Guide du Hadj et de la Oumra

Préparation:

Cheikh Khalid Djibo

Cheikh Mouhammad Ahmad Chafî’
Cheikh Issaka Abdallah
Cheikh Boureima Abdou Daouda
 Bismillahir-Rahmanir-Rahîm

Introduction: cause de la préparation de ce livret

Louanges à Allah Seigneur de l’Univers, prières et salut d’Allah sur le
plus noble des Messagers, notre Guide et Prophète Mouhammad, sur sa
famille et ses Compagnons ainsi que sur tous ceux qui emboîteront leurs
pas dans le bien jusqu’au Jour de la Résurrection.
C’est un fait connu que l’Islam appelle -un appel fort et pressant- à la
connaissance parfaite des préceptes cultuels en particulier les préceptes
du Hadj qui demeure un des grands piliers de l’Islam; ceci afin que le
musulman puisse accomplir ce devoir selon une manière correcte et
conforme à la voie du Messager d’Allah çallallahou alaihi wa sallam. Il
nous suffit pour témoin à propos de cette connaissance obligatoire des
préceptes, la parole suivante d’Allah le Très Haut: «Parmi Ses
serviteurs, seuls les savants craignent Allah». Sourate 35, verset 28.
Vu d’une part, le nombre sans cesse croissant des pèlerins en République
du Niger où le pourcentage des musulmans atteint 99% de la population
totale et vu d’autre part, le besoin urgent de ces pèlerins de connaître les
préceptes du Hadj et de la Oumra afin de pouvoir accomplir leurs rites
selon la voie juridique exigée; un Comité de quatre porteurs de la culture
islamique au Niger, s’est attelé à la préparation d’un livret simplifié, clair
et facile à utiliser, englobant l’essentiel des préceptes fondamentaux
relatifs au Hadj et à la Oumra en langue Arabe et Française afin de
généraliser son profit et de faciliter au maximum son usage par un plus
grand nombre possible des pèlerins du Niger et d’ailleurs. Ce livret a été
conçu selon le plan suivant:
Introduction: cause de la préparation de ce livret
Chapitre I: les bienséances à observer au cours du Hadj et de la Oumra
Chapitre II: définition du Hadj, les preuves de son institution, ses
mérites et les conditions de son obligation
Chapitre III: les piliers du Hadj
Chapitre IV: description des étapes du Hadj
Chapitre V: définition de la Oumra, les preuves de son institution, son
mérite et la façon de son accomplissement.
Chapitre VI: la visite à la mosquée du Prophète et les lieux dont la visite
est légalement permise à Médine
Conclusion: les bienséances à observer au cours du voyage retour
Chapitre I: les bienséances à observer au cours du Hadj et de la
Oumra
Il convient à tout musulman désirant voyager de veiller à la connaissance
et à l’observation d’un certain nombre de bienséances islamiques
relatives au voyage en général et au Hadj et à la Oumra en particulier.
Ces bienséances sont très nombreuses, certaines sont obligatoires et
d’autres recommandées. Les plus importantes de ces bienséances se
résument comme suit:
1- il incombe à celui qui vise le Hadj ou la Oumra d’acquérir des
biens licites pour son voyage et de se doter d’une provision licite
tout en laissant à sa famille les frais de dépenses nécessaires et
suffisants jusqu’à son retour.
2- il incombe à celui qui vise le Hadj ou la Oumra de chercher la face
d’Allah soubhanahou wa taala à travers ce rite et la proximité
auprès de Lui et non ce bas monde, la vantardise, l’acquisition des
titres (d’Elhadj ou Hadjia), l’ostentation ou la célébrité car tout cela
constitue une cause de l’annulation de l’œuvre et de son non
acceptation par Allah soubhanahou wa taala qui a dit:
«Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse
de bonnes actions et qu'il n'associe, dans son adoration, rien à
son Seigneur». Sourate 18, verset 110; «Dis: «En vérité, ma
Çalât (prière), mes actes de dévotion, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, le Seigneur de l’Univers». Sourate 6,
versets 162 et 163.
3- il incombe au pèlerin avant de voyager de se repentir sincèrement
à Allah soubhanahou wa taala de tous ses péchés et désobéissance
comme il lui incombe de remettre (restituer) les dépôts qu’on lui a
confiés, de réparer les injustices et torts qu’il a commis à l’égard
 des autres, de payer ses dettes, de consigner son testament et ses
dettes que lui doivent les autres.
4- il incombe au pèlerin d’apprendre la façon d’accomplir le Hadj et
la Oumra car l’adoration n’est ni correcte ni acceptable de celui qui
l’ignore, c’est pourquoi, il lui est recommandé d’avoir avec lui un
guide sur les rites du Hadj et de la Oumra pour qu’il le consulte
régulièrement.
5- Il est recommandé au pèlerin de faire ses adieux à sa famille, ses
voisins et à ses amis et de demander leur pardon. Ils doivent lui
faire également leurs adieux. Voici l’invocation mutuelle qu’ils
doivent se dire : «Je confie à Allah ta foi, ta fidélité et les fins de
tes œuvre. Qu’Allah te pourvoit de piété, pardonne ton péché et te
facilite le bien où que tu sois »; comme cela est confirmé dans
l’authentique Sounnah.
6- il est recommandé au pèlerin de dire au moment de sortir de sa
maison l’invocation authentique rapportée du Prophète çallallahou
alaihi wa sallam «Au nom d’Allah, je me confie à Allah. Il n’y a
point de puissance ni force qu’en Allah», «Seigneur je me réfugie
auprès de Toi contre le fait d’égarer (quelqu’un) ou d’être égaré, de
commettre une erreur ou d’être induit en erreur, d’être injuste ou de
subir une injustice et [je me réfugie auprès de toi] contre le fait
d’agir par ignorance ou d’être victime d’un tel comportement».
Rapporté par Abou Dawoûd et autres.
7- Il est recommandé au pèlerin de dire au moment de monter sur sa
monture (animal, voiture, bateau, avion…): «Bismillah (au nom
d’Allah)», «Gloire à celui qui nous a soumis tout cela alors que
nous n’étions pas capables de les dominer. Oui, c’est vers notre
Seigneur que nous retournerons». Seigneur, nous Te demandons
de nous accorder dans notre voyage: la piété et la crainte et des
 œuvres qui Te plaisent. Seigneur, rends notre voyage-ci facile et
fais qu’il soit rapide. Seigneur, Tu es le compagnon de voyage et
le substitut dans la famille. Seigneur, nous nous réfugions auprès
de Toi contre les difficultés du voyage, contre le visage affligé et le
retour malheureux en nos biens et nos familles».
