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concret de la marchandise (en tant que gigantesque

dtour de la production de lhomme par lui-mme).

quelles travaillent, toutes les deux, au maintien


dun ordre ancien. Elles ont tout au plus le secret
de son usage policier. Elles ne font quaccumuler
le Capital et donc le proltariat ; est proltaire celui
qui na aucun pouvoir sur lemploi de sa vie, et qui
le sait. La chance historique du nouveau proltariat
est dtre le seul hritier consquent de la richesse
sans valeur du monde bourgeois, transformer et
dpasser dans le sens de lhomme total poursuivant
lappropriation totale de la nature et de sa propre
nature. Cette ralisation de la nature de lhomme
ne peut avoir de sens que par la satisfaction sans
bornes et la multiplication infinie des dsirs rels
que le spectacle refoule dans les zones lointaines
de linconscient rvolutionnaire, et quil nest capable de raliser que fantastiquement dans le dlire
onirique de sa publicit. Cest que la ralisation
effective des dsirs rels, cest--dire labolition
de tous les pseudo-besoins et dsirs que le systme
cre quotidiennement pour perptuer son pouvoir,
ne peut se faire sans la suppression du spectacle
marchand et son dpassement positif.

Ce dpassement implique naturellement la suppression du travail et son remplacement par un nouveau


type dactivit libre, donc labolition dune des
scissions fondamentales de la socit moderne,
entre un travail de plus en plus rifi et des loisirs consomms passivement. Des groupuscules
aujourdhui en liqufaction comme S. ou B. ou
P.O., pourtant rallis sur le mot dordre moderne
du Pouvoir Ouvrier, continuent suivre, sur ce
point central, le vieux mouvement ouvrier sur la
voie du rformisme du travail et de son humanisation. Cest au travail lui-mme quil faut sen
prendre. loin dtre une utopie, sa suppression
est la condition premire du dpassement effectif
de la socit marchande, de labolition - dans la
vie quotidienne de chacun - de la sparation entre
le temps libre et le temps de travail, secteurs
complmentaires dune vie aline, o se projette
indfiniment la contradiction interne de la marchandise entre valeur dusage et valeur dchange.
et cest seulement au-del de cette opposition que
les hommes pourront faire de leur activit vitale
un objet de leur volont et de leur conscience, et
se contempler eux-mmes dans un monde quils
ont eux-mmes cr. La dmocratie des Conseils
Ouvriers est lnigme rsolue de toutes les scissions
actuelles. Elle rend impossible tout ce qui existe
en dehors des individus.

Lhistoire moderne ne peut tre libre, et ses acquisitions innombrables librement utilises, que par
les forces quelle refoule : les travailleurs sans pouvoir sur les conditions, le sens et le produit de leurs
activits. Comme le proltariat tait dj, au XIX
sicle, lhritier de la philosophie, il est en plus
devenu lhritier de lart moderne et de la premire
critique consciente de la vie quotidienne. Il ne peut
se supprimer sans raliser, en mme temps, lart et
la philosophie. transformer le monde et changer
la vie sont pour lui une seule et mme chose, les
mots dordre insparables qui accompagneront sa
suppression en tant que classe, la dissolution de la
socit prsente en tant que rgne de la ncessit,
et laccession enfin possible au rgne de la libert.
La critique radicale et la reconstruction libre de
toutes les conduites et valeurs imposes par la
ralit aline sont son programme maximum, et
la crativit libre dans la construction de tous
les moments et vnements de la vie est la seule
posie quil pourra reconnatre, la posie faite par
tous, le commencement de la fte rvolutionnaire.
les rvolutions proltariennes seront des ftes ou
ne seront pas, car la vie quelles annoncent sera
elle-mme cre sous le signe de la fte. Le jeu est
la rationalit ultime de cette fte, vivre sans temps
mort et jouir sans entraves sont les seules rgles
quil pourra reconnatre.

La domination consciente de lhistoire par les


hommes qui la font, voil tout le projet rvolutionnaire. Lhistoire moderne, comme toute lhistoire
passe, est le produit de la praxis sociale, le rsultat
-inconscient - de toutes les activits humaines. A
lpoque de sa domination totalitaire, le capitalisme
a produit sa nouvelle religion : le spectacle. Le
spectacle est la ralisation terrestre de lidologie.
Jamais le monde na si bien march sur la tte.
Et comme la critique de la religion, la critique du
spectacle est aujourdhui la condition premire de
toute critique.
Cest que le problme de la rvolution est historiquement pos lhumanit. laccumulation de
plus en plus grandiose des moyens matriels et
techniques na dgale que linsatisfaction de plus
en plus profonde de tous. La bourgeoisie et son
hritire lest, la bureaucratie, ne peuvent avoir le
mode demploi de ce surd- veloppement qui sera
la base de la posie de lavenir, justement parce
12

De la misre
en milieu tudiant
Considre sous ses aspects conomique, politique, psychologique, sexuel
et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remdier

Par des membres de linternationale Situationniste et des tudiants de Strasbourg


Novembre 1966
la catgorie essentielle, et les dtails font oublier la
totalit. On dit tout de cette socit, sauf ce quelle
est effectivement: marchande et spectaculaire. les
sociologues Bourderon et Passedieu, dans leur
enqute les hritiers: les tudiants et la culture
restent dsarms devant les quelques vrits partielles quils ont fini par prouver. Et, malgr toute
leur volont bonne, ils retombent dans la morale des
professeurs, linvitable thique kantienne dune
dmocratisation relle par une rationalisation relle
du systme denseignement cest--dire de lenseignement du systme. tandis que leurs disciples,
les Kravetz se croient des milliers se rveiller,
compensant leur amertume petite-bureaucrate par le
fatras dune phrasologie rvolutionnaire dsute.

Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous


tromper, que ltudiant en France est, aprs le policier et le prtre, ltre le plus universellement
repris. Si les raisons pour lesquelles on le mprise
sont souvent de fausses raisons qui relvent de
lidologie dominante, les raisons pour lesquelles
il est effectivement mprisable et mpris du point
de vue de la critique rvolutionnaire sont refoules
et inavoues. les tenants de la fausse contestation
savent pourtant les reconnatre, et sy reconnatre.
Ils inversent ce vrai mpris en une admiration
complaisante. ainsi limpuissante intelligentsia de
gauche (des temps modernes lexpress) se pme
devant la prtendue monte des tudiants, et les
organisations bureaucratiques effectivement dclinantes (du parti dit communiste lU.N.E.F.) se disputent jalousement son appui moral et matriel.
Nous montrerons les raisons de cet intrt pour les
tudiants, et comment elles participent positivement
la ralit dominante du capitalisme surdvelopp,
et nous emploierons cette brochure les dnoncer
une une : la dsalination ne suit pas dautre chemin que celui de lalination.

