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inna f halqi-s-samwti wa-l-ard wa-htilf-l-layli wa-n-nahri laytil-
liul-l-albb (190) al-la^na yadkurna-L-Lha qiyman wa qudan wa
al junbihim wa yatafakkaruna f halqi-s-samwti wal-lar< rabban
m halaqta hd btilan subMnaka faqina adba-n-nr (191) rabban
innaka man tudhili-n-nra faqad ahzaytah wam li-z-zlimna min
ansr(192) rabban innan samin mundiyan yund li-l-mni an
min bi rabbikum famann rabban fagfr lan dunban wa kaffr
ann sayyitin wa tawaffan maa-l-abrr (193) rabban wa tin m
waattan al rusulika wal tuhzin yawma-l-qiymati innaka l tuhlifu-
1-mid (194).
La cration des cieux et de la terre, la succession des nuits et des
jours sont des preuves pour les gens qui mditent. (190) Les gens qui prient
Allah, debout, assis ou couchs et pour qui la cration des cieux et de la
terre est*^ sijet de mditation, les gens qui disent: O Seigneur, Tu nas
pas cr tout cela en vain. Gloire Toi. Prserve-nous de lenfer? (191) Sei
gneur, celui que Tu prcipites lenfer tombe dans lignominie. Les pervers
ne pourront compter sur aucun secours. (192) Seigneur, nous avons entendu
une voix qui nous conviait croire en Toi. Nous avons cru. Pardonne-nous
nos pchs, rponds pour nous des torts que nous avons causs aux autres
et fais-nous mourir innocents. (193) Seigneur, donne-nous ce que Tu nous a
promis par lentremise de Tes aptres. Fais que nous ne soyons pas humi
lis au jour de la rsurrection. Toi qui ne manques jamais Tes promesses
(194).
La crat ion des ci eux et de la terre signi f ie li mmensi t et la hau
t eur des premi ers, le baissement et lpai sseur d# lautre. On y t rouve
des choses f omnidables; des plantes, des astres, des mers, des mon
t agnes, des dsert s, des arbres, des pl ant at i ons di verses, des ani
maux, des minerai s qui sont tous au sen/ ice de lhomme.
La succession des nuits et des jours cest di re les uns se succ
dent aux aut res, ils sal longent et scourt ent sui vant l es sai sons ou ils
ont une dure gal e, tel est le dcret du Tout -Pui ssant , lOmni sci ent .
Ce sont l des si gnes pour ceux qui sont dous di ntelli gence, qui
mdit ent, pensent et constatent la ralit des choses, non comme les
sourds et les muet s qui sont dmuni s de toute rai son et dont Di eu les
dcri t dans ce verset : Que de signes contiennent les cieux et la terre.
Les hommes passent auprs deux et sen dtournent [Coran XII, 105].
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Puis Dieu dcrit les gens qui mditent: qui prieat Allah, debout, as
sis ou couchs cest dire en toute posture sel on l eur capacit phy
sique. II est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit Imran beri Houssayn: Prie debout, si tu
ne peux pas, prie assis et si tu es aussi incapable de le faire, prie couch
Donc ces gens-l ne cessent dexercer leurs pratiques religieuses, en
toute circonstance, soit en public, soit en leur f or intrieur. Ils mditent
sur la cration des cieux et de la terre en sapercevant de la sagesse
du crateur. Son pouvoir. Sa sdence et Sa misricorde. Al -Darani a dit
cet gard: Je ne quitte ma maison sans que ma vue ne tomt>e sur
une chose dont j en profite et j en trouve une l eon. Quant Al -Hassan
Al -Basri , il a dit: Une heure de mditation vaut mieux quune nuit
prier durant .
Jsus -que Dieu le salue- a dit: Le bonheur est accord celui
dont ses paroles sont une mentiorTde Dieu, son silence une rflexion
et sa vue pour en t i rw une leon.
Jsus -que Dieu le sal ue- a dit aussi : fils dAdam, le f aible,
crains Dieu o que tu sois, sois f aible en ce monde, f is que tes de
meures soient les mosques et les oratoires, entrane tes yeux pl eu
rer, ton corps endurer, ton cur rflchir, et ne te proccupe plus
de ce que tu vas acqurir le l endemai n.
