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Sifat salat ar-Rassoul du cheikh el Albany (la description de la prire du Prophte)

Introduction : Louange Allah, et que la prire et le Salut soient sur le Prophte dAllah, sa famille et ses Compagnons, et sur tous ceux qui suivent son exemple, et qui prient de la mme manire que lui jusquau jour du Jugement, le jour ou ni les biens ni les enfants ne seront daucune utilit sauf pour celui qui viendra avec un cur sain. Sourate les Potes v88,89

L'orientation vers la ka'bah : Quand le Messager d'Allah Prire et Salutation d'Allah sur lui se levait pour la prire, il s'orientait vers la ka'bah pour les prires obligatoires et surrogatoires. Il a ordonn de faire cela ''a la personne qui avait mal pri'' en lui disant :''Lorsque tu veux prier, accomplis parfaitement les ablutions, puis fais face a la Qiblah et prononce le Takbir.'' rapport par bukhari et Muslim ''En voyage, il accomplissait les prires surrogatoires et le Witr sur sa monture, quelle que soit la direction vers laquelle elle se dirigeait (que ce soit vers l'est ou vers l'ouest).'' rapport par Bukhari et Muslim A ce sujet a t rvle la parole d'Allah : ''Ou que vous vous tourniez, la Face d'Allah est la.'' S2v115 Parfois lorsqu'il voulait accomplir des prires surrogatoires sur sa chamelle, il l'orientait face la Qiblah, prononait le Takbir, puis il priait, quelle que soit la direction dans laquelle se tournait sa monture. Rapport par Abu dawud e Ibn Hibban avec une bonne chane de rapporteur et ibn sakin l'a authentifi Jabir qu'Allah l'agre rapporte : ''Nous tions en expdition avec le Messager d'Allah Prire et Salutation d'Allah sur lui. Le ciel tait nuageux et nous avons essay de trouver la direction de la Qiblah mais nous ne sommes pas tombs d'accord. Chacun de nous a donc pri dans une direction diffrente, puis a trac (un trait) devant lui afin de reconnatre sa position. Le matin, nous avons constat qu'aucun de nous n'avait pri en direction de la Qiblah. Nous avons mentionn cela au Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, Il ne nous a pas ordonn de rattraper (la prire) et il a dit : ''Votre prire est valable.'' rapport Ad-Daraqutni, Al hakim et Al Bayhaqi ''Il priait en direction de la Maison Sacre [d'Al-Quds] (Bayt ul-Maqdis) [alors que la Ka'bah tait devant lui] jusqu' que soit rvl le verset : '' Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plat. Tourne donc ton visage vers la Mosque Sacre...'' s2v144

Quand ce verset a t rvl (s2v144), il s'est tourne vers la Ka'bah. Alors que les gens accomplissaient la prire de l'aube a Quba', quelqu'un vint leur dire :''Le Messager d'Allah Prire et Salutation d'Allah sur lui a reu [une rvlation] du Coran cette nuit et on lui a ordonn de se tourner vers la Ka'bah, alors tournez-vous dans sa direction.'' Leurs visages taient orients vers le nord (Sham); ils ont alors pivot [et leur imam a boug pour se retrouver devant eux en direction de Mekkah (Al-Qiblah)].'' rapport par Bukhari, Muslim, Ahmad et d'autres....

La position debout : Il se tenait debout pour la prire, aussi bien obligatoire que surrogatoire, en se conformant a la parole d'Allah : ''...Et tenez-vous debout devant Allah, avec humilit...'' s2v238 Par contre, en voyage, il accomplissait les prires surrogatoires sur sa monture. Il a recommande a sa communaut de prier debout ou sur une monture pour [la prire de] la grande peur, comme cela a t mentionne prcdemment, dans la Parole d'Allah : '' Soyez assidus aux prires et surtout la prire mdiane (assr) et tenez vous debout Allah, avec humilit. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis quand vous tes en scurit, invoquez Allah comme Il vous a enseigne ce que vous ne saviez pas.'' s2v238-239 ''Il a pri assis pendant la maladie qui a prcd sa mort.'' rapport Tirmidhi et Ahmad Il a aussi prie de cette faon avant cela, ''alors qu'il tait souffrant et que les gens priaient debout derrire lui; il leur a fait signe de s'asseoir et ils se sont assis. Quand il eut fini [la prire], il dit :''Vous tiez sur le point de faire comme les Perses et les Romains : ils se mettent debout pour leurs rois alors que ceux la restent assis. Ne faites pas cela, car l'imam a t dsign pour tre suivi : quand il s'incline, inclinez vous, quand il se redresse, redressez-vous; et quand il prie assis, priez [tous] assis.'' rapport par Muslim

La prire du malade assis : Imran ibn Husayn a dit : ''Je souffrais d'hmorrodes; j'ai donc interroge le Messager d'Allah Prire et Salutation d'Allah sur lui et il m'a rpondu :'' Prie debout; si tu n'en es pas capable, alors assis; si tu n'en es pas capable, alors [allonge] sur le cot''.'' Imran ibn Husayn a dit aussi :''Je l'ai interrog a propos de la prire assis et il a dit : '' Prier debout, c'est mieux; et la rcompense de celui qui prie assis est la moiti de celle de celui qui prie debout. Celui qui prie couche (couch dans une autre version) a la moiti de la rcompense de celui qui prie assis''.'' rapport par Bukhari, Abu Dawud et Ahmad. On dsigne ici la personne malade.

La prire en bateau : On l'a interrog sur la prire en bateau, et il a rpondu : ''Pries-y debout, a moins que tu n'aies peur de te noyer.'' rapport par Ad-Daraqutni Remarque : la rgle concernant la prire en avion est la mme que celle en bateau: on prie debout si possible; sinon, on prie en s'inclinant pour la prosternation et l'inclination. Lorsque le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui est devenu vieux, il s'appuyait sur un des piliers de son lieu de prire. Rapport par Abu Dawud et Al-Hakim La position debout et assise pendant la prire nocturne : Il restait longuement debout en prire la nuit; il priait aussi assis, et s'il s'inclinait en tant debout et s'il rcitait assis, il s'inclinait en tant assis.'' rapport par Muslim et Abu Dawud

Et parfois, ''il priait assis, il rcitait tout en tant assis jusqu' ce qu'il reste environ trente ou quarante versets de sa rcitation. Il se mettait alors debout pour les rciter, puis il s'inclinait et se prosternait. Il faisait de mme dans la seconde Rak'ah.'' rapport par Bukhari et Muslim La prire avec les sandales aux pieds et l'ordre du Prophte de le faire : ''Il priait parfois pieds nus et parfois ses sandales au pieds.'' rapport par Abu Dawud Il l'a permis sa communaut en disant :''Quand l'un de vous prie, qu'il laisse ses sandales, ou bien qu'il les enlve et les mette entre ses pieds, afin de qu'il ne nuise pas aux autres.'' rapport par Abu Dawud Il a insist auprs des Ses compagnons pour qu'ils accomplissent parfois la prire avec leurs sandales, en disant : ''Diffrenciez-vous des juifs, car eux ne prient pas avec leur sandales, ni avec leur khifaf.'' rapport par Abu Dawud La Sunnah pour la chaire (el mimbar : marche sur laquelle l'imam fait la khoutba du vendredi) est qu'elle ait trois marches, pas une de plus. Rajouter [des marches] est une innovation qui date du temps des Omeyyades. Cela coupe le plus souvent le [premier] rang, et viter cela en mettant la chaire dans le coin ouest de la mosque ou le Mihrab est aussi une innovation. De mme, construire une tribune [en forme de corbeille] dans le mur sud a une certaine hauteur a laquelle on accde par une chelle scelle dans le mur. Et la meilleure guide est la guide de Muhammad Prire et Salutation d'Allah sur lui.

L'obligation de la Sutrah (objet que l'on place entre soi et la Qiblah, pour viter que quelqu'un passe devant soi pendant la prire) : ''Il se mettait debout proximit de la Surah, et il y avait entre lui et le mur (une distance de) trois coudes.'' rapport par Bukhari et Ahmad Il disait : ''Ne prie qu'en direction d'une Sutrah et ne laisse personne passer devant toi, et si la personne refuse, empche-le (de passer), car il a un compagnon (c'est a dire un diable) avec lui.'' rapport par Ibn Khuzaymah avec une bonne chane. Shaykh Al-Albany dit : '' La Sutrah est obligatoire pour l'imam et celui qui prie seul, mme dans une grande mosque. Ibn Hani a dit dans son livre : ''Abu Abdillah (l'Imam Ahmad) m'a vu, un jour que j'tais avec lui dans la grande mosque du Vendredi, prier sans Sutrah, alors il m'a dit :''Prends une Sutrah.'' Donc j'ai pris un homme comme Sutrah. Shaykh Al-Albany dit aussi :''Il y a en cela une indication que l'imam Ahmad ne voit pas de diffrence entre prendre une Sutrah dans une petite mosque ou dans une grande - et c'est l'avis juste. Ceci fait partie des choses qui on t transgresses par la majorit des gens qui prient, les imams des mosques et les autres... Il disait :''Si l'un d'entre vous place devant lui quelque chose (haut) comme le bton qui se trouve a l'arrire d'une selle, qu'il prie et ne soucie pas de celui qui passe au-del de cela.'' rapport par Muslim et Ahmad Il ne laissait rien passer entre lui et sa Sutrah, au point ou, une fois, ''Il priait quand une brebis est venu courant vers lui; il l'a devanc et est venu coller son ventre contre le mur [et la brebis est passe derrire lui].'' rapport par Ibn Khuzaymahh et At-Tabarani Il disait aussi : ''Si celui qui passe devant le prieur savait ce qu'il encourt, il prfrerait attendre quarante plutt que de passer. (Abu An-Nadr a dit : ''Je ne me souviens pas exactement s'il a dit quarante jours, mois ou annes).'' rapport par Ibid

