‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

La provision du pelerin

I. AU DEPART DE NIAMEY

Le pèlerin fera 2 raka’

ates quelques minutes avant de quitter chez soi
1)- 1ère raka’ ate lire la fatiha (Alhamdou) + koulyâ ayyou hal
kâfirou’ne
2ème raka ‘ate lire la fatiha (Alhamdou) + koulhouwallâhou ahad
Après le salut il récite cette invocation avant de partir de chez soi
Allâhoumma anta- as sâhibou fî safarî walkhalîfatou fî ah-lî

Cette invocation, veut dire : qu’allah protège tous ce que l’on laisse
dans la maison, aller au hadj en paix, revenir en paix et les trouver
tous en paix.

2) en sortant de la maison, au pas de la porte dire ceci:

Bismillâhi tawa Kaltou alla lâhi wa la haoula wala kouwata illa
billâhi, allahoûma innî aouzoubika an adilla aw oudalla, aw azilla
aw ouzalla, aw azilima aw ouzlima, aw adjhala aw youdj hala
alayya.

NB : Cette invocation est aussi valable en sortant de l’hôtel à Médine

ou à la Mecque pour la mosquée et même au quotidien en sortant de
sa maison.
 

3) lorsqu’on est installé dans la voiture conduisant le pèlerin à

l’aéroport on dit ceci :
Allâhou Akbar(3) «Soub hânallazî sakhara lanâ hazâ wa mâkounnâ
lahou mouq’ rinîna wa innâ ilâ rabbinâ lamounqualiboûn» (Sourate :
43 ; Versets :13- 14) Qui veut dire «Allah (SWT) est le plus grand
(3fois) gloire à celui qui nous a soumis tout cela alors que nous
n’étions pas capables de les dominer».
Puis compléter avec ceci :
Allahoumma innâ nass-alouka fî safarinâ hâza al-birra wattaqq wâ
waminal a’ âmâli mâtardhâ.
1
NB : valable quand on rentre dans toute autre voiture et même au
quotidien.

4) en rentrant dans l’avion on dit ceci: bismillâhi madj’râhâ wa

moursâhâ ina rabbi gafouroun rrahîm
qui veut dire (au nom de Dieu le départ de l’avion et son arrêt)

4 bis) lorsqu’on est installé dans son siège de départ (dans l’avion) on
ce qui est dit au point 3).

5) Quand on aperçoit les villes de Médine et de la Mecque les deux

villes saintes qui abritent le hadj et la Oumra on récite l’invocation
suivante :
«Allâhou akbar, allâhoumma bârik lanâ fî hâzal’ baladil’ amîne »
qui veut dire :
(Dieu est plus grand qu’il nous accorde la grâce de cette ville bénie).

II. A MEDINE

6) en rentrant dans la mosquée du prophète on avance le pied droit

en disant:
« Bismillâhi wassalâtou wassalâmou allâ rassouloullâhi Allâhouma
igfirlî zounoubî waftah-lî abwâba rahmatika
qui veut dire : au nom d’Allah, Salutation à Mouhamed (SAW) de
Seigneur pardonne-moi mes péchés et ouvre moi les portes de ta
miséricorde,

on peut dire encore ;

Bismillâhi Allâhou Akbar au nom d’Allah Dieu est grand.

Une fois dans la mosquée il faut faire deux raka’ ates pour saluer la
mosquée et faire une demande de pardon et souhaits de protection,
succès et autres pour la vie sur terre et dans l’au de là, puis faire
des invocations.

NB : si l’entrée dans la mosquée correspond à une heure de prière

obligatoire dont l’appel est lancé, et que le temps ne suffit pas pour

2
faire les deux raka’ ates, il faut prier avec la masse et ne pas faire
les deux raka’ ates de salutation de la mosquée.

