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Introduction
Conditions obligatoires du Hadj
Fondements,devoirs et Sunna du Hadj
Le Hadj dans le détail
Les différentes formules du Hadj
Résumé
Le Hadj dans le Coran
La Umra
Introduction
Allah dit dans le Coran , sourate 2 verset 197: "Le pèlerinage a lieu dans des mois
connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de
perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Dieu le
sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et
redoutez-Moi, ò doués d'intelligence !"
ت َفَم ن َفَر َض ِفيِهَّن َ۬ا ْلَح َّج َفاَل َر َفَث َو اَل ُفُسوَق َو اَل ِج َداَل ِفے ِ۬ا ْلَح ِّۖج َو َم ا َتْفَع ُلوْا ِم ْن َخْيٖر َيْع َلْم ُه ُۖهَّللُ۬ا َو َتَز َّو ُدوْۖا َفِإَّنٞۖ ر َّم ْع ُلوَٰمِٞ۬ا ْلَح ُّج َأْش ُه
١٩٦ َخْيَر َ۬ا لَّز اِد ِ۬ا لَّتْق۪و ٰۖى َو اَّتُقوِن َٰٓيُأْو ِلے ِ۬ا اَل ْلَٰب ِۖب
La visite sainte (petit pèlerinage) (‘Umra) est un acte expiatoire des péchés. Le «
pèlerinage sincère ne peut être récompensé que par le Paradis» (Al-Bukhârî et Muslim)
. متفٌق عليِه. والحُّج الَم بُر وُر َليس لُه جَز اٌء إَّال الَج َّن َة، الُعْم َر ة ِإَلى الُعْم ِر ة َك َّف ارٌة ِلَم ا بْي نُهما: قاَل،وَع ْن ُه َأَّن رسوَل ِهَّللا ﷺ
La femme ne doit pas être en retraite de viduité ('Idda) pour cause de répudiation
(talâq) ou de décès du mari (car elle doit rester dans ces cas dans la maison de la 'Idda
jusqu’à la fin de la ‘Idda), si malgré l'interdiction formulée, elle accomplit son
pèlerinage dans cet état, celui-ci sera valide, mais elle se charge d'un péché.
Les rites du pèlerinage se divisent en trois parties (les actes constitutifs dits aussi
piliers (arkân), les devoirs (wâjib), et les sunnas (Sunans) dites traditions
prophétiques).
La différence entre les actes constitutifs (piliers) et les devoirs est la suivante : le
manque d’un acte pilier rend nul le pèlerinage tandis que le manquement d’un acte dit
de devoir (wâjib) n’annule pas le Hadj mais nécessite le sacrifice d’une bête. L’omission
des Sunans n’oblige rien.
Et le fait de marquer un arrêt à l’endroit dit ‘Arafât (au neuvième jour du mois sacré
de Dhul-hidjja : à la nuit la veille de la fête d’Al-Adhâ(Sacrifice)).
Il y a deux arrêts à ‘Arafat : l’un qui est pilier du Hadj qui consiste à s’arrêter n’est ce
qu’un moment de la nuit qui précéde le jour du Sacrifice : entre le coucher du soleil du
9 Dhul-Hidjja et l’aube (de la veille du 10), l’autre qui est devoir qui consiste à s’arrêter
n’est ce qu’un moment de l’espace de temps qui va entre l'après-midi du 9 Dhul-Hidjja
et le coucher du soleil.
Il faut en tant que devoir de ce pilier : un minimum pour cette station : équivalent au
temps que le fidèle met habituellement pour effectuer une station assise entre deux
prosternations de la prière.
Les deux conditions de validité pour qu’un passager par cet endroit valide sa station
sont : savoir que c’est là l’endroit dit ‘Arafa et avoir l’intention par ce passage de faire
cette présence à ‘Arafa qui est pilier.
Celui qui y reste n’est pas soumis à ces deux conditions.
(Ces piliers sont détaillés dans le sous-chapitre « Résumé » de cette section du Hadj)
Rester (camper) une partie de la nuit (la veille du 10 Dhul-Hidjja) à l’endroit dit
Muzdalifa : (le fait d’y passer toute la nuit jusqu’à l’aube n’est pas un devoir mais
seulement Sunna)
Passer trois nuits à l’endroit dit Mina (les nuits précédents les 11éme 12éme et 13éme
jour du Dhul-Hijja).
