Royaume dArabie Saoudite Ministre de lenseignement suprieur Universit islamique al-Imm Mohamed ibnou Saoud Messages instructifs de la recherche

scientifique -1-

Guide du plerin (Hajj et omra)

Par : Le grand savant Saleh ibnou Fawzn ibnou Abdallah Al-Fawzn.
Traduit par : Nsango Osmanou Sous la direction du professeur et docteur El Hannach Mohamed
Institut de lenseignement de la langue arabe Universit islamique al-Imm Mohamed ibnou Saoud
Premire dition : 1422 H. 2002G.

Aux Nom DAllah Clment et Misricordieux

Prface :

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur le plus nobles des prophtes et le sceau des messagers, notre prophte Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Au dbut de son dition de la collection messages instructifs , lUniversit a publi le guide du plerin (hajj et omra) du grand savant Saleh Al-Fawzn. Bien quelle en ait imprim un grand nombre dexemplaires et quil ait paru juste avant la priode du plerinage, il a t puis et la demande na cess daugmenter aussi bien lintrieur du Royaume qu ltranger. Cela est d au format de ce guide, sa comprhension facile et son contenu exhaustif. Ainsi lUniversit la-t-elle rdit plusieurs fois, mais, chaque fois, il fut puis en peu de temps. Ayant senti la demande croissante de ce guide, le besoin quont les gens de ce genre de messages faciles, son expansion rapide et son grand intrt, lauteur, quAllah le rcompense, la revu et augment pour quil soit, grce Allah, plus intressant et plus exhaustif. En le rditant, pour la dixime fois, lUniversit suit les dcisions louables du serviteur des Lieux Saints et de son gouvernement, dans leur recherche continue servir lIslam et claircir sa lgislation, et prie Allah le Trs-Haut que ce guide soit disponible pour que tout plerin de la nation islamique puisse en tirer profit et accomplir convenablement les rites du plerinage. Elle prie Allah que ce guide soit bnfique, utile et rcompens dans ce monde et lau-del. De plus, elle offre loccasion quiconque veut limprimer et le distribuer gratuitement aprs coordination avec les responsables de lUniversit, quil sagisse de gouvernement ou de la socit civile, et ce dans le dsir de la rcompense divine et de la gnralisation du profit. QuAllah rcompense lauteur pour les efforts continus quil dploie pour exhorter les gens vnrer Allah, viter les pchs et ne pas commettre les interdits. QuAllah nous aide tirer profit de ces efforts louables. Cest Allah qui nous oriente sur la bonne voie. Le Recteur de lUniversit Islamique al-Imm Mohamed Ibnou Saoud. Son excellence Dr Mohamed Ibn saad al saleh

Prface de lauteur :

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur notre Prophte Muhammad, sur les siens et ses compagnons. Puisque le commun des hommes de la communaut, surtout celui qui na pas encore effectu le hajj (le grand plerinage) ou la omra (petit plerinage) se demande ce quil doit faire et dire lors de son hajj ou de sa omra, je lui ai crit cet abrg parce que le commun des hommes ne comprendrait pas ce qui est crit dans un style scientifique. Il suffit de lui dcrire ce quil doit faire dans un style quil comprend

Lauteur

Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut soient sur le plus nobles des prophtes et le sceau des messagers, notre prophte Muhammad, sa famille et ses compagnons.

 plerin ! :
Veille ce que ton intention soit sincre avec Allah dans ton hajj, ta omra et toutes tes actions ; veille, aussi, accomplir le hajj et la omra et toutes les actions conformment la sunna (tradition du Prophte), pour que ton uvre soit juste et acceptable. Sans ces deux conditions (la sincrit de lintention et la conformit la sunna) aucune action nest accepte. Si tel est le cas, je te conseille de lire ces informations avant dentamer le hajj ou la omra, peut-tre Allah te ferait-il en profiter. Veille, aussi, ce que tes dpenses, pendant le hajj ou la omra proviennent de revenus licites parce que accomplir le hajj avec des revenus illicites nest pas accept comme lindique le hadith.

1) Al-ihrm : ltat de sacralisation.

Sache que le premier rite du hajj ou de la omra est lhihrm. Il faut que tu connaisses le lieu de lihrm, sa priode, ce que tu dois faire avant lihrm et son sens, les diffrents rites pour lesquels tu te mets en tat dihrm, ce que tu dois dire au moment de lihrm et aprs et ce quil est interdit de faire. Alors fais attention ce qui suit.

A) Le lieu de lihrm (le miqt) : Le Prophte a dtermin des endroits par lesquels celui qui veut accomplir le hajj ou la omra ne peut passer et quil ne peut dpasser en allant la Mecque sans tre en tat dihrm. Ces endroits sont : Dhoul-halfah, appel de nos jours Abiyr ali, cest le lieu de lihrm pour les habitants de Mdine et ceux qui y passent par voie terrestre ou arienne. Al-Jouhfah, un endroit prs de Rabagh, sur la route ctire. Les gens se mettent en ihrm Rabagh qui est situ un peu avant le lieu de lihrm. Cest le lieu de lihrm pour les habitants du Maghreb, de Syrie, dEgypte et de ceux qui passent par ces pays par voie terrestre, maritime ou arienne. Yalamlam, appel actuellement Assadiya, est le lieu de lihrm pour les habitants du Ymen et ceux qui empruntent cette voie. Qarn-al-Manzil, appel Assayl al-kabir, est le lieu de lihrm pour les habitants de Najd et de ceux qui y passent par voie terrestre ou arienne. Dhatul-irq, cest le lieu de lihrm pour les habitants de lIrak et de ceux qui empruntent cette voie par la route, la mer ou lair.

Celui dont la demeure ne se situe pas dans les lieux de lihrm cits, se met en tat dihrm pour le hajj ou la omra dans sa demeure, lexception de ceux qui habitent la Mecque. Ceux-ci doivent quitter la ville jusqu ses environs pour se mettre en tat dihrm pour la omra ; pour le plerinage, ils se mettent en tat dihrm la Mecque. Celui qui est pass par ces lieux sans penser accomplir ni le hajj ni la omra, puis il en a eu lintention aprs les avoir dpasss, se met en tat dihrm lendroit o il a cette intention ; il ne doit le dpasser quen tat dihrm1.

B) Priode de lihrm pour le plerinage. Ce sont les mois quAllah a mentionns :

(Le plerinage a lieu dans des mois connus) Al-baqara v197. Ces mois sont Chawl (dixime mois du calendrier hgirien), Dhoul-Quida (onzime mois) et les dix premiers jours du douzime mois qui est Dhoul-Hijja. Si lon se met en tat dihrm avant ces mois, lihrm ne sera pas valide selon la majorit des savants (oulmas). Si on se met en tat dihrm araft avant le fajr (avant le lever du soleil), la veille du 10 de Dhoul-hijja, le hajj est valide ; par contre pour la omra, on peut se mettre en tat dihrm nimporte quel moment de lanne.