La mise en spectacle de la rification sous le capitalisme moderne impose chacun un rle dans la
passivit gnralise. Ltudiant nchappe pas
cette loi. Il est un rle provisoire, qui le prpare au
rle dfinitif quil assumera, en lment positif et
conservateur, dans le fonctionnement du systme
marchand. Rien dautre quune initiation.
Cette initiation retrouve, magiquement, toutes les
caractristiques de linitiation mythique. Elle reste
totalement coupe de la ralit historique, individuelle et sociale . ltudiant est un tre partag
entre un statut prsent et un statut futur nettement
tranchs, et dont la limite va tre mcaniquement
franchie. Sa conscience schizophrnique lui permet
de sisoler dans une socit dinitiation, mconnat son avenir et senchante de lunit mystique
que lui offre un prsent labri de lhistoire. le ressort du renversement de la vrit officielle, cest--

Toutes les analyses et tudes entreprises sur le


milieu tudiant ont, jusquici, nglig lessentiel.
Jamais elles ne dpassent le point de vue des spcialisations universitaires (psychologie, sociologie,
conomie), et demeurent donc : fondamentalement errones. Toutes, elles commettent ce que
Fourier appelait dj une tourderie mthodique
puisquelle porte rgulirement sur les questions
primordiales, en ignorant le point de vue total de
la socit moderne. le ftichisme des faits masque
1

dire conomique, est tellement simple dmasquer


: la ralit tudiante est dure regarder en face.
Dans une socit dabondance, le statut actuel de
ltudiant est lextrme pauvret. Originaires plus
de 80 % des couches dont le revenu est suprieur
celui dun ouvrier, 90% dentre eux disposent dun
revenu infrieur celui du plus simple salari la
misre de ltudiant reste en de de la misre de la
socit du spectacle, de la nouvelle misre du nouveau proltariat. En un temps o une partie croissante de la jeu- nesse saffranchit de plus en plus
des prjugs moraux et de lautorit familiale pour
entrer au plus tt dans les relations dexploitation
ouverte, ltudiant se maintient tous les niveaux
dans une minorit prolonge, irresponsable et
docile. Si sa crise juvnile tardive soppose quelque
peu sa famille, il accepte sans mal dtre trait en
enfant dans les diverses institutions qui rgissent sa
vie quotidienne.

famille et lEtat. Il est leur enfant rang et reconnaissant. Suivant la mme logique de lenfant soumis, il participe toutes les valeurs et mystifications
du systme, et les concentre en lui. Ce qui tait
illusions imposes aux employs devient idologie
intriorise et vhicule par la masse des futurs
petits cadres.

La colonisation des divers secteurs de la pratique


sociale ne fait que trouver dans le monde tudiant
son expression la plus criante le transfert sur les
tudiants de toute la mauvaise conscience sociale
masque la misre et la servitude de tous.

Rcoltant un peu du prestige en miettes de lUniversit, ltudiant est encore content dtre tudiant.
trop tard. lenseignement mcanique et spcialis
quil reoit est aussi profondment dgrad (par
rapport lan- cien niveau de la culture gnrale
bourgeoise) que son propre niveau intellectuel au
moment o il y accde, du seul fait que la ralit qui
domine tout cela, le systme conomique, rclame
une fabrication massive dtudiants incultes et incapables de penser. Que lUniversit soit devenue
une organisation -institution- nelle- de lignorance,
que la haute culture elle-mme se dissolve au
rythme de la production en srie des professeurs,
que tous ces professeurs soient des crtins dont
la plupart provoqueraient le chahut de nimporte
quel public de lyce - ltudiant lignore ; et il
continue dcouter respectueusement ses matres,
avec la volont consciente de perdre tout esprit
critique afin de mieux communier dans lillusion
mystique dtre devenu un tudiant, quelquun
qui soccupe srieusement apprendre un savoir
srieux, dans lespoir quon lui confiera les vrits
dernires. Cest une mnopause de lesprit Tout ce
qui se passe aujourdhui dans les amphithtres des
coles et des facults sera condamn dans la future
socit rvolutionnaire comme bruit, socialement
nocif. Dores et dj, ltudiant fait rire.

Si la misre sociale ancienne a produit les systmes


de compensation les plus grandioses de lhistoire
(les religions), la misre marginale tudiante na
trouv de consolation que dans les images les plus
cules de la socit dominante la rptition burlesque de tous ses produits alins.
Ltudiant franais, en sa qualit dtre idologique
arrive trop tard tout. Toutes les valeurs et illusions
qui font la fiert de son monde ferm sont dj
condamnes en tant quillusions insoutenables,
depuis longtemps ridiculises par lhistoire.

Mais les raisons qui fondent notre mpris pour ltudiant sont dun tout autre ordre. elles ne concernent
pas seulement sa misre relle mais sa complaisance envers toutes les misres, sa propension
malsaine consommer batement de lalination,
dans lespoir, devant le manque dintrt gnral,
dintresser son manque particulier Les exigences
du capitalisme moderne font que la majeure partie
des tudiants seront tout simple- ment de petits
cadres (cest--dire lquivalent de ce qutait au
XIX sicle la fonction douvrier qualifi). Devant
le caractre misrable, facile pressentir, de cet
avenir plus ou moins proche qui le ddommagera de la honteuse misre du prsent, ltudiant
prfre se tourner vers son prsent et le dcorer de
prestiges illusoires. la compensation mme est trop
lamentable pour quon sy attache; les lendemains
ne chanteront pas et baigneront fatalement dans
la mdiocrit Cest pourquoi il se rfugie dans un
prsent irrellement vcu.
Esclave stocien, ltudiant se croit dautant plus
libre que toutes les chanes de lautorit le lient.
Comme sa nouvelle famille, lUniversit, il se
prend pour ltre social le plus autonome alors
quil relve directement et conjointement des deux
systmes les plus puissants de lautorit sociale: la

Ltudiant ne se rend mme pas compte que lhistoire altre aussi son drisoire monde ferm. la
fameuse Crise de lUniversit, dtail dune crise
plus gnrale du capitalisme moderne, reste lobjet
dun dialogue de sourds entre diffrents spcia2

rvolutionnaire, le tribunal devant lequel sera juge


la cohrence de son projet essentiel : la ralisation internationale du pouvoir absolu des Conseils
Ouvriers , tel quil a t esquiss par lexprience
des rvolutions proltariennes de ce sicle. Une
telle organisation doit mettre en avant la critique
radicale de tout ce qui fonde la socit quelle combat, savoir : la production marchande, lidologie
sous tous ses dguisements, ltat et les scissions
quil impose. La scission entre thorie et pratique a
t le roc contre lequel a but le vieux mouvement
rvolutionnaire. Seuls, les plus hauts moments des
luttes proltariennes ont dpass cette scission
pour retrouver leur vrit. aucune organisation na
encore saut ce Rhodus. lidologie, si rvolutionnaire quelle puisse tre, est toujours au service
des matres, le signal dalarme qui dsigne lennemi
dguis. Cest pourquoi la critique de lidologie
doit tre, en dernire analyse, le problme central
de lorganisation rvolutionnaire. Seul, le monde
alin produit le mensonge, et celui-ci ne saurait
rapparatre lintrieur de ce qui prtend porter
la vrit sociale, sans que cette organisation ne se
transforme elle-mme en un mensonge de plus dans
un monde fondamentalement mensonger.