Accomplir une prière de deux Rak‘at après le « Tawâf Al-qudûm » et aussi après le «
Tawâf Al-Ifâda ».
L’enchaînement entre le « Tawâf Al-qudûm » et le parcours entre les deux monts As-
Safâ et Al-Marwat. Il faut faire le parcours entre les deux monts As-Safâ et Al-Marwat
juste après le Tawâf al-qudûm : sauf si on craint de rater ‘Arafa ou si on oublie.
Le fait d’accomplir le « Tawâf » et le parcours entre les deux monts As-Safâ et Al-
Marwat en marchant à pied (sauf pour ceux qui ne peuvent pas).
Se raser ou se couper les cheveux de la tête (après l'immolation ; et pour ceux qui ne
font pas d’immolation : après le premier jet des cailloux (c.à.d après lapidation de la
stèle de 'Aqaba)). (Pour la femme elle coupe un peu des cheveux et ne doit pas les
raser, pour l’homme le mieux c’est le rasage)
Il est du devoir du pèlerin d’éviter les insultes, les injures et les disputes…
Les rapports (sexuels) conjugaux (en état de sacralité, au jour du Sacrifice ou avant ce
jour) avant la lapidation de la stèle de ‘Aqaba et le « Tawâf Al-ifâda » annulent le
pèlerinage.
Si ces rapports arrivent après la lapidation d’Al-‘aqaba le jour du Sacrifice : cela oblige
la réparation seulement par le Hady et si cela arrive après le jour du sacrifice mais
avant ce Tawâf ou cette lapidation : cela oblige aussi réparation seulement par le Hady.
Il doit aussi ce Hady si les rapports sexuels lui arrivent avant le rasage et après le Tawâf
al-Ifâda.
3. Les sunnas:
Embrasser ou sinon (si impossibilité) toucher la pierre noire avec sa main (ou un
bâton) puis poser la main (ou ce bâton) qui l’a touché sur la bouche et dire Allahu
Akbar à ce moment (ceci au premier tour : après c’est seulement préférable : mandûb),
mais à cause de la foule, cela pourra être difficile voir impossible, dans ce cas on se
contente de dire Allahu Akbar à notre passage à côté.
Poser la main sur l’angle sud de la Ka’ba appelé Ar-rukn al-yamânî lors du premier
cycle (tour) de circumambulations, puis porter celle-ci à la bouche sans l’embrasser
(ceci au premier tour : après c’est seulement préférable : mandûb).
La circumambulation (Tawâf) dite de l’adieu (Tawâf Al-wadâ‘) (juste avant de quitter
la Mekke).
Notes:
[1] Les Mawâqît sont :
Dhul-hulayfa, pour les habitants de Médine. Et ceux qui passent par cet endroit pour
aller à la Mecque.
Al-djuhfa, pour les habitants du Shâm (Syrie, Liban, Jordanie, Palestine..), les
habitants d’Egypte, du Soudan, du Maghreb, de l’Andalousie, de France…Et ceux qui
passent par cet endroit pour aller à la Mecque.
Qarne, pour les habitants de Najd en Arabie Saoudite et ceux qui passent par cet
endroit pour aller à la Mecque.
Yalamlam, pour les habitants du Yemen et de l’Inde. Et ceux qui passent par cet
endroit pour aller à la Mecque.
Dhâtu ‘Irq, pour les irakiens et ceux qui viennent de leur côté (le côté Est). Et ceux qui
passent par cet endroit pour aller à la Mecque.
Après le Tawâf al-Ifâda le pèlerin sera dans le Tahallul al-akbar : il pourra avoir des
rapports avec sa femme et se parfumer : sauf s’il n’avait pas fait le sa’y : il faudra alors
le faire pour pouvoir être dans le statut dit Tahallul al-akbar.
(Le sa’y (parcours entre As-safâ et al-marwâ) (pilier lui aussi du pèlerinage) se fera
obligatoirement après le Tawâf obligatoire, si le Tawâf al-qudûm est obligatoire le Sa’y
doit être fait obligatoirement avant la station de ‘Arafa).