Le prince des croyants Omar Ben Abdul Azi z, se t rouvant parmi
ses compagnons, commena pleurer. En lui demandant la cause, il
rpondit: Jai mdit ce bas monde, ses dli ces et ses bonheurs et
j n ai tir plusi eurs leons: A peine ses dli ces cessent, sa dtresse
commence. Sil ny avait pas de morale pour ceux qui rf lchissent, il y
aurait certainement des avertissements pour ceux qui sen rappellent.
A linverse de ceux qui ne prtent pas attention aux signes qui se
trouvent dans les cieux et sur la terre, ceux qui prient Dieu en Le men
ti onnent tout moment, mdit ent sur la cri iti on des ci eux et de la
terre et dclarent: O Seigneur. n a pas cr tout cela en vai n cest
di re: Tu nas pas cr toutes es crat ures sans un but, mai s au
contraire, pour une raison logioue: pour rtri buer ceux qui f ont le bien
daprs l eurs act es, et pour rtri buer ceux qur^font le mal. Puis ces
croyants-l chantent Sa puret et scrient; Gl oi re Toi-Prserve-nous
nous de l enf er Lui, qui a cr fout par la vrit et avec quit, qui est
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loi n de t out df aut et vi ce, qu il nous prserve du cht i ment du f eu,
qu il nous di ri ge vers l es bonnes act i ons qui mnent au Paradi s et
nous l oi gnent de lEnf er car; Seigneur, celui que Tu prcipites lenfer
tombe dans lignominie. Les pervers ne pourront compter sur aucun se
cours.
Les f idles di sent aussi: Sei gneur, nous avons ent endu un cri eur
qui nous appel l e la foi, qui nest que le Propht e -quAl l ah le bnisse
et le sal ue-, nous avons cru en l ui, en son message et nous lavons
sui vi , Sei gneur, pardonne-nous nos pchs, di ssi umul e-l es, ef f ace nos
f autes et mauvai ses acti ons et rappel l e-nous Toi avec les bons et les
j ustes. Sei gneur, accorde-nous ce dont Tu nous a promi s par li nterm
di ai re de Tes Propht es et ne nous humi lie pas au j our de la rsurrec
tion devant tout le monde, car, en vrit , Tu ne manques j amai s Tes
promesses.
Il a t af f irm que lEnvoy de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sa
l ue- rcitait les di x derniers verset s de la sourate La f ami lle dImran
quand il se l evai t la nuit pour f ai re la pri re noct urne. Ibn Abbas ra
cont e: Je passai une nuit chez ma tante maternel le Mai mouna. LEn
voy de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- (son poux) sent ret int
avec el le durant une heure pui s se coucha. Au t roi si me ti ers de la
nuit, il se l eva, regarda le ciel et rci t a: La cration des cieux et de la
terre... j usqu la f in du verset . Pui s il fit ses abl ut i ons, se cura l es
dents et pria onze rak'ats. Bil al appel a la prire de laurore, lEnvoy
de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- sorti t de chez lui la mos
que pour f aire la prire avec les f idles.
Dans un aut re hadi th rapport par Ibn Abbas, lEnvoy de Di eu -
quAl l ah le bnisse et le sal ue- quitta son appart ement vers la fin de la
nuit, regarda le ciel et rcita: La cration des cieux et de la terre... j us
qu la fin de la sourat e, puis i nvoqua Dieu par ces mots: Grand Dieu,
mets de la lumire dans mon cur, de la lumire dans ma vue, de la lu
mire dans^mon oue, de la lumire ma droite et ma gauche, de la lu
mire devant m o t e t derrire moi, de la lumire au-dessus de moi et au-
dessous de moi et assigne-moi de la lumire au jour de la rsurrection.