Ce qui annule (litt. Coupe'') la prire : Il disait :''La prire d'une personne est annule, si elle ne pose rien devant elle de la hauteur de l'arrire d'une selle, par [le passage] d'une femme [qui a ses menstrues], d'un ne et d'un chien noir.'' Abu Dharr a dit :''Je demandai :''O Messager d'Allah, pourquoi le chien noir plutt que le brun?'' Il dit :''Le chien noir est un diable''.'' rapport par Muslim et Abu Dawud

La prire en direction d'une tombe : Il interdisait de prier en direction d'une tombe, en disant : ''Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus.'' rapport par Ibid L'intention* : Il disait :''Les actions ne valent que par leurs intentions. Et chaque personne n'est rcompense que par son intention.'' rapport par Bukhari et Muslim *''L'intention est le but. La personne qui a l'intention de prier se reprsente a l'esprit la prire en ellemme, mais pas ces caractristiques comme son temps (le zuhr), son caractre obligatoire et autres.''

Le takbir (le fait de prononcer la formule Allahu Akbar) : Puis, il commenait la prire en disant : ''Allahu Akbar''*, et il a ordonne cela a ''la personne qui avait mal prie'' comme mentionne prcdemment; et il lui a dit : ''La prire d'une personne n'est complete que s'il accomplit parfaitement ses ablutions sur tous les membres, puis qu'il dit :''Allahu Akbar.'' rapport par At-Tabarani *rapporte par Muslim et Ibn Majah. Ce hadith est la preuve qu'il ne commencait pas la prire en disant comme certains le font : ''J'ai l'intention de prier...'', au contraire, les savants sont unanimes pour dire que c'est une innovation. Il disait :''La cl de la prire est la purification, son interdiction (Tahrim) est le takbir et son autorisation (Tahlil) est le Taslim (le salut final).'' rapport par Abu Dawud et At-Tirmidhi Il disait :''lorsque l'imam dit : ''Allahu Akbar'', dites ''Allahu Akbar.'' rapport par Ahmad et AlBayhaqi

Lever les mains : ''Il levait ses mains parfois en mme temps(1) qu'il prononait le Takbir, parfois aprs(2) et parfois avant.''(3) (1) rapport par Bukhari et Nassa'i (2) rapport par Ibid (3) rapport par Al Bukhari et Abu Dawud ''Il les levait en ayant les doigts tendus [ni carts, ni joints].'' rapport par Abu Dawud ''Il les levait a hauteur des paules(4), et (parfois) a hauteur [du lobe] des oreilles.'' rapport par Bukhari et Abu Dawud (4) rapport par Bukhari et Nassa'i

Poser la main droite sur la main gauche et l'obligation de le faire : ''Il posait sa main droite sur la gauche'' (rapport par Muslim) et il disait :''Nous les prophtes, on nous a ordonn de hter la rupture (du jeune), de retarder le dernier repas de nuit lorsqu'on jeune (Sahur), et de poser la main droite sur la gauche dans la prire.'' rapport par Ibn Hibban et Ad-Dhiya ''Il est pass devant un homme en prire qui avait pos sa main gauche sur sa main droite. Il les retira et posa la droite sur la gauche.'' rapport par Ahmad et Abu Dawud

Poser les mains sur la poitrine : ''Il posait la main droite sur le dos de la main gauche, le poignet et l'avant-bras''(1) et ''il a ordonne a ses Compagnons de faire cela''(2), et ''parfois, il tenait sa main gauche avec sa main droite.''(3) ''Il les posait sur la poitrine.'' rapport par Abu Dawud et Ahmad (1) rapport par Abu Dawud (2) rapport par Bukhari et Malik (3) rapport par An-Nassa'i et Ad-Daraqutni ''Il interdisait de poser les mains sur les hanches dans la prire.'' rapport par Bukhari et Muslim Et c'est la position qu'il interdisait de prendre.'' rapport par Abu Dawud et Nassa'i Dans ce hadith, il y a la preuve qu'il fait partie de la Sunnah de tenir sa main gauche avec sa main droite, ou de la poser l'une sur l'autre, comme cela est mentionne dans le premier hadith; les deux manires font partie de la Sunnah.

Regarder vers l'endroit de la prosternation et le recueillement : ''Lorsqu'il priait, il inclinait la tte, et dirigeait son regard vers le sol.''(1) ''Lorsqu'il est entr dans la ka'bah, son regard n'a pas quitt l'endroit de sa prosternation jusqu' ce qu'il en sorte.''(2) Il a dit :''Il ne convient pas qu'il y ait quelque chose dans la Maison qui puisse distraire la personne en prire.''(3) (1) rapport par Abu Dawud et Al-Hakim (2) rapport par Al-Bayhaqi et Al-Hakim (3) rapport par Abu Dawud et Ahmad Il ''interdisait de lever les yeux au ciel''(1), et il insistait sur cette interdiction au point de dire : ''Que les gens cessent de tourner leur regard vers le ciel dans la prire, ou alors, il ne leur reviendra pas et regard vers le ciel dans la prire, ou alors, il ne leur reviendra pas (et dans une version : ou ils perdront la vue).''(2) (1) rapport par Bukhari et Abu Dawud (2) rapport par Bukhari et Muslim Dans les deux hadiths prcdents, il y a la preuve que la Sunnah est de regarder vers l'endroit de la prosternation au sol. Quant a ce que font certains prieurs qui ferment les yeux, c'est une prcaution qui n'a pas lieu d'tre. Et la meilleur guide est la guide de Muhammad Prire et Salutation d'Allah sur lui. Et dans un autre hadith :''Lorsque vous priez, ne dtournez pas le regard, car Allah place Son Visage vers le visage de Son serviteur en prire tant que celui-ci ne le dtourne pas'' rapport par AtTirmidhi et Al Hakim; il a aussi dit a propos du fait de dtourner le regard : ''C'est un vol par lequel le diable vole une partie de la prire du serviteur.'' rapport par Bukhari et Abu Dawud

Il a dit : ''Allah est en face du serviteur en prire, tant que celui-ci ne dtourne pas [son regard]; et lorsqu'il dtourne son visage, Allah se dtourne de lui.'' rapport par Abu Dawud ''Il a interdit trois choses : picorer comme le coq, s'accroupir comme le chien et regarder a droite et a gauche comme le renard.'' rapport par Ahmad Il disait :'' Prie comme si tu allais faire tes adieux, comme si tu voyais [Allah], car si tu ne Le vois pas, Lui certes lui te voit.'' rapport par Ibn Majah, Ahmad, At-Tabarani et d'autres Il a dit :''I n'y a pas un homme, qui au moment d'une prire obligatoire, accomplit parfaitement ses ablutions, son recueillement et ses inclinaisons, sans qu'elle ne soit une expiation des pchs qui l'ont prcde, tant qu'il ne commet pas un grand pch, et ceci tout au long de sa vie.'' rapport par Muslim ''Il pria dans une Khumayshah (vtement de soie ou de laine comportant des motifs) comportant des motifs, il posa son regard sur les motifs, et lorsqu'il eut termin, il dit ''Portez ma Khumayshah a Abu Jahm et ramenez-moi sa Anbajaniyah (vtement pais ne comportant aucun motif) car elle m'a gn dans ma prire (et dans une autre version : ''car j'ai regarde ses motifs dans la prire et ils ont failli me dconcentrer).'' rapport par Bukhari, Muslim et Malik Il dit :''Pas de prire lorsque le repas est servi, et lorsque l'ont veut faire ses besoins.'' rapport par Bukhari et Muslim

Les invocations d'ouverture : (j'en mettrai quelques une seulement et si vous souhaitez approfondir je vous invite retourner aux livres) 1- ''Tu es mon Seigneur et je suis Ton adorateur...'', et il ajoutait : ''O Seigneur ! Tu es le Roi, il n'y a point de divinit en dehors de Toi, gloire et louange a Toi''. Rapport par An-Nass'i 2- ''Il n'y a de divinit (digne d'tre adore) qu'Allah (trois fois), Allah es le Plus Grand (trois fois)'' rapport par Abu Dawud et At-Tahawi avec une bonne chane 3- '' La louange est a Allah, une louange abondante, pure et bnie'', un autre homme a commenc sa prire en disant cela, et le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a dit: ''J'ai vu douze anges s'empresser pour savoir lequel d'entre eux lverait [cette parole] (au ciel)''. Rapport par Muslim 4- ''Allah est le Plus grand (trois fois) Celui Qui possde la royaut, l'omnipotence, la majest et la magnificence.'' rapport par Abu Dawud avec une chane authentique

