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La prosternation de la
récitation du Coran

0:54 -3:43

Révision: Abu Hamza Al-Germâny

( 22 / 1 / 1435 , 26/11/2013

$ Description résumée
Lors de la lecture du Coran, vous avez sûrement
du déjà rencontrer un petit symbole (avec la forme
d’une porte) à la fin de certains versets, ceci
doublé d’un trait tiré au dessus d’un mot de la
famille « prosterner » (sajada en arabe). Ce
symbole est l’indication de la recommandation de
se prosterner c’est la prosternation de la lecture du
Coran ou encore « Soujoud At Tilawa » Cette
vidéo, où la voix de Al-Affasy réchauffe nos coeurs,
vous indique la manière de prononcer l’invocation
recommandée lors de cette prosternation.

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1 La prosternation de la récitation du Coran

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Arabe - ‫عربي‬

$ Détails

L’invocation de la
prosternation de la
récitation du Coran

La prosternation de la
récitation du Coran ?
Lors de la lecture du Coran, vous avez
surement du déjà rencontrer un petit symbole
(avec la forme d'une porte) à la fin de certains
versets, ceci doublé d’un trait tiré au dessus d’un
mot de la famille « prosterner » (sajada en arabe).
Ce symbole est l'indication de la recommandation
de se prosterner c'est la prosternation de la lecture
du Coran ou encore « Soujoud At Tilawa »

À quel endroit ?
Il faut savoir que les versets après lesquels il
est recommandé une telle prosternation sont au
nombre de 15 (source fatwa du comité permanent
de la fatwa). En voici le détail :

(Sourate/Verset)

(7, Al A'raf / 206)

(13, Ar Ra'd / 15)
(16, An Nahl / 49)
(17, Al Isra' / 109)
(19, Maryam / 58)
(22, Al Hajj / 18)
(22, Al Hajj / 77)
(25, Al Fourqan / 60)
(27, An Naml / 26)
(32, As Sajda / 15)
(38, Sad / 24)
(41, Foussilat / 37)
(53, An Najm / 62)
(84, Al Inshiqaq / 21)
(96, Al 'Alaq / 19)

On remarquera au passage qu'il y a deux

prosternations dans la seule sourate Al Hajj (Le
pèlerinage)

Intérêt de cette
prosternation

Selon Abou Hourayra, le Prophète (paix et

bénédiction d’Allâh sur lui) a dit : « Quand le fils
d'Adam récite un endroit où il faut se prosterner
et qu'il se prosterne, le diable dit en pleurant :
« Malheur à moi ! Il lui a été demandé de se
prosterner et il s'est prosterné, il a donc le
Paradis ; mais il m'a été demandé de me
prosterner et j'ai refusé, j'aurais donc le Feu ! »
(Rapporté par Mouslim)

Est-ce une obligation ou

bien une recommandation ?

La prosternation de la récitation du Coran

n'est pas obligatoire conformément au hadith :
Selon 'Omar Ibn Al Khattab : « Le Prophète (paix
et bénédiction d’Allâh sur lui) a lu une fois sur la
chaire, le jour du vendredi, la sourate « l'étoile »
jusqu'à lire le verset de la prosternation, il
descendit et se prosterna et les gens se
prosternèrent. Le vendredi suivant, il lit la même
sourate jusqu'au verset de la prosternation et dis :
O hommes, la prosternation ne nous a pas été
rendue obligatoire ; celui qui se prosterne a bien
fait, celui qui ne se prosterne pas n'a pas fait de
péché ». (Rapporté Boukhâry)
Il est donc recommandé pour celui qui le peut
de se prosterner ne serait-ce que pour le mérite
évoqué précédemment ou encore pour le fait de
poser le front à terre et ainsi de s'humilier devant
son Créateur et de reconnaitre qu'Il est le Très-
Haut et que l'on n'est rien.

Y'a t'il une invocation propre

à cette prosternation ?
Il existe effectivement deux invocations qu'il
est recommandé de dire au moment de la
prosternation :
Première invocation :

َ ‫ َو‬,‫خ َل َق ُه‬
!‫شق‬ َ ‫"س َج َد َو ْج ِهيَ لِ !ل ِذي‬ َ
ُ6‫ار َك ا‬َ ‫ب‬َ ‫ت‬َ ‫ف‬ ,‫ه‬ِ ‫بح ْولِ ِه َو ُق َو ِت‬
َ ُ‫ص َره‬ َ ‫س ْم َع ُه َو َب‬
َ
َ
"H َ ‫خالِ ِق‬ َ ‫س ُن ال‬ َ ‫أ َ ْح‬
« Mon visage s’est prosterné devant Celui qui
l’a créé, lui a procuré son ouïe et sa vue par Sa
force et Sa puissance. Gloire donc à Allah le
Meilleur des créateurs. » At-Tirmidhî (2/474),
Ahmed (6/30) et Al- Hâkim qui rapporte la
dernière partie et l’a authentifié ; approuvé par
Ad-Dhahabî (1/220).
Phonétique : "Sajada wajhî lilladhî
khalaqahou, wa chaqqa sam'ahou wa basarahou
bi hawlihi wa qouwwatihi, fatabârakallâhou
ahsanoul khaliqine"