(Rapport par Ibn Mardaweih/^K
(1) 4frU-JI J J Uoju J o l i 1 J j - j
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At a raconte: Nous nous rendmes Ibn Omar, Oubayd Ben Ou-
mayr et moi chez Ai cha -que Dieu lagre- et nous entrmes chez elle
alors quun voile nous sparait. Elle dit Oubayd: a fait longt emps
quon ne ta pas vu. II lui rpondit : Cest vrai . Pl us que labsence
dure, lenvi e de la rencontre sera plus i nt ense. Ibn Omar dit alors:
Lai ssons cela. Racont e-nous Ai cha la chose la plus tonnante que
tu as vue de lEnvoy de Dieu -quAllah l e bni sse et le sal ue- Elle
pleura et rpondit: Oh, toute sa vi e tait tonnant e: Je me rappell e
quune nuit -qui mtait consacre - il entra chez moi et nous nous en-
l aames puis il me dit: Lai sse-moi cette nuit adorer Di eu. Je lui r
pondis: Par Di eu, j aime tre tout prs de toi comme j aime que tu
adores ton Sei gneur.
II se leva, prit un peu deau contenu dans une outre et fit ses ablu
tions, puis il pria et pleura si longtemps que ses larmes mouillrent sa
barbe. (1 se prosterna ensuite en pleurant et ses lanmes coul rent sur
le sol. Enf in, la prire termine, il stendit sur son f lanc et pleura j us
qu ce que Bilal arriva pour lavertir que cest le moment de ia prire de
laurore. Bilal demanda lEnvoy de Dieu -quAl i ah ie bnisse et ie
sal ue-: Pourquoi pleurs-tu et Dieu ta pardonn tes f autes antrieures
et f ut ures? il lui rpondit: Malheur toi Bilcd: Pourquoi ne pleur-je
pas alors que cette nuit J ai repu cette rvlation: La cration des cieux et
de la terre, la succession des nuite et des jours sont des preuves pour les
gens qui mditent. Pui s ii dit: Malheur celui qui rcite ce verset sans
mditer sur sa profonde signification.
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fastajba lahum rabbuhum ann l u^u amala milim minkum min d
akarin aw uat ba^kum mim-ban fa-l-ladna hjar wa uhrij min
diyrihim wa d f sabl wa qtal wa qutil la ukaffiranna anhum
sayyitihim wa laudhilannahum janntin tajr min tahtiha-l-anhru t
awbam min indi-L-Lhi wa>L-Lhu indah husnu-t-tawb (195).
Allah a exauc leurs prires et leur a dit: Je ne ferai perdre aucun
dentre vous, hommes ou femmes, le bnfice de ses actions. Vous tes issus
les uns des autres. Ceux qui auront souffert pour ma cause, qui auront
combattu ou auront t tus Mon service, ceux-l, Jabsoudrai toutes
leurs fautes. Je les recevrai dans des jardins o courent des eaux vives, en
marque de rcompense de leur Seigneur. Cest Allah qui dcerne les meil
leures rcompenses. (195).
Oum Sal ama rapporte: Je demandai lEnvoy de Di eu -quAll ah
le bni sse et le sal ue-: Je ne t rouve pas dans le Coran j usqu pr
sent un verset qui f ait all usi on aux f emmes qui ont f ait lhgi re (l mi -
grat i on)? Di eu al ors fit descendre ce verset : Je ne ferai perdre
aucun dentre v o i k , hommes ou femmes, le bnfice de ses actions. En ef
f et Oum Sal ama, selon les di res des Mdi noi s, tait la premire f emme
parmi les mi grs (Mouhagiri ns).
Le verset sigi ni f i e quaprs la pri re des f i dl es et l eurs i nvoca
t i ons, Di eu l eur i nf orme qu il les a exaucs car II nest pas loin deux
comme le montre ce verset : Si mes serviteurs te questionnent sur moi,
dis-leur que je suis prs deux [Coran II, 186]. Il ne l aisse pas perdre
lact i on dun homme ou dune f emme, mai s II rtribue chacun la r
compense quil mrite selon ses uvres, ils sont tous gaux Ses re
gards. Il a rserv le Paradi s, la plus belle rcomepense :
- Ceux qui auront migr en lai ssant les demeures des pol ythi s
tes pour se di ri ger vers la demeure de la foi, et en dl aissant f ami lles,
bi ens et proches...
