1

La Rvolution.
Unconceptsolubledanslapostmodernit
Maisalorsreconnaissonsquonnepeuttrancherlecordon
ombilicalquirelielarvolutionlarvolte.1
LEtatestpermanence,etlarvolution,rupture.2

Lidedervolution
Lemot rvolution a tluimme profondment rvolutionn aucours dutemps.Dela
rgularitclestedumouvementdesastres,oudelarptitioncycliqueduntempsrvolu,ou
encore, des vnements accomplis qui reviennent sans cesse, de lide de retour,
dachvement,quitaitsoncontenusmantiqueauMoyenge,ilestvenusignifiermutation,
changement,bouleversement,renversement,subversiondelordresocial.3
Desrbellions etdesrvoltessesonttoujoursproduitessurterredepuisquelepouvoir
politiqueexiste.Lesgrandesinsurrectionspaysannesetdespauvresdesvillesquistendent
duXIVeauXVIesicleenEuropepeuventprfigurer,pourlesmodernes,lidedervolution,
maiscesrvoltslataientdanslimpossibilitdelaformuler,enfermscorpsetmespar
limaginairemillnariste.Hrtiques,maispasencoreincrdules.
Lideneuvedervolutionseconstruitaveclanaissancedeltatmoderne.
AuXVIIesiclelesthoriesducontrat,quifondentendroitlexistencedupouvoirpolitique,
reconnaissent aux tres humains leur capacit dinstituer la socit. Lunit de lespace
politiqueestassureparlaformationduncorpspolitiquenonnaturelmaisconstruit,abstrait,
dtenteurdelasouverainetabsolueetspardelasocitcivile.4
SileshommesontcrcegrandLviathan,cedieumortel,alorsriennempchealavolont
deshommesdechangerlordrequeuxmmesontinstaur.Srement,touslesacteursdes
rvolutionssesontpensscommelesagentsdunprocessusquimarquelafindfinitivedun
ordreancienetquiaccouchedunmondenouveau.
Ainsi,larvolutionestvuecommecemomentderupturequidiviseletempsenunavantet
unaprs,etqui,danslafulgurancedesonpassage,faitleshommeslibresetgaux.5Maisla
rupture ne peut pas durer, la rvolution doit sinstitutionnaliser endonnant cet aprs des
rvolutions o une nouvelle topie, dirait Landauer, sinstalle, un nouveau rgime surgit,
rgime qui carte et rprime les formes alternatives dvoiles par la rvolution, et que
dornavantdevrontattendrelesprochainesrvolutionspourpouvoirexister.
Encore,larvolutionnesefaitpasdanslasubjectivitdesconsciencesclaires,ellea
besoindelactioncollective,dusoulvementdesmasses,delinsurrection.Etlinsurrection
trouveratoujoursdevantellelaforcedelordreconstituquiptritlasocithirarchique,la
forcedeltat.

Lefort, Claude : La question de la rvolution. In Linvention dmocratique. Fayard, Paris, 1981, p. 296

1
2

Colombo, Eduardo : La Rvolution. ACL, Lyon, 1986, p. 88

Cf. Rey, Alain : Rvolution . Histoire dun mot. Gallimard, Pais, 1989. Chap. 2 La Rvolution descend sur
terre.
4
Cf. Colombo, E. : Ltat comme paradigme du pouvoir. In Lespace politique de lanarchie. ACL, Lyon
(parution prochaine)
5
Cf. Colombo, E. : Temps rvolutionnaire et temps utopique. In Lespace politique de lanarchie. Op.cit.
3

