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Amine El Gherbi
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[1] Chirurgien franais, parmi les plus clbres des mdecins en France. Il a converti lIslam aprs
une tude exhaustive du noble Coran et son inimitabilit scientifique.
[2] Le Coran et la science moderne , par Dr. Maurice Bucaille.
[3] Le Coran et la science contemporaine , par Dr. Maurice Bucaille, traduction de Dr. Mohamed
Ismal Bassal et Dr. Mohamed Khar Al-Beqa.
[4] Ltude des livres sacrs la lumire du savoir contemporain par Dr. Maurice Bucaille, p.
269 ; Dar Al-Marif, ed.4/1977, avec adaptation.
[5] La rfrence prcdente.
[i] NdT : TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus
connu jusqu prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa
lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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confies et ctait lui de distribuer ces revenus sur son peuple selon leurs
besoins. Il ntait pas difficile ces rois qui ont cre toute cette force dans le
pays, de tyranniser le peuple. Le roi dEgypte ou le Pharaon comme on la
appel plus tard tait vu comme une existence sacre qui a une force
suprme et qui est capable de satisfaire tous les besoins de son peuple, il a t
transform en Dieu Avec le temps, les Pharaons sont devenus des vrais
dieux dans les yeux de leur peuple. Certains termes dont Pharaon a fait usage
durant son dialogue avec Mose, confirment lexistence de cette croyance :
Allah, le Trs-Haut, dit : Si tu adoptes, dit (Pharaon), une autre divinit que
moi, je te mettrai parmi les prisonniers . (Al-Chu`ar: 29) Il a dit en
sadressant son peuple : notables, je ne connais pas de divinit pour
vous, autre que moi. Hmn, allume-moi du feu sur largile puis construismoi une tour peut-tre alors monterai-je jusquau Dieu de Mose. Je pense
plutt quil est du nombre des menteurs . (Al-Qasas : 38)
Les croyances religieuses des Egyptiens se sont principalement fondes
sur le fait dtre au service de leurs dieux. Les mdiateurs entre les gens
et ces divinits taient les prtres qui faisaient partie de la noblesse et de
llite de la socit. Les prtres formaient une catgorie sociale importante,
puisquils pratiquaient la magie et la prestidigitation. Les Pharaons avaient
recours eux pour que les gens restent sous leur domination.
Les Croyances religieuses
Selon le chroniqueur grec Hrodote, les anciens gyptiens taient les
gens les plus pieux dans le monde de ce temps-l, mais leur religion ntait
pas celle de la vrit. Ils taient polythistes et restaient attachs leur
fausse croyance, cause de leur fanatisme.
Les anciens gyptiens taient trs influencs par lenvironnement
naturel o ils vivaient. La structure gographique de leur pays les a protgs
contre toute invasion extrieure. LEgypte tait entoure de dserts, de
montagnes et par la mer de tous les cts. Les raids ntaient pas possibles
que via deux chemins seulement et pourtant, il tait possible de les dominer
facilement. Grce cette nature gographique, lEgypte est reste isole du
monde extrieur ; mais, cet isolement sest transform avec le temps en un
fanatisme aveugle. Ainsi, les Egyptiens voyaient dun regard trs suspect
nimporte quel changement et refusaient tout claircissement. Ce peuple ne
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voyait que leur religion comme loi et vie. La religion de leurs anctres
mentionne par le Coran, leur est devenue trs prcieuse.
Cest pourquoi Pharaon et son entourage ont tourn leur dos Mose
et Aaron, quand ils leur sont venus avec la religion de la vrit : Ils
dirent : Est-ce pour nous carter de ce sur quoi nous avons trouv nos
anctres que tu es venu nous, et pour que la grandeur appartienne vous
deux sur la terre ? Et nous ne croyons pas en vous ! . (Ynus : 78)
La religion des anciens gyptiens se divisait en deux parties : une partie
officielle relative lEtat et une autre qui traitait des croyances des gens
pour ce qui est de la vie aprs la mort. La croyance religieuse relative
lEtat stipule que le pharaon est une entit sacre et quil est lombre des
Dieux sur terre, pour y tablir la justice et protger les gens.
Les croyances propages parmi les gens taient trs compliques. Les
clauses religieuses qui taient en contradiction avec la religion officielle de
lEtat, taient abolies avec des arrts pharaoniques. Leur religion se fondait
principalement sur la croyance en la multiplicit des divinits. Ces dieux
sont souvent reprsents sous la forme dun corps humain ayant la tte
dun animal. Pourtant, il est possible de trouver des traditions nationales
diffrentes dune rgion une autre.
