DevenirFrancMaonIona

DevenirFrancMaonIona

TabledesMatires
DEVENIRFRANCMAONIONA ....................................................................................... 3 LAFRANCMAONNERIE .................................................................................................... 4 C'ESTQUOILAFRANCMAONNERIE? ........................................................................................... 4 CELAVIENTD'O? ..................................................................................................................... 5 OBDIENCESETLOGES ................................................................................................................ 6 Loges ................................................................................................................................. 6 Obdiences ........................................................................................................................ 6 C'ESTQUOIUNRITE? ................................................................................................................. 7 AQUOISERTLAMAONNERIE?.................................................................................................... 7 PAROLESDEMAONS ................................................................................................................. 8 QUIDEVIENTMAON?............................................................................................................... 9 LERITECOSSAISRECTIFI ............................................................................................... 10 HISTORIQUE ............................................................................................................................ 10 SPCIFICITSDURER ................................................................................................................ 10 LaplaceduRitecossaisdanslaMaonnerie................................................................. 10 LeRite.............................................................................................................................. 11 StructureduRgimecossaisRectifi............................................................................. 11 LALOGEIONA .................................................................................................................. 13 SPCIFICITSD'IONA ................................................................................................................. 13 AQUOIPUISJEM'ATTENDRE?.................................................................................................... 13 NOTREPRIEUR ....................................................................................................................... 14 DEMANDERSARCEPTION ......................................................................................................... 15 BIBLIOGRAPHIE ................................................................................................................ 16

DevenirFrancMaonIona

DevenirFrancMaonIona
Comment devienton Maon? Que fait la Maonnerie? Qui devient Maon? Qu'estce qu'uneLoge,unRite,uneObdience? C'est pour tenter de donner des rponses claires, brves et simples aux femmes et aux hommesattirsparladmarchemaonniquequ'atrdigcepetitdocument. Ilsediviseentroissections: Cedocumentnecontientnineprofaneaucunsecret.Toutcequiestditdansceslignesest disponibledansdeslivresoudessitesInternet,dontquelquesrfrencessontindiquesen findedocument. LaFrancMaonnerieengnral. LaplaceduRitecossaisRectifiauseindelaMaonnerie. LapositiondelaRespectableLogeIonaauseindelaMaonnerieRectifie.

DevenirFrancMaonIona

LaFrancMaonnerie

C'estquoilaFrancMaonnerie?
Il y a de nombreuses manires de dfinir la Maonnerie. Si lon excepte les dfinitions polmiques,onpeutretenirtroislments; LamaonnerieestunOrdreinitiatique Lamaonnerieestunecoledemoraleetdesagesse LamaonnerieestuneAssociationfraternelleetphilanthropique UnOrdreinitiatique LamaonnerieesttoutdabordunOrdre,cequisignifieuneassociationstructureselon uneRglequiendfinitlesprincipesfondamentaux.Lorsquunelogeouuneobdience respectelaRgle,onditquelleestrgulire.Selonlesobdiences,laRgleetlesmodes dorganisation peuvent varier. Au Rite cossais Rectifi, nous utilisons une Rgle et un Code datant tous deux du XVIIIe sicle, rdigs spcialement pour notre Rite. Par ailleurs, la Maonnerie est un Ordre Initiatique, ce qui veut dire quelle propose ses membres,parlamthodesymbolique,davanceretdeprogresserdanslaconnaissance de soi et dans le perfectionnement de la personne. On parle parfois de mthode initiatique pour qualifier la dmarche maonnique, au sens o la mthode est tymologiquement la poursuite dune voie. Celleci, bien que balise et ordonne par ceux qui lont emprunte, reste toujours absolument personnelle et intrieure. En maonnerie,lavoieestorienteverslintrieur,verslarechercheetlaconnaissancede soi.Maisloindesparerleshommeslesunsdesautresdansunerecherchegoste,ce chemin est au contraire un itinraire de rencontre, de comprhension et dunion un niveautrsprofond. Unecoledemoraleetdesagesse SilaMaonnerieestunecole,cenestpasausensusuelduterme.Eneffet,ilnyadans lamthodeinitiatiqueaucunrapportaveclapprentissagepassif,aveclrudition,avec ltudepurementmentale.Pourtant,ilyabeletbienunapprentissage,maisquisefait parlintuition,parlimagination,etparlaredcouvertedesvritscachesauseinde nousmmes (ce quon appelle la rminiscence). Ainsi, la Maonnerie ne propose pas dapprendredeschosesnouvelles,maisdesesouvenirdeschosesquisonttoujoursdj prsentesenlhomme.Unecoledemoraleetdesagesse:iciaussilestermesdiffrent de leur usage commun. La morale nest pas pour le Maon un ensemble dhabitudes fixes, contraignantes et dsutes, quil sagit dinculquer aux autres. Elle est au contraire une rflexion dynamique, un ensemble dintentions et surtout une mise en 4

