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Sujud At Tilawa – La
prosternation de
récitation du Coran
Mourad Ibn Jamel mouradibnjamel
septembre 18, 2015

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Si vous avez choisi le Coran comme compagnon, il

vous est déjà arrivé de tomber sur cette icône en
forme de porte à la fin d’un verset :

Si vous avez mémorisé le SMIC vous devez la

rencontrer en deux occurrences, dans sourate Al
Inchiqaq (Sourate 84) et à la fin de sourate Al ‘Alaq
(Sourate 96) comme vous pouvez le voir ci-
dessous :

Ce signe est présent pour marquer ce que l’on

appelle Sujud At Tilawa – la prosternation de
récitation. En effet, elle vient au terme d’un verset
qui mentionne la station de prosternation et elle
nous indique ainsi le fait de devoir nous
prosterner, une fois le verset récité. Je pense que
vous avez tous connu cette crampe que l’on
connait au moins une fois dans sa vie lors des
prières de Tarawih durant lesquelles un de ces
versets est récité LOL. Vous devez vous prosterner
(alors que dans votre esprit l’inclinaison – Ruku‘ –
est la station qui suit la station debout), et vous
vous relevez directement après (alors que dans
votre esprit, vous devez vous asseoir). Tous vos
repères sont chamboulés. Et bien c’est cela la
prosternation de récitation.

Le nombre de versets
de prosternation
(sujud tilawa) dans le
Coran
Ces versets sont au nombre de 15 que vous
trouverez dans les références suivantes :

Al A’raf – 7 / Verset 206

Ar Ra’d – 13 / Verset 15

An Nahl – 16 / Verset 49

Al Isra’- 17 / Verset 109

Maryam – 19 / Verset 58

Al Hajj – 22 / Verset 18

Al Hajj – 22 / Verset 77

Al Fourqan – 25 / Verset 60

An Naml – 27 / Verset 26

As Sajda – 32 / Verset 15

Sad – 38 / Verset 24

Foussilat – 41 / Verset 37

An Najm – 53 / Verset 62

Al Inshiqaq – 84 / Verset 21

Al ‘Alaq – 96 / Verset 19

Que suscite cette

prosternation de
récitation – sujud
tilawa?
Selon Abou Hourayra le prophéte ‫ صلى ا( عليه وسلم‬a
dit :

« Quand le fils d’Adam récite un endroit où il faut

se prosterner et qu’il se prosterne, le diable dit en
pleurant : « Malheur à moi ! Il lui a été demandé
de se prosterner et il s’est prosterné, il a donc le
Paradis ; mais il m’a été demandé de me
prosterner et j’ai refusé, j’aurais donc le Feu«

(Rapporté par Mouslim)

On remarque par ce hadith qu’en accomplissant

la prosternation de récitation :

– On obéit à un ordre d’Allah ‫عزوجل‬.

– On obtient le paradis.

– On pousse notre ennemi (sheytan) au malheur.

Quel est le satut de

cette prosternation
de récitation – sujud
tilawa?
On rapporte d’Abi Hourayra qui disait :

Nous avons fait la

prosternation avec le
Prophète ‫صلى ا( عليه وسلم‬
dans les sourates Inchiqaq et
Al ‘Alaq.
(Hadîth rapporté par Mouslim)
La majorité des savants la considère Sunnah.
L’Imâm Aboû Hanifa maintient qu’elle est Wâjib.

On rapporte de Zayd in Thâbit qui disait :

J’ai récité An-Najm au

Prophète ‫ صلى ا( عليه وسلم‬et il
ne s’était pas prosterné.
(Hadîth rapporté par Boukhâri
et Mouslim)
La majorité des savants ont considéré la
prosternation pendant la récitation du Coran
comme Sunnah (surérogatoire) parce que le
Prophète ‫ صلى ا( عليه وسلم‬ne s’est pas conformé
régulièrement à ces prosternations à toutes les
occasions. Il l’a fait parfois, et parfois il ne l’a pas
fait. Comme nous pouvons le voir avec les deux
hadiths précités. De plus voici un propos que l’on
rapporte de Omar :

Ô gens ! Nous lisons des passages qui

renferment des lieux de prosternations.
Quiconque se prosterne se conforme à l’ordre ; et
celui qui ne se prosterne pas n’encourt aucun
péché.

Hadîth rapporté par Boukhâri.

