ADRIEN ARCAND

DU COMMUNISME AU MONDIALISME
CHAPITRE 1
LA FAUSSE DMOCRATIE
L'anticommunisme est devenu de mode. Il excite le zle soudain de bien des
hommes d'tat, et il fait le sujet des conversations dans toutes les
chancelleries.
La campagne mondiale entreprise contre le communisme depuis
quelques mois semble devoir prendre l'ampleur d'une croisade. II ne fait
aucun doute que c'en sera une dans toute la signification du terme aussitt
qu'elle se conjuguera avec l'action militaire.
Les historiens futurs de notre poque pourront bien difficilement
comprendre non seulement l'inexplicable retard apport cette campagne
anticommuniste, mais encore ce qui a pu transformer en anticommunisme les
chefs politiques qui, connaissant les horreurs du communisme, ont aid sa
croissance pendant plus d'un quart de sicle. Ces chefs ont pass sous
silence le massacre de la noblesse, des classes aises, du clerg, des
intellectuels, d'une trentaine de millions de chrtiens en Russie sovitique; ils
ont laiss le rgime dtruire la tradition, la famille, la proprit prive, les
droits humains, sans jamais faire appel la conscience universelle ou aux
droits de l'homme qui leur sont si chers en temps de guerre; et quand la
monstruosit communiste a t menace de mort, non seulement ont-ils vol
son secours avec prcipitation, lui donnant argent, machines et armements
comme il n'en fut jamais donn au plus cher ou au plus prcieux des allis,
mais encore ils lui livrrent par ententes secrtes dment signes (contre le
droit mme des peuples ainsi livrs) la moiti de l'Europe civilise et les trois
quarts de l'Asie.
Pour faire face au communisme, nos croiss modernes ne trouvent rien de
mieux que de se lancer dans une course aux armements et de ressusciter,
sous le nom de Pacte de l'Atlantique, l'ancien pacte anticomintern labor par
Hitler, Mussolini, Franco, Salazar, Tiszo, Horty et Konoye. Durant la Deuxime
Guerre mondiale, les mmes Gouvernants avaient pareillement copi les
systmes ennemis de rgimentation, rationnement, contrles, plafonnements
sur leur propre territoire, au nom du devoir sacr de les dtruire dans les
pays d
'
Europe qui en taient affligs! On sait de quelle faon tous ces pays ont
t par la suite librs, soit de leurs empires, soit de leur autonomie
nationale, soit de leur initiative financire et conomique, soit de leur stabilit
politique. L
'
Europe entire a t broye, dsaxe, ravage par deux grandes
puissances extra-europennes, les deux seules puissances mondiales qui
subsistent, U.S.A. et U.R.S.S., dont les imprialismes et les hgmonies se
sont substitus ceux
qui ont disparu. Ce sont les deux seules puissances mondiales qui restent
sur la terre parce qu'en notre re de guerres totales, complexes, o tous les
mtaux, tous les produits imaginables et toutes les techniques entrent en jeu,
ce sont les deux seuls arsenaux rels qui existent. Angleterre, Italie, France,
Allemagne, Pologne, pays balkaniques sont dfinitivement limins en tant
qu'arsenaux complets, et ne pourront plus jouer dans l'avenir que des rles de
satellites, soutenus et arms par l
'
Amrique du Nord ou la Russie sovitique.
La Deuxime Guerre mondiale en avait clairement indiqu tous les prodromes,
que l
'
aprs-guerre a confirms. C'est ainsi que l'on voit les Etats-Unis devenus
la puissance mditerranenne majeure, et des pays non-atlantique comme
l
'
Italie, la Grce et la Turquie adhrer au Pacte de l
'
Atlantique. C'est dans ces
conditions que le communisme, si complaisamment tolr avant la guerre, tant
aid pendant la guerre, est devenu subitement le pril qu'il faut conjurer. Non
pas cause de toute son idologie contre nature, de ses mthodes
inhumaines, de son matrialisme qui veut exclure mme l'ide de Dieu du
coeur des hommes, mais parce qu'il reprsente un dfi industriel et
commercial devenu trop immdiat, une menace militaire et arienne devenue
trop grande, une hgmonie politique trop vaste, une confiscation trop
gigantesque des capitaux trangers placs dans les territoires communistes La
seule arme spirituelle que l'on oppose officiellement au communisme, c'est le
mot dmocratie, rgime dmocratique. C
'
est un mot que se disputent prement
les soi-disant dmocrates (qui n'en sont nullement) et les communistes. II y a
cent ans, voire deux cents ans, les protagonistes de l'ide communiste
annonaient que leur systme donnerait au monde la plnitude de la d-
mocratie; la mme poque, les Pres de la constitution amricaine, de la
constitution franaise, tous ardents partisans du systme rpublicain, et les
chefs de toutes les monarchies constitutionnelles, dclamaient violemment
contre la dmocratie, disant que son institution amnerait la fin des entits
nationales, la dissolution de toute socit civile, le renversement de toute
religion, la perte du droit de proprit. Le vieil axe fasciste anticommuniste
avait au moins le mrite d'oppos l'ide de nation celle de citoyennet
mondiale, l'ide de religion celle d'athisme, l'ide de discipline celle de
rvolte, l'ide d'ordre celle de chaos, l'ide de famille et de paternit celle
de l'individu anonyme, l'ide de proprit prive celle de la proprit
collective en tout et pour tout; c
'
est pourquoi elle exerait sur les masses
qu'elle contrlait une influence spirituelle si puissante que, mme aprs les
malheurs, la ruine, la destruction, la famine et la misre de la guerre la plus
dvastatrice, aprs quatre annes d
'
occupation et de r-ducation, on
admet que la physionomie morale de ces peuples n'a presque pas chang.
Jamais au Canada il ne fut question de dmocratie avant l'anne 1917,
l'anne mme o Lnine et Trotsky tablissaient le bolchevisme sous le nom
de dmocratie en Russie; il avait toujours t question de monarchie cons-
titutionnelle, de rgime constitutionnel. Aux tats- Unis, aucun prsident
amricain n'avait os parler de dmocratie avant Woodrow Wilson en 1917;
tous prchaient la rpublique, le systme rpublicain, et exprimaient leur
horreur pour le chaos qui doit fatalement couronner la dmocratie. En France,
avant 1917, il n'avait t srieusement question de dmocratie que lors des
insurrections communistes (les Communes) de 1848 et 1871, et en Russie lors
de la rvolution communiste rate de 1905. Pour tout historien du
communisme, il apparat trs clairement que le mot dmocratie forme la
premire arme de propagande dans l'arsenal politique du communisme, que
cette arme est employe indistinctement dans les pays monarchiques,
rpublicains, totalitaires; il apparat encore plus clairement, du ct moral, que
les principes de base qui peuvent actionner la dmocratie doivent
inluctablement conduire au communisme; que mme en triomphant de la
Russie communiste dans une preuve de force arme, le communisme sortira
vainqueur dans les pays victorieux si les racines en ont t plantes. Ce n'est
pas avec des armes qu'on dtruit des ides, c'est avec des ides meilleures et
plus saines. Les csars romains ont pendant plusieurs sicles, puis leur
fureur et leur violence contre l'ide chrtienne qui est sortie triomphante en des
arnes ensanglantes et des catacombes obscures.
Puisque l
'
ide communiste n
'
a pu prendre racine qu
'
la faveur d'un
dsquilibre social, provoqu et empir par toute une srie de conditions qui
ragissent les unes sur les autres, il ne sera possible de la vaincre que par une
autre ide qui inspirera et ramnera l'quilibre dans la socit, tous les points
de vue.
La croisade anticommuniste arrive sur le tard et les grandes puissances ne
s'y sont dcides que devant la menace leurs intrts matriels; c'est
pourquoi il semble impossible que les conflits ne se dcident pacifiquement,
sans effusion de sang, soit sous la forme de guerres civiles qui embraseront
les pays communistes ou les pays dmocratiques (ou les deux groupes la
fois), ou une troisime guerre mondiale. De mme, il semble impossible qu'une
formule d'quilibre, qui comportera l'apaisement social, puisse tre tablie
avant que la querelle ne soit vide. Antrieure la querelle communisme-
dmocratie, il y a celle de l'tre humain et de la socit, qui dure depuis
quelques sicles et qui forme un conflit de conscience, cause du dsquilibre
trouv l'origine des maux modernes. Ce dsquilibre, qui provoque dans le
monde tant de perturbations et de tumultes, de misres et de malheurs, est
avant tout un dsquilibre spirituel. II rsulte de ce fait que le citoyen a des
convictions spirituelles, ne seraient-ce que celles manant de la loi naturelle
crite dans sa conscience, tandis que l'tat qui le rgit n'en a aucune. Le
citoyen a des croyances, l'tat n'en a pas et, suivant les principes admis du
naturalisme ou modernisme, il ne doit pas en avoir. Cette terrible situation qui
a fauss tous les rapports individu-socit, est ne de ce que l
'
on a interprt
par sparation de l'glise et de l'tat. On ne s'est pas content de faire le
partage des pouvoirs, la dtermination des sphres d'action; l'tat a mis de
ct toute spiritualit, toute croyance.
Sous le prtexte de neutralit, il a ignor, il a cart, il a souvent combattu le
ct anmique de l'tre humain. Pour l'tat moderne (dmocratique comme
communiste), l'tre humain est un corps vivant capable de penser, et pas autre
chose. Il violerait les lois fondamentales de la dmocratie s'il admettait
l'existence de l'me humaine ayant des fins particulires ou gnrales, ayant
des droits formels et des devoirs imprieux. Aussi, l'tat moderne a-t-il d
devenir exclusivement matrialiste, qu'il soit libral-dmocrate, socialiste-
dmocrate, ou communiste-dmocrate. Un tat de conception essentiellement
matrialiste gouvernant des tres avant tout spirituels, puisque le corps n
'
est
que temporaire et que l
'
me vivra toujours, voil le plus grand dsordre qui
pouvait surgir en ce monde. Nous y sommes depuis longtemps et c'est aux
chances de ses consquences que nous devront faire face. Les tats
paens de l'antiquit avaient au moins la logique et le bon sens de gouverner
de pair avec les croyances spirituelles gnrales des populations et de leur
poque. L'tat moderne, orient avec constance par l'ide d
'
mancipation qui a
prsid sa naissance, par des absolus illusoires auxquels on a donn les
noms d'galit naturelle et de libert indistincte, s'est toujours loign
davantage, par son matrialisme, du caractre spiritualiste des individus qu'il
gouverne. Aussi, la premire formule de retour l'quilibre social ne peut-elle
tre que de redfinir l'tre humain, origine premire de toute socit, et
d'chafauder le rgime politique, la lgislation et l'administration sur cette
dfinition. Tout autre fondement l'difice social ne pourra tre que fauss et
branlant.
Chapitre 2
L'EXISTENCE OU LA NON-EXISTENCE DE L'ME HUMAINE
C'est donc sur la dfinition de l'tre humain que devra reposer le monde
nouveau de demain, lorsque le monde d'aujourd'hui aura t liquid dans
l'effondrement de ses propres erreurs. Et il faudra que cette dfinition de
l'homme soit juste, qu'elle soit la bonne, sans quoi le nouvel difice social
croulera encore plus vite que son prdcesseur.
Car, il faut revenir cette vrit fondamentale que l'tre humain, tant
antrieur toute institution, il lui est suprieur; que toute institution, quelle
qu
'
elle soit, a pour fin immdiate et lointaine d'aider l'homme, le servir, allger
son sort, lui procurer des facilits qu'il ne pourrait trouver en restant isol,
promouvoir son dveloppement moral, intellectuel et physique, l'aider tendre
le plus normalement et le plus facilement au but de son existence.
Toute institution, tout tat, tout systme politique, toute forme de
gouvernement qui n'a pas cette ligne de conduite comme guide de son activit,
va rebours de sa raison d'tre et ne peut qu'tre funeste l'tre humain.
Aucune institution n'a jamais pu faire un homme, mais des hommes ont fond
et compos les institutions.
L'homme avant les institutions
C
'
est librement que les hommes fondent, ou doivent fonder, les institutions,
et qu'ils doivent pouvoir s'en retirer.
En consentant en faire partie, ils consentent s'y soumettre, obir aux lois
et rglements qu'elles pourront promulguer. C'est ainsi que les institutions,
fondes librement par des hommes libres, peuvent restreindre la libert pourvu
que cette restriction concorde avec le but essentiel de toute bonne institution:
servir et protger l'homme. Toute institution impose aux hommes contre leur
gr est essentiellement mauvaise, et ne produit que tyrannie et destruction.
Toute institution bonne son origine, devient essentiellement mauvaise
lorsque, cessant de servir l'tre humain, elle veut s'en faire servir.
L'homme tant antrieur toute institution et devant servir de base
fondamentale toute association, il est d'importance majeure de savoir ce
qu'il est, afin que les associations suprieures auxquelles il se soumettra
librement puissent le gouverner sagement, c
'
est--dire conformment sa
nature, ses besoins, ses fins.
Dans le monde civilis, partiellement subjugu ou envahi par la barbarie,
il n'y a que deux dfinitions de l'tre humain; la dfinition naturaliste et la
dfinition chrtienne.
Dfinition naturaliste
La premire dfinit l'homme comme un animal volu, une espce de
singe amlior, capable de penser, mais priv de ce que l'on appelle
communment l'me. L'homme ne comporte aucun lment spirituel. Cette
ngation de l
'
esprit chez l'homme se complte par la ngation du monde
spirituel et d'un Dieu pur esprit. La conclusion ultime de cette dfinition est
que l'homme doit tre rgi comme le sont les animaux, enrgiment comme
les chevaux dompts qu'on conduit l'curie, qui on procure la nourriture et
le gte en retour du travail et des profits qu'ils rapportent: que l'on liquide
ds qu'ils ne sont plus profitables; qui ne possdent rien, ne connaissent
aucune vie de famille, n'ont aucun souci spirituel ni aucune ide de divinit ou
de religion. Comme pour les animaux, le seul moyen de faire reconnatre
l'autorit et d'imposer l'obissance, c
'
est la terreur rige en institution. Le
communisme, qui traite ainsi l'tre humain, est excessivement logique avec la
dfinition qu'il fait de l'homme. Si l'homme n'tait qu'un animal, toute
l'idologie communiste, toute sa thorie et sa pratique seraient vraies et
justifies. Mais pour que les matres du communisme considrent et traitent
ainsi des tres humains, sans s'infliger eux-mmes les mmes traitements,
pour qu'ils s'arrogent le droit de terroriser et d'enchaner des hommes, il faut
ncessairement que ces matres du communisme se considrent d'essence
suprieure, au-dessus de leur btail dompt. C'est une considration fort
importante qu'il ne faut jamais oublier dans l'tude du communisme.
Dfinition chrtienne
La dfinition chrtienne de l'tre humain, qui a prvalu en Occident
pendant treize sicles, c'est--dire depuis Constantin Palologue jusqu' la
Rvolution franaise, est aux antipodes de la dfinition naturaliste. L'homme
est avant tout un esprit qui vivra des millions et des milliards d
'
annes, qui ne
mourra jamais, qui n
'
aura pas plus de fin que l'ternit elle-mme et qui,
momentanment, est emprisonn dans un corps humain afin de jouer sur cette
terre, pendant un certain temps, un certain rle voulu par Dieu et pour la plus
grande gloire de Dieu. Dans l'ide chrtienne, l'homme est le couronnement de
toute la cration, il est au-dessus des anges et des archanges qui le servent
comme messagers et protecteurs. C'est si grand un homme, que Dieu est
descendu sur terre pour le servir, lui laver les pieds, souffrir pour lui, mourir
pour lui, le sauver. C'est si grand un homme, dans l'ide chrtienne, que Dieu
Lui-mme, qui ne peut ajouter Sa gloire puisqu'elle est parfaite, S'est glorifi
en Se donnant le titre de fils de l'homme. C'est si grand un homme que
mme s'il n'y en avait qu'un seul sur la terre, ft-ce le plus petit, le plus
ignorant, le plus laid, il serait justifi de se promener avec la majest et la
dignit du plus glorieux des empereurs en se disant :Je suis le fils de Dieu,
mon corps est sorti de Ses Mains, mon me est sortie de Sa bouche; je suis
Son chef-d'oeuvre, Son image, le cohritier de Son Christ; les firmaments, les
plantes, les saisons, les ocans, les montagnes, les fleuves et les prs, les
minraux, les vgtaux et les animaux, c'est pour me servir qu'Il a fait tout
cela. Ma dignit est si grande, mon avenir est si prestigieux, ma nature est si
sublime qu
'
il ne m
'
est pas permis de servir autre chose que Dieu Lui-mme et
mes semblables, qui sont des fils et des images de Dieu en ce monde. Tel
est l'tre humain comme le conoit et l'enseigne le christianisme, non
seulement en thorie mais aussi dans la pratique, car deux mille ans d'histoire
nous dmontrent qu' l'exemple de Dieu fait homme, ses pontifes, ses aptres,
ses martyrs, ses missionnaires, renonant tout n'ont jamais hsit se
laisser torturer et massacrer pour confirmer leur enseignement sur la sublime
dignit de l'homme et ses rapports avec Dieu. Venant de Dieu par la cration,
l'homme qui a dchu, a pour fin de retourner Dieu par la rdemption.
Voil les deux seules dfinitions de l'tre humain qui ont cours dans le
monde occidental. On ne connat pas d
'
intermdiaire. t le combat que se
livrent le communisme et l
'
anticommunisme repose, en dernier ressort, sur ces
deux dfinitions. En somme, c'est la lutte pour le Christ et contre le Christ,
sans moyen terme possible. L'une ou l'autre des deux ides doit tre vaincue,
doit disparatre.
Quand on examine de prs le problme qui se pose aujourd
'
hui au monde,
il n'est pas question de religion autant qu'on le pense. Qu'il y ait ou qu'il n'y ait
pas de religion, cela ne changera rien la ralit suprme. Que toute trace de
christianisme disparaisse de ce monde, le Christ existera toujours. II existe ou
Il n'existe pas; indpendamment de toute religion, Il est une ralit ou Il est un
mythe; et l'histoire atteste qu'Il existe. Que le matrialisme balaie tous les
pays de la terre et que les hommes en viennent jusqu
'
au dernier ne se croire
que des animaux volus, cela ne fera pas disparatre le seul fait qu'il rpugne
tout tre humain d'admettre qu'il aura une fin, que l'esprit qui parle au
trfonds de tout homme disparatra aprs la mort du corps.
L'existence ou la non-existence de l'me humaine est autant une affaire
politique, conomique, sociale qu'elle peut tre une question religieuse. Toute
institution tant compose d'tre humains et devant rgir des tres humains,
elle doit les gouverner conformment l'essence et la nature de l'tre
humain. Et la nature de l'tre humain ne peut tre que celle d'un pur animal,
ou celle d'un esprit immortel vivant passagrement dans un corps animal.
D'aprs la dfinition chrtienne de l'homme, celui-ci ne doit servir que Dieu
et son semblable. Ds le moment qu'il sert quelque chose sorti des mains de
l'homme, il verse dans l'idoltrie.
La finance est une invention de l'homme, de mme que le crdit,
l'conomie, la machine, la science, l'art, les systmes et formes politiques.
L'homme tombe dans l'idoltrie ds qu'il fait dpendre son bonheur, ses
fins, sa destine, de ces crations humaines faites pour servir l'homme.
Ainsi, ceux qui nous disent que la rpublique, ou la monarchie, ou la
dmocratie, ou le crdit, ou le machinisme, ou le plannisme, ou le scientisme,
ou le naturalisme, ou le rationalisme sont des conditions sine qua non du
bonheur humain, du progrs humain, que sans eux, il n'y aurait plus de
religion sur terre, plus d'ordre, plus de progrs, etc., font exactement ce que
fait le ngre idoltre d'Afrique quand, aprs avoir taill une petite idole de ses
propres mains, il se prosterne devant elle et lui confie son bonheur, sa sant,
sa prosprit, son progrs.
Au-dessus de tout ce qu'il y a sur la terre, il y a l'tre humain, lui-mme
immdiatement au-dessous de Dieu, fils de Dieu, image de Dieu,
cohritier de l'Homme-Dieu. Le meilleur systme possible sur terre,
dans n'importe quel domaine, doit donc tre fond sur ce qu'il y a de
plus grand en ce monde: sur l'tre humain lui-mme. Si l'homme vit un
demi-sicle ou trois-quarts de sicle dans son corps physique, il ne
mourra jamais comme esprit. II est donc avant tout et par-dessus tout un
esprit. Toute institution base sur l'homme lui-mme sera donc
forcment spiritualiste. Une institution base sur la cration matrielle
de l'homme ne pourra tre que matrialiste; ce sera une institution
infrieure, indigne, puisque le matriel n'a ni la grandeur voulue ni la
comptence pour gouverner un esprit, mme s
'
il est emprisonn tem-
porairement dans un corps matriel.Le communisme se dfinit
pompeusement lui- mme comme matrialisme dialectique. Pour lui,
tout n'est que matire; il n'y a ni Dieu, ni esprit, ni monde spirituel, ni
me. Et tout son systme est chafaud sur ces ngations du
spiritualisme c'est pourquoi il doit logiquement combattre l'ide du
spirituel. C'est justement parce qu'il la combat qu'il prouve le mieux son
existence, car on ne combat jamais ce qui n
'
existe pas.
On parle beaucoup et en de multiples occasions des loups- garous, du
bonhomme Sept-Heures, des faunes, des satyres, des fes, du Pre Nol,
des sirnes; mais quel groupe d'hommes sera jamais assez fou de partir en
guerre contre eux, dans un grand mouvement mondial? Personne ne les
combattra parce qu'ils n'existent pas. On ne combat que ce qui existe, et la
lutte du communisme l'esprit prouve que le spirituel existe, indpendamment
de toute preuve fournie par la Rvlation, les prodiges attests, l'observation
de la nature, la tradition des peuples et la voix intrieure de tout homme qui
n'a pas touff sa conscience.
Pour faire opposition au communisme, nous avons aujourd
'
hui le
libralisme et ses succdan, dans l'arne politique. Or le libralisme est issu
exactement de la mme ide, des mmes principes qui ont conduit au
communisme, un matrialisme aussi affirm que celui de toutes les coles
marxistes. Croit-on que ce genre de feu teindra l'incendie mondial, que ce
genre de glace matrialiste fera fondre le grand glacier du suprme
matrialisme?
CHAPITRE 3
VIOLATION DE LA NATURE
L'homme tant, par sa nature, un tre spirituel vivant passagrement dans un
corps matriel, tout organisme qui veut le conduire ou le gouverner doit donc
tre spiritualiste, sous quelque forme matrielle que ce soit. Un organisme
social qui ne correspond pas la nature mme de ceux qui le composent et
qui y sont soumis, est un organisme contre nature. Tout ce qui est contre
nature est monstrueux, et la nature n'endure pas la monstruosit; elle la garde
strile ou la dtruit.