son pouvoir, lautogestion gnralise, ne peut tre


partage avec aucune autre force. Parce quil est
la dissolution effective de tous les pouvoirs, il ne
saurait tolrer aucune limitation (gographique ou
autre) ; les compromis quil accepte se transforment
immdiatement en compromissions, en dmission.
Lautogestion doit tre la fois le moyen et la fin
de la lutte actuelle. Elle est non seulement lenjeu
de la lutte, mais sa forme adquate. Elle est pour
elle-mme la matire quelle travaille et sa propre
prsupposition.
La critique unitaire du monde est la garantie de la
cohrence et de la vrit de lorganisation rvolution- naire. Tolrer lexistence des systmes doppression (parce quils portent la dfroque rvolutionnaire, par exemple), dans un point du monde,
cest reconnatre la lgitimit de loppression. De
mme, si elle tolrev lalination dans un domaine
de la vie sociale, elle reconnat la fatalit de toutes
les rifications. Il ne suffit pas dtre pour le pouvoir abstrait des Conseils Ouvriers, mais il faut en
montrer la signification concrte : la suppression
de la production marchande et donc du proltariat.
la logique de la marchandise est la rationalit premire et ultime des socits actuelles, elle est la
base de lautorgulation totalitaire de ces socits
comparables des puzzles dont les pices, si dissemblables en apparence, sont en fait quivalentes.
La rification marchande est lobstacle essentiel
une mancipation totale, la construction libre de
la vie. Dans le monde de la production marchande,
la praxis ne se poursuit pas en fonction dune fin
dtermine de faon autonome, mais sous les directives de puissances extrieures. et si les lois conomiques semblent devenir des lois naturelles dune
espce particulire, cest que leur puissance repose
uniquement sur labsence de conscience de ceux
qui y ont part.

Lorganisation rvolutionnaire qui projette de raliser le pouvoir absolu des Conseils Ouvriers doit
tre le milieu o sesquissent tous les aspects positifs de ce pouvoir. aussi doit-elle mener une lutte
mort contre la thorie lniniste de lorganisation. la
rvolution de 1905 et lorganisation spontane des
travailleurs russes en Soviets tait dj une critique
en actes de cette thorie nfaste. Mais le mouvement bolchevik persistait croire que la spontanit
ouvrire ne pouvait dpasser la conscience tradeunioniste. Ce qui revenait dcapiter le proltariat
pour permettre au parti de prendre la tte de la
Rvolution. On ne peut contester, aussi impitoyablement que la fait lnine, la capacit historique
du proltariat de smanciper par lui-mme, sans
contester sa capacit de grer totalement la socit
future. Dans une telle perspective, le slogan tout le
pouvoir aux Soviets ne signifiait rien dautre que
la conqute des Soviets par le Parti, linstauration
de lEtat du parti la place de letat dprissant
du proltariat en armes.

Le principe de la production marchande, cest la


perte de soi dans la cration chaotique et inconsciente dun monde qui chappe totalement ses
crateurs. le noyau radicalement rvolutionnaire
de lautogestion gnralise, cest, au contraire,
la direction consciente par tous de lensemble de
la vie. Lautogestion de lalination marchande ne
ferait de tous les hommes que les programmateurs
de leur propre survie : cest la quadrature du cercle.
la tche des Conseils Ouvriers ne sera donc pas
lautogestion du monde existant, mais sa transformation qualitative ininterrompue : le dpassement

Cest pourtant ce slogan quil faut reprendre radicalement et en le dbarrassant des arrire-penses
bolche- viques. Le proltariat ne peut sadonner
au jeu de la rvolution que pour gagner tout un
monde, autrement il nest rien. la forme unique de
11

lautorgulation totalitaire, nest quapparemment


combattu par des fausses contestations poses en
permanence sur son propre terrain, illusions qui,
au contraire, renforcent ce modle. le pseudo-socialisme bureaucratique nest que le plus grandiose
de ces dguisements du vieux monde hirarchique
du travail alin. Le syndicalisme tudiant nest
dans tout cela que la caricature dune caricature,
la rptition burlesque et inutile dun syndicalisme
dgnr.

le muse de la Prhistoire rvolutionnaire acheve,


soit dans la modernit du pouvoir, cest dire dans
la contre-rvolution dominante : Voix ouvrire ou
Arguments.
Quant aux divers groupuscules anarchistes,
ensemble prisonniers de cette appellation, ils ne
possdent rien dautre que cette idologie rduite
une simple tiquette. Lincroyable Monde libertaire, videmment rdig par des tudiants, atteint
le degr le plus fantastique de la confusion et de
la btise. Ces gens-l tolrent effectivement tout ,
puisquils se tolrent les uns les autres.

La dnonciation thorique et pratique du stalinisme


sous toutes ses formes doit tre la banalit de base
de toutes les futures organisations rvolutionnaires.
Il est clair quen France, par exemple, o le retard
conomique recule encore la conscience de la crise,
le mouvement rvolutionnaire ne pourra renatre
que sur les ruines du stalinisme ananti. la destruction du stalinisme doit devenir le delenda
Carthago de la dernire rvolution de la prhistoire.

La socit dominante, qui se flatte de sa modernisation permanente, doit maintenant trouver qui
parler, cest dire la ngation modernise quelle
produit elle-mme : laissons maintenant aux morts
le soin den- terrer leurs morts et de les pleurer.
Les dmystifications pratiques du mouvement historique dbarassent la conscience rvolutionnaire
des fantmes qui la hantaient ; la rvolution de la
vie quotidienne se trouve face face avec les tches
immenses quelle doit accomplir. La rvolution,
comme la vie quelle annonce, est rin- venter. Si
le projet rvolutionnaire reste fondamentalement
le mme : labolition de la socit de classes, cest
que, nulle part, les conditions dans lesquelles il
se forme nont t radicalement transformes. Il
sagit de le reprendre avec un radicalisme et une
cohrence accrus par lexprience de la faillite de
ses anciens porteurs, afin dviter que sa ralisation
fragmentaire nentrane une nouvelle division de
la socit.

Celle-ci doit elle-mme rompre dfinitivement ,


avec sa propre prhistoire, et tirer toute sa posie de
lavenir. Les Bolcheviks ressuscits qui jouent
la farce du militantisme dans les diffrents groupuscules gauchistes, sont des relents du pass, et
en aucune manire nannoncent lavenir. Epaves
du grand naufrage de la rvolution trahie, ils se
prsentent comme les fidles tenants de lorthodoxie bolchevique : la dfense de lU.R.S.S. est leur
indpassable fidlit et leur scandaleuse dmission.
Ils ne peuvent plus entretenir dillusions que dans
les fameux pays sous-dvelopps o ils entrinenet
eux-mmes le sous-dveloppement thorique. De
Partisans (organe des stalino-trotskismes rconcilis) toutes les tendances et demi-tendances qui se
disputent Trotsky lintrieur et lextrieur de
la IV Internatio- nale, rgne une mme idologie
rvolutionnaire, et une mme incapacit pratique et
thorique de comprendre les problmes du monde
moderne. Quarante annes dhistoire contre-rvolutionnaire les sparent de la Rvolution. Ils
ont tort parce quils ne sont plus en 1920 et, en
1920, ils avaient dj tort. La dissolution du groupe
ultra-gauchiste Socialisme ou Barbarie aprs sa
division en deux fractions, moderniste cardaniste
et vieux marxiste (de Pouvoir Ouvrier ), prouve,
sil en tait besoin, quil ne peut y avoir de rvolution hors du moderne, ni de pense moderne hors
de la critique rvolutionnaire rinventer. Elle est
significative en ce sens que toute sparation entre
ces deux aspects retombe invitablement soit dans

