Lnac

la reconqute
du bonheur perdu !

rcits de vie et rflexions

dun jeune homme sensible

 tous mes amis et ma famille !

Soyez heureux !

Merci mes chres relectrices

et chers relecteurs
pour leurs commentaires
la fois critiques et bienveillants !
Sophie Barthelon, Fanlie Pardon,
Malis Pardon, Paul Pardon,
Lucile Reboul, Thais Saccardi

Juillet 2016

Creative Commons Attribution 4.0 International

Ce livre peut tre partag librement, et mme remix,
sans autre condition que celle de citer la source :
www.searching-for-the-absolute.fr

Brume ................................................... 5
Le malheur ! (1995) ....................................... 6
Que vais-je faire de ma vie ? (2010) .............. 7
Le sens, lamour et la mort........................... 11
la recherche de labsolu ?......................... 15

Analyse ............................................... 20
Psychothrapie ............................................ 21
Le sens dans lharmonie .............................. 27
moscillations ordinaires ............................. 31
La dynamique du bien-tre .......................... 36
Piloter mon bien-tre : une uvre crative ? 43

Observation ........................................ 48
Le pouvoir de l'observation .......................... 49
Investigations mditatives ............................ 53
10 jours sans 1 mot ..................................... 55
Les chanes de causes effets.................... 62
La prise de conscience : mcanismes ......... 70

Bifurcations......................................... 80
Il sest envol ............................................... 81
Mlancolies dcousues ............................... 84

Mditation .................................................... 86
Les couleurs de la sparation ...................... 89
La souffrance dans lattachement ? ............. 95
Le sens cach de lvnement .................. 100
Ltre sensible : dissection ......................... 107

Libration ......................................... 118

Le sens dans le don................................... 119
Rvolution intrieure .................................. 125
Douceur ..................................................... 131
Sensations de prsence, illusion de labsence ? 132
La mort : tat de lart .................................. 133

Avenir ............................................... 144

Testament ................................................. 145
Voudrais-tu mpouser ? ............................ 146
Sage rsolution (2015) .............................. 151
Un cocon dharmonie ! ............................... 154
Une vie absolue ......................................... 160
Conclusion ................................................. 169

Brume

Le malheur ! (1995)
"Es-tu heureux ?"
Voil une question bien trange ! Bien sr que je suis
heureux ! La question remue dans ma tte. tonn, je
commence douter. Cet ostopathe aurait-il touch
juste ? Je prends conscience : en fait, non. Non, je ne suis
pas heureux. Il y a eu le bonheur, oui, mais depuis
quelques mois, il s'en va. Les tristesses et le stress
prennent sa place.
a alors, j'ai t heureux, et je ne suis plus heureux. Mais
pourquoi ? Le collge serait-il si nul qu'il aurait fait fuir
mon bonheur ? Me remplirait-il de malheur, au point d'en
avoir dj plein le dos ? Pourtant j'aimais bien ce bonheur ! Comment le faire revenir ?
J'ai 10 ans, c'est le malheur !

Que vais-je faire de ma vie ? (2010)

Et voil, j'ai 25 ans ! Aprs toutes ces annes d'tudes, de
stages et de partiels, me voici diplm ! Bravo, flicitations ! Enfin libre ! Bon, et maintenant ?
Faire une thse ? Dans ma jeunesse, je rvais d'tre
biologiste ! Alors, voyons voir. Il y a ce sujet sur le dveloppement agricole dans l'Europe de l'Est. Oui, mais voil,
les objectifs qui sous-tendent le projet me semblent un
peu douteux. O est l'thique ? Je ne la sens pas. Il y a ce
sujet, sur les mcanismes physico-chimiques qui modulent les missions de protoxyde d'azote dans les sols de la
Beauce. Ah oui, mais l, a ne va pas tre possible. C'est
trop restreint, trop perch ! O sont les liens avec les
agriculteurs, les consommateurs ? O est le sens ? Je ne
le sens pas. Et puis, aprs toutes ces annes passes
tudier, j'aimerais maintenant agir, me sentir utile !
Cherchons donc autre chose. Ah ! Il y a ce poste, dans le
dveloppement agricole en Amrique du Sud, il a l'air
vraiment chouette ! Du concret, de l'thique, du lien, du
sens ! Mais voil, il me faudrait dix annes d'exprience
en plus, m'objecte-t-on. Et celui-l ? Moins sduisant,
mais plus abordable. Allez je tente ! Comment ? 180
candidatures, et je ne suis pas retenu pour l'entretien ? a
alors, il n'y a donc pas moyen de faire des choses que

j'aime ? Des choses pour lesquelles j'ai tudi ? Que

reste-t-il ? O y a-t-il du travail ? Qui embauche ?
Ah ! Il y a les cabinets de conseil. Il y a les assurances. Il y
a aussi les banques ! a alors, srieusement ? Aprs tant
d'annes d'tudes, je ne trouverais donc pas un travail qui
me plaise ? Un travail simplement juste et utile aux
autres ? Un travail qui ait du sens ? En accord avec mon
thique ? Crant des liens au lieu de les couper ? Soutenant la libert au lieu de la subordination ? La coopration
au lieu de la comptition ? Quel monde surprenant ! Vaisje un jour russir trouver un emploi qui me plaise ?
Mais, d'ailleurs, qu'est-ce qui me plat vraiment ? Je ne
sais mme plus... Le brouillard monte, je perds mon lan.
Mon corps s'alourdit, je fatigue. Au fait, pourquoi ai-je fait
toutes ces annes d'tudes ? Face la charge de travail,
emport par le courant, j'ai avanc, avanc. Pris dans le
mouvement, j'ai laiss de ct mes questions intrieures.
Aujourdhui, sortant de la tempte, lorsqu'enfin je m'arrte,
toutes ces questions jaillissent. Le travail, la passion,
l'thique, l'utilit, la libert, la vie, le sens ?
Au fond, c'est vrai, objectivement, il y a du travail. Mais
pas assez de sens. Faudrait-il me forcer ? Travailler,
travailler, jusqu' ce que mort s'ensuive ? Sans jamais
avoir pris le temps de rflchir un seul instant ce qui me
plat vraiment ?