Cette prosternation
de récitation – sujud
tilawa – nécessite-t-
elle les ablutions?
Doit-elle être faite en
direction de la Qiblah
uniquement?
Dans Al-Mawoussou’atou l-Fiqhiyate l-
Mouyassara fi fiqhil kitab.. … vol 2 p 185, Cheikh
Hussein Al-‘Uwaicha (élève de Cheikh Al-Albani)
explique, en rapportant plusieurs paroles de
savants parmi eux Ibn Hazm, qu’elle ne nécessite
pas d’être en direction de la Qiblah ou encore
d’avoir ses ablutions (Boukhari rapporte d’ailleurs
dans son sahih qu’Ibn Omar l’a effectué sans être
en état d’ablutions ). Plus loin à la page 190 il
explique encore que cette prosternation a le
même statut que la prosternation de
remerciements. C’est une Sunnah :

– qui ne nécessite pas d’ablutions,

– ne nécessite pas d’être en direction de la Qiblah,

– et qui ne nécessite pas de Salam à la fin de la

prosternation.

Dans Fatwa wa Maqalat vol 1 p 466 Cheikh Ibn

Baz explique à peu prés la même chose. C’est à
dire que la prosternation de récitation ne
nécessite pas que la personne soit en état
d’ablutions pour l’effectuer mais que concernant
le fait d’être diriger en direction de la Qiblah si la
personne a la possibilité de l’effectuer il est
préférable de le faire.

Lorsque cette question fut posée aux savants de

l’Ifta, la commission a répondu que l’avis le plus
authentique consiste à dire que la personne peut
effectuer la prosternation de récitation a sans être
dirigé en direction de la Qiblah ou encore sans
être en état de pureté (Majmou Fatawa Ladjna
Da-Ima Wal Ifta vol 7 p 264).

Le principal argument des savants qui affirment

que la personne peut effectuer la prosternation de
récitation sans être diriger vers la Qiblah réside
dans le fait que cette prosternation est une
adoration cependant elle est différente de la Salat
(qui, elle, exige les ablutions et le fait d’être dirigé
vers la Qiblah) et qu’en plus n’y existe pas de
preuve venant poser comme conditions pour la
réalisation de cette prosternation l’état d’ablution
et la direction vers la Qiblah.

La femme doit-elle
être voilée lors de
cette prosternation
de récitation – sujud
tilawa?
Il y a divergence sur la question comme vous
pourrez le lire ci-dessous.

La femme n’a pas à se voiler pour pouvoir lire le

Coran puisque aucun argument ne prouve cela.

Fatwa d’Ibn Uthaymine 1/ 420

Cheikh Ibn Uthaymine dit à ce propos :

La lecture du Coran ne nécessite pas la

couverture de la tête.

Fatawa d’Ibn Uthaymine, 1/420

La femme procède à cette prosternation quand

elle lit le Coran. L’on peut se prosterner dans
n’importe quel état, même en laissant la tête
découverte. C’est parce que cette prosternation
n’a pas le même statut que la prière.

Cheikh Ibn Uthaymine dans Fatawa al-djami’a

lilmar’a al-mouslima, 1/249

Il n’y a pas de mal à réciter le Coran sans porter

le voile, s’il n’y a pas à vos côtés des hommes qui
ne vous sont pas interdits en mariage. Mais, vous
devez cacher vos cheveux en vous prosternant
durant la récitation; car, certains ulémas
considèrent cette prosternation comme étant
une prière et donc elle exige les mêmes
conditions que cette dernière. Il est donc
préférable de porter le voile en se prosternant.

Et Allah en est le plus Informé.

Numéro de Fatwa : 129

Durant son
accomplissement y a
t-il une invocation
spéciale à réciter?
Il existe effectivement une invocation (en
particulier) qu’il est recommandé de dire au
moment de la prosternation. Une invocation qui
est rapportée, entre autres, par Boukhari,
Mouslim, At Tirmidhi, et Al Hakim :

Première invocation de
récitation de
prosternation – sujud
tilawa :
Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a
créé, lui a procuré son ouïe et sa vue par Sa force
et Sa puissance. Gloire donc à Allah le Meilleur
des créateurs.

Approuvé par Ad-Dhahabî (1/220)

Seconde invocation de
récitation de
prosternation – sujud
tilawa :
Ô Seigneur ! Inscris-moi grâce à elle (cette
prosternation) une rétribution auprès de Toi,
décharge-moi grâce à elle d’un fardeau, réserve-
la-moi auprès de Toi comme une provision et
accepte-la de ma part comme Tu l’as accepté de
Ton serviteur Dâwûd (David).

Approuvé aussi par Ad-Dhahabî (1/219)

Vous trouverez ci-dessous l’invocation en langue

arabe, traduction français, et translitération
phonétique dans le document récapitulatif .

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Prosternation de récitation – Sujud At Tilawa

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