La rcitation : Puis il cherchait protection auprs d'Allah l'Elev en disant : ''a 'oudhou bi llahi mina shaytan rajim min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi : Je cherche protection auprs d'Allah contre Satan le lapid, contre ses insufflations, son inspiration et sa tentations'' rapport par Abu Dawud et Ibn Majah Parfois, il disait : '' a 'oudhou bi llahi el sami' el 'alim mina shaytan rajim min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi : Je cherche protection auprs d'Allah l'Audient, le Savant, contre satan le lapid, contre ses insufflations, son inspiration et sa tentation'' rapport par Abu Dawud et Tirmidhi, puis il prononait :'' Bismillah ir-Rahman ir-Rahim'', a voix basse. Rapport par Bukhari et Muslim

La rcitation verset par verset : Puis il rcitait la sourate Al-Fatihah verset par verset : ''Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux''; [il s'arrtait, puis il disait] : ''Louange a Allah; Seigneur de l'univers'', [il s'arrtait, puis il disait] : ''Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux'', [il s'arrtait, puis il disait] : ''Matre (Maliki) du Jour de la rtribution...''. Ainsi, jusqu la fin de la sourate, toute sa rcitation se faisait de cette faon : il s'arrtait au dbut de chaque verset et n'enchanait pas avec le suivant. Rapport par Abu Dawud Parfois, il rcitait [Maliki : sans allonger le ''a''] rapport par Ad-Dani Il a dit (Ad-Dani) : Un groupe des imams parmi les Salaf et des savants anciens dans la lecture [du Coran] prfraient s'arrtait a chaque verset, mme s'ils sont lies entre eux [par le sens]. Shaykh al Al-Albany dit : ''c'est une Sunnah de laquelle se sont dtourns la plupart des rcitateurs du Coran a cette poque, sans compter les autres.

La rcitation de la Fatihah est un pilier : Il accordait une trs grande importance cette sourate. Il disait : ''Pas de prire pour celui qui n'y lit pas la Fatihah [et ce qui suit].'' rapport par Bukhari et Muslim Dans une autre version : ''La prire de celui qui ne lit pas la Fatihah n'est pas valable.'' rapport par Ad-Daraqutni Il disait aussi parfois :''Celui qui prie sans rcit la Fatihah, sa prire est incomplte, incomplte, incomplte, imparfaite.'' rapport par Muslim Il disait aussi parfois : '' Allah ta'la dit :''J'ai partag la prire entre Mon serviteur et Moi (en 2 parties); une moiti Me revient, et l'autre moiti lui revient, et a Mon serviteur revient ce qu'il demande.'' Il disait :''Allah n'a pas rvl ni dans la Torah, ni dans l'Evangile, [une sourate] semblable a la ''mre du Coran'' (Umm ul-Qur'an), et ce sont les sept [versets] rpts* [et le Coran Immense qui m'a t rvl].'' rapport par An-Nass'i et Al-Hakim *Al-Baji a dit :'' Il dsigne par la parole d'Allah ta'la : ''Nous t'avons donn sept (versets) rpts et une lecture (ou ''un Coran'') d'une grande importance'' S Al-Hijr v87 Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a ordonn a ''celui qui avait mal accompli sa prire'', de la rciter dans sa prire. Rapport par Bukhari Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a dit a celui qui n'arrivait pas a la mmoriser (CAD la Fatihah) : ''Dis: Gloire a Allah, louange a Allah, il n'y a de divinit [digne d'adoration] qu'Allah, Allah est le Plus Grand, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.'' rapport par Abu Dawud

L'abrogation de l'obligation de rciter [la Fatihah] en mme temps que l'imam dans les prires a haute voix : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a [dans un premier temps] autoris aux gens qui priaient derrire l'imam de la rciter dans les prires a voix haute, car ''une fois, alors qu'il dirigeait la prire du Fajr et rcitait le Coran, la Rcitation lui devint pnible.

Lorsqu'il eut termin la prire, il demanda :''Il me semble que vous rcitez derrire l'imam.'' Nous dmes :''Oui, rapidement, Prophte d'Allah.'' Il dit :'' Ne le faites pas sauf pour rciter la Fatihah car la prire de celui qui ne la rcit pas n'est pas valable.'' rapport par Bukhari Et il a dit que d'couter la rcitation de l'imam fait partie de la perfection de la conformit des gestes du prieur a ceux de l'imam en disant :''L'imam a t dsign pour tre suivi; lorsqu'il dit : ''Allahu Akbar'', dites ''Allahu Akbar'' et lorsqu'il rcite, coutez-le.'' rapport par Muslim et Abu Dawud [Abu Hurayra dit :] ''Les gens ont cess de rciter en mme temps que le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui dans les rcitations a voix haute - lorsqu'ils ont entendu cet ordre du Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui - [et ils rcitaient dans leur cur (pour eux-mmes) sans lever la voix, lorsque l'imam rcitait a voix basse.] rapport par Bukhari et Abu Dawud Il a dit aussi que le fait d'couter la rcitation dispense le prieur de rciter derrire lui (CAD l'imam) : ''Celui qui prie derrire, la rcitation [de l'imam] lui suffit.'' rapport par Ibn majah et Ahmad Ceci concerne les prires voix haute.

L'obligation de rciter [le Coran] dans les prires a voix basse : Quant aux prires a voix basse, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a approuv qu'ils (les compagnons) rcitent a voix basse derrire l'imam. Jabir a dit :''Nous rcitation dans les prires du Zuhr et de l'Asr, la Fatihah; et dans les deux dernires, juste dans la Fatihah.'' rapport par Ibn Majah avec une chane authentique Le fait de dire ''Amin'' et le fait que l'imam le dise a voix haute : Puis, ''lorsque le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui avait fini de rciter la Fatihah, il disait : ''Amin'' a haute voix et en allongeant les voyelles.'' rapport par Bukhari Il ordonnait aux gens en prire derrire l'imam de dire ''Amin tout de suite aprs que l'imam l'ait dit : ''Lorsque l'imam a fini de rciter ''...Non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars'', dites ''Amin'', [car les anges disent ''amin'', et l'imam dit :''Amin']. Et celui dont le ''Amin'' concide avec celui dans anges (et dans une autre version encore : lorsque l'un d'entre vous dit ''Amin'' dans sa prire, et que les anges dans le ciel disant ''Amin'', en mme temps), ses pchs antrieurs lui sont pardonns.'' rapport par Bukhari et Mulim

La rcitation du Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui aprs la Fatihah : Ensuite, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait aprs la Fatihah une autre sourate. Cette rcitation tait parfois longue, et d'autres fois courte, s'il tait en voyage, malade, entendait une toux ou un enfant qui pleure. D'ailleurs, Anas Ibn Malik qu'Allah l'agre a dit :''Un jour, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a court la prire du Fajr ''. On lui demanda alors : '' O Prophte d'Allah ! Pourquoi as-tu raccourci la prire ? '' Il dit :''j'ai entendu les pleurs d'un enfant, j'ai pense que sa mre tait en train de prier avec nous, et j'ai voulu librer sa mre [pour qu'elle s'occupe de lui) .'' rapport par Ahmad

La rcitation du Coran a voix haute et a voix basse lors des cinq prires et dans d'autres circonstances : Le prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait a voix haute lors de la prire du Subh, lors des deux premires Rak'at des prires d'al-Maghrib et d'al-'Icha. Par contre, il rcitait a voix basse lors de la prire du Zuhur, al-Asr, la troisime Rak'ah de la prire d'al-Maghrib et les deux dernires Rak'at de la prire d'al-'Icha. Les savants sont unanimes concernant ceci, en se basant sur ce que les Prdcesseurs rapportent a ceux qui les ont suivis, sans compter la multitude de hadiths authentiques qui appuient cela, comme le dit An-Nawawi. Ils (les compagnons) savaient quand il rcitait a voix basse, au mouvement oscillatoire de sa barbe rapport par Bukhari, mais aussi du fait qu'il leur faisait entendre un verset de temps a autre. Rapport par Bukhari et Muslim En outre, il rcitait voix haute lors de la prire du Vendredi, celle des deux Aids, de la demande pluie rapport par Bukhari et de l'clipse lunaire et solaire. Rapport par Bukhari et Muslim

Ce que le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait lors des prires : (je vais citer quelque sourate si vous souhaitez plus de dtails je vous invites a retourner au livre) Concernant ce que rcitait le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui comme sourates et versets, lors des prires, cela diffrait selon que c'tait dans les cinq prires [obligatoires] ou les autres. 1 - La prire de l'aube (Fajr) Le prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui y rcitait les plus longues sourates du Mufassal. En effet, ''il rcitait - parfois - (l'vnement) (56:96) et des sourates semblables en deux Rak'at.'' rapport par Ahmad Et parfois, il rcitait (Qaf. Par le Coran Glorieux) (50:45) Et une fois, il a rcit la sourate al Zalzalah (S99) dans deux rak'at, de telle sorte que le rapporteur du hadith a dit : ''Je ne sais pas si le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a oublie ou s'il l'a fait intentionnellement.'' rapport par Abu Dawud et Al-Bayhaqi En outre, ''il a rcit, une fois, en voyage la sourate Al Falaq (S113) et la sourate An-Nass (S114).'' rapport par Abu Dawud La rcitation lors de la prire surrogatoire du Fajr : Quant a sa rcitation lors des deux Raka't de la prire surrogatoire du Fajr, elle tait si courte, que A'ishah qu'Allah l'agre se demandait : ''A-t-il bien rcit la Mre du Livre (al-Fatihah) ?'' rapport par Bukhari et Muslim En outre, ''il rcitait parois aprs la Fatihah, dans la premire Rak'ah, le verset (S2V136) (Dites :''Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a rvl'') jusqu' la fin du verset. Et dans l'autre Rak'ah, il rcitait le verset (S3V64) (Dis : ''O gens du Livre, venez a une parole commune entre nous et vous'') jusqu' la fin du verset.'' rapport par Muslim 2 - la prire du zuhr ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait la Fatihah et une sourate dans chacune des deux premire Rak'at, en faisant en sorte que la rcitation dans la premire Rak'ah soit lus longue que la deuxime.'' rapport par Bukhari et Muslim

