Table des matières

Préface...................................................................................... 5

Prolégomènes. La tradition kabbalistique et ses pendants

dans le christianisme et l’islam
au Moyen Âge ................................................ 7
Qu’est-ce que la kabbale ? ................................................... 7
L’exégèse ésotérique du Talmud, ancêtre de la kabbale .. 12
Kabbala versus philosophie ...............................................14
Les kabbalistes sont-ils des prophètes ? ............................16
L’unio mystica .................................................................... 20
Une épître mystique d’Ibn Tufayl, Hayy Ibn Yaqzan ..... 21
Maître Eckhart (1260-1328) :
devenir par la Grâce ce que Dieu est par nature ............. 27
Pour ou contre la propagation des études kabbalistiques ? 32
Comment et à partir de quel âge peut-on devenir
kabbaliste ? ........................................................................ 38
Kabbale et philosophie, un même danger ? ..................... 43

Chapitre i. De la tradition biblico-talmudique au Zohar :

naissance ou résurgence de la kabbale.............. 49
Préliminaires : la Bible n’est (pourtant) pas
un manuel mystique ......................................................... 49
Le voyage mystique des quatre…..................................... 54
L’univers kabbalistique face au rabbinisme..................... 57
Échos de la polémique judéo-chrétienne médiévale :
le cas d’Inghetto Contardo............................................... 61

477
 La Kabbale

Polémique zoharique contre le christianisme et l’islam... 65

Le symbolisme mystique des lettres
(Hokhmat ha-Tsérouf)....................................................... 70
Joachim de Flore et la doctrine des âges du monde
des kabbalistes… .............................................................. 79
La liturgie, enjeu crucial pour la kabbale ........................ 86
Chapitre ii. Les premières floraisons .................................. 95
La littérature des Hékhalot (des palais) ........................... 96
Le Sefer Yetsira................................................................... 99
L’Iggérét Shi’ur Qoma (L’Épître de la mesure du corps
de Dieu) ............................................................................102
L’unité divine selon le rationalisme maimonidien ....... 108
L’unité divine dans la tradition mystique ......................112
La nomenclature séfirotique ...........................................115
Chapitre iii. La constitution du corpus kabbalistique
médiéval avant le Sefer ha-Zohar ................. 123
Le Sefer ha-Bahir ............................................................. 126
Les auteurs prézohariques ...............................................133
Moshé ben Nahman (Nahmanide) .............................133
Abraham Aboulafia.................................................... 139
Ezra ben Salomon de Gérone : la faute d’Adam......... 150
Azriel de Gérone (v. 1160-1238) ................................. 154
Joseph Gikatilla (1248-1325) .......................................162
Chapitre iv. Le Zohar, la Bible de la kabbale......................173
Moïse de Léon et le Zohar ...............................................174
La structure littéraire du Zohar ..................................... 177
L’exégèse biblique dans le Zohar .................................... 192
Maimonide et la kabbale : de l’interprétation du culte
sacrificiel et de la prière .................................................. 200
Les fêtes juives dans le Zohar ......................................... 208
Chapitre v. Les doctrines fondamentales de la kabbale ....213
Remarques préliminaires ................................................213
En-sof ................................................................................214
Les sefirot ........................................................................ 223
La symbolique des couleurs ........................................... 227
Création et émanation .................................................... 230
Le mal et l’action inconsidérée d’Adam ........................ 234
La Shekhina, symbole de la communauté d’Israël ........ 237
478
 Table des matières

Chapitre vi. La kabbale de Safed et le renouveau

d’Isaac Louria au xvie siècle ......................... 241
L’expulsion des juifs de la péninsule Ibérique............... 241
Quelques grandes figures de la kabbale de Safed :
Moshé Cordovéro (1522-1570), Isaac Louria
(1534-1572) et Hayyim Vital (1542-1620) ..................... 245
La transmigration des âmes : le guilgoul ....................... 262
Le Juste (tsaddiq) ............................................................ 267
Providence divine et souffrance humaine .................... 273
L’interprétation mystique du sabbat (shabbat) ..............276
Les démons et le cas de Lilith......................................... 280
Chapitre vii. De l’attente messianique à l’anarchisme
religieux : le cas de Sabbataï Zewi
(1626-1676).................................................... 285
Une certaine lecture de la kabbale lourianique ............ 285
Sabbataï Zewi (1626-1676) : une crise grave
de la religiosité juive ....................................................... 288
L’antinomisme : la rédemption par le péché ................. 293
Nathan de Gaza, théologien du sabbataïsme ................ 295
Quelques émules de Sabbataï Zewi… ........................... 298
Quelques adversaires du sabbataïsme ........................... 299
La querelle autour du sabbataïsme à Amsterdam
au début du xviiie siècle ................................................. 304
Nehemya Hiyya Hayyun, un théologien sabbataïste
du xviiie siècle ................................................................ 307
Jacob Frank et la secte des frankistes .............................312
Chapitre viii. Résistances juives à la kabbale ....................317
Les premières contestations de l’antiquité du Zohar
et de la paternité littéraire de Siméon ben Yochaï .........319
Éliya Delmédigo (1460-1493)
et son Examen de la religion (Behinat ha-Dat) ............. 328
L’autobiographie de Léon de Modène (1571-1648)
(La Vie de Juda : Hayyé Yehouda) .................................. 334
Jacob Emden (1697-1776) ou l’anti-Sabbataï Zewi ........335
La kabbale dans l’autobiographie
de Salomon Maimon (1752-1800)...................................337
La science du judaïsme d’Abraham Geiger (1810-1874)
à Julius Guttmann (1880-1950) ..................................... 342

479
 La Kabbale

Chapitre ix. La kabbale et la culture européenne............. 347

Les premiers convertis juifs, pourvoyeurs
de versions latines de la kabbale .................................... 348
Les premiers kabbalistes chrétiens : Pic de la Mirandole
(1463-1494) et Jean Reuchlin (1455-1522) ..................... 350
Knorr von Rosenroth (1636-1689)
et sa Kabbala denudata ................................................... 358
Une autre branche de la tradition mystique :
Paracelse (1493-1541) et Jakob Böhme (1575-1624)...... 362
Friedrich Christian Oetinger, Koppel Hecht
et Isaac Louria ..................................................................371
L’ouvrage sur la Lehrtafel de la princesse Antonia .........381
Oetinger et la christianisation de la kabbale ................. 384
Alchimie (kimiyah) et kabbale ....................................... 390
Kabbale et franc-maçonnerie ......................................... 398
Chapitre x. L’arrière-plan kabbalistique du hassidisme
aux xviiie-xixe siècles .................................... 401
De la ferveur messianique à la quête de devékout
(communion avec Dieu) ................................................ 406
L’intériorisation du messianisme....................................411
Mysticisme, sabbataïsme, hassidisme .............................416
Les derniers kabbalistes d’Allemagne .............................418
Chapitre xi. Gershom Scholem et son approche
des études kabbalistiques .............................. 425
Mais qui était vraiment Gershom Scholem ? ................ 428
Les prédécesseurs de Gershom Scholem au cours
du xixe siècle ................................................................... 432
L’apport de Gershom Scholem ....................................... 438
Gershom Scholem et Martin Buber............................... 442
Réception du prix Reuchlin à Pforzheim en 1969 ........ 446
Appendice : lettre de G. Scholem à son éditeur
Zalman Schocken, 29 octobre 1937 ............................... 447
Perspectives. La Kabbale et les études kabbalistiques
de nos jours ................................................... 451
Bibliographie succincte ...................................................... 455
Glossaire .............................................................................. 463
Index .................................................................................... 471