Louange Allh qui a lgifr pour Ses serviteurs le culte de la sincrit (lislam) afin de les dlivrer des jougs

s de la mcrance et de lAssociation. Et que la Prire et le Salut soient sur lImam des sincres, notre matre et guide Mohammed, sur sa noble et pieuse famille, ses compagnons ainsi que tous ceux qui les suivent sur la voie de la droiture jusquau Jour de la Rtribution Le Jour o ni les biens, ni les enfants ne seront daucune utilit, sauf celui qui vient Allh avec un cur sain Ech-Chouar (Les Potes), V. 88-89. Dans cette Khotba , nous aborderons un sujet extrmement important en raison de la place quil occupe dans notre religion. En effet, en islam la sincrit [el ikhls] est la premire condition de lacceptation des bonnes uvres par Allh -Exalt soit-Il-. Allh - Le Tout Puissant - a dit ce sujet : Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, quil fasse de bonnes actions et quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur El Kehf (La Caverne), V La sincrit est fondamentale dans notre religion. La pit est en effet compose de la confiance (tawakul), de la reconnaissance (shukr), de la patience (sabr) et de la sincrit (ikhlas). Sans sincrit point d'agrments divins. Tout acte est enregistr avec son intention. D'o la ncessit de vigilance dans nos pratiques et nos dcisions. Yaqub al Makfouf a dit : Le Prophte a dit : Certes, Allh naccepte des uvres que celles qui Lui sont voues sincrement, et avec lesquelles on aura dsir Sa Face 2 ; et il a dit galement : Celui qui innove dans notre religion une chose qui nen fait pas partie, elle lui sera rejete 3. I- Le sens de la sincrit en Islam : Les rudits musulmans ont donn plusieurs dfinitions la sincrit [el ikhls], mais elles sont assez gnralement complmentaires et proches les unes des autres. Ainsi, on trouve parmi celle de Limam el Fodayl ibn Ayyd quAllh lui fasse misricorde a dit : Dlaisser daccomplir une uvre cause des gens est un acte ostentatoire, et pratiquer une uvre cause des gens est un acte dAssociation ; mais la sincrit cest quAllh te prserve de ces deux choses-l . III- Des choses contraires la sincrit 9 : En vrit, trs nombreux sont les actes et paroles qui sopposent la sincrit. Cependant, nous verrons quelquesuns qui sont plus frquents et plus nocifs : 1. Lostentation et la recherche de la rputation : Lostentation [Ar-Riy], cest le fait que lorsquun individu fait une uvre pie, il aime que les gens le voient afin quils lui fassent des loges, quils aient une opinion favorable son sujet, ou encore pour sattribuer auprs deux une place privilgie. De mme que la recherche de la rputation [As-Souma ou At-Tasammou], cest dinformer dessein des actes louables que lon accomplit dans le but de saccorder une bonne renomme. Sachant galement quils font partie de lhypocrisie : caractre rprhensible ouvertement dfendu par Allh et Son Messager. cet effet, dans un sens de dnonciation des hypocrites entachs par cette moralit, Allh - Lui la Puret-, en les citant, met en garde leur attitude par ces Dires Et lorsquils se lvent pour la salat, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gensAn-Nis(Les Femmes), V. 142. Et Il a intim lordre de prserver nos bonnes actions en disant les croyants ! Nannulez pas vos aumnes par un rappel ou un tort, comme celui qui dpense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allh et au Jour dernierEl Baqara (La Vache), V. 264 ; 2. Lorgueil : En arabe, el Oudjb. Cest un sentiment profond avec lequel lhomme, voyant ses qualits et bonnes actions et paroles, se considre suprieur aux autres. En vrit, une personne atteinte de ce mal, qui conduit en outre la vantardise, est expose la perdition. Le Prophte (sur lui la prire et le salut dAllh) a dit : Trois choses sont prilleuses : lavarice laquelle on se soumet, une passion que lon suit, et la prsomption que lhomme a de lui-mme . Et il faudrait, afin de remdier cette maladie spirituelle, repositionner sa propre personne en lui assignant sa vraie place, en sachant quon est affect par des dfauts divers, et que par ignorance, faiblesse et passion on ne