Par ailleurs, ''il rcitait dans chacune des deux Rak'at environ une trentaine de versets, soit l'quivalent de la rcitation de (Alif, Lam, Mim. La rvlation du Livre) (S32V30) avec la fatihah.'' rapport par Ahmad et Muslim 3 - La prire d'Al-'Asr ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait la Fatihah et une sourate dans chacune des deux premires Rak'at, en faisant en sorte que la rcitation dans la premire Rak'ah soit plus longue que dans la deuxime.'' rapport par Bukhari et Muslim Les compagnons pensaient qu'il faisait cela pour que les gens arrivent a prier la [premire] Rak'ah avec l'imam. Rapport par Abu Dawud Il rcitait dans chaque Rak'ah environ quinze versets, soit la moiti de ce qu'il rcitait dans chacune des deux premires Rak'a de la prire du Zuhr.'' 4 - La prire d'Al-Maghrib ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait dans cette prire les sourates courtes du Mufassal'' rapport par Bukhari et Muslim, de sorte que ''si quelqu'un qui priait avec le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, devait sortir de la mosque, aprs que le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui ait prononce les salutations finales, il parviendrait facilement a retrouver les traces de ses pas.'' rapport par An-Nasa'i et Ahmad Par ailleurs, ''il a rcit en voyage (Par le figuier et l'olivier !) (S95) dans la deuxime rak'ah.'' rapport par Ahmad De temps a autre, il rcitait les sourates du Mufassal longues ainsi que les moyennes. En effet, ''parfois, il rcitait (Ceux qui ont mcru et obstru le chemin d'Allah) (S47) et parfois, il rcitait (AtTur) (S52). Rapport par Bukhari et Muslim 5 - La prire d'Al-Icha : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait, dans les deux premires Rak'at, des sourates du Mufassal de longueur moyenne. Rapport par An-Nasa'i et Ahmad Donc, ''parfois, il rcitait (Par le soleil et par sa clart !) (S91) et d'autres sourates de longueur identiques.'' rapport par Ahmad et Tirmidhi ''D'autres fois, il rcitait (Quand le ciel se dchirera) (S84) et il se prosternait pendant la rcitation.'' rapport par Bukhari et Muslim Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a interdit de prolonger la rcitation lors de cette prire, alors que Mu'adh ibn Jabal tait imam dans prire d'Al-Icha. Il a prolong la rcitation, et cela a contraint un homme parmi les Ansar sortir de la prire et a prier seul. Par la suite, on a rapport ca a Mu'adh qui a rpliqu en disant : ''C'est un hypocrite.'' quand l'homme apprit cela, il partit voir le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui et lui rpta la parole de Mu'adh. Le Messager d'Allah Prire et Salutation d'Allah sur lui dit alors : ''cherches-tu a semer la discorde, o Mu'adh ? Lorsque tu diriges la prire, rcite : [Par le soleil et par sa clart] (S91), [Glorifie le nom de ton Seigneur] (S87), [Lis au nom de ton Seigneur] (S96) et [Par la nuit quand elle enveloppe tout] (S92). [En effet, prient derrire toi le vieillard, le faible et celui qui a des choses a faire].'' rapport par Bukhari et Muslim 7- La prire d'al-Witr : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait dans la premire Rak'ah (Glorifie le nom de ton seigneur, le Trs-Haut) (S87), dans la deuxime Rak'ah, (Dis : ''O vous les infidles !'') (S109) et dans la troisime, il rcitait (Dis :''Il est Allah, Unique'') (S112)''. Rapport par An-Nasa'i et al-Hakim l'a authentifi Parfois, il lui rajoutait :(Dis :''Je cherche protection auprs du Seigneur de l'aube naissante'') (S113) et (Dis : ''Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes'' (S114). Rapport par At-Tirmidhi

8- La prire du vendredi : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait, parfois, dans la premire Rak'ah la sourate (Le Vendredi) (S62) et dans la seconde (Quand les hypocrites viennent a toi) (S63). Rapport par Muslim et abu Dawud De temps a autre, il rcitait a la place (T'est-il parvenu le rcit de l'enveloppante?) (S88) rapport par Ibid Tantt, ''il rcitait dans la premire Rak'ah (Glorifie, le nom de ton Seigneur, le Trs-Haut) (S87) et dans la seconde (T'est-il parvenu...) (S88) rapport par Muslim et Abu Dawud 9- La prire des deux Aids ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait - parfois - dans la premire Rak'ah (Glorifie le nom de ton Seigneur le Tres-Haut) et dans l'autre (T'est-il parvenu...).'' rapport par Ibid D'autres fois, ''il y rcitait (Qaf. Par le Coran Glorieux !) (S50) et (l'heure approche) (S54).'' rapport par Ibid La rcitation du Coran lentement et clairement en embellissant la voix : Conformment a l'ordre d'Allah le Trs-Haut*, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui rcitait le Coran lentement et clairement (Tartil), sans hte ni empressement. Au contraire, '' chaque lettre dans sa rcitation tait [prononce] clairement et distinctement de l'autre.''(1) ''Il rcitait une sourate si lentement qu'elle prenait plus de temps qu'une autre sourate plus longue.''(2) (1) rapport par Ibn Al-Mubarak (2) rapport par Muslim et Malik C'est a dire le verset : ''Et rcite le Coran lentement et clairement.'' (Al-Muzammil, V4) 10 - La prire mortuaire ''Ce qui fait partie de la Sunnah, c'est de lire la Fatihah [suivie d'une sourate]''(1) ''a voix basse, aprs avoir prononce le premier Takbir.'' rapport par An-Nasa'i (1)rapport par Bukhari et Abu Dawud Souffler l'imam pour lui rappeler : C'est une Sunnah prescrite par le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui que de rappeler a l'imam ce qu'il a pu oublier de sa rcitation. En effet, une fois, lors d'une prire, il (Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui) s'est arrt dans sa rcitation et n'a pas su continuer. Apres la prire, il a dit a Ubayy : ''As-tu prie avec nous ?'' Il lui rpondit que oui; alors le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui lui dit :''Qu'est ce qui t'a empch [de me rappeler la suite] ?'' rapport par Abu Dawud

Chercher protection auprs d'Allah (Ta'awwudh) et cracher faiblement pour chasser les tentations de Satan : Uthman Ibn Abi-l-As qu'Allah l'agre a dit au prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui : ''O Messager d'Allah ! Le diable m'a empch de prier et de rciter convenablement.'' Alors le Messager d'Allah lui a dit : ''C'est un diable qu'on appelle Khinzab. Si tu sens sa prsence, cherche protection contre lui auprs d'Allah et crache faiblement* sur ta gauche trois fois''. Uthman Ibn Abi-l-As a dit ensuite : ''Je l'ai fait, et Allah a loign ce diable de moi.'' rapport par Muslim et Ahmad

*Le terme original est le verbe Tafala. Cela consiste cracher avec la quantit l plus minime possible de crachat, mais un peu plus que pour le soufflement (Nafth)

Le Ruku' (l'inclination) : Lorsque le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui terminait sa rcitation, il se taisait un instant(1). Ensuite, il levait les mains, selon les diffrentes faons mentionnes prcdemment dans le paragraphe du [premier] Takbir du dbut de prire'', puis il disait :''Allahu Akbar'' et il s'inclinait (2). (1) rapport par Abu Dawud (2) rapport par Bukhari et Muslim D'autre part, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a ordonn a ''la personne qui faisait mal sa prire'' d'accomplir ces deux choses, en disant : ''Certes, votre prire n'est pas considre complte tant que vous ne faites pas les choses suivantes : accomplir les ablutions de la manire qu'Allah vous ordonn....ensuite, dire :''Allahu Akbar'', proclamer la louange d'Allah et Le glorifier, lire ce que l'on peut du Coran, ce qu'Allah a enseign et a permis de lire, puis de dire :''Allahu Akbar'', s'incliner [et mettre ses mains sur ses genoux] de faon a ce que les articulations s'immobilisent et se mettent a leur place....'' jusqu' la fin du hadith. Rapport par Abu Dawud et An-Nasa'i