Souvent, travers les ges, le matrialisme a pris l'ascendant sur la
socit; chaque fois il s'est croul dans la confusion, le chaos, pour la plus
grande misre des hommes et la destruction de ce qu'ils avaient bti. Dans
chacune des sept grandes civilisations que l'histoire a consignes, il y a eu
comme dans la ntre une crise culturelle aigu qui a abouti un gigantesque
effondrement, celui-ci prcurseur d'un retour au spiritualisme.
Ranon payer
Quand un tre humain viole une loi de la nature, il doit s'attendre en
payer la ranon, qui est gnralement douloureuse. Il en est de mme pour le
corps social, qui ne peut chapper l'inexorable loi. On a accoutum de
penser que les lois de la nature ne concernent que les choses matrielles et
physiques, restreignant ainsi la vision de l'homme. Puisque l'homme est
compos d'un corps et d
'
une me spirituelle - celle-ci minemment suprieure
en qualit et en importance au corps prissable -, c
'
est violer la nature mme
de l'homme, individuellement et collectivement, que de renverser en lui
l'quilibre des primauts, des importances et des supriorits. Si l
'
on a divis
les essences en naturel et surnaturel, toutes deux n'en sont pas moins, dans
le domaine du cr, subordonnes au divin.
La terrible crise de culture par laquelle passe le monde moderne provient
exactement de cette violation de la nature de l'homme. Les systmes qui
lgifrent pour lui, qui le conduisent, le gouvernent, faonnent l'organisation
de sa vie, sont tous, exclusivement et sans aucune exception, des systmes
matrialistes. S'il reste encore dans quelques parties du monde, de petits
tats ou des pouvoirs rgionaux d
'
esprit spiritualiste, des lois qui ont encore
une teinte chrtienne, c
'
est par exception au grand courant gnral moderne;
c'est comme des reliquats d'une poque o la foi - c'est--dire le spirituel -
rglait la conduite des tats et la vie des gens, plutt que les considrations et
les ncessits matrielles.
Le communisme plonge dans le matrialisme
Avec le communisme, une moiti de l'humanit a t plonge dans le
matrialisme intgral, total, qui ne considre l'tre humain que comme une
entit essentiellement matrielle. Cette monstruosit contre nature ne pourrait
subsister, mme si elle devait conqurir l'humanit tout entire. Face au
communisme il y a, dans l'autre moiti de l'humanit, les socialismes de
toutes nuances et les libralismes de toutes descriptions. Au libralisme dont
s
'
inspirent presque tous les partis politiques connus, on donne communment
les noms de capitalisme libral, dmocratie, libertarianisme. Ils sont tous de
pure essence matrialiste et, par le jeu fatal de cause-et-consquence,
conduisent l'un l'autre.
Feu le Pape Pie XI, qui fut l'un des grands penseurs de notre poque,
dans sa clbre lettre encyclique Quadragesimo Anno, n'hsitait pas
crire: Le socialisme a le libralisme pour pre et le communisme pour
hritier. Karl Marx, le plus minent docteur moderne du communisme, disait
exactement la mme chose quand il numrait les invitables rsultats du
capitalisme libral: l'argent et le pouvoir se concentrent graduellement en un
groupe toujours plus restreint, la foule se soulve contre les abus de ce
groupe et rclame l'tatisation de leurs entreprises, puis comme l
'
tatisation
ne fait qu
'
empirer une situation dj prcaire une minorit agressive dloge
les gouvernants par un coup de force et enchane le peuple entier. Si le
libertarianisme dgnre infailliblement en une licence qui conduit au chaos,
le communisme dgnre en esclavage qui finit par exploser et produire aussi
un chaos. Pour un poisson c'est le chaos que de vivre hors de l'eau,
contrairement sa nature; pour l'tre humain, c'est aussi un chaos que de
vivre contrairement sa nature, principalement si c'est dans un exclusivisme
matrialiste. Tous les systmes que nous avons aujourd'hui, soit pro-
communistes, soit anticommunistes, sont matrialistes, donc contraire la
nature de l'homme. Les rformer parat impossible. Par ailleurs, s'il faut
compter sur leur chute collective pour l'avnement d'un systme spiritualiste, il
n
'
est pas possible de dcrire la profondeur et l'tendue du bouleversement
mondial qu'un pareil changement ncessiterait. Seul le Matre de toutes
choses connat ces secrets.
Les prvisions de Barruel
Dans ses Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme, Barruel
avait, ds la naissance mme du libralisme longtemps avant les affirmations
de Marx, Pie IX, Hamilton, Pie XI et tant d'autres penseurs, indiqu
l'aboutissement fatal de ce systme nouveau. ll n'y a peut-tre pas d
'
auteur
qui ait mieux analys les origines, l'organisation, les buts des pres du
libralisme inaugur par la Rvolution franaise puis rpandu ensuite dans le
reste du monde. Ds 1796 (dition de Londres), puis avec plus de prcision
en 1803 (dition de Hambourg), Barruel crivait dans ses mmoires au sujet
du libralisme alors appel jacobinisme:
quelque Gouvernement, quelque Religion, quelque rang de la
socit que vous apparteniez, si le Jacobinisme l'emporte, si les projets et les
serments de la secte s'accomplissent, c'en est fait de votre Religion et de
votre Sacerdoce, de votre Gouvernement et de vos Lois, de vos proprits et
de vos Magistrats. Vos richesses, vos champs, vos maisons, jusqu
'
vos
chaumires, tout cesse d'tre vous. Vous avez cru la Rvolution termine en
France; et la Rvolution en France n'est qu'un premier essai des Jacobins.
Dans les voeux d'une secte terrible et formidable, vous n'en tes qu' la
premire partie des plans qu'elle a forme pour cette Rvolution gnrale, qui
doit abattre tous les Trnes, renverser tous les Autels, anantir toute
proprit, effacer toute Loi, et finir par dissoudre toute socit. Le prsage est
funeste, et je n'ai malheureusement que trop de dmonstrations produire
pour le justifier.
N'est-ce pas l exactement tout ce qu'on a vu se produire durant notre
gnration? N'est-ce pas l tout ce qu'on a dplorer dans les pays
communistes, ce dont sont ouvertement menacs tous les autres pays dans
lesquels le libertarianisme tolre si complaisamment la corrosion communiste
souterraine, tout en glissant ouvertement dans le socialisme? Pour annoncer
prs de deux sicles l'avance exactement ce qui devait se produire dans la
socit des hommes, Barruel n'tait ni prophte ni devin. C'tait tout
simplement un penseur profond et pntrant qui, connaissant la nature relle
de l'tre humain, pouvait sans risque de se tromper, annoncer avec assurance
o l'application de tel ou tel sophisme devait ncessairement conduire.
Peuples enchans au cri de la libert
C'est au cri de la libert que tant de peuples ont t chargs de leurs
chanes, c'est en chantant l'hymne l'mancipation que tant de millions
d'hommes ont t pousss dans l'esclavage. Finie dans sa nature, la crature
ne peut jouir que d'une libert limite; seul dans Son infinit le Crateur jouit
d'une libert absolue, sans limite, parce que Sa volont est la Loi suprme et
ternelle. Quand la crature a voulu faire un absolu de sa propre volont,
voulant s'manciper de celle du Crateur; quand la crature a voulu franchir
les limites de sa propre libert en voulant la librer de la Loi suprme, ce fut
toujours instantanment et automatiquement le commencement de sa
dchance. Si ce fut le cas pour des tres aussi parfaits que la crature
pouvait l'tre, tels Lucifer, Adam et ve, combien plus ce l'est encore pour les
cratures entaches de la dchance qui leur a t lgue!
Toute crature qui est esprit, qui peut dire ego, en tant qu'elle jouit de la
libert, cette soif de voir sa libert s'tendre aux dimensions de sa dure, de
son immortalit; cette propension, qui apparat comme un instinct spirituel,
devient l'orgueil de la vie, la cause de tous les maux que l'homme se cause
lui-mme, quand elle n'est pas contrle.
Ou il n'y a aucun tre au dessus de l'homme, aucun Crateur dont la
volont fait loi, et alors l'homme doit jouir d'une libert que rien ne limite, ses
droits naturels sont suprmes et absolus; ou il y a au-dessus de l'homme un
Crateur ternel et infini, Qui fait loi, Qui a Ses droits, Qui la crature doit se
soumettre.
Suivant la rponse que l
'
organisme social apporte l'une ou l'autre de ces
alternatives, la notion et l'application de la libert varient conformment.
Systmes sans-Dieu pour hommes sans-mes
L'affirmation des droits de l'homme indpendamment et en faisant
abstraction des droits de Dieu constitue une ngation de l'existence de Dieu,
en mme temps qu'une dification de la volont, de la raison de l'homme; cette
ngation de l'Esprit infini conduit la ngation de l'Esprit fini, de l'me
humaine. Et l'aboutissement inluctable de pareille affirmation est celui d'un
systme sans-Dieu pour hommes sans-me, comme le communisme. C'est
ainsi que tous les penseurs srieux ont pu dire que le libralisme contient le
germe du communisme. Et l'on verra plus loin que cette conclusion est aussi
vraie sur le plan national, financier, conomique et social qu'elle peut l'tre sur
le plan spirituel.
Toute la question, issue de la nature mme de l'homme, gravite autour de
la libert de l'homme, comment elle est conue, quelles sont ses limites si elle
en a, quel usage doit en tre fait, qui peut la restreindre et jusqu' quel point si
il est permis de le faire. C'est une question d'une importance capitale autant
que d'une dlicatesse extrme, qui a passionn toutes les coles et tous les
portiques, qui aujourd'hui semble submerge par la mme confusion que celle
o se dbat un monde en agonie.
CHAPITRE 4
L'ABUS DE LIBERT
Du point de vue purement animal, l'homme ne nat pas libre; il nat esclave
des exigences de sa nature animale. Comme les animaux, il faut qu'il mange
et boive, il faut qu'il se dfende contre les lments, contre le froid, contre la
chaleur; comme les animaux, il passe une partie de son existence dans le
repos et le sommeil. Voudrait-il se soustraire ces exigences que ce serait
rapidement sa propre destruction.
Du point de vue familial, l'homme ds sa naissance est soumis l'autorit
du chef de la maison dans laquelle il grandit; les rprimandes, reproches et
punitions qu'il subit pour certains de ses actes, dans quelque foyer que ce soit
sur terre, indiquent assez qu'il n'est pas libre de faire tout ce qui lui plat. Du
point de vue social, il est soumis aux prohibitions dictes par la socit
laquelle il appartient, et s'il contrevient quelqu'une de ces prohibitions, il en
est puni par la perte temporaire ou perptuelle de sa libert d'action; si mme
l'on apprend l'avance qu'un homme a dcid de violer la loi, des mesures
seront prises pour l'en empcher par la force. Du point de vue professionnel,
syndical, associationnel, clubiste, etc., le membre participant ne peut
enfreindre les rglements du groupe sans compromettre sa libert d'en faire
partie.
II en est de mme du point de vue spirituel. L'homme n'est pas libre de faire
ce qui lui plat. Il ne doit faire que ce qui lui est permis. Ds qu'une chose est
interdite, il n
'
est plus libre de la faire. Ds que Dieu, par exemple, demande
Sa crature de L'adorer, la crature n'a pas d'autre alternative que de se
soumettre. Elle est lie.
Si l'homme n'est pas libre de faire ce qui est interdit, il a cependant la
facult de refuser de se soumettre, il a le pouvoir de se rvolter, il a le libre
arbitre, c'est--dire la capacit de choisir sciemment et volontairement le mal
plutt que le bien, l'illicite plutt que le licite, le prohib plutt que le permis.
Mais cette facult, ce pouvoir, cette capacit ne le rendent pas libre de se
soustraire aux injonctions du Bien. Car si l'homme tait libre de faire
indistinctement le mal comme le bien, il cesserait d'tre responsable toute
autorit d'aucune sorte que ce soit; et s'il cessait d'tre responsable, il
cesserait en mme temps d'tre une crature raisonnable, c'est--dire qu'il ne
serait plus un homme.
L'homme fut cr libre, ne pouvant penser qu'au bien, ne pouvant faire que
le bien; mais ds qu' la connaissance du bien, il voulut ajouter la
connaissance du mal, il tomba en dchance: la ranon du mal. Aujourd'hui,
c'est toute l'humanit qui nous donne le mme spectacle collectif. Aprs une
longue et lente rhabilitation par le Christianisme, elle se laissa sduire par le
libralisme, la reconnaissance publique du bien ET DU MAL, la libert pour
le mal comme pour le bien, et nous voyons de nos propres yeux dans quel
prodigieux abme de dsordre, de tnbres et d'garement elle plonge pr-
sentement, au dsespoir effar des penseurs, des chefs et des dirigeants
vraiment responsables.
La libert ne peut pas tre dfinie comme le fait de ne pas tre en prison; le
criminel en libert ne se sent pas libre; un innocent conduit par erreur en
prison se sent libre, conscient d'tre une victime.
Par sa nature physique, l'homme n'est pas libre; par sa nature spirituelle, il
ne serait libre que s'il s'tait cr lui-mme, avait pos les lois de sa propre
existence, et s'il n'y avait pas un Crateur ternel et infini au-dessus de lui.
Qu'est-ce donc que la libert? Ce n'est pas le privilge de faire le mal, puisque
le mal est dfendu, sur le plan naturel comme sur le plan spirituel.
Comme pour la dfinition de l'homme lui-mme, il y a deux coles opposes
qui nous donnent des dfinitions opposes de la libert humaine: l'cole
chrtienne et l
'
cole antichrtienne. L'une fait surgir la libert de la servitude
volontaire, l'autre la fait surgir de la rvolte volontaire. Pour toutes deux, la
libert n'est pas une cause premire; c'est un attribut qui dcoule de la
dfinition qu'on fait de l'homme; c'est un tat auquel il faut tendre, auquel il faut
parvenir, qu'il faut conqurir, par des moyens essentiellement opposs.
Le christianisme enseigne que Lucifer, le prince des anges, fut condamn
un ternel chtiment pour avoir voulu se rvolter contre Dieu, s'manciper du
devoir de servir le Seigneur; que le premier homme et la premire femme
dchurent de leur libert primitive en voulant devenir comme des dieux,
c'est--dire cesser de servir un tre suprieur et ne plus Lui tre redevables;
que la Vierge Marie fut substitue au chef de la cour cleste en se proclamant
la servante du Seigneur; que le Christ a libr une humanit enchane en
servant Dieu et les hommes, en se soumettant en tous points la volont de
Son Pre.
C
'
est donc par la servitude volontairement accepte que peut venir la libert,
du point de vue chrtien. On pourrait dire aussi; du point de vue du bon sens,
et dans tous Ies domaines imaginables.
Ainsi, l'enfant qui se soumettrait toujours ses parents se librerait de bien
des ennuis, accidents, insuccs. Les jeunes qui couteraient avec obissance
les conseils de la vieillesse exprimente se libreraient de biens des tracas et
des malheurs. L'homme qui obirait aveuglment aux recommandations de la
mdecine se librerait de bien des maladies et des douleurs. C'est dire, en
dfinitive, que la libert est le fruit procur par l
'
accomplissement du devoir; et
l'accomplissement du devoir engendre des droits, dont le premier est de
pouvoir faire son devoir sans empchement ni contrainte.
La libert est plutt une sensation, un tat, qu'autre chose. C'est une
sant morale et spirituelle aussi exhubrante que la sant du corps humain;
une sant qui se traduit par l'absence de la crainte, de l'inquitude.
L'homme qui se soumet volontairement, qui fait tout ce que son Dieu lui
demande, ne craint pas le jugement de Dieu; celui qui respecte les lois de son
pays ne craint ni la police ni les tribunaux; celui qui remplit tout son devoir
envers sa famille, ses suprieurs, ses amis, ses voisins, ne craint aucun mal
de leur part. II a la conscience libre, il jouit de la libert et des bienfaits qu'elle
procure.
La libert, en somme, c'est le droit de faire ce qui est permis, par Dieu, par
la socit, par la loi; c
'
est le droit de remplir son devoir sans empchement ni
contrainte. Faire le mal n'est pas un usage de la libert, c'est un abus, c'est de
la licence. Se soumettre et servir, dans l'exercice des droits et des devoirs,
voil l'origine et les conditions de la libert.
Mais aujourd'hui, ce n'est plus la thologie, la philosophie, voire la pense
simple et saine qui prvaut, dans l'enseignement de ce qui est et qui doit tre.
C'est la propagande effrne des coteries et des factions politiques. Comme
elles sont toutes matrialistes, leur prdication de la libert n
'
enseigne, depuis
deux sicles, que la rvolte pure et simple contre tout ce qui est esprit, divin
ou humain. Pour le libralisme et les innombrables sous-produits dont il a
apport les funestes cadeaux au monde, libert ne surgit que de la rvolte, du
refus de servir, de reconnatre une autorit au-dessus de l'ego humain. C'est
une libert de caractre essentiellement lucifrien, libert qui engendre par la
force des choses la fameuse "galit" de caractre galement lucifrien. Celui
qui se dit libre de Dieu se proclame gal Dieu; celui qui ne reconnat pas
d
'
autorit suprieure son ego, sa propre raison, se proclame gal toute
autorit existante.
C
'
est par ces faux principes, ces sophismes matrialistes que la propagande
hurle de toutes les tribunes, de tous les journaux, de toutes les scnes, de
tous les crans, que le monde moderne est pouss comme un vaste fleuve
dans abme qui l'engloutit rapidement.
Leur premire manifestation fut, lors de la Rvolution Franaise, de vider les
glises de toute divinit et toute rvlation pour y substituer la desse et le
culte de la raison humaine; de dcapiter rois, princes, nobles et chefs de la
socit qui ne reconnaissaient pas la validit des "dogmes" nouveaux.
Depuis, la rvolte contre le Trne et
'
Autel s'est propage partout, suivant des
cycles rguliers, puis s'est tendue contre toute forme de tradition, contre le
suprieur, contre l'employ, contre l'employeur, contre l
'
poux ou l
'
pouse,
contre les parents, contre l
'
tat pur et simple, contre la proprit, contre la
morale lmentaire ou naturelle, contre tout ce qui peut suggrer une autorit
quelconque. Ces sophismes ont conduit des pays entiers dans l'enfer
communiste, o une tyrannie froce et inflexible a aboli les droits naturels de
l'tre humain et la possibilit d'accomplir les devoirs inhrents la nature de
l
'
homme. On avait appris au citoyen que non seulement il a le privilge de
dsigner ceux qui doivent tre investis du pouvoir, mais qu'il est le souverain
rel, la source de toute autorit, la cause et le moteur de tout pouvoir. Pour
l'avoir cru le citoyen souverain est devenu l'esclave total, la proie du
despotisme.
Ce qu'il y a de plus pnible, c'est que ceux qui auraient d le plus
courageusement combattre les sophismes du matrialisme, ont fini par
succomber l'incantation de ses mots creux et de ses slogans rpts; ils ont
lgifr dans le sens des dogmes nouveaux, posant les prmisses de
l'invitable catastrophe, pactisant, compromettant, cdant. Ayant encourag
une rvolte grandissante contre l'Autorit, mre de tout Ordre, ils ont
graduellement perdu leur propre autorit. Les foules, ptries, faonnes, ensei-
gnes par une propagande anonyme et officiellement irresponsable, entendent
de moins en moins la voix de leurs chefs normaux; et les chefs, pour obtenir
les faveurs de la foule. la suivent et la flattent plutt que de la conduire. Ce
sont les bergers qui suivent les caprices du troupeau pour ne pas le perdre,
triste spectacle de l'tat o conduit toujours la trahison de la mission dvolue
aux lites. Toute crise de culture a toujours son origine une crise d'autorit,
et le premier symptme en est constamment la rvolte contre la premire des
Autorits: celle de Dieu, celle de l'Esprit.
On a cru que les immortels principes de la Rvolution Franaise n'avaient
pour objet trs humanitaire que de librer l'humanit des chanes dont l'avaient
emprisonne la tyrannie des rois, les restrictions religieuses, l'ordre des
hirarchies, les disciplines de la tradition, le vieux code d
'
honneur, les
rglementations d'une longue jurisprudence. C'est ce que la propagande a
chant sur tous les tons, avec un interminable obligato de lieux communs et
d'neries dbites par des soi-disants philosophes, moralistes et conomistes.
Mais ceux qui avaient concoct les terribles poisons, les sophismes
destructeurs, les immortels principes n'ont jamais cach, dans leur
correspondance et leurs conversations intimes, le but rel qu'ils voulaient
atteindre. Les lettres de Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot et autre
"gloires" du modernisme matrialiste, sont unanimes sur un point, le plus
important de tous. Leur oeuvre entire, leurs efforts opinitres et tenaces
visaient d'abord et, avant tout, suivant leurs propres aveux, craser
l'Infme, t d'aprs leurs explications trs claires, l'Infme

c
'
est le Christ et
Son oeuvre sur la terre. Les "principes" de la Rvolution franaise, qu'on devait
semer sur toute la terre, taient pour eux l'arme avec laquelle on devait
craser l'lnfme.
CHAPITRE 5
LES DOGMES DE L'ANARCHIE
C 'est en chantant l'hymne la libert que, depuis deux sicles, les
masses occidentales et orientales grossissent constamment les rangs de
l'immense procession en marche vers la rebellions de l'impit et de
l'anarchie. Une propagande effrne a fait de ce mot libert un impratif,
un absolu si puissant que devant lui disparaissent les mots devoir,
obissance, soumission, droit, coutume, tradition. La conspiration de la
grande rvolution mondiale lui a donn un tel sens que tout ce qui peut
s'lever contre ses sophismes et ses consquences doit tre diffam, dtruit,
liquid, ananti. D'ailleurs, le mot libert est par lui-mme si sduisant qu'il
a fait dchoir les tres les plus parfaits de la cration. C'est, avons-nous
expliqu, parce qu'il suggre la crature finie, consciente, la soif d'atteindre
l'infini sans passer par la route ardue de la soumission la volont du
Crateur.
Libert
Dans les pays communistes, c'est au cri de libert qu
'
on a usurp tout
pouvoir. Non pas pour librer les foules misreuses qui ont consenti servir
de marchepied aux usurpateurs, mais pour dtruire radicalement leur libert
de proprit, de famille, de religion. Et, pour que les peuples enchans ne
pensent plus rclamer la libertqui forma la base de toute la propagande
rvolutionnaire, le mot mme a t effac du rpertoire politique; il n
'
est plus
prononc ni imprim. La soumission pure et simple, sans discussion,
impose par la terreur, est la loi nouvelle. Mais ce n'est plus la soumission
la voIont de Dieu dont le joug est lger; c'est la soumission la volont
des Sans-Dieu dont le joug est cruel, brutal et sanglant. Ceux qui osent
parler de droits de Dieu, de royaut du Christ, de famille comme cellule
sociale fondamentale, de droit la proprit prive, d'initiative prive, etc.,
sont des contre-rvolutionnaires excrables, des fascistes criminels, des
ractionnaires coupables, formant un pril dont il faut se dbarrasser sans
tarder. Tant est vrai que se librer des droits de Dieu entrane
automatiquement la perte des droits naturels humains, et que la libert
contre Dieu amne brve chance le pire esclavage de Sa crature.