La lutte entre le pouvoir et le nouveau proltariat


ne pouvant se faire que sur la totalit , le futur
mouvement rvolutionnaire doit abolir, en son
sein, tout ce qui tend reproduire les produits
alins du systme marchand : il doit en tre, en
mme temps, la critique vivante et la ngation qui
porte en elle tous les lments du dpas- sement
possible. Comme la bien vu Lukcs (mais pour
lappliquer un objet qui nen tait pas digne :
le parti bolchevik), lorganisation rvolutionnaire
est cette mdiation ncessaire entre la thorie et
la pratique, entre lhomme et lhistoire, entre la
masse des travailleurs et le proltariat constitu en
classe. les tendances et divergences thoriques
doivent immdiatement se transformer en question dorganisation si elles veulent montrer la voie
de leur ralisation. La question de lorganisation
sera le jugement dernier du nouveau mouve- ment
10

De par sa situation conomique dextrme pauvret,


ltudiant est condamn un certain mode de survie
trs peu enviable. Mais toujours content de son tre,
il rige sa triviale misre en style de vie original:
le mis- rabilisme et la bohme. Or, la bohme,
dj loin dtre une solution originale, nest jamais
authentiquement vcue quaprs une rupture complte et irrversible avec le milieu universitaire. Ses
partisans parmi les tudiants (et tous se targuent de
ltre un peu) ne font donc que saccrocher une
version factice et dgrade de ce qui nest, dans le
meilleur des cas, quune mdiocre solution individuelle. Ils mritent jusquau mpris des vieilles
dames de la campagne. Ces originaux continuent,
trente ans aprs W. Reich, cet excellent ducateur
de la jeunesse, avoir les comportements rotiquesamoureux les plus traditionnels, reproduisant les
rapports gnraux de la socit de classes dans
leurs rapports inter-sexuels. laptitude de ltudiant
faire un militant de tout acabit en dit long sur son
impuissance.

listes. Elle traduit tout simplement les difficults


dun ajustement tardif de ce secteur spcial de la
production une transformation densemble de
lappareil productif. les rsidus de la vieille idologie de lUniversit librale bourgeoise se banalisent
au moment o sa base sociale disparat. LUniversit a pu se prendre pour une puissance autonome
lpoque du capitalisme de libre-echange et de
son etat libral, qui lui laissait une certaine libert
marginale. elle dpendait, en fait, troitement des
besoins de ce type de societ : donner la minorit
privilgie, qui faisait des tudes, la culture gnrale adquate, avant quelle ne rejoigne les rangs
de la classe dirigeante dont elle tait peine sortie.
Do le ridicule de ces professeurs nostalgiques, aigris davoir perdu leur ancienne fonction de chiens
de garde des futurs matres pour celle, beaucoup
moins noble, de chiens de berger conduisant, suivant les besoins planifis du systme conomique,
les fournes de cols blancs vers leurs usines et
bureaux respectifs. Ce sont eux qui opposent leurs
archasmes la technocratisation de lUniversit, et
contiluent imperturbablement dbiter les bribes
dune culture dite gnrale de futurs spcialistes
qui ne sauront quen faire.

Dans la marge de libert individuelle permise par


le spectacle totalitaire, et malgr son emploi du
temps plus ou moins lche, ltudiant ignore encore
laventure et lui prfre un espace-temps quotidien
triqu, amnag son intention par les garde-fous
du mme spectacle.

Plus srieux, et donc plus dangereux, sont les modernistes de la gauche et ceux de lU.N.E.F. mens
par les ultras de la F.G.E.L., qui revendiquent une
rforme de structure de lUniversit, une rinsertion de lUniversit dans la vie sociale et conomique, cest--dire son adaptation aux besoins
du capitalisme moderne. De dispensatrices de la
culture gnrale lusage des classes dirigeantes,
les diverses facults et coles, encore pares de
prestiges anachroniques, sont transformes en
usines dlevage htif de petits cadres et de cadres
moyens. loin de contester ce processus historique
qui subordonne directement un des derniers secteurs relativement autonome de la vie sociale aux
exigences du systme marchand, nos progressistes
pro- testent contre les retards et dfaillances que
subit sa ralisation. Ils sont les tenants de la future
Universit cyberntise qui sannonce dj et l.
Le systme marchand et ses serviteurs modernes,
voila lennemi.

Sans y tre contraint, il spare de lui-mme travail


et loisirs, tout en proclamant un hypocrite mpris
pour les bosseurs et les btes concours. Il entrine toutes les sparations et va ensuite gmir dans
divers cercles religieux, sportifs, politiques ou
syndicaux, sur la non communication. Il est si bte
et si malheureux quil va mme jusqu se confier
spontanment et en masse au contrle parapolicier
des psychiatres et psychologues, mis en place son
usage par lavant-garde de loppression moderne,
et donc applaudi par ses reprsentants qui voient
naturellement dans ces Bureaux daide Psychologique Universitaire (B.a.P.U.) une conqute indispensable et mrite.
Mais la misre relle de la vie quotidienne tudiante
trouve sa compensation immdiate, fantastique,
dans son principal opium: la marchandise culturelle.
Dans le spectacle culturel, ltudiant retrouve naturellement sa place de disciple respectueux. Proche
du lieu de production sans jamais y accder - le
Sanctuaire lui reste interdit - ltudiant dcouvre
la culture moderne en spectateur admiratif. a
une poque o lart est mort, il reste le principal

Mais il est normal que tout ce dbat passe par-dessus la tte de ltudiant, dans le ciel de ses matres
et lui chappe totalement: lensemble de sa vie, et a
fortiori de sa vie, lui chappe.
3

publicitaires et en fait la refrence-standard de ses


gots. Il fait encore ses dlices de lExpress et de
lObservateur, ou bien il croit que le Monde, dont le
style est dj trop difficile pour lui, est vraiment un
journal objectif qui reflte lactualit Pour approfondir ses connaissances gnrales, il sabreuve de
Plante, la revue magique qui enlve les rides et les
points noirs des vieilles ides. Cest avec de tels
guides quil croit participer au monde moderne et
sinitier la politique.

fidele des thtres et des cin-clubs, et le plus avide


consommateur de son cadavre congel et diffus
sous cellophane dans les supermarchs pour les mnagres de labondance. II y participe sans rserve,
sans arrire-pense et sans distance. Cest son lment naturel. Si les maisons de la culture nexistaient pas, Itudiant les aurait inventes. II vrifie
parfaitement les analyses les plus banales de la
sociologie amricaine du marketing: consommation
ostentatoire, tablissement dune diffrenciation
publicitaire entre produits identiques dans la nullit
(Prec ou RobbeGrillet; Godard ou Lelouch).