2
Larvolutioncommevnement.Larvolution,donc,nestpasseulementuneide,elle
est aussi un fait, un vnement qui se dploie dans lhistoire. Lvnement rpond aux
conditionsdelasocitoilseproduit.Lesfaitshistoriquesnesereproduisentjamais
lidentique ni dans les mmes conditions. Et le phnomne rvolutionnaire est toujours
multiple,diversfoyersdervolteconcidentpourtransformerunrgimeenuneimagedu
pass:lAncienrgime.SinousregardonslvnementquefutlaRvolutionfranaise,par
exemple,ilfautprendreenconsidrationplusieursfacteursquiconfluentdanslasituation
historique:larbellionpaysanne,violente,contrelordrefodal,leTierstat,clair,qui
vasediviserenbourgeoisiegirondineetjacobine,etlessansculottesimpulsantuneautre
rvolutiondepuislesassemblesprimairesdessectionsdeParis.
Chaquevnementestunique,indit,maisnempchequilyadestendancesdanslhistoire
deshommes.Cequontrouvetoujoursdanslactioncollective,quandlinsurrectioncassele
carcandelimaginairetabli,estunenouvellefluiditduliensocial,unsentimentpartagpar
touslesinsurgsdavoirrcuprlacapacitdedcidericietmaintenant,unsensdelauto
organisation.Toutcelarevientractualiserchaquervolutionlexpriencecumuledela
lutteplbienne,expriencequisetrouveaucurduprojetanarchiste:lactiondirecte,les
assemblesdebaseetladlgationavecmandatcontrl.
La rvolution comme projet. La rvolution est une volont en action, une ide de
transformation sociale en acte. Mais les ides ont des formes dexistence diverses: elles
peuventtreactuelles etconscientesdanslesprit(lemental)dunindividu,ellespeuvent
existersurlepapier,oudanslespratiques,oudanslesinstitutions,ellespeuventmenerune
vielatente,ouencoreenkyste.Pendantquellessontvivantes,lesidessonliesdesdsirs
etdespassions.
Quandlarvolutionenactenestpas,lesidesrvolutionnairessenourrissentdunfond
constantdengationdecequiest,decritiquedeltabli.Ellessarticulentalorsavecles
imagesdelalibert,avecdesobjectifsnouveaux.Ellesdonnentlieudesrvolteslogiques
etdesphilosophiesfroces.
Lesidesrvolutionnairesfinissentparsorganiserdansunprojetcollectifdmancipation,
uneimagedanticipationquicontientleslignesdeforcedunchangementdsir,vouluet
rflchi.
Quandlarvolutionarrive,leprojetseraluiaussitransformetrvuls.Pardfinitionil
appartientlanciennesocit.Mais,ilestncessairetoutchangementconsciemmentvoulu
etorientpardesvaleursetparunefinalit.
Lessocitsnattendentpasunervolutionpoursemodifier,elleschangentconstammenten
fonction dune dynamique interne impose par les diffrents conflits qui les traversent.
Toutefois,lechangementrvolutionnaire,mmesilestlasuitedesrvolutionsavortes
mates, crases6 suppose une action instrumentale attache des valeurs, une
intentionnalithumaine.
Donc,unchangementorientparunprojetdelibration,oudautonomie,poussparune
actionvolontariste,conduitunerupturedetypervolutionnaire.
Cependant, il ne faut pas se mprendre. Si nous utilisons lexpression rupture
rvolutionnaire,cenestpasparcequilydansnotrepensedesrelentsmillnaristesde
lattenteduSalut,dun Grandsoir,oudune AuroredelaSociale, lagrandepalingense
proltarienne,non,ilfautimaginerpluttunprocessushistoriquequistalesurdelongues
On a pu dire que lhumanit avance coups de rvolutions choues.

3
annes,voiredessicles,quimodifieaussibienlesinstitutions delasocitqueletype
dhomme qui pourra les faire vivre. Mais, il sagit toujours dune rupture produit dun
changementprofondetqualitatifdelasocit Laguillotineatranchlelienquunissaitle
corpspolitiqueduroilatranscendancedivine.
CesontcesmomentsdinsurrectionolepeuplefaitirruptiondanslHistoirefissurantet
dsagrgeantlimaginairetabli,quidanslaprscoupferontapparatrecettelignedecrte
olasocitbascule.
Desurcrot,ilestdifficiledimaginerquelespuissantsdecemonde,quidisposentdela
proprit,duproduitdutravailetdesarmes,renonceraientspontanmentleursprivilges.
Larvoltedemasses,protiformeetprobablementitrative,estunencessitdelarvolution.
Mais,leprojetrvolutionnairepourdeveniruneforcesocialeactivedoitsortitduniveau
utopiquedelidepoursincarnerdansdespassionscollectivesetdominantes.Desconditions
socialesquipourrontpermettrecetteincarnation,lesrvolutionnairesnensontpasmatres.
Lespostmodernes
LeXXe siclecroyaitencore.Parmiguerres,totalitarismesetrvolutions,ilavaitgardle
souffle mancipateur qui lui venait des Lumires. Beaucoup dhommes et de femmes
pensaientquilfallaitfairesortirlhumanitdeltatdetutelle,quilfallaitlalibrerdesfers
delasoumission,destnbresdelignorance,delintolrance,quilfallaitchangerlasocit.
Mais,lafindecesicleexaltantetmalheureuxleclimatavaitchang,etonavudprir
lesillusionsrvolutionnairesquiavaientnourrilesanciennesgnrations.
Le nolibralisme conqurant, sur le terreau du capitalisme tardif, a modifi
subrepticement lpistm de notre poque, et les propositions rvolutionnaires ont ainsi
perdulesoclednonciationquileurpermettaitdtreaudibles.CommedisaitCarlBecker:
lefaitquelesargumentssoientconvaincantsoupasdpendmoinsdelalogiquequiles
soustendqueduclimatdopiniondanslequelilssedveloppent.7
Nousnenousoccuperonspasicidesaspectssociologiquesetpolitiquesquiontmodifila
socitpendantcesdernierstrenteouquaranteannes,etnousnouscentreronssurlundes
facteursidologiquesintervenantsdansceprocessus.
Aprslesexpriencestotalitairesetlesinsurrectionsourvolutionsperdues,nousavons
assistlaproclamationde lafindesidologiesdanslesannes60,etlinstallationdes
oligarchiesplusoumoinsstabilises,appelesdmocratiesreprsentatives,quiontobtenu
leconformisme,etmmel'apathiedesmasses,pourgouverner.Leslienssociauxsedlient
pourlaisserapparatrelindividuprivatisavecsesintrtsprivsetsalibertprive.Celaa
permislamiseenplacerapidedunblocimaginairenolibralqui,auniveaupistmique,a
tvucommeunesortiedelamodernit.
Ds lors, deux oprations idologiques se sont conjugues pour construire la
postmodernit:unedellessappuiesurledcoupagechronologiquedelhistoirequidonne
auxcontemporainsunprivilgepourjugerlepassetdclarerlestempsrvolus,classiques,
prims. Donc, ces contemporainsl pourront sautoproclamer post, cestdire se
considrer comme postrieurs une csure dans le temps, un nouvel ge, une coupure
7