Le sophisme de la libert absolue a automatiquement donn naissance
celui de l'galit naturelle de tous les hommes, On ne peut mentionner l'un
sans l'autre. Si tous les hommes sont libres de faire tout ce qu'ils veulent, si la
raison de chacun forme la loi suprme et la rgle de sa propre conduite, il
s'ensuit invitablement que tous les hommes sont gaux. Non pas de cette
galit spirituelle devant Dieu, de cette galit morale devant la loi, mais de
l'galit matrielle des animaux dans la fort, des pourceaux dans l
'
auge. La
consquence en est que la force doit primer sur la charit, l'entraide sociale,
l'amnit culturelle. Nul ne doit avoir plus que son voisin, ne doit possder plus
que lui, quels que soient son talent, son initiative, son ambition; nul ne doit tre
au-dessus de son semblable, dans l'utopie galitaire, que ce soit par la
naissance, l'minence, le mrite ou le prestige; tout ce qui heurte le sophisme
de l'galit doit tre impitoyablement ananti: noblesses, hirarchies, castes,
classes, titres, influences. Mais l'ingalit naturelle est tellement ncessaire,
c'est une telle exigence de l'ordre social, que les brigands du communisme
doivent s'empresser de la rtablir ds qu'ils ont usurp le pouvoir, afin de le
consolider et le perptuer pour leur avantage personnel.
galit...
C'est toujours dans l'mancipation par les mythes de la libert et
l'galit absolues que les forces de l'anarchie font entrevoir le retour d'un
paradis sur terre. L'homme a perdu son Paradis originel par la rvolte; c'est
par une rvolte plus grande encore qu
'
une conspiration insense prtend y
ramener l'homme: la rvolte contre la sentence promulgue par le Juge
suprme, contre l'tat mme de la nature humaine dchue, contre le jeu des
lois naturelles, contre l'aide offerte l'homme par la Rvlation et la
Rdemption. A la suite des Voltaire, des Weishaupt, des Marx, et des
Lassalle, ce sont les Lnine, les Trotsky et les Staline qui crivent, dans des
termes identiques, leur volont de changer l'ordre existant des choses,
c'est--dire l'ordre tabli par Dieu Lui-mme. Ces orgueilleux tmraires,
comme leurs prdcesseurs historiques, suivent l encore, avec une
implacable logique, les consquences de la conduite impose par leur
caractre de Sans-Dieu, de rvolts contre Dieu. L'histoire contemporaine
nous dcrit suffisamment en lettres, de feu, de sang et de cendres quel
affreux enfer sur terre ces prometteurs de paradis ont, chacun son poque,
organiser pour le malheur de ceux qui les avaient suivis; un enfer qu'ils ont
toujours la prcaution d'entourer d'un vaste rideau de fer afin que personne
n
'
en puisse sortir et qu
'
aucun curieux de l'extrieur ne puisse aller en explorer
les mandres.
Ce n'est pas d'hier que l'galitarisme est venu surajouter la tentation et la
faiblesse des hommes, telle une insolente rponse au cri antique Qui est
semblable Dieu?. On le retrouve presque aussitt aprs la manifestation
personnelle de Dieu sur cette terre, dans la rponse du Christ.
l'enseignement fait l'homme de se soumettre son Crateur, l'ordre
voulu par Lui, aux conditions de sa nature, aux lois d'ordre dans la socit,
l'autorit lgitime ncessaire tout ordre, se fit entendre le cri de rvolte
contre toutes les conditions du Bien, contre tout ce qui pouvait assurer l
'
ordre
en ce monde: prince, gouvernant, magistrat, religion, famille, principe de
proprit; la loi de charit et d'entraide rpondirent les hurlements de toutes
les haines, de toutes les envies et toutes les jalousies, de toutes les rvoltes
contre les dficiences personnelles ou collectives. Le refus de se soumettre
ce que Dieu veut, c'est affirmer comme loi ce que l'on veut soi- mme, c'est
tenter 'de s'manciper de Dieu, c'est vouloir s'galer Lui en plaant sa
volont personnelle au mme niveau que la Sienne. Les prdicants de cette
suprme erreur en ont toujours moissonn d'horribles dsastres et
d'indescriptibles maux; mais, persistant dans un orgueil qui les empchait de
reconnatre leur erreur, ils ont tous fini par proclamer dieu le Mal, par l'lever
sur le mme pidestal que le Bien, par l'adorer. Ils avaient trop servi le Mal,
devenu leur matre.
C'est par ce fatal enchanement que Basilide, au deuxime sicle de l're
chrtienne, finit par enseigner l'existence d'un dieu du Mal et d'un Dieu du
Bien, tous deux gaux en gloire et en puissance, tous deux indispensables
l'homme. Mans au quatrime sicle continua et rpandit le blasphme, qui
provoqua des destructions et des massacres inous. Sous mille formes et en
tous lieux, la funeste doctrine fut porte avec des variantes de dtail,
embrassant toutes les erreurs subsquentes, toutes les hrsies, toutes les
sorcelleries, toutes les subversions, qu'elles fussent ouvertes et proclames
comme celles de Cathares, des Albigeois, ou souterraines et secrtes comme
celles des Templiers ou de leurs successeurs, les arrire-loges illuminatises.
Il en a cot l'humanit des fleuves de sang, d'innombrables rvolutions et
guerres locales, deux guerres mondiales sans prcdent, pour avoir got
ce matrialisme, cette matrialisation mme de l'ide de Dieu, contre laquelle
la crature veut s
'
insurger, se mesurer. Si le communisme peut tre
justement appel la somme totale de toutes les erreurs, l'aboutissement final
de toutes les hrsies, l'enfer terrestre de tous les maux et tous les
esclavages, le libralisme, son pre et prcurseur, peut justement tre appel
la forme moderne du manichisme. Ne donne t'il pas, en effet, droit de cit
l'Erreur autant qu' la Vrit, n'accorde-t-il pas la reconnaissance publique au
Mal comme au Bien? Tout en condamnant le communisme, en le dclarant
mauvais, le libralisme moderne n'en tolre pas moins sa propagande et son
organisation, il lui accorde les facilits publiques de dissmination. Et tout cela
cause du libertarianisme et l'galitarisme qui forment les deux poutres de
soutien du libralisme. Si le communisme signifie la dictature des loups sur la
bergerie conquise, le libralisme signifie la porte ouverte aux loups , au nom
de la libert des loups parmi les brebis, l'galit des loups avec les
brebis, la fraternit des loups et des brebis. Nul n'est besoin d'tre
prophte pour savoir quelles sont les inluctables consquences de ce
tolrantisme. Car c'est par tolrance et non par droit qu'on peut admettre des
loups dans une bergerie, que des chefs d'tats peuvent fermer les yeux sur
l'activit de conspirateurs qui proclament ouvertement leur intention de
remplacer les bergers qu'ils auront massacrs.
L'galit du Mal et du Bien a t si rpandue sur le globe terrestre que
lorsque de rares chefs d'tats comme ceux d
'
Espagne, du Portugal, du
Qubec, de Suisse osent refuser la reconnaissance publique et le droit de
cit au mal suprme du communisme, toute une propagande mondiale
s
'
empresse de les diffamer, de les couvrir de boue, de les peindre sous les
plus vives couleurs de la tyrannie et du despotisme, de les proclamer ennemis
de la libert et de "l'galit".
Fraternit...
Le troisime dogme immortel de la rbellion de l'impit et de
l
'
anarchie est celui de la fraternit. Ce dogme a si bien russi derrire le
rideau de fer que non seulement l'on a massacr, martyris, emprisonn par
millions et millions les frres qui ne sont plus considrs comme des frres
s'ils persistent soutenir les droits de Dieu en ce monde, respecter l'ordre
voulu par Dieu parmi les hommes, mais encore on a transform les enfants
en espions de leurs propres parents, les fils en bourreaux de leurs pres.
Toute fraternit suppose une communaut de pre. Si les hommes sont
frres, ce n'est peut-tre que par un pre commun. Quand une tourbe
d
'
athes, de Sans-Dieu, d
'
illumins partis en guerre contre le Christ,
proclama le dogme de leur fraternit humaine, ce fut en liminant Dieu
mme comme pre de tous les hommes. Et, depuis ce temps, plus les
hommes ont parl de fraterniser indpendamment et en-dehors de la
Paternit divine, plus ils se sont querells, plus ils se sont entre-gorgs, plus
ils sont tombs dans la confusion et l'esprit de destruction. Dans l'ultime et
suprme tentative qu'ils font en ce moment l'O.N.U., en cherchant
ramener l'ordre en ce monde sans l'aide de Dieu, fraterniser sans l'gide
d'une Paternit commune tous, ils donnent le spectacle d'une nouvelle et
plus grande Tour de Babel o, plus ils se dmnent, plus les choses vont mal
dans le monde, plus les dangers sont menaants.
CHAPITRE 6
L'ESPRIT HUMAIN STANDARDIS

Nous avons vu que, ds que l'homme ne vit plus conformment sa nature, il
tombe dans un dsquilibre funeste pour la socit autant que pour l'individu;
que l'homme, par sa nature et son essence, est primordialement spirituel,
puisque l'me, qui transcende l
'
espace et le temps, possde une surminente
primaut sur le corps limit dans l'espace et le temps. Il s'en suit que, pour
rpondre sa nature, la proccupation principale de l'homme doit tre la
recherche de l'Absolu, de l'Esprit Suprieur: Dieu. Et, en consquence, que sa
vie personnelle comme sa vie sociale ou institutionnelle doit tre spiritualiste
un degr plus haut que les ncessits de sa vie matrialiste. Toute drogation
ce principe formel - et c'en est un - apporte en elle-mme l'instabilit, la
confusion, l'erreur et le chaos inluctable du dsquilibre de la nature
humaine.
L'homme qui spiritualise la matire, la cration, comme le paen qui fait un
dieu de son idole, comme l'autre paen occidental qui fait un absolu d'une
forme, d'un systme, d'un genre d'organisation, tombe dans le matrialisme
contraire sa nature; il en est de mme pour l'homme qui matrialise le
spirituel, soit en faisant de Dieu une image de l'homme, soit en tablissant des
bornes de temps et d'espace l'esprit, soit en traduisant sur le plan purement
matriel des donnes avant tout spiritualistes comme la foi, les principes
d'autorit et d'ordre, les concepts de libert, galit, fraternit, etc.
La grande erreur des temps modernes est de croire que l'internationalisme
peut se raliser sur le plan matriel: communications, transport,
standardisation des coutumes, rglementations, vtements, arts, etc.; c'est
d'oublier que la diversit des races, des traditions, des personnalits, des
individualismes, des expressions est une ncessit naturelle; d'oublier que
l
'
internationalisme ou unit du genre humain ne peut se raliser que sur le
plan spirituel par le partage d'impratifs ou d'absolus qui sont communs
l
'
humanit tout entire, ou peuvent le devenir: concepts de la divinit, de la
justice, de la morale, du droit des gens. L encore, dans les deux seules
conceptions possibles de l'internationalisme, nous trouvons deux coles
absolument opposes qui se disputent l'esprit humain, sans moyen terme ni
compromis possible: l'glise catholique qui veut conqurir toute l'humanit
dans le domaine spirituel et par des moyens spirituels, et l
'
lnternationale
Communiste qui veut oprer la mme conqute par des moyens et dans un
domaine uniquement matriels. Toutes les forces intermdiaires entre celles-
l devront opter pour l'une ou pour l'autre, car l'une seule des deux triomphera
sans partage possible, recevant comme couronne la totalit du monde qui
forme l'enjeu de leur combat. Et puisque, d'aprs l'ordre purement naturel des
choses, l
'
internationalisme ne peut s'tablir que dans le domaine spirituel, il
reste incontestablement vident que l'glise triomphera, quels que soient les
alas, les difficults et les cruauts de la lutte. Ce que la Rvlation a
enseign ce sujet ne fait que confirmer l
'
implacable opration des lois qui
gouvernent l'homme et toutes choses. L'erreur d'un internationalisme sur le
plan matriel ne vaut pas mieux que l'autre erreur d'un nationalisme sur le
plan spirituel par l
'
tablissement d'une religion, d'une morale ou d'une thique
exclusivement nationales. De mme que l
'
internationalisme ne peut tre que
spirituel, de mme le nationalisme ne peut tre que matriel (politique,
conomique, administratif, artistique, etc.). Le premier, qui englobe l
'
humanit,
doit tre un monde abstrait; le second, qui se limite un peuple ou une nation,
ne peut tre qu
'
un monde de formes ou d'expressions concrtes. Et c'est
l'incapacit ou la ngligence de dterminer ces domaines si distincts et si
diffrents qui a fait dire tant d'neries, d'inepties et de platitudes sur les sujets
du nationalisme et de l'internationalisme. La faute en est que ceux qui sont
censs penser pour la foule ne pensent plus, et, dans la peur de l'effort, - ce
pch moderne des biens pensants -, se contentent d'tre localement des
chos ou des porte-voix d
'
une propagande effrne, persistante, consciente,
conspiratrice, mondiale, dont le centre insaisissable et inconnu rayonne dans
tous les groupes et tous les foyers.
Dbuts du dsquilibre
Les fatals sophismes qui nous ont conduits dans l'tat actuel du monde
saprent les assises de la socit pendant prs de dix sicles, de faon
souterraine et cryptique, avant de s'imposer ouvertement la direction des
peuples.
La Rvolution franaise en fit le trne et le sceptre de la socit politique et
civile. Non pas seulement en France, mais dans toute l'Europe. Car, s'il fallait
libraliser d'abord la France cause de son anesse intellectuelle, le terrain
n
'
en avait pas t moins prpar dans tous les pays et toutes les grandes
cits. Quand les gnraux issus de la Rvolution franaise, tels Pichegru,
Bonaparte, Dumouriez, se lancrent sur l
'
Europe pour la propagation des
immortels principes, les portes des forteresses s'ouvraient magiquement
devant eux, des armes immenses apparemment paralyses se laissaient
encercler sans ragir. Les archives des socits secrtes expliquent fort
clairement que les retentissantes victoires des armes rvolutionnaires,
dont quelques-unes ne cotrent mme pas une livre de poudre fusil,
n'taient en somme que le fruit des complots trams par les jacobins dans les
pays attaqus ou les villes assiges. En effet, les jacobins italiens, belges,
hollandais, allemands, qui pullulaient chez eux autour des princes et dans
tous les degrs du pouvoir, prparaient l
'
avance l
'
arrive des armes rvo-
lutionnaires franaises qui, au lieu d'affronter des forces dfensives,
rencontraient plutt des comits de rception. L-dessus, il faudrait rcrire
toute une histoire dforme dont on bourre le crne de la jeunesse un peu
partout. Les fameux conqurants de la Rvolution franaise, tout prendre,
ne conquirent absolument rien pour la France: leur seule tche fut, partout sur
leur passage, de renverser les vieilles constitutions chrtiennes en usage, et
de les remplacer par les immortels principes libraux des sophismes
libert, galit, fraternit, la formule judo-maonnique qui devait engendrer
le communisme tel qu'on le connait aujourd'hui. Les jacobins libraux d'il y a
175 ans avaient, comme leurs fils communistes d
'
aujourd'hui, une cinquime
colonne oprant partout et qui attendait la libralisation, l
'
mancipation,
l
'
instar de nos Thorez, nos Togliatti, nos Piratin, nos Hiss et Robeson, prts
nous livrer sans dfense aux armes de Moscou qui daigneraient nous faire
l
'
honneur de venir massacrer et liquider l
'
anticommunisme chez nous avant
d
'
enchaner le reste du peuple; et ils firent, cette poque, exactement ce que
Dimitroff de Bulgarie, les Bierut de Pologne, les Rakosi de Hongrie, les Pauker
de Roumanie, les Pijade de Yougoslavie et les Berman de Tchcoslovaquie
ont fait depuis 1945. Cette oeuvre consiste avoir dfinitivement dtruit, sous
la direction de Staline et la haute bndiction de Roosevelt, la libert, l'galit
et la fraternit dont la conspiration matrialiste s
'
est toujours rclame mais
qui ne sont possibles que sous l'gide d'un spiritualisme universel.
L'Europe a navigu comme un navire sans boussole emport vers le
prcipice depuis le jour mme o les principes du matrialisme ont pris le
contrle de l'tat et la direction de la socit civile. Avant et pendant le
Rvolution franaise, les penseurs les plus clairvoyants et les conspirateurs
eux-mmes admettaient que l'on s'tait engag dans la voie conduisant au
communisme tel que nous l'avons aujourd
'
hui, que la Rvolution franaise
n'tait qu
'
un premier essai, un premier pas vers la grande rvolution
mondiale qui devait anantir tout gouvernement, toute religion, toute socit
civile, toute frontire, toute tradition, toute proprit, toute trace de
christianisme, tout patriotisme, toute particularit raciale, tout ordre social ou
hirarchique connu.
Les idoles nouvelles
Le lacat chrtien fit une rsistance molle, parse, toujours uniquement
dfensive; il ne se contentait que de dissquer les sophismes lancs de tous
cts par les suppts du matrialisme. Devant un ennemi amoral, agressif,
violent, dtermin, compactement unifi, jouissant d'une puissante unit de
direction, le christianisme europen tait divis en lui-mme, schismatis en
factions querelleuses qui consacraient le meilleur de leurs forces se
combattre ou se refouler les unes les autres. Sous les coups rpts de la
propagande, de la diplomatie et de la politique matrialistes, l'Europe entire
finit par abdiquer et se prosterner, avec tous ses princes, devant la nouvelle
idole du libralisme. Le Dmos, tourbe impersonnelle et amorphe, remplaa le
vrai Dieu personnel et qualifi comme origine de toute Autorit, source du
Pouvoir, condition de l'Ordre et fondement du Droit. Ce n'tait mme plus
l'homme qui devenait le centre de toutes choses, c'tait les hommes, sans
noms, sans adresses, sans personnalits, inconnus et inaccessibles; c
'
est--
dire une illusion totale derrire laquelle les conspirateurs bien personnels
pouvaient commodment se cacher etoprer leur aise.
Mais pour la foule, le fait de se faire proclamer investie de la puissance
maintenant nie Dieu, ne pouvait remplir le vide immense cr dans l'me
des peuples. Si la Nature ne peut tolrer le vacuum, l'esprit l
'
endure encore
moins. Aussi s
'
empressa-t-on de crer des dieux nouveaux, de peindre des
idoles nouvelles pour l'adoration des masses; mais il ne fallait pas que les
divinits modernes fussent spirituelles, il ne fallait pas surtout qu
'
elles pussent
faire supposer une entit suprieure au Dmos ni ses attributs trinitaires de
Libert, galit, Fraternit, aux noms desquels on baptise et rebaptise toute
heure le monde moderne; enfin, il ne fallait pas qu'un seul mot connu ou
inconnu pt susciter de plus grandes transes mystiques, des extases plus
dlicieuses, une foi plus ferme, des espoirs plus furibonds, des ferveurs
religieuses plus intenses, un abandon de soi-mme plus complet, une source
de bonheur humain plus sre que l
'
apophtegme suprme, la cl des cls, le
ttragramme final, la pierre philosophale enfin trouve, le ssame infaillible, le
mot magique, l
'
alpha-et-omga: DEMOCRATIE. Mme si on en cherche
vainement la chose en tous lieux, mme si c'est une totale impossibilit de
fait et de raison, mme si tous les grands penseurs de la race humaine, la
suite de Socrate, ont affirm que c'est ce qu'il y a de plus dsordonn, de
plus corrompu, de plus vil, de plus destructeur, il faut en faire le laudamus
cent fois le jour, il faut en boire, en manger, en rver, il n'est mme pas
permis de suggrer ou mentionner un autre mot, au risque de subir
l
'
anathme universel et d'tre mis au ban de l
'
humanit. C'est pourquoi, dans
le monde entier, dans tous les pays, dans les moindres recoins de notre
plante, l'esprit humain standardis et mis au pas, rpte docilement avec
respect et vnration le nom des noms qui prvaut sur tous les autres, le
vocable prestigieux et sans pareil, le logos qu'il faut encenser pieusement
aux Nations-Unies, dans les pays communistes comme non-communistes
mme si on y ignore le nom du Christ, du Pre ou de l'Esprit: DMOCRATIE.
II n'est pas tonnant que S.S. Pie XII, dans son discours d'inauguration de
l'Anne Sainte (23 dcembre 1949), parlant des deux camps qui s'affrontent
dans le monde en ce moment, ait cru devoir dire: Aux tenants de l'un et de
l'autre systme social, opposs L'UN ET L'AUTRE aux besoins de Dieu,
Nous souhaitons que se fasse entendre de faon persuasive, l'invitation, au
retour aux principes naturels et chrtien, qui fondent la justice sur le respect
des liberts lgitimes. Les deux groupes sont mis sur le mme pied en ce
qui concerne le matrialisme, c'est--dire l'loignement des principes naturels
et chrtiens. Ce qu'il y a d'important dans ces mots LIBERTS
LGITIMES! Car, combien de liberts admises et permises dans nos soi-
disantes dmocraties sont illgitimes!
CHAPITRE 7
LE MONDE SCIENTIFIQUE
ayant dtrn Dieu comme centre et origine de toute Autorit, Pouvoir, Ordre
et Droit, le libralisme Lui substitua la faiblesse anonyme, aveugle et
incohrente du Dmos, la foule. Le nouveau souverain devint le peuple,
qui n'tait personne en particulier, le peuple qui tait la somme des sujets et
des sujtions, des faiblesses et des ignorances.
Contenant les germes de toutes les destructions qui devaient se consommer
furieusement dans le communisme, le libralisme inaugura l're des grandes
dettes nationales, de la dpossession progressive du citoyen par des impts
toujours plus nombreux et plus lourds, de l'ducation neutre et areligieuse, du
service militaire obligatoire, de la lutte des classes, de la corruption lectorale
rige en institution, de la double allgeance par la confusion de l'tat avec
le parti, de l'avilissement du christianisme en le ravalant au niveau des
sectes les plus idiotes au nom de l'galit religieuse, de la subversion
lgalise au nom de la libert d'expression. L'Autorit divine ayant disparu
de la socit civile et politique, toute les autres autorits qui en dcoulaient
commencrent chambranler, prives de leur appui central: autorit du
prince, autorit du gouvernant, autorit du prtre, autorit du pre, autorit du
suprieur. N'importe qui reut le droit de s'insurger contre n'importe quoi:
l'tranger devint l'gal du citoyen; le gouvernant et le gouvern s'veillrent
comme des ennemis. Ne tenant plus, par principe libral, son autorit de
Dieu, le gouvernant se dit seulement responsable au peuple, c'est--dire
personne, et l'on vit les traits, les engagements, les promesses de caractre
politique perdre toute leur valeur morale.