Car ltudiant, plus que partout ailleurs, est content


dtre politis. Seulement, il ignore quil y participe
travers le mme spectacle. ainsi se rapproprie-t-il
tous les restes en lambeaux ridicules dune gauche
qui fut anantie voil plus de quarante ans, par le
rformisme socialiste et par la contre-rvolution
stalinienne. Cela, il lignore encore, alors que le
Pouvoir le sait clairement, et les ouvriers dune faon confuse. Il participe, avec une fiert dbile, aux
manifestations les plus drisoires qui nattirent que
lui. La fausse conscience politique se trouve chez
lui Itat pur, et ltudiant constitue la base idale
pour les manipulations des bureaucrates fantomatiques des organisations mourantes (du Parti dit
Communiste lU.N.E.F.). Celles-ci programment
totalitairement ses options politiques ; tout cart ou
vellit dindpendance rentre docilement, aprs
une parodie de rsistance, dans un ordre qui na
jamais t un instant mis en question. Quand il croit
aller outre, comme ces gens qui se nomment, par
une vritable maladie de linversion publicitaire, J
C.R., alors quils ne sont ni jeunes, ni communistes,
ni rvolutionnaires, cest pour se rallier gaiement au
mot dordre pontifical : Paix au Viet-Nam.

Et, des que les dieux qui produisent ou organisent son spectacle culturel sincarnent sur scne,
il est leur principal public, leur fidle rv. Ainsi
assiste-t-il en masse leurs dmonstrations les
plus obscnes; qui dautre que lui peuplerait les
salles quand, par exemple, les curs des diffrentes
glises viennent exposer publiquement leurs dialogues sans rivages (semaines de la pense dite
marxiste, runions dintellectuels catholiques) ou
quand les dbris de la littrature viennent constater
leur impuissance (cinq mille tudiants Que peut
la littrature ?).
Incapable de passions relles, il fait ses dlices
des polmiques sans passion entre les vedettes de
lintelligence, sur de faux problmes dont la fonction est de masquer les vrais : Althusser - Garaudy
- Sartre - Barthes - Picard - lefebvre - levi Strauss
- halliday - Chatelet - antoine. humanisme - existentialisme - Structuralisme - Scientisme - Nouveau
Criticisme - Dialecto-naturalisme - Cyberntisme
- Plantisme - mtaphilosophisme.
Dans son application, il se croit. davant-garde
parce quil a vu le dernier Godard, achet le dernier
livre argumentiste, particip au dernier happening
de lapassade, ce con. Cet ignorant prend pour des
nouveauts rvolutionnaires, garanties par label,
les plus ples ersatz danciennes recherches effectivement importantes en leur temps, dulcores
lintention du march. La question est de toujours
prserver son standing culturel. Ltudiant est fier
dacheter, comme tout le monde, les rditions en
livre de poche dune srie de textes importants et
difficiles que la culture de masse rpand une
cadence acclre. Seulement, il ne sait pas lire. Il
se contente de les consommer du regard.

Ltudiant est fier de sopposer aux archasmes


dun de Gaulle, mais ne comprend pas quil le
fait au nom derreurs du pass, de crimes refroidis
(comme le stalinisme lpoque de Togliatti - Garaudy - Krouchtchev - Mao) et quainsi sa jeunesse
est encore plus archaque que le pouvoir qui, lui,
dispose effectivement de tout ce quil faut pour
administrer une socit moderne.
Mais ltudiant nen est pas un archasme prs.
Il se croit tenu davoir des ides gnrales sur tout,
des conceptions cohrentes du monde, qui donnent
un sens son besoin dagitation et de promiscuit
asexue.

Ses lectures prfres restent la presse spcialise


qui orchestre la consommation dlirante des gadgets cultu- rels; docilement, il accepte ses oukases
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totale, il faut tre capable de rvler toute son histoire cache, cest dire regarder dune faon totalement dmystifie et fondamentalement critique,
lhistoire de tout le mouvement rvolutionnaire
international, inaugure voil plus dun sicle par
le proltariat des pays dOccident, ses checs et
ses victoires. Ce mouvement contre lensemble
de lor- ganisation du vieux monde est depuis longtemps fini et a chou. Sa dernire manifestation
historique tant la dfaite de la rvolution proltarienne en Espagne ( Barcelone, en mai 1937).
Cependant, ses checs officiels, comme ses victoires officielles, doivent tre jugs la lumire
de leurs prolongements, et leurs vrits rtablies.
Ainsi, nous pouvons affirmer quil y a des dfaites
qui sont des victoires et des victoires plus honteuses
que des dfaites (Karl liebknecht la veille de
son assassinat). la premire grande dfaite du
pouvoir proltarien, la Commune de Paris, est en
ralit sa premire grande victoire car, pour la
premire fois, le Proltariat primitif a affirm sa
capacit historique de diriger dune faon libre tous
les aspects de la vie sociale. De mme que sa premire grande victoire, la rvolution bolchvique,
nest en dfinitive que sa dfaite la plus lourde de
consquences. Le triomphe de lordre bolchevik
concide avec le mouvement de contre-rvolution
internationale qui commena avec lcrasement des
Spartakistes par la Social-dmocratie allemande.
leur triomphe commun tait plus profond que leur
opposition apparente, et cet odre bolchevik ntait,
en dfinitive, quun dguisement nouveau et une
figure particulire de lordre ancien. Les rsultats
de la contre-rvolution russe furent, lintrieur,
ltablissement et le dveloppement dun nouveau
mode dexploitation, le capitalisme bureaucratique
detat et, lextrieur, la multiplication des sections
de lInternationale dite communiste, succursales
destines le dfendre et rpandre son modle. le
capitalisme, sous ses diffrentes variantes bureaucratiques et bourgeoises, florissait de nouveau sur
les cadavres des marins de Kronstadt et des paysans
dUkraine, des ouvriers de Berlin, Kiel, turin, Shanga, et plus tard de Barcelone.

tt, le modle russe simposa aux organisations


ouvrires dOccident, et leurs volutions furent une
seule et mme chose. A la dictature totalitaire de
la Bureaucratie, nouvelle classe dirigeante, sur le
proltariat russe, correspondait au sein de ces organisations la domination dune couche de bureaucrates politiques et syndicaux sur la grande masse
des ouvriers, dont les intrts sont devenus franchement contradictoires avec les siens. le monstre
stalinien hantait la conscience ouvrire, tandis que
le Capitalisme, en voie de bureaucratisation et de
surdveloppement, rsolvait ses crises internes et
affirmait tout firement sa nouvelle victoire, quil
prtend permanente. Une mme forme sociale,
apparemment divergente et varie, sempare du
monde, et les principes du vieux monde continuent gouverner notre monde moderne. Les morts
hantent encore les cerveaux des vivants.
Au sein de ce monde, des organisations prtendument rvolutionnaires ne font que le combattre
apparemment, sur son terrain propre, travers les
plus grandes mystifications. Toutes se rclament
didologies plus ou moins ptrifies, et ne font
en dfinitive que participer la consolidation de
lordre dominant. Les syndicats et les partis politiques forgs par la classe ouvrire pour sa propre
mancipation sont devenus de simples rgulateurs
du systme, proprit prive de dirigeants qui travaillent leur mancipation particulire et trouvent
un statut dans la classe dirigeante dune socit
quils ne pensent jamais mettre en question. Le
programme rel de ces syndicats et partis ne fait
que reprendre platement la phrasologie rvolutionnaire et appliquer en fait les mots dordre du
rformisme le plus dulcor, puisque le capitalisme
lui-mme se fait officiellement rformiste. l o ils
ont pu prendre le pouvoir - dans des pays plus arrirs que la Russie - ce ntait que pour reproduire
le modle stalinien du totalitarisme contre rvolutionnaire. ailleurs, ils sont le complment statique
lautorgulation du Capitalisme bureaucratis ;
la contradiction indispensable au maintien de son
humanisme policier. Dautre part, ils restent, visvis des masses ouvrires, les garants indfectibles
et les dfenseurs inconditionnels de la contre-rvolution bureaucratique, les instruments dociles
de sa politique trangre. Dans un monde fondamentalement mensonger, ils sont les porteurs du
mensonge le plus radical, et travaillent la prennint de la dictature universelle de lEconomie et de
lEtat. Comme laffirment les situationnistes, un
modle social universellement dominant, qui tend