C) Ce quon doit faire avant lihrm. Avant de te mettre en tat dihrm, il est apprci que tu fasses ce qui suit pour ty prparer. Prendre ce dont tu auras besoin pour te couper les ongles, les moustaches et tpiler les aisselles et le pubis. Si tu viens de faire cela, tu nes pas tenu de prendre ce ncessaire. Te laver le corps pour enlever la salet et la sueur en cachant ta pudeur. Le lavage nest pas obligatoire en cas dempchement. Lhomme doit enlever tous les vtements cousus ou tisss, destins tout le corps ou un membre, comme les habits, les sous-vtements et les chaussettes. Il portera deux pices dtoffes (deux draps), de prfrence de couleur blanche quelles

Celui qui ne passe pas un lieu miqt (lieu de lihrm), se met en tat de lihrm lorsquil passera tout prs de ce lieu.

soient neuves ou laves ; il chaussera ce quil voudra ; il est permis de mettre des souliers ne dpassant pas la cheville et sans chaussettes. Il est apprci que le tissu de lihrm soit blanc et propre. Quant la femme, elle doit enlever ce quil y a sur son visage comme le voile qui est cousu spcialement pour le visage ; elle mettra un voile qui lui couvre la tte et le visage de la vue des hommes avec qui il ne lui est pas interdit de se marier ; il ny a pas de mal ce que son voile touche son visage ; elle na pas besoin de mettre sur la tte un turban, ou autre chose, qui empcherait ce voile de toucher son visage comme le font certaines femmes ; cela ne fait pas partie de la sunna. La femme est aussi tenue, au moment de lihrm, denlever les gants ou tout ce qui peut couvrir les mains. Hormis le voile et les gants, il nest pas interdit la femme de porter ce quelle avait lhabitude de porter condition quelle ne se fasse pas coquette. Il ne lui est pas recommand une couleur spciale quant au tissu de lihrm. La croyance du commun des hommes que la femme doit porter un tissu vert pour lihrm na pas de fondement. Certains pensent quelle doit porter le blanc ; cela nest pas permis car elle ressemblerait lhomme2. Aprs stre lav, on se parfume le corps, sans parfumer les habits de lihrm ; puis on prpare lintention de se mettre en tat dihrm. La femme peut mettre un parfum dont lodeur nest pas trs forte.

D) Signification de lihrm. Aprs les prparatifs cits, tu te mets en tat dihrm.

Quest-ce que lihrm ?

Cest formuler lintention daccomplir le rite voulu ; si tu as envisag de le commencer, tu es en tat dihrm mme si tu ne prononces rien. Il est prfrable de formuler lintention aprs lune des prires obligatoires3. Si ce nest pas le moment dune prire obligatoire, il est permis de prier deux units de prire si ce nest pas un moment qui est dconseill pour les prires non prescrites comme par exemple, aprs la prire du fajr et du asr ; dans ce cas, tu te mets en tat dihrm sans prier. Si tu accomplit le hajj ou la omra la place dune autre personne, tu formules lintention de
Elle se met en tat dihrm avec des habits que les femmes ont lhabitude de porter, lexception des habits coquets. 3 Lintention prononce pour le hajj est Allah, je rponds ton appel pour le hajj Labka-lahouma hajja et pour la omra : Allah, je rponds ton appel pour la omra Labka-lahouma omra .
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lihrm au nom de cette personne ; il est permis que tu dises dans ce cas : Labakalahouma an foulne ( Allah, je rponds ton appel au nom duntel).

E) Diffrents rites pour lesquels le plerin peut se mettre en tat dihrm (pour le hajj ou la omra). Il y a trois rites : la jouissance At-Tamatou , la jonction Alquirn et lunicit Al-Ifrd ; le meilleur des rite est le tamatou, puis le quirn et enfin lIfrd. Le tamatou (la jouissance) signifie que tu formules lintention de lihrm pour la omra pendant les mois du plerinage dj prcits, lendroit dtermin pour lihrm. Quand tu auras accompli ces rites, tu enlveras lihrm la Mecque pour le hajj ; mais tu devras sacrifier une bte pour le tamatou si tu nes pas rsident la Mecque. Le quirn (jonction) signifie que tu formules lintention de lihrm la fois pour le hajj et la omra lendroit de lihrm (allahouma labaka hajjane wa omra), ou que tu te mets en tat dihrm pour la omra, puis tu entames le hajj avant le circuit autour de la Maison Antique (Kaaba) ces tours sont appels tawf. Dans ce cas tu restes en ihrm jusqu la lapidation le jour de lAd (grande fte) ; tu te coupes les cheveux et tu sacrifies une bte comme pour le tamatou. LIfrd (lunicit) signifie que tu formules lintention de lihrm pour le hajj uniquement lendroit de lihrm. Tu dois rester en tat dihrm jusqu la lapidation le jour de lAd. Dans ce cas, le sacrifice nest pas recommand. Nous verrons cela en dtails.

F) Les invocations apprcies au moment et aprs lihrm. Si tu tes mis en tat dihrm pour le tamatou, il est souhaitable que tu dises : Allah, je veux me mettre en tat dihrm pour la omra dont je jouirai jusquau hajj, facilite- la donc pour moi et accepte-la (allahoumma labaka omra tammatouaine ila-lhajj fayassirh l wataqabbelh minny), ou bien Allah, je rponds ton appel pour la omra dont je jouirai jusquau hajj (allahoumma labaka omra tammatouaine ila-lhajj). Si tu te mets en tat dihrm pour le quirn, tu diras : Allah, je veux me mettre en tat dihrm pour la omra et le hajj (allahoumma labaka omra wa

hajjan), ou bien Allah, je rponds ton appel pour le hajj (allahoumma labaka hajjane). Si tu te sens malade et que tu crains de ne pas pouvoir accomplir le hajj ou la omra, tu peux poser une condition au moment de lihrm en disant : Si jai un empchement, je resterai l o tu mauras empch (Idha habassani hbiss famahalli hathou habasstani), si tu ny arrives pas, il test permis dter lihrm parce quAllah tient compte de ta condition, comme il est mentionn dans le hadith. Aprs avoir formuler lintention de lihrm, tu prononceras la formule de la Talbiya : Labbaka-lhouma labbak labbaka l charka laka labbak, innalhamda wannimata laka wa-lmulk l charka lak (je rponds ton appel, Seigneur, je rponds ton appel. Je rponds ton appel, tu nas pas dassoci, je rponds ton appel. En vrit, la louange et la grce Tappartiennent ainsi que la royaut. Tu nas pas dassoci). Les hommes la prononcent haute voix et les femmes voix basse.

Avertissements : Si la femme a ses rgles ou bien si elle est en couches avant lihrm, elle se lave et se parfume et se met en tat dihrm comme les autres, si elle a les rgles ou si elle accouche aprs lihrm, elle reste en tat dihrm et accomplit tous les rites lexception du tawf quelle doit reporter jusqu ce quelle soit purifie. Si elle sest mise en tat dihrm pour le tamatou et quelle nest pas encore purifie le jour de araft, elle formule lintention du hajj quelle associe la omra, ainsi elle continuera son hajj sous le rite de quirn, elle ira araft et fera ce que fait le plerin, lexception du tawf et du say (cest le va-et-vient entre les deux monticules de la Mecque, Saff et Marw) quelle doit reporter jusqu ce quelle soit purifie4. Celui qui voyage par avion doit se mettre en tat dihrm dans les airs au moment o il se rapprochera dun lieu de lihrm (le miqute) ; il ne doit pas reporter lihrm jusqu laroport de Jeddah car Jeddah nest un miqute que pour ses habitants et pour ceux qui y sont autoriss. Il lui est possible de se laver et de porter le drap de lihrm sous ses vtements avant de prendre lavion, quand il se rapprochera du lieu de lihrm, il enlvera ses vtements et portera le vtement appropri (le rida), puis il formulera lintention de lihrm. Sil na pas dhabits pour lihrm, il gardera son pantalon, enlvera les vtements dont il entourera les paules, le dos et le thorax et formulera lintention de lihrm. Une fois arriv laroport, il mettra les habits de lihrm ds quil en disposera et enlvera son pantalon.
Lihrm dun enfant pour le hajj ou la omra est valide. Sil est en ge de distinction, il peut formuler son intention lui-mme, sinon, son tuteur peut le faire sa place et doit lui faire viter les interdits de lihrm.
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Quant la femme, elle na pas dhabits spcifiques lihrm. Elle se mettra en tat dihrm dans lavion avec ses habits, mais elle enlvera le barqa (foulard qui couvre le visage) et mettra le voile sa place. Elle enlvera aussi les gants comme il est mentionn plus haut5. Certains plerins se photographient aprs lihrm ; cela est interdit pour deux raisons : a) La photographie est une dsobissance et un pch6. b) Cela entre dans le cadre de lhypocrisie parce quils veulent montrer leur photo en tat dihrm. Certes, lhypocrisie fausse les actes ; mfie-toi, cher musulman ! Il faut que celui qui accomplit le hajj ou la omra la place dun autre ait accomplit personnellement le hajj ou la omra. Certains plerins laissent paratre leurs paules droites aprs lihrm ; cest une erreur parce que cela ne se fait quau moment du premier Tawf (tawf al-qoudoum).