8- Il convient au pèlerin de choisir une compagnie pieuse durant son
voyage et d’éviter de voyager tout seul car le Messager d’Allah
çallallahou alaihi wa sallam a dit: «Un seul voyageur est un Satan
de même que deux tandis que trois voyageurs forment un convoi».
s’ils sont trois ou plus de trois voyageurs, ils désignent un
commandant de préférence le meilleur d’entre eux en religion et en
opinion à cause du Hadis suivant du Prophète çallallahou alaihi wa
sallam «S’ils sont plus de trois [voyageurs], qu’ils désignent l’un
d’entre eux comme Amir (commandant )». Rapporté par Abou
Dawoûd
9- Il est recommandé au pèlerin de dire en descendant dans un lieu:
«Je me réfugie auprès des paroles complètes d’Allah contre le mal
de ce qu’Il a créé». Rapporté par Mouslim. En procédant ainsi rien
ne lui portera préjudice incha-Allah jusqu’à ce qu’il quitte ce lieu
comme l’a dit notre Prophète çallallahou alaihi wa sallam.
10- Il est recommandé au pèlerin de dire «Allahou Akbar !» en
gravissant les endroits élevés et de dire «Soubhanallah !» en y
descendant.
11- Il est recommandé au pèlerin de dire en apercevant une ville:
«O Allah, Seigneur de sept cieux et ce qu’ils couvrent, Seigneur
de sept terres et ce qu’elles renferment, Seigneur des diables et ce
qu’ils égarent et Seigneur des vents et ce qu’ils répandent, nous Te
demandons le bien de cette ville et le bien de ses habitants, et nous
 nous réfugions auprès de Toi contre le mal de cette ville, le mal de
ses habitants et le mal qu’elle contient». Rapporté par Annassâ-i.
12- Il est recommandé au pèlerin de dire quand la nuit tombe:
«O terre, Allah est mon Seigneur et le tien. Je me réfugie auprès
d’Allah contre ton mal, le mal que tu renfermes, le mal qu’Il a créé
en toi et le mal de ce qui marche sur toi. Je demande la protection
d’Allah contre tout lion, tout serpent, tout scorpion, contre les
djinns qui habitent cette terre et contre toute femelle et ce qu’elle
enfante».
13- Il est recommandé au pèlerin de faire beaucoup
d’invocations durant tout son voyage en demandant le bien pour
lui-même, ses parents, ses amis, les autres musulmans et les
responsables musulmans car le Prophète çallallahou alaihi wa
sallam a dit: «Trois invocations sont exaucées sans aucun doute:
l’invocation du parent pour son enfant, celle du voyageur et celle
de l’oppressé». Rapporté par Abou Dawoûd et Attirmizy.
14- il incombe au pèlerin d’être patient avec ses compagnons de
route, d’être bienfaisant à leur égard et d’éviter de leur porter
préjudice ou de se comporter mal à leur égard.
15- il incombe à la femme de se faire accompagner dans tout son
voyage de son mari ou d’un parent qui lui est interdit en mariage
car le Prophète çallallahou alaihi wa sallam a dit: «Qu’aucun
homme ne s’enferme dans une maison avec une femme (qu’il peut
épouser) sauf en présence d’un parent prohibé à la femme et
qu’aucune femme ne voyage toute seule sans un parent qui lui est
interdit en mariage [ou son mari] ».
Voilà en gros quelques bienséances Islamiques qu’il convient de
respecter au cours du voyage en particulier pour celui du Hadj et de la
Oumra.
Chapitre II: définition du Hadj, les preuves de son institution, ses
mérites et les conditions de son obligation
1- définition du Hadj
- Littéralement, le Hadj veut dire: visée, c’est-à-dire se diriger
vers un but donné.
- Théologiquement, le Hadj est un ensemble d’actes et de paroles
bien déterminés qu’effectue un individu bien déterminé pendant une
période bien déterminée et dans des lieux bien déterminés.
2- Preuves de l’institution du Hadj
Le Hadj est le cinquième des piliers fondamentaux de l’Islam. Son
obligation est confirmée par le Saint Coran, la Sounnah et l’unanimité des
musulmans.
* Allah le Très Haut a dit: «Et c’est un devoir envers Allah pour les
gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et
quiconque ne croit pas... Allah se passe largement de l’Univers».
Sourate 3; verset 97.
* Le Prophète prière et salut d’Allah sur lui, a dit:
- «L’Islam est fondé sur cinq piliers: témoigner qu’il n’y a point de
divinité digne d’adoration hormis Allah et que Mouhammad est Envoyé
d’Allah, observer la Çalât, donner la Zakât, faire le pèlerinage à la
Maison Sacrée et jeûner le mois du Ramadan]. Hadîs authentique
rapporté par Alboukhâry et Mouslim; et dans la version de ce dernier, on
lit: [ ... jeûner le mois du Ramadan et faire le pèlerinage de la Maison
Sacrée».
- «Humains! Allah vous a prescrit le Hadj, accomplissez-le donc».
Rapporté par Mouslim.
* Et la Oumma (communauté) Islamique s’accorde unanimement sur
l’obligation du Hadj, une unanimité formelle et indispensable à l’intégrité
de la Religion Islamique. Par conséquent, quiconque réfute l’obligation
du Hadj devient mécréant. Qu’Allah nous en préserve!
Le Hadj est obligatoire pour le musulman une fois dans la vie, sa
répétition est cependant recommandée pour celui qui en a les moyens.
3- Les mérites du Hadj
Il y a beaucoup des versets coraniques et des Hadîs prophétiques qui
soulignent les mérites du Hadj:
Allah le Très Haut a dit: «Et lance un appel aux gens pour [les inviter]
au Hadj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture,
venant de tout chemin éloigné, pour participer aux avantages qui
leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés
(le 10ème, le 11 ème, le 12 ème et le 13 ème du mois de Zoul-Hiddja), sur la
bête de cheptel qu'Il leur a attribuée…». Sourate 22, versets 27 et 28.
Le Messager d’Allah çallallahou alaihi wa sallam a dit:
- «Quiconque accomplit le Hadj pour Allah sans commettre de
rapport sexuel avec sa femme ni un acte de perversité, revient
comme le jour où sa mère l’a mis au monde». Rapporté par
Alboukhâry et Mouslim.
- «... Et le Hadj pieux n’a de récompense que le Paradis». Rapporté
par Alboukhâry et Mouslim.
- «Il n’y a pas de jour où Allah affranchit du Feu, plus de serviteurs
que le jour d’Arafa...». Rapporté par Mouslim
- «Multipliez le Hadj et la Oumra car ils chassent la pauvreté et les
péchés comme le soufflet du forgeron chasse les impuretés du fer,
de l’or et du diamant, et le Hadj pieux n’a de récompense que le
Paradis». Rapporté par Annassã-i.
- «… Mais le meilleur Djihâd est le Hadj pieux». Rapporté par
Alboukhary.
Conditions de l’obligation du Hadj
Le Hadj et la Oumra bien que prescrits par l’Islam, ne deviennent
effectivement obligatoires pour un homme que s’il remplit les conditions
suivantes:
1- Etre musulman
2- Jouir pleinement de ses facultés mentales.
3- Atteindre la puberté c’est-à-dire l’âge d’accomplir les
prescriptions islamiques.
4- Jouir de sa pleine liberté c’est-à-dire ne pas être soumis à
quelqu’un: cas de l’esclave, du prisonnier...
5- Avoir la capacité physique et matérielle. Cette capacité sous-
entend la santé, les moyens, la sécurité de la route...