Mais voil, me forcer, cela m'est impossible. Quand il y a

dissonance entre ce que je vis, et ce que veulent mon
corps, mon cur et mon esprit, la tension grandit. Face
la demi-motivation, la demi-thique, la demi-authenticit,
la demi-utilit, la demi-libert, la fracture grossit l'intrieur de moi. La tension crot, puis cristallise, se concrtise, dans mon corps. Asthme, allergies, eczma, lombalgie. Mon corps s'insurge ! Voil maintenant 15 ans que je
le ressens : avec mon corps, le compromis n'est pas
permis. C'est l'intgrit ou la souffrance. Il y a au fond de
moi quelque chose la fois fort et vulnrable. C'est la
force de sentir, sans aucun doute, ce que je veux, ce qui
est bon. C'est la vulnrabilit de ne jamais pouvoir faire
entorse mon intgrit. Me forcer, cela m'est impossible.
Soit ! Et si j'essaie de crer ? Crer mon mtier, ma
structure ? Voil une bonne ide ! Il serait peut-tre
temps, aprs toutes ces annes subir le monde ! Pour
crer, je ne manque pas d'nergie, de passion, d'inspiration ! J'aimerais aider au dveloppement agricole dans les
pays du Sud, j'aimerais dvelopper le commerce quitable
du cacao, favoriser l'mergence des nergies renouvelables, soutenir des projets socialement innovants, faire
reculer le dsert ! Je pourrais combiner plusieurs activits,
plusieurs passions, parfaitement justes et utiles ! Compltement libre, je travaillerais temps partiel, j'aurais le
temps de cogiter sur le sens de mes actions ! Mais

comment faire ? Comment m'y prendre ? En suis-je

capable ? Est-ce seulement possible ? Je doute, j'ai peur.
C'est le flou, le brouillard. Et les hauts, et les bas. Que de
fatigue. Peut-tre serait-il temps de m'arrter ? Peut-tre
que, justement, il serait sage et courageux de faire un pas
de ct, au lieu de travailler ? M'asseoir, regarder,
chercher, observer. Me donner les moyens de rflchir,
enfin. Allons-y, commenons une anne sabbatique !

10

Le sens, lamour et la mort

Voil plusieurs heures que je suis assis l, sur ce banc.
C'est la place Bellecour, en plein cur de Lyon. Tout
autour de moi, les gens passent et se pressent. Mais o
vont-ils ainsi ? Que cherchent-ils ? Travailler, pleurer,
marcher, rigoler, dormir ? Et ainsi de suite, jusqu' la fin.
Je ne comprends pas. Quelque-chose doit m'chapper.
Pourquoi tout ceci parat-il si naturel tant de gens ? Une
course sans fin, sans questionnements, jusqu' la mort.
Plus j'observe, et plus le monde me semble si artificiel,
virtuel. Et si nous avions dcid que le travail n'existait
pas ? Que se serait-il pass ? Pleurer, marcher, rigoler,
dormir ? Et ainsi de suite, jusqu' la fin ? Sans questionnements ?
Plus je regarde, plus le monde se dsagrge, comme un
vulgaire dcor. Je cherche un sens rel, un sens absolu.
Un sens assez profond, afin qu'il puisse guider mes choix
de faon vidente et constante. Mais si tout est dcor, si
tout est construit, relatif, comment pourrais-je trouver un
sens vritable ? Est-ce pour cela que si peu de gens
semblent oser se questionner ? cause du vide inquitant
qui se trouve au-del du dcor ?
N'y aurait-il donc pas de sens ? Vraiment ? Comment
alors expliquer que je sois l, sa recherche ? Un

11

problme hormonal ? Des synapses bouches ? Oui, c'est

vrai, s'il n'y a pas de sens, comment expliquer que
l'volution naturelle ait donn naissance un individu la
recherche de sens ? Cela n'aurait pas de sens ! Mais si
rien n'a de sens, ce serait donc logique ?
Ne pouvant parvenir atteindre l'objet hypothtique de sa
qute sotrique, l'individu la recherche du sens serait
ainsi vou disparatre, frapp par la pression de slection exerce par l'environnement, implacable. Oh, non !
Serais-je en voie d'extinction ? m'inquit-je, en regardant
filer au loin tous ces passants.
Oh, quelle jolie fille, de l'autre ct de la place ! Mon cur
s'acclre. Et l'amour ? Ah, oui, l'amour ! Aimer et se
sentir aim. Savoir que quelqu'un pense moi, lui donner
plein d'amour, et constater avec joie que la question du
sens s'vanouit. Un repre amoureux, serait-ce la solution ? L'amour, serait-ce le sens ?
Mais comment tre sr de me sentir durablement entier,
complet ? Et si c'tait le cas, ne serait-ce pas, au fond,
une illusion ? Croire avoir trouv le sens, sans percevoir
que derrire les envotantes apparences, subsiste
l'absence de sens ? Et, d'ailleurs, est-ce cela que je
souhaiterais offrir une jeune femme ? Un jeune homme
un peu bancal, s'appuyant sur l'amour, pour fuir le nant ?
Non, c'est un jeune homme quilibr, dtermin, que

12

j'aimerais offrir ! Un amour fort, vritable, authentique !

Alors, d'abord, je dois trouver un sens !
Au milieu des passants presss, contrastant, une vieille
dame traverse lentement la place en boitant, aide de sa
canne. Mon dos se courbe, mon thorax se serre, une
angoisse monte. On avance, on avance, et puis on vieillit,
et puis on souffre, et puis on meurt. Peu peu, des
proches autour de moi vont partir, et puis un jour ce sera
mon tour. Le temps file si vite, il s'enfuit ! Toutes ces
annes passes, tudier, travailler. Qu'ai-je fait de
rellement utile, qu'ai-je fait de sens ? Il est temps
dagir !
Oui, mais pour quoi faire ? Si, encore une fois, j'agis dans
l'inconscience, dans la prcipitation ; arrivera un moment,
encore, o lorsque je m'arrterai, je constaterai que le
temps est pass, qu'il est perdu, que j'ai vieilli. Je suis si
vieux, dj. Comment se fait-il que, pourtant encore un
peu jeune, je me sente dj si vieux ? Non mais vraiment,
tout cela n'est-il pas absurde ? Inquitant ? J'ai peur ! J'ai
peur de la mort.
Un petit ballon multicolore frle mes pieds, suivi d'un petit
enfant maladroit. Mon corps se relche, je souris. Ah,
c'tait si bien quand j'tais petit... La vie tait simple, la
mort n'existait pas. En chaque instant se trouvait le sens !

