En cy cl o p d ie d e lh o n n te h o mme

t nous - lIslam et nous - lIslam et nous - lIslam et nous - lIslam et nous - lIslam et nous - lIslam

L I S L A M

ET NOUS

Premire partie

Avant-propos : trois manires

Les raisons ne manquent pas de sintresser
aux pro blmes soulevs par lislam,
contentons-nous de rappeler les dernires
en date :
- Tout dabord, citons les vnements internationaux qui nous concernent au plus haut
point : ceux de Palestine, dEurope Centrale,
dIraq, sans oublier le 11 septembre
- Mais aussi, en France et en Europe o les
problmes dinscurit issus dune immigration mal contrle, majoritairement musulmane, deviennent insolubles.
- Le projet dintgration de la Turquie musulmane, dans le machin europen, enfin,
vient renforcer singulirement une situation
dj bien difficile
Lactualit rend les problmes qui touchent
lIslam tous les jours plus pressants ; mais
lactualit, si elle accentue lurgence, nen
change pas la nature ; or cest prcisment
de cette nature en de et au-del de
lvnementiel immdiat dont nous allons
nous entretenir.
Ni exgte, ni exgte, ni rudit ; ni orientaliste, ni islamologue ; ni mme coranisant je ne parlerai daucune chaire. Chercheur de chercheurs, si jai cependant entrepris cette synthse, cest dabord, parce
que cette question de lIslam est tout fait
prioritaire, et quil se trouve que nous ne
sommes pas prpars y faire face.

Classement : 2Db41

Sommaire
1 - En guise davant-propos
Trois niveaux, trois manires

2 - Enjeux civilisationnels
Opportunit du sujet
Le vent de lHistoire
Du communisme lIslam
Vers un Gouvernement Mondial
la croise des chemins
Trouver lunit ou disparatre

3 - Connaissance de lIslam
Henri Lammens, Hanna Zakarias, Patricia Crone, Antoine
Moussali, Bruno Bonnet-Eymard, Georges Tartar, Edouard-Marie
Gallez, Sylvain Gouguenheim et bien dautres encore. mergence dune nouvelle histoire de lislam comprise comme une
alliance antichrtienne entre Juifs et musulmans

4 - LIslam religion rvle

Absence de pense, de mystre, du respect de la femme ; instincts belliqueux, fanatisme. Lgendes et hagiographie.

5 - Deux monothismes ?
6 - Le Mythe de la civilisation arabe
7 - Le modle andalou
8 - Que sest-il donc pass au VIII sicle ?
9 - Les Arabes ont jamais envahi lEspagne ?
10 - Le rle de la Gographie et du climat

Conclusion
ANNEXES
I - Lnigme de la mosque de Cordoue
II - Y eut-il un art islamique en Espagne ?
III - Quen est-il de la culture arabe

** cf. le glossaire PaTer

Aller => dossier origine de ce texte Retour laccueil => reseau-regain.net

version 1.0 01/ 2009

1/5

En guise davertissement
Les raisons ne manquent pas de sintresser aux problmes soulevs par lislam, contentons-nous de rappeler les
dernires en date :
- Tout dabord, citons les vnements
internationaux qui nous concernent directement ou indirectement : ceux de Palestine, dEurope Centrale, dAfghanistan,
dIraq, sans oublier le 11 septembre
- Mais aussi, en France et en Europe
o les problmes dinscurit issus dune
immigration mal contrle, majoritairement musulmane, deviennent insolubles.
- Le projet, qui sourd, dintgration de
la Turquie musulmane, dans le machin
europen, enfin, viendrait renforcer singulirement une situation dj bien difficile
Lactualit rend les problmes qui touchent lIslam tous les jours plus pressants ; et cette actualit accentue encore
lurgence, mais elle nen change pas la
nature ; or cest prcisment de cette nature en de et au-del de lvnementiel immdiat dont nous allons nous entretenir.
Ni exgte, ni exgte, ni rudit ; ni
orientaliste, ni islamologue ; ni mme coranisant je ne parlerai daucune chaire.
Chercheur de chercheurs, si jai cependant entrepris cette synthse, cest
dabord, parce que cette question de lIslam est dramatiquement prioritaire, et
que nous ne sommes pas prpars y
faire face.