G) Ce quil est de faire aprs avoir formuler lintention de lihrm. Aprs avoir formuler lintention de lihrm, il est interdit lhomme et la femme de se parfumer le corps ou les habits avec nimporte quels parfums. Comme il leur est interdit de sentir intentionnellement le parfum et dutiliser ce qui est parfum comme la nourriture, les boissons, les pommades et le savon. Il est interdit lhomme de se couper les cheveux de tout le corps, quel que soit linstrument utilis, et de se couper les ongles. Il est interdit lhomme et la femme de tuer le gibier ou daider le faire par nimporte quel moyen ou de lindiquer avec des gestes ou autres. Les relations sexuelles et ce qui en rsultent comme la demande en mariage et la conclusion dun acte de mariage, sont interdites ; il est aussi interdit den parler.

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Elle couvrira ses mains avec ses habits. Ils ne doivent pas entamer leur rite par ce pch.

Il est interdit lhomme, uniquement, de se couvrir la tte avec quelque chose qui la touche comme le turban, le calot, le chapeau, mais il est possible dutiliser un parapluie ou ce quil lui ressemble7. Il est interdit lhomme, en particulier, de porter ce qui est cousu comme les habits, les sous-vtements et les chaussettes ; rien nempche de porter une ceinture pour y mettre de largent, de porter des lunettes, la montre, la bague et de porter des sandales et des souliers malgr quil vaille mieux mettre des sandales. Il est interdit la femme de porter le voile ou autre qui est cousu aux mesures des visages et aussi de porter des gants.

Avertissements concernant des erreurs commises dans les Atmosques de At-Tanm et Jirnah.
a) Dans la mosque At-Tanm : Puisque certains plerins vont prier dans cette mosque parce quils croient quil est lgitime dy prier avant daller la Mosque Sacre, et dautres ne se mettent pas en tat dihrm au miqut par o ils passent, mais le font dans cette mosque ; dautres encore, qui se trouvent la Mecque, y vont souvent pour formuler lintention de lihrm en vue de la omra parce quils croient que cette mosque a une spcificit et une vertu. Il faut avertir que cette mosque na ni spcificit ni vertu par rapport aux autres mosques et que le fait de sy rendre pour cela est une innovation (bida), parce que le Prophte a dit : Tout acte que nous navons pas ordonn est rejet . Le Prophte et ses compagnons ne se rendaient pas cette mosque. Plutt, elle nexistait pas au temps du Prophte, mais elle a t construite aprs sa mort et a t appel mosque de Acha. Cette appellation na pas de fondement, sauf que Acha stait mise en ihrm cette endroit. Ce qui est arriv cet endroit est qu lpoque du Prophte, Acha insista auprs de lui pour quil lui permette daccomplir la omra aprs le hajj parce quelle navait pas accompli de omra seule, mais elle a accompli associe avec le hajj cause de ses rgles. Elle lui a, alors, demand la permission daccomplir une omra seule ; alors il lui ordonna daller At-Tanm et de sy mettre en ihrm pour la omra parce que cest le plus proche endroit des environs ; lihrm de cet endroit lui tait donc plus facile. Il na pas de vertu par rapport aux autres environs. La croyance quil est meilleur que les autres environs est fausse, sans le moindre doute.
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Par exemple le toit de la voiture et la tente

Sy rendre en raison de cette croyance est une innovation. Celui qui ne se met pas en ihrm au lieu indiqu et le fait At-Tanm commet un interdit et omet un devoir parmi les devoirs du hajj ou de la omra ; il doit, donc, sacrifier une bte la Mecque et la distribuer aux pauvres qui sy trouvent. Il commet, donc, un pch parce quil na pas effectu lihrm de lendroit indiqu (le miqut). Il doit se repentir et immoler loffrande expiatoire dont nous avons parl. Celui qui ne se rend pas, son arrive, la Mosque sacre, mais se rend la mosque de Tanm avant celle-ci, commet un pch et son acte est considr comme une innovation parce qui est recommand pour celui qui est en tat dihrm, son arrive la Mecque, est de se rendre en priorit la Mosque sacre, dy faire les tours de la Kaaba (tawf), et le va-et-vient entre Saff et Marw (le saiy) sil accomplit la omra, ou de faire le circuit darrive sil accomplit la fois le hajj et la omra ou bien sil accomplit seulement le hajj. Il na pas se rendre At-Tanm, ni dautres mosques. Sortir de la Mecque et se rendre At-Tanm pour y ritrer lihrm pour la omra avant ou aprs le hajj ou en dehors de la priode du hajj est en contradiction avec le prioritaire et le meilleur car rester au sanctuaire, y prier et faire le tour de la Kaaba de son gr est mieux que de sortir de la Mecque pour ritrer lihrm pour la omra At-Tanm. Et Allah est le plus savant. b) Dans la mosque Jirnah : Cest un endroit entre la Mecque et Tf, plus proche de la Mecque. Cet endroit, ainsi que la mosque qui a t construite, na pas de spcificit ni plus de vertu que les autres environs comme le pensent certaines personnes, sauf que le Prophte sy tait mis en ihrm quand il revenait de Hounayn la Mecque. Alors, il sest mis en ihrm jirnah parce quil a eu lintention daccomplir la omra cet endroit. Sinon il ne serait pas sorti de la Mecque, ni lui ni ses compagnons, pour se mettre en ihrm Jirnah. Certaines personnes quittent la Mecque et se rendent Jirnah pour se mettre en ihrm pour la omra ou pour y prier. Cela na pas t fait par le Prophte ni par ses compagnons. Il nest pas indiqu non plus par les savants estims. Mais, il est fait par le commun des hommes prtextant que cest une sunna. Ce nest pas une sunna parce que le Prophte sy tait mis en ihrm quand il rentrait la Mecque. Donc, la sunna pour celui qui arrive la Mecque par Taf et ses environs est de se mettre en ihrm Jirnah ou un autre endroit sur son chemin la limite du sanctuaire.

la 2) Ce que doit faire le plerin son arrive la Mecque.

A) Ce que doit faire le plerin dont le rite est le Tamattou (jouissance).

Quand tu arrives la Mecque, si tu es en Tamattou, tu accomplis les rites de la omra en commenant par le circuit de la omra : tu fais sept fois le tour de la

Kaaba, chaque tour commence et se termine la pierre noire (pierre situe dans lun des angles de la Kaaba et qui est indique par un trait longiligne noir sur le sol). Aprs avoir terminer le septime tour, tu sort du circuit et tu pries deux units de prires, de prfrence prs du maqm ibrhm (le lieu dIbrhm) si cest possible8 ; sinon nimporte quel endroit de la mosque. Ensuite, il est recommand de boire de leau de Zem Zem9. Puis tu te diriges vers le Saff (petit monticule proche du puit de Zem Zem)10 et tu effectues sept fois le va-et-vient (le sayi) entre ce monticule et lautre qui se nomme Marw, cest le sayi de la omra. Tu commences le premier aller Saff et tu le termines Marw. Ensuite, tu commences le deuxime tour Marw et tu le termines Saff, et ainsi de suite jusqu ce que tu termines sept tours. Ainsi, ton aller du Saff Marw constitue un tour et ton aller de Marw Saff constitue un tour11. Aprs cela, lhomme se coupe tous les cheveux et la femme coupera lquivalent dun bout de pouce (phalangette) de ses cheveux. Ainsi, la omra sera termine. NOTE : -Les piliers de la omra (c'est--dire que si un pilier nest pas accompli la omra nest pas valide) sont lihrm, le tawf (tour autour de la Kaaba) et le sayi (circuit entre Saff et Marw). -Ses obligations (c'est--dire que si une obligation nest pas accomplie alors, il faudra sacrifier une offrande et la distribuer aux pauvres de la Mecque et la omra sera, ds lors, valide.) sont lihrm en son endroit (miqut), le rasage ou la coupe des cheveux.