6- On exige pour la femme la présence du mari ou d’un parent qui
lui est interdit au mariage à cause du Hadîs suivant du Prophète
çallallahou alaihi wa sallam: «Qu’aucun homme ne s’enferme dans une
maison avec une femme (qu’il peut épouser) sauf en présence d’un parent
prohibé à la femme et qu’aucune femme ne voyage toute seule sans un
parent qui lui est interdit en mariage [ou son mari]».
Chapitre III- les piliers du Hadj
Le Hadj comporte quatre piliers qui sont l’intention ou Ihrâm, la station à
Arafa, le Tawafoul-Ifadha ou le parcours (7 fois) autour de la Ka’ba qui
commence à partir du jour de la Fête ( le 10 Zoul-Hiddja) et le Sai’ c’est-
à-dire le parcours (7 fois) entre Çafa et Marwa.
Premier pilier: l’intention ou Ihrâm
Elle consiste à entrer dans l’état sacré du Hadj grâce à l’intention mais il
est recommandé d’exprimer cette intention par une parole telle que la
Talbiyya (Labbaïkal-lahoumma labbaïka, labbaïka la charika laka
labbaïka. Innal-hamda wa ni’mata laka wal moulkou, la charika lak), la
proclamation de l’unicité d’Allah (la ilaha illallah) ou un acte relatif au
Hadj tel le fait de se diriger vers la Mecque ou de conduire son sacrifice.
Les différentes catégories d’Ihram
L’Ihram pour le Hadj est de trois catégories:
1- Al-ifrâd qui consiste à formuler l’intention du Hadj seulement au
niveau de la limite sacrée. Arrivé à la Mecque, le pèlerin procède au
Tawâf (parcours autour de la Ka’bah) en guise de salutation, au Sai’ (va-
et-vient- entre les monts Çafa et Marwa) pour le Hadj. Il peut différer le
Sai’ à plus tard. Il reste ensuite dans l’état sacré du Hadj jusqu’à ce qu’il
finisse tous les actes du Hadj. Quand il aura lancé le grand socle, égorgé
son sacrifice et rasé sa tête ou diminué ses cheveux, il se désacralisera la
première désacralisation et tous les interdits dus à l’Ihram sont levés
hormis la relation sexuelle avec son conjoint. Cette dernière ne lui sera
permise qu’après le Tawâfoul-Ifâdah le jour de la fête ou après.
L’interdiction des relations sexuelles avant le Tawâfoul-Ifâdah, concerne
tous les pèlerins.
2- Le Tamattou’ qui consiste à accomplir la Oumra avant le Hadj. Ainsi,
le pèlerin formule l’intention de la Oumra seulement au niveau de la
limite sacrée. Arrivé à la Mecque, il accomplit les actes de la Oumra: le
Tawâf, le Sai’ et le rasage ou diminution des cheveux. Il se désacralise,
porte ses habits ordinaires et jouit de tout ce qui lui était interdit à cause
de l’Ihram. Au huitième jour de Zoul-Hiddjah appelé le jour de Tarwiya,
il formule l’intention du Hadj à partir du lieu où il se trouve à la Mecque
puis accomplit tous les rites du Hadj. Il incombe à celui qui a opté pour le
Tamattou’ (en dehors des gens de la Mecque et ceux qui sont dans le
même jugement qu’eux) de sacrifier une bête le jour de la fête. Le pèlerin
peut manger de son sacrifice et en faire aumône aux pauvres mais il ne
peut rien en vendre. Ce sacrifice suffit pour la Tabaski. S’il n’a pas pu
sacrifier une bête, il jeûnera alors trois jours pendant le Hadj et sept jours
quand il sera de retour à son pays conformément à la parole suivante
d’Allah: «… Quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait la
Oumra en attendant le pèlerinage doit faire un sacrifice qui lui soit
facile. S'il n'a pas les moyens, qu'il jeûne trois jours pendant le Hadj
et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est
prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée
sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition».
Sourate 2, verset 196.
3- Le Qirâne qui consiste à formuler l’intention de la Oumra et du Hadj
ensemble au niveau de la limite sacrée. Arrivé à la Mecque, il accomplit
les actes de la Oumra: le Tawâf, le Sai’ mais ne se rase pas ni ne diminue
ses cheveux. Il reste plutôt dans l’état sacré du rite en portant les habits
d’Ihram et en respectant ses conditions et obligations jusqu’à finir les
actes du Hadj. Il incombe à celui qui a opté pour le Qirâne de sacrifier
une bête le jour de la fête conformément à la façon évoquée plus haut. A
part les différences précédemment évoquées, les actes du Tamattou’ et du
Qirâne sont les mêmes.
Changement de l’intention d’Ihram
Il se peut qu’il arrive au pèlerin une situation qui l’oblige à changer
l’intention d’Ihram: de l’Ifrâd au Tamattou’ et vice-versa ou du Qirâne au
Tamattou’ ou à l’Ifrâd et vice-versa. Ce changement est permis à
condition qu’il soit fait avant le commencement du Tawâf d’arrivée à la
Mecque.
Les limites sacrées pour l’Ihram
Le terme «Miqât» désigne littéralement ce qui est fixé (déterminé) pour
l’adoration à travers le temps et l’espace. Et théologiquement, il signifie
le lieu d’une adoration et son temps. Ainsi, pour l’Ihram, il y a deux
sortes de limites:
1- Une limite dans le temps qui commence à partir du 1er Chawwâl
(dixième mois lunaire musulman) jusqu’à l’apparition de l’aube le jour de
la fête (le 10 Zoul-Hiddjah). L’Ihram pour le Hadj n’est pas valable avant
ou après cet intervalle de temps.
2- Une limite dans l’espace qui diffère en fonction des directions de
provenance des pèlerins. Il y a cinq limites dans l’espace fixées par le
Prophète çallallahou alaihi wa sallam:
a) Zoul-Houlaïfa qui est située à 13 km de la Mosquée du Prophète sur la
route de la Mecque. C’est la limite des habitants de Médine et les pèlerins
qui y passent.
b) Aldjouhfa qui n’existe plus et les pèlerins prennent leur Ihram
aujourd’hui à partir de Râbigh située un peu avant Aldjouhfa à 22 miles à
l’ouest. C’est la limite des habitants de Cham (Syrie, Liban, Jordanie,
Palestine, Afrique du Nord, Afrique de l’Ouest..). Ceux-ci prennent leur
Ihram à cette limite ou quand ils arrivent à son niveau par voie terrestre,
maritime ou aérienne car il n’est pas obligatoire d’aller jusqu’à une limite
sacrée spatiale pour prendre l’Ihram mais on peut le faire en arrivant au
niveau de cette limite quelle que soit la voie de voyage.
c) Qarnoul-Manazil appelé «Assailoul Kabir» qui est la limite des gens
de Nadjid et de tous les pèlerins situés à l’est de la Mecque en particulier
le Golfe, l’Iraq et l’Iran ainsi que ceux qui passent par cette limite.
d) Yalamlam pour les habitants du Yémen et ceux qui y passent.
e) Zãtou-Irq qui était la limite des habitants de l’Iraq. Elle est
abandonnée aujourd’hui car aucune n’y passe et les pèlerins de l’est de la
Ka’bah prennent leur Ihram à Qarnoul-Manazil ou à Zoul-Houlaïfa.