Pour celui qui fait le pèlerinage dit de jouissance (Tamattu’), il devra faire le sa’y
obligatoirement une nouvelle fois après le Tawâf al-Ifâda car celui fait après le Tawâf
al-qudûm concernait sa ‘Umra et le deuxième après al-Ifâda concerne son Hadj.
24. Après le dixième jour de ce mois, et pendant les trois jours qui suivent (les jours de
Tashrîq), il jettera (en tant que devoir) ses vingt et un cailloux sur les trois Jamarât
(stèles ou stations) (stations de lapidation « de Satan » : la première puis la deuxième
(médiane) puis celle d’Al-‘aqaba) : sept cailloux pour chacune :
Le temps de ces lapidations est du zawâl (après midi) jusqu’au coucher du soleil pour
chaque jour concerné.
Il aura ainsi passer trois nuits à Minâ (celles qui précédent les 11éme, 12éme et 13éme
jours de Dhu al-hijja).
Ainsi le Pèlerin qui lapide répète les gestes effectués par Ibrâhîm (Abraham) le bien
aimé de Dieu, lorsqu’il lapida le Diable qui tentait de le dissuader d’obéir aux ordres
divins (sacrifier son fils Ismaïl).
Le dixième jour dit le jour du Nahr(Sacrifice) : il faudra faire 4 choses dans l’ordre
suivant :
1. lapider la grande stèle (jamrat) de ‘Aqaba (qui est devoir) (son temps débute à l’aube
(tulû’ al-fajr) de ce jour du Nahr ) ; il est préférable(mandûb) de faire cette lapidation
après le lever du soleil et jusqu’au Zénith (zawâl) (de ce jour) et il est détestable
(makrûh) de le retarder après ce temps là.
2.l’immolation de la bête (al-hady) (qui est devoir pour celui qui effectue un pèlerinage
dit de jouissance (Tamattu’) ou un pèlerinage dit jumelé (Qirân) : sauf s’il habite la
Mecque dans ce cas ce ne sera pas devoir pour lui).
3. se raser (ou couper) les cheveux après cela (et la femme coupe un peu seulement et
ne rase pas (il lui est interdit de se raser), pour l’homme le rasage est meilleur) (après
cela le pèlerin est sorti partiellement de son état de sacralité (tahallul al-asghar) : il
peut faire toutes les choses interdites par l’état de sacralité excepté avoir des rapports
sexuels (avec sa femme).)
Umm Salama rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit: "Une fois que vous
avez jeté les cailloux de 'Aqaba, tout est permis pour vous sauf coucher avec vos
conjoints"
Notes: De nos jours, et pour une raison d’organisation, le nahr (l'immolation) est
centralisé par les autorités responsables.
Ifrâd : Il n’a pas à sacrifier une victime, l’intention de la sacralisation se fait pour un
Hadj uniquement à partir du lieu fixe. Après la fin de son Hadj il fera sa ‘Umra.
(La’Umra est une Sunna appuyée et non une obligation chez les malikites et les
hanafites).
Les gens de la Mekke ne sont point tenu du sacrifice d’une victime dans le Tamattu’ ni
dans le Qirân.
Les offrandes sacrificielles (victimes) dites hady : sont par ordre de préférence
soit en camelins, soit en bovins soit en ovin soit en caprins (à l’inverse des offrandes
sacrificielles dites Ud-hiyya pour lesquelles on préfére les ovins). On préfére toujours le
mâle à la femelle et la bête plus en chair que les autres.
Résumé
Ce pilier consiste à avoir l'intention dans le coeur d'effectuer le pèlerinage pour Dieu en
désignant le type de pélerinage. Elle s'effectue lorsqu’on arrive à certains endroits bien
précis « les mawâqît », suivant notre position géographique, comme l'a indiqué le
prophète (paix et saut sur lui) :
Les Mawâqît sont :
Dhul-hulayfa, pour les habitants de Médine. Et ceux qui passent par cet endroit pour
aller à la Mecque.
Al-djuhfa, pour les habitants du Shâm (Syrie, Liban, Jordanie, Palestine..), les
habitants d’Egypte,du Soudan, du Maghreb, de l’Andalousie, de France…Et ceux qui
passent par cet endroit pour aller à la Mecque.