La manire de faire le ruku' : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui "mettait ses paumes de mains sur ses genoux"(1) et ordonnait aux Compagnons d'en faire autant. (2) Il l'a galement ordonne " la personne qui faisait mal sa prire", comme nous l'avons vu prcdemment. "Il serrait bien ses genoux avec ses mains [comme s'il s'y accrochait]" rapport par Bukhari et Abu Dawud (1) rapport par Bukhari et Abu Dawud (2) rapport par Bukhari et Muslim "Il cartait les doigts"(1) et l'a ordonn "celui qui faisait mal sa prire", en disant : "Quand tu t'inclines, mets les paumes de tes mains sur les genoux, puis carte les doigts, et reste ainsi jusqu' ce que chaque membre prenne sa position."(2) D'autre part, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui "cartait les coudes et les loignait des cotes." rapport par At-Tirmidhi "Lorsqu'il s'inclinait, il allongeait le dos et le tenait droit"(3), "au point ou si on lui avait vers de l'eau sur le dos, elle aurait stagn." rapport At-Tabarani (1) rapport par Al-Hakim (2) rapport par Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban (3) rapport Al-Bayhaqi De plus, il a dit " la personne qui faisait mal sa prire" : "lorsque tu t'inclines, mets les paumes de tes mains sur tes genoux, allonge le dos, et reste un certain temps dans cette position." rapport par Ahmad et Abu Dawud "Il ne baissait pas la tte, ni ne la relevait vers le haut"(1) (pendant l'inclination), mais il la tenait dans une position intermdiaire. rapport par Muslim (1) rapport par Bukhari

L'obligation d'observer un temps d'immobilit pendant le Ruku' : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui observait un temps d'immobilit dans son inclination. Il a ordonne d'en faire de mme "celui qui faisait mal sa prire", comme cela a dj mentionn au dbut du paragraphe prcdent. Il disait : " Accomplissez parfaitement l'inclination et la prosternation. Par Celui Qui dtient mon me en Sa Main, je vous vois derrire moi lorsque vous vous inclinez et vous vous prosternez." rapport par Bukhari et Muslim Abu Hurayrah qu'Allah l'agre disait :" Mon ami proche (Le Prophte) Prire et Salutation d'Allah sur lui m'a interdit d'accomplir des prosternations furtives la manire d'un coq, dans la prire, ou de dtourner [le regard] comme le fait le renard ou de m'asseoir la manire du singe." rapport par Ahmad hadith Hasan Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait aussi :" Le pire voleur est celui qui vole de sa prire". Les compagnons se sont exclams :" O Messager d'Allah, comment vole-t-il de sa prire ?" Alors le Prophte Prire et Salutation sur lui a rpondu :"Il ne fait pas convenablement l'inclination et la prosternation"." rapport par At-Tabarani et Al-Hakim

Les invocations pendant l'inclination : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui prononait, dans cette position, diffrentes invocations et formules de rappel. Il en prononait parfois certaines et parfois d'autre : 1. "Subhana Rabbiy-Al-Azhim" (trois fois) rapport Ahmad et Abu Dawud "Gloire mon Seigneur, le Trs Grand" 2. "Subhana Rabbiy-Al-Azhim wa bi-hamdih"(trois fois) rapport Ahmadhun et Abu Dawud "Gloire mon Seigneur, le Trs Grand, et louange lui" 3. "Subhanak-Allahuma wa bi-hamdik.Allahuma-ghfir li". "Gloire Toi, Allah, et Louage Toi ! O Allah, pardonne-moi."Il le rptait de nombreuses fois dans les invocations et de prosternation. rapport par bukhari et muslim

Allonger le temps de l'inclination : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui restait pratiquement aussi longtemps en position d'inclination que dans la position debout qui la suit, dans la prosternation.'' rapport par Bukhari et Muslim

L'interdiction de rciter le Coran durant l'inclination : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui interdisait de rciter le Coran pendant l'inclination et la prosternation.''(1) Il disait :''Certes, il m'a t interdit de rciter le Coran pendant l'inclination ou la prosternation. Pendant l'inclination, glorifiez Allah et pendant la prosternation, faites des invocations autant que vous pouvez, car vous serez plus a mme d'tre exauces.'' rapport par Muslim (1) rapport par Muslim Se redresser du Ruku', et les invocations a dire dans cette position Aprs le Ruku', le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui redressait son dos, en disant : ''Sami'a-llahu liman hamidah''(1) ''Allah a entendu celui qui Le loue.''

Lorsqu'il relevait sa tte, il se tenait droit de manire a ce que chaque vertbre revienne a sa place(2). Ensuite, il disait, une fois debout : ''Rabbana [wa] lak-al-hamd''(3) ''Notre Seigneur ! [Et] A Toi la louange !'' Il a ordonn ceci toute personne qui prie, qu'elle soit derrire un imam ou pas. (1) rapport par Bukhari et Muslim Il disait aussi :''L'imam a t dsign pour qu'on le suive....lorsqu'il dit ''Sami'a llahu liman hamidah'', dites : [Allahuma] rabbana walak-al-hamd''. Allah vous entendra. En effet, Allah Ta'la a dit, selon ce qu'a transmis Son Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui :''Sami'a llahu liman hamidah'' (Allah a entendu celui qui Le loue).'' rapport par Muslim Dans un autre hadith, il a justifi ceci en disant :''En effet, celui qui prononce [cette formule] en mme temps que les anges, ses pchs antrieurs lui seront pardonns.'' rapport par Bukhari et Muslim

La position debout : l'obligation de rester longtemps et immobile dans cette position : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui restait dans cette positon aussi longtemps que dans inclination, comme nous l'avons dj vu. Parfois mme, "il restait debout jusqu' ce qu'on dise qu'il a oubli (dans quelle position de la prire il tait) [vu le temps qu'il restait]." rapport par Bukhari et Muslim Il ordonnait de rester immobile dans cette position. En effet, il a dit "celui qui faisait mal sa prire" : "Ensuite, redresse jusqu' ce que tu redeviennes debout bien droit, [de faon que chaque os reprenne sa position] (dans une autre version :"Et lorsque tu te redresses, tiens ton dos droit et relve la tte jusqu' ce que chaque os revienne son articulation"). rapport par Bukhari et Muslim

La prosternation (sujud) : Ensuite, le Prophte Prire et Salutation disait : ''Allahu Akbar'' et s'abaissait pour se prosterner.'' rapport par Bukhari et Muslim Il a ordonn a ''celui qui avait mal fait sa prire'' de le faire en disant :''La prire d'une personne n'est valable que si elle ... dit :''Sami'a-llahu liman hamidah'' avant de revenir debout, puis qu'elle dit :''Allahu Akbar'' et se prosterne jusqu' ce que ses articulations s'immobilisent.'' rapport par Abu Dawud et Al-Hakim ''Lorsqu'il voulait se prosterner, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait :''Allahu Akbar'' et [cartait les bras de ses cotes] avant de le faire.'' rapport par Abu Ya'la avec une bonne chane de rapporteurs ''Il levait parfois les mains avant de se prosterner.'' rapport par An-Nasa'i et Ad-Daraqutni

Poser les mains en premier avant de se prosterner : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui posait les mains a terre avant les genoux.''(il y a divergence a ce sujet)* rapport par Al-Hakim et Ad-Daraqutni Il a donn l'ordre de le faire :''Lorsque vous vous prosternez, ne vous agenouillez pas comme le ait le chameau, mais posez les mains [a terre] avant les genoux.'' rapport par Abu Dawud Le fait dposer les mains en premier est l'avis de Malik et il a t aussi rapport d'Ahmad comme mentionn dans At-Tahqiq d'Ibn Al-Jawzi. Al-Marwazi a rapport dans ses Masa'il avec une chane authentique remontant a l'imam Al-Awza'i qu'il a dit :''Ceux que j'ai pu rencontrer (parmi les Salaf) posaient leurs mains [a terre] avant leurs genoux.'' ''Ses genoux et les pointes de ses pieds touchaient galement le sol''(1), ''il dirigeait [ses pieds et] la pointe de ses orteils vers la Qiblah''(2), ''il collait ses talons l'un a l'autre''(3), ''tenait ses pieds perpendiculaires au sol''(4), les orteils plis et ''il a donn l'ordre de le faire'' rapport par At-Tirmidhi (1) rapport par Al-Bayhaqi (2) rapport par Bukhari et Abu Dawud (3) rapport par At-Tahawi (4) rapport par Al-Bayhaqi Ce sont les sept membres sur lesquels le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui se prosternait : les deux mains, les deux genoux, les deux pieds, le front et le nez. Il comptait le front et le nez comme un seul membre, car il a dit ''On m'a ordonn de me prosterner (dans une autre version: On nous a ordonn de nous prosterner) sur sept os : sur le front (et il a indiqu son nez en faisant passer sa main dessus), les deux mains, les deux genoux et les pointes des pieds, et de ne pas retenir les vtements ou les cheveux (avec les mains)''. Rapport par Bukhari et Muslim

L'obligation de rester immobile un moment en prosternation : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui ordonnait d'accomplir parfaitement l'inclination et la prosternation, et il comparait celui qui ne le faisait pas a une personne affame qui mangerait une datte ou deux mais qui n'en serait pas rassasi. Il disait galement [de lui] :''C'est le pire des voleurs.'' Il jugeait que la prire de celui qui ne tenait pas son dos droit dans l'inclination ou la prosternation n'tait pas valable, comme nous l'avons mentionn en dtail dans le chapitre concernant l'inclination.

