Elwin Charpentier

www.sethmes.com
 L’équipe d’Etherne

Auteur
Elwin Charpentier

Illustrateurs
Alexis Girondengo
(Pages 14, 17, 23, 31, 37, 41, 47, 48, 53, 56, 63, 77, 85, 94, 104, 113, 114, 123, 130, 140, 143, 159, 164, 191, 202, 219)
Bastien Trévit
(Pages 44, 64, 73, 79, 93)
Olivier Garidel
(Pages 20, 21, 24, 27, 28, 58, 61, 72, 86, 88, 118, 148, 153, 169, 181, 197, 199, 201)
Jacques Clavreul (Carte)
Pascal Quidault (Couverture)
Laurent Duputel (éléments de maquette)
ainsi que des gravures libres de droit.

Maquettistes
Pierre et Caroline Saminadin
Cédric Chaillol (couverture)

Relecteurs
Bartaback, Cédric «Lazar Baruk» Chaillol, Clémence Caron, François Bilem, Frédéric Ehretsmann,
Jean-Bastien Riffon, Jean-Gabriel Mollard, Jérome «Loludian» Barthas, Jérôme Tromparent, Laurent
« Nico du dème de naxos » Duquesne, Marjolaine Patti, Mathieu Herry,
Olivier Garidel, Thomas Ploteau.

Testeurs
Caroline Saminadin, François Bilem, Frédéric Ehretsmann, Frédéric Henrot, Mathieu Herry, Mikaël
Cheyrias, Nicolas Killing, Olivier Garidel, Paul Barrett, Philippe Saugier, Pierre Saminadin, Stéphane
Rosset, Thomas Ploteau.

Webmestres et concepteurs du site d’Etherne

http://etherne.jdr.free.fr/
Philippe Sauger et Mathieu Herry

Remerciements
A tous mes collaborateurs cités ici pour leurs idées, leurs efforts ou leur patience, qu’ils en soient
mille fois remerciés, en particulier à Fred, Pierre et Caroline ; à François Bilem fondateur de la BAP,
Guy François Evrard, ma patiente famille et Marjolaine ; l’Archiminou, Empereur des mille litières ;
Sofiène Boumaza pour ses bons conseils et aux muses de l’Imaginaire.

Etherne est un jeu d'Elwin Charpentier

édité par la BAP en 2006. La BAP a alors
permis à ce projet, et à d'autres, d'être
finalisés, diffusés et promus. Que la BAP
et son équipe en soient ici remerciées.
 AVANT PROPOS

J
’ai commencé à écrire Etherne après voulu retenir que ce qui m’intéressait et
ma licence d’histoire. J’avais décou- j’ai simplifié beaucoup d’aspects. Pour
vert la fin de la République romaine, que le voyage soit plus surprenant, j’ai
remplie d’intrigues, de luttes internes et aussi ajouté une dose légère de fantas-
de conflits avec des peuples lointains. tique, j’ai transformé des civilisations, in-
Plus que toute autre, la période venté et réinventé certaines. Ce n’est pas
était fondatrice. Sur toutes ces civilisa- un jeu historique.
tions en lutte pour leur survie ou la do- Tant et si bien que l’univers que
mination, une allait triompher et devenir vous avez dans les mains a une vie et
le fondement culturel et politique de l’Eu- un caractère propres. Etherne n’est pas
rope pour plusieurs siècles. Rome. Le pays du Fleuve s’est beaucoup
éloigné de l’Egypte antique etc.
Et si à ce moment crucial où des
mondes différents se sont rencontrés le Il y a toujours une base connue sur
résultat avait été différent ? Serions-nous laquelle les joueurs peuvent s’appuyer
Celtes, Perses ? Sacrifierions-nous des pour découvrir l’univers : des jeux du cir-
esclaves au lieu de dresser le sapin pour que, de grandes familles de sénateurs en
Noël ? concurrence, une civilisation brillante,
par exemple.
Et si nous pouvions revenir à ce
carrefour de l’Histoire ? C’était une de Et il y a aussi l’inconnu, l’apport de
mes premières envies en écrivant ce jeu. ce jeu qui reste tout à découvrir au fur et
Revoir toutes ces civilisations aux valeurs à mesure des enquêtes et des voyages :
bien différentes se mélanger, secouer le la lutte entre le Mysticisme et la Raison,
tout et voir le résultat. Goûter au plaisir du des traditions et des philosophies variées,
voyage dans le temps et l’espace, voguant une Histoire qui reste à écrire. Les per-
vers les royaumes d’Orient ou les profon- sonnages auront leur place à y prendre
des forêts du Nord. Montrer des sociétés et participeront à ces grandes évolutions.
différentes, ni meilleures ni pires que les Qui sait s’ils ne finiront pas par devenir
autres. consuls de la République ou grand pon-
tife du temple de Saturne ?
Mais Etherne n’est pas non plus
un jeu historique ou intellectuel : l’His- Le résultat est là, sous vos doigts. Ne
toire est déjà écrite et ne laisse pas de sentez-vous pas les pages qui palpitent au
place aux nouveaux héros. L’Histoire a son des complots ? Les paragraphes qui
aussi ses contraintes. Elle est complexe, se rangent en cohortes ? L’encre sacrifiée
ardue, parfois ennuyante. Et pour tout sur l’autel de l’imaginaire ?
dire, faire quelque chose de crédible his- Continuez votre lecture, entrez dans
toriquement aurait pris plusieurs années la grande cité d’Etherne et continuez avec
pour un résultat inaccessible, y compris elle une histoire semblable et différente au
sans doute par les auteurs ! Aussi je n’ai cœur d’une antiquité alternative…
 SOMMAIRE

L’équipe d’Etherne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Avant propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

PREMIÈRE PARTIE : UNIVERS

La République d’Etherne . . . . . . . . . . . . 11 Les Terres Intérieures . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Cartago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
La vie quotidienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Les côtes du continent noir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Les lieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Le pays du Fleuve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Les acteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 L’empire sassanide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Les cités d’Achée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Les alliés de la République . . . . . . . . . . . . 51 Les Terres Incultes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Les Terres Chevelues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 La Pannonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Artésia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Légendes et terres lointaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
L’Irdie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

DEUXIÈME PARTIE : RÈGLES

Principes de fonctionnement . . . . . . . . . . 99 Combat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Lancer de dé et jet critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Déroulement général du tour . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Jet de compétence et d’attribut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Vaincre son adversaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Duels de compétences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Techniques de combat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Duels d’attributs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Règles d’armes spéciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Duels attribut/compétence/difficulté . . . . . . . . . . . . . 100
Jets de Fortune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Guérison et maladies . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Appel aux dieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Guérison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Arrondis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Maladies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Troubles psychologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Création de personnages . . . . . . . . . . . . . 101
Concept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 L’ascension . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Création technique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Le choix des potestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Catégorie de potestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Compétences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Filouterie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
L’expérience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Guerre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Comment gagner des points d’expériences . . . . . . . . . . 145
Science et artisanat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Comment gagner des points de renom et d’influence . . 146
Société . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Augmenter ses attributs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Voyage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Augmenter ses compétences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Spécial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Augmenter ses autres scores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
 SOMMAIRE

TROISIÈME PARTIE : MYSTICISME ET RAISON

Les deux vérités d’Etherne . . . . . . . . . . . 148 Trouver une explication logique . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Blocage mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Le panthéon d’Etherne et ses adeptes . . 149 La rhétorique au service de la Raison . . . . . . . . . . . . . 173
Gagner et perdre des points de Foi et de Vérité . . . . . . 173
Appeler les pouvoirs des dieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Diane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
. . . . . . . . . . . . . . . . .
Le commun des mortels . . . . . . . . . . . . . . 175
Dionysos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Euphébius . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Hermès . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Signes des dieux et hasards du monde . . 176
Saturne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Définir les phénomènes troublants . . . . . . . . . . . . . . 176
Intensité des phénomènes troublants et réactions 176
Le triomphe de la Raison . . . . . . . . . . . . 171
. . . .

Jouer un défenseur de la Raison . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Réagir à un phénomène mystique . . . . . . . . . . . . . . . 171

ANNEXES

Équipement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Lexique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Une belle domus latine
Archétypes . . . . . . . . .
Bestiaire . . . . . . . . . .
Partie du maître de jeu
Inspirations . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Résumé des règles de combat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Feuille de civilisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Feuille de personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
 PREMIÈRE
PARTIE

U NIVERS
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE

LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE

LES TERRES INTÉRIEURES

 etherne
UNIVERS
LA RÉPUBLIQUE
D’ETHERNE
PRÉSENTATION
La flèche vola haut dans le ciel, loin au-dessus
de la mêlée. Le mercenaire sassanide qui l’avait tirée
avait longuement préparé son tir et des années d’ex-
périence avaient rendu son bras sûr. L’officier latin
qui commandait la patrouille ne l’avait pas vu venir.
Toute son énergie était alors dans sa voix, qui, puis-
sante, mugissait des ordres à ses hommes. Il ne s’était
pas attendu à cette embuscade, en plein dans les
vallées encaissées et broussailleuses de l’Achée. Une
trève avait été conclue la veille.
La pointe de fer barbelée plongea droit vers le col
du vétéran et s’enfonça profondément dans sa chair.
L’horizon bascula autour de l’homme. Son re-
gard plongea vers le ciel tandis que son corps tombait
lourdement sur le sol. La bataille et ses hurlements,
les bruits des glaives sortis des fourreaux, tout lui
devenait terriblement distant, comme assourdi… Le
regard fixe, il ne voyait déjà plus ce qui l’entourait.
Son esprit franchit les portes de la mémoire et plon-
gea loin dans son passé. Si un jour il devait savoir qui
il était, ce serait enfin aujourd’hui, alors qu’Hadès
l’appelait dans son gris royaume.
Il se revit enfant, courant dans le forum Claudius
à Etherne. Ses sandales claquaient à toute vitesse sur
le sol, laissant derrière lui à bout de souffle un esclave
de sa maison. Il n’avait pas alors voulu manquer le
défilé des premières cohortes victorieuses en Panno-
nie. Innocent, il avait admiré les armures brillantes,
les trophées exotiques, l’air martial et viril des légion-
naires et la pompe des officiers en grand uniforme.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
Pour ses seize ans, son père l’avait amené à un
grand débat politique sur le forum entre deux avocats
latins et un précepteur achéen. Son esprit avait été exci-
té et enthousiasmé par l’idéal républicain et la justice
sociale que promettait sa cité aux peuples étrangers. Il
avait ensuite étudié la rhétorique chez un maître arté-
sien, un vieil homme débonnaire à la barbe bien cou-
pée, qui lui avait appris à se méfier des apparences.
Pas assez. Comme son père le lui avait destiné, il
devint tribun militaire. Il avait voulu se battre pour
un idéal et il en découvrit sa face sombre. Les guerres
cachaient bien trop souvent des intérêts privés, bas-
sement pécuniaires. Son sang et celui de ses hommes
ne pesaient pas lourd dans la balance contre quelques
kilos d’or. Sa magnifique capitale, aux milles places et
aux temples magnifiques, poussait sur des cadavres.
Des hommes de justice se battaient et mourraient en
silence, alors que le fourbe et le traître s’enrichissaient
et étaient donnés en exemple.
Qu’aurait-il pu y faire ? Voilà des années qu’il y
réfléchissait. Fallait-il combattre le mal par le mal ?
Certains voulaient établir un pouvoir fort, une dicta-
ture qui punirait les ambitieux profiteurs du système
et récompenserait les justes. D’autres affirmaient que
la République était toujours forte et que la corruption
pouvait être vaincue par la justice.
A lui militaire, il lui restait d’innombrables tâ-
ches. Les ennemis semblaient se masser aux portes des
terres latines. L’oriental royaume d’Antiochos, aux
salons plongés dans les odeurs confusément mélangées
des encens et du foutre, intriguait discrètement contre
l’influence d’Etherne. Les comptoirs des Cartagues, ces
11
 eth erne
UNIVERS
marins esclavagistes, constellaient la Mer Intérieure
et faisaient même trembler les puissantes compagnies
commerciales latines. La lointaine Pannonie, aux fo-
rêts obscures et aux hommes aussi féroces que les bê-
tes, était une province dangereuse, où les légionnaires
mourraient vite une fois seuls.
Plus que jamais, alors que la peur engendrait la
violence et la violence engendrait la peur, son pays
avait besoin de lui. Malgré toutes les désillusions, il
voulait encore croire à la République idéale pour la-
quelle il était en train de mourir.
L’obscurité se dissipa devant ses yeux, lentement
déchirée par un rayon de lumière pure. Au-dessus de
lui se penchait un visage pâle aux joues creuses et aux
yeux ternes. Etait-il arrivé dans le gris-monde ? La
sensation du sang poisseux et chaud sur sa poitrine
lui montra qu’il n’en était rien. L’homme aux joues
creuses lui fit un discret sourire.
- Te voilà revenu d’entre les morts, tribun. Re-
mercies mon maître, Hadès, roi du gris-monde et
écoutes bien les raisons de sa clémence…
Quel était ce nouveau mystère ? Un flamine initié
d’Hadès, ici, pour le sauver ? Cela en était trop pour
l’officier, qui sombra à nouveau dans l’inconscience,
bercé par les incantations du prêtre…
Situation générale d’Etherne
Etherne est une grande cité antique, construite
entre la mer et la montagne. Depuis des siècles, elle
a commencé une lente transformation qui l’amène
à s’étendre de plus en plus loin. De cité, elle est de-
venue Nation. De Nation, deviendra-t-elle empire ?
Ses habitants, entrepreneurs, pragmatiques, se ren-
dent compte qu’ils sont entourés de nombreuses
autres civilisations. Chacune a sa langue, ses tra-
ditions et son mode de pensée. Chacune a son ar-
chitecture, ses artistes, ses maîtres. Et chacune a ses
ambitions propres.
Le choc des cultures n’est pas toujours évident.
L’homme commence toujours par évaluer la force
de son adversaire avant de lui adresser la parole.
Etherne s’est battu plusieurs siècles contre les fiers
Chevelus, avant de découvrir leur valeur comme
alliés. Et aujourd’hui, comme ses frontières se sont
encore éloignées, de nouveaux voisins sont appa-
rus. Les riches et lointains Sassanides semblent pa-
cifiques, même si la taille de leur empire inspire la
prudence. Les Cartagues, ces marins esclavagistes,
sont beaucoup plus agressifs. Est-ce parce que leur
succès est similaire à celui des Latins qu’il en de-
vient insupportable ? Leurs nefs sillonnent la mer
en tout sens, chargées de marchandises. L’Achée,
vieille voisine, est remplie de promesses contra-
dictoires. Des philosophes y proposent une autre
manière de voir le monde, tandis qu’une partie de
la noblesse construit une civilisation de plaisir des
sens. Les rigoureux Irdiens y affûtent leurs armes et
refusent tout contact avec l’extérieur.
12 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
Plus que des changements politiques, il semble
que le principal enjeu soit en fait la conception du
monde : sur toutes les civilisations en présence,
l’une d’elles imposera t-elle ses schémas de pensée
à toutes les autres ? Il n’y aurait alors plus qu’une
seule vérité, plus qu’une seule voie. Ainsi, à l’ombre
des grands temples, les initiés se réunissent pour
discuter de l’influence croissante de la Raison. Plus
les précepteurs artésiens sont nombreux, plus la
présence des dieux semble reculer.
La grande cité d’Etherne arrive à un dou-
ble moment de transition. Il lui faut vaincre une
épreuve physique, celle de sa survie et de son ex-
pansion, ainsi qu’une épreuve spirituelle : choisira
t-elle de suivre la voie de la Raison, terne et efficace
ou celle du mysticisme, qui remplie les vies de sens,
mais peut plonger les gens dans l’obscurantisme ?
Histoire et légendes
de la cité d’Euphébius
« Il y a sept siècles, aux origines, Etherne n’était
qu’une grande vallée fertile et parcourue par
les eaux du grand fleuve Neptune. C’est là
qu’Euphébius décida d’installer son peuple. Il
en chassa les anciens occupants, les ancêtres
des Palestins, et fit bâtir Etherne. Puis il repartit
dans les Terres Intérieures subtiliser les secrets
des autres peuples.
Mais même notre habile et rusé dieu n’avait pas
prévu le retour des Palestins. Alors que notre cité
n’était pas encore achevée, ils revinrent en force ré-
clamer leurs terres et nombre de batailles s’en suivi-
rent. Ils finirent par vaincre, trop nombreux et mieux
préparés. Une monarchie sanguinaire s’installa sur
notre province; nos femmes et nos enfants furent
mis en esclavage pendant que les hommes étaient
abattus. On raconte que le roi palestin, Tarquin
le superbe, n’était autre qu’un ogre tant sa soif de
sang était immense. C’est le retour d’Euphébius
qui provoqua la révolte et permis à notre peuple de
s’arracher à la tyrannie Palestine. »
Androsius Cautus, Précepteur à Etherne.
Comment est née la cité d’Etherne et comment
est-elle arrivée à cette puissance ? Le chemin fut
pavé de guerres et d’épreuves que la ville d’Euphé-
bius a su surmonter.
La légende raconte que la cité fut fondée il y a sept
siècles par le dieu Euphébius. Il y amena son peuple,
les ancêtres des Tarquins, et en chassa les anciens oc-
cupants vers le Nord qui allait devenir la Paleste.
Les limites ancestrales de la cité furent déter-
minées en traçant un sillon du Neptune jusqu’aux
limites du marécage de la Méduse. Pendant plus
d’un siècle, le pays se développa et la popula-
tion devint prospère. Pas assez, néanmoins, pour
 etherne
empêcher le retour des Palestins sur leurs terres na-
tales. Etherne passa sous leur domination pendant
cinquante ans, durant une période sombre qu’on
appelle aujourd’hui la monarchie tarquine. Les
Palestins imposèrent leur roi, Tarquin le superbe,
un homme cruel et dispendieux dont le souvenir
hante encore les cauchemars des Républicains. Les
légendes les plus folles courraient sur lui, de celle
d’ogre sanguinaire à sa nature androgyne. Il se fit
construire au centre de la cité un immense palais
dont on peut encore voir les ruines aujourd’hui.
Une puissante révolte populaire soutenue, dit-
on, par Euphébius lui-même permit de repousser
les envahisseurs dans leur pays. Le cruel roi dis-
parut sans qu’on sache s’il avait été tué. Après ce
traumatisme du règne du roi Tarquin, on raconte
enfin qu’Euphébius rapporta d’Achée le secret de
la démocratie aux sages de la cité. La République
d’Etherne naquit ainsi en 194 après sa fondation,
avec l’obsession de ne jamais renouer avec la mo-
narchie. La marque de ces années resta si forte que
les autres peuples vinrent bientôt à appeler les ha-
bitants d’Etherne, ironie du sort, les Tarquins.
L’extension de la cité fut alors rapide. Aux alen-
tours de 300 ans après sa fondation, sa position cen-
trale dans la péninsule latine et au cœur de la Mer
Intérieure en fit déjà une riche place marchande. Les
Tarquins ont plus le pied terrestre que marin. Leur
influence se développa surtout vers l’intérieur des
terres, aux dépens du port fluvial. Leur pari se montra
momentanément payant. Chez leurs voisins, la guerre
faisait rage : les tranquilles villages des Apenins subis-
saient les raids répétés des pirates de la petite Corne,
la pointe de la péninsule latine. Etherne monnaya son
aide aux paysans apeniens et entra en guerre contre
les cités cornii. Le système de conscription d’Etherne
et la connaissance des arts de la guerre, volée par
Euphébius, finirent par lui donner l’avantage. Au fur
et à mesure toutes les cités ennemies se rendirent ou
se rangèrent aux côtés des Tarquins.
Les Apeniens, épuisés par le conflit et endettés
auprès de la grande cité, finirent par être absorbés
par cette dernière. En 412, tout le Sud de la Corne
était sous protectorat d’Etherne. Seule restait sur le
chemin de l’armée tarquine sa vieille ennemie, la Pa-
leste. En 461, sous prétexte d’une dispute de berger,
commença l’humiliante « guerre de la chèvre » où
les cités du Nord, peu préparées, furent écrasées par
les légions d’Etherne. Il semblait désormais que tou-
te la péninsule était sous le contrôle de la grande cité.
Le Sénat exulta et redistribua les terres à sa clientèle.
Les bénéfices de la guerre permirent de faire cons-
truire les premiers grands ensembles monumen-
taux tarquins. La société latine fut désormais bien
structurée et comprit la plupart de ces institutions
actuelles, comme les temples, le système électoral et
les grandes familles sénatoriales.
C’est aussi à cette période que les Latins décou-
vrirent les mystères de la philosophie artésienne.
Des précepteurs achéens commencèrent à arriver
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
discrètement dans la cité et furent écoutés avec
attention lors de leurs allocutions sur les forums.
Ils apportèrent avec eux une part de la culture de
l’Achée, comme l’architecture et la rhétorique.
Etherne prit pleinement conscience de l’impor-
tance du monde extérieur et commença timi-
dement à développer son activité maritime. Des
marins latins ramenèrent de l’Orient un nouveau
dieu, qui devient l’Hermès latin. Un contact plus
désagréable se produisit également, avec de lourdes
conséquences.
Depuis 480, les Latins, les habitants de la pé-
ninsule sous l’autorité d’Etherne, commençaient à
rencontrer les Cartagues. Il s’agit d’un peuple de
marins qui habite toujours sur les côtes du conti-
nent noir, presque en face de la Corne. Les escar-
mouches se multiplièrent rapidement, car les Car-
tagues venaient enlever les habitants des côtes pour
les vendre comme esclaves. Etherne, pour défendre
ses intérêts, envoya les marins cornii contre l’enne-
mi. Les raids finirent par s’arrêter au bout de cinq
ans, mais le tribut de la guerre fut lourd. En récom-
pense à leur fidélité, les cités de la Corne demandè-
rent en 501 à ce que leur statut soient revus comme
celui d’alliés et non plus de sujets. Elles réclamè-
rent que leurs terres, enlevées par Etherne lors des
précédentes guerres, leur soient rendues. La grande
cité leur opposa un non ferme qu’elle souligna en
rasant Astinsi, la cité la plus virulente. L’ensemble
de la Péninsule se souleva alors, à la grande stupé-
faction des sénateurs d’Etherne trop arrogants. Les
anciennes colonies levèrent des troupes et décidè-
rent de faire tomber la capitale.
Cet affrontement fut avant tout une véritable
guerre civile, car de nombreux Tarquins s’étaient
établis dans toutes les provinces et des habitants
de la péninsule s’étaient installés à Etherne par
milliers. Les frères luttèrent contre les frères et le
conflit fut d’une rare cruauté. Au fur et à mesure
des combats, des revers et des alliances, Etherne fut
finalement assiégée. Seul un retournement de der-
nière minute, une trahison chez les coalisés, per-
mit l’établissement d’un statu-quo. Ereintés, tout
comme leurs adversaires, les sénateurs décidèrent
de trouver un accord pacifique. La citoyenneté la-
tine fut accordée à toutes les cités qui rendraient
les armes et une partie des terres fut redistribuée.
Les habitants des colonies devinrent donc les égaux
des Tarquins. Tous acceptèrent, sauf la Paleste, qui
désirait l’anéantissement de la capitale. Elle conti-
nua seule le combat pendant encore cinq ans, avant
d’être envahie à son tour. Sa capitale fut rasée et
sa population mise en esclavage. En 525, la pénin-
sule fut pacifiée et le Sénat réformé pour pouvoir
accepter les sénateurs de toute la péninsule latine.
La guerre agricole était finie et la République venait
à nouveau de changer de visage.
L’influence d’Etherne commença dès lors à
s’étendre hors de la péninsule. Les artistes et les
artisans achéens furent de plus en plus nombreux
13
 eth erne
UNIVERS
à venir dans le pays et de nombreuses ambassa-
des partirent vers tous les pays de la Mer Inté-
rieure. Les compagnies de publicains virent leur
influence se développer, alors que le prélèvement
des impôts dans certains comptoirs des îles du
Cyclope leur était accordé. Les Latins dressèrent
aussi leurs premières colonies en terre chevelue,
dans le Sud du pays. C’est une province fertile, au
climat agréable. Nombre de riches propriétaires se
firent construire là-bas des maisons secondaires et
y plantèrent des hectares de pieds de vignes. Cette
occupation progressive fut pour certains nobles
de ces terres une provocation, qu’ils firent payer
aux Latins un peu plus tard.
La cité d’Euphébius se développa en même
temps de manière impressionnante. Elle déborda
de ses premiers remparts et devint la deuxième
ville des Terres Intérieures. L’urbanisme des rues
était encore assez anarchique, surtout dans les
faubourgs de la cité. Au centre, en revanche, de
14 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
nouveaux temples toujours plus grands et plus
beaux se mirent en chantier. Des ouvriers accouru-
rent de toutes les Terres Intérieures pour participer
aux chantiers. Il sembla que la République se tour-
nait maintenant plus vers le commerce que vers la
guerre pour s’enrichir. Le destin en décida autre-
ment : en 579, surprenant tout le monde, le chef
chevelu Aementhor s’empara de la cité après une
campagne éclair. Il pilla la capitale et ses temples
et enleva de nombreuses femmes latines. Enfin, il
repartit tranquillement dans ses terres. Les sages
latins prirent bien note de ces évènements et la ca-
pitale fut fortifiée en conséquence sous le consulat
de Metellus. L’armée fut à son tour réformée sous
l’autorité du consul Marius, un ancien militaire ré-
puté. Aementhor mourut assassiné quelques années
plus tard, au grand soulagement des Latins.
Le problème des colonies latines du sud des
Terres Chevelues n’en fut pas résolu. Elles firent
de plus en plus souvent face aux Cartagues, qui
étaient à la fois de bons marchands et de bons na-
vigateurs. Ces derniers voulaient notamment faire
main basse sur les débouchés des routes commer-
ciales chevelues. Elles permettaient d’obtenir de
nombreux métaux précieux, du bois à profusion et
des produits d’artisanat. Les occasions d’expansion
économique échappèrent de plus en plus à Etherne
au profit de Cartago. La tension monta petit à pe-
tit entre les deux capitales. Les alliances se multi-
plièrent et la cité d’Euphébius assura ses arrières en
se rapprochant d’Artésia, en Achée.
En 641, les Cartagues fondèrent un comptoir
dans le Sud des Terres Chevelues. Les Latins dépê-
chèrent aussitôt un corps expéditionnaire pour ra-
ser le site, ce qu’il fit avec succès. Mais un imprévu
malheureux vint gâcher la joie des sénateurs. Car-
tago s’était alliée en secret avec une des puissantes
tribus chevelues du Sud, celle de l’Orme sacré. Par
jeu de familles et d’alliance, une véritable fédéra-
tion de tribus entra en guerre contre Etherne et
menaça ses colonies. La guerre chevelue venait de
commencer.
Cartago, discrètement, se retira du conflit
sur les trois premières années. Car l’affronte-
ment prit une allure de guerre totale. Les com-
battants chevelus ne faisaient pas de quartier et,
en représailles, les troupes latines incendièrent
et massacrèrent cités et populations civiles. Les
pertes se comptèrent de chaque côté en dizaines
de milliers de personnes. Conscription après
conscription, les sénateurs se résolurent à nom-
mer un dictateur à titre temporaire, un statut
permis par les textes fondateurs. Ce fut un géné-
ral nommé Claudius qui fut hissé à cette respon-
sabilité. Vétéran de nombreuses guerres, stratège
éprouvé, il donna un nouvel élan au conflit et
souleva l’enthousiasme parmi ses troupes. Il finit
par acculer son ennemi, le grand Bren Arvintrix,
dans les plaines de Lence. La bataille fit rage pen-
dant plusieurs jours, ne laissant deviner aucun
 etherne
vainqueur. Finalement, connaissant bien les
mœurs des Chevelus, Claudius défit leur chef en
duel. Arvintrix, devant tous ses hommes, accep-
ta. Après un combat épique, le Latin triompha.
Mais au lieu d’humilier l’ennemi, il lui proposa
de s’allier à lui, en un retournement qui stupéfia
à la fois citoyens d’Etherne et Chevelus. Les drui-
des, forcés de choisir entre la destruction et une
reconnaissance plus qu’inattendue, décidèrent
d’accepter la proposition des Latins. Ce fut le dé-
but de la Grande Alliance, fondée sur la paix des
braves. Mais une partie des Latins ne l’entendit
pas de cette oreille et se mit à redouter la popula-
rité de Claudius. A sa rentrée à Etherne, en 656, il
fut assassiné par des sénateurs républicains.
Une courte guerre civile tourna vite à l’avan-
tage des modérés. La Grande Alliance fut alors ac-
ceptée comme une garantie contre Cartago et une
promesse de prospérité. Elle ne fut jamais remise
en cause gravement.
La République mit une dizaine d’années avant
de récupérer de ses blessures. Elle mit alors tous ses
efforts dans l’assimilation des Terres Chevelues, en
développant routes et capitales provinciales. Les
jeunes nobles des Terres furent envoyés étudier à
Etherne, alors que les sénateurs latins envoyaient
leurs fils découvrir cet autre monde. Les frontières
de la cité venaient tout d’un coup de s’étendre très
loin. Attirés par les gisements d’or du Nord, sous
la pression des compagnies de publicains, plusieurs
corps expéditionnaires furent envoyés en Pannonie
inférieure, qui finit par être conquise en 669. On
y découvrit un monde sylvestre redoutable, hanté
par d’énormes prédateurs et des tribus étranges.
Des légionnaires y furent envoyés régulièrement
pour relever leurs camarades éprouvés et assurer la
garde des mines d’or et de quelques colonies. La
brutale défaite de Varus mit fin à l’avancée latine
dans cette région.
L’extension subite des frontières de la Répu-
blique offrit de nombreuses opportunités d’as-
cension sociale aux aventuriers de tout poil et
nombreux furent ceux qui décidèrent de partir à
l’étranger tenter leur chance. Les compagnies de
publicains, soudainement chargées de récolter les
impôts dans un nombre croissant de cités, s’enri-
chirent et enflèrent comme jamais auparavant. L’or
afflua dans la capitale et grisa ses sénateurs, avides
de plus de pouvoir.
Enfin en 685, l’année dernière, le royaume de
Chalcée en Achée éclata. La partie continentale du
pays se plaça sous la protection d’Etherne. Le reste
fut occupé par les Irdiens, de farouches guerriers
Achéens et par les Antioques, les serviteurs de la
dictature la plus raffinée des Terres Intérieures.
La situation est pour le moment stabilisée,
même si tous les sénateurs savent qu’il faudra bien
trouver à un moment ou à un autre comment ré-
partir les restes de la Chalcée entre tous les préten-
dants existants.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
LA VIE QUOTIDIENNE
La République
« République, voilà un mot que les Latins ca-
quettent à longueur de journée. Mais qu’en est-
il en vérité ? Dans leur système c’est le peuple
qui élit les magistrats lors de réunions citoyennes
appelées comices. Evidemment les esclaves,
les femmes et les étrangers ne sont pas invités
au vote. De même un système censitaire donne
plus de voix aux riches qu’aux pauvres dans les
comices qu’on appelle consulaires et qui visent
à faire élire les plus hauts magistrats, comme
les consuls. Il y a donc au moins quelque chose
de normal dans ce pays, tant la racaille ne peut
élire que de petits magistrats et, malheureu-
sement, les tribuns de la plèbe. C’est lors des
comices plébéiennes que ceux-ci accèdent au
pouvoir, devenant ainsi les mouches du coche
lors des séances du Sénat. La lucidité des an-
ciens d’Etherne fait tout de même que ces élus
sont des personnes riches, tant les campagnes
électorales aspirent des sommes fantastiques.
Les personnes de basses extraction sont donc
écartées des fonctions régaliennes et l’odeur à
l’intérieur du Sénat reste ainsi supportable.. »
Mélépide Bakos, parfumeur d’Antiochos,
à ses apprentis.
La Hiérarchie de la République
Les consuls sont au nombre de deux. Ils sont
les dirigeants suprêmes de la République. Ils sont
élus chaque année par les comices consulaires, des
élections favorisant le vote des tranches de la popu-
lation la plus riche. Les consuls ont dans leurs mains
le pouvoir suprême, qu’on appelle Imperium. Il leur
confère tous les pouvoirs des magistrats latins, avec
en prime le « dernier mot » sur toutes autres autori-
tés. En pratique, un consul peut absolument faire ce
qu’il veut pendant son année de pouvoir. Il ne ren-
contre que deux contrepouvoirs : l’autre consul, qui
peut imposer un veto sur n’importe quelle décision
et le Sénat, où il est obligé de faire voter certains de
ses décrets. Le poste de consul est le plus prestigieux
de la République, mais il est court et dangereux… Le
seul moyen de prolonger son consulat est de mon-
trer au Sénat qu’on est engagé dans une tâche im-
portante où un changement serait nuisible, comme
une guerre. Les sénateurs accordent alors un « pro-
consulat » qui prolonge le pouvoir du consul jusqu’à
la résolution du problème.
Les sénateurs forment l’élite de la société latine
et sont les hommes les plus influents de l’Etat. Ils
sont au nombre de 400 dans la grande assemblée. Ils
ne sont pas élus mais doivent répondre à un certain
nombre d’obligations : posséder plus d’un million
d’as, être citoyen latin et avoir servi l’Etat durant
15
 eth erne
UNIVERS
plusieurs années. Les sénateurs votent les lois et s’oc-
cupent de la politique extérieure du pays. Ce sont des
hommes puissants qui possèdent des intérêts un peu
partout dans la Mer Intérieure. Leur famille a droit
à un certain nombre d’avantages pratiques, comme
le respect mielleux des subalternes, des places ré-
servées au théâtre, la toge avec le laticlave1 etc. Les
sénateurs se reconnaissent aussi à leurs noms : ce
sont les seuls qui ont droit à un triple patronyme.
On interdit par contre aux sénateurs de pratiquer la
spéculation : leurs richesses doivent être seulement
foncières. Cette interdiction est bien sûr contournée
par le moyen d’intermédiaires.
La plèbe est faite du reste des citoyens. Elle cons-
titue les trois quarts de la population, soit environ 12
millions de personnes dans la péninsule latine. Cette
catégorie est très hétéroclite : de très riches marchands
comme de simples mendiants, en passant par soldats
et marins, ou poseurs de mosaïque, magistrats et se-
crétaires etc. Ce qui les sépare de la classe au dessus,
les sénateurs, c’est l’argent ou l’activité (la spéculation
leur est permise). Ce qui les sépare de la classe du
dessous, les esclaves, c’est leur citoyenneté. Elle leur
permet de voter, de bénéficier des droits des citoyens
latins et de postuler pour occuper des charges publi-
ques. C’est cette classe qui fournit l’ensemble de la for-
ce vive du pays et c’est elle qu’essayent de séduire ceux
qui veulent accéder à des postes de magistrats. Les
femmes transmettent la citoyenneté mais n’ont pas
pour autant le droit de vote, ni la possibilité d’exercer
directement la plupart des charges publiques.
Les esclaves ont perdu leur liberté et doivent
servir leurs maîtres en toutes occasions. Ils sont en-
viron 4 millions sur la péninsule. Leurs positions
sont presque aussi diverses que celles des citoyens :
certains travaillent de l’aube au crépuscule dans les
champs, tandis que d’autres sont les riches secré-
taires particuliers de sénateurs. Aucune « conscience
de classe » n’existe chez eux du fait de la diversité de
leur origine et de leurs fonctions. Quand bien même
une révolte éclate, jamais le concept d’esclavage n’est
remis en question par maîtres et révoltés.
Les puissants et le Sénat
« L’idéal des riches d’Etherne est de dépas-
ser leurs ancêtres en gloire et en puissance et
pour ce faire, ils doivent devenir sénateur puis
consul. Le seul moyen d’arriver jusqu’au som-
met de la République est donc de travailler sa
popularité jusqu’à être élu aux comices. Ainsi
la richesse d’Etherne est-t-elle employée
à construire des thermes, des temples, des
forums et à payer des jeux dans la Grande
Arène. Les mauvaises langues diront que
le reste sert à supprimer les adversaires poli-
tiques de nos futurs sénateurs, mais ils ne font
en vérité que prendre le pli du pouvoir. »
Flavius Quintus Valerius, tribun de la plèbe.
1
Laticlave : il s’agit d’une bande pourpre sur leur vêtement qui les distingue comme sénateur.
16 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
La politique intérieure du pays, étroitement
liée à l’internationale, est source de complots entre
sénateurs. La plupart des factions se répartissent
entre trois grands pôles, même s’ils ont tous leurs
contradictions internes.
Le parti républicain est convaincu du bien
fondé des institutions d’Etherne. Depuis la fin du
régime de Tarquin le superbe, ce parti est le pre-
mier défenseur du système et il se fait l’ennemi
féroce des monarchies et des dictatures des Terres
Intérieures. Les sénateurs républicains haïssent la
royauté antioque car elle séduit de plus en plus de
Latins par son exotisme et son apparence prospère.
Elle sert ainsi d’alibi au parti de la dictature qui la
prend pour exemple. Les républicains se veulent
également les gardiens de la tradition latine. Ils pra-
tiquent le culte des ancêtres avec ferveur et prônent
une vie digne et sobre, qu’on appelle « dignitas ».
Par ricochet, ils se méfient de tout ce qu’ils jugent
excessif et clinquant. Voilà qui n’est pas pour ar-
ranger leur perception des Antioques ! D’une ma-
nière générale, le parti des républicains est souvent
qualifié de conservateur et jugé trop austère par ses
détracteurs.
Cette mouvance trouve de nombreux appuis
dans la société. Les familles qui descendent des pre-
miers sénateurs d’Etherne, les patriciennes, four-
nissent de nombreux pontifes aux grands temples
d’Etherne. Les classes moyennes du peuple, soucieu-
ses de tradition et de stabilité, votent régulièrement
républicain. Dernier allié et non des moindres, la
garde consulaire est une des plus fervente défenseu-
se des institutions de la République et accorde donc
souvent son soutien au parti des républicains.
Le parti pour la dictature est plus hétéroclite.
Ses membres se reconnaissent en général dans l’idée
que la dictature est le meilleur des systèmes. Alors
que les dictateurs, même sous la République, sont
désignés par les sénateurs en cas de crise, certains
demandent à ce que ce poste devienne permanent
et héréditaire. C’est pour les républicains un rappel
insupportable de la monarchie. Les sympathisants
du parti pour la dictature sont souvent fascinés par
les monarchies d’Orient, qu’ils considèrent comme
en avance sur leur temps. Ils sont en revanche hos-
tiles à l’égard de Cartago. Le parti pour la Répu-
blique a pour coutume de dénoncer les mœurs
« décadentes » de ces ultra et leur vision belliciste
et expansionniste de la politique extérieure.
Ils trouvent souvent des alliés dans les compa-
gnies de publicains, ces entreprises chargées d’assurer
la présence de l’Etat dans les pays annexés. Une partie
de l’armée, la plus jusqu’au-boutiste, lui est également
acquise. Enfin, on raconte parfois l’histoire de la cin-
quième légion, celle qui servit le dernier dictateur
d’Etherne. Aujourd’hui encore, elle oeuvrerait dans
l’ombre à la chute des institutions et au triomphe
d’un homme mystérieux, appelé Archon.
 etherne
Le tribunat de la plèbe est la mouche du coche.
Les tribuns, qui disposent d’une immunité totale du-
rant leur fonction, sont là pour défendre les intérêts
du peuple contre le Sénat. Ils sont réputés pour abu-
ser de leur droit de veto et souhaitent un démembre-
ment du système des grandes propriétés au profit du
peuple. Ils sont aussi souvent les défenseurs ardents
d’une politique de guerre généralisée afin de financer
par le butin toutes les réformes qu’ils envisagent. Ils
ont le don inné de provoquer la haine des élites politi-
ques et foncières et de déchaîner la polémique au sein
du peuple. Cette audace leur vaut souvent une courte
vie une fois leur mandat achevé… Peu nombreux au
Sénat, seize, ils sont la proie de très nombreuses pres-
sions, qui ont plus pour effet de les immobiliser que
de les porter vers une faction en particulier.
Les situations de conflit ne manquent pas entre
sénateurs. Tous les ans ont lieu des élections pour
nommer les deux consuls qui tiendront le pouvoir
suprême dans leurs mains. C’est l’occasion pour
chaque camp de faire pression sur leur clientèle la
plus riche. Tous les moyens sont bons pour gagner
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
ces élections : coup de mains, vol, diffamation, con-
trefaçon et même meurtre deviennent des « actes
politiques » de plus en plus courants. Certains font
aussi appel à des factions extérieures pour arriver à
leurs fins. L’histoire de la famille Caeminus, massa-
crée pour avoir joué avec des puissances la dépas-
sant, a pourtant longtemps servi d’exemple.
Vivre et mourir dans
la République d’Etherne
Comment se passe la vie de tous les jours dans
les terres latines ? Comment les gens perçoivent-ils le
quotidien ? Voilà quelques réponses sur les plus grands
sujets et concepts de la vie dans la République.
Voyage et étrangers
Dans les Terres Intérieures, nombreuses sont
les personnes qui se déplacent et spécialement
quand elles viennent d’Etherne. Les sénateurs sont
17
 eth erne
UNIVERS
nommés souvent dans des provinces lointaines et
de nombreux soldats sont envoyés en faction chez
des alliés ou dans des protectorats. Les marchands
de tous les pays emploient la Mer Intérieure comme
une grande route et les ports accueillent de nom-
breux étrangers. Les esclaves de tous les pays sont
vendus et transportés un peu partout et il doit être
possible de trouver un Adungaï en Pannonie.
Ce qui ne veut pas dire que le lointain est très
bien connu du peuple. Les fermiers restent souvent
attachés toute leur vie à leurs terres et n’entendent
parler de contrées étrangères que de la bouche d’un
voisin qui a un cousin légionnaire. Ce sont les cités
qui sont les plus cosmopolites et les plus propres
à accueillir les voyageurs lointains et tout spéciale-
ment dans les ports.
Vis à vis du voyageur, la population oscille
entre peur et curiosité. Elle raffole des histoires
lointaines mais craint le pillard et le vagabond.
La mort
La mort est le royaume d’Hadès, maître du
monde gris. L’au-delà n’est qu’un endroit triste
et terrible, hanté par des âmes en peine. Seuls les
plus grands héros peuvent espérer rejoindre les
Champs-Élysées, endroit d’éternel bonheur. En
conséquence, les Latins préfèrent vivre intensément
leur vie, en profitant selon leurs idéaux. Les corps
des morts sont confiés au temple d’Hadès, qui les
place dans des fosses communes souterraines pour
les plus pauvres ou dans des mausolées personnels
pour les plus riches. Les cimetières sont toujours
placés à l’extérieur de la ville.
Chez les grandes familles, les ancêtres font
l’objet d’un culte. Dans la salle d’attente de leur
villa, les visiteurs peuvent observer la galerie des
bustes des aïeuls, au visage sévère et plein de ma-
jesté. La mort du doyen fait toujours l’objet d’une
cérémonie où l’héritier montre qu’il a bien hérité
des vertus paternelles.
La famille
La famille latine est un corps soudé autour de
l’homme le plus vieux, le patriarche de la maison.
Celui-ci prend les décisions les plus importantes de
la famille. Comme on l’a vu, les ancêtres font aussi
l’objet d’un culte.
18 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
La femme dirige toutes les affaires domestiques
de la maison et devient le chef de famille en cas de
mort de son mari. Son statut effectif dépend de la
famille. Elles sont parfois les réelles maîtresses de
la maison, parfois les égales du mari ou encore des
femmes soumises.
Les enfants sont considérés comme de « pe-
tits adultes ». On attend d’eux qu’ils apprennent à
prendre leur place dans la société en travaillant ou
en étudiant le plus tôt possible.
L’esclavage
Pour les Latins, l’esclavage fait partie du paysage. Il
n’est ni révoltant, ni immoral. Ils conçoivent très bien
la cruauté d’être arraché à son pays, mais ils perçoivent
la servitude comme un mal nécessaire. D’ailleurs les es-
claves domestiques ne sont pas particulièrement mal
traités, car sinon ils tenteraient de s’enfuir ou de nuire à
leurs maîtres. Par contre, il en est tout autre des esclaves
agricoles des Apenins. Ceux ci sont forcés à un travail
épuisant et avancent enchaînés par files. Leurs révoltes
sporadiques sont toujours matées dans le sang.
Certains esclaves finissent même par tisser des
liens assez étroits avec leurs maîtres, devenant des
membres de la famille assez spéciaux. De nombreux
artistes, secrétaires, maîtresses et métayers sont des
esclaves. Ils n’en gardent pas moins un statut con-
fortable vis à vis de tout autre que leur maître.
Pour ceux qui le désirent vraiment, la fuite
n’est pas une chose aisée. Les esclaves sont souvent
d’origine lointaine et leurs pays sont difficilement
joignables pour des hors-la-loi.
En outre, les esclaves sont souvent affranchis au
bout de vingt à trente ans de service. Leurs propres
fils pourront devenir citoyens d’Etherne s’ils font
leur service militaire. C’est pourquoi les esclaves
préfèrent souvent garder leur situation plutôt que
de tenter la dangereuse aventure d’une évasion.
En terme de quantité, on peut trouver des
esclaves dans toutes les familles riches latines. Une fa-
mille sénatoriale pourra avoir une quarantaine d’es-
claves domestiques et peut-être plus d’une centaine
d’esclaves agricoles si elle possède des terres. Quand
une personne aisée part sur le forum faire ses courses,
elle prend souvent avec elle une demi-douzaine de
domestiques pour porter ses achats et la protéger. Les
places publiques ne sont pas toujours très sûres…
 etherne
La clientèle
Par clientèle, les Latins entendent leurs réseaux
de connaissances. Le principe est le suivant : un
homme, le client, se met sous la protection d’un
individu plus puissant qui l’aide à gravir les éche-
lons, lui rend de petits services etc… En échange,
il s’endette auprès de son patron et devra militer
pour son élection, commettre quelques irrégulari-
tés judiciaires, casser la figure à un voisin gênant
etc… Le patron gagne ainsi une armée de l’ombre
(sa clientèle) et le client voit son train de vie aug-
menté. Il s’agit ni plus ni moins de corruptions, de
complaisances et de complicités. Là où les choses
se compliquent, c’est quand quelqu’un prend plu-
sieurs patrons ou a lui-même des clients aux in-
térêts contraires. C’est un jeu dangereux auquel
beaucoup ont perdu des plumes…
Enfin, ce pacte de clientèle n’est évidemment
pas écrit, mais tacite entre les deux parties.
La guerre
La conception de la guerre est différente à bien
des niveaux de la notre.
On peut découper le conflit dans les Terres In-
térieures en quatre genres :
-Les escarmouches sont omniprésentes aux
frontières. Elles constituent un facteur de tension
mais pas de guerre franche. Les villages des marches
vivent sous la menace des raids des barbares des
terres froides, les pirates rôdent sur la Mer et il
arrive de temps en temps que navires cartagues et
latins s’abordent violemment. Parfois, les évène-
ments dégénèrent en opérations de représailles.
-L’opération de représailles est encore mar-
ginale, mais emploie des régiments réglés pour
éradiquer une bande menaçante ou détruire une
ville ennemie pour montrer qu’on ne se laisse pas
marcher sur les pieds. Si la démonstration est suffi-
samment impressionnante, la situation finit par se
calmer. Sinon, c’est l’escalade…
-La guerre limitée est plus sérieuse. De gros
moyens sont mobilisés pour battre l’ennemi. Le but
est de le mettre à genoux pour lui faire accepter ses
prétentions ou pour lui faire renoncer aux siennes.
L’occupation totale du pays ou la destruction de ses
institutions n’est pas envisagée, car trop coûteuse.
-La guerre totale met en jeu l’existence des
deux belligérants. Il s’agit de mettre en œuvre tous
les moyens possibles pour éradiquer l’ennemi. Les
cités sont rasées, les hommes tués, les femmes et
les enfants sont mis en esclavage et les hommes de
pouvoir et les dynasties sont traquées jusqu’à leur
dernier représentant.
Les Latins apprécient leur armée car elle est dis-
ciplinée, bien approvisionnée et qu’ils sont patriotes,
en général. La guerre est glorieuse quand elle se pas-
se à l’extérieur, en revanche elle devient redoutée dès
qu’elle touche le territoire. Elle arrive alors avec son
cortège de destructions, d’épidémies et de violences,
rappelant les habitants à la dure réalité.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
La religion
Les Latins comprennent différemment la religion
selon leurs origines sociales. Le peuple n’est à propre-
ment dire pas bigot, mais plutôt superstitieux. Il s’en-
tiche d’amulettes et de talismans et les dieux changent
de popularité de semaine en semaine, selon les ru-
meurs. Certaines familles peuvent être de ferventes
croyantes qui s’attachent à un seul dieu, mais celles-ci
sont plutôt rares. La plupart des Latins trouvent plus
avantageux de demander des faveurs à tous leurs dieux
en même temps ! Ces gens croient résolument dans
l’existence des dieux mais ils leur inspirent autant de
peur que de respect. Les prêtres inspirent les mêmes
sentiments à leurs concitoyens, même si certains cler-
gés sont plus populaires que d’autres.
Les gens « instruits » ont une perception diffé-
rente des dieux. Pour les riches familles qui four-
nissent le gros des pontifes (grands prêtres), la re-
ligion est une culture et une réalité. Il s’agit d’un
épais ensemble de mythe, de pouvoir mystique et
d’une certaine philosophie. Devenir pontife revient
à s’engager corps et âme. A l’inverse de ces familles
traditionalistes, on peut trouver une noblesse sé-
natoriale républicaine, formée à Artésia et plutôt
rationaliste. Ces hommes se permettent de douter
de l’influence réelle des dieux, même s’ils sont sou-
vent tiraillés entre deux cultures bien différentes.
Le plus souvent c’est leur pragmatisme qui l’em-
porte, adoptant la religion quand bon leur semble.
Quant aux dieux étrangers, ils ne sont pas niés.
On leur reconnaît une certaine légitimité et sont
même parfois adorés des Latins. La notion d’un
dieu unique et sans concession n’existe pas dans les
Terres Intérieures.
La justice
Elle est assurée par des notables locaux ou des
membres de familles sénatoriales, qui prennent
le titre de prêteur. Ils s’appuient pour cela sur la
milice locale, ceux qu’on appelle les sebaciaria à
Etherne. Pour que ces prêteurs s’occupent d’une
affaire il faut qu’une plainte soit déposée ou que les
intérêts publics soient visés. En cas de litige entre
deux personnes, le prêteur aura plus un rôle d’ar-
bitre que d’accusateur. Il est plus souvent donné
raison aux riches qu’aux pauvres dans ce système
tant la corruption et l’influence y jouent un rôle
important. D’où une violence assez importante
dans la rue, qui se substitue à une justice à deux
vitesses. Pour les sénateurs, le cas est tout autre. Ils
ne peuvent être jugés que par leurs pairs.
L’amour et le sexe
A Etherne comme partout, le milieu social fixe
beaucoup de choses et touche aussi à l’amour. Dans
les familles riches, le mariage arrangé est chose cou-
rante et on pratique la dot. La femme doit rester fi-
dèle pour sauver l’honneur de la famille, mais il est
courant que le maître de maison passe régulière-
ment dans une maison close sans choquer les gens.
19
 eth erne
UNIVERS

La mariée peut toujours faire appel à un esclave ou

à un séduisant gladiateur, mais à ses risques et pé-
rils… Dans les familles plus pauvres, on rencontre
plus de liberté dans le mariage. Celui ci est toujours
définitif et célébré à la maison du marié, lors d’une
grande cérémonie.
Pour ce qui est du sexe, les Latins n’en font pas
vraiment un tabou. De petits phallus en bronze
constituent par exemple d’excellents porte-bon-
heur. L’homosexualité est considérée comme
normal pour le rôle de « l’actif » et ce à peu près
partout sauf dans la province tarquine, dont l’in-
fluence grandit. Les bordels sont aussi des com-
merces un peu comme les autres, même si le voi-
sinage s’en plaint plus. Une certaine pudeur évite
que tout le monde étale toutes ses histoires en pu-
blic, mais on considère les gens comme libres de
ce qu’ils font à côté tant qu’ils ne tombent dans les
excès les plus graves.
C’est pourquoi les Antioques, soupçonnés de
tous les vices possibles, s’attirent toujours suspi-
cion et curiosité.

Les distractions
La République est une civilisation assez raffi-
née et ses habitants sont particulièrement avides
de distractions. Les jeux de la Grande Arène,
courses de chars, batailles navales, duels de gla-
diateurs, combats d’animaux etc… sont une des
folies du peuple. Organisés par les sénateurs, ces
jeux sont souvent gratuits. Le sport, pratiqué à la
palestre, est également apprécié des jeunes gens.
Les maisons closes, dans un autre répertoire, sont
aussi assez fréquentée. Et rien ne vaut un passage
aux thermes après pour se délasser. A l’auberge,
un bon jeu d’osselets ou de dés met tout de suite
l’ambiance. Avec quelques danseuses et des mu-
siciens l’ambiance sera parfaite. Les sénateurs
palestins pourront ensuite partir à la chasse, à
moins qu’un barde chevelu ne soit de passage. Les
personnes riches pourront aussi se plonger dans
la contemplation œuvres d’art ou méditer sur des
écrits artésiens. Le peuple organisera de son côté
des combats de chiens et des paris de toutes sortes.
Tous prendront plaisir à se rendre aux théâtres ex-
plorer les méandres de l’âme humaine ou à rire à
gorge déployée. Au pire, le vieux du village aura
toujours une histoire à raconter en attendant les
prochaines fêtes sacrées.
Quant aux Cornii, leurs amis antioques auront
tôt fait de leur montrer quelques nouvelles innova-
tions gymnastiques de leur pays…
les Terres Intérieures. La Mer Intérieure constitue
à cet égard une artère centrale où des milliers de
marchandises et de gens voyagent chaque jour.
C’est un moyen rapide et assez sûr tant qu’on fait
du cabotage. Sur terre, toute la République est
irriguée par un réseau de routes publiques parti-
culièrement bien conçu et aéré par de nombreux
relais. La poste n’existe pas vraiment et seule l’ar-
mée dispose de courriers professionnels et de struc-
tures assez importantes pour assurer des commu-
nications rapides. Envoyer un ordre important de
Pannonie à Etherne leur prend ainsi à peu près un
mois et demi. La frontière pannoniene est aussi
protégée par une série de tours d’alarme qui, par
des signaux de fumée, peut donner l’alarme rapi-
dement aux campements des légions.
Les particuliers devront eux engager quelqu’un
pour ce genre de service, à moins qu’ils n’envoient
un esclave de confiance. Les routes sont assez sûres
dans la République elle-même mais le reste des
Terres Intérieures est rempli de brigands ou de
pauvres hères prêts à tout.

La communication Le patriotisme et la politique

A Etherne, les moyens de communications
sont plutôt limités dans leur diversité. Un bon pi-
geon voyageur peut transporter de petits messages
assez rapidement mais avec la possibilité de dispa-
raître en route sans qu’on en sache jamais plus. Le
bateau est un bon moyen de communiquer, dans
Les Latins ont, en général, une haute image de
leur pays et de leur système politique. Nombreux
sont ceux qui considèrent la République et le Sénat
comme des éléments sacrés, à la limite d’une re-
ligion civique. L’armée, disciplinée et ravitaillée,
garde donc une bonne image de gardienne de la

20 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
 etherne
Nation. Les peuples traditionnellement ennemis,
comme les Cartagues, sont par contre toujours su-
jets à méfiance. Cette fougue est à double tranchant.
Les sénateurs peu appréciés, à tort ou à raison,
peuvent se retrouver très rapidement écharpés par
une émeute publique. Les débats les plus ardus au
Sénat peuvent tourner à la révolution dans la rue.
Seule l’armée peut alors rétablir l’ordre. La plupart
du temps, heureusement, l’énergie populaire se
limite à des discussions passionnées sur le forum
où tout le monde peut participer, à ses risques et
périls. La phase suivante est l’organisation des co-
mices, les élections des fonctionnaires les plus im-
portants. C’est l’occasion de véritables campagnes
politiques, avec crieurs, fêtes et jeux offerts par les
candidats, débats publics et corruption. Le clou est
le résultat des élections elles-même, qui est l’oc-
casion d’imprévisibles manifestations populaires.
La politique reste une « chose publique », un su-
jet passionnel capable de réveiller la susceptibilité
d’un Latin.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
Les langues
Tous les habitants de la péninsule parlent
le Latin, bien que les langages locaux soient lé-
gions. Dans l’ensemble des Terres Intérieures, les
langues commerçantes sont le Cartague, le Latin
et surtout l’Achéen. La plupart des gens qui ha-
bitent dans des centres urbains d’importance ou
sur les frontières savent parler au moins quelques
mots d’une langue étrangère. Les marchands la-
tins et les sénateurs maîtrisent en général très
bien l’Achéen, pour y être allés régulièrement ou
y avoir fait leurs études. Les peuples qui ont la
réputation d’être les plus doués pour les langues
sont les Cartagues, redoutables marchands, et les
bédouins d’Iphidia, la ville la plus cosmopolite
du monde.
La philosophie et la Raison
La philosophie artésienne prend de plus en
plus de place dans la vie de la République. De-
puis plusieurs siècles, les familles sénatoriales
envoient leurs enfants étudier en Achée le raison-
nement des précepteurs achéens et aujourd’hui,
de nombreux précepteurs d’origine latine ensei-
gnent à leur tour aux jeunes Latins. Cette culture
semble désormais s’infiltrer dans les couches
moins aisées de la population. Par exemple, des
débats s’organisent parfois spontanément dans
les thermopoliums (tavernes). Mais il reste des
points encore sensibles pour les Latins dans la
philosophie artésienne, comme la négation des
dieux. Il semble que les précepteurs se fassent
plus discrets sur ce sujet quand ils sont sur la pé-
ninsule, évitant les foudres du temple de Satur-
ne, particulièrement allergique aux rationalistes.
Les prêtres eux aussi font parfois preuve de ce
prosélytisme, bien que plus rarement et unique-
ment dans la haute société, ayant une image plus
haute de leurs fonctions. Peu à peu, il semble que
la Raison gagne de plus en plus de terrain dans le
cœur des Latins.
L’art
L’esthétique n’est pas un vain mot dans
la République et on peut admirer des œu-
vres d’art dans de nombreux endroits. La
sculpture orne les bâtiments publics ou
les intérieurs des grandes villas sénato-
riales et les fresques y colorent gaiement
les murs. La tapisserie n’est pas utilisée,
sauf dans la Paleste. Si l’architecture est
fortement inspirée des arts artésiens, la
musique latine est typique du pays,
elle est légère et gaie à la flûte ou
mélancolique à la corde. Chaque
province a ses grands morceaux
et ses airs pour accompagner le
travail aux champs ou à la ville.
Le théâtre est aussi très estimé
pour sa grande force d’évocation
21
 eth erne
UNIVERS
et les textes bien sentis des grands auteurs. La
rhétorique est l’occasion de véritables proues-
ses verbales dans une autre enceinte, le Sénat, et
entre les érudits et les gens de la haute société. La
bijouterie et la métallurgie sont plus répandues
dans le Nord du pays et les forgerons chevelus
sont réputés pour leur habileté. Les vêtements
de qualité sont plutôt fabriqués dans la petite
Corne. L’influence étrangère est limitée hormis
celle des Achéens, bien qu’on puisse trouver des
objets d’arts ramenés de campagnes militaires
ou de lointains voyages. L’art reste un moyen de
communication privilégié et une manifestation
de puissance et de richesse.
Système monétaire
Les Latins utilisent très largement la monnaie,
bien que le troc ne soit pas non plus inexistant dans
les campagnes ou parfois sur les forums. Un aureus
est une pièce d’or, qui vaut 10 as. Un as est une
pièce d’argent, qui vaut 10 sesterces. Un sesterce
est une pièce de bronze qui vaut 10 quadrants. Le
quadrant est une pièce dans un alliage de mauvaise
qualité de bronze et de fer.
Une cité latine typique : Astinsi
La cité est le cœur de la vie de la République :
on y trouve tous les corps de métiers les plus ta-
lentueux, le centre du pouvoir et un nœud de vie
et d’intrigue opaque. Voilà un beau décor pour des
aventures ! Mais à quoi ressemble une cité latine
typique et qu’est ce qui la distingue des villes des
autres civilisations et des autres époques ? Astinsi,
une cité typique de la Corne, fournit une bonne
illustration.
Historique
La construction de l’actuelle Astinsi est assez ré-
cente. Rasée en 401 par les troupes d’Etherne durant
la guerre agricole, la cité est reconstruite de zéro en
403. Les ingénieurs commencent par choisir le site,
puis calculent et tracent l’emplacement des deux
rues principales, qui se croisent à la perpendiculaire.
Les anciens Duumvirs (maires) de la cité détermi-
nent les espaces qui appartiendront en propre à la
cité. Puis la construction commence et ouvriers, ar-
tisans et ingénieurs deviennent en quelque sorte les
premiers habitants. Au fur et à mesure des années
les bâtiments s’élèvent grâce aux dons des notables
et les anciens citoyens viennent reconstruire leurs
maisons. Il s’agit soit de villas basses, pour les per-
sonnes les plus riches, de domus, des maisons, soit
d’immeubles de deux ou trois étages, que les Latins
appellent Insulae, pour les « autres » qui veulent se
serrer plus près du cœur de la cité.
Pendant ce temps, la vie politique de la cité
continue. Nombre de citoyens partent combattre
Etherne pendant la guerre agricole et un officier
22 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
d’Astinsi, Demetrius Donus, se distingue particu-
lièrement. A la fin de la guerre, il a réuni un joli
butin qui lui permet de financer la construction
d’un nouveau forum à la cité. Il portera évide-
ment son nom. Le principal rival de Donus est un
Duumvir de l’ancienne Astinsi, Octavus Delomus.
Comme ce dernier ne souhaite pas être dépassé
par la popularité du militaire, il finance la cons-
truction du premier grand temple de la cité, ici
dédié à Cérès. La lutte continue à travers le temps
entre les deux familles, à coups de construction
publiques et de morts accidentelles.
Aujourd’hui, Astinsi est une cité prospère de
6 000 habitants, qui profite d’une terre arable et
d’un climat assez doux. La guerre agricole est loin
dans le passé, bien que ses marques restent un peu
partout visibles, dans la puissance des deux familles
ou dans les ruines de l’ancienne cité, qui servent
maintenant de carrière.
Promenade dans la cité :
Les bâtiments les plus importants de la cité sont
sans conteste les forums. Il s’agit d’une vaste place
rectangulaire, réservée aux marchés et aux débats
publics. Elle est souvent entourée de nombreuses
boutiques et de bâtiments officiels.
A Astinsi, il y a deux forums. Le premier est
le forum senior, construit avec la cité. Devenu
trop petit avec l’extension de la ville, il s’est vu
peu à peu dépourvu de ses bâtiments publics et
s’est transformé en place marchande. L’ancienne
curie y a été transformée en entrepôts et la ba-
silique sert de bourse aux marchandises. Tout
autour de la place on trouve de nombreuses bou-
tiques et tous les matins des étals sont montés
par les marchands sur la place, pour vendre des
produits frais ou mettre en avant des arrivages.
Le macellum, dans un angle, est un marché cou-
vert spécialisé dans les céréales. On trouve aussi
du côté droit de la place un petit temple dédié à
Hermès, où les marchands ne manquent jamais
d’aller faire quelques offrandes et de saluer ainsi
« Senex », le vieil initié d’Hermès.
Le second est le forum Donus. Plus grand et
plus beau, il est entouré d’un portique de colon-
nades et une de ses entrées est un arc de triomphe
en souvenir de la guerre chevelue. A l’autre extré-
mité se trouve le bâtiment public qui représente le
pouvoir : la curie d’Astinsi est à la base le lieu où
se réunissent les décurions, qui sont des conseillers
municipaux. Mais depuis ses travaux d’extension
on y trouve aussi les bureaux des deux duumvirs, les
maires de la cité et le comitium, qui gère toutes les
élections. L’impressionnant bâtiment contient plu-
sieurs bureaux particuliers, des archives, une grande
salle de réunion pour les décurions et la pièce uti-
lisée pour les élections. L’ensemble est décoré de
marbre et de statues représentant les duumvirs qui
ont siégé à Astinsi. Elles sont régulièrement chan-
gées à chaque nouvelle élection, de manière à ce
 etherne
UNIVERS

que les nouveaux puissants ne soient pas importu-
nés par le regard de leur adversaire politique… Si
on continue à faire le tour du forum, on trouvera
ensuite un petit temple dédié à Bellone. Construit
par l’ancien duumvir Donus, la famille Delomii a
toujours fait remarquer, de manière outrée, que le
guerrier représenté sur la frise du temple ressem-
blait trop au généreux donateur et que sa victime
était semblable à Octavus Delomus… Mais aucune
modification n’a put encore être apportée. Comme
il y a longtemps que la cité n’a plus aucune acti-
vité militaire, il y a belle lurette qu’aucun véritable
initié de Bellone n’en a franchi les portes. C’est
la famille Donii qui assure l’entretien de l’édifice
et garde traditionnellement son fils cadet pour
la charge de flamine du temple. Le dernier grand
édifice du forum est la basilique. Ce très long bâti-
ment est constitué d’une seule et grande pièce, qui

LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE 23
 eth erne
UNIVERS
se termine sur une estrade entourée de colonnades,
le tribunal. Seuls les juges peuvent y accéder, afin
de rendre la justice. C’est une des deux fonctions
importantes du bâtiment. L’autre est d’être un es-
pace de commerce : alors que les particuliers font
leurs achats sur la place, les affaires de gros sont
traitées ici. C’est aussi un emplacement privilégié
pour laisser des graffitis sur les murs et les parois
extérieures sont recouvertes de traces hargneuses
de déceptions amoureuses ou politiques… Il y a
d’ailleurs une boutique, deux rues derrière, qui
s’occupe tout spécialement de nettoyer ces traces.
Les mauvaises langues disent également que c’est
elle qui les refait la nuit suivante.
Si le forum concentre bon nombre d’activités, le
reste de la cité est tout de même à voir. Les thermes,
par exemple, sont un autre haut-lieu de la sociabilité
latine. L’établissement de bain est gratuit et le seul coût
du baigneur est celui de l’huile pour le corps et de son
strigile2. Les hommes peuvent y venir l’après-midi et
les femmes le matin. On s’y déshabille dans les vestiai-
res (où il vaut mieux laisser quelqu’un surveiller les
affaires), puis on va en général faire quelques exercices
physiques dans la cour. Après quoi le baigneur prend
successivement un bain chaud, tiède, puis froid à tra-
vers différentes pièces. Il y rencontre généralement
d’autres amis, ou relations de travail, discute avec eux
ou joue aux dés. On peut croiser tout le monde là-
bas, un simple travailleur, un criminel en goguette ou
même un sénateur venu en province. Des vendeurs de
poissons frits proposent sur place leurs marchandises
et les thermes se transforment parfois en une sorte de
forum informel.
Plus loin se dessine l’impressionnante
forme du temple de Cérès. C’est un beau
et grand bâtiment, au fronton bleu océan
et aux statues de marbre blanc. Construit
par la famille Delomii il y a plusieurs siè-
cles, le temple est désormais géré par une
branche cadette, les Talienii, qui ont peu à
peu pris leur indépendance. Ils ont fourni
depuis deux siècles la plupart des flamines du
temple et ont compté dans leurs rangs plusieurs
pontifes de Cérès. Ils ont une réputation solidement
ancrée de vrais mystiques et nombre de fermiers et
de notables leur attribuent la véritable prospérité de
la région. Aujourd’hui, la cité compte quatre flami-
nes de la déesse dont trois sont initiés. Le flamine
primipile, le prêtre principal, s’appelle Antius Talie-
nus. C’est un homme assez âgé, réputé pour avoir
dans le passé guidé de grandes cérémonies, suite à la
grande famine de l’année 571. Il a toujours souhaité
que sa famille reste politiquement neutre et indé-
pendante et a réussi cette prouesse jusqu’ici.
L’ambiance est toute autre dans l’arène.
Bien qu’un peu petite, elle n’accueille que
1500 spectateurs, elle reste une des principales
2
Un strigile est une sorte de petite faux non coupante, qui sert à racler sur le corps l’huile, les vieilles peaux et la transpiration.
3
Insulae : immeuble construit en briques pouvant faire jusqu’à quatre étages.
24 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
attractions de la cité. Des combats de gladia-
teurs sont organisés tous les 5 jours et le maître
des jeux ménage la santé de ses hommes. La cité
n’est pas assez riche pour se permettre d’ache-
ter de nombreux esclaves pour le combat et les
plus beaux spectacles, payés par les duumvirs,
ont lieu avant les élections. Cette popularité n’a
pas évité la propagation de rumeurs sur l’arène.
Certains prétendent qu’elle aurait été construi-
te sur le lieu où furent enterrés les morts d’une
grande bataille de la guerre agricole. Les mânes
des défunts hanteraient toujours le lieu et se-
raient à l’origine des accidents arrivés pendant
la construction de l’édifice.
D’autres établissements égayent les quartiers.
Ces derniers ne connaissent pas de ségrégation
spatiale et dans certaines rues de grandes villas
côtoient des maisons modestes ou des insulae 3.
On trouve plusieurs lupanars. Le voyageur peut
les remarquer facilement, car les murs sont cou-
verts de graffitis explicites indiquant dans quelles
directions ils se trouvent. Une fois sur place, le
client peut trouver de nombreuses filles, plus
ou moins « fraîches ». Chacune des chambres
est souvent couverte de dessins inspirateurs et
du vin est mis à disposition. Le commerce est
florissant et on peut croiser dans le triclinium
(salle à manger) de nombreuses connaissances
dans les bras de jeunes filles. Certains établisse-
ments sont particulièrement glauques, exploi-
tant des esclaves, alors que d’autres font appel
à des affranchi(e)s ou même des citoyen(ne)s
pour satisfaire leurs clients. Les tarifs et
l’ambiance s’en ressentent. L’établis-
sement le plus connu est la « maison
d’Agios », un endroit coquet tenu par
un immigré antioque. On y trouve
à peu près tous les divertissements
sexuels voulus, malgré les pressions
de quelques républicains locaux. Mais
il semble qu’encens et caresses adroites
aient acheté suffisamment d’amitié…
Les thermopolium sont des débits de boisson
et de nourriture. Des mosaïques sur les murs y
indiquent aux clients ce qu’ils peuvent comman-
der et à quel prix. Le patron s’y tient en général
derrière un comptoir, construit sur plusieurs am-
phores. Des trous dans la planche supérieure per-
mettent d’en retirer des ingrédients pour préparer
les repas, comme des olives, du poisson ou de la
viande séchée et des légumes frais. Les amphores à
vin sont placées derrière et un esclave s’occupe de
couper les coupes avec de l’eau, comme on le fait
partout à Etherne. L’ambiance est en général assez
chaleureuse et on croise sur place aussi bien des
voyageurs que des gens du quartier venus après
leur travail. Les plus grands établissements sont
 etherne
appelés des relais. Ils comprennent des chambres
et une écurie, afin de recevoir dignitaires, cour-
riers rapides et habitués des routes.
Les ateliers couvrent tous les corps de métiers.
Il en existe qui fabriquent de la céramique, des
objets en bronze, des mosaïques, des vêtements…
etc. Le plus grand, l’atelier Iredus, engage une qua-
rantaine de personnes pour la confection d’objets
de cultes, particulièrement de vases somptuaires
immenses qui lui sont commandés de toutes les
cités latines.
La milice est regroupée derrière la curie, dans
une caserne. Mais de fait, les hommes du guet
dorment chez eux et ne viennent sur place que
pour leur travail. Ils sont chargés de la sécurité et
de la lutte contre les incendies.
Une journée dans la vie
d’un citoyen latin
Le soleil se lève lentement au-dessus de la capi-
tale de la République et ses rayons inondent petit
à petit les rues de la cité. C’est l’heure à laquelle
se lève Terius. En se grattant distraitement le dos
d’une main, il attrape sa tunique de l’autre et l’en-
file. Il boucle sa ceinture, finit de s’habiller et prend
une rapide collation avec du pain et des olives. Il
s’empare de sa sacoche, embrasse sa femme et part
vers l’atelier de teinturerie où il travaille. Les rues
commencent déjà à s’agiter et quand il arrive de-
vant son lieu de travail, un des esclaves de son pa-
tron est déjà en train de retirer le panneau de bois
qui protégeait la devanture.
Il le salue distraitement puis va se présenter à
son maître d’œuvre. L’atelier est assez grand et con-
tient une dizaine de cuves pour faire macérer les
tissus. Aujourd’hui Terius doit s’occuper de teindre
avec deux autres hommes un rouleau de laine qui
vient des Terres Chevelues. Il devra en profiter pour
apprendre ses techniques au fils d’un de ses collè-
gues. La matinée se passe dans le labeur. Quand le
soleil est à son zénith, Terius a quasiment terminé.
Ses camarades et lui ont rarement été aussi rapides.
Ils savent que leur journée de travail s’arrêtera avec
ce rouleau de tissu : cet après-midi doit être con-
sacré à la fête de Cérès et leur patron leur a per-
mis d’abréger leur journée pour y participer. Notre
homme n’est pas spécialement mystique, mais il
apprécie toujours de profiter d’une des soixante-
dix journées sacrées de l’année. On ne lui en laisse
pas toujours l’occasion !
Le travail fini, lui et ses collègues se lavent ra-
pidement à l’aide d’une amphore d’eau, se sèchent
près d’un des foyers et partent manger ensemble
dans le thermopolium le plus proche. Terius con-
naît bien le tavernier et sa femme. Leurs deux fils
4
Lares : dieux du foyer.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
respectifs se sont engagés dans la légion et sont tous
deux dans la même unité. C’est l’occasion pour eux
de discuter de la situation en ce moment et bien sûr
de casser la croûte. Son plat de fèves fini, Terius s’en
va vers les thermes les plus proches, afin d’être là à
l’ouverture pour les hommes.
Il y va non seulement pour s’y délasser, mais
aussi pour y rencontrer un marchand intéressé par
son travail dans la teinturerie. Une fois là-bas, il se
déshabille, noue une serviette autour de sa taille et
part à la recherche de son homme. Il le trouve tout
suant et rouge, baignant dans le caldarium, le bain
chaud. Il prend place à côté de lui et commence
à discuter de l’affaire qu’ils pourraient monter en-
semble. Les thermes sont un lieu de discussions et
d’âpres négociations. Terius devine au débat de ces
deux voisins qu’ils sont des militaires de haut rang.
On peut vraiment rencontrer n’importe qui ici !
L’affaire conclue, Terius part vers le forum où
il doit faire quelques courses pour sa femme. Il y
croise la procession religieuse du temple de Cérès et
s’arrête quelques instants pour regarder les jeunes
filles couronnées de fleurs lancer sur la foule des
poignées de pétales blancs. Puis il poursuit sa route
vers les étals et y achète quelques légumes frais.
Il rentre enfin chez lui, un appartement au
premier étage d’une insulae. Il croise sa femme en
bas, qui est en train de faire la corvée d’eau à la
fontaine. Il monte chez lui et va déposer une petite
offrande devant l’autel de leurs lares 4. Comme c’est
sa première journée de congé depuis quinze jours,
Terius se sent vraiment fourbu et décide de s’of-
frir une petite sieste avant le souper. Il entend sa
femme rentrer et la regarde d’un œil repriser une
de ses tuniques. Puis il sombre dans le sommeil. Les
cris de sa voisine du dessus, une terrible matrone
qui travaille avec son mari dans une boucherie, fi-
nissent par le réveiller. Il en profite pour discuter
tranquillement de sa journée avec sa femme, tout
en la regardant préparer le repas du soir. Après le
repas, ils se couchent tous les deux et se préparent
à se lever tôt, pour pouvoir aller voter aux comices
plébéiennes, pour l’élection des duumvirs. Le soleil
se couche sur la cité…
Cultes et dieux latins
« Celui qui connaît le nom des dieux contrôle
les dieux. Saturne est bien un dieu latin, le dieu
de nos sibylles, mais il n’en est pas de même
pour nos autres dieux. Ainsi Bellone vient-elle
d’Illyrie. C’est Euphebius qui ramena le nom
de la féroce déesse de la guerre après l’avoir
charmée. Quant à Hermès il voyageait pour le
compte des Sassanides quand Euphebius le
défia. Il lui dit que jamais il ne pourrait trouver
la sortie du gris-monde, le monde des morts, s’il
25
 eth erne
UNIVERS
y était plongé. Vexé et ignorant de notre divin
enfer, il y partit tout de go. Une fois là-bas il
trouva rapidement la sortie du labyrinthe des
damnés mais se heurta à Cerbère, le féroce
gardien d’Hadès. Il appela alors Euphebius à
la rescousse, qui n’accepta de donner son aide
qu’en l’échange de son nom. Hermès dut ac-
cepter et le dieu des voleurs vint le délivrer avec
l’aide de Bellone. Depuis Hermès doit servir
tant les Sassanides que les Latins. Quant à
Dionysos, plus d’un prêtre y a perdu son la-
tin. On sait que ce dieu charmeur et fort était
repoussé par tous tant il avait de mauvaises
façons. D’autres disent par jalousie. Toujours
est-il qu’on croit qu’il enivra Euphebius jusqu’à
ce que celui ci accepte d’écrire son nom dans
les tables du Panthéon latin. »
Numa Causus, flamine d’Hermès.
Il y a dans la République une petite centaine
de dieux qui sont adorés. Il s’en trouve pour se
charger de protéger la plupart des activités possi-
bles et imaginables. Mais de fait seule une dizaine
bénéficie de l’attention du plus grand nombre.
Leurs attributions ont changé au fur et à mesure
des siècles et il arrive qu’elles se recoupent ou que
les cultes de deux divinités soient fusionnés. Ces
grandes divinités sont Artédès, père des dieux,
Euphébius, le dieu voleur, puissance tutélaire
d’Etherne; Hadès, le dieu de la mort ; Dyonisos,
aujourd’hui honni ; Hermès, dieu du voyage et
du commerce ; Bellone, déesse de la guerre ; Nep-
tune, dieu des étendues liquides ; Saturne, dieu du
secret et de la connaissance ; Cérès, déesse de la
providence et de la fertilité ; Diane, déesse chas-
seresse et protectrice de la nature, Hélio, le grand
dieu de la jeunesse et du soleil et Elénine, déesse
jalouse, protectrice du foyer.
Ce panthéon s’est construit au fur et à mesure
du temps et, selon les régions, son histoire varie.
Les Achéens adorent les mêmes dieux, souvent sous
les mêmes noms parfois avec des variantes plus ou
moins importantes. Néanmoins, une trame géné-
rale se retrouve toujours.
Au commencement, Gaia, la Terre et Ouranos,
le Ciel, ont émergé du Chaos et ont enfanté les Ti-
tans. Du ventre du premier d’entre eux, Oraïstos,
naquit Artédès, le père des dieux et Saturne, celui
qui vit la création de toute chose et embrassa de son
regard l’ensemble de l’Histoire. Les enfantements ne
pouvaient avoir lieu qu’avec l’aide de Gaia et durant
l’âge d’or chaque dieu et titan pouvait profiter de
ses largesses et peupler le monde. A chaque étreinte
naissaient de nouvelles entités, esprits divins ou pro-
géniture des titans. La plus belle de toutes fut sans
conteste Elénine mais son caractère était aussi dure
et froid que celui d’un haut sommet. Son corps fut
néanmoins envié par tous et bientôt la colère et la
jalousie apparurent. Artédès se maria finalement à
elle, au grand dam d’Oraïstos. Il affirma à tous que si
26 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
Elénine ne devait appartenir qu’à Artédès alors Gaia
n’appartiendrait qu’à lui et il serait le seul à pouvoir
engendrer. S’aidant des dieux nés de Gaia et de Sa-
turne, l’époux de la jeune déesse décida de libérer sa
mère du titan. La guerre commença ainsi. Désirée
par tous, Gaia fut déchirée en tous sens et son corps
se couvrit de montagnes et d’abysses. Les combats
durèrent un temps infini et chaque dieu connu son
heure de gloire. A chaque fois que la Terre était libé-
rée par un camp, elle enfantait d’une nouvelle race.
D’Artédès apparut ainsi l’homme et la femme et de
la semence des titans naquit d’horribles monstres.
A chaque bataille Gaia se disloquait un peu plus et il
semblait qu’au final plus personne ne pourrait jamais
profiter d’elle. Artédès décida alors de se sacrifier, en
s’exposant à la fureur des titans et en les entraînant
derrière lui dans l’abîme du Tartare où Hadès, dieu
de la mort, les enferma à jamais. Ils eurent néanmoins
le temps de proférer une terrible malédiction à l’in-
tention de leurs vainqueurs : puisque leurs enfants les
avaient condamnés à la damnation, les dieux seraient
à leur tour vaincu par leur propre progéniture, les
hommes, et ainsi viendrait la fin des temps.
Ces paroles et le sacrifice d’Artédès donnèrent
un goût amer à la victoire. Après une grande tristesse
Elénine fut plongée dans une rage terrible contre son
mari et promit de l’attendre jusqu’au dernier jour
pour le punir de sa disparition. Les autres dieux le
regrettèrent également mais retrouvèrent son image
rassurante dans celle des hommes, qu’ils se mirent à
chérir. Saturne leur rappela bientôt la malédiction
des titans et une grande discorde apparut. Certains
et Euphébius le premier, voulaient garder l’espèce
humaine auprès d’eux tandis que d’autres, comme
Diane, étaient partisans de leur exil, dans le meilleur
des cas. La question fut tranchée le jour où Atlante,
le premier des empires humains, fit appel aux ser-
viteurs des titans oubliés sur Terre pour défier les
Dieux. Leur colère fut terrible et l’orgueilleuse cité
fut engloutie sous les eaux. Saturne réunit alors tous
les dieux afin qu’ils trouvent une solution pour eux
et les hommes. Ces derniers pouvaient être dange-
reux, mais les dieux voulaient garder la joie de voir
vivre en eux l’image d’Artédès. Neptune proposa
qu’ils habitent tous dans son royaume et laissent
les terres émergées aux mortels. Les autres s’y refu-
sèrent, mais Saturne prophétisa que les mondes des
hommes et des dieux devraient être effectivement
séparés, en bien ou en mal. Les divinités discutèrent
longuement d’un tel choix et finalement décidèrent
de se retirer du monde des mortels et de s’installer
au sommet des plus grandes montagnes, qu’on ap-
pelle aujourd’hui les Terres Sacrées.
Mais pour continuer à aider et à surveiller l’hu-
manité, les dieux se promirent de continuer à agir
sur le monde, aussi longtemps qu’ils seraient ado-
rés par les hommes.
Depuis, les Latins ont édifié de nombreux tem-
ples à travers leur pays pour honorer leurs dieux.
Quant aux Terres Sacrées, l’accès en est interdit.
 etherne
Bellone : Bellone est la déesse de la guerre et des
vertus martiales. Adorée au début en Illyrie, les La-
tins adoptèrent peu à peu son culte et l’intégrèrent
à leurs légendes. Il faut dire que les membres de son
temple frappent les imaginations. Les prêtresses de
Bellone sont en tout et pour tout treize à travers
toutes les Terres Intérieures. La moitié d’entre elles
se déplace sans cesse d’un lieu de combat jusqu’à
un autre pour célébrer leur déesse. A leur mort un
combat de masse sanglant doit désigner leur suc-
cesseur. Le culte de Bellone est très populaire chez
les mercenaires, les esclaves de combat et parmi les
légionnaires et officiers latins les plus impétueux.
Le siège du culte est toujours en Illyrie, au sanc-
tuaire de Maris.
Cérès : Cérès est la première fille d’Artédès et
de Gaia. On dit que sa naissance fut accompagnée
de l’éclosion des premières fleurs, les Céréides, en
gage de son pouvoir de prospérité et de fécondité.
Elle préside depuis au déroulement des saisons et
à la santé de la terre, des végétaux et des hommes.
Les flamines de Cérès sont en général apprécié du
peuple, surtout en temps de bonnes récoltes. Dans
le cas contraire, ils doivent retrousser leurs toges
et…trouver un abri sûr.
Diane : Diane est la déesse chasseresse et la
protectrice de la nature. Fille préférée de Gaia, elle
put créer son propre peuple, celui des faunes et des
dryades. Apparue juste après Cérès, elle peupla le
monde d’animaux et les plaça sous sa protection.
Diane est adorée par tous ceux qui sont en contact ré-
gulier avec la nature et les animaux. Pâtres, chasseurs
et forestiers lui font régulièrement des offrandes,
qu’ils posent tout simplement au pied d’un arbre ou
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
au bord des champs. Des militaires la révèrent aussi
en tant que grande chasseresse et lui demandent ses
faveurs pour leurs journées de combat. Enfin, dans
le passé, la bonne entente entre le clergé de Diane
et de Dionysos était chose connue. Aujourd’hui, la
ruine de ce dernier brouille les cartes.
Dionysos : Dionysos serait né du ventre même
de Saturne, le seul jour de l’histoire du monde où
le dieu prophète abusa de la boisson. Cette entrée
fracassante devait bien augurer de sa carrière de tru-
blion. Pour le peuple, il est un dieu mystérieux qui
se livre aux excès continuellement et cultive l’imper-
tinence. Il y a quelque temps, les initiés de Dionysos
présidaient pourtant à de nombreux mariages et
leurs bénédictions étaient toujours les bienvenues.
C’est la sombre affaire des dionysiaques, il y a trente
ans, qui a jeté sur le culte des soupçons de plus en
plus forts. A l’époque une mission sénatoriale mise
en place après un scandale de mœurs avait décou-
vert ce qu’elle pensait être un vaste complot monar-
chiste dirigé par le temple de Dionysos. Les pontifes
de l’ordre, proches des cultes orientaux, auraient
pactisé avec Antiochos et, dit-on, des membres de
la cinquième légion. Le scandale fut retentissant et
plusieurs sénateurs, républicains ou du parti de la
dictature, moururent assassinés. Les temples de Dio-
nysos furent finalement fermés et les initiés chassés.
Néanmoins, ils n’ont pas pour autant disparu du
territoire. Aujourd’hui encore ils disposent de nom-
breuses sympathies et peuvent vivre à visage décou-
vert dans la Corne ou la Paleste.
« Il y a trente ans que les Dionysiaques n’ont
rien tenté. Cette secte, résolument tournée
vers l’Orient, propageait chez nous le genre
de truc dégueulasse que les mecs d’Antiochos
font chez eux. Moi, déjà, j’aime pas trop ça, mais
le pire c’est quand on a découvert ce complot
contre la République. Ca a fait ni une, ni deux,
on a exécuté tous ces gars et on a purgé la Cor-
ne. Du moins on l’espérait parce qu’y aurait un
regain d’activité dans les cités du Sud. Ces
gars se réunissent dans les catacombes, forni-
quent comme des malades en braillant les noms
de leur dieu. Après ils parlent de monarchie
tout en mangeant des petits enfants qu’ils ont
capturés pendant la journée. Des monstres ces
gars là. Mais on va tous les tuer. »
Caius Gladus, sebaciaria à Etherne.
Elénine : Elénine est la femme d’Artédès et
la plus belle créature qu’on ait jamais vu. On dit
qu’elle naquit sans père, mais avec les qualités
physiques de tous ceux qui avaient connu Gaia. Sa
beauté provoqua jalousie et désir et elle est ainsi
indirectement la cause de la guerre entre les titans
et les dieux. A la disparition d’Artédès, elle devint
une veuve rigoureuse, au caractère dur et capri-
cieux. Elle est la déesse protectrice du foyer et de
la femme. Son caractère lui donne aussi la force
de commander et rares sont ceux qui peuvent se
27
 eth erne
UNIVERS
soustraire à ses ordres, même parmi les dieux.
Elénine est adorée dans chaque domus latine par
l’intermédiaire d’un petit autel où doit brûler con-
tinuellement une flamme, symbole du foyer.
Euphébius : Euphébius est le dieu tutélaire
d’Etherne, son protecteur et son guide à travers les
légendes. Il fut le fils préféré d’Artédès et celui à qui
il confia en premier la protection des hommes. C’est
un dieu réputé pour sa ruse qui triomphe toujours
de ses ennemis en les bernant et en s’appropriant
leurs techniques. Les légendes disent que c’est lui
qui a ramené des autres terres et des autres dieux de
nombreux savoir-faire et inventions. La République
viendrait ainsi d’Achée, la science des armures d’Il-
lyrie et Hermès lui-même aurait été contraint par
Euphébius à rejoindre le panthéon latin. Cette façon
de faire a fait hériter la divinité d’un surnom : le
dieu-voleur. De fait, il est la déité préférée des filous
et des sénateurs…Il est aussi adoré comme protec-
teur des hommes et de la cité d’Etherne. Son plus
grand temple se situe au cœur de la capitale et a la
réputation d’être absolument magnifique. Marbre,
or et ivoire décorent l’intérieur de l’édifice, accessible
aux seuls prêtres, mais visible de l’extérieur quand
les grandes portes sont ouvertes les jours de fêtes.
« Euphébius, notre dieu, est de loin le meilleur.
Il n’est ni le dieu du tonnerre ou des tremble-
ments de terre, il ne commande pas aux nuées
d’insectes. Non, il se contente de voler les se-
crets des autres dieux et des autres peuples et
de les rapporter à nos enfants. En fait, innom-
brables sont les mystères qu’il a dévoilés de par
le monde pour nous et tous les autres dieux le
détestent. Le seul inconvénient est qu’il vole
parfois un peu trop et à la mauvaise personne.
Combien de pauvres citoyennes sont-elles ve-
nues se plaindre chez moi qu’un jeune homme,
inspiré par Euphebius, leur avait volé leur
vertu ? ? Combien de maris à qui on a volé leurs
femmes ? ? Etre prêtre d’Euphébius mé-
rite d’avoir des épaules carrées, les
autres temples latins n’ont
pas ce problème. »
Harpo Andropus,
flamine d’Euphebius.
Hadès : Hadès est le seigneur du
royaume des morts, le gris-monde. C’est un
endroit redouté où la plupart des trépassés
deviendraient des spectres errants dans les
limbes sous le regard brûlant de leur nouveau
maître. Les prêtres d’Hadès président à toutes
les cérémonies mortuaires où le corps du
défunt rejoint symboliquement le gris-
monde. Les pontifes communiquent
uniquement avec un langage de signes et
seuls les flamines sont autorisés à parler.
Quant aux esclaves du temple, ils ont tous
5
D’ou vient l’expression, pour désigner un frimeur, de « Arrêtes ton char, Hélio. »
28 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
la langue coupée. La pâleur des membres du culte
est aussi célèbre. Il faut dire qu’ils passent le plus
clair de leur temps dans les souterrains humides où
sont enterrés les défunts. Pour tout dire, la plupart
des gens ne rencontrent les suivants d’Hadès que
les jours les plus malheureux…
Hélio : Hélio est le dieu des arts, du soleil et de
la jeunesse. C’est lui qui déplace tous les jours le so-
leil dans son char 5. C’est un fringant jeune homme,
à la peau d’argent, aux cheveux d’or et à la parole
mielleuse. Il se déplace dans les cieux à bord d’un
char de flammes ardentes qui éblouissent tous
ceux qui le regardent. Il est adoré et prié par de
nombreuses personnes : artistes, mécènes, vieux à
la recherche de leur jeunesse perdue et jeunes gens
en goguette. C’est un dieu synonyme de prestige
et de grandeur, ce qui explique que nombre de
politiciens se trouvent un lien particulier avec lui.
Ses initiés, charismatiques, ont réussi à lui faire
construire quelques temples magnifiques, dont le
plus beau est en Chalcée, au sanctuaire d’Ephinès.
Par le passé, le dictateur Claudius lui-même avait
avancé descendre d’Hélio. Depuis le parti pour la
dictature a un faible pour cette divinité pleine de
panache.
Hermès : Hermès est le dieu du voyage et
du commerce. Il a une place un peu particu-
lière dans le panthéon latin puisqu’il vient en
fait de l’empire Sassanide, où il est adoré sous
le nom d’Ahura-Ouzda. On le représente sou-
vent sous la forme d’un beau jeune homme aux
pieds ailés et au sourire ravageur. Il est adoré
comme il se doit par toutes les professions mar-
chandes, mais aussi par tous ceux qui vont en-
treprendre un long voyage. A l’entrée de chaque
cité se trouve une petite colonne ou un petit
autel, où les voyageurs posent leurs offrandes à
Hermès. Le culte dispose de plusieurs beaux et
grands temples, subvention-
nés par les plus riches, mais
ils sont souvent tenus par des
non-initiés. En effet, ceux qui
ont accès aux mystères d’Her-
mès préfèrent rester continuelle-
ment sur les routes, accompagnant
caravanes et voyageurs. Il n’y pas
de vraie hiérarchie entre eux
et seul le récit de leurs voyages
et de leurs exploits leur permet
de situer les uns par rapport aux
autres. Le culte d’Hermès est populaire
non seulement dans les terres latines,
mais aussi à l’étranger, comme en Achée
ou chez les Sassanides.
Neptune : Neptune est le dieu des
océans, de la Mer Intérieure et des
cours d’eau. C’est une divinité crainte
et révérée, symbole de la force sauvage
 etherne
des éléments et de la toute puissance des dieux.
Les légendes lui donnent plusieurs origines : pour
certains, dont le temple de Neptune, il est le fils
d’Oraïstos et de Gaia. Ce qui en ferait le frère de
Saturne et d’Artédès. Pour d’autres, il est un des
fils de ce dernier, ni plus ni moins. Cette brouille
témoigne de la puissance de la divinité. La Mer In-
térieure est la principale voie de communication et
elle est bien sûr comprise dans la sphère du dieu
marin. Celui qui s’attire son amitié voit s’ouvrir
ainsi les portes du commerce et de la conquête…
Neptune, capricieux et mortel, comme tout bon
dieu du panthéon latin, est adoré évidement par les
marins, mais aussi par les marchands et ceux qui
cherchent et admirent la force physique.
« Glup glouubbb glulbbglubbul glulbbbb !!!!!! »
Aios Détér, précepteur artésien arraché par
une vague du pont du navire sur lequel il faisait un
sermon contre Neptune.
Saturne : Saturne est le frère d’Artédès et ses
prêtres ont coutume de dire qu’il fut le premier à
naître du ventre d’Oraïstos. Sur les conseils de son
père, il se serait crevé les yeux afin de voir toutes
choses. Sa nouvelle vue lui aurait permis d’embras-
ser l’ensemble de l’histoire des hommes et des dieux
jusqu’au moment final. Depuis Saturne est un dieu
silencieux, gardien du savoir et des sciences. Il est
considéré comme le dépositaire de la sagesse uni-
verselle et le protecteur des traditions. De fait les
pontifes de Saturne ont toujours gardé un pied en
politique et n’hésitent pas à intervenir, discrète-
ment tout de même, quand ils sentent leurs intérêts
ou leurs croyances menacés. Cette notion semble
s’élargir au fur et à mesure du temps. Leur hostilité
aux théories artésiennes est désormais bien connue
de tous. Dans la population, Saturne est un dieu
respecté et craint, qui connaît la destinée de tous.
Il est également respecté par les « élites », qui le
considèrent un peu comme le second dieu protec-
teur d’Etherne. L’investissement des prêtres dans
la politique extérieure au cours de l’histoire n’y
est pas pour rien. Enfin, le temple de Saturne est
connu pour choisir la nouvelle sibylle à la mort
de la précédente. Cette cérémonie secrète permet-
trait de choisir dans une famille latine l’élue du
dieu, celle à qui il confiera des visions du destin
des hommes.
« Tu vois, Calos, je penses que l’absence
d’Artédès dans le panthéon latin a une grande
importance. Dans toutes les religions il y a tou-
jours un seigneur des dieux, un être suprême qui
est responsable de l’ordre du monde et de l’équi-
libre entre les puissances divines. Mais Artédès
est enfermé dans le Tartare et ne peut occuper
cette position. Comment espérer que le monde
des hommes vive dans l’ordre quand celui des
dieux est sans maître ? »
Gedunar, druide de l’Orme Sacré
à un de ses disciples.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
LES LIEUX
La République d’Etherne est divisée en quatre
provinces : la province Tarquine, la petite Corne,
les Apenins et la Paleste.
La province tarquine
La province tarquine héberge la capitale d’Ether-
ne : c’est à ce titre le véritable cœur de la République.
Son influence n’a cessé de croître au cours du temps
et c’est désormais un lieu cosmopolite où se croisent
puissants et voyageurs étrangers.
Le pays aujourd’hui:
La province tarquine commence au pied des
montagnes des Apenins et suit le fleuve Neptune
jusqu’à la mer. L’embouchure du cours d’eau fut
longtemps à l’origine d’immenses marais insa-
lubres qui occupaient un bon tiers de la province.
Mais les travaux commencés sous le roi Tarquin
ont déjà permis d’en assécher une grande partie.
Aujourd’hui la vallée est très urbanisée, sans parler
de l’immense capitale de la République. Les villas
des riches propriétaires s’étendent au milieu de
grandioses jardins aux senteurs du Sud et les lon-
gues lignes de cyprès et de peupliers y partagent
les grandes parcelles des fermes. Les routes y sont
très bien entretenues et constamment parcourues
par les messagers et les marchands latins. Enfin les
auberges et les relais de courses sont nombreux et
animés. Quelques vagabonds y errent parfois, at-
tirés par la grande ville et vivant de rapines dans
la campagne. Seuls les marais de la Méduse sont
encore un peu sauvages, abritant les derniers restes
de forêts de la province.
Les habitants de cette région sont de durs tra-
vailleurs et ne prennent pas la vie à la légère. Sous le
splendide soleil de la Mer Intérieure, ils s’habillent
toujours de manière sobre, en toge pour les plus
riches et en tunique pour les autres. Les esclaves
sont toujours habillés de noir afin de ne pas im-
portuner la vue de leurs maîtres.
Etherne
Seconde plus grande cité du monde, capitale de
la République, Etherne rayonne à travers toutes ses
provinces. Chaque nouveau voyageur qui y pénètre
est stupéfié par sa taille et sa puissance. De nom-
breux érudits et précepteurs ont tenté de décrire la
cité d’Euphébius. En voilà un essai :
« La cité d’Etherne est sans doute la plus grande
du monde, à l’exception peut être de Babylone. On
pense qu’il y aurait facilement 500 000 âmes dans
la ville, brassant sans arrêt des voyageurs venus
des quatre coins du monde. Cette masse incroyable
s’étale dans les nombreux quartiers de la ville, le long
du fleuve Neptune.
29
 eth erne
UNIVERS
Le temple d’Euphebius, un peu en arrière de la
ville, trône sur la plus haute des sept collines de la
capitale, l’Euphébia. Sur son flanc sont amassés des
milliers d’ex-voto, sous forme de plaques, de petits
autels ou de véritables chapelles selon la richesse de
la famille donnante. Ainsi les pèlerins peuvent-ils
admirer la puissance d’Euphébius en empruntant le
sinueux parcours qui mène à son temple. Sans doute
auront-ils la chance de trouver auparavant à boire
dans l’un des innombrables thermopolium qui siègent
au pied du Dieu voleur. Dans ce quartier les insulae
montent assez haut, faisant s’entasser les travailleurs
les uns sur les autres. Beaucoup travaillent dans les
nombreux ateliers de céramiques qui parcourent le
quartier, à la source de milliers d’amphores, de vases
et de lampes à huiles. Tout le long des rues, de petits
autels rendent grâce à Hermès, comme dans tous les
quartiers limitrophes d’Etherne.
En suivant l’avenue principale réservée au pié-
ton on arrive vite en vue du quartier de la colline de
l’Aventin. C’est là que s’étale le port fluvial de la ville,
rempli d’échoppes, d’auberges et de forums, sans cesse
grouillant de marins et de marchands venus de toute
la Mer Intérieure. Même les Cartagues, nos ennemis
il n’y a pas si longtemps, viennent commercer ici. Sur
les quais les marchandises sont déchargées sous l’œil
aiguisé des mouettes. De nombreux bordels s’étalent
en arrière des quais, tous indiqués par une zizanie de
phallus gravés dans les murs. Plus loin on découvre le
forum Claudius, seconde plus grande place d’Etherne,
où, dit-on, on peut trouver toutes les marchandises
possibles et imaginables. Des files d’esclaves y suivent
des sacs d’épices rares, des animaux étranges de pays
éloignés ou des gemmes venant du lointain empire
Sassanide. Toutes ces marchandises sont souvent ame-
nées d’Ostia, le plus grand port de la péninsule.
De nombreux citoyens sortent de ce quartier
agité pour pénétrer dans celui de la colline Palestine,
baptisée ainsi en souvenir du palais de Tarquin qui
occupait autrefois l’endroit. Seuls subsistent quelques
antiques et massifs murs sur lesquels s’appuient de
nouvelles domus. Nombreux sont les marchands qui,
ayant réussi dans l’Aventin, sont venus s’installer ici
dans quelques jolies villas. On peut voir devant chez
eux leurs clients attendre leurs entrevues, se nouant
nerveusement les mains. On dit néanmoins que la
nuit le quartier s’éclaire de toutes autres activités.
On raconte que de nombreux souterrains partent des
caves de certaines maisons pour s’enfoncer dans les
catacombes de la ville, lieu de mystères sur lequel les
aubergistes n’en finissent pas de pérorer.
Plus loin prend place le quartier des jeux, tout
autour de la petite colline de Fors. C’est là bas qu’on
trouve la grande arène : les cris des combattants et
du public se répercutent dans toutes les rues aux
alentours. Des nuées de commerçants proposent
des encas ou organisent des paris, les Latins allant
et venant entre eux et les établissements alentour.
Thermes, maison de jeux et palestre se pressent les
uns contre les autres alors que la villa Aurius domine
30 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
les environs. Le bâtiment le plus couru reste l’école
de gladiateurs où les jeunes se pressent pour admirer
leurs idoles. Au sommet de la petite colline se dresse
le temple de Fors, fille d’Euphébius et de Dionysos,
Déesse du jeu. Les malheureux et les hommes ruinés
s’y rendent discrètement pour s’attirer la chance. Per-
sonne n’avoue y aller mais tout le monde finit par y
passer. On raconte que le plus grand donateur de ce
temple ne serait autre qu’Aurius. Le pauvre organisa-
teur des jeux craint toujours qu’une émeute ne rase sa
belle et magnifique villa. Il a beau demander plus de
patrouilles aux préfets urbains, l’ambiance est tou-
jours aussi chaude la nuit et les rixes sont courantes.
Rongé par l’angoisse il jette son argent dans toutes les
maisons de jeux et les cirques d’Etherne. Entre chez
lui et la grande arène s’étire la plus grande route des
Terres Intérieures, la via Dodecaconsula. Elle serpen-
te de l’Illyrie jusqu’aux Terres Chevelues, depuis le
temps de la Grande Alliance.
Mais avant d‘arriver si loin elle passe devant le
palais sénatorial, sorte d’immense basilique flan-
quée d’innombrables petits bâtiments. Chacune
de ces coupoles est surmontée de statues d’anciens
consuls ou sénateurs et chaque nouvel ajout est
toujours source d’interminables pourparlers au
sein du Sénat. C’est tout autour du palais, lour-
dement gardé, qu’on peut trouver les villas secon-
daires de nombreux sénateurs. Ils viennent sou-
vent de provinces éloignées pour siéger à Etherne
et s’installent autour du Sénat. Les places y sont de
plus en plus chères tant les temples alentours atti-
rent du monde. Autour de celui de Saturne on peut
trouver les échoppes les plus étranges, revendant
quelques amulettes aux voyageurs crédules. Près de
celui de Bellone, on peut trouver un des deux forts
de la garde consulaire. Ces solides soldats assurent
la garde des grands temples et du palais où sont
conservés les trésors de la ville.
De l’autre côté de la via Dodécaconsula, on peut
trouver le quartier des étrangers. Groupées frileuse-
ment autour de la roche de Lucumo, les domus des
représentants et des marchands des Terres Intérieures
craignent toujours une flambée de violence. Pourtant
le quartier est sympathique et coloré. On peut y trou-
ver de très fameuses maisons d’Antiochos comme les
magnifiques résidences de marchands Achéens. On
raconte qu’un ambassadeur du pays du Fleuve habi-
terait quelque part dans le quartier. Peut être est-ce
lui qui fournit les herboristeries locales. Bien malin
serait celui qui arriverait à se procurer du Lotus sans
attirer l’attention. Le quartier est tout de même sûr,
même si quelques Chevelus un peu éméchés animent
les nuits. Ces jeunes viennent dans notre pays ap-
prendre notre culture et comprendre les mécanismes
de la République. Arrivés ici, ils sont souvent un peu
perdus et cherchent de nouveaux repères.
La dernière colline d’Etherne est la butte sacrée,
dont l’origine du nom se perd dans le temps. Ce pe-
tit monticule est quasi invisible, serré contre la mu-
raille Demus et entouré des maisons du petit peuple
 etherne
d’Etherne. La vie est simple et parfois dure dans ce
grand quartier de la ville et les patrouilles de seba-
ciaria s’y font plus rares ; aussi les citadins ont-ils
organisé leurs propres milices pour assurer leur sé-
curité. Quelques sénateurs ont fait remarquer à juste
titre que ces groupes étaient devenus eux mêmes de
véritables factions criminelles mais il semble que les
prêteurs urbains ferment les yeux pour le moment.
Les plus avisés se rappelleront que la plus grande de
ces bandes, celle de Remus le gourdin, fut impliquée
dans la disparition de deux ennemis politiques du
sénateur Quindemus. Seules les mauvaises langues
prolongeront cette constatation pour expliquer l’im-
munité actuelle des bandes de la butte.
C’est cette ville immense qui est le cœur de notre
Nation et où se joue le destin des Terres Intérieures.
On dit que celui qui dominera l’inextricable cité
sera le maître de la République et nombreux sont
aujourd’hui ceux qui s’y emploient. »
Marcus Flavius Carminus,
sénateur tarquin et ex-tribun urbain.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
Ostia
Ostia est le grand port de commerce et de guer-
re d’Etherne. C’est aussi le grenier à blé de la capi-
tale aux cinq cent mille ventres. Elle devient rapi-
dement incontournable quand il s’agit de voyager à
travers la Mer Intérieure ou qu’on doit faire face à
une corporation latine.
Historique : Ostia a été fondée en 315 AF, alors
qu’Etherne commençait à s’engager aux côtés des
Apennins contre les pirates Cornii. La cité devait
d’abord répondre aux besoins alimentaires croissants
de la capitale, lui constituer une base avancée de con-
trôle dans la péninsule et lui permettre de mettre à
l’eau ses premiers bâtiments de guerre. Le port fluvial
d’Etherne ne suffisait plus depuis longtemps à l’appro-
visionnement de la cité et souffrait de son exiguïté et de
sa mauvaise situation. Le Neptune passe dans les deux
villes et pouvait servir de voie de communication.
Pour toutes ces raisons, Ostia fut irriguée par
l’argent de la capitale et devint petit à petit une
grande cité. Lors des premières escarmouches avec
31
 eth erne
UNIVERS
les Cartagues, les Tarquins essayèrent de consti-
tuer leurs propres flottes de combat, mais en vain,
faute d’expérience. Ils durent se reposer sur les
Cornii, marins plus expérimentés. C’est d’ailleurs
leur engagement qui provoqua ensuite la guerre
agricole et mit Ostia au cœur d’un maelström de
feu et de sang…
La cité, composée pour moitié de citoyens tar-
quins et pour l’autre de Cornii, fut d’abord déchi-
rée par d’atroces combats de rues entre les deux
partis, qui durèrent plus de trois semaines. Le camp
pro-Etherne n’en sortit vainqueur que pour mieux
en pâtir par la suite. Poste avancé, Ostia subit plu-
sieurs sièges, tomba deux fois, fut reprise le même
nombre de fois et se militarisa de plus en plus. Ses
quartiers limitrophes se changèrent en champs de
ruines et sa population se terra dans les insulae les
plus insalubres.
A la fin de la guerre, la cité reçut du Sénat en
remerciement un grand nombre de privilèges défi-
nitifs ou temporaires, comme des exceptions d’im-
pôts ou de services militaires. Ostia reprit donc vite
le dessus et il ne resta bientôt plus de la guerre que
les arcs de triomphe et les deux impressionnants
forts de la cité. Le rayonnement de plus en plus fort
d’Etherne amena un développement du commerce
et accéléra l’activité maritime de la ville. Des com-
pagnies de commerce s’y créèrent et plusieurs com-
pagnies de publicains en firent leur siège.
En 640, le forum Eluste y fut construit afin
de répondre au nouvel afflux de marchandises.
Deuxième plus grand forum de la République
après le forum Claudius, à Etherne, il concentra
rapidement toutes les marchandises qu’on peut
trouver dans la Mer Intérieure.
Aujourd’hui : Ostia est une grande cité de
plus de 80 000 âmes, dont l’activité est résolument
tournée vers la mer. Toutes les nationalités qui en-
tourent la grande bleue y sont présentes et le port
fourmille sans arrêt d’activités, de jour comme de
nuit. La partie la plus proche de la mer est occupée
par les entrepôts et le siège des corporations d’af-
faires présentes sur place. Il y a là des charpentiers
de marine, des armateurs, des publicains et des
marchands de toute espèce, ainsi que des corps de
métiers plus spécifiques.
La corporation des mesureurs a le monopole
de la mesure des marchandises dans la cité et son
arbitrage est requis à chaque transaction pour être
considérée comme légale.
Le corps des plongeurs récupérateurs est en-
core plus étrange. Fondée par des Tarquins qui
n’avaient pas prévu le développement massif de
la cité et qui, il faut le dire, n’étaient pas de grands
marins, Ostia connaît parfois des problèmes d’en-
sablement. Des dunes sous-marines, roulées len-
tement par le courant, prennent régulièrement
des navires au piège. Quand ceux-ci versent avec
leur marchandise, les marchands font souvent ap-
pel aux plongeurs pour aller la récupérer au fond
32 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
de l’eau moyennant, bien sûr, une petite commis-
sion. Ce sont évidemment les navires étrangers,
peu au fait des derniers déplacements des bancs
de sable, qui sont le plus souvent pris au piège.
Les Cartagues, réputés grands marins et com-
merçants, échappent souvent à ces problèmes. Il
faut dire qu’ils ont investi sur place tout un quar-
tier de la cité où ils tiennent des guides et des tra-
ducteurs à la disposition de leurs équipages. Ils y
mènent grand commerce notamment d’esclaves
venant, semble-t’il, de tous les pays du monde. Les
mauvaises langues affirment qu’ils en profitent
également pour entretenir des espions dans tous
les bâtiments latins, afin d’anticiper leurs mou-
vements. Serait-ce là la clé de leur omniprésence
commerciale ?
L’ensemble est surveillé par deux castrum
qui datent de la guerre civile, le fort du croc et le
fort noir, jamais tombé pendant la guerre civile.
Deux cohortes de 500 hommes les occupent et pré-
viennent toute attaque par la mer.
Rumeurs : Depuis quelques mois, les habitants
ont put constater une recrudescence de rats dans
la cité. Ceux-ci déjà fort nombreux d’habitude, à
cause des silos de grains dans le port, sont main-
tenant omniprésents. Les duumvirs de la cité ont
d’ailleurs fait passer à la curie un nouvel édit ré-
compensant la destruction de chaque rat. Car en
plus d’être vecteur de maladie, le rat transporte
avec lui nombre de superstitions…la rumeur veut
que les rongeurs soient sorti du gris-monde afin
d’y ramener quelques vivants bien frétillants…
La corporation des plongeurs a laissé également
filtré quelques rumeurs. Un accident à bord d’un
navire l’a fait échouer sur un des fameux bancs de
sable. Un plongeur aurait aperçu pendant son tra-
vail d’étranges fleurs flottant à mi-eau autour de
la coque du navire. Malgré les sévères contrôles à
bord des navires, certains pensent qu’il s’agissait là
de Lotus, la dangereuse fleur du pays du Fleuve. La
cargaison a été saisie par les duumvirs avant que
l’affaire ne s’ébruite.
La province des Apenins
La province des Apenins est réputée pour être
le grenier à blé de la République. Elle fut annexée
depuis bien longtemps par la cité d’Etherne et c’est
aujourd’hui une région calme. Seules les routes qui
traversent ces montagnes ont la réputation d’être
encore agitées par quelques brigands.
Le pays aujourd’hui
Les Apenins tirent leur nom de la vieille chaîne
de volcans qui parcoure le milieu de la péninsule
latine. Il y a bien longtemps qu’ils ne sont plus en
activité et il ne reste aujourd’hui que quelques inno-
cents dômes montagneux balayés par les vents. Au
centre du pays, nichés dans des vallées étroites, sont
 etherne
cachés les plus anciens villages des Apenins. Depuis
plusieurs siècles les villageois ont réussi à conquérir
les littoraux beaucoup plus accueillants. Car sur la
rive occidentale du pays s’étendent de vastes plaines
fertiles, largement exploitées par d’immenses pro-
priétés agricoles. Ces fermes fortifiées sont parfois
de véritables palais, crachant chaque jour des cen-
taines d’esclaves dans les champs. Ceux-ci s’étirent
à perte de vue, alignant oliveraies, champs de blé et
d’orge. Sur la côte, les embruns marins et la senteur
des pins viennent réveiller les narines du voyageur.
Les vagues y battent sans cesse les nouveaux ports
construits dans la province pour le commerce.
Car les habitants des Apenins restent fidèles à
leur réputation, celle de gens pragmatiques et terre
à terre, aimant l’efficacité avant tout. S’ils donnent
parfois l’impression d’être près de leurs sesterces,
ils ne sont toutefois pas insensibles au luxe; et les
propriétaires terriens, qui comptent parmi les plus
riches d’Etherne, aiment à parader avec de lourds
colliers d’or. La province est aussi remplie de mil-
liers d’esclaves qui vivent chaque jour un sort mi-
sérable pour nourrir Etherne. Les villes sont peu
nombreuses et servent plus de marchés d’embau-
ches que de réels centres d’urbanisation.
Cumes
Cumes est une cité sanctuaire, qui a été cons-
truite au pied de la montagne sacrée de la Sibylle
où viennent chaque année de nombreux voyageurs.
Cette particularité a donné à la cité une aura et un
statut particulier.
Historique : On a pour coutume de dire que
Cumes fut fondée avant Etherne et avant même le
monde lui-même…Car Cumes abrite l’oracle le
plus célèbre et le plus ancien de la péninsule latine :
la Sibylle. On raconte que ces prophétesses offi-
cient dans leur grotte depuis aussi longtemps que
l’homme s’en souvient. De fait, la popularité du
sanctuaire a permis, au fil des siècles, la constitu-
tion d’une véritable petite cité. Considérée comme
sacrée, elle fut épargnée au cours des guerres
successives. Aujourd’hui encore, les habitants de
Cumes ne font pas tout à fait partie de la Répu-
blique : ils ne sont pas soumis à l’impôt central et
n’ont pas d’obligations militaires. Ils se contentent
de coopérer, mais se retranchent derrière le carac-
tère sacré de leur cité dès qu’une autorité extérieure
cherche à s’imposer.
Aujourd’hui : De nombreux voyageurs conti-
nuent de venir à Cumes pour consulter la Sibylle.
Mais leur attente peut être très longue et dure en
moyenne une semaine. En attendant, ils se res-
taurent et dorment dans un des nombreux re-
lais de la cité. C’est une manne importante dans
ce pays serré entre les montagnes qui ne dispose
que de peu de terres cultivables. Les habitants ont
bien compris leurs intérêts et plusieurs marchands
proposent sur leurs étals des talismans ou des po-
teries rappelant les pouvoirs de la prophétesse. Les
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
charlatans, les rebouteux et les haruspices sont
aussi nombreux dans la cité. Ils vendent leurs ser-
vices aux voyageurs pressés qui veulent connaître
leur avenir et la volonté des dieux.
Récemment, la cité a accueilli un nouveau type de
citoyen : l’homme en cavale. Un sénateur latin, Rufius
Antanius Ostius, accusé de détournement de fonds,
s’est réfugié dans la cité en invoquant son caractère
sacré. Cumes, terre d’asile ? Le conseil de la cité a dé-
claré pour plaire au sénateur (qui possédait sur place
de nombreux terrains) qu’elle se portait garante de sa
sécurité. Il semble que cette déclaration ait été bien
entendue dans la péninsule latine. De nombreuses
personnes recherchées ont accouru dans la ville à la
suite de cette affaire, pour s’y protéger des autorités.
Tout ça n’est plus vraiment du goût de la cité, qui se
retrouve dans une situation de plus en plus étrange
où les rebouteux drogués aux champignons côtoient
maintenant les bandits de grands chemins.
Rumeurs : Les gens racontent beaucoup d’his-
toires à propos de la Sibylle. Certains affirment
connaître la composition secrète de l’encens qu’elle
respire et qui lui permet de rentrer en contact avec
les dieux. Ces mêmes personnes vendent évide-
ment leurs produits aux voyageurs à un prix fort
important avant de disparaître…D’autres disent,
toujours à propos de la Sibylle, qu’elle ne serait
pas choisie dans une famille latine par les prêtres
de Saturne, mais serait toujours la même femme
depuis plusieurs siècles. Cette légende est bien sûr
encouragée par le fait que la Sibylle reste toujours
cachée derrière une tenture quand elle fait ses ora-
cles. Il y a également de nombreuses histoires qui
courent sur la montagne sacrée où elle réside. Il
paraîtrait qu’il serait possible d’aller la voir par des
passages secrets qui partiraient du pied de la mon-
tagne. On raconte que Tarquin le Superbe aurait
fait construire un tel tunnel qui relierait directe-
ment le sanctuaire à son palais, à Etherne.
Il y a d’autres personnalités qui sont célèbres
dans la cité. Un vieil homme du nom d’Eustius
attend maintenant depuis 40 ans d’être appelé
par la Sibylle. Tous pensent qu’il a du commettre
un crime atroce pour être ainsi puni des dieux.
Lui-même est toujours resté silencieux à propos
des questions qu’il veut poser à la Sibylle. Il ha-
bite désormais une vieille cabane près du sanc-
tuaire, dont il ne sort plus que pour mendier
dans la cité ou aller au thermopolium. Depuis
le temps qu’il erre dans les rues, il connaît par
cœur la cité et ses habitants. C’est le premier à
avoir évoqué l’existence de nombreuses sociétés
secrètes à Cumes.
Dera
Dera est une cité typique des Apenins. De taille
modeste, elle est surtout tournée vers le travail
agricole et le commerce avec les autres provinces.
Mais ce qui y marque le voyageur, c’est surtout le
très grand nombre d’esclaves.
33
 eth erne
UNIVERS
Historique : Dera fut fondée il y a quatre siècles,
alors que la campagne des Apenins était en pleine
période de peuplement. Le nombre sans cesse
croissant d’exploitations agricoles avait amené de
nombreuses richesses dans le pays, mais demandait
aussi une main d’œuvre supplémentaire. Dera fut
donc avant tout une place de recrutement pour les
fermiers. Politiquement, la cité a toujours été diri-
gée par les grands propriétaires terriens des envi-
rons. Ces hommes n’ont jamais fait preuve de gran-
de audace et ils se sont toujours rangés au cours
du temps du côté du plus fort. Dera s’est d’ailleurs
déclarée loyale à Etherne pendant la guerre agricole
et en a retiré plusieurs avantages. Ainsi les notables
de la cité sont les premiers à pouvoir choisir parmi
les arrivages d’esclaves du port le plus proche, Ape-
lium. Ils disposent également d’avantages fiscaux et
sont devenus les premiers fournisseurs latins de blé
de la capitale.
Aujourd’hui : Dera est restée une petite
cité, qui ne compte que 3 000 habitants. Elle est
bien sûr centrée sur son forum où, pendant la
belle saison, viennent les recruteurs des grands
propriétaires. Ils y engagent les artisans les plus
qualifiés et des bras pour les travaux agricoles.
La campagne est assez urbanisée et constellée de
grandes villas des notables de la cité. Il y a bien
autour 5000 habitants supplémentaires. Il y a
parmi eux de très nombreux esclaves, peut être
plus de 3000 personnes. Ces pauvres hères vont
enchaînés 5 par 5, pour travailler dans les champs
de l’aube au crépuscule. Les propriétaires se les
échangent en fonction de leurs besoins et les trai-
tent comme du bétail. Certaines années difficiles,
quand la sécheresse est trop forte ou l’hiver mor-
dant, ces gens meurent par dizaines. Ce sort ne
semble pas attrister les grands propriétaires, qui
disposent de prix réduits pour leurs achats d’es-
claves. La cité elle-même ne connaît pas d’autres
activités que le commerce, si on met de côté les
splendides thermes qui ont récemment été cons-
truites. On les doit à la générosité d’Ocius Arni-
lius, l’homme le plus influent des environs. C’est
le descendant direct de Caius Arnilius, l’homme
qui fit pencher la balance en faveur d’Etherne
pendant la guerre agricole. La famille a depuis
gardé de nombreux contacts dans la capitale et y
possède plusieurs villas.
Rumeurs : Plusieurs révoltes ont éclaté à Dera
depuis le début de l’exploitation intensive des es-
claves. Toutes ont été réprimées dans le sang. La
dernière s’est passée il y a 8 ans. Elle était menée
par un homme du nom d’Herlat, un ancien guer-
rier chevelu mis en esclavage après le meurtre d’un
questeur latin. Il réunit rapidement 3000 hommes
autour de lui et s’empara de Dera. La légion inter-
vint et cerna la cité. Elle y massacra bon nombre
d’esclaves et crucifia les autres. Quant à Herlat, on
raconte que Caius Arnilius lui-même jeta son corps
aux chiens après l’avoir lacéré de coups.
34 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
Un autre sujet de discussion dans les thermo-
polium est le tout nouvel arrivage d’esclaves en
provenance d’Achée. Ce sont des hommes fiers qui
ne se laissent pas faire. Plusieurs sont déjà morts et
un garde a été retrouvé garrotté. Depuis, les pro-
priétaires ouvrent l’œil.
Certains ont entendu une histoire bien plus
étrange. Salar, un esclave qui travaille aux nou-
veaux thermes, a rapporté à son contremaître avoir
aperçu une étrange silhouette errer à l’aurore à
l’intérieur du bâtiment. Malgré les coups de bâton
reçus, d’autres esclaves ont rapporté avoir aperçu
quelque-chose. Le contremaître lui-même se refuse
à parler de cette étrange histoire, qui fait perdre en
popularité les tout nouveaux thermes.
La Paleste
La Paleste fut longtemps le grand ennemi
d’Etherne. Mais sa population trop peu nombreuse
ne pouvait faire le poids devant la grande cité.
C’est aujourd’hui une province prospère et bien
intégrée, même si certains remuent de vieux rêves
d’indépendance.
Le pays aujourd’hui
La Paleste est verte, c’est la région la plus boisée
de la péninsule. Ses forêts de feuillus et de sapins re-
montent de ses larges vallées jusqu’aux contreforts
de l’immense massif des montagnes Tramines qui
traversent toutes les terres et finissent, dit-on, dans
le Tartare. Elle est connue pour ses mines d’Etain et
de cuivre ainsi que son bois de grande qualité qui
sert à la construction navale dans de nombreuses
cités. La métallurgie y est aussi très bien maîtrisée
et a donné jour à des merveilles de bijouterie et de
ferronnerie.
Les Palestins sont amoureux du beau mais pas
du clinquant. Ils s’habillent toujours avec un certain
chic (quand ils le peuvent...) et portent plus facile-
ment des tuniques ou des habits de fourrures. Les
bijoux y sont, comme il se doit, très appréciés et por-
tés en toutes occasions. Le rouge et le noir sont deux
couleurs privilégiées chez ces esthètes jaloux et nos-
talgiques de leur grandeur passée. Les fertiles vallées
sont occupées par de nombreuses et grandes cités
où certains monuments rivalisent avec les temples
d’Etherne. Les esclaves y sont nombreux mais mieux
traités qu’ailleurs en général et les affranchis sont
nombreux dans le milieu des affaires.
Paleste
Paleste est la grande cité de la province Nord de
la péninsule latine. Prospère, elle entretient ses diffé-
rences et ne cache pas sa jalousie pour la capitale.
Historique : Paleste est peut être plus vieille
qu’Etherne. Certains précepteurs avancent que les
Palestins sont les descendants d’une ancienne civi-
lisation pré-latine qui aurait occupé tout le Nord
 etherne
du pays. La légende raconte une autre histoire. Se-
lon les traditions des Palestins, leur peuple aurait
erré au sud des Terres Sacrées jusqu’au jour où son
guide aurait sauvé un ours d’un piège. L’animal re-
connaissant, nul autre que le dieu Orsonis6, aurait
guidé les hommes jusqu’à la riche vallée qu’occupe
aujourd’hui la cité. Il aurait aussi confié qu’à tous
ceux qui auraient le cœur pur, il offrirait le sien. Et
la tribu découvrit dans les entrailles de la terre de
nombreux métaux riches. Depuis, les Palestins sont
les seuls Latins de la péninsule à rendre un culte à
Orsonis , dieu à l’origine illyrienne.
Forte de ces richesses, la Paleste a été très vite
une puissance dominante de la péninsule. Son his-
toire récente n’est que le long récit de son affron-
tement avec Etherne, qui se solda par sa défaite
finale. Détruite en 525 par les légions consulaires,
Paleste fut reconstruite 10 ans après, à moitié à che-
val sur les ruines de la première cité. Comme elle
est placée à un carrefour important entre la pénin-
sule latine et le reste des Terres Intérieures, la cité se
redressa vite. Considérée comme dangereuse par le
pouvoir central, elle fut contrôlée pendant 50 ans
par un gouverneur spécial nommé par le Sénat. La
chute d’Etherne, en 579, fit néanmoins apparaître
la nécessité de compter sur une province Nord soli-
de, pour protéger la capitale. Le gouverneur fut re-
tiré et la vie politique reprit. La famille Menquinii
s’y distingua particulièrement, en opérant un re-
dressement rapide. Mais le véritable triomphe de
la cité fut l’accession d’un de ses enfants, le légat
Claudius, à la charge de dictateur. Dès lors, Paleste
devint une ruche militaire : toutes les grandes fa-
milles espérèrent profiter du dictateur pour faire
nommer leurs fils tribuns, préfet et légat. La guerre
chevelue vit tomber nombre de ses jeunes recrues,
parfois courageuses mais surtout inexpérimen-
tées. Les Ordelii, néanmoins, arrivèrent à se tailler
une solide réputation de combattants intraitables
et restent aujourd’hui une famille à la grande in-
fluence dans la sphère militaire. Quant aux Men-
quinii, ils préférèrent récupérer les morceaux des
familles tombées au combat pour conforter leurs
positions, sans trop s’engager auprès de Claudius.
Leur stratégie fut payante, car ils échappèrent ainsi
aux purges contre les amis du dictateur.
Aujourd’hui : Paleste est une cité florissante,
encore plus depuis la Grande Alliance. Une grande
partie du commerce chevelu passe par ses portes
et les marchands palestins font d’agréables plus-
values. Les familles Menquinii et Ordelii touchent
chacune une bonne part sur ces transactions par
l’intermédiaire de leurs affranchis. Mais elles ont
un adversaire redoutable en la personne d’Erina
Ocvien, une initiée d’Hermès particulièrement cha-
6
Orsonis est un dieu sans doute très ancien, intercesseur entre les puissances naturelles et les hommes. Il porte les valeurs de bra-
voure, de fierté et d’honneur. Sa tendance légèrement grognonne et gourmande est également bien connue…
7
Le forum « Claudii », qui est orné d’une statue en bronze de 5 mètres du dictateur monté sur un cheval. Tout bon républicain
tarquin grince des dents quand il se retrouve confronté à cette place…
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
rismatique. Cette femme mûre a su se construire
peu à peu une véritable société, avec ses propres
courriers, ses marchands et même quelques navires
de transport. En s’investissant beaucoup elle-même
et en échappant à de multiples « accidents », elle a
réussi à surmonter l’obstacle de la puissance des
clans sénatoriaux. Le fait qu’elle soit courtisée pour
son caractère par de nombreux ambacts et nobles
chevelus n’a pas du simplifier la tâche des assassins
envoyés à ses trousses…
L’ultime membre de la famille Claudii, Valius
Claudius, ne tient pas à s’engager dans ce combat.
Agé de seulement 17 ans, le jeune garçon préfère
encore écouter son conseiller principal, son on-
cle au troisième degré et sénateur Erovius Baldus
Opter. Ce silence n’empêche pas le garçon de bé-
néficier d’une aura sans pareille. L’année dernière
encore, alors que le jeune homme se déplaçait sur
le forum 7 avec sa suite, il a croisé une cohorte de lé-
gionnaires en déplacement. Sans ordre, l’ensemble
des soldats, après l’avoir reconnu, se sont mis à
genoux devant lui avec respect. Cet événement a
frappé les imaginations et a attisé l’agitation au Sé-
nat, déjà pourtant naturellement élevée.
C’est en général aux Claudii et aux traditions
palestines que se réfèrent le plus souvent les voya-
geurs, quand ils veulent raconter leurs voyages à
Paleste. Ils achètent là-bas nombre de fourrures
et de bijoux, qui constituent une spécialité arti-
sanale de la région reconnue à travers même des
pays étrangers. Des bracelets de Paleste s’échangent
régulièrement à Baalbeck ou en Achée. Une autre
particularité de la cité et son pays est la présence
des ours. Si le culte d’Orsonis est déclinant, la figu-
re des plantigrades reste très forte dans l’imaginaire
et les traditions. Ainsi de nombreuses familles, cel-
les qui possèdent une ferme ou une maison dans
les faubourgs, entretiennent une sorte de râtelier à
nourriture dédié aux ours mairin. C’est cette pe-
tite espèce qui peuple principalement la région. Ses
membres sont maintenant habitués à faire des des-
centes vers les habitations pour s’y gaver dans les
râteliers. Voilà pourquoi les étrangers ont en géné-
ral peur de sortir après la tombée de la nuit…mais
c’est une espèce pacifique, qui ne s’attaquent qu’aux
petites créatures. Leur présence est d’ailleurs consi-
dérée comme un signe de bonheur et de prospérité
par ceux qui font les offrandes.
Rumeurs : Les légendes locales font souvent
mention d’une grotte fabuleuse, dont les flancs se-
raient couverts de rubis…les habitants l’appellent
le cœur d’Orsonis et les plus croyants ont l’intime
conviction que cette immense fortune ne serait ac-
cessible qu’aux élus du dieu Orsonis, les justes et
les purs. Malgré l’avarice et la détermination de
35
 eth erne
UNIVERS
nombreuses personnes, jamais trace de la grotte sa-
crée n’a été trouvée ailleurs que dans les légendes.
On dit ainsi que Tarquin en aurait tiré sa richesse.
Mais il semblait pourtant loin d’être un « pur »…
La grotte serait aussi réputée héberger une famille
d’ours royaux. Voilà de quoi en refroidir plus d’un.
Les légendes sont nombreuses sur les ours,
mais la présence du culte d’Orsonis est de plus
en plus faible en Paleste. On ne lui connaît qu’un
véritable temple, plus dans le Nord. Mais dans
Paleste même, il n’y a rien. Il faudrait plutôt se
diriger vers les forêts et les hauteurs pour croi-
ser des initiés du dieu-ours. Ceux ci ressemblent
plus à des druides qu’à de véritables flamines. Et
d’ailleurs, il est bien difficile de les trouver quand
eux ne le souhaitent pas.
Sur un plan plus politique, il semble que de
nombreuses factions rôdent autour du jeune Va-
lius Claudius et pas forcément celles auxquelles on
s’attend. De façon extérieure, bien sûr, il est harce-
lé de nombreuses propositions d’alliance d’autres
clans sénatoriaux. Mais il pourrait difficilement
en être autrement. Non, certaines personnes bien
renseignées préfèrent parler d’une lutte plus in-
time. Le jeune garçon serait partagé entre son
amitié pour ses deux plus proches conseillers, son
tuteur et parent Erovius et son précepteur arté-
sien, Arkéos. Le premier est un donateur connu
des temples de Paleste, alors que le second est très
apprécié à Artésia pour sa logique et son art de la
rhétorique. Les deux hommes semblent pourtant
bien s’entendre entre eux, à moins qu’ils ne jouent
un duel souterrain et particulièrement subtil. Le-
quel de ces conseillers finira par l’emporter dans
l’esprit du jeune Claudius ?
Capharnaüm
Capharnaüm est connue pour être la cité la
plus anarchique, la plus désorganisée et la plus
brouillonne de toute la péninsule latine. Il s’agit
d’un amoncellement d’insulae collées les unes sur
les autres, construites et reconstruites, reliées par
des passerelles parfois mobiles…Comme les incen-
dies sont réguliers, il y a toujours là-bas un quartier
en reconstruction, encombré d’étals et d’échafau-
dages. Cité un peu à part dans la Paleste, elle est ap-
pelée par les autres Palestins « Cafard » tout court.
Un surnom qui ne plaît pas à tout le monde…
Historique : Capharnaüm fut fondée aux alen-
tours de 150 AF par une communauté de monta-
gnards latins chassés de leur pays, dit-on, par une
invasion chevelue. La tradition raconte qu’elle était
dirigée par un illuminé du nom d’Osgert. Trauma-
tisé dans sa jeunesse par la visite d’une cité, il aurait
décidé d’en construire une lui-même aussi grande
et aussi belle. On ne sait pas quel était le modèle
initial, mais il ne devait sûrement pas être latin. Le
cœur de l’actuelle cité, là où ont dû être construits
les premiers bâtiments, est effectivement le plus
complexe et le plus anarchique. Il a déjà brûlé une
36 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
bonne douzaine de fois, mais ses fondations et les
murs porteurs ont toujours résisté aux flammes,
permettant de le reconstruire rapidement à chaque
fois. Capharnaüm s’est rapidement intégrée à l’in-
fluence de la cité de Paleste, dans les premiers âges.
Ses habitants ne sont pas très combatifs. Ils savent
que personne ne peut les menacer dans leur cité,
tant il est vrai qu’il n’y a qu’eux qui peuvent s’y re-
trouver. On raconte que Tarquin lui-même avait
prévu de raser « Cafard » pour la rebâtir plus à son
goût. Il disparut avant d’avoir put mettre son pro-
jet à exécution, au grand dam du reste de la Paleste.
La cité a donc continué à se développer en acqué-
rant au fur et à mesure des années la réputation
d’être inexpugnable et affreusement compliquée.
Elle a attiré une population peu enviable de per-
sonnes recherchées par les autorités. Cachées dans
les ruelles tortueuses, elles ne risquent pas d’être
retrouvées. Cet état de fait s’est perpétué à travers
les siècles jusqu’à aujourd’hui…
Aujourd’hui : La cité est le cauchemar du pou-
voir central. Osgert ayant laissé deux fils derrière lui,
chacun a créé son propre conseil de la cité, couvrant
le même espace géographique. Du coup personne ne
comprend plus rien à ce qui se passe. C’est du moins
l’avis du citoyen. Les bandes organisées supportent
successivement un clan ou l’autre, en essayant d’en
tirer le plus de profit possible. La contrebande est
florissante et les patrouilles des miliciens sont tout à
fait inefficaces, pour ne pas dire contre-productives.
Le troisième pouvoir est sans conteste les véritables
réseaux criminels qui irriguent la cité. Les citoyens
les plus calmes ont développé l’entraide entre gens
de la même rue, en organisant guet et défense collec-
tive. Un tel climat d’anarchie ne va pas sans excéder
les sénateurs républicains, qui souhaiteraient un peu
plus de discipline. La famille Ardilii, notamment, fait
depuis longtemps pression au Sénat pour que la cité
soit transformée sur un modèle plus « standard » et
nettoyée. Elle se heurte en cela à la famille Menquinii
qui semble avoir là-bas de nombreux intérêts.
Rumeurs : Les clients des thermopolium devi-
sent souvent des raisons de l’intérêt des Menquinii
pour « Cafard », une cité qu’ils détestent pourtant
tout autant que les autres clans sénatoriaux. On
pense qu’ils toucheraient une bonne part des béné-
fices de la contrebande de la cité et qu’ils domine-
raient un certain nombre de bandes. Certains chu-
chotent même qu’ils recruteraient là-bas la plupart
de leurs esclaves de combat.
Ça n’est pas là la plus grande originalité de la
cité. On préfère citer le thermopolium « L’égaré ».
Il s’agit d’un bouge où se traiteraient les affaires
les plus sordides. On y trouverait surtout, dans
une arrière pièce, une bien étrange relique : le
squelette d’un homme appuyé contre le mur de
la cave. On raconte qu’il s’agit du premier hom-
me à s’être perdu dans la cité et en serait mort
lentement d’inanition… La pièce au squelette est
devenue une sorte de lieu de culte rendu à la cité
 etherne
et les habitants aiment s’y rendre quand ils ont
une importante requête à présenter aux dieux. Il
faut dire que la vie dans la cité labyrinthique n’est
pas de tout repos. Les habitants font de la ville
une sorte d’entité à part, particulièrement capri-
cieuse et dangereuse. Cette coutume étrange est
bien connue des étrangers, mais les habitants de
Capharnaüm rechignent toujours à leur montrer
cet endroit, comme s’ils souhaitaient le protéger.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
Quant au cadavre, il y a longtemps qu’on a oublié
qui il était vraiment ! On raconte que les maisons
se sont construites autour de lui sans qu’on pense
à l’enterrer.
Ce sentiment religieux n’est pas suffisant
pour empêcher les factions de Capharnaüm de
s’affronter. On y compte actuellement quatre
bandes qui s’affrontent pour le pouvoir. Il faut
y rajouter la quarantaine de ligues de défense
37
 eth erne
UNIVERS
de citoyens, les deux conseils de la cité et la très
secrète société de la main d’Osgert. Cette der-
nière déclare préserver les intérêts de la cité, tels
que les percevait son fondateur, Osgert. Elle est
surtout connue pour fournir les meilleurs assas-
sins latins de la péninsule.
Quant aux véritables pensées du fondateur, on
serait bien incapable de les donner. Sa tombe a dis-
paru, engloutie par les constructions successives.
Il semble pourtant que plusieurs personnes aient
cherché à la retrouver. Un initié d’Hermès notam-
ment, Aurèle l’arpenteur, est convaincu de pouvoir
ainsi découvrir la mystérieuse cité qu’aurait en-
trevu Osgert dans sa jeunesse. Le suivant du dieu
voyageur affirme même qu’elle pourrait se situer
dans les Terres Sacrées. Une déclaration bien auda-
cieuse pour la plupart et irrévérencieuse pour les
autres initiés.
La petite Corne
La Corne est une région portuaire et ses hommes
appartiennent tout entier à la mer. Cette qualité leur
a valu tout au long de l’histoire d’être les premiers
en contact avec les autres civilisations qui bordent
la Mer Intérieure.
Le pays aujourd’hui
Pointe extrême de la péninsule, la petite
Corne est entourée de tous côtés par la mer. Le
voyageur qui y passe pourra profiter du panora-
mique en montant sur le nez du chat, cette petite
montagne qui conclut la province en permettant
d’observer les deux rivages à la fois et la belle et
paisible Mer Intérieure. Les rivages rocailleux
sont couverts de pins et de buissons d’aubépine.
Le vent anime doucement les garrigues tout en
y amenant une fraîcheur bienvenue. Les ports y
sont nombreux et le ballet des petits navires de
pêche y est incessant, sous l’œil vigilant des ga-
lères de guerre de la République. Si la plèbe de la
Corne se constitue de fiers et rudes marins, il en
est tout autre de sa haute société. Beaucoup plus
ouverte par son statut de province maritime, les
influences d’Antiochos s’y font sentir et le monde
des plaisirs y est beaucoup plus développé que
partout ailleurs dans la Corne. Le culte diony-
siaque est ainsi bien implanté et le petit peuple
parle avec effroi ou envie des orgies secrètement
organisées dans les domus des riches.
Ceux ci sont friands des raffinements orien-
taux et suivent avec passion les changements de
mode à la cour d’Europatros, le roi antioque. Ils
empruntent souvent un ton précieux et plein
d’une méprisante compassion à l’égard de leurs
interlocuteurs. En revanche, ils constituent de
grands évergètes et abritent souvent chez eux de
nombreux artistes étrangers, poètes, sculpteurs,
chroniqueurs et philosophes.
38 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
Andagène
Andagène est bien plus modeste qu’Etherne. Ce
port coquet ne comprend que 8 000 habitants, ce
qui est déjà important comparé aux grandes cités
étrangères. La cité entretient des liens très étroits
avec l’Achée, qui est juste de l’autre côté de mer. On
y trouve nombre de précepteurs.
Historique : Aux environs de 250 AF, plusieurs
navires achéens accostent le long des côtes latines.
Ils y fondent trois colonies : Andagène, Kaleios
et Paestoï. Les colons auraient été envoyés par la
cité d’Ekos, aujourd’hui sous la rude domination
des Irdiens. Mais une fois les cités fondées, elles se
sont émancipées de leur ville d’origine. Andagène a
continué seule sa route. On a pour coutume de dire
que c’est à partir de sa fondation que les relations
entre Latins et Achéens ont commencé à se déve-
lopper. Les précepteurs artésiens affirment même
que c’est grâce à cette cité que les Tarquins ont
découvert la République, la rhétorique et le com-
merce maritime…Et tout ce qu’ils trouvent trop
compliqué pour un citoyen d’Etherne.
Plus les relations se sont intensifiées et plus
la population achéenne s’est fondue dans la mas-
se autochtone. La cité a été peu à peu reconnue
comme alliée d’Etherne, puis elle est rentrée dans
la province de la petite Corne.
Aujourd’hui : Andagène est la cité latine préfé-
rée des Achéens. Nichée dans une grande baie en-
soleillée, son port accueille de nombreuses nefs en
provenance de toutes les cités, que ce soit d’Artésia,
d’Irdie, de Chalcée, des îles du Cyclope ou d’Antio-
chos. Les voyageurs sont souvent des marchands,
qui viennent y vendre leurs spécialités, comme du
marbre de Chios ou des voyageurs qui reviennent
ou vont en Achée. Ils trouvent dans la cité un ac-
cueil réputé, du à sa très bonne cuisine et au carac-
tère chaleureux de ses habitants.
Une fois par semaine a lieu sur le forum un
grand marché de fournitures achéennes, où on peut
trouver des esclaves, des œuvres d’art, de la poterie,
des ouvrages en bronze et tout ce qui, en général, se
trouve en Achée. Ce marché attire souvent beaucoup
de monde, en particulier d’Etherne et de la Corne.
C’est aussi à Andagène qu’on trouve la plus cé-
lèbre école de précepteurs sur les terres latines, la
classe d’Alcios. Elle est fréquentée par de nombreux
enfants de riches familles de la plèbe qui viennent
de tout le pays. Les sénateurs préfèrent eux envoyer
directement leurs enfants en Achée.
Dernièrement l’actualité a aussi été défrayée
par l’arrivée de réfugiés chalcéens qui se sont mas-
sés dans des campements aux alentours de la cité.
Depuis la tension est un peu plus forte dans la cité
et vols et bagarres se sont multipliés.
Rumeurs : Si la cité a l’air plutôt calme en ap-
parence, ses ombres sont beaucoup plus actives.
Tout d’abord, le temple de Saturne n’a jamais
caché son hostilité vis à vis des cités fondées par
les Achéens. On dit même qu’il est à l’origine de
 etherne
la destruction tragique de Kaleois lors de la guerre
agricole. De fait, certains initiés ont laissé entendre
qu’Andagène n’était rien d’autre qu’un moyen pra-
tique pour les Achéens de faire rentrer dans le pays
leurs cohortes de précepteurs et de leur y assurer
un soutien. Le temple soupçonne Alcios d’être le
responsable du réseau de précepteurs achéen de la
République. Quelques marchands chalcéens ont
récemment rapporté une rumeur disant que le
temple négocierait une victoire irdienne en Chalcée
en l’échange d’un coup de main des ressortissants
irdiens pour expulser les Artésiens d’Andagène.
Ce ne serait pas la première fois que les Achéens
régleraient ainsi leurs comptes dans la cité. Les
groupes de citoyens de la péninsule qui se croisent
dans la rue ne serrent pas toujours la main. Depuis
quelques jours, de nombreux affrontements ont
eut lieu entre ressortissants Irdiens, Chalcéens et
Antioques. C’est un peu la guerre en Chalcée qui
se continue ici…
D’autant plus qu’à ces émotions patriotiques
se superposent des intérêts mafieux. Plusieurs
marchands achéens ont monté à Andagène de
véritables réseaux de contrebande, qui recrutent
toujours dans la même cité. Il y a ainsi deux ré-
seaux chalcéens, un antioque et un de Rhodes qui
oeuvrent dans le port. Et pour régler leurs comptes
entre eux, ils n’hésitent pas à utiliser les grands
moyens, comme affréter un navire pirate ou louer
les services d’un assassin. D’habitude, les chefs de
réseaux font en sorte que les citoyens latins ne
souffrent pas de leur petite guerre, de manière à
préserver l’image de la cité et de son marché. Mais
aujourd’hui le conflit semble se radicaliser et les
bavures se multiplient. Un rien suffirait à faire dé-
finitivement préférer aux voyageurs un autre port à
Andagène. Ce serait alors la lente mort de la cité…
Enfin, certain racontent qu’un de ces réseaux se
chargerait de faire venir du lotus, cette terrible drogue
hallucinogène qui vient du pays du Fleuve. Si cette
rumeur s’avérait vérifiée, le Sénat enverrait sans doute
une commission spéciale pour résoudre l’affaire.
Oplontis
Oplontis est une belle et coquette cité côtière
où tous les riches et les puissants de la République
possèdent une résidence d’été. Ils s’y rejoignent à
cette période, où sont organisés de nombreux jeux
nautiques ou, plus discrètement, des entrevues po-
litiques…
Historique : Oplontis se transforme de vil-
lage en véritable petite cité aux alentours de 50
AF, selon les historiens latins. C’est l’invention
d’un nouveau type de filets de pêche qui aurait
provoqué cette petite expansion et le début de la
richesse de la cité. Sans histoire, elle se développe
ensuite autour d’un beau sanctuaire à Neptune,
réputé pour la qualité curative d’une source qui
jaillit non loin. Oplontis se soumet à Etherne
comme les autres cités cornii en 461. Lors de la
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
guerre agricole, elle choisit de rester fidèle à la
capitale et obtient la réputation d’être une ville
sûre et accueillante. Remarquée pour ses criques
romantiques, au sable blanc et à l’eau turquoise,
elle devient un lieu de villégiature pour quelques
vieux sénateurs qui viennent y soigner leurs rhu-
matismes à la source de Neptune.
Le phénomène prend de l’ampleur et peu à peu
toutes les grandes familles de la République font
construire à Oplontis une ou plusieurs villas. Les
Duumvirs de la cité font embellir rues et bâtiments
publics et organisent de grands jeux nautiques
pendant l’été 635, puis pour tous les suivants. Dé-
sormais l’activité commerciale de la région est axée
autour de la satisfaction des riches vacanciers et
l’endroit s’enrichit considérablement.
Aujourd’hui : Oplontis est une cité très riche,
d’environ 15 000 habitants. Les colonnes de son
grand forum sont toutes en marbre et les bâ-
timents publics, qui semblent toujours en état
neuf, sont abondamment décorés de mosaïques
et de statues. Les indigents et pauvres natifs de la
cité ont une vie à peu près décente et sont nourris
par la ville. Quant aux pauvres qui viennent de
« l’extérieur » on leur fait comprendre qu’ils ne
sont pas les bienvenus.
L’attraction traditionnelle est le sanctuaire de
Neptune. En plus du temple, par lui-même déjà
assez immense, a été construit un complexe de
thermes et de salles de repos impressionnant, que
les habitants appellent le palais de Neptune. On y
trouve tout un labyrinthe de pièces d’eau, à toutes
températures et décoré de mosaïques extrêmement
riches et complexes. Selon les problèmes de santé
que souhaitent guérir les visiteurs, les flamines de
Neptune leur proposent un parcours différent.
L’été, la cité est agitée et excitée par les grandes
fêtes nautiques. Les Duumvirs organisent dans les
criques une série de concours, tous basés sur une
discipline maritime. Des plongeurs doivent ré-
cupérer une perle sous l’eau, des navires font la
course à voile ou en galère etc. Avec le temps, ces
tournois sont devenus l’occasion pour les grandes
familles de faire jouer leurs propres écuries. Elles
ont ainsi l’opportunité d’humilier leurs adver-
saires du Sénat au vu et au su de tous. D’autres
animations ont lieu et la richesse des spectateurs
amène une certaine déraison dans les spectacles.
Depuis maintenant dix ans de vrais combats
d’abordage sont organisés entre navires remplis
d’esclaves. L’année dernière une plate-forme a été
installée sur les flots, au milieu d’une crique, pour
y organiser un combat de fauves. Le spectacle ne
semble connaître pour seule limite que les désirs
de ses riches hôtes.
Ceux-ci ont fait construire d’immenses villas
tout autour de la cité. Les familles les plus riches
amènent en plus avec elles une partie de leur ad-
ministration et possèdent des quartiers entiers.
Ainsi les familles Aendinii, Ardilii et Menquinii,
39
 eth erne
UNIVERS
quant elles sont présentes, font travailler à Oplon-
tis plus de mille personnes. Les autres grands clans
sont également présents, mais en nombre plus res-
treint. La somme fantastique d’argent que dépense
ces gens a créé une nouvelle économie dans la cité,
principalement orientée vers le loisir. On peut y
trouver de véritables compagnies de prostituées de
luxe, comme celles d’Oulvi Lesnos ; des jardiniers,
des manucures et des coiffeurs, des troupes de co-
médiens et des bijoutiers, des artistes à la recherche
d’un mécène, cuisiniers et peintres sur fresque…Il
y a là de quoi raser, reconstruire et animer le palais
du Sénat à Etherne.
Rumeurs : A Oplontis, le plus grand nombre
de rumeurs est bien sûr d’origine politique : tant
de grandes familles réunies ne peuvent que se lais-
ser aller au jeu d’alliance…Tenir le compte des re-
tournements et des trahisons pendant l’été est un
exercice de haute voltige, que seules les femmes de
la famille Acta peuvent espérer réussir.
Il existe néanmoins quelques intrigues propres à
la cité et non aux jeux des grands de la République.
Certains des habitants aiment ainsi à parler des mo-
saïques du palais de Neptune. Ils racontent à qui veut
l’entendre que les complexes schémas ne sont pas
juste décoratifs, mais racontent une véritable histoire.
Pour certains, il s’agirait d’une formule secrète, pour
d’autres d’un trésor ou d’une prophétie. Toujours est-
il que des enchaînement de graphismes et que certai-
nes phrases gravées en épitaphe au-dessus des portes
ont un sens plus qu’ambiguë. Les flamines démentent
bien sûr toutes ces légendes.
L’autre source de rumeurs est la nature des ac-
tivités d’Oulvi Lesvos. Tout le monde sait qu’elle
propose garçons et femmes pour l’amusement des
riches. Mais on lui prêterait dernièrement une re-
lation avec un homme. Chose étonnante quand on
sait que le sexe d’Oulvi est toujours inconnu, grâce
à ses fameuses dérobades de dernière minute et son
physique androgyne. L’identité de l’heureux élu est
encore inconnue et on se demande bien comment
la rumeur a pu commencer. Si rendez-vous il y a,
ne serait-ce pas plutôt pour des raisons politiques ?
Avec ses courtisans, Oulvi pourrait être une source
de renseignements considérable…
LES ACTEURS
Les dix
Aujourd’hui, dix familles sénatoriales sont
particulièrement importantes dans la vie politique
d’Etherne. Soit elles ont beaucoup de pouvoir, soit
elles ont marqué les imaginations. Le peuple a cou-
tume de dire que là où se trouve l’argent, se trouve
une des dix et vice-versa…
40 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
La famille Acta (Gens Acta)
La famille Acta appartient aux origines même
d’Etherne. On dit que c’est Orius Acta, aïeul fon-
dateur, qui courut prévenir Euphébius de l’inva-
sion des Palestins. Les Latins disent que depuis ce
moment les Acta n’ont pas fini de courir ! D’une
curiosité maladive, les matriarches de la famille ont
toujours eut à cœur d’être au courant de tout dans
la Corne. La famille possède un réseau de relations
très dense et efficace à travers toutes les Terres In-
térieures. On dit qu’aucune affaire ne leur échappe
et leur alliance est très demandée par les autres fa-
milles sénatoriales. De fait les Acta semblent s’être
toujours tenus à une sévère neutralité et il y a long-
temps qu’un membre de la famille n’a pas brigué le
consulat. Une sage position, commentent certains,
qui leur évite bien des problèmes.
La famille est dirigée quasi traditionnellement
par une femme célibataire ou veuve, qu’on appelle
la veuve Acta. Les femmes tiennent une position
clé dans ce clan et leurs maris sont souvent choisis
pour leur docilité ou leur bêtise... bien sûr la ri-
chesse reste aussi un facteur important dans ce jeu
de pouvoir. La famille Acta tient une position im-
portante dans le jeu politique latin, tenant souvent
des cartes dans la plupart des camps. S’y attaquer
est une mauvaise idée !
La famille Aendinii (Gens Aendinia)
La famille Aendinii est à la tête de la plus puis-
sante compagnie de publicains, celle qui porte son
nom. Elle s’occupe de la perception des impôts en
Pannonie, en Chalcée et chez certaines tribus che-
velues. Elle possède une armée personnelle ainsi
qu’une petite flotte de guerre qu’elle n’hésite pas à
utiliser pour mater les cas les plus coriaces. Le pa-
triarche, Julius Arius Aendinius, est un vieux sé-
nateur âgé de 65 ans, rusé comme un renard mais
parfois aussi terriblement brutal. De nombreux sé-
nateurs ont été engraissés par ses soins et lui forment
un véritable parti au Sénat, propre à faire disparaître
les affaires compromettantes comme à lui acquérir
de nouvelles responsabilités. Un de ses fils, Marius,
est actuellement à Antiochos en train de négocier un
mariage des Aendinii avec une des branches royales.
On dit que cette famille entretiendrait déjà de nom-
breuses maisons Antioques (maisons closes) dans
la péninsule latine pour satisfaire sa clientèle. De
fait l’influence des Aendinii est la plus forte dans la
petite Corne, d’où le clan est originaire. Ils ont no-
tamment une immense villa forteresse sur le nez du
chat, où la famille se réunit au moins une fois par an.
Le reste du temps elle est dispersée à travers toute la
Mer Intérieure, dont le patriarche à Etherne, dans le
quartier de la colline Palestine.
La famille Ardilii (Gens Ardilia)
La famille Ardilii est l’une des plus anciennes
familles républicaines d’Etherne. Déjà présente
lors de l’annexion de la Paleste, elle s’est toujours
 etherne
distinguée par sa volonté inébranlable de servir
la République par tous les moyens. De fait, les
doutes quant à ses implications dans les affaires
les plus graves de l’histoire d’Etherne s’accu-
mulent sans arrêt. On sait qu’elle a fait exécu-
ter Claudius, mais on la suspecte aussi d’avoir
suscité la légende de la Ve légion pour provo-
quer une « chasse aux sorcières » contre les mo-
narchistes. D’autres l’accusent encore d’avoir
livré les Caemini aux Chevelus ou d’avoir fait
assassiner le premier fils de Claudius, le fameux
Tibère le beau. Les Palestins la détestent fran-
chement et considèrent qu’elle est à l’origine de
la plupart de leurs problèmes, de leur étrangle-
ment au Sénat jusqu’au mauvais temps. Pour
le moment, le clan est dirigé par Vintus Bretus
Ardilius, un sénateur particulièrement riche
et influent au sein de la province tarquine. Il
possède de nombreuses exploitations agrico-
les et chantiers navals aux alentours de la ca-
pitale et passe beaucoup de temps au sein du
milieu d’affaires d’Etherne. Ses deux fils, Caius
Menfus et Audilius Candus, sont également sé-
nateurs, grâce à l’immense fortune de la famille.
Le premier est un des plus conservateurs et
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
également un fervent admirateur du prin-
ceps. Le deuxième, au contraire, semble avoir
en partie rompu avec sa famille et ne sort plus
beaucoup de sa villa depuis quelques temps.
Certains racontent qu’il se serait livré au culte
dionysiaque, des plus dégradant et se livrerait
nuits et jours à la débauche.
La famille Baldii (Gens Baldia)
La famille Baldius a longtemps été séparée
en deux « branches », définies par leurs activités,
toutes deux prestigieuses. Une partie de la famille
s’est toujours livrée activement à la politique, obte-
nant au cours du dernier siècle plusieurs consulats,
dont les deux derniers tenus par l’actuel patriarche,
Marius Quintus Baldius. L’orientation politique
du clan est plutôt pragmatique, tantôt agressive et
tantôt conservatrice. Mais d’une manière générale,
le clan est plutôt pour la conservation des institu-
tions, même s’il ne s’oppose pas à une dictature
légalement votée par le Sénat. Grâce au haut poste
de Marius, de nombreux Baldii tiennent des postes
d’importance dans la République.
Mais cette branche dépérit maintenant que le
patriarche semble se désintéresser de la politique.
41
 eth erne
UNIVERS
La deuxième branche garde par contre tout
son prestige. Depuis presque deux siècles, les Bal-
dii tiennent le poste de grand pontife de Saturne.
Les mauvaises langues racontent que prier ce dieu
revient à prier un Baldii. Ainsi nombreux sont les
prêtres qui sont des cadets de la famille. Ils sem-
blent s’être toujours dévoués uniquement à l’inté-
rêt exclusif de leur temple. Comme tous les prêtres
de Saturne, ils sont de toute façon discrets et il est
dur d’en apprendre plus.
Aujourd’hui, les clients de Marius sont un
peu désorientés et nombreuses sont les familles
qui aimeraient récupérer son puissant réseau
d’influence.
Baltus Candus Servilius, consul
de la République (Gens Servilia)
Le consul Servilius est le dernier représentant
de la famille Servilii. Celle-ci connut pourtant un
passé glorieux. De vieille tradition militaire, elle
participa à de nombreuses campagnes et versa
son sang de nombreuses fois. Jadis à la tête de puis-
santes compagnies de publicains, les possessions de
la famille furent dépecées par le Sénat à l’issue d’un
important scandale financier. Après le suicide du
patriarche de la famille Servilii, ses fils décidèrent
de reconstruire coûte que coûte leur ancien empire
dans les Apennins.
Seul l’actuel consul, Baltus Candus Servilius,
réussit à remonter la pente. S’appuyant tantôt sur
les conservateurs, tantôt sur le parti pour la dicta-
ture, il réussit habilement à se faire passer pour un
homme faible et manipulable. Arrivé au pouvoir,
il retourna la clientèle de ses alliés à son service et
commença à placer ses hommes au Sénat. Néan-
moins, après avoir été élu trois fois consul, Servi-
lius est plongé dans la plus profonde mélancolie.
Depuis l’effondrement « fiscal » de son père, une
sombre malédiction semble avoir frappé la famille
et tous ses membres sont décédés les uns après les
autres.
Aujourd’hui, le patriarche est à la tête d’une im-
mense fortune et ne possède encore aucun héritier.
Les courtisans sont nombreux, mais aucun ne semble
s’être attaché l’affection paternelle du vieux consul.
Lui, jadis si habile politique, semble se désintéresser
de la dangereuse situation extérieure. De rares mo-
ments de fureur l’agitent encore parfois et c’est lors
d’un de ces accès qu’il ordonna à l’armée de se dé-
ployer en Chalcée pour stopper l’avance antioque et
irdienne. Personne ne lui donne la moindre chance de
se faire réélire, mais nul ne veut non plus trop s’atta-
quer à lui, de peur de représailles ou dans l’attente de
son monstrueux héritage.
Déjà courent sur lui les rumeurs les plus folles
dans les rues de la capitale : quel crime sa famille a-
t’elle du commettre pour être maudite de la sorte ?
Sa carrière politique saurait-elle expliquer à elle
seule l’immense fortune qu’il a amassée ? Enfin,
qui en héritera ?
42 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
La famille Caeminii (Gens Caeminia)
Parler de la famille Caeminii est mal vu à
Etherne. Les Caeminii sont morts, tous morts. Pour-
tant ils furent un des clans les plus puissants de la
République pendant la guerre chevelue. Aurius Ac-
tus Caeminus fut alors cinq fois consul, après avoir
accompli une fulgurante ascension politique. Quel-
ques années lui avaient suffi pour remplir le Sénat de
ses créatures et s’être fait élire consul en réclamant
la guerre à outrance. Soutien puissant du dictateur
Claudius, Aurius disposait d’une immunité totale.
Pourtant, les rumeurs les plus folles courraient sur
ce qui se passait au sein de ses villas. Certains avancè-
rent même qu’il s’était converti aux dieux cartagues
et sacrifiait alors les prisonniers chevelus par centai-
nes. Ses nombreux voyages vers les îles du Cyclope
attestent pour certains qu’il prenait des rendez-vous
avec les ennemis d’Etherne.
Nul ne saura jamais la vérité. Après la chute
de Cambracte, les Chevelus assiégèrent Etherne et
massacrèrent la famille Caeminii, les traquant les
uns après les autres dans toute la province. On dit
que dans la villa Caeminii, non loin de la capitale, ils
dépecèrent vivant Aurius pour venger leurs frères.
Ils pillèrent le trésor de la famille et furent repous-
sés par l’armée de secours qui avançait sur Etherne.
Aujourd’hui encore il plane une ambiance lourde
et malsaine d’interdit autour de cette famille. Tout
le monde attend qu’elle sombre dans l’oubli, même
si personne n’a encore osé toucher aux ruines de
leurs vieilles villas.
La famille Claudii (Gens Claudia)
Quand Claudius (le dernier dictateur) mourut,
il laissa derrière lui quatre fils et deux filles. Son
propre frère avait aussi une descendance fournie
et une clientèle plutôt importante. Mais les com-
bats dans Etherne au moment du coup d’état de
la cinquième firent des ravages dans les rangs de
la famille. Les légionnaires d’Ardilius assassinèrent
méthodiquement ses cousins, ses fils et ses filles.
A la fin des combats, seul survivait un de ses fils,
âgé de 12 ans. Il devait décéder brutalement à son
tour à l’âge de vingt cinq ans, non sans avoir laissé
un descendant mâle derrière lui. Ce dernier est
aujourd’hui l’objet des espoirs les plus fous des
monarchistes. Ce jeune garçon, Valius, est mainte-
nant un jeune et charismatique cavalier de 17 ans
sous protection permanente d’ambacts chevelus.
L’heure de sa première magistrature approche et
de plus en plus de gens attendent sa première in-
tervention publique, particulièrement les Chevelus
qui se sentent solidaires du sort de Claudius.
La famille Ernii (Gens Ernia)
La famille Ernii est une jeune et ancienne fa-
mille à la fois. Jeune car elle débute il y a une géné-
ration avec le mariage d’Anvus Marius Ernus avec
Edanelle Fleur d’Aubépine, fille de la tribu cheve-
lue de l’Aubépine. Ancienne car Anvus descend
 etherne
d’une longue lignée d’officiers de la légion. Les
deux jeunes gens se rencontrèrent après la Grande
Alliance et décidèrent de se marier contre l’avis du
patriarche des Ernii, un vieux grigou jusqu’au-bou-
tiste. Puis leur famille grandit avec les naissances et
Anvus accumula les charges et les responsabilités
sur les Terres Chevelues grâce à sa grande sensibilité
pour cette culture et à l’appui du clan de sa femme.
Aujourd’hui son premier fils, Andix Aubépinus Er-
nus, est le premier préfet militaire à commander un
corps de citoyens chevelus. Son deuxième fils siège
au Sénat et milite activement pour toutes les causes
où sont impliqués les Chevelus.
Les druides regardent d’un bon œil cette fa-
mille qui semble symboliser la Grande Alliance. A
Etherne même, la famille Ernii possède une villa
qui sert de véritable consulat chevelu, un lieu tou-
jours rempli de bardes bruyants et d’ambacts avi-
nés. Anvus lui-même est désormais un très vieux
sénateur, pondéré et amoureux des Terres Cheve-
lues, dans lesquelles il réside la plupart du temps.
Il regarde avec intérêt grandir le jeune Claudius,
même si ses proches démentent qu’il ait des idées
monarchistes. Aujourd’hui la famille Ernii se bat
pour une meilleure redistribution des impôts entre
les tribus.
La famille Menquinii
(Gens Menquinia)
La famille Menquinii est la première famille pa-
lestine à s’être relevée de la guerre agricole, après la
destruction de Paleste. A l’époque, Caius Cantanus
Menquinius, le doyen de la famille, avait affranchi
nombre de ses esclaves. Ce sont ces hommes qui
revinrent l’aider après la destruction de ses terres.
Profitant de la faiblesse du reste de la noblesse, cette
famille s’empara bientôt d’un petit empire foncier
dans la province et devint le premier clan palestin.
Et le souvenir des affranchis fidèles et de l’hu-
miliation de la guerre fit le reste. Aujourd’hui les
Menquinii, sous couvert de personnel agricole
et domestique, possèdent la plus grande armée
d’esclaves d’Etherne. La réputation de ceux ci
n’est plus à faire. Ils sont connus pour être d’une
fidélité inébranlable à l’égard de leurs maîtres. Ils
savent que s’ils servent bien les Palestins, ils ont
toutes les chances d’être affranchis au bout d’à peu
près 15 ans. Ils sont très bien traités dans les villas
du clan et nombreux sont ceux qui continuent à
servir la famille après leur affranchissement. Ils
arborent alors fièrement leur appartenance en
portant sur eux des fourrures d’hermines, que ce
soit une sacoche, un fourreau ou un simple petit
bout accroché sur l’épaule. Le clan les utilise pour
sa protection personnelle ou comme mercenaires
d’élite à travers la péninsule.
Politiquement, la famille dispose de deux séna-
teurs, Quintus et Titien, qui appartiennent plutôt
au parti pour la dictature. Néanmoins, ils ne por-
tent aucun intérêt à la politique extérieure du pays.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
Tout ce qui intéresse les Menquinii est de prendre
le pouvoir dans la République ou de se créer un
royaume indépendant dans la Paleste.
Octavie est l’ambassadrice de choc de la fa-
mille. Cette femme de caractère, extrêmement sé-
duisante, apparaît toujours drapée dans les plus
beaux manteaux de fourrure, laissant sa chevelure
blonde vénitienne cascader sur ses épaules, au
grand courroux des républicains. Déesse vivante
des affranchis et des esclaves de la famille, elle est
appelée affectueusement la « putain de la Paleste »
par les républicains. Elle est toujours là pour négo-
cier au mieux les affaires de sa famille et fait office
de véritable chef de la famille depuis la mort du
premier fils de Caius Cantanus.
Marcus est la brebis galeuse de la famille. Tribun
de la plèbe, démagogue, il a coupé tous les ponts
avec sa famille pour monter plus vite à Etherne
sans traîner une image de comploteur palestin.
La famille Semperii (Gens Semperia)
Orius Almen Semperius est le plus vieux séna-
teur d’Etherne. En tant que tel, c’est lui qui ouvre et
ferme les séances du Sénat et en modère les débats.
Son titre est donc « Princeps Senatus ». Un rôle qui
l’a fait devenir important du jour au lendemain dans
l’enceinte sacrée. Toute sa vie ayant été vouée au ser-
vice de la République, cet austère tarquin issu d’une
famille endettée a vu avec joie le pouvoir lui tomber
entre les mains. Mis en avant par son rôle, il est rapi-
dement devenu un des ténors du camp républicain.
Ses prises de vue particulièrement conservatrices
sont bien connues du peuple latin qui l’appelle avec
plus ou moins d’affection « la vieille bique » ou « le
lion d’Etherne » pour ses clients. C’est le plus fervent
partisan d’une guerre de destruction contre Antio-
chos et la dynastie des Europatros. Sa récente mala-
die comble de joie ses adversaires qui attendent son
remplacement par un sénateur monarchiste.
La famille du princeps est assez bien ancrée
dans l’administration et l’armée et les nombreux
petits-fils du patriarche se serrent toujours les
coudes en cas de problème. Mais le clan n’est pas
excessivement riche, malgré la position d’Orius.
Celui-ci s’est toujours refusé à piller les fonds du
Sénat par fidélité à ses idéaux. Seule sa ravissante
petite fille Cantalie semble avoir une influence sur
le vieux sénateur acariâtre.
Quelques autres figures…
Entaler Accipiter Ordelius, Légat
prétorien des légions de Pannonie.
Entaler est le fils cadet de la famille Ordelii et
est réputé pour être un des plus grands stratèges
et guerriers qu’ait connu Etherne. Il faut dire que
toute son éducation, dès son plus jeune âge, n’a
visé qu’à cela. Elevé par son père dans les camps
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UNIVERS
de légionnaires, il ne les quitta que pour se rendre
auprès du culte de Bellone, dont il est un proche.
Il est le seul officier de la légion qui ait volontai-
rement commencé sa carrière comme légionnaire.
Puis, grâce à sa famille mais aussi à sa compéten-
ce, il a gravi tous les échelons du commandement.
Aujourd’hui légat prétorien, il commande les
deux légions basées en Pannonie. C’est un poste
dangereux et difficile, mais Entaler n’hésite jamais
à donner de sa personne, allant sans relâche de
poste avancé en fort. Il est l’objet de l’adoration
de ses hommes, même s’il est également redouté
pour sa sévérité. Plus encore, il est le seul Latin
dont la présence semble avoir un quelconque
impact psychologique sur les Pannoniens. Selon
les dires des prisonniers, ceux-ci le nomment
Olktash-Men, l’homme de fer, en référence à son
impressionnant masque de combat. Les Latins le
surnomment, eux, Accipiter, l’épervier, à cause de
son visage anguleux, de sa
rapidité d’action et de sa
cruauté.
De nombreux partis
politiques ont essayé de le
rallier, en vain. L’Epervier
ne se préoccupe que de
guerre et son seul monde
est la légion.
Lastite, prêtresse
de Bellone
Les élues de Bellone
ne sont que treize dans les
Terres Intérieures. Lastite
est aujourd’hui l’une des
plus connues du temple
d’Etherne, autant pour sa
fougue que par le serment
qu’elle a fait il y a plusieurs
années.
Jeune fille des quar-
tiers populaires, d’une
mère et d’un père d’escla-
ves, elle mena une enfance
misérable dans les endroits
les plus sombres du quartier de la butte sacrée. Elle
s’y forgea un caractère redoutable et s’essaya à tous
les métiers et à de nombreuses aventures pour rap-
porter de quoi manger à sa famille.
Mais à l’âge de douze ans, son père et ses deux
frères sont vendus comme esclaves à la Grande
Arène. Ils sont alors destinés à combattre un Béhé-
moth capturé chez les Cartagues, un combat perdu
d’avance. Par cruauté, son maître l’invita même à
assister elle-même au massacre de sa famille. Mais
lors du combat, à la stupéfaction de la foule, elle
s’empara de l’arme d’un sebaciaria et sauta dans
l’enceinte pour se battre aux côtés de sa famille.
Avec une rage incroyable, elle lança son arme et
creva l’œil du titan, qui s’abattit avec fracas sur le
44 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
sol. La foule éclata en de formidables acclamations
et jeta une petite fortune en or dans l’arène. La prê-
tresse Lydie, qu’on appelle l’œil de Bellone, assis-
tait alors au combat. Elle racheta toute la famille
au service du temple et prit la jeune fille sous sa
protection. Ce cas exceptionnel, dans l’histoire du
temple de Bellone, fit penser que la nouvelle pro-
tégée serait dispensée de l’épreuve des armes pour
devenir prêtresse. La nouvelle représentante de la
déesse est rituellement celle qui survit à la mêlée
générale entre candidates. Durant deux jours, deux
cents femmes s’étripèrent et se combattirent dans
le sanctuaire de Bellone, versant des litres de sang
et de chair au nom de la grande déesse. Lastite fut
la seule survivante.
Dès qu’elle fut consacrée prêtresse, après les
rites secrets du temple, elle se rendit chez son an-
cien maître et l’égorgea en public en jurant de ré-
parer les torts faits aux esclaves par tous les maîtres
tyranniques. Autant dire
que ce serment en a fait
trembler plus d’un. Les
premières tentatives d’as-
sassinat ont commencé
peu après sous de mul-
tiples formes, mais ont
toutes échoué à ce jour.
La jeune prêtresse, de son
côté, s’est attaquée à plu-
sieurs grands propriétaires
des Apenins, soulevant indi-
gnation dans les élites et
enthousiasme dans les classes
populaires.
Pour faire retomber
l’agitation, le temple de
Bellone a décidé d’en-
voyer la nouvelle prêtres-
se en mission à Iphidia.
Voilà ainsi un an que la
jeune Lastite est partie
d’Etherne, mais son sou-
venir reste très vivace
dans le cœur du peuple.
Alech Aldamsh,
ambassadeur cartague
Aldamsh est aujourd’hui l’ambassadeur
cartague à Etherne. C’est un homme dur, sec, que
peu de personnes auraient cru voir un jour devenir
diplomate. Les Latins ne savent que peu de choses
sur lui. La famille Acta aurait laissé entendre au Sé-
nat que cet homme d’une cinquantaine d’années
fut l’un des plus influents prêtres de Salamm il y
a plus de dix ans. On raconte que ses ennemis se
seraient arrangés pour qu’il devienne ambassadeur
à Etherne au moment de la prochaine guerre. Il
aurait ainsi été exécuté au déclenchement du con-
flit. Comme les Cartagues réservent en général une
mort atroce aux ambassadeurs étrangers, ils en
 etherne
attendent souvent autant de leurs ennemis…. Mal-
gré son caractère peu sociable, Aldamsh a réussi à
faire surmonter à son pays plusieurs crises graves
avec la République. Il est même estimé par certains
sénateurs pour sa grande intelligence et sa probité
à toute épreuve.
Il n’en reste pas moins détesté par le peuple en
général. On raconte dans les thermopolium de la
cité qu’Alech pratiquerait lui-même des sacrifices
au sein de sa résidence, dans le quartier consulaire.
Pour éviter que l’ambassadeur ne se fasse lapider à
chaque disparition à Etherne, la villa du Cartague
est protégée par un fort contingent de la garde con-
sulaire.
Certains véritables mystères persistent néan-
moins autour de lui. On a longtemps cru qu’il était
resté enfermé dans sa résidence pendant toute la
durée de sa présence. Mais il y a six ans une pa-
trouille de sebaciaria a retrouvé Aldamsh en plein
dans le quartier de la butte sacrée. Le respectable
ambassadeur se battait dague à la main, aidé de ses
gardes du corps, avec une bande de coupe-jarret. A
ce jour, l’ambassadeur n’a pas souhaité s’expliquer
sur ce sujet. La rue a donc trouvé toute seule ses ex-
plications. L’événement a bien sûr été relié à quel-
ques disparitions dans le quartier, pourtant quasi
quotidiennes et à plusieurs vols dits « étranges ».
Que venait donc chercher Aldamsh dans le quar-
tier le plus mal fréquenté de ce côté de la Mer Inté-
rieure ? L’homme n’a pas été aperçu de nouveau en
ville, même si quelques ivrognes affirment réguliè-
rement l’avoir aperçu.
Aujourd’hui Aldamsh essaye de rétablir des
conditions propices au commerce entre les deux
pays. Il n’a pas encore pris position au nom de Car-
tago sur la Chalcée.
Mezance le marin
Mezance est un capitaine de navire réputé qui
sillonne les mers depuis sa naissance, il y a main-
tenant quarante quatre ans. Natif d’Artésia, il n’a
jamais pu supporter ce qu’il appelle « l’arrogance
de quelques vieillards radoteurs », le conseil des
Trente, et se dit lui-même Latin de cœur. De fait, il
a mis depuis longtemps ses compétences au service
des grands de la République et a effectué nombre
de voyages commerciaux ou politiques pour les La-
tins. Compagnies marchandes ou Sénateurs savent
qu’ils peuvent compter sur lui pour s’aventurer
dans les eaux les plus lointaines ou réaliser les mis-
sions les plus dangereuses.
Evidemment, les sommes d’argent débloquées
à ces occasions sont tout à fait considérables et
Mezance est loin d’être sur la paille. A vrai dire, il
est même de notoriété publique qu’il possède plu-
sieurs villas et tavernes de marins. La plus riche de
ces propriétés serait située sur une île du Cyclope
et contiendrait, dit-on, des souvenirs de tous les
voyages du marin. On raconte qu’il serait possible
d’y voir les plus étranges bêtes, des objets d’arts
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
magnifiques ou bien des restes de civilisations dis-
parues depuis bien longtemps. L’emplacement de
cette fameuse villa reste néanmoins un mystère
pour tout autre que les proches de Mezance.
Ceux-ci sont tous issus de l’équipage de son
bateau fétiche, l’ « Acheios ». Il y a là une belle ga-
lerie de personnages, dont les exploits se racontent
dans les thermopolium d’Etherne. Andiba, la fem-
me adungaï au masque de tigre ; Orlon le massif,
le colosse aux flatulences plus bruyantes qu’un
tribun de la plèbe ; Llewelych, le Chevelu qui ne
parle que pour annoncer la mort des proches ; et
bien d’autres encore, sont autant de personnages
de l’Acheios, même s’il est dur de faire la part du
fantasme et de la vérité.
Pour sa part, Mezance aime bien jouer de cette
aura, que ce soit pour faire monter le prix de ses
services ou pour charmer des jeunes femmes. Cette
dernière faiblesse du marin est d’ailleurs bien con-
nue : trouvez-lui une belle jeune fille et il sera prêt
à aller à l’autre bout du monde.
Enfin et pour une raison inconnue, il semble
que Mezance soit ardemment poursuivi par les
Cartagues. Bien sûr, il a pu par le passé se laisser
aller à quelques actes de pirateries, mais l’acharne-
ment des Cartagues à l’abattre, sur terre et sur mer,
semble montrer autre chose. Peut être ne souhai-
tent-ils pas que Mezance continue ses explorations
au-delà de la Mer Intérieure ?
Oulvi Lesnos,
l’androgyne aux mille plaisirs
Homme ou femme ? Voilà la sempiternelle
question que se posent toutes les personnes qui
approchent le ou la troublante Oulvi Lesnos. Une
vague majorité penche pour le féminin. Considé-
rons donc que cet Achéen est une Achéenne. Elle
est aujourd’hui réputée pour la qualité des services
de sa compagnie, spécialisée dans le commerce de
la chair et des plaisirs.
Arrivée d’Antiochos à Oplontis il y a vingt ans,
Oulvi a apporté là-bas tout son savoir-faire, acquis
alors qu’elle était courtisane à la cour du roi Euro-
patros. Dans le milieu riche et « curieux » de la cité
balnéaire, elle a su rapidement monter une société
réputée et demandée dans le sud de la République.
Aujourd’hui, elle a à son service plus de trois cents
personnes, toutes assez habiles pour réveiller la
sensualité d’un patriarche tarquin.
Les services sont assez variés et les filles et les
hommes d’Oulvi ont des compétences sociales
assez larges, comme la danse, le chant, une solide
culture générale et des connaissances mises à jour
de l’étiquette et des modes de la République. C’est
un personnel qui sait se rendre indispensable et
s’adapter à toutes les situations.
De fait, l’influence politique d’Oulvi a pris de
l’ampleur lors de ses dernières années et il est peu
de sénateurs qui n’aient jamais croisé la route d’un
de ses courtisans. Pour éviter tout problème, la
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 eth erne
UNIVERS
compagnie se refuse à toute prise de position po-
litique. Cela n’empêche pas de nombreux républi-
cains ainsi que le temple de Saturne de la suspecter
d’être étroitement liée au culte dionysiaque et au
milieu monarchiste cornii. Aucune preuve d’une
telle accusation n’a été produite jusqu’ici. L’anti-
pathie des milieux officiels antioques tend même
à prouver le contraire : il semble qu’Oulvi soit arri-
vée dans la péninsule latine après une disgrâce.
Les compagnies de publicains
Les compagnies de publicains sont des groupe-
ments privés chargés par la République d’assurer
certaines charges publiques. Il s’agit le plus souvent
de prélever les impôts dans une province un peu
éloignée ou nouvelle. La Pannonie, les Terres Che-
velues, la Chalcée continentale et l’Illyrie sont dans
ce cas. Quelques cités de la Paleste sont aussi tou-
jours sous ce régime.
Aujourd’hui, les compagnies de publicains sont
de plus en plus puissantes et deviennent de véritables
états dans l’Etat. Elles possèdent des flottes de com-
bat, des armées personnelles pour collecter l’impôt
et de puissants groupes de pressions politiques, au
Sénat comme dans les administrations locales.
Les régions qu’elles administrent se plaignent
pourtant souvent d’elles. Les compagnies les plus
puissantes peuvent en effet prélever autant d’im-
pôt qu’elles le souhaitent, tant que la part réservée
à l’Etat est payée. La différence va dans leurs poches.
Malgré l’interdiction de l’activité financière pour les
sénateurs, ceux-ci possèdent grâce à des intermé-
diaires des parts dans ces sociétés et sont à l’origine
de terribles malversations. Certains racontent qu’ils
n’hésitent pas à provoquer des guerres dans le seul
but d’obtenir de nouvelles provinces à taxer pour
leur propre intérêt. Quand ils ne cumulent pas en
plus à cette activité la vente et le trafic d’esclaves.
La compagnie Aendinii, actuellement la plus
puissante dans la République, est d’ailleurs d’origine
sénatoriale et porte en toute impunité le nom de cette
famille. A la tête d’une union de plusieurs autres com-
pagnies, elle milite activement pour la guerre contre
Cartago. Cette dernière perturbe leurs activités no-
tamment commerciales. Comme les compagnies de
publicains touchent souvent leurs impôts en nature,
elles ne supportent pas la concurrence que leur im-
posent les Cartagues sur le marché.
Les sociétés secrètes
et les factions
Une partie de la société latine, les personnes aisées,
mais aussi des travailleurs du quotidien, a été séduite
par un mouvement de plus en plus fort, celui des or-
ganisations secrètes ou des groupes de pression. Face
46 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
aux changements de plus en plus rapides du monde,
certains ont ainsi choisi de se battre dans l’ombre ou de
se réfugier dans l’adoration de mystères religieux…
Le sépulcre des rêves :
« Franchis les portes de son royaume en
abandonnant ton corps. Il est lourd et en-
nuyeux. Il n’est qu’une limite. Là-bas, tout
est … infini … Il n’existe rien de comparable.
Livre-toi totalement à elle ! »
Initié du sépulcre guidant un nouveau membre
dans le monde des « rêves »
Il se répète au sein de certaines maisons antioques
qu’un groupe mystique se serait constitué autour de
la consommation des drogues les plus puissantes.
Au cœur des lourdes fumées d’encens, plongés dans
une volupté onirique, les adorateurs du sépulcre des
rêves partiraient ainsi à la rencontre des dieux. Cette
activité ferait bien plus que de les plonger dans une
transe extatique, mais leur procurerait également une
nouvelle vision du monde. Des personnes puissantes
appartiendraient à cet ordre et permettraient à ses
membres de s’approvisionner en substances même
illégales, comme le rare Lotus du pays du Fleuve. Cer-
tains membres de la famille Aendinii en feraient ainsi
peut-être partie. Cette société secrète est résolument
tournée vers l’Orient et notamment vers le royaume
d’Antiochos. Son implantation est la plus forte dans
la petite Corne, mais on trouverait nombre de ses
membres à Etherne même.
La chambre d’Hammourabi :
« - Alors selon toi, Hammourabi aurait créé ce
truc, le Taurus, inventé le façonnage des crânes
des Sassanides et créé les tables d’émeraude,
qui contiennent toute la magie du monde ?
- Oui, entre autre… »
Extrait d’une discussion entre
un membre de la Chambre d’Hammourabi
et un de ses amis dubitatifs.
Hammourabi est le mage le plus mythique qui ait
jamais existé. On lui attribue de nombreux exploits
dans l’empire sassanide, dont l’invention de l’art de
la magie n’est pas le moindre. C’est également lui qui
aurait conçu les modèles en cristal des crânes propres
à chaque caste sassanide. Depuis que des voyageurs
latins sont revenus de cet empire, son histoire fascine.
On lui attribue tant de mystères que des hommes,
rapportant des rituels et des légendes de l’Orient, ont
commencé à lui vouer un véritable culte. Leur obses-
sion est de retrouver le plus grand nombre d’enchan-
tements du célèbre mage et d’arriver à les mettre en
œuvre pour mieux saisir l’héritage du maître. La plus
grande quête de la chambre d’Hammourabi, l’union
de ces chercheurs mystiques, est de redécouvrir les fa-
meuses tables d’émeraude, qui contiendraient toute
la puissance et la connaissance du monde. En atten-
dant cet évènement, les membres passent souvent de
 etherne
nombreuses heures dans leur laboratoire à tenter de
mettre au point ce qu’ils pensent être des enchante-
ments ou à traduire d’anciens écrits récupérés lors
d’expéditions lointaines. On trouve des adorateurs
d’Hammourabi parmi les classes les plus instruites,
mais ils sont en général d’une discrétion extrême. On
raconte effectivement que certains de leurs secrets se-
raient très convoités par le conseil des sages d’Artésia.
Les troupes de théâtre :
« Alors Romeus, mon Romeus, cela veut-il dire
que notre amour est impossible ? L’honneur des
familles Ardilii et Quinquini vaut-il seulement
ce sacrifice ?? [sanglots dans l’assistance et
déclarations intempestives du public sur les
mesures à prendre] »
Extrait de la célèbre pièce
« Romeus et Julius », donnée à l’Odéon
d’Etherne durant l’année 585.
Parmi les plaisirs qui sont proposés au
peuple latin, il en est un qui garde une aura
tout à fait unique : le théâtre. Quand Latins
et Achéens se rendent à un spectacle, ils sont
souvent emportés par les émotions, grâce
à la très grande qualité des troupes d’ac-
teurs. Celles-ci cristallisent d’ailleurs de nom-
breuses rumeurs. Itinérantes, elles forment
des groupes très soudés de personnalités
pourtant très différentes. Chaque acteur
se spécialise dans un rôle d’archétype, qui
sont très classiquement : l’affranchi servile
et fourbe, le maître bon et abusé, l’esclave
fidèle et dévoué, la femme éplorée, la brute
jalouse etc. Selon certains, à chacun de ses
rôles serait attaché un pouvoir et l’ensem-
ble de la troupe suivrait une quête mysti-
que. Il est vrai que le théâtre a toujours eu
un aspect « magique » par son effet sur les
cœurs et les corps. Peut être est-ce juste cette at-
mosphère qui fait considérer les troupes comme un
peu à part du monde. Ou peut-être pas…
Le troisième légat :
« La garde consulaire constitue l’élite des
troupes d’Etherne. Ces soldats sont recrutés
pour leur dévouement à l’idéal républicain et pla-
cés sous le commandement de deux légats mili-
taires, appelés légats consulaires. Ces hommes
sont véritablement incorruptibles, à notre grand
dam et sont censés protéger la République de
l’établissement d’un pouvoir personnel.
Mais ce qui nous intéresse aujourd’hui, c’est de
découvrir s’il existe effectivement un troisième
légat consulaire. Ce dernier serait, selon des
rumeurs, chargé de l’espionnage pour la Répu-
blique. Trouvez-le et Antiochos vous couvrira
d’or et de ses courtisanes... »
Mélépide Bakos,
Parfumeur d’Antiochos, à ses apprentis.
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
Les deux légions consulaires furent créées à la
fondation de la République, d’abord sous forme de
cohorte. Au fur et à mesure du temps, comme l’in-
fluence d’Etherne grandissait, les effectifs ont aug-
menté jusqu’à former deux légions. Chacune d’elle
est menée par un légat élu par le Sénat parmi les
cadres militaires. Néanmoins, certains anciens gra-
dés ont déclaré que pendant la réforme des armées
par le consul Marius, en 580, il aurait été créé un
troisième poste de légat. Comme les deux premiers
devaient lutter contre des ennemis « révélés », le
troisième devrait combattre des ennemis cachés.
Ainsi, depuis deux siècles, plusieurs complots
contre la République ont été déjoués par
d’étranges hasards. Pour les plus bavards
et les plus imaginatifs, c’est la preuve
que la troisième légion consulaire
existe. Nul ne sait où elle recruterait
ses hommes, si elle existe vraiment,
mais il semblerait logique qu’elle
choisisse des légionnaires des deux
autres troupes consulaires. Enfin,
qui serait son légat ? Les Palestins
penchent volontiers pour Vintus
Bretus Ardilius, patriarche des
Ardilii, mais aucune preuve n’est
encore venue étayer cette thèse de
comptoir.
Les mystères de la
Flamme :
« Viens à nous, flamme de la vé-
rité et de la connaissance. Enve-
loppes-nous de ta chaleur, celle de
la certitude du geste accompli à ton
service. Aides-nous à montrer aux
autres ce que tu nous as montré :
que ta foi est le seul et véritable chemin
qu’un croyant peut emprunter… ».
Troisième chant pyrique
de l’hymne à la vraie Flamme.
Venu de l’empire sassanide, « les mystères de
la Flamme » est un culte plutôt discret dans la
Corne. Il se pratique uniquement chez les parti-
culiers et aucun temple ne lui est dédié chez les
Latins. On ne sait pas grand chose de lui. Les
rumeurs disent qu’il célèbre l’avènement d’une
flamme magique au sein du territoire Sassanide.
Dotée d’une conscience, d’une omniscience même
pour ses adorateurs, elle serait l’avatar du Grand-
Tout, la manifestation de l’univers. Ses disciples
avancent qu’elle est destinée à devenir la seule di-
vinité révérée du monde. La révélation de sa supé-
riorité doit se manifester à tous, prophétisent-ils
mais d’abord à ceux qui ont la responsabilité du
pouvoir. C’est pourquoi l’ordre recrute essentiel-
lement dans les sphères supérieures et tente d’y
construire des réseaux de relations. Extrêmement
hiérarchisés, les mystères de la flamme seraient
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 eth erne
UNIVERS
dirigés à Etherne par un Sassanide charismati-
que, Camaladerian fils d’Ahademridian qui reven-
dique avoir été mage de l’ordre Taurus de longues
années avant de recevoir sa révélation.
La cinquième légion :
« Quand Claudius fut poignardé, le parti
des républicains les plus durs pensait être
débarrassé de lui. Grave erreur. A ce mo-
ment, la V° légion campait près d’Etherne.
Quand elle apprit la mort du chef qu’elle
avait suivi pendant 15 ans, elle entra dans
une grande fureur. Son état major se réunit
et dans l’hystérie de l’instant décida de faire
48 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
le ménage dans le Sénat. La troupe acclama
la décision et marcha sur la capitale. Un com-
bat fratricide s’annonçait une fois de plus. La
garde consulaire fut rapidement avertie et se
déploya pour le combat. Mais au sein même
des officiers consulaires, certains affirmaient
que le meurtre de Claudius devait être sé-
vèrement vengé. Une terrible mêlée générale
s’engagea dans la plus grande confusion, où
les anciens frères d’armes luttaient entre eux,
par fidélité à la République, à leurs officiers ou
à la mémoire du dictateur. La cité entière fut
entraînée dans le combat et les maraudeurs en
profitèrent pour piller et assassiner. Etherne
 etherne
sombra dans l’anarchie pendant 4 jours. A
l’aube du cinquième jour, la septième et la neu-
vième légion apparurent à l’horizon. Fidèles au
Sénateur Ardilius, qu’on suspecte d’avoir fait
assassiné Claudius, ces troupes firent pen-
cher la balance contre la Ve légion. Celle ci
fut peu à peu repoussée et piégée autour du
forum Claudius. Au pied de la statue de leur
général, les légionnaires rebelles formèrent
un ultime carré pour retarder les légionnaires
d’Ardilius. Ils furent tous massacrés.
On ne découvrit qu’après le combat qu’ils
s’étaient sacrifiés pour permettre à leurs chefs
de fuir par les égouts. »
Androsius Cautus, Précepteur à Etherne.
Depuis cette rocambolesque disparition, les es-
prits se sont enflammés : où étaient passés les plus
fidèles serviteurs du dictateur Claudius et que fai-
saient-ils ? Des recherches ont très rapidement été
lancées dans toute la capitale, mais n’ont rien trouvé
de probant. Il a fallu attendre une année pour qu’un
drame semble révéler les intentions des anciens of-
ficiers de la Vième. En 648, Ulcius Antus Ardilius,
probable commanditaire de l’assassinat de Claudius,
fut sauvagement poignardé dans sa villa. Il survécut
néanmoins assez longtemps pour révéler au Sénat
que son assassin n’était autre qu’un ancien centurion
de Claudius. La légende commença. Tout le monde
pensa désormais que les vétérans du dictateur se
préparaient à faire un coup d’état et à exécuter tous
les responsables de la mort de leur chef. Une purge
chez le parti pour la dictature fit disparaître une di-
zaine de sénateurs. Les Menquinii crièrent à la ma-
nipulation. Toute cette histoire aurait put avoir été
inventée dans le seul but de renforcer le parti répu-
blicain. Mais un an plus tard un nouvel évènement
défraya la chronique : les deux légats de la septième
et neuvième légion, ceux qui avaient participé aux
combats d’Etherne, furent assassinés le jour anni-
versaire de la mort de Claudius. La cinquième serait
donc bel et bien un réseau secret chargé d’assurer la
vengeance du dictateur.
Aujourd’hui encore, on croit deviner son ac-
tion derrière les événements les plus défavorables
au parti de la République. On a même trouvé un
nom pour son chef : Archon. Légende ou réalité ?
Seul le temps le dira…Aujourd’hui, 30 ans après,
la famille Ardilii ne semble pas avoir été frappée à
nouveau et il ne reste de vivant qu’un seul respon-
sable de la mort de Claudius, l’ancien légat consu-
laire et patriarche Marius Quintus Baldius.
« La République sera détruite ! Toutes les
familles qui ont assassiné Claudius périront ! !
Vous mourrez tous ! ! Vive la dictature ! ! Gloire à
Archon ! ! ! Nous...Aaaaahhh ! ! ! »
Un prisonnier quelque part
dans une cellule à Etherne…
LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
UNIVERS
L’alliance chevelue :
« Ne pars jamais sans un vieil ami, ne reviens pas
sans une nouvelle amitié ! »
Proverbe chevelu.
L’Alliance chevelue n’est pas à proprement
dire une société secrète, ni même une vraie orga-
nisation. Il s’agit plutôt de l’ensemble de relations
qu’ont tissé les Chevelus entre eux et avec des Latins
dans la péninsule latine. Historiquement, quand la
Grande Alliance a été décrétée, les druides se sont
réunis pour décider des mesures à prendre. Plu-
tôt portés vers l’abstrait, ils ont pris des décisions
d’ordre religieux, philosophique et politique sur la
place que devraient tenir les Chevelus à Etherne.
Quelques temps plus tard, les premières déléga-
tions partaient vers la République. On se rendit vite
compte qu’il n’était pas facile de s’adapter à la vie
là-bas. Ambacts et nobles s’y retrouvaient seuls, à
mille lieues de leurs propres repères culturels. Ces
pionniers donnèrent un bon aperçu de ce à quoi
il fallait s’attendre : certains revenaient en dou-
tant profondément de la Grande Alliance, d’autres
avaient basculé dans l’excès de plaisirs proposés
par la cité et il en y eut même pour se donner la
mort. Le choc était donc grand entre les deux cul-
tures, surtout pour les nobles qui avaient été élevés
dans le respect de la tradition. Les bardes furent les
premiers à proposer, tacitement, une solution. Au
fur et à mesure de leurs séjours et des échanges,
les Chevelus dresseraient la liste de leurs amis
dans la péninsule latine. Les bardes assureraient la
communication entre les délégations de manière
à ce qu’elles puissent se retrouver et compter sur
elles. L’alliance était née. Aujourd’hui, quand un
homme vient des Terres chevelues, il a au moins
sur lui l’adresse d’un homme de la péninsule latine
de l’alliance, qui pourra lui donner de nouvelles
adresses ou quelques renseignements. L’alliance ne
connaît pas de vraie hiérarchie. Les bardes en for-
ment néanmoins l’ossature, car ce sont eux qui as-
surent la vie du mouvement par leurs démarches et
leurs voyages incessants. On compte aussi nombre
de personnalités dans le mouvement, comme le
patriarche de la famille Ernii, le très fameux barde
Endalin ou Aldyr Primarus Onomor, le premier
chevelu sénateur à Etherne.
Les suivants d’Urgul le maudit,
fils d’Usul :
« Usul le maudit, le célèbre pirate, finit par mou-
rir, glissant sur une sardine du port et tombant
la tête la première dans un panier de crabes
voraces. Il laissait derrière lui un fils, Urgul le
méditatif. Celui-ci nourrissait une grande haine
contre les dieux, qu’il jugeait responsables de
la mort de sa famille et surtout de son père.
Quand celui ci effectua sa dernière chute, son
fils jura sur Ahura-Mazda, le dieu sassanide de
la justice et de l’arbitrage, qu’il détruirait de ses
49
 etherne
UNIVERS
mains Hermès et Neptune, qui avaient tous
deux maudit son père. Au moment où il proféra
sa malédiction, une gigantesque vague englou-
tit son navire et faillit l’arracher à la digue. Seuls
les crabes voraces, qui avaient commencé à l’at-
taquer, le retinrent en un ironique coup du sort.
C’est là que commença la terrible et longue er-
rance d’Urgul, ses incessants complots contre
les temples et le clergé et sa piste de désespoir.
Urgul mena une existence pathétique et tra-
gique, ses amis mourant les uns après les autres,
victimes de la colère des dieux. On dit que brisé,
désespéré, il tenta de se jeter dans les eaux du
port de Baalbek, mais que Neptune lui refusa
la mort. Quant à Ahura-Mazda, il refusa de
laisser tout repos à Urgul tant qu’il n’aurait pas
accompli sa quête.
On dit qu’après sa mort naturelle, Urgul devint
une forme désincarnée, condamnée à une éter-
nelle errance. Il apparaîtrait mystérieusement sur
les routes et les navires, prévenant les voyageurs
de la colère des dieux. Signe de grand malheur
où gardien bienveillant, les apparitions d’Urgul
sèment toujours la peur. »
Alvia Marianius Acta, initiée d’Hermès.
Cette triste histoire a donné lieu à bien des
légendes. De nombreuses personnes, qui se sont
senties durement frappées par le destin, ont voulu
retourner leurs colères contre des dieux lointains
et inaccessibles. Ils les ont maudits, ont craché sur
les flamines et ont tenté de briser les statues des
temples. Considérés comme des fous, rejetés par
8
Soit 200 kilomètres.
« A Etherne se dressent les vérités,
Une vaincra, sur les autres terrassées,
Jamais le monde ne sera le même
Quand le jour se lèvera à Etherne. »
Extrait du Livre des Sibylles.
50 LA RÉPUBLIQUE D’ETHERNE
la société, ces hommes mendient maintenant dans
les forums ou se sont retirés du monde. On dit
que nombre d’entre eux appartiennent à une so-
ciété secrète dévouée à Urgul le maudit. Leur but
ne serait autre qu’assouvir leur soif de vengeance
en détruisant les dieux eux-mêmes et tout ceux
qui les approchent. Dans la pratique, on attribue
souvent la mort d’un flamine ou l’incendie d’un
temple à une action des suivants d’Urgul. Quant
à celui-ci, il doit être bien entendu mort depuis
des années, malgré les légendes qui courent sur sa
persistance désespérée à, aujourd’hui encore, dé-
fier les dieux.
Les agentes in rebus
Ce sont les messagers de la poste militaire.
Galopant de relais en relais, ils peuvent parcourir
des distances impressionnantes en une journée, de
l’ordre de 1000 stades 8, changeant de chevaux tous
les 100 stades. Ce service a été instauré par Claudius
lui-même et est réputé comme une source de ren-
seignements et d’informations très importantes
pour les consuls et les gouverneurs. Les agentes
in rebus sont présents dans tous les endroits offi-
ciels et disposent pour cela d’un très bon prétexte.
Les curiosus, leurs officiers, reçoivent souvent des
missions « d’inspection » des relais, ce qui leur per-
met de séjourner à peu près autant de temps qu’ils
veulent, et où ils veulent…Ils sont également très
bien placés pour faire suivre toute information le
plus rapidement possible à qui de droit. Les cu-
riosus sont ainsi craints des fonctionnaires latins à
cause de l’étendue de leurs connaissances.
 etherne
UNIVERS
LES ALLIÉS DE
LA RÉPUBLIQUE
Au fur et à mesure des siècles Etherne a tissé
autour d’elle un réseau d’amis et d’intérêts qui l’ont
toujours poussée vers l’avant. Aujourd’hui, alors
que de nouvelles épreuves semblent s’annoncer, la
République peut compter sur au moins trois pays :
les Terres Chevelues, la cité d’Artésia et l’Irdie.
LES TERRES CHEVELUES
« La Grande Alliance est un succès et il n’y
a plus grand monde au Sénat pour dire le
contraire. Sans elle Etherne aurait été peut
être rasée par Cartago. Les guerriers che-
velus sont solides et fidèles et leurs druides
d’une grande sagesse. Tout ce qu’il manquait
à ce peuple c’était un tuteur et maintenant
nous sommes là. Puissions-nous ensemble
vaincre toute adversité ! »
Julius Trajanus, centurion de la garde consulaire
Présentation
Les Terres Chevelues sont des contrées voisines
d’Etherne qui furent longtemps une menace pour elle.
Elles doivent leur nom à l’immense forêt qui les recou-
vre et aux longs cheveux de ses impétueux habitants,
qu’on appelle les Chevelus. Leur société est dominée
par les druides, une caste de sages qui désigne les chefs
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
de tribu. Là-bas la vie s’est développée autour d’une
certaine idée du panache, faite d’honneur, de courage
et d’esthétique. Leur quête de gloire les a ainsi conduit
dans une terrible guerre avec Etherne, il y a une quaran-
taine d’années, qui a failli mener à leur perte ces deux
civilisations. Dans un fantastique retournement de si-
tuation, les deux peuples ont fini par s’allier pour éviter
de se détruire. C’est ainsi que la Grande Alliance per-
met aujourd’hui à des Chevelus de devenir sénateurs
à Etherne. Ce mélange n’est que le commencement
d’un long changement culturel qui devrait mener les
Terres Chevelues dans un nouveau monde, à la grande
inquiétude d’une partie de sa population.
Le pays
Description physique
Les Terres Chevelues sont vastes et variées, mais
recouvertes dans leur plus grande partie par une
grande et belle forêt. La côte Sud connaît un climat
doux et sec. La terre y est sablonneuse et seuls de
petits arbres et sous bois y prennent place, mais la
vie y est intense.
Plus au Nord le pays est coupé par les tran-
quilles monts des Dos Courbés. De vastes vallées
rocheuses et encaissées y sont irriguées par des mil-
liers de petits ruisseaux. Ce labyrinthe de vallées est
rempli de cavernes et de tunnels, souvent occupés
par les Chevelus de cette région, à moins que les
cavités ne soient changées en sanctuaires.
51
 eth erne
UNIVERS
La côte occidentale est engloutie par une forêt
épaisse de magnifiques feuillus doublée d’un sous
bois assez dense. Les petits animaux y prolifèrent,
entretenant de nombreuses tribus de chasseurs. Le
déplacement y est assez difficile et se perdre y est
aisé pour quelqu’un qui ne connaît pas le pays.
Le centre du pays est occupé par une forêt as-
sez sombre, appelée l’Ancienne par les Chevelus.
C’est un bois sanctuaire pour les natifs et l’ac-
cès n’y est autorisé qu’aux druides. C’est juste à
l’Est de cet endroit que s’étend la plaine du fleuve
Tumultueux, un cours d’eau puissant qui prend
naissance en Pannonie et va se jeter dans la Mer
Intérieure. C’est là que l’influence latine se fait le
plus sentir.
Plus au Nord, la forêt ressemble de plus en plus
à celle de Pannonie au fur et à mesure qu’elle s’en
rapproche. Le long des côtes se trouve un ensemble
d’îles à la végétation basse et entouré du puissant
océan. On y trouve beaucoup moins de bois et sur-
tout des landes.
Population
Les Chevelus font de bons artisans et de va-
leureux guerriers. Leur honnêteté les fait considé-
rer comme des grands enfants par les Latins mais
eux même sont fiers de leurs valeurs. Les hom-
mes s’habillent toujours avec des braies et des
vêtements de cuir larges et pratiques, décorés de
motifs entrelacés pour les nobles et les dignitai-
res. Les druides s’habillent souvent comme tout
le monde hors des cérémonies, mais portent tou-
jours sur eux un talisman de leur tribu.
Une certaine coquetterie n’est pas exclue de
leur société et les femmes aiment à prendre des
couleurs vives et gaies sur leurs vêtements. S’il est
rare qu’elles soient désignées comme noble par
les druides, elles n’en sont pas moins respectées et
écoutées par leurs maris. Le système matrimonial
permet d’ailleurs d’accomplir des unions d’un an
seulement et les Chevelus savent rentrer leur fierté
quand il s’agit du beau sexe.
Ils possèdent quelques grandes et belles cités
dont l’expansion est favorisée par leurs dons pour
le travail du cuir et des métaux, ainsi que par le
commerce florissant avec Etherne.
La société
Les sagas et les contes chevelus ont divisé le
passé en trois ères, qui ont chacune participé à la
création de l’identité des tribus. La première fut
celle de l’Aube, qui vit apparaître les sept tribus
originelles. Elles errèrent à travers les terres, à la re-
cherche d’un foyer, émerveillées par le monde neuf
qu’elles traversaient. La seconde fut celle du Chaos,
durant laquelle les tribus luttèrent avec férocité
entre elles, au risque de tout perdre. Cette période
52 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
s’étendit longuement dans le temps et des tribus
entières en furent réduites à errer misérablement,
livrées aux actes de brigandage.
La troisième ère fut celle de l’Union, grâce
aux druides. Au milieu de la tourmente de l’ère
du Chaos, ce groupe de plus en plus influent
rallia suffisamment de tribus pour arriver à im-
poser une nouvelle paix. Pour canaliser l’énergie
destructrice des Chevelus, l’ordre druidique créa
peu à peu un ensemble de traditions et de codes,
destinés à évacuer les tensions. C’est aujourd’hui
cet ensemble culturel qui structure étroitement la
société chevelue.
La guerre et les Chevelus
Le plus grand effort de l’ordre druidique pour
sauver les Chevelus d’eux-mêmes a été de ritualiser
l’exercice de la guerre. A défaut de l’empêcher, car
elle est au centre des honneurs et de la gloire, les
druides ont réussi à en maîtriser une partie.
Aujourd’hui, les croyances des Chevelus divi-
sent la guerre en deux cas bien séparés : La guerre
sacrée et la guerre des hommes.
La guerre sacrée est un acte rituel, codifié,
qui régit toutes les luttes entre les clans che-
velus. L’affrontement est perçu comme une
scène regardée et consacrée aux Dieux. Il doit
se dérouler selon les règles de l’honneur. Les
combattants choisissent un champ de bataille à
l’avance, sous l’égide des druides. Puis les deux
camps doivent s’aligner, les hommes nus, la peau
décorée de tatouages. Les adversaires se défient
de part et d’autre en s’invectivant et choisissent
un opposant. Derrière, les familles des combat-
tants les encouragent. Puis les deux lignes s’af-
frontent avec furie au son des trompes sacrées.
Chaque homme doit se battre seul à seul contre
un autre du même rang : guerrier contre guer-
rier, ambact contre ambact, noble contre noble.
Un Chevelu ne peut affronter une autre classe
de combattant que quand tous ceux de la sienne
sont morts ou hors de combat. Il n’y pas de pri-
sonnier, ni de retraite. Est vainqueur celui qui
tient le terrain. Les seuls qui peuvent mettre fin
au combat sont les chefs de chaque camp, qui
doivent se mettre d’accord tous les deux ou se
vaincre. C’est la paix des braves. Après le com-
bat, les seuls trophées autorisés sont les têtes
des adversaires vaincus.
Les clans ou les hommes qui ne se soumettent
pas aux règles de la guerre sacrée sont reniés par
la communauté et déclarés hors la loi. Les nobles
trop belliqueux sont destitués et remis à la place
d’ambacts ou de guerriers. Les grandes fêtes in-
ter-claniques permettent aussi aux hommes de se
mesurer sans faire couler le sang et de nouer ainsi
des amitiés.
 etherne
La guerre des hommes se rapproche nette-
ment plus de la vision du conflit chez les autres
peuples. Elle se produit chaque fois que les Che-
velus se heurtent à des peuples étrangers. Les
druides autorisent alors les guerriers à faire fi des
règles d’honneur que ne respectent pas les com-
battants adverses. Les dieux chevelus ne peuvent
être honorés par une lutte contre des ennemis qui
ne les reconnaissent pas ! En pratique, tous les
coups sont quasiment permis. Embuscades, ruses,
enlèvements, exécutions… Seules femmes et en-
fants désarmés doivent être épargnés.
La guerre constitue une grande source de gloire
pour le clan et pour l’homme dans le monde che-
velu. Un guerrier qui se fait remarquer peut être
nommé ambact et un ambact bon stratège et me-
neur d’hommes peut être à son tour être promu
noble par les druides. La gloire des armes amène
aussi une grande réputation auprès des femmes
chevelues. Dans le cas d’une guerre sacrée, les
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
meilleurs combattants de la journée se voient sou-
vent offrir les faveurs des belles de leur clan. Il est
alors considéré que leurs « essences » permettront
de donner naissance à de solides enfants, puisque
eux-mêmes ont été favorisés par les dieux dans
cette journée. Les enfants nés de cette union por-
teront tous en nom de famille le nom de la bataille
qui a été livré. Dans le futur, tous ces jeunes seront
élevés ensemble par les druides et deviendront une
« Koadalan », une fratrie inséparable souvent dé-
vouée aux Dieux et aux esprits les plus glorieux,
comme ceux du voyage et de la guerre.
Enfin, en cas de grande guerre menaçant la
liberté et l’existence de toutes les tribus chevelues
les druides se réunissent dans l’Ancienne, la grande
forêt centrale et désigne un Bren, un grand chef
qui mènera tous les clans au combat sous sa ban-
nière. Les armes sacrées sont alors retirées de l’île
de Man et confiées au nouveau chef pour que le
combat puisse commencer. A sa mort ou à la fin de
53
 eth erne
UNIVERS
la guerre, les précieuses armes sont replacées sous
la protection des druides. Si elles venaient un jour
à être perdues ou volées, toutes les Terres Chevelues
entreraient dans une crise incontrôlable.
Une société ritualisée
« Peuple voisin, les habitants des terres de
l’Ouest n’ont pas profité comme nous des en-
seignements d’Artésia la rationaliste et ils sont
encore plongés dans un animisme et des mœurs
qui nous sont complètement étrangèrs. Leur so-
ciété est fondée sur l’honneur et le sens du de-
voir. Les druides portent les hommes au rang de
nobles afin de redonner tout son sens à ce mot
trop piétiné dans notre triste République. Puis
ce sont les nobles qui nomment les Ambacts,
cette élite militaire des Chevelus. Les Ambacts,
à leur tour, désignent leurs servants etc. Les drui-
des affirment que par ce système tout le monde
trouve une place dans la nature et dans la socié-
té des hommes ; une place adaptée à chacun car
choisie selon la nature du sujet. Je doute que si
ce système était appliqué à Etherne, beaucoup
de sénateurs puissent garder leur poste… »
Marcus Fantus Menquinius, Tribun de la plèbe.
Les druides ont également créé et peu à peu
imposé un système assez original de résolution des
tensions internes. La société chevelue se caractérise
ainsi par son système de valorisation du mérite.
Chaque année, au premier jour du printemps, les
druides désignent les hommes qui seront désignés
comme les chefs de la communauté. Ces hommes
et ces femmes sont appelés nobles. Ils vont à leur
tour désigner leurs hommes de confiance pour le
combat, les ambacts et pour la société, les elsduin.
A leur tour, ces hommes en désignent d’autres,
jusqu’à ce que tout le monde ait trouvé une place.
Les druides arbitrent étroitement ces cérémonies
et quiconque est insatisfait peut se plaindre auprès
d’eux. Le plaignant doit alors passer une série
d’épreuves pour montrer ses capacités. Cette ritua-
lisation de la société se sent dans tous les domai-
nes, la guerre comme l’artisanat, le deuil comme la
fête. Les druides l’ont mise en place pour canaliser
l’énergie débordante des Chevelus, qui risquait de
les mener à leur propre destruction.
Sa mise en pratique est néanmoins fluctuante.
Les traditions changent selon les régions, les drui-
des sont parfois influencés et un certain nombre de
théories ne résistent pas à l’épreuve de la réalité. Ain-
si, les familles les plus riches préparent longuement
leurs enfants à passer les épreuves pour devenir no-
bles. De fait, l’exercice du pouvoir est devenu quasi
héréditaire dans un certain nombre de clans. Dans
les cités chevelues, le travail d’évaluation des drui-
des est aussi largement compliqué par le nombre
des candidats et le réseau d’intrigues qu’ils tissent
54 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
inévitablement. Les gens qui sont spécialisés dans
un travail n’en changent pas non plus, à moins qu’ils
n’en aient l’ardent désir et la formation adaptée.
Le meilleur allié des sages dans cette tâche reste
encore le respect qu’ils imposent à leur entourage.
Peu d’hommes se risquent à leur mentir, par peur
de leurs colères et de leurs influences.
Les coutumes et les valeurs traditionnelles sont
également fonction de la tribu d’origine des che-
velus : elles prônent toutes des chemins de vie un
peu différents.
Les grandes Nations
chevelues
Les Chevelus racontent qu’au commencement
les éléments créèrent sept Nations. Elles sont les
« grandes familles » des Terres Chevelues, de vé-
ritables provinces qui regroupent des centaines de
villages et de clans. Les Latins les appellent aussi tri-
bus. Les Nations chevelues sont aujourd’hui assez
nombreuses, peut-être une cinquantaine. Chacune
d’entre elles réclame la protection d’un dieu, d’un
esprit différent, qui donne son nom à la commu-
nauté. A son tour, ce nom devient le troisième pa-
tronyme de ses membres. Comme les sept groupes
originels, sept Nations sont maintenant connues
ou importantes dans les Terres Chevelues.
L’Orme Sacré « Nag’Dalan »
« Nous sommes les guerriers de l’Aube, premiers
parmi les défenseurs. »
L’Orme sacré est la plus puissante et la plus glo-
rieuse des Nations chevelues du Sud. Les druides
racontent également qu’elle est la plus ancienne
existante, la seule restante des sept originelles. A
cette époque lointaine, appelée l’Aube, les tribus
erraient de par le monde, cherchant des terres et
un foyer. Certaines parcoururent bien des contrées
hostiles avant de trouver un asile.
Un de ces groupes d’hommes et de femmes
voyagea ainsi de nombreuses années à travers le
monde, observant avec émerveillement les riches-
ses de la Nature. Cette nation voulut apprendre
plus, voir plus que les autres. Aussi fut-elle la der-
nière à s’arrêter. On dit qu’au jour où elle décida
enfin de chercher un sol d’accueil, ses éclaireurs
découvrirent l’Orme le plus magnifique et le plus
puissant qu’il fut jamais donné de voir à l’œil de
l’homme. Les terres aux alentours étaient riches et
la Mer proche. La tribu de l’Orme sacré était enfin
arrivée chez elle. L’arbre n’existe plus aujourd’hui,
mais les druides conservent encore sa souche et un
de ses « descendants ». C’est cette origine lointaine,
cette expérience du temps de l’Aube, qui a donné
à cette Nation chevelue le sentiment qu’elle était
la gardienne des connaissances les plus anciennes.
Elle est la protectrice des traditions. Ses membres
 etherne
sont ceux qui appliquent le plus à la lettre les règles
de conduite et le code d’honneur des Chevelus. Ses
rituels sont parmi les plus anciens et certains disent
parmi les plus puissants.
La parole d’un homme de l’Orme est toujours
tenue. Une alliance est solide, un contrat défini-
tif. C’est pour cette raison que quand le premier
comptoir cartague des Terres Chevelues, un allié,
est tombé il y a 45 ans, la tribu de l’Orme n’avait
d’autre choix que d’attaquer Etherne même. Ce fut
le début de la grande guerre chevelue, aux consé-
quences que l’on connaît. L’Orme sacré s’y illus-
tra brillamment par de nombreux faits d’armes
et réussit à survivre à cette épreuve s’imposant
comme la dernière des sept Nations originelles.
Aujourd’hui ses sages ont accepté la Grande Al-
liance mais la surveillent avec suspicion. Pour eux
la parole des étrangers n’a que peu de valeur. Si les
Latins venaient à rompre violemment un de leurs
engagements ou à offenser gravement la tribu, nul
ne saurait comment elle réagirait.
L’Etoile « Uthelon »
« Le ciel est le livre où les Dieux écrivent notre
destin. »
Au commencement des Terres existaient 7 Na-
tions. Six ont disparu. L’une d’entre elles s’appellait
« la Vague Furieuse », Delbakaen. Composée des
guerriers les plus téméraires, les plus fous même, elle
semait la terreur dans toutes les Terres Intérieures.
Son respect des traditions était plus que parcellaire
et seul comptait à ses yeux l’honneur du combat.
Guerre après guerre, ennemi après ennemi,
elle affronta tous les peuples du monde
connu, voyageant de par les étendues et
les océans. Sa soif de gloire la poussa un
jour à s’engager dans une quête insen-
sée. Un barde avait ramené la légende
d’une île incroyablement riche, par delà
l’Océan extérieur. Elle aurait été peuplée
par des guerriers terribles, aussi puissants que
des dieux. La tribu toute entière décida de prendre
l’île pour se couvrir de gloire. Elle s’embarqua dans
une armada de nef et partit vers l’horizon. On sait
peu de chose de la suite.
Seule une famille rentra de ce périple. La noble
Arvantael dirigeait cette flottille. Elle ne raconta que
peu de choses, si ce n’est qu’elle et les siens avaient pu
retrouver leur chemin grâce aux étoiles. Et quand elle
parlait de chemin, il lui semblait clair qu’il s’agissait
aussi bien d’une route physique que spirituelle. La
tribu de la Vague Furieuse était morte. Elle fonda la
tribu de l’Etoile, celle qui lit son destin dans le ciel.
Cette fondation se voulait un acte de sagesse. Il n’y
aurait plus de guerre insensée, plus de sang inutile-
ment versé. Il était trop prétentieux pour l’homme
de croire qu’il pouvait défier l’univers tout entier. La
9
Oppidum : place forte.
10
« Les terres » : les Terres Chevelues.
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
tribu suit désormais des règles de conduite prudente
et ses membres consultent toujours le ciel avant de
prendre une décision importante. Depuis le retour
d’Arvantael, il y a 400 ans, ce sont des druidesses qui
dirigent la tribu, ce qui est un fait exceptionnel. Leur
autorité fut au début contestée par les grands druides,
mais la sagesse et la neutralité qu’ont montré les diri-
geantes successives de la tribu ont fini par convaincre
les Chevelus de leur légitimité.
Aujourd’hui la tribu de l’Etoile est de taille
moyenne, mais sa sagesse est réputée. Elle accueille
de nombreuses délégations, qui viennent soumettre
des demandes d’arbitrage à la désormais fameuse
« Reine des étoiles », la druidesse dirigeant la tribu.
Le Fleuve Amour « Onomor Finn »
« Nous sommes la tribu de l’Union, celle qui
construit et qui voit loin. »
Parmi toutes les Nations chevelues, celle du Fleu-
ve Amour est de loin la plus grande, en hommes et en
territoire. Elle s’étend le long du fleuve Tumultueux,
qui descend de la Pannonie jusqu’à la Mer Intérieure.
Mais il en fut tout autrement à l’origine. Chaque rive
était occupée par une tribu différente. L’Est était ha-
bité par « la Chute d’Or », un groupe prospère mais
orgueilleux, tandis que l’Ouest était peuplé par le clan
du « Vieil Aulne », des bateliers particulièrement ha-
biles. Leurs premières rencontres, dit-on, ne furent
qu’une longue suite de guerres sacrées et de coups
fourrés. Ce fut la menace de la Vague Furieuse, il y
a plus de 5 siècles, qui les a poussés à un rapproche-
ment. Bien que chaque tribu fut déjà très peuplée,
elles ne pouvaient faire face individuellement
à l’ennemi. Elles unirent donc un jour leurs
forces et réussirent à repousser la Vague, se-
mant la surprise et l’admiration dans tout le
pays. De ce jour, les hommes des deux rives
commencèrent à se rapprocher. Les hommes
du Vieil Aulne étant de bons navigateurs, ils
devinrent vite indispensables aux nombreux
marchands de la Chute d’Or. Leur activité mêlée
devint beaucoup plus efficace que s’ils étaient restés
chacun de leur côté. Une grande ville, Bodan, naquit
bientôt au bord du fleuve. L’agriculture se développa
grâce à la paix et les populations, grandissantes, fini-
rent par se mélanger de plus en plus. Finalement, il y a
trois siècles, la grande assemblée des druides de l’An-
cienne donna son accord pour que les deux tribus fu-
sionnent sous la protection d’un nouveau dieu. Elles
seraient désormais la Nation du « Fleuve Amour », le
fleuve qui les a unies. Le fleuve est donc aujourd’hui
appelé sous deux noms, Tumultueux et Amour, ce qui
n’est pas pour déplaire aux Chevelus. L’amour n’est-il
pas tumultueux ?
Depuis « l’Union », la Nation s’est beaucoup
développée. Elle est de loin celle qui possède le
plus de cités et d’oppidum 9 de toutes les terres 10 et
55
 eth erne
UNIVERS

celle qui marchande le plus. Elle a toujours favori- naturelle, protégée de l’anarchie qui régnait à
sé la diplomatie à la guerre et elle est une des plus l’extérieur. Une roche dressée, en son cœur, de-
ferventes partisanes de la Grande Alliance avec vint un signe de ralliement pour les réfugiés et
Etherne, en qui elle voit une nouvelle « union », un symbole de liberté. Les premières tribus arri-
qui sera encore plus fertile que la première. Par les vées la choisirent comme nouveau totem. Puis les
contacts que ses marchands ont eu avec des peu- druides affluèrent bientôt dans les monts. L’ordre
ples différents, elle est aussi moins traditionnelle druidique prit là son véritable essor, pansant ses
que les autres clans. Ces deux points font que la plaies et passant alliance avec les peuples excédés
Nation du Fleuve Amour est de loin la plus lati- par la guerre. Peu à peu, son influence s’étendit à
nisée de toutes les Terres chevelues. De nombreux nouveau sur toutes les Terres Chevelues. La tribu
marchands latins arpentent les rues de Bodan et de la roche dressée n’a pas voulu profiter de cette
l’influence culturelle d’Etherne commence à se victoire pour s’imposer. Ses membres préfèrent
faire sentir. Les druides de la tribu ne s’inquiètent désormais l’ombre des gorges humides et vertes
pas de ce fait. Ils semblent convaincus que la force de leur terres. Ce sont des chasseurs très habiles
de la tribu est d’assimiler et de s’ouvrir sans ja- qui se méfient des va-t-en-guerre et observent
mais se désagréger. avec curiosité et prudence le monde extérieur.
De fait, l’arrivée du premier sénateur de la Leur principal vœu est de préserver leurs terres.
tribu à Etherne a été une grande source d’orgueil Ils ne reprirent pas de position politique avant
pour tous ses membres. Seul l’avenir dira si c’est la guerre chevelue, où ils payèrent à leur tour un
le signe que la Grande Alliance est un succès lourd tribu.
complet. Aujourd’hui, la tribu de la Roche dressée est
divisée par la Grande Alliance. Certains sont pour,
La Roche dressée « Org Telet » d’autres contre. Ces petites tensions ne seront sans
« Je cours et je chasse dans ton ombre. Je suis doute pas suffisantes pour la faire sortir de sa célè-
le vent dans les feuilles, la bête attentive. Je suis la bre prudence.
chasse. »
Pendant longtemps, trop longtemps diront les Le Hêtre carmin
druides, il ne fut aucun été sans que les tribus che- « Elan Fomorr »
velues se battent ensemble. Le rituel de la guerre « Nous sommes les purs, à la fois la ven-
sacrée n’était pas encore respecté et hommes et geance et la justice des dieux. »
femmes étaient massacrés. Certaines tribus, déci- La Nation du Hêtre carmin est une
mées, en étaient réduites à fuir leurs terres. Elles des plus sinistrement connues à Ether-
devenaient des bandes errantes, affamées et dan- ne. Elle aurait été fondée il y a cinq
gereuses. D’autres partirent à la recherche de nou- siècles par une maison en-
velles terres, abandonnant leurs dieux derrière el- core aujourd’hui
les. Ainsi, nombreuses furent celles qui tournèrent
leur pas vers les monts des dos courbés. Riche la-
byrinthe de torrents, de canyons et de grottes cal-
caires, les monts ont toujours offert un asile sûr
aux réfugiés. Comme les guerres continuaient,
les tribus qui avaient fui jusque là finirent par s’y
installer. Affaiblies, elles prirent contact entre elles
et passèrent de nombreuses alliances.
Elles repoussèrent ainsi tous les
assaillants, les tribus les plus
belliqueuses venant des
plaines les poursuivant.
Les hommes de ces tri-
bus apprirent à être
d’habiles éclaireurs,
habitués à la guérilla
et aux embuscades. La
région se prêtait moins
bien à l’agriculture et
ces Chevelus devinrent
de très bons chasseurs
et éleveurs.
Ainsi les monts
courbés devinrent une
véritable forteresse