- qui auront souffert pour ma cause cest dire l eur seul pch
tait la foi en Dieu seul, une prof essi on qui na pas plu aux i mpi es dont
l eur comport ement vi s--vi s deux tait malf i que. Dieu a dit ce pro
pos: Ils expulsent le Prophte et vous-mmes, parce que vous croyez en
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Dieu, votre Seigneur [Coran LX, 1] et; Ils ne leur reprochaient que
davoir cru en Dieu le Tout-Puissant, celui qui est digne de louanges [Co
ran LXXXV, 8].
- qui auront combattu ou auront t tus mon service cest l le
plus grand sacrifice quun fidle puisse accomplir dans la voie de Dieu.
Sel on un hadith authentifi cit dans les deux Sahihs; Un homme de
manda; O Envoy de Dieu, si j e mourais en combattant dans le che
mi n de Di eu, mes pchs me seront -i l s pardonns? - Oui , lui
rpondit-il, si tu meurs dans le chemin de Dieu tout en tant constant et es
prant avec foi la rcompense, et en tat d attaque et non plus de fuite.
Puis lEnvoy de Di eu -quAll ah l bni sse et le sal ue- si nt errogea;
Rpt e la quest ion? Lhomme lui rpta la question, et le Prophte -
quAll ah le bnisse et le salue- de lui dire: Oui (toutes les fautes seront
effaces) l exception de la dette, car c est Gabriel qui vient de me le
dire (Rapport par Boukhari et MousBm)^^K
Dieu promet ces gens-l de leur pardonner leurs pchs, de les
f aire entrer au Paradis o coul ent des ruisseaux dont leau est incor
ruptible, des ruisseaux de lait au got inaltrable, des ruisseaux de vin,
dl i ces pour ceux qui en t>oivent et des rui sseaux de miel purif i, ils
y trouveront ce qui l na vu, oreille^na entendu et esprit humain na
i magi n. Tel l e est leur rcompense de la part de Dieu qui a les plus
belles rcompenses pour Ses fidles.
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y* i j i 3 / Ji ^ j Ci i i L j
Jp ^
l yagurrannaka taqalluba-l-ladna kafar f-l-bild (196). mat'un qali-
lun tumma mamawhum jahannama wa bisa-l-mihd (197) lkini-l-lad
na-t-taqaw rabbahum lahum janntun tajr min tahtiha -l-anhru
(1) ' Ji f -* C-Jj l )l Ij :J l c-f i
jIpU dC-U 9 : J l :J -^P 1 t j ) X t
sljj) <Uji *^1 :JU t j l u
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halidna fih nuzulam min indi-L-Lhi wam inda-L-Lhi hayru-1-
lilabrar (198).
Ne Sois pas impressionn de voir les infidles parcourir leur aise
dans le pays. (196) Leur bien-tre est phmre. Us sont vous lenfer. Et
quel triste sjour. (197) Par contre, ceux qui craignent leur Seigneur, au
ront pour sjour des jardins arross deau vive, sjour ternel et amnag
des mains mmes dAUah. Ce qui mane dAUah est sans prix pour les jus-
tes.(198).
Cel a signi f ie: ne te t rompe pas ce que l es Impi es parcourent le
pays l eur ai se, dl ect ent de ses f ruits et vi vent dans lai sance et le
bi en-t re. Tout es ces dl i ces ne t arderai ent pas di sparat re car elles
ne const i t uent quune j oui ssance phmre. Bi ent t ils auront la G
henne comme dt establ e demeure temel le. Dieu a mont r le cas des
i ncrdul es dans pl usi eurs verset s du Coran dont on tire ces quel ques-
uns:
- Seuls les Incrdules discutent les signes de Dieu. Que leur agitation
dans ce pays ne te trouble pas [Coran XL, 4].
- Ephmre sera leur russite en ce monde. Finalement, Ils nous fe
ront retour. Puis nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour les pu
nir de leur Impit [Coran X, 70].
- Nous les laisserons jouir peu de temps de la vie de ce monde, nous
leur ferons endurer, ensuite, un terrible chtiment [Coran XXXI, 24].