DevenirFrancMaonIona action concrte de quelques gestes et principes qui cherchent rendre le monde plus humainement habitable. On dit parfois de cette morale quelle est humaniste parce quelle est fonde sur les principes de tolrance et de respect lgard de toutes les opinionsetdetouteslespersonnes;delapratiquedelabienfaisanceactiveenversles plusdmunis,etdelarecherchedelavertuetdubonheur. UneAssociationfraternelleetphilanthropique TouslesMaonssereconnaissententreeuxcommeFrresetSoeursettendentmettre en pratique et diffuser lAmour qui les unit pardel les diffrences nationales, ethniques,sexuelles,religieuses,philosophiquesoupolitiques.Danslapratiquecetidal dAmourfraternelpeutsavrerbiendifficilemettreenoeuvre,maisilestlapierre angulairedeldificemaonnique.Laphilanthropieestgalementunecaractristique nonngligeable,etsouventsouligne,delaMaonnerie.AuRitecossaisRectifi,nous prfronslusagedutermedebienfaisance,quiestmoinslimitatifpuisquilrecouvre tous les actes orients vers le Bien, quil sagisse de dons en argent, en temps, en attention, en savoir ou en amiti ou de toute action visant le bien dautrui ou le bien danssonsensleplusgnraletuniversel.

Celavientd'o?
Lorigine de la FrancMaonnerie est difficile tablir. Les nombreux travaux dhistoriens rvlentuneralittrscomplexe,etonnenmontreiciquequelquesgrandeslignes. Lemotfrancmaonestlatraductiondelanglaisfreemason.Lemotapparatversla finduXIVesicle,ilestlaformecontractedesmotsfreestonemason,maondepierre franche,dsignantunartisanquitravailleunecertainequalitdepierretendrequelonpeut tailleretouvragerdefaontrsfine. Lesfreemasonsserunissaientdansuneloge,structurepermanentequirglementeet contrleleMtiersurlensembledunterritoire.Lesapprentisydcouvraientlesarcanesdu mtier de la construction. Les grands vnements, comme les ftes ou lintgration de nouveaux membres, donnaient lieu des crmonies et des lectures, notamment des textesappelsOldChargesouAnciensDevoirs.Cestextesretracentlhistoiremythiquedu MtierdepuisAdamjusquaujourdhui,enpassantparlEgypteetJrusalem,etdonnent galementdeslistesdedevoirsourglements,decaractreprofessionneletmoral.Le nouvelapprentidevait,lorsdesonentredansuneloge,prterleserment(surlEvangile) derespectercesDevoirs. Il est en gnral admis que la FrancMaonnerie spculative est ne Londres le 24 juin 1717, jour de la SaintJean dt. Ce jour l, quatre loges se seraient runies pour se constituer en Grande Loge, et celleci serait lorigine de la diffusion europenne puis mondialedelaFrancMaonnerie.Pourtant,onnedisposed'aucunearchivecontemporaine del'vnement,etaucundocumentnepermetd'tablirl'existencemmedesquatreloges enquestion.Nousignoronsdonctoutdeleurcompositionetdeleuractivit.C'estlaGrande 5