Cit in Medows, Paul : El proceso social de la revolucin. Cuadernos de sociologia. Univ. Nacional de Mxico,
Mxico, 1958, p. 17 Voir aussi:soclenonciatif.Lesnoncsnedeviennent lisiblesoudiciblesqu'en
rapportaveclesconditionsquilesrendenttels.Deleuze,Gilles:Foucault,LesditionsdeMinuit,Paris,1986,
p.61

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pistmologiquequicondamnelamodernitntrequunreliquatdunepoquequinest
pluslantre.8
Une autre consiste en lassimilation de la Modernit un de ses moments forts, les
Lumires, ce qui permet dattirer vers la postmodernit toutes les avances critiques, de
NietzscheWittgenstein.
Lesappellationspostmoderneoupoststructuralisteetdernirementpostanarchismene
sont pas trs prcises mais elles dsignent une constellation de positions thoriques de
penseursfranaisAlthusser,Lacan,Deleuze,Foucaultrevisitspartirdelaccueildonn
ces thories par des intellectuels amricains, et en gnral en dehors de France. Ces
positionsonttplusoumoinsunifiessousladnominationdeFrenchTheory.
MichelFoucault,interrogen1983surlepoststructuralisme,avaitrpondu:autant
jevoisbienquederrirecequ'onaappellestructuralismeilyavaituncertainproblmequi
taitengrosceluidusujetetdelarefontedusujet,autantjenevoispas,chezceuxqu'on
appellelespostmodernesetlespoststructuralistes,quelestletypedeproblmequileurserait
commun.9
Onpourraitdire,jepense,quecequimaintientensemblelechampdespostmodernessont
les rponses donnes par ces auteurs la question du sujet: le sujet dcentr, lid ou
assujetti. Les diffrents avatars de ses rponses amnent la dissolution du concept de
rvolutionetlogiquementsonabandon.
Danscetteperspectivenoussignaleronstroiscaractresdelidologieditepostmoderne.
Lvnement. Dabordconsidronslimportancequacquiertlvnement. Ilfautdonner
unstatutetunsensnouveauxlavieillenotiondvnement.Lhistoirenestplusletemps
et le pass, mais le changement et lvnement.10 Foucault nous explique que si
traditionnellement le travail de lhistorien, ctait de rechercher les causes et le sens, sa
fonctionactuelleestdefaireapparatrelvnement.Lescausesetlesenstaientcachs
essentiellement.Lvnement,lui,taitessentiellementvisible.11
Deleuzepensequelvnementarriveennousetilseretrouveincorporeletmanifesteen
nouslasplendeurneutrequilpossdeensoicommeimpersonneletprindividuel.12 Et
Deleuzeajoute,ilyunonquinestpasbanal.Cestlondessingularitsimpersonnelles
etprindividuelles,londelvnementpuroilmeurtcommeilpleut.Lesplendeurduon,
cestcelledelvnementmme13
Lhistoire,lechangement,lepass,cequiestvenir,cestessentiellementleproduitdune
srieininterrompuedactionshumaines.Onpeutdcrirecessriessouslaformedecequi
arrive,unvnement,unfait,uncomportementcorporel,physique.Ousouslaformedece
quilesfaitarriver,lesraisons,lesmotifs,lesintentions,dansunmondedesignifications,en
un mot, prendre en considration le sens que donnent les hommes leur comportement.
Dcrirelesprocessussociauxentermesdemouvementsetdvnementsdontleshumains
serontseulementlesige,oulesdcrireentermesdactionsnestpasunchoixtrivial.
Penserentermesdunethoriedelactionsolliciteunschmaconceptuelquerelielaction
sonagent.Ltatmentaldusujetagentetlactionaccompliesontintgrsdansunestructure
Cf. Colombo, Eduardo : Lanarchisme et la querelle de la postmodernit. Rfractions, N 20, Paris, mai
2008, p. 60
9
Foucault, Michel. Dits et crits, 1983. Gallimard, Paris, 2001. Vol. II, p.1266.
10
Foucault, Michel : Dits et crits, 1972. Op. cit.,Vol. I, p. 1141
11
Ibid., p.1145
12
Deleuze, Gilles : Logique du sens. Les ditions de minuit, Paris, 1969, p.174
13
Ibid., p. 178
8