- Accorde donc un dlai aux incrdules; accorde-leur un court dlai
[Coran LXXXVI, 17],
Mai s les croyant s qui Dieu a f ait la belle promesse, verront lac
compl i ssement car ils t rouveront l eur rcompense auprs de l eur Sei
gneur, un Paradi s o coul ent les ruisseaux, quell e manif i que demeure
pour ltemi t ceux qui sont pieux et bons.
Abou Ad-Darda' disait souvent : La mort ne sera que du bi en tant
au croyant qu linf idle. Qui conque ne me croit pas. Di eu dit: Ce qui
mane dAUah est sans prix pour les justes comme II dit aussi : Que les
infidles ne croient pas que si nous les comblons de Mens, ce soit pour leur
tre agrable. Nous ne les comblons de biens que pour quils fassent eux-
mmes plus de mal. Ils encourront un chtiment ignominieux) [Coran III,
178].
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( ^ i ir; | j
j i ^Jj JJ^ i^xJ i ^ ^
i j >^Uj i j ^ 1 j \
wa inna min ahli-l-kitbi lamay-yuminu bi-L-Lhi wam unzila ilay-
kum wam unzila ilayhim hsina li-L-lhi l yastarna bi yti-L-lhi
t amanan qallan ulika lahum ajruhum inda rabbihim inna-L-Lha
saru-l-Wsb (199) y aj^h-l-la^a man-sbir wa sbir wa rbit
wattaq-L-Lha la'allakum tufliMn (200).
Parmi les gens dEcriture, il en est qui croient en Allah, et la fois
ce qun vous a rvl et ce quil leur a rvl. Entiranent soumis Allah,
ils ne trafiquent pas de ses enselgnemrats pour un misraUe profit. Os trou
veront leurs rcompenses auprs de leur Seigneur qui rgie rapidement ses
comptes. (199) Croyants, soyez patients; rivalisez de patience, soyez sur le
qui-vive et craignez Allah, si vous voulez tre hrarenx)>(200).
Parmi les gens du Livre, il y a des hommes qui ont cru en Di eu,
ce quil a t rvl Mouhammad -quAllah le bnisse et le sal ue- et
ce quil l eur a t rvl dans leurs propres Li vres, ils se sont sou
mis Dieu, ont suivi Ses ensei gnements, obteni pr Ses ordres, ne
f ont pas un troc misrable en changeant la foi contre un bi en ph
mre de ce monde, et surtout ils ne cachent pas ce qui a t men
tionn dans leurs Li vres quant lavnement de Mouhammd -quAl lah
ie bni sse et ie salue-, ses qualits, sa description, son message et sa
communaut. Ces gens-l sont llite quils soient juifs ou chrtiens. A
l eur suj et le Sei gneur a rvl pl usi eurs verset s dont on cite titre
dexempl e ces quelques uns;
- Ceux auquels nous avions donn le livre avant ldi, croiait en celui-
ci [Coran XXVIII, 52].
- Ceux qui nous avons donn le Livre et qui le rcitent avec la foi
quil convient, ce sont-l les vrais adeptes du Livre [Coran II, 121].
- n existe, chez le peuple de Mo, une communaut dont les mem
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bres se dirigent selon la vrit grce laquelle ils observent la justice
(Coran VII, 159].
- Les gens dEcriture ne sont pas tous seaiblables. Il y en a parmi
eux qui ont le cur ferme, qui passent leurs nuits lire les versets dAllah
et a se prosterner [Coran Itl, 113].
- Oui, ceux qui ont dj reu la science tombent prosterns sur leurs
faces lorsquon leur lit le Coran. Ils disent: Gloire notre Seigneur! La
promesse de notre Seigneur sest accomplie [Coran XVII, 107-108].
Tout cela sappl i que une minorit des j uif s dont Abdul l ah Ben
Sal am et ses sembl abl es parmi les docteurs mais, de toute f aon, leur
nombre na pa dpass les dix.
