celle qui dtruit ceux
qui en qute dabsolu, abandonnent en chemin, ou fconde divinement celui qui sest purifi
de ses passions tnbreuses et malfaisantes, des nergies hostiles contenues dans le patrimoine
karmique.
Enfin, je ne peux pas laisser Mehoujel/Lune, la manifestation de
lexistence, sans citer Henri Corneille-Agrippa et sa Philosophie occulte:
La Lune, la reine du ciel, la reine des mnes, la matresse de tous les
lments, laquelle rpondent les astres, reviennent les temps et obissent les lments, au
geste de laquelle soufflent les foudres, germent les semences, croissent les germes; mre
primordiales des fruits, sur de Phbus, luisante et brillante, transportant la lumire dune
des plantes une autre, enveloppant de sa lumire toutes les divinits, concentrant les
coulements des toiles, distribuant des lumires incertaines dans les rencontres du Soleil,
reine dune grande beaut, matresse des pluies et des eaux, donatrice des richesses, nourrice
des hommes, la gouvernante de tous les tats, bonne et misricordieuse, protgeant les
hommes par mer et par terre, modrant les revers de la fortune, dispensant avec le destin,
nourrissant tout ce qui sort de terre, courant par les bois, arrtant les forces des larves,
faonnant les caves de la terre, les sommets lumineux du ciel, les flots salubres de la mer,
rglant son mouvement les tristes silences des enfers, couvrant le monde, foulant aux pieds
le tartare; de laquelle la majest fait trembler les oiseaux qui volent au ciel, les btes
sauvages dans les montagnes, les serpents cachs sous la terre et les monstres nageant dans
la mer.
Mehoujel/Lune, gouverne le principe fminin et passif, elle est froide
humide changeante et nocturne. Elle gouverne donc par excellence les voyages, les
changements, les mutations, les complications et les caprices. Ses qualits dans la
Monade/Conscience seront une imagination fconde, une bonne mmoire, de lintuition et
produiront des aptitudes littraires et potiques. Sur le plan physique elle gouverne lestomac,
le tube digestif, la matrice, lil gauche chez lhomme et le droit chez la femme. En
involution les hsitations interminables produiront de linstabilit et des incertitudes
continuelles, avec des caprices imprvisibles.
Et Mehoujel produisit celle-de-Methoushel (le gouffre de la mort), Le
gouffre de la mort est donc Mars, la plante symbolisant lnergie, la volont, lardeur la
tension et lagressivit. Autant de facults employes pour faire le bien et le mal. Cest aussi
en Kabbale hbraque Gburah, la forme gomtrique cinq cots: le pentagone, symbole de
la puissance militaire, lEpe du bras arm de la Justice. Cest surtout le dieu de la guerre
celui qui entrane dans le gouffre de la mort ceux qui sadonnent la violence. Ce que nous
retrouvons dans lvangile de Matthieu, 26,52:
Alors Jsus lui dit: Remets ton pe sa place; car tous ceux qui
prendront l'pe priront par l'pe.
Au Moyen Age cette plante tait surnomme le petit malfique car cet
astre gouverne la vie et la mort. Son domicile premier est celui du Blier, signe quil
gouverne, le renouveau du printemps et de la nature, ainsi que lautomne et le Scorpion autre
signe gouvern par Mars, et qui signifie la mort de cette nature.
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Methoushel/Mars symbolise le fer et le feu des passions, de la violence, du

dynamisme hyper actif et de lagressivit. Nous retrouvons dailleurs ns au lever et la
culmination de cette plante, les principaux hommes de guerre ou chefs militaires europens.
Nul doute que tous les tats colriques de la Monade/Conscience sont sous
domination de Mars, comme les rivalits, les hostilits, lgosme, les comptitions ainsi que
lardeur aux dsirs et aux passions dans lintemprance; les volonts de domination sont de
coloration Martienne.
Trithme, lun des plus grands magistes de la priode chrtienne du 16me
sicle, abb irrprochable dun monastre de bndictins, thologien savant et matre de Henri
Corneille-Agrippa, a laiss, parmi ses nombreux ouvrages, un inapprciable trait des causes
secondes dans lequel nous trouvons ce passage sur Mars:
Le cinquime Ange de Mars est Samal (qui en hbreux signifie poison
suprieur), lorsquil rgne sur lhumanit pendant une priode de 354 ans et 4 mois, imprime
fortement son influence sur les hommes. Cest sous son rgne que survint le dluge universel
(le bras arm de la Justice). Chaque fois que le gnie de Mars gouverne le monde, un
changement complet intervient dans quelque grande monarchie, comme le rapportent les
Philosophes anciens,; les religions et les castes sont renverses, les grands et les Princes
exils, les lois changes. En gnral ce nest pas au dbut de son rgne quinterviennent ces
changements, mais seulement lorsquil entre dans sa seconde moiti.
Methoushel/Mars, gouverne lactivit, les luttes, les rivalits, les ruptures,
lardeur, la violence, les destructions, les emballements. Dispositions qui gnreront dans la
Monade/Conscience, de lagressivit, de la tmrit, de limpulsivit, de lindocilit, des
coups de tte, des rvoltes et des colres furieuses le tout ntant pas favorable la souplesse.
Sur le plan physique il gouverne la tte, le nez, la bile, les nerfs, les organes gnitaux
externes. En volution cela donnera de linitiative, de la vigueur, de laudace, de
lenthousiasme qui pousse aux grandes ralisations, du courage de la bravoure et de la
confiance en soi de la force dans la domination de ses instincts.
Et-Methoushel produisit-celle-de-Lamech (le nud qui saisit la
dissolution et larrte; le lien flexible des choses). Dans lordre astrologique aprs
Methoushel/Mars, Lamech est incontestablement Jupiter. Cette plante qui occupe un point
central dquilibre, puisque dans sa partie intrieure elle comprend: Mercure, Vnus, La
Lune/Terre, et Mars; et dans sa partie extrieure: Saturne, Uranus, Neptune et Pluton.
Lamech/Jupiter symbolise lordre autoritaire impos de lextrieur, cest le
principe dquilibre dordre dautorit de stabilit, de progrs et de prservation de la
hirarchie tablie. Dans la Kabbale hbraque cest Chsed la Justice sur le pilier de la
misricorde, le grand lgislateur.
Toujours dans son ouvrage La philosophie occulte, Henri Corneille-Agrippa
dit de Jupiter:
Ils qualifient de mme Jupiter, lappellent pre secourable, roi des
habitants du ciel, magnanime, tonnant, fulminateur, invaincu, le haut potentat, le grand
seigneur, le bon, le fortun, le doux, le dbonnaire, de bonne volont, lhonnte, le propre, le
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bien allant et avec honneur, le seigneur de la joie et des jugements, le sage, le vridique, le
dmonstrateur de la vrit, le juge de tous, le matre des richesses et de la sagesse.
Lamech/Jupiter, dans toutes les traditions, est le fils de Saturne/Kronos,
cest une plante de jour, elle a un caractre viril, nourricier et bienveillant. Elle domine la vie
humaine dans sa priode 57/68 ans et rgit la religion et le droit.
Trithme dans son trait des causes secondes nous dit que le troisime
gouverneur, Zachariel (souvenir de Dieu dans la langue hbraque), Ange de Jupiter lorsque
les hommes, lorsquils sont gouverns par lui pendant une dure de 354 ans et 4 mois,
commencent usurper tour de rle le pouvoir, se livrer la chasse, dresser des tentes,
orner leur corps de vtements varis; les bons sont spars des mchants, les bons invoquent
Dieu, comme le fit Enoch, tandis que les mchants se plongent dans les plaisirs de la chair.
Cest sous le rgne de Zachariel que les hommes commencrent vivre en socit, se
soumettre aux lois imposes par les plus forts, et, sloignant de leur barbarie primitive, ils se
civilisrent. Cest la priode de fondation des villes et de la circonscription des empires, avec
pour consquences la civilisation et la guerre.
Toute la mythologie, attribue Jupiter un rle central dans les
enseignements sotriques. Matre de lOlympe, il lance au loin la foudre de sa terrible main
et sa lgende se rsume selon dom Antoine Pernety de la faon suivante:
Jupiter. Pre des Dieux et des hommes, comme lappellent les Potes,
manqua de prir ds sa naissance; Saturne, son pre, avait fait un trait avec son frre Titan,
par lequel il stait oblig faire prir tous les enfants mles qui lui natraient; et pour
observer ce trait, Saturne dvorait ses enfants mesure quils venaient au monde. Rhe, son
pouse, le trompa quand il fut question de Jupiter. Sitt quil fut n, elle enveloppa un caillou
dans des langes, et le prsenta Saturne, qui ne souponnant point de supercherie, avala le
caillou; mais comme il se trouva de trop dure digestion, il le vomit.
Ce ntait pas assez davoir ainsi tromp Saturne, il fallait soustraire
Jupiter sa vue, et aux attentions curieuses des Titans. Rhe, pour cet effet, le fit porter chez
les Corybantes, qui faisaient retentir sans cesse le son bruyant de plusieurs instruments dairain, pour empcher quon entendt ses cris. A ce bruit les mouches miel accoururent, et
fournirent tout ce qui dpendait delles pour la nourriture de cet enfant. Les Nymphes, les
Nayades, une chvre mme, tout sempressait enfin de contribuer sa conservation.
Quand Jupiter fut devenu grand, et quil eut appris que Saturne et les Titans
avaient conspir sa perte ds sa naissance mme, il chercha tous les moyens de sen venger.
Il leur fit la guerre; et les ayant vaincus, il mutila son pre, et prcipita les Titans dans le
Tartare. Ainsi, possesseur tranquille de lUnivers, il en fit le partage avec ses deux frres,
Neptune et Pluton; il donna les eaux et la mer Neptune, les enfers Pluton, et se rserva le
ciel et la terre.
Il soutint une seconde guerre contre les Gants, quil foudroya tous, et
dlivra par l tous les habitants de lOlympe des craintes et des frayeurs que ces fils de la
Terre leur avaient imprimes. Ce Dieu bienfaisant voulut alors mriter le titre glorieux de
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pre des Dieux et des hommes quon lui donna dans la suite; il commena tromper sa
propre sur jumelle, et pour cela il se changea en coucou, et feignant dtre poursuivi par un
oiseau de proie, il se rfugia entre les bras de Junon, qui le cacha dans son sein. Jupiter saisit
loccasion favorable, reprit sa premire forme, et ne trouva pas Junon rebelle. Il lpousa
dans la suite.
Lhumeur amoureuse de Jupiter ne lui permit pas de sen tenir cette
pouse. Il prit tous les moyens imaginables de satisfaire sa passion pour les femmes; ce qui
brouilla les poux plus dune fois, et leur fit faire un trs mauvais mnage. Soit pour ne pas
irriter la jalousie de Junon, soit pour venir plus facilement bout de ses desseins amoureux,
Jupiter prit mille formes diffrentes quand il voulut avoir affaire avec les beauts humaines. Il
se prsenta elles tantt sous la forme dun cygne, tantt sous celle dun taureau, puis sous
celles dun satyre, de feu, de pluie dor, et dune infinit dautres manires; Sml fut la
seule qui pour son malheur le reut avec toute sa gloire et sa majest. On trouve ces
diffrentes mtamorphoses dans le quatorzime livre de lIliade d'Homre, et dans le sixime
des Mtamorphoses dOvide.
De toutes ces visites naquirent une infinit denfants, qui devinrent tous des
Dieux ou des Hros, tels que Bacchus, Esculape, Castor, Pollux, Thse, Perse et tant
d'autres. Les Egyptiens qui le mettaient au nombre de leurs plus grands Dieux, ne lui
donnaient pas un si grand nombre de descendants; les Grecs qui avaient emprunts ce Dieu
des Egyptiens, lui en adjugrent suivant leur fantaisie; mais les plus anciens de leurs
Philosophes Potes se conformrent cependant toujours dans les fables quils imaginrent au
sujet de ce Dieu, lobjet quavaient eu en vue les Philosophes de l'Egypte, lorsquils
inventrent celles de leur Jupiter.
Il serait videmment trop long et hors sujet de dcrypter cette fable
sotrique pour en rvler les enseignements cosmogoniques quelle contient sous une forme
allgorique et profane. Mais il me semble important de la faire figurer dans ce verset ne seraitce que pour permettre de visualiser la transition analogique de puissances sur diffrents plans,
et dans diffrents tats de la cration, qui, si elles changent dapparences et de formes, en
conservent intgralement lhritage de leur hrdit, ce que la Mythologie a traduit sous
forme de filiations. Filiations qui dun point de vue terrestre et rustique pourraient paratre
quivoques, immorales et incestueuses, alors que remises en perspective cosmogonique, elles
sont naturelles, morales et dune parfaite cohrence.
Les Tables de la Loi, nous enseignent le processus de transmutation de la
Conscience dans les formes, en fonction de ses volutions et suivant lactivation des
empreintes quelle porte en elle et qui sont toutes relies au cosmos visible et invisible. Cest
ce que nous constatons sur le plan de la raison scientifique, lnergie originelle, que la science
est incapable de dfinir, ni ne se cre, ni ne se perd, elle se transforme perptuellement, et
lagent de cette transformation est la facult volitive, cette femme qui la fconde et
lengendre. Cet enseignement est si proche des Lois de la Divine Cration, que la science
humaine ne fait quen confirmer la justesse, nimporte quelle poque.
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Limportance de Jupiter dans cette mythologie permet, dautre part de

mieux comprendre pourquoi Lamech est dfini comme le nud qui saisit la dissolution et
larrte; le lien flexible des choses dans le chapitre de la matrialisation des principes.
La correspondance du nom de Lamech avec les lames du livre de Thoth, est
la suivante: Le Nombre 12, le Pendu; le Nombre 13, la Mort; le Nombre 11, la Force.
subtiles. Impuissance matrielle, esprit chappant la matire et nayant pas prise sur elle,
Aptre, martyr de linintelligence; Saturne dans son uvre de mort physique.
13 La Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand
transformateur universel, la force plastique universelle; principe de vie, elle est aussi une
matrice de fcondation passive. La Mort est la suprme libratrice des forces dominatrices du
Destin, elle appartient donc la Providence. La Mort en position finale est signe de
dveloppement dun tre dans lespace infini. Cest la dissolution ncessaire des assemblages
imparfaits. Fatalit, dcomposition, fin de quelque chose, transformation..
et rflchi exprim au bon moment; la force quilibrante sa composition peut tre celle de 9
+ 2, 8 + 3, 7 + 4, 6 + 5, qui associent toujours Providence et Destin ou Conscience et Destin.
Puissance, gnie pratique, intelligence domptant la matire, nergie, courage.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation des Puissances qui
composent le Nom de Lamech:
La ralisation du Grand uvre par le juste quilibre entre la Ncessit
et la Libert, sublime soit par la renaissance spirituelle, ou retombant dans la
rincarnation au travers de la Mort le grand transformateur, en fonction de la pratique des
Vertus dont la Force, si ncessaire au libre-arbitre.
Lamech/Jupiter tant lavant dernire tape avant le ciel dHabel/Saturne,
comme le prcise Fabre dOlivet, ce nom, caractrise donc lespce de lien qui empche
quune chose, dabord vhmente, violente, et maintenant dompte, adoucie, abattue, prte
se dissoudre, ne se dissolve, et ne se dissipe entirement.
Lamech/Jupiter, gouverne la prpondrance, les avantages matriels ou
spirituels, les russites et les satisfactions. Il donne une trs grande ambition et une volont
dtermine, ce qui engendre des chefs justes et autoritaires. Il peut aussi avoir une certaine
hypocrisie, de lorgueil, de lirrflexion, de limprudence, de linsouciance et des coups de
tte reposant sur des jugements errons. En volution au contraire cela donnera des qualits
dordre, de mthode, de bont, de bienveillance, de gnrosit un sens aigu de lquit et du
devoir, ainsi que le respect de lordre tabli. Sur le plan physique il rgit le foie, le systme
sanguin, la plvre et lindex.
91

-
4.19 Lmec prit deux femmes: le nom de l'une tait Ada, et le nom de l'autre Tsilla.
19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deux facults physiques:
le nom de la premire tait Whadah, lvidente ; et celui de la seconde, Tzillah, la
profonde, lobscure, la voile.
19) Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults

physiques): le-nom de-la-premire tait-Whadah, (la priodique, lvidente): et-lenom de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, lobscure, la voile).
Nous avons assist la naissance des 7 plantes, les manifestations astrales

des 7 recteurs de la cration, principes que nous retrouvons dans le Microcosme au travers des
7 principaux Chakras, les 7 mtaux de lalchimie et son acronyme 7 lettres V.I.T.R.I.O.L.:
Visita Interioa Terrae, Rectificando, Invenies Occultum Lapidem (Visite lintrieur de la
terre en la rectifiant, tu trouveras la pierre cache). Ltoile 7 branches reprsentant les 7
initiations majeures.
Nous aurons loccasion de revenir la fin de ce chapitre sur lextrme
importance de ces 7 manifestations des Puissances astrales, dans lesquelles il est difficile de
ne pas y voir analogiquement les 7 premiers jours de la cration. Quil suffise de comprendre
pour le moment que laction de ces 7 Puissances dans la Monade/Conscience sera comparable
la lumire qui contient les 7 couleurs fondamentales qui ne se manifestent quau travers
dun prisme. Pour ces 7 Puissances, le prisme sera la Monade/Conscience sur le plan spirituel,
et le corps physique sur le plan organique.
Dans ce verset 19, et pour la premire fois, nous assistons la manifestation
du principe: corporel.
Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults
physiques), au risque de dcevoir les plus empresss il ne sagit toujours pas dincarnation
organique, mais bien de facults qui se retrouveront dans laspect physique. Il serait plus juste
de parler de caractres type, qui ne sont exprimables que lors de lincarnation dans la matire
organique de lme-de-vie. Ainsi Mose nous indique que Lamech/Jupiter dans ses
manifestations au travers du physique se fera sous forme de Whadah, (pouse dont nous
savons maintenant quoi cela correspond) avec la prcision: la priodique, lvidente.
Ce hirogramme de Whadah correspond aux lames suivantes du livre de
Thoth: Le Nombre 16, la Tour Dieu; le Nombre 4, lEmpereur et le Nombre 5, le Pape. Avec
pour rduction thosophique le Nombre 7, le Chariot. Ce que nous pourrions traduire pour
lassociation de ces Nombres Puissances par:
Les lois de la Providence qui simposent aux forces dvoyes et
compressives du Destin et de la matrialit pour en recevoir lintelligence de la vie
universelle conscience animatrice du libre-arbitre .
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Pour ce qui est de la forme de Tzillah (la profonde, lobscure, la voile). Ce

qui correspond aux lames suivantes du livre de Thoth: Le Nombre 18, la Lune; le Nombre
12, le Pendu; le Nombre 5, le Pape, avec en rduction thosophique le Nombre 8, la Justice.
Ce que nous pourrions traduire pour lassociation de ces Puissances pour cette facult volitive
par:
Le monde de la nuit et de linconscient soumis aux forces de la
matrialisation, avec une qute de lquilibre entre la ncessit et la libert en vue de la
ralisation du grand uvre, la quintessence de lintelligence universelle pour la ralisation
de la Justice.
Nous pourrions voir au travers de ces deux concepts que sont Whadah et
Tzillah, le principe du conscient et de linconscient, de la veille et du sommeil, une initiation
exotrique par la recherche sur le plan physique du libre arbitre, ce qui implique une
connaissance et un discernement juste des choses. Cette initiation exotrique mne
invariablement une initiation sotrique, la fameuse ralisation du grand uvre par la
transmutation de ses qualits physiques en qualits hautement spirituelles par la pratique des
quatre vertus cardinales dont la Justice. Justice qui est lattribut essentiel de la distinction du
Bien et du Mal, ce qui implique ncessairement la Connaissance sans laquelle il nest pas de
discernement possible. Nous constatons par ces rfrences circulaires que la pratique dune
seule Vertu nest quune voie de perdition, et que ncessairement une Vertu, pour ne pas se
transformer rapidement en vice, doit obligatoirement tre quilibre par une ou dautres
Vertus; lharmonie et llvation vibratoires de lme-de-vie rsultant de lquilibre que cette
dernire sera parvenue obtenir entre toutes ces forces en interaction.
Lensemble de ces attributs Macrocosmiques spcifiquement plantaires,
forgent les habits (formes plus ou moins thriques) de lme-de-vie Monadique qui en reoit
les empreintes. Cette structure sera laisse sa libre utilisation, soit elle activera ces
puissances en vertus dans le sens de lvolution, soit elle en subira les dominations en vices
dans le sens de linvolution. Ces puissances plantaires ntant quune concentration mobile
des puissances Astrales qui elles-mmes sont la concentration de Puissances Mentales
principes plus vastes et immobiles. Nous verrons dans le chapitre suivant, que les empreintes
Macrocosmiques qui marquent lme-de-vie, lui permettront de souvrir tant sur le plan
plantaire Astral que sur le plan Mental, dans lexercice et le respect de son libre arbitre.
Lamech/Jupiter nous mne la sphre de Saturne ce qui nous fait passer de
lhtrognit (diffraction des puissances) lhomognit (cohrence et harmonie des
puissances) et ce, par le fait mme que la Justice, vertu cardinale, est celle qui mne la
connaissance, et dveloppe la facult de discernement sans laquelle il ny a pas de libre
arbitre. La Justice rsulte de lquilibre entre la Force, la Prudence et la Temprance, les trois
autres vertus cardinales. La Force sans Prudence et Temprance, devient violence et brutalit;
la Prudence sans Temprance et sans Force, devient lchet, couardise et pleutrerie: la
Temprance qui na ni Force, ni Justice, ni Prudence quilibrer, est drisoire et complaisante
des vices. La Justice (vertu) est bien le rsultat de la plus haute matrise et de la plus haute
initiation, car elle implique discernement, Connaissance, quilibre, harmonie et libre arbitre.
Ce qui nous renvoie aux chapitres antrieurs, qui nous informent que la connaissance du
Bienet du Malest bien la source de toute divinit. Lempreinte de Lamech/Jupiter dans
lme-de-vie est comparable la plume de Mat de lancienne gypte, symbole de la plus
haute justice, dont le principe est contenu dans cette admirable formule:
93
Juste de pense, juste de parole, juste daction et trop de Mat nest plus
Mat.
-
4.20 Ada enfanta Jabal: il fut le pre de ceux qui habitent sous des tentes et prs des
troupeaux.
20. Whadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui do dcoulent

labondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent les demeures fixes et
leves, et qui reconnaissent la proprit.
20) Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jabal, (leflux des eaux, labondance

naturelle, la fertilit), lui-qui fut le-pre-(le crateur) de-lhabitation-leve (lieu de
retour fixe et remarquable,) et-de-la-force-concentrante et-appropriatrice, (la
proprit).
Dans lesprit de cette cosmogonie, nous pouvons remarquer la subtile

diffrence quil y a entre lapparition de chacune des 7 plantes qui est annonce non pas
comme un enfantement (hormis Hnoch par Kan) mais comme une production (une
consquence) de la plante qui prcde. Nous retrouvons au verset 18 le trope: Et-il-fut-faitproduire. Il y a donc une filiation en ligne directe entre Kan et Lamech/Jupiter. Mais ce
dernier ne produit pas la plante suivante qui est Habel/Saturne, jumeau de Kan, et qui donc
existe avant Lamech/Jupiter. Il y a l une grande prcision et une parfaite cohrence de
lenseignement astral que contiennent les Tables de la Loi. Ce pourquoi nous retrouvons dans
la mythologie, une filiation entre Saturne/Kronos et son fils Jupiter dont la lgende veut quil
ait t sauv par une ruse de sa mre Rhe, qui lui valut dtre pargn de la voracit de
Saturne/Kronos. Habel/Saturne est le frre jumeau de Kan, mais cest aussi laspect fminin
de landrogyne originel. Le fils issu de la gnration de Kan/Soleil est donc aussi celui
dHabel/Saturne, voil qui permet de rsoudre avec lgance ces petits problmes de filiation.
Lamech/Jupiter avec ses pouses-corporelles, enfantent des productions
qui lui sont propres et qui se trouvent symbolises dans cette cosmogonie par les 4 plus gros
satellites de Jupiter, qui seront autant de conditions remplir pour accder au ciel de Saturne,
suivant le principe Macrocosme/Microcosme.
Et-elle-enfanta Whadah, ce-qui-concerne-Jabal, (leflux des eaux,
labondance naturelle, la fertilit. Jabal fils de Lamech/Jupiter (Justice) et de Whadah
facult volitive physique, est la loi de la Providence qui simpose aux forces du Destin pour
ceux qui accdent la pratique du libre arbitre; cest le principe de labondance, de la fertilit
et de la proprit, autant dattributs qui sont propres la sphre organique et physique, mais
comme il est soulign, tant levs car proche de Jupiter (la Justice), ces principes seront
nobles dans leurs manifestations.
Dans la correspondance avec les lames du livre de Thoth, le nom de Jabal
nous donne: Le Nombre 10, la Roue; le Nombre 2, La Papesse; le Nombre 12, le Pendu,
avec pour rduction thosophique le Nombre 6, lAmoureux; ce que nous pourrions traduire
pour lassociation des puissances qui composent ce Nom par:
94
Les cycles des productions polariss de la matrice universelle en vue de la

ralisation du grand uvre, dans la qute de lquilibre entre la ncessit et la libert dans
ltre soumis aux passions et aux dsirs.
-
4.21 Le nom de son frre tait Jubal: il fut le pre de tous ceux qui jouent de la harpe
et du chalumeau.
21. Et Jabal eut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien, do dcoulent la
joie et la prosprit morales, pre de ceux qui se livrent aux conceptions lumineuses et
dignes damour : les sciences et les arts.
21) Et-le-nom du-frre--lui tait-Joubal, (le fluide universel, le principe du son,

celui qui communique la joie et la prosprit), lui-qui fut-le-pre de-touteconception-lumineuse et-digne-damour: (de toutes sciences et des tous les arts
utiles et agrables).
Joubal est le frre de Jabal, donc toujours suivant le principe de la

manifestation physique de Whadah, il est aussi dune tonalit un peu plus subtile puisque nous
ne sommes plus dans les attributs de labondance naturelle, mais plus dans celle dattributs
intellectuels, comme la science et les arts.
Notons que ces principes des facults, qui se manifesteront dans le physique
et que nous retrouverons en contingence dtre chez chaque individu, seront aussi, par leur
multiplication, des principes collectifs de tribus, de Nations, de civilisations.
Joubal nous donne en correspondance avec les Lames du livre de Thoth: Le
Nombre 10, la Roue; le Nombre 6, lAmoureux; le Nombre 2, la Papesse et le Nombre 12,
le Pendu, avec pour rduction thosophique le Nombre 3, lImpratrice. Ce que nous
traduirons pour les Puissances actives dans ce Nom par:
Le cycle de ltre de dsirs et de passions confront aux manifestations
polarises de la Matrice universelle, et qui recherche avec intelligence un quilibre subtil
entre les ncessits et la libert, pour en faire une force convertible universelle et la
ralisation du grand uvre au sein de la plus forte cristallisation de la lumire dans la sphre
du Destin.
Retenons dans ce verset : lui-qui fut-le-pre de-toute-conceptionlumineuse et-digne-damour. La fameuse joie et prosprit morales de la version lisse. L
encore nous devons considrer quil sagit dattributs individuels, mais qui seront aussi ceux
des civilisations; civilisations qui ne sont que la somme des manifestations des attributs
individuels les plus rpandus en son sein. Plus les individus de ces civilisations sont levs
dans la voie de Mat, plus leurs sciences, leurs traditions morales, leurs arts en feront de
grandes civilisations et inversement.
95
Lorsque je dis quil sagit dattributs individuels, je veux prciser, comme

lindique dailleurs Mose, lorsquil explique que Whadah et Tzillah sont deux pouses
corporelles, quil sagit de facults terrestres et non astrales. Cette localisation devant nous
permettre de discerner leur champ dapplication. Mais cest aussi une trs grande subtilit
pour sparer de lastral ce qui na cours que sur le plan terrestre, mais qui en dcoule quand
mme. Grande difficult pourvoyeuse dgarements comme le dmontre la mythologie
Grecque qui na pas su saisir la nuance, et qui au lieu de faire descendre les puissances
divines dans les formes terrestres, - dont ces formes deviennent leurs manifestations
temporaires et localises -, elle a sans nuance, anthropomorphis outrageusement les
puissances divines, probablement une des formes les plus gotiques de la cosmologie
humaine, tombant ainsi, - comme le fait la Bible - dans le pige qui consiste rendre mortel
ce qui ne peut pas ltre sans pour autant parvenir immortaliser ce qui ne peut pas ltre.
La civilisation Grecque, limage de la civilisation Egyptienne dcadente
dont elle est lhritire directe, a succomb trs rapidement lanthropomorphisation de son
ontologie, qui est toujours la porte ouverte sa plus grande profanation et donc sa
dcadence.
-
4.22 Tsilla, de son ct, enfanta Tubal Can, qui forgeait tous les instruments
d'airain et de fer. La soeur de Tubal Can tait Naama.
22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion centrale, principe

mercuriel et minral, instructeur de ceux qui sadonnent aux travaux mcaniques, qui
fouillent les mines et forgent le fer. Et la parent de Thoubal-Kan fut Nawhomah, le
principe de lagrgation et de lassociation des peuples.
22) Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kan, (la diffusion

abondante de la force centrale) aiguisant tout-coupant dainrain et-de-fer: et-laparent de-Thoubal-Kan, fut Nawhomah ( la sociation, laggragation).
En passant de Whadah Tsillah, nous passons des attributs physiques

exotriques, des attributs physiques sotriques. Et si nous suivons la filiation
patronymique, nous avons Jabal, Joubal et Thoubal, le nom de Kan ajout venant rattacher
cet attribut physique avec une correspondance astrale.
Thoubal-Kan, la diffusion abondante de la force centrale, est donc par le
truchement de ltre humain, la diffusion de la force centrale (Kan/Soleil) quil convient
dentendre sur un plan sotrique; force devient alors vertu, centrale devient originelle, et
lumire pour la lumire spirituelle. Et comme nous pourrons le constater dans la
correspondance avec les lames du livre de Thoth, ces trois noms se terminent lidentique par
la lame du Nombre 12, le Pendu, la ralisation du Grand uvre; nous pouvons constater une
conjonction dattributs dans un dessein unique, qui nest pas autre chose que les conditions
quil sera ncessaire de runir afin de donner lme-de-vie les moyens de pouvoir sortir des
cycles de rincarnations.
96
Pour la correspondance des lames du livre de Thoth du nom de Kan, je

renvoie au dbut de ce chapitre; concernant Thoubal, nous avons le Nombre 0, le Monde; le
Nombre 6, lAmoureux; le Nombre 2, la Papesse; le Nombre 12, le Pendu, pour un total en
rduction thosophique qui nous ramne au Nombre 2, la Papesse. Ce que nous pourrions
traduire pour la synthse des puissances composant ce Nom par:
Le macrocosme et le Microcosme dans lesquels ltre de dsirs et de
passions, confront aux manifestations polarises de la Matrice universelle, et qui recherche
avec intelligence, un quilibre subtil entre les ncessits et la libert, pour en faire une force
convertible universelle la ralisation du grand uvre afin den extraire la quintessence de
ce quil reoit de la force centrale: Les cycles solaires animant les cycles de germination
organique de larbre de vie dans la sphre temporelle, dans un rythme harmonieux de
croisement des forces de la cration..
Enfin nous terminons les gnrations de Lamech/Jupiter par Nawhomah
qualifi la sociation, laggrgation. La racine de ce nom renferme toutes ides de runion, de
jonction de rapprochement. Et comment ne pas comprendre par l, quavant darriver au seuil
que doit franchir celui qui souhaite un retour lhomognit Saturnienne, doit dabord
accder une purification qui passe par les tapes Lamech/Jupitriennes. Non pas lune ou
lautre tape, mais bien les 4 runies Le retour la Ttractys, au Ttragrammaton,
luniversalit homogne Tout un programme, si nous prenons le soin de conserver en
mmoire les chapitres prcdents.
Comme correspondance avec les lames du livre de Thoth, nous avons pour
ce nom : Le Nombre 14, la Temprance; le Nombre 16, la Tour Dieu; le Nombre 13, la Mort
et le Nombre 5, le Pape, pour une rduction thosophique au Nombre 3, LImpratrice, dans
son sens sotrique du ternaire divin. Ce qui nous donne en synthse de ces Puissances :
Vertu cardinale de lquilibre des forces du fluide vital entre le Destin et
les lois de la Providence, dans les cycles karmiques de morts et renaissances pour en
atteindre la quintessence de la manifestation du ternaire Divin.
-
4.23 Lmec dit ses femmes: Ada et Tsilla, coutez ma voix! Femmes de Lmec,
coutez ma parole! J'ai tu un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma
meurtrissure.
23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux facults physiques,
Whadah et Tzillah coutez ma voix, pouses de Lamech, prtez l'oreille ma parole :
car, de mme que jai dtruit lintellectuel individualis par sa facult volitive, pour
me dilater et mtendre ; de mme que jai dtruit lesprit de ligne pour me constituer
en corps de peuple.
97

-
23) Et-il-dit, Lamech, aux pouses corporelles-siennes, (ses facults physiques)

Whadah et-Tzillah: coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtez-loreille-
la-parole--moi: car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis par sa
propre volont) jai-accabl (dtruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre
extension)-mienne, et-la-progniture, (la ligne, la famille particulire), pour-laformation--moi:
Pour ce verset, sur lequel je reviendrai, je crois utile de signaler ce

qucrivait, son sujet, notre gnial Fabre dOlivet dans son ouvrage, La langue hbraque
restitue:
Voici un des versets de la Cosmogonie de Moyse, que ses traducteurs
ont le plus estropi. Je prie le lecteur dexaminer ce latin qui est lexacte traduction du grec:
Dixitque Lamech uxoribus suis Ad et sall: audite vocem meam, uxores Lamech,
auscultate sermonem meum: quodiam occidi virum in vulnus meum, et adolescentulum in
livorem meum.
Cest--dire quaprs toute lemphase que Lamech a mise pour se faire
couter de ses femmes, il leur apprend ridiculement, quil a tu un homme dans sa blessure, et
un petit adolescent dans sa meurtrissure. Examinons le sens que porte rellement cette
phrase.
lhomme-intellectuel. Ainsi que jai eu loccasion de le dire plusieurs
fois, la Langue hbraque possde plusieurs expressions pour dsigner lhomme. Ces
expressions, formes avec une haute sagesse, renferment toutes, outre le sens propre, un sens
figur et hiroglyphique. Jai eu soin den faire une exacte analyse mesure quelles se sont
prsentes moi. Dj jai expliqu le nom dAdam, lHomme universel, et celui dAsh,
lHomme intellectuel, et jen ai fait sentir la diffrence. Le nom dnoch, lHomme
corporel ne sest pas encore prsent notre examen; mais nous avons dj vu celui des
facults physiques qui y conduisent. Ces expressions diverses pour dsigner, lhomme,
sont trs loin dtre synonymes. Moyse qui les distingue avec soin, les place et les emploie
avec un art infini. Celle dont il sagit ici se rapporte, non pas un homme corporel, comme
ont voulu le faire croire ses traducteurs, mais lHomme intellectuel; cest--dire lHomme
individualis par sa volont efficiente. Ce nest donc pas un homme, proprement dit, que tue
Lamech, mais lindividualit morale de lhomme quil fait disparatre. Il ne le tue pas in
vulnus dans sa blessure, lui Lamech, ce qui na pas de sens, mais ainsi que je vais
lexposer.
pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne. Cest-dire pour mon extension, pour le libre exercice de mes forces. Cest ce que prouve sans
rplique la racine do drive ce mot; laquelle se rapporte toutes les ides de diffusion, de
desserrement, de mise en libert. Le chaldaque, le syriaque, le samaritain, larabe, dposent
tous en faveur de ce sens.
et-la-progniture. Ce nest pas non plus un petit adolescent,
adolescentulum que Lamech tue ou dtruit, cest lesprit de race, de ligne, de filiation,
quil immole avec Ash, lhomme individualis par sa volont, et voici pourquoi:
98
pour-la-formation--moi. Le terme est clair comme le jour. Non

seulement la racine un fils, et le verbe crer, do ce mot drive, conduisent ce
sens; mais encore les verbes analogues usits en chaldaque, syriaque, thiopien, etc., ne
laissent aucun doute cet gard.
Maintenant que le lecteur, curieux de ces sortes de recherches, examine sil
ny a rien de plus juste que cette phrase, o Lamech, considr comme un lien quelconque
destin arrter la dissolution des choses, comme une force lgislative, annonce que, pour
tendre la libert gnrale, il a dtruit lindividualit morale de lHomme; et que, pour
former la grande famille des peuples, il a dtruit lesprit de la famille particulire, qui lui
est contraire.
Quel que soit Lamech, et je ne suis ni ne veux expliquer son origine, il est,
comme nous lavons vu, le lien de ce qui est dompt dans sa fougue; or, il y a deux pouses
corporelles, ou plutt deux facults physiques, qui lui donnent, lune Jabal, le principe de
leffusion aqueuse, do naissent la fertilit terrestre, la fixation des peuplades errantes, et la
proprit; et joubal, le principe de leffusion arienne, source des affections morales, et de la
flicit; et lautre Thoubal-Kan, le principe de leffusion centrale, ou mercurielle, do
rsultent la puissance physique, les mtaux, et les instruments quils fournissent; et enfin
Nawhomah, le principe de la runion en socit. Voil un enchanement dide qui ne laisse
rien dsirer, et qui jette sur la phrase que je viens dexpliquer, un jour que je crois
irrsistible.
Il rsulte de ce qui prcde, que si nous ne sommes pas sur le plan corporel,
et que nous ne sommes plus sur le plan Causal depuis la fin du Ternaire Divin contenu dans
les trois premiers chapitres, alors il nous reste le plan Astral qui corrobore la justesse des
prsents commentaires placs sous langle dune cosmogonie.
Nous avons donc bien par lexpression: aux pouses corporelles-siennes,
une confirmation de facults volitives qui sexprimeront uniquement sur le plan corporel
(sphre Lunaire de la manifestation organique). Et par les enfantements dicelles, une mme
nature pour ce qui se rapporte leurs manifestations, et qui se trouvent symboliss dans
lastral par les 4 lunes de Jupiter, fixation hors de la sphre terrestre de principes sotriques
prenniss.
coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech; prtez-loreille- la-parole-moi. Si Lamech/Jupiter symbolise dans lastral le ciel de Justice, ses facults volitives qui
devront se manifester sur le plan corporel, sont donc lexpression de cette Vertu Cardinale
alchimique quest la Justice. Et comme il est maintenant dusage, la voie de Justice qui est de
lordre de la Providence, ne simpose pas par domination, mais se reoit par adhsion
volontaire, coute intrieure attentive de celui qui a dcid, pour tre libre, de connatre les
Lois de la Divine Providence.
Car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis par sa propre
volont) jai-accabl (dtruit). Et nous avons ici confirmation du principe alchimique de cette
Vertu Cardinale, car la Justice dans sa pratique, au travers des 4 lunes Jupitriennes, a pour
facult de dissoudre le principe de lindividualit: lEgo, cette prison, qui a t forg par
Nahash lardeur cupide et qui doit solidement maintenir enferms les dsirs et les ardeurs
cupides. Il ny a de vraie Justice que dans le principe universel homogne des lois de la
Divine Providence, et pour y accder encore faut-il faire sortir la Conscience de sa prison
99
dignorance et de certitudes gotiques vaniteuses.

Pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne. Nous avons,
toujours la poursuite du processus alchimique de la Vertu Cardinale parfaitement cohrente
dans cet admirable verset; aprs avoir accabl lego jusqu sa dissolution (sa mort) cette
Vertu de Justice au travers des 4 principes de la descendance Jupitrienne, sexprime et se
rpand pour en faire les gnrations qui dcoulent de: et-la-progniture, (la ligne, la famille
particulire), pour-la-formation--moi:
Nous pourrions parfaitement discerner, dans les prognitures de Whasah et
de Tzillah, les deux principes physiques de la Justice (Lamech/Jupiter) savoir lsotrique et
lexotrique, le spirituel et le matriel, les quatre vertus cardinales qui sont les cls de
lalchimie (cet art de transmutation) que sont la Force, la Prudence, la Temprance et la
Justice. La parent analogique est si proche quelle se confond littralement. Ce qui revient
dire que sans cette alchimie spirituelle dune grande complexit et subtilit, la facult volitive
terrestre na aucune chance de procder une quelconque transmutation de lme-de-vie, qui
ne peut se faire sans la pratique des vertus cardinales que sont: la Force, la Justice, la
Temprance et la Prudence. Lensemble de ces vertus devant tre harmonieusement
coordonnes entre elles pour atteindre lharmonie par la Justice, qui est forcment dans son
sens le plus vertueux, Connaissance et discernement du Bien et du Mal, les attributs
fondateurs de la divinit individuelle. Ces principes se trouvent rsums par laxiome: Une
pense juste en vertus.
Cette concordance des Tables de la Loi et de lalchimie, pourrait paratre
abusive, sauf quil faut savoir que lalchimie est cette Science qui a tent de prserver cet
enseignement Divin, pendant toute la dur des sicles noirs o lobscurantisme religieux
tendait ses ailes sur la conscience de lhumanit. Lenseignement du Spher de Mose nest
accessible que par lutilisation de fonctions cognitives spirituelles et mtaphysiques propre
lme-de-vie, quhabituellement nous laissons satrophier par manque de pratique; et parmi
ces sens spirituels suprieurs, celui que notre culture dite abusivement moderne a le plus
atrophi est sans conteste lintuition. Lalchimie avec son langage volontairement hermtique,
veillait permettre lutilisation de ces fonctions cognitives suprieures, celui qui dcidait de
faire les efforts ncessaires pour accder la Connaissance de la Sapience, malgr son
langage abscons, des analogies dfiants la logique purement intellectuelle et un sens cachant
faisant appel non plus aux sens physiques, mais aux sens spirituels pour tre compris.
La Science Divine est une Science de transmutation et de sublimation de
lnergie vitale, et en cela elle est totalement alchimique. Et si je devais voir une diffrence
entre les Tables de la Loi et lalchimie, elle rsiderait dans le fait que lalchimie part du bas
(lpais) pour monter vers le subtil, alors que les Tables de la Loi nous dcrivent le mme
phnomne mais dans le sens inverse.
-
4.24 Can sera veng sept fois, Et Lmec soixante-dix-sept fois.

24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accabler Kan, le puissant
transformateur, en septuplerait les forces constitutives centralisantes ; celui qui voudra
100
accabler Lamech, le flexible lien des choses, en augmentera septante sept fois la
puissance ligatrice.
-
24) Ainsi les-sept-fois il-sera-fait-exalter. Kan, et Lamech septante et-sept-fois.
Si lors de linvolution dans la sphre temporelle et organique, Kan reoit

comme protection ce que jai indiqu au verset 15:
Afin de permettre Kan/Soleil de maintenir sa souverainet dans la
sphre temporelle organique, IHAH garantit Kan une suprmatie en lui assurant que
chaque fois quune force tenterait de laccabler (de le dominer) elle provoquerait en raction,
une force suprieure de 7 fois celle de lagresseur. La fameuse exaltation des forces de Kan,
qui le met hors de porte de toute atteinte.
Combien sera plus puissante cette protection pour les forces qui se
manifestent dans lvolution spirituelle, le contraire serait parfaitement anachronique et
incohrent. Alors Lamech/Jupiter est assur que les forces ngatives qui voudraient entraver
son action provoqueraient une exaltation en retour 7 X 7 suprieures celle de Kan. Ce sont
les 4 vertus cardinales et les 3 vertus thologales qui se sont exprimes dans les 7 sphres
plantaires, et qui marqueront de leurs puissantes empreintes la Monade/Conscience de lmede-vie.
-
4.25 Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth,
car, dit-elle, Dieu m'a donn un autre fils la place d'Abel, que Can a tu.
25. Cependant Adam, lHomme universel, avait encore connu sa facult volitive
efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avait donn le nom de Sheth, la
base, le fond des choses ; parce quelle avait dit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la
base dune autre gnration, mane de laffaissement d'Habel, au moment o il fut
immol par Kan.
25) Et-il-connut, Adam, encore, lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive

efficiente): et-elle-enfanta un-fils; et-elle-assigna ce-nom--lui Sheth: (la base, le
fondement) parce-quainsi il-a-fond-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, unesemence autre de-labattement dHabel, lorsquil-accabla-lui, Kan.
Nous constatons quaprs avoir engendr partir de landrogyne

Kan/Habel une descendance de puissance plantaire, et qui se trouve symbolise par les 7
plantes, Adam et Hwa vont maintenant engendrer une nouvelle ligne (sur un plan
diffrent) partir de Sheth. Sheth qui tait considr dans lancienne Egypte comme le frre
dOsiris/Isis et comme Thyphon le principe du mal. Nous entrons l dans la dernire phase de
manifestation de lme-de-vie, celle de la plus forte densification; Seth est celui qui devra
101
affronter le conflit entre le bien et le mal sur le plan terrestre au cours dun long cycle
initiatique. Sheth pour les Gnostiques est aussi Lucifer le porteur de lumire, ce quil est
puisque comme nous le constaterons, cest lorigine de la Prima Materia. Il convient donc de
comprendre que Sheth nest toujours pas un individu proprement dit, mais plutt une
puissance particulire, celles qui manifestera les enseignements clestes les plus levs, mais
aussi tous les principes de la Nature.
Remarquons que si la premire ligne dAdam commence par les Jumeaux
Kan et Habel, il est dit de Kan (verset 1) quil est de lessence-mme--IHAH, ce qui nest
plus le cas de la deuxime ligne qui est nettement diffrencie dans sa hirarchie divine
davec Kan/Habel essence dIHAH, pour ntre plus quune semence autre que celle de
Kan et Habel.
Dans la Doctrine Secrte, H.P. Blavatsky nous dit entre autre de Sheth:
Seth, considr comme anctre dIsral, nest quun travestissement juif
dHerms, le Dieu de la Sagesse, appel aussi Thoth, Tat, Seth, Set et Satan. Cest aussi
Typhon, le mme quApophis, le Dragon tu par Horus, car Typhon aussi tait appel Set. Il
reprsente simplement le ct tnbreux dOsiris, son frre, de mme quAngra Mainyu est
lombre noire dAhura Mazda. Au point de vue terrestre, toutes ces allgories se rattachent
aux preuves de lAdeptat et de lInitiation. Au point de vue astronomique, elles se rapportent
aux clipses du Soleil et de la Lune, dont nous trouvons jusqu prsent les explications
mythiques aux Indes et Ceylan, o toute personne peut tudier les narrations et traditions
allgoriques, qui sont restes inchanges depuis bien des milliers dannes.
Le nom de Sheth qui est traduit dans ce verset par, la base, le fondement, est
une indication prcieuse venant confirmer le ct spcifique de cette nouvelle ligne, qui sera
aussi une source de nourritures spirituelles pour la Monade/Conscience. Dans les textes
dcouverts en 1945 Nag-Hammadi en haute Egypte, et qui constituent la bibliothque dune
secte gnostique qui se faisait justement appeler les Sthiens, on considrait ce fils de la
deuxime ligne dAdam et Eve comme le plus minent de tous les patriarches, suprieur
mme Mose puisque ce dernier tiendrait ses connaissances de la cabalah, la tradition
sotrique, dun livre que Sheth aurait tenu dAdam lui-mme et que nous connaissons sous le
nom dun des patriarches qui laurait transmis Melchichedec savoir Hnoch. Il serait
surprenant que la similitude de ces Noms, sur le plan terrestre, avec ceux des Tables de la Loi,
ne soit pas comme des indications subtiles laisses a et l, pour le randonneur qui saventure
sur les chemins de la Jrusalem cleste.
Ceci permet de comprendre pourquoi Sheth, associ Sathan dont le nom
drive, et Lucifer qui est considr comme le porteur de lumire, est aussi celui qui est
fondateur de la premire race sainte, celle qui tenait ses lumires directement du monde divin.
Et comme nous aurons loccasion de le constater dans le chapitre suivant, dans la sphre des
manifestations organiques temporelles, rien nest plus lev que Sheth.
Si vous voulez savoir la diffrence quil y a entre Dieu et Lucifer, il vous
suffit de savoir que le premier est Absolu et le second relatif, serait-ce une des explications du
Bien et du Mal?...
En Egypte, et jusqu la XXme dynastie, Seth-Typhon frre dOsiris et
dIsis tait vnr comme un dieu, car si Osiris-Isis personnifiait lvolution de lme-esprit
102
au travers de linvolution dans la matire (voir chapitre III verset 23) Seth-Typhon frre
dOsiris-Isis (donc de mme filiation divine) reprsentait linvolution de cette matire
(dmembrement dOsiris) alors que lvolution de lme-de-vie tait symbolise par Horus,
celui qui venge Osiris. Conformment aux principes de manifestations dans la sphre
organique, il y a comme pour tout dans cette sphre, une double polarit; symbole que nous
retrouvons dans le Caduce dHerms avec les deux serpents qui sentrecroisent. Prcision qui
explique aussi pourquoi Sheth est associ limage dun serpent, quil convient de concevoir
analogiquement, comme le serpent de la Gense, proche de la polarisation sexuelle de la
Papesse, la Kundalin.
Notons que Sheth nest pas conu par une ligne terrestre mais par LAdam
lHomme immortel, lAdam Kadmon des cabbalistes, larchtype pour les gnostiques ou les
hermtistes; cest celui qui reprsente la filiation dAdam dans la gnration corporelle ce qui
peut poser de redoutables problmes rsoudre pour la cohrence de cet enseignement de
haute initiation quest le Spher de Mose, si nous ne comprenons pas quil sagit dune
manifestation de la Conscience universelle dans une forme bride, une dclinaison de sa
facult volitive sur un octave donn de la Cration.
Nous avons vu lors de la quatrime manifestation phnomnique (le 4me
jour de la cration) chapitre I, aux verset 20,21 et 22, quavait t cr les principes de la
manifestation des plantes et animaux issus de la matire (terre), et ce nest quaprs, que fut
cr Adam (larchtype de la fameuse Monade/Conscience) celui qui reut le sceptre pour
rgner dans ces cratures. Aussi, pour la gnration des enfants dAdam et Hwa, partir de
Sheth nous devons comprendre que cette Puissance, qui va rgner dans les mes-de-vie
terrestres, a t adapte pouvoir pratiquer cette osmose avec les diffrentes formes
qupouseront ces mes-de-vie; ces mes-de-viepossdent en elles les empreintes des
Puissances qui animent la Cration. Ceci implique que la Matire, qui possde en contingence
dtre les principes des minraux, vgtaux et animaux, produit les formes, que lme-de-vie
vient quintessencier en lincorporant (objet du chapitre 5). Nous retrouvons dans un des textes
de Nag-Hammadi: Le deuxime trait du grand Seth, Version franaise par Andr Wautier
aux Editions Ganesha, le passage rvlateur suivant:
Ceux, en effet, qui taient au monde, avaient t prpars par la volont
de Sophie notre sur celle qui est sductrice en vue deffacer sa dfaillance, encore
quelle net rien demand au Tout, ni la grandeur de lassemble, ni au Plrme.
Lorsque, la premire, elle sortit prparer les monades, endroits destins au
fils de la Lumire et aux compagnons travailleurs quelle avait choisis parmi les lments
den bas pour construire des habitations corporelles, ceux-ci, succombant une vaine gloire,
provoqurent la ruine des demeures quils habitaient, malgr quils eussent t forms par
Sophie et quils fussent prts recevoir la Parole de vie et la Monade ineffable, avec la
grandeur de lassemble de tous ceux qui persvrent le voir en moi.
Jai habit une demeure corporelle. Jen ai chass celui qui sy trouvait
dabord, moi jy suis entr. Et la multitude entire des archontes en fut troubl. Et toute la
matire archontique, ainsi que les puissances nes de la terre, se mirent trembler en
apercevant lapparence de cette image, car elle tait composite, du fait que ctait moi qui
tait en elle et que je ne ressemblais pas celui qui y avait t dabord, car ce dernier tait
un homme terrestre, tandis que moi, je viens den haut, des cieux.
103
Nous pouvons constater que Sheth est bien une semence totalement
diffrente de celle dHabel/Saturne qui est le principe des vertus et des vices dans la sphre
plantaire et solaire. Sheth a un rle de mdiateur plastique entre la Lumire spirituelle, dont
il est le porteur auprs des gnrations incarnes dans la sphre organique sur le plan de la
plus basse vibration, la Terre. Sheth, est ce qui contient les Puissances qui devront se trouver
matrises dans lme-de-vie lorsquelle parviendra Habel/Saturne thique.
Promthe a drob aux dieux le feu sacr quil transmit aux hommes. Ce
feu est la lumire voile de lme-de-vie qui demande tre entretenue pour ne pas steindre.
Nous retrouvons parfaitement tout ceci dans la correspondance du nom de
Sheth avec les lames du livre de Thoth nous avons Le Nombre 0, le Fou et le Nombre 21, le
Monde, pour une rduction thosophique au Nombre 3, lImpratrice.
Le Fou, la substance plastique ou primordiale universelle issue des
irraisonns.Ne sappartenant pas lui-mme (volont et intelligence) il est possd, et le jouet
Le Monde, les 4 lments, le macrocosme et le Microcosme, le miracle de
la chose unique de la Table dEmeraude, la Vrit se manifestant sans rserve en cartant le
voile des apparences, pour communiquer le secret de lessence des choses. Cest lme
lme.
Ce que nous pourrions rsumer, plutt que traduire, tant ces deux dfinitions
correspondent parfaitement aux hirogrammes qui composent le nom de Sheth, par:
Lme universelle, la Providence, les lois de la Divine Cration, venant
ordonner labme du dsordre de la substance plastique primordiale se manifestant dans la
sphre organique.
Noublions pas que Sheth, bien que dune autre ligne (un autre tat de la
Conscience) est le frre de Kan et dHabel. Cette filiation fait que Sheth, et Kan seront
intiment lis dans la Monade/Conscience et son incarnation terrestre. Sheth tant lenveloppe
des plus hautes et des plus subtiles puissances, sera donc lgitimement le porteur de la
Lumire cleste. IHAH, Adam, Kan, Sheth, diffrents tats qui seront ceux de la
Conscience dans les manifestations de sa facult volitive et de son libre arbitre.
Enfin, nous ne sommes pas dans lhistoire ridicule dune famille, dune tribu
ou dune civilisation, comme hlas les lectures profanes des scribes de la Gense Biblique ont
voulu nous le faire croire, mais dans une cosmogonie et une cosmognse intemporelle. Alors
si Kan est le feu, puissance et gnrateur de vie du Soleil, Sheth son frre/sur (Mre) sur
un plan (ligne) diffrent, est lui aussi un symbole de Puissance mais cette fois astral. Ainsi
nous aurons une premire enveloppe spcifiquement plantaire structurant lme-de-vie par
les vices et vertus, et une seconde celle qui lui permet de capter la puissante nergie source,
104
que cette me-de-vie aura toute libert de recevoir, dactiver en fonction de ses apptences et
de son libre arbitre vouloir transmuter son nergie vitale en volution.
Avant de terminer ce chapitre par son dernier verset, qui est une
introduction au chapitre suivant, je crois utile de revenir sommairement sur les extraordinaires
richesses de ce chapitre IV; Il nous rvle, au travers dun processus dinvolution, le parcours
initiatique que devra faire lme-de-vie incarne pour retrouver son tat lumineux par
lexaltation ou non de ses propres vertus (forces).
Kan/Soleil, le tueur dhomognit, mais aussi celui qui est de lessence
dIHAH, et le feu (soufre diraient nos alchimistes), par lequel linvolution (la descente)
commence, mais cest aussi par son jumeau Habel/Saturne le Soleil sotrique; lvolution de
ce cycle se termine par la Connaissance et linitiation.
Les 7 plantes symbolisent les 7 sphres de cette initiation que nous
retrouvons dans le corpus hermeticum ; les 7 cieux que lme-de-vie doit reconqurir. Il ne
sagit pas ici dastrologie profane et dvoye, aussi ridicule dans ses fondements pseudo
scientifiques dune grande purilit, que dans les invraisemblances quelle vhicule, et dont le
moindre des paradoxes est celui qui veut que : si les vnements sont prvisibles
astrologiquement, que devient le libre arbitre?... Si ces vnements sont modifiables par le
libre arbitre, alors ils ne sont plus prvisibles...
Lastrologie du Spher de Mose est une vritable astrologie sotrique la
double influence, celle du Destin par les lois de causalit que gnrent les vertus ou les vices,
et celle de la Providence, qui offre lnergie source, que la Monade/Conscience peut
transformer en Matire ou Lumire. Linfluence astrologique dans la sphre du Destin
(linvolution) simpose et se subit par domination, alors que dans la sphre de la Providence
(lvolution) cette influence est reue par identification et adhsion volontaire, qui se ralisent
par mditation, invocation et volont de transmutation. Comme nous pourrons le constater,
chaque ciel, limage de la Cration, a une double polarit, nous aurons donc les aspects
ngatifs dune plante, et les aspects positifs, les premiers sont subis, les seconds sont voulus,
ardemment souhaits et volontairement activs par leffort de lme-de-vie.
Nous retrouvons, bien videmment, ces influences astrologiques, avec leur
double polarit, sur le plan des Nations par les 7 anges tel que la tabli Trithme dans son
trait des causes secondes, et dont il fait revenir linfluence prdominante sur les Nations tous
les 354 et 4 mois.
Ainsi Lange de Saturne, Orifiel, dont le nom signifie: Cieux ou Nue de
Dieu, fait sous son rgne les hommes grossiers et farouches, rappelant, par leurs murs, les
btes sauvages.
Vient ensuite Anal, dont le nom signifie: exauce-moi, Seigneur, Esprit de
Vnus, et sous le rgne duquel les hommes deviennent moins grossiers, difient des maisons
et des villes, inventent les arts manuels, et se livrent aux volupts de la chair, des jeux et des
chants.
Vient ensuite Zachariel ou Zaskiel, dont le nom signifie: Justice de Dieu,
Esprit de Jupiter, et sous le rgne duquel les hommes se disputent le pouvoir, se livrent la
chasse, orner leur corps de vtements, et sparer les bons des mchants; les uns invoquant
105
Dieu, les autres se plongeant dans les plaisirs et les passions. Sous le rgne de Zachariel
apparassent les lois imposes par la force et les premires grandes civilisations.
Vient ensuite Raphal, dont le nom signifie: Dieu gurisseur, Esprit de
Mercure, et sous le rgne duquel les hommes dcouvrent lcriture, lusage des instruments de
musique. Les changes commerciaux sont mis en pratique ainsi que la navigation.
Vient ensuite Samal, dont le nom signifie: poison suprieur, cest sous son
rgne que surviennent les dluges, les religions et les castes sont renverses, les Grands et les
Princes connaissent lexil et les lois sont changes.
Vient ensuite Gabriel, dont le nom signifie: Force de Dieu, Esprit de la
Lune, et sous le rgne duquel les hommes se multiplent et fondent des villes.
Vient ensuite Michal dont le nom signifie: Qui est comme Dieu, Esprit du
Soleil, et sous le rgne duquel les Rois apparassent parmi les mortels. Les hommes inventent
les Mathmatiques, lAstronomie, la Magie, ils instituent le culte des dieux bass sur des
principes infrieurs, cest aussi sous son influence que se dveloppe lagriculture, et que les
hommes commencent avoir des murs et des institutions plus polices.
Chaque retour de linfluence de ces Esprits plantaires apporte, selon
Trithme de nouveaux developpements en rapport avec leur ipsit, ainsi lors du retour
dOrifiel, les Nations se multiplient, la terre est divise en rgions, quantit de royaumes sont
fonds, la Tour de Babel est construite et la confusion des langues arrive.
Avec le retour dAnal les hommes oublient Dieu Lui-mme, se mettent
rendre un culte aux morts, les adorer de mme que les statues. Se developpe les modes,
lusage des ornements prcieux, les excs aux volupts et aux passions de la chair, leur
levant et leur ddiant des statues et des temples.
Le retour de Zachariel est considr comme celui de lge dor; parce que
labondance de tous les biens de la terre amena laccroissement du genre humain. Cest sous
ce rgne que les Patriarches, fondateurs de lesprit de justice, apparurent, et les justes furent
spars des impies par leur volont et par leurs uvres.
Au retour de Raphal les hommes sadonnent avec ardeur ltude de la
sagesse. Cest aussi pendant ce rgne que les hommes sadonnent la superstition lidoltrie
et aux incantations diaboliques, et que par raction, Raphal/Mercure donna aux hommes les
Tables de la Loi.
Au retour de Samal reviennent les catastrophes et les destructions; quantit
de monarchies et de royaumes seffondrent. Cest sous son rgne que Troie fut dtruite. Mais
aussi quantit de cit nouvelles sont fondes. Les guerres et les luttes entre les Rois et les
Nations se multiplent.
Au retour de Gabriel, apparaissent de grands prophtes; sous son influence
naissent nombre de nouveaux royaumes, des lois sont imposes aux hommes, et le culte des
idoles se dveloppe.
106
Au retour de Michal se dveloppe les grandes dynasties, la puissance des

royaumes, les grands philosophes tel que Pythagore.
Ces 7 plantes correspondent aux 7 glises de lApocalypse, et aux 7
branches du chandelier de la tradition juive la menorah ; nous retrouvons leurs influences
pendant les 7 grandes priodes qui dcoupent lexistence dun individu. Du soleil de la
naissance, la croissance Lunaire de lenfance, qui se poursuit par lardeur de Mars de la
jeunesse et de Vnus pour la sduction et la virilit, en passant par le Mercure de la
connaissance du monde, pour en arriver la plnitude de la puissance maitrise de Jupiter, et
enfin la sagesse Saturnienne du noble vieillard ou la dcrpitude calamiteuse de
linconsquent, suivant la vie quil a mene. Chacune de ces priodes est sous linfluence
positive (vertueuse) ou ngative (vicieuse) de ces plantes, comme il est ais de le constater
dans la ralit de lhistoire de lhumanit. Ceci explique pourquoi le septenaire est un nombre
sacr dans toutes les thogonies. Le nombre 7 reprsente le pouvoir magique dans toute sa
force, cest lesprit du Ternaire Divin assist de la toute puissance de la nature lmentaire des
4 lmentals. Cest sur le plan de la spiritualit, les quatre vertus cardinales (La Force, la
Justice, la Temprance, la Prudence), et les trois vertus thologales (la Foi, lEsprance et la
Charit.)
Sur le plan individuel, ltre prisonnier du cercle dinvolution (la descente,
les vices, les 7 pchs capitaux, les 7 sceaux qui ferment le livre de lApocalypse) ne peut
esprer autre chose que de subir fortement les influences ngatives de ces Esprits plantaires
dans lignorance, la souffrance et les tnbres. Pour bnficier des influences positives il faut
obligatoirement tre dans le cycle dvolution (la remonte, les vertus) qui seul permet le
niveau vibratoire nous mettant en rapport et en harmonie avec ces influences positives, qui
tant du domaine de la Providence, ne simposent donc pas mais se reoivent par rsonnance
et adhsion volontaire clairement et durablement manifeste, je ne saurais trop insister sur cet
aspect de cet enseignement incontournable.
A ce stade, certains pourraient encore se poser la question de savoir questce qui dtermine la poursuite de limplacable cycle dinvolution, ou ce qui nous fait entrer
dans celui de lvolution, la rponse a prcdemment t donne, mais il est toujours bon de
la rappeler : LE LIBRE ARBITRE, qui sexprime dabord par la pratique de la premire des
vertus cardinales: la Force, la force de vaincre ses propres tendances, ses dsirs, lattraction de
Nahash ses passions et ses ardeurs cupides, ses certitudes sclrosantes et la puissante
attraction de ce trou noir quest lego.
Dans les enseignements des textes sacrs de lancienne Egypte, ou ne figure
pas cette expression de libre arbitre, nous retrouvons cette facult sous la forme dun trope
encore plus puissant dans son expressivit et qui est : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme.
Cette formulation renferme toute la puissance de la haute magie que cette civilisation tait
parvenue atteindre. Par Je-suis elle ouvre le vortex de lternel Moment Prsent qui est le
centre de chaque sphre de manifestation ; et par celui-qui-se-cre-lui-mme, elle synthtise
toute les pouvoirs dune puissant verbe crateur qui est celui qui dcoule de la plus haute
initiation ; celui qui accde par la matrise des hirarchies des puissances divines la
ralisation la plus transcende de sa propre nergie vitale par la Connaissance.
Lorsque le libre arbitre ne manifeste que des affinits pour le g o
(faiblesses), il prive de nourriture subtile sa conscience spirituelle qui sanmie et perd ainsi
rapidement sa force et sa libert. Linertie de lme-de-vie engendre la paresse intellectuelle,
107
et cette paresse est une ivresse qui endort les facults suprieures. Le sommeil dans lequel
plonge alors lme-de-vie est la corruption de la mort: loubli.
Les coups du destin ne sont l que pour permettre notre volont de
sexprimer pour parvenir les surmonter par lexpression de notre libre arbitre; ce nest donc
pas une maldiction mais rigoureusement le contraire.
Dautres pourraient aussi se demander: mais quoi sert donc cette
involution? Ce quoi je rponds: pourquoi vouloir faire preuve de libre arbitre quand on est
dans un univers de batitudes joyeuses comme le jardin dEden?
ces questions, il convient de rpondre que les batitudes joyeuses mais
inconscientes, comme celles que vivent les enfants en bas ge, noffrent aucune perspective
de libert car elles sont rgies par linconscient collectif de larchtype. La chute dans
linvolution matrielle, mme si elle est extrmement difficile vivre et souvent douloureuse,
nest que ce qui nous assure la promotion (perfectibilit) vers notre divinit (ipsit
consciente), qui ne peut exister sans quelle puisse se manifester au travers du libre arbitre. L
encore la Table dEmeraude, aprs le Spher de Mose, se rvle dune prcision absolument
remarquable:
pntrera toute chose solide.
Pour vaincre toute chose subtile et pntrer toute chose solide, ce qui est le
propre du libre arbitre, il faut encore disposer de la force forte de toute force; pour disposer
de cette force il faut cumuler celles des choses suprieures & infrieures; comment ne pas
comprendre dans cette formulation les forces de lvolution et de linvolution
Il convient donc de comprendre que lvolution comprend des tapes, les
fameux chelons de la scala philosophorum, et quil ne sagit pas den franchir un ou deux
chelons, et pas les autres. Lhomognit ne se retrouve quaprs avoir franchi avec leffort
volontaire les 7 premiers chelons, qui consistent en la matrise des forces mouvantes qui
structurent lme-de-vie, lorsquon a dcid de reprendre le contrle de son libre arbitre.
La matrise de ce libre arbitre procde toujours dune rvlation, (prise de
conscience de son asservissement) car ce nest que par la rvlation que nous accdons la
connaissance. Ces 7 premiers chelons tant la condition pralable avant de pouvoir esprer
entreprendre les douze travaux dHercule.
La rvlation reue par intuition claire par la raison et qui se trouve tre
en harmonie avec luniversel, vhicule une telle force de vrit quelle est capable de vaincre
les convictions contraires et les prjugs les plus sculaires de lego qui tient lme-de-vie
sous camisole, pour finir par simposer dans sa lumineuse vidence, malgr les oppositions
quelle rencontre. Cest aussi celle qui progressivement nous fait sortir de la domination de
linstinct qui nous maintient en relation avec linconscient collectif, et qui assure lintendance
108
pendant la dure ncessaire (de mme nature que le sommeil) la maturation de notre
conscience.
Aprs la domestication de la Force Solaire, le premier ciel reconqurir,
sera donc ncessairement celui qui est en phase directe avec la source de Connaissance, cest-dire Henoch/Mercure. Car sans Connaissance il nest point de discernement, la fameuse
distinction du Bien et du Mal qui mne la divinit par laptitude percevoir les penses les
plus leves. Henoch/Mercure tant le messager des Dieux, est aussi la Puissance qui est
directement relie au pouvoir de perception de ces penses. Pour recevoir ce messager, encore
faut-il dvelopper ses capacits spirituelles, comme lintuition et limagination; il y faut donc
imprativement la Foi, vertu qui vient fconder la raison, car sans la Foi, la raison qui nest
que certitude est rapidement strile. Il ne peut pas y avoir de Foi leve, et donc claire, sans
la pratique des autres vertus. Henoch/Mercure de lvolution est celui qui reoit les lumires
de la Connaissance, et ce Mercure ne peut agir, qu la condition que Henoch/Mercure de
linvolution (celui des philosophes raisonneurs, du commerce, des voleurs et de lego) ait
cd sa place au Henoch/Mercure des sages. Recevoir linitiation de ce Henoch/Mercure des
sages est comme gravir une montagne, car cette initiation nest pas une frivolit ou un passetemps ludique, cest une lutte et des efforts constants (vritable manifestation de sa volont,
de son libre arbitre) o chaque seconde perdue est une seconde qui fera dfaut pour atteindre
le sommet au terme de la course dans la dure dune incarnation.
Mais lorsque lon parvient au sommet de ce ciel, il sagit alors dun
dvoilement qui permet laccession un tat de Connaissance directe qui engendre une
nouvelle puissance de penser, niveau vibratoire ouvrant sur des perspectives majestueuses.
Petite pause pour comprendre ici la raison qui distingue dans les Tables de
la Loi, le Nom de chaque plante davec le Nom de sa Puissance qui la manifeste. Henoch est
la Puissance qui trne dans lvolution, Mercure est sa manifestation dans linvolution de la
sphre matrielle; les deux Noms sont intimement lis, si Mercure est largement connu des
profanes de toutes les poques, son Nom de Pouvoir Henoch/Thoth, et la connaissance des
Puissances qui composent ce Nom, nest rserv quaux Initis de la Haute Science, car cest
celui qui sert dans les invocations tre reconnu et cout de cette puissance
Rappelons quen volution, il sagit de linfluence des Puissances de la Providence, et quelle
nest pas subie, mais doit tre mrite, par des manifestations, de courage, de constance, de
srieux, de la part de celui qui linvoque et dsire la recevoir par les actions volontaires de son
libre arbitre. Les dieux ne succombent jamais la lgret, la frivolit et la dsinvolture.
Lavantage de lInitiation lUniversel, est quelle permet celui qui la reoit de pouvoir lire
directement dans la mmoire Akashique, linaltrable bibliothque des Lois de la Divine
Cration, grce laquelle la Connaissance ne peut jamais disparatre. Celui qui possdait cette
facult tait considr par les anciens comme un initi du Soleil, ou comme on le retrouve
dans les Tablettes de Thoth : un soleil du matin.
Cherche l'intrieur du cercle et utilise le mot que je vais te donner.
Ouvre le passage l'intrieur de toi et toi aussi tu vivras.
Lhomme croit quil vit mais sache que la vie est dans la mort. Tant que tu
es enchan ton corps il ny a pas vraiment de vie. Seule lme se meut dans un espace libre
et possde la vie qui est vraiment la vie. Tout le reste est servitude, un esclavage dont il faut
se librer.
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Ne crois pas que lhomme est dorigine terrestre, mme sil croit provenir
de la terre. Lhomme est un esprit qui provient de la lumire. Mais tant quil nen prend pas
conscience il ne peut tre libre. Les tnbres encerclent ltre de lumire et enchanent lme.
Seul celui qui cherche peut esprer devenir libre.
Les ombres autour de toi se dissipent, les tnbres emplissent lespace.
Brille de tous tes feux me de lumire et inonde de tes rayons lobscurit de lespace.
Tu es vritablement un soleil de la grande lumire. Rappelle toi de cela et tu
seras libre.
Sors de lobscurit, ne reste pas dans le monde des ombres; merge des
tnbres de la nuit comme un soleil royal du matin.
Lumire, toi soleil naissant. Te voici remplis de la gloire de la lumire,
libr des liens obscurs. Une me qui est une avec la lumire. Voil la cl de toutes les
sagesses.
lintrieur de toi se trouve lespace et le temps. Libre toi des entraves de
lobscurit. De la nuit, libre ton corps de lumire.
Grande Lumire qui remplis le Cosmos, coule en abondance travers
l'homme. Transforme son corps en une torche de lumire qui ne pourra jamais tre teinte
parmi les hommes.
La providence lorsquelle se manifeste celui quelle estime digne den
recevoir ses richesses, le fait toujours ses dbuts dune faon infiniment subtile, ce qui
implique une attention et une acuit soutenues de la part du bnficiaire ; cest ce qui
dcourage souvent ceux qui saventurent dans la voie de lvolution et qui, raisonnant avec
des perceptions grossires et rustiques, sattendent croiser la fanfare cleste et les PomsPoms girls du Magique Circus, alors que ce nest que parfums lgers et subtils, murmures
dlicats loreille interne. Lorsque lon parvient rgler son champs de conscience sur cette
harmonie subtile alors, la magie des penses justes et des mots de pouvoir devient
poustouflante defficacit.
Si lexpression du libre arbitre permet daccder au cycle dvolution, il faut
savoir que toute manifestation de doute et de faiblesse de la part de cette volont dans cette
direction, fait rapidement disparatre les liens tenus quelle tait parvenue tisser avec les
influences des Puissances Astrales. La disparition de ces liens des Puissances de lvolution
seront automatiquement remplacs par les solides chanes dominatrices des dsirs, des
motions, des passions et de lardeur cupide de linvolution. Un compromis entre linvolution
et lvolution, signe toujours la victoire de linvolution. La qute du Bien et de la Vrit doit
tre totale sinon elle simmobilise et sinverse. Le plerinage qui mne la Jrusalem cleste
ne se fait pas en faisant une halte toutes les auberges et tripots qui jalonnent son parcours.
Ceci pour dire que la frivolit et lindcision nest pas condamnable en soi,
mais sont terriblement dangereuses car lorsque disparat linfluence positive nouvellement
reue, alors la ngative revient en redoublant de puissance. Linconstant adepte devient alors
lobjet des pires dprimes et sinistroses car le Mercure matriel de lego est un dmon jaloux,
110
puissant, vengeur et froce. linverse, celui qui parvient par effort de volont et
dtermination maintenir la prsence de Henoch/Mercure des sages, lthique, par sa Foi,
finit par prouver un dtachement pour la nature dgnre; celui qui voit le vrai chemin et
qui reoit les vraies lumires dpose sur le bcher ses passions et ses dsirs gotiques, Nahash
de dominateur devient domin et perd son pouvoir dasservissement sur lme-de-vie.
Ds que la pense dHenoch/Mercure de lvolution rayonne dans la vie de
celui qui slve, tout change dans sa sphre daction, de par son identification cette source
il devient lui-mme le fils du matre quil sest choisi, ce messager de la lumire, ce qui a pour
consquence la prise de conscience de sa propre responsabilit thique qui lui donne la
proccupation de porter remde aux blessures quengendrent la dialectique strile de la raison
livre elle-mme. Celui qui parvient ltat dHenoch/Mercure des sages ne cherche pas
combattre lignorant ou le raisonneur, ce qui reviendrait vouloir vaniteusement changer
lordre ncessairement parfait des choses, mais plutt offrir le reflet des lumires de la
connaissance quil reoit, ceux qui nont plus besoin que de cela pour sortir de la
domination de linvolution; car une des rgles de cette volution est quelle ne se parcourt
jamais sans que celui qui sy engage ne fasse preuve de responsabilit. Responsabilit qui, en
la circonstance, doit se situer au plus haut niveau, et qui consiste se sentir responsable des
autres, limage des Puissances de la Providence qui diffusent continuellement leurs
influences bnfiques pour permettre nos volutions pour peu que lon soit dispos souvrir
ce Don dAmour puissant mais infiniment subtil.
Le monde dHenoch/Mercure de lvolution nest pas compatible avec celui
de la sphre gotique, il est donc peru par cette sphre gotique haineusement comme une
invraisemblance et un dlire hors raison. La sagesse de liniti est folie pour le profane. Mais
cette opinion, fruit de lignorance et de labsence de vertu, nest plus de nature mouvoir
celui qui sidentifie lHenoch/Mercure de lvolution et qui a sacrifi ses viles motions;
motions sensitives qui ne sont plus compatibles avec une vision spirituelle beaucoup plus
vaste des choses, et que procure cette lvation. Parvenir ltat vibratoire dHenoch/Mercure
de lvolution est la condition indispensable pour accder au deuxime ciel.
Le deuxime ciel est celui de Whirad/Vnus, celui dun nouvel
largissement de conscience qui le conduira plus de plnitude. Le dsir charnel de la Vnus
gotique de linvolution, fait place lAmour sans discrimination de ses semblables, de la
Vnus de lvolution. Ce ciel de Whirad/Vnus de lvolution dveloppe le Temple du cur
laspect fminin, alors que Henoch/Mercure a dvelopp le Temple de la tte laspect
masculin, ces deux aspects de landrogyne qui est la complexion de lme-de-vie depuis son
origine. La Puissante nergie de la Kundalin se manifeste sous forme de polarit mle et
femelle et dont il convient de faire lanalogie des contraires. Contraires qui donneront en
lvation dune part, la Sagesse Divine reue par Henoch/Mercure de lvolution, et dautre
part, la Force de lAmour reue de Whirad/Vnus de lvolution. Ce qui se traduit sur le plan
de celui qui slve par: il reoit par la foi la sagesse de Henoch/Mercure, et la fait rayonner
par lAmour de Whirad/Vnus. La foi reoit, lAmour donne. Une vertu ne reste jamais seule,
car cest le plus sr moyen pour quelle se transforme en vice. Comme le disait si justement la
sagesse de lancienne Egypte: Trop de Mat nest plus Mat.
Cette force vitale de Whirad/Vnus est directement issue de la polarisation
sexuelle de la Papesse; dans le cycle dvolution, elle na bien videmment plus aucun
rapport avec la Vnus gotique et son culte phallique. La partie de lhumanit qui est dans le
cycle dinvolution subit la domination de la Vnus gotique et charnelle, avec ses cultes ses
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idoltries, ses passions, ses dsirs dominateurs et ses perversions sexuelles; alors que
lhumanit qui est dans le cycle dvolution, reoit la Force dAmour de Whirad/Vnus
suprieure, ce qui veille et dveloppe ses perceptions intuitives les plus fines, subtiles,
lgantes, gracieuses, ainsi que la gnrosit et le sens du don.
Ce travail dvolution, qui ncessite des efforts considrables de chaque
instant, est lourd et pnible ses dbuts; un peu comme quelquun qui se mettrait faire du
sport aprs tre rest des annes une vie sdentaire. Mais tout comme lors de la reprise de
lactivit sportive, derrire les quelques souffrances musculaires, apparaissent rapidement
quelques amliorations encourageantes. Lorsque le premier ciel de Henoch/Mercure des sages
nous apporte ses lumires, celui de Whirad/Vnus thique nous fournit une Force qui permet
de surmonter les difficults croissantes que comprennent lascension de la scala
philosophorum, et des limitations motionnelles, intellectuelles et spirituelles quil convient
de vaincre, pour largir sans cesse notre champ de conscience.
La Beaut qui dcoule de lharmonie entre la Foi et lAmour (voir les vraies
significations ci-dessus), est apporte par le ciel de Whirad/Vnus de lvolution. L encore,
dans le monde de linvolution o tout est rapport de force, commerce, tromperie et duplicit,
les richesses de Henosch/Mercure manifestes avec altruisme par Whirad/Vnus ne sont pas
compatible avec ce monde. Aussi ceux qui atteignent ce deuxime ciel devront supporter
suspicions, calomnies et dnigrements en toute connaissance de cause. Ils le feront dautant
mieux, quils ont avec eux la force pour surmonter ces obstacles, ce qui leur permettra de ce
hisser au troisime ciel.
Il convient de bien comprendre que chaque ciel plantaire nest accessible
quaprs totale intgration des prcdents. Cest un peu le mme processus que pour la
forme:
Cest seulement aprs avoir puis tous les champs du possible dune forme,
quil est possible de passer la forme suprieure. linverse dun vtement ce nest pas la
forme qui sadapte aux capacits de lesprit, cest lesprit qui doit tre capable de se vtir
dune forme. Lesprit de la grenouille ne peut pas prtendre pouvoir se vtir de la forme du
buf.
Donc, les initiations de Henoch/Mercure et de Whirad/Vnus de lvolution
doivent devenir proprit (identification et confondement) de celui qui slve avant de
parvenir au troisime ciel celui de Methoushel/Mars. Et si les influences de Mars du Destin
simposent sous forme de violence, de colre de brutalit, de tyrannie et dintolrance, le
Methoushel/Mars de lvolution, que reoit celui qui slve, est lexpression de la Force en
tant que vertu cardinale, celle de la Justice active, de la Volont pour vaincre ses dsirs, ses
passions, ses vices ses intolrances. Ce Methoushel/Mars de lvolution est la force de la
volont dynamique et cratrice, celle qui dchire les voiles de nos prjugs et de nos
ignorances.
La volont qui est la manifestation du libre arbitre, serait totalement effrne
si elle ntait pas borne par des vertus; cest dailleurs ce qui se passe dans linvolution, o
ntant pas borne par des vertus, elle est borne par les lois de causalit (action/raction), ce
qui en limite les catastrophes la sphre temporelle. Car le Methoushel/Mars de linvolution
fait subir sa domination dans la satisfaction des dsirs et des passions, et il dclenche colre et
violence lorsque quelque chose soppose cette satisfaction, ce qui renforce encore plus son
112
pouvoir dominateur et destructeur sur lme-de-vie qui en est la victime. Celui qui se trouve
sous lemprise du feu Martien de la colre subit une preuve et une perte dnergie puisante.
La volont dans sa forme Martienne dinvolution est la fin du libre arbitre, puisquelle subit
les forces qui la dominent, alors que dans celle de lvolution, prcde de Henoch/Mercure et
Whirad/Vnus, cette facult volitive est la souverainet du libre arbitre et la plus belle
manifestation de conscience.
Le ciel de Methoushel/Mars de lvolution, associ ceux de
Henoch/Mercure et Whirad/Vnus, permet liniti dtre un Grand Prtre des uvres
Divines, non pas vis--vis des autres mais vis--vis de sa propre destine. Les puissantes
influences plantaires quil reoit le relient aux forces cosmiques dont il devient un lment
part entire. En tant quhomme cleste, il participe lOrdre divin. Methoushel/Mars de
lvolution fait prendre conscience celui qui slve quil est dessence divine et que cela
implique une responsabilit sans limites, mais aussi une esprance sans bornes. Sa volont de
participer lOrdre Divin devra bien videmment commencer se manifester dabord l o il
se trouve car il ne suffit pas de recevoir son habit de Grand Prtre si cest pour en fin de
compte le laisser dans son carton demballage.
Le plus terrible dans lapprentissage du libre arbitre, cest le moment o lon
prend conscience que nous navons plus rien attendre de personne, mais que beaucoup
peuvent lgitimement attendre de nous; cest aussi ce qui est le plus enthousiasmant lorsque
notamment lon saperoit que lon obtiendra, simplement par la manifestation de sa volont,
tout ce quil est possible desprer, ce que nous retrouvons dans ce trope de lancienne gypte
si souvent reproduit dans les sarcophages, les temples et les pyramides: Je-sui-celui-qui-secre-lui-mme.
Celui qui accde au ciel de Methoushel/Mars, devient la volont libre de
lme-de-vie divinis dans la chair, et qui, en tant que Grand Prtre, utilisera toutes les forces
de la sagesse que les influences plantaires mettent sa disposition. Ses puissants pouvoirs
magiques qui font de lui un Hirophante, sont uniquement au service de luvre de la Divine
Providence, ce qui fait quil est totalement exclu, que ces pouvoirs puissent servir pour une
raison gotique ou en rapport mme lointain avec le cycle de linvolution. Car dans une telle
occurrence, liniti, qui conserverait une partie de ces pouvoirs, chuterait dans la sphre du
Destin; cest celui que nous voyons se livrer la sorcellerie la plus infernale, lidoltrie, la
mdiumnit commerciale et la superstition avec aveuglement, intolrance et sectarisme.
Au ciel de Methoushel/Mars, celui qui y parvient, a vaincu par
Henoch/Mercure lignorance et la tristesse qui laccompagnent, et lerreur due un manque
de discernement; par Whirad/Vnus lintemprance, lenvie et la concupiscence et par
Methoushel/Mars lavarice, la colre, la violence et la mchancet. Avec linfluence de ces
trois ciels, il possde le pouvoir de transmutation du vritable alchimiste. Ainsi, par la Force
de Methoushel/Mars de lvolution, la vanit devient humilit, car sans la force thique cette
transmutation nest pas possible et surtout pas durable. Le Grand Prtre domine sur les forces
lmentaires, les puissances gotiques et animales tombent sous sa direction. Le Grand Prtre
est entr dans son Temple intrieur, et celui qui slve ayant franchi ce troisime ciel, aura la
facult daccder au quatrime ciel, celui de Jupiter.
Arriv ce stade, celui qui slve sait pertinemment quil ne sagit plus
dagir suivant une volont gotique, mais en harmonie avec les Lois et principes de la Divine
Cration, quil reoit de ses puissantes influences plantaires, auxquelles il se sent
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indissolublement li. La force de la volont venant de Methoushel/Mars de lvolution, qui a

transmut toute vanit en humilit, na plus dautre but que la qute incessante de cette
harmonie avec lordre divin. Whirad/Vnus assure le rayonnement, et Henoch/Mercure le
guide sur les chemins de la sainte Providence, afin quil puisse constamment tmoigner de
lexistence de ce collge de sages de la Lumire Universelle qui hirarchise, dans leurs
manifestations, les puissances de lunivers. Laccession au ciel de Methoushel/Mars de
lvolution implique la volont et la responsabilit de transmettre, avec discernement,
lenseignement de la plus haute initiation reu, afin de permettre llvation ceux qui, bien
que cherchant dune faon volontaire, sont encore dans les tnbres, et le resteraient
longtemps sans ce partage des richesses de la Divine Providence; principe de partage qui se
retrouve sur tous les plans de la Cration. Cest aussi par ce partage, le seul moyen quil ait de
payer sa dette davoir tant reu et si gnreusement tout ce qui lui vient de la Divine
Providence et qui lui permettre dtre ce quil est.
Ayant accd au plus haut niveau du ciel de Methoushel/Mars par ses
tches accomplies, celui qui slve parvient alors au ciel de Jupiter de lvolution le grand
recteur de la Justice, vertu cardinale indispensable lalchimie du Grand uvre. Ce feu
dvorant qui brle la matire infrieure et quil nous appartient dactiver par la pratique de
cette Vertu quest la Justice, mais pas nimporte quelle justice celle de la loi de Mat:
Mat.
Aprs avoir reu de Henoch/Mercure, la connaissance des choses
suprieures qui permet de percevoir les Lois du Divin Crateur, de Whirad/Vnus, le sens de
lharmonie de la beaut par la pratique de lanalogie des contraires sans laquelle il ne peut y
avoir de rencontre Divine, de Methoushel/Mars, la force, vertu cardinale, de la volont qui
rend possible losmose du libre arbitre avec les Lois de la Providence, car les puissances de la
Providence ne se donnent quaux vertus; il reoit de Jupiter le rgulateur de toutes ces vertus,
la Justice qui seule permet celui qui slve, dtre compatible avec le Grand uvre et les
Lois de la Divine Cration. Car lharmonie la plus grande est toujours celle qui est la plus
proche de la Vrit. Le Verbe Vivant est toujours la manifestation dune Pense Juste en
Vertus. Lamech/Jupiter constitue la synthse des vertus accumules de Henoch/Mercure,
Whirad/Vnus, et Methoushel/Mars que sublime la Justice.
La perte du sens moral nest rien dautre quune privation de la vertu
cardinale quest la Justice. Alors lindividu qui en est victime est en proie au cauchemar des
passions, des garements, des doutes, des angoisses, des violences et des injustices.
Autant Lamech/Jupiter de linvolution se manifestera par de la prsomption,
de lautorit sans justice ou alors dvoye, une jovialit sans amour, une fiert et une
arrogance sans raison, autant le Jupiter de lvolution sera la manifestation dun grand
Hirophante en qute de la transcription de lordre Divin sur le plan terrestre par la
manifestation dun verbe exemplaire de Justice.
Ce grand Hirophante devient le chanon entre les puissances de la
Providence et celles du Destin. Sa prsence fera se rpandre les Lois de la Providence qui
seront perues par ceux qui souvrent elle, crant ainsi une fraternit informelle qui assure
depuis toute ternit la transmission des vraies Connaissances, quels que soient les alas que
subissent les civilisations. Celui qui est parvenu au ciel de Jupiter, tout en poursuivant son
114
lvation, accomplit sur cette terre sa mission occulte de Justice au service de tous, et le plus
souvent dans une ignorance et une indiffrence de ceux quil sert. Cest celui qui va
discrtement croiser le chemin dun quteur, et quil va aider progresser rapidement dans ses
recherches, sans que ce dernier ne sen rende vraiment compte. Cest trs longtemps aprs, et
alors quil laura perdu de vue, que ce chercheur dcouvrira quil a crois la route dun matre,
que son manque de discernement dalors, ne lui a pas permis de connatre, cause de
lhumilit de celui-ci, qui lui donnait des allures tellement ordinaires, ce quil tait vraiment,
mais pas au sens o lentendent les profanes.
Celui qui parvient slever au ciel de Lamech/Jupiter, entre dans un
champs de force o il se trouve en relation, physique ou spirituelle, avec tous ceux qui sy
trouvent. Il retrouve la cohrence dun grand tout unifi et unificateur dans le moindre de ses
maillons, et la charge de responsabilits qui pse sur ses paules sen trouve immdiatement
allge, il nest plus et ne sera jamais plus seul!
La vision dune conscience largie quoffre le ciel de Lamech/Jupiter,
permet au Hirophante davoir une perception plus vaste de son appartenance luvre
grandiose et des missions qui sont les siennes, sans quelles lui soient imposes. Les
difficults sestompent et les conflits entre la matire et lesprit se subliment et se
transcendent dans un universalisme majestueux du Don de lAmour Divin. Ceci implique de
la part de celui qui atteint le ciel de Lamech/Jupiter de lvolution, le sens de leffort constant,
du sacrifice luvre commune, de lamour de la moindre cration, comme tant dessence et
de signature divine, dune abngation et dun altruisme total, ce qui nest quune mise en
harmonie avec ltat qui est le sien, et quil accepte en toute libert et responsabilit.
Et nous en arrivons au ciel de Habel/Saturne, le redoutable gardien des
cycles de la rincarnation, celui qui condamne aux cycles de morts physiques tant que lon ne
parvient pas en volution son ciel, celui de lhomognit (voir Habel/Saturne verset 2). Le
ciel de Habel/Saturne en volution est donc la fin du processus dialectique et de la sparabilit
des choses.
La sortie de la sphre organique et temporelle se fait ncessairement par
Habel/Saturne. Autant Habel/Saturne rgit le corps physique, spcialement les parties dures
comme le squelette, qui sert de symbole pour le reprsenter, - ce qui nest pas un hasard mais
le fruit dune haute connaissance -; dans le corps physique, Habel/Saturne est donc le
principe de cristallisation et de corporification la plus dense de la lumire. Dans le ciel de
Habel/Saturne, le nouveau corps chappe ces consquences et reoit des proprits
nouvelles rayonnantes, lumineuses, magntiques. Car le rle de Habel/Saturne, est de fournir
des formes adaptes aux forces et aux valeurs (positives ou ngatives) que chaque me-de-vie
est parvenue accumuler par lexprience de ses incarnations multiples au sein de son
patrimoine karmique.
Cest l aussi une des cls des lois karmiques; une forme gnratrice de la
cristallisation de lnergie vitale, ne peut pas tre occupe par une me-de-vie dont la
puissance ne serait pas en mesure den tre le contenant total. Il nest pas possible de passer
un tat suprieur, avant davoir atteint la perfection de son tat prsent; cest l le sens des
justes lois karmiques. Ainsi, contrairement lide communment admise, linfluence astrale
de la naissance, a beaucoup moins dimportance pour le devenir de lindividu, que le niveau
de ciel quil a accumul tout au long de son parcours dans les cycles antrieurs. Celui qui nen
sera quau ciel de Whirad/Vnus ou de Methoushel/Mars sera sous cette influence
115
dominatrice sil ne parvient pas, par lexpression de sa volont, slever un ciel suprieur,
lors de sa renaissance terrestre.
Habel/Saturne est Providence dans son ciel, mais Destin dans celui de
Mehoujel/Lune, il synthtise dans la forme ce qui a t acquis par lme-de-vie, et son
jugement est sans appel et tranchant comme la faux, lorsquil nest pas permis une me-devie dchapper au cycle de vies et de morts, cause des lments htrognes qui constituent
encore son patrimoine karmique, comme le sont les comportements passionns, les dsirs, les
convoitises et les valeurs dialectiques de la vie infrieure et qui entravent la puissance de ses
vertus.
Mais lorsque, aprs avoir franchi les cieux de lvolution, celui qui slve
spirituellement parvient au ciel de Saturne, la culture de la personnalit perd de son attrait et
sinverse au bnfice dune osmose fusionnelle pour devenir, sur un plan localis, le principe
de la pense universelle runissant les puissances vertueuses de Kan/Soleil et de
Mehoujel/Lune, de Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars et Lamech/Jupiter;
il rayonne alors ces puissances au travers de sa tche terrestre, dans le but de donner naissance
son tre spirituel cleste celui dot dune supraconscience. Cette renaissance ne peut
samorcer que dans ce monde temporel sublunaire qui en devient la matrice et le germe; ce
nest qu cette condition que la sortie de la sphre organique deviendra possible, la fin du
temps dincarnation, car son gardien Habel/Saturne/Kronos lui ouvrira alors sans difficult les
portes de sortie. Il deviendra ltre ressuscit imprissable, dans le cadre dune nouvelle
naissance homogne.
Il faut donc comprendre, dans le processus de haute initiation que nous
enseigne Mose dans ces merveilleuses Tables de la Loi, que la mort, la dcadence, la
cristallisation dans la matire, sont les consquences de Kan/Soleil, Mehoujel/Lune,
Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars, Lamech/Jupiter et Habel/Saturne de
linvolution et des anarchies htrognes qui dcoulent de la multiplication divisionnelle.
Le Mercure involutif est li avec les capacits du cerveau de lhommeanimal. La Vnus involutive sacrifie aux idoles et aux dsirs charnels. Le Mars involutif est
une volont dbride, violente et chaotique dans lignorance des lois de la Divine Cration. Le
Jupiter involutif la prsomption, larrogance et linjustice dans lautorit illgitime. Enfin le
Saturne involutif le plomb de lignorance et de labandon de tout sens divin, la dprime et la
dsesprance, luvre au noir des alchimistes, la Lune tant la matrice de ces transmutations.
A linverse, ce que nous enseigne Mose, nous informe que la voie de la
renaissance spirituelle passe par Henoch/Mercure, Whirad/Vnus, Methoushel/Mars,
Lamech/Jupiter et Habel/Saturne de lvolution. Cest le retour lhomognit perdue, en
mme temps que lge dor, avant que les frres jumeaux Kan/Soleil et Habel/Saturne furent
spars. La Lumire htrogne se divise dans les couleurs des sept plantes, la Lumire
homogne runit les sept couleurs de ces plantes. Ceci permet de comprendre limportance
quont accord, de tout temps, les anciennes traditions Saturne Par exemple: le samedi,
jour sacr chez les Juifs, les Saturnales Rome qui avaient lieu au mois de dcembre et o
tout le monde soffrait des cadeaux. Pour les Sumriens et les Babyloniens Saturne est lastre
de la justice et du droit. Pour les alchimistes cest la couleur noire de la matire dissoute et
purifie.
116
Nous retrouvons cet enseignement dans lenseignement hermtique des

alchimistes, notamment sous formes de vertus cardinales: Force, Prudence, Temprance et
Justice. Et des vertus thologales: Foi, Esprance et Charit.
Nous le retrouvons aussi ce principe dlvation de lme humaine, de
sphre en sphre, dans le Corpus Hermeticum, dans la magnifique traduction que nous devons
J. Van Rijckenborgh dans: La Gnose Originelle Egyptienne et son appel dans l'ternel
prsent, ditions du Septnaire:
62 Pymandre rpondit : Lors du processus de dissolution du corps
matriel, celui-ci est dabord abandonn au changement et sa forme visible disparat; tu
abandonnes au Dmon ton moi ordinaire, qui dsormais est hors daction; les sens corporels
retournent leurs origines, dont ils feront de nouveau partie et aux activits desquelles ils
sintgreront, tandis que les pulsions de la passion et du dsir retourneront la nature
dnue de raison.
63 Ainsi lhomme slve travers la force de cohsion des sphres; au
premier cercle, il abandonne la force de crotre et de dcrotre; au deuxime cercle, lhabilit
dans le mal et la ruse devenue impuissante; au troisime cercle, lillusion dsormais sans
force des dsirs; au quatrime cercle, la vanit de dominer, qui ne peut plus tre satisfaite; au
cinquime cercle, laudace impie et lirrflexion insolente, au sixime cercle, lattachement
aux richesses; au septime cercle, le mensonge et ses piges.
64 Ainsi dpouill de tout ce qui provient de la force de cohsion des
sphres, il entre, ne possdant plus que sa force propre, dans la huitime nature; avec tous les
tres prsents il chante des hymnes la louange du Pre, et tous se rjouissent avec lui de sa
prsence.
La Gense nest pas un livre de lhistoire du pass dune humanit, cest la
rvlation du travail ternel! Et la grande rvlation des Tables de la Loi que nous transmet
Mose, est son intemporalit. Son actualit, sa puissance, sa richesse, sa rigueur, sa prcision
et son efficacit, sont strictement les mmes aujourdhui, que depuis lorigine de leur
rvlation. Si la Vrit absolue est immuable, manifestement lintemporalit vidente de ces
Tables de la Loi en fait ce qui sen est le plus approche dans lhistoire trs ancienne de
lhumanit. Rien, ma connaissance, ne peut ce jour prtendre surpasser la haute initiation
de cet enseignement sotrique et mtaphysique; quant lgaler...
Nous avons constat, tout au long de cette descente de la Conscience dans
linvolution, par la traverse des sphres des Puissants Recteurs, que chaque concentration
(enveloppe) conserve, suivant le principe qui veut que: le Tout est dans le tout, les
empreintes des puissances originelles, qui restent ou inactives, ou peuvent tre actives tout
moment par cette Monade/Conscience. Ceci permet de comprendre, ce que vulgairement les
astrologues profanes appellent linfluence des astres, qui nest quun raccourci caricatural du
jeu et des interactions subtiles des Puissances du Tout dans le tout. Les Dmons de la
tentation excitent les dsirs de la Conscience parce que ces dsirs sont latents dans son code
gntique spirituel, et que la volont ny oppose aucun veto pour quils se manifestent. Ce
petit exemple devrait permettre de mieux saisir ce quil convient dentendre par linfluence
astrale dans le sens le plus sotrique, tel que nous devons le comprendre dans les Tables de
la Loi. Lunivers qui est un Tout cohrent, est donc interconnect la moindre cration, et
pour cela il faut que les puissances qui le rgentent, disposent dune correspondance dans
117
chacune de ses crations. Cest pour cette raison que du minral lhumain, il y a des tables
de correspondance mtaphysiques qui les relient lastral. Les alchimistes attribuaient une
plante leurs mtaux, pour nous faire comprendre analogiquement que du bas de lchelle de
la matrialisation, jusqu la ralisation du Grand uvre, chaque tape tait relie
luniversel, par le truchement de lastral.
Ce lien, (ce fluide magique, cette nergie source, ce rseau Internet
intergalactique), qui nous est rvl dans le Spher de Mose; cest la Pense, (la production
intellectuelle) et suivant son niveau vibratoire, elle viendra saccorder (saccoupler) avec la ou
les nergies penses de la sphre laquelle elle parvient slever. Ces unions de penses,
donnent les enfantements auxquels nous assistons dans les Tables de la Loi depuis IHAH.
Leurs vibrations varient sur un mode descendant au fur et mesure quelles sapprochent de
ltat organique.
Tout ceci nous rvle la puissance de laxiome de Thoth: Lhomme ne
devient que ce quil pense. Axiome auquel il conviendrait, suivant lenseignement des Tables
de la Loi, dajouter quil ne peut saccoupler quavec des penses similaires aux siennes, ce
qui nous renvoie ladage populaire qui ditque: les chiens ne font pas des chats.
Celui qui possde son libre arbitre (sa facult volitive) sera en mesure
dvoluer dune sphre une autre. Mais cette facult si elle est prsente en chacun dentre
nous nest active que par la volont. Cette volont qui rend souveraine de son libre arbitre,
est proportionnelle aux Connaissances et aptitudes acquises; donc cette volution sera
dautant plus aisequelle aura su se librer de la domination du Destin. Dans le cas dune
volont au faible niveau de connaissances, elle verra tour tour sexacerber son insu, les
diffrentes empreintes ngatives (ses chanes dalination) que chacun a en lui, et qui
manifesteront chacune des puissances auxquelles elles correspondent, et qui seront pour elle
autant dobstacles tant quelle sera incapable de sen rendre matre. Ainsi la descente aux
enfers est-elle simplement la consquence de la domination htrogne de chacune de ces
sphres sur lme-de-vie, tant que cette dernire, par faiblesse, ignorance, passions ou dsirs,
ne manifeste pas la capacit et la volont de sen affranchir. La cl, lArcane majeur des
Tables de la Loi, depuis lapparition dAshah, la compagne dAdam, est bien cette facult
volitive qui peut faire de chacun de nous un dmon ou un dieu. Un grand initi a formul ces
principes dans un conte pour adulte trs inspir, je veux parler de Dante Allighiri et sa Divine
comdie.
LEnfer cest ltre soumis la domination de ses dsirs, passions et ardeurs
cupides; le Purgatoire cest le cheminement vers llvation, lascension de la montagne, par
la pratique des vertus qui viennent remplacer les vices et purer ainsi le corps spirituel, ce qui
constitue la rdemption principe; le Paradis cest ltre retrouvant sa forme glorieuse et le
Sceptre de domination du Verbe vivant ayant pouvoir sur les puissances.
Toutes les puissances ( positives et ngatives) qui sont au service de lmede-vie, se retrouvent en elle en contingence dtre, et constituent les facults potentielles de
ltre humain. Ces puissances augmentent ou diminuent leurs manifestations ngatives ou
positives, en fonction du parcours de chaque vie et de son tat karmique. Il dcoule de ce qui
prcde que lme-de-vie, quelle soit incarne ou non, possde comme facults, les
puissances quelle aura volontairement actives ou dsactives, positivement ou
ngativement, en son sein ( son champ de conscience).
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Ainsi, les puissances astrales, enfantes par Adam et Ashah, construisent

leurs sphres dinfluences qui contiennent les produits (penses) que chaque sphre est
susceptible de produire conformment au verset 16, du chapitre III, tome 1:
et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu enfanteras-desproduits; et-vers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien; et-lui il-domineraen-toi (sy reprsentera symboliquement).
Voil qui claire encore un peu plus lextraordinaire profondeur de ce
verset; chacune de ces sphres, enfante des principes intellectuels elle (filiation en rapport
avec son patrimoine karmique), en fonction de ses penchants ( dsirs, passions, sensibilits,
subtilits, complexion, apptences) et des penses que cela produit (prognitures et
enfantements), qui sont conformes sa cohrence vibratoire; prognitures qui finissent par
dominer en elle; cette nergie source intellectuelle est ce qui vient animer la forme, cette
reprsentation symbolique de lme-de-vie dans un tat donn, qui se cristallise dans la
matire.
Sur le plan des sphres plantaires, nous aurons les fameux anges des
religions, que pour ma part je prfre qualifier dIntelligences, et que nous retrouvons dans les
anciens grimoires ou les clavicules de Salomon, et sur lesquelles (Intelligences) il y aurait tant
dire, mais ceci nous emmnerait beaucoup trop loin.
Nous avons donc en nous, en tant quexpression de larchtype de la
Conscience universelle, la totalit des empreintes des puissances qui se manifestent dans la
cration, comme le programme dun ordinateur a en lui tous les algorithmes qui lui
permettront dutiliser les richesses de structure de son microprocesseur que lutilisateur
choisira ou non dactiver; et concernant notre systme solaire qui nest quune manifestation
des Intelligences qui laniment, chacune de ces empreintes plantaires se retrouveront bien
videmment sur le plan spirituel de chaque individu, comme sur le plan corporel, mais aussi
de chaque crature vivante (minrale, vgtale, animale). Car ce plan physique, reoit sa
cration, une Monade/Conscience qui est compose dun champ Mental et Astral
dempreintes actives, qui lui est propre. La premire cellule souche humaine, celle qui est la
plus active reoit donc dabord son corps astral, cest pour cette raison quelle dispose dune
puissance crative et expansive extraordinaire, qui va, malgr sa taille drisoire, lui faire
raliser des prouesses quasi surnaturelles, transformer une nergie vitale externe infinie et
subtile en une entit de lumire cristallise, finie et nettement diffrencie de ses origines dans
son aspect mais non dans ses Principes, et concentrant en elle les forces astrales.
Nous retrouverons, dans la structure organique, lempreinte de nos sphres
plantaires, leur signature; ainsi le Soleil a son empreinte dans le Cur; Mercure dans le
cerveau, les nerfs, la parole et la respiration; Vnus dans les ovaires, les testicules et la
gorge; la Lune dans lestomac, la matrice, la vessie; Mars dans les muscles, le sexe, la bile, le
front et le nez; Jupiter dans le sang, le foie, le systme sanguin, la plvre; Saturne, nous
lavons dj vu dans les os, le squelette, la rate, les dents et les articulations. Ces
manifestations physiques et matrielles les plus visibles, ne doivent pas nous faire occulter
que ces influences sont tout aussi constantes dans le subtil et linvisible. Ainsi, chaque sphre
de manifestation aura son archtype de caractre individuel, mais aussi collectif. Une
organisation militaire sera sous linfluence de Mars exemple: le Pentagone, forme
gomtrique attribue cette plante. La sduction, les arts sous linfluence de Vnus etc
Tout comme chaque me-de-vie sera anime par les nergies des puissances plantaires
119
quelle reoit, suivant les nuances infinies propres chaque patrimoine karmique, et qui se
traduiront dans la manifestation des sens physiques, intellectuels et spirituels qui seront les
expressions de ces empreintes suivant leur degr dinfluence.
Chaque pense, ou corps de penses, que nous choisirons de recevoir et de
manifester, seront en correspondance avec les sphres desquelles elles proviennent et le filtre
dinterprtation des influences plantaires auquel nous les soumettrons, soit dans laspect
Destin organique et terrestre, si ces penses sont celles de la sphre dans son aspect
involution, (vices), soit dans laspect lvation, veil, illumination si ces penses sont celles
de la sphre dans son aspect volution (vertus). La finalit tant davoir dans chaque me-devie un corpus dnergies plantaires qui correspondent aux 7 sphres dans leurs aspects
uniquement volution, afin de parvenir recevoir celle du Zodiaque sacr dans les mmes
dispositions, conditions extrmement difficiles nous lavons vu, pour atteindre Habel/Saturne
le librateur.
Ce que nous enseignent ici les Tables de la Loi, cest que la facult volitive
de lme-de-vie, qui nappartient pas la sphre organique, nous permet de faire varier le
niveau vibratoire de nos penses, soit sur les basses frquences et nous nous condamnons la
sphre infra-lunaire et inconsciente, soit sur des frquences qui slvent de par notre volont,
ce qui aura pour effet dlargir le champ de notre conscience jusqu lui donner une amplitude
et une densit (exaltation) cosmique.
Concernant linfluence des astres, il est intressant de constater ce quen
disait Eliphas Levi dans son ouvrage: Le Grand Arcane:
Les astres agissent et ragissent les uns sur les autres ; leur quilibre est
form par des liens d'amour et des efforts de haine. Parfois, la rsistance d'une toile se brise,
et elle est attire vers un soleil qui la dvore; parfois, une autre sent sa force d'attraction
expirer en elle et elle est lance hors de son orbite par le tournoiement des univers. Des
astres amoureux se rapprochent et enfantent de nouvelles toiles. L'espace infini est la grande
cit des soleils ; ils tiennent conseil entre eux et s'adressent, rciproquement, des tlgrammes
de lumire. Il y a des toiles qui sont surs, il y en a d'autres qui sont rivales. Les mes des
astres, enchanes par la ncessit de leur course rgulire, peuvent exercer leur libert en
diversifiant leurs effluves. Quand la terre est mchante, elle rend les hommes furieux et
dchane les flaux sa surface ; elle envoie alors aux plantes qu'elle n'aime pas un
magntisme empoisonn, mais, elles se vengent, en lui envoyant la guerre. Vnus dverse sur
elle le venin des mauvaises murs ; Jupiter excite les rois les uns contre les autres ; Mercure
dchane contre les hommes les serpents de son caduce, la Lune les rend fous et Saturne les
pousse au dsespoir. Ces amours et ces colres des toiles sont la base de toute l'astrologie,
maintenant, peut-tre, trop ddaigne.
-
4.26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'nosch. C'est alors que l'on
commena invoquer le nom de l'ternel.
26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donna le nom
dnsh, cest--dire ltre muable, lhomme corporel ; et ds lors il fut permis
120
desprer et dattendre un soulagement ses maux dans linvocation du nom de

IHAH.
-
26 Et--Sheth, aussi-lui, il-fut-fait-engendre un-fils: et-il-assigna ce-nom--lui

nosh, (lhomme corporel) alors il-fut-fait-esprer, selon-laction-dinvoquer, aunom de-IHAH.
Kan/Soleil engendre Henoch, son frre direct; Sheth engendre nosh voil
des similitudes et des concordances qui ne peuvent pas tre le fruit dun hasard dans cette
admirable cabbale. Les principes de lhomme corporel se sont manifests avec les pouses de
Lamech/Jupiter (pouses-corporelles, deux facults physiques) Sheth/Vierge, terre reoit le
feu fcondateur qui permet limplantation du mdiateur plastique dans la Monade adamique
Plantaire et qui se retrouvera dans le principe de lhomme corporel enoch/Lion, comme
nous aurons le dvelopper dans le chapitre suivant. Noublions pas quil sagit de
productions intellectuelles et non de reproductions organiques, conformment aux
dispositions du verset 16, chapitre III, du premier tome. Enfin noublions pas non plus que si
le Ttragrammaton Yod-He-Vau-He symbolise le Ternaire Divin en action en se positionnant
sur les quatre parties du cercle des manifestations, il est aussi la reprsentation des quatre
polarits primordiales qui manent de son centre et que sont les principes: ign, arien, fluide
et solide, et qui sont les Intelligences des Elmentals. La Cration, qui est un processus
immanent, implique la conjugaison complexe, infinie et subtile, de toutes les Puissances que
renferme la Lumire source. Chaque plante, comme chaque cration, seront donc places
sous linfluence dominatrice dune de ces quatre polarits, bras du fleuve qui irrigue le jardin
dEden, et que nous retrouvons sous forme dElmentals dont chacun possde ses fils et ses
filles (Intelligences nuances de ces puissances) qui viendront teinter de leur touche, les
productions de la sphre adamique.
Alors il-fut-fait-esprer, selon-laction-dinvoquer, au-nom de-IHAH.
Prcieuse indication que nous donne Mose, il-fut-fait-esprer, lhomme corporel ne pourra
plus se contenter dinvoquer le nom dIHAH, pour recevoir suivant sa demande, il devra
faire un puissant effort dimagination, en y mettant la force de la Foi (lesprance), souffrir
avec patience ses maux, avant de voir cette invocation couronne de succs. La cristallisation
dans la matire et dans la forme humaine (dans lpais dirait un alchimiste hermtique) limite
considrablement les facults spirituelles de lme-de-vie sur le plan corporel et les pouvoirs
de son Verbe. Linvocation dans lesprance (foi) correspond aux vertus thologales; donc,
lhomme corporel ne pourra obtenir la satisfaction de ses invocations, quaprs avoir
surmont les 7 cieux plantaires, car la foi, lesprance et la charit sont les sommets de la
montagne de la connaissance de ces cieux thiques.
Le nom dnosh dans sa correspondance avec les lames du livre de Thoth
est: Le Bateleur le Nombre 1, la Temprance le Nombre 14, Lamoureux le Nombre 6, et le
Fou le Nombre 0, avec pour rduction thosophique le Nombre 21, le Monde, et en final le
Nombre 3, le Ternaire Divin. Ce que nous pourrions rsumer, concernant le jeu des
Puissances qui composent ce Nom par:
Le Germe de lnergie de la Providence se dveloppant dans les
puissances dominatrices du Destin cherchant un quilibre entre les forces du fluide vital
lintrieur de la conscience humaine confronte lattraction de ses dsirs et au libre arbitre
121
de sa volont, qui au travers des preuves de cette confrontation, devra parvenir sublimer la
substance plastique primordiale issue des abmes..
Tout un programme de rjouissance venir. Dautant que ce verset 26
correspond la somme thosophique du ttragramme Iod-H-Vau-H (IHAH), puissant
Nom de pouvoir qunosh va devoir invoquer.
Avec ce quatrime chapitre, nous avons le Ternaire Divin, qui se matrialise
(se cristallise) tant sur le plan astral que sur celui terrestre par une division htrogne. Il
correspond admirablement larcane majeur du livre de Thoth, le Nombre 4, lEmpereur. Il
est en mme temps le dbut de la manifestation dune conscience diffrencie de luniversel,
par la perte de lhomognit Kan/Habel. Ainsi l'entre dans la sphre organique et
temporelle, nous fait assister aux principes de cycles plantaires (les fameuses sphres
temporelles) dans lesquels devra voluer lme-de-vie pendant sa traverse du jardin spirituel
du Bien et du Mal. Ces cycles comme nous lavons vu au dbut de ce chapitre, ne sont pas des
cycles terrestres, mais uniquement clestes. Et le premier de tous ces cycles reste la grande
anne cosmique, celle de la prcession des quinoxes de 25.920 ans dont nous aurons
loccasion den dcouvrir limportance dans le chapitre suivant. Ceci permet de prciser une
nouvelle fois que les Tables de la Loi, ne sont pas un recueil historique des 10.000 dernires
annes, mais le Principe immmorial de la Cration et de ses manifestations.
Dans le premier ternaire celui de la Providence, nous avons le Soufre du
Nombre 1, lanimation; le Mercure du Nombre 2, la matire indiffrencie et le Sel du
Nombre 3, la forme permettant sa cristallisation dans un ensemble indivisible qui constitue le
grand Tout de la Lumire mtaphysique en contingence dtre. Avec le Nombre 4, nous
constatons que la manifestation de la Prima Matria se fait par perte de lhomognit
(polarisation) en cristallisant dans une forme spcifique (boucle du temps sur la corde infinie
de lespace) dune partie de cette Lumire originelle. Ceci permet de constater que la matire
a donc deux natures, lune infinie et contenant toutes les formes, bien que nen tant
spcifiquement aucune delles, et lautre contenant le feu de lnergie vitale, polaris sous
forme de lumires et tnbres, qui sera spcifi en un genre sexuel dans une forme dfinie
exprimant en nuances les couleurs de son patrimoine karmique.
Cette matrialisation par perte dhomognit, nous la retrouvons
admirablement dans la graine qui pour germer devra perdre en terre son homognit. Le
Nombre 4 est bien le germe du Ternaire Divin, la matrialisation des principes.
Nous retrouvons ces principes admirablement expliqus dans louvrage de
Giordano Bruno: De la cause du principe et de lun, ditions des Belles lettres:
Ainsi, une puissance active qui est aussi bien celle de choses corporelles
quincorporelles, cest--dire tre aussi bien corporel quincorporel, correspondent une
puissance passive aussi bien corporelle quincorporelle et une possibilit dtre aussi bien
corporel quincorporel. Si donc nous voulons parler de composition pour lune comme pour
lautre nature, nous devons lentendre en deux sens diffrents et considrer que, dans les
choses ternelles, on parle dune matire qui est toujours sous un seul acte, tandis que dans
les choses variables la matire contient tantt un acte, tantt un autre.
Chez les premires, la matire a dun seul coup, toujours et en mme temps
tout ce quelle peut avoir, et elle est tout ce quelle peut tre; dans le second cas, en
122
revanche, cest en plusieurs fois, des moments diffrents et en suivant une succession
dtermine.
Si diffrentes que soient leurs natures propres, cause desquelles lune
sabaisse tre corporelle, contrairement lautre, et reoit des qualits sensibles,
contrairement lautre, et mme sil parat impossible quil y ait une essence commune,
dune part la matire qui est incompatible avec la quantit et avec le substrat de qualits
ayant leur tre dans les dimensions, et, dautre part la nature qui nest incompatible ni avec
lune ni avec lautre, il reste que toutes deux sont une seule et mme chose, et que toute la
diffrence (comme nous lavons dit et rpt) dpend du fait que la matire se contracte ou
non en matire corporelle: de mme dans ltre animal, tous les tres dots de sens ne font
quun; mais, comme ce genre se contracte en espces dfinies, lessence de lhomme est
incompatible avec celle du lion, et celle de cet animal-l avec celle de cet animal-ci. Mais
jajoute quelque chose, car vous pourriez me dire que ce qui nest jamais doit tre considr
comme impossible et contre nature, plutt que comme naturel; de sorte que, la matire
premire nacqurant jamais de dimension, on devrait considrer la corporit comme
contraire la nature: et sil en tait ainsi, il ne serait pas vraisemblable quil y et une
nature commune lune et lautre matires, avant mme que lune delles soit conue
comme contracte en matire corporelle: jajoute que nous pouvons tout aussi bien attribuer
cette matire premire la ncessit davoir tous les actes dimensionnels, que lui en attribuer
limpossibilit (ainsi que vous le voudriez). Comme cette matire est en acte tout ce quelle
peut-tre, elle a toutes les mesures, elle a toutes les espces de figures et de dimensions; et,
parce quelle les a toutes, elle nen a aucune, puisque ce qui est tant de choses diffrentes ne
doit tre aucune delles en particulier. Il faut que ce qui est tout, exclue tout tre
particulier.
Ce magnifique et puissant extrait dun ouvrage de cet homme qui fut brl
pour avoir vu de si justes choses, par des ignorants vulgaires et incultes, permet de
comprendre le principe sublime de la matrialisation dans la sphre temporelle et htrogne.
La matire cristallise est une forme personnalise et surtout temporaire de la Prima Materia,
qui tant indfinie contient toutes les formes indiffrencies. Analogiquement un peu comme
le sel dissout dans locan est le sel dans sa totalit, alors que ds quil se cristallise, chaque
cristal acquiert une identit propre qui le distingue de son archtype. Ce symbole du Sel a t
admirablement choisi par les alchimistes pour reprsenter la corporisation de la Prima
Materia. Et les principes constitutifs de la matire en acte sont dfinis au verset 25 du
chapitre I.
Ainsi ce quaternaire, symbole de la manifestation de la matire, est aussi le
nom de Dieu qui dans presque toutes les langues est compos de quatre lettres, signes ou
hirogrammes, cest le Ttragramme comprenant le germe animateur et les deux natures
runies par un lien transformateur, cest la Ttractys Pythagoricienne celle qui contient en
puissance tous les Nombres; cest aussi les quatre oprations philosophiques, laffirmation,
la ngation, la discussion et la solution. Ce quaternaire cest encore les quatre bras du fleuve
de lEden, les quatre lments, le feu, lair, leau et la terre, les quatre points cardinaux qui ont
une si grande importance dans toutes pratiques rituelliques cause justement de son
symbolisme analogique; ce sont les quatre dimensions de notre univers. Ce quaternaire est,
depuis la nuit des temps, reprsent sous forme de croix, lun des plus anciens symboles
sotriques et religieux. Et sur cette croix nous avons:
123
Jod.
Le Soufre.
Le Lion.
Le Feu.
LEsprit.
Force.
Salamandre
H.
LAzoth.
LAigle.
LAir.
Le Mouvement.
Justice.
Sylphe.
H.
Le Mercure.
LHomme.
LEau.
Le Repos.
Temprance.
Ondin
Vau.
Le Sel.
Le Taureau.
La Terre.
La matire.
Prudence.
Gnome
Toutes manifestations de la matire est un dosage subtil de ces

principes dans sa structure cristalline. Si le Ternaire Divin est immortel dans son Eternel
Moment Prsent, le quaternaire linverse, qui est le principe de la manifestation, est lui
cyclique, et donc toujours mortel, il crucifie lme-de-vie et la forme au terme de sa
temporalit
Le Nombre 4 dans son principe est le grand Dmiurge Kan/Habel de la
sphre temporelle, cest lesprit individuel qui personnalise chaque chose manifeste issue de
lEsprit universel que nous avions chapitre II, verset 10 14, du premier tome:
-
10. Cependant une manation lumineuse, telle quun vaste fleuve, coulait de la
sphre sensible pour la vivification de lenceinte organique ; sy divisait, et paraissait
au dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes.
11. Le nom du premier de ces principes mans tait Phshn, cest--dire, la ralit
physique, ltre apparent : il enveloppait toute la terre de Hawilah, lnergie virtuelle,
lieu natal de l'or.
12. Et lor de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, tait bon. Ctait
encore le lieu natal du Bedolla, division mystrieuse, et de la pierre Shohm,
13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, le mouvement formatif : il
enveloppait toute la terre de Choush, le principe ign.
124
14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, le rapide

propagateur, servant de vhicule au principe de la flicit. Le quatrime, enfin,
recevait le nom de Phrath, cause de la fcondit dont il tait la source.
Le deux, la polarit, donne en puissance le quatre, la surface, et le quatre en

puissance donne le cube, le volume, et entre le deux et le cube, le quatre est son milieu
dincubation Ce milieu o oprent les puissances invisibles, Vrit cosmogonique qui est
ncessairement une science, si ce nest La Science, celle que renferme les Tables de la Loi.
Car ce qui va devenir substance organique, nest que la manifestation partielle des nergies
organises par un travail qui nappartient quaux Puissances, Invisibles, pour nos perceptions
atrophies, et contingentes.
Le Quatre, lEmpereur est donc celui qui matrise, les quatre principes des
lments, lign, larien, le fluide et le solide, par les quatre vertus cardinales la Force, la
Justice, la Temprance et la Prudence. Ce qui nous donnera par transmutation entre la
Force/feu et la Justice/air: le Soufre; entre la Justice/air et la Temprance/eau: le Mercure, et
entre la Temprance/eau et la Prudence/terre: le Sel. Ceci nous renvoie nos 7 plantes.
LEmpereur est aussi celui qui manifeste, qui fait passer de la contingence ltre par sa
facult volitive et le sceptre du Verbe vivant, pouvoir reu en hritage adamique, il est bien
dans ce cas Kan/Soleil, qui dans sa multiplication divisionnelle pratique lhtrognit de sa
production en involution.
Remarquons une nouvelle fois que ce qui est en bas est comme ce qui est en
haut, analogiquement sentend, et que chaque fois que la volont dun individu doit se
manifester, elle entrera dans le processus de la multiplication divisionnelle htrogne pour
pouvoir atteindre son but vers une manifestation homogne. Que ce soit pour la construction
dune chose, la fondation dun groupe, dune organisation, ou encore plus simplement de son
propre corps spirituel, il faut dabord multiplier lhtrogne, par le croisement des
Intelligences qui lui donneront sa coloration subtile, avant datteindre la manifestation
homogne et plus ou moins lumineuse de cette volont qui devra pour y parvenir
pralablement raliser les douze travaux dHercule, ceux du Zodiaque sacr que nous allons
dcouvrir dans le chapitre V, celui de la quintessence.
Fin de la premire partie du tome 2.