5
intentionnelle.Lecontenupropositionnel,lesdsirsetlescroyances,faitpartiedela
structuredelaction.
Lvnement,cequiarrive,estunenotionminemmentimpersonnelle,elleocculteou
effacelaquestiondelagent,cestdire,laquestiondusujetcommeagentcausal.
Laprminencedusignifiant.LinfluencedelathorisationdeJacquesLacan,surles
positionspostmodernesetbienendehorsdescerclespsychanalytiquesolesdiffrences
dcolesonttranches,nestpassousestimer.
Pour Lacan aussi le sujet est dpossd de toute vellit dautonomie. Le sujet est
personne.Ilestdcompos,morcel.Lesujetsereconnatcommeunit,aspirparlimage
trompeusedelautreetdesapropreimagespculaire.Cestuneunit,aline,virtuelle.
cettepoquelesminairede1954,Lacanpenselancessitpourrglerletout,dune
grandevoixquisurveille:lelgislateur.14
Il faut diffrencier le je de lnonc et le je de lnonciation qui ne concident pas et
reconnatre alors lexcentricit du sujet par rapport au moi. Le moi est un objet dans
lexpriencedusujet,ilestlelieudelaconscienceetremplitlafonctionimaginaire(dansla
thoriedestroisregistres),causedelillusionetduleurre.
Danslordresymboliqueorganisparlenomdupre,lesujetasurgirdeladonnedes
signifiants qui le recouvrent dans un Autre qui est leur lieu transcendantal15 Lacan
insiste:Lepresymbolique,c'estle nomdupre.C'estl'lmentmdiateuressentieldu
mondesymboliqueetdesastructuration.16 Toutrapportinterhumainestfondsurune
investiture qui vient de lAutre et cet Autre est en nous sous la forme dinconscient, ce
quimpliqueaussilAutreabsolucommesigedelaparole.17
Lenomdupre,donc,articulelelangagehumain,etilfautcroiredanssoncurpourles
mmes raisons que le dit lEcclsiaste, parce quil est insens dire une chose qui est
contradictoireaveclarticulationmmedulangage.18 Etsidesbizarreries,desexceptions,
des paradoxes, apparaissent dans les "lois de l'change, elles tiennent au contexte
politique, c'estdire l'ordre du pouvoir, et trs prcisment l'ordre du signifiant, o
sceptre et phallus se confondent.19 Parler cest symboliser, et symboliser veut dire tre
introduit dans le lieu du signifiant comme tel.20 Par consquent il faut dabord croire au
signifiantetl'idologieandrocentriqueouphallocentriquequisoustendlathoriedu
Presymbolique.
Laprminencedusignifiantsurlesignifisigneladpendancedelasignificationla
structure. Ainsi, lesujet estsymbolis parleS barr ($) en tantque constitu comme
secondparrapportausignifiant.21
UnalgorithmereprsentelapositionprimordialeduSignifiantsurlesignifiinversantle
schmasaussuriendusigne,lesurrpondantlabarrequiensparelesdeuxtapes.Ce