Quant aux chrt iens, il en est plusi eurs qui ont t bi en di ri gs
vers ia vrit comme Dieu le montre dans ce verset : Tu constateras
que le^ hommes les pliK hostiles aux croyants sont les juifs et les polytiiis-
tes. Tu constateras que les hommes les ]dus proches des croyants par lami
ti sont ceux qui disent: Oui, nous sommes Chrtiens [Coran V, 82]
Ceux-l , Dieu leur accordera des jardins o coulent les ruisseaux o ils
demeureront ternellement.
Dans un hadith auttientifi, il a t rapport que Jaf ar Ben Abi Ta
leb, l ors de son migration en Abyssini e avec ses compagnons, rcita
la sourat e de Marie devant Ngus en prsence de ses patriarches et
moi nes, et ceux-ci commencrent pleurer en entendant la rcitation.
A savoir aussi que lorsque Ngus mourut, le Prophte -qu'Al lah ie b
nisse et le salue- annona sa mort ses compagnons et leur dit: Un
de vos compagnons en Abyssini e vient mourir. Priez pour l ui. Il sor
tit dans le dsert, rangea les f idles et firent ensemble la prire f un-
naire sur Ngus.
Abbad Ben Mansour rapporte quil demanda Al -Hassan Al-Basri
de lui i nterprt er ce verset : Parmi les gens dEcriture, il en est qui
croient en Allah etc..., il lui rpondit: Ils sont les gens du Li vre qui vi
vaient avant Mouhammad -quAllah le bnisse et le sal ue- et pourtant,
ils avai ent cru en lui et connaissai ent l Islam. Di eu l eur accorda une
doubl e rcompense: pour l eur foi et pour avoi r suivi Mouhammad -
quAllah le bnisse et ie sal ue- avant son message.
Uest cit dans les deux sahihs que lEnvoy de Dieu -quAl l ah le
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bnisse et le sal ue- a dit que trois hommes recevront une rcompense
doubl e, parmi eux: Un homme des gens du Livre qui a cru en son Pro
phte et en moi>/^K
Us ne trafiquent pas de ses enseignements pour un misrable profit il
sagit de quel ques-uns, linverse de lautre majorit maudite, qui nont
rien dissimul de ce quil a t rvl dans leur Livre, mais ils lont pro
mul gu et di vulgu. Ceux-l trouveront leurs rcompenses auprs de
leur Sei gneur, car Dieu est prompt dans ses comptes.
Croyants, soyez jtatients, rivalisez de patience, soyez sur le qui-vive
AI-IHassan Al -Basri a dit; Di eu exhorte les f idles tre patients en
accompli ssant leurs obligations religieuses dictes par lIslam que Dieu
a agr comme tant leur religion. Its ne doivent plus sen dtourner ni
dans une gne ni dans une aisance, ni lors dune affliction ni dun bon
heur, ils ne meurent quen tant que musul mans soumis Dieu. Dautre
part, ils sont tenus de sencourager mutuellement la patience pour af
fronter leurs ennemis sans dissimuler leur foi.
Quant au t erme arabe qui dri ve du mot %l ^l ou , il a
deux signif ications dont chacune fut adopte par une partie des ul
mas et soutenue par plusieurs hadiths. Nous allons ci-aprs parier de
chacune delles;
Premire signification: cest la persvrance dans les prat iques
cultuelles et la f ermet de la foi. Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de
Dieu -quAllah le bnisse et le sal ue- a dit: Vous dirai-je quelles sont les
actions par lesquelles Dieu efface les pchs et lve de degrs! Elles sont:
^Les ablutions intgres malgr les circonstances difficiles, l accomplisse
ment des prires dans les mosques et l attente dune prire suivante aprs
l\icquittement de sa prcdente. Voil la fermet (de la foi), et il rpta
c^tte dernire phrases trois ki\s.(Rapport par Mousiim et Nassa)^^K
(1) Kjj* c-j
J* ' *
(2) ou-j j l ^ -u % Ai
sljj) i-tljjil
Abou Sal ama Ben Abdul Rahman raconte; Un j our Abou Hourai
ra vint me voir et me di t O fils de mon frre! Sais-tu la raison pour la
quel l e f ut rvl ce verset ; Croyants, soyez patients, rivalisez de
patience, soyez sur le qui-vive? Rpondant par la ngative, il reprit'; Du
t emps du Propht e -quAl lah le bnisse et le sal ue- les f idl es nal
laient pas la conqute des pays trangers. II fut rvl au sujet des
hommes qui f rquentent les mosques, sacquittent des prires leurs
moment s dtermi ns et menti onnent et i nvoquent Di eu. Soyez pa
tients en accompl i ssant les cinq prires, rivalisez de patience en
domptant vos passi ons et instincts. Soyez sur le qui-vive en demeu
rant dans les mosques, et craignez Allah en rempl issant tous vos
devoirs, si vous voulez tre heureux.
