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Rosset en est directement adapte. Laffaire est reprise dans les dbats ultrieurs, il est
vrai vhicule par la prsence de Michalis lui-mme.
Encore quil ny ait pas de preuves que Laon ait converti beaucoup
de huguenots, Michalis chasse sur le mme terrain : lapologtique se
fera par la propagande directe, ce qui ncessite lusage du franais dont
il sexcuse prcisment sur le dsir dtre utile. Le diable prouve
en faveur des catholiques. La filiation de son affaire avec celle de
Laon prouve la constitution dans son imaginaire (et ensuite dans celui
du lecteur) dune squence rptitive, qui sest donn dabord la France
comme lieu dexercice. Mais les rfrences qui suivent montrent quil a
conscience dune internationale des affaires de sorcellerie, qui nest
pas explicitement associe, elle, lhrsie, mais fournit une sorte de
cadre dinterprtation plus large. La rptition mme des faits et mfaits
conforte la dmonstration, les persistances dessinent une sorte de loi
dmonstrative :
Au reste il ny a rien destranger pour ce fait en ceste
Histoire, quil naye est remarqu et mis en lumire en autre
occurrence, par trois Inquisiteurs dEspagne lan 1610, [en
marge : Imprim par Juan de Mongaston Longrond qui fut la
mesme anne du commencement de ceste histoire. Et tout
freschement le mesme a faict le sieur dAncre, conseiller du Roy
au Parlement de Bourdeaux4.]
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est appuy par Mme de Libertat qui donne aux enquteurs Marseille
une caution morale7 ;
tensions de primaut entre Marseille, ville de commerce, et Aix,
ville du Parlement. Les autorits vont ainsi se pousser lune, lautre,
la plus tide (lvque de Marseille en loccurrence, dont dpend
Gaufridy) devant cder pour ne pas tre suspecte de complaisance.
Dans cette province, nul pouvoir central ninterviendra pour freiner
les procdures (comme ce fut le cas Paris dans laffaire Marthe
Brossier) ou pour les rendre plus expditives (comme ce sera le cas
Loudun) ;
tensions religieuses, auxquelles le mouvement ligueur a seulement
ajout un peu de duret : mme sous la Ligue, il y a eu des protestants
Marseille, dont des groupes entreprenants de marchands. Or sauf
erreur, le tmoignage de Victoire du Courbier (de Corbie), marie
Franois Perrin, et qui se dit ensorcele, fait merger deux noms
des familles protestantes des annes 15708. Il y a aussi des Cappel
(Cappeau).
La Provence est galement travaille par des tensions internes
au catholicisme, par les querelles habituelles entre les ordres religieux,
entre les juridictions, mais surtout par limplantation locale des nouveaux
ordres destins lutter contre lhrsie : les Frres de la Doctrine
Chrtienne, crs en 1592 par Csar de Bus et Romillon, qui est luimme un converti, et les Ursulines, sous leur impulsion. Or ces ordres
ne font pas lunanimit : destins lenseignement, sans vie clotre,
ils ne sont pas immdiatement intgrables limage commune du clerg.
De plus, les Frres de la Doctrine Chrtienne se sont dj spars en
deux groupes en 1602. Que laffaire surgisse chez les Ursulines, ordre
trop ouvert au monde aux yeux de certains, et que Romillon tente de
la maintenir en discrtion, peut tre interprt malignement comme un
signe de la faiblesse de ces ordres. Romillon et les Ursulines se trouvent
en quelque sorte dpossds de laffaire ne chez eux par plus
7. Actes recueillis par Michalis, p. 72 : le sieur Seguiran/ qui a enqut Marseille/
dit que la damoiselle de Libertat avec plusieurs autres femmes lavoient pri pour
Louis Gaufridy, disant quil estoit fort homme de bien, et autres choses semblables .
8. Voir les index de Wolfgang Kaiser, Marseille au temps des troubles, mythologie
sociale et luttes de factions, 1559-1596, qui mentionne p. 67 Franois Perrin et
Franois de Corbie (gnration des pres sans doute).
9. Un grand mois avant quon ninterroge Victoire qui se dit souffle , les diables
ont apostroph Perrin, son mari, pour lui dire que sa femme estoit tout assiege de
dmons . Actes recueillis par Michalis, p. 85.
10. Actes recueillis par Michalis, p. 38 : les diables disent quils ne peuvent charmer
les suprieurs, comme Prsidents, et Juges, les Evesques, et Suprieurs ou Superieures
des Religion et les noms des protagonistes sont cits, et ainsi exempts de soupons.
Autant pour certains de leurs acolytes qui se sont sentis tents, assaillis, prs de
succomber la contagion.
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13. Paris, Claude Rigaud, 1612, in 12. Rpertori : Folger : BF 1520. M5.1612 cage =
Folger Shakespeare Library, Washington.
14. Avantures du baron de Faeneste, surtout livre IV, chap. 11, d. Pliade p. 802.
Cette dernire partie est parue Genve en 1630, mais la seconde partie est de 1617.
15. Il est renseign par le Mercure franois de 1611 comme lEstoile, Journal pour le
rgne de Henri IV, t. III, juin 1611.
16. IIe partie, chap. 17, d. Pliade p. 722. DAubign voque entre autres le cas du
cur de Saint-Saturnin de Tours, dont il a t tmoin personnellement, escroc assez
minable qui essayait de tromper Charles IX en se disant inspir par un dmon, Lettres
sur diverses sciences, 5, Pliade, p. 844.