Voilà les limites sacrées spatiales pour les habitants des pays indiqués et
les pèlerins qui y passent. Ces lieux sont fixés par le Prophète çallallahou
alaihi wa sallam qui a bien précisé: «Ils sont pour les habitants desdits
pays et pour les autres qui les traversent en vue d’accomplir le Hadj et la
Oumra».
Par conséquent, il est obligatoire de respecter ces endroits quel que soit le
moyen de transport utilisé.
Ce qu’il faut faire avant l’Ihram
Il est recommandé au pèlerin -y compris la femme en menstrues ou en
lochies- avant d’entrer dans l’état sacré du Hadj ou de la Oumra de faire
ce qui suit:
1- se laver (le grand lavage comme le jour du vendredi);
2- se parfumer;
3- couper les ongles;
4- arranger les moustaches sans raser la barbe ou la diminuer
5- raser les poils de la partie cachée.
6- arracher ou raser les poils des aisselles.
7- se chausser de sandales ou toutes chaussures non fermées.
8- se vêtir de deux pagnes blancs pour les hommes. Quant à la femme,
elle est libre de porter l’habit qui lui plaît à condition qu’il soit conforme
aux prescriptions islamiques concernant l’habillement de la femme, et à
condition aussi qu’elle ne ressemble pas aux hommes dans leur
habillement car Allah a maudit par la bouche de Son Prophète prière et
salut d’Allah sur lui, toute femme qui imite les hommes dans ce qui leur
est propre, et tout homme qui imite les femmes dans ce qui leur est
propre... Par conséquent, il n’y a aucune tenue ou couleur obligatoire
pour la femme pendant le Hadj.
9- Conduire son sacrifice s’il l’a avec lui
10- prier deux rakats, que ce soit une prière obligatoire ou surérogatoire,
peu importe.
11- prononcer l’intention après les deux rakats en disant: «Labbaïka
Oumra» ou «Labbaïkal- lahoumma Oumra» s’il veut accomplir la
Oumra seulement, ou s’il choisit le Tamattou’. Dans le cas où il choisit le
Qirâne ou l’Ifrãd, il dit: «Labbaïka Hadjan » ou «Labbaïkal- lahoumma
Hadjan». Puis, le pèlerin prononce à haute voix la Talbiya:«Labbaïkal-
lahoumma labbaïka, labbaïka la charika laka labbaïka. Innal-hamda wa
ni’mata laka wal moulkou, la charika lak». Quant à la femme, elle n’élève
pas sa voix mais la baisse plutôt de façon à ne se faire entendre que
d’elle-même. Elle doit aussi découvrir son visage et ses mains.
Remarque: Ces préparatifs peuvent se faire à partir de la maison ou de
l’hôtel, cependant, on ne doit formuler l’intention du Hadj ou de la
Oumra qu’une fois arrivé au Miqãt.
Depuis ce dernier lieu, les pèlerins proclament la Talbiya: les hommes à
haute voix et les femmes à basse voix, jusqu’à leur arrivée à la Mecque.
Une fois que le pèlerin a formulé l’intention du Hadj ou de la Oumra en
prononçant la Talbiya, il est entré dans l’état sacré et certains actes lui
sont interdits jusqu’à la fin de son rite.
LES ACTES INTERDITS AU PELERIN EN ETAT SACRE

Il est interdit au pèlerin en état d’Ihrâm (état sacré) de:

1- porter délibérément un habit cousu en ce qui concerne les hommes.
2- porter délibérément des chaussures fermées comme les souliers... en ce
qui concerne les hommes.
3- de se couvrir délibérément la tête en ce qui concerne les hommes.
4- se parfumer délibérément
5- raser délibérément les cheveux ou les diminuer.
6- couper délibérément les ongles.
7- se marier.
8- faire marier.
9- procéder à la chasse.
10- avoir des rapports sexuels.
11- procéder à tout ce qui conduit au rapport sexuel telles que les paroles
d’amour et les plaisanteries avec son conjoint...
12- porter délibérément une voilette ou cache-œil en ce qui concerne les
femmes.
13- porter des gangs en ce qui concerne les femmes.
14- procéder à la chasse dans le territoire sacré ou y ramasser les objets
perdus. Cet interdit concerne tous les musulmans et en tout temps.
15- La perversité et la polémique
Commettre ces interdits n’annule pas le Hadj mais implique une
compensation (sacrifice) obligatoire sauf les relations sexuelles qui
annulent le Hadj ou la Oumra pour l’homme et la femme sans distinction.
Deuxième pilier: la station (ou présence) à Arafa
Le deuxième pilier du Hadj est la station ou présence à Arafa quel que
soit l’endroit où le pèlerin s’y arrête et quelle que soit la situation, qu’il
soit stationnaire ou de passage sauf qu’il y a deux conditions pour le
passant:
La première: savoir qu’il est dans Arafa. S’il y passe sans le savoir cela
ne sera pas pris en considération.
La seconde: formuler l’intention de la station à Arafa en passant. S’il y
passe sans formuler l’intention, cela ne suffira pas.
Ce deuxième pilier du Hadj consiste donc à être présent à Arafa même
s’il s’agit d’un instant de la nuit (à partir du coucher du soleil le 9 Zoul-
Hiddjah jusqu’à l’apparition de l’aube).
Il incombe au pèlerin qui se rend à Arafa la journée d’y rester jusqu’à la
tombée complète du soleil. S’il quitte sans raison valable (maladie par
exemple), il lui incombe de sacrifier une bête en compensation. Toute
Arafa est lieu de station, où que le pèlerin s’y arrête cela est valable.
Il est recommandé de sortir de Mina pour Arafa le 9 Zoul-Hiddjah après
le lever du soleil, de s’arrêter à Namira (à l’entrée d’Arafa), de se purifier
de toute souillure petite ou grande, de réunir au moment du Zouhr les
prières de Zouhr et Açr en cet endroit avec un seul Azan et deux Iqâmat
et d’écouter attentivement le sermon de l’Imam. Après cela les pèlerins
entrent dans Arafa pour la station. Il leur est recommandé de faire preuve
d’humilité devant la grandeur d’Allah, de faire beaucoup de Zikr et
d’invocations étant debout (en ce qui concerne les hommes) face à la
Mecque. Ils restent dans cet état jusqu’à l’entrée de la nuit où ils
commenceront à déferler vers Mouzdalifa.
3) Tawafoul-Ifadha
Le troisième pilier du Hadj est le Tawâfoul-Ifâdha (Tawâf de déferlement
ou encore Tawâf de la visite). Il consiste à faire 7 fois le parcours autour
de la Ka’ba selon les détails qui suivront un peu plus loin.
Le temps du Tawâfoul-Ifâdha
Son temps s’étale du jour de la Fête (le 10 Zoul-Hiddja) jusqu’à la fin du
mois de Zoul-Hiddjah (selon le rite Mâlikite). Ainsi, si le pèlerin le
diffère après ce temps, il lui incombera de sacrifier une bête en
compensation et son Hadj restera valide.