Un autre hadi th a t rapport par Jaber Ben Abdul l ah do on
peut dduire quii sagit des ablutions et des prires.
Deuxime signification: il sagit de la garde des postes et des lieux,
et dtre en f ace de lennemi pour lempcher dentrer aux pays musul
mans.
- Salman rapporte quil a entendu lEnvoy de Dieu -quAllah le b
nisse et le sal ue- dire; La garde d un jour et dune nuit (en combattant
dans la voie de Dieu) vaut mieux que le jene dun mois en y priant toutes
ses nuits. Si celui qui la fait meurt, les bonnes uvres quil avait coutume
de les faire seront cumules, il recevra les bienfaits (dans le Paradis) et se
ra en scurit dans sa tombe (lorsque les deux anges viendront lui poser les
questions. (Rapport par Atuned/^K
Ouqba Ben Amer a rapport que ie Prophte -quAllah le bnisse
et le salue- a dit; Les uvres de chaque mort seront scelles sauf celles de
celui qui aura combattu dans la voie de Dieu, car ses enivres seront accrues
jusquau jour de la rsurrection, et il sera prserv contre le tourment de la
tombe. (Rapportpar Ahmed)^^K
(1) JA j^i. LJj :Jl aj 41J_j -j U-L- ^ jjj
.llill / Ij j j
(2) ^ aJp S Ji i - yj VI ^ a! JTi Jl
i i f 'k
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Sahl Ben AL-Handhal a raconte que ie j our de la bataille de Hou-
nan, les f idles partirent en compagni e de lEnvoy de Dieu -quAl i ah
le bnisse et le salue-. Le soir, voulant faire la prire, un caval ier arriva
et lui dit: O Envoy de Di eu, j e vous ai devanc et sui s mont sur
telle et telle montagne o j ai vu toute ia tribu de Hawazen avec leurs
biens, leurs troupeaux et leurs f ami l les. Le Propht e -quAli ah le b
ni sse et le sal ue- sourit et rpl iqua Tel est te butin que les musul
mans auront demain si Dieu le veut Pui s il dit: Qui va nous garder
cette nuit ? - Moi, Envoy de Dieu, scria Anas Ben Abi MIrthad. -
Monte al ors, lui di t -i l ,.en lui dsi gnant un cheval . Anas le monta et
sapprocha du Propht e -quAll ah le bni sse et le sal ue- qui lui dit:
Soi s en f ace de ce dfil de la montagne j usqu ce que tu les domi
nes mais ne pense gure aucune .attaque.
Le l endemain matin, lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le sa
l ue- se dirigea vers son oratoire, pria deux rakats et dit aux hommes:
Vot re caval ier est-il revenu? - Non, fut la rponse. Il ret ouma son
oratoire pour faire dautre prire surrogatoire tout en regardant vers le
dfil. La prire termi ne, il dit aux hommes: Rj oui ssez-vous, votre
caval ier est arri v. Nous regardmdes travers les arbres et vmes
en effet le cavali er qui fut de retour. Lorsquil fut devant le Propht e; il
lui dit: Je suis parti et mont sur la hauteur du dfil l o tu mas or
donn de guetter lennemi. Mais le matin, je sui s mont mme sur le
deuxime dfil de la montagne sans observer personne LEnvoy de
Dieu -quAllah le bnisse et le sal ue- lui demanda: As-t u descendu la
nui t ? - Non, rpondit-il, sauf pour f aire la prire ou satisf aire un be
soi n Il lui dit: a y est pour cette fois car tu as mal agi mais ne ia re
commence pas.