La deuxime partie de ce tome 2, traitera de lintgralit du Zodiaque
sacr, probablement la rvlation la plus grandiose des Tables de la Loi du Spher de
Mose, mais aussi le chapitre indispensable pour que le lecteur puisse sublimer les acquis
de cette longue randonne sur les chemins de la reconqute de la divinisation de lme-devie et de ses rels pouvoirs de Haute Magie.
125
Systme de Copernic dans une scne avec personnages
Claude Le Moal
B.P. 6.
25 rue des chnes.
126
Claude Le Moal
dAdam & ve
enfin dvoile
Selon-laction-assimilante
de-Lui-les-Dieux,
il-fit la-sit-sienne.
Tome II La Conscience, deuxime partie.
AVERTISSEMENT
Avant daborder la lecture de la deuxime partie de ce tome 2, l a

lumineuses.
moins 10 ans.
Les Tables de la Loi chapitre V

Le Spher de Mose, chapitre V, version lisse.
Chapitre V La comprhension facultative
1. Ceci est le Livre des caractristiques gnrations d'Adam, l'Homme
universel, ds le jour o le crant, LUI-les-Dieux, suivant les lois de son action assimilante, il
en dtermina l'existence potentielle :
2. Le crant d'une manire collective mle et femelle, cause et moyen ; le
bnissant sous ce rapport collectif, et lui donnant le nom universel d'Adam, au jour mme o
il l'avait universellement cr.
3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine de mutations
ontologiques temporelles, lorsqu'il lui fut accord de gnrer, au moyen de sa facult
assimilatrice, en son ombre rflchie, un tre man auquel il donna le nom de Sheth, comme
tant destin tre la base et le fond mme des choses.
4. Et les priodes lumineuses d'Adam, aprs qu'il lui eut t accord de
produire l'existence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de mutations; et il produisit
d'autres tres mans.
5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses d'Adam, pendant
lesquelles il exista, fut de neuf centaines entires et de trois dcuples de mutations
ontologiques temporelles ; et il passa.
6. Cependant Sheth, la base des choses, existait depuis cinq mutations
temporelles et une centaine de mutations, lorsqu'il gnra nsh, l'tre muable, l'homme
corporel.
7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations temporelles
et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres mans.
8. Or, les priodes lumineuses pendant lesquelles Sheth exista, furent
ensemble au nombre de deux mutations temporelles, un dcuple et neuf centaines entires de
mutations ; et il passa.
9. Cependant nsh, l'homme corporel existait depuis neuf dcuples de

mutations temporelles, lorsqu'il produisit l'existence de Kanan, c'est--dire celui qui
s'approprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit des choses.
10. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutations
temporelles, un dcuple et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
11. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses d'nsh, s'leva cinq
mutations temporelles, et neuf centaines entires de mutations; et il passa.
12. Cependant Kanan, l'envahissement gnral, existait depuis sept
dcuples de mutations temporelles lorsqu'il produisit l'existence de Mahollel, l'exaltation
puissante, la splendeur.
13. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuples de
mutations temporelles, et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
14. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au nombre de
dix mutations temporelles, et de neuf centaines entires de mutations ; et il passa.
15. Cependant Mahollel, l'exaltation puissante, la splendeur, existait
depuis huit mutations et six dcuples de mutations temporelles, lorsqu'il gnra Ired, le
mouvement persvrant en exaltation ou en dgnrescence.
16. Et Mahollel exista encore aprs cette gnration, trois dcuples de
mutations temporelles, et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
17. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel, l'exaltation
glorifie, fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples, et de huit centaines entires de
18. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant deux
mutations temporelles, six dcuples, et une centaine entire de mutations lorsqu'il produisit
l'existence de Hench, le mouvement de centralisation et de contrition, qui rend stable et
consolide le bien ou le mal.
19. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centaines entires de
mutations temporelles ; et il produisit d'autres tres mans.
20. Ainsi toutes les priodes lumineuses d'Ired, le mouvement persvrant
en exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six
dcuples et huit centaines entires de mutations ; et il passa.
21. Cependant Hench, le mouvement de centralisation, avait dj exist
pendant cinq mutations temporelles et six dcuples, lorsqu'il produisit l'existence de
Methoushal, l'mission de la mort.
22. Or, Hench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence, suivit

constamment les traces d'lohm, LUI-les-Dieux, aprs cette gnration, et il produisit
d'autres tres mans.
23. Et le nombre de ces priodes lumineuses fut de cinq mutations
temporelles, six dcuples, et trois centaines de mutations.
24. Comme il continua toujours suivre les traces d'lohm, LUI-lesDieux, il cessa d'exister sans cesser d'tre ; car, l'tre des tres le retira LUI.
25. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis sept
mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutations, lorsqu'il produisit
l'existence de Lamech, le nud qui lie la dissolution, et l'arrte.
26. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deux mutations
temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres
tres mans.
27. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, l'mission de la mort,
furent ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six dcuples, et neuf centaines de
28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait exist pendant
deux mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutations, lorsqu'il
gnra un fils.
29. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Nature lmentaire, en
disant : celui-ci reposera notre existence, et allgera les travaux dont le poids insupportable
accable nos facults, cause de l'lment adamique dont IHAH a maudit avec force le
principe.
30. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils, cinq
mutations temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires de mutations : et il gnra
d'autres tres mans.
31. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexible lien
des choses, fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et sept centaines entires de
32. Ainsi No, le repos de l'existence lmentaire, tait le fils de cinq
centuples de mutations temporelles ontologiques, lorsqu'il produisit l'existence de Shem, ce
qui est lev et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui
est tendu.
Les Tables de la Loi chapitre V

Le Spher de Mose, chapitre V, version dcrypte.
1) Ceci-est le-livre des-caractristiques-gnrations dAdam ds-le-jour
que-crant, Lui-les-Dieux, Adam (lhomme universel) selon-laction-assimilante de-Luiles-Dieux, il-fit la-sit-sienne.
2) Mle et-femelle il-cra-eux; et-il-bnit-eux; et-il-assigna ce-nomuniversel Adam, ds-le-jour dtre-crs-eux-universellement.
3) Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-centaine, (une extension) demutation-temporelle-ontologique; et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombresienne, (un tre man) et-il-assigna-ce-nom--lui, Seth.
4) Et-ils-furent les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam,
aprs-le-faire-enfanter--lui lipsit-de-Seth, huit centaines de-mutation-temporelle: et-ilgnra fils et-filles (une foule dtres mans).
5) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques)
dAdam (lhomme universel) quil-exista, neuf centaines de-mutation-temporelle, et troisdcuple de-mutation; et-il-passa.
6) Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle; et-il-gnra nsh,
(lhomme corporel).
7) Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme nsh; sept
mutations, et huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils et-filles (une foule
dtres mans).
8) Et-il-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) deSheth, deux et-un-dcuple de-mutation-temporelle et neuf centaines entires de mutation;
et-il-passa.
9) Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle; et-ilproduisit lexistence-de Kanan (lenvahissement gnral).
10) Et-il-exista, nch, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Kanan,

cinq et-un-dcuple de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra filset-filles (une foule dtres mans).
11) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques)
dnosch, cinq mutations, et neuf-centaine de-mutation-temporelle; et il-passa.
12) Et-il-exista, Kanan, sept dcuples de-mutation-temporelle; et-ilgnra lipsit-de-Mahollel, (lexaltation puissante, la splendeur).
13) Et-il-exita, Kanan, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Mahollel
quatre-dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils etfilles. ( Une foule dtres mans).
14) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) deKanan, dix-mutations et neuf centaines de-mutation-temporelle; et il passa.
15) Et-il-exista, Mahollel, huit mutations et-six-dcuples de-mutationtemporelle; et-il-produisit lexistence-dIred (ce qui est persvrant dans son monvement).
16) Et-il-exista, Mahollel aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme-Ired,
trois-dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils etfilles (une foule dtre man).
17) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de
Mahollel, cinq et-neuf-dcuples de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle;
et-il-passa.
18) Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine
de-mutation-temporelle; et il-produisit lexistence de Henoch (la puissance centrale, et
aussi le souffrant, langoisseux).
19) Et-il-exista, Ired, aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme Henoch, huit
centaines de-rvolution temporelle; et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
20) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques)
dIred deux et-six-dcuples de-mutation, et neuf centaines de-mutation-temporelle; et il
passa.
21) Et-il-exita, Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation-temporelle, etil-produisit lexistence-de-Methoushalah, (lmission de la mort).
22) Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, aprs lefaire-enfanter--lui ce-mme-Methoushalah, trois centaines de-mutation-temporelle; et ilgnra fils et-filles (une foule dtres mans).
23) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) deHenoch, cinq et-six-dcuples de-mutation, et-trois centaines de-mutation-temporelle.
10
24) Et-il-sexita--suivre, Henoch (les traces) de-Lui-les-Dieux; et-nontre-substance-de-lui, , car-il-retira-lui, Lui-ltre-des-tres.

25) Et-il-exista, Methoushalah, sept et-huit-dcuples de-mutation, et-unecentaine de-mutation-temporelle; et-il-produisit lexistence de-Lamech (le nud qui arrte
la dissolution).
26) Et-il-exista, Mathoushalah, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mmeLamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-sept centaines de-mutation-temporelle, et-ilgnra fils et-filles (une foule dtre mans).
27) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) deMethoushalah, neuf et-six-dcuples de-mutation; et-neuf centaines de-mutationtemporelle; et il passa.
28) Et-il-exista, Lamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-unecentaine de-mutation-temporelle: et-il-gnra un-fils (un tre man).
29) Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, pour-dclarer-sa-pense
(disant): celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue
luvre-notre et-de-ce-qui-fait-lobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terreadamique, laquelle il-a-maudite-elle! IHAH.
30) Et-il-exista, Lamech, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-fils cinq etneuf-dcuples-de-mutation-temporelle, et cinq centaines de-mutation, et-il-gnra fils etfilles (une foule dtres mans).
31) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) deLamech, sept et-sept-dcuples de-mutation-temporelle; et-sept centuples de-mutation: et il
passa.
32) Et-il-fut Nah (le repos de la nature lmentaire), fils de-cinq
centuples de-mutation-temporelle: et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem, celle-deHam et-celle-de-Japheth: (cest--dire, lipsit de ce qui est lev et brillant, de ce qui est
courbe et chaud, et de ce qui est tendu).
11
Le Zodiaque sacr
Position des toiles du Zodiaque suivant lobservation faite par Ptolme Alexandrie
lan 140
12
Grandes heures du Duc de Berry

13
Systme gocentrique dans une scne avec les systmes de Ptolme et de Tycho Brah
14
Commentaires du chapitre V, du Spher de Mose.

-
5.1 Voici le livre de la postrit d'Adam. Lorsque Dieu cra l'homme, il le fit la
ressemblance de Dieu.
1. Ceci est le Livre des caractristiques gnrations dAdam, lHomme universel, ds

le jour o le crant, LUI-les-Dieux, suivant les lois de son action assimilante, il en
dtermina lexistence potentielle :
1) Ceci-est le-livre des-caratristiques-gnrations dAdam ds-le-jour que-crant,

Lui-les-Dieux, Adam (lhomme universel) selon-laction-assimilante de-Lui-lesDieux, il-fit la-sit-sienne.
Nous voici donc au chapitre V, la quintessence, le Pape dans les lames du

livre de Thoth. Avant dentrer dans le vif de ce sujet, si complexe et si riche, je crois utile de
faire quelques rappels.
Nous avons eu le Ternaire Divin, ( 1, la Providence, 2, la Conscience, 3, le
Destin) ce Ternaire nest que le Trois en Un, et que nous retrouverons sur chacun des trois
plans de la manifestation (le Mental, lAstral, le Terrestre). Pass le Nombre Trois, chaque
Nombre simple a sa correspondance avec un des Nombres de ce Ternaire dont il dcoule.
Ainsi nous avons vu que le quatre est une dclinaison du Un, la Providence; le Nombre
quatre est par filiation Providence lui-mme sur une octave infrieure. Le Nombre cinq sera
lui-mme une dclinaison du Nombre deux, la Conscience et par filiation ce Nombre cinq sera
une manifestation de la Conscience. Ceci permettant de suivre linfluence dune des facettes
du Ternaire Divin, sur chacun des autres ternaires et des Nombres qui les composent.
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Si le Nombre Un, est La Providence ltat quasi absolu, chaque filiation de

ce Nombre providentiel devient moins absolue dans ses manifestations plus relatives, ce que
nous avons pu observer lors du chapitre prcdant le 4, qui est le Ternaire Divin3 + 1 la
Providence. Cette dclinaison numrale est une admirable Cabbale qui nous permet de
symboliser les tats des diffrentes manifestations (cristallisations) de la Lumire. Lors du
Ternaire Divin (1+2+3) nous tions en absolu et en abstraction qualifie de: Principes, le plan
Mental. Dans ce deuxime ternaire nous passons dabstractions en manifestations de
puissances sur le plan Astral. Ainsi le cinq cest le 1+4, soit une Providence absolue (Un)
relie une providence relative (quatre), puisque comme nous lavons dtermin, le 1, est La
Providence et le 4, lest aussi mais par filiation. Quant au Nombre 5, cest aussi, le Nombre 2,
la Conscience + le Nombre 3, le Destin. La Conscience dans le Destin, ce chapitre V, va nous
en faire lclatante dmonstration.
La Conscience nest plus Absolue et en Principe, mais, suite aux
manifestations de la facult volitive (premier tome la Providence chapitre dAdam et Eve),
elle verra ses productions (intellectuelles) entaches des impurets de la sphre organique et
temporelle. La Volont sort de lInconscient collectif et plonge dans linconscience
individuelle (lignorance) dont elle va devoir sextraire, se dgager de ce corps de
cristallisation dimpuret (sphre relative) des 4 lments de lpais qui lenferment, do son
statut de quintessence (4+1) qui anime par sa force vitale une forme spcifique. Ceci justifie
le titre de la version lisse: La comprhension facultative,
Pour parvenir la ralisation du grand uvre dune Conscience qui
sindividualise et sharmonise avec la Conscience Universelle, il faudra que cette Conscience
endormie (fleuve Lth), sveille la Connaissance et accde totalement la plnitude de
son tat, en rejetant compltement linconscience qui la retient attache au monde de la
causalit celui du Destin, pour parvenir enfin, par lexpression de son libre arbitre, sa forme
glorieuse.
Voil sommairement pour ce qui est de la science des Nombres sur laquelle
nous aurons loccasion de revenir. Afin de ne pas sgarer dans ce chapitre sur laspect
influences astrales, dont il sera essentiellement question, je tiens rappeler le sens quil
convient de lui donner, pour rester en parfait quilibre sur le fil troit de lintelligence
sotrique, qui, comme le pont de Shira dans le Coran, est large comme la lame dun rasoir et
bord de deux prcipices insondables lun: le rationalisme raisonneur et strile, et lautretout
aussi redoutable: la superstition dlirante de la foi aveugle!
Rappel du commentaire du chapitre IV verset 25
Nous avons constat, tout au long de cette descente de la Conscience dans
linvolution, par la traverse des sphres des Puissants Recteurs, que chaque concentration
(enveloppe) conserve, suivant le principe qui veut que:le Tout est dans le tout, les empreintes
des puissances originelles qui restent soit inactives, ou qui peuvent tre actives tout
moment par cette Monade/Conscience. Ceci permet de comprendre ce que vulgairement les
astrologues profanes appellent linfluence des astres, qui nest quun raccourci caricatural
du jeu et des interactions subtiles des Puissances du Tout dans le tout. Les Dmons de la
tentation excitent les dsirs de la Conscience parce que ces dsirs sont latents dans son code
gntique spirituel, et que la volont ny oppose aucun veto pour quils se manifestent. Ce
petit exemple devrait permettre de mieux saisir ce quil convient dentendre par linfluence
astrale dans le sens le plus sotrique, tel que nous devons le comprendre dans les Tables de
16
la Loi. Lunivers qui est un Tout cohrent, est donc interconnect la moindre cration, et
pour cela il faut que les puissances qui le rgentent disposent dune correspondance dans
chacune de ses crations. Cest pour cette raison que du minral lhumain, il y a des tables
de correspondance mtaphysiques qui les relient lastral. Les alchimistes attribuaient une
plante leurs mtaux, pour nous faire comprendre analogiquement que du bas de lchelle
de la matrialisation, jusqu la ralisation du Grand uvre, chaque tape tait relie
luniversel, par le truchement de lastral.
Ce lien, ce fluide magique, cette nergie source, ce rseau Internet
intergalactique, qui nous est rvl dans le Spher de Mose, cest la Pense (la production
intellectuelle), et suivant son niveau vibratoire, elle viendra saccorder (saccoupler) avec la
ou les nergies penses de la sphre laquelle elle parvient slever. Ces unions de penses
donnent les enfantements auxquels nous assistons dans les Tables de la Loi depuis IHAH.
Leurs vibrations varient sur un mode descendant au fur et mesure quelles sapprochent de
ltat organique .
Enfin, il convient de se souvenir que la cosmologie des Tables de la Loi du
Spher de Mose, nest pas constitue de chapitres indpendants, mais de chapitres, qui
lidentique des Nombres, se fcondent, se parlent et se rpondent constamment, suivant
toujours le principe du Tout dans le tout. Aussi, pour bien comprendre le sens de ce premier
verset: Ceci-est le-livre des-caratristiques-gnrations dAdam, je vous renvoie une
relecture rapide des versets 16, 17, 18 et 19, du chapitre III, du tome I: la Providence.
Les gnrations dAdam sont des enfantements intellectuels et astraux, ce
qui les distingue des enfantements physiques, par le fait que leurs existences en dure est sans
commune mesure avec celle de la nature humaine. Un des grands garements Bibliques
consiste justement ce rductionnisme qui ramne une Cosmologie un temps de vie
terrestre, ce qui enlve toute la majestueuse amplitude quelle conserve dans le Spher de
Mose.
Dans le chapitre prcdent, les Tables de la Loi, nous ont rvl comment
Adam et Hwa ont dabord enfant (penses, ides, concepts, intelligences) dans la sphre
organique, les structures de lme humaine par sept Vertus et sept Vices, symboliss par les
plantes dans leurs polarits positives et ngatives, dont les dosages subtils engendrent une
multitude de potentialits (personnalits) qui elles-mmes enfanteront leur tour. Dans ce
chapitre il conviendra, outre les Principes des chapitres prcdents, de garder lesprit les
mcanismes de ces structures vivantes dinfluences plantaires, dont la Monade/conscience
possde en elle les empreintes (facults) en contingence dtre.
Les Pythagoriciens rapportent que toutes choses dici-bas, reoivent leurs
ides des penses suprieures, et ces penses sont des formes qui sont au-dessus des mes et
se trouvent dans lme du monde; ainsi ces penses deviennent-elles la cause des tres, mais
seront manifestes selon les vices et vertus qui se trouvent plus ou moins activs dans le
karma de lme-de-vie, suivant la volont et le libre arbitre de cette dernire. Comme le dit si
justement Bullwer Lytton dans son roman ZANONI: la pense est une me, quil convient de
rapprocher de la citation de Virgile quivient confirmer la justesse de tout ceci :
Les choses dici-bas reoivent autant de force et de vertu des cieux, que la
matire est dispose en recevoir.
17
Ces influences par inductions vibratoires, conformment la Gense des 7

jours de lternel Moment Prsent, ne concernent pas uniquement ltre humain, mais toutes
les formes de vie minrales, vgtales, animales, sociales cest ce qui confirme dailleurs
luniversalit des Tables de la Loi. Cela concerne aussi les entits collectives comme les
eggrgores, les religions, les nations, les civilisations, les castes, les tribus ou les familles; ou
encore les climats et les lieux gographiques, ce que nous retrouvons dans lancienne Egypte
avec les 42 nomes, qui taient des divinits qui sigeaient lors du jugement et la pese du
cur (psychostasie), ou chez les Babyloniens qui savaient dj que:
La divinit se rvle en chaque endroit particulier sous une certaine forme
qui rsulte du rapport de ce lieu avec la rgion sacre correspondante des cieux.
Aucune volution dune Conscience ne peut avoir lieu sans la connaissance
des hirarchies des Intelligences qui composent la Divine Cration. Ces hirarchies
constituent la base de la connaissance des nergies caches (invisibles nos sens atrophis),
ainsi que de toutes manifestations de la force vitale. Nous constatons aisment quune simple
pense peut avoir dindniables rpercussions sur le mtabolisme dun individu, comme la
colre, la peur, la surprise, lapprhension, lamour, la haine etc, ceci nous permet de mieux
comprendre linfluence de ces puissantes nergies invisibles que sont les penses ellesmmes. Les nergies astro-cosmiques, influencent dans un premier temps linconscient, au
point dassurer la constitution et le bon fonctionnement dun organisme physique, sans que
nous ayons nous en soucier consciemment; et au fur et mesure de llvation vibratoire du
champ de conscience, elles viendront, non plus influencer, mais nourrir de leurs forces lmede-vie qui souvrira elles en se les appropriant, toujours selon la formule qui gouverne la
perfectibilit: Autant-que-possible.
La Haute Initiation, nest pas autre chose que la connaissance de lensemble
de ces intelligences, nergies caches, et des moyens qui en permettent lutilisation ou plus
prcisment la symbiose avec elles, condition sans laquelle le jeu des interactions nest pas
rendu possible. La colre domine celui qui ne la matrise pas, mais elle est matrise par celui
qui la domine. Ce qui ne veut pas dire que celui qui domine en lui cette puissante motion,
sera pour autant capable den matriser ses manifestations extrieures lui-mme. On peut
fort bien matriser sa colre sans pour autant avoir la moindre matrise sur la colre dun
individu ou dune foule. Cette prcision pour permettre de comprendre qutre capable de
matriser les influences des puissances extrieures qui agissent en nous, ne veut absolument
pas dire matriser ces puissances en elles-mmes, ce qui serait dune extrme vanit, mais
juste la part qui est active en nous. Ceux qui auront un magntisme assez puissant, seront
capables de dclencher la colre des foules, souvent sans pouvoir la matriser, au point quils
finiront par en tre les ultimes victimes; les rvolutions populaires sont l pour illustrer ce
principe, elles dvorent rgulirement ceux qui les ont libres de la bouteille (ou la lampe)
dans laquelle elles se trouvaient enfermes.
Dans ce qui prcde, pour ceux qui voudraient pousser les arborescences
analogiques jusqu leurs manifestations tangibles, quils considrent le cas du sorcier qui, par
vanit, veut se rendre matre des puissances invisibles quil veut asservir ses desseins, il
finira invitablement broy par elles; alors que le Mage qui se contentera dans ses
invocations prcises de solliciter avec respect leur aide, dans le cadre dune opration
spcifique, et conforme aux lois de la Providence, recevra lappui qui lui est ncessaire sans
avoir redouter le moindre prjudice sur sa personne ni sur son karma sil noublie pas de
rendre grce et remercier les puissances sollicites la clture de son opration.
18
Tout comme le sceau du roi, reprsente le pouvoir royal, mais nest pas le
roi, la forme quelle quelle soit, symbolise la ou les nergies caches qui laniment, mais nest
pas cette ou ces nergies (penses). Ainsi, pour ne pas sombrer dans la tentation idoltre, une
plante divinise, ou un signe astrologique, ne sont que les reprsentations matrielles
(sceaux) des puissantes nergies Mentales qui les animent. Lorsque vous croisez
physiquement un individu, vous voyez son aspect extrieur (matriel), mais le rsumer cet
aspect physique, cest mconnatre ce quil pense, son niveau de formation, sa culture, ses
croyances, ses aspirations, ses dsirs, ses angoisses, ses doutes, ses certitudes, ses capacits,
ses talents, sa force de caractre, sa trame relationnelle, ses originalits ou son conformisme,
son charisme, son magntisme, ses vices ou ses vertus, son tat dvolution karmique, autant
dlments invisibles que ne rvlera pas ncessairement, ou alors bien incompltement, sa
simple prsence physique.
Rien de ce qui vit, ne peut se trouver spar de ces Lois principielles qui se
manifestent dans lastral. La cosmogonie des Tables de la Loi du Spher de Mose, est la plus
haute synthse de larchtype de ces Lois. En avoir la parfaite Connaissance permet de les
identifier quelles que soient les formes quelles animent; connaissance lmentaire qui
prcde la matrise de leurs invocations. Cest larbre de la Connaissance avec ses
arborescences et fructifications fcondes, sans quil ny ait le moindre arbre, la moindre
branche et le moindre fruit au sens profane du terme.
Aprs avoir fait lexprience de nos facults sensorielles physiques, que
nous dveloppons par lpreuve du vcu de nos situations terrestres, nous devons
obligatoirement, pour esprer sortir des cycles des rincarnations, dvelopper nos sens
spirituels, ceux qui nous relient luniversalit de la cration, et pour cela, il est donc
indispensable dprouver ces sens par un vcu spirituel qui passe ncessairement, quelle que
soit lontologie, par des connaissances astro-cosmiques. Cette haute science a toujours t
celle des Hirophantes et des Sages dans toutes les grandes traditions; elle implique, de la
part de ceux qui y accdent, le dveloppement et la matrise de leurs facults sensorielles
physiques, mais surtout spirituelles, sans lesquelles toute connaissance se rsume lintellect
raisonneur, htrogne, strile et mortel.
L encore, le langage analogique, qui permet de transposer les ralits dun
plan (tat) dans un autre, est incontournable. Utiliser le langage profane, comme les Grecs ont
eu la tentation de le faire pour exposer leur mythologie, mne inexorablement
lanthropomorphisme et la dgnrescence de lontologie originelle. Cest peut-tre aussi
pour cette raison que la civilisation Grecque na t dans sa dure, en proportion des grandes
civilisations historiques antrieures elle, quun feu de paille. Car rappelons-le encore une
fois, la base de toute civilisation repose sur une ontologie fondatrice; plus cette ontologie est
spirituellement leve, plus la civilisation qui en dcoule sera brillante, riche, fconde et
puissante. Si nous devons juger larbre ses fruits, lhomme son parcours, jugeons les
civilisations leur pass historique. La puissance et la dure de la civilisation gyptienne, de
par son parcours historique, nous dmontrent son trs haut degr dlvation, alors mme que
nous navons pas encore fini den dcouvrir et den saisir toute lamplitude spirituelle,
mystique et mtaphysique.
La Grce qui ntait pas grand-chose en tant que civilisation, avant que
nintervienne le long dclin de la civilisation gyptienne, sest trouve aux premires loges
pour rcuprer une partie de son hritage spirituel, notamment grce aux conqutes
19
dAlexandre le grand, mais linverse de lgypte antique, o la Haute Science tait

gouverne par un puissant collge de sages, nous assistons en Grce lparpillement
(htrognit) et la profanation de ces connaissances que ni la tradition Orphique, ni les
Mystres dEleusis ne sont parvenus fdrer durablement. Ajouter ceci que la
connaissance en Grce, tait un commerce trs lucratif, et quil convenait de protger
jalousement ce qui constituait le capital de ce type dentreprise; ce qui a eu pour consquence
que si les Grecs nous ont transmis des trsors venant de la plus haute tradition gyptienne, ils
sont surtout responsables den avoir perdu, volontairement occults, ou fait disparatre,
davantage encore. Il ne reste rien, ou si peu, de celui qui aurait pu faire le lien entre cette
antique culture et la ntre, je veux parler de Pythagore, dont la puissance spirituelle est
parvenue inspirer malgr tout, les plus grands philosophes dont Socrate et Platon, qui font
encore le rayonnement de la Grce.
Rendons encore une fois hommage Fabre dOlivet qui a su tirer une
vritable quintessence des Vers dors de Pythagore qui nous sont parvenus grce Lysis, et
qui renferment de si lumineuses richesses imprissables par leur intemporalit la condition
den pntrer la profondeur et de considrer chaque vers comme un symbole pythagoricien.
La civilisation Grecque me donne limpression de pillards qui tant tombs
sur un fabuleux trsor, en ont fait une fte de tous les diables, (plusieurs sicles) pour finir par
disparatre en ne laissant que des restes brillants, mais dj fort dgnrs, son hritire la
tradition Latine de laquelle nous tenons notre civilisation matrialiste, violente, raisonneuse et
si peu spirituelle, malgr lapport si mystrieux de lEtrusque Numa Pompilius.
-
5.2 Il cra l'homme et la femme, il les bnit, et il les appela du nom d'homme,
lorsqu'ils furent crs.
2. Le crant dune manire collective mle et femelle, cause et moyen ; le bnissant

sous ce rapport collectif, et lui donnant le nom universel dAdam, au jour mme o il
lavait universellement cr.
2) Mle et-femelle il-cra-eux; et-il-bnit-eux; et-il-assigna ce-nom-universel

Adam, ds-le-jour dtre-crs-eux-universellement.
Nous avons dans ces deux premiers versets comme un rappel salutaire aux
principes des sept manifestations phnomniques, ceci pour bien nous faire comprendre que
les gnrations dAdam ne sont pas des gnrations spontanes, mais quelles conservent une
filiation divine incontestable et imprescriptible. Si Adam-Hwa est universel, cest que
chaque fois que se trouvent runies, dans lunivers, les conditions autant-que-possible de
leurs manifestations, alors ils passent de contingence, ltre. Enfin relevons limportance qui
est ici manifeste au Nom, ce que nous avions dj eu loccasion de constater, et ce verset
nous rappelle que le sommet de la hirachie est: Adam, mle et-femelle il-cra-eux; et-ilbnit-eux.
20
Nous allons aborder dans les versets qui vont suivre, un des aspects qui est
parmi les plus hermtiques, tant de la Gense Biblique que de la cosmologie des Tables de la
loi, et qui se traduit par une longue litanie de noms dont la lecture devient rapidement
ennuyeuse pour le profane inculte, qui a limpression que ces personnages sont ceux dun
lointain pass dfinitivement rvolu, ce qui noffre aucun intrt particulier pour lindividu si
fier dtre contemporain et moderne. Or, il sagit dun des chapitres contenant les
enseignements les plus extraordinaires, surtout lorsquils sont mis en corrlation avec les
chapitres prcdents, et ces enseignements justifient eux seuls le titre de ce chapitre: la
Comprhension facultative, comme tant la Quintessence (chapitre V).
Nous avons vu dans le chapitre IV, comment, pour chapper lidoltrie
profane qui avait compltement dvoy les bases de la Haute Science sacerdotale, les
Hirophantes de lancienne gypte avaient procd, en nattribuant pas un nom
connu/commun aux principes spirituels invisibles des plantes du systme solaire, mais un
Nom sotrique, Noms de pouvoir aux puissants algorithmes, aux arborescences luxuriantes
et ce, afin que liniti fasse leffort de dpasser lillusion rductrice du symbole matrialiste
de la plante visible pour accder aux principes spirituels et invisibles du plan Mental. Car,
sans cet effort, il est impossible de se hisser au niveau vibratoire permettant de recevoir les
nergies de ces puissances divines. Rappelons que nous sommes en volution, dans le
domaine de la Providence qui ne se reoit que par adhsion volontaire durablement
manifeste par des aptitudes chrement acquises. Alors, seulement liniti dcouvre que ce
Nom, conformment la puissance originelle, est un Nom de Pouvoir, celui qui permet de
rgner sur et dans les choses, qui commande aux puissances lmentals avec lesquelles il sest
mis en osmose et harmonie vibratoire par lutilisation parfois redoutable -, que sait en faire
le mage, par sa connaissance et sa matrise, comme nous avons eu loccasion de le voir.
Ce Nom de Pouvoir, ne peut pas tre un nom vulgaire, ou proche de celui-ci,
il est forcment cabbalistique et aux antipodes de celui que le profane donne habituellement
la reprsentation de ce symbole. Connatre ce Nom de Pouvoir (connaissance cabbalistique)
cest avoir la capacit dactiver en soi les facults et empreintes qui permettent den activer
les nergies et intelligences lors dune invocation spirituelle. Cest pour cette raison, dune
part pour chapper aux dviances des astrologies exotriques, que les noms sotriques des
plantes du systme solaire ne sont en rien comparables ceux de lastrologie ordinaire, et
dautre part pour ne pas permettre aux idoltres (sorcellerie, superstition), symboliss par la
fameuse histoire du veau dor, dont la perversion en involution est rcurrente, de ne jamais
accder cette formidable puissance que constitue lutilisation des Noms de pouvoir; lordre
dinitiation en a t volontairement masqu, et cet ordre est le fameux rituel universel qui seul
ouvre les portes du Temple. Il est donc parfaitement logique de trouver les Noms de Pouvoir
et lordre des choses dans les Tables de la Loi, mais sous une forme occulte, cabbalistique et
hermtique. Dans lAvesta, le livre sacr des anciens Perses du IIme millnaire avant J-C.,
nous retrouvons ce principe du Nom de pouvoir dans le chapitre: Yesths, I yesht dOrmuzd:
0. Satisfaction Ahura-Mazda ; mpris Anro-Mainyrus. Des bonnes
oeuvres, cest celle que je veux honorer par de bonnes penses, de bonnes paroles, de bonnes
actions. Je loue la saintet. Ashem voh. Je professe ma foi (comme) Mazden,
Zarathustrien, antidvique, fidle d'Ahura. Pour le culte, lhonneur, la satisfaction et la gloire
dAhura-Mazda brillant, majestueux. Satisfaction pour (son) culte, honneur, satisfaction et
gloire.
21
I-1. Zarathustra demanda Ahura-Mazda : Ahura-Mazda, esprit trs saint,

crateur des mondes visibles, tre pur !
II-2. Qu(est-ce qui est), de la loi sainte, le plus fort, le plus puissamment
protecteur, le plus majestueux, le plus nergiquement oprant, le plus (compltement)
victorieux, le plus salutaire, (le plus fort) pour craser la haine des Dvas et des hommes
(pervers), quest-il de tout le monde corporel de plus propre aider lintelligence ; quest-il
de tout le monde corporel de plus propre purifier la nature ?
III-IV-3. Or, Ahura-Mazda rpondit : Nos noms nous Amesha-pentas,
saint Zarathustra ; cest l ce qui de la loi sainte est le plus fort, le plus puissamment
protecteur, le plus majestueux, le plus nergiquement oprant, le plus (compltement)
victorieux, le plus salutaire, le plus (fort) pour craser la haine des Dvas et des hommes
(pervers) ; cest de tout le monde corporel le plus propre aider l'intelligence ; cest de tout
le monde corporel le plus propre purifier la nature.
V-4. Zarathustra dit alors : Dis-moi donc, saint Ahura-Mazda, quel nom
est pour toi le plus grand, le plus parfait, le plus brillant, le plus puissamment oprant, le plus
victorieux, le plus salutaire, le plus propre craser la haine des Dvas et des hommes
pervers ?
VI-5. Pour que jabatte les Dvas et les mchants ; afin que jcrase tous les
Ytus et les Pairikas et que personne, ni Dva, ni homme, ni Ytus, ni Pairika ne puisse
mabattre.
VII-VIII-6. Ahura-Mazda dit alors : Mon nom, saint Zarathustra, est celui
qui doit tre consult (interrog). Mon second nom est le pasteur. Mon troisime : celui qui
constitue (les tres) ; le quatrime : la puret parfaite ; le cinquime tous les biens crs par
Mazda, d'origine pure ; le sixime (est) que je suis lintelligence ; le septime : que je suis
lintelligent ; le huitime : la sagesse ; le neuvime : le sage ; le dixime que je suis
laccroissement ; le onzime : celui qui donne laccroissement ; le douzime : le matre ; le
treizime : qui favorise ; le quatorzime : (celui qui est) sans peine ; le quinzime
linbranlable ; le seizime : celui qui suppute les mrites ; le dix-septime : celui qui dispose
toute chose ; le dix-huitime celui qui sauve ; le dix-neuvime (est) que je suis le crateur ;
mon vingtime nom est que je suis Mazda (le sage).
IX-7. Honore-moi, Zarathustra, le jour et la nuit par des dons apports en
offrandes.
8. Je viendrai toi pour (te donner) aide et joie, moi qui suis Ahura-Mazda.
Il viendra toi pour taider et te rjouir, raosha-le-saint, le bon ; ils viendront toi en aide
et rjouissance et les arbres, et les eaux et les Fravashis des justes.
X-9. Si tu le veux, Zarathustra, tu craseras la haine des Dvas et des
hommes, des Ytus et des Pairikas, des tyrans, des Kavis et des Karapans,
10. Des bipdes pernicieux, des Ashemaoghas bipdes,
XI-11. Des loups quatre pattes, dune arme ennemie au large front, aux
bannires larges, aux bannires hautes, tenues leves, portant une bannire meurtrire.
22
12. Retiens ces noms et prononce-les tous les jours, toutes les nuits.
XII-13. Je suis le protecteur, je suis le crateur et le nourricier, je suis le sage, lesprit trssaint.
14. Mon nom est le sauveur, je mappelle celui qui sauve mieux que tout
autre. Je mappelle lAtharvan, je mappelle lAtharvan suprme ; je mappelle Ahura, le
matre ; je mappelle Mazda, le sage.
15. Je mappelle le saint, je mappelle le trs saint, je mappelle le
majestueux, je mappelle le trs majestueux.
16. Je mappelle celui qui voit beaucoup, je mappelle celui qui voit le plus,
je mappelle celui qui voit de loin, je mappelle celui qui voit le mieux au loin.
XIII-17. Je mapelle le gardien, je mappelle le bienveillant, je mappelle le
crateur, le protecteur, le nourricier, je mappelle celui qui connat, je mappelle celui qui
connat le mieux.
18. Je mappelle celui qui donne la prosprit, je mappelle celui dont la loi
donne la prosprit ; je mappelle celui qui gouverne son gr ; je mappelle celui qui
gouverne le plus son gr.
19. Je mappelle le roi illustre, je mappelle le roi le plus illustre.
XIV. Je mappelle celui qui ne trompe pas, je mappelle celui qui djoue la
tromperie.
20. Je mappelle le protecteur des chefs, je mappelle le punisseur de la
mchancet. Je mappelle celui qui abat ; je mappelle celui qui dompte tout, je mappelle le
formateur universel.
21. Je mappelle celui qui possde toutes les splendeurs, je mappelle plein
dclat, je mappelle le brillant.
XV. Je mappelle celui qui produit toute utilit, je mappelle celui qui produit tout
accroissement, je mappelle le "favoriseur".
22. Je mappelle lhroque, je mappelle celui qui favorise le plus
puissamment, je mappelle le pur, je mappelle le grand.
23. Je mappelle celui qui possde la puissance royale, je mappelle celui
qui possde la puissance royale la plus leve. Je mappelle le sage, je mappelle le plus sage,
je mappelle celui qui est clair au loin.
XVI-24. Tels sont mes noms. celui qui, dans ce monde corporel, retient et
rpte ces noms, qui sont les miens,
25. Ou le jour ou la nuit,
23
XVII. Se tenant debout ou sinclinant, sinclinant ou se tenant debout, se

ceignant du cordon sacr ou ltant,
26. Sen allant de la maison, ou sen allant du clan, de la contre, ou
arrivant dans une (autre) contre ; cet homme,
XVIII. En ce jour ou en cette nuit,
27. Lesprit de mensonge qui rside dans lesprit pouss par Aeshma ne
pourra nuire, non plus que les pointes acres, ni les frondes, ni les dards, ni les couteaux, ni
les massues, ni les projectiles ne pourront latteindre pour le blesser.
XIX-28. Profrs, ces noms servent darme et de rempart contre lesprit de
mensonge, contre la mchancet varnienne, contre limpur qui cherche souiller,
29. Contre Anro-Mainyus (lesprit) pervers qui donne la mort tout,
30. Comme un million dhommes accablerait un (homme) seul.
XX-31. Tu es vainqueur compltement par la loi, etc
La Connaissance nest pas un d mais une qute qui ncessite pour celui qui
part sa conqute, effort, endurance, courage, force, mditation et surtout purification, ce qui
a t symbolis par la fable de la qute de la Toison dor, allgorie du Grand uvre des
alchimistes, lextrait ci-dessus de lAvesta contient pratiquement les grands principes
universels de la magie invocatoire.
Dans ce chapitre V, Conscience/quintessence, nous allons rencontrer le
mme procd que celui utilis dans le chapitre IV, mais au lieu davoir faire au systme
solaire exotrique, qui symbolise les structures mobiles de lme-de-vie au travers des vices et
vertus, nous aurons faire au zodiaque sotrique, avec les richesses de la multiplicit des
gnrations (penses) qui justifient amplement la tenue dun livre pour en consigner les
caractristiques riches et infiniment complexes.
Sans vouloir faire un historique exhaustif du principe du zodiaque au travers
de toutes les civilisations, ce qui nest nullement la vocation de cet ouvrage, nous pouvons
nanmoins constater quil se trouve au cur de toutes les civilisations, quelle que soit son
importance ou sa localisation. Et cest toujours un des lments, si ce nest le plus important,
de la Haute science sacerdotale ou sotrique.
Ce Zodiaque nous le retrouvons partout, et presque identique dans sa forme
cabbalistique circulaire de 360, ses 12 divisions, ses 12 signes portant presque les mmes
noms et ses 36 dcans. Cette connaissance est probablement la pierre angulaire de cet
enseignement mre, que daucun nomme la Doctrine Secrte. Le principe du Zodiaque a pour
dnominateur commun de reprsenter le mouvement de la vie (transformation de lnergie
vitale) dans le temps, do le symbolisme du cercle, schmatis chez les gyptiens par
lOuroboros, le serpent qui se mort la queue, et en Orient par la Swastika et la Sauvastika.
24
Avec le Ternaire Divin, les 7 plantes et les 12 signes du Zodiaque nous

avons les 22 arcanes majeurs des lames du livre de Thoth, comme dailleurs les 22 lettres de
lalphabet hbraque, dont nous avons vu quelles sont une dclinaison cursive des
hiroglyphes de lancienne gypte. Que ces symboles, qui servent fixer notre imagination,
ne nous fassent pas oublier que similitude ne veut toujours pas dire identit, et derrire ces
symboles nous devons garder lesprit les nergies des puissantes penses (Intelligences) qui
les animent, et qui ont toujours t divinises, ce qui dmontrerait leur intemporalit, et ce
pour quoi elles sont dignes de figurer dans les Tables de la Loi. Ces nergies spirituelles
doivent se concevoir comme pour ce qui concerne lEau ou le Feu, ce nest pas leau ou la
chaleur qui fait la plante, linsecte, le poisson, le mammifre, mais sans leau et le feu, ils
nexisteraient pas.
Quil soit bien clair encore une fois, quil ne sagit pas l de lastrologie
profane, celle de la sphre du Destin, qui nest mme plus une caricature de la haute science
Astrologique, tellement elle est sature de singeries et dinpties sans queue ni tte.
LAstrologie des Tables de la Loi, est celle des plus hautes origines, celle qui est lgitimement
fonde tre appele : lAstrologie du Zodiaque Sacre!
Non seulement, pour en viter toute nouvelle profanation, son enseignement
a t voil, mais en plus, les miettes livres la profanation de lastrologie des saltimbanques
sont partiellement ou totalement errones. Ceci pour dire lextrme difficult quil y a eu pour
ma part, den pntrer les richesses. Et je ne prtends nullement y tre totalement parvenu,
mais ce travail colossal ne fait que commencer, et si la tche est importante et rude, elle en est
dautant plus passionnante et exaltante.
La Science du Zodiaque sacr, est donc dans la continuation des
connaissances que nous livrent les Tables de la Loi, depuis le premier chapitre; nous sommes
toujours dans le principe dinvolution/volution et ce, quel que soit le plan. Le balancier de la
vie, rythme les naissances et les morts, son calendrier est sidral et non terrestre, comme nous
aurons loccasion de le dcouvrir. La permanence des divinits (nergies caches lintellect
htrogne) enregistre les donnes karmiques de chacun au cur de lme-de-vie, et chaque
rincarnation se fait en fonction de cette capitalisation karmique. La Justice Divine sapplique
ainsi dans une infaillible rigueur, il ny a pas de raccourci, ni de passe-droit, nous devons tous
parcourir le cycle de la grande Roue vitale pour esprer atteindre ltat de la supraconscience,
celui qui nous rendra moins ignorant (aveugle) de nos facults suprieures et de notre capacit
recevoir les penses de ces divinits, ainsi que celles que nous avons de pouvoir
communiquer avec elles: la fameuse traverse sotrique du jardin du Bien et du Mal, et des
fruits de lArbre de la Connaissance. Il ne fait pas lombre dun doute, que cette Astrologie
du Zodiaque Sacre est bien la structure de lontologie la plus universelle quil puisse y avoir
dans la sphre organique et temporelle, avec le Ternaire Divin et les structures mobiles de
lme-de-vie symbolises par les 7 plantes.
-
5.3 Adam, g de cent trente ans, engendra un fils sa ressemblance, selon son
image, et il lui donna le nom de Seth.
25

-
3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine de mutations ontologiques
temporelles, lorsquil lui fut accord de gnrer, au moyen de sa facult assimilatrice,
en son ombre rflchie, un tre man auquel il donna le nom de Sheth, comme tant
destin tre la base et le fond mme des choses.
3) Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-centaine, (une extension) de-mutationtemporelle-ontologique; et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombresienne, (un tre man) et-il-assigna-ce-nom--lui, Sheth.
Nous savons depuis le chapitre III, verset 8, du premier tome, quAdam,

conformment sa filiation divine, restait le centre du cercle de ses manifestations duquel
manaient les puissances dans lesquelles il a reu pouvoir de rgner. Donc, aprs avoir
engendr une ligne plantaire (Monade/Conscience structure par les empreintes des 7
plantes), par le truchement de ses fils jumeaux Kan et Habel, il devient le centre du
Zodiaque des cycles initiatiques de la sphre organique et temporelle, et comment pourrait-il
en tre autrement. A son tour, et limage de Lui-les-Dieux, mme si cette image dAdam est
plus tnbreuse que celle du Pre, il est le centre du cercle des manifestations duquel tout
mane dans la terre adamique, ce qui est sa destine et lunique tat qui lui convienne. Les
pisodes prcdents nous ayant dmontrs qu aucun moment, il ny a abandon du Fils par le
Pre. Chaque exprience dinvolution ngative comprend sa polarit positive: la rdemption
volutive.
Ce point, centre duquel manent et aboutissent toutes choses, que ce soit
dans le monde manifest ou dans celui des principes, est assimil dans le Vdnta, au
Seigneur ou Principe suprme. Nous trouvons reproduit dans le monde relatif, le mme
principe que nous avons eu dans celui de lternel Moment Prsent des 7 Jours de la cration.
Mais ici il devient le germe dun cycle donn de manifestations astrales qui se rpandra sur
les 360 degrs du cercle du Zodiaque sacr ainsi qu lintrieur de tout ce qui se manifestera
dans ce cercle, selon le principe du Tout dans le tout.
Dans le chapitre prcdent, Adam (Conscience) connat Hwa (facult
volitive) pour enfanter Kan et Habel, ainsi que pour enfanter Seth, mais il est prcis dans ce
verset 3, quil gnra un tre man en-ombre-sienne, nous sommes donc bien plus que dans
la production de penses, mais dans un processus de reproduction spirituel, une forme de
clonage conservant lidentique dans lombre-sienne ses facults lui Adam; comme
IHAH reut les siennes de Lui-les-Dieux. Par l, les Tables de la Loi nous indiquent
quAdam transmet lnergie-Conscience, source de toutes choses quil manifeste, comme
tant en filiation directe avec lui. Ce qui se retrouve par dclinaison sur le plan des terrestres
natures, le pre et la mre transmettent leur progniture cette nergie-Conscience.
La Gense Biblique nous indique quAdam engendra un fils lge de 130
ans Allons bon! Peut-on srieusement rduire une cosmogonie la triste dure dune
existence humaine? Quelles ides insignifiantes ne peuvent manquer de dcouler de cette
mdiocre vision de la cration au travers du filtre si rducteur de lanthropomorphisation
troite et nombriliste.
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Nous pouvons constater, que tant dans la version lisse, que dans la version
dcrypte, il nest nullement question de 130 annes de vie terrestre pour ce verset, mais il est
question de 3 dcuples et-une-centaine de mutation-temporelle-ontologique. Les 3 dcuples
sont placs en tte et la centaine devient un sous multiple dune mutation-temporelleontologique, or lassociation de ces trois termes dmontre lvidence quil ne sagit pas de
rfrence de temps terrestre, mais bien dun temps astrologique beaucoup plus vaste; je pense
mme quil ne peut sagir que dindications de cycles sans aucune rfrence temporelle
prcise qui condamnerait ce genre dindication devenir rapidement obsolte. Dautre part, je
remarque une singularit qui ne peut pas tre le fruit du hasard, venant de lminent Fabre
dOlivet; malgr la centaine, mutation ici reste au singulier, alors que dans certains
versets suivants nous retrouverons bien ce mot au pluriel. Sagit-il dune fraction dun cycle
comme un centime de quelque chose? Jai tendance le croire.
A moins, que la cosmogonie de Mose concerne le processus de cration du
systme solaire, dans un espace Zodiacal prexistant. Auquel cas nous aurions 12 mutations
ontologiques dfinies, car il est indiscutable que chaque portion du zodiaque correspond une
mutation ontologique comme lhistoire des civilisations terrestres le dmontre avec les res du
Taureau, du Blier, des Poissons etc Dun point de vue astral, le cycle du Zodiaque sacr
dans son ensemble, constitue la Grande Mutation ontologique originelle, la fameuse roue des
rincarnations, tant pour les civilisations que pour les individus. Ainsi nous en arriverions
une chelle de temps astrologique qui reviendrait se baser sur les 360 du cercle, qui
reprsente dun point de vue terrestre et de la prcession des quinoxes, une chelle de temps
de 25.920 ans; chaque degr de ce cercle valant 72 annes terrestres. Ce qui nous donnera
pour 30, lquivalent de 2.160 ans terrestres, celle dun signe du Zodiaque. Doit-on entendre
par trois-dcuples: 30 fois 25.920 ans soit 777.600 ans, ce qui serait nettement plus en
corrlation avec le monde astral
Par la centaine de mutation-temporelle-ontologique, il convient de retenir le
terme ontologique qui nest pas l par hasard et qui nous renvoie des chapitres antrieurs
concernant lvolution de la Monade/Conscience. Il me semble donc que par mutationtemporelle-ontologique, il serait parfaitement drisoire de rapporter ceci la dure de vie dun
individu, mais plus raisonnable des cycles de mutation-temporelle-ontologique se
rapportant des civilisations, ou dans un autre ordre dide, aux fameuse Races-Mre des sept
rondes des sept terres que nous retrouvons dans la Doctrine Secrte dHP. Blavatsky,
linspirateur de cette dernire le Matre Koot Hoomi Lal Sing rpondant une question qui
lui tait pose, indiquait dans une de ses lettres:
Question.) Mme la cinquime race (la ntre) de la quatrime ronde a
commenc en Asie il y a un million d'annes. Qua-t-elle fait pendant les 998.000 ans qui ont
prcd les derniers 2.000 ? Durant cette priode, des civilisations plus grandes que la ntre
ont-elles eu leur ascension et leur dclin ?
Rponse) Oui : la cinquime race (la ntre) commena en Asie, il y a un
million dannes. Que fit-elle pendant les 998.000 ans qui ont prcd les derniers 2.000 ?
Question pertinente ; pose en outre dans un esprit tout fait chrtien se refusant croire
que rien de bon ait jamais pu se produire nulle part avant et hors de Nazareth. Que fit-elle ?
Eh bien, elle soccupait joliment bien, de la mme faon que maintenant (que M. Grant Allen
me pardonne, lui qui voudrait situer notre anctre primitif, lhomme "hrisson", au dbut de
l'Age Eocne !). En vrit, vos crivains scientifiques chevauchent leurs hypothses le plus
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intrpidement du monde, ce que je vois. Ce sera rellement dommage de voir, un jour, leur
fier coursier ruer et leur casser la tte, chose qui est invitablement en rserve pour eux.
Dans lAge Eocne (mme dans sa "toute premire priode"), le grand cycle des hommes de
la quatrime Race, les Atlantes, avait dj atteint son apoge et le vaste continent, pre de
presque tous les continents actuels, montrait les premiers symptmes dengloutissement dans
les flots, processus qui dura jusqu il y a 11.446 ans, lorsque sa dernire le que, en
traduisant le nom qui lui tait alors donn dans la langue locale, nous pouvons proprement
appeler Poseidonis, sabma dans les flots avec fracas. A propos, celui, quel quil soit, qui a
fait la critique de lAtlantide de Donnelly a raison : la Lmurie ne peut pas plus tre
confondue avec le Continent Atlante que lEurope avec lAmrique. Tous deux sengloutirent
et furent submergs avec leur haute civilisation et leurs "dieux" ; cependant il scoula entre
les deux catastrophes un court intervalle d'environ 700.000 ans ; la "Lmurie" fleurit et
termina sa carrire prcisment une poque situe environ cette bagatelle dannes avant
le dbut de l'Age Eocne, puisque sa race fut la troisime. Voyez dans certains aborignes
tte plate de votre Australie les restes de cette nation jadis puissante. La critique n'a pas
moins raison de se refuser admettre laimable tentative de lauteur de peupler lInde et
lgypte avec le rebut de lAtlantide. Nul doute que vos gologues ne soient trs savants ;
mais pourquoi ne pas se mettre dans l'esprit que, sous les continents explors et sonds par
eux et dans les entrailles desquels ils ont dcouvert "lAge Eocne", Age quils ont forc
leur rvler ses secrets, il peut y avoir, profondment cachs dans les lits insondables ou
plutt insonds des ocans, dautres continents bien plus vieux dont les couches nont jamais
t explores gologiquement et qui peuvent quelque jour bouleverser entirement leurs
thories actuelles, mettant ainsi en lumire la simplicit et la sublimit de la vrit telle
quelle se rattache la "gnralisation" inductive, en opposition avec leurs conjectures de
visionnaires. Pourquoi ne pas admettre (aucun deux, il est vrai, ny a mme jamais pens)
que nos continents actuels, comme la "Lmurie" et l "Atlantide", ont t plusieurs fois dj
submergs et ont eu le temps de rapparatre et de porter leurs nouveaux groupements
dhumanit et leur civilisation ; et que, lors du premier grand soulvement gologique, au
prochain cataclysme (dans la srie des cataclysmes priodiques qui surviennent, du
commencement la fin de chaque Ronde), nos continents dont lautopsie a dj t faite,
s'enfonceront et les Lmuries et Atlantides remonteront la surface. Pensez aux futurs
gologues des sixime et septime races. Imaginez-les creusant profondment dans les
entrailles de ce qui fut Ceylan et Simla et dcouvrant des instruments des Veddahs ou du
lointain anctre du Pahari civilis (tous les objets appartenant aux parties civilises de
lhumanit qui habitrent ces rgions ayant t pulvriss par les masses normes des
glaciers en marche durant la prochaine priode glaciaire), imaginez-les ne dcouvrant que
des outils grossiers comme on en trouve aujourd'hui parmi ces tribus sauvages et dclarant
aussitt qu cette priode lhomme primitif grimpait aux arbres, y dormait et suait la
moelle des os des animaux aprs les avoir briss (ce que les Europens civiliss, tout comme
les Veddahs, font tout aussi souvent), concluant htivement quen l'anne 1882 de lre
chrtienne lhumanit tait compose d"animaux semblables aux hommes", la face noire et
favoris, "aux grandes dents canines saillantes, allonges et pointues". Il est vrai quun
Grant Allen de la sixime race pourrait ntre pas trs loign des faits et de la ralit en
supposant que durant la "priode de Simla", ces dents taient employes dans les combats de
"mles" se disputant les femmes dont les maris sont absents. Mais le fait est que la mtaphore
na rien faire avec lanthropologie et la gologie. Telle est votre Science. Retournons vos
questions.
Naturellement, la quatrime race a eu ses priodes de civilisation la plus
haute. Les civilisation grecque et romaine et mme la civilisation gyptienne ne sont rien
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compares aux civilisations qui commencrent avec la troisime race. Les hommes de la
seconde ntaient pas des sauvages mais ne pouvaient tre dits civiliss. Et maintenant, en
lisant une de mes premires lettres concernant les races (M. a le premier abord le sujet),
naccusez ni lui ni moi, je vous prie, de quelque contradiction nouvelle. Relisez-la et constatez
quelle laisse entirement de ct la question des civilisations, ne mentionne que les restes
dgnrs des quatrime et troisime races et vous donne, comme corroboration, les
dernires conclusions de votre propre Science. Ne considrez pas le fait de rester
invitablement incomplet comme une inconsistance. Vous me posez maintenant une question
directe et jy rponds. Les Grecs et les Romains taient de petites sous-races et les gyptiens
faisaient partie de notre propre souche "Caucasienne". Considrez celle-ci et l'Inde. Aprs
avoir atteint la plus haute civilisation et, qui plus est, la plus haute connaissance toutes
deux seffondrrent. L'gypte en tant que sous-race distincte disparut entirement (ses Coptes
sont un reste hybride). LInde (lun des premiers et des plus puissants rameaux de la RaceMre compos de nombreuses sous-races) a dur jusqu notre poque, luttant pour
reprendre un jour sa place dans lhistoire, laquelle ne saisit que quelques vagues lueurs
parses de lgypte d'il y a quelque 12.000 ans ; alors que, ayant dj, des milliers dannes
auparavant, atteint lapoge de son cycle, ce pays avait commenc dcliner. Que sait-elle
ou peut-elle savoir de lInde dil y a 5.000 ans, ou des Chaldens, quelle confond de la plus
charmante faon avec les Assyriens, en faisant un jour des "Akkadiens", un autre jour des
Touraniens et que sais-je encore ? Nous disons donc que votre Histoire patauge
absolument.
Nous pourrions donc conjecturer dune part, que lorsquil est indiqu en
dbut de ce verset 3: Et-il-exista, Adam, que ce dernier existe dans la manifestation de son
uvre, ce qui nous indique bien que nous ne sommes plus dans les causes premires des
Principes de la Cration, mais bien dans les causes secondes, les perfectibles. Et dautre part,
que la partie astrale dont dpend notre systme solaire est bien luvre dAdam, la matire
adamique. La premire gnration dAdam (chapitre IV) correspondant la mise en place de
ce systme solaire; la deuxime gnration sera celle qui reliera ce systme plantaire au
monde astral. Dterminer lge dAdam, lors de la manifestation de ses uvres, en prenant
pour rfrence lanne terrestre dun individu, est manifestement dune indigence ridicule. Je
pense quil y a bien derrire cette mystrieuse cabbale une indication de temps astrologique
mais je nen ai pas trouv lchelle satisfaisante, et si elle peut permettre une recherche
historique de la cosmognse, en me plaant rsolument dans lternel Moment Prsent, je
reste convaincu que cette datation ventuelle est dun intrt secondaire pour apprhender
lessentiel de lenseignement des Tables de la Loi.
Reste un autre aspect concernant ces dures, celui quvoque Fabre dOlivet
dans sa langue hbraque reconstitue et qui concerne la signification des nombres dans
cette langue, et que je crois utile de reproduire ici pour indication prsente et ultrieure:
UN: La racine dont ce mot est form signifie proprement, une pointe, un
sommet, la partie la plus aigu dune chose; le haut de la pyramide. Cest la division arrte,
subjugue par une sorte deffort.
DEUX: Renferme toutes les ides de mutation, de transition, de passage
dun tat lautre, de redondance. Ainsi, ce nom de nombre, en portant la diversit, au
changement, la variation, est le contraire en tout, du prcdent, qui, comme nous lavons
vu, arrte la division et tend limmutabilit.
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TROIS: Ce mot est form des deux racines contractes aussi opposes dans
leurs significations que dans larrangement des caractres qui le composent. Par la premire
racine on entend toute extraction ou soustraction; par la seconde, au contraire, tout
amalgame, tout ptrissement. Ainsi le nom du nombre trois, prsente donc, en hbreu, sous
une nouvelle forme les ides opposes renfermes dans un et deux, cest--dire, suite de la
division, devenue une espce dunit relative.
QUATRE: Sa racine entrane toute ide de force, de solidit, de grandeur,
ne de ltendue et de la multiplication numrique.
CINQ: Ce mot exprime un mouvement de contraction et dapprhension,
comme celui qui rsulte des cinq doigts de la main saisissant une chose, la serrant fortement
et lchauffant. La racine en est double, la premire, dsigne leffet de la seconde, cest-dire que celle-l peint lenveloppement gnral, la chaleur qui en rsulte, et leffet du
mouvement contractile imprim par celle-ci.
SIX: Renferme toutes les ides dgalit, dquilibre, de convenance, de
proportion entre les choses. Il est le symbole de la mesure proportionnelle et relative. On sait
assez que le nombre six est particulirement affect la mesure du cercle, et toutes les
mesures proportionnelles, en gnral. Il existe une grande analogie entre le nombre deux et le
nombre six, puisque six est trois, ce que deux est un; et que nous avons vu que trois
reprsentait une sorte dunit.
SEPT: A ce nombre sattache les ides de complment, daccomplissement,
de consommation des choses et des temps.
HUIT: Le mot dsignant ce nombre slve sur une double racine. Par la
premire on entend laction de poser, de placer lun sur lautre; par la seconde, celle de
spcifier, de distinguer par les formes. Cest donc lentassement des formes quil faut
entendre par ce nombre.
NEUF: Sa racine signifie au propre de la chaux; du ciment, entrane avec
elle toutes ides de cimentation, de consolidation, restauration, conservation, etc Il
entretient avec le nombre trois, dont il est la puissance, une relation trs intime, renfermant
comme lui les ides de conservation et de salut.
DIX: Cest la congrgation de la puissance propre, de la force motrice
lmentaire. Ce sens rsulte des deux racines contractes. Par la premire, on doit entendre
toute formation par agrgation; par la seconde, tout principe moteur; de l, le verbe diriger,
gouverner.
CENT: Ce nom de nombre indique une extension produite par le dsir de
stendre, de se manifester, se dilater. La racine de ce mot est proprement dsir.
MILLE: Principe trs lev, trs fort, trs puissant. Cest le nom de la
premire lettre de lalphabet hbraque.
En nous basant sur cette signification sotrique de ces nombres, nous
pourrions donc conjecturer que linterprtation de: Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-unecentaine; par Adam, le point dans le cercle du Zodiaque, exista (manifesta), trois-dcuples,
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une extraction, un amalgame et un ptrissement, conformment la dfinition du nombre

trois; et pour une centaine, nous retrouvons lide dextension, daction extrieure, dsir de
stendre de se dilater Adam procde donc une extraction, et une action extrieure
lorsquil mane Sheth, et quil le manifeste dans son principe cosmique. Comme il y a eu
extraction dAdam pour gnrer Ashah sa facult volitive, le processus est universel et
confirme encore une fois la rgle de la Table dEmeraude: ce qui est bas est comme ce qui est
en haut, et ce qui est haut est comme ce qui est en bas
Et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombre-sienne, comme
nous lavons dj remarqu de nombreuses reprises, rien dans les Tables de la Loi, nest
superflu ou inutile, aussi je pense quil ne faut pas ngliger cette prcision que nous donne
Mose, par: en-ombre-sienne, nous retrouvons l ce qulohim fit avec IHAH, par auto
gnration. Sheth est donc bien un clone dAdam, un autre lui-mme mais avec un niveau
vibratoire infrieur, do lombre-sienne. Car linverse, Kan le premier n dAdam, comme
il est indiqu dans le verset 1, du chapitre IV, est un-tre-intellectuellement de-lessencemme--IHAH, de ces constatations nous pouvons donc lgitimement dduire que la ligne
de Kan/Habel, purement spirituelle, est celle qui constitue la structure de lme-de-vie, alors
que la descendance de Sheth, astrale et terrienne va reprsenter dans la sphre des
rincarnations les empreintes des Puissances et des Intelligences du Zodiaque sacr. Ces deux
principes seront linconscience et la conscience, lintellect et le corps de lme-de-vie qui
devra parcourir toutes les involutions/volutions de la sphre organique et temporelle, avant
de se retrouver me-de-vie en Conscience, et donc en connaissance pour sortir du cercle
(cyles) de rincarnations dans la sphre organique.
Nous sommes bien par ce chapitre V, dans le domaine de la quintessence.
Les vertus et les vices prouvs dans la Nature, ont structur lme-de-vie, telle que nous
lavons constat chapitre IV, ce qui donne une structure la Conscience. Dans ce chapitre
nous allons dcouvrir larchitecture du jardin du Bienet du Mal, que devra traverser cette
Conscience pour slargir, par lpreuve des expriences vcues grce la Connaissance, vers
la supraconscience qui est lharmonisation de la Conscience individuelle avec la Conscience
Universelle. Sortir lme-de-vie de la sphre organique suppose une alchimie complexe entre
tous lesautant-que-possible, avant que de parvenir Hawilah, lOr de la rflexion lumineuse,
et si nous avons pu constater combien la pratique des vertus est difficile dans le chapitre
prcdent, cette pratique devient infiniment complexe lorsque la Conscience est plonge au
milieu des forces du Destin, corsete par un ego puissant, quexcite et nourrit Nahash lardeur
cupide, comme nous le rvlera ce chapitre.
Mais quelle est donc la nature de cet ego? Nous avons vu quAdam a
reu pouvoir de rgner dans les formes de la cration dont il devient lnergie vitale animante.
Quil peut engendrer par le pouvoir de sa pense et de ses invocations de noms, des
manifestations intellectuelles (Forces et Puissances), telle que nous les dcouvrons dans ces
chapitres des Tables de la Loi. Ce pouvoir, mme sil se trouve trs rduit dans ses capacits,
reste une facult de chacune des prognitures dAdam. Ainsi lme-de-vie qui sincarne par la
force de ses dsirs, dans une forme, sidentifie cette forme et non plus ce quelle est
rellement en dehors de cette forme. Par la puissance de ses pouvoirs de penses et
didentification, cette me-de-vie cre un eggrgore.
Quest-ce donc quun eggrgore?
31
Un eggrgore est lensemble des nergies cumules dune ou plusieurs

entits, vers un but ou une croyance dfinie par elle ou elles. Cest comme un accumulateur
dnergie possdant ses propres caractristiques, et motiv par la force de concentration dune
ou plusieurs entits la fois. Leggrgore a une vie propre et indpendante, mais phmre
des entits qui laniment. Un eggrgore est cens crer pour les esprits unifis, une force et
une forme rassurantes qui influent sur des sphres qui planent au-dessus de nos ttes :
chaque sphre, nos penses vont vers un but prcis. Leggrgore devient une entit spirituelle
et mtaphysique qui ne se nourrit que des nergies et motions que lon dirige vers lui et grce
auxquels il est et sans lesquels il ne serait pas.
Ainsi lego, qui nest que la projection de deux entits spirituelles de nature
diffrente dans ses manifestations temporelles; celle de la Nature aveugle qui cherche sans
cesse tre autant-que-possible, do lapptence continue se nourrir de tout ce qui
concourt cette manifestation matrielle; et celle de lme-de-vie qui, son niveau
dvolution, manifestera un ardent dsir pour une forme. La conjonction de ces deux nergies,
donnera naissance leggrgore ego, qui se sachant phmre, va dvelopper toutes ses
ressources, astuces et sa voracit pour assurer sa prennit dans le temps, notamment en ne
permettant pas lme-de-vie, sa source dnergie, de recouvrer la plnitude et son libre
arbitre et de sa conscience propre. Tant que lego domine lme-de-vie, il capte son unique
profit son nergie vitale, et condamne cette dernire le servir, au travers des multiples
incarnations des cycles de la sphre organique et des lois karmiques.
Ds que lme-de-vie se libre de la domination de lego, ce quelle parvient
faire par la prise de conscience que cet ego nest quune chimre prissable et mortelle, alors
nous en arrivons la co-naissance. Processus qui caractrise linvolution et lvolution. Lego
nest donc quune sorte de pouvoir magntique, le gnie de la lampe, qui devient vite le
matre, si le propritaire de la lampe nest pas capable de lui rappeler sans cesse quil est, et
quil doit rester lui, le matre.
-
5.4 Les jours d'Adam, aprs la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il
engendra des fils et des filles.
4. Et les priodes lumineuses dAdam, aprs quil lui eut t accord de produire
lexistence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de mutation ; et il produisit
dautres tres mans.
4) Et-ils-furent les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam, aprs-lefaire-enfanter--lui lipsit-de-Seth, huit centaines de-mutation-temporelle: et-ilgnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Si nous restons sur la signification des nombres, donne par Fabre dOlivet,
nous constatons que huit est le nombre de lentassement des formes et veut dire aussi
engraisser, grossir. Ce qui est confirm par centaines, dsir dextension, stendre se dilater.
32
Nous avons donc la poursuite de lexpansion de luvre dAdam, aprs quil eut man
lombre-sienne de Sheth.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). Cette gnration
dtres mans, (production intellectuelle rappelons-le) ne porte pas pour le moment de nom,
nous pouvons en conclure quil sagit davantage dIntelligences plus ou moins statiques,
comme les 360 du cercle, les 12 secteurs, les 36 dcans, les quadrants, les Znith et Nadir,
les quinoxes et autres maisons astrologiques, nayant aucune ipsit propre comme il est
clairement prcis en opposition celle de Sheth, mais qui seront autant dtats de conscience
diffrents et subtils qui marqueront de leurs empreintes toutes mes-de-vie qui viendra les
parcourir. Chaque secteur du Zodiaque correspondra une mutation ontologique, dont chaque
dcan reprsente un dbut, une apoge et une fin de cette mutation ; chaque quadrant
correspondra une position dans linvolution/volution, chacune de ces divisions ayant une
multitude de fils et-filles qui seront autant de gnies, danges, desprits ou dintelligences qui
se manifesteront selon les nuances subtiles de chaque coloration.
Le Znith symbolisant soit lentre de lnergie vitale dans la sphre
organique et temporelle, soit sa sortie par un retour dans lternit; le Nadir sera le point le
plus bas dune involution, mais aussi le signe du dbut de lvolution; les quinoxes des
changements dtat trs spcifiques de lnergie vitale dans la roue du Zodiaque sacr, comme
dans celle du zodiaque profane avec changement de saisons. Ainsi, le cercle du Zodiaque aura
deux moitis, la droite linvolution et la gauche lvolution; la moiti suprieure de la courbe
droite involutive (1er 1/4 du cercle) correspond lentre de lesprit dans la matire et au
moment o cette dernire va exercer sa plus forte influence. La moiti infrieure de cette
courbe involutive (2me 1/4 du cercle) sera celle, o cette influence dclinera. La moiti
infrieure de lvolution (3me 1/4 du cercle) verra lesprit prendre lascendant sur les
influences de la matire, et la moiti suprieure de lvolution (4me 1/4 du cercle)
correspondra la plus forte influence de lesprit et sa remonte vers le Znith. Chaque
quadrant (1/4) correspond des points de changement de direction dans la roue des mutations.
Le premier quadrant est spcifique au sens et linstinct, le deuxime la volont
individuelle et lintellect raisonneur, le troisime lintuition et la foi et le quatrime
lillumination mystique. Comme ce qui est en bas est aussi comme ce qui est en haut, nous
aurons en rduction les influences du Zodiaque sacr de la grande anne cosmique, dans le
zodiaque profane et qui se manifesteront par les 4 saisons dune anne terrestre. Ce que nous
retrouverons, transpos sur la dure dune vie humaine, par son printemps, son t, son
automne et son hiver, suivant le langage des dieux : lanalogie.
Noublions pas que dans le principe du Zodiaque sacr nous avons la
manifestation des forces qui sont en contingence dtre sous la tutelle du Ternaire Divin, ce
qui fera que chaque signe de feu, dair, deau et de terre, sera plac sous linfluence de la
Providence, de la Conscience et enfin du Destin. Ce principe donnera troissignes de feu, trois
dair, trois signes deau et trois signes de terre. Chaque signe aura aussi sa polarit oppose,
ainsi un signe dinvolution aura en face de lui son signe dvolution et inversement, et nous
nous retrouvons avec, 6 signes double polarit, les 6 Jours de la cration, le 7me tant
toujours le point dans le cercle. Quel que soit le plan, lternel Moment Prsent est luvre.
Enfin chaque signe correspondra une sphre de penses spcifique avec
son niveau vibratoire propre, et ses multiples combinaisons et nuances ; sphres dont les
lumires spirituelles et nourricires ne seront accessibles lme-de-vie incarne que par le
truchement de ses vertus et de son libre arbitre en fonction de son tat de Connaissance. Dans
33
ltat dignorance soumis au Destin, lme-de-vie prisonnire de lego devra en subir les lois
ngatives, dominatrices et rpressives. Toutes ces sphres de penses sont les prognitures
(les couleurs, les nuances) de Sheth et de ses descendants, mais nous nen sommes pas encore
l.
Compte tenu de ce qui prcde, nous devons discerner par les fils et filles
dAdam, lensemble de sa production intellectuelle et spirituelle structurante.
-
5.5 Tous les jours qu'Adam vcut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut.
5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses dAdam, pendant lesquelles il exista,
fut de neuf centaines entires et de trois dcuples de mutation ontologique temporelle ;
et il passa.
5) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam (lhomme

universel) quil-exista, neuf centaines de-mutation-temporelle, et trois-dcuples- demutation; et-il-passa.
Constatons encore une fois laspect trs rducteur de la Gense Biblique, qui
ramne la dure de vie dAdam une chelle terrestre, certes importante au regard dune vie
humaine mais totalement insignifiante sur le plan cosmologique. Et que dire de sa mort
annonce, lui, rput immortel et qui bnficie de la rdemption Divine Aurait-il aussi
ressuscit?
Adam, dans la sphre temporelle organique, produit ses gnrations sous
forme de cycles, soit plantaires, soit zodiacaux, lesquels cycles renfermeront les prognitures
de la postrit dAdam, et se retrouveront dans le microcosme, dans tous les cycles de la
sphre adamique. Nous avons dans Ezchiel un schma allgorique bien explicite de ces
cycles sous forme de roues:
15 Je regardais ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre,
prs des animaux, devant leurs quatre faces.
16 A leur aspect et leur structure, ces roues semblaient tre en
chrysolithe, et toutes les quatre avaient la mme forme; leur aspect et leur structure taient
tels que chaque roue paraissait tre au milieu dune autre roue.
17 En cheminant, elles allaient de leurs quatre cts, et elles ne se
tournaient point dans leur marche.
18 Elles avaient une circonfrence et une hauteur effrayantes, et leur
circonfrence, les quatre roues taient remplies dyeux tout autour.
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19 Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient ct deux; et

quand les animaux slevaient de terre, les roues slevaient aussi.
20 Ils allaient o lesprit les poussait aller; et les roues slevaient avec
eux, car lesprit des animaux tait dans les roues.
21 Quand ils marchaient, elles marchaient; quand ils sarrtaient, elles
sarrtaient; quand ils slevaient de terre, les roues slevaient avec eux, car lesprit des
animaux tait dans les roues.
La roue symbolise avec son centre et sa circonfrence les Nombres 1, 3, 4,
12, et son centre 13. Lastrologie exotrique ne prend en considration que les lments de la
circonfrence du Zodiaque, alors que lAstrologie sotrique sacre considre avec grande
importance llment central de la roue, ou de chaque roue. Car du point dans le cercle,
manent des mondes intrieurs la lumire fcondante sa sphre de manifestations. Cest pour
cette raison que dans toutes les crmonies rituelles les plus anciennes, le cercle symbolique
est lincontournable geste opratoire de conscration que loprateur doit effectuer en se
plaant au centre. Son accomplissement dans la Connaissance profonde de ces mystres
originels est une identification entre luvre et luvrant, le haut et le bas, le Macrocosme et
le microcosme. Les clavicules de Salomon ont plus ou moins bien tent de conserver ces
bases de la haute magie.
La rdemption et la conqute des pouvoirs dchus, passeront donc
invitablement, pour les descendants dAdam, par la matrise des puissances du Zodiaque
grce aux pratiques des vertus plantaires du chapitre prcdent. Car le pouvoir de la divinit
que procure le verbe crateur, et qui est en contingence dans chacun dentre nous, implique
que nous soyons capables de retourner la source de lEnergie et de la Conscience par une
Pense Juste en Vertus. Et cette source est forcment celle qui nest plus de caractre dual
(htrogne), mais universel (homogne) et cela se situe toujours au centre (lanalogie des
contraires, la voie du juste milieu). Cest pour cette raison que lors des invocations mystiques,
lofficiant doit se placer au centre du cercle magique.
LAstrologie sacre commence et se termine par le centre, cest en quelque
sorte la vritable salle des machines, Le Yod de lalphabet hbraque, la Roue dans les lames
du livre de Thoth. Et l encore, nous pouvons admirer la remarquable concordance entre les
Tables de la Loi et le livre de Thoth. Tout comme le Nombre 1, ( le pre, lAleph) , le Nombre
10, (le fils, le Yod) est dans ses manifestations cycliques, le centre de la Roue des
rincarnations. Mais pour y accder, il faut obligatoirement faire le tour du grand cycle afin de
comprendre (prendre conscience par la connaissance prouve) que les manifestations de la
circonfrence ne sont que les aspects successifs (temporisation), de ce que le centre contient
en simultan (hors du temps lternel Moment Prsent). Chaque portion de cette
circonfrence ne sera donc pas un signe indpendant, mais un aspect de manifestation de la
substance mercurielle quprouvera la Monade/Conscience suivant un stade dvolution
donn. Le cercle et son centre sont donc les dlimitations des champs du possible qui soffrent
au libre arbitre. Soit lindividu nexprime pas avec justesse son libre arbitre au travers dun
Verbe Vivant, il est alors sous linfluence (destine) de son signe astral (la puissance
gouvernante) qui correspond son tat dvolution ou dinvolution ; soit il manifeste ce libre
arbitre avec justesse (au centre de lternel Moment Prsent), et il possde alors par la
puissance de son Verbe Vivant, de sa facult volitive et des forces suprieures, qui dpendent
de son niveau de connaissance, le pouvoir de saffranchir et de changer le cours et la direction
35
de son tat karmique, tant entendu que nous devons parcourir le cycle complet, avant
desprer revenir au centre glorieux des pouvoirs divins. Et si chaque signe peut tre parcouru
en un nombre illimit de rincarnations, la sortie de cette roue de rincarnations, implique que
nous soyons capables de parcourir tous ces signes dans une seule rincarnation. La matrise et
la Connaissance considrable que cela implique, se retrouve dans les quelques grands sages
qui sont des guides subtils pour les autres et dont nous retrouvons la manifestation chaque
gnration, selon les invariables dispositions des lois de la Divine Providence.
Notons que la substance mercurielle astrale est bien videmment doue
dubiquit, comme lest dailleurs la cellule souche humaine qui est lexpression de la
Monade/Conscience sur le plan terrestre. Ceci permet de comprendre que le corps humain
nest pas constitu de trillions de cellules diffrentes, mais dune seule cellule souche qui se
manifeste sous des trillions daspects diffrents en mme temps (ubiquit cellulaire). Cest
pour cette raison quun corps humain est un tout cohrent qui ne peut pas tre bricol morceau
par morceau, et que chaque greffe, est considre par la cellule souche, comme un corps
tranger au sien, quelle quen soit sa partie, et quelle sefforce de rejeter sans considration
dutilit pratique.
Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam
(lhomme universel) quil-exista: Il convient dentendre par il exista, quil se manifesta pour
mettre en place son uvre. Et si nous considrons toujours quil sagit du plan astral, alors
autant dire que mesurer cela en annes terrestres est bien parfaitement ridicule. Dautant quil
sagit l de lhomme universel, comme nous le prcise Fabre dOlivet.
Neuf centaines de-mutation-temporelle, et trois-dcuple de-mutation; etil-passa. Reportons-nous aux significations des Nombres, verset 3, et nous constaterons, que
neuf signifie consolidation, restauration, conservation, et salut. Cent, toujours le principe
dextension et de dilatation. Entre le trois du dbut de ce chapitre, le huit de lentassement et
le neuf de la consolidation, luvre dAdam devient en quelque sorte une structure
permanente et cohrente, moyennant quoi sa manifestation active ne simposant plus, il est
normal quil se restitue dans son ipsit, limage de Lui-les-Dieux au terme des 7 Jours de la
cration. Les Tables de la Loi du Spher de Mose ne font nullement tat dune quelconque
mort dAdam, ce qui serait un pouvantable paradoxe parfaitement ingrable au regard de tout
ce qui prcde.
Lorsque lme-de-vie sincarne dans un corps physique, pendant une priode
de gestation embryonnaire, elle construit activement son vhicule corporel avec le concours
des puissances plantaires et astrales, nous pouvons constater, que pass cet tat
embryonnaire lme-de-vie se restitue dans son ipsit centrale, privant les cellules organiques
de son pouvoir astral, qui perdent les proprits extraordinaires des cellules souches
embryonnaires. Analogiquement nous pouvons penser quil en est de mme pour la
Monade/Conscience archtype de lAdam lhomme universel, aprs quil eut construit le
corps astral de la sphre organique.
-
5.6 Seth, g de cent cinq ans, engendra nosch.
36
Le Spher de Mose chapitre V version lisse.

-
6. Cependant Sheth, la base des choses, existait depuis cinq mutations temporelles et
une centaine de mutation, lorsquil gnra nsh, ltre muable, lhomme corporel.
Le Spher de Mose chapitre V version dcrypte.
6) Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle; et-il-gnra nsh, (lhomme

corporel).
Nous avons vu ci-dessus que les cycles sont des roues qui simbriquent les
unes dans les autres, Fulcanelli dans son ouvrage hermtique Le Mystre des Cathdrales, St
Nouvelle des ditions Pauvert, nous indique un motif de la cathdrale dAmiens reprsentant
une allgorie intitule le feu de roue et sur lequel il apporte les commentaires suivants:
Les deux roues ne sont donc et ne peuvent tre quune image, de
signification obscure pour le profane, place tout exprs dans le dessein de voiler une chose
trs connue, tant de liniti que de notre personnage. Aussi ne le voyons-nous point absorb
par quelques proccupations de ce genre. Il veille et surveille, patient mais un peu las. Les
pnibles travaux dHercule achevs, son labeur se rduit au ludus puerorum des textes, cest-dire lentretien du feu, ce quune femme filant quenouille peut facilement entreprendre et
mener bien.
Ces deux roues sont de cycles inverss, lune linvolution, lautre
lvolution, lune terrestre et lautre cleste. Nous devons donc considrer que le Zodiaque
sacr, suivant en cela la prcession des quinoxes, doit tre lu linverse du zodiaque
terrestre. Ce dernier concentrant laspect involutif, alors que lautre sera sa contrepartie
volutive. Ceci permet de comprendre un peu mieux limportance du symbole de la Roue
dans toutes les grandes traditions sotriques, TARO- ROTA-TORA.
Dans ce chapitre V, la quintessence, les Tables de la Loi nous parlent des
Roues de la destine de lme-de-vie (Conscience), car si les plantes ont leurs mouvements et
leurs correspondances lintrieur de cette me-de-vie, il en va de mme pour le Zodiaque;
et forcment de la plus grande de toutes ces roues, le Zodiaque de lAstrologie sacre. Ce
dernier nous lavons vu, tourne linverse de celui du zodiaque terrestre, il commence
(germe) aussi linverse du terrestre. Donc, l o le terrestre rcolte (quinoxe dautomne),
germe le cleste, cest--dire dans le signe de la Vierge celle qui fconde et met au monde, la
Vierge noire Isis, lImmacule, le signe de terre. Le cycle complet se terminera par la
Balance, la Justice, le Jugement lair. Chaque quadrant correspondant des points de
changement de direction comme voqu verset 4 de ce chapitre. Prcisons que le premier
quadrant correspondra au dveloppement des sens et de linstinct, le deuxime celui de la
volont dans lintellect et le raisonnement, le troisime celui de lquilibre entre le vouloir et
le sentir, avec activation de lintuition, et enfin le quatrime louverture du troisime il, la
vision mystique et la supraconscience.
Nous aurons de surcrot cinq signes dinvolution, cinq dvolution et deux
de transition ou passage, que sont le signe de la Vierge et son oppos celui des Poissons. Le
premier indiquant le dbut de linvolution, le second celui du passage lvolution.
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Kan/Habel sont les fils de la premire ligne dAdam, les cycles

plantaires, les sept mtaux comme diraient les alchimistes, les sept vices et vertus qui sont
les structures de la Conscience, la forme de lme-de-vie; Sheth est le premier fils de la
seconde ligne celle des prognitures du Zodiaque de lAstrologie sacre, et comme nous
lavons vu, autant Kan/Soleil et Habel/Saturne vont de lhomogne lhtrogne, autant le
Mercure adamique Sheth devra parcourir le cycle de lhtrogne vers lhomogne pour
assurer la rdemption dAdam lhomme universel; les roues plantaires dans les roues
astrales.
Sheth le Mercure qui se manifeste dans la sphre organique, est le frre
dIsis dans linvolution. Isis la Vierge pouse dOsiris, ce couple est la copie conforme dAsh
et dAshah, dAdam et dve.
Sheth, sous le signe de la Vierge est lIntelligence, le signe dexaltation de
la plante Mercure, le signe de terre dans sa rceptivit plastique, activit transformatrice du
germe Monadique, nergies dissociatives et dindividualisation. Le symbole hiroglyphique
de ce signe Sheth/Vierge a la forme dun M, une des trois lettres mres, de lalphabet
hbraque MEM et qui signifie Mre, le principe fminin, matriel substantiel. Fabre dOlivet
(Langue hbraque restitue) dit de la lettre M:
M, symbolise la compagne de lhomme, la femme, tout ce qui est fcond et
formateur. Il est le signe matriel et femelle, signe local et plastique. Ce caractre employ
en fin de mot devient un signe collectif. En cet tat, il dveloppe ltre dans lespace indfini,
ou bien il comprend sous un mme rapport tous les tres dune nature identique.
Ce symbole est celui de la potentialit universelle, Mre et fils, fcondit,
extension individuelle infinie, mouvement sans limites et nous retrouvons dans La Doctrine
Secrte, dH.P. Blavatsky aux ditions Adyar, une dfinition qui fait admirablement le lien
entre la Vierge et Sheth suivant la description donne dans le chapitre prcdent:
Aussi les vritables cabalistes "qui nacceptent pas de compromis"
admettent que pour tout ce qui concerne la Science et la Philosophie, il suffit que le profane
sache que le Grand Agent Magique, appel Lumire Astrale par les disciples du Marquis de
Saint-Martin, ou Martinistes, Vierge Sidrale et Mysterium Magnum par les Cabalistes et
Alchimistes du Moyen Age et ther, ou reflet de lAksha, par les Occultistes Orientaux,
nest autre que ce que lEglise appelle Lucifer.
On napprendrait rien personne en disant que les scolastiques latins ont
russi transformer en Satan lAme Universelle et le Plrme, le Vhicule de Lumire et le
rceptacle de toutes formes, une Force rpandue dans tout lUnivers, avec ses effets directs et
indirects, mais on est prt maintenant communiquer aux profanes mentionns plus haut les
secrets mmes auxquels Eliphas Lvi fait allusion, sans explication suffisante, car le Systme
de rvlations voiles dEliphas Lvi ne pourrait conduire qu de nouvelles superstitions et
de nouveaux malentendus. Quest-ce quun tudiant en Occultisme, qui serait un
commenant, pourrait tirer de phrases hautement potiques comme celles dEliphas Lvi que
nous citons plus bas et qui sont aussi apocalyptiques que les uvres de nimporte quel
Alchimiste ?
Lucifer (la Lumire astrale)... est une force intermdiaire rpandue dans
toute la cration ; elle sert crer et dtruire ; et, la chute dAdam fut le rsultat dune
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ivresse rotique qui a fait de sa gnration lesclave de cette fatale Lumire... toute passion
amoureuse qui envahit les sens, est un tourbillon de cette Lumire qui cherche nous
entraner vers les abmes de la mort. La folie, les hallucinations, les visions, les extases sont
des formes dune excitation trs dangereuse due ce phosphore intrieur (?) Enfin, cette
lumire est de la nature du feu, dont lusage intelligent chauffe et vivifie, dont lexcs, au
contraire, brle, dissout et anantit. Lhomme serait appel prendre un souverain empire
sur cette Lumire (Astrale) et conqurir par ce moyen son immortalit et il serait menac en
mme temps dtre enivr, absorb et ternellement dtruit par elle. Cette lumire, en tant que
dvorante, vengeresse et fatale, serait le feu de lenfer, le serpent de la lgende ; lerreur
tourmente dont elle serait pleine, les larmes et les grincements de dents des tres avorts
quelle dvore, le fantme de la vie qui leur chappe, tout cela, serait le Diable ou Satan.
Il ny a rien de faux dans tout ceci ; rien, sauf une surabondance de
mtaphores mal employes, comme, par exemple, lemploi du mythe dAdam pour donner un
exemple des effets astraux. LAksha, la Lumire Astrale, peut tre dfinie en quelques mots ;
cest lAme Universelle, la Matrice de lUnivers, le Mysterium Magnum do nat tout ce qui
existe, par sparation ou diffrenciation. Cest la cause de lexistence ; elle remplit tout
lEspace infini, cest lEspace lui-mme, dans un sens, ou, tout la fois, son sixime et son
septime principe. Mais en tant que fini dans lInfini, par rapport la manifestation, cette
Lumire doit avoir son ct sombre - ainsi que nous lavons dj fait remarquer -. Or,
comme lInfini ne peut jamais tre manifest, il sensuit que le monde fini, doit se contenter de
l'ombre seule, que ses actions attirent sur lhumanit et que les hommes attirent et forcent
l'activit. Aussi, tandis que la Lumire Astrale est la Cause Universelle dans son unit, et
dans son infini non manifest, elle nest plus, en ce qui concerne lhumanit, que les effets des
causes produites par les hommes au cours de leurs vies pleines de pchs.
Ce ne sont pas ses brillants habitants - quon les appelle Esprits de Lumire
ou de Tnbres - qui produisent le Bien ou le Mal, mais cest lhumanit elle-mme qui
dtermine des actions et des ractions invitables dans le Grand Agent Magique. Cest
lhumanit qui est devenue le "Serpent de la Gense" et qui est ainsi cause, jour par jour et
heure par heure, de la Chute et du Pch de la "Vierge Cleste" - qui devient alors, en mme
temps, la Mre des Dieux et des Diables ; car cest la Divinit toujours aimante et
bienfaisante pour tous ceux qui meuvent son Ame et son Coeur, au lieu dattirer vers euxmmes lombre manifeste de son essence, dsigne par Eliphas Lvi sous le nom de "lumire
fatale" qui tue et dtruit. LHumanit, dans ses units, peut surmonter et matriser ses effets,
mais seulement par la saintet des vies et en produisant des causes bonnes.
Elle na de pouvoirs que sur les principes infrieurs manifests - lombre de
la Divinit Inconnue et Inconnaissable dans lEspace. Mais dans lantiquit, et en ralit,
Lucifer, ou Luciferus, tait le nom de lEntit Anglique qui prsidait la Lumire de la
Vrit, comme la lumire du jour. Dans le grand Evangile Valentinien, Pistis Sophia, on
enseigne que parmi les trois Puissances qui manent des Noms Sacrs des trois Triples
Pouvoirs, celle de Sophia (le Saint Esprit suivant ces Gnostiques - la plus raffine de toutes),
rside dans la plante Vnus ou Lucifer.
Ainsi, pour le profane, la Lumire Astrale peut tre Dieu et le Diable la
fois - Demon est Deus inversus - cest--dire qu tous les points de lEspace Infini vibrent les
courants magntiques et lectriques de la Nature anime, les vagues qui donnent la vie et la
mort, car la mort sur la terre devient la vie sur un autre plan. Lucifer, cest la Lumire divine
et terrestre, le "Saint-Esprit" et "Satan", tout la fois, lEspace visible tant vritablement
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rempli, dune manire invisible, par le Souffle diffrenci et la Lumire Astrale, les effets
manifests des deux qui nen font quun, guide et attire par nous, est le Karma de
lHumanit, une entit la fois personnelle et impersonnelle - personnelle, parce que cest le
nom mystique que Saint-Martin donne la Lgion des Crateurs Divins, des Guides et des
Souverains de cette Plante ; impersonnelle, en tant que Cause et Effet de la Vie et de la mort
Universelles. La Chute fut le rsultat du savoir de l'homme, car ses "yeux furent, ouverts". Il
fut, en effet, instruit dans la Sagesse et dans le Savoir Occulte par l"Ange Dchu", car ce
dernier tait devenu depuis lors son Manas, son Mental et sa Soi-conscience. Chez chacun de
nous, ce fil dor de la Vie interrompue - passant priodiquement par des cycles actifs et
passifs dexistence sensible sur la Terre et suprasensible dans le Dvachan existe depuis le
moment de notre apparition sur cette Terre. Cest le Stratm, le fil lumineux de ltat de la
Monade immortelle, impersonnelle, sur lequel nos "vies" terrestres, ou Egos phmres, sont
enfiles comme des perles - suivant la belle expression de la philosophie vdantine.
Ainsi, Sheth/Vierge qui dbute le cycle du Zodiaque de lastrologie sacre
est dans sa partie supraconscience lIntelligence de la Lumire astrale (mouvement de la
pense sur soi-mme qui sautofconde par sa propre facult volitive), et dans sa partie sphre
temporelle le signe de linvolution/volution qui rattache ce signe aux organes du ventre et
llment terre dont il est le principe de dbut, lapoge de ce signe de terre tant le Taureau.
Toutes les hirarchies du Zodiaque manent de la Vierge cleste la grande Mre, le mdiateur
plastique entre lesprit, la Lumire Divine, et la matire. Cest pour cette raison quelle
prside la rcolte sur le plan terrestre, et la gestation de lenfant, la Monade/Conscience
qui reoit de la Vierge, la substance mercurielle (quintessence du Grand Agent Magique) pour
parcourir les grands cercles de la purification et de la rdemption avant de natre ou renatre.
Si Sheth/Vierge est lentre dans la sphre temporelle, elle en sera aussi sa
sortie lorsque lme-de-vie aura parcouru (prouv) lintgralit du cycle de linvolution et de
lvolution qui devra la ramener la Vierge aprs avoir fait la moisson de ses richesses.
Dans son aspect involution, Sheth/Vierge sera dabord une crispation
gotique, que nous retrouvons naturellement chez lenfant, car si la dure de vie humaine peut
tre considre comme un cycle, avec sa correspondance plantaire; nous y retrouvons aussi
la correspondance zodiacale conformment aux rapports Macrocosme/Microcosme, ou pour
tre plus explicite le: ce qui est en haut est comme ce qui est en bas de la Table dEmeraude.
Cette manifestation de lego se traduira par un dsir dappropriation que nous retrouverons sur
le plan de la matrialit. La Vierge terre, cest aussi la mise en activit du principe de logique
bas sur les mcanismes des lois de cause effet spcifique au Destin; cest encore la
conception intellectuelle du raisonnement limit aux sens physiques. Ce sera aussi, grce sa
rceptivit plastique et son activit transformatrice, une nergie magntique sexuelle dans la
partie involution, avant dtre lapoge de lveil de la Kundalin.
Sheth/Vierge est donc lIntelligence dans la cration, elle est lEssence dans
la substance (4+1), ce qui caractrise ce cinquime chapitre celui de la quintessence; Esprit
dans la Matire elle est lIntelligence qui dispose des douze pouvoirs, les douze nergies du
Zodiaque sacr. Et si nous multiplions les 6 signes (correspondant aux 6 jours de la cration)
par les 12 pouvoirs de lEsprit, nous obtenons les 72 noms divins. Ces douze nergies du
Zodiaque sacr sont aussi les 12 Tribus dIsral:
La tribu GAD
Correspond au BLIER
40
La Tribu dPHRAM
Correspond au TAUREAU
La tribu de BENJAMIN Correspond aux GMEAUX

La tribu de MANASSEH Correspond au SAGITTAIRE
La tribu de DAN
Correspond au SCORPION
La tribu dASHER
Correspond la BALANCE
La tribu de NAPHTALY Correspond la VIERGE