Classement : 2Db41

Nous en viendrons, lissu de cette

tude, nous entretenir dune des magistrales contrefaons de lHistoire. Histoire fonde sur une srie dintoxications, chantages et endoctrinements ; piratages, plagiats, et copies illicites ; amalgames et appropriations abusives ; compositions et remaniements en tous
genres face auxquels lon ne trouve
quincomptence, tolrance de mauvais
aloi, lchet gnrale et indulgence coupable. Cette d sin for ma tion, qui fonctionne sans accroc notoire depuis treize
sicles est si rpandue, si ancienne et
dune ampleur telle que, par le nombre
de dupes et lnormit des mensonges,
elle en est une caricature.
Mon objectif est modeste, que lon ne
sattende donc pas un expos magistral,
mais plutt une sorte dexpos rvisionniste et incorrect de ltat de la question.
Je me contenterai de rendre compte, de
rassembler et daccorder entre eux les rsultats de travaux raliss jusqu ce jour
par des spcialistes dignes de confiance,
et den tirer quelques leons.
Ds prsent, remarquons, quaudel des travaux auxquels nous ferons
allusion, lorsque les mensonges, falsifications et montages sont vidents, on
est en droit se demander sil est bien
ncessaire de pousser tout un chacun
une exgse dtaille et approfondie de
textes dont on a de srieuses raisons de
mettre en doute lauthenticit et la valeur morale. En marge de lHistoire fa-

** cf. le glossaire PaTer

Aller => dossier origine de ce texte Retour laccueil => reseau-regain.net

version 1.0 01/ 2009

2/5

brique, les travaux dj effectus, dont

nous allons parler, permettent daller
lessentiel, dune manire suffisamment
sre ; et dainsi viter de sembourber
dans dinfinies querelles de dtails strilit qui servent noyer le poisson.
La rflexion laquelle je vous convie
consistera tout dabord en prparatifs et
prcautions : prparation des bagages et
propositions ditinraires, plutt que
dentreprendre le voyage nous-mmes,
ce qui est le rle : en amont des spcialistes et des chercheurs, et en aval de
laction politique, culturelle et religieuse
Notre sujet est si vaste quil ne permet quun rapide tour dhorizon ; ce
sera une invitation faite chacun de se
mettre au travail en ce domaine, et
dacqurir le minimum ncessaires et
suffisantes de connaissances, non seulement de ne pas tre dupes des endoctrinements, mais galement de permettre chacun de participer utilement au
triomphe de la vrit, qui seule libre.
Ce travail est largement facilit, car depuis une vingtaine dannes une quantit impressionnante dtudes parait,
dont nous essaierons de donner une
liste commente, la fin de notre propos.
Lorsque je dis connaissances , je ne
pense pas tant une accumulation de savoirs, mais davantage la recherche
dune certaine autonomie de la pense,
indispensable qui vise lefficacit Les
affirmations premptoires et non argu-

Classement : 2Db41

mentes, sont plus nuisibles quutiles ;

elles sont, en tout cas, inaptes contribuer au changement dune situation devenue inquitante. Ces prolgomnes qui
suivent paratront peut-tre longs, mais
je les tiens pour indispensables.

Trois niveaux, trois manires

Avant de commencer, en effet, je voudrais insister sur limportance quil faut
donner la manire de conduire le dialogue avec les musulmans. tre habit
par un dsir de nantiser ou mme de
diminuer lAutre nest pas une disposition convenable pour mener bien une
entreprise de persuasion. Il nous faut
donc trouver une attitude convenable,
et savoir la moduler en fonction de ses
interlocuteurs.
La vrit, nous le savons, ne dpend
pas de celui qui la pense, lexplicite, ou
la transmet ; nos efforts devront donc se
porter sur la manire de la concevoir, de
lnoncer, de la mettre en pratiquer et de
la transmettre. Distinguer la vrit de
ceux qui la conoivent, de ceux qui la
transmettent, et de ceux la vivent est
une priorit. Or, il nest pas toujours ais
de passer du caractre intangible d aux
principes, et de lobjectivit due aux ralits, la relative souplesse inhrente
leur explicitation, leur interprtation, et
leurs applications. Pour cette raison, il
nest pas non plus toujours ais de distinguer lerreur du mensonge
Cest cependant ce que nous allons
tenter de faire !

** cf. le glossaire PaTer

Aller => dossier origine de ce texte Retour laccueil => reseau-regain.net

version 1.0 01/ 2009

3/5

Pour cela, il convient, pratiquement, de

distinguer trois niveaux dinterlocuteurs, et
demployer un ton et une argumentation
adapts, selon que lon sadresse :
1 - ceux enfin qui firent ou font cette
religion (thologiens, philosophes, crivains ou penseurs),
2 - ceux qui la servent et la transmettent (les intermdiaires : oulmas, imams,
mollahs, ayatollahs, recteurs de mosques pour ce qui est de lIslam),
3 - ceux personnes ou peuples qui
vivent sincrement leur religion.
En consquence pour ce qui est de
cette troisime catgorie lorsque nous
estimons devoir persuader ceux qui
nous semblent victimes derreurs et de
mensonges vertuons-nous ne serait-ce que par souci defficacit ne
pas blesser nos interlocuteurs ; appliquons-nous refaire avec eux le chemin
que nous avons parcouru nous-mmes ;
sachons tenir compte de leurs a priori,
de leurs partis pris, de la culture quils
ont reue, des conditionnements quils
subissent jusqu faire la part de la
mauvaise foi dont nous faisons parfois
preuve nous-mme lorsque nous dfendons nos positions.
Gnralement, cependant, ce ne sera
pas aux musulmans de bases que nous
aurons faire. Nous aurons persuader
ceux qui, sous couvert de bonnes intentions celles dont lenfer est pav encouragent la confusion et limposture.
Une argumentation plus directe sera
alors plus efficace