B) Ce que doivent faire les plerins qui accomplissent le rite quirn et ifrd leur arrive la Mecque. A ton arrive la Mecque, si tu accomplit le rite quirn ou ifrd, il est souhaitable que tu accomplisses les sept tours de la Kaaba (cest ce que lon nomme le circuit darrive tawf al-quoudoum) ; puis tu pries deux units de prires derrire le lieu dIbrhm, si cela est possible, puis tu iras boire de leau de Zem Zem. Ensuite, si tu le veux tu pourras accomplir le sayi du hajj (circuit entre Saff et Marw) si tu accomplis le

Ce lieu est visible car il est prs de la Kaaba et il est indiqu par une sorte de petite coupole dore. Aussi, il est recommand de dire en y allant (wat-takhidou mine maqmi ibrhma moussalla) prenez pour lieu de prire lendroit o Ibrhm se tint debout (v125 al-baqara) et dy prier deux units de prires en commenant par rciter la sourate al-kfiroune (les mcrants) et dans la deuxime units la sourate al-ikhlss (le monothisme pur). (Note de la rdaction) 9 Le Prophte en buvait jusqu navoir plus soif et sen verser sur le visage. Il est aussi recommand daccompagner cette adoration par des vux car cette eau est bnite et est une cause pour lexaucement des vux comme il est indiqu dans le hadith authentique. (NDR) 10 En montant la colline, tu pourras lire le verset 158 de la sourate al-baqara et tu diras, ensuite, nous commenons par l o Allah a commenc (c'est--dire le saff) (nabda-u bim bada-a llahou bihi). NDR 11 Il est bon de remarquer que tu seras obliger de terminer ton circuit Marw sans cela tu auras, sans le moindre doute, fait un tour en moins ou un tour en plus. Aussi, tu pourras constater des lumires vertes chaque circuit ; selon la sunna il est recommand de presser le pas voire mme courir entre les deux lumires vertes et tu pourras aussi y dire rabbi ghfir wa-rham innaka aneta-laazou-lakram ( mon seigneur, pardonne-moi et accorde-moi Ta misricorde, Tu es certes le Trs Puissant et le Trs Noble).NDR

hajj seul qui est le rite ifrd. Aprs le circuit darrive, tu restes en tat dihrm jusquau jour de lAd (dixime jour de dhoul-hijja).

AVERTISSEMENT : La condition de validit du tawf est lintention (elle mane du cur et ne se prononce pas), la purification (tu dois tre en tat dablution majeure et mineure), la protection de la pudeur (tu porteras des habits qui ne dvoileront pas tes parties intimes) et lachvement des sept tours. Chaque tour commence et se termine la pierre noire. Il faut aussi laisser la Kaaba sa gauche (les tours se font dans le sens contraire des aiguilles dune montre) et faire le tour de la Kaaba au-del du hijr (cest une sorte de muret qui forme un demi-cercle dans lun des cots de la Kaaba) sinon le tour est incomplet parce que la plus grande partie de ce hijr fait partie de la Kaaba. Pendant le circuit de la omra et le circuit darrive (tawf al-quoudoum), il est souhaitable que lhomme sorte son paule droite de ses habits (cest littib) et quil marche rapidement pendant les trois premiers tours sil est possible- tout en rapprochant les pas (cest le raml). Le tawf et le sayi nont pas une invocation spcifique ; le plerin peut dire quelques invocations ou dire : quAllah soit exalt, il ny a pas de divinit part Allah, Allah est le plus grand soit en arabe subhna lahi, l ilha illa lahou, allahou akbar , ou rciter quelques versets du Coran12, il ne doit pas bousculer les autres pour atteindre la pierre noire (pour lembrasser ou la toucher), sil latteint quil la touche et lembrasse, sinon il suffit quil lui fasse un signe de la main quand il passe prs delle. Aussi quil touche le coin ymnite, sil y parvient, sans lembrasser. Par contre, sil ne parvient pas la toucher, quil sen aille sans lui faire un signe de la main ou autre. La validit du sayi (circuit entre saff et Marw) est conditionne par lintention qui mane du cur et ne doit en aucun cas tre prononce. Il faut aussi quil ait lieu aprs un tawf licite. Aussi, il faut absolument accomplir les sept tours, chacun doit couvrir le trajet entre Saff et Marw13. Si on appelle la prire, alors que le plerin accomplit le sayi ou le tawf, il doit arrter son circuit et prier avec les plerins. Quand il aura termin la prire, il reprendra le tour en tenant compte de ce quil a dj accompli.

3) Ce que doit faire le plerin le jour dal-tarwiyah. dal-

Il est bon aussi de dire entre langle ymnite et la pierre noire cette invocation : Seigneur accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans lau-del et prserve-nous du chtiment de lenfer soit en arabe rabban tna fi-ddounyia hassanh wa fi-lkhirati hassanah wa qin adhba-nnr .NDR 13 On remarquera, contrairement au tawf, quil est autoris de faire le sayi sans tre en tat dablution mais il est recommand dtre en tat de purification. NDR

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Le jour de tarwyiah est le huitime jour du mois de dhoul-hijja. Pendant ce jour, il est apprci que le plerin dont le rite est le tamattou (jouissance) qui a accompli, auparavant, sa omra, se mette en tat dihrm pour le hajj durant la matine et de la Mecque. Avant cela, il fera ce quil a dj fait au miqut pour sa omra : il se lavera, se parfumera, puis il se mettra en ihrm au lieu de sa rsidence (htel ou autre). Quant celui qui accomplit le rite quirn ou ifrd, il garde encore son ihrm. Tous les plerins doivent se rendre Mina (ville de campement prs de la Mecque) avant la prire de dhohr. Ils niront pas la Mosque Sacre pour faire le tour de la Kaaba, mais ils iront directement Mina. Ils y accomplissent la prire du dhohr (midi) et de asr (aprs-midi), du maghreb (coucher du soleil) et du ich (soir), chacune en son temps ; cependant, ils rduiront les prires qui comportent quatre units (dhohr, asr, ich) deux units. Ils passeront la nuit du neuf dhoul hijja Mina et accompliront la prire du fajr (aube). Passer la nuit Mina est une sunna prophtique non obligatoire, si on ne la fait pas, ce nest pas grave. Celui qui sest install Mina avant le jour dal-tarwiya se met en ihrm Mina dans la matine du jour de tarwyia comme les autres et ils reste chez lui.

4) Larrt araft et ce quon y fait.

Le neuvime jour, ds le lever du soleil, les plerins vont de Mina araft (endroit situ environ sept Km de la Mecque) dans le calme et le respect en prononant la talbyia vue plus haut. Quand ils y arrivent, ils sassurent dtre bien dans la zone dlimite et sy installent l o ils le peuvent. Ils ne sont pas tenus daller au mont araft, ni de le voir. Aprs midi, ils accomplissent les prires du dhohr et du asr regroupes en les rduisant deux units chacune, avec un adhan (appel la prire) et deux iqma (annonce la prire). Puis, ils se mettent invoquer et prier Allah, en se tenant face la Kaaba, et ceci jusquau coucher du soleil14. Aprs le coucher du soleil, ils se dirigent vers Muzdalifah (endroit environ quatre Km de la Mecque). Celui qui quitte araft avant le coucher du soleil, doit y revenir et y rester jusquau coucher du soleil ; sil ny revient pas, il commet, donc, un pch et doit sacrifier une bte. En quittant araft aprs le coucher du soleil, les plerins doivent observer le calme, le respect et soccuper prononcer la talbyia et de demander le pardon dAllah.