La tribu de JUDA
Correspond au LION
La tribu dISSACHAR
Correspond au CANCER
La tribu de ZABULON
Correspond au CAPRICORNE
La tribu de RUBEN
Correspond au VERSEAU
La tribu de SIMON
Correspond aux POISSONS
Cest aussi les douze travaux dHercule, qui partant de notre Ternaire Divin,
Providence, Conscience, Destin, aboutissent finalement ces douze travaux cosmiques; tel
est le sens sotrique de cette histoire lgendaire.
Sheth/Vierge a pour polarit oppose, le signe des Poissons, ces deux signes
sont des signes de transition, celui de la Vierge, la terre, marque lentre dans linvolution,
son vis--vis ou signe complmentaire, marquera lentre dans lvolution. Le signe
complmentaire de la Vierge, le Poisson, est un signe deau, leau primordiale rdemptrice,
qui dissout les lments, pour rendre sa plasticit au Grand Agent Magique et prpare au
retour aux perceptions des origines; il est un transmetteur de vie par laccession au Savoir
cach. Ceci explique que les noms dIsis, dAthna, de Marie que lon attribue la Vierge
sont tous en rapport avec les signes dEau.
Isis est la Desse du Nil qui est un principe dissolvant et fcondant cest
lEau purificatrice qui est la Mre du monde. Et si le principe de corporification est dans
llment terre, celui qui portera le germe de lesprit est dabord dans llment eau. Cest
aussi elle (Isis) qui aprs avoir runi les morceaux pars dOsiris (dmembrement que nous
pourrions assimiler aux nergies polarises du Zodiaque sacr) le ressuscite, grce la parole
magique de Thoth (Herms/Mercure) pour le restituer son immortalit, afin quil rgne
comme dieu des morts sur lHads, car elle est lexpression de lOmniscient et de lternel
Moment Prsent. Si Osiris (Adam) est le dieu des morts, quil convient dentendre par le dieu
de ceux qui sont dans les cycles mortels (la terre adamique), comme nous le retrouvons dans
ses fonctions dans le livre des morts de lancienne gypte, Isis (Eve), la Vierge, la Veuve, le
mdiateur plastique, lors de ses prgrinations mit aussi au monde son Horus, luf
alchimique, qui symbolise le soleil renaissant.
Concernant le symbole dIsis, qui est souvent reprsente voile, ce qui
signifie quelle est la desse de lIntelligence occulte et mystique, celle des mondes invisibles,
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elle est considre par les Hbreux comme assimile Lucifer, lange des lumires, car
ltoile Sirius qui lui est consacre marque le commencement des pluies fcondantes de la
Canicule. Comme la Vierge Marie, Isis tait la patronne des marins, elle porte lenfant Horus,
et parfois Horus tient un doigt sur sa bouche il est alors appel Harpocrate le dieu du Silence,
de lIntelligence et des Initis.
Sheth/Vierge (Isis) est donc le signe de la grande initiation celle qui enfante
dans linvolution, et qui au terme du grand priple, libre lme-de-vie en fin de cycle de
lvolution organique. Car cest en parvenant soulever les voiles de ses mystres, par la
mditation de son mythe que se dveloppent les facults spirituelles et lIntelligence, le
Soufre des sages des alchimistes.
Sheth, manifestation de la Vierge, sera donc naturellement par son double
principe, Essence par le Ciel et Substance par la Terre et par voie de consquences
lexpression de la Lumire et des tnbres, ainsi que celui du Bien et du Mal. Il est celui qui
contient les 12 nergies qui vont se dployer dans le cercle du Zodiaque sacr, comme les
ptales du Lotus successivement (de manire htrogne), avant dy revenir, au terme de sa
rvolution, en simultan (de manire homogne) enrichi dune Conscience largie.
Concernant le symbole du Lotus, la fleur dIsis comme de la Vierge Marie, voici ladmirable
synthse quen fait H.P. Blavatsky dans sa Doctrine Scrte, EditionsAdyar:
LE LOTUS, SYMBOLE UNIVERSEL
Il ny a pas de symboles anciens auxquels ne soit attache une signification
profonde et philosophique, dont limportance et le sens augmentent en raison de leur
antiquit. Tel est le Lotus. Cest la fleur consacre la Nature et ses Dieux ; elle reprsente
les Univers Abstraits et Concrets, et elle est lemblme des pouvoirs de reproduction aussi
bien de la nature spirituelle que de la nature physique. Ds la plus haute antiquit, elle tait
considre comme sacre par les Hindous Aryens, les gyptiens et, aprs eux, les
Bouddhistes. Elle a t vnre en Chine et au Japon et adopte comme emblme Chrtien
par les Eglises Grecque et Latine, qui en firent un messager, comme le font maintenant les
Chrtiens, qui lont remplace par le nnuphar. [Dans tout tableau le lAnnonciation de la
religion Chrtienne, lArchange Gabriel apparat la Vierge Marie tenant la main une tige
de nnuphar. Cette branche reprsentant le feu et lEau, ou lide de cration et de
gnration, symbolise prcisment la mme ide que le Lotus que tient dans sa main le
Bodhisattva qui annonce Mah-My, mre de Gautama, la naissance de Bouddha, le
Sauveur du Monde. De mme, Osiris et Horus taient constamment reprsents par les
gyptiens avec la fleur du Lotus, car ils taient tous deux des Dieux Solaires ou Dieux du
Feu, de mme que le Saint-Esprit est encore typifi dans les "Actes" par des "langues de
feu".]
Le Lotus avait et a toujours sa signification mystique, identique chez toutes
les nations de la terre. Nous renvoyons le lecteur Sir William Jones. Chez les Hindous, le
Lotus est lemblme du pouvoir producteur de la Nature, par lentremise du feu et de leau ou
de lesprit et de la matire. "O Eternel ! Je vois Brahm, le Crateur, intronis en toi audessus du Lotus !" dit un verset de la Bhagavad Gt. Et Sir W. Jones dmontre, comme cest
dj mentionn dans les STANCES, que les graines du Lotus, mme avant de germer,
renferment des feuilles parfaitement formes, miniatures des plantes parfaites quelles
deviendront un jour. Le Lotus, en Inde, est le symbole de la terre prolifique et, qui plus est, du
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Mont Mrou. Les quatre Anges ou Gnies des quatre quartiers du Ciel, les Mahrjahs des
STANCES, se tiennent chacun sur un Lotus. Le Lotus est le double type de lHermaphrodite
Divin et Humain, ayant, pour ainsi dire, les deux sexes. Chez les Hindous, lEsprit du Feu (ou
de la Chaleur) - qui anime, fertilise et dveloppe en une forme concrte (tire de son
prototype idal), tout ce qui est n de lEAU ou la Terre Primordiale - volua Brahm. La
fleur de Lotus, reprsente comme sortant du nombril de Vishnou, le Dieu qui se repose dans
les eaux de lEspace sur le Serpent de lInfini, est le symbole le plus descriptif que lon ait
jamais imagin. Cest lUnivers qui volue hors du Soleil central, le POINT, le Germe
jamais cach. Lakshm, qui est laspect femelle de Vishnou et qui est aussi appele Padma, le
Lotus, dans le Rmyana, est galement reprsente flottant sur une fleur de Lotus, la
"Cration" et durant le "barattement de locan" de lEspace, comme aussi sortant de "la
Mer de Lait" comme Vnus Aphrodite de lEcume de lOcan.
... Alors, assise sur un Lotus,
La Desse brillante de Beaut, la Shri sans pareille,
Sortit des ondes...
Au cours de ce priple de maturation de la Conscience, Isis va donc perdre
son poux, et aux travers de nombreuses preuves initiatiques, elle devra le retrouver afin que
naisse lenfant de cette union, lHorus solaire de la Conscience divinise. Mais en attendant,
Sheth dans linvolution sera donc lentre du Mercure dans la Monade solaire Kan plonge
dans les tnbres de lignorance ; Le parcours devant mener lIntelligence et la Sagesse,
tout un programme qui va inexorablement saccomplir au travers des cycles de naissances et
morts de la grande roue des rincarnations.
Sheth/Vierge est donc le signe de la premire initiation, cest--dire le
commencement du mouvement introspectif vers le centre de ltre (Connais-toi toi-mme)
qui permettra lintelligence dabord raisonneuse, de pntrer les mystres pour, au travers
des preuves, sortir des tnbres de lInconscient collectif et devenir lIntelligence/Sagesse
qui mne lIllumination spirituelle de la pleine Conscience individuelle.
Sheth est donc le porteur de ces Lumires, le Promthe qui amne aux tres
humains le feu des dieux. Voici ce quen dit Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses Fables
gyptiennes et Grecques:
Nre envoie Hercule Promthe, qui avait vol le feu du Ciel pour en
faire part aux hommes, cest--dire, au feu Philosophique, qui donne la vie cette matire,
sans lequel on ne pourrait rien faire. Promthe fut toujours regard comme le Titan ign,
ami de lOcan. Il avait un Autel commun avec Pallas & Vulcain, parce que son nom signifie
prvoyant, judicieux ; ce qui convient Pallas, Desse de la sagesse & de la Prudence ; &
que le feu de Promthe tait le mme que Vulcain. On a aussi voulu marquer par-l la
prudence & ladresse quil faut un Artiste pour donner ce feu le rgime convenable.
Ce Titan judicieux engagea Jupiter dtrner Saturne son pre, Jupiter
suivit ses conseils, & russit. Mais il crut nanmoins devoir le punir du vol quil avait fait, &
le condamna dans la suite tre attach un rocher du Mont Taurus, & avoir le foie
dchir sans cesse par un Vautour, de manire cependant que son foie renatrait mesure
que le Vautour le dvorerait. Mercure fut charg de cette expdition ; & le supplice dura
jusqu ce que Hercule par reconnaissance tua le Vautour, ou lAigle, selon quelques-uns, &
len dlivra. Promthe ou le feu Philosophique est celui, qui opre toutes les variations des
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couleurs que la matire prend successivement dans le vase. Saturne est la premire ou la
couleur noire ; Jupiter est la grise qui lui succde. Cest donc par le conseil & le secours de
Promthe, que Jupiter dtrne son pre ; mais ce Titan vole le feu du Ciel, & en est puni. Ce
feu vol est celui qui est inn dans la matire. Elle en a t imprgne comme par attraction ;
il lui a t infus par le Soleil & la Lune ses pre & mre, selon lexpression dHerms (Tab.
Samarag.), pater ejus est Sol, & mater ejus Luna ; cest ce qui lui a fait donner le nom de feu
cleste. Promthe est ensuite attach un rocher : nest-ce pas comme si lon disait que ce
feu se concentre, & sattache la matire qui commence se coaguler en pierre aprs la
couleur grise, & que cela se fait par lopration du mercure des Philosophes ? La partie
volatile qui agit sans cesse sur la patrie igne & fixe, pour ainsi dire, pouvait-elle tre mieux
dsigne que par une Aigle, ou un Vautour, & ce feu concentr, que par le foie ? Ces oiseaux
sont carnassiers & voraces, le foie est, pour ainsi dire, le sige du feu naturel dans les
animaux. Le volatil agit donc jusqu ce que lArtiste, dont Hercule est le symbole, ait tu
cette Aigle, cest--dire, fix le volatil.
Comme le disait Apollonius de Tyane natre, cest passer de lEssence
la Substance, et mourir, cest passer de la Substance lEssence, voil ce que nous annonce
le signe de Sheth/Vierge, ce double passage, comme son signe oppos les Poissons
annonceront un double passage entre linvolution et lvolution, de la Terre lEau, cette Eau
qui consiste dissoudre, faire cesser la cohsion des lments constitutifs dun ensemble,
pour les faire retourner ltat primordial, mais aussi fconder la terre.
Sheth/Vierge, sera dabord le signe de terre son commencement, le fruit
sortant des entrailles de la Nature, les limbes, le Destin. Au fur et mesure de son volution,
de la maturation de la matire comme diraient les alchimistes, cet uf du monde deviendra le
corps humain, vhicule dune conscience diffrencie de luniversel en gestation. Cette
conscience saidant des expriences rsultantes des confrontations avec la nature extrieure,
devra parvenir sa divinit, ouverture sur la Providence, lillumination et la supraconscience.
Du ventre de la procration (les limbes du chaos) nous devons parvenir la Conscience
divinise et lIntelligence, les deux principaux attributs de la Vierge. Mais il en est un
troisime qui est tout aussi important et qui est celui de Vouloir, cette facult volitive,
commune entre Hwah et la Sheth/Vierge dcoule de laccession cette vertu quest
lIntelligence, car pour passer dun tat un autre, dune part il faut le vouloir (Loi du respect
du libre arbitre), et dautre part cette volont ne devient rellement efficiente qu la condition
daccder la Connaissance par lpreuve. Voil me semble-t-il ce qui rattache Sheth/Vierge
la plante Mercure qui est dans ce signe naturellement en exaltation.
Nous avons vu dans le chapitre prcdent, quil y a un Mercure involutif, et
un Mercure volutif, et dans le cas de Sheth/Vierge, la combinaison avec ce Mercure involutif
se traduira par lenfantement dun esprit rationnel, de lintellect et sa logique matrialiste, le
Mercure dieu des marchands (discours, arguments, ventes) et des voleurs. Il deviendra dans sa
partie volution avec Seth/Vierge le Mercure des sages, celui qui slve en conscience, non
plus en voulant changer lordre des choses, mais en comprenant la sublime beaut de la
cration et la justesse de cet ordre divin et parfait des choses. Ce Mercure devient lange
annonciateur de Marie, et pour lancienne gypte il est Thoth le seigneur de la Parole divine
qui assiste Isis dans sa qute dOsiris (passage de lhtrogne, dmembrement de ltre,
lhomogne sa rsurrection) Thoth-Mercure est la pense illumine qui guide constamment
lme-de-vie de Sheth/Vierge (le Grand Agent magique de la Monade) qui part la recherche
de sa divinit.
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Ceci se traduira sur le plan terrestre par les diffrents types de caractres
chez les individus, mais aussi par des influences sur les vgtaux, les minraux, les rgions,
les organisations sociales etc Dans son involution la plus infrieure, Sheth/Vierge se
caractrisera par un amour de soi, une certaine vanit, des proccupations gostes, une
instabilit de caractre, une certaine hypocrisie dans la pruderie comme dans le vice, un sens
de la ruse de la duplicit, une prtention hautaine, un talent pour la manipulation et
lexploitation de lidal dautrui, porte sur les intrigues, le bavardage, le verbiage creux.
Travestit ses vices en vertus, cultive lquivoque entre diplomatie et ruse, prudence et
hypocrisie, ingnuit apparente mais elle excelle dans la pche en eau trouble. Cest la Vierge
folle dficiente et mdiocre.
Dans son volution, Seth/Vierge/Thoth se caractrisera par son amour
altruiste, son dvouement actif, sa puret morale, son intelligence intuitive, sa qute constante
dune pense Juste en vertus, pour parvenir lexpression dun verbe vivant crateur, qui ne
peut sobtenir que dans lhumilit la plus grande. Lintelligence allie la pratique relle des
vertus, lui donnent un sens aigue de discernement ; intelligence qui se conjugue avec une
intuition veille, ce qui la tourne compltement vers la Providence dont elle reoit les
illuminations et les richesses, quelle cherche rayonner dans un esprit altruiste.
Seth/Vierge/Thoth, alliant toutes les vertus des autres signes, sort du moi (lego de la sphre
organique et son intellect raisonneur), et commence pntrer le plan de la Conscience
universelle, elle est alors la Vierge Sage, celle que nous retrouverons au terme du parcours du
Zodiaque sacr.
Sur le plan vgtal, linfluence de Sheth/Vierge, se manifestra dans le
mouron bleu des champs (anagallis arvensisL. Var. crulea), petite herbe vulgaire et
abondante, qui bien que ne figurant pas au nombre des Herbes mdicinales dApule, nen est
pas moins une herbe magique. Pline en parle propos des remdes pour les maladies de la
tte. Toujours attribue au signe de la Vierge; la Potentille dont la racine est le mdicament
par excellence des maladies de lintestin, et Sheth/Vierge est le signe de lIntelligence et du
ventre (gestation) influences que nous retrouvons, titre dexemple, dans les proprits
thrapeutiques, de ces deux plantes places sous son signe.
Sheth/Vierge : Divinit gyptienne Isis, divinit Grecque Crs, Nom Divin
Hbraque Vesio, couleur jaune, pierre lmeraude (Bryl), tribu dIsral Nephatly, parfum le
bois de santal blanc, mot cl Raison, mtal le mercure.
Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle, si nous nous en tenons aux dfinitions des
nombres donns par Fabre dOlivet, nous constatons que pour CINQ nous avons: mouvement
de concentration, dapprhension et denveloppement.
Et-il-gnra nsh, (lhomme corporel). Voil clairement une indication
prcieuse que nous donne le Spher de Mose, lhomme corporel est celui de la plus forte
animalit, et quel est le meilleur symbole de cette animalit que le signe du Lion. Nous
observerons que ce verset 6, celui de lAmoureux dans les lames du livre de Thoth, et celui de
la cration dAdam au 6me Jour, est aussi celui de lhomme corporel dans le cycle du
Zodiaque sacr, la concordance est telle, quil ne sagit nullement dun hasard.
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-
5.7 Seth vcut, aprs la naissance d'nosch, huit cent sept ans; et il engendra des fils
et des filles.
7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations temporelles et huit
centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres mans.
7) Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme nsh; sept

mutations, et huit-centaines de-mutation-temporelle (une foule dtres mans).
Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui, nous devons entendre par

le-faire-enfanter--lui, une dclinaison parcellaire de lui-mme, dans un principe dubiquit
comme voqu dans le verset 5 concernant la Monade. Il ny a pas douze signes diffrents,
mais douze manifestations diffrentes dun mme signe, la Vierge assimilable la facult
volitive dAdam, le point central de cette sphre de manifestation. Cet aspect est trs
important pour comprendre lEssence du Zodiaque sacr. Cette facult volitive devient le
mouvement circulaire de lme-de-vie qui a reu des 7 grands recteurs plantaires, les 7
pouvoirs qui feront delle (Monade/Conscience) une divinit suivant le degr de puret
quelle dcidera datteindre en activant ou non les empreintes des puissances cosmiques qui
constituent son code gntique spirituel. Ces 7 pouvoirs vont devoir se manifester dans les
douze manifestations des 3 plans de la Vierge/Nature, (Mental, Astral, Terrestre - Providence,
Conscience, Destin). Cette Monade est assimilable luf des Philosophes de la science
Hermtique, qui est un vase renfermant la matire ou rebis, contenant les 7 essences
mtalliques et qui par 7 cercles ou oprations, rendront homogne, llixir de longue vie, ce
qui est htrogne et mortel.
Pour donner naissance la divinit quil contient, lOiseau dHerms, cet
uf philosophique devra dabord laisser la Nature uvrer en lui, les 7 oprations des 7
cercles, et lorsquil sera arriv lclosion, le poussin devra uvrer avec la Nature extrieure
pour crotre et prosprer, avec les douze nergies de cette Nature qui est elle-mme constitue
des quatre lments. Le principe de Sheth/Vierge du Zodiaque sacr repose sur cette
dimension de la Nature intrieure, et de la Nature extrieure avec lesquelles, lme-de-vie doit
sharmoniser pour retrouver son homognit divine. Et dans ces deux natures nous
retrouvons bien videmment notre Vierge folle (involution) et notre Vierge sage (volution),
mais aussi le principe de rdemption qui est accord Adam et Hwa, dans le retour de
lpouse lpoux et par le mariage alchimique des deux aspects de landrogyne, le Roi et la
Reine.
Le parcours initiatique et rdempteur de lme-de-vie, au travers du
Zodiaque sacr, qui nest rien dautre que le sein de la Nature (la Vierge) qui enfante et
fconde continuellement, est donc celui de la Conscience qui par preuves successives,
accde la Connaissance et au fameux discernement du Bien et du Mal, qui est, comme le
prcise le verset 9, du chapitre II, du tome I: une-substance-vgtative de-la-connaissance, la
cause originelle de la chute dAdam, dans le chapitre III, et dans les versets suivants.
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Dans son sens tymologique Natura vient de Nascor, action de mettre au

monde, gnration, naissance. La Vierge Nature est donc le principe qui engendre, lnergie
de manifestation universelle.
La Nature intrieure de la Monade/Conscience, comme elle a t dcrite
chapitre prcdent, devra apprendre sharmoniser et se confondre avec la Nature extrieure
pour parvenir ne faire quune avec elle par confondement. La Vierge qui enfante (ventre,
ego) et la Vierge de lIntelligence des sages (la tte, lme-esprit, la Conscience), reprsentent
les deux termes de la grande boucle complte du Zodiaque sacr; lune linnocence sortant
des limbes de linconscience, et lautre la Connaissance prouve qui est devenue la
Conscience diffrencie de lUniversel et qui sest ralise dans lIntelligence; ce qui suppose
la mise en uvre des facults spirituelles les plus leves en vertus et les plus subtiles afin de
sentir et dapprhender les liens constants qui unissent cette Monade terrestre son plan astral
dans ses multiples aspects, et qui parviendra, par lvation continue, la sublime Lumire
principe du plan Mental par lactivation de sa supraconscience. Pour parvenir ce rsultat,
cette me-de-vie au fur et mesure de son dveloppement devra sans cesse prendre linitiative
de vouloir recevoir les puissances subtiles de lvolution, dabord sur le plan plantaire, par la
mise en uvre des vertus (les 7 sceaux du livre de lApocalypse) et ensuite sur le plan du
Zodiaque sacr en recevant et sublimant ses nergies, qui sont toutes de lordre de la
Providence, et je crois utile de le rappeler, ne se reoivent que par adhsion volontaire et
dtermine. En attendant dtre parvenue ce niveau de dveloppement spirituel, lme-devie devra subir les influences causales de ces puissances sur le plan du Destin, et nous
retrouvons l, les mcanismes dinfluences (Destin) ou dadhsion (Providence) des
puissances astrales. Le profane en subit les dominations, le sage les invoque et les reoit
comme une part de lui-mme et quil matrise par sa volont. Nous retrouvons dans la clbre
sentence dEliphas Lvi, toute la subtile pertinence quil peroit de cette ralit lorsquil
crit:
Le sorcier se donne au diable, et le diable se donne au mage.
Tant que lme-de-vie nest pas matresse de sa destine, de ses puissances
internes et externes, ce sont les forces du Destin (instinct, inconscience) qui la matrisent, et
cest alors le domaine de linvolution celui du sorcier. Chaque fois quelle prend linitiative
(volont, conscience, vertus et connaissance) de se librer, elle cultive la Force (vertu)
ncessaire son volution, et l o il y a vertu, le vice sefface, la faiblesse diminue ainsi que
la domination extrieure, et par voie de consquence nous retrouvons le sage. On ne peut
recevoir la Divine Providence quaprs avoir acquis, par ses propres efforts, laptitude
participer aux choses divines.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). Nous avons vu que
lorsque Adam gnre une foule dtres mans, en tant que point dans ce cercle (ternel
Moment Prsent), il sagissait de structure du Zodiaque, ces structures tant manifestes et
constantes, les tres mans de Sheth/Vierge sont donc dune autre nature pour pouvoir se
diffrencier, et ce sont ceux issus des croisements du signe avec lune des 7 facults de la
Monade dans son aspect involutif ou volutif. Il convient donc de comprendre que ces Fils etFilles possdent le patrimoine hrditaire complet du signe et que chacun exprimera une
nuance, qui bien quappartenant la couleur de sa puissance zodiacale sera dun ton
sensiblement diffrent dans la manifestation du caractre. Ces Fils et-Filles auront donc
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comme structure les caractristiques compltes de ce signe nuancs par les aspects plantaires
quils auront activs, ce qui nous donnera les archtypes caractriels suivants :
Sheth/Vierge en Soleil et en involution : Sens critique exagr, manque
daudace, propension aux discussions interminables et inutiles, dispersion de lnergie par
souci exacerb du dtail, maladies des intestins. Aspect de ce signe donne des choses troubles
et caches, une vie alourdie par le mystre dont les liaisons souvent gnantes constitueront des
entraves.
Sheth/Vierge en Soleil et en volution : La dynamique Solaire renforce la
prsence de Mercure dans ce signe. Ce qui se traduit par un grand savoir et lintelligence, une
vision globale dans un esprit de synthse, de la modestie, de la bienveillance et du
discernement ; disposition particulire aux sciences occultes, ce qui se traduira par des
connaissances initiatiques et une autorit sur la chose religieuse quil exerce le plus souvent
dans le rle dune minence grise, mais aussi dans le domaine des sciences en gnral ou
certaines activits professionnelles comme la banque, ou encore la politique.
Sheth/Vierge en Mercure et en involution : troubles et maladies
intestinales. Exacerbation du sens critique, propension la malice, lintrigue, aux
discussions striles. Sujet aux troubles nerveux. Causticit qui sera la cause dadversits
srieuses. Lesprit trop analytique donne souvent aux moindres dtails une importance
ridicule. Sujet aux adversits invitables. Bien que lintelligence soit suprieure, elle donnera
ici des inventeurs, savants, professeurs qui pourront tre considrs mais sans aucun profit.
Sheth/Vierge en Mercure et en volution : Cette plante allie ce signe
se trouve en parfaite adquation, il procure une grande amplitude dans les points de vue, des
raisonnements logiques et dune grande clart, une force desprit, de la sagacit, une
intelligence brillante, un trs grand savoir, la runion de ces qualits donne les esprit
suprieurs. Aptitudes particulires pour loccultisme, sociable et serviable, sans pour autant
tre sujet au sentimentalisme, il est le signe dune personne de confiance. On y retrouve ainsi
des aptitudes pour les lettres, la posie, les mathmatiques ou la stratgie. Laspect de ce signe
tant trs favorable aux choses mentales, cela nous donne de grands idalistes.
Sheth/Vierge en Vnus en involution : Fragilit des organes fminins,
cultive froideur, insensibilit et indiffrence, ce qui rend ce caractre prompt la solitude.
Amours contraris et dfendus (inceste, ou avec personnes en religion ou vieillard), peu
favorable au mariage car plus port sur la volupt que sur le sentiment ; Vnus donnera de
graves perturbations sensuelles.
Sheth/Vierge en Vnus et en volution : Succs par la chance et par la
sympathie que gnre cette conjonction. Disposition pour la russite sociale, le commerce, les
sciences ou les affaires. Dans ce signe Vnus est en chute car la volupt se heurte la froide
raison de la Vierge, ce qui nempche, de par une bienveillance caractrise, davoir ici
lappui de prlats, prtres ou occultistes.
Sheth/Vierge en Lune et en involution : Destine sans relief et efface,
doute de soi, inconstance et irrflexion, manque de discernement concernant ses propres
qualits. Mais aussi donne des esprits fantasques, excentriques avec des bizarreries dallure,
de gots, dopinions. Le manque dexprience et de rflexion apportent complications et
embarras. Laspect de ce signe lexpose des troubles graves de lappareil digestif, pouvant
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aller jusqu la paralysie des intestins. Peu ou pas de russites dans les entreprises cause de
lirrflexion et le manque de srieux.
Sheth/Vierge en Lune et en volution : Dveloppement de lintuition de la
mmoire, puissance du raisonnement logique, grande capacit danalyse et de discernement;
ingniosit, subtilit, finesse, nette propension la voyance et aux sciences occultes. Les
songes de laspect de ce signe sont prmonitoires, ainsi que les pressentiments, ce qui le
prdispose lillumination et la divination.
Sheth/Vierge en Mars et en involution : Irritabilit, esprit de
contradiction, tendance la polmique dans les discussions; belliqueux, querelleur et
colrique, disposition au mensonge, la ruse la duplicit. Lesprit de contradiction le
mnera souvent linsubordination. Dangers de sduction (subie ou commise), blessures
mystrieuses ou maladie cache. Insatisfait de son sort, tendance au pessimisme qui lui fait
tout critiquer y compris soi-mme. Contradicteur impnitent il ne sait pas crer daffections
durables, et se retrouve souvent solitaire. Absence de russite dans ses entreprises.
Sheth/Vierge en Mars et en volution : Toujours la vivacit et
lintelligence, un sens critique constructif, une grande habilit naturelle, disposition et facilit
russir dans les sciences, sens pratique qui rend sa collaboration prcieuse. Brillants succs
dans les entreprises occultes hardies.
Sheth/Vierge en Jupiter et en involution : Potentialit de graves ennuis
intestinaux. Sens critique excessif, instabilit et manque dquilibre. Dangers de pertes
financires pour des causes mystrieuses ou par le sexe oppos. Rus autant quhbleur cela
ne lui permet pourtant pas davoir une stabilit de situation, et tarde toujours percer.
Sheth/Vierge en Jupiter et en volution : Jugement de grande qualit par
lexcellence des facults de discernement et danalyse, savoir trs tendu, sens de lordre et de
lorganisation, grandes aptitudes pour lorganisation, caractris par un sens de la loyaut, de
lhonntet et de la sagesse; de surcrot fidle en affection, les bonnes penses attirant
toujours les bonnes choses, laspect de ce signe se retrouvera dans des hautes fonctions ou des
emplois levs et avantageux, dans la magistrature, la religion ou lenseignement.
Sheth/Vierge en Saturne et en involution : Toujours des troubles et
paresse intestinale. Disposition aux mensonges et la sournoiserie, peu favoris par la chance,
caractre rserv, triste et inquiet. Fatalits mystrieuses dans les vnements de la vie;
influences occultes. Dangers de perte denfant. Menace dintoxication ou dempoisonnement.
Caractre mlancolique et rsign, tentation de suicide. Laspect de ce signe se heurte au
Destin qui lcrase.
Sheth/Vierge en Saturne et en volution : Renforcement de la facult de
discernement, et des capacits danalyses et de raisonnement. Endurance aux ouvrages
ncessitant persvrance, grande rflexion et prudence. Disposition au succs par la grande
rflexion et la tnacit. Esprit religieux, philosophique ou rflchi. Aptitudes aux hautes
sciences, ce qui engendre un penchant et des connaissances pour la thologie, la magie,
locculte. Esprit ingnieux et inventif, disposant dune grande force dme, du sang-froid et
du calme devant les prils. Got pour la vie publique et la politique.
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Nous avons l, les quelques grands caractres qui se manifesteront dans

lexpression de la Monade sous influence de ce signe et de ses aspects plantaires involutifs
ou volutifs, ce que le Spher de Mose appelle: et-il-gnra fils et-filles. Mais nous aurons
aussi lexpression des puissances qui ont t retenues dans la hirarchie de langiographie
traditionnelle, qui seront selon les degrs des cercles du Zodiaque sacr, des fils et-filles de
ces fils et-filles.
-
5.8 Tous les jours de Seth furent de neuf cent douze ans; puis il mourut.
8. Or, les priodes lumineuses pendant lesquelles Sheth exista, furent ensemble au
nombre de deux mutations temporelles, un dcuple et neuf centaines entires de
mutation ; et il passa.
8) Et-il-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) de-Sheth, deux

et-un-dcuple de-mutation-temporelle et neuf centaines entires de mutation; et-ilpassa.
Bien videmment, comme pour Adam, il est hors de question que Sheth
vcut 912 annes terrestres et encore moins quil mourut, comme laffirme la Gense
Biblique. Cette invraisemblance est parfaitement rdhibitoire la comprhension de
lenseignement des Tables de la Loi.
Si nous nous en tenons aux significations de Fabre dOlivet, nous avons:
Deux = mutation, amalgame, ptrissement, et Un = une pointe, un sommet, le haut de la
pyramide, larrt de la division, admirable symbolisme qui rsume pour Sheth/Vierge son
parcours dans linvolution et son terme lvolution. Le Neuf = consolidation, restauration,
conservation et nombre du salut. Mais aussi ne loublions pas les neuf priodes de gestation
qui donneront naissance lenfant de la Seth/Vierge.
Aprs cet admirable portrait symbolique de Sheth/Vierge, avec le Nombre 2,
la Papesse; le Nombre 1, le Bateleur et le Nombre 9, lErmite le grand initi, comment seraitil concevable quil ou quelle mourut Tout comme Adam aprs sa mise en place des
structures intemporelles, Sheth/Vierge passa dans son ineffable sit, procdant comme Luiles-Dieux au terme du 7me Jour.
Suivant la mme procdure que les 7 Jours de lternel Moment Prsent, ce
qui est en haut est comme ce qui est en bas, lnergie globale de Sheth/Vierge/Mercure, va se
manifester dans ses douze manifestations qui ne sont que 6 en ralit, puisquil sagit de 6
polarisations ngatives et 6 polarisations positives, limage des 6 premires manifestations
phnomniques de la Gense du chapitre I.
-
5.9 nosch, g de quatre-vingt-dix ans, engendra Knan.
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-
9. Cependant nsh, lhomme corporel existait depuis neuf dcuples de mutation

temporelle, lorsquil produisit lexistence de Kanan, cest--dire celui qui
sapproprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit des choses.
9) Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle;
Aprs le principe de Sheth/Vierge, nous voil sur la deuxime manifestation

du Grand Agent Magique, le mdiateur plastique, qui se manifeste dans nsh lhomme
corporel. Bien que le signe prcdent soit une srie de caractres qui se manifesteront dans
lhomme corporel, la spcification dnsh est le signe de la plus complte animalit celle du
Lion et du feu solaire. nsh/Lion sera donc la plus dense manifestation gotique dans sa
rusticit sensitive et sensorielle. Cest, comme nous lavons dj vu, lune des plus fortes
figures symboliques de lalchimie, dans sa signification de lpais; cest le Lion de St Marc
lvangliste, une des figures de la vision dEzchiel, un des quatre personnages de la lame 21
du livre de Thoth, le Monde. Nous retrouvons ce symbole de la tribu de Juda dont il orne
ltendard. Il reprsente la force, lanimalit primaire et la frocit, mais cest aussi le courage
la noblesse et la puissance en action. Le Lion est toujours un signe qui symbolise lextrme
soit dans un sens positif, soit dans un sens ngatif. Ce signe de feu est subordonn au Soleil,
avec lor pour mtal, ceux qui subissent son influence ont une propension au faste, la
richesse, la vanit, la domination voire la tyrannie, mais aussi une grande autorit
naturelle et de la grandeur desprit. Le Lion est la plus forte expression de lanimalit
humaine.
Ce principe Solaire du Lion (Juda) nous le retrouvons dans le principe
christique crucifi au centre de la croix Espace-Temps / Matire-Esprit, entour de ses douze
disciples, auxquels on assignait autrefois le rle dvolu aux douze puissances sidrales. Ce
que reprit dailleurs Constantin dans son discours douverture lors du Concile de Nice. Nous
sommes l devant le principal enseignement de la Science de lInvisible savoir : que la
transmutation de la Lumire se cristallise dans la matire pour donner la forme, et que le
sacrifice (crucifixion) de cette matire librera sa Lumire. Le Lion Solaire, n de la Vierge
cosmique, est rapprocher de lEnfant Jsus, mythe minemment Solaire, n dune Vierge.
Nous retrouvons l une antique tradition du fond des ges de la transmutation rdemptrice de
lnergie cosmique ternelle. nosh/Lion est bien, comme lindique les Tables de la Loi,
lhomme corporel dans sa pleine animalit sensitive, instinctive et inconsciente. Cet
Homme/Lion est dot dune puissance de guerrier, qui sera dans sa forme la plus involutive,
de la frocit barbare, mais cette concentration dnergie est celle qui est ncessaire pour la
poursuite de ces douze travaux dHercule; Hercule qui pour entreprendre ses travaux tait
vtu dune peau de lion. La concentration de cette nergie est indispensable pour parcourir le
cycle initiatique de la Conscience dans lensemble du Zodiaque sacr.
nosh/Lion cest la force igne irrsistible de la volont tendue vers le feu
dvorant de ses propres dsirs et de ses passions. Nahash lardeur cupide na pas beaucoup
deffort faire pour faire rugir nosh/Lion.
51
Rappelons-nous la signification dnoch suivant les lames du livre de

Thoth donne lors du prcdent chapitre :
Le Germe de lnergie de la Providence se dveloppant dans les
puissances dominatrices du Destin cherchant un quilibre entre les forces du fluide vital
lintrieur de la conscience humaine confronte lattraction de ses dsirs et au libre arbitre
de sa volont, qui, au travers des preuves de cette confrontation, devra parvenir sublimer
la substance plastique primordiale issue des abmes.
Ce nom de pouvoir, comme tous ceux quutilisent les Tables de la Loi, est
un puissant algorithme qui renferme de mystrieuses arborescences. Sheth/Vierge est le
Mdiateur plastique primordiale, la quintessence, qui vient confronter la Monade/Conscience
ses multiples puissances, et que cette dernire devra parvenir transmuter pour donner
naissance lHorus. Dans ses Fables gyptiennes et Grecques, voici ce que dit Dom AntoineJoseph Pernety du premier des travaux dHercule, le Lion de Nme :
Lion Nmen.
Tuer un Lion tait le fait dun homme ordinaire; mais il tait rserv
Hercule de tuer le Lion de Nme, car ce Lion tait fort suprieur aux autres par la noblesse
de sa race. Il tait, disent quelques-uns, descendu du disque de la Lune (Anaxagoras);
dautres, entre lesquels est Chrysermus (Lib. 2. Rerum Pelopono), disent que Junon voulant
nuire, inquiter, susciter des embarras, des peines, etc. Hercule, intressa magiquement la
Lune dans sa haine, que celle-ci remplit une corbeille de salive & dcume, & que ce Lion en
naquit. Ce Lion tait invulnrable; Hercule ayant peine dix-huit ans, fut sa rencontre lui
dcocha quantit de flches, qui ne purent le percer. Il prit alors une massue arme de
beaucoup de fer, avec laquelle il lassomma; il le mit ensuite en morceaux, sans autre secours
que de ses mains, aprs lavoir dpouill de sa peau que ce Hros porta tant quil vcut.
Pour rendre ce fait plus mmorable, on publia dans la suite que ce Lion
avait mrit dtre mis au rang des Astres. En effet, un Lion invulnrable, descendu de lorbe
de la Lune, ou n de sa salive, ne peut gure tre suppos rel; il faut donc quil soit
allgorique, il lest aussi. Cest un Lion purement chimique, presque invulnrable, & n de la
salive de la Lune. On en sera convaincu par les textes suivants des Philosophes Hermtiques.
Nous avons assez prouv dans les Livres prcdents, que le nom de Lion est un de ceux que
les Adeptes donnent leur matire; mais pour ne pas obliger le Lecteur se rappeler ce dont
il ne se souvient peut-tre quen gnral, quil coute Morien (Entretien du Roi Calid.).
Prenez la fume blanche, le Lion vert, lalmagra rouge & limmondice du mort; & un plus
aprs : Le Lion vert est le verre, & lalmagra est le laiton. LAuteur du Rosaire dit: Nous
trouvons dabord dans notre Lion vert, & notre vritable matire, & de quelle couleur elle
est. Elle sappelle aussi adrop, azoth ou duenech vert. Riple (12 Portes.) : Aucun corps
impur nentre dans la composition de notre oeuvre, que celui que les Philosophes appellent
communment Lion vert. LAuteur du Conseil sur le Mariage du Soleil & de la Lune, nous
apprend que ce Lion est de nature lunaire. De mme, dit-il, que le Lion, le roi & le plus
robuste des animaux, devient faible & dbile par linfirmit de sa chair, de mme notre Lion
saffaiblit & devient infirme par sa nature & son temprament lunaire. On voit par ces textes
que le Lion est souvent pris par les Artistes pour le sujet ou la matire de lArt: & comme le
dernier Auteur dit que ce Lion est un Soleil infrieur qui a une nature lunaire, on voit aussi
pourquoi la Fable le dit tre descendu du disque de la Lune.
Il est dit aussi que les flches dHercule ne purent blesser ce Lion, & quil
fut oblig davoir recours une massue; parce que les parties volatiles reprsentes par les
flches, ne suffisent pas pour tuer, ou faire tomber en putrfaction la matire fixe, & pour
52
marquer quelle tait cette massue, la Fable dit quHercule, aprs en avoir fait usage, la
consacra Mercure; parce que cest le Mercure philosophique qui fait tout.
Si nous lisons cette fable suivant le langage analogique, nous constatons que
notre Hercule, est cette me-de-vie incarne, qui devra dominer la puissance de lanimalit qui
lui est transmise par les astres et qui est capable de tout dvorer sans discernement, ce qui
explique la supriorit de ce Lion par rapport tous les autres animaux. Cette preuve, qui
ncessite force courage et habilit, est donne notre Hercule dans son adolescence, autre
prcieuse indication qui confirme que le Zodiaque sacr commence bien par Sheth/Vierge.
Hercule mit ce Lion en morceaux, manifestant les autres puissances astrales du Grand Agent
Magique, le mdiateur plastique quest notre Mercure/Vierge. Ainsi cest recouvert de la peau
de ce lion (de lanimalit corporelle) quil passera sa vie terrestre, organique Les fables
renferment toujours de prcieuses richesses de Connaissances spirituelles, pour qui sait les lire
laune de ce langage analogique. Les travaux dHercule sont bien ceux qui drivent des
Tables de la Loi et du Zodiaque sacr.
Pour que le libre arbitre puisse sexprimer, prrogative minemment divine,
il est ncessaire que la Conscience puisse se diffrencier de lUniversel; pour y parvenir elle
doit avoir sa propre source de force et de puissance afin quelle peroive directement le
pouvoir de sa volont et son autonomie. Cette nergie nosh/Lion est la naissance de
lintellect raisonneur du moi et de lego, qui activera les facults de distinction et de
discernement attributs de la Conscience individuelle. Ce moi gotique est le dbut de la sortie
de linconscient collectif ; lnergie nosh/Lion est limage de lavidit et de lgosme du
jeune enfant, qui dans son gocentrisme exerce instinctivement sa capacit vouloir et
sapproprier tout ce qui passe porte de main, pour le dvorer.
Tout comme Sheth/Vierge a pour signe complmentaire les Poissons,
nosh/Lion a pour complmentaire le Verseau, signe de rvlation et de lhomme parvenant
lillumination, qui exercera en pleine Conscience, et non plus instinctivement, sa capacit
vouloir. Le feu d nosh/Lion, tant quil nest pas matris, est une nergie dvorante,
gnratrice de conflits et dpreuves issus de la Lumire luttant dans les tnbres. Cette lutte
et cette souffrance sont ce qui consume, ce qui est instinct, inconscience et animalit source
dpreuves ncessaire lmergence de la Conscience lumineuse que nous retrouverons dans
le Verseau en volution.
Le principe de lHomme-Lion est celui du feu Solaire individualis dans la
cration et voluant dans lunivers; le cur en est la rsidence sacre qui sera lorgane
concern par ce signe sur le plan physique quelque soit lespce; cest ce cur qui est le
centre solaire de force o se travaille lveil de la Kundalin, la puissance sexuelle de la
Papesse, dont la Vierge/Isis est la manifestation. Ainsi lHomme-Lion est sous lemprise des
forces instinctives de ses dsirs et passions, et de ses pulsions sexuelles. Lnosh/Lion en
volution sera celui qui parvient dominer ce cheval sauvage du mental et du physique, et l
nous comprenons pourquoi cest parmi les douze travaux dHercule, le premier, car
linvolution de lnosh/Lion est celui du retour ce quil y a de plus primitif dans lindividu
de plus pais, de plus primaire et de plus froce. La Conscience est matrise des nergies
vitales du Zodiaque sacr, pour ceux qui en saisiront limportance nous sommes en face de la
vertu cardinale quest la Force. Force en involution qui est violence et brutalit, et en
volution qui est domination et matrise des puissances de lego. Lensemble du Zodiaque
sacr est bien le fruit de larbre de la Connaissance, qui est de lordre du cosmique et du divin.
53
Cest aussi la Cabbale primordiale dont toutes les autres ne sont que des dclinaisons et des
dformations, ou ples caricatures.
nosh/Lion dans linvolution : Totalement domin par la dynamique du
Moi et du Je, il sexprime dans la violence et la brutalit des rapports; enferm dans sa
prison de certitudes gotiques, il naspire qu la ralisation de ses passions, dsirs et apptits
corporels et matriels. Il considre tout ce qui entrave la satisfaction de ses dsirs comme une
adversit pouvant aller, chez lui, jusqu la souffrance. Le Lion involutif est de caractre but
et dun enttement pouvant aller jusqu la brutalit. Il est prt utiliser la cruaut et la
sauvagerie pour satisfaire ses passions et apptits; ce passage en force sans considration
aucune pour les dgts ou les victimes ventuelles, se retourne invitablement contre lui, car
son absence de temprance est contraire son quilibre, ses intrts; sa violence devient
auto-destructrice, pouvant aller jusquau suicide sil se sent accul. Le Lion involutif tant
entirement domin par ses forces ignes qui le consume, il en devient rapidement le jouet, et
son hypertrophie du Moi le condamne lirrationnel et au manque de discernement. Vanit,
orgueil, fiert, suffisance et arrogance, sont ses traits de caractre dominants. Lorsque le Lion
commence dominer son nergie intense, il devient comptiteur acharn, sens du devoir et de
lobligation de rsultats, capable dune grande svrit et dune grande discipline, tant envers
les autres que lui-mme, la rigueur de ses principes en fait quelquun dintransigeant et
dinflexible, dans une carrire militaire il peut aller jusquau sacrifice de la vie des autres et de
la sienne, pour rester fidle et born son code de conduite.
Votre adversaire, le diable rde comme un lion rugissant, cherchant qui il
dvorera. Premire ptre de Pierre (5:8).
nosh/Lion dans lvolution : Se traduit sous une forme plus
intellectuelle, par un mode de pense rationaliste et catgorique. Adepte de la logique
raisonneuse, ses arguments sont souvent premptoires, et sil est prt convaincre, ce qui
pour lui est toujours un combat, il nest que rarement dispos se laisser convaincre. Mais
lorsquil parvient dompter la puissance de lnergie du Moi, il la transforme en nergie du
Soi ce qui devient alors une vritable rdemption par un nergique sens du sacrifice dirig
vers un idal de haute lvation au service duquel il dploiera une force et une abngation
surhumaine. Il devient alors le Lion Noble et gnreux dans toute la splendeur flamboyante de
son courage, de son abngation de sa puissance et de sa gnrosit.
Voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir
le livre et dtacher ses 7 sceaux. Apocalypse (5:5).
Sur le plan vgtal, linfluence de noch/Lion, cela nous donnera lherbe
lontopode, patte de Lion quon ne rencontre chez nous que dans les jardins botaniques, ainsi
que lherbe polygone ou renoue, herbe du Soleil, Polygonum AviculareL., mauvaise herbe de
partout, elle figure comme plante magique dans Apule, elle loigne toute ophtalmie, car le
porteur de cette herbe ne peut avoir mal aux yeux puisque le soleil domine toute lumire,
porte en amulette elle avait la rputation de gurir les emblyopies, ainsi que ceux qui avaient
un dbut de cataracte. Nous aurons sous ce signe lherbe hliotrope, la chicore sauvage ou la
camomille dOrient.
noch/Lion : Divinit gyptienne Momphta, divinit Grecque Jupiter, Nom
Divin Hbraque Mettatron, couleur Or, pierre le diamant (Carbone), tribu dIsral Juda,
parfum lencens, mot cl Vie, mtal lor.
54
Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle. Neuf =

Consolidation, restauration et conservation. Ce que nous pourrions traduire par le fait
quaprs avoir manifest ses nergies, noch/Lion les consolida, les prennisa.
Et-il-produisit lexistence-de Kanan (lenvahissement gnral). Kanan,
lenvahissement gnral, sera dans le Zodiaque sacr le Cancer, premier signe dEau qui sera
en rapport dans le corps avec lestomac et le thymus, cest la poursuite de
linvolution/volution dans le premier quadrant du Zodiaque sacr.
-
5.10 nosch vcut, aprs la naissance de Knan, huit cent quinze ans; et il engendra
des fils et des filles.
10. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutations temporelles, un
dcuple et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres mans.
10) Et-il-exista, nch, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Kanan, cinq et-undcuple de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils-etfilles (une foule dtres mans).
Cinq = Mouvement et action gnratrice principe de multiplication. Un =

sommet de la pyramide arrt de la division. Huit = nombre de lentassement, engraisser,
grossir. Ce que nous pourrions traduirepar : aprs avoir enfant le mouvement de sa
gnration (propre nergie) jusqu autant-que-possible, il a, noch/Lion, laiss se
dvelopper ce mouvement.
Et-il-gnra fils-et-filles (une foule dtres mans). Nous retrouvons
lidentique le mme trope que pour Sheth/Vierge et ce, pour les mmes causes et les mmes
effets.
noch/Lion en Soleil et en involution : Dans son principe gnral il
manifeste orgueil, arrogance, vanit, prtentions insupportables, colres violentes. Tendance
tre despotique, ce qui provoquera de nombreuses inimitis. Troubles cardio-vasculaires et
problmes circulatoires. Conflits frquents avec lentourage, ambitions dmesures, projets
utopiques.
noch/Lion en Soleil et en volution : Dans son principe gnral il
manifeste une brillante intelligence et de grandes amplitudes dans les conceptions et les
synthses. Force, ardeur, enthousiasme, gnrosit, propension naturelle lautorit. Grande
disposition pour des relations un haut niveau avec des personnages importants. Confiance en
soi, sens de la droiture et de la justice favorisant les bonnes penses. Amour du vrai et du
beau, ambitieux mais apportant au service de cette ambition, puissance de travail et
persvrance, ce qui lui permet de triompher des embches.
55
noch/Lion en Mercure et en involution : Despotique et tyrannique,

prtentions insupportables, orgueil, vanit, aspiration vouloir dominer tout prix. Maintient
une hostilit dans son entourage. Les talents dorateur de laspect de ce signe sont souvent
rduits aux bavardages. Troubles cardiaques dorigine nerveuse, palpitations, et des intestins.
Lhypertrophie de lego favorise les ennuis multiples et les frictions avec autrui. Inventeur
malheureux et incompris.
noch/Lion en Mercure et en volution : Esprit suprieur, indpendant et
clair, grande amplitude dans la vision des choses. Excellente mmoire jugement fiable et
aptitudes reconnues lorganisation. Stable dans ses opinions; franchise et gnrosit
intellectuelle, avec une lgre tendance la domination; noble, confiant et bon, russite dans
les emplois importants comme les finances, le commerce de luxe, la politique, ou dans le
domaine artistique et notamment par ses aptitudes potiques. Cet aspect du signe favorise les
activits de prestige et les rapports avec de hauts personnages.
noch/Lion en Vnus et en involution : Sensualit excessive pouvant
gnrer des troubles cardiaques. Gots la dpense de prestige, amour exagr du luxe,
orgueil, vanit, y compris dans les rapport amoureux. Ennuis physiques et financiers par
intemprance dans les domaines sensuels et luxure.
noch/Lion en Vnus et en volution : Gnrosit, grandes et ardentes
affections issues de lardeur du Lion/Soleil et de la volupt de Vnus. Elgance, nature
suprieure, dispositions artistiques, fidlit en amour et amiti, grande distinction, ides de
haute lvation. Attire naturellement la sympathie par ses belles manires; qute de la beaut
dans la puissance et le rayonnement. Aspect du signe favorable aux unions durables.
noch/Lion en Lune et en involution : Orgueil pouss la limite du
dangereux, imprudence propension aux caprices, fragilit de lorgane foyer de son nergie le
cur, prdisposition aux problmes de vue. Dceptions amoureuses causes par son humeur
lunatique, sujet des passions violentes; son manque de temprance lexpose des
complications financires pouvant aller jusqu la ruine. Attire sur lui, par la conjugaison de
son orgueil et de ses caprices, lhostilit de son environnement, ainsi que lhostilit populaire
ou des gens de basses conditions. Complications violentes dans tout ce qui touche lamour,
les unions, les enfants.
noch/Lion en Lune et en volution : La puissance du Lion allie la
passivit Lunaire se transforme ici en Robustesse et imagination fconde mais ordonne. Sens
du faste et du grandiose, got du luxe avec une relle attirance artistique, caractre fier, entier
et droit. Sentiments nobles et levs, dans le cadre de passions violentes et profondes.
Gnrosit, hardiesse dans ses entreprises, magnanimit. De bon conseil, toujours dispos
aider les autres.
noch/Lion en Mars et en involution : Le foyer cardiaque est le principal
centre des proccupations de sant. Lnergie de Mars allie la puissance du Lion est source
de violentes colres, de folles tmrits. Lintransigeance, lorgueil et la tyrannie sont
exagrs. Ces explosions de violences crent des situations constantes de danger par des
initiatives imprudentes ou malencontreuses, qui se trouvent aggraves par lhostilit
consquente de lenvironnement que provoque ce caractre. Tristesse, gravit, menace dexil
et de renvoi, mort violente possible pour laspect de ce signe. Activit brouillonne et
dsordonne bien que dbordante. Caractre impatient.
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noch/Lion en Mars et en volution : Force vitale dune grande

robustesse, aptitudes aux exercices physiques et sportives, vivacit intellectuelle et grande
logique, avec des conceptions vastes et audacieuses et des initiatives dynamiques; force de
caractre, audace et mpris du pril. Aptitudes au commandement, rigueur et fermet
dopinion et de sentiments, forte activit sexuelle. Recherche la comptition dont il sort
souvent avec succs ; fait les militaires, les sportifs, les aventuriers. Sens de la clmence et de
la bont.
noch/Lion en Jupiter et en involution : Toujours la vanit et lorgueil,
tyrannie, ambition dmesure dans une culture de linjustice sans discernement dautrui, ce
qui attire hostilit et oblige des combats constants et une grande dpense dnergie sans
grand rsultat. Les excs que gnre cette disposition astrale engendre des troubles
cardiaques, circulatoires avec de possibles inflammations du sang.
noch/Lion en Jupiter et en volution : La puissance des nergies
Solaires au service de lesprit dordre et de Justice active, lui donne une grande vitalit. Les
vastes conceptions les vues larges et reposant sur une grande connaissance en font une
intelligence brillante. Comme tout ce qui est anim par la Justice, cela se manifeste par de la
force desprit, de la franchise, de la bienveillance et de loptimisme. Son aptitude au
commandement, lquilibre et de ses jugements lui confre une autorit naturelle et attire sur
lui sympathie et richesse relationnelle. Fort magntisme personnel, lensemble de ses qualits
procurent laspect de ce signe des emplois et des fonctions leves ainsi que de hautes
relations quil assume en toute responsabilit et sagesse.
noch/Lion en Saturne et en involution : Le foyer du cur est celui de sa
faiblesse physique, lorgueil se double ici de la jalousie qui est particulirement tyrannique
dans ses expressions. Caractre souvent sinistre et peu agrable, cultive les forces ngatives et
lignorance; son commerce avec autrui tant difficile, il sattire antipathie et hostilit ce qui
cultive les obstacles quil doit surmonter de mauvaise grce.
noch/Lion en Saturne et en volution : La sagesse de Saturne et la
puissance du Lion se manifestent par prudence et patience dans une grande persvrance. Sa
rflexion et son sens du jugement lui donnent de grandes aptitudes organisatrices. Sa loyaut
et sa force dme devant les preuves de la vie, crent les conditions favorables au succs. Ses
qualits de sagesse et de patience lui attirent la sympathie des personnes ges.
-
5.11 Tous les jours d'nosch furent de neuf cent cinq ans; puis il mourut.
11. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses dnsh, sleva cinq mutations
temporelles, et neuf centaines entires de mutation ; et il passa.
11) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dnosch, cinq

mutations, et neuf-centaine de-mutation-temporelle; et-il-passa.
57
Comme pour Sheth, noch ne vcut pas 915 annes terrestres, et il ne

mourut pas, je pense quil nest plus ncessaire que je revienne sans cesse sur cette ineptie de
la traduction profane de la Gense Biblique.
Revenons donc la signification des nombres, selon le tableau donn par
Fabre dOlivet.
Cinq = Mouvement de contraction et dapprhension, voil qui caractrise
bien lnergie se concentrant dans lanimalit la plus paisse.
Neuf = Consolidation, restauration, conservation. Lnergie source donne
par la Sheth/Vierge, se concentre et se consolide en noch/Lion.
Et-il-passa. Cette indication a t commente par Fabre dOlivet de la faon
suivante:
Employ au temps futur rendu pass, ce verbe, que lon traduit
ordinairement par mourir, exprime, comme je lai dit, un mouvement sympathique, un
passage, un retour la sit universelle.
-
5.12 Knan, g de soixante-dix ans, engendra de Mahalaleel.

12. Cependant Kanan, lenvahissement gnral, existait depuis sept dcuples de

mutation temporelle lorsquil produisit lexistence de Mahollel, lexaltation
puissante, la splendeur.
12) Et-il-exista, Kanan, sept dcuples de-mutation-temporelle; et-il-gnra

lipsit-de-Mahollel, (lexaltation puissante, la splendeur).
Kanan est donc le passage suivant dans le Zodiaque sacr, et ce passage

nous lavons vu qui se fait selon le mouvement de la prcession des quinoxes, est le signe du
Cancer. Le Cancer est le troisime signe du premier quadrant, qui voit lnergie du mdiateur
plastique Mercure, passer par degrs successifs du plus pais de linconscient vers le plus
subtil de la conscience. Si nous reprenons le principe du Ternaire Divin, Sheth/Vierge est
Providence, noch/Lion est Conscience, et Kanan/Cancer est Destin. Cest--dire que nous
nous trouvons en face du signe qui est le germe de lnergie-universelle, dans sa Forme de
conscience individuelle. Le Hiroglyphe qui reprsente le signe du Cancer pouvant
symboliser la rencontre du spermatozode de lnergie-universelle davec lovule de la Forme
matire. Dans certains Zodiaques gyptiens, le Cancer est reprsent par le scarabe Khpri
symbole du devenir de la puissance du dsir (Lion) dans la chute, et de ses transformations et
dont le nom pourrait se traduire par: venir lexistence. Transformations qui sont toujours le
propre des signes dEau, dont Kanan/Cancer est le premier signe; cette Eau qui est le solvant
58
universel contenant en puissance tous les germes, toutes les possibilits de gnrations et de
dissolution.
Le Cancer, crevisse, ou scarabe qui se caractrise par une carapace, est
lenveloppe de lnergie-universelle qui sindividualise en se cristallisant. Mais cest aussi,
par dclinaison lenveloppe de la graine, de luf ou de la matrice qui reoit le germe du
corps physique. Sur un autre plan nous retrouverons ce principe de protection par des
institutions collectives comme la famille, la corporation professionnelle, la Nation, la race ou
la religion. Cest en raison de sa correspondance collective, que le Cancer est considr
comme un signe de masse. Cest le principe de limitation de toute incarnation physique: la
Forme, qui sera en dualit avec lme-de-vie, ce qui est conforme sa troisime position celle
qui correspond, nous lavons vu, au Destin et la cristallisation de la lumire. Le crabe qui est
sa reprsentation symbolique courante vit aussi bien sur terre que dans leau, mme sil passe
plus de temps dans leau, principe de la nature sensible et motionnelle. Voil qui commence
nous donner de srieuses indications, si lon se souvient que le Cancer est gouvern par la
Lune, la mre des formes, dominant les eaux et les mares. Le Cancer est donc le signe qui
sera le plus tributaire de la forme qui devient sa carapace, son enveloppe.
Kanan/Cancer est donc le principe des formes animes de lnergie vitale
conscience. Lesprit des eaux lui confre une valeur dintriorit o sbauche la vie naissante
du germe, du ftus, de luf ou encore du bourgeon. Cest ici larchtype maternel de la
gestation principe, qui abrite, conserve, nourrit, protge et rchauffe ce qui est petit. La
puissance de lnergie solaire noch/Lion et du mdiateur plastique Mercure Sheth/Vierge,
fait merger en Kanan/Cancer un dveloppement dune enveloppe de sensibilit de lme-devie sortant de linconscience, dont la proximit, avec cette inconscience, lui confrera des
facults particulires dans le monde de limaginaire, de la subjectivit, du romanesque, de la
fantaisie et du lyrisme. Ce lien entre le formel et linformel lui donne des capacits de
mdiumnit en rapport avec cette proximit de linconscient.
Kanan/Cancer, est un signe de masse (prolifration limage de la maladie
qui porte son nom) il contribue la formation de la famille humaine, des races, des nations,
des groupes, des familles. Dans lindividu il sera, dans son aspect suprieur, la prise de
conscience avec cette appartenance collective sur le plan sensitif, mais aussi sa premire prise
de conscience de son appartenance une collectivit spirituelle. Ce signe est la continuation
de linstinct du Lion, mais dans une phase de sublimation qui est celle de lintuition
transcende qui passe par le stade intermdiaire en dualit avec lintellect. Cest la lumire
solaire (Lion) reflte par la Lune.
Le Signe complmentaire de Kanan/Cancer est celui du Capricorne, si le
premier reprsente la descente de lme-de-vie du ciel (haut) vers la terre (bas) pour sunir au
corps, cest par le deuxime quelle entreprend sa remonte. Ceci explique lattirance du signe
du Cancer pour toutes les choses de la terre, leurs dsirs sensoriels, et leurs proccupations
matrielles.
Kanan/Cancer est gouvern par la Lune, qui est considre comme son
interprte en matire de gestation, de croissance et de naissance, et bien quil nen soit pas
linterprte, par le truchement de la Lune, nous retrouvons Thoth-Herms-Mercure, le
messager des dieux dans son aspect de Verbe primordial manant du Dmiurge qui fit se
manifester la Cration. Dans lancienne gypte, Thoth tait une divinit lunaire qui prsidait
la division du temps, dieu de la mesure de la science en gnral et du calendrier, qui a servi de
59
structure au calendrier actuel ; il inventa lcriture en offrant lhumanit les lettres, premire
manifestation formalise du son (Verbe Vivant) et donc de la pense, qui est lultime
expression de la force vitale rgnratrice par laquelle le principe de vie opre ses
transformations passant du sensible organique au sensible spirituel. Kanan/Cancer associ
la Lune et dont les nergies se renforcent mutuellement, est donc le principe de la forme et de
la formation, lie la sphre temporelle organique; cest ce qui mesure, dlimite, pse en
sexprimant par les nombres cest pourquoi Thoth est si bien sa place dans ce signe, pour cet
aspect.
Kanan/Cancer est lEau cardinale, lEAU MRE en laquelle se meut le feu
dnoch/Lion de la Prima Materia Sheth/Vierge, cest ce qui caractrise son aspect principal
de gestation non encore pleinement individualis, avec une prdominance sur le plan
psychique de linstinct et de lactivit du subconscient, qui se manifesteront par le dsir des
sens, une motivit, une irrationalit et aussi de linspiration mdiumnique, artistique et
potique.
Kanan/Cancer en involution : Se traduit par des rveurs mous, paresseux,
toujours dans la lune. Lorsquils assument des responsabilits, ce sont celles qui se
manifestent par la dcadence avec perte dautorit et absence de prrogative. Ils ne sattachent
qu des formes sociales et culturelles primes ou traditionalistes, conservateurs par
impuissance, ils ont un fort penchant la dbauche et manifestent facilement un caractre
licencieux. Leur troitesse desprit, leur tendance lunatique et leur attachement lhabituel, se
traduit tantt par de lhsitation, tantt par de lobstination. Trs dpendant de la vie
collective, socit, famille, clan. Sans opinion bien dfinie ils sont indcis, toujours sujets la
tergiversation qui peut devenir chronique. Ils naiment pas prendre dinitiative, nature
routinire. Les fonctions digestives sont sous linfluence de ce signe qui par ailleurs
prdispose ceux qui subissent son influence, la maladie qui porte son nom.
Kanan/Cancer en volution : Se traduit par un dvouement actif dans une
totale abngation de soi, tant sur le plan familial que social. Dune fidlit adamantine,
gnreux dans leurs manifestations tant de cur que dattitude, allant jusquau sacrifice total
de leur personne pour parents, famille, amis, ce qui prdispose ce signe la vie religieuse
mais aussi au sectarisme par attachement traditionaliste. La sensibilit pr-rationnelle aux
couches du subconscient en fait des sujets dous de pouvoirs mdiumniques, mais dans un
sens primitif et marqu de religiosit rductrice. Malgr les facults mdiumniques,
linfluence des vibrations lunaires, les rend incapables de transmuer leur Turba spirituelle en
lumire.
Sur le plan vgtal, linfluence de Kanan/Cancer se retrouvera dans
lArmoise, herbe ddie Artmis ou Diane, dont les feuilles sont pennisques, cest--dire
dcoupes de manire figurer de chaque ct de la cte des pattes latrales de crabe ou
dcrevisse. Plante doue de grandes et relles proprits, appliques en topique sur le ventre
ou bue en potion elle agit sur le flux menstruel, gurit les douleurs dintestins et convient par
consquent aux maux des entrailles. Nous aurons aussi la Pivoine Ponia officinalisL.,
Dmocrite la fait figurer comme Herbe astrologique au titre dherbe de la Lune ainsi
quApule. Connue des mdecins Hippocrate et Nicandre qui la considraient en matire
mdicale comme herbe que lon emploie pour sa racine, son jus et ses graines. Ou encore la
Camomille jaune ou il-de-buf, cette herbe tant connue pour rsorber toutes tumeurs et
durets concernant la rate, sa pleine expansion et sa plus grande floraison se faisant au mois
de juillet, pendant le troisime dcan du Cancer.
60
Kanan/Cancer : Divinit gyptienne Hermanubis, divinit Grecque

Mercure, Nom Divin Hbraque Cedek, couleur Argent, pierre la Perle, tribu dIsral
Issachar, parfum le camphre, mot cl Fcondation, mtal largent.
Dans les 12 travaux dHercule, Kanan/Cancer correspond lHydre de
Lerne, et voici ce quen dit Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses fables gyptiennes et
Grecques:
Hydre de Lerne.
Aprs cette pnible expdition, Alcide se tenait auprs dEurysthe, & se
soumit ses ordres. Celui-ci lenvoya pour exterminer lHydre, ce monstre sept ttes (selon
lopinion la plus commune) qui habitait les marais de Lerne, & qui avait t nourri & lev
prs de la fontaine Amymone. Quand on lui coupait une tte, il en naissait deux. Mais Jolas,
fils dIphiclus, qui accompagnait Hercule, mettait le feu la blessure aussitt quHercule
avait coup la tte, de peur que le sang qui en sortait nen formt de nouvelles. Apollodore
ajoute ce fait, & Euripide dans sa Tragdie, intitule, Jon, dit que la faux dont se servit Alcide
pour couper les ttes de lHydre, tait dor.
En vain cherche-t-on raliser une fable aussi manifestement allgorique.
Il suffisait de faire attention la signification simple des noms ; ils portent avec eux
lexplication de cette fable. Hydre, qui signifie proprement eau, do lon a fait serpent
aquatique: ce serpent est le mme que le serpent python ; & nous avons dj prouv plus
dune fois que les Philosophes ont donn le nom de serpent leur eau mercurielle ; le serpent
des Philosophes est donc un serpent aquatique, une Hydre. Il fut lev prs, ou dans la
fontaine Amymone, parce que cette eau mercurielle est dune force extrme, & quAmymone,
veut dire brave, vaillant, fort, courageux. Il habitait le marais de Lerne; car leau mercurielle
est un vrai marais plein de boue; le mot de Lerne indique clairement le vase o cette eau est
renferme, puisque chez les Grecs un vase signifie, une urne de verre ou de pierre fondue,
propre tenir quelque liqueur. Hercule naurait jamais russi tuer ce serpent, cest--dire,
fixer cette eau mercurielle, si Jolas, fils dIphiclus, ne lui avait aid en appliquant le feu sur
les blessures, parce que la mort de cette eau mercurielle, est la fixation, qui se fait par le
moyen du feu Philosophique, & par son union avec la partie fixe, appele pierre; car Jolas
vient de pierre, comme si lon disait pierre unique: pourquoi le dit-on fils dIphiclus ? cest
quIphiclus, par sa volatilit surprenante, est le vrai symbole du Mercure des Philosophes,
dont cette pierre ou Jolas est form. A chaque tte quHercule coupait il en renaissait
dautres: la volatilisation de la matire se renouvelle sept fois, quelques-uns disent Jusqu
neuf fois avant la parfaite fixation, ce qui indique le nombre des ttes de lHydre. Hercule les
coupait avec une faux dor, pouvait-elle tre dun autre mtal, puisque la partie fixe,
laquelle se runit la volatile, pour se fixer ensemble, est lor philosophique ?
-
5.13 Knan vcut, aprs la naissance de Mahalaleel, huit cent quarante ans; et il
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-
13. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuples de mutation
temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres
mans.
13) Et-il-exita, Kanan, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Mahollel quatredcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils etfilles. ( Une foule dtres mans).
Quatre = mouvement et action gnrative, principe de multiplication, de
matrialisation.
Huit = nombre de lentassement des formes, grossir, sengraisser. Et comme
pour les signes prcdents nous retrouvons dans les fils et filles quil gnra, les personnalits
types; intellectuelles pour linvolution et spirituelles pour lvolution.
Kanan/Cancer en Soleil et en involution : Prdisposition aux maladies
digestives, sant prcaire; tendance la paresse, lindolence, le laisser-aller, dispersion de
leffort. Indcision, hsitation, agitation vaine et dispersion du feu du Lion dans le marais de
lindolence. Ennemis nombreux avec des conflits et tribulations divers, qui finiront par
paralyser toute envie dagir.
Kanan/Cancer en Soleil et en volution : Renforcement de la confiance
en soi ce qui oriente le signe vers une forte activit et se traduit par une augmentation de
lesprit dinitiative, aptitudes commerciales. Un got prononc pour les voyages et les
activits en rapport avec leau (maritimes ou fluviales) ou dans les commerces des liquides.
Son attachement la tradition dans le sens le plus lgant, lui apporte des satisfactions dans la
sphre familiale. Amoureux du Beau et du Bien cela favorisera les grands artistes.
Kanan/Cancer en Mercure et en involution : La nervosit que gnre
Mercure provoque chez le sujet une prdisposition aux troubles digestifs dorigine nerveuse,
et aux crampes destomac. La nature de lesprit est superficielle, inquite indcise hsitante.
Le manque dnergie et ou les hsitations, avec changements trop frquents condamnent
souvent les entreprises lchec, dautant que la mlancolie, le dcouragement et la paresse
finissent par tre accablants. Mauvaise disposition pour lentente familiale, car lesprit est
volage, primesautier et changeant.
Kanan/Cancer en Mercure et en volution : Limagination lunaire et la
logique de Mercure donne ici de bons raisonnements, un esprit imaginatif, un sens du savoirfaire et une excellente mmoire. Ingnieux et inventif, ce caractre trs avenant, fidle, discret
et sensible manifeste une relle bont. Toujours de par son attirance leau, ce signe est
favorable aux succs dans les industries fluviales ou maritimes. Aptitudes littraires, dans des
uvres de pure imagination. Esprit ingnieux mais sans sens du profit. Dtermin, et capable
de saffirmer mme et surtout dans les situations difficiles.
Kanan/Cancer en Vnus et en involution : Ici les troubles digestifs seront
surtout dus aux excs de table. Une sensualit excessive pouvant tre souvent lorigine de
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dboires sentimentaux. Mollesse et paresse sont lorigine de nombreux checs. Son

inconstance lexpose de nombreux dboires sentimentaux.
Kanan/Cancer en Vnus et en volution : Vnus et Lune concourent
une sant favorable surtout pour la catgorie fminine. Amour du foyer et des enfants qui se
traduit par tendresse, douceur, quit, bienveillance, gnrosit, mme altruisme, et grande
sensibilit. Sa belle imagination, et sa mmoire dveloppent le got des voyages et du
changement. Grande facilit pour obtenir des succs auprs des foules. Toujours un rapport
avec llment liquide. Aspect de signe favorable la chance.
Kanan/Cancer en Lune et en involution : Grande versatilit, propension
aux caprices les plus imprvisibles; sensible aux mauvais conseils. Nombreuses maladies de
la sphre digestive, dyspepsie, ulcres, gastralgies, hyperchlorhydrie, ainsi quaux poumons.
Grande tendance la paresse et au laisser-aller ajout une indcision perptuelle, provoque
lchec de tout projet. Linstabilit chronique gnre des changements trop nombreux.
Lactivit professionnelle sera pnible ou ne plaisant gure.
Kanan/Cancer en Lune et en volution : La Lune tant dans ce signe
son domicile, cela donnera ici douceur, bont, dvouement, tact et sociabilit. Lintelligence
est belle avec une grande conscience et beaucoup de droiture. La sphre digestive retrouve
son bon fonctionnement. La suggestibilit et la grande sensibilit en font une nature rveuse et
potique et lui donnent une relle aptitude pour les crits dimagination. Malgr une lgre
tendance linconstance propre au signe, et aux caprices lunaires, lattachement et lamour du
foyer en font un signe favorable la famille.
Kanan/Cancer en Mars et en involution : Le feu de Mars agit
directement sur le tube digestif provocant inflammations, ulcres destomac avec risques
doprations; faiblesse de la vue. Esprit incapable de se concentrer par surexcitation et
instabilit. Les caprices et linconstance en font quelquun de superficiel mais malgr tout
vellitaire, ce qui narrange rien dans ses relations avec les proches. Ses checs sont
essentiellement dus cette instabilit qui provoque des changements trop frquents. Tendance
la vantardise et au manque de courage, avec des accs de violence difficiles surmonter.
Kanan/Cancer en Mars et en volution : La vivacit de Mars jointe aux
dispositions lunaires, apportent imagination dbordante, ardeur, courage vivacit qute de
lindpendance, inspire la tmrit, mais toujours dans linconstance et parfois avec la
manifestation de caprice. Sens de laudace et de limpulsivit, amour des voyages et des
changements, tout en ayant lamour du foyer. Les efforts personnels amnent le succs plutt
dans la deuxime partie de vie. Possibilit dascension rapide et de gains rapides.
Kanan/Cancer en Jupiter et en involution : Le manque dquilibre
provoque des troubles digestifs par excs alimentaires, ainsi quune sensualit excessive.
Caractre de nature indolente et paresseuse se manifestant par un laisser-aller. Ce manque
dquilibre constant dans la nature de ce signe lui apportant de nombreux ennuis de toute
nature.
Kanan/Cancer en Jupiter et en volution : Dans ce signe Jupiter est en
exaltation, ce qui provoque ordre et mthode, intuition, imagination positive, gnrosit,
bont et disposition naturelle lamour du prochain. Signe de coup de chance, mais aussi de
russite chanceuse dans le commerce ou/et auprs des foules, grce sa popularit. Cultive
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les amitis puissantes et efficaces. Reste une certaine prdisposition de ce signe aux
changements et aux fluctuations.
Kanan/Cancer en Saturne et en involution : Maladies de la sphre
digestive (dilatation de lestomac) pouvant aller jusquau cancer, problmes de reins et de
vessie. Mauvaise disposition pour les affaires sentimentales, et indiffrence lgard de la
famille. Linstabilit tendance capricieuse de ce signe, ajout la morosit saturnienne
involutive, en font un caractre prdispos la discorde, aux luttes et la confrontation
ngative.
Kanan/Cancer en Saturne et en volution : La srnit de Saturne et la
mobilit du Cancer font que ce caractre se manifeste par une bonne intelligence, de la
volont et de limagination mais aussi de la patience, de la pondration et de la rflexion. La
propension du cancer lindcision et la mobilit se trouvant ici attnue par Saturne en
volution, gnre la stabilit. Ceci se retrouve dans un traditionalisme et un amour de la
famille. La russite nest pas due la chance mais justement la plus grande persvrance.
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5.14 Tous les jours de Knan furent de neuf cent dix ans; puis il mourut.
14. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au nombre de dix
mutations temporelles, et de neuf centaines entires de mutation ; et il passa.
14) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Kanan,

dix-mutations et neuf centaines de-mutation-temporelle; et il passa.
Je ne reviendrai pas sur les aberrations Bibliques dj traites, notons

lexpression qui se dgage de la version lisse dans: Les priodes lumineuses de Kanan
Dix = Agrgation, puissance rformatrice, force motrice lmentaire.
Neuf = consolidation, restauration, conservation. Ces deux nombres
rsument assez bien ce que nous venons de voir sur le signe du Cancer, si nous y ajoutons la
dfinition de son nom (celui qui sapproprie) voil deux prcieuses indications en dbut et en
fin de signe, pour celui qui cherche sapprocher du plus vrai autant-que-possible.
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5.15 Mahalaleel, g de soixante-cinq ans, engendra Jred.

15. Cependant Mahollel, lexaltation puissante, la splendeur, existait depuis huit

mutations et six dcuples de mutation temporelle, lorsquil gnra Ired, le mouvement
persvrant en exaltation ou en dgnrescence.
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-
15) Et-il-exista, Mahollel, huit mutations et-six-dcuples de-mutation-temporelle;

et-il-produisit lexistence-dIred (ce qui est persvrant dans son mouvement).
Nous entrons avec Mahollel, suivant le principe de la prcession des

quinoxes, dans le signe des Gmeaux. Le Six nous indique, selon Fabre dOlivet, proportion,
galit relative entre les oppositions, voil qui est en conformit avec les Gmeaux.
Premier signe dair, ayant pour complment le Sagittaire, et pour rgent
exotrique Mercure dont les Gmeaux sont la maison, il est le signe de la dualit dans la
ressemblance cest limage de toutes les oppositions intrieures comme extrieures, quelles
soient contraires ou complmentaires, relatives ou absolues. Cest le premier signe du
deuxime quadrant celui qui, aprs les nergies indiffrencies du premier quadrant, verra
lindividualisation de ces nergies ; cest le quadrant de la volont et de lintellect raisonneur,
celui qui extriorise de faon htrogne. Nous sommes dans le passage de lEssence en la
Substance (dualit jumelle) et de leur htrognit dans la matire, que symbolise
admirablement sa position en quatrime signe. Les poumons, les bras, le systme nerveux et
tout ce qui est double dans le corps sont sous linfluence de ce signe.
Notons que les Gmeaux sont ici dans le verset 15, celui qui correspond au
Diable dans les lames du livre de Thoth, et dont la correspondance est quasi un double, et si
nous nous reportons aux Jumeaux Kan et Habel, cest encore plus parlant:
Sa rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs et
de lego; cest ltoile cinq branches pointe en bas. Adam et le pch originel. Ce sont les
forces ngatives qui tentent de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de
lIniti. Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
Nous ne sommes plus, comme dans les signes prcdents, dans la
coule rassurante des instincts et de linconscience, ce signe double nous introduit dans le
monde des contraires (masculin-fminin, lumire-tnbres, exotrique-sotrique, matireesprit, Subtil-pais, visible-invisible), lesprit intervient dans le jeu de la personnalit qui
compose cette dualit temps/espace. Lanimalit de lnergie Lion, qui prend forme (ego) en
Cancer, doit ici se confronter un mcanisme de dfense contre la suprmatie de la vie
sensitive et de laffectivit qui en dcoule. La vie sensible est conditionne dans les limites de
lego, enveloppe du Cancer, tandis que lme-de-vie entame un processus de crbralisation
qui va donner lapptence pour lexercice des ides, le commerce de lesprit et lenvol de
lintelligence. Les Gmeaux, qui symbolisent la loi primordiale de la vie manant de laction
des contraires, sont les deux triangles entrelacs du sceau de Salomon; partir de ce signe,
ltre vit un ddoublement intrieur, la premire moiti sent, agit, prouve, alors que la
deuxime regarde, pense, rflchit, mdite, compare et devient spectatrice de la premire.
Noublions pas que lme-de-vie est et reste androgyne, et que la polarisation mle femelle
intervient, suivant le processus voqu dans les chapitres prcdents, partir de ce signe. Ici
nous sortons du Mercure Prima Matria, pour en arriver au Mercure des philosophes,
messager des dieux.
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A partir de ce signe, lnergie du mdiateur plastique de Sheth/Vierge, va

devoir se transmuter en sagesse, par acquisition de connaissances issues de lpreuve des sens
et de lexprience de la confrontation des contraires. Dans les travaux dHercule, nous
sommes la qute des Pommes dOr du jardin des Hesprides, qui est laccumulation des
connaissances prouves, comme la pomme du jardin dEden tait le fruit de larbre de la
Connaissance. Apollon dieu Solaire, est comme Mercure, linterprte des Gmeaux qui sont
identifis dans la mythologie grecque par Castor et Pollux, - symbole du Microcosme -, qui
taient appels les Dioscures les fils jumeaux de Zeus. Les Dioscures taient les dieux
mdecins qui utilisaient, pour rendre la sant aux malades, de la divination et de
linterprtation des songes. Mthode qui relve de linspiration intuitive claire et qui avait
pour but de dceler les dsordres des courants fluidiques, causant la maladie. Castor et Pollux
taient fils de Lda, mais seul Pollux tait fils de Zeus, qui stait uni Lda sous la forme
dun cygne. Castor tait donc dorigine mortelle et Pollux dorigine divine. Castor tait
considr comme mortel et Pollux comme immortel, dualit que nous retrouvons dans les
paroles de Jean-Baptiste prononces propos du Christ, (les deux solstices Solaires) : Il faut
quil croisse et que je diminue. (Jean, III, 30). Cette dualit des Gmeaux, est bien celle de Kan
et dHabel dont la division est laspect involutif, et la runion laspect volutif. Ce signe
Mercurien symbolise lunion du Ciel et de la Terre, de lEssence et de la Substance, du divin
dans lhumain. Cest par ce signe que commence la fusion des nergies primordiales positives
et rceptives, ce problme des Gmeaux qui consiste en la recherche de lUnit par union du
Soi infrieur et du Soi suprieur, du mortel et de limmortel.
Ce principe de dualit entre lEssence et la Substance, dans le Signe
Mahollel/Gmeaux, est aussi celui de lveil de la conscience diffrencie de luniversel, par
lanalogie des contraires quelle permet dans le Soi-conscience. LEspace-Temps de la
matire dans le cycle dinvolution, devant se transcender en conscience par le Libre arbitre de
la facult volitive de lme-de-vie, en reprenant le chemin de lvolution vers sa divinisation
(rdemption). Pour parvenir cette connaissance, il faut la multiplicit des expriences, des
tres et des existences qui largissent en saccumulant, le champ de la conscience et les
facults de discernement, et font connatre le bien et le mal, conformment aux indications du
verset 5 chapitre III.
Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoi-delui, (vous ferez) seront-ouvert--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Lui-lesDieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Notons que Mercure, le messager des dieux, gouverne Mahollel/Gmeaux,
et que cest aussi la matire premire des alchimistes, qui en font le principe des quatre
lments, essence de toute transsubstantiation, que nous avons reu de Sheth/Vierge, quelle a
fconde cette lumire venant du centre du cercle (Adam, lternel Moment Prsent) lpoux
duquel tout mane dans cette sphre temporelle de manifestations. Ceci est conforme la
situation de Mahollel/Gmeaux (Kan/Habel) en 4me signe (Providence) de notre Zodiaque
sacr. Mercure en tant que messager de la Sagesse divine, est bien linstrument actif de cette
Sagesse, que ce soit sur le plan Mental, Astral ou Plantaire. Dans le signe
Mahollel/Gmeaux, Mercure est le courant fluidique de lillimit involuant dans des limites,
par le souffle crateur qui anime, ce qui correspond aux poumons dans lorganisme, organes
sous influence de Mahollel/Gmeaux, qui rappelons-le sont un signe dAir. Ce souffle
transmet linflux du premier quadrant, nergies principes infinies et inconscientes, dans le
deuxime quadrant qui va lui confrer les limites de voiles nouveaux, par la distinction que
vont en faire lintellect et le raisonnement individuels, dans une prise de conscience
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progressive. Ce moyen de transformation de lEnergie source dmontre sa Nature Protiforme

sans laquelle aucune transmutation ne serait possible.
Nous avons donc dans Mahollel/Gmeaux, un passage de linconscient
instinctif en influx psychiques et sensoriels, ces derniers tant encore fortement tributaires de
la pousse instinctive de linconscient collectif; ceci se traduira par des pousses
irrationnelles et irrfrnable de certains agissements de Mahollel/Gmeaux. Mais la pense
intellectuelle rationnelle, ce par quoi ltre humain communique et se relie tant sur le plan
physique, que spirituel, est aussi ce qui lui permet dindividualiser sa conscience, sortant de
linconscient collectif, pour accder la supraconscience, ce retour sa propre Unit
homogne. Mercure en Mahollel/Gmeaux, sera donc lnergie source qui se transforme en
nergie pense, et cest par ce mouvement nergtique, qui se transmute dans la Conscience,
que le passage se fait entre les trois tats que sont linconscient, la conscience et la
supraconscience, en fonction toujours soit de linvolution (Destin, matire), soit de lvolution
( Providence, mental). Le principe de Mahollel/Gmeaux est celui de la descente de lEsprit
dans la Matire, qui se manifeste par inspiration et impulsion qui jaillissent en lui
spontanment.
Mahollel/Gmeaux en involution : Signe rput pour son immaturit et
son instabilit cause de lveil de la conscience qui cherche savoir qui elle est. Par son don
de voyance (inspiration et impulsion inconscientes), il se place en mdium capable dexploiter
dans un sens goste et cupide la crdulit dautrui. Persuasif, charmeur et roublard, son sens
trs lastique de la morale et de la moralit, lui permet souvent de prsenter, par ses
sophismes et ses arguments spcieux, ses agissements dune moralit peu conventionnelle et
dune lgalit souvent discutable, comme lgitimes et bien fonds. Souvent visionnaire exalt,
mais aussi mythomane voire schizophrne, d sa dualit structurelle, il ne manque pas pour
autant de sincrit, lorsquil est confront des comportements contradictoires quil tente
dassumer. Tient rarement en place, versatile, instable et mobile de nature, il nest pas
naturellement fidle. Caractre curieux qui napprofondit rien, il butine, papillonne, aime
ltude tant que cela reste ludique, mais dteste leffort et la concentration prolonge. Les
troubles physiques sont essentiellement ceux qui sont lis aux troubles du systme nerveux,
mais surtout ceux qui sont lis aux voies respiratoires. Vie caractrise par un mlange
dchecs et de succs, il sirrite facilement, et cherche rsoudre tous les problmes avec
lintellect sans se soucier de la sage voix du cur, ce qui engendre des problmes et des
difficults nombreuses. Tendance lparpillement des centres dintrt, son caractre
enfantin le prdispose chercher lamusement. Paresseux de nature, bavard et hbleur, riche
en projet et pauvre en ralisation cause de son manque de persvrance et de sa dispersion.
Mahollel/Gmeaux en volution : Le type Gmeaux a lesprit vif, rapide
et manifeste une facilit dexpression orale; sa communion troite avec le monde inconscient,
en fait un mystique primitif (voyant, mdium, artiste trs inspir). Dans son tat de plus haute
initiation, il fera passer son inspiration subconsciente celui de la supraconscience,
linspiration instinctive devient alors une intuition parfaitement matrise. Le contact avec les
puissances de linfini nest plus involontaire, mais parfaitement volontaire grce sa
conscience subtile. Ses dispositions inventives et son imagination crative, prdisposent ce
signe aux domaines de lart, de la musique ou de la posie. Volont de puissance, les natifs de
Mahollel/Gmeaux possdent un grand courage. Leur versatilit les prdisposent aux
voyages. Caractre intellectuellement curieux, assimilant aisment ce qui donne un
raisonnement bon. Sa finesse desprit, sa vivacit, sa subtilit et son ingniosit lui permettent
une adaptation rapide aux circonstances et en font une compagnie agrable.
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Sur le plan vgtal, nous trouvons linfluence de ce signe dans lherbe de

pentecte ou orchis des anciens. Ces orchis, en plus de leurs proprits aphrodisiaques ou
antiaphrodisiaques, taient utiliss en applications pour les tumeurs et ulcres. Mais
laffectation de lorchis dpend, comme pour les autres Signes, du signe des Gmeaux figurs
par leurs deux principales toiles, Castor et Pollux. Lorchis avec ses tubercules gmins, est
au Gmeaux ce que le fenouil du porc est au Blier. Sa floraison se fait fin mai ce qui
correspond lapparition du Signe. Nous aurons aussi la Potentille, herbe de la plante
Mercure, elle est utilise, parmi ses nombreux usages mdicaux signals par Apule qui
lappelait lherbe dHerms, dans les contusions des membres, dans les douleurs des jointures
et dans les ulcres des doigts. Enfin nous avons lencensier ou romarin, son caractre magique
tient son emploi dans les rites hiratiques. Son attribution au troisime dcan de ce signe et
dont les attributs sont ceux de Jupiter, provient du fait que les Gmeaux, comme nous lavons
vu, son Dioscures, enfants de Jupiter, et le romarin tait considr comme le don envoy par
Jupiter sur la terre. Do son utilisation aux purifications, ainsi quaux ablutions manuelles,
premire condition de gurison.
Mahollel/Gmeaux : Divinit gyptienne Hersul, divinit Grecque
Apollon, Nom Divin Hbraque Kodech, couleur Orange ou jaune brillant, pierre Bryl de
couleur or, tribu dIsral Benjamin, parfum la rsine de pin, mot cl Raison, mtal le mercure.
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5.16 Mahalaleel vcut, aprs la naissance de Jred, huit cent trente ans; et il
engendra des fils et des filles
16. Et Mahollel exista encore aprs cette gnration, trois dcuples de mutation
temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres
mans.
16) Et-il-exista, Mahollel aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme-Ired, troisdcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-il-gnra fils etfilles (une foule dtre man).
Trois = extraction ou soustraction, et amalgame et ptrissement.

Huit = Nombre de lentassement des formes, sengraisser, grossir. Nous
retrouvons l, les mmes indications que pour les Signes prcdents.
Mahollel/Gmeaux en Soleil et en involution : Hsitations et
changements trop frquents. Tendance la dispersion, manque de docilit, dclin de lnergie
vitale par dispersion des efforts. Orgueil et prsomption dans des projets trop nombreux
menant lchec par manque de persvrance, mdiocre fortune ou perte de biens. Manque de
confiance en soi avec caprice et inconstance.
Mahollel/Gmeaux en Soleil et en volution : La dynamique solaire
allie lhabilit du Mercure donneront une intelligence vaste et trs vive, ainsi quun trs
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bon jugement et une aptitude lanalyse. Mais la tendance naturelle la dispersion fera une
intelligence plus vaste que profonde. Nombreuses aptitudes aux sciences, la littrature et au
commerce. Sens de la subtilit et de la diplomatie, prdisposition la russite intellectuelle
plutt que matrielle. Courage et bont facilitant llvation.
Mahollel/Gmeaux en Mercure et en involution : Les problmes de
sant seront ceux des organes qui sont sous linfluence des Gmeaux, les troubles du systme
nerveux et les maladies pulmonaires. Propension aux bavardages inutiles, instabilit
chronique, tendance se tourmenter inutilement ; indcision, hsitation et versatilit
provoqueront de nombreux checs par dispersion des efforts et manque de persvrance.
Emotif jusqu la souffrance souvent pour des ennuis purement imaginaires.
Mahollel/Gmeaux en Mercure et en volution : Grande loquence,
finesse et subtilit, sens de la diplomatie, esprit vif et curiosit intellectuelle inpuisable,
grande ingniosit; facilit dassimilation, comprhension rapide, excellent raisonnement,
sagacit et facults multiples, sont autant daptitudes qui prdisposent aux sciences et aux
lettres. Son ingniosit le rend apte aux succs tant dans le commerce que dans les carrires
intellectuelles, mais toujours dans un sens plus superficiel que profond. Son got du
changement en font un grand voyageur.
Mahollel/Gmeaux en Vnus et en involution : Linstabilit et la lgret
naturelle de ce Signe avec les aspects de Vnus, prdisposent au libertinage et aux sentiments
superficiels. Les problmes de sant seront pulmonaires. Par cause dhsitation sans fin, il
sera confront la jalousie, les critiques, la calomnie provoquant ennuis et dangers propres
la mdisance. Nombreuses possibilits dchecs par impatience et manque de persvrance.
Mahollel/Gmeaux en Vnus et en volution : La souplesse et lhabilet
de Mercure lies la douceur de Vnus donneront une belle intelligence pleine dingniosit
qui prdisposeront aux mtiers littraires et artistiques. Attire la sympathie par son charme, sa
douceur, sa tendresse naturelle, sa bont, sa sagesse tout autant que pas son sens de la
diplomatie, sa politesse et sa sagesse. La chance de Vnus et les capacits de Mercure
favoriseront les carrires intellectuelles et commerciales tout autant que les succs
sentimentaux.
Mahollel/Gmeaux en Lune et en involution : Toujours problmes
possibles de sant sur le plan pulmonaire ou nerveux. Linstabilit du Signe se trouve
aggrave par le caractre lunatique, les initiatives irrflchies, ou hsitations longues pouvant
aller jusqu une indcision perptuelle, manque de prudence. La destine de ce Signe et de
cette conjonction est caractrise par une instabilit, des changements continuels, et malgr de
nombreux projets, peu ou pas de ralisations.
Mahollel/Gmeaux en Lune et en volution : Curiosit intellectuelle,
intelligence pntrante et ingniosit sont les rsultats de la finesse de Mercure et de
limagination, la mmoire et lintuition lunaires. Aptitudes aux arts et aux sciences,
(inventions, dcouvertes), avec de rels dons littraires et linguistiques, malgr une nature et
un esprit superficiels qui se caractrisent par un manque de profondeur malgr ltendue du
savoir. Voyages frquents, favorables la russite dans les domaines de sa prdilection, grce
ses nombreuses et brillantes relations.
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Mahollel/Gmeaux en Mars et en involution : Le feu de Mars activant

les mauvais aspects du Signe donneront mauvaise foi, mensonge tromperie, dissimulations.
Les troubles de sant seront activs par ce feu martien et se transformeront en inflammations
pulmonaires, pleursies, pneumonies, angines de poitrine, avec des possibilits de danger de
blessures et de brlures aux mains et aux membres. Propension aux discussions caustiques et
agressives gnratrices de conflits frquents avec lenvironnement proche. Les changements
trop nombreux, et les hsitations continuelles nuisent aux succs des projets qui se traduisent
par peu dexcutions. Laspect de ce signe donne des affections portes aux prochains, assez
superficielles; susceptible et tendance la colre de nature pessimiste.
Mahollel/Gmeaux en Mars et en volution : Lesprit trs vif, et la
curiosit intellectuelle grande, sont les fruits de la vivacit de Mars lies lhabilit de
Mercure. La finesse, lingniosit et lhabilit en font de grandes aptitudes pour la diplomatie,
la politique et la stratgie, notamment militaire, sont favorables ses facults de stratges.
Lactivit du feu martien donnera du got pour les exercices physiques ou pour le sport
mcanique. Succs frquents quelle que soit loccupation quil exerce avec souplesse et
rapidit.
Mahollel/Gmeaux en Jupiter et en involution : Sujet souvent intress
et goste, manquant de sincrit ; son manque de discernement le condamne des checs
frquents par suite derreurs de jugement ou par maladresse. Expos des chutes soudaines,
lexil de Jupiter en ce signe le prdispose des checs sentimentaux.
Mahollel/Gmeaux en Jupiter et en volution : Equilibre intellectuel et
esprit profond par la conjonction de lordre et de la mthode de Jupiter et lhabilet de
Mercure. La vision claire des choses, la sret de jugement en font un esprit bien ordonn.
Lhabilet et le bon raisonnement concourent aux aptitudes en matire scientifiques,
commerciales ou littraires. Ce caractre loyal, franc et serviable alli la dlicatesse, gnre
des amitis agrables et utiles. Chance et russite notamment dans le commerce et/ou grce
des amitis puissantes et efficaces, mme si en premire partie de vie des ennuis et quelques
vicissitudes sont prvoir cause de lexil de Jupiter dans ce Signe.
Mahollel/Gmeaux en Saturne et en involution : A linverse de Mars,
les troubles de sant, surtout pulmonaires, sont dus aux refroidissements, rhumes bronchites.
Possibilit de tuberculose, fragilit osseuse avec danger de fractures aux mains aux bras et aux
paules. Caractre sournois, manquant de franchise, habile dans la ruse et le mensonge,
tnbreux de nature, sujet la malchance, et les vicissitudes diverses dcoulant de ces traits de
caractres, prdisposent linsuccs. Manque de confiance en soi, pessimiste et exagre les
moindres faits dfavorables.
Mahollel/Gmeaux en Saturne et en volution : Lesprit devient ici
ingnieux, minutieux et observateur car lhabilet des Gmeaux est complte par la patience
et la rflexion de Saturne. Nous y retrouvons donc pondration, discrtion, profondeur et
patience. Laptitude aux mathmatiques et aux sciences font de cette conjonction une position
favorable aux carrires scientifiques et intellectuelles. La persvrance et lhabilet sont
favorables la russite des projets. Lesprit est inventif et sait accepter les choses avec
rsignation.
70

-
5.17 Tous les jours de Mahalaleel furent de huit cent quatre-vingt-quinze ans; puis il
mourut.
17. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel, lexaltation glorifie,
fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples, et de huit centaines entires de
17) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de Mahollel,

cinq et-neuf-dcuples de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle; et-ilpassa.
Cinq = Mouvement de contraction, dapprhension et denveloppement.

Neuf = Consolidation, restauration et conservation.
Huit = Nombre de lentassement des formes, engraisser, grossir. Mahollel
lexaltation puissante, la splendeur, consolide et entasse les fruits de lexprience de la double
nature, spirituelle et matrielle, et il laissa la place la puissante zodiacale suivante.
Si nous tudions la correspondance du nom Mahollel avec les lames du
livre de Thoth, nous avons la lame 13, la Mort; la lame 5, le Pape; deux fois (jumeaux) la
lame 12, le Pendu; la lame 1, le Bateleur, pour une premire rduction thosophique de 55
(jumeaux) et une deuxime 10 la Roue. Ce que nous pourrions interprter par :
Le cycle de vie et de mort recevant la quintessence spirituelle jumele
(involution, volution) en vue de la ralisation du Grand uvre de la double quintessence
(matrielle et spirituelle) dans la poursuite du cycle dvolution vers la splendeur.
-
5.18 Jred, g de cent soixante-deux ans, engendra Hnoc.

18. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant deux mutations
temporelles, six dcuples, et une centaine entire de mutation lorsquil produisit
lexistence de Hench, le mouvement de centralisation et de contrition, qui rend stable
et consolide le bien ou le mal.
18) Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine demutation-temporelle; et il-produisit lexistence de Henoch (la puissance centrale, et
aussi le souffrant, langoisseux).
71
Avec Ired nous passons dans le signe du Taureau, signe de terre comme la
Vierge et le Capricorne, et qui selon le principe ternaire du dbut du milieu et de la fin, est
donc le signe de terre dans son exaltation (milieu, sa plus forte manifestation). Son influence
sur le physique se situe sur la gorge, la nuque, le cervelet et les oreilles. Ce signe est gouvern
par Vnus, ce qui allie la puissance la volupt, et en fait un signe minemment sexuel par
son pouvoir dattraction et de runion. Le Taureau reprsente la forme et la force attractive de
la matire. Dans lancienne gypte, le Taureau Apis symbolisait lme du dieu Ptah (le feu
principe emmaillot dans la matire) dont les caractres sont : masse et stabilit; puissance de
combat par la nuque et les cornes, et puissance de fcondation, il tait dit son sujet: Tout est
Amon-R-Ptah, Un en trois. Ptah prside la vie, la mort, et la rincarnation. Osiris et Isis,
dont le symbole hiroglyphique tait le Taureau, dans lequel les gyptiens disaient que les
mes de ces Dieux taient pass aprs leur mort ; ceci lui faisait donner le nom de Srapis, et
les engageaient lui rendre les mmes honneurs qu Osiris & Isis.
Ired/Taureau est donc le signe de rception de lnergie plastique de la
Substance Matire, sa plus forte cristallisation au sein de la Terre Mre. Symbole de la force
cratrice, le Taureau a reprsent le dieu El, sous forme dune statuette de bronze, destine
tre fixe au sommet dun bton ou dune hampe, enseigne portative identique celle du
Veau dOr, dont Mose proscrit le culte qui tait alors pratiqu par les patriarches hbraques.
Dans le culte Mithraque originaire de Perse, le Taureau est la premire crature dAhuraMazda, dieu de la lumire, et le sacrifice du Taureau est lorigine de la cration. Mithra
divinit solaire, nergie spirituelle qui capture la Matire substance rceptive, symbolise le
dieu mort et ressuscit, mais conservant laspect lunaire de la mort, qui engendre la gnration
et la rgnration universelle. Dans la tradition Grecque, le Taureau tait consacr Posidon,
dieu des ocans et des temptes, et Dyonisos, dieu de la virilit fconde. Cest sous la forme
dun Taureau dune blancheur clatante que Zeus sduit Europe et la fconde et dont lun des
trois fils sera Minos le roi de Crte et pre dAriane dont le nom signifie : origine et
connaissances suprieures.
La femme de Minos, Pasiph conue dun magnifique Taureau blanc le
Minotaure, que Minos enferma dans le labyrinthe, construit par ddale, do personne ne
pouvait sortir, et il le nourrissait chaque anne, de 7 jeunes hommes et de 7 jeunes filles.
Thse qui reut dAriane une pe, et le moyen de sortir du labyrinthe, parvient tuer le
Minotaure. Ce mythe symbolise admirablement la destine de lme-de-vie naissant dans
lanimalit la plus froce (Lion) et qui peu peu sen dgage par les conflits entre sa nature
terrestre et divine. Ired/Taureau est une des manifestations de ce conflit terrestre et divin, il est
lexaltation en terre de cette animalit, qui verra la sortie de cette animalit terrienne dans le
dernier signe de cet lment terre quest le Capricorne.
La conjonction dIred/Taureau avec son signe rgent Vnus, nous donne
spcifiquement Vnus-Astart, qui diffre de la Vnus-Aphrodite du signe de la balance, en
son caractre de magntisme sensoriel qui se manifestera par des cultes phalliques, orgiaques
et sanguinaires, cest pour cette raison quelle tait intimement associe au dieu Baal. Astart
est assimile Ishtar la desse sumrienne reprsente comme la Dame des batailles, dont le
lion tait lattribut. Ired/Taureau est donc la force incontrle qui demandera un redoutable
exercice de volont pour parvenir sa matrise. C.G. Jung, dans sa symbolique analytique,
considre que le sacrifice du Taureau reprsente le dsir dune vie de lesprit qui permettrait
lhomme de triompher de ses passions animales primitives.
72
Sous un autre aspect, Ired/Taureau se manifestera au travers de la parole,

dont ce signe est le rgent de la gorge et du larynx sur le plan physique. Et cette parole
traduira invitablement les influences que ce signe exerce tant du point de vue de la puissance
animalire, rustique, brutale et grossire, que du feu de la Kundalin qui se libre en VnusAstart dans une expression en relation avec ses proccupations sensuelles et sexuelles qui
feront, que toute la pense de lhomme sera occupe par la femme vice-versa, et ce, tant quil
vivra pour satisfaire son violent dsir animal, tant quil sera incapable de rsister son oppos
polaire.
Nous pourrons relever que ce chapitre V, le deuxime Nombre, du
deuxime ternaire (4-5-6), est donc sous linfluence de la Papesse le Nombre 2, du premier
Ternaire Divin (1-2-3); quIred/Taureau est le cinquime Signe de notre Zodiaque sacr, et
quil reprsente par sa puissance gnsique, le symbole de la vitalit sexuelle, comme lest
dans sa forme principe la Papesse le Nombre 2, lanimus originel si cher C.G. Jung. Dans
lantique astrologie magique il tait courant dassocier le Taureau ve, et maintenant que
nous connaissons la signification relle dve ou Hwah, ou Ashah, nous comprenons fort
bien la parent quil peut y avoir avec la force et la puissance que doit exercer la facult
volitive pour se manifester, et la puissance animalire du Taureau dont la force sexprime par
la nuque et le cou; ceci permet dentrevoir les corrlations quil y a entre le Nombre 5,
Seth/Vierge, et ce cinquime signe du Zodiaque.
Ired/Taureau en involution : Domin par une puissante sensitivit
subconsciente, son manque dabngation exacerbe son gosme et le rend hermtique aux
perceptions de linflux crateur. Egocentrique, obstination dans la satisfaction des dsirs des
sens, de complexion rustique et grossire, il exerce des influences ngatives. Cest ici la
Nature dans le sens le plus matriel, qui se trouve au travail, avec la manifestation de ses
apptits les plus brutaux. Enferm dans les limites troites de son ego animalier, il reste
prisonnier des plans matriels de son incarnation, ainsi que des tnbres de lignorance qui
invitablement laccompagnent. Cette ignorance tant par ailleurs gnratrice de peurs, et les
puissantes nergies du Destin, auquel ce signe en involution est soumis, lui feront subir
leffroi des terreurs de la matire livre ces nergies incontrlables par lui. Ces nergies du
Destin tant particulirement attires par le magntisme animalier de ce signe, ils se
concentrent plus facilement en lui que dans tout autre. Ces forces redoutables des instincts
primitifs auront dautant plus la domination de ce signe en involution, quil est comme nous
lavons vu dans les tnbres de lignorance et donc manque cruellement de discernement, ce
qui est renforc par la puissance magntique de Vnus, qui entrave lexercice de son libre
arbitre, cest pourquoi il ragit sans matrise de soi, avec la brutalit de ses impulsions. Tout
ceci se trouvera modul en fonction des conjonctions plantaires. Lamour maternel que
manifestera ce signe, sera envahissant et possessif. Lesprit est plutt lent, peu curieux et sans
grande imagination. Sa nature est rancunire, jalouse, stupidement obstine, peu sociable.
Cette obstination excessive le conduit lenttement et laveuglement source dgarements
et dennuis sans nombre, qui seront aggravs par sa rigidit et son manque dadaptation aux
circonstances.
Ired/Taureau en volution : Son puissant magntisme qui attire lui les
forces du Destin, lui permet aussi, lorsquil parvient dominer ses instincts, par lexpression
dune volont qui sera dautant plus forte, quelle aura eu vaincre des obstacles redoutables,
dattirer avec une gale force les principes Divins quil fait descendre en lui, et dont sa
destine la plus haute est dtre le vtement de ces principes Divins. Il est dans lvolution le
type mme du laborieux, patient, persvrant comme la Nature elle-mme ; nullement rebut
73
par les tches pnibles, crasantes ou de longue haleine, que sa robustesse naturelle lui permet
daccomplir. Lorsquil exprime un sens artistique, il est essentiellement marqu par
lempreinte sensitive vibrant spontanment avec le beau, le calme la douceur, dans une
subjectivit qui prsente une certaine harmonie. Laffectivit amoureuse sera violente, sincre
absorbante et fidle. Ce signe dans son sens volution, par la puissance de son magntisme,
sera travaill par linspiration cosmique et lui confrera des facults mediumniques. Caractre
tenace et obstin qui se manifeste dans la constance, la continuit la fixit dans les ides ce
qui se traduira par des comportements fidles, loyaux et dvous. Ne se dcide quaprs mre
rflexion, il se met en marche lentement mais inexorablement ; sa persvrance dans la tache
entreprise est le meilleur lment de sa russite.
Sur le plan vgtal, nous trouverons son influence dans la grande camomille
jaune, que les anciens appelaient lil-de-buf, dont les fleurs daprs Pline rsolvent toutes
tumeurs ou durets, et encore lherbe Dictame dont limportance ancienne la faisait considrer
comme un mdicament et comme plante magique qui gurissait et expulsait les flches. Les
mdecins dignes de ce nom en ont toujours de prpare pour panser les plaies suppurantes et
les ulcres. Une simple onction gurit les blessures. Son emploi pour les maladies de la rgion
cervicale de la nuque lpine du dos, tient ce que cette rgion est sous lattribut de
Ired/Taureau ; le dictame, lherbe des traits, le bon gnie des transpercs, tait aussi lherbe
dHator ou de Vnus. Enfin nous aurons lherbe buglosse ou bourrache, ou encore langue de
buf, herbe magique dont le suc des feuilles bu en vin, rendait joyeux. Comme elle dliait les
langues et rendait loquace, ceci explique son indication particulire dans les affections de la
bouche, de la gorge et du larynx, organes de la parole sous influence du signe d Ired/Taureau.
Ired/Taureau : Divinit gyptienne Apis, divinit Grecque Vnus, Nom
Divin Hbraque Schaday, couleur le vert, pierre lmeraude et lagate, tribu dIsral phram,
parfum lherbe aromatique, mot cl Amour, mtal le cuivre.
Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine demutation-temporelle, nous avons ici le Deux= mutation transition passage dun tat un
autre, division; et une centaine = dsir dextension, action extrieure dsir de stendre.
-
5.19 Jred vcut, aprs la naissance d'Hnoc, huit cents ans; et il engendra des fils et
des filles.
19. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centaines entires de mutation
temporelle ; et il produisit dautres tres mans.
19) Et-il-exista, Ired, aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme Henoch, huit centaines

de-rvolution temporelle; et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Huit = nombre de lentassement des formes, parfaitement en adquation

avec le fait de gnrer fils et-filles.
74
Ired/Taureau en Soleil et en involution : Problmes de sant lis la

gorge. Enttement, manque de souplesse, obstination, contestations ; jalousie, et faible
disposition pour les affaires de mnage, difficults dadaptation, obstination poursuivre dans
des voies manifestement nfastes; Instabilit.
Ired/Taureau en Soleil et en volution : Le dynamisme solaire et la solide
constance du Taureau donnent une grande vitalit, avec un souci dconomie des forces
conduisant une grande longvit. Les dons dobservation, de prvoyance et de constance se
trouvent renforcs par la vaste intelligence rayonnante solaire. La grande ambition allie une
grande puissance de travail, gnreront des situations stables, des russites leves et des
lvations de fortune. Bonne constitution et sensualit forte. Aptitude loccultisme.
Ired/Taureau en Mercure et en involution : Possible maux de gorge.
Danger denttement excessif ; gosme manifeste orient par la qute de satisfaction
personnelle, avant mme celle de ses proches; amour de la table, du jeu et de la volupt en
tout genre. Lobstination de ce signe tant la cause de nombreux checs. LArt sera une cause
de ralisation matrielle, car largent primera avant toute chose. Sujet aux anxits et
contrarits.
Ired/Taureau en Mercure et volution : La fixit et la constance du
Taureau sont ici heureusement allies la subtilit de Mercure et son habilit, ce qui nous
donnera un esprit ingnieux et sagace, beaucoup de sens pratique, un heureux caractre qui
facilitera les relations, et les amitis fidles. Persvrance et stabilit dans les ides ;
nombreuses aptitudes artistiques. Disposition la russite dans ses entreprises et surtout
financire. Amis nombreux et fidles.
Ired/Taureau en Vnus et en involution : Sensualit excessive,
entranements nfastes, dpenses incontrles. Caractre volage avec de nombreuses
contrarits amoureuses aggraves par un sentiment de jalousie marqu, source de chagrins
sentimentaux, ainsi que de dboires dus un enttement possible.
Ired/Taureau en Vnus et en volution : Aptitudes pour les arts et
notamment la musique. Forte sensualit, volupt, amour des plaisirs et du luxe en esthte ; par
ailleurs caractre quilibr et harmonieux avec une constance dans les sentiments et les
affections. La pratique de la persvrance allie son sens pratique facilite le succs.
Ired/Taureau en Lune et en involution : Toujours des problmes de sant
lis la gorge, organe gouvern par ce signe. Sensualit exagre apportant de nombreuses
complications sentimentales avec relations secrtes et adultres. Pertes et dangers pour les
situations. De par linfidlit conjugue avec la jalousie, expose cet aspect du signe aux
changements affectifs.
Ired/Taureau en Lune et en volution : Aspect du signe particulirement
favorable aux russites artistiques, intuition posie, vivacit intellectuelle. Beaucoup de sens
pratique. La douceur, la bont, la sagesse et la charit forment un ensemble sympathique
calme et paisible. Stabilit et sentiments stables ; puissante sensualit. Rectitude de jugement
et sagesse.
Ired/Taureau en Mars et en involution : Mars entrane des difficults dans
les complications de sant dont est sujet ce signe et particulirement la gorge avec abcs,
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inflammations possibles, angines diphtrie. Mars et Taureau, donne cet aspect du signe
gnrateur de violentes colres difficiles calmer. Lenttement, les actes daudace et de
tmrit, le manque de souplesse, de scrupules et lobstination provoquent des ennuis
multiples et des causes dchecs dans les entreprises. En amour conjugal les violences
physiques qui dcoulent dun sentiment de jalousie, amnent des sparations.
Ired/Taureau en Mars et en volution : Lactivit et lnergie de Mars
jointes la constance du Taureau donnent une sensualit forte, un temprament passionn,
amoureux mais peu fidle. La grande puissance de travail allie la patience et la
persvrance ainsi qu un solide bon sens, sont les facteurs de succs et de russite dans les
initiatives les plus diverses. Aspect du signe caractris par une activit et une nergie
appuyes sur la mthode et la rflexion.
Ired/Taureau en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe se
caractrise par le manque de mesure et les excs qui provoquent des erreurs de discernement
et dapprciation. La trop forte sensualit sera aussi source de discordes, ainsi que la jalousie
menant des discussions trs graves avec des hommes pervers.
Ired/ Taureau en Jupiter et en volution : La bienveillance, la justice et
lordre de Jupiter allis la constance du Taureau donneront une intelligence mthodique, un
caractre calme pondr rflchi qui manifestera douceur, gentillesse, amabilit, serviabilit et
bienveillance. Lesprit de justice dominera ainsi que laltruisme. La patience et la constance
au service de lintelligence mthodique seront des facteurs de russite et de succs financiers,
dans des postes enviables, et lascension rgulire. Force dme, malgr lingratitude
rsultant de son dvouement autrui.
Ired/Taureau en Saturne et involution : Mauvais quilibre sensuel dans
laspect de ce signe qui cause de nombreuses perturbations ; tendance au vice. En matire de
sant, forte probabilit de maladies contagieuses. Caractre mlancolique, songeur, triste et
instable sur lensemble de lexistence. Disposition au fanatisme par une obstination
irrductible; mauvaises dispositions pour les affaires sentimentales, temprament avare.
Solitude, pauvret, pnurie.
Ired/Taureau en Saturne et volution : La constance du Taureau et la
patience de Saturne apportent calme, persvrance et pondration. Forte volont, beaucoup de
sens pratique alli la prudence et lconomie sont des facteurs de russite qui se trouvent
renforcs par la persvrance de ce signe. Actes de bienveillance vis--vis dautrui.
-
5.20 Tous les jours de Jred furent de neuf cent soixante-deux ans; puis il mourut.
20. Ainsi toutes les priodes lumineuses dIred, le mouvement persvrant en

exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six
dcuples et huit centaines entires de mutation; et il passa.
76

-
20) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) dIred deux

et-six-dcuples de-mutation, et neuf centaines de-mutation-temporelle; et il passa.
Deux = mutation, transition dun tat un autre.

Six = Proportion, galit, relativit entre les oppositions.
Neuf = Consolidation, restauration conservation. Si nous nous reportons aux
principes du Ternaire Divin, nous constatons quIred/Taureau est conscience (2) dans deux
tats du Destin (6 & 9).
-
5.21 Hnoc, g de soixante-cinq ans, engendra Metuschlah.

21. Cependant Hench, le mouvement de centralisation, avait dj exist pendant cinq

mutations temporelles et six dcuples, lorsquil produisit lexistence de Methoushal,
lmission de la mort.
21) Et-il-exita, Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation-temporelle, et-ilproduisit lexistence-de-Methoushalah, (lmission de la mort).
Avec Henoch, nous abordons le deuxime signe de feu, le Blier, celui qui
est son exaltation, et si, comme nous lavons vu dans le verset correspondant nosh/Lion, nom avec lequel il a une similitude presque fraternelle -, il est le feu du cur, organe qui est
sous linfluence de ce signe, lexaltation de ce feu sera donc celui qui se produit dans la tte
quHenoch/Blier gouvernera tout comme la face. Son rgent exotrique est la plante
Mars/Methoushel, et son rgent sotrique est Mercure/Henoch, voil qui devrait nous
clairer sur cette similitude de noms et le superbe croisement des Puissances qui laniment.
Rappelons-nous que Mercure/Henoch est aussi Thoth le dieu de la sagesse, et il me semble
utile de rappeler les commentaires faits son sujet verset 17, chapitre prcdent :
Henoch/Thoth/Herms, celui quil est coutumier dappeler le messager
des dieux, le verbe de la pense en action, la source de la plus haute connaissance spirituelle,
difie un circuit qui ne peut pas tre autre chose quun circuit initiatique en rapport avec le
sujet mme des Tables de la Loi, cest--dire: celui de la Lumire et des tnbres, de la
Connaissance et de lignorance, de linvolution et de lvolution.
Henoch/Thoth/Herms/Mercure est celui qui est le plus prs de la Lumire
centrale, tout comme IHAH et Lui-les-Dieux, cest donc lui qui reoit le plus haut niveau de
connaissance, et qui en devient le messager. Et il en est le messager tout au long du circuit
initiatique, ce que nous retrouverons dans ce chapitre, comme dans le suivant.
Dans le Zodiaque sacr, Henoch/Blier, qui est par ailleurs dans le zodiaque
terrestre lquinoxe de printemps, est ici le troisime signe du deuxime quadrant, celui qui
77
mne linvolution son Nadir, avant la renaissance vers le Znith de lvolution, auquel
Henoch/Blier donnera le coup de tte permettant cette remonte, ce printemps cette
renaissance. Cette puissance issue de Sheth/Vierge est celle de lagneau (Agni, le feu, ardeur
physique de linvolution) qui sera immol pour permettre la renaissance au corps thrique et
spirituel et son retour par le chemin de lvolution. Cest ici le commencement de la premire
prise de conscience de lexistence subjective et spirituelle en contingence dtre, subtilit
mtaphysique demandant un champ de conscience largi. Si lagneau est la droite du pre,
cest parce quil exerce une facult divine qui est celle du pouvoir et de la volont; lnergie
sexuelle de la Kundalin, qui se trouvera anime par ce Signe, pourra se hisser la tte pour
une rorganisation et repolarisation des lments constitutifs de ltre subjectif en vue du
processus du dveloppement intrieur et le dbut de la domination de lme-de-vie, sur la
puissante animalit de la sphre organique et de la forme prison lego. Cet agneau naissant
plac en 6me signe, nest pas sans rappeler le 6me Jour de la cration et la naissance dAdam
dans sa forme glorieuse dombre-ntre. En gouvernant la tte, Henoch/Blier le fait dans sa
partie volutive, pour lveil la lumire et lactivation des glandes pituitaire et pinale, qui
ouvrent sur les cinq sens spirituels.
Henoch/Blier est le signe du pouvoir de lEnergie vitale venant de
Sheth/Vierge et sexerce vers lextrieur, et si depuis noch/Lion, cette nergie scoulait
essentiellement dans le monde des formes, partir dHenoch/Blier, elle va aussi pouvoir se
dverser dans le monde de ltre et de lesprit, celui de lAstral et du Mental.
Le symbole du signe du Blier est celui qui se tient dans un triangle pointe
en bas, la moiti infrieure du sceau de Salomon, qui caractrise linvolution dont il est le
point le plus bas, comme nous lavons prcdemment observ. Il est la puissante impulsion
des forces primitives en exaltation dinvolution, qui vont pouvoir sous sa pousse se
transformer en substances spirituelles subtiles. Mais ce feu crateur peut tout aussi bien tre
un feu destructeur, par aveuglement,obstination et rbellion, que la tradition hermtique
considre comme un verbe essentiellement agressif correspondant une nature tumultueuse,
bouillonnante et convulsive. De nombreuses reprsentations du Christ bon pasteur se font
sous laspect dun berger portant un agneau, ou un blier sur les paules. Cest lagneau de
Dieu, qui soffre la mort pour le salut du pcheur, et nous retrouvons l, lexplication du
mythe de la mort des puissantes forces de lanimalit, au profit de ce corps thrique que nous
voquons dans le cycle dvolution. Ainsi, si nous reprenons le fonctionnement de nos roues
stellaires inverses, le droulement du Zodiaque sur le plan terrestre qui commence au Blier,
et qui annonce par le printemps la renaissance de la vgtation, dans le sens de la prcession
des quinoxes, le Zodiaque sacr, Henoch/Blier sera le signe de la renaissance spirituelle et
de la vgtation de lme-de-vie. Sa force vgtative qui en fait un puissant symbole
gnsique sur le plan organique, sera la sublimation de lnergie vitale sexuelle sur le plan
spirituel.
Les dominantes de lnergie-vitale dHenoch/Blier se rsument de la faon
suivante: Impulsion expansive de la substance en Essence active de la Prima Materia,
transformateur de la pense en entit naissante ou renaissante. Ceci pour la partie volution, et
qui produira le contraire dans sa phase involution : impulsions htrognes de formes, pour
cration de formes gotiques nouvelles. Mais dans sa partie volution Henoch/Blier est le
principe de crucifixion de la forme sur la croix de lespace/temps. Henoch/blier sera force,
orgueil, volont aveugle, violence, coup de tte et imprudence dans le monde des formes.
Mais lorsquil devient le sacrifice de lagneau, il est volont intelligente et hardie, bont et
courage, dvouement et triomphe sur les obstacles issus de la sphre organique.
78
Henoch/Blier, gouverne la tte, et donc est souvent associ par symbolisme

au cheval, comme lcrivait un ancien hindou: Lhomme ne connat pas exactement le chemin
vers le monde cleste, mais le cheval le connat bien. Ce que nous retrouvons dans la
mythologie du signe solaire, par le char dApollon tir par des chevaux dont le signe du Blier
y est troitement apparent. Tout comme nous retrouvons dans lApocalypse, lagneau et les
chevaux, qui sont considrer comme signalant la prsence dune cabbale dans
linterprtation dun texte. Nous retrouvons ce symbolisme dans les travaux dHercule et la
cavale de Diomde qui tait fils de Mars (Blier) ce que nous explique Dom Antoine-Joseph
Pernety dans ses fables Grecques et gyptiennes :
Diomde mang par ses chevaux.
Jusquici Hercule navait montr que de la force, du courage & de
ladresse; il faut quil sarme ici dun peu dinhumanit. Eurysthe lenvoie en Thrace pour
se saisir de Diomde, qui en tait Roi, & lui en amener ses chevaux. Ce Roi plus inhumain
que ses chevaux ntaient froces, les nourrissait de la chair des trangers qui abordaient
dans son pays. Hercule neut aucun respect pour le fils de Mars. Il se saisi de Diomde, le fit
manger ses propres chevaux, en tua aprs cela quelques-uns, & mena les autres
Eurysthe. Hercule aurait d, ce me semble, avoir quelques gards pour le Dieu quil
reprsentait. Son courage, sa force, son intrpidit & ses autres qualits guerrires le
rendaient un second Mars ; mais Hercule ne tenait pas ces qualits de lui. Dailleurs,
Diomde tait petit-fils de Junon, & cette Desse avait perscut Hercule. Ce Hros navait
obligation qu Pallas, qui laidait de ses conseils ; Vulcain, qui lui fournissait les armes
quil employait ; & Mercure, dont le fils lui avait donn des leons : Mars ne lui tenait par
aucun endroit ; aussi leva-t-il un Autel Pallas, qui lavait commun avec Vulcain, & il
consacra sa massue Mercure. Ainsi par vengeance, ou plutt pour obir aux ordres
dEurysthe, Hercule montra de linhumanit.
Diomde tait fils de Mars ; il appartenait par consquent la Gnalogie
dore des Dieux. Il avait des chevaux furieux ; Hercule se saisit de lui, & le leur fit manger.
Les Philosophes ont donn leur matire tous les noms imaginables, parce quelle est le
principe de tout. Ils ont pu consquemment lui donner le nom de cheval dans cette allgorie,
puisque Rhasis (Epistola.) la aussi employ. La couverture du cheval, dit cet Auteur, est
notre manteau blanc, & notre cheval est un lion fort & furieux, couvert de ce manteau. Ce
cheval ou lion est notre matire; dont le manteau est la couleur blanche qui lui survient.
Voil les chevaux froces de Diomde & de Mars, cest--dire de la pierre parvenue au rouge
de pavot, parce que cette couleur suit immdiatement la couleur de rouille, appele Mars par
les Philosophes. Hercule ou lArtiste saisit Diomde, & le fait manger ses propres chevaux ;
cest lopration de llixir, o il faut que la matire repasse par la putrfaction & la
dissolution ; alors Hercule tue une partie de ces chevaux, & mne lautre Eurysthe, parce
quune partie de la matire volatile reste volatile, & lautre est conduite Eurysthe, cest-dire est fixe. La frocit & lardeur de ces chevaux indiquent lactivit & la pntration du
mercure ; Diomde mang par ces animaux, est la dissolution du corps fixe des Philosophes.
La Fable dit quil fut dvor par ses propres chevaux, parce que le dissolvant & le corps
dissoluble sont de mme nature, & naissent de la mme racine. Car, comme le dit Philalthe
(Enarratio Methodica, cap. de Spiritu, dissolvente.), aucune eau ne peut dissoudre les
espces mtalliques, moins quelle ne soit de mme nature, & quelle ne soit susceptible de
la mme matire, & de la mme forme. Cest pourquoi leau qui nest point de mme espce
que les corps quelle doit dissoudre, ne les dissout point dune dissolution relle & naturelle.
79
Il faut donc que leau leur soit semblable, pour pouvoir les ouvrir, les dissoudre, les exalter &
les multiplier.
Henoch/Blier en involution : Labondance de son lan vital le pousse au
gaspillage de ses nergies. De par son effervescence plus ou moins contrlable, les
interactions sur lorganisme auront pour consquences de provoquer des congestions
crbrales pouvant aller jusqu la folie. Impulsif, intrpide, dinspiration subite, son
comportement se fait par bonds, par jets, passant de limpulsion laction, sans prendre le
temps de la rflexion, ce qui provoque tmrits et imprudences, aggraves par son manque
de persvrance. tant le Nadir de linvolution, il est autant conscience quinconscience, et la
force de son instinct est encore puissante. Ne supportant aucun obstacle, il devient rapidement
batailleur, querelleur et colrique. De par la complexion de sa nature il est sujet tous les
dangers auxquels il sexpose sans prudence, et aux accidents les plus inimaginables. Cest un
insoumis, autoritaire, qui ne tient aucun compte des avis dautrui, qui dteste les fonctions
subordonnes et qui ne les accepte pas. Senferme facilement dans le cercle troit de
lgosme, son caractre violent gnrera des effets destructeurs autour de lui. Son caractre
est violent agressif, despotique, fanatique et imprvoyant. Lexcs de confiance en soi et le
manque de rflexion le condamne des coups de tte, des prcipitations et des dcisions
radicales qui seront les causes de nombreux obstacles la russite.
Hnoch/Blier en volution : Comme ce signe gouverne la tte, cest par
consquent celui du penseur lesprit vif, rapide et limagination bouillonnante. Cest un
puissant signe mental. Tout ce qui commence a pour origine la pense, qui prcde laction, et
donc ce signe en volution sera celui du penseur crateur. Le travail de la Conscience,
expression de lme-de-vie, se fera sur le plan cosmique, partir de limpulsion donne par ce
signe. Courageux, franc et loyal il est dynamique et fougueux, et na pas un caractre
rancunier ; il aime commander, entreprenant, il excelle dans des actions ponctuelles o il met
toute son nergie et sa confiance en soi, tant quelles ne sont pas routinires. En volution il
est le type mme de linspiration juste, claire, nette et un flair prmonitoire que nourrissent ses
attaches encore solides avec un inconscient collectif. De par son dynamisme, il oblige ceux
quil marque de son empreinte se dpenser, se dpasser pour trouver lharmonie; ayant
constamment le sens du sacrifice, il nhsite jamais abandonner les situations et les
avantages acquis, au profit du changement, qui reste le but poursuivi. Mars lui donne ardeur,
volont puissante, initiative, fougue et combativit.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons son influence dans lherbe peucdane
ou fenouil de porc, qui suivant le Livre sacr dHerms est la plus figurative de ce signe dans
son lev hliaque. Son suc agit contre les morsures des btes venimeuses. On en prpare des
empltres pour la rupture des tendons et la cicatrisation des plaies suppurantes. Mais en
dehors de son action contre les serpents (les mauvais gnies incarns) on lemployait tout
particulirement contre les maux de tte. Nous aurons aussi lherbe rue sauvage et le
millepertuis, Pythagore dj distinguait deux sortes de rue, une mle petites feuilles vertes,
et une femelle feuilles plus belles. Hippocrate regardait la rue comme un diurtique par
excellence, capable de provoquer les rgles chez la femme. Quant au millepertuis il tait
rput pour gurir les fivres, les affections des tempes et du nez rappelons-nous
quHnoch/Blier gouverne la tte et la face. Enfin nous aurons le Plantain ou langue de
Blier, cette herbe pousse en dbut de saison lorsque le signe du Blier se lve. Connu pour
ses proprits astringentes, il tait prescrit en cas de diarrhe et dangine, mais il est surtout
utilis dans les cas dirritabilit des yeux. Les paysans connaissent bien le plantain comme
pansement durgence en cas de blessure, pour ses proprits hmostatiques; Froisses entre
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les doigts et poses sur les plaies, les feuilles font arrter le sang. On affirme que les belettes
avant dattaquer les vipres se roulent sur une touffe de plantain, afin de sassurer une totale
immunit.
Hnoch/Blier : Divinit gyptienne Amon, divinit Grecque Minerve,
Nom Divin Hbraque Iehovah, couleur le rouge, pierre le rubis, tribu dIsral Gad, parfum la
myrrhe, mot cl Action, mtal le fer.
Concernant ce nom dHenoch, jen rappelle la traduction faite dans le
chapitre prcdent suivant les lames du livre de Thoth:
Lintelligence et la vie universelles (le Pape), lquilibre des forces du
fluide vital de la Providence (la Temprance) plongs dans lattraction des forces de dsirs
de lincarnation humaine 666 en lutte avec ses passions (lAmoureux), avec la Force pour
quelle parvienne sortir de la domination du Destin pour atteindre lInitiation et la Sagesse
(lErmite).
La similitude des fonctions, dans la sphre plantaire et dans le Zodiaque
sacr, est en parfaite correspondance avec la dfinition du nom. Tout comme il y a similitude
entre le signe du Blier qui rgente la tte et Mercure qui rgente le cerveau les nerfs et la
parole.
-
5.22 Hnoc, aprs la naissance de Metuschlah, marcha avec Dieu trois cents ans; et
il engendra des fils et des filles.
22. Or, Hench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence, suivit

constamment les traces dlohm, LUI-les-Dieux, aprs cette gnration, et il
produisit dautres tres mans.
22) Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, aprs le-faireenfanter--lui ce-mme-Methoushalah, trois centaines de-mutation-temporelle; et
il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, Retenons

quHenoch, dans la tradition est Thoth autant quHerms, quil est le messager des dieux, ce
qui permet de comprendre lexpression de ce trope et-il-suivit (les traces) mmes-de-Lui-lesDieux, Henoch/Blier est la fin de linvolution, et cest celui qui dans cette involution
annonce la voie (la trace) de lui-les-Dieux celle de lvolution vers le corps thrique et les
sens spirituels.
Et il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Henoch/Blier en Soleil et en involution : Problmes de sant lis la tte,
blessures, fivres, migraines, troubles de la vue. Impulsivit, impatience, insubordination
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accs de colres violentes, qui rsulte de lexpansion et de la force solaire combine avec
lardeur de Mars. Caractre aventureux et ambitieux. Les coups de tte, limprvoyance issue
dimpulsions regrettables, ainsi que les oppositions violentes que par raction de
comportement, provoquent pour laspect de ce signe des sources de dangers et dchecs, avec
dimportantes variations de fortune. Sera davantage en vedette par des actions dclats plus
proches du scandale.
Henoch/Blier en Soleil et en volution : Robuste constitution,
intelligence vive, esprit actif, grande capacit au travail ; confiance en soi, puissante volont
au service de son ambition; franchiseet forte sensualit. Toutes ces qualits prdisposent ce
signe au succs et llvation, qui par lexaltation du Soleil, apporte des russites clatantes.
Hauts emplois militaires, sportifs ou politiques. Son Honntet et ses bonnes murs lui
procurent dignits, honneurs et rputation.
Henoch/Blier en Mercure et en involution : Troubles du systme
nerveux; nvralgies. Agressivit, esprit de contradiction, brusquerie, sens critique excessif.
Tendance la prcipitation et limpatience, au manque de pondration. Difficult pour
admettre la moindre contradiction. checs dans les entreprises par manque de souplesse.
Position de rvolts, de ceux qui nont pas des ides comme les autres et qui provoquent
hostilits, violences obstacles. Ses ides diffrentes de celles communment admises, le
marginalisent dans une attitude de rvolte et suscitent quelques condamnations civiles,
politiques ou militaires ; possibilit de dpart forc, dexil de fuite ou de proscription.
Tendance la dpression nerveuse, entranements dangereux.
Henoch/Belier en Mercure et en volution : Belle intelligence active et
curieuse, loquence grce une aisance et une vivacit dans la parole. Grande habilit et
beaucoup de savoir-faire, qui lui permettront toujours de sortir de mauvais pas. Aptitudes pour
la polmique, laspect de ce signe sait dfendre ses ides et convictions personnelles avec une
grande comptence. Toutes ces qualits, en plus dune solide nergie, lui tant favorables
pour des activits ou des carrires professionnelles intellectuelles. La subtilit de Mercure lie
Mars, son nergie et sa vivacit, lui favoriseront les mtiers militaires, police et
mtallurgiques.
Henoch/Blier en Vnus et en involution : Anxit, soucis, et tristesse dus
aux embarras rencontrs dans la vie. Faiblesse au niveau de la volont ce qui donne des sujets
instables et qui coutent trop facilement les autres, renforcent encore un peu plus lanxit.
Une sensualit exagre, une tendance au libertinage et ses imprudences amoureuses,
occasionneront des dsillusions sentimentales. Propension aux caprices et aux coups de tte,
et aux sductions subies.
Henoch/Blier en Vnus et en volution : La volupt de Vnus et lardeur
de Mars donnent une intelligence vive gnreuse et sympathique. Lardeur amoureuse,
pouvant aller jusqu laudace vis--vis du sexe oppos, donne des amours fougueux. Malgr
une insouciance naturelle, la chance de Vnus allie lactivit de Mars, apportent russite et
succs de prfrence dans des situations indpendantes.
Henoch/Blier en Lune et en involution : Manque dorganisation et de
courage, esprit changeant, fantasque, inquiet, primesautier et capricieux. Dangers de blessure
au visage et la tte, douleurs crbrales et migraines provenant du mauvais fonctionnement
de lappareil digestif. Lindocilit, le manque de concentration, les coups de tte et les
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brusques changements occasionneront des checs et des situations instables. Lascension de

fortune sera, dans laspect de ce signe, toujours prilleuse, et les amours mystrieux ou
scandaleux. Manque de confiance en soi, tendance aux mensonges et voir la vie sous un
angle irrel.
Henoch/Blier en Lune et en volution : Grande imagination, caractre vif
et mobile, activit intellectuelle et grande puissance de travail, qui sont le rsultat de la
conjonction de limagination lunaire et de lactivit de Mars, font de laspect de ce signe, des
crivains, des potes, des russites par lnergie et les aptitudes ralisatrices. Succs auprs
des foules qui procureront honneurs ou considrations publiques, malgr un rel amour de
lindpendance et du changement, mais qui possde une ambition bien marque.
Henoch/Blier en Mars et en involution : Mars tant ici dans son signe, il
est puissant dans les valeurs affectives et influence davantage les choses du cur que celles
du cerveau, le rendant plus passionnel que crbral ce qui se traduira par de lenttement, de
lemportement, de violentes colres, des possibilits de rixes, disputes chamailleries. Les
coups de tte, limpulsivit, limprvoyance et limpatience, produiront des initiatives
malheureuses. Ses traits de caractres ne sont pas favorables la russite dans les entreprises,
et il est prvoir de nombreux checs dans les projets la suite des coups de tte et des
changements trop frquents. Problmes de sant lis la tte, blessures, maux de tte,
migraines violentes. Tendance, pour laspect de ce signe de soccuper de ce qui ne le regarde
pas.
Henoch/Blier en Mars et en volution : Dans son aspect thique, la bonne
influence donnera une activit crbrale et intellectuelle caractrise par un esprit vif, une
imagination ardente, de la franchise et de la droiture, du courage et de la fougue. Son aptitude
la lutte et la grande nergie active se manifesteront par de linitiative et de laudace qui
feront des vies actives et mouvementes. Son besoin de rendre service li ses capacits
inhrentes, lui permettent dentreprendre des choses au-dessus de ses moyens apparents et de
les russir. Aspect de ce signe favorable aux carrires indpendantes, politiques, ou dans
larme. Besoins sensoriels puissants.
Henoch/Blier en Jupiter et en involution : Nous retrouverons dans
laspect de ce signe les caractristiques du Jupiter en involution avec les travers de Mars ce
qui nous donnera : prsomption, de lautorit sans justice ou alors dvoye, une jovialit sans
amour, fier sans raison, ajout lorgueil, limpulsivit, la prodigalit et lerreur de jugement.
Ces erreurs dapprciation et de discernement seront une source dchecs, dinimitis et
dhostilits renforces par lorgueil exagr.
Hnoch/Blier en Jupiter et en volution : Lordre et la mthode propres
Jupiter lis lnergie et lactivit de Mars, donnent volont et grande ambition. Laspect de
ce signe est celui dune robustesse physique, dune intelligence ordonne mthodique, vive et
trs active, qui se traduiront par de lenthousiasme de la franchise de laudace. Son aptitude au
commandement, repose aussi sur de la bienveillance, de la sincrit et de la loyaut, ce qui
donne des chefs autoritaires mais bons et justes. Ces qualits feront que laspect de ce signe
sera favorable aux rles de premier plan, et la russite dans les entreprises. Llvation se
fera par les amitis et les relations avec des personnes influentes. Dispose dune grande
confiance en soi, qui se transforme dans les moments difficiles par une foi inbranlable qui
protge et sort dembarras.
83
Henoch/Blier en Saturne et en involution : Caractre obstin, vindicatif,

colreux et agressif ; esprit critique, hbleur, souvent haineux, rancunier et envieux. Aspect de
ce signe trs infortun, cause de catastrophes sans nombre, ce qui est amplifi par la
perception mme de ceux qui se trouvent sous linfluence de cet aspect. Rappelons-nous que
le Saturne involutif est le plomb de lignorance et de labandon de tout sens divin. La sant est
prcaire notamment troubles dentaires, maux doreilles, rhumes de cerveau.
Henoch/Blier en Saturne et en volution : Limpulsivit de Mars est ici
corrige par le calme de Saturne thique ; son raisonnement sera juste, sa pondration, sa
prudence et sa rsolution sont ici affirms, ce qui fait un caractre plus rflchi et plus
appliqu. Capable de soutenir de grands efforts sur une longue dure, ce qui le rend apte au
succs dans ses entreprises et dans les ralisations pratiques. Les succs seront dus
essentiellement aux qualits de ce caractre qui ne pourra pas compter sur la chance pour
obtenir la russite.
-
5.23 Tous les jours d'Hnoc furent de trois cent soixante-cinq ans.
23. Et le nombre de ses priodes lumineuses fut de cinq mutations temporelles, six
dcuples, et trois centaines de mutation.
23) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Henoch,

cinq et-six-dcuples de-mutation, et-trois centaines de-mutation-temporelle.
Cinq = mouvement de contraction dapprhension et denveloppement.
Six = Proportion, galit relative entre les oppositions.
Trois = Extraction ou soustraction, amalgame et ptrissement.
Par la rfrence du nombre 365, qui ici est inverse, nous pouvons
comprendre une rfrence circulaire et dont ce signe marque linvolution son nadir sur le
plan terrestre, et sous limpulsion de ce signe (coup de tte du Blier) dans le sens thique,
nous aurons une dmarche volontaire, volutive et nergique qui va samorcer pour terminer
le cycle.
La Gense de la Bible, chapitre 5
-
5.24 Hnoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.
24. Comme il continua toujours suivre les traces dlohm, LUI-les-Dieux, il cessa
dexister sans cesser dtre; car, ltre des tres le retira LUI.
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-
24) Et-il-sexita--suivre, Henoch (les traces) de-Lui-les-Dieux; et-non-tresubstance-de-lui, car-il-retira-lui, Lui-ltre-des-tres.
Rappelons-nous que sur le plan plantaire Henoch/Mercure est le messager

des dieux, et quil y a manifestement une liaison, un croisement entre Henoch/Blier, suivant
les trace de-Lui-les-Dieux, rgent de la tte, et Henoch/Mercure, messager des dieux, rgent
du cerveau.
(Hbreux 11: 5) Cest par la foi quEnoch fut enlev pour quil ne vt point
la mort, et quil ne parut plus parce que Dieu lavait enlev; car, avant son enlvement, il
avait reu le tmoignage quil tait agrable Dieu.
Ce que nous pourrions traduire par le fait quHenoch/Blier tant le nadir de
linvolution, par son nergie Martienne et sa volont de tte, il marche sur les traces de
lvolution; que ce parcours de lvolution ayant t pralablement trac par Lui-ltre-destres, cela permet lme-de-vie dtre enleve (leve) de la sphre organique et temporelle.
Henoch/Blier est aussi un initi et un instructeur, car llvation ne se conoit jamais dune
faon individuelle et gotique. Slever cest faire dabord preuve de volont, de libre arbitre
et donc de responsabilit ; et le niveau le plus lev de la responsabilit, est forcment celui
qui consiste se proccuper des autres, et qui se traduit par donner sans se soucier de
recevoir. Le Grand uvre est ncessairement en harmonie avec lensemble des forces et
puissances de la Divine Cration. voluer, cest souvrir par acte volontaire aux Lois de la
Providence, et par voie de consquence, accder la Connaissance. Henoch/Blier, comme
Henoch/Mercure, dans son sens thique doit se traduire par cette fonction dsintresse qui
consiste diffuser les richesses de Connaissances reues, en devenant, autant-que-possible,
chaque fois que loccasion nous en est donne, le messager des dieux ; car les richesses de la
Lumire ne sont pas faites pour tre capitalises avec avarice, mais pour permettre, celui qui
les reoit de pouvoir acquitter sa dette, en devenant volontairement celui qui sefforce de la
rpandre auprs de ceux qui en manquent. Nous retrouvons cela dans lancien livre dEnoch:
CHAPITRE 12
1. Avant laccomplissement de toutes ces choses, Enoch fut enlev de la
terre; et personne ne sut o il avait t enlev, ni ce quil tait devenu.
2. Tous ces jours, il les passa avec les saints, et avec les vigilants*
(*Initis).
3. Moi, Enoch, je bnissais le grand Seigneur, le Roi de la paix.
4. Et voici: les vigilants me nommrent Enoch le scribe.
5. Et le Seigneur me dit: Enoch, scribe de justice, va dire aux vigilants du
ciel, qui ont abandonn les hauteurs sublimes des cieux et leurs ternelles demeures, qui se
sont souills avec les femmes,
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6. Et ont pratiqu les oeuvres des hommes, en prenant des femmes leur
exemple, qui se sont enfin corrompus sur la terre.
7. Dis-leur que sur la terre, ils nobtiendront jamais ni paix, ni rmission de
leurs pchs. Jamais ils ne se rjouiront dans leurs rejetons; ils verront leurs bien-aims
extermins; ils pleureront leurs fils extermins; ils me prieront pour eux, mais jamais ils
nobtiendront paix ou misricorde.
Si nous traduisons: aux vigilants du ciel, qui ont abandonn les hauteurs
sublimes des cieux et leurs ternelles demeures, par les mes-de-vie qui ont succombes aux
tentations de lardeur cupide de Nahash, nous comprenons aisment le rle de messager des
dieux que doit remplir celui qui parvient Hnoch/Blier en volution. Car, ne nous y
trompons pas, chaque signe du Zodiaque sacr, qui est dcompos en: fils et-filles (une
foule dtres mans), (fils et-filles tant videmment la face involution et volution de
chacun des aspects du signe), sont des passages dinitiation obligs, pour lme-de-vie, lors de
sa traverse spirituelle du jardin du Bienet du Mal ; mais nous aurons loccasion de revenir
plus amplement sur ce sujet.
-
5.25 Metuschlah, g de cent quatre-vingt-sept ans, engendra Lmec.

25. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis sept mutations

temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsquil produisit
lexistence de Lamech, le nud qui lie la dissolution, et larrte.
25) Et-il-exista, Methoushalah, sept et-huit-dcuples de-mutation, et-une-centaine

de-mutation-temporelle; et-il-produisit lexistence de-Lamech (le nud qui arrte
la dissolution).
Concernant Methoushalah, qui, suivant lavance dans notre Zodiaque

sacr, est ici le signe des Poissons, avant daborder les commentaires quil convient
dapporter ce signe, je crois utile de rapporter ce quen disait Fabre dOlivet dans son
ouvrage La Langue hbraque restitue:
Methoushalah Ce nest plus Whirad qui est enfant par Hench; car,
dans cette gnration, ce mme Whirad, chang en Ired, est devenu le pre dHench: cest
Methoushalah, que nous avons vu dans la postrit de Kan, tre galement le petit-fils de
Whirad. Le changement apport dans ce nom est peu sensible. Cest toujours la racine, la
mort, qui en constitue le fond. Le mot qui y est ajout, signifie un trait. Dans la postrit de
Kan, Methoushel symbolise le gouffre de la mort, cest--dire, une mort qui prcipite et
dvore; tandis que dans celle de Sheth Methoushalah caractrise le trait de la mort; cest-dire une mort qui lance vers lternit de lexistence. Ainsi Mose admet deux espces de
mort: cela est digne de remarque.
86
Si nous nous rapportons nos deux roues inverses, nous pouvons

comprendre que Methoushel, le gouffre de la mort, correspond parfaitement la mort
terrestre, et aux cycles de rincarnations, alors que, comme nous allons le voir, Methoushalah
sera celui de la mort qui provient de limmolation de lagneau, le principe Christique (ou
Christos) de crucifixion de lego et de lanimalit des sens, au profit de la renaissance
spirituelle.
Sept = Nombre de la restitution et de la plnitude cyclique, consommation
des choses accomplissement dun cycle.
Huit = Nombre de lentassement des formes.
Cent = Dsir dextension, action extrieure, stendre se dilater. Lensemble
de ces nombres, ajout celui de ce verset qui en rduction thosophique nous donne 7, le
chariot dans les lames du livre de Thoth, voil qui rsume et symbolise admirablement ce que
va reprsenter ce signe de Methoushalah/Poissons, qui je le rappelle est un signe de passage,
de transition dun tat un autre.
Ce septime signe est aussi le deuxime signe dEau, celui qui est son
exaltation dans le triptyque: Dbut, milieu et fin. Dans le corps humain il gouvernera les
pieds, celui du plerin sur les chemins de la Jrusalem cleste, mais cest aussi le filtre par o
pntrent les forces telluriques. Dans les pieds sont reprsentes toutes les parties du corps
ainsi que les lignes de nos rincarnations, ce qui explique limportance de la crmonie du
lavement des pieds, quil convient de comprendre non pas dans son sens profane mais
profondment sotrique, celui qui nous rattache au Zodiaque sacr. Son rgent exotrique est
Lamech/Jupiter. Comme nous venons de le voir cest un signe de mort, mais surtout dune
mort annonant une renaissance, do labondance de son utilisation symbolique dans le
mythe Christique. Cest le signe dans lequel seffectue lalchimie de la dissolution de la vie
temporelle et intemporelle, dans cette Eau qui ne mouille pas les mains, ce qui explique quil
soit dualit tant dans sa reprsentation, que dans ses manifestations. La mort est donc soit
celle du corps dans la sphre de linvolution, soit celle de lego, crucifie sur la croix de la
matire, pour pouvoir renatre de son vivant. Les poissons qui figurent dans la reprsentation
hiroglyphique de ce signe, sont reprsents dans un sens diffrent, et symbolise donc ces
deux courants que doit emprunter lme-de-vie, linvolution, lvolution. Ce signe est donc le
premier du troisime quadrant de notre Zodiaque sacr celui de lintuition et de la foi, cest
aussi celui de la libration et de la transformation.
Christiane Desroches Noblecourt, dans son magnifique ouvrage: le
fabuleux hritage de lgypte, aux ditions Tlmaque, nous indique concernant la
signification du poisson dans la symbolique gyptienne:
Assez mystrieux, un de ses aspects essentiels a t rvl par une
peinture murale dun caveau de Deir el-Medine. On y voit un gros poisson reprsent sur un
lit funraire, encadr par les deux desses de la reconstitution du mort, Isis et Nephthys, ainsi
quAnubis comme pench sur le cur du poisson qui figure telle une momie humaine. Il sagit
donc bien de la premire transformation du mort, bnficiaire des rites funraires qui
lentraneront vers sa qute dternit.
Limportance quaccordaient les gyptiens au Zodiaque, et au langage
analogique, confirme que dans cette scne funraire, le poisson reprsentant la mort, nest pas
autre chose que le signe du Zodiaque sacr, ce qui rejoint les donnes du Spher de Mose de
Fabre dOlivet, et la pertinence des interprtations ci-dessus.
87
Dans le Judasme et le Christianisme, le Messie est toujours li avec leau

par le baptme et aussi avec les poissons, signe du Zodiaque, symbole de la matrice comme le
sont le Lotus et le nnuphar. Lotus que jai voqu dans le signe de la Sheth/Vierge, et qui est
le signe oppos celui des Poissons. Ce symbole de leau par excellence est celui de la
naissance ou la restauration cyclique, cest aussi le principe mme de la Gense cosmique
comme le stipulent les versets 6 & 7, du chapitre I:
6) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-rarfaction (un desserrement,
une force rarfiante) au-centre des-eaux: et-il-sera-fait un-faisant-sparer (un mouvement de
7)Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette ipsit-de-la-rarfaction (cette force
rarfiante; lespace thr); et-il-fit-exister-une-sparation entre les-eaux qui-taient paren-bas (affaisses) de-lespace-thr et-entre-les-eaux qui-taient par-en-haut (exaltes) delespace-thr: et-ce-fut ainsi.
Le nom mme de Mose, prend ici sa vritable signification. Dans
linterprtation hbraque, il signifie: celui qui fut tir de leau, et pour Martines de Pasqualy
il est: Flottant sur les eaux, cest aussi celui qui symboliquement fera traverser la mer rouge
son peuple Cest encore de leau que Kan fit sortir llment adamique homogne (verset
3 chapitre IV):
3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit dellment-adamique, (homogne) une-oblation -IHAH.
Le signe des Poissons, symbole de lEau fcondatrice de la cration se
retrouve dans toutes les grandes traditions. Chez les gyptiens les deux poissons Ant et Abtu,
dont le premier suivait et le second prcdait la barque du soleil, taient appels ses pilotes;
le dauphin est associ au culte dApollon; Dagon tait le Poisson sacr des phniciens,
nomm linstructeur et linterprte du peuple; tout comme Oanns en Msopotamie. Le
couvre-chef de certaines divinits tait en forme de Poisson, de mme que lest encore la
mitre piscopale des vques chrtiens. Ce signe reprsente donc le psychisme du monde
intrieur et tnbreux, par lequel on communique avec le dieu ou le diable, linvolution ou
lvolution, qui aprs le nadir de lanimalit quest Henoch/Blier, sera celui de la renaissance
spirituelle vers son znith. Dans lenseignement Vdantin, les deux fleuves dnergie vitale
que sont Ida et Pingala, qui se trouvent de chaque ct de la colonne vertbrale, sont
reprsents par deux Poissons (deux courants) constamment en mouvement. Ce courant
dnergie vitale, incarn dans le signe de Sheth/Vierge, se trouve en Methoushalah/Poissons
la base de la colonne vertbrale de lincarnation, et son dveloppement progressif correspond
lveil dtats de conscience de plus en plus subtils vers la glande pinale du cerveau dont
lclosion de la conscience divine se fera par son panouissement. Nous retrouvons ce
principe des deux courants des Poissons, symboliss par les deux serpents enlaant le caduce
de Thoth-Herms-Mercure, interprte du signe de Sheth/Vierge o il se trouve en exaltation,
et celui de Methoushalah/Poissons o il est en exil ( en mort ). De mme que le principe de
lnergie du feu sexuel quest Kundalin, lanimatrice de la conscience. Au fur et mesure
que la conscience saffine, elle ouvre ltre humain des possibilits de perceptions et de
connaissances de plus en plus vastes et lumineuses. Lorsque Kundalin atteint le septime
centre, qui se trouve au milieu du cerveau (glande pinale), la conscience compltement
dvoile et purifie devient la supraconscience, qui est la fusion du Conscient et de tout ce
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que contient lInconscient, pour parvenir la transmutation qui donnera accs aux cinq sens
divins.
Le cheminement de lme-de-vie peut tre schmatis de la faon suivante:
Cinq sens organiques (instinct inconscience) Cinq sens spirituels
(intellect/conscience) Cinq sens divins (supraconscience).
Comme nous lavons vu en dbut de ce verset, Methoushalah/Poissons est le
signe de la mort, mais de la mort sous divers aspects. Cest parfois celle du corps, ou cela peut
aussi tre celle danciennes folies qui sont enfin consumes. Mais ce pourra tout aussi bien
tre la fin dune affection, dune croyance, dune certitude, dune forme de pense. Cest
encore la mort de la personnalit gotique et des voiles des apparences, donnant celui qui en
est recouvert une mauvaise ide de lui-mme et par voie de consquence une mauvaise
perception de la Cration. Mais aprs le sacrifice de lagneau dans le signe dHenoch/Blier et
sa crucifixion sur la croix de la matire organique, lme-de-vie peut poursuivre sa
rdemption vers sa transmutation divine qui consiste accder ses cinq sens spirituels, qui
dpasse de beaucoup la conscience intellectuelle, et qui ne peuvent se manifester quaprs
lactivation par la facult volitive et le libre arbitre de lme-de-vie. La Conscience unie la
Connaissance et qui sharmonise, par ses facults suprieures, la Conscience Universelle.
Nous retrouvons ce principe dans lEnnade de Plotin:
De mme que, pour voir la nature intelligible, il ne faut plus avoir aucune
image des choses sensibles et contempler ce qui est au-del du sensible, de mme, pour voir
ce qui est au-del de lintelligible, il faut carter tout intelligible; on apprend bien grce
lintelligible lexistence de ce terme suprme; mais pour savoir quel il est, il faut abandonner
lintelligible
On peut voir en acte de deux manires. Pour lil par exemple, il y a
dabord un objet de vision qui est la forme de la chose sensible, et ensuite la lumire grce
laquelle il voit cet objet; elle est elle-mme sentie par lil bien quelle soit diffrente de la
forme; elle est la cause pour laquelle on voit la forme De mme la vision de lintelligence
atteint, elle aussi, les objets clairs grce une lumire diffrente deux; elle voit rellement
en eux cette lumire. Quand son attention se dirige sur la nature des objets clairs, elle la
voit bien. Mais si elle laisse ces objets pour regarder la lumire grce laquelle elle les voit
alors la lumire et son principe lil a parfois une vision instantane dune lumire qui
lui est propre De mme, lintelligence, mettant un voile sur les autres objets et se
recueillant dans son intimit, ne voit plus aucun objet; mais elle contemple alors une lumire
qui nest point autre chose, mais qui lui est apparue subitement, seule, pure et existant en
elle-mme.
Do vient cette lumire?
Il ny a point ici de lieu dorigine Mais do montera celui dont notre
soleil est limage? Quelle ligne faut-il dpasser pour apparatre? Il lui faut monter audessus de lintelligence qui contemple: lintelligence, alors, reste immobile dans sa
contemplation Elle se voit devenir plus belle et plus brillante, parce quelle est prs du
Premier. Lui, pourtant, il ne vient pas; sil vient, cest sans venir; et il apparat, quoiquil
ne vienne pas, puisquil est l avant toutes choses, mme avant la venue de lintelligence.
Cest lintelligence qui est force daller et venir, parce quelle ne sait pas o elle doit rester
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et o rside le Premier, qui nest rien. Sil tait possible lintelligence de ne rester nulle
part (je ne veux pas dire en aucun lieu; car lintelligence nest point dans le lieu, elle nest
absolument en aucun endroit du lieu), elle ne cesserait de voir le Premier; ou plutt elle ne le
verrait pas, mais elle ne ferait quun avec lui. Mais parce quelle est intelligence, elle le
contemple par la partie qui, en elle, nest pas intelligence.
LAlchimie considre lunivers sensible et psychique comme une
transmutation incessante de lnergie vitale de lEsprit, et cette transmutation ne peut
saccomplir que par la Conscience perfectible accdant sans cesse un niveau suprieur de la
Connaissance pour effectuer ses renaissances vers son tat divin, en activant ses facults
suprieures, qui, comme le Phnix, pour y parvenir doit dabord sacrifier (sanctifier?) ses
facults infrieures en se consumant. Cette transmutation est de tout temps appele par les
alchimistes le Grand uvre, ou Pierre philosophale synonyme de la tte qui voit clair par
lassociation de la Connaissance, de la Sagesse et de la Lumire. Cet art hermtique est appel
la science dHerms par les gyptiens et les alchimistes du Moyen Age, qui en sont les
hritiers directs, et nous ont transmis, sous le voile de leurs crits obscurs, les Arcanes de cette
Science. Ainsi nous retrouvons dans les admirables Noces Chimiques de Christian
Rosencreutz de Jean-Valentin Andreae, que le vaisseau de liniti est dsign par le signe de
la Balance, et le septime vaisseau sous celui de Vnus Aphrodite, dont les poissons
commmorent le salut. Cest par la pense, uvrant en harmonie avec les nergies subtiles
qui lui servent de nourritures, que liniti transmute son me-de-vie corporelle en me-de-vie
spirituelle, et cette mtamorphose majeure, tel lOiseau dHerms, commence saccomplir
par la Conscience humaine au moyen du sacrifice de ses facults infrieures dans le signe de
Methoushalah/Poissons, qui est la caractristique du mythe Chrtien, dont les symboles sont
le poisson (qui sert de nourriture aux affams), la crucifixion des sens infrieurs sur la croix
de la matrialit organique, et le Baptme (eau qui reprsente la dualit du Macrocosme et du
Microcosme) de la rsurrection.
Methoushalah/Poissons est le signe dEau en exaltation, il est donc le
domaine de la potentialit universelle tant dun point de vue lvation que de celui de
linconscient aux profondeurs abyssales. Cest dans ce signe que saccomplit la fusion
complte du conscient et de linconscient. Mercure qui est galement reprsent sous la figure
du vieillard dHerms Trismgiste, symbolise lunion de deux archtypes, celui de lanima et
celui du sage antique, qui est le caractre du Mercure protiforme qui influence et colore les
signes du Zodiaque sacr et dont les mutations depuis Sheth/Vierge, ne sont que les modes de
laction de son principe dans la conscience individuelle. Les enseignements des Alchimistes
donnent des indications sur la manire dont saccomplit le Grand uvre, laccession aux
Eaux clestes, la lumire de la Conscience pure. Cette qute de la Lumire est, de tout
temps, la base de la doctrine des Alchimistes. Et cette Lumire correspond au principe de la
conscience-sensitive, celle du Mercure commun du Verbe qui luit dans les tnbres de la
premire manation, et qui constitue le Mercure en involution dans la matire, recouvert des
voiles de linconscient. Par lpreuve des dsirs, dont il devient de plus en plus conscient, il
dvoile ainsi sa supraconscience en passant du Mercure commun au Mercure des Philosophes,
pour parvenir au Mercure des sages.
Nous retrouvons dans le livre quatre des mtamorphoses dOvide la lgende
dHermaphrodite qui rsume admirablement dans un langage analogique et potique, le signe
Methoushalah/Poissons:
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Hermaphrodite (IV, 285-415)

Apprenez pourquoi Salmacis est une source impure; pourquoi dans ses
ondes lhomme snerve et samollit. On ne peut mconnatre leffet, jen vais conter la cause.
Dans les antres du mont Ida fut jadis nourri, par les Naades, un enfant fruit
des amours dAphrodite et dHerms. On pouvait ses traits facilement reconnatre lauteur
de ses jours; il tira son nom de tous les deux. peine avait-il atteint son troisime lustre, il
abandonna les monts, berceau de son jeune ge; et, loin de lIda, il se rjouissait derrer dans
des lieux inconnus, de voir des peuples et des fleuves nouveaux. Un instinct curieux lui
rendait plus lgers les travaux, les fatigues du voyage. Il avait parcouru les villes de la Lycie;
il venait de quitter cette contre pour entrer dans la Carie, lorsqu ses yeux se dcouvre un
canal immobile, dont londe pure et transparente permet lil d'en pntrer la profondeur.
Ni le roseau des marais, ni lalgue strile, ni le jonc aigu, nen souillent le cristal. Cette
fontaine est environne dune verte ceinture, aborde d'un gazon toujours frais. Une Nymphe
lhabite; inhabile aux exercices de Diane, elle ne sait ni tirer de l'arc, ni suivre un cerf la
course; et cest la seule des Naades qui soit inconnue la desse des forts.
On raconte que souvent ses surs lui disaient: "Salmacis, prends un
javelot, arme-toi dun carquois, mle tes doux loisirs les travaux pnibles de la chasse".
Mais elle ne prit ni javelot, ni carquois; elle mprisa la chasse, et naima que sa solitude et
son oisivet. Tantt elle baigne dans des flots purs ses membres dlicats; tantt avec art elle
arrange ses cheveux, ou consulte pour se parer le miroir de son onde. Quelquefois, couvrant
son corps dun tissu transparent, elle se couche sur la feuille lgre, ou sur lherbe tendre.
Souvent elle cueille des fleurs; et peut-tre ce dernier soin loccupait lorsque le jeune
Hermaphrodite soffrit ses regards. Elle le vit, et laima. Elle se htait de laborder; mais
avant darriver lui, elle arrange sa parure; elle compose son visage, et son regard, et son
maintien. Elle brille enfin de tout lclat de ses attraits.
"Bel enfant, lui dit-elle, croirai-je que tu sois un mortel? es-tu dieu? Si tu
les, je vois sans doute lAmour, ou, si cest une mortelle que tu dois le jour, ah! combien
heureuse est ta mre! combien heureux ton frre et ta sur, si tu as une sur! heureuse
encore la nourrice qui ta donn son sein! mais heureuse surtout, et mille fois heureuse celle
que lhymen a rendu ta compagne, ou celle que tu trouveras digne de ce bonheur! Si ton
choix est dj fait, permets du moins quun doux larcin soit le prix de ma flamme; et si ta
main peut encore se donner, oh! que je sois ton pouse, et comble tous mes vux! "
La Naade se tait. Hermaphrodite rougit. Il ignore ce que cest que l'amour;
mais sa rougeur lembellit encore; et son visage ressemble la pomme vermeille; livoire,
qui reut une teinte de pourpre; au rouge de Phb, quand lairain sonore appelle en vain,
pour la dlivrer, un magique secours.
Souvent la Nymphe implore, au moins ces baisers innocents quune sur
donne et reoit dun frre. Dj ses mains tendues allaient toucher livoire de son cou:
"Cessez, dit-il, ou je fuis; et jabandonne et ces lieux et vous-mme"! Salmacis a frmi:
"Jeune tranger, rpond-elle, je te laisse; sois libre et matre dans ces lieux"! ces mots, elle
feint de sloigner; et se glissant sous un pais feuillage, elle plie un genou, sappuie sur
lautre, regarde, et voit, sans pouvoir tre vu. Se croyant seul et sans tmoin, le fils de
Mercure et de Vnus joue sur le gazon, va, revient, essaie un pied timide sur une eau riante et
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tranquille, le plonge ensuite jusquau talon; et bientt, invit par londe tide et limpide, de
son corps dlicat il dtache le vtement lger. La Nymphe le voit, ladmire, et senflamme. Ses
yeux tincellent, semblables aux rayons que reflte une glace pure expose aux feux brillants
de lastre du jour. peine la Nymphe diffre; elle retient peine ses transports, et dj
perdue, hors delle-mme, elle brle, et ne se contient plus.
Hermaphrodite frappe lgrement son corps de ses mains, et slance dans
les flots. Il les divise en tendant les bras, et brille dans londe limpide comme une statue
divoire, comme de jeunes lis brilleraient sous un verre transparent. "Je triomphe, scrie la
Nymphe, il est moi"! linstant mme, dgage de sa robe lgre, elle est au milieu des
flots. Elle saisit Hermaphrodite, qui rsiste; elle ravit des baisers, quil dispute; carte et
retient ses mains; malgr lui, presse son sein sur son sein; lenlace dans ses bras, senlace
elle-mme dans les siens; rend enfin inutiles tous les efforts quil fait pour schapper. Tel,
emport vers les cieux par le roi des airs, un serpent, la tte pendante, embarrasse de ses
longs anneaux les serres et les ailes tendues de son ennemi; tel au tronc dun vieux chne
sentrelace le lierre tortueux; tel dployant, resserrant ses rseaux, le polype au fond des
mers enveloppe sa proie.
Hermaphrodite se dbat, et rsiste, et refuse. La Nymphe sattache lui,
redouble ses efforts, le presse, et scrie: "Tu te dfends en vain, ingrat! tu nchapperas
pas. Dieux, daignez lordonner ainsi! que rien ne me spare de lui, que rien ne le dtache de
moi!"
Les dieux ont exauc sa prire. Au mme instant, sous une seule tte, les
deux corps se sont unis. Tels deux jeunes rameaux, lis lun lautre, croissent sous la mme
corce, et ne font quune tige. Hermaphrodite et la Nymphe ne sont plus ni lun ni lautre, et
sont les deux ensemble. Ils paraissent avoir les deux sexes et ils nen ont aucun.
Hermaphrodite stonne davoir perdu dans cette onde limpide son sexe et
sa vigueur; il lve les mains au ciel, et scrie: "Divinits dont je porte le nom, vous, auteurs
de mes jours, accordez-moi la grce que jimplore! que tous ceux qui viendront aprs moi se
baigner dans ces eaux y perdent la moiti de leur sexe!" Mercure et Vnus, touchs de sa
prire, daignrent lexaucer; et sur ces eaux rpandant une essence inconnue, leur donnrent
la vertu de rendre les sexes indcis.
Voil admirablement et potiquement rsum la mtamorphose laquelle
invite Methoushalah/Poissons, la mort de la sexualit pour un retour landrogynat des
origines dAdam et dAshah, par lunion des deux Poissons dans les Eaux Mercurielles en
vue dune rsurrection spirituelle, qui est lattribut du premier signe du troisime quadrant de
notre Zodiaque sacr, celui de lintuition et de la foi, mais aussi de la libration et de la
transmutation alchimique.
Methoushalah/Poissons en involution : Sa situation entre ciel et terre,
involution et volution, signe de transformation lui confre une tendance lindcision par
son incapacit en faire la synthse. Cette oscillation entre les divers possibles, comme entre
les contrastes, provoque un manque de coordination. Sa nature souple, humide et froide, son
indcision, sa facult de nager dans les profondeurs obscures fait de laspect de ce caractre le
symbole de ltre ordinaire qui se manifeste par la tromperie, la mauvaise foi, la mdisance,
de laudace mal faire, et qui se plait nuire. Incapable de choisir, il est ballott et tourment
douloureusement par son incapacit faire lanalogie des contraires, et donc de trouver sa
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voie, asservi quil est par lindfini. Bien quil soit capable de raisonnement et de logique, il
reste gouvern par ses sensibilits, sentiments ou sensorialit, ce qui donne ses
manifestations lapparence de lincohrence. La sensibilit de ce signe locculte et au
spirituel, se traduira par des tendances perverses et dangereuses par laccumulation des forces
occultes involutives dont il devient le canal; dveloppant des dvotions et des dvouements
aveugles et sectaires. Bien que dapparence majestueuse, sa dmarche ondoyante en fait un
matre de la duplicit, et il exerce sur son environnement une redoutable influence morbide et
destructrice, capable de gnrer les plus sombres intrigues. Sa sensibilit aux vibrations
suprieures le porte sintresser au domaine de locculte, mais sa faiblesse, son sensualisme
et son dilettantisme le condamnent sy perdre dangereusement. Son attirance pour la
matire, allie sa faiblesse et son indcision lamne souvent la dchance, notamment
dans le domaine de la boisson. Cet ensemble dattirances vers le mystique, son indcision, sa
faiblesse, une motivit et un idalisme mal fond, entrane laspect de ce signe se noyer
dans ses ractions motives, mystiques ou inconscientes. Capable de se sacrifier, ou simagine
le faire, mais sans une relle conscience des motifs et des rsultats de ce genre daction. Son
manque de discernement lamne sans cesse des changements de direction, soit vers le haut,
soit vers le bas, convaincu dtre guid par un idal. Ce manque desprit de suite, sa faiblesse,
et sa sensorialit qui se traduisent par une grande facilit sapitoyer, en font quelquun
dimprcis et dinconsquent. Les plus nombreux, dans laspect de ce signe sont ceux qui
parviennent rester entre deux eaux, vivant une incarnation stationnaire, insignifiante et
souvent mlancolique. Sujet des pidmies graves, la criminalit, aux commerces illicites,
aux trahisons.
Methoushalah/Poissons en volution: Dans laspect de ce signe nous
avons laspirant aux mystres qui sexprime par la fusion absolue en sabsorbant dans ce quil
contemple qui est, ce quoi il aspire, cette alchimie de la transmutation dune conscience en
Conscience pure dans son tat intemporel (lternel Moment Prsent). Cest le signe des
grands mystiques qui atteignent lextase intuitive de lhomme accompli. Sa trame profonde
tant faite dune plasticit psychique, il est larchtype de dissolution et de rintgration
universelle. Il vit sous linfluence des mondes temporels et intemporels dont il sait faire la
synthse par analogie des contraires, il est en qute de cet absolu qui amne jusqu lextase et
la srnit lumineuse. Il intgre cette part de lhumanit, qui sans faire de bruit et faisant
abstraction delle-mme, porte la responsabilit de la conduite humaine en exerant avec
calme et sans histoire, une vocation spirituelle ou religieuse, avec charit et compassion.
Laspect de ce signe se caractrise par son sens du devoir et du dvouement, accomplissant
consciencieusement les tches quil entreprend ; sa sensibilit aux vibrations magntiques de
lAu-del, le porte naturellement sintresser au domaine de locculte ; il lance des
mouvements anims de ces nouvelles vibrations, il parle de choses qui ont un caractre
universel, et il nonce des principes cosmiques; il ne cherche pas ce que lautre change sa
structure intrieure de vrit, mais plutt quil lexalte. Au service de la lumire universelle, il
reconnat son semblable par la langue universelle quil parle. Il devient rapidement un centre
autour duquel gravitent proches et camarades. Sa sensibilit percevoir lessence des autres,
et son attachement aux deux mondes, - ce qui lui confre la facult de percevoir les deux cts
de toutes choses - en font un mdiateur incontournable. Caractre bienveillant, franc et
gnreux il est rayonnant et agrable vivre. Cratif, sensible mais sans grand sens pratique.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans : La
Verveine, lherbe sainte, celle que porte en mains les ambassadeurs envoys lennemi, mais
aussi celle avec laquelle on balaye lautel tabulaire de Jupiter. La verveine tait rpute pour
gurir les pieds. Nous aurons aussi le Romarin, qui est lherbe de Jupiter qui a son domicile
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nocturne dans le signe de Methoushalah/Poissons, et cette herbe sert ici la purification des
extrmits des membres, ainsi que lArmoise et la camomille qui ont t surnommes,
dherbes des pieds.
Methoushalah/Poissons : Divinit gyptienne Jho-on, divinit Grecque
Neptune, Nom Divin Hbraque Rodech, couleur le violet, pierre lamthyste, tribu dIsral
Simon, parfum le thym, mot cl Dignit, mtaux le platine et ltain.
Le signe des Poissons est celui de la dissolution dans lEau Mercurielle, et
sil nous fallait une confirmation quil sagit bien en loccurrence de Methoushalah, nous
lavons dans la signification du nom de Lamech: et-il-produisit lexistence de-Lamech (le
nud qui arrte la dissolution).
-
5.26 Metuschlah vcut, aprs la naissance de Lmec, sept cent quatre-vingt deux ans;
et il engendra des fils et des filles.
26. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deux mutations
temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires de mutation ; et il produisit
dautres tres mans.
26) Et-il-exista, Methoushalah, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme-Lamech,

deux et-huit-dcuples de-mutation, et-sept centaines de-mutation-temporelle, et-ilgnra fils et-filles (une foule dtre mans).
Nous retrouvons partir de Methoushalah le principe des nombres
signifiants:
Deux = Mutation, transition, passage dun tat un autre et principe de
division.
Huit = Nombre de lentassement des formes, qui pourra se faire, partir de
ce signe sous laspect des formes spirituelles.
des choses, accomplissement dun cycle; 2, la Papesse; 8, la Justice; 7, le Chariot, pour une
premire rduction thosophique 17, lEtoile, et une dernire 8,la Justice et le nombre
Christique, tout comme lest celui de ce verset 26 qui est la somme du Ttragrammaton IodH-Vau-H, qui se rsume 8.
Si nous analysons le nom de Methoushalah suivant les lames du livre de
Thoth, nous obtenons le Nombre 13, la Mort; le Nombre 21, le Monde; le 0, le Fou; le
Nombre 14, la Temprance et le Nombre 5, le Pape; nous avons l une runion et un
croisement actif des puissances qui gouvernent ce nom et qui sont en parfaite adquation avec
les attributs de ce signe des Poissons La Rduction thosophique finale de ces lames nous
ramne au Nombre 8, la Justice. Il me semble que linterprtation qui ressort suivant ces
lames, simpose presque delle-mme:
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La Mort (dans un sens physique ou spirituel) dans le Monde (dans le sens

universel) qui mne soit au chaos (par le Fou) soit par la Temprance la Quintessence et
la Justice qui est discernement du Bien et du Mal, ce qui est donc Connaissance, celle qui
fait que nous serons tels-que Lui-les-Dieux.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtre mans).
Methoushalah/Poissons en Soleil et en involution : Laspect de ce signe
est peu favorable la sant, o la maladie est en rapport avec leau qui y joue souvent un
rle; trs grande irrgularit de caractre, timidit suivie darrogance, instinct de lconomie
pouss jusqu lavarice, puis folles impulsions dpenser pour la satisfaction de dsirs
dmesurs. Outre larrogance, manifestation dorgueil, de mpris, dautorit de despotisme et
de tyrannie, ce qui produit de puissants ennemis ignors qui nattendent que loccasion de
renverser sa position. Un manque de suite dans les ides, amne lchec des entreprises
souvent au moment o elles sapprtent atteindre leur but. Vie lymphatique mais souvent
longue, mais avec des dangers de mort violente par prils dissimuls ou ennemies anonymes.
Methoushalah/Poissons en Soleil et en volution : La grande franchise
allie la gnrosit, favorise lambition et le dsir de russite, qui se concrtisent par une
lvation, charges ou missions de confiance, ou encore des postes honorifiques, qui comblent
le dsir de gloire et dhonneurs. Caractre marqu par la confiance en soi, et par de relles
facults pour le commandement quil exerce par got. Dans laspect de ce signe les succs
sont plus brillants que durables.
Methoushalah/Poissons en Mercure et en involution : laspect de ce signe
est peu favorable la fidlit conjugale et caractris par de lindcision, lhsitation,
linquitude, la paresse et lindolence ce qui nempche pas un esprit hbleur et une fcheuse
tendance aux mensonges. Les changements frquents ne favorisent pas les projets et les
entreprises, qui bien que multiples restent vains. Les relations sont nombreuses mais peu
profondes et durables. Dangers de mdisances et de racontars, qui nuiront et pourront
certains moments compromettre sa situation, ce qui se traduira par une instabilit demploi.
Bien que laspect se trouve favoris par la chance, les amitis peu durables, linstabilit des
ides et des dsirs qui se transforment souvent en caprices, ne lui permettront pas den tirer
profit.
Methoushalah/Poissons en Mercure et en volution : Lintuition qui ici
domine la logique et le raisonnement, donnera une grande finesse desprit. Lesprit conciliant,
la douceur et une disponibilit envers autrui favoriseront les emplois honorifiques ou dans la
lgislation, ainsi que des amitis puissantes et dvoues qui aideront la russite et la
fortune notamment dans des commerces en rapport avec des liquides. Aspect de ce signe trs
favorable loccultisme; lintelligence est trs fconde.
Methoushalah/Poissons en Vnus et involution : Amours instables,
divorce, sparation pour cause de tromperie et de propos mensongers. Sur le plan sant,
mauvaise circulation dans les membres infrieurs; varices possibles. Caractre marqu par
lindcision, la paresse, lhsitation, la mollesse et le manque de ractivit devant les preuves
de la vie. Tendance chercher noises dans son entourage proche.
Methoushalah/Poissons en Vnus et en volution : Laspect de ce signe,
qui a Vnus en exaltation, et donc sa douceur et sa bont jointes laltruisme des Poissons, se
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caractrise par la Science, la sagesse, une raison puissante, une volont tenace et une
discrtion. Un sens du dvouement, de la serviabilit, une bienveillance, de la charit, de la
bont et beaucoup de tendresse, se traduiront par une forte tendance philanthropique. Mariage
prcoce et heureux avec de nombreux enfants en bonne sant. Bnficie de srieux coups de
chance, qui favoriseront les succs.
Methoushalah/Poissons en Lune et en involution : Mollesse, inertie,
ngligences, faiblesse de caractre, inconstance sentimentale. Bavardages et mdisances, qui
rendent apte se tromper ou tromper les autres. Problmes de sant ct pieds notamment
par transpiration excessive. Malgr labondance des projets, peu de ralisations et de
nombreux checs par manque dnergie et de persvrance. Disposition aux mensonges
inconscients, qui se persuade que ce quil dit est arriv, ce qui gnre beaucoup de
dsillusions. Entourage nombreux mais avec des ennemis secrets. Tendance la volupt, aux
jouissances, la gourmandise.
Methoushalah/Poissons en Lune et en volution : Caractre rveur et
flegmatique, trs sociable et conciliant, attir par les longs voyages par eau ou par mer.
Amours mystrieux et cachs. Entourage nombreux et popularit acquise par voyage, religion,
philosophie. Emploi en rapport avec le public, grandes aptitudes potiques ou littraires, avec
des possibilits de russite dans le commerce.
Methoushalah/Poissons en Mars et en involution : Laspect de ce signe
fera une vie durant laquelle il devra constamment lutter, linfluence de Mars gnre des
passions violentes, des colres et querelles avec les siens. Dangers de blessures aux pieds et
aux mains. Sujet victime de la tromperie, ce qui se traduira en amour par de linfidlit, par
des trahisons en amiti, par des inimitis secrtes et des familles nuisibles. Position sociale
jamais trs leve.
Methoushalah/Poissons en Mars et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par de la timidit se changeant en audace; la bont le dvouement, la charit et
laltruisme augmentent les sentiments philanthropiques. Forte sensualit et passions, avec
possibilits daventures amoureuses secrtes. Aime la frquentation de personnes au-dessus
de sa condition, ce qui le fait bnficier de la bienveillance des gens influents. Lascension
sociale est lente mais trs sre car elle repose sur la patience et le travail du sujet, ce qui lui
procure une situation solide, calme et labri du besoin. Possibilits de succs militaires ou
sportifs.
Methoushalah/Poissons en Jupiter et en involution : Sur le plan sant,
cela se traduira par des douleurs au pieds et aux jambes cause dune mauvaise circulation.
Laspect de ce signe sera sujet des erreurs de jugement, lhypocrisie, la tromperie, le vol du
fruit de son travail ou de ses tudes. La fourberie et les inimitis puissantes creront des
conditions instables menaant la situation. Nombreuses occasions dadversits dans les
relations sentimentales pour cause de calomnies ou de mdisances, qui seront renforces par
lindolence naturelle de ce signe.
Methoushalah/Poissons en Jupiter et en volution : Jupiter tant dans son
domicile nocturne, procure laspect de ce signe ordre, mthode qui viendront complter
lintuition, la charit, la bont et laltruisme. Lindcision et limpressionnabilit tant ici
diminues, la timidit naturelle sera nettement moins grande. Les hautes relations, ltude, le
travail et de nombreux talents permettent une ascension sociale au mrite, avec emploi stable
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assez lev, mais toujours dpendant, ce qui nempchera pas une vie longue, calme et labri
des soucis de lexistence. Une chance relle, par la prsence de Jupiter, nempchera pas des
risques de fluctuations dans le cas de situations ou des postes trop en vue, cause dinimitis
qui malgr tout, resteront impuissantes.
Methoushalah/Poissons en Saturne et en involution : Laspect de ce signe
se caractrise par une grande tendance la mlancolie, la tristesse, lhumeur changeante avec
tentations suicidaires. Risque de danger de chute dans leau avec possibilit de noyade;
maladies longues notamment fractures, dformations, pieds bots. Caractre timide, inquiet,
renferm, manquant de confiance en soi et en lavenir, ides noires. Lhypocrisie, la
tromperie, la jalousie et les retards de toutes natures seront lorigine de nombreux dboires
sur le plan sentimental et affectif, familial, notamment du ct des enfants avec risque de
perte de lun deux. La malchance, les inimitis tenaces et les jalousies secrtes dennemis
anonymes, gnreront des luttes et des querelles contre des personnages levs et influents.
Methoushalah/Poissons en Saturne et en volution: Laspect de ce signe
attnue linconstance des Poissons, ce qui le rend assez favorable; cette stabilit se traduira
par un caractre rflchi, persvrant et scrupuleux. Le travail (sil ne fait pas dfaut) alli la
persvrance, permet datteindre une position sociale, qui malgr tout restera modeste.
Dispose dune capacit certaine un rtablissement rapide de situation. Le succs dans des
postes subalternes, procurera une vie tranquille et efface.
-
5.27 Tous les jours de Metuschlah furent de neuf cent soixante-neuf ans; puis il
mourut.
27. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, lmission de la mort, furent

ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six dcuples, et neuf centaines de
27) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) deMethoushalah, neuf et-six-dcuples de-mutation; et-neuf centaines de-mutationtemporelle; et il passa.
Il est intressant de voir que ce verset 27, qui en rduction thosophique

nous donne 9, est justement caractris par le doublement de ce nombre:
Neuf = Consolidation, restauration, conservation de salut.
Six = Proportion, galit relative entre des oppositions. Et nouveau Neuf,
qui confirme la dualit spcifique de ce signe.
Dans les lames du livre de Thoth, le Nombre 9, est lErmite liniti, ce
multiple de 3, lImpratrice, la matire cristallise dans la forme, le Destin, qui aprs tre
pass par le Nombre 6, lAmoureux, le signe de lhomme du 6me Jour, qui aprs avoir t
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confront aux choix de ses dsirs, et lpreuve des expriences que cela implique, se
retrouve recouvert par la cape de savoir et des lumires des Connaissances acquises; lumires
venant alimenter le feu dune lanterne qui va lui clairer sa route; cet Ermite est appuy sur
le bton du pouvoir de son libre arbitre, souverainet quil ne peut exercer que dune faon
solitaire; expression du libre arbitre qui nexistait pas dans les texte sacrs de lancienne
gypte, mais qui se trouvait concentr dans une forme encore plus spirituelle par le
merveilleux trope: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme... LErmite, qui renferme en lui
lEnnade, est donc celui qui, laide des pouvoirs de cette Ennade, devra par la
manifestation de sa volont, tre capable de se construire en conscience lui-mme. Nous
retrouverons dailleurs louvrage de cet Ermite dans le neuvime signe du Zodiaque sacr, le
Capricorne, qui sera aussi celui de la lame 15 du livre de Thoth, le Diable, mais aussi le fils
naissant de Seth/Vierge dans le solstice dhiver.
-
5.28 Lmec, g de cent quatre-vingt-deux ans, engendra un fils.

28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait exist pendant deux
mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsquil
gnra un fils.
28) Et-il-exista, Lamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-une-centaine demutation-temporelle: et-il-gnra un-fils (un tre man).
Lamech est donc, en suivant lvolution de notre Zodiaque sacr dans le

sens de la prcession des quinoxes, le signe du Verseau ; signe dair qui rgit les mollets et
les chevilles. Nous aurons ici la lumire de la conscience qui progressivement irradiera ltre
humain dans la lente transmutation de lme-de-vie corporelle en me-de-vie purement
spirituelle. Laspirant commence apprendre la leon du service de lhumanit et de la
conscience universelle. Ce deuxime signe du troisime quadrant, celui de lintuition et de la
foi, est aussi selon le classement de notre Ternaire Divin, celui de la Conscience de par sa
deuxime position dans ce quadrant. Remarquons la symtrie du Zodiaque sacr qui oppose le
Verseau au signe du Lion, celui de lindividu dans la cristallisation de la force animalire de
son ego prdateur ; alors que dans le Verseau il devient, aprs la purification des eaux des
Poissons, ce matre (initi) serviteur et altruiste qui agira sans considration du moi, en
exerant les facults dune Conscience dtache du matrialisme et proccup uniquement de
la transmutation de lnergie vitale en nergie spirituelle. La protomatire engendre dans
Sheth/Vierge aprs stre diffracte graduellement en six nergies vitales corporelles, se
recompose en six puissantes nergies vitales spirituelles, passage de lhtrogne
lhomogne, de la sphre temporelle du monde successif, en retour ltat de lternel
Moment Prsent et du Tout simultan.
Le symbole hiroglyphique de Lamech/Verseau est le mme que celui du
dieu Noun de lancienne gypte, qui tait le principe de lEau nourricire cleste gnratrice
du Monde invisible, et qui est symboliquement dverse dans le monde de la sphre
organique. De Noun est venu Nout la desse symbolisant le ciel (larien). Cest par
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excellence la lame 14 du livre de Thoth, celle de la Temprance (vertu cardinale), qui verse
dans une urne venant den haut, cette Eau dans une autre plus basse et proche de la terre;
cette lame est aussi celle de la lettre hbraque Noun, dont Fabre dOlivet dit, dans sa
grammaire de La Langue hbraque reconstitue: Il est celui de lexistence individuelle.
Lorsquil est plac la fin des mots, il devient le signe augmentatif, et il donne ltre toute
lextension dont il est individuellement susceptible. Remarquons que Lamech/Verseau (Nou,
Noun, la Temprance) est plac, dans le Zodiaque sacr, en fin du cycle dinvolution dans la
matire, et si ce qui est en bas est semblable analogiquement ce qui est en haut, la fonction
du signe ou de la lettre place en fin de mot reste similaire. En rsum, liniti qui parvient
franchir Methoushalah/Poissons en volution, devient lui-mme lurne rceptacle de lnergie
cratrice qui alimente le monde; cette urne recevant cette nergie cratrice, sera une des
sources de lEau nourricire cleste gnratrice irrigant le monde. Dans le Zodiaque
dHerms, Lamech/Verseau est appel Aquarius dont le corps est couvert de mamelles aux
jets multiples ce qui symbolise admirablement ce qui vient dtre expliqu.
LEau primordiale, nourricire cleste des potentialits de lUnivers, se
trouve dans Lamech/Verseau, signe dAir, transformer en souffle du verbe fcondant; et
limage de ce qui est en haut verset 2, du chapitre I, du tome 1:
Et-la-terre existait puissance-contingente-dtre dans-une-puissancedtre: et-lobscurit (force compressive et durcissante) tait-sur-la-surface de-labme
(puissance universelle et contingente dtre); et-le-souffle de Lui-les-Dieux (force expansive
et dilatante) tait-gnrativement-mouvant sur-la-face-des-eaux (passivit universelle).
Le souffle de liniti de Lamech/Verseau devient, par son verbe, lnergie
motrice sexerant sur la face-des-eaux, la passivit universelle. Ce verbe vivant qui acquiert
ce pouvoir magique dagir sur lEau primordiale nourricire cleste, est le retour de lpouse
vers lpoux, comme nous le retrouvons dans le Cantique des cantiques:
4/11 Tes lvres, fiance, distillent le miel vierge. Le miel et le lait sont
sous ta langue; et le parfum de tes vtements est comme le parfum du Liban.
4/12 Elle est un jardin bien clos, ma soeur, fiance; un jardin bien clos,
une source scelle.
4/13
Tes jets font un verger de grenadiers, avec les fruits les plus
exquis:
4/14
le nard et le safran, le roseau odorant et le cinnamome, avec
tous les arbres encens; la myrrhe et lalos, avec les plus fins armes.
4/15 Source des jardins, puits d'eaux vives, ruissellement du Liban!
4/16
Lve-toi, aquilon, accours, autan! Soufflez sur mon jardin, quil
distille ses aromates! Que mon bien-aim entre dans son jardin, et quil en gote les fruits
dlicieux!
Nous retrouvons ce principe de lunion de lpoux et de lpouse en
alchimie et notamment dans Les douze clefs de philosophie de Basile Valentin:
99
Il ne faut pas que tu cherches cette semence dedans les lments, car elle
nest pas si loigne de nous, mais la nature nous la mise bien plus prs, et tu lobtiendras, si
tu rectifies tellement le Mercure, le Soufre et le Sel (jentends des Philosophes) que lAme,
lesprit et le corps soient si bien unis quils ne se puissent jamais quitter, alors sera fait le
vrai lien damour, et sera btie la maison de gloire et dhonneur. Et saches que tout ceci n'est
rien autre chose que la clef de la vraie Philosophie, semblable aux proprits clestes, et
leau sche conjointe avec une substance terrestre, toutes lesquelles choses reviennent
toujours mme point, comme ntant quune mme, qui prend son origine de trois, de deux
et dune. Si tu frappes ce but et parviens jusque-l, sans doute tu as accompli le magistre.
Joints par aprs lpoux avec lpouse, afin quils soient nourris de leur chair et sang propres
et soient multiplis par leur semence linfini, et encore que par charit je voulusse bien ten
dire davantage de peur nanmoins de passer les bornes que Dieu ma limites, je nen
parlerai pas davantage, ni plus amplement, craignant que lon abuse des grands dons de
Dieu, et que je sois lauteur et cause de tant de mchancets qui se commettraient et
dencourir lire divine, et ne sois condamn avec les mchants, aux peines ternelles.
Ou encore dans Lenclos sacr de la fleur hermtique de Hortulus Sacer:
XVI
Union de lme avec Sophia
Lpouse rgit les eaux clestes ; lpoux exhale le feu interne, autant que
brle un lgitime Amour. La conjonction du feu et des eaux cre par cette semence la lumire.
De l, lun est dit le mle de la vierge, lautre, la vierge du mle.
Lidentification de linconscient avec le conscient, produisant lveil des
sens spirituels suprieurs, Lamech/Verseau sera donc le principe dautofcondation de lmede-vie, Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme, qui donnera naissance au verbe fcondant. Ainsi
ce deuxime signe dAir correspond bien son exaltation, la manifestation par le souffle de
lnergie vitale cratrice. Lillumination qui se manifeste dans Lamech/Verseau provient de
la mditation qui intriorise et non de lintellect raisonneur qui extriorise, ce qui induit
lauto-gnration dont le processus ne se dveloppe quen la seule conscience illumine se
trouvant en son centre de son ternel Moment Prsent. La ncessaire purification successive
qui se produit au cours du plerinage de lvolution dans la sphre organique, doit avoir pour
effet de peu peu dpouiller lme-de-vie de ses voiles de substance qui lui occulte la lumire
de lEssence. Elle apprend alors distinguer les hirarchies des forces invisibles et il choisit
librement de sa propre filiation avec celles-ci, conformment aux principes de la Providence
qui ne se reoit que par adhsion volontaire clairement manifeste. Il convient ici de ne pas
confondre psychisme et spiritualit, lun est du domaine de la sphre sensorielle organique,
lautre de la sphre sensorielle spirituelle, lun est tourn vers la Terre des causalits
(lintellect) lautre vers le Ciel, la magie des analogues (la mditation). Prcision qui permet
de comprendre que celui qui voudrait audacieusement dominer lnergie primordiale avec
seulement le psychisme, serait vite renforc dans son involution par la monstruosit gotique
strile quil enfanterait. La matrise harmonieuse de ces forces suprieures, ne peut intervenir
quaprs puration de lme-de-vie au travers des preuves de son volution dans le sens des
cycles du Zodiaque sacr. LEssence/Substance dans lternel Moment Prsent, est une
monture divine mais terriblement fougueuse, celui qui espre la chevaucher doit avoir les
facults et les aptitudes pour le faire sinon il ne fera quentrevoir la Lumire, souvent ses
risques et prils, mais il sera dans lincapacit de devenir la Lumire. LAlchimie divine est
100
rgie par des rgles extrmement strictes parce que Justes, comme lcrit si bien Grillot de
Givry dans ses Mditations sur la voie sotrique de labsolu:
Si ton me est dun rustre, cest en vain que tu prtends au Magistre.
As-tu dj senti la ncessit de tlever vers le ciel, de sortir de ta gangue,
de briser ta chrysalide ?
Si tu ne possdes pas ce levain, ce ferment dlection, sois persuad quil est
inutile de rien entreprendre.
Si tu es dargile, tu resteras dargile. Si tu as plac ton idal dans la fange,
tu ne peux songer la sublimation, la transmutation dfinitive, lgression de la ghenne
terrestre. Homme vulgaire, tu ne deviendras jamais un Sapient.
Il est une alchimie transcendantale, cest lalchimie de soi-mme. Elle est
pralablement ncessaire pour parfaire lalchimie des lments. La noblesse de loeuvre
requiert la noblesse de loeuvrant.
Lnergie primordiale de Sheth/Vierge qui transmute linstinct de
linconscient en six parts involutives htrognes, se transmute en Conscience dfinitive lors
de sa recomposition en six parts volutives homognes, et au fur et mesure de linspiration
surgissant, sous les impulsions des aspirations spirituels, elle gnrera des visions de beaut,
de plnitude et dillumination extatique, qui se manifesteront partir de Lamech/Verseau. Ces
visions varieront videmment suivant la qualit vertueuse de la conscience en laquelle elles se
refltent, pouvant aller du sublime au monstrueux suivant ltat de dveloppement et du
niveau vibratoire de cette conscience. Ainsi la vision des monstres, qui nest quillusion, nest
quune dformation des Ralits suprieures par les aberrations dune conscience non purifie
des instincts sensoriels organiques, et qui deviennent les plus solides gardiens des portes du
Temple, par la peur quils inspirent limprudent qui na pas sacrifi aux preuves initiatiques
indispensables permettant une Pense Juste en Vertus. Ce qui est le cas notamment de ceux
qui, pensant trouver un raccourci, utilisent des moyens artificiels (substances hallucinognes),
pour tenter de franchir le seuil qui leur est, et restera interdit. Le prix payer sera alors un
accroissement de la domination du Destin et une aggravation de linvolution et de la sant
spirituelle. Seule lpouse qui sest longuement prpare pour ses Noces, peut esprer avoir
pour Matre, lintuition subtile et illumine qui la guidera srement vers lpoux, au travers
des ddales du labyrinthe, sans avoir redouter de croiser les monstres terrifiants qui en sont
les gardiens du seuil, et sur lesquels elle a pouvoir de domination par le sceptre dune
Conscience purifie, autour duquel senroulent son Libre arbitre et son Verbe Vivant
souverain; comme les deux serpents autour du bton dHerms. Il est intressant de voir ce
que disait Plotin de lillumination par rapport la connaissance:
Il y a trois degrs de la connaissance: lopinion, la science,
lillumination. On parvient au premier au moyen des sens, au second par la dialectique, au
troisime par lintuition. Je subordonne la raison cette dernire. Elle est la connaissance
absolue fonde sur lidentit du sujet qui connat avec lobjet connu.
Lnergie de Lamech/Verseau pourra donc tre une manifestation mystique
par lillumination de la Conscience, ce qui permettra daccder ses propres facults
suprieures, ses cinq sens spirituels, par abandon progressif des limites de lego. Nous
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retrouvons les manifestations de cette transformation de la conscience, dans tous les temps et
parmi toutes les races et civilisations, chez tous ceux qui sont parvenus traverser cette
exprience mystique. Ils partagent, malgr les grandes diffrences culturelles et cultuelles,
alors un tat parfaitement similaire, qui les met en harmonie de comprhension avec tous ceux
qui lont vcu, ce qui dmontre dune part, son caractre universel, et dautre part, quil sagit
bien l dun aboutissement Naturel de lincarnation de lme-de-vie. Il est certain que cette
illumination ne peut pas tre vcue dune faon continue, cause de la dualit du corps du
dsir dans un mode successif (le temporel), et des sens spirituels dans un mode simultan
(lternel Moment Prsent); elle est donc sujet des fluctuations qui vont de hauts des bas,
suivant en cela le symbole sinusodal hiroglyphique du signe de Lamech/Verseau. Les
expriences de Christian Rosencreutz, dans les Noces Chymiques, en sont une brillante
illustration, ce que rsume Saint Jean de la Croix:
Parfois, dit-il, la lumire divine frappe lme avec une telle force que lon
ne peroit plus ni tnbres ni lumire; lme semble inconsciente de tout ce quelle sait;
comme perdue dans loubli, ne sachant ni o elle se trouve, ni ce qui lui est arriv, elle na
plus conscience de lcoulement du temps.
Celui qui sengage dans cette phase de lvolution, doit apprendre se
comporter devant les amplitudes de ces variations dtats, comme un navigateur sur un frle
esquif qui tente de faire face la tempte et aux diffrents tats de la mer; sa volont et sa foi
devront tenir fermement le gouvernail, devant ces mouvement fluidiques, afin de persvrer
vers le but quil sest fix, guid quil est par la boussole de sa foi et de son intuition
lumineuse, vers le port de sa destine providentielle et divine. Cette petite analogie avec le
navigateur est celle que nous retrouvons dans lenseignement de lancienne Egypte avec la
fameuse barque solaire.
Comme le disait si bien le Matre Koot Hoomi Lal Sing: Lorsque la pense
est oriente vers le haut, ce qui implique concentration et volont, lhomme est un adepte,
sinon il nest rien dautre quun homme ordinaire, et les deux cohabitent en chacun de nous.
Par labandon volontaire des limites de lego, Lamech/Verseau est bien
loppos du signe nosh/Lion, position quil occupe sur le cercle du Zodiaque. Son matre
traditionnel est Saturne, auquel on a adjoint, aprs sa dcouverte rcente, Uranus, et
rappelons-nous que Habel/Saturne est celui qui libre ltre des chanes instinctives, et dgage
ses forces spirituelles sur une voie de dpossession.
Lamech/Verseau en involution : La dualit corporelle spirituelle,
provoque la confusion de toutes les valeurs, des hirarchies et labolition de la suprmatie de
la masse. Les influences dnoch/Lion, (gosme, sensualit, matrialisme), vont ici se
transformer en dsordre de la volont orgueilleuse et de la brutalit qui tenteront dimposer
par la force des idologies dmagogiques ou dune fausse mystique matrialiste. Labandon
de soi devient une renonciation au libre arbitre, pouvant aller jusquau sacrifice sanglant et la
justification de pratiques barbares, sectaires et racistes. Les nergies de la Providence, se
transforment en celle du Destin ; lamour idal devient perversion sensorielle, lillumination
en pratiques mdiumniques, ou en sorcelleries aboutissant au dvoiement de la conscience par
la possession de lme-de-vie par des chimres plus ou moins hideuses, menant une folie
collective contagieuse. Lidoltrie religieuse ou politique nayant pas dautre but, que
lasservissement de lindividu et son alination, au lieu de sa libration et de son lvation aux
Lumires divines. Cette confrontation des forces de linconscient, davec celles de la Lumire,
102
crera un terrain favorable aux nvroses, inversions, schizophrnies. Sur le plan de la Sant ce
signe, de faible constitution, dlicat et maladif, sera favorable laffection des jambes, ulcres
variqueux et phlbites. De nombreux conflits de famille et des unions contraries, peu
durables ou assombries du fait des enfants, engendreront un tat de tristesse. Lattirance vers
locculte se traduira ici, cause de sa faiblesse, de sa paresse et de sa rpugnance leffort,
par une recherche de raccourcis (intoxicants, drogues, paradis artificiels) menant vers des
chimres et des pratiques pouvant devenir rapidement monstrueuses et asservissantes.
Imprvoyant et nonchalant, il se laisse guider par la jouissance du moment, livresse
sentimentale ou sensorielle, qui remplaceront livresse mystique. Pour la plus grande
gnralit de laspect de ce signe, cela se traduira par des individus sans grande volont, ni
personnalit.
Lamech/Verseau en volution : Laspect de ce signe porte en germe les
potentialits dun tat mystique hautement dvelopp; sa conscience pntre dans le domaine
de la vie intrieure, dont il finit par assimiler compltement le contenu. Sa solitude est
entoure de prsences des ralits invisibles quprouve sa Conscience largie, et qui
deviennent plus proches et plus certaines que les prsences des ralits du monde visible. La
connaissance des forces qui composent lnergie vitale, leur origine, les lois de leurs
manifestations et la hirarchie des valeurs, le rendent matre, aprs les avoir prouver, les
diriger vers une synthse glorieuse et lumineuse. Son observation aigu des phnomnes
psychiques, ainsi que sa libration des entraves trop matrialistes de la science, associes
ltude des philosophies et des religions antiques, lui procureront une connaissance de la
haute science Ontologique et du complexe des nergies qui gouvernent ltre humain. Ceci lui
permettra dexercer sa facult de discernement de ce qui relve du conscient et de
linconscient, du ct sombre, du ct lumineux, de son me-de-vie ; de ce qui relve de la
matire et de ce qui dpend de lesprit, en parvenant lanalogie des contraires. Le mystique
de laspect de ce signe le porte au plus grand dvouement tant lgard des siens, qu lgard
de la socit et mme vis--vis des animaux; il se complet tre un bienfaiteur discret,
gnreux mais surtout anonyme. Il profitera de toute position sociale leve, pour exercer son
influence forte, concernant une spiritualit quilibre et magntique, quil diffuse par
rayonnement et suggestion par lexemple, plutt que par pouvoir et contrainte. Dans le cadre
dune activit scientifique, les lumires de son intuition seront particulirement manifestes
dans le domaine des fluides ou des ondes. Son attirance naturelle vers locculte se fera
uniquement par la voie spirituelle, lexclusion de tout raccourcis qui le mnerait vers des
chimres. Son caractre est fait daltruisme sincre, de bont, de fidlit, de raison et
dhonntet, et malgr ses qualits, il ne devra compter que sur lui-mme; sa grande volont,
qui sera le propre de sa nature, reste nanmoins fluide lgre, thre, transparente dans sa
limpidit spirituelle.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons linfluence de ce signe dans: Lherbe
corne dabondance, qui avait pour surnom le nard sauvage car trs odorante; le Verseau tout
entier tant affect aux jambes, la corne dabondance avec ses tige creuses, tubulaires,
releves en dehors de ctes ou de crtes comme le tibia de lhomme est une parfaite analogie
vgtale. Nous aurons aussi le mouron rouge, son attribut au signe du Verseau tient ce que,
daprs le thme astrologique du monde, Saturne a son domicile diurne dans ce Signe. Ce
mouron rouge, qui se sme tout seul et abondamment dans les champs, nat ds la fin de
lhiver et aux premires manifestations du Soleil. Cette plante tant trs rpute comme
vulnraire avec la vertu de rprimer les inflammations et darrter les ulcres corrosifs, tous
maux dont sont surtout affectes les jambes. Nous trouvons aussi dans le Livre dHerms, le
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lierre dont on emploie les feuilles cuites en vin et enduites, elles gurissent toutes sortes
dulcres, mme les plus malins, ce qui convient surtout aux membres infrieurs.
Lamech/Verseau : Divinit gyptienne Kanorus, divinit Grecque Junon,
Nom Divin Hbraque Emmanuel, couleur le vert, pierre le Saphir ou la perle noire, tribu
dIsral Ruben, parfum le nard, mot cl Altruisme, mtaux laluminium, luranium.
Je rappelle ici ltude du nom de Lamech, et sa dfinition suivant les lames
du livre de Thoth, effectues chapitre IV, verset 18:
La ralisation du Grand uvre par le juste quilibre entre la Ncessit et
la Libert, sublime soit par la renaissance spirituelle, ou retombant dans la rincarnation au
travers de la Mort le grand transformateur, en fonction de lacquisition des Vertus dont la
force, si ncessaire au libre arbitre.
Lamech tant lavant-dernire tape avant le ciel de Saturne/Habel, et
comme le prcise Fabre dOlivet, ce nom caractrise donc lespce de lien qui empche
quune chose, dabord vhmente, violente, et maintenant dompte, adoucie, abattue, prte
se dissoudre, ne se dissolve, et ne se dissipe entirement.

-
5.29 Il lui donna le nom de No, en disant: Celui-ci nous consolera de nos fatigues et
du travail pnible de nos mains, provenant de cette terre que l'ternel a maudite.
29. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Nature lmentaire, en disant :
celui-ci reposera notre existence, et allgera les travaux dont le poids insupportable
accable nos facults, cause de llment adamique dont IHAH a maudit avec force
le principe.
29) Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, pour-dclarer-sa-pense (disant):

celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue luvrenotre et-de-ce-qui-fait-lobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terreadamique, laquelle il-a-maudite-elle! IHAH.
Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, Sur ce nom je crois utile de

signaler ce quen disait Fabre dOlivet dans son ouvrage qui me sert de rfrence, la Langue
hbraque restitue:
Nah ou, comme on lcrit vulgairement daprs les traducteurs
hellnistes dont on a suivi lorthographe, No. La racine sur laquelle slve ce nom
important, se compose de ltre produit Noun, image de lexistence rflchie, et du signe de
leffort de la Nature qui donne naissance lquilibre vital, lexistence. Cette racine offre
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lide de ce repos parfait, qui rsulte, pour une chose longtemps agite en sens contraire, du
point dquilibre quelle rencontre, et o elle demeure immobile.
Cest de ce dernier que drive le nom du personnage cosmogonique
Nah, qui voit la fin du Monde, et son renouvellement. Cest lemblme du repos de
lexistence lmentaire, le sommeil de la Nature.
Neuf manifestations aprs son avnement Sheth/Vierge, enfante, afin que
cette progniture prenne le relais, sur un plan diffrent, de la continuation de luvre en
cours, ce qui claire le sens de: pour-dclarer-sa-pense (disant): celui-ci reposera-nous
(nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue luvre-notre.
Avec une prcision complmentaire, concernant certains obstacles quil
nest pas possible, certaines puissances de franchir, de par dcret Divin, et qui seraient
manifestement dordre physique comme le signale cette formulation: et-de-ce-qui-faitlobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terre-adamique, laquelle il-a-mauditeelle! IHAH. Les mains des plans suprieurs ne peuvent agir directement sur le plan
physique qui en constitue un obstacle infranchissable, dcoulant de la maldiction qui pse
sur la sphre organique et temporelle de la terre adamique. Voil une trs prcieuse
information qui porte en elle des rvlations lumineuses. Cette impossibilit qui fait obstacle
la divinit dagir directement dans la sphre adamique maudite, implique quil ne puisse
jamais y avoir de prsence divine directe dans cette sphre maudite. Il ny a jamais eu, il ny a
pas et il ny aura jamais de dieux qui sincarneront dans la sphre organique et temporelle. Par
voie de consquences, luvre divine se poursuit dans cette sphre, uniquement par le
truchement de ceux, qui ayant la facult dintervenir dans cette sphre mortelle, cest--dire
chacun dentre nous, acceptent de recevoir, par adhsion volontaire, les Lois de la Divine
Providence. Voil qui exclut toutes manifestations chimriques, sur notre terre adamique, de
pseudo dieux incarns, ce qui en soi en rvlerait linsignifiance.
Ainsi nous pouvons en dduire que si Lamech/Verseau dans son aspect
volution est lme-de-vie altruiste qui se met au service de lhumanit, cette me-de-vie, dans
le signe Nah/Capricorne deviendra le truchement direct des forces invisibles sur le plan
visible, et qui se manifesteront dans la sphre organique par induction. Cette indication
extrmement subtile que nous donne Mose, dans lvolution du Zodiaque sacr, nous ramne
aussi au char dEzchiel et de ces roues dans les roues:
1.16 A leur aspect et leur structure, ces roues semblaient tre en
chrysolithe, et toutes les quatre avaient la mme forme; leur aspect et leur structure taient
tels que chaque roue paraissait tre au milieu dune autre roue.
La grande roue du Zodiaque sacr, va animer incontestablement la petite
roue du zodiaque terrestre, ce qui va devenir un tantinet complexe dans les futurs chapitres,
mais formidablement passionnant.
Concernant le nom de Nah le dictionnaire de Fabre dOlivet nous indique
que les hirogrammes qui forment ce nom: Noun et Heth, constituent une racine comme
forme des signes runis de lexistence produite et de lexistence lmentaire, elle se prend
pour le mouvement qui conduit vers un but. Si nous utilisons les lames du livre de Thoth,
nous avons la lame 14, la Temprance et la lame 8, la Justice, deux vertus cardinales qui
agissant de concert, et qui ne ncessitent pas dautre explication tant les forces en prsence me
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paraissent parler delles-mmes. Les rductions thosophiques nous serviront de prcieux

indicateurs de ce but vers lequel ce mouvement se dirige. La premire est le Nombre 22, ou le
Roi de bton (le feu du feu symbole de la Force), et la deuxime le Nombre 4, lEmpereur,
Kan/Soleil, le monde htrogne. Si nous considrons que Noah/Capricorne est un signe de
terre (Prudence), nous avons concentr sur ce nom les quatre vertus cardinales: La
Temprance, la Justice, la Force et la Prudence Nous sommes bien dans la descente de
linvolution la plus profonde et matrielle, mais qui sera gouverne par les forces de la
Providence indirectement par la Conscience dune me-de-vie en volution dans la sphre du
Destin. Car noublions pas que nous sommes, dans ce deuxime ternaire (4-5-6), dans celui de
la Conscience, et dans ce chapitre V, le deuxime Nombre de ce ternaire, une double
Conscience, et Nah avec le Nombre 14 et le Nombre 8, qui sont deux Nombres de la
Conscience, est bien sa manifestation dans la sphre adamique ; que le Nombre 22, et le
Nombre 4, placs sous linfluence de la Providence comme le prcise ce verset dans sa
formulation: celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue
luvre-notre. Voil rsum le jeu magique des forces complexes et subtiles qui gouvernent
le nom de Nah. Mais ceci serait incomplet si nous ne prenions pas en considration dans ce
troisime quadrant, qui est celui de lintuition et la foi, que Nah/Capricorne en est le
troisime terme, celui du Destin. Malgr la complexit subtile des interactions des puissances,
Nah qui sera la Conscience, servant de truchement la Providence dans le Destin, sera
ncessairement un trs grand Initi, limage dAdam, ce qui est parfaitement conforme sa
neuvime position dans le Zodiaque sacr. Nombre 9, qui est lErmite dans les lames du livre
de Thoth. La Providence qui ne se reoit que par adhsion volontaire, ne pouvait donc
prtendre agir autrement quavec le concours de la Conscience la plus haute, agissant suivant
son libre arbitre souverain, en harmonie, cohrence, communion et osmose avec elle, ce que
nous retrouverons dans les prochains chapitres.
-
5.30 Lmec vcut, aprs la naissance de No, cinq cent quatre-vingt-quinze ans; et il
Le Spher de Mose, chapitre V, version lisse;
30. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils, cinq mutations
temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires de mutation : et il gnra
dautres tres mans.
Le Spher de Mose, chapitre V, version dcryptes.
30) Et-il-exista, Lamech, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-fils cinq et-neuf-dcuplesde-mutation-temporelle, et cinq centaines de-mutation, et-il-gnra fils et-filles (une
foule dtres mans).
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans): Je rappelle, pour

mmoire, ce que jexpliquais au chapitre des fils et-filles en Seth/Vierge: Ces Fils et-Filles
auront donc comme structure les caractristiques compltes de ce signe nuancs par les
aspects plantaires quils auront activs, ce qui nous donnera les archtypes caractriels
suivants:
106
Lamech/Verseau en Soleil et en involution : Le Soleil tant dans ce signe

en exil, il perd de ses bonnes qualits ce qui occasionnera de nombreuses perturbations. Ainsi
cette disposition se traduira par des conceptions utopistes, trop doriginalit, des
extravagances, des excentricits et un esprit de contradiction. Sur le plan sentimental cela
produira des tromperies amoureuses, des heurts violents avec le conjoint, et des mensonges
dans un but intress. Dans le domaine de la sant, laspect de ce signe exposera aux dangers
de varices et dulcres variqueux. Lextravagance et les conceptions utopiques produiront des
fluctuations de fortune ou des checs sur le plan professionnel, et souvent linimiti de
personnes influentes.
Lamech/Verseau en Soleil et en volution : Donne des qualits
intellectuelles trs grandes. Loriginalit propre ce signe, se trouve servie dans cet aspect par
une intelligence vaste tant sur les vues gnrales que lors de la manifestation de dons
dinvention et de lamour des nouveauts. Disposition certaine, de par ses facults rares et peu
communes, pour avoir une rputation politique, religieuse ou occulte. Se caractrise par une
aptitude aux efforts prolongs dans le cadre dactivits considrables. Llvation de laspect
de ce signe est certaine mais souvent tardive. Relles dispositions pour faire les illumins, les
asctes, avec un succs populaire. Esprit indpendant et sens critique.
Lamech/Verseau en Mercure et en involution : Nous retrouvons dans
laspect de ce signe une partie des travers de celui en Soleil, tendance lutopie, trop de
bizarreries et doriginalits, manque de rflexion. Caractre brouillon et fantaisiste qui se
traduit par des activits de mme nature. Toujours des problmes de sant en rapport avec les
parties du corps rgies par Lamech/Verseau, les jambes avec ici des crampes et des douleurs
sur les membres infrieurs. Echecs dans les entreprises par insuffisance de prparation.
Lamech/Verseau en Mercure et en volution : Nous aurons dans laspect
de ce signe lhabilit et lingniosit de Mercure allies loriginalit du Verseau ce qui
donnera un esprit trs fin, pntrant et observateur procurant de relles aptitudes aux sciences,
loccultisme, aux tudes srieuses, la littrature. Les relations seront caractrises par leur
rudition ardemment recherche, et la bont et laffection de ce caractre en feront des amitis
fidles qui seront captives par son esprit brillant et synthtique. Aptitudes et ouverture
desprit pour les sciences occultes, lastrologie, la littrature et tout ce qui est nouveau et
original. Lattrait pour les sciences se traduira par des capacits inventives et des russites
intellectuelles, ce qui procurera des lvations des fonctions importantes, avec renomme et
considration.
Lamech/Verseau en Vnus et en involution : Temprament mou et
effmin, bont qui nest que le rsultat de la faiblesse et de la mollesse. Manque daudace,
inaptitude la lutte, dsagrments sur le plan sentimental cause dun manque de courage qui
se traduira par des comportements pas toujours honntes et loyaux vis--vis du partenaire
affectif. Lexcs doriginalit menant rapidement lextravagance et lexcentricit. Fcheuses
tendances aux curiosits malsaines sur le plan sexuel. Les utopies irralistes, ainsi que la
faiblesse de lactivit et sa dispersion, seront des facteurs dchecs ou dinsuccs. La sant
sera marque par une mauvaise circulation dans les membres infrieurs et des problmes de
varices.
Lamech/Verseau en Vnus et en volution : La douceur de Vnus allie
loriginalit du Verseau donneront dans laspect de ce signe de bonnes aptitudes
intellectuelles, avec une attirance pour les arts et les conceptions avant-gardistes. Vie calme et
107
sereine tant sur le plan professionnel que sentimental, mme si ce dernier est favorable au
clibat; attirance vers les ides spirituelles et religieuses. Lquilibre, laffectif et le crbral
donneront des affections sincres et une fidlit en matire de sentiments. Le succs sera
possible dans les voies peu connues ou particulirement originales.
Lamech/Verseau en Lune et en involution : Vie chaotique, tristesse,
mlancolie, anxit irraisonne, tendance la misanthropie. Esprit fantasque tourn vers des
recherches utopiques et des gots et ides bizarres, qui pourront mener des craintes
concernant ltat mental. Cet esprit fantasque et une srieuse tendance aux caprices, seront la
cause dinsuccs et dinfortune, tant sur le plan professionnel que sentimental. La lune
apportant dans laspect de ce signe une imagination vagabonde mais lugubre. Les risques de
sant seront lis aux phlbites, avec des risques de danger pour la vue.
Lamech/Verseau en Lune et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par une constitution rsistante, une avidit intellectuelle dgageant une sympathie
et une amabilit autour de soi. La forte intuition favorisant des dispositions la mdiumnit.
Lattrait aux choses nouvelles li une grande rudition, favorisera les aptitudes scientifiques,
philosophiques, littraires et sociologiques; autant dlments qui faciliteront le succs et
llvation dans les domaines des innovations.
Lamech/Verseau en Mars et en involution : Mchancet, perfidie,
querelles violentes avec tendance lhomicide. Sur le plan sant, laspect de ce signe favorise
les risques dasphyxie ou dtouffement pour cause dasthme; risque de chutes, de maladies
aigus, de rhumatismes, de maux de jambes, (plaies variqueuses). Ce caractre ayant un sens
critique exagr, sera entran par son enttement dans des querelles qui provoqueront des
jalousies occultes, des calomnies, des trahisons et des faux amis. Lactivit fantasque et
brouillonne, dans le cadre de projets utopistes seront causes dinsuccs dans des entreprises
hasardeuses.
Lamech/Verseau en Mars et en volution : Une grande curiosit et une
intelligence active, sont dans laspect de ce signe la rsultante de lactivit de Mars et de
loriginalit du Verseau. Attirance pour les ides originales avec aptitudes pour les sciences
exprimentales et les inventions. Caractre bon et charitable, audacieux et entt, avec des
prdispositions naturelles pour les sciences occultes et la philosophie. Penchant pour les
entreprises hardies, beaucoup dindpendance desprit, lie une forte activit, seront les
gages de russites dans les entreprises, et quelque soit lembarras qui tenterait dentraver cette
russite, laspect de ce signe sen sortira par une ide originale.
Lamech/Verseau en Jupiter et en involution : Lerreur de jugement
amnera laspect de ce signe tre victime de tromperies et de vols, ainsi qu tre
procdurier et chicanier. Le caractre ngligent, la mollesse, la paresse desprit ne
favoriseront pas les russites dans les projets qui seront soit irralisables soit mal dfinis. Une
indpendance excessive, des colres violentes et injustes jointes une indolence et une
insouciance, seront les causes dembarras, dafflictions et de brouilles nuisibles. Maladies
lies au sang et la circulation, avec rpercussions sur les membres infrieurs.
Lamech/Verseau en Jupiter et en volution : Un got prononc pour les
sciences exactes, un esprit analytique, de trs bonnes dispositions intellectuelles allies une
bonne rudition, produiront, par lalliance de la mthode et du jugement de Jupiter jointes
loriginalit du Verseau, des ides originales et des thories nouvelles. Attirance pour la vie
108
calme et lcart du bruit favorisant ltude et la recherche, avec des dcouvertes ou des
inventions presque toujours en rapport avec leau. Caractre prudent, noble, altruiste,
(insouciance de ses intrts, un certain mpris des choses matrielles), favorisera les amitis
influentes et protectrices, avec de nombreuses possibilits daccessions des postes
honorifiques trs levs. Russite financire par exploitation dinventions ou de procds
industriels nouveaux.
Lamech/Verseau en Saturne et en involution : Lorgueil et la fiert seront
lorigine de manifestations denttement exagr. Loriginalit, dans laspect de ce signe, se
traduira par des projets peu ralistes qui seront lorigine de malchance persistante et de
revers tant irrparables quinattendus. Caractre ayant une tendance prononce la
mlancolie. Risques de fractures, foulures, entorses aux jambes et chevilles.
Lamech/Verseau en Saturne et en volution : Laspect de ce signe est
dun point de vue intellectuel, une excellente position qui produira des ides leves qui
seront exprimes avec une grande force de persuasion et dun magntisme attirant la
sympathie et lappui auprs du plus grand nombre comme dun entourage influent. Son
caractre noble, bon et altier, son indpendance desprit, sa curiosit intellectuelle, ses
facults dassimilation, son originalit, sa rflexion persvrante et sa patience, favoriseront
les relations avec des personnes instruites, scientifiques ou intellectuelles. De par ces
dispositions lascension bien que lente sera sre et attendra son apoge.
-
5.31 Tous les jours de Lmec furent de sept cent soixante-dix sept ans; puis il mourut.
31. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexible lien des choses,
fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et sept centaines entires de
mutation; et il passa.
31) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Lamech,

sept et-sept-dcuples de-mutation-temporelle; et-sept centuples de-mutation: et il
passa.

des choses, accomplissement dun cycle. Ce Nombre sept, qui dans ce verset 31, est rpt 3
fois nous informe quun cycle se termine sur les 3 plans (Mental, Astral, Intellectuel) Lamech
qui est le nud qui lie la dissolution, en tant que huitime signe est aussi celui dun certain
quilibre, qui se traduit par la Temprance. Ce nud est celui qui permet la naissance de
Nah, dont nous allons voir dans les chapitres suivants limportance considrable dans
lvolution du Zodiaque sacr, et donc ses manifestations dans la sphre organique temporelle
de la terre adamique. Car il est le Christos, ou encore lHorus n de la Vierge Isis au terme de
sa neuvime manifestation phnomnique. Lamech est la troisime manifestation de la
Conscience, dans le troisime quadrant; dans le quatrime quadrant: la manifestation de la
Conscience, conformment au Ttragrammaton, sera un germe nouveau le deuxime H du
Yod-H-Vau-H. Les puissances simultanes de Sheth/Vierge, se manifestent en mode
109
successif dans le Zodiaque sacr. Ce sont des puissances qui sont de lordre de la Providence,
et donc elles sont fixes, tant dans leur partie volution, o elle seront reues par les mes-devie qui en manifesteront le dsirs dadhsion, que dans la partie involution, o ces mmes
mes-de-vie, qui ne se seront pas dotes du libre arbitre, en subiront la domination. Mais
nanticipons pas, il reste tant de chemin parcourir
-
5.32 No, g de cinq cents ans, engendra Sem, Cham et Japhet.

32. Ainsi No, le repos de lexistence lmentaire, tait le fils de cinq centuples de
mutation temporelle ontologique, lorsquil produisit l'existence de Shem, ce qui est
lev et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui
est tendu.
32) Et-il-fut Nah (le repos de la nature lmentaire), fils de-cinq centuples demutation-temporelle: et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem, celle-de-Ham
et-celle-de-Japheth: (cest--dire, lipsit de ce qui est lev et brillant, de ce qui
est courbe et chaud, et de ce qui est tendu).
Nah est donc le repos de la nature lmentaire, dans ce principe que nous
retrouvons en bas (la terre), sous laspect de la saison hivernale, a suivant la cl de la Table
dEmeraude, sa correspondance en haut. La Nature, nous lavons vu suffisamment, est la
Matrice de la Vierge fconde, et son repos nest en ralit quune priode de gestation pour
ses productions cycliques futures. Comme nous avons eu loccasion de le voir verset 29, cette
Nature suprieure (Providentielle) nintervient pas directement dans la sphre physique, cette
fameuse terre adamique maudite par IHAH. Cest donc lenfant de cette Vierge, lHorus, ce
Soleil renaissant qui se trouve charg duvrer dans cette sphre pour le compte de la
Providence, laissant de ce fait cette dernire en repos daction dans cet tat de la terre
adamique. Nah qui sur le plan de lvolution est lHorus Christique, sur le plan de
linvolution il sera le sage, le Mage, lermite, le grand hirophante, celui qui a pour mission
de garder le troupeau et de lui permettre de crotre et prosprer. Ce que nous verrons dans le
chapitre suivant, celui du troisime ternaire, qui est sous linfluence du Destin. Cet initi est
celui qui va exprimer toute la puissance dun libre arbitre et il va donc pouvoir se livrer des
travaux qui ne seront plus en rapport avec lui-mme mais avec luvre divine. Il a acquis la
facult, de par ses facults spirituelles suprieures, duvrer en harmonie avec la Providence
au service de la Divine Cration, dont il a la capacit de devenir le disciple, ladepte et le
Mage. Il est le poisson qui la sortie des Eaux Mercurielles de linconscient exerce la
souverainet de son libre arbitre, ce que symbolise la chvre, dont le nom (capris) a t donn
au caprice. Mais cette chvre cest aussi Amalthe la nourrice de Zeus, qui est en tant que fille
du Soleil, le symbole de la nourrice et de linitiatrice; cest encore celle qui escalade les
montagnes, et nous verrons apparatre dans le chapitre suivant le lien entre Nah et la
montagne. Montagne, qui est bien videmment dans son sens cachant, celle de la
Connaissance quil convient descalader, symbole sotrique que nous retrouvons dans toutes
les grandes traditions spirituelles.
110
Par ailleurs, il me parat souhaitable de rappeler, que les Tables de la Loi

sont intemporelles, et que tout ce qui sy droule ne concerne pas un temps, une poque, ou
des personnages ayant exists, mais lternelle histoire de lme-de-vie, ( la vtre, la mienne,
celle de tout ce qui vit) dans son parcours initiatique, que nous raconte la Cabbale source du
Spher de Mose et de son Zodiaque sacr.
Nah est donc dans notre Zodiaque sacr le signe du Capricorne que
gouverne Saturne qui y a son domicile nocturne, ainsi que Mars en exaltation. Ce signe rgit
les genoux, la peau et le squelette, cest ici notre troisime signe de terre, sa chute. Dans notre
troisime quadrant, qui est celui du Destin, ce troisime signe de ce troisime quadrant sera la
double manifestation dans le Destin de la Conscience allie la Providence. Aprs avoir fait
la synthse des trois premiers quadrants, Nah/Capricorne en est lmancipation la plus
aboutie qui ne vit plus dans la nature animale, mais qui, limage dAdam, de Kan et de
Sheth dont il est la dclinaison sur le plan terrestre, devient un co-rgent de la Cration
uvrant dans la matire de la sphre organique de la terre adamique.
Nah/Capricorne, aprs stre purifi (libr des limitations que la matire
impose aux forces mentales par la camisole de lego) acquiert une autonomie et une
indpendance, qui lui permet, comme Hercule dans ses travaux, ou encore comme le rapporte
la symbolique Christique, de pouvoir descendre aux enfers (la terre adamique maudite) pour y
tenter de sauver les mes-de-vie perdues, comme il est dans la nature dun grand initi
daccomplir cette mission. Noublions pas que Habel/Saturne qui est ici dans son signe, est le
pasteur La forme hiroglyphique de ce signe (corps de chvre se terminant en queue de
poisson) indique admirablement sa double nature dlvation sur la montagne, et de descente
dans les abysses de la vie qui plonge dans la matire. Ce signe de terre a dailleurs pour signe
oppos celui Kanan/Cancer qui lui, est un signe deau. La rgence de ce signe par
Habel/Saturne, qui dans son aspect thique est le grand librateur, est ici en parfaite osmose
avec les spcificits libratrices de Nah/Capricorne. Sa nature ambivalente fait quil possde
les possibilits inverses, volutives et involutives, et quil devra constamment rechercher
lquilibre entre ces attirances opposes, que la symbolique sotrique reprsente sous la
forme de Janus. Voici ce quen dit Jean Phaure dans son ouvrage le cycle de lhumanit
adamique ditions Dervy:
Ren Gunon insiste sur le caractre initiatique et pr-johannite de
lantique culte de Janus, et sur les formes plus particulires sotriques prises parfois par les
figurations du dieu double face.
Cest le roi Numa qui en institua le culte, trahissant par l lorigine
trusque du dieu auquel il avait consacr un passage couvert situ prs du Forum. Ouvert
pendant la guerre pour indiquer que Janus tait parti lui-mme aux cts des soldats, on le
fermait en temps de paix. Aussi le passage qui tenait lieu de temple ne fut-il pas ferm plus de
trois fois dans lespace de sept sicles: une premire fois sous Numa, la seconde fois aprs la
deuxime guerre punique, et la troisime sous le rgne dAuguste.
Sa fte tombait le 9 janvier, et le mois de janvier, januarius, lui devait son
nom. Pour le nouvel an les Romains soffraient des friandises et des mdailles de cuivre o
tait figure la double tte de Janus: ces prsents, strenae, sont nos trennes aujourdhui.
Toutes les figurations antiques de Janus sont caractrises par la prsence
de deux objets symboliques: une clef dans la main gauche, un sceptre dans la main droite,
111
emblmes respectivement, des pouvoirs sacerdotal et royal. Mais dans les reprsentations
compltes, il y a deux clefs, dor et dargent, en rapport symbolique troit avec grands et
petits mystres, paradis cleste et terrestre et, en ce qui concerne les portes solsticiales, la
porte des dieux et la porte des hommes. On voit donc quel point le symbolisme de
Janus reprsente un approfondissement du symbolisme Saturnien du Capricorne quant
lide de cycle, collectif et individuel, et de choix crucial entre la voie profane et la voie
initiatique et libratrice de la roue du devenir.
Nous avons, rsume dans cet extrait, toute la symbolique de
Nah/Capricorne, gardien du temple de la paix et de la guerre, dieu double faces, celle de
linvolution et celle de lvolution. Cet aspect nous est confirm dans lIsis dvoile dH.P.
Blavatsky:
Diodore de Sicile et Brose donnent les noms des douze grands dieux qui
prsident aux douze mois de lanne et aux douze signes du Zodiaque. Ces noms, qui
comprennent celui de Nuah, (No) sont trop connus pour que nous les rptions. Le Janus
double face tait galement la tte de douze dieux, et dans les reprsentations quon nous en
donne, on lui fait tenir les cls du domaine cleste. Comme tous ceux-ci ont servi de modles
pour les patriarches bibliques, ils nous ont rendu de signals services tout spcialement
Janus en fournissant le modle de saint Pierre et de ses douze aptres ; saint Pierre tant
aussi double face par son reniement, et est aussi reprsent tenant en mains les cls du
Paradis.
Laffirmation que l'histoire de No nest quune autre version, dans sa
signification occulte, de celle d'Adam et de ses trois fils, est renforce la lecture de chaque
page du livre de la Gense. Adam est le prototype de No. La chute d'Adam est provoque
parce quil mange le fruit dfendu de larbre de la connaissance cleste ; celle de No est dite
parce quil gote au fruit terrestre ; le jus de la vigne reprsente labus de la connaissance
chez un esprit mal quilibr.
Le nom ancien de la constellation du Bouvier tait Janus, qui se lve
minuit au solstice dhiver, au moment o le Soleil entre dans le signe de Nah/Capricorne.
Cette constellation du Bouvier tait associe la lettre hbraque Teth, par les Kabbalistes
juifs, il est intressant de constater que cette lettre Teth, est celle de la lame 9, lErmite dans le
livre de Thoth, comme elle a une totale correspondance avec le neuvime signe de notre
Zodiaque sacr:
9 LErmite, symbolise la Prudence (se taire), vertu cardinale, lIniti et la
force conservatrice du fluide astral qui ne se laisse approcher que par le chercheur de vrit
qui ose senfoncer jusque dans sa solitude. Le sage possdant les secrets de la Pierre
Philosophale, Abstention, isolement, discrtion, savant mticuleux, rtention.
Nah/Capricorne est donc, aprs la chute dans linvolution de la matire
organique, et la renaissance de la Conscience dans les Poissons, par dissolution de lego, le
plus haut sommet de cette Conscience illumine par lintuition et la foi. En tant la maison de
Saturne, il en est donc la porte du ciel, celle qui mne la supraconscience dans la sphre de
Saturne thique; il reoit les influences et les sensations des puissances du Zodiaque sacr
dans ce corpus mtaphysique, ce qui lui permettra dtre cet Anubis, celui qui assistera de ses
Connaissances toute ame-de-vie dsireuse de slever au-del des plans terrestres et de sortir
de lattract de Nahash, et de la sphre de la mort.
112
Dans le zodiaque de lancienne gypte, Anubis tait la divinit rgissant le

signe de Nah/Capricorne, ce dieu psychopompe est lensevelisseur dOsiris, mais aussi celui
de tous les morts. Il est reprsent entourant de ses bras la momie, ou pench sur le lit du
dfunt car il est le gardien des morts et joue un rle ternel de conservation de lme-de-vie au
travers des cycles de transformation; pour y parvenir il doit donc tre au-del des formes de
vie de la sphre organique et mortelle, cest--dire au-del du temps, caractristiques qui sont
celles de Habel/Saturne-Chronos (lternel Moment Prsent). Dans le signe oppos
Nah/Capricorne qui est celui de Kanan/Cancer il est Hermanubis celui qui est le principe de
vie cach qui va renatre. Dans le signe de Nah/Capricorne, Anubis sera le principe de
conservation de lme-de-vie dans la mort. Ce principe de conservation de la vie dans le
royaume de la mort organique, se manifeste admirablement pendant la saison dhiver, ou
malgr lapparence dun univers froid, silencieux et immobile, dans un mouvement de retrait
sur soi et de concentration, la vie dserte, lextrieur, qui se pare de sombre et de grisaille,
pour se rfugier au sein de la Matrice de la Nature, et de ses profondeurs do elle puise force
et nouvelle vitalit. Elle en mergera lentement pour une renaissance blouissante de fracheur
et de jeunesse. Nah/Capricorne est ltat dvolution qui permet la matrise consciente et
individuelle de ce phnomne de rgnrescence, en harmonie et osmose avec les puissances
de la Providence. Nous retrouvons dans les travaux dHercule - celui o il va dlivrer
Promthe -, toute la synthse de Nah/Capricorne avec sa correspondance alchimique de ce
travail herculen, qui nous en est donne par Dom Antoine-Joseph Pernetydans ses Fables
gyptiennes et Grecques :
Promthe dlivr.
Hercule tait ami de Promthe depuis bien des sicles, puisquils vivaient
ensemble du temps dOsiris. Hercule avait la Surintendance gnrale de toute lgypte, &
Promthe en gouvernait seulement une partie. Le Nil vint dborder, & dsola cette partie.
Promthe en fut si pntr de douleur, quil se serait tu par dsespoir, si Hercule ne lui
avoir prt la main, & navoir trouv le moyen darrter ce dbordement par des digues quil
leva. Mais si Promthe survcut cette douleur, ce ne fut que pour traner la vie la plus
douloureuse & la plus affreuse qui ft jamais. Promthe vola le feu du Ciel, & le porta sur la
terre, pour en faire-part aux hommes. Jupiter rsolut de sen venger, & envoya Mercure se
saisir de Promthe, avec ordre de lattacher sur le Mont Caucase, o un Aigle, fille de
Typhon & dEchidna, devait lui dvorer ternellement le foie ; car il en renaissait autant
chaque nuit, selon Hsiode, que lAigle lui en avait dvor pendant le Jour.
Hercule, quoique fils de Jupiter, ne put voir sans piti son ami dans un
tourment si affreux, & aux risques mmes dencourir la disgrce de ce Dieu redoutable, il se
mit en devoir de dlivrer Promthe. Il se transporta au Mont Caucase, il tua laigle, & le
dchana.
Hercule voyait Nre sous toutes ces formes diffrentes ; mais ce ntait pas
sous celles-l quil voulait le voir. Il fit donc tant quenfin il le dcouvrit sous cette forme, qui
ne prsente rien de gracieux ni de spcifi, telle quest la matire Philosophique. Il est donc
ncessaire davoir recours Nre ; mais comme ce nest pas assez davoir trouv la matire
vraie & prochaine de luvre, pour parvenir sa fin, Nre envoi Hercule Promthe, qui
avait vol le feu du Ciel pour en faire part aux hommes, cest--dire, au feu Philosophique,
qui donne la vie cette matire, sans lequel on ne pourrait rien faire. Promthe fut toujours
regard comme le Titan ign, ami de lOcan. Il avait un Autel commun avec Pallas &
Vulcain, parce que son nom signifie prvoyant, judicieux ; ce qui convient Pallas, Desse de
113
la sagesse & de la Prudence ; & que le feu de Promthe tait le mme que Vulcain. On a
aussi voulu marquer par-l la prudence & ladresse quil faut un Artiste pour donner ce
feu le rgime convenable.
Promthe ou le feu Philosophique est celui, qui opre toutes les variations
des couleurs que la matire prend successivement dans le vase. Saturne est la premire ou la
couleur noire ; Jupiter est la grise qui lui succde. Cest donc par le conseil & le secours de
Promthe, que Jupiter dtrne son pre ; mais ce Titan vole le feu du Ciel, & en est puni. Ce
feu vol est celui qui est inn dans la matire. Elle en a t imprgne comme par attraction ;
il lui a t infus par le Soleil & la Lune ses pre & mre, selon lexpression dHerms (Tab.
Samarag.), pater ejus est Sol, & mater ejus Luna ; cest ce qui lui a fait donner le nom de feu
cleste. Promthe est ensuite attach un rocher : nest-ce pas comme si lon disait que ce
feu se concentre, & sattache la matire qui commence se coaguler en pierre aprs la
couleur grise, & que cela se fait par lopration du mercure des Philosophes ? La partie
volatile qui agit sans cesse sur la patrie igne & fixe, pour ainsi dire, pouvait-elle tre mieux
dsigne que par une Aigle, ou un Vautour, & ce feu concentr, que par le foie ? Ces oiseaux
sont carnassiers & voraces, le foie est, pour ainsi dire, le sige du feu naturel dans les
animaux. Le volatil agit donc jusqu ce que lArtiste, dont Hercule est le symbole, aie tu
cette Aigle, cest--dire, fix le volatil.
Hercule liniti, lme-de-vie, celui qui se purifie au travers de ses travaux,
parvient la dlivrance de ce qui en lui (Promthe) est enchan la matire de la
personnalitgotique; la libration de Promthe est celle qui va le faire passer
limpersonnalit dans la sphre organique, fonde sur laccomplissement fondamental de la
personnalit purifie de ses attachements gotiques. Car cette impersonnalit, qui va tre si
ncessaire Nah, cest celle dun libre arbitre qui a su par la puissance des vertus, dominer
ses dsirs et les puissantes attractions quelles exercent sur lme-de-vie, (les chanes de ses
renaissances perptuelles dans la souffrance), mais avant de parvenir au znith de sa vie,
Hercule liniti, lermite, sera confront la ncessit de descendre dans les enfers pour
pouvoir y dlivrer les Promthe, qui serviront la ralisation de son uvre.
Nah/Capricorne est dans le livre de Thoth, la lame 15, le Diable:
Sa rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs et
de lego; cest ltoile cinq branches pointe en bas. Adam et le pch originel. Ce sont les
forces ngatives tentant de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de lIniti.
Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
La rduction thosophique de cette lame 15 est donc 6, le Nombre de
Lhomme, celui du chapitre suivant qui est consacr cet Adam terrestre quest Nah, et qui
est de mme nature, mais en autrement plus sublime, que lavatarJsus, devenant Christ la
renaissance de ce Soleil invaincu du solstice dhiver.
Nah/Capricorne est aussi le neuvime signe, cest--dire le neuvime
Nombre des puissances lmentaires, il est le fils que Sheth/Vierge met au monde son
accomplissement et le terme (9 priodes de manifestations de sa gestation) du Ternaire Divin
qui est sa cristallisation dans la matire et la forme. Cest aussi le Vau du Ttragrammaton, ce
lien qui change la nature de lesprit tout en tant lanimateur vivifiant, cest donc en parfaite
harmonie avec le droulement du Zodiaque sacr, quil termine ce troisime quadrant celui du
114
Destin dans le ternaire de la Conscience. Si chaque signe, jusqu Nah/Capricorne est

engendr par le prcdent du 1 jusqu 9, (les fameux 9 Nombres des Puissances originelles
de lEnnade Hliopolitaine), partir de ce signe, qui les concentre et les manifeste, nous
nous retrouvons dans la situation dAdam et Ashah qui produiront, en tant que centre du
cercle de leurs manifestations, leurs prognitures, conformment au verset 16, du chapitre III,
du tome 1 :
Et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu-enfenteras desproduits; et-envers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien.
Comme nous lavons dj maintes fois observ, les Tables de la Loi sont
intemporelles, ce qui fait que nous retrouvons ses principes quelles que soient les priodes ou
le plan de manifestation; ainsi Nah/Capricorne nengendre pas le signe suivant, mais le
quadrant suivant dans sa totalit et chaque signe de ce quadrant sera sa filiation directe et les
germes dune nouvelle manifestation dont Nah (lAdam terrestre) en deviendra le centre. Les
trois derniers signes du Zodiaque sacr ne sont donc plus ceux de Sheth/Vierge, mais ceux de
son fils lHorus/Christ Nah/Capricorne qui manifestera dans son volution les lois de la
divine Providence, ou dans son involution celles du Destin sur le plan terrestre; ce qui
explique la figure du Diable de la lame 15, du livre de Thoth, car les pouvoirs qui sont les
siens, et sa capacit de descendre dans les abysses ou de se hisser vers les sommets, fera quil
peut fort bien tre Sorcier ou Mage, Diable ou Ermite, selon son libre arbitre.
Nah/Capricorne en involution : Amour du pouvoir et ambition tenace,
sentiment de supriorit qui se manifeste par du ddain de lorgueil, sensible ladulation et
la flatterie. Ne sintresse aux autres que dans la mesure o ils peuvent servir ses intrts. Sec
et froid de temprament, ne sencombre pas de sentimentalisme et daffectivit. Sa gnrosit
nest que le fruit de ses raisons et de ses calculs. Egocentrique, discipline implacable,
hypocrite et tyrannique, arriviste et profondment avare, capable de passion froide jusquau
sadisme. Sujet la mlancolie qui soriente frquemment vers la dpression la plus grave qui
lamne un repli sur soi et la solitude. Lorsquil ne parvient pas vaincre les
enchantements auquel le confronte son obligatoire descente aux enfers, il transforme ses
nergies spirituelles en nergies terrestres, matrialistes et mortelles, entranant derrire lui
tous ceux sur lesquels il a pouvoir et autorit vers lappt de largent, des plaisirs et des
jouissances matrielles quil justifie par des raisonnements illusoires tays par des sciences
sans conscience. Ses facults de librateur, se trouvant asservies par un esprit rationaliste qui
lincline au scepticisme au doute et la dfiance lgard de tout ce qui nest pas prouv et
dmontr, selon des critres de la science matrialiste, ce qui rend sa spiritualit strile.
Nah/Capricorne en volution : Cest lveil et le dveloppement des sens
spirituels suprieurs et du dtachement du monde sensible et matriel; il gravit par une
ascension et une discipline constantes les pentes de la montagne jusquaux cimes de la
lumire universelle, dont la contemplation lui permet de retrouver la mmoire de son origine
dont il redevient pleinement conscient. Marqu par le sens de la rigueur et de la discipline au
service desquels il apporte rflexion, effort et persvrance, non pas pour se dtacher du
monde, mais pour pouvoir y accomplir les tches et missions quil reoit de la Providence, en
tant que serviteur de luvre Divine. Les difficults et les problmes ardus auxquels il se
trouve confront, sont rsolus par la profondeur de sa rflexion et de ses tudes allies une
vision leve, un sens pratique, une prudence et une indpendance de cur et desprit, que
renforce sa force de travail. Malgr une introversion qui lui fait aimer la solitude, il est quand
mme le reflet terrestre de la lumire quil peroit et dont il cherche clairer ses semblables
115
par son verbe et son enseignement, son exemple, dont le but est daider la libration
spirituelle dautrui. Cest lErmite et donc le grand initi par excellence, lascte, le moine, le
thurge ou lillumin.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons linfluence de ce signe dans: Le pied
dalouette aussi appel dauphinelle ou herbe du Dauphin, cest--dire du signe du Dauphin ou
synonyme du Capricorne, qui a joui en Europe, jusquau Moyen-Age et mme jusque prs de
nous dune grande rputation comme herbe vulnraire, ctait la consoudre royale des
mdecins. Nous aurons aussi lanmone des jardins dont les mages antiques attribuaient de
grandes proprits, prescrivant de cueillir de suite la premire aperue dans lanne, de dire
quon la cueille pour gurir la fivre tierce ou la fivre quarte, de lenvelopper dans un drap
incarnat, de la conserver lombre, et de la porter ainsi en amulette, quand besoin sera. Ou
encore la carline, le chardon sauvage, herbe magique quil fallait porter sur soi pour viter les
mauvaises rencontres et pour navoir rien craindre en voyage; mais pour quelles fussent
efficaces, il fallait les avoir cueillies en hiver sous le signe du Capricorne et au clair de lune.
Nah/Capricorne : Divinit gyptienne Anubis, divinit Grecque Vesta,
Nom Divin Hbraque Jah, couleur le noir, pierre lonyx noir, tribu dIsral Zabulon, parfum
lextrait de pin, mot cl Obstruction, mtal le plomb.
Nah/Capricorne en Lion et en involution : Risque de maladie de cur,
danger pour la vue, sant chancelante avec possibilit de vie courte. Susceptibilit, gosme
mfiance, frquentations dangereuses, socits perverses; tromperies dans les affections,
fatalits diverses, malchance, adversit, obstacles nombreux, risque de solitude.
Nah/Capricorne en Lion et en volution : Prudence, rflexion, bon
conseil, mais aussi aptitudes pour les ralisations de longue dure, sont les consquences de
lexpansion solaire lie la prudence et la rflexion de Saturne. Grande vitalit physique et
amoureuse. Esprit perspicace joint une grande force et puissance physique, font de laspect
de ce signe les chefs qui savent se faire couter et craindre plus quaimer. Russite et succs
tardifs dans les secteurs ncessitant patience et rflexion.
Nah/Capricorne en Mercure et en involution : Aspect de ce signe sujet
aux maladies nerveuses, convulsions, hystries. Esprit inquiet souponneux, flatteur, rus,
mais aussi jaloux, rancunier, mordant, belliqueux et vindicatif avec tendance lavarice, ce
qui le condamnera vivre dans la solitude. Sera confront ladversit, aux fatalits diverses,
la malchance, les revers et les obstacles avec checs dans les entreprises.
Nah/Capricorne en Mercure et en volution : Lhabilet et la souplesse
de Mercure runies la patience et la rflexion du Capricorne, donneront un esprit vif,
patient, pntrant, srieux, rflchi mais aussi viril et nergique. Aptitudes scientifiques en
gnral et aptitudes pour les tudes minutieuses en particulier, ce qui apportera des relations
avec des personnes rudites. Une ambition forte et un grand sens pratique seront lorigine de
succs, qui bien que lents, seront progressifs grce la constance et au savoir-faire. Aspect de
ce signe favorable aux sciences mystrieuses et saturniennes (chimie, fouilles, mines,
antiquits, constructions), dispositions aux lettres.
Nah/Capricorne en Vnus et en involution : Vnus dans le Capricorne
nest favorable ni lamour ni au mariage, elle donne des amours instables, bizarres, tranges,
(adultres prilleux), avec une tristesse planant sur lunion pour cause soit de strilit, soit de
116
perte denfants. Laspect de ce signe est marqu par lindiffrence, la frigidit, la mlancolie
le dcouragement. La malchance et les obstacles divers seront gnrateurs dennuis constants
dans les affaires sentimentales.
Nah/Capricorne en Vnus et en volution : Sincrit et profondeurs
durables des sentiments qui se traduisent par la bont, la douceur, la tendresse et du
dvouement, qui ne se manifesteront pas de faon exubrante compte tenu du fait que le
Capricorne est peu expansif. Mais malgr une apparente froideur, sa complexion profonde
finit par le rendre sympathique, dautant que Vnus est ici un signe de chance qui favorise le
succs dans les entreprises, et les positions enviables.
Nah/Capricorne en Lune et en involution : Esprit peu scrupuleux,
hypocrite, amoral pratiquant mensonges et dissimulation dans des entreprises peu
recommandables. Caractre aigri, triste, maniaque, dsagrable et presque toujours mchant;
tendance linquitude, au pessimisme, lerreur, aux utopies et aux chimres. Tous ces traits
de caractres concourent la paresse physique et morale et la ngligence. Ce profil ne le
rend pas trs populaire voire mme attire ladversit des foules; le manque daudace et de
confiance en soi ajoute une malchance persistante, viennent ruiner tous les projets. Sur le
plan sant, sujet aux rhumatismes et risques de blessures par le fer ou le feu. Laspect
sentimental nest pas mieux reprsent compte tenu du profil de ce signe. Possibilit de mort
violente.
Nah/Capricorne en Lune et en volution : Par une bonne gestion de ses
forces, la constitution de laspect de ce signe est rsistante. La patience, la rflexion et la
prudence du Capricorne se trouvent renforces par limagination et la mmoire lunaire, ce qui
donne dexcellentes dispositions pour les tudes patientes et minutieuses. Malgr une froideur
apparente et une timidit qui invite la rserve et au repli sur soi, il y a une relle constante et
fidlit dans les sentiments. Llvation est lente et la russite est uniquement obtenue par les
efforts et le mrite personnel, mais sa progression est rgulire. Grand sens de lconomie.
Nah/Capricorne en Mars et en involution : Possibilit de blessures
dangereuses notamment aux jambes. Danger de chute, de maladies graves, de rhumatismes.
Caractre arriviste, dsagrable, sans grande sensibilit, entt, dur, brutal, rancunier, ce qui
engendrera des ennemis dangereux et fourbes. Ces inimitis et hostilits possibles, jointes la
malchance et des fatalits diverses, ne permettront pas de faire reconnatre les mrites de
laspect de ce signe. Dautant que le manque de suite dans les ides et un caractre capricieux,
provoquent de nombreux changements de situation ou des dplacements qui ne favoriseront
pas le succs ou la russite des entreprises.
Nah/Capricorne en Mars et en volution : Malgr de grandes luttes dans
la vie, ce qui renforce son courage et son audace, quil tient de la vivacit de Mars et de la
rflexion du Capricorne, cela augmente son ambition et son dsir de russite. Aime les
aventures hroques, les actes de tmrit, le panache, et mprise les prils, tout en restant
prudent et rflchi avec un grand sens pratique et beaucoup de persvrance. Sympathique, il
sait se concilier les grces de son entourage, et frquente des personnages puissants et
influents (militaires ou politiques) qui apprcient sa belle personnalit. Le succs provient de
ses mrites personnels, de son travail assidu, de son sens pratique et de sa persvrance.
Possibilit de russites inattendues et brillantes par lexaltation de Mars dans laspect de ce
signe.
117
Nah/Capricorne en Jupiter et en involution : Avarice, peu dambition,