Lacan, Jacques : Le moi dans la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse. Le sminaire II.
1954-1955. Le Seuil, Paris, 1978, p. 72
15
crits. Editions du Seuil, Pais, 1966, p. 655
16
La relation dobjet. Le sminaire IV. 1956-1957 Le Seuil, Paris, 1994, p. 364
17
Ibid., p. 372
18
Ibid., p. 364
19
Ibid., p. 191
20
Ibid., p. 51
21
Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Le sminaire XI. 1964. Le Seuil, Paris, 19773, p. 129
14

6
sont dordres distincts et spars initialement par une barrire rsistante la
signification22,nousditLacan.
Lasuprmatiedusignifiantconstruitunethoriedusignequinousparatinacceptablepour
nombre de raisons, mais nous signalons ici seulement ses consquences qui sont la
subordination dusujet auxconditions quiledterminent dans lachane dusignifiant qui
constituelinconscient,etladpossessiondelagententantquesujetcausaldeleuraction.
Le sujet assujetti. Parler du sujet comme assujetti est la mode parmi ceux qui se
rclamentdelapostmodernit,disonspluttdelaFrenchTheory.
EnralitdansleSujetassujetti,lesujetatroqusaplacecontresonantonyme,lobjet.On
peutdire,alors,quesupposerunesubjectivitsanssujet(est)censedfinirlacondition
postmoderne.23
Dfinir le sujet sous le rgime de la soumission est un trait ancien de la rflexion
philosophiqueethistorique.Elleperptueunjeudemotsquimlangeunedoubletymologie
latine:subjectum,linstardesuppositum,suppt,cequiestplacendessous,quetraduit
legrechupokeimenon, et subjectus misenrelationauMoyenAgeavec subditus dansson
utilisationjuridiqueetpolitique.24
Ainsi,danslalignercupreparlamodernit,sujetsubjectumfaitrfrence,ctdu
sujetlogique(cedontlesprdicatssontdits),ausujetphysique(cedansquoisontles
accidents),aveclesensdelamatrialitdelapersonne,ducorps,deltrehumain,sujet
agentdesesactes:actionsetpenses.
PourtrouverlautrelignedesujetsubjectusilfautseretournerverslaRomeimprialeet
chrtienneetsasuiteverslhistoireduthologicopolitiqueetduneanthropologiemorale
centresurlobissancecommevoiedesalut.25Subditisontlessujetssoumislavolont
politiqueduprince.Alors,lesujetdevientlobjetdupouvoir.
Les postmodernes en ajoutant assujetti sujet veulent montrer que le sujet est
dpendant,obissantetsoumislaloidelinconscientoudeltat,lastructure,aux
relationsdepouvoir,quilobjectivisententantquesujet.
PendantlamodernitlarupturervolutionnaireavaitpermisauxsujetsduRoidedevenir
des citoyens, investis de droits et de capacits de dcision, et la force expansive du fait
rvolutionnaire avait aussi pos les bases, ou permis desquisser, un projet dautonomie
individueletsocial.
Danslecapitalismetardif,lenolibralismeafacilitlarnovationdelanciennepistm
delasujtion,souslemiragedelafausseradicalitsuggreparlaproblmatiquearticulation
delasubjectivitetdelassujettissement.
Ainsi,LouisAlthusserpensequeleshommesseleurrentquandilscroientselibrerdans
lhistoire,l'histoireestunprocessussanssujet,cenesontpasleshommesquilafont,
cestellequifaitleshommes.Sionlitletextede1970,Idologieetappareilsidologiques
dtat, on apprend que lidologie interpelle les individus en sujets, et les sujets
marchenttoutseuls.Toutlemystredeceteffettient()danslambigutdutermede
sujet.Danslacceptioncouranteduterme,sujetsignifieeneffet1)unesubjectivitlibre:un
centredinitiatives, auteuretresponsabledesesactes;2)un treassujetti,soumis une
crits, op. cit., p. 497
Libera, Alain de : Archologie du sujet. Vrin, Paris, 2007, p. 121
24
Cf. Etienne Balibar, Barbara Cassin, Alain de Libera, le mot Sujet in Vocabulaire europen des philosophes.
25
Ibid., p. 1248
22
23