AVERTISSEMENT : Un arrt aussi court, soit-il, et mme un simple passage Araft suffisent celui qui ny arrive quaprs le coucher du soleil. Larrt prend fin avec le fajr de la veille de lAd.

5) La nuit Muzdalifah.
Le Prophte a dit : la meilleur invocation est celle du jour de araft et la meilleur parole que jai dite ainsi que les prophtes avant moi est : il ny a dautre divinit quAllah, Unique sans associ. A lui la royaut, Lui la louange et il est capable de toute chose . ( L ilha illa lahou wahdahou l charka lahou, lahou-lmoulk wa lahou-lhamde wa houwa al koulli chayne kkadr). NDR
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Quand les plerins arrivent Muzdalifah, ils y accomplissent les prires du maghreb et ich regroupes avec un seul adhan et deux iqma et en rduisant la prire du ich deux units de prires, le maghreb restant comme il est dhabitude. Puis, ils sy installent et y passent la nuit. Aprs minuit, les faibles parmi les femmes, les enfants, les vieux et ceux qui ont besoin de laide des plus forts, peuvent quitter Muzdalifah pour aller Mina. Cependant, il est prfrable aux plus forts qui nont pas de faibles leurs charges dy rester jusquau fajr ; ils accomplissent la prire du fajr en son temps ; puis ils soccupent supplier et invoquer Allah jusqu ce que le soleil soit sur le point de se lever. Ensuite, ils se dirigent vers Mina avant le lever du soleil. Il nest pas permis de quitter muzdalifah avant minuit. Celui qui la quitte avant minuit aura, donc, commis un pch et devra sacrifier une bte sil ny revient pas car passer la nuit Muzdalifah est une obligation au moins jusqu minuit. Un moment trs court et mme un passage suffisent celui qui y arrive aprs minuit.

6) Les rites du plerinage le jour de lAd.

En quittant Muzdalifah pour Mina, les plerins doivent ramasser sept cailloux Muzdalifah ou sur leur route pour la lapidation de la grande stle (jamrah alaqabah). Chaque caillou doit tre un peu plus gros que le grain dun pois chiche. Aprs leur arrive Mina, il est souhaitable de commencer par lapider la grande stle avec sept cailloux successifs. En jetant chacun des cailloux, ils doivent lever la main en les jetant un par un et dire pour chaque caillou jet : Allahou Akbar (Allah est le plus Grand). Il faut que chacun des cailloux arrivent dans lenceinte mme du bassin de la stle. Aprs cela, peu importe si le caillou y reste ou quil en sorte. Le temps imparti la lapidation de la grande stle commence la veille du dixime jour minuit et se termine le dixime jour au coucher du soleil. Il est prfrable aux plus forts de lapider ce jour-l aprs le lever du soleil. Aprs la lapidation de la grande stle, le plerin qui accomplit le rite de tamattou ou le quirn doivent immoler leur offrande. Le moment de limmolation stend du dixime jour au lever du soleil jusquau treizime jour jusquau coucher du soleil, soit le jour de lAd et trois jours aprs. Il est apprci que le plerin mange de son offrande, en offre et en fasse laumne. Aprs avoir immol son offrande, il se rase la tte ou se coupe les cheveux. La femme doit couper des tresses de ses cheveux lquivalent dune phalangette dun pouce, si elle na pas de tresses, quelle rassemble ses cheveux et en coupe lquivalent dune phalangette dun pouce. Ce jour-l, quand le plerin aura lapid la grande stle et quil se sera ras ou coup les cheveux, il pourra enlever son ihrm. Tout ce qui lui a t interdit, comme le port des vtements cousus, le parfum, etc. ne le sera plus lexception de sa femme dont il ne pourra jouir quaprs le dernier tawf (cest ce quon appelle le tawf al-Ifddhah). Aprs la lapidation, limmolation de loffrande, et le rasage ou la coupe des cheveux, le plerin peut, si cela est possible, aller la Mecque le jour de lAd et accomplir le dernier tawf et le sayi entre Saff et Marw sil accomplit le rite tamattou, quirn ou ifrd et quil na pas accompli le circuit darrive (tawf alquoudoum). Laccomplissement du dernier Tawf ce jour-l est prfrable, mais il peut le retarder. La priode de ce tawf commence la veille du dixime jour ; sa fin nest pas limite dans le temps ; mais il vaut mieux laccomplir pendant les trois jours qui suivent lAd.

AVERTISSEMENT : Lordre des rites, le jour de lAd est le suivant : la lapidation, limmolation, le rasage ou la coupe des cheveux et enfin laccomplissement du dernier Tawf suivi du sayi, mais on peut ne pas respecter cet ordre. Par exemple on peut commencer par le Tawf ou se couper les cheveux avant la lapidation. Si le plerin accomplit trois rites tout ce qui lui tait interdit avec lihrm devient permis ; ces rites sont la lapidation, le rasage, et le dernier tawf et le sayi au cas o il devrait laccomplir. Sil en accomplit deux tout lui devient permis lexception des rapports sexuels avec les femmes. Les caractristiques de la bte sacrifier sont les mmes que celles quon sacrifie le jour de lAd al-Adh (Ad el-Kbir). Elle doit atteindre lge arrt par la lgislation islamique qui est de 6 mois pour les ovins, un an pour les caprins, deux ans pour les bovins et cinq ans pour les camlids. Chaque ovin ou caprin correspond une offrande, alors quune vache ou un chameau correspondent sept offrande (c'est--dire que sept personne sassocie sur lachat dun chameau et cela leur sera comptabilis comme une offrande chacun). Loffrande doit tre dpourvue de tares : elle ne doit tre ni malade, ni vieille, ni maigre, ni borgne, ni aveugle, ni boiteuse ; elle doit avoir tout ses membres. Le plerin, aprs avoir gorger sa bte sacrifier, ne doit pas la jeter. Mais il doit, plutt, sen servir : en manger et en distribuer ceux qui le mritent ou lgorger et la leur remettre entirement. Aussi, il peut dlguer quelquun pour le sacrifice. Celui qui na pas les possibilits de sacrifier une bte doit jener dix jours dont trois pendant le plerinage, de prfrence avant le jour de araft, il peut, toutefois, jener les trois jours qui suivent lAd, le onzime, le douzime et le treizime jour de Dhoul-hijja. Il jenera les sept jours manquants quand il retournera dans son foyer dorigine.

quon 7) Les jours du Tachrq et les rites quon doit y accomplir.

Les jours du tachrq sont le onzime, le douzime et le treizime jour de Dhoul-hijja. Pendant ces trois jours, le plerin doit accomplir trois rites : a) Passer les nuits de ces trois jours Mina en y restant, dans la mesure du possible, la majeure partie de la nuit car cela est lune des obligations du hajj. Sil ny passe pas la nuit, sans raison, il commet un pch et doit, donc, sacrifier une bte. b) Accomplir les trois lapidations quotidiennes dans laprs-midi de chaque jour. Il accomplira chaque prire en son temps, sans les regrouper, en rduisant le dhohr, asr et ich deux units de prires, le maghreb et le fajr restant tels quels.