56 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE

 etherne
inconnue, dans un lieu disparu. A ses débuts
discrète, la tribu se fit peu à peu connaître pour
compter parmi elle les druides les plus fervents
et les plus efficaces. Le destin lui réservait néan-
moins un rôle bien cruel. Sa principale cité,
Osintan, fut détruite par les Latins pendant la
grande guerre chevelue. Car à l’époque la tribu
du Hêtre carmin était de loin la plus radica-
lement engagée dans la guerre. Elle fut la pre-
mière à proposer son aide à l’Orme sacrée et ses
guerriers chargeaient toujours au premier rang
contre les Latins. Les druides du clan se firent les
ambassadeurs de la cause à travers les terres et
rallièrent de nombreuses tribus et Nations. Ses
grands nobles eux-mêmes devinrent les ambacts
les plus fougueux d’Arvintrix, le grand Bren.
Claudius le dictateur leur rendit bien cette hai-
ne. Il dirigea personnellement le siège d’Osintan,
à la tête d’une de ses légions prétoriennes. Quand
la cité fut prise, tous les guerriers chevelus furent
passés au fil du glaive, tandis que femmes et enfants
se suicidèrent pour éviter l’esclavage. Cette cruelle
blessure ne fit qu’enrager un peu plus les guerriers
du Hêtre. Ils devinrent de véritables fanatiques,
voués corps et âmes à la destruction d’Etherne.
Aussi, quand Arvintrix fut battu à la bataille
de la plaine de Lence, le Hêtre Carmin était bien
décidé à continuer le combat, coûte que coûte. La
décision des druides d’accepter l’Alliance fut pour
eux comme un coup de poignard. Après quelques
heures d’hésitation, une grande partie des survi-
vants de la tribu décida de rejeter l’avis des druides
et de continuer à se battre contre les Latins. Ceux
qui refusèrent cette belliqueuse décision fondèrent
une nouvelle tribu, celle du Buis aux milles sen-
teurs 11. De nombreux guerriers furent ainsi mis au
banc de la société chevelue, à la fois poursuivis par
les Latins et rejetés par leur frères.
Les mémoires de Claudius indiquent que le
dictateur semblait ne pas sous-estimer cette me-
nace. Pourtant, après sa mort, l’état major ne dé-
ploya pas assez d’effort pour venir à bout de la
tribu. Sans attache, elle se disloqua en bandes de
guerriers errants, pratiquant des attaques éclairs
sur les postes latins isolés afin de se ravitailler et
de tuer un maximum de leurs ennemis. Ce qui
ne semblait au début qu’une ultime résistance se
transforma en aiguille dans le pied. Trente ans de
paix ne semble pas avoir atténué la haine de la tribu
envers les Latins. Son regain d’activité, ces derniers
temps, semble prouver qu’elle jouit de complicités
chez d’autres Nations et qu’elle a peut être même
gardé un pied à terre quelque part.
Aujourd’hui, les partisans de la Grande Alliance
donneraient cher pour en finir avec cette poignée
d’irréductibles, toujours prêts à donner un coup de
main à des rebelles ou à semer l’agitation.
11
…« Elsan Tolnelion »
12
Certaines mauvaises langues affirment que le pauvre homme se serait en fait limité à un « Aaargghh !! » retentissant.
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
La Source de vie « Talen Dilan »
« Nous cherchons le sel de la vie, puis nous le
chantons. Y-a-t-il plus simple et plus beau ? »
La légende veut que la Nation de la Source de
vie ait été fondée par un barde de l’Orme sacré, du
nom de Lanwelleth le distrait. Le jeune homme
aurait découvert en voyageant une magnifique
source, jaillissant à même du rocher avec vigueur.
Fasciné, il aurait observé le paysage avec une telle
concentration qu’il n’aurait pas vu passer les an-
nées. Au dernier jour de sa vie, il aurait repris cons-
cience pour se rendre compte qu’une jolie naïade
avait abusé de son corps et engendré une grande
famille. Surpris simultanément par ses rejetons et
la mort il se serait écrié « Tant de choses et si peu
de temps ! »12.
Les descendants de Lanwelleth formèrent la
tribu de la Source de vie et sous sa protection cul-
tivèrent leur vallée et leurs esprits. Car, que cela
soit dû à leur ancêtre ou à la beauté de l’endroit,
les membres de cette Nation semblent avoir des af-
finités avec la sphère artistique. Nombre de bardes
fameux sont issus de la Source de vie et Endalin et
Jourain n’en sont pas les moindres. Cette particula-
rité est entretenue par des concours réguliers à l’oc-
casion des fêtes et la systématisation de l’utilisation
de poèmes pour tous les rituels de la tribu.
La dernière phrase de Lanwelleth est également
bien ancrée dans les souvenirs. Les jeunes des tri-
bus de cette Nation sont ainsi envoyés un an sur les
routes, lors de leurs dix-huit ans, afin qu’ils décou-
vrent le monde et ses richesses. Ce rituel n’est pas
une épreuve martiale, comme en Irdie et les jeunes
gens font souvent le tour de leurs parents éloignés,
dans l’ensemble des Terres Chevelues et parfois
au-delà. Lors du voyage, ils gagnent de quoi man-
ger grâce à leurs talents de chanteurs ou de poète.
Evidement, certains reviennent un peu plus mai-
gre que d’autres, mais la plupart sortent grandis de
cette expérience
Ceux qui ne sont pas très doués pour l’oral dé-
cident souvent de se porter vers l’artisanat du métal
et du bois, dans lesquels la tribu compte quelques
très bons artisans, à la fibre artistique particulière-
ment prononcée. Artisans et bardes ne se regardent
pas en rivaux et entretiennent au contraire une
saine curiosité pour leurs travaux respectifs.
Cette Nation n’est pas hostile à la Grande Alliance
et la considère même avec une certaine bienveillance.
Elle y voit un espoir de tolérance et d’ouverture des
civilisations entre elles.
La Source de vie ne compte que peu de guer-
riers et pour certains sa position vis à vis des Latins
s’expliquerait par son manque de participation à
la guerre chevelue. Autant dire que ceux qui pro-
clament cette idée ouvertement sont rapidement la
proie des satyres d’un grand nombre de bardes…
57
 eth erne
UNIVERS
La Femme Océan « Dahud Muir »
« Notre royaume est celui de notre Mère, ses seins
sont faits d’écume et sa fureur est tempête. Elle nous
donne la vie et y met fin. »
Le long des côtes Nord des Terres Chevelues se
trouve un petit ensemble d’îles battu par les vagues.
C’est sur ces terres de landes que se sont installées
plusieurs tribus chevelues au cours de l’ère du
Chaos. On raconte qu’elles furent guidées par les
dons de divination d’un noble de la Pierre de Ton-
nerre13, le roi Gradlon. Elles construisirent, guidées
par ses oracles, la cité magique d’Ys. Cet événement
consacra la naissance de leur alliance et symbolisa
longtemps leur prospérité. La légende raconte que
c’est Dahud, fille du roi Gradlon, qui fut à l’origine
de l’engloutissement de cette cité. Les habitants
auraient compris trop tard qu’ils défiaient l’océan
par leur arrogance. Dahud en aurait été la main
vengeresse en ouvrant les vannes de la cité.
Elle est depuis assimilée à l’océan, la reine des
flots. En signe de soumission aux éléments, les sur-
vivants la prirent pour totem et devinrent la Na-
tion de la « Dahud Muir ».
Après cet épisode fondateur, les
Chevelus de la Femme Océan ont
assuré leur prospérité par leur
habileté navale. Protégés par
les flots, ils ont fondé sur
les côtes de nombreux
oppidums qui leur ont
servi de places mar-
chandes et militaires
sur le continent. Leurs
expéditions parfois
lointaines ont fait d’eux
d’excellents navigateurs
et de bons marchands.
C’est lors d’un de ces
voyages qu’ils découvrirent
la route de l’ambre, une ma-
tière précieuse aujourd’hui sour-
ce de leur richesse. Ils ont gardé ce
chemin secret et possèdent un monopole
quasi-total sur cette matière qu’ils vendent à grand
frais aux marchands d’Etherne et Cartago.
Ces rapports commerciaux intenses avec ces
deux puissances ont posé problème aux nobles Da-
hud Muir lors de la grande guerre chevelue. Malgré
les appels des autres Nations, ils se refusèrent à en-
trer dans le conflit contre les Latins pendant plu-
sieurs années. Il fallut que l’île de Man soit assiégée
pour qu’une partie des maisons nobles se décide à
la guerre. Toute la Nation de la Femme Océan finit
alors par basculer dans le conflit.
C’est avec un certain soulagement que ses
membres apprirent la fin du conflit, qui signifiait
aussi la reprise du commerce.
13
La Pierre de Tonnerre, Taran-Fal, est une des sept Nations originelles. Elle fut dispersée par les assauts de la Vague Furieuse et
se divisa en plusieurs Nations et Tribus.
58 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
Les Dahud Muir d’aujourd’hui sont toujours
des navigateurs et pêcheurs hors pairs. Ils sont de-
puis leur naissance étroitement liés à l’Océan d’où
leur vient nourriture et richesse. C’est aussi bien
souvent en mer que les marins perdent la vie. Leur
plus grand oppidum est celui de Braz, dont le port
accueille toutes les expéditions les plus importan-
tes. Malgré leurs talents, leur influence est réduite
par leur population. Elle reste au final modeste par
rapport à celles de Nations plus importantes, com-
me l’Orme Sacré ou le Fleuve Amour. Cette Nation
est aussi souvent agitée par des conflits internes en-
tre tribus et les druides organisent régulièrement
des guerres sacrées pour dénouer des conflits com-
merciaux ou d’honneur.
Par ailleurs, les tribus Dahud Muir sont plutôt
en faveur de la Grande Alliance. Le commerce de
l’ambre les a mis plus tôt en contact avec des re-
présentants latins, sans non plus qu’elles se sentent
menacées. Aujourd’hui le port de Braz comprend
plusieurs citoyens latins qui sont bien accueillis.
Le choc culturel
de la Grande
Alliance
« Notre monde est bien
différent de celui des
Latins qui habitent
dans la Corne et nos
Dieux nous ont pré-
venus du choc que
pourrait provoquer la
Grande Alliance.
C’est pourquoi le grand
conseil druidique fut
réuni une fois encore.
Pour permettre aux nôtres
de devenir sénateur dans la
grande République, nous leur
octroyons hors de nos terres et avec
les autres habitants des Terres Intérieures,
le temps du Han. Cette période rituelle dure
deux mois en hiver sur les terres des tribus, elle
rompt tous les liens et tous les statuts en l’hon-
neur du Dieu fou. En l’accordant hors de nos
terres nous espérons ainsi protéger notre
peuple de lui-même et des autres. Le monde
n’est-il pas déjà folie ? »
Ventalior, Druide de la tribu du Grand Frêne
A l’issue du grand combat entre le Bren Ar-
vintrix et Claudius, le dictateur fit une proposition
surprenante au vaincu : pourquoi ne pas donner
deux vainqueurs au combat et unir ses forces ?
 etherne
Claudius proposa d’intégrer les Terres Chevelues
en donnant à ses habitants des droits et un statut
égal à celui des Latins. Après dix ans d’une guerre
cruelle et alors que tout semblait perdu, les Cheve-
lus acceptèrent avec étonnement ces propositions,
bien qu’après de longs débats. Ce fut le début de la
Grande Alliance, le plus incroyable pari de la Ré-
publique.
Elle devait devenir au fur et à mesure « la gran-
de affaire » de l’Etat. Pour réussir à en faire une
réalité, un plan fut établi pour que les deux peuples
échangent de plus en plus jusqu’à ce que la fusion
soit un fait.
Mais la société chevelue est vraiment très diffé-
rente du monde latin. Concilier les deux systèmes
est une gageure et arriver à se faire comprendre un
Latin et un Chevelu est parfois difficile. Les Cheve-
lus n’ont pas le même sens de l’opportunisme que
les Latins et ils ne sont pas préparés à « jouer » avec
les mêmes règles. Les voyageurs qui reviennent de
la péninsule latine sont parfois très désabusés vis
à vis de la Grande Alliance où leurs valeurs ont
été bousculées par les Latins. Les druides ont bien
compris qu’il y avait un réel danger dans ce choc
des cultures et ont décidé de faire quelques menus
« aménagements » aux traditions.
En hiver, les Chevelus suivent normalement la
loi du Han, qui abroge temporairement toutes les
lois d’honneur et d’étiquette. Cette période a été
étendue aux visites hors des Terres Chevelues, pour
permettre aux voyageurs de jouer à jeu égal avec
les étrangers. De plus, les sages ont réussi à obtenir
la mise en place progressive de la Grande Alliance.
Chaque année, de nombreux nobles et artisans
sont envoyés en voyage à Etherne afin de mieux
découvrir les coutumes latines. Les druides espè-
rent ainsi préparer leur peuple à une coopération
progressivement de plus en plus étroite.
De fait, chacune des grandes Nations réagit de
manière différente au contact des Latins et à l’idée
de la Grande Alliance. Mais aujourd’hui, après
trente ans de coopération, il semble que le senti-
ment général soit plutôt favorable. La principale
ombre au tableau reste le Hêtre carmin et les exac-
tions de certaines compagnies de publicains.
« L’Alliance chevelue » 14 joue également un
rôle de plus en plus important au cœur de la Ré-
publique, pour accueillir et préparer les Chevelus
à sauter dans la société latine. Elle doit également
sa création de fait aux bardes chevelus, toujours
avides de relations.
La religion
« Regarde autour de toi, mon frère. Ecoute
le chant du torrent. Vois les mille couleurs du
ciel à l’aube. Inspire l’odeur humide et riche
14
Voir dans le chapitre République la section « Sociétés secrètes ».
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
des sous-bois. Goûte les fruits que t’offre la
nature. Sens au creux de ta main le feu qui
réchauffe ton foyer. Toutes ces merveilles
sont la substance même du monde. Tout
comme nous, elles possèdent leur langage se-
cret, la langue du cœur. Ouvre ton cœur et
tu entendras leurs voix. La voix du monde, les
voix des Dieux. »
Cerill, Druide de la tribu de la Source de vie
La religion chevelue est construite autour de
deux axes : le dieu tribal et la philosophie drui-
dique. Le dieu tribal, des deux, est de loin le plus
connu par les étrangers. Il s’agit d’un élément na-
turel particulièrement marquant que les membres
d’une tribu choisissent comme protecteur et sym-
bole. Il s’agit toujours d’un élément naturel im-
mobile, la plupart du temps un arbre, une chute
d’eau ou des roches. Car le plus grand nombre des
Chevelus croit que chaque chose, chaque être vi-
vant, est investi d’un esprit. A chacun est associé
des valeurs et une force différente. Les Terres che-
velues sont donc peuplées de milliers de « dieux
mineurs », pour la plupart connus de leurs seules
tribus. Le culte de ces esprits est assuré à tour de
rôle par chaque membre. Cela inclus souvent de
petites offrandes en semences, en fruits et en vian-
de, ainsi que la garde du lieu sacré où repose l’abri
physique de l’esprit. Ces tâches sont importantes :
le dieu tribal est la tribu. Si son support vient à se
détériorer, toute la tribu va s’inquiéter… Bien sûr,
cette coutume connaît des «aménagements ». Si
l’arbre totem vient à mourir, la tribu replante une
graine de cette essence ou choisit un autre arbre
et l’investit de la responsabilité de la tribu par une
cérémonie sacrée.
Certaines tribus considèrent aussi que leurs
totems sont capables de prendre une forme physi-
que humaine et nomme ces apparitions dryades ou
naïades, selon leur nature. Les Chevelus entretien-
nent également un culte à leurs dieux les plus an-
ciens, comme Han, le dieu fou, ou Kern le protec-
teur des forêts. Les animaux sont rarement choisis
comme esprit protecteur car ils sont trop associés
aux voisins pannoniens !
La philosophie druidique est le lien entre tous
ces esprits et tous leurs adorateurs. Les druides sont
avant tout une force d’harmonisation et de conci-
liation. Ils sont les garants de l’union des tribus des
Terres. A cette fin, ce sont eux qui pensent et qui
animent discrètement la société. Leur pensée est
un mélange de métaphysique et de connaissance,
qu’ils apprennent au contact de la nature et par
transmission orale. Les druides ont donc une in-
fluence très importante dans la vision que se font
les Chevelus du monde. Cette « philosophie » est
à la fois religieuse et pratique. Elle place l’homme
comme une partie de l’univers au même titre que
59
 eth erne
UNIVERS
les autres espèces et prône donc le respect de la na-
ture. La croyance en la réincarnation est au cœur
de ce respect envers l’environnement, au sens large
du terme. Tout autre être vivant peut être la réin-
carnation d’une personne chère décédée.
Les sages enseignent également aux initiés certai-
nes de leurs plus grandes révélations métaphysiques,
comme l’unicité de Dieu et de l’univers. Ce rôle est
particulièrement respecté chez les Chevelus. Il faut
néanmoins établir des distinctions entre ces sages.
Les ovates, convaincus que l’univers et Dieu ne
font qu’un, se livrent à l’étude du monde. Ce sont
des sages versés dans les sciences exactes et ils ont
souvent des domaines de prédilections spécifiques,
comme l’architecture ou l’agronomie.
Les bardes sont eux la mémoire du monde. Ils
allient à la fois connaissance, poésie et philosophie.
Ils parcourent les terres pour faire profiter à tous de
leur science des coutumes ou pour apporter tantôt
la joie, tantôt la réflexion.
Les druides proprement-dit pensent la so-
ciété, notamment en désignant les Chevelus qui
seront détenteurs du pouvoir, ceux qu’on appelle
les nobles. Ce sont les sages qui savent le mieux re-
garder le cœur des hommes et percer leurs inten-
tions. Ce sont les hommes les plus sages, chargés
d’appliquer à la société les enseignements de leur
réflexion métaphysique.
Ces trois types de druides remplissent tous une
tâche d’enseignement, mais auprès d’une popula-
tion différente. Les bardes touchent à peu près tout
le monde, car leur connaissance de l’histoire et des
légendes est immense. Les ovates s’adressent surtout
aux gens qui sont concernés par leurs domaines de
prédilections. Un ovate astronome s’entretiendra
ainsi avec des marins, un autre, architecte, prendra
des élèves parmi des maçons et des charpentiers. Les
druides eux-mêmes s’adressent avant tout aux gens
curieux de comprendre et aux autres sages chevelus.
Ils constituent une élite peu nombreuse et accessible
physiquement, mais que seuls peu de gens sont ca-
pables de réellement comprendre.
Les figures
Endalin et Jourain Ald Galen
Domenil 15, bardes réputés
Endalin et Jourain sont les deux bardes les plus
réputés des Terres Chevelues et leurs noms restent
inséparables. Nés dans la même fratrie après une
guerre sacrée chevelue, ils ont montré très tôt une
grande inspiration créative et une verve habile.
Endalin est plutôt un beau garçon, à la sil-
houette svelte et au regard franc. Il est tout feu tout
15
Ald Galen Domenil est le nom de la guerre sacrée après laquelle furent conçus Endanlin et Jourain. Conformément aux rites cheve-
lus, tous les enfants nés de ces rites guerriers portent en nom de famille le titre de la bataille. Il s’agit ici du « val des milles pleurs ».
16
La pièce de viande réservée à l’invité d’honneur lors des banquets chez les Chevelus.
60 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
flamme, pour ainsi dire et sa chevelure blonde ne
fait qu’y rajouter. Ses chants joyeux ou forts redres-
sent le moral des plus déprimés. Expansif et agréa-
ble, il est surtout réputé chez les femmes…
Jourain est son contraire. La peau pâle et les
cheveux ailes de corbeaux, c’est un homme austère,
qui ne rit que peu. La force de ses sentiments n’en
est pas moins puissante, mais seulement intériori-
sée. C’est un poète hors-pair et certains méditent
toujours ses paroles bien des saisons plus tard…
Les deux hommes, celui du jour et celui de la
nuit, ont quelques points communs. Ils ont tout
deux la réputation d’être honnêtes et intéressés
par les causes perdues. Chacun à leur manière, ils
aiment la vie et mettent leurs talents à son service.
Après avoir grandi côte à côte dans une perpé-
tuelle rivalité, les deux hommes ont pris chacun la
route d’un côté différent afin de chanter les gran-
des sagas chevelues de par le monde. Mais le destin,
à chaque fois, trouve un moyen de les réunir aux
moments les plus cruciaux et de les opposer. Ils
se sont affrontés bien des fois, pour le curadmir 16,
pour une femme ou pour un tournoi de chant et
de poésie. Leur compétition amicale est un fait no-
toire et nombre de Chevelus s’en amusent. Pour-
tant, c’est dans ces moments que les deux hommes
voient resurgir leurs mauvais démons et peuvent
devenir beaucoup plus impulsifs et colériques.
Tous deux font partie de l’Alliance chevelue,
bien qu’Endalin y tienne un rôle nettement plus ac-
tif. Voilà trois ans qu’il se trouve dans la péninsule la-
tine et il commence à y avoir une bonne réputation
parmi les Latins eux-mêmes. Son charisme naturel
n’y est pas pour rien. Jourain se trouve plus souvent
dans les Terres Chevelues, bien qu’on l’ait vu voyager
en Pannonie ou même dans les Terres Incultes.
Aldyr Primarus Onomor,
premier sénateur chevelu
Voilà maintenant vingt ans qu’Aldyr siège au
Sénat d’Etherne. Son arrivée fut l’occasion de nom-
breux éclats, tant dans les Terres Chevelues qu’au
sein de la péninsule latine. Certains républicains
voyaient déjà en lui « le singe des dictateurs » alors
que les Chevelus les plus virulents le considéraient
comme un traître et un Cunlhar, un « sans-hon-
neur ». Mais le temps et l’éloquence d’Aldyr ont
travaillé les cœurs et les esprits. Ses interventions
couronnées de succès auprès des corporations la-
tines ont assuré une nouvelle prospérité à la cité
de Bodan. Ses discours sobres mais argumentés ont
cloué le bec à plusieurs compagnies de publicains,
excessives dans leur exploitation de certaines pro-
vinces chevelues. Enfin, grâce à son amitié avec les
Ernii, il a su ouvrir les portes de la République en-
core plus grandes à l’arrivée des Chevelus.
 etherne
Politiquement, le sénateur Onomor se prononce
pour une nouvelle forme de République, avec des
consulats prolongés. Ses arguments ont séduit une
demi-douzaine de sénateurs latins, et quelques sym-
pathisants qui forment désormais une petite alliance
au sein du Sénat. Le sénateur chevelu garde aussi de
bons contacts avec la famille Claudii, à la grande sus-
picion des républicains et arrive à s’entendre avec les
sept autres sénateurs de son pays. Même s’ils ne par-
tagent pas les mêmes opinions, ils arrivent parfois à
s’entendre pour peser plus lourdement sur la balance.
Tout cela n’épargne pas quelques déconvenues
à Aldyr quand il rentre au pays. Il y a déjà été par
trois fois la cible de tentative d’assassinat. La tribu
du Hêtre Carmin le déteste évidemment tout parti-
culièrement… Il est en revanche la fierté de la tribu
Onomor Finn, qui l’honore grandement à chacune
de ses venues. Sa résidence latine est d’ailleurs la
plus grande de Bodan et on l’appelle sobrement
parmi la population « le palais du Sénateur ».
Méaline Nag’Dalan,
luthière de renom
Méaline, membre de la tribu de l’Orme sacrée,
est une des artisanes les plus réputées des Terres
Chevelues et de la République. Voilà maintenant
trente ans qu’elle fabrique des instruments de mu-
sique, harpes, luths, tambours et même des car-
nyx 17. Chacun de ses instruments est unique, tant
au niveau de la beauté que du son. Les plus grands
musiciens lui commandent leurs instruments, que
ce soit Endalin ou même Oulvi Lesnos, l’Antioque
ambiguë d’Oplontis. De nombreux artisans, dont
ceux de la tribu de la Source de vie, viennent la voir
pour recevoir son enseignement.
Même si Méaline a donné nombre de conseils,
elle garde secrètement pour elle son secret le plus
précieux : les plus beaux de ces instruments sont
fait dans un bois inconnu, aux résonances particu-
lièrement riches et à la gamme très étendue.
Méaline compte nombre d’amis parmi les Terres
Chevelues et on trouve souvent des bardes autour
d’elle. Ceux-ci n’ont fait qu’accroître sa réputation
et elle est régulièrement invitée par des nobles du
17
Longue trompe verticale à gueule d’animal fantastique.
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
pays et même des druides. Il y est d’ailleurs main-
tenant de notoriété publique que Méaline est une
amie du druide Ollathir, sage parmi les sages. Cer-
tains leur auraient même prêté une aventure, mais
c’est là une chose interdite aux druides.
Catulos Fomorr, dit le Rouge,
chef du Hêtre Carmin
Catulos est connu comme le loup blanc dans
les Terres Chevelues : tout le monde a un cousin
dont la belle-mère l’aurait aperçu. Ce serait un
guerrier sanguinaire, immense avec un seul œil au
milieu du front et au corps nu recouvert de tatoua-
ges rouge sang. Son passe-temps préféré serait de
se jeter sur les Latins en poussant des hurlements,
puis de les découper en morceaux.
Il est en fait difficile de savoir si Catulos existe
vraiment. Les autorités latines offrent néanmoins
une forte récompense à quiconque donnerait une
information permettant sa capture. Le Rouge se-
rait à la tête de la tristement célèbre tribu du Hêtre
Carmin, dont l’objectif n’est ni plus ni moins que
l’abandon de la Grande Alliance et la destruction
de la présence latine en Terres Chevelues. La ques-
tion de son existence est donc prise très au sérieux
chez les notables et sa réputation est parvenue jus-
qu’au Sénat d’Etherne.
Gwealen, reine des étoiles
La tribu de l’Etoile, Uthelon, est la seule tribu
à être dirigée par une druidesse. Celles-ci sont ra-
res et normalement isolées du monde « temporel ».
Néanmoins, la tradition a pu être ici peu à peu
altérée et Gwealen Uthelon en est la preuve. Voilà
quarante ans qu’elle dirige la tribu avec sagesse et
modération. Les nobles ont pour fonction de l’as-
sister et elle leur délègue de nombreuses tâches.
De fait, sa principale occupation est l’arbitrage.
Voilà plus de deux siècles que la tribu reçoit des dé-
légations de toutes les Terres Chevelues et même du
reste des Terres Intérieures. Elles viennent toutes
lui demander de résoudre leurs désaccords et s’en-
gagent au préalable à respecter les sages décisions
de la reine des étoiles, seule juge. La réputation des
décisions de la tribu est telle qu’on raconte qu’un
prêtre d’Ahura-Mazda, le dieu sassanide de la
justice, serait venu jusqu’ici pour rencontrer
la reine des étoiles.
Malgré cette réputation, Gwealen est
restée modeste et accessible à tous. Sa
science et sa connaissance des mouve-
ments des astres est également répu-
tée et on croit en général que ce talent
ne fait que rajouter à sa clairvoyance.
Néanmoins, comme toutes les reines
des étoiles, une ombre passe parfois
sur son visage. Est ce la connaissance
de l’avenir qui l’inquiète à ce point ?
61
 eth erne
UNIVERS
Ollathir l’ancien,
sage parmi les sages
L’ordre druidique n’a pas de chef mais il possède
de nombreuses personnalités, des gens influents et
respectés. Ollathir est le plus connu de ces meneurs
de l’ordre. On ne sait que peu de choses de son en-
fance déjà lointaine, si ce n’est qu’il grandit au sein
de la tribu Org’Telet. Il a rappelé plusieurs fois avoir
découvert là-bas sa vocation. Il faut dire que les ter-
res de sa tribu sont très marquées par le druidisme
pour avoir été le siège de son renouveau.
Cela fait en tout cas quarante ans qu’Ollathir est
druide. Il fut le meilleur disciple d’Helmgann, celui
qui fit pencher la balance en faveur de la Grande
Alliance lors de la bataille de Lence. L’élève a con-
tinué l’œuvre du maître et Ollathir est aujourd’hui
très investi dans la construction de la Grande Al-
liance. Il rencontre plusieurs fois par an le gouver-
neur Ordelius, avec qui il a des relations délicates et
des bardes racontent qu’il se serait rendu à Etherne
de manière discrète.
De fait, Ollathir passe beaucoup de temps sur
les routes, plus qu’un barde, plaisantent certains.
Soit il visite les responsables latins et chevelus, soit
il se rend vers les sanctuaires de l’ordre druidique
afin de s’y ressourcer. Sa réputation au sein de la
population chevelue est immense, mais le vieux
druide aime pourtant tenter de passer inaperçu
lors de ses déplacements. C’est toujours pour lui
l’occasion d’en apprendre plus sur son peuple et
ses soucis.
Caius Sylla Ordelius,
gouverneur des Terres Chevelues
Le gouverneur Ordelius est en fait le représen-
tant latin responsable des relations entre Etherne et
les Terres Chevelues. Il a donc un rôle extrêmement
important et a sous son commandement plusieurs
milliers de militaires, de civils latins et chevelus. Il
gère à la fois la progression de la Grande Alliance,
s’occupe des questions de sécurité et des problèmes
administratifs.
Pourtant, Ordelius n’a qu’une formation mili-
taire et plus d’un s’est étonné que se soit lui qui oc-
cupe ce poste. Il semble que sa candidature ait pro-
fité du jeu de deux familles sénatoriales, les Ernii et
les Aendinii, qui se sont neutralisées l’une l’autre
dans la course au poste de gouverneur.
Ordelius n’est pas foncièrement incompétent,
ni même stupide, mais envisage tout avec la sévé-
rité et le notoire manque d’ouverture d’un militai-
re. Il ne goûte que très peu les problèmes culturels
posés par la Grande Alliance et ses relations avec
les druides sont assez tendues. Lui-même étant un
fidèle élève des précepteurs artésiens, les choses
n’en sont pas facilitées. Il a néanmoins l’immense
vertu d’être à peu près intègre et d’être un bon
administrateur : ses constructions de routes et de
bâtiments publics répétées gagnent discrètement
l’ensemble du territoire.
62 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
Une nouvelle récente à son propos en inquiète
certains. Il aurait mandé un précepteur à ses côtés
pour l’aider dans sa gestion. Voilà qui plairait bien
peu aux initiés latins et chevelus.
Les lieux particuliers
L’île de Man
« Quand le Bren Arvintrix mourut, ses am-
bacts recueillirent religieusement son corps
et les reliques sacrées transmises à chaque
Bren depuis l’existence des Chevelus. Ils
repartirent ensuite pour Man, l’île sanctuai-
re. C’est là que les esprits du monde don-
nèrent naissance à notre peuple, à la croi-
sée des éléments. C’est pourquoi depuis le
début des temps elle garde en son sein tous
les plus grands de notre Nation et les armes
sacrées que nous ont confié les esprits. Le
jour où notre monde sera sur le point de dis-
paraître, ils se relèveront tous et marcheront
contre l’ennemi. »
Servan,
Druide de la tribu de la Roche Blanche.
« Lors de la troisième année de la guerre
chevelue, mes espions m’informèrent de
l’existence de l’île de Man. En essayant
de me renseigner un peu plus je découvris
qu’elle était quasi mythique pour les Che-
velus, entourée d’une aura divine et invio-
lable. M’emparer de cette île aurait sans
doute permis de décourager les tribus et je
dépêchais la IVième légion consulaire pour
l’occuper. En arrivant sur les côtes che-
velues mes légionnaires commencèrent les
recherches dans le pays. Longue épreuve
en vérité. Alors que je pensais que trois à
six mois suffiraient pour prendre le sanc-
tuaire, il fallut près de deux années sup-
plémentaires pour découvrir l’emplacement
de la forteresse. Et le rapport que me
firent mes tribuns militaires ne prêtait pas
à l’optimisme. L’île de Man est en fait un
double volcan marin, une île de feu posée
dans une mer en délire, parsemée de récifs
et cachée au plus profond d’une crique. La
côte est entourée de reliefs tourmentés et
seule la chance permit à mes hommes de la
découvrir. J’ordonnais le siège de la forte-
resse qui dura un an supplémentaire avant
d’être sûr que l’île était bien ravitaillée par
quelques mystérieux moyens. Devant les
éléments en furie et la détermination des
druides qui tenaient cette place, le siège
fut finalement abandonné. »
Marcus Valerius Claudius, Dictateur,
extrait des mémoires de la guerre chevelue.
 etherne
« Par Bellone ! Je donnerais bien ma
matrone et mes deux lascars pour aller
dans l’île de Man ! ! Mon grand-père
était légionnaire dans la IV° consulaire
et il m’a raconté de sacrées légendes sur
elle. Son cœur serait rempli d’or liquide
et de joyaux par milliers. Il racontait aussi
que c’est là qu’étaient placées toutes les
femmes druides afin de les protéger des
hommes. Elles seraient aussi belles que
l’endroit est terrible... Quelques hom-
mes ont bien essayé d’y aller mais aucun
n’en est revenu. La mer est là-bas telle-
ment déchaînée qu’on entend le bruit des
vagues sur les récifs à plusieurs kilomè-
tres à la ronde. Les soldats de garde en
devenaient fous... Une ou deux fois le
volcan a craché de la lave mais à chaque
fois les Chevelus étaient épargnés par
leurs dieux. Là-bas, ils étaient omnipré-
sents et certains hommes ont raconté en
avoir aperçu la nuit, errant sur les flancs
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
du volcan. Moi je dis, si ça vaut le coup
autant y aller mais c’est sûr que les gars
de là bas ils le prendraient mal. »
Belius Cautinus, boulanger à Etherne.
La cité de Bodan
Capitale de la tribu Onomor Finn, Bodan
est la plus grande cité des Terres Chevelues. Ses
20 000 habitants la placent au niveau des grandes
villes latines, mais elle est un véritable laboratoire
de la Grande Alliance et un axe commercial im-
portant.
Historique : Il semble que les premières ins-
tallations humaines au bord du fleuve Tumultueux
remontent très loin dans le temps. De petits villa-
ges de pêcheurs, cachés dans les marais, ont ainsi
précédé la naissance de la véritable cité de Bodan.
Il y a quatre siècles, les tribus de la Chute d’Or
et du Vieil Aulne se mélangèrent et s’installèrent
sur cette langue de terre, perdue au milieu de nom-
breux bras d’eau. Les bateliers assurèrent le passage
63
 eth erne
UNIVERS

entre les différentes îles du marécage, ainsi que le combats, se montra très nettement en faveur de
commerce maritime. Leurs alliés, plus terriens, la Grande Alliance. Leur cité, axe stratégique pen-
cultivèrent les sols, asséchèrent les tourbières et dant la guerre, fut toujours soigneusement épar-
menèrent grand commerce avec le reste des Terres gnée par les Latins, même quand les guerriers de
Chevelues. la tribu continuaient à se battre avec pugnacité
Le cours d’eau constitue effectivement un à l’extérieur. L’influence latine s’y fit sentir plus
axe de choix pour toutes les activités commercia- vite. La guerre s’étant enlisée, certains officiers
les : il descend des forêts de Pannonie jusqu’à la de la légion Aquila s’étaient fait construire leurs
grande Mer Intérieure. Du Nord, les marchands villas dans l’enceinte. Des légionnaires vétérans,
firent ainsi descendre du fer, de l’étain et du bois, démobilisés, s’installèrent sur place et fondèrent
pour le vendre plus au Sud et même aux Latins des foyers avec des femmes du pays.
ou aux Cartagues. En l’échange, ils firent acqui- Les marchands de la tribu virent rapidement
sition de nombreux objets d’art achéen, de céra- l’intérêt qu’ils avaient à nouer des liens privilégiés
miques latines et de denrées plus rares, comme avec ces nouveaux venus, à l’influence grandissante.
des épices transportées par de nombreuses mains Nobles ou non, ils envoyèrent rapidement leurs fils
depuis l’empire Sassanide.
Quand les druides reconnurent la fusion
des deux tribus et la naissance d’un nouveau
totem, les habitants de Bodan décidèrent de
consacrer un sanctuaire au fleuve. De fait, il en
existait déjà un, découvert il y a de nombreuses
années par des pêcheurs. L’île des eaux claires
a la particularité de comporter deux sources
voisines, dont l’une jaillit au pied d’un Aulne
et l’autre part du flanc d’une colline, jaillissant
d’une faille dans la roche.
Un oppidum fut construit sur l’île, fait de
lourds et larges remparts. Un vaste espace, à l’inté-
rieur, fut conservé nu afin d’accueillir populations
et bétails en cas de siège. Un deuxième rideau
de remparts fut aussi construit au commen-
cement de la guerre chevelue et protège de-
puis le sanctuaire des deux sources.
Pendant la guerre Bodan fut au
cœur de nombreuses manœuvres
militaires. Dans le conflit d’usure
qu’il mena contre Claudius, le Bren
Arvintrix essaya à de multiples
reprises de détourner les troupes
latines de la plus prospère cité des
Terres Chevelues. En vain. En 646
AF, la V° légion Aquila marcha sur
la cité sans pouvoir être arrêtée. Les
nobles du Fleuve Amour supplièrent
Arvintrix de ne pas détruire la ville
pour éviter qu’elle ne tombe entre les
mains des Latins. Le grand Bren céda
et le siège commença. Il fut dur et
long et malgré les armées de secours,
Bodan finit par tomber aux mains de
la légion Aquila. Claudius, qui espé-
rait alors encore une guerre courte,
donna l’ordre de respecter le sanc-
tuaire des Eaux claires, ce qui fut
fait. La guerre continua et la cité
resta sous garnison latine de
nombreuses années.
La paix arriva et la tribu
du Fleuve Amour, sans avoir à
rougir de sa participation aux

64 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE

 etherne
dans la péninsule latine et adoptèrent petit à petit
nombre de leurs coutumes. Le sénateur Aldyr Pri-
marus Onomor fut le premier de ces « nouveaux
Chevelus » à entrer au Sénat, après avoir passé plu-
sieurs années de son enfance dans la capitale latine.
Aujourd’hui : La cité est de plus en plus
prospère, grâce au commerce sur le fleuve et à
l’injection d’argent produite par l’arrivée des
Latins. L’occupation de la Pannonie inférieure a
aussi amené une intensification du trafic fluvial,
très profitable à la ville.
La cité se distingue visuellement par son mélange
des styles latins et chevelus. Les maisons des riches
sont de véritables villas semblables à celle d’Etherne
et nombre de toitures de chaumes, dans la basse ville,
ont été remplacées par des tuiles rouges. La grande
rue est désormais pavée et de petits autels d’Hermès
sont présents à l’entrée de la cité. Il y a aussi nombre
de construction sur pilotis, plus fragile, qui forme un
labyrinthe brouillon de maison de bois et de canaux
entre les trois principales îles de la cité.
La garnison latine s’était installée pendant la
guerre sur la rive Est. Ses installations ont été rem-
placées par des entrepôts en dur qui appartiennent
à une des compagnies de publicain de la famille
Aendinii. Nombre de ses dépôts sont loués aux
marchands locaux et une activité frénétique y rè-
gne durant la journée.
La gestion de la tribu et de la cité est assurée par
un grand noble, assisté d’un conseil de huit nobles et
de seize elsduins, chacun chargé d’un type d’affaire
différent. L’ensemble est chapoté et aidé par un con-
seil druidique, formé de deux druides, deux bardes
et deux ovates. Ce conseil peut imposer un veto sur
toute décision des nobles dirigeants de la ville, même
s’il ne s’implique directement que très rarement.
Les Latins sont représentés dans la cité par un
prêteur, qui entretient une importante correspon-
dance avec Etherne et se rend régulièrement au pa-
lais du gouverneur Ordelius, légèrement à l’écart
de la ville et aux allures de forteresse. Le prêteur et
ses fonctionnaires remplissent le rôle de juge pour
tous les litiges de Latin à Latin ou de Latin à Che-
velu. Ils sont aussi chargés de l’application des ac-
cords passés au nom de la Grande Alliance et admi-
nistrent les ressortissants d’Etherne. Leur activité
est fébrile et chacune de leurs audiences ou de leurs
interventions se distingue par une grande rapidité
d’exécution et de choix. C’est là un poste de choix
pour tous ceux qui veulent se faire remarquer dans
l’administration, tant du moins, qu’ils ne viennent
pas heurter les sensibilités chevelues…
Rumeurs : L’entrée de la forteresse sanctuaire
semble étrangement décorée pour un Latin. De
chaque côté de la porte de petites alcôves sont amé-
nagées dans les murs et contiennent chacune une
tête humaine, dans un état plus ou moins bon. Il
s’agit de trophées de la tribu, remportés au fur et à
18
La tribu de l’Etoile étant une tribu à part entière, même si ses membres descendent de la Vague Furieuse.
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
mesure des guerres sacrées et des conflits. Chacune
d’entre elle à une histoire et les habitants de la cité
les connaissent pratiquement toutes. L’une d’elles,
néanmoins, est particulièrement célèbre. Il s’agit de
la tête dite du « Furieux ». Légèrement momifiée,
il lui reste quelques bouts de peau et des cheveux
malgré son âge canonique. On l’attribue à un guer-
rier Delbakaen18. Cette tribu aujourd’hui disparue
sema la terreur partout sur son passage pendant de
nombreuses années. C’est lors de sa première dé-
faite, non loin de Bodan, qu’un de ses chefs mourut
en duel, tué par un noble de la Chute d’Or. Sa tête
devint une relique de la tribu et, accessoirement,
la dernière trace physique d’un Delbakaen. Placée
au-dessus de la porte, elle est inaccessible du bas
des remparts, pour ceux qui voudraient la voler.
La légende raconte également que toutes les nuits
de l’anniversaire de sa mort, la tête du guerrier re-
prendrait vie et dirait trois fois « Qui a vaincu les
Delbakaen ? Personne ! »…
Avec l’installation des Latins, quelques nou-
veaux problèmes sont aussi apparus. Les enfants
nés des mariages mixtes sont plutôt bien intégrés
de part et d’autre, mais il y a encore des incidents
ou des tensions de temps en temps. Cela arrive sur-
tout avec des membres d’autres tribus, de passage
dans la ville ou avec des Latins plus conservateurs,
venant de la péninsule latine.
Une rumeur court depuis quelque temps dans
les campagnes environnant Bodan. Il paraîtrait
qu’un batelier, égaré dans les marécages, aurait re-
trouvé par hasard l’emplacement de l’ancien sanc-
tuaire du Vieil Aulne. Celui-ci aurait été abandonné
il y a bien longtemps, après la fondation de la tribu
du fleuve Amour. L’arbre totem, selon la rumeur,
serait en train de renaître de son antique souche.
Est ce un présage du renouveau de cette tribu et
donc de la fin de l’union au sein de Bodan ?
ARTÉSIA
Présentation
« Certains croient encore au hasard ou à la
volonté des dieux. Pas nous. Le hasard n’est
que la résultante de milliers de facteurs im-
possibles à calculer pour le commun des mor-
tels. Il n’y a pas de miracle ou d’acte divin que
des hommes ne puissent accomplir, le monde
est seulement semblable à une gigantesque
équation où chaque personne est un chif-
fre, un objet est son multiplicateur et ainsi de
suite. Les secrets de ce calcul nous les pos-
sédons, nous, sages d’Artésia. Ils ne nous
65
 eth erne
UNIVERS
ont pas été offerts par des dieux mais ils ont
été trouvés par le conseil des sages, il y a de
cela plus de 400 ans. Les tables de l’ordre19,
comme nous les appelons, donnent réponse à
tout. Il n’est pas besoin d’étriper des oiseaux
ou des hommes pour lire l’avenir dans leurs en-
trailles, il n’est pas nécessaire de pousser des
hurlements quant on s’adresse aux dieux. Ils
n’existent pas. Nous l’avons calculé. Seule la
foi des hommes continue à animer ces pantins
grotesques, ces vampires qui se nourrissent
du désespoir. A celui qui veut comprendre le
monde, seule la raison peut être utile.»
Eulatros, Sage d’Artésia.
Artésia est sans aucun doute la cité achéenne
qui connaît le plus fort rayonnement à travers le
monde latin. Les Artésiens sont dirigés par une
élite intellectuelle qui considère que la raison peut
triompher de tout et de tous. De fait, il n’y pas de
culte rendu aux dieux en Artésia, mais seulement la
profonde conviction que le monde obéit à des rè-
gles rationnelles et logiques. Par ailleurs, leurs sages
sont réputés pour leurs qualités de précepteur et
nombre de jeunes gens de l’élite d’Etherne vont fai-
re leur étude chez eux. Enfin, on dit que les machi-
nes étranges conçues par les Artésiens les auraient
plusieurs fois protégé des vues expansionnistes des
Irdiens, leurs voisins.
Le pays
Description physique
Artésia est une cité de pierre et de marbre entou-
rée de lourds remparts. La cité des sages, ville dans
la ville, est elle-même une sorte de sanctuaire perché
sur un énorme rocher, en plein milieu d’Artésia. Le
pays environnant est sec et chaud vers l’intérieur.
Sous le soleil, les oliviers y disputent la place aux
buissons épineux et aux moutons. Les troupeaux
sont nombreux, surtout dans les collines et près
des chênaies, cachés dans de petites vallées. La côte
est plus accueillante, ombragée par les grands pins
achéens et embaumés par les buissons du satyre 20.
La mer y est d’un bleu turquoise magnifique
et on dit que sa seule contemplation ramène la
paix dans l’âme des gens tourmentés. Sur la côte de
petits villages de pêcheurs vivotent tranquillement,
vivant de la mer.
Population
Les habitants y ont le visage sévère, travaillé par
le soleil et la mer. Les travailleurs portent souvent
des tuniques assez courtes ou de simples culottes
en lin blanc. Les sages portent la toge, qu’ils aiment
19
…également appelé tables de la Raison.
20
Du buis.
66 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
à remuer en de grands gestes grandiloquents. Ils
portent souvent la barbe, coupée proprement et
régulièrement pour souligner leurs visages sévères.
Quant aux soldats, ils ont fréquemment le crâne
rasé et les officiers portent souvent la barbe.
Leur accent est légèrement guttural et leur lan-
gue claque par de nombreuses syllabes claires et
tranchées.
La société
La société artésienne fonctionne dans les
grandes lignes comme à peu près toutes les cités
achéennes. On trouve tout en bas de la hiérarchie
sociale les esclaves, souvent achetés hors d’Achée.
Au-dessus se trouvent les métèques, les étrangers
qui résident dans la cité ou qui y font commerce.
Enfin, les citoyens dominent la société. A ce schéma
se superpose une particularité : parmi les citoyens,
ceux qui ont le plus de pouvoir sont sans conteste
les sages, une caste intellectuelle qui préside à la
politique intérieure et extérieure de la cité.
Cette élite n’est pas choisie de manière hérédi-
taire. Dès leur jeunesse, les citoyens artésiens sont
soumis à des tests pour mesurer leurs capacités.
Ceux considérés comme les plus intelligents sont
placés dans des écoles très exigeantes, où ils doivent
apprendre rhétorique, mathématiques, astrologie
et philosophie. Ils n’en sortent que vers l’âge de 24
ans où ils deviennent des précepteurs. Ce sont des
enseignants et des érudits, destinés à devenir sages
d’Artésia où à partir à l’étranger enseigner leur sa-
voir. Ce sont de féroces rationalistes, qui pensent
tout expliquer par la logique et la Raison. Les jeu-
nes précepteurs partent dès leur fin d’étude pour
un voyage d’au moins un an, dans lequel ils doivent
découvrir les autres civilisations de la Mer Inté-
rieure et leur apporter les lumières de la Raison.
Les sages d’Artésia sont ainsi réputés pour leurs
qualités de tuteur et nombre de jeunes gens de l’élite
d’Etherne vont faire leur étude chez eux. Cette habi-
tude existe depuis des siècles et a tracé entre les deux
pays des liens privilégiés. Etherne a conclu son premier
traité d’alliance avec Artésia il y a plus d’un siècle.
La cité des sages a d’ailleurs montré à plusieurs
reprises sa capacité à encaisser les coups et à sur-
prendre ses adversaires. Ses turbulents voisins ir-
diens ont tenté à plusieurs reprises de l’envahir, en
vain. On dit que des machines étranges conçues
par les Artésiens les auraient à chaque fois repous-
sés. Ces défaites n’ont pas vraiment permis d’amé-
liorer l’hostilité réciproque que se portaient déjà les
habitants des deux cités.
Les autres personnes hostiles aux Artésiens
sont les initiés d’un peu tous les pays ou, du moins,
ceux qui ont croisé des précepteurs. Il semble en
 etherne
UNIVERS

LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE 67

 eth erne
UNIVERS
effet qu’en leurs présence, les initiés aient quelques
problèmes à mettre en oeuvre leurs pouvoirs. Les
Artésiens trouvent cela tristement normal, puisque
de leur avis ces mêmes personnes n’ont jamais eu
de capacités « surnaturelles ». Les mystiques, eux,
enragent. Cette lutte semble s’intensifier au fur et
à mesure du temps, sans voir apparaître de victoire
décisive pour un camp.
Le conseil des Trente
Depuis maintenant quatre cents ans, la cité
d’Artésia est dirigée par un conseil de sages, appe-
lé le conseil des Trente. On raconte qu’il n’était au
début que l’agréable réunion de vieillards aimant
disserter sur leurs souvenirs et la nature humaine.
Sokalès l’ancien, le premier, commença à rédiger les
tables de la Raison avec l’aide de ses disciples. Mais
au fur et à mesure de l’envol de la civilisation arté-
sienne, les hommes simples du commencement fu-
rent remplacés par leurs élèves, plus dogmatiques ;
puis par les élèves de leurs élèves et ainsi de suite. La
rédaction des tables de la Raison se poursuivit et des
écoles se constituèrent. Le conseil devint l’endroit où
s’affrontaient les chefs de file de chaque mouvement
de pensée. Les notables d’Artésia prirent de plus en
plus conseil auprès du cercle des précepteurs jusqu’à
ce que ceux-ci tiennent de fait les rênes du pouvoir.
Les Trente devinrent à peu près en même temps un
conseil élitiste et secret. Le nombre de ces membres
est désormais fixe et les remplaçants sont choisis à la
majorité simple par les membres titulaires.
Les écoles artésiennes
Plusieurs grandes écoles artésiennes de précep-
teurs sont célèbres. Quatre d’entre elles, néanmoins,
se distinguent par leurs influences et leurs réputa-
tions. Leurs fondateurs firent tous parti du cercle
des disciples de Sokalès l’ancien. Ce sage parmi les
sages est toujours admiré à Artésia pour son génie
visionnaire. Il fut l’homme qui prédit le triomphe
final de la Raison et entreprit la rédaction des tables
de l’ordre, il y a 400 ans. Il mourut assassiné après
avoir confié à Ektédès le soin d’achever les tables.
Chacun des disciples participa à cette grande œu-
vre en développant une spécialité, que leurs élèves
ont à leur tour approfondie et explorée.
L’Ecole de Cralas
Les précepteurs de cette école sont réputés
pour leur rhétorique et leur logique. Leur aptitude
à mener un débat et à prouver une chose contre
tout bon sens dépasse l’entendement de la plupart
des gens. Les hoplites irdiens ont d’ailleurs pour
Une phalange entière fut convaincue par le précepteur, selon la légende, que les Artésiens ne constituaient pas un véritable défi
21
militaire pour eux. Les Irdiens se mirent donc à se massacrer entre eux…
68 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
consigne d’abattre tous les précepteurs de cette
école. Cela depuis la célèbre bataille du col de Lax,
où un disciple de Cralas sema par son discours la
confusion dans plusieurs phalanges de l’Irdie 21.
Cralas lui-même était un homme fin et psycho-
logue, qui a théorisé nombre de comportements
humains. Ses élèves ne connurent pas d’égal dans
l’art de la psychologie et leurs enseignements ont
désormais valeur de dogme.
Hédon, le précepteur qui fuit à Antiochos il y a
un peu plus de 250 ans, venait lui-même de l’école
de Cralas. Sa théorie de l’homme conçu pour le
bonheur ne connut que peu d’échos à Artésia mais
remporta une adhésion sans limite dans le royau-
me achéen d’orient.
Le Collège de Calimène
Les précepteurs issus du Collège de Calimène sont
pour la plupart des théoriciens du fonctionnement de
la société. Ils sont en général assez proches de l’école de
Cralas, bien qu’ils défendent ardemment leur spécificité.
Alors que les premiers étudient les mécanismes intellec-
tuels de l’individu, les disciples de Calimène s’intéressent
à ceux du groupe. Ils se spécialisent en droit et en théorie
du fonctionnement de l’Etat. La nature et les mécaniques
de tout autre groupe les intéressent également, comme
les compagnies de publicains, les temples ou même les
Kodalans chevelus. Leurs réflexions les poussent plutôt
à prôner un état élitiste, de type oligarchique et semi-
démocratique. Ils acceptent tout à fait l’esclavage, qu’ils
considèrent comme un rouage essentiel de la société.
Calimène avait la réputation d’être un homme
austère et sombre. Sa piètre opinion du genre hu-
main est bien connue et ses nombreuses théories
en sont un reflet déprimant. De fait, ses disciples
ont plus confiance en les lois et les systèmes que
dans la volonté humaine de faire le bien.
L’Académie d’Astenidas
Les lois de la nature ont toujours inquiété et fas-
ciné les hommes. Astenidas, mathématicien génial, a
passé sa vie à théoriser et décrypter les grandes lois de
la physique qui régissent le monde. Il en a tiré nom-
bre de découvertes scientifiques importantes, tant sur
la nature des éléments naturels que sur la mécanique
ou les humeurs du corps. Ses disciples se passionnent
pour ces sujets et se sont spécialisés dans plusieurs do-
maines, de la médecine à l’architecture. Il existe ainsi
plusieurs écoles à l’intérieur même de l’Académie
d’Astenidas. Elle regroupe le plus grand nombre de
précepteurs à travers la Mer Intérieure.
Phidias est l’un des élèves les plus brillants de
ce mouvement, mais aussi l’un des moins conven-
tionnels, à cause de son goût pour l’art. Malgré sa
compétence, il est peu apprécié par de nombreux
précepteurs de l’Académie, qui lui reprochent
d’avoir affirmé qu’Astenidas n’était pas achéen mais
 etherne
étranger. Phidias a fondé sa propre école sur l’île de
Chios 22, au sein des îles du cyclope. Il y enseigne
les règles de la beauté et de l’esthétique appliquées
à l’art avec un grand succès. Il affirme même avoir
trouvé les équations et les nombres d’or nécessaires
à la création d’œuvres parfaites.
Le Cercle d’Ektédès
Ce dernier mouvement est le plus polyvalent et
un des plus influents d’Artésia. Le cercle regroupe
les précepteurs les plus compétents des autres éco-
les, afin de former ses élèves à une approche globale
et synthétique du monde. Bons enseignants, les
gens issus de cette formation sont très recherchés
pour assurer l’éducation des riches familles latines
ou achéennes. On les trouve souvent comme con-
seillers auprès des puissants et l’influence du Cercle
est chaque jour plus grande à Etherne.
Leur énergie à défendre la cause de la Raison
devient vite de la virulence en présence de mysti-
ques. Le Cercle concentre toute son énergie à coor-
donner les autres écoles artésiennes et à tenter de
repousser toute forme de mysticisme. Ektédès était
un homme secret et discret et assez proche de Cra-
las. De tous les anciens sages, c’est lui qui s’est le
plus déplacé à travers les Terres Intérieures. Gar-
dien des tables de la Raison, on raconte qu’il ren-
trait dans des colères terribles à la moindre remise
en question de ses théories.
Il existe aussi des précepteurs autodidactes
et libres penseurs, qui ne sont rattachés à aucune
école. A l’exception de quelques personnalités, ils
sont en général peu considérés par les autres philo-
sophes artésiens.
La phalange d’or
« La flotte était formée en ligne irdienne quand
nous nous apprêtions à débarquer à Artésia.
Puis l’homme de guet a signalé un jeu de machi-
nes et de miroirs en haut de l’acropole de la cité.
Le triérarque a pris note et a ordonné de con-
tinuer l’opération. C’est alors qu’un trait d’une
lumière intense a surgi de la cité et a rapidement
enflammé nos voiles puis nos coques. La moitié
de la flotte a pris feu et l’autre a du faire demi-
tour à cause des épaves enflammées par les
machines ennemies. Cette machine à enflammer
est sans nul doute un nouvel élément à rajouter à
l’arsenal de nos ennemis. »
Atekalias, Hoplite Irdien
rendant compte aux Gérontes.
La cité d’Artesia dispose de plusieurs corps d’ho-
plite pour se défendre, formés par ses citoyens. Mais
une de ses unités jouit parmi les autres d’un grand
prestige et d’un traitement de faveur. Directement
22
Prononcez « kios ».
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
placée sous le commandement du conseil des Trente,
la phalange d’or est constituée des meilleurs soldats
et des ingénieurs les plus brillants. Elle est réputée
pour sa capacité à mettre en œuvre des armes étran-
ges et des officiers latins ont entendu parler de ma-
chines de guerre gigantesques ou particulièrement
ingénieuses. Tous ces secrets sont évidemment par-
ticulièrement bien gardés et seuls les Irdiens, lors de
plusieurs de leurs vingt-trois assauts sur la cité, ont
pu constater leur efficacité. La phalange se bat aussi
au sol et on reconnaît tout de suite ses hommes à leur
cuirasse aux reflets dorés et éblouissant. Une vieille
légende raconte que ce fait est du à une bénédiction
d’Hélio. Il n’y rien de mieux à dire pour faire enrager
un ingénieur de la phalange ou un précepteur. Se-
lon eux, la brillance particulière des armures est du
à un vernis spécial que les sages auraient conçu pour
éblouir les adversaires.
Ce corps comprend aujourd’hui cinq cents guer-
riers et quarante ingénieurs et ouvriers. Son officier
supérieur est le stratège Olégon, un homme sévère et
entier qui s’est plusieurs fois disputé avec le conseil.
Sa grande compétence plus que son caractère lui ont
permis de conserver son poste.
Les figures
Thelimène Atelas, libre penseuse
Il n’y a que peu de femmes à Artesia à qui on ait
laissé le droit de s’épanouir. Thélimène fait partie
de ces caractères qui ont su franchir les barrières de
la société. Née dans une riche famille de marchands
artésiens, Thélimène a accompagné son père dans
ses voyages durant toute son enfance. Le patriarche
des Atelas, sans fils, fit éduquer sa fille pour être sa
digne héritière. Elle fut donc suivie par un précep-
teur particulier de l’école de Cralas et devint une
rhétoricienne très douée.
Révoltée par le sort des femmes artésiennes,
peu considérées, Thélimène a mené de nombreu-
ses polémiques publiques avec de grands précep-
teurs, afin de changer le sort de ses congénères. Sa
force de caractère a provoqué l’admiration secrète
de nombreuses autres femmes, qui lui sont toutes
dévouées. Ce début de changement ne semble pas
effrayer les sages de l’école de Cralas et de Cali-
mène, dont certains affirment qu’ils avaient prévu
un tel retournement. Mais les audaces intellectuel-
les de Thélimène ne s’arrête pas là. A la mort de
son ancien précepteur, elle a accusé publiquement
des membres du conseil des Trente de vouloir faire
triompher leur dogme par tous les moyens, y com-
pris le meurtre.
Cette grave accusation a conduit Thélimène a
l’exil pendant cinq ans. L’action de son père, hom-
me influent, a permis son retour aujourd’hui, au
69
 eth erne
UNIVERS
prix de son silence. Jusqu’ici ce compromis a sem-
blé avoir tenu ses promesses et la femme précep-
teur est placée sous la surveillance des autorités.
Theoliade Akeron, sage du Cercle
d’Ektédès et membre des Trente
Il est une des figures emblématiques de la Rai-
son à Artésia. Le sage Akeron est ainsi particuliè-
rement réputé pour son énergie et sa virulence à
défendre et appliquer les idées du Cercle d’Ektédès.
Cet homme actif est présent à l’étranger par l’inter-
médiaire de ses disciples. Plusieurs grandes familles
latines comme les Semperii, les Ordelii et les Ardilii
comptent de telles personnes dans leurs entoura-
ges. Elles mettent leur redoutable talent rhétorique
et politique au service de sénateur, en échange d’un
peu d’influence.
Des ambiguïtés demeurent néanmoins sur
Akeron. Même si son engagement au côté de la
Raison est évident, on raconte qu’il a plusieurs fois
gagné des endroits réputés être…étranges, comme
la lointaine Pannonie ou l’île de Natros. Le sage
Akeron aurait-il une double activité ? Certains pré-
cepteurs extérieurs au conseil des Trente, avides de
prendre sa place, font planer des doutes.
Philenas Nesenis,
inventeur de renom
Certains génies marquent leur temps. Philenas
Nesenis fait partie de ceux-là à Artésia. Issue de
l’Académie d’Astenidas, ce vénérable précepteur
a cherché toute sa vie à élucider certaines énigmes
laissées par Sokalès l’ancien. Il s’agit aussi bien
de problèmes mathématiques que de recherche
de physique et de géographie. De fait, Philenas
Nesenis a réussi à calculer la distance entre la Terre
et la Lune, à obtenir la circonférence de la planète
et à émettre de très intéressantes théories sur les
états de la matière. Ces recherches fondamentales
se sont poursuivies à travers plusieurs inventions
audacieuses plus ou moins fonctionnelles. On peut
notamment y trouver des mécanismes de contre-
poids sophistiqué pour les portes, des horloges as-
trologiques ou d’ingénieux systèmes de calculs de
masses et de poids pour les architectes.
Philenas n’a pas participé à l’élaboration de
la tour d’or et seule une partie de ses ingénieuses
inventions a été retenue par le conseil des Trente.
Ce manque de soutien est sans doute du au grand
désintérêt du sage inventeur pour les choses po-
litiques. Il garde bien quelques appuis et amis au
sein de l’Académie d’Astenidas, mais ne s’intéresse
vraiment qu’au monde abstrait de l’invention.
Des rumeurs prétendent néanmoins qu’il aurait
dernièrement obtenu des fonds pour réfléchir et
construire un nouveau bâtiment pour la flotte
artésienne. Il se raconte ainsi que des équipes ont
été envoyées un peu partout dans la Mer Inté-
rieure pour trouver la meilleure essence de bois
possible pour cette construction.
70 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
Les lieux
L’Acropole, cité des sages
Juchée sur un promontoire rocheux dominant
la cité, l’Acropole apparaît comme un grand com-
plexe de colonnes et de toits colorés au visiteur.
Une impressionnante montée d’escalier, gardée par
les hoplites de la phalange d’or, mène jusqu’à son
entrée magistrale, appelée la porte de la Connais-
sance. Seuls les précepteurs, le personnel du palais
et les invités peuvent franchir ces colonnes pour
découvrir le cœur de la cité. L’Acropole est consti-
tuée de trois ensembles.
Le conseil des Trente siège dans le premier. Des
appartements leur permettent de vivre sur place de
manière plus que confortable. La salle du conseil
est de taille restreinte, mais est particulièrement
soignée. De forme ronde, placée sous un dôme,
elle est cernée de hautes colonnes représentant les
premiers disciples de Sokalès l’ancien. On pourrait
voir sur son sol marbré une carte très exacte des
Terres Intérieures.
La Bibliothèque de l’Acropole est reconnue
comme une des plus riches du monde, juste après
celle de Babylone. Ses rayons contiennent des trai-
tés de botanique, de rhétorique, d’astronomie,
d’histoire et de géographie, de médecine et d’archi-
tecture. Papyrus, tablettes d’argile et parchemins
ou supports plus exotiques sont placés dans les
rayons hexagonaux. De vénérables précepteurs et
des apprentis s’occupent de gérer l’ensemble et de
servir les sages qui accomplissent des recherches.
Seules les plus estimés des philosophes artésiens
ont le droit de venir ici et l’on raconte qu’encore
aucun Latin n’y aurait mis les pieds.
La Chambre de la Raison contient les tables de
l’Ordre. Même si son aspect extérieur est magnifi-
que, c’est en fait une véritable forteresse. Ses murs
seraient aussi épais que les remparts et, selon la ru-
meur, ses couloirs seraient truffés de pièges. Une
antichambre, lieu de méditation, est accessible aux
précepteurs. Mais le reste du bâtiment est interdit.
Selon la coutume, un précepteur volontaire y est
enfermé jusqu’à sa mort pour s’occuper du lieu.
Les membres du conseil des Trente sont les seules
autres personnes autorisées à y pénétrer et à con-
sulter elles-même les tables.
La tour d’or
La tour d’or est un autre des symboles emblé-
matiques d’Artésia. Il s’agit d’un petit fort à cheval
sur les remparts, en bordure du port d’Artésia. Il
doit son nom à deux choses. D’abord, à une de ses
tours qui est recouverte de brillantes plaques de
bronze. Ensuite, à sa garnison qui est constituée
d’hommes de la phalange d’or. L’ensemble se voit
de fort loin par bon ou mauvais temps, car la tour
sert de phare. Un foyer brûle en son sommet et sa
lumière est intensifiée la nuit par un complexe jeu
 etherne
de miroirs qui l’entoure. Cette même structure
s’est révélée être il y a dix ans une redoutable arme
de guerre. Les Irdiens lancèrent alors une flotte de
galères à l’assaut du port après avoir réussi à faire
sortir une partie des troupes artésiennes hors des
murs. Ils espéraient ainsi débarquer dans la cité
sans défense. Ils découvrirent trop tard que les
jeux des miroirs pouvaient décupler la chaleur des
rayons du soleil. Alors que des chaînes jaillissaient
entre les digues pour interdire l’entrée du port
aux galères ennemies, la tour lança d’étranges et
d’abord désordonnés rayons de lumière. Puis les
miroirs pivotèrent et un puissant rayonnement
frappa le navire de tête, en manœuvre pour éviter
les chaînes. Au bout de quelques minutes, sa voile
principale s’enflamma et l’œil lumineux de la tour
se tourna vers une autre cible, qu’elle consuma à
son tour. La surprise fut totale et permit aux Arté-
siens de sauver la journée, alors que les Irdiens se
perdaient en manœuvre d’évitement.
Depuis, la tour a subi un autre assaut et son
précieux mécanisme a même été endommagé. Ole-
gon a reçu l’autorisation de faire de nouveaux tra-
vaux de fortifications afin de faire de la tour d’or
un axe de la défense maritime d’Artésia.
Elle reste aux yeux des étrangers le symbole des
mécanismes étranges et inquiétants que sont capa-
bles d’inventer les Artésiens.
L’IRDIE
« Quand Ird apparut à son peuple, il détrui-
sit la montagne de la sérénité. Il était apparu
en armure, un bouclier dans la main gauche et
une lance dans la droite. Il était aussi grand
qu’un béhémoth de Cartago et fort comme
cent taureaux. Les anciens dieux vinrent lui
dire de repartir d’où il venait mais il n’eut
pour seule réponse que de les transpercer
de sa lance.
Puis il se tourna vers son nouveau peuple et pro-
nonça son premier commandement :
- Il n’y a que la guerre !
Après quoi il enleva deux femmes, Lacédemone
et Sparta et les instruisit de leur rôle par le
deuxième commandement :
- Vous enfanterez des guerriers et des femmes
qui enfanteront des guerriers.
Puis il donna la troisième vérité à nos anciens :
- Le monde m’appartient, vous êtes mon armée.
Enfin il nous instruit de son quatrième et dernier
commandement :
- Je reviendrai quand la Lune sera rouge.
Puis Ird disparu en laissant son peuple suivre sa
voie. »
Extrait de l’Irdicon, histoire du peuple Irdien.
LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
UNIVERS
Présentation
Les Irdiens forment un peuple guerrier qui a
mis en esclavage d’autres cités pour s’entraîner uni-
quement à la guerre. La prophétie d’Ird, leur dieu,
leur a promis ni plus ni moins que la conquête du
monde. En attendant cette heure de gloire, les
Irdiens ont donc commencé à faire mouvement
sur l’ancien royaume de Chalcée, qu’ils occupent
en partie, avec une alliance fragile avec Etherne. Il
est vrai que leur civilisation aride ne les porte pas
à la diplomatie.
Le pays
Description physique
L’Irdie est un pays assez dur dans sa partie
Sud, une série de collines de terre rouge couron-
nées de touffes d’herbes sauvages. Quant le soleil
est à son zénith, on a vraiment l’impression que le
sol est recouvert d’un sang très foncé. Les Irdiens
croient que c’est là que moururent leurs anciens
dieux et appellent cette terre « Erikenos », le
sang des dieux. La faune y est discrète et se com-
pose de petits gibiers et de renards. Plus au Nord
commencent les terres conquises par les Irdiens.
Il s’agit de collines arides et pentues pour la plu-
part où se sont construites de petites cités, vivant
de la pêche où de la culture de lopins de terres
débarrassés de cailloux après des travaux de plu-
sieurs générations. Exception notoire, la Lotanie
est une vallée prospère qui fournit de nombreu-
ses céréales à toutes les possessions irdiennes.
Elle reste en tant que tel sous bonne garde des
meilleurs hoplites.
Population
Les Irdiens ne plaisantent pas beaucoup ou
quand ils le font personne ne comprend. Ils
mesurent la valeur des gens à leur efficacité à
la guerre et méprisent les femmes. Leur amour
de la condition masculine les pousse plus faci-
lement à l’homosexualité. Ce qui, selon cer-
tains voyageurs, rendrait les phalanges plus soli-
daires : les hommes se battent pour sauver leurs
amis et amants. La société étrange des Irdiens
est tournée vers la guerre et ils n’apprécient pas
facilement les choses de l’art. Ainsi habitent-
t’ils pour la plupart dans des maisons austères
et ne mangent qu’un brouet infâme à tous les
repas. Leurs tuniques sont de lin blanc ou beige,
à moins qu’ils ne portent quelque insipide gilet
en cuir. Leurs femmes sont sportives et solides
afin d’enfanter de solides guerriers mais sont
restreintes à la sphère domestique. L’Irdie est un
véritable désert pour les esthètes et y envoyer un
sculpteur de Chios est le meilleur moyen d’en
venir à bout.
71
 eth erne
UNIVERS

La société toyens. Ils exercent aussi un redoutable pouvoir de

nomination sur la plupart des magistrats irdiens.
« Nous vaincrons parce que Ils arbitrent enfin les conflits entre les deux rois. A
nous sommes les plus forts. » bien des titres, les gérontes sont considérés comme
Anfas Lacédémone, les vrais maîtres de l’Irdie, les rois étant surtout des
stratège et roi d’Irdie. chefs militaires et religieux.

La société irdienne suit un modèle unique en

Achée, qui ne manque pas d’étonner ceux qui dé- Les figures
couvrent ce pays. Elle divise la population en qua-
tre corps, avec des responsabilités particulières.
Les citoyens passent leur temps plein à s’entraî- Anfas Lacédémone et Belion Sparta,
ner à la guerre et ne doivent en aucun cas faire du rois d’Irdie
commerce, de l’agriculture ou toute activité Anfas et Belion sont deux solides
non martiale. Leur éducation redoutable guerriers irdiens, élevés ensemble
doit les rendre plus résistant à la dou- depuis leur plus tendre enfan-
leur et plus forts. A leur 18 ans, les ce au sein des deux familles
jeunes irdiens sont ainsi chassés royales. Ils sont depuis
de leur foyer et doivent survivre quarante ans insépara-
pendant un an sans faire appel bles et il est de notoriété
à d’autres citoyens, mais en vi- publique qu’ils sont
vant de rapines sur le dos d’Ir- amants depuis de lon-
diens de classe inférieure 23. gues années.
Les périèques sont les ha- Anfas, de deux an-
bitants des alentours d’Ird, les nées l’aîné de Belion, est
premiers à avoir été assujettis véritablement une force
par cette civilisation guerrière. de la nature. Le cou épais
Ils n’ont pas de droits politiques et comme celui d’un taureau,
peu de droits civils, mais sont libres la poitrine large comme un
d’exercer un métier ou une activité quel- pavois, il impose le respect dans
conque. Les hommes doivent aussi le service Ird et la terreur dans les champs de
militaire à la cité. batailles, bardé d’une lourde cuirasse à son
Les hilotes sont les habitants des cités sou- échelle. C’est un homme fruste, peu intelligent,
mises plus récemment. Ce sont eux qui doivent parfois secoué de terribles crises de colère. Heureu-
principalement nourrir les citoyens irdiens et sement pour son entourage, il est également assez
tout écart leur vaut une mort rapide et expédi- influençable et le conseil des Gérontes a réussi de
tive. Dans les temps d’abondance, quelques-uns nombreuses fois à lui faire abandonner quelques
arrivent à amasser un peu d’argent, mais ils sont initiatives malheureuses.
rares. Les hilotes forment également les auxiliaires En dernier recours, néanmoins, il n’écoutera
de l’armée irdienne. que Belion. Celui-ci est plus fin de corps, bien
Les esclaves sont aussi présent, mais en moins qu’également en bonne condition physique. C’est
grand nombre qu’ailleurs, puisque les citoyens peu- une personne ambitieuse, qui fut bercée par des
vent déjà compter sur les hilotes pour leurs besoins récits d’exploits militaires et de contes encen-
alimentaires et qu’ils se passent de tout superflu. sant les traditions. Conservateur, il feint parfois
L’Irdie est une monarchie dirigée par deux rois, le pragmatisme pour mieux arriver à ses fins. Il a
chacun issu des familles royales des Lacédémone et été charmé par l’ambassade latine et la force des
des Sparta. En temps de guerre, l’un d’eux prend légions d’Etherne, qu’il respecte. C’est lui qui dirige
le commandement des troupes et l’autre défend en ce moment les phalanges irdiennes en Chalcée
la cité. Dans la vie de la cité même, ils ont droit à et nombreux sont ceux qui disent qu’à la moindre
quelques avantages, tout à fait mineurs comparés désillusion vis à vis des Latins, il pourrait bien de-
au niveau de vie des Sénateurs latins, par exem- vancer le conseil des Gérontes et décider de lancer
ple 24. Ce sont également eux qui assurent le culte une offensive sur toute l’Achée.
d’Ird dans la cité.
La politique intérieure est assumée par le Spelate Kerinemos, Géronte d’Ird
conseil des Gérontes, vingt-huit vieillards choisis Agé de 65 ans, membre des Gérontes depuis
parmi les citoyens les plus âgés. Ils établissent les cinq ans, Spelate Kerinemos est un des plus habiles
lois, qu’ils font acclamer par l’assemblée des ci- politiciens irdiens. C’est lui qui reçut l’ambassade

23
Epreuve qu’on appelle la cryptie.
24
…une double ration de brouet au repas et l’obéissance tacite des Irdiens.

72 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE

 etherne
UNIVERS

latine qui permit de rapprocher l’Irdie et la Répu-

blique. Ses finesses diplomatiques ne sont pas tou-
jours bien comprises et le Géronte s’est plusieurs
fois heurté à Belion Sparta, partisan d’une politi-
que plus brutale. Il soutient en revanche le grand
triérarque Paunesias, en qui il croit voir un sauveur
potentiel de l’Irdie. Selon la rumeur, Spelate aurait
également nombre d’amis dans la République et
notamment dans des familles sénatoriales du parti
pour la dictature.

Paunesias Lacédémone,
grand triérarque 25
de la flotte irdienne
Cet homme brillant de 40 ans est à la tête de la
flotte irdienne. Guerrier correct pendant sa jeunes-
se, de sang royal, Paunesias s’est surtout fait remar-
quer pour ses capacités de meneur d’hommes et
son esprit d’analyse pointu. A la bataille d’Arbètés
en 671 contre les Chalcéens, il se distingua par une
manœuvre audacieuse et fut prit en affection par
le stratège Menerate, qui le prit comme disciple.
Esprit brillant, Paunesias gravit peu à peu tous les
échelons de l’armée, se taillant une solide réputa-
tion dans la marine irdienne. La victoire de la baie
d’Erenis26 en 680 le mit en grande estime auprès
des Gérontes et des rois.
Il fut donc nommé grand triérarque la même
année et placé ainsi à la tête de toute la flotte de
guerre irdienne. Il a tout de suite mis en œuvre
un certain nombre de réformes quasi révolu- Les lieux
tionnaires pour les Irdiens, consistant à revisiter
la plupart de leurs techniques de guerre. L’esprit
conservateur des soldats fut froissé et nombre La montagne du jugement
dirent que Paunesias avait attendu toute sa vie de Au centre des collines de l’Erikenos se dresse
pouvoir atteindre un poste élevé avant de mettre un petit mont usé par les intempéries. Balayée par
en avant ses idées. La volonté de réforme de ce- le vent, complètement dénuée de végétation et
lui-ci ne s’est pas tarie, même s’il a du réfréner écrasée par le soleil, cette petite montagne est le
ses ambitions afin de ne pas prêter le flanc à ses principal lieu du culte rendu à Ird. Ce serait ici que
ennemis politiques en Irdie. Il a ainsi fait appel à le dieu aurait terrassé ses ennemis d’un seul coup.
des précepteurs renégats pour renouveler la cons- L’endroit est devenu un sanctuaire et les Irdiens
truction navale, a amélioré le sort des rameurs des ont dressé au sommet du mont un autel où sont
galères et imposé des normes d’hygiène et culinai- pratiqués rituels et sacrifices. L’endroit est plus que
res à bord des bâtiments. sobre et un voyageur ne soupçonnerait pas que ce
Son influence est néanmoins toujours limité lieu voit en fait régulièrement de grandes réunions
par l’avis des Gérontes et des rois. Car on raconte d’Irdiens.
que le grand triérarque ne voudrait pas limiter Tous les jugements d’importance y ont lieu,
ses projets à la seule flotte, mais à l’ensemble de sous l’égide des Gérontes. Les vénérables doivent
la société. Ses proches le considèrent comme un monter jusqu’au sommet par leurs propres moyens,
réformateur de génie et ses détracteurs comme sous peine d’être eux-mêmes destitués.
un ambitieux inconséquent, désireux de détruire Un à-pic, à mi-chemin, sert au rituel de la Résis-
les institutions. Pour le moment, le soutien du Gé- tance, qui doit éliminer les nouveau-nés jugés trop
ronte Spélate Kérinemos lui permet d’être l’officier faibles en les précipitant dans l’abîme. Les survi-
le plus en vue de l’armée irdienne. vants, selon la coutume, sont finalement adoptés,

25
Triérarque : capitaine de trière, ces galères à trois rangs de rameurs. Ici, le grand triérarque est l’amiral de la flotte.
26
L’escadre de Paunesias avait alors reçu pour ordre d’intercepter un convoi artésien, censé transporter du matériel pour la pha-
lange d’or. Par malchance, l’ensemble était escorté par une quinquérème, « Le triomphe de la Raison », ainsi que plusieurs trières.
Les manœuvres de Paunesias lui permirent d’immobiliser ces bâtiments les uns après les autres en les mettant vent debout et en
fauchant leurs rames par des éperonnages audacieux.

LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE 73

 etherne
UNIVERS
mais cela n’est pas arrivé depuis très longtemps…
C’est également au sommet qu’ont lieu les ri-
tuels de sacre des rois d’Irdie, devant les citoyens
assemblés.
Enfin, selon l’Irdicon, la légende sacrée des
Irdiens, la montagne du jugement sera le lieu du
retour d’Ird lui-même, quand viendra le temps de
soumettre le monde.
La cité d’Ird
La cité d’Ird est unique en son genre en Achée.
Alors qu’une cité riche et puissante se doit d’avoir
des remparts, les Irdiens ont décidé qu’une telle
chose était signe de faiblesse. Cette ville de 10 000
habitants n’a donc absolument aucune fortifica-
tion, ce qui stupéfait les autres Achéens.
L’ensemble est également quasi dépourvu de
grands monuments et on peut dire qu’un visiteur
aura vite fait le tour des bâtiments remarquables.
La plupart des maisons sont de facture simple, fai-
tes de pierre taillée, parfois recouvertes de crépis
blancs, avec des toits plats ou de tuiles rouges. Il
n’y a quasiment pas de commerce, car les hilotes
doivent fournir en nourriture les citoyens Irdiens.
Tout juste trouve-t’on quelques autels dédiés aux
deux femmes d’Ird, des ateliers d’artisans et des
espaces dédiés aux sports. Les maisons royales
sont un peu plus grandes que les autres résiden-
ces et sont décorées de prises de guerre ainsi que
74 LES ALLIÉS DE LA RÉPUBLIQUE
d’impressionnantes collections d’armes et d’armu-
res. De fait, l’endroit le plus actif est le quartier ré-
servé aux étrangers, placé légèrement à l’extérieur
de la cité. On y trouve quelques précepteurs non
artésiens, des marchands, des recruteurs de mer-
cenaires, nombre d’esclaves et sans doute quelques
espions. Par chance, on y trouve aussi quelques
thermopolium, inexistant dans le centre de la cité :
les Irdiens préfèrent boire chez eux, entre eux.
Malgré ce vide apparent, la ville est très bien
organisée. En quelques minutes, tous les hommes
peuvent se placer en phalanges, armés et cuirasses
sur le dos. Les rues correspondent à des patrouilles
et chaque quartier a une unité de combat au com-
plet. Ces hommes s’entraînent très régulièrement à
l’extérieur, dans les collines ou au port de guerre,
situé plus au Sud, à plusieurs dizaines de lieues.
Pour rompre la monotonie, des jeux et des com-
pétitions entre rues et quartiers sont régulièrement
organisés et il arrive que l’on autorise des étran-
gers à y participer. D’autant plus s’ils n’ont aucune
chance de gagner… Des cérémonies religieuses,
sacrifices d’animaux et libations, sont aussi organi-
sées environ toutes les deux semaines à l’occasion
d’une célébration d’Ird ou d’une de ses femmes.
D’une manière générale, il y a peu d’activité
dans la cité si on n’y possède pas quelque intérêt et
les choses tournent mal très vite si on désire un tant
soit peu provoquer les Irdiens…
 etherne
UNIVERS
LES TERRES
INTÉRIEURES
CARTAGO
Présentation
«Honorables pères, je reviens de la grande cité de
Cartago et voilà ce que j’y ai vu : un port de com-
merce immense, des galères de guerre dépassant
nos capacités et une richesse inadmissible chez
un pays qui applique l’esclavage à des citoyens
latins ! Leur culte sacrificiel a de quoi révolter et
dégoûter tout un chacun. Quant aurons-nous
le courage de prendre le taureau par les cornes ?
Croyez-vous que les Cartagues perdent en
ce moment leur temps à disserter comme nous ?
Non ! Ils construisent des navires, arment des
hommes et poussent leurs expéditions toujours
plus loin. Je vous le dis, honorables pères, ce n’est
plus un choix que vous avez, mais une obligation :
Cartago doit être détruite ou Etherne le sera !»
Caius Metius Catus, sénateur et ex-ambassa-
deur à Cartago
Le pays
Description physique
Quand on approche de Cartago par la mer, on
voit d’abord d’immenses falaises surgir de l’eau et
écraser les navires de leur hauteur. Puis peu à peu
LES TERRES INTÉRIEURES
le marin découvre de nombreuses petites plages de
sable fin et la côte plus calme de l’Est. Là, au cœur
d’une vaste baie, repose le grand port de Cartago.
Sous l’œil de Salamm, le gigantesque phare de la cité,
les grandes galères de Cartago vont et viennent. Sur
la terre orange de la baie poussent nombre de pal-
meraies et des grands pins d’Achée, si nécessaire à la
construction navale. Et il bien sage de s’armer de dat-
tes si on veut s’aventurer dans le grand désert bleu, à
seulement quelques lieues de Cartago. Cette étendue
stérile est recouverte des pierres bleues, si typiques
de la région. Seules quelques caravanes et convois
s’y aventurent, tentant de rejoindre les comptoirs
cartagues au-delà du désert. Les guides savent où
retourner les pierres pour retrouver les puits si pré-
cieux et les lichens pour nourrir les montures. Plus
à l’Ouest s’étend une plaine plus accueillante, proté-
gée du désert par les collines serpentines et irriguée
par le fleuve Yusalman. La population cartague s’y
est installée en grand nombre, protégée par les forts
jumeaux d’Unlo et Dinon.
Population
Les Cartagues sont des gens croyants, persuadés
que seul leurs dieux donnent un sens à leur vie. Et
c’est pour leur plus grande gloire qu’ils se sacrifient
et qu’ils commercent à travers toute la Mer : pour
agrandir les temples titanesques de Salamm et de
ses femmes, pour lui offrir toujours plus de sacrifi-
ces et pour porter son étendard dans toutes les mers
du monde. Les Cartagues affectionnent le cuir et la
75
 eth erne
UNIVERS
couleur rouge, ils portent souvent des tabards longs
et fendus sur le côté ou des tuniques noires dans l’in-
térieur du pays. Les membres du conseil portent tous
des tuniques longues pourpres sang, insignes de leur
pouvoir. Le bronze est un métal prisé chez eux et il
est utilisé dans de nombreuses pièces, que ce soit en
bijouterie, en ferronnerie ou pour les armes.
Les Cartagues ont des traits assez secs, le teint
mat et un regard direct et dur. Ils respectent les
Latins en tant qu’adversaires mais méprisent leurs
coutumes individualistes et mesquines. Le sacrifice
humain est pour eux un moyen de rappeler que la
vie humaine n’a que le prix qu’on lui donne.
La société
Le monde cartague est tout entier empreint de
religion, tant dans les gestes du quotidien que dans
ses institutions. Les prêtres dirigent réellement
cette société par l’intermédiaire d’un conseil sacré,
appelé « la chambre des dieux ». Les autres Carta-
gues eux-mêmes sont bien souvent rattachés d’une
manière ou une autre à un temple, dont cinq sont
les plus importants.
Le temple de Salamm
Ce dieu, maître du panthéon cartague, est ap-
pelé le pourvoyeur de vie ou l’éternel dévoreur, se-
lon le rituel. Dans sa première forme, il est celui qui
dirige, donne et organise. Dans l’autre monde, c’est
lui qui donne la vie éternelle à ses bons serviteurs.
Il régit les grands ensembles naturels. Les évène-
ments étranges, comme les éclipses ou les tempêtes
sont souvent interprétés comme l’émanation de sa
volonté. Maître en son royaume, les autres dieux
lui sont soumis. Il incarne à ce titre toutes les va-
leurs du chef. Tout se paye et le dieu devient, dans
sa deuxième forme, le dévoreur des âmes. C’est à
lui que sont sacrifiés des êtres humains, afin d’atti-
rer chance et vie éternelle au peuple cartague. Ces
événements sanglants sont extrêmement ritualisés
et la moindre erreur dans leur pratique est signe de
malheur. Le temple de Salamm est de fait le plus
influent de tous les cultes au sein de la société car-
tague. Il enseigne une certaine forme de nihilisme
au nom du dieu : ceux qui meurent au service de
Salamm se verront gratifier de la vie éternelle. Ceux
qui le trompent verront leurs âmes détruites. En-
fin, de par son omnipotence, le dieu aux deux fa-
ces connaît le sort du monde : l’histoire est fatalité
pour les Cartagues et la mort ne les effraie pas.
Le temple d’Unlo
Cette déesse aurait été une bergère du pays, qui
aurait enfanté Melkan par la seule volonté de Salamm.
Unlo est le symbole de la prospérité, de la fécondité et
de la maternité. Les Cartagues en appellent à son pou-
voir aussi bien pour les récoltes que pour les problè-
mes d’impuissance ou pour demander protection.
76 LES TERRES INTÉRIEURES
Le temple de Dinon
Dinon aurait été une noble sassanide, qui
aurait fui sa satrapie avec sa suite. Arrivée dans la
baie de Cartago, elle aurait eu la vision du phare de
Salamm et aurait ainsi choisi l’endroit pour fonder
Cartago. Dinon est symbole de force et de déter-
mination chez les Cartagues. On appelle ainsi son
aide pour le commerce et parfois pour la guerre.
Le temple de Melkan
Le culte adore le fils d’Unlo et de Salamm. Mortel,
on raconte qu’il fut un des plus grands navigateurs.
Ce fut également lui qui initia les grandes séries de sa-
crifices humains à la gloire de son père et il reste pour
les étrangers synonyme de massacre. Il est le patron
des marins, qui subissent ses courroux lunatiques et
des esclavagistes, dont il fut le premier.
Le temple de Gorgar
Il n’a qu’un clergé très limité, mais est tristement
réputé chez les Cartagues. Gorgar est selon la légende la
déesse mère de tous les monstres. Son apparence dans
les temples se limite à une ignoble matrice vomissant
des flots d’horreurs difformes. Elle préside à l’existence
de toutes les créatures des profondeurs, des choses peti-
tes et venimeuses au plus grand kraken qui hantent les
fonds marins. Elle est parfois implorée avant un départ,
afin qu’elle épargne navire et caravane. Son nom, tou-
tefois, reste peu évoqué par les Cartagues.
Les castes cartagues
L’éducation rigide et rigoureuse des prêtres fait
d’eux des érudits et des politiques redoutés. Ceux
qui appartiennent aux grands temples participent
à la chambre des dieux, où sont prises toutes les
décisions politiques d’importance. Détenteurs du
pouvoir exécutif, ils sont courtisés par le reste de
la société. Chaque temple possède sa propre garde
armée ainsi qu’une influence considérable sur le
reste de la société. Le clergé constitue ainsi la pre-
mière catégorie de cartague et les grands maîtres
ont droit de vie et de mort sur les basses castes.
Immédiatement en dessous vient la caste des
marchands. Elle comprend tous ceux qui appartien-
nent aux équipages des navires, aux caravanes des
commerçants cartagues et aux habitants des comp-
toirs. Ce sont des familles fières de leur caste, qui
sont regroupées par cités ou par équipage, chacune
responsable devant un temple. Ces équipes soudées
se battent pour obtenir les meilleurs résultats pos-
sibles, pour eux-même et leur temple. Les bénéfices
de chaque affaire commerciale sont en effet redis-
tribués à tous ses membres participants, au temple
tutélaire et à une caisse commune. Ces maisons de
marchands possèdent en général leur propre flotte,
ainsi que milices et cheptels. Leur puissance est sou-
vent redoutée par les commerçants étrangers.
Les Cartagues qui ne sont ni marchands, ni
prêtres, font partie du peuple. Ce sont les petits
négociants, les paysans ou les artisans de Cartago.
 etherne
Le métier des armes leur est interdit et ils doivent
respect et souvent obéissance aux membres des cas-
tes supérieures. Leurs enfants peuvent assister à des
séances d’éducation religieuse et être ainsi remarqués
des prêtres. Leur ascension dans le système dépend
alors d’un tuteur, d’un maître de caste supérieure.
Les étrangers sont nombreux à Cartago. D’abord
parce que les cités cartagues sont des centres de com-
merce. Mais aussi parce que les Cartagues recrutent
nombre de mercenaires pour pallier leur faible po-
pulation. Ces soldats, de toute origine, sont soumis
au même droit que le peuple, a peu de chose près.
Il en est ainsi de tous les étrangers qui travaillent
pour les Cartagues. Dans le cas contraire, la justice
se montre particulièrement rigoureuse et partiale.
Les esclaves sont traités en général sans cruauté,
mais aussi sans attention ni égards. Chacun d’eux
est susceptible d’être un jour sacrifié, aussi les Car-
tagues évitent-ils de s’attacher à eux. Certains sont
tout de même affranchis de temps en temps par les
temples pour leurs bons services. Cette coutume est
sans doute destinée à donner un espoir aux autres
esclaves et à éviter les révoltes.
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
Les femmes, enfin, peuvent tenir un rôle actif
dans n’importe laquelle des castes. Leur seule limi-
tation est le métier des armes, qui leur est interdit :
les Cartagues ne souhaitent pas mettre en danger
celles qui doivent assurer la pérennité de leur sang,
alors que leur population est déjà bien inférieure à
celle de leur principal adversaire, Etherne.
Les figures
Alemph Alderach, Halacar de la
première maison marchande de Salamm
Devenir Halacar, maître de maison, est un exer-
cice redoutable qui nécessite une vie de services,
d’efficacité et de politique au service des intérêts
commerciaux de Cartago. Alderach décide ainsi
des objectifs commerciaux de la première maison
commerciale de Salamm. Il est à la tête de plusieurs
milliers d’hommes, de quarante galères 27, d’une
milice privée et de dépôts de marchandises à faire
pâlir une compagnie de publicains. Ses entrepôts
77
 eth erne
UNIVERS
se comptent d’ailleurs par dizaines dans les ports
de la Mer Intérieure. Alderach ne répond de ses ac-
tes que devant le conseil du temple de Salamm et
lui-même a une influence considérable dans le jeu
politique cartague et dans les grandes places mar-
chandes. L’halacar a écumé toute la Mer Intérieure,
parcouru les cités achéennes ou les souks de Baal-
beck pour en arriver là. C’est un négociateur hors
pair, qui essaye de se tenir au courant aussi bien
du temps dans les autres pays que des évènements
politiques. On dit que c’est un homme grave, au
sourire rare. Bien que jamais aperçu officiellement
sur les terres de la République, il est là-bas connu
des marchands et des publicains, régulièrement
confrontés à ses hommes.
Estanne Eterech,
grande prêtresse de Melkan
Le temple de Melkan a fort mauvaise réputa-
tion dans certaines contrées des Terres Intérieures, à
cause des sacrifices humains qu’il pratique. Certains
marchands refusent même de traiter avec ses repré-
sentants et leur préfèrent d’autres interlocuteurs.
Ce mouvement prit une telle importance, après le
grand sacrifice de Port-Teloa 28, que la chambre des
dieux décida de nommer un dignitaire spécialement
chargé de résoudre ce problème. Estanne, femme de
tête, ambitieuse et rusée, fut choisie pour cette mis-
sion. Voilà maintenant six ans qu’elle s’assure que
les maisons marchandes de Melkan sont bien reçue
dans tous les ports de la Mer Intérieure. Elle fait ap-
pel pour cela à toutes les techniques possibles, aidée
par la puissance du temple.
Sa personne est redoutée par tous les mar-
chands ouvertement hostiles aux Cartagues, mais
également par les halacars qui se retrouvent sur son
chemin. Le flou de ses attributions, à mi-chemin
entre les castes des prêtres et des marchands, lui
permet de s’octroyer un nombre sans cesse crois-
sant de prérogatives, au grand dam d’autres hauts
dignitaires. L’halacar de la première maison de
Melkan, Armel Alabal, aurait ainsi mis en place des
équipes chargées de se substituer à celle d’Eterech,
amorçant un conflit souterrain au sein du temple.
Des lieux particuliers
Le phare de Salamm, à Cartago
« ...Et voilà qu’on nous fit sortir des soutes
où nous étions tous entassés comme des
chiens. Aussitôt sur le pont et malgré la nuit
et les gardes, nous fûmes comme hypnotisés.
27
Dont trois gigantesques quinquèremes de plus de 70 mètres de long.
28
En 671, dans les terres incultes, plus de cent esclaves de Melkan furent sacrifiés dans Port Teloa, afin de célébrer la plus impor-
tante fête de ce culte. Une émeute fut provoquée par des parents de ces esclaves, présents dans la cité et un massacre généralisé s’en
suivit. L’affaire aggrava la réputation du temple de Melkan…
29
Athelia veut dire « plage de coquillage » dans le langage des natifs.
30
L’adebal est un lieutenant des halacars, un officier des maisons marchandes.
78 LES TERRES INTÉRIEURES
Serrés frileusement sur le pont de la grande
galère cartague, nous découvrîmes l’im-
mense phare de Cartago, l’œil de Salamm.
Il est comme un immense bras de 300 pieds
de haut, enserrant dans son poing, à son
sommet, un œil énorme et rougeoyant, à
qui la lune donnait des reflets d’argent. Les
vagues se brisaient désespérément contre
cette tour divine.
Les claquements des fouets eurent tôt fait
de nous ramener à la réalité et nos gardes
nous firent débarquer sur le quai du grand
temple de Salamm. Alors que nous étions en
train de nous aligner pour subir l’examen d’un
prêtre, nos regards étaient comme aspirés
par le grand phare. Ou plutôt, nous avions
l’impression d’être observés par ce gigantes-
que oeil, de la même manière qu’un chat fixe
une souris avant de jouer avec.
Puis le prêtre, satisfait, nous fit mettre à ge-
noux à grands coups de bâton. Marchant
calmement au milieu de nous, il nous expliqua
comme nous devions être fiers, nous étran-
gers, d’être consacrés à Salamm. Il nous dit
que l’immortalité reçue par les Cartagues
dans l’autre monde n’était possible que par
notre propre mort. Ainsi leur dieu sangui-
naire redistribuait-t’il nos âmes à ses sujets.
Puis il nous dit que Salamm ne pourrait voir
et juger les siens que si l’on entretenait son
regard. Son corps sur terre. Assouvir la soif
de l’œil. Répandre notre sang.
Puis nous fûmes conduits à travers la grande
porte du temple, une sorte de bouche ignoble
hérissée de dents... »
Arnus Cotelius, Miraculé d’un sacrifice cartague
Athelia, comptoir cartague
typique en Terres Incultes
Athelia est un des trois principaux comptoirs
cartagues dans les Terres Incultes. Un noyau de co-
lons cartagues y est installé, entouré et servi par des
tribus locales.
Historique : La baie d’Athelia 29 a toujours ac-
cueilli un village de pêcheurs et d’artisans, selon les
légendes des natifs. C’est en 476 AF que le premier
navire cartague apparut dans la baie. Ce fut l’occa-
sion d’un contact pacifique, basé sur des échanges
simples. Les perles locales, aux reflets irisés, furent
rapidement l’objet d’un commerce et la baie fut re-
marquée pour son excellente situation à l’abri des
brisants par une digue naturelle. Les conflits entre
 etherne
la tribu d’Athelia et leurs voisins amenèrent pro-
gressivement une alliance avec les Cartagues, qui
fondèrent un comptoir permanent en 501. Une
petite place forte fut ensuite érigée en 512, quant
le commerce d’esclaves fut de plus en plus alimenté
par la guerre avec les voisins. La présence cartague
devint alors dominatrice et les chefs locaux furent
de plus en plus soumis à l’autorité d’un adebal 30.
Une révolte explosa finalement en 535, cette fois
aidée par les autres tribus. Elle se solda par une
triste défaite des Atheliens et le triomphe des Car-
tagues, qui transformèrent la ville en colonie. Un
temple à Melkan et à Dinon furent successivement
construit, tandis que la population fut répartie en
castes, afin de créer des divisions intérieures.
Aujourd’hui : Athelia est désormais une co-
lonie calme et tenu sous l’ordre cartague. On y
compte environ 2000 colons cartagues pour 6000
natifs. Les Cartagues se servent du port pour le
commerce de la nacre et des perles, mais aussi
des esclaves. Une partie de la population d’Athe-
lia, les chasseurs, forme une caste spécialement
entraînée pour la capture d’êtres humains. Ils
s’aventurent souvent loin de la ville pour captu-
rer des hommes et des femmes d’autres tribus.
L’intérieur du pays est donc dangereux, livré à
une guerre d’escarmouches entre chasseurs du
littoral et peuples de l’intérieur, peu nombreux
et opprimés.
Le port est actif, bien qu’il ne puisse ac-
cueillir les plus gros navires, faute d’une
profondeur suffisante. Deux galères de
guerre du temple de Dinon en assurent
la sécurité contre les pirates. A l’intérieur
de la ville on peut trouver aussi des
marchands étrangers, Latins, Achéens
ou même Sassanides, attirés par les ri-
chesses de la baie. Bien que soumis à
des taxes par les Cartagues, ils ar-
rivent à faire de juteuses affaires,
sans doute aidé par de la con-
trebande. La direction de la co-
lonie est assurée par le conseil
marchand, formés des adebals
des temples de Melkan, Dinon
et Salamm.
Rumeurs : Les taxes sur
les marchands étrangers ont
encouragé le développement de
groupes de contrebandiers dans le
port. Selon les rumeurs, ils se ser-
viraient de petites baies le long de
la côte pour embarquer la mar-
chandise illégalement. Il faut pour
cela échapper aux patrouilles
cartagues, mais aussi aux grou-
pes rivaux de contrebandiers et
aux groupes de chasse, toujours
en quête de nouveaux escla-
ves. Les plus célèbres de ces
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
contrebandiers sont les membres de la compagnie
des sables, comme elle s’est baptisée. Menée par des
Atheliens, elle bat des records de longévité et d’as-
tuce pour déjouer la vigilance des Cartagues. Sa chef,
la vénérable et âgée Caletia, ne cache pas sa haine
pour les « occupants » et ne laisse que rarement des
survivants derrière elle.
La plus célèbre légende de la cité est celle de la
perle noire d’Athelia. Il se serait agi d’une énorme
perle noire, grosse comme un crâne, qui aurait été
adoré par les habitants avant l’arrivée des Carta-
gues. Selon la légende, elle aurait été cachée dans
une grotte marine pour la soustraire à l’attention
des tribus ennemies et des Cartagues. Dans les lé-
gendes, elle est souvent décrite comme l’âme de la
cité. Cela ne fait qu’augmenter sa valeur auprès des
autorités, qui cherche à asseoir définitivement leur
autorité dans le cœur des Atheliens. La retrouver
pourrait leur être très utile.
LES CÔTES
DU CONTINENT NOIR
Entre Cartago et le pays du Fleuve s’étend une
longue côte, alternance de rares vallées fertiles et
d’immensités désertiques. Quelques pe-
tites cités, colonies achéennes ou villages
autochtones, sont nichées au sein des criques
rocheuses mais la région reste peu peu-
plée. Deux peuples y ont néanmoins
une présence plus marquée, les
tribus garamantes et le royaume
de Baalbeck.
Le peuple garamante
« Entre le Royaume de Baal-
beck et Cartago s’étend
une très longue côte et
des pays semi-arides, peu-
plés de différentes petites
tribus. Seule l’une d’elles
mérite vraiment l’attention de
l’érudit, celle des Gara-
mantes. Cette peuplade
noire affectionne tout par-
ticulièrement les parures
de plumes et le moindre de
leurs guerriers est toujours
recouvert de magnifiques
parures d’Ostral, ces
grands oiseaux colorés du
continent. Mais leur prin-
cipale caractéristique est
d’être les seules à habiter
79
 eth erne
UNIVERS
vraiment dans le grand désert. Ils y occupent
des oasis de roche, qu’ils appellent Doigts de
la Terre. Ces aspérités abruptes et soudaines
sont percées de multiples cavernes et, dit-ont,
de rivières souterraines. Ces guerriers excen-
triques sont ainsi de véritables petits rois dans
ce pays, même si les Adungaï leur ont déjà re-
pris un ou deux Doigts de la Terre. Pourtant
on raconte qu’une armée cartague aurait déjà
disparu dans ces grottes. C’est plutôt étrange
quand on sait que les Cartagues entretiennent
de bonnes relations avec les Garamantes, no-
tamment pour assurer le passage de leurs ca-
ravanes. »
Antoninus Marianius Acta, Tribun civil
d’Etherne et initié d’Hermès
Le royaume de Baalbeck
« Ah ah ah...Le royaume de Baalbeck ? ? ? Tu
parles si je connais mon gars ! ! ! Tous les ma-
rins connaissent ! ! Une sorte de petite Achée
pour ce qui est du paysage, mais plutôt dominé
par d’anciens bédouins. C’est à côté du pays
du Fleuve. Ils ont trouvé plus confortable de
s’installer dans une vraie ville, la Casbah de
Baalbeck. Là-bas ils cultivent du lotus de se-
conde qualité avec lequel ils inondent la Mer
Intérieure. Et ça leur rapporte sacrément
parce qu’il y a plein de paumés qui croient que
ça fait la même chose ! ! En tout cas ça coûte
vachement moins cher. Voilà, ils ont leur petit
royaume isolé, ils font leur commerce, peinard
quoi. Alors souvent les pirates, les marchands,
les pontes en voyages discrets, tout le monde
se retrouve pour traiter là-bas. Eux ils regar-
dent. Quand ça se bat en peu trop ils envoient
leurs mercenaires Adungaï. Des grands noirs
costauds, plutôt fada au combat... Dès qu’il y a
du sang ils deviennent comme fous. Vaut mieux
se planquer quand ils arrivent. Mais pour faire
du commerce, il y a pas mieux. »
Arius Ventrus, marin d’Etherne
« Les Adungaï appartiennent à une tribu du
désert, en dessous de Baalbeck et du Fleuve.
Ils ont construit de petites cités près d’un petit
fleuve, l’Iridaïs. Ce sont de redoutables combat-
tants, qui excellent au harcèlement mais aussi à
la charge impétueuse. Certains de leurs guer-
riers sont pris de frénésie une fois au combat
et se battent au-delà de la mort. Par Hermès ! !
Il faut vraiment les couper en morceaux pour les
tuer ! ! Vu qu’ils sont vraiment forts au combat
mais que leurs terres sont plutôt incultes, ils ont
pris l’habitude de louer leurs services en échange
de nourriture pour leur pays. Aussi quand ils se
sont battus pour vous, autant dire que vous avez
intérêt à les payer... »
Aballian fils de Reiza, marchand sassanide
80 LES TERRES INTÉRIEURES
LE PAYS DU FLEUVE
Présentation
« Il existe des contrées dont la seule évocation
semble soulever un souffle de magie et de mys-
tère autour de vous. Porte ton regard au-delà de
cette digue, derrière les vagues de l’horizon. Tu
y trouveras un pays de brume, engourdi dans un
autre âge par une étrange malédiction. Un air
méphitique, des marais malsains, des drogues
puissantes et un peuple décadent en forment
l’étrange paysage. Prends garde, néanmoins, à
n’y voyager que par la pensée, car ses habitants
ne supportent plus la vue d’autres visages que
les leurs. »
Aenae Saemilia Baldius flamine de Saturne
Le pays
Description physique
On ne connaît la géographie du pays du Fleuve
que par les légendes. La colonne vertébrale en est
l’Hapy, le plus grand fleuve du continent. Jadis por-
teur de limon fertile, la malédiction d’Hammourabi
l’aurait transformé en une série de marais putrides
et stagnants. Les milles bras du fleuve, à son embou-
chure, forment un terrible labyrinthe dans lequel
seuls les marins préparés peuvent se repérer.
Population
Voilà bien longtemps que la terrible histoire de
la malédiction d’Hammourabi a jeté sur le pays un
voile d’interdit. Si l’on vend nombre d’esclaves au
Pays du Fleuve par l’intermédiaire de son comptoir
de Natros, on n’aperçoit jamais les habitants du
continent même.
La Malédiction
Les sages d’Artésia racontent qu’il y a 1000 ans
le pays du Fleuve n’était pas aussi étrange et inac-
cessible qu’aujourd’hui. Le pays était alors une
vallée fertile irriguée paisiblement par l’Hapy, un
gigantesque fleuve. Depuis plusieurs siècles la ré-
gion était une des satrapies de l’Empire Sassanide
et son véritable grenier à blé. Les plus impression-
nants temples y avaient été construits et le grand
mage Hammourabi, père de la magie sassanide, y
avait élu domicile et famille. Le rayonnement de
cette province était ainsi immense alors que les
terres du Nord n’étaient peuplées que de barba-
res comparables à ceux de l’île hostile. Mais déjà
l’aristocratie de ce pays était gonflée de vanité
tant leur pays était riche ; et la présence du plus
grand des mages attisa sa soif de pouvoir. Avec
 etherne
ses sortilèges nous pourrions dominer l’Empire,
pensèrent t-ils et notre gloire ne connaîtra ainsi
plus de fin. Leur déesse Pantésis, patronne de la
jalousie et du monde des rêves, vint à leur souffler
qu’elle les rendrait immortels s’ils lui offraient les
huit tables d’émeraude sur lesquelles Hammou-
rabi avait inscrit ses formules.
Les nobles d’Hapy, avec l’aide de Pantésis,
décidèrent alors de subtiliser les tables. L’un des
aristocrates, le jeune Ar-a-Phaz, se rapprocha du
plus jeune fils de Hammourabi, Kyrios l’habile.
Pendant que son père était appelé au loin par le
Roi des rois, il se laissa prendre aux charmes de
la vie facile de la noblesse d’Hapy et sombra dans
les délices de la plus rare des drogues des nobles
d’Hapy, le lotus du fleuve. C’était le jeune Ar-
a-Phaz qui l’avait entraîné dans ses débauches
afin de mieux le dominer. La fleur du lotus est
une puissante plante hallucinogène qui ouvre
grand les portes du royaume des rêves, le monde
de Pantésis. Le jeune Kyrios y sombra de plus
en plus profondément jusqu’à ne plus pouvoir
en sortir. Il se retrouva alors face à la déesse qui
lui apparut sous la forme de la plus belle femme
qu’il ait jamais vue. Maîtresse en son royaume
elle découvrit ses secrets les plus profonds et lui
fit miroiter une éternité de plaisirs. Ensuqué, af-
faibli et charmé à la folie il se laissa emporter par
la déesse et celle-ci vint à instiller en lui de la
jalousie et du désir à l’encontre du pouvoir de
son père. Plongé dans le royaume de la déesse il
oublia tous les dons et les cadeaux qu’il devait à
Hammourabi. Une nuit, il s’introduisit dans le
palais du grand mage qu’il connaissait par cœur
et vint à en déjouer toutes les défenses. Il s’em-
para alors des tables et s’enfuit vers le grand tem-
ple de Pantésis.
Une fois là, les nobles d’Hapy se jetèrent sur
lui et le dépouillèrent des tables en éclatant en
rires hystériques. Pantésis apparut alors triom-
phante et s’empara des tables se montrant sous
son véritable visage de malice et de subterfuges.
Kyrios cria alors son étonnement et sa stupeur et
réclama à la déesse les preuves de l’amour qu’elle
lui avait toujours promis. Elle le fit congédier par
les nobles qui le battirent jusqu’à ce qu’il perde
connaissance. A son réveil il comprit la duplicité
de la déesse et l’ignoble trahison qu’il avait com-
mise. De désespoir il alla se jeter dans les chutes
de l’Hapy qui s’appellent maintenant les chutes
de Kyrios.
Les nobles profitèrent de la connivence du sa-
trape pour interdire les autres cultes.
Puis Hammourabi revint. En apprenant la
trahison et la mort de son fils il entra dans un
profond désespoir pendant trois jours. Puis une
rage folle s’empara de lui et il démolit son palais
pierre par pierre en laissant courir sa puissance
terrifiante. Il partit ensuite monté sur une nuée
ardente et tel un esprit de vengeance terrifiant à
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
voir il arriva au grand temple de Pantésis, em-
portant la moitié de l’édifice en touchant le sol.
Tous les servants de la déesse, eux jadis si arro-
gants, se cachèrent dans les décombres de leur
temple tandis que Pantésis apparaissait en lieu
et place de son immense statue. De sa main gau-
che elle brandissait les tables tandis que la droite
portait la main d’Hapy, symbole du pouvoir dans
la vallée. Sa voix suave et provocante sortit tel un
sifflement et glissa jusqu’au grand mage.
«Te voilà enfin mortel. Si tu peux te montrer
aussi utile que ton fils, je saurai te trouver une place à
mon service » confia-t-elle, sûre de son pouvoir.
«Les huit tables en ma possession m’ont ouvert
les ponts de l’immortalité pour mes fidèles et je peux
maintenant étendre mon royaume à celui des mor-
tels. Tu dois te soumettre ou disparaître, Hammou-
rabi, car bientôt mes serviteurs proclameront que le
monde est ma légitime possession.»
Le mage semblait dans une rage folle et les es-
prits les plus anciens racontent aujourd’hui qu’une
épaisse fumée lui sortait des oreilles et des narines,
emplissant la vallée d’une brume épaisse. Sa voix
éclata soudain comme le tonnerre :
« Neuf est le chiffre des dieux et neuf sont les ta-
bles » et il tendit alors la neuvième table alors que
Pantésis elle-même se mettait à trembler. Le bâton
d’Hammourabi frappa le sol et créa le ravin du
temple. La faille arriva aux pieds de la déesse et les
tables qu’elle tenait se brisèrent.
« Pantésis, pour avoir provoqué la mort de mon
fils et rompu l’équilibre du royaume des cieux je te
maudis à jamais. Que ton peuple endure jusqu’à la
fin des temps les malheurs que tu as appelés sur mon
fils et que tu ne franchisses jamais les limites du pays
du Fleuve. J’ai dit. »
Hammourabi disparut alors dans un éclair,
emportant avec lui les tables.
Les digues du fleuve se rompirent à ce moment
et inondèrent la vallée. A la surface des marais ainsi
apparus, les paysans d’Hapy découvrirent des mil-
liers de lotus du Fleuve.
Il est dit que Hammourabi disparut dans la
cité perdue d’Isantis, renonçant à l’entourage du
monde pour s’isoler avec ses secrets. Quant au pays
du Fleuve il sombra dans le grand rêve de Pantésis,
à jamais transformé en un marais putride. Quand
les Sassanides apprirent la malédiction ils se refu-
sèrent à réclamer ce pays maudit par les dieux et le
déclarèrent interdit.
Les contacts
Aujourd’hui encore le pays du Fleuve, par-
fois appelé l’Hapy, est interdit aux voyageurs.
Sur terre, les Sassanides en défendent l’accès par
des patrouilles, tandis que par mer les marins
doivent apprendre à déjouer les mille pièges
des marais du delta de l’Hapy pour arriver à
81
 eth erne
UNIVERS
pénétrer à l’intérieur du pays. La réputation de
l’endroit fait de toute façon assez à elle seule
pour décourager les aventuriers. Quant à ceux
qui ont tenté le voyage, on dit qu’ils en revien-
nent fous à lier. De fait, l’échange de lotus con-
tre des esclaves se déroulent à Natros, une île
du Cyclope, dernier comptoir du Pays du Fleuve
encore existant. Seuls ses marins sont habilités
à pénétrer dans le delta jusqu’aux mystérieuses
cités de l’Hapy.
L’EMPIRE SASSANIDE
Présentation
« Qu’on s’imagine un désert infini écrasé et tordu
par la chaleur, qu’en son sein se déplacent sans
cesse d’immenses caravanes remplies de gemmes
précieuses et d’épices lointaines. Au bout de
ces routes s’étendent les plus fertiles vallées des
Terres Intérieures et en leur cœur se tient la plus
fantastique des capitales, Babylone. Conte-
nant toute la science et la magie des hommes elle
garde à son tour en son centre son bien le plus
précieux, le Roi des rois ! Grâce à sa sagesse im-
mense il administre le plus grand Empire connu
depuis le début des temps ! Du monde entier lui
parviennent des offrandes des peuples admira-
tifs, une seule de ses paroles suffit à mettre en
branle tous les hommes de l’Empire, un seul de
ses regards terrassent ses adversaires. Gloire
lui soit rendue jusqu’à la fin du monde ! Gloire à
toi, pierre précieuse des Sassanides ! »
Meramalan fils d’Eldalian,
Satrape de la cinquième province.
Le pays
Description physique
L’Empire est aussi composite que vaste. Ses
douze satrapies couvrent peut-être mille lieues
dans sa plus grande largeur, embrassant plusieurs
grands ensembles géographiques. Le plus pros-
père est sans aucun doute celui de la vallée de Ba-
bylone. L’énorme et paisible fleuve Ardane verdit
toute la vallée et ses eaux sont sagement réparties
par des systèmes de canalisations souterraines
d’une grande ancienneté, les Qatars. Il faut bien
ces milliers de cultures en étages pour alimenter
la plus grande ville du monde, Babylone. Celle-ci
occupe le cœur de la vallée, s’étendant tant vers
le ciel que dans la vallée. Les grandes ziggourats
dédiées à leurs dieux et au Roi des rois semblent
82 LES TERRES INTÉRIEURES
vouloir toucher les cieux, portant à des hauteurs
impressionnantes les jardins d’effluves qui font la
grande réputation de la ville. La bibliothèque de
Babylone, recouverte de lapis-lazuli, est attenante
au palais. Elle forme une ville à elle toute seule,
avec ses marchands, ses résidences et ses immen-
ses rayons. Enfin, après les trois enceintes de la
ville, on peut trouver les grands campements des
nomades et des marchands, ainsi que les cahutes
des paysans babyloniens.
Ceux-ci viennent souvent de régions plus
lointaines et plus arides, comme le plateau d’Eka-
lan, qui par sa taille constitue une province à part
entière et un poste frontière important. Le grand
plateau aride et inhospitalier suffit généralement à
décourager les envahisseurs ! On y trouve qu’une
flopée de petits villages et les anciennes citadel-
les cyclopéennes des Azules, ancienne civilisation
aujourd’hui disparue. L’ouest de cette province est
mitoyen avec Antiochos mais la satrape en poste
semble bien s’entendre avec ce royaume. Au nord
résident les peu hospitaliers peuples du froids. Ils
sont méprisés et parfois chassés par les Sassanides,
a moins qu’ils ne leur achètent quelques fourrures.
Les Sassanides ne sont généralement pas belli-
queux mais les garnisons sont là-bas plus sévères.
Elles préfèrent souvent laisser quelques villages
sans défense entre elles et les ennemis.
Le nord-est de l’Empire comprend plusieurs
provinces rivales, écrasées par les grandes monta-
gnes du Gédir. Seules les vallées y sont vraiment
fertiles, bien que perpétuellement à l’ombre des
monts. Les escarmouches sont fréquentes et de
nombreuses tribus se déclarent indépendantes de
l’Empire, ne s’arrêtant de se battre que pour ac-
cueillir les voyageurs et les rançonner.
L’est est une grande province au climat chaud
et humide, irriguée par de nombreuses petites ri-
vières qui vont se jeter dans l’estuaire de l’Ardane.
Celle-ci est commune avec l’Indus, le royaume
longtemps ennemi de l’Empire. Aussi la région est
marquée par la guerre récente et les bandes armées
sont encore assez nombreuses pour jeter l’insécu-
rité sur les routes.
Deux autres provinces se distinguent encore.
La riche Judée est la véritable porte de l’Empire sur
la Mer Intérieure. Ses ports, d’une grande prospé-
rité, revendent tous les produits de l’intérieur du
pays ou de l’Indus. Ces places se livrent une con-
currence sévère sous le regard aiguisé et inquisiteur
du satrape de la province.
La dernière satrapie est bien différente. Il
s’agit du grand désert d’Inelwed, une vaste éten-
due de sables brûlants dans lesquels règnent des
tribus errantes de bédouins, souvent attachées
à des oasis. Le satrape de cette province est plus
un marchand et un diplomate qu’un guerrier. Sa
principale occupation est de conserver la paix en-
tre les tribus et d’assurer la sécurité sur les itiné-
raires des caravanes.
 etherne
Population
L’Empire comprend bien des peuples différents,
mais les Sassanides sont de loin les plus nombreux.
La peau mat, les traits osseux et leurs lourds sourcils
noirs leur donnent un air sévère, mais ce sont des gens
plus portés sur le commerce et le voyage que sur la
guerre. Ils affectionnent les tenues colorées, les lon-
gues tuniques à motifs naturels ou les beaux cuirs
bien travaillés. Les adultes portent souvent une grosse
barbe qu’ils font friser au besoin et qui est chez eux
une source de fierté intarissable. Les femmes sont
d’une grande beauté et cultivent tout particulièrement
l’art de la danse. Elles occupent souvent des places de
choix dans les palais des satrapes et influencent indi-
rectement leur politique. Enfin, la plupart du temps
seuls les nobles bénéficient des sculptures de crânes 31
et les voyageurs se souviennent longtemps après leur
départ de cette particularité sassanide.
La société
La société sassanide est assez libre, pour peu
qu’on ne défie pas l’autorité du satrape en place ou
du Roi des rois. La plus grande activité des Sassani-
des est le commerce : la taille de l’empire lui four-
nit une grande variété de ressources et les échanges
sont nombreux avec les pays des Terres Intérieures,
mais aussi avec des voisins plus orientaux, comme
le royaume de l’Indus.
Mais la plus grande particularité de la société
sassanide est la coutume de sculpture des crânes.
On raconte que le grand mage Hammourabi créa il
y a un peu plus de 1000 ans des modèles de crânes
en cristal, ainsi que toute une procédure permettant
de modeler le crâne souple des enfants pour mieux
les adapter à leur futur place dans la société.
Les soldats qui ont été élevés ainsi ont un crâne
fuyant vers l’arrière et légèrement ovale. On les dit
plus agressifs et plus forts.
Les érudits, qu’on appelle aussi Long Crânes,
ont souvent de grands fronts verticaux et une tête
légèrement pointue. Leur mémoire et leur intelli-
gence sont censées être ainsi plus grandes.
Les satrapes eux même ont d’épaisses arcades
sourcilières et des fronts larges et droits. C’est pour
eux le signe de leur indéniable supériorité sur l’en-
semble du genre humain.
De nombreux modèles existent et certains res-
tent même secrets, comme ceux de la famille royale
ou, dit-on, ceux des mages de l’ordre Taurus.
Les Sassanides ne sont nullement obligés d’im-
poser à leurs enfants les processus de sculpture et
de fait nombre d’entre eux ont une tête tout à fait
« conventionnelle ». Beaucoup de soldats n’ont
pas le crâne typique dessiné par Hammourabi.
Mais les familles les plus ambitieuses font suivre
31
Les Sassanides modèlent les crânes de certains de leurs enfants en serrant dessus des attelles afin que l’os se développe d’une manière particu-
lière au fur et à mesure des années. Cela donne des faciès étonnants, censés améliorer les performances des personnes concernées.
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
ce traitement à leurs enfants, en espérant accroître
leurs chances de réussite.
Cette particularité ne manque jamais de sur-
prendre les voyageurs, choqués par les faces étran-
ges qu’ils rencontrent.
Les figures
Kalamelerian le splendide,
grand mage de l’ordre Taurus
L’ordre Taurus aurait été fondé par le grand
mage Hammourabi lui-même, il y a plus de mille
ans, afin d’assurer la pérennité de l’empire. L’ordre
est dirigé par un conseil constitué de ses plus grands
mages. Kalamelerian, sans être le doyen de cette ins-
titution, en est un membre réputé. D’ailleurs, bien
que cela tienne sûrement de la rumeur, il semble que
les autres mages ne s’adresse à lui qu’en l’appelant
« la voix du Taurus ». Cette marque de respect est
sans doute du à la grande activité du mage, qui pos-
sède des hommes dans toutes les plus grandes pla-
ces sassanides. Ce réseau forme une véritable police
intérieure, chargée de protéger le Roi des rois et la
cohésion de l’empire. L’ordre intervient toujours
subtilement, tout en semblant défendre des intérêts
propres qui restent inconnus du commun des mor-
tels. Kalamelerian lui-même est souvent dans les pa-
lais de Babylone, à la grande bibliothèque ou dans
les autres grandes villes de l’empire.
Artoastre le XVIIe,
Roi des rois
de l’empire sassanide
Artoastre le XVIIe est le chef suprême de l’em-
pire et un véritable dieu vivant aux yeux de sa po-
pulation. Il vit en permanence au grand palais de
Babylone, où le moindre de ses gestes est entouré
d’un lourd protocole et d’une étiquette complexe.
A tel point qu’il est difficile de connaître la vérita-
ble personnalité du Roi des rois. Qui se cache sous
la tiare imposante du pouvoir ? Crétin manipulé
pour les uns, génie pour les autres ou encore idole
vivante, Artoastre est à la fois l’homme le plus con-
nu et le plus mystérieux de l’empire.
Dans les faits, son règne se consacre surtout à
l’arbitrage des tensions entre satrapes avec l’aide
de sa garde, les dix milles immortels et de l’ordre
Taurus. En tant que représentant d’Ahura-Mazda,
le dieu sassanide de la justice, le Roi des rois préside
également aux grandes réunions de ce temple où il
ne s’exprime que rarement.
Bien que le peuple révère Artoastre, certains,
sous l’effet de la bière, se laissent parfois aller à col-
porter des rumeurs étranges. On a pu entendre dire
que le Roi se mêlait parfois à la population, ou bien
83
 eth erne
UNIVERS
qu’il prenait ces instructions d’Hammourabi lui-
même. Ce sont là des thèmes courants du folklore
sassanide, repris dans de nombreux contes, mais
jamais étayés par des preuves tangibles.
Adebelle al Sameria,
satrape du plateau d’Ekalan
Adebelle est la responsable de la grande pro-
vince montagneuse et aride qui sépare l’empire du
royaume d’Antiochos et des Terres froides. Sa pro-
vince n’est pas très riche et est plutôt ennuyeuse,
pour tout dire. L’essentiel de son travail consiste
à régler les litiges entre les propriétaires de grands
troupeaux ovins et à s’assurer que les garnisons sont
assez bien fournies pour résister à d’éventuels raids
« barbares ». Pour tromper l’ennui, la satrape entre-
tient une correspondance fournie avec le dirigeant
du royaume d’Antiochos, un homme plein de sur-
prises. C’est à lui qu’elle doit un certain renouveau
de vie dans son palais, avec l’arrivée il y a quelques
mois d’hédonistes et de courtisanes antioques.
D’aucuns disent que ces cadeaux sont censés ga-
gner au royaume achéen l’amitié de cette satrapie,
alors qu’Antiochos est en train de se démener en
Chalcée pour récupérer le plus de terres possibles.
Pour les quelques serviteurs du Roi des rois présents
sur place, on s’inquiète plutôt de la présence de ces
espions potentiels aux portes de l’empire.
Des lieux particuliers
La bibliothèque de Babylone
« L’Empire Sassanide est réputé pour ses scri-
bes minutieux et jaloux. Voilà plus de 2000 ans
qu’ils entassent des tablettes dans la fabuleuse
bibliothèque de Babylone. Tout, dit-ont, y est
retranscrit et de nombreuses vérités pourraient y
être remises en cause. C’est pourquoi le Roi des
rois la garde jalousement sous la protection des
Taurus et des 10 000 immortels. Il arrive parfois
que certaines tablettes soient négociées à l’ex-
térieur mais chacune de ces transactions coûte
extrêmement cher et peuvent même se révéler
décevantes.»
Octavie Marianus Acta,
érudite de famille sénatoriale.
Iphidia, la cité aux mille dieux
« Dans la satrapie de Judée, à quelques lieues
de la mer, se trouve la plus étrange des enclaves
de l’Empire Sassanide : Iphidia. Cette cité est le
lieu le plus extraordinaire des Terres Intérieures
pour tous ceux qui ont eu l’occasion de s’y ren-
dre. Là bas sont réunis, des 4 coins du monde,
tous les temples des religions existantes où ayant
existé ! En ce lieu sacré les délégations religieu-
ses de toutes les terres se croisent et dissertent
84 LES TERRES INTÉRIEURES
des jours durant sur leurs théologies respectives,
confrontant leurs vérités à celles de peuples loin-
tains. Les ruines des anciens temples primitifs y
côtoient ceux des divinités latines où du lointain
Indus, formant un étrange amas de bâtiments hé-
téroclites, tantôt en marbre à colonnades, parfois
simple case en argile où idole de bois plantée en
terre. Pourquoi, bien rare sont ceux qui le savent
vraiment mais les légendes sont nombreuses... »
Androsius Cautus,
précepteur à Etherne.
« Cette immense agglomération, à nulle autre
pareille par sa fantasque diversité, semble être
sortie de nulle part. Il y a si longtemps qu’elle
existe que son origine s’est perdue dans la nuit
des temps. Voilà néanmoins une des légendes
que j’ai pu retrouver sur une vieille tablette sas-
sanide : on raconte qu’alors que le premier Roi
des rois montait sur le trône, un sage vint s’instal-
ler dans l’oasis d’Iphidia, seulement habitée par
des bédouins en ces temps reculés.
Cet homme, dont le nom s’est perdu, se révéla
un grand polémiste et un esprit d’une rare fi-
nesse. Il entama un jour une violente discussion
avec le vénérable des bédouins. En quelques
mots il lui révéla les faiblesses et les forces de
sa foi et l’obligea à prendre du recul vis à vis de
ses croyances ancestrales. Les voyages des
bédouins répandirent cette nouvelle à travers le
désert sassanide et bientôt d’autres érudits et
d’autres prêtres accoururent pour rencontrer le
sage d’Iphidia. Tous, ils les défit en polémiques
religieuses et les amena à réfléchir aux fonde-
ments de leur foi. Sa réputation fut bientôt telle
que des voyageurs arrivèrent de toutes les sa-
trapies de l’Empire, désirant rencontrer le maître
pour confronter leurs idées. Les bédouins se re-
trouvèrent tout d’un coup au centre d’un immen-
se carrefour philosophique et religieux. Avec
leur pragmatisme barbare, ils finirent par se sé-
dentariser pour profiter de l’afflux de voyageurs.
Iphidia fut ainsi créée. Jusqu’à la mort du sage
l’affluence y fut extraordinaire et les plus grands
personnages du monde vinrent le rencontrer.
Peu à peu, comme le sage prêchait la tolérance
et que la ville se développait, les délégations
religieuses finirent par s’installer et fonder leurs
temples. Et plus la ville accueillait de temple et
plus sa réputation augmentait. Y établir une loge
devint un symbole de puissance et de pérennité.
On vit arriver des étrangers des pays les plus
lointains pour laisser une trace de leurs dieux et
visiter le plus grand sanctuaire du monde.
Puis le sage mourut, laissant aux bédouins le soin
de porter son message et d’appeler tous les dieux
du monde à se retrouver à Iphidia. Certains di-
sent que sa mort serait passée inaperçue dans
le fantastique développement de la ville, d’autres
qu’il serait seulement parti sous d’autres cieux.
 etherne
Enfin tous se demandèrent quel dieu avait adoré
le sage d’Iphidia. Encore aujourd’hui Iphidia reste
sa plus grande œuvre, si elle fut volontaire. »
Octavie Marianus Acta,
érudite de famille sénatoriale.
«De tous les bâtiments d’Iphidia, un seul efface
tous les autres. Il ne s’agit pas du mystérieux et in-
trouvable temple de Pantésis ou de l’éternel Orme
sacré des chevelus. Il ne faut pas non plus penser
à l’étrange Hara sacré du peuple des steppes ou
au temple mille fois couronné de l’Indus. Je pense
en fait au cabanon d’argile et de bois qui trône au
milieu même de l’Oasis. Les fidèles se pressent
devant lui afin de le toucher pour 10 000 raisons
différentes. Sous un soleil écrasant, la main con-
tre la fragile paroi de la cabane, ils tournent leurs
visages brûlés vers le soleil et implorent pardon,
guérison ou bénédiction à leurs dieux. A ceux qui
veulent l’entendre, les bédouins d’Iphidia racontent
que cette cabane fut celle où habita le sage, il y a
de ça bien des siècles. Premier bâtiment d’Iphidia,
ils disent encore qu’il sera aussi le dernier, une fois
la cité engloutie par le désert. Pour le moment ils se
contentent de garder un œil attentif sur les fidèles
et sur la porte du cabanon. Fermé depuis des siè-
cles, plus personne ne s’aventurerait à l’ouvrir. Pour
certains, les portes de l’enfer seraient juste derrière,
pour d’autres le sage y attendrait la fin des temps.
Quant à moi, j’ai toujours pensé qu’il n’y avait plus
rien depuis longtemps. »
Flavie Lucinus,
Vestale de Saturne à Iphidia.
32
Voir « Les alliés de la République ».
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
LES CITÉS D’ACHÉE
Présentation
« C’est sur cette terre de soleil et de vallons que
se sont épanouies les plus étonnantes idées et
les cités les plus brillantes. Que serait Etherne
aujourd’hui sans elle ? Sans doute une terre
terne et sans envergure, où la force n’existerait
que pour elle-même et non pour défendre notre
civilisation. Si notre République est débitrice à
l’Achée de ses dons philosophiques et cultu-
rels, elle s’apprête bientôt à s’affranchir de cette
dette, en protégeant cette terre bénie de son
propre corps. »
Audilius Candius Ardilius, sénateur républicain,
lors de la séance du Sénat sur la crise chalcéenne.
Les pays achéens
L’Achée, péninsule rocheuse dans la Mer Inté-
rieure, est composée d’une multitude de cités-états
livrées à une perpétuelle lutte intérieure. Pourtant,
cette région a montré plusieurs fois combien elle
était capable d’atteindre des sommets de raffine-
ments et d’excellence dans bien des domaines. Les
Latins se sont largement inspirés de l’architecture et
de la culture achéenne au cours des siècles. Les cités
d’Artésia et d’Ird constituent des points d’appuis
pour la République 32, mais ne dominent pas à elles
85
 eth erne
UNIVERS
deux toutes les autres cités. Le royaume d’Antiochos,
la Chalcée en décomposition et les îles du Cyclope
sont autant d’autres acteurs, grands ou petits.
Le royaume d’Antiochos
« Les nobles d’Antiochos suivent les préceptes
de leur philosophe Hédon. Celui-ci vécut il y a
250 ans en Chalcée, avant d’être chassé par les
aristocrates de l’autre côté du détroit. Ironie du
sort, c’est la noblesse de son pays d’accueil qui le
porta lui en triomphe. Ces préceptes devinrent
loi et Antiochos se tourna vers l’exploration des
plaisirs. Car Hédon prônait de prendre chaque
jour comme il venait et de profiter au mieux des
plaisirs. L’homme n’est-il pas sur Terre pour
être heureux ? ? Ainsi le seul idéal que suit l’aris-
tocratie de cette région d’Achée est l’accomplis-
sement de ces désirs toujours plus extravagants
et plus égoïstes à chaque fois. Quant à Hédon
il mourut sous l’effet de l’alcool et d’une dizaine
de jeunes femmes trop pressantes.»
Androsius Cautus,
précepteur à Etherne.
Description physique
Les côtes d’Antiochos sont déchirées
par une infinité de criques et de passes qui
abritent bien des pirates. Les récifs sont
nombreux sur la côte et la navigation y est
labyrinthique. Les terres elles-mêmes sont
fécondes sur tout le pourtour de la Mer et
recouvertes d’orangers, de palmiers et d’amandiers.
Les villes d’Antiochos sont décorées de grands ar-
bres et de lauriers roses, le tout au milieu des gran-
des villas d’inspirations achéennes, au luxe déli-
rant. L’intérieur des terres est plus accidenté et fait
place à un grand massif montagneux qui culmine
par l’immense plateau d’Ekalan, steppe aride qui
se poursuit dans l’empire sassanide pour se fondre
dans le désert. On n’y trouve que quelques vieilles
forteresses qui surveillent l’Empire et une poignée
de villages miséreux.
Population
Les nobles mènent une vie fastueuse et ont
des mœurs extrêmement libres. En fait, il n’y a pas
grand chose qu’ils n’aient pas essayé...Le peuple, lui,
se traîne dans la misère et dans l’adulation de leur
dieu vivant, le roi Europatros. La « belle société » est
sophistiquée et coquette, les rapports y sont fausse-
ment conviviaux et la violence se déchaîne parfois
sans limite entre eux. Les femmes tiennent une
position importante dans la société, même si elles
sont exclues des fonctions militaires. La noblesse se
33
On retiendra à titre d’exemple la mort de son demi-frère, qui s’est noyé dans sa baignoire et celle de sa propre mère, malencon-
treusement tombée dans une fosse à lions.
86 LES TERRES INTÉRIEURES
pare lourdement de bijoux et de vêtements de soie,
se maquille et se parfume à outrance, soulevant les
cris d’indignation des conservateurs latins. Même
le petit peuple, en une absurde réplique, est coquet
et secret.
Société
La monarchie antioque est formée à l’origine de
grands propriétaires terriens de la côte et de riches
marchands. L’urbanisation progressive du pays a
rassemblé ces élites dans les cités et plus particuliè-
rement dans la capitale, Pergame. La vie mondaine
se passe autour du roi, Antiochos XXIII, dit « Euro-
patros ». La couronne antioque a souvent changé de
main mais par principe, tous les successeurs ont pris
le nom d’Antiochos pour monter sur le trône. Néan-
moins, les coups d’état sont devenus beaucoup plus
rares depuis que la doctrine d’Hédon s’est répandue
dans le pays. Les tensions et les complots sont tou-
jours aussi nombreux, mais se déroule maintenant à
la cour afin de gagner les faveurs d’un monarque qui
a tous les pouvoirs dans son pays.
Le peuple n’a pas ces avantages et autour des
beaux quartiers on peut trouver de très nombreu-
ses bicoques, qu’elles appartiennent à des esclaves
ou à des citoyens de basses conditions.
Le pays est connu pour sa libéralité
sexuelle, qui n’est pas un vain mot. Il
n’existe guère de tabous concernant l’âge
ou le sexe dans ce pays, ce qui choque
souvent les voyageurs. Certains arts du
corps, tels la danse ou le massage ont été
développés à des niveaux d’excellence ra-
rement atteints ailleurs. Les arts en géné-
ral sont d’ailleurs largement subventionnés par les
mécènes antioques, qui cherchent ainsi à rivaliser
entre eux. Ils n’hésitent pas dans ce cas à faire venir
des artistes étrangers.
La culture artistique et l’art de l’apparence sont
essentiels pour les Antioques qui veulent pouvoir
approcher la noblesse. Les courtisans antioques
sont réputés pour leur sophistication et même les
parfumeurs, ces subtils et dangereux alchimistes,
savent se fondre dans la cour.
Les figures
Antiochos XXIII,
dit « Europatros », Roi d’Antiochos
Le culte de la personnalité pratiquée à An-
tiochos met chaque jour un peu plus en évi-
dence le monarque absolu de ce royaume, le
charismatique et étrange Antiochos XXIII. Exu-
bérant, lunatique, insaisissable et égocentrique,
il règne sur une cour au rythme de vie éfreiné,
 etherne
où le moindre signe d’ennui du maître doit être
combattu. Quand il est joyeux, Antiochos couvre
ses courtisans de charges et d’or. Quelques se-
condes plus tard, il peut devenir dépressif et être
pris d’une frénésie de cruauté sur son entourage.
Le sourire de mise de son entourage n’est là que
pour cacher la peur d’une lente et imprévisible
exécution. En la présence d’étrangers, néan-
moins, le roi semble retenir ses pulsions les plus
dures, afin de conserver l’image de riche mécène
éclairé qu’il a hors du pays.
L’âge de ce personnage est un secret jalou-
sement gardé, surtout depuis que la plupart des
membres de sa famille proche ont décédé dans
des circonstances plus ou moins suspectes 33.
Une véritable nuée d’esclaves et de serviteurs
est chargée de trouver chaque jour les baumes et
onguents pour préserver le teint frais du monar-
que et ainsi que les maquillages les plus fins et les
plus élaborés. Gare à ceux qui échouent, car ils
n’auront droit à aucune clémence. Entre trente
cinq et quarante cinq ans est la tranche d’âge
généralement accepté, même si le sujet est rare-
ment abordé. Mais après tout, le roi lui-même
se considère comme un dieu, un être sans âge et
éternellement beau.
Le roi ne cache pas non plus ses ambitions po-
litiques. Il a multiplié ses contacts au sein du Sé-
nat latin et a récemment affirmé vouloir réoccuper
toute la Chalcée, terre natale d’Hédon. De fait, les
troupes antioques occupent une partie de la Chal-
cée, en vis à vis des Irdiens et des Latins.
Galtide Achè, dite « la Mère »
La « Mère » est l’ancienne nourrice du roi. Le
monarque semble lui porter un amour sans limite
et l’on raconte chez certains courtisans que cette
femme énorme et laide au possible fut celle qui
le déniaisa. Elle est la seule personne qui puisse
reprendre Europatros et lui imposer sa volonté.
Sombre et dure, elle ne respecte pas le proto-
cole et les folies matérielles de la cour. La Mère
est souvent comme une ombre discrète dans un
coin, l’œil à tout, surveillant courtisanes, éphèbes
et esclaves. La cour la redoute pour son influence
auprès du roi et sa manifeste différence. Issue du
peuple, décalée et trop puissante, elle a suscité de
nombreuses jalousies et a échappé à plusieurs ten-
tatives d’assassinat.
Elle continue néanmoins à veiller, favorisant
quelques personnes dont elle fait ses outils pour
contrôler la cour et, dit-on, une partie du royaume.
Actelia Antiochos, reine d’Antiochos
L’actuelle reine n’est autre que la sœur d’Euro-
patros. Autiste, d’une beauté commune mais
agréable, la jeune femme a été choisie pour ce rôle
il y a une dizaine d’années par le roi lui-même.
Ce choix a beaucoup étonné alors à l’étranger, de
par les tabous qu’il piétine allègrement. Mais se
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
considérant comme une divinité, le roi Antioque
affirme ainsi être au-dessus des lois naturelles. La
jeune Actelia n’eut rien à dire, puisqu’elle reste
sans réaction la plupart du temps et que ses seules
gestes et paroles sont en général incompréhensi-
bles. C’est sans doute cette bien triste situation
qui lui vaut d’être la dernière personne de la fa-
mille du roi encore en vie.
« La décadence et la folie ont un nom et ce nom
est Antiochos ! ! Avez-vous déjà vu leurs nobles
lourdement fardés comme des femmes, recou-
verts de bijoux et exhalant les odeurs des par-
fums les plus sucrés et les plus enivrant ? ? Leurs
vêtements sont faits dans la soie la plus pure et
brodés d’or, d’argent et de perles ! Leurs domus
sont de fantastiques palais de débauche où
hommes, femmes, enfants et vieillards sont sans
cesse plongés dans la fornication ! ! Non seule-
ment cette Nation est train de se perdre dans
l’alcool et les drogues mais en plus elle tente d’y
entraîner toute l’Achée ! ! Honorables pères, ce
sont les valeurs mêmes de la République qui sont
menacées par ce pays. Si rien n’est tenté pour
sauver les Latins et les Achéens des miasmes
hallucinogènes de ce royaume, je vous jure que
la République s’effondrera d’elle-même !»
Marcus Erminus Vipendus, sénateur républicain
pendant la séance sur Antiochos
« Allons donc, Sénateur Vipendus, vous étiez
plus disposé envers Antiochos, hier au bordel !
(rires et huées du Sénat) Nous savons déjà
tous comment Antiochos a poussé au paroxys-
me l’art des plaisirs. Mais nous, les véritables
hommes d’Etat, voulons surtout savoir comment
ce pays a fait pour atteindre un niveau de vie
aussi agréable. Et la vérité nous apparaît très
vite : Antiochos est une monarchie efficace de-
puis plus de 300 ans et nul palabre républicaine
ne vient déranger son fonctionnement ! ! »
Flavius Decurus Vendinus, sénateur du parti de
la dictature répondant à Vipendus.
Le royaume de Chalcée
« Selon la tradition chalcéenne, le pays, à
ses origines, était plongé dans l’anarchie, des
seigneurs de guerre luttant les uns contre les
autres. Pour y mettre fin les sages demandèrent
l’oracle du temple d’Hélio. Il leur fut répondu que
celui qui endosserait la peau du lion devrait être
choisi comme chef et avec lui ses descendants.
Les seigneurs acceptèrent le défi et se mirent en
quête du plus bel animal.
Or, depuis plusieurs années, un terrible fauve
rôdait dans les montagnes des deux sœurs. Il
terrifiait la population et avait tué les meilleurs
87
 eth erne
UNIVERS

chasseurs envoyés à sa poursuite. Arrivés au en fit grand carnage. Ils couraient en tous sens,
pied du massif, les chefs envoyés par le temple aveuglés par leur sang, leurs fourrures les fai-
hésitèrent. Tout autour d’eux, une terre de dé- sant ressembler à un pitoyable troupeau. Après
solation était recouverte de restes humains et de grande frénésie, le lion les tua tous. Il se reput de
macabres trophées du fauve. Tout indiquait que leur chair, arrachant des paquets de viande des
la bête était terrifiante. corps disloqués.
Ils firent halte et se concertèrent pendant un jour. Le jeune pâtre, alerté par le bruit, pris la peine
Ils décidèrent d’un plan perfide. Au plus jeune et de laisser la bête manger et arriva sur les lieux.
au plus ardent homme du village le plus proche, ils Elle trônait, sanguinolente, sur un tas de corps
offrirent de belles armes, comme s’il était un sei- humains déformés par les coups. Des vautours,
gneur. Après quoi, en contrepartie, ils exigèrent tout autour d’elle, se disputaient les yeux ou les
de lui qu’il parte tuer la bête. Le jeune pâtre, qui chairs des vaincus.
avait déjà décidé en son for intérieur de le faire, La bête se releva et poussa un rugissement de
accepta. défi. L’homme à l’armure de soleil était devant
Le lendemain, au matin, il partit vers la montagne. elle, le bouclier brandi et la lance menaçante. Elle
À quelque distance, les seigneurs le suivirent, bondit sur lui et le combat commença. Les griffes
espérant que l’armure brillante et le tintement déchirèrent le bouclier et les crocs pénétrèrent
des armes du jeune homme attirerait la bête. Plus l’armure. La lance creva la peau et le poignard la-
encore, ils avaient recouvert une partie des armes céra les flancs. Le combat dura jusqu’au coucher
de graisse de moutons, à l’odeur délicieuse pour du soleil, alors que l’astre se penchait au-dessus
les prédateurs. Eux-mêmes s’étaient habillés de des deux sœurs. Un rayon de lumière vint alors
peaux de bêtes et armés tels des chasseurs. Ils éblouir au dernier moment la bête et le pâtre la
attendaient que leur proie bondisse sur le jeune transperça de sa lance.
pâtre pour se lancer tous à l’assaut. Epuisé, il découpa néanmoins sa peau pour
Il advint enfin que le lion de Chalcée prouver au villageois que le monstre était
sentit l’approche des hommes. Il se mort. Il fut là-bas fêté en héros. Enfin,
dressa sur un pic et poussa un long plusieurs jours plus tard, le temple apprit
rugissement avant de se mettre en les évènements. Il fit alors mander le jeune
chasse. homme, muni de la peau. Tout le pays était
Quand les chasseurs entendi- redevenu paisible et prospère, car tous les
rent le fauve, ils tremblèrent et seigneurs de guerre étaient morts tués
se rapprochèrent les uns des par la bête.
autres. Le jeune homme re- Sur le parvis du temple d’Hélio, le peu-
vêtit son casque de bronze ple reconnut le jeune pâtre comme son
et gagna une clairière qu’il sauveur et le nomma dictateur de la cité,
connaissait, où la bête comme l’oracle l’avait prédit. Ainsi com-
devrait avancer à terrain mença la dynastie des Akeion, dicta-
découvert. Puis il guetta teurs de Chalcée. »
l’arrivée du monstre. Ermalis Pelenaste, doyen et con-
Marchant à pas feutrés à teur du village d’Urnas, en Chalcée.
travers les broussailles, le lion
se rapprocha. Il sentit le jeune
homme dans la clairière et Description physique
perçut les autres présences, La Chalcée ressemble gran-
à l’odeur étrange. La bête se dement à l’Irdie ou aux alentours
rapprocha de la clairière, vers d’Artesia. Le climat est plutôt sec et
l’odeur de mouton. Elle l’aperçut la végétation basse. Maquis, chênes,
alors, mais ne comprit pas. Sous oliviers et pins occupent les plateaux et
un rayon de soleil, l’armure brillait les côtes. L’intérieur est parcouru de collines, de
de mille feux et le pâtre apparais- plateaux et du massif montagneux qui entoure le
sait comme un grand seigneur ou mont des deux sœurs.
un enfant des dieux, descendu sur
Terre pour mettre fin à ses jours. Population
Elle recula. D’autres proies moins Les Chalcéens sont des gens au physique ty-
dangereuses étaient tout aussi piquement achéen. Leur glorieuse histoire les
proches. a rendu particulièrement fiers d’eux, même si
Les seigneurs ne virent pas venir les dernières années ont été difficiles à vivre.
la bête. Elle sauta parmi eux et Chalcéens et Chalcéennes portent une certaine

34
De 472 à 565 prend place une période d’extension pour la Chalcée, connu comme l’age d’or de la ligue de Chalcée.

88 LES TERRES INTÉRIEURES

 etherne
attention à leur apparence et sont connus pour avoir
des intérieurs soignés, bien que beaucoup moins so-
phistiqués que les Antioques. Ils s’habillent assez lé-
gèrement, comme le reste de l’Achée, de tuniques, de
petites toges ou de manteaux lors de gros temps. Ils
cerclent souvent leurs cheveux de bandeaux simples
ou raffinés, selon leur rang social.
Société
La société chalcéenne suit le schéma classique
achéen des trois classes, répartissant sa population
entre citoyens, étrangers (métèques) et esclaves.
L’ensemble a longtemps été régi par un dictateur de
père en fils. Les victoires militaires des Chalcéens les
ont amenés à appliquer ce système dans toutes leurs
nouvelles conquêtes. Leur histoire a effectivement été
remplie de victoire pendant à peu près un siècle, ce
qui leur a permis d’étendre leur domination sur de
nombreuses autres cités achéennes 34. Celles-ci payè-
rent longtemps un tribut aux fiers hoplites de la cité
du lion, tout en gardant une part de leur autonomie.
Aujourd’hui la mort du dernier dictateur de Chalcée
et les intrigues de certains voisins ont fait éclater la
ligue de Chalcée. Le pays est maintenant occupé par
l’étranger sur une grande part du territoire.
« A l’est se lèvent les cohortes antioques, fou-
lant le sol de nos cités comme on passe sur une
femme soumise. Au sud s’avancent les phalan-
ges irdiennes, fébriles à l’idée d’accomplir le men-
songe qu’on leur a promis comme destin. Enfin,
de l’ouest, viennent les cohortes ordonnées de la
République, ces étrangers en Achée qui disent
venir pour notre bien. Mais ne sens-tu pas ton
cœur rugir, lion de Chalcée ? Ne t’indignes-tu
pas de voir la gloire de tes ancêtres ainsi fou-
lée aux pieds par l’ennemi ? Es-tu morte avant
d’avoir vécu, jeunesse de nos cités ? Relève
la tête et marche sur tes ennemis ou subis les
hontes destinées aux esclaves ! »
Léonastide Otyge, ancien stratège de Chalcée,
s’adressant aux citoyens de Thélèbène
Les îles du Cyclope
« Endalon est un fameux héros achéen aux mille
aventures, contées tous les soirs dans les amphi-
théâtres et les domus. L’une de ses plus grandes
prouesses fut sans doute sa victoire sur le Cy-
clope. Cette créature terriblement forte vivait
sur le territoire irdien et terrorisait toute l’Achée
en se nourrissant des troupeaux et de leurs ber-
gers. C’est Endalon qui le prit au piège en lui
crevant son unique œil et en lui faisant croire qu’il
prenait la fuite en bateau. Le monstre essaya de
se venger en jetant d’énormes rochers dans la
mer pour couler l’imaginaire navire d’Endalon.
C’est ainsi qu’apparurent les îles du Cyclope. »
Androsius Cautus, précepteur à Etherne.
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
Description physique
Les îles du Cyclope sont pour la plupart des
cailloux déserts posés par centaines dans la mer
achéenne. On y compte aussi un certain nombre de
volcans en activité et quelques îles assez abritées et
grandes pour abriter des colonies de pêcheurs. Le
nombre important de ces pieds à terre fait la place
à une vingtaine de cités indépendantes et d’innom-
brables caches de hors la loi et de pirates. Quelques
petits sanctuaires dédiés à des divinités marines oc-
cupent aussi un faible nombre d’îlots brûlés par le
soleil. Partout la végétation et la faune semblent peu
développées.
Population
Elle est essentiellement d’origine achéenne,
bien qu’on trouve aussi parfois de petites commu-
nautés sassanides ou d’autres contrées maritimes.
Quelles que soient leurs origines, toutes leurs prin-
cipales activités tournent autour de la Mer.
Tanakos
Tanakos est une petite île perdue au mi-
lieu de récifs et de courants dangereux et dont
la localisation est peu connue. Du moins pour
le commun des mortels, car l’endroit est en fait
un port réputé chez les pirates. Il fut détruit de
nombreuses fois au cours de campagnes militai-
res successives d’un peu toutes les contrées de la
Mer Intérieure, mais toujours réoccupé. Sa po-
sition géographique rend difficile toute attaque
surprise et les équipages arrivent souvent à s’en-
fuir avant l’intervention des galères militaires.
L’endroit est aussi une source de recrutement et
des marchands ou des chefs y engagent régulière-
ment des équipages afin de saper un adversaire.
Ces rivalités seraient même la principale source
de revenu des pirates de l’île.
Rhodes
Les pirates de Tanakos se rendent souvent dans
cette île-cité très réputée pour son marché aux es-
claves. Il n’y a pas moins de trois ports et six mar-
chés dans la ville, où l’on peut trouver des esclaves
de tous les horizons. Car Rhodes est un gigantes-
que marché humain, où des navires apportent et
enlèvent sans arrêt des colonnes de gens enchaî-
nés, de jeunes éphèbes ou des artisans tombés en
esclavage. Les Cartagues sont très nombreux dans
l’île et possèdent plusieurs quartiers à part entiè-
re. D’une manière générale, Rhodes est une plate-
forme commerciale très importante, qui draine de
grandes sommes d’argent. Le conseil de la cité a
d’ailleurs décidé la construction d’un phare, qui
devra adopter la forme du Cyclope, qui enfanta
l’île par sa fureur.
89
 eth erne
UNIVERS
Chios 35
Chios est une île connue pour ses grandes écoles
d’art et sa magnifique baie bleutée. Son habitant le
plus connu n’est autre que Phidias, un précepteur célè-
bre qui pense avoir découvert l’équation de la beauté.
Ces œuvres sont célèbres et toutes d’une délicatesse
et d’un équilibre à couper le souffle. Elles s’arrachent
d’ailleurs à des prix affolants à travers la Mer Inté-
rieure. Ce succès n’a pas tardé à attirer sur l’île d’autres
sculpteurs qui viennent proposer leurs services à ceux
qui n’arrivent pas à avoir des commandes rapidement.
Parmi tous ces rivaux, le démo-sculpteur Vikenos a su
particulièrement se faire remarquer. Ces œuvres
vulgaires, voyantes et criardes sont rapide-
ment fabriquées par ses cohortes d’élèves
et revendues sur tous les rivages. Comme
Phidias a ouvert sa propre école, les élèves
des deux maîtres se croisent souvent et
manquent rarement de se disputer.
Natros
Natros est le seul territoire du Pays du Fleuve qui
soit accessible aux étrangers. Il s’agit d’une petite île
isolée au milieu de la mer, un peu au large de l’archi-
pel. La cité de Natros dégage une impression de déca-
dence insaisissable et les marins ne s’y attardent pas en
général. Les rues y sont sombres et mal entretenues,
alors que ses habitants ont l’air tout à fait apathique et
vaguement malade. Les vieux temples du Fleuve ont
été changés en marchés pour le rare et convoité lotus.
Natros est le seul endroit connu où l’on puisse ache-
ter cette drogue puissante. Les marchands les plus
louches s’y précipitent d’ailleurs, afin d’écouler leurs
marchandises parmi les milieux les plus aisés.
Olympie
Olympie est l’un des plus célèbres sanctuaires
d’Achée et des Terres Intérieures. Dédié à toutes les
principales divinités achéennes, on y célèbre tous les
quatre ans des jeux sportifs en l’honneur des dieux.
Des émissaires et des champions sont alors envoyés
de toute l’Achée et une trêve sacrée met fin aux hos-
tilités sur la péninsule. Les vainqueurs acquièrent
une gloire très importante dans tout le pays.
Seule Artésia se refuse à participer depuis plu-
sieurs dizaines d’années, exprimant ainsi son désa-
veu avec l’aspect religieux des jeux.
Le royaume de Thessalonique
« Des Achéens, ces barbares mal dégrossis ?
Mais, par Saturne, quel est le précepteur
35
Prononcez « Kios ».
90 LES TERRES INTÉRIEURES
dégénéré qui a pu vous enseigner une telle
chose ? Il s’agit tout au plus de cavaliers ayant
découvert le vide de leur culture en pillant nos
temples et nos cités. Il pourrait se passer vingt
siècles qu’ils continueraient à être des soudards
opportunistes, toujours prêts à vendre leurs ser-
vices et à se retourner au dernier moment. Alors
des Achéens, vous pensez bien.. »
Pergas Ialos, citoyen chalcéen.
Description physique
La Thessalonique est composée de deux princi-
paux ensembles : un massif montagneux dans
sa partie sud-ouest, et de grandes plaines
et steppes en remontant vers le nord. Les
montagnes ont un climat assez sec com-
parable au reste de l’Achée alors que les
plaines sont plus fertiles. Elles sont répu-
tées abriter de nombreux troupeaux de
bovins et d’ovins ainsi que les plus beaux
chevaux qu’on puisse trouver au nord de la
Mer Intérieure. Un grand fleuve, le Dono, est
la frontière naturelle du pays avec les Terres Froides.
Son immense delta est une région d’une incroyable
variété animale et végétale.
Population
Les Thessaloniciens sont des gens assez frustes
sur des critères achéens. De haute stature, ils sont
pour la plupart d’ascendance « barbare ». Leur Na-
tion est un agrégat de peuples des Terres Froides
très largement influencé par la culture achéenne.
Tous les comportements des Thessaloniciens sont
déchirés entre ces deux pôles.
Ils révèrent les dieux des Achéens, s’habillent de la
même façon et emploient facilement leur langue. Mais
ils ont aussi gardé des manières directes, privilégient les
valeurs martiales et utilisent encore un certain nombre
de coutumes qui trahissent leurs origines.
Les hommes aiment à se teindre les cheveux en
blond et s’habillent à la mode achéenne. Les femmes
suivent également ces canons de beauté du Sud.
Société
La Thessalonique est une dictature guerrière
à mi-chemin entre la culture achéenne et son héri-
tage « barbare ». La société est structurée autour des
trois classes achéennes, mais les métèques y sont bien
mieux considérés : les Thessaloniciens se rappellent
d’où ils viennent et laissent la porte ouverte. Ils intè-
grent régulièrement de nouvelles communautés, qui
viennent pour la plupart des Terres Froides.
Chaque cité est dirigée par un stratège, un sei-
gneur de guerre qui est tenu d’obéir au roi de Thes-
salonique. Ces guerriers sont réputés turbulents et
belliqueux. Les cités libres du nord de l’Achée et la
Chalcée ont souvent été la cible de leurs raids et
 etherne
de leurs assauts répétés. Le pouvoir royal s’oppose
souvent aux stratèges et nombre d’entre eux ont été
exilés au fil des années.
Ils finissent souvent par vendre leurs services
comme mercenaire dans la cité d’Herkato, ou fon-
dent parfois des colonies à l’étranger. Les Thessa-
loniciens sont très appréciés en tant que guerrier.
Ils disposent d’une infanterie aussi forte que les
cités achéennes et d’une très importante cavalerie
qu’on retrouve sur tous les champs de bataille.
Le climat de rivalité interne et la menace réelle
d’invasion guerrière de peuples des terres Froides
constituent le principal frein de la Thessalonique,
une Nation ambitieuse peu aimée des Achéens.
LES TERRES INCULTES
Présentation
« Les Terres Incultes étaient autrefois des
côtes paisibles, des petits ports tranquilles.
Le seul motif d’inquiétude des voyageurs était
l’intérieur du pays, aride, sauvage et dange-
reux. On l’évitait facilement.. Mais aujourd’hui
le regard des puissants s’est porté sur les
ressources de ces contrées…Les ports de-
viennent des forteresses, les marchands des
capitaines, et les faucilles se transforment en
poignard. Voilà le nouveau terrain de jeu des
compagnies de publicains et des maisons mar-
chandes de Cartago. »
Marcus Pristinus, marin latin.
Le pays
Description physique
Les Terres Incultes prennent place sur une vaste
péninsule au Sud des Terres Chevelues. Contraire-
ment à celles-ci, elles sont en grande partie arides
et sèches, vaste lande de poussière jaunâtre au relief
encaissé. Les plateaux succèdent aux vieilles chaî-
nes de montagnes, hantées par quelques prédateurs
faméliques ou les grands condors d’Hadès. Seules
les côtes, au dire des voyageurs, présentent une cer-
taine hospitalité et abritent de petites cités.
Population
L’activité humaine est donc plutôt concentrée et les
habitants de l’intérieur ne sont pas très connus et ont la
réputation d’être plutôt agressifs. Ce sont deux popula-
tions différentes qui vivent dans les Terres incultes.
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
Celle des côtes est assez amicale avec les étran-
gers et plutôt tournée vers le commerce et la pêche.
Chaque cité constitue un « état » à part entière,
avec ses règles et ses traditions, souvent héritées
de colons étrangers et notamment des Achéens et
des Cartagues. L’influence de ces derniers est très
grande dans le pays, où Cartago entretient trois
gros comptoirs, notamment pour le commerce de
l’or, des perles et des esclaves.
Société
Les habitants des Terres Incultes se regroupent
en tribus et parfois en fédération de tribus. Hor-
mis cet aspect, on trouve des modèles chez eux très
différents, de la cité ouverte sur le monde, au clan
retiré dans les montagnes et vivant de manière très
frustre… La côte reste la partie la plus civilisée et
la plus connue des voyageurs, qui s’y arrêtent pour
faire escale ou commerce.
De plus en plus la diversité du pays devient le
prétexte à des véritables guerres entre cités. Il s’agit
en fait surtout de luttes d’influence entre puissan-
ces étrangères. Etherne, des cités achéennes et Car-
tago soutiennent nombre de ces communautés et
tentent de se chasser l’une l’autre de ces zones par
l’intermédiaire de mercenaires et de cités alliées.
Pour le moment les intérêts latins sont surtout dé-
fendus par les compagnies de publicains et le Sénat
ne semble pas vouloir prendre le risque d’envoyer
une légion, qui risquerait de faire dégénérer la si-
tuation en conflit ouvert.
LA PANNONIE
Présentation
« Au Nord des Terres Chevelues on peut
trouver la terre appelée Pannonie. Il s’agit d’une
immense forêt noire dont les confins touchent le
Tartare. Tout dans la nature y atteint une taille
gigantesque; tant les arbres, qui dépassent sou-
vent en circonférence la taille de nos domus, que
les animaux. Nos braves légionnaires y ont dé-
couvert des races de loups aussi grosse que des
poneys. Dans ces contrées hostiles et peuplées
de ces monstres plusieurs détachements impor-
tants ont disparu et je ne parle pas de la bataille
de Varus.
Mais ces confins du monde hébergent les plus
grandes et les plus riches mines de fer et de
cuivre des Terres Intérieures. C’est pourquoi
le consul Varus réussit à convaincre le Sénat
d’y envoyer deux de nos légions pour civiliser la
Pannonie inférieure. Les sauvages locaux furent
vite balayés par nos vaillantes légions et les pre-
mières colonies fondées. Toujours plus avare et
91
 eth erne
UNIVERS
désirant obtenir un proconsulat, Varus entreprit
la conquête de la Pannonie supérieure. Grand
mal lui en prit. Lorsqu’il pénétra dans cette pro-
vince encore plus sauvage si c’était possible, il
tomba dans une vilaine embuscade lui et 8000
de ses hommes. Les sauvages sacrifièrent les pri-
sonniers en d’ignobles rituels sanglants dédiés à
leurs totems animaux et barbares. La colonisation
de la Pannonie supérieure fut abandonnée. »
Caius Demus Publicus, Sénateur républicain.
Le pays
Description physique
La Pannonie est une forêt immense et sauvage.
Les épineux y sont nombreux et y atteignent des
tailles spectaculaires, absorbant toute lumière dans
les endroits les plus reculés, créant de véritables ca-
vernes végétales. Dans d’autres endroits, de vastes
futaies de chênes, bien dégagées, créent une im-
pression rassurante et paisible, sous la lumière ta-
misée par les feuilles. Le pays est assez vallonné vers
le Sud-Est, au pied des montagnes Tramines. Les
hivers y sont rudes pour un Latin moyen et la neige
recouvre le pays pendant trois mois de l’année. La
présence humaine y est dispersée, en revanche la
faune est florissante et atteint des tailles...impres-
sionnantes.
Population
Les habitants sont souvent habillés avec des
peaux de bêtes, du cuir et des tuniques faites à par-
tir de plantes locales. Certains maîtrisent la métal-
lurgie avec une certaine habileté. Ces gens restent
mystérieux tant les Pannoniens sont peu intéressés
par les autres peuples, à l’exception des Chevelus.
Les Latins s’en méfient comme de la peste, ne con-
naissant d’eux que des esclaves ou des guerriers
surgissant des forêts.
La société
La société pannoniene n’est que peu connue des
Latins, à cause des rapports brutaux qu’ils entretien-
nent sur la frontière. Tout juste sait-on que les Panno-
niens tiennent en grand respect certains animaux, avec
lesquels ils entretiendraient des relations étroites. Les
membres des tribus seraient divisés entre Oungash,
une caste d’artisan peu considérée et en Alvagarth, les
chasseurs et les guerriers de la tribu. Les femmes sont
apparemment traitées en égal chez eux et se battent et
participent à la vie de la tribu autant que les hommes.
Pour le reste, les Latins ne tirent que peu de choses des
prisonniers qu’ils font. Ils semblent ne pas craindre la
mort et ignorer complètement le système matérialiste
des Latins. Leurs récits sur leur vie chez eux mêlent
trop souvent légende et réalité pour que les colons et
les légionnaires puissent y voir clair.
92 LES TERRES INTÉRIEURES
LÉGENDES
ET TERRES LOINTAINES
« L’idole d’Operk aura fait couler bien du sang
à travers l’histoire. On dit que cette petite statue
d’un Dieu grimaçant aurait été fabriquée par un
Oungash pannonien, il y a maintenant plus de
quatre siècles. Elle passa on ne sait trop comment
dans les mains d’un chaman des terres froides du
Nord. Celui ci la fit recouvrir d’or et la transforma
en sceptre. Il mena alors sa tribu dans une série de
grandes guerres contre les Sassanides. Ses victoires
se soldaient toujours par de terribles carnages où les
barbares rendaient hommage à la terrifiante statue,
se prosternant par milliers sur le champ de bataille
devant l’autel de l’Idole. Mais comme les victoires
du chaman s’accumulaient, l’irritation du Roi des
rois allait grandissante. L’Ordre Taurus suspectait
même l’idole de posséder des pouvoirs surnaturels
et fit pression sur le trône pour qu’il dépêche une
puissante armée. Ainsi les dix mille immortels fu-
rent envoyés et écrasèrent la horde barbare en une
terrible boucherie sur le plateau d’Ekalan. Un Mage
de l’Ordre Taurus, Argun fils de Yonelian, s’empara
de l’idole et s’enfuit avec dans les îles du Cyclope. Là
il fonda un temple secret où bientôt des fanatiques
de toute la Mer Intérieure vinrent rendre hommage
à la statue. La puissance du mage renégat devint de
plus en plus forte tandis que l’ordre Taurus le re-
cherchait activement. Au bout de quelques années
les Sassanides retrouvèrent l’Idole et dépêchèrent
leurs plus puissants mages pour la récupérer. Un
déchaînement de magie ravagea l’île tandis que les
mages se jetaient à l’assaut. Le renégat fut abattu
mais l’idole disparut. Elle réapparut un siècle plus
tard dans les mains d’un chef pirate de Tanakos,
Usul le maudit. Celui-ci était poursuivi par la poisse
et il sembla que rien ne changea avec l’idole. Il coula
cinq fois en six mois, tomba douze fois par-dessus
bord et échappa à trois tentatives d’assassinat de ses
ex-femmes. Pour finir, il revendit l’Idole pour une
bouchée de pain à un marchand latin, Aurius Cae-
minus, aïeul du consul du même nom. L’idole resta
dans la famille pendant un siècle et demi, amenant
richesse et mort à toutes les branches de la famille.
Le dernier du nom fut aussi le plus célèbre, le
consul Caeminus, victime de la grande guerre che-
velue. Capturé, le cruel consul mourut brûlé par
l’or qu’on lui fondit dans la bouche, pour marquer
sa cupidité. Sa langue perfide fut clouée sur la bou-
che de l’idole. Celle-ci provoqua des esclandres au
partage du butin entre les tribus chevelus et les
conquérants se battirent. L’idole fut confisquée par
les druides et disparue dans les Terres Chevelues
avec son escorte. Aujourd’hui, nul ne sait où elle est
passée, mais nombreux sont les clans qui aimeraient
récupérer l’idole, comme l’ordre Taurus ou les ini-
tiés d’Hermès. »
Androsius Cautus, Précepteur à Etherne.
 etherne
UNIVERS

LES TERRES INTÉRIEURES 93

 eth erne
UNIVERS
« Isantis est un mystère lointain, un nom su-
surré et dont la consistance même semble s’éva-
porer dans l’air à peine prononcé. Cette antique
cité aurait été construite du temps de l’apogée de
l’Empire Sassanide, quand la femme du Roi des
rois, venue de cet endroit, aurait voulu en faire une
seconde capitale. La ville fut construite par Ham-
mourabi lui-même et resplendit des années durant
au cœur même du continent, loin en dessous du
désert bleu. Mais on dit que la Reine Yalmina, loin
de son impérial époux, finit par le tromper avec le
mythique Roi Adungaï, Komali le terrible. Le Roi
des rois bannit sa femme dans Isantis et prit une
autre épouse. Plongée dans le désespoir, Yalmina
94 LES TERRES INTÉRIEURES
repoussa Komali en l’injuriant et en le faisant je-
ter en dehors de la cité. Le terrible Adungaï revint
avec son armée pour raser la ville et violer Yalmina.
Isantis ne fut plus qu’un tas de ruine. Plus tard, on
dit qu’Hammourabi y revint avec les tables d’éme-
raude et s’y isola à jamais du reste du monde.
La cité n’est plus qu’un rêve fugace et on dit
qu’elle n’apparaît jamais qu’en mirage, entraînant
les voyageurs cupides dans les profondeurs du désert.
Pour d’autres elle se trouverait au plus profond des
jungles du continent, ou encore au cœur d’une éter-
nelle tempête de sable... »
Hasoun fils de Deridelian,
Long Crâne de la bibliothèque de Babylone.
 etherne
« L’ouverture du haras sacré du Yeke Gorig à
Iphidia a créée une certaine confusion au sein des
représentants sassanides. Ceux-ci ont déjà eu l’occa-
sion de discuter avec ces féroces cavaliers et connais-
sent assez bien leurs mœurs, à ce qu’on m’a dit. Et il
paraît que chez eux les haras sacrés ne peuvent être
ouverts qu’au sein d’un territoire Khanite, leur Na-
tion. Et de rappeler que les Khanites avaient offert
à un noble de l’Indus certains de leurs plus beaux
chevaux. Celui-ci avait cru qu’il s’agissait d’une of-
fre de soumission et relâcha ses défenses. Grand mal
lui en prit. Une semaine après sa tête était plantée
au bout d’une pique, au milieu de son écurie chérie,
rempli de Khanites. Les Sassanides ont maintenant
un peu peur que la guerre entre les Khanites et les
barbares des terres froides ne soient qu’une bataille
de passage pour les Khanites avant d’envahir la pro-
vince de Judée et Iphidia.»
Octavie Marianus Acta,
Erudite et membre de famille Sénatoriale.
«Des montagnes Tramines jusqu’au Apenins vivait
avant un autre peuple, très différent dans ses mœurs de
notre propre civilisation. Ils adoraient l’obscurité et les
profondeurs de la terre, les immenses grottes veinées de
métaux précieux et de quartz. De fait, on dit qu’ils ha-
bitaient dans d’immenses cités souterraines, taillées à
même la roche. On les appelait les Ulcions et, on ne sait
pas trop pourquoi, ils disparurent il y a plus de mille
ans, laissant ces infinis tunnels courir sous nos pieds.
La plupart sont éboulés aujourd’hui mais un de mes
disciples, Enekos le vif, m’assura qu’il en avait décou-
vert un qui courrait sous Etherne même. Les Ulcions
ont creusé leur propre tombe... Mais qui sait quels se-
crets elles renferment encore ? ?»
Akenos Procrate, Précepteur achéen.
« Les forteresses du plateau d’Ekalan sont vrai-
ment énormes. Leurs remparts ont dû faire jusqu’à
trente mètres de hauteur, le tout uniquement cons-
truit avec des pierres de une tonne ou plus. Certai-
nes de leurs tours semblent gratter le soleil avec leurs
impressionnants créneaux triangulaires, dessinant
avec leurs ombres des motifs étranges et différents
à chaque heure de la journée. J’ai beau les étudier,
je n’arrive pas à percer leurs mystères. Ces grandes
forteresses font forte impression sur le détachement,
qui commence à murmurer des légendes idiotes que
les Antioques leur auraient racontées. Elles racontent
que l’ancien peuple qui vivait ici aurait construit ces
forteresses à l’aide de magie pour se protéger des pre-
miers Khanites. Vaincus ,ils aurait été contraints de
se réfugier sous terre, rongeant les os de nos morts et
préparant leur retour et leur vengeance. »
Antonius Vilmius Septimus, Tribun militaire
invité à Antiochos.
« On dit que le plus grand chef de guerre ayant
jamais existé est toujours vivant. Il ne s’agirait pas
de l’impitoyable Komali, mais d’un lointain cavalier
LES TERRES INTÉRIEURES
UNIVERS
des steppes, Le chef khanîte maintenant connu sous
le nom d’Ubilaï-khan. De sa jeunesse on sait peu de
choses, si ce n’est que son clan fut presque détruit par
une autre famille. Il s’en vengea bientôt et commença
le long parcours de guerres et de trahisons qui devait
l’amener à la tête de toutes les tribus khanites et for-
mer la Horde d’Or. Mais écraser les steppes infinies
avait pris à Ubilaï la plus grande partie de sa vie,
presque trente ans. C’est au sommet de sa gloire que
ses chamans lui annoncèrent qu’il mourrait dans dix
ans, à la pleine lune d’hiver, au cri du loup.
Ainsi Ubilaï-Khan, chef suprême des tribus
khanîtes, prit peur pour sa vie. A moins qu’il ne trou-
ve l’impossible. Selon les croyances des Khanîtes, seul
le grand amour est immortel. Transcendant et absolu,
il franchit les frontières du temps, fusionne les êtres
pour en créer un nouveau, complet et immortel.
Alors Ubilaï ordonna à son immense armée de
se jeter à la conquête du monde et de lui ramener sa
promise.
Les colonnes innombrables de cavaliers s’élancè-
rent alors à travers les steppes, galopant vers l’horizon
pour cette quête illusoire.
Depuis, quant ils prennent une ville, les Khanîtes en
déportent petit à petit toutes les femmes vers l’immense
caravane de leur maître. Là bas, elles défilent devant
lui et ses chamans, dont la durée de vie est de plus en
plus raccourcie par les fureurs du grand Khan. Cette re-
cherche folle ne semble pas connaître de fin. Provinces
et Nations s’agenouillent devant le grand Khan les unes
après les autres pendant que leur jeunesse part dans les
lointaines steppes. Les cavaliers khanites semblent in-
vincibles et s’avancent déjà à l’horizon de nos satrapies,
poussant devant eux des populations terrifiées.
Voilà les origines de cette quête insensée qui
pousse les Khanîtes toujours plus loin dans le monde
extérieur. A nos portes. Voilà l’amour le plus dange-
reux de la planète... »
Hasoun fils de Deridelian, Long Crâne de la
bibliothèque de Babylone.
« La Guerre Chevelue fut d’une longueur in-
croyable pour Etherne. D’immenses moyens y furent
engloutis, des tonnes d’or et des milliers d’hommes,
des armes à ne plus les compter. Le nombre des or-
phelins et des estropiés s’allongeait sans cesse. Et tous
ces hommes prenaient la même route, infinie colonne
de soldats se perdant à l’horizon. Ils partaient vers
l’Ouest, vers les Terres Chevelues.
Nombreux furent ceux qui ne revinrent jamais,
la plupart morts quelque part loin de chez eux, sur
cette terre étrangère. Mais il en est que leurs mères
pleurèrent jusqu’à leur propre mort, attendant tou-
jours leur retour. Parmi ces hommes disparus, ces
êtres emportés par la tourmente, la troisième cohorte
tient une place de choix.
Ces jeunes conscrits de la dernière heure venaient
d’être levés en troupes dans les Apenins. Ils avaient reçu
pour ordre de rejoindre au plus vite la cinquième légion,
assiégée près de Cambracte, dans le Nord des Terres.
95
 etherne
UNIVERS
Et c’est le front ceint de couronnes de fleurs of-
fertes par de jeunes filles, qu’ils prirent la route, sou-
riants et confiants dans la République.
Alors qu’ils arrivaient au pied des montagnes
Tramines, leur centurion se rendit vite compte qu’ils
n’arriveraient jamais dans les délais. La chute de la
cinquième aurait bien pu ouvrir la route d’Etherne aux
Chevelus. L’officier se rendit donc auprès des villageois
pour se renseigner sur une route plus rapide. Et plus il
cherchait, plus l’évidence s’imposait : il n’existait qu’une
seule route pour remonter vers Cambracte sans pénétrer
sur les Terres Sacrées. Mais cette voie, même emprun-
tée à grande marche, ne leur permettrait jamais d’ar-
river à temps. Il entendit alors parler d’un vieux ber-
ger qui connaîtrait un autre chemin. Se rendant dans
sa cabane, il l’interrogea alors. Le vieux lui parla d’un
sentier existant depuis des siècles, tracé pour pénétrer
dans les Terres Sacrées. Personne ne l’empruntait, car
les Terres étaient interdites aux mortels. Seuls les dieux
marchaient au milieu des puissantes montagnes Trami-
nes. Lui-même ne l’avait emprunté qu’une fois, pour y
retrouver une de ses chèvres. Le spectacle effrayant des
gorges encaissées, des sommets immenses et des crevasses
sans fond l’avait dissuadé de jamais y retourner. Mais le
sentier existait toujours et le vieil homme était sûr qu’il
menait vers l’Ouest. Si les dieux le voulaient, le chemin
les mènerait vers Cambracte. Mais qu’ils prennent bien
garde d’honorer les immortels, car sinon ils seraient
damnés à jamais.
Le centurion remercia le vieil homme et mit
aussitôt sa troupe en marche. Etendard levé, la troi-
sième cohorte s’avança au milieu de l’étroite vallée
conduisant aux Terres Sacrées. Le berger les guida
vers le sentier, simple bande de terre à flanc de ravin.
Mais il les laissa là, malgré l’or promis par le centu-
rion. Il avait alors peur des dieux car aucun sacrifice,
dans l’empressement du départ, n’avait été fait pour
96 LES TERRES INTÉRIEURES
s’attirer leur bénédiction. Il les salua et regarda la co-
lonne des jeunes soldats s’engager dans la vallée. Peu
à peu une petite brume recouvra le massif et la troi-
sième cohorte s’y enfonça, jusqu’à ce que le dernier
homme de la file disparaisse.
Plus personne ne les revit jamais.
Mais on dit que certains soirs, quant on dort près
du sentier, on peut encore entendre le cri des légion-
naires qui cherchent leur chemin dans la brume. »
Orius Calpus, Patriarche de Meltin,
village du Nord.
« Certains disent que si le centurion de la troi-
sième cohorte était si pressé d’arriver, ça n’était pas
pour aider la cinquième légion. D’ailleurs qu’aurait
changé la présence d’une seule cohorte ?? Non… l’of-
ficier avait reçu une mission spéciale… il transportait
quelque chose… Quoi, je ne sais pas, mais de nom-
breux témoins assurent avoir aperçu un chariot sous
la garde de soldats consulaires à l’intérieur même du
village… »
Andros Molken, Colporteur achéen.
« La mort du sage ne laissa pas Iphidia sans maî-
tre. On dit que le vieil ermite a transmis avant de
mourir ses dernières volontés au clan bédouin d’Iphi-
dia, qui lui est toujours resté fidèle et a montré des
idéaux purs à travers les épreuves. Outre la gestion
d’Iphidia, les bédouins se seraient vus chargés d’un
testament secret dont nous ignorons la nature.
Depuis ce clan arpente le monde entier à la re-
cherche de panthéons inconnus à Iphidia pour les
inviter à créer là-bas un temple. »
3225e plaquette d’argile
de la grande bibliothèque de Babylone
(troisième travée de la terrasse
du sublime Lion de Bronze).
DEUXIÈME PARTIE

R ÈGLES
PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT

CRÉATION DE PERSONNAGE

COMPÉTENCES

COMBAT

GUÉRISON ET MALADIES

L’ASCENSION

L’EXPÉRIENCE
 etherne
RÈGLES
PRINCIPES
DE
FONCTIONNEMENT
Etherne fonctionne sur un système de jeu relative-
ment simple, afin de privilégier la narration. La plupart
des actions peuvent se résoudre en deux jets maxi-
mums ce qui permet ainsi un écoulement plus fluide
des scènes. Si néanmoins certaines règles vous semblez
inadaptées, trop simples ou trop compliquées, n’hésitez
pas à les modifier. Ce jeu est maintenant le vôtre !
Le jeu utilise des dés à 6 faces (D6) et à 10 faces
(D10). Un jet sur 100 se fait avec deux D10, l’un
représentant les dizaines et l’autre les unités.
Lancer de dé et jet critique
La plupart des jets de dés d’Etherne se réalisent
avec un dé à 10 faces. Ils peuvent être de deux natures.
Le jet est appelé « simple », quant il donne un
résultat de 1 à 10.
Mais il est par défaut 36 « sans limite ». Ce jet simule
la tension extrême de certains moments où un geste
peut avoir des conséquences dramatiques. Un jet sans li-
mite permet d’obtenir des échecs ou des réussites excep-
tionnelles. Quant on obtient un 0 sur un dé sans limite,
on doit relancer le dé pour savoir s’il s’agit d’une action
critique ou d’une maladresse. On appelle ce jet « dé de
tension ». Le joueur doit relever le niveau de la compé-
tence utilisée ou à défaut de l’attribut. Si le jet dépasse
ce score, il y a maladresse. S’il est inférieur ou égal, il y a
action critique. Ce seuil est au minimum de 5.
Exemple : Ampus le marchand cherche à négocier des
renseignements. Il a un score de négociation de 4. Il jette le dé
PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT
et fait un 0, c’est un sans limite ! Anxieux, le joueur lance le dé
de tension. Il fait un 5. C’est plus que son score de négociation,
mais cela correspond aussi au seuil minimum. C’est donc
une action critique ! Si Ampus avait eu 7 en négociation, il
aurait fait une action critique sur son jet de tension de 1 à 7.
Une action critique vaut toujours 10 et permet
de relancer un nouveau dé et de l’additionner au
précédent. Tout nouveau 0 est alors automatique-
ment considéré comme une action critique.
Exemple : Ampus relance le dé après son action
critique : il obtient de nouveau un 0 ! Il relance une
nouvelle fois et fait cette fois 2. Ampus peut donc ajou-
ter à son score de compétence 10+10+2=22 points !
Mais si le dé de tension donne un résultat correspon-
dant à une maladresse le personnage joueur (PJ) vient
de commettre une incroyable bourde. En cas d’action de
combat, il jette un dé sur la table des échecs en combat.
Dans une autre situation, le maître doit tirer les pires
conséquences possibles de l’action du personnage. Pour
un jet d’équitation, par exemple, le personnage tombe
violemment de sa monture, qui s’enfuit en lui marchant
dessus. Pour un jet d’évaluation, le personnage décide
d’acheter à prix d’or un pot de chambre fêlé en croyant
qu’il s’agit de l’urne funéraire de Claudius etc.
Jet de compétence et d’attribut
Le jet de compétence est la base du système de jeu.
Quand un personnage accomplit une action, le maître
peut demander au joueur d’effectuer un jet de compétence
99
 etherne
RÈGLES
ou d’attribut qui corresponde à la nature de l’action. Le
joueur doit pour le réussir atteindre un seuil de difficulté
fixé par le maître. Dans le cas d’un jet de compétence, il
additionne pour cela le score de la compétence concernée,
l’attribut attenant et le résultat d’un jet sans limite. Pour
un jet d’attribut, il additionne l’attribut concerné multi-
plié par deux et le résultat d’un jet sans limite. Le maître
fixe la difficulté en estiment lui-même la difficulté de
l’action entreprise : une difficulté moyenne est de 11, une
difficile de 15, très dur de 19 et quasi-impossible de 30.
Duels de compétences
Le duel de compétence est utilisé dans les cas où deux
personnages s’opposent dans une action longue, à la ten-
sion soutenue. Il s’agit par exemple de deux lutteurs cher-
chant chacun à s’immobiliser. Chacun des participants
effectue son jet de compétence. Si son score est supérieur à
celui de son adversaire, celui-ci voit baisser sa compétence
de la valeur de la marge de réussite. Le duel continue au
tour suivant jusqu’à ce qu’un des participants voit sa com-
pétence tombée à 0. Cette perte est bien sûr temporaire, ne
concerne que ce duel et prend fin avec l’action37. Le maître
peut utiliser cette technique à chaque fois qu’il souhaite
faire durer une action, afin de lui rajouter un peu de pi-
ment. Il peut aussi bien s’agir d’une partie de dé, avec la
compétence jeu, que d’une bataille rangée, avec la compé-
tence stratégie. Si on désire une action plus rapide, on peut
se contenter de comparer les scores totaux pour détermi-
ner le vainqueur, le résultat le plus élevé l’emportant.
Duels d’attributs
On utilise un duel d’attribut quand des personnages
opposent dans une action la seule force d’un de leur at-
tribut, comme la puissance ou l’intelligence. Il peut s’agir
par exemple d’un bras de fer. On multiplie par deux les
attributs concernés et on y ajoute le résultat d’un jet sans
limite. Comme dans un duel de compétence, la marge
de réussite du vainqueur fait baisser le score de son op-
posant jusqu’à ce qu’il tombe à 0. Si on désire une action
plus rapide, on peut se contenter de comparer les scores
totaux pour déterminer le vainqueur.
Duels attribut/compétence/difficulté
Dans certaines situations, un personnage doit oppo-
ser ses compétences à une résistance. Un voleur tentant de
crocheter une serrure doit opposer son jet de crocheter au
seuil de difficulté de la serrure. Comme dans un duel, la
résistance tombe à chaque tour de la marge de réussite du
voleur. L’inverse n’est pas vrai. On peut aussi opposer un
de ses attributs à un seuil, comme un homme qui souhaite
défoncer une porte. Il multiplie son score d’attribut par
36
Quant il n’est pas spécifié qu’un jet est simple, il est donc toujours sans limite.
37
C’est-à-dire à la fin du duel.
100 PRINCIPES DE FONCTIONNEMENT
deux et effectue un jet sans limite contre la résistance de la
porte. Quand la résistance tombe à 0, la porte cède.
Un jet de compétence peut aussi être opposé à
un jet d’attribut. Un dresseur va ainsi opposer son
habileté à dompter un animal (compétence dres-
sage) à la résistance de ce dernier (attribut esprit).
Jets de Fortune
Les points de Fortune sont des coups de pouce
aux personnages. Chacun peut être utilisé de deux
façons différentes, mais tout point dépensé ne sera
restauré qu’à la session suivante.
Exemple : Antonina la voleuse a trois points de
Fortune. Dans une session de jeu, la joueuse d’Anto-
nina pourra distribuer trois points entre tous ses jets.
La première façon d’utiliser ces points est d’obtenir
un bonus sur un jet : chaque point de Fortune dépensé
sur un jet de compétence ou d’attribut permet d’y
ajouter le résultat d’un dé à six faces. On peut décider
de dépenser un point de Fortune pour un jet une fois
celui-ci fait. Il est possible d’utiliser ainsi en une seule
fois autant de points de Fortune qu’on en dispose.
Exemple : Meriandre tente de séduire une jeune
femme pendant un banquet pour lui soustraire des
informations. Il fait son jet de séduction et obtient un
12. Pour être sûr de l’emporter il décide de dépenser un
point de Fortune et lance un dé à six faces supplémen-
taire qui lui donne un 3. Son score total est donc de 15.
La seconde possibilité est d’utiliser un point de
Fortune pour relancer un jet. Le nouveau résultat
doit être gardé, à moins qu’un nouveau point de
Fortune ne soit dépensé pour le relancer à nouveau.
Exemple : Meriandre essaye maintenant de se fau-
filer discrètement dans le dos d’un des gardes de la mai-
son et fait un jet de discrétion. Malheureusement pour
lui c’est un échec critique ! Le joueur décide que cette
action est vraiment importante et décide de dépenser un
point de Fortune pour relancer son jet. Il obtient alors
un score plus respectable et peut souffler…
Appel aux dieux
Dans une situation particulièrement désespérée, les
personnages peuvent tenter d’en appeler aux dieux, en
leur promettant quelque chose d’assez formidable pour
attirer leurs attentions. Le maître de jeu résoudra ces ap-
pels avec les règles du chapitre Mysticisme et Raison.
Arrondis
Sauf spécification contraire, toutes les moyen-
nes et tous les calculs qui nécessitent un arrondi se
font par défaut à l’inférieur.
 etherne
RÈGLES
CRÉATION DE
PERSONNAGES
Créer un personnage pour arpenter
Etherne se fait en trois étapes, assez simples
et rapides : il faut d’abord se faire une idée du
personnage que l’on veut jouer, lui attribuer
des statistiques et faire enfin les dernières mi-
ses au point.
CONCEPT
Quels personnages les joueurs peuvent-ils
interpréter ? A moins que le maître de jeu ne
souhaite utiliser un autre axe, ils seront sans
doute proche d’un sénateur pour lequel ils ef-
fectueront des missions au sein de la Républi-
que et des Terres Intérieures.
Pour se faire une idée plus précise du person-
nage qu’il veut interpréter, le joueur devrait par-
courir les textes sur l’univers de jeu, afin de bien
identifier chaque peuple. Ils sont potentiellement
tous jouables, mais les Latins, les Achéens et les
Chevelus sont fortement recommandés au début.
Ce sont les peuples qui ont le plus de chance de
se retrouver à Etherne, l’axe autour duquel tour-
neront la plupart des scénarii. Ces personnages
seront plus faciles à introduire pour le maître de
jeu. Choisir une culture d’origine permet d’obte-
nir quelques éléments de contexte supplémentaire
CRÉATION DE PERSONNAGES
pour s’imaginer son personnage : vous saurez com-
ment les gens de son entourage peuvent penser,
quelles coutumes il peut suivre, quels peuvent être
ses dieux etc.
De plus, la culture choisie influence le choix
des professions accessibles au personnage. Seuls
des gens d’origine antioque peuvent par exemple
choisir « parfumeur ». La profession peut être aussi
bien l’ancienne activité du personnage, comme
celle qu’il pratique toujours.
Voici la liste des cursus, commentés par les ru-
briques suivantes :
Nature : décrit rapidement l’activité du cursus
suivi.
Motivation : donne quelques-unes des raisons
qui peuvent pousser le personnage à s’engager dans
des « aventures ».
Profil : donne la répartition des points des
compétences par groupe thématique. Un artisan
avec « société (7) » aura 7 points à attribuer entre
les compétences associées à ce groupe.
Compétences gratuites : donne la liste des
compétences attribuées gratuitement au per-
sonnage.
Possessions : indique la valeur en argent de
ce que possède le personnage : il peut dépen-
ser tout ou partie de cet argent pour acheter
le matériel et conserver le reste. Consultez les
annexes page 183 pour avoir des « trousseaux-
types » et voir une description plus précise des
niveaux de vie.
101
 eth erne
RÈGLES
Cursus communs
à toutes les cultures
Artisan/artiste
Nature : l’artisan est un travailleur spécialisé
dans une compétence. Il s’agit du maréchal fer-
rant d’un village chevelu, d’un céramiste réputé
ou d’un charpentier de marine. L’artiste est aussi
un expert, mais dans une compétence reconnue
comme artistique.
Il peut s’agir d’une danseuse antioque au
charme oriental, d’un sculpteur achéen en manque
d’inspiration ou d’un orfèvre par exemple.
Motivation : la plupart des artisans ont une vie
tranquille et installée. Ils travaillent dans la cité, à
l’ombre de leur atelier. Il n’existe pour eux de plus
grande satisfaction qu’un travail bien fait et ap-
précié des autres. Aussi peu de chose les poussent
à « entrer en aventure ». Cela peut être un lien di-
rect avec leur métier : un forgeron peut partir par
exemple en Terres Chevelues pour y apprendre le
secret de leur métal. Mais il s’agira plus souvent des
évènements qui viendront à eux et les emporteront
dans le tumulte. Ce ne sont pas des personnages
toujours faciles à intégrer dans une histoire. Les
artistes sont un peu différents. Ils doivent, pour
exercer leur art, s’attirer la sympathie des grands de
ce monde. Tout est bon pour se trouver un protec-
teur ! Côtoyer des personnalités n’est pour d’autres
qu’un prétexte pour mieux les observer. Enfin les
plus idéalistes ou les plus fous prennent la route et
vont de cours en villas pour vendre leurs services
ou pour trouver, qui sait, l’inspiration qui les fera
entrer dans l’histoire.
Profil : filouterie (0), guerre (2), science & arti-
sanat (11), société (7), voyage (5).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans un art ou un artisanat.
Possessions : 100 as, niveau de vie urbain.
Combattant
Nature : le combattant est un professionnel des
armes. Il a appris à se battre et a pu servir quelques
temps dans une armée privée ou dans celle d’une
cité. C’est un homme qui a l’habitude de voyager
et qui en général n’a pas froid aux yeux. Il peut être
aussi bien archer que cavalier ou gladiateur.
Motivations : on a toujours besoin de quel-
qu’un qui sait se battre ! Aujourd’hui, les riches sé-
nateurs, les compagnies de publicains, les proprié-
taires terriens, tout le monde a des gardes du corps
ou des miliciens pour protéger ses terres. Il s’agit
d’un travail tranquille, car la plupart des gens ont
bien trop peur de se battre. De temps en temps, on
propose à ces hommes de force d’effectuer des mis-
sions un peu moins classiques, mais tellement plus
rentables et plus excitantes… Ils ont aussi conclu,
au cœur des batailles, des amitiés ou des dettes qui
peuvent les emmener loin.
102 CRÉATION DE PERSONNAGES
Profil : filouterie(2), guerre (12), science & ar-
tisanat (0), société (3), voyage (8).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans une compétence d’arme.
Possession : 100 as, niveau de vie urbain.
Marchand
Nature : le marchand parcourt terre et mer
pour acheter les marchandises au prix le plus bas
et les revendre au plus haut. C’est une personne
débrouillarde, qui est au courant de tout ce qui se
passe. Son bagout lui facilite bien des choses et ses
amis lui ouvrent de nombreuses portes.
Par exemple, il peut être colporteur, agent
d’une compagnie de publicains ou un capitaine à
son compte.
Motivations : le marchand côtoie souvent l’il-
légalité. A vrai dire, elle lui est même familière :
contrebande et briganderie ne sont pas rares pour
eux. S’engager dans une aventure ne lui est donc
pas quelque chose d’effrayant : sa vie est déjà un
voyage rempli de coups durs et de miracles. Il faut
par contre qu’il y trouve un intérêt : une rému-
nération est un bon début. Rendre un service à
son protecteur est aussi quelque chose de courant.
Enfin, tout le monde sait qu’en suivant l’activité
des milieux les plus frauduleux il y a beaucoup
d’argent à se faire…
Profil : filouterie (2), guerre (1), science & arti-
sanat (2), société (10), voyage (10).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans évaluation.
Possessions : 150 as, niveau de vie agréable.
Voleur
Nature : le voleur est un habitué des bas-fonds.
Il connaît tout l’aspect corrompu de la société et
ne se fait plus d’illusion. Il préfère l’argent. Et pour
cela, il est prêt à couper quelques bourses et à faire
le monte-en-l’air sur les toits…
Il peut être ainsi un escroc, un faussaire, un in-
formateur ou un charlatan.
Motivations : l’aventure est son gagne-pain.
Il a l’habitude du risque et sait ce que signifie
« être traqué ». Proposez-lui un travail et s’il ne
s’est pas enfui avec votre sac, c’est qu’il va sans
doute accepter.
Profil : filouterie (11), guerre (4), science & ar-
tisanat (0), société (4), voyage (6).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans discrétion.
Equipement : 50 as, niveau de vie pauvre.
Voyageur
Nature : les Terres Intérieures sont parcourues
par de nombreux citoyens de tous les peuples. Le
commerce intense à travers la Mer Intérieure, la
multiplication des axes de communication et un
climat de prospérité ont multiplié les possibilités
d’échanges.
 etherne
Les voyageurs sont les vecteurs vivants et très
divers de ces relations. Ils peuvent être marins,
caravaniers, guides ou messagers au service d’une
riche famille ou d’une compagnie de publicains.
Leur vie se passe sur les routes et ils acquièrent vite
une expérience du monde très utile.
Motivations : elles sont aussi nombreuses
qu’on peut trouver de profils de voyageurs. Certains
peuvent adopter le voyage par nécessité, d’autres
comme une façon de vivre. Marins et aventuriers
ont souvent des connaissances de l’étranger qui
leur permettent d’être recrutés pour guider une
mission et servir d’interprète. De leur côté les mes-
sagers sont des hommes de confiance, fidèles à
leur maître et assez débrouillards pour qu’on leur
confient d’autres travaux. En fait on compte sur le
voyageur pour son expérience ou son adaptabilité.
Profil : filouterie (2), guerre (3), science & arti-
sanat (3), société (5), voyage (12).
Compétences gratuites : langue natale (4)
et (2) dans navigation ou orientation ou langue
étrangère.
Equipement : 50 as, niveau de vie pauvre.
Pirate/bandit
Nature : comme le voleur, le brigand gagne son
argent dans l’illégalité. Mais comme il est un peu
moins subtil, il préfère faire usage de sa force pour
détrousser et menacer les autres. Hélas, cette espèce
particulière d’homme se trouve dans tous les mi-
lieux. Brutes des champs, brutes des villes et pirates
sèment la terreur un peu partout.
Motivations : si au début les brigands font appel
à leur force pour gagner de l’argent, leurs motiva-
tions sont parfois amenées à changer. Leur réputa-
tion peut les contraindre à rester dans l’illégalité : ils
ne peuvent tout simplement plus reprendre une vie
normale. Les plus fous cherchent la gloire en ren-
dant plus romanesque leurs faits d’armes, comme le
terrible pirate Obertius. D’autres veulent s’attirer la
protection de puissants, qui ont toujours besoin de
bras forts pour leurs affaires les plus louches.
Profil : filouterie (8), guerre (7), science & arti-
sanat (0), société (2), voyage (8).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans navigation pour les pirates ou (2) en dé-
trousser pour les bandits.
Possessions : 50 as, niveau de vie pauvre.
Cursus latins
Exemple de prénoms masculins latins :
Exemple de terminaisons : en –ius/us, -o, -in/
ien, -a, èle.
Andracus, Antius, Androsius, Appius, Asa-
mène, Aurèle, Caius, Cléon, Cneus, Commodus,
Dioclétius, Drusus, Ennius, Flavius/ Flavien, Fes-
tinus, Gallus, Gaius, Galien, Ignatius, Léo, Lucius,
CRÉATION DE PERSONNAGES
RÈGLES
Marcus, Numa, Quintus, Octavien, Petrus, Publius,
Harpo, Rufus, Septimus, Servius, Sextus, Titien,
Titus, Toranius, Valens, Valerien, Varro.
Exemple de prénoms féminins latins :
Exemple de terminaisons : en, -ite, -ie, -a/ia.
Agape, Amelia, Aurelia, Aria, Calpurnia, Can-
talie, Celia, Claudia, Clémentia, Cornelia, Dru-
sila, Elissa, Erina, Essaline, Faustine, Flavie, Hestia,
Irène, Livie, Lucile, Lycoris, Lydie, Martia, Octavie,
Patricia, Paulina, Julia, Lastite, Valeria, Vilia.
Famille Sénatoriale
Nature : un personnage issu d’une famille sé-
natoriale dispose d’une très bonne éducation et
d’un statut reconnu. Il est destiné à devenir un
haut fonctionnaire ou un officier prestigieux, s’il
n’est pas victime d’un complot avant…
Motivations : la plupart des personnes de fa-
mille sénatoriale sont entraînées dans des jeux d’in-
trigues au sein de la République. On exige souvent
des cadets de la maison qu’ils fassent leurs preuves
à l’étranger. Ils doivent participer activement aux
affaires de la famille, en soutenant les alliés de leurs
parents ou en s’assurant des missions les plus obs-
cures. Ce genre de situation convient parfaitement
aux plus ambitieux, qui préparent ainsi leur propre
ascension. Pour un sénateur, chacun de ses fils et
filles peut être un pion qu’il place sur le grand échi-
quier de la politique.
Profil : filouterie (0), guerre (3), science & arti-
sanat (0), société (13), voyage (9).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans lire et écrire le latin.
Possessions : 150 as, niveau de vie agréable.
Agitateur public
Nature : l’agitateur public est un pur produit
de la société latine. Ambitieux mal né, il sait lâcher
les rumeurs les plus folles, exciter les foules et pro-
noncer les discours les plus démagogues. Il agit évi-
dement toujours au profit d’un puissant patron…
Il peut s’agir d’un orateur, d’un homme de
l’ombre semant des rumeurs dans les thermopo-
liums ou d’un secrétaire chargé des relations les
plus délicates…
Motivations : l’agitateur est sans doute frustré
de n’être pas né dans une famille sénatoriale. Il a
décidé de réaliser son ascension tout seul, à force
d’opportunisme et de mauvaise foi. En attendant
d’être en haut de la pyramide, il lui faut servir les
plus influents et se prêter à tous les coups bas. Une
fois son propre réseau constitué et sa fortune as-
surée, il fera comprendre aux autres qui est le vrai
maître…
Profil : filouterie (6), guerre (4), science & arti-
sanat (0), société (10), voyage (5).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans éloquence.
Possessions : 100 as, niveau de vie urbain.
103
 eth erne
RÈGLES

Cursus chevelus: Aillil, Ana, Arvantael, Edanelle, Etaine, Etlym,

Exemple de prénoms masculins
chevelus :
Exemple de terminaisons : en –o/ior, -ix, -os,
-ir/yr, -in, -ain, -eth.
Aementhor, Aldyr, Artelin, Arvintrix, Barian,
Catulos, Ebur, Endalin, Fingal, Fintan, Fiyan,
Garam, Gwailcamen, Herlat, Jorain, Konerin
Lanwelleth, Mabon, Ollathir, Orgos, Talen, Tegid,
Velfar, Vetarix.
Exemple de prénoms féminins
chevelus :
Exemple de terminaisons : en –ael/elle, -ine, -en.
Ethyanne, Mélane, Méaline, Menouelle, Nudane,
Gwadyn, Gwealen.
Ambact
Nature : c’est un solide guerrier chevelu. Lors
d’un affrontement, il a été remarqué par un noble
chevelu et a été nommé ambact, garde du corps. C’est
un homme d’honneur et un adversaire dangereux.
Motivations : comme de nombreux Chevelus,
il a peut-être été envoyé par les druides pendant un
an en pays latin, afin de découvrir ses nouveaux al-
liés. Un accord entre sa tribu et un sénateur a pu
le placer sous l’autorité temporaire d’un puissant
Latin. Il est aussi possible qu’il loue ses services
comme mercenaire ou qu’il ait accompagné un no-
ble. Dans tous les cas, comme nombre de Chevelus,
il aime les histoires mystérieuses ou romanesques
et n’hésite pas à s’y investir.
Profil : filouterie (0), guerre (11), science & ar-
tisanat (0), société (5), voyage (9).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans une compétence d’arme.
Possessions : 100 as, niveau de vie urbain.