La vie aprs la mort reprsente la plus grande partie des croyances
gyptiennes. Ils croient que lme reprend la vie aprs la mort du corps.
Selon cette croyance : les anges portent les mes des morts auprs du Dieujuge qui a, ses cts, quarante-deux juges. La balance est dresse au milieu
et le cur de lme est pes laide de cette balance. Ceux qui avaient plus de
bonnes uvres seront ports vers un joli endroit o ils vivent heureux. Alors
que ceux dont les mauvaises uvres lemportent sur les bonnes, ils seront
envoys vers un endroit o ils goteront diverses sortes de chtiment. L, ils
seront jamais chtis par un monstre appel : Le dvoreur des morts .
Ce que les Anciens Egyptiens croient du Jour Dernier, correspond la
mme croyance dans la religion monothiste. Cette croyance suffit seule
dmontrer que la religion monothiste est arrive lancienne civilisation
gyptienne. Mais, cette religion sest la fin corrompue et le monothisme
sest transform en polythisme. Rcemment, on a dcouvert que des
prophtes se sont succds sur lEgypte, ils ont appel les Egyptiens
unifier Allah et Ladorer ; comme ils succdaient tous les habitants de la
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terre, dun temps lautre, comme par exemple : Joseph dont le Coran
raconte lhistoire en dtails. Lhistoire de Joseph est importante parce
quelle comporte larrive des Ban Isral en Egypte o ils se sont tablis.
Dautre part : Certaines rfrences historiques montrent que certains
Egyptiens ont appel la religion monothiste avant larrive de Mose
(que la paix soit sur lui). Lun deux est le pharaon le plus important dans
lHistoire gyptienne Cest Amnothep IV.
Le pharaon monothiste Amnothep IV :
Les Pharaons gyptiens taient, en gnral, cruels, injustes, guerriers et
barbares. Le dnominateur commun parmi les Pharaons, est quils ont accept
la religion dEgypte caractrise par le polythisme et quils se sont diviniss.
Mais, il y a un seul pharaon dans lHistoire gyptienne qui tait
diffrent des autres. Ce pharaon a dfendu la croyance en un seul Crateur.
Ainsi, il est devenu la cible dune attaque violente suscite par les prtres du
Dieu Amon qui profitaient de la croyance polythiste et par certains
soldates qui les ont aids. Enfin, ce pharaon a t tu Ctait Amnothep
IV qui a pris les rnes du pouvoir durant le quatorzime sicle avant J.-C.
Amnothep IV accda au trne en lan 1375 avant J.-C. et il fit face des
habitudes et des coutumes traditionnelles hrites depuis des centaines
dannes. Jusqu ce temps-l la structure de la socit et ses liens avec le
palais, allaient sans aucun changement. La socit resta ferme face tous les
vnements extrieurs et toutes les rnovations religieuses. Les voyageurs
grecs remarqurent cet extrmisme la prservation des traditions
religieuses que nous avons dj mentionnes. Pharaon imposait aux gens,
travers la religion officielle, daccepter tout ce qui est surann et traditionnel
sans restriction. Cependant, Amnothep IV naccepta pas cette religion
officielle. Selon le chroniqueur Ernest Gombrich, Amnothep dtruisit de
nombreuses traditions qui taient sacres par les anciennes traditions. Il ne
voulut pas montrer sa loyaut de nombreux des dieux de forme trange
auxquels son peuple rendait culte. Le seul grand Dieu, ses yeux, fut Aton
qui tait reprsent sous la forme du soleil. Il se donna le nom de Ikhnaton et
dplaa son palais loin des prtres des autres dieux, vers un endroit connu
maintenant par Al-`Amarina[2]. Aprs la mort de son pre, Amnothep IV
souffrit sous une grande pression cause par son adoption dune nouvelle
religion base sur le monothisme et son changement de la religion
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[1] Ernest Gombrich, daprs le texte allemand originel : Les mythes des peuples pour les jeunes ,
1997 Page 25.
[2] Ernest Gombrich, lHistoire de la littrature , London MCML, imprimeries Fadions, page 42.
[3] Ely Bernavy, Atlas de lHistoire juive, Londres, Hotchinson 1992, page 4 LEgypte ,
encyclopdie Godyk, volume 6, page 481 ; LExode et lgarement da le Sina , volume 8,
page 575, le monde de lEvangile numro 8 Juillet Aot 1983 page 50. LInstitut oriental des
nouvelles numro 144, hiver 1995 ; Jacques Le Grand, lHistoire du monde, Paris : Histoire
Longmen, SA, les imprimeries internationales, 1989, page 68, David ibn Orion, Atlas historique
des juifs, New York, 1974, page 32.
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