Qarne, pour les habitants de Najd en Arabie Saoudite et ceux qui passent par cet
endroit pour aller à la Mecque.
Yalamlam, pour les habitants du Yemen et de l’Inde. Et ceux qui passent par cet
endroit pour aller à la Mecque.
Dhâtu ‘Irq, pour les irakiens et ceux qui viennent de leur côté (le côté Est). Et ceux qui
passent par cet endroit pour aller à la Mecque.
Le pèlerin doit alors retirer ses vêtements habituels afin de revêtir ceux du pèlerin, tout
en prononçant la Talbiya. La Talbiya est le texte suivant : « Labbayka Allahumma
Labbayk, Labbayka Lâsharîka Laka Labbayk, Inna Al-hamda wa nni‘mata laka wa
lmulk, lâ sharîka lak », qui veut dire : "Me voici Seigneur, me voici, me voici! Tu n'as
aucun associé. Me voici! A Toi la Louange, la Grâce et la Souveraineté. Tu n'as aucun
associé!".
Pour ce qui est de la tenue vestimentaire, le pèlerin, comme le prophète l'avait précisé,
ne doit porter ni chemise, ni vêtement (classiquement porté), ni turban, ni se couvrir la
tête(pour l’homme) : il y a obligation d’ôter ses vêtements cousus pour l’homme. La
femme ne doit pas se voiler le visage ni porter des gants. Sauf si elle craint la Fitna des
hommes auquel cas elle pourra rabattre un voile dessus(de son visage) à condition qu’il
ne soit ni attaché ni épinglé sur sa tête ni contenant des ghuraz…
Le temps de Tawâf al-ifâda commence le jour du Nahr (dès l’aube du dixiéme jour) et
s’étend jusqu’à la fin du mois de dhul-hijja. Il faut accomplir ce Tawâf au cours du jour
du sacrifice (jour de nahr), ou au cours de l’un des trois jours qui le suivent. Il est
abhorré de retarder ce Tawâf sans raison valable.
Cet acte consiste à effectuer sept tours autour de la Ka‘aba, la maison sacrée en
éméttant l’intention. Comme pour tous les actes du pèlerinage, il convient de l'effectuer
de manière posée et concentrée, en ne pensant qu'à Dieu et en évitant les paroles
inutiles, de faire du tord à un musulman... Ce pilier du pèlerinage est important et
comporte les conditions de validités suivantes :
Être en état de pureté rituelle mineure et majeure, corporelle et vestimentaire, tout
comme pour la prière.
Couvrir sa nudité (comme pour la prière).
L'accomplir à l'intérieur de la mosquée, même si l'on se trouve un peu éloigné de la
Ka‘aba.
Qu’il ait le corps entièrement en dehors de la saillie qui est en bas du mur de la Ka’ba
et qu’on appelle Shâdharwân.
Qu’il ait le corps entiérement en dehors du Hijr d’Ismaël.
Effectuer sept tours de la Ka‘aba. Chaque tour commence et se termine à la pierre
noire.
La rotation autour de l'édifice doit se faire dans le sens inverse de la rotation des
aiguilles d'une montre. Il faut donc avoir la Ka‘aba sur sa gauche.
La circumambulation doit se faire sans interruption (sans pause longue).
Les obligations du Tawâf sont :
Effectuer le Tawâf al-Ifâda après avoir accompli la lapidation de la stèle de ‘Aqaba,
les deux Rak’at après les deux Tawâf
et le fait de l’accomplir en marchant (pour celui qui peut marcher).
Obligation (pilier) pour tous les pèlerins, le Sa'y consiste à parcourir un trajet sept fois
entre As-safâ et Al-marwat, dans un esprit de dévotion. Dieu l'a prescrit dans le Coran.
La course (Sa’y) entre As-safâ et Ar-marwa est un pilier du pélérinage :elle comprend 7
longueurs(étapes), sachant qu’un aller de As-safâ vers Ar-marwa est considéré comme
une longueur (shawt) et le retour de Ar-marwa vers As-safâ est considéré comme une
longueur.
Voici les conditions de validité de ce troisième pilier du pèlerinage.