13

L'insouciance, le bonheur ! Mais, s'il n'tait pas conscient,

s'il n'tait pas construit, tait-ce vraiment le bonheur ?
Bon, reprenons-nous. Il se fait tard, le Soleil est tomb
derrire la basilique de Fourvire. Il est temps de rentrer.

14

 la recherche de labsolu ?
Ils avaient souvent faim, ils avaient souvent peur. Des
dissensions mergeaient dans les familles, des suspicions
apparaissaient entre amis. Un frre partait la guerre et
ne revenait pas. Mes grands-parents me racontent les
dtails de leurs vies cette poque.
Une angoisse se loge dans mon estomac qui se noue.
Toute l'Histoire se projette dans mon cerveau, en tourbillons de violences. Je n'ai jamais vcu de tels vnements,
et pourtant les mmes horreurs se droulent encore, cet
instant, ailleurs sur ma plante.
J'ai le vertige. Des temptes de violences, immenses,
s'talant sur tous les continents, toutes les poques. Et
je suis l, dans l'il du cyclone, immobile, hagard. Ma
qute m'apparat tout d' coup insignifiante. Avoir le luxe
de chercher le sens quand d'autres souffrent. Pourquoi
me hantent tant d'angoisses et de tristesses ? Serais-je si
faible ? Paresseux ? Capricieux ?
Mais comment honorer le courage de tous ces gens,
comment ne pas oublier leurs combats pour leur libert,
leur dignit, si ce n'est en allant encore plus loin, avec
persvrance ? Pour moi qui suis si mu par tous ces
vnements, n'est-ce pas un devoir de profiter pleinement
de cette libert que d'autres m'ont permis d'obtenir ?

15

Prendre le temps de rflchir la relle utilit et aux

impacts de mon travail, n'est-ce pas, justement, continuer
agir pour stopper l'extension de la faim, de la peur, de la
souffrance ? Vouloir, tout prix, morienter vers la cohsion, la coopration, plutt que la comptition, n'est-ce
pas uvrer clairement l'encontre de la guerre ?
Revigor par ces constatations, mon estomac se dlie
lgrement. L'nergie remonte, mais le vertige demeure.
Ce que je cherche, en fait, c'est l'absolu ! Le superficiel, le
relatif, le temporaire, tout cela m'apparat vide de sens.
Lorsque le sens s'absente, l'angoisse s'invite. Lorsque
l'angoisse s'invite, l'action cesse. Je cale.
Pour repartir, je cherche le mtier absolu, la pense
absolue, l'amour absolu, le sens absolu de la vie.
Labsolu, ce serait tre certain que mon travail est bnfique aux autres ; crer une structure quitable et tellement durable qu'elle serait potentiellement ternelle ;
construire un amour vritable et tellement profond qu'il ne
pourrait aller que vers une harmonie grandissante ;
apprivoiser la mort et pouvoir y faire face, avec courage et
sans peur. Avancer ainsi, dans la confiance, inbranlable.
Au fond, l'absolu me parat si souhaitable, si logique, si
naturel ! Seul l'absolu existe rellement, car lui seul
persiste ! Pourquoi se compliquer la vie et s'alourdir avec
le superficiel, le temporaire, le relatif ? L'absolu serait si

16

simple, si fluide ! Est-ce une noble qute ? Finirai-je par

dnicher des rponses ? Ou bien, au contraire, suis-je
utopiste, irraliste, idaliste ? Est-ce perdu d'avance ?
L'absolu : sagesse ou illusion ?
Force est de constater que plus je regarde l'extrieur,
moins je trouve. Je crois distinguer une rponse, je
l'accueille bras ouverts, enthousiaste, et pfiout, elle
s'vanouit. J'en perois une autre, au loin, je m'approche
en souriant, et pfiout. Je cherche, je cherche. Arrive un
moment o la question mme perd son sens. Il n'y a pas
de sens en ce monde, il n'y a plus de sens. Face
l'absurdit flagrante et dsolante, le sens s'en est all,
dpit.
Alors, que faire ? Serait-ce le signe qu'il me revient de
construire le sens ? Aurais-je ainsi l'opportunit tonnante
d'tre si libre et cratif ? Serait-ce la dmonstration qu'il
est temps de laisser tomber toutes ces conventions, sans
remords, de quitter l'extrieur, et de partir extraire du fond
de moi-mme le sens qui me parle ? Une douce et
nergique sensation d'inspiration s'invite dans mon corps !
L'angoisse s'est dissipe !
Suivons nos passions ! Dans la passion, dans l'action, la
question du sens s'vanouira. Je le sais, mais je ne suis
pas dupe. Un jour, lorsque le rythme ralentira, cette
question reviendra. ce moment, peut-tre verrai-je la

17

ralit avec plus d'ouverture ? Peut-tre qu'alors, un sens

se dessinera ?
Suivons les passions ! C'est mon cap, le voici !

18

19

Analyse

20

Psychothrapie
J'entre dans le cabinet de la psychologue. "Ah, je suis
contente de vous voir !", m'annonce-t-elle ravie. Chouette,
je rends ma psy heureuse ! Mme s'il s'avrait que ce
rendez-vous ne me transformait pas, comme par magie,
en un jeune homme parfaitement heureux, j'aurai au
moins rendu une psy heureuse ! Voil qui donne du sens
ma souffrance.
J'ai toujours pens que je n'tais pas tout--fait assez fou
pour consulter un psychologue. Non, c'est vrai, a n'allait
pas toujours bien, mais quand mme pas au point de
consulter. Je me suis souvent dit qu'il aurait t malvenu
de prendre la place d'autres patients, peut-tre plus
souffrants. Puis, perdu que j'tais dans les mandres de la
tristesse, il m'arrivait nanmoins d'envisager une consultation. Mais au moment de prendre rendez-vous, la mlancolie s'tait dj dissipe ! Alors, quoi bon ?
Et finalement, face au retour ternel de mes questions
existentielles, me voici aujourd'hui dans ce cabinet. Vingtsept ans auront t ncessaires pour accepter ma folie ?
Ou peut-tre, vingt-sept ans pour accepter ma fragilit,
pour accepter d'tre aid, tout simplement ?
Je m'assieds. Quoi de neuf depuis notre dernier rendezvous ? Trs fier, je commence le rcit de l'vnement

21

pique et patant qui marqua mes deux dernires semaines.