Aprs les premiers engouements du nouveau credo, l'homme s
'
aperut
que sa faible raison, bien qu'rige en idole sur un pidestal, ne pouvait
remplacer Celui qu'on avait chass de la gouverne suprme. Le Rationalisme
avait dj, en peu de temps, aboli ou brch tant de liberts, suscit tant de
nouvelles ingalits, tellement multipli les causes des haines fraternelles,
qu'une autre idole s
'
imposait son attention. Et puis, il fallait trouver des
explications aux mobiles des penses et des actes humains, aux
phnomnes de la nature.
Le Naturalisme et ses succdans
Ce fut, avec et la suite des encyclopdistes, une rue dans l
'
tude de la
nature et de ses manifestations; mais il fallait, suivant les sacro-saints
principes, prendre bien garde de revenir l'ide du Dieu personnel
dtrn. L
'
homme ne pouvant altrer les lois qu'il dcouvrait, restant toujours
prisonnier des bornes fixes sa nature physique, la raison perdit sa lettre
majuscule et la Nature, la Providence nouvelle, s
'
affubla du signe capital; elle
devint le dieu, la religion, la foi des temps modernes. Les grands penseurs,
mus avant tout par la dtermination de prouver l
'
inexistence de Celui que les
peuples avaient reconnu, durent fabriquer des divinits synthtiques. C'est
par la Nature qu'il fallait tout expliquer. Ses lois taient immuables et bonnes;
l'homme qui en tait issu tait ncessairement bon. Jean-Jacques Rousseau,
l'un des conspirateurs qui avait aussi jur d
'
craser l'Infme, avait pos
l
'
axiome: L
'
homme nat bon, c'est la socit qui le corrompt; point ne lui
souciait d'expliquer comment une socit d
'
hommes essentiellement bons
puisse devenir corruptrice de ces mmes hommes. II fallait prouver l'erreur
d'un christianisme enseignant que l'homme nat entach du pch originel,
accabl de penchants mauvais et de concupiscences ncessitant des
disciplines et des restrictions, c'est--dire la limitation de la libert.
Abandonnant les spculations spirituelles, mtaphysiques et
intellectuelles qui avaient fait la gloire mme des civilisations paennes, nos
chercheurs, dous de grands talents, se prcipitrent dans tous les
domaines du monde matriel: cosmogonie, physique, chimie, botanique,
zoologie, gologie, physiologie. Chaque jour leur apporta des extases, non
pas devant la grandeur du Crateur mais devant l'normit de leur ignorance
qui avait pris tant de sicles faire de simples constatations; la trouvaille
heureuse d'un chercheur lui donnait presque la stature d'un dieu et son nom
tait exalt au septime ciel; qu'une substance, qu
'
un principe, qu
'
une toile
jusqu
'
alors inconnue faute de tlescope assez puissant, qu
'
une loi
mcanique ft constate, ce n'est plus au Crateur que l'homme le devait,
mais bien celui qui en apportait la nouvelle.
La Science
L'exploration de la nature et de ses lois contribua dvelopper rapidement
les connaissances humaines; celles-ci, dissques, catalogues, chapitres,
prirent le nom de science. Mais ni l'homme ni la nature ne pouvaient apporter
d'explication l'essence, l'origine et la cause causante des lois constates.
Il fallait trouver une explication l'intelligence qui se manifestait dans l'op-
ration de tous les phnomnes dcouverts. Les sauvages de tous les
continents et les barbares de toutes les poques avaient eu au moins
l'intuition que l'intelligence, mme si on la constate dans un animal ou une
chose, n'en est pas moins l
'
attribut d
'
une personne qui a impose sa volont
intelligente ces choses. Mais suivant les immortels principes qui doivent
conduire le monde nouveau, l'intelligence n'est plus l'attribut d'une personne,
d'un tre conscient de son ego; admettre le contraire serait marquer la fin
instantane du libralisme de son fruit le communisme. Aussi trouva-t-on un
dieu nouveau pour rpondre aux dcouvertes tales devant le monde. A son
tour la nature perdit sa majuscule, et c'est la Science qui monta sur l'autel
avec un grand S. Le scientifique et impersonnel thos qui devait tout expliquer
prit plusieurs noms: nergie Universelle, Puissance vibratoire qui imprgne
tout, Force Vitale Fluidique, etc.; la libert enfin donne aux hommes permit
chacun de thoriser son gr sur le disme du jour, de dcrire, faonner,
dfinir la divinit suivant les caprices de son imagination.
Religions nouvelles
La science produisit des machines qui engendrrent le Machinisme, celui-ci
engendra l
'
lndustrialisme, puis l'on vit natre en de rapides gnrations le
Capitalisme, le Mercantilisme, le Planisme, l
'
tatisme, bref toute une srie de
religions nouvelles subdivises en toutes sortes de sectes secondaires,
chacune ayant son absolu, sa condition du bonheur humain, sa panace
capable de changer la face du monde et de redonner l'homme son paradis
perdu.
Entre-temps, pour ceux qui avaient encore des penchants pour les
spculations mtaphysiques ou purement morales, on offrait des
satisfactions nouvelles tous les vingt ans. D'o venaient l
'
homme, en
dfinitive? D'o venaient ses inspirations, qu
'
est-ce qui le fait agir? L'homme
descendait d'une cellule primitive qui eut la bonne fortune d
'
voluer jusqu'au
singe; du singe l'homme il n'y a qu'un pas franchir. N'est-ce pas clair et
simple? Le pas a t franchi par un animal mi-singe mi-homme qu
'
on a
artistement nomm anthropopithque ou pithcanthrope, au choix, suivant le
sens euphonique personnel. Tous les cinq ans depuis un demi-sicle on a
annonc au monde la dcouverte d'un crne de cet extraordinaire anctre,
chaque nouvelle dcouverte annulant la prcdente, et l'on cherche encore
un spcimen final et premptoire. Cet Animalisme, qui a honor le singe d'un
culte patriarcal auquel il ne comprend rien et qui ne semble pas l'inciter
voluer plus vite, a pourtant un immense avantage: il fait de tout mouvement
spirituel une simple fonction du cerveau et dispense catgoriquement de
toute recherche concernant l'me humaine. En ce sicle de confort, il est
tellement plus ais de faire l'anatomie du singe que de pntrer les arcanes
de l'esprit! Bientt mme, il ne nous sera peut-tre plus ncessaire de
possder un cerveau pour troubler notre existence; une machine lectronique
mesurera,calculera, spculera, rglera tous les problmes pour nous. Une
fois que la thorie de l'volutionnisme et t bien rpandue grands
renforts de propagande et d'enseignement acadmique, sans exigence de
preuve formelle, on prsenta au monde l'explication finale des mouvements
intrieurs et extrieurs du singe-homme ou homme-singe (au choix!) C
'
est
Sigmund Freud qui, dterrant un vieux culte familial dont les tisons avaient
toujours gard leur feu sous la cendre, apporta l'explication suprme: le
libido. Dans un charabias scientifico-philologique- qui remplit nos
"intellectuels" d'moi respectueux et fit ber d'auguste stupeur nos plus
illustres universits, Freud dchira le voile du mystre impntr. D'un seul
coup, il fit descendre l'intellect de la tte au bas de la ceinture. ll promulga
que toute pense, tout acte, tout sentiment, tout rflexe, toute dcision
humaine son origine, son mobile, son explication dans l'instinct sexuel. Le
phalisme antique fut ressuscit, avec ses dogmes, ses prtres et confesseurs
(psychanalystes). Le monde entier s
'
tait tromp, la psych n'tait pas autre
chose que le sexe. Aprs le dieu-raison, le dieu-nature, le dieu-science, le
dieu-machine, le dieu-production, on avait enfin le dieu-argent devant qui
restaient prosterns des hommes-sexes qui avaient t des hommes-singes,
des hommes-cellules, des hommes-vibration, des hommes-pense, des
hommes-mes. C'tait l'image parfaite du matrialisme intgral dans un
monde que devait produire la rvolte contre le Dieu personnel par les
"immortels principes" du libralisme, le fatal sophisme qu'on prsenta comme
une formule, un systme, un mode de vie meilleur mais qui n
'
tait que le
pige sduisant tendu par des conspirateurs rels, conscients, habiles,
tenaces, persvrants, en vue d
'
aveugler l
'
humanit, la dmoraliser, la faire
dgnrer, puiser toutes ses forces et paralyser tous ses ressorts afin de la
conqurir et de l
'
asservir. Si le vaste complot pivote au-tour d
'
ides et de
suggestions, ce n'en est pas moins un combat d
'
hommes, entre hommes et
dont les hommes sont l
'
enjeu.
Rafale de rvoltes
L
'
effroyable dgringolade des dogmes, des principes, des conceptions,
des formulations et des postulats concernant l'ide de Dieu, l'origine et
l
'
essence de l
'
homme, dans la socit civile sature de libralisme, dchana
une rafale de rvolte non seulement contre toute forme et toute espce
d
'
autorit, mais encore contre toute tradition esthtique. Si les arts sont ce
qui illustre le mieux une civilisation, on n'a qu' couter la majorit de nos
politiques modernes la radio pour voir quels nains sont les descendants
des Cicron; on n'a qu' visiter une exposition pour raliser dans quel
sauvagisme sont tombs les descendants de de Vinci, Vermeer, Rembrant
et Rubens, ou encore ceux de Phydias, Michelange, Bellini et Rodin; on n
'
a
qu
'
couter quelque peu la musique moderne pour raliser la snobiste
barbarie des descendants de Bach, Haydn, Handel, Mozart, Beethoven et
Franck; on n'a qu' assister une pice de thtre ou lire un chef-d
'
oeuvre
moderne pour voir quels avortons sont issus des Virgile, des Rabelais, des
Shakespeare, des Corneille, des Goethe ou des Dante. Pour un seul
crateur mdiocre on trouve travers le monde quarante mille plus insipides
critiques. En philosophie, hors les chos de l'inbranlable scho!astique, c'est
la pnurie la plus pnible de l'histoire humaine; aprs les lgions de matres
du doute puis du nihilisme, aprs les penseurs contre la Foi et la Charit,
c'est la frnsie pour l'cole de Satire contre tout ce qui restait un continent
priv de ses valeurs spirituelles: l'Esprance!
Crise aigu d'autorit, avec ses rvoltes, sa destruction, son amoralit,
son ocan de mensonge, de fraude et de supercherie. Telle est la ralit,
quand on a le courage de la regarder bien en face, sans pessimisme ni
optimisme. Et l'on croit que cela va durer, que cela peut se rformer? Oui, si
l'on a dcouvert le secret de dpourrir un fruit pourri. Mais la science
moderne ne l'a pas encore annonc! La foule ignorante, elle, sent venir
l'chance, le terrible rglement. Devant des lites endormies ou qui
s'amusent, elle entrevoit et craint la revanche de l'Autorit, celle de Dieu
qu'on a si longtemps ignore, ou trahie, ou salie: l'Autorit qui menace de se
raffirmer par la verge de fer et le scorpion.
CHAPITRE 8
LES NATIONS-UNIES: EMBRYON DU MONDIALISME

Avant de pousser plus avant l'examen des prliminaires mis en action
pour nous conduire au communisme, il est intressant, pour une
meilleure intelligence de la question, d'examiner le but final atteindre.
II faut d'abord mettre de ct tous les axiomes de pure propagande si
l'on ne veut pas perdre de vue les faits et la ralit des choses. Les
bobards perdument rpts, les mots d'ordre mitraills sans trve, tels
que paradis sur terre fraternit universelle, justice intgrale,
galit sociale, libert dmocratique, progrs de l'humanit,
citoyennet du monde, paix perptuelle ,et leurs corollaires ne sont
que des miroirs aux alouettes et les chefs de la conspiration mondiale n'y
croient pas eux-mmes. Les forces subversives ne s'en servent que
comme substituts au vocabulaire du lexique chrtien que l'on veut
effacer du cerveau humain, et comme contre-partie aux seuls prceptes
qui peuvent assurer un minimum de bonheur l'humanit: foi,
esprance, charit, humilit, puret, esprit d'abngation, sens du devoir,
ordre, discipline, pit, modration, patience, etc. Dans sa lutte
gigantesque contre le spiritualisme, la horde matrialiste doit n-
cessairement prsenter son catalogue de <vertus>, et elle en a
accumul tout un arsenal pour dtruire la Vertu elle-mme.
Il n'est pas un seul aspect, un seul dtail du matrialisme qui ne soit
en conflit avec les lois de la nature et les donnes du surnaturel, avec la
volont cratrice de Dieu, avec les ralits les plus lmentaires et les
plus videntes que l'tre humain a constates de tout temps. C
'
est pour
cela qu
'
il s
'
attaque ce qui a toujours t l'apanage de l'homme et son
occupation constante: sa famille, sa proprit, sa tribu, sa race, sa
nation, sa divinit, ses coutumes, sa tradition. C'est tout cela que le
communisme veut anantir sur la terre entire, car le communisme
admet qu'il sombrera s'il ne peut conqurir qu'une partie du globe
terrestre. lI lui faut toute l'humanit sous son joug, non pas pour la rendre
heureuse, mais uniquement pour que les chefs de la conspiration
puissent l'exploiter leur avantage, dans une espce de super-
capitalisme universel, exactement comme les propritaires d'un ranch
immense exploitant leur profit le troupeau qu'ils conduisent au fouet et
au revolver.
Le but final, en somme est le gouvernement sovitique mondial rgnant sur
une humanit enchane, dpouille, terrorise, n'ayant plus ni religion, ni
nationalit, ni pouvoir politique local, ni proprit prive, ni initiative d'action
conomique pour la dfendre, la protger, la guider. Quand on fait la somme
de toutes les dclarations et toutes les dcisions exprimes au cours de la
dernire guerre, il faut admettre que celle-ci a eu pour but principal de dtruire
tout nationalisme, c'est--dire toute autorit politique nationale, pour lui
substituer l'internationalisme. Des deux cts du rideau de fer, tous les
peuples du monde sont prsentement soumis l'ingrence soit de l'O.N.U.,
soit du Kremlin.
Le communisme n'est pas seul agir
Mais le communisme n'est pas seul agir dans cette direction, proclamer
l
'
axiome pour lequel la Deuxime Guerre mondiale nous a prpars: un
seul monde, un seul gouvernement, une seule citoyennet, une seule loi, un
seul droit.
La franc-maonnerie internationale, invente pour enrgimenter les classes
suprieures comme les internationales proltariennes l'ont t pour
enrgimenter les classes travailleuses, poursuit le mme but. Elle aussi veut
un seul monde, un seul gouvernement, une seule citoyennet, une seule loi,
une seule fraternit, le tout bien badigeonn aux couleurs d'une "moralit
naturelle" qui ne tire son origine que d'un disme de fabrication humaine: la
Raison du libralisme. La seule diffrence rside dans les moyens utiliser
pour atteindre au but final. le communisme veut y parvenir par la violence, le
mensonge franchement proclam, la liquidation pure et simple des classes
et des hommes qui lui barrent la route, la destruction brutale des institutions
qui entravent ses projets. La franc-maonnerie veut y parvenir en douce,
par des moyens plus humains bien qu'elle n'ait pas hsit provoquer en
France en 1789 des massacres qui ne furent gals que par ceux du
bolchevisme en 1917; on peut mme dire que si Louis XVI fut moralement
tortur pendant de longs mois, le bolchevisme pargna le supplice d'un
procs hypocrite Nicolas Il. La maonnerie veut par-venir au but en y
mettant des formes de lgalit,par des lections sous le signe du dollar, par
des abdications et des cessions volontaires. Puis il y a la force moins connue
et moins souponne du Sionisme international, qui pousse au mme but,
qui est infod au communisme aussi bien qu
'
la franc-maonnerie, qui par
ses innombrables organismes exerce dans tous les gouvernements et toutes
les chancelleries une influence gale, sinon suprieure, celle des deux
autres internationales. Les chercheurs, les historiens srieux de ces
questions n
'
ont pas manqu de prouver que, dans les arrire-coulisses
tnbreuses o se trame la subjugation du monde, les trois grands
mouvements se rencontrent et conjuguent leur action. II faudrait bien peut
connatre la nature humaine pour ne pas admettre que, des trois
mouvements, il y en a srement deux qui sont au service du troisime et qui,
de toute ncessit, disparatront quand ils auront cess de lui tre utile, Pour
d
'
innombrables nafs qui suivent d'un oeil fascin les oriflammes
moscoutaires ou maonniques sans savoir d'o elles viennent ni o elles
conduisent, ce sera alors une bien douloureuse dsillusion; ils ne seront pas
les premiers, car derrire le rideau de fer, c'est par centaines de mille que se
comptent les Bns, les Masaryk, les Rajk et les communistes de bonne foi
qui cachent six pieds sous terre le masque de leurs visages consterns.
Les trois grandes capitales rivales
Le communisme a pour capitale Moscou, avec le Kremlin comme sige
du gouvernement mondial. Tous les gouvernements sous sa frule ne
peuvent faire que ce que les matres du sige central veulent bien lui
permettre, ce ne sont que nominalement des "gouvernements" car en ralit
ce sont des filiales locales d'un vaste consortium, comme les branches d'un
grand trust international.
La capitale mondiale choisie par la franc-maonnerie est Lake Success,
avec l
'
Organisation des Nations- Unies comme embryon de gouvernement
universel. On y a install toutes sortes de commissions, de comits et
d
'
organismes qui sont censs devenir les divers ministres du super-
gouvernement mondial: affaires trangres, finances, justice, aviation,
travail, police, armements, ducation, beaux-arts, hygine, ressources
naturelles, commerce. On y fabrique sans relche un droit nouveau qui sera
substitu au droit traditionnel des nations- membres, on y labore un
catchisme de moralit naturelle qui devra remplacer la vieille morale,
surtout celle de caractre chrtien; les activits politiques, financires,
commerciales, judiciaires, ducationnelles de tous les peuples enrgiments
devront tre subordonnes aux dcisions du super-gouvernement, sans quoi
ce sera, pour les insoumis, l'touffement diplomatique, financier et
conomique presque instantan. Tous devront plier ou tre broys. L'attaque
ouverte dclenche contre l'autonomie des provinces au Canada, depuis dix
ans, a beaucoup plus de rapport avec le grand plan d'internationalisation
qu'avec une simple affaire de centralisation canadienne; une attaque
semblable se poursuit depuis la mme poque dans d'autres pays,
notamment contre l'autonomie des tats Amricains. Car les conspirateurs
du super-gouvernement ont depuis longtemps prvu que les acquiescements
de leurs agents politiques ne vaudront rien aussi longtemps que provinces
ou tats ou rgions resteront les arbitres de leurs affaires civiles, religieuses
et ducationnelles.
La capitale mondiale du Sionisme est Jrusalem, que tant de chefs,
propagandistes et potes sionistes ont dcrite dans des termes d'une haute
exaltation comme la future capitale mondiale de l'or, de la politique
internationale, de la bourse mondiale, de la vraie religion restaure, du
ptrole, des mtaux, etc... Si les deux autres internationales ont reu tant
d'appui du Sionisme international, on peut dire que l'tat d'Isral est l'enfant
de Moscou et de Lake Success, qui se sont livr un duel de zle et de vitesse
pour gagner le mrite de l'avoir bti, proclam et reconnu.
Si le Sionisme international a recouvert d'opprobre et marqu du sceau de
l'infamie les pays qui sont rests neutres durant la dernire guerre, son tat
d'Isral vient de proclamer comme honneur et vertu le fait que, si une
Troisime Guerre mondiale clate, il restera absolument neutre et n'aidera ni
les pays communistes ni les pays anticommunistes. Cela signifie que
Jrusalem verra d'un oeil froid, et peut-tre heureux, les bombes atomiques
tomber sur le Kremlin aussi bien que sur Lake Success qui, comme aspirants-
centres du monde, ne peuvent tre que des comptiteurs ennuyeux aussi
longtemps qu
'
ils n
'
auront pas subi le sort de Berlin.
la dernire session plnire du Canadian Jewish Congress (1947), le
trs brillant chef sioniste Dr Nahum Goldmann dclarait que le Sionisme ne
dsirait pas la Palestine tant cause de sa signification biblique ou judaque
que parce qu
'
elle forme le centre stratgique mondial et surtout le centre
invitable du pouvoir politique mondial, tant par sa position gographique, que
par les incalculables richesses renfermes dans son sous-sol. C'est une autre
confirmation, par une incontestable autorit, que Jrusalem entend disputer
Moscou et New York (o elle a dj tant d'influence) le sige du pouvoir
politique mondial.
La stratgie idologique et les manoeuvres de ces trois grandes
internationales convergent vers un mme centre, une mme fin, un
aboutissement identique, la ralisation d'un mme rve, avec seulement des
variantes sur l'identit du groupe qui tiendra dans ses mains le spectre
mondial. Tous les vnements internationaux sont en fonction de ces vastes
manoeuvres; leur signification apparatra avec plus de clart et plus de
prcision durant les deux prochaines annes. Parce que toutes trois se sont
attaques la Loi naturelle elle-mme, qui ne peut tre vaincue et qui se
venge d
'
autant plus cruellement qu'elle a t viole fortement, aucune des trois
ne gagnera la course ni n'atteindra son but; toutes trois courent un effroyable
dsastre et, mme quand elles le verront clairement, il leur sera impossible de
freiner l'imptueux lan qui les entrane.
CHAPITRE 9
LES SEMEURS DE RVOLTE
Pour l'immense majorit de gens, le pril communiste rside dans le parti
communiste de leur pays. La manifestation extrieure et directe d'un lment
communiste, groupe ou cellule, est pour eux tout ce qui existe comme
communisme.
Ils ignorent que la structure politique d'un mouvement communiste est ce
qu'il y a de plus facile dtruire, en somme ce qu'il y a de moins dangereux
dans tout le vaste appareil du grand complot. Comme on l'a vu, le com-
munisme rsume en lui-mme toutes les formes du matrialisme intgral, il
est l'aboutissement de toutes les thories, toutes les phases et toutes les
luttes de l'anti-spiritualisme. Le communisme de propagande et d
'
action
politique ne peut se prsenter, se manifester et se rpandre que dans un
terrain pralablement bien prpar.
Les prparatifs au communisme, qui exigent un temps considrable et une
grande diversit d'action, sont ce qu'il y a de plus dangereux et pourtant ce
que l'on considre le moins. De mme que la culture-civilisation chrtienne
forme une synthse complte rayonnant dans toutes les sphres et tous les
domaines, atteignant tous les groupes et tous les milieux, couvrant toutes les
phases de la vie organise, personnelle ou collective; de mme le chaos
culturel et le matrialisme incivilis du communisme pro-jettent leur idologie
et leur action dans ces mmes domaines et ces mmes milieux, travaillant
dtruire puis supplanter l'ordre tabli.
Les bolchevistes-sans-le-savoir
Bien nombreux sont ceux qui crient contre le communisme,
s
'
imaginant tout simplement que le communisme constitue le rgne
de Moscou ou de Staline sur d
'
autres pays. Pourtant, ces mmes
protestataires sont ceux qui souvent travaillent le plus ardemment,
sans le savoir, la prparation ou l
'
avancement du communisme.