8) Comment lapider ?
Le onzime jour, aprs midi, le plerin ramasse 21 cailloux lendroit o il campe ou sur son chemin. Chaque caillou doit tre un peu plus gros que le grain dun pois chiche, puis lorsquil atteindra la petite stle (jamratous-soughr), celle qui se trouve aprs Mina, il lancera successivement sept cailloux en levant la main pour chaque tir et en prononant : Allahou Akbar chaque tir. Il doit sassurer que ses cailloux sont tombs dans le bassin de la stle. Ensuite, il se dirigera vers la stle mdiane (jamratoul-wousstt) et la lapidera, aussi, avec sept cailloux et enfin il ira la grande stle (jamratoul-aqaba) et la lapidera, galement, avec sept cailloux15. Le douzime jour aprs midi, il fera la mme chose. Sil le veut, aprs la lapidation, il pourra quitter Mina en se dpchant avant le coucher du soleil. Si, la veille du treizime jour, le soleil se couche avant quil nait quitt Mina, il doit y passer cette nuit et accomplir la lapidation des trois stles, aprs le midi, le treizime jour ; cela sappelle le retardement qui est prfrable la hte. Il est permis celui qui est incapable daccomplir la lapidation de dlguer une personne qui laccomplira sa place16.

NOTE : -Les piliers du hajj sont au nombre de quatre : lihrm, larrt araft, le tawf et le sayi. -Ses obligations sont au nombre de sept : lihrm au miqut (lieux prconis cit plus haut), larrt araft jusquau coucher du soleil, passer la nuit Muzdalifah, passer les nuits des jours du Tachrq Mina, la lapidation des trois stles, le rasage ou la coupe des cheveux et le tawf dadieu.

Il pourra sil le dsire invoquer longuement, comme le faisait le Prophte et les compagnons, aprs la lapidation des deux premires stles uniquement. On rapporte que linvocation dIbnou Omar (quAllah lagre ainsi que son pre) aprs la lapidation dura le temps de lire la sourate de la vache (NDR) 16 Le dlgu accomplit la lapidation, dabord pour lui-mme, puis la place de celui qui la dlgu, la mme place pour chaque stle pour viter la fatigue.

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-Celui qui aura omis lun des piliers, son hajj ne sera pas valide que lorsquil laura accompli et celui qui aura omis une obligation doit sacrifier une bte quil gorgera la Mecque et quil distribuera aux pauvres du sanctuaire, sans rien en manger.

9) Le tawf dadieu.
Quand le plerin accomplit tous les rites et quil souhaite rentrer chez lui, alors, il ne devra voyager quaprs avoir fait sept fois le tour de la Kaaba sans faire de sayi. Cest le Tawf dadieu (Tawfoul-wad) ; sil a retard le dernier Tawf et quil la accompli juste avant de voyager, alors, il sera dispens du Tawf dadieu. La femme qui a ses rgles ou ses lochies en est aussi dispense. Elles pourront voyager sans faire le tawf dadieu.

10) 10) Avertissements concernant certaines erreurs commises par les plerins lors laccomplissement de laccomplissement des rites du plerinage.
Certaines erreurs concernent la croyance et les dispositions pratiques du plerinage. En ce qui concerne la croyance, certains plerins, la Mecque comme Mdine, vont aux cimetires pour supplier les morts, demander leur baraka (misricorde) et les prier dintervenir en leur faveur auprs dAllah. Ces actes ressemblent de lhrsie contraire la sunna du prophte concernant la visite des tombes car la sunna du Prophte veut que la visite des tombes vise prendre une leon, se rappeler de laudel et prier pour les morts musulmans en demandant Allah de leur accorder Son pardon et Sa misricorde. Aussi, on ne doit pas voyager dans le seul but de visiter une tombe ; de plus, la visite ne doit tre effectue que par les hommes et non les femmes, comme a dit le Prophte : Je vous avait interdit la visite des tombes ; (maintenant) visitez-les donc, car elles vous rappellent lau-del . Cest un discours qui sadresse uniquement aux hommes parce que le Prophte a maudit les femmes qui visitent les tombes Quand le Prophte visitait les tombes, il invoquait Allah pour quIl accorde leurs occupants le pardon et Sa misricorde. Ce sont l les orientations du Prophte concernant la visite des tombes. Cest pour que le visiteur prenne lexemple, et invoque Allah pour quIl accorde Son pardon et Sa misricorde au mort qui on a rendu visite (si cest un musulman). Que les tombes soient visites pour y invoquer les morts, demander leurs baraka et les supplier est contraire aux orientations du Prophte. Cest une hrsie ou une voie dhrsie contraire aux rites du plerinage et ses objectifs. Certains plerins se fatiguent et perdent leur temps et leur argent en se rendant des faux sanctuaires se trouvant la Mecque et Mdine. A la Mecque, on va la grotte de hir et la grotte de thowr, et autres dont la visite nest pas lgifres. A Mdine, on va aux sept mosques et la mosque des deux quiblas et dautres endroits pour y prier, invoquer Allah et demander leurs baraka . La visite de ces endroits, la

Mecque et Mdine, est lune des hrsies introduites en islam. Dans le monde entier, il ny a pas de mosques vers lesquelles on se dplace pour prier lexception des trois mosques : la Mosque Sacre (Mecque), la Mosque du Prophte (Mdine) et la Mosque al-Aqs (Jrusalem) et aussi, pour ceux qui sont Mdine, la mosque qob. Il ny a pas non plus, en islam, de grottes ni dendroits visiter, ni la Mecque, ni Mdine et ni ailleurs17 car il ny a pas de preuves qui lgitiment cela. Puisque le plerin est venu demander rcompense Allah, il doit se limiter la lgislation (chria) dAllah et de son Prophte. Si le plerin conomise son temps pour prier la Mosque Sacre et la Mosque du Prophte et quil conomise son argent pour le dpenser en faisant laumne aux ncessiteux, il obtiendra la rcompense. Alors que sil perd ses possibilits dans les innovations et les lgendes, il obtiendra des pchs et les chtiments. Le plerin doit faire attention cela et ne pas suivre les ignorants et les innovateurs ou ce qui a t crit sur certains de ces rites pour lui faire propagande et la publicit. Il doit se rfrer aux rites srieux qui ont t crit la lumire du Coran et de la Sunna pour sauvegarder sa paix, sa foi et son plerinage. Et en cas de problmes, il devra consulter les savants (oulmas).

Les erreurs concernant les rites du plerinage :

1. Au moment de lihrm :
Certains plerins qui voyagent par avion reportent lihrm jusqu ce quils descendent de lavion laroport de Jeddah. Cest alors quils se mettent en tat dihrm, Jeddah ou au-del vers la Mecque, aprs avoir dpass lendroit prconis (le miqut) cet effet par lequel ils sont passs. Concernant les lieux de lihrm, le Prophte a dit : Ils sont pour elles et pour ceux qui passent par l, autres que leurs habitants . celui qui pense accomplir le hajj ou la omra et qui passe par un lieu dihrm (le miqut) qui est sur sa voie o proximit de ce lieu, par voie arienne ou terrestre, doit sy mettre en tat dihrm (mme proximit de cet endroit). Sil le dpasse et quil se met en ihrm ailleurs, il commet un pch et omet une des obligations du rite quil doit rparer par le sacrifice dune bte. Notons ce propos que Jeddah nest un miqut que pour ces habitants et ceux qui y ont projet le rite.

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Sauf la visite des tombes de la faon qui est lgifre comme nous lavons montr.

Certains plerins, une fois en ihrm, se photographient pour garder ces photos en souvenir et les montrer leurs amis et leurs connaissances. Cela est une erreur pour deux raisons : a) La photographie en elle-mme est un interdit et une dsobissance en raison des hadiths concernant son interdiction. Il ne convient, donc, pas au plerin qui est dans le cadre du culte, de lentamer par une dsobissance. b) Cela entre dans le cadre de lhypocrisie parce que si le plerin veut que les gens le voient, ainsi que sa photo, en tat dihrm, cela est de lhypocrisie. Lhypocrisie dtruit luvre et cest une sorte de polythisme mineur et lune des caractristiques des hypocrites.