La III Internationale, apparemment cre par les


Bolcheviks pour lutter contre les dbris de la socialdmocratie rformiste de la II Internationale, et
grouper lavant-garde proltarienne dans les partis
communistes rvolutionnaires, tait trop lie ses
crateurs et leurs intrts pour pouvoir raliser, o
que ce soit, la vritable rvolution socialiste . En
fait la II Internationale tait la vrit de la III. Trs
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respecte plus lordre moral et familial (tel quil


existe sous sa forme bourgeoise la plus dtestable),
sadonne la dbauche, mprise le travail et
nobit plus la police du parti. et, en U.R.S.S., on
nomme un ministre expressment pour combattre
le hooliganisme. mais, paralllement cette rvolte
diffuse, une contestation plus labore tente de
saffirmer, et les groupes ou petites revues clandestines ap- paraissent et disparaissent selon les
fluctuations de la rpression policire. Le fait le
plus important a t la publication par les jeunes
Polonais Kuron et Modzelewski de leur Lettre
ouverte au Parti Ouvrier Polonais. Dans ce texte,
ils affirment expressment la ncessit de labolitaion des rapports de production et des relations
sociales actuelles et voient qu cette fin la rvolution est inluctable. Lintelligentsia des pays de
lest cherche actuellement rendre conscientes et
formuler clairement les raisons de cette critique que
les ouvriers ont concrtise Berlin-Est, Varsovie
et Budapest, la critique proltarienne du pouvoir
de classe bureaucratique. Cette rvolte souffre profondment du dsavantage de poser demble les
problmes rels, et leur solution. Si, dans les autres
pays, le mouvement est possible, mais le but reste
mystifi, dans les bureaucraties de lest, la contestation est sans illusion, et ses buts connus. Il sagit
pour elle dinventer les formes de leur ralisation,
de souvrir le chemin qui y mne.

ront autrement plus formidables que tout ce quon


a vu Amsterdam. Lmeute provotarienne ne sera,
devant elles, quun jeu denfants. De l seulement
peut natre un vritable mouvement rvolutionnaire, o les besoins pratiques auront trouv leur
rponse.
Le Japon est le seul parmi les pays industriellement
avancs o cette fusion de la jeunesse tudiante et
des ouvriers davant-garde soit dj ralise.
Zengakuren, la fameuse organisation des Etudiants
rvolutionnaires et la Ligue des jeunes travailleurs
marxistes sont les deux importantes organisations
formes sur lorientation commune de la ligue
Communiste Rvolutionnaire. Cette formation en
est dj se poser le problme de lorganisation
rvolutionnaire. elle combat simultanment, et sans
illusions, le Capitalisme lOuest et la Bureaucratie
des pays dits socialistes. Elle groupe dj quelques
milliers dtudiants et douvriers organiss sur une
base dmocratique et anti-hirarchique, sur la participation de tous les membres toutes les activits
de lorganisation. ainsi les rvolutionnaires japonais sont-ils les premiers dans le monde mener
dj de grandes luttes organises, se rfrant un
programme avanc, avec une large participation
des mase. Sans arrt, des milliers douvriers et
dtudiants descendent dans la rue et affrontent violemment la police japonaise. Cependant, la L.C.R.,
bien quelle les combatte fermement, nexplique
pas compltement et conrtement les deux systmes. elle cherche encore dfinir prcisment
lexploitation bureaucratique, de mme quelle
nest pas encore arrive formuler explicitement
les caractres du Capitalisme moderne, la critique
de la vie quotidienne et la critique du spectacle.
La ligue Communiste Rvolutionnaire reste fondamentalement une organisation proltarienne clasique. Elle est actuellement la plus importante
formation rvolutionnaire du monde, et doit tre,
dores et dj, un des ples de discussion et de
rassemblement pour la nouvelle critique rvolutionnaire proltarienne dans le monde.

Quant la rvolte des jeunes Anglais, elle a trouv


sa premire expression organise dans le mouvement anti- atomique. Cette lutte partielle, rallie
autour du vague programme du Comit des Cent
- qui a pu rassembler jusqu 300.000 manifestants - a accompli son plus beau geste au printemps
1963 avec le scandale R.S.G. 6. Elle ne pouvait
que retomber, faute de perspectives, rcupre par
les belles mes pacifistes. Larchasme du contrle
dans la vie quotidienne, caractristique de lAngleterre, na pu rsister laasaut du monde moderne,
et la dcomposition acclre des valeurs sculaires
engendre des tendances profondment rvolutionnaires dans la critique de tous les aspects du mode
de vie. Il faut que les exigences de cette jeunesse
rejoignent la rsistance dune classe ouvrire qui
compte parmi les plus combatives du monde, celle
des shop-stewards et des grves sauvages, et la
victoire de leurs luttes ne peut tre recherche que
dans des perspectives communes. Lcroulement de
la social-dmocratie au pouvoir ne fait que donner
une chance supplmentaire leur rencontre. les
explosions quoccasionnera une telle rencontre se-

tre davant-garde, cest marcher au pas de la


ralit. la critique radicale du monde moderne
doit avoir maintenant pour objet et pour objectif la
totalit. Elle doit porter indissolublement sur son
pass rel, sur ce quil est effectivement et sur les
perspectives de sa transformation. Cest que, pour
pouvoir dire toute la vrit du monde actuel et, a
fortiori , pour formuler le projet de sa subversion
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Cest pourquoi, jou par les dernires fbrilits des


glises, il se rue sur la vieillerie des vieilleries pour
adorer la charogne puante de Dieu et sattacher aux
dbris dcomposs des religions prhistoriques,
quil croit di- gnes de lui et de son temps On ose
peine le souligner, le milieu tudiant est, avec celui
des vieilles femmes de province, le secteur o se
maintient la plus forte dose de religion professe, et
reste encore la meilleure terre de missions (alors
que, dans toutes les autres, on a dj mang ou chass les curs), o des prtres-tudiants continuent
sodomiser, sans se cacher, des milliers dtudiants
dans leurs chiottes spirituelles.