Barde
Nature : le barde est pour les Latins un mu-
sicien itinérant. Pour les Chevelus, il est bien
plus : c’est un sage qui chante la beauté du
monde et invoque la sagesse des anciens dans
la mémoire de ses auditeurs.
Motivations : les bardes raffolent des bel-
les histoires et des mystères. Ils parcourent le
monde à la recherche de tels évènements pour
mieux pouvoir les chanter et en tirer tous les
enseignements. Les affirmations
mesquines selon lesquelles
ils ne seraient autres que des
espions, sont sans doute erro-
nées. Ils sont en revanche des
voyageurs débrouillards.
Profil : filouterie (2), guerre (2), science &
artisanat (6), société (7), voyage (8).
Compétences gratuites : langue natale (4)
et (2) en art [musique].
Equipement : 100 as, niveau de vie urbain.

Noble
Nature : le noble a été choisi par les
druides pour assurer le commandement
d’un groupe de Chevelus ou pour remplir
une mission particulière. Il doit réunir pour
cela de grandes qualités morales, comme un
sens poussé de la justice et de l’honneur.
Motivations : le noble représente sa
tribu. Il essaye donc d’exceller dans tout
ce qu’on lui demande. Les druides les
envoient souvent en pays latin, depuis la
Grande Alliance, pour leur fournir matière

104 CRÉATION DE PERSONNAGES

 etherne
à réflexion. Comme les Latins sont des êtres étranges,
les nobles tentent de les comprendre en explorant leur
société et en accomplissant toutes les tâches que leur de-
mandent les familles Sénatoriales alliées.
Profil : filouterie (0), guerre (7), science & arti-
sanat (0), société (10), voyage (8).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) en commandement.
Equipement : 150 as, niveau de vie agréable.
Cursus achéens
Exemple de prénoms masculins
achéens :
Exemple de terminaisons : en –ès, -os, -as/ias,
-ance, -ide, -ate, -ade/iade.
Andreas, Arbatès, Atekalias, Cadmos, Calaïs,
Epimaque, Herodos, Malakos, Mélépîde, Mezance,
Mystès, Nicopatros, Nikos, Philenas, Phillipes, Pau-
sanias, Sokalès, Solon, Soranos, Spelate, Théoliade,
Theodose, Zetes.
Exemple de prénoms féminins
achéen :
Exemple de terminaisons : en –ène, -is, iane.
Athelis, Ariane, Charis, Chelys, Daphnée, Maia,
Melissa, Thelimène, Thelxis.
Hédoniste
Nature : l’hédoniste est un noble antioque
capricieux, immature et incompréhensible. Il est
venu en pays latin officiellement pour s’amuser. Sa
coquetterie, ses manières et son caractère étrange le
rendent insupportable aux yeux des Tarquins mais
charmant pour les habitants de la petite Corne…
Motivations : pourquoi est-il là ? Le sait-il lui-
même ? Rien n’est moins sûr, car il est imprégné de
la tradition hédoniste antioque. Elle prône le plaisir
pour le plaisir et conseille également l’insouciance
à tous les êtres humains. Un hédoniste est là parce
qu’il s’amuse. Comme de nombreuses familles sé-
natoriales du sud les apprécient, peut-être en fait-
il la tournée, les aidant comme il peut au passage.
Il est un courtisan accompli, qui connaît danses
et chants. Mais peut-être est-il en fait au service
d’Antiochos XXIII ? Accomplirait-il alors quelque
obscure et mystérieuse mission ?
Profil : filouterie (0), guerre (2), science & arti-
sanat (5), société (12), voyage (6).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) en charme.
Equipement : 150 as, niveau de vie agréable.
Hoplite Irdien
Nature : l’hoplite est un guerrier achéen qua-
lifié, formé au combat en unité et ayant l’habitude
de porter de lourdes cuirasses. Il utilise les techni-
ques de combats inventées par les austères Irdiens.
CRÉATION DE PERSONNAGES
RÈGLES
Il n’est pas très loquace et préfère passer son temps
libre à astiquer son armure.
Motivations : comme un soldat, l’hoplite peut
louer ses services ou remplir ses obligations vis-à-
vis d’un protecteur. Ou peut-être est-ce un guerrier
irdien venu en pays latin pour y apprendre de nou-
velles techniques de combat et ainsi s’aguerrir ? On
trouve souvent ce genre d’homme à Herkato, où ils
louent leurs services au plus offrant.
Profil : filouterie (0), guerre (15), science & ar-
tisanat (0), société (2), voyage (8).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) en manœuvre.
Equipement : 100 as, niveau de vie urbain.
Parfumeur
Nature : le parfumeur est un spécialiste antioque
connu pour les précieux parfums qu’il fabrique à l’atten-
tion des nobles de son pays. On sait aussi que certaines
de ses flagrances sont parfaitement mortelles… De là à
dire qu’ils sont des alchimistes assassins, il n’y a qu’un pas
que franchissent allégrement les sénateurs républicains.
Pour cette raison un joueur peut utiliser ce
profil sans prendre la compétence « Alchimie »
mais il s’agira alors plus d’un simple assassin que
d’un véritable parfumeur.
Motivations : les parfumeurs sont de parfaits tueurs
à gage. En tant que tels, ils peuvent être engagés par n’im-
porte qui pour assurer le succès d’une opération clandes-
tine. Peu appréciés des autorités latines, ils sont de toute
façon contraints à rester discrets et à ne fréquenter que le
monde des ombres ou à passer pour des courtisans.
Profil : filouterie (4), guerre (6), science & arti-
sanat (5), société (5), voyage (5).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) en compétence d’arme : dague.
Equipement : 100 as, niveau de vie urbain.
Précepteur
Nature : les précepteurs sont des personnes
instruites et nourries de raison. Ils sont tout spécia-
lement réputés pour leurs qualités de rhétoriciens,
de logiciens et d’éducateurs. Ce sont aussi des éru-
dits de premier plan et ils s’en trouvent parmi eux
pour être des médecins ou des inventeurs réputés.
Motivation : le conseil des sages d’Artésia a dé-
cidé que les ténèbres du mysticisme devaient reculer.
Depuis, les précepteurs artésiens arpentent le monde
pour venir à bout de tous les mystères dit « magiques
ou divins ». Appréciés pour leur qualité de diplomate,
ils fréquentent aussi assidûment les grands d’Etherne
afin de les convaincre de ne plus croire les charlatans
qui proclament l’existence des dieux.
Un personnage précepteur doit sélectionner
l’avantage « Précepteur ».
Profil : filouterie (0), guerre (0), science & arti-
sanat (5), société (10), voyage (10).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) en logique.
Equipement : 100 as, niveau de vie urbain.
105
 eth erne
RÈGLES
Autres cursus
Guerrier Adungaï
Nature : les adungaï sont de féroces guerriers
qui viennent de l’intérieur du continent noir. On
sait qu’ils ont coutume de louer leurs services
comme mercenaires, notamment à Baalbeck et à
Herkato. Ils sont réputés là-bas pour leurs colères
sanguinaires. Disons plutôt qu’ils sont assez sus-
ceptibles et qu’ils n’ont pas peur du sang.
Motivations : le pays adungaï est l’un des plus
pauvres en ressources. Depuis des siècles la popu-
lation a du s’habituer aux conditions difficiles : sé-
cheresse, guerre et prédateurs naturels sont légions.
Pour soulager cette souffrance, chaque village en-
voie régulièrement un groupe d’hommes vendre
leurs services au loin. En échange de leur sang, le
pays adungaï reçoit nourriture et ressources. Gare
à celui qui ne paye pas ses ressources à un guerrier
adungaï, car il s’attirerait la colère du peuple le plus
dangereux des Terres Intérieures !
Profil : filouterie (0), guerre (11), science & ar-
tisanat (0), société (2), voyage (12).
Compétences gratuites : langue natale (4) et
(2) dans une compétence d’arme.
Equipement : 100 as, niveau de vie pauvre.
Profil semi-libre
Si aucun cursus ne correspond de près ou de loin
au personnage que souhaite incarner le joueur, il peut
choisir de se constituer son propre profil en répartis-
sant entre les cinq groupes de compétences les cinq
chiffres suivants 38 : 8, 5, 4, 3, 2. Le personnage ainsi
créé disposera aussi d’une compétence au choix de
niveau 2 39 et de sa langue natale au niveau 4. Ses pos-
sessions sont de 100 as, son niveau de vie est urbain.
Adapter un profil
Le joueur peut aussi reprendre, avec l’accord
du maître de jeu, une profession existante et se
rapprochant de ce qu’il désire pour la renommer
tout simplement à sa convenance. On peut créer un
érudit non défenseur de la raison en reprenant la
profession précepteur en en changeant « logique »
par une autre compétence de société, par exemple.
Age
Une fois ces choix faits, il ne reste plus au joueur
qu’à choisir l’âge de son personnage. Normalement,
la plupart ont 21 ans, ce qui leur permet d’avoir
suffisamment d’expérience pour partir à l’aventure
et de ne pas être encore installé. Mais il est possible
d’avoir un personnage plus jeune ou au contraire
plus expérimenté, avec l’accord du maître. Dans les
38
Un score pour chaque groupe de compétence.
39
A déterminer avec le maître de jeu en fonction de l’activité du personnage.
106 CRÉATION DE PERSONNAGES
deux cas, les personnages se verront allouer plus ou
moins de points de compétences pour la création
technique.
Un personnage plus vieux que la moyenne dis-
pose d’un point de compétence par année supplé-
mentaire au-dessus de 21 ans. A l’inverse, un per-
sonnage plus jeune perd un point de compétence
par année en dessous de 21 ans. A partir de 30 ans
et par tranche de 2 ans supplémentaires, il perd un
point dans son total d’attribut.
Par tranche de 5 points de compétences per-
due par l’âge, le personnage bénéficiera d’un bonus
d’1 point de création. A l’inverse par tranche de 5
points de compétences gagnée par l’âge on retran-
chera 1 point de création. Toute tranche entamée
retire un nouveau point de création.
Les points d’avantage ou de désavantage ga-
gnés par l’âge doivent être dépensés et ne peuvent
être compensés.
Exemple : Lydia est âgée de 24 ans, elle aura
donc 3 points de compétences en plus et 1 point de
création en moins.
CRÉATION TECHNIQUE
Attributs
Les attributs caractérisent les capacités physiques
et mentales du personnage. Ils sont au nombre de
neuf : puissance, endurance, rapidité, précision, cha-
risme, intelligence, volonté, perception et instinct.
Le joueur doit y répartir 31 points. Le maximum à la
création est de 6 par attribut, sauf avantage spécial et
le minimum de 1. Le maximum humainement attei-
gnable par un personnage développé est de 8.
- La puissance est la force physique du person-
nage et représente l’intensité maximum qu’il peut
atteindre dans un effort. Exemple : soulever un
tronc d’arbre relève de la puissance.
- L’endurance est à la fois le souffle du person-
nage et sa capacité à encaisser les coups. Exemple :
courir sur une longue distance relève de l’endu-
rance.
- La rapidité désigne la qualité de ses réflexes.
Exemple : rattraper un vase pendant sa chute relève
de la rapidité.
- La précision représente sa capacité à faire
des gestes précis, à être adroit. Exemple : un travail
d’orfèvre relève de la précision.
- Le charisme désigne à la fois la beauté, le ma-
gnétisme et la force d’attraction du personnage.
Exemple : séduire un jeune homme ou mener des
soldats au combat relèvent du charisme.
 etherne
- L’intelligence représente la capacité à analyser,
à anticiper et à construire des structures mentales.
Exemple : trouver la solution à une énigme ou in-
venter un concept relève de l’intelligence.
- La volonté représente la détermination et la
pugnacité d’un personnage. Exemple : ne pas se
laisser impressionner par l’ampleur d’une tâche
relève de la volonté.
- La perception désigne la capacité à percevoir
son environnement. Exemple : entendre des chu-
chotements ou identifier un parfum relèvent de la
perception.
- L’instinct représente la capacité à comprendre
et à réagir à quelque chose sans réfléchir auparavant.
Exemple : adopter de manière inconsciente la bonne
attitude vis-à-vis de quelqu’un ou réagir sans délai à
un événement relèvent de l’instinct.
Compétences
A chaque profession correspond un profil. Il
définit quelles sont les spécialités du personnage en
répartissant ces points de compétences entre cinq
groupes. Il s’agit de : filouterie, guerre, science et ar-
tisanat, société, voyage. Les compétences représen-
tent les connaissances et les techniques acquises.
Le joueur n’a qu’à placer ses points dans les
compétences qui lui sont proposées pour chaque
groupe. Un point permet d’obtenir un niveau de
compétence, deux pour deux points etc. Le maxi-
mum à la création est de 6 et le minimum de 0,
sauf avantage spécial. Le personnage dispose aussi
de compétences gratuites, selon sa profession. Il est
libre de les augmenter s’il le désire, mais il ne peut
les baisser.
Une fois tous les points attribués, calculez les
totaux en additionnant l’attribut attenant au score
de compétence.
Parfois la compétence fait appel à deux attri-
buts. Faites alors la moyenne entre les deux, arron-
die à l’inférieur, pour obtenir le score à utiliser.
Exemple : Petrus souhaite avoir 1 en géographie
et 3 en pugilat. Il dépense donc 1 point de compétence
pour la géographie et 3 pour le pugilat.
Points de création et avantages
Le joueur dispose de 2 points de création 40. Ils
lui permettent d’acheter des avantages qui donnent
des points d’attributs ou de compétences supplé-
mentaires, des contacts en plus et de petits avanta-
ges matériels ou mystiques. Le coût des avantages
est indiqué entre parenthèse.
Si le joueur désire obtenir plus de 2 points, il
doit prendre des désavantages qui vont donner à
son personnage des inconvénients en contrepartie,
40
Toujours pour un âge de 21 ans, sinon voir plus haut à «Age »
CRÉATION DE PERSONNAGES
RÈGLES
comme des ennemis récurrents, une malédiction
divine, un handicap physique etc. Chaque désa-
vantage pris donne droit à de nouveaux points de
création (indiqué entre parenthèse).
Les avantages ou désavantages ainsi achetés ne
peuvent être pris qu’une fois, sauf mention spécia-
le. En voici la liste :
Avantages :
- Ami indéfectible (-1) : le personnage peut
inscrire un ami supplémentaire dans sa liste de
contacts.
- Attribut remarquable (-1) : le personnage
peut rajouter 1 point dans un de ses attributs, sans
toutefois dépasser 6.
- Attaquant émérite (-1) : le personnage est
particulièrement doué en combat pour toucher
son adversaire. Il a un bonus de +1 à ses jets de
compétence d’armes pour attaquer.
- Camarades d’enfance (-1) : le personnage
peut inscrire trois compagnons supplémentaires
dans sa liste de contacts. Cet avantage peut être pris
plusieurs fois.
- Charme fou (-1) : le personnage est très sé-
duisant. Sauf pour les relations d’amitié, ajouter
+2 à ses jets de charme quand il tente de séduire
quelqu’un.
- Contacts (-1) : le personnage connaît pas mal
de monde. Il peut se rajouter six connaissances
dans sa liste de contacts. Cet avantage peut être pris
plusieurs fois.
- Défenseur acharné (-1) : le personnage est un
combattant plus à l’aise dans la défense que dans
l’attaque. Il a un bonus de +1 à ses jets de compé-
tence d’arme en parade et en esquive.
- Domaine (-1) : le personnage a une possession
personnelle confortable. Il peut s’agir d’une petite
villa, d’un navire, d’une tour un peu fortifiée etc.
- Doué (-1) : le personnage peut rajouter 2
points dans une compétence, sans toutefois dépas-
ser 6.
- Education (-1) : le personnage a suivi des
cours particuliers pour se tenir en société. Il gagne
2 points de compétence dans le groupe Société.
- Esprit fort (-1) : rajouter 1 point en Raison
(uniquement pour les précepteurs).
- Esprit protecteur (-1) : rajouter 1 point en
Fortune.
- Forte tête (-1) : le personnage n’aime pas re-
cevoir des ordres. Il a toujours un bonus de +3 en
volonté pour résister à un jet de commandement.
- Frondeur (-1) : le personnage a appris dès
sa jeunesse à se servir d’une fronde. Il peut donc
acquérir la compétence d’armes tir à la fronde avec
ses points de Guerre.
- Inspiré (-1) : quand il parle, le personnage arri-
ve souvent à trouver les mots justes. Il gagne 3 points
en éloquence, sans toutefois pouvoir dépasser 8.
107
 eth erne
RÈGLES
- Mort héroïque (-1) : le personnage peut, à
un moment décidé par le joueur, tenter une action
particulièrement héroïque, demandant un effort
surhumain. Son nombre de points de Fortune est
augmenté de 10 points ou doublé, selon le plus
avantageux. A la fin de la scène (un combat, une
épreuve…), terrassé par l’effort ou tué par un der-
nier coup, le personnage meurt automatiquement
et de manière irrémédiable.
- Mystique (-1) : rajouter 1 point en Foi (uni-
quement pour les initié).
- Reconnu (-1) : rajouter 5 points en renom.
- Riche (-1) : le personnage augmente d’un rang
son niveau de vie et de 50 as la valeur de ses posses-
sions de départ. S’il dispose déjà du maximum, la va-
leur de ses possessions est multipliée par deux.
- Société secrète (-1) (pour Latins unique-
ment) : le personnage appartient à une société se-
crète, qui accroît son influence mais lui donne aussi
un certain nombre de responsabilités, comme des
missions et une certaine discipline. Le personnage
gagne deux points de renom et deux compagnons,
membres de la secte.
- Technique de gladiateur(-1) : le person-
nage a été ou a suivi l’enseignement d’un
gladiateur. C’est un combattant qui s’est
spécialisé dans une technique. Il peut
dépasser 6 dans une compétence de
combat pour un maximum de 8.
- Célèbre(-2) : le personnage est
déjà connu pour une raison à déter-
miner. Il gagne 10 points de renom et
un d’Influence.
- Précepteur (-2) : le personnage prône le
triomphe de la Raison. Son score de Raison est de
4. Il utilise le profil précepteur.
- Résistance à la douleur (-2) : le personnage
subit un point de malus en moins pour chacune
de ses blessures.
- Seconde vie (-2) : le personnage a suivi une
autre profession auparavant. Il a 5 points à placer
dans un groupe de compétences où il a moins de 6
points dans son profil.
- Suivant (-1, -2) : le personnage a à son ser-
vice une personne fidèle. A (–1), il peut s’agir d’un
domestique ou d’un admirateur plutôt « normal »
et à (–2) d’une personne compétente dans son do-
maine de spécialité, comme un garde du corps, une
maîtresse, un secrétaire comptable, une artiste…
- Attribut héroïque (-3) : rajouter deux points
à un attribut. Il peut ainsi dépasser 6.
- Initié (-3) : le personnage suit la voie mysti-
que d’un dieu. Il gagne un point en Foi et doit avoir
au minimum 4 dans cette caractéristique. Il gagne
aussi deux points dans la compétence « Mysticis-
me » Voir le chapitre « Mysticisme et Raison ».
- Maître célèbre (-3) : le personnage a suivi les
enseignements d’un maître célèbre. Il peut rajouter
+2 dans une compétence, qui peut dépasser 6 et il
gagne 5 points en renom.
108 CRÉATION DE PERSONNAGES
- Rameur de quatrième rang(-3) : le person-
nage a été rameur dans une galère. Il s’est particu-
lièrement musclé à cette occasion. Il gagne 1 point
en puissance et un point en endurance.
- Soldat d’élite (-3) : le personnage a fait partie
d’une unité prestigieuse, comme la garde consulai-
re. Il a 4 points de compétence supplémentaire en
Guerre et 5 points de renom supplémentaire.
Désavantages :
- Animosité culturelle (+1) : le personnage
déteste ou méprise une culture, peut-être même la
sienne. Quand il est confronté à des gens de cette
origine, il fait tous ses jets de société à –3.
- Dette (+1) : le personnage a contracté une
importante dette envers une personne ou un
groupe important, comme un sénateur ou une
famille de criminels. Il doit s’en acquitter par
une forte somme (d’environ 500 as ) ou en ac-
complissant des services. Dans le cas contraire, il
devra s’attendre à gagner de nouveaux ennemis
et de nouveaux problèmes.
- Enfant de Vénus (+1) : le personnage se laisse
facilement séduire. A chaque fois qu’il rate son jet
de volonté contre une tentative de charme, son
attitude change de deux crans au lieu de
changer d’un seul.
- Ennemi tenace (+1) : le personnage
a un ennemi supplémentaire. Il s’agit de
quelqu’un qui lui veut vraiment du mal
et qui doit être susceptible d’intervenir de
manière néfaste dans une partie.
- Esclave (+1) : le personnage est un esclave,
au service d’un PJ ou d’un personnage non joueur
(PNJ). Il ne peut espérer obtenir sa liberté dans un
bref délai et ne la souhaite peut-être pas.
- Folie (+1) : le personnage est atteint d’une
folie. Il est peut-être psychopathe, schizophrène,
paranoïaque, mégalomane…
- Mauvaise réputation (+1) : le personnage a
mauvaise réputation. Le personnage perd 5 points
de renom. Il peut avoir un score négatif, qu’il devra
rattraper avant d’effectuer une progression nor-
male.
- Pauvre (+1) : le personnage commence avec
seulement 30 as de possession, quelle que soit son
origine et dispose du niveau de vie « Pauvre ».
- Peur (+1) : le personnage a peur d’une chose
particulière. Ce peut-être de la mort, d’un dieu,
d’un peuple, d’un élément naturel, comme la mer
ou la montagne, d’une espèce animale etc. En pré-
sence de cet élément, le personnage subit un malus
de 2 points à tous ses jets.
- Poisse (+1) : le personnage fait un échec criti-
que en dé de tension sur un résultat de 1 à 6.
- Sale gueule (+1) : le visage du personnage a
quelque chose qui éveille le soupçon dans le crâne
épais des sebaciaria. Il est souvent interpellé par des
patrouilles et tout le monde vient lui proposer des
substances illicites dans la rue.
 etherne
- Seul (+1) : le personnage commence sans
aucun contact, pour une raison qui reste à expli-
quer (personnage solitaire, survivant etc.).
- Esclave en fuite (+2) : le personnage est
un esclave en fuite. Il a sur lui une marque au
fer rouge qui l’identifie comme tel. Si elle est
découverte, elle attirera sur lui l’attention des
autorités.
- Malédiction de Vénus (+2) : le personnage
doit être maudit par Vénus. Il n’attire que les per-
sonnes qu’il n’aime pas et les gens qu’ils trouvent
séduisant(e)s le fuient.
- Malédiction d’Hermès (+2) : le personnage
aimerait bien s’installer quelque part mais il sem-
ble qu’Hermès veuille le garder sur les routes. Il
n’arrive pas à garder un domicile et est toujours
poussé à se déplacer, que sa maison brûle ou qu’il
soit poursuivi.
- Malédiction de Neptune (+2) : le personnage
a une profonde incompatibilité avec l’élément ma-
rin. Une fois sur deux, les navires dans lesquels il
monte coulent. La mer se déchaîne quand il se rap-
proche des digues etc.
- Malédiction de Bellone (+2) : le personnage
s’est attiré l’ire de la déesse de la guerre. Sur un jet
critique en combat, il fait systématiquement un
échec critique.
- Malédiction d’Euphébius (+2) : le person-
nage est en mauvais terme avec Euphébius ou du
moins le croit-il. Toujours est-il qu’il perd très ré-
gulièrement des objets, même quand il y prête at-
tention. Ne lui confiez jamais rien !
- Paria (+2) : pour une raison à déterminer, le
personnage est mis au ban de la société des hom-
mes. Il commence au rang 0. Il peut venir d’un mi-
lieu particulièrement défavorisé, excentré ou avoir
été exilé.
- Recherché (+2) : Une faction importante
recherche le personnage. Il peut s’agir d’une très
puissante famille sénatoriale ou d’une grande Na-
tion par exemple. Plusieurs personnes ont suffi-
samment d’informations sur lui pour le traquer et
tenter de le tuer.
- Handicapé (+3) : Unijambiste : le personnage
perd deux points en rapidité et son score de mou-
vement est divisé par deux. Son score de rapidité ne
pourra jamais dépasser 3.
- Manchot : le personnage perd un point en
rapidité et en puissance. Il ne peut porter d’armes
à deux mains. Tous ces jets de pugilat se font avec
un malus de –2.
- Borgne : Le personnage perd deux points en
perception et 1 point en initiative. Son score de
perception ne pourra jamais dépasser 4.
- Malédiction des hommes (+3) : la famille
du personnage ou le personnage lui-même se
sont rendus coupables d’actes ignobles, véri-
tables insultes à l’existence du monde et des
41
Pour plus de détails, voyez le chapitre « Mysticisme et Raison ».
CRÉATION DE PERSONNAGES
RÈGLES
hommes. Plus personne ne souhaite avoir le
moindre rapport avec lui. En conséquence, il lui
est impossible de disposer de potestas. Cette ma-
lédiction augmente son renom de 10 points et
son influence de 1.
Mysticisme, points de Fortune
et Ascension
Foi : en quoi croit le personnage ? Pense-t’il que
les dieux existent et sont actifs ? Qu’ils sont retirés
du monde ? Qu’ils n’existent tout simplement pas ?
Les croyances de votre personnage vont déterminer
la voie qu’il suit, celle de la Raison ou du Mystère. La
plus grande partie des gens croit encore aux dieux,
mais votre personnage peut déjà être imprégné de
la logique artésienne à la création ou être sceptique
de nature. Choisissez vous-même votre allégeance
et sa force, en la notant de 1 à 3. Il n’est possible de
choisir librement son score que dans cette limite.
Tout point de Foi au-delà de 3 doit être acheté avec
les avantages appropriés (« Précepteur » et « Esprit
fort » pour la Raison ; « Initié » et « Mystique »
pour les Mystères).
Les scores supérieurs à 3 sont ici indiqués pour
ceux qui créeraient des initiés ou des précepteurs.
Le score de 0 en Foi n’est accessible qu’avec les aléas
des parties et reste attaché à une des deux tendan-
ces : la neutralité pure n’existe pas 41.
Mystère :
1 : le personnage a la foi quand il passe une épreu-
ve difficile et maudit les dieux le reste du temps.
2 : le personnage a quelques habitudes mysti-
ques et un certain respect des choses sacrées.
3 : il respecte plusieurs codes religieux et a une
attitude respectueuse envers les initiés et les prêtres.
Régulièrement le personnage adresse des prières et
des sacrifices aux dieux.
4 : le personnage est dévot envers les dieux. Il
ne manque pas de leur rendre hommage à chaque
bienfait et tient pour acquis l’omnipotence divine
sur le monde.
5 : chaque fait, chaque mouvement du monde
est un signe divin pour le personnage. La présence
des dieux est physique pour lui et il a une convic-
tion solide basée sur des sentiments simples ou au
contraire des rhétoriques bien huilées.
Raison
1 : le personnage ne croit pas vraiment aux
dieux, même s’il a hérité de quelques traditions re-
ligieuses qu’il peut répéter machinalement.
2 : le personnage doute de l’efficacité des rituels
et prend plaisir à discuter avec les initiés du résultat
des rituels.
109
 etherne
RÈGLES
3 : toute forme de spiritualité est assimilée par
le personnage a une forme de naïveté. Il cherche
une explication logique à la plupart des choses.
4 : la logique est le mode de réflexion par dé-
faut du personnage. Même dans les moments les
plus difficiles, il ne lui viendra pas à l’esprit d’en
appeler aux dieux.
5 : l’expérience, l’instruction ou un sévère trau-
matisme ont transformé l’esprit du personnage
en une forteresse de négation et de logique. Il est
prompt à trouver une explication à tout et pour
tous et quant il n’y arrive pas, son esprit se braque
sur cette question jusqu’à ce qu’il l’ait résolu. Il lui
est évident que les mystiques sont soit des incultes
naïfs, soit des charlatans.
Seuls les initiés et les précepteurs commencent
avec un score de 4 ou plus en faveur de leur « vé-
rité » spirituelle.
Points de Fortune : le score de Fortune repré-
sente ces moments de grâce où les divinités elles-
mêmes semblent venir en aide aux héros. Pour un
précepteur, ces mêmes instants seront ceux où la
force et l’inventivité des hommes s’épanouissent
pleinement. Chacun de ces points peut être dépen-
sé pour relancer un jet ou pour augmenter son ré-
sultat, comme expliqué dans la section « Principes
de fonctionnement » des règles du jeu. Le total de
points de Fortune d’un personnage débutant est de
1. Seuls les personnages non joueurs importants ou
particuliers disposent de points de Fortune.
Ascension : il s’agit de la reconnaissance et de
l’influence du personnage dans la société. Elle s’ex-
prime à travers les scores d’Influence et de Renom.
A la fin de la plupart des scénarios, les personnages
devraient gagner des points de Renom, qui leur
permettent d’acheter des pouvoirs appelés Potes-
tas et d’augmenter leur score d’Influence. Celui-ci
est utilisé pour certains jets où l’on doit prendre en
compte la célébrité du personnage.
Tous les personnages, sauf désavantage spécial,
commencent avec une base de 1 point d’Influence
et un Potestas de rang 1 (voir chapitre V) .
Dernières touches
Il reste au joueur à traiter quelques points.
Le calcul des seuils de vie permet de connaî-
tre la résistance de votre personnage. Les scores de
chaque palier sont calculés ainsi :
110 CRÉATION DE PERSONNAGES
Blessure mortelle : end + vol + 15
Blessure critique : end + vol + 10
Blessure grave : end + vol + 5
Blessure légère : end + vol
Le personnage a deux scores de mouve-
ment. Le mouvement prudent est égal à sa
puissance x 2. C’est le distance en mètre qu’il
peut parcourir gratuitement dans un tour. Le
mouvement normal est égal à sa puissance x
4, mais ne peut se faire qu’en dépensant des
points d’initiative. Reportez-vous au chapitre
combat pour plus de détails.
L’équipement du personnage doit être com-
posé avec le capital de base en se reportant aux an-
nexes sur l’équipement, dans la quatrième partie.
Le niveau de vie, défini par le cursus, est illustré
dans l’annexe I de la même partie.
Le personnage dispose également de quatre
contacts, plus éventuellement ceux donnés par
des potestas ou des avantages. Un est un ami, une
personne prête à vraiment l’aider en cas de coup
dur. Deux autres sont des compagnons, des gens
favorables au personnage, mais pas tout à fait
dignes de confiance. Le dernier est une connais-
sance, une personne qu’on ne connaît pas très
bien mais qui peut « servir ». Le joueur et le maî-
tre doivent déterminer qui sont ces personnes et
où elles résident. Durant le jeu, elles donneront
plus de relief au monde et pourront être utiles
aux joueurs lorsqu’ils chercheront des éléments
ou des personnes qui n’appartiennent pas à leur
domaine. Par exemple, un contact chez les seba-
ciarias pourra rapporter les dernières rumeurs,
des amis pourront cacher le personnage s’il est
poursuivi etc. La relation est à double sens :
au personnage de rendre service à ces contacts
quand ils en ont besoin.
Tous les contacts ne sont pas obligatoirement
à déterminer au moment de la création du person-
nage. Le joueur peut laisser cette liste ouverte, et,
à l’occasion d’une rencontre, décider avec l’accord
du MJ d’inscrire un nouveau personnage dans sa
liste de contact.
Il ne reste plus qu’à faire les finitions. Le joueur
reprend tous les éléments qu’il a posés sur le papier
et revient sur tous les points de son personnage
qu’il n’aurait pas faits : son apparence, son histoire,
sa façon de vivre, ses croyances etc.
 etherne
RÈGLES
COMPÉTENCES
Les compétences sont réparties en cinq grou-
pes thématiques : filouterie, guerre, science et arti-
sanat, société, voyage.
Lors de la création du personnage et en fonc-
tion de sa profession, chaque joueur doit répartir
ses points entre ses compétences.
Un niveau moyen est de 3. Un bon niveau est
de 6, un niveau excellent de 8, une maîtrise totale
de 10. Seuls quelques très rares spécialistes ont des
niveaux encore supérieurs.
Néanmoins, même un personnage qui n’a pas dé-
pensé un point dans certaines compétences, peut tenter
de s’en servir. Il subira en revanche un malus de deux
points. On nomme ces compétences « compétences
naturelles » (marqué [nat.] ). Si quelqu’un n’a jamais
tenté de négocier quelque chose, il peut tout de même
essayer un jour ! De la même manière, tout le monde
acquiert un peu de culture générale et peut avoir en-
tendu de vieilles histoires. Il est en revanche impossible
à un personnage de tenter une action dans une compé-
tence non naturelle, dite « acquise » ( marqué [acq.]).
Quand on ne sait pas lire, on ne sait pas lire…
La mention « Attribut attenant » indique avec
quel attribut le score total est calculé.
La mention « Eléments nécessaires » qui ac-
compagne les descriptions de compétences indique
de quels outils doit être muni le personnage pour
pouvoir exercer son talent. Si de tels éléments ne sont
pas disponibles le maître de jeu décidera si l’action est
tout de même possible et si elle doit subir un malus.
Tous les jets de compétences sont des jets sans limite.
COMPÉTENCES
FILOUTERIE
Le groupe « Filouterie » comprend toutes les
compétences utilisées par les malfrats et les plus
débrouillards. Ce sont celles qui touchent à l’illéga-
lité et au monde des ombres.
Contrefaçon [acq.]
Attribut (s) attenant : précision.
Eléments nécessaires : plumes, encres, papy-
rus, cire, tampons, originaux.
La compétence contrefaçon permet de créer des
faux documents à l’allure officielle, d’imiter des si-
gnatures ou des sceaux etc. Une telle pratique est
bien souvent condamnée par la peine de mort. Il
y a un seuil de difficulté à dépasser pour chaque
copie. Exemple : un sceau du prêteur urbain sera
de difficulté 13 à imiter. Une signature sera de dif-
ficulté 11. La réussite du falsificateur (le résultat
de son jet de compétence) sera la difficulté de la
personne examinant l’objet de la contrefaçon avec
son score d’observation. Une falsification prend de
deux heures à plusieurs jours pour être faite.
Exemples : Dans le premier cas, le personnage
s’entraîne à imiter le tampon très simple d’un
sebaciaria, qu’il taille dans du liège. Dans le se-
cond cas, il met deux jours avant de saisir toutes
les subtilités d’un sceau sassanide extrêmement
compliqué avant de s’exercer longuement à faire
une reproduction de bon niveau.
111
 eth erne
RÈGLES
Crocheter [nat.]
Attribut (s) attenant : précision.
Eléments nécessaires : outils de crochetage.
La compétence crocheter permet d’ouvrir et de
fermer des serrures et des systèmes mécaniques,
sans leur clé, bien sûr…C’est un jet en opposition
avec la résistance de la serrure. Chaque tentative
prend un tour entier.
Déguisement [nat.]
Attribut (s) attenant : moyenne intelligence/
perception.
Eléments nécessaires : vêtements, maquillage.
La compétence déguisement permet de
prendre une apparence différente, surtout pour
éviter de se faire reconnaître ou pour brouiller
les pistes.
Le personnage qui effectue le déguisement
doit choisir s’il souhaite se déguiser pour res-
sembler à quelqu’un ou pour éviter d’être re-
connu puis fait son jet sans l’opposer à une
difficulté.
Le MJ doit noter le résultat du jet de dégui-
sement et donner une appréciation générale de la
réussite au joueur. Si ce dernier souhaite que son
personnage ressemble à quelqu’un, le MJ compare-
ra le résultat du jet aux seuils de difficultés suivants
pour savoir si les gens sont abusés :
− Si la victime ne connaît la personne visée que
par description ou l’a juste entrevue, la difficulté
est de 10.
− Si la victime a croisé de temps en temps la per-
sonne imitée, la difficulté est de 12.
− Si la victime connaît la personne imitée, la dif-
ficulté est de 18.
− Si la victime connaît bien la personne imitée, la
difficulté est de 30.
Si le joueur souhaite éviter d’être reconnu, le
MJ comparera le résultat de son jet aux difficultés
précédentes, en remplaçant la « personne imitée »
par le PJ lui-même.
Se déguiser prend environ une heure. Le dé-
guisement doit être entretenu et refait toutes les
vingt quatre heures.
Détrousser [nat.]
Attribut (s) attenant : moyenne précision/instinct.
Eléments nécessaires : éventuellement une
lame quelconque, ciseaux ou dague (+1 au jet).
La compétence Détrousser permet de s’em-
parer discrètement d’un objet porté sur une per-
sonne. Il faut être au contact de celle-ci. Le jet
doit se faire en opposition avec la compétence
observation de la victime. Si le détrousseur fait
un jet supérieur, son vol est passé inaperçu. Si-
non son action est découverte avant qu’elle ait
pu réussir.
42
Techniquement il est ainsi préférable d’additionner deux marges de réussite pour franchir un seuil de blessure plus grave sinon inac-
cessible : mieux vaut un coup à 12 de dégât que deux à 6, qui ne feraient que des blessures légères ou ne passeraient pas une armure.
112
Discrétion [nat.]
Attribut (s) attenant : instinct.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence discrétion permet de passer ina-
perçu, de marcher silencieusement, de se fondre
dans la masse etc. Il faut tout de même qu’il y ait des
ombres, de la foule, des murs etc. pour pouvoir dis-
simuler en partie le personnage. Le score du jet est la
difficulté de l’observateur. Le maître de jeu modifie ce
dernier jet en fonction des conditions, avec les même
modificateurs que la table Difficultés de tir.
Feinte [acq.]
Attribut (s) attenant : intelligence.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Feinte permet d’utiliser en combat
une botte secrète, longue à préparer mais dévastatrice.
L’attaquant effectue son jet de feinte comme une atta-
que et le défenseur peut tenter de se défendre comme
d’habitude. Si la feinte passe, aucun dégât n’est fait
mais conservez sa marge de réussite pour l’addition-
ner au prochain jet d’attaque de celui qui a effectué
la feinte. Ce bonus simule la surprise de l’adversaire
devant un coup particulièrement inattendu42.
Le score de la compétence feinte est réduit en com-
bat d’un point par niveau de feinte de l’adversaire.
Jeu [nat.]
Attribut (s) attenant : moyenne rapidité/intel-
ligence.
Eléments nécessaires : éventuellement osselets
ou dés pipés (+ 1 au jet).
La compétence Jeu permet de connaître le plus
grand nombre de jeux possible et comment y jouer
et y tricher. La personne qui réalise le plus haut
score de jeu, dans une partie, remporte la mise. Ce
score est aussi la difficulté à atteindre avec la com-
pétence observation pour une personne qui cher-
cherait à savoir si on triche.
GUERRE
Le groupe « Guerre » comprend toutes les
compétences étant bien connues des guerriers,
qu’il s’agisse de gestes ou de connaissances.
Athlétisme [nat.]
Attribut (s) attenant : moyenne puissance/en-
durance.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence athlétisme désigne des techniques
sportives qui permettent d’améliorer ses performan-
ces. Un personnage qui dispose de cette compétence
COMPÉTENCES
 etherne
RÈGLES

peut toujours choisir de remplacer un jet d’attribut
d’endurance ou de puissance par un jet d’athlétisme.
Il peut ainsi s’agir de sauter un précipice, soulever un
poids très important, piquer un sprint etc.
Dans ce dernier cas, la distance que l’athlète
veut ajouter à son déplacement multipliée par deux
est le seuil de difficulté à obtenir.
Compétence d’arme [nat.]
Attribut (s) attenant : précision en attaque, ra-
pidité en parade, puissance en pugilat.
Eléments nécessaires : votre arme.
Une compétence d’arme permet à un per-
sonnage de savoir se servir d’une arme en par-
ticulier pour attaquer et pour parer. De plus, le
personnage sait également se servir de toutes les
autres armes appartenant à la même catégorie
avec un malus de –1.
Les catégories d’armes de mêlée sont les suivantes :
1/Arme à deux mains (épée et hache)
2/ Arme d’hast
3/ Arme à une main
4/ Arme de contact
5/ Poing nu (pugilat)
6/ Bouclier
Un personnage avec « attaque au glaive ni-
veau 4 » pourra donc attaquer avec toute autre
arme à une main au niveau 3.

COMPÉTENCES 113
 eth erne
RÈGLES
Les catégories d’armes de tir sont les suivantes :
1/ Fronde
2/ Arcs
3/ Armes de jet (pilum, sagaie…)
4/ Machines de siège
Un personnage ne peut acquérir la compéten-
ce attaque à la fronde que s’il a choisi l’avantage
« Frondeur ».
Esquive [nat.]
Attribut (s) attenant : rapidité.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Esquive per-
met de réaliser une esquive com-
plète. Elle peut permettre d’évi-
ter une attaque quelle que soit sa
nature, mais toujours avec un
malus de –2. Ce modifica-
teur simule la plus grande
difficulté de bouger tout
son corps pour éviter un
coup plutôt que de le parer
simplement avec son arme.
Voir chapitre Combat.
Manœuvre [acq.]
Attribut (s) attenant : moyenne
instinct/volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Manœuvre sert aux soldats en-
traînés à combattre lors de grandes batailles, tout
en restant en formation. Par extension, cette com-
pétence permet de comprendre le jargon militaire
utilisé pendant les combats et permet d’ordonner
une manœuvre à une unité, comme l’utilisation en
groupe d’armes d’hast (voir chapitre Combat). La
difficulté de l’opération est fixée par le maître de jeu.
Premiers soins [acq.]
Attribut (s) attenant : instinct.
Eléments nécessaires : lames (une dague peut
faire l’affaire) et « pansements ».
La compétence Premiers soins représente les
quelques connaissances médicales qu’ont pu ac-
quérir des hommes sur le terrain afin de sauver
leurs camarades de combat. Elle permet de sortir
un personnage de l’inconscience, de stopper une
hémorragie ou de guérir des blessures légères. Voir
le chapitre Guérison.
Stratégie [acq.]
Attribut (s) attenant : intelligence.
Eléments nécessaires : éventuellement une
carte des environs (+1).
La compétence Stratégie permet de diriger ef-
ficacement une bataille d’envergure en anticipant
les mouvements de l’adversaire et en exploitant ses
faiblesses. Dans l’absolu, sur un terrain plat, avec
le même nombre d’hommes de part et d’autre,
le vainqueur de la bataille sera celui qui fera le
114 COMPÉTENCES
meilleur score de stratégie, ou qui remportera un
duel de compétence, au choix du MJ. Mais la qua-
lité des combattants, leur nombre, leur moral et le
terrain sont toujours différents. Le maître de jeu
est libre de fixer ces propres modificateurs. A titre
indicatif, un combat dans des conditions plutôt
favorable (relief avantageux, troupes avec un bon
moral etc.) devrait amener un bonus de +2 pour
son bénéficiaire. Un combat dans des conditions
très défavorable (coincé dans un ravin, avec des
hommes en train de s’enfuir) devrait
être sanctionné par un malus de
–7 ou plus.
SCIENCE
ET ARTISANAT
Le groupe « science et
artisanat » comprend toutes
les connaissances nécessaires
aux différents corps de métiers
et aux artistes pour exercer leurs
métiers.
Alchimie[acq.]
Attribut(s) attenant : moyenne intelligence/
précision.
Eléments nécessaires : ingrédients et compo-
sants divers, cornues et alambics. Eventuellement
un laboratoire (+1 à +4).
La compétence Alchimie permet essentielle-
ment de fabriquer des drogues et des poisons, de
les reconnaître et de les comprendre. Il existe sept
types de drogues différentes qu’il est possible de
fabriquer : philtre d’amour, potion létale, somni-
fère, aphrodisiaque, dopant, coagulant et halluci-
nogène.
La fabrication et l’utilisation de ces produits ré-
pondent à des règles plus complexes que les autres
compétences.
Quand un personnage veut fabriquer une po-
tion, il doit d’abord choisir un effet parmi les sept
proposés, puis se procurer les ingrédients nécessai-
res. Il faut ensuite déterminer l’Intensité. Plus elle
sera élevée, plus la potion sera redoutable, mais
plus elle sera difficile à fabriquer. Pour obtenir le
seuil de difficulté à dépasser, il faut additionner
l’Intensité à la difficulté propre à chaque type de
potion : philtre d’amour, 13 ; aphrodisiaque, 10 ;
coagulant, 8 ; dopant, 10 ; hallucinogène, 10 ; lé-
tale, 10 ; somnifère, 9.
Enfin, l’Efficacité de la potion sera calculée
de la manière suivante :
marge de réussite + (intensité choisie x 3)
En situation de combat, une drogue met tou-
jours deux tours avant d’agir. Un échec critique
 etherne
lors de la préparation peut en inverser les effets.
Une personne qui résiste à une potion ou à une
drogue peut être prise de vomissements.
Amour (philtre) : cette très fameuse formule, qui
utilise des ingrédients rares, permet de charmer plus
aisément une personne. L’Intensité choisie représente
le bonus accordé au jet de charme de la première
personne que croise celle ou celui qui a ingurgité la
potion. L’Efficacité est la durée en heure de la potion,
pendant lequel le bonus est accordé.
Aphrodisiaque : l’Intensité détermine les ré-
sultats de la potion. Voir le tableau Aphrodisiaque.
Coagulant : l’Intensité est le bonus au jet de
médecine pour soigner une blessure sanglante.
Dopant : les potions dopantes permettent
d’augmenter temporairement un attribut. On cal-
cule la valeur du bonus de la manière suivante :
(Intensité + marge de réussite)/2 43. L’Efficacité
donne le nombre de tours d’effet de la potion.
Quand l’effet s’achève, le drogué doit faire un
duel d’endurance contre l’Efficacité. S’il échoue, il
encaisse des dégâts égaux à l’Intensité et toujours
au minimum une blessure légère. Si le personnage
prend plusieurs potions dopantes simultanément,
il ne subira ses effets qu’à l’expiration de la dernière
potion. Il additionnera pour son jet de résistance
toutes les Efficacités des potions, et toutes les In-
tensités pour les dégâts.
Il n’est pas possible de cumuler les effets de
plusieurs potions sur un seul attribut.
Hallucinogène : l’Intensité détermine les
malus que subit la victime à tous ses jets. Elle est
soumise à une distorsion plus ou moins violente
de ses sens, à un ralentissement de ses capacités
intellectuelles etc. La victime peut annuler les
effets en tentant un jet de constitution contre
l’Efficacité toutes les 15 minutes. Même en cas
d’échec, les effets de la drogue diminuent alors
naturellement d’un point.
Létale : la victime doit réussir un jet d’endu-
rance contre l’Efficacité, pendant un nombre de
tours égal à l’Intensité choisie. A chaque échec, elle
subit des dégâts égaux à l’Efficacité et au minimum
une blessure légère.
Somnifère : la victime doit réussir un duel
d’endurance contre l’Efficacité pour résister au
sommeil. L’Efficacité détermine également le nom-
bre de minutes de sommeil profond. Après la vic-
time peut tenter de se réveiller toutes les cinq mi-
nutes en réussissant un jet d’endurance contre une
difficulté de 12. Un personnage ne s’endort pas en
situation de combat.
Parfum : la compétence alchimie peut égale-
ment servir à fabriquer des produits moins nocifs,
comme des parfums. La difficulté moyenne pour
réussir à fabriquer des arômes est de 13.
Durée : la fabrication d’une dose de potion
prend douze heures continues.
43
Avec un résultat minimum de 1
COMPÉTENCES
RÈGLES
APHRODISIAQUE
Intensité Description
La potion supprime les
1à3 problèmes de virilité des
hommes pour une heure.
Le désir de copuler se fait
4à6 pressant, en plus de l’effet
précédent.
URRRR !! La victime est pris
d’un désir fou. Durant les deux
heures après l’ingestion, elle ne
pense qu’à forniquer. Il lui faut
réussir un jet de volonté contre
7à9 l’Efficacité de la potion pour
résister à son envie. Sans quoi elle
attrape la première chose vivante
qui passe. Chaque « tentation »
supplémentaire peut provoquer un
nouveau jet de contrôle.
« Lâches moi !!! ». Même effet
que précédemment, mais le jet
10 se fait toutes les heures, pendant
un nombre d’heures égales à la
moitié de l’Intensité.
Art [acq.]
Attribut(s) attenant : moyenne instinct/intel-
ligence.
Eléments nécessaires : dépend de la forme d’art.
Un personnage qui a la compétence Artisanat peut
choisir d’acquérir la compétence Art. Elle permet de
n’être non plus un technicien, talentueux mais sans vé-
ritable âme, mais un artiste, exprimant à travers son tra-
vail des idées et des concepts forts en utilisant et inven-
tant des objets, des spectacles originaux et signifiants.
Une danseuse avec artisanat : danse sait effec-
tuer des mouvements compliqués, mais si elle a en
plus la compétence art, elle sait inventer ses propres
mouvements et interpréter avec grâce et expression
ceux qu’on lui demande d’appliquer.
Un sculpteur avec la compétence artisanat :
sculpture sait sculpter un chapiteau ou le membre
d’une statue. Avec la compétence art, il saura leur don-
ner un cachet particulier ou un message inattendu.
L’art qualifie donc le génie d’un artisan.
A chaque produit artisanal réussi, le personnage
peut décider d’en faire une véritable œuvre. Dans le
tableau Œuvre d’art, il choisit un seuil de difficulté
adapté à ses ambitions, qui ne peut être supérieur à
celui choisi pour la conception « artisanale ».
115
 eth erne
RÈGLES
ŒUVRE D’ART
Génie de l’œuvre
Difficulté
(niveau de qualité)
1- Œuvre correcte, elle a son
caractère propre.
2- Des idées originales se
dégagent de cette création qui
attire l’œil de l’amateur d’art.
3- Véritable œuvre,
incarnation de concepts forts
et bien exprimés, elle mérite
sa place dans la galerie d’un
notable ou lors d’une soirée
élégante.
4- Caractère, expression et
création sont au rendez-vous.
L’œuvre est remarquable et
digne d’une grande école
d’art. Les grands mécènes de
la République sont intéressés.
5- Chef d’œuvre, la création
peut-être le summum de la
carrière de bien des artistes.
Il s’en dégage une force
importante, séduisante et quasi
magnétique.
6- Le grand Phidias lui-même
aurait-il pu faire mieux dans
son domaine ? L’œuvre est
un classique de la création,
source de polémiques
enflammées. Elle entre
définitivement dans l’Histoire.
Difficulté Métallurgie
Fer à cheval
9 Cerclage de tonneau
Broche
13 Pugio
Torque simple
16 Bijoux de qualité
Epée chevelue, colliers
18 et broches finement
décorés
116
En cas d’échec, l’œuvre est ratée, mal conçue,
mal équilibrée etc. Pour connaître son niveau de
qualité effectif, on prend le résultat du jet et on re-
garde quel seuil il permet de franchir. Le seuil di-
rectement inférieur à celui-ci est la qualité réelle.
Ce malus représente les risques que l’artiste a pris
dans sa création et n’a pas su surmonter.
12
Exemple : Séaia choisit de créer une œuvre de
difficulté 18. Mais son résultat est de 16, du troi-
sième niveau de qualité. On prend le niveau im-
14
médiatement inférieur pour avoir la qualité réelle :
l’œuvre est du deuxième niveau de qualité.
Artisanat [acq.]
Attribut(s) attenant : moyenne intelligence/
16 précision
Eléments nécessaires : outils, matières pre-
mières.
L’Artisanat est la maîtrise d’une technique ma-
nuelle et/ou physique, qui demande entraînement,
maîtrise de son corps et de son domaine. Les for-
mes d’artisanat sont nombreuses. Un personnage
18
qui a cette compétence doit choisir un champ d’ap-
plication. Il peut s’agir de la forge, de la céramique,
de la sculpture, de la cuisine, du jardinage, de la
peinture, de la danse etc.
Quant un artisan souhaite fabriquer un objet
ou produire un spectacle, il doit faire un jet d’ar-
20 tisanat contre une difficulté fixée par le maître de
jeu. Le tableau Artisanat donne des ordres de gran-
deur de dfficulté.
Dressage [acq.]
Attribut (s) attenant(s) : instinct
Eléments nécessaires : cordages, selles, fouets,
25 mors…
La compétence Dressage permet de dompter
une bête à priori domesticable (chevaux, ânes, os-
trals, chiens) pour la rendre montable par l’homme
ou à même de faire des tours. Le dresseur doit faire
ARTISANAT
Sculpture Peinture
Décors simples
Chapiteaux doriques
Graphismes
Petite scène murale
Portrait simple ou sur poterie, avec
quelques personnages
Statue complète, aux Scène complète, riche
poses riches en évènements et détails
Grande composition
Grande statue aux
murale, conception
drapés complexes, à
générale de la
l’équilibre délicat
décoration d’une villa
COMPÉTENCES
 etherne
RÈGLES

La compétence Science fonctionne comme celle

DRESSAGE d’art et d’artisanat. Le personnage doit choisir une
forme d’application de sa compétence : ce peut être
Tours Modif. astronomie, architecture, mathématiques, psycholo-
gie… L’alchimie est une forme de science, mais son
Chien fonctionnement compliqué rend nécessaire qu’un
paragraphe spécial lui soit réservé. La psychologie
Pister une odeur +3
peut permettre de guérir les troubles mentaux.
Attaquer +2
Chercher un objet +4

Cheval / âne / mulet

Se laisser monter +3
Se faire siffler pour arriver +5
Entraîner à supporter
+5
le tumulte du combat *
Ostral
Se laisser monter +4
Crier à la commande +4
* (+2 au jet d’équitation en combat)
un duel entre son jet de compétence contre un jet
d’attribut esprit de l’animal. Chaque tour du duel
prend un jour. En cas d’échec du dresseur, il faut
tout reprendre à zéro. Dans le tableau Dressage
vous trouverez une liste non exhaustive de tours
qu’on peut apprendre à un animal. Le modificateur
s’applique au résultat du jet d’esprit de l’animal.
Fermage [acq.]
Attribut(s) attenant : moyenne instinct/intel-
ligence.
Eléments nécessaires : outils agricoles.
La compétence Fermage permet de qualifier la
capacité du personnage à tenir une ferme, que ce
soit pour l’élevage ou l’agriculture. Un personnage
avec un bon score de fermage sait à quelle période
de l’année planter quelle plante, comment s’occu-
per des annimaux etc. Par extension il s’agit aussi
de la connaissance des animaux domestiques et des
plantes cultivables.
Médecine [acq.]
Attribut(s) attenant : moyenne volonté/instinct.
Eléments nécessaires : jeu d’outils médicaux,
pansements et plantes médicinales.
La compétence Médecine permet de guérir
les personnages, d’identifier les maladies et les
maux du corps en général. Se reporter au chapi-
tre Guérison.
Science [acq.]
Attribut(s) attenant : intelligence.
Eléments nécessaires : selon la science : papyrus,
plumes et encres, outils de calculs ou d’astronomie etc.
SOCIÉTÉ
Le groupe société regroupe toutes les compétences
qui permettent à un personnage de briller dans la so-
ciété civile, que ce soit par son charisme ou sa connais-
sance des mécanismes complexes du monde latin.
Charme [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : charisme.
Eléments nécessaires : aucun. Eventuellement,
une bonne présentation, une connaissance préala-
ble de la cible (+1).
La compétence Charme permet de séduire une
personne afin d’en faire son partenaire ou d’obtenir
l’amitié de quelqu’un. Un personnage doit réussir un
duel de charme contre la volonté de sa victime pour
arriver à la rendre plus favorable d’un cran. Considé-
rez qu’il en existe 5 : séduit(e)/confiant(e), attiré(e)/
amical(e), neutre, suspicieux (ce), hostile. Le cran
de départ est déterminé par le maître, selon le con-
texte : exemple, un garde est souvent suspicieux. Un
laps de temps minimum de 10 minutes est requis. Il
n’est pas possible de refaire un autre jet avant vingt-
quatre heures. Il est par contre possible de considérer
que certaines personnes sont plus faciles à séduire que
d’autres. Elles gagneront deux crans de confiance à
chaque fois qu’elles perdent un duel de charme (com-
me pour le désavantage « Enfant de Vénus »).
Commandement [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : charisme.
Eléments nécessaires : aucun. Eventuellement
un signe de pouvoir légitime (gourdin de centu-
rion, toge de Sénateur etc.) (+1).
La compétence Commandement permet de se
faire obéir ou d’intimider des gens. Le personnage
doit réussir un duel de commandement contre la
volonté de la cible, comme pour un jet d’éloquence.
Cette compétence est aussi utilisée dans l’utilisation
en groupe d’armes d’Hast, voir le chapitre Combat,
ou pour dans l’utilisation de certains potestas.
Commerce [acq.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Commerce permet de connaî-
tre le prix, la fréquence, la provenance et l’utilité
de tout produit qu’on peut trouver sur un marché

COMPÉTENCES 117
 eth erne
RÈGLES
ou dans un commerce. Elle permet également de
deviner quelles sont les opérations commerciales
les plus rentables à effectuer et à anticiper les varia-
tions de valeur des marchandises.
Éloquence [nat.]
Attribut(s) attenant : charisme.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Éloquence permet de s’expimer
avec aisance, de mentir avec vraisemblance
ou de persuader un interlocuteur. Il
faut réussir un duel d’éloquence
contre la volonté de la cible pour
parvenir à ses fins. Dans le cas
d’un mensonge, plus la situa-
tion est improbable plus le jet
est difficile. Le MJ doit alors
imposer un malus ou interdire
tout simplement le jet. Exemple :
les mains serrées sur le coup d’un
homme mort, quelqu’un essaye
de faire croire que ce n’est pas
lui qui l’a tué à une patrouille
de légionnaire. La difficulté de
cet improbable jet sera de 25.
Enseignement [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Enseignement permet au per-
sonnage d’enseigner à un tiers une de ses compé-
tences. La difficulté est égale au niveau à atteindre
x3 – intelligence de la cible. Il est possible de faire
un jet tous les (niveau à atteindre x4) jours. Il faut
que pendant cette période l’élève et le maître ne
fassent que s’entraîner. S’ils se livrent à une activité
parallèle, le temps est multiplié par deux. S’ils ont
une autre activité très prenante le temps est multi-
plié trois ou quatre fois. On ne peut gagner qu’un
niveau à chaque fois.
Etiquette [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : intelligence.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Étiquette désigne la connais-
sance des conventions sociales et des personnes im-
portantes de la société. Un jet sous la compétence
étiquette permet de connaître le protocole à suivre
pour saluer un sénateur ou bien encore de recon-
naître une personnalité lors d’une occasion.
Histoire [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Histoire permet de connaître les
faits du passé et les légendes. Un personnage avec la
compétence histoire peut essayer de se rappeler des
anecdotes historiques aussi bien sur les membres
d’une famille sénatoriale que sur la nature des rela-
tions entre Latins et Chevelus, par exemple.
118 COMPÉTENCES
Intendance [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : intelligence.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Intendance permet de gérer un
domaine, une grande maison remplie de domesti-
ques ou un atelier important. Le maître de jeu peut
demander pour chaque ensemble à gérer un jet par
an, plus un par situation exceptionnelle. Un échec
critique signifie la fin de l’activité, un échec simple sa
perte de vitesse (malus équivalent à la marge d’échec
au prochain jet pour rétablir le niveau), une réus-
site simple signifie une croissance (bonus équi-
valent à la marge de réussite au prochain jet),
une action critique annonce un doublement
d’activité.
Lire et écrire [acq.]
Attribut(s) attenant(s) :
volonté.
Eléments nécessaires :
plumes, encres, parchemin
ou papyrus.
La compétence Lire et écrire
permet…de lire et d’écrire une
langue. Un niveau 1 indique une
connaissance des mots de base (manger,
boire, vie, mort…), un niveau 2 une connais-
sance des bases grammaticales (premières phrases), un
niveau 3 une pratique correcte mais rigide, les niveaux 4
et 5 une certaine aisance dans l’expression et la lecture, le
niveau 6 une maîtrise des subtilités du langage, le niveau
7 un écrivain averti, très compétent et cultivé.
On notera que les Chevelus, plutôt portés vers
l’oral que l’écrit, n’ont pas développé leur propre al-
phabet mais utilise ceux des Achéens et des Latins.
Loi [acq.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Loi représente la connaissance
des us et coutumes, règlements, lois et pratiques
bureaucratique dans un pays choisi par le person-
nage. Un niveau 1 indique une connaissance cor-
recte des droits des citoyens et du statut des esclaves
par exemple, alors qu’un niveau 6 correspond à la
maîtrise d’un avocat jouant de subtilités et faisant
appel à d’obscures jurisprudences.
Si un personnage souhaite acquérir des con-
naissances sur les lois d’un pays supplémentaire, il
est considéré comme ayant un niveau 0. Il n’aura
en revanche qu’à payer un point d’expérience au
lieu de deux pour monter au niveau 1.
Négociation [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : moyenne volonté/
charisme.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Négociation désigne tous les
cas de tractations possibles entre des personna-
ges, comme négocier le prix d’une marchandise
 etherne
ou obtenir une alliance. Deux personnes qui né-
gocient doivent résoudre leur action par un duel
de négociation. Le jet est modifié par l’exigence du
négociateur. S’il souhaite un traité équitable, ne
mettez aucun modificateur. S’il souhaite un léger
bénéfice, accordez un malus d’un point etc.
VOYAGE
Le groupe voyage comprend toutes les compé-
tences dont peuvent spécifiquement avoir besoin
des voyageurs, qu’il s’agissent de marins, de mar-
chands, ou de mercenaires d’Herkato.
Connaissance du milieu [acq.]
Attribut(s) attenant(s) : instinct.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Connaissance du milieu qualifie
la capacité d’un individu à survivre dans un envi-
ronnement donné. Elle lui permet de reconnaître
plantes et animaux d’un milieu et de vivre par la
chasse, la pêche et la cueillette. Un personnage
choisit le milieu auquel s’applique sa connaissance
parmi ceux-ci : mer, littoraux, forêt, désert, plaine,
urbain. Il peut acquérir plusieurs fois la compéten-
ce pour connaître plusieurs milieux.
Equitation [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : instinct.
Eléments nécessaires : une selle et… une monture.
En l’absence de selle, appliquer un malus d’un point.
La compétence Équitation qualifie la capacité
d’un personnage à monter un animal et à le faire
obéir. Il peut s’agir d’un cheval, d’une mule, d’une
ostral ou même d’un béhémoth cartague etc. Chaque
situation critique ou manœuvre difficile demande un
jet d’équitation pour s’accomplir sans problème.
Evaluation [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : perception.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Évaluation permet de connaître
la valeur d’une marchandise, en l’examinant bien et
sous toutes les coutures. C’est une compétence indis-
pensable au marchand et bien utile au voleur ! Un jet
contre une difficulté de 11 permet de connaître le prix
pour un objet commun. Une difficulté de 13 permet
de se faire une idée très précise. Pour un objet plus
rare, augmentez la difficulté de 1 à 8 points.
Géographie [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Géographie regroupe toutes les
connaissances sur l’espace et les cultures étrangè-
res au personnage. Elle lui permet de savoir quelles
COMPÉTENCES
RÈGLES
sont les villes les plus importantes, ainsi que leurs
particularités ou d’avoir entendu parler de royau-
mes lointains. La compétence géographie s’inté-
resse plus à l’actualité des cultures qu’à leur passé,
contrairement à la compétence histoire.
Langue étrangère [acq.]
Attribut(s) attenant(s) : volonté.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence langue étrangère permet
de parler une langue étrangère à la culture du
personnage. Les langues les plus parlées autour
de la Mer Intérieure sont l’Achéen et le Carta-
gue. Un niveau 1 indique une connaissance des
mots de base (manger, boire, vie, mort…), un
niveau 2 une connaissance des bases gramma-
ticales (premières phrases construites), un ni-
veau 3 une pratique correcte, les niveaux 4 et 5
désignent le niveau des natifs, le niveau 6 une
maîtrise poussée des subtilités du langage. Un
personnage parle gratuitement sa langue d’ori-
gine au niveau 4.
- Achéen : langue commune des habitants de
l’Achée, comme les Irdiens ou les Artésiens.
- Cartague : langue parlée à Cartago et dans les
nombreux comptoirs cartague.
- Chevelu : c’est la langue commune des fiers
Chevelus. Elle a donné jour à de nombreuses lan-
gues locales.
- Hashlak : c’est la langue parlée par les habi-
tants des Terres Froides. On raconte qu’elle se rap-
proche beaucoup du Pannonien.
- Latin : langue des habitants de la république
d’Etherne.
- Morts [langue des] : c’est le langage qu’utilise
le temple d’Hadès pour ses cérémonies religieuses,
réservé à ses seuls initiés.
- Ostasis : c’est la langue mielleuse et quasi-
oubliée qu’on parlerait dans le pays du Fleuve et
à Natros.
- Pannonien : c’est la langue gutturale et sè-
che des habitants de Pannonie. Les légionnaires la
comparent parfois aux cris des animaux.
- Runes de route : ce sont de petits signes qu’on
retrouve gravés le long des routes. Leur sens est un
secret du temple d’Hermès.
- Sassanide : c’est la langue commune à l’élite
et aux marchands de l’empire sassanide.
Nager [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : endurance
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Nager permet de faire la diffé-
rence entre les personnes qui ont grandi au bord
de l’eau et savent s’y mouvoir avec l’aisance, des
gens qui ont grandi loin des côtes ou des grands
fleuves et qui barbotent péniblement. La compé-
tence nager est utilisée quand le personnage doit
affronter, alors qu’il nage, une situation difficile
ou pour accroître ses performances.
119
 etherne
RÈGLES
Dans le premier cas, le résultat doit dépasser le
seuil de difficulté déterminé par le MJ. La marge
d’échec correspond aux dégâts par noyade, une
blessure légère étant le minimum.
Dans le second cas, le personnage détermine de
combien de mètres il veut augmenter son déplace-
ment par nage à ce tour. Ce chiffre multiplié par 5
est le seuil de difficulté à dépasser.
Navigation [acq.]
Attribut(s) attenant(s) : moyenne instinct/
perception.
Eléments nécessaires : aucun. Eventuellement
une carte marine (+1/4)
La compétence Navigation permet à un marin
de conduire son embarcation et se repérer sur la
mer et les eaux courantes. Un jet est nécessaire dans
chaque situation critique, comme une tempête ou
une manœuvre. Le navigateur doit également ef-
fectuer un jet par semaine de navigation, comme
pour la compétence orientation.
Sur des eaux calmes, comme un marais ou le
bras d’un fleuve, un personnage sans la compétence
navigation peut « caboter » avec un jet d’instinct.
Observation [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : perception.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Observation permet à un per-
sonnage de percevoir un détail, comme une troupe
d’hommes dans le paysage, le visage de quelqu’un
dans l’ombre, un indice dans une pièce etc. A titre
d’exemple, apercevoir quelqu’un en terrain dégagé
à 2km est une action difficile, comme remarquer
une personne dans une foule très dense. Voir une
silhouette à 10 mètres dans un bois peut être une
action moyenne et remarquer qu’un objet tombe
de la poche de la personne qui vous précède une
action aisée.
Orientation [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : moyenne perception/
instinct.
Eléments nécessaires : aucun. Eventuelle-
ment : une carte (+1/4).
La compétence Orientation permet de se diri-
ger hors des routes et d’arriver ainsi à destination.
Le personnage sait se repérer grâce à de multiples
éléments, comme les étoiles ou la mousse sur les ar-
bres et il a une bonne expérience des voyages et un
bon sens de l’orientation. Il doit faire un jet toutes
les semaines de voyage, contre une difficulté fixée
120 COMPÉTENCES
par le maître en fonction de l’environnement et des
renseignements du personnage. La marge d’échec
des jets ratés est égale au nombre de jours de retard.
En cas d’échec critique, le personnage s’est égaré de
manière sérieuse (« Hé bien, Caius, je ne savais pas
que les Chevelus avaient les yeux bridés ! »).
Pister [nat.]
Attribut(s) attenant(s) : moyenne perception/
instinct.
Eléments nécessaires : aucun.
La compétence Pister permet d’interpréter
les signes de passage laissés par des êtres vivants.
On peut ainsi suivre des traces ou comprendre ce
qu’elle signifient (des hommes se sont battus, un
animal lourd est parti en courant etc.). Dans un en-
vironnement riche, comme une forêt, la difficulté
est moyenne. Dans un environnement plus « sec »,
comme un flanc de montagne en pierre, la difficulté
est très difficile. On peut aussi utiliser la compétence
pister pour dissimuler ses traces. La vitesse de pro-
gression est alors divisée par deux. La marge de réus-
site est le malus de celui qui tente alors de pister.
SPÉCIAL
Ces compétences ne sont qu’accessibles qu’à
certaines professions, comme il est spécifié à cha-
que fois, dans l’en-tête.
Logique [acq.]
Attribut(s) attenant(s): Foi.
Eléments nécessaires : aucun.
Profession : précepteur.
La compétence Logique permet aux précep-
teurs d’expliquer tous les phénomènes étranges
qui peuvent se produire en leur présence. Voir la
section « Mystères ».
Mysticisme [acq.]
Attribut(s) attenant(s): Foi.
Eléments nécessaires : aucun.
Profession : toutes, mais l’avantage « initié »
est requis.
La compétence Mysticisme qualifie la connais-
sance d’un initié dans la compréhension des rituels
et de son dieu. Pour plus de détails, voir la section
« Mystères ».
 etherne
RÈGLES
COMBAT
Le combat est bien souvent le climax d’un scé-
nario. Dans Etherne, il est découpé en tours de 10
secondes qui se déroulent, en résumé, de la ma-
nière suivante :
- En cas de surprise on procède à un test de…
surprise.
- Quel que soit le cas de figure, les personnages
procèdent à un test d’initiative. Ils agissent ensuite
par ordre décroissant de leur score d’initiative, dé-
pensant des points pour chacune de leurs actions.
Quant tous les acteurs n’ont plus assez de point
pour agir, le tour est fini.
- Parmi ces actions, les jets d’attaques sont oppo-
sés aux jets de défense. Si le score d’attaque est supé-
rieur, la différence s’ajoute aux dégâts causés par l’ar-
me utilisée. On compare le total au seuil de blessure
du défenseur pour voir quelle blessure il encaisse.
DÉROULEMENT GÉNÉRAL
DU TOUR
Test de surprise
On procède à un test de surprise uniquement
dans les situations de tension intense ou de sur-
prise, pour savoir qui agit et dans quel ordre. Il in-
fluence l’initiative dans les moments de tensions.
Exemple : un bandit tient un homme en otage, le
couteau sous la gorge. L’heure est pour le moment
COMBAT
aux négociations, mais un compagnon de l’otage va
essayer de lancer un couteau et de tuer le malfrat.
Le bandit aura-t’il le temps de réagir ?
Le personnage qui déclenche la situation de
crise par ses actes (il dégaine son arme, veut gifler
quelqu’un, dérober une arme au vu de tous etc.) est
appelé l’initiateur. Il doit faire un jet de rapidité.
Les autres personnages, qui réagissent à son ac-
tion, doivent faire un jet d’instinct. Si leurs résultats
sont inférieurs à celui de l’initiateur, ces personna-
ges sont surpris : leurs scores initiatives souffriront
d’un malus de 4 points pendant ce tour. Sinon ils
ne souffrent d’aucun malus.
Le personnage qui réalise le score le plus haut
agit automatiquement en premier au début du tour.
On procède ensuite au jet d’initiative, mais tous les
scores d’initiatives supérieurs à celui du vainqueur
sont ramenés à cette valeur.
Ce premier tour passé, on suit ensuite la pro-
cédure normale.
Exemple : Rotius le maudit tient en otage la
belle Lydie. N’Dul, le mercenaire adungaï, va
essayer de le tuer d’un lancer de poignard. Il est
l’initiateur. Il fait un jet de rapidité qui donne 15.
Rotius fait un jet d’instinct et obtient 12. Il est
donc surpris ! Les autres personnes présentes
sont aussi surprises, sauf le discret Cneus Va-
rius qui a fait également 15.
La première action du tour est donc celle de
N’Dul. On fait les tests d’initiatives. Le score
du mercenaire est de 12.Le score d’initiative
de tous les personnages doivent être égaux ou
121
 eth erne
RÈGLES
COUT DES ACTIONS
Actions
Combat
Attaque ou parade : voir tableau des armes en annexes
Esquive désespérée
Esquive complète
Esquive partielle
Défense passive
Retirer une arme de son fourreau / s’armer
Changer d’arme
Mouvement (une fois par tour)
Sprinter (jet de compétence athlétisme)
Se relever après une chute
Mouvement normal (égal à puissance x 4 mètres)
Mouvement prudent (égal à puissance x 2 mètres)
Autre action
Observer
Dire une phrase (une fois par tour)
Toute autre action nécessitant un jet de compétence
inférieurs à ce chiffre. Rotius et Cneus ont tous
deux 14, mais le premier est surpris, ce qui lui fait
perdre 4 points et descendre à 10. Quant à
Cneus, son score doit être ramené à celui de la
première action de N’Dul, c’est à dire 12.
Test d’initiative
Le score d’initiative en combat qualifie la rapi-
dité à agir. Ses points sont dépensés pour acheter
des actions. Il doit être calculé à chaque tour avec
la formule suivante :
(Rapidité X 2) + 1 dé 6+1.
Ordre et coût des actions
A chaque fois qu’un personnage veut agir pen-
dant un tour de combat, il doit dépenser un certain
nombre de points de son score d’initiative.
122 COMBAT
Coût
De 4 à 7
7
3
2
0
2
3
4
4
3
0
2
0
3
Sauf situation de surprise, le tour commence
par le personnage avec le score d’initiative le plus
important. Il effectue une action de son choix et en
déduit le coût de son score. Si ce chiffre est toujours
le plus important parmi tous les acteurs concernés,
il continue à agir jusqu’à ce que son initiative soit
inférieure à celle d’un autre personnage.
C’est ensuite au tour de celui-ci. Plusieurs per-
sonnages peuvent ainsi alterner leurs actions jusqu’a
ce que leurs scores d’initiative soient insuffisants pour
entreprendre de nouvelle action ou qu’ils déclarent ne
plus rien vouloir entreprendre dans ce tour.
Un nouveau tour commence alors.
En cas d’actions simultanées, le personnage
avec le meilleur attribut rapidité agit en premier.
Si les deux personnages ont le même score de ra-
pidité, les personnages agissent simultanément. Ils
peuvent en conséquence faire une attaque et une
parade au même moment.
Le nombre de points d’actions est donné par le
tableau Cout des actions.
 etherne
Ordre particulier
des mouvements de défense
Les mouvements défensifs peuvent se faire en
réaction à une attaque à n’importe quel moment
du tour. Leur coût en point d’initiative est immé-
diatement déduit du total du score.
Exemple : N’Dul est attaqué en 9. Il décide
d’esquiver l’attaque et dépense donc immédiate-
ment les points d’initiative nécessaires.
Gestion des mouvements
Si un mouvement amène un personnage en
contact avec un combattant ennemi, le score d’ini-
tiative de celui-ci est ramené au score de l’attaquant
en fin de mouvement. De plus celui qui s’est dépla-
cé peut toujours mener son attaque en premier.
Exemple : en 12, N’Dul annonce qu’il charge
un brigand. Ce mouvement lui coûte 3 points
d’initiative, ce qui le ramène à 9.Le brigand était
lui à 10 points d’initiative avant que N’Dul ne
se déplace. A cause du contact, il est ramené à
9.N’Dul attaque en premier.
COMBAT
RÈGLES
VAINCRE SON ADVERSAIRE
Attaques et mouvements
de défense
Lors d’un combat chaque belligérant va tenter
d’infliger des dégâts à son adversaire jusqu’à ce qu’il
soit hors de combat ou que le combat prenne fin d’une
autre façon. Au moment où un personnage peut agir,
celui-ci peut attaquer au contact son adversaire ou de
tenter de le toucher avec une arme de tir.
Pour toucher un attaquant doit faire un score
d’attaque supérieur à celui du score de défense.
Tout ses jets sont modifiés par les conditions du
combat, représentés par les malus et les bonus du ta-
bleau Modificateurs de combat. Au fur et à mesure des
parties les maîtres de jeu devront prendre confiance et
fixer eux-même dans l’action des malus ou les bonus
correspondant à la difficulté de la situation.
Attaque au corps à corps et en tir
Les attaques se résolvent de la manière suivan-
te. Au contact, l’attaquant jette un dé sans limite
qu’il ajoute à son score de combat (l’addition de sa
compétence utilisée et de l’attribut attenant). Il y
soustrait son modificateur de combat. La somme
est son score d’attaque.
S’il attaque son adversaire avec une arme de
tir, un personnage doit faire son jet contre une
difficulté fixe, déterminée par le tableau Diff-
cultés de tir. On tient également comp-
te des modificateurs de blessures.
Quant la difficulté est fixée,
le tireur doit la dépasser avec un
dé sans limite qui s’addi-
tionne au score de com-
bat (compétence utilisée
+ attribut attenant). Si
le score final dépasse
la difficulté, retenez
la marge de réussite
et reportez-vous au
paragraphe sur les
dégâts : la cible
est touchée.
123
 eth erne
RÈGLES
M ODIFICATEURS DE COMBAT
Terrain défavorable
(broussaille, eau jusqu’aux genoux,
terrain légèrement glissant etc.)
Terrain très défavorable
(pente sévère, patinoire…)
Terrain favorable
(position supérieure, protection
naturelle etc.)
Visibilité assez mauvaise
(crépuscule/aube/ éclairage à la
torche/ nuit de pleine lune)
Visibilité mauvaise
(Lune cachée en partie par les
nuages, brouillard, pièce obscure)
Visibilité nulle
(aveugle, yeux bandés)
Blessure légère
Blessure grave
Blessure citique
Cible immobile*
(endormi, assommé, immobilisé)
*La marge de réussite de l’attaque est au minimum
de 1. Il y a donc toujours calcul des dégâts.
Mouvements de défense
Un défenseur a le choix entre plusieurs mouve-
ments de défense, qu’il peut choisir librement en fonc-
tion de la situation. Chaque mouvement de défense
n’esquive qu’une attaque, sauf la défense passive.
-Défense passive : Il s’agit du moindre des
mouvements de défense que peut toujours faire un
combattant. Son score est fixe. Il est égal à la rapi-
dité du défenseur.
-Esquive partielle : C’est un petit mouvement
de défense, moins coûteux en point d’initiative que
des actions autrement plus efficaces. Son avantage
est de pouvoir être très accessible aux personnages
qui n’ont pas la compétence esquive. On calcule le
score de la manière suivante :
Rapidité + (dé sans limite –2) + modificateurs
de combat.
Exemple :N’Dul s’apprête à rejoindre Hadès.
Plusieurs amis de Rotius l’attaquent et il n’a pas
assez de point d’initiative pour esquiver tout le
monde. Il tente une esquive partielle sur l’attaque
d’un guerrier. Il a 4 en rapidité. Il jette un dé et fait
4. Il y soustrait deux points parce que c’est une
esquive,. Résultat : 4+4-2= 6.
44
Il est plus facile de bouger le bras ou le poignet pour parer, plutôt que déplacer tout le corps pour esquiver. Voilà pourquoi il y
a un malus de deux points. Cela permet aussi d’équilibrer l’utilité de la parade et de l’esquive.
124
D IFFICULTÉS DE TIR
Difficulté
-1/-2 Portée courte
10
( 0-25% de la distance maximum)
Portée moyenne
-3/-4 12
(26%-50% de la distance max.)
Portée longue
+1 16
(51%-100% de la distance max.)
Portée extrême
(101%-120% de la distance max.) 20
-2/-3
Modificateurs
-4/-5 Cible en mouvement +2
Terrain obstrué +1 à +5
Vision difficile *
-10 +1 à +7
(brouillard, obscurité, …)
-1
*Voir tableau des modificateurs de combat et
-3 inverser les scores
-5
+8 - Esquive complète : Le défenseur peut utili-
ser sa compétence esquive pour esquiver l’attaque,
quelle que soit sa nature. Il fait un jet d’esquive
auquel il soustrait deux points (le score minimum
est de 1) 44.
Exemple : Cneus tente d’esquiver un coup de
massue mal intentionné. Son score d’esquive est
de 8 (rapidité de 5 et compétence esquive à 3).
Il jette un dé et fait 6. Il y soustrait les 2 points
qu’on retire en cas d’esquive. Cneus n’a pas été
non plus blessé auparavant. Son score total est
donc de : 8 + (6-2) = 12.
- Esquive désespérée : Le défenseur décide de
faire une série de mouvements d’esquive en effec-
tuant rouler-bouler, saut et pas de côté. Il fait un jet
d’esquive auquel il ajoute deux points.
- Parade : Le défenseur peut utiliser sa compé-
tence d’armes pour faire une parade. Le défenseur
jette un dé sans limite, y ajoute son score de pa-
rade (rapidité + parade), + les modificateurs de
combat.
Règle optionnelle : bris des armes
La faible qualité des métaux de l’époque rend
les armes fragiles et susceptibles de se briser faci-
lement en cas de choc brutal. Seuls certains forge-
rons chevelus savent comment forger des armes à
la fois souples et résistantes. Ces faiblesses risquent
de briser l’arme lors d’une parade et sa taille limite
également ses capacités. Il faut se reporter au ta-
bleau des Catégories d’armes de mêlée.
COMBAT
 etherne
C ATÉGORIES D ’ ARMES DE MÊLÉE
Catégorie Nom
1 Ecrasement
Arme à deux mains
2
(épée et hache)
Arme d’hast
3 de blessure légère du bandit, mais moins que 12,
et arme à une main
4 Arme de contact
5 Poing nu
* Bouclier
Une arme ne peut parer de manière normale
qu’une attaque venant d’une arme de catégorie
inférieure ou égale. Elle peut parer les armes de
catégorie immédiatement supérieure, mais elle se
brisera dès la parade finie.
Enfin certaines situations connaissent des ex-
ceptions, à gérer avec bon sens :
- On ne peut parer à main nues que d’autres
attaques effectuées à main nues.
- Il est impossible de parer un écrasement.
- Il est impossible de parer avec une arme à
deux mains, sauf une autre arme à deux mains, à
cause de la lourdeur et de la taille de l’arme.
- Un bouclier peut parer toutes les catégories
d’armes, sauf les écrasements.
Exemple : Un poignard (arme de contact) peut
parer une fois un glaive (arme à une main). Il ne
peut servir à parer une arme à deux mains. Il peut
par contre parer autant de fois qu’il veut d’autres
dagues ou de pauvres et molles mains humaines…
Succès de l’attaque
Si le score d’attaque est supérieur au score de
défense, l’attaque est passée. Retenez la différence
entre les deux scores, elle s’ajoute aux dégâts.
Dégâts et blessures
Calcul des dégâts
En cas de succès, on calcule les dégâts, soit pour
une arme de corps à corps ou pour une arme de jet :
marge de réussite de l’attaque + les dégâts de l’atta-
que ( attribut puissance + dégâts de l’arme).
Pour une arme de siège, un arc ou une fronde :
marge de réussite + dégâts de l’arme.
On compare ce résultat aux seuils de blessure de
l’opposant modifié par son armure. Le score le plus
haut qu’il dépasse détermine les dégâts encaissés.
Si les dégâts ne sont pas suffisants pour provoquer
COMBAT
RÈGLES
même une blessure légère, le défenseur s’en tire avec
une simple estafilade sans conséquence réelle.
Exemple : N’Dul a réalisé un score d’attaque
de 16. Son adversaire jette son dé et ne réalise
qu’un score de 10. L’attaque de N’Dul passe
donc ! Il fait à son adversaire les dégâts suivants=
6 (marge de réussite) + 6 (puissance de N’Dul
+ dégât du poignard) – 1 (du à une blessure lé-
gère de N’Dul)=11. C’est plus que 7, le seuil
son seuil de blessure grave. Le bandit subit donc
une blessure légère. Il devra retirer 1 point à tous
ses jets jusqu’à ce qu’il soit guéri.
Les dégâts propres à chaque arme sont indiqués
dans la première section des annexes de ce livre.
Blessures
Malus des blessures. Chaque type de blessure infli-
ge des points de malus au jet de compétence du combat-
tant touché. Trois blessures légères infligent par exemple
1 point de malus. Une blessure légère et une grave inflige
4 points de malus. Un score peut ainsi devenir négatif.
M ALUS DES BLESSURES
Blessure critique -5
Blessure grave -3
Blessure légère -1
Cumul des blessures. Les blessures sont cumu-
latives. Un personnage peut encaisser un nombre fini
de blessures d’un certain type, au-delà toute nouvelle
blessure du même type devient un rang plus grave.
Un personnage peut ainsi encaisser 4 blessures
légères, trois graves, deux critiques et une mortelle.
Cette dernière signifie que le personnage est défini-
tivement mort.
Mort : O
Blessure critique : -5 OO
Blessure grave : -3 OOO
Blessure légère : -1 OOOO
Exemple : Caria a subi quatre blessures légè-
res et toutes ses cases correspondantes sont
cochées. Si elle encaisse une nouvelle blessure
légère celle-ci deviendra une blessure grave. Si
toutes ses cases de blessures graves étaient
également remplies une nouvelle blessure légère
se transformerait en critique.
Inconscience
Quant un combattant accumule 4 points ou
plus de malus dus aux blessures, il doit lancer un
jet d’endurance sans modificateurs contre une
difficulté de 8. Il doit relancer ce jet à chaque
nouvelle blessure, en ajoutant 1 au seuil de dif-
ficulté. S’il échoue, il s’évanouit et s’écroule au
sol. Il peut tenter de se réveiller toutes les cinq
125
 eth erne
RÈGLES
minutes en tentant un jet de constitution sans
modificateurs de difficulté 12. La difficulté dé-
croît d’un point toutes les heures. Le personnage
peut également être réveillé par un jet de pre-
mier soin ou de médecine opéré sur lui par un
tiers, de difficulté 12.
Echec critique en attaque
et en mouvements de défense
En cas d’échec critique sur un jet d’attaque ou
un mouvement de défense, on jette un D10 sur la
Table des échecs critiques.
TECHNIQUES DE COMBAT
Un combattant ne souhaite pas toujours bles-
ser son adversaire. Il peut tenter de le désarmer, de
l’immobiliser ou de l’assommer. La charge est aussi
une technique couramment utilisée.
Assommer son adversaire
Pour assommer son adversaire, il faut réussir un
premier jet d’attaque avec un malus de trois points.
Le défenseur peut se défendre comme d’habitude.
Si l’attaque réussit, ce dernier doit effectuer un
jet d’endurance avec modificateurs de blessures
contre le score d’attaque. Cette difficulté est aug-
mentée d’un point par l’utilisation d’un petit gour-
din ou d’un gourdin.
Si le défenseur échoue à ce jet, il tombe assommé
et avec une blessure légère. Toutes les cinq minutes, il
pourra retenter un jet d’endurance pour reprendre
connaissance, la première fois à la même difficulté
que celle du premier jet d’endurance, puis après mi-
noré d’un point à chaque nouvelle tentative.
Exemple : Ragnar tente d’assommer un faible
marchand. Il fait 15 en score d’attaque, malus com-
pris, alors que le pauvre voyageur n’obtient qu’un
10. Il doit donc faire un jet d’endurance. Le mar-
chand fait un jet d’endurance et réalise un score
total de 12. C’est inufisant, il s’écoule donc.
Charger son adversaire
La charge est un mouvement de course me-
nant le personnage au contact et éventuellement
à l’extinction de voix. La vitesse procure une for-
ce supplémentaire mais peut être aussi un facteur
45
Voir également ci dessous le paragraphe « Arme d’hast ».
126
de risque supplémentaire. Un mouvement de
charge procure un bonus de +2 aux dégâts de la
première attaque, mais donne un malus de – 2 à
la première défense du personnage chargeant 45.
Cette technique ne peut être tentée que lors de
la première attaque, après un mouvement d’au
moins 5 mètres.
En cas de charge de cavalerie, le cavalier peut
effectuer un jet d’équitation pour écraser son op-
posant, si celui-ci est à pied. Le jet d’équitation fait
office de jet d’attaque. Les dégâts de base sont égaux
à l’endurance de la monture multipliée par deux.
Désarmer son adversaire
Désarmer son adversaire est une action très
difficile, qui demande une maîtrise consommée
des arts de combats. L’attaquant doit réussir un jet
d’attaque avec 6 points de malus qui ne fera aucun
dégât. Si l’attaque passe, le défenseur perd son arme
ou l’objet qu’il tenait en main.
Franchir la garde
d’une arme d’hast
Les armes d’hast donnent une allonge utile
au début de combat, mais peuvent ensuite se ré-
véler encombrantes. Une fois le premier tour d’un
combat passé contre un adversaire avec une arme
d’hast, un combattant peut tenter de franchir sa
garde pour transformer l’allonge de l’arme en in-
convénient. Il doit pour cela réussir une attaque qui
ne fera aucun dégât. En cas de succès, le possesseur
de l’arme d’hast aura dès lors un malus de 2 points
à tous ses jets de compétences avec cette arme pour
ce combat contre tous ses assaillants. A moins qu’il
ne réussisse à se remettre à distance à son tour en
réussissant une attaque ne faisant aucun dégât con-
tre son adversaire.
Immobiliser son adversaire
Pour pouvoir immobiliser son adversaire, il
faut qu’il soit : soit inattentif, soit seulement armé
d’une arme de contact ou à main nue. Si l’adver-
saire est attentif et armé avec une arme à une main
ou plus, il faut d’abord le désarmer pour tenter de
l’immobiliser.
Pour immobiliser son adversaire, il faut faire
contre lui une attaque réussie en pugilat (com-
pétence d’armes : poings nus). Quelle que soit la
marge de réussite, cette attaque ne fera aucun dé-
gât. On considère que le personnage essaye d’em-
poigner son adversaire plutôt que de le frapper.
COMBAT
 etherne
RÈGLES

TABLE DES ÉCHECS CRITIQUES

D10 Résultat
Crefius ! Le personnage a glissé sur un noyau d’olive,
1-2 probablement d’origine étrangère. La perte d’équilibre lui fait
perdre son action et deux points d’initiative pour ce tour.
Mon bras ! Le mouvement de l’arme du personnage ou son
esquive ont été particulièrement brutale et ses muscles le
3 lancent douloureusement. Il a un malus de –1 jusqu’à la fin du
combat avec son bras d’armes. Surpris, il perd également deux
points d’initiative.
A moi la légion ! Un peu trop d’élan et le personnage tombe par
4
terre cul par-dessus tête. Il perd 3 points d’initiative et est à terre.
Swiiipp !! Le personnage lâche son arme, mal assurée.
Surpris, il perd 3 points d’initiative et son arme se trouve à
1D10 mètres de lui. S’il se bat à main nue un de ses vêtements
5
se dégrafe ou lui tombe sur les pieds. Il doit réussir un jet de
précision de difficulté 14 ou perdre 4 points d’initiative. En cas
de succès il se rétablit et perd seulement 3 points d’initiative.
Argh ! Le personnage se blesse avec son arme par une fausse
6
manœuvre et encaisse une blessure légère.
Quo vadis ? Pas très alerte ou très fougueux le personnage se
7 trompe de cible et blesse l’ami le plus proche, lui infligeant une
blessure légère avec son arme, si besoin en la lâchant.
Excusez-moi ! Le personnage, poussé dans la mêlée, tombe
8 quasiment sur un de ses adversaires et se fait une blessure
légère et perd également 3 points d’initiative.
Bellone me prenne en pitié ! Une suite de faux mouvements
9 font subir au personnage une blessure grave, qui le jette au sol.
Il est considéré à terre.
Je vois la lumière ! Le personnage glisse sur une carapace
de tortue, se rattrape en s’appuyant sur un allié qu’il blesse
10
légèrement et s’empale sur son arme en blessure grave avant
de tomber tout de même par terre, perdant 4 points d’initiative.

Une fois cette attaque réussie, les deux protagonis-
tes sont en pleine mêlée. [Si un tiers tente de frapper
un des deux, il devra faire ses jets de combats avec
un malus de 4 points. En cas d’échec s’il rate d’une
marge supérieure ou égale à quatre points, il a frap-
pé le second participant avec une marge de réussite
égale à sa marge d’échec. Sinon il tape dans le vide]
A l’action suivante, les deux protagonistes doivent
faire un duel de pugilat avec modificateurs de
combat. La marge de réussite la plus grande réduit
le score de pugilat de l’adversaire jusqu’à immo-
bilisation. Quant un des adversaires fait tomber le
score de l’autre à 0, il l’a immobilisé ou il a rompu
le combat à ce moment là.

COMBAT 127
 etherne
RÈGLES
Exemple : Deux lutteurs s’affrontent. Le premier
à avoir l’initiative, Outos le sévère, se jette sur son
jeune élève, Andropos. Outos fait son jet de pu-
gilat. Il obtient un score de 18. Andropos tente
d’esquiver, mais son score total n’est que de 14. Il
est saisi. Andropos et Outos se démènent main-
tenant pour s’immobiliser l’un l’autre. A la premiè-
re action d’Andropos, le duel commence : Outos
à 5 en force et 7 en pugilat, pour un score total
de 12.,Son élève a seulement 5 en pugilat, mais 6
en force, pour un total de 11. Les dés sont jetés.
Outos fait un malheureux 1, pour un total de 13,
alors qu’Andropos fait un 5, pour un total de 16.
La différence est de 3 points. Le score d’Outos
est donc baissé temporairement de trois points et
descend à 9. Nouvelle action et nouveau jet. Les
deux combattants obtiennent un trois aux dés.
Ce qui fait un total de 12 pour Outos et 14 pour
son élève. Ce dernier fait donc encore perdre
deux points à son maître, qui n’a plus qu’un total
de 7 contre 11. Nouveau tour et nouveau jet.
Outos obtient un 3 et Andropos un 6, pour res-
pectivement un total de 10 et 18. La différence
est de 8 points. L’élève a immobilisé le maître…
Les personnages engagés en mêlée ne peuvent
rien faire d’autre, à part une esquive partielle pour
les attaques extérieures.
Pousser son adversaire
Un personnage peut tenter d’en déséquili-
brer un autre et ainsi de le faire tomber. Une telle
manœuvre se passe en plusieurs étapes. L’attaquant
doit d’abord réussir une attaque contre son adver-
saire avec sa compétence pugilat avec un malus
de 4 points. En cas d’échec l’action s’arrête là. En
cas de réussite les deux adversaires font un duel de
puissance. Si le défenseur échoue il est renversé, s’il
triomphe il maintient son équilibre.
RÈGLES D’ARMES SPÉCIALES
Arme d’hast
Les armes d’hast sont des lames placées au bout
d’une hampe, comme les lances et les tridents. Leur
maniement est un peu particulier, à cause de leur
allonge importante. Elles peuvent être tournées au
désavantage de leur propriétaire par la technique
« Franchir la garde d’une arme d’hast », comme
indiqué au dessus.
46
Dans une formation de combat, des officiers et des sous-officiers sont ainsi affectés à chaque rangée de l’unité et gèrent la mise
en place des formations demandées par l’officier supérieur.
128
En cas de charge, une arme d’hast fournit un bo-
nus de +2 aux dégats (voir « charger son adversaire »).
Les armes d’hast sont très utiles pour le com-
bat en formation où elles permettent de former des
carrés défensifs. Celui qui ordonne la formation
doit effectuer un jet de manœuvre contre une diffi-
culté variable : Pour manœuvrer 5 hommes, le seuil
est de 8, pour 10 il est de 11, pour 20 hommes il est
de 13, pour 30 personnes de 15 46. En cas de succès,
toutes les personnes concernées doivent faire un
jet de manœuvre de difficulté 11. Une réussite leur
donne un bonus de +2 en défense pour le tour. Un
échec limite le bonus à +1. Si le jet qui ordonne
la manœuvre a échoué, les personnes concernées
peuvent tout de même faire un jet de manœuvre
de difficulté 15. En cas de réussite, elles obtiennent
un bonus de +1 en défense pour le tour. Celles qui
échouent n’ont aucun bonus. Le mouvement isolé
d’un individu dans la ligne brise la formation et re-
tire ces bonus à ses voisins.
Un seul jet de formation peut-être tenté par
tour pour un ensemble de personnes.
Combat à main nue
Un personnage qui se bat à mains nue contre
un homme armé subit un malus de –2 à ses jets. Il
n’est également pas possible de parer à mains nue
d’autres attaques que celles faites au poing.
Viser à l’arc
Un personnage équipé d’un arc peut décider de
prendre du temps pour faire un tir plus précis. Plus
il dépensera de points d’initiative pour cette action
et plus elle sera précise.
Le coût initial d’un tir est de 4 points. Le per-
sonnage peut ensuite décider d’attendre aussi long-
temps qu’il le veut dans un tour pour tirer.
Pour chaque point d’initiative supplémentaire
le personnage dispose d’un bonus de +1 à son tir. Il
ne peut avoir un bonus supérieur à son niveau de
compétence en arc.
Exemple : Selena veut abattre un bandit.
Son score d’initiative pour le round est de
12.Elle dépense 4 points pour son tir à l’arc,
puis décide d’attendre. Quand le tour arrive
aux personnages qui agissent en 7 elle an-
nonce viser. Puis elle fait de même en 6 puis
en 5. En 4 elle s’aperçoit qu’un bandit va la
frapper sans doute en 3. Elle fait donc son
tir avec 4 points d’initiative supplémentaires
pour sa visée, soit un +4 (sa compétence arc
étant de 5).
COMBAT
 etherne
RÈGLES

GUÉRISON
ET MALADIES

GUÉRISON
G UÉRISON NATURELLE ( ENDURANCE )
Les aléas du voyage, les combats et les maladies
vont faire endurer des blessures aux personnages. État Difficulté Temps
Ils peuvent les récupérer selon trois moyens : la
guérison naturelle, les jets de compétence premiers Inconscience 12* 5 min **
soins et les jets de compétence médecine. Blessure légère 10 10 jours
Blessure grave 14 30 jours
Conditions générales Blessure critique 16 60 jours

Les jets de guérison se résolvent par un jet de compé-
tence du soigneur ou d’attribut du blessé contre le seuil
de difficulté de la blessure. La marge de réussite réduit le
temps de guérison au bout duquel la blessure disparaît.
Néanmoins, de mauvaises conditions peuvent
ralentir cette progression :
- Une infection doit être guérie avant de pou-
voir soigner la blessure.
- Si la guérison a lieu pendant un voyage à che-
val ou à pied sa durée est accrue de 50%.
- Pendant un voyage en bateau, ou dans un
chariot, la durée est augmentée de 25%.
- Dans des conditions idéales (au lit, repos
total, air sain, bonne nourriture, etc.) la durée est
diminuée de 10%.
Guérison naturelle
La guérison naturelle est la plus lente manière
de récupérer. Le personnage doit tenter, après sa
* enlever 1 par heure d’inconscience passée
** en cas d’échec, une nouvelle tentative est
possible au bout de 5 minutes
blessure un jet d’endurance contre une difficulté
variant selon la gravité de la blessure (voir le ta-
bleau Guérison naturelle).
En cas de réussite la blessure est résorbée au
terme du temps de guérison indiqué, moins la
marge de réussite. En cas d’échec la blessure ne
guérit pas jusqu’au prochain jet.
Chaque nouvelle semaine commencée, le per-
sonnage peut retenter un jet.
Si la blessure a déjà commencé à se réduire (le jet
précédent a été un succès), la marge de réussite de chaque
nouveau jet sera déduite du nombre de jours restant.
Si un personnage avec la compétence médecine
reste aux côtés du personnage blessé et lui prodigue
ses soins, celui ci peut ajouter un bonus à ses jets
d’endurance (voir le tableau Faciliter la guérison).

GUÉRISON ET MALADIES 129

 etherne
RÈGLES

F ACILITER LA GUÉRISON L OCALISATION

Relation entre le niveau de compétence en
médecine du soigneur et le Bonus au jet
d’endurance du soigné
Tête
Niveau Bonus 1-10
1à3 +1 Bras
d’arme
4à6 +2 11-25 Bras
31-40
7 et + +3 Buste
46-80
Main
41-45
Main
P REMIERS SOINS
26-30

État Difficulté Temps Jambe

Jambe
91-100
Inconscience 12* 5 min ** 81-90
Blessure légère 10 10 jours
* enlever 1 par heure d’inconscience passée
** en cas d’échec, une nouvelle tentative est
possible au bout de 5 minutes

En cas de réussite sur une blessure légère, la marge

M ÉDECINE réduit d’autant de jours le temps de guérison.

État Difficulté Temps

Inconscience 12* 5 min **
Blessure légère 8 5 jours
Blessure grave 13 20 jours
Blessure critique 16 30 jours
* enlever 1 par heure d’inconscience passée
** en cas d’échec, une nouvelle tentative est
possible au bout de 5 minutes
Premiers soins
Les techniques de premiers soins ont souvent
été apprises sur le champ de bataille pour pallier
aux blessures les plus légères, qui ne nécessitent pas
d’opérations ou de soins trop complexes.
La compétence premiers soins permet à un per-
sonnage de tenter d’en réveiller un autre de l’incons-
cience ou de soigner des blessures légères. Les difficul-
tés sont données dans le tableau Premiers soins.
On ne peut tenter qu’un jet par blessure cha-
que semaine en cas d’échec. Une fois le premier jet
réussi, seule la guérison naturelle, comme décrite
précédemment, peut accélérer la guérison.
Médecine
La médecine est une science précieuse, com-
plexe, qu’exerce quelques-uns au service des autres
et qui permet de récupérer bien plus vite de ses
blessures et faiblesses.
Le personnage qui l’exerce doit avoir sur lui du
matériel adéquat (aiguilles, fils, tiges diverses, scie,
onguents…) afin de pouvoir exercer.
La compétence médecine permet de soigner
tous les types de blessures, les maladies et de sor-
tir de l’inconscience (dans ce cas de la même façon
que pour premiers soins).
Pour les blessures, les difficultés sont données
dans le tableau Médecine.
En cas de réussite la blessure est résorbée au
terme du temps de guérison indiqué, moins la
marge de réussite. En cas d’échec la blessure ne
guérit pas jusqu’au prochain jet.
On ne peut tenter qu’un jet par blessure cha-
que semaine en cas d’échec. Une fois le premier jet
réussi, seule la guérison naturelle, comme décrite
précédemment, peut accélérer la guérison.
Néanmoins, un médecin qui reste au chevet
d’un blessé peut lui apporter un bonus. Reportez-
vous au paragraphe guérison naturelle. Pour les
maladies, voir la section correspondante.