Seconde invocation :

‫ َو‬,ً ‫ب لِي ب َها ِعن ْ َد َك أ َ ْجرا‬ ْ ُ ‫"ال !ل ُه !م ا ْكت‬

‫اج َع ْل َها لِي ِعن ْ َد َك‬ ْ ‫ َو‬,ً ‫ي ب َها ِوزْرا‬U‫ضعْ َعن‬ َ
‫ي َك َما تَ َقب! ْلت َ َها ِم ْن َعبْ ِد َك‬U‫ َوتَ َقب! ْل َها ِمن‬,ً ‫خرا‬
ْ ُ‫ذ‬
"‫َدا ُو َد‬
« Ô Seigneur ! Inscris-moi grâce à elle
(cette prosternation) une rétribution auprès
de Toi, décharge-moi grâce à elle d’un
fardeau, réserve-la-moi auprès de Toi
comme une provision et accepte-la de ma
part comme Tu l’as accepté de Ton serviteur
Dâwûd (David). » At-Tirmidhî (2/473) et Al-
Hâkim qui l’a authentifié ; approuvé aussi par
Ad-Dhahabî (1/219).
Phonétique : « Allâhoumma Ouktoubli bihâ
‘indaka ajra, wa dha’ ‘annî bihâ wizra, waj’al-hâlî
‘indaka doukhra, wa taqabbalhâ minnî kamâ
taqabbaltahâ mine ‘abdika Dawoud »

Comment est accomplie la

prosternation dite de récitation ?
D'après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée) qui dit :
« Le Messager d’Allah (paix et bénédiction
d’Allâh sur lui) nous récitait le Coran, et quand il
atteignait l’emplacement d’une prosternation
(d'un verset à prosternation), il disait : « Allahou
akbar » et se prosternait et nous en faisions
autant. » (Hadith authentique rapporté entre
autres par Mouslim & Al Bokhari).
Ce qui a été rapporté c’est le takbir (le fait de
dire « Allahou Akbar ») au moment de procéder à
la prosternation et non au moment de se redresser,
à moins que cette prosternation soit effectuée
dans le cadre d’une récitation faisant partie de
prière. On ne procède ni au tachahhoud ni au
salut à la suite de la prosternation de récitation
parce que cela n’est pas rapporté du Prophète
(paix et bénédiction d’Allâh sur lui).
(Commission Permanente pour les Recherches
Scientifiques et la Consultation Religieuse)

Doit-on avoir les ablutions

pour effectuer la
prosternation dite de
récitation ?
L’avis juste est qu’il n’est point nécessaire
d’être en état de pureté rituelle pour pouvoir
effectuer la prosternation de reconnaissance et de
prosternation de la récitation de la part de celui
qui récite ou de celui qui écoute la récitation, car
ces actes ne sont pas assimilables à la prière
proprement dite. (Commission Permanente pour
les Recherches Scientifiques et la Consultation
Religieuse)

La femme doit-elle être

voilée pour la prosternation
dite de récitation ?
Il vaut mieux que la femme qui arrive à un
point de prosternation se prosterne tout en restant
voilée. Mais si elle se prosterne sans voile, nous
espérons qu’il n’y ait aucun inconvénient, car la
prosternation de récitation n’est pas assimilable à
la prière proprement dite. Il ne s’agit que d’un
signe d’humilité à l’égard d’Allah, le
Transcendant, un moyen de se rapprocher de Lui
comme les autres dhikr et actes de bienfaisance.
(Commission Permanente pour les Recherches
Scientifiques et la Consultation Religieuse)

Passer devant une personne

qui effectue la prosternation
dite de récitation ?
Il n’encourt rien pour ce geste. (Commission
Permanente pour les Recherches Scientifiques et
la Consultation Religieuse)

Informations
supplémentaires sur la
Sourate As-Sajdah ((La
La
Prosternation
Prosternation))

Pourquoi ce nom ?
La Sourate a été nommée As-Sajdah en
raison du mot « soujjadane » (prosternés)
mentionné dans le verset 15.

Quand fut-elle révélée ?

Le style de cette sourate montre qu’elle a été
révélée pendant la période mecquoise, plus
spécifiquement à sa première étape. En effet, on
n’y trouve pas en arrière-plan la sévère
persécution et la tyrannie exercées contre les
musulmans, chose qui apparait dans les sourates
révélées dans les étapes ultérieures.