Les invocations dire pendant la prosternation : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait tout au long de ce pilier diffrentes sortes d'invocations et de rappels, parfois ceci et parfois cela : 1: ''Subhana Rabbiya-l-A'la'' ''Gloire a mon Seigneur le Trs Haut (trois fois)'' et parfois, il rptait cette invocation plus que trois fois. 2: ''Subhana Rabbiya-l-A'la wa bi Hamdihi'' ''Gloire mon Seigneur le Trs Haut, louange a Lui (trois fois).'' rapport par Abu Dawud et Ahmad 3: ''Subhanak-Allahuma Rabbana wa bi-Hamdika. Allahuma Ghfir li.'' ''Gloire a Toi, o Allah, notre Seigneur ! Louange a Toi, Seigneur, pardonne-moi.'' Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui multipliait cette invocation durant son inclination et sa prosternation, mettant ainsi en pratique les prescriptions du Coran. Rapport par Bukhari et Muslim

L'interdiction de rciter le Coran pendant la prosternation : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui interdisait la lecture du Coran durant l'inclination et la prosternation. Il a donne l'ordre de multiplier les invocations avec ferveur et insistance dans cette position qui est un pilier, comme cela a dj t mentionn dans le chapitre de l'inclination. Il disait : "Le serviteur n'est jamais aussi proche de son Seigneur que lorsqu'il est en prosternation, implorez [-y] donc Allah abondamment." rapport par Muslim et Al-Bayhaqi

La prolongation de la prosternation : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui veillait a ce que la dur de sa prosternation soit aussi longue que celle de l'inclination. Parfois, il a prolong la prosternation de manire exagre a cause d'un empchement.

Les mrites de la prosternation : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait :''Il n'y aura pas dans ma communaut une personne sans que je ne la reconnaisse le jour de la Rsurrection.'' Ils (les Compagnons) demandrent : ''Et comment les reconnatras-tu, o Prophte d'Allah, parmis les innombrables cratures ?'' Il dit :''Vois-tu, si tu entres dans une bergerie (as-Sirah) ou tu vas trouver d'innombrables chevaux noirs. Et parmi eux, il y a un cheval balzan (Muhajjal) (qui a des taches blanches au-dessus du sabot ou du genou) et qui a une tache blanche au front (Agharr). Ne le reconnatras-tu pas ?'' Il rpondit :''Si.'' Il dit alors :''Les gens de ma communaut seront, ce jour-la, avec des taches blanches su le front grce aux prosternations et ils seront balzans* grce aux ablutions.'' rapport par Ahmad avec une chane de rapporteurs authentique *C'est dire : blancs au niveau des membres concerns par les ablutions tels que les mains, le visage, les pieds. Et il disait : ''Lorsqu'Allah voudra accorder Sa misricorde a qui il veut parmi les gens de l'enfer, Il ordonnera aux anges d'en faire sortir ceux qui L'adorent. Ils les feront alors sortir et ils les reconnatront grce aux traces de prosternations sachant qu'Allah a interdit au feu d'attaquer les traces des prosternations. Et, ils sortiront de l'enfer. Tout fils d'Adam sera brl par le feu a part lemplacement des prosternations.'' rapport par Bukhari et Muslim

Le fait de se prosterner mme le sol et sur une natte : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui se prosternait souvent mme le sol. En effet, la mosque du Prophte Prire et Salutation n'avait pas de tapis, c'est dire que le sol n'tait pas couvert de nattes ou autres. Ceci est prouv par de trs nombreux hadiths, et entre autres, le hadith qui suit celui-ci et le hadith d'Abu Sa'id qui suivra. "Ses compagnons priaient avec lui dans les priodes de chaleur intense. Si l'un d'entre eux ne pouvait pas poser son front terre, il talait son habit et se prosternait dessus." rapport par Muslim et Abu 'Uwanah Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait :"...Toute la terre m'a t rendue, moi et ma communaut, un moyen de me purifier (Tayammum) et un lieu de prire. Donc, ou que se trouve un membre de ma communaut l'heure de la prire, il trouvera sur place un lieu de prire et un moyen de se purifie. [Les peuples qui m'ont prcd trouvaient cela trs pnible, car ils ne priaient que dans leurs glises et leurs synagogues]. "rapport par Ahmad

Se redresser de la prosternation : Puis, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui se redressait de la prosternation en levant la tte tout en disant :''Allah est le plus grand.'' rapport par Bukhari et Muslim En outre, il a ordonn a celui qui a mal accompli sa prire de faire pareil que lui en disant :''La prire d'une personne n'est pas complte.... tant qu'elle ne se prosterne pas et que chaque articulation ne soit immobilise. Par la suite, qu'elle dise : ''Allahu Akbar'' (Allah est le Plus Grand).'' Ensuite, elle lve sa tte jusqu' ce qu'elle se stabilise en position assise.''(1) Et parfois, ''il levait les mains en prononant le Takbir.'' rapport par Ahmad et Abu Dawud (1)rapport par Abu Dawud et Al-Hakim Par la suite, ''il tendait son pied gauche a plat sous lui et s'asseyait dessus [posment].'' rapport par Bukhari Il a mme ordonn a celui qui a mal accompli sa prire de le faire, en disant : ''Lorsque tu te prosternes, touche bien le sol avec tous tes membres, puis, quand tu te redresses, assieds-toi sur ta cuisse gauche.''(1) En mme temps, ''il soulevait son pied droit sur les orteils''(2) et ''il dirigeait ses orteils vers la Qiblah.''(3) (1) rapport par Ahmad et Abu Dawud (2) rapport par Bukhari e Al-Bayhaqi (3) rapport par An-Nasa'i

La position assise (Al-Iq'a) entre les deux prosternations : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, parfois, s'asseyait sur ses talons, et la plante de ses pieds [redresss].'' rapport par Muslim ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui restait un moment immobile de telle sorte que chaque os revenait a sa place.'' rapport par Abu Dawud et Al-Bayhaqi Et il a ordonn a celui qui a mal accompli sa prire de le faire, en lui disant :''Votre prire n'est complte que si vous faites cela.'' rapport par Abu Dawud et Al-Hakim ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui restait dans cette posture aussi longtemps qu'il tait rest en prosternation.''(1) Parfois, ''il restait assis dans cette position tellement longtemps qu'une personne aurait pu penser qu'il avait oubli.'' rapport par Bukhari et Muslim (1)rapport par Bukhari et Muslim

Les invocations dire entre les deux prosternations : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait dans cette posture : 1. "O Allah [et dans une version: Seigneur] ! Pardonne-moi, accorde-moi ta misricorde, [guris-moi], [lve-moi en degr], guide-moi, [protge-moi ( de toute ce qui pourrait me nuire)] et accorde-moi ma subsistance." rapport par Abu Dawud et At Tirmidhi Et parfois il disait : 2. "Seigneur ! Pardonne-moi, pardonne-moi. Il disait cette invocation pendant " la prire de nuit."

Ensuite, "il prononait la Takbir et se prosternait pour accomplir la seconde prosternation." rapport Bukhari et Muslim Il a ordonn celui qui a mal accompli sa prire de faire cela. En effet, aprs lui avoir ordonn de rester assis immobile un moment entre les deux prosternations comme cela a t mentionn prcdemment, il lui a dit :" Puis, tu diras :"Allah est Le Plus Grand", puis prosterne-toi jusqu' ce que tes articulations soient immobiles dans cette position [puis fais la mme chose dans toute ta prire]." rapport Abu Dawud et Al-Hakim

La posture du repos (Jalsatu-el-Istirahah) : Par la suite, "il se revenait un petit moment assis [en s'asseyant sur son pied gauche et en gardant l'quilibre de telle sorte que chaque os revienne sa place]. rapport par Bukhari et Abu Dawud

Le fait de s'aider des deux poings en se relevant pour la Rak'ah suivante : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui se levait pour la seconde Rak'ah en s'appuyant sur ses deux poings poses a mme le sol.'' rapport par Ach-Chafi'i et Bukhari ''Lorsqu'il se levait pou la seconde Rak'ah, il commenait par rciter ''Louange a Allah'' (c'est a dire la Fatihah) sans marquer un temps de silence.'' rapport par Muslim Il accomplissait cette seconde Rak'ah exactement de la mme faon que la premire sauf qu'il veillait a ce que la seconde soit plus courte que la premire, comme nous l'avons mentionne ci-dessus.