Après les deux raka’ ates ou prière obligatoire, il faut visiter la

tombe du prophète Mohamed(PSL) et celles de Aboubacar et Oumar

7) En visitant la tombe du prophète on dit ceci:

- Assalâmou aleyka yâ rassouloullâhi (prophète Mohamed(PSL)
wa rrahmatoullahi wa barkâtouhou
NB : c’est la qu’il faut transmettre les salutations des musulmans qui
vous ont chargé de saluer le prophète (PSL) car il vous entend.

Puis on avance d’un pas pour visiter la tombe de Aboubacar Assadik

En visitant la tombe de Aboubacar Assadik on dit ceci :

- Assalâmou alayka yâ khalîfatou rassouloullâhi (Aboubacar
Assadik)

Puis on avance d’un pas pour visiter la tombe de Oumar Alkhatab

En visitant la tombe de Oumar Alkhatab on dit ceci :

- Assalâmou alayka yâ amîroul mou-ou-minîna (Oumar
Alkhatab)

A la fin vous vous tourner vers la kaaba pour remercier Dieu de cette
grâce qu’il vous a offert.

NB: Il importe de ne rater aucune prière sur les 40 à faire dans la

mosquée du prophète à Médine.

Dès que possible faire autant de deux raka’ ates de salutation de la

mosquée et de visite de la Raouda, de la tombe du prophète
Mohamed(PSL) et de celles de Aboubacar et Oumar.

III. A Albaqi, Ouhoud, KOUBA et la mosquée des deux

directions

8) Au cimetière de Albaqi on récite ;

«Assalâmou aleykoum yâ ahlal qoubôuri yagfiroul lâhou lanâ wa
lakoum antoum salafounâ wa nahnou bil-asri ».

3
9) Au cimetière Ouhoud, on récite ;
«Assalâmou aleykoum yâ ahlal qoubôuri yagfiroul lâhou lanâ wa
lakoum antoum salafounâ wa nahnou bil-asri ».
Puis faire 3 fois sourate iklass

10) A KOUBA
Faire deux raka’ ates dans la mosquée et demander pardon et faire
des souhaits.

11). La mosquée des deux directions

Faire deux raka’ ates dans la mosquée et demander pardon et faire
des souhaits.

12) Avant de quitter Médine pour le lieu dit MIKATT il faut faire le
rasage, couper les ongles, puis faire le bain de purification, c’est à
dire se laver comme on fait pour haîla ou djanaba, mais avec
l’intention de porter le haram, car au lieu dit MIKATT vu le monde
qu’il ya il est difficile d’avoir le temps nécessaire pour se laver
convenablement.
NB : ne pas mettre le savon, ou bien finir de se laver avec le savon
avant de faire le bain de purification.

Après le bain de purification porter les habits haram en disant ceci:

Allâhouma innî nawaitou akhzil haramou al oumra.

IV. AU LIEU DIT MIKATT

Faire les ablutions puis faire deux raka’ ates dans la mosquée.
Après il faut formuler l’intention de la Oumra
NB : si l’entrée dans la mosquée correspond à une heure de prière
obligatoire dont l’appel est lancé, et que le temps ne suffit pas pour
faire les deux raka’ ates , il faut prier avec la masse et ne pas faire
les deux raka’ ates puis il faut formuler l’intention de la Oumra.

13) En formulant l’intention de la Oumra le pèlerin dit ;

Allâhouma labbayka oumratan ou Labbayka oumra, suivie de la
TALBIYA :

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 labbaykal lâhoumma labbayka, labbayka lâ-charîka laka
labbayka, innalhamda wan-niimata laka wal moulkou la-charîka
laka
cela signifie:
« Je réponds a ton appel ô Allah ¦je réponds a ton appel. Tu n’as
point d’associé. Louange et le Bienfait t’appartiennent ainsi que La
Loyauté.Tu n’as point d’associé».
NB : si l’intention n’est pas prise au lieu dit MIKATT cela invalide la
oumra ; il faut donc corriger en prenant l’intention au moment où l’on
se rapelle puis il faut immoler un animal.