"J'ai trois chefs. Ils ne communiquent pas entre eux.
Depuis quelques semaines, chacun d'eux me demandait
de raliser diverses tches, jusqu'au jour o je me
retrouvai submerg. Par timidit, par peur de paratre
incomptent, ne sachant comment exprimer mon problme, je ne disais mot. Face l'absence manifeste de
coordination de leur part, les tches s'accumulant, la
colre montait en moi. Comment pouvaient-ils me donner
tant de travail, et sans scrupules ? La colre tournait dj
en boucle sous mon crne, lorsque je me rappelai nos
dernires discussions dans ce cabinet : un conflit interne
apparat, essayer d'analyser et d'agir pour le rsoudre,
pour viter qu'il ne s'installe. "
"J'analysai donc : quelles motions ? Quelles penses ?
Quelles ractions ? Je constatais qu'il y avait le stress et
l'anxit face tant de travail raliser en si peu de
temps. La peur d'avoir l'air incomptent, trop lent. La
colre devant si peu de coordination, si peu de respect. Et
une envie de fuir toute cette absurdit. La colre et la peur
montent si vite en moi, pensai-je, les conditionnements
doivent tre profondment ancrs."
"Je tentai de mettre en perspective. Chacun a-t-il conscience que les deux autres m'ont aussi charg de

22

tches ? Non, probablement pas. Travaillent-ils rellement

plus vite que moi, mieux que moi ? Non, je ne trouve pas.
Et pourquoi suis-je ici ? Pour rpondre aveuglment
leurs demandes inconscientes ? Ou bien pour accomplir
un travail qui ait du sens, dans un contexte qui me plaise,
et raliser des projets motivants avec l'argent que je
gagnerai ?"
"S'ils n'taient pas capables de se coordonner, j'en
conclus que je devais prendre les choses en main. Je
devais lister les tches, et leur expliquer qu'il n'allait pas
tre possible de toutes les raliser dans les temps
impartis. Pour viter d'obtenir de leur part une injonction
non rflchie et inefficace, ce qui arrive, je devais cependant leur proposer une hirarchisation de ces tches.
Mais, pour viter de les froisser, il me fallait en mme
temps conserver un ton respectueux, sans une once de
colre, et finir par une question : "Voici ma proposition.
Qu'en pensez-vous ?". Aprs tout, me rappelai-je, ce sont
quand mme eux les chefs."
"Aprs analyse, rflexion, rdaction, relectures, j'envoyai
mon courriel. Le premier chef valida ma proposition sans
plus de tergiversations, le deuxime chef apparut dans
mon bureau en m'annonant qu'il reprenait un dossier qu'il
m'avait refil. Quant au troisime, il se montra comprhensif, me confiant avoir souvent t victime d'une
surcharge de la part de ses chefs qui ne se coordonnaient

23

jamais. Il lui arriva mme, ajouta-t-il en chuchotant, d'avoir

termin une runion en larmes du fait d'une surcharge.
Oh ! Je n'en demandais pas tant !, m'exclamai-je intrieurement !"
Le rcit de mon pope termin, la psychologue affiche un
large sourire. Dcidment, je la rends vraiment heureuse !
Peut-tre ai-je enfin trouv ma vocation ? Dnicher les
psys malheureux, dprims par leurs patients, pour enfin
leur faire retrouver le sourire et la joie de vivre ? mu par
l'affliction grandissante de tous les psychologues dans
cette nation si dprime, l'individu en qute de sens
consulterait les psys, les uns aprs les autres, avec
patience et compassion, durant des dcennies, jusqu'au
rtablissement total du bonheur dans la profession. Voil
une belle mission !
Quelle n'avait pas t ma surprise lorsque je constatai que
la technique propose par la psychologue n'tait rien
d'autre que l'application de mes comptences professionnelles mes problmatiques intrieures. Analyser,
dcortiquer, synthtiser, imaginer. Tout a, c'est ma
spcialit ! Je suis un expert ! C'est mon travail de tous les
jours ! Pourquoi n'avais-je jamais appliqu ces comptences mes conflits internes ? Pourquoi n'avais-je jamais
os faire face mes souffrances de faon si pragmatique,
par l'analyse, puis par l'action ?

24

Lorsqu'un conflit interne apparat, essayer d'analyser.

Cette premire phase permet, me disait-elle, de laisser de
l'espace pour de nouvelles ides, d'imaginer comment
modifier la situation, comment modifier mon comportement. C'est une thrapie cognitive et comportementale,
avait-elle prcis. En utilisant la communication non
violente, en cherchant la coopration, cela m'amne
ensuite imaginer des phrases pour exprimer mon mal
tre, pour m'affirmer, calmement.
Mais le plus tonnant reste de constater que mes interlocuteurs s'adaptent, s'ajustent, en temps rel, et que
souvent le rsultat dpasse mes attentes ! Je voulais
travailler sans stresser, me sentir respect, tout simplement. Et je me retrouve face au troisime chef qui me
confie avoir vcu les mmes difficults. Je comprends que
je ne suis pas le seul, que je ne suis pas lent du tout, que
je travaille normalement, et la peur de ne pas tre la
hauteur se dissipe vue d'il.
Mais trve de vanits ! Je dois maintenant faire part la
psychologue d'un point crucial, un problme fondamental.
Elle tend l'oreille. "Voil, j'ai rflchi mes valeurs, aux
lments indispensables mon bonheur. J'ai constat
que j'ai un grand besoin de libert. Pour moi, la libert est
vitale, et souvent j'touffe. Combien de temps vais-je
pouvoir continuer travailler de cette faon ? J'aimerais
tre libre."

25

Aprs quelques secondes de silence, elle m'interroge :

"Qu'est-ce qui pourrait vous empcher d'tre libre ?". Mes
yeux glissent lentement vers la fentre. Les feuilles des
arbres s'agitent lentement. Qu'est-ce qui pourrait m'en
empcher ?
La socit ? Il est vrai qu'une bonne partie de mes
conditionnements provient d'elle, mais c'est bien moi
que revient le choix d'agir ou non de telle faon. Mes
amis ? Bien sr, limage quils me renvoient de moi-mme
mimporte, mais c'est moi que revient le choix de donner
ou non de l'importance leur avis. Ma famille ? Je sens
bien que certains de mes choix ont t influencs par mes
proches, mais au fond c'est encore moi que revient le
choix d'agir ou non en fonction de leurs opinions.
cet instant, une vidence s'impose moi : en fait, c'est
moi. Il n'y a qu'une seule personne qui a le pouvoir de
m'empcher d'tre libre, et c'est moi-mme. Quand je
laisse la peur prendre le contrle, quand j'oublie que j'ai le
choix, je suis le seul responsable de ma claustration.
Surprenant.
Et si je dcidais d'tre libre ?