L'obligation de rciter la Fatihah a chaque Rak'ah : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a ordonne a ''celui qui avait mal accompli sa prire'' de rciter la Fatihah dans chaque Rak'ah, puis, aprs lui voir enjoint de la rciter dan la premire Rak'ah(1), il lui a dit :''...Puis, fais de mme toute ta prire''(2) (et dans une autre version : ''dans chaque Rak'ah.'') rapport par Ahmad avec une bonne chane de rapporteur (Jayyid) (1) rapport par Ahmad et Abu Dawud (Qawiy) (2) rapport par Bukhari et Muslim

Le premier Tachahhud* : La position assise pour le Tachahhud : Apres avoir termine la seconde Rak'ah, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui s'asseyait pour prononcer le Tachahhud. Si la prire ne consistait qu'en deux Rak'at comme celle du Subh il s'asseyait ''Muftarichan'' comme il s'asseyait entre les deux prosternations. Aussi, i s'asseyait de cette faon pour le premier Tachahhud des prires comportant trois ou quatre Rak'at. *At-Tachahhud signifie littralement prononcer l'attestation de foi, mais dans la Sunnah, il est en fait constitu de plusieurs formules : la prire sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, l'attestation de foi et la ''prire ibrahimique''. Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a prescrit cette position assise pour le Tachahhud a celui qui avait mal accompli sa prire. En effet, il lui a dit :''Lorsque tu vas t'asseoir au milieu de ta prire, assieds-toi posment sur ta cuisse gauche, puis prononce le Tachahhud.'' rapport par Abu Dawud et Al-Bayhaqi avec une bonne chane de rapporteurs

Abu Hurayrah qu'Allah l'agre a dit : ''Mon ami intime (en voulait parler du Prophte) m'a interdit de m'asseoir comme s'assoit le chien.'' rapport par Ahmad Et dans un autre hadith, ''Le Prophte interdisait la posture de Satan.'' rapport par Muslim ''Et quand il s'asseyait pour le Tachahhud, il posait sa main droite sur sa cuisse (et dans une version : son genou) droit(e), et posait sa main gauche [a plat] sur sa cuisse (et dans une version: sur son genou) gauche.'' rapport par Muslim ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui posait l'extrmit* de son coude droit sur sa cuisse droite.'' rapport par Abu Dawud et An-Nasa'i *c'est dire la fin, la limite comme si le rapporteur voulait dire que le Prophte n'loignait pas son coude de ses cotes. Ibn ul Qayyim a dclar ceci dans Az-Zad. Et '' il a interdit a un homme qui s'appuyait sur sa main gauche pendant la prire, d'adopter une pareille position en lui disant : ''C'est la prire des juifs.'' rapport par Al-Bayhaqi et Al-Hakim Il a t aussi rapporte avec ces termes :''Ne t'assois pas de la sorte, c'est la posture de ceux qui sont chtis.'' rapport par Ahmad et Abu Dawud Dans un autre hadith : ''C'est la position de ceux qui ont encouru la colre d'Allah.''

Le fait de bouger le doigt dans le Tachahhud : ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui posait sa main gauche a plat sur son genou gauche, et il repliait tous les doigts de la main droite sauf l'index qu'il pointait vers la Qiblah. Et il fixait du regard son index.'' rapport par Muslim ''Quand son index pointait vers la Qibla, il mettait son pouce sur son majeur.'' rapport par Muslim et Abu Uwanah Et parfois, ''il formait un cercle avec le pouce et le majeur.'' rapport par Abu Dawud ''Il pointait son index et le faisait bouger tout en invoquant avec.'' A ce sujet, il disait : ''Il est plus dur pour Satan que le fer.'' il voulait dire : l'index rapport par Ahmad ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui faisait ceci dans les deux Tachahhud '' rapport par An-Nasa'i et Al-Bayhaqi ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui vit un homme faire les invocations avec les deux doigts (levs), il lui dit alors : ''Un seul [un seul], [et il dsigna l'index].'' '' rapport par Al Bayhaqi Cheikh Al Albany dit : '' C'est la preuve que la Sunnah est de garder l'index point et en mouvement jusqu'aux salutations finales, puisque les invocations ont lieu forcement avant. C'est d'ailleurs, l'opinion de Malik et d'autres. On a demande a l'imam Ahmad si on doit pointer son index dans la prire et il a rpondu : ''Oui et avec vigueur.'' De cela, on peut dduire que le fait de bouger le doigt dans le Tachahhud est une Sunnah qui a t rapporte de manire sure du Prophte. Ahmad et d'autres imams de la Sunnah l'ont mise en pratique. Cheikh al-Albani dit :'' qu'ils craignent Allah ceux qui prtendent que cette Sunnah est une absurdit qui ne convient pas de faire pendant la prire. Quant au fait de reposer son index aprs l'avoir point, ou bien le pointer uniquement au moment de l'attestation de Foi, tout ceci n'a aucun fondement dans la Sunnah. Bien au contraire, c'est en contradiction avec la Sunnah d'aprs ce hadith.

L'obligation de prononcer le premier Tachahhud et la lgitimit d'y faire des invocations : "Le Prophte prire et salutation d'Allah sur lui rcitait toutes les deux rak'at "les salutations (AtTahiyyah)." " rapport par Muslim " La premire chose qu'il prononait aprs s'tre assis pour le Tachahhud tait : "Les salutations vont Allah..." " rapport par Al-Bayhaqi "Quand il oubliait de la prononcer, la fin des deux premires Rak'at, il accomplissait les prosternations de la distraction." rapport par Bukhari et Muslim Il ordonnait de faire cette invocation en disant : "Toutes les deux Rak'at, lorsque vous vous asseyez, dites : " Les salutations, etc." Choisissez ce qui vous plait comme invocation et invoquez Allah le Tout Puissant le Trs Grand [par ces invocations]." rapport par Ahmad et An-Nasa'i Et dans d'autres termes : "Prononcez dans chaque position assise : " Les salutations..." " rapport par An-Nasa'i avec une chaine de rapporteurs authentique. Il a mme ordonn celui qui avait mal accompli sa prire, de le faire comme nous l'avons vu prcdemment. Par ailleurs, "le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui leur apprenait le Tachahhud comme il leur apprenait la sourate du Coran " rapport par bukhari et Muslim et " la Sunnah est de le dire voix basse." rapport Abu Dawud Les diffrentes formules de tachahhud : Le prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui leur a appris diverses formules du Tachahhud : 1. Le tachahhud d'ibn Mas'ud qu'Allah l'agre : Il a dit : '' Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui m'a appris le Tachahhud - et mes mains taient entre les siennes - comme il m'apprenait la sourate du Coran :''Les salutations, les prires et les meilleures (formules de louange) sont pour Allah. O Prophte, que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde et la bndiction d'Allah. Que la paix soit sur nous et les serviteurs vertueux d'Allah.... [Lorsqu'il dit ceci cette invocation atteint tout serviteur pieux dans le ciel et sur terre]. ...J'atteste qu'il n'y a pas de divinit autre qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son Serviteur et Messager.'' [Nous disions cela de son vivant, mais une fois dcd, nous dmes : ''Que la paix soit sur le Prophte.''] 2. Le Tachahhud d'Ibn 'Abbas : Il a dit ''Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui nous apprenait le Tachahhud comme il nous apprenait la sourate du Coran, il nous disait : ''Les salutations, les bndictions, les prires et les meilleures (formules de louange) sont pour Allah. O Prophte, que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde et la bndiction d'Allah. Que la paix soit sur nous et les serviteurs pieux d'Allah. J'atteste qu'il n'y a pas de divinit autre qu'Allah et [j'atteste] que Muhammad est le Messager d'Allah. Et dans une autre version : ''Son Serviteur et Son Messager.'' rapporte par Muslim Je terminerai par le Tachahhud de 'A'ishah inchalah parce qu'il y a d'autre Tachahhud comme celui de : d'Ibn 'Umar, 'Umar Ibn ul-Khattab''.

3. Le Tachahhud de 'A'ishah qu'Allah l'agre : Al-Quassim Ibn Muhammad a dit : '' 'A'ishah nous apprenait le Tachahhud, elle pointait sa main et disait : ''Les salutations, les meilleures (formules de louange), les prires et les paroles pures sont pour Allah. Que la paix soit sur le Prophte...'', ainsi de suite, comme le Tachahhud d'Ibn Mas'ud. Rapporte par Ibn Abi Chaybah

La prire sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, le moment pour la prononcer et ses formules : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui priait sur lui-mme dans le premier Tachahhud et d'autres moments. Rapporte par An-Nasa'i Il a prescrit cela sa communaut puisqu'il leur a ordonn de prier sur lui aprs l'avoir salu (c'est a dire dans le Tachahhud).

Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui leur a appris diffrentes formules de prire sur lui : 1 - ''O Allah, prie sur Muhammad, sur sa famille ainsi que sur ses femmes et sa descendance, comme Tu as prie sur la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. Rpands Tes bndictions sur Muhammad, sur sa famille ainsi que sur ses femmes et sa descendance comme Tu les as rpandues sur la famille d'Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange et de gloire.'' Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui faisait cette invocation lui-mme. Rapporte par Ahmad 2 - '' Allah ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as pri sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. O Allah ! Rpands Tes bndictions sur Muhammad et sa famille comme Tu les as rpandues sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire.'' rapporte par Bukhari et Muslim 3 - O Allah ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prie sur Ibrahim [et sur la famille d'Ibrahim]. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. Et rpands Tes bndictions sur Muhammad et sa famille comme Tu les as rpandues sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louanges et de gloire.'' rapporte par Ahmad et An-Nasa'i Je m arrterai ici inchalah car il y en a encore d'autres. La meilleur dfinition cite concernant le sens de la prire sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui est la parole d'Abul-'Aliya : '' La prire d'Allah sur Son Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui est le fait qu'Allah fasse des loges, et l'honore (dans la meilleure des assembles : celle dans anges les plus rapproches d'Allah).'' La prire des anges et autres sur lui consiste a demande a Allah (qu'il fasse les loges du Prophte). Ce qu'on entend par l, c'est demander qu'Allah prie d'avantage sur lui et non pas demander qu'Il prie sur lui." La bndiction signifie la croissance et l'augmentation (du bien) et la grce, et le fait de demander cela Allah. Donc, demander cela consiste demander ce qu'Allah accorde au Prophte les mmes bienfaits qu'il a accords la famille d'Ibrahim, ainsi que le fait de les faire perdurer, de les dcupler et de les augmenter.