14) Il est permis pour celui qui craint qu’un empêchement quelconque
ne le pousse à interrompre sa Oumra ou son Hadj de prononcer ceci
après  la TALBIYA:
Allâhoumma Mahilî Haytshou Habastanî
Ce qui veut dire Mon Seigneur je me désacraliserai la ou Tu
m’arrêteras.

V. A LA MECQUE

15) Dès que le pèlerin voit la Kaaba il dit;

Allâhoumma zid hâzal beyta tach-rîfan wa tak-rîman wa
mahabatan wa birran, wa zid man hadjahou aou itamarahou tach-
rîfan wa tak-rîman wa mahabatan wa birran.
Qui veut dire ;
Seigneur accroit l’honneur, la noblesse, la vénération et la bonté de
cette maison et accroit l’honneur, la noblesse, la vénération et la
bonté de celui qui y vient accomplir le Hadj ou la Oumra.

16) Une fois au niveau de la Kaaba le pèlerin commence le tawaf al-

qodoum (le tawaf d’arrivée ou tawaf de oumra ).
Le tawaf comprend 7 tours de la Kaaba et chaque tour doit
commencer au niveau de la pierre noire qui est signalée par une
lumière verte qui indique le début.
En commençant le tawaf s’il est possible pour le pèlerin d’embrasser la
pierre noire, il faut le faire en disant:

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16 a)  « Bismillâhi wal lâhou akbar, allâhoumma îmânan bika wa
tasdîqan bi kitâbika wa wafâ- an bi ahdika, wat-tibâ-ane
lissounnati nabiyika mouhammadin sallallâhou aleyhi wa sallam »
Qui veut dire ;«Au nom d’Allah, Allah est le plus grand ! Seigneur par
conviction en toi, en conformité avec ton livre par fidélité à ton
engagement et par imitation de ton prophète Mohammad Çallallahou
aleyhi wasallam ; 
 ou dire tout simplement « Bismillâhi wal lâhou akbar».
S’il n’est pas possible de l’embrasser directement à cause de la foule,
il faut la toucher de la main en disant toujours ce qui est dit au 16 a). 
S’il est encore difficile de toucher la pierre noire de la main, il faut
faire le signe de la toucher à la distance ou l’on se trouve avec la main
en disant toujours ce qui est dit au 16 a) 
17) En faisant le tawaf il n’y a pas d’invocations spéciales le pèlerin
peut faire les invocations à sa guise, il peut notamment lire ceci:
Soub-hânal lâhi wal hamdou lil lâhi wa lâ-ilâha illal lâhou wal
lâhou akbar wa lâ hawla wa lâ qouwwata illâ billâhi.
Qui signifie ;
Gloire á Allah, louange á Allah, point de divinité digne d’adoration
hormis Allah, est le plus grand et point de force ni de puissance qu’en
Allah

18) le pèlerin récite entre l’angle yéménite et la pierre noire ceci :

Rabbanâ atinâ fîd-dounnyâ hasanatan wa fil âkhirati hassanatan
wa qinâ azâban – nâri.
Seigneur accorde nous une belle part dans ce monde et une belle part
dans l’au-delà et épargne-nous le châtiment du feu.

19) le pèlerin peut à la fin de chaque tour de tawaf faire des

demandes de pardon et des souhaits pour soi même, pour la vie sur
terre pour l’au-delà, pour sa famille , ses amis et demander à Dieu
de ne pas laisser les ennemis avoir le dessus sur nous.
Il est notamment conseillé de réciter ceci la fin de chaque tour de
tawaf :

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 «Rabbig-fir war rham Wa-afou ammâ ta-alam innaka antal a-
azzoul ak-ram.Rabbanâ atina fid-dounnya hassatan wa fil akhirati
hassanatan wa qinâ azâban-nâri».
Seigneur pardonne nous et outrepasse ce que Tu sais, Tu es certes
le plus Haut et le plus Généreux. Seigneur accorde nous une belle
part dans ce monde et une belle part dans l’au-delà et épargne-nous le
châtiment du feu.