26

Le sens dans lharmonie

Altire, la danseuse enclenche le phnomne de ses
talons. Avec conviction elle envoie le rythme, le sol
tremble jusque sous mes pieds ! Son phras achev, deux
hommes rpliquent aussitt par le vibrato de leurs voix
charges d'motions qui s'entrelacent de tierces en
quintes. Les pas de la bailaora imposent toujours un
tempo soutenu, quand soudain se manifeste le timbre
rauque de la guitare. Avec virtuosit elle propose ses
septimes ambigus, puis ose quelques neuvimes
grinantes.
La musique s'coule, les frquences se dploient, se
heurtent, s'amplifient en vagues cadences, rsonnent en
harmoniques. Ol ! Les artistes par leurs regards, leurs
accords, leurs rythmes, leurs mots, communiquent. Dans
cette fluidit dynamique, dans cette justesse puissante,
des frissons surgissent et se cristallisent sur chacune de
mes vertbres puis se muent en une douce chaleur
diffuse. Mes yeux s'embrument, je suis mu. Mon corps
mon insu se balance, marque les contretemps, transport.
Par l'harmonie.
Alors me revient en tte ce magnifique paysage ! Les
grands et majestueux chnes en pleine photosynthse
sous le soleil joyeux. Juste au-dessus, l'aigle gracieux
tournoyant dans les airs. ct, le ruisseau, drainant

27

discrtement le sol imbib de l'eau fraiche et lgre d'une

pluie rcente. Cet quilibre dynamique, d'une extrme
complexit, si diffrent de la mlodie qui l'instant me fait
vibrer, produit en moi un effet identique : frissons, douce
chaleur, dcollage !
Puis je repense au vin rouge de l'autre jour ! Il n'a daign
exprimer ses notes de pruneau et de vanille qu'aprs que
mes papilles eurent got au fromage. Tous deux fruits
d'une covolution pluri-centenaire, c'est dans leur rencontre que se sont renforcs en bouche leurs harmoniques et qu'apparurent la logique et l'vidence des liens
historiques qui les lient.
Ah oui, et cet change lautre jour, les yeux dans les
yeux ! Les ides s'entrechoquent dans un rythme soutenu.
Les motions par empathie se meuvent dune personne
l'autre. Jusqu' l'mergence inattendue d'un moment
suspendu, o nos penses entrent en phase, ou nos
regards et nos gestes s'avrent spontans, synchroniss.
Et ce schma maintes fois recommenc, avec force
hsitations, pour finalement aboutir l'expression du
concept juste, synthtisant fidlement avec loquence et
lgance le problme tudi. L'imagination s'accordant
alors avec la ralit !

28

En chacun de ces moments, pourtant bien diffrents, sans

nul doute se cache un unique phnomne : l'harmonie !
L'harmonie des frquences sonores, des espces vivantes constituant l'cosystme, des notes fruites du vin
rouge s'accordant celles du fromage. L'harmonie des
penses qui merge et persiste un instant, celle qui lie les
lments d'un concept, mais aussi celle love dans un
tableau, celle manent d'un orchestre, d'un chur, d'une
danse partage.
Dans cet tat d'quilibre dynamique, soutenu ou phmre, les lments entre eux communiquent, se repoussent puis s'attirent, rythment le temps. Ils s'accordent, et
font soudain merger par leur interaction une entit
imprvue d'une plus grande complexit, presque intangible, et pourtant essentielle. Cette entit, cette chose
mergente, cest elle qui meut ! Une mlodie, un paysage, une impression gustative, une conscience ou une
cration partage, la beaut d'une uvre ou d'une ide.
Ce qui compte alors, contre toute attente, ce n'est pas tant
la complexit, la puissance, ni mme la virtuosit. Cellesci, il est vrai, amplifient le phnomne. Mais la cl de
vote, l'essence de l'harmonie, ne serait-elle pas la simple
justesse ? La justesse des accords, des frquences. La
prcision du mot au moment o il faut, dans le rythme, le
tempo. L'authenticit de l'motion exprime, l'acuit dans

29

la communication. Sans justesse, point d'harmonie, point

de beaut, point d'motion !
Voil des moments dans lesquels j'entrevois le sens de la
vie ! Dans ces fugaces instants d'harmonie, de justesse,
o tous les lments sont l, donnant l'impression d'une
vidence, d'une compltude et d'une ternit. La question
mme du sens en devient ineptie !
Dans la houle de ma vie, c'est vers ce cap que je tente de
tenir la barre, sans trop savoir... C'est sur ce courant
fluctuant que je louvoie, pour y trouver je crois, le sens
dans l'harmonie. Mais a tangue...!

30

moscillations ordinaires
J'avais ressenti une attirance, l'envie de la revoir. J'avais
cru percevoir en elle un dsir symtrique. Nous sommes
maintenant face--face, une nouvelle fois.
D'abord une sorte de malaise. Son air srieux m'intimide.
Que pense-t-elle ? Me suis-je fourvoy sur ses ressentis ?
Discrtement, mais intensment, je furte le moindre
signe, dans son regard, son visage, sa posture, sa voix.
Ce systmatique flottement initial m'aide sentir ce qui se
joue, me mettre au diapason. Un coup d'il de sa part,
hsitant, interrogatif, me rassure : je ne suis donc pas le
seul ici dans ltat anxieux du petit animal l'affut de
repres !
Mon acuit intense me rend vulnrable. Les mouvements
du monde autour de nous s'impriment en moi, dtournent
mon attention, m'agressent. L'anxit monte. Stop !
Inspiration profonde. Il faut calmer ces fluctuations
motionnelles, concentrer mon attention.
a y est, j'enclenche la discussion, par une question.
Concentr sur sa rponse, je m'apaise, je prends confiance. Subitement, ma spontanit me surprend. Tiens,
mme, je la fais rire ! Et voil que je parle, je raconte ma
vie. En cet instant d'harmonie nos cerveaux ondulent en
phase. Mais je parle trop, dj je me suis emport. Gn,