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surtout quand il sagit des princes18, cest bien avouer que le cas nest
pas sr, et quil vaut mieux, sagissant dun prince, ne pas le mettre en
dbat. La peur de la mort subite laisse l des traces. Les diables par
contre sont bons monarchistes et mme assez laxistes pour une fois
dans leur rapport lhrsie :
Le roy deffunct de bonne memoire a aym la paix en sa vie, et
aprs Dieu luy a ordonn la vraye paix : ne contendez pas si
heretique, si catholique, car la fin couronne luvre : il avoit
offens comme David et Dieu luy a fait misricorde comme
David.19
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23. Actes recueillis par Domptius, 19 dcembre 1610, p. 177-183. Rosset (op. cit.)
nutilise pas ce dbat du diable et du huguenot, qui pourtant tient sept pages de
lHistoire admirable.
24. Ibid., p. 182.
25. Ibid., p. 181.
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moy toutes ces croix de dessus vous et serez delivree, car tout
ce que vous avez ne sont quimaginations, pour ma partie conjurez
tous les demons qui sont en vostre corps de venir moy entrer
dans mon corps. Ce quon estima temerairement dit.29
Signe quil y a des incrdules. Dans cette affaire, les mdecins sont du
ct catholique et bons excutants des enqutes : le mdecin Jacques
Fontaine publie une dfense nergique affirmant la prsence et la
variation des marques diaboliques31 (les variations ne le font pas
douter). En fait ce sont les religieux de Romillon qui sont les plus
29. Actes recueillis par Michalis, 11 mars 1611, p. 88. Une note marginale explique le
terme de temeraire : Il pensoit que le tout fust par imagination, nayant veu ny
hant la possedee, toutefois les dmons qui sont en aucunes filles innocentes de saincte
Ursule estant exorcisees dirent, Nous sortirons avec le temps : mais nous avons un corps
pour y entrer quant et quant : tu ne juge (sic) toutesfois de lindividu .
30. Actes recueillis par Domptius, le 21-12-1610, p. 219. Cette opinion tait pourtant
promise triompher localement. Honor Bouch, Docteur en thologie, dans son
Histoire chronologique de Provence, Aix, Charles David, 1664, tome II, anne 1611,
p. 851 sq., rappelle quil a vu dans ses jeunes ans le supplice de Gaufridy : Les plus
clairvoyans de ce temps l, et de celuy o jcris, estiment que cest une imposture, une
illusion, et un aveuglement desprit, quelques grands personnages quayent compos ce
livre et quelque approbation des Theologiens et des Mdecins et dautres quon puisse
allguer . Il relate comment Madeleine, accuse en 1653 de beaucoup de niaiseries
quon lui avoit suscites en la ville de Marseille a t ramene en prison Aix, et que
les enquteurs ont relu le procs de 1611, constat que le livre de Michalis ntait pas
conforme aux procdures, et que le tout ntait gure sortilges. Cela ne lempche pas
de noter p. 857 que Michalis meurt en odeur de saintet !
31. Jacques Fontaine, Discours des marques des sorciers et de la relle possession que
le diable prend sur le corps des hommes. Sur le subject du procez de labominable et
detestable Sorcier Louys Gaufridy, prestre benefici en lEglise parrochiale des
Accoules de Marseille, qui na guires a et execut Aix par Arrest de la Cour de
parlement de Provence, ddi la Reine rgente de France, Paris, Denis Langlois,
1611.
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1
2
Lucifer
Orgueil
Belzebuth Superbe
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Cherubins
Trnes
Puissances
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5
1
2
Asmode
Balberith
Potier
Bladier
Astaroth
Luxure
Homicide
Endurcit
cur
Contre
vocation
Paresse
2
3
4
8
Verrine
Gresille
Sonneillon
Pierre Fort
Impatience
Impuret
Haine
Anti-vertus
50 Baal
Meurtres
Carreau
Obstination
Carniveau Impudicit
Pierre,
pontife
Jean Baptiste
Barnabas
le Victor,
martyr
la Joseph
? Perdiguier Impuret
15 Plancher Sinistre
intention
Dominations 1 illet
Anti-pauvret
2 Rosier
Parole
sductrice
? Agrotier
Dsir
des
honneurs
Principauts ? Verrier
Dsobissance
Vertus
1 Belias
Arrogance
Archanges
? Cousrelier Noises
20 Pierre de Ire
feu
3 Raher
Obstination
Barthelemy
Dominique
Bernad
Etienne
Jean
Chrysostome
Raymond de
Capoue
Vincent
Ferrier
Jean
Evangliste
Benot
Marc
Martin
Basile
Jrme
?
Virginit
Modestie
Prire
Constance
Prie
toujours
Patience
Puret
Priere
Vertus
Amour
Docilit
Virginit
Puret
Intention
droite
Charit
Parole
rude
Mpris des
honneurs
Obissance
de Simplicit
Bernard
Franois
Paule
Pierre martyr Pardon
Alexis
Patience
Vincent
Ferrier
15 Serre-cur Anti-lvation Guillaume
? Olivier
Cruaut
Laurent
Contrition
Extase
Sert
les
pauvres
Anges
?
2
Dsobissance Guillaume
Paroles vaines Cyprien
?
?
Plancher
Fermebouche
Juvert
Carton
Arangier
Volupt
?
Vanit
?
Jacques
ermite
Sbastien
Obissance
Parle de
Dieu
?
Mpris du
monde
Continence
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