La Prière en groupe

Introduction
Parmi les cinq piliers de l’Islam que tout musulman connaît, figure la prière, que l’on nomme
également “Salât”. Ce que nous imaginons tous lorsque nous entendons le mot prière
musulman ou non, c’est le moment de recueillement où le croyant s’adresse à son Créateur.
En Islam, les prières quotidiennes sont au nombre de cinq et il est vivement recommandé
d’apprendre l’arabe pour perfectionner notamment la récitation des sourates et des versets
du Coran, la parole d’Allah. Pour rappel, cette dernière a été révélée au dernier des
Prophètes, Mouhammed ‫ﷺ‬, par l’intermédiaire de l’ange Jibril, alayhi salam.
Il est important de savoir qu’il s’agit de la première chose au sujet de laquelle le musulman
sera jugé. En effet, dans un hadith rapporté par Abdallah Ibn Qart, qu’Allah l’agrée, recueilli
par Tabrani et authentifié par Cheikh Al Albânî dans sahih targhib n376, le Prophète
Mohammed ‫ ﷺ‬a dit que si la prière est bonne, les autres actes du musulman seront
bons. Mais au contraire, si la prière est mauvaise, les autres actes ne seront pas bons.

Définition
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
La prière en islam est la relation spirituelle qui lie le musulman à son Créateur et qui
entretient la foi du musulman. Elle est aussi un moyen de secours et de protection contre les
actes mauvais et honteux.

La prière commune (en groupe) : C’est la prière que les musulmans accomplissent derrière un
seul imam, C’est une caractéristique et un rituel qui distingue entre la maison de l’islam et celle
du polythéisme. En effet Selon Bourayda (que Dieu lui accorde Sa satisfaction), le Prophète
(bénédiction et salut d’Allah sur lui) a dit : « Le seul pacte qu’il y a entre nous et eux (les
Mécréants) est la pratique de la prière. Celui qui l’abandonne est bel et bien tombé dans la
mécréance ». (Rapporté par Attirmidhi)

Jaber (que Dieu lui accorde Sa satisfaction) rapporte : « J’ai entendu dire le Messager de Dieu
(bénédiction et salut d’Allah sur lui) : « Entre l’homme, d’une part, et l’associationnisme et la
négation, de l’autre, est la renonciation à la pratique de la prière ». (Rapporté par Moslem)

La raison majeure en est que ceux qui pratiquent la prière d’une façon sincère et assidue ne sont
qu’une très faible minorité souvent mal tolérée du reste de la population qui en fait souvent un
sujet de moquerie et de distraction. Mais pour se prétendre Musulman il ne suffit pas de s’appeler
Mohammad ou Ali il faut avant tout se conformer loyalement et entièrement aux cinq obligations
de base de l’Islam dont la plus importante est de loin la prière .On peut avoir une excuse valable
pour ne pas jeûner, on peut ne pas avoir les moyens de faire l’aumône ou d’entreprendre le
pèlerinage à la Mecque, mais ni la maladie, ni la participation au combat, ni rien d’autre ne peuvent
dispenser de la prière qu’on doit pratiquer même sur son lit de mort.

Statut de la prière en groupe

La charia a ordonné aux hommes en ayant la capacité d’effectuer la prière en groupe et a mis en
garde contre son délaissement, en menaçant de brûler les demeures de ceux qui agissent ainsi.
 Qui plus est, le Prophète, Paix et Salutations d’Allah sur lui, n’a pas permis à l’aveugle de
délaisser la prière en groupe.

Le Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) encourageait les
musulmans pour accomplir la prière en groupe, car Dieu tout-puissant dit : « Acquittez-
vous de la prière, faites l’aumône ; inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » AL-
baqara (2 : 43)

Même en cas de peur, la prière en groupe est préférable comme le confirme le verset
suivant : « Lorsque tu te trouves au milieu des tiens et que tu appelles à la prière,
qu’une partie d’entre eux se lèvent pour prier avec toi, et qu’ils prennent leurs
armes. » Al-Nisâ’ (4 : 102)

Voir Oustaz Sia doc

Le mérite de la prière commune

Le Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) dit une bonne nouvelle pour
ceux qui prient dans la mosquée : ” Celui qui se rend à la mosquée et en revient, Dieu lui
prépare un lieu de séjour au Paradis chaque fois qu’il s’y rend ou y revient.”

Selon un autre hadith : “Quiconque se purifie chez lui puis se rend à l’une des maisons de
Dieu pour y accomplir l’une des prières qui lui ont été prescrites, se verra pardonner
une faute pour chaque pas accompli et se verra élever d’un degré pour le pas suivant. ”

Abu Hurayra dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire : “La prière en groupe est mieux
de vingt-cinq fois celle que l’un de vous fait seul.