NB : En faisant le tawaf si l’ablution est cassée (pet par exemple) il

faut reprendre l’ablution et reprendre le tawaf au niveau où l’on s’est
arrêté ; les autres tours avant la cassure de l’ablution sont valables, il
ne faut pas les reprendre.
Pour safa et marwa l’ablution n’est pas obligatoire, même si l’ablution
est cassée le pèlerin peut continuer ses trajets de safa et marwa.

Si en faisant les 7 tours on doute sur le nombre par exemple 6 ou 7,

5 ou 6 il faut prendre inférieur 6,5 par exemple.
Si l’appel de la prière est lacé au moment ou l’on fait le tawaf, il faut
suspendre le tawaf pour aller prier et revenir au tawaf pour
continuer et compléter le tour à partir de l’endroit où on l’a
suspendue (exple 2e tour, 3e tour etc.).
Idem pour safa et marwa.

20) Après le tawaf le pèlerin se dirige vers Maqâmou Ibrahim

(station d’Ibrahim) à défaut, il se tient à n’importe quelle place du
plateau de la Kaaba et récite le verset suivant : « wat-takhizou min
Maqâmi Ibrahim Moussalâ».
Cela signifie « Adoptez pour lieu de priére, ce lieu ou se tient débout
Ibrahim ».
Puis faire deux raka’ ates :
1ère raka’ ate lire la fatiha (Alhamdou) + koulyâ ayyou hal
kâfirou’ne
2ème raka ‘ate lire la fatiha (Alhamdou) + koulhouwallâhou ahad
après le salut implorer dieu et faire ses duah (+souhaits).

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21) NB : après le tawaf et les deux raka’ ates de la station
d’Ibrahim, il faut boire l’eau de zam-zam avant d’aller à SAFA ; En
buvant l’eau du zamzam on dit ceci :
« Allâhoumma idj-alhou lannâ ilman nâfi-an, wa rizqan wâssi-an
wa chib-aan wariyan –wagsil bihi qalbi, wamla-ahhou minn khach-
yatika, Amin ».
Seigneur fait qu’elle (l’eau du zamzam) soit pour nous une science
utile, une subsistance suffisante et un assouplissement. Lave mon
cœur avec et remplit le de ta crainte Amine.

22) LES TRAJETS DE AS –SAF ET MARWA

En montant sur le mont as-saf on fait face à la Kaaba puis on dit ;
a) « Abda-ou bimâ bad allâhou bihi »:
Qui veut dire : je commence par ce qu’ALLAH a cité en premier lieu.
Puis dire ceci « Innas-safâ wal marwata min cha-â iril lâhi faman
hajal bayta aou it mara, fala djounâha alayhi an- nya tawafa
bihima wa man tatawa’a khayran fa inn allâha châkiroun’alîm» .
b) Ensuite dire ceci : « Allâhou akbar alâhou akbar, allâhou akbar.
lâ illâha illal allâhou wahdahou lâ charîka lahou, lahoul -moulkou,
wa lahoul-hamdou, youhyî wayoumîtou, wa houwa’âla koulli chay’in
qadîr.
c) Puis ajouter ceci : « lâ ilâha illâl lâhou moukhlissîna lahouddîna
wa law karihal kâfirouna llâ ilâha illâl lâhou wahdahou lâ charîka
lahou, andjaza wa’dahou, wa nassara’abdahou, wa hazamal-ahzâba
wahdahou »
Ce qui signifie :
"Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus
Grand. Il n'y a pas de Divinité (digne d'adoration) autre qu'Allah,
Seul, sans associé, à Lui appartient la Souveraineté et à Lui la
louange, Il donne la vie et donne la mort, et Il est Capable de toutes
choses Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) autre qu'Allah,
Seul, sans associé. . Il a Réalisé Sa promesse, donné la victoire à Son
esclave et a vaincu toutes les factions Seul."
d) demander pardon et implorer dieu  au fond de soi, puis continuer
la marche de safa vers marwa.