7
autoritsuprieure,doncdnudetoutelibert,saufcelledaccepterlibrementsasoumission
Cettedernirenotationnousdonnelesensdecetteambigut,laquellenerflchitquel'effet
quilaproduit:l'individuestinterpellensujet(libre)pourqu'ilsesoumettelibrementaux
ordresduSujet,doncpourqu'ilaccepte(librement)sonassujettissement,doncpourqu'il
accomplissetoutseullesgestesetactesdesonassujettissement.Iln'estdesujetsqueparet
pourleurassujettissement.C'estpourquoiilsmarchenttoutseuls.26
Althussernoublie pas derappeler que linterpellation des individus ensujets exige
lexistencedunAutreSuprieur,auNomduquellidologienousinterpelle.
Presque vingt ans auparavant Gilles Deleuze crivait: Lesprit nest pas sujet, il est
assujetti27 EtplustardavecGuattari:ilyaassujettissementlorsquelunitsuprieure
constituelhommecommesujetquiserapporteunobjetdevenuextrieur()lhomme
alorsnestpluscomposantdelamachine,maisouvrier,usagerilestassujettilamachine,
etnonplusasserviparlamachine..28
Ce qui nous importe ici cest de signaler encore une fois que, pour cette philosophie,
lhomme,inclusdansunprocessusdesubjectivationcollective,estconstitucommesujetpar
lastructure,lunitsuprieurequirgitlensemble.
DanssonuvreoudanssesinterventionsFoucaultvite deposerouderpondrela
questionQui?LesujetagentestcritiquetlidaucoursdudbatavecChomsky(1971).
Foucaultavaitformulclairementlentrepriseen1969:ilsagitdterausujet(ouson
substitut)sonrledefondementoriginaire,etdelanalysercommeunefonctionvariableet
complexedudiscours.29En1982,larticleLesujetetlepouvoirprciselebutduntravail
de vingt annes qui nest pas autre que la production dune histoire des modes
dobjectivationquitransformentlestreshumainsensujets.30Lesujetestdivis,ildevient
unobjet.Et,largirlesdfinitionsdupouvoir31taitunencessit,ditFoucault,pourtudier
lobjectivationdusujet.
Danscetteoptique,leprincipalobjectifdetouteslesluttesactuellesnestpastantde
sattaquer telle outelle institution depouvoir,ougroupe, ouclasse,ou lite, quaune
techniqueparticulire,uneformedepouvoir.32Mais,pourlui,lepouvoirnexistequen
acte,etcestessentiellementrelationnel,une relationdepouvoir quisarticulesurdeux
lmentsindispensables:quelautre (celuisurlequelellesexerce)soitbienreconnuet
maintenujusquauboutcommesujetdaction.;etquesouvreainsiunchampderactions
rciproques.33
Alors, le pouvoir sexerce sur la vie quotidienne immdiate, classe les individus en
catgories,lesattacheleuridentit,etlestransformeensujets.Ilyadeuxsensaumot
sujet:sujetsoumislautreparlecontrleetladpendance,etsujetattachsapropre
identitparlaconscienceoulaconsciencedesoi.Danslesdeuxcas,cemotsuggreune
formedepouvoirquisubjugueetassujetti.34
Althusser, Louis : Idologie et appareils idologiques dtat. La Pense, n 151, Juin 1970.
Deleuze, Gilles : Empirisme et subjectivit. Essai sur la nature humaine selon Hume, Presses Universitaires
de France, Paris, 1953,p. 15
28
Deleuze, Gilles et Guattari,Flix;Mille plateaux. Les ditions de Minuit, Paris, 1980, p. 570-571
26
27