31

je me tais. En face, elle sourit. La tte incline, elle

caresse ses cheveux. C'est bon signe, nest-ce pas ? Oui,
peut-tre. Ou pas. Mais pourquoi donc cette question
technique et futile merge-t-elle dans mon esprit cet
instant prcis ?
Soudain m'apparat un dtail physique qui ne me plait
gure. L'lan qui tait le mien m'abandonne. Mues par
une obscure loi psychanalytique, des penses ngatives
affluent, se bousculent et s'agglutinent autour de ce petit
dtail. Un mot employ me revient qui ne m'avait pas plu,
un got voqu qui diverge des miens. En un instant se
contracte le temps, le futur est maintenant, et je crois
percevoir travers ces penses la fin annonce de cette
relation qui pourtant n'a pas mme commenc ! Suis-je
vraiment attir ? Oh non ! Voil que je doute dj !
Dans mon cerveau la sentence tranchante est sans
appel : nos discordances ou mon imparfaite attirance
auront raison de cette relation. Alors quoi bon ? La peur
de souffrir d'une hypothtique fin m'empche de dbuter.
Mais plus encore, la peur de blesser. La crainte de me
sentir responsable d'une future souffrance chez cette
jeune femme, assise l en face de moi. Est-ce ma propre
souffrance passe, projete sur son futur elle ? Suis-je
lche ou simplement respectueux ? Comment un si petit
dtail peut-il provoquer en moi un doute si paralysant ?

32

Je dois me reprendre, cest ridicule ! Je sais pourtant

qu'avec l'attachement, ces dtails deviennent parfaitement
insignifiants. Concentrer mon attention, rassembler mes
penses, les empcher de s'parpiller. Aprs tout, elle
m'attirait sans quivoque quelques minutes auparavant !
Sans efforts on se comprend, c'est agrable, ce n'est pas
si frquent. Elle est sensible aussi, c'est rare.
La discussion se fluidifie, les ides s'enchanent. Pas le
temps de s'appesantir sur les futilits, de sujets cruciaux
en thmes vitaux nous bondissons. Le temps se dilate
jusqu' se dissoudre. Elle n'est pas seulement sensible,
elle est densment sensible ! Elle occupe de sa sensibilit
l'espace qui l'entoure ! Que cest agrable !
Hlas, cet instant la discussion prend un tournant. Elle
voque ce jeune homme qu'elle a revu l'autre jour. Qui est
ce gars ? Que lui veut-il ? Que dois-je comprendre ? Sans
bien saisir, je crois sentir : une attirance chez lui, une
hsitation chez elle. Lui ou moi ? Je vacille. Tout s'effondre.
Un processus s'enclenche. Plusieurs ides surgissent : je
ne saurai pas surjouer, je ne souhaiterai pas concurrencer, j'aurai mme peur de gagner. Alors dj je capitule !
Au clich de la drague je prfre la simplicit et l'authenticit. l'animalit de la concurrence je prfre la douceur

33

et l'lgance. Ou peut-tre, tout simplement, une fois de

plus, j'ai peur ? Peur d'chouer ?
Dj, comme pour me protger, je prends un air dtach.
Mais voyons, rechercher l'authenticit, fuir la comptition, c'est l'absurdit que je vais rcolter : elle va partir
sous mon nez ! Et puis, force de cyclothymer, c'est dun
bipolaire dont j'ai l'air !
Je lche mon air dtach. J'esquisse un sourire. Elle
apprcie tout de mme nos changes ! Et moi aussi !
Jbauche un regard qui demande : "Ressens-tu pareil ?"
Sa rponse motionnelle me semble positive. Je ne sais
comment le dire, j'ai l'impression d'en tre sr. Pourtant je
doute. Moi qui suis d'ordinaire plutt perspicace, mes
checs passs plongent ma sagacit dans un tourbillon
d'informations o chaque effet peut invariablement
s'expliquer par une cause ou son oppose. Je lui plais
carrment ? Oui, c'est possible. Elle m'apprcie simplement ? Oui, aussi, c'est possible. Bref, je ne sais pas.
Il conviendrait peut-tre, en pareilles circonstances,
d'interroger la personne concerne de manire un peu
plus explicite ? Il pourrait-tre d'usage, ventuellement, de
tenter un contact physique ? Seulement, peut-tre du fait
de ma propre sensibilit, je crains qu'elle n'interprte ce
geste comme une agression. Non, cest vrai, je ne peux

34

m'empcher d'envisager cette hypothse ! Il faudrait un

contact doux, peu prolong, respectueux ?
Oh ! Mais l'imaginer suffit affoler mon hypophyse ! Sans
plus tarder celle-ci croit bon d'en alerter mes surrnales
qui docilement s'emballent. L'adrnaline dans ma veine
cave est largue, dj je la sens dbouler. Sous mes
ctes elle me brle et fait mon cur sursauter. Le sang
projet dans l'aorte enfle mes carotides. En moi rsonnent
maintenant des battements sourds et puissants. Insolents,
ils secouent mon thorax et mon cou. Le seuil est dpass,
j'ai perdu le contrle ! Un seul geste et ma main va
trembler, je n'ose mme pas essayer ! Une dernire fois
j'ai eu peur. Peur du rejet.
La soire aura t agrable, les discussions plaisantes !
Mais ce soir, comme l'accoutume, ces modules
motionnels se seront activs, et un un m'auront frein,
pour finalement me faire caler.
Ah ! Quel corps si ractif ! Quelles peurs si paralysantes !
Saurai-je un jour comment grer cette sensibilit ? Et enfin
retrouver la simplicit ?

35

La dynamique du bien-tre
Comment reconqurir ce bonheur perdu ? Il faudrait pour
cela que je comprenne ce qui le fait fuir, et ce qui lattire. Il
faudrait devenir un expert dans la maitrise de la dynamique de mon bien-tre ! Trs bien, alors entamons les
recherches.
Quelle a t, intuitivement, sans trop rflchir, la meilleure
priode de ma vie ? Le souvenir le plus lumineux qui me
revient lesprit est un voyage de quelques mois en
Amrique du Sud. Cette priode m'voque une impression
globale positive, ensoleille, agrable ! Je me souviens
dun dynamisme, dune joie de vivre, de l'humour facile,
dune ouverture vers les autres, et de deux lments
caractristiques de mes phases positives : une curiosit et
une crativit dbordantes.
Y a-t-il eu d'autres priodes positives ? Cherchons.
Intuitivement, trs grossirement, quatre m'apparaissent :
mon CM2, la Terminale, l'Amrique du Sud, et ma
tentative de monter un projet d'entreprise sociale. Si j'y
regarde de plus prs, il semble d'ailleurs qu'en chacune
d'elles aient t runis les mmes facteurs favorables ! La
libert, d'imaginer, de crer, de m'organiser selon ma
volont. L'harmonie avec un groupe social, me sentir
intgr, thiquement en accord, dans une ambiance
bienveillante. Et la prsence d'une personne repre, une