DevenirFrancMaonIona Logeellemmequifournitl'uniquesourced'informationdatede1738,soit21ansaprs lesfaits. OrlonsaitquenEcosse,auXVIIesicleetprobablementavant,quelquesnoblesougrands bourgeois furent reus dans des loges titre honoraire. Ces maons libres, dtenteurs des secrets du mtier et des rituels opratifs, mais intresss avant tout par la spculation philosophique ou sotrique (hermtisme, pythagorisme, platonisme), furent certainementloriginedelamodernefreemasonry. De nombreux membres de la Royal Society, qui runissait llite des milieux scientifiques anglais,taientparailleursdesmaonsspculatifs:R.Moray,Newton,JTh.Desaguliers, M.A.deRamsay,etdenombreuxautres.PlusieursdesmembresdecettehonorableSocit revendiquent galement une filiation rosicrucienne, cestdire lie la mythique socitdelaRoseCroix,quiactualisedepuisleXVIIe siclelesspculationsrenaissantes, teintesdenoplatonisme,depythagorisme,dhermtismeetdekabbale,dueslorigine desMarsileFicinetPicdelaMirandole,etentretenusjusqunosjourspardiversessocits initiatiques. La FrancMaonnerie comprend donc depuis ses origines, en plus du christianismequifutsonterreau,desrfrencesdiverscourantsmystiquesetsotriques quidonnentunecouleurtrsparticuliresesdiversescrmoniesetrituels.

ObdiencesetLoges
Loges Une Loge est un groupe plus ou moins important d'hommes et/ou de femmes, qui s'appellent entre eux Frres et Soeurs, pratiquant un Rituel dans un Temple. Les runions sont appeles des Tenues. Au cours de ces Tenues, les Maons "travaillent", c'estdire qu'ilsrflchissentensemblesurdessujetssymboliquesousurleRituel. IlexistedesmilliersdeLogesdeparlemonde,chacuneayantsesspcificitsplusoumoins marques. ChaqueLogeestdirigeparunVnrableMatre,lugnralementpourunedurede3ans et qui se choisit chaque anne un Collge d'Officiers chargs d'assumer des fonctions de transmission initiatique, de secrtariat, d'conome, etc. LeVnrableMatrenedisposequed'uneautoritspirituellelimiteladuredesTravaux. Obdiences Les Loges se regroupent en Obdiences. Les Obdiences sont des entits administratives. LesObdiencesbelgeslesplusconnuessont: leGrandOrientdeBelgique(masculin) laGrandeLogedeBelgique(masculin) leDroitHumain(mixte) laGrandeLogeFmininedeBelgique(fminin) LaGrandeLogeRguliredeBelgique(masculin) 6

DevenirFrancMaonIona ActdecesgrandesObdiencesexistentd'autresObdiencespluspetites.

C'estquoiunRite?
Un rite est l'ensemble des mots, des gestes et des objets qui constituent une crmonie maonnique.Ilexistediversrituelsquipeuventvarierselonlapriodedeleurrdaction,leur vocabulaire,leurorientationreligieuseouphilosophique,leurintrtpourlesymbolisme. Le mot "rite" vient du sanscrit "rita' qui signifie "ordre". Le rite est ce qui ordonne les choses, ce quidonne chaquechoseetchacun la placequilui convient selon lajustice. Lors dune Tenue, les Maons sont donc rpartis en fonction de leur grade et de leur fonctiondeslieuxetpostesspcifiques,oilsexcutentdesgestesprcisetprononcent des paroles particulires, travaillant faire merger lordre, tant intrieur quextrieur, du dsordre dans lequel le monde et les hommes sont souvent plongs. Le rituel apaise les tensionsetmetchaqueparticipantentatdeconcentrationetdcouteactive;coutedu rituel,destravauxprsents,desquestionsposes,maisaussicoutedesoietdcouverte desonintriorit.

AquoisertlaMaonnerie?
Cettequestionestdifficileaborder.PeutondirequelaMaonneriesertquelquechose, voireplusieurschoses?Trouvetellesonexistencedansundesseinparticulier? Lesrponsessontdlicatesdonner,etpeuttrevautilmieuxdiviserlaquestionendeux parties. Premirement, quoi servait la Maonnerie lorsquelle tait un art opratif? Deuximement,quoipeutencoreservirlaMaonneriedepuisquelleestdevenueunart spculatif? Larponselapremirequestionestvidente:laFrancMaonnerie,commemtier,tait unecorporationquienseignaitetquipratiquaitlartdeconstruiredesdifices,enparticulier les btiments religieux. Cet art nallait pas sans le maniement de certains outils, lapprentissagedecertaineslois,etlerespectdecertainsdevoirs.Parmiceslois,cellespar exemple de la mesure et de la proportion, cestdire les lois de correspondance entre le petit et le grand. Or lon sait quun btiment religieux, une glise par exemple, commenimportequelTemple,estunereprsentationallgoriquelafoisdelUniversetde lHomme.LorsquelesFrancsMaonsbtissaientuneglise,ilsdifiaientquelquechosequi taitcommeunmoyenterme,auniveaudesproportions,entrelHommeetlUnivers. La seconde question porte sur lactualit de la FrancMaonnerie, et son utilit en tant quart spculatif. On pourrait dire quen passant de lopratif au spculatif, la Franc Maonnerie est passe de lextrieur lintrieur; or tout passage vers lintrieur signifie une spiritualisation. Lart de construire selon de justes proportions a donc t spiritualis,intrioris,etilnesagitplusaujourdhuidebtirunTemplelextrieur,mais bien un Temple lintrieur, cestdire un Temple spirituel: le vritable temple qui est audedansdesoimmedontparlelaptrePaul,lorsquildit(ICo3,16);Nesavezvous pas que vous tes un temple de Dieu, et que lEsprit de Dieu habite en vous?. Or ce 7