29

Dits et crits. Gallimard, Paris, 2001. Vol I, p. 839

Dits et crits, op. cit., Vol. II, p. 1042

31
Pour une critique des positions foucaldiennes sur le pouvoir voir mon article : Les formes politiques du
30

pouvoir, in Rfractions, n 17, Paris, 2006

32
Dits et crits, op. cit., Vol. II, p. 1046
33
Ibid., p.1055
34
Ibid., p. 1046

8
Mais,lesrelationsdepouvoirnesontpassubjectives. La rationalit du pouvoir est celle
des tactiques qui senchanent les unes aux autres, sa logique peut tre claire ou dchiffrable,
et pourtant il ny a plus personne pour les avoir conues et bien peu pour les formuler :
caractre implicite des grandes stratgies anonymes. 35
Commelesrelationsdepouvoirexprimentlerapportdesforcesenlutte,lesrsistancesfont
partie,ellesaussi,dupouvoir:ellessinscriventcommesonirrductiblevisvis.Ces
rsistancessedistribuentdefaonirrgulire,constituantdespointsoudesfoyers,densesou
instablesetchangeants,dissminsdansletempsetlespace.Etcestsansdoutelecodage
stratgiquedecespointsdersistancequirendpossibleunervolution.36Pourleshommes
quenoussommes,etcommeilnyapasunemaindeDieu,cecodage,jesuppose,doittre
aussimagiquequepourunenfantlimageaufonddunkalidoscope.
DelammefaonquelaModernit,pourconstruiresonimage,sereprsentaitavantelle
unMoyengetoutngatif,priodedesuperstition,doppressiondesespritsetdobissance
aveugle,unTempsdeTnbres(DarkAges),enoccultanttouslesprocessusdentraide,dans
laconstructiondecitslibres,desconjurationsetdesguildesquesignalaientKropotkineet
Mumford,delammefaon,disonsnous,lestenantsdupostveulentrduirelamodernitaux
Lumires, en les accablant de tous les maux de lOccident. Cette rduction qui exclut
fondamentalement la caractristique majeure de la modernit, lesprit dexamen, et en
consquencetouslesmomentsdelacritique,delangation,deladconstruction,sert
condamner en bloc le sujet substantialiste ou essentialiste, le fixisme identitaire, et
luniversalismeduneRaisonunique;ceuxquisesontappelspostanarchistesonttenduces
critiquesaucorpus,ditmaintenantclassique,historiqueousocial,delanarchisme.
Nouspensonsquonpeutaccepter,etmmeaccueilliravecenthousiasme,nombredeces
critiquestoutensoutenant uneidentitenchangement(identit ipse),ununiversalismede
valeurs, et un sujet non substantialiste, individuel ou collectif, agent causal des actions
humaines.
La dpossession, queffectuent les thories postmodernes, de ltre humain en tant
quagentintentionneldesactionsdanslemonderel,dsavouedembletouteprtention
soutenir un projet rvolutionnaire. Une rvolution, essentiellement vnementielle,
emporteraitleshommesdefaonaussiimpersonnellequuncycloneouuntremblementde
terresiunjour,parhasard,uncodagefavorablecetypedechangementsseproduisait.
Cependant,cettepositionpassivedusujetobjet,quinestpasunasservissementforcou
externe,maisconstitutivedelentitsujetassujetti,etlesproblmesquelleposetout
projetdechangementradicaldelasocit,laisseindiffrentsbeaucoupdintellectuelssduits
parlapparenteradicalitdenouvellessubjectivits,depratiquesculturelleshorizontalesou
enrseaux,virtuelles,mobilesetchangeantes.Fausseradicalitquivoilelacentralitdela
questionsocialeetlapersistancedesdivisionsbinairesquistructurentlasocithirarchique:
exploiteur/exploit,dominant/domin,soutenues,srement,parlavalencediffrentielledes
sexes.
LesnouvellesgnrationsuniversitairesformesdanslaFrenchTheory,commeauparavant
danslemarxisme,nesepriventpasdaccentuercertainstraitsdelasujtion.JudithButler,par
exemple,toutensupposantjustementquelespropositionsalthussriennesetfoucaldiennesde
lassujettissementexigentdepenserensemblethoriedupouvoiretthoriedelapsych,37
vachercherappuidanslapsychanalysepluttLacanqueFreud,maisalorscenestplusle
La volont de savoir. Gallimard, Paris, 1976, p. 125
Ibid., p. 127
37
Butler, Judith : La Vie psychique du pouvoir. Editions Lo Scheer, Paris, 2002, p. 23
35
36