Quand, aprs les avoir laiss vocifrer contre le communisme, vous
leur demandez quelle est leur conception de la socit, de la justice
sociale, des droits humains, ils dveloppent des thses du plus pur
communisme, des ides essentiellement matrialistes, et rem-
chouillent les sophismes des Jacobins et de Karl Marx. Ce sont les
bolche
vistes-sans-le-savoir, beaucoup plus nombreux que les membres
du parti communiste.
Le parti communiste n'est que l
'
organe militant du matrialisme
pour la prise du pouvoir politique. Il importe peu que le parti ait
beaucoup ou peu de dputs au parlement, car ce n
'
est jamais par le
jeu du parlementarisme que le communisme entend prendre le
pouvoir. Dans son idologie comme dans sa pratique, le
communisme ne connait qu'une seule formule d
'
accession l
'
autorit
gouvernementale: le renversement de l'tat par la violence, avec
l
'
limination immdiate, rapide et sanglante de tous ceux qui ont
dtenu le pouvoir dans le pass et de ceux qui, par leur popularit,
leur exprience, leur rang, peuvent devenir un point de ralliement
pour la foule et un rival dangereux pour l'tat communiste.
Minorit dynamique
Il faut donc, pour le parti communiste, recruter une minorit dynamique,
agressive, amorale et sans scrupule qui, au moment jug propice, sera
lance l
'
assaut brutal des rnes du pouvoir, sans continuit de succession
lgale. Le moment propice l'usurpation de l'autorit doit surgir d'une
occupation militaire, une rvolution, une guerre civile, un coup d'tat ou un
effondrement conomique.
Trois branches principales forment gnralement la structure nationale
d'un parti communiste: la section lgale du parti, la section illgale et les
compagnons de route (fellow-travelers).
La section lgale comprend toute l'armature de l'organisation de propagande,
d'agitation et d'action politiques. C'est, proprement dit, le parti communiste
visible, le mouvement qui s
'
expose et agit publiquement.
La section illgale, entirement divorce de la section politique dite lgale,
comprend l'organisation de violence au service du mouvement. Les chefs
vont Moscou suivre des cours d'insurrection et de sdition, de dynamitage,
de sabotage; les diplms sont ceux qui suivant les besoins de la cause,
dirigeront les assauts contre les arsenaux et dpts d'armes, postes de
police, ferronneries, postes de radio, centrales lectriques, les enlvements
de personnes, tortures et liquidations, la fabrication d'engins explosifs et
l'improvisation d'armes, de barricades et de redoutes. Les chefs de cette
section, tenus en contact avec la police secrte sovitique, ont l'ordre de
recruter les repris de justice, les condamns pour crimes violents et tous
ceux qui, pour une raison ou une autre, veulent assouvir des haines et des
vengeances contre la socit.
Les compagnons de route sont trs nombreux. Anciens
membres du parti, sympathisants secrets ou avous du parti,
admirateurs du marxisme, rvolts de tous genres, gnralement
spcialistes ou intresss dans une seule question, ils fourmillent
dans tous les domaines imaginables, travaillant sciemment ou
inconsciemment promouvoir l
'
aspect de leur question qui peut
intresser ou avancer l
'
idologie communiste. Par voie indirecte ou
dtourne, souvent insouponne, les matres de la grande
conspiration mondiale, qui contrlent mme leurs pantins du Kremlin,
utilisent ces compagnons de route et les organisations pour
lesquelles ils travaillent.
A ces trois sections nationales du communisme viennent s
'
ajouter les
agents secrets de Moscou, les envoys spciaux, les reprsentants du
NKVD en mission passagre, les membres du service diplomatique, les
agents commerciaux et les espions rguliers.
Les compagnons de route
Le parti communiste peut facilement et rapidement tre limin dans
n
'
importe quel pays par un gouvernement dcid en dbarrasser sa vie
politique. Mais qu'on le veuille ou non, un parti communiste surgira par la
force des choses et s
'
imposera, sous un nom quelconque, si la
contamination matrialiste cre le climat moral voulu pour sa venue.
Ainsi, en Europe, le socialisme plus ou moins avanc a partout supplant le
libralisme. Non pas parce que le libralisme a refus de se dfendre, mais
parce que le fait mme du libralisme et de toutes ses tolrances devait
inluctablement et fatalement conduire au socialisme. En vertu du mme
processus, le socialisme conduira invitablement au communisme, moins
que ne se fassent des interventions d
'
autorit et des restrictions nergiques
qui, par leur propre prsence, marqueront instantanment la fin du
libralisme et l
'
inauguration d'un esprit et d'un rgime nouveaux. Si le
matrialisme doit, par une invitable opration des lois de la vie, appeler un
rgime social matrialiste, il faut admettre que la propagation du
matrialisme est le danger capital. L'inondation n'est qu'une consquence de
la crue des eaux et on ne saurait l'viter si d'abord on n'empche pas les
eaux de monter.
Les compagnons de route forment l'arme la plus dangereuse du
communisme. Parce qu'ils ne se prsentent pas comme des communistes,
parce qu
'
un grand nombre d'entre eux ignorent mme qu'ils font le jeu du
communisme, parce qu
'
ils ne parlent jamais du communisme. Ils sont
lgion, ils sont partout, ils touchent tout. Si des pays entiers se laissent si
facilement conqurir par une poigne audacieuse de communistes, c
'
est
parce que leurs innombrables compagnons de route trouvent chacun la
petite satisfaction de son prjug ou de sa rvolte dans le communisme.
Les unions ouvrires, mme les meilleures, ont leurs compagnons de route,
toujours prts envenimer les conflits, y inoculer la violence et la sdition
sous n'importe quel prtexte, y attiser les haines et les rancoeurs,
empcher ou retarder le plus possible le retour la vie normale. Agissent
comme des agents du communisme. Les employeurs qui matrialisent l'tre
humain en ne le considrant que comme une roue de la machine conomique,
btail d'enrichissement, et qui entretiennent ce point de vue que l
'
employ a
toujours tort. Les uns et les autres travaillent dtruire, au profit unique d
'
un
tat- despote, l'initiative du travail comme du capital
barrire religieuse
Agents vritables du communisme, mme s'ils sont ignorants et inconscients,
ceux qui se mlent d'nonner sur le capitalisme sans savoir mme ce que
c'est; sans faire la distinction entre le capital national et industriel, totalit des
conomies d'un peuple, et le capital international et usurier qui fait chanter
n
'
importe quel gouvernement par le jeu d'un standard montaire sous le
contrle d'une petite coterie. Agents du communisme et prcurseurs de leur
Ligue des Sans-Dieu de Moscou tous ces propagateurs de doute et du
scepticisme qui prcdent la ngation du dogme chrtien; ces ligues de
libres penseurs, de thosophes, de faux distes; ces propagateurs
d
'
anticlricalisme, de discrdit contre tous les clergs chrtiens; ces zlateurs
qui veulent transformer les baptiss, tmoins du Christ, le Dieu d
'
amour de
misricorde et de pardon, en tmoins de Jhovah, le Dieu du glaive, de la
colre et de la vengeance une poque o ces attributs taient indis-
pensables pour contenir ceux qui ne pouvaient comprendre autrement; ces
distributeurs de camelote spirituelle, ces hagiographes dont la pdanterie des
mots forme la seule science. Tous travaillent ce que Moscou dsire, le ren-
versement de la barrire religieuse qui entrave sa route.
Sous la coupe de Moscou
Le pacifisme international, dont les ramifications sont innombrables, est sous
la coupe de Moscou. Le mouvement a pour but de dsarmer tous les pays
non-communistes, afin qu'ils soient des proies plus faciles pour le militarisme
exalt du bolchevisme venant de l'extrieur et pour l'insurrection communiste
intrieure. C'est le mouvement qui sduit le plus grand nombre de nafs (sauf
derrire le rideau de fer, o il est interdit) cause de la rpugnance gnrale
contre la guerre. S'il fallait couter les prdicants de ce vaste mouvement, le
monde entier devrait dsarmer totalement, l'exception des gangsters de
Moscou qui veulent conqurir tous les pays.
II y a les fameuses ligues pour les liberts civiles, toujours
muettes quand une grande figure religieuse ou patriotique souffre
d
'
injustice criante, mais qui protestent perdument quand un disciple
de Karl Marx est puni pour un crime de droit commun. II y a les
internationales de savants, toujours favorables Moscou, et dont
le Juif Albert Einstein, cette fraude mondiale, tient le premier plan; le
mme Einstein qui a plagi sa thorie de la relativit dans les livres
d'Arvid Reuterdhall, de l'Universit de Pennsylvanie, et qui s'est
attribu les mrites des dcouvertes faites il y a dj longtemps par
le professeur Rutherford et Soddy l'Universit McGill; les ligues
internationales de jeunesses; les ligues internationales d'artistes, o
les rois de la dformation et de la distorsion, tels Picasso et Epstein,
tiennent le premier plan; les internationales de la Presse, de l'Or, du
Cinma, qu'il ne saurait suffire de mentionner en passant, puis les
grandes internationales politiques, les ligues mondiales anti ceci et
anti cela, les grands mouvements interconfessionnels et interraciaux
de provenance juive, tous ces organismes convergent vers
l'aboutissement du communisme. Gouvernements, acadmies,
universits, coles, corps professoraux, mouvements politiques,
organismes sociaux et religieux, conomiques et financiers, tous en
sont entachs un degr plus ou moins avanc et de faon plus ou
moins consciente, comme on le verra par l'examen des faits
concrets. Et il ne faudra pas se surprendre devant l'tendue de la
corrosion matrialiste, car il y a dj plus de deux sicles qu'elle
poursuit son oeuvre au grand jour.
la haute finance internationale
La clef de vote de toute conspiration communiste, la racine sur laquelle il a
fig, c'est la haute finance internationale, appele aussi haute banque
internationale, banque mondiale de l'or. Une internationale n'est toujours
engendre que par une autre internationale. Si les vritables chefs du
communisme, simples valets de la haute banque mondiale, et les pourvoyeurs
financiers du communisme le savent parfaitement, l'immense majorit des
adhrents et sympathisants du communisme et le grand public en gnral n'en
savent absolument rien. Les plus ignorants sur cette question sont les Don
Quichotte partis en guerre contre le communisme et qui ne voient en ce
dernier qu'une simple formule philosophique, un plan conomico-social, une
idologie politique. Comme les anciens ratiocineurs des querelles byzantines,
ils se morfondent rfuter les postulats du matrialisme dialectique et du
matrialisme historique, simple lest chapp pour amuser l'ennemi pendant
que la machine communiste avance sans cesse, simple stratagme pour
justifier devant les foules ignorantes la gnralisation mondiale du
matrialisme et en cacher les auteurs et le but vritable; de mme ces
valeureux chevaliers se morfondent pourfendre des nuages, flageller des
brumes, c
'
est--dire nier des ngations: de faits, de principes ou de pure
vidence naturelle. Leur oeuvre et leurs combats sont si striles que les
matres du complot communiste s
'
en amusent perdument, ils souhaitent que
leur activit se continue sans tre drange, et ils contribuent au besoin de
quelques dollars cette vaine croisade afin qu'elle ne s'engage pas dans le
vritable sentier qui conduit au repaire des conspirateurs. Les chefs rels du
communisme ne drangeront jamais les solennelles assises de verbiage
contre le communisme, car le pitinage sur place ne peut qu
'
aider leur cause,
en tant que pieuse diversion ou nave entnbration de gens dj gars dans
le noir. Par contre, lorsqu'on verra les brigades brutales des communistes
lances l
'
assaut ou au saccage d'une runion, d'un local, d'un groupe, on
peut conclure immdiatement que le communisme craint ces gens ou cet
endroit parce qu'on y fait du bon travail anticommuniste. Et, pour faire un
travail anticommuniste qui porte, il faut savoir ce qu'est exactement le
communisme. Combattre le communisme en tant qu
'
ide, principe, formule,
concept, c'est perdre son temps. Le communisme est un simple complot, une
conspiration d
'
hommes au service d'autres hommes; comme c'est l
'
unique
vrit concernant le communisme, c'est sur ce seul terrain que le communisme
peut tre vritablement combattu et vaincu. Tout le reste est temps et argent
perdus.
Le grand paradoxe
Il apparat aux penseurs de notre poque comme un bien grand
paradoxe d
'
affirmer que le communisme, qui attaque si fbrilement le principe
de la proprit prive, soit propag et financ par le haut capitalisme
international, cens tre l
'
incarnation de la proprit prive.
Nos penseurs ignorent ou n
'
ont pas pens deux choses: 1 que le
haut capitalisme international, au lieu de soutenir la proprit prive,
l
'
engloutit, la dvore, l
'
limine en fonction directe de l
'
augmentation des
richesses cres par les travailleurs des villes et des campagnes; 2 que le
communisme, quand il s
'
empare d'un pays, ne dtruit pas la richesse qui y
existe, mais la fait tout simplement changer de mains. Ceux qui ont
dcouvert que le communisme, en somme, aboutit au supercapitalisme
d'tat n'ont dcouvert que la moiti de la vrit; car, en effet, c'est un
supercapitalisme d'tat aux mains du haut capitalisme international. C'est
aujourd
'
hui une banalit de dire que le financier international Jacob Schiff a
financ les rvolutions communistes russes de 1905 et de 1917, qu
'
il en a
profit par de colossales concessions d'exploitation que lui a concdes le
gouvernement sovitique. Et quand Madame Schiff, de New York, se dcida
aller visiter Moscou, on lui fit huit jours de rceptions officielles, banquets,
galas d'opra et de ballets, dpassant en honneur et en somptuosit tout ce
que le protocole officiel exige pour la visite des chefs des plus grands tats;
partout o passait cette supercapitaliste notoire dans des rues bordes de
soldats de l'Arme Rouge qui lui prsentaient les armes, on lui donnait des
gards plus grands qu' aucune tsarine de l'histoire russe, plus grands qu'en
reurent jamais les Roosevelt et les Churchill qui suivirent cette visite.
Staline lui-mme, l'homme de fer, se tenait respectueusement au garde--
vous devant cette souveraine de la Haute Banque Mondiale et pliait comme
un roseau, 45 degrs, chaque fois qu
'
elle daignait lui adresser la parole.
C'est un incident historique que les propagandistes du communisme
prfrent toujours ignorer. Les capitalistes internationaux qui contrlaient le
gouvernement allemand de 1917 obtinrent les sauf-conduits et facilits de
transport pour Lnine qui devait aller faire la rvolution communiste en
Russie; leurs affids qui contrlaient le gouvernement anglais obtinrent la
mme chose pour l'expdition en Russie de Leuba Trotsky, alors intern
comme prisonnier de guerre au Canada, Kapuskasing; leurs affids de
Washington obtinrent la mme chose pour trois chefs bolcheviques de
l'east side new yorkais qui devaient peu aprs devenir commissars sous la
Terreur Rouge dans un pays qui n
'
tait mme pas le leur; leurs affids de
Russie exigrent et obtinrent la monte au pouvoir de Krensky, qui devait
renverser les barrires qui s
'
opposaient encore au bolchevisme; et, pour que
leur plan parfaitement combin ne ratt pas, les chefs de la grande
conspiration virent faire sauter le cuirass anglais Iron Duke bord
duquel Lord Kitchener et des centaines de stratges, aviseurs, tacticiens se
rendaient en Russie pour faire avorter la rvolution menaante et
l'croulement de l'appareil militaire russe. Ce qu'on ignore gnralement au
sujet de la Russie Sovitique, c
'
est que si tout y est nominalement proprit
de l
'
tat, tout ce qui paie est exploit, en concession, par des intrts privs
infods la Haute Banque Mondiale: les mines les plus riches, le ptrole,
les chemins de fer, les chantiers navals. Nous pouvons illustrer cet tat de
choses par un exemple local. Ainsi, la cit de Montral est propritaire d'un
restaurant l'le Sainte- Hlne, mais c'est un particulier, dtenteur d'une
concession, qui l
'
exploite son profit. La Haute Banque de l'Or ne connait ni
patrie, ni frontires, ni forme de gouvernement, ni systme social; partout
la fois elle draine le profit rel des innombrables foules qui peinent, qui
peinent en Russie plus que partout ailleurs, comme des esclaves la chane
avec le systme stakhanoviste. Les rsidences princires des grands-ducs,
les villas de marbre et jardins prodigieux de la Mer Noire, les meubles de prix
et les bijoux de la noblesse liquide existent toujours en Russie Sovitique,
mais ce sont de nouveaux matres qui en jouissent; limousines, vins fins,
fourrures coteuses, oeuvres d'arts sont encore en vogue, pas pour les
indignes asservis, mais pour la nouvelle noblesse: les reprsentants,
agents et lvites du grand temple mondial du Veau d'Or, nue de parasites
qui trouvent vraiment un paradis terrestre sur le corps subjugu d
'
une
grande nation.
Finance, capitalisme
Il y a deux sortes de finance, comme il y a deux sortes de capitalisme.
Il y a la finance visible, accessible, localise, fruit du travail, de la
production, de l'conomie. Issue du labeur, c
'
est la finance qui entretient le
labeur, Elle a toujours un caractre personnel, rgional, national. Inerte par
elle-mme, elle ne prend une utilit et une valeur que dans son application
la production, au dveloppement. C'est la finance saine, celle qui soutient
l'initiative, qui appuie la libert personnelle d'action, qui permet un pays
comme ses citoyens de prserver et dfendre leur autonomie. C'est de cette
finance que surgit le capitalisme de production, le capitalisme industriel, le
capitalisme commercial, si toutefois on peut appeler capitalisme le simple
emploi de capitaux une fin cratrice. Il y a, en opposition la finance et au
capitalisme sains, la finance internationale, la finance de l'or, qui engendre et
contrle le capitalisme international. Cette finance internationale est celle du
groupe interalli des banques de l'or, ces banques richissimes qui n'ont pas
de dposants, qui ne trafiquent que sur l'or et les devises montaires, qui
financent l'organisation des trusts et des cartels internationaux, les grands
monopoles mondiaux qui fixent leur gr les prix des pierres prcieuses, des
mtaux, des mtallodes, des grains, viandes, th, caf, coton, huiles, etc.,
forant ainsi les gouvernements taxer pour soutenir les prix du grand
march international.
Cette finance n'a qu'une raison d'tre, un seul but, un idal unique: faire
produire de l'argent par l
'
argent. La colossale puissance de cette Haute
Banque de l'Or, forme par un petit groupe de banquiers qui ne sont pas
responsables des dposants, des pargnants ou des clients, n'est jamais
attaque par le marxisme et ses prophtes. Pourtant c'est elle qui, empchant
le commerce par troc, cume la crme de toutes les productions nationales en
forant les changes internationaux de marchandises payer la ranon des
changes de devises; c'est elle qui a dfinitivement dtruit le principe et le fait
de l'offre et la demande; c'est elle qui, pour toujours ruine les tats
davantage et enchane des peuples entiers dans l
'
esclavage des intrts
payer, provoque les guerres, entretient l'instabilit, le malaise; c'est elle qui,
par ses monopoles et ses contrles, droute de plus en plus les projets ou
plans des industriels nationaux, rend inutiles les augmentations de salaires,
dsquilibre l'assiette sociale, force les gouvernements instaurer contre leur
gr le socialisme marxiste en vue du communisme qui doit livrer le monde,
vaincu et bien ligot, la Haute Banque de l'Or. Le jour o les tats pourront,
sans risque ou sans crainte de se faire broyer, nationaliser leur or, dterminer
eux-mmes le prix et le volume de leur monnaie nationale, commercer avec
l
'
tranger par voie de troc pur et simple de marchandises, le plus grand pas
aura t fait vers le rtablissement de la justice sociale, de l'auto-dtermination
politique et conomique des peuples, de la stabilit et la prosprit, bref les
lments d'une dmocratie vritable qui a cess d'exister depuis longtemps et
qui a t remplace par la plus relle, la plus terrible, la plus dvorante des
dictatures: celle de l'Or, qui pse avec autant de cruaut sur les foules des
pays occidentaux que sur les foules des pays communistes; c
'
est elle qui, du
sommet de la pyramide, contrle la fois toutes les internationales sans
aucune exception. Dans un monde matrialis o l'or est devenu dieu, pas une
seule internationale ne peut exister sans la permission et le contrle de celle
de l'or. Dans le plan diaboliquement gnial qui a t labor pour la conqute
du monde, aucun dtail n'a t omis. Comme les chercheurs devaient
invitablement trouver un jour l'origine et la cause du chaos o les
conspirateurs doivent conduire les peuples, on commena, il y a dj un sicle
et demi, dcrier la finance et le capitalisme. Non pas la Haute Finance
Internationale et le Capitalisme International, qui restent toujours inconnus des
masses, mais la finance d'pargne et le capital sain de l'individu, de la
province, de la nation, les seuls qui soient vus ou connus de la foule;
l'industriel, le manufacturier, l'employeur ordinaire devinrent les causes de tout
le mal, bien qu'ils fussent, au mme titre que leurs employs, entirement
soumis l'action de la Haute Finance Internationale: variations inattendues
dans les prix des devises, des matires premires et de tous les grands
facteurs qui font le cot de revient et le cot de la vie. Les possdants
nationaux, cette bourgeoisie nationale qui reste toujours un rempart contre
l
'
internationalisme et que la Finance Internationale veut absorber dans ses
grands cartels mondiaux d'esprit socialiste, ou abattre et dtruire si elle ne peut
les contrler, devinrent la cible des internationales du bas, les proltariennes.
Dans les pays conquis au communisme, ces possdants nationaux, ces
bourgeois, devinrent la lgion des liquids, parce que susceptibles de se
rallier et secouer le joug de l'lnternationale. Malheureusement, ils devinrent
aussi la cible de bien des forces nationales qui, ignorant compltement ou la
toute-puissance ou la malfaisance de la Haute Finance Internationale, se
rallirent aux forces marxistes dans la conviction qu'elles travaillaient pour le
bien. Durant la guerre 1939-45, combien de bien-pensants ont aval et digr
la propagande marxiste qui leur a fait collaborer la victoire et I 'expansion de
l'Union Sovitique, l'exclusion de tout autre pays, mme le leur? Pendant la
paix, un nombre gal de bien-pensants avalent et digrent la propagande de
mme source qui les incite renverser, chez eux, les derniers remparts qui
s
'
opposent l
'
expansion du communisme international et de la finance
internationale. Tant de btise, ou de navet, restera la grande quivoque que
les historiens de l'avenir auront expliquer.