36

personne de confiance, pouvoir lui exprimer mes penses

les plus farfelues sans la crainte d'un quelconque jugement. tonnant mais vexant : mon bien-tre tiendrait-il si
peu de choses ? Dpendrait-il de l'tat du monde qui
m'entoure plus que de moi-mme ? Vrifions.
Si la libert, lharmonie et la personne repre constituent
bien les facteurs dterminants pour mon bien-tre, alors
ils doivent tre absents des priodes maussades, nuageuses, nest-ce pas ? Au collge : perte totale d'autonomie, dsaccord avec le systme pdagogique, dcalage
social dans cette usine uniformisante. En classe prparatoire : nouvelle perte de libert, pas de temps pour laisser
libre cours ma crativit, divergence globale avec les
mthodes, mais une personne repre. Dans mon stage au
Kenya : intgration sociale si difficile avec les Kenyans,
coinc dans un ghetto de touristes blancs, mais survie
crative l'aide d'un blogue. Dans mon stage en Ukraine :
absence d'intimit, opposition avec labsence dthique
des franais en prsence, sans relle personne repre
pour exorciser.
Le constat est clair : lorsque sont prsents tous les
lments, la priode est positive et m'apparat lumineuse,
mais plus ces lments sont absents, plus elle s'avre
morose et m'apparat sombre et orageuse ! Alors, en
priode basse, me voil si mou, si triste, si seul ! Je me
replie sur moi-mme, plus rien ne mintresse, je nai

37

mme plus dides. Et voil la question du sens de la vie

qui revient me hanter !
Mais alors, comment passer d'une priode l'autre ?
Comment remonter la pente ? Quels lments dclenchent le changement ? Comparons les phases. Construisons un tableau ! En colonne les priodes, en ligne les
lments qui les caractrisent. Mais dfinissons prcisment le cadre conceptuel ! Je suis un chercheur fou, un
individu en qute dabsolu ! Soyons rigoureux, soyons
professionnels. Une priode est une tranche de vie
caractrise par une relative homognit en termes de
bien-tre. Une transition est le passage dune priode
une autre, une modification du bien-tre. Parfait.
Selon ce cadre, ma vie se dcoupe en 18 priodes, de
quelques mois plusieurs annes ! 17 transitions les lient.
Regardons-y de plus prs. Chaque transition s'accompagne de divers changements : localisation gographique,
principales activits, groupe sociaux frquents, personne
repre. Trs intressant !
Prenons encore plus de recul, lanons le dfi : sur une
feuille A3, retracer ma vie ! Dessinons une courbe : le
temps sur l'axe horizontal, mon bien-tre sur l'axe vertical.
Cette ligne reprsentera la dynamique de mon bien-tre.
a monte, a descend, a hsite, a repart. Quelle drle
dimpression, je peux maintenant englober cette vie d'un

38

seul regard. Cette vie, cest pour moi linfiniment grand !

Je la contemple, et j'prouve pour elle, surpris, de la
compassion. Elle a travers des moments difficiles, elle l'a
fait avec dignit, elle s'est peu rvolte. Oh, mais voil
dj de nouvelles dcouvertes !
Certains rapports de causalit dans mes souvenirs sont
en fait inverss dans la ralit ! Moi qui croyais que mes
rteaux se trouvaient tre la principale cause de certaines
crises, l'analyse chronologique me dmontre l'inverse,
courbe l'appui ! Ils taient la consquence dune priode
malheureuse ! Explications. L'absence de facteurs
favorables dans l'environnement engendre une crise qui
me noie dans une dsagrable phase empreinte de
tristesse et de solitude. Cette crise me pousse m'attacher outre mesure une jeune femme. Mais si ma
confiance est faible dans cette priode, ma capacit
plaire l'est tout autant. Le mal-tre renforce mon incomprhension, ma maladresse. La situation dbouche sur
l'invitable : le rteau. En temps normal ce dernier n'aurait
pas provoqu de remous dmesurs, mais ma fragilit du
moment me fait ressentir trs intensment le rejet, et
alors, mais seulement alors, par rtroaction la crise est
amplifie ! C'est le coup de grce, je suis propuls au fond
du gouffre. Point positif, je ne pourrai ensuite que remonter ! La situation, d'aprs la courbe, s'est reproduite quatre
fois. Mortifiant.

39

Tiens, voil une autre observation : je distingue cinq

cycles dans la dynamique de mon bien-tre, depuis lge
de 10 ans ! Depuis la fuite de mon bonheur ! Chaque
cycle dbute par une crise, dbouchant sur une priode
morose. Aprs quelques mois, le contexte changeant, une
transition douce me fait rentrer dans une phase de
convalescence. La confiance revient, encore hsitante.
Les tats motionnels deviennent de plus en plus positifs,
mais la priode reste sombre, marque par des rechutes.
Puis, la dynamique repart, la motivation, la crativit, la
confiance dans l'avenir, pour dboucher sur une priode
faste o tous les lments favorables sont prsents.
Et maintenant ? Dans quelle phase me trouv-je ? Difficile
de savoir, je manque de recul pour quune impression
globale se dessine. Pourtant, par dduction, voici une
hypothse. C'est la priode de convalescence qui correspond le mieux mon tat actuel ! Cest la seule priode
durant laquelle des sursauts de crativit, coupls au
dsir d'amliorer ma situation encore fragile, pourraient
expliquer que je sois, cet instant, en train d'analyser
cette courbe incongrue en crivant ces lignes !
Ainsi, depuis des temps immmoriaux, aux confins de ma
vie sur cette plante, je dois bien admettre que les
contextes dans lesquels j'ai volu ont t dterminants
dans la dynamique de mon bien-tre ! Peut-tre car je suis
sensible ? Car j'y suis sensible ? Un contexte m'offrant

40

l'ensemble de mes facteurs favorables suffira me faire

voluer vers un tat lumineux et agrable. L'absence de
plusieurs de ces facteurs dsquilibrera mon bien-tre, les
tats motionnels ngatifs devenant plus frquents. Dans
certains cas, ne comprenant pas la menace, j'essayerai
de tenir bon, de m'adapter. Pourtant, plus l'effort d'adaptation sera grand, plus douloureuse sera la chute !
Piloter mon bien-tre, serait-ce simplement accepter de
changer de contexte, lorsque celui-ci mest dfavorable ?
Me respecter, au lieu de mentter ?