130 GUÉRISON ET MALADIES

 etherne
RÈGLES

BLESSURES AGGRAVÉES

D10 Effets
1-3 Hémorragie légère. Le personnage doit réussir un jet d’en-
durance difficulté 9 toutes les 5 minutes ou encaisser une bles-
sure légère. Un jet de médecine ou de premier soin de diffi-
culté 11 met fin à l’hémorragie.
4-5 Fêlure. Un des os du membre touché est fêlé. La douleur in-
commode le personnage, qui a un malus supplémentaire de
–2 à toute activité utilisant ce membre et de –1 à toute activité
jusqu’à ce que sa blessure soit résorbée.
6-7 Fracture. Un des os du membre touché est fracturé. La dou-
leur incommode le personnage, qui a un malus supplémentaire
de -4 à toutes activités utilisant ce membre et de –1 à toute
activité jusqu’à ce que sa blessure soit résorbée.
8-9 Hémorragie grave. Le personnage doit réussir un jet d’en-
durance difficulté 12 toutes les 5 minutes ou encaisser une
blessure grave. Un jet de médecine de difficulté 14 met fin à
l’hémorragie. Un jet de médecine ou de premiers soins de dif-
ficulté 12 la transforme en hémorragie légère.
10 Membre tranché. Le membre touché est tranché et définiti-
vement inutilisable. Un coup à la tête provoque une mort ins-
tantanée. Un coup au buste ne tranche pas le personnage en
deux mais lui fait perdre définitivement 1 point d’endurance. Le
personnage a automatiquement une hémorragie grave.

Règles optionnelles maladies et les privations furent les principales cau-

Les règles suivantes apportent un peu plus de
réalisme aux blessures, mais rendent les combats
plus dangereux et aggravent l’état des blessés. Le
maître jugera s’il souhaite les appliquer et rendre
les combats plus mortels et, accessoirement, les
joueurs plus prudents…
ses de mort brutale en temps de guerre, loin devant
la mort au combat.
Après chaque combat, le personnage devra
réussir un jet d’endurance pour sa blessure san-
glante la plus grave contre les difficultés suivantes
pour éviter d’avoir une infection.

Blessures aggravées R ÉSISTANCE À L ’ INFECTION

Si vous décidez d’appliquer cette règle, en cas
de blessure critique le personnage doit jeter un dé
Blessure Difficulté
10 sur la table des Blessures aggravées.
Légère 10
Table de localisation Grave 11
Ce schéma vous permet de visualiser où sont
portés les coups lors des combats. Critique 12

Infections Si le personnage échoue, sa blessure est infec-

Jusqu’à la fin du XIXe siècle, les infections, les tée, reportez-vous à la section maladie.

GUÉRISON ET MALADIES 131

 eth erne
RÈGLES
MALADIES
Les maladies sont qualifiées à Etherne par deux
caractéristiques : Propagation et Virulence, la pre-
mière qualifiant sa capacité à contaminer les gens,
la seconde la force de la maladie une fois un per-
sonnage atteint.
Quand un personnage est en position d’être
infecté il doit réussir un duel d’endurance contre
la caractéristique de Propagation de la maladie. En
cas d’échec, il est infecté. En cas de succès, il a re-
poussé la maladie.
Si un personnage est infecté, un nou-
veau duel d’endurance commence con-
tre la Virulence.
Chaque tour du duel a lieu a la
fréquence indiquée pour chaque ma-
ladie.
Un médecin peut assister le malade.
Le personnage avec la compétence mé-
decine fera un jet contre une difficulté égale
à la Virulence. Sa marge de réussite sera le bonus
accordé au malade pour son prochain jet d’endu-
rance contre la maladie.
L’infection du malade étant simulée par un
duel d’endurance, on notera le nombre de points
perdus à chaque tour. Cette perte est fictive et ne
sert qu’a qualifier la progression de la maladie. Elle
aura effectivement des effets différents selon la
proportion de points d’endurance qu’elle aura fait
perdre au personnage. Quand celui-ci perd le duel
il atteint le stade le plus développé.
Les malus dus aux blessures ou aux maladies
ne s’appliquent pas aux jets d’endurance contre les
maladies.
Colique orientale
Propagation :16
Mode de contamination : nourriture.
Virulence : 11
Fréquence du tour de virulence : une fois par
jour.
Effets : une fois le personnage contaminé, il est
pris de légers troubles gastriques : douleurs intesti-
nales, sensations de froid.
Au premier tour perdu contre la maladie, il est
saisi de coliques irrégulières et quasi incontrôla-
bles.
Quand la moitié de ses points d’endurance ont
été « perdus » contre la colique, la fréquence des
crises devient de plus en plus intense, de l’ordre
d’une toutes les heures. Le personnage doit boire
beaucoup pour éviter de se déshydrater. La fatigue,
jusqu’à résorption de la maladie, lui inflige un ma-
lus d’un point à toute activité.
Si le personnage perd le duel, la maladie a
le champ libre. Les crises continuent au même
rythme pendant une semaine sans qu’aucun re-
mède ne soit efficace. Passé ce délai, la maladie
disparaît.
132 GUÉRISON ET MALADIES
Fièvre cartague
Propagation :11
Mode de contamination : piqûres d’insectes.
Virulence : 14
Fréquence du tour de virulence : une fois par
semaine.
Effets : une fois le personnage contaminé,
aucun symptôme n’apparaît immédiatement.
Ensuite, pour chaque point de la marge d’échec
du malade, celui-ci fait une crise de fièvre. Celles-
ci durent environ une heure. Elles se caractérisent
par une forte poussée de fièvre, souvent doublée de
saignements du nez. Au plus fort de la crise, le
personnage est parfois saisi de visions déli-
rantes. Il subit un malus de –3 à toute acti-
vité jusqu’à la fin de la crise.
Si le personnage perd le duel, il est dé-
finitivement contaminé. La maladie passe
néanmoins à un mode moins actif. Effec-
tuez chaque mois un jet d’endurance contre
la virulence. Si la maladie triomphe, sa marge de
réussite est le nombre de crises pendant le mois.
Sinon rien ne se passe jusqu’au prochain mois.
Infection
Propagation : voir règles optionnelles sur les
blessures.
Mode de contamination : blessures sanglantes.
Virulence :12
Fréquence du tour de virulence : une fois tous
les deux jours.
Effets : dès l’infection déclenchée, la blessure
infectée est souillée de pus et la chair est irritée
autour.
Si le personnage « perd » le quart de ses points
d’endurance, l’infection gagne l’articulation sui-
vante en remontant vers le cœur. Chacun de ses
points est douloureux.
Si le personnage « perd » la moitié de ses points
d’endurance, la fièvre commence. La fatigue et la
douleur lui infligent un malus de 1 point à toute
activité jusqu’à la fin de l’infection.
Si le personnage « perd » les trois quarts de ses
points d’endurance contre l’infection, la fièvre et
les douleurs deviennent très vives. Il subit un malus
de trois points à toute activité.
Si le personnage perd le duel d’endurance, l’in-
fection gagne le cœur et le personnage meurt.
Peste noire
Propagation :16
Mode de contamination : air/contact
Virulence : 16
Fréquence du tour de virulence : une fois tous
les deux jours.
Effets : dès que le personnage est contaminé, il
est saisi de fièvres irrégulières et de maux de tête.
Si le personnage « perd » un quart de ses points
d’endurance, les fièvres le clouent au lit et la fatigue
lui inflige trois points de malus à toute activité.
 etherne
RÈGLES

Si le personnage « perd » la moitié de ses points

d’endurance, des bubons lui poussent sous les ais- S ITU ATIONS DE CHOC
selles puis sur le reste du corps. Les fièvres conti-
nuent, suivies de saignements. Seuils de
Si le personnage « perd » tous ses points d’endu- Evènements difficulté
rance, il meurt dans une ultime poussée de fièvre. du jet
Rhume Trahison 10-12
Propagation : 12 Rupture amoureuse
Mode de contamination : air/contact 10-13
douloureuse
Virulence : 16
A frôlé la mort dans
Fréquence du tour de virulence : une fois tous
des circonstances
les deux jours
particulières (dévoré 10-13
Effets : dès que le personnage est contaminé, il
a de légères fatigues et des maux de tête. par des insectes,
Au premier quart de ses points d’endurance enfermé et noyé etc.)
« perdu » et au-delà, il a le nez bouché. Il parle Mort naturelle d’un
11-13
désormais d’une manière nasale, ronfle la nuit au proche aimé
grand malheur de ses compagnons ; éternue de Commet un meurtre
manière intempestive et dans le pire des cas, se 11-15
pour la première fois
mouche bruyamment dans sa toge.
Si le personnage perd son duel d’endurance, le Désillusion profonde
rhume continue pendant deux semaines puis s’ar- de la philosophie du 11-15
rête de lui-même. personnage
Faillite sociale ou
11-15
économique totale
Mort violente d’un
13-15
proche aimé
TROUBLES
Apparition Egale à l’intensité
PSYCHOLOGIQUES surnaturelle du phénomène

Situations de choc
Les personnages peuvent être confrontés à
des expériences déstabilisantes, qu’il s’agisse de
découvrir des vérités dérangeantes, d’être con-
frontés à la mort ou de plonger dans une pro-
fonde dépression.
Certains évènements provoquent des chocs. Le
maître de jeu demandera un jet de volonté contre
une difficulté variable pour en connaître les effets.
Consultez le tableau des situations de choc pour
une liste non exhaustive et à adapter.
En cas de réussite, le personnage surmonte
l’épreuve sans séquelle. En cas d’échec, sa marge
négative devient l’intensité d’un trouble psycholo-
gique qu’il a développé.
Si la marge est de 1 à 3, c’est un trouble mi-
neur.
Au-delà, c’est un trouble majeur.
Troubles psychologiques
Le maître de jeu choisira dans le tableau des
troubles psychologiques, non exhaustif, les troubles
les plus appropriés à la situation. N’hésitez pas à y
ajouter vos propres créations.
Soigner les troubles
Les personnages peuvent espérer récupérer leur
santé mentale au fur et à mesure, mais surtout avec
du repos et avec l’aide de quelqu’un.
Tous les 5 points d’intensité acquis, le person-
nage gardera un point définitif.
Guérison naturelle
Contre un trouble mineur (intensité de 1 à 3)
un personnage peut tenter un jet de volonté tous
les mois contre une difficulté de 10+ intensité du
trouble. Chaque succès diminue d’un point l’inten-
sité du trouble. Rien ne change en cas d’échec.
Contre un trouble majeur, le personnage peut
tenter un jet de volonté contre une difficulté de
10 + intensité du trouble tous les X mois, X étant
l’intensité du trouble. Chaque succès diminue d’un
point l’intensité du trouble. Rien ne change en cas
d’échec.
Guérison dans un sanctuaire
Un personnage peut aussi se retirer dans un sanc-
tuaire pour tenter de se guérir. Plusieurs grands cultes,
comme celui de Neptune à Oplontis ou d’Hélio en
Chalcée accueillent ceux qui sont atteints de troubles

GUÉRISON ET MALADIES 133

 eth erne
RÈGLES

TROUBLES PSYCHOLOGIQUES ...

Intensité Trouble
1-2 Vague à l’âme - remise en question : Le personnage est troublé plus profondément
qu’il n’y semble. Il remet en question un certain nombre de principes ou d’éléments qu’il
croyait acquis et se montre parfois indécis dans ses choix où la marche à suivre.
3 Neurasthénie : Le personnage n’a pas su surmonter ses questionnements et plonge
dans un comportement où tout le laisse indifférent ou lui semble vain et inutile.
3-4 Phobie : Le personnage développe une peur panique d’un élément bien précis, comme
une espèce animale, un moyen de transport, une divinité etc. En présence de cet
élément, le personnage subit un malus de 2 points à toute activité.
3-5 Obsession : Le personnage devient obsédé par une chose ou un principe, dans une
proportion relative à l’intensité. L’obsession peut tourner autour d’une personne, d’un
élément, comme le feu, d’une espèce animale, d’une idée (le triomphe ou la défaite de tel
cause etc.), d’un peuple (adoration ou racisme). L’obsession est récurrente et devient
une des motivations principales du personnage. Si le personnage veut se retenir de
faire une action lui permettant d’assouvir son obsession, il doit réussir un jet contre un
seuil de difficulté égal à 12 + intensité du trouble.
4 Toc : Trop d’angoisse ou un sévère traumatisme ont sévèrement travaillé le personnage.
Il a des gestes nerveux de manière récurrente où des rituels auxquels il ne dérogerait
pour rien au monde, malgré leur absurdité. Par exemple, en situation de stress, le
personnage penche la tête à gauche plusieurs fois d’affilée, dit « Freupeuleup » tous
les trois mots ou astique son porte-bonheur une dizaine fois d’affilée en transpirant à
grosses gouttes.
4 Misanthropie : Le personnage supporte de moins en moins la compagnie d’autres
personnes et cherche à s’isoler ou à rester discret. Quand le personnage est mis dans
une situation de société (réception, négociation etc.) il doit faire un jet de volonté de
difficulté 10 + intensité du trouble. En cas d’échec il subit un malus de 3 points à tous
ses jets de société jusqu’à la fin de la situation.
4-5 Crise de rage : Le personnage ne se contrôle plus tout à fait. En situation de grand
stress, il doit faire un jet de volonté contre une difficulté de 10 + intensité du trouble.
En cas d’échec il entre dans une crise de fureur incontrôlable et se met à frapper tout
ce qui l’entoure, à commencer par l’objet de son angoisse. La crise ne peut prendre
fin qu’après un nombre de tour égal à l’intensité du trouble. Le personnage peut alors
tenter à chaque tour de reprendre le dessus en retentant un jet de volonté, avec la
même difficulté avec –1 au seuil de difficulté à chaque tentative.

et tentent de leur apporter un peu de paix et de séré- Le seuil de difficulté est calculé en fonction de
nité. Un tel accueil est gratuit mais les prêtres veillent l’intensité, par le tableau de Guérison des troubles.
à n’héberger longtemps que les personnes qui en ont
besoin. On espère en échange qu’ils laissent une obole
à leur sortie.
G UÉRISON DES TROUBLES
Les prêtres expliquent les troubles par des rai-
Intensité du trouble Difficulté
sons mystiques et religieuses.
Ils peuvent tenter un jet de mysticisme tous 1-2 10
les mois pour les troubles mineurs et tous les
3-4 12
X mois pour les troubles majeurs, X étant l’in-
tensité du trouble. Pour ce jet de mysticisme, 5-6 14
le prêtre utilise le score de Foi du personnage 7 et + 15
et non le sien.

134 GUÉRISON ET MALADIES

 etherne
RÈGLES

... TROUBLES PSYCHOLOGIQUES (fin)

Intensité Trouble
4-6 Hallucinations : Le personnage est suffisamment perturbé pour avoir des hallucinations
ou raconter en avoir. Quelques heures après chaque situation de stress, le maître de
jeu effectue pour le joueur un jet de volonté contre une difficulté de 10+intensité du
trouble. En cas d’échec, le joueur est saisi d’hallucinations et de fièvres pendant un
nombre de minutes égal à la marge d’échec du jet. Les hallucinations peuvent souvent
être en rapport avec la source du traumatisme.
4-6 Paranoïa : Le personnage fait un complexe de persécution. Il s’imagine que tout le
monde cherche à lui nuire et se méfie sans arrêt. Pour accepter de faire confiance
à qui que ce soit (sur une occasion représentative : marché, accord en situation de
danger etc.) il doit réussir un jet de volonté contre une difficulté de 10+intensité du
trouble. En cas d’échec, il refuse l’accord ou tente de prendre des mesures de sécurité
supplémentaires.
7 &+ Schizophrénie : troubles de la personnalité. Le personnage est sévèrement secoué.
Il se réfugie dans un monde imaginaire qui peut s’exprimer de plusieurs manières,
mais notamment par des troubles de la personnalité. Le personnage peut se prendre
pour quelqu’un d’autre, réel ou imaginaire ou alterner plusieurs personnalités. A ce
stade de folie, le personnage est considéré comme marqué par les dieux (c’est à dire
à peu près complètement fou).Une retraite dans un sanctuaire est recommandée,
jusqu’à ce que le trouble soit redescendu à une intensité de 5. A partir de ce chiffre, le
personnage a des moments de plus en plus longs de lucidité. Pour éviter les rechutes
en cas de stress, il doit réussir un jet de volonté contre une difficulté de 10+intensité
du trouble. En cas d’échec la schizophrénie le reprend pour un nombre d’heure égal
à l’intensité. Au terme de ce temps le personnage peut tenter une nouvelle fois de
reprendre le dessus.
7&+ Schizophrénie : Voix. Le personnage entend des voix et se croit peut être élu ou
tourmenté des dieux ou d’une autre entité, ancêtre ou esprit de la nature. Ces voix lui
donnent des ordres, des conseils ou des récriminations. Perturbé en permanence, il
souffre d’un malus de –1 à tous ses jets de compétence de société. En cas de stress,
il doit effectuer un jet contre un seuil de 10+intensité du trouble. En cas d’échec, le
personnage obéit aux ordres des voix jusqu’à la fin de l’action ou pour un nombre de
minutes égal à l’intensité du trouble, le temps le plus court étant choisi par défaut.

Chaque réussite fait baisser de deux points
l’intensité du trouble et donne un point de Vérité
tendance Mystique au personnage 47.
Guérison auprès d’un précepteur
Les personnages peuvent aussi être soignés
par des érudits de la nature humaine, qu’ils
soient des précepteurs ou des personnes plus
« simples », l’essentiel étant qu’ils aient la com-
pétence science : psychologie.
La guérison du personnage est assumée par
l’exploration et la découverte de son fonctionne-
ment mental, qui lui permet de résoudre ses pro-
blèmes ou de les affronter.
Le soigneur utilise sa compétence psychologie
contre les mêmes difficultés que dans le tableau
précédent et au même rythme.
Chaque réussite fait baisser de deux points
l’intensité du trouble et donne un point de Vérité
tendance Raison au personnage 48.

47
Ou lui fait perdre un point de Vérité s’il est de tendance Raison.
48
Ou lui fait perdre un point de la tendance inverse.

GUÉRISON ET MALADIES 135

 etherne
RÈGLES

136 L’ASCENSION
 etherne
RÈGLES

L’ASCENSION

A travers leurs aventures, les intrigues et les Réputation

coups d’éclats, les personnages vont peu à peu ga-
gner en renom à travers Etherne. Ils vont se faire de Pour savoir si on reconnaît un personnage, il
nouveaux contacts, devenir respectés et gravir peu faut effectuer un jet d’étiquette modifié par l’In-
à peu les échelons de la gloire et du pouvoir dans la fluence du personnage contre la difficulté donnée
République. Ce destin, l’Ascension, a parfois vu les par le tableau Réputation (jet d’étiquette).
plus humbles s’élever vers plus hautes sphères de la
société ou les plus grands espoirs être impitoyable-
ment fauchés par leurs ennemis.
Dans la plupart des scénarios, les personnages R ÉPUTATION ( JET D ’ ÉTIQUETTE )
vont gagner des points de Renom, qui vont leur
permettre d’obtenir des capacités sociales, c’est Difficulté
à dire des pouvoirs sur leur communauté qu’on
La personne qui tente la reconnaissance est :
appelle potestas. Ils sont classés en cinq rangs, en
fonction de leurs puissances. …du même quartier/village 4
L’utilisation des potestas peut complètement …de la même cité 8
changer le style de jeu. Il est recommandé au maî-
tre de bien réfléchir à l’ambiance qu’il veut donner …de la même grande cité/ alentours 10
à ses scénarios avant de les utiliser, en partie, tota- …de la même province, d’Etherne 14
lement ou pas du tout. Les potestas peuvent égale-
ment servir de source d’inspiration plutôt que de …du même pays 16
système de règle proprement dit. …d’un pays différent 18
…d’un pays lointain 20
Influence Modificateurs
Tous les 10 points de renom gagnés, les per- Contexte favorable +1
sonnages obtiennent un point d’influence, qui sert (héros du jour…) à +4
pour certains potestas. Ceux-ci requièrent un jet Potestas « Craint » Rang*
d’influence. Il se calcule ainsi :
Score d’influence + rang du potestas le plus * égal au rang du personnage
élevé + 1 d10.

L’ASCENSION 137
 eth erne
RÈGLES
LE CHOIX DES POTESTAS
Les potestas s’acquièrent en dépensant des
points de renom. Ces pouvoirs ont différents de-
grés de puissance, au nombre total de 5 rangs.
La plupart des personnages commencent au
rang 1, ce qui leur permet d’avoir un potestas.
Le rang 2 s’obtient avec 15 points de renom.
Le rang 3 s’obtient avec 20 points.
Le rang 4 s’obtient avec 25 points.
Le rang 5 s’obtient avec 40 points.
Il faut avoir le potestas de rang immédiatement
inférieur pour pouvoir prendre le suivant 49.
Le renom des personnages croît surtout dans
les domaines où ils sont les plus efficaces. Un agent
d’une compagnie navale gagne en renommée
d’abord parmi les marchands, un ambact voit s’ac-
croître sa réputation parmi les combattants etc.
Les potestas sont donc regroupés par groupes de
compétences de métiers : guerre, voyage, société etc. Les
joueurs, pour déterminer les potestas auxquels ils ont
accès, doivent additionner tous leurs points de compé-
tences dans un même groupe. A chaque fois qu’ils ont
le nombre de points de renom nécessaire, ils peuvent
choisir un potestas dans les deux groupes, et unique-
ment ceux-là, où ils ont les scores les plus élevés.
Exemple : Eledene, jeune marchande chevelue,
totalise 12 points en voyage, 10 en société, 4 en
guerre, 2 en filouterie et 0 en science et artisanat.
Elle peut choisir son nouveau potestas parmi les
groupes société ou voyage.
Avant d’acquérir un potestas dépendant d’un
nouveau groupe de compétences, le personnage doit
payer 10 points de renom pour acquérir le rang 0.
Enfin, le potestas doit être choisi en accord avec le
vécu du personnage et avec l’accord du maître de
jeu. Les effets d’un potestas ne se font pas connaître
de manière immédiate et entière. Ils entrent en jeu
peu à peu, de manière à rester crédibles. Leurs textes
doivent être considérés de manière plus souple que
le reste des règles, de manière à les adapter à chaque
situation et à chaque personnage.
Les contacts gagnés par l’intermédiaire des po-
testas sont toujours de rang 1 ou 0, à la décision
du maître de jeu, sauf indication contraire. Seul un
ami PNJ peut décider d’utiliser un de ces potestas,
s’il en dispose, au profit d’un PJ.
CATÉGORIE DE POTESTAS
Voici une liste non-exhaustive de potestas classés
par catégorie. Le maître de jeu est libre d’en créer de
nouveaux en veillant à préserver un équilibre global.
49
exception faite du rang 1
138 L’ASCENSION
Filouterie
Ami des ombres, Rang 1
Le personnage dispose d’un ami sûr dans le mi-
lieu des bas-fonds, qui a quelques compétences parti-
culières. Il peut s’agir d’un assassin, d’un receleur dé-
brouillard ou d’un lieutenant de bande. (+ un ami)
Coup de main, Rang 1
Les anciens compagnons d’armes du personnage,
disséminés dans son pays d’origine (à déterminer à la
création), sont toujours prêts à lui donner un coup de
main musclé. Il peut faire appel à eux une fois par scé-
nario et dans les limites de leurs localisations (+ trois
compagnons).
Patron, Rang 1
Le personnage a un protecteur, pour qui il
travaille. Il peut lui demander régulièrement quel-
ques coups de mains, à condition que son travail
soit toujours aussi satisfaisant. Ces coups de mains
peuvent être : l’aide temporaire d’une brute, des
renseignements sur des gens de famille sénatoriale
et de riches marchands ou l’adresse d’un faussaire,
par exemple. Ce protecteur peut être officiel ou of-
ficieux ou se rajouter à un autre patron.
Réseau, Rang 2
Le personnage commence à être connu et s’est
constitué au cours de ses déplacements un réseau de
contacts, pas à proprement dire amical mais utile. Il
peut obtenir de ces autres bandits le nom d’un contact
pour chaque capitale provinciale des Terres Intérieures.
Comme il semble difficile de retenir ou d’obtenir tous
ces contacts de manière instantanée, le personnage
doit préalablement se renseigner avant chacun de ces
départs pour savoir comment joindre ces personnes. Il
ne s’agit pas d’amis, mais de personnes en relation avec
la sphère du crime qui n’ont aucune sympathie parti-
culière pour le personnage. Il peut s’agir de contreban-
diers qui pratiqueront des prix plus favorables au PJ,
d’un bandit prêt à vendre ses services pour pas grand
chose ou d’un fonctionnaire corrompu au courant de
l’activité de la région etc.
Rumeurs, Rang 2
Le personnage connaît maintenant suffisam-
ment de monde pour que sa langue perfide puisse
blesser. Il sait comment s’y prendre pour lancer les
histoires les plus horribles sur le dos de pauvres
innocents. Pour lancer une rumeur, le personnage
doit passer au minimum une journée à aller de
thermopolium en thermopolium et à joindre ses
contacts. Il doit ensuite faire un jet d’éloquence,
modifié non par son charisme, mais par son in-
fluence. Il doit dépasser un seuil de 13. Son jet est
modifié par la table Rumeurs (jet d’éloquence).
 etherne
R UMEUR ( JET D ’ ÉLOQUENCE )
Rumeur sur une personnalité ou
communauté connue +2
Le diffamateur est aidé(e) par
+1
d’autres personnes
Le diffamateur est connu(e) pour
être « crédible » +1
Le diffamateur s’appuie sur des
faits d’actualité connus +1
Par journée supplémentaire passée
à divulguer la rumeur * +1
La rumeur concerne une personne ou
communauté qui n’intéresse personne -2
La rumeur semble vraiment
-1 à
peu crédible -4
Pour chaque diffamateur
qui s’oppose à cette rumeur -1
Les gens ne peuvent pas commu-
niquer entre eux (couvre-feu etc.) -3
* Le maximum de bonus étant le potestas de rang
le plus élevé en filouterie du personnage
Si la marge de réussite est égale ou inférieure
à 4, la rumeur court dans la région pendant une
semaine avant de mourir.
Pour chaque paire de points supplémentaire, la
rumeur dure une semaine de plus et fait perdre un
point de renom au personnage ciblé.
Exemple : avec 7 de marge de réussite, la rumeur
dure 2 semaines et fait perdre 1 point de renom
à la cible.
La rumeur ne prend qu’aux endroits où des
diffamateurs ont agi.
Admirateurs, Rang 3
Le personnage commence à avoir une
certaine réputation dans son pays d’origine
ou la région où il opère le plus souvent. Il
peut compter dans cet endroit sur une foule
d’admirateurs, de contacts et de partisans. Il y
gagne progressivement vingt compagnons (qui
peuvent constituer des bandes entières, par exemple)
et cinq amis, qui lui forment un carré de fidèles.
Haute complicité, Rang 4
Les talents et les actes du personnage l’ont fait re-
marquer en haut lieu. Un sénateur, un publicain, un
haut prêtre ou tout autre dirigeant d’une importante
faction l’a contacté et s’est lié avec lui d’amitié ou par
un intérêt très stable. Le personnage gagne donc un
ami avec un potestas de rang 5 en société et les res-
sources qui y sont associées (un logis confortable, une
couverture officielle) dans la limite des possibilités et
des motivations profondes du nouveau contact.
L’ASCENSION
RÈGLES
Marchandises, Rang 4
Le personnage a accumulé assez de contacts
ou de réputation pour avoir accès à toutes les mar-
chandises « humaines » ou matérielles du monde
connu, légales ou illégales. Seules les marchandises
extrêmement rares ou uniques restent hors de sa
portée : fleur d’étoile des Terres Sacrées, écume
de la mer du Nord etc. Quand bien même il peut
obtenir dessus assez d’informations pour monter
lui-même une expédition. Pour le reste il peut ob-
tenir, en moyenne, un objet rare en une semaine,
un objet très rare dans un délai de trois semaines.
La rareté d’un esclave est déterminée par son ni-
veau de compétences et d’utilité. Cette capacité du
personnage joueur ne l’exempte pas de payer sa
marchandise.
L’homme de la Plèbe, Rang 5
Le personnage est aussi célèbre dans les bas-
fonds et le peuple que Claudius chez les sénateurs.
On raconte ses hauts-faits et ses mésaventures com-
me des contes classiques. Quand il est reconnu, le
personnage peut toujours compter sur l’aide des fi-
lous et des opprimés, à moins d’être confronté à une
personne aussi populaire ou à ses représentants.
La popularité du personnage est suffisante pour
qu’il tente, pendant une apparition publique, de sou-
lever une véritable insurrection armée. Il doit pour
ce faire profiter d’une situation de crise et faire une
mémorable harangue au peuple assemblé. Le per-
sonnage, lors de ce discours, doit réussir un jet d’élo-
quence d’une difficulté de 24 modifié par son score
d’influence et par le contexte, à la discrétion du maître
de jeu. En cas de réussite, le personnage se retrouve à
la tête d’une foule en furie, composée des trois quarts
de l’assemblée ou de cent personnes par point d’in-
fluence du personnage, au plus avantageux des cas,
dans la limite de la démographie locale.
Eminence grise, Rang 5
Le personnage a toujours réussi à
rester assez discret, tout en se faisant un
grand nombre d’alliés. Qu’il garde des
secrets compromettants ou qu’il ait pas-
sé de complexes alliances, le personnage
peut compter sur l’appui de plusieurs
puissants personnages. ( + 5 compagnons
de niveau 4 et 3 amis de rang 5).
Guerre
Coup de main, Rang 1
Les anciens compagnons d’armes du person-
nage, disséminés dans son pays d’origine (à déter-
miner à la création), sont toujours prêts à lui don-
ner un coup de main musclé. Le PJ peut faire appel
à eux une fois par scénario et dans les limites de
leurs localisations. (+ trois compagnons).
139
 eth erne
RÈGLES

Confrérie, Rang 1 Grand maître, Rang 3

Le personnage connaît un équipage ou une Le personnage a été remarqué par un guerrier d’im-
bande présents dans deux cités, prêt à lui rendre portance, comme un grand stratège ou un gladiateur de
service et avec une faible rémunération. Il peut renom. Le maître propose au personnage de rentrer dans
s’agir de faire passer un peu de marchandise en son école ou sous son commandement et de profiter de
contrebande ou de faire le coup de poing contre un son enseignement. Entre les scénarios, le personnage
ennemi fragile de préférence et qui ne sera pas sus- peut donc bénéficier de l’aide de son tuteur, tant pour
ceptible de faire des offres trop intéressantes, faute apprendre que pour rencontrer des contacts (le
de les voir se retourner. (+ six connaissances ) maître est considéré comme un compa-
gnon de rang 4 ou 5).
Réseau, Rang 2
Les compagnons d’armes du per- Craint, Rang 4
sonnage ont suffisamment parlé de ses La compétence martiale du
exploits pour qu’il commence à être personnage est vraiment connue. Qu’il
connu. Le personnage peut obtenir de soit cruel ou loyal, il est reconnu comme
ses frères d’armes le nom d’un contact un adversaire impressionnant, auquel il ne
pour chaque capitale provinciale des vaut mieux pas se frotter. En combat, tous
Terres Intérieures. les jets des personnages pour reconnaître
Comme il semble le personnage craint sont mo-
difficile de retenir difiés par un bonus égal au
ou d’obtenir tous rang du PJ. S’il est reconnu,
ces contacts de ma- les hommes doivent faire un
nière instantanée, jet de volonté contre une
le PJ doit préalable- difficulté égale à trois fois
ment se renseigner le rang du PJ. Modifiez ce
avant chacun de ses jet en fonction du con-
départs pour savoir texte, du nombre et de la
comment joindre ces qualité des combattants,
personnes. Il ne s’agit en ajoutant de –4 à +4
pas d’amis, mais de per- au seuil de difficulté.
sonnes en relation avec Les personnages qui
la sphère militaire. Il échouent à ce jet se
peut s’agir de forgerons rendent ou s’enfuient
qui pratiqueront des prix en cas de combat.
plus favorables au person-
nage, de mercenaires prêts Maître de
à vendre leurs services pour guerre,
pas grand chose ou de lé- Rang 5
gionnaires au courant de Le personnage
l’activité militaire de la ré- est considéré com-
gion etc. me un des plus
grands guerriers
Réputation, Rang 3 ou stratège du
La compétence du personnage monde connu. Les
est désormais reconnue dans les hommes placés
milieux informés de la chose mi- sous son com-
litaire. Il est payé double par les mandement sont
personnes qui le connaissent et prêts à mourir
les guerriers lui reconnaissent pour lui et le
un statut à part. Certains le moindre de ses
respectent, d’autres veulent le actes en tant que combattant ou
défier pour prouver leur valeur. en tant que stratège est le fruit d’une
Les adversaires qui le reconnais- longue expérience. Ses adversaires
sent doivent faire un jet sous directs, s’ils le reconnaissent, devien-
volonté en opposition contre nent nerveux et font plus d’erreurs
un jet d’influence du person- que d’habitude. En combat, que
nage. En cas d’échec, ils subis- ce soit en stratégie ou en mêlée,
sent une pénalité d’un point à ses opposants ont un malus
tous leurs jets visant à l’affronter, automatique d’un point, à
due à la peur. moins d’être eux-mêmes

140 L’ASCENSION
 etherne
maître de guerre. Tous les hommes placés sous son
commandement ont un bonus de +1 à leurs jets
de compétence guerre en combat, convaincus qu’ils
sont d’aller à la victoire.
La célébrité du personnage est telle qu’il peut le-
ver une armée sur sa seule réputation. S’il est reconnu,
il peut lever une troupe sur la promesse d’une victoire
ou d’un butin. Le personnage doit réussir un jet de
commandement de difficulté 20 modifié par son in-
fluence et par le contexte, à la discrétion du maître de
jeu. En cas de réussite, le personnage se retrouve à la
tête d’une troupe, composée des trois quarts de l’as-
semblée ou de cent personnes par point d’influence
du personnage, au plus avantageux des cas, dans la
limite de la démographie locale.
Science et artisanat
Amis, Rang 1
Le personnage a déjà eu affaire à de nombreux
partenaires et s’est forgé quelques amitiés. Ces
personnes occupent des secteurs d’activité diffé-
rents, adaptés au commerce du personnage joueur.
Il peut s’agir de marins, d’autres marchands, de
fonctionnaires ou de mercenaires. Ils sont prêts à
rendre service au marchand suivant leurs propres
spécialités. (+ trois compagnons)
Atelier autonome, Rang 1
Le personnage dispose d’un modeste atelier ou
d’une partie d’un grand atelier où il a suffisamment
de matière première pour exercer son art pendant au
moins un mois. Si aucun de ces cas n’est applicable,
il dispose de plusieurs clients réguliers, qui comptent
comme six connaissances supplémentaires.
Réseau, Rang 2
Le personnage commence à être connu et s’est
constitué au cours de ses déplacements un réseau
de contacts, pas à proprement dire amical mais uti-
le. Il peut obtenir de certains de ses contacts le nom
d’une personne pour chaque capitale provinciale
des Terres Intérieures. Comme il semble difficile de
retenir ou d’obtenir tous ces contacts de manière
instantanée, le PJ doit préalablement se renseigner
avant chacun de ces départs pour savoir comment
joindre ces personnes. Il ne s’agit pas d’amis, mais
de personnes en relation avec la sphère mercantile,
artisanale ou artistique. Il peut s’agir de contreban-
diers qui pratiqueront des prix plus favorables au
PJ, d’un évergète prêt à l’accueillir chez lui ou de
riches clients etc.
Revenus, Rang 2
Le personnage a réussi à s’établir une réputation
suffisamment bonne pour avoir des entrées d’argent
régulières. S’il se déplace souvent, un ou des appren-
tis tiennent son commerce entre ses voyages (son
L’ASCENSION
RÈGLES
travail reste néanmoins requis). Le personnage tou-
che ainsi 60 as par mois sans travailler et en gagnant
en plus 10 as par semaine de travail.
Protecteur, Rang 3
Le personnage a un protecteur, pour qui il
travaille très régulièrement. Il peut lui demander
son aide, à condition que son travail soit toujours
aussi satisfaisant. Il peut s’agir d’une escorte pour
ses déplacements les plus dangereux, d’un prêt im-
portant sans intérêts, de cadeaux appréciables ou
de son introduction auprès de personnes célèbres
dans les plus hautes sphères de la République.
Grand maître, Rang 3
Le personnage a été remarqué par une des plus
grandes sommités dans un art, un artisanat ou une
science qu’il exerce. Le maître propose au personnage
de rentrer dans son école ou son atelier et de profiter de
son enseignement. Entre les scénarios, le personnage
peut donc bénéficier de l’aide de son tuteur, tant pour
apprendre que pour rencontrer des contacts.(le maître
est considéré comme un compagnon de rang 4 ou 5).
Marchandises, Rang 4
Le personnage a accumulé assez de contact ou de
réputation pour avoir accès à toutes les marchandises
« humaines » ou matérielles du monde connu, légales
ou illégales. Seules les marchandises extrêmement ra-
res ou uniques restent hors de sa portée : fleur d’étoile
des terres sacrées, membre de créatures fantastiques
etc. Quand bien même il peut obtenir dessus assez
d’informations pour monter lui-même une expé-
dition. Pour le reste il peut obtenir, en moyenne un
objet rare en une semaine, un objet très rare dans un
délai de trois semaines. La rareté d’un esclave est dé-
terminée par son niveau de compétences et d’utilité.
Cette capacité du personnage joueur n’exempte pas le
marchand de payer sa marchandise.
Admirateurs, Rang 4
Le personnage a une réputation importante
dans son pays d’origine ou la région où il opère le
plus souvent. Il peut compter dans cet endroit sur
une foule d’admirateurs, de contacts et de parti-
sans. Il y gagne progressivement vingt compagnons
(qui peuvent constituer un groupe d’admirateurs
ou des notables locaux répartis entre plusieurs ci-
tés, par exemple) et cinq amis, qui lui forment un
carré de fidèles admiratifs devant sa science.
Célébrité, Rang 5
Les services du personnage s’arrachent une fortu-
ne et il est réclamé auprès des plus grands de ce mon-
de. Sa réputation a sans doute franchi les frontières et
il peut être demandé dans l’empire sassanide comme
à Cartago. Il dispose de 400 as de bénéfice personnel
les mois où il ne travaille pas et de 200 as supplémen-
taires pour chaque semaine où il se met à l’ouvrage.
(soit 1200 as par mois complet de travail).
141
 eth erne
RÈGLES
Société
Ami lettré, Rang 1
Le personnage dispose d’un ami sûr parmi la
bonne société, qui a quelques compétences parti-
culières. Il peut s’agir d’un notable, d’un précep-
teur ou d’un modeste initié. (+ un ami)
Respect, Rang 1
Le personnage obtient de la troupe et des
fonctionnaires latins et achéens ce qu’il veut
avec plus de facilité. Effectuer un jet d’opposi-
tion entre l’addition du score d’influence du PJ
et de son score de commandement contre ceux
du fonctionnaire visé. Cette influence ne permet
ni immunité ni illégalité mais permet d’obtenir
immédiatement explications, paperasseries et
rendez-vous.
Patron, Rang 1
Le personnage a un protecteur, pour qui il
travaille. Il peut lui demander régulièrement quel-
ques coups de mains, à condition que son travail
soit toujours aussi satisfaisant. Ces coups de mains
peuvent être : l’aide temporaire d’une brute, des
renseignements sur des gens de famille sénatoriale
ou de riches marchands ou l’adresse d’un faussaire.
Ce patron peut être officiel ou officieux et s’ajouter
alors à un autre.
Renseigné, Rang 2
Le personnage connaît suffisamment de
monde pour obtenir des informations d’actua-
lité sur toutes les sphères de son pays d’origine,
à l’exception des sociétés secrètes. Chacun de ses
contacts possède une source de renseignements
sur une ou plusieurs communautés ou sphères.
Il doit aller les rencontrer ou correspondre avec
eux afin d’obtenir les renseignements désirés (+ 3
compagnons)51.
Passe droit, Rang 2
Le personnage peut défier les interdictions
des autorités civiles ou militaires latines grâce
à son rang social aisé. Cela veut dire qu’il peut
conduire en char comme un fou, ne pas respec-
ter un couvre feu, harceler les jeunes femmes/
hommes dans la rue, qu’il ne paye pas les taxes
des marchands etc. Les crimes et les vols sont
par contre toujours punis avec la même sévé-
rité. La réussite de chacun de ces coups de force
est fonction de l’énergie des forces de l’ordre à
défendre la loi. Effectuer à chaque fois un jet
Influence+Commandement du personnage con-
tre Influence + Commandement du représentant
de l’ordre en faction.
51
Tous ces nouveaux contacts font partie du réseau de renseignements du personnage, mais d’autres contacts peuvent
aussi y être inclus.
142 L’ASCENSION
Clientèle, Rang 3
Un certain nombre de personnes sont redeva-
bles de services à l’égard du personnage. A chaque
scénario il peut demander à ce qu’une personne lui
donne un coup de main. On considère qu’à ce stade
le personnage peut obtenir l’aide d’au moins une
personne par profession latine dans la région qu’il
connaît le mieux. Cette personne ne peut être une
personne réputée. Il s’agit de quelqu’un avec des
compétences moyennes. Le service demandé à cette
personne doit être adapté à sa profession et doit
rester dans les limites du raisonnable : il peut s’agir
d’un prêt à taux modéré, d’une mission d’escorte,
d’une contrefaçon, mais pas d’un suicide.
Corruption, Rang 4
Le personnage à l’influence suffisante pour tenter
de rendre légale toute action faite sous son comman-
dement qui s’apparenterait à une action de police, y
compris meurtres, perquisitions et réquisitions. Cette
action n’est possible que dans un territoire sous juri-
diction latine (pour un personnage ayant des intérêts
latins). Il doit aller faire jouer son rang auprès des
autorités compétentes, officier de la légion, sebaciara
ou préteurs (juges) et réussir un duel d’influence con-
tre la personne victime.
Une action grave, comme le meurtre d’un ci-
toyen même anonyme fait accroître la difficulté de
4 points.
Publicain, Rang 5
Le personnage a été remarqué des plus hautes
sphères et l’Etat a décidé de lui proposer un contrat
public, visant à lui confier l’organisation de prélè-
vements dans une communauté importante. Cette
activité assure de nouvelles responsabilités mais
des revenus très importants. Chaque mois, le per-
sonnage va percevoir en bénéfice aux alentours de
1000 as. L’autre partie des revenus est destinée aux
charges, dont une milice privée chargée de proté-
ger l’argent de l’Etat durant son transfert. Elle doit
s’élever à une vingtaine d’individus mais peut être
augmentée si le joueur y investit plus.
Imperium, Rang 5
Famille sénatoriale seulement. Le person-
nage peut faire voter une loi au Sénat, visant à
faire agir un détachement militaire ou une autre
administration de la République. Il peut s’agir
de la mise à prix de quelqu’un, d’une aide à une
communauté etc.
Il faut que cette action soit suffisamment dis-
crète ou de faible ampleur pour qu’elle ne puisse
pas rencontrer d’opposition importante. Dans le
cas contraire, il faudrait s’en remettre aux actions
du personnage en jeu pour qu’il puisse convaincre
le Sénat de la pertinence de son action.
 etherne
RÈGLES

Voyage correspondre avec eux afin d’obtenir les rensei-

gnements désirés. Ces mêmes personnes sont assez
instruites pour enseigner au personnage, s’il en a le
Ami de route, Rang 1 temps, la langue des pays concernés et certains de
Le personnage dispose d’un ami sûr parmi les leurs us et coutumes( + 5 compagnons) 52.
voyageurs, qui a quelques compétences particuliè-
res. Il peut s’agir d’un marchand, d’un filou itiné-
rant ou d’un initié d’Hermès. (+ un ami)

Compagnons de voyage, Rang 1

Le personnage à déjà eu affaire a de nombreux
partenaires et s’est forgé quelques amitiés. Ces per-
sonnes occupent des secteurs d’activité différents,
adaptés à l’activité du personnage joueur. Il peut
s’agir de marins, d’autres marchands, de fonction-
naires ou d’un mercenaire. Ils sont prêts à rendre
service au personnage avec leurs propres spécialités
(+ trois compagnons).

Réseau, Rang 2
Le personnage commence à être connu et s’est
constitué au cours de ses déplacements un réseau de
contact, pas à proprement dire amical mais utile. Il
peut obtenir de ces autres marchands le nom d’un
contact pour chaque capitale provinciale des Terres
Intérieures. Comme il semble difficile de retenir ou
d’obtenir tous ces contacts de manière instantanée,
le personnage doit préalablement se renseigner
avant chacun de ses départs pour savoir comment
joindre ces personnes. Il ne s’agit pas d’amis, mais
de personnes en relation avec la sphère mercantile.
Il peut s’agir de contrebandiers qui pratiqueront des
prix plus favorables au personnage, d’un guide prêt
à vendre ses services pour pas grand chose ou d’un
marchand au courant de l’activité de la région etc.

Hospitalité, Rang 2
Précepteurs et initiés. Tout le monde (Latins et
Achéens) respecte le précepteur ou l’initié et peut
lui accorder toit et nourriture pour chaque nuit.
Les notables présentent les premiers leur hospita-
lité au personnage. Ceux qui sont proches de leur
vérité peuvent même devenir des alliés potentiels.
A priori, plus la ville d’accueil est grande,
moins importants seront les hôtes qui proposeront
au personnage de l’héberger ou de le renseigner
(dans un village, le plus haut notable propose son
toit, dans une capitale le personnage passe quasi-
inaperçu et demande l’hospitalité dans un relais).
Renseigné, Rang 3
Le personnage connaît suffisamment de mon-
de pour obtenir des informations d’actualité sur
tous les pays des Terres Intérieures, à l’exception
du Pays du Fleuve. Chacun de ses contacts pos-
sède une source de renseignements sur une ou
plusieurs contrées. Il doit aller les rencontrer ou
Transport, Rang 3
Le personnage a rendu un service à une insti-
tution particulièrement porté sur le voyage et bé-
néficie de facilités importantes grâce à elle. Il peut
s’agir d’un sauf conduit auprès de la légion, afin
d’utiliser ses relais ; d’une reconnaissance de dette
d’une société de publicains qui s’engage à mettre
un de ses navires ou des montures à disposition ou
de l’aide du temple d’Hermès, par exemple.
Marchandises, Rang 4
Le personnage a accumulé assez de contacts
ou de réputation pour avoir accès à toutes les mar-
chandises « humaines » ou matérielles du monde
connu, légales ou illégales. Seules les marchandises
extrêmement rares ou uniques restent hors de sa

52
Tous ces nouveaux contacts font partie du réseau de renseignements du personnage, mais d’autres contacts peuvent
aussi y être inclus.

L’ASCENSION 143
 etherne
RÈGLES
portée : fleur d’étoile des Terres Sacrées, écume de
la mer du Nord etc. Quand bien même il peut ob-
tenir dessus assez d’informations pour monter lui-
même une expédition. Pour le reste il peut obtenir,
en moyenne un objet rare en une semaine, un objet
très rare dans un délai de trois semaines. La rareté
d’un esclave est déterminée par son niveau de com-
pétences et d’utilité. Cette capacité du personnage
joueur ne l’exempte pas de payer sa marchandise.
Le Voyageur, Rang 5
Le personnage a arpenté les Terres Intérieures
de long en large ou a rencontré des gens venant de
tous les horizons. Chaque peuple lui a donné un
nom différent, bien souvent synonyme de voyageur.
Il compte un ami dans chaque grande ville des Terres
Intérieures, à l’exception du pays du Fleuve. Il peut
également compter sur un compagnon dans chaque
ville moyenne, qu’il s’agisse d’un sympathisant jamais
aperçu avant ou d’une vieille connaissance.
Toute personne le reconnaissant et étant neutre
ou aimable vis à vis du personnage est prête à lui offrir
l’hospitalité à lui et ses compagnons de voyage.
144 L’ASCENSION
Sa grande connaissance des peuples lui permet
d’essayer de comprendre plus facilement des lan-
gues inconnues, par d’audacieux rapprochements
(la compétence langue étrangère est pour lui une
compétence naturelle).
Son expérience des peuples étrangers lui rend
impossible toute bévue de coutumes ou de proto-
coles (les échecs critiques en étiquette deviennent
des échecs simples).
Quant il est reconnu, le personnage obtient le
respect de ses interlocuteurs et bénéficie d’un bo-
nus automatique de deux points sur tous ses jets de
charme, éloquence, négociation et commandement.
Au cours de ses voyages, de ses études et de ses
rencontres le personnage a également appris l’em-
placement de nombreuses caches ou endroits dis-
crets. Il connaît ainsi un endroit où se cacher dans
chaque grande cité ou grande région des Terres In-
térieures, à l’exception du pays du Fleuve.
 etherne
RÈGLES

L’EXPÉRIENCE

« C’est à travers l’épreuve que tu t’es élevé 53. »
Cralas dans Pensées de Cralas l’ancien :
discours à Calimène.
Selon les préceptes du vénérable philosophe
artésien, les hommes apprennent particulière-
ment des temps de crises. Les scénarios de jeu de
rôle font en général jouer de tels moments, à l’is-
sue desquels les personnages ressortent plus fort
(quand ils y survivent, bien sûr…). Chacune de
leurs actions va leur permettre de progresser peu à
peu, devenant meilleurs combattants après chaque
duel ou fins diplomates à force de négociation. Les
règles expliquent comment améliorer peu à peu les
caractéristiques des personnage-joueurs.
Comment gagner
des points d’expérience
A la fin de chaque scénario, le maître de jeu
accorde un certain nombre de points d’expérience
aux joueurs, afin de représenter l’amélioration pro-
gressive des compétences de leurs personnages.
Pour chaque séance de jeu, le maître de jeu
peut accorder de zéro à deux points pour l’in-
terprétation du personnage par le joueur et
autant pour son investissement dans la résolu-
tion du scénario.
Par exemple, une séance d’introduction, rapide
ou lente mais faible en action, devrait donner un
ou deux points d’expérience.
Un scénario de deux séances devrait ramener en
moyenne de 3 à 6 points aux joueurs. Si les joueurs n’ont
pas été spécialement bons accordez-leur 2 points. Si leur
façon de jouer leurs personnages a été agréable et qu’ils
ont rempli les grands objectifs du scénario, donnez-leur
4 points. Si les enjeux ont été forts, le scénario difficile,
ou des scènes particulièrement intenses et leur réussite
manifeste, donnez-leur 5 ou 6 points chacun. Enfin, si
un joueur s’est particulièrement illustré, le maître de jeu
peut lui rajouter un ou deux points de bonus. De ma-
nière inverse, un joueur peut être ainsi sanctionné.
Cette échelle est indicative et chacun prendra
son propre rythme, selon que l’on souhaite voir
son groupe évoluer plus ou moins rapidement ou
le juger avec impartialité sur toutes ses actions.
Une partie catastrophique peut très bien ne
donner aucun point aux personnages.

53
La tradition veut que Cralas ait prononcé ses paroles après une longue discussion avec Calimène sur la capacité de l’homme
à s’améliorer. Calimène, sceptique, aurait argué du cycle inévitable des pouvoirs, s’élevant et s’écroulant, sans qu’aucun tire ex-
périence de la chute des autres, afin de tendre à un gouvernement parfait et éternel. Ce à quoi Cralas objecta que Calimène avait
changé d’exemple historique pour mieux étayer son discours depuis qu’il avait été défait dans sa précédente dispute philoso-
phique, concluant ainsi « C’est à travers l’épreuve que tu t’es élevé. ». Nombre de spectateurs, qui s’étaient endormis, ne furent
réveillés qu’à ces mots et applaudirent distraitement, consacrant la temporaire victoire de Cralas et immortalisant ces mots.

L’EXPÉRIENCE 145
 etherne
RÈGLES
Inversement un scénario de deux séances, mais
intense, rempli d’épreuves de toutes natures ou
éclairé par des idées particulièrement brillantes des
joueurs peut rapporter 12 points d’expérience. Le
maître de jeu devra prendre confiance en lui et se
fixer ses repères, afin de récompenser les joueurs.
Comment gagner des points
de renom et d’influence
Chaque aventure va faire rencontrer aux per-
sonnages de nouvelles connaissances, de nouveaux
alliés, des humbles aux puissants. Leurs noms vont
finir par être connus et leur seule présence finira
par peser de plus en plus en lourd.
Cette influence est simulée par les points de
renom et d’influence des personnages. A la fin
de chaque scénario, les personnages vont gagner
des points de renom. Tous les 10 points de re-
nom gagnés, le personnage gagne 1 point d’in-
fluence. Le gain de points de renom à l’issue d’un
scénario est fonction de l’importance des évène-
ments joués.
Une action faite dans la plus grande discré-
tion, sans aucun témoin ni preuve, faite par un
individu isolé qui resterait silencieux, dans un cas
extrême, ne rapporterait aucun point.
Un scénario où les personnages devraient
aider une famille, contacter des factions ou faire
un coup d’éclat dans un endroit un peu isolé leur
ferait gagner deux points de renom.
Une opération diplomatique entre notables
ou une action bien menée remarquée par quelqu’un
d’important peut amener 3 ou 4 points de renom.
Un bon combat au milieu de la grande arène
ou une allocution remarquée sur un grand forum
peut faire gagner 5 ou 6 points.
Un scénario moyen devrait donc faire gagner
aux joueurs entre 1 et 4 points de renom.
Le maître de jeu doit aussi s’en remettre à son bon
sens pour apprécier la valeur exceptionnelle d’une ac-
tion. Par exemple, le premier grand combat d’un gla-
diateur célèbre a sûrement grandement accru sa ré-
putation, mais les suivants n’ont fait que la consolider,
ses victoires prenant un caractère plus prévisible.
Augmenter ses attributs
Il est possible d’augmenter ses attributs avec
des points d’expérience. Il suffit pour cela de payer
le quadruple du score que l’on veut atteindre.
Exemple : Sigilus a 4 en volonté. Il lui faudra
dépenser 20 points d’expérience pour monter
ce score à 5.
Un personnage ne peut augmenter ses attributs
que d’un point à chaque fois. Il ne peut également
146 L’EXPÉRIENCE
augmenter que les attributs qui lui ont servi pen-
dant le scénario, à travers un jet de compétence, un
jet d’attribut ou une action ne nécessitant pas de jet
mais se fondant sur l’utilisation d’un tel attribut.
Exemple : Sigilus s’est montré particulièrement
entêté lors des dernières séances de jeu et a
tenu tête courageusement à d’importants per-
sonnages. Il pourra augmenter, s’il le veut, son
score de volonté.
Augmenter ses compétences
Il est possible d’augmenter ses niveaux de compé-
tence avec des points d’expérience. Il suffit pour cela
de payer la valeur du score que l’on veut atteindre.
Exemple : Sigilus a 3 en discrétion. Il lui faudra
dépenser 4 points d’expérience pour monter ce
score à 4.
Un personnage ne peut augmenter ses niveaux de
compétence que d’un point à chaque fois. Il ne peut
également augmenter que les compétences qui lui ont
servi pendant le scénario, à travers un jet de compé-
tence ou une action ne nécessitant pas de jet mais se
fondant sur l’utilisation d’une telle compétence.
Exemple : Sigilus a tenu un très beau discours
devant des notables latins lors de la dernière
séance de jeu. Il pourra augmenter, s’il le veut,
son score d’éloquence.
La compétence enseignement permet égale-
ment d’augmenter ses compétences. Reportez-
vous pour plus de renseignements à la description
de cette compétence.
Augmenter ses autres scores
Les seuils de blessures
Les seuils de blessures se modifient selon les
variations des scores des attributs qui les détermi-
nent, à savoir Endurance et Volonté. Ils ne peuvent
être augmentés par des points d’expérience.
La Foi
La Foi augmente ou baisse en fonction des
actes du personnage. Reportez-vous pour plus de
précision au chapitre « Mysticisme et Raison ».
Les points de Fortune
Il est possible d’augmenter son nombre de
points de Fortune en dépensant des points d’expé-
rience. On ne peut acheter qu’un point à la fois.
D’un score de 1 à 3, chaque point supplémen-
taire coûte 5 points d’expérience.
D’un score de 4 à 7, chaque point supplémen-
taire coûte 8 points d’expérience.
D’un score de 8 à +, chaque point supplémen-
taire coûte 10 points d’expérience.
 TROISIÈME PARTIE

M YSTICISME
ET RAISON
LES DEUX VÉRITÉS D’ETHERNE

LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES

LE TRIOMPHE DE LA RAISON

LE COMMUN DES MORTELS

SIGNE DES DIEUX ET HASARD DU MONDE

 et herne
MYSTICISME ET RAISON

LES DEUX VÉRITÉS

D’ETHERNE

« Pour nous Latins, Saturne est le dieu des se- la Raison ne croit pas au pouvoir de quelqu’un, il
crets, selon certaines traditions celui qui donna à est bien possible que cette personne ne puisse tout
Hammourabi tous ses sortilèges. Les pouvoirs simplement utiliser ses pouvoirs en sa présence.
du divin Saturne ne sont niés par personne. En terme de jeu, la magie telle qu’on l’entend ha-
Sauf par ces abjects Artésiens. Ces ridicules bituellement est peu présente. Seuls les prêtres, des per-
et arrogants vieillards ont le chic pour arriver et sonnages attachés à leur temple et qui se dévouent com-
dire : « Ce n’est pas possible » « Vous avez tort » plètement à leur dieu, disposent de pouvoirs troublants,
etc. J’ai bien essayé de leur montrer la réalité des voire puissants. Leur mode de vie en fait des personnages
pouvoirs divins mais ils se dérobent en leur pré- non joueurs. Ils existent néanmoins des adeptes initiés,
sence. En général c’est à ce moment qu’ils di- des gens qui suivent avec dévouement un dieu et con-
sent « Vous voyez bien que j’avais raison, jeune naissent quelques rituels propres à les aider. Ces initiés
homme ». AAAHH ! Je les déteste ! ! ! Puisse sont des personnes rares. Les précepteurs et les grands
Saturne rayer leur minable cité de la carte ! » défenseurs de la Raison ne sont pas non plus très cou-
Quintus Publius, Adepte de Saturne. rant, car ce sont en général des gens très instruit qui ap-
partiennent à une élite, issue des grands centres humains
du bord de la Mer Intérieure.
Dans le monde d’Etherne, les mystères di-
vins et la « magie » qui y est associée sont in-
saisissables et instables. Certains hommes sont
convaincus que les dieux interviennent tous les
jours dans leurs vies. Ils pensent que ces êtres di-
vins tracent leurs destinées, que les forêts sont
peuplées d’êtres mythiques et que le monde n’est
qu’une grande énigme. D’autres sont convain-
cus du contraire. Ils se font les champions de la
Raison. Ils affirment qu’il n’y a rien de magique
dans le monde, qu’il n’y a ni hasard ni chance et
que tout est résultat d’un grand nombre de fac-
teurs, tous explicables par la logique.
Ces deux visions du monde s’affrontent un
peu plus chaque jour. Chacun défend sa vérité
avec toute la force de son esprit. Si un défenseur de

148 LES DEUX VÉRITÉS D’ETHERNE

 etherne
MYSTICISME ET RAISON
LE
PANTHÉON
D’ETHERNE
ET SES ADEPTES
APPELER LES POUVOIRS
DES DIEUX
Jouer un adepte
Dans le monde d’Etherne, de nombreuses per-
sonnes croient en l’existence des dieux. Beaucoup
se les représentent comme des forces incompré-
hensibles et finalement inaccessibles. Leur croyance
en ces êtres surnaturels est plus souvent le fait de la
peur ou de l’envie. Elle s’estompe aussitôt le danger
passé ou le désir assouvi.
Certains, pourtant, croient avec fermeté et
fidélité. Un événement peut marquer leurs vies
et les tourner vers une divinité. Ou peut-être
sont-ils éduqués depuis leur plus jeune enfance
dans un environnement mystique. Ces gens font
de leur croyance un mode de vie et une fin en
soi. Ils sont initiés par les prêtres aux mystères
de leur dieu et deviennent ainsi ses plus fidèles
serviteurs. Leur foi est si forte qu’ils parviennent
à réaliser de véritables miracles. Des personnes à
la foi aussi forte sont rares autour de la Mer In-
térieure. Il y a peut être un véritable initié pour
2000 personnes environ. Car s’il existe beaucoup
plus de responsables religieux, flamine ou pon-
tife, tous n’ont pas la même foi dans les dieux.
Nombreux sont ceux qui occupent des postes
importants grâce à leur richesse et en y cher-
chant simplement le pouvoir.
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Tous, adeptes initiés et prêtres, sont reconnus
et écoutés par le peuple comme des interlocuteurs
des dieux. En choisissant l’avantage initié, le joueur
choisit un cadre supplémentaire à son personnage.
Il n’occupe pas de poste élevé dans sa hiérarchie, car
ses obligations l’obligeraient sans doute à adopter
un mode de vie contraire aux nécessités de « l’aven-
ture ». Il se devra peut-être aussi de répondre de ses
actes devant d’autres membres du culte ou bien plus
dur encore, devant sa propre divinité…
La rareté de telles personnes fait qu’en jeu il est
déconseillé au maître d’accepter plus d’un initié par
groupe de joueurs, sous faute de trahir l’univers et de
transformer sa partie en ménagerie. Chaque initié est
assez typé et dispose de véritables pouvoirs occultes,
dont il doit se servir de manière « respectueuse ». Les
rituels mystiques sont une chose rare à Etherne dont
il faut soigner chaque intervention. Un rituel devrait
avoir un impact du fait de sa seule exécution et quel-
que en soit le résultat, pour marquer la solennité du
moment et montrer la force de la foi de l’adepte.
D’une manière générale, les rituels utilisés cor-
respondent au domaine de chaque dieu. Les rituels
d’Hermès permettent d’arriver plus vite à destina-
tion ou d’éviter les dangers de la route, par exem-
ple. Les rituels d’Euphébius, le dieu des voleurs et
le dieu tutélaire de la cité d’Etherne, peuvent per-
mettre d’agir avec discrétion ou d’user de charme.
Il s’agit donc de « petits » effets et certains rituels
ne correspondent qu’a une seule nécessité sociale
et sont là pour permettre de faire du roleplay et
rien d’autre. La fonction d’initié doit plus se sentir
149
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
dans l’interprétation que dans la pratique. Les ini-
tiés gardent le secret sur leur capacité et sur leurs
rituels, qu’ils considèrent comme leurs privilèges.
Pour toutes ces raisons il est conseillé de ne confier
des rôles d’initiés qu’à des joueurs expérimentés et mo-
tivés. Enfin, pour conserver le mystère, il est également
conseillé d’interdire aux joueurs non concernés la lec-
ture de cette section. Seul les joueurs des initiés devraient
pouvoir consulter la section du dieu de leur personnage,
dans les limites des connaissances de leurs personnages.
Apprendre des rituels
Les personnages initiés ne connaissent, à leur
création, que trois rituels. Leurs difficultés ne peu-
vent être supérieures à 15. Ces trois premiers rituels
sont choisis par le maître de jeu.
Par la suite, ils pourront apprendre de nouveaux
rituels si des flamines ou d’autres adeptes leur con-
fient les secrets de leurs réalisations. De tels échanges
nécessitent de gagner la confiance des initiés et de
franchir avec succès les épreuves initiatiques qu’ils
feront franchir à ceux qui veulent apprendre.
Néanmoins, les initiés ne sont capables d’ap-
prendre un rituel que si leur science des mystères est
assez avancée. En terme de jeu, le personnage doit
réussir un jet de mysticisme contre le seuil de diffi-
culté du rituel. Il peut faire une telle tentative à une
fréquence égale en nombre jour à la difficulté du ri-
tuel, temps pendant lequel le personnage apprend. En
cas de réussite, il a appris correctement le rituel, en cas
d’échec sa connaissance n’est pas suffisante.
Il peut bénéficier de l’enseignement d’un maî-
tre pour augmenter son score de mysticisme, com-
me expliqué dans la compétence du même nom.
Effectuer seul un rituel
Quant un initié veut faire appel aux pouvoirs que
confère son dieu, il doit prendre plusieurs minutes
pour opérer un rituel précis qu’on lui aura appris.
En premier lieu et pour tous les rituels 55, l’initié
doit trouver un espace consacré, comme un tem-
ple. Sinon il délimitera lui-même cet endroit par
le procédé le plus adapté, comme des braseros, de
la cendre ou du sang, par exemple. Chaque culte
utilise une technique différente décrite en début de
section mais tous le font en commençant par poser
une petite statuette de leur dieu sur l’espace qu’ils
veulent consacrer.
55
Sauf exception indiquée dans le descriptif du rituel.
56
Pour les âmes sensibles, on notera que cette pratique était courante dans l’antiquité et qu’elle fut un notable progrès si on con-
sidère qu’elle a remplacé les sacrifices humains…
57
N’hésitez pas à laisser vos joueurs s’emparer de la narration et à manipuler les « outils » du maître de jeu, comme les musiques
d’ambiance ou les bougies sur la bonne vieille table de jeu ! Le jeu de rôle est une activité collective.
58
Parmi les sacrarius, les dimetor délimitent l’espace du rituel, les sarificator effectuent les sacrifices et les mélophantes sont
chargés de la musique sacrée.
150 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Il faut parfois utiliser des éléments spéciaux.
Ceux dont la description comprend un bonus sont
facultatifs, les autres sont obligatoires.
Pour appeler l’attention du dieu et le remercier de
son action, l’initié doit souvent effectuer un sacrifice
animal 56 ou des offrandes. Les os et la peau des ani-
maux sont offerts à la divinité en les brûlant, alors que
la chair peut être consommée par les hommes.
Ensuite il doit procéder au rituel proprement
dit, tel qu’il est décrit. Un rituel est rigide par nature :
s’il est exécuté d’une façon inexacte il ne peut pas
réussir. Le joueur doit narrer la scène et prononcer
les prières appropriées. Au terme de cette action, il
doit faire un jet de mysticisme (compétence mysti-
cisme + foi ) contre la difficulté du rituel. Le maître
de jeu peut lui accorder un bonus sur ce jet si son
interprétation du rituel a été particulièrement con-
vaincante 57. Si ce jet réussit, le rituel a pleinement
fonctionné, à moins qu’un ou des défenseurs de la
Raison n’aient assisté à l’opération. Reportez-vous
dans ce cas à la section Raison pour savoir comment
le rituel peut échouer.
Effectuer un rituel de groupe
Les plus puissants des rituels, selon la tradition,
doivent être effectués par des groupes d’initiés. Le dé-
roulement général est similaire à une cérémonie indivi-
duelle, mais son fonctionnement diffère. Chaque rituel
de groupe comprend un nombre fixe d’adeptes, qui
ont chacun une tâche à accomplir lors de l’office. Dans
chaque description de rituel est décrite la composition
du collège qui doit opérer. Chaque membre à un poste,
comme le Spirarchès (le « conducteur »), les sacrator
(lieutenants) et les sacrarius 58. Chacun, lors du rituel,
doit effectuer un jet de mysticisme contre une difficulté
déterminée par son poste. Celle des assistants est en gé-
néral la plus faible et celle du Spirarchès la plus élevée.
Pour que le rituel fonctionne, il faut que cha-
cun des officiants réussissent sa partie. Dans le cas
contraire, c’est un échec.
Reportez-vous à la section Raison si un ou des
défenseurs de cette vérité sont présents.
Expliquer l’échec d’un rituel
Un personnage peut tenter d’expliquer l’échec
d’un de ses rituels. Il doit faire un jet de mysticisme
contre la difficulté de lancement du rituel. En cas
d’échec, l’échec reste inexpliqué et le personnage
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
doute. Il perd 1 point de Vérité. En cas de réussite,
le personnage trouve une explication mystique à
l’échec de son rituel : il n’a pas exécuté correcte-
ment la consécration de l’espace, n’a pas prononcé
les bonnes paroles etc.
Appel aux dieux
et malédiction
Dans certaines situations désespérées, les per-
sonnages, initiés ou non, voudront faire appel à
la clémence ou à l’aide des dieux. Qu’ils lancent
donc leur prière, quelles que soient leurs croyan-
ces et promettent aux dieux offrandes et actions.
En échange, peut-être ceux-ci décideront de les
aider…A moins que ce ne soit pur hasard ?
Pour savoir si les évènements tournent en fa-
veur de la prière, les joueurs doivent faire un jet
d’attribut en utilisant leur score de Foi. Rappelons
que dans un tel jet, l’attribut est toujours multiplié
par deux. Le score de mysticisme ou de logique
n’est pas pris en compte. On considère qu’un dé-
fenseur de la Raison a dans ce cas un score de 0 en
Foi (en appeler aux dieux doit déjà pour lui relever
de la haute trahison…). Le seuil à dépasser est de
25.
Voici une liste non exhaustive de bonus et de
malus :
- situation dramatique ou passionnelle : +2.
- promesse du personnage d’accomplir en échange
un acte terrible ( sacrifier sa propre famille, sa vie,
tous ses biens…) : +3.
- promesse du personnage de réaliser des actes
dispendieux (sacrifier cents taureaux, commander
une statue de la divinité) OU d’effectuer une action
de remerciements importante (faire un pèlerinage,
construire un autel de ses mains, …) : +1.
- appel réalisé de belle manière par le joueur : +1.
- appel fait en présence d’une représentation
d’Euphébius qu’on sait bénite par le rituel « Béné-
diction de la terre latine » : +1.
- appel mollasson, fait sans conviction : -2.
- offrandes promises insultantes aux dieux (une
coupe de fruits au milieu d’un verger, une chèvre
pour sauver une ville…): -4.
- aucune offrande ou promesse en échange du
vœu : échec automatique.
Si le seuil de 25 est dépassé, l’appel est entendu.
La difficile tâche d’exaucer le vœu revient au maître
de jeu. Il peut se manifester de différentes manières
pas forcément totalement bénéfiques aux joueurs.
Les dieux anciens sont susceptibles, joueurs et bien
souvent cruels…
Exemple : Asamène est inquiet pour sa femme,
qui connaît une grossesse difficile. Le jour de
l’accouchement, alors que les sages femmes an-
noncent que le bébé s’annonce par le siège, il se
met à craindre le pire. Les femmes qui meurent
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
en couche sont alors nombreuses. Il se rend aus-
sitôt devant l’autel de sa domus et y dispose une
statue d’Elénine, qu’il prie avec ardeur. Il la sup-
plie de sauver la mère et l’enfant, en échange de
quoi il promet de confier celle-ci au temple à l’âge
de ses 12 ans.
L’appel intervient dans une situation tragique
(+2) et Asamène fait une promesse moralement
coûteuse (on dira +2). Sa Foi est de 2.
Son score est donc de 4 (foi x2) + 4 (les bonus
cités), soit un total de 8. Le joueur lance le dé et fait
un 0. Critique ! Il relance et fait un 4, ce qui corres-
pond à une réussite. Il relance et fait un 7, ce qui est
le minimum requis pour réussir. L’accouchement
se finit bien et les deux filles sont sauvées. C’est ef-
fectivement une fille et gageons qu’Elénine l’aura
dotée d’un « sacré » caractère…
Si l’appel réussit mais que le personnage n’ho-
nore pas sa parole, selon l’interprétation libre du
maître de jeu (n’oubliez pas que les dieux sont lu-
natiques…), il sera tout proprement maudit, jus-
qu’à ce qu’il accomplisse une action d’expiation, si
possible plus difficile que ce qu’il avait promis.
Si l’appel échoue et qu’il a été fait dans des
conditions très mauvaises (menaces aux dieux, uti-
lisation systématique et abusive de l’appel etc. ) le
personnage peut également être maudit.
La malédiction prend effet à travers le domai-
ne du dieu offensé. Quelques exemples sont fournis
dans la liste des désavantages, lors de la création de
personnage. Un personnage maudit par Neptune
rencontrera plus souvent des tempêtes, celui qui
aura provoqué Hermès se perdra souvent etc.
Dans tous les cas, que l’appel échoue ou réus-
sisse, la foi du personnage est touchée. Reportez-
vous à la section suivante et au paragraphe équi-
valent chez les défenseurs de la Raison pour plus
de précisions.
Gagner et perdre
des points de Foi
La foi se vit au jour le jour. Un certain nombre
d’événements sont à même de troubler ou de ren-
forcer les croyances. Voici une liste non exhaustive
de ces cas, selon que le MJ souhaite en rajouter ou
non. Les modifications de score prennent effet im-
médiatement. Tous les dix points de Vérité gagnés,
un personnage gagne un point de Foi et inversement.
Si un personnage arrive à 0 point de Foi et 0 point
de Vérité il passe à la tendance opposée, Raison ou
Mystères, avec un score de 0 en Foi et 1 en Vérité.
Néanmoins, tous les passages ne sont pas auto-
matiques : changer de tendance, monter au-delà de
3 puis au-delà de 5 ne se fait qu’avec un événement
particulièrement important, comme la réalisation
d’un grand rituel, la rencontre avec un maître, une
initiation ou un traumatisme notable.
151
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
Gain
- Réussir un rituel : 2 points de Vérité.
- Action critique en explication d’un échec
mystique : 1 point de Vérité.
- Assister à un rituel réussi : 1 point de Vérité.
- Honorer de manière exceptionnelle un pré-
cepte de son dieu : 1-2 points de Vérité.
- Interpréter de manière très convaincante la
foi de son personnage : 1 point de Vérité.
- Voir réussir un appel aux dieux : 2 points de
Vérité.
- Voir un phénomène troublant: de –3 à +3
points de Vérité. Voir section « Signe des dieux et
hasards du monde ».
Perte
- Echouer à un rituel par la faute d’un précep-
teur : 2 points de Vérité.
- Echouer à un rituel sans pouvoir l’expliquer :
1point de Vérité.
- Echouer à résister au discours logique d’un
précepteur : 1 point de Vérité.
- Bafouer un précepte de son culte : 1-3 points
de Vérité.
- Voir échouer un appel aux dieux : 2 points de
Vérité.
- Voir un phénomène troublant: de –3 à +3
points de Vérité. Voir section « Signe des dieux et
hasards du monde ».
DIANE
Mythologie
Diane est dans la mythologie une déesse fa-
rouche, parfois aussi généreuse que Cérès ou aussi
dure et cruelle que Bellone. Chasseresse, elle est un
adversaire implacable, invisible et mortel. Elle con-
naît toutes les ruses et sait en inventer sans cesse de
nouvelles. Elle défend ainsi avec ardeur son sanc-
tuaire, les terres vierges qu’elle refuse aux mortels
destructeurs. Elle est associée à la notion de sanc-
tuaire primordial, de secret. Si Cérès représente à
bien des égards la nature « domestiquée », Diane
en est l’avatar sauvage. Elle appelle au respect et
à l’équilibre voulu par les forces de la Nature. La
mort n’est pour elle ni cruelle, ni barbare. Elle est
l’expression de l’harmonie et d’une certaine liber-
té. A ceux qui respectent ses règles, elle accorde sa
bienveillance sans déroger à ses principes.
Les traditions veulent que Diane ait engen-
dré non seulement de nombreux animaux, mais
aussi le petit peuple, une foule d’esprits sylvestres
et sauvages, exprimant toutes les facettes les plus
profondes des hommes, loin de tout fard ou de
toute hypocrisie. Dans les légendes, ces êtres sont
152 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
les yeux de Diane mais aussi parfois de Cérès ou
de Dionysos, si bien qu’ils ont leur propre vie. Ces
êtres revêtent des formes très différentes. Satyres,
fées et dryades sont autant d’incarnations végéta-
les, animales et à la fois humaines. Ils ont accueilli
ou harcelé bien des héros et des dieux, tels que Dio-
nysos ou Endalon ; selon que leurs attitudes aient
défié ou embrassé les principes de Diane.
Le culte de Diane
Diane est surtout adorée dans les campagnes.
On la révère pour être protégé des bêtes féroces, pour
obtenir une bonne chasse, pour se garder ou appe-
ler le petit peuple et pour demander la bénédiction
de la Nature. Certains guerriers lui vouent aussi un
culte, en l’appelant Diane Archère ou Diane Chasse-
resse. Ses temples sont en général plus modestes que
les autres et placés en des endroits reculés, à l’orée
ou au cœur de ses forêts sanctuaires. Le plus grand
d’entre eux se tient non loin d’Etherne, dans les ma-
rais de la Méduse. Il est à l’entrée d’une des terres
sanctuaires de Diane, une terre fertile entourée de
marais et de dangereuses tourbières. Il est entretenu
par les dons, dit-on, des grandes familles palestines
et de quelques clans de militaires comptant des liens
historiques avec le culte de Diane.
Les prêtres de Diane sont souvent des gens
solitaires et assez farouches. Ils préfèrent éviter les
grandes villes, mais entretiennent souvent de bons
contacts avec les campagnards de leurs régions. On
les dit assez proches des initiés d’Orsonis, dans la
Paleste et de Dionysos, dans le Sud de la Corne. On
y trouve indistinctement hommes et femmes. Le
culte est d’ailleurs dirigé par une grande pontife,
qui réside au cœur du sanctuaire de la Méduse.
Pouvoirs des initiés
A chaque fois qu’un rituel est utilisé avec succès,
l’initié se sent respirer, à la fois envahi d’une force
nouvelle et sauvage et plein de respect pour la nature
qui l’entoure.
Espace consacré
Il doit être délimité par un triangle ou un cer-
cle, dessiné avec un sillon dans le sol ou des élé-
ments naturels, comme des brindilles ; et avec le
sang du sacrifice, versé avec des paroles d’appel à
la déesse.
Œil du loup
Difficulté : 11
Eléments : aucun
Sacrifice : quelques gouttes du sang de l’initié.
Description : par ce rituel, l’initié demande à
sa déesse d’accroître ses sens jusqu’au niveau de ce-
lui d’un loup, avatar de la chasse.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Rituel : l’initié place un genou à terre au cen-
tre de l’espace consacré et effectue le vide dans son
esprit. Quant sa concentration est au maximum et
que chaque bruit retentit avec force en lui, il doit
prier Diane de lui accorder pour son sang chaque
sens du loup, pour que la chasse lui fasse honneur.
Ce rituel prend en général 5 minutes.
Effet : Si le jet prend effet, l’initié a l’impression
que ses sens se sont particulièrement développés. Il
est beaucoup plus concentré sur tout ce qu’il fait
tout en restant dans un état de vigilance global. Il
dispose pour la scène suivante (son prochain com-
bat, sa prochaine chasse ou pour une opération de
discrétion ) d’un bonus en perception de +1 tous
les deux points de marge, avec un minimum de 1.
Traque de la bête noire de Gloras
Difficulté : 14
Eléments : éventuellement un objet person-
nel de la cible ou des poils, des cheveux, des on-
gles…(+1)
Sacrifice : un mouton.
Description : la bête noire de Gloras, en Achée,
était selon la légende un énorme sanglier envoyé par
les titans pour ravager les temples des dieux. Diane
dut donner sa bénédiction à une héroïne pour qu’elle
traque et tue la bête. Aujourd’hui encore, ce rituel est
destiné à accomplir à une longue traque, un duel,
qui devient une véritable quête pour l’initié.
Rituel : Après avoir consacré l’espace,
l’initié doit y poser les éléments en sa
possession, s’il les a, ainsi que le cœur
de la bête sacrifiée. Il doit ensuite
réciter le chant de la légende
de Gloras, dont
voici quelques
extraits :
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
« …le sang sur la flèche,
la traque sur le vent,
la colline sous la bête,
et le bois contre le bois.
Cours, siffle et pause.
Hure contre nez,
La flèche est plantée »
Chaque initié, selon les techniques qu’il utilise,
préfère réciter des strophes différentes du poème,
plus adaptées à sa chasse. Le rituel est aussi utilisé
pour affronter un adversaire humain exceptionnel,
comme un chef, un homme détourné des dieux
ou pour une vengeance personnelle. Dans d’autres
situations, Diane pourrait se sentir offensée et re-
fuser sa bénédiction ou même maudire l’initié. Ce
rituel prend en général 10 ou 15 minutes.
Effet : Toutes les actions de l’initié doivent
maintenant tendre à tuer sa proie. Les actions na-
turelles, comme manger et dormir, sont toujours
possibles, mais ce ne sont que des pauses dans la
chasse…Tant que celle-ci n’a pas été arrêtée, l’initié
dispose d’un bonus de +1 à tous les jets de com-
pétences concernant la « traque » et relevant d’une
chasse classique (discrétion, connaissance d’un mi-
lieu, compétences de combat…).
Appel au Petit peuple
Difficulté : 15 –variable, à la discrétion du MJ-
Eléments : un lieu de transition : l’orée d’un
bois, deux arbres formant une porte, un cercle de
champignons, un guet…
Sacrifice : une offrande de fruits, de légumes
ou de viandes.
Description : ce rituel permet d’attirer l’atten-
tion du petit peuple, cette mystérieuse multitude,
engeance de la déesse. L’initié y formule un vœu à
l’attention d’attentives mais invisibles oreilles.
Rituel : Après avoir consacré l’espace,
l’initié y dépose l’offrande et doit énon-
cer une prière à Diane et au petit peuple. La
complainte de Thélésis, une ancienne flamine du
culte, est souvent utilisée. La voici :
« Silhouette où mon œil ne voit plus,
cours mais ne bouge plus.
Dans les entrailles de la déesse,
A remué et ne s’est pas s’arrêté.
Peuple de mille, peuple de cents,
Cruel ou généreux,
A notre monde jamais ambitieux,
Exauce ce nouveau vœu,
Ecoute ce que je ne peux… »
Les initiés finissent en général leurs prières
par l’énonciation de leur vœu. Ils doivent ensuite
s’éloigner du lieu de l’offrande et passer la nuit non
loin de cet endroit. Le rituel proprement dit dure
entre cinq et dix minutes.
Effet : nul ne peut deviner ce qui va vrai-
ment advenir à l’issue d’un appel au petit peuple.
Des rituels bien exécutés peuvent rester sans effet
et des échecs ont pu provoquer par le passé des
153
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
évènements inattendus. Parfois, les choses se retrou-
vent facilitées pour l’initié dans l’environnement où
il se trouve, que ce soit dans l’orientation, la chasse
ou la découverte. Il peut découvrir de nouveaux che-
mins à des endroits qu’il connaissait pourtant par
cœur ou trouver des objets insolites et parfois utiles.
Il peut surprendre un visage étrange dans les ombres
ou faire des rêves torturés. Ses ennemis peuvent être
ralentis ou au contraire aidés. Des objets peuvent
disparaître, des signes apparaître, une pierre se dé-
rober sous ses pieds, des racines le saisir.
En de rares occasions, les membres du petit
peuple eux-mêmes se seraient avancés. Et par-
fois, des initiés ont disparu à jamais…Qui sait si,
des siècles après, ils ne reviendront pas d’étranges
royaumes ?
Sanctuaire de Diane
Difficulté : 16
Eléments : le cœur de l’animal chassé, une
pomme et un bâton.
Sacrifice : un gros gibier chassé par l’initié
(cerf, sanglier).
Description : ce rituel permet de consacrer un
domaine à Diane et de régénérer la nature. Cet es-
pace acquiert ainsi un sens et des pouvoirs qui lui
sont propres.
Rituel : l’initié choisit un endroit particulière-
ment beau qu’il souhaite consacrer à Diane. En son
cœur il choisira un endroit remarquable. Ce peut
être le plus vieil arbre de la forêt, une roche étrange
ou une chute d’eau par exemple. Il entreprend en-
suite la chasse pour le sacrifice. Quand l’animal est
mis à mort, il doit d’abord être consommé ou sa
viande salée pour plus tard (Diane n’aime pas que
l’on gaspille ce qui a coûté une vie). L’initié doit
prélever son cœur et ses os et les emmener pré-
cieusement jusqu’au cœur du futur sanctuaire. La
pomme demandée doit être la plus belle que l’ini-
tié ait trouvé. Elle est le symbole du renouveau. Un
vieux fruit racorni n’est pas suffisant…
Une fois les restes de la bête et la pomme réunis
au cœur, l’initié doit élever une prière à Diane, afin
que le lieu qu’il a choisi lui soit consacré et échappe à
la main de l’homme. Les restes et la pomme doivent
alors être enterrés dans l’espace consacré. L’initié doit
ensuite faire le tour du sanctuaire en traçant un sillon
symbolique avec son bâton, en chantant doucement
sa prière. Cet espace est d’environ trois ou quatre
hectares. Il s’agit toujours d’endroits réputés pour la
beauté de leur cadre. Quand le tour est bouclé, l’initié
plante son bâton dans le sol en criant « Que cela soit
! ». Ce rituel prend en général plus d’une heure.
Effet : ce rituel consacre un endroit à Diane.
Aussi longtemps que la pomme et le cœur restent
intacts là où ils ont été enterrés et si le rituel est un
succès, les effets primaires suivants sont actifs dans
la zone :
- le sanctuaire est un havre pour la faune et la
flore, qui s’y développent avec abondance.
154 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
- tout rituel s’adressant à Diane pratiqué à l’in-
térieur bénéficie d’un bonus de +1.
- les initiés de Diane disposent d’un bonus de
+1 à leurs jets de perception.
- les initiés de Diane disposent d’un bonus de
+2 en connaissance du milieu.
Briser le cœur d’un sanctuaire de Diane appelle
bien souvent sur soi la malédiction de la déesse. Les
paysans et les gens qui habitent autour le respec-
tent en général, car ils le considèrent comme une
ressource à préserver et un endroit mystérieux
dont il vaut mieux se garder.
Protection contre le petit peuple
Difficulté : 10 (12 pour l’apprentissage).
Eléments : un triangle fait de crins de cheval
(+ 1).
Sacrifice : un poulet.
Description : ce rituel permet d’appeler la pro-
tection d’Héraste, le cheval aux yeux d’argent de
Diane, contre les membres du petit peuple. Dans
la tradition, cette noble monture aurait protégé la
déesse du coup félon d’une dryade jalouse en ruant
et en l’envoyant dans le ciel, la transformant en
l’étoile Acise.
Rituel : après avoir consacré l’espace, l’initié y
dispose les offrandes du sacrifice et le crin de che-
val. S’il n’en dispose pas, il trace la forme d’un sabot
dans le sol au même endroit. Il demande ensuite à
Diane de bien vouloir lui accorder sa protection et
celle d’Heraste. L’initié doit ensuite tracer un cercle
autour de lui ou prendre le crin. Le rituel prend en
général 10 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, le crin de cheval
ou le cercle accorde une protection à son porteur
pour la journée (d’une aube à une autre ). Seuls les
membres du petit peuple dont le score de mystère
dépasse le résultat du rituel de l’initié pourront in-
tervenir malgré la protection.
Bénédiction de Diane archère
Difficulté : 13
Eléments : une flèche.
Sacrifice : quelques gouttes de son sang.
Description : ce rituel, un des plus anciens, est
lié à l’aspect chasseur de la déesse. Il permet de bénir
une flèche afin qu’elle vole sans détour vers sa cible.
Rituel : l’initié, après avoir consacré l’espace,
doit y poser la flèche et commence à psalmodier le
chant de l’archer.
« la main sur l’arc,
le souffle large,
la flèche encochée
l’œil sur la cible,
la corde tendue,
Vole, frappe, tue ! »
Au dernier mot, l’initié verse quelques gouttes
de son sang sur la tête de la flèche et prie Diane
de lui donner son agilité et sa précision. Ce rituel
prend cinq minutes.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Effet : si le jet est un succès, l’initié aura un
bonus égal à sa marge de réussite sur son prochain
tir avec la flèche consacrée. Ce bonus est toujours
de un minimum. Le score obtenu au rituel doit être
conservé pour être éventuellement opposé au jet de
logique d’un défenseur de la Raison lors du tir pro-
prement dit.
Amitié du peuple de Diane
Difficulté : 14
Eléments : /
Sacrifice : un chien
Description : Le chien symbolise la nature qui est
inféodée à l’homme. En le sacrifiant, l’initié annonce
son retour vers une nature sauvage et libre, souvent
incarnée par le loup. Ce rituel est effectivement des-
tiné à ramener l’homme vers un état où il est plus en
harmonie avec la nature et lui permet de comprendre
le monde animal avec une plus grande acuité.
Rituel : Après avoir consacré l’espace, l’initié
doit abandonner ses affaires (en les confiant, les
laissant sur place…) et ne plus y toucher. Il ne doit
garder sur lui que des vêtements simples et fonc-
tionnels, comme des fourrures et se débarrasser
de tout objet métallique ou jugé civilisé (lampes
à huiles, outils, briquet…). Il doit alors réciter le
chant de la naissance, où l’initié raconte sa vie ra-
pidement en partant du moment présent pour re-
venir à sa naissance, puis à la Terre elle-même au
temps de l’équilibre, où les hommes considéraient
les animaux comme leurs égaux. Le chant se finit
par « et ainsi cela sera à nouveau. » le rituel prend
environ un quart d’heure.
Effet : si le jet est un succès, l’initié acquiert une
forme d’empathie avec le monde sauvage. Tous ses jets
de connaissance de milieu ont un bonus égal à sa mar-
ge de réussite. Il peut sentir avec beaucoup de sensibi-
lité l’état émotionnel des animaux et, dans une certaine
mesure, communiquer avec eux. Vu de l’extérieur, l’ini-
tié semble grogner, aboyer ou siffloter. Il peut exprimer
des idées simples dans le langage des animaux, qui peu-
vent à leur tour communiquer avec leurs propres voca-
bulaires. Il s’agira de messages assez souvent simples,
tout entiers teintés des centres d’intérêts des animaux
(nourriture, survie, reproduction…).
L’effet dure aussi longtemps que l’initié n’uti-
lise que les affaires qu’il a gardé sur lui, ne pénètre
pas dans une zone remplie d’humains, urbanisée, ou
même une simple maison. Il ne peut avoir de mon-
ture. Les animaux, s’ils sont plus « avenants » envers
l’initié, n’en deviennent pas pour autant des alliés
sans raison. Ils peuvent aussi être effrayés par d’autres
personnes qui ne sont pas sous l’effet du rituel.
Remerciements à Diane
Difficulté : 10
Eléments : un beau gibier, animal ou autre…
(+1).
Sacrifice : quelques gouttes du sang de l’initié
et une offrande laissée dans la nature.
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Description : ce rituel est d’usage courant. Par-
fois mimé par les non initiés, il est destiné à remer-
cier la déesse, comme après une chasse fructueuse,
une action digne d’un suivant de Diane ou ce qui a
semblé être un signe divin.
Rituel : S’inclinant respectueusement devant
l’espace qu’il a consacré, il énonce les titres de la
déesse, ses grandes légendes et il lui dédie toutes ses
victoires et ses plus grands gestes. Enfin il prie pour
le respect de ses principes.
Effet : si le jet est un succès, la déesse est satis-
faite et l’âme de l’initié est en paix…
Création d’un initié :
Compétences supplémentaires :
Gratuite : mysticisme niveau 2.
A l’achat : aucune.
Désavantage supplémentaire au choix :
Peu sociable (+1 point) : l’initié ne goûte qu’as-
sez peu la compagnie des citadins et compte ses
relations parmi les autres membres du culte et les
gens de la campagne. Discret, il a une connaissance
et trois points de renom en moins.
Obligations de l’initié :
L’initié ne doit pas tuer sans nécessité.
Il doit tendre à vivre en harmonie avec la na-
ture, sans pitié ni cruauté excessive.
L’initié protège les sanctuaires de Diane et se
montre intraitable avec ceux qui défient les domai-
nes de Diane.
L’initié doit venir en aide au royaume animal
et au petit peuple s’ils sont en grands périls (épidé-
mies, massacres…).
L’initié doit venir en aide aux autres initiés de
son culte.
DIONYSOS
Mythologie
Dionysos est le dieu latin le plus méconnu de
la population. Il est, pour de nombreuses person-
nes, synonyme d’orgies et de pratiques odieuses
impliquant des chèvres et des rituels sanguinaires
à base de sang de vierge. La vérité est tout autre.
Dionysos est le dieu de la force sauvage, de la
magie du monde et de la joie de vivre. Il est l’in-
souciance de l’adolescent et à la fois la folie et la
sagesse du vieil homme. Il est le gardien de secrets
que lui seul comprend. Il est l’amoureux de la vie,
155
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
l’homme toujours saoul et pourtant toujours per-
tinent. Bref : il est absolument incompréhensible
pour la majorité des gens. Aussi le culte de Dio-
nysos s’est toujours organisé dans la discrétion,
pour former aux yeux de certains une véritable
société secrète. Comme tout ce qu’on ne com-
prend pas fait peur, le culte s’est peu à peu attiré
la suspicion des gens, jusqu’à ce que l’affaire du
complot dionysiaque, il y a 10 ans, plonge défi-
nitivement les adorateurs dans la clandestinité. Il
n’y a donc plus de temple de Dionysos, ni même
vraiment d’espace qui lui soit consacré. Il y a par
contre un temps qui lui est dédié : celui de la fête !
Selon les mythes, Dionysos veille toujours sur ces
évènements, qui sont pour lui de véritables rituels
religieux. Il veille à ce que l’humanité vive dans la
joie et la plénitude et rien ne saurait mieux le sa-
tisfaire, selon ses initiés, qu’un rire libéré de toutes
conventions et le sourire des jeunes filles.
Le culte de Dyonisos
De fait, ses initiés sont de joyeux lurons. Ils
vont de fête en fête et engloutissent nourriture
et partenaires sexuels. Ce sont des gens gais, qui
semblent assez insouciants et sont familiers des
plaisanteries de mauvais goût et de la provoca-
tion. Ils tirent leur apparente naïveté et leur joie
de vivre de leur profonde conscience de la fragilité
de la vie. Ils veulent profiter de chaque seconde
et faire les choses comme ils entendent qu’elles
soient faites. Nul ne peut les forcer et ils sont plus
obstinés qu’une mule : ils pensent n’avoir qu’une
vie et souhaite en être les seuls maîtres. Ce sont
aussi des…trouble-fêtes. Ils exècrent les rabat-
joie, les gens qui trompent leur entourage sur
leurs vraies natures et ceux qui consacrent leur
vie à un pouvoir corrupteur. Et ils le font savoir.
Le seul cheminement souhaitable pour eux doit
être personnel. Le reste n’est qu’illusion et c’est
pourquoi ils préfèrent faire la fête !
Enfin, les initiés de Dionysos ont un attache-
ment particulier pour tout ce qui touche à la magie
du monde. La légende dit que leur dieu fut élevé
parmi le petit peuple de la forêt, fait de satyres, de
fées et de lutins. C’est là qu’il aurait appris la joie de
vivre et l’art de la séduction. Au cours de ses voya-
ges, il aurait fait souvent appel à ses anciens amis
des bois. Les initiés prétendent encore aujourd’hui
avoir conservé ces liens. Beaucoup pensent que ces
déclarations sont plus le fait de l’abus de champi-
gnons que de « réelles » rencontres…
Pouvoirs des initiés
A chaque fois qu’un rituel est utilisé avec succès,
l’initié se sent « gonflé à bloc », lucide et incisif, fort
et énergique.
156 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Espace consacré
Les initiés de Dionysos sont assez libres dans la
délimitation de l’espace du sanctuaire. Un cercle ou
un triangle doit être dessiné ou une combinaison
des deux, à l’aide de matière propre au caractère du
dieu. Du vin, des fleurs, des champignons ou des
jeunes filles endormies conviennent ainsi très bien
pour attirer son attention. Toute fête est également
considérée comme un espace consacré à Dionysos.
Jour de fête
Difficulté : 13
Eléments : couronnes de fleurs, vin libatoire.
Sacrifice : des offrandes en fruits ou un poulet.
Description : ce rituel est réalisé pour consa-
crer une fête à Dionysos, dans l’espoir qu’elle soit
encore plus gaie et plus animée que jamais !
Rituel : L’initié désigne un roi et une reine de la
fête, qu’il couronne avec les fleurs. Puis tous les in-
vités sont servis à boire du vin libatoire et doivent
trinquer au signe de l’initié. Il souhaite alors à tous
bonheur et ivresse ! Ce rituel prend en général cinq
minutes, le temps que tous les convives se calment.
Effet : Si le jet est un succès, toutes les per-
sonnes ayant bu du vin de libation et participant
à la fête ont un bonus de +1 au jet comprenant
des relations humaines. Comme Dionysos n’aime
pas les gens trop sérieux, les négociations ne sont
pas comprises dans ce bonus. Ces effets sont actifs
tant que la reine de la fête est consciente. De plus,
le maître peut accorder un bonus de +1 au jet à
toute action qu’il considère comme participant à
la bonne ambiance de la fête. Ce peut être un bo-
nus en athlétisme pour sauter par-dessus un feu,
par exemple. Cet effet est actif tant que le roi de la
fête est conscient. L’initié doit également rester sur
les lieux de la fête jusqu’à sa fin pour que les effets
restent actifs.
Le Taureau tonnant
tournant au tonneau !
Difficulté : 13
Eléments : Force et moult amphores de vins.
Eventuellement à la place un tonneau (+1).
Sacrifice : le vin qui tombe à côté de la bouche
de l’initié doit être bien suffisant…
Description : ce rituel doit permettre à l’initié
d’acquérir un peu de la force sauvage de Dionysos,
par un biais on ne peut plus adapté au culte…
Rituel : L’initié débouche ses amphores et boit
autant de litres de vins purs que son nombre de
points d’endurance. Il émet ensuite un rot bruyant
et tente de se lever de table. Il attrape alors une des
cruches (ou le tonneau) qu’il a vidés et la jette au
sol en hurlant « Le Taureau tonnant tournant au
tonneau !!! ». S’il fait une erreur dans la pronon-
ciation, le rituel est automatiquement un échec
(Faites le faire au joueur sans lire la phrase, mais
de mémoire.) Ce rituel prend un minimum de 30
secondes par litre à ingurgiter.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Effet : Titubant et goguenard, l’initié gagne
autant de points de puissance que sa marge de
réussite et perd autant de point de précision que
la moitié de sa marge. Son score de puissance peut
ainsi atteindre 10. L’effet se prolonge durant (points
d’endurance x2) tours. Une fois l’effet terminé,
l’initié garde son malus en précision. Il décroît
d’un point par tranche de deux heures écoulées.
Œil de Cupidon
Difficulté : 14
Eléments : Une jolie fleur pour les femmes, un
verre de vin libatoire pour les hommes.
Sacrifice : une offrande en fleur convient très
bien pour Cupidon.
Description : de l’enfance de Dionysos, on re-
tiendra notamment qu’il fut élevé par le petit peu-
ple et que de nombreux êtres fées le suivent. Par ce
rituel, l’initié appelle l’un d’eux, Cupidon, à l’assis-
ter de ses pouvoirs.
Rituel : L’initié renifle longuement l’élément
choisi et l’admire en vantant ses mérites à Dionysos,
à haute voix. Il tend ensuite le visage vers le ciel et
fait un clin d’œil. Par ce geste, l’initié attire l’atten-
tion de Cupidon et lui enjoint d’entourer l’élément
choisi d’amour. Ce rituel, prend un minimum de
cinq minutes (il peut falloir en plus du temps pour
choisir une belle fleur !). Comme Cupidon est un
peu capricieux, il n’est possible de tenter ce rituel
qu’un nombre de fois égal au score de Foi de l’initié
pour un mois.
Effet : La personne qui offrira l’élément bé-
néficiera d’un bonus de 2 points pour son jet de
charme contre la personne à qui il est offert. Pour
pouvoir donner cet élément à quelqu’un d’autre
sans en subir les effets, l’initié doit faire le clin d’œil
à Cupidon seulement une fois l’élément donné.
Bénédiction de la nature
Difficulté : 18
Eléments : un sexe séché de taureau.
Sacrifice : Un mouton.
Description : Dionysos incarne aussi la géné-
rosité et la fécondité, bien qu’on prétende qu’il ait
« emprunté » ce rituel lors de fols ébats avec Cérès.
Ici l’initié demande au dieu de rendre son énergie
créatrice à un organe ou un être vivant.
Rituel : L’initié doit tracer un cercle autour de
la cible, avec le sang du mouton sacrifié. Le sexe du
taureau est placé en son centre. Après quoi il com-
mence une litanie implorant Dionysos de donner
ou rendre fertilité à la cible. Il évoque pour cela les
femmes fécondes et généreuses, les arbres fruitiers
et tout ce qui peut rappeler la fécondité. Il allume
enfin les braseros et tourne trois fois autour du cer-
cle dans le sens des aiguilles d’une montre. Enfin il
confie le sexe à la cible. S’il s’agit d’un être humain,
il lui faut le frotter sur l’objet de sa stérilité. Dans
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
un autre cas, c’est à l’initié de faire ce travail. Le ri-
tuel dure une demi-heure et se passe toujours dans
la discrétion. La cible peut être un homme, une
femme, un animal, un végétal mourant etc.
Effet : Si le rituel réussit, la cible redevient fé-
conde. Il y a également une régénération partielle
et une grande forme physique : les maladies mineu-
res sont guéries, les moissons seront prospères ou
le lait sera abondant. Pour un homme, les problè-
mes d’impuissance peuvent aussi être ainsi réglés.
Si la marge est supérieure à 5 il y a un effet quasi
immédiat : un arbre se mettra à fleurir, une femme
tombera enceinte au prochain rapport etc.
Vision secrète
Difficulté : 18
Eléments : une statuette d’argile à l’image de la
cible et des fleurs.
Sacrifice : trois poulets.
Description : le monde est souvent illusion et
si Dionysos s’en moque, c’est pour mieux le percer
à jour. Par ce rituel l’initié demande un peu de cette
clairvoyance afin d’apercevoir la vraie nature des
gens.
Rituel : L’initié crée une statuette d’argile qu’il
doit faire la plus réaliste possible, en mettant à
l’intérieur quelques os des poulets sacrifiés. Il doit
donc avoir déjà aperçu la personne ciblée. Il pose
ensuite les fleurs tout autour en un cercle coloré. Il
impose sa main au-dessus de la figurine et implore
Dionysos de lui rendre visible l’invisible et de lui
ouvrir la porte des cœurs…Le rituel prend trois
minutes. Comptez bien 20 minutes supplémentai-
res pour la réalisation de la statuette.
Effet : Si le rituel est un succès, les fleurs se
racornissent et tombent quasiment en poussière.
L’initié a pendant sa méditation un sentiment de
prescience. Il lui semble deviner la psychologie de
la cible. Il ne peut obtenir d’informations se rap-
portant à l’actualité directe, mais il sent la fourbe-
rie, le goût du pouvoir, la naïveté, la joie de vivre, la
véritable personnalité de la cible.
Bénédiction de l’union
Difficulté : 11
Eléments : couronnes de fleurs et vin libatoire.
Sacrifice : offrande en fleurs et en fruits.
Description : ce rituel est couramment utilisé
dans la petite corne pour célébrer les mariages, afin
de souhaiter une longue et heureuse vie de couple
aux mariés.
Rituel : L’initié demande à chacune des deux
personnes à unir d’exprimer ses sentiments et ses
vœux. Une fois satisfait, il les couronne toutes les
deux de fleurs en les embrassant à tour de rôle.
Après quoi il leur tend deux coupes de vins libatoi-
res qu’ils doivent boire de manière croisée. Enfin,
il assiste à la cérémonie des cadeaux qui suit, lui-
même devant rituellement recevoir quelque chose.
157
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
Le rituel prend au minimum 5 minutes et au maxi-
mum…le record historique est de trois jours.
Effet : et bien…Dionysos souhaite bonne
chance aux jeunes mariés !
Regard du fou bienheureux
Difficulté : 14
Eléments : Un bon litre de vin libatoire et un
champignon de la méduse. Eventuellement une
bonne fête (+1).
Sacrifice : le vin qui tombe à côté de la bouche
de l’initié doit être bien suffisant…
Description : ce rituel est beaucoup plus mysti-
que qu’il n’en a l’air pour un observateur extérieur.
Grâce à lui, l’initié atteint un état de transe pendant
lequel le contact avec le monde spirituel est facilité.
Rituel : L’initié de Dionysos, avec son pragma-
tisme heureux, avale avec bonne humeur son litre de
vin et suce longuement le champignon de la méduse.
Au bout de quinze minutes, il est sous l’effet hallu-
cinatoire du champignon et doit se mettre à réciter
les exploits de Dionysos. Ce rituel prend environ
quarante minutes. Le champignon inflige un malus
d’un point à toute activité pendant trois heures.
Effet : Si le jet est un succès, l’initié est beau-
coup plus réceptif au monde invisible et sa Foi est
augmentée de 2 points pour autant d’heures que
sa marge de réussite. Durant toute cette période il
apparaît comme particulièrement béat…
Création d’un initié :
Compétences supplémentaires au
choix :
Gratuite : mysticisme niveau 2.
A l’achat : aucune.
Désavantage supplémentaire au
choix :
Insouciance (+1 point) : l’initié n’a quasiment
aucune conscience du danger et ne pense jamais au
lendemain. C’est un peu gênant…Mais comme il
est sympathique, il peut se compter un camarade
supplémentaire.
Obligations de l’initié :
L’initié doit chercher la vérité, sans se préten-
dre pour autant sage ou supérieur.
L’initié doit tenter d’assister et de répandre la
bonne humeur dans le plus grand nombre de fêtes.
Il lutte contre l’hypocrisie et la vacuité.
L’initié a hérité des dettes de Dionysos envers
le petit peuple. Il doit toujours lui venir en aide. En
pratique, cela veut dire qu’il doit laisser des écuelles
de nourriture près des forêts, par exemple. L’initié
doit venir en aide aux autres initiés de son culte.
59
…qui furent ainsi appelés, dans les premiers temps, les Euphébiens, ou fils d’Euphébius.
158 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
EUPHÉBIUS
Mythologie
Euphébius serait né de l’envie d’Artèdès pour
sa femme Elenine et des ruses qu’il aurait employé
pour la séduire. Fils préféré de son divin père, le
dieu voleur fut rapidement associé aux hommes a
qui il donna la flamme du savoir, leur permettant
par là même de s’arracher aux contraintes de la
Nature. On dit que son oncle Saturne en fut fort
contrarié et condamna Euphébius à vivre en exil
sept fois sept années parmi les hommes.
Il accomplit alors de nombreux exploits qui
permirent aux hommes de se développer mais aus-
si d’aider les dieux dans la guerre qui avait com-
mencé contre les titans.
A la disparition d’Artédès, Euphébius prit la
tête de ceux qui voulaient sauver l’humanité, igno-
rant la malédiction proférée par leurs adversaires.
Il n’appliqua qu’à sa manière toute particulière
la retraite dans les Terres Sacrées qui fut décidée
et continua à parcourir le vaste monde et à vivre
parmi les mortels. C’est durant cette période d’er-
rance que selon la légende Euphébius eut un cer-
tain nombre de liaisons charnelles et rallia derrière
lui de nombreuses tribus, les premiers Tarquins 59.
Selon la tradition il fonda alors Etherne sur un em-
placement obtenu grâce à une prophétie de Satur-
ne. En contrepartie, il apparut de moins en moins
à son peuple, ne revenant de lointains voyages que
pour lui ramener de précieuses connaissances ou
de nouveaux alliés.
Euphébius veille à ce que son peuple prospère,
grâce à ses capacités d’adaptation et à sa ruse. Il est
le protecteur de l’humanité en général, des Latins
en particulier et très largement de la cité d’Etherne.
Il est aussi un symbole d’espoir et d’humanisme
face à l’adversité.
Le culte d’Euphébius
Euphébius est révéré par l’ensemble des Latins
et en particulier des Tarquins. Il est pour eux un
protecteur, souvent invoqué à tort et à travers dans
les expressions et les appels à la protection divine.
Dieu rusé, il est aussi une divinité tutélaire pour les
hommes politiques, les commerçants et certaines
professions moins honnêtes que la moyenne des ci-
toyens…Bien que cela soit moins connu, il est aussi
respecté par les professions savantes, pour qui il peut
être pourvoyeur d’inspiration et de connaissance.
Les prêtres d’Euphébius sont souvent des hom-
mes et des femmes sociables, ouverts à la discus-
sion et qui connaissent bien les tourments de l’âme
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
humaine. Ils ne perdent néanmoins jamais de vue
les intérêts d’Etherne, qu’ils considèrent comme les
leurs et sont parfois considérés avec méfiance par
les étrangers. Les temples d’Euphébius suivent des
plans classiques. Le plus célèbre d’entre eux est à
Etherne, sur la colline de l’Euphébia.
Pouvoirs des initiés
A chaque fois qu’un rituel d’Euphébius est lancé
avec succès, l’initié ressent au fond de lui une con-
fiance croissante, qui lui donne le sentiment de plei-
nement s’épanouir par la communion avec son dieu,
plein d’humanité et de subtilité.
Espace consacré
L’initié doit agir d’une manière différente selon
l’aspect du dieu auquel il fait appel.
Si le rituel qu’il veut effectuer doit avoir un
effet plutôt commercial, il doit dessiner un cercle
à l’aide d’objets « précieux » (pièces, colliers…) et
appeler l’attention de son dieu en lui désignant ces
bijoux par une description très exagérée de leur
valeur.
Si le rituel doit aider à la réalisation d’une ac-
tion plutôt roublarde, le cercle devra être dessiné
avec des objets dérobés à des étrangers, quelles que
soient leur valeur, qui seront présentés comme pré-
cédemment ou avec une bonne dose de flatterie
éhontée à l’égard du dieu.
Enfin, si le rituel fait appel à l’aspect protecteur
d’Euphébius, l’initié devra dessiner le cercle avec
son sang 60. Il appelle alors l’attention de son
dieu en le désignant sous ses ti-
tres de protecteur, en rap-
pelant les services qu’il a
rendus et dont le peuple
lui est reconnaissant
etc.
60
…qui symbolise alors le sacrifice consenti par l’initié pour servir sa cité.
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Bénédiction de la terre latine
Difficulté : 11
Eléments : une représentation d’Euphébius,
comme une stature, une fresque etc.
Sacrifice : un mouton.
Description : par ce rituel l’initié consacre une
terre, une maison, comme un espace sous la pro-
tection des dieux latins et d’Euphébius en particu-
lier. C’est ce rituel que font faire tous les colons sur
leurs terres quand ils créent de nouvelles fermes ou
de nouvelles cités.
Rituel : l’initié trace un sillon autour de la
représentation d’Euphébius ou trace un trait à la
craie. Il verse dessus le sang de l’animal sacrifié tout
en psalmodiant tous les noms et titres des dieux la-
tins et en les répétant jusqu’à ce que le cercle soit
fermé. Après quoi il s’incline devant la représenta-
tion du dieu et demande de donner à l’endroit, au
nom du panthéon latin, bénédiction pour l’ensem-
ble des terres qu’il désigne et qui sont autour de la
représentation.
Effet : si le rituel fonctionne, l’espace consacré
devient tout à fait latin aux yeux de ses proprié-
taires. Les dieux et les Lares veillent désormais sur
l’endroit. Chaque événement heureux à l’intérieur
de l’espace est considéré comme une bénédiction
des dieux, alors que chaque malheur est le signe
de leur désaffection, qui demande une offrande ou
une autre forme de réparation.
Le seul effet technique est que tout appel aux
dieux, en présence de la représentation d’Euphé-
bius, dispose d’un bonus de +1.
159
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
Don de la charrette d’Escator
Difficulté : 12
Eléments : un sesterce et de l’argile
Sacrifice : un poulet
Description : Escator était un marchand cupi-
de qui fut condamné par Euphébius à perdre sans
arrêt ses possessions. Par ce rituel, l’initié demande
à son dieu de bien vouloir lui donner un des fa-
meux objets du marchand.
Rituel : Après avoir consacré l’espace, l’initié
raconte brièvement la légende d’Escator :
« De l’empire Sassanide, de Cartago
ou des Terres Chevelues,
ce gras marchand était devenu
un riche collectionneur.
Exista t’il un objet qu’il n’eut pas
en sa possession ?
Ah, Escator, Escator, ce qui est
aux hommes est aux dieux !
Tes richesses, tu aurais mieux fait
de consacrer au Grand Rusé.
Mais les gardant comme la graisse
sous la peau d’un ours,
Tu refusas par trois fois l’hospitalité
au divin Euphébius,
Tu refusas par trois fois de lui donner l’aumône,
Tu refusas par trois fois de lui prêter ta femme.
Ah, Escator, ce qui est aux hommes est aux dieux,
Et aujourd’hui tes richesses
leurs sont consacrées. »
Pendant qu’il raconte, l’initié doit préparer
l’argile, y mélanger du sang du sacrifice et y pla-
cer le sesterce. L’ensemble doit former une petite
boule. Pour achever le rituel, l’initié doit graver
sur l’argile encore fraîche « Escator, ce qui est
aux hommes est aux dieux ». L’ensemble
prend 15 minutes. Quand il veut que le
rituel prenne effet, l’initié jette la boule
d’argile (une fois séchée) au sol, de
manière à ce qu’elle se brise, en disant
« A moi , richesses d’Escator ! ».
Effet : Si le jet est un succès, con-
servez son résultat jusqu’à ce que la
boule soit jetée au sol. Une fois cela fait,
l’initié doit commencer à chercher autour
de lui en pensant fortement à un objet de faible
valeur (autour de 5 sesterces). Ce peut être un
vêtement, un petit outil, du bois, un bout de cor-
de, un animal, un vase de faible qualité ou tout
autre élément qui aurait cette valeur approxi-
mative. L’initié trouvera au bout d’une minute
ou deux l’objet de ses désirs caché derrière une
pierre, sous un vase, derrière une porte… Si un
défenseur de la Raison est présent lors de cette
recherche, n’oubliez pas de comparer le résultat
du jet du rituel à son jet de logique.
61
C’est parce que l’utilisateur croit que ce vol est nécessaire que le rituel ne peut être imité avec succès qu’un nombre limité de fois.
62
Ou tout organe évoquant un des sens…
63
Celle-ci peut être nettoyée une fois le rituel terminé et le sang sec.
160 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Divin emprunt thaumaturgique du
rusé Euphébius
Difficulté : égale à celle du rituel visé. 16 pour
l’apprentissage.
Eléments :l’initié doit assister au rituel visé.
Sacrifice : un bœuf.
Description : l’initié essaye de dérober un ri-
tuel à un autre culte, imitant ainsi le divin Euphé-
bius qui sut apporter aux Latins les techniques qu’il
avait dérobées sous d’autres cieux.
Rituel : l’initié doit d’abord assister au rituel
qu’il souhaite imiter, sachant que cela sera sans
doute fort peu apprécié du culte victime. Il doit
alors réussir un jet d’observation contre une dif-
ficulté de 12 afin de bien mémoriser tous les élé-
ments du rituel. En cas d’échec il est inutile d’aller
plus loin.
Plus tard, il peut commencer le rituel du di-
vin emprunt thaumaturgique du rusé Euphébius.
Après avoir consacré l’espace, l’initié y sacrifie le
bœuf, appelant sur lui l’attention de son dieu. Puis
il cite toutes les choses qu’Euphébius a su voler
dans les autres royaumes : la République en Achée,
le dieu Hermès chez les Sassanides, la science de la
navigation dans les îles du Cyclope…Enfin il an-
nonce apporter une nouvelle connaissance au culte
et tente de reproduire le rituel qu’il a aperçu. Le
rituel proprement dit prend 15 minutes, plus l’exé-
cution de la cérémonie observée.
Effet : Si le rituel est un succès l’initié peut utiliser
le rituel « volé » à son propre profit un nombre de fois
égale à sa marge de réussite. Après quoi il devra assis-
ter à nouveau au rituel pour pouvoir le reproduire.
La difficulté de mémorisation ne sera alors que de 10.
Dans les faits, l’initié se souvient des gestes à effec-
tuer, mais selon la tradition l’acte de « voler »
le rituel fait partie de l’ensemble 61.
L’ombre de Cerbère
Difficulté : 11
Eléments : la représentation d’un
chien noir (statue, fresque, mosaïque
etc.) et une oreille 62 de chien noir.
Sacrifice : un mouton.
Description : L’initié demande à Euphébius
d’accorder à la représentation du chien noir quel-
ques-unes des caractéristiques du fameux Cerbère,
monstre tricéphale gardant l’entrée du Tartare. Il
faut dire que selon la légende le dieu voleur réussit
une fois à franchir les terribles portes et à duper
son gardien. Il l’aurait abusé en faisant en sorte que
les têtes se surveillent les unes les autres, faisant
ainsi le Cerbère prisonnier de lui-même.
Rituel : l’initié sacrifie le mouton et utilise le
sang pour oindre la représentation du chien 63, en
prononçant les paroles rituelles suivantes :

MYSTICISME ET RAISON
« Sur le seuil, la Bête s’éveilla,
et six yeux tournèrent six fois dans leurs orbites.
Un derrière,
Un devant,
Un à gauche
Un à droite,
Un en bas
Et un en haut.
Comment lui échapper ?
Que les dieux et les titans tremblent,
Car Cerbère est là et il voit tout.»
L’initié écrit alors ses derniers mots en lettres
de sang sur la représentation artistique ainsi que
sur l’oreille de chien, autant que faire se peut 64. Il
dissimule ensuite l’oreille dans la même pièce. Il
doit enfin prier silencieusement une dernière fois
son dieu. Le rituel dure en moyenne 10 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, Euphébius en-
ferme dans la représentation du chien une partie
du terrible Cerbère. C’est l’oreille qui sert d’inter-
médiaire, en représentant les sens aiguisés du gar-
dien du Tartare. Les effets sont les suivants :
- toute personne indésirable (cambrioleurs, assas-
sins etc.) voyant le chien noir doit passer un jet d’attri-
but de Foi avec un bonus égal à la marge de réussite du
rituel contre une difficulté de 12. En cas de réussite, il
sera saisi d’une peur diffuse tout le temps qu’il restera
dans le bâtiment, à moins qu’il n’y soit ensuite invité,
ou qu’il trouve et déplace l’oreille hors de la pièce. L’in-
désirable croit entendre la respiration d’un chien, sentir
son haleine fétide légèrement soufrée, voit des ombres
etc. Cette peur se manifeste par des gestes brouillons et
hésitants, c’est à dire un malus de 1 à toute action. Les
plus sensibles s’enfuiront en courant.
- Les initiés d’Euphébius sont immunisés con-
tre le précédent effet.
- Si l’oreille est sortie de la pièce ou détruite, les
effets du rituel prennent fin immédiatement, jus-
qu’à ce qu’une nouvelle cérémonie ait lieu.
Main du protecteur
Difficulté : 11
Eléments : aucun
Sacrifice : un bœuf
Description : Euphébius est le protecteur de La-
tins. Beaucoup racontent avoir constaté son aide lors
d’évènements mettant en cause ce peuple. Lors de ba-
tailles célèbres, son visage serait apparu dans les cieux
ou il aurait insufflé son pouvoir à des champions de
sa cause, afin de faire triompher Etherne. Le rituel de
la main du protecteur appelle l’attention du dieu rusé
pour favoriser une action défendant la cause latine.
Rituel : après le sacrifice du bœuf, l’initié en extrait
le cœur, l’exhibant au ciel tout en interpellant son dieu.
Il lui donne les titres de protecteur, guide et père du
peuple latin. Il énonce la menace qui pèse sur les Latins
et invoque son amour et sa puissance pour sauver ses
fils de ce danger, par le biais que choisira Sa Volonté. Le
64
Le geste a plus de valeur que la lisibilité de l’ensemble
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
etherne
rituel dure de 10 à 20 minutes. Après quoi l’initié doit
désormais tout mettre en œuvre pour effectuer ce pour
quoi il a demandé l’aide du dieu voleur.
Effet : si le rituel est un succès, l’initié dispose d’un
nombre de point de Fortune supplémentaire par point
de marge de réussite. Ces points ne peuvent être utilisés
que pour accomplir le dessein qu’a donné l’initié dans
son rituel. Si l’initié bafoue son serment et s’emploie à
faire autre chose que sa quête, le bonus décroît selon
le mécontentement du dieu jusqu’à ce qu’il tombe à 0.
Dans ce cas, la divinité est offensée. Les prochains rituels
qu’effectuera l’initié auront un malus de –5, jusqu’à ce
qu’il fasse une offrande à un temple d’Euphébius ou lui
dédicace un fait extraordinaire.
Quant l’initié utilise ses points de Fortune, ils
se manifestent d’une manière toujours un peu spé-
ciale, un rayon de lumière qui éblouit un ennemi,
une vision dans une fumée ou dans l’eau, un regain
d’énergie incroyable de l’initié, son visage trans-
cendé ressemblant à celui du dieu etc.
Regard rusé d’Euphébius
Difficulté : 12
Eléments : aucun
Sacrifice : un poulet.
Description : le regard d’un dieu est à même
de changer bien des choses. Par ce rituel, l’initié de-
mande à Euphébius de lui accorder sa bienveillance
pour une tâche « discrète ».
Rituel : L’initié sacrifie le poulet en offrande à
Euphébius et implore sa bienveillance. Il lui explique
la difficulté de sa tâche, qui consiste en une action
discrète et lui demande de l’aide. Il évoque les titres
du dieu évoquant la ruse, la discrétion, la chance et
le destin. Il promet également de ramener un objet à
Euphébius en cas de réussite et de le placer dans l’es-
pace consacré ou de l’offrir au temple le plus proche.
Ce rituel prend en général 10 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, l’initié bénéfi-
ciera pour la mission qu’il a décrite d’un coup de
bol « inespéré ». Il pourra s’agir d’une sentinelle qui
s’est endormie, de clés perdues trouvées sur le sol,
d’une diversion impromptue au bon moment («
Ce n’était qu’un chat, Caius ».), du bon renseigne-
ment au bon moment etc. Après quoi l’initié devra
voler un objet et le ramener comme promis sur un
espace consacré dans la journée même. Dans le cas
contraire l’initié, ayant contrarié son dieu, aura un
malus de –3 à son prochain rituel.
Ultime pari d’Euphébius
Difficulté :12
Eléments : un sesterce.
Sacrifice : aucun.
Description : Euphébius sait favoriser les auda-
cieux. Père de Fors, déesse du jeu, du destin et du
hasard, il a déjà participé à l’ascension de grands ci-
toyens, marchands ou sénateurs. Il est aussi à la source
161
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
des plus grands échecs… En appelant l’ultime pari,
l’initié réclame l’aide de son dieu pour accomplir un
marché ou une négociation, mais doit la réussir avec
brio, sous peine de subir le courroux divin.
Rituel : l’initié baise son sesterce et lève les yeux
au ciel, interpellant son dieu et lui marquant sa vo-
lonté de faire appel à l’Ultime Pari. Il pose ensuite son
sesterce sur l’espace consacré et expose son affaire,
comme il le ferait à un partenaire. Souvent les initiés
ajoutent d’ailleurs au rituel quelques offrandes en
fruit et nourriture, comme lors d’un repas d’affaire.
L’initié fixe enfin un objectif concret à sa demande :
réussir à signer tel contrat, négocier un mariage en-
tre deux familles, obtenir un document des autori-
tés etc. Il sollicite enfin l’aide du dieu et lui jure qu’il
parviendra à ses fins. Ce rituel prend un temps assez
variable, selon la longueur des explications. Les initiés
d’Euphébius étant généralement assez bavards, on
compte en général 30 bonnes minutes.
Effet : en cas de succès, la marge de réussite du jet
devient un bonus applicable à 5 jets de compétence
de société tendant à réussir le pari. L’initié est libre de
choisir à quelle tentative il attribue ces bonus, mais
doit le signaler avant le jet. Si le pari n’est pas rempli
passé ce cap des 5 tentatives ou 1 mois après la qua-
trième d’entre elle, Euphébius constate le lamentable
échec de son suivant. L’initié subit alors un malus égal
à sa marge de réussite initiale pour 10 jets de compé-
tence de société choisis par le maître.
Création d’un initié :
Compétences supplémentaires :
Gratuite : mysticisme niveau 2.
Désavantage supplémentaire
au choix :
Curiosité maladive (+ 1). L’initié est curieux de
tout : gens, lieux et secrets… Il ne peut s’empêcher
de farfouiller un peu partout et de s’intéresser à toute
sorte de sujets, ce qui lui attire souvent des ennuis.
Obligations de l’initié :
L’initié d’Euphébius doit porter assistance
quant il le peut aux membres d’autres cultes latins.
L’initié d’Euphébius doit aider à l’entretien
de tous les temples et autels d’Euphébius dans les
lieux qu’il traverse.
L’initié d’Euphébius protège son culte, ses
membres et le peuple latin en général. Dans le cas
contraire, il peut être proscrit.
L’initié d’Euphébius doit voler chaque année
un objet à un étranger et l’offrir au temple. Un
marché commercial particulièrement avantageux
ou un secret peut aussi être accepté à la place.
65
Des initiés devenus trop vieux pour prendre la route ou de passage dans la cité. On peut en trouver parfois en des endroits tout à fait
inattendus, à l’autre bout du monde
162 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
HERMÈS
Mythologie
Hermès est le dieu du voyage, du commerce et
le messager des dieux. On le représente toujours
sous la forme d’un homme svelte au sourire rusé et
aux pieds ailés. Il apparaît ainsi souvent sous forme
de petite statuette, à l’entrée des villes et des ther-
mopolium, dans des petits autels qui lui sont con-
sacrés. On le représente souvent en mouvement,
parfois un bâton de marcheur à la main. Hermès
est considéré comme un dieu un peu capricieux,
hâbleur, mais très précieux aux voyageurs et aux
marchands. C’est enfin un dieu qui vient de l’em-
pire sassanide où il est connu sous le nom d’Ahura-
Ouzda. On raconte que c’est Euphébius qui parvint
à le charmer, il y a de cela trois siècles.
Hermès, comme Hélio, est un maître du lan-
gage, diplomate et marchand à la fois. Malgré cela,
Hermès est aussi un solitaire : il est celui qui voyage
seul à travers toutes les terres et les mers, ne s’ar-
rêtant que pour faire de nouvelles rencontres. Ces
deux facettes, sociabilité et solitude ne sont pas tou-
jours considérées comme opposées mais comme
complémentaires et gage d’équilibre pour les initiés.
Elles correspondent respectivement à la vie publique
et à la vie privée, véritable voyage intérieur.
Le culte d’Hermès
Le culte comprend deux tendances : les suivants
de l’Hermès voyageur et ceux de l’Hermès marchand.
Les premiers sont souvent des initiés aventureux, très
mobiles et assez démunis. Les seconds sont au con-
traire des gens riches, des artisans ou des marchands
audacieux. Il existe aussi des initiés qui suivent les
deux tendances en même temps ou à tour de rôle sans
que cela ne leur pose de problème.
Les temples du culte sont de forme classique et
on peut en trouver un dans toutes les grandes villes
marchandes. Ils sont tenus parfois par des tenants de
l’Hermès voyageur65, plus souvent par des initiés du
dieu marchand. La présence du dieu est aussi assurée
par les petits autels qu’on peut trouver aux portes de
toutes les villes latines, achéennes et sassanides. Les
voyageurs qui partent y laissent quelques offrandes
afin de s’assurer un bon voyage, tandis que ceux qui
arrivent s’y arrêtent quelques secondes pour remer-
cier le dieu. On dit également que le meilleur moyen
de rencontrer le dieu est de voyager. Certains initiés
racontent qu’il arpenterait lui-même le monde, par-
fois sous l’aspect d’un vieux marchand, d’autres fois
comme un jeune éphèbe.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
L’ordre ne compte pas de chef suprême, mais
un collège de pontife réunissant les Yeux d’Hermès,
les initiés voyageurs les plus prestigieux et les fla-
mines des temples.
Les initiés de l’Hermès voyageur ont souvent
entendu parler de leurs semblables de bouche à
oreille et établissent une hiérarchie tacite en leur
sein. C’est à celui qui aura vu le plus de choses,
parcouru le plus de pays ou fait les affaires les plus
fructueuses. Ces initiés se réunissent tous les 5 ans,
dans la cité d’Iphidia. C’est le moment où tous se
retrouvent et font le bilan sur l’état du culte. Les
discussions qui s’en suivent, que ce soit pour narrer
leurs aventures ou pour discuter du temple, durent
souvent plusieurs semaines.
D’une manière générale, les serviteurs de
l’Hermès voyageur sont plutôt bien vus. Caravanes
et convois leur proposent toujours de les accom-
pagner : c’est une chance supplémentaire d’arriver
à bon port ! En ville les gens sont plus méfiants :
après tout, un initié traîne des caligae poussiéreu-
ses et usées et ressemble en tous points à un va-
gabond. Mais, grâce à son bagout, il a vite fait de
convaincre les gens qu’il est un initié. On lui offre
alors le couvert et une place pour dormir. Ce sont
en général des gens sociables et expérimentés, qui
ont toujours une histoire à raconter. Ils sont aussi
assez individualistes et épris de liberté, ce qui ne
manque pas de contrarier les gens qui voudraient
les voir devenir plus stables, comme les suivants de
l’Hermès marchand.
Pouvoirs des initiés :
A chaque fois qu’un rituel d’Hermès est utilisé
avec succès, l’initié sent en lui pousser une bouffée
d’espérance et de confiance. Hermès est un dieu pro-
tecteur qui sauve les gens des dangers de la route.
Espace consacré
Les initiés d’Hermès consacrent un espace à
leur dieu en traçant sur le sol un cercle, cerné des
runes représentant les deux faces de leur culte,
commerce et voyage.
Alliance d’Hermès
Difficulté : 11
Eléments : un espace consacré du dieu auquel on
veut s’adresser (temple, espace consacré par un autre
initié) et un initié ou un prêtre de ce même dieu. Mas-
que de théâtre représentant les deux dieux (+1).
Sacrifice : un mouton.
Description : marchands et voyageurs sont bien
souvent amenés à traverser des contrées hostiles et
des endroits qui échappent totalement à l’influence
d’Hermès. Par ce rituel, l’initié demande à Hermès
de bien vouloir intercéder pour lui auprès d’un autre
dieu pour que son voyage ou son affaire se passe bien.
Il peut s’agir d’un voyage en mer, qui nécessitera
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
l’approbation de Neptune, l’organisation de chasse
pour de la fourrure, qui concernera Diane etc. Her-
mès accomplit ici son rôle de messager des dieux.
Rituel : l’initié, en présence d’un prêtre ou ini-
tié du dieu invoqué, place la statuette d’Hermès à
côté de celle de la seconde divinité. Il appelle en-
suite les deux dieux en citant leurs titres. Il implore
leur bénédiction et leur présente son affaire. Il pro-
met d’offrir une compensation au temple concerné
et de respecter ses principes. Il doit enfin conclure
le rituel par une profonde méditation qui doit lui
permettre de rentrer en transe avec son dieu. C’est
à cette occasion que lui et l’autre prêtre se revêtent
éventuellement des masques.
Effet : si le rituel est un succès, l’initié se sent
investi de la personnalité d’Hermès. Il va mainte-
nant négocier avec l’autre prêtre, devenu incarna-
tion de son dieu, le montant de la compensation.
Il bénéficiera en bonus pour sa négociation de sa
marge de réussite.
De telles discussions ont des effets imprévisi-
bles. Il est déjà arrivé que les avatars des deux divi-
nités s’étranglent littéralement et tentent de se tuer.
La chose est très rare, mais alors les autres personnes
présentes n’ont pas le droit d’intervenir. La possession
prend fin quand le marché est conclu ou quand l’un
des deux participants tombe inconscient.
Une fois le marché conclu, le prêtre ou l’initié
du dieu allié devra effectuer son meilleur rituel pour
aider au succès de l’entreprise du personnage.
Baguette de vie
Difficulté : 11
Eléments : baguette de sourcier et un peu
d’eau.
Sacrifice : de l’eau renversée sur la baguette,
qui doit finir sur le sol en offrande.
Description : les voyages sont remplis de périls
et Hermès offrit ce rituel aux mortels afin d’avoir
une plus grande chance de survie. Il permet à l’ini-
tié d’enchanter une baguette de bois afin de trouver
plus facilement les moyens de se sustenter.
Rituel : L’initié plante sa baguette au milieu de
l’espace consacré, s’assoit et prie Hermès de guider ses
pas sur le chemin de la vie. A la fin de sa prière, il ren-
verse un peu d’eau sur la baguette, puis la tire du sol et
la prend en main. Ce rituel prend trois minutes.
Effet : Si le rituel est un succès, l’initié sent de
légères pressions dans la baguette qui doivent le
guider vers la source d’eau la plus proche. Il doit
suivre ses indications ou briser sa concentration et
abandonner. Elle se plante dans le sol si l’eau est
souterraine. Dans ce dernier cas elle ne détecte que
des sources à moins de 2 mètres de profondeur.
Dans un environnement fertile, la baguette peut
aussi conduire près de bosquets de fruits sauvages
ou d’une source de nourriture bien juteuse. La ba-
guette fonctionne normalement s’il y a une sour-
ce d’eau dans un rayon de 10 stades. Dans le cas
contraire, même si le rituel réussit, elle ne s’anime
163
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
d’aucun mouvement. L’effet de la baguette dure
jusqu’à ce que la source soit trouvée ou que l’initié
décide d’arrêter l’effet en brisant sa concentration.
Envoûtement du Fizbin
Difficulté : 14
Eléments : une médaille ou une figurine repré-
sentant Hermès.
Sacrifice : deux moutons
Description : les médailles ou les figurines de
dieux sont de ces objets que les marchands entou-
rent de toute leur affection, convaincus de leurs
pouvoirs magiques. Cette faiblesse leur est parfois
néfaste. Le fizbin est un objet inutile et maudit. On
raconte qu’il serait sorti de la bouche d’Hermès
durant une soirée trop arrosée en compagnie de
Dionysos. Depuis, certains marchands font appel
à des initiés pour envoûter de petits objets, qu’ils
vont ensuite vendre à leur adversaire dans le but de
faire chuter leurs affaires.
Rituel : l’initié place l’objet choisi pour être le
fizbin au centre de l’espace consacré. Il verse dessus
une fiole d’eau, une fiole de sang et une fiole de vin
en rappelant à Hermès sa mésaventure avec Dio-
nysos. Puis il invoque sur l’objet les pires malédic-
tions commerciales, appelant l’objet à attirer à lui
mauvaise fortune, pourriture des récoltes et fausse
monnaie. Le rituel prend 10 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, l’objet est maudit.
La première personne à qui il est vendu est sous le
164 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
coup du mauvais sort. Faites faire tous les mois un
duel de Foi entre le propriétaire de l’objet et celui
qui souhaite sa perte. En cas de succès du proprié-
taire rien ne se passe. En cas d’échec, la différence
sera le malus sur un jet de société durant le mois, au
choix du maître de jeu. Il choisira de préférence les
moments les plus difficiles pour le personnage afin
de bien faire peser le poids de la malédiction. Si le
propriétaire sait qu’il a un fizbin, il subit un malus de
–2 sur son prochain jet de Foi, lui-même craignant
la malédiction. Si c’est un défenseur de la Raison, il
lui faut faire un jet de logique supérieur au jet du
rituel qui a crée l’objet. En cas de succès il est défini-
tivement immunisé contre l’amulette.
Dans d’autre cas la malédiction, si elle est connue
du propriétaire, ne peut être rompue que s’il vend le
fizbin à un prix supérieur auquel il l’a acquis.
S’il ne connaît pas la nature maudite de l’objet,
il suffit qu’il s’en sépare (perte, vente, don…) pour
que la malédiction ne le touche plus. Elle suivra en
revanche le nouveau possesseur de l’objet.
Ire des Lares
Difficulté : 14
Eléments : Un carrefour et une corde de pendu.
Sacrifice : un animal chassé sur place, dont la
dépouille doit être offerte.
Description : les lares sont des esprits atta-
chés à des lieux. Par ce rituel, l’initié leur demande
d’égarer les voyageurs qui pourraient le suivre.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Rituel : L’initié doit effectuer son rituel au mi-
lieu d’un carrefour. Il peut s’agir simplement de
deux chemins qui se croisent dans la cambrousse.
Dans une étendue désertique, l’initié doit choi-
sir un élément qui pourrait servir de repère à des
voyageurs (arbre, roc etc.). Après avoir consacré
l’endroit, il doit appeler l’attention d’Hermès par
une prière d’ouverture. Puis il doit enterrer (ou
poser) un bout de corde à cet endroit avec l’animal
sacrifié. Il doit demander à son dieu d’intercéder
auprès des Lares, des esprits qui occupent carre-
fours et foyers. Il doit demander aux Lares d’égarer
la prochaine personne qui passera par le carrefour
(ou se repérera sur l’élément de terrain). Il peut en-
suite partir. Le rituel prend au total 15 minutes.
Effet : Les lares tenteront de désorienter le pro-
chain voyageur à passer par ici. Lui ou le guide du
groupe de voyageurs devront réussir un jet d’orien-
tation avec un malus égal à la marge de réussite de
l’initié. S’il(s) rate(nt), ils se perdent pour la jour-
née. Ce rituel ne peut être lancé qu’une fois par
jour par endroit. Les Lares sont des êtres capricieux
qui pourrait sinon perdre l’initié lui-même.
Langue d’Hermès
Difficulté : 16
Eléments : la langue de la bête sacrifiée.
Sacrifice : un mouton.
Description : ce rituel permet à l’initié de com-
prendre plus facilement les langues étrangères qu’il
serait amener à rencontrer, qu’il les ait entendues
avant ou non.
Rituel : L’initié trace le signe d’Hermès sur
l’espace consacré avec un bâton, une craie ou des cen-
dres, tout en lui demandant de lui accorder le langage
du monde, le langage du cœur. Après quoi il avale tout
simplement la langue. Le rituel prend deux minutes.
Effet : L’initié à une plus grande facilité à com-
prendre son interlocuteur. Il trouve les bons mots fa-
cilement et s’exprime avec aisance. En terme de jeu,
il obtient un bonus de +2 à tous ses jets de langue. De
plus, même face à une langue qui lui est inconnue,
l’initié peut ressentir les émotions de son interlocu-
teur. Il lui faut réussir un duel d’intelligence contre
la volonté de la cible. Il comprend ainsi instinctive-
ment si quelqu’un est contrarié, tendu, joyeux, triste
etc. L’effet dure jusqu’au coucher du soleil.
Messager des airs
Difficulté : 20
Eléments : aucun
Sacrifice : un mouton
Description : les messagers d’Hermès sont capa-
bles de prendre bien des formes. Ce rituel fait appel à
eux pour faire parvenir un messsage au plus vite.
Rituel : après avoir consacré l’espace, l’initié
doit psalmodier en latin une prière à Hermès,
dieu des messagers. Au bout de 10 minutes, un
animal volant (oiseaux, papillons, chauve-souris
etc.) vient se poser au centre du signe, si le rituel
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
est réussi. L’initié doit alors prendre délicatement
la bête et lui souffler un message d’une vingtaine
de mots, ainsi que la personne auquel le message
est destiné. Elle s’envole alors, mais l’initié doit
continuer son rituel pendant encore 10 minutes
supplémentaires, afin de remercier son dieu et de
le prier d’assister son messager.
Effet : le messager s’envole et va rejoindre le
destinataire « indiqué ». Celui-ci verra l’animal se
poser à côté de lui et entendra les mots de l’initié
dans sa tête s’il réussit un jet de foi d’une difficulté
de 10 – marge de réussite. On considère que le mes-
sager, entre le moment où il décolle et celui où il
arrive, fait une vitesse moyenne de 50 km/heure,
grâce à l’intervention bienveillante d’Hermès.
Pari du Sassanide
Difficulté : variable, voir description. Comptez
12 pour l’apprentissage.
Eléments : une statuette en argile et une sta-
tuette en or représentant symboliquement l’initié.
Sacrifice : X mouton(s), X étant la difficulté choisie.
Description : on raconte qu’un initié sassanide du
nom de Krésus créa ce rituel pour s’attirer la fortune.
Son immense réussite semble démontrer l’approba-
tion d’Hermès. Par ce rituel l’initié parie avec lui qu’il
va atteindre un objectif marchand audacieux. Il dis-
posera de la bénédiction divine pour y parvenir, mais
s’il échoue le dieu pourrait bien s’en offusquer…
Rituel : Au centre ou devant l’espace consacré,
l’initié pose la statuette en argile en la désignant
comme sa représentation. Il récite ensuite le poème
rituel de Krésus :
« Divin Ahura Ouzda,
prodigateur de richesse,
source de fortune,
toi qui fait le choix entre
l’heureux et le malheureux,
le pauvre et le riche,
le puissant et le soumis,
protecteur des marchands et des voyageurs,
je te prends aujourd’hui à témoin :
sous ta glorieuse aile,
je veux magnifier ta puissance par ma réussite,
porte-moi vers la fortune,
par l’audacieux pari que je propose ! »
L’initié présente ensuite son pari : il donne une som-
me de départ et promet de la multiplier par un certain
nombre pour la date anniversaire du rituel, dans un an.
Il conclut le rituel en donnant rendez-vous au
dieu à cette date pour le juger. Ce rituel prend en-
viron 15 minutes.
Effet : La difficulté du rituel est fixée par
l’ambition du personnage. Plus l’initié souhaite
gagner gros, plus la difficulté sera élevée et plus
le dieu donnera d’aide. Reportez-vous à la table
Pari du Sassanide.
En cas de réussite, Hermès accorde donc un
certain nombre de dés de Fortune supplémentaires
qui devront être utilisés exclusivement pour obtenir
165
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
P ARI DU S ASSANIDE
Dés de
Marge* Difficulté
fortune
1,5 11 2 mander à Hermès des informations sur des voya-
2 13 4 geurs, éternels pèlerins de son divin royaume.
3 15 6 centre de l’espace consacré et procède au sacrifice.
4 17 8 Il prie son dieu de lui accorder son aide ainsi que
* taux de multiplication de la somme initiale
le résultat commercial visé. Ils ne régénèrent pas à
chaque séance mais peuvent être utilisés pendant
toute l’année du pari. La réussite d’un jet par l’utili-
sation de ces dés se manifeste souvent par un com-
portement étrangement amical de l’interlocuteur,
un charisme débordant de l’initié ou un coup de
bol incroyable. Si un précepteur est présent lors de
l’utilisation de ces dés de Fortune, lancez d’abord
son jet de logique pour le confronter au score ef-
fectué pour le rituel. Si le précepteur l’emporte le
dé n’a aucun effet et est perdu.
A la date anniversaire, si l’initié a réussi tout
va bien.
S’il a échoué, il sait que son dieu sera terrible-
ment insatisfait…ses interlocuteurs pourront pui-
ser dans une réserve de points de Fortune égale à
celle dont il a disposé, +2 points. Quand la réserve
sera épuisée, la colère du dieu sera apaisée…
Pas sûr du pèlerin
Difficulté : 13
Eléments : bâton.
Sacrifice :
- seul : un poulet
- deux à cinq personnes : trois poulets
- six à quinze personnes : un mouton
- seize à cinquante personnes : trois moutons
Description : ce rituel permet à l’initié de
prendre la route avec la bénédiction d’Hermès et
d’arriver ainsi plus vite à bon port.
Rituel : l’initié procède aux sacrifices sur l’es-
pace consacré, en prononçant le nom des person-
nes ou des groupes de personnes concernés par le
voyage. Puis il prononce une prière à Hermès en lui
demandant de guider ses pas sur la bonne route,
celle la plus rapide. Après quoi l’initié frappe le sol
trois fois avec son bâton et donne le signal du dé-
part.
Effet : le voyageur prend la route avec inspi-
ration et se repère avec plus de facilité lors de son
voyage. Il fait ses jets d’orientation avec un bonus
de +1. Il va 20% plus vite que s’il était parti sans
cette bénédiction. Si le rituel est pratiqué sur plu-
sieurs personnes la difficulté change : de 2 à 5 per-
sonnes, la difficulté est augmentée de 1. Sur 6 à 15
personnes, de +2 ; de 16 à 50 personnes de +3.
166 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Piste des dieux
Difficulté : 14
Eléments : aucun. Eventuellement un carre-
four (+1)
Sacrifice : un poulet.
Description : ce rituel permet à l’initié de de-
Rituel : l’initié trace le symbole d’Hermès au
celle des Lares, s’il exécute son rituel sur un carre-
four. Après quoi il souffle sur le sol, là où il a tracé
le symbole. Ce rituel prend deux minutes.
Effet : la terre, les plis du sol et les brindilles
prennent aux yeux de l’initié la forme de la der-
nière présence à être passée. Ce peut être un groupe
de personne, une personne solitaire ou un animal.
Le sol reprend son apparence normale au bout de
trente secondes.
Création d’un initié :
Compétences supplémentaires
au choix :
Gratuite : mysticisme niveau 2.
A l’achat : Langues étrangères : runes de route
(ensemble de signes que gravent les voyageurs dans
la nature pour donner des indications.)
Désavantage supplémentaire au choix :
Vagabond (+1 point) : Le personnage est un
voyageur dans l’âme. Il ne souhaite s’installer nul
part, mais continuer sa vie sur les routes. En con-
séquence, il ne reste jamais plus d’un mois dans
une même ville, mais part plus loin. Chaque an-
née, il doit être allé dans au moins un pays étran-
ger. Il ne souhaite pas s’investir dans des « choses
fixes », comme une entreprise ou une maison. Il
garde également peu de possessions personnelles.
En revanche, ses nombreux voyages lui ont permis
de connaître deux connaissances supplémentaires,
forcément étrangères à sa culture d’origine.
Obligations de l’initié :
Hermès voyageur : l’initié doit donner sa béné-
diction (pas sûr du pèlerin) à toutes les caravanes
et les voyageurs qui lui demandent. Il doit égale-
ment les secourir quand ils se trouvent en péril.
Hermès marchand : l’initié doit donner un mois
de son temps dans l’année pour présider ou aider une
institution publique commerciale : tribunal commer-
cial de la basilique, corporations, temple d’Hermès.
L’initié d’Hermès doit aider à l’entretien de
tous les temples et autels d’Hermès dans les lieux
qu’il traverse.
L’initié protège son culte et ses membres. Dans
le cas contraire, il peut en être proscrit.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
SATURNE
Mythologie
Saturne est le gardien du savoir, de la sagesse
et des traditions. Il est aussi le patron des prophè-
tes. Selon la légende, il est le second fils de Gaia et
d’Oraïstos, le premier titan. Etre faible physique-
ment pour un dieu mais doué d’une intelligence
exceptionnelle, il fut le conseiller de son frère Arté-
dès et de son père jusqu’à la guerre avec les titans.
Assoiffé de connaissances, il fut un des fils pré-
férés de Gaia qui le prévint des troubles à venir.
C’est auprès d’elle qu’il apprit à trouver les pre-
miers chemins de la connaissance. On dit égale-
ment que ce fut après une rencontre avec son père
qu’il vint à trouver l’ultime rituel permettant d’ac-
céder à la connaissance suprême. Saturne se creva
les yeux avec deux branches de noisetiers et devint
alors prescient, conscient de tout ce qui avait été et
serait à l’avenir.
Il devint discret et se retira du monde des mor-
tels comme de celui des dieux. Il n’intervint alors
que ponctuellement pour délivrer des prophéties.
Chacune de ses interventions eut de lourdes con-
séquences. Ce fut lui qui confia aux humains le
premier rituel permettant d’appeler les dieux, d’où
dérivèrent tous les autres par la suite.
On raconte qu’il descendit une autre fois parmi
les mortels et engendra une lignée de prescients,
dont descendraient toutes les sibylles.
Le culte de Saturne
Le temple de Saturne a toujours été particuliè-
rement prestigieux au sein de la République. Il est
le gardien des traditions, la mémoire des Latins. Le
dieu devin est avec Euphébius le protecteur de la
cité, celui qui a en charge son destin.
Les pontifes du temple, souvent issus d’ancien-
nes lignées de familles sénatoriales, sont des indivi-
dus puissants et respectés. Leur principale tâche est
de veiller à ce que la République vive en bon accord
avec les dieux. Quand un signe étrange est constaté,
un aigle ou un nid d’abeille perché sur un bâtiment
important ou la naissance d’un animal difforme, les
pontifes se réunissent pour décider de son interpré-
tation. Ils répondent aux signes par des sacrifices,
destinés à rétablir l’équilibre cosmique. Ils cherchent
également l’origine des troubles et confient leurs
opinions aux autorités. Le grand pontife de Saturne
peut être ainsi amené à rencontrer les consuls.
Ces conseils sont souvent écoutés, bien que
leur influence semble décroître à cause des Arté-
siens. Ces derniers sont d’ailleurs de plus en plus
souvent identifiés par les pontifes comme la source
de mécontentement des dieux.
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Enfin, le temple de Saturne est responsable de la
nomination des Sibylles et du sanctuaire de Cumes.
Pouvoirs des initiés
Chaque fois qu’un rituel de Saturne est utilisé avec
succès, l’initié se sent investi d’un sentiment de gravité et
de responsabilité, ainsi que du frisson du pouvoir.
Espace consacré
L’initié trace un cercle avec une baguette de
noisetier ou une craie et écrit à l’intérieur en la-
tin « Saturne le Prescient, source de toute connais-
sance ».
Augure saturnale
Difficulté : 14
Eléments : de quoi faire un feu !
Sacrifice : un mouton
Description : l’augure permet de poser une ques-
tion à Saturne et d’espérer une réponse, aussi mysté-
rieuse soit-elle. Ce rituel est un des « dérivés » directs
du Premier, le rituel qui fut offert aux hommes par
Saturne et leur permit de parler avec les dieux.
Rituel : l’initié allume un feu au sein de l’es-
pace consacré tout en posant sa question. Puis,
jusqu’à ce que le feu s’éteigne, il psalmodie les anti-
ques paroles que les initiés se transmettent depuis
le don du Premier. Le sens en a été perdu depuis
bien longtemps, mais le pouvoir de ces mots sem-
ble demeurer intact.
« Iata sedenam Ius
Ius aeria num
Num pelar Celi
Celi sun Iata »
Une fois le feu éteint, l’initié tente d’interpré-
ter la disposition des braises et des restes du bois
comme des indications de Saturne.
Ce rituel prend en général 15 minutes.
Effet : si le rituel est un succès l’initié reconnaît
des signes dans les cendres et les braises. Il s’agit de
figures simples (un animal, un casque, une fleur, une
silhouette féminine etc.) auquelles sont associés des
signes plus ou moins bons, prenant la forme de ru-
nes qu’utilisent les initiés pour abréger certains con-
cepts mystiques ( mort, bonheur, vie etc.). Les figu-
res ainsi données sont librement interprétables par
l’adepte et doivent le mettre dans la bonne direction
pour répondre à la question posée.
Chemin de la Connaissance
Difficulté : 14
Eléments : une bougie, de quoi tracer sur le sol.
Description : par ce rituel l’initié demande à
Saturne de le guider sur les chemins de la connais-
sance, comme le fit jadis cette puissante divinité avec
Gaia. Il peut ainsi espérer en savoir beaucoup plus
dans un domaine précis pendant quelques temps.
Sacrifice : un mouton
167
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
Rituel : l’initié allume une bougie et trace sur
le sol un labyrinthe, en lui donnant le nom de la
connaissance qu’il désire ( chemin de la monta-
gne, de la forge, des étoiles, de l’Orient etc.). Ce
ne peut être qu’une connaissance intellectuelle,
encyclopédique et non pratique (ce serait donc
histoire, connaissance d’un milieu, langue etc.).
Puis il se présente nu à l’entrée du dédale, en gage
d’humilité et symbole d’ignorance. Il est le récep-
tacle vide face à l’infini savoir de Saturne. Il mar-
che enfin sur chaque trait en récitant le chant des
chemins, un antique cantique définissant chaque
connaissance par quelques vers. Quand l’initié ar-
rive à la sortie du labyrinthe, il se retourne une
dernière fois et souffle la bougie.
Ce rituel prend en général 30 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, la connais-
sance de sujets difficiles vient beaucoup plus
facilement à l’initié et il semble connaître ins-
tinctivement un grand nombre de choses. Néan-
moins, après sa première nuit de sommeil tout
revient à la normale.
L’initié dispose jusqu’à son prochain sommeil
d’un bonus égal à sa marge de réussite +1 dans la
compétence se rapprochant le plus de la connais-
sance demandée. Dans le cas d’une compétence
« acquise », elle est considérée comme une compé-
tence « naturelle ».
Colère du puissant
Difficulté : 14
Eléments :aucun
Sacrifice : un mouton
Description : ce rituel permet à l’initié de se
parer de l’aura de gravité de Saturne, semblable par
l’effroi qu’elle provoque à celle du terrible Hadès.
Sa durée est limitée pour les simples adeptes mais
elle peut être utile à celui qui veut se faire obéir.
Rituel : l’initié complète le texte de son espace
sacré par les mots « …, dont le Verbe fait loi ». Puis
il énonce les caractéristiques de l’autorité de Sa-
turne, dans la forme et le fond :
«… à la voix ferme et sans appel,
avec l’évidence que confère la Sagesse,
la lumière repoussant les ombres
et les hésitations,
la bouche pleine de l’Absolue Vérité
et du suprême commandement … »
L’initié énonce alors en quelle opportunité il va
avoir besoin des faveurs de Saturne et quel objectif
il souhaite attendre ce faisant. Il conclut le rituel en
affirmant « Je reste ton serviteur ».
Ce rituel prend environ 15 minutes.
Effet : si le rituel est un succès, le personnage
disposera lors de l’opportunité évoquée d’un bo-
nus à son jet de commandement, de baratin ou de
négociation égal à sa marge de réussite + 1.
« L’opportunité » doit être à une date fixe et son
cadre précisé. Il peut s’agir de « Demain lors de mon
allocution au Sénat », « Demain matin lorsque je serai
168 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
à la porte de la prison », « A la fête des moissons, quand
viendra mon tour de parler sur l’estrade », « Le jour de
Neptune, face au prêteur » etc.
Malédiction de Saturne
Difficulté : 12
Eléments : une possession personnelle de la ci-
ble, une tablette de bronze
Sacrifice : un bœuf
Description : la malédiction de Saturne frappe les
ennemis du culte comme les vandales ou les assassins.
Elle peut être prononcée par les adeptes, les pontifes
ou parfois même par le dieu devin lui-même. Elle a
pour effet de plonger lentement ses victimes dans la
folie, Saturne retirant ou altérant ses connaissances.
Rituel : après le sacrifice du bœuf, l’adepte
recueille dans une fiole le sang de l’animal qui
servira à forger la tablette de bronze. Il énumère
ce faisant ses récriminations contre la personne
qu’il souhaite maudire, en posant une possession
de sa victime sur l’espace consacré. Celle-ci a dû
gravement offensé le culte ou ses serviteurs pour
mériter un tel sort. Après en avoir ainsi appelé à
Saturne, l’adepte emmène la fiole de sang chez
un forgeron qui devra graver le texte de la ma-
lédiction sur une tablette de bronze au lever du
soleil, en versant le liquide sur le texte au fur et à
mesure. Enfin, la tablette rédigée, l’initié doit al-
ler l’enterrer près de la résidence de la personne
maudite, sous ses murs ou à l’intérieur même. Il
conclura le rituel en plantant un clou rouge dans
la porte du maudit en proclamant « Que Saturne
te frappe ! ». La première partie du rituel pro-
prement dit prend 15 minutes, la forge quarante
minutes et l’enfouissement dépend de la situa-
tion de la résidence.
Effet : Le rituel obéit à un certain nombre de
pré requis : Saturne doit approuver le choix de la
victime, selon les critères énoncés. Ensuite, le clou
rouge doit être vu par la victime, qui doit com-
prendre (d’une manière ou d’une autre) que c’est
le signe de la malédiction. Ce rituel est connu de
réputation et un jet d’histoire ou de mysticisme
difficulté 10 permet de le reconnaître.
Une fois le rituel identifié, la victime doit faire
un jet de Foi avec un bonus égal à la marge de réus-
site de l’adepte, de difficulté 8. Sa marge de réussite
est additionnée à celle du rituel. La somme corres-
pond à l’intensité du trouble mental provoqué par
la malédiction.
Chaque semaine qui passe après la découverte
du clou, la victime prend un point d’intensité dans
un trouble psychologique choisi par le maître de
jeu jusqu’à ce qu’il soit au maximum obtenu.
Pour être libéré de la malédiction, le maudit
doit se rendre auprès du temple ou du serviteur de
Saturne offensé et lui demander pardon. Il lui sera
demandé réparation par un acte compensant lar-
gement son offense ou son crime. La malédiction
régressera peu à peu une fois l’action faite.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Pal du Tartare
Difficulté : 12
Eléments : un épieu avec une tête en bronze, de
l’eau de la source de Cumes.
Sacrifice : un bœuf
Description : Saturne mena avec Artédès une
guerre sans merci contre les titans et leurs servi-
teurs. A la fin, ceux-ci furent enfermés dans le Tar-
tare, un lieu terrible à côté duquel le gris royaume
d’Hadès semble un espace de joie et de plé-
nitude. Certains, néanmoins, échappè-
rent à cette punition en se réfugiant
dans les plus profondes abysses
de la Terre. Après qu’Artédès
se fut sacrifié en pénétrant
dans le Tartare, Saturne jura
de continuer la lutte contre
ces survivants. Le rituel du
pal sert à bénir une arme
afin de terrasser un de
ces serviteurs répugnants.
Les flamines sont réputés
posséder une version plus
terrible de ce pouvoir, mais
inaccessible aux initiés.
Rituel : Avant le sacrifice,
l’initié doit chercher par une nuit
de demie-lune une pièce de chêne.
Le lendemain, après s’être levé en posant
le pied droit en premier sur le sol, il procédera au
sacrifice et se placera au centre de l’espace con-
sacré. Il taillera lui-même l’épieu en récitant les
vers des plus grandes batailles contre les titans.
L’épieu achevé, il le posera dans un drap noir et
ira faire confectionner la tête de bronze auprès
d’un forgeron latin. Elle devra comprendre cinq
arêtes, toutes trempées dans de l’eau provenant
de la source sacrée de Cumes.
L’épieu achevé, il sera placé à nouveau au centre
de l’espace consacré, et l’initié implorera Saturne
une dernière fois de lui conférer la force d’anéantir
les serviteurs des Titans.
Ce rituel peut prendre plusieurs jours. Cha-
que séquence comprenant une action avec l’espace
consacré prend une demi-heure.
Effet : si le rituel est un succès, Saturne ac-
corde sa bénédiction à l’arme. Si l’initié ou toute
personne de tendance mystique ayant connais-
sance de la bénédiction vient à s’en servir contre
un serviteur des titans, il peut ajouter son score
de Foi à ses jets de combat pour toucher ainsi
qu’aux dégâts.
Les adeptes de Saturne considèrent comme
« Serviteur des titans » tout animal ou être humain
possédant des caractéristiques extraordinaires, ef-
frayantes et dangereuses. Il peut s’agir d’une pieu-
vre géante, d’un félin ou d’un reptile aux propor-
tions beaucoup plus grandes que la moyenne ou
doté d’une anomalie physique, d’un homme ado-
rant les titans, etc.
LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
Rituel d’Harmonie
Difficulté : 12
Eléments : aucun
Sacrifice : un poulet ou un mouton
Description : des signes indiquent parfois la
colère des dieux. Le rituel d’harmonie permet à
l’initié de participer au rétablissement de l’équili-
bre entre les hommes et les maîtres des Terres Sa-
crées, par un sacrifice expiatoire. Seuls des signes
mineurs de colère divine peuvent ainsi
être combattus. Il peut s’agir d’une
maladie insistante, d’un mau-
vais temps ou d’un hasard
troublant.
Rituel : avant le sacri-
fice, l’initié prie Saturne
de rétablir l’équilibre du
monde et lui offre l’ani-
mal immolé, qui passe
du contrôle des mortels
à celui des dieux. Il le
sacrifie alors. Comme
d’habitude, il fait brûler
les os, la peau et la graisse,
mais doit chanter pendant
tout le temps du feu une lita-
nie rituelle :
« Au centre du monde,
au croisement de toute force,
sur toutes les lignes,
que résonne ton harmonie,
Saturne, fils de Gaia,
Et que le monde des hommes
prenne à nouveau sa respiration… »
Effet : si le rituel est un succès, le mauvais si-
gne est conjuré, l’équilibre rétabli. L’assistance peut
souffler et les matrones sont rassurées…
Soif de Livinus
Difficulté : 13+X (15 pour l’apprentissage).
Eléments : un papyrus et de quoi écrire
Sacrifice : un bœuf
Description : Livinus était un pontife de Saturne
particulièrement ambitieux et assoiffé de connaissan-
ces. Selon la tradition il aurait conclu un pacte avec
Saturne, échangeant les connaissances du dieu en
l’échange de toutes les œuvres et savoirs les plus rares
qu’il pourrait trouver lors de ses voyages. Secrètement,
le pontife espérait devenir lui-même un dieu. Mais nul
ne peut tromper le divin Saturne et Livinus n’arriva
pas à tenir ses engagements. On raconte qu’à sa mort,
le dieu devin le récupéra auprès d’Hadès et continue
encore aujourd’hui à le tourmenter. Par ce rituel l’initié
promet à Saturne d’apporter des savoirs rares au culte
en échange d’un peu de la connaissance de son destin.
Rituel : l’initié interpelle Saturne pendant que
les fumées du sacrifice montent vers le ciel et lui
donne le plus grand nombre de ses titres : Prodiga-
teur du savoir, Grand Initié, Dieu Devin, Premier
169
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
frère d’Artédès, Guide de la Connaissance etc. Il le
supplie de l’honorer de son regard et de le porter
vers les chemins de la Connaissance à travers cha-
que pas pendant la prochaine année. En échange
de quoi l’initié s’engage à apporter au temple de
Saturne tous les secrets et savoirs qu’il pourrait ac-
quérir. Il consigne par écrit l’accord sur un papyrus
et le laisse sur l’espace consacré une nuit entière. Ce
rituel prend donc au minimum une nuit.
Effet : si le rituel est un succès, l’initié découvre
le lendemain le papyrus signé de la rune de Saturne,
apposé d’une main tremblante et étrange. Le dieu de-
vin a accepté le contrat. Dès lors, l’initié dispose d’une
réserve de points de Fortune supplémentaires équiva-
lente à X, X étant le modificateur au seuil de difficulté
du rituel. Cette réserve de points supplémentaires
peut être utilisée uniquement pour acquérir de nou-
velles connaissances ou pour percer des mystères.
Si au terme du rituel les connaissances ainsi
acquises n’ont pas été confiées à un pontife du tem-
ple de Saturne, l’initié est sous le coup d’une ma-
lédiction de Saturne où l’intensité des troubles est
égale à un jet de 2 dés à 6 faces.
Tablette du secret saturnal
Difficulté : 12
Eléments : une tablette de bronze, des voiles en
tissu
Sacrifice : un mouton
Description : Saturne est le dieu de la connais-
sance, des secrets cachés aux mortels. Par ce rituel,
les adeptes implorent le dieu devin de préserver le
secret d’un mortel.
Rituel : le secret à garder doit être gravé sur une
tablette de bronze, qui sera remise couverte d’un voile
noir à l’initié. Celui-ci la place au centre de l’espace
consacré et commence sa prière à Saturne. A chaque
poème récité en l’honneur du dieu, il couvre la tablette
d’un nouveau voile, jusqu’à ce qu’il en y ait cinq. En-
fin il prie Saturne de garder ces informations secrètes,
170 LE PANTHÉON D’ETHERNE ET SES ADEPTES
tant qu’elles seront gardées sous la protection de son
temple. Le paquet est fermé par deux cordelettes, scel-
lées par un sceau en cire du culte. Les tablettes sont
ensuite emmenées au sein d’un temple de Saturne où
elles seront gardées.
Effet : en cas de succès Saturne, et surtout son cul-
te, assurent la sécurité des tablettes et de leurs secrets
en les cachant dans les salles du trésor des temples.
Certains murmurent que les adeptes du dieu-pro-
phète se seraient ainsi rendus maîtres de nombreuses
connaissances. Mais les pontifes assurent préserver le
plus grand secret et les fidèles sont nombreux à avoir
une foi complète dans l’efficacité du rituel.
Création d’un initié :
Compétences supplémentaires au
choix :
Gratuite : mysticisme niveau 2
Désavantage supplémentaire au choix :
Sentencieux (+1 point) : le personnage est un ha-
bitué des jugements sans appel et il est très difficile de
le faire revenir sur un avis, ce qui le rend peu socia-
ble ou parfois irritant pour ses proches. Il compte un
compagnon et une connaissance en moins.
Obligations de l’initié :
Un initié de Saturne qui donne sa parole de
garder un secret ne peut en aucun cas revenir sur
son serment.
Il ne doit jamais agir contre les intérêts des
Latins.
Il lutte contre les manifestations des titans.
Il veille à entretenir l’équilibre sur Terre entre
les dieux et les hommes par le rituel d’harmonie.
Il protège son culte, ses membres et respecte
particulièrement les flamines et les pontifes. Dans
le cas contraire, il peut en être proscrit.
 etherne
MYSTICISME ET RAISON
LE
TRIOMPHE
DE LA RAISON
Jouer un défenseur
de la Raison
Depuis quelques siècles une nouvelle idée
a émergé à Artésia : la Raison. Elle ignore les
dieux, les hasards, les émotions. Elle est, dans
sa forme la plus pure, logique, calcul et rationa-
lisme. Par la seule force de leur raison les précep-
teurs cherchent à tout expliquer et à remplacer
toute perception surnaturelle d’une chose par
une explication logique. Le reste n’est pour eux
que charlatanisme et superstition.
Ce mouvement d’influence a commencé
à gagner peu à peu dans les sphères intellec-
tuelles des civilisations de la Mer Intérieure
et particulièrement dans la République. On
l’applique avec plus ou moins d’efforts, selon
les sujets. La rhétorique, les sciences dures, la
politique utilisent souvent des raisonnements
de type rationnel. On y fait appel comme à une
arme, puis on la range quand on n’en a plus
besoin.
Mais petit à petit elle fait son chemin. Les dieux
deviennent des ombres et les hommes s’affirment.
Les précepteurs sortent plus nombreux tous les
jours des écoles et arpentent le monde.
On leur apprend à être posé, à prendre leur
temps et à méditer chaque chose pour en trouver
son véritable sens. Ils sont de nature curieuse, mais
s’efforcent de faire rentrer tout ce qu’ils voient dans
leur grille d’analyse sans jamais la modifier en pro-
fondeur ou la remettre en question.
LE TRIOMPHE DE LA RAISON
Ils peuvent appréhender leur vocation de ma-
nière différente. Certains respectent silencieuse-
ment les opinions des mystiques, même s’ils n’y
croient pas, alors que nombre d’entre eux se sen-
tent une mission civilisatrice, un devoir d’éduquer
ceux qui croient encore aux dieux.
Ils avancent par petit pas, inculquant d’abord des
aspects pratiques de leur vision des choses avant de
faire admettre l’ensemble de leur système de pensée.
Réagir à un phénomène
mystique
Quand un défenseur de la Raison ( tout person-
nage avec une tendance Raison de 4 et plus) assiste à un
phénomène mystique, son incrédulité et sa conviction
de l’inexistence de toute chose surnaturelle peuvent
empêcher tout développement du phénomène.
Rituels
Un rituel peut être contré à deux moments par
un défenseur de la Raison : lors de son exécution,
puis lors de sa mise en action si celle-ci intervient
bien après. Il est donc important de conserver les
scores effectués pour un rituel aussi longtemps que
celui-ci est susceptible d’être contré.
Exemple : un initié de Diane effectue la bénédic-
tion de Diane Archère. Un précepteur pourrait
contrer ce rituel lors du rituel proprement dit ou
plus tard lorsque la flèche sera tirée.
171
 eth erne
MYSTICISME ET RAISON
Dans ces deux cas, le défenseur de la Raison
doit effectuer un jet de Raison (compétence logi-
que + Foi ). Si son score total dépasse le résultat du
jet du rituel celui-ci n’a finalement aucun effet.
Les jets des protagonistes sont modifiés par la
taille de l’assistance et son opinion la plus repré-
sentée.
- Présence d’un groupe (jusqu’à 10 person-
nes) : 0.
- Petite foule (10-50 personnes) : bonus égal au
score moyen de Foi en faveur de la tendance la plus
représentée ou malus pour ceux de la tendance in-
verse.
- Foule (50-200 personnes) : bonus égal au
score moyen de Foi x 1,5.
- Assemblée (200 &+ personnes) : bonus égal
au score moyen de Foi x 2.
En cas d’échec à empêcher le rituel, le Défen-
seur de la Raison peut être troublé. Voyez le para-
graphe « Trouver une explication logique ».
Exemple : Saria, jeune adepte d’Hermès, va
se lancer dans le désert avec une caravane et
souhaite demander l’assistance d’Hermès. Elle
effectue le rituel « Pas sûr du Pèlerin » pour 15
personnes, d’une difficulté 15. Une petite foule
assiste à la scène, attendant le départ. De ten-
dance mystique sa Foi moyenne est de 2. Saria
aura donc un bonus de 2 points à son rituel.
Mais le ténébreux Xonsos, précepteur antio-
que, assiste à la scène d’un œil sceptique.
Saria effectue son rituel. Son score de Foi est
de 4, son mysticisme de 4. Le jet donne 6. Soit
4+4+6 +2 (pour l’assistance) = 16. Le rituel est
un succès.
On effectue le jet pour Xonsos, qui a ici fort à
faire. Sa foi est de 5, sa logique de 6. Le jet don-
ne 8. 5+6+8-2(pour l’assistance) = 17. Xonsos
est si persuadé que le rituel ne peut fonctionner
qu’il n’a effectivement aucun effet…
Trouver une explication
logique
Si le rituel prend effet et dès que le défenseur
de la Raison en prend conscience, celui-ci cherche
à l’expliquer.
Il doit alors faire un nouveau jet de Raison con-
tre la difficulté de lancement du rituel qui a eu lieu.
Pour chaque défenseur de la Raison présent à ses
côtés un personnage peut ajouter +1 à son jet. Il est
plus facile de se rassurer à plusieurs… S’il réussit
son jet, il a trouvé une explication logique au phé-
nomène. Il peut souffler. S’il le rate, le doute s’insi-
nue. Il peut tenter un blocage mental ou perdre un
point de Vérité.
Voici quelques exemples d’explications logi-
ques pour des situations étranges, extraits d’un
cours du Cercle d’Ektédès :
172 LE TRIOMPHE DE LA RAISON
- Si le phénomène prend une apparence natu-
relle (météo, hasards statistiques etc…)
« Chers élèves, certains voient la volonté des
dieux dans de grosses vagues, dans des créatu-
res de taille ou de caractéristiques inhabituelles ;
ou encore dans certaines coïncidences.
Tordons enfin le cou à ces racontars de vieilles
femmes. La nature peut se montrer changeante,
en raison de ses humeurs internes, la pluie peut
tomber dans le désert, un rocher être sculpté
par les éléments d’une manière originale. Tout
cela n’est pas courant mais naturel. C’est l’igno-
rance qui fait croire à la magie.
De la même manière, les animaux et les hommes
engendrent parfois des êtres très différents de
leurs parents, en taille ou même par leur apparen-
ce. De telles déformations sont en fait couran-
tes et nous avons pu étudier la semaine dernière
le fameux cas de la chèvre à trois cornes d’un
proche village. Il s’agit là souvent de carences ou
de maladies des mères porteuses et nullement de
malédiction.
Enfin, il n’y a nulle destinée tracée par les dieux
pour chacun d’entre nous, mais cela vous le sa-
vez déjà. Tout hasard n’est que la manifestation
du croisement des paramètres innombrables qui
constituent notre environnement. »
- Si le phénomène ne touche qu’une personne :
« Les mystiques usent et abusent souvent de
drogues, afin d’altérer leur perception de leur en-
vironnement. Ils fabriquent ainsi eux-même leurs
manifestations divines. De fait, ils sont justes dro-
gués et sujets aux visions aléatoires provoquées
par le trouble de leurs humeurs. Les effets de ces
drogues peuvent encore se faire sentir très long-
temps après leur absorption et parfois certains
lieux, comme les temples, en sont imbibés. C’est
pour cela que des personnes équilibrées croient
parfois assister à des phénomènes dans un sanc-
tuaire. Elles sont droguées à leur insu.»
- Si le phénomène touche plusieurs personnes :
« Les drogues, comme nous l’avons vu, peuvent sus-
citer des visions collectives. Mais aussi la fatigue, la
fièvre et certaines maladies. Il a été prouvé par de
grands précepteurs que certains lieux, comme les
marais, dégageaient des vapeurs hallucinogènes,
propres à dérouter les voyageurs. N’oublions pas
non plus l’existence des mirages, que certains ont
pu assimiler à des fantômes ou à d’autres fadaises
similaires. L’hystérie collective pousse aussi des
gens à croire fermement qu’ils ont vu des « choses »
alors que rien ne s’est passé… »
Blocage mental
Parfois tous les efforts des défenseurs de la Rai-
son ne suffisent pas à contrer les manifestations
surnaturelles auquelles ils sont confrontés. Le doute
les submerge, les fondations de leur esprit sont
 etherne
MYSTICISME ET RAISON

CONVAINCRE UNE FOULE

Jet
Résultat sur l’assistance
d’éloquence
Au choix du maître de jeu :
Echec la foule se déchaîne contre le précepteur, la moitié prend
critique un point de Vérité en faveur des Mystères, le peuple
décide spontanément d’ériger un nouveau temple, etc.
0-10 Echec. Le discours est sans effet sur la foule.
10% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
11-13
Raison ou perd un point en tendance Mystères.
25% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
14-15
Raison ou perd un point en tendance Mystères.
40% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
16-18
Raison ou perd un point en tendance Mystères.
55% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
19-21
Raison ou perd un point en tendance Mystères.
70% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
22-23
Raison ou perd un point en tendance Mystères
85% de la foule gagne un point de Vérité en tendance
24&+
Raison ou perd un point en tendance Mystères.

durement secouées. Plutôt que de remettre en ques-
tion certains de leurs postulats, certains d’entre eux
sombrent dans une sorte de douce folie où leur es-
prit nie ce qu’ils ont vu avec une force inébranlable.
Après avoir échoué à expliquer un phénomène mys-
tique, un défenseur de la Raison peut décider de gagner
des points d’intensité de troubles psychiques à la place de
perdre des points de vérité. L’intensité doit être égale au
nombre de points vérité concernés. Le maître de jeu est
libre de choisir un nouveau trouble ou de continuer un
de ceux déjà existants chez le précepteur.
La rhétorique
au service de la Raison
Dans leur volonté de civiliser le monde, cer-
tains précepteurs n’hésitent pas à organiser sur les
forums latins et les agoras achéennes de véritables
cours de logique. Lors de ces discours ils se plaisent
à démontrer la naïveté de certaines croyances, les
démontant peu à peu pour mieux laisser éclater
leurs explications rationnelles.
Pour peu que l’assistance soit attentive et consen-
tante 66, le précepteur peut faire au bout d’une demi-
heure un jet d’éloquence. On ajoute au résultat du jet
le score moyen de Foi de la foule si elle est plutôt en
faveur de la Raison ou on le retranche si elle est mysti-
que. Le score final détermine l’efficacité du « prêche »
comme indiqué dans le tableau Convaincre une foule.
Les initiés sont bien sûr moins susceptibles
d’être convaincus. Chacun d’eux peut tenter un
jet de mysticisme contre le jet d’éloquence du pré-
cepteur. En cas de succès il n’est pas touché par le
discours et en cas d’échec il perd un point de Vérité
de tendance Mystères.
Gagner et perdre des points
de Foi et de Vérité
Comme pour les adeptes, les défenseurs de la Rai-
son voient leurs croyances évoluer. Voici une liste non
exhaustive de ces cas, selon que le MJ souhaite en rajou-
ter ou non. Les modifications de score prennent effet
immédiatement. Tous les dix points de Vérité gagnés,
un personnage gagne un point de Foi et inversement.

66
On est jamais à l’abri d’une lapidation ...

LE TRIOMPHE DE LA RAISON 173

 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Si un personnage arrive à 0 point de Foi et 0 point de
Vérité il passe en fait à la tendance opposée, Raison ou
Mystères, avec un score de 0 en Foi et 1 en Vérité.
Néanmoins, tous les passages ne sont pas auto-
matiques : changer de tendance, monter au-delà de 3
puis au-delà de 5 ne se fait qu’avec un événement par-
ticulièrement important, comme la découverte d’une
escroquerie religieuse, la rencontre avec un grand
précepteur, la découverte d’une partie des équations
des Tables de l’Ordre ou un traumatisme notable.
Gain
- Faire échouer un rituel : 2 points de Vérité.
- Action critique en explication d’un phéno-
mène mystique : 1 point de Vérité.
- Assister à l’échec d’un rituel, sans être le prin-
cipal opposant : 1 point de Vérité.
174 LE TRIOMPHE DE LA RAISON
- Découvrir une mascarade : 1 point de Vérité.
- Voir échouer un appel aux dieux par un
autre : 1 point de Vérité.
- Voir un phénomène troublant : de –3 à +3
points de Vérité. Voir section « Signes des dieux et
hasards du monde ».
Perte
- Assister à la manifestation d’un rituel et
échouer à l’expliquer : 2 points de Vérité.
- Appeler les dieux dans un moment de doute,
sans résultat : 1 point de Vérité.
- Appeler les dieux dans un moment de doute
et voir sa requête exaucée : 3 points de Vérité.
- Voir un phénomène troublant: de –3 à +3
points de Vérité. Voir section « Signes des dieux et
hasards du monde ».
 etherne
MYSTICISME ET RAISON

LE COMMUN DES
MORTELS

Si les défenseurs de la Raison et les initiés ont une
vision engagée du monde, les gens du peuple ont des
convictions plus hésitantes et sont emportés dans un
sens ou dans l’autre au rythme des évènements.
Ces personnages dits « neutres » n’ont pas les
compétences logique ou mysticisme pour résister
au doute : devant une situation donnée, ils perdent
ou gagnent automatiquement des points de Vérité.
Ils ne peuvent néanmoins franchir la barre des 3
points de Foi ou changer de tendance sans subir un
événement choquant ou symbolique, comme une
initiation ou une grosse désillusion.
Pour résister aux pertes de points de Vérité
le seul moyen est d’apprendre les compétences
mysticisme et logique, comme pour un précep-
teur ou un initié.
Le tableau Influence présente les situations mo-
difiant la Foi d’un personnage neutre.

INFLUENCE

Personnage Personnage
Situations tendance Mystères tendance Raison
Réussite d’un rituel +2 points de Vérité -2 points de Vérité
Echec d’un rituel -2 points de Vérité +2 points de Vérité
Découvrir une mascarade - 1 point de Vérité +1 point de Vérité
Réussite d’un appel aux dieux +2 points de Vérité -2 points de Vérité
Echec d’un appel aux dieux -2 points de Vérité +2 points de Vérité
Voir section Signes des dieux
Phénomène troublant et hasards du monde.
Assister à une leçon - 1 point de Vérité +1 point de Vérité
de logique réussie

LE COMMUN DES MORTELS 175

 etherne
MYSTICISME ET RAISON
SIGNES DES DIEUX
ET HASARDS DU
MONDE
Le vaste monde est rempli de curieuses coïnciden-
ces, d’évènements troublants et de l’éternel et tour-
billonnant jeu du destin. Il n’y a pas que les rituels qui
appellent les hommes à croire aux dieux. Il y a avant
tout les manifestations du génie et de la puissance de
la Nature ou d’étonnantes coïncidences de la vie.
Les gens du peuple, les mystiques et les défen-
seurs de la Raison réagissent tous de manière diffé-
rente à ces phénomènes : signes des dieux pour les
uns, hasards du monde pour les autres.
Définir les phénomènes
troublants
Quels sont ces phénomènes à même de troubler
les convictions ? Les exemples sont aussi nombreux
que les situations, mais disons qu’il s’agit pour la
plupart d’une correspondance étonnante entre une
croyance et un événement.
Exemples :
- Croyance : Caius croit que sa pièce fétiche lui
porte chance et la frotte avant une bataille. Evè-
nement : il survit au combat.
- Croyance : un homme est maudit par un flamine
de Neptune. Evènement : deux jours plus tard il
est emporté par une tempête.
- Croyance : Lydia prie les dieux de sauver son
fils d’une maladie. Evènement : le lendemain ce-
lui-ci va mieux.
SIGNES DES DIEUX ET HASARDS DU MONDE
Dans ces situations, le dénouement final donne rai-
son à la croyance des personnes concernées. Elles sont
confortées dans leur croyance. Mais dans le cas contraire,
elles ou les témoins de la scène doutent encore plus.
Exemples :
- Croyance : Caius croit que sa pièce fétiche lui
porte chance et la frotte avant une bataille. Evè-
nement : il est piétiné par une charge de cavalerie
à la première minute de la bataille.
- Croyance : un homme est maudit par un flamine
de Neptune. Evènement : l’individu ne rencon-
tre pas une tempête pendant des années.
- Croyance : Lydia prie les dieux de sauver son fils
d’une maladie. Evènement : le lendemain il est mort.
C’est au maître de jeu de déterminer si dans un
moment de la partie apparaît un événement de cet-
te nature, une coïncidence étrange, ce qui pourrait
être un signe des dieux ou même un événement qui
semble franchement surnaturel.
Il reste ensuite à définir son intensité, la force
du phénomène.
Intensité des phénomènes
troublants et réactions
Intensité des phénomènes
On peut établir une gradation dans les phénomè-
nes, selon qu’ils soient facilement explicables et bénins
ou de nature franchement surnaturelle et troublante.
176
 etherne
MYSTICISME ET RAISON

INTENSITÉ DES PHÉNOMÈNES

Intensité Exemples en faveur des Mystères Exemples en faveur de la Raison

Après avoir frotté son amulette Après avoir frotté son amulette
Intrigant
fétiche, Quintus gagne aux dés. fétiche, Quintus perd aux dés.
Après avoir prié et sacrifié aux
Après avoir insulté un suivant
dieux pendant une semaine pour
Troublant de Diane, un homme est chargé
réussir une quête, une personne voit
par un sanglier.
celle-ci misérablement échouer.
Un devin prédit la rencontre de Un devin célèbre et réputé infaillible
Déstabilisant deux personnes à un lieu et une date fait une prédiction qui s’avère complè-
donnée : la rencontre se produit. tement fausse et même dangereuse.
Après avoir sauvé un dauphin, une va- Après avoir été maudit par l’ensemble
gue découvre aux pieds des personna- des initiés de la République, un homme
Incroyable
ges un coffre rempli de vases de valeur devient Grand Pontife d’Euphébius et
décorés aux armes de Neptune. vit dans la plus grande prospérité.

Cette gradation est présentée dans le tableau

Intensité des phénomènes. T ENDANCE M YSTIQUE
Réaction des neutres Mystères Raison Gain ou
Les personnages « neutres » sont considérés se- Intensité
lon leurs tendances : reportez-vous au paragraphe * ** perte
approprié. Intrigant 0-1 8 1
Mais, à la différence des initiés et des défenseurs Troublant 0-3 12 2
de la Raison, ils ne peuvent résister aux phénomè-
nes par un jet de logique ou de mysticisme. Déstabilisant 0-4 14 2
Quant ils assistent à un phénomène en faveur Incroyable 0 et + 16 3
de leur tendance et si leur score de Foi est concerné,
ils gagnent immédiatement le nombre de points de *score de Foi concerné par le gain de points de
Vérité indiqué. vérité si le phénomène est en faveur des Mystères
En revanche s’ils assistent à un phénomène en ** difficulté du jet de Mysticisme pour éviter la
défaveur de leur tendance, ils perdent immédiate- perte de points de vérité si le phénomène est en
ment le nombre de points de Vérité indiqué. faveur de la Raison

Réaction des personnages

de tendance mystique
Ils peuvent affronter deux types de phénomè- T ENDANCE R AISON
nes : en faveur de la Raison ou en faveur des Mys-
tères. Dans les deux cas, consultez le tableau Ten-
Mystères Raison Gain ou
dance Mystique. Intensité
En cas de phénomène en faveur des Mystères : les * ** perte
personnages sont concernés si le phénomène est assez Intrigant 8 0-1 1
important pour renforcer leur Foi. Une petite coïnci- Troublant 12 0-3 2
dence ne surprend plus un initié confirmé. Consultez
la colonne « Score de Foi concernée » pour savoir qui Déstabilisant 14 0-4 2
est susceptible de réagir. Si les personnages sont concer- Incroyable 16 0 et + 3
nés, ils gagnent automatiquement le nombre de points
de Vérité indiqué dans la dernière colonne. *difficulté du jet de Logique pour éviter la perte de
En cas de phénomène en faveur de la Raison : les points de vérité si le phénomène est en faveur des
personnages initiés doivent faire un jet de mysticisme Mystères
contre la difficulté indiquée pour résister. En cas de ** score de Foi concerné par le gain de points de
succès ils ne perdent aucun point. En cas d’échec ils vérité si le phénomène est en faveur de la Raison
perdent le nombre de points de Vérité indiqué.

SIGNES DES DIEUX ET HASARDS DU MONDE 177

 etherne
MYSTICISME ET RAISON
Réaction des personnages de
tendance Raison
Comme les mystiques ils peuvent affronter des
phénomènes en faveur de la Raison ou en faveur
des Mystères.Dans les deux cas, consultez le tableau
Tendance Raison.
En cas de phénomène en faveur des Mystères :
les personnages défenseurs de la Raison doivent
faire un jet de logique contre la difficulté indiquée
pour résister. En cas de succès ils ne perdent aucun
178 SIGNES DES DIEUX ET HASARDS DU MONDE
point de Vérité. En cas d’échec ils perdent le nom-
bre de points indiqué dans la dernière colonne.
En cas de phénomène en faveur de la Raison : les
personnages sont concernés si le phénomène est assez
important pour renforcer leur Foi. Démasquer un il-
lusionniste ne surprend plus un précepteur confirmé.
Consultez la colonne « Score de Foi concernée » pour
savoir qui est susceptible de réagir. Si les personna-
ges sont concernés, ils gagnent automatiquement le
nombre de points de Vérité indiqué.
A NNEXES
ÉQUIPEMENT

UNE BELLE DOMUS LATINE

ARCHÉTYPES ET BESTIAIRE

PARTIE DU MAÎTRE DE JEU

INSPIRATION
LEXIQUE
CHRONOLOGIE
RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT

FEUILLE DE CIVILISATION

FEUILLE DE PERSONNAGE
 etherne
ANNEXES

ÉQUIPEMENT

ARGENT

1 aureus = 10 as
1 as = 10 sesterces
1 sesterce = 10 quadrants

ANIMAUX

Ane 20 as
Behemoth 50 000 as
Bœuf 50 as
Petit cheval chevelu 150 as
Grand cheval sassanide 500 as
Cheval commun 200 as BIJOUX
Moutons 1 as
Chien de garde 2 as
Chien de chasse 10 as Statuette en argile 5 sesterces
Cochon 1 as Statuette en argent 5 as
Fureteur 10 as Statuette en or 10-20 as
Oie 5 sesterces Fibule de bronze 3 as
Poulet 4 sesterces Bagues 15 as &+
Taureau 100-300 as Boucles d’oreilles 1 as &+
Vache 40 as Colliers 20 as
Chèvre 1 as Torque en bronze 15 as

ÉQUIPEMENT 181
 eth erne
ANNEXES

MATÉRIEL SERVICES ET ESCLAVES

Prix Prix
Bourse 3 sesterces Professionnels
au service à l’achat
Sacoche 1 as
Gourde 4 sesterces Masseur 15 sesterces 70 as
Grand sac de cuir 25 sesterces Homme de paille 2 as 50 as
Corde (8 mètres) 15 sesterces Louve (prostituée) 15 sesterces 70 as
Lampe à huile 5 sesterces Coiffeuse 5 as 110 as
Torche 2 sesterces Parfumeur latin 5 as 110 as
Dose d’huile 1 sesterce Courrier 15 sesterces/j 45 as
Flasque de cuir 2 sesterces Danseur (se) 3 as 90 as
Fiole de verre 1 as Chanteur 3 as 90 as
Verre 8 sesterces Agitateur 15 sesterces /j 50 as
Gobelet en bois 1 sesterce Peintre de fresque A la commande 130 as
Matériel d’écriture 3 as Mercenaire 15 sesterces/j /
(Tablettes de cire et stylet) Secrétaire 1 as/j 90 as
Matériel de bain 2 as Gladiateur 10 as/combat 150 as
(Strygile et huile) Sculpteur A la commande 130 as
Couvertures 7 sesterces Peintre sur mur A la commande 70 as
Tente 15 sesterces Céramiste A la commande 90 as
Baudrier d’armes 1 as Artiste sur mosaïque A la commande 110 as
Lyre 8 as Dresseur A la commande 70 as
Bucine de bronze (trompette) 10 as Conducteur de char 10 as/course 60 as
Matériel de cuisine 3 as Marin 1 as/jour 50 as
(Casserole, poêle, couverts) Rameur 1 as/jour 45 as
Sarcina (voir lexique) 4 sesterces Capitaine marchand 3as/jour /
Papyrus 2 sesterces Cuisinier 3as 50 as
Briquet en amadou 8 sesterces Domestique 12 sesterces/jour 45 as
Mantica (sac double) 18 sesterces
Jeux d’osselets 2 sesterces
Matériel de crochetage 2 as Entretien d’un homme
Matériel de médecine 3 as Dégradant 3 sesterces/j
(lames, sangles …). Correct 9 sesterces/j
Masque de théâtre 5 as Bon 15 sesterces/j

TRANSPORT
Galère simple 30 000 as
Galère birème (2 étages de rameurs) 50 000 as
Galère trirème (3 étages de rameurs) 70 000 as
Char de guerre 150 as
Char 70 as
Char de course 150 as
Chariot 70 as
NOURRITURE Chaise à porteur 25 as

Champignon de la méduse 2 as
Galette et légumes 2 sesterces
Pain de voyage (3 jours) 2 sesterces
Plat de fayots 1 sesterce
VÊTEMENTS
Poulet cuit 5 sesterces
Pied de girafe fourré
aux langues de mésanges 30 as Bottines 4 as
Vin libatoire, une coupe 1 sesterce et Bonnet 3 sesterces
5 quadrants Bonnet phrygien 5 sesterces
Vin chevelu, une coupe 2 sesterces Bonnet d’affranchi 5 sesterces
Vin latin, une coupe 1 sesterce Braies 2 as

182 ÉQUIPEMENT
 etherne
ANNEXES

Braies de noble 4-8 as [6 as], un torque en bronze [15 as], une sacoche [1
Cape 1 as as], un âne pour porter les affaires [ 20 as].
Cape de qualité 8 as
Ceinture 7 sesterces
Ceinture de cuir large 1 as Honnête travailleur latin ou achéen
Ceinture de tissu fin 4 sesterces [16 as et 9 sesterces]
Châle 5 sesterces Vêtements [13 as et 1 sesterce] : une toge sim-
Chemise 2 as ple pour les grands jours [3as], deux tuniques sim-
Chapeau des Apenins 4 sesterces ples [3 as], un gilet de lin [8 sesterces], deux paires
Chaussons 5 sesterces de sandales [1 as et six sesterces], deux ensembles
Chaussures fines 1 as de linge de corps [1 as et 6 sesterces], un chapeau
Gants 15 sesterces campagnard à large bord [4 sesterces], une ceinture
Gilet de laine 15 sesterces [ 7 sesterces], un manteau avec capuche [2 as].
Gilet de lin 8 sesterces Accessoires [3 as et 8 sesterces] : une bourse [ 3 ses-
Gilet de soie 15 as terces], un cestus [ 3 sesterces], matériel de bain [2 as],
Linge de corps 8 sesterces une sacoche [ 1 as], un jeu d’osselets [ 2 sesterces].
Gants 15 sesterces
Manteau (capuche comprise) 2as
Manteau de cuir (capuche comprise) 10 as Pauvres et obscurs
Peplum (manteau de cérémonie) 25 as [5 as et 8 sesterces ]
Pelisse de fourrure 30 as Vêtements [ 4 as et 3 sesterces] : une tunique
Robe simple 15 sesterces simple [15 sesterces], un ensemble de linge de corps
Robe de citoyenne 4 as [ 8 sesterces], une paire de sandales [ 8 sesterces],
Robe de qualité 30 as une vieille cape [ 8 sesterces], une ceinture de tissu
Robe en tissu exotique, ouvragée 150 as [4 sesterces].
Sandales 8 sesterces Accessoires [1 as et 5 sesterces] : un jeu d’os-
Tunique simple 15 sesterces selets [2 sesterces], petit gourdin [ 3 sesterces], une
Tunique ornementée 10 as sacoche [1 as].
Toge sommaire 3 as
Toge de qualité 25 as
Toge sénatoriale 80 as Matériel de voyage
Voile de qualité 1-5 as [14 as et 8 sesterces]: Tente (15 sesterces), cou-
vertures (7 sesterces), sarcina (4 sesterces), matériel
de cuisine (4 as), briquet en amadou ( 8 sesterces),
corde (15 sesterces), mantica (18 sesterces), lampe
TROUSSEAUX TYPES à huile (5 sesterces) et trois doses d’huile (6 sester-
ces), ration de produits secs pour trois jours (2 as
Citoyen latin ou achéen aisé et 7 sesterces), gourde (3 sesterces).
[125 as et 7 sesterces]
Vêtements [64 as et 4 sesterces] : deux toges de
qualité [50 as], deux tuniques de qualité [ 20 as], trois NIVEAU DE VIE
ensembles de linges de corps [2 as et 4 sesterces], un
pantalon de cavalier [2 as], une ceinture de cuir large Agréable
[1 as], deux paires de chaussures fines [2 as ], une pai- Logis : logement agréable dans sa famille (vil-
re de bottine [4 as], une cape de qualité [8 as]. la), repas et logis assuré, ainsi que l’entretien éven-
Accessoires [25 as et 3 sesterces] : une jolie fibule en tuel d’un esclave. Bénéfice de 20 as par mois.
bronze [10 as], une bourse [3 sesterces], matériel d’écriture Patrimoine : un cheval ou une garçonnière.
[ 3 as], un pugio [6as], matériel de bain [2 as], une bague
en or [ 5 as], une statuette en or d’Euphébius [10 as]. Urbain
Logis : logement modeste dans une insulae ou
une petite domus, repas et toit assuré pour chaque
Noble Chevelu jour de travail. Bénéfice de 10 as par mois travaillé.
[135 as et 4 sesterces] Patrimoine : Atelier de travail et outils ou lo-
Vêtements [27 as et 4 sesterces] : deux paires de gement en insulae.
braies [4 as], une cape de qualité [8 as], une ceinture
de cuir large [ 1 as], trois chemises [6 as], une paire Pauvre
de bottine [4 as], deux paires de souliers [2 as], trois Logis : mansarde en bois ou pièce insalubre, un
ensembles de linge de corps [ 2 as et 4 sesterces]. repas médiocre est assuré pour chaque jour de tra-
Accessoires [109 as] : une épée chevelue [60 vail. Bénéfice de 5 as par mois travaillé.
as], un poignard [6 as], une jolie fibule en bronze Patrimoine : habitation insalubre ou outils de travail.

ÉQUIPEMENT 183
 eth erne
ANNEXES

ARMES ET ARMURES Alliage : les épées chevelues sont fabriquées

Armes et boucliers
Hast : cette arme est soumise aux règles sur les
armes d’hast, reportez-vous au paragraphe corres-
pondant dans le chapitre combat.
Assommant : cette arme augmente d’un point
le seuil de difficulté du défenseur pour résister à un
assommement.
avec les secrets de fabrication des forgerons dans
un alliage unique. Elles ne se brisent pas à la pa-
rade. Elles ne sont confiées qu’à des membres de la
tribu du forgeron.
Armes de tir
Sécurité : la pointe métallique du pilum est
reliée au manche par un clou en bois depuis la

ARMES ET BOUCLIERS

Initiative
Dégâts Prix Note
Attaque Parade

Armes à deux mains

Hache 25 as
7 6 6
à deux mains
Vouge cartague 7 6 5 45 as Hast
Bâton long 5 4 2 5 sesterces

Armes à une main et armes d’hast

Pilum (en mêlée) 5 4 2 5 as Hast
Epieu 5 5 3 6 sesterces
Gourdin 5 5 3 6 sesterces Assommant
Lance/trident 5 4 3 7 as Hast
Sagaie 5 4 3 8 as Hast
Glaive 5 4 3 20 as
Hache 6 5 4 6 as
Spatha (épée lon- 6 4 4 40 as Rare
gue de cavalerie)
Epée chevelue 6 4 4 60 as Alliage

Arme de contact
Petit gourdin 4 4 1 3 sesterces Assommant
Pugio (dague) 4 4 2 6 as
Poings nus 4 4 0
Cestus 4 4 1 3 sesterces
Attaques
4 / Voir profil / /
d’animaux

Boucliers
Scutum +2 en parade,
4 4 1 10 as
(bouclier de bataille) -1 en initiative
Clipeus
4 4 1 5 as +1 en parade
(bouclier moyen)

184 ÉQUIPEMENT
 etherne
ANNEXES

réforme du consul Marius. En conséquence, le clou
se brise lors d’un impact de la pointe rendant l’ar-
me inutilisable jusqu’à ce qu’un nouveau clou soit
posé. On empêche ainsi les ennemis de retourner
les pilums contre les légionnaires.
Chien de fer : il s’agit d’un couteau de jet adun-
gaï avec trois lames placées autour d’un centre de
gravité.
Usage restreint : seuls les personnages qui ont
payé à la création l’avantage frondeur peuvent uti-
liser cette arme. Cela reflète les nombreuses années
d’entraînement qu’il a fallu pour former un tireur
efficace.

LORICA (armures)

Protection Prix Note

Armure de cuir 1 5 as /
Hamata (cotte de mailles) 2 20 as /
Squamata (écailles) 2 25 as /
Segmentata (armure de bandes) 3 35 as -1 en initiative
Cuirasse 4 80-120 as -2 en initiative

ARMES DE TIR

Initiative Dégâts Portée Prix Note

Arme de jet
Adaptez les
Projectile improvisé
4 1 20 mètres / caractéristiques
(pichet, tabouret etc.)
de l’arme à l’objet
Couteau de lancer 4 2 20 mètres 5 as
Sagaie 5 3 40 mètres 8 as Hast
Pilum 5 3 40 mètres 5 as Hast, Sécurité
Francisque 4 4 15 mètres 9 as
Chien de fer 4 4 15 mètres 20 as
Fronde 3 6 100 mètres 5 sesterces Usage restreint
Balle de fronde 1 sesterce

Arc
Arc court 4 6 120 mètres 4 as
Flèche 4 sesterces

Arme de siège
Recharger prend
Scorpion (baliste) 4 18 150 mètres 300 as 25 points
d’initiative.
Carreau 2 as

ÉQUIPEMENT 185
 etherne
ANNEXES
UNE
BELLE
DOMUS LATINE
Les maisons latines sont assez différentes des
demeures des autres peuples de la Mer Intérieure, à
l’exception de celles des Achéens.
Comportant peu de fenêtres extérieures, pour
éviter les intrusions, elles sont centrées autour
de deux espaces de lumière, de verdure et d’eau,
l’atrium et le péristyle.
Commençons la visite, en entrant par la porte,
comme tout citoyen respectable…
La taberna, à gauche, est un commerce qui est
la propriété de la famille. La boutique est louée à
des tiers ou gérée directement.
A droite, on peut trouver la loge du portier (ja-
nitor), qui reçoit clients et invités et empêche les
indésirables de rentrer.
On arrive enfin dans l’atrium. C’est une vaste sal-
le centrale, souvent richement décorée en mosaïques
et en fresques. Le plafond de la pièce est percé en son
centre afin de laisser entrer la lumière. L’eau de pluie
est recueillie dans l’impluvium, un petit bassin et des
plantes vertes sont souvent plantées autour. Le visi-
teur fait face, en entrant, au tabularium, le bureau du
maître. Celui-ci est souvent simplement fermé d’un
auvent en bois semblable à un moucharabieh. Le pa-
triarche peut ainsi observer facilement la vie dans sa
domus. Devant sa porte se trouve le laraire (1), un
autel destiné aux dieux Lares, protecteur des lieux.
On trouve sur les côtés de l’atrium les cham-
bres, Cubiculum, destinées aux esclaves.
La Culina, la cuisine, contient deux fours qui
permettent de chauffer deux plaques de cuisson.
De nombreuses amphores y sont entreposées, bien
qu’une des Ala serve également de réserve.
Les deux triclinium sont des salles à manger uti-
lisées quand il fait frais. Les convives y prennent pla-
ce allongés sur une banquette en U confortablement
186 UNE BELLE DOMUS LATINE
doublée et se servent sur les plats posés au centre de
la pièce. Les restes sont jetés au sol en offrande aux
dieux.
Une Ala est également aménagée en salle de
réception ou en antichambre. Les portraits sévères
des ancêtres de la famille y observent le visiteur, lui
indiquant le rang de la maison.
L’invité peut ensuite pénétrer dans la deuxiè-
me partie de la domus, centrée autour d’une cour
centrale, entourée d’une promenade couverte, le
péristyle. La cour centrale est souvent un jardin,
agrémenté de fontaines ou de canaux. On y laisse
aussi parfois un espace bien dégagé, afin d’y prati-
quer un peu de sport.
Après cet exercice, le visiteur voudra sans doute
se délasser un peu et prendre un bain. Les thermes
servent précisément à cet effet. A leur entrée (2), le vi-
siteur s’avancera vers un petit vestiaire pour se dévêtir,
alors que l’esclave se dirigera à droite afin d’alimenter
en bois le four qui chauffe la première pièce.
Celle-ci, le caldarium (3), est un grand bain
chauffé, comparable à un sauna.
La deuxième pièce est le tepidarium (4), une
salle d’eau à température moyenne.
Enfin le frigidarium (5) est une pièce froide, où
l’invité ébroue ses sens délicieusement engourdis.
Plus loin de nouvelles chambres (cubiculum)
accueillent la famille ou les invités, alors qu’on
trouve également un nouveau triclinium, ouvert
sur le jardin intérieur et qui permet de festoyer
agréablement pendant les beaux jours.
Les latrines sont des banquettes percées de
trous, donnant sur les égouts, qui permettent de
faire ses petits besoins.
L’hortus, enfin, est un jardin et un endroit qui
sert également de potager.
 etherne
ANNEXES

Hortus

Triclinium d'été
Ala Latrines

5 Péristyle
Cubiculum
4

3 Cubiculum

2
Cubiculum
Thermes

Ala (réception) Tabularium Triclinium

1
Cubiculum Culina
Impluvium

Cubiculum Atrium Ala (réserve)

Loge
Taberna du Triclinium
Portier

UNE BELLE DOMUS LATINE 187

 etherne
ANNEXES

ARCHÉTYPES

Artisan(e)
Attributs
Puissance 4 Précision 5 Intelligence 3
Endurance 4 Perception 3 Charisme 3
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 22
Déf. passive : 3 Critique : 17
Pugilat : 2 2 4 (dég : 4) Grave : 12
Esquive 2 3 5 Légère : 7
Armure : 0

Compétences : artisanat 5(10), Latin 4(7), enseignement 4(7), évaluation 3(6), intendance 2(5), négo-
ciation 3(6).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : outils de travail, vêtements de travail, quelques pièces en poche, une amulette
et une tranche de pain…
Commentaires : c’est l’homme qui passe ses journées à travailler dans un atelier de céramique, qui est
souffleur de verre ou maréchal-ferrant. Quand il est un spécialiste rare, l’artisan a des revenus confor-
tables.

188 ARCHÉTYPES
 etherne
ANNEXES

Assassin
Attributs
Puissance 3 Précision 5 Intelligence 3
Endurance 3 Perception 4 Charisme 3
Rapidité 5 Instinct 4 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 10 Mort : 21
Défense passive : 5 Critique : 16
Pugilat 4 3 7 (dég : 4) Grave : 11
Esquive 5 5 10 Légère : 6
Glaive 4 5 9 ( dég : 6) Armure : +1
Poignard 6 5 11 (dég :5)

Compétences : athlétisme 4(7), discrétion 6(10), déguisement 4(7), feinte 5(8), observation 5(9), équi-
tation 2(6), éloquence 3(6), Latin 4(7).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : habits de voyages, cape et capuche, dague et glaive, corde et grappin, quelques
as, peut-être une potion de poison.
Commentaires : c’est l’exécuteur, l’homme qui se cache dans l’ombre et frappe quand on ne s’y attend
pas. C’est un professionnel qui fait peu d’erreurs et tente de fuir le plus vite possible une fois son crime
achevé.

Brute
Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 2
Endurance 4 Perception 3 Charisme 2
Rapidité 4 Instinct 4 Volonté 2

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 21
Défense passive : 3 Critique : 16
Pugilat 3 3 6 (dég : 4) Grave : 11
Esquive 3 4 7 Légère : 6
Gourdin 3 3 6 ( dég : 7) Armure : +1
Poignard 4 3 7 ( dég : 6)

Compétences : grogner 4(6), commandement 3 (5), observation 2(5), athlétisme 4(9), jeu 3(7), Latin 4(7).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : une armure de cuir souple, de vielles tuniques rapiécées, un bon gourdin et un
poignard, 4 as en poche et une outre de vin.
Commentaires : c’est l’homme de paille brutal et un peu bête, celui qu’on engage pour faire peur à quel-
qu’un ou pour garder sa porte. Une espèce assez répandue.

ARCHÉTYPES 189
 eth erne
ANNEXES

Courtisane
Attributs
Puissance 2 Précision 3 Intelligence 4
Endurance 2 Perception 4 Charisme 6
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 4

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 21
Défense passive : 3 Critique : 16
Esquive 1 3 4 Grave : 11
Légère : 6
Armure : 0

Compétences : charme 8(14), discrétion 4(7), déguisement 3(7), éloquence 5(11), étiquette 4(8), nager
3(5), jeu 3 (6), détrousser 3(6), Latin 4(8), Achéen 5(8), Sassanide 3(7), science : psychologie : 3(7).
Ascension : rang 2, influence 3.
Equipement individuel : maquillage, bijoux, vêtements de luxe plutôt sensuels, ustensiles imaginatifs et
douloureux, petit couteau et éventuellement drogue.
Commentaires : c’est une femme experte dans l’art de la séduction et des plaisirs. Fine psychologue, elle
sait manipuler les hommes et les faire parler. Elle provoque dans son sillage jalousie et désir…A qui appar-
tient-elle ? A personne, en revanche elle garde de nombreux cœurs…

Fermier(e)
Attributs
Puissance 4 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 4 Perception 4 Charisme 2
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 22
Défense passive : 3 Critique : 17
Pugilat 3 4 7 ( dég : 5) Grave : 12
Esquive 2 3 5 Légère : 7
Gourdin 2 3 5 ( dég : 9) Armure : 0

Compétences : connaissance du milieu 6(9), observer 4(8), fermage 5(8), nager 3(7), athlétisme 3(7),
Latin 4(7).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : vêtements solides hérités du grand-père, outils agricoles, une pomme et quel-
ques grains de blé. Eventuellement un as ou deux.
Commentaires : c’est l’homme qui vit au village. Il a appris à connaître la nature pour mieux survivre.
Sa principale préoccupation est de s’assurer qu’il aura bien à manger pour l’année. Il évite les autorités
qui ne sont pour lui que synonymes d’impôts et de conscription. Face à l’adversité, il se serre les coudes
avec sa famille et se prépare au choc.

190 ARCHÉTYPES
 etherne
ANNEXES

Légionnaire
Compétences de combat
Score Attribut Total
Initiative : 6-2 = 4 (arme + bouclier)
Défense passive : 3
Pugilat 4 4 8 (dég : 5)
Esquive 4 3 7
Glaive / Poignard 6 4 10 ( dég : 7/6)
Parade bouclier 4 3 7

Seuils
Mort : 23
Critique : 18
Grave : 13
Légère : 8

Armure
Segmentata +3

Attributs
Puissance 4
Endurance 4
Rapidité 3

Précision 4
Perception 3
Instinct 3

Intelligence 3
Charisme 3
Volonté 4

Compétences : Latin 4(7), Achéen 3(6), ob-

servation 4(7), jeu 2(5), manœuvre 6(9), con-
naissance des milieux littoraux 3 (6).
Ascension : rang 2, influence 2.
Equipement individuel : lorica segmentata,
scutum, glaive et poignard, bourse de 15 ses-
terces, matériel de campagne.
Commentaires : le légionnaire latin est un
combattant discipliné, qui a appris à vivre en
communauté et qui est solidaire de ses camara-
des. Mais, quand il est au repos, il ne dédaigne
pas traîner dans les thermopolium et les bor-
dels. C’est un homme assez expérimenté qui a
déjà fait une ou deux campagnes militaires et
qui sait se débrouiller.

ARCHÉTYPES 191
 eth erne
ANNEXES

Mauvaise graine des bas-fonds

Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 2 Perception 4 Charisme 3
Rapidité 4 Instinct 4 Volonté 4

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 8 Mort : 21
Défense passive : 4 Critique : 16
Pugilat 3 3 6 (dég : 4) Grave : 11
Esquive 3 4 7 Légère : 6
Dague 3 3 6 (dég : 5) Armure : 0
Gourdin 3 3 6 (dég : 7)

Compétences : Latin 4(8), détrousser 5(8), discrétion 4(8), feinte 3(6), jeu 2(6), observer 4(8), connais-
sance du milieu urbain 4(8), évaluation 4(8), éloquence 3(6).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : gilet en cuir, vieille tunique, caligae trouées, capuche, parfois des braies, dague
ou gourdin.
Commentaires : racketteurs, escrocs, brutes et bandits ne manquent pas dans les grandes cités. La mau-
vaise graine des bas fonds agit souvent en groupe organisé, sous l’égide d’un chef de bande. Son courage
est souvent proportionnel à son nombre.

Mendiant
Attributs
Puissance 2 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 2 Perception 5 Charisme 2
Rapidité 3 Instinct 4 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 20
Défense passive : 3 Critique : 15
Pugilat 3 2 5 (dég : 3) Grave : 10
Esquive 4 3 7 Légère : 5
Poignard 3 3 6 (dég : 4) Armure : 0

Compétences : Latin 4(7), observation 5(10), discrétion 5(9), détrousser 2(6), éloquence 3(5), connais-
sance du milieu urbain 6(10), orientation 4(8).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : vieille tunique et cape, dague rouillée ou bâton, un ou deux as en poche, un
vieux fruit sec.
Commentaires : c’est l’homme affaibli par les privations et les mauvais traitements. Pour survivre, il est
prêt à beaucoup de choses. Il a perdu le respect d’une société qui est en train de le détruire. Il observe la
vie de la rue avec attention, sa vie en dépend parfois.

192 ARCHÉTYPES
 etherne
ANNEXES

Officier (centurion, tribun, préfet d’ailes, légat)

Attributs
Puissance 3 Précision 4 Intelligence 3
Endurance 3 Perception 3 Charisme 4
Rapidité 4 Instinct 3 Volonté 5

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 8 Mort : 23
Défense passive : 4 Critique : 18
Pugilat 2 3 5 (dég : 3) Grave : 13
Esquive 3 4 7 Légère : 8
Glaive 5 4 9 (dég : 6) Armure : Bande +3
Poignard 3 4 7 (dég : 5)
Compétences : Latin 5(10), lire et écrire Latin 4(9), Achéen 3(8), lire et écrire Achéen 3(8), stratégie 4(7),
manœuvre 6(9), évaluation 2(5), équitation 4(7), géographie 4(9), commandement 6(10), étiquette 4(7),
histoire 2(7), intendance 3(8).
Ascension : rang 3, influence 5.
Equipement individuel : cuirasse, casque à cimier, grande cape rouge, glaive et poignard, ceinture d’of-
ficier, cheval de monte et garçon d’écurie, une dizaine d’as en poche.
Commentaires : L’officier peut être tribun dans l’armée ou chez les sebaciaria. C’est un homme ambi-
tieux durant sa jeunesse, responsable un peu plus tard. Il a sur les épaules de nombreuses tâches et n’en-
tend pas qu’on lui fasse perdre du temps. Formé pour commander, il a le ton cassant et autoritaire.

Sebaciaria ( vigile )
Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 4 Perception 4 Charisme 3
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 22
Défense passive : 3 Critique : 17
Lance 3 3 6 (dég :7) Grave :12
Petit gourdin 3 3 6 (dég : 5) Légère : 7
Esquive 3 3 6 Armure :+1 (cuir)

Compétences : Latin 4(7), observation 5(9), connaissance du milieu urbain 4(7), orientation 4(7),
jeu 3(6), éloquence 2(5).
Ascension : rang 1, influence1.
Equipement individuel : tunique, armure de cuir souple avec casque en cuir, lance, gourdin, torche,
seau, quelques sesterces en poche et une patte de lapin.
Commentaires : Le sebaciaria a la difficile tâche de maintenir l’ordre dans les rues et de veiller aux in-
cendies. C’est un métier ingrat et heureusement que les criminels l’aident de temps en temps à boucler
ses fins de mois. Légionnaire à la retraite ou jeunot un peu désemparé, le sebaciaria est un peu désen-
chanté…

ARCHÉTYPES 193
 eth erne
ANNEXES

Sénateur
Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 4
Endurance 2 Perception 4 Charisme 5
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 6

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 21
Défense passive : 3 Critique : 16
Glaive 2 3 5 (dég : 5) Grave : 11
Poignard 2 3 5 (dég : 4) Légère : 6
Esquive 2 3 5 Armure : 0

Compétences : Latin 5(11), lire et écrire Latin 4(10), Achéen 4(10), lire et écrire Achéen 3(9), Cartague
3(9), histoire 4(9), étiquette 7(11), éloquence 6(11), négociation 8(12), commandement 6(11), charme
3(8), géographie 4(10), intendance 5 (9), science : psychologie 4(10), loi 5(11).
Ascension : rang 4, influence 10.
Equipement individuel : objets de valeur, toge sénatoriale, nombreux esclaves portant sa litière…
Commentaires : le sénateur d’Etherne est un homme cultivé, rompu aux combats politiques et expert en
complots et coups tordus. Sa grande connaissance de la psychologie lui permet de paraître tantôt sym-
pathique et sincère, tantôt inquiétant. C’est un homme puissant à même de changer beaucoup de choses
autour de lui. Pour le reste, seul avoir plus de pouvoir l’intéresse vraiment.

Secrétaire
Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 2 Perception 3 Charisme 2
Rapidité 3 Instinct 3 Volonté 4

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort :21
Défense passive : 3 Critique : 16
Pugilat 1 3 3(3) Grave : 11
Légère : 6
Armure : 0

Compétences : évaluation 2(5), Latin 5(9), lire et écrire Latin 4(8), Achéen 4(8), lire et écrire Achéen 4(8)
observer 2(5), éloquence 3(5), négociation 3(7), étiquette 3(6), intendance 4(7), histoire 2(6), loi 3(7).
Ascension : rang 1, influence 3.
Equipement individuel : belle tunique, une bague, une dizaine d’as, rouleaux de papyrus et nécessaire
d’écriture. Un petit bonnet en laine pour les affranchis.
Commentaires : c’est la personne qui s’occupe de traiter les affaires courantes de son maître ou le fonc-
tionnaire de l’état latin bien décidé à faire payer son ennui à la prochaine personne qui va franchir le pas
de sa porte. Presque cultivé, il harcèle ses interlocuteurs de questions inutiles destinées à les convaincre
de son importance.

194 ARCHÉTYPES
 etherne
ANNEXES

Tavernier(e)
Attributs
Puissance 3 Précision 3 Intelligence 3
Endurance 4 Perception 5 Charisme 3
Rapidité 3 Instinct 4 Volonté 4

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 23
Défense passive : 3 Critique : 18
Gourdin 3 3 6 (dég : 7) Grave : 13
Pugilat 3 3 6 (dég : 5) Légère : 8
Esquive 2 3 5 Armure : 0

Compétences : Latin 4(8), lire et écrire Latin 1(5), Achéen 3(7), jeu 4(8), observation 5(10), connaissance
du milieu urbain 3(7), géographie 2(6), histoire 2(6), éloquence 4(7), intendance 4(7).
Ascension : rang 1, influence 1.
Equipement individuel : tunique tâchée, un tablier en cuir, un ventre bedonnant, un service de chiffon
et une dizaine d’as.
Commentaires : le tavernier est un homme robuste qui résiste aussi bien aux coups de chaises qu’aux
récits interminables des clients alcooliques (c’est à dire beaucoup). Il tend l’oreille toujours au bon mo-
ment et est au courant de nombre de rumeurs. Comme il voit beaucoup de voyageurs, il s’est constitué
une sorte de culture parallèle faite pour moitié de légendes et pour l’autre de secrets d’état…

Voleur(se)
Attributs
Puissance 3 Précision 4 Intelligence 4
Endurance 3 Perception 4 Charisme 3
Rapidité 3 Instinct 5 Volonté 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 6 Mort : 21
Défense passive : 3 Critique : 16
Poignard 4 4 8 (dég : 5) Grave : 11
Esquive 4 3 7 Légère : 6
Pugilat 3 3 6 (dég : 4) Armure : 0

Compétences : athlétisme 3(6), crocheter 5(9), détrousser 6(10), discrétion 4(9), déguisement 4(8), ob-
server 3(7), connaissance du milieu urbain 4(9), évaluation 1(5).
Ascension : voleur rang 1, Influence 1.
Equipement individuel : vêtement discret, capuche, tissus à mettre autour des sandales, corde et grap-
pin, poignard, outils de crochetage, amulette porte-bonheur donnée par maman. Quelques sesterces en
poche.
Commentaires : courageux mais pas téméraire, le voleur attend la nuit pour se faufiler dans les grandes
villas et y subtiliser les objets les plus précieux. Il les revendra plus tard à un receleur, à moins qu’il n’ob-
tienne en échange la paix avec un chef de bande.

ARCHÉTYPES 195
 etherne
ANNEXES

BESTIAIRE

Voici quelques uns des animaux qui vivent dans les Terres Intérieures. Leurs profils ont deux différences
avec ceux présentés avant.
La caractéristique Esprit remplace la volonté et l’intelligence. Un score de 1 correspond à une bête peu
éveillée, comme un insecte ou un poulet. Un score de 6 correspond à un animal très rusé, à l’intelligence
presque humaine.
Les seuils de blessure sont calculés de manières différentes quand l’animal est d’une taille très inférieure
à celle d’un homme. On a remplacé dans la formule classique le « +5 » par un +1 ou +2 afin de refléter la
plus grande fragilité de ces créatures (Oie sacrée et Serpent d’Hadès).
Les attaques et esquives des animaux ont un coût de 4 points d’initiative.

Béhémoth cartague

Attributs Compétences de combat

Puissance : 10 Perception : 3 Score Attribut Total Seuils
Endurance :12 Instinct : 3 Initiative : 4 Mort : 29
Rapidité : 2 Esprit : 4 Déf. passive : 2 Critique : 24
Précision : 2 Ecraser : 4 2 6 ( dég : 15) Grave : 19
Légère : 14
Armure : 2

Compétences : observation 3(6), connaissance du milieu littoral 4(8), orientation 5 (10), faire très peur !
Commentaires : Le béhémoth est une véritable colline mouvante. Il s’arrête parfois lors de son lourd
déplacement pour se tenir sur trois pattes, levant la tête et observant les environs. Ses défenses impres-
sionnent plus qu’elles n’agissent. Il est tellement plus facile d’écraser ces adversaires ! Les cornacs carta-
gues prennent en général place sur une plate-forme placée sur le dos du monstre. Pour lutter contre ces
bêtes, Claudius utilisa des machines de guerre ou des formations de soldats aguerris qui s’écartaient de

196 BESTIAIRE
 etherne
ANNEXES

leur chemin pour se refermer derrière. Un béhémoth est difficilement tuable, en revanche il est tout à fait
possible de le faire paniquer par des blessures répétées.
S’il subit trois blessures légères ou une blessure grave, le béhémoth risque de s’emballer. Le cornac
doit faire un jet d’équitation de difficulté 12 pour le maîtriser.
Au bout de deux nouvelles blessures légères, d’une nouvelle blessure grave ou d’une première bles-
sure critique, le cornac doit faire un jet d’équitation de difficulté 15 pour maîtriser la bête.
Le cornac devra ensuite refaire un jet d’équitation pour chaque nouvelle blessure grave ou critique,
la difficulté augmentant d’1 point à chaque nouveau jet.
Si la bête s’emballe et qu’elle n’est pas maîtrisée, elle se met à piétiner tout ce qui l’entoure, complè-
tement affolée et tente de s’éloigner le plus vite possible des lieux du combat.

Cheval chevelu
Attributs Compétences de combat
Puissance : 6 Précision : 3 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 9 Perception : 4 Initiative : 8 Mort : 25
Rapidité : 4 Instinct : 4 Déf. passive : 4 Critique : 20
Esprit : 3 Ruade : 2 3 5 ( dég : 8) Grave : 15
Esquive : 3 4 7 Légère : 10
Compétences : athlétisme 3(10) obser- Armure : 0
vation 6(10), nager 1(10), connaissance du
milieu sylvestre 5(6), orientation 4(8).
Commentaires : le cheval chevelu est une petite monture, d’un mètre quarante au garrot. Mais c’est
une bête endurante et dure à la tâche. Répandu dans les Terres Chevelues, il est utilisé par les nobles et
les fermiers les plus riches. On tresse souvent sa crinière avec soin et l’harnachement en cuir est souvent
travaillé de manière artistique. On peut parfois le trouver à l’état sauvage, notamment dans les monts des
dos courbés et en lisière des Terres Sacrées où les troupeaux se réfugient parfois.

Cheval pur-sang sassanide

Attributs
Puissance : 8 Précision : 3
Endurance : 8 Perception : 4
Rapidité : 4 Instinct : 4
Esprit : 2

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 8 Mort : 24
Déf. passive : 4 Critique : 19
Ruade : 2 3 5 ( dég : 10) Grave : 14
Esquive : 3 4 7 Légère : 9
Armure : 0

Compétences : athlétisme 4(12) observation 5(9), nager 1(9), orientation 4(8).

Commentaires : racé et puissant, le cheval sassanide est bien plus grand que son homologue che-
velu. Importé d’Orient par les notables de la République, il est d’un coût très important et ne se trouve
qu’auprès des familles riches. Plus sensible et moins robuste que son cousin, on l’utilise dans les courses
de la Grande Arène, certaines unités de cavalerie cantonnées dans la République ou tout simplement sur
les routes. Il sera en revanche plus risqué de l’entraîner dans des chemins escarpés.

BESTIAIRE 197
 eth erne
ANNEXES

Chien de ferme

Attributs Compétences de combat

Puissance : 2 Précision : 4 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 2 Perception : 5 Initiative : 8 Mort : 19
Rapidité : 4 Instinct : 4 Déf. passive : 4 Critique : 14
Esprit : 3 Mordre : 4 4 8 ( dég : 4) Grave : 9
Esquive : 4 4 8 Légère : 4
Armure : 0

Compétences : observation 6(11), nager 1(5), connaissance du milieu (à choisir), 4(8), pister 5(10),
orientation 5(10), aboyer très fort !
Commentaires : le fidèle chien de ferme prend son rôle très au sérieux : il aboie avec vacarme quand
un inconnu s’approche de son territoire, puis court se réfugier derrière son maître. Une mauvaise éduca-
tion en fait un animal agressif, prêt à attaquer avec férocité le derrière des intrus.

Diandrac cornu

Attributs Compétences de combat

Score Attribut Total Seuils
Puissance : 9 Précision : 5 Initiative : 8 Mort : 26 (28)
Endurance : 8 Perception : 7 Déf. passive : 4 Critique : 21 (23)
Rapidité : 4 Instinct : 4 Morsure éclair Grave : 16 (18)
Esprit : 3 (initiative +4): 8 4 12 ( dég : 12) Légère : 11 (13)
Morsure : 5 4 9 (dég : 12) Armure : 2
Esquive : 2 4 6

Compétences : observation 5(12), nager 1(9), connaissance du milieu sylvestre 8(12), orientation
3(7), discrétion 7(11).
Commentaires : le diandrac cornu est un redoutable prédateur des forêts chevelues. Ce serpent
d’une dizaine de mètres de long, au corps aussi gros que le tronc d’un homme, est réputé pour sa
discrétion. Il s’enfonce au milieu des herbes et des vieux troncs, alors que ses écailles changent len-
tement de couleur. Peu d’animaux arrivent à l’apercevoir quant il est caché ainsi. Sa faible vitesse de
déplacement l’oblige à chasser à l’affût. Quant il a repéré une proie, il se détend à une vitesse phéno-
ménale pour la saisir. Contrairement aux autres serpents, sa mâchoire est capable de produire une
forte pression, redoutable à tous. Mais passée sa première attaque, son corps déroulé, le diandrac ne
peut plus attaquer aussi rapidement. Les Chevelus et notamment le Hêtre carmin, se sont inspirés
de ces techniques pour mener leurs plus violents assauts pendant la guerre. Les deux petites cornes
sur son nez sont des trophées appréciés des guerriers.
Le diandrac cornu ne fait donc que sa première attaque aux caractéristiques « morsure éclair » et les
suivantes sont de simples « morsures ».

Fureteur
Attributs Compétences de combat
Puissance : 1 Précision : 5 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 2 Perception : 8 Initiative : 12 Mort : 17
Rapidité : 6 Instinct : 8 Déf. passive : 6 Critique : 12
Esprit : 2 Morsure : 2 5 7 (3) Grave : 7
Esquive : 5 6 11 Légère : 2
Armure : 0

198 BESTIAIRE
 etherne
ANNEXES

Compétences : observation 8(16), pister 8(16), nager 4(6), connaissance du milieu littoral 4(12),
orientation 5(10), discrétion 4(12), japper de manière aiguë !
Commentaires : le fureteur est à mi-chemin entre le renard et le chien. Il fut domestiqué sans doute
en Illyrie où sa surexcitation et sa curiosité permanentes l’ont fait surnommer la « belle-mère ». Quant on
arrive à supporter ses jappements aigus et son odeur un peu forte, force est de constater que le fureteur
est un des meilleurs animaux de chasse qui existe. Son flair n’a pas d’égal dans les Terres Intérieures.

Lion d’arène

Attributs
Puissance : 8 Précision : 4
Endurance : 7 Perception : 4
Rapidité : 4 Instinct : 4
Esprit : 3

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 8 Mort : 25
Déf. passive : 4 Critique : 20
Mordre : 4 4 8 ( dég : 11) Grave : 15
Esquive : 3 4 7 Légère : 10
Armure : 0

Compétences : observation 5(11), nager 1(5), pister 5(9), connaissance du milieu des côtes noires
6(10), orientation 5(10), discrétion 5 (9), rugir !
Commentaires : le lion a dans la nature une vie assez sympathique : il est entouré en permanence de
femelles qui sont là pour l’aider à se reproduire et pour le nourrir. Autant dire que depuis qu’on l’a séparé
de son milieu, il est assez aigri. C’est donc avec un certain enthousiasme qu’il découpe en morceaux les
victimes qu’on lui offre au sein de l’arène.

Loup

Attributs Compétences de combat

Puissance : 4 Précision : 3 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 4 Perception : 6 Initiative : 10 Mort : 22
Rapidité : 5 Instinct : 4 Déf. passive : 5 Critique : 17
Esprit : 4 Mordre : 4 4 8 ( dég : 5) Grave : 12
Esquive : 4 5 9 Légère : 7
Armure : 0

Compétences : observation 6(12), nager 1(5), connaissance du milieu sylvestre 8(12), pister 6(11),
orientation 5(10), discrétion 5(9).
Commentaires : une brave bête qui rôde dans les forêts, souvent en compagnie d’autres comparses.
Les loups ne s’attaquent pas à l’homme, sauf quand celui-ci est seul et blessé ou en position de particu-
lière faiblesse. Les troupeaux constituent en revanche une proie de choix.

BESTIAIRE 199
 eth erne
ANNEXES

Oie sacrée d’Euphébius

Compétences de combat
Attributs Score Attribut Total Seuils
Puissance : 1 Précision : 3 Initiative : 8 Mort : 8
Endurance : 1 Perception : 4 Déf. passive : 4 Critique : 6
Rapidité : 4 Instinct : 4 Pincer : 4 3 7 ( dég : 2) Grave : 4
Esprit : 1 Esquive : 3 4 7 Légère : 2
Armure : 0

Compétences : observation 6(10), nager 3(7), connaissance du milieu plaine 4(8), orientation 2(6),
cacarder, attaquer en traître.
Commentaires : les oies sacrées du temple d’Euphébius, à Etherne, sont célèbres pour avoir réveillé
les gardes de la cité et avoir ainsi déjoué une attaque chevelue. Elles sont choyées et protégées autour du
grand temple où les voyageurs peuvent les croiser. Gare à eux, alors, car les volatiles ont un caractère
lunatique et il n’est pas rare qu’elles viennent pincer méchamment un passant. Malheur à qui leur ferait
du mal en retour : ces oies sont sacrées et quiconque en tuerait une serait condamné à mort.

Ours Mairin

Attributs Compétences de combat

Puissance : 6 Précision : 4 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 6 Perception : 7 Initiative : 10 Mort : 23
Rapidité : 5 Instinct : 6 Déf. passive : 5 Critique : 18
Esprit : 3 Mordre : 3 4 7 ( dég : 10) Grave : 13
Griffer : 4 4 8 (dég :9) Légère : 8
Esquive : 2 5 7 Armure : 1

Compétences : observation 6(12), nager 3(8), connaissance du milieu sylvestre 7(13), orientation
4(11), avoir l’air flegmatique...
Commentaires : l’ours Mairin se trouve aussi bien dans les Terres Chevelues, que dans la Paleste
ou en Illyrie. Il a dans tous ces pays la réputation d’être un animal calme et gourmand. De taille mo-
deste pour un ours, il pèse aux alentours de cent kilos. Il ne dédaigne pas un peu de viande de temps
en temps et fait des descentes remarquées dans les poulaillers. Il peut être dangereux une fois acculé ou
pour défendre ses petits. Mais mis à part ces situations, c’est un animal peu craintif. En Paleste, certaines
riches familles font poser toutes les semaines de la nourriture derrière leur villa afin d’attirer ces ours.
Leur présence est considérée comme un signe de prospérité et de chance. Les plus audacieux descendent
parfois la nuit dans les cités, où les passants un peu trop ivres les prennent pour Orsonis, un ancien dieu
ours illyrien.

Ostrale du désert bleu

Attributs Compétences de combat

Puissance : 5 Précision : 3 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 5 Perception : 5 Initiative : 10 Mort : 21
Rapidité : 5 Instinct : 4 Déf. passive : 5 Critique : 16
Esprit : 2 Pincer : 1 5 6 ( dég : 3) Grave : 11
Esquive : 2 5 7 Légère : 6
Armure : 0

Compétences : athlétisme 5(10), observation 7(12), connaissance du milieu désertique 7(11), orien-
tation 4(8), glousser bêtement.

200 BESTIAIRE
 etherne
ANNEXES

Commentaires : ces grands oiseaux terrestres, au cou démesuré et au regard stupide habitent les
grandes savanes proches du désert bleu. L’Ostrale est surtout connue pour trois de ses capacités : pondre
des œufs savoureux, porter de longues plumes multicolores autour de son croupion et courir à grande
vitesse, avec au besoin un cavalier sur son dos.

Roi-cerf
Attributs
Puissance : 7 Précision : 4
Endurance : 7 Perception : 5
Rapidité : 4 Instinct : 5
Esprit : 4

Compétences de combat
Score Attribut Total Seuils
Initiative : 8 Mort : 26
Déf. passive : 4 Critique : 21
Charger : 5 4 9 ( dég : 10) Grave : 16
Esquive : 4 4 8 Légère : 11
Armure : 0

Compétences : observation 7(12), nager 3(10), connaissance du milieu sylvestre 8(13), orientation
6(11), discrétion 5(10).
Commentaires : le Roi-cerf est le plus grand cervidé des Terres Intérieures. De grande stature, à la sil-
houette élancée et élégante, il arbore des bois de plus de deux mètres de large. C’est un animal révéré par les
Chevelus, qui le considèrent comme le véritable roi de la forêt. Ses apparitions sont interprétées comme un
signe du destin et l’approche d’un changement.

Serpent d’Hadès
Attributs Compétences de combat
Puissance : 1 Précision : 2 Score Attribut Total Seuils
Endurance : 1 Perception : 4 Initiative : 6 Mort : 5
Rapidité : 3 Instinct : 4 Déf. passive : 3 Critique : 4
Esprit : 1 Mordre : 4 2 6 ( dég : 1) Grave : 3
Esquive : 1 3 4 Légère : 2
Armure : 0

Compétences : observation 6(10), nager 1(3), connaissance du milieu littoral 4(8), orientation 4(8).
Commentaires : le serpent d’Hadès est un tout petit reptile d’une quinzaine de centimètres de
longueur, de couleur noire. Il aime à se reposer au soleil, sur les pierres, en guettant les insectes de
passage. Il est surtout connu pour pondre ses œufs au cœur des charognes les plus fraîches. Il ne faut
alors que quelques minutes pour voir éclore la portée et des nasses de dizaines d’individus grouiller
dans le cadavre. Ce spectacle répugnant en a impressionné plus d’un et est devenu signe de mauvais
sort. Par ailleurs, le corps de ce reptile est imbibé d’un poison douloureux qui provoque de violents
maux d’estomac. La plupart des charognards attendent quelques minutes avant de manger un corps
infecté, pour être sûr que tous les serpents sont partis.

BESTIAIRE 201
 etherne
ANNEXES

202 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU

 etherne
PARTIE
DU
MAÎTRE DE JEU
CONSEILS DE JEU
L’ambiance d’Etherne
Etherne est un monde antique, une période
dont nous connaissons tous quelque chose, no-
tamment à travers le cinéma, mais qui reste glo-
balement assez méconnue. Pour bien démarquer
les différences avec le genre médiéval, il faut au
début présenter l’univers aux joueurs avec les
éléments « antiques » les plus connus : complots
entre sénateurs, maisons raffinées à colonnades,
légionnaires disciplinés, « barbares » un peu rus-
tres mais puissants, esclaves, gladiateurs, dan-
seuses etc.
C’est une base qui permet de jouer en terrain
connu. Le vocabulaire latin (ou pseudo latin)
peut être découvert au fur et à mesure des par-
ties et intégré en douceur, bien que cela n’ait rien
d’obligatoire. Il renforce néanmoins la « cou-
leur » antique du jeu.
Si le monde vous semble trop grand, trop
complexe, cassez-le en petits morceaux, plus
facilement « assimilables ». Commencez à faire
jouer dans un quartier, occupé par quelques
acteurs : bandits, sebaciaria et fonctionnaires.
Puis quand tout le monde a bien compris, éten-
dez l’action à la cité, avec les duumvirs et quel-
ques voyageurs étrangers. Puis ensuite partez à
l’assaut de la capitale, de ses sénateurs et de ses
PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
ANNEXES
initiés etc. En introduisant les éléments de l’uni-
vers au fur et à mesure et en les laissant suffi-
samment longtemps devant les yeux des joueurs
vous leur permettrez d’assimiler plus facilement
les complexités du monde.
A l’intérieur de ce décor, Etherne est construit
autour de trois axes : politique, voyage et mysti-
cisme.
La politique est l’élément déclencheur. Les
sénateurs d’Etherne complotent en permanence
pour triompher aux élections, assurer leurs profits
personnels, étendre leur influence etc. Et pour cela
ils font appel aux personnages des joueurs, pour les
envoyer toujours un peu plus loin. Ces missions
peuvent aussi bien les amener à découvrir des pays
lointains que leur propre République, ses réseaux
et ses institutions.
Le voyage reste avant tout la perte de repères,
le plaisir de la découverte. Quand la République
d’Etherne sera devenue familière aux joueurs le
moment sera venu de les faire partir. Pour avoir
le meilleur dépaysement possible, l’idéal est que
les joueurs connaissent le plus possible Etherne
et le moins possible leur destination ! Les diffé-
rences entre les deux civilisations leur semble-
ront plus grandes et le plaisir de la découverte
sera plus grand.
Le mysticisme, le duel entre Raison et Mystères,
doit être l’épice saupoudrée sur le tout, le doute qui
occupe l’esprit des personnages, la peur du surna-
turel. Pour lui garder son aura, il faudra l’utiliser
203
 eth erne
ANNEXES
rarement, laisser planer le doute sur sa réalité. Et
puis, au fur et à mesure des parties, vous pourrez
accroître la puissance des phénomènes de manière
à faire paniquer les personnages, habitués à des
manifestations plus légères.
Introduire les personnages
Comment introduire les personnages des
joueurs dans l’univers ?
Aucune solution n’est imposée, mais voici une
proposition facile et pratique : les personnages ont
un lien étroit avec un sénateur, qui les envoie en
mission pour son compte à travers toutes les facet-
tes possibles du monde.
Quel est ce lien ?
Il peut être familial : un des personnages peut
appartenir à la famille du sénateur et doit faire ses
preuves. Dans ce cas il faudra veiller à
ne pas placer ce personnage au-dessus
des autres ou alors à l’écraser de respon-
sabilités et de contraintes aussi fortes
que ses avantages.
Le lien sera plus probablement « pro-
fessionnel ». Le personnage sera un des
clients du sénateur. Il fait partie de sa
maison, de son « équipe ». L’un peut être
son secrétaire, l’autre un des gardes de sa
domus, un troisième un officier qui l’a aidé à faire
carrière etc.
Il peut y avoir une raison sociale ou culturelle.
Des Chevelus sont peut être venus se mettre au
service du sénateur dans le cadre de la Grande Al-
liance. Certains personnages peuvent aussi être ses
esclaves ou ceux d’autres personnages joueurs !
Il peut aussi y avoir une complicité de nature
différente, comme une société secrète, une expé-
rience commune ayant créé de la confiance.
Dans tous les cas, on devra faire attention à ce
que les personnages ne soient pas non plus trop
proches du sénateur dès le début : assez pour avoir
des missions mais pas pour recevoir des avantages
qui déséquilibreraient la partie. Ce sont des hom-
mes puissants, habitués à être obéis et parfois assez
ombrageux. Le « lien » des personnages n’est pas
forcément agréable…
Quant aux « missions » proposées par un séna-
teur, elles sont vastes.
Elles peuvent être d’abord politique : « arran-
ger » une élection, couler un adversaire, faire li-
bérer un partisan, partir à l’étranger défendre les
intérêts de la République etc.
Mais on peut engager ainsi les joueurs dans
d’autres domaines. Peut-être le sénateur est-il
aussi un mystique ? Peut-être collectionne-t’il les
statues d’art ou les oeuvres littéraires rares ? Peut-
être a-t’il de la famille à l’étranger travaillant dans
d’autres domaines ? Il peut envoyer ainsi les per-
sonnages sur de nombreuses pistes ou en tout cas
204 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
les pousser vers l’imprévu. Voyez les synopsis pour
vous faire une meilleure idée.
SYNOPSIS
Voici des pistes de scénarios à jouer exploitant
les cadres de certaines cités présentées :
Andagène
Synopsis : plusieurs espions sont discrètement
envoyés à Andagène par le Sénat pour savoir s’il y a
véritablement un trafic de lotus sur place. Des bandits
antioques, qui en sont responsables, sèment de fausses
pistes pour faire suspecter les autres réseaux achéens
et se débarrasser ainsi d’eux… Si personne ne se rend
compte de leurs manipulations, ils auront
les mains libres pour inonder la Corne de
leurs drogues nocives.
Cumes
Synopsis : une riche personne la-
tine se voit dérober un objet sacré dont
sa famille est la propriétaire depuis des
siècles. Elle fait alors appel aux person-
nages pour retrouver son bien. Il semble,
après une petite enquête, que celui-ci ait disparu en
direction de Cumes. Là-bas l’objet circule de main en
main : il est racheté, ses nouveaux propriétaires sont
assassinés ou volés etc. Trois sociétés secrètes sem-
blent intéressées par l’objet. Il aurait appartenu à une
des premières sibylles il y a plusieurs siècles et con-
tiendrait gravée la fameuse composition de l’encens
sacré. Aux personnages de profiter des rivalités de ces
groupes pour qu’ils s’affrontent tous dans un joyeux
final et qu’ils puissent repartir l’objet en main…
Dera
Synopsis : une série de meurtres secoue la cité de
Dera. Plusieurs notables sont retrouvés morts éven-
trés, dans des conditions mystérieuses. Les rumeurs
les plus folles se mettent à courir. On parle d’une bête
monstrueuse qui errerait ou d’un culte secret apporté
par les esclaves achéens. Chez les serviteurs, on ra-
conte plutôt l’histoire d’Herlat : ce serait son âme qui
serait revenu se venger des esclavagistes en leur infli-
geant une mort aussi atroce que la sienne. Pour met-
tre fin aux meurtres, il faudrait apporter les derniers
sacrements à ses restes disparus et punir le plus grand
des criminels de la cité, Arnilius lui-même…
Paleste
Synopsis : Une polémique éclate entre notables
lors d’un banquet sur l’ancêtre d’un des convives. Il
aurait été un de ces lâches qui n’a pas participé à la
guerre agricole. Un pari s’ensuit entre la personne ba-
fouée et son agresseur. Le premier doit faire preuve
 etherne
de la bravoure de son aïeul. Les personnages sont
sollicités pour retrouver la tombe de l’ancêtre dans
l’ancienne Paleste pour prouver sa vertu militaire 67.
La pierre funéraire une fois retrouvée fait mention
d’une bataille qu’aurait remporté le défunt. Un tro-
phée 68 , construit avec les armes des vaincus en aurait
témoigné. Malheureusement, raconte la stèle, il aurait
disparu dans un glissement de terrain. Ce serait pour-
tant une preuve supplémentaire.
Mais elle pose un gros problème : la victoire que
célèbre le trophée est censée avoir été remportée par
les Menquinii… Cette dernière famille s’est en fait ar-
rogée la victoire pour agrandir son prestige. Elle va
tout faire pour retrouver la pile d’armes la première
et y inscrire son nom. Les personnages doivent donc
partir vers le village près duquel aurait été perdu le
trophée. Là-bas ils doivent enquêter pour essayer de
retrouver des informations. Le plus au courant pour-
rait bien être un vieil initié d’Orsonis, vivant en ermite
dans la forêt. Pour retrouver ce symbole de courage, il
exige une autre preuve de bravoure : le trophée ira au
vainqueur d’un duel entre les deux équipes envoyées
pour enquêter, celle des PJ et celle des Menquinii…
Capharnaum
Synopsis : Un architecte latin engage une es-
corte (les personnages) pour effectuer des relevés
géographiques à l’intérieur de la cité afin de prévoir
la construction d’un nouveau forum. Il a sur lui les
autorisations nécessaires pour que la plupart des
portes s’ouvrent, mais l’insécurité croissante dans la
ville et la masse de son travail l’a incité à engager du
monde pour travailler avec lui. Il effectue en fait se-
crètement une mission de repérage des installations
de la famille Menquinii et ce au profit du sénateur
responsable de sa mission, Vintus Bretus Ardilius.
Mais tout ne se passe pas comme prévu… L’es-
corte est prise à partie par une des bandes de la cité,
qui vient la menacer en force. On leur explique qu’ils
ne sont autres que des sales espions et que le seul
moyen de s’en sortir pour eux est d’effectuer une
contre-mission. Elle consiste en l’assaut du seul bâ-
timent d’Ardilius de la cité. Malheureusement celui-
ci est occupé par leur ancien employeur, l’architecte,
qui du coup les prend pour des traîtres… Recherchés,
les personnages doivent choisir leur camp ou trouver
une troisième voie, comme aider le seul licteur urbain
intègre de la cité afin d’être eux-même innocentés.
Oplontis
Synopsis : Aria Centerus, jeune femme de tête,
se sait être la fille bâtarde d’une grande famille, ex-
clue par son demi-frère pour des raisons d’héritage.
Afin de se faire remarquer et d’exhiber ses preuves
devant les représentants des plus grandes familles du
pays, elle a décidé de gagner les épreuves des tour-
67
Car les victoires et les grands faits sont souvent inscrits sur les tombes.
68
Les trophées antiques ne sont pas des objets, mais plutôt l’endroit où sont assemblés les armes des vaincus et éventuellement leurs crânes…
69
De fait, il sert Gorgar, la déesse-mère de tous les monstres, vénérée par certains Cartagues.
PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
ANNEXES
nois nautiques. Elle compte bien sur une bande de
jeunes gens qu’elle a recruté, les personnages, pour la
faire triompher et contrer les coups mesquins que son
demi-frère n’hésitera pas à lui porter…
Ostia
Synopsis : Caius Enterus, riche marchand, dé-
cède dans la cité d’Ostia secoué par des convulsions
horribles. On pense à un empoisonnement et dans
l’ambiance de tension entre corporations on pré-
fère s’en remettre à des investigateurs discrets, les
personnages, pour éclaircir cette histoire.
Ils vont pouvoir découvrir que le pauvre homme
semble en fait avoir décédé d’une maladie étrange,
attrapée après la morsure d’un rat dans un entrepôt.
Mais quelques points restent à éclaircir : Caius sem-
blait faire aussi l’objet de pression d’une corporation
concurrente. Aujourd’hui, c’est d’ailleurs autour de
son local que les rongeurs se font le plus présent.
De fil en aiguille, alors que d’autres cas de la mala-
die se déclenchent en ville, il apparaît que la corpora-
tion rivale a employé les services d’un homme étran-
ge, un cartague expert dans les arts occultes. Il aurait
utilisé ses compétences pour ruiner l’entrepôt de
céréales d’Enterius, en propageant « ses » rats comme
vecteur de maladies et de destruction. Mais l’affaire
semble avoir échappée aux puissants marchands de la
cité. Le Cartague, aux dires terrifiés d’un homme de la
compagnie, aurait appelé sur la cité la malédiction de
ses dieux. Il ne reste plus qu’à le retrouver pour sauver
la cité d’une épidémie semblable à la peste et pour ap-
prendre d’où il tient ses étranges pouvoirs 69.
Bodan
Synopsis : Voilà des années que la communau-
té latine réclame la construction de grands temples
dans Bodan mais les autorités latines, craignant des
réactions passionnelles, ont repoussé à chaque fois
cette échéance.
Le sage Ollathir est venu lui-même dans la cité
pour parler de cette question et rencontrer le gou-
verneur Ordelius. Les personnages font partie de
la suite d’un de ces deux puissants personnages et
doivent traiter tous les problèmes que leur confient
les deux hommes, comme négocier avec les repré-
sentants des temples latins ou essayer de remporter
l’opinion des membres du conseil de la cité.
Malgré le désaccord de conseillers proches du
gouverneur, qui n’apprécient que peu les religieux,
un accord est conclu pour la construction d’un
temple d’Hermès. A cette occasion, un flamine de
ce temple, ainsi que de nombreux notables latins
et chevelus, devraient assister à la sanctification du
bâtiment. Une occasion idéale pour tous les mécon-
tents de faire capoter la Grande Alliance au cœur
de Bodan. Les hommes du Hêtre Carmin ne seront
205
 eth erne
ANNEXES
sans doute pas loin et pourraient bien conclure une
alliance contre nature avec des extrémistes de l’autre
bord, tout aussi résolus à relancer la guerre…
Athelia
Synopsis : Il y a plusieurs semaines un navire
latin s’échoua non loin d’Athelia, avec toute sa pré-
cieuse marchandise de nacre. Les armateurs du na-
vire (une compagnie de publicains, un riche mar-
chand ou un sénateur faisant du commerce par le
biais de ces affranchis), inquiets du retard du navi-
re, décident d’envoyer des enquêteurs (les person-
nages) afin de retrouver l’équipage, la marchandise
et de comprendre les raisons de leur retard.
Ils embarquent donc dans un navire spécialement
affrété et refont le trajet de la nef. C’est donc à Athelia
qu’ils retrouvent les derniers témoignages décrivant le
départ du navire et l’arrivée de la tempête. En suivant
les côtes, ils finissent par retrouver l’épave, vide de
tout occupant et manifestement pillée.
L’équipage a en fait été emmené en esclavage par
des chasseurs, qui ont fait un feu de naufrageur pour
faire échouer le navire. Il faudra que les personnages
retrouvent leurs traces, puis se fassent des alliés afin
de libérer l’équipage. Peut-être pourraient-ils s’allier
à des contrebandiers afin d’aborder le navire destiné
à revendre l’équipage ailleurs ? A moins que les Car-
tagues ne décident de les sacrifier sur place, à l’occa-
sion d’une fête en l’honneur de Salamm…
SCÉNARIO :
AFFAIRE DE FAMILLE ...
... ou l’étrange voyage d’une œuvre d’art.
Synopsis
Deux familles sénatoriales, opposées en mœurs et
en apparence, vont se disputer une statue commandée
en Achée afin d’orner le toit du palais consulaire et
remporter ainsi une petite victoire politique. Vols, mal-
versations et rebondissements sont au programme…
Ce scénario modeste doit présenter quelques
grands thèmes d’Etherne : les complots entre sénateurs,
la société latine, les villes et leurs bâtiments (villas, ther-
mes…) et quelques archétypes « antiques », comme
l’initié, les notables ou la présence des esclaves.
Présentation des acteurs
La famille sénatoriale Sapulii
Elle a une réputation affreuse : de mauvaises
mœurs à la mode antioque, des dettes à ne plus en
finir et des affaires politiques douteuses où le sang
206 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
a parfois coulé. Ivrogne mais rusé, son patriarche
a su subsister en exécutant la basse-besogne des
autres familles. Aujourd’hui, c’est bien la gloire
des Sapulii qu’il va chercher à restaurer en déco-
rant le palais consulaire d’une superbe statue à
son effigie. Une récente affaire lui a en effet permis
d’obtenir un tel privilège. Ses détracteurs espèrent
bien qu’il ne pourra trouver une œuvre assez belle
avant la fin du délai d’installation, dans quelques
semaines. Faisant jouer ses contacts, il a réussi à
trouver une telle merveille. Le seul problème est
que cette œuvre ne lui appartient pas encore…
Commandée par une famille rivale, les Trebanii, il
va falloir la dérober et lui refaire le portrait. Pour
cela, il va faire appel… aux PJ.
La famille sénatoriale Trebanii
Tout le contraire des Sapulii. Elle a derrière elle
une longue tradition d’intégrité, de rigueur et de
service à la République. Riche, cliente de la puis-
sante famille Ardilii, elle entend bien se hisser rapi-
dement jusqu’aux plus hautes marches du pouvoir.
En quête de prestige, elle a donc commandé à un
des élèves de Phidias, sur l’île de Chios, une magni-
fique statue de porphyre et de marbre…
La fameuse statue
Elle va arriver dans le port d’Ostia. Sa beauté
lui permettra d’être acceptée par le surintendant
du palais, alors que les délais étaient trop courts
pour commander et obtenir une telle œuvre. De
plus, le fait de la voler aux Trebanii semble cons-
tituer une source de plaisir non dissimulable aux
yeux du patriarche des Sapulii…
La place des personnages
Un des PJ peut faire partie de la famille Sapulii.
Neveu ou nièce du patriarche Orius Musca Sapulius,
on va enfin lui proposer de rentrer dans les affaires
de la famille afin, dit-on, de gagner gloire et honneur.
D’autres personnages peuvent appartenir à la maison
ou être des amis particuliers du neveu d’Orius.
Partie ou totalité des personnages peuvent sinon
faire partie des clients de la famille Sapulii, ou être en-
gagés comme homme de mains. L’affaire se veut sub-
tile pour le sénateur, aussi ne cherche-t’il pas forcément
des brutes (un artisan pourrait identifier et travailler la
statue, quelques filous aider à la subtiliser et de beaux
parleurs seront utiles pour berner l’opposition, que ce
soit la bureaucratie ou la famille Trebanii… Adaptez les
épreuves aux compétences de vos PJ : le scénario con-
siste à retrouver les différentes parties de la statue. Mo-
difiez les « gardiens » de ceux-ci pour que les PJ aient
toujours une chance de réussir.)
Peut être un autre sénateur doit-il également
un service aux Sapulii et désire s’en acquitter en
mettant une « équipe » à son service pour cette
mission.
 etherne
Introduction
« Il est couramment admis, au sein de la Républi-
que, que les membres du Sénat constituent l’élite du
peuple latin. Cultivés, ouverts, subtils et expérimentés,
ils possèdent également d’innombrables richesses.
Un fléau, néanmoins, les accable grandement :
son nom est Politique. Y a-t’il une année où un de ces
hommes ne se suicide après une défaite électorale ou ne
meurt lapidé par une foule ingrate en furie ?
Et bien, moi, je vous le dis, les sénateurs sont les
véritables soldats de la République et leurs armures
sont faites de vertue et d’intégrité. »
Quelques mois plus tard après ce discours au
forum…
Le sénateur Orius Musca Sapulius vous avait ap-
pelé à venir le rejoindre dans sa villa, afin d’y discuter
affaire.
La domus des Sapulii n’était pas une des plus riches
de la capitale, loin de là. Si le jardin du péristyle était
toujours bien tenu, la grande fresque dédiée au dieu
Hélio, dans le couloir d’entrée, commençait nettement
à s’effriter. Les esclaves avaient eux-même un petit quel-
que chose de négligé, comme parfois une barbe mal ra-
sée ou une tunique un peu élimée sur les épaules.
C’est néanmoins avec diligence qu’ils vous avaient
mené jusque dans une antichambre donnant sur le jar-
din, juste meublée de deux grands braseros de bronze.
Les personnages sont amenés ici afin d’y atten-
dre le bon vouloir du maître des lieux. C’est aussi le
moment d’éventuellement les présenter et de faire
connaissance, jusqu’au moment où vous jugerez
bon de les faire appeler.
On vous mène enfin au vaste triclinium. Ses épaisses
banquettes en U cernent la grande table basse où est servi
le repas. Le sénateur Orius, pesamment allongé, y est en
train de dépiauter quelques poulets farcis aux herbes, sous
l’œil impavide d’un esclave. Les restes de fruits sur le sol et
les tâches de graisse sur la toge du maître témoignent du
début lointain du repas. Le corps lourd mais le regard vif,
il se fend d’un large sourire à votre arrivée.
- « Mes amis, quel plaisir… »
Le sénateur fait alors quelques remarques flat-
teuses et vaines pour ses hôtes et expose son affaire,
en présentant les éléments suivants :
- « Après toutes ces années de dur labeur… »
Ses bons services on été enfin reconnus et il a ga-
gné le droit de se faire élever une statue sur le palais
consulaire avant la fin de l’actuelle session du Sénat,
dans deux semaines. Ses ennemis ont fait en sorte
que le délai fixé soit assez court pour l’empêcher d’en
commander une. Il devrait ensuite attendre plusieurs
mois avant qu’une nouvelle date d’inauguration ne
soit fixée et son projet pourrait être alors contré.
70
Si les personnages s’y arrêtent, ce sera le moment de lancer quelques rumeurs afin d’introduire vos prochains scénarios. Le
patron du relais, Petrus Estien est un initié d’Hermès vieillissant qui épanche son besoin de voyage en discutant avec la plupart
des voyageurs, d’autant plus s’ils ont l’air de venir de loin.
71
N’oubliez pas de vous reporter à la partie « Univers » pour la description de la cité.
PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
ANNEXES
- «Heureusement, Euphébius me protège des in-
justices et j’ai une solution… » Selon la psychologie
des personnages, il évoquera différemment la statue
des Trebanii. Elle lui aura été volée par ces infâmes
brigands si les personnages ont l’air honnête, ou il
leur donnera des explications franches assorties d’un
sourire complice s’il parle à des monarchistes ravis de
faire un mauvais coup à des républicains…bref, il fait
ce qu’il faut pour que les personnages entendent ce
qu’ils veulent et qu’ils soient d’accord sur le principe.
Il conclue sur la rémunération, qui ira de 10 à 15 as
selon les personnages et les négociations. Trois as sup-
plémentaire pour le groupe devront régler les frais.
- « Toute cette affaire est enfantine et n’eut été mes
fatigues, j’aurais pu m’en occuper entre deux bains aux
thermes… » Il expose enfin les aspects pratiques. La
statue doit arriver au port d’Ostia à bord de La Naïade
dans un délai de deux jours maximum. Les Trebanii
utilisent pour ce transport les services d’une compa-
gnie de publicains, la Filipii, sise sur la place des cor-
porations du port. La marchandise devrait rester quel-
ques jours à quais, afin d’acquitter les frais de douane.
Après quoi elle quittera la cité sous forte escorte.
C’est à ce moment que les personnages devraient
intervenir, afin de subtiliser la statue et la ramener en
vitesse chez un sculpteur achéen habitant à Etherne,
le dénommé Peracle de Sylene. Un chariot tiré par
un bœuf leur sera prêté pour le transport. Le séna-
teur devra bien sûr être prévenu à ce moment et les
personnages toucheront leur rémunération dès que la
statue sera arrivée dans la villa Sapulii.
Ostia, port d’Etherne
Partir à Ostia n’est pas à proprement parler un
voyage exotique : la cité ne se trouve qu’à huit heures
de marche ou quatre heures de cheval des portes Sud
d’Etherne. La route qui y mène, la Via Hermès, est
parcourue de chariots de marchandises revenant du
port, de voyageurs et de courriers. Le long du fleuve
Neptune des attelages de bœufs tirent à contre cou-
rant des navires chargés de marchandises se dirigeant
vers la capitale. La faible distance entre les deux cités
a laissé de la place à plusieurs relais, dont un de taille
qui s’appelle l’Hermès satisfait 70.
La cité se présente enfin. Cernée de remparts,
on distingue sur son côté la silhouette d’un castrum
trapu, avec une haute tour de guet tournée vers l’in-
térieur des terres, qui lui a valu le surnom de fort du
Croc. L’intérieur est beaucoup plus commerçant et les
personnages pénètrent dans de grandes allées bordées
de commerces et de villas. Les forums de la ville sont
les sièges des plus puissantes corporations commer-
ciales latines et des compagnies de publicains71. Les
207
 eth erne
ANNEXES
ventes de marchandises, à la livre ou au quin-
tal, y sont incessantes. Présentez quelques objets
exotiques aux PJ, pour leur faire tourner la tête :
soie venant de l’empire sassanide, fauves captu-
rés dans le continent noir, esclave antioque libi-
dineuse, cornes d’animaux fantastiques, féroce
adungaï vendant ses services ou coquillages ma-
gnifiques des Terres Incultes. Assortissez le tout
de prix conséquents.
Cette présentation de la cité terminée, il va fal-
loir passer aux choses sérieuses…
La compagnie Filipii
Le bâtiment
Derrière le forum Elluste se trouve la place des
corporations. L’endroit est riche, les allées couver-
tes pavées de mosaïques indiquant les activités des
sociétés se trouvant sur le palier.
Des légionnaires de la garnison assurent la sé-
curité des lieux publics, alors que l’intérieur des
bâtiments est tenu par des mercenaires ou des es-
claves de combat.
La Filipii se trouve entre le siège d’une corpo-
ration assurant le cordage des navires et une autre
spécialisée dans les céréales.
L’entrée publique donne sur l’anticham-
bre (1). Il s’agit d’une pièce aux tons clairs, aux
murs bleu marine et au sol blanc recouvert d’une
4 Jardins intérieurs
Côté Place des Corporations
208 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
mosaïque représentant une trière poussée par un
triton. Mis à part deux braseros, la pièce ne con-
tient pas d’autre mobilier.
En revanche il est courant d’y voir des mar-
chands y discuter à la fraîcheur de l’ombre, en at-
tendant le résultat de quelques courses. Un jeune
esclave achéen est chargé de servir en vin ces vi-
siteurs de marque et, plus discrètement, de sur-
veiller leurs sujets de discussion pour le compte
de la compagnie.
Les portes de la salle d’archives (2) s’ouvrent
quand le jeune esclave va y chercher une nouvelle
amphore ou quand un secrétaire ou un courrier
s’y rend. Son flanc est percé de multiples alcô-
ves dans lesquelles sont entassés des rouleaux de
papyrus. Etiquetés sur le côté en Latin, ils con-
tiennent des contrats de frets, ainsi que des états
de la flotte et des équipages embauchés.
Quelques amphores de vins et un peu de mo-
bilier complètent l’ensemble, sous l’œil vigilant
d’une petite statuette de Neptune. Son socle creux
cache un trousseau de clés, contenant notamment
celle de l’entrepôt XII (jet d’observation difficulté
14). La salle n’est pas accessible au public. Les
deux portes permettant d’y accéder sont dotées
de serrures d’une résistance de 12, mais ne sont
fermées que la nuit.
On peut trouver dans les papyrus trois con-
trats au nom des Trebanii, dont celui comprenant
le transport de la statue. Des PJ qui mettraient la
main dessus pourraient apprendre que la statue
Banquettes
 etherne
doit être déposée dans l’entrepôt XII du quai
Victoris en attendant l’acquittement des frais de
douane. Il y a deux exceptions de taille…le buste
et la tête ! Effectivement, suite à des problèmes
d’organisation, la statue, transportée en pièces
détachées, est partie en deux fois. Le buste et la
tête, indispensables, sont donc déjà arrivés et ont
été déposés chez une cousine du patriarche des
Trebanii, Folbia Iria Trebanius.
Le tabularium (3) est toujours ouvert durant
la journée, même si un mercenaire latin légère-
ment armé en garde l’entrée. Deux personnes y
travaillent derrière des bureaux. Un citoyen gri-
sonnant reçoit les clients et essaye de répondre à
leurs besoins commerciaux ou à leurs demandes
de renseignements. Ils fixent à ceux qui veulent
signer un contrat un rendez-vous durant la ma-
tinée, où son maître reçoit. Un affranchi, recon-
naissable à son bonnet, s’occupe des gens de la
compagnie, recevant équipages et marchands.
En attendant leur tour, les visiteurs peuvent
s’installer dans l’antichambre ou s’asseoir sur les
banquettes situées sur le palier. Une grande porte,
au fond de la pièce, donne sur une cour intérieure
propre aux corporations, où les affaires qui leur
sont communes peuvent être traitées tranquille-
ment.
Rencontre
Lors de leur visite des lieux, les personnages
pourraient croiser sur place Caius Charis Treba-
nius, un des neveux prometteurs de la famille. Il ne
les connaît sans doute pas, mais ce sera l’occasion
de faire monter la tension, tout particulièrement
s’il arrive à l’improviste alors que les PJ tentent
de se faire passer pour les hommes de son oncle.
Un ou deux esclaves de combat l’accompagnent,
afin de montrer la puissance de la famille. Caius
peut s’enquérir à voix haute de l’avancement des
opérations, ce qui permettrait d’aiguiller les per-
sonnages s’ils sont perdus.
Un voleur particulièrement habile pourrait
même essayer de lui voler son sceau à ce moment,
même si l’opération serait particulièrement dan-
gereuse.
Comment en apprendre plus
sur la statue ?
Pour obtenir de la compagnie des renseigne-
ments sur la statue, plusieurs solutions sont pos-
sibles :
0 - Prise de contact et « perche ». L’affranchi
de la société renseigne les PJ sans problèmes sur les
capacités de sa société. Il peut leur expliquer, au gré
de la discussion, que des contrats allant du trans-
port au dépôt sont rédigés et gardés ici jusqu’à ce
qu’ils soient soldés. Les PJ peuvent aussi apprendre
que La Naïade est arrivée finalement en avance, le
matin même, une autre course ayant été annulée au
dernier moment.
PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
ANNEXES
1 – Baratiner. Les personnages arrivent à faire
croire qu’ils travaillent pour la famille Trebanii,
grâce au nombre de détails qu’ils connaissent sur
la statue. Ils peuvent alors apprendre où elle sera
entreposée (entrepôt XII), sans savoir qu’elle est en
plusieurs parties. On leur précise qu’ils pourront
en prendre livraison uniquement avec le sceau des
Trebanii.
2 – Corrompre le personnel. Selon votre hu-
meur vous pourrez rendre cette tentative plus ou
moins dure. L’enfant pourrait être payé pour voler
dans la salle d’archives le fameux contrat (un as pour
le petit gourmand) ou l’affranchi pourrait donner
lui-même les informations, contre une somme plus
importante d’environ trois ou quatre as.
3 – Effraction. Les personnages, après avoir
compris que le contrat est gardé dans la salle d’ar-
chives, peuvent tenter de le subtiliser. Le jour, les
légionnaires arriveraient très vite. La nuit, la place
est encore régulièrement parcourue de patrouilles
et de passants. En revanche les jardins intérieurs
sont vides et permettent de rentrer par derrière.
Pour y accéder, les personnages devraient contour-
ner le pâté de maison pour monter sur les toits par
un endroit plus discret et ainsi rejoindre les jardins.
Un maître de jeu torve rajoutera dans le siège de la
compagnie un chien de garde ou une patrouille de
mercenaires dans les jardins, plus pour presser les
personnages que pour les découper en morceaux !
La Naïade
Les PJ souhaiteront peut être rencontrer
l’équipage du navire. Celui-ci a été vidé d’une
partie de sa cargaison et attend une livraison
de céramiques avant de repartir. On peut trou-
ver les marins et le capitaine sur le bâtiment ou
dans un des thermopolium du port, « La Lan-
gouste ». D’origine achéenne, l’équipage couturé
de cicatrices ne semble pas d’une intégrité à tou-
tes épreuves. Loquaces, les marins diront après
quelques godets de vin tout ce qu’ils savent aux
PJ : l’injuste concurrence des Cartagues, l’insup-
portable manie des Latins à se mêler de ce qui
ne les regardent pas en Achée. Si les questions se
font plus précises, ils confesseront que la statue
a été débarquée en deux fois et que le buste et la
tête ont été remis à une riche veuve du nom de
Trebanii qui habite en ville.
Récupérer les bras
et les jambes du sénateur…
L’entrepôt XII est sur un des quais. Premier
problème, le port est cerné par des remparts pour
obliger les marchands à payer les droits de douane.
Y entrer est simple, mais les légionnaires contrô-
lent les cargaisons qui sortent. Pour sortir, il faut
209
 eth erne
ANNEXES
une autorisation de la douane, ce qui nécessite l’ac-
quittement d’une taxe et de la patience. Le sésame
n’est en effet donné qu’au bout de plusieurs jours
d’attente.
Les personnages ont à ce moment là deux so-
lutions :
- Voler la statue dans les entrepôts et trouver un
moyen de la sortir rapidement de l’enceinte.
- Attendre que les Trebanii la sortent eux-mê-
mes et tenter de leur voler entre Etherne et Ostia.
Mais les risques de confrontations directes et
de combat sanglant seront alors beaucoup
plus élevés.
Voler la statue
dans l’entrepôt
L’entrepôt XII est souvent en activité,
mais apparemment moins bien gardé que
d’autres. S’y introduire de jour avec beaucoup
d’assurance et de baratin pourrait être suffisant, mais
un échec pourrait mener à une arrestation rapide. De
nuit l’endroit est fermé, même si sur d’autres quais il
y a toujours de l’activité. La serrure de la porte de côté
a une résistance de 13, alors que la porte principale est
fermée de l’intérieur par une lourde barre.
A partir du moment où les personnages connais-
sent l’emplacement des deux parties de la statue, il n’y
a pas de problème. Mais s’ils ignorent la localisation
du buste, ils risquent de fouiller en vain tout l’entrepôt
et de ne trouver que les bras et les jambes… A eux de
mener l’enquête pour le retrouver, quitte à retourner
à la Filipii, où à interroger les marins de La Naïade.
Sortir de l’enceinte
Plusieurs solutions doivent être possibles
pour sortir la statue sans payer les frais et atten-
dre l’autorisation des autorités (alors qu’après le
vol les Trebanii vont activer tous leurs contacts
sur place pour retrouver l’œuvre) : les mesures
prises concernent surtout de grosses livraisons
et pas de « petits » paquets. Heureusement les
bras et les jambes de la statue prennent moins de
place que le buste !
Exemples :
- Recouvrir le chariot de foin (peu cher) et y pla-
cer les pièces. Avec un peu de chance…
- Prendre une barque pour sortir discrètement
du port pour aller « pêcher » et baratiner la sen-
tinelle de garde (ou la payer…). La statue devra
alors être passée en plusieurs fois.
- Tenter de passer par les égouts (qui doivent
être clos à une ou deux reprises par des grilles de
fer avec des serrures de difficulté 13). N’oubliez
pas qu’ils sont remplis de milliers de rats. Un
tout petit peu d’angoisse à ce moment peut être
bienvenu (un cadavre d’égoutier dévoré par des
rongeurs, des bêtes de taille inhabituelle, des
comportements étranges…). Et puis il s’agit
d’égouts : des matières peu ragoûtantes flottent
un peu partout et l’odeur est pestilentielle.
210 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
Tenter de voler la statue
après sa sortie d’Ostia
L’autorisation de la douane arrive cinq jours
après l’arrivée des personnages. Les fonctionnaires
en charge de l’affaire sont irascibles et ne laisseront
filtrer aucune information avant de délivrer le do-
cument aux représentants des Filipii, dûment iden-
tifiés avec un sceau ou par la présence d’un mem-
bre connu de la famille.
Après quoi tous les éléments de l’œuvre sont
chargés dans un chariot tiré par deux bœufs,
tenus par un charretier trapu et escorté de
dix mercenaires.
La route d’Ostia à Etherne est très
fréquentée. La seule opportunité d’em-
buscade ou de vol discret sera au relais
situé à mi-chemin, pendant que certains
des hommes iront chercher quelque chose
à manger.
Pour arriver à avoir une chance de dérober l’ob-
jet à ce moment les PJ devront utiliser leurs potestas
pour rallier le maximum de monde ou les personnes
les plus compétentes. Ce peut être l’occasion pour le
maître de jeu de faire apparaître les différences en-
tre connaissance, compagnon et ami aux yeux des
joueurs. Certains répondront immédiatement alors
que d’autres faibliront devant la difficulté de la tâche
ou exigeront de fortes sommes.
Dans tous les cas, une intervention musclée sera
difficile, car sur la route des patrouilles de légionnai-
res ne sont jamais bien loin et le trafic est dense.
Folbia Iria Trebanius
Localiser la riche cousine du patriarche des Tre-
banii n’est pas difficile. Il suffira d’interroger des
marchands ou des citoyens d’apparence riche sur le
forum ou de se renseigner auprès des fonctionnai-
res de la Curie, qui connaissent de tête et de nom
la plupart des notables. Les thermes constituent un
espace de discussion ouvert de détente et de sport
où l’on pourra engager la discussion facilement avec
d’autres personnes de bons rangs. Des personnages
non joueurs rencontrés dans des lieux plus populai-
res aiguilleront les PJ sur les endroits cités avant.
Elle possède une grande villa non loin du fo-
rum Elluste qui, dit-on, comprend ses propres
thermes. On sait de la femme qu’elle est veuve, ri-
che et…peu farouche. Elle a financé de nombreux
spectacles dans la cité, comme des parades, des re-
présentations théâtrales ou des banquets publics.
Elle organise également très régulièrement des soi-
rées dans sa propriété. Le fait qu’elle sorte peu de
sa villa a en revanche limité sa popularité auprès
de la plèbe, en la rendant un peu distante. On ne
lui connaît pas d’opinion politique tranchée, mais
on la dit en mauvais terme avec la partie la plus
conservatrice de son clan. Son libertinage présumé
serait à l’origine de ce différend.
 etherne
ANNEXES

Quelques invités de Folbia…

Arius Perestre : ce fils d’un Latin et d’une Antioque est un des nombreux armateurs de la cité. Les traits du
visage sévère au repos, mais souvent souriant, Perestre est un homme ouvert, qui voyage souvent sur la Mer Inté-
rieure. Agé d’une quarantaine d’années, il fut dans le passé l’un des nombreux amants de Folbia, comme nombre
de personnes dans la salle… Il a gardé pour elle une grande tendresse et lui rapporte souvent de ses voyages des
objets exotiques dont elle est friande.
Lydia Sebalis Masuus : cette jeune fille de famille sénatoriale est d’une curiosité sans limite et d’une intel-
ligence vive. Sa beauté subtile n’est pas non plus pour déplaire… Folbia a pressenti en elle une recrue au grand
potentiel pour le culte de Dionysos et elle souhaite se rapprocher d’elle. De son côté, Lydia est séduite par le
personnage de maîtresse femme de la veuve Trebanii, qui semble échapper à certaines rigidités de la société. Il
ne reste plus qu’à sceller leur rencontre par un événement fort.
Caius Charis Trebanius : le jeune homme est également présent à la fête de sa grand-tante, en tant
qu’hôte et membre de la famille. Élevé dans un milieu austère avec pour seule fantaisie le culte des ancê-
tres, il découvre un peu choqué l’ambiance orientale et sensuelle de la soirée. D’un autre côté il ne peut
être que troublé par la beauté de certaines danseuses et, pourquoi pas, de la belle Lydia… S’il soupçonne
et reconnaît les personnages, il sera tout de suite plus concentré et tentera de leur tendre un guet-apens
à la sortie de la villa.
Naerus Baltrus : ce modeste mais talentueux artisan a vainement essayé de s’habiller correctement
pour la soirée. Plus qu’intimidé par le spectacle et les invités, il a du mal à lancer la discussion sur autre
chose que la météo ou l’architecture locale. Maçon, ancien élève d’un précepteur achéen, il a conçu les
canaux du jardin de la villa qui, par un ingénieux système de digue, reproduisent les crues et les décrues
du fleuve l’Ardane en Orient.

Rencontrer la veuve Trebanius
Comme de nombreuses personnes aisées, Fol-
bia reçoit ses clients et toutes les personnes dési-
reuses de s’entretenir avec elle pendant la matinée.
Il est donc possible de la rencontrer dans sa propre
villa, pour peu qu’on ait un prétexte crédible (se
faire passer pour un artiste qui cherche un pro-
tecteur ou qui veut jouer dans une de ses soirées,
quelqu’un qui a besoin d’argent, qui cherche du
travail etc. 72). Folbia reçoit ses clients un par un.
A leur entrée dans la villa, les PJ invités pourront
apercevoir dans le hall les deux parties assemblées
de la statue (buste et tête), présentées en une sorte
d’exposition temporaire.
Les couloirs de la résidence sont décorés de
manière très raffinée par des ensembles de fresques
et de mosaïques colorées. Les pièces de réception,
aux couleurs chaudes, sont parées de tissus orien-
taux éthérés et de vases exotiques.
Folbia reçoit d’ailleurs ses invités dans son tri-
clinium 73 une pièce confortable jouxtant un jardin
intérieur, piscine comprise.
Si vous vous sentez d’humeur coquine, vous
pourriez d’ailleurs présenter au personnage invité
une jolie jeune fille se baignant nue dans le bassin,
en laissant planer le doute sur son identité, avant de
faire entrer en scène la vraie Folbia…une dame plus
près des soixante ans que des vingt ! Malgré son âge,
son regard dégage une grande force et on devine sans
peine qu’elle dut faire des ravages sans sa jeunesse.
Sa réputation n’est pas volée et pour peu que le
personnage soit séduisant et fin d’esprit, elle pourrait
bien se lancer dans un petit jeu de séduction, galant
mais affirmé. Elle sera tout d’abord intéressée par les
compétences artistiques des PJ et ne manquera pas
de remarquer un chanteur, une danseuse confirmée
ou même un orateur talentueux. Au final, elle peut
inviter le personnage (avec s’il le souhaite, quelques
amis) à une réception à la villa, le soir même ou le
lendemain (selon le timing des joueurs…).
Cette solution est la plus aisée, car elle permet
d’infiltrer les personnages dans l’endroit en dou-
ceur. Même s’ils ne sont pas invités, la fête pourrait
constituer pour eux une diversion. Parmi tous les
invités, ils pourront toujours passer pour des amis
ou des cousins lointains. Avant ils devront néan-
moins entrer dans la villa de façon frauduleuse et
se vêtir de manière appropriée…
Fête d’un soir
La veuve Trebanius a invité des gens d’origine
très diverses, qui semblent refléter sa grande curio-
sité (voir encart). Une cinquantaine de personnes se
pressent donc dans la grande salle de réception, qui a
été aménagée pour l’occasion. Le tour de la pièce est

72
Les autres personnes qui attendent leurs rendez-vous, assises devant la villa, pourront donner de tels arguments si on les inter-
roge, fournissant ainsi des exemples aux PJ.
73
Salle à manger et espace de réception.

PARTIE DU MAÎTRE DE JEU 211

 eth erne
ANNEXES

recouvert de coussins, afin de permettre aux invités
de manger allongés et de nombreuses tables basses
permettent de poser les aliments à portée de main, le
tout éclairé par de grands braseros de bronze.
Après avoir reçu poliment tous ses invités, Fol-
bia fait servir tout le monde et s’absente quelques
minutes avec un de ses amis. C’est l’occasion pour
chacun de discuter avec son voisin et un joyeux ba-
bil s’élève de l’assemblée.
Folbia revient enfin et prend place debout der-
rière une table de marbre massif (d’ailleurs plus
proche d’un autel que d’une table…). Alors que les
invités deviennent au fur et à mesure plus attentifs,
elle trace sur le meuble un cercle à l’aide de pétales
de fleurs et y place deux couronnes végétales, tout
en murmurant doucement, presque chantant des
paroles rituelles difficiles à entendre.
Enfin elle se tourne vers l’assemblée et remer-
cie Dionysos de sa bénédiction en une phrase bien
tournée. Après quelques paroles gaies, elle deman-
de enfin à l’assemblée quelles personnes doivent
être élues roi et reine de la fête.
Les invités, dont une bonne partie semble bien
connaître la tradition, braillent des noms à hue et à
dia. En fonction des cris des personnages et de votre
humeur du jour, Folbia nomme donc une jeune
femme et jeune homme, a qui elle demande de s’ap-
procher (désigner certains de vos PJ ou Caius et/ou la
belle Lydia peut être amusant…). Elle les couronne,
en une parodie bon enfant, roi et reine par la bénédic-
tion du dieu rieur.
Les mystiques reconnaîtront avec un jet de
mysticisme difficulté 9 ce qui semble être un rituel
de Dionysos, alors que les défenseurs de la Raison,
tiquant au mot bénédiction et à l’aspect mystique,
pourront tenter un jet de logique pour contrer le
rituel. Folbia est effectivement une initiée de Dio-
nysos expérimentée 74 et sans complexe.
Le rituel, s’il a fonctionné, donne un bonus de
+1 à toute action participant à la bonne ambiance
de la fête et aux relations humaines (à l’exception
de la compétence Négociation).
Son petit neveu ne manquera pas d’être sur-
pris par cette entrée en scène, même s’il sait que
sa tante a mauvaise réputation au sein de sa fa-
mille. La caricature du couronnement, sérieuse
et comique à la fois, lui semble peu à propos
pour représenter un concept aussi grave que la
monarchie 75. La référence à Dionysos est égale-
ment pour lui tout simplement décadente…

Folbia Iria Trebanius

Compétences : Latin 5(10), lire et écrire Latin 4(9), Achéen 4(9), lire et écrire Achéen 3(8), Sassanide 3(8),
histoire 4(9), étiquette 7(12), éloquence 6(12), négociation 6(11), commandement 4(10), charme 6(12),
géographie 4(9), intendance 4 (9), science : psychologie 6(11), science : médecine 4(9), équitation 3(7).
Mystères : Foi 5, mysticisme 6.
Ascension : rang 4, influence 10.
Commentaires : Folbia est lassée depuis de nombreuses années du monde de la politique. Toujours un
peu à part dans sa famille elle a décidé de consacrer sa fortune au mécénat des arts et des lettres. D’un
caractère ouvert, curieux, elle a beaucoup souffert des pressions de ses parents et s’est « recréée » son
propre monde à Ostia, notamment en s’appuyant sur les membres du culte de Dionysos. Elle souhaite
désormais oublier le tumulte du siècle et se consacrer à ce qu’elle pense être le bonheur des hommes à
travers une conception ouverte des arts. Elle accueille ainsi chez elle de nombreux artistes, aussi bien
populaires que plus élitistes.
Attributs
Puissance : 2
Endurance : 2
Compétences de combat Rapidité : 3
Score Attribut Total Seuils Précision : 3
Initiative : 6 Mort : 22 Perception : 5
Défense passive : 3 Critique : 17 Instinct : 4
Poignard 2 3 5 ( dég : 4) Grave : 12
Intelligence : 5
Esquive 2 3 5 Légère : 7
Armure : 0 Charisme : 6
Volonté : 5

74
Son score de Foi est de 5, sa compétence de mysticisme de 6. Elle vient de lancer le rituel de « Jour de fête », expliqué dans la
section sur Dionysos.
75
Bref, il est un peu coincé le garçon et il se prend la tête pour un rien…
76
Pour les musiques, on pourra penser à « Civilisation » sur l’album de Conan ou les morceaux les plus gais de l’album Aion de
Dead can Dance.
77
Entre autres spectacles, on peut également penser à de petites pièces jouées par des comédiens.

212 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU

 etherne
ANNEXES

Et puis, enfin, le repas commence. Des
joueurs de harpes et de cymbales rythment les
premières heures 76, alors que des danseuses
occupent régulièrement l’espace central. Si les
PJ se sont introduits en prétendant être des ar-
tistes on leur demandera de faire un numéro,
sous les yeux attentifs de l’assistance… C’est là
l’occasion de se faire remarquer par une bonne
prestation ou d’être chassé sous les quolibets !
Puis, la soirée allant, le protocole est rapide-
ment oublié grâce au vin libatoire. Le roi et la
reine de la soirée sont invités à passer parmi
tous, accordant qui des danses, qui de longues
discussions. Les baisers de moins en moins vo-
lés viendront plus tard 77, alors que les person-
nages se diront sans doute que le moment est
venu de passer à l’action.
Placée au centre de l’atrium, la statue est en
effet souvent entourée d’esclaves ou de convives
jusqu’au milieu de la nuit. La moitié des invités est
alors assommée par l’alcool, alors que Folbia s’est
retirée avec un cercle d’amis initiés pour une soi-
rée privée, sans doute plus mystique que vraiment
charnelle (mais vous pouvez laisser les PJ fantas-
mer… l’esprit masculin est si faible…).
Le moment est donc propice. Si vous souhaitez
donner quelques frissons aux PJ, quelques person-
nages pourraient menacer de les surprendre, que ce
soit un esclave ou un des invités.
Folbia elle-même ne se préoccupe pas vraiment
du devenir de la statue. Bien qu’elle apprécie sa re-
marquable réalisation, elle regrette son thème po-
litique. Pour peu, elle lui aurait même dessiné une
moustache... Un peu de chaos est loin d’effrayer
les initiés de Dionysos et si elle devinait l’intention
des personnages, il y aurait une chance qu’elle leur
facilite la tâche afin de jouer un dernier tour à son
pompeux cousin.
Rentrer à Etherne
Le reste de la route, une fois sortie de la cité,
peut être sans problème, à moins que vous ne
souhaitiez rajouter une dernière rencontre avec
des gens des Trebanii lancés à la poursuite des PJ
(comme une bagarre au relais).
Sinon la prochaine étape est chez l’Achéen Péracle
de Chios. Artiste surexcité et nerveux en société, il est
pris d’une grande concentration lors de son travail.
Son atelier n’est qu’une vaste salle haute de plafond,
dans laquelle les œuvres achevées, en travail ou aban-
données se succèdent en une étrange galerie.
L’homme est très impressionné par la statue,
qu’il reconnaît bien dans le style de l’école de Phi-
dias, même s’il y a incontestablement quelque chose
de différent à celle-ci… La retailler pour adapter le
buste du patriarche des Sapulii est pour lui un véri-
table crève cœur, mais enfin il se met au travail…
La mission est remplie et la statue est mise
sous bonne garde en attendant une inauguration
prochaine.

Orius Musca Sapulius

Compétences : Latin 5(11), lire et écrire Latin 4(10), Achéen 4(10), lire et écrire Achéen 3(9), Car-
tague 3(9), histoire 4(10), étiquette 7(11), éloquence 8(12), négociation 8(13), commandement 6(10),
charme 3(7), géographie 4(10), intendance 5 (9), science : psychologie 4(9), loi 5(11).
Ascension : rang 4, influence 10.
Commentaires : cet individu fat et répugnant est le dernier patriarche d’une longue lignée autrefois
réputée. Mais les coffres des Sapulii ont été vidés lors de paris malencontreux dans les affaires étrangères et
la perte d’une société de publicains qui leur était attachée. L’argent de la famille n’est même plus suffisant
pour la maintenir dans l’ordre sénatorial. Seul le soutien de grandes familles et la corruption de certains
censeurs a permis le maintien de ces privilèges. Orius est un renard : il joue à la fois des missions qu’on lui
confie comme source d’informations et de pressions, tout en devant garder la « confiance » de ses alliés.
Sans eux, jusqu’au moment où il aura remonté le patrimoine de la famille, il pourrait bien être traîné de-
vant les tribunaux et condamné à une mort douloureuse. Il ronge son frein en
attendant mais ne résiste pas à l’idée de faire un mauvais coup aux Trebanii, ses Attributs
ennemis héréditaires. Puissance : 2
Endurance : 2
Compétences de combat Rapidité : 3
Score Attribut Total Seuils Précision : 3
Initiative : 6 Mort : 23 Perception : 4
Défense passive : 3 Critique : 18 Instinct : 4
Glaive 2 3 5 ( dég : 5) Grave : 13 Intelligence : 5
Poignard 2 3 5 ( dég : 4) Légère : 8 Charisme : 4
Esquive 2 3 5 Armure : 0 Volonté : 6

PARTIE DU MAÎTRE DE JEU 213

 etherne
ANNEXES
Quelques jours plus tard…
«- Gloire éternelle soit rendue aux Héros de la
République ! »
«- Gloire ! » répétèrent les douze licteurs.
A cette dernière salve, l’intendant fit signe au
contremaître de haler la statue. Bien loin du regard
des nobles spectateurs, des esclaves bandèrent tous
les muscles de leurs dos et, tirant sur un solide jeu
de cordes, commencèrent à hisser la statue vers le
toit du palais consulaire. Une pluie de pétales lan-
cée par de jeunes filles enveloppait l’œuvre d’art,
alors que des chanteurs rappelaient la carrière du
sénateur en une version épurée de manière surréa-
liste pour ceux qui la connaissaient.
De sa litière Orius Musca Sapulius se délectait
littéralement du spectacle, ses bonnes joues rondes et
rouges semblant exprimer un plaisir simplement en-
fantin… Une foule de plébéiens, avinée par ses soins,
exprima bruyamment sa joie quand la statue rejoi-
gnit enfin le toit.
Montée sur un corps athlétique de marbre et de
porphyre, la vieille tête ronde du nouvel élu du palais
consulaire contemplait le paysage. Une nouvelle jour-
née commençait dans la capitale de la République…
Annexes
La statue et son créateur,
Terelon de Chios
Elle représente le patriarche des Trebanii en lé-
gat militaire, cuirasse sur le torse et bâton de com-
mandement à la main. La pose est magistrale, le
regard sévère. C’est toute la détermination et la gra-
vité des vielles familles républicaine qui transparaît
214 PARTIE DU MAÎTRE DE JEU
avec elle. Chaque membre pèse dans les vingt kilos
et le buste en fait soixante.
La réalisation est impeccable. Techniquement,
c’est l’œuvre d’un artisan confirmé. Mais plus encore,
elle dégage une impression étrange. D’elle émane lit-
téralement les concepts qu’elle incarne : dignité, gra-
vité, honneur et sacrifice. Et un peu de folie.
Cette inspiration est subtile, naturelle quand
seules les pièces principales sont assemblées (tronc
et buste). Mais l’œuvre une fois toute entière mar-
que le spectateur. Sans doute les PJ ne la verront-ils
pas ainsi, à moins qu’ils n’échouent à leur mission
ou qu’ils fassent un « test » (la tête finale étant un
rajout).
La statue doit sa réalisation à un artiste
achéen encore méconnu, Terelon de Chios.
Ancien élève de Phidias, il devint un sculpteur
compétent, mais trop fantaisiste au goût de son
maître. Peu discipliné, ambitieux, il s’attachait à
réinventer les règles d’or de l’art, sans toutefois y
arriver. Il attribua rapidement cet échec au car-
can des règles artésienne et se retourna vers les
dieux, abandonnant la Raison. Sa nouvelle foi
apparut bientôt au jour et sa situation se dégrada
jusqu’à ce qu’il fut renvoyé des ateliers de Phi-
dias. Il se mit alors à son propre service, décidant
de créer des œuvres à la fois inspirées des règles
de la Raison et consacrées des dieux.
Après des années d’essai infructueux, Tere-
lon vient enfin de trouver les bonnes formules
tant mathématiques qu’ésotériques. Ces premiè-
res réalisations doivent lui permettre de financer
prochainement son grand œuvre. Mais c’est une
autre histoire…
Le poinçon de Terelon est la lettre Tau (T) dans
un cercle. Il est en général placé sur le socle et sur les
parties qui ne sont plus visibles après assemblage.
 etherne
INSPIRATION
Bandes dessinées
- Alix, pour la variété des voyages, les reconsti-
tutions et les histoires parfois fantastiques.
- Astérix, pour ses mélanges entre actualités et
antiquité, ainsi que l’équilibre entre reconstitution
et accessibilité.
- Murena, pour l’implacable milieu du pouvoir
et la reconstitution de la Rome impériale.
- Vae Victis ! Pour la décadence et la liberté.
- Slaine, pour les combats sauvages ou épiques
dans la tradition celte.
- La gloire d’Héra, pour sa tragédie grecque.
Films
- Gladiator, pour ses effets spéciaux, le masque
de Tigrus le gladiateur, la fin tragique et le rêve de
la République.
- Alexandre, pour ses reconstitutions tout de
même fidèles et ces moments de vies arrachés à
l’Antiquité.
- Spartacus, pour la lutte désespérée, les gla-
diateurs et les esclaves dans l’antiquité.
- La chute de l’empire romain et tous les vieux
péplums, pour la grandeur des forums en carton-
pâte et des légionnaires alignés, épaules contre
épaules, acclamant les empereurs.
- Princesse Mononoké, pour la Pannonie, avec
ses forêts primordiales, ses mystères et ses peuples.
- Les Téléfilms Massada, pour le génie bâtis-
seur de l’armée romaine.
Musiques
- Dead can dance et Lisa Gerrard, pour les
ambiances mystiques (mais vous le saviez déjà…).
- Les B.O de films à thème médiéval ou antique.
- La musique celtique, pour nos amis Cheve-
lus ; ou orientale, pour l’empire scythe.
INSPIRATION
ANNEXES
Jeux de rôle
- Ars Magica, pour la relativité des pouvoirs
mystiques et son ambiance historique.
- Légendes Celtiques, pour sa vision histori-
que et fantastique du monde celte.
- Méga II, pour le goût du voyage et du dépay-
sement (Sacrés Zoulous !).
Livres
- Les Perses, pour redécouvrir la riche histoire
du Moyen-Orient et grandir vos Sassanides.
- La Bible, pour ses peuples orientaux et Iphidia.
- L’Odyssée, pour le périple maritime à travers
un monde plein de merveilles et de dangers.
- Le lion de Macédoine et ses intraitables Spar-
tiates, modèles des Irdiens.
- Reconquérant et sa première partie exal-
tante d’une nation « romaine » courant vers un
idéal un peu fou.
- Les princes d’Ambre, pour leurs complots
inégalés.
- Pour les plus courageux, les presses univer-
sitaires de votre Académie, pour tous les « vrais »
renseignements sur la vie d’hier.
- Les revues l’Archéologue, L’Histoire mondiale
des conflits, Antique pour les mêmes raisons.
Visites
- La vieille ruine à côté de chez vous, reste
d’une grandeur passée et oubliée à laquelle nous
devons le monde d’aujourd’hui, pour le meilleur
et pour le pire.
- Une belle balade à la campagne, pour vous
rappeler à quoi la nature ressemble en réalité…
- Notre monde, avec ses corporations, son
pragmatisme, ses nouveaux empires et la lutte en-
tre scientistes et croyants…
215
 etherne
ANNEXES
LEXIQUE
A Comitium : bâtiment public ou pièce où ont
Adebal : lieutenant d’un halacar (voir Cartago
page 75). Ce peut être le commandant d’une galère,
le chef d’une unité militaire ou marchande.
Affranchi : esclave libéré de sa condition par
son maître. Chez les Latins, cela arrive couramment
au bout d’une période de 20 à 30 ans de service. Les
affranchis portent le bonnet phrygien.
Ambact : guerrier chevelu qui fait office de
garde rapproché des nobles.
Antiochos : royaume achéen d’Orient, porté
vers les plaisirs les plus subtils.
B rité dans les vieilles familles républicaines.
Bren : titre de grand chef de guerre chevelu.
C
Carnyx : instrument de musique chevelu. Lon-
gue trompe verticale à gueule d’animal fantasti-
que.
Cartago : grande puissance maritime du con-
tinent noir, connue pour ses sanglants sacrifices
humains et sa rivalité avec Etherne.
Céréides : fleurs de Cérès. Utilisées pour favo-
riser la fécondité.
Consul : plus haut dignitaire de la République,
les deux consuls la dirigent pour un an.
Chalcée : région d’Achée et ancien royaume en
pleine décomposition. Ses terres sont occupées par
la République, l’Irdie et le royaume d’Antiochos.
Comices : élections des fonctionnaires et des
responsables des cités et de la République d’Ether-
ne. Les comices consulaires permettent aux ci-
toyens les plus riches d’élire les hauts magistrats,
alors que les comices plébéiennes, ouvertes à tous
les citoyens, font élire les fonctionnaires de moin-
dres rangs.
216 LEXIQUE
lieu les élections dans la République.
Cunlhar : homme sans honneur pour les Che-
velus, comme un traître ou un guerrier lâche.
Curadmir : la meilleure pièce de viande réser-
vée à l’invité d’honneur lors des banquets chez les
Chevelus.
Curie : assemblée des notables d’une cité et lieu
qui héberge les débats.
D
Décurion : membre du conseil municipal
Dignitas : tradition latine de dignité et d’austé-
Domus : maison latine
Duumvirs : « maires » d’une cité.
F
Flamine : notable local d’un clergé latin. Le
flamine peut avoir en charge un temple ou être au
service d’un pontife.
Forum : espace public destiné au commerce et
à la politique. Cette place est souvent entourée des
principaux bâtiments de la cité, comme la curie, les
temples ou les échoppes des marchands.
H
Halacar : chef d’une maison marchande cartague.
C’est un personnage important, qui ne craint que les
prêtres et les autres halacars les plus puissants.
Haruspice : oracle capable de lire l’avenir dans
le vol des oiseaux ou les entrailles des animaux sa-
crifiés.
Herkato : cité située sur les côtes des Terres
Froides. Fondée par les Cartagues, elle a pris ensui-
te son indépendance. Elle est connue pour être un
 etherne
grand marché du mercenariat, où de nombreuses
compagnies viennent proposer leurs services.
I-J
Insulae : immeuble allant jusqu’à quatre éta-
ges, contenant plusieurs appartements.
Janitor : concierge, gardien de la porte. Son
nom vient du dieu Janus, maître des portes.
L Sebaciaria : milice assurant la sécurité dans les
Lares : on désigne par ce nom l’ensemble de peti-
tes divinités et d’esprits attachés à un lieu. Les domus
comportent toujours un endroit où l’on rend hom-
mage aux dieux Lares afin qu’ils protègent la maison.
Laticlave : bande rouge sur les toges qui indi-
que le rang de sénateur de son porteur.
Légat : titre équivalent à général dans l’armée
latine.
M vent en cuivre, utilisé pour retirer vieilles peaux et
Macellum : marché couvert.
Mantica : deux sacs attachés l’un à l’autre. On
en met un devant, un derrière l’épaule ou un sur
chaque épaule.
Maris : sanctuaire dédié à Bellone, en Illyrie.
P Terres Froides : territoires situés à l’est de
Pannonie : pays nordique recouvert d’une im-
mense forêt, en partie colonisée par les Latins, mais
hantée par des tribus hostiles et des animaux aux
tailles peu communes.
Plèbe : le peuple latin, formé par les citoyens.
Pontife : haut dignitaire d’un culte latin.
Précepteur : philosophe, érudit qui défend la Rai-
son contre la croyance en toute forme de mysticisme.
Préfet : grade latin important, il est utilisé dans
le civil et le militaire. Les préfets d’ailes sont des of-
ficiers supérieurs de cavalerie. Les préfets urbains
peuvent se retrouver en charge d’une cité coloniale
ou d’un aspect de la gestion de la cité.
Préteur : juge.
Publicain : riche citoyen membre dirigeant
d’une société privée payée par l’Etat pour assurer
des charges habituellement publiques, comme la
levée d’impôt.
Phalange : formation achéenne de combat ser-
rée dans laquelle les guerriers forment un carré de
boucliers hérissé de lances.
LEXIQUE
ANNEXES
Q
Questeur : fonctionnaire chargé des finances,
du prélèvement des impôts à la garde du trésor.
S
Salve ! : Salut !
Sarcina : perche de bois en T sur laquelle on
accroche ses baluchons et ses affaires pour les
transporter sur l’épaule.
cités latines.
Sénateur : membre de l’élite politique latine, il
dirige en partie la République en votant au Sénat.
Spatha : épée longue latine de cavalerie.
Spirarachès : celui qui conduit une troupe, un
chœur. Ici l’initié qui guide un rituel collectif.
Stade : unité de mesure qui vaut deux cents
mètres.
Stratège : officier supérieur achéen.
Strigile : ustensile latin. Sorte de racloir sou-
huiles sur le corps après une séance d’exercice.
T
Terres Chevelues : régions forestières à l’Ouest
de la République, appelées ainsi à cause de leur flore
abondante et des cheveux longs de ses habitants.
l’Achée, au-dessus de l’empire sassanide, peuplés de
tribus belliqueuses souvent en conflit entre elles.
Terres Incultes : terres arides au Sud des Terres Che-
velues, leurs côtes abritent des cités achéenes, cartagues
et autochtones alors que l’intérieur est peu connu.
Terres Intérieures : cette expression désigne
l’ensemble des terres qui entourent la Mer Inté-
rieure.
Terres Sacrées : haute chaîne de montagnes
entre les Terres Chevelues et la Corne, réputée abri-
ter les dieux.
Thermes : bains publics.
Thermopolium/thermopolia : débit de bois-
son et de restauration, ainsi qu’endroit de détente.
Tribun de la plèbe : politique élu par le peuple
pour défendre ses intérêts au Sénat, il dispose d’un
droit de veto.
Triclinium : salle à manger d’une villa. Des
banquettes en U permettent aux convives de pren-
dre place autour de la table et de manger allongés.
Trière : galère avec trois rangs de rameurs.
Triérarque : capitaine de vaisseau.
217
 etherne
ANNEXES

CHRONOLOGIE

- 500 Avant Fondation (AF) : malédiction d’Hammourabi sur le Pays du Fleuve.

0 AF : fondation de la cité d’Etherne.

202-264 AF : occupation de la cité d’Etherne par les Palestins et dictature de Tarquin le superbe.
250 AF : fondation du port d’Andagène et début des contacts avec les Achéens.
264 AF : renversement de Tarquin et naissance de la République.

436 AF : le précepteur Hédon arrive sur la côte antioque.

461 AF : guerre « de la chèvre » et fin de la conquête de la petite Corne.
472 AF : création de la ligue de Chalcée.
473 AF : premier traité d’alliance entre Etherne et Artésia.
476 AF : découverte d’Athelia par les Cartagues.
480 AF : premiers contacts avec les Cartagues.

501-525 AF : guerre agricole [destruction d’Astinsi en 501, siège d’Etherne en 520, destruction de
Paleste en 525]. La citoyenneté est accordée à toutes les cités de la Corne.
579 AF : première chute d’Etherne pendant l’invasion du bren Aementhor.
565 AF : la ligue de Chalcée entre en régression après la bataille d’Ascède.
580 AF : réforme de l’armée par le consul Marius.

641-656 AF : grande guerre chevelue [disparition de la troisième cohorte et chute de Cambracte

en 644, deuxième siège d’Etherne en 645, Claudius dictateur en 645, chute de Bodan en 646,
Grande Alliance en 656] .
656 AF : assassinat de Claudius.
660 AF : affaire des dionysiaques.
669-670 AF : invasion de la Pannonie inférieure [grande défaite de Varus et abandon de la Pan-
nonie supérieure en 670]
671 AF : sacrifice de Port-Teloa par les Cartagues.
678 AF : révolte des esclaves de Déra.
685 AF : mort du roi de Chalcée et éclatement du pays.
686 AF : aujourd’hui.

218 CHRONOLOGIE
 etherne
ANNEXES

CHRONOLOGIE 219
 etherne
ANNEXES

RÉSUMÉ
DES RÈGLES
DE COMBAT

Déroulement d’un tour : Inconscience

1/ Éventuellement jet de surprise À partir de 6 points de malus dus aux blessu-
2/ Jet d’initiative res faire un jet d’Endurance de difficulté 11. Réveil
3/ Actions des personnages possible toutes les 5 minutes par un jet d’enduran-
ce de difficulté 12, dont la difficulté décroît d’un
Jet de surprise point toutes les heures.
-Initiateur : jet de rapidité.
-Autres : jet d’instinct. Si score inférieur à jet de
l’initiateur le personnage est surpris (-4 à son score
d’initiative). M ODIFICATEURS DE COMBAT
Le personnage avec le jet le plus important com-
mence le tour et les points d’initiative des autres Terrain défavorable
personnages au-dessus sont perdus.
(broussaille, eau jusqu’au genoux, -1/-2
terrain légèrement glissant etc.)
Jet d’initiative :
(Rapidité x 2) + 1 dé 6 +1 Terrain très défavorable
-3/-4
(pente sévère, patinoire…)
Mouvements de défense Terrain favorable
Esquive désespérée : niveau esquive + rapidité + (position supérieure, protection +1
1D10 +2 naturelle etc.)
Esquive complète : niveau esquive + rapidité +
1D10 – 2 Visibilité assez mauvaise
Esquive partielle : rapidité + 1D10 –2 (crépuscule/aube/ éclairage à la -2/-3
Défense passive : score de rapidité. torche/ nuit de pleine lune)
Parade : on ne peut parer des armes que de taille Visibilité mauvaise
égale ou inférieure ou l’arme se brise. Les catégo- (Lune cachée en partie par les nua- -4/-5
ries sont les suivantes : ges, brouillard, pièce obscure)
1/ Ecrasement (ne peut être paré).
2/ Arme à deux mains (épée et hache) Visibilité nulle
-10
3/ Arme d’hast et arme à une main. (aveugle, yeux bandés)
4/ Arme de contact Blessure légère -1
5/ Poing nu (ne peut parer que les poings nus). Blessure grave -3
*/ Bouclier (pare tout sauf les écrasements).
Blessure critique -5
Dégâts Cible immobile*
Arme de mêlée et arme de jet : marge de réus- +8
(endormie, assommée, immobilisée)
site de l’attaque + puissance + dégât de l’arme.
*La marge de réussite de l’attaque est au minimum
Arme de siège, arc ou fronde : marge de réus- de 1. Il y a donc toujours calcul des dégâts.
site + dégât de l’arme.

220 RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT

 etherne
ANNEXES

M ALUS DES BLESSURES D IFFICULTÉS DE TIR

Blessure critique -5 Difficulté

Blessure grave -3 Portée courte
10
Blessure légère -1 ( 0-25% de la distance maximum)
Portée moyenne
12
(26%-50% de la distance max.)
Portée longue
C ATÉGORIES D ’ ARMES DE MÊLÉE (51%-100% de la distance max.)
16

Portée extrême
Catégorie Nom (101%-120% de la distance max.) 20
1 Ecrasement
Arme à deux mains Modificateurs
2
(épée et hache) Cible en mouvement +2
Arme d’hast Terrain obstrué +1 à +5
3
et arme à une main Vision difficile *
+1 à +7
4 Arme de contact (brouillard, obscurité, …)
5 Poing nu *Voir tableau des modificateurs de combat et
inverser les scores
* Bouclier

COUT DES ACTIONS

Actions Coût
Combat
Attaque ou parade : voir tableau des armes en annexes De 4 à 7
Esquive désespérée 7
Esquive complète 3
Esquive partielle 2
Défense passive 0
Retirer une arme de son fourreau / s’armer 2
Changer d’arme 3
Mouvement (une fois par tour)
Sprinter (jet de compétence athlétisme) 4
Se relever après une chute 4
Mouvement normal (égal à puissance x 4 mètres) 3
Mouvement prudent (égal à puissance x 2 mètres) 0
Autre action
Observer 2
Dire une phrase (une fois par tour) 0
Toute autre action nécessitant un jet de compétence 3

RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT 221

 eth erne
ANNEXES

LORICA (armures)

Protection Prix Note

Armure de cuir 1 5 as /
Hamata (cotte de mailles) 2 20 as /
Squamata (écailles) 2 25 as /
Segmentata (armure de bandes) 3 35 as -1 en initiative
Cuirasse 4 80-120 as -2 en initiative

ARMES DE TIR

Initiative Dégâts Portée Prix Note

Arme de jet
Adaptez les ca-
Projectile improvisé
4 1 20 mètres / ractéristiques de
(pichet, tabouret etc.)
l’arme à l’objet.
Couteau de lancer 4 2 20 mètres 5 as
Sagaie 5 3 40 mètres 8 as Hast
Pilum 5 3 40 mètres 5 as Hast, Sécurité
Francisque 4 4 15 mètres 9 as
Chien de fer 4 4 15 mètres 20 as
Fronde 3 6 100 mètres 5 sesterces Usage restreint
Balle de fronde 1 sesterce

Arc
Arc court 4 6 120 mètres 4 as
Flèche 4 sesterces

Arme de siège
Recharger prend
Scorpion (baliste) 4 18 150 mètres 300 as 25 points
d’initiative.
Carreau 2 as

Notes : arme. Cela reflète les nombreuses années d’entraîne-

Armes de tir
Sécurité : la pointe métallique du pilum est reliée au
manche par un clou en bois depuis la réforme du consul
Marius. En conséquence, le clou se brise lors d’un impact
de la pointe rendant l’arme inutilisable jusqu’à ce qu’un
nouveau clou soit posé. On empêche ainsi les ennemis de
retourner les pilums contre les légionnaires.
Chien de fer : il s’agit d’un couteau de jet adungaï avec
trois lames placées autour d’un centre de gravité.
Usage restreint : seuls les personnages qui ont payés à
la création l’avantage frondeur peuvent utiliser cette
ment qu’il a fallu pour former un tireur efficace.
Armes et boucliers
Hast : cette arme est soumise aux règles sur les armes
d’hast, reportez-vous au paragraphe correspondant
dans le chapitre combat.
Assommant : cette arme augmente d’un point le seuil
de difficulté du défenseur pour résister à un assom-
mement.
Alliage : les épées chevelues sont fabriquées avec les se-
crets de fabrication des forgerons dans un alliage unique.
Elles ne se brisent pas à la parade. Elles ne sont confiées
qu’à des membres de la tribu du forgeron.

222 RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT

 etherne
ANNEXES

ARMES ET BOUCLIERS

Initiative Dégâts Prix Note

Attaque Parade

Armes à deux mains

Hache
7 6 6 25 as
à deux mains
Vouge cartague 7 6 5 45 as Hast
Bâton long 5 4 2 5 sesterces

Armes à une main et armes d’hast

Pilum (en mêlée) 5 4 2 5 as Hast
Épieu 5 5 3 6 sesterces
Gourdin 5 5 3 6 sesterces Assommant
Lance/trident 5 4 3 7 as Hast
Sagaie 5 4 3 8 as Hast
Glaive 5 4 3 20 as
Hache 6 5 4 6 as
Spatha (épée lon- 6 4 4 40 as Rare
gue de cavalerie)
Epée chevelue 6 4 4 60 as Alliage

Arme de contact
Petit gourdin 4 4 1 3 sesterces Assommant
Pugio (dague) 4 4 2 6 as
Poings nus 4 4 0
Cestus 4 4 1 3 sesterces
Attaques
4 / Voir profil / /
d’animaux

Boucliers
Scutum +2 en parade,
4 4 1 10 as
(bouclier de bataille) -1 en initiative
Clipeus
4 4 1 5 as +1 en parade
(bouclier moyen)

Techniques de combat première attaque. Donne +2 aux dégâts, -2 à la

Assommer : attaque avec trois points de ma-
lus. En cas de succès le défenseur fait un jet d’en-
durance contre le jet d’attaque du personnage (+1
si utilisation d’un gourdin ou petit gourdin). Si le
défenseur échoue il prend une blessure légère et
tombe dans l’inconscience. Pour reprendre cons-
cience le personnage doit tenter un jet d’endu-
rance contre le score du jet d’attaque toutes les 5
minutes minorées d’un point à chaque nouvelle
tentative.
Charger : Mouvement d’au moins 5 mètres en
première défense.
Charge de cavalerie : jet d’équitation pour jet
de combat (écrasement), dégâts de base égaux à
l’endurance de la monture x 2.
Désarmer : malus de 6 points à l’attaque. En
cas de succès le défenseur perd son arme.
Franchir la garde d’une arme d’hast : jet d’atta-
que avec 2 points de malus. Le défenseur a alors un
malus d’un point à ses jets de combat avec cette arme,
sauf s’il rétablit sa distance par un jet similaire.
Immobiliser son adversaire : la cible doit être

RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT 223

 etherne
ANNEXES

soit inattentive, soit seulement armée d’une arme de
contact ou à mains nues. Si l’adversaire est attentif
et armé avec une arme à une main ou plus, il faut
d’abord le désarmer pour tenter de l’immobiliser.
Lorsque l’adversaire est désarmé, faire un jet de pu-
gilat pour saisir l’adversaire, puis un duel de pugilat
pour l’immobiliser.
Se battre à mains nues : malus de –2 au person-
nage qui se bat à mains nues contre un personnage
armé. Des mains nues ne peuvent parer que d’autres
mains nues.
Viser à l’arc : 1 point de bonus au tir par point
d’initiative supplémentaire au coût du tir. Le maxi-
mum est égal au niveau de la compétence utilisée.

TABLE DES ÉCHECS CRITIQUES

D10 Résultat
Crefius ! Le personnage a glissé sur un noyau d’olive, proba-
1-2 blement d’origine étrangère. La perte d’équilibre lui fait perdre
son action et deux points d’initiative pour ce tour.
Mon bras ! Le mouvement de l’arme du personnage ou son
esquive a été particulièrement brutal et ses muscles le lancent
3 douloureusement. Il a un malus de –1 jusqu’à la fin du combat
avec son bras d’armes. Surpris, il perd également deux points
d’initiative.
A moi la légion ! Un peu trop d’élan et le personnage tombe par
4
terre cul par-dessus tête. Il perd 3 points d’initiative et est à terre.
Swiiipp !! Le personnage lâche son arme, mal assurée. Sur-
pris, il perd 3 points d’initiative et son arme se trouve à 1D10
mètres de lui. S’il se bat à main nues un de ses vêtements se
5
dégrafe ou lui tombe sur les pieds. Il doit réussir un jet de pré-
cision de difficulté 14 ou perdre 4 points d’initiative. En cas de
succès il se rétablit et perd seulement 3 points d’initiative.
Argh ! Le personnage se blesse avec son arme par une fausse
6
manœuvre et encaisse une blessure légère.
Quo vadis ? Pas très alerte ou très fougueux le personnage se
7 trompe de cible et blesse l’ami le plus proche, lui infligeant une
blessure légère avec son arme, si besoin en la lâchant.
Excusez-moi ! Le personnage, poussé dans la mêlée, tombe
8 quasiment sur un de ses adversaires et se fait une blessure
légère et perd également 3 points d’initiative.
Bellone me prenne en pitié ! Une suite de faux mouvements
9 font subir au personnage une blessure grave, qui le jette au sol.
Il est considéré à terre.
Je vois la lumière ! Le personnage glisse sur une carapace
de tortue, se rattrape en s’appuyant sur un allié qu’il blesse lé-
10
gèrement et s’empale sur son arme en blessure grave avant de
tomber tout de même par terre, perdant 4 points d’initiative.

224 RÉSUMÉ DES RÈGLES DE COMBAT

 etherne
SOCIÉTÉ
Protocole
On utilise…
« Votre excellence » pour un sé-
nateur.
« Noble… » pour une personne
de famille sénatoriale.
« Votre sagesse » pour un flamine,
un pontife ou un érudit.
« Citoyen(ne) » pour une per-
sonne du peuple.

Coutumes
Citoyenneté : les citoyens se
distinguent par le port de la toge.
Les enfants portent jusqu’à
leurs seize ans une « bulle » d’or
ou de cuir autour du cou qui mar-
que leur statut de futur citoyen.
Les citoyens sont recensés par
zone par les censeurs.
Classe sénatoriale : les mem-
LANGAGE bres de la famille d’un sénateur
se distinguent par un triple nom.
Les sénateurs portent une
Vocabulaire bande pourpre sur leur toge qui
Ad honores : « Pour l’honneur. » signale leur fonction.
Ad glades ! : « Aux glaives ! ». Par extension veut dire « aux Gravitas : tradition des
armes ! » vieilles familles sénatoriales qui
Aeternum vale : « Adieu pour toujours. » donne pour modèle une attitude
Ave ! ou Salve ! : « Salut ! » de rigueur, de noblesse, de so-
Dixi : « J’ai dit. » Formule par laquelle on finit un exposé.
briété au service de l’Etat.
Juro : « Je le jure ! »
Lupa : louve, prostituée. Officiers : ils portent leurs
Quid novi : « Quoi de neuf ? » Formule de salutation familière. glaives à droite alors que les lé-
Sebaciaria : vigile, milicien latin. gionnaires le portent à gauche.
Thermopolium : taverne latine.
Villa : grande propriété à la campagne.
Vixit : « Il a vécu. » Formule pour annoncer la mort de quelqu’un.

Proverbes et citations latines

Ars longa, vita brevis : « L’art est long, la vie est courte. »
Asinus asinum fricat : « L’âne frotte l’âne. » Se dit de deux personnes qui s’adressent des éloges exagérés.
Caveant consules : « Que les consuls prennent garde ! » Formule du Sénat pour désigner un dictateur.
Par extension expression annonçant une crise.
Cedant arma togae : « Que les armes cèdent à la toge. » C’est à dire que le pouvoir civil reprenne le
dessus sur le militaire.
In cauda venemun : « Dans la queue le venin. » Expression qui désigne la queue du scorpion et, par
analogie, toute chose qui commence bien et se finit mal.
Mors ultima ratio : « La mort est la raison finale de tout. » Tout prend fin par la mort.
Oderint, dum metuant : « Qu’ils me haïssent, pourvu qu’ils me craignent. » Citation attribuée à Tarquin
le Superbe.
Plaudite cives : « Citoyens, applaudissez ! » Mots par lesquels les acteurs, à la fin d’une pièce, deman-
daient au public d’applaudir.
Vae victis : « Malheur aux vaincus ! »

FEUILLE DE CIVILISATION
Nom : Age :
Cursus : Culture :
Description :

ATTRIBUTS
Puissance : Précision : Intelligence :
Endurance : Perception : Charisme :
Rapidité : Instinct : Volonté :

Guerre Niveau Attribut Total Voyage Niveau Attribut Total

Athlétisme (pui.end)* .............. ............. .............. Conduite d’attelage (ins) ............ ............. ..............
Compétence d’arme Connaissance du milieu (ins)
- arme .............. ............. .............. - milieu .............. ............. ..............
- arme .............. ............. .............. Equitation (ins)* .............. ............. ..............
Esquive (rap)* .............. ............. .............. Evaluation (per)* .............. ............. ..............
Manoeuvre (ins) .............. ............. .............. Géographie (vol)* .............. ............. ..............
Premiers soins (ins) .............. ............. .............. Langue étrangère (vol) .............. ............. ..............
Pugilat (pui)* .............. ............. .............. - langue .............. ............. ..............
Stratégie (int) .............. ............. .............. Nager (end)* .............. ............. ..............
Navigation (ins . per) .............. ............. ..............
Science et artisanat Niveau Attribut Total Observation (ins .per)* .............. ............. ..............
Alchimie (int . pre) .............. ............. .............. Orientation (ins .per)* .............. ............. ..............
Art (ins . pre) .............. ............. .............. Pister (ins . per)* .............. ............. ..............
Artisanat (pre) .............. ............. ..............
Dressage (ins) .............. ............. .............. Société Niveau Attribut Total
Fermage (ins . int) .............. ............. .............. Charme (cha)* .............. ............. ..............
Médecine (int . pre) .............. ............. .............. Commandement (cha)* .............. ............. ..............
Science (int) .............. ............. .............. Commerce (vol) .............. ............. ..............
Éloquence (cha)* .............. ............. ..............
Filouterie Niveau Attribut Total Enseignement (vol)* .............. ............. ..............
Contrefaçon (pre) .............. ............. .............. Etiquette (int) .............. ............. ..............
Crocheter (pre)* .............. ............. .............. Histoire (vol)* .............. ............. ..............
Détrousser (pre . ins)* .............. ............. .............. Intendance (int)* .............. ............. ..............
Déguisement (int . pre)* .............. ............. .............. Lire et écrire (vol) .............. ............. ..............
Discrétion (ins)* .............. ............. .............. Loi (vol) .............. ............. ..............
Feinte (int) .............. ............. .............. Négociation (int)* .............. ............. ..............
Jeu (ins)* .............. ............. .............. * compétence naturelle : le personnage a par défaut en total son attribut attenant - 2

COMBAT SEUILS
Initiative + 1D6 +1 Défense passive Mort O
Critique (-5) O O
Armes Coût en initiative Score Dégats Grave (-3) O O O
Attaque Parade Légère (-1) O O O O
Jet d’inconscience à 4 points
de malus cumulés

ARMURE ..........................
..........................

FORTUNE
Mouvement normal (pui x 4) Nage (pui)
Mouvement prudent (pui x 2)
EXPÉRIENCE

FEUILLE DE PERSONNAGE
 ASCENSION
Renom : Influence : Potestas :

RAISON / MYSTÈRES
Tendance : Foi : Vérité :
Compétence Foi +(Logique ou Mysticisme) :

RELATIONS
Nom Métier Localisation
Amis .................................................................. .......................................................... ..........................................................
.................................................................. .......................................................... ..........................................................
.................................................................. .......................................................... ..........................................................

Compagnons .................................................................. .......................................................... ..........................................................

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Connaissances .................................................................. .......................................................... ..........................................................

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Ennemis .................................................................. .......................................................... ..........................................................

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AVANTAGES / DÉSAVANTAGES

SANTÉ MENTALE
Troubles mineurs Intensité Troubles majeurs Intensité
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..................................................................................... .............. ............................................................................................................. .............
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EQUIPEMENT

Nom Localisation Valeur Nom Localisation Valeur

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FEUILLE DE PERSONNAGE