CHAPITRE 11
LE FLAU DE L'USURE

Ceux qui, pendant des sicles, avaient couv les principes dltres de la
Rvolution Franaise; qui avaient financ la rvolution elle-mme et en
avaient dirig les ressorts secrets, anantissant les uns aprs les autres les
chefs terroristes au fur et mesure qu'ils avaient rempli leur rle; qui avaient
lanc et fait triompher les armes rvolutionnaires des sans-culotte partout o
l'on devait renverser une vieille constitution chrtienne; ces chefs secrets de la
grande conspiration enfin mise en marche se proposaient, comme but final, le
renversement de toutes les souverainets nationales et l'limination de la
civilisation chrtienne. Aussi longtemps que celles-ci dureraient, il serait
impossible d'tablir le grand oeuvre objet de tout complot: l'tablissement
d'un gouvernement mondial unique rgnant sur une humanit contenue par la
terreur, entirement dnationalise, vide de toute substance spirituelle. Le
gouvernement international sans-Dieu ne peut tolrer un seul gouvernement
national chrtien.
L
'
usure financire est ce qui peut le plus srement ruiner un individu ou
une institution, quand on n'a pas le moyen de les subjuguer par la force ou
que l'on craint les ractions de l'emploi de la violence. Elle ronge avec tant de
constance et de rgularit inflexible qu'elle peut amener sa victime signer
son propre arrt de mort conomique. L'assassinat avec le consentement de
la victime! Applique aux tats, l'usure produit les mmes effets. Mais c'est la
finance internationale qui peut ainsi garrotter des nations.
Par ses immortels principes, la Rvolution Franaise permit la cration
et l'action de la finance internationale. Ces principes ne confrrent aucun
droit nouveau aux Franais, ne leur donna pas plus de libert, d'galit ou de
fraternit qu
'
auparavant. Ils ne se proccupaient que de l'homme, sans
gard sa foi, sa race ou sa nation; et, en regard des principes nouveaux,
la foi et la race devenaient des accessoires inutiles, superflus, qui ne faisaient
qu
'
encombrer l'opration d'un humanisme athe. N
'
importe qui pouvait venir
en France son gr et, par la magie d'un papier devenir l'gal du plus
authentique Franais de vieille souche. Le jeu de la nationalit arbitraire avait
remplac la ralit raciale, et on s
'
empressa de l
'
internationaliser. Ce fut la
premire agression contre la famille nationale, extension de la famille-base
par les liens du sang. N
'
importe quel non-jaune peut devenir synthtiquement
et officiellement Chinois pourvu qu'il allt en Chine et demander un papier de
citoyennet. La famille-base, germe et soutien de la nation, a dgringol dans
la mme mesure que le caractre national a dgnr devant les progrs de
l'galitarisme extra-familial. Et lorsque, rcemment, les liens de la race
voulurent se raffirmer, en mme temps que ceux de la famille, ce furent
travers le monde les hurlements de dtresse les plus stridents dans tous les
antres judo-maonnico-marxistes contre cette menace l
'
internationalisme,
la citoyennet mondiale et la marche vers le gouvernement universel.
Tolrer l
'
affirmation nationale et politique de la race, l'instar de ce qui se fait
prsentement en Palestine, aurait menac d'un effondrement rapide l'difice si
laborieusement rig depuis 1789. Le racisme devint, par la propagande, le
mal suprme conjurer, et l
'
identit raciale dut finalement se diluer dans
l'galitarisme universel, sauf naturellement pour la Palestine moderne.
Corrollairement, dans le domaine spirituel, l
'
affirmation de la supriorit du
christianisme dut se diluer dans l
'
interconfessionalisme, dans l
'
galitarisme
bien libral qui affirme que toutes les religions se valent, sont galement
bonnes, doivent recevoir une gale considration.
La haute finance entre en scne
Les mmes principes qui s
'
appliquaient l
'
intrusion de l'individu tranger ou
ennemi dans une nation ouvrirent les mmes portes l'intrusion de la finance
internationale. L'usurier tranger, mme ennemi, reut le droit de venir
enchaner l'tat: chose que ne peut pas faire l'conomie nationale, soumise
son tat, le national justiciable la nation.
Le premier tablir une banque vraiment internationale traitant d'gal
gal avec les grands tats fut Amschel Mayer, de Francfort, qui s'tait enrichi
en administrant sa faon la location de soldats mercenaires entrans par le
landgrave de Hesse-Cassel; car la finance internationale, il ne faut jamais
l'oublier, naquit dans le trafic de la chair canon, l'esclavagisme de la traite du
sang, qui se compltait aussi par la traite des blanches, des jaunes, des noirs,
des narcotiques sur une chelle internationale.
Ds l're impriale de Napolon Bonaparte, Mayer, qui avait pris le nom de
Rothschild (drapeau rouge), commenait prter aux grands pays d'Europe;
ds 1837, sa banque avait prt des millions par centaines tous les
gouvernements importants du continent. Trs souvent, surtout des moments
de grand besoin occasionn par la guerre ou la famine, les prts taient
consentis des conditions qui constituaient un accroc la souverainet
nationale. La banque Rothschild eut en peu de temps des succursales
Londres, Paris, Vienne et Naples. Puis toute une chane de banques
internationales se constitua avec elle, ou avec sa permission. Ces prteurs
exigrent partout et obtinrent des titres de noblesse. Si des banquiers de
moindre importance, tels Daniel Itzig, David Friedlander, Herz Cerfbeer,
Benjamin Goldsmid, Abraham Goldsmid, Moses Mocatta et V.H. Ephraim, sont
aujourd'hui historiquement reconnus comme les financiers de la prparation et
l'action de la Rvolution Franaise, les Rothschild et leurs associs sont
reconnus comme les financiers des rvolutions europennes de 1830, 1848 et
1871; si, en ces occasions, des banquiers ou hommes d'affaires des divers
pays concerns, furent molests et leurs maisons saccages, jamais en
aucune circonstance, les banquiers internationaux ne furent inquits par les
rvolutionnaires. De mme lors des rvolutions russes de 1905 et 1917, des
rvolutions baltes, balkaniques ou orientales de l'aprs-guerre (1945-50), si on
a rapport le massacre d
'
innombrables banquiers, industriels et commerants
nationaux dans ces pays, on n
'
a pas encore rapport la liquidation d'un seul
banquier international, aucune confiscation de valeurs appartenant la grande
toile d'araigne que forme la banque mondiale de l'or.
Dans la grande toile d'araigne qui encercle le monde de ses fils d'or, on
compte une srie fort nombreuse de maisons bancaires interallies, associes
de prs ou de loin par des liens de consanguinit ou d'affaires, sous les noms
de Rothschild, Bleichroder, Hambro, Preire, d
'
Erlanger, Belmont, Morgenthau,
Montefiore, Sassoon, Neimeyer, Lehman, Schiff, Cassel, Montagu, Ballin,
Warburg, Kahn, Lehmann, Samuel, Cazenove, Goldsmid, Bischoffsheim,
Lazare, Strauss, Schoenberg, Lambert, Schroder, Beit, Hirsch, Kuhn, etc., etc.
Ds ses premires manifestations au dbut du dix-neuvime sicle, la haute
banque de l'or enserrait dans ses griffes le contrle du volume et du prix du
mtal jaune, et en mme temps le contrle des politiciens. Bonaparte lui
mme, jusqu' 1806, fut entirement sous leur coupe; sa rvolte contre eux
amena sa chute finale. Si, dans son mmorial, Napolon se plaint amrement
d'avoir t trahi Waterloo par le marchal Soult, il est bon de se rappeler que
Soult tait un agent de la banque internationale, nomm marchal la
demande de Rothschild comme condition d
'
un prt de guerre. Pour qui veut
simplement lire les mmoires de cette poque dans autre chose que les livres
crits pour morons, il apparat aujourd
'
hui que les principaux chefs politiques
du temps taient des agents directs ou des pions de la haute banque: que ce
fussent les Metternich, les Talleyrand, les Crmieux, les Gambetta, les
Disrali, les Louis-Philippe d'Orlans, les Bourbons de Naples, les Hapsbourg
d'Autriche, les Hohenzollern, les chefs des partis de gauche dans toute
l'urope, les Palmerston, Macaulay, Gladstone, Morley, Birrel, Asquith,
Balfour, Rhodes, Snowden, Haldane, Geddes, sans oublier les Sarraut,
Churchill et Roosevelt contemporains. L'histoire de l'arrire-scne politique
fournit des milliers de volumes qui confirment par le dtail cette phrase clbre
de Disrali: Le monde est gouvern par de tous autres personnages que ne
se l
'
imaginent ceux qui ne sont pas dans la coulisse. Si le banquier Schiff, de
la grande banque Kuhn, Loeb & Co., de New York, finana les rvolutions
russes de 1905 et 1917, comme les Rothschild avaient financ les rvolutions
europennes du sicle prcdent, il est aussi naturel de lire qu
'
en 1933 et en
mai 1934 deux assembles secrtes avaient lieu, d'abord entre Litvinoff,
Trotsky, le baron Rothschild et Raymond Moley, puis entre Litvinoff, Bernard-
M. Baruch, Trotsky et Maurice de Rothschild, la suite desquelles Trotsky
entrait aux tats-Unis, en 1934, sous le dguisement d'un employ de la
banque Rothschild de Paris. Finance Internationale et Internationale
Proltarienne sont plus que des allies, ce sont des roues d'une mme
machine: la machine conqurir le monde sur les ruines des nationalits, des
conomies nationales, des frontires et des religions. Et toutes deux, dans
cette dernire phase du complot, lancent les mme cris et font le mme zle
pour le gouvernement mondial de tous les peuples, la haute cour de justice
mondiale, la police mondiale, les droits de l'homme mondiaux, le standard de
vie mondiale, la monnaie mondiale, le moule mondial pour la pense humaine;
et presque partout, on entend les chefs des libres dmocraties rpter avec
autant d'extase que d'ignorance les mots d'ordre de la grande dictature de l'or.
Pour dtruire les tats nationaux, les religions et l'initiative prive qui
barrent encore la route au gouvernement mondial, il est essentiel de dtruire
leur appui financier. Cet appui ne peut se trouver que chez les individus, les
institutions et l'tat. Aussi, faut-il, par mille et un moyens, les dpouiller, les
puiser, les charger de dettes, les conduire la banqueroute, les harasser de
toutes faons, en faire un sujet d'opprobre, prouver aux ignorants qu'ils sont la
cause de tous les malheurs, lancer la haine de la foule contre eux et, ds
l'accession du communisme au pouvoir, les faire assassiner pour qu
'
on
n'entende plus jamais parler d'eux.
La haute banque fait l'assaut des tats nationaux par l'usure, en les forant
s'accabler de dettes par suite des guerres et des crises conomiques
voulues par la finance internationale; par la scurit sociale qu'instaurent
les rgimes libraux qui ne veulent pas encore cder la place aux socialistes;
par les subsides gouvernementaux aux producteurs agricoles ou miniers
rendus obligatoires par le prix du march mondial impos par les grands
monopoles aux mains de la finance internationale. Elle fait l'assaut des
institutions nationales, rgionales ou corporatives en affolant leur conomie
par l'inflation et la dflation montaire, l'instabilit des devises ou leurs
rapports d'un pays l'autre, les grands soubresauts de la spculation
boursire, la fluctuation constante des prix des matires premires. Elle fait
l'assaut de l'conomie personnelle par les mmes moyens, et en forant les
tats inventer des taxes et impts nouveaux pour satisfaire leurs besoins
artificiels croissants. Non seulement, il lui faut qu'on dtruise les fortunes
personnelles existantes, mais encore il faut empcher la cration de fortunes
nouvelles, c'est--dire l'expansion du bien-tre parmi le peuple. C'est ces
fins que les impts sur les successions et sur le revenu ont t crs. Ces
deux genres d'impts sont rclams avec insistance dans le Manifeste
Communiste de 1848, avec la mention qu
'
on ne saurait parvenir au
communisme universel (gouvernement mondial) tant qu'ils n'auraient pas fait
leurs ravages. Impts d
'
essence purement communisme, impts d
'
agression
constante contre la proprit prive, impts ncessaires pour prparer les
gens la dpossession totale d'aprs Marx et Engels, impts qui pourtant ont
t proposs et vots par des partis et des politiciens qui se disent...
anticommunistes! Il en est de mme des autres demandes faites par le
Manifeste Communiste lanc il y a cent ans, demandes qui ont toutes reu
une rponse positive dans nos parlements. t les mmes politiciens, qui ont
ainsi pav la voie au communisme , qui dans leurs lgislations les plus
importantes ont fait du communisme sans le savoir, prtendent nous sauver
du communisme!
CHAPITRE 12
VERS LE MONDIALISME

Pour arriver au contrle mondial, au gouvernement mondial d'une
masse humaine libre de toute nationalit, toute frontire, tout droit
national, toute tradition et toute foi spirituelle, il ne suffisait pas la
Haute Banque de l'Or (syndicat ferm des gold-bankers) de contrler les
prts internationaux, le cours des monnaies nationales et le mouvement
de l'or, mais il fallait aussi enlever aux peuples et aux gouvernements
leur droit de contrler l'mission de leurs monnaies nationales, de faire
le commerce par troc qui permet de se soustraire au page la Haute
Banque dans toutes les transactions commerciales internationales, de
rgler eux-mmes le volume du crdit qui les mettrait l'abri des
grandes inflations artificielles. Comme le secret est l'essence de toute
conspiration, les comploteurs ont toujours pris grand soin de ne jamais
se montrer au grand jour pour extorquer des gouvernements eux-
mmes le pouvoir de les juguler. C'est par le truchement des socits
internationales, comme la Ligue des Nations, et aprs elle l'Organisme
des Nations Unies, qu'ils procdent pour faire passer les lois qu'ils
dsirent dans les parlements nationaux.
Les banques tatises
La Banque d'Angleterre, tatise rcemment, tait la proprit
d
'
une compagnie prive que dominaient les Rothschild anglais; la
Banque de France, depuis longtemps, a d subir et subit encore la
dictature des Rothschild franais; quand le gouvernement du Troisime
Reich voulut nationaliser rellement la Reichbank et en confier la
direction au Dr Schacht, il s
'
aperut que la chose ne pouvait se faire
sans le consentement de la Banque de Compensation Internationale. Le
professeur Frederick Soddy a dmontr comment I'tatisation de ces
banques nationales n'tait que fraude et supercherie; aujourd'hui on
s
'
aperoit que la Bank of England, par exemple, est encore plus au
service de la Haute Banque de l'or qu'au temps o elle tait une
institution prive. L
'
tatisation des banques, que ce soit celle des
banques nationales des grands pays europens avant 1914, que ce
soit celle du Federal Reserve Board et ses douze banques (prives)
affilies aux tats-Unis et des 26 autres banques nationales dans
d
'
autres pays, faites sous l'gide de la Ligue des Nations aprs la
premire Guerre Mondiale, a eu les mmes rsultats partout: 1 enlever
chaque gouvernement ses rserves d'or pour les confier la banque
nationale; 2 enlever chaque pays, ou sa Trsorerie, ou son
ministre des Finances le pouvoir de contrler l
'
appui, l
'
mission et le
volume de leurs devises; 3 soustraire ces questions aux parlements
responsables et aux reprsentants du peuple; 4 dtruire dans
l
'
conomie mondiale le jeu de la loi de l'offre et de la demande; 5 livrer
la Haute Banque les pouvoirs absolus d
'
trangler financirement tout
pays rcalcitrant, d'tre l'arbitre suprme de l
'
inflation ou la dflation, de
fixer son gr le prix et les conditions du crdit, de faire dferler sur le
monde son caprice les pires cataclysmes financiers. Les conditions
sociales de tous les peuples en dpendent directement.
Dtruire le pouvoir national
Le but principal que poursuit la Haute Banque est de dtruire tout pouvoir
national rel des gouvernements, en empchant surtout, par le contrle
financier, l'initiative d
'
un pays de commercer par troc, par change pur et
simple de marchandises avec un autre pays. Le troc est le seul systme qui,
en dfinitive, peut permettre un pays non seulement de se librer de l'usure
internationale leve au rang d'institution, mais encore de faire quilibrer le
salaire avec le cot de la vie, de fonder toute sa vie conomique sur le travail
et sa grandeur, de stimuler et propager l'initiative prive, de rpandre l'aisance
dans la socit. Mais comme il faut que tout cela soit empch et dtruit pour
parvenir au contrle mondial, faut-il empcher par tous les moyens possibles
le commerce par troc.
Prsentement, un grand nombre de pays auraient besoin des produits
canadiens et seraient disposs se les procurer en change de leurs produits,
dont nous avons besoin. Mais il ne nous est pas possible de le faire.
Dumbarton Oaks nous a lis l'obligation de ne vendre qu
'
en change de
dollars; consquemment, seuls les pays qui ont du dollar peuvent acheter chez
nous; ceux qui n'en ont pas, nous prtons nos dollars afin qu'ils achtent
nos produits, de sorte que nous perdons dollars et marchandises sans mme
le bnfice des produits trangers. La Haute Banque a tellement peur du troc
que, le printemps dernier, revenant des tats-Unis trs dissatisfait, l'hon. M.
Howe n'eut qu' mentionner l'ide que le Canada pourrait commercer par
troc pour que, le lendemain mme, on annont des tats-Unis que les
achats amricains au Canada augmenteraient immdiatement. Le
gouvernement Franco est en ce moment le pel, le galeux qu'il faut mettre
au banc des nations civilises; si le mme gouvernement voulait accepter les
offres qu'on lui ritre instamment depuis trois ans: accepter les prts des
banquiers de l'or leurs conditions, en promettant de ne jamais commercer
par troc, il deviendrait instantanment un prcieux alli indispensable notre
bonheur: agences internationales, loges maonniques, services de nouvelles,
hauts conseils socialistes, etc., recevraient au mme moment le mot magique
qui les feraient acclamer le nouveau frre.
La lutte au troc allemand
On sait avec quelle rapidit prodigieuse le gouvernement d'Hitler avait aboli le
chmage, reconstruit l
'
Allemagne, rpandu la prosprit intrieure, limin les
malaises sociaux et port au plus haut niveau europen les salaires des
travailleurs. Il l'avait fait en divorant la Reichsbank de la Haute Banque de l'Or
et en recourant au commerce par troc avec les autres nations. M. Waverly
Root a dmontr comment, ds 1935, Marriner Eccles (Wall Street) et
Montague Norman (Threadneedle Street) s
'
taient entendus, aprs
consultations avec la Haute Banque, pour mettre fin l
'
exprience financire
d'Hitler par tous les moyens, la guerre au besoin. Norman eut la tche
d
'
organiser une combine pour placer l
'
Allemagne devant le dilemme de
renverser sa politique financire ou commettre un acte de guerre. Il livra
Hitler un ultimatum secret lui enjoignant en mme temps de garder la paix et
dtruire le programme allemand de commerce-et-emploi, de revenir aux
mthodes de finance orthodoxe et de ne pas acqurir l'tranger de crdit
rel sauf par des ngociations financires qui seraient acceptes par le groupe
que reprsentait Montague Norman. La rponse fut ngative et c'est aussitt
aprs que l'on entendit parl partout du cercle de fer autour de l'Allemagne.
Durant les huit mois que dura la drle de guerre (1939-40), de longues
ngociations furent poursuivies entre le British Foreign Office et M.
Chamberlain d'une part, et le ministre allemand des Affaires Etrangres et
Hitler d'autre part; Chamberlain offrait de faire cesser la guerre si l'Allemagne
voulait revenir l'talon-or et cooprer avec la Haute Finance Internationale;
l'Allemagne contre-proposa de faire cesser la guerre si on voulait lui permettre
de dvelopper son systme de commerce par troc et lui remettre quelques-
unes de ses colonies. Puis Roosevelt (qui n'tait pas en guerre) convoqua la
Confrence de l'Atlantique, laquelle Montague Norman et sa contre-partie
amricaine taient les plus importants participants. M. Churchill s'y engagea
poursuivre la guerre jusqu
'
au bout et cooprer ramener le monde l'talon-
or aprs la dfaite allemande. Au dbut mme de la guerre, M. Bernard-M.
Baruch, appel depuis vingt-cinq ans le prsident non-officiel de tats-Unis,
porte-voix de Wall Street, des Loges et du Sionisme International prs de la
Maison Blanche, dclarait (New York Times, 15 septembre 1939): Gardons
bas les prix de nos marchandises afin que les pays que la guerre empche de
commercer avec l'Allemagne viennent acheter ici; c'est ainsi que le systme de
troc allemand sera dtruit. Admirable et candide aveu de la Haute Banque
que le systme de troc intensifie le commerce international tout en gardant
un niveau raisonnable, sans inflation, le prix des marchandises!
Le cas du Canada nous fait voir, sur une moindre sphre, la situation
financire mondiale. Avec l'instauration de la Banque du Canada, le
gouvernement et le parlement canadien ont perdu tout contrle sur l'mission
de la monnaie et du crdit canadien, sur leur volume. Ils ont bien le pouvoir
d'mettre des bons et des obligations, qui sont des promesses de payer, mais
non la monnaie qui est une autre promesses de payer. La monnaie, fonde
sur le crdit du peuple, ne porte pas intrt, et elle pourrait remplacer les
obligations, fondes aussi sur le crdit du peuple et qui portent intrt; aussi
faut-il que les peuples n'en gardent pas le contrle. C'est Amschel Mayer, le
premier des Rothschild, qui disait: Permettez-moi d'mettre et contrler la
monnaie d'une nation et je ne me soucie pas de qui rdigera les lois; et le
prsident James-A. Garfield: Quiconque contrle le volume de l'argent dans
n
'
importe quel pays est matre absolu de toute l
'
industrie et de tout le
commerce; Solmon-P. Chase, Trsorier d
'
Abraham Lincoln, John- G.
Carlisle, Thomas Edison, Henry Ford, Pie XI, Vincent-C. Vickers (Bank of
England), John Ruskin et autres qui ont tudi cette question, ont dit
exactement la mme chose.
Pouvoirs perdus
Les pouvoirs que le peuple et le gouvernement canadien ont perdus sur
la matrise de leurs devises et leur crdit aux mains de la Banque du Canada,
celle-ci les a perdus aux mains d'un organisme mondial, la super-banque
issue de la Deuxime Guerre mondiale, fonde en hte en 1944 avant mme
que la guerre ne ft termine, avant qu'il ft question de paix ou de toute
autre chose. Feu Lord Keynes, le socialiste virulent qui rdigea le mmoire
devant servir l
'
institution (elle mme prpare par l'espion communisme
Alger Hiss), bourra le projet d
'
noncs et de clauses essentiellement
marxistes. On fonda le Fonds Montaire Mondial, la Banque des Prts
Internationaux, et chaque pays signataire (dont le Canada) concda
l
'
organisme des pouvoirs si absolus que cet organisme est devenu l
'
autorit
financire mondiale suprme sans la permission de laquelle un pays ne peut
altrer la valeur de sa monnaie, ne peut refuser de subir le dumping d
'
une
monnaie trangre, ne peut commercer avec un autre pays si l'organisme
l'interdit, ne peut refuser les marchandises d'une autre nation si l'organisme
lui commande de les recevoir. Cet organisme a, financirement, plus de
pouvoirs sur les pays signataires que l'O.N.U. n'en a politiquement. Et,
comme comble d'impudence, cet organisme qui dicte et commande sa
fantaisie - celle des banquiers de l'or qui l'ont impose au monde - n'est
responsable aucun pays en particulier, il ne peut tre traduit devant aucun
tribunal pour ingrence, intimidation, dommage ou malversation. Il est
autonome, au- dessus de toute loi, jouit d'une immunit gale son pouvoir
dictatorial et possde plus d'influence sur les finances des nations que le
Kominform n'en possde sur les communistes.