Accomplir ce trajet après le Tawâf.
Ne pas l'interrompre sans raison valable (pas de pause longue). Bien sûr, il est
possible de le faire à son allure, surtout pour les personnes très âgées. Il est toléré une
petite pause comme pour prier une prière de Janâza .
Effectuer ce parcours à sept reprises.
Commencer par As-safâ
Bien entendu, le pèlerinage étant une étape importante de la vie d'un musulman, il
convient, toujours en étant propre, de multiplier les actes d'adorations et les
invocations.
Il y a deux arrêts à ‘Arafat : l’un qui est pilier du Hadj qui consiste à s’arrêter n’est ce
qu’un moment de la nuit qui précéde le jour du Sacrifice : entre le coucher du soleil du
9 Dhul-Hidjja et l’aube (de la veille du 10), l’autre qui est devoir qui consiste à s’arrêter
n’est ce qu’un moment de l’espace de temps qui va entre l'après-midi du 9 Dhul-Hidjja
et le coucher du soleil.
Il faut en tant que devoir de ce pilier : un minimum pour cette station : équivalent au
temps que le fidèle met habituellement pour effectuer une station assise entre deux
prosternations de la prière.
Les deux conditions de validité pour qu’un passager par cet endroit valide sa station
sont : savoir que c’est là l’endroit dit ‘Arafa et avoir l’intention par ce passage de faire
cette présence à ‘Arafa qui est pilier.
Celui qui y reste n’est pas soumis à ces deux conditions.
En quittant ‘Arafât, s’arrêter la nuit (la veille) du 10 à Muzdalifa, il est préférable d’y
passer la nuit.
Se raser ou se couper les cheveux après le jet de pierres de ‘Aqaba (très exactement
après l’immolation qui suit le jet de pierre à ‘Aqaba). (Pour la femme elle coupe un peu
des cheveux et ne doit pas les raser, pour l’homme le mieux c’est le rasage)
Retourner à la Mecque pour faire Tawâf al-ifâda (qui est un pilier du pèlerinage)
(puis le Sa’y si on a fait un pélérinage avec Tamattu’ ou si on n’avait pas fait Sa’y après
le Tawâf al-qudûm))
Passer à Minâ les trois nuits qui précédent les 11éme, 12éme et 13éme jours de Dhu
al-hijja.
Jeter successivement les pierres les après-midi des jours de Tashrîq, c'est à dire les 11,
12 et 13 Dhul-Hidjja (contre les trois stèles).
Notes importantes:
[1] Historiquement, selon certains savants, cet endroit fut le lieu de la rencontre entre
Adam et Eve pour la première fois sur cette terre.
[2] Les ulémas sont unanimes à considérer la visite du Prophète (paix et salut sur lui)
comme l’une des œuvres pieuses les plus largement récompensées. Le musulman doit
visiter celui à qui il s’adresse plusieurs fois quotidiennement au cours de
l’accomplissement de ses prières, en disant:
« Que le salut, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi, ô Prophète ! ».
D’après l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui) :
« Ne sanglez vos montures (visant un haut lieu) que pour aller à trois mosquées: la
Mosquée Sacrée (de la Ka`ba), ma mosquée que voici et la mosquée d'Al-'Aqsâ ».
(Transmis par Al-Bukhârî)
D’après Ibn `Umar (qu’Allah soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui)
dit : « Quiconque visite ma tombe, aura droit à mon intercession ».
Parmi ce qui prouve que cette visite est recommandée, le consensus de tous les
Compagnons du Prophète (paix et salut sur lui) et de leurs Suivants sur la nécessité de
rendre visite à sa sainte tombe.
Bienséances de la visite :
Le visiteur qui se rend à Médine l’Illuminée doit prier sans cesse pour le Prophète (paix
et salut sur lui), invoquer Allah, l’Exalté, et le prier pour qu’Il rende cette visite
profitable et l’accepter de lui et il peut dire : « Seigneur ! Ouvrez-moi les portes de
Votre miséricorde et récompensez-moi pour la visite de Votre Prophète (paix et salut
sur lui) comme Vous avez récompensé Vos alliés et Vos serviteurs pieux. Pardonnez-
moi et faites-moi miséricorde, ô Vous le meilleur imploré ».