Thèmes et sujets abordés

Le thème principal de cette sourate vise à
dissiper les doutes dans l’esprit des gens au sujet
du Tawhîd (Monothéisme), l’Au-delà ainsi que la
Prophétie. Elle les invite à adhérer à ces trois
vérités. Lorsque les infidèles mecquois parlaient
entre eux au sujet du prophète, ils se disaient :
« Cet homme invente des choses bien curieuses.
Il lui arrive parfois de parler de ce qui va se
produire après la mort… Il dit : lorsque vous ne
serez que poussière, vous serez appelés pour
rendre des comptes et il y aura un Enfer et un
Paradis. Il lui arrive de dire : ces dieux, déesses et
autres saints que vous adorez ne sont rien : Il n’y
a qu’un Seul Dieu digne d’être adoré. Il dit aussi :
les paroles que je récite ne sont guère de moi,
c’est la Parole d’Allâh. Autant de choses étranges
qu’il soutient ». Les réponses à ses doutes et
craintes constituent le thème central de cette
sourate.
À cet égard, les infidèles sont informés :
« Très certainement, ceci est la Parole d’Allâh,
révélée pour réveiller des gens sombrant dans
l’insouciance, privés des bienfaits et des
bénédictions de la mission Prophétique.
Comment l’appelleriez-vous « invention » alors
qu’il est manifeste et évident que c’est révélé par
Allâh ? »
Puis ils sont interrogés : « Usez de votre bon
sens et jugez par vous-mêmes : parmi les choses
présentées dans le Coran, qu’est-ce qui est
étrange et relève des histories fabriquées ?
Observez la gestion de la terre et des cieux.
Méditez sur votre création elle-même. Ces
éléments ne témoignent-ils pas en faveur des
enseignements que ce Prophète vous transmet par
le Coran ? L’univers reflète-t-il le Monothéisme
(Tawhîd) ou le polythéisme (shirk) ? Lorsque
vous considérez tout cet univers et votre création
elle-même, votre intellect vous indique-t-il que
Celui qui vous a donné votre existence actuelle ne
pourra pas vous créer de nouveau ? »
Puis, une scène de l’Au-delà est dépeinte. Les
fruits savoureux de la foi et les conséquences
amères de la mécréance sont évoqués et les gens
sont exhortés d’abandonner la mécréance avant
d’entrer dans leur tombe. Ils sont appelés à
accepter les enseignements du Noble Coran qui
témoignera alors en leur faveur dans l'au-delà.
Puis, ils furent informés : C’est par sa
Miséricorde suprême qu’Allah ne saisit pas
l’homme immédiatement à cause de ses erreurs
pour le châtier éternellement. Au contraire, Il
l’éprouve par des petits ennuis, des difficultés,
des pertes, des calamités afin qu’il se réveille et
saisisse l’avertissement.
Puis il est dit : « Ce n’est pas la première fois
qu’Allâh révèle un Livre à un homme. Par le
passé, comme vous le savez bien, un Livre fut
révélé à Moïse. Il n’y donc rien qui mérite votre
étonnement. Soyez-en certains, ce Livre est
révélé par Allâh et sachez bien que ce qui s’est
produit du temps de Moïse se reproduira
maintenant. La suprématie sera accordée
uniquement à ceux qui acceptent le Livre Divin.
Ceux qui le rejettent courent à leur perte
inéluctable ».
Puis les infidèles mecquois sont avertis :
« Regardez le sort funeste des communautés
révolues. Pendant vos voyages pour le commerce,
vous passez tout près des ruines qu’ils ont
laissées après eux. Espérez-vous avoir le même
sort ? Que les apparences et l’aspect superficiel
des choses ne vous trompent pas ! Aujourd’hui, il
vous est clair que nul n’écoute ce que
Muhammad (paix et bénédiction d’Allâh sur lui)
dit, exception faite de quelques jeunes gens,
quelques esclaves et certains pauvres. Il est
l’objet de vos malédictions et propos
désagréables, fusant de toutes parts. Vous avez
alors l’impression, à tort, que sa mission
échouera. C’est la conclusion erronée que vos
observations vous inspirent. Ne voyez-vous pas
dans la vie de tous les jours, une terre, qui
pourtant était sèche et déserte, se couvrir d’une
florissante végétation après la pluie ? Qui aurait
pu imaginer, que sous ces couches de terre se
trouvent de tels trésors qui peuvent pousser et
fleurir ? » Que le Coran est beau !
En conclusion, le Prophète (paix et
bénédiction d’Allâh sur lui) est informé et
consolé : « Ces gens se moquent de ce que tu leur
dis et ils te demandent quand viendra l’heure de
ta victoire décisive. Dis-leur : lorsque l’Heure du
Jugement Final viendra, il sera trop tard pour
vous d’adhérer à la foi. S’il s’agit d’embrasser la
foi, c’est maintenant qu’il faut le faire. Mais si
vous préférez attendre le Jugement Final,
attendez à votre guise ».

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