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23) Le SA’Y (trajet entre safa et marwa) n'a pas d’invocation
spécifique ainsi le pèlerin peut faire l'invocation qu’il Souhaite. Mais
toutefois il peut faire l'invocation suivante:
« Rabbig-fir war rham Wa-afou ammâ ta-alam innaka antal a-
azzoul ak-ram »
Puis : La illâha illal allâhou wa allâhou akbar ;
Puis : lâ illâha illal allâhou wahdahou lâ charîka lahou, lahoul -
moulkou, wa lahoul-hamdou, youhyî wayoumîtou, wa houwa’âla
koulli chay’in qadîr.

Après dire : Rabbanâ atinâ fîd-dounnyâ hasanatan wa fil âkhirati

hassanatan wa qinâ azâban – nâri.

24) Arrivée au mont de marwa c’est la fin du 1 er trajet, puis on

répète ce qui est dit aux points a), b) c) et d) du n°22 pour
commencer le 2ème trajet après dire ce qui est dit au N° 23 pour
revenir à safa, c’est la fin du 2 ème trajet ; ensuite on continue pour
faire les 7 trajets, mais après la 1ere montée à safa et marwa, ce n’est
plus nécessaire de répéter ce qui est dit aux points a), b) c) et d) du
n°22 on répète seulement ce qui est dit au N°23 à la fin du 7 ème
trajet, on a accompli le safa et marwa et la oumra, pour les femmes
il faut revenir à l’hôtel pour couper un peu de cheuveux mesurer à la
1ère phalange de l’index, après on se désacralise en attendant le 8
Zhûl-hijja pour commencer le hadj.

NB : pendant le temps d’attente du 8 ZhûL-hijja le pèlerin doit

multiplier les tawafs, mais contrairement à la mosquée de Médine, ce
n’est pas nécessaire de faire les deux raka’ ates de nafila de salut à
la mosquée de la Mecque car le tawaf est aussi une nafila.

25) Le 8 zhûl-hijja (Yawmou al-tarwiya),

Si le pèlerin a fait la omra et s’est désacralisé, avant le départ pour
Mina comme il l’a fait à Médine avant le départ pour le mikat, faire
les mêmes préparatifs et se laver porter l’habit haram et formule
l’intention du Hadj à partir de son hôtel en disant ceci : Allahouma
labbayka hadjan ou labayka hadjan suivit de la TALBIYA :

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« labbaykal lâhoumma labbayka, labbayka lâ-charîka laka
labbayka, innalhamda wan-niimata laka wal moulkou la-charîka
laka »
cela signifie :
«Je réponds à Ton appel ô Allah ! Je réponds à Ton appel. Tu n'as
point d'associé. La Louange et Le Bienfait t'appartiennent ; ainsi que
La Loyauté, Tu n'as point d'associé».

VI. MINA
26) Les prières sont raccourcies : zouhour et assar et icha sont
réduites à deux raka’ ates chacune ; cepedant magrib reste inchangé
3 raka’ ates .
A Mina il n’y a pas de nafila en dehors de la prière de fajar, chafa-i
et witr. Le pelérin s’adonne à la lecture du Coran, des invocations et
au zikr puis se reposer pour préparer le départ pour Arfa.

Le jour de Arafat qui correspond au 9 zhûl-hijja, après la prière du

matin au levé du jour, il faut pour Arafat en récitant la talbiya.

VII. LA STATION DE ARAFAT

NB : il faut s’assurer qu’on n’est bien à l’intérieure des limites
d’Arafat. Toute la plaine d’Arafat est considérée comme station.

27) LE HADJ c’est ARAFAT. On peut faire beaucoup d’invocations

dont la meilleure est celle-ci :
« Lâ ilâha illallâhou wahdahou lâ charika lahou.lahoul moulkou
wa’lahoul hamdou biyadihil khairou, wa houwa ‘alâ koulli chay in
qadîr».
Ce qui signifie : "Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) autre
qu'Allah, Seul, sans associé, à Lui appartient la souveraineté et à Lui
la louange, et Il est Capable de toute chose."