DevenirFrancMaonIona Temple, quon appelle aussi homme intrieur, personne ne peut le btir, part soi mme.Celancessitedutravail:untravailpersonnel,intrieur,dontlaMaonnerieaide dcouvrir les lois. Cest pourquoi la FrancMaonnerie na pas la prtention dtre une solution miracle: elle perptue la tradition, elle continue utiliser les symboles des constructeurs,ellerunittoujoursdesSursetdesFrresenrecherchespirituelle,elleest toujoursuneaidedispositiondeceluiquiledsire;maisellenepeutpasfaireletravail laplacedequelquundautre.Cesttoujourslapersonneellemmequiestresponsablede sonpropreavancementetdesapropredificationspirituelle.

ParolesdeMaons
tre Maon, c'est poser sur les choses un regard diffrent. C'est se construire librement, patiemment, humblement, et acqurir sur son entourage un rayonnement bnfique. C'estadmireretfaireadmirerlabeautdel'universenhommagesonGrandArchitecte. J.F Demandezunmoinepourquoiilestentrenabbaye...Pourmoic'estpareil,jen'aurais paspufaireautrement,c'estlimoncheminement. B.F. A la question A quoi sert la Maonnerie? je ne puis que rpondre par une autre question:quemapportelaMaonneriedansmaviepersonnelle? JeparleicidelaMaonneriequejeconnais,leRitecossaisRectifi,quenouspratiquonsau seindenotreLogeIona. LaMaonneriemapportedesoutils.Cesoutilssontsastructure,samthode,lapratiquedu rituel qui lui est propre, le symbolisme de ses origines, opratif et chrtien. Ils me permettent,auseinduneassembledeFrresrunisautourdunmmebut,derassembler, cequiestdispersenmoietautourdemoi,departiciperdanslecadredenotrerituelune crationsanscesserenouvele,construireetdifiercetempleintrieur,etderetrouver traversluniondetouslesFrres,lUnitenmoimme. LaMaonneriemepermet,grcesonlangagesymbolique,lafoisparticulieretuniversel, davoir une comprhension plus juste et plus claire de moimme et du monde qui mentoure. Le langage symbolique me permet dtablir des liens entre les choses que japprends,moffreuneautrelecturedesvnementsquijalonnentnotrevie. Enfin,ilmclaireenmepermettantunregarddiffrentsursonissueinvitable,dontlesens mapparatdsormaiscommeunretourverslalumirequilnefautpasredouterpuisquelle estlultimebutdenotrequte. E.F. 8

DevenirFrancMaonIona Je vous souhaite tous une union ternelle et indissoluble, que rien ne puisse altrer. Votre constance vous unir sera le sceau de votre bonheur. Unissezvous moi pour prier lEternel quil nous fasse tous la grce de marcher de plus en plus dans la Lumire. LOrdre que vous avez embrass est le dpositaire du flambeau qui doit vous y conduire. Votre exactitude, votre zle et votre persvrance le suivre seront amplement rcompenss,et,pendantquetoutconspirecarterlhommedesonprincipe,vousserezles dpositaires de la route qui doit y conduire lhomme pour ne plus sen carter. Quelacharitsoitternelleavecvoustous.Amen. LouisClaudedeSaintMartin,"InstructionsauxHommesdeDsir".