Les conditions de validité du Tawâfoul-Ifâdha
1- Le nombre de tours doit être sept, en deçà, le Tawâf ne sera pas valide
et il ne pourra pas être compensé par un sacrifice.
2- La purification en ce sens que le pèlerin doit se purifier de la grande ou
petite souillure. S’il commet durant le Tawâf un acte de souillure ou
remarque une saleté sur ses habits, le Tawâf est annulé et il doit le
reprendre.
3- Le fait de couvrir sa nudité comme dans la prière
4- Le fait de mettre la Ka’ba à sa gauche
5- Le fait d’être complètement en dehors de la place d’Ismâ-il
6- Le fait de faire les tours sans les séparer par une pause
7- Le fait que le Tawâf soit fait à l’intérieur de la mosquée sacrée.
Il incombe au pèlerin de commencer le Tawâf à partir de la Pierre Noire.
S’il le commence avant la Pierre ou si ses ablutions sont annulées, il lui
incombe de recommencer le Tawâf sauf s’il est déjà rentré au pays ; dans
ce cas il se contente de ce Tawâf et envoie une bête de compensation à la
Mecque. Il est permis au pèlerin durant chaque tour, d’invoquer Allah
par ce qu’il veut parmi les invocations coraniques et prophétiques et il n’y
a aucune invocation spécifique au Tawâf et rapportée du Prophète
çallallahou alaihi wa sallam sauf ce qu’il disait entre le dernier angle de la
Ka’bah et la Pierre Noire: «Rabbana ãtinã fid-dounya hassanatan wa
fil akhirati hassanatan wa qina azãban-nãr»; c’est-à-dire: «Seigneur,
accorde-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans l’autre
et préserve-nous du châtiment du Feu».
Les obligations du Tawâfoul-Ifâdha
Le Tawâfoul-Ifâdha comporte deux actes obligatoires:
1- Prier deux rakats après le Tawâf
2- Marcher (pour celui qui le peut) pour faire le Tawâf
Les actes traditionnels du Tawâfoul-Ifâdha
1- Embrasser la Pierre Noire au premier tour si le pèlerin peut le faire
sinon, il la touche avec sa main ou un objet (bâton par exemple) et
embrasse sa main ou l’objet puis dit: «Allahou akabar». S’il ne peut rien
faire de tout cela, il prononce alors le Takbir (Allahou akbar) quand il
arrive au niveau de la Pierre Noire (ce niveau est marquée par une ligne
rouge aujourd’hui).
2- Toucher le dernier angle de la Ka’bah celui qui précède la Pierre Noire
3- Invoquer Allah durant le Tawâf
4- Courir à petits pas durant les trois premiers tours (en ce qui concerne
les hommes) et cela dans le Tawâf d’arrivée et non dans le Tawâfoul-
Ifâdha sauf pour celui qui n’a pas fait le Tawâf d’arrivée.
Il est recommandé aux hommes de faire -si possible- le Tawâf près de la
Ka’bah et les femmes derrière eux comme dans la prière.
4- Le Sai’ ou parcours entre Çafa et Marwa
Le parcours entre les monts Çafa et Marwa fait partie des piliers du Hadj,
si le pèlerin le laisse son Hadj devient invalide.
Les conditions de validité du Sai’
1- Le nombre de tours doit être sept. En deçà, le Sai’ n’est pas valable et
il doit être complété voire repris si la pause a été longue.
2- Le fait de commencer par le mont Çafa, si le pèlerin commence à partir
de Marwa, cela ne sera pas compté comme un tour. De Çafa à Marwa est
un tour et de Marwa à Çafa un autre tour.
3- Le fait de faire les tours sans pause, s’ils sont séparés par une longue
pause, le Sai’ doit être repris.
4- Le fait que le Sai’ intervienne après un Tawâf. Si le pèlerin accomplit
le Sai’ avant le Tawâf, il reprendra le Sai’ de nouveau.
Les actes traditionnels du Sai’
1- Embrasser la Pierre Noire après le Tawâf et prier deux rakats avant de
commencer le Sai’
2- Le fait que le Sai’ soit lié directement au Tawâf
3- Le fait de monter sur les monts Çafa et Marwa dans chaque tour
4- L’invocation par ce que le pèlerin veut sur les monts Çafa et Marwa
5- Le fait de courir pour les hommes entre les poteaux marqués de
lumière verte.
Les actes recommandés du Sai’
Il est recommandé de se purifier de toute souillure grande ou petite avant
de faire le Sai’.
Les obligations du Sai’
Le Sai’ comporte une seule obligation qui consiste à faire le Sai’ à pied
pour celui qui le peut.
Chapitre IV- description du Hadj
Nous allons décrire dans ce chapitre la façon d’accomplir le Hadj en
résumant les actes dont l’accomplissement incombe aux pèlerins afin que
ce Hadj soit complet et pieux incha-Allah. Nous évoquerons d’abord
l’Ihram de façon résumée puis les actes à faire durant chaque jour du
Hadj à commencer par le 8e jour de Zoul-Hiddjah. Le but de la
description est de faciliter la compréhension des étapes du Hadj de façon
simplifiée.
- L’Ihram signifie l’intention d’entrée dans l’état sacré du Hadj (pour
celui qui veut accomplir le Hadj seulement) ou l’état sacré du Hadj et de
la Oumra (pour celui qui veut les accomplir ensemble) ou l’état sacré de
la Oumra (pour celui qui veut accomplir la Oumra seulement) puis le
Hadj après (le cas du Tamattou’).
- Si le pèlerin formule l’intention de l’un des trois rites et arrive à la
Mecque, il procède au Tawâf d’arrivée, au Sai’ entre Çafa et Marwa. S’il
a formulé l’intention du Hadj seulement ou l’intention du Hadj et de la
Oumra ensemble, il reste alors dans son état sacré jusqu’à ce qu’il finisse
tous les actes du Hadj. Mais s’il a formulé l’intention du Tamattou’
(Oumra puis Hadj), alors il se rase ou diminue ses cheveux après le Sai’
et se désacralise en portant ses vêtements ordinaires et en jouissant de
tous les interdits dus à l’Ihram jusqu’au huitième jour du Zoul-Hiddjah où
il prendra l’Ihram du Hadj à partir de son lieu de résidence à la Mecque.
Les actes à faire le huitième jour de Zoul-Hiddjah (jour de Tarwiya)
1- Le pèlerin se lave, se parfume, porte ses habits d’Ihram à partir de
son lieu de résidence à la Mecque et formule l’intention du Hadj en
disant: «Labbaïkal-lahoumma bihadj» ou «Labbaïkal-lahoumma
Hadjan».
2- Il va à Mina pour y passer la nuit
3- Il priera à Mina les cinq prières quotidiennes -chacune à son temps
normal- en les raccourcissant sans les réunir.
Les actes à faire le neuvième jour de Zoul-Hiddjah (jour d’Arafa)
1- Il va de Mina à Arafa après le lever du soleil
 2- Il descend (s’arrête) à Namira près d’Arafa pour y prier Zouhr et
Açr raccourcies et réunies au moment du Zouhr avec un seul Azan
et deux Iqâmats.