Abou Rai hana a rapport: Nous tions dans une expdition avec
lEnvoy de Dieu -quAl iah le bnisse et le salue-. Passant la nuit sur
une pl ace leve, nous f mes atteints dun vent glacial de sorte que
certains creusrent dans le sol pour sabriter en se couvrant de leurs
boucliers. Remarquant tout cela, lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse
et le sal ue- demanda: Qui se porte volontiers pour nous garder cette
nuit afin que je lui invoque Dieu et quil obtienne le mrite de mon invo
cat i on? Un Ansarien (Mdi nois) rpondit: Moi Envoy de Di eu -
Approche-t oi , lui ordonne-t -i l . Lorsque lhomme f ut tout prs du Pro
phte -quAllah le bnisse et le sal ue-, celui-ci lui demanda: Qui est-
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t u? En lui donnant son nom, lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- fit en sa f veur une longue et men/ eilleuse invocation.
Et Aisou Rai hana de poursuivre: Ent endant cette invocation, j e lui
dis: Et moi aussi j e me porte volontiers pour monter la garde - Ap
proche-t oi , me dit-il. Je mexcutai. - Qui est -t u? me demanda-t -i l . Je
mappell e Abou Rai hana, rpondis-j e. II mi nvoqua Dieu mais dune f a
on moi ns i mportante que la premire. Puis il dit: Il est interdit au feu
de toucher des yeux qui pleurent par crainte de Dieu et dautres qui gar
dent pour la cause de Dieu. (Rapportpar Ahmed et Nassa)^^K
II est dt dans le Sahih de Boukhari que Abou Houraira a rapport
que lEnvoy de Di eu -quAl l ah ie bnisse et le sal ue- a dit: Que le
malheur tombe sur celui qui se fait le serviteur du dinar, du dirham et du
vtement. Quand on lui dorme il est content et quand on lui refuse, il s ir
rite et devient abattu. Si une pine transperce sa peau, il ne peut plus l ar
racher.
Que le bonheur soit accord un serviteur qui tient son cheval par
la bride (pour le combat) dans la voie de Dieu, ayant les cheveux hirsu
tes et les pieds couverts de poussire. S il est en garde, il est aux avant-
postes. et s il est l arrire-garde. il est Varrire-garde. S il demcmde
on ne l coute pas, et s il intercde, on naccepte pas son intercession.
(Rapport par Boukhariy^K
On termi ne enf in par montrer le mrite du combat dans la voi e de
Dieu, en dt ant ce hadith rapport par Abou Houraira: Un homme vint
t rouver lEnvoy de Di eu -qu'Al l ah le bni sse et le sal ue- et lui dit:
Mont re-moi une uvre (dont le mrite) qui vaut au combat dans la
(1) jbJI i4it JA jjp jLt y A j J l
Ijj) i4it Js-*
(2) Xs- 4ll Jj -j Jl Jl* >L;* Cf' Li j j
Dj iL*Jl s (1 ^ A-.J* l i cJiit
aJ i j j jt- j cL-Jl ^ t)l^ L-Jl ^ l T
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voi e de Di eu. Il lui rpondit: Je ne trouve aucune, puis il lui ajouta:
Serais-tu capable quand le guerrier est parti pour combattre dentrer la
mosque pour y prier sans se lasser, et jener sans rompre le jene? O En
voy de Dieu, rpliqua lhomme, qui le pourrai t? Et l 'Envoy de Dieu -
quAl lah le bnisse et le salue- de poursui vre: Par celui qui tient mon
me en sa main, mme si tu en tais capable, tu ne saurais atteindre le de
gr rserv aux combattants pour la cause de Dieu. (Rapport par Bouk-
hari)<^>
INDEX
Prf ace..................................................................... ................................. 3
Sourat e de lOuvert ure (Al -Fat i ha).......................................................11
Sourat e de la Vache.............................................................................. 28
Sourate de la famille dImran............................................................ 422
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