Lgislature mondiale
Voil, sur le plan financier, l'esclavage o nous a lancs la guerre pour la
libert, la guerre de libration. Les autres sections de l'O.N.U., nes
aprs l'organisme financier et subordonnes ses diktats, sont en train
d'enliser pareillement nos pouvoirs dans tous les autres domaines attenants
au droit civil comme au droit criminel. Un cas probant vient d'tre dmontr.
Une loi locale de l'tat de Californie interdit aux Japonais d'tre propritaires
du sol dans certaines sections stratgiques de l'tat. Or un japonais a fait
rcemment l'acquisition d'un terrain dans cette zone. L'tat a poursuivi en
annulation de vente et a gagn en premire instance. Mais le tribunal
d'appel, l'unanimit des trois juges, a renvers ce jugement, statuant que:
vu que les Etats-Unis ont sign la charte des Nations-Unis, vu qu'ils ont
sign les Droits de l'Homme de l'O.N.U., ces documents ont force de traits
et prvalent sur les lois qui peuvent y contrevenir. Ainsi, malgr le voeu d'un
peuple et sa lgislature, malgr la volont des lecteurs, c'est une loi
trangre qui prvaut, une loi faite par des lgislateurs non lus et
irresponsables aucun peuple. Cette jurisprudence nouvelle constitue la
premire reconnaissance d'une Lgislature Mondiale, la premire ngation
officielle des droits nationaux, la premire affirmation que les dcisions des
parlements fdraux et provinciaux ne vaudront plus rien devant celles de
l
'
O.N.U., mme dans les affaires purement civiles. La conclusion qui
s
'
impose, c
'
est que nos parlements tant devenus superflus et inutiles, ils
doivent disparatre devant le grand parlement mondial qui fait des lois
rgissant tous les pays et toutes questions.
Le droit d'un peuple de se donner le systme qui lui plat, de conduire son
pays sa guise, de rglementer son propre crdit, de mener ses affaires
suivant ses justes aspirations, de faire les lois qu'il estime ncessaire ses
intrts suprieurs, de ne pas subir de lois qu'il n'a pas votes, de ne pas
souscrire directement ou indirectement des deniers sans avoir une voix
dlibrante sur leur prlvement et leur emploi, sont censs tre des droits
dmocratiques. Or, presque tous ces droits disparaissent devant le super-
gouvernement mondial, pour qui les gouvernements locaux ne sont que des
pantins, l'instar des rgimes baltes et balkaniques. Lord Bryce avait certes
raison de dire: La dmocratie n'a pas d'ennemi plus persistant ou plus
insidieux que les Puissances d'Argent. Cres par la dmocratie, ces
puissances ont fini par la dvorer et par soumettre les gouvernements
autrefois libres son inexorable dictature. Celle-ci ne sera complte, totale,
que par le communisme international qui, sous une forme ou une autre, aura
ruine la finance nationale, l'initiative personnelle, l'autonomie des
gouvernemen
ts
rgionaux et centraux, la foi spirituelle qui ne veut pas abdiquer
devant la matire. Nos libertaires du libralisme ont fait autant de chemin vers
la dictature mondiale Dumbarton Oaks, San Francisco et Lake Success que
les libertaires du marxisme en ont fait dans leur moiti du monde: les deux
groupes dirigs par le mme centre de conspiration et clairs par les
mmes principes naturalistes et matrialistes.
CHAPITRE 13
LA LOI NATURELLE
Les vnements de Core sont venus clairer d'une brillante lumire tout ce
qui a t affirm prcdemment sur la course l'internationalisme. Longtemps
couv dans les trous obscurs des socits conspiratrices, l'internationalisme
s'affiche prsentement au grand jour, dans un insolent assaut o il joue le tout
pour le tout. Et cela, parce qu'il a t dmasqu, parce qu'il ne peut plus se
cacher, parce qu
'
il ne peut plus attendre.
Nous avons expos comment trois grandes factions, diriges d'un mme
centre, se disputent prsentement le contrle du monde. Il y a le communisme
avec Moscou comme capitale ventuelle du gouvernement universel, il y a les
Nations Unies avec Lake Success comme sige central, il y a le Sionisme
International avec Jrusalem comme capitale d'un empire messianique juif
mondial. Les Sionistes ont tellement de leurs membres et leurs cratures dans
les deux premiers organismes qu'ils en ont le vritable contrle invisible ou
insouponn.
Moscou reprsente le marxisme dans lequel ont t enrgiments une forte
proportion des travailleurs des divers pays; Lake Success reprsente la franc-
maonnerie dans laquelle ont t enrgiments les financiers, industriels,
commerants, bureaucrates et hauts politiciens des divers pays. L'un et l'autre,
poursuivant exactement le mme but d
'
un melting-pot areligieux et anational,
fournissent aux employs comme aux employeurs, aux proltaires comme aux
capitalistes, l'illusion que c'est leur faction particulire qui va conduire le
monde. Le Sionisme, qui tient les leviers de commande dans les deux camps,
veille leur scurit jusqu'au jour o il lui sera utile de les faire s'entre- dtruire
pour monter plus facilement au pouvoir convoit, sur les ruines des deux
factions effrites et des nations croules.
Depuis 1945, on a vu comment Lake Success et Moscou ont
fraternellement coopr. Malgr les disputes et les querelles, les gros mots
et les claquements de portes jous au thtre de Lake Success pour la
galerie, les faits de la ralit politique ne peuvent pas tromper les gens
srieux. Pour la fondation et la reconnaissance de l'tat d'Isral, les grands
ennemis russe et amricain se sont entendus comme larrons en foire; la
Secrtairie d'tat de Washington a fait autant de zle pour livrer les Chinois
au communisme que Jos. Staline en fait pour les prendre, pour dsarmer la
Core du Sud que Moscou pour armer la Core du Nord; Acheson et Truman
ont pris autant de soin imposer et conserver dans la bureaucratie
amricaine des milliers d
'
agents communistes que le Kominform en a pris
pour les introduire; les gardiens amricains des secrets atomiques ont t
dlibrment ngligents dans la mesure o les espions sovitiques ont t
agressifs en obtenir les plans. Les hauts chefs du Sionisme voient ce que
les deux futurs grands antagonistes soient de force peu prs gale, que l
'
un
n
'
aie pas de supriorit disproportionne sur l
'
autre pour que, la fin du
prochain conflit gnral, les deux camps soient bel et bien dtruits et qu'il n'y
ait pas de vainqueur.
A cette fin, les chefs des dmocraties suivent un programme identique aux
chefs communistes des pays engloutis par Moscou. Comme les chefs
communistes des pays baltes, balkaniques et chinois ont prch la mort de la
souverainet et l
'
indpendance nationales en vue d
'
infoder leurs pays dans
l
'
internationalisme rouge, de mme les chefs des pays dmocratiques prchent
la mort de la souverainet et l'indpendance nationales pour infoder leurs
pays dans l'internationalisme bleu de Lake Success. Ici au Canada, MM. King,
Saint-Laurent, Pearson, etc., n'ont pas cess de nous rpter, depuis 1945,
qu'il faudrait bientt sacrifier notre autonomie, notre souverainet et notre
indpendance en faveur d'un super-gouvernement mondial. La guerre de
Core leur a donn l'occasion de perptrer la trahison antinationale qu'ils
avaient jusqu'ici prche
Trygve Lie entre en action
II a fallu deux sicles de conspiration constante, de guerres et de rvolutions
pour arriver tablir les deux grandes capitales mondiales, Moscou et Lake
Success, qui, suivant le grand plan, doivent se dtruire mutuellement en
faveur de Jrusalem, que les fervents extasis nomment la Nouvelle Sion.
En avril dernier, l'homme le plus respect des tats-Unis, Herbert Hoover,
ex-prsident de la rpublique, lana contre l'O.N.U. la plus dangereuse
attaque. Appuyant son assaut de tout le poids de sa longue exprience, il
recommanda la liquidation immdiate de l'O.N.U. et son remplacement
immdiat par une association de coopration internationale qui ne craindrait
pas de proclamer publiquement le nom de Dieu et Ses droits, de travailler
concilier et pacifier les nations suivant les principes de la justice et de la
charit chrtienne. Le coup jeta la surprise et l'moi dans tous les recoins de
l'O.N.U., dans les loges, les arrires-loges et mme au Kremlin. II fallait
protger sans tarder le fruit de deux sicles de conspiration active, il fallait
prendre des contre-mesures immdiates pour consolider l'internationalisme
attaqu d'une aussi haute source. C'est alors que Trygve Lie, Secrtaire
gnral (ou premier ministre) des Nations-Unies, fut mis en action. Et quelle
action. Jamais une figure mondiale n'a voyag aussi vite et ne s'est tant
trmousse. Disons en passant que Trygve Lie est le mme personnage
dont Lon Trotsky, co-fondateur du rgime bolchevique, a crit qu'il est un
chri du Komintern et l'un des instruments de choix de Josef Staline. Les
journaux publiaient encore l'attaque de Herbert Hoover contre l
'
O.N.U. quand
Trygve Lie courait la Maison Blanche pour une entrevue de deux heures
avec le prsident Truman; on n
'
a jamais su ce qui s
'
tait dit pendant cette
longue entrevue. Deux jours plus tard, Trygve Lie prenait l
'
avion pour
Moscou, o il avait une entrevue trs sympathique de plus de deux heures
avec Staline. Puis Trygve Lie revenait en Amrique pour une autre entrevue
de deux heures avec le prsident Truman. Et l'on n'a jamais su ce qui s'tait
pass ou dit durant ces longues entrevues. Mais il pouvait difficilement s'agir
d'autre chose que de la menace l'organisme des Nations-Unies. Les
grands journaux ont publi des notes laconiques de toutes ces entrevues,
leur donnant peu d
'
importance. Puis vint l
'
explosion de Core. Si on distrait
les foules avec les dtails de l
'
action militaire, on ne souligne nullement les
faits de l
'
action politique qui ont une immense importance pour l
'
avenir, quels
que soient les rsultats locaux de la lutte arme.
Souverainet et drapeau s'envolent
Le fait politique capital dans la guerre de Core, c'est que l
'
intervention
contre la Core du Nord et son action militaire s'est faite, non par les tats-
Unis, mais par l'O.N.U. C'est la demande de celle-ci que Washington a fait
entrer en scne ses forces armes. Le Canada n'a pas envoy trois navires
de guerre dans le conflit la suite d'une demande du peuple ou d'une
dcision souveraine de son gouvernement, mais la demande expresse de
Trygve Lie.
Quand M. Truman a nomm le gnral MacArthur commandant en chef
des forces sud-corennes, c'est parce que Trygve Lie lui a donn instruction
de le faire. De plus, Trygve Lie a enjoint Truman et MacArthur de lui rendre
compte une fois par mois, et tous deux se sont rendus cette injonction.
Si, derrire le rideau de fer, les soldats de toutes les nations sovitises ne
versent leur sang que pour un seul drapeau, le drapeau rouge de Moscou, de
mme dans l'autre moiti non-communiste du monde, les soldats, marins et
aviateurs meurent pour un drapeau tranger qui n'est pas celui de leur patrie:
le drapeau bleu de Lake Success. L'internationalisme hisse son drapeau sur
nos navires et nos armes, commande nos chefs d'tats, nomme les chefs
militaires, exige des redditions de comptes, mais ce sont les... nationaux qui
paient l
'
impt du sang et de l'argent.
Les chefs d'tats, jusqu
'
ici responsables au peuple suivant l'axiome
dmocratique, sont soudainement devenus responsables Trygve Lie, lui-
mme irresponsable aux populations et non lu par elles. Jamais on n'a vu des
gouvernements se dpossder plus promptement de leur souverainet et
abdiquer celle de leur peuple. Jamais, hors de la zone sovitique, on n'avait
encore vu des dirigeants sacrifier le sang de leurs jeunesse et les impts de
leurs contribuables pour un drapeau qui n'est celui
d'aucun pays.
Lorsque le bruit des canons s'est tu, le rsultat de toute guerre est
toujours un rsultat politique. Car, il ne faut jamais l'oublier, l'action militaire
est purement une forme violente d'action politique. Quel est le but politique de
la guerre de Core, tant pour Moscou que pour Lake Success? La
consolidation de leur internationalisme, surtout dans la zone dite
dmocratique. En moins de quinze jours, l'O.N.U. s'tait affirme comme
autorit suprme sur les nations non-communistes, comme dtenteur des
souverainets abandonnes par les chefs d'tats, comme arbitre de la guerre
ou de la paix, comme instigateur des programmes et mouvement militaires
tre approuvs par des lgislatures locales, comme symbole et tendard pour
lesquels les jeunes nationaux doivent mourir et pour lesquels les
contribuables doivent payer. II sera dornavant de bien mauvais got
d
'
accuser les gouvernements balkaniques et baltes d'tre des
gouvernements-fantoches et des polichinelles de Moscou quand on ralise
comment les ntres le sont devenus de Lake Success. On nous habitue
d
'
abord tre gouverns par une capitale demi-mondiale, ce qui rendra
plus acceptable le fait d'tre gouverns par une capitale vraiment mondiale
rgnant sur les souverainets abdiques, les autonomies sacrifies et les
indpendances trahies. II faut y aller graduellement, sans heurt, pour ne pas
trop surprendre les badauds!
La guerre de Core n
'
a eu jusqu
'
ici qu
'
un unique rsultat
d
'
internationalisme que la grande presse et la radio commentent fort peu pour
son norme importance, surtout quand on sait comment ces organes
d
'
intarissable verbiage savent commenter le moindre incident banal. C'est la
cration d'un ministre de la Guerre pour l
'
O.N.U., le seul ministre qui
manquait encore cet aspirant-gouvernement mondial. Par euphmisme, on
le nomme Police Mondiale, mais c'est une police qui aura sa disposition
plus que des btons et des sifflets; elle a dj conscrit dans ses rangs et
sous son drapeau bleu l'autorit et les forces militaires de tous les pays
dmocratiques. Et, comme le dmontre le cas de la Core, l'O.N.U. se
servira de sa police pour craser et incendier toute population qui ne se
soumettra pas ses ordres dictatoriaux.
La Police Mondiale est maintenant un fait accompli, cr dans l'affolement
gnral d'une guerre civile asiatique, de la faon et au moment choisis par les
conspirateurs, avec la connivence de gouvernants nationaux qui ont trahi la
confiance mise en eux par leurs peuples. II y a tellement de rapports de
circonstances et de temps entre l'attaque de Hoover contre l'O.N.U., les
voyages prcipits de Trygve Lie, l'explosion corenne et la hte furibonde
abdiquer toutes les forces armes nationales aux mains de l'O.N.U., qu
'
on
peut trs srieusement se demander si cette guerre de Core n'a pas t
arrange dans la coulisse en vue de doter Lake Success d'une puissance qui
fera flchir tout instinct national et toute libert nationale, pour la plus grande
gloire de l'internationalisme.
Les liens du sang constituent la force la plus puissante du genre humain; ils
ont leur principale affirmation dans la cellule familiale, devant laquelle se sont
toujours inclines les religions, les thiques et les morales. Plusieurs familles
forment un clan, plusieurs clans forment une tribu, plusieurs tribus forment une
nation. L'esprit national, ou nationalisme, n'est en somme que l'extension de
l'esprit familial, inhrent l'tre humain, donc partie fonction de la Loi
Naturelle. Sur cette terre, personne n
'
a jamais pu vaincre la Loi Naturelle, sauf
le Christ qui S'est ressuscit Lui-mme. Quiconque, homme ou systme,
peuple ou rgime, a os s'insurger contre la Loi Naturelle, a fini par en tomber
victime. L
'
internationalisme sur le plan matriel, c'est--dire l'internationalisme
matrialiste, constitue une rvolte contre la Loi Naturelle, contre l'ordre des
choses, et par consquent est vou au pire dsastre.
L'internationalisme de Lake Success ne vaut pas mieux que
l'internationalisme de Moscou et, dans son illusion chimrique de conduire le
monde comme l'autre, constitue comme lui un dfi aux lois de la Nature.
L'inter-nationalisme rouge et l'internationalisme bleu doivent, par la force des
choses, se sauter la gorge et s'entre-dchirer; ils ne peuvent s'en empcher,
car les lois de la Nature veulent, exigent, rendent invitable que les forces
contre nature se dtruisent mutuellement.
Les deux internationalismes ont proclam des droits de l
'
homme, de
l'homme tout court, sans nationalit ni religion, sans race ni esprit, comme si
l'homme n'avait ni famille ni me, simple btail, simple animal. Les deux
internationalismes sont faits du plus pur matrialisme, alors que la constitution
mme de l'tre humain veut qu'il soit spirituel avant d'tre matriel. C'est
pourquoi, en dfinitive, ce n'est ni Moscou ni Lake Success qui gagnera
l'enjeu de la suprme bataille: l'tre humain. La triomphatrice sera la Loi
Naturelle, expression de la volont de Dieu. Des ruines, des cendres et des
cimetires que Moscou et Lake Success auront sems profusion sur la terre
sortira, enfin libr, l'homme suivant la Vrit, l'homme avec une famille et
une me, l'homme national et religieux, l'homme du spiritualisme remplaant
l'homme du matrialisme, l'homme enfant de Dieu mergeant des dbris du
Veau d'or renvers.
Le cri d'alarme lanc par M. Herbert Hoover contre les prils imminents qui
nous menacent et ce qui peut les occasionner, est peut-tre le dernier
avertissement que recevra le monde civilis avant de plonger dans l'abme.
M. Hoover est la plus grande figure politique qui reste ce continent, cause
de son exprience, sa sagesse reconnue, son patriotisme, son intgrit
personnelle, les immenses services qu'il a rendus la demande mme de
ses successeurs Roosevelt et Truman. II est videmment plus dsintress
que les Trygve Lie et autres affairistes remuants de la dictature anonyme et
irresponsable de Lake Success. Les chefs politiques du jour n'ont pas le droit
moral de refuser d'couter les appels du vieux sage en vue d'viter des
malheurs trop grands et de rendre plus supportables les preuves qui se
dressent l'horizon.
CHAPITRE 14
LA SUPERCHERIE DU CINMA ET DES MDIAS
De tous les organismes de propagande, il n
'
en est pas de plus puissant
que le cinma, le grand ducateur et formateur (plutt dformateur)des temps
modernes. Et, en dehors de Moscou, il n-y a pas de ville mieux contrle par le
communisme que Hollywood. Propritaires et directeurs de compagnies,
producteurs, directeurs, scnaristes, scripteurs, compositeurs, musiciens,
metteurs en scne, stars, artistes, employs de tous genres y sont, d'une
faon ou d'une autre, au service du communisme, en tant que membres de
ligues et associations sous contrle direct du parti communiste.
La Lgislature de Californie et le Congrs amricain, au cours de longues et
laborieuses enqutes, ont mis jour le rseau compliqu d
-
organismes et de
personnages qui a plac l'importante industrie du cinma sous la coupe de
Moscou. Bon nombre d'artistes, prfrant leurs principes leur salaire, ont
coopr dmasquer la tyrannie communiste qui pse sur Hollywood; ils en
ont gravement compromis leur carrire, tel Adolphe Menjou que l'on n'a pas
revu sur les crans depuis. Parmi les artistes qui exercent une si grande
fascination sur les foules, et surtout sur la jeunesse, il y en a qui ont aussi bien
travaill sans relche pour Moscou que les Dr. May, les Fred Rose, les Hiss,
les Eisler dans d'autres domaines; il y en a d'autres qui ont suivi et suivent
encore la ligne communiste sans y comprendre grand-chose. Malgr les
enqutes, les rapports officiels et les dnonciations publiques, Hollywood a
gard son caractre primordialement marxiste et il ne s'y produit presque pas
de film qui ne soit entach de communisme, qui ne reoive le coup de pouce
pour aider la grande conspiration.
Comme le disait Adolphe Menjou devant le Congrs amricain
Washington: En certaines circonstances, un directeur communiste, un
scripteur communiste ou un acteur communiste, mme s'il a reu les ordres
de ne pas injecter de communisme ou de subversion dans un film, peut
facilement violer cet ordre, au moment appropri, par un regard, une inflexion,
un changement de la voix; c'est trs facile.
Le grand assaut remonte 1935
Le grand assaut communiste pour infiltrer et contrler l'industrie du cinma
Hollywood commena en 1935. L'enqute anti-communiste ft prcipite
la suite d'une runion des principaux acteurs communistes la demeure
de Charlie Chaplin le 6 novembre 1944, runion laquelle assistait Eddie
Cantor, George Coulouris, Olivia DeHavilland, Larry Adler, John Garfield,
James Cagney, Ira Gershwin, Katherine Hepburn, Gene Kelly, Rita
Hayworth, Orson Welles, Dorothy Comingore, Alexander Knox, Groucho et
Harpo, Edward-G. Robinson, Gall Sondergaard, Sylvia Sidney, Catherine
Hunter, Bette Davis. Le but tait de rdiger un cblogramme d'allgeance
Staline, dpche qui fut effectivement expdie le lendemain.