« Allahuma iftah lî abwâba rahmatîk, wa rzuqnî fî ziyârati nabiyyik, salla Allahu `alayhî
wa sallam, mâ razaqtahu awlîyâak wa ahla ttâ`atîk wa ghfîr lî wa rhamnî yâ khayru
mas’ûl ».
Il lui est conseillé, avant de pénétrer dans la Ville Illuminée, de prendre un bain de
propreté, de se vêtir de ses meilleurs habits et de sentir dans son for intérieur le mérite
de Médine. Arrivé à la porte de la mosquée du Prophète (paix et salut sur lui), il entre
par le pied droit. En quittant ce lieu, il doit commencer par son pied gauche.
En entrant, il se dirige vers Ar-Rawda (située entre le minbar et le tombeau et tapissée
en vert alors que toute la mosquée est tapissée en rouge) et accomplit la prière de la
salutation de mosquée près du minbar, de sorte que le poteau de celui-ci longe son
épaule droite. Puis, il se dirige vers le saint tombeau par le côté de la Qibla. S’il vient du
côté des pieds des deux Compagnons, ceci témoignera de plus de bienséance. Il se tient
devant sa face (paix et salut sur lui) à une distance de quatre coudées à peu près du
mur du saint tombeau, par courtoisie. Puis, il salue sans trop hausser la voix, c’est-à-
dire à mi-voix...
Le visiteur dit, en se concentrant et en baissant le regard:
« Que la paix soit sur toi ô Envoyé d’Allah. Que la paix soit sur toi ô Prophète d’Allah.
Que la paix soit sur toi ô Aimé d’Allah. Que la paix soit sur toi ô le meilleur des
créatures d’Allah. Que la paix soit sur toi ô l’Elu d’Allah. Que la paix soit sur toi ô le
Maître des Envoyés et le Sceau des Prophètes. Que la paix soit sur toi ô le chef de ceux
qui ont des traces brillantes aux fronts et aux pieds (grâce à la pratique parfaite des
ablutions). Que la paix soit sur toi et sur les gens bons et purs de ta maison. Que la paix
soit sur toi et sur tes femmes pures, mères des Croyants. Que la paix soit sur toi et sur
tous tes Compagnons. Que la paix soit sur toi et sur tous les serviteurs pieux d’Allah.
Qu’Allah t’accorde une récompense meilleure que celle qu’Il a accordée à n’importe
quel autre prophète ou messager pour sa Communauté. Qu’Allah prie pour toi à
chaque fois que t’évoquent les Croyants et négligent de t’évoquer les distraits.
Je témoigne qu’il n’y a point d’autre divinité qu’Allah et que tu es Son serviteur, Son
prophète et son meilleure et honnête créature. Je témoigne que tu as transmis le
Message, tu as remis le dépôt, tu as conseillé à la Communauté et tu as fait de ton
mieux pour que la parole d’Allah ait le dessus ».
« as-salâmu `alyka yâ rasûla Allah, as-salâmu `alyka yâ nabî Allah, as-salâmu `alyka
yâ habîbu Allah, as-salâmu `alyka yâ khîratu khalqî Allah, as-salâmu `alyka yâ
safwatul Allah, as-salâmu `alyka yâ saydu al-mursalîn wa khâtamu an-nabîyyin, as-
salâmu `alyka yâ qâ'idu al-ghurî al-muhadjalîn, as-salâmu `alyka wa `ala 'ahlî baytîka
at-tâhyrîn, as-salâmu `alyka wa`ala 'azwâdjîka at-tâhirât 'umahâtul-mû'minîn, as-
salâmu `alyka wa `ala 'ashâbîka 'adjma`în, as-salâmu `alyka wa `ala sâ'irî `ibâd Allahî
as-sâlihîn, djazâka Allahu yâ rasûla Allahî 'afdhala mâ djazah nabyan wa rasûlan `an
'umatîh, wa sala Allahu `alayka kulamâ dhakaraka adh-dhâkirûn wa ghafila `an
dhykrika al-ghâfilûn.