Certains plerins pensent que lhomme, quand il veut se mettre en tat dihrm, doit apporter, ce moment, tout ce dont il aura besoin comme les souliers, largent et autres besoins et quil ne lui est pas permis dutiliser ce quil na pas apport au moment de lihrm. Cela est une erreur et de lignorance parce quil nest, en aucun cas, tenu par cela. Il ne lui est pas interdit dutiliser les affaires quil na pas apportes lors de lihrm. Mais plutt, il a le droit dacheter et dutiliser tout ce dont il a besoin et de changer dhabits de lihrm en mettant dautres et de souliers. Il ne doit viter que les interdits connus de lihrm. Aprs lihrm, certains hommes dcouvrent leurs paules et cela nest pas lgitime sauf dans le cas du tawf (le tawf darrive et tawf de la omra). Hormis ces cas, lpaule doit tre couverte avec lhabit de lihrm, parce que cela est meilleur et en particulier au moment de la prire. Certaines femmes croient quil y a une couleur spciale lihrm comme le vert, par exemple. Cela est faux parce quil ny a pas de couleur obligatoire spciale au tissu que doit porter la femme pendant lihrm ; mais elle se met en tat dihrm avec ses habits habituels lexception des habits coquets, serrs ou transparents quelle na pas le droit de mettre ni quand elle est en tat dihrm ni dautres moments. Aprs lihrm, certaines femmes mettent sur la tte un espce de turban pour soulever le voile afin quil ne touche pas le visage. Cest une erreur et une affectation inutile qui na pas de justification parce que Acha a rapport, dans un hadith, que les femmes se couvraient le visage quand elles taient en ihrm et na pas cit le port dun turban ou dun lvateur. Donc, il ny a pas de mal ce que le voile touche le visage. Certaines femmes ne se mettent pas en tat dihrm si elles ont les rgles quand elles passent par le lieu de lihrm parce quelles (ou leur tuteur) pensent que lamnorrhe est une condition de lihrm. Alors, elles dpassent le lieu de lihrm (miqut) sans se mettre en tat dihrm. Cest une erreur flagrante car les rgles ninterdisent pas lihrm. La femme qui a ses rgles se met en tat dihrm et fait ce que fait le plerin lexception du Tawf autour de la Kaaba. Elle le retarde jusqu' ce quelle nait plus les rgles comme cest mentionn dans la sunna. Dans le cas o elle a retard lihrm et dpass son lieu sans le

faire, si elle y revient et se met en tat dihrm, elle ne doit rien ; mais si elle se met en tat dihrm sans revenir son lieu, elle doit sacrifier une bte parce quelle a omis un devoir.

2. Au moment du tawf :
De nombreux plerins se tiennent, pendant le tawf, des invocations spciales que certains groupes parmi eux auraient apprises dun lecteur et quils rptent ensemble. Cest une erreur sur deux plans : a) Ils se sont tenus des invocations auxquelles on ne sest jamais tenu dans ce pays parce quon na rapport aucune invocation spciale du Prophte pendant le tawf. b) Les invocations collectives reprsentent une innovation et un trouble pour ceux qui accomplissent le tawf ; ce qui est lgitime est que chacun invoque voix basse et pour soi-mme. Certains plerins embrassent le coin ymnite (rouknoul-ymny) ; cest une erreur parce quon ne fait que toucher le coin ymnite et sans jamais lembrasser. Cest la pierre noire quon embrasse. Celle-ci est touche, embrasse ou on lui fait signe sil y a bousculade. Quant au coin ymnite, on le touche, mais on ne lembrasse pas et on ne lui fait pas de signe quand il y a bousculade. Les autres coins ne sont ni touchs ni embrasss. Certaines personnes se bousculent pour toucher et embrasser la pierre noire ; cela nest pas lgitime parce que la bousculade reprsente une peine et un danger pour lhomme et comporte une tentation en raison de la bousculade des femmes par les hommes. Ce qui est lgitime est dembrasser et de toucher la pierre noire, si cest possible, sinon on lui fait signe sans bousculer les autres, et sans les exposer au danger et la tentation. Le culte est fond sur laisance et la facilit, surtout que le fait de toucher la pierre noire et lembrasser est apprci, seulement, quand cest possible. Quand ce nest pas possible, il suffit de lui faire un signe de la main. La bousculade risque daboutir des interdits. Est-il raisonnable deffectuer un interdit pour effectuer une sunna ?!!

3) Concernant la coupe des cheveux pour le hajj ou la omra :

Certains plerins (hommes) se contentent de se couper quelques cheveux. Cela nest pas suffisant et nentrane pas laccomplissement du rite parce que ce qui est demand cest de couper tous les cheveux de la tte parce que la coupe remplace le rasage et le rasage concerne tous les cheveux de la tte. Donc, la coupe doit concerner tous les cheveux de la tte. Allah a dit : (la tte rase et les cheveux coups, sans aucune crainte) Al fath v27 Celui qui coupe un partie de ses cheveux na pas coup les cheveux de la tte, mais, seulement, une partie.

larrt 4) Concernant larrt araft :

Certains plerins ne sassurent pas de lendroit de larrt et ne regardent pas les panneaux qui indiquent les limites daraft et par consquent sinstallent lextrieur daraft. Sils restent leur place et nentrent pas du tout lintrieur du primtre de araft au moment de larrt, leur hajj ne sera pas valide. Le plerin doit, donc, faire attention cela et sassurer des limites de araft pour tre lintrieur au moment de larrt. Certains plerins croient que, pendant larrt araft, il faut voir le mont ar-rahmah, y aller et y monter. Ils simposent, donc, une fatigue et une grande peine et sexpose au danger pour atteindre ce mont. Tout cela nest pas demand. Ce qui est demand cest quils soient araft, nimporte quel endroit car le Prophte, a dit : Araft est partout un lieu darrt ; vitez lintrieur de arnah , quils voient le Mont ou non. Certains parmi eux se tournent en face du Mont alors que ce qui est licite est de se tourner vers la Kaaba18. Certains plerins sen vont et quittent Araft avant le coucher du soleil. Ce nest pas acceptable parce que le moment du dpart est dtermin par le coucher du soleil. Celui qui quitte Araft avant le coucher du soleil et ny revient pas omet lune des obligations du hajj et doit le compenser par le sacrifice dune bte et se repentir parce que le Prophte est rest Araft jusquau coucher du soleil et a dit : Prenez-moi comme exemple pour accomplir vos rites .

5) A Muzdalifah :
Quand le plerin arrive Muzdalifah, il doit accomplir les prires du maghreb et de lich regroupes et y passer la nuit. Il y accomplit la
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Le Mont arrahmah nest pas une quibla.

prire du fajr et invoque Allah jusqu ce que le soleil soit sur le point de se lever. Puis, il part Mina. Il est permis, ceux qui ont une excuse, en particulier, les femmes, les vieux, les enfants et ceux qui se chargent deux, de partir minuit. Mais certains plerins commettent des erreurs quant ce rite. Certains ne sassurent pas des limites de Muzdalifah et passe la nuit lextrieur ; dautres la quittent avant minuit et ny passe pas la nuit. Celui qui ne passe pas la nuit Muzdalifah sans excuse omet lune des obligations du hajj. Il doit le rparer par le sacrifice dune bte, se repentir et demander le pardon dAllah.