3- Il suivra attentivement le sermon de l’Imam après la prière
4- Il entre ensuite dans Arafa, s’y arrête face à la Qibla et multiplie à
voix audible (pour les hommes) l’invocation et le Zikr en
particulier: «La ilaha illallahou wahdahou la charika lahou, lahoul
moulkou wa lahoul hamdou, youhyî wa youmîtou wa houwa ala
koulli chay-in qadir”».
5- Il va d’Arafa à Mouzdalifa dans le calme après le coucher du soleil
6- A Mouzdalifa, il prie Maghrib et Ichâ’ raccourcies et réunies à
l’heure d’Ichâ’ avec un seul Azan et deux Iqâmats.
7- Il passera la nuit à Mouzdalifa sans veiller et il est permis aux
faibles parmi les femmes, les enfants et les vieillards de quitter
Mouzdalifa pour Mina avant le dernier tiers de la nuit en
compagnie de leurs responsables.
8- Il priera la prière du fadjr à Mouzdalifa puis s’arrêtera -si possible-
au niveau du sanctuaire sacré (Almach-a’roul Haram) face à la
Qibla pour invoquer Allah, Le remercier, exalter Sa Grandeur et
proclamer Son Unicité jusqu’à l’apparition complète de la clarté du
jour.
9- Il sort de Mouzdalifa pour Mina avant le lever du soleil
10- Il pressera les pas dans la vallée de «Mouhassir» qui est un
endroit (mont) bien connu à Mina.
Les actes à faire le dixième jour de Zoul-Hiddjah (jour de la fête)
1- Le pèlerin va au grand socle se trouvant à Mina par la route allant
de Mina à Arafa si cela est possible.
 2- Il lance le grand socle après le lever du soleil avec 7 cailloux en
disant au moment de lancer chaque caillou: «Allahou akbar» et il
interrompt la Talbiya.
3- Il égorge son sacrifice à Mina puis se rase ou diminue les cheveux
de sa tête et le rasage est meilleur. Il lui est permis de différer
l’immolation jusqu’au 3e jour de Mina.
4- Il porte ses habits ordinaires, se parfume et se désacralise la
première désacralisation et tous les interdits dus à l’Ihram sont
levés pour lui sauf le rapport sexuel. Le pèlerin peut se désacraliser
avant l’immolation.
5- Le pèlerin se rend à la Mecque pour y procéder au Tawâfoul-Ifâdha
sans courir cette fois-ci durant les trois premiers tours et sans
découvrir son épaule droite. Il prie ensuite deux rakats à la station
d’Ibrahim, boit l’eau de Zam-zam et en verse sur son corps.
6- Puis il procède au Sai’ entre Çafa et Marwa s’il fait le Tamattou’.
Mais s’il fait l’Ifrâd ou le Qirâne et qu’il a déjà fait le Sai’ à son
arrivée à la Mecque, il n’a pas alors à le faire après le Tawafoul-
Ifâdha.
7- Après ce Tawâf et ce Sai’, le pèlerin se désacralise la seconde et
grande désacralisation et tous les interdis dus à l’Ihram deviennent
licites pour lui. Il est permis au pèlerin de différer le Tawâfoul-
Ifâdha et le Sai’ entre Çafa et Marwa jusqu’à son retour de Mina
après les jours de Mina.
Les actes à faire le onzième jour de Zoul-Hiddjah (1er des jours de
Mina)
1- Passer la nuit de ce jour à Mina ainsi que les autres jours suivants
2- Lancer après le passage du soleil au zénith le petit socle avec 7
cailloux séparés en disant «Allahou akbar» au moment de lancer
 chaque caillou. Il procède ensuite de la même façon au lancement
du socle moyen puis du grand socle.
Les actes à faire le douzième jour de Zoul-Hiddjah (2e des jours de
Mina)
Il fait pendant ce jour ce qu’il a fait le jour précèdent. Il lui est permis de
quitter Mina ce jour-là après le lancement des socles à condition qu’il
sorte de Mina avant le coucher du soleil. S’il tarde jusqu’au coucher du
soleil, il lui incombe de rester à Mina et de procéder au lendemain aux
actes qu’il a accomplis dans le jour précèdent.
Les actes à faire le treizième jour de Zoul-Hiddjah (3e des jours de
Mina)
Si le pèlerin n’a pas précipité son départ de Mina et y est resté jusqu’au 3 e
jour (et c’est ce qui est recommandé), il procède alors au lancement des
socles comme il l’a fait durant les deux jours précédents.
Par cet acte, le pèlerin a fini les rites du Hadj à part le Tawâf d’adieu.
Le Tawâf d’adieu
Après avoir fini le lancement des socles durant les deux ou trois jours de
Mina et parachevé ainsi les rites du pèlerinage, les pèlerins reviennent à
la Mecque. Il leur est alors recommandé de faire beaucoup de Tawâf et de
prières à la Mosquée Sacrée tant qu’ils sont à la Mecque. Et s’ils décident
de retourner à leurs pays, il leur incombe de faire le Tawâf d’adieu. Et le
pèlerin ne doit pas rester à la Mecque après ce Tawâf d’adieu qui doit être
le dernier acte qu’il accomplit à la Maison Sacrée.
Chapitre V- définition de la Oumra, preuves de son institution, son
mérite et sa description.
Définition de la Oumra
Littéralement la Oumra signifie visite
Théologiquement, elle signifie viser la Ka’bah en vue d’y accomplir un
rituel bien précis (Tawâf, Sai’…).
Preuves de l’institution de la Oumra
La Oumra est obligatoire une fois dans la vie pour qui le Hadj est
obligatoire. Son obligation est confirmée par les trois sources principales
de l’Islam: le Saint Coran, la Sounnah et l’Unanimité des musulmans.
* Allah le Très Haut a dit: «Et accomplissez correctement pour Allah,
le Hadj et la Oumra». Sourate 2, verset 196.Ce verset montre clairement
l’obligation du Hadj et de la Oumra.
* Le Prophète çallallahou alaihi wa sallam a par exemple dit à propos de
la Oumra: «... l’Islam consiste à ce que tu attestes qu’il n’y a pas de
divinité digne d’adoration hormis Allah et que Mouhammad est le
Messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, donnes la Zakât,
accomplisses le Hadj et la Oumra, que tu te purifies de la grande souillure
(Djanaba), que tu complètes bien ton ablution et jeûnes le Ramadan».
Rapporté par Albaïhaqi et autres.
Les musulmans depuis les Compagnons jusqu’aujourd’hui sont tous
unanimes sur l’obligation de la Oumra pour quiconque en remplit les
conditions. Ibnou Oumar -qu’Allah l’agrée ainsi que son père- a dit: «Il
n’y a pas de musulman à qui il n’incombe pas l’obligation du Hadj et de
la Oumra». Rapporté par Alboukhâry.