1. Elle permet de faire connaissance avec ses frères et ses bien-aimés en Allah, et de
renforcer les relations fraternelles. En effet le chemin vers la foi n’est pas rendu aisé sans
elles, car il n’y a pas de voie vers la foi et vers le paradis si ce n’est au travers de l’amour
en Allah, Exalté Soit-Il qui se manifeste aussi entre les uns et les autres. Selon Abou
Hourayra, le prophète a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, vous
n'entrerez au Paradis que lorsque vous croirez, et vous ne croirez vraiment, que
lorsque vous vous aimerez. » [Muslim].

2. Le désaveu du serviteur de l’hypocrisie et du feu pour celui qui atteint le takbir de la

sacralisation pendant quarante jours consécutifs. En effet, selon Anas, qu’Allah soit
satisfait de lui, le Prophète, Paix et Salutations d’Allah sur lui, a dit : “Celui qui a prié
pour Allah quarante prières en groupe en attrapant le takbir de la sacralisation, aura
deux acquittements : l’un du feu et l’autre de l’hypocrisie” [Rapporté par At Tirmithy].
Dans une autre version d’Eboucheykh : Celui qui, pendant quarante jours, arrive à
l'heure du premier takbir de la prière du matin, on lui remettra deux gages. L'un est la
délivrance de l'enfer et l'autre la garantie de ne pas être parmi les hypocrites.

3. Le regroupement des musulmans, et le rassemblement de leurs cœurs sur le bien

4. 4- L’entraide entre les musulmans.

5. Le fait de rendre apparent les signes de la religion et sa force.

6. L’unification des cœurs des musulmans, de telle sorte que l’on retrouve dans un même

rang: le blanc, le noir, l’arabe, le grand, le petit, le riche, le pauvre, côte à côte, dans une

même mosquée, derrière un seul imam, dans un même temps, tous dirigés vers la même

Qibla.

7. Enrager les ennemis d’Allah, car les musulmans restent puissants, tant qu’ils continuent

d’accomplir assidûment la prière dans la mosquée.

8. L’effacement des péchés et l’élévation en degrés. En effet, selon Abi Hourayrah, qu’Allah

soit satisfait de lui, le Prophète, Paix et Salutations d’Allah sur lui, a dit : “Ne vous

indiquerai-je pas ce par quoi Allah efface les péchés et élève en degrés ? “ Ils dirent : “Très

certainement, ô Messager d’Allah”. Il a dit : “La perfection dans l’accomplissement des

ablutions malgré la difficulté, la multiplication des pas vers les mosquées et l’attente d’une

prière à l’autre. Ceci est la dévotion dans l’adoration” [Rapporté par Mouslim].

9. La prière en groupe est meilleure que celle de celui qui prie seul de vingt-sept degrés. En

effet, selon Abdillah Bin ‘Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète, Paix et

Salutations d’Allah sur lui, a dit : “La prière du groupe surpasse, de vingt-sept fois,

celle du prieur seul”, Rapporté par Al Boukhary.

Additifs

10. Celui qui accomplit les cinq temps de prières quotidiennes en groupe traversera le

pont de Sirat comme un éclair. Tabérani

11. Allah facilite sa subsitance.

12. Préservation des châtiments de la tombe.

13. Prise du kittab avec la main droite.

14. Entrer au paradis sans jugement.

15. Celui qui attend pour faire la prière en groupe, sera récompensé comme s'il avait passé

tout son temps en prière. Boukhari

16. On attribuera la récompense d'une nuit entière d'adoration aux fidèles, jusqu'à

ce que l'imam termine sa prière et tourne son visage vers eux. Tirmizi
 Les mérites particuliers des deux prières (le matin et le soir)

Joundub Ibn Sofiane (que Dieu l’agrée) rapporte que le Messager de Dieu (la bénédiction
et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : Quiconque accomplit la prière du Sobh (le matin)
est déjà sous la protection de Dieu, ô fils d’Adam fais en sorte que Dieu ne te demande
pas des comptes sur quelqu’un placé sous Sa protection.

Othman ibn Affane (que Dieu l’agrée) rapporte : J’ai entendu l’Envoyé de Dieu (la
bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) dire : Celui qui accomplit la prière d’al icha
en groupe est dans la même situation que celui qui a passé la moitié de la nuit en prière
et celui qui accomplit la prière du sobh en groupe est comme celui qui a passé la nuit
entière en prière .

L’envoyé de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : Quiconque
accomplit la prière d’al icha en groupe est comme celui qui a passé la moitié de la nuit en
prière et quiconque accomplit la prière d’al icha et du sobh en groupe est comme celui
qui a passé la nuit entière en prière.