y a rvolte de la jeunesse, qui correspond immdiatement une critique totale du comportement


tudiant.
Aprs une longue priode de sommeil lthargique et
de contre-rvolution permanente, sesquisse, depuis
quelques annes, une nouvelle priode de contestation dont la jeunesse semble tre la porteuse.
Mais la socit du spectacle, dans la reprsentation quelle se fait delle-mme et de ses ennemis,
impose ses catgories idologiques pour la comprhension du monde et de lhistoire. elle ramne
tout ce qui sy passe lordre naturel des choses,
et enferme les vritables noveauts qui annoncent
son dpassement dans le cadre restreint de son illusoire nouveaut. La rvolte de la jeunesse contre le
mode de vie quon lui impose nest, en ralit, que
le signe avant-coureur dune subversion plus vaste
qui englobera lensemble de ceux qui prouvent
de plus en plus limpossibilit de vivre, le prlude
la prochaine poque rvolutionnaire. Seulement
lidologie dominante et ses organes quotidiens,
selon des mcanismes prouvs dinversion de
la ralit, ne peuvent que rduire ce mouvement
historique rel une pseudo-catgorie socio-naturelle : l Ide de la Jeunesse (dont il serait dans
lessence dtre rvolte). Ainsi ramne-t-on une
nouvelle jeunesse de la rvolte lternelle rvolte
de la jeunesse, renaissant chaque gnration pour
sestomper quand le le jeune homme est pris par le
srieux de la production et par lactivit en vue des
fins concrtes et vritables. La rvolte des jeunes
a t et est encore lobjet dune vritable inflation
journalistique qui en fait le spectacle dune rvolte possible donner contempler pour empcher
quon la vive, la sphre aberrante -dj intgrencessaire au fonction- nement du systme social
; cette rvolte contre la socit rassure la socit
parce quelle est cense rester partielle, dans lapartheid des problmes de la jeunesse - comme il y
aurait des problmes de la femme, ou un problme
noir - et ne durer quune partie de la vie. En ralit,
sil y a un problme de la jeunesse dans la socit
moderne, cest que la crise profonde de cette socit
est ressentie avec le plus dacuit par la jeunesse.
Produit par excellence de cette socit moderne,
elle est elle-mme moderne, soit pour sy intgrer
sans rserves, soit pour la refuser radicalement. Ce
qui doit surprendre, ce nest pas tant que la jeunesse
soit rvolte, mais que les adultes soient si rsigns. Ceci na pas une explication mythologique,
mais histori- que : la gnrationprcdente a connu
toutes les dfaites et consomm tous les mensonges

Certes, il existe tout de mme, parmi les tudiants,


des gens dun niveau intellectuel suffisant. Ceux-l
domi- nent sans fatigue les misrables contrles
de capacit prvus pour les mdiocres, et ils les
dominent justement parce quils ont compris le
systme, parce quils le mprisent et se savent ses
ennemis. Ils prennent dans le systme des tudes ce
quil a de meilleur : les bourses. Profitant des failles
du contrle, que sa logique propre oblige actuellement et ici garder un petit secteur purement
intellectuel, la recherche, ils vont tranquillement
porter le trouble au plus haut niveau : leur mpris
ouvert lgard du systme va de pair avec la
lucidit qui leur permet justement dtre plus forts
que les valets du systme, et tout dabord intellectuellement.
Les gens dont nous parlons figurent en fait dj parmi les thoriciens du mouvement rvolutionnaire
qui vient, et se flattent dtre aussi connus que lui
quand on va commencer en parler. Ils ne cachent
personne que ce quils prennent si aisment au
systme des tudes est utilis pour sa destruction.
Car ltudiant ne peut se rvolter contre rien sans
se rvolter contre ses tudes, et la ncessit de cette
rvolte se fait sentir moins naturellement que chez
louvrier, qui se rvolte spontanment contre sa
condition.
Mais ltudiant est un produit de la socit moderne,
au mme titre que Godard et le Coca-Cola. Son
extrme alination ne peut tre conteste que par la
contestation de la socit toute entire. en aucune
faon cette critique ne peut se faire sur le terrain
tudiant : ltudiant, comme tel, sarroge une pseudo-valeur, qui lui interdit de prendre conscience de
sa dpossession relle et, de ce fait, il demeure au
comble de la fausse conscience. Mais, partout o
la socit moderne commence tre conteste, il
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de la priode de dsagrgation honteuse du mouvement rvolutionnaire.

lutte contre dautres bandes, isole chaque bande et,


dans chaque bande, lindividu). Pour sortir de cette
contradiction, le Blouson noir devra finalement
travailler pour acheter des marchandises - et l
tout un secteur de la production est expressment
fabriqu pour sa rcupration en tant que consommateurs (motos, guitares lectriques, vtements,
disques, etc.) - ou bien il doit sattaquer aux lois de
la marchandise, soit de faon primaire en la volant,
soit dune faon consciente en slevant la critique
rvolutionnaire du monde de la marchandise. La
consommation adoucit les moeurs de ces jeunes
rvolts, et leur rvolte retombe dans le pire conformisme. le monde des Blousons noirs na dautre
issue que la prise de conscience rvolutionnaire ou
lobissance aveugle dans les usines.

Considre en elle mme, la Jeunesse est un


mythe publicitaire dj profondment li au mode
de production capitaliste, comme expression de son
dynamisme. Cette illusoire primaut de la jeunesse
est devenue possible avec le redmarrage de lconomie, aprs la Deuxime Guerre mondiale, par
suite de lentre en masse sur le march de toute
une catgorie de consommateurs plus mallables,
un rle qui assure un bre- vet dintgration la
socit du spectacle. mais lexplication dominante
du monde se trouve de nouveau en contradiction
avec la ralit socio-conomique (car en retard sur
elle) et cest justement la jeunesse qui, la premire,
affirme une irrsistible fureur de vivre et sinsurge
spontanment contre lennui quotidien et le temps
mort que le vieux monde continue secrter
travers ses diffrentes modernisations. la fraction
rvolte de la jeunesse exprime le pur refus sans la
conscience dune perspective de dpassement, son
refus nihiliste. Cette perspective se cherche et se
constitue partout dans le monde. Il lui faut atteindre
la cohrence de la critique thorique et lorganisation pratique de cette cohrence.