'ach-hadu 'an lâ 'ilaha 'ila Allah, wa 'ach-hadu 'anaka `abduh wa rasûluh, wa 'amînuh,
wa khyratuhu mîn khalqîh, wa 'ach-hadu 'annaka qad balaghta ar-risâla, wa 'adayta
al-'amâna wa nasahta al-'ummah wa djâhadta fîl Allahî haqa djihâdîh »
(Quiconque ne trouve pas le temps ou est incapable de mémoriser ces mots, qu’il dise
certaines de ces formules).
Au cas où quelqu’un lui aurait demandé de saluer l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur
lui) de sa part, qu’il dise : « Que la paix soit sur toi ô Envoyé d’Allah de la part d’Untel
fils d’Untel ».
« as-salâmu `alyka yâ rasûlu Allahî mîn fulân ibn fulân ».
Ensuite, il recule vers sa droite de la distance d’une coudée pour saluer en ces termes le
compagnon Abû Bakr le véridique (qu’Allah soit satisfait de lui) :
« Que la paix soit sur toi, ô successeur de l’Envoyé d’Allah. Que la paix soit sur toi, ô le
compagnon de l’Envoyé d’Allah au sein de la grotte. Que la paix soit sur toi, ô son
compagnon de voyages. Que la paix soit sur toi, ô son confident. Qu’Allah t’accorde le
Bien en récompense de ce que tu as fait pour l’Islam et pour les musulmans. Seigneur !
Soyez Satisfait de lui et soyez Satisfait de nous, grâce à lui ».
« as-salâmu `alyka yâ khalyfata rasûlî Allah, as-salâmu `alyka yâ sâhibu rasûlî Allah fî
al-ghâr, as-salâmu `alyka yâ rafîquhu fî al-asfâr, as-salâmu `alyka yâ amînahu `ala al-
asrâr, djazâka Allahu `an al-islâmî wal-muslimîn khayran, Allahuma irda `anhu wa
irda `anâ bihî ».
Puis, il se déplace de son côté droit d’une coudée pour saluer `Umar (qu’Allah soit
satisfait de lui), en ces termes:
« Que la paix soit sur toi, ô Emir des Croyants. Que la paix soit sur toi, ô celui qu’Allah
a appuyé la religion avec ses efforts. Qu’Allah t’accorde le Bien en récompense de ce
que tu as fait pour l’Islam et pour les musulmans. Seigneur ! Soyez Satisfait de lui et
soyez Satisfait de nous, grâce à lui ».
« as-salâmu `alyka yâ amîra al-mûminîn, as-salâmu `alyka yâ man ayyada Allahu bîhî
ad-dîn, djazâka Allahu `an al-'islâmî wal-muslymîn khayran, Allahuma irda `anhu wa
irda `anâ bihî ».
Enfin, il regagne sa première place devant la face du Prophète bien-aimé, célèbre la
louange et la gloire d’Allah et implore le Prophète (paix et salut sur lui) en ces termes:
« [Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant
le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, Ils trouveraient,
certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux]. Je suis venu à toi
demandant le pardon de mon péché et implorant ton intercession auprès de mon
Seigneur. Seigneur ! Pardonnez-nous ainsi qu’à nos pères, nos mères, nos frères qui
nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux
qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux ».
«[wa law annahum idh dhalamû anfusahum djâûka fâ-istaghfarû Allaha wa istaghfara
lahumu ar-rasûlu lawadjadû Allaha tawâbân rahîmâ], wa qad djituka mustaghfirân li-
dhanbî mutashafi`ân bika ilâ rabbî, rabbanâ ighfir lanâ wa li âbâinâ wa li-ummahâtinâ,
wa li-ikhwâninâ al-ladhîna sabaqûnâ bil-imân, wa lâ tadj`al fî qulûbinâ ghîllân lil-
ladhîna âmanû, rabbanâ innaka raûfun rahîm ».
Il retourne, ensuite, à Ar-Rawda et y fait autant de prières et d’invocations qu’il peut.
La visite d’Al-Baqî`, des martyrs de ‘Uhud et de la mosquée Qibâ’:
Il est préconisé de se rendre chaque jour à Al-Baqî` et notamment pendant la journée
du vendredi, après avoir salué l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui). En y arrivant, le
visiteur dit:
« Que la paix soit sur vous, ô lieu des gens croyants. Nous vous rejoindrons, si Allah le
veut. Seigneur ! Pardonnez aux morts ensevelis à Al-Baqî`. Seigneur ! Accordez Votre
pardon à eux et à nous ».