Le pèlerin demeure ainsi, s’il veut il peut alterner les invocations avec
la TALBIYA.
Au fur et mesure des invocations on implore Dieu pour soi même, pour
sa famille, ses proches, amis, ceux ont recommandé, pour le pays et
pour tous les musulmans.
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 A Arafat, il est fait un seul appel, pour les deux prières de zouhour
et asr avec une iqâma et deux raka’ ates pour chaque prière qui est
ainsi racoursie.
Il faut attendre le couché du soleil pour quitter Arafat. Au couché
du soleil on quitte Arafat pour Moudzelifat mais sans faire la prière
de magrib.

VIII. A Moudzelifat

28) A Moudzelifat on fait les prières de magrib et icha en même

temps , icha racoursie à deux raka’ ates avec une iqâma pour chaque
prière. Après les prières, il faut ramasser les petits cailloux (49
+quelques secours) à emporter à Mina .
NB : Il faut obligatoirement passer la nuit à Moudzelifat sauf pour
les personnes âgées ou malades qui peuvent quitter la nuit.
Pour dormir à Muzdalifah on ne doit pas utiliser un oreiller.

29) le 10 e jour de zhul- hijja (le jour du sacrifice)

a) après la prière du matin avant le levé du soleil le pèlerin se dirige
vers Mina pour procéder au lancement de la grande Djamarat dans
une position faisant face à la Djamarat de telle sorte que le pèlerin a
Mina à sa droite et la Mecque à sa gauche ; on lance 7 fois, 7 petits
cailloux en disant à chaque lancement bismilahi allâhou akbar. Après
le 7ème jet de cailloux, le pèlerin arrête la TALBIYA et récite ceci :
Allahoumma’idj-alhou hadjan mabrouran wa zamban maghfouran
wa amalan-machkouran.
Qui veut dire : Seigneur fait que ce soit un Hadj pieux, un péché
pardonné et une œuvre agréée!

b) Après le jet des cailloux, il faut procéder à l’immolation de

l’offrance (sacrifice) à défaut de pouvoir le faire soi même, il faut
déléguer quelqu’un de confiance pour le faire.

c) Après l’offrande, il faut raser la tête pour les hommes, pour les
femmes couper une mèche de leurs cheveux mesurés au niveau de la
1ere phalange de l’index.

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NB : cet ordre suivi dans l’exécution des actes précités est bon. Mais
si pèlerin avance une tache sur une autre, il n’encoure aucun tort.

IX. A NOUVEAU A MAkA(TOUJOURS AU 10 e jour de zhul-

hijja )
30) Il faut faire le tawaful Ifadah qui est obligatoire au tour de la
Kaaba comme on le fait lors de l’oumra.
Après le tawaful ifadah autour de la Kaaba, il faut faire le le Say
trajet fois entre safa et Marwa comme à l’oumra.
Après le tawaful Ifadah et le SA’Y (trajet entre safa et marwa), il
est recommandé de quitter Maka avant le coucher du soleil pour aller
à Mina.

X. A NOUVEAU A MINA
31) Au retour à Mina le pèlerin passe les 11 e, 12e, voir 13 j de zhul-
hijja
Chaque jour le pèlerin procède au lancement des Djamarat dans une
position faisant face à la Djamarat de telle sorte que le pèlerin a
Mina à sa droite et la Mecque à sa gauche  de la manière suivante :
a) lance 7 fois 7 cailloux au niveau de la petite jamarat qui est la plus
éloignée de la Maka ;
b) lance 7 fois 7 cailloux au niveau de la second jamarat qui est la
moyenne ;
c) lance 7 fois 7 cailloux au niveau de jamarat d’al Akaba qui est la
grande
A chaque lancement il faut dire « bismilahi allâhou akbar».
XI – De nouveau à Maka
On peut s’adonner au tawaf en attendant le jour du départ.
Avant de rentrer au pays, il faut faire un tawaful Wada (qui est le
tawaful de l’aurevoir au lieu de la Kaaba).
NB : Après ce tawaful wada, on ne doit plus faire un autre, car il
constitue l’aurevoir et la fin du hadj.

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