cesse de commettre les pchs ; de mme quen sachant la Grandeur de notre Seigneur -quIl soit Exalt-, Lui qui a interdit ce caractre. 3. Poursuivre ses passions : El Hawa en arabe, cest un penchant de lme pour ce quelle aime sans tenir compte des prescriptions religieuses. Cest aussi un mobile qui motive le passionn aller vers laccomplissement des uvres quil dsire mme si elles sont religieusement illicites. Voire, susceptibles de le conduire la ruine. Le Tout Puissant a dit : Mais sils ne te rpondent pas, sache alors que cest seulement leurs passions quils suivent. Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guide dAllh ? El Qasas (Le Rcit), V. 50. En revanche, Allh a promis de faire accder au Paradis ceux qui, par crainte dAllh, sinterdisent de poursuivre leurs passions Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion, le Paradis sera alors son refuge An-Nzit (Les Anges qui arrachent les mes), V. 39-40 IV- Que doit-on faire pour tre sincre ? tant donn que le croyant sexerce sans cesse afin de se rapprocher davantage de son Crateur Puret Lui , il conoit que parmi les meilleures causes pour ce faire, il y a le fait de pratiquer les actes avec sincrit. Bien plus, la simple intention qui serait sincre mme si elle nest pas poursuivie dacte, son auteur sera rcompens tel que le disent les pieux prdcesseurs [Es-Selef As-Slih]. Ainsi, lon trouve autant de causes qui aideraient cet objectif, entre autres : Lapprentissage de la science religieuse. La connaissance de lunicit dAllh [At-Tawhd] avec ses trois types : lunicit de la Seigneurie, lunicit dans ladoration et lunicit des Noms et Attributs divins. La vnration des prescriptions dAllh, Ses ordres et Ses interdits. Le suivi scrupuleux de la Sounna du Prophte. La frquentation des gens pieux. La pratique des bonnes uvres en secret autant que faire se peut. Le dlaissement des pchs. La crainte pieuse [At-Taqwa]. Linvocation frquente et lvocation dAllh. La pratique des diffrents actes dobissance, etc. 5. Les fruits de la sincrit : 1. Laccs au Paradis : Allh Trs Haut soit-Il dit ce sujet et offrent la nourriture, malgr son amour, au pauvre, lorphelin et au prisonnier (disant) : cest pour le visage dAllh que nous vous nourrissons : nous ne voulons ni rcompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique . Allh les protgera donc du mal de ce jour-l, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rtribuera pour ce quils auront endur, en leur donnant le Paradis et des vtements de soie El Insn (Lhomme), V. 8-12. 2. Lacceptation des oeuvres : En effet, la sincrit est, comme nous lavons expliqu, une condition pour que nos uvres pieuses soient agres par Allh Trs Haut soit-Il . Le Messager dAllh (sur lui la prire et le salut dAllh) a dit : Lhomme qui sera le plus digne dobtenir mon intercession le Jour de la Rsurrection est celui qui aura dit l ilha ill-Allh (nul nest en droit dtre ador si ce nest Allh) sincrement de son cur ou de son me . 4. La victoire de la communaut : Le Prophte (sur lui la prire et le salut dAllh) a dit : Allh accorde la victoire cette communaut par ses membres faibles : par leur invocation, leur salat, et leur sincrit 5. Les actes profanes se transforment en oeuvres dobissance : La sincrit [el ikhls] de lhomme et sa bonne intention rehaussent ses actes qui sont purement mondains, ne suscitant la base aucune rcompense divine telle que le fait de dormir, de manger, de boire, de se reposer, etc. Le Prophte (sur lui la prire et le salut dAllh) a dit : Toute dpense que tu fais en recherchant la Face dAllh tapportera une rcompense, mme la bouche de nourriture que tu mets dans la bouche de ton pouse 6. La sincrit dissipe la tristesse : De par plusieurs Versets, Allh annonce que la sincrit fait disparatre les tristesses, sauve des calamits et prserve du chtiment divin. Cela dit, Allh Lui la Puret a dit : Vous allez certes, goter au chtiment douloureux. Et vous ne serez rtribu que selon ce que vous uvriez, sauf les serviteurs lus dAllh EsSfft (Les Rangs), V. 38-40.

Enfin, nous vous invitons, chers frres, chres surs mditer ces quelques paroles, combien vridiques ! Ibn el Qayyim quAllh lui fasse misricorde a dit : la sincrit et lunicit sont un arbre dans le cur, ses branches sont les actes, et ses fruits sont la belle vie dans lici-bas et les dlices perptuels dans lau-del ; et, au mme titre que les fruits du Paradis ne sont ni interrompus ni dfendus, le fruit de lunicit (Tawhd), dans ce bas monde, lui aussi est ainsi. Le polythisme, le mensonge et lostentation sont galement un arbre dans le cur, mais son fruit dans la vie prsente est la peur, les soucis, lanxit, loppression de lme et lobscurit du cur, alors que son fruit dans lau-del sera le zaqqom (arbre en Enfer dont le fruit amer et repoussant servira de nourriture aux damns), et le chtiment ternel ; et Allh a voqu ces deux arbres dans la sourate Ibrhm (Abraham) . Que celui donc qui espre rencontrer son Seigneur rponde Son ordre Adore donc Allh en Lui vouant un culte exclusifAz-Zoumar (Les Groupes), V. 38-40. So on devait rsumer cette Khotba, on le ferait par la citation du hadith du commandant des croyants, Omar Ibn Al

Khattab

qui a dit : Jai entendu le Messager de Dieu

dire :

Les actes ne valent que par les intentions. Et chacun selon son dessein. Celui qui migre pour Dieu et Son Messager, son migration lui sera compte comme tant pur Dieu et Son Messager. Et celui qui migre pour acqurir des biens de ce bas monde ou pour pouser une femme, son migration ne lui sera compte que pour ce vers quoi il a migr . [Rapport par Al Boukhari et Muslim]

Allh ! Alli de lislam et de ses partisans, raffermis-nous-y jusqu ce que Nous Te retrouvons en musulmans 22. mn !