6) Concernant la lapidation :
La lapidation des stles est lune des obligations du hajj. Le plerin doit lapider la grande stle ( jamratou al-aquabh) le jour de lAd ; cest permis, la veille de lAd aprs minuit. Il doit aussi lapider les trois stles pendant les trois jours de Tachrq aprs midi (dhuhr). Mais certains plerins commettent des erreurs en accomplissant ce rite. Ce sont les suivantes : Certains lapident en dehors du temps imparti la lapidation, ils lapident la grande stle avant minuit la veille de lAd, ou bien pendant les trois jours de Tachrq ; ils lapident les trois stles avant midi. Cette lapidation nest pas valide car elle se fait en dehors du temps qui lui est imparti. Certains lancent les cailloux en dehors de lendroit rserv qui est le bassin de la stle. Par exemple, ils jettent les cailloux de loin de sorte quils ne tombent pas dans le bassin ou bien ils les jettent sur la colonne de sorte quils senvolent et ne tombent pas dans le bassin. Cette lapidation nest pas acceptable parce que les cailloux ne tombent pas dans le bassin. Cela est d, soit lignorance, soit la prcipitation ou soit au manque dattention. Certains htent la lapidation des derniers jours de Tachrq au premier jour ; puis ils voyagent avant dachever le hajj ; dautres accomplissent la lapidation du premier jour et dlguent quelquun pour accomplir celles qui restent et rentrent chez eux. Ce sont l des manuvres frauduleuses concernant les rites du hajj. Ces personnes ont support beaucoup de peine et dpens beaucoup dargent pour accomplir le hajj. Mais quand, ils leur resta un peu de ces rites, Satan les a dtourns ; ils nont, donc, pas respect ces rites et ont omis plusieurs obligations du hajj qui sont la lapidation des stles restantes, passer les nuits de jours de Tachrq Mina et le tawf dadieu qui nest pas en son temps, qui doit tre accompli la fin de la priode du hajj. Il aurait mieux valu pour ceux-l de ne pas aller au plerinage. Ils auraient chapp la fatigue et conomis leur argent car Allah a dit :

(Et accomplissez jusqu sa fin, pour Allah, le plerinage et la omra) baqara v196. Complter le hajj et la omra signifie complter leurs rites en conformit avec la lgislation et que lobjectif soit sincrement vou Allah. Certains plerins interprtent mal le sens de la hte dont Allah a dit :

(Et invoquez Allah pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il ny a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de deux jours, sattarder non plus) baqara v203. et pensent que les deux jours sont le jour de lAd et le jour qui suit. Ainsi, ils partent le onzime jour en disant quils se sont hts. Cest une erreur monumentale due lignorance parce quil sagit des deux jours aprs lAd : le onzime et le douzime jour. Il est, donc, permis de se hter et de partir aprs avoir lapid les stles, aprs midi du douzime jour, mais il vaut mieux sattarder jusquau treizime jour, lapider les stles dans laprs-midi et puis partir.

7) Concernant la visite de la sainte mosque du Prophte :

Sans aucun doute, la visite de la mosque du Prophte est une sunna tablie parce quil a dit : On ne plie les bagages que pour se rendre trois mosques : la Mosque Sacre, ma mosque et la mosque alAqs et il a inform que la prire dans sa mosque est meilleure que mille prires dans dautres mosques, lexception de la Mosque Sacre. Cela indique la lgitimit de la visite de sa sainte mosque et de voyager dans ce but. Mais certains plerins ont commis, ce propos, de nombreuses erreurs dont : Certains croient que la visite de la sainte mosque du Prophte est en relation avec le hajj ou quelle fait partie de ses rites et quelle le complte. Cest une erreur flagrante parce que la visite de la mosque du Prophte na pas une priode dtermine et na

aucune relation avec le hajj. Si quelquun accomplit le hajj sans visiter la mosque du Prophte, son hajj est complet et valide. Certains croient que la visite de la mosque du Prophte est une obligation. Cest une prtention qui nest pas juste parce que la visite de la mosque du Prophte est une sunna. Celui qui ne la visite pas durant toute sa vie ne commet pas de pch et celui qui la visite avec une bonne intention sera rcompens. Certains plerins considrent que la visite de la mosque du Prophte correspond la visite du Prophte ou de sa tombe. Cest une erreur qui concerne lappellation qui pourrait se doubler dune erreur de prtention car le but dans lequel on voyage vers la Mosque du Prophte est la prire dans cette mosque. Dans ce cadre, on peut faire la visite de la tombe du Prophte, de celles de ces compagnons et de celles des martyrs car le Prophte a prohib le voyage qui vise la pratique du culte dans un endroit quelconque, lexception des trois mosques. On ne voyage pas pour visiter les tombes des prophtes et des saints ni pour prier dans une mosque autre que les trois. Les hadiths rapports et qui concernent lincitation de ceux qui font le plerinage visiter la tombe du prophte, ne constituent pas une preuve par ce quils sont soit forgs soient trs faibles comme lont montr les savants conservateurs (oulmas). Mais il est apprci que celui qui visite la mosque du Prophte visite, aussi, sa tombe et les autres tombes suite la visite de la mosque. Et ce, en se fondant sur la lgitimit de la visite des tombes condition que cette visite soit lgitime, que lon se contente de saluer les morts et de prier pour eux et quelle ne soit pas dans le but de demander laide et secours de ces morts, au lieu dAllah. Dans ce cas, il sagira dune visite polythiste qui nest pas lgitime. Certaines personnes qui visitent la mosque du Prophte croient quil est obligatoire dy prier un nombre dtermin de prires, par exemple, quarante ou autre. Cest une erreur car il na pas t tabli que le Prophte ait dtermin le nombre de prires que doit accomplir celui qui visite sa mosque. Ce hadith qui parle de quarante prires nest pas authentique et ne constitue pas une preuve. Par consquent, on prie autant de prire quon peut, sans tre tenu par un nombre quelconque. Parmi les erreurs monumentales que commettent certains visiteurs de la tombe du Prophte, est dinvoquer haute voix. Ils croient que les invocations prs de sa tombe ont un avantage et que cela est lgitime. Cest une erreur monumentale parce que les invocations prs des tombes ne sont pas lgitimes mme si on ninvoque quAllah car cest une innovation et une voie vers le polythisme. Les prdcesseurs (les salafs) ninvoquaient pas prs de la tombe du Prophte aprs lavoir salu. Mais, ils le saluaient et sen allaient. Celui qui veut invoquer Allah doit se

mettre dans la direction de la quibla et linvoquer dans les mosques et non prs des tombes. Il ne faut pas non plus quil se mette dans la direction de la tombe car la quibla de linvocation est la sainte kaaba. Quon fasse attention cela ! Parmi les erreurs monumentales que commettent certains visiteurs de la mosque du Prophte est quils vont visiter certains endroits Mdine ou certaines mosques dont la visite nest pas licite ; mais elle est plutt, une innovation interdite comme la visite de la mosque al-Ghamm, de la Mosque alQuiblatayn et des sept mosques et dautres lieux que les ignorants considrent comme tant lgitime. Cest lune des erreurs monumentales. A Mdine, il ny a pas de mosques dont la visite est licite lexception de la mosque du Prophte et la mosque quob o lon prie. Les autres mosques de Mdine sont comme les autres de la plante ; elle nont pas davantages et leur visite (en croyant que cest une sunna) nest pas licite. Les musulmans doivent faire attention cela et ne pas gaspiller leur temps et leur argent dans ce qui les loigne dAllah et de Sa misricorde car celui qui pratique un culte qui na pas t instaur par Allah ou son Prophte commet un pch car le Prophte a dit : Tout accomplissement dun acte que nous navons pas ordonn sera rejet . Il ny a aucune preuve que le Prophte ait accompli ou ordonn la visite des sept mosques, de la mosque Quiblatayn ou de la mosque al-Gomamah. Cest une cration et une innovation.

Nous prions Allah de nous indiquer la vrit et de nous aider la suivre et de nous indiquer le faux et de nous aider lviter. Louange Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et le salut dAllah soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et tous ses compagnons.