QuidevientMaon?
Les motivations qui poussent une femme ou un homme devenir maon sont propres chacun. Il est autant de bonnes et mauvaises raisons d'entrer en maonnerie qu'il existe d'individus, de rites, d'obdiences et de loges: curiosit, recherche de la vrit, soif de pouvoir, aspirations mystiques, conscience sotrique... On peut cependant dgager quelquesconstantes,danslalignedeslmentsessentielsdelaMaonneriementionns cidessus: Outre ces dispositions du futur maon, il est des conditions l'entre d'un individu en Maonnerie: Ilfauttred'gdeplusde21ans Ilfautpouvoirserendredisponibleafindeparticiperassidmentauxactivitsdesa futureLoge Ilfautaccepterl'ided'appartenirunesocitdiscrte. recherched'unerflexionsymbolique; volontdesuivreunevoieinitiatique; ouverturel'sotrisme.

DevenirFrancMaonIona

LeRitecossaisRectifi

Historique
En 1772, Jean Baptiste Willermoz, un maon lyonnais, apprend l'existence de la Stricte Observance Templire, ne le 24 juin 1751 sous l'impulsion du baron allemand Von Hund. Willermoz demande et obtient son affiliation ce systme maonnique soucieux de redonnervieauxanciennesprovincestemplires. LorsduConventdesGaules,tenuLyonen1778,ilfaitadopterunerformedelaStricte ObservanceTemplirequidevientl'OrdredesChevaliersBienfaisantsdelaCitSainte.Ily introduit des lments de la pense de Martins de Pasqually, fondateur au XVIIIe sicle dunesocitpratiquantlathurgie. Cette rforme sera adopte au cours du Convent de Wilhelmsbad de 1782, qui donne naissanceauRgimecossaisRectifiavecunestructurehirarchiqueparticulireenquatre grades dits symboliques (Apprenti, Compagnon, Matre, Matre cossais de SaintAndr), surmontd'unniveauchevaleresqueformantl'OrdreIntrieuretcomposdedeuxgrades (cuyerNovice,ChevaliersBienfaisantsdelaCitSainte).Toutenhautdelahirarchiese trouvaituneclassesecrtegalementcomposededeuxgrades(Profs,GrandProfs). AprslaRvolution,ilnesubsistequequelquesraresLogesenFrance.EnSuisse,leRgime semaintientsousl'autoritduGrandPrieurIndpendantd'Helvtie,cren1779. Parlasuite,leRgimeRectificonnatraunehistoirechaotiqueenFranceaveclacrationde plusieursPrieurs.Actuellement,leRitecossaisRectifiestpratiquenFranceparenviron undiximedesLoges.EnBelgique,lesLogestravaillantceritesontmoinsd'unevingtaine.

SpcificitsduRER
LaplaceduRitecossaisdanslaMaonnerie Le Rite cossais Rectifi est parfois prsent comme l'aristocratie de la Franc Maonnerie.Ilyoccupeuneplaceparticulirepourplusieursraisons: leRiteestspcifiquementchrtien ilnecomportequequatreGradesmaonniques ilestsouchsurunestructurechevaleresque,appeleOrdreIntrieur ilestdifficilementcompatibleaveclesystmedesObdiences

10

DevenirFrancMaonIona LeRite Le Rituel utilis dans les Loges travaillant au Rite cossais Rectifi (RER) a t rdig par Jean Baptiste Willermoz avec l'aide de Frres Allemands et Franais, catholiques et protestants, lors du Convent de Wilhelmsbad, en 1782. Il se base sur le Rite de la Stricte Observance Templire, essentiellement d'origine allemande, et qui rfrait la structure Templire,disparuedepuislequatorzimesicle.Willermoz,quantlui,souhaitaitmettre l'accentsurlabienfaisanceetnonsurlepouvoirtemporeldel'Ordre. LeRERestfondamentalementchrtien.IlestencelaconformeaveclesoriginesdelaFranc Maonneriequitait,tousleshistoriensl'affirment,d'essencechrtienne. LesTravauxsefontlagloireduGrandArchitectedel'Univers. LaMaonnerieduRERseraitellealorsuneformed'glise?Assurmentnon!Nousn'avons aucun dogme, personne ne demande jamais de croire ceci ou cela. Pratiquer une Maonnerie chrtienne signifie que nous utilisons un vocabulaire chrtien et que la dmarche morale et mystique qui est propose est essentiellement chrtienne.Cela ne signifie pas quil faille tre baptis ou pratiquant pour entrer dans une Loge Rectifie! Il est par contre indispensable d'accepter que le vocabulaire utilis est chrtien et que les engagements maonniques se prennent sur l'vangile selon Jean.Chacun est ensuite libre d'interprterlesmotsselonsesconvictionspersonnelles.N'oublionsjamaisquelarflexion Maonniqueestsymbolique.Toutyestsymbole. Toute discussion religieuse (et politique) est strictement prohibe en Loge. Les sujets abordstouchentausymbolisme,laspiritualit,linitiation. Certains visiteurs assistant pour la premire fois une Tenue au RER le peroivent parfois commeunRite"froid"causedesasolennitetdesarigueur. StructureduRgimecossaisRectifi LeRitecossaisRectifi(RER)eststructurparunehirarchiepyramidale,appelePrieur. CeluicisechargedurespectdelaTraditionmaonniqueparticulireduRERdanslaoules Logesquiendpendent.LePrieurestdirigparunPrieur,assistparunCommandeuret unPrfet. LesystmeRectififonctionnecommedespoupesrusses,ducentreverslapriphrie.Le Prieursetientaucentre,dansl'OrdreIntrieur(LogeBlanche),irradiantdanslaLogeVerte composedes Soeurset Frres du4e grade,irradiant euxmme laLogeBleue,compose desSoeursetFrresdestroispremiersgrades.