Le mérite de la Oumra
Il nous suffit de citer un seul Hadîs du Prophète çallallahou alaihi wa
sallam à propos du mérite de la Oumra: «D’une Oumra à l’autre, ce qu’il
y a entre les deux comme (petits) péchés est pardonné et le Hadj pieux
n’a de récompense que le Paradis». Rapporté par Alboukhâry et Mouslim.
Le temps de la Oumra
Il est permis de prendre l’Ihram pour la Oumra durant toute l’année
exception faite pour celui qui a déjà formulé l’intention du Hadj. Il ne
peut faire la Oumra qu’après avoir fini les rites du Hadj.
La limite sacrée spatiale pour la Oumra est la même que celle du Hadj
sans différence pour ceux qui sont en dehors d'Alharam (territoire sacré
de la Mecque). Quant aux habitants de ce territoire sacré, pour la Oumra
ils doivent sortir aux limites du Haram pour formuler l’intention. Le lieu
le plus proche est «Tan-îm» appelé les mosquées d’A-ichah. Le Prophète
çallallahou alaihi wa sallam a en effet recommandé au frère d’A-ichah de
sortir avec cette dernière à Tan-îm pour formuler l’intention de la Oumra
lorsqu’elle eut voulu accomplir la Oumra étant à la Mecque lors du
pèlerinage d’adieu du prophète çallallahou alaihi wa sallam.
Les piliers de la Oumra
La Oumra comporte trois piliers qui sont: l’Ihram, le Tawâf et le Sai’. Les
préceptes relatifs à ces piliers sont identiques à ceux des piliers du Hadj
en ce qui concerne les conditions, les obligations, les bienséances et les
interdits.
La description de la Oumra
Le pèlerin formule l’intention au niveau de la limite sacrée après avoir
fait les préparatifs nécessaires comme pour le Hadj. Il prononce ensuite la
Talbiya jusqu’à son arrivée à la Mecque. Là, il procède au Tawâf avec
l’intention de la Oumra, prie deux rakats après le Tawâf et fait le Sai’
entre Çafa et Marwa avec l’intention de la Oumra. Enfin, il se rase ou
diminue ses cheveux et porte ses habits ordinaires. Son Oumra est ainsi
terminée.
Les actes qui annulent la Oumra
Il y a deux actes principaux qui annulent la Oumra
1- Le rapport sexuel qui implique un lavage
2- La sortie du sperme avec la volupté habituelle par le biais d’un baiser,
des caresses, de la masturbation, d’un souvenir ou d’un long regard…
Allah soubhanahou wa taala a dit: «Le Hadj a lieu dans des mois
connus. Si l'on se décide à l'accomplir (en entrant dans l’état
d’Ihrâm ou état sacré), alors point de rapports sexuels, point de
perversité, point de dispute pendant le Hadj». Sourate 2, verset 197.
La Oumra s’annule par l’un de ces deux actes à condition qu’il se
produise avant le parachèvement du Sai’ sinon il ne l’annule pas même
s’il a lieu avant le rasage, cependant il implique un sacrifice en
compensation.
Chapitre VI- la visite à la mosquée du Prophète et les lieux dont la
visite est légalement permise à Médine
Il est une Sounnah pour les pèlerins de se rendre à Médine pour y visiter
la mosquée du Prophète çallallahou alaihi wa sallam, sa tombe et les
autres lieux dont la visite est légalement permise. Cette visite peut se faire
avant ou après le Hadj selon la disponibilité des pèlerins.
La visite de la mosquée du Prophète çallallahou alaihi wa sallam
Le visiteur entre dans la mosquée en avançant son pied droit et en disant:
«Au nom d’Allah, que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah.
Je me réfugie auprès d’Allah, de Sa Noble Face, et de Sa puissance
éternelle contre le Satan lapidé. Seigneur, ouvre-moi les portes de Ta
miséricorde». Il prie ensuite deux rakats en guise de salutation de la
mosquée, de préférence dans la Rawdah qui est une place du Paradis
située entre la tombe du Prophète et son minbar (chair). Il prie là-bas si
possible sans gêner les gens ni les bousculer sinon il prie n’importe où
dans la mosquée. Après la prière il visite la tombe du Prophète
çallallahou alaihi wa sallam et celles de ses deux Compagnons Abou
Bakr et Oumar -qu’Allah soit satisfait d’eux-. Arrivé au niveau de la
tombe du Prophète, il s’arrête avec humilité et discipline et à basse voix,
il adresse au Prophète les salutations suivantes: «As-salamou alaïka ya
rasoulallahi wa rahmatoullahi wa barakatouh». «Que la paix soit sur toi ô
Messager d’Allah ainsi que la miséricorde et les bénédictions d’Allah».
Le musulman peut dire aussi cette autre invocation: «As-salamou alaïka
ya nabiyyal-lahi , as-salamou alaïka ya khiratal-lahi mine khalqihi, as-
salamou alaïka ya sayyidal-moursalina wa imamal-mouttaqina. Ach-
hadou annaka qad ballagtar-risãlata, wa addaïtal amãnata, wa nasahtal
oummata, wa djãhadta fi sabîlil-lahi haqqa djihãdih».
«Que la paix soit sur toi ô Prophète d’Allah, que la paix soit sur toi ô Elu
d’Allah parmi Ses créatures, que la paix soit sur toi ô Chef des Envoyés
et Imam des pieux. Je témoigne que tu as fidèlement transmis le Message,
accompli la mission, que tu as sincèrement conseillé la Oumma et bien
combattu comme il se doit dans la voie d’Allah».
Puis il avance d’un pas vers la droite et adresse le salut à Abou Bakr en
disant: «As-salamou alaïka ya Abã Bakr Acidîq», puis il invoque Allah
en faveur d’Abou Bakr pour qu’Allah soit satisfait de lui et le récompense
pour tout le bien qu’il a fait pour la Oumma Islamique.
Ensuite, le musulman avance d’un pas vers la droite et adresse le salut à
Oumar en disant: «As-salamou alaïka ya Oumar ibnoul-khattãb», puis il
invoque Allah en faveur d’Oumar pour qu’Allah soit satisfait de lui et le
récompense pour tout le bien qu’il a fait pour la Oumma Islamique.
Remarque: le musulman pour invoquer Allah ne doit pas faire face à la
tombe du Prophète çallallahou alaihi wa sallam ni à une autre tombe mais
il se tourne vers la Qibla pour invoquer Allah comme l’ont stipulé tous
les Imams des différents rites.
Il est recommandé au pèlerin durant son séjour à Médine, de prier les cinq
prières quotidiennes à la mosquée du Prophète çallallahou alaihi wa
sallam et d’y multiplier le Zikr et l’invocation pour ainsi multiplier sa
récompense. Cependant, il ne doit ni embrasser la chambre dans laquelle
le Prophète çallallahou alaihi wa sallam est enterré ni l’essuyer avec ses
mains ou son corps ni faire le Tawâf autour d’elle car tout cela n’est point
rapporté des pieux prédécesseurs mais il s’agit plutôt d’une innovation
abominable à rejeter.
Il faut souligner ici que beaucoup de pèlerins comptent la visite de la
mosquée du Prophète, le fait d’y prier 40 prières et la visite de sa tombe
comme faisant partie des rites du Hadj alors qu’en réalité il n’en est rien.