despotique et tyrannique, mais aussi indolence native et manque de fermet qui empchent de
ragir contre les gens et les vnements. Laspect de ce signe est sujet aux trahisons en
matire damiti, ainsi que des ennemis nombreux. Caractre goste, froid, mfiant
susceptible, manquant de bont et de bienveillance. Danger daccidents ou de maladies qui
influenceront plus particulirement les jambes au point de vue circulatoire. Echecs dans les
entreprises par malchance ou diverses fatalits.
Nah/Capricorne en Jupiter et en volution : Lordre et la mthode de
Jupiter joints la rflexion et la patience du Capricorne donneront le sens de lordre, lesprit
dconomie, la patience et la prvoyance. Une ambition bien ancre, servie par de la mesure
de la pondration, du calme et de la mthode en toutes choses. Malgr des obstacles, des
succs, bien que lents difficiles et tardifs, aid par la chance et le travail.
Nah/Capricorne en Saturne et en involution : Nombreuses tribulations
et esprances dues; ambition draisonnable, bien que procurant certains succs, rapidement
suivis de revers avec perte de biens et pauvret. Cette malchance et ces fatalits provoquant
dceptions, pessimisme, dcouragement, mlancolie et sinistrose. Ces checs empchant toute
possibilit dlvation. Risques sur le plan sant, de contusions, maladies chroniques,
fractures, maladies des os, goutte, rhumatisme, blessures, et mort violente.
Nah/Capricorne en Saturne et en volution : Laspect de ce signe donne
un caractre orgueilleux, mais cet orgueil est fait dexigences morales, qui constituent un
vritable corset lobligeant faire ce quil doit et le bien faire. Lintelligence est lente mais
profonde, la disposant aux plus hautes spculations intellectuelles ou spirituelles ainsi qu
des recherches longues et minutieuses. Sa probit lui attirera des amitis nombreuses de
personnes haut places qui laideront dans ses entreprises qui connatront des russites grce
beaucoup dapplication, de patience, de persvrance, de sens pratique et de prudence.
Leffort la rgularit dans le travail, les mrites, les aptitudes ralisatrices, permettront une
lvation lente mais rgulire. . La sant sera bonne et la vie longue.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem: Concernant ce nom de
Shem, qui est celui du signe du Sagittaire, Fabre dOlivet en disait:
Cest, dans son acception la plus restreinte, le nom propre dune chose, la
dsignation particulire dun lieu remarquable, ou dun temps loign; cest la marque, le
signe, qui les fait connatre; cest le renom, lclat, la gloire qui sy attache. Dans son
acception la plus tendue, cest lespace thr, lempyre, les cieux, et Dieu mme que lon
trouve dsign par ce mot singulier, tant en hbreu, quen samaritain, en chaldaque, en
syriaque.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth, qui nous sont donnes par les
lettres hbraques composant ce nom: le Shin, et le Mem, ce qui nous donne le Nombre 21, le
Monde et le Nombre 13, la Mort, avec une rduction thosophique au Nombre 7, le Chariot.
Ce que nous pourrions traduire par:
La Vrit se manifestant sans rserve en cartant le voile des apparences
de la Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand transformateur universel, la
force plastique universelle, afin de communiquer le secret de lessence des choses, pour
laccomplissement de la Gense dans ses manifestations.
118
Shem, ce qui est lev et brillant, est le troisime signe de feu celui qui est
son dclin; tout comme Sheth/Vierge donne naissance un signe de feu: nosh/Lion, Nah
lAdam terrestre donne comme premire progniture un signe de feu. Cest aussi le premier
du quatrime quadrant: celui de lillumination mystique, et qui reprsente donc une nouvelle
dclinaison de la Providence dans un nouveau germe que manifeste ce quatrime ternaire dans
ce chapitre de la Conscience. Ce chapitre V, qui reoit dans ce verset 32 (rduction
thosophique 5) la quintessence de la Providence concentre dans la Conscience, avec pour
rgent exotrique Jupiter; tout un programme. Nah/Capricorne le disciple, qui est parvenu
concentrer en lui les puissances rfracts du Zodiaque sacr, par sa progniture, ou son
changement dtat, va nouveau rfracter cette force unique qui est la sienne, en diffrentes
puissances qui porteront son empreinte, do la filiation. Ce signe gouverne les hanches, les
cuisses le foie et jusqu un certain point, la circulation du sang.
La comprhension des quatre derniers signes du Zodiaque sacr, fait appel
autant lintelligence humaine qu sa conscience dans ses capacits intuitives les plus
subtiles, et ce chapitre V, consacr la quintessence nest pas un vain mot. Cest
probablement pour cette raison, que sur les 10 premiers chapitres des Tables de la Loi, les
cinq derniers seront uniquement consacrs au dveloppement de ces quatre signes, qui vont
nous rvler des mystres insondables. Mais avant de passer aux roues multiples quactionne
notre Zodiaque sacr, il convient den terminer le cycle initial. Shem/Sagittaire est lnergie
qui permet la Conscience de pntrer dans les plans du centre mtaphysique. Grce cette
nergie, la Conscience peroit dans une correspondance cosmique les Lois de cause effet, de
transmutation, de sublimation et de transcendance universelle qui sont si parfaites quil est
impossible de les transgresser et quil nexiste plus aucune envie de sy soustraire, sauf
vouloir rgresser en involution sur les plans infrieurs. Ces Lois, qui rglent les destines
universelles, de linfiniment grand linfiniment petit, - dans une simultanit dun Eternel
Moment Prsent qui donne ordre, beaut, cohrence et Justice lensemble de la cration -,
dpassent la conception exclusivement rationnelle et linaire de lintellect humain;
appartenant lordre suprarationnel elles ne peuvent tre saisies que par un mode de
perception immdiate qui relve de lintuition la plus haute de la Conscience, qui rsulte de la
sublimation conjointe des cinq sens spirituels. Shem/Sagittaire nest plus la consquence de
Sheth/Vierge, mais devient la facult volitive de Nah, lErmite, le grand disciple.
Le symbole hiroglyphique le plus simple de Shem/Sagittaire est la croix
surmonte dune flche dirige vers les toiles. La pointe triangulaire de la flche reprsentant
le Ternaire Divin, trinit cratrice entranant la croix de lespace-temps de la matire vers un
absolu. Mais sa symbolique complte, telle quon la retrouve dans les zodiaques antiques, est
celle du centaure, mi homme mi cheval (animal, mais aussi lorsquil sagit de cheval, nous
devons penser Cabbale), qui tend son arc et sa flche (volont) vers cet absolu, et quimage
magnifiquement cet homme, nature spirituelle, sortant de lanimalit laquelle il reste malgr
tout li. Dans un des aspect du zodiaque gyptien de Dendrah, le Capricorne est symbolis
par le centaure avec une tte double face, lune humaine regardant en avant, et lautre celle
dun lion regardant en arrire. Admirable analogie qui nous rappelle que par le signe du feu,
le Sagittaire est apparent au signe du Lion, un lointain pass de la force animale pure, et la
flche quil dirige vers les toiles, peut tre aussi celle de la foudre qui tombe sur la tour de
Babel de la lame 16, la Tour Dieu, du livre de Thoth dont Shem/Sagittaire est le signe.
Dans la tradition des Upanishad, Shem/Sagittaire est assimil lhomme
tendant sidentifier la flche, symbole de lexaltation du brahman, dont la connaissance
119
assure la libration du cycle des renaissances. Voil qui correspond parfaitement la dixime
position de ce signe dans notre Zodiaque sacr, et qui est la lame 10, la Roue, dans le livre de
Thoth. Dans certaines anciennes traditions, Shem/Sagittaire tait appel le signe du silence,
celui qui aprs avoir gravi la montagne du Nah/Capricorne, doit apprendre modrer sa
parole grce la matrise de sa pense pour esprer atteindre le rgne spirituel. Le centaure a
les quatre sabots poss sur le sol de la matrialit (quatre lments); son buste dhomme
dress devant le ciel, larc de sa volont band en main et orientant sa flche en direction des
toiles, tout le programme de ce signe se trouve admirablement rsum dans cette
reprsentation. Si dans le signe nosch/Lion la puissance igne tait viscrale ainsi que
magnificence du Moi, dans Hnoch/Blier elle devient volontaire, et dans Shem/Sagittaire elle
est une force de dcantation spirituelle et dillumination de lesprit, ce qui correspond
parfaitement la dfinition quen donnent les Tables de la Loi de: Ce qui est lev et brillant.
Parmi les centaures il y en avait de bon et de mauvais, et celui qui est
symbolis dans le signe de Shem/Sagittaire est connu pour tre Chiron dit le Sage qui se retira
sur le mont Plion et acquit une grande renomme pour son savoir, et en particulier pour sa
connaissance des vertus curatives des plantes. Il fut aussi le prcepteur dAristophane fils
dApollon, de Jason et dAsclpios ou Esculape, le Pre de la mdecine. Chiron en tant que
divin mdecin est le coordinateur des trois lments principaux du complexe humain: corps,
me, esprit. La victoire sur les illusions ouvre la voie la science Sagittairienne de la
hirarchie des valeurs selon lOrdre crateur qui, en thrapeutique, sexprime par la
connaissance de la signature des plantes et de leur rapport avec la maladie.
Shem/Sagittaire est laspect glorieux du sacrifice de la matire organique
animale, dans le but dune ascension spirituelle, ce qui implique renoncement et abandon des
degrs et tats infrieurs. Il agit donc et transforme lnergie vitale de lme-de-vie dans la
matire, pour la sublimer en une synthse qui marque le passage de lhumain au surhumain,
de la conscience la supraconscience, du monde des effets celui des causes premires, il
devient le lien de son uvre de transmutation de la matire et de lEsprit selon la Loi du
Sacrifice et don de soi au service de cette uvre. Il est esprit de vrit, somme de toutes les
Connaissances accumules provenant de la rvlation individuelle ; cette Connaissance nest
plus celle dun point de vue individuel, mais celle qui apprhende toutes les diffrences des
multiples points de vue comme tant autant de facettes dune lumineuse Vrit sublime et
transcendante, rfracte par les consciences quelle traverse.
Shem/Sagittaire est gouvern par la plante Jupiter, qui est le principe de la
Loi de lOrdre et de la Justice, ce qui en fait le librateur, car selon les Tablettes de Thoth,
connatre la loi cest tre libre. Justice qui est vertu cardinale, et qui implique discernement du
Bien et du Mal, ce fruit de larbre de la Connaissance qui fait de celui qui en mange quILSERA TEL-QUE LUI-les-DIEUX.
Mais cest aussi le signe de Thoth (Mercure) o il se trouve en exil, et o il
devient ce que les gyptiens appelaient le dieu psychopompe celui qui recueille les mes qui
ont triomph de leurs preuves (Connaissances prouves et lvation du champ de
Conscience, pendant son plerinage au travers des formes) pour les conduire vers les rgions
de la Lumire. Thoth est lessence de la puissance sacerdotale qui, par la voie du sacrifice,
ouvre celle de la libration. Il est lEsprit qui confre ses pouvoirs la parole et au geste de
celui qui par son lvation relie la terre au ciel, par sa Sagesse en action et en harmonie avec
lOrdre de la Connaissance des puissantes nergies divines se manifestant dans lme-de-vie.
120
Puissantes nergies qui se trouvent symbolises dans les Arcanes de son livre, et dont la
matrise est un prcieux indicateur de cette Connaissance des prodigieuses nergies divines.
Notons que le signe oppos Shem/Sagittaire est Mahollel/Gmeaux, et
que les deux nergies des Gmeaux se trouvent runies dans le centaure cabbalistique du
Sagittaire qui est lnergie de lveil total de lme-de-vie. Linspiration des Gmeaux qui
jaillit de linconscient collectif se formalise en conscience illumine dans le Sagittaire. Or seul
peut juger celui qui a une Connaissance absolue du sujet dont il juge. Et cette Connaissance,
qui est Consciente ne peut rsulter que du libre arbitre, pouvoir de dcision de se confondre
avec lobjet de la connaissance. Ce qui implique, pour parvenir cette Connaissance, davoir
dvelopp harmoniquement les vertus des prcdents signes qui doivent se retrouver
efficientes dans Shem/Sagittaire pour activer ltat de conscience illumine qui allie
lintuition inconsciente des Gmeaux lIntelligence inspire par la Connaissance du
Sagittaire dans une synthse de ces deux nergies, qui deviennent ici parfaitement
complmentaires pour ouvrir les portes de la supraconscience. Supraconscience qui devient
introspection du conscient par lui-mme, durant la mditation et la contemplation profondes,
lorsque la conscience personnelle a dissous la sparation qui la distingue de linconscient
collectif, pour pntrer jusqu la source mme du Principe de lternel Moment Prsent. Car
la supraconscience qui est lorigine de la vie, devient aussi lnergie ternelle pour lmede-vie diffrencie de luniversel qui y accde par un changement dtat. Le Tout est dans le
tout et inversement. Mais pour parvenir ce changement dtat qui fait accder aux cinq sens
divins, il faut une Pense Juste en Vertus manifeste par un Verbe Vivant et prouver par la
Conscience.
Shem/Sagittaire en involution : Il a, au moyen de sa double nature
matrielle et spirituelle, la possibilit dactiver soit lune soit lautre, sil ne parvient pas en
faire la synthse. Et sil active la partie animale alors il devient lquivalent dun Lion moyen
sur actif, avec des impulsions et des ides abondantes et changeantes; des dsirs et des
souhaits qui peine assouvis en engendrent dautres la poursuite de dsirs nouveaux, ce qui
le rend instable et fatigant. Son discernement tant altr par ses soifs de dsirs, il distingue
mal entre ses instincts gostes et altruistes et agit la plupart du temps en goste, bien quil
affirme le contraire en toute sincrit, convaincu quil est anim des meilleures intentions
lgard dautrui. Ses intuitions et ses facults tant tournes vers lego de lanimalit, son
caractre devient double et rapidement ambigu pouvant aller jusqu la duplicit manifeste.
Capable dhypocrisie extrmement subtile, quil habille des plus nobles intentions fortement
autoproclames, ce qui en fait quelquun de dangereux. Son apptence aux dsirs charnels,
lie sa vitalit en font un ftard inconditionnel souvent paillard. Tendance la colre et la
violence, assez orgueilleux il aime faire tat de ses sentiments de largesse et de gnrosit,
et est sensible ladulation; grands remuants, leurs penses manquent souvent de profondeur.
Caractre susceptible, gourmand, impulsif irrflchi.
Shem/Sagittaire en volution : Sa vision directe bien quincomplte nest
plus altre par lcran dune personnalit limite, ou par des raisonnements exclusivement
bass sur la logique de lintellect humain. Ayant les pieds sur terre, sa tte se dresse dans le
ciel; il est gnreux dans ses vues, aussi bien que dans ses actes, pratique lanalogie des
contraires avec une proccupation esthtique du juste et du vrai. Naturellement altruiste,
sidentifiant avec un idal dsintress dont il poursuit le but avec tnacit, sa personnalit est
puissante et infatigable ; organisateur hautement dvelopp il est un entraneur remarquable
par son magntisme quasi irrsistible. Grande indpendance desprit et daction quaucune
circonstance ne peut courber ; Dun dvouement la chose publique ou collective pouvant
121
aller jusquau sacrifice de soi ; dune persvrance inflexible dans la ralisation des ides, une
puissance de travail inpuisable, un courage et une activit extrmes au service dutilits
sociales. Serein au milieu du dsordre, il porte un jugement sur le monde qui lentoure fait de
compassion que lui procure sa vritable connaissance des grands rythmes de lvolution
humaine. Quelle que soit sa position, il sefforce, par son activit, ses paroles, ses crits dtre
linterprte, le dispensateur et le serviteur des Lois de la Divine Providence quil lui a t
permis de contempler. Caractre pacifique, la recherche de la paix et de la quitude, afin de
permettre son intelligence de slever par des efforts de travail, de mditation et de rflexion
sans rpit. Ses nergies ne se concentrent plus sous linfluence de motifs gocentriques, mais
en vue de buts universels totalement altruistes au sens le plus large, quil manifeste dans une
volont dtre en accord avec la symphonie de la Vie. Caractre franc, loyal, honnte, affable,
bienveillant, optimiste et confiant; il est serviable et trs sympathique; sens de lordre, de la
clart et de la mthode.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans: La
sauge qui est considre comme une herbe magique et dont les feuilles sont toutes, plus ou
moins lancoles, en fer de lance, de flche ou dpe do son attribution au signe du
Sagittaire qui comme ce dernier concentre les plus hautes vertus thrapeutiques au point que
lhistoire la considre comme une panace, comme la considrait Saint Hildegarde, ce que
nous retrouvons dans le dicton populaire qui dit: qui a de la sauge dans son jardin na pas
besoin de mdecin. Ou encore ce que lon disait au XIVme sicle, chez les mdecins de
lcole de Salerne: Comment peut-il mourir, lhomme dont la sauge pousse dans son jardin.
Ses racines combattent la toux et les bronchites, ainsi que les vomissements de sang; elle est
bonne pour lhydropisie, efficace contre le venin des scorpions et les morsures de serpents;
aphrodisiaque, elle est considre comme particulirement bonne aux femmes enceintes;
Curative contre les ulcres, les tumeurs, les dmangeaisons des organes gnitaux. Au cours de
la grande peste de 1630, Toulouse, dastucieux voleurs allaient dtrousser les cadavres sans
craindre lhorrible contagion; ils furent pris; les Capitouls leur offrirent la vie sauve en
change de leur secret; et ils avourent que pour rsister linfection, ils se frottaient le corps
dun vinaigre o ils avaient fait macrer de la sauge, avec un peu de thym, de lavande et de
romarin, ce que la pharmacope a retenu, sous le nom de vinaigre des quatre voleurs. La
sauge est stimulante, active la circulation du sang, aide le systme nerveux dans son travail;
cest un puissant tonique aux vertus diurtiques, antispasmodiques; ses qualits astringentes
la font utiliser contre les saignements, les hmorragies; elle fait tomber la fivre, lutte contre
la paresse des reins, les dmes, la goutte, les rhumatismes, les migraines Etc Nous aurons
aussi la Jusquiame blanche, herbe magique, une des herbes attribues Jupiter qui gouverne
le signe du Sagittaire, rpute pour calmer les douleurs dans nimporte quelle partie du corps.
Enfin signalons la petite centaure, qui serait une herbe magique invente par le centaure
Chiron, et qui a la proprit de faire vacuer par le bas tous les poisons.
Shem/Sagittaire : Divinit gyptienne Nephty, divinit Grecque Diane,
Nom Divin Hbraque Zakay, couleur le bleu, pierre le saphir bleu, tribu dIsral Manasseh,
parfum lalos, mot cl Bienveillance, mtal ltain.
Shem/Sagittaire en Soleil et en involution : Amour du luxe, du confort et
de lapparat, de tout ce qui est beau et bon avec sensualit; passions violentes, laspect de ce
signe se caractrise par de lorgueil, de la vanit et de la susceptibilit exagre ce qui
engendrera des dangers pour la vie, par les ennemis cachs ou inconnus. Une confiance en soi
exagre sera la source dchecs dans les entreprises. Sur le plan sant il sera fragile du foie,
avec de possibles congestions. Possibilit de perte denfant.
122
Shem/Sagittaire en Soleil et en volution : Le dynamisme solaire combin

avec lordre et la mthode de Jupiter donneront une vaste intelligence, une constitution
robuste, une belle vitalit. Bon et serviable il sera souvent pour son entourage une vache
lait. Le Soleil dans ce signe apporte toujours quitude et une lvation continuelle naturelle,
qui se traduit sur le plan social par des positions importantes et une solide rputation.
Caractre bien ordonn au jugement rapide et prcis, aptitudes pour lorganisation, la
direction et le commandement, il est confiant bienveillant et optimiste. De par une position
sociale importante, a les faveurs de personnages hauts placs.
Shem/Sagittaire en Mercure et en involution : Esprit ambigu, hypocrisie,
fourberie et manque de franchise entranant de multiples inimitis et dsagrments. Fortune
mdiocre avec contrarit et ingratitude de la part dautrui. Sur le plan de la sant, laspect de
ce signe est sujet au risque de sciatique. Difficults financires dues de nombreuses affaires
de jurisprudence.
Shem/Sagittaire en Mercure et en volution : Lhabilit et la souplesse de
Mercure, allies lordre et la mthode de Jupiter donne ici bonne intelligence, ordre et
mthode, indpendance desprit, habilit, finesse et prudence. Caractre savant, juste, bon,
optimiste et sage. Jugement rapide et prcis; aptitudes particulires pour tout ce qui concerne
lorganisation. Prdispos aux hauts emplois secondaires (intendant, secrtaire, consul,
ambassade), son amour de la justice et de la sagesse, lui permet de russir dans la
magistrature. Attirance marque pour ce qui est religieux ou philosophique. Dun naturel
prudent et clairvoyant, sa rflexion favorise ses succs sociaux ou politiques.
Shem/Sagittaire en Vnus et en involution : Aspect de ce signe peu
favorable aux affaires sentimentales, avec des possibilits de scandales, veuvages ou
sparations et perspectives dadultres. Tendance lhypocrisie et la dissimulation qui
apporteront querelles, inimitis et brouilles.
Shem/Sagittaire en Vnus et en volution: Belles qualits intellectuelles,
qui dcoulent de celles de Vnus et de Jupiter dans laspect de ce signe. Nous y retrouvons
lamour de la justice, les sentiments trs levs, un caractre optimiste, jovial, bienveillant
gnreux et bon. Bnficie de la protection et de la bienveillance de personnes influentes. En
plus de gots artistiques, qui font les grands artistes, ces derniers seront renforcs par une
attirance tout ce qui est religieux et philosophique. Sentimental autant que sensuel, ses
dispositions seront favorables aux affaires amoureuses. Laspect de ce signe bnficie dun
important facteur chance, ce qui favorise russite et gains importants.
Shem/Sagittaire en Lune et en involution : Ngligence des intrts de la
vie matrielle. Laspect de ce signe est marqu par lorgueil et une susceptibilit exagre. La
gourmandise, tant alimentaire que sexuelle, sera lorigine de dangers par suite dexcs.
Possibilit de menace pour la situation de fortune cause des inimitis quattire son orgueil.
Sur le plan de la sant, fragilit hpatique.
Shem/Sagittaire en Lune et en volution : Grande disposition aux choses
immatrielles et aux idaux levs; confiance en soi et aptitudes divinatoires. Esprit
particulirement dou, sens de lquit, jugement et discernement justes, ce qui prdispose
aux tudes scientifiques, aux lettres et la philosophie. Caractris par une bonne humeur, de
lentrain, de la gaiet et une confiance en soi et sa destine; favoris par la chance, dans ses
123
entreprises et son lvation sociale, laspect sentimental sera quilibr et heureux avec une
nombreuse descendance. La vie est longue et pleine de vitalit grce une bonne sant.
Shem/Sagittaire en Mars et en involution : Orgueil et susceptibilit
exagrs, impatience, impulsivit, imprudence, seront les meilleurs moyens de sattirer des
ennuis cause de lhostilit de personnes influentes et importantes, ce que renforceront un
manque de pondration et des initiatives malencontreuses, desquels dcouleront luttes et
procs propos de biens. Risque de mort violente par meurtre. Dangers possibles par
oprations chirurgicales ou erreur pharmaceutique. Blessures par grands animaux ou engins
mcaniques notamment aux jambes; risque de congestion ou dinflammation du foie.
Shem/Sagittaire en Mars et en volution : Nous retrouvons dans laspect
de ce signe lactivit de Mars et lordre et la mthode de Jupiter, ce qui se traduit par un esprit
ordonn et actif aux jugements prompts et aux dcisions rapides. Le bon dveloppement
musculaire favorise les aptitudes sportives. De caractre actif, enthousiaste, gai, optimiste,
ayant une grande confiance en soi, il est serviable sympathique et naturellement protecteur.
Tendance linsouciance et la prodigalit. Succs dans les sports, la magistrature, les
emplois publics ou les carrires militaires. Une part de chance et les dispositions volontaristes
de Mars permettent de russir dans les entreprises et de triompher des difficults avec une
grande aisance.
Shem/Sagittaire en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe laisse
prvoir des ennemis nombreux dans tous les domaines, par manque de fermet et une
indolence qui empche de ragir contre les gens et les vnements. Un manque dambition
rendra la vie plate, mais une susceptibilit exagre, une impulsivit et une impatience, les
succs difficiles ou impossibles pour cause derreurs de jugement et de conceptions inadapts
que gnre une trop grande confiance en soi. Risques daccidents ou de maladies,
particulirement concernant les jambes ou la circulation, dangers dexcs alimentaires et de
maladies de foie.
Shem/Sagittaire en Jupiter et en volution : Jupiter est dans ce signe dans
son domicile diurne, ce qui se traduit par une vaste intelligence, ordonne et mthodique, des
ides claires et un jugement prcis. Dispositions pour la philosophie, et aptitudes particulires
pour ltude des lois. Caractre trs serviable, gnreux, accommodant, bienveillant, optimiste
inspirant la confiance et la sympathie. Sa russite en toute chose, et disposant dun grand
crdit auprs de gens minents, lui assurent une lvation certaine dans des emplois
importants. Got pour le faste et lapparat, triomphe sur ladversit et les ennemis.
Shem/Sagittaire en Saturne et en involution : Caractre orgueilleux,
hautain avec une ambition dvorante contrarie par une russite difficile conqurir, ce qui le
maintient dans un tat de pnurie et de pauvret. Situation conjugale difficile ou malheureuse,
ce qui se traduira par un caractre souvent intraitable avec des colres froides. Sur le plan de
la sant, laspect de ce signe sera sujet aux douleurs des membres infrieurs et aux risques de
fractures.
Shem/Sagittaire en Saturne et en volution : La patience et la prudence de
Saturne jointes lesprit de mthode de Jupiter, donneront probit, honntet, beaucoup
dordre et de mthode et un jugement excellent. Bien que dapparence hautaine, il est
foncirement bon et aimant rendre service. Calme dans ses paroles et ses gestes, il nen a
pas moins une ambition trs grande mais discrte. Tendances trs prononces pour ce qui est
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philosophique, occulte ou religieux, ce caractre est marqu par la gravit, le srieux, la

rflexion, la patience et la persvrance. Leffort et le travail personnels, favoriss par la
chance, apportent une russite, ou/et des positions favorables dans les carrires
administratives.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Ham ce qui est courbe et chaud:

Concernant Ham ou Cham, qui est ici le Nom du signe du Scorpion,
reprenons ce quen disait Fabre dOlivet:
Ce nom est, en tout, loppos de celui de Shem, la lettre hiroglyphique
Heth qui le constitue, rappelle toutes les ides deffort, dobstacle, de fatigue, de travail. La
racine qui rsulte de sa runion avec le signe de laction extrieure, employ comme collectif,
prsente une courbure, une djection, une chose qui sincline vers les parties infrieures:
cest la chaleur qui suit une vive compression; cest le feu cach dans la nature; cest
lardeur qui accompagne les rayons du soleil; cest la couleur fonce, la noirceur qui rsulte
de leur action; cest enfin, dans le sens le plus tendu, le Soleil lui-mme, considr comme
la cause de la chaleur et de la torrfaction.
Lorsque le nom de Ham ou Cham, se prsente seul et dans un sens absolu, il
peut, jusqu un certain point, tre pris en bonne part, puisquil exprime leffet du Soleil sur
le corps infrieur; mais si lon ne regarde en lui que loppos de Shem, il noffre plus que des
ides sinistres. Si Shem est le sublime, le suprieur, lexalt, linfini; le second est lobscur,
le courbe, le born.
Si nous utilisons, selon les lettres hbraques qui composent ce nom, les
lames du livre de Thoth nous avons le Nombre 8, la Justice, et le Nombre 13, la Mort pour
une premire rduction thosophique au Nombre 21, le Monde, et une dernire au Nombre 3,
lImpratrice. Ce que nous pourrions traduire par:
La Justice, vertu cardinale, lexistence lmentaire, la nature faisant
fonction de Mre universelle dans le sens de la Desse Mat de lancienne gypte, juste de
pense, juste de parole, juste daction, pour dvelopper dans les cycles de la mort, le grand
transformateur universel, ltre dans lespace infini par dissolution et dcomposition
ncessaire des assemblages imparfaits.
De par ses caractristiques, orientes sur la dissolution et la mort, ce signe
Ham/Scorpion correspond la lame 18, celle de la Lune dans le livre de Thoth, ce qui est en
parfaite adquation avec ce quen dit Fabre dOlivet. Et le symbole de lcrevisse qui se
trouve sur cette carte depuis le Moyen Age, doit tre interprt comme un scorpion, et la Lune
comme: leffet du soleil sur les corps infrieurs. Nous retrouvons dailleurs sur cette lame,
comme vous pourrez le constater dans le prochain chapitre, le symbole dune lune avec ses
rayons solaires, et ltang signe dEau dont le Scorpion est le troisime et dernier aspect, celui
de la chute. Cette lame est par ailleurs divise en deux par un chemin qui la spare avec dun
ct un difice et un chien blanc, et de lautre un difice et un chien noir, symbolisant
admirablement les deux aspect de la Lune entre Hcate et Diane, lvolution et linvolution,
voir chapitre IV, verset 18, Mehoujel. Ham/Scorpion rgit les organes sexuels et a pour
rgent la plante Mars, ce qui le met en relation avec la lame 11, du livre de Thoth, la Force,
125
qui correspond cette plante et la position quil occupe dans le Zodiaque sacr en tant que
11me signe. Force qui sera soit celle de la domination des instincts et des dsirs, soit celle de
la brutalit et de la violence mortelle. Dans lun ou lautre cas, ce signe est un signe de
dissolution (Eau) et de mort, celle libratrice des cycles de renaissance, ou non libratrice par
application des lois karmiques de ces cycles dans leur renouvellement. Ham/Scorpion nest
pas un signe de transition comme lest celui de Mathoushalah/Poisson, mais un signe de
transmutation de lme-de-vie soit dun ct, soit de lautre. Cest donc une preuve
initiatique qui devra permettre la Conscience de se librer du conflit des opposs, pour se
rapprocher du monde des Principes. Aprs avoir travers les tapes de la vie manifeste dans
la sphre organique, lme-de-vie doit faire la dmonstration quelle est bien parvenue ltat
de Conscience illumine, celle de lharmonie de la cohrence universelle et de lhomogne, en
matrisant lexprience de la mort pour souvrir aux Ralits ultimes des Lois de la
Providence.
Lpreuve de Ham/Scorpion est la plus redoutable qui soit, car lme-de-vie,
confronte activement aux situations les plus dstabilisantes, devra pour les surmonter, utiliser
les ressources des acquis des vertus accumules dans son capital karmique, et non succomber
la tentation de se servir de ses pouvoirs sur les instincts ou les dsirs de la partie
inconsciente et animalire, qui restent puissants et permanents lintrieur de lme-de-vie, et
sans lesquels lexercice du libre arbitre ne serait pas possible. Seule la Conscience illumine
permet de surmonter lillusion de la matire/forme et de son froce attracteur Nahash,
expression du Destin de la sphre temporelle. Ceci permet de comprendre pourquoi, afin de
surmonter cette preuve de Ham/Scorpion, la Force ( Nombre 11) vertu cardinale est
indispensable. Force qui devra tre celle qui domine et apprivoise nosh/Lion, et non celle
destructrice de Mars involutif. Lpreuve est dstabilisante et redoutable, car elle implique
labandon (mort) volontaire de la forme physique, et de ses sens sur lesquels repose ldifice
motionnel de la Conscience incarne, et quelle sest construite (Je-suis-celui-qui-se-crelui-mme) au cours de son volution karmique. La rsurrection spirituelle et mtaphysique ne
pouvant se faire que sur la base des sens spirituels pratiquant les vertus sans lesquelles
lactivation des sens divins nest pas possible. Le clbre Livre des Morts des gyptiens, titre
improprement traduit et qui sappelle en ralit: Le livre pour sortir au jour (la Lumire) est
un recueil des preuves de Ham/Scorpion, afin de savoir si la consommation des fruits de
larbre de la Connaissance nous a fait tel-que Lui-les-Dieux connaissant-le-bien-et-le-mal, ou
si cela na fait que renforcer une personnalit dans ses fins gostes et asservie par ses dsirs.
Il est intressant de constater que Ham/Scorpion est le signe qui rgente les
organes sexuels, et que ces organes sexuels sont aussi le nadir de lnergie Kundalin qui est
la Puissance de lnergie cratrice, tant sur le plan physique par la reproduction, que sur le
plan spirituel par la remonte de ce double serpents nergtique jusquau cerveau travers les
centres nerveux de la colonne vertbrale; remonte qui son terme produira une illumination
rsultant de la transmutation de cette nergie procratrice sexprimant sur le plan spirituel, et
ouvrant la Conscience sur sa renaissance en supraconscience, autre forme de procration.
Phnomne symbolis dans lancienne gypte par le serpent des tnbres Rekh, Apophis ou
Nak devenant, lUraeus ornant la tte dOsiris ressuscit. Uraeus qui sera lattribut des
Pharaons ces dieux incarns. Cest aussi lexplication du Caduce dHerms et de ses deux
serpents senroulant autour dun bton. LUraeus reprsentant le principe de la vision infinie
ou pouvoir crateur. Ceci permet de comprendre pourquoi Ham/Scorpion qui rgente les
organes sexuels, a aussi une forte influence sur le systme nerveux par la circulation de
lnergie cratrice Kundalin, ainsi que sur le systme endocrinien, et les ventuels troubles
glandulaires qui en dpendent. Le signe complmentaire de Ham/Scorpion est celui
126
dIred/Taureau gniteur, qui est donc le signe de rception de lnergie plastique de la

Substance Matire, sa plus forte cristallisation au sein de la Terre Mre, symbole de la force
cratrice de lnergie positive involutive. Par Ired/Taureau cest la substance indiffrencie
qui se mtamorphose en entits multiples diffrencies, htrognes, qui aboutiront
lindividualisation par cristallisation de cette nergie. Ham/Scorpion, est linverse (ou
loppos) lagrgat individuel qui se dissout en vue de laccession la conscience universelle
homogne; transformation de lnergie sexuelle Kundalin dIred/Taureau en nergie
spirituelle glorieuse et volutive de Ham/Scorpion. Dans lantique religion sumrienne la
desse Ishtar-Astart, la Vnus du Taureau, tait reprsente sous la forme dun scorpion.
De par ses facults de transmutation, Ham/Scorpion est le signe de la
Magie ; soit noire si elle est oriente pour la satisfaction des dsirs et de lgosme, soit
blanche si elle sert llvation de lme-de-vie. Cette matrise de la Magie est aussi une des
preuves que devront traverser ceux qui sont en tat de le faire, et pour le comprendre il
convient de savoir que la Magie dont il est ici question est celle du libre arbitre dirig par la
Connaissance, lintuition et la raison, et qui gouverne les actions lors des preuves. Sur quoi
de tangible repose cette Magie? Pour en saisir la porte, il convient dobserver que les
nergies puissantes de linconscient dominent le conscient et y projettent leurs visions
peuples danimalit, de monstres, de frayeurs semblables aux gargouilles de nos cathdrales
qui symbolisent admirablement ces puissances inconscientes. Mais au fur et mesure de la
croissance du champ de la Conscience et de son libre arbitre, les preuves de terreurs et de
peurs vaincues, et par l mme les enchantements magntiques quexercent ces puissances,
lme-de-vie acquiert les pouvoirs de domination qui sont les siens, et qui dcoulent du
sceptre reu chapitre I, verset 26, du tome 1:
et-ils-tiendront-le-sceptre; (ils rgneront, eux Adam, lhomme universel),
dans-les-poissons des-mers, et-dans-les-oiseaux des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, etdans-toute-mouvante-vie se-mouvant-sur-la-terre.
Lexercice de ces pouvoirs, pourront toujours se faire soit en sorcier,
orients matrialisme, satisfaction de lego et volont de domination dautrui dans la sphre
temporelle; soit en Mage, cest--dire en harmonie avec les formes et intelligences
spirituelles au-del de lunivers physique, dans le dessein de collaborer aux uvres les plus
hautes dun monde spirituel, puissant et grandiose qui stend du pr-terrestre au postmortem. Ces taches denvergures ntant accessibles qu lme-de-vie dote de la forme
glorieuse de sa supraconscience, celle qui abolit les diffrences entre les divers tats
htrognes de la conscience dans son incarnation dans une temporalit successive, et ceux
dune conscience homognes dans un ternel Moment Prsent contenant tout en simultan.
Pour parvenir cet tat de confondement, il faut avoir domin les puissances de linconscient
soumises au temps, telles quelles se manifestent dans le Zodiaque sacr, avant que la
supraconscience puisse dominer ses puissances, quelle possde en simultan dans son tat
domniscience. Le signe o sprouve cette domination est manifestement celui de
Ham/Scorpion. Le combat alchimique de laigle et du lion prend ici toute sa valeur et son
importance; la conscience, le subtil (lAigle), et linconscience lpais (le Lion), combattent
dans une lutte mortelle; linconscience pour prendre la domination de la conscience, et la
conscience pour parvenir sa fusion homogne avec linconscience: le Lion ail.
Ham/Scorpion en involution : Ce signe correspond presque toujours une
incarnation de crise. La lutte constante entre les puissances du subconscient et de la
conscience rationnelle, gnre des conflits entre sentir et comprendre qui le plonge dans un
127
tat de vide quil prouve sans en saisir les raisons. Le doute et le scepticisme se
gnralisant. Ce signe est celui de lexprience de la mort, soit celle de la dissolution de
lentit qui est fonde sur ses perceptions physiques, soit celle de la supraconscience par peur
de la dissolution de cette entit sensorielle, qui manifestera sa rticence se laisser dominer
par un dchanement dnergies irrationnelles en vue de gnrer peurs et pouvantes par des
visions dmoniaques. Ce signe malgr sa prudence et la lucidit de son conscient, se trouve
certains moments, par suite de rupture dquilibre de son psychisme, dans des situations quil
na ni voulues ni prvues. Ce qui donnera des malfaiteurs sinistres et parfois gniaux qui,
utilisant lintelligence dans son sens involution, seront matres en matires de ruses et de
tromperies; des sclrats prparant en secret les moyens du crime, des pervers sournois, des
espions qui ne sont quau service de leurs intrts personnels, des diplomates marrons. Les
forces quils parviennent dominer par lintelligence, ne les ont pas moins envots et
domins au point de les amener succomber la soif de domination, de jouissances
matrielles, de forte sexualit qui peuvent aller jusquau sadisme destructeur dautrui et
deux-mmes. Diviser pour mieux rgner est la devise de laspect de ce signe, et son
loquence, sa prudence, sa ruse, son flair, son intelligence, sa tnacit, son don dobservation
sont mis au service de cette cause. Il manie avec art et patience lhypocrisie et la calomnie, il
se plat injecter son acide dissolvant avec sourire et toujours au moment le plus propice. Il a
la mmoire longue pour ses ennemis, et la vengeance est pour lui une jubilation. Habile
singer la vertu dont il se sert pour exercer son influence corruptrice, il sme la division avec
un art consomm, et il nhsite pas utiliser la Magie du charme quivoque de lnergie
sexuelle, et la fascination apparente de la force pour dsagrger par tous les moyens, les liens
de cohsion et dharmonie chez lautre et chez les autres. De nature secrte, il reste
nigmatique et de nature changeante, il excelle la critique et dcoche ses flches avec propos et satisfaction. Il aime dcourager, saper, dtruire tout ce quil jalouse frocement,
ou ce qui est susceptible de son ressentiment quil couve secrtement jusquau moment o il
le fait jaillir toujours par surprise. Il parvient souvent dtruire, par les petits poisons quil
distille au quotidien, son propre foyer auquel il est pourtant trs attach. De caractre violent,
plus ou moins apparent, mais toujours rel, sa volont est imprieuse, il sirrite facilement,
dou pour la polmique, cest un adversaire redoutable, car il sait tre caustique et mme
mchant. Il peut tre railleur, vindicatif, brutal, tyrannique, perfide, sarcastique, querelleur et
parfaitement insupportable. Bien que de temprament froce, la couardise et la mesquinerie
sont ses marques. On peut comparer son tat psychologique celui dun volcan, qui par
fermentation intrieure intense aboutit des ruptions psychologiques explosives, provoquant
des bouleversements de destine.
Ham/Scorpion en volution : En acceptant, par abngation, de dissoudre
les attaches puissantes qui le retiennent sur le plan rationnel, matriel et sensitif, alors il ouvre
la porte troite de lintuition lumineuse rgnratrice de lme-de-vie, dont le passage
victorieux permet dinverser le plan rationnel et matriel par celui spirituel et principiel qui en
devient alors le ple positif. Cette opration de transfert permet une vision plus juste des
rapports du conscient et de linconscient, inconscient qui nest tnbreux que par absence de
conscience Par la mort volontaire de lego, saccomplit la transmutation qui ouvre sur des
horizons supra sensoriels donnant accs aux nouvelles facults de la supraconscience. Cette
mort est une renaissance, celle de cette supraconscience, qui permet lachvement du Grand
uvre et dentrevoir la pierre philosophale qui consiste, par la matrise de soi, vaincre les
enchantements des forces dmoniaques de linconscient qui au lieu dasservir, se transforment
en serviteurs du Mage, qui acquiert ainsi la capacit de vivre dans les deux mondes, auxquels
il coopre, celui de linfrieur et celui du suprieur. Son assiduit et sa persvrance dans le
travail entrepris, une acuit dobservation, un sens critique aigu, mais positif, la qute de
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perfection dans le dtail, une intuition juste des causes et des effets, permettent lorientation
de lnergie vitale vers des ralits dordre suprieur, ce qui procurera panouissement,
exaltation et largissement continus du champ de conscience vers ltat permanent de
supraconscience. Intelligence positive et intuitive ; curieux des problmes subtils et ardus tant
dans les domaines de la biologie, de la mtaphysique, sondant les nergies secrtes, aux
frontires de lesprit humain, laspect de ce signe est particulirement qualifi pour
linvestigation des problmes relevant de linvisible, sans quil ait redouter lcueil des
interprtations crdules, protg quil est par son intelligence, sa lucidit et son sens critique
et dobservation affins, ainsi que par la qualit de ses raisonnements. De caractre franc,
discret, fidle, sachant ce quil veut et capable de lobtenir par une volont tenace, la qualit
de son savoir-faire et de son travail. Ses qualits premires sont lhumilit, le courage et le
discernement.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans: La
mercuriale des bois ou basilic dHerms, rpute pour chasser les maladies de louverture des
parties, et particulirement chez la femme la sphre vaginale, les ulcres charbonneux et les
brlures. Nous trouverons aussi lhliotrope ou queue de scorpion, utilise contre le venin en
gnral et en particulier contre les piqres des serpents, et surtout des scorpions. Enfin
relevons la pivoine qui rgit les testicules et les inflammations qui leur surviennent.
Ham/Scorpion : Divinit gyptienne Tiphon, divinit Grecque Mars, Nom
Divin Hbraque Techinach, couleur vermillon, pierre le topaze, tribu dIsral Dan, parfum le
bois de santal, mot cl Action, mtal le fer aimant.
Ham/Scorpion en Soleil et en involution : Laspect de ce signe donnera un
individu imbu de sa personnalit, vindicatif, critique, goste et orgueilleux ce qui rendra le
commerce avec lentourage, mauvais avec de nombreuses discutions, querelles, inimitis
notamment de personnes influentes. Lagressivit, la brusquerie, limpulsivit, labsence de
scrupule, ne sont pas des facteurs favorisant la russite qui sobtiendra par des procds peu
recommandables, ce qui nvitera pas les risques de faillites, banqueroutes avec perte de
biens. Sur le plan sant, risque de mort subite ou accidentelle dans le cas doprations.
Ham/Scorpion en Soleil et en volution : Avidit intellectuelle, ambition,
grandes facults de travail que provoque la conjonction de lexpansion solaire de lactivit
et lesprit critique de Mars. La volont forte et la confiance en soi apporteront clbrit,
rputation, sympathie et faveur de personnes influentes. Caractre fier et indpendant; la
sexualit est puissante. Russite dans les entreprises, par cette activit Martienne bien dirige
et qui procure des succs dus au mrite personnel.
Ham/Scorpion en Mercure et en involution : Agressif, hargneux,
dsagrable; sens critique exagr, peu patient, passant par des phases de surexcitation ou
dapathie, esprit caustique avec tendance aux discussions acerbes, brusquerie dans les
manires; penchant pour la ruse, le mensonge, la dbauche et les mauvaises frquentations,
ce qui entranera de mauvaises rencontres avec querelles et rixes possibles. De nombreux
ennemis inconnus ou cachs constitueront un risque permanent de danger. Les trahisons
damis, de graves risques de vols et les mauvaises dispositions de laspect de ce signe, seront
lorigine dchecs, dinsuccs dans les entreprises. Sur le plan sant, danger
dempoisonnement ou dintoxication, troubles sexuels dorigine nerveuse.
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Ham/Scorpion en Mercure et en volution : Intelligence trs vive, esprit

prompt sens critique trs dvelopp, seront les consquences de lingniosit de Mercure alli
lactivit et lesprit critique du signe. Laudace, lhabilit et le sens pratique, permettent une
russite dans les entreprises. Possibilit de vie longue.
Ham/Scorpion en Vnus et en involution : Dans ce signe, un des
domiciles de Mars, Vnus ne se trouve pas favorable, causant de nombreux ennuis et mme
des dangers en matire sentimentale et de relations amoureuses qui apporteront chagrins et
soucis ainsi que jalousie, contrarits, ruptures, adultre, scandales, sparation, divorce, avec
volont de voler la communaut. Caractre violent, notamment dans ses passions, manque de
scrupule. Les problmes de sant se porteront sur les organes gnitaux. Dpenses excessives
en rapport avec les problmes affectifs.
Ham/Scorpion en Vnus et en volution : La volupt de Vnus et la
violence du signe apporteront des ardeurs amoureuses, des passions fortes et tenaces.
Lessentiel de laspect de ce signe rside dans sa relation positive avec Vnus, qui se traduit
sur le plan sentimental et affectif, par de nombreuses liaisons et des succs auprs du sexe
oppos.
Ham/Scorpion en Lune et en involution : Laspect du signe se caractrise
par un mauvais caractre, de lagressivit, de la brusquerie des manires, de limpatience et
des colres tenaces, avec un temprament rancunier. Tendance succomber aux mauvais
instincts, la paresse, livrognerie, le mensonge, lhypocrisie ou la mchancet, ce qui engendre
lhostilit de lentourage. Manque de sociabilit, risques de mort prmature, ou violente;
danger de noyade ainsi que menaces par leau ou les liquides (maladie pidmiques ou
contagieuses). Signe de strilit, davortement de maladie crbrale daccidents ou
doprations. Mauvais aspect au point de vue chance, russite et fortune.
Ham/Scorpion en Lune et en volution : Curiosit intellectuelle,
imagination active, grande franchise, amour de lindpendance, vie pleine de luttes, qui
permet malgr le peu de chance, une russite qui se fera difficilement.
Ham/Scorpion en Mars et en involution : Esprit agressif et batailleur,
sujet aux coups de tte, sens critique exagr; tendance aux discussions et mme aux
polmiques violentes. Tendance la tmrit et au cynisme, les ennemis seront nombreux et
vindicatifs, mme sils restent souvent cachs ou anonymes, ce qui engendrera des tratrises,
guet-apens, tromperie, notamment sur le plan sentimental avec actes de violences
rprhensibles. Trs dangereux et trs opinitre dans ses aversions lorsquil est en colre, cela
ne favorisera pas les russites dans ses entreprises qui se heurteront de nombreux ennuis,
obstacles et malchances. Troubles de sant sur le plan vnrien, risque de surmenage et
dusure prmature, dangers par blessures maladies ou oprations.
Ham/Scorpion en Mars et en volution : Audace, avidit intellectuelle et
grande puissance de travail dans laspect de ce signe o Mars est son domicile nocturne.
Une volont imprieuse, un sens critique positif, une passion pour lindpendance, une fiert
parfaitement matrise, feront un caractre, qui bien que daspect peu agrable, favorisera la
rputation, la clbrit et les succs, qui seront d la lutte et lactivit. Une sensualit trs
puissante caractrise laspect de ce signe. Russites favorables dans les entreprises
commerciales ou industrielles.
130
Ham/Scorpion en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe donne un

caractre autoritaire et querelleur qui cherche gouverner et assujettir son entourage.
Caractre envieux, jaloux, chicanier et procdurier, ses imprudences et ses erreurs de
jugements lexpose des litiges, procs et condamnation possibles. Forte sensualit avec
excs sexuels et dboires sentimentaux. Expos aux trahisons damis qui chercheront nuire
dangereusement, et aux coups de tte, des pertes de biens ou des spoliations sont craindre, et
seront aggraves par une prodigalit impulsive, ou des procs.
Ham/Scorpion en Jupiter et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par une trs bonne sant, de la rsistance et de la force physique. Lintelligence est
active et trs ordonne. Dispositions ralisatrices, sens critique positif, nergie dpense dans
lordre et la mthode, offre une grande confiance en soi. Aptitudes pour les activits lies la
justice, ou au sens critique (journalisme) mais aussi pour la mdecine, la chirurgie. Russites
dans les entreprises personnelles, et relle domination de ladversit car sachant se dfendre
des ruses et des mensonges.
Ham/Scorpion en Saturne et en involution : Dangers par maladie
pidmique ou contagieuse, ou encore par animaux venimeux. Expos aux maladies
vnriennes chroniques. Caractre trs difficile qui se manifeste par de la duret, de la
brusquerie, de la jalousie, de lintransigeance, de la violence, de la ruse et de lgosme. Ce
qui se traduira par beaucoup dagressivit et de la tnacit dans la rancune. Danger de mort
par leau ou les liquides (poisons). Les combinaisons nfastes de laspect de ce signe, ainsi
que le manque de chance, les obstacles continuels, et les prils srieux, lexposent lanxit,
la dprime et la dtresse avec possibilit dinternement pour folie furieuse. Des colres et des
emportements dangereux, des partis pris et des erreurs de jugements, ne seront pas des
lments favorables la russite des entreprises.
Ham/Scorpion en Saturne et en volution : Lobstination de Saturne et
lactivit de Mars apportent laspect de ce signe, courage, tnacit, activit patiente avec
ambition darriver en utilisant la hardiesse et laudace. Laptitude pour la controverse et la
polmique, un esprit dconomie li lintelligence, un travail assidu, un savoir faire, seront
des lments favorisant la russite, qui bien que lente, sera nanmoins rgulire. La sant est
trs bonne et lexistence est longue.
Avant de passer au dernier signe du Zodiaque sacr, je voudrais citer cette
note que fait Robert Ambelain dans son Trait dastrologie sotrique, et qui rsume ce que
nous retrouvons par ailleurs et notamment dans Isis dvoile dH.P. Blavatsky:
Il y a des sicles, la Balance et le Scorpion ne formaient quun seul signe;
la Balance se nommait alors les Serres du Scorpion (en arabe: Chala) et ses toiles se
nomment encore aujourdhui les Chelles. Primitivement, le Scorpion tendait ses serres
jusqu la constellation de la Vierge; lpoque o lon a assign un signe au Soleil pour
chaque mois de son anne, les onze constellations zodiacales ont d faire place douze, et
cest celle du Scorpion qui a t scinde en deux. Le Scorpion proprement dit a form une
constellation, les Serres en ont form une autre. Hipparque et Ptolm conservent encore les
Serres, continuant Arratus et Eudoxe. Mais le prtre gyptien Manthon (grand prtre du
Soleil) qui vivait au IIIme sicle avant notre re, remarque dj que les serres ont t
changes en plateaux de balances, cause de la similitude. Cest pourquoi nous croyons bien
faire en notant les rapports entre la nature du Scorpion et celle de Saturne, qui avait dj son
exaltation dans les Serres de ce signe, nomm depuis seulement la Balance
131
Isis dvoile:
Pour linstruction des masses, les anciens synthtisaient cette
merveilleuse ide, en une seule conception image, le Zodiaque ou ceinture cleste. Au lieu
des douze signes employs aujourdhui, il ny en avait, lorigine, que dix connus du public
en gnral ; ce sont : le blier, le taureau, les gmeaux, le cancer, le lion, la vierge-scorpion,
le sagittaire, le capricorne, le verseau et les poissons. Ctaient les signes exotriques. Mais
on y ajoutait deux signes mystiques, que seuls les initis comprenaient, savoir au point
mdian, la jonction o aujourdhui se trouve la Balance et le signe aujourdhui appel le
Scorpion, qui vient aprs celui de la Vierge. Lorsquon fut oblig de les rendre exotriques,
ces deux signes furent ajouts sous leurs dnominations actuelles, comme un masque pour
cacher leurs vritables noms qui donnaient la cl de tout le secret de la cration, et
divulguaient lorigine du "bien et du mal".
La vritable doctrine astrologique sabenne, enseignait secrtement, que
lexplication de la transformation graduelle du monde, de son tat spirituel et subjectif, en un
tat sub-lunaire "bisexuel", tait renferme dans ce double signe. Les douze signes taient,
par consquent, diviss en deux groupes. Les premiers taient appels la ligne ascendante, ou
ligne du Macrocosme (le grand monde spirituel) ; les six derniers, la ligne descendante, ou le
Microcosme (le petit monde secondaire), qui nest, pour ainsi dire, que la rflexion du
premier. Cette division porte le nom de Roue dEzchiel et se complte de la manire
suivante: en premier lieu viennent les cinq signes ascendants (vmriss en patriarches) le
Blier, le Taureau, les Gmeaux, le Cancer, le Lion et le groupe se terminait avec la ViergeScorpion. Puis venait le point tournant, la Balance. Aprs cela, la premire moiti du signe de
la Vierge-Scorpion se ddoublait et tait transfr pour servir de chef au groupe infrieur, ou
descendant, du Microcosme qui continuait jusquau signe des Poissons, ou No (le dluge).
Afin de le rendre plus clair, le signe de la Vierge-Scorpion qui tait reprsente par c, devint
simplement la Vierge, et la duplication e, ou Scorpion, fut intercale entre la Balance, le
septime signe (lequel est Enoch, ou lange Metatron, ou le Mdiateur entre lesprit et la
matire, ou entre Dieu et lhomme). Il devint alors, le Scorpion (ou Can) lequel signe ou
patriarche conduisit lhumanit la perdition, suivant la thologie exotrique ; mais daprs
la vritable doctrine de la religion sagesse, il dnote la dgradation de lunivers tout entier
au cours de son volution depuis la condition subjective la condition objective.
Si nous suivons lvolution des lames du livre de Thoth, nous constatons
quHam/Scorpion est la lame 18 la Lune, et quelle prcde la lame 19 le Soleil attribue
Habel/Saturne, qui elle-mme prcde la lame 20 le Jugement. Si nous nous reportons aux
citations prcdentes et au passage du verset 25, du chapitre IV:
La sortie de la sphre organique et temporelle se fait ncessairement par
Habel/Saturne. Autant Habel/Saturne rgit le corps physique, spcialement les parties dures
comme le squelette, qui sert de symbole pour le reprsenter, - ce qui nest pas un hasard mais
le fruit dune haute connaissance -; dans le corps physique, Habel/Saturne est donc le
principe de cristallisation et de corporification de la lumire. Dans le ciel de Habel/Saturne,
le nouveau corps chappe ces consquences et reoit des proprits nouvelles rayonnantes,
lumineuses, magntiques. Car le rle de Habel/Saturne cest de fournir des formes adaptes
aux forces et aux valeurs que chaque mes-de-vie est parvenue accumuler par lexprience
de ses incarnations multiples au sein de son patrimoine karmique.
132
Cest l aussi une des cls des lois karmiques; une forme gnratrice de la
cristallisation de lnergie vitale, ne peut pas tre occupe par une me-de-vie dont la
puissance ne serait pas en mesure den tre le contenant total. Il nest pas possible de passer
un tat suprieur, avant davoir atteint la perfection de son tat prsent; cest l le sens des
justes lois karmiques. Ainsi, contrairement lide communment admise, linfluence astrale
de la naissance, a beaucoup moins dimportance pour le devenir de lindividu, que le niveau
de ciel quil a accumul tout au long de son parcours dans les cycles antrieurs. Celui qui
nen sera quau ciel de Whirad/Vnus ou de Methoushel/Mars sera sous cette influence
dominatrice sil ne parvient pas, par lexpression de sa volont, slever un ciel suprieur,
lors de sa renaissance terrestre.
Habel/Saturne est Providence dans son ciel, mais Destin dans celui de
Mehoujel/Lune, il synthtise dans la forme ce qui a t acquis par lme-de-vie, et son
jugement est sans appel et tranchant comme la faux, lorsquil nest pas permis une me-devie dchapper au cycle de vies et de morts, cause des lments htrognes qui constituent
encore son patrimoine karmique, comme le sont les comportements passionns, les dsirs, les
convoitises et les valeurs dialectiques de la vie infrieure et qui entravent la puissance de ses
vertus.
Cela nous permet de mieux visualiser le jeu des puissances en interaction
entre celles qui sont errantes (symbolises par les plantes) et les fixes celles du Zodiaque
sacr. Ham/Scorpion signe de mort en corrlation avec la lame 18 la Lune, reprsentant
Habel/Saturne comme nous avons pu tablir sa corrlation chapitre prcdent. Ham/Scorpion
qui tait li Sheth/Vierge se trouve symbolise par la Balance dans la lame 20, celle du
Jugement, et qui se trouve spare par la lame 19, le Soleil attribue Habel/Saturne.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Japheth: (cest--dire, lipsit de
ce qui est tendu). Concernant ce nom de Japheth qui est celui du signe de la Balance, il est
encore une fois, me semble-t-il, utile de reprendre les indications de Fabre dOlivet:
Ce nom tient une sorte de milieu entre ceux de Shem et de Ham, et
participe leurs bonnes ou mauvaises qualits, sans les avoir en lui-mme. Il signifie, dans
un sens gnrique, ltendue matrielle, lespace indfini; et dans un sens plus restreint, la
latitude. La racine sur laquelle ce nom slve, renferme toute ide de dilatation, de facilit
stendre, se laisser pntrer; toute solution, toute divisibilit, toute simplification. Elle est
gouverne par le signe de la manifestation potentielle Iod, qui ajoute sa force et
luniversalise.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth, suivant les indications des
lettres hbraques qui composent ce non, nous avons le Nombre 10, la Roue; le Nombre 17,
ltoile et le Nombre 0, le Fou, pour une premire rduction thosophique au Nombre 27, et
une dernire au Nombre 9, lErmite. Ce que nous pourrions traduire par :
Les cycles de la roue de rincarnations menant, soit la Connaissance et
limmortalit, soit un retour la matire chaotique pour achever linitiation du grand
Hirophante.
Comme nous lavons abord prcdemment, Japheth/Balance est la lame 20,
celle du Jugement, et l encore nous ne pouvons que constater la parfaite adquation avec le
jeu des puissances qui se manifestent tant sur le plan plantaire, que sur celui du Zodiaque
133
sacr. Dans la reprsentation image de cette lame du livre de Thoth (qui se trouve dans le
chapitre suivant), nous retrouvons le Pre la Mre mergeant des Eaux clestes accueillant la
renaissance du fils sortant du tombeau de la sphre organique et mortelle. Ce fils est face
ses gniteurs (Adam et Ashah) dont la Mre Sheth/Vierge, qui est ici Justice va dterminer si
ce fils a atteint ltat homogne de sa conscience en harmonie avec celle de luniversel qui
fera de lui un tre divin, ou sil est toujours un mortel avec une conscience htrogne. Dans
le zodiaque oblong de Dendrah, au milieu de la Balance plateaux, se trouve le disque du
Soleil montant au-dessus de lhorizon, dans lequel se voit la figure dHorus, le Soleil naissant,
ou renaissant. Japheth/Balance est le dernier signe dair (air qui est llment symbolisant la
vertu cardinale de la Justice en alchimie), il a pour rgent exotrique la plante Vnus, et dans
le corps il influence les reins, la vessie, les organes gnitaux internes et lpine dorsale. Son
signe complmentaire est Hnoch/Blier le deuxime signe de feu. Japheth/Balance est connu
depuis la nuit des temps comme tant le symbole de la Justice. Et autant la Justice, que
symbolise la lame 8, du livre de Thoth, est attribue Lamech/Jupiter, ce qui correspond la
vertu que chacun se doit de cultiver, autant la Justice symbolise par le signe de
Japheth/Balance est celui de la fameuse Loi de Mat, qui juge nos penses, nos paroles et nos
actes, elle est reprsente dans les tombeaux gyptiens par la clbre scne de la psychostasie
qui est le jugement de Dieu aprs la mort, et qui se prsentait gnralement de la faon
suivante:
Au centre de la salle du jugement une trs grande balance; dans un plateau,
enferm dans une urne, le cur du dfunt, symbole de la conscience individuelle et de son
patrimoine karmique ; dfunt qui tait dsign dans le fameux Livre des morts, par lOsiris
N.; dans lautre plateau, il y avait juste la plume dautruche par laquelle tait symbolise la
desse Mat, la Justice ; entre les deux plateaux un fil plomb symbolisant la soif des dsirs.
droite de la balance la desse Mat accueil lOsiris N. gauche se trouve le dieu Thoth
tte dIbis tourn vers Osiris qui prside au jugement, prt enregistrer la sentence du
jugement ; ct de Thoth, Anubis, le protecteur des morts, tient dans lautre main lAnkh,
croix au nud magique appel: Le Vivant, symbole de la vie ternelle que le dfunt espre
obtenir. Anubis, attentif surveille le flau de la balance, pendant que le dfunt se confesse, par
une confession ngative qui consistait en lnumration des fautes non commises. Au pieds
dOsiris se trouve la Dvorante tte de crocodile, la gueule ouverte, poitrine de lion, et
arrire-train dhippopotame, qui regarde le dieu Thoth qui va proclamer le verdict, et se tient
prte absorber et rintgrer en leurs lments respectifs, tout ce qui se trouve dissoci dans
un tre en dcomposition. Si la plume est la plus lourde, ce qui implique une Conscience
subtile dgage des forces dattraction des dsirs, le dfunt est sauv de la rincarnation. Mais
si le cur Conscience est le plus lourd, il est condamn, recycl dans les mchoires de la
Dvorante pour un retour dans la sphre organique et temporelle. La scne se droule en
prsence de R, Osiris qui prside et Isis assists de 42 assesseurs, qui reprsentaient les
gnies des nomes qui divisaient gographiquement lancienne gypte, ainsi que le principe
des pchs canoniques dont ils taient les archtypes. Assistent cette scne deux entits,
Renenoutet agent de tout renouvellement, et Meskhent force expansive qui fait surgir
lextrieur de lintrieur, ces deux entits constituant le rceptacle conservateur du patrimoine
karmique du destin de toutes les vies de lOsiris N. Assiste aussi la scne lme-oiseau Ba,
qui attend le retour du Ka incarn, runion de lpouse et de lpoux que nous retrouvons dans
le Cantique des cantiques. Mat est donc en Vrit, la plus haute Conscience spirituelle de
lIndividu, celle qui vient animer, par ses Penses Justes en Vertus, lme-de-vie dans sa
forme glorieuse lorsquelle est parvenue sharmonise avec les lois de la Divine Providence.
134
Le signe de Japheth/Balance offre cette particularit dans le Zodiaque sacr,

de permettre une entre dans les cercles (roues) soit par Ham/Scorpion zodiaque profane et loi
de causalit, soit par Sheth/Vierge, zodiaque sacr dans le sens de la prcession des
quinoxes. Cest le signe qui a pour symbole la figure de la Justice, une femme (la
Vierge/Isis?) aux yeux bands, afin quelle soit aveugle aux influences extrieures (lois de
causalit du Destin), pour ne juger que daprs une vision intrieure et divine, (Lois de la
Providence, lordre Universel) la vritable Justice. Ceux qui entrent dans ce signe par
Sheth/Vierge, le feront dans le sens de linvolution, le retour aux cycles des rincarnations.
Ceux qui entreront dans ce signe par Ham/Scorpion, le feront dans le sens de lvolution.
Dans le premier cas, lquilibre sera celui de la matire et de ses lois de cause effet dans le
cadre de la dualit sexuelle, et dans le deuxime ce sera celui de lanalogie des contraires
entre la matire et lesprit, le visible et linvisible, et toutes les paires dopposes mineures,
dans la transcendance de landrogynat. La matrise de Japheth/Balance est une des cls de
lHermtisme et de lAlchimie. Cette science est celle des correspondances analogiques entre
lunivers corporel et lunivers spirituel, entre le Ciel et la Terre, le Subtil et lpais, entre le
Conscient et lInconscient, le Jour et la Nuit, lHomme et la Femme, le Haut et le Bas,
lhomogne et lhtrogne; Japheth/Balance est la cl de lecture de la clbre Table
dEmeraude :
comme ce qui est en bas; afin que les miracles dune seule chose.
industrie.
en est ici.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de
parachev.
Celui qui entre dans Japheth/Balance par Ham/Scorpion en volution accde
au feu thr de lnergie nonciatrice et ralisatrice de la Volont-Intelligence. Cette Pense
Juste en Vertus au Verbe Vivant pourvoyeur de formes, dobjets, de cratures, pour autant
quil soit en parfait harmonie avec les justes Lois de lnergie principielle qui en est la source.
Car en revenant, par la rdemption et le repentir sincre de la Conscience illumine, la
puret originelle, lme-de-vie redevient limage de Lui-les-Dieux, avec les pouvoirs qui
dcoulent du sceptre reu, ceux qui consistent comprendre et matriser les forces vivantes et
agissantes de la Cration dans le juste quilibre de lharmonie providentielle et donc de
135
pouvoir les invoquer pour en recevoir laide dans la ralisation de son Grand uvre: Je-suiscelui-qui-se-cre-lui-mme. Ces forces vivantes sont dabord celles des Nombres Purs dans le
sens Mystique et mtaphysique, comme nous lavons vu dans le Ternaire Divin, et ses
multiples dclinaisons. Cest aussi la Ttractys, et les 10 Nombres de son addition
thosophique; cest encore le septnaire des manifestations phnomniques de la Gense, que
nous retrouvons, entre autres, sur le plan plantaire et celui des manifestations dans la sphre
temporelle. Ce sont les 12 manifestations du Zodiaque sacr, et les 22 Arcanes Majeurs du
livre de Thoth. Toute lefficience et la sagesse du thurge rsidant dans lquilibre, le dosage
et la matrise de ces puissances (Nombres Purs) entre elles, qui tant distinctes les unes des
autres, nen sont pas moins interactives grce leurs liaisons communes issues du Ternaire
Divin, dont elles ne sont que des dclinaisons, selon le principe du Tout dans le tout.
La traverse du jardin du Bien et du Mal, que reprsente le voyage du
Zodiaque sacr, au travers de nos multiples rincarnations, doit nous enseigner que chaque
signe est harmonieux et bon que ce soit en involution ou en volution; le but poursuivi par
chacune de ces puissances consiste nous permettre, par lpreuve consciente, la rceptivit
et lusage que nous sommes appels faire de chacune de ces forces dans leurs emplois
matrialistes ou spirituels, selon ce que nous manifesterons au moyen de notre libre arbitre.
Japheth/Balance signe de Justice et dquilibre des Lois, est celui qui termine le travail de
rdemption du pch originel dune volont ignorante sortant progressivement de
linconscience. En cas de rdemption incomplte il engage la poursuite de ce travail dans la
sphre adamique, cest pour cette raison quil est en troite relation avec Habel/Saturne tant
sur le plan du Zodiaque sacr, o Habel/Saturne est en exaltation, que sur celui des lames du
livre de Thoth, o la lame 19, le Soleil de minuit, qui est ici attribu Habel/Saturne (voir
verset 25, chapitre IV), prcde la lame 20, le Jugement, attribu Japheth/Balance.
Seules les forces du Cosmos, unies lme-de-vie dans toute sa spiritualit
vivante, permet le couronnement de la Conscience illumine par lintuition, linspiration
active, et lexercice du Libre arbitre, en parfait osmose de discernement avec les Lois de la
Divine Providence. Mais ce couronnement ne peut se faire que dans le juste quilibre de la
plus fine Balance des forces en actions et selon le sacro-saint principe dautant-que-possible.
Ainsi le mlange sans discernement, des forces antagonistes, produit des effets terriblement
destructeurs, propres soumettre limprudent leurs dominations. Cest en gnral ce que
produit lintellect raisonneur, et sa science matrialiste, qui manipule les forces de la nature
sans discernement subtil, ce qui engendre violence, brutalit, haine, agressivit, alinations,
incohrences, pollutions, dsordres, maladies, intolrances et un mental erratique, ce qui
atrophie la vision de lme-de-vie.
Notons que Whirad/Vnus gouverne Japheth/Balance, et que par rduction
Thosophique la lame 20, le Jugement, du livre de Thoth se rapporte la lame 2, la Papesse,
le principe de dualisation sexuelle de tout ce qui se manifeste. Laccession de Japheth/Balance
par Ham/Scorpion implique que la Kundalin soit passe du plan de la sexualit organique,
la sexualit mystique qui runit dans lHermaphrodite, le feu de la crature sa Source
premire, toujours cette runion de lpouse lpoux (la conscience et la facult volitive),
comme nous lvoque si subtilement le Cantique des cantiques, tel quen fait lexgse Jean
Vauquelin des Yveteaux, alchimiste normand du 17me sicle, que je restitue dans le jus du
langage de lpoque par le petit extrait ci-aprs, ou chacun des versets du Cantique est suivit
des explications de cet alchimiste:
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1.7 Dis-moi donc, toi que mon coeur aime: O mneras-tu patre le
troupeau, o le mettras-tu au repos, lheure de midi? Pour que je nerre plus en
vagabonde, prs des troupeaux de tes compagnons.
La forme est lepoux qui paist ses troupeaux dans les pasturages de la
science et de la sagesse, o le midy regne, cest dire le soleil clatte et claire dans la plus
grande splendeur de sa gloire pour connoistre la vrit. Mais comme il y a une lumire fauce
aussy bien quil y en a une vritable, prens garde de vous laisser blouir par lclat de la
fauce lumire des choses particulieres, et pour leviter alls jusques la source de la
veritable.
Le mercure dit vif argent, lor vulgaire ont leur lumire, qui blouit dabord
les novices de cet art; mais elle est fauce aussi bien que celle de tous les estres materiels
specifiz. Cest dans les tenebres quil faut chercher la veritable lumire; elle y brille sous
une apparence abjecte et meprisable, car elle ny sautte pas aus yeus de tout le monde, y
estant absorbe, lie et retenue trop fortement.
Ce midy peut estre aussy consider pour la chaleur du feu qui fait reposer
midy cet epoux en le fixant; et ce feu est celuy de nature, lequel agit en ce rencontre aussy
bien et plus fortement que celuy de lart. Et les troupeaus errants, qui sont les vegetaus et
mineraus, nouris et entretenus par les eaus courantes, sont sous la conduitte des compagnons
de cette eau celeste et spirituelle, aprs laquelle seulle lpouse soupire, et dont elle est si
empresse de se desalterer, pour sy unir intimement accause de la verrtu ou lumire quelle
contient.
1.8 Si tu lignores, la plus belle des femmes, suis les traces du troupeau,
et mne patre tes chevreaux prs de la demeure des bergers.
Lepouse est avertie de reflechir sur elle mesme et destre attentive se
connoistre et de paistre les jeunes troupeaus spirituels, fussent ils moins purs et plus salles
que les boucs. Le sage ordonne de les faire paistre aupres des agneaus et des brebis, affin
quils saccoutument leur douceur et se facent dignes destre receus avec eus la droitte du
Seigneur. Car il faut se peiner purger ce qui est impur affin quil devienne pur et puisse
sunir la puret de lepoux. Ce qui ne se fait ny par violence ny subitement mais peu peu
et doucement, lelevation du fixe et la reunion des parties homogenes du volatil ne se faisant
que lune aprs lautre, ce qui ne se fait que par un mouvement tres dous et tres lent et avec
un long temps..
1.9 A ma cavale, attele au char de Pharaon, je te compare, ma bienaime.
Cest l linterpretation des Peres; mais suivant le texte, ce mot
dassimilavi te semble dire: Je tay rendu semblable et digne destre compare aus
chavaus et lquipage du char de Salomon. Et ainsi lon peut dire que la comparaison est
plustost pour la vitesse, la volatilit, que pour la beaut.
Nous avons remarqu au commancement de ce traitt que les naturalistes
pretendent quen ce verset est entendu le sujet de lart, en lestat quelle est la matiere
premiere des philosophes, leur Diane nue, la fille de Pluton, le mercure des philosophes.
137
Les Arabes estiment plus les cavalles que les chevaus, parce quils les
trouvent plus douces et plus de fatigue, et quelles endurent plus facilement et plus longtemps
la faim et la soif; quelles sont mesme plus vistes, et quelles tirent plus galement. Ils les
aiment mesmes mieus et les caressent plus que leurs femmes.
Les scavants scavent ce que le cheval signifie dans la fiction chymique ou
magique, et ce qui estoyt entendu par les chevaus philosophiques de Laomedon, ceus du
soleil, ceus de Pluton, de Diomede Etc Et la difference du cheval lasne, qui denotte le
fixe, est misterieuse pour denotter le volatil; et le mulet sorty deus indique une nature
moienne forme des deus. Nous avons expliqu ce dtail ailleurs tres amplement.
Ces chevaus ou cavalles sont attelz au char de pharaon, quils enlevent, et
le char et les chevaus de cette sagesse qui y triomphe ne font quun compos de la matiere
premiere des mages. Ces chevaus enlevent dans ce char lepouse vers son epoux, et ce char
est celuy dont Esechiel nous fait la description, sur lequel il faut passer travers les eaus
bourbeuses du monde, dans lesquelles il se faut donner de garde destre submergz, comme
lgiptien le fut: cest pourquoy il les faut passer sans sy endormir.
Cest icy quest exprime lunion du fixe avec le volatil, apres laquelle le
tout devient et est appel la matire premiere, mercure des philosophes. Apres quoy ils disent
est in mercurio quidquid querant sapientes, ignis et azot sufficiunt, dont lopration nest
plus quun jeu denfant et un ouvrage de femmes.
Nous avons par ce court extrait la relation de la sexualit exprime de faon
physique lorsque la lecture de ce texte attribu Salomon est profane; nous en avons sa
rvlation par la lecture profonde et sotrique quen fait Jean Vauquelin des Yveteaux, et qui
se rapproche des Tables de la Loi et du Zodiaque sacr. Lme-de-vie au terme de son voyage
dans la sphre organique et temporelle retrouve son statut dandrogyne par le retour de
lpouse (Ashah la facult volitive) lpoux (Adam lhomme universel), symbolis dans
lancienne gypte par le nud magique quest lAnkh, principe de la vie ternelle, si proche
du symbole de la plante Vnus (la croix surmonte dun cercle) et qui signifie en alchimie:
la manifestation des Puissances contingentes, sur le plan Espace-Temps-Matire, quelles
dominent. Dans lancienne gypte la plante Vnus tait aussi appele Benou, la fois lme
de T, le soleil diurne, et la pierre dangle de la pyramide, btisse de lumire. Benou/Vnus
tait loiseau solaire, phnix renaissant de lui-mme de ses cendres et symbolisait lnergie, la
Mesure, la Proportion, la Limite et lquilibre des rapports de la Vie sous sa forme de Beaut
parfaite; cet oiseau Benou tait celui qui portait lme dOsiris.
Japheth/Balance occupe la douzime position dans le Zodiaque sacr, ce
Nombre est aussi dans le livre de Thoth, la lame 12, le Pendu symbole de la ralisation du
Grand uvre, lame correspondant au signe Henoch/Blier, qui est justement le signe
complmentaire de Japheth/Balance, dans le cercle du Zodiaque sacr. Nous pouvons
constater par ce qui prcde, le jeu subtil et foisonnant de richesses, des forces en interaction,
les unes par rapport aux autres; les Nombres Purs dans leurs manifestations, restent
parfaitement cohrents entre eux, et la connaissance de leurs mathmatiques mystiques, est
celle que doit parvenir matriser Nah/Capricorne le Mage, jusqu son point dquilibre
parfait lors de la fin de ce quatrime quadrant qui est celui de lillumination mystique, et le
germe dune nouvelle manifestation de la Providence. Car ne loublions pas, Shem, Ham et
Japheth sont les prognitures de Nah, le fils de Sheth/Vierge la facult volitive dAdam
lhomme universel, qui occupe le centre du cercle du Zodiaque sacr, son treizime signe,
138
duquel mane ces puissances manifestes, comme le Christ tait le centre des 12 aptres.
Japheth/Balance marque la fin dune volution et en mme temps le commencement dune
autre. Lorsque le cur nest plus alourdi par les dsirs et les passions de la sphre organique,
alors la plume de Mat fait pencher la Balance du ct de la Providence.
Japheth/Balance en involution : Dans son entre par Sheth/Vierge cela
donnera un aspect mou, paresseux, indolent, adonn la dbauche sans aucune conscience
morale. Capable de sentiments mais uniquement superficiels, et bien que sincres sont hlas
fugitifs. Par Sheth/Vierge laspect de ce signe est proche dnosh/Lion primitif et par Vnus
donnera un puissant dsir des sens avec une expression licencieuse. Par son manque de
discernement, qui procde dune acquisition de Connaissance insuffisante, laspect de ce
signe est condamn aux hsitations et indcisions chroniques et douloureuses. Linfluence de
Mars se fera dans le sens brutal, mme si Vnus son oppose, viendra pondrer cette brutalit
en ardeur dbride des sens. De volont gnralement faible sil nest pas extrieurement
stimul, ses dons ne se dveloppent pas.
Japheth/Balance en volution : A mi-chemin entre le Ciel et la Terre,
laspect de ce signe a la vision des sommets comme celle des bourbiers de lhumaine nature.
La justesse de son discernement, lamne dans sa qute de vrit tisser des liens sensibles
entre le subtil et lpais, crant ainsi un rseau de significations. Par la Connaissance acquise
tout au long des preuves du Zodiaque sacr, il parvient se hisser ltat de Conscience
illumine, ce qui lui permet de regarder sans illusions, dans les curs humains, et dy
percevoir les ombres, les points noirs, les obscures passions, les artifices, les ignorances et les
illusions qui sy trouvent. De caractre affable, aimable, conciliant, adaptable, affectueux,
enjou, son tact est inn. En toute circonstance il trouve lattitude juste. Il aime lharmonie et
la fait natre autour de lui. Son attrait magntique, renforc par le rayonnement de Vnus,
influence son entourage par lillumination quil dgage. Jamais fanatique ou tyran, il cherche
persuader plutt qu contraindre, avec un art du compromis spirituel, ce qui implique une
volont de cder sur tous les points non essentiels, afin datteindre la comprhension de la
Providence par une srie de pas successifs au lieu dun seul bon. Dune intelligence assez
vaste et assez bien ordonne, il peut sintresser aux domaines les plus divers. Son esprit est
attir vers les arts et vers tout ce qui est beau, mais aussi vers ce qui est lidal de la bont et
de la justice le plus lev, ce qui donnera de laltruisme, de la charit, de la douceur, de la
bienveillance. Particulirement concern par la Justice, son sens de la mesure et de lquit est
grand. Dans le moindre de ses actes ou manifestations, ce qui le caractrise le mieux cest
lquilibre. La Cration se maintient par lquilibre, tant dans ses manifestations physiques
que spirituelles, et il le comprend si bien quil parvient lire clairement les implications des
Lois karmiques. Par son intelligence, sa comprhension et son amour de la science, il claire
et fait dcouvrir toute chose dans le domaine spirituel et mtaphysique. Les nergies quil
utilise sont la persuasion, la courtoisie et la coopration; en cas dchec, il se refuse aux
mthodes plus contraignantes. Limportance de son travail, de son savoir-faire et louverture
de sa Conscience, lui permettent de cueillir les fruits dor de lArbre de la Connaissance.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans: Le
serpolet, aux pouvoirs magiques, qui a la facult de gurir des influences astrologiques sur la
partie postrieure du corps (les fesses, le sige et leur entournure). Ainsi que contre les
douleurs des reins; il tait conseill comme laxatif pour les constipations des nourrissons, et
dans le cas dinsuffisances hpatiques. Vient ensuite la verveine, qui porte aussi le nom
magique de sang dHerms, herbe sainte consacre Vnus, passait pour ranimer les
amours mortes; agit sur le foie, antinvralgique et fbrifuge.
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Japheth/Balance : Divinit gyptienne Omphta, divinit Grecque Vulcain,

Nom Divin Hbraque Schezed, couleur le vert deau, pierre la chrysolithe, tribu dIsral
Asher, parfum le galbanum, mot cl Justice, mtal le cuivre.
Japheth/Balance en Soleil et en involution : Laspect de ce signe est
caractris par une impatience qui sera lorigine de fautes ou de prcipitations hasardeuses,
faisant souvent quitter la proie pour lombre. De plus linfluence du soleil se traduira par des
excs sensuels. Des discussions et des inimitis nombreuses conduiront des procs et des
risques de condamnations. Msentente ou querelles avec lentourage, avec ennuis trs srieux,
condamne laspect de ce signe la solitude.
Japheth/Balance en Soleil et en volution : Intelligence remarquable,
grandes qualits morales, quit, bont, altruisme, amour de la justice. Esprit contemplatif
avec de fortes aptitudes artistiques ainsi quaux sciences naturelles. Grande curiosit
intellectuelle avec got de la recherche et lamour du beau et du vrai. Llvation morale
apportera une russite dans les entreprises, mais compte tenu que le Soleil est ici en chute, elle
ne sera jamais trs brillante.
Japheth/Balance en Mercure et en involution : Laspect de ce signe
donne des possibilits de procs ou de dissentiments avec des hommes de loi, qui se
traduiront par des pertes, des ennuis et des chicanes nombreuses. Tendance la mollesse et au
laisser-aller, qui rendront toute russite difficile, voire impossible, par manque dnergie ou
de la paresse.
Japheth/Balance en Mercure et en volution : Un esprit inventif,
ingnieux et des aptitudes multiples qui dcoulent dune intelligence que procure Mercure
par son habilit et sa souplesse et donnera, alli Vnus un caractre avenant, quilibr, plein
de tendresse de douceur, de sensibilit et de bont. Lesprit de justice se traduira par une
grande honntet et des aptitudes lgislatives ou gouvernementales, ainsi que des amitis
utiles et serviables, qui permettront une ascension rapide et une popularit pour ceux qui
soccuperont de politique. Grandes dispositions artistiques (musicales) et pour des activits en
rapport avec les mathmatiques et les inventions. Harmonie et succs dans le domaine
sentimental. La chance sert ici la clbrit et la fortune.
Japheth/Balance en Vnus et en involution : Laspect de ce signe sera
confront la jalousie et de nombreuses inimitis notamment dans le domaine sentimental.
Caractre port exagrment sur la satisfaction des plaisirs et des dsirs, avec penchant la
prodigalit et aux dpenses excessives. Esprit paresseux, mou et laisser-aller. Risques de
maladies des reins et des organes gnitaux internes.
Japheth/Balance en Vnus et en volution : Vnus tant ici dans son
domicile diurne, laspect de ce signe donne une nature leve, amoureuse de tout ce qui est
beau, grand et noble. Belle intelligence, dons multiples; got pour les arts; amour de la
justice, de lquit; caractre heureux, conciliant, aimable, poli, distingu et sympathique.
Qualits, qui, allies la chance dans les entreprises, donnent une relle lvation et une trs
haute situation tant sur le plan social quen matire de prosprit. Le domaine sentimental sera
caractris par des passions ardentes et une grande fidlit dans les affections.
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Japheth/Balance en Lune et en involution : Laspect de ce signe est sujet

lindolence, le laisser-aller, la paresse. Le manque dnergie et dactivit entranant de
nombreux checs, ainsi que de nombreuses affaires avec la justice cause de tendances
chicanires. Possibilit de mauvaises influences ou entranements dangereux pouvant nuire
gravement la rputation, avec possibilit de procs scandale. Sur le plan sant, faiblesse
des reins et de la vessie.
Japheth/Balance en Lune et en volution : Lesprit est droit,
consciencieux, intgre et tatillon. Laspect de ce signe a une bonne constitution, une belle
intelligence, une raison dominante, de la logique du bon sens et une grande imagination.
Romantique, romanesque, les dons artistiques sont rels et portent la posie. Le caractre est
tourn vers la conciliation et lamour de la justice qui, allis la droiture, offrent des chances
de succs dans les milieux judiciaires ou dans les Administrations publiques. Domaine
sentimental favorable aux amours mystrieux.
Japheth/Balance en Mars et en involution: Dangers de blessures par le
feu ou le fer par rixes, duels, sports ou guerre (attirance pour les armes). Maladies
inflammatoires des voies urinaires. Risque daccusation ou de condamnation pour des actes
coupables, caractre chicanier, et mauvaises dispositions dans le domaine sentimental, avec
rivalits amoureuses et chagrins damour, msentente, sparation et divorce.
Japheth/Balance en Mars et en volution : Laspect de ce signe apporte
une grande activit crbrale trs favorable aux choses artistiques. La vivacit de Mars allie
la douceur de Vnus, donne une belle intelligence, dominant lindolence naturelle de
Japheth/Balance, le courage et la persvrance permettent de triompher de ladversit et de
surmonter les mauvaises passes. Lamour de la justice et de lquit, le dvouement,
laltruisme conduisent jouer un rle protecteur. Gain dans les procs et les contestations;
russite possible dans la magistrature, dans les arts ou toute activit ncessitant du got.
Japheth/Balance en Jupiter et en involution : Manque de sincrit,
indolence et mollesse gnre une faiblesse dactivit qui ne permettra pas le succs des
entreprises. Sur le plan de la sant, risque de congestion rnale.
Japheth/Balance en Jupiter et en volution : Dans laspect de ce signe
Jupiter accorde une intelligence synthtique qui permet de comprendre tout, et de se faire
comprendre des autres. Cette belle intelligence et cette logique, offriront des possibilits
multiples, qui sexprimeront en harmonie avec lamour de la justice, de lquit, dune bonne
conscience, dans les emplois de magistrats ou dans le barreau. Caractre bienveillant,
quilibr, altruiste avec des aptitudes artistiques surtout dans la peinture et la sculpture. Par
ses bonnes murs il bnficie de la bienveillance et de lappui de personnes influentes, ce qui
favorisera llvation sociale tant matrielle quhonorifique. Domaine sentimental trs
favorable.
Japheth/Balance en Saturne et en involution : Dans laspect de ce signe
lesprit est trs ergoteur, chicanier et naimant pas la contradiction; ce qui induit des
querelles, des inimitis et de nombreux procs que favorisent sa ferveur dans les affaires de
justice. Propension la tromperie et aux mensonges, qui en retour engendreront tromperies et
mensonges ce qui ne sera pas favorable au domaine sentimental qui sera marqu par la
dsillusion, ladultre, les chagrins et ruptures. Sur le plan sant risques de maladies
pidmiques ou contagieuses, danger pour les reins et les troubles urinaires. Possibilits de
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captivit, dalitement ou dinternement. Retards et obstacles dans les entreprises avec risque
prononc de faillite.
Japheth/Balance en Saturne et en volution : Avec lexaltation de
Saturne, qui apporte patience, pondration et rflexion, allie la douceur de Vnus, laspect
de ce signe donnera une belle intelligence et de bonnes dispositions intellectuelles
caractrises par la persvrance, lquilibre et la prudence. Fortes aptitudes ltude des lois
et aux tudes scientifiques. Rserv mais aimable, son esprit lev lui procure la faveur et le
soutien de personnages influents qui pourront permettre la russite soit dans les professions
artistiques, dans ltude des lois ou par des positions sociales sres et en vue.
Enfin nous en arrivons la nouvelle affectation des lames du livre de Thoth,
non plus en fonction du zodiaque profane, si controvers, mais en rapport du Zodiaque sacr
qui vient sublimement remettre les symboles, volontairement voils, en cohrence entre le
Microcosme et le Macrocosme, ce qui claire par son vidence homognit, ce qui tait
jusqu prsent arbitraire htrogne et tnbreux.
La lame 1, le Bateleur, la Divine Providence est bien videmment le sceau
de Salomon, comme nous lavons vu lors du premier chapitre des Tables de la Loi.
La lame 2, la Papesse est Mehoujel/Lune, la polarisation sexuelle des
lumires de la Providence, la Conscience entre cette Providence et le Destin.
La lame 3, lImpratrice cest Wirad/Vnus lattraction de lme-de-vie en
cristallisation dans la matire et la forme.
La lame 4, lEmpereur cest celui qui porte le sceptre de la manifestation
matrielle et htrogne, avec sur sa cuirasse les symboles du Soleil et de la Lune, cest sans
conteste Kan/Soleil.
La lame 5, le Pape, la quintessence de linvolution et de lvolution, dont ce
chapitre parle en dtail, cest Sheth/Vierge.
La lame 6, lAmoureux est noch/Lion la puissance animale des dsirs qui
se manifestent.
La lame 7, le Chariot est Kanan/Cancer.
La lame 8, la Justice est Lamech/Jupiter, la vertu cardinale.
La lame 9, lErmite est Mahollel/Gmeaux
La lame 10, la Roue de fortune est Ired/Taureau.
La lame 11, la Force est Methoushel/Mars.
La lame 12, le Pendu est Hnoch/Blier.
La lame 13, la Mort est Methoushalah/Poissons.
142
La lame 14, la Temprance est Lamech/Verseau.

La lame 15, le Diable est Nah/Capricorne.
La lame 16, la Tour Dieu est Shem/Sagittaire.
La lame 17, les toiles est Hench/Mercure
La lame 18, la Lune est Ham/Scorpion.
La lame 19, le Soleil est Habel/Saturne.
La lame 20, le Jugement est Japheth/Balance.
Toutes ces lames ont fait lobjet de commentaires dans le prsent chapitre,
et seront traites compltement dans le chapitre suivant; reste la lame 21, le Monde, une
femme nue au centre dun cercle que nous pourrions traduire comme la facult volitive
mergeant, comme une manation centrale, du chaos de linconscient reprsent par le zro de
la couronne formant le cercle qui lentoure. Les quatre lments qui se trouvent aux quatre
coins de cette lame, symbolisant les lmentals de la matrialisation et dont la facult volitive
centrale constitue le cinquime la quintessence tenant en une main le sceptre du pouvoir de la
supraconscience, et dans lautre le calice des enivrements de linconscience. Le symbolisme
de cette lame nous renvoie au verset 10 du chapitre II, dont elle devient une dclinaisonsur un
autre plan :
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporelle-etsensible, pour-laction-dabreuver cette-mme-sphre-organique; et-de-l, il-tait-sedivisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
Si la lame 12, le Pendu, est la ralisation du Grand uvre qui peut
commencer se faire aprs avoir atteint le nadir de linvolution, ce que reprsente
Hnoch/Bliercomme nous lavons vu, et dans cette lame le Nombre 1, prcde le Nombre 2,
cest--dire la Providence qui sharmonise avec la conscience pour gouverner le Nombre 3, le
Destin dont elle est la somme thosophique, son but. Dans la lame 21, nous avons la
Conscience le Nombre 2, ou la Supraconscience (volont du libre arbitre initi) qui utilise son
harmonie en symbiose avec les puissances de la Providence le Nombre 1, pour dominer le
Destin le Nombre 3, ce qui sera lobjet de la manifestation de Nah/Capricorne lors du
prochain chapitre. Cette lame 21 le Monde est donc le triangle pointe en haut celui de
lvolution.
Quant au Nombre 0, le Fou, cest notre triangle pointe en bas, le Destin qui
mord les mollets de linconscient et de lignorant, il est insparable du Nombre 1, le Bateleur
quil faut concevoir comme 01, ce qui fait que certains occultistes ont confondu le Nombre 0,
le Fou avec le Nombre 1, et nous retrouvons certains Tarots o le Bateleur nest plus le 1 mais
le 0, alors quils sont indissociables, cest linconscient et le conscient les deux faces dune
seule ralit, le cr et lincr, et lorsque le Fou (inconscient) utilise le 1 nous sommes dans
linvolution, mais ds le Nombre 10, la Roue de Fortune, cest nouveau la Providence qui
utilise les ressources des puissances en contingences dtre (chaos), pour sorienter vers
lvolution, ce quelle fera jusquau Nombre 19, Habel/Saturne avant de laisser le Nombre 2,
la Conscience prendre les rennes des oprations. Quoi quen pensent certains, le Nombre 0, le
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Fou, na aucune ralit lorsquil est seul, cest linfini de labme et de lincr, qui, sil
contient TOUT en contingence, na pour le monde cr aucun sens, do son nom si judicieux
de Fou.
Voil provisoirement le Tarot restitu dans sa cohrence astrale et cosmique
et en conformit avec les puissances du Zodiaque sacr. Malgr les altrations successives
dune transmission abtardie au cours des ges, nous pouvons constater que le Tarot profane
avait conserv de profondes similitudes avec les lames du livre de Thoth car il tait
quadruplement verrouill par les hirogrammes hbraques, les Nombres Purs, les images
symboles qui le composent et enfin sa correspondance avec une Cabbale cosmique, mme si
elle tait volontairement errone. Les altrations dun ou plusieurs aspects de ces lames, ne
parvenant jamais leur faire perdre lessentiel de leur signification, sauf lorsquelles sont
volontairement inter changes entre elles comme dans le cas du fantaisiste Tarot dEtteilla. En
remettant en harmonie les lames du livre de Thoth avec sa Cabbale cosmique originelle, nous
lui redonnons non plus une signification profane lie la bonne aventure et les voyances de
charlatans, mais tout le sens mystique, mtaphysique de la grande et sublime Initiation, mre
de lme-de-vie, en harmonie avec les Tables de la Loi, qui donne toute sa profondeur ce
livre gnial dun enseignement grandiose qui est intemporelle et de source Divine, lontologie
de lme-de-vie. Et pour ceux qui voudraient utiliser ces lames pour ses relles capacits
prdictives, dans le sens de lecture des oracles qui dcoulent du croisement des puissances en
action, alors il suffit dexploiter les enseignements de ce chapitre V, en travaillant les
richesses quil contient avec les rsums symboliques des lames du livre de Thoth, et la magie
de cette Sapience se rvlera dans toute son amplitude. Prenons un exemple simple:
La lame 14, la Temprance et la lame 8, la Justice dont lune sort droite et
lautre la Justice renverse, cela nous renverra la Temprance = Lamech/Verseau en
volution et la Justice = Jupiter qui renvers est donc en involution, et je vous renvoie leurs
significations ci-dessus. Vous noterez par ailleurs que lassociation de ces deux lames donne
un total de 22, la double Conscience, mais aussi le Roi de Bton (le feu du feu, symbole
alchimique de la vertu cardinale quest la Force), qui est la dclinaison sur un plan terrestre de
ces deux lames, et que la rduction thosophique (le but) est de 4, lEmpereur (la Providence
dans le deuxime ternaire celui de la Conscience) Kan/Soleil, qui grce au sceptre reu,
manifeste des uvres prissables et htrognes dans la sphre temporelle organique. Dans
toutes les grandes traditions du Tarot, il sest conserv lusage dinterprter les cartes en
binme, de deux en deux avec lanalogie des contraires que constitue sa rduction
thosophique, et cest ce qui dcoule des principes utiliss par les lames du livre de Thoth, et
du principe du Ternaire Divin (1+2 = 3). Chaque paire de lames qui se rvle, constitue ainsi
une partie dune phrase analogique, ce langage des dieux, auquel peut accder celui qui lve
sa Conscience par lOra et Labora (la mditation et le travail). Les richesses denseignement
que contiennent ces lames, lorsquelles sont mises en correspondance avec celles des Tables
de la Loi, constituent les cls qui ouvrent toutes les portes du Temple de lternelle
Connaissance sacre, celle qui consiste lire lOracle dans les penses de Lui-les-Dieux.
La lecture de ces oracles des lames du livre de Thoth, demanderait un
ouvrage complet lui seul, ce nest pas le but du prsent ouvrage, je laisse donc, ceux qui
voudraient approfondir le sujet, le soin de poursuivre leurs recherches, les indications que je
donne, tout au long de ces chapitres des Tables de la Loi, tant de nature indiquer une voie
particulirement riche en perspectives.
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Ce chapitre V, est bien de par sa richesse considrable, celui de la

quintessence. Anecdote amusante, mais certainement pas fortuite, Akhenaton, dont nous
avons vu, dans le premier tome, la filiation quil avait probablement avec les Tables de la Loi,
par le truchement de Mose, fit construire sa nouvelle capitale Akhetaton (lhorizon dAton)
juste en face dHermopolis, la ville du dieu Thoth. Or le nombre sacr dHermopolis tait le
Cinq, et son grand prtre, entre autres, tait appel le Plus Grand des Cinq. Akhenaton reut
son ducation suprieure des prtres dHermopolis, parmi les plus savants des ducateurs et
dont le temple tait le conservateur dune tradition littraire qui remontait plusieurs
millnaires. Cest dailleurs prs du sanctuaire dHermopolis que fut retrouve la leon des
Textes des pyramides, qui serviront, par la suite, la rdaction du Livre des morts.
Ce chapitre V, est celui qui correspond la lame du Pape, celle de la
quintessence, mais aussi et surtout au signe de Sheth/Vierge. Si vous avez chemin dans la
comprhension subtile des Tables de la Loi, vous pourrez commencer comprendre lintrt
et la puissance du NOM, ainsi que la ncessit de ne plus appeler les puissances de Vnus,
Mercure, Mars, Jupiter etc, par le seul nom gnrique donn ces plantes; nom qui ne
dsigne que la plus petite partie manifeste et visible, dune puissance astrale ou cosmique
dune toute autre amplitude invisible et subtile. Pour apprhender cette double ralit, - ce
que ne permet pas labtardissement de la rvlation profane qui finit par sgarer dans les
tnbres de lignorance -, il convient de conserver lusage de ce double nom pour cerner ses
analogies subtiles. Ainsi Kan/Soleil, rvle davantage sa filiation avec Adam lhomme
universel, dont les manifestations de puissance dans la sphre organique se fait par
lintermdiaire de lastre solaireet du Nombre de la Providence le quatre ; alors que le Soleil
seul, ne limite notre horizon qu la cristallisation la plus dense de la Lumire universelle
cette puissance spirituelle, dont lastre solaire nen est que lombre par aveuglement
Noublions jamais que les Tables de la Loi ont pour origine le Temple sacr
de lancienne gypte, et les Mages du sanctuaire de ce Temple accordaient une trs grande
importance la connaissance des noms, et surtout des Noms de dieux et de ceux des esprits
quils invoquaient. La connaissance du vrai nom dun individu et celui du dieu, permettaient
ces mages de mettre ces noms en relation de puissances dans une osmose homogne. Cette
osmose engendrait une lvation du verbe hautement spirituel et thique du Mage, similaire
celui dAdam dans sa forme glorieuse, qui avait (et qui a toujours) le pouvoir de faire agir la
puissance du dieu, de lintelligence ou de lesprit invoqu, en faveur dune personne dsigne.
Les sages thuges du sanctuaire du Temple gyptien savaient pertinemment que les Noms des
dieux donns aux ignorants ntaient pas leurs vrais Noms et ce, afin dviter toute
profanation ou utilisation dvoye de ces Noms de pouvoir. Une lgende rapporte dans le
Papyrus magique de Turin, rsume et illustre dans une forme allgorique la puissance
magique du vritable Nom:
La desse Isis se dcida apprendre le vrai nom du dieu Ra. Ce dieu Ra
lapprit lors de la naissance de son pre et de sa mre, et le tenait secret dans son cur pour
que personne ne pt lapprendre et forcer Ra lobissance.
Isis fabriqua un serpent avec de la salive de Ra mle de largile et le mit
sur le chemin de Ra qui fut piqu. Tourment par la douleur, il demanda Isis de venir son
secours; Isis le lui promit condition quil lui dse son nom, sans la connaissance duquel elle
ne pouvait le gurir. Ra dit Isis beaucoup de ses noms, mais son vrai nom ne se trouve pas
parmi eux, et cest pourquoi le poison continua le tourmenter. Enfin, pouss bout, Ra dit
Isis son vrai nom, et Isis aussitt expulsa le poison par une formule magique.
145
La connaissance du vrai Nom est un enseignement trs ancien et trs

mystique, il nous vient, au travers de ces traditions, des Tables de la Loi et du pouvoir que
reut Adam de nommer (faire advenir en commandant les Puissances) ce qui est en
contingence dtre. Cette Haute Magie du vrai Nom explique limportance que donnait
lancienne gypte au nom dun nouveau-n, et plus encore lorsquil tait de ligne royale, et
qui se voyait attribuer un Nom par les grands prtres, aprs que ceux-ci aient consults les
dieux, les astres et la tradition, travail consquent qui pouvait demander plusieurs jours. Ce
Nom tait alors une phrase analogique, un trope spcifique contenu dans un cartouche, cette
boucle du temps sur la corde infinie de lespace. Le Haut enseignement que constitue les
Tables de la Loi, ne pouvait pas ignorer lessence du pouvoir de la supraconscience qui
sexerce au travers du Nom Talisman, et cest donc fort raisonnablement que les Noms que
contiennent ces Tables sont des noms trs habilement voils aux profanes, mais accessibles
aux initis, quil convient de les dcrypter pour en rvler les puissances vritables qui donne
pouvoir au Mage; ce qui, nous avons pu le voir, implique la matrise de Connaissances
initiatiques leves.
Ce qui est vrai pour les Noms des plantes errantes, lest tout autant pour les
Noms des puissances fixes du Zodiaque sacr. Ainsi la Vierge nest plus que le simple nom
du signe astrologique conventionnel du zodiaque profane; alors que le Nom de pouvoir (le
trope hiroglyphique fait de lettres et de Nombres) de Sheth/Vierge renvoie la vritable
arborescence que renferme ce symbole Cabbalistique originel du Zodiaque sacr, et dont jai
esquiss succinctement le contenu dans les commentaires de ce prsent chapitre, qui
demanderait moult dveloppements et alourdiraient le prsent tome dont ce nest pas lunique
objet. Les errantes ont leurs correspondances (empreintes) en chacun dentre nous au sein de
la Monade/Conscience, par un feu animateur de lme-de-vie, et qui circule, selon diffrentes
intensits, dans des organes spcifiques de lorganisme et donc, de lintellect. Ces puissances
(plantes), de par leur proximit (intensit), sont celles qui exercent la plus forte influence,
celles du Destin, de linstinct, des dsirs, des passions et des ncessits. Comme nous lavons
vu dans le chapitre IV, elles ncessitent pour tre domines, domestiques, un long et difficile
parcours initiatique, ainsi que le dveloppement et la culture, par la facult volitive, des vertus
tant cardinales que thologales; cest ce que la Table dEmeraude appelle sparer le subtil de
lpais, ou encore ce que les alchimistes nomment le combat du Lion et de lAigle, et ce nest
que lorsque ces deux combattant sont parvenus fusionner, (retour lhomogne), par
llvation du champ de Conscience (la lame 12, le Pendu), que la qute du Grand uvre peut
se poursuivre. Ce Grand uvre qui nest autre que laccession la Supraconscience (nos cinq
sens divins), la vritable naissance spirituelle, grce laquelle le fils, Nah/Capricorne, (le
Christ, le Bouddha, lHorus), de Sheth/Vierge renaissant en son corps de lumire thrique,
au terme dune gestation de 9 tapes initiatiques, (les 9 Nombres purs des puissances
animantes), reconquiert, grce son patrimoine hrditaire, les pouvoirs dcoulant du sceptre
reu par lAdam de la forme glorieuse. Ceci lui permettra dagir en lieu et place de la Nature
lmentaire dont il permettra le repos. Cest par cette filiation spirituelle que nous sommes
tous descendants dAdam et ve.
Chaque tape du Zodiaque sacr, est un tat karmique duquel nous sortons
par lvation vers ltape suprieure, ou par involution vers ltape infrieure. Le
franchissement de ces tapes tant laiss notre libre arbitre qui active les feux de son Soleil
spirituel individuel dans un sens ou dans un autre, ce que lancienne gypte traduisait dans
ses textes sacrs par ce trope de haute magie: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme. Le jeu
devient subtil et lgant, tout en tant dune implacable Justice. Nous ne pouvons pas franchir
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une tape suprieure, tant que nous subissons la domination dune ou plusieurs empreintes des
nergies plantaires involutives. Alors, pour passer ltape suprieure, il faut tre capable, de
dominer les nergies de ce feu thrique animateur, afin de parvenir se mettre en harmonie
spirituelle avec les Lois de la Divine Providence, que nous pouvons alors choisir de recevoir
volontairement. Cet tat de rception nest accessible quaprs rdemption (puration
karmique), que manifestera une volont thique et volutive au travers de chaque signe,
jusquau moment du Jugement par Japheth/Balance.
Ce Zodiaque sacr est celui qui comptabilise dans lme-de-vie ltat de
notre volution karmique; il est, cet tat, ce que nous avons t capable datteindre lors dune
fin dincarnation, et qui constituera la base du patrimoine spirituel de la prochaine incarnation,
qui se fera ncessairement en rapport avec ce patrimoine. A chacun selon son d, et selon ses
comptences, il ny a plus de hasards, ni de concidences et encore moins dinjustice. Un
grain dherbe ne pourra jamais se transformer en chne car il na pas dans ses aptitudes la
capacit de se nourrir des nergies de la lumire qui feraient de lui ce chne. Pourtant la
lumire qui claire ce brin dherbe et ce chne est rigoureusement la mme Ainsi,
linfluence du zodiaque profane, lors dune naissance a, en rapport de celui qui constituait le
ciel atteint lors de la fin de la prcdente incarnation, infiniment plus dimportance que les
profanes lui donnent habituellement. Ceci explique lineptie des horoscopes, fantaisistes, ou
pseudo scientifiques, qui tentent de dcrire les influences astrales en fonctions dune
naissance, par ailleurs indtermine, car la naissance commence-t-elle au moment o lenfant
voit le jour, ou au moment o la Monade, lme-de-vie, commence son uvre? Ce qui
nest pas du tout la mme chose. Enfin, linfluence suppose de ses astres, dans la vie dun
individu, nest-elle pas la ngation de tout libre arbitre, car dans ce cas, ce qui est prvisible,
si vraiment a lest, nest pas modifiable par lindividu que cela concerne; et si cest
modifiable ce nest donc plus prvisible. Alors que le Zodiaque sacr, linverse du profane,
nous donne, non plus des influences, mais des rgles, des lois, le constat dun tat atteint, avec
un cadre dvolution et dinvolution, laissant chacun la libert dvoluer lintrieur de ce
cadre, en fonction de ses efforts (volont et vertus) ou de sa paresse et ses vices, les fameux
champs du possible, qui par ailleurs, de par leurs multiples combinaisons, se rvlent
quasiment infinis pour dfinir avec un panel de nuances tout type de personnalit, les fils etfilles de ses puissances.
Le Zodiaque sacr rvle ltat dans lequel se trouve une me-de-vie
incarne presque aussi prcisment quun constat dhuissier; ainsi que les possibilits quelle
a dvoluer, de stagner ou de rgresser. Il explique les diffrences quil y a entre les individus
et qui ne peuvent sexpliquer par lhrdit organique ou les conditions environnementales. Il
nous rvle aussi, condition de faire leffort de le connatre, le chemin de la vritable
initiation, nos origines et notre destination. Il nous offre en plus par sa dcouverte et sa
comprhension, les moyens dactiver nos facults suprieures spirituelles qui nous
permettront de sortir des cycles de la sphre organique, qui est sans cesse active par le
Chrubim gardien de la-route de-la-substance-lmentaire des vies ( Tome 1,Verset 24,
chapitre III). Afin de parvenir au rsultat dfini par le verset 19, du mme chapitre:
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras denourriture jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique
(homogne et similaire toi) car tel de-quoi-delle tu-as-t-tir, tel-esprit-lmentaire tu-es;
et--llment-spiritueux tu-dois-tre-restitu.
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Rappelons-nous quil ny a pas 13 signes du zodiaques diffrents (12 plus le

point central de lmanation) mais 12 dclinaisons (colorations) htrognes dune mme
puissance (lumire), dont lme-de-vie doit apprendre la matrise pour sen nourrir et parvenir
sa souverainet. Comme il ny a pas 22 Arcanes majeurs diffrents dans le livre de Thoth,
mais 22 dclinaisons dune puissance unique, le grand TOUT. Chacune de ces dclinaisons
pouvant tre utilise par lme-de-vie, soit dans son aspect involution, soit dans celui de
lvolution, ce qui constitue lessence du discernement du Bien et du Mal, - qui devient dans
les Tables de la Loi la plus haute initiation quil soit possible datteindre -; discernement qui
permettra une me-de-vi,e si elle y parvient, dtre comme Lui-les-Dieux.
La ralisation du Grand uvre tant de possder la matrise de lensemble
de ces 22 dclinaisons dans une combinaison homogne qui constituera la Puissance
animatrice de la Monade/Conscience. Ce travail qui est laiss au libre arbitre (Je-suis-celuiqui-se-cre-lui-mme) de la facult volitive, Ashah sur le plan universel, ou Sheth/Vierge et
Kan/Soleil sur le plan de la sphre organique cosmique et astrale, celui des rincarnations.
Chacune de ces rincarnations tant une tape correspondant un tat de matrise, par la
volont de lme-de-vie, dune partie de ces nergies manifestes. La sortie de ce cycle, qui
peut intervenir aprs un cycle complet du Zodiaque sacr de 25.920 ans; mais il dpend de la
volont de chacun daller plus ou moins vite dans son volution en fonction de lintensit du
travail effectu. Ceci permettrait peut-tre dexpliquer la signification des dures de vies de
chaque puissance manifeste, qui sont donnes pour chaque Nom de pouvoir symbolisant ces
puissances. Alors que dans le prcdent chapitre, concernant les puissances ignes de la
source Kan/Soleil sotrique, leur permanence dans lme-de-vie ne fait aucun doute, dans
celui-ci, elles sont limites. Le feu de la lumire spirituelle doit obtenir un rayonnement des
12 nergies du corps thrique providentiel que la facult volitive se doit dallumer. Parvenir
cette illumination est sans conteste la Quintessence de linitiation de lme-de-vie; voil qui
explique ce chapitre V, le Pape qui, revtu de tous ses attributs divins, bnit deux enfants
(blond et brun, mle et femelle, involution volution) qui sont ses pieds, dans les lames du
livre de Thoth.
La comprhension de ce chapitre, comme des prcdents, se doit de faire
appel aux perceptions subtiles et intuitives du lecteur, qui devra faire leffort dun peu de
concentration pour en extraire les richesses; ce qui est expliqu dans le Nouveau Testament
de la faon suivante:
Matthieu 13.
13.10 Les disciples sapprochrent, et lui dirent: Pourquoi leur parlestu en paraboles?
13.11 Jsus leur rpondit: Parce quil vous a t donn de connatre les
mystres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas t donn.
13.12 Car on donnera celui qui a, et il sera dans labondance, mais
celui qui na pas, on tera mme ce quil a.
13.13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce quen voyant ils
ne voient point, et quen entendant ils nentendent ni ne comprennent.
148
13.14 Et pour eux saccomplit cette prophtie dsae: Vous entendrez

de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez
point.
13.15 Car le coeur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci
leurs oreilles, et ils ont ferm leurs yeux, De peur quils ne voient de leurs yeux, quils
nentendent de leurs oreilles, Quils ne comprennent de leur coeur, Quils ne se convertissent,
et que je ne les gurisse.
13.16 Mais heureux sont vos yeux, parce quils voient, et vos oreilles,
parce qu'elles entendent!
13.17 Je vous le dis en vrit, beaucoup de prophtes et de justes ont
dsir voir ce que vous voyez, et ne lont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne lont
pas entendu.
Fin de la deuxime partie du tome II, suite dans la troisime partie.
149
Contact avec lauteur:

Claude.lemoal@wanadoo.fr
Si vous souhaitez recevoir en tlchargement gratuit, la troisime partie de ce tome 2, de La

Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, celle qui contient le Tarot du Spher de
Mose, adresser un mail de rservation lauteur:
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Il me reste quelques exemplaires imprims de ce livre disponible,

avec ddicace de lauteur, pour un prix de lexemplaire de 30
port compris.
Claude Le Moal
B.P. 6.
25 rue des chnes.
150
Claude Le Moal
dAdam & ve
enfin dvoile
Et-il-dit,
Lui-ltre-des-tres,
-Nah (le repos de la nature)
Tome II La Conscience, troisime partie.
AVERTISSEMENT
Avant daborder la lecture de la troisime partie de ce tome 2, la

lumineuses.
moins 10 ans.
Les Tables de la Loi chapitre VI
Le Spher de Mose, chapitre VI, version lisse.
Chapitre VI La mesure proportionnelle.