Celui qui accomplit la prière de icha en groupe, aura acquis une part de la nuit de

Qadr. Tabérani

L’avertissement de la négligence de la prière commune

Le Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) dit : ”Les prières les plus
lourdes pour les hypocrites sont la prière d’al icha et celle du fajr, mais s’ils savaient la
récompense dans celles-ci, ils y viendraient, même à quatre pattes”.

Selon un autre hadith, le Prophète dit : ” Il n’y a pas de groupe de trois personnes dans
un village ou un désert parmi lesquels la prière n’est pas célébrée sans que Satan n’ait le
dessus sur eux ; restez en communauté car le loup ne mange que le mouton éloigné du
troupeau.

Entendre l'appel à la prière (l'adhan) et ne pas se rendre à la prière en commun, est signe
d'hypocrisie). Imad-ul islam

Le signe qui nous différencie des hypocrites (mounafiq), est la pratique de la prière en
commun de icha et de fajr. Les hypocrites ne pourront pas continuer aux prières de icha et
de fajr). Boukhari

Ne pas faire la prière du matin et celle de la nuit (icha) en groupe, est le signe de l'hypocrisie.
Tout comme le mensonge, ne pas se rendre à la prière en commun, est le signe de
l'hypocrisie. Cela ne veut pas dire que celui qui ne vient pas à la prière en commun est
hypocrite. Cela signifie qu'il possède en lui l'un des signes de l'hypocrisie. Un des autres
signes de l'hypocrisie est de ne pas tenir sa parole. On ne dit pas de quelqu'un qui n'a pas
tenue sa parole, que c'est un hypocrite. Mais, une telle personne aura commis un des signes
de l'hypocrisie.

Quelles sont les excuses qui dispensent d'aller à la mosquée pour la prière en
commun ?

L’islam est la religion facile, c’est la religion qui respecte les cas particuliers pour chaque
personne, c’est la religion qui a des jugements allégés pour les malades, les aveugles
…etc., car Dieu tout-puissant dit : « Il n’y a nulle faute pour l’aveugle, et nulle faute
pour le boiteux, et nulle faute pour le malade, Quiconque obéit à Dieu et à Son
Envoyé, Dieu le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les fleuves, mais
à quiconque tourne le dos, Il infligera un châtiment douloureux. » AL-fath (48 : 17)

Ce verset concerne les personnes qui n’étaient pas capables de participer aux combats et
au djihad, mais le verset suivant concerne les personnes qui ne sont pas capables
d’accomplir les prières communes et tous les autres cultes qui exigent la présence du
groupe : « Il n’y a rien à reprocher à l’aveugle, ou au boiteux, ou au malade » Al-Nùr
(24 : 61).

Quand l’Envoyé de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) était malade, il
n’a pas prié en groupe pour quelques jours comme l’affirme le hadith suivant : D’après
‘Anas ibn Mâlik (que Dieu l’agrée), Abou Bakr dirigeait la prière des fidèles durant la
maladie qui avait emporté l’Envoyé de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur
lui). Un lundi, pendant qu’ils étaient rangés pour la prière, l’Envoyé de Dieu (la
bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) souleva le rideau de la chambre et se mit à
les regarder, Il se tenait debout, son visage ressemblait à un papier de parchemin et il
souriait, Nous fûmes si émus de la joie de le revoir, quant à Abou Bakr, il se mit à reculer
pour gagner sa place parmi la rangée des fidèles pensant que le Prophète (la bénédiction
et la paix de Dieu soient sur lui) allait venir diriger lui-même la prière, mais d’un geste le
Prophète nous fit signe d’achever la prière et laissa ensuite retomber le rideau. Le même
jour l’Envoyé de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) rendit le dernier
soupir.

1. La pluie, la boue, les fortes chaleurs et le froid intense, la nuit, les vents violents
pendant la nuit, le très mauvais temps, et lorsque le temps est très sombre.

2. Le paraplégique, le vieillard ou celui qui, pour une raison ou une autre ne peut pas
marcher, l'aveugle ou celui qui est amputé d'une jambe. [Même si ces personnes ont
un véhicule ou une aide humaine, elles ne sont pas obligées d'y aller.

3. Celui qui à une envie pressante d'aller aux toilettes.

4. Lorsque l'on est sur la route. Par exemple ; lors d'une pose pendant un voyage pour
repartir aussitôt.
 5. Lorsque le malade craint que sa santé ne se dégrade.

6. Lorsque l'on garde une personne malade, et que l'on ne trouve personne pour se
faire remplacer.

7. Celui qui sait que l'imam est une personne hérétique (d'Ahl-u bid'a), ou qu'il ne
respecte pas les obligations de la prière, de l'ablution ou du ghousl.