La visite à Médine n’est pas obligatoire mais recommandée pour le
pèlerin qui a le temps et les moyens. Elle ne fait pas partie des rites du
Hadj. On la fait en profitant de l’occasion du Hadj et dans le cadre de la
visite de la mosquée du Prophète.
La visite de la mosquée de Qouba
La mosquée de Qoubâ compte parmi les lieux à visiter à Médine. Le
musulman s’y rend après s’être purifié à partir de chez lui ou de l’hôtel,
pour accomplir deux rakats; en effet ces deux rakats équivalent à une
Oumra en récompense comme l’a affirmé le Prophète prière et salut
d’Allah sur lui dans un Hadîs authentique. Et lui-même, avait l’habitude
de s’y rendre chaque semaine à pieds ou à monture pour prier deux rakats
comme cela est rapporté par Mouslim.
La visite du cimetière de Baqi’ et les martyrs de Ouhoud
Il est recommandé au pèlerin de visiter le cimetière de Baqi’ où reposent
les âmes de milliers des Compagnons du Prophète ainsi que celle de son
fils Ibrâhîm, les âmes de ses épouses et celle de son troisième calife bien
guidé Ousmane ibnou Affâne. C’est le cimetière actuel de Médine, il se
situe près de la mosquée du Prophète et à l’est de celle-ci.
Comme il est recommandé au pèlerin de visiter le cimetière de Ouhoud
où reposent les âmes de 70 martyrs parmi les Compagnons du Prophète
tués au cours de la bataille de Ouhoud. Là, le visiteur verra la montagne
de Ouhoud auprès de laquelle eut lieu le combat et à propos de laquelle le
Prophète çallallahou alaihi wa sallam a dit: «Voici une montagne qui
nous aime et que nous aimons». Rapporté par Alboukhâry.
En visitant ces deux cimetières le musulman dit ce que le Prophète dit en
visitant les tombes: «As-salamou alaïkoum ahlad-diyãri minal
mou’minîna wal mouslimîna, wa innã incha-Allah bikoum lãhiqoûna.
Nas-aloul-laha lanã wa lakoumoul ãfiya».
Conclusion: les bienséances à observer au cours du voyage retour
Certes le retour du voyageur vers sa famille comporte plusieurs
bienséances surtout pour celui qui a accompli le Hadj ou la Oumra. Parmi
ces bienséances on note:
1- Il est recommandé de s’empresser de rentrer une fois le voyage terminé
à moins d’être retenu pour un motif valable et sérieux car le Prophète
çallallahou alaihi wa sallam a bien précisé que: «Le voyage est un
châtiment qui empêche à l’un d’entre vous sa nourriture (habituelle), sa
boisson et son sommeil. S’il finit son voyage qu’il s’empresse alors de
rentrer chez lui». Rapporté par Alboukhâry et Mouslim.
2- Il est recommandé de lire l’invocation de retour à la maison qui est la
même qu’on lit au départ avec des phrases supplémentaires à la fin:
«Gloire à celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n’étions
pas capables de les dominer. Oui, c’est vers notre Seigneur que nous
retournerons». Seigneur, nous Te demandons de nous accorder dans
notre voyage: la piété et la crainte et des œuvres qui Te plaisent.
Seigneur, rends notre voyage-ci facile et fais qu’il soit rapide. Seigneur,
Tu es le compagnon de voyage et le substitut dans la famille. Seigneur,
nous nous réfugions auprès de Toi contre les difficultés du voyage, contre
le visage affligé et le retour malheureux en nos biens et nos familles.
Nous revenons, nous nous repentons, nous adorons notre Seigneur et Le
louons».
3- Il est recommandé au voyageur de dire au cours de son retour ce que le
Prophète çallallahou alaihi wa sallam disait quand il revenait d’un
combat, d’un Hadj ou d’une Oumra. Il disait 3 fois «Allahou akabar» sur
les endroits élevés de la terre puis ajoutait: «Point de divinité digne
d’adoration hormis Allah, l’Unique sans associé. A Lui appartiennent la
royauté et la louange. Il a pouvoir sur toute chose. Nous revenons, nous
nous repentons, nous adorons notre Seigneur et Le louons. Il a tenu Sa
promesse, secouru Son serviteur (le Messager) et a vaincu tout seul les
coalisés».
4- Il convient au voyageur de ne pas rentrer brusquement chez lui la nuit
après un long voyage comme le Prophète çallallahou alaihi wa sallam l’a
recommandé: «Si l’un d’entre vous s’est longuement absenté, qu’il ne
rentre pas brusquement chez lui [sans les avoir prévenus d’avance]».
Rapporté par Alboukhary.
Cette interdiction ne concerne pas celui qui a informé sa famille de son
arrivée à une date donnée car le Prophète çallallahou alaihi wa sallam
revint une fois d’un combat la nuit, il dit aux Compagnons: «Ne rentrez
pas brusquement chez les femmes» puis il envoya quelqu’un pour les
informer de leur arrivée. Rapporté l’Imam Alkhouzaïmah.
Parmi les moyens qui aident le musulman à informer sa famille de son
arrivée, les moyens modernes de communication tels que le téléphone, le
fax, le télégramme, le courrier électronique…
5- Il est recommandé au voyageur d’apporter des cadeaux aux siens, aux
amis et connaissances car le Prophète çallallahou alaihi wa sallam a dit:
«Faites-vous mutuellement des cadeaux vous vous aimerez». Rapporté
par Alboukhâry dans son livre: «Al-adaboul Moufrad».
6- Il est recommandé au voyageur de dire en apercevant sa ville:
«Seigneur, je Te demande le bien de cette ville et le bien de ses habitants,
et je me réfugie auprès de Toi contre le mal de cette ville, le mal de ses
habitants et le mal qu’elle contient». Certains savent recommandent
d’ajouter: «Seigneur fais qu’elle (la ville) soit pour nous un lieu de
stabilité et de bonne subsistance. Seigneur, pourvois-nous de ses fruits,
protège-nous contre ses fléaux, fais que ses habitants nous aiment et fais-
nous aimer les pieux d’entre eux». Rapporté par ibnou Sounny dans «Al-
azkâr».
Voilà ce qu’Allah par Sa Volonté et Son aide nous a permis de compiler
dans ce livret qui ne vise pas l’exposé approfondi des recherches et
préceptes sur le Hadj et la Oumra mais vise le rassemblement des
instructions fondamentales sur ces deux cultes et cela pour l’intérêt de
l’ensemble des pèlerins nigériens et autres.
Enfin le Comité qui a préparé ce livret présente ses remerciements à
l’Association Mondiale de l’Appel Islamique pour ses efforts fournis en
vue de faire sortir ce livret en Arabe et en Français.
Louanges à Allah qui guide vers ce qui est juste et par la grâce de qui les
bonnes actions s’accomplissent.

Niamey Chawwâl 1424 H

Décembre 2003
Le Comité
Cheikh Khalid Djibo
Cheikh Mouhammad Ahmad Chafî’
Cheikh Issaka Abdallah
Cheikh Boureima Abdou Daouda