1. Mais ctait une suite ncessaire de la chute dAdam et de la dissolution
de cet Homme universel, que des formes sensibles et corporelles naquissent de ses divisions
sur la face de la Terre, et en fussent abondamment produites.
2. Or, les tres mans dlohm, LUI-les-Dieux, effluences spirituelles,
ayant considr ces formes sensibles, les trouvrent agrables, et sunirent comme des
facults gnratrices, toutes celles qui leur plurent de prfrence.
3. Cependant IHAH avait dit : mon souffle vivifiant ne se prodiguera plus
dsormais durant limmensit des temps, chez lUniversel Adam, dont la dgnrescence est
aussi rapide que gnrale ; puisquil est devenu corporel, ses priodes lumineuses ne seront
plus quau nombre dune centaine et de deux dcuples de mutation temporelle.
4. Dans ce temps-l, les Nphilens, les lus parmi les hommes, les Nobles,
existaient sur la Terre ; ils taient issus de la runion des effluences spirituelles aux formes
sensibles, aprs que les tres mans de LUI-les-Dieux eurent fcond les productions
corporelles de lUniversel Adam : ctaient ces illustres Ghiborens, ces hros, ces
hyperborens fameux, dont les noms ont t clbres dans la profondeur des temps.
5. Alors IHAH, considrant que la perversit dAdam saugmentait de
plus en plus sur la Terre, et que cet tre universel ne concevait plus que des penses
mauvaises, analogues la corruption de son cur, et portant avec elles la contagion du vice
sur toute cette priode lumineuse :
6. Renona entirement au soin conservateur quil donnait lexistence de
ce mme Adam, sur la Terre, et se rprimant lui-mme en son cur, il se le rendit svre :
7. Disant : jeffacerai lexistence de cet Homme universel que jai cr, de
dessus la face de llment adamique; je leffacerai depuis le rgne hominal jusquau
quadrupde, depuis le reptile jusqu loiseau des cieux ; car jai renonc tout--fait au soin
conservateur cause duquel je les avais faits.
8. No seul, le repos de la Nature lmentaire, trouva grce aux yeux de

IHAH.
9. Or, telles avaient t les gnrations caractristiques de No : de No,
principe intellectuel, manifestant la justice des vertus universelles dans les priodes de sa vie :
de No, toujours occup suivre les traces dlohm, LUI-les-Dieux.
10. No, le repos de lexistence, avait gnr une triade dtres mans;
Shem, llvation brillante ; Cham, linclination obscure ; et Japheth, ltendue absolue.
11. Ainsi donc, la Terre avilie, ravale, se dgradait aux yeux de ltre des
tres, en se remplissant de plus en plus d'une ardeur tnbreuse et dvorante.
12. Et considrant la Terre, LUI-les-Dieux, il vit que sa dgradation avait
pour cause lavilissement de toute corporit vivante, dont la loi sy tait dgrade.
13. Alors manifestant sa parole, il dit No : le terme de toute corporit
vivante sapproche mes yeux : la Terre sest comble dune ardeur tnbreuse et dvorante
qui la dgrade et lavilit dune extrmit lautre : me voici, laissant natre de cette mme
dgradation, lavilissement quelle entrane et la destruction.
14. Fais-toi une Thebah, une enceinte sympathique ; fais-la dune substance
lmentaire conservatrice ; compose-la de chambres et de canaux de communication ; et liesen la circonfrence tant intrieure quextrieure, avec une matire corporisante et
bitumineuse.
15. C'est ainsi quel tu feras cette demeure mystrieuse, cette Thebah : tu lui
donneras trois centuples de mesure-mre en longitude, cinq dcuples en latitude, et trois
dcuples en solidit.
16. Selon la mme mesure rgulatrice, tu feras ltendue orbiculaire de cette
enceinte sympathique, en sa partie suprieure, accessible la lumire et la dirigeant ; tu
mettras sa dilatation en la partie oppose ; et tu feras les parties basses, doubles et triples.
17. Et me voici, moi-mme, conduisant sur la Terre la grande intumescence
des eaux pour y dtruire et consumer entirement toute substance corporelle possdant en soi
le souffle des Vies : tout ce qui est sur la Terre, au-dessous des Cieux, expirera.
18. Mais je laisserai subsister ma force cratrice auprs de toi : et tu
viendras en la Thebah, toi et tes fils, les tres mans de toi, et ta facult volitive efficiente, et
les facults corporelles des tres mans de toi, ensemble toi.
19. Et tu feras aussi venir en la Thebah, en cette demeure mystrieuse,
couple couple, les tres de toute existence, de toute forme, afin quils continuent dexister en
toi : ils seront, tout ces tres, mle et femelle.
20. Du genre volatile et du quadrupde, selon leur espce, et de tout animal
reptiforme provenu de llment adamique, les couples de chaque espce, viendront prs de
toi pour y conserver lexistence.
21. Et toi, cependant, prends de tout aliment capable dalimenter ;

rassemble-le en toi, afin quil te serve de nourriture et pour toi-mme et pour eux.
22. Et No, en faisant toutes ces choses, se conforma en tout ce que lui
avait sagement prescrit lohm, LUI-les-Dieux.
Les Tables de la Loi chapitre VI
Le Spher de Mose, chapitre VI, version dcrypte.
1) Or-il-fut (il advint) -cause-de stre-dissous (dissolu, profan) Adam

(lhomme universel) selon-laction-de-multiplier sur-la-face de-la-terre-adamique, que-desfilles (des formes corporelles) furent-abondamment-engendres -eux (Adam)
2) Et-ils-considrent, les-fils-de (manations spirituelles) Lui-les-Dieux,
ces-filles (ces mmes formes corporelles) dAdam, que bonnes elles-taient: et-ils-prirent
pour-eux des-pouses-corporelles (des facults physiques) de-toutes celles quils-chrirentle-plus.
3) Et-il-dit, IHAH, non-pas-dpandra (se prodiguera) le-souffle-mien
(mon esprit vivifiant) chez-Adam (lhomme universel) pour-limmensit-temporelle, danslacte-de-dcliner-entirement: puisquil-est formes-corporelles, ils-seront, les jours (les
manifestations lumineuses) -lui, un centuple et-deux-dcuples de-mutation-temporelle.
4) Or, les-Nphilens (les hommes distingus, les nobles) taient en-laterre par-les-jours ceux-l: et-aussi, aprs-quainsi (cela fut arriv) quils-furent-venus
les-fils (manations spirituelles) de-Lui-les-Dieux auprs-des-filles (formes corporelles)
dAdam (lhomme universel) et-quils-eurent-gnr selon-eux ceux-l-mmes! Les
Ghiborens (les hommes suprieurs, les hros, les Hyperborens!) lesquels-furent danslimmensit-temporelle, les hommes-corporels de-renom.
5) Et-il-considra, IHAH, que se-multipliait-avec-violence la
mchancet dAdam (de lhomme universel, rgne hominal) en-la-terre, et-que-toute
conception (production intellectuelle) des-penses selon-le-cur--lui, pandait le-mal (en
remplissait) tout-ce-jour, (toute cette manifestation phnomnique).
6) Et-il-renona-entirement (il se reposa du soin) IHAH, -cause-dequoi il-avait-fait lipsit dAdam (lhomme universel) en-la-terre, et-il-se-reprima (se
comprima, se rendit svre) au cur-sien.
7) Et-il-dit, IHAH, je-laverai (jeffacerai au moyen de leau) cetteexistence-objective-dAdam (lhomme universel) que jai-cr, de-dessus-la-face de-laterre-adamique: depuis-Adam (le rgne hominal) jusquau-quadrupde, au-rampant, auvolatiles des-cieux; car jai-renonc-tout--fait (au soin) -cause-de-quoi javais-fait-eux.
8) Mais-Nah (le repos de la nature) trouva grce aux-yeux de-IHAH.
9) Celles-ci-sont les-symboliquent-gnrations de-Nah; Nah, principeintellectuel manifestant-la justice des-vertus-universelles il-tait, dans-les-ges-siens: lestraces-mmes de-Lui-les-Dieux, il-sappliquait--suivre; Nah.
10) Et-il-engendra, Nah, (le repos de la nature) trois fils (trois
manations): la-sit-de-Shem (llev, lclatant) de-Sham (le courbe, le chaud) et deJapheth (ltendu).
11) Et-elle-se-dprimait (se ravalait, se dgradait) la-terre -la-face deLui-les-Dieux; et-elle-se-remplissait, la-terre, dune-ardeur-de-plus-en-plus-dgradante.
12) Et-il-considra, Lui-ltre-des-tres, lipsit-de-la-terre, et-voici:
tant-dgrade, parce que laissait-dgrader, toute-forme-corporelle, la-voie-propre-sienne,
sur-la-terre.
13) Et-il-dit, Lui-ltre-des-tres, -Nah (le repos de la nature): leterme de-toute forme-corporelle est-venant -la-face-mienne: car-elle-sest-comble, laterre, dune-ardeur-dpravante, par-la-face-entire: et-voici-moi laissant-dgrader (avilir,
dtruire) entirement lipsit-terrestre.
14) Fais -toi une-thbah (une retraite, un refuge, un asile mutuel)
dune-substance-lmentaire conservatrice: de-canaux (lieux propres contenir) tu-feras
lensemble-delle, par-lintrieur et-par-lextrieur-circonfrentiel avec-une-matirecorporisante.
15) Et-cest-ainsi que tu-feras la-sit-delle: trois centuples de-mesuremre (rgulatrice) la-longitude de-la-thebah (cette retraite sacre) cinq-dcuples de-mesure,
la-latitude-sienne; et-trois dcuples de-mesure, la-solidit (la substantialit) sienne.
16) Dirigeant-la-lumire, tu-feras -la-thebah, et-selon-la-mesurergulatrice, lorbe (ltendue orbiculaire) sienne, en-ce-qui-concerne-la-partie-suprieuresienne tu-mettras: les-parties-basses, doubles et-triples, tu-feras--elle.
17) Et-moi-mme, me-voici faisant-venir ce-qui-constitue-la-grandeintumescence des-eaux (le dluge) sur-la-terre, pour-dprimer (dtruire) toute-formecorporelle qui-a dans-soi le-souffle des-vies: par-en-bas des-cieux, tout ce-qui-est en-laterre expirera.
18) Et-je-ferai-subsister la-force-cratrice-mienne ensemble-toi et-tuviendras vers-la-thebah, toi! et-les-fils--toi (tes productions) et-la-femme-intellectuelle-toi (ta facult efficiente) et-les-pouses-corporelles-des-fils--toi (leurs facults physiques)
ensemble-toi.
19) Et-de-toute-existence, de-toute-forme-corporelle, deux--deux detout tu-feras-venir vers-la-thebah, afin-dexister ensemble-toi: mle et-femelle ils-seront.
20) Du-genre-volatile selon-lespce-sienne, et-du-genre-quadrupde,
selon-lespce-sienne, de-tout-animal-reptiforme issu-de-llment-adamique, selonlespce--lui, les-deux-doubles de-tout, ils-viendront prs-de-toi afin-dy-conserverlexistence.
10
21) Et-toi! prends (saisis, tire) -toi de-tout-aliment qui-peut-alimenter

que-tu-ramasseras devers-toi: et-il-sera--toi, et--eux pour-aliment.
22) Et-il-fit, Nah, le-semblable-tout lequel avait-sagement-prescrit Luiles-Dieux: ainsi-faisant.
11
Commentaires du chapitre VI, du Spher de Mose.

-
6.1 Lorsque les hommes eurent commenc se multiplier sur la face de la terre, et que
des filles leur furent nes,
1. Mais ctait une suite ncessaire de la chute dAdam et de la dissolution de cet

Homme universel, que des formes sensibles et corporelles naquissent de ses divisions
sur la face de la Terre, et en fussent abondamment produites.
1) Or-il-fut (il advint) -cause-de stre-dissous (dissolu, profan) Adam (lhomme

universel) selon-laction-de-multiplier sur-la-face de-la-terre-adamique, que-desfilles (des formes corporelles) furent-abondamment-engendres -eux (Adam).
Nous retrouvons dans le dbut de ce premier verset du 6me chapitre, un

rsum de la chute dAdam au travers de son uvre htrogne dans la sphre organique et
des multiplications divisionnelles quil a engendr. Cette multiplication correspond
parfaitement la dissolution de lhomogne en htrogne, comme nous avons pu le constater
lors de la sparation de Kan/Soleil et dHabel/Saturne. LHomme universel, au moyen de ses
engendrements, sindividualise (se cristallise) de plus en plus au travers des formes sensibles
et corporelles, selon les principes qui sont dfinis dans les chapitres IV, et V. Cette dissolution
(involution) est forcment une profanation de ltre homogne glorieux de lAdam lHomme
universel, dont chaque manifestation nest quun aspect (ombre-sienne) de cette ipsit
glorieuse au travers de sa progniture plantaire, et de celle du Zodiaque sacr dont il est le
centre dmanation ; tout comme Kan/Soleil, son fils (filiation spirituelle), est le centre
dmanation de toute vie organique au sein du systme solaire limage de son Pre Adam
lhomme universel qui est lui le centre de sa sphre dmanation du Zodiaque sacr. Pour
comprendre ce type de manifestations multiples qui ne remet pas en cause lunicit de
larchtype, je rappelle le don dubiquit par lequel passe ces manifestations, qui comme
dans le cas dj voqu dun tre corporel incarn, bien que compos de trillions de cellules
diffrentes dans leurs formes et fonctions, nen sont pas moins la manifestation dune seule
cellule souche (avec sa Monade/Conscience) faisant preuve dubiquit en se manifestant
simultanment en multiples dclinaisons spcifiques, mais atrophies par rapport la cellule
mre ; ce don dubiquit garantit la cohrence et lhomognit de la forme globale, qui se
trouvent ainsi manifestes, par lagrgation des lments htrognes qui la composent en
conformit avec larchtype homogne de son code gntique organique, spirituel ou
lumineux.
12
Que-des-filles (des formes corporelles) furent-abondamment-engendres

-eux (Adam). Ces fils et ces filles sont donc des penses (nergie source) et leur volont
prexistant la forme manifeste et qui se trouvent dotes dune me-de-vie, comme le disait
si bien Bullwer Lytton dans son roman Zanoni: Chaque pense est une me. La
multiplication de ces fils - quil convient dentendre par dclinaison dune conscience
diffrencie de sa source mre sur une octave infrieure -, et de ces filles qui sont limage
dve, les facults volitives de ces fils, mouvement lorigine des formes corporelles qui,
pour ne plus tre identique au pre, doivent avoir une ipsit propre, comme ce fut le cas pour
Adam qui est lombre-ntre de Lui-les-Dieux; ses fils et ses filles seront des dgnrescences
successives (des profanations de lhomme universel). Principe qui dcoule des 7 premiers
jours de la Cration, lternel Moment Prsent, o Lui-les-Dieux pour permettre lavnement
du Fils doit lui permettre de se manifester en ombre-ntre, cest--dire diffrent, et forcment
imparfait et par voie de consquence perfectible
Nous avons vu que chaque me-de-vie, avant sa rintgration (rdemption),
doit parcourir le cycle complet du Zodiaque sacr (accession la Connaissance), qui, au
moyen de la multiplication de ses aspects (fils et filles engendrs), offre une infinit dtats
karmiques possibles. tats karmiques qui correspondront des personnalits spcifiques dans
la sphre de manifestations organiques, tant dans les formes minrales, que vgtales ou
animales; mais aussi dans les formes sociales, cultuelles et cultuelles. Il convient de ne pas
oublier que ces fils et ces filles, dans un sens figur, dsigneront dans la sphre temporelle et
corporelle des Etats, nations, tribus; des associations, des groupes dindividus, des espces,
des corporations, des agrgations, des formes corporelles aussi bien quincorporelles
(eggrgores). Le langage analogique, qui est spcifiquement celui des Tables de la Loi, est
complt par la cl qui nous est donne dans la Table dEmeraude savoir: ce qui est en haut
est comme ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut. nous de faire
preuve de subtilit de lecture (clairvoyance et intuition), de discernement et de connaissance
pour en tablir les correspondances, qui ne peuvent stalonner quau travers de nos cinq sens
spirituels, ainsi que de lamplitude du champ de notre Conscience.
Il appartient, ceux qui progressent sur la voie de la Connaissance et de
lvolution, de mettre volontairement en action ces sens spirituels afin dutiliser cette
indispensable facult suprieure quest le discernement, le premier des cinq sens divin.
Discernement, qui, au fur et mesure de llvation dans la Connaissance subtile, permet de
percevoir les correspondances existantes entre les manifestations visibles de-la-terreadamique, et celles invisibles et subtiles de la sphre spirituelle. Lactivation de cette facult
de discernement spirituel, selon son degr, dterminera lvolution de chaque me-de-vie
partir de son tat karmique, ainsi que les puissances qui la gouvernent, ou quelle est capable
dinstrumentaliser par laccession son libre arbitre, ce qui tablira la filiation de cette mede-vie avec ces puissances; car nous sommes les fils et les filles de ce avec quoi nous
dcidons de nous harmoniser. Ce discernement spirituel devant bien videmment commencer
sexercer, dans ses applications, par tout ce qui concerne notre propre me-de-vie. Nous
retrouvons l, confirmation de la justesse de la clbre formule:
Connais-toi toi-mme et tu connatras lunivers et les Dieux.
Sentence qui tait prcde par la mystrieuse indication: Rien de trop, - ce
qui nest quun rappel de la fameuse loi de Mat:
13
Mat.
Cette formulation axiomatique synthtise la correspondance analogique
quil y a entre le Macrocosme et le Microcosme et la cohrence et lharmonie qui animent ces
deux tats par un juste quilibre.
Ce verset nous rappelle que malgr les multiples volutions au travers
desquelles nous venons de passer, luvre est toujours celle dAdam lHomme universel ;
voil qui recadre la dmarche, et qui nous confirme que les Tables de la Loi ne sont pas un
instant de lhistoire de lhumanit, mais son Eternel Moment Prsent qui constitue le Germe
de la Conscience Monadique, son centre. Les productions dAdam et dAshah, ne sont que
des dclinaisons, plus ou moins voiles deux-mmes se cristallisant dans la matire en une
forme spcifique leur complexion, lartiste est toujours un peu dans son uvre, ce qui
respecte le principe du Tout dans le tout et justifie la filiation incontestable entre eux et nous.
Car noublions pas que si le principe des formes, prexiste en contingence dtre, avant mme
quAdam ne devienne lombre-ntre, luvre prcdent le 6me Jour de la cration (chapitre
I, tome 1), cest lui, Adam, qui a reu le sceptre pour rgner dans ces formes quil a le pouvoir
de manifester par la magie du Nom (la puissance de lvocation du Verbe Vivant crateur).
ce niveau des Tables de la Loi, prcisons que les formes ne seront donc pas cres par
quelque chose ou quelquun, puisquelles sont contingentes, et quil suffira simplement que
les conditions soient runies, pour quelles se manifestent autant-que-possible, comme il a
dj t expliqu lors des prcdents chapitres. Ladage populaire qui dit : que la nature a
horreur du vide, rsume parfaitement cette loi de la Divine Cration. Et si nous voulons
comprendre le mcanisme qui fait passer une me-de-vie dans une forme, l encore, nous
devons nous rappeler le verset 1, du chapitre III, du tome 1, Nahash et lardeur cupide :
1) Or-lArdeur-cupide (lintrt, lenvie, lgosme) tait une-passiongnrale (un principe aveugle) parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire laquelle
avait-faite IHAH Lui-les-Dieux
Le puissant pouvoir dattraction que constitue la sduction dune forme,
correspond au dsir dun tat karmique dune me-de-vie, et ce nest qu la rencontre des
deux que la vie organique se met en mouvement, si son milieu met sa disposition les
nergies qui lui seront ncessaires; ceci explique pourquoi toutes les graines ne germent pas,
tous les ufs ne font pas des poussins, ni tous les spermatozodes des individus suivant leurs
espces. Et ce qui est vrai pour la vie organique, lest tout autant pour la vie spirituelle; tous
les enseignements, les formations, les initiations, ne font pas des savants, des rudits, des
sages ni des supraconsciences. Ce nest que lorsquil y a conjonction entre les facults
suprieures spirituelles dun individu et le niveau de lenseignement quil reoit, que la
nourriture de cet enseignement fera crotre la conscience de celui-ci vers la sagesse, si bien
sr, cest dans le libre arbitre (volont) de cet individu dy parvenir et quil dispose des
nergies et des connaissances ncessaires lexpression de cette volont.
Les Tables de la Loi sont concevoir comme un Enseignement des Lois
principes intemporelles qui ne sont actives que par un enchanement causal qui les manifeste
(le Destin dans son mode successif) ou par une volont capable, par son niveau de
connaissance, den runir les conditions ncessaires leurs manifestations, la fameuse magie
du Mage (la Providence dans son mode simultan). Les Lois Principes ne sont donc pas dune
poque, mais tant intangibles elles sont lexpression de lternel Moment Prsent (la
14
Providence). Lun des grands pouvoirs de lEnseignement des Tables de la Loi cest de
permettre ceux qui y accdent de ne plus tre instrumentaliss par ces Lois au travers du
Destin, mais de parvenir un niveau de Connaissance permettant leur volont dtre capable
de les instrumentaliser en uvrant avec la Providence, ce que va nous rvler la suite de ce
chapitre.
Ce petit rsum permettra de comprendre les versets suivants concernant la
liaison entre les dsirs de lme-de-vie, et le pouvoir de sduction des formes corporelles.
Chaque me-de-vie ne pouvant faire voluer son patrimoine karmique quau travers de la
conscience prouve; preuve qui ne sobtient quen parcourant ce jardin spirituel du Bien et
du Mal quest lOuroboros du Zodiaque sacr. Pour passer dun signe de ce Zodiaque au
signe suivant, il faut parvenir au sommet de lvolution de ce signe qui conduit la base
(involution) du signe suivant son octave suprieure. Il faut donc, pour parvenir parcourir
lintgralit de ce Zodiaque (ce qui demande un nombre incalculable de rincarnations),
enrichir sans cesse son patrimoine karmique par les preuves de ces incarnations. Car si
lintellectuel permet de raisonner les choses en les extriorisant, le spirituel de les mditer
pour sen pntrer en les intriorisant, la Haute Magie de la transmutation et du
confondement avec ces choses, ne sobtient que par lpreuve volontaire de: Je-suis-celuiqui-se-cre-lui-mme.
Dernire prcision concernant ce verset et qui concerne le trope suivant:
selon-laction-de-multiplier sur-la-face de-la-terre-adamique. La terre Adamique, nest pas
entendre uniquement par ce qui se produit sur notre plante, mais comme un tat particulier
qui plonge une me-de-vie dans la sphre temporelle des formes manifestes, ce qui peut
parfaitement sentendre pour tous les autres astres de lunivers. Noublions pas que pour tre
cohrente, la Nature est, en principe, la mme partout, ainsi que les Lois de la Divine
Cration, et que la conscience que vhicule lme-de-vie ne sarrte pas ltre humain; il
dcoule de ceci que tout ce qui existe est dot de sa propre conscience dtre.
-
6.2 les fils de Dieu virent que les filles des hommes taient belles, et ils en prirent pour
femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent.
2. Or, les tres mans dlohm, LUI-les-Dieux, effluences spirituelles, ayant

considr ces formes sensibles, les trouvrent agrables, et sunirent comme des
facults gnratrices, toutes celles qui leur plurent de prfrence.
2) Et-ils-considrent, les-fils-de (manations spirituelles) Lui-les-Dieux, ces-filles

(ces mmes formes corporelles) dAdam, que bonnes elles-taient: et-ils-prirent
pour-eux des-pouses-corporelles (des facults physiques) de-toutes celles quilschrirent-le-plus.
Ne nous attardons pas sur le manque de nuance et de subtilit de la Gense

Biblique, il est de mme nature que les prcdents: mais au contraire sur llgance, la
sophistication et la prcision de ce verset 2, des Tables de la Loi ( en rapport avec la
15
Conscience) dans ce chapitre VI, sous influence du Destin, selon le principe de notre Ternaire
Divin dfini dans le chapitre: la petite chevauche cabbalistique du tome 1.
Lui-les-Dieux considre dans sa grande justice, que tout ce qui mane de ses
crations, sont lgitimement ses enfants; filiation qui rend lunivers cohrent mais aussi
interdpendant dans sa diversit. Il est dans ce verset, distingu laspect mle de laspect
femelle et ces deux aspects de landrogynat originel, par les tropes: les-fils-de ( manations
spirituelles) et ces-filles (ces mmes formes corporelles que produit une volont en
mouvement) laspect passif et sducteur de la forme devant attirer et recevoir lmanation
spirituelle les-fils-de. Compte tenu de limportance du principe, je rappelle quil ne sagit pas
ici dun instant de lhistoire du monde ou de lhumanit, mais des ternelles Lois de
manifestations quelle que soit son poque ou ltat de lme-de-vie. Lternel Moment
Prsent et la Gense des 7 Jours de la Cration, se sont appliques lre quaternaire, tertiaire,
secondaire comme au primaire ou lre contemporaine et ce, sur cette plante comme sur
nimporte laquelle, de nimporte quel systme solaire. Les Tables de la Loi peuvent permettre
de comprendre notre principe involutif et volutif lors de nos incarnations terrestres, pendant
une re donne, mais noublions jamais luniversalit de ces Lois, expression de la Vrit
Absolue, et qui donc lui assure leur intangibilit, quelle que soit lpoque ou ltat de la
sphre organique o se manifestent ces Lois. Les Tables de la Loi taient de mme nature
dans leurs principes fondamentaux, au temps des dinosaures, ou des plus anciennes
civilisations que la terre a portes, quelles le sont aujourdhui. Tout comme il me parat
important de souligner que ces Lois sont rigoureusement les mmes en involution comme en
volution et donc dans ce quil est convenu dappeler le Bien et le Mal. Il y a de lintelligence
dans le Bien comme dans le Mal, de la raison dans un cas comme dans lautre et des chanes
de causalit dans toutes les circonstances.
Ceci tant prcis, nous avons donc dans ce verset le rappel de la filiation
constante avec Lui-les-Dieux, le principe de landrogyne et de la polarisation sexuelle (le
Nombre 2, la Papesse). Celui de lmanation spirituelle Adam, et de sa facult volitive Ashah
qui sera ncessairement celle des formes corporelles au sens o nous lentendons, mais pas
seulement, puisque nous avons vu prcdemment que la runion de lme-de-vie et de la
forme sera la rencontre dune volont de sduction et lexpression dun dsir, une autre
volont. La forme sera la consquence de lexpression de la volont qui engendre un
mouvement. Le dplacement dun courant dair dans latmosphre, ou dun courant
spcifique dans lOcan, lui confre une forme, ceci permet de mieux comprendre la
puissance du verset 7, chapitre III, tome 1:
Et-furent-ouverts les-yeux eux-deux; et-ils-connurent que dnus-delumire (striles, rvls dans leur obscur principe), ils-taient: et-ils-se-firent-natre unelvation-ombreuse (un voile) de-tristesse-mutuelle-et-de-deuil; et-ils-firent--eux-desplerines, (des vtements de voyage).
Ds quAdam manifeste sa facult volitive Ashah, il provoque un
mouvement une-lvation-ombreuse (un voile) qui est le principe de la forme qui constitue un
premier vtement subtil de voyage, pendant la dure de ce mouvement.
Et nous en arrivons cette formidable rencontre, cette fameuse conjonction
de lesprit (la quintessence) venant animer la forme cristallise et qui est ici traduit de la faon
suivante: Et-ils-considrent, les-fils-de (manations spirituelles) Lui-les-Dieux, ces-filles (ces
mmes formes corporelles) dAdam, que bonnes elles-taient. Les-fils-de Lui-les Dieux (la
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quintessence spirituelle) peuvent venir animer ces-filles (les germes formes corporelles)
production de la facult volitive dAdam, que bonnes elles-taient cest--dire compatible
avec luvre Divine (les Lois de la Cration), voil qui nous loigne radicalement des
rjouissances sexuelles de la Gense Biblique, mme sil sagit bien de lexpression puissante
de lnergie sexuelle principe serpentant dans les formes : la Kundalin. Ce verset est
vritablement une merveille de prcision de subtilit et de cohrence, mme sil ncessite un
petit effort de concentration et de mditation intuitive pour rvler toutes ses lumires.
Et-ils-prirent pour-eux des-pouses-corporelles (des facults physiques).
Voil qui synthtise le principe de la rencontre de la forme et de lme-de-vie en fonction de
lapptence manifeste par cette dernire. Le processus auquel nous assistons dans
linvolution connue sous le terme de chute dAdam, nest possible quen partant de ce qui est
le plus volu. Encore une fois ce processus infirme la thorie de lhomme descendant du
singe, car ce qui sera-fut! Le futur nest quun pass revisit au sein de lternel Moment
Prsent.
De-toutes celles quils-chrirent-le-plus. Ce trope nous renvoie, dans une
version la plus expurge, aux principes dattraction, de dsirs et de sductions. Deux
puissances antagonistes par nature, lesprit et la matire, vont pouvoir se runir par le
magntisme de cette attirance rciproque que provoquent ces deux polarits de lnergie
sexuelle et que sont la sduction et le dsir; magntisme suffisamment puissant pour vaincre
les rpulsions qui les opposent par le fait que lune est mortelle (htrogne) et lautre
immortelle (homogne). Lanalogie des contraires passe par cette force de runification quest
lattraction amoureuse, afin que de leur rencontre naisse ltincelle de vie corporelle.
Enfin, pour ceux qui seraient encore en train de se demander, mais il est o
le premier homme physique? Quil me soit permis de rappeler que ce qui diffrencie lmede-vie dun lion, de celle dun dauphin dune biche ou dune tortue, de celle dun tre humain,
ou de ce que sera la divinit que ces formes permettront dengendrer, ce nest que du temps
dvolution et rien dautre. Lessence de cette me-de-vie est rigoureusement la mme dans
chaque espce ; cest celle qui rgne dans les formes manifestes en fonction de son volution
karmique. Voil qui permet de comprendre lextraordinaire subtilit de lgypte antique et de
ses reprsentations dtre humain tte danimal, ou de corps danimal tte humaine.
Lorigine gyptienne des Tables de la Loi nous rattache directement son enseignement
sotrique encore si mal connu, ou peru au travers dune pense occidentale qui se croit
sophistique, alors quelle nest quatrophie et dgnrescence au point de ne plus tre
capable de traduire cet enseignement si puissant et subtil, que sous les formes grossires
barbares et rustiques auxquelles la condamne son ignorance et ses prjugs. Par ailleurs, cette
notion dme-de-vie dessence unique et volutive au travers de tout ce qui se manifeste, voil
qui vous permettra de regarder toutes les formes de vie qui vous entourent, avec une meilleure
comprhension du principe de linterdpendance des tres et des choses, dans une cration du
Tout dans le tout; ce qui nous invite la plus extrme tolrance et compassion envers tout ce
qui vit. Il ne sagit plus de savoir o est n le premier homme, question parfaitement ridicule
dun point de vue comique et ternel, et ce, sans mme tenir compte des continents disparus
dun simple point de vue humain ; mais que lessence de lme-de-vie adamique est dans tout
ce qui est anim, et quel que soit ltat de son dveloppement karmique, cette me-de-vie
appartient la mme famille; l rside la grande fraternit universelle, car elle dcoule des 7
Jours de lternel Moment Prsent tel que dfini verset 26, du chapitre I, tome 1:
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Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont), nous-ferons Adam en-ombrentre, conformment--laction-assimilante--nous: et-ils-tiendront-le-sceptre; (ils
rgneront, eux Adam, lhomme universel), dans-les-poissons des-mers, et-dans-les-oiseaux
des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, et-dans-toute-mouvante-vie se-mouvant-sur-laterre.
Lme-de-vie nest donc pas uniquement dans ltre humain, elle est danstoute-mouvante-vie se-mouvant-sur-la-terre, ltre humain ntant quune des tapes de son
volution, ce qui devrait vous permettre davoir un autre regard sur les reprsentations
figurant dans les tombeaux, temples ou difices gyptiens, non pas en vous contentant du
sens parlant ou signifiant de ces figurations, mais aussi du sens Cachant: lsotrique, qui
est la part bien relle de cette ontologie, et est gnrateur dune tout autre richesse que celle
de contes fantastiques et dlirants, comme se plaisent nous les rapporter ceux qui prtendent
en avoir dchiffr le sens et la signification.
Voici, pour illustrer ce propos, ce que dit H.P. Blavatsky, sur le sujet dans
son Isis dvoile aux ditions Adyar:
Les philosophes sotriques professaient que tout, dans la nature, nest
quune matrialisation de lesprit. La Cause Premire Eternelle, disaient-ils, est lesprit
latent et la matire ds le commencement. "Au commencement tait le verbe... et le verbe tait
Dieu". Tout en admettant que la notion dun tel Dieu est une abstraction incomprhensible
pour la raison humaine, ils prtendaient que linstinct humain infaillible le saisit comme la
rminiscence dune chose dont il fait partie, bien que non tangible pour nos sens physiques.
Avec la premire ide mane de la Divinit bi-sexue et jusqualors inactive, le premier
mouvement fut transmis lunivers tout entier, et la vibration lectrique, instantanment
ressentie travers lespace sans bornes. Lesprit engendra la force, et la force engendra la
matire ; cest ainsi que la divinit latente se manifesta comme une nergie cratrice.
Quand cela eut-il lieu ? quel moment de lternit ? et comment ? ces
questions resteront toujours sans rponse car la raison humaine est incapable de saisir le
grand mystre. Mais bien que lesprit matire ait exist de toute ternit, il existait ltat
latent; lvolution de notre univers visible doit avoir eu un commencement. Pour notre faible
intellect, ce commencement parat si loign quil nous fait leffet de lternit, cette priode
ne pouvant sexprimer ni par les chiffres ni par le langage. Aristote concluait que le monde
tait ternel, et quil serait toujours le mme ; quune gnration dhommes en produit
toujours une autre, sans que jamais il y ait eu un commencement pouvant tre calcul par
notre intellect. En cela, son enseignement, dans son sens sotrique, tait en opposition avec
celui de Platon, lequel enseignait que, "il y eut un temps o lhumanit ne se perptuait pas" ;
mais les deux doctrines concordent dans leur esprit, car Platon ajoute, immdiatement :
"cette humanit fit place la race humaine terrestre, chez laquelle le souvenir de lhistoire
primitive tomba graduellement dans loubli, et lhomme descendit de plus en plus bas" ; et
Aristote, dit : "Sil y a eu un premier homme, il a d natre sans pre ni mre ce qui rpugne
la nature. Car il ny a pu avoir un premier oeuf pour donner naissance aux oiseaux, ou
alors il a d exister un premier oiseau pour pondre le premier oeuf ; car loiseau est le
produit dun oeuf". On peut en dire autant de toutes les espces, tablant avec Platon, que
toute chose avant dapparatre sur terre doit avoir exist premirement dans lesprit.
Ce mystre de la cration initiale, qui a toujours fait le dsespoir de la
science, est insondable, moins daccepter la doctrine des Hermtistes. Bien que la matire
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soit co-ternelle avec lesprit, ce nest, certes, pas notre matire visible, tangible et divisible,
mais bien sa sublimation extrme. Lesprit pur nest quun degr au-dessus. Si nous
nadmettons pas que lhomme ait t volu de cette matire-esprit primordiale, comment
pouvons-nous arriver une hypothse raisonnable quant la gense des tres anims ?
Darwin fait commencer son volution des espces au point le plus bas, et de l il les fait
slever. Son seul tort serait d'appliquer son systme par le mauvais bout. Sil reportait ses
recherches de lunivers visible lunivers invisible, il se trouverait probablement sur la
bonne voie. Mais alors, il suivrait la trace des Hermtistes.
-
6.3 Alors l'ternel dit: Mon esprit ne restera pas toujours dans l'homme, car
l'homme n'est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans.
3. Cependant IHAH avait dit : mon souffle vivifiant ne se prodiguera plus dsormais
durant limmensit des temps, chez lUniversel Adam, dont la dgnrescence est
aussi rapide que gnrale ; puisquil est devenu corporel, ses priodes lumineuses ne
seront plus quau nombre dune centaine et de deux dcuples de mutation temporelle.
3) Et-il-dit, IHAH, non-pas-dpandra (se prodiguera) le-souffle-mien (mon

esprit vivifiant) chez-Adam (lhomme universel) pour-limmensit-temporelle, danslacte-de-dcliner-entirement: puisquil-est formes-corporelles, ils-seront, les
jours (les manifestations lumineuses) -lui, un centuple et-deux-dcuples demutation-temporelle.
La prcision de ce verset 3, sous influence du Destin, est parfaitement

cohrente avec ce qui prcde dans les autres chapitres. La sphre organique et temporelle
nest pas compatible avec le souffle de la divinit, lune est mortelle et htrogne, lautre est
immortel et homogne.
Lorsque les conditions sont naturellement runies, alors le phnomne de
prolifration senclenche autant-que-possible; et comme ces prolifrations sont htrognes,
nous assistons aux dclins de lme-de-vie. Par cette multiplication htrogne dans
limmensit corporelle elle subit une dgnrescence et se voit attribuer un dbut de
manifestation dans la sphre organique, et donc une fin. L encore, il est certain quil ne sagit
pas dinterprter les nombres des manifestations lumineuses de ce verset, en dure de vie
terrestre comme le fait la Gense Biblique, cela me parat infiniment rducteur eu gard
lhorizon grandiose cosmique et cosmogonique de cet Enseignement. Si nous nous reportons
la signification des nombres quen donne Fabre dOlivet nous avons:
100 = Dsir dextension, action extrieure, dsir, stendre, se dilater.
2 = Mutation, transition, passage dun tat un autre, principe de division.
10 (dcuple) = Agrgation, puissance rformatrice, force motrice
lmentaire.
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Et si nous nous reportons aux lames du livre de Thoth, nous avons le

Nombre 12, le Pendu, et le Nombre 0, le Fou, que nous pourrions traduire par:
la ralisation du Grand uvre par lme-de-vie, en partant de la substance
plastique primordiale universelle issue des abmes, de la nuit et du vide, soumises aux forces
du Destin, des instincts et des impulsions irraisonnes.
Pour rsumer, la manifestation des dsirs de lme-de-vie qui en succombant
la sduction des formes corporelles, va priver cette dernire du souffle dIHAH - cet esprit
vivifiant qui assure la prennit de cette me-de-vie -, aura pour consquence de rendre
lassociation me-de-vie/forme temporaire donc mortelle: ce qui ne signifie nullement que
lme-de-vie ou la forme perdent leur immortalit, chacune dans leur ipsit propre, mais
uniquement ce quengendre leur union. Je pourrais comparer ce principe au jeu de Lego des
enfants. Chaque brique reprsente une des immuables penses du Divin Crateur que nous
assemblons pour leur donner une forme, plus ou moins originale, en fonction des nos
capacits respectives. Les formes ainsi cres sont infiniment modifiables, perfextibles et
recyclables, mais pas les briques de base ni les rgles qui dfinissent les limites des champs
du possible quoffre ce petit jeu de construction.
Enfin, indication prcieuse, si nous tenons compte des enseignements
antrieurs, Lui-les-Dieux, lternel Moment Prsent, centre du cercle des manations duquel
tout provient, lImmuable Vrit Absolue est le point fixe, et le mouvement sera le souffle (le
Verbe) dIHAH. Quel que soit le plan o se manifeste ce cercle dmanation, le centre en
est toujours prsent et fixe (le Tout est dans le tout, comme le noyau de chaque cellule
contient tout le patrimoine gntique et les potentialits de la forme globale dont elle est le
germe structurant).
Le verbe (souffle) ne disparat jamais de cette manation, il devient
simplement inaudible pour le bnficiaire sur certains plans et dans certains tats. Quel que
soit le temps que durera cet tat de surdit, lindfinissable Eternel Moment Prsent,
lidentique du Verbe dIHAH, ne se spare jamais dune me-de-vie qui restent
constamment lie ensemble, mme si le bnficiaire cause de cette surdit manque de
clairaudience, et peut provisoirement ne pas percevoir le verbe subtil de ce parleur silencieux.
Il est ais de comprendre que si une me-de-vie pouvait se trouver spare de lternel
Moment Prsent (le fixe) et du Verbe dIHAH (le mouvement ou volatil), son indissociable
Dmiurge, elle se trouverait en dehors du Tout, qui ne le serait donc plus le Tout.
Remarquons au passage que ce verset 3, lImpratrice dans les lames du
livre de Thoth, est aussi le Nombre de la cristallisation de lesprit dans la matire et du Destin.
Retenons de ce verset que le souffle dIHAH (son verbe) ntant pas
perceptible dans la sphre organique, il est donc parfaitement logique que cette sphre soit
celle de la temporalit des choses et des tres, puisque ces choses et ces tres ne reoivent
plus le souffle-mien (esprit vivifiant) ils deviennent prissables (recyclables), avec pour
chacun les limites dune incarnation.
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6.4 Les gants taient sur la terre en ces temps-l, aprs que les fils de Dieu furent
venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donn des enfants: ce sont ces
hros qui furent fameux dans l'antiquit.
4. Dans ce temps-l, les Nphilens, les lus parmi les hommes, les Nobles, existaient
sur la Terre ; ils taient issus de la runion des effluences spirituelles aux formes
sensibles, aprs que les tres mans de LUI-les-Dieux eurent fcond les productions
corporelles de lUniversel Adam : ctaient ces illustres Ghiborens, ces hros, ces
hyperborens fameux, dont les noms ont t clbres dans la profondeur des temps.
4) Or, les-Nphilens (les hommes distingus, les nobles) taient en-la-terre parles-jours ceux-l: et-aussi, aprs-quainsi (cela fut arriv) quils-furent-venus lesfils (manations spirituelles) de-Lui-les-Dieux auprs-des-filles (formes corporelles)
dAdam (lhomme universel) et-quils-eurent-gnr selon-eux ceux-l-mmes! Les
Ghiborens (les hommes suprieurs, les hros, les Hyperborens!) lesquels-furent
dans-limmensit-temporelle, les hommes-corporels de-renom.
Fabre dOlivet, dans son ouvrage La langue hbraque restitue, signale fort
justement que cest tort que les hellnistes, comme Saint-Jrme, ont traduit Nphilens par
gants. La traduction quil en donne, selon linterprtation quil convient de faire en partant
de cette langue hbraque des origines, est celle dhommes distingus, les nobles, les grands,
non par la taille, mais illustres par leurs connaissances, leur savoir et leurs pouvoirs. Ce qui
est davantage en conformit avec le droulement des Lois du Spher de Mose, qui fait
dabord descendre (involution chute adamique), avant de remonter (volution, rdemption
aprs puration). Il dcoule de ce principe que ce qui se manifeste, ou sincarne en dbut de
cycle est forcment ce quil y a de plus lev (autant-que-possible), et que linvolution se
poursuivra par dgnrescence successive, jusqu son Nadir, comme nous lavons constat
dans le droulement du Zodiaque sacr. Les Nphilens sont donc la catgorie des mes-devie la plus prestigieuse qui soit, puisque cest celle qui est la plus proche de Lui-les-Dieux.
Cette proximit spirituelle avait pour avantage de conserver certaines
facults suprieures qui se sont atrophies au fur et mesure de linvolution des mes-de-vie.
Ainsi nous devons concevoir que nos anctres les plus loigns, devaient avoir des
perceptions spirituelles, qui tant le propre de leur nature, ce qui devaient leur paratre trs
ordinaires, mais qui pour nous seraient presque de lordre du surnaturel. Les Aborignes, bien
quen tat de dgnrescence presque totale de leurs facults intuitives, sont nanmoins un
exemple du reliquat de ces facults mystiques qui taient alors actives, et quils nomment si
subtilement et si justement : le temps du rve.
Ces facults qui faisaient appel une part considrable de subconscient, ou
dinconscient collectif, devaient donns des facults de clairvoyance et dintuition lumineuse
gnratrices de dons et talents si extraordinaires quils ont marqu lhistoire de lhumanit
dune empreinte qui, pour nous qui en sommes dpourvus, nous parat tre de lordre du
merveilleux et de linsolite, quand ce nest pas, pour cause dignorance, celui de
linvraisemblable. Toute la qute du Mage, quelles que soient les poques, consiste
reconqurir la matrise de ces facults en passant de linconscient, au conscient et du
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conscient la supraconscience, ce qui permet nouveau de se relier au Souffle vivifiant

dIHAH.
Nous retrouvons dailleurs ces facults suprahumaines chez un certain
nombre danimaux dous de perceptions qui dpassent de loin celles de la nature humaine. Le
flair exceptionnel chez le chien entre autres ; les tonnantes perceptions mdiumniques du
chat, la prscience des catastrophes naturelles chez une grande majorit danimaux, sans
oublier les tonnantes facults de perception et de communication du dauphin et des baleines,
pour ne citer que ceux-l.
Si nous tablissons la correspondance des hirogrammes qui composent ce
Nom de Nphilen, qui, ne loublions pas, figure parmi les Noms sacrs des Tables de la Loi,
en utilisant les lames du livre de Thoth, nous obtenons le Nombre 14, la Temprance; le
Nombre 17, ltoile; le Nombre 12, le Pendu; le Nombre 10, la Roue et le Nombre 13, la
Mort. Triple rduction thosophique en 66, 12 et 3; nous pouvons, grce aux principes de ces
lames, visualiser le jeu des forces en prsence dans ce Nom de pouvoir et que jinterprterais
de la faon suivante avec les acquis des deux chapitres prcdents:
La temprance vertu cardinale, de lhomme du Verseau, recevant par
lintelligence de Mercure le messager des dieux, la force des puissances plantaires et
astrales, en tant quiniti devant raliser le Grand uvre, dans les cycles de lanimalit
terrestre du Taureau, pour dissoudre dans leau des Poissons les enveloppes mortelles des
formes du Destin dans lesquelles il sest laiss emprisonner en succombant la sduction des
charmes de Vnus (la forme).
En constatant le jeu des puissances en action dans ce Nom de pouvoir, il est
certain que cela demande des capacits de gant pour tre surmont et domin, mais ce nest
l que nos invitables travaux dHercule, maintes fois voqus. Dautant quune prcision
utile nous est donne dans ce verset, concernant ce Nom: quils-furent-venus les-fils de-Luiles-Dieux (manations spirituelles). Nous avons ici, me semble-t-il, la dfinition de lme-devie se manifestant sur la terre sous forme de Monade avec en germe ses empreintes plantaires
et astrales et qui va constituer une dclinaison dAdam lhomme universelle qui prendra
forme corporelle correspondant la fille (facult volitive) qui par ses dsirs va volontairement
succomb la sduction de la forme ( ce que symbolise Persphone et Eros dans les mystres
dleusis). Encore une fois, il convient de distinguer lacte sexuel physique dun couple
dindividus, davec le processus sexuel spirituel dincarnation des forces de polarisation, la
Kundalin, dans une forme, sous laspect de ces deux courants que sont Ida et Pingala, les
serpents entrecroiss du Caduce dHerms. Lancienne gypte faisait tat du Ba et des Ka et
de lUraeus dans sa remont volutive.
Nous avons donc lmanation spirituelle de Lui-les-Dieux et une dclinaison
de la facult volitive dAdam (trs subtile distinction entre lmanation spirituelle venant de
Lui-les-Dieux et la facult volitive qui elle, ne peut venir que dAdam sous laspect de
lexpression dune volont diffrencie de lUniversel), et qui vont venir animer les formes
selon-eux ceux-l-mmes, formule quil convient dentendrepar: ces formes seront animes
par lunion possible entre deux tats de nature diffrentes mais nanmoins compatibles et en
fonction du patrimoine karmique de chacun.
Comme nous avons eu loccasion de le voir, en partant du plus haut pour
aller vers le plus bas, cela va produire les Ghiborens (les hommes suprieurs, les hros, les
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hyperborens); ces Hyperborens tant ceux que la mmoire historique des peuples a retenue
comme ces dieux descendus sur terre, sorte de surhommes dots dune grande sagesse et de
pouvoirs magiques ; pouvoirs magiques qui ntaient en ralit que ceux dcoulant des Tables
de la Loi, les plus puissants qui soient, et sur lesquels, volontairement, je ne fais que soulever
que trs partiellement le voile, pour ceux qui se contenteraient que dune lecture profane et
superficielle.
Dans la mythologie Grecque nous retrouvons souvent le pays des
Hyperborens quelle considrait comme une sorte de Paradis lointain o sjournent les
bienheureux, ctait le pays aurol de rves et de tous les ges dor. Cest le lieu de naissance
de Latone la mre dApollon, fils quelle eut avec Jupiter. Tout comme ces mmes Grecs
prtendaient que loracle de Delphe avait t fond par Olen un Hyperboren. Il nest donc
pas curieux de retrouver dans les Tables de la Loi une similitude de nom, dont nous
connaissons maintenant lextrme importance, entre les Ghiborens et les Hyperborens, ce
qui confirmerait ce que prtendaient les gyptiens qui considraient Apollon comme lenfant
dOsiris et dIsis et que Latone nen serait que la nourrice; quand Latone ntait pas
considre comme tant Isis elle-mme. Mais les Grecs ont tellement pill, sans toujours la
comprendre, la grande tradition de lgypte antique.
Si nous tablissons la correspondance des hirogrammes qui composent ce
Nom de Ghiboren, avec les lames du livre de Thoth, nous obtenons : Le Nombre 3,
lImpratrice ; le Nombre 2, la Papesse ; le Nombre 20, le Jugement ; le Nombre 10, la Roue ;
et le Nombre 13, la Mort, avec la triple rduction thosophique en 48 12 3, ce que
jinterprterais de la faon suivante:
La sduction Vnusienne des formes du Destin, et la polarit sexuelle de la
Conscience dans son aspect Lunaire sengageant dans un parcours devant aboutir au grand
Jugement de la Balance au terme des cycles de vies et de morts de la sphre organique, par la
ralisation du Grand uvre.
La cl de dcryptage que constituent les lames du livre de Thoth, nous en
rvle, dans la comparaison de ces deux Noms de pouvoir, toutes les nuances subtiles. Le
premier Nom commenant par la Temprance et ltoile, nous indique laspect spirituel,
conforme ce quindique Fabre dOlivet danssa prcision (manations spirituelles) alors que
le deuxime Nom nous rvle son aspect Vnusien terrestre (Lune) et matriel par le Nombre
4, de la premire rduction thosophique: lEmpereur/Kan/Soleil et ses productions
htrognes de la sphre organique.
Je crois utile de rapporter ce qucrivait Fabre dOlivet ce niveau de
dcryptage du Spher de Mose:
Je prie le lecteur de revenir avec moi un moment sur ses pas. Adam,
lHomme universel, le rgne hominal, sort en principe des mains de la Divinit, en principe
mle et femelle. Llment do il doit tirer sa substance nature, est nomm avant lui,
Adamah. Bientt lesprit divin sunit son esprit lmentaire; il passe de puissance en acte.
Ltre des tres lindividualise en dtachant de lui sa facult volitive efficiente, et le rend
ainsi, libre, susceptible de raliser ses propres conceptions. Alors existe lHomme intellectuel,
Ash.
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La passion cupide, universel ressort de la Nature lmentaire, attaque

ensuite invitablement cette facult volitive, maintenant isole et libre. Asha, sduite, et
croyant semparer de son principe naturant, se livre au principe naturel. LHomme
intellectuel se corrompt. Sa facult volitive se change en existence lmentaire: Hewah.
Lhomme universel, Adam, se dcompose et se divise. Son unit, passe dabord au nombre
trois dans Kan, Habel et Sheth, va au nombre six par Kan, et au nombre neuf par Sheth. Les
facults corporelles succdent lexistence lmentaire. Lhomme corporel, nosh, parat
sur la scne cosmogonique.
Cependant des manations divines sunissent aux corporits, nes de la
dissolution dAdam; et lHomme corporel fait aussitt place lHomme suprieur Ghibor,
cet homme suprieur, va se livrer au mal (linvolution htrogne) et sa perte invitable
amnera le repos de la Nature.
Ainsi se succdent dans la pense de Moyse ces quatre noms
hyroglyphiques: Adam, lHomme universel, Ash, lHomme intellectuel, nosh, lhomme
corporel et Ghibor, lhomme suprieur. Qui croirait, si la preuve ntait pas vidente, que ces
quatre noms, si diffrents de forme et de significations, employs par Moyse avec un art plus
quhumain, ont t rendus par le mme mot, comme synonymes!
De ce verset complexe et subtil nous devons retenir que lme-de-vie qui
sincarne en premire ligne dune humanit, est celle qui est la plus haute en volution et qui
a donc la capacit de recevoir encore un peu lmanation spirituelle de Lui-les-Dieux, cest-dire que ces incarnations seront la forme la plus aboutie de la divinit se manifestant dans la
sphre organique. Et si lhistoire en garde la mmoire comme lpoque o les dieux se sont
incarns sur terre, il faut simplement entendre que lme-de-vie de cette humanit tait la plus
proche par son lvation de Lui-les-Dieux; elle doit donc tre considre comme lexpression
la plus aboutie de La Divinit se manifestant dans la forme. Dans la mythologie nous voyons
rgulirement Jupiter qui sincarne sur terre, ce qui constitue une anthropomorphisation
dgnrative de cet enseignement, alors quil convient l encore de comprendre quil sagit
dun individu, ou partie dune humanit, si lev en vertu, en connaissances et sagesse, quil
ou elle, accdant cette Hyperconscience qui la relie la Connaissance universelle, en
devient lexpression la plus proche de cette puissance Jupitrienne, qui heureusement pour
elle, na nul besoin de sincarner physiquement pour sexprimer. Noublions pas que dans la
sphre plantaire, Jupiter est le principe de Justice, Vertu qui va se trouver en germe dans
lme-de-vie et qui spanouira autant que la volont de cette dernire la cultivera.
Il se trouve dans le Zohar un extrait admirable qui rsume ce qui prcde:
Viens et vois: Lensemble des mes des hommes, fruits des uvres du
Saint, bni soit-Il, sont une et ont un mme secret; lorsquelles, descendent sur terre elles se
subdivisent en espces masculines et fminines alors quelles taient une, masculin et fminin
tant joints ensemble. Le dsir du fminin envers le masculin produit un tre (nfch), llan
du dsir du masculin envers le fminin et son attachement lui fait galement jaillir un tre
(nfch) qui absorde le dsir fminin et le saisit: le dsir de lEn-bas se fond ainsi dans le
dsir de lEn-Haut et ils deviennent une volont une sans sparation. Cest ce moment que
le fminin embrasse tout et est fcond par le masculin, leurs deux dsirs sont solidement lis
et tout ds lors est confondu. Lorsque donc les mes entreprennent leur sortie, elles se
prcipitent tant la fois masculines et fminines. Atteignant le monde, elles se scindent en
deux et plus tard le Saint, bni soit-Il, les accouplera; le soin de les marier nest donn nul
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autre quau Saint, bni soit-Il, qui est seul connatre leur appariement qui Lui permet de les
runir comme il convient. Heureux lhomme aux actions mritoires qui marche sur le chemin
de la vrit, car il sera runifi, son tre retrouvera ltre avec lequel il faisait un la source,
si en effet ses uvres len rendent digne ce sera un homme complet et parfait, ainsi quil est
crit: son fruit est doux au palais
Ces hommes suprieurs et nobles ce sont les anges qui figurent dans le livre
dEnoch et qui prirent pour femme les filles de la terre:
CHAPITRE 7
1. Quand les enfants des hommes, se furent multiplis dans ces jours, il
arriva que des filles leur naquirent lgantes et belles.
2. Et lorsque les anges, les enfants des cieux les eurent vues, ils en devinrent
amoureux; et ils se dirent les uns aux autres: choisissons-nous des femmes de la race des
hommes, et ayons des enfants avec elles.
3. Alors Samyaza leur chef leur dit : je crains bien que vous ne puissiez
accomplir votre dessein.
4. Et que je supporte seul la peine de votre crime.
5. Mais ils lui rpondirent: nous vous le jurons.
6. Et nous nous lions tous par de mutuelles excrations; nous ne changerons
rien notre dessein, nous excuterons ce que nous avons rsolu.
7. En effet ils jurrent et se lirent entre eux par de mutuelles excrations.
Ils taient au nombre de deux cents, qui descendirent sur Aradis, lieu situ prs le mont
Armon.
8. Cette montagne avait t appele Armon, parce que cest l quils avaient
jur et staient li par de mutuelles excrations.
9. Voici le nom de leurs chefs; Samyaza, leur chef, Urakabarameel, Akibeel,
Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Sarakmyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe,
Samsavel, Ertael, Turel, Yomyael, Arazeal. Tels furent les chefs des ces deux cents anges ; et
le reste taient tous avec eux.
10. Et ils se choisirent chacun une femme, et ils sen approchrent, et ils
cohabitrent avec elles; et ils leur enseignrent la sorcellerie, les enchantements, et les
proprits des racines et des arbres.
11. Et ces femmes concurrent et elles enfantrent des gants.
Quil nous suffise de considrer que les facults volitives parvenant
slever en beaut spirituelle, sont capables dattirer les puissances cosmiques, ces anges des
cieux que nous avons ctoys sur le plan plantaire comme astral; que chacun et chacune ont
gnr selon-eux ceux-l-mmes, et quil est manifeste que les connaissances des uns se sont
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communiques aux autres selon un principe descendant et involutif, qui nous fait passer
dange gant, ce qui est clairement une dgnrescence. Indpendamment de ce qui va
suivre, ceci nous explique pourquoi, nous ne pouvons tenir notre volution spirituelle la plus
haute du futur, mais uniquement du pass suivant en cela le trope du verset 1, du chapitre I, du
premier tome, qui rend cet Enseignement universel: Et-sera-fut-faite. Le futur nest que le
pass revisit; et cest du plus lointain pass que nous viennent les enseignements spirituels
les plus levs, ce qui nous ramne au principe suivant:
Celui qui le plus sest approch de lintemporalit, acquiert de par le fait
de cette proximit, sa propre intemporalit en proportion de ce quil sera parvenu
percevoir de cet ternel Moment Prsent.
La Vrit Absolue est et resta toujours la mme, immuable, et percevoir
lternit pendant une nanoseconde, cest devenir soi-mme ternel.
Avant de passer au verset suivant, je crois utile, ce niveau davancement
dans le Spher de Mose, de faire le point en ce qui concerne ces notions de fils, de filles, de
gnrations, de descendance et de filiations. Il ny a rien dans lunivers qui soit susceptible
davoir un pouvoir de cration, pouvoir qui est lapanage unique de Lui-les-Dieux. Cet
univers est constitu par une Energie source protiforme dont lessence est constitue par les
immuables penses du Divin Crateur. Lme-de-vie originelle, Adam lhomme universel, a
la facult danimer toutes les formes de la Cration qui se trouvent en contingences dtre.
Cette me-de-vie na aucun pouvoir de cration, elle a par contre la facult de capter une
partie de lEnergie source pour en recevoir des assemblages de penses, des plans les plus
pais aux plans les plus subtils. Ainsi nous avons vu sur le plan plantaire la trs puissante
production de Kan/Soleil qui donne naissance sa progniture et dont par filiation
dgnrative nous conservons lempreinte dans notre patrimoine gntique, corporel et
spirituel, respectant ainsi le principe de liaison universelle et du Tout dans le tout. Tout
comme la Filiation de Seth/Vierge a engendr une filiation astrale qui marque lme-de-vie,
lui permettant, si elle les active, douvrir ses champs du possible sur cette filiation astrale en
recevant, suivant son niveau vibratoire dvolution et son libre arbitre, soit les plus hautes,
soit les plus basses de ces penses(nourritures spirituelles) ; leurs assemblages par la volont
de lme-de-vie, constituent son patrimoine karmique et son architecture spirituelle. Plus un
assemblage est spirituel et vertueux, plus il lve lme-de-vie en puissance, pouvoirs,
subtilit, libert, connaissance et lumire; moins il est spirituel et vertueux, plus il descend
cette me-de-vie, dans lpais le grossier, lignorance la dpendance, lasservissement et
lobscur. Ce sont les btisseurs qui transforment un champ de pierres en cages lapins ou en
cathdrales, ce qui fera une construction plutt quune autre, rside dans la diffrence de
larchitecture spirituelle de chacun de ces btisseurs. Nous devenons donc les fils et filles des
penses que nous parvenons capter et assembler par adhsion et identification, suivant en
cela laxiomede Thoth :
lhomme ne devient que ce quil pense et ne rcolte que ce quil sme.
Ainsi, par ce que nous devenons, nous donnons naissance une progniture
dont lassemblage deviendra une production qui trouvera sa place dans lune des sphres dun
des plans de la manifestation universelle selon le prcieux trope Egyptien : Je-suis-celui-quise-cre-lui-mme. Ce qui sera proche de la nature terrestre et envieuse, constituera une
forme/pense (forme constitue par lassemblage des penses captes) proche de cette sphre,
et ce qui sera proche de la nature cleste et Mentale, rejoindra la sphre dHabel/Saturne et de
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Nah/Capricorne. Chacune de ces formes/penses constituera lventail des possibilits

dincarnation dans une manifestation de la sphre organique et temporelle ou hors de cette
sphre. Ceci nous amne au constat que les Noms donns, dans le Spher de Mose, aux
descendants de lAdam lhomme universel et dAishah sa facult volitive, sont dabord et
avant tout concevoir comme les fameux produits enfants tels que dfinis dans le tome I,
chapitre III, verset 16:
A-la-facult-volitive, il-dit: le-nombre je-multiplierai des-obstaclesphysiques-de-toute-sorte--toi, et-des-conceptions-tiennes: en-travail-angoisseux tu
Sur le plan le plus terre--terre de nos ralits quotidiennes, la dclinaison
de ce principe de filiation se fait par le noyau familial avec ses hritages ducatifs, culturels,
cultuels et traditionnels. Lenfant nest le fils ou la fille par les liens organiques que pour une
faible part de sa personnalit; l essentiel de cette personnalit viendra surtout par les liens
intellectuels, culturels, motionnels et spirituels, principe de filiation qui est en bas comme ce
qui est en haut.
-
6.5 L'ternel vit que la mchancet des hommes tait grande sur la terre, et que toutes
les penses de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.
5. Alors IHAH, considrant que la perversit d'Adam saugmentait de plus en plus

sur la Terre, et que cet tre universel ne concevait plus que des penses mauvaises,
analogues la corruption de son cur, et portant avec elles la contagion du vice sur
toute cette priode lumineuse :
5) Et-il-considra, IHAH, que se-multipliait-avec-violence la mchancet dAdam

(de lhomme universel, rgne hominal) en-la-terre, et-que-toute conception
(production intellectuelle) des-penses selon-le-cur--lui, pandait le-mal (en
remplissait) tout-ce-jour, (toute cette manifestation phnomnique).
Nallez pas croire quIHAH est ce point naf quil dcouvre avec
surprise et dsappointement les consquences de linvolution de lespce adamique soumise
la domination des forces ngatives de la cration. Ce verset 5, la quintessence des Tables de la
Loi, dans le prsent chapitre sous influence de la Conscience (4-5-6), et dont la troisime
position dans le prsent chapitre sous domination du Destin (6), est dune prcision
mathmatique. Il nous explique ce que nous devons attendre dun tat dinvolution
paroxystique, non pas ce qui sest pass une poque donne et rvolue, mais ce qui se
manifestera dans chaque cycle des civilisations qui devra le subir, ou encore plus prcisment
dans chaque sphre de manifestation, quelle que soit son poque. Linvolution individuelle ou
sociale, suivra inluctablement le mme chemin, et produira les mmes effets, cest pour cela
que les sages de lancienne gypte, qui matrisaient parfaitement cette haute science, taient
en mesure de prvoir ce quil allait advenir de leur civilisation qui avait en son centre cette
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haute science, et ce quinluctablement ses membres profanateurs allaient en faire lorsque

des-penses selon-le-cur--eux finiraient par pandre le-mal- tout-ce-jour. Jour qualifi fort
justement de manifestation phnomnique par Fabre dOlivet, cest--dire pendant toute la
dure du cycle en cours.
Si nous devons juger larbre ses fruits, lhomme son parcours et une
civilisation son histoire, alors force nous est donne de constater que notre civilisation serait
proche: des-penses selon-le-cur--lui, pandait le-mal tout-ce-jour.
Il est en effet difficile de trouver de la morale, de llvation de cur,
desprit et dme; de la Connaissance, de la sagesse et surtout de la Justice dans tout ce que
cette civilisation vhicule comme tant ses vertus, dans ses productions angoisseuses, ses
inclinaisons tortueuses et ses basses exhalaisons physiques dont elle salimente conformment
lindication (prvision) du verset 14, du chapitre III, du premier tome:
Et-il-dit, IHAH, lEtre-des-tres, -ce-vice-insidieux (passion cupide)
puisque tu-as-fait cela, maudit sois-tu parmi-tout-le-rgne-animal et-parmi-toute-vie de-lanature-lmentaire. Daprs-linclination-tortueuse-tienne tu-agiras-bassement etdexhalaisons-physiques tu-alimenteras tous-les-jours-de lexistence--toi.
Ce verset venant amplement confirmer mon observation concernant le fait quIHAH
ne peut en aucun cas tre surpris des consquences de ce quil avait antrieurement clairement
annonc. Il les constate et lui donne force de Loi universelle.
-
6.6 L'ternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut afflig en son coeur.
6. Renona entirement au soin conservateur quil donnait lexistence de ce mme

Adam, sur la Terre, et se rprimant lui-mme en son cur, il se le rendit svre :
6) Et-il-renona-entirement (il se reposa du soin) IHAH, -cause-de-quoi ilavait-fait lipsit dAdam (lhomme universel) en-la-terre, et-il-se-reprima (se
comprima, se rendit svre) au cur-sien.
Nallons surtout pas croire quIHAH manque de persvrance, ou est

susceptible davoir un mchant coup de dprime devant une adversit imprvisible, ce serait
le faire dchoir automatiquement de son statut de divinit et de grand recteur de la cration.
Nous avons entre le verset prcdent et celui-ci, lapplication dune Justice divine conforme
aux Lois de la Cration et qui permet par louverture des champs du possible, lexpression du
libre arbitre.
Et-il-renona-entirement, comme la fort bien soulign Fabre dOlivet, il
ne sagit pas dentendre un renoncement luvre, mais plutt une privation de lumire
comme lvoque lpope de la Pistis Sophia des gnostiques, pour ceux qui choisissent
dlibrment de poursuivre dans la voie de lobscurantisme et de linvolution. Cet tat de
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dgnrescence ntant plus compatible avec les lumires divines et le commerce des
puissances suprieures, nous nous approchons ainsi de la comprhension du rle qui sera
rserv Nah/Capricorne, le fils terrestre de Seth/Vierge et donc (toujours suivant le
principe de filiation spirituel) dAdam, qui devient lautorit comptente dans la sphre
temporelle adamique qui permettra le repos de la nature (sa non intervention directe), dans
cet tat organique corrompue.
Et-il-se-reprima (se comprima, se rendit svre) au cur-sien. Ceci permet
de comprendre que celui qui est Amour Absolu, doit aussi appliquer ses propres Lois qui
simposent forcement Lui-mme, pour que soit respect le principe de Justice et de libert.
Ici nous avons un petit constat faire: lacte crateur, par les limites quil
impose la crature (ou cration), par son obligation dtre compatible avec les autres
lments de la cration, par lharmonie des ensembles et des mouvements et la
correspondance des principes qui les anime, est forcment un ensemble de lois qui simpose
au Crateur Ces lois devant par ailleurs tre parfaites, pour rester conformes la Vrit
absolue par essence immuable, il dcoule de tout ceci que la Connaissance des Lois de la
Divine Cration, mne la Connaissance du Crateur, puisquelles sont obligatoirement la
manifestation de ce quoi il est Lui-mme soumis. Les lois de la Divine cration ne sont pas
justes parce quelles sont bonnes, elles sont bonnes parce quelles sont justes.
Mais quel Pre ne serait pas triste ou accabl de voir son ou ses fils ou filles,
sombrer dans la dchance tnbreuse de lignorance avec les consquences et les preuves
qui les attendent Les Tables de la Loi, nous enseignent quen toute circonstance, le Pre
nest pas indiffrent la souffrance du fils ou de la fille, et que par certains aspects il la
partage ne serait-ce que par la rigueur de lapplication des Lois de la Divine Cration qui sont
les mmes en involution comme en volution.
Nous retrouvons, toute proportion garde, ce principe lorsquun parent
humain, dans un but ducatif et salutaire, se voit, contre llan de son cur, dans lobligation
dappliquer une sanction sa progniture, afin de permettre llvation de comprhension de
lenfant qui la subit, en faisant respecter un principe de justice pralablement nonc, et sans
lequel (respect), lenfant perdrait rapidement toute notion de justice, et donc de discernement.
Mais lorsque la sanction tombe, le cur, pour aimant quil soit, nen prend pas moins une
mine svre pour signifier que la chose est mauvaise. (se comprima, se rendit svre).
-
6.7 Et l'ternel dit: J'exterminerai de la face de la terre l'homme que j'ai cr, depuis
l'homme jusqu'au btail, aux reptiles, et aux oiseaux du ciel; car je me repens de les
avoir faits.
7. Disant : jeffacerai lexistence de cet Homme universel que jai cr, de dessus la
face de llment adamique ; je leffacerai depuis le rgne hominal jusquau
quadrupde, depuis le reptile jusqu l'oiseau des cieux ; car jai renonc tout--fait au
soin conservateur cause duquel je les avais faits.
29

-
7) Et-il-dit, IHAH, je-laverai (jeffacerai au moyen de leau) cette-existenceobjective-dAdam (lhomme universel) que jai-cr, de-dessus-la-face de-la-terreadamique: depuis-Adam (le rgne hominal) jusquau-quadrupde, au-rampant, auvolatiles des-cieux; car jai-renonc-tout--fait (au soin) -cause-de-quoi javaisfait-eux.
Ce verset 7, le Chariot dans les lames du livre de Thoth (principe

me
dexpansion dans le temps et lespace), la 7 manifestation phnomnique des 7 Jours de la
cration, celle o Lui-les-Dieux se restitue dans son ineffable sit, devient ici le terme dun
cycle complet (grande rvolution globale) dans la sphre organique, o tout ne peut continuer
dans une involution sans fin. Les ayant priv de sa Lumire dans le verset prcdent, il va
dissoudre dans cette Eau de loubli cette-existence-objective-dAdam, quil a cr de-dessusla-face de-la-terre-adamique. Relevons que cette action est parfaitement borne aux limites
de la sphre organique, et les prcisions: depuis-Adam (le rgne hominal) jusquauquadrupde, au-rampant, au-volatiles des-cieux, est de nature viter toute mprise
concernant une extension hors de ce principe cyclique des manifestations dans la sphre
temporelle.
Le symbolisme de lEau comprend trois aspects: le premier est laspect
source de vie, le deuxime est le moyen de purification et le troisime en fait le centre de la
rgnrescence. Les eaux, masse indiffrencie, reprsentent le retour des formes dans une
nergie infinie comme nous avons eu loccasion de le dtailler dans le chapitre IV. Tout y est
contenu virtuellement, en contingence dtre, mais rien ny est spcifi dans une limite.
Lorsque IHAH dit dans ce verset: je-laverai, il convient dentendre quil
fera retourner dans un tat indfini ce qui est dfini, lEau de la source de vie, le retour
linconscient collectif, la case dpart de linvolution. Ce principe de retour la case dpart
(avant rincarnation) que nous retrouvons dans ce jeu sotrique quest le jeu de la mre
loie En langage des oiseaux; le jeu de lamre Loi. Nous avons vu dans le droulement du
Zodiaque sacr limportance symbolique et sotrique des signes deau, notamment en ce qui
concerne la dissolution totale dans une mort rgnratrice comme le reprsente le signe de
Methoushalah/Poissons, affect la lame 13, la Mort, dans le livre de Thoth. Leau est aussi
le principe humide, fminin, fcondant celui de la matrice originelle de la Prima Matria, le
dissolvant universel, dont Thals disait dans la doctrine quil professait quelle tait le
principe de toutes choses. Il est intressant de constater quau moment o est nonc une mort
gnrale dans les Tables de la Loi, que cette mort se produit non par lutilisation dun feu
destructeur, mais par celui dune Eau qui possde cette double proprit dtre dissolvante et
rgnratrice. Cette eau intervient dans ce signe de terre quest Nah/Capricorne, et dont nous
avons vu quil possdait, de par son symbole hiroglyphique, une double reprsentation
terrestre par son aspect caprin, et aquatique par sa queue de poisson.
Les alchimistes comprennent parfaitement le pouvoir universel de leau.
Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses Fables gyptiennes et Grecques nous dit:
Cest cette matire que Dieu employa pour manifester sa sagesse dans la
composition de tous les tres. Il lanima du souffle de cet esprit, qui tait port sur les eaux,
avant que sa toute-puissance et dbrouill le chaos de lUnivers. Cest elle qui est
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susceptible de toutes les formes, & qui nen a proprement aucune qui lui soit propre (Bas.
Val.). Aussi la plupart des Philosophes comparent-ils la confection de leur pierre la
cration de lUnivers. Il y avait, dit lEcriture (Genes. c. I.) , un chaos confus, duquel aucun
individu ntait distingu. Le globe terrestre tait submerg dans les eaux : elles semblaient
contenir le Ciel, & renfermer dans leur sein les semences de toutes choses. Il ny avait point
de lumire, tout tait dans les tnbres. La lumire parut, elle les dissipa, & les astres furent
placs au firmament. Luvre Philosophique est prcisment la mme chose. Dabord cest
un chaos tnbreux, tout y parat tellement confus, quon ne peut rien distinguer sparment
des principes qui composent la matire de la pierre. Le Ciel des Philosophes est plong dans
les eaux, les tnbres en couvrent toute la surface ; la lumire enfin sen spare ; la Lune & le
Soleil se manifestent, & viennent rpandre la joie dans le cur de lArtiste, & la vie dans la
matire.
Pour en revenir la signification de ce verset, nous devons considrer que
linvolution dans la matire doit atteindre son Nadir pour permettre ceux qui choisissent
librement de prendre le chemin de lvolution, de pouvoir le faire, mais sans rendre
irrversible une descente aux enfers ceux qui deviendraient trop faibles pour pouvoir
chapper lcrasante domination attractive des forces du Destin. Alors, afin que cela ne soit
pas possible, car nous lavons vu, il ny a pas de damnation ternelle qui serait contraire
lesprit du Divin Crateur et aux Tables de la Loi, une priode donne dun cycle en cours,
ou un tat dinvolution donn, les compteurs se remettent zro, comme pour le jeu de la
mre loie, il y a retour la case dpart, pour que les eaux de loubli (fleuve Lth) puissent
laver les perversions et offrir une nouvelle chance aux mes-de-vie par trop gares. Si,
comme nous avons pu le constater, une race, une civilisation, une humanit, ou un individu,
connat une phase de croissance suivie par un dclin inluctable, il est donc indispensable
pour que le cycle puisse se renouveler, que des rgles prsident ce dclin et cette
renaissance. Ce verset 7, est celui du dclin ordonn de tout cycle, quelle que que soit sa
forme, sa manifestation, son tat et son poque. Les Eaux de loubli de linconscient collectif
et de la dissolution des formes, lavent et rgnrent. Cest ce que nous pouvons constater
dans lhistoire de lhumanit. Une civilisation apparat, croit et meurt, laissant limpression
la civilisation qui nat sa suite quelle est celle qui a tout cr alors quelle ne fait que
rinventer, pas toujours au mme niveau de sophistication, ce que la, ou les prcdentes
avaient dcouvert.
Combien il nous est facile de constater que dans nos socits les choses
tombent dans loubli, avant de renatre sous une forme ractualise, mais qui
fondamentalement nen change pas le principe. Ce qui fait dire si justement lEcclsiaste:
1.1 Paroles de lEcclsiaste, fils de David, roi de Jrusalem.
1.2 Vanit des vanits, dit l'Ecclsiaste, vanit des vanits, tout est
vanit.
1.3 Quel avantage revient-il lhomme de toute la peine quil se donne
sous le soleil?
1.4 Une gnration sen va, une autre vient, et la terre subsiste
toujours.
31
1.5 Le soleil se lve, le soleil se couche ; il soupire aprs le lieu do il

se lve de nouveau.
1.6 Le vent se dirige vers le midi, tourne vers le nord; puis il tourne
encore, et reprend les mmes circuits.
1.7 Tous les fleuves vont la mer, et la mer n'est point remplie; ils
continuent aller vers le lieu o ils se dirigent.
1.8 Toutes choses sont en travail au-del de ce quon peut dire; loeil
ne se rassasie pas de voir, et loreille ne se lasse pas dentendre.
1.9 Ce qui a t, cest ce qui sera, et ce qui sest fait, cest ce qui se
fera, il ny a rien de nouveau sous le soleil.
La sphre organique et temporelle, qui doit recevoir limperfection, pour
offrir un espace dexpression la perfectibilit est, dans son mcanisme, parfait. Elle est
conue pour recevoir la mchancet, le vice et la perversion, afin de rendre le libre arbitre
possible. Croire que lindividu, la tribu, lespce, la nation, la civilisation ont le pouvoir de
changer cet ordre des choses, cest faire preuve dignorance et de vanit, comme le font tous
ceux qui veulent changer le monde pour quelque raison que ce soit, sans mme tenir compte
de la dj longue histoire de ce monde. Lordre des choses, dans ses cycles immuables, est l
pour nous permettre que nous changions et non linverse. Lessentiel de la purification et de la
rdemption, nest donc pas une uvre collective mais individuelle qui influencera le collectif
par son exemple, et une socit, une nation, une civilisation nest que le reflet du
dnominateur commun qui runit les lments qui la composent et qui est invariablement le
plus petit et le plus mdiocre. Ces collectivits ne seront pas plus justes parce que certains le
dcrteront, mais uniquement parce que chaque lment qui la composent partageront une
plus haute ide de cette vertu cardinale quest la justice et qui forcment finira par modifier le
reflet quen donne le corps social dans les rapports multiples de chacun des membres qui le
composent. Nous avons vu prcdemment quil ne pouvait pas y avoir de Justice sans
Connaissance, voil qui nous renseigne sur ce qui fait les peuples et les civilisations levs.
Dans un autre ordre dide, une humanit dans son aspect collectif, acquiert une identit
propre qui produit un eggrgore qui se nourrit de lnergie de lensemble des membres qui le
composent. Ainsi, une civilisation, une religion, une nation peut se concevoir limage dun
individu qui est form de lensemble des cellules qui lui donnent sont aspect physique,
leggrgore aura lui un aspect spirituel qui sera justement le reflet de lide gnrale et de la
moralit que sen font chacun des membres qui lui donnent son existence.
Pour ceux qui sinterrogeraient sur la nature relle dune eggrgore, petite
prcision suivante :
Un eggrgore est lensemble des nergies cumules de plusieurs personnes,
vers un but ou une croyance dfinie par elles. Cest comme un accumulateur dune nergie
possdant ses propres caractristiques et mcanismes, et dont lnergie est fournie par la foi
ou la concentration de plusieurs personnes la fois qui se reconnaissent en lui. Leggrgore a
une vie propre capable dinfluencer les individus et la marche de lhistoire. Un eggrgore est
cens crer pour des esprits grgaires, une force rassurante qui influe sur des sphres qui
planent au-dessus de nos ttes : chaque sphre, nos penses unies vont vers un but prcis.
Cest une entit spirituelle et mtaphysique qui se nourrit des nergies que lon dirige vers
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elle, et qui bien quelle puisse survivre trs longtemps, (les eggrgores de lancienne gypte
ont eu au moins 8000 ans ge) nen est pas moins mortelle, elle le sait, et suivant les Lois
Naturelles de conservation des espces, elle fait (cette entit) tout ce qui est en son pouvoir,
qui peut tre immense, au-del mme de ce que peut concevoir lesprit humain, pour se
sauvegarder.
Prenons un exemple : la Nation. Elle reprsente ce quil est habituel de
nommer le collectif, lintrt gnral, ce nest pas une entit physique au sens propre du
terme, mme si elle est constitue de lensemble des individus physiques qui la composent.
Cest ce quen droit on nomme une personne morale, et quil est plus juste dappeler un
eggrgore. Cet eggrgore a une dure de vie infiniment plus longue que celle des individus
qui se rclament de lui, un peu comme le corps humain qui a une dure de vie beaucoup plus
longue que les cellules qui le constituent, puisque nous changeons intgralement nos cellules
tous les sept ans. Il nexiste (leggrgore) que par ceux qui y adhrent et qui de ce fait assurent
sa survie et sa subsistance; il se nourrit des nergies, du travail, des efforts et des penses de
ces myriades de particules qui lui sont soumises, do la ncessit pour sa propre subsistance
et sant davoir le plus grand nombre de sujets qui se rclament de lui.
Cet eggrgore na que faire de chaque individu pris sparment, lnorme
diffrence de dure de vie, entre ces deux entits, ne permet pas de construire de quelconques
relations affectives pouvant avoir un intrt pour lui. Cest un peu comme lapiculteur qui
voudrait dvelopper un sentiment affectif avec ses abeilles qui ne vivent que 40 jours Tous
les 40 jours il serait en deuil, dailleurs comme il en nat tous les jours, et quil en meurt tous
les jours, notre pauvre apiculteur ne sortirait jamais de la sinistrose. Cest pourquoi pour lui,
mme sil aime bien globalement ses abeilles, seul compte la prennit de la ruche qui est la
source de sa subsistance, de ses revenus, donc de sa propre survie personnelle.
La Nation, qui nexiste que parce quelle runit un nombre dindividus qui
lui apportent son nergie, son travail individuel, sa capacit de reproduction qui la rend
prenne, naura pas dautre proccupation que de veiller asservir ses desseins les membres
de sa ruche, quitte utiliser, comme tous bons apiculteurs, des artifices, astuces ou
connaissances suprieures pour obtenir pleine et entire satisfaction, comme le dit si
justement ladage populaire : on nattrape pas des mouches avec du vinaigre, mais les
citoyens avec de belles promesses...
Il faut lever le couvain, leggrgore, qui est beaucoup plus intelligent et
subtil que ce quimagine lindividu qui sen rclame, na de cesse que de favoriser la
fcondation des lments reproducteurs, den faciliter llevage en mettant des structures et
des moyens le permettant, et den tenir un dcompte prcis et rigoureux afin de connatre son
propre tat de sant. Et si la naissance dune petite Lucie ou dun petit Michel est un heureux
vnement propre mouvoir les familles directement concernes, nallez pas croire que
leggrgore se sentira lui concern, pour dire le vrai, il nen a strictement rien faire.
Je ne dvelopperai pas davantage ce sujet de leggrgore, layant fait
longuement dans un prcdent ouvrage : Le Troisime il et linfini, en tlchargement
gratuit sur le site internet: http://www.hermes-cabbale-tarot.org ; ce rapide portrait permet de
mieux illustrer le fait quil est infiniment drisoire pour un individu ou un groupe dindividus
de croire quils ont la moindre capacit de changer lordre souverain des choses, ne serait-ce
quau regard des dures de vie qui les spare... Faire sortir le gnie de sa lampe peut donner
lillusion quon le domine le temps quil ralise les trois souhaits quil se propose de faire
33
pour prix de sa libration, mais trs vite les rles sinversent. Lexprience que relate Mme
Alexandra David-Neel dans son livre sur son sjour au Tibet, est en tout point conforme
lesprit de ce qui prcde. Elle nous dit quelle avait russi, par la force de sa concentration et
mditation, modeler ainsi limage dun gros lama rondouillard et bon enfant. Au bout de
quelques semaines, limage tait devenue perceptible mme autrui. Un missionnaire
Anglais fut un jour tout surpris dapercevoir ct de son interlocutrice une vague forme
diffuse, le dit lama. Cette seule exprience de contrle involontaire, suffirait justifier
lexistence de crations psychiques. Par la suite, limage se modifia sensiblement. Le lama
samincit, il prit une physionomie dure et haineuse, et Mme David-Neel eut toutes les peines
du monde dissoudre lentit larvaire qui grandissait prs delle et dont elle ntait plus
matre. Voil qui rsume assez bien le processus de leggrgore, qui devient dabord le bon
gnie sorti de la lampe dAladin, - les contes et lgendes ne sont que des allgories avec un
sens sotrique souvent mconnu -, puis le gnie se libre de la servitude de celui qui la fait
sortir de sa bouteille ou de sa lampe, en ralisant ou non ses trois vux, et pour finir par
asservir son librateur duquel il sait, que dpend sa libert et son existence.
-
6.8 Mais No trouva grce aux yeux de l'ternel.

8. No seul, le repos de la Nature lmentaire, trouva grce aux yeux de IHAH.

8) Mais-Nah (le repos de la nature) trouva grce aux-yeux de-IHAH.
Si dans le verset prcdent il est indiqu quIHAH lavera tout ce qui est
la surface de la terre, ce serait le faire manquer du plus lmentaire sens de discernement sil
ne tenait pas compte, parmi ceux qui se trouvent sa surface, des mes-de-vie qui, par leur
volont et leurs efforts, sont en tat dlvation, donc de repentir sincre et de rdemption. Il y
aurait l un lment accablant dinjustice divine parfaitement incompatible avec les Tables de
la Loi. Nous retrouvons fort justement notre Nah/Capricorne, qui dans le chapitre V, sest
rvl tre le fils (liniti de haut rang) de Sheth/Vierge, celui justement qui par son haut
niveau dvolution peut et doit servir la Providence pendant le repos de la nature dans la
sphre du Destin. Il est cette renaissance solaire qui intervient au solstice dhiver sous le signe
du Capricorne. Nous avons eu loccasion de voir que cette nature adamique terrestre tant
dans un tat si contraire la puret de la lumire divine, quil ntait pas possible cette
dernire dintervenir directement dans cette sphre corrompue, sauf se corrompre ellemme. Mais la grce que trouve aux yeux dIHAH, celui qui par les efforts volontaires de
son travail personnel sest rapproch de la Providence, va faire que les lois de cette dernire
vont pouvoir se rpandre dans la sphre du Destin par le truchement de son Initi qui sest mis
en situation de les recevoir, ce qui constituera en mme temps une preuve incontournable
que Nah/Capricorne devra accomplir pour parvenir, comme il a t expliqu dans le chapitre
prcdent, au Jugement librateur de Japheth/Balance.
Nous retrouvons dans cette admirable Cabbale source, les bases qui ont
servi au principe Christique, de sa naissance la descente aux enfers et sa rsurrection.
Ltape ultime de lvolution terrestre consistant, dans une plus totale abngation, se mettre
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au service dune fraternit dmes afin doffrir ceux qui se sont par trop gars,
(civilisations en dclin, individus ou groupe dindividus en perdition) de reprendre le chemin
de leur propre rdemption, en mettant leur disposition les prmices de la vraie connaissance
sous forme dun enseignement initiatique qui, seul, les librera des tnbres de leur
involution. Pour parvenir la ralisation de cette tche encore faut-il que luvrant possde
cette connaissance, et soit en mesure de la conserver dans sa porte vibratoire la plus haute,
ainsi que den prserver sa cohrence et son harmonie avant de la transmettre. Il faut aussi en
avoir la plus parfaite matrise pour tre en mesure de prendre le risque dune descente aux
enfers (dans la partie la plus dense de la sphre du Destin), en ayant la Force spirituelle
requise pour ne pas avoir en subir les travers et les consquences sductrices et dominatrices
des forces du dsir, des motions et des passions dvorantes. L encore, il convient de
considrer le sens analogique que nous offre les Tables de la Loi. Nah nest pas un
personnage, mais un tat parmi ceux de lvolution, un principe cyclique que nous devons
atteindre, avec les responsabilits qui en dcoulent, et quil convient de volontairement
assumer, pour esprer chapper la grande dissolution des mes-de-vie semi-conscientes dans
un inconscient collectif rgnrateur, mais contraignant un retour la case dpart lors dun
nouveau cycle.
Nah, fils de la Vierge cosmique, naissant au solstice dhiver, pendant le
repos de la nature, et sous ce signe du Soleil renaissant le Sol Invictus des gnostiques, a pour
mission dtre le truchement de la Providence sur terre (Messie). Il sera donc la croise (la
croix) du fonctionnement des deux grandes roues (celle du Zodiaque sacr, et celle du
zodiaque profane) qui bien que tournant en sens contraire et sur des chelles de temps
diffrentes, nen sont pas moins imbriques lune dans lautre. Et contrairement au drame
Christique qui se termine par son chec constat, lors du supplice sur la croix par les clbres
et trs nigmatiques paroles: li, li, lama sabachthani? Cest--dire : Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi mas-tu abandonn? - ce qui caractrise lerreur que commet un initi en voulant
sattribuer vaniteusement les mrites des Lois de la Divine Providence, au lieu den tre que
lhumble serviteur fidle et discret jusqu labngation de lanonymat -, Nah/Capricorne
sera lErmite et Mage au service de la Providence. Dans le cas christique liniti devient
sorcier avec les turpitudes qui en dcoulent, alors que dans le cas de Nah il devient Mage.
Encore une fois nous ne pouvons que constater la plus parfaite pertinence quil y a entre
Nah/Capricorne et la lame du livre de Thoth qui est sa correspondance celle du Diable le
Nombre 15 ; car lIniti, de par son libre arbitre, peut soit tre ce Mage celui qui sert avec
abngation et altruisme, ou un sorcier celui qui dtourne son profit et pour sa gloire, au
dtriment de ceux quil doit servir avec le plus grand sens de ses responsabilits qui dcoulent
de la pleine souverainet de son Libre arbitre : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme, donnera
des rsultats trs diffrents en fonction du degr de responsabilit qui animera cette cration.
Nah trouve grce aux yeux dIHAH, car il est par sa purification celui
qui, grce sa disponibilit volontaire, pourra recevoir de nouveau ce souffle dont les autres
sont privs. Noublions pas que Nah est une figure du Zodiaque sacr, il est donc le passage
oblig de toute volution, notre passage oblig. Nous devons tre capables, lorsque nous
avons atteint Nah/Capricorne en volution, de nous mettre en tat de pouvoir servir la
Providence, non pas de faon passive mais de faon active en ayant la conscience en veil
permanent afin de saisir la moindre occasion subtiles qui nous est offerte, aprs avoir reu les
lumires de la Providence, de prendre linitiative de la servir, autant-que-possible, sans jamais
attendre de se trouver en situation incontournable de le faire, car dans ce cas nous serions
automatiquement au service et sous la domination du Destin (lois de cause effet); le mage
devenant, par son manque de volont ainsi manifest, le sujet dune diabolisation des
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principes. Sur le plan collectif, Nah sera aussi ce collge dinitis ou de sages, qui prendront
en main la sauvegarde des Connaissances ncessaires lhumanit et qui veilleront, en toute
discrtion, les prserver pour les gnrations futures, afin que le moment venu elles se
transmettent, dabord sous forme de contes, lgendes, croyances et enfin de vritable et
puissant enseignements occultes et sotriques. Ces connaissances seront graduellement
diffuses dans le corps social, au fur et mesure de son volution, pour quil puisse
poursuivre une progression conforme aux Tables de la Loi. Nous retrouverons l encore le
dualisme de la lame du Nombre 15, du livre de Thoth,: le Diable et le Mage. Que ces
fraternits ou ces collges de sages, viennent dvoyer ces prcieux enseignements pour
dtourner leur profit (gloire), ou au profit dune caste dominatrice se manifestant sous une
forme sectaire et tyrannique, et la puissante magie des pouvoirs librateurs de la Providence
se transformera en une implacable domination des forces destructrices du Destin. La roche
Tarpienne est toujours proche du Capitole; Les Lois de la Cration sont les mmes en
involution comme en volution, seule lintention de celui qui les pratique les rendra positives
ou ngatives.
Nah est cette fraternit universelle de grands Initis, qui na en ralit nul
besoin de se constituer en groupement ou association pour exister ou se connatre. chaque
poque, chaque gnration, il y a toujours un certain nombre dindividus de par le monde qui
sont arrivs au niveau dvolution de Nah, et que de tout temps lhumanit attend et espre
comme le Messie, sauveur des turpitudes de linvolution. Ce que nous enseignent les Tables
de la Loi cest que la vritable Connaissance, comme nous le verrons dans la suite de ce
chapitre et des suivants, ne dpend pas dune civilisation, dune bibliothque, ou dune caste,
mais quelle est immanente lme-de-vie en volution. Heureusement car depuis le temps
que nos joyeux barbares foutent le feu aux bibliothques, et aux ouvrages qui nont pas le
privilge dtre agr par leur ignorance, lhumanit aurait dfinitivement perdu toute
possibilit de reconqurir ses connaissances et de retrouver sa mmoire, qui disparatraient
chaque fois quune civilisation meurt. Celui qui parvient, grce son patrimoine karmique,
cet tat de Nah, se doit, - sil veut continuer son volution, de se mettre au service de la
Providence en recevant delle ses lumires-, de sefforcer de rayonner cette Connaissance
dans la sphre du Destin, pour offrir ainsi ceux qui recevront leur tour ces lumires soit
den tirer profit, soit de nen rien faire selon leur libre arbitre et responsabilit. Nous avons
par le symbolisme de Nah, le principe de linduction du souffle de la Providence dans
lincarnation sans que cette Providence nait la ncessit dintervenir directement dans un tat
contraire sa nature immortelle et parfaite. Ce nest pas la divinit qui sincarne, mais une
me-de-vie qui stant leve en subtilit, sagesse et connaissance, peut recevoir et devenir
lincarnation des lumires de ltat de divinit quelle est parvenu atteindre et quelle est en
mesure de faire rayonner. Nah, Messie, suivant le droulement quen donnent les Tables de
la Loi, nest donc pas un privilge accord certains et pas dautre, il est une tape oblige
dans lvolution, et en toute Justice, nous sommes tous convis devenir Nah, ce que les
gnostique avaient parfaitement discern en affirmant que nous avons tous le Christos en nous,
ce qui est fort diffrent que de croire que cest l, lattribut dun pseudo fils, diffrent des
autres prognitures, quun prtendu dieu pre sacrifierait sans vergogne sur lautel dune
discrimination parfaitement imbcile.
Il y a eu et il y aura toujours des Nah/Capricorne, non pas qui trouveront
grce, mais qui parviendront cet tat de grce salvatrice. Ils ne sont pas nombreux, cest la
loi du genre qui veut que plus on slve plus lair se rarfie, mais chaque gnration, quelle
que soit la latitude, en comprend un certain nombre. Beaucoup uvrent dans une totale
discrtion au point quils ne peuvent pas tre reconnus par leurs contemporains. Dautres
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pourront mme parfois subir le mpris, lopprobre, la calomnie, parfois la vindicte et la

dchance sociale de la part de leurs semblables avant que dtre, une fois disparus,
rhabilits par ceux qui sont enfin parvenus percevoir les richesses quils taient venus
partager. Ceci explique pourquoi les plus anciens et les plus srieux collges de Sages se font
dune discrtion presque totale. Lhistoire de lhumanit dmontre avec une parfaite
rgularit, la prennit de ce principe des Tables de la Loi, en nous fournissant moult
exemples de ceux qui, tant parvenus se hisser aux lumires de cet tat de grce, ont
rarement trouv grce aux yeux de ceux que ces lumires aveuglent, le sublime Pythagore en
fut une des victimes tout comme Socrate, pour ne parler que de personnages ayant rellement
exists...
Et si, dans cette descente aux enfers, pour chapper aux turpitudes
quengendrent les incomprhensions quil y a entre lignorance du plus grand nombre, la
foule des profanes incultes, et les connaissances du petit nombre, pour les initis aux mystres
ternels, la tentation est grande dutiliser les pouvoirs quacquiert le Mage, pour faire les
fameux miracles qui sont rclams par les incrdules imbciles et aveugles ; succomber
cette redoutable tentation, transforme automatiquement le Mage en sorcier qui finira crucifi
par cette mme foule dincrdules qui finit toujours par dvorer ses idoles.
-
6.9 Voici la postrit de No. No tait un homme juste et intgre dans son temps; No
marchait avec Dieu.
9. Or, telles avaient t les gnrations caractristiques de No : de No, principe

intellectuel, manifestant la justice des vertus universelles dans les priodes de sa vie :
de No, toujours occup suivre les traces dlohm, LUI-les-Dieux.
9) Celles-ci-sont les-symboliquent-gnrations de-Nah; Nah, principeintellectuel manifestant-la justice des-vertus-universelles il-tait, dans-les-gessiens: les-traces-mmes de-Lui-les-Dieux, il-sappliquait--suivre; Nah.
Celles-ci-sont les-symboliquent-gnrations de-Nah. Dans cette dfinition

subtile nous avons une ralit intemporelle qui se dcline clairement par le trope: lessymboliquent-gnrations; intemporalit qui ne peut plus tre celle de la Gense Biblique par
son affirmation troite et catgorique: Voici la postrit de No. Lenseignement sotrique
des Tables de la Loi nous indique que les gnrations de Nah, sont des symboles; figures
symboliques qui se manifesteront chaque fois que les conditions seront runies pour les faire
passer de la contingence ltre, et pour ne pas permettre ceux qui savancent dans cet
enseignement de sgarer, il est immdiatement prcis:
Nah, principe-intellectuel manifestant-la justice des-vertus-universelles iltait, dans-les-ges-sien.
Difficile dtre plus prcis et plus clair, Nah est un principe-intellectuel,
voil qui nous rapproche de la sphre adamique et de sa double polarit (positive, ngative),
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car lintellectuel peut parfaitement devenir ce raisonneur plein de certitudes striles et

sophiste en diable, ou un intellectuel de haute lvation qui sapproche de lUniversel par
lalliance de la Foi claire par Raison ; Raison que cette Foi vient fconder pour en faire une
pense homogne et spirituelle. linverse de lintellectuel raisonneur et dialecticien par jeu
et nombrilisme de sa propre facult, quil active sans cesse pour finir par tourner en rond,
lintellectuel Nah en volution a pour proccupation la manifestation de la Justice (qui je le
rappelle est indissociable de la Connaissance) et des vertus-universelles, parmi lesquelles, estil besoin de le rappeler, nous retrouvons les Vertus Cardinales que sont la Force, la Justice, la
Prudence et la Temprance. Difficile aprs de telles prcisions dassocier Nah un individu
particulier comme le fait la Gense Biblique. Nah est bien cet tat dinitiation que jai eu
dcrire dans les versets prcdents, et les indications de ce prsent verset, non seulement le
confirment, mais dans une simplicit presque parfaite, rsument lessentiel de lenseignement
qui permet datteindre cet tat. Enel dans sa Trilogie de la Rota aux ditions Paul Derain en
avait clairement peru le principe:
Aprs le pch originel, lhomme perdit ce don Divin (lauteur fait ici
rfrence celui dAdam et de son Verbe capable de faire advenir par les noms quil donne),
car, engag dans la fausse voie pour laquelle il avait opt, il sen tait servi pour le mal.
A partir de ce moment, commencent ses vaines recherches du Verbe
crateur, recherches qui se poursuivent jusqu nos jours travers les sicles et les
civilisations. Mais ce Verbe reste inaccessible car lhomme, dans ses investigations, laborde
du ct mauvais, cest--dire du ct matriel.
Leffondrement des grandes civilisations, la confusion des langues, ainsi
que dautres malheurs, furent les rsultats de cette orientation nfaste.
La puissance de lEsprit appartient seulement ceux qui, paralllement
elle, ont dvelopp la perfection de lme.
Il-tait, dans-les-ges-siens; Nous devons comprendre par ce trope les
diffrents tats de son volution karmique tout au long du parcours du Zodiaque sacr, pour
parvenir aux ges manifestant la Justice et les vertus universelles, celui de Nah. Lindication
qui suit nous claire parfaitement: les-traces-mmes de-Lui-les-Dieux, il-sappliquait-suivre; Nah. Suivre les trace de Lui-les-Dieux nest-ce pas parcourir le cycle initiatique de
la Cabbale cleste dans le sens de lvolution, et comme nous avons eu maintes occasions
pour le constater, le principe de lvolution rside bien dans la pratique des vertus dont ce
verset nous donne la prcision ultime, qui verrouille toute interprtation fantaisiste venir et
qui est: des-vertus-universelles.
Peut-on srieusement aborder ce domaine des-vertus-universelles, qui ont
t trs schmatiquement symbolises par ce que la tradition populaire a retenu par: Les Dix
Commandements, sans entrer dans le dtail et les mcanismes de ces Forces Intelligentes?
Le faire, nest-ce pas nouveau saventurer dans un travail colossal digne
de nos chers travaux dHercule?
vrai dire il y faudrait de nombreux volumes rien que pour tenter de faire
le tour de ce sujet qui nous est signal par le trope : des-vertus-universelles. Il est par ailleurs
acquit davance que la tentative est voue lchec car une vie ny suffirait pas. La force
magique des Tables de la Loi du Spher de Mose, est justement de rester sur le plan des
principes sources, dont la matrise permet dviter de se noyer littralement dans une
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succession de causalits infinies, sloignant sans cesse de ses origines, comme leau pure
dune source qui se chargeant dun lourd limon, tout au long de son parcours vers la mer,
devient opaque et boueuse. La Connaissance et la matrise de ces principes cabbalistiques, car
ils font intervenir linfluence de plusieurs plans et plusieurs tats, permettent luvrant de
pouvoir toujours se rapporter lexpression la plus pure dune vertu en la puisant sa source.
Nous retrouvons ici le mcanisme de la rduction thosophique qui a t abondamment traite
dans les chapitres prcdents.
Toutefois, je crois du plus grand intrt, pour ceux qui feront une randonne
spirituelle srieuse des Tables de la Loi, de leur offrir lopportunit de dcouvrir un des textes
parmi les plus admirables de lAlchimie, celui de la Chrysope du Seigneur, Du Bienheureux
Raymond Lulle. Sous une apparente simplicit de lecture, ce texte contient vritablement les
Cls de cette Haute science de la pratique des vertus de la tradition Hermtique.
LA CHRYSOPEE DU SEIGNEUR
Du Bienheureux Raymond Lulle, sur le texte grec en la possession de Maitre
Henry Kunrath, traduite par Thomas Weilley.
La sagesse dEn-Haut est premirement pure, ensuite, pacifique, modre, conciliante,
pleine de misricorde et de bons fruits, exempte de duplicit, dhypocrisie. Et le fruit de la
justice est sem dans la paix, par ceux qui recherchent la Paix... (Ep JACQUES. III-17, 18)
Lobservation des Hommes a not ce point particulier de leur nature, et qui
veut quen eux la Paresse soit la mre de tous les Vices. Ce qui sexplique par le fait que le
refus de la Chair de participer aux exigences des uvres de lEsprit tend invinciblement
gnrer en eux-mmes les lments contraires susceptibles de mieux servir ce honteux dfaut.
Ainsi donc, on peut admettre que lAme envahie par un Vice quelconque
(manifestation dun Principe intelligent et conscient de sa perversit), se trouve aussitt en
butte aux autres vices, que le premier qui fora la place appelle aussitt laide, afin de
conserver le fort quil vient demporter.
Mais si ce processus ne fait quexprimer en mode invers, un processus
naturel de gnration des attributs de lAme, cest que ce dernier existe bien par lui-mme,
et, consquemment, que les Vertus de l'Ame sont susceptibles dune manifestation et d'un
dveloppement harmoniques, leur panouissement et leur permanence dpendant de leur
totalit. Ainsi, de mme quen ldifice une pierre en appelle une autre, et quelles deux en
exigent une troisime, ce jusqu la pose finale de la " clef ", de mme une Vertu et un Vice
sont gnrateurs dautres Principes, ce jusqu concurrence de lensemble final.
C'est pourquoi, Fils du Soleil et de la Lune, si le langage des Philosophes ne
test pas absolument inintelligible, mdite leur enseignement. Mprisant le honteux dsir de
lOr, vu la vaine curiosit naturelle qui ne conclut pas parce que ne stant jamais par avance
fix sa route, tu sauras alors percer le secret des vritables Fils du Feu. Tu comprendras
alors seulement que ce Feu nest point le feu, sombre et satanique, desschant la fois la
chair et le coeur du faux sage ou de lignorant souffleur ; mais quau contraire, ce Feu est en
ralit lESPRIT CONSOLATEUR que nous annoncent les saints Evangiles.
Puisses-tu alors avoir la Force de mettre en pratique les vrais secrets de
lArt que je te donne cy, puisses-tu mener bien Iuvre de ta propre Rdemption et
atteindre ainsi lIllumination finale promise aux saints hommes de Dieu.
C est l, Fils du Soleil et de la Lune ce que te souhaite de tout son coeur
ton Frre en Notre-Seigneur Jsus-Christ, son saint Nom soit bni ! Amen.
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La Tradition de ceux qui nous prcdrent sur le chemin de la Sagesse,

nous dit que toutes choses prcdent de Quatre Elments, et que ces quatre Elments sont
la base de tout. Ce sont respectivement la Terre, lEau, lAir et le Feu.
De ces Quatre Elments, lAlchymiste sait tirer deux Principes
respectivement mle et femelle, et un troisime Principe, neutre. Ce sont l le Soufre des
Philosophes, le Sel des Philosophes et le Mercure des Philosophes. Ainsi donc, par une
Opration simple et salutaire, nous disent les Matres, les Quatre sont rduits trois.
Mais Soufre, Mercure et Sel des Philosophes ne constituent quun aspect
intermdiaire de lvolution de nos Elments. De leur srie, naissent une nouvelle, compose
de deux Principes, suprieurs tous les autres. Ce sont le Soufre des Sages, et le Mercure
des Sages. Voici donc en ralit nos deux suprmes Arcanes de lArt. Et cest de leur
copulation finale que natra enfin la Chrysope.
Cette ttractys tait bien connue des lves du sage Pythagore, et les saints
hommes de Dieu, verss dans la connaissance et lemploi de ses Saints Noms ne lignoraient
pas non plus. Telle quelle, cest l toute la cl de notre Archymie.
Dans lHomme, les Elments susceptibles de faire dbuter luvre, sont les
Quatre Vertus Cardinales, savoir : Force, Prudence, Temprance et Justice.
Le Sage qui a su dvelopper en son Ame ces Quatre Vertus est assur, de
par leur prsence mme, de voir se dvelopper en lui, leur tour, les trois Vertus
Thologales, savoir : Foi, Esprance et Charit.
Ainsi, la pratique suivie et attentive des Vertus Cardinales, gnre et suscite
l'action des trois Vertus suprieures. A leur tour, lorsque nos trois Principes suprieurs sont
dfinitivement acclimats en nous, ils sempressent dveiller dautres prsences, celles des
Puissances de la dyade suprme : Intelligence et Sagesse.
Et leur tour, ces deux grces divines en veillent une autre en nous : celle
qui ne saurait tre exprime par des mots et des images. En cette dernire est toute la
Batitude promise aux lus, par elle, nous participons, cratures, la Vie Divine.
Il serait vain de croire que la pratique dune seule Vertu soit susceptible de
gnrer les suivantes. De mme que lenfant nat du pre et de la mre, de mme que lEspritSaint procde et du pre et du Fils, de mme une Vertu ne procde que de deux autres. Ainsi,
sur lArbre de notre Connaissance.
La premire Vertu quil importe de dvelopper en nous est celle de la
Force. Car comment pouvons-nous nous attaquer une telle entreprise si nous ne sommes
pas, par avance, assurs de la mener bien ? Il faut donc tre fort ; fort contre le monde,
fort contre nous, fort contre nos Vices.
La seconde Vertu dvelopper est la Prudence, car elle nous enseignera
nous dfier du Monde, de nous-mmes, des ruses subtiles des Vices, nos Ennemis conscients
et subtils. Car, encore une fois, il ne faut point voir ces Vices comme des ractions instinctives
et mcaniques de notre propre Chair. Sans doute, celle-ci sert de vhicule et de canal ces
ractions. Mais celles-ci sont inspires par lEsprit Dmoniaque qui habite en elle, puisquil
en est la fois lauteur et lanimateur. Cest par elle que lEsprit des Tnbres sexprime ; et
lorsquil la fait vibrer sa guise, ainsi que la viole sous les doigts du mntrier, nous devons,
en tant quesprit libre, nous dfier de tout ce quelle apporte de suggestions diverses,
compliments ou reproches, conseils ou ngations, tout ce qui semble prsenter une
justification de la prminence de la Chair sur lEsprit, tout est rejeter. Voici la Vertu de
Prudence.
De la pratique commune de ces deux premires Vertus, Force et Prudence,
natront respectivement deux autres : Temprance et Justice.
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Lorsque la Force aura tendance dborder son domaine, que Prudence

seffacera momentanment, Justice apparatra. Car, qui dit Justice dit rtribution exacte. Et
par une raction purement mcanique, lquilibre un instant perturb se rtablira.
Mais lorsque Prudence lemportera sur Force, alors Temprance
apparatra. Elle a galement nom Misricorde, Douceur, Indulgence, et Pardon. Sur la ligne
des deux plateaux, elle soppose Justice, dont la rigoureuse prcision ignore les variations
suscites par linfini amour des tres pour les tres, et de Dieu pour eux tous.
Lorsque ces Quatre Vertus Cardinales seront devenues actes de tous les
instants, en toi, Fils du Soleil et de la Lune, les Elments de luvre seront prts entrer
dans le jeu des gnrations suprieures. Alors, dans ton me, paratront trois htes
nouveaux, les Vertus Thologales, qui ont nom Foi, Esprance et Charit.
Force tait Feu ; Justice tait Air ; Temprance tait Eau, et Prudence
tait Terre. En cette seconde srie, Foi sera Soufre, Esprance sera Mercure et Charit sera
Sel.
La Foi nat de la pratique de la Justice et de la Temprance. Foi, avant tout,
prend sa source dans la vrit et la franchise. Lorsque tu possdes la Vrit, une Certitude, tu
crois alors fermement au bien-fond de ce qui sy rapporte. Et la solidit de ta croyance est le
fruit de ta certitude. Songe alors que la Foi que tu peux susciter chez autrui dpend
totalement de la vracit de tes paroles, de tes actes et surtout de tes penses. Pense juste,
pour parler franchement et agir droit. Car Foi est surtout et avant tout Bonne Foi. Foi, cest
Franchise ! Ne mens pas, car le Mensonge tue la Foi. Ce faisant, tu tisses autour de toi-mme
un voile qui te cache Dieu, suprme Vrit.
Pour croire juste, il faut imaginer ou agir vridiquement. Ce faisant, tu fais
natre en toi-mme une Foi, fille de Certitude. Et Certitude est seule Ralit...
Justice et Bonne Foi engendrent Esprance. Car, qui nierait que le Bon
Droit, n de Justice, et Certitude, fille de Bonne Foi, sont seuls susceptibles dasseoir sans
crainte ton Esprance ?
Semblablement, Foi et Temprance font natre Charit. Car la Bonne Foi et
la Douceur exigent que nous rendions autrui ce que nous souhaitons quil nous rende. Ainsi
nat la Charit, autre aspect de lAmour des tres pour les tres.
Mais Bonne Foi et Esprance font aussi natre Charit et ce pour les mmes
motifs. La Certitude que donne lEsprance reposant sur la Vrit et sur la Bonne Foi, nous
dmontre que le but et ltat final des Etres est justement lAmour de ces mmes tres les uns
pour les autres. Donc, Foi et Esprance gnrent Charit.
Ici, le Septenaire est tabli. En toi-mme, Fils du Soleil et de la Lune, ont
t successivement gnres Force et Justice, Temprance et Prudence, donnant naissance
Foi, Esprance et Charit.
Issus des Quatre Elments, Feu, Air, Eau, Terre, se dessinent f1amboyants
comme des personnages de Vitrail : Soufre, Mercure et Sel des Philosophes...
Mais de mme que notre Alchymiste ne saurait agir sur les Quatre Elments
et les Trois Principes sans utiliser un vhicule matriel (la "prima materia"), de mme,
Archymiste, tu es dans lobligation de recourir au monde contingent pour canaliser et mener
bien ton action.
Ce que sont lAthanor, le Creuset, la Prima Materia pour le Souffleur
vulgaire, les Connaissances humaines, puis divines, le sont pour toi, et tu ne saurais te
passer delles.
Gnose est donc le plomb vil sur lequel ta puissance morale va sexercer. Si
tu sais ten rendre matre, sans tre asservi par elle, tu pourras alors seulement mener bien
la Chrysope...
41
Gnose et Esprance appelleront en toi mme, Fils du Soleil et de la Lune,

Intelligence, qui est Comprhension. Car nous savons dj quEsprance est aussi Certitude,
et que Gnose est Savoir. Puisque Certitude est ne de Vrit (ou Bonne Foi), Gnose ne peut
alors qutre Parfait Savoir. Cest pourquoi Parfait Savoir et Certitude donne
Comprhension.
Dautre part, et paralllement, Gnose et Charit appelleront en toi
Sagesse, tout comme Gnose (ou Parfait Savoir), uni Comprhension, gnreront ladite
Sagesse.
Mais, quest-ce donc que Sagesse ? Nous le comprenons maintenant,
Intelligence et Sagesse sont respectivement Soufre et Mercure des Sages, pour nos vulgaires
Alchymistes.
Sagesse est Usage, comme Intelligence est Comprhension. Lune, la
premire, est active, la seconde est passive. Et de lunion des deux doit natre enfin lultime et
dernier terme de luvre, la Pierre Philosophale, lIllumination qui refera de toi, Fils du
Soleil et de la Lune, la Crature Cleste que tu fus tes origines .
Ce verset 9, la lame de lErmite dans le livre de Thoth, renferme bien la
quintessence de la Connaissance de liniti. La similitude qui existe entre la numrotation des
versets et les lames du livre de Thoth pourrait ici paratre troublante, pour qui ne serait pas
totalement convaincu de leur filiation, et dans cette hypothse, quil me soit permis de
souligner que lErmite, le Nombre 9, est aussi le symbole de cette vertu cardinale quest la
Prudence Sans lombre dun doute, ce verset ajout ceux qui prcdent, dmontre le
statut spcial de grand initi auquel peut prtendre Nah/Capricorne, le fils de la neuvime
manifestation de Seth/Vierge.
-
6.10 No engendra trois fils: Sem, Cham et Japhet.