« as-salâmu `alaykum dâra qawmin mû'mynîn, wa 'inâ 'in châ'a Allahu bikum lâhiqûn,
Allahuma 'ighfir li-'ahlî al-Baqî`, Allahuma 'ighfir lanâ wa lahum ».
Cette visite est recommandée, vu le grand nombre des Compagnons qui y sont
ensevelis, avec les gens de la maison (du Prophète), tels : Al-`Abbâs, Al-Hasan ibn `Alî,
Zayn Al-`Abidîn et `Uthmân ibn `Affân (qu’Allah soit satisfait d’eux tous), ainsi que
‘Ibrâhîm, le fils du Prophète (paix et salut sur lui) et les mères des Croyants, (sauf
Khadîja -qui est enterrée à La Mecque- et Maymûna -qui est enterrée à Sarf), la tante
paternelle du Prophète, Safiyya, Mâliq et bon nombre de Compagnons et de Suivants.
Le visiteur doit visiter la mosquée Qibâ’ pour y faire la prière, car, le Prophète (paix et
salut sur lui) avait l’habitude de se rendre à Qibâ’ en monture ou à pied, et d’y faire
deux rak`a. Il sera meilleur de le faire un samedi, car le Prophète (paix et salut sur lui)
avait l’habitude de s’y rendre chaque samedi.
Il lui est également préconisé de visiter les martyrs de Uhud, le jeudi, notamment le
maître des martyrs, Hamza, l’oncle paternel du Prophète (paix et salut sur lui). : voir
entre autre, le site : http://dalil-alhaj.com/fr.
158. As Safa et Al Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés de Dieu. Donc,
quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra ne commet pas de péché en faisant
le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne
œuvre, alors Dieu est Reconnaissant, Omniscient.
196. Et accomplissez pour Dieu le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors
faite un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande
[l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade
ou souffre d'une affection de la tête, qu'il se rachète alors par un Siyam(jeûne) ou par
une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a
joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un
sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens, qu'il jeûne trois jours pendant le
pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit
pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Dieu.
Et sachez que Dieu est dur en punition.
197. Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors
point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et
le bien que vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la
meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ò doués d'intelligence !
198. Ce n'est pas un pêché que d'aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur.
Puis, quand vous déferlez depuis ‘Arafat, invoquez Dieu, à al-Mash‘ar-al-Harâm. Et
invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous étiez du
nombre des égarés.
199. Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon à Dieu. Car Dieu
est Pardonneur et Miséricordieux.
200. Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Dieu comme vous invoquez
vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement :
"Seigneur ! Accorde nous [le bien] ici-bas !" - Pour ceux-là, nulle part dans l'au- delà.
201. Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde nous belle ici-bas, et belle part
aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu !".
202. Ceux-là auront une part de ce qu'ils auront acquis. Et Dieu est prompt à faire
rendre compte.
203. Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de
péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non
plus. Et craignez Dieu. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.
La Umra
La 'Umra est une sunna appuyée et non une obligation pour les malikites et hanafites
(et une fois dans la vie).
Elle se fait exactement comme le Hadj sauf que après le Sa’ay on fait le
raccourcissement ou le rasage des cheveux et c’est fini.
Dans la 'Umra il n’y a pas de station à ‘Arafa ni campement à Muzdalifa ni le fait de
passer les nuits à Mina ni lapidation car tout cela est spécifique uniquement au Hadj.
La ‘Umra se compose tout simplement donc de l’Ihrâm, puis du Tawâf, puis du Sa’ay et
enfin du raccourcissement ou le rasage des cheveux. Pour tous ceux là, les mêmes
modalités et conditions du Hadj déjà vu s’appliquent.
Pour celui qui est à la Mecque, son Miqât est le Hill et il lui est préférable de se
sacraliser du « Tan’îm » (la mosquée de notre mère Aïsha que Dieu l’agrée).
La ‘Umra peut se faire librement à tout moment de l’année, elle est préférable au mois
Ramadan.