Les Provos constituent la premire forme de dpassement de lexprience des Blousons noirs, de
lorgani- sation de sa premire expression politique. Ils sont ns la faveur dune rencontre entre
quelques dchets de lart dcompos en qute de
succs et une masse de jeunes rvolts en qute
daffirmation. Leur organisation a permis aux uns et
aux autres davancer et daccder un nouveau type
de contestation. les artistes ont apport quelques
tendances, encore trs mysttifies, vers le jeu, doubles dun fatras idologique ; les jeunes rvolts
navaient pour eux que la violence de leur rvolte.
Ds la formation de leur organisation, les deux
tendances sont restes distinctes ; la masse sans
thorie sest trouve demble sous la tutelle dune
mince couche de dirigeants suspects qui essaient
de maintenir leur pouvoir par la scrtion dune
idologie pro- votarienne. au lieu que la violence
des Blousons noirs passe sur le plan des ides
dans une tentative de dpassement de lart, cest
le rformisme no-artistique qui la emport. les
Provos sont lexpression du dernier rformisme
produit par le capitalisme moderne : celui de la vie
quotidienne. alors quil ne faut pas moins dune
rvolution ininterrompue pour changer la vie, la
hirarchie Provo croit - comme Bernstein croyait
transformer le capitalisme en socialisme par les
rformes - quil suffit dapporter quelques amlio- rations pour modifier la vie quotidienne. Les
Provos, en optant pour le fragmentaire, finissent
par accepter la totalit. Pour se donner une base,
leurs dirigeants ont invent la ridicule idologie du
Provotariat (salade artistico-politique innocemment
compose avec des restes moisis dune fte quils
nont pas connue), desti- ne, selon eux, sopposer
la prtendue passivit et lembourgeoisement

Au niveau le plus sommaire, les Blousons noirs,


dans tous les pays, expriment avec le plus de violence apparente le refus de sintgrer. mais le caractre abstrait de leur refus ne leur laisse aucune
chance dchap- per aux contradictions dun systme dont ils sont le produit ngatif spontan. les
Blousons noirs sont produits par tous les cts de
lordre actuel : lurbanisme des grands ensembles,
la dcomposition des va- leurs, lextension des
loisirs consommables de plus en plus ennuyeux, le
contrle humaniste-policier de plus en plus tendu
toute la vie quotidienne, la survivance conomique
de la cellule familiale prive de toute signification. Ils mprisent le travail mais ils acceptent les
marchandises. Ils voudraient avoir tout ce que la
publiccit leur montre, tout de suite et sans quils
puissent le payer. Cette contradiction fondamentale
domine toute leur existence, et cest le cadre qui
emprisonne leur tentative daffirmation pour la
recherche dune vri- table libert dans lemploi du
temps, laffirmation individuelle et la constitution
dune sorte de communaut. (Seulement, de telles
micro-communauts recomposent, en marge de la
socit dveloppe, un primitivisme o la misre
recre inluctablement la hirarchie de la bande.
Cette hirarchie, qui ne peut saffirmer que dans la
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du Proltariat, tarte la crme de tous les crtins


du sicle. Parce quils dsesprent de transformer
la toatalit, ils dsesprent des forces qui, seules,
portent lespoir dun dpassement possible. le Proltariat est le moteur de la socit capitaliste, et
donc son danger mortel: tout est fait pour le rprimer (partis, syndicats bureaucratiques, police, plus
souvent que contre les Provos, colonisation de toute
sa vie), car il est la seule force rellement menante.
les Provos nont rien compris de cela : ainsi, ils
restent incapables de faire la critique du systme de
production, et donc prisonniers de tout le systme.
et quand, dans une meute ouvrire anti-syndicale,
leur base sest rallie la violence directe, les dirigeants taient compltement dpasss par le mouvement et, dans leur affolement, ils nont rien trouv de mieux faire que dnoncer les excs et en
appeler au pacifisme, renonant lamentable- ment
leur programme : provoquer les autorits pour
en montrer le caractre rpressif (et criant quils
taient provoqus par la police). Et, pour comble,
ils ont appel, de la radio, les jeunes meutiers
se laisser duquer par les Provos, cest dire par
les dirigeants, qui ont largement montr que leur
vague anarchisme nest quun mensonge de plus.
la base rvolte des Provos ne peut accder la
critique rvolutionnaire quen commenant par se
rvolter contre ses chefs, ce qui veut dire rallier les
forces rvolutionnaires objectives du Proltariat et
se dbarasser dun Constant, lartiste officiel de la
Hollande Royale, ou dun De Vries, parle- mentaire
rat et admirateur de la police anglaise. L, seulement, les Provos peuvent rejoindre la contestation
moderne authentique qui a dj une base relle chez
eux. Sils veulent rellement transformer le monde,
ils nont que faire de ceux qui veulent se contenter
de le peindre en blanc.

socit dabondance, une alternative rvolutionnaire cohrente. elle reste largement attache aux
deux aspects relativement accidentels de la crise
amricaine : les Noirs et le Viet-Nam ; et les petites
organisations qui constituent la Nouvelle Gauche
sen ressentent lourdement. Si, dans leur forme, une
authentique exigence de dmocratie se fait sentir, la
faiblesse de leur contenu subversif les fait retomber
dans des contradictions dangereuses. Lhostilit
la politique traditionnelle des vieilles organisations
est facilement rcuprre par lignorance du monde
politique, qui se traduit par un grand manque dinformations, et des illusions sur ce qui se passe
effectivement dans le monde. lhostilit abstraite
leur socit les conduit ladmiration ou lappui
de ses ennemis les plus apparents : les bureaucraties
dites socialistes, la Chine ou Cuba. Ainsi trouvet-on dans un groupe comme Resurgence Youth
movement, et en mme temps une condamnation
mort de letat et une loge de la Rvolution
Culturelle mene par la bureaucratie la plus gigantesque des temps modernes : la Chine de mao. De
mme que leur organisation semi-libertaire et non
directive risque, tout moment, par le manque
manifeste de contenu, de retomber dans lidologie
de la dynamique des groupes ou dans le monde
ferm de la Secte. la consommation en masse de
la drogue est lexpression dune misre relle et la
protestation contre cette misre relle : elle est la
fallacieuse recherche de libert dans un monde sans
libert, la critique religieuse dun monde qui a luimme dpass la religion. Ce nest pas par hasard
quon la trouve surtout dans les milieux beatniks
(cette droite des jeunes rvolts), foyers du refus
idologique et de lacceptation des superstitions
les plus fantastiques (Zen, spiritisme, mysticisme
de la New Church et autres pourritures comme
le Gandhisme ou lHumanisme ...). A travers leur
recherche dun programme rvolutionnaire, les
tudiants amricains commettent la mme erreur
que les Provos et se proclament la classe la plus
exploite de la socit ; ils doivent, ds prsent,
comprendre quils nont pas dintrts distincts de
tous ceux qui subissent loppression gnralise et
lesclavage marchand.

En se rvoltant contre leurs tudes, les tudiants


amricains ont immdiatement mis en question une
so- cit qui a besoin de telles tudes. De mme
que leur rvolte ( Berkeley et ailleurs) contre la
hirarchie universitaire sest demble affirme
comme rvolte contre tout le systme social bas
sur la hirarchie et la dictature de lconomie et
de letat . en refusant dintgrer les entreprises,
auxquelles les destinaient tout naturellement leurs
tudes spcialises, ils mettent profondment en
question un systme de production o toutes les activits et leur produit chappent totalement leurs
auteurs. ainsi, travers des ttonnements et une
confusion encore trs importante, la jeunesse amricaine en rvolte en vient-elle chercher, dans la

A lEst, le totalitarisme bureaucratique commence


produire ses forces ngatives. La rvolte des
jeunes y est particulirement virulente, et nest
connue qu travers les dnonciations quen font
les diffrents organes de lappareil ou les mesures
policires quil prend pour les contenir. Nous
apprenons ainsi quune partie de la jeunesse ne
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