10. No, le repos de lexistence, avait gnr une triade dtres mans ; Shem,
llvation brillante ; Cham, linclination obscure ; et Japheth, ltendue absolue.
10) Et-il-engendra, Nah, (le repos de la nature) trois fils (trois manations): lasit-de-Shem (llev, lclatant) de-Sham (le courbe, le chaud) et de-Japheth
(ltendu).
Nah, comme nous lavons vu dans le chapitre prcdent, engendra trois

fils. Ces fils qui dans leur volution, seront si levs quils constitueront le dernier ternaire du
Zodiaque sacr, ce qui est conforme lordre des choses, si nous considrons le fait que
Nah, comme nous le signale le verset 9: il-tait, dans-les-ges-siens: les-traces-mmes deLui-les-Dieux, il-sappliquait--suivre; Nah. Si Nah sapplique suivre les trace de Luiles-Dieux, il ne peut donc pas faire autre chose que participer son uvre et il en devient
alors la plus pure expression autant quil lui est possible.
Je ne crois pas ncessaire de reprendre nouveau dune part, le principe de
filiation spirituelle voqu prcdemment, ni celui de la nature de chaque fils de Nah
42
puisquelle est amplement dtaille dans le chapitre V. Retenons simplement le terme

manation, qui nous renvoie au pouvoir du sceptre reu et qui permet au Mage de la ligne
adamique de faire passer de contingence ltre en donnant un Nom (association de Nombres
puissances).
-
6.11 La terre tait corrompue devant Dieu, la terre tait pleine de violence.
11. Ainsi donc, la Terre avilie, ravale, se dgradait aux yeux de ltre des tres, en se
remplissant de plus en plus dune ardeur tnbreuse et dvorante.
11) Et-elle-se-dprimait (se ravalait, se dgradait) la-terre -la-face de-Lui-lesDieux; et-elle-se-remplissait, la-terre, dune-ardeur-de-plus-en-plus-dgradante.
Voil une des descriptions parmi les plus saisissantes de la descente aux
enfers. Les manifestations dans la sphre organique et temporelle, ont pour vocation non pas
de progresser, mais de rgresser, et ce avec une ardeur continuelle, derrire laquelle nous
devons reconnatre laction de Nahash lardeur cupide. Quil suffise de constater, avec notre
simple savoir laborieux, que lhistoire terrestre nest pas une constante progression vers une
perfectibilit croissante, elle est dans son entit gale elle-mme lintrieur des cycles
quelle manifeste. Tantt elle se remplit dune forme de vie manifeste, tantt elle se vide,
pour faire place nette en attente du cycle suivant. Les res successives sont l pour tmoigner
que les espces aujourdhui disparues, ne lont pas t par cause dvolution ultime, mais par
cause de cataclysmes vidangeurs. Les civilisations humaines ne sont quune dclinaison de ce
principe de croissances et disparitions brutales laissant place pour une nouvelle manifestation,
une sorte de saut quantique.
Et-elle-se-dprimait (se ravalait, se dgradait) la-terre, nous avons l le
rsum de nos dgradations cologiques, climatiques et des ressources essentielles tel quil est
permis de le vivre dans notre civilisation. Difficile, en ayant sous les yeux, crit noir sur
blanc, les consquences dsastreuses dune cause parfaitement identifie, de croire quil ne
puisse pas en tre aujourdhui comme hier, suivant des lois immuables et justes. Ce qui est
vrai pour lensemble de la sphre adamique, lest pour la moindre de ses manifestations
cycliques; ainsi pour ce qui se rapporte la vie dun individu, nous aurons le mme
phnomne qui se manifestera dans les actions quil entreprendra, et qui se termineront tt ou
tard par la disparition de ce qui a t entrepris. Tout cycle (manifestation) est condamn par
avance atteindre son seuil de saturation qui lemmnera vers le dclin, la dprime et la
dgradation. La vie mme de ltre humain est soumise aux lois de ce principe, et la vieillesse
est limage de ce trope si parlant.
La gense Biblique, chapitre 6.
-
6.12 Dieu regarda la terre, et voici, elle tait corrompue; car toute chair avait
corrompu sa voie sur la terre.
43

-
12. Et considrant la Terre, LUI-les-Dieux, il vit que sa dgradation avait pour cause
lavilissement de toute corporit vivante, dont la loi stait dgrade.
12) Et-il-considra, Lui-ltre-des-tres, lipsit-de-la-terre, et-voici: tantdgrade, parce que laissait-dgrader, toute-forme-corporelle, la-voie-propre-sienne,
sur-la-terre.
Pour ceux qui penseraient encore que le Divin Crateur puisse un seul
instant se dsintresser de sa cration, voil qui permet dy voir plus clair:
Et-il-considra, Lui-ltre-des-tres, si ce nest pas une indication qui nous
est donne quIl reste vigilant au devenir de son uvre, alors cest que je manque
singulirement de discernement. Non seulement Il y apporte toute la considration voulue
mais Mose nous indique, afin quil ne soit pas possible de sgarer, quIl (Lui-ltre-destres) reste attentif la lente dgradation de toute-forme-corporelle, qui est et reste quoi quil
arrive: la-voie-propre-sienne, sur-la-terre.
Sachant, dans son omniscience, ce vers quoi se dirige la-voie-propre-sienne,
sur-la-terre, il nest pas ncessaire dtre un grand devin pour prvoir que des dispositions
sont en contingence dtre pour permettre, le moment venu, darrter cette dgradation avant
quelle ne devienne irrversible. Mais cette dgradation jusqu son stade ultime ne sera
jamais imputable , Lui-ltre-des-tre, mais uniquement la forme corporelle qui suivra sa
descente involutive selon sa propre volont, les fameuses causes secondes que produit le libre
arbitre.
-
6.13 Alors Dieu dit No: La fin de toute chair est arrte par devers moi; car ils ont
rempli la terre de violence; voici, je vais les dtruire avec la terre.
13. Alors manifestant sa parole, il dit No : le terme de toute corporit vivante

sapproche mes yeux : la Terre sest comble dune ardeur tnbreuse et dvorante
qui la dgrade et lavilit dune extrmit lautre : me voici, laissant natre de cette
mme dgradation, lavilissement qu'elle entrane et la destruction.
13) Et-il-dit, Lui-ltre-des-tres, -Nah (le repos de la nature): le-terme de-toute

forme-corporelle est-venant -la-face-mienne: car-elle-sest-comble, la-terre,
dune-ardeur-dpravante, par-la-face-entire: et-voici-moi laissant-dgrader (avilir,
dtruire) entirement lipsit-terrestre.
Il ny a pas dans ce verset de difficult particulire concernant sa

comprhension; retenons que rien de ce qui se fait dans la sphre adamique et terrestre, ne
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reste tranger Lui-ltre-des-tres, et que Nah/Capricorne, celui de lvolution qualifie

ici de: repos de la nature, recouvre la facult de recevoir le souffle (Verbe) de Lui-ltredes-tres, comme le prcise le trope: Et-il-dit, Lui-ltre-des-tres, -Nah. Nah par son
lvation recouvrer ses facults de clairaudience qui lui permet dentendre le Verbe subtil
du parleur silencieux. Si Nah est dans la capacit de le faire, alors nous avons tous cette
capacit de rgnration de nos facults suprieures spirituelles.
Et-voici-moi laissant-dgrader (avilir, dtruire) entirement lipsitterrestre. Relevons dans la tournure de ces tropes, une volont Divine de laisser lexpression
du libre arbitre aller jusqu autant-que-possible ; ce possible allant jusquau sacrifice de
lipsit des gnrations terrestres Ipsit terrestre quil convient dentendre non pas
uniquement sur laspect visible et matriel, mais aussi et surtout sur laspect invisible de cette
puissance spirituelle, comme il a t largement dfini pour chacune des plantes du systme
solaire lors du chapitre prcdent.
-
6.14 Fais-toi une arche de bois de gopher; tu disposeras cette arche en cellules, et tu
l'enduiras de poix en dedans et en dehors.
14. Fais-toi une Thebah, une enceinte sympathique ; fais-la dune substance
lmentaire conservatrice ; compose-la de chambres et de canaux de communication ;
et lies-en la circonfrence tant intrieure quextrieure, avec une matire corporisante
et bitumineuse.
14) Fais -toi une-thbah (une retraite, un refuge, un asile mutuel) dunesubstance-lmentaire conservatrice: de-canaux (lieux propres contenir) tu-feras
lensemble-delle, par-lintrieur et-par-lextrieur-circonfrentiel avec-unematire-corporisante.
Fais -toi une-thbah (une retraite, un refuge, un asile mutuel); dans ce

verset dont le Nombre est celui de la Temprance dans les lames du livre de Thoth, nous
abordons une des missions parmi les plus importantes que devra accomplir liniti parvenu au
niveau de Nah en volution, et qui consiste pour lui centraliser, en vue dassurer la
prennit de la Connaissance, les richesses spirituelles accumules dans un sanctuaire
protecteur.
Dans son ouvrage: Mission des Juifs, ditions Traditionnelles, Saint-Yves
dAlveydre nous indique:
On ne saurait trop faire attention aux noms propres de lAntiquit, car ils
sont loin dtre le fruit du hasard ou de la banalit. Les villes taient bties, les nations
taient organises par les corps savants ou sacerdotaux, et les noms qui leur taient donns
taient composs daprs les rgles dun art absolument prcis.
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Lgypte sappelait Chemi et Mitzra. Chemi faisait allusion la situation

resserre de ce pays, Mitzra son soleil.
La capitale de lgypte, alors creuse dans le roc vif, sappelait Thebab,
lArche solaire, la Cit Principe.
Nous avons dj de srieuses indications concernant ce Nom de pouvoir
Thebah, mais le voir traduit dans sa signification par Arche solaire, en rapport avec ce soleil
renaissant quest notre Nah, la prcision et les correspondances entre la Thebah gyptienne
et celle du Spher de Mose en deviennent saisissantes de rigueur. Pour complter lclairage
de sa signification profonde, je crois utile dindiquer ce qucrivait Fabre dOlivet, dans la
Langue hbraque restitue, au sujet de ce Nom cabbalistique, comme le sont tous les Noms
des Tables de la Loi:
Il parat que cest le traducteur samaritain, qui en rendant ce mot
(thebah) par un vaisseau, a, le premier, donn naissance toutes les ides ridicules que
cette erreur a fait natre. Jamais le mot hbreu (Thebah), na signifi un vaisseau, dans le
sens d un navire, comme on a bien voulu lentendre depuis; mais bien un vaisseau,
dans le sens dune chose destine en contenir, en conserver un autre. Ce mot, que lon
trouve employ dans toutes les mythologies anciennes, mrite une attention particulire de la
part du lecteur. Il est du genre de ceux auxquels le grand nombre de significations empche
toujours dassigner une signification dtermine. Cest dun ct, le nom symbolique donn
par les gyptiens leur ville sacre, (Thbah), considre comme lasile, le refuge, la
demeure des Dieux; ville fameuse, dont le nom transport en Grce, sur une bourgade de la
Botie, a suffi pour limmortaliser. Cest, dun autre ct, un circuit, un orbe, un globe, une
terre, un coffre, une arche, un Monde, le systme solaire, lUnivers, enfin, que lon se figurait
contenu dans une sorte de vaisseaux; car je dois rappeler ici que les gyptiens, ne donnaient
pas au Soleil et la Lune des chars comme les Grecs, mais une sorte de vaisseaux ronds. Le
vaisseau dIsis ntait autre que cette Thebah, cette fameuse arche qui nous occupe en ce
moment; et sil faut le dire, le nom mme de Paris, de cette ville o se concentrent, en ce
moment (la publication de la Langue hbraque restitue a eu lieu en 1815), les rayons de
gloire chapps cent villes clbres, o fleurissent, aprs de longues tnbres, les sciences
des gyptiens, des Assyriens et des Grecs; le nom de Paris, dis-je, nest que le nom de la
Thbes dgypte et de Grce, celui de la Syparis antique, de la Babel dAssyrie, traduit dans
la langue des Celtes. Cest le vaisseau dIsis, (Bar-Isis) cette arche mystrieuse, qui, dune
manire ou dautre, porte toujours les destines du Monde, dont elle est le symbole.
Si nous nous rappelons le principe du langage analogique, il devient vident
que la Thbah dont il est question dans ce verset nest donc pas larche de bois voque dans
la Gense Biblique. Dabord il convient de suivre lvolution intemporelle laquelle nous
convit Mose dans les Tables de la Loi. En ce chapitre VI, correspondant notre 6me Jour de
la Cration, celui dAdam; aprs avoir cr les grands cycles astraux et plantaires, dont nous
avons vu limportance, pour ce qui est des filiations multiples, dans les chapitres prcdents,
me
Nah, liniti de la 9 manifestation du Zodiaque sacr, devient en volution le truchement
de la Providence dans la sphre du Destin et donc celle de la Terre dans ses manifestations
organiques. Autant les productions dsordonnes de la Terre adamique sont par essence
mortelles, autant les Lois de la Divine Providence, qui servent de guide sur le chemin de la
rdemption de lme-de-vie, ne peuvent disparatre; il est donc parfaitement dans lordre des
choses que Nah, et tous ceux qui ont atteint ce niveau dvolution, recevant ces richesses
spirituelles en soient les gardiens et les protecteurs. Nah est le repos de la nature par ce quil
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est capable dagir dans la sphre temporelle au nom et dans le respect des principes de
lintemporelle. Ce processus est immanent la nature mme de liniti Nah; dans la lame 9,
du livre de Thoth, il tient dans sa main la lanterne contenant la flamme de la lumire ternelle
qui ne peut pas steindre et qui doit parvenir se transmettre.
Dans ce verset 14, la Temprance dans les lames du livre de Thoth, Nah le
vase terrestre reoit son contenu du vase cleste de lange de la Cration, ce dpt sacr nest
pas rpandu au hasard et tous les vents, il est conserv dans un vase dor, la Thbah (une
retraite, un refuge, un asile mutuel), et cette Thbah (ce contenant) doit donc forcment tre
en rapport avec le contenu sacr quil devra recevoir.
me
Nous avons vu dans le chapitre prcdent qutre le Nah de la 9

manifestation du Zodiaque sacr, nimplique absolument pas que ce Nah soit
automatiquement en volution, ce qui serait contraire aux lois du libre arbitre. Aussi ce que
nous devons entendre par: Fais -toi une-thbah, cest surtout une construction spirituelle
qui est le propre du sage recevant la Connaissance dune part, et qui dans la mission de Nah
devra dabord en assurer la prennit et la conservation et dautre part, cest un acte
volontaire dont la ralisation dpendra exclusivement de son bon vouloir. Il ne suffit pas
daccder au grade de Nah pour le devenir et le rester, encore faut-il tre capable de se
comporter comme il convient dans ses efforts pour la ralisation du Grand uvre qui passe
par la haute magie qui consiste prouver la connaissance. Les principes mme du libre
arbitre et de la perfectibilit impliquent que rien ne soit dfinitivement acquis ; chacun doit
constamment manifester sa volont, qui prennise ses choix, en fournissant les efforts
ncessaires au maintien de sa souverainet ; passer du savoir extriorisant de lintellectuel
raisonneur, celui de la Connaissance intriorisante du spirituel en mditation est une chose,
mais retrouver les pouvoirs du Verbe Vivant crateur de la haute magie implique une mise en
pratique dans lpreuve. Chaque tat (intellectuel, spirituel, Mage) tant le dcuple de celui
qui le prcde ; ceci donne une ide de la puissance (10) laquelle doit slever celui qui veut
passer dun tat un autre.
Dune-substance-lmentaire conservatrice: de-canaux (lieux propres
contenir, voil une nigme difficile rsoudre pour ceux qui se trouvent dans la sphre
adamique du monde de lphmre. Quelle est donc cette substance lmentaire conservatrice,
dans un environnement prissable et biodgradable? Ici il ny a quune seule chose qui
puisse tre luvre dun mortel et qui puisse dfier les cycles de recyclages perptuels, et
cest ce qui est de mme nature que la Prima Materia ( voir le verset 9, et la Chrysope du
Seigneur) de la Cration je veux parler des penses, lnergie source. Notre Ermite de
Nah/Capricorne, devra se construire une Thbah qui donnera un corps spirituel ses
Connaissances, (que le contenu soit en rapport et en harmonie avec le contenant) ou comme le
disait si justement Grillot de Givry : la noblesse de luvre requiert la noblesse de
luvrant. Le corps propre contenir ces richesses ne devant pas tre lui non plus de nature
prissable, il me semble que lendroit le plus appropri (il serait plus juste de dire ltat) nest
donc pas la mmoire organique, mais la Conscience la plus subtile et la plus spirituelle, celle
de la renaissance de notre initi, son corpus mtaphysique, cette facult suprieure quest la
Mmoire spirituelle.
Tu-feras lensemble-delle,
par-lintrieur et-par-lextrieurcirconfrentiel avec-une-matire-corporisante. La matire corporisante, quil convient de ne
pas confondre avec la matire corporise, est donc bien cette nergie source, ce mdiateur
plastique protiforme que nous avons dj voqu dans les chapitres prcdents. Cest aussi
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celle qui est soumise la volont du Mage, pour peu quil sache utiliser le Verbe Vivant
crateur du sceptre reu, celui qui fait passer de la contingence ltre par simple invocation;
ainsi que la toute puissance des vertus pour accomplir luvre alchimique, comme le dit si
bien Dante dans le chant III, de lEnfer : ainsi le veut celui qui peut tout ce qu'il veut. Tout
cela nous indique clairement le travail considrable que doit parvenir faire celui qui atteint
ltat de Nah. Servir la Providence nest pas une frivolit et la qute de la perfection se doit
dtre constante et totale moyennant quoi il est rappel dans ce verset par les tropes: Fais toi et tu-feras, que si les dispositifs sont immanents, pour tre manifests encore faut-il que la
volont (libre arbitre) de celui qui sengage rsolument dans la voie de lvolution, se
manifeste, car la Thbah nexiste pas ltat naturel elle est la ralisation de la facult
volitive, tant lintrieur de la Conscience de lme-de-vie qu lextrieur-circonfrentiel.
Lextrieur-circonfrentiel, que voil un hirogramme puissant et riche dans
ses significations et ses vocations possibles. Extrieur ce qui est de nature diffrente ce qui
peroit cet extrieur, et cest l, le rapport de lentit avec son environnement. Entit
physique, mais aussi intellectuelle et surtout spirituelle au stade o en est Nah.
Circonfrentiel est manifestement un rappel au principe du cercle (cycle) des manifestations
dont lentit, comme Kan, comme Adam, comme IHOH en sont les centres dmanations,
pour les manifestations quils engendrent. Mais circonfrentiel est aussi un rappel la nature
cyclique de ces manifestations, un enseignement que se doit de matriser Nah, ou tous les
Nah de toutes les poques. Savoir que tout est mouvement (cycle), cest ncessairement
devoir apprendre naviguer sur londe quengendrent ces mouvements et prendre conscience
du parcours de cycles afin den prvoir et en matriser les alas car dfaut cela reviendrait
sombrer sous la domination de ces cycles et des lois de causalit du Destin. Nah est donc
forcment un devin, celui qui est capable danticiper les effets prvisibles dune cause,
comme lont fait nos grands Hirophantes dgypte avec les Tables de la Loi. (tome 1).
Le Nom Thbah, en lettre hbraque scrit: Thau-Beth-Thau, ce qui nous
donne pour les lames du livre de Thoth: le Nombre 0, le Fou; le Nombre 2, la Papesse, et
nouveau le Nombre 0, le Fou; la rduction thosophique de ce Nom est donc le Nombre 2, la
Papesse, mais aussi suivant le Ternaire Divin: la Conscience. Voil de quoi nous conforter
sur la nature de la Thbah. Noublions pas que Beth (la maison) est aussi le dbut de la
Gense des Tables de la Loi, celle qui situe: en principe.
Nous pouvons donc traduire ce Nom de Thbah, suivant notre Tarot par:
La substance plastique primordiale universelle issue des abmes (le chaos)
soumise aux volonts de la Nature nature de la Matrice universelle qui, par la Volont de la
matrise de lanalogie des contraires issue de la polarisation des forces binaires multiples,
pntre les mystres de la Providence pour parvenir dominer le Chaos de son
environnementafin de lui donner en finalit une Conscience homogne.
Tous les Nah, doivent construire une Thbah, ce rceptacle, ce refuge des
Lois de la Providence ; cette Arche qui ne se ralise quen travaillant la substance-lmentaire
par un effort de volont. Volont qui est manifeste par le libre arbitre, et qui ne peut se
concevoir, - compte tenu du niveau dlvation quil est ncessaire datteindre pour recevoir
ces Lois de la Divine Providence -, que par une accession la Connaissance de la Cabbale
Mre. Car il est clairement indiqu dans ce verset, que la Thbah est une construction propre
et soumise la volont de Nah. Difficile de ne pas y retrouver les principes du Grand uvre
de nos alchimistes, avec leur Prima Materia, leur Athanor et leur Rebis.
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La mission de Nah est de permettre, pendant le repos de la Nature (Hiver,

Capricorne) la renaissance du Soleil invaincu, qui stant rgnr de lintrieur, pourra le
moment venu rayonner vers lextrieur. Nous noterons les correspondances multiples entre
mission, messie; repos de la nature et lhiver de Nah/Capricorne, la renaissance solaire par
le solstice dhiver; les cycles circonfrentiels des principes, des saisons, des tats, et la
transformation de la substance-lmentaire en matire-corporisante Ce verset contient des
arborescences riches et luxuriantes. Il est aussi pour ceux qui sauront en pntrer les mystres,
une des cls de la Magie Divine.
-
6.15 Voici comment tu la feras : larche aura trois cents coudes de longueur,
cinquante coudes de largeur et trente coudes de hauteur.
15. C'est ainsi quel tu feras cette demeure mystrieuse, cette Thebah : tu lui donneras
trois centuples de mesure-mre en longitude, cinq dcuples en latitude, et trois
dcuples en solidit.
15) Et-cest-ainsi que tu-feras la-sit-delle: trois centuples de-mesure-mre

(rgulatrice) la-longitude de-la-thebah (cette retraite sacre) cinq-dcuples demesure, la-latitude-sienne; et-trois dcuples de-mesure, la-solidit (la substantialit)
sienne.
Tu-feras, voil qui est une nouvelle fois clairement nonc, la Thebah nest
pas une uvre de la Nature, mais bien celle de Nah liniti. Pour tous ceux qui cherchent
encore quel peut bien tre le sens quil convient de donner sa vie, lenseignement des Tables
de la Loi rpond magistralement cette interrogation. Construire son Arche de Connaissances
dont la Conscience veille sera la Thebah (cette retraite sacre), voil la plus noble des
rponses.
La-sit-delle. Nous avons dj vu que la sit est ce qui est une chose et
pas une autre ou la qualit du soi; trange cette dfinition pour une arche de bois Mais
beaucoup moins sil sagit, comme nous venons de le voir prcdemment, dune construction
dun corpus spirituel, un nouvel tat de la conscience. La Thebah que doit construire Nah
doit avoir une personnalit qui lui soit propre et manifestement diffrencie de celle qui
caractrise la nature physique humaine. La construction de la Thebah (laccession la
Connaissance) confre une sit (un Soi) dessence diffrente celle de la nature organique
limite une seule incarnation. Ceci nous renvoie au verset prcdent et la matire
corporisante qui est celle avec laquelle Nah construit son Arche.
Le principe de la Thebah, pour ceux qui voudront bien en faire germer les
graines multiples, permet de comprendre tout ce quune vritable initiation apporte celui
qui, reprsentant la Providence pour le compte de laquelle il reoit pouvoir dagir, le
transforme en Mage de celle-ci. Afin de permettre den apprhender les subtilits ; je crois
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utile, pour clairer ce passage, de rappeler un passage du Bordotodol, le livre des morts
Tibtain:
X. La doctrine de la Renaissance
En examinant la doctrine de la renaissance plus particulirement telle
quelle se prsente dans notre texte, deux interprtations doivent tre prises en considration.
Linterprtation littrale ou exotrique, qui est linterprtation populaire et linterprtation
symbolique ou sotrique qui est tenue pour correcte par les quelques initis qui ne
demandent pas l'appui des critures ou de la foi, mais celui du savoir.
Au Tibet, cette minorit est reprsente par quelques Lamas instruits qui
sont dits avoir russi pratiquer avec succs les mthodes exposes par le Bouddha pour se
souvenir des incarnations passes et acqurir le pouvoir yogique de voir ce qui rellement
prend place dans le processus naturel de la mort et la renaissance. Au dvot cherchant
savoir plutt qu croire, le Bouddha a donn les directives suivantes:
"... Il dsire (le dvot) tre capable de rappeler son esprit ses divers tats
temporaires dans les jours passs tels que 1, 2, 3, 4, 5, 10, 20, 10, 50, 100, 1.000, 100.000
naissances dans de nombreux ons de destruction et de rnovation (de faon pouvoir dire):
A cette place tels taient mon nom, ma famille, ma caste, ma subsistance, telle mon
exprience de joie ou de peine, et telle fut la limite de ma vie. Et aprs avoir quitt cela, je
pris forme encore dans cet autre endroit, o mon nom tait un tel, ou tels taient ma famille,
ma caste, ma subsistance, mes expriences heureuses ou tristes, et le terme de ma vie. Et de l
je naquis ici, ainsi suis-je capable de rappeler mon esprit mes diffrents tats temporaires
dexistence passe. Dans cet tat de concentration en soi, si lesprit est fix sur la
connaissance dun objet, cet objet sera atteint".
Le Bouddha dit encore :
"... Il dsire avoir la vision pure et cleste surpassant celle des hommes,
voir les tres tels quils passent dun tat dexistence lautre les tres bas ou nobles,
beaux ou disgracis, heureux ou misrables, suivant le karma dont ils hritent dans cet tat
de concentration en soi, si lesprit est fix sur lacquisition de nimporte quel objet, cet objet
est obtenu".
Dans le Brahmana Vagga de l'Anguttara Nikaya est dcrite de la mme
faon la mthode yogique de recouvrer le contenu de la sub-conscience ; laquelle en
confirmation de la psychologie du Bouddha, a t dfinie par la science occidentale "le sige
de tout ce qui est latent" . Il est ajout :
"Ainsi il rappelle son esprit les apparences et formes varies de ses
naissances prcdentes. Ceci est le premier stage du savoir ; son ignorance (de ce qui est
relatif ses naissances prcdentes) sest dissipe et sa connaissance (idem) sest leve.
Lobscurit a fui, la lumire est venue, cest le juste rsultat obtenu par celui qui vit dans la
mditation et sait matriser promptement ses passions.
Ceci permettra de mieux cerner ce quil convient dentendre par cet
important trope du Spher de Mose quest la Thebah. Cette construction personnelle de
liniti Nah qui aura une sit particulire diffrente de celle de Nah lincarn, puisque son
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Soi, sera constitu par ses multiples incarnations antrieures, et cette Thebah en sera son
refuge son sanctuaire sacr, son corps imprissable.
Trois centuples de-mesure-mre (rgulatrice) la-longitude de-la-thebah
(cette retraite sacre). Nous retrouvons dans la mesure de la Thebah, non pas des mtres ou
des coudes, mais ce qui a servi pour donner un ge aux diffrentes formes de manifestations
de la puissance originelle, comme nous lavons vu chapitre V, verset 3. Lutilisation de ce qui
est qualifi ici: de-mesure-mre, nous claire, me semble-t-il, sur le bien fond de mes
observations concernant un rapport universel et donc cosmique de cette mesure-mre. La
Thebah, suivant les indications quen donnent les Tables de la Loi, doit contenir lintgralit
des connaissances karmiques de Nah, (les expriences du microcosme) mais aussi les
Connaissances acquises, tout au long de son parcours initiatique concernant le Macrocosme.
Et comment faire tenir lOcan dans un d coudre, ou lintgralit dun corps humain dans
une seule cellule?... La rponse cette importante question est : sous la forme dune Cabbale
Mre, ce qui est le cas du code gntique pour la cellule.
Il nest donc pas draisonnable de considrer cette mesure-mre rgulatrice,
selon des cycles astrologiques et cosmogoniques, ce qui nous tait dj indiqu par le trope:
et-par-lextrieur-circonfrentiel. Outre cette mesure-mre, concernant les Nombres voqus
dans ce verset, je rappelerais la signification que nous a fourni Fabre dOlivet et qui, pour la
mesure de la Thebah nous donne:
TROIS: Ce mot est form des deux racines contractes aussi opposes
dans leurs significations que dans larrangement des caractres qui le composent. Par la
premire racine on entend toute extraction ou soustraction; par la seconde, au contraire,
tout amalgame, tout ptrissement. Ainsi le nom du nombre trois, prsente donc, en hbreu,
sous une nouvelle forme les ides opposes renfermes dans un et deux, cest--dire, suite de
la division, devenue une espce dunit relative.
CINQ: Ce mot exprime un mouvement de contraction et dapprhension,
comme celui qui rsulte des cinq doigts de la main saisissant une chose, la serrant fortement
et lchauffant. La racine en est double, la premire, dsigne leffet de la seconde, cest-dire que celle-l peint lenveloppement gnral, la chaleur qui en rsulte, et leffet du
mouvement contractile imprim par celle-ci.
Les dimensions de la Thebah commence par trois qui a une double
signification, et comme la mesure se termine par ce mme Nombre, nous pouvons conjecturer
que le premier trois implique toute extraction ou soustraction, et le deuxime trois, tout
amalgame et ptrissement, un cycle dincarnation avec sa naissance et sa mort. Le cinq, la
quintessence qui se trouve au milieu, et qui est aussi le Pape dans le livre de Thoth, le signe de
Seth/Vierge qui va ouvrir le cycle du Zodiaque sacr, qui donnera naissance Nah, le
btisseur de la Thebah. Laddition de ces Nombres nous donne le 11, la lame de la Force dans
le livre de Thoth ; Force qui par ailleurs est la premire vertu cardinale dans la Chrysope de
Raymond Lulle... Ce Nombre 11, qui nous donnera par rduction thosophie le Nombre 2, la
Papesse, la Conscience dans notre Ternaire Divin et le Nombre de la rduction thosophique
du mot Thebah. Tout ceci peut paratre obscur ceux qui ne visualisent pas encore
spirituellement le jeu des puissances en action, mais pour les autres, ils ne pourront que
constater la rigoureuse prcision des Mathmatiques spirituelles et lharmonie de leus
assemblages.
51
Nous noterons que ce verset porte le Nombre 15 ; ce Nombre correspond

la lame du Diable dans le livre de Thoth; lame qui suivant le nouvel ordonnancement en
rapport avec les enseignements des Tables de la Loi, correspond Nah/Capricorne, celui qui
par son involution devient le sorcier dans sa descente aux enfers (le Diable), ou dans son
volution le Mage dont il est ici question dans ce verset consacr ce pouvoir de btisseur de
la Barque sacre, si cher nos anciens Sages de Lgypte antique.
-
6.16 Tu feras l'arche une fentre, que tu rduiras une coude en haut; tu tabliras
une porte sur le ct de larche; et tu construiras un tage infrieur, un second et un
troisime.
16. Selon la mme mesure rgulatrice, tu feras ltendue orbiculaire de cette enceinte
sympathique, en sa partie suprieure, accessible la lumire et la dirigeant ; tu mettras
sa dilatation en la partie oppose ; et tu feras les parties basses, doubles et triples.
16) Dirigeant-la-lumire, tu-feras -la-thebah, et-selon-la-mesure-rgulatrice,

lorbe (ltendue orbiculaire) sienne, en-ce-qui-concerne-la-partie-suprieuresienne tu-mettras: les-parties-basses, doubles et-triples, tu-feras--elle.
Compte tenu de lextrme sophistication de lenseignement que nous

transmet Mose, ne pas tre la hauteur des Connaissances qui permettent den apprhender
la subtilit et la profondeur, condamne le profane ignorant des garement dlirants, comme
en tmoigne la traduction Biblique. Que nous sommes loin de la cosmogonie universelle dans
cette histoire dartisans construisant portes, fentres et tages.
Mais revenons des interprtations plus fcondes et nourricires de lmede-vie, du lecteur soucieux de recevoir les lumires des Tables de la Loi. Si nous conservons
en mmoire les principes des roues clestes des zodiaques tournants en sens inverses, et
imbriques les unes dans les autres, comme dvelopps dans les chapitres prcdents, nous
constatons la parfaite cohrence de lvolution de lenseignement du Spher de Mose. Nah,
liniti, nignore plus ces principes qui lui servent de mesure et de repres, il sait donc quen
tant quuvrant en lieu et place de la Providence, au sein de la sphre organique, il doit
sharmoniser avec les mesures qui sont les siennes ( la Providence) pour pouvoir tre en
osmose avec la grce que lui accorde IHAH de pouvoir en recevoir les lumires. Jinvite
revoir le verset 32, du chapitre V, qui permet de mieux comprendre les travaux dHercule
auquel doit se livrer liniti parvenant au grade de Nah/Capricorne.
Recevant ces lumires, il peut donc fort logiquement la diriger pour agir
selon les pouvoirs du Mage et faire en sorte que sa Thebah soit en harmonie avec les Lois de
la Providence selon le principe de la Table dEmeraude: pour faire que ce qui est en bas soit
comme ce qui est en haut. Cette Thebah va servir dArche (coffre pour les Tables de la Loi
selon les Hbreux, ou pont entre ce qui est en haut et ce qui est en bas selon lanalogie
hermtique), recevant les Connaissances acquises par celui qui ldifie. Dans lancienne
gypte, dont je le rappelle encore, les Tables de la Loi sont directement issues, nous
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retrouvons le mystrieux symbole du djed, la colonne dOsiris sur laquelle il est parfois fait
allusion la fin des alternances de vies en inscrivant sur ce pilier, les deux yeux surmonts
dune unique nefer la place du troisime il, comme le signale Isha Schwaller de Lubicz
dans son remarquable Her-Bak Disciple, aux ditions Flammarion:
Her-Bak demande au Sage instructeur:
- Si jai bien compris tes paroles, la voie Horienne dont tu as parl
prcdemment apparat comme le progrs, puis le terme, de la voie Osirienne quil amne
la dlivrance?
Le Sage rpondit:
- Cest la prdominance du Soleil divin qui le fait triompher selon la parole
sacre, il faut marcher sur les voies dOrient, pour suivre R et non point Osiris car
celui qui sattache sa maison de terre mourra encore celui qui sen dtache et cherche
Horus-R, est dli par lui; R ne le remet pas Osiris, afin quil ne meure plus.
Le disciple fixait sur son Matre un regard de reconnaissance; il lui dit
dune voie mue:
- Bien que tu maies combl en ces sept jours, mon cur mincite te poser
une dernire question: lhomme est-il pour toujours condamn suivre ce long chemin du
dgagement des enveloppes, cest--dire des purifications?
Le Sage hsita quelque temps, puis il rpondit gravement:
- Cest en effet la dernire question
IL EST VRAI quil y a intention de perfection contenue en la premire
Cration. Et cest l le mystre de lHorus-Rdempteur.
Le temps de sa rvlation nest pas encore venu. Mais rien ne tempchera
den chercher la voie individuelle
Et sache, mon fils, que tu ne peux trouver de plus haute science sur notre
Terre.
Entre la Barque sacre, et le djed, nous retrouvons une vidente similitude
avec la Thbah et lArche de notre Nah. Tout comme dans ce texte, il convient de comparer
Osiris avec Adam, et Kan et Abel avec R, ainsi que LHorus-Rdempteur avec Nah. Les
voies dOrient nous indiquent, par lanalogie de la renaissance solaire, celle de la renaissance
de lme-de-vie, alors quOsiris (Adam et Kan) tant celui qui rgne dans le royaume des
morts, est bien la voie dOccident celle o chaque jour meurt le soleil en se couchant et de
laquelle il convient de parvenir sortir.
Tu-feras -la-thebah, et-selon-la-mesure-rgulatrice, lorbe (ltendue
orbiculaire) sienne. Voil qui nous renvoie directement au Zodiaque sacr et aux influences
plantaires; la mesure rgulatrice de la Thebah nest pas autre chose, que recevoir les lois de
la Divine Providence, celle de la Cabbale Mre qui se trouve dans le grand cycle du Zodiaque
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sacr ce que nous rvle la prcision suivante: lorbe-sienne. Pour ce qui est de la mesure
rgulatrice du zodiaque profane (version Destin) il est prcis: en-ce-qui-concerne-la-partiesuprieure-sienne tu-mettras: les-parties-basses, doubles et-triples, tu-feras--elle. Ceci
nous renvoie la Vision dEzchiel verset 5, chapitre V, mais aussi nous indique que la
Thebah est conue pour avoir une correspondance avec le Haut et le bas, comme lindique si
subtilement la Table dEmeraude. La Partie Haute, sera lensemble des connaissances
dveloppes dans les chapitres prcdents, le Macrocosme, que par analogie nous
retrouverons dans les-parties-basses, sous formes symboliques ayant un triple sens afin que le
germe de ces sens de la partie basse puisse se dvelopper en arborescences luxuriantes vers
ltendue orbiculaire du Macrocosme. Ceci ntant que la manifestation du principe du verset
14, chapitre I, tome 1:
Et-il-dit, Lui-les-Dieux: il existera des-clarts-extrieures (lumires
Rappelons toute fin utile, que le partage entre le jour et la nuit, dans
lternel Moment Prsent des 7 manifestations phnomniques universelles, doit sentendre
entre la Connaissance (le jour) et lignorance (la nuit). Et ces clarts-extrieures, sont dans ce
chapitre 6, les fameux en-signes--venir dans les divisions-temporelles, afin de permettre lesmutations-ontologiques-des-tres. Ce verset 14, du chapitre I, tome1 contient en vrit, le
principe intangible de la transmission de la Connaissance par le truchement de cette Cabbale
cosmogonique Mre.
-
6.17 Et moi, je vais faire venir le dluge d'eaux sur la terre, pour dtruire toute chair
ayant souffle de vie sous le ciel; tout ce qui est sur la terre prira.
17. Et me voici, moi-mme, conduisant sur la Terre la grande intumescence des eaux
pour y dtruire et consumer entirement toute substance corporelle possdant en soi le
souffle des Vies : tout ce qui est sur la Terre, au-dessous des Cieux, expirera.
17) Et-moi-mme, me-voici faisant-venir ce-qui-constitue-la-grande-intumescence

des-eaux (le dluge) sur-la-terre, pour-dprimer (dtruire) toute-forme-corporelle
qui-a dans-soi le-souffle des-vies: par-en-bas des-cieux, tout ce-qui-est en-la-terre
expirera.
Nous voici arrivs une fin de rotation dans les cycles de la sphre
organique et temporelle. Nous savons depuis le verset 24, chapitre III, du premier tome, que
toute la sphre organique o se produisent les manifestations temporelles (mortelles), est
gouverne par des cycles sous la garde dun Cherubin:
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Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fit-rsider delantriorit-univrselle-des-temps, -la-sphre-temporelle-et-sensible, ce-mme-Chrubin (un
tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme incandescente de-lardeurdvastatrice tourbillonnant-sans-cesse-sur elle-mme, pour-garder la-route de-la-substancelmentaire des vies.
Qui dit cycle dit forcment naissance, croissance, maturit, dclin,
dgnrescence et disparition. Il convient donc de bien comprendre que le processus dcrit
dans ce qui est communment connu sous le terme de dluge, nest pas un phnomne
gologique, climatique, historique ou dune autre nature, qui se serait produit une poque
spcifique, mais un principe immuable des lois de la Divine Cration qui nous est
formidablement dtaill dans ce chapitre VI. Tout cercle de manifestation a un centre, duquel
mane lnergie fcondante qui lui donne vie, et lorsque ce cercle a atteint son gonflement
(intumescence) autant-quil-lui-tait-possible, alors se dclanche le mcanisme du dluge, qui
va le recycler.
Dans ce verset, il nous est expliqu ce qui va se produire lchelle la plus
leve (cosmique), ou celle de la disparition dune humanit ayant atteint les limites de son
dclin, qui ne peut pas se produire, comme nous avons dj eu loccasion de lexpliquer,
ternellement et infiniment. Le Mal, quil serait plus judicieux de nommer, selon la science
hermtique, un Bien ngatif, linverse du Bien positif, ne peut pas tre infini. Mais il y
aurait une injustice incompatible avec la Justice Divine, si, lors de ce dluge, tout tait recycl
sans discernement entre ceux ayant atteint le degr dinitiation de Nah, et qui sont les
serviteurs de la Providence dans la moindre de leurs actions, et ceux qui sont rests sur les
voies de linvolution sous domination de Nahash le Destin. Alors, avant lenclenchement du
dluge, ceux qui servent la Providence, instruits par leur niveau de Connaissance des
vnements venir, pourront se construire une Thebah qui va les prserver des effets de la
destruction et du recyclage ; ils deviendront les ferments qui viendront fconder la nouvelle
humanit et remplaceront celle qui va disparatre, car le cycle des manifestations ne sarrte
pas avec le dluge, les eaux dissolvent mais aussi fcondent, cest pour cette cohrence avec
les Lois de la Divine Cration que le dluge est luvre de llment Eau.
Et comme ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, nous retrouverons
la dclinaison de ce phnomne dans toutes les manifestations aussi minimes soient-elles.
Pour un individu, le dluge sera bien videmment sa propre mort corporelle, et il en sera de
lui comme de Nah, sil a su prparer sa Thebah il peut esprer survivre ce cataclysme en
tant quentit consciente, sinon il retourne par sa dissolution dans le sein de linconscient
collectif gouvern par larchtype et ses lois de causalit ; ce sera tout aussi vrai pour une
famille, un clan, une tribu, un peuple, une nation ou une civilisation ; tout comme nous
retrouverons ce phnomne au sein des personnes morales que sont les associations, socits,
organisations, religions, cultures ou encore pour les conceptions intellectuelles et les produits
enfants dans un travail angoisseux htrogne la terre adamique, comme il est prcis
versets 16, 17,18,19, du chapitre III, tome 1.
Il est ais de constater lintemporalit de ce phnomne, lorsquune chose,
un concept, une production, un cours de bourse gonfle dmesurment il finit par atteindre son
point culminant, qui ne se dgonflera pas lentement, comme le ballon, mais brutalement dans
un dluge chaotique. Alors il y a eu, et il y aura encore des dluges gologiques, climatiques,
cologiques mais aussi des dluges sociaux, politiques, culturels, cultuels, scientifiques,
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financiers etc La grande intumescence qui en est lorigine nest rien de plus que les
limites de notre cl principe: autant-que-possible.
Et-moi-mme, me-voici faisant-venir, nous avons dans ces tropes un retour
aux lois suprieures, celles de la Divine Cration, qui reprennent toujours la main, quoi quil
arrive ; la formulation symbolique qui en est faite dans ce verset est particulirement lgante
et efficace, IHAH le grand dmiurge est le gardien des Lois immuables quil applique avec
la rigueur et le discernement sans lesquels il ne peut y avoir de Justice, et rien jamais nest
totalement spar du TOUT. Ceci implique que ce qui se fait sur le plan organique et
temporel, mme si cest une uvre propre la matire adamique, celle-ci ne peut sexprimer
qu lintrieur des champs du possible, les Lois de la Divine Cration, qui font quune chose
ne pourra exister que dans les limites dautant-que-possible, ce qui veut dire aussi autant que
lexistence de cette chose nest pas contraire lquilibre et lharmonie du TOUT. Il dcoule
naturellement de ce principe de ncessaire correspondance entre la sphre temporelle et la
Providence, que chaque action, positive ou ngative, dans la sphre adamique induit des
rsonances qui auront des manifestations sur les plans suprieurs. Toute action provoque une
raction et marque dune signature indlbile la mmoire Akashique. Nesprez pas passer
inaperu aux yeux de la Divine Providence.
Ce-qui-constitue-la-grande-intumescence des-eaux. Se focaliser
uniquement sur le dluge dune inondation terrestre gnralise, est une voie dgarement
assure pour cause de rductionnisme spirituel; mme si localement ces eaux sous forme de
raz de mares ou de Tsunamis, peuvent parfois revtir laspect dun dluge Ici, il convient
de se rappeler le sens symbolique des-eaux, comme jai eu maintes fois loccasion de le
signaler. Ctait dans lancienne gypte locan primordial Noun de lnergie originelle
chaotique qui va se manifester en ondes sous la moindre impulsion ; ondes qui vont en
slargissant, transporter cette nergie du centre la priphrie. Nous devons dailleurs
conserver en mmoire les positions de notre Zodiaque sacr, qui nous indique que si
Nah/Capricorne est un signe de terre, comme nous lindique la suite de ce verset, il a pour
signe oppos celui du Kanan/Cancer qui est un signe deau et dexpansion; eau qui dissout et
qui fconde. Ceci est une grande rvlation que nous donne Mose, (le sauver des eaux) ; le
dluge nest pas luvre dun feu destructeur, mais il est confi aux eaux matricielles, preuve
sil en tait encore besoin que la Cration ne se djuge pas en dtruisant ce quElle avait
conu, ce qui dmontrerait une imperfection contraire la Vrit Absolue, mais quElle
permet, selon le principe de perfectibilit, lme-de-vie de poursuivre sa route vers
lvolution, sans risque pour elle de tomber dans un puit sans fond et quouvrirait le vortex de
ses propres turpitudes infinies. Les eaux sur la terre ont toujours t un signe de germination
et de rgnration, ce nest pas, contrairement lide Biblique, un phnomne de destruction
issu dune colre divine, mais un principe immanent ncessaire la protection et lvolution
de lme-de-vie.
(le dluge) sur-la-terre, pour-dprimer (dtruire). Nous avons donc bien
ces eaux qui se rpandent sur la terre pour-dprimer, ce que Fabre dOlivet traduit par
(dtruire), et qui en ralit signifie recycler en lments fondamentaux ; comme les cristaux
de sels vont se dissoudre dans la mer, ou comme la cristallisation des penses individuelles,
vont analogiquement se dissoudre dans lOcan de la mmoire Akashique, ou de linconscient
collectif de larchtype.
Toute-forme-corporelle qui-a dans-soi le-souffle des-vies. Nous
retrouvons, en harmonie avec ce qui prcde, dans ce trope, lindication que les formes sont
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mortelles, quelles soient corporelles ou issues de ce corporel, et quil convient de les recycler
lorsquelles arrivent la limite de lusure et de la perdition. Il est par ailleurs nettement fait
une distinction, dans ce verset, entre les formes corporelles et le-souffle des-vies, qui les
habitent, indications qui auraient d viter lgarement des traducteurs attentifs.
Par-en-bas des-cieux, tout ce-qui-est en-la-terre expirera. Voil une
prcision qui permet dviter toute erreur dinterprtation. Seul ce qui est par-en-bas descieux et en-la-terre, qui est ici la fameuse terre adamique et que les gyptiens qualifiaient de
terre de lembrasement et ses productions, est condamn expirer. Tout ceci est parfaitement
conforme aux dcrets Divins prcdemment promulgus par IHAH dans les autres
chapitres, sans que jai besoin de les rappeler. La forme manifeste est mortelle (recyclable)
car non perfectible, lme-de-vie est perfectible tout en tant immortelle.
Le dluge nest pas un phnomne de destruction gnralis, mais un
passage oblig vers lvolution de tout ce qui se manifeste dans la sphre organique. Cest un
processus de rgnration incontournable, ce quavait parfaitement assimil ce Collge de
Sages qui se sont manifests sous la signature de Mose et qui dtenaient une Haute Science
qui remontait aux origines de lhumanit. Nous pouvons considrer que si les formes que
produit la sphre organique partir des 4 lments, ntaient pas rgulirement rgnres, ce
qui ne peut se faire que par ce mdiateur plastique et se dissolvant universel quest leau
mercurielle, elles puiseraient leurs possibilits cratrices pour steindre dfinitivement. La
disparition dune espce, qui est en soi une forme de dluge, est lexemple de ce phnomne
de recyclage priodique. Le dluge qui a vu la disparition des dinosaures est de mme nature,
il na pas fait disparatre la vie sur terre, il la rgnre. Seth, le dieu de lancienne gypte,
dmembre Osiris pour mieux permettre Isis (Eau) de le reconstituer pour en faire la Divinit
du royaume des morts, celui par le Tribunal duquel liniti se devra de passer pour atteindre sa
propre divinit. Ce que nous retrouvons dans le clbre livre pour sortir au jour, se trouvant
dans les tombeaux gyptiens, et qui parle des prgrinations de lOsiris N., expression qui
dsignait liniti sur la voie de lvolution.
H.P. Blavatsky, qui a effectu dans sa Doctrine Secrte, en partant des
stances de Dzyan, une dmarche similaire la mienne concernant mes commentaires des
tropes du Spher de Mose, parle invitablement du dluge, et il est intressant de constater,
que la similitude entre le principe des tropes des stances de Dzyan, et ceux du Spher de
Mose, amne pratiquement aux mmes Principes universels. Je considre personnellement
que la source du Spher de Mose est probablement la mme que celle des stances de Dzyan,
considr comme un Atlante instructeur, et est sur de nombreux points en harmonie avec la
Doctrine Secrte:
Le rcit, tel quil est fait dans le Mahbhrata, frappe la tonique, et
pourtant il est ncessaire quil soit expliqu au moyen du sens occulte que renferme la
Bhagavad Gt. Cest le prologue du drame de notre (Cinquime) Humanit. Tandis que
Vaivasvata faisait ses dvotions sur le bord du fleuve, un poisson sollicite sa protection
contre un plus grand poisson. Il le sauve en le plaant dans une jarre ; tout en devenant de
plus en plus grand, ce poisson le renseigne sur le Dluge approchant. Ce poisson est le
clbre Avatar Matsya, le premier Avatar de Vishnou, le Dagon du Xisouthrous Chalden, et
bien dautres choses encore. Le rcit est trop connu pour avoir besoin dtre rpt. Vishnou
donne lordre de construire un navire dans lequel Manou est sauv, avec les sept Richis,
daprs le Mahbhrata ; pourtant ce dtail manque dans les autres textes.
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Les sept Richis reprsentent ici les sept Races, les sept Principes et diverses
autres choses, car il y a, encore une fois, un double mystre impliqu dans cette multiple
allgorie.
Nous avons dit ailleurs que le Grand Dluge comportait plusieurs
significations et quil se rapportait, tout comme la CHUTE, aux vnements spirituels et
physiques, cosmiques et terrestres : en bas comme en haut. Le Navire ou Arche - Navis - en
un mot, tant le symbole du Principe gnrateur fminin, est reprsent dans les cieux par la
Lune et sur la Terre par la Matrice ; toutes deux sont les vaisseaux et les rceptacles des
semences de la vie et de ltre, que le Soleil, ou Vishnou, le Principe mle, vivifie et fructifie.
Le Premier Dluge Cosmique se rapporte la Cration Primordiale, ou formation du Ciel et
des Terres ; dans ce cas le Chaos et le grand Abme reprsentent le "Dluge" et la Lune
reprsente "la Mre" de qui procdent tous les germes vitaux. Mais le Dluge Terrestre et son
histoire ont aussi leur double application.
Dans un cas, il se rapporte au mystre concernant le sauvetage de
lhumanit dune destruction complte, lorsque la femme mortelle devint le rceptacle de la
semence humaine la fin de la Troisime Race, et, dans lautre cas, il se rapporte la relle
et historique Submersion Atlantenne. Dans les deux cas, la "Lgion" - ou le Manou qui
sauva la "semence" - est appele Vaivasvata Manou. De l la divergence qui existe entre la
version Pournique et les autres versions ; tandis que dans la Shatapatha Brhmana,
Vaivasvata produit une fille et, par elle, donne naissance la race de Manou - allusion aux
premiers Manoushyas humains, qui devaient crer les femmes par la Volont (Kriyshakti),
avant quelles ne naquissent naturellement des Hermaphrodites en tant que sexe indpendant
et fussent, en consquence, considres comme les "filles" de leurs crateurs. Le rcit
Pournique fait dId, ou Il, lpouse de Boudha (la Sagesse).
Cette version se rapporte aux vnements du Dluge Atlanten, lorsque
Vaivasvata, le grand Sage sur la Terre, sauva la Cinquime Race Racine du danger dtre
dtruite avec les restes de la Quatrime.
Il est indniable que le "Dluge" constitue une tradition universelle. Les
"Priodes Glaciaires" ont t nombreuses et il en est de mme des "Dluges", pour diffrentes
raisons. Stockwell et Croll numrent environ une demi-douzaine de Priodes Glaciaires et
de Dluges qui les suivirent, et ils font remonter le premier de tous 850.000 ans et le dernier
environ 100.000 ans. Mais lequel fut notre Dluge ? Assurment le premier, celui qui
jusqu ce jour se trouve mentionn dans les traditions de tous les peuples et cela depuis
lAntiquit la plus recule ; celui qui finit par faire disparatre les dernires pninsules de
lAtlantide, en commenant par Routa et Daitya, et en terminant par lle, comparativement
petite, dont Platon fait mention. Cela est tabli par la concordance de certains dtails dans
toutes les lgendes. Ce fut le dernier de ceux qui eurent un caractre aussi gigantesque. Le
petit dluge, dont le Baron Dunsen a retrouv des traces dans le centre de lAsie et quil fait
remonter 10.000 ans avant Jsus-Christ, navait aucun rapport, ni avec le Dluge semiuniversel, ou Dluge de No - celui-ci ne reprsentant quun expos purement mythique des
anciennes traditions - ni mme avec la submersion de la dernire le atlantenne, ou, du
moins, navait avec eux quun rapport moral .
Si, grce la lecture intemporelle des Tables de la Loi, nous portons notre
regard spirituel au-del de ltroit horizon que balisent les barrires Bibliques, ou celles dun
savoir historique qui dcoule de ces barrires, pour le porter celui dune cosmogonie solaire
58
et Zodiacale, il est difficile dadmettre quil ny a eu sur terre quun seul phnomne
assimilable au dluge. La vraisemblance historique comme scientifique concordent pour
admettre lexistence dun nombre probablement assez grand de cataclysmes correspondant
ce phnomne, depuis que la terre tourne autour du soleil et quensemble ils tournent autour
de notre galaxie. Ce que dcrit le Spher de Mose, ne peut donc concerner un de ces
phnomnes en particulier, mais bel et bien son principe cyclique qui se dcline de haut en
bas de la cration et dans lunivers chaque fois que les conditions se trouvent runies. La
rgnration de toute-forme-corporelle se fait par la-grande-intumescence des-eaux.
Il est dailleurs interessant de constater que la mort est symboliquement
reprsente par une faucheuse ; la mort comme le dluge (et nous avons vu que la mort est
assimilable au dluge) est une rcolte qui, tout en dtruisant les possibilits de croissance, qui,
la maturit de la plante, ne serait plus que dprissement, permettra, grce la semence
recueillie, une nouvelle germination lors dun nouveau cycle de culture lorsque les conditions
seront nouveau runies autant-que-possible. Enfin la lame de la Mort, le Nombre 13, dans
le livre de Thoth est sous le signe dEau des Poissons...
-
6.18 Mais jtablis mon alliance avec toi; tu entreras dans larche, toi et tes fils, ta
femme et les femmes de tes fils avec toi.
18. Mais je laisserai subsister ma force cratrice auprs de toi : et tu viendras en la

Thebah, toi et tes fils, les tres mans de toi, et ta facult volitive efficiente, et les
facults corporelles des tres mans de toi, ensemble toi.
18) Et-je-ferai-subsister la-force-cratrice-mienne ensemble-toi et-tu-viendras versla-thebah, toi! et-les-fils--toi (tes productions) et-la-femme-intellectuelle--toi (ta
facult efficiente) et-les-pouses-corporelles-des-fils--toi (leurs facults physiques)
ensemble-toi.
La libert de la sphre adamique est dfinie par des lois. Sans loi pas de
libert possible, et comme le disent si bien les Tablettes de Thoth: Connatre les Lois cest
tre libre. Alors, si la sphre temporelle est un espace de libert, ce nest pas un espace de
libert sauvage, ce qui terme serait la condamnation de toutes liberts. Cette libert est
soumise aux Lois de la Providence qui, quoi quil arrive, fait subsister la force-cratricemienne, force qui ne sexprime pas indpendamment de la cration, - le Tout est toujours dans
le tout -, mais bien en osmose avec elle et avec ce quelle a de plus prcieux, parce que de
mme essence divine, je veux parler de lme-de-vie. Ceci permet dclairer le sens quil
convient de donner aux tropes dintroduction de ce verset 18: Et-je-ferai-subsister la-forcecratrice-mienne ensemble-toi. Lme-de-vie reste lie la force cratrice Divine, dans la
mesure o cette me-de-vie, comme cest le cas de Nah, manifeste librement sa volont
dtre en union avec cette force et ce, dans la continuit de lEnseignement qui prcde,
comme dailleurs la suite de ce verset lindique avec la mme rigueur qui caractrise
lexceptionnelle prcision des Tables de la Loi.
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Et-tu-viendras vers-la-thebah, toi! Rappelons-nous que la Thebah est une

ralisation volontaire et spirituelle de Nah, liniti qui sest mis en harmonie vibratoire avec
la Divine Providence pour en recevoir librement les lumires. Et-tu-viendras vers-la-thebah,
toi, nest pas ici un ordre ou une injonction de soumission qui serait en violation avec les
rgles du libre arbitre de la facult volitive de Nah, mais bien davantage une joyeuse
exclamation devant cette runion dune mme famille.
Et-les-fils--toi (tes productions), je renvoie le lecteur aux versets
prcdents concernant ces affaires de filiations (productions intellectuelles de Nah), dans
ltat prsent de lvolution de liniti, nous pouvons entendre par fils, les fruits du parcours
de celui qui est parvenu construire sa Thebah, justement pour recueillir la somme de ses
Connaissances qui fait de lui quil est ce quil est et pas un autre (ni totalement semblable au
pre, ni totalement semblable sa progniture). Sur un plan terrestre, nous retrouverons les
collges de grands Sages ou de grands Hirophantes qui ayant reu lEnseignement de la
Haute Science: la Sapience, en sont devenus les fils. Sur une dclinaison un peu plus
rustique, nous aurons tous ces compagnons dun art ou mtier forms par leurs matres, qui
finissent, comme en peinture, par conserver un dnominateur commun qui les unissent et qui
les fait appartenir une cole spcifique, leur filiation. Les fils sont ici les prognitures
engendres par ceux qui sont lorigine de leur formation qui est dabord intellectuelle pour
ntre plus que spirituelle; mais cette filiation ne deviendra effective que lorsque le fils
sidentifiera consciemment et volontairement au pre en recevant son Enseignement
(lumires) qui le fera son tour fcond (rayonnant) et capable dengendrer sa propre filiation.
Il convient de discerner la subtilit de lanalogie, dont je rappelle que ce qui est comparable
nest pas pour autant identique. Si sur terre (ce qui est en bas) le pre engendre le fils,
linverse pour ce qui est en haut cest le fils qui en choisissant de recevoir un Enseignement
(lumires) plutt quun autre, fera son pre. Ce que le pre spirituel engendre cest cet
enseignement qui permettra ceux qui accepteront de le recevoir, den devenir la progniture.
Et-la-femme-intellectuelle--toi (ta facult efficiente). Si je devais douter
du respect, par le grand Dmiurge, du libre arbitre de Nah, ce trope serait l pour me
rappeler la ralit des dcrets de la Divine Providence. La femme-intellectuelle de Nah, est
de mme nature que la femme dAdam cest--dire sa facult volitive Nous devons relever
dans ce verset la subtile distinction que souligne Mose entre la femme-intellectuelle de Nah
et les-pouses-corporelle-des-fils--toi. Dans le premier cas, nous sommes en prsence de
lalchimie du Grand uvre comme lexplique le Cantique des cantiques, et de son retour de
lpouse vers lpoux, la reconstitution de lipsit homogne de landrogyne dessence
divine; alors que dans le deuxime cas, nous sommes en face de fils qui bien quayant reu
lEnseignement dun pre (matre), nont pas encore atteint son degr dlvation vibratoire
et de matrise des forces qui permettent ce retour lhomognit spirituelle, celle qui seule
donne accs cette supraconscience androgyne; donc ces fils, se retrouvent spars
corporellement de leurs pouses, chacun cherchant lautre et tant de ce fait htrognes.
Et-les-pouses-corporelles-des-fils--toi (leurs facults physiques)
ensemble-toi. Autant Nah est spirituel et intellectuel dans ses sens et facults en lvation,
autant ses productions, (ses fils) sont encore en partie sous la dpendance des sens physiques
et organiques qui sont ici identifis sous laspect attirance, dsirs et tentations sexuelles des
pouses corporelles. Le niveau de gestion de lnergie vitale nest pas le mme, la puissance
de lnergie sexuelle nest pas encore sublime chez les fils de Nah, qui doivent toujours
subir les preuves qui renforceront ou soumettront leurs volonts, Nahash ne renonce jamais
et lui aussi agit autant-que-possible.
60
Ce verset 18, correspond la lame de la Lune dans le livre de Thoth, lame

qui voit linfluence de lastre lunaire agir sur la croissance soit physique et mortelle (Hcate),
soit sur la croissance spirituelle et mtaphysique en rapport avec Saturne (Diane Artmis),
cette lame est celle sous le signe de Ham/ Scorpion, fils de Nah, signe deau et de mort,.
Cest aussi la lame de la lettre hbraque Tzad que Fabre dOlivet dfinit de la faon suivante
dans son vocabulaire radical:
Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche sifflante, et
peint, comme moyen onomatope, tous les objets qui ont des rapports avec lair et le vent.
Comme image symbolique, il reprsente lasyle de lhomme, et le terme o il tend. Cest le
signe final et terminatif, se rapportant toutes les ides de scission, de terme, de solution, de
but. Plac au commencement des mots, il indique le mouvement qui porte vers le terme dont il
est le signe; plac la fin, il marque le terme mme o il a tendu.
Le principe de la force-cratrice-mienne qui se manifeste dans la sphre
organique, est plac, dans ce verset, sous linfluence du Nombre de la Lune dans les lame du
livre de Thoth ; Lune qui, comme nous lavons vu chapitre IV, est en rapport troit avec
Saturne qui sige dans le signe de Nah/Capricorne. Pour ceux qui voudront entrer dans la
profondeur cosmique de chaque verset, ces quelques indications, renvoyant aux chapitres
prcdents, devraient pouvoir les y aider, il ne mest pas possible dans le cadre de cet ouvrage
de mtendre davantage sur les riches arborescences possibles
-
6.19 De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans larche deux de chaque
espce, pour les conserver en vie avec toi: il y aura un mle et une femelle.
19. Et tu feras aussi venir en la Thebah, en cette demeure mystrieuse, couple

couple, les tres de toute existence, de toute forme, afin quils continuent dexister en
toi : ils seront, tout ces tres, mle et femelle.
19) Et-de-toute-existence, de-toute-forme-corporelle, deux--deux de-tout tu-ferasvenir vers-la-thebah, afin-dexister ensemble-toi: mle et-femelle ils-seront.
Aprs avoir ralis la construction de cet espace spirituel et mtaphysique

quest la Thebah, Nah est invit la remplir. La remplir non pas de ce qui est prissable et
mortel, mais bien de ce qui est lessence immortelle de chacune de ces existences et de ses
formes corporelles: la Connaissance. Nous sommes l, sur le degr le plus lev de
linitiation, celui du passage du Hirophante au Mage (thurge). Nous avons vu quAdam a
reu le pouvoir de nommer et par l de manifester ce qui est en contingence dtre ; pouvoir
qui implique datteindre ce niveau de Connaissance qui fait que liniti devient tel-que-Luiles-Dieux. Nah dans son retour ltat homogne reconquiert la Facult dAdam, et ayant le
pouvoir, par ce haut niveau de Connaissance, de faire entrer dans sa Thebah ce quil sera
capable de faire exister ensemble-toi, - dont le trope signifie quayant prouv en conscience
cette connaissance, il sera comme Adam, nouveau en mesure duser du sceptre de
61
souverainet en faisant manifester par le pouvoir de son verbe -, les existences se trouvant
dans sa Thbah, cette Arche directement relie par ses cinq sens divins la mmoire
Akshique.
Je souligne un aspect qui bien videmment chapp nos traducteurs
Bibliques, mais il me semble quil a aussi chapp Fabre dOlivet et qui concerne le trope
deux--deux, quil ne faut pas interprter comme des couples au sens o nous lentendons
habituellement, et encore moins comme des couples mles et femelles, mais en respectant les
indications prcises que nous donne Mose dans ce verset savoir: un couple form dune
me-de-vie (nergie vitale) et du principe dune forme corporelle (voir synthse en fin du
premier tome: la Providence). Ceci implique, pour Nah, un discernement trs particulier qui
est celui qui consiste apprcier ltat de lvolution dune me-de-vie, afin quelle puisse
saccoupler avec la forme corporelle compatible avec son dveloppement.
Quant au trope: : mle et-femelle ils-seront, cest l un simple retour
landrogynat des origines qui veut quune me-de-vie depuis la cration de lexistenceuniverselle--eux, est mle et femelle, verset 27, du chapitre I, du tome 1. Il dcoule de cet
tat de fait que ceux qui entrent dans la Thebah de Nah ne sont pas des couples sexus, mais
des couples dessences diffrentes lune est spirituelle, lautre est le principe de forme
corporelle, quil convient de ne pas confondre avec la forme manifeste dans une incarnation,
mais la possible contrepartie matrielle de lme-de-vie, selon son tat karmique. Ceci nous
renvoi au verset 7, du chapitre III, du tome 1:
7) Et-furent-ouverts les-yeux eux-deux; et-ils-connurent que dnus-delumire (striles, rvls dans leur obscur principe), ils-taient: et-ils-se-firent-natre unelvation-ombreuse (un voile) de-tristesse-mutuelle-et-de-deuil; et-ils-firent--eux-desplerines, (des vtements de voyage).
La version lisse fait tat de la Thebah comme une demeure mystrieuse, et
il convient de se rappeler cette dfinition pour placer la conception que lon doit sen faire au
niveau vibratoire qui lui convient. Dans ce verset Nah, aprs avoir accd au degr
dinitiation qui fait de lui le repos de la nature, reoit de la Providence, le pouvoir dagir en
lieu et place de celle-ci, dans les limites de la sphre temporelle, dont il devient le gardien du
Temple. Les existences et les formes corporelles quil fait entrer dans sa Thebah sont en
relation avec les passions, les dsirs, les aspirations multiples de lme-de-vie, et qui se
retrouveront dans un nouveau cycle dincarnations, dun point de vue microcosmique, mais
aussi dun point de vue des Puissances, Forces et Lois du Macrocosme.
La gense Biblique, chapitre 6.
-
6.20 Des oiseaux selon leur espce, du btail selon son espce, et de tous les reptiles
de la terre selon leur espce, deux de chaque espce viendront vers toi, pour que tu
leur conserves la vie.
20. Du genre volatile et du quadrupde, selon leur espce, et de tout animal reptiforme
provenu de llment adamique, les couples de chaque espce, viendront prs de toi
pour y conserver lexistence.
62
La Spher de Mose, chapitre VI, version dcrypte.

-
20) Du-genre-volatile selon-lespce-sienne, et-du-genre-quadrupde, selonlespce-sienne, de-tout-animal-reptiforme issu-de-llment-adamique, selonlespce--lui, les-deux-doubles de-tout, ils-viendront prs-de-toi afin-dy-conserverlexistence.
Nous avons dans ce verset la confirmation du prcdent, avec des

prcisions complmentaires comme le genre et lespce qui seront les dclinaisons des formes
dotes dune me-de-vie, dans les quatre lments. Notons le trope: issu-de-llmentadamique, qui dlimite la porte des pouvoirs de notre Nah/Capricorne, ainsi que: ilsviendront prs-de-toi afin-dy-conserver-lexistence. Si nous considrons que lexistence
dans la sphre adamique se manifeste par les dsirs, force est de constater que Nah, la
dclinaison dAdam dans la sphre organique, est bien ce que je signalais dans le verset
prcdent savoir: le gardien du Temple.
Ce verset 20, correspondant la lame du Jugement dans le livre de Thoth,
et est rapprocher du mme verset 20, du chapitre I, du premier tome:
20) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont): origineront--foisons,
les-eaux, loriginante-vermiforme me-de-vie et-le-volatile veloci-volant au-dessus-de-laterre sur-la-face de-lexpansion-thre des-cieux.
La Numrologie de ces versets est bien en adquation avec celle des lames
du livre de Thoth, le Jugement, le signe de la Balance o chacun reoit selon son d (ses
capacits karmiques); sil tait encore ncessaire pour souligner lvidente interactivit quil
y a entre les Tables de la Loi et cette admirable Cabbale source que sont les lames du livre de
Thoth. Le principe des formes, qui est la ralisation de Lui-les-Dieux dans lternel Moment
Prsent des 7 manifestations phnomniques universelles (voir chapitre I et II, tome 1), se
trouve sur le plan terrestre, confi la plus haute autorit spirituelle, celle qui le reprsente
par filiation divine et dont Nah est lhritier dans la sphre adamique, lorsquil est consacr
le repos de la nature, par son degr dvolution.
Il dcoule naturellement de cet Enseignement, que chaque fois quun tre
humain parvient ce niveau dvolution quest Nah, le fils du soleil renaissant, celui de la
Vierge, facult volitive de lAdam universel, il se doit dtre le conservateur de lexistence. Il
ny a pas de libert sans responsabilit, ni de responsabilit qui ne soit proportionnelle au
degr de lintelligence. Plus cette intelligence est leve, plus le sens de la responsabilit lest
aussi, et le degr le plus lev de la responsabilit est celui qui consiste se sentir responsable
des autres. Voil ce que nous rvle lEnseignement intemporel des Tables de Loi. La
responsabilit au niveau le plus lev gnre forcment une implication directe avec luvre
de la Divine Providence dont Nah devient lofficiant dans sa sphre de manifestation dont il
occupe le centre en tant lmanation des Lois de cette Providence. Le Tout est dans le tout et
inversement et luvre et luvrant en volution appartiennent ce Tout. Il dcoule de ce
principe que tant que lme-de-vie na pas atteint ce niveau de conscience qui la relie au Tout,
elle ne peut prtendre uvrer (sharmoniser) avec les lois (puissances) de la Divine
Providence pour cause dincapacit les recevoir
63

-
6.21 Et toi, prends de tous les aliments que lon mange, et fais-en une provision
auprs de toi, afin quils te servent de nourriture ainsi qu eux.
21. Et toi, cependant, prends de tout aliment capable dalimenter ; rassemble-le en toi,
afin quil te serve de nourriture et pour toi-mme et pour eux.
21) Et-toi! prends (saisis, tire) -toi de-tout-aliment qui-peut-alimenter que-turamasseras devers-toi: et-il-sera--toi, et--eux pour-aliment.
ceux qui, depuis des millnaires, tentent vainement de rsoudre cet

insoluble problme qui consiste faire entrer dans une coquille de noix, lensemble du monde
animal par couple, avec la montagne de nourriture ncessaire leur survie pendant la dure
dun dluge, je voudrais dire que le problme restera insoluble tant quils resteront sur des
donnes matrielles et physiques du plan terrestre. Dautant, quentre les paramtres de
lespace ncessaire chaque espce, de la diversit des nourritures et de leur problme de
conservation; de la promiscuit qui engendre invitablement dinsolubles problmes
sanitaires et dhygine, et du nombre de personnes obligatoirement qualifies, qui serait
ncessaire pour assurer lintendance dans la paix et la srnit du sjour, je ne suis pas
convaincu quune science humaine mme trs dveloppe puisse jamais parvenir matriser
la complexit dune opration de cette envergure. Laffaire de Biosphre 2 aux Etats-Unis,
dmontre, sil en tait besoin, que les sciences matrialistes humaines ne peuvent jamais
srieusement rivaliser avec celles de la Cration.
Pourtant, le problme trouve naturellement sa solution, si, comme il est
prcis depuis le dbut des Tables de la Loi, nous labordons sous laspect spirituel et mental.
toute fin utile, je rappelle ce que jindiquais chapitre I, verset 29, du
premier tome, concernant la nourriture:
Bien videmment ce stade de la Gense, il ne sagit pas de nourritures
terrestres, mais bien de nourritures spirituelles, Adam qui rgne dans les tres quil
gouverne comme il a t prcis dans le verset 26, se nourrit des nergies vitales des
puissances germinantes de la cration. Ceci permet de comprendre la parabole Christique de
la multiplication des pains et des poissons, qui ntaient que des nourritures spirituelles de
connaissances, seules capables de se multiplier linfini et de rassasier les innombrables
affams de ces nourritures spirituelles.
Si nous avions la facult de rgner sur lensemble de toute animalit, et de
tout mouvement de vie, et celle de pouvoir nous en nourrir spirituellement, nous aurions une
sublime description de ce quest la vie dans son essence la plus absolue: La
CONNAISSANCE. Car se nourrir dans le sens spirituel du terme nest rien dautre que
Connatre. Tout comme pour pouvoir rgner sur cette mouvante vie, encore faut-il la
connatre les deux facults sont corollaires lune de lautre, et constituent un Arcane
majeur.
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Ajoutons ceci, que nous ne sommes crateur de rien, ce privilge est

lattribut exclusif de Lui-les-Dieux, nous ne sommes mme pas crateur de ce que nous
considrons comme nos penses. Car ces penses qui existent de toute ternit est lessence
mme de lnergie dans son aspect irrductible. Ces penses sont donc des lments vitaux
nergtiques, et ce sont elles qui constituent nos puissantes nourritures, pour les penses les
plus leves, ou des nourritures plus appauvries pour celles dun faible niveau nergtique.
Et ne croyez surtout pas que ce principe nutritionnel diffre lorsquil sagit de nourriture
terrestre, comme nous aurons loccasion de le constater lorsque nous aurons traiter de la
nature de la matire.
Et-toi! prends (saisis, tire) -toi; Noublions pas quil sagit dIHAH
qui interpelle Nah, et son insistance lui faire saisir est mettre en rapport avec la richesse
et la complexit de ce quil doit prendre (apprendre) pour accder la Connaissance qui
servira daliments au bestiaire de sa Thebah. Dans ce trope nous pouvons aussi dduire que le
libre arbitre adoss au plus haut niveau de Connaissance apporte la souverainet celui qui y
parvient, il devient roi de son royaume et en souverain il agit royalement. Ceci me fait penser
cette admirable sentence 16, du Tao-T-King de Lao-Tseu :
Connatre la loi ternelle, cest tre clair.
Lignorer, cest la confusion et, par l, cest le malheur.
Celui qui connat la loi possde le savoir.
Il se montre, alors, impartial.
Impartial, il agit royalement.
Royal, il atteint le divin.
De-tout-aliment qui-peut-alimenter que-tu-ramasseras devers-toi: et-ilsera--toi, et--eux pour-aliment. Dans cet ensemble de tropes nous avons la confirmation
que tout ce qui sera conquis par Nah en matire de Connaissance, constituera sa nourriture et
en mme temps servira de nourriture aux membres de la Thebah. Comme jai dj eu
loccasion de le dire, Ceci permet de comprendre la parabole Christique de la multiplication
des pains et des poissons, qui ntaient que des nourritures spirituelles de connaissances,
seules capables de se multiplier linfini et de rassasier les innombrables affams de ces
nourritures spirituelles.
Alors, ce stade de lenseignement de Mose, il est maintenant facile de
connatre la nature relle et de la Thebah et des nourritures qui devront sy trouver: elle est
constitue de lensemble des chapitres prcdant ce verset. Et cest ici quintervient, pour
liniti, lutilit de disposer dune Cabbale, qui sous une forme synthtique, permettra de
conserver intacte lintgralit de cet enseignement dune amplitude surhumaine et qui contient
lessence mme de la divinit de notre Nah, et des principes intemporels de la Divine
Cration.
La Thebah qui est la plus en harmonie et en conformit avec les exigences
des Tables de la Loi, nest donc pas autre chose que les Lames du Livre de Thoth : le Tarot. Il
renferme sous forme cabbalistique lensemble des animaux de la Cration (le Zodiaque sacr)
par couples involution/volution, mes-de-vie/formes qui se retrouveront sous laspect dune
forme spcifique cristallise lors dune incarnation organique, comme il est dcrit chapitre V,
que ce soit sous laspect minral, vgtal ou animal. Le contenu (les nourritures) de cette
Thebah cabbalistique sera constitu par lensemble des Connaissances de liniti Nah, qui
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devra la construire de lui-mme, cest--dire quil devra par son effort volontaire, parvenir
faire correspondre les forces des lments quelle contient sous forme symbolique, avec les
Puissances correspondantes davec ce qui est en Haut en sen saisissant pour se lapproprier
selon la formule: Et-toi! prends (saisis, tire) -toi.
Ceci rejoint ce trope de Haute Magie qui se retrouve dans les textes des
sarcophages ou abondamment dans le livre pour sortir le jour, je veux parler de: Je-suiscelui-qui-se-cre-lui-mme. La Connaissance, qui mne la Haute Magie, repose sur
lexpression du Verbe Vivant issu dune Pense Juste en Vertus que le mage devra prouver
par lui-mme et pour lui-mme dans la manifestation de sa responsabilit la plus haute.
La Thebah, ce corpus mtaphysique, semblable aux barques de
lenseignement spirituel de lancienne gypte, est une uvre individuelle, elle est compose
dun contenant, sa structure mentale qui, pour tre en relation avec les lois de la Divine
Providence, nest pas autre chose que la facult volitive sublime par ses sens spirituels en
sens divins, et qui contient lensemble des Connaissances, sous formes symboliques et
cabbalistiques, dont le modle archtypal le plus universel est celui des lames du livre de
Thoth ; de cette architecture spirituelle monumentale, il nous appartient den retrouver le
vritable sens. Car cest l que rside le principal mystre du Tarot. Il faut le concevoir
comme le plan selon lequel chaque Nah devra construire sa Thebah personnelle en relation
avec les puissances cosmiques. Encore faut-il quil parvienne la connaissance lui permettant
dinterprter ce plan correctement pour que ldifice quil ralisera soit en harmonie tant sur
le plan microcosme que Macrocosme; condition sans laquelle il ne serait pas possible de
rtablir la liaison avec le Souffle (Verbe) du parleur subtil et silencieux, ce qui condamnerait
cette Thebah sombrer lors du prochain dluge. Les plans et les matriaux sont l,
disponibles pour chacun dentre nous, libre nous den faire une sordide cabane de pcheur
ou un Temple des millions dannes, comme ctait lardente ambition dun grand nombre de
Pharaons, dont le nom gyptien per a signifie : Grande Maison.
Les Tables de la Loi, contiennent lEnseignement le plus lev auquel ltre
humain peut esprer accder lors de son incarnation terrestre; la matrise de cet Enseignement
se fait par une pratique rgulire et dans les moindres aspects quotidiens des manifestations de
lme-de-vie proportionnellement son degr de conscience auquel elle est rellement
parvenue. Cest--dire soit une animalit gotique, soit une filiation directe davec Adam,
IHAH, Lui-les-Dieux. Le moyen le plus efficace pour lIniti Nah de ne pas voir sombrer
dans le dluge de lignorance et dans les eaux de loubli de ce quil est, de sa mission, et de ce
vers quoi il doit aspirer, cest davoir constamment lensemble de cet enseignement disponible
sa porte, et qui se trouve prserv sous laspect symbolique de cls dune Cabbale Mre qui
lui permet constamment de se relier aux sources des nergies de la Divine Providence et ses
lois.
Cest cette condition, que Nah prservera dune part cet enseignement
intemporel, dont il devra en assurer dune part, la prennit aprs le dluge gologique, des
civilisations et des cultures, auprs des futures gnrations et dautre part, ce quil lui
permettra de reconqurir les pouvoirs de sa propre divinit, par la rdemption que reprsente
la manifestation de sa volont adamantine dvolution, aprs son propre dluge personnel
quest la mort physique. Car lorsque la forme physique se dcompose, ne reste que la forme
spirituelle (voile, le vtement) quest parvenu construire celui-qui-se-cre-lui-mme.
66

-
6.22 Cest ce que fit No: il excuta tout ce que Dieu lui avait ordonn.
22. Et No, en faisant toutes ces choses, se conforma en tout ce que lui avait
sagement prescrit lohm, LUI-les-Dieux.
22) Et-il-fit, Nah, le-semblable-tout lequel avait-sagement-prescrit Lui-les-Dieux:

ainsi-faisant.
Nah, par son haut niveau dinitiation, sest ouvert aux lois de la Divine
Providence, qui, linverse du Destin, ne simposent pas mais se reoivent par adhsion
volontaire. Dans ce chapitre le repos de la nature, il sest harmonis de faon homogne avec
la Providence, en accdant au plus haut niveau de Connaissance quil lui est possible
datteindre ; il en devient donc le truchement et le gardien dans la sphre de sa manifestation.
Quel que soit cette sphre, le lieu, ltat, et lpoque, ce principe se retrouvera toujours en bas
comme il est en haut selon lirrvocable dcret de la Cration.
Notons que lorsque la Cration fonde un principe, ce dernier tant par
essence parfait, il se dcline dans ses manifestations sur les plans de cette cration et toutes
les poques de manifestation.
Ce qui vaut pour un individu vaut tout autant pour une civilisation, ce
quavaient parfaitement assimil les grands Sages de lancienne gypte, en prvoyant
linluctable dluge qui devait sabattre sur le Temple de cette civilisation dont lontologie
tait le centre vivant dmanation, son coeur battant. Comme lindique si justement le verset
11, de ce prsent chapitre :
Et-elle-se-dprimait (se ravalait, se dgradait) la-terre -la-face de-Lui-lesDieux; et-elle-se-remplissait, la-terre, dune-ardeur-de-plus-en-plus-dgradante.
Ils ont donc, pour en prserver lessence qui seule tait digne dtre sauve
de ce cataclysme, construit une Thebah magistrale, celle des Tables de la Loi qui a survcue
(surnag) ce dluge, comme la Providence la permis. La parfaite harmonie de cette Thebah
avec la Divine Providence, de laquelle nous pouvons encore aujourdhui sortir tant de
richesses, se retrouve dans le Nom mme de pouvoir qui est le truchement de ces Tables de la
Loi, je veux parler de Mose, dont la signification comme nous avons eu loccasion de le voir
dans lAvant propos du tome 1, est :
Mose est donc le trope, suivant en cela le principe des Tables de la Loi, que
nous retrouverons si souvent au travers du nom, qui symbolise une fonction. La tradition
prtend que cela signifie: sauv des eaux, et si nous nous rfrons au dluge que reprsente
la fin dune civilisation, nul doute que le sens sotrique soit en rapport avec cette
interprtation.
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Martines de Pasqually dans son Trait de la rintgration nous donne

comme traduction pour Mose = Flottant sur les eaux, mais si nous nous fions aux
hirogrammes hbraques qui composent son nom, nous avons: Mem-Shine-H, dont la
racine nous donne, suivant Fabre dOlivet:
De la racine du signe de lactivit extrieure celui du mouvement
relatif, ou par contraction, nat une racine dont lobjet est dexprimer tout ce qui se meut dun
mouvement contractile, se retire en soi et se met en masse. Toute chose palpable comme la
rcolte, la moisson.
Mose, symbole de la moisson des connaissances avant que cette rcolte ne
se perde Plus parlant encore, si nous utilisons une des cls que sont les lames du livre de
Thoth, dont nous constaterons encore une fois la parent directe indiscutable avec les Tables
de la Loi, nous obtenons: Le Nombre 13, la Mort; le Nombre 0, le Fou et le Nombre 5, le
Pape, pour une rduction thosophique au Nombre 9, lErmite; ce que nous pourrions
traduire de la faon suivante pour le nom symbolique de Mose:
Le cycle du grand transformateur universel de vie et de mort des forces
du destin plongeant dans le chaos pour renatre en quintessence de lintelligence universelle
au travers du sage qui aura su se taire par prudence en vue de conserver les secrets de la
Pierre philosophale.
Cette magnifique et magistrale Thebah des Tables de la Loi que sont les
lames du livre de Thoth, vient schouer au sommet de la montagne des Connaissances que
doit gravir Nah/Capricorne, et si suivant le principe de lgypte antique, le coeur de
lontologie repose dans la grande Barque Solaire dAmon, lOsiris N., (quivalent notre
Nah) devra parvenir construire sa propre Thebah (sa barque des millions dannes) pour
parvenir ne pas sombrer lors de linluctable dluge dune mort annonce, la sienne et celle
de sa civilisation.
A la fin de ce chapitre et de ce ternaire, celui sous influence de la
Conscience, nous pouvons donc, suivant les indications des Tables de la Loi et du plan du
Livre de Thoth, reconstituer larchitecture de la Thebah de Nah/Capricorne. Cet difice a
pour fondation, comme nous lavons vu tout au long de ces chapitres, une Cabbale Mre de
Puissances que sont les Nombres et leurs Mathmatiques sotriques, qui relient le
Microcosme au Macrocosme par les lois danalogies et de correspondances. ce niveau
davancement de lEnseignement sacr, il ne sagit plus de mmoriser un savoir, mais de
parvenir se confondre avec lui en lprouvant dans ses puissantes ralits, l rside la Haute
Magie qui ouvre le vortex de lternel Moment Prsent. La Thebah de Nah ne fait pas appel
aux cinq sens physiques, mais aux cinq sens spirituels dj si souvent voqus. Mais pour se
confondre en conscience avec le Macrocosme encore faut-il que la structure gntique
spirituelle du microcosme qui part sa conqute, soit en harmonie structurelle et vibratoire
avec lui. Ce code gntique des lumires (lumires de connaissances, son architecture)
donnera dans son dveloppement la construction de cette Arche que devra raliser
volontairement celui qui parvient ltat de Nah. Si cette construction spirituelle respecte
larchitecture de Lois dfinies par la Providence, alors elle surnagera lors de la grande
intumescence des eaux du dluge, faisant du mme coup chapper de la mort et de la
dissolution/rgnration lme-de-vie quelle porte. Il convient donc imprativement que cette
Arche soit conforme aux Lois de la Providence, car ces Lois sappliquent avec la plus
implacable Justice.
68
Dans leur immense sagesse, nos grands Hirophantes nous ont laiss une
Thbah Macrocosmique, les Tables de la Loi, et une Thebah Microcosmique, les lames du
livre de Thoth. Chacun pourrait se dire, puisque le travail est fait pourquoi vouloir rinventer
leau chaude?... Mais ce serait oublier un peu vite la ncessit de lpreuve dune Pense Juste
en Vertus que la conscience doit subir pour parvenir lharmonie et au confondement avec
ces Lois ; ce qui ncessite une construction individuelle volontaire que doit tre chaque
Thebah de chaque me-de-vie: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme. Ceci se traduira par cette
habilit dune redoutable subtilit qui consiste recevoir les lames du livre de Thoth, comme
principe architectural, mais qui ne deviendra ldifice de la Thebah qu la condition que celui
qui reoit ce plan soit capable de relier sa source de Connaissance, chacune de ces lames
pour en faire une construction spirituelle homogne et harmonieuse entre ce qui est en bas et
ce qui est en haut. Cette redoutable preuve est celle du btisseur qui en fera soit une cabane
lapin, soit un Temple grandiose qui fera que chaque lame devient le symbole parfaitement
matris dans son dveloppement par Nah, de la Puissance dont lessence et les principes
sont contenus dans les Tables de la Loi. Se contenter de lune (les Tables de la Loi) sans
lautre (les lames du livre de Thoth) cest faire une oeuvre inacheve. Cette matrise dans
lpreuve, qui procurera lArche son pouvoir magique si particulier et qui lui donnera ce
haut niveau vibratoire en rsonance avec les lois de la Providence, aura pour tonalit absolue
dans sa manifestation la fameuse Loi de Mat : Juste de pense, juste de parole, juste
daction, au centre du cercle dmanation, celui de lternel Moment Prsent. Ainsi tant
quune seule lame nest pas parfaitement harmonise dans la conscience de Nah, avec la
Puissance quelle reprsente, au point que sa simple vocation il parvienne relier
immdiatement ce qui est en bas avec ce qui est en haut, la Thebah ne sera pas en mesure
daffronter le dluge ; car si la structure en permet la flottabilit, encore faut-il la remplir des
richesses quelle doit vhiculer par del le recyclage (nouveau cycle) annonc.
LEnseignement des Tables de la Loi, pour ceux qui le reoivent
srieusement, en faisant les efforts et le travail ncessaires, a pour premire vocation de
dvelopper les sens spirituels, qui, sans cet Enseignement et les exercices qui en dcoulent,
resteraient durablement atrophis, ce qui a pour consquence directe dhypertrophier les cinq
sens organiques de la nature gotique et animalire de lindividu. La matrise des lames du
livre de Thoth, cest lexercice pratique qui permet la construction du corpus mtaphysique
que doit raliser celui qui, parvenant au dveloppement de ses cinq sens spirituels, accde
louverture du vortex de lternel Moment Prsent dans lequel il pourra prouver par un
Verbe Vivant la Haute Magie de ce trop: Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme, ce qui lui fera
dcouvrir en deuxime temps, les lumires subtiles et les vritables nourritures spirituelles de
lme-de-vie que renferme cet Enseignement Universel, ainsi que ses cinq sens divins grce
auxquels il accdera la supraconscience.
Les quantits de pierres, les matriaux et les outils sont disponibles aux
pieds de luvrant, le plan de la cathdrale est entre les mains du btisseur, ce dernier de
faire preuve de volont, de courage, deffort et de comptence sans lesquels rien ne peut
sdifier. Plus larchitecture spirituelle (les Connaissances) sera leve, plus ldifice sera
majestueux et grandiose.
Jinsiste sur le fait que lune, la Cabbale Mre quest la Thbah du livre de
Thoth, ne va pas sans lautre, lEnseignement complet des Tables de la Loi. Au terme de ce
VIme chapitre, pour ceux qui seront pleinement entrs dans les richesses de lEnseignement de
ces Tables de la Loi, je crois utile de le relier maintenant correctement avec les lames du livre
69
de Thoth, dans lordre et la cohrence que nous dlivre le Spher de Mose, afin de permettre
luvrant de se mettre en harmonie vibratoire avec le Grand uvre de la Providence grce
une pratique assidue dune Pense Juste en Vertus et en action dans lpreuve du Verbe
Vivant.
70
La Thebah du livre de Thoth relie la Cabbale Mre des Tables de la Loi.

Ou le Tarot du Spher de Mose.
Le Nombre Zro, le Fou, qui, contrairement

lide vhicule habituellement par lensemble du
Tarot profane, nest pas le Nombre 22, mais le
Nombre 0. Ce Zro, limage du Fou vagabond de
la lame du livre de Thoth, a sa place partout en
gnral, et nulle part en particulier ; cest linfini
Chaos du non manifest de lOcan de lnergie
originelle des penses du Divin Crateur ; le Noun
de la cosmogonie de lancienne gypte, dont la
premire lettre de ce nom le N tait reprsente
par un hiroglyphe formant un trait ondul
symbolisant la vibration originelle... Cest sous
cette lettre N que le livre pour sortir au jour
(habituellement connu sous le nom de livre des
morts de lancienne gypte), dsigne les preuves
de lme-de-vie sous le nom dOsiris N., cette
lettre qui si proche de lAleph hbraque, lettre qui
sera attribue au Bateleur le Un, qui nest pas le
crateur mais le principe de cration. Dans
lEnnade Hliopolitaine le Zro est Toum ou
Atoum. Le Zro est donc le mdiateur plastique
protiforme duquel tout ce qui sera cr tirera son
nergie, comme il est indiqu lors du premier
chapitre des Tables de la Loi au premier Jour de la
Cration. Cest la fin qui prcde tout dbut, car ce
qui sera fut, et cest aussi ce qui terminera la fin
dun cycle qui va de lAlpha lOmga. Le Zro
est linfini par excellence, celui qui contient Tout en principes indiffrencis et en simultan
dans un ternel Moment Prsent.
Le Nombre Zro cest linconscient de lincr, car comme nous avons eu
mainte fois loccasion de le voir, tout ce qui existe a une conscience dtre, au moins celle des
limites de sa propre existence et de la conservation de celle-ci, qui la fera interagir avec son
environnement qui se diffrencie delle-mme. Cet inconscient sera, dans chaque cration,
inversement proportionnel au niveau de conscience, ce que nous indique le parcours du
Zodiaque sacr du chapitre V. Comme la Raison absolue, ne peut pas tre autre chose que la
71
Vrit Absolue, cette Raison absolue nest donc que lattribut du Divin Crateur: le Tout;
par voie de consquence tout ce qui se diffrencie de Lui, tant par nature perfectible et donc
imparfait, sera obligatoirement dot dune partie plus ou moins grande dinconscient. Ceci
permet de comprendre que le Nombre Zro est partout sans tre spcifiquement limit. Le
Nombre Zro est linfini duquel provient la naissance dune manifestation ; comme il sera
linfini qui servira de rceptacle la fin de cette manifestation ; parcours balis par lAlpha et
lOmga, de A Z, (lAzoth des alchimistes), le dbut sans dbut pour une fin sans fin. Le
Nombre Zro est ce concept dindtermination ou dincertitude si cher Heinsenberg dans le
milieu quantique, et qui fera que la raison (certitude) aura toujours la ncessit dtre
confronte la foi (incertitude) pour que sactive la perfectibilit qui largit le champ de
conscience par lanalogie de ses contraires. Dans Dogme et rituel de haute magie, Eliphas
Levi, parlant de cette lame du livre de Thoth, crivait :
Rsumons maintenant toute la science par des principes. Lanalogie est le
dernier mot de la science et le premier mot de la foi.
Lharmonie est dans lquilibre, et lquilibre subsiste par lanalogie des
contraires.
Lunit absolue, cest la raison suprme et dernire des choses. Or cette
raison ne peut tre ni une personne ni trois personnes : cest une raison, et cest la raison par
excellence.
Pour crer lquilibre il faut sparer et unir : sparer par les ples, unir par
le centre.
Raisonner sur la foi, cest dtruire la foi ; faire du mysticisme en
philosophie, cest attenter la raison.
La raison et la foi sexcluent mutuellement par leur nature et sunissent par
lanalogie.
Lanalogie est le seul mdiateur possible entre le visible et linvisible, entre
le fini et linfini. Le dogme est lhypothse toujours ascendante dune quation prsumable.
Pour lignorant cest lhypothse qui est affirmation absolue, et
laffirmation absolue qui est lhypothse.
Il y a dans la science des hypothses ncessaires, et celui qui cherche les
raliser agrandit la science sans restreindre la foi : car de lautre ct de la foi il y a linfini.
On croit ce quon ignore, mais ce que la raison veut quon admette. Dfinir
lobjet de la foi et le circonscrire, cest donc formuler linconnu. Les professions de foi sont
les formules de lignorance et des aspirations de lhomme. Les thormes de la science sont
les monuments de ses conqutes.
Lhomme qui nie Dieu est aussi fanatique que celui qui le dfinit avec une
prtendue infaillibilit. On dfinit ordinairement Dieu en disant tout ce quil nest pas.
Nous retrouvons en synthse potique, la dfinition du Nombre Zro dans
le Tao-T-King, cette autre Thebah acclimate une autre tradition, mais qui se nourrit la
mme source : la Sapience Hermtique universelle :
Le Tao est le vide, mais le vide est inpuisable.
72
Cest un abme vertigineux.

Insondable.
De lui sont sortis tous ceux qui vivent.
Eternellement, il mousse ce qui est aigu, dnoue le fil des existences, fait jaillir la
lumire.
Du rien, cre toute chose.
Sa puret est indicible.
Il na pas de commencement.
Il est.
Nul ne la engendr.
Il tait dj l quand naquit le matre du ciel.
Chaque Nombre est une abstraction spirituelle qui se manifeste sous la
forme dune vibration qui sera son verbe. Ce verbe spcifique est la Lettre qui en symbolise le
son (la nature vibratoire spcifique) et dans laquelle nous retrouvons toutes les subtilits qui
caractrisent ce Nombre Puissance. Cette Lettre sera celle, - avec les vingt et une autres, qui
constitue la structure symbolique des Tables de la Loi, je veux parler de lalphabet hbraque,
dont nous avons vu quil sagit des Medou-Neter ou lcriture hiroglyphique de lancienne
gypte reprsents, dans lalphabet hbraque, sous une forme cursive mais qui nen reste pas
moins lexpression des Puissances (Nombres) -, qui signent chaque manifestation dun Nom
de pouvoir.
La signification hiroglyphique de chacune des Lettres de lalphabet
hbraque fait lobjet dinterprtations multiples plus ou moins heureuses ; pour ce qui est de
la Thbah du livre de Thoth, le Tarot du Spher de Mose, je men tiendrai au remarquable
travail de reconstitution du sens originel qua effectu notre gnial Fabre dOlivet, dans son
ouvrage La langue hbraque restitue, et son chapitre sur le vocabulaire radical ou srie des
racines hbraques. Nous avons vu que grce cette reconstitution si judicieuse et si claire,
nous avons pu dgager de sa gangue dignorance lextraordinaire Enseignement des Tables de
la Loi du Spher de Mose qui nest en rien comparable la Gense Biblique ; il convient
donc de conserver la signification de chaque Lettre attribue un Nombre, suivant ce sens
originel, ce qui permettra dclairer lun par lautre.
Ainsi, une srie de Nombres pourra tre traduite en lettre, ce qui nous
rvlera les Noms de pouvoir quelle contient, son Verbe Vivant si utile dans les invocations ;
et un mot, un Nom pourront inversement se rsumer en une suite de Nombres qui rvleront
les puissances tutlaires dont ils sont le verbe (vibration) manifest. Bien quil serait trop long
de dvelopper les multiples applications de ce qui prcde, je signale toute fin utile, que la
meilleure utilisation des lames du livre de Thoth, ne se fait pas, comme le font les tireurs de
cartes, ou les diseuses de bonne aventure, en talant celles-ci sur une table, mais dans la
translation du verbe en Nombres et du rapport de ces Nombres entre eux et par paire (analogie
des contraires). Pour en comprendre les interactions il suffit de savoir que le verbe qui se
manifeste dans le monde successif, a sa correspondance en Nombres dans le monde du
simultan de ternel Moment Prsent. Linterprtation des correspondances (similitudes)
quil y a entre ce verbe et ces Nombres puissance, se fait par analogie des contraires dans le
microcosme des manifestations htrognes afin de remonter la source du Macrocosme de
ternel Moment Prsent homogne. Chaque Nombre devant tre reli sa ou ses lames
correspondantes ; lame qui runit symboliquement les dclinaisons dun Nombre puissance
sur les plans Mental, Zodiacale, Plantaire. En partant dun verbe, dun nom, dun mot, cela
permet de pouvoir utiliser plusieurs fois une mme lame dans un Nom, un mot une phrase afin
73
dobtenir un oracle dune plus grande prcision que celui que lon obtient par le simple
talage des lames lors dun tirage, avec la limite de ne pouvoir utiliser chaque lame quune
seule fois dans ce tirage.
Le Nombre Zro a pour lettre hbraque le Thau, nom divin Thechinah
(gratiosus ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue: Ce caractre
appartient, en qualit de consonne, la touche chuintante. Les anciens gyptiens, en le
consacrant Thoth dont ils lui donnaient le nom, le regardaient comme le symbole de lme
universelle. Employ comme signe grammatical dans la langue hbraque, il est celui de la
sympathie et de la rciprocit. Quoiquil ne tienne point un rang particulier parmi les
articles, il parat nanmoins trop souvent la tte des mots, pour quon ne doive pas
souponner quil tait employ en cette qualit dans lun des dialecte gyptiens, o sans doute
il reprsentait la relation Aleph-Thau. Son nombre arithmtique est 400.
74
Le Nombre Un, le Grand Tout, la Providence du

Ternaire Divin ; dans lEnnade Hliopolitaine le
Un est Amon-R. Dans les Tables de la Loi cest
lternel Moment Prsent des 7 manifestations
phnomniques universelles, celui qui contient en
simultan le germe ; le centre du cercle de toute
cration qui se manifestera sur le plan successif de
la temporalit. Le Bateleur de notre livre de Thoth,
est aussi lindfinissable Divin Crateur, ou
principe de cration, qui permettra de faire sortir du
Nombre Zro, dont il est laspect incr, la Lumire
et les Tnbres, mais aussi les quatre lments dont
est constitu la cration. Ce Un, renferme donc la
Lumire fcondante et les tnbres fcondes mais
aussi les forces qui sont constitutives des quatre
lments, le chaud et le froid, le volatil et le fixe, le
sec et lhumide, le contractant et lexaltant,
llectricit et le magntisme, le spirituel et le
matriel, le visible et linvisible, le temps et
lespace, tout ceci contenu dans un tat hors du
temps : lternel Moment Prsent du Principe
Crateur. Ce Un, qui seul dans lensemble de la
cration a ce pouvoir crateur, sera donc le principe
germinatif incr du cr, et sa division squentielle
manifestera les autres Nombres Puissances qui lui
sont attaches ; il ne peut se comprendre que dans le
cadre de ce don dubiquit, qui lui permet en tant
hors du temps, dtre partout en mme temps ce centre qui est partout et dont la priphrie
nest nulle part. Ce Nombre Un nest pas la Cration mais le principe mme de la Cration.
Toujours dans louvrage dEliphas Levi cit prcdemment, concernant le Nombre Un, il
nous indique :
Quest-ce quun principe ? Cest une base de la parole, cest une raison
dtre du verbe. Lessence du verbe est dans le principe : le principe cest ce qui est ;
lintelligence, cest un principe qui parle.
Quest-ce que la lumire intellectuelle ? Cest de la parole ; Quest-ce que
la rvlation ? Cest la parole ; ltre est le principe, la parole est le moyen, et la plnitude ou
le dveloppement et la perfection de ltre, cest la fin : parler cest crer.
La lame du livre de Thoth nous reprsente le Bateleur, le Nombre Un, sous
laspect dun personnage devant une table, portant un chapeau dont les bords forment le signe
de linfini et tenant la main la baguette de pouvoir (le Bton symbole du Feu, la Force),
pendant que sur la table ( analogie la Table de la Loi), se trouvent les symboles des trois
autres lments : la Coupe pour lEau (Temprance) ; l Epe pour lAir (la Justice) ; le
Denier pour llment Terre (la Prudence). Son bras gauche qui tient le Bton symbolisant le
Feu, est dirig vers le haut alors que sa main droite est dirige vers le bas et repose sur
llment Terre le Denier. Le Bateleur est bien le grand Tout et linfini.
75
Les neuf Nombres Puissances seront des dclinaisons imparfaites du

Nombre Un, duquel ils resteront lis, comme la cellule nerveuse nest quune dclinaison de
la cellule Mre qui sest spcialise dans une fonction tout en restant relie sa source par son
code gntique. Tous les Nombres sont divisibles par Un, la source, le germe, le centre. Le Un
nest pas quelque chose, ce qui le diffrencierait des autres choses et lui ferait perdre son
statut de Un, le Grand Tout, il est lindispensable principe de cration de toutes choses sans en
tre aucune, la fameuse nergie du vide des scientifiques si subtilement dcrite comme
Grande Vertu par Lao-Tseu :
La grande Vertu vient du Tao.
Le Tao est vague, imperceptible, insaisissable !
Oh, quil est vague, imperceptible, insaisissable !
Et pourtant en son sein est la vrit.
Oh, quil est insaisissable, imperceptible !
Et pourtant en son sein est la forme des choses.
Il est si sombre, si tnbreux !
Et pourtant en lui est lessence vraie de ltre.
Cette essence est la vrit rayonnante et la vrit cache.
Depuis laube des ges son nom nous a t transmis et de lui naissent tous les tres.
Comment peut-on connatre les voies de la cration ?
Par lui.
Par le Tao.
Le Nombre Un, a pour lettre hbraque lAleph, Nom divin Ehiech
(lessence de Dieu, celui que nul il humain na jamais vu ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Premier caractre de
lalphabet dans presque tous les idiomes connus. Comme image symbolique, il reprsente
lhomme universel, le genre humain, ltre dominateur de la terre. Dans son acception
hiroglyphique, il caractrise lunit, le point central, le principe abstrait d'une chose.
Employ comme signe, il exprime la puissance, la stabilit, la continuit. Quelques
grammatistes lui donnent aussi la facult dexprimer comme en arabe, une sorte de
superlatif; mais ce nest quun rsultat de sa puissance comme signe. Il remplace quelquefois,
mais rarement larticle emphatique H, tant au commencement qu la fin des mots. Les
rabbins l'emploient comme une sorte darticle, et lui donnent le mme sens que nous donnons
la relation dsignative . Il est souvent ajout en tte des mots, en qualit de voyelle
redondante, pour les rendre plus sonores et ajouter leur expression. Son nombre
arithmtique est 1.
76
Le Nombre Deux, la Papesse, la Conscience du

Ternaire Divin ; dans lEnnade Hliopolitaine le
Deux est Shou. Cest surtout la polarisation des
puissances du Un en magntisme sexu de leau
gnratrice ; la matrice universelle qui fconde le
germe universel de la semence des principes du Un ;
le pouvoir vgtatif de toutes choses, tant
organique, matrielle ou spirituelle. Les reflets de la
Lumire que ce Nombre Deux par sa polarisation,
va sparer en une infinie et chatoyante diversit. Le
Nombre Deux est la puissante nergie sexuelle (la
Kundalin) qui par son mouvement sera lanimateur
des formes. Cette nergie sexuelle est figure par les
deux serpents qui senroulent autour du bton
dHerms dans le symbole du Caduce. Ce Nombre
Deux est fminin dans le sens o lentendent les
Tables de la Loi cest--dire comme tant une
facult volitive. Et comme le disait Eliphas Lvi
cest:
la femme qui doit craser la tte du serpent, cest
lintelligence qui surmonte toujours le courant des
forces aveugles.
Mais nous avons aussi vu dans le
premier tome, que ce Nombre deux sil est fminin
par rapport au Nombre Un, est masculin par rapport
au Nombre trois quil fconde ; chaque Nombre
possdant cet androgynat qui sexprime en polarit diffrente suivant le Nombre qui le
prcde ou qui lui succde.
Le Nombre Deux cest aussi le Yin et le Yang, dont la reprsentation dans
les trigrammes de Fohi fait lunit par le trait plein le Yang, et le Yin, le binaire par deux
demi-traits. Cest aussi les deux colonnes symboliques du temple cabbalistique de Salomon
Jakin et Bohas que nous retrouvons dans la reprsentation hiroglyphique de la lame du livre
de Thoth et qui figure derrire le trne de la Papesse. Ces deux colonnes sont le principe de
dualisation de lessence homogne divine en deux bases fondamentales dont lune est la
ncessit (Destin) et lautre la libert (Providence). Le binaire sera donc la condition
incontournable de toute manifestation ; tout est double dans la cration et ce qui en est le
principe unificateur cest le troisime terme quengendre cette dualit et qui est lanalogie des
contraires.
la Lune, le double de la lumire solaire sur le plan plantaire, sera la
manifestation symbolique du pouvoir fcondant de cette Matrice universelle qui est la
souveraine de cette puissante nergie sexuelle qui serpente en toute chose. Le Nombre Deux
est le binaire qui est la source du choix et de la libert, mais aussi de la rvlation. La vrit
pour se manifester la conscience doit avoir un doute possible; la lumire nest identifiable
que par lombre qui la contraste; on ne prend conscience dune chose que par lexistence de
son contraire; le verbe est double exotrique et sotrique, en cela la Papesse dans sa figure
77
hiroglyphique de la lame du livre de Thoth est justement demi voile, et tient dans une
main un livre moiti ouvert et dans lautre deux cls, le sens signifiant et le sens cachant. Le
Nombre Deux tait dans lancienne gypte la puissance Mer dont le hiroglyphe reprsente
un compas avec ses deux pointes figurant deux polarits de nature diffrente dune mme
ralit qui les relie. Mer tait la puissance sexuelle qui pousse vers leur runion deux
complmentaires spars par des forces rpulsives. Le Nombre Deux est le fameux esprit de
lobscurit du Tao-T-King qui en rsume admirablement lessence:
Lesprit de lObscurit est immmorial, ternel.
Cest le principe fminin des origines.
Les racines du ciel et de la terre slancent de sa porte mystrieuse.
Toujours renouvel, il se rpand dans l'univers.
Indfiniment.
Il ne spuise jamais.
Le Nombre Deux a pour lettre hbraque Beth, nom divin Bachour (Jeunesse, clart ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre
appartient, en qualit de consonne, la touche labiale. Comme image symbolique, il
reprsente la bouche de lhomme, son habitation, son intrieur. Employ comme signe
grammatical, il est le signe paternel et viril, celui de laction intrieure et active. Cest, en
hbreu, larticle intgral et indicatif, exprimant, ainsi que je lai expliqu dans ma
grammaire, entre les noms ou les actions peu prs le mme mouvement que larticle
extractif Mem, mais avec plus de force, et sans aucune extraction, ni division des parties. Son
nombre arithmtique est 2.
78
Le Nombre Trois, lImpratrice dans le livre de

Thoth ; le Destin du Ternaire Divin ; dans lEnnade
Hliopolitaine le Trois est Tefnout. Cest aussi la
sduction et la manifestation des dsirs, qui sera le
principe des Formes animes qui ne pourront se
manifester dans la sphre temporelle quen recevant
la Conscience animatrice du Deux. La runion de la
Forme la Conscience se faisant suivant ltat
dvolution karmique de cette dernire. Unification
sans laquelle ni la Forme ni la Conscience ne
pourraient se cristalliser, et resteraient en dissolution
dans lOcan infini du non manifest le Zro. Sur le
plan plantaire Vnus sera la manifestation
symbolique de ce pouvoir sducteur et attractif qui
viendra attirer lme-de-vie dans la matire et le mle
vers la femelle, afin de permettre une fructification
concrte. Le Nombre Trois est aussi un feu
destructeur, celui qui va dcomposer lenveloppe qui
protge le germe pour lui permettre son
dveloppement dans sa terre matricielle. Feu que
nous retrouvons dans les passions amoureuses
dvorantes, comme ltait la desse Sekmet tte de
lionne de lancienne gypte et qui personnalisait le
principe de la puissance igne du Nombre Trois. La
couleur verte attribue Vnus sera aussi celle de la
vgtation dont la puissance du Nombre Trois est, au
travers de larbre de vie, la fonction tranformatrice par la mtamorphose des formes. Il est
donc, par cette fonction, le Nombre de la Magie Sacre celui des miracles de la Nature qui
parvient unir le visible et linvisible lesprit et la matire, le haut et le bas, le subtil et
lpais, le fixe et le volatile. Eliphas Levi sagissant du Nombre Trois crivait :
Le ternaire est le dogme universel.
En magie, principe, ralisation, adaptation ; en alchimie, azoth,
incorporation, transmutation : en thologie, Dieu, incarnation, rdemption ; dans lme
humaine, pense, amour et action ; dans la famille, pre, mre et enfant. Le ternaire est le but
et lexpression suprme de lamour : on ne se cherche deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles qui correspondent les uns avec les autres
par lanalogie hirarchique:
Le monde naturel ou physique, le monde spirituel ou mtaphysique, et le
monde divin ou religieux.
De ce principe rsulte la hirarchie des esprits diviss en trois ordres, et
subdiviss dans ces trois ordres toujours par ternaire.
79
Toutes ces rvlations sont des dductions logiques des premires notions
mathmatiques de ltre et du nombre.
Lunit, pour devenir active, doit se multiplier. Un principe indivisible,
immobile et infcond, serait lunit morte et incomprhensible.
Si Dieu ntait quun, il ne serait jamais crateur ni pre. Sil tait deux, il y
aurait antagonisme ou division dans linfini, et ce serait le partage ou la mort de toute chose
possible : il est donc trois pour crer de lui-mme et son image la multitude infinie des tres
et des nombres.
Ainsi il est rellement unique en lui-mme et triple dans notre conception,
ce qui nous le fait voir aussi triple en lui-mme et unique dans notre intelligence et dans notre
amour.
Ceci est un mystre pour le croyant et une necessit logique pour liniti
aux sciences absolues et relles.
Je ne mattarderai pas davantage sur les implications du Ternaire Divin (Un,
Deux, Trois), que jai suffisamment dvelopp tant dans ce tome II, que dans le tome I, juste
une prcision quil convient de conserver lesprit, le Nombre Un, le Nombre Deux, et le
Trois ne peuvent se concevoir sparment ; la cration ne se manifeste que polarise et dans
les limites de temps et despace dune forme, ce Ternaire tant un principe, il est contingent et
toujours invisible et constitue la fameuse et universelle Sainte Trinit. Trinit que dfinit si
bien le Ta-T-King:
Mes yeux scarquillent, et je ne le vois pas : il sappelle lInvisible.
Mon oue est en alerte, et je ne lentends pas : il sappelle lInaudible.
Mes mains se tendent et ne rencontrent rien : il sappelle lImpalpable.
Trois aspects indfinis qui font lunit.
En haut il nest pas lumineux, en bas il nest pas obscur.
Son ternit dfie mme le temps.
Il na pas de nom.
Il vient dun monde o rien de sensible nexiste.
Car la lumire appelle lobscurit et lobscurit existe par la lumire.
Le Tao est une forme sans forme, une image sans image.
Il est lIndtermin.
Si lon marche devant lui, on ne voit pas son principe.
Si lon va derrire lui, il parat sans fin.
En suivant lantique voie, on matrise le prsent.
Car le Tao est le fil qui guide lhomme travers le temps.
Le Nombre Trois a pour lettre hbraque Guimel, nom divin Gadol ( qui
agit par les forces Aralym ).
appartient, en qualit de consonne, la touche gutturale. Celui par lequel je le transcris, est
dune invention assez moderne, et lui rpond assez imparfaitement. Plutarque nous apprend
que ce fut un certain Carvilius, qui le premier, ayant ouvert une cole Rome, inventa, ou
introduisit la lettre G, pour distinguer le double son du C : on se servait avant du C tout seul,
80
au moyen duquel on reprsentait le G des Grecs. Comme image symbolique le Guimel

hbraque peint la gorge de lhomme, tout conduit, tout canal, tout objet creux et profond.
Employ comme signe grammatical, il exprime lenveloppement organique, et sert produire
toutes les ides drivant des organes corporels et de leur action. Son nombre arithmtique
est 3.
81
Le Nombre Quatre, lEmpereur dans le livre de

Thoth, le dbut dun nouveau ternaire (4-5-6) qui
sera une dclinaison du premier sur une octave
infrieure, et qui venant en deuxime position
sera sous linfluence du Nombre Deux, la
Conscience. Dans lEnnade Hliopolitaine le
Quatre est Geb. Mais le Nombre Quatre est aussi
le premier de ce deuxime ternaire, et il devient la
dclinaison du Nombre Un (la Providence), dont
il prfigure un nouveau germe (un centre dans un
nouveau cercle de manifestations). Le Nombre
Quatre sera donc la manifestation visible des
principes du Ternaire Divin qui par essence reste
invisible. Sur le plan plantaire nous avons vu
quil tait symbolis par Kan/Soleil, lumire
centrale de laquelle toute vie manifeste mane.
Le Nombre Quatre est aussi lentre dans le
monde de lhtrogne et de lexprience
Noumnale de la Monade de lme-de-vie et de
son libre arbitre ; libert quelle devra assumer en
faisant des choix chaque croise des chemins ;
croix des quatre lments, mais aussi point de
jonction que forme le croisement du temps et de
lespace, du visible et de linvisible, de la matire
et de lesprit, du haut et du bas, de la Foi et de la
Raison, de lvolution et de linvolution. Le
Nombre Quatre est la fonction de cristallisation
de la forme (Trois) ayant rencontr lme-de-vie (Deux) et dont le mouvement (la volont)
aura pour effet de manifester matriellement cette forme dans un milieu htrogne activ par
la perfectibilit. Cest aussi le principe de la Conscience (le Nombre Deux) qui se multiplie
lui-mme ; enfin, cette capacit de prolifration nous mnera Dix selon le principe de la
Ttractys pythagoricienne, par addition thosophique des quatre premiers Nombres (1+2+3+4
= 10). Dans lancienne gypte la quatrime Puissance avait pour nom Kheper, dont la
reprsentation hiroglyphique tait le scarabe. Scarabe qui tait une des reprsentation du
dieu solaire R, par analogie entre le cercle qui symbolisait ce dernier duquel toute vie
sengendre, et la boule presque parfaite que confectionne ce scarabe et qui servira dabris et
de nourriture sa progniture. Kheper tait la puissance igne de transformation qui fait
germer. Concernant le Nombre Quatre Eliphas Levi crivait :
Le grand agent magique se rvle par quatre sortes de phnomnes, et a t
soumis au ttonnement des sciences profanes sous quatre noms : calorique, lumire,
lectricit, magntisme.
On lui a aussi donn les noms de ttragramme, dInri, dazoth, dther,
dod, de fluide magntique, dme de la terre, de serpent, de lucifer, etc.
Le grand agent magique est la quatrime manation de la vie-principe, dont
le soleil est la troisime forme.
82
En sorte que lil du monde (comme lappelaient les anciens) est le mirage
du reflet de Dieu, et que lme de la terre est un regard permanent du soleil que la terre
conoit et garde par imprgnation.
La lune concourt cette imprgnation de la terre en repoussant vers elle
une image solaire pendant la nuit, en sorte quHerms a eu raison de dire, en parlant du
grand agent : Le soleil est son pre, la lune est sa mre. Puis il ajoute : Le vent la port dans
son ventre, parce que latmosphre est le rcipient et comme le creuset des rayons solaires,
au moyen desquels se forme cette image vivante du soleil qui pntre la terre tout entire, la
vivifie, la fconde et dtermine tout ce qui se produit sa surface par ses effluves et ses
courants continuels, analogues ceux du soleil lui-mme.
Cet agent solaire est vivant par deux forces contraires : une force
dattraction et une force de projection, ce qui fait dire Herms que toujours il remonte et
redescend.
La reprsentation hiroglyphique du Nombre Quatre dans les lames du livre
de Thoth, est celle dun puissant souverain assis sur un cube (incubation) portant sur son
armure les symboles du soleil et de la lune, et tenant dans sa main droite le sceptre de la toute
puissance de ses pouvoirs de manifestation dans la sphre htrogne, et dans la main gauche
celui dun globe surmont dune croix que nous pourrions interprter comme la sphre de
matrialisation des quatre lments, la sphre organique et temporelle. Je renvoie au chapitre
IV, pour une parfaite correspondance entre ce Nombre Quatre et la nature relle de sa toute
puissance comme enseigne dans les Tables de la Loi.
La sentence du Ta-T-King qui me parat rsumer le mieux ce Nombre
Quatre est la suivante :
Ainsi, immense est le Tao.
Immenses le ciel et la terre.
Immense ltre.
Quatre immensits dans lunivers, dont ltre.
Lhomme pouse le rythme de la terre, la terre saccorde avec le ciel, le ciel sharmonise
avec le Tao.
Le Tao est la loi, la voie de la nature.
Et la voie demeure, ternelle.
Le Nombre Quatre a pour lettre hbraque Daleth, nom divin Dagul ( le plus
lev, le glorieux ).
appartient, en dualit de consonne, la touche dentale. Il parat que dans son acception
hiroglyphique, il tait lemblme du quaternaire universel ; cest--dire de la source de toute
existence physique. Comme image symbolique, il reprsente le sein, et tout objet nourricier,
abondant. Employ comme signe grammatical, il exprime en gnral labondance ne de la
division : cest le signe de la nature divisible et divise. Lhbreu ne lemploie point comme
article, mais il jouit de cette prrogative en chaldaque, en samaritain et en syriaque, o il
remplit les fonctions dune sorte darticle distinctif. Son nombre arithmtique est 4.
83
Le Nombre Cinq, Le Pape dans le livre de

Thoth, dans lEnnade Hliopolitaine Nout. Cest
le premier signe de notre Zodiaque sacr celui de
Seth/Vierge. Cest aussi le deuxime Nombre de
ce deuxime ternaire (4-5-6) et qui sera donc la
quintessence de la Conscience manifeste. Cinq
se manifeste soit par addition de 2 + 3, la
Conscience runie la Forme, ou encore par 4 +
1 la forme cristallise exprimant les
arborescences du germe de son centre le Un,
duquel mane son nergie. Le Nombre Cinq est
le principe dindividualisation dune Conscience
sortant de linconscient collectif, et qui va, au
travers des preuves de lincarnation, devoir
faire crotre cette conscience, pour la mener au
terme des douze travaux dHercule la
supraconscience en dveloppant sa Monade
plantaire ; ce qui se fera par le parcours
initiatique de lensemble du Zodiaque sacr dont
le signe de la Vierge, facult volitive de lAdam
universel, est celui qui correspond ce Nombre
Cinq le Pape, mais aussi ltoile flamboyante
le Pentagramme, le signe de la toute puissance et
de lautocratie intellectuelles. Eliphas Lvi dans
son ouvrage Dogme et rituel de la Haute Magie
dit de ce symbole :
Le pentagramme exprime la domination de lesprit sur les quatre lments,
et cest par ce signe quon enchane les dmons de lair, les esprits du feu, les spectres de
leau et les fantmes de la terre. Arm de ce signe et convenablement dispos, vous pouvez
voir linfini travers cette facult qui est comme lil de votre me, et vous vous ferez servir
par des lgions danges et des colonnes de dmons.
Ce Nombre Cinq, double expression de la Conscience par sa deuxime
position dans ce deuxime ternaire, est aussi le premier signe de notre Zodiaque sacr, et le
premier signe de terre ; cette position de double premier signe le met directement en relation
avec le Un, la Providence dont il devient une dclinaison. Lors de laddition thosophique
des cinq premiers nombres, nous obtenons le total de 15, la lame du Diable dans le livre de
Thoth mais aussi de Nah/Capricorne ce fils de Seth/Vierge. La rduction thosophique de ce
nombre 15 (1+5 = 6) nous donne le Nombre suivant celui du Pape, lAmoureux dans le livre
de Thoth, le Destin. Ainsi ce Nombre Cinq par sa deuxime position dans ce deuxime
ternaire est-il lexpression de la Conscience ; mais par la premire position dans le Zodiaque
sacr du signe de Seth/Vierge il est aussi lexpression de la Providence, et enfin par son
addition et sa rduction thosophiques il devient lexpression double du Destin dont les
Nombres Six et Quinze sont directement attachs. Rien quen cela il symbolise la
quintessence.
Dans reprsentation hiroglyphique de ce Nombre Cinq dans la lame du
livre de Thoth, nous voyons un prlat assis sur son trne dont le dossier laisse apparatre les
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deux colonnes symboliques qui se trouvent dans la reprsentation de la lame de la Papesse (le
Nombre Deux la Conscience dont il est ici lexpression), tenant dans sa main gauche un bton
se terminant par une reprsentation du Ternaire Divin, et faisant de sa main droite un signe de
bndiction deux enfants lun blond habill de sombre, lautre brun habill de clair, qui
symbolisent les gnrations qui seront engendres en involution comme en volution.
Chacune des mains de ce Pape sont gantes et portent le signe de la croix comme pour nous
indiquer que ces filiations seront celles qui se manifesteront dans la sphre organique et
temporelle de la nature adamique. Ces deux enfants tant comme nous lavons vu
prcdemment la dualit qui habitera lme-de-vie et qui sont linconscient (larchtype), et
la conscience dont la collaboration permettra le processus dindividuation, la fameuse
dialectique du Moi et de linconscient si cher C.G. Jung.
Dans lunion de lme-de-vie une forme manifeste, les cinq sens
physiques devront permettre la Conscience diffrencie de luniversel et sortant de
linconscient collectif, de dvelopper ses cinq sens spirituels qui seuls lui permettront douvrir
la surpraconscience sur les cinq sens divins, comme le suggrent ces sentences du Tao-TKing:
Les cinq couleurs aveuglent lhomme.
Les cinq notes assourdissent ses oreilles.
Les cinq saveurs rendent sa bouche insensible.
Les courses et la chasse garent son esprit.
Les richesses lempchent de progresser.
Ainsi le Sage tourne son regard en lui-mme et, loin du tumulte et des passions,
exerce librement son choix.
Le Nombre Cinq a pour lettre hbraque H, nom divin Hadom ( beau,
grandiose).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre est le
symbole de la vie universelle. Il reprsente lhaleine de lhomme, lair, lesprit, lme, tout ce
qui est animateur et vivifiant. Employ comme signe grammatical, il exprime la vie et lide
abstraite de ltre. Il est, dans la langue hbraque, dun grand usage comme article. On peut
voir ce que jen ai dit dans ma Grammaire sous le double rapport darticle dterminatif et
emphatique. Il est inutile de rpter ces dtails. Son nombre arithmtique est 5.
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Le Nombre Six, lAmoureux dans le livre de

Thoth, lAdam du 6me jour. Dans lEnnade
Hliopolitaine cest Osiris. Cest le deuxime
signe de notre Zodiaque sacr nosh/Lion, le
premier des signes de feu. Ce Nombre Six est le
troisime du deuxime ternaire (4-5-6), il est
donc Conscience par lvation cubique du
Nombre Deux, qui grce lexercice de son
libre arbitre sera confront sa destine de par
sa position troisime, celle des choix quil fera
selon ses dsirs ou selon sa volont. En tant que
dclinaison du Nombre Trois, il pourra choisir
de donner corps ses dsirs et passions dans la
sphre de causalit du Destin; ou lexpression
de sa souveraine volont en se librant des jougs
de la soumission de ce Destin . Sur le plan
astral, le Nombre Six dans notre Thebah est sous
le signe dnosh/Lion celui du feu dvorant,
des passions dune animalit froce sil est vcu
en involution, ou celui de la force et de la
puissance de caractre, de la noblesse et de la
gnrosit dme dans le cas de lvolution, se
rapporter au signe chapitre V. Le Nombre Six
concentre les pouvoirs des cinq premiers
Nombres et les dualise en deux ternaires lun
sous forme du triangle pointe en haut, lautre
dune triangle pointe en bas, figure de
lHexagramme, le Sceau de Salomon. Le six
sera aussi la tentation dAshah la facult
volitive dAdam. Dans lancienne gypte la sixime Puissance tait Tekh le cur-conscience
dun individu qui tait en rapport avec la plus haute partie de ltre spirituel son Ka suprieur.
Ctait aussi le nom donn au fil plomb qui tait suspendu au flau de la balance charge de
peser le cur du dfunt dans la scne de la psychostasie. Mais sur un plan plus subtil et plus
sotrique, Tekh tait le principe de saturation, capable de neutraliser la soif que gnre le feu
intrieur des passions et des tentations.
Tekh se trouve donc, dans toute gnration comme dans la balance, le
tmoin intermdiaire qui assure le libre jeu des forces adverses par la mesure des
possibilits. (Isha Schwaller de Lubicz Her-Bak Disciple)
Le Nombre Six, lAmoureux est lexpression mme du discernement et du
libre arbitre, tant le deuxime signe de notre Zodiaque sacr, il est une manifestation de la
Conscience dans la sphre du Destin. Celui qui fait des choix doit accepter leurs
consquences, au nom de la Juste application des Lois sans lesquelles la libert ne pourrait
exister. Eliphas Levi nous dit parlant de ce Nombre Six :
Lintelligence suprme est ncessairement raisonnable. Dieu, en
philosophie, peut ntre quune hypothse, mais cest une hypothse impose par le bon sens
la raison humaine. Personnifier la raison absolue, cest dterminer lidal divin.
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Ncessit, libert et raison, voil le grand et suprme triangle des

cabalistes, qui nomment la raison Keter, la ncessit Chocmah et la libert Binah, dans leur
premier ternaire divin.
Fatalit, volont et puissance, tel est le ternaire magique qui, dans les
choses humaines, correspond au triangle divin.
La fatalit, cest lenchanement invitable des effets et des causes dans un
ordre donn.
La volont, cest la facult directrice des forces intelligentes pour concilier
la libert des personnes avec la ncessit des choses.
Le pouvoir, cest le sage emploi de la volont, qui fait servir la fatalit
mme laccomplissement des dsirs du sage.
Lorsque Mose frappe le rocher, il ne cre pas la source deau, il la rvle
au peuple, parce quune science occulte la lui a rvle lui-mme au moyen de la baguette
divinatoire.
Il en est ainsi de tous les miracles de la magie : une loi existe, le vulgaire
lignore, liniti sen sert.
Les lois occultes sont souvent diamtralement opposes aux ides
communes. Ainsi, par exemple, le vulgaire croit la sympathie des semblables et la guerre
des contraires; cest la loi oppose qui est vraie.
On disait autrefois : que la nature a horreur du vide ; il fallait dire : la
nature est amoureuse du vide, si le vide ntait, en physique, la plus absurde des fictions.
Le vulgaire prend habituellement en toutes choses lombre pour la ralit. Il
tourne le dos la lumire et se mire dans lobscurit quil projette lui-mme.
Les forces de la nature sont la disposition de celui qui sait leur rsister.
tes-vous assez matre de vous-mme pour ntre jamais ivre, vous disposez de la terrible et
fatale puissance de livresse. Si vous voulez enivrer les autres, donnez-leur envie de boire,
mais ne buvez pas.
Celui-ci dispose de lamour des autres qui est matre du sien. Voulez-vous
possder, ne vous donnez pas.
Le monde est aimant de la lumire du soleil, et nous sommes aimants de
la lumire astrale du monde. Ce qui sopre dans le corps de la plante se rpte en nous. Il y
a en nous trois mondes analogues et hirarchiques, comme dans la nature entire.
Le Nombre Six est donc lexercice ou non de la volont diffrencie de
lUniversel par la pratique du libre arbitre ; libre arbitre qui impose la responsabilit
concernant les consquences positives ou ngatives des choix qui en dcoulent de cette
pratique.
87
La lame de lAmoureux dans le livre de Thoth reprsente

hiroglyphiquement un personnage central mle, entour par deux femmes (facults volitives)
dont chacune encourage notre hros suivre un chemin particulier, dont la direction diffre de
celle de lautre chemin ; il est ici facile de comprendre lanalogie des voies de lvolution et
de linvolution que devra choisir celui qui est sous la menace de la flche des dsirs
passionnels dun Cupidon cleste.
Les consquences de ces choix se trouvent subtilement traduits dans cette
sentence du Tao-T-King :
Si ciel et terre ne produisent rien dternel, comment lhomme le pourrait-il ?
Celui qui suit la loi saccorde au Tao.
Sa volont et ses principes sont ceux du Tao.
Avec lui il agit et avec lui il sabstient.
Le Sage pris dabsolu y trouve la plnitude.
En suivant la voie on trouve la voie.
En se conformant la vertu on devient la vertu.
Mais si on pense au crime on recueille la honte du crime.
Cest pourquoi laction comme linaction traduisent linvisible harmonie Ou la foi est
totale, ou elle nest pas.
Le Nombre Six a pour lettre hbraque Vav ou Vau, nom divin Vezio ( avec
clat ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre a deux
acceptions vocales trs distinctes, et une troisime en qualit de consonne. Suivant la
premire de ces acceptions vocales, il reprsente loeil de lhomme et devient le symbole de la
lumire suivant la seconde, il reprsente loreille, et devient le symbole du soi de lair, du
vent : en sa qualit de consonne il est lemblme de leau et reprsente le got et le dsir
apptant. Si lon considre ce caractre comme signe grammatical, on dcouvre en lui, ainsi
que je lai dj dit, limage du mystre le plus profond et le plus inconcevable, limage du
noeud qui runit ou du point qui spare, le nant et ltre. Cest, dans son acception vocale
lumineuse, le signe du sens intellectuel, le signe verbal par excellence, ainsi que je lai expos
assez au long dans ma Grammaire : cest, dans son acception verbale arienne, : le signe
convertible universel, celui qui fait passer dune nature lautre ; communiquant dun ct
avec le signe du sens intellectuel, qui nest que lui-mme plus lev, et de lautre, avec celui
du sens matriel Han, qui nest encore que lui-mme plus abaiss : cest enfin, dans son
acception consonante aqueuse, le lien de toutes choses, le signe conjonctif. Cest en cette
dernire acception quil est plus particulirement employ comme article. Le caractre Vav
est rellement le signe convertible universel, et larticle conjonctif, il ne doit jamais se trouver
en tte dune racine pour la constituer ; or, cest ce qui arrive. Il ne doit paratre, et il ne
parat en effet jamais quau sein des noms pour les modifier, ou quentre eux pour les joindre,
ou quau devant des temps verbaux, pour les changer. Le nombre arithmtique de ce
caractre est 6.
88
Le Nombre Sept, le Chariot dans le livre de Thoth,

le principe de lexpansion de toute chose par le
mouvement dans le temps et lespace. Dans
lEnnade Hliopolitaine cest I s i s . Dans le
Zodiaque sacr cest le troisime signe :
Kanan/Cancer. Le Sept est premier Nombre du
troisime ternaire (7-8-9), celui sous domination du
Nombre Trois de notre Ternaire Divin: le Destin, ce
qui est en parfaite correspondance avec sa troisime
position dans le Zodiaque sacr. Mais en tant que
premier Nombre de ce troisime ternaire il est
lexpression de la Providence ce que confirme
laddition et la rduction thosophiques des Sept
premiers Nombres ( 28 ou 2+8 = 10 le 1). Ce
Nombre est celui de la gamme des couleurs de base
du spectre lumineux, ou celui des sept tonalits
dune octave. Cest laddition du Ternaire Divin et
de son incubation au travers du quaternaire (3+4), ce
qui nous donnera la prolifration autant-quepossible, conforme au signe astral qui lui est
rattach: Kanan/Cancer. Cest encore les sept vertus
cardinales et thologales que symbolisent les sept
plantes du systme solaire (chapitre IV), vertus qui
sont expliques dans ce chapitre par la Chrysope du
Seigneur de Raymond Lulle. Ce Nombre Sept Etant
lexpression des six premiers Nombres, il renferme
en lui leurs signatures, dont les multiples combinaisons trouveront un champ du possible pour
se manifester. Si le Nombre Cinq est le premier signe de Terre, le Nombre Six le premier
signe de Feu, le Nombre Sept est le premier signe dEau ; en tant que troisime signe de notre
Zodiaque sacr, il est en troite relation avec le Nombre Trois le Destin et ses lois de causalit
de la sphre temporelle. Le char du Triomphe qui caractrise le hiroglyphe de cette lame
dans le livre de Thoth, indique quil chappera aux lois de causalit du Destin si le conducteur
(le Nombre Six) parvient constamment dominer les deux sphinx de polarits magntiques
diffrentes du grand agent plastique de la force sexuelle que sont Jakin et Boas. Pour diriger
par sa volont et son autorit ce chariot, qui ne fera de son conducteur le triomphateur que sil
est lexpression volontaire de la matrise des Puissances sexuelles qui fournissent lnergie
son mouvement, mais aussi des Six Puissances qui ont leurs signatures dans ce Nombre Sept.
Les preuves (parcours) que devra traverser le conducteur de ce chariot seront celles qui
parsmeront son avance vers son volution ; ces preuves ne sont pas localises ce Nombre
Sept, elles commencent chaque fois que la volont manifeste son expression. Le conducteur
de cette volont (la Conscience) devant tre capable de tenir fermement les rnes qui le font
souverain de sa ou ses dcisions et de sa conduite, et qui ne resteront jamais sans produire des
ractions ngatives, antagonistes ou positives selon quil est mgalomane ou humble, ignorant
ou non. Les premires preuves qui dcouleront de lexpression de la facult volitive se
manifesteront par des tentations (faiblesse, vanit, motivit, dsirs, passions, etc...) que devra
matriser le conducteur du char pour esprer parvenir au triomphe. Eliphas Lvi crivait
concernant ce Nombre Sept, dans louvrage prcit :
89
La vertu du septnaire est absolue en magie, car le nombre est dcisif en

toutes choses ; aussi toutes les religions lont-elles consacre dans leurs rites. La septime
anne chez les Juifs tait jubilaire : le septime jour est consacr au repos et la prire : il y
a sept sacrements, etc.
Les sept couleurs du prisme, les sept notes de la musique, correspondent
aussi aux sept plantes des anciens, cest--dire aux sept cordes de la lyre humaine. Le ciel
spirituel na jamais chang, et lastrologie est reste plus invariable que lastronomie. Les
sept plantes, en effet, ne sont autre chose que les symboles hiroglyphiques du clavier de nos
affections. Faire des talismans du Soleil, de la Lune ou de Saturne, cest attacher
magntiquement sa volont des signes qui correspondent aux principales puissances de
lme; consacrer quelque chose Vnus ou Mercure, cest magntiser cette chose dans une
intention directe, soit de plaisir, soit de science ou de profit. Les mtaux, les animaux, les
plantes et les parfums analogues, sont en cela nos auxiliaires.
Chaque Nombre ayant une ralit en involution comme en volution,
linverse du char du Triomphe, si le conducteur (la facult volitive) nest pas matre des ces
Puissances, ce ne sera pas en triomphateur quil le dirigera mais en mgalomane vers un
dluge certain qui finira par lengloutir. Nous avons dans ce chapitre VI, juste avant que
nintervienne le dluge, lillustration dune conduite de ce Chariot de la volont dans des
conditions dexpansion dsastreuse comme lindique le verset 13, celui correspondant la
lame de la Mort dans le livre de Thoth :
Car-elle-sest-comble, la-terre, dune-ardeur-dpravante, par-la-faceentire: et-voici-moi laissant-dgrader (avilir, dtruire) entirement lipsit-terrestre.
Dans lancienne gypte la septime Puissance tait Sechat-Sefekht, divinit
qui cristallisait dans la Nature les signatures des Six premires Puissances. Sechat-Sefekht
tait le Neter de lcriture et de tout ce qui sinscrit et se signe dans la Nature. Les gyptiens
lui donnaient une forme fminine, portant sur la tte une toile sept branches, ctait la
reprsentation de laccumulation du patrimoine karmique de chaque me-de-vie et de sa
Monade/conscience. Les sentences suivantes du Tao-T-King me paraissent dfinir
subtilement lessence de cette Puissance expansive :
Le ciel et la terre sont ternels.
Ils nont pas de vie propre.
Voil pourquoi ils sont ternels.
Ainsi, la premire place revient au Sage qui a su seffacer.
En oubliant sa personne, il simpose au monde.
Sans dsirs pour lui-mme, ce quil entreprend est parfait.
Il stait assis la dernire place.
Cest pour cela quil se retrouve la premire.
Le Nombre Sept a pour lettre hbraque Zan, nom divin Zaka (puret du
monde).
appartient en qualit de consonne, la touche sifflante, et sapplique, comme moyen
onomatope, tous les bruits sifflants, tous les objets qui fendent lair et sy rflchissent.
Comme symbole, il est reprsent par le javelot, le trait, la flche, tout ce qui tend un but
90
comme signe grammatical, cest le signe dmonstratif, image abstraite du lien qui unit les
choses. Lhbreu ne lemploie point comme article ; mais il jouit de cet avantage en
thiopique, o il remplit les fonctions darticle dmonstratif. Son nombre arithmtique est 7.
91
Le Nombre Huit, est la Justice dans le livre de

Thoth. Dans lEnnade Hliopolitaine Seth. Jupiter
sur le plan plantaire, est le principe de lquilibre
des Puissances prcdentes. Cest une vertu cardinale
qui implique, comme jai eu souvent lexpliquer, un
trs haut niveau de discernement et donc de
connaissance pour tre correctement pratiqu. Dans
ce troisime ternaire (7-8-9), celui du Destin, le
Nombre Huit occupe la deuxime position ce qui en
fait une dclinaison de la Conscience, et qui pourrait
contester que la Justice est la plus haute expression
de cette Conscience... Nous retrouvons dans ce
Nombre Huit, lessentiel de la fameuse loi de Mat :
Juste de pense, juste de parole, juste daction et trop
de Mat nest plus Mat. Nous voici lune des plus
difficiles preuves de la conduite du Chariot, car le
dosage des forces et des puissances, pour tre juste,
requiert une subtilit et une matrise sans faille. Se
faire une pense plus ou moins juste dune chose,
condamne nen parler que superficiellement ou de
faon errone, et laction que la volont instruira,
sera en rapport de ces insuffisances. Lactivation du
Verbe Vivant, comme nous lavons vu dans les
chapitres prcdents, implique une Pense Juste en
Vertus Le mot Vertus tant au pluriel. Eliphas Lvi
crivait dans son ouvrage Dogme et rituel de la haute magie, propos du Nombre Huit :
Les penses qui ne se traduisent pas en paroles sont des penses perdues
pour lhumanit ; les paroles qui ne sont pas confirmes par des actes sont des paroles
oiseuses, et il ny a pas loin de la parole oiseuse au mensonge.
Cest la pense, formule par des paroles et confirme par des actes qui
constitue la bonne uvre ou le crime. Donc, soit en vice, soit en vertu, il ny a pas de parole
dont on ne soit responsable ; il ny a surtout pas dactes indiffrents. Les maldictions et les
bndictions ont toujours leur effet, et toute action, quelle quelle soit, lorsquelle est inspire
par lamour ou par la haine, produit des effets analogues son motif, sa porte et sa
direction.
La matrise du Nombre Huit est donc une preuve redoutable, elle implique
discernement, connaissance, libre arbitre, volont, responsabilit, intelligence et sagesse; et il
nest pas besoin desprer pouvoir saccommoder avec les lois de la Providence, Jupiter
implacablement vieille, rappelant que les choses ne sont pas justes parce quelles sont bonnes,
mais bonnes parce quelles sont juste. Le Nombre Huit rappelle que la libert ne consiste pas
pouvoir faire nimporte quoi, ce qui serait un retour rapide au Chaos et la disparition
mme de la libert, mais que la Cration base sur la Vrit Absolue, est forcment ordre
quilibre et harmonie, dans les grandes choses (Macrocosme) comme dans les petites
(microcosme); et sil est Universellement admis que les grandes choses de la cration sont
soumises la Justice, en gnral la nature humaine se garde den faire la correspondance dans
les petites choses de son quotidien Comme le dit ladage: le diable se cache dans les
92
dtails. La sentence de la Tablette de Thoth : Connatre les Lois cest tre libre, nous indique
que Justice est aussi libert. Le verset Huit du Tao-T-King me parat illustrer parfaitement ce
Nombre Huit :
La grande perfection est comme leau.
Comme elle, elle dispense ses bienfaits aux dix mille tres et ignore les luttes.
Comme elle, elle se dtourne des obstacles et les vite, descend vers la valle et
demeure l
o les hommes ne peuvent pas habiter.
Cest pourquoi elle est proche du Tao.
Dans tout et pour tout, la perfection commande lhumilit.
Elle demande au coeur dtre profond comme un puits.
Dans les rapports avec les autres elle rclame des trsors de patience.
De la parole, elle attend la vrit.
Quand il faut gouverner, elle impose la loyaut et lordre.
Quand il faut agir elle exige la comptence.
Elle sexerce au moment opportun et ne lutte jamais.
Ainsi, elle ne peut sgarer.
Le Nombre Huit a pour lettre hbraque Heth, nom divin Chased ( misricorde ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre peut
tre considr sous le double rapport de voyelle ou de consonne. En qualit de son vocal, il
est le symbole de lexistence lmentaire ; et reprsente le principe de laspiration vitale : en
qualit de consonne il appartient la touche gutturale, et reprsente le champ de lhomme,
son travail, ce qui demande de sa part un effort, un soin, une fatigue. Comme signe
grammatical, il tient un rang intermdiaire entre Heth, la vie, lexistence absolue, et Beth, la
vie, lexistence relative et assimile. Il offre ainsi l'image dune sorte dquilibre et dgalit,
et sattache aux ides deffort, de travail, et d'action normale et lgislative. Son nombre
arithmtique est 8.
93
Le Nombre Neuf, lErmite dans le livre de

Thoth, et aussi la Prudence Vertu cardinale.
Dans lEnnade Hliopolitaine cest Nephty, le
principe de perfectibilit. Sur le plan astral ce
Nombre est sous le signe de Mahollel/Gmeaux
premier signe dAir et quatrime de notre
Zodiaque sacr. Cest aussi, comme nous lavons
vu dans ce chapitre, le fils de Seth/Vierge, que
nous retrouverons dans sa manifestation de
Nah/Capricorne le repos de la nature : lIniti,
ce qui correspond parfaitement au principe de
perfectibilit que reprsente la desse Nephty
soeur dIsis, pouse de Seth et mre dAnubis,
quelle conut avec Osiris. Dans sa
reprsentation hiroglyphique dans les lames du
livre de Thoth, le sage tient la lampe de la raison
claire par la Foi (la vraie Connaissance), il est
envelopp dans son manteau dhumilit, vertu
sans laquelle il nest pas de grandeur possible et
sappuie sur le bton du Pouvoir, le fameux
sceptre que reut lAdam du 6me jour. Le signe
des Gmeaux lui donne la double appartenance,
celle dtre du monde adamique de la sphre
mortelle, et celle dappartenir par lessence
divine de son me-de-vie au monde immortel et
anglique auquel le ramne le dveloppement de
ses facults spirituelles qui llve la
supraconscience, celle qui lui permettra en
Nah/Capricorne de renouer avec le souffle
(Verbe Vivant) de Lui-les-Dieux. Le Nombre Neuf tait dans lancienne gypte un Nombre
particulirement divin car ctait celui qui reprsentait lnnade des origines savoir :
Atoum, Amon-R, Shou, Tefnout, Geb, Nout, Osiris, Isis, Seth et Nephty. Cest aussi par ce
Nombre Neuf que notre Ennade des Puissances se termine ; Herms fait de ce Nombre Neuf
celui de linitiation et des reflets divins dont il exprime la toute puissance abstraite. Nah est
la fin des Neufs manifestations directes des Lumires de la Divine Providence, les Nombres
qui suivront seront des dclinaisons et des combinaisons de ces Nombres des Puissances
originelles (Ennade) auxquels ils se rapporteront par rduction thosophique. Aucun de ces
Nombres principes ne peut se concevoir de faon isole, chacun se manifeste en ayant en lui
la signature des autres. Ce Nombre Neuf est le troisime, de notre troisime ternaire (7-8-9),
il est donc lexpression la plus forte du Destin. Si nous faisons laddition thosophique des
Neufs premiers Nombres : 1+2+3+4+5+6+7+8+9 nous obtenons un total de 45, qui
correspond au total que font les lettres hbraques qui composent le nom dAdam et qui par
rduction thosophique (4+5) nous ramne Neuf, Nah, liniti... Eliphas Levi, au sujet du
nombre neuf crivait dans louvrage dj cit :
Les actes humains ne scrivent pas seulement dans la lumire astrale, ils
laissent aussi leurs traces sur le visage, ils modifient le port et la dmarche, ils changent
laccent de la voix.
94
Chaque homme porte donc avec lui lhistoire de sa vie, lisible pour liniti.
Or, lavenir est toujours la consquence du pass, et les circonstances inattendues ne
changent presque rien aux rsultats rationnellement attendus.
On peut donc prdire chaque homme sa destine. On peut juger de toute
une existence sur un seul mouvement ; une seule gaucherie prsage une srie de malheurs.
Csar a t assasin parce quil rougissait dtre chauve ; Napolon est mort Sainte-Hlne
parce quil aimait les posies dOssian : Louis-Philippe devait quitter le trne comme il la
quitt parce quil avait un parapluie. Ce sont l des paradoxes pour le vulgaire, qui ne saisit
pas les relations occultes des choses ; mais ce sont des raisons pour liniti, qui comprend
tout et qui ne stonne de rien.
Linitiation prserve des fausses lumires du mysticisme ; elle donne la
raison humaine sa valeur relative et son infaillibilit proportionnelle, en la rattachant la
raison suprme par la chane des analogies.
Liniti na donc ni esprance douteuse, ni craintes absurdes, parce quil
na pas de croyances draisonnables ; il sait ce quil peut et il ne lui cote rien doser. Aussi,
pour lui, oser cest pouvoir.
Le Tao-T-King quant lui dit :
Le Sage na pas de conscience propre, il est la conscience de lunivers.
Il est bon avec le juste, mais bon aussi avec celui qui ne lest pas, car la plus grande
vertu est la bont.
Il est loyal avec le fidle, loyal aussi avec celui qui ne lest pas, car la plus grande
vertu est la loyaut.
Le Sage est humble et modeste aux yeux du plus grand nombre.
Il parat faible et dsarm.
Mais le peuple retient son souffle et se fait attentif devant cet homme semblable
un petit enfant. Car son coeur peut contenir le monde entier.
Le Nombre Neuf a pour lettre hbraque Teth, nom divin Tehor (Mundus
purus).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en
qualit de consonne, la touche dentale. Comme image symbolique, il reprsente lasile de
lhomme ; le toit quil lve pour le protger ; son bouclier. Comme signe grammatical, il est
celui de la rsistance et de la protection. Il sert de lien entre Daleth et Thau, dont il partage
les proprits, mais dans un degr infrieur. Son nombre arithmtique est 9.
95
Le Nombre Dix, la Roue de Fortune dans le livre

de Thoth, est aussi le signe de notre Zodiaque
sacr dIred/Taureau, deuxime signe de Terre,
son apoge, le cinquime dans le cercle astral. Le
Nombre Dix occupe la premire position du
quatrime ternaire (10-11-12), qui lui-mme est le
premier dune nouvelle dcade, ce qui en fait une
dclinaison de la Providence. Ce quatrime
ternaire est mettre en relation avec le Nombre
quatre de la matrialisation des principes. Si nous
classons chaque Nombre par ternaire (Providence,
Conscience, Destin), il convient de ranger chaque
ternaire selon ce principe universel. Nous avons
donc au niveau des Nombres (Puissances)
Principes (de 1 9) un ternaire sous influence de
la Providence (1-2-3), un ternaire sous influence
de la Conscience (4-5-6) et un ternaire sous
influence du Destin (7-8-9). Des Nombres
Principes, nous passerons une dclinaison plus
densifie dans la cristallisation de la Lumire
avec un nouveau ternaire qui ne sera plus fait de
Puissances pures, mais de Puissances combines,
un autre plan de la cration. Ce ternaire (10-1112) dune nouvelle srie de trois, repassant sous
linfluence de la Providence, le premier Nombre
de ce ternaire tant lui aussi sous linfluence de la
Providence, il en concentre donc toute la
puissance. Le Nombre Dix est le Un suivi du
Zro, une concentration des Neuf premiers Nombres dclins sur un plan diffrent, une
octave infrieure. Sa rduction Thosophique nous ramne la Puissance source qui le
gouverne et qui est le Nombre Un. Voil pourquoi le Nombre Dix est considr comme le fils
du Nombre Un. La caractristique de ce Nombre Dix est dfinie par le signe du Zodiaque
sacr auquel il se rattache (voir chapitre V), il est aussi le deuxime signe de Terre dont
Seth/Vierge est le premier (le dbut) signe qui se trouve attach au Nombre Cinq, la
quintessence. Laddition thosophique de tous les Nombres jusqu Dix donne 55, une double
quintessence, et la rduction thosophique de ce total donne Dix, ce qui, compte tenu de ce
qui prcde, rvle une prcision mtaphysique extrmement rigoureuse.
Cette Roue karmique, qui est la figure hiroglyphique de la lame du livre de
Thoth, symbolise admirablement la mise en mouvement des Nombres de notre Ennade dans
les cycles de la sphre temporelle de perfectibilit et dont ceux de linvolution et de
lvolution constituent larchtype. Le Nombre Dix nest pas le Dbut de cette Roue, mais la
moiti du parcours, si nous considrons lgitimement que notre Zro nest pas la vingt
deuxime Lame, mais celle qui se situe avant le Un, le Nombre Dix est donc la moiti du
cercle soit du Zodiaque sacr et plantaire ascendant, soit du zodiaque profane et plantaire
descendant. Lassociation du Nombre Un et du Zro, implique une action conjointe de lordre
et du chaos, du pouvoir crateur sur lincr, de linvisible sur le visible, ce qui se traduira par
la complmentarit de lexotrisme et de lsotrisme. Cette Roue polarise par lnergie
sexuelle de la dualit qui en assure le mouvement (force gnsique du signe dIred/Taureau),
sera celle des rincarnations successives de lme-de-vie, jusqu son terme librateur. Dans
96
lancienne gypte le symbolisme des cycles tait figur par lOuroboros ce serpent qui forme
un cercle et se mord la queue. Et nous savons que le Sphinx qui domine la Roue de Fortune,
dans la reprsentation hiroglyphique de la lame du livre de Thoth, pour en faire respecter les
rgles, est notre gardien le Chrubin du verset 24, chapitre III, tome 1; cest aussi le symbole
de la synthse de lanimalit sublime des quatre lments (Nombre Quatre dont laddition
thosophique nous donne le Nombre Dix, la fameuse Ttractys) par la matrise et la
domination de leurs forces (vertus) laquelle doit parvenir lme-de-vie. Le Sphinx est audessus du cercle que forme la Roue des manifestations, le centre animateur du mouvement de
cette roue tant la Volont (Conscience) qui se manifeste et de laquelle manent les nergies
des Neuf premiers Nombres ; facult volitive qui nest pas encore parvenue matriser les
lments et les puissances. Cette roue nous la retrouvons dans le Tao-T-King :
Les rayons de la roue convergent au moyeu.
Ils convergent vers le vide.
Et cest grce lui que le char avance.
Un vase est fait dargile mais cest son vide qui le rend propre sa tche.
Une demeure est faite de murs percs de portes et de fentres, mais cest leur vide
qui la rend habitable.
Ainsi, lhomme construit des objets, mais cest le vide qui leur donne sens.
Cest ce qui manque qui donne la raison dtre.
Le Nombre Dix a pour lettre hbraque Yod, nom divin Iah ( Deus) ici finit
le monde anglique.
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre est le
symbole de toute puissance manifeste. Il reprsente la main de lhomme, son doigt
indicateur. Employ comme signe grammatical, il est celui de la manifestation potentielle, de
la dure intellectuelle et de lternit. Caractre remarquable dans sa nature vocale, il perd
la plus grande partie de ses facults en passant ltat de consonne, o il ne peint plus
quune dure matrielle, une rfraction, une sorte de lien comme Zane, ou de mouvement
comme Shin. Platon donnait une attention particulire cette voyelle, quil considrait
comme affecte au sexe fminin, et dsignant par consquent tout ce qui est tendre et dlicat.
Les grammatistes hbrasants qui rangent ce caractre parmi les hmanthes, lui attribuent
la proprit dexprimer au commencement des mots la dure et la force ; mais ce nest quun
rsultat de sa puissance comme signe. Jai montr dans ma Grammaire ; quel usage le gnie
idiomatique de la Langue hbraque faisait de la voyelle-mre Yod, dans la composition des
verbes radicaux-composs, en qualit dadjonction initiale. Son nombre arithmtique est 10.
97
Le Nombre Onze, La Force dans le livre de

Thoth, premire des vertus cardinales, et le
deuxime Nombre de notre quatrime ternaire
(10-11-12). Cette deuxime position le place sous
linfluence de la Conscience de notre Ternaire
Divin ; il est dailleurs compos dun doublement
du Un qui en addition thosophique nous donne
(1+1 = 2). Ce Nombre est plac sous linfluence
de Mars, plante au sujet de laquelle je renvoie
chapitre IV. Ce feu Martien sera celui qui
permettra soit une plus forte condensation
(coagula) dans la matrialit et lanimalit pour
cause de violence de brutalit et dagressivit ;
soit une plus forte dissolution (solve) par la
domination et la matrise des instincts de cette
animalit du feu dvorant qui se manifeste sous
laspect symbolique du Lion, figurant sur cette
Lame du livre de Thoth, ; Lion domin par la
femme, la facult volitive (Aishah). La Table
dEmeraude enseigne sur cette Vertu Cardinale
quest la Force par la sentence suivante : Cest la
force forte de toute force, car elle vaincra toute
chose subtile et pntrera toute chose solide.
Cette vertu nest pas celle qui a le pouvoir de
changer le monde, mais de changer celui qui
parvient sa matrise. Vaincre toute chose
subtile, revient se librer de lasservissement
des forces psychiques, intellectuelles qui
cherchent simposer nous. Et pntrer toute chose solide, cest parvenir se librer de
lasservissement des instincts de lanimalit, des passions dominatrices des sens physiques
avec ses dsirs alinants qui engendrent une ivresse dmotions au rveil difficile. La force
qui a pour objet la domination des autres est un feu dvorant, alors qu linverse la Force qui
est lexpression de la facult volitive se mettant en harmonie avec les lois de la Providence,
est un feu fcondant et gnrateur dextase, sans quil y ait craindre deffets ngatifs
secondaires. La matrise de cette vertu cardinale quest la Force, implique une prise de
Conscience de ses responsabilits vis--vis de plus faibles mais aussi de ceux qui ne
matrisent pas cette vertu. La force brutale et animalire est de lordre de linconscient, cest
une domination du libre arbitre par les puissances de la sphre du Destin; alors que la Force
vertu est un attribut de la Conscience, ce qui justifie pleinement la deuxime position de ce
Nombre Onze dans ce quatrime ternaire. Concernant ce Nombre Onze Eliphas Lvi disait :
Sur lun des bras de landrogyne de Henri Kunrath, on lit ce mot : Coagula
et sur lautre : Solve.
Rassembler et rpandre sont les deux verbes de la nature ; mais comment
rassembler, comment rpandre la lumire astrale ou lme du monde?
On rassemble par lisolement, et lon rpand au moyen de la chane
magique.
98
Lisolement consiste pour la pense dans une indpendance absolue, pour le

cur dans une libert entire, pour les sens dans une continence parfaite.
Tout homme qui a des prjugs et des craintes, tout individu passionn est
esclave de ses passions, et est incapable de rassembler ou de coaguler, suivant lexpression
de Khunrath, la lumire astrale ou lme de la terre.
Tous les vrais adeptes ont t indpendants jusquau supplice, sobres et
chastes jusqu la mort ; et la raison de cette anomalie, cest que, pour disposer dune force,
il ne faut pas tre pris par cette force de manire quelle dispose de vous.
La matrise de la Force et la pratique de cette vertu cardinale, est donc la
grande tape indispensable de lvolution de lme-de-vie. Lorsque lon injecte le venin de la
faiblesse dans un cerveau et dans une me-de-vie, invariablement le rsultat est la paralysie de
ce cerveau et latrophie de cette me-de-vie. Ceux qui encouragent les faiblesses de leurs
proches ou de ceux qui sont dans leur entourage, sont de mme nature que Nahash lattract
originel, cette-ardeur-cupide, qui est lorigine du pch originel.
Liniti (le Nombre Neuf), aprs avoir activ ses facults suprieures, par la
Connaissance, elle doit maintenant les prouver dans laction, ce nest qu cette condition
que lacquis de cette Connaissance se confondra avec la Conscience, et que liniti devient
thurge ou mage; la sagesse nest pas limmobilisme mais lintelligence en action. Pour
pratiquer cette Vertu quest la Force, nous relverons quil faut avoir pralablement cultiv et
matris ces deux autres Vertus cardinales que sont la Justice (le Nombre Huit) et la Prudence
(le Nombre Neuf) ; Justice qui est discernement et Connaissance, Prudence qui repose sur
cette Connaissance drape dans la cape de lHumilit. Tout comme chaque Nombre contient
tous les autres, une Vertu Cardinale doit se manifester dans un subtil dosage avec les trois
autres do lindispensable rle de la Conscience pour parvenir lharmonie dune Pense
Juste en Vertus, la fameuse Mat en soi. il est intressant de constater que laddition
thosophique des 11 premiers Nombres nous donne en premier rsultat 66, le double signe de
lAmoureux, dans son aspect volution ou involution; et laddition de ce rsultat nous donne
12 la lame suivante, les 12 travaux dHercule. Laddition de ce 12 nous ramne au Nombre
Trois, le Destin qui attend la Conscience ne parvenant pas dominer la Force. Le Tao-TKing nous donne comme correspondance subtile ce Nombre Onze :
Celui qui est conscient de sa force mais garde la douceur de la femme, est le creuset de
Lunivers.
Etant le creuset de lunivers, il fait un avec le Tao et redevient pur comme lenfant.
Celui qui connat ltendue de son savoir et garde la simplicit dans son coeur, est le
modle du monde.
Etant le modle du monde, il rejoint le Tao et son espace infini.
Celui qui connat la gloire mais garde son humilit possde la vertu du monde.
Etant la vertu du monde, il atteint la plnitude du Tao et revient lunit originelle, cette
unit do provient toute chose.
Le Sage participe alors lharmonie universelle.
Grain de lumire, il se rpand dans lunivers et revient la grande lumire.
Et il retrouve linfini.
Le Nombre Onze a pour lettre hbraque Caph, nom divin Kabir-potens
(dsigne le premier ciel, premier mobile correspondant au nom de Dieu Yod ).
99

appartient, en qualit de consonne, la touche, gutturale. Comme image symbolique, il
reprsente tout objet creux, en gnral ; et en particulier, la main de lhomme demi ferme.
Employ comme signe grammatical, il est le signe assimilatif, celui de la vie rflchie et
passagre : c'est une sorte de moule qui reoit et communique indiffremment toutes les
formes. Ce caractre drive, ainsi que je lai dit, de laspiration Heth, qui dcoule du principe
vocal Vav, image de la vie absolue ; mais il y joint lexpression du caractre organique
Guimel, dont il est une sorte de renforcement. C'est, en hbreu, l'article assimilatif et
concomitant. Le mouvement quil exprime entre les noms et les actions, est celui de la
similitude et de lanalogie. Les grammatistes hbrasants, en ne le rangeant ni parmi les
hmanthes ni parmi les paragogiques, ont commis la plus grossire des erreurs ; Ils nont vu
en lui quune particule insparable ou un affixe ; et souvent lont confondu avec le mot quil
gouverne en sa qualit darticle. Son nombre arithmtique est 20.
100
Le Nombre Douze, le Pendu dans le livre de

Thoth, est celui du sixime signe Hnoch/Blier
dans notre Zodiaque sacr. Cest celui qui occupe
la troisime position (le Destin) dans ce quatrime
ternaire (10-11-12). Ce Nombre Douze est aussi
pour les alchimistes la ralisation du Grand uvre
dont limage hiroglyphique de la lame du livre de
Thoth, figure un homme pendu par les pieds dont
les bras forment un triangle avec la tte (triangle
pointe en bas, la matrialit), et la jambe droite
replie lhorizontal, forme une croix avec lautre
jambe qui elle est verticale. Ce qui symbolise la
reprsentation du Grand uvre alchimique (le
triangle pointe en bas surmont dune croix). Cet
homme qui a la tte dirige vers la terre et les pieds
(symbolisant les racines) dirigs vers le ciel, nous
indique linversion des perceptions et des valeurs
de lme-de-vie, dans sa marche vers lvolution,
dont Hnoch/Blier est lagneau sacrificiel de la
Pques de la renaissance. Linversion des valeurs
que reprsente ce Nombre Douze est aussi un
changement de la gravitation. Les dsirs, les
passions, les motions et les instincts de ltre
charnel sont sous lemprise de la gravitation
terrestre ; alors que les aspirations, les facults et la
volont de lme-de-vie spirituelle sont sous
lemprise de la gravitation du ciel. Lorsque cette
me-de-vie, au moment o commence se produire linversion du cycle de notre Zodiaque
sacr, lorsquil parvient son Nadir, se retrouve en apesanteur entre ces deux gravitations
contraires, elle prouve une sensation de crucifixion ; crucifixion admirablement symbolise
par le Tau que forme la figure du Pendu avec la barre transversale qui le soutient. Sainte
Thrse dAvila dans sa Vie crite par elle-mme, chapitre XX, a fort bien rsum cet tat
dinitiation quest le Pendu :
Il semble que lme est dans un tat tel quil ne lui vient aucune consolation
du ciel, o elle nhabite pas encore, ni de la terre, o elle nest plus et do elle ne veut point
en recevoir ; elle est pour ainsi dire crucifie entre le ciel et la terre, et dans sa souffrance,
elle na de secours ni dun ct ni de lautre.
Voil qui rsume admirablement ltat de lme-de-vie se consacrant la
ralisation volontaire du Grand uvre dans ce signe de feu (Hnoch/Blier) en exaltation. Ce
Grand uvre qui nest pas autre chose que la conqute des facults suprieures des sens
spirituels de lme-de-vie, chelon pralable dlvation avant desprer pouvoir parvenir la
supraconscience, ce qui lui permettra lmancipation parfaite de sa Volont en lui assurant
nouveau la souverainet de ses Pouvoirs Divins. Ce Nombre Douze est celui de nos Douze
signes du Zodiaque sacr, travaux dHercule que doit raliser lme-de-vie en assimilant les
richesses de Connaissances de chacune de ces Puissances, comme lindiquent les Douze
branches coupes des deux arbres qui soutiennent le Pendu. Ces Douze branches coupes sont
devenues extrieurement sans objet, notre Pendu (luvrant), en les assimilant, a rendu leurs
influences inactives sur lme-de-vie car ces Puissances font maintenant partie intgrante de
101
sa Volont et de son patrimoine karmique, luvre et luvrant ne faisant plus quun selon le
trope de haute magie : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme.
Concernant la ralisation du Grand uvre, parlant du Nombre Douze,
Eliphas Lvi crivait dans, Dogme et rituel de haute magie :
Sparer le subtil de lpais, dans la premire opration, qui est toute
intrieure, cest affranchir son me de tout prjug et de tout vice : ce qui se fait par lusage
du Sel philosophique, cest--dire de la sagesse ; du Mercure, cest--dire de lhabilit
personnelle et du travail ; puis enfin du Soufre, qui reprsente lnergie vitale et la chaleur de
la volont. On arrive par ce moyen changer en Or spirituel les choses mme les moins
prcieuses, et jusquaux immondices de la terre. Cest en ce sens quil faut entendre les
paraboles de la Tourbe des philosophes, de Bernard le Trvisan, de Basile Valentin, de Marie
lgyptienne et des autres prophtes de lalchimie : mais dans leurs uvres, comme dans le
Gand uvre, il faut sparer habilement le subtil de lpais, le mystique du positif, lallgorie
de la thorie. Si on veut lire avec plaisir et intelligence, il faut dabord les entendre
allgoriquement dans leur entier, puis descendre des allgories aux ralits par la voie des
correspondances ou analogies indiques dans le dogme unique : Ce qui est en haut est comme
ce qui est en bas, et rciproquement.
Laddition thosophique du Nombre Douze nous donne : 1+2 = 3, ce que
nous pouvons traduire par la Providence + la Conscience qui sexpriment dans le Destin, et
quel Destin que celui de la traverse de la sphre temporelle organique, pour devenir: tel-queLui-les-Dieux connaissant-le-Bien-et-le-Mal. Laddition thosophique des Nombres jusqu
Douze nous donne comme rsultat 78, celui de lensemble des Arcanes majeurs et mineurs du
livre de Thoth dont les combinaisons possibles, en utilisant quune seule fois un arcane par
combinaison, sont de lordre de 1042 , le Nombre Dix suivi de 42 Zro. Dans lhypothse
dune utilisation plusieurs fois rpte dun mme arcane dans une combinaison, les
combinaisons possibles de ces 78 lames deviennent alors infinies.
La traduction des principes de ce Nombre Douze dans le Tao-T-King est la
suivante :
Accorder le corps et lme afin quils voguent lunisson et ne se sparent pas.
Concentrer sa force vitale et la rendre docile comme celle du nouveau-n.
Au-del du rel, scruter le miroir poli par le regard de lme et se laisser aspirer
par la lumineuse obscurit.
Mnager le peuple sans intervenir.
Rester serein, comme la femme, lorsque souvrent et se referment les portes de
lexistence.
Garder son ignorance et voir les choses dans leur lumire.
Donner la vie et la protger.
Produire sans sapproprier.
Agir sans rien attendre.
Diriger sans dominer.
Tel est le chemin de la mystrieuse perfection.
Le Nombre Douze a pour lettre hbraque Lamed, nom divin Sada ( nom de Dieu en
cinq lettres ).
102

appartient, en qualit de consonne, la touche linguale. Comme image symbolique il
reprsente le bras de lhomme, laile de loiseau, tout ce qui stend, se lve, se dploie.
Employ comme signe grammatical, il est le signe du mouvement expansif, et sapplique
toutes les ides dextension, dlvation, doccupation, de possession. Cest, en hbreu ;
larticle directif, exprimant, ainsi que je lai expliqu dans ma Grammaire, entre les noms
ou entre les actions, un mouvement de runion, de dpendance, de possession, ou de
concidence. Son nombre arithmtique est 30.
103
Le Nombre Treize, la Mort dans le livre de

Thoth, est celui auquel est rattach le septime
signe de Methoushalah/Poissons dans notre
Zodiaque sacr, celui de la dissolution dans ce
deuxime signe dEau en exaltation. La lame de
la Mort est hiroglyphiquement reprsente par
un squelette avec une faux dans les mains, ce
qui doit tre interprt comme une moisson, une
rcolte que lme-de-vie fait de son incarnation
ou plus prcisment de ses incarnations. La Mort
est la condition indispensable pour que
sexprime notre capacit de transmutation, sans
elle, nous serions ternellement condamns
ntre que ce que nous sommes sans aucune
perspective dinvolution et dvolution; cest
pour cette raison, que contrairement lide
sinistre que sen font les profanes ignorants, la
reprsentation hiroglyphique de la Mort dans
cette lame est souriante et laisse les faces dAsh
et dAshah, parfaitement sereines. Ce signe
dEau est mettre en corrlation avec cette Eau
de lOcan primordial le Noun des gyptiens, et
celle du dluge, tant dans ses facults de
dissolution, que de rgnration. Au sein de ce
fluide nergtique, lme-de-vie manifeste ces
deux aspects (deux poissons) lun, son attirance
pour linvolution, lautre son attirance pour
lvolution, car le libre arbitre implique qu
chaque tape, les choix restent continuellement
possibles. Contrairement limage symbolique forte, qui pourrait laisser penser que la Mort
est de lordre du Destin, tant le premier Nombre du cinquime ternaire (13-14-15), ce
Nombre Treize, en premire position, est bien sous linfluence de la Providence, ce grain
dune nouvelle germination, et sous linfluence de la Conscience de par la position de ce
cinquime ternaire. Laddition thosophique de ce Nombre Douze, 1+3 = 4, confirme quil
sagit bien dune dclinaison de la Providence auquel le Nombre Quatre appartient aussi. Et
sil fallait vrifier lexactitude des mathmatiques de la mtaphysique, il suffirait de faire
laddition thosophique des Nombres jusqu Treize et nous obtiendrons 91, qui nous donne
9+1 = 10, encore un Nombre de la Providence.
Comment peut-il mourir celui qui a le pouvoir dtre ternel? On ne
devient pas ternel un moment donn, ce qui imposerait un paradoxe ingrable qui est celui
de faire dmarrer lternit par un dbut, ce qui impliquerait quelle ait obligatoirement une
fin. Si lme-de-vie a la capacit de se dcouvrir ternelle, cest parce que justement, elle lest
de toute ternit! Alors il ny a de mort que dans la perte temporaire de sa Mmoire
spirituelle, et dans les eaux de loubli du fleuve Lth. Cette Mmoire ternelle est lun de nos
cinq sens spirituels; sans lintgralit de ces cinq sens, il nest pas possible desprer atteindre
ltat de supraconscience. Ce Nombre Treize est donc celui de la Puissance qui gouverne cette
facult quest la Mmoire. Soit liniti parvient dvelopper sa Mmoire spirituelle, et il
moissonne ses expriences karmiques qui viennent enrichir son patrimoine, soit il ny parvient
pas et cest alors la faucheuse qui entre en uvre pour dissoudre dans les eaux de loubli une
104
mmoire organique prissable et sans valeur, ce qui sera une vritable mort temporaire de
lme-de-vie. Cette perte de souverainet et de libre arbitre ayant pour objet de mettre
lpreuve, par raction, la volont dans sa qute dvolution. La Mmoire spirituelle nest pas
celle qui relie le prsent au pass, mme si cela en fait aussi partie, mais cest surtout celle qui
conserve les diffrents tats de conscience depuis linconscient collectif jusqu la
supraconscience dans un ternel Moment Prsent au travers des multiples incarnations. Le
pass et le futur ntant dans cet ternel Moment Prsent, que ce qui a t prouv par la
Conscience, et qui fait son pass, et ce qui lui reste prouver, et qui fait son futur. Cette
Facult, linverse de la petite mmoire volatile et prissable des sens organiques, nest pas
lie des automatismes inconscients et instinctifs, qui transforment lveil en quasisomnambulisme de routines quotidiennes sclrosantes, mais est sous le contrle de la facult
volitive (le conducteur du chariot lame sept) qui ncessite un effort constant et dtermin pour
tre durablement dvelopp; le contraire de la routine somnambulique et de lempilement
mcanique des savoirs non prouvs dans une mmoire organique prissable. Ainsi,
mmoriser temporairement une connaissance, - au travers de la lecture rapide et volage dun
livre quelconque -, pour ne plus tre capable de sen souvenir quelques jours aprs, que sous
forme dun rsum dimages caricaturales et de quelques phrases schmatiques, cest avoir
fait mourir cette connaissance en soi et donc de ne pas en permettre la rcolte future. Cest
pour cette raison que lEnseignement de la vritable Connaissance, impose le confondement
par lpreuve, leffort et le travail, pour que cet Enseignement devienne un acquis indlbile
de la Mmoire spirituelle, accessible pour lme-de-vie en toute circonstance, et dans son
essence la plus pure celle de la lumire astrale, puisque faisant partie de son patrimoine
karmique.
tre parvenu dvelopper sa Mmoire spirituelle pendant ses cycles de
rincarnations, assure manifestement une renaissance avec un patrimoine karmique chaque
fois plus riche, et par voie de consquence un largissement croissant du champ de conscience
de lme-de-vie, qui pourra progresser dans son volution mtaphysique au travers de chaque
incarnation. linverse, latrophie de cette Mmoire spirituelle condamne lme-de-vie
revivre ses pripties organiques et temporelles. Comme le dit ladage populaire: les peuples
qui nont pas de mmoire, sont condamns revivre leur histoire. Nous retrouvons dans
Bhagavad Gta, cette autre Thebah, ces quelques versets qui viendront illustrer ce Nombre
Treize :
Verset : 2.63
La colre appelle lillusion, et lillusion entrane lgarement de la
mmoire. Quand la mmoire sgare, lintelligence se perd, et lhomme choit nouveau dans
locan de lexistence matrielle.
Verset : 10.34
Je suis la mort qui tout dvore, et aussi la source de tout ce qui est venir.
Et la femme, Je suis le nom, la fortune, mais aussi les belles paroles, la mmoire,
lintelligence, la fidlit et la patience.
Verset : 18.73
Arjuna dit : "O cher Krishna, Toi lInfaillible, mon illusion sest maintenant
vanouie ; jai, par Ta grce, recouvr la mmoire. Me voici ferme, affranchi du doute ; je
suis prt agir selon Ta parole."
Verset : 18.77
105
Et lorsque vient ma mmoire, roi, lblouissante Forme de Krishna, plus

grande encore est pour moi la merveille, et toujours plus grande ma joie.
La sentence du Tao-T-King qui rsume le Nombre Treize est la suivante:
O sarrte la vie, o commence la mort ?
Trois hommes sur dix suivent le sentier de la vie.
Trois hommes sur dix suivent le sentier de la mort.
Trois hommes sur dix quittent trop tt le sentier de la vie pour celui de la mort.
Pourquoi ?
Parce quils brlent leur vie aux feux de leurs passions.
Celui qui garde sa srnit ne rencontre pas le rhinocros ni le tigre.
Il traverse sans dommage les rangs dune arme hostile.
Car il noffre pas de prise la corne mortelle, il noffre pas de prise aux griffes
qui dchirent, il noffre pas de prise lpe meurtrire.
Pourquoi ?
Parce que sur lui la mort na plus de prise.
Le Nombre Treize a pour lettre hbraque Mem, nom divin Meborach
(bndiction).
appartient, en qualit de consonne, la touche nasale. Comme image symbolique, il
reprsente la femme, mre et compagne de lhomme ; tout ce qui est fcond et
formateur. Employ comme signe grammatical, il est le signe maternel et femelle, celui
de laction extrieure et passive ; plac au commencement des mots, il peint tout ce qui
est local et plastique ; plac la fin, il y devient le signe collectif, dveloppant ltre
dans lespace infini, autant que sa nature le permet, ou bien runissant par abstraction,
en un seul tre tous ceux dune mme espce. Cest en hbreu, larticle extractif ou
partitif, exprimant, ainsi que je lai expos dans ma Grammaire, entre les noms ou les
actions, cette sorte de mouvement par lequel un nom ou une action sont pris pour
moyen, pour instrument ; sont diviss dans leur essence, ou distraits du milieu de
plusieurs autres noms ou actions similaires. Les grammatistes hbrasants, tout en
considrant ce caractre comme hmanthe, nont pas laiss nanmoins de le confondre
avec les mots quil modifie comme signes. Son nombre arithmtique est 40.
106
Le Nombre Quatorze, la Temprance dans le livre

de Thoth, quatrime Vertu Cardinale, sous le
huitime signe Lamech/Verseau dans notre
Zodiaque sacr. Ce deuxime Nombre de notre
cinquime ternaire (13-14-15) est donc sous
linfluence de la Conscience (le Nombre Deux de
notre Ternaire Divin), ce que confirme sil en tait
besoin sa rduction thosophique : 1+4 = 5,
Nombre Cinq qui est aussi par son positionnement
en deuxime place dans son ternaire (4-5-6 ), sous
influence de la Conscience. La reprsentation
hiroglyphique de ce Nombre dans la lame du livre
de Thoth se fait sous laspect dun ange (les ailes
tant dans pratiquement toutes les traditions le
symbole du monde de lesprit, le volatil des
alchimistes), versant le contenu dun fluide dun
vase dargent dans un vase dOr. Cette Eau
mercurielle, notre mdiateur plastique, qui passe de
la Lune au Soleil, largent tant le mtal de la Lune
et lOr celui du Soleil, nous avons une indication
dun passage de la nuit au jour, des tnbres la
lumire, du visible linvisible, de lignorance la
Connaissance, de la voie sche la voie humide ;
ce qui reste un acte volontaire de la Conscience de
lme-de-vie qui en assure lquilibre et
lharmonie, par la juste mesure de ses besoins et
ncessits, et en fonction de ses capacits et de son
volution karmique. Cet ange qui manifeste ce pouvoir de transmutation, reprsent par le
transvasement du fluide nergtique originel, est aussi celui qui condense les Forces sidrales
sans lesquelles il ne pourrait uvrer ; laccession ces Forces invisibles, par la Conscience,
ne peut se faire sans cette facult de nos cinq sens spirituels quest lImagination. Imagination
qui permet dtablir des correspondances entre le visible et linvisible grce au langage
analogique. Cette Imagination spirituelle, lorsquelle est la synthse harmonieuse des treize
Vertus et Puissances qui sont contenues dans le Nombre Quatorze, permet la cration
dimages dans la lumire astrale, qui slvent par leur justesse sur les plans les plus subtils,
rencontrent et saccordent en rsonance avec les plus hauts niveaux vibratoires.
La matrise de ce Nombre Quatorze, et de cette facult quest lImagination
spirituelle dans la pratique de la Temprance, implique un intense travail de Connaissance et
de mditation, lOra et labora de nos alchimistes, pour que les images spirituelles ainsi
confectionnes dans la lumire astrale, soient les justes reflets des fresques grandioses et
majestueuses de la Cration, et non des esquisses ou de vulgaires croquis caricaturaux dun
pauvre imaginaire indigent. Les premires lvent lme-de-vie alors que les deuximes
labaissent. La Temprance aura pour principale fonction de permettre de saisir le plus juste
rapport entre limage (imagination) et sa comparaison analogique avec sa personnalit
phnomnale. Car noublions pas le principe qui veut que si le Destin se subit, la Providence
se reoit par adhsion volontaire ; il dcoule de ceci, que nous ne recevons de la Providence
qu proportion de la capacit de notre vase dOr (lme-de-vie), la contenir. Ici se vrifie
une nouvelle fois la pertinence de lArcane des tablettes de Thoth qui dit : Lhomme ne
107
devient que ce quil pense. Sil pense grandeur, harmonie et lumire, son Imagination
spirituelle (le vase rceptacle), recevra les nergies lui permettant dlaborer des images en
rapport avec ce quil pense. Quil vienne manquer de Temprance dans la mesure des
Puissances, la matrise croise des Nombres et la pratique des Vertus, la justesse de ce quil
pense tant alors altre, il y aura forcment distorsion dinspiration, ce qui se traduira par un
manque de prcision dans les manifestations images de son Imagination spirituelle. Ceci
aura pour consquence de voiler et de dformer la puret de cette lumire astrale, la belle
figure de lange prenant par cette dformation laspect dune horrible gargouille.
LImagination spirituelle qui produit une image en harmonie avec la lumire astrale, inspire
quelle est par la Providence, reoit ce quil est coutumier dappeler une Illumination. Mais
avant de parvenir cette Illumination, il faut dabord que la Conscience soit en osmose de
penses et dlvation entre limage quelle imagine et son modle, ce qui passe
ncessairement par la juste Connaissance des hirarchies et des influences des Nombres
pouvoirs. Lorsque les mathmatiques spirituelles deviennent rigoureuses et justes, alors le
fluide du modle originel peut scouler et vivifier limage, passant librement dun vase
lautre sans altration ni dformation.
Nous pourrions rsumer laction de la Temprance de la faon suivante:
Celui qui reoit de la Divine Providence, lors de ses invocations, tout ce qui
lui est ncessaire pour la servir, chaque fois que cela simpose et en rapport avec sa capacit
et ses aptitudes la contenir.
Le Nombre Quatorze, la Temprance, le signe de Lamech/Verseau est aussi
le Huitime signe du Zodiaque et cette huitime position astrale le met en rsonnance
harmonique avec le Nombre Huit, la Justice, la Connaissance qui sera une Puissance
animatrice de lquilibre de ce Nombre. Nous retrouvons lharmonie quengendre la
Temprance dans cette sentence du Tao-T-King :
Celui qui sait ne parle pas.
Celui qui parle ne sait pas.
Garder sa bouche close.
Modrer ses sens.
Temprer ses ardeurs.
Ramener chaque chose sa valeur.
Voiler lclat dont on rayonne.
Etre conscient de son union profonde avec la nature, cest atteindre la parfaite harmonie.
Ds lors, le Sage nest plus affect par lamiti ou linimiti, par le bien ou par le mal,
par les honneurs ou la disgrce.
Il est parvenu au degr suprme.
Par la voie.
Le Nombre Quatorze a pour lettre hbraque Noun, nom divin Nora
(formidabilis), mais cest aussi le nom dEmmanuel (Dieu est avec nous).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre, en
qualit de consonne, appartient la touche nasale, comme image symbolique, il reprsente le
fils de lhomme, tout tre produit et particulier. Employ comme signe grammatical, il est
celui de lexistence individuelle et produite. Lorsqu'il est plac la fin des mots, il devient le
signe augmentatif Noun final, et il donne ltre toute lextension dont il est individuellement
108
susceptible. Les grammatistes hbrasants, en plaant ce caractre parmi les hmanthes,

avaient bien remarqu quil exprimait, au commencement des mots, ou laction passive et
replie en soi ; ou quand il paraissait la fin, le dploiement et laugmentation : mais ils
avaient tir peu de parti de cette remarque. Je ne rpterai point ici ce que jai dit dans ma
Grammaire touchant lusage que le gnie idiomatique de la langue hbraque faisait de ce
caractre, dans la composition des verbes radicaux-composs, en qualit dadjonction
initiale. Son nombre arithmtique est 50.
109
Le Nombre Quinze, le Diable dans le livre de

Thoth, cest aussi le neuvime signe
Nah/Capricorne dans le Zodiaque sacr. Ce
troisime Nombre de notre cinquime ternaire (1314-15) correspond de par sa position linfluence
du Destin, ce qui est confirm par sa rduction
thosophique (1+5 = 6), qui lui-mme est en
troisime position dans le ternaire (4-5-6). Pour
comprendre toutes les arborescences de ce
Nombre Quinze, il convient de le rattacher au
prsent chapitre 6 qui est spcifiquement ddi au
rle de Nah/Capricorne dans les Tables de la
Loi. Notre Initi, le Nombre Neuf, (la neuvime
manifestation de Seth/Vierge, son fils), celui qui
est pourvu des Puissances de lEnnade originelle,
son archtype inconscient, doit accder sa
souveraine divinit en prouvant en Conscience,
les pouvoirs de sa volont par la matrise des
Puissances de ces Nombres. Soit il subira sa
descente aux enfers de lincarnation, sans parvenir
vaincre les tentations du Destin, auxquelles il
sera soumis pour dmontrer la Force de son libre
arbitre ; et dans ce cas il utilisera ses pouvoirs en
tant que sorcier. Soit il sera capable de vaincre les
piges du Destin que sont les dsirs, les passions,
les motions, les tentations (dont la sexualit
corporelle nest pas une des moindre), ainsi que la
voracit de son ego, alors il sera le Mage, le
Messie des critures qui deviendra lexpression incarne de la Providence dans la sphre
organique, pendant que par ncessit structurelle, cette dernire doit laisser sa nature au repos
au sein de cette sphre maudite. Le Nombre Quinze est par excellence celui du libre arbitre,
facult qui ne peut sexercer sans cette autre facult quest le discernement, dont celui du Bien
et du Mal que constitue le fruit de larbre de la Connaissance, qui fait de celui qui en
consomme, quil devient Tel-que-Lui-les-Dieux.
Celui qui accde la Connaissance, accde obligatoirement un certain
degr de pouvoirs Magiques. Il convient dentendre par magique, non pas ce qui violerait les
Lois de la Cration, mais des pouvoirs subtils quacquiert la Conscience de celui qui se hisse
au niveau des Connaissances de Lois suprieures. Savoir lendroit o se trouve un coffre est
une chose ; tre capable de sy rendre en est une autre, et connatre la combinaison de ce
coffre, qui permettra de louvrir, est analogiquement la magie dont il est ici question. Ainsi
celui qui accde la Connaissance dune partie du contenu de ce coffre, succombera-t-il la
tentation de la convoitise, pour sapproprier ces richesses en valorisant son ego, ou sera-t-il
matre de ses instincts, de ses vices, et de ses petits dmons intrieurs pour utiliser ces
richesses dvoiles au service de luvre providentielle?...
Nous avons vu, dans ce chapitre ddi Nah, que pour se consacrer
luvre providentielle, il devra en accepter volontairement le principe, et louvrage raliser
nest rien de moins que le Grand uvre alchimique, celui qui permettra de prenniser la
transmission de la Connaissance par notamment la construction dune Thebah capable de
110
surnager aux dluges. Il est donc ncessaire pour pouvoir servir luvre providentielle,
davoir acquit les comptences ncessaires et den manifester la volont par une mise en
application. Sil est normal de juger larbre ses fruits, il lest tout autant de juger lme-devie son parcours et ses ralisations, la condition quil y ait parcours et ralisations au
sens concevable par la Providence; cest--dire par la volont de participer cette uvre
collective (impliquant des forces multiples et harmonieusement quilibres) quest la Divine
Cration.
Nous retrouvons dans la Bhagavad Gta, cette autre Thebah, ces quelques
versets qui viendront illustrer ce Nombre Quinze, confirmant sil en tait besoin, que la
Connaissance a bien une source commune universelle :
Verset : 3.16
O Arjuna, celui qui naccomplit pas de sacrifice comme le prescrivent les
Vdas vit certes dans le pch ; il existe en vain, celui qui se complat dans les plaisirs des
sens.
Verset : 3.17
Cependant, il nest point de devoir pour ltre clair sur le moi vritable,
qui parfaitement combl, ne se rjouit et nest satisfait quen lui.
Verset : 3.18
Celui qui a ralis son identit spirituelle ne poursuit aucun intrt
personnel en sacquittant de ses devoirs, pas plus quil ne cherche fuir ses obligations ; nul
besoin, pour lui, de dpendre dautrui.
Verset : 3.19
Ainsi, lhomme doit agir par sens du devoir, dtach du fruit de ses actes,
car par lacte libre dattachement, on atteint lAbsolu.
Verset : 3.20
Mme des rois comme Janaka, et dautres, atteignirent la perfection par
laccomplissement du devoir. Assume donc ta tche, ne serait-ce que pour ldification du
peuple.
Verset : 3.21
Quoi que fasse un grand homme, la masse des gens marche toujours sur ses
traces ; le monde entier suit la norme quil tablit par son exemple.
Verset : 3.22
O fils de Prith, il nest, dans les trois mondes aucun devoir quil Me faille
accomplir ; Je nai besoin de rien, je ne dsire rien non plus. Et pourtant, Je Me prte
laction.
Verset : 3.23
Car, si Je nagissais pas, Prtha, tous les hommes suivraient certes la
voie quainsi Jaurais trace.
Verset : 3.24
111
Si Je mabstenais dagir, tous les univers sombreraient dans la dsolation ;

cause de Moi, lhomme engendrerait une progniture indsirable. Ainsi, Je troublerais la
paix de tous les tres.
Verset : 3.25
En accomplissant son devoir, descendant de Bhrata, lignorant sattache
aux fruits de son labeur ; lhomme clair agit, lui aussi, mais sans attachement, dans le seul
but de guider le peuple sur la voie juste.
Le hiroglyphe de la lame du livre de Thoth symbolisant ce Nombre
Quinze, reprsente un diable tte de bouc (se rapprochant de notre signe du Capricorne)
avec sur ses bras dhomme, crit la formule des alchimistes (solve et coagula), la descente aux
enfers de la cristallisation matrielle et sa remonte. Le sceptre du pouvoir quil tient dans sa
main nous indique quil est parvenu ouvrir le coffre des secrets de la Nature et quil en
possde une libre disposition, redoutable responsabilit qui est en mme temps lexpression
de sa divinit ou de sa possible diabolisation, selon quil activera librement en bien ou en mal
les intentions qui seront lorigine de lexercice de ses pouvoirs. Nous retrouvons dans ce
Nombre Quinze, la dualit inhrente au libre arbitre et qui stait manifeste dans le Nombre
Six, la lame de lAmoureux dans le livre de Thoth, cet Amoureux qui tait dj confront
entre ses dsirs et sa volont, entre le vice et la vertu. Noublions pas que le Nombre Quinze
est une dclinaison du Nombre Six (1+5 = 6) et du Nombre Neuf de par sa position de
neuvime signe du Zodiaque sacr.
La synthse de ce Nombre Quinze dans le Tao-T-King me semble
correspondre cette sentence :
Celui qui sait marcher ne laisse pas de traces.
Celui qui sait parler garde ses paroles.
Celui qui sait compter n'a pas de boulier.
Celui qui sait garder na que faire de verrous et de clefs.
Celui qui sait lier na pas besoin de liens et nul ne peut dfaire les noeuds quil a serrs.
Ainsi le Sage se ddie au secours des hommes.
Il nen rejette aucun.
Il veille prserver les tres, sans en excepter aucun.
Il est dans la lumire.
Tout plein de soleil.
Le Sage est le matre de celui qui ne lest pas et ce dernier est la matire sur laquelle il
agit.
Ainsi, ils ont besoin lun de lautre.
Voil une vrit.
Une vrit subtile.
Car tout ce qui est essentiel pour lhomme, tout ce qui lui est indispensable, reste une
nigme.
C'est linconnu pour lequel on lutte et on travaille.
C'est linconnu qui nous donne la force de vivre, la force desprer, la force de croire.
Car ce que lhomme veut savoir lui reste inconnu.
jamais.
Le Nombre Quinze a pour lettre hbraque Samech, nom divin Sameck
(celui qui soutient, fortifie ).
112

appartient, en qualit de consonne, la touche sifflante, et sapplique comme moyen
onomatope peindre tous les bruits sifflants : quelques crivains observateurs, du nombre
desquels est je crois Bacon, ont conu cette lettre S comme le symbole du principe
consonnant, de la mme manire quils concevaient la lettre H, ou laspiration H, comme
celui du principe vocal. Ce caractre est, en hbreu, limage de larc dont la corde siffle entre
les mains de lhomme. Comme signe grammatical, il est celui du mouvement circulaire, en ce
qui a rapport la limite circonfrentielle de toute sphre. Son nombre arithmtique est 60.
113
Le Nombre Seize, la Maison Dieu dans le livre de

Thoth, a pour dixime signe Shem/Sagittaire dans
le Zodiaque sacr. Cest le premier Nombre de ce
sixime ternaire (16-17-18), qui donc est sous
linfluence de la Providence comme lest le
Nombre Sept, sa rduction thosophie (1+6 = 7). Il
en est de mme si nous additionnons tous les
Nombres jusqu Seize, nous obtenons la somme de
136 qui en rduction thosophique nous donne Dix
puis Un, la Providence... Si nous nous reportons
aux dispositions du Zodiaque sacr des Tables de la
Loi (chapitre V ), nous savons que Nah est la
dernire manifestation de Seth/Vierge, et que les
trois signes de lvolution du quatrime quadrant
sont les fils de Nah donc son enseignement, et la
matrise ou non de son libre arbitre. Ce qui veut
dire que les signes suivants celui de
Nah/Capricorne sont en ralit les manifestations
de ce dernier. Le Nombre Quinze nous indique
quil a la possibilit de choisir dtre Mage ou
sorcier, selon sa capacit matriser les Puissances
et Vertus qui figurent dans son patrimoine
karmique de Quinze Puissances, selon la
Temprance qui en assure lharmonie spirituelle.
Lintemprance, dont il reste libre duser, le
conduisant non plus sur les voies de lvolution,
mais sur les voies de linvolution celles du Destin et du zodiaque profane. Ainsi, sil lui venait
lenvie de msuser les facults suprieures et les pouvoirs qui sont les siens, en succombant
par exemple la fascination de leur puissance, ce qui ne manquerait pas dengendrer une
sympathie passionnelle, il en subirait rapidement leur terrible envotement. La forte volont,
qui est celle quaura dvelopp lIniti du Nombre Quinze, rencontrerait alors le dsir qui
deviendrait si ardent quil soumettrait cette volont en proportion de la puissance de celle-ci.
Lenvotement que provoque ce dsir passionnel sur le Mage est une vritable maladie
morale qui finira par empoisonner sa vision juste et pervertira son sens aigu du discernement.
Cette corruption spirituelle est une des nombreuses tentation dun magntisme trs puissant,
que devra surmonter le Mage sous peine de voir ldifice, que parvient raliser son ego en le
dtournant de sa mission, foudroy par la perte de la toute puissance des liens subtils qui le
reliaient aux nergies de la Divine Providence. limage dAdam qui par les choix de sa
facult volitive sest coup des lumires de Lui-les-Dieux, il sombrera dans les tnbres de
lignorance et de lardeur cupide. Le hiroglyphe du signe de Shem/Sagittaire est celui du
Centaure moiti animal, moiti homme, que ce dernier domine de sa volont en dirigeant la
flche de sa volont de son arc tendu vers le haut... Le Nombre Quinze tant lultime tape de
la manifestation providentielle, puisque nous lavons vu aprs Nah/Capricorne, les signes
suivants sont son oeuvre directe, aucune des 78 lames du livre de Thoth, na pour rduction
thosophique un Nombre suprieur Quinze (7+8 = 15).
Le symbolisme hiroglyphique de la Lame du livre de Thoth est sur ce point
dune parfaite justesse ; cette tour qui rappelle la fameuse tour de Babel, et qui se voit
dcapite par la foudre qui vient du Soleil (la lumire, la Connaissance), fait scrouler les
114
briques sur la tte des mes-de-vie qui sont lorigine de cette construction vaniteuse et
drisoire, qui nest en rien semblable la Thebah que doit construire liniti, cette Arche
susceptible de surnager au dluge. Cette tour est btie par lempilement de matriaux
lchelle humaine (partie animale du Centaure), ce qui en fait bien une construction de mme
nature qui ne peut en aucun cas se mesurer avec les rvlations de la Providence et sa
cosmologie, dont les matriaux sont eux surhumains. Cette tour condamne son btisseur
ntre que son uvre, qui pour imposante et ambitieuse quelle soit, nen sera jamais digne de
comparaison davec luvre cleste. Cest surtout la manifestation dune vanit qui au lieu
dlever celui qui en est victime, le rduit ltroitesse des limites de lhumaine nature, qui
au regard des Lois de la Divine Providence, nest que pure folie. Dans son ouvrage Dogme et
rituel de la haute magie, Eliphas Lvi disait en parlant du Nombre Seize :
Nous avons tous un dfaut dominant qui est, pour notre me, comme
lombilic de sa naissance pcheresse, et cest par l que lennemi peut toujours nous saisir :
la vanit pour les uns, la paresse pour les autres, lgosme pour le plus grand nombre.
Quun esprit rus et mchant sempare de ce ressort, et vous tes perdu. Vous devenez alors
non pas fou, non pas idiot, mais positivement alin, dans toute la force de cette expression,
cest--dire soumis une impulsion trangre. Dans cet tat, vous avez une horreur
instinctive pour tout ce qui vous ramnerait la raison, et vous ne voulez mme pas entendre
les reprsentations contraires votre dmence. Cest une des maladies les plus dangereuses
qui puissent affecter le moral humain.
Le meilleur moyen de se prmunir contre le flau du Nombre Seize, cest
bien videmment la pratique de la Temprance, mais surtout celle de cette Vertu la plus
emblmatique de la sagesse, je veux parler de lHumilit, dont ce Nombre est lexpression de
la toute puissance. Car si le Nombre Quinze est celui du libre arbitre, cette libert ne peut
durablement sexprimer pour qui sombre rapidement sous la domination des dsirs, passions,
motions ou vaniteuses ambitions. LHumilit, comme nous avons eu maintes fois loccasion
de le voir tout au long des prcdents chapitres traitant de lEnseignement des Tables de la
Loi, libre et supprime le poids du fardeau des servitudes qui dcoulent de la vanit et de la
prsomption, cest aussi la marque incontournable de la divinit de lme-de-vie car, comment
celui qui accde la pleine conscience des ralits de la Divine Cration, ne pourrait-il pas
faire preuve de la plus grande Humilit signe que, toute proportion garde, il est devenu
semblable par son discernement son Crateur. Dans la Bhagavad Gta nous avons cet
admirable verset qui rsume toute la symbolique du Nombre Seize et de la Tour Dieu du livre
de Thoth :
Verset : 13.8,
Lhumilit, la modestie, la non-violence, la tolrance, la simplicit, lacte
dapprocher un matre spirituel authentique, la puret, la constance et la matrise de soi ; le
renoncement aux objets du plaisir des sens, laffranchissement du faux ego et la claire
perception que naissance, maladie, vieillesse et mort sont maux combattre ; le dtachement
davec sa femme, ses enfants, son foyer et ce qui sy rattache, lgalit desprit en toute
situation, agrable ou pnible ; la dvotion pure et constante envers Moi, la recherche des
lieux solitaires et le dtachement des masses, le fait de reconnatre limportance de la
ralisation spirituelle, et la recherche philosophique de la Vrit Absolue, tel est, Je le
dclare, le savoir, tout ce qui va contre lignorance.
Dans le Tao-T-King, Lao-Tseu nous rsume la vertu de ce Nombre Seize
avec toujours la simplicit et llgance dune vision intemporellement juste :
115
Tout le monde dit que la voie est immense.

Et quelle ne peut tre compare rien dautre.
Cest prcisment par son immensit quelle est diffrente de tout ce que lon connat.
Si elle ne ltait pas, depuis longtemps, elle se serait dissipe.
Il y a trois trsors que je garde en moi : Le premier est lamour.
Le second est la frugalit.
Le troisime lhumilit.
Par lamour on peut devenir courageux.
Par lconomie nat la gnrosit.
Par lhumilit on peut atteindre le sommet.
Les hommes naiment plus mais ils prtendent tre braves.
Ils ont perdu le got de lconomie mais ils se dclarent gnreux.
Ils ont oubli lhumilit et se bousculent pour tre les premiers.
C'est une pente qui conduit la mort.
Si lon combat par amour lon sort toujours vainqueur et la ville quon dfend devient
inexpugnable.
Le ciel secourt lhomme qui aime et le rend invulnrable.
Et lui fait un bouclier de sa misricorde
Le Nombre Seize a pour lettre hbraque Han, nom divin Azaz ( Fort ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre doit
tre considr sous le double rapport de voyelle et de consonne. Suivant son acception
vocale, il reprsente lintrieur de loreille de lhomme, et devient le symbole des bruits
confus, sourds, inapprciables ; des sons profonds et sans harmonie. Suivant son acception
consonante, il appartient la touche gutturale, et reprsente la cavit de la poitrine. Employ
sous lun et lautre rapport, comme signe grammatical, il est en gnral celui du sens
matriel, image du vide et du nant. En qualit de voyelle, cest le signe Vav, considr dans
ses relations purement physiques. En qualit de consonne, cest le signe de tout ce qui est
courbe, faux, pervers et mauvais. Son nombre arithmtique est 70.
116
Le Nombre Dix-Sept, lEtoile dans le Livre de

Thoth, est rattach la plante Mercure qui est
celle dHerms Trismgiste et de sa prcieuse
Table dEmeraude, synthse de la toute puissance
de la Connaissance hermtique et de la matrise de
son incontournable langage analogique. Ce
Nombre Dix-Sept est en deuxime position dans
ce sixime ternaire (16-17-18), il est donc sous
linfluence de la Conscience, lidentique du
Nombre Huit dont il est une dclinaison comme le
prcise sa rduction thosophique (1+7 = 8).
Mercure/Herms le messager des dieux, mais
aussi le Divin thrapeute rsume assez bien la
runion de la Connaissance (Justice) et de la
pratique des pouvoirs magiques (thrapeute du
corps et de lme-de-vie) auquel accde liniti
lorsquil parvient ce Mercure thique, comme il
a t dvelopp dans le chapitre IV.
De ce messager des dieux,
liniti reoit sa nourriture spirituelle sous forme
de lumires de connaissances et dinfluences
astrales conscientes et inconscientes ; et en
devenant volontairement ce fils dHerms, (
filiation selon ce qui est prcis dans ce chapitre
VI ), il devient le truchement de ce messager
divin en refltant ses lumires nourricires pour
permettre ceux qui en manifestent lapptit de
sen nourrir leur tour. La Table dEmeraude est rellement la cl de ce Nombre Dix-Sept,
elle exprime le travail que doit faire la facult volitive pour poursuivre la voie de son
volution, ce qui implique une lecture en rapport des acquis des seize Nombres prcdents,
ainsi que des Enseignements issus des Tables de la Loi, dont les lames du livre de Thoth, cette
Cabbale Mre, sont indissociables.
comme ce qui est en bas; pour faire les miracles dune seule chose.
industrie.
117

pntrera toute chose solide.
en est ici.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de
parachev.
Pour une analyse complte des sentences de cette Table dEmeraude,
vous pouvez consulter les chroniques du jeu de la cabbale, sur le site internet :
http://www.hermes-cabbale-tarot.org
Le symbole hiroglyphique de la lame Dix-Sept du livre de Thoth,
reprsente une femme nue, quil convient de rapprocher de la signification quen donnent les
Tables de la Loi, cest--dire la Facult Volitive en action de notre Ashah dversant le
contenu de deux vases, lun dargent et lautre dOr, sur la terre ; sa tte est entoure dtoiles
Huit branches, comme pour nous signaler le rapport quelle a avec la lame Huit, celle de la
Justice (Connaissance) et de la plante Jupiter, ainsi que son origine qui nest pas terrestre et
mortelle. Il convient de remarquer que si le vase dargent dverse sur la terre quelle fconde,
un contenu deau, cette eau des alchimistes qui ne mouille pas les mains et quil convient
dentendre comme un fluide nergtique, le vase dOr lui, dverse dans leau dun lac ou dun
fleuve un liquide brlant, comme en tmoignent les vapeurs qui sen exhalent, ce quil
convient de comprendre comme une nergie diffrente de leau et qui est celle du Soleil le
feu. Ceci devant se rapporter ce que dit la Table dEmeraude :
industrie.
Toute lalchimie du Grand uvre se trouve ainsi admirablement rsum
dans cette Table dEmeraude, ce Nombre Dix-Sept est la Volont (ve) en action au service
de la Providence, qui la nourrit et qui lui permet dexercer ses pouvoirs et son libre arbitre.
Si lalchimie est lArt majeur qui permet de transformer le plomb
intellectuel en Or spirituel, cest aussi celui qui se traduit par la confection de llixir de
longue vie (laccession la conscience de son immortalit), en rapport avec le pouvoir
thrapeutique de Mercure/Herms dont le Caduce est lemblme de la mdecine. La matrise
118
de cette Puissance du Nombre Dix-Sept, sera donc pour luvrant sa capacit et son pouvoir
de porter remde aux maux des mes-de-vie, et par voie de consquence, bien souvent, aux
maux des corps dont la sant est intimement li celle de lesprit et en dcoulent directement,
car lun (lesprit) en est souvent la cause, et lautre (le corps) en manifeste les effets. Le TaoT-King rsume ce Nombre Dix-sept de la faon suivante :
Voici ce qui, depuis les origines, a atteint lunit : Le ciel parce quil est pur.
La terre parce quelle est stable.
Les esprits parce quils sont transcendants.
Les valles parce quelles sont riches en eau.
Lhumanit parce quelle se reproduit.
Les souverains et les gouvernants parce quils donnent l'exemple.
Cest lunit qui les rend parfaits.
Si le ciel ntait plus pur, certainement il seffondrerait.
Si la terre ntait plus stable, elle scroulerait.
Si les esprits ntaient plus transcendants, ils svanouiraient.
Si les valles ntaient plus humides, elles deviendraient des dserts.
Si les dix mille tres cessaient de se reproduire, ils disparatraient.
Si les souverains et les gouvernants renonaient au pouvoir, leurs pays tomberaient dans
le chaos.
La noblesse repose sur lhumilit.
Ce qui est grand prend appui sur ce qui est infime.
Ainsi les souverains et les gouvernants se nomment-ils eux-mmes orphelins, hommes
sans valeur et de peu de mrite.
Ils montrent par l leur comprhension de lordre profond des choses.
Lhonneur suprme est en dehors de lhonneur.
Car le Sage ne cherche ni a briller comme le jade, ni a tre rejet comme un caillou.
Il vit au-dessus de lestime et du mpris.
Le Nombre Dix-Sept a pour lettre hbraque Ph, nom divin Phod
(rdempteur, lme sage).
appartient, en qualit de consonne, la touche labiale, et possde deux articulations
distinctes : par la premire P, il se lie au caractre Beth ou B, dont il nest que le
renforcement ; par la seconde PH, il se lie avec le caractre Vav, devenu consonne, et
prononc V ou F. Comme image symbolique, il reprsente la bouche de lhomme, dont il peint
le plus bel attribut, celui de rendre ses penses. Employ comme signe grammatical, il est
celui de la parole, et de tout ce qui y a rapport. Lhbreu ne lemploie point comme article ;
mais tout prouve quune grande partie des gyptiens lemployait en cette qualit, et le
confondait ainsi avec son analogue Beth, par une affectation particulire de prononciation.
Peut-tre aussi quun certain dialecte ladmettait la tte des mots comme article
emphatique, en remplacement de la relation Ph H; et cela parait dautant plus probable,
quil existe en hbreu, une assez grande quantit de mots, o il est rest tel. Son nombre
arithmtique est 80.
119
Le Nombre Dix-Huit, la Lune dans le livre de

Thoth, est le onzime signe Ham/Scorpion dans le
Zodiaque sacr. Ce Nombre est en troisime position
dans notre sixime ternaire (16-17-18), il est donc
sous linfluence du Destin ce que confirme dune
part son addition thosophique (1+8 = 9); ce
Nombre Neuf qui est lui mme une dclinaison du
Nombre Trois, et dautre part laddition
thosophique des Dix-Huit premiers Nombres qui
nous donne la somme de 171, qui par rduction
thosophique nous donne nouveau Neuf, la lame
de lErmite, lIniti par excellence, Nah/Capricorne
ce fils de Seth/Vierge. Mais il convient de ne pas
ngliger cette onzime position du Zodiaque sacr,
qui place aussi ce Nombre Dix-Huit sous linfluence
de la Conscience (11, la Force/Volont = 1+1 = 2),
ce qui se renforce par la prsence du Nombre Huit
(la Justice) entrant dans sa composition. Nous avons
vu dans le droulement de lEnseignement des
Tables de la Loi que Sem/Sagittaire, Ham/Scorpion
et Japheth/Balance, sont en ralit les fils (voir
principe de filiation) de Nah/Capricorne. Ce
Nombre Dix-Huit sera donc une nouvelle
manifestation des facults et pouvoirs de luvrant
dans sa pratique de la ralisation du Grand uvre.
Et qui dit manifestation dit aussi preuve avec de
nouvelles possibilits offertes au libre arbitre dans notamment la facult dexercer ses
pouvoirs, soit dans un but destructeur et mortel, soit dans une domination des influences
nfastes de la Lune dans son aspect ngatif, (linconscience, lignorance, la domination par les
instincts, les tnbres et lobscurantisme, la passivit), ou encore en sublimant ces forces
ngatives pour parvenir la sphre de Saturne thique en ralisant, par un effort continu et
soutenu, la synthse de lIntuition de la Foi et de lIntelligence dans une analogie des
contraires qui permettra le mariage de la Lune et du Soleil, pour donner naissance lenfant
dHerms, but de la science Hermtique quest lAlchimie.
Ce Nombre Dix-Huit est celui de la Puissante facult de nos cinq sens
spirituels quest lIntuition ; celle qui fait intervenir dans la Conscience veille les nergies
suprahumaines et cosmiques ; soit cette Intuition sera livre elle-mme et tant sans vertu
elle sombrera rapidement dans les dlires, les superstitions, les idoltries et les sorcelleries
dune nature gotique livre sa propre folie ; soit elle sera en harmonie avec les Dix-Sept
Vertus et Puissances qui la composent et elle sera alors lillumination intuitive de la
Conscience dans la sphre du Destin, ce qui la mnera la grce dune vision Juste et
infiniment subtile. La matrise de cette facult spirituelle quest lIntuition confrera
luvrant, une morale qui fera rsonner (mais aussi raisonner) sa Conscience en harmonie
avec la noblesse de luvre de la Providence. Son absence de matrise lentranera dans les
profondeurs du monde souterrain de linvolution de la sphre organique temporelle.
La lame de la Lune dans le livre de Thoth est double facette comme le
symbolise admirablement sa reprsentation hiroglyphique. Sur cette lame on peut voir un lac
120
avec un crustac, dans lequel il faut y voir une analogie avec le signe du Scorpion et celui de
lEau dont ce signe est la troisime manifestation dans le Zodiaque sacr ; il y a aussi un
chemin qui serpente sur terre et qui spare deux tours, difices quil convient de rapprocher de
celui du Nombre Seize, et aux pieds desquelles hurlent deux chiens lun noir et lautre blanc,
symbolisant notre Lune sous forme de Diane Artmis, (chien blanc) vierge ombrageuse qui
chtie cruellement quiconque manque dgards envers elle, mais qui prside aussi la
naissance et au dveloppement des tres tant en ce qui concerne laspect physique que
spirituel; ou Hcate (chien noir) desse lunaire des spectres et des terreurs nocturnes, des
fantmes et des monstres terrifiants comme en produit un imaginaire dbrid ; magicienne par
excellence, elle est la matresse de la sorcellerie, elle est aussi la desse des carrefours, ce
quil convient dentendre analogiquement par le fait quelle est prsente chaque dcision du
libre arbitre dont elle est la direction horizontale et terreste en opposition avec la direction
verticale et cleste de Diane. Ce Nombre Dix-Huit, la Lune, lIntuition spirituelle, offre par sa
matrise soit la vie dans la renaissance de linconscient la Conscience, lors des preuves
dans la sphre du Destin, soit la mort par retour aux cycles de rincarnation pour cause de
patrimoine karmique impur. Dans les Tablettes de Thoth, nous retrouvons un passage qui me
semble illustrer admirablement ce Nombre Dix-Huit :
TABLETTE VI : LA CL DE LA MAGIE
Cest cause de son ignorance que lhomme les attire den dessous.
Les frres des tnbres voyagent lintrieur dune obscurit qui nest pas
celle de la nuit. Ils utilisent les pouvoirs obscurs et mystrieux qui proviennent des tnbres
pour attirer dautres habitants de leur royaume. Leur savoir interdit est redoutable parce
quil provient des forces de la nuit.
Ils se dplacent sur la terre travers les rves des hommes o ils peuvent
faire irruption dans leur espace mental pour les enfermer dans le voile de la nuit. Sils se
laissent faire, leur me sera enferme dans les chanes des tnbres pour le reste de leur vie.
coute moi O Homme et sois attentif mon avertissement pour te librer
des griffes de la nuit. Ne laisse pas ton me capituler devant les frres de lobscurit. Tourne
ton visage vers la lumire ternelle. Sache que la misre provient du voile de la nuit. coute
mon avertissement et sois constant dans tes efforts pour monter et tourner ton me vers la
lumire.
Sache que les frres des tnbres veulent recruter ceux qui ont voyager sur
le sentier de la lumire. Ils savent trs bien que ceux qui dans leur qute de lumire se sont
approchs du Soleil disposent en fait de pouvoirs encore plus grand pour enfermer les autres
enfants de la lumire dans lobscurit.
coute celui qui vient vers toi O Homme. value soigneusement si mes
paroles sont celles de la lumire. Il y en a beaucoup qui sont brillants dans leur obscurit et
qui pourtant ne sont pas des enfants de la lumire. Leur sentier est facile suivre. Ils
montrent tous la voie de la facilit attirante.
Alors coute bien mon avertissement O Homme, parce que la lumire vient
seulement celui qui fait des efforts et qui persvre. Il est difficile le sentier qui conduit la
sagesse et qui mne la lumire. Plusieurs pierres obstruent ce sentier. Il y a plusieurs
montagnes gravir vers la lumire. Ne te laisses pas tromper par lillusion de leffort
121
matrialiste en vue de se procurer des biens. Ce nest pas de cela quil sagit. Nous parlons
de leffort en vue dintensifier sa lumire intrieure et de pouvoir traverser le voile de la nuit
comme un Soleil de lumire.
Regarde les toiles et les soleils du Cosmos et tu comprendras quils
voyagent depuis toujours travers les grandes tnbres de lespace infini. Et pourtant ils
demeurent intacts et brillants. Voil leffort demand, rester brillant et lumineux tout en
traversant les tnbres les plus obscures. Et ce nest pas une mince tche. Voil pourquoi les
Soleils de lumire durent de toute ternit; "parce quils sont constants dans leurs efforts".
Sache, O homme, que celui qui ira jusquau bout du sentier de lumire sera
libre.
Ne suis jamais le sentier de la facilit que te proposent les frres de
lobscurit. Parce que ce sentier te conduira la diminution et lextinction de ta lumire.
La sentence du Tao-T-King qui illustre cette lame du livre de Thoth est la
suivante :
On gouverne un Etat comme on cuit un petit poisson : avec prcaution.
Si lempire est gouvern selon le Tao, les dmons invisibles perdent leurs armes.
Non quils ne soient puissants, mais ils ne nuiront pas aux hommes.
Non quils ne puissent nuire aux hommes, mais parce que le Sage, lui, ne nuit pas aux
hommes.
Les forces des entits invisibles et celles du Sage ne nuisent pas aux hommes ni ne se
nuisent mutuellement.
Cet tat de chose est une manifestation de la vertu qui est loeuvre dans le monde.
Et le monde, par elle, sera meilleur.
Le Nombre Dix-Huit a pour lettre hbraque Tsad, nom divin Tsedek
(Juste).
appartient, en qualit de consonne, la touche sifflante, et peint, comme moyen onomatope,
tous les objets qui ont des rapports avec lair et le vent. Comme image symbolique, il
reprsente lasile de lhomme, et le terme o il tend. Cest le signe final et terminatif, se
rapportant toutes les ides de scission, de terme, de solution, de but. Plac au
commencement des mots, il indique le mouvement qui porte vers le terme dont il est le signe ;
plac la fin, il marque le terme mme o il a tendu. Son nombre arithmtique est 90.
122
Le Nombre Dix-Neuf, le Soleil dans le livre de

Thoth, est aussi la plante Habel/Saturne. Et
pour comprendre ce qui apparat comme un
paradoxe dattribuer Saturne la lame du Soleil,
il convient de se rapporter au chapitre IV, des
Tables de la Loi qui nous indique clairement
quHabel est bel et bien le frre jumeau de
Kan/Soleil le Nombre Quatre, et la lame
Quatre, lEmpereur dans le livre de Thoth.
Comme il est expliqu dans ce chapitre,
Kan/Soleil na pas tu Habel/Saturne, et
comment pourrait-on tuer ce qui par essence est
immortel..., mais il la sorti de la sphre
organique temporelle en passant de lhomogne
lhtrogne, faisant devenir Habel le gardien
des cycles du temps Chronos/Saturne ; Kan
/Soleil devient le centre du cercle des
manifestations htrognes et matrielles,
pendant quHabel/Saturne devient le centre des
manifestations homognes et spirituelles. Cette
sparation est lorigine de la cration
htrogne des substances adamiques qui depuis
prolifrent. Ce Nombre Dix-Neuf est le premier
de notre septime et dernier ternaire concernant
les Arcanes majeurs (19-20-21), cette premire
position en fait un Nombre de la Providence, ce
que confirme une nouvelle fois sa rduction
thosophique (1+9 = 10). Laddition
thosophique des Dix-Neuf premiers Nombres nous donne 190, et sa rduction thosophique
10, une dclinaison du Un la Providence.
La Pierre Philosophale consiste avoir dcouvert labsolu, et dans lArt de
la science hermtique, pour parvenir cette Pierre Philosophale il faut pratiquer lanalogie des
contraires, cette voie du juste milieu qui est un retour lhomogne, comme lorsque Kan et
Habel tait unis en tant que frre jumeaux. Ici encore nous devons nous reporter cette loi
dHerms nonce dans les Tables dEmeraude:
comme ce qui est en bas; pour faire les miracles dune seule chose.
Le Soleil de lintelligence et de lillumination brillera pour ceux qui auront
su, par la science hermtique, faire lanalogie des contraires pour runir en Conscience ce qui
est en bas davec ce qui est en haut pour lui redonner sa cohrence et son harmonie originelle.
Ce retour lhomogne est ncessairement lunion de la Foi et de la Raison, de
linconscience et de la Conscience, de la volont et de la Providence. Si Kan est le Soleil qui
a son apoge Midi, Habel/Saturne est ce soleil qui a son apoge Minuit. Dans les
Mtamorphoses dApule, ce dernier rsume sa grande veille au temple dIsis de la faon
suivante:
123
Japprochai des limites du trpas ; je foulai du pied le seuil de Proserpine,

et jen revins en passant par tous les lments ; au milieu de la nuit je vis le soleil briller de
son blouissant clat ; je mapprochai des dieux infernaux et des dieux clestes ; je les
contemplai face face ; je les adorai de prs.
Pour comprendre ltendue des puissances de ce Nombre Dix-Neuf, la
relecture chapitre IV, de Kan/Soleil et Habel/Saturne est incontournable. Les lames du livre
de Thoth constituent la Cabbale Mre Universelle des Tables de la Loi du Spher de Mose,
chaque arcane devient vivant lorsquil est correctement et spirituellement reli sa source qui
lillumine des mille feux de sa Rvlation.
Dans la reprsentation hiroglyphique de ce Nombre Dix-Neuf, dans la lame
du livre de Thoth, nous voyons Le Soleil son znith au-dessus de deux enfants, lun mle et
lautre femelle et qui se runissent par les bras, symbolisant ce mariage alchimique des
contraires, et la runion dAdam et ve, de lpoux et lpouse du Cantique des cantiques de
Salomon, ce retour landrogyne qui est ltat homogne de la Conscience. leurs pieds un
parterre fleuri en forme de cercle, indique la sortie possible du cycle des rincarnations par ce
retour lhomogne (lUniversel). La matrise des Dix-Huit premiers Nombres, et leur
synthse par lanalogie des contraires fait de ce Nombre Dix-Neuf, celui de la Sagesse,
lintelligence en action par la matrise des Puissances et des Vertus.
La sentence du Tao-T-King pour illustrer ce Nombre Dix-neuf est la
suivant :
Si une haute fonction mtait confie, voici ce que je voudrais enseigner :
Suivez la voie, et craignez de vous en carter.
La grande voie est toute simple;
Mais la multitude prfre divaguer sur des chemins de traverses.
Sur des raccourcis qui sont des impasses.
Un palais superbe se dresse devant vous, mais son apparence est illusoire.
Regarde : Alentour les champs sont en friche.
Ce nest quherbe folle.
Et les greniers sont vides.
Se vtir dhabits somptueux, se ceindre dpes tincelantes, festoyer alors quon na
plus faim,
ne plus savoir o serrer ses richesses, cest glorifier le vol et le mensonge.
Ceci est bien loin du Tao.
Le Nombre Dix-Neuf a pour lettre hbraque Koph, nom divin Kodesch
(saint).
appartient, en qualit de consonne, la touche gutturale. Comme image symbolique, il
reprsente une arme tranchante, tout ce qui sert dinstrument lhomme, le dfend, fait effort
pour lui. On a dj remarqu avant moi, que presque tous les mots qui tiennent cette
consonne, dans la plupart des idiomes, dsignent la force et la contrainte. Cest, dans la
langue hbraque, le signe compressif et tranchant ; celui de la force agglomrante ou
rprimante. Cest le caractre Caph entirement matrialis ; car voici la progression des
signes : H, principe vocal, signe de la vie absolue : Heth, principe aspiratif, signe de
lexistence lmentaire : Guimel, principe guttural, signe organique : Caph, mme principe,
124
plus renforc, signe de lexistence assimile, tenant aux formes seules : Koph, mme principe
trs renforc, signe de lexistence matrielle mcanique, donnant le moyen des formes. Son
nombre arithmtique est 100.
125
Le Nombre Vingt, le Jugement dans le livre de

Toth, est le douzime signe Japheth/Balance dans
le Zodiaque sacr. Ce Nombre Vingt est le
deuxime de notre septime ternaire (19-20-21),
cest celui sous influence de la Conscience comme
en tmoigne sa rduction thosophique 2, mais si
nous procdons par addition des Vingt premiers
Nombres nous obtenons une somme de 210, ce qui
aprs rduction thosophique nous ramne Trois
le Destin. Il ny a l aucune contradiction si nous
considrons que le signe de Japheth/Balance est
lapplication de la Justice Vertu cardinale le
Nombre Huit, et que cette Justice ne peut
sappliquer quaprs que la Conscience ait prouv
ses Connaissances dans la sphre du Destin en
ralisant les Douze travaux dHercule, le cercle du
Zodiaque sacr. Le Nombre Vingt est bien la
Conscience qui soumet au Jugement suprme son
patrimoine karmique, comme nous lavons vu dans
le chapitre V, des Tables de la Loi, cest ce que les
anciens gyptiens avaient symbolis par la fameuse
scne de la psychostasie qui se retrouve dans les
temples mais surtout dans un grand nombre de
tombeaux. Scne ou lOsiris N., fait peser son cur
sur la balance du Jugement, cur qui doit se rvler
plus lger que la plume de Mat, la desse de la
Justice. Ici la scne nous rvle un enseignement
trs prcieux. Le Jugement et sa balance ne sont pas l pour juger les fautes commises, avec
son cortge de punitions ou de rcompenses, qui seraient une ngation du libre arbitre ; bien
au contraire, le fait que le cur de celui qui se soumet au Jugement doit tre aussi lger que la
plume de Mat, implique une harmonie et une correspondance entre les Lois de la Providence
et celles de ce cur qui est pes. Soit ces lois sont compatibles avec le patrimoine karmique,
et le gardien du seuil laissera passer lme-de-vie pour quelle poursuive son volution; soit il
ny a pas homognit entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, et la sortie du tombeau ne
sera plus possible, un retour aux cycles des rincarnations simposera comme le juste effet
dune juste cause, celle qui dpendra de lusage de ce libre arbitre que fera chacun dentre
nous ; ceci implique que nous soyons nos propres juges concernant ltat de notre parcours.
Dans la scne de la psychostasie, en cas de pese dfavorable, lOsiris N. tait rabsorb par
la grande dvoreuse, monstre qui symbolisait le retour lanimalit de la rincarnation dans
la sphre organique.
La lame du livre de Thoth concernant ce Nombre Vingt, est symbolise par
un hiroglyphe reprsentant un ange (les ailes de lesprit), - qui claironne de sa trompette les
vibrations de la Providence davec lesquelles, les rsonances intrieures de lme-de-vie
devront vibrer en harmonie avec cette musique des sphres -, et qui prside au jugement de
luvrant sortant demi du tombeau et entour par un pre et une mre en prire qui esprent
la rsurrection de ce fils attendu. Ce pre et cette mre sont entendre comme ltaient Isis et
Osiris assistant la scne de la psychostasie, ou comme lAdam et ve notre archtype
gniteur. Nous retrouvons dans le douzime livret du Corpus Hermeticum un fort beau
rsum de ce Nombre Vingt le Jugement :
126
44
Une seule chose libre, sauve et gurit lhomme : la Gnose, la connaissance
de Dieu. Cest Elle le chemin de lascension de lOlympe. Cest par Elle seulement que lme
devient vraiment bonne; non pas tantt bonne, tantt mauvaise, mais Bonne par ncessit
intrieure.
45
Tat : Que veux-tu dire par l, O Trismgiste ?
46
Herms : Pense donc lme dun enfant, mon fils. Quand la sparation
entre elle et le Soi nest pas encore complte, que le corps est encore petit et na pas atteint sa
pleine croissance, quelle est alors belle voir! Elle nest pas encore souille par les passions
du corps et, dans une grande mesure, elle est encore unie lme du Monde.
47
Cependant lorsque le corps atteint sa pleine croissance et que lme est
attire vers le bas par le fardeau du corps, elle se spare du Soi et tombe dans loubli.
Elle ne participe plus alors au Beau et au Bien. Et loubli engendre le mal.
48
La mme chose arrive ceux qui quittent le corps terrestre. Lorsque lme
rentre en elle-mme, le souffle vital se retire dans le sang et le moi dans le souffle vital. Mais
lorsque lAme-Esprit sest purifie de ses voiles et, divine de nature, a pris un corps de feu,
elle parcourt lespace entier et abandonne la matire au jugement.
49
Que veux-tu dire, pre ?
Tu as dit que le Nos (prononcer No-us) tait spar de lme et lme du
souffle vital, et tu as dit aussi que lme tait le vtement du Nos, et le souffle vital le
vtement de lme ?
50
Herms : Celui qui coute, mon fils, doit tre en union de conscience avec
celui qui parle et le suivre dans ses penses. Son oreille doit mme tre plus fine et plus
rapide que la voix de celui qui parle.
51
Tous ces voiles, mon fils, se constituent dans le corps terrestre. Car il est
impossible au Nos, de par son essence, dhabiter nu un corps terrestre: cest que le corps
terrestre ne peut porter une aussi grande divinit et quune Force de cette splendeur et de
cette puret ne peut supporter dtre lie par un attouchement direct un corps soumis aux
passions.
52
Cest pourquoi lEsprit senveloppe dans les voiles de lme; lme qui,
certains gards, est aussi divine, se fait la servante du souffle vital tandis quenfin le souffle
vital gouverne la crature.
127
53
Lorsque lAme-Esprit sest dtache du corps terrestre, elle senveloppe
immdiatement du vtement qui lui est propre, la robe de Feu, impossible porter tant quelle
habitait le corps terrestre. Car la terre ne supporte pas le Feu ; une seule tincelle suffirait
la mettre tout entire en flammes. De l vient que la terre est entirement entoure deau
comme dune sphre, pour la protger, comme un rempart, contre les flammes du Feu.
54
LEsprit, la plus rapide de toutes les crations de la pense divine, a aussi
pour corps le plus rapide de tous les lments : le feu. Car lesprit, Crateur de toutes choses,
utilise le feu comme vhicule pour luvre de la cration.
55
La Pense universelle cre donc lUnivers.
La pense de lhomme cre seulement ce qui est terrestre. Car si le pouvoir
de penser de lhomme nest pas revtu de feu, il est incapable de donner lexistence des
choses divines et ses vhicules le retiennent dans les limites de lhumain.
56
Lme humaine ( non pas nimporte laquelle, mais lme vraiment
consacre Dieu) est dans un certain sens un bon dmon, elle est divine.
Lorsquune telle me se spare du corps aprs avoir suivi le chemin de la
vritable pit. ( Chemin qui conduit la naissance du Divin et labstention de tout
prjudice et injustice envers le prochain ) elle devient une Ame-esprit parfaite.
57
Lme impie, au contraire, ne change pas de nature, se rprimande et se
punit elle-mme, et cherche un nouveau corps terrestre quelle puisse habiter; mais
uniquement un corps humain, car aucun autre corps ne saurait abriter une me humaine. Par
dcret divin, aucune me humaine ne doit sabaisser jusqu habiter le corps dun animal
sans raison. Voici en vrit une loi de Dieu qui protge lme humaine dune grande honte.
Dans notre Cabbale Mre, le Nombre Vingt est la fin des cycles plantaires
et des signes du Zodiaque sacr. Celui qui parvient franchir ce seuil par son harmonie
vibratoire avec la Providence, reoit lArcane majeur Final : le Monde. Dans le Tao-T-King
la sentence suivante illustre merveille ce Nombre Vingt, le Jugement :
Lhomme de haute vertu est au-dessus de la vertu, cest pourquoi il est vertueux.
Lhomme de moindre vertu, se dit vertueux cest pourquoi il ne lest pas.
Lhomme de haute vertu la pratique sans y penser.
Lhomme de moindre vertu lutilise pour atteindre un but.
Et pourtant il ne latteint pas.
Le vritable homme de bien agit sans avoir de raisons de le faire.
Lhomme de justice agit car il a des raisons de le faire.
Lhomme qui se conforme au rites agit et veut les imposer par la force.
Ainsi, si lon oublie le Tao, il reste la vertu.
Si lon se dtourne de la vertu, il reste la bont.
Lorsque la bont est perdue, il reste la justice.
Lorsquon abandonne la justice, on recourt aux rites.
128
Or, Les rites ne sont que lapparence de la vrit et de la sincrit.

Ils sont aussi lamorce de la confusion.
La connaissance et lintelligence ne sont pour le Tao que des fleurs sans parfum.
Elles sont souvent la source de lerreur.
Cest pourquoi le Sage puise au trfonds des choses sans sarrter aux apparences.
Il contemple le fruit plutt que la fleur. Il ignore lune et cueille lautre.
Le Nombre Vingt a pour lettre hbraque Resch, nom divin Rodech
(Ordonnant )
appartient, en qualit de consonne, la touche linguale. Comme image symbolique, il
reprsente la tte de lhomme, son mouvement dterminant, sa marche. Selon Boehme, la
lettre R tire son origine de la facult igne de la Nature. Elle est l'emblme du feu. Cet
homme, qui, sans aucune science, a souvent crit de manire tonner les plus savants,
assure dans son livre de la triple Vie de lhomme, que chaque inflexion vocale ou consonante
est une forme particulire de la Nature centrale. Quoique la Parole, dit-il, les varie par la
transposition, cependant chaque lettre a une origine au centre de la Nature. Cette origine est
merveilleuse, et les sens ne la peuvent saisir qu la clart de l'intelligence . Employ comme
signe grammatical, le caractre Resch est dans la Langue hbraque, le signe de tout
mouvement propre bon ou mauvais. C'est un signe originel et frquentatif, image du
renouvellement des choses, quant leur mouvement. Son nombre arithmtique est 200.
129
Le Nombre Vingt-et-Un , le Monde dans le livre

de Thoth est celui de laccession sa propre
divinit. La matrise des cinq sens physiques, des
cinq sens spirituels donne accs aux cinq sens
divins de la supraconscience et qui donnent
pouvoir sur les cinq lments. La troisime
position de ce Nombre dans le septime ternaire
(19-20-21) en fait un Nombre sous influence du
Destin, ce que confirme sa rduction thosophique
(2+1 = 3). Laddition thosophique des 21
premiers Nombres nous donne 231 (les Nombre
du Ternaire Divin), ce qui nous ramne en
rduction thosophique : (2+3+1 = 6), un autre
Nombre du Destin. Il est intressant de comparer
ce Nombre 231 celui quindique le Spher
Yetsirah dans lequel, parlant des lettres
hbraques, il est dit :
Elles se renouvellent dans un cycle et existent
dans 231 portes. Tout ce qui est form et tout ce
qui est parl mane du Nom Unique.
Comment comprendre que ce Nombre Vingt-etUn puisse tre en mme temps la supraconscience
divinise et sous influence du Destin... La rponse
est dans la combinaisaon des Nombres Puissances
qui le composent. Le Nombre Deux la Conscience
diffrencie de luniversel (le Nombre Six lombre-notre de lAdam du sixime jour), qui
sunit la Providence, le Nombre Un pour agir par ses pouvoirs, et en harmonie avec les Lois
de la Providence, sur les lments du Destin. Si notre Ternaire Divin est constitu par les
Nombres Un, Deux, Trois, celui de la supraconscience diffrencie de luniversel est constitu
par les Nombres Deux, Un, Trois, ou pour laddition thosophique des Vint-et-Un premiers
Nombres, par la suite Deux, Trois, Un. Dans tous les cas ce Nombre Vint-et-Un est une
dclinaison directe du Ternaire Divin Un, Deux, Trois, son ombre-notre.
Nous avons vu que lindividu dans sa partie organique est compos de cinq
sens physique, et dans sa partie non physique (mtaphysique), de cinq sens spirituels qui sont:
la clairvoyance, la clairaudience, lintuition, la mmoire et limagination. Pour les cinq sens
de la supraconscience nous aurons : le fameux Discernement ( et-vous serez tels-que Lui-lesDieux, connaissant-le-Bien-et-le-Mal ) ; la Volont (la facult volitive dAdam son libre
arbitre et lexpression de sa divinit : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme) ; lOmniscience, ce
lien direct avec les ressources de lAkasha, lUbiquit, que nous avons inconsciemment
exprim par la multiplication dune cellule source pour constituer notre enveloppe organique,
et enfin lternit celle qui nous fait prendre conscience que nous ne sommes ni le pass ni le
futur, mais lternel Moment Prsent, le centre du cercle des manifestations instrumentalises
par notre libre arbitre. Cette sortie de linconscient collectif pour accder la supraconscience
procure aussi, par la matrise de ses cinq sens, la facult de divination. Sur ce sujet je crois
utile de reprendre ce quen disait Eliphas Levi dans Dogme et rituel de la haute magie :
130
Lun des privilges de liniti au grand Arcane, et celui qui rsume tous les
autres, cest la Divination.
Suivant le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer ce quon ignore
mais le vrai sens du mot est ineffable force dtre sublime. Deviner (divinari), cest exercer
la divinit. Le mot divinus, en latin signifie plus et autre chose que le mot divus, dont le sens
est lquivalent de lhomme-dieu. Devin, en franais, contient les quatre lettres du mot Dieu,
plus la lettre N, qui correspond, par sa forme, laleph hbreu, et qui exprime
cabalistiquement et hiroglyphiquement le gand Arcane, dont le symbole, dans le Tarot, est
la figure du Bateleur.
Celui qui comprendra parfaitement la valeur numrale absolue de laleph
multipli par N, avec la force grammaticale de lN final dans les mots qui expriment science
et art ou puissance, puis qui additionnera les cinq lettres du mot Devin, de manire faire
rentrer cinq dans quatre, quatre dans trois, trois en deux et deux en un, celui-l, en traduisant
le nombre quil trouvera en lettres hbraques primitives, crira le nom occulte du grand
Arcane, et possdera un mot dont le saint ttragramme lui-mme nest que lquivalent et
comme limage.
Etre devin, suivant la force du mot, cest donc tre divin, et quelque chose
de plus mystrieux encore.
Les deux signes de la divinit humaine, ou de lhumanit divine, sont les
prophties et les miracles. Etre prophte, cest voir davance les effets qui existent dans les
causes, cest lire la lumire astrale ; faire des miracles, cest agir sur lagent universel et le
soumettre notre volont.
Dans cet admirable extrait, Eliphas Levi nous livre une des cls du grand
Arcane celui du Nombre Vingt-et-Un, qui je le rappelle contient en lui les vingt autres
Nombres Puissances plus le Zro, et qui est lun des sens divin de la supraconscience
lOmniscience, ou la divination comme il nomme cette facult. Cette divination nest rien
dautre que la sublimation de notre sens spirituel lIntuition qui a permis de recevoir les
lumires de la Providence au fur et mesure de lvolution. Lorsque cette Intuition, par son
haut niveau vibratoire, est en harmonie complte avec le niveau vibratoire des Lois de la
Providence, alors elle devient par amplification de sa rsonance, divination par la lecture
directe du sens cachant du langage analogique des archives Akashiques, comme tait capable
de le faire Adam dans sa forme glorieuse, lisant directement dans Lui-les-Dieux. Ce Nombre
Vingt-et-Un, qui avec le Zro fait Vingt-deux Nombres Puissances, est lArche dalliance tel
quil est conseill Nah de la construire tout au long de ces VINGT-DEUX versets de ce
chapitre VI, la numrologie des Tables de la Loi devient ici blouissante de cohrence et
dharmonie avec le Tarot du Spher de Mose...
Pour mmoire je rappelle que lArche dalliance avait quatre chrubins dont
les ailes se touchaient. lintrieur de lArche se trouvait le Bton fleuri dAaron, la Coupe
ou Gomorh contenant le Mana, les deux Tables de la Loi, et le Mana dans le Gomorh ; le
Nombre Quatre y figurait en tant que rsultat de laddition thosophique du nombre VingtDeux (2+2), mais aussi comme sainte Ttracktys, notre Ennade primordiale.
La lame du livre de Thoth nous reprsente le Nombre Vingt-et-Un sous la
forme dune figure hiroglyphique comprenant une femme nue au centre dune couronne
131
formant un cercle (le Zro ou le O de lOmga); le langage analogique nous en indique

clairement le sens savoir : la facult volitive (la Conscience) qui est devenue, par la
reconqute de ses pouvoirs, le centre de lternel Moment Prsent, qui lui-mme est le germe
duquel sortiront les arborescences qui feront crotre la sphre des manifestations autant-quepossible, et dans laquelle on retrouvera les fils et filles de cette Vierge. Cette femme nue, cest
aussi laspect symbolique de la Vrit sans voile, de la nature humide et fcondante, qui
devient le magntisme attracteur des forces de la Cration qui se retrouvent aux Quatre angles
de la lame sous laspect du Lion symbolisant le Feu, du Buf symbolisant la Terre (voir signe
du Taureau) de lAigle symbolisant llment Air, et de lAnge lther des puissances
spirituelles et Akashiques. Ce magntisme attracteur est celui qui permet la supraconscience
dagir sur lagent universel et de le soumettre sa volont. Les cinq lments que contient
cette lame, sont comparables la quintessence de la lame du Nombre Cinq, Seth/Vierge
laquelle je renvoie, pour une pleine comprhension de ce langage analogique sublime, et les
dialectiques quentretiennent ces Nombres de pouvoirs indissociables les uns des autres et qui
se parlent et se rpondent sans cesse, soit par leur numrologie, leur addition ou rduction
thosophique, leur position au sein du Ternaire Divin ou sur le plan plantaire ou zodiacal, ou
encore par une appartenance un lmental. La Quintessence du Nombre Vint-et-Un est une
dclinaison de celle de Seth/Vierge, qui, par son retour lhomogne, en devient le centre du
cercle de ses propres manifestations, car ne loublions pas, chaque Nombre Puissance nest
jamais spar des autres, et celui qui domine dans une manifestation, le fait en utilisant le
subtil et savant dosage des autres Puissances qui lui confrent le pouvoir de lipsit de sa
supraconscience.
La sentence Vingt-deux du Tao-T-King me parat illustrer
merveilleusement ces Vingt-deux premiers Nombres :
Ce qui est incomplet saccomplira.
Ce qui est courb deviendra droit.
Ce qui est vide sera rempli.
Ce qui est us deviendra neuf.
Navoir rien et se sentir combl.
Etre riche, et garder sa simplicit.
Ainsi est le sage.
Il embrasse lUnit.
Il vit cach et pourtant tous le voient.
Il ne saffirme pas et pourtant il simpose.
Il ne se vante pas, et son mrite clate.
Absent lui-mme, sa prsence saccrot.
Etant sans ambition, il ne heurte personne.
Il ne lutte point.
Ainsi nul ne peut lgaler.
Ce qui est incomplet sera achev.
Cette sentence ancienne est pleine de vrit car seul celui qui plie reste intgre.
Reste humble et garde lesprit ouvert : tu recevras le monde.
Le Nombre Vingt-et-Un a pour lettre hbraque Shin, nom divin Schada
(tout puissant ).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en
qualit de consonne, la touche chuintante ; et peint dune manire onomatope les
132
mouvements lgers, les sons durables et doux. Comme image symbolique, il reprsente la
partie de larc do la flche slance en sifflant. C'est, en hbreu, le signe de la dure
relative et du mouvement qui sy attache Il drive du son vocal Yod, pass ltat de
consonne, et prononc JE ; en joignant son expression les significations respectives des
consonnes Zan et Samech. Employ comme relation prpositive, il constitue une sorte
darticle pronominal, et se place la tte des noms et des verbes, pour leur communiquer la
double puissance quil possde du mouvement et de la conjonction. Son nombre arithmtique
est 300.
Autant il mest apparu comme ncessaire, la fin du premier tome de La

Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, de faire une synthse des trois premiers
chapitres, autant il ne mapparat pas ncessaire de le faire la fin de ce deuxime tome qui se
termine par la plus complte des synthses, celle de la Cabbale Mre du livre de Thoth,
Cabbale de toutes les cabbales ; la Thebah du Divin Tarot du Spher de Mose, renfermant les
principes :
de-toute-existence, de-toute-forme-corporelle, du-genre volatile selonlespce-sienne, et-du-genre-quadrupde, selon-lespce-sienne, de-tout-animal-reptiforme
issu-de-llment-adamique, selon-lespce--lui, les-deux-doubles de-tout, ils-viendront
prs-de-toi afin-dy-conserver-lexistence,
Ces fantastiques symboles analogiques de lEnseignement intemporel des
Tables de la Loi du Spher de Mose, que Nah, le fils de la Vierge, le vritable Messie et
prophte de la Providence, doit faire entrer dans son Arche (sa Barque sacre) pour les sauver
du dluge annonc.
Et ce Nah, ce Messie de la Providence, cest vous lorsque vous serez
parvenu la plus haute ide que le Divin Crateur se fait de vous!
Fin de la troisime partie du tome II.
133
Il me reste quelques exemplaires imprims de ce livre disponible,

avec ddicace de lauteur, pour un prix de lexemplaire de 30
port compris.
Claude Le Moal
B.P. 6.
25 rue des chnes.
* Cartes du Tarot dOswald Wirth
134

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Remerciements gratitude et hommage :

Ce gnie mconnu sans lequel rien net t

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Cest toujours comme cela en matire de recherche, un jour on trouve par

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symboliser losmose parfaite entre le visible et linvisible, la matire et lesprit, le mortel et

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- qui se situait astrologiquement lavnement de lre du Verseau -, tre nouveau

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mais bien davantage des enseignements qui sont la quintessence de la Connaissance, la

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A lappui de cette conviction, cette citation des paroles du Christ dans

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Petite chevauche cabbalistique.

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Et de ces trois fondamentaux nous obtenons le 1, qui les globalise, et qui

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LEsprit dans sa partie astrale a affinit avec la Conscience et dans sa partie

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Nombres de la Providence: 1-4-7-10-13-16-19.

Le Zro tant un nombre de la Providence.

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Le 5, le Pape, le 3+2, la quintessence, lesprit dans la matire, sous

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Le 15, 1+5 = 6, et je pense que vous devez commencer comprendre ce

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Petite alchimie amusante, la Conscience lorsquelle reoit lAmour Absolu

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Et voyons ce que donne notre clef du Tri (Providence, Conscience, Destin)

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