Classement : 2Db41

Pratiquement il conviendra de se tenir

entre ces deux extrmes, entre le sommet
et la base de naviguer entre ces trois attitudes, que chacun devra adapter ses interlocuteurs ; et en cas de diversit, rester
tage de ceux qui vivent leur religion
o, thoriquement, tous se retrouvent.
Ici, nous nous efforcerons de nous
maintenir dans une position mdiane et
mdiatrice, celle qui convient lorsque lon
sadresse aux intermdiaires.

Nous aurons cependant dautres limites respecter, naturelles et fcondes

celles-l : celles imposes en amont par
les principes et en aval par les ralits.
Ces limites rejoignent celles de la doctrine politique, mais galement religieuse. Doctrines qui ne consistent pas
seulement reconnatre et expliciter
les tenants (principes et dogmes) et reconnatre les aboutissants (la ralit des
faits et des personnes) mais galement,
rechercher leur harmonie.
Notre dmarche doit, vous lavez compris, sloigner dun ct de lhagiographie bate, et de lautre de la condamnation brutale, pour laisser place lexgse, largumentation et la persuasion.
Nous nous dirigeons davantage
comme le disait le pre Thry premire
manire vers une apologtique de priphrie. En effet, Gabriel Thry, (dont nous
parlerons plus avant) deviendra Hanna
Zakarias, lorsque, rejet par ses interlo-

** cf. le glossaire PaTer

Aller => dossier origine de ce texte Retour laccueil => reseau-regain.net

version 1.0 01/ 2009

4/5

cuteurs musulmans, il changera dauditoires, de ton et dargumentation Changement dattitude que ne semblent pas
avoir compris ceux qui napprcient pas
le ton des 4 tomes de son uvre majeure :
de Mose Mahomet (pas si dpasse
quon veut bien le dire dans ses grandes
lignes !), car ils nen connaissent sans
doute pas les raisons. Couper les voies de
communication est une stratgie guerrire ;
les ouvrir sera la ntre.
Sachant que seuls les problmes mal
poss sont insolubles, nous nous attacherons les bien exposer. Ainsi, il est vrai,
qu Islam et chrtient et mieux correspondu la symtrie de notre sujet,
mais il a fallu convenir que, si lIslam justifie dtre nomm ainsi, ltat dans lequel
se trouve aujourdhui la chrtient interdit
dsormais lemploi dune appellation
consonance religieuse pour nous qualifier. La disparition du sentiment religieux
et de sa pratique, met lOccident dans
une position bien fragile dans le moment
o lon se dispute lavance nos dpouilles Nest-ce pas dj lannonce de
la partie ingale qui se joue ?
vrai dire, cest bien la confrontation
dun totalmondialisme matrialiste qui,
nous lavons dj dit, ne se superpose
pas exactement avec les Amricains
et de lIslam religieux qui est lenjeu des
confrontations prsentes et venir L
o ils se retrouvent cest sur le terrain de
lesprit idologique qui les caractrise
tout deux.

Classement : 2Db41

Par certains cts, lIslam est une idologie politique qui instrumentalise la religion musulmane Comme, de son
ct, lidologie totalmondialiste intrumentalise une lacit radicale en ralit
un matrialisme absolutiste.

Avant de parler de lIslam charit

bien ordonne nous allons commencer
par le Nous-occidental ; et, pour cela,
planter brivement le dcor international, puis national et europen, qui, vu
du ct de lIslam, constitue le dar elharb : le domaine conqurir (littralement la Cit de la guerre)
Aprs quoi, nous nous demanderons ce
quest lIslam - o en est la recherche sur
ses origines. Nous nous poserons ensuite
la question de savoir si lislam est bien
une religion rvle et si les rapprochements que lon nous promet entre les
dites trois religions du Livre sont ralistes. Ce qui nous conduira dire
quelques mots sur les monothismes.
Avant de conclure nous prendrons en modle le cas de lAndalousie et de la soidisant invasion des Arabes , ainsi que
les causes probables circonstancielles
et profondes de lislamisation dune partie de lEspagne au VIII sicle.
Comme vous le voyez, le programme
est trs charg ( suivre)
Michel Masson

** cf. le glossaire PaTer

Aller => dossier origine de ce texte Retour laccueil => reseau-regain.net

version 1.0 01/ 2009

5/5