11

DevenirFrancMaonIona Prieur Prfet Commandeur DputMatre dirigelePrieur

dirigelaLogeVerte MatrecossaisdeSaintAndr

VnrableMatre dirigelaLogeBleue Matres Compagnons Apprentis

12

DevenirFrancMaonIona

LaLogeIona
Spcificitsd'Iona
LaRespectableLogeIonaatcrele30novembre2002.C'estuneLogemixtetravaillant auRitecossaisRectifi. Les membres fondateurs d'Iona ont dcid de permettre des femmes et des hommes dsireux de vivre le Rite cossais Rectifi de travailler ensemble, alliant ainsi la pratique d'uneMaonnerietraditionnelleunemixitlogiquedansnotresocitduXXIesicle. NousaccueillonslesSoeursetlesFrresvisiteursdetouteslesObdiences,quecesvisiteurs soient chrtiens ou quils pratiquent une autre religion, quils soient agnostiques ou quils soientathes. AfindefaciliterleschangesetlesvisitesentreSoeursetFrresd'Ionaetd'autresLoges,les fondateurs d'Iona ont choisi de confier la gestion administrative des trois premiers Grades (Apprenti,Compagnon,Matre)uneobdiencefranaise,laGrandeLogeUniverselleLibre (GLUL). LaGLULs'occupedel'administrationdecesgrades,maisreconnatleGrandPrieurRectifi IndpendantdeBelgiquepourleRgimecossaisRectificommeseuleautoritspirituelle surl'ensembledesGrades.

Aquoipuisjem'attendre?
Sansdvoilerdesecretsmaonniques,ilestbondesavoircertaineschosesavantdeposer unecandidaturel'entreenMaonneriedansnotreLoge: notreLogeestmixte. l'engagementmaonniqueseprtesurl'vangiledeJean. touslesTravauxsontdenaturesymboliqueouspiritualiste.Nousn'abordonsjamaisen Logedesujetsprofanes. endehorsdesTravaux,nousnousoccuponsdeplusieursoeuvresdebienfaisance. nous nous runissons Bruxelles, le troisime mercredi de chaque mois (sauf juillet aot).LaparticipationauxTenuesestobligatoire. lesTenuessontsuiviesd'Agapes.TouslesSoeursetlesFrressonttenusd'yparticiper. lesApprentisetCompagnondoiventparticiperunsminairemensuel,pourlequelest demand,chaquerencontre,untravailderflexionsurlasymboliquedurite. en Loge, les Soeurs et les Frres portent des vtements sombres (chemise blanche et cravatepourleshommes) l'adhsionlaMaonnerieauncot: droitd'entre(comprenantlafournituredesdcors):180euros cotisationannuelle:175euros 13

DevenirFrancMaonIona

NotrePrieur
LaRespectableLogeIonaappartientauGrandPrieurRectifiIndpendantdeBelgique pourleRgimecossaisRectifi. Lastructuredanslaquelles'inscritIonaestlasuivante:

14

DevenirFrancMaonIona

DemandersaRception
Si la volont de pratiquer une Maonnerie chrtienne et traditionnelle, dans un esprit de tolrance et de fraternit vous amne solliciter votre admission dans notre Loge, voici commentprocder. Remettezvotredemandecritelapersonnequivouspropose,accompagned'uncertificat de bonnes vie et murs rcent, en expliquant brivement les raisons qui vous amnent entreprendrecettedmarche.Indiquezgalementlesmoyensdevouscontacter. Si vous ne connaissez personne dans notre Loge, vous pouvez adresser une demande par courrierlectroniquel'adresseiona27@gmail.com.Nousprendronscontactavecvous.