Remarques importantes au sujet de la prire sur le Prophte de cette communaut : Premire remarque : On constate que dans la plupart de ces diffrentes formules de prire sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, il n'est pas fait mention d'Ibrahim sans que l'on ne mentionne aussi sa famille (l), donc, on trouve : ''...comme Tu as Prie sur l Ibrahim.'' La raison de cela est le mot ''l'' dans la langue arabe comprend aussi bien la personne elle-mme que les autres membres de sa famille. Deuxime remarque : Le cher lecteur constatera que toutes ces formules, malgr leur diversit, contiennent la prire sur la famille du Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, sur ses pouses et sa descendance, en plus de lui. Donc, se contenter de dire uniquement : ''O Allah, prie sur Muhammad'' n'est pas conforme a la Sunnah, et celui qui le fait n'aura pas accompli l'ordre prophtique. Il faut donc prononcer l'une de ces formules en entier telle qu'elle a t rapporte du Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui, que ce soit au moment du premier Tachahhud ou du second. Se lever pour la troisime puis la quatrime Rak'ah : Ensuite, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui se levait pour accomplir la troisime Rak'ah en prononant le Takbir. Rapporte Bukhari et Muslim C est d'ailleurs ce qu'il a ordonne de faire celui qui avait mal accompli sa prire, lorsqu'il lui a dit : ''Puis recommence ceci a chaque inclination et prosternation '' comme cela a t rapporte prcdemment. ''Lorsqu'il se levait de la position assise du premier Tachahhud, il disait ''Allahu Akbar'', puis se levait. '' rapport par Abu Ya'la ''Il se levait comme s'il ptrissait [de la pte a pain], c'est a dire qu'il s'appuyait sur ses poings serres pour se lever.'' Il lisait la Fatihah dans chacune des deux Rak'at, et il l'a ordonne a celui qui avait mal accompli sa prire du zuhr comme je l ai mentionne, prcdemment, dans le paragraphe concernant la rcitation dans la prire du Zuhr.

L'invocation du Qunut pour un vnement exceptionnel dans les cinq prires : ''Lorsque le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui voulait invoquer Allah pour quelqu'un ou contre quelqu'un, il faisait le Qunut(1) dans la dernire Rak'ah aprs s'tre relev de l'inclination et aprs avoir dit : ''Sami'a Allahu li man Hamidah, Allahumma Rabbana laka al-hamd'' ''. ''Allah a entendu celui qui L'a loue. Allah Seigneur a Toi la louange.'' ''Il prononait l'invocation a voix haute'', 'levait les mains'' et ''ceux qui priaient derrire lui disaient : '' Amin ''. '' rapport par Abu Dawud (1) Le mot Qunut a plusieurs sens, mais il dsigne ici l'invocation dans la prire a un endroit prcis, lorsque l'on est debout. Il rcitait le Qunut dans les cinq prires ''(1), mais ''il ne le faisait (le Qunut) que lorsqu'il invoquait Allah en faveur de certaines personnes ou contre certaines personnes.'' rapporte par Ibn Khuzaymah ''Lorsqu'il terminait le Qunut, il disait ''Allahu Akbar'' et se prosternait.'' rapporte par An-Nasa'i et Ahmad

Le dernier Tachahhud et l'obligation de le rciter : Lorsque le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui terminait la quatrime Rak'ah, il s'asseyait pour prononcer le dernier Tachahhud. Il a ordonne d'accomplir ce Tachahhud comme le premier, et il l'accomplissait lui-mme comme le premier Tachahhud. Cependant, ''Dans ce Tachahhud, il s'asseyait en position de Tawarruk''. ''Il posait la fesse gauche a mme le sol, et sortait ses deux pieds du mme cot''... ''Il mettait le pied gauche sous la cuisse et le tibia (de la jambe droite replie)'', ''Il redressait le pied droit'' ou ''l'talait sur le sol'' parfois. ''Il mettait la paume de sa main gauche sur son genou, et s'appuyait dessus.'' rapporte par Ibid Tout comme dans le premier Tachahhud, le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui nous a prescrit de prier sur lui dans le dernier. Nous avons cite les diffrentes formulations de la prire sur le Prophte rapportes en voquant le premier Tachahhud. Petite prcision : Shaykh Al-Albany a dit qu'il tait obligatoire de prier sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui dans le premier Tachahhud, mais ce n'est pas l'avis de tout les savants.

L'obligation de prier le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui dans ce Tachahhud : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui a entendu un homme faire des invocations dans sa prire sans avoir exalte Allah et sans avoir prie sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui. Il a alors dit : '' Cet homme s'est ht.'' Puis, il l'a appel et lui a dit ainsi qu'a d'autres personnes : ''Lorsque l'un de vous fait sa prire, qu'il commence par louanger et glorifie son Seigneur, qu'Il Soit Exalt, puis il prie (et dans une version qu'il prie) sur le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui et ensuite qu'il invoque Allah comme il veut ''. Rapporte par Ahmad et Abu Dawud

L'obligation de chercher la protection auprs d'Allah contre quatre choses avant de faire les invocations : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui disait : ''Lorsque vous terminez le dernier Tachahhud, cherchez protection auprs d'Allah contre quatre choses. Dites : ''O Allah ! Je cherche protection auprs de Toi contre le supplice de l'Enfer, contre les tourments de la tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre le mal [de la tentation] de l'Antchrist. [Puis, invoquez Allah pour vous-mme comme vous voulez] ''. Rapporte par Muslim

Les invocations avant le dernier Tachahhud et ses diffrentes formules : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui prononait diffrentes invocations dans sa prire, en utilisant parfois les unes et parfois les autres. Il en a approuve d'autres, et ''a ordonne a la personne qui prie de choisir l'invocation qu'il dsire prononcer.'' rapporte par Bukhari et Mulim

Et voici ces invocations : 1- ''O Seigneur ! Je cherche protection auprs de Toi contre les tourments de la tombe, et je cherche protection auprs de Toi contre la tentation de l'Antchrist, et je cherche protection auprs de Toi contre la tentation de la vie et de la mort. O Seigneur ! Je cherche protection auprs de Toi contre les causes qui mnent au pch et contre la dette difficile a acquitter.'' rapporte par Bukhari et Muslim Concernant la dette, 'A'ishah rapporte a la fin du hadith cite plus haut : '' Un homme dit alors : O Envoy d'Allah ! Pourquoi cherches-tu souvent la protection d'Allah contre la dette ? Il rpondit : ''Car l'homme endett ment lorsqu'il parle et manque a ses engagements.'' 2- ''O Seigneur ! Je cherche protection auprs de Toi du mal que j'ai fait, et du mal de ce que je n'ai pas encore fait.'' rapporte par An-Nasa'i 3- ''O Seigneur ! Juge-moi d'un jugement facile.'' rapporte par Ahmad et Al-Hakim Je m'arrterai ici incha Allah pour ces invocations.

Les salutations finales : Ensuite '' Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui tournait [la tte] a droite pour saluer en disant ''As-Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'' [au point ou on pouvait voir la blancheur de sa joue droite], puis, a gauche en disant : ''As Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'' [au point ou on pouvait voir la blancheur de sa joue gauche]. '' Rapport par Muslim Parfois, il rajoutait dans le premier salut : '' Wa Barakatuh''. Rapporte par Abu Dawud Lorsqu'il disait a droite ''As Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'', il se contentait parfois seulement de dire : '' As-Salamu 'Alaykum '' a sa gauche. Rapporte par An-Nasa'i et Ahmad Quelquefois, ''il prononait un seul salut ['' As-Salamu 'Alaykum ''] [devant lui, en tournant peine (la tte) [ou un peu] vers le cote droit]. '' Rapport par Ahmad et At-Tabarani ''Les Compagnons faisaient un signe de la main a droite et a gauche, en saluant. Lorsque le Messager d'Allah les vit faire ainsi, il dit : ''Pourquoi faites vous un signe de la main comme les queues des chevaux agites ? Lorsque vous prononcez les salutations, tournez (la tte) vers votre voisin mais ne tendez pas la main. '' [Par la suite, lorsqu'ils prirent avec lui, ils ne le firent plus]. Rapporte par Muslim

L'obligation de faire les salutations finales : Le Prophte Prire et Salutation d'Allah sur lui dit : '' Ce qui rend licite (tout acte ou parole en dehors de la prire), ce sont les salutations finales.'' Authentifie par Al-Hakim et Adh-Dhahabi

Conclusion : Tout ce qui prcde comme description de la prire du Prophte est valable aussi bien pour les hommes que pour les femmes. ''Gloire a Allah et a Lui la louange. Gloire et puret, O Seigneur et Toi la louange. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinit que Toi. Je Te demande pardon et me repens a Toi.'' '' O Seigneur ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, et accorde tes bndictions Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as pri et accorde Tes bndictions Ibrahim sur la famille d'Ibrahim. Tu es certes Digne de louange et de glorification.''