41

42

Piloter mon bien-tre : une uvre crative ?

J'observe cette courbe de ma vie. Par sa forme, ses
hauts, ses bas, ses cycles, elle me rappelle les variations
d'humeur chaotiques que je subis l'chelle de la journe,
de l'heure, voire de la minute. Tiens, aprs linfiniment
grand, allons donc jeter un il dans linfiniment petit !
Un zoom sur une priode ensoleille de plusieurs mois et
j'y distingue des sous-priodes de quelques jours plus
maussades ou plus radieuses, un zoom encore et apparat une tristesse latente suivie d'une explosion de joie. La
mme forme aux diffrentes chelles !
Mais alors, si dans mon infiniment petit se reproduisent les
formes et la dynamique de mon infiniment grand, mes
variations d'humeur quotidiennes apparemment erratiques
seraient-elles aussi dtermines par les mmes facteurs ?
Comment fonctionne donc toute cette machinerie intrieure ? Pour savoir, dissquons. Plongeons dans l'infiniment petit.
Banale journe, mars 2013. Je me lve, pas bien tt,
assez pour un dimanche. Douche, lessive, je mange. Peu
peu mon corps s'veille. Deux objectifs ma journe :
mon schma, puis fin d'aprs-midi, goter chez une amie.

43

Mon "schma", la dernire ide farfelue m'ayant travers

l'esprit. Schmatiser ma vie, pour mieux la dchiffrer. O
en tions-nous ? Ah oui, le tableau, pratiquement termin,
travail fastidieux mais d'un grand intrt. Me reste maintenant le plus amusant, essayer de tracer. Je me prpare un
th, norme thire. Je dgaine un A3, juste devant moi.
Frissons : que vais-je dcouvrir ? Dj, pour chaque
phase, les plateaux sont tracs. Il me faut maintenant
dessiner les transitions. Facile, la forme de chacune, dans
le tableau, jai esquisse. Je me sers une nouvelle tasse.
La courbe s'lance et le temps passe. Il faut la lgender
pour visualiser, nommer chaque priode pour mieux
synthtiser.
Surgissent alors des questions. La frnsie m'envahit ! Y
aurait-il plusieurs types de transitions ? Ne seraient-ce pas
des cycles que je vois l ? Excitation de la dcouverte.
Mon cerveau turbine, tout va trs vite : des hypothses,
des ides, infirmes, vrifies. Vite une nouvelle tasse de
th ! La crativit bat son plein ! Mais... je suis en retard
mon goter : en ce moment-mme je devrais arriver ! Bon,
poser au moins quelques ides sur le papier. Puis courir
jusqu'au mtro.
J'arrive chez mon amie, trs en retard. peine ai-je
dbarqu, elle me fait remarquer avec amusement mon
retard si flagrant. Je suis vraiment gn, ne peux que
m'excuser, et n'ose mme voquer ce drle de schma,

44

cause de ce retard de 45 minutes. Ils doivent avoir bien

faim, me culpabilis-je. J'aimerais leur relater l'aventure
fabuleuse qui vient de m'arriver, mais j'hsite. Peur de
paratre bien trop dglingu. Prenons tarte au citron et
puis chocolat chaud. Ah, j'ai honte, je n'ai rien apport,
toujours ces machins-l j'omets d'y penser.
L'ambiance est bonne, j'aime ces gens. Pourtant en tche
de fond mes synapses s'chauffent, pas encore digr
ces srieuses dcouvertes. Suis ailleurs, mi-honteux, micoupable. Dans mon crne qui bourdonne, les ides font
des ronds, des circonvolutions. motions et penses
troublent mon attention. Et a y est c'est la chute, je suis
trop dcal. Rien ne m'intresse plus, je ne sais quoi
conter. Dans cet espace je me sens oppress, je veux
partir mais je me crois coinc.
Fichtre, mais que s'est-il pass ? Analysons. Concentr
sur mon sujet de curiosit, ma joie monte, s'emballent la
crativit et l'exaltation. Je me sens libre, c'est une phase
positive ! Puis il faut arrter ; mon cerveau tourne en rond
et je reste gay. J'arrive trs en retard, dj un peu gn,
et juste une remarque me fait culpabiliser. Stimulus
dclencheur. ce moment rien n'est jou, mais s'y ajoute
la honte de n'avoir rien apport, et ce schma qui dans
ma tte ne fait que tourner et dont je n'ose parler. Mon
bien-tre perd son lan, je n'arrive plus m'intgrer.
Abattu, dsintress, j'aimerais partir mais pas facile.

45

Compulsivement je commence gigoter, la crise est

accentue. Manque de libert, crativit bloque, dysharmonie avec le groupe. Mes lments favorables ne sont
pas runis ! J'avance peu peu vers la crise, l'chelle
de la minute. Heureusement la remonte, aprs changement de contexte, s'avrera aussi prompte que la descente !
Malgr mes impressions, la dynamique quotidienne de
mon bien-tre n'a donc rien dalatoire ! Cependant, la
finesse et la rapidit des processus noient ma clairvoyance. Un infime stimulus pourra engendrer un grand
bouleversement. Une unique motion ngative suffira
me rappeler, par association de penses, de dsagrables souvenirs renforant le mal tre tout en brouillant
les pistes : "Mais quelle est la vritable cause de la chute
parmi toutes ces penses ?" Et l'inertie finira de m'garer :
tentant de freiner les motions pour garder les commandes, je retarderai leur action d'un certain dlai,
floutant les liens de cause effet.
Heureusement, il semblerait bien que mon comportement
puisse tout de mme agir sur l'environnement, et sur les
stimuli qu'il me renvoie ! Si j'avais surveill l'heure un peu
plus, j'aurais pu arriver sans culpabiliser. Un peu plus
confiant, j'aurais narr avec humour qu'une ide saugrenue s'tait empare de moi, me faisant compltement
oublier d'apporter grignoter. Sans doute cette ide aurait

46

t le principal sujet du goter tant elle tait insolite !

J'aurais t en phase, srement respect, j'aurais pu
exprimer librement ma crativit. Libert, crativit,
harmonie, tout aurait t prsent !
Piloter mon bien-tre en temps rel, avec subtilit, seraitce possible ? En vitