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LHOMME ET LES MONDES
INVISIBLES



Parmi ceux qui cherchent la signification de la prsence de lhomme dans ce monde, beaucoup ont
naturellement tendance repousser dans lau-del la solution des problmes, des nigmes et des
mystres de la vie.
Croyant que tout se termine avec le dernier souffle, certains sempressent de classer comme
anormaux beaucoup de phnomnes gnants, maudits , qui, suggrant la persistance dune forme de
vie, contredisent leurs affirmations. Plus radicalement mme, ils refusent de les prendre en considration.
Dautres, bien au contraire, relvent dans la description de ces phnomnes des preuves que les
thories et spculations avances ne sont pas dpourvues de quelque vrit. Des miracles , des
apparitions danges ou de dmons, de matres lumineux, de saints et de vierges, caractristiques dune
certaine religion, viendront toujours confirmer ses adeptes conformment leur croyance.
Or, dans ces croyances religieuses, les aspects invisibles du monde dialectique sont pris pour le
Monde originel, le Royaume des cieux , confusion semblable celle qui nous fait parler de nos
capacits intellectuelles et de notre sensibilit comme de notre me .


La Sagesse universelle enseigne que, bien que lhomme soit en relation avec la partie invisible aussi
bien quavec la partie visible du domaine terrestre, sa conscience, trop lie aux aspects les plus denses,
lempche de saisir lensemble.
Aucune entreprise, tant dans laspect matriel que dans laspect plus subtil de ce monde, nchappe
aux limitations et aux lois du monde dialectique. Comprendre cela peut amener chez le chercheur recru
dexpriences et revenu de toutes les illusions o la entran son dsir dabsolu et de permanent, un
premier veil de la conscience de lme. Ce rveil de conscience dpendra de la lucidit de son
observation quant aux influences emprisonnantes aussi bien que libratrices subies sur les plans matriel,
thrique, astral et mental.
Touch par limpulsion spirituelle de la ressouvenance, le chercheur voit son idalisme ne lui apporter
quinsatisfaction. Face aux contraintes de la vie matrielle, il cherche sans cesse, par raction, un autre
monde o nexisteraient ni la douleur, ni limperfection quil rencontre dans cette vie ; un autre monde qui
lui permettrait, par les qualits quil lui suppose, de justifier les insuffisances de celui-ci.


Alors quactuellement, la tendance gnrale est au scepticisme et au doute systmatique, alors quil
faut toujours tout dmontrer et prouver, nous voyons souvent la crdulit et le manque de discernement
tre de rgle quand il sagit de lautre vie. Et cela dmontre bien le manque dintrt vritable que les
hommes ont pour cette vie, dont ils parlent beaucoup mais dont bien peu sont prts faire lexprience.
Or cest parce que nous appartenons bien ce monde quen ralit nous nous en satisfaisons, que nous
imaginons le monde invisible seulement comme complmentaire du premier et ne remettant pas en cause
ce que nous apprcions ici-bas : le dveloppement et la culture de lego, et surtout lespoir de pouvoir
nous maintenir comme personnalit-moi aprs la mort.
Ces ides tranquillisantes permettent de chasser de la conscience le trouble quapporterait
lobservation lucide de la condition humaine. Le vrai chercheur, dlaissant tout dogmatisme et rverie
sentimentale ou mystique, devra donc affronter la ralit, les lois, les piges comme les possibilits du
monde invisible quil retrouve en lui.
Comment se fait-il quune partie de nous-mmes et du monde chappe notre conscience alors que
nous y pntrons spontanment par le sommeil (ou artificiellement par des drogues) et par ce
sommeil profond quest la mort du corps physique ? Cela ne dmontre-t-il pas que lintrt trop
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exclusif que nous portons aux activits de lego, lagitation intense et superficielle de lintellect et de la
sentimentalit voilent notre conscience un aspect important de notre monde ?
Notre recherche doit aussi dpasser ces domaines, limits par essence, de notre vie dialectique. Il est
donc ncessaire que le chercheur connaisse la ralit possibilits comme dangers de linvisible. Car
quoi lui servirait sa lucidit, si elle devait ne plus pouvoir sexercer justement dans les domaines o
lillusion a le plus demprise ?


Ce que nous appelons notre vie nest que la projection dans le monde dialectique, dans la nature de la
mort, de lIde divine de lhomme conu limage du Pre, projection dualise dans le monde de la forme,
forme changeante et plus ou moins subtile.
Remonter du domaine des effets celui de la cause originelle implique une comprhension, une
certaine conscience de ltat originel. Cest vers cette conscience que la ressouvenance nous guide.
LEcole Spirituelle de la Rose-Croix dOr sadresse plus particulirement lhomme capable de voir au-
del de ce monde dialectique illusoire. Un tel homme peut souvrir la Vrit cache derrire les
apparences. Il ressent limpulsion spirituelle du lointain pass comme une liaison encore inconsciente
mais puissante avec une filiation perdue, avec une perfection quil sait exister. Et cela veille une
recherche passionne de cet tat originel perdu, qui se traduit par une inclination irrpressible pour ce qui
touche aux mondes invisibles.
Cette inclination couve dans le sang, car limpulsion spirituelle de la ressouvenance imprgne les
quatre corps de la personnalit, provoquant un tat dtre trs particulier. La cause en est le pass du
microcosme et lhritage des anctres.
Limpulsion spirituelle de la ressouvenance agit sur le pouvoir du penser et engendre un penchant trs
marqu pour le domaine sotrique. Limpulsion peut aussi agir sur le corps astral (corps du dsir)
provoquant une aspiration saisir les forces caches, les influences magiques ressenties. Mais il faut
insister sur le fait que cette rceptivit aux multiples influences magiques de cette nature nest quune
raction, son niveau de conscience, de la personnalit limpulsion spirituelle.
Que cette rceptivit soit prsente la naissance, ou veille par des exercices (ou bien provoque
momentanment par des substances chimiques), elle nest absolument pas la preuve dun progrs sur le
chemin de la perfection spirituelle. Au contraire, le dveloppement exprimental dune sensibilit la
magie, les pouvoirs occultes dune conscience encore entirement centre sur elle-mme peuvent
devenir des obstacles importants sur le chemin, en renforant lillusion du moi quant ses capacits et en
lui cachant sa pauvret intrieure.


La libration rendue possible par limpulsion spirituelle de la ressouvenance exige de celui quelle
anime quil parvienne non pas cette imitation, cette caricature quest lobtention de pouvoirs , mais
la vritable Magie de lAme transfigure, cest--dire lArt Royal et Sacerdotal de la participation
luvre Divine par la matrise des forces qui manifestent le Royaume Immuable.
Dans une Ecole Spirituelle libratrice, sous limpulsion spirituelle, llve sur le chemin librateur
dveloppe, grce aux lments nouveaux que son orientation fait pntrer dans son champ de respiration
et dans son sang, certains aspects sotriques correspondant ses possibilits du moment. Ses sens,
par exemple, saffinent, son pouvoir de penser sassouplit, son intuition sapprofondit. Toutes les activits
de sa vie slargissent, tmoignant de son orientation nouvelle. On peut aussi constater, chez tout
candidat srieux sur le parvis de lEcole Spirituelle de la Rose-Croix dOr, un profond changement de vie
et de nature, tat de vie en parfait accord avec ltat de conscience rel.
Cette conscience, qui se manifeste dans le sang et par lui, est influence par :
le pass du microcosme, ses incarnations prcdentes
lhrdit.
Cest dans la conscience que linfluence spirituelle de la ressouvenance agit sur le chercheur, en lui
inspirant un profond dsir de dcouvrir la Vrit. Un tel dsir sexplique par les multiples expriences qui,
au cours des vies antrieures, ont laiss leur empreinte dans le microcosme, marquant profondment la
conscience et louvrant la possibilit libratrice.
Nous touchons ici la notion dincarnation du microcosme dans le monde matriel. Revenons la
constitution sotrique de la personnalit dans le microcosme, sujet bauch dans les lettres
prcdentes.
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Aprs la naissance du corps physique, les divers corps subtils, thrique, astral et mental, se
dveloppent au cours de priodes de sept annes : ge de raison, pubert, majorit, plnitude des
capacits atteinte vers vingt-huit ans. La vie scoule, la personnalit fait un certain nombre dexpriences
et utilise ses capacits selon lune ou lautre des deux grandes voies qui soffrent elle :
ou bien cultiver les innombrables possibilits de cet ordre de vie, sur la base de la conscience
ordinaire dialectique
ou bien veiller la conscience de lme nouvelle et, par la Transfiguration, parvenir la libration et
la rintgration dans le Royaume des Ames Immortelles.
Cest cette seconde voie, ce chemin librateur que nous sommes depuis longtemps appels, afin
que, mris par lexprience de ce domaine de vie, nous accomplissions avec tout notre tre ce qui est le
vritable devenir humain. Cest la voie de la reconstitution du microcosme dans sa splendeur primordiale.
Cest la voie o la personnalit, libre des entraves et limitations de la conscience-moi, dcouvre le sens
profond de sa vie dans la participation au Grand uvre, guide maintenant par la conscience de lme
veille.


Mais si la voie libratrice na pas t suivie, que se passe-t-il aprs la mort ? Le corps physique, le plus
dense et le premier form, se dsagrge rapidement, le microcosme et le reste de la personnalit, privs
de leurs liens matriels, ne peuvent plus se manifester que dans la partie invisible du monde dialectique,
lau-del. Puis survient, dans les trois cinq jours suivants, la dissociation du corps thrique. Il na
plus de relation, en effet, avec les organes du corps physique ncessaires pour capter les thers.
La partie la plus dense, forme des thers chimique et vital qui jouent un grand rle dans les
processus biologiques, reste prs du corps. Cest cette partie, ayant lapparence du corps physique, qui
est parfois visible ce moment aux personnes sensitives. La partie la plus subtile du corps thrique,
forme dther lumire (qui manifeste les sentiments) et dther rflecteur (par lequel les penses
prennent forme), se dtache du corps et accompagne le corps astral et le corps mental.
Or, aprs la dissolution du corps thrique, la conscience assimile les expriences de la vie (do la
ncessit de ne pas troubler cette priode de quelques heures quelques jours pendant laquelle le
film de son existence se droule devant le dcd). Puis le dcd arrive la connaissance de son
vritable tat dtre.
Aprs quoi, selon son orientation, sa vibration intrieure, le microcosme est attir dans les plans
correspondants, quon pourrait appeler ciel, purgatoire ou enfer. Ces plans forment ce que nous avons
dsign dans la quatrime brochure comme la sphre rflectrice , avec ses domaines suprieurs et
infrieurs .
Dans ces domaines se sont forms, comme reflet et imitation de ce qui se passe sur terre, toutes
sortes de groupes dentits rassembles selon leurs affinits. Or, la matire astrale tant essentiellement
modelable, ils ont construit et entretiennent des dcors varis en rapport avec les gots et les idaux
quils avaient sur terre, et cela dans le but de perptuer leur illusion de vivre.
Le fidle dune glise chrtienne y est donc accueilli par des anges et des saints dont les traits sont
calqus sur limagerie classique, il pntre dans des cathdrales gigantesques ; le mahomtan trouve
un paradis conforme son attente ; loccultiste rencontre ses gourous, ses matres semblent rayonner
dune lumire supraterrestre ; lartiste contemple des uvres merveilleuses, etc.
De vritables organisations, hirarchises comme leurs pendants terrestres, accueillent donc le
dcd pendant le plus ou moins bref sjour quil fait dans cette sphre de passage. Les illusions dans
lesquelles il a vcu nen sont que renforces. Ce qui est important, dans lau-del, est donc ltat de
conscience, le degr dveil acquis durant le sjour terrestre.


Une me aux qualits relles, rsultat defforts incessants vers une conscience toujours plus haute,
dpassant le seul aspect matriel de la vie, est une me en voie dveil qui a une certaine notion de son
existence propre ; elle se dtachera naturellement des restes de son vtement thrique.
Une vie ni bonne ni mauvaise favorise peu les qualits psychiques. Cest le cas de la majorit des
hommes. Aprs la mort, ils tombent rapidement dans linconscience et la dissolution rapide des corps
subtils permet au microcosme une nouvelle plonge dans la matire.
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Ltre uniquement intress par le monde matriel fera tout pour sopposer la volatilisation de son
corps thrique, au moyen duquel il garde quelque contact avec le monde des vivants. Il tentera mme de
combler ses pertes dthers pour prolonger artificiellement son sjour dans le domaine de passage.
Telle est lorigine de la sphre rflectrice, la cause du spiritisme et de tous les phnomnes annexes :
apparitions, transes, cultes magiques du type vaudou, langage mdiumnique Il ne sagit pas dautre
chose que du parasitage des tres vivants par ces tres dsincarns, ces entits lies la terre, en vue
de capter les thers dont ils ont besoin pour ne pas disparatre. Ils recherchent essentiellement les deux
thers suprieurs , lther lumineux (ou ther du sentiment) et lther rflecteur (ou ther de la pense).
En effet, tout sentiment, dautant plus sil est puissant tel la colre, langoisse, la haine, lenvie, comme
aussi le romantisme, lmotivit provoque une dpense dthers lumineux (nettement sensible au
niveau du sternum dans les peurs soudaines). De mme toute pense, activit mentale dbride, rverie,
obsession, provoquent une mission dther rflecteur par le cerveau.
Or certaines entits de la sphre rflectrice ont intrt exciter ces activits (elles crent des
situations dans ce but) jusqu faire perdre lindividu tout ou partie du contrle de soi. Cest ce qui se
passe en particulier dans les groupes spirites et autres, qui se servent de la mdiumnit, cest--dire de la
grande sensibilit naturelle au domaine de lastral.


Notre champ de respiration est en concordance avec notre tat dtre, avec ltat de notre sang, de
nos sens et de notre conscience. Par lintermdiaire du sternum (remarquez ce nom qui signifie : le
rayonnant) cet tat dtre rayonne lextrieur de manire la fois attractive et rpulsive. Tout ce qui ne
concorde pas avec cet tat est repouss, tandis que tout ce qui est en harmonie est attir dans le champ
de respiration, puis reli par lui au sang et par le sang aux centres crbraux.
Chaque homme selon son tat dtre est donc mdium dans un certain sens ; sa conscience est
ouverte de nombreuses influences extrieures qui orientent en grande partie son activit.
Si la mdiumnit est un tat assez gnral, elle se dveloppe surtout dans lhomme qui cultive
certaines possibilits dans lesquelles il se complat, artistiques, scientifiques, occultes ou religieuses. Il
recherchera divers moyens songes, ddoublements, drogues pour accrotre cette sensibilit
mdiumnique. Ces influences sont trs nettes dans les cercles spirites, o on les recherche
volontairement.
Le mdium le plus apte au contact est reli par les centres crbraux un esprit contrle , celui-ci
est alors en mesure de lire dans lther rflecteur des personnes prsentes et provoque facilement un
intrt et une motion intense en voquant des vnements de la vie personnelle des assistants, en
transmettant des messages de la part de dfunts, en faisant des promesses ou des prdictions.
Il sensuit une forte mission dthers et une liaison accrue entre ces parasites de lau-del et les
participants, dont lintense fatigue nerveuse montre bien les dangers de ces sances de pillage pour la
sant physique et psychique. Mais il faut bien considrer que ces activits existent en fait pratiquement
partout, dans tous les domaines.
Elles sont en particulier trs nettes dans les divers milieux occultes, dans les sectes et religions de
cette nature. Bien entendu, on voque ici des tres levs. On ne parlera que de contact avec des Sages,
des matres, avec Christ, avec lEsprit Saint. Par lutilisation de rythmes, de chants moduls, de
rptitions, dun crmonial prenant, on suscite chez le fidle lmotion recherche. Elle peut culminer
dans des phnomnes comme la transe, la glossolalie, qui accentue encore latmosphre bien particulire
ainsi cre.
Ces phnomnes prennent actuellement de lampleur, et aprs avoir touch de petits groupes,
gagnent progressivement certains milieux religieux totalement inconscients de lemprise laquelle ils
soumettent leurs fidles lors de tels rassemblements.
Dans un tout autre domaine, les manifestations politiques, nationalistes et raciales donnent lieu des
rassemblements o lorateur talentueux sait faire vibrer la foule et lamener au point o chacun perd
plus ou moins le contrle de lui-mme et est pouss des sentiments et des actes qui ne seraient pas
normalement les siens. On imagine facilement lintrt de mener et dentretenir un tel troupeau grce
toutes sortes didologies.
Que nous donnions aux forces ainsi voques des noms pompeux comme Dieu, Matre, Christ, Esprit
Saint et mme Lumire ou Rose-Croix, elles nen sont pas moins le fait de la mdiumnit. Or, sur cette
base, on ne pourra jamais librer lhumanit, car il sagit en fait dun asservissement.

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Il est clair que jamais des influences vraiment suprieures, des forces du Royaume des Ames
Immortelles nauront recours de telles pratiques pour pntrer le systme vital de lhomme. Cest pour
cela quune Ecole Spirituelle libratrice nvoquera jamais les forces de lau-del, fussent-elles pares
des plus beaux titres spirituels ; au contraire, son souci constant est dappeler la lucidit vigilante, la
connaissance de soi, lobservation des penses et des motions, au calme intrieur et au rejet de toute
satisfaction de lego, aussi bien raffine que basse.
Seul un dsir intense de lme, dpouill de la soif daccaparer qui caractrise le moi, permet la liaison
des forces suprieures avec le microcosme et lveil dune pense libre. Rptons que cette liaison ignore
le moi goste de la nature et que toute intervention dentits, aussi brillantes soient-elles, sadressant au
moi du chercheur est douteuse. Cest ce quexprime avec force la parole des Sages dAsie : Si tu
rencontres Bouddha en chemin, trangle-le !


Lorsque le corps thrique a fini de se dissoudre, les corps subtils restants (le corps astral et le corps
mental) se maintiennent encore un certain temps. Le microcosme ayant assimil les expriences de la vie
coule prend conscience de son devenir.
Puis le corps astral et le corps mental se dissolvent lentement leur tour. Il ne reste plus, dans le
microcosme vid, que quelques atomes de la personnalit disparue ; cest par eux que lessence de la vie
qui vient de sachever, sa moisson dexpriences, sajoute celles des vies prcdentes dans ltre aural.
Et, en son centre, la Rose encore endormie, devra attendre une nouvelle possibilit dveil.
A cette fin, il faut que le microcosme admette une nouvelle personnalit mortelle, que lAme sincarne
nouveau.
La notion de rincarnation heurte les conceptions habituelles de loccidental. Or la rincarnation, ou
transmigration de lAme, a t enseigne par toutes les grandes religions, y compris le christianisme
primitif. Mais cette notion fut souvent tenue secrte et mme nie. Cest comprhensible car, partir du
moment o lAme est confondue avec un aspect subtil de lego, on interprte tort ce phnomne comme
la possibilit, pour une mme conscience-moi, de revenir sur cette terre dans un corps physique afin de
faire de nouvelles expriences dans la matire.
Mais la personnalit actuelle, dialectique, temporaire, est seulement un moyen conu pour
reconstituer, dans le microcosme, la Personnalit originelle disparue aprs la chute, veiller lAme,
ressusciter lHomme originel et reconstruire le Temple intrieur. Cette personnalit temporaire, limite,
mortelle qui est la ntre, nous donne donc la possibilit, par le chemin grandiose de la Transfiguration, du
retour vers la patrie perdue, le Royaume originel.
Voil le but sublime de la vie sur terre. Les perspectives infinies dun tel dveloppement, de lumire
en lumire et de force en force, que prsente le Chemin, sont telles que la personnalit qui lentreprend
souhaite toujours plus, chaque pas, tre linstrument parfait de lAme en veil.


Lorsque toute la vie sest centre sur la personnalit-moi, cas le plus gnral, celle-ci, comme nous
lavons dit, est totalement dissoute la mort, plus ou moins vite selon son volution dans les domaines de
lau-del.
Le microcosme alors vid est soumis aux influences permanentes des forces, tensions et dsirs
accumuls en lui. Cet ensemble de tensions, que lon peut dsigner par le terme de karma ,
concentres dans ltre aural, provenant des expriences faites ou fuies pendant la vie, dterminent les
circonstances, le milieu et les situations qui permettront par la suite de rsoudre ces tensions et de faire
les expriences ncessaires.
Le microcosme est alors de nouveau attir vers la sphre matrielle, o une nouvelle personnalit sera
relie ltre aural et, par lui, indirectement, aux prcdents porteurs des possibilits de rdemption.
La roue de la vie et de la mort recommence tourner, selon le perptuel monter, briller,
descendre ; elle continuera encore et encore, moins que, reprenant conscience de sa condition de Fils
de Dieu, lhomme se dcide au retour et prenne le chemin de la renaissance.
Ce nest donc ni dans lau-del, ni au cours dune autre incarnation, mais ici, maintenant, sur terre, que
vous devez prendre la dcision qui donnera un sens vritable votre existence : ouvrir la voie la Vie
imprissable.
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