Cas particulier de la prière de Ramadan

Selon Aïcha (que Dieu l’agrée) : Le Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur
lui) a prié une nuit à la mosquée et certaines personnes ont prié derrière lui. La nuit
suivante, les gens sont venus plus nombreux. Puis la 3ème nuit, les gens se sont aussi
rassemblés, mais cette fois-ci le Prophète n’est pas sorti. Au matin, à l’heure du Sobh, il a
dit : ” J’ai vu ce que vous avez fait et la seule chose qui m’a empêché de sortir c’est que
j’ai eu peur que Dieu rende cette prière obligatoire pour vous. Et ceci pendant le
Ramadan.”

Selon Abou Hurayra (que Dieu l’agrée) : ” Le Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu
soient sur lui) nous conseillait fortement, sans pour autant nous l’ordonner, de prier la
nuit pendant le Ramadan. Il disait : ”Celui qui prie pendant le Ramadan en y croyant, en
suivant la sunna du Prophète, et en espérant la récompense de Dieu, alors ses péchés
antérieurs lui seront pardonnés.”

Selon ces deux hadiths, on comprend que la prière commune pendant la nuit en
ramadan n’a été accomplie que pour deux nuits à l’époque du Prophète (la bénédiction
et la paix de Dieu soient sur lui). Autrement dit, elle n’est pas obligatoire en groupe, mais
le deuxième hadith dit clairement qu’il serait préférable que chaque personne
accomplisse cette prière, soit en groupe, soit dans la maison.

Les personnes étaient réunies derrière un seul imam à l’époque d’Oumar Ibnoul Khattab
(que Dieu l’agrée) parce qu’il a vu les gens qui priaient séparés dans la mosquée, il a
donc ordonné à ‘Oubayd ibn Qa’b de présider la prière et aux gens de prier derrière lui.

On peut comprendre la raison pour laquelle Oumar Ibnoul Khattab a ordonné aux gens
de prier derrière lui, car après la mort du Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu
soient sur lui), il n’y a aucune peur d’imposer cette prière par Dieu parce que la
révélation a cessé avec la mort du Prophète.

Conclusion

La prière en groupe surpasse la prière individuelle.

La prière accomplie en assemblée chez soi est plus méritoire que la prière faite seule, à la
mosquée. La prière accomplie avec les fidèles à beaucoup plus de valeur que celle faite tout
seule. La prière accomplie par deux personnes est mieux que celle accomplie par une
personne. Plus les fidèles sont nombreux et plus la récompense est élevée. Tirmizi Quant à
la prière accomplie à la mosquée, elle a autrement plus de valeur. La prière accomplie à la
mosquée a beaucoup plus de valeur que celle effectuée à la maison. Selon un hadith charif,
il est dit : On accordera une récompense, à la prière faite à la maison, vingt cinq à celle
accomplie à la mosquée du quartier, cinq cent à la grande mosquée de la prière du
Vendredi, cinq mille récompenses à la prière faite à la mosquée de Masjid Al-Aqsa,
cinquante mille à celle accomplie à la mosquée de Masjid an-nabawi à Médine et cent mille
récompenses seront attribuées à la prière effectuée dans la mosquée de Masjid al-haram à
la Kaaba.) Ibni Maja.
Il existe des excuses qui dispensent d'aller aux prières en commun. Il n'est pas permis pour
celui qui n'a aucune de ces excuses, de ne pas se rendre à la mosquée pour la prière en
djamaa (congrégation). De telles personnes, ont en eux des signes de l'hypocrisie. On doit
être très vigilent pour ne pas être comme ces gens.
La récompense accordée pour la prière accomplie en assemblée est bien plus supérieure
que celle donnée à la prière accomplie seul. L'immense vertu de la prière en assemblée est
le signe que la prière de l'imam est acceptée.
Avant, au temps fort de l'Islam, on avait une bonne opinion des imams et des musulmans.
Par contre de nos jours, on comprend d'après leurs paroles et d'après leurs agissements,
que certains croyants qui se disent musulmans et certains imams qui se prétendent comme
tel, sont en fait des ignorants et qu'ils n'ont aucune connaissance de la foi.
C'est pourquoi, aujourd'hui il faut chercher et suivre un imam qui ne montre pas son hostilité
à la croyance d'Ahlu sounna, un imam qui accomplit parfaitement ses ablutions mineures et
majeures (ghousl) et exécute correctement sa prière et qui se détourne des péchés. Dans le
cas contraire, ce n'est pas des récompenses que l'on risque de récolter, mais nous risquons
de gâcher notre prière. Selon l'école Malikite, la prière accomplie derrière un imam pécheur
(fasiq), égaré, n'est pas sahih (correct, valable). [Khalébi]