15

DevenirFrancMaonIona

Bibliographie
Il existe sur la FrancMaonnerie une littrature trs abondante, traitant de ses aspects historiques,sociologiques,politiques,axiologiques,rituliquesousymboliques.Toutefois,en raisondesoncaractrespcifique,leRERestsouventabsentdesouvragesgnralistes,et bien des lments prsents comme des traits gnraux de la Maonnerie ne peuvent sappliquer rigoureusement celuici. Cest pourquoi nous avons propos, dans ce document,quelqueslmentssusceptiblesdclairerlunoulautreaspectdenotreRiteou de la FrancMaonnerie de Tradition. Toutefois, nous attirons lattention sur le fait quune connaissancetechniquedesprincipesetcaractristiquesdenotreRitenestvidemment enaucuncasexigdelapersonnedsireusedesyintgrer.Nousrecommandonsdailleurs denepasconsulterdouvragestropspcifiquessurleRite,carilsrisqueraientdinduireen erreur une recherche qui ne devra venir quen son temps et qui devra toujours rester personnelleetintrieurementvcue. DACHEZ,Roger,LeRitecossaisRectifi,Paris,PUF,Quesaisje?,2010 ,Linventiondelafrancmaonnerie.Desopratifsauxspculatifs,Paris,d.Vga,2008 ,Histoiredelafrancmaonneriefranaise,Paris,PUF,coll.Quesaisje?,2003 GUENON,Ren,AperussurlInitiation,Paris,EditionsTraditionnelles,1953 LEFORESTIER,Ren,LaFrancMaonnerietemplireetoccultiste,Arch,1970 SAUNIER, Jean, Les Chevaliers aux portes du Temple: ux origines du Rite Ecossais Rectifi, Paris,EditionsIvoireClair,2005 TOURNIAC,Jean,PrincipesetproblmesspirituelsduRiteEcossaisRectifietdesachevalerie templire,Paris,Dervy,1969 VIVENZA, JeanMarc, Le Martinisme, l'enseignement secret des Matres, Martins de Pasqually, LouisClaude de SaintMartin et JeanBaptiste Willermoz, fondateur du Rgime cossaisRectifi,LeMercureDauphinois,2006. Ces deux sites internet peuvent constituer une premire approche de la maonnerie rectifie: FrancMaonnerie Franaise: http://www.fmfr.org/ et en particulier sur le RER: http://www.fmfr.org/fr/spip.php?rubrique24 GrandPrieurdesGaules,olontrouvedesconsidrationsgnralessurleRER,surson histoire, ainsi que quelques documents fondamentaux comme la Rgle et le Code: http://www.gpdg.org/pages/ordres/regime_rectifie/regime_rectifie.htm 16

DevenirFrancMaonIona Par ailleurs, les quelques ouvrages suivants, bien que ne traitant pas de la Maonnerie, pourront ventuellement tre lus avec grand profit car ils nous semblent entrer en rsonance avec les principes et les questions qui concernent la voie Maonnique. Bien videmment,ilnesagiticiquedindicationssommairesetnullementindispensables. DAVY, MarieMadeleine, Lhomme intrieur et ses mtamorphoses, Albin Michel, coll. EspacesLibres,2005 ,Initiationlasymboliqueromane,Flammarion,coll.Champs,1977 DE SMEDT, Marc, La Clart intrieure (Ecrits des pres de l'Eglise primitive du Ier au XIIIe sicle),AlbinMichel,EspacesLibres,1993 ELIADE,Mircea,Lesacretleprofane,Paris,Gallimard,1965 ,Lemythedelternelretour,Gallimard,coll.Folio/Essais,1989 FAIVRE,Antoine,Lsotrisme,Paris,PUF,Quesaisje?,1992 GUENON,Ren,LaCriseduMondeModerne,Gallimard,coll.Folio/Essais,1994 SAINTMARTIN,LouisClaudede,Lhommededsir,EditionsMaonniques,2008[1ed. 1790]

17