9
sujetquiestconstitudanslasubordination,cestlinfans.Enassimilantattachement
investissement,deuxconceptsbiendiffrents,ButlerattribueFreudlidequunsujet
mergeparledtourdelattachementlinterdit38Ainsi,lesujet,ilouelle,natavecun
attachementpassionnceuxdontildpend.Cequidterminepourlenfantlaformation
dunepassionprimairepourladpendance.39
Sesituantdanslalignedelathorisationlacaniennedelasuprmatiedusignifiant,Ernesto
Laclaucritquepourquilyaitsystmeilfautquelaudeldeviennelesignifiantdela
menacepure40,jenesaispascequestunemenacepure,ltrepur,lesignifiantpur,
maisjesaisquunsignifiantpourexisterdoittreliunsignifi,cestdiredoittreun
signe.Mais,ladissociationdusigneetlhgmoniedusignifiantnousconduisentdansles
errementsinfinisquednonaitdjHobbesdanslascolastiquelorsquendmatrialisantles
corpsellesappuyaitsurdesmotspourdonnerdelexistencedes essencesabstraiteset
desformessubstantielles.41Nousavonsmaintenantlessignifiantsvides.Unsignifiantvide:
untrequiestparnatureinaccessible.42Lalibration,larvolutionsont,paratil,
dessignifiantsvides.
LemotrvolutionnestpasunervolutioncommediraitMagritte.Larvolutionestune
ide globale de changement, potentielle ou en acte, et le projet rvolutionnaire une
configurationplusoumoinsdfiniedesidesforce,desvaleurs,desmoyensetdesfinalits,
construitesetproposespouretparlactioncollective.
Lespostmodernes,parledtourdelacritiqueradicaledelapositivitducogito,etdela
saisiedirectedusenspositivitquiaboutitlaconstructionessentialisteidentitairedusujet
delapense,sontarrivsjeterlebongrainaveclivraie,etprobablementsanslevouloir,
investirnouveaulpistmdelasujtion.Ilsontimaginainsiunesubjectivitsanssujet
ou,cequirevientaumme,unehistoirevnementiellequiproduitunsujetassujetti,form
ouformatdanslasoumission,enchanlachaneanonymedusignifiant.
LaModernitavaitregardpluttductdelagentintentionneldelactioncequiluiavait
permisdepenserlalibrationetlautonomiedelhommeet,parvoiedeconsquence,de
projeterunesocitautonome:lanarchie.LaModernitcommenceaveclinjonctiondePico
dellaMirandolaadresselHomme:toi,aucunerestrictionnetebride,cesttonpropre
jugementquitepermettradedfinirtanature.(Oratiodehominisdignitate[1486]43).Et
laveilledelaGrandeRvolution,EmmanuelKantreconnatlasortiedelHommedeltat
detutelle.
Unervolutionnestpaspensabledansunmondesanssujetagentcausalassignable.Un
mondedpourvudelintentionnalitetdelavolontdeshommes.
Ceci dit, cette proposition nexige pas daller chercher un Sujet rvolutionnaire, les
Masses,leProltariat,lePeuple,sujetdjformetenattentedepasserlacte.Latradition
individualiste des socits librales a produit en philosophie politique une espce
d'impuissance intellectuelle concevoir des entits du sujet qui ne soient pas dfinies en
termes individualistes ou substantialistes. Ou bien l'individu est tout, ou bien le tout est un
Ibid., p. 161. Cf. aussi mon texte Sexualit et rotisme. De la sexualit au phantasme. In :

38

Sexualit infantile et attachement. Widlcher, D. et Alt. PUF, Paris, 2000

39
Ibid., p. 29

Laclau, Ernesto : La guerre des identits. 4. De limportance des signifiants vides en politique. La Dcouverte
et Syros, Pais, 2000, p 97
41
Hobbes, Thomas : Lviathan. Dalloz, Pris, 1999 Quatrime partie : Du royaume des tnbres, p. 684
42
Laclau, E. : Op. cit.., p. 98
43
Giovanni Pico della Mirandola, De la dignit de lHomme. d. de lclat, Combas, 1993, pp. 7-9.
40

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individu d'ordre suprieur. Difficult imaginer un sujet qui ne soit pas ncessairement ou
l'individu empirique ou une forme hypostasie108 du sujet empirique.
Le sujet rvolutionnaire se constitue comme tel dans le processus rvolutionnaire luimme.
Le subjectum, le suppt, se compromet et sintgre dans laction, et ce
suppt se qualifie comme sujet travers les actions dans lesquelles il
sengage.44
Lanarchisme comme mouvement social est n, on peut le reconnatre
sans difficult, avec la scission de la Premire Internationale, et plus
prcisment avec les rsolutions du Congrs de Saint-Imier (1872). Un
noyaucohrentdides,depropositionsetdepratiquessestabilisealors,etcestpartirdece
noyauidentitaire,nouspourrionsdire,quetoutanarchistesereconnaissaitcommetel:la
libert fonde sur lgalit, le rejet de lobissance aussi bien que du commandement,
labolitiondeltatetdelapropritprive,lantiparlementarisme,lactiondirecte,lanon
collaborationdeclasses.Et,commelaquestionsocialeestaucentredetouslesrgimes
hirarchiques, le changement rvolutionnaire de la socit devient la finalit explicite et
politiquedelanarchisme.45
Delarvolutionsocialelesanarchistesattendentuneconsquencepolitique:labolition,
oulangation,duprincipetraditionneldundroitdecontraintejusteledroitdeglaive
entrelesmainsduneinstancesupraindividuelleinstitue:ltat
Les rvoltes, en actualisant le projet, ouvriront des nouvelles possibilits
lautonomie de laction humaine.
EduardoColombo
Paris,Juillet2008

108

Hypostase, hypostasier : crer une entit fictive, une abstraction faussement considre comme une ralit ;
transformer une relation logique en une substance. (Lalande)
44
Ce suppt considr dans laction rvolutionnaire est une pluralit de personnes, et non pas un individu. Mais
le processus de devenir sujet est le mme dans la vie individuelle de ltre humain.
45
Cf. mon article Lanarchisme et la querelle de la postmodernite, in Rfractions N 20 dj cit.