Le Snat de Californie a publi une longue liste d
-
organisations de toutes
sortes catalogues sous quatres chapitres diffrents: 1. les organisations
cres et contrles par le parti communiste; 2. les organisations infiltres et
contrles par les communistes; 3. les organisations domines par les
communistes, soit par cration soit par infiltration; 4. les organisations
infiltres par le communisme sans en tre contrles ou domines. Rares
sont les artistes ou les techniciens qui n'en font pas partie
S'il y a des acteurs de grande envergure qui ont eu le courage de rsister
tous les assauts du communisme, tels Clark Gable, Gary Cooper, Bing
Crosby, Myron C. Fagan, Adolphe Menjou, Robert Taylor, Robert
Montgomery, on est stupfi de lire les listes de ceux qui agissent comme
communistes actifs, comme auxiliaires, comme pantins de Moscou. Depuis
deux ans dj, on en a publi et republi la liste suivante: Larry Adler, Robert
Ardrey, Jean Arthur, Stephen MoreHouse Avery, Lauren Bacall, Edith
Barrett, Barbara Bentley, Leonardo Bercovici, Leonard Bernstein, Alvah
Bessie, Herbert Biberman, Betsy Blair, Michael Blankfort, DeWitt Bodeen,
Humphrey Bogart, Roman Bohman, Irving Brecher, Edward Bromberg, Louis
Bromfield, Gerald Brooks, Sidney Buchman, Louis Calhern, Eddie Cantor,
Morris Carnovsky, Vera Caspray, Charles Chaplin, Jerome Chodorov, Harold
Clurman, Lee Cobb, Lester Cole, Dorothy Comingore, Marc Connolly,
Richard Conte, George Coulouris, Norman Corwin, Cheryl Crawford, Kyle
Crichton, John Cromwell, Hume Cronyn, Jules Dassin, Howard DaSylva,
Delmar Daves, Bette Davis, Olivia DeHavilland, Albert Dekker, Agnes
DeMille, Katherine DeMille, Armand Deutch, I.A.L. Diamond,Doniger, Kirk
Douglas, Melwyn Douglas, Paul Draper, Howard Duff, Philip Dunne, Charles
Einfield, Florence Eldridge, Guy Endore, Henry Ephron, Julius J. Epstein,
Philip G. Epstein, William Eythe, Lena Horne, John Houseman, Langston
Hughes, Marsha Hunt, John Huston, Felix Jackson, George S. Kaufman,
Garson Kanin, Michael Kanin, Danny Kaye, Gene Kelly, Evelyn Keyes,
Alexander Knox, Arthur Kober, Fred Kohlmar, N.S. (Hy) Kraft, Norman
Krasna, Burt Lancaster, Fritz Lang, Jr Ring Lardner, Emmet Laver, John
Howard Lawson, Canada Lee, Emil Lengyel, Mike Levee, Sam Levene,
Anatole Litvak, Peler Lorre, Arthur Lubin, Emil Ludwig, Kenneth
MacGowan, Aline MacMahon, Albert Maltz, Rouben Mamoulian, Thomas
Mann, Frederic Marsh, Margo, Groucho Marx, Burgess Meredith, Lewis
Milestone, Vincent Minnelli, Henry Morgan, Harry Myers, Robert Nathan,
Dudley Nichols, Clifford Odets, George Oppenheimer, Sam Ornitz, Dorthy
Parker, Larry Parks, Ernest Pascal, Joseph Pasternak, Gregory Peck, Irving
Pichel, Vincent Price, Bob Prior, Abe Polansky, Anthony Quinn, Donna Reed,
Ann Revere, Elmer Rice, Earl Robinson, Edward-G. Robinson, Gladys
Robinson, Harold Rome, Norman Rose, Paul Robeson, Robert Rosson,
Robert Ryan, Douglas Fairbanks Jr., Felix Feist, Joseph Fields, Sylvia Fine,
Ketti Frings, Ava Gardner, John Garfield, Betty Garrett, Barbara Bel Geddes,
Ira Gershwin, Sheridan Gidney, Jimmy Gleason, Paulette Goddard, Michael
Gold, Benny Goodman, Ruth Gordon, Jay Gormey, Shiela Graham, Johnny
Green, William Gropper, Uta Hagen, Dashiell Hammett, Moss Hart, Henry
Hathaway, June Havoc, Sterling Hayden, Ben Hecht, Van Heflin, Katherine
Hepburn, Rose Hobart, Joseph Hoffman, William Holden, Arthur Hornblow,
Dore Schary, Adrian Scott, Allan Scott, Artie Shaw, Irwin Shaw, lerman
Schumiin, Sylvia Sidney, Frank Sinatra, Upton inclair, Robert Siodmak,
Joseph Sistrom, George Sklar, Gail
S
ondergaard, Herbert K. Sorrell, Milton
Sperling, Lionel Stander, Sheppard Strudwick, Gloria Stuart, Franchot one,
Barry Trivers, Dalton Trumbo, Frank Tuttle, Benay Venuta, Jerry Wald, Sam
Wanamaker, Walter Wanger, Orson Wells, John Wexley, Cornel Wilde, Billy
Wilder, Willie Wyler, Keenan Wynn, Sam Zymbalist et une foule nombreuse
de plus petits satellites.
L'athisme
Mais c'est chez les scnaristes et les scripteurs que se fait le plus grand
travail pour la cause, sous la bnvole protection des producteurs et de
leurs associations. Chez ces crivains, dits intellectuels, la proportion des
communistes actifs est encore plus grande que parmi les acteurs. Ils veillent
scrupuleusement ce que les films, mme les plus insignifiants, contiennent
au moins une boutade, une rpartie en faveur de la doctrine, qu'il s'agisse
de dfigurer l'histoire afin de justifier les rvolutions les plus destructives, de
prsenter comme hros les plus sinistres canailles du pass ou de prsenter
comme des voyous ou des dgnrs d'illustres figures historiques.
Comme le faisait observer Pie XII dans son allocution aux prdicateurs du
carme Rome, le 23 mars 1949, le cinma semble s'acharner faire voir des
personnages qui vivent et meurent comme s'il n'y avait ni Dieu ni Rdemption
ni glise, disant aussi: ceci s'ajoute la propagande dlibrment conue
pour la formation d'une famille, d'une socit, d'un tat athes.
Quand par hasard, pour le souci du gain, on prsente un sujet de nature
religieuse, on confie les rles de prtres des athes, incroyants ou
communistes comme Sinatra dans The Miracle of the Bells, Gregory Peck
dans The Keys of the Kingdom, Henry Fonda dans The Fugitive. Franz
Werfel, auteur du livre The Song of Bernadette, ne cessa ses activits
communistes que lorsque ce rfugi juif fut menac par les autorits de
l'Immigration amricaines; la Catholic Cinema & Theatre Patron's
Associations, de Dublin, Irlande, qualifie ce livre d'horrible mlange de
naturalisme et d'antisurnaturalisme; de mme, Maxwell Anderson qui a
prpar les textes pour le film de Joan of Arc est dnonc comme membre
d'une organisation communiste aux pages 258-60 du rapport publi par le
Snat californien, organisation qui est en contact constant avec le consulat
sovitique de Los Angeles.
Sous le couvert de l'amusement
Dans ses grandes lignes, le film d'Hollywood n'est qu'une constante
justification de l'adultre, un enseignement du vulgaire; la note prdominante,
dans les films de cowboys, de dtectives, d'lndiens, etc., c'est un mpris
absolu de la vie humaine, enseignement qui rend plus faciles les
liquidations bolcheviques qui pourraient se faire dans l'avenir, quand toute
une gnration a t sature dans ce mpris. La permanence des mmes en-
seignements, qui reviennent tout propos et hors de propos, dmontre bien
qu'il s'agit d'une politique dlibre, consciente, voulue, savamment dose,
poursuivie sous le couvert de la rcration et de l'amusement.
Hollywood est aussi ptri de matrialisme et d
'
internationalisme que le
Kremlin lui-mme; les artres et les nervures de son rseau serr sont autant
sous le contrle rouge que l'est le Cominform; ses contacts avec Wall Street,
les loges et les sanhdrins sont aussi directs que ceux de Moscou. Le but vis
est le mme: parvenir un unimonde dans lequel tous les peuples,
dnationaliss et librs de leur foi religieuse, seront conduits par un
gouvernement messianique unique pour la gloire et le profit d'une minorit
parvenue au terme de son complot.
Depuis prs d'un demi-sicle, Hollywood a rpandu dans le coeur de ses
vastes auditoires une lpre morale et une syphilis intellectuelle dont les prurits
ont fait plus que toute autre chose pour roder le vieux fond chrtien, pour
imposer i'asinisme de modes et de pratiques stupides, pour standardiser
l'esprit humain dans un moule matrialiste, pour convertir la plus noble
cration de Dieu en une masse de robots, pour renverser les vieilles valeurs
qui ont fait le prix de la culture aux plus beaux ges de l'humanit, pour semer
sur tous les continents le got des stupres et des vices, pour dsquilibrer la
balance des moralits. On commence d'en rcolter l'horrible moisson qui
pourtant n'a pas encore fini de mrir. Dans la grande et ultime rvolution, dj
mise en mouvement, pour le gigantesque combat entre l
'
Esprit et la matire,
l
'
Esprit balaiera d'un seul souffle ce centre de dgnrescence, comme tous
les autres qui communiquent avec lui, et dans l'ge nouveau qui suivra, le
cinma, purifi et rnov, sous des contrles diffrents, remplira son rle
vritable d'ducateur, de constructeur, d'dificateur, de guide d'inspirateur.
CHAPITRE 15
UNE FEMME LUI CRASERA LA TTE
L'esprit qui anime le communisme est un esprit de haine et de destruction, et il
ne saurait en tre autrement. En effet, le communisme est primordialement
une lutte contre Dieu, qui est tout amour et toute cration. Quand on prend
partie contre l'Amour et la Cration, on ne peut que lutter pour la haine et la
destruction. Le soit-disant athisme de prdication communiste n'est pas une
simple ngation de l'existence de Dieu ou une attitude d'indiffrentisme, c'est
une lutte rageuse, une rvolte de haine aveugle, une furie excratoire contre le
rgne de Dieu sur la terre.
Depuis que le Naturalisme a t dchan sur le monde avec la Rvolution
franaise, tous ses sous-produits, toutes les formules ou coles qui en ont
dcoul, ont avec une ferveur constante poursuivi cette lutte au rgne de Dieu
sur le coeur des hommes, qu'il se soit agi du Rationalisme, du Matrialisme
intgral, du Jacobinisme, du Syndicalisme, du Babouvisme, du
Communardisme, de la Social-dmocratie, du libralisme intgral, du
Spartakisme, de l'Anarchisme, du Nihilisme, du Menchevisme et du
Bolchevisme que les communistes d'aujourd'hui acclament comme leurs
anctres, leurs prdcesseurs. Cette lutte s'est faite ouvertement ou
hypocritement, toujours sauvagement. Et quand on n
'
osait pas attaquer Dieu
lui-mme, on attaquait ce qui peut le suggrer l'esprit humain: Vrit, Justice,
Beaut, Vertu, Ordre, Autorit, Gnie, Talent, Supriorit.
On est comme en prsence d'un tat de possession collective (le seul
collectivisme qu'on ait encore constat chez les marxistes), de satanisme
vritable. Si, aprs leurs chefs, dchans en meute contre le Trne et l'Autel,
les communistes rptent sans relche: Aprs avoir dtrn tous les rois de
la terre nous ferons culbuter Dieu de son trne cleste, les anctres du
marxisme ont presque toujours rpt le mme cri, sous une forme ou sous
une autre. L
'
anarchiste Proudhon, qui avait rpt le cri de Brissot La
proprit c'est le vol et dont toutes les erreurs ont t appropries par le
communisme qui le cite sans relche, n'avait-il pas hurl sa phrase clbre qui
caractrise tout son combat: Dieu, ce n'est que folie et lchet: Dieu, c
'
est la
tyrannie et la misre; Dieu, c'est le mal. A moi donc Lucifer, Satan, qui que tu
sois, dmon que la foi de mes pres avait oppos Dieu et l
'
Eglise! Et l'on
sait comment, chaque fois que les dmagogues rouges ont pu prendre en
mains la direction des affaires, ils ont poursuivi cette guerre lucifrienne,
guerre larve, indirecte ou dtourne quand ils craignaient les contrecoups
d'une opinion encore insuffisamment chloroforme, guerre ouverte et brutale
chaque fois que l
'
occasion leur tait propice.
Cette guerre contre Dieu ne pouvait que se gnraliser contre l
'
ordre des
choses voulu par Dieu, contre les concepts de Providence, cration directe
de l
'
homme, libre arbitre, chute originelle, rvlation, rdemption, ingalit
naturelle, proprit, famille, ordre social, autorit, moralit, tout ce qui peut
suggrer de l
'
espoir l
'
homme dchu et tout ce qui peut l
'
lever
physiquement et spirituellement. L encore la stratgie destructrice est
constante, de gnration rouge en gnration rouge, d
'
auteur en auteur, car
la rvolution vers le chaos offre une succession apostolique
ininterrompue.
Le premier manifeste de l
'
lnternationale Communiste rclame Babeuf
comme l'un de ses pres spirituels, et avec raison. Ce furieux dmagogue
rouge, qui fait cole Moscou, avait crit: La Rvolution franaise n'a t
que l'avant-coureuse d'une autre rvolution, beaucoup plus grande,
beaucoup plus solennelle, qui sera la dernire... Finie, la proprit! Que
s'vanouissent enfin les distinctions rvoltantes de riche et pauvre, de grand
et petit, de matre et serviteur, de gouvernant et gouvern... Nous aurons
l'galit n'importe quel prix, et malheur ceux qui s'interposeront entre elle
et nous... Pourquoi parler de lois et de proprit? La proprit est la part des
usurpateurs, les lois sont l'oeuvre des plus forts... Allez donc, mes amis,
drangez, renversez, bouleversez cette socit qui ne vous convient pas.
Prenez-y tout ce qui vous plat. Le superflu appartient de droit celui qui n'a
rien. Mais ce n'est pas tout, amis et frres. Si des barrires constitutionnelles
s
'
opposent vos gnreux efforts, renversez sans scrupule barrires et
constitutions. Massacrez sans piti tyrans, patriciens, propritaires, ces tres
immoraux qui s
'
opposent votre bonheur commun. Cent ans plus tard, en
notre poque, une autre idole intellectuelle du Kremlin, le syndicaliste
amricain Jack London crivait: C'est une rvolution qui bouleversera le
monde, une rvolution laquelle aucune autre ne peut se comparer, qui
n
'
est limite que par les limites de notre plante... Le cri de cette arme
rvolutionnaire est Pas de quartier! Nous voulons tout ce que vous
possdez, nous voulons dans nos mains les rnes du pouvoir et les
destines de l'humanit...
Nous vous arracherons vos gouvernements, vos palais, votre aisance dore.
La rvolution est arrive, arrtez-la si vous en tes capable.
Ds 1880, le cri jacobin de mort aux aristocrates! avait t remplac,
dans toutes les organisations gauchistes rouges, par celui de mort la
bourgeoisie, aux classes moyennes! Le bourgeois, dans le langage
gauchiste, c
'
est quiconque a pu, par son travail, son talent, sa persvrance,
ses conomies, devenir propritaire d
'
un terrain, d'une maison, d'un
restaurant, un magasin, un garage, une manufacture, une boutique, un
atelier, une usine, une terre, une ferme. Ayant gagn et protg ce qu'il
possde, le bourgeois croit la proprit; c'est donc un contre-
rvolutionnaire, un homme dangereux pour tout rgime communiste; il faut
l'abattre sans discussion, le liquider sans procs, car il pourrait causer du
trouble au rgime en essayant de ravoir sa proprit confisque. Les tueries
de bourgeois, les hcatombes de possdants qui ont eu lieu et se
poursuivent encore derrire le rideau de fer, atteignent des chiffres fan-
tastiques dont on ne pourra jamais connatre l'exactitude. Dans son journal
Freiheit, Johann Most avait donn le mot d'ordre: Ce n'est plus
l
'
aristocratie et la royaut qu'il faut dtruire. C'est toute la classe moyenne
qu'il faut anantir. Exterminez toute cette engeance rpugnante! La science
nous donne maintenant les moyens de poursuivre la destruction gnrale de
ces brutes de faon parfaitement silencieuse et coordonne.
Bakounine, une autre idole des communistes, enseigne comment
assassiner les bons et sauvegarder les mchants. Il faut tuer un bon chef
d'tat, dit-il, justement parce qu'il est bon, et laisser survivre le mchant afin
que , par ses mchancets, il pousse plus vite les masses la rvolte. Si
vous tuez un juge injuste, crit-il, on peut croire que vous voulez que les juges
soient justes; mais si vous tuez un juge juste, on comprendra mieux que vous
ne voulez pas du tout de magistrature. Si vous tuez un mauvais pre, l'acte,
quoique mritoire, ne conclut pas grand-chose. Mais si vous tuez un bon
pre, vous frappez sa base ce systme pestilentiel d'affection familiale, de
bont aimante et de gratitude sur lequel le systme actuel est chafaud.
Aprs Dieu, religion, proprit, ordre, justice, famille, le gauchisme rouge s'en
prend aussi toutes les oeuvres humaines qui peuvent lever l'homme et
l'anoblir. Avant que Lnine et Trotsky ne s'emparassent du pouvoir en 1917, il
y avait en Russie une nombreuse et brillante classe instruite que l'on
nommait Intelligentsia, forme de savants, de chercheurs, de professeurs
clbrit mondiale. Tous furent assassins, exils ou condamns mourir de
faim parce que, n'tant pas de la classe proltarienne, ils constituaient un
danger contre-rvolutionnaire. Depuis ce dcapitement, la Russie est reste
un corps sans tte, et ce qui a pu tre fait d'imposant comme usines,
centrales hydro-lectriques, organisations industrielles, l'a t par des
ingnieurs anglais, franais, amricains, sudois imports haut prix, ou par
des ingnieurs allemands kidnapps depuis 1945.
Le gauchisme rouge a toujours eu horreur de la science. Quand Robespierre
envoya le grand chimiste Lavoisier la guillotine, il s'cria: La science est
aristocratique; la Rpublique n'a pas besoin de savants. Un savant est un
cerveau suprieur, et la supriorit est un crime contre l'galit naturelle,
contre l'esprit proltaire! C'est contre la civilisation elle-mme qu'il faut
s'armer jusqu
'
au dents, hurlait Proudhon. Dtruisons tout, lui renchrit
Gregory Zilboorg, car la civilisation europenne est de-venue insupportable.
Lunatcharsky de mme affirme que la culture actuelle n'est qu'un hritage des
classes bourgeoises et qu'il va falloir l'effacer du monde. Les camarades Eden
et Cedar Paul, piliers du communisme anglais crivent un livre sur le mme
sujet. Cet ignoble esprit de destruction n'est pas seulement prch, il est mis
excution ds que les dments de l'anti-cration peuvent le faire. Un cas
typique de la sauvagerie bestiale dchane contre la culture est celui du
professeur Florinsky, de l
'
Universit de Kiev, autorit internationale en histoire
et jurisprudence slaves, qui fut cit devant le tribunal rvolutionnaire de Kiev,
en 1917, pour y tre interrog. Parmi les juges de ce tribunal se trouvait la
juive Rosa Schwartz, une ancienne prostitue publique de malodorante
notorit. Elle tait presque ivre-morte quand elle monta sur le banc. Elle posa
au professeur Florinsky une question idiote laquelle le savant rpondit fort
intelligemment; l-dessus la Schwartz dgaina son revolver et tira bout
portant sur le professeur, qui tomba foudroy. La culture avait t juge et
justice tait rendue!
Que prissent tous les arts, s'il le faut, pourvu que l'galit nous reste,
avait cri Babeuf dans son Manifeste des gaux. La Proletarskaia
Kultura prononce avec emphase que toute production artistique jusqu
'
ce
jour n'a t qu
'
une infme production bourgeoise parce que faite
individuellement par des individus; elle annonce que, bien qu'un proltaire
n'ai pas besoin de culture ni de beaux-arts, toute production future devra tre
collective; ainsi pour qu'un roman soit collectif, un membre du groupe
romancier imaginera le sujet, un autre dveloppera les dtails de la trame, un
autre crira les descriptions, un autre rdigera les dialogues, et enfin un autre
rvisera l'ensemble pour que le tout ait de la consistance. Ainsi, l'oeuvre ne
sera plus personnelle, individuelle, bourgeoise, ce ne sera plus une oeuvre
de classe, mais bien enfin ce que le monde avait vainement attendu jusqu
'

ce jour: la collective anonyme! Et, pour que les groupes collectifs ne soient
plus tents de revenir l'art bourgeois, de le copier ou de s'en inspirer, on
dtruira au moment convenable toute production artistique et culturelle du
pass, suivant l
'
axiome de Georges Sorel dont on se gargarise
quotidiennement en Sovitie: L'homme n'a du gnie qu
'
en autant qu
'
il ne
pense pas. Et Proletarskaia Kultura, pour mieux souligner ce grand travail
ncessaire, publie les stances d'un de ses potes bolcheviques favoris: Au
nom de notre demain, nous brlerons Raphal, Nous dtruirons les muses
et pitinerons la fleur de leurs arts. Voil l'esprit rel du gauchisme rouge,
qui hait de la haine la plus froce tout ce que l'esprit humain a fait de beau et
de grand, surtout l'esprit chrtien, l'esprit occidental, contre lequel sont
exalts tous les fanatismes de l'Asie. Rage de destruction, hystrie de
nihilisme, frnsie de chaos qui ne doivent jamais s
'
arrter, parce que cet
esprit vraiment satanique ne peut ni ne veut permettre d'ordre d'aucune sorte;
sitt qu
'
une accalmie se fait ou qu
'
une habitude routinire est prise, il faut
encore tout chambarder, au nom du dynamisme, comme le dmontrent les
purges constamment rptes de l'enfer sovitique. Il ne faut pas que dans
cet enfer, plus que dans l'autre, il n'y ait d'ordre, de coutume, de repos, de
rpit ou de paix. Comme l'crivait Georges Sorel: Violence, lutte de classes
sans quartier, tat de guerre en permanence et, avec lui, le syndicaliste
Pouget: La rvolution est un travail de tous les instants, d'aujourd
'
hui comme
de demain, une action continue, une lutte de chaque jour sans trve ni
repos. Car la Rvolution est une fin par elle-mme, un tat de chose qui ne
doit jamais cesser. Comme dans le paradis Lucifer!
L'esprit gnral du rougisme s'explique fort bien quand on considre toute
la ligne des grands chefs, qui se sont tous faits les aptres de la haine,
l'envie, les passions mauvaises, le crime, le vol, l'assassinat, le massacre
froid, la destruction dlirante de tout ce que l'ide de Dieu, la sagesse et
l'thique humaine ont pu inspirer. Comme disait Lnine avec justesse la
Troisime Confrence Sovitique: Sur cent soi-disants bolcheviki, il y a un
bolchevik rel, avec trente-neuf criminels et soixante fous. Le record de
l'immense majorit des chefs et prophtes gauchistes depuis deux sicles
fournit une liste norme de tars, dments, drogus, criminels dossiers
chargs, sadiques, vicieux, ivrognes, vagabonds, dclasss, syphilitiques. La
grande majorit de ces meneurs du proltariat n'ont jamais eu de mtier ni
travaill honorablement de leurs efforts physiques ou intellectuels. Leur unique
occupation a toujours t de faire le mal, prcher la destruction de tout ce qui
peut se dtruire, faire l'apologie du terrorisme, de la cruaut, du bain de sang,
du renversement, de l'croulement, de l
'
anantissement. C'est l'esprit du mal,
l'esprit du chaos, l'esprit du nant, l'esprit de la rvolte rugissante et incurable,
l'esprit de Lucifer auquel ils se sont vous dans leur insurrection contre Dieu et
l'ordre qu'Il a tabli. La faible humanit aurait bien peu d'espoir, devant
l'infernale mare montante, si elle n'avait eu une promesse formelle, ds son
origine premire: la promesse que, si habile et si puissant que ft Satan, une
Femme lui craserait la tte et le vaincrait.
ANNEXE
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Au revers du Grand sceau des tats-Unis, tout en haut de la pyramide inacheve
symbolisant le monde futur, c'est l'Oeil omnivoyant (ci-haut symbolisant la divinit
panthistique, signe occultiste par excellence. C'est aussi l'exact symbole du
mouvement de la Fdration mondiale du British-Isral.
Ce symbole se voit aussi dans la littrature d'autres organisations promotrices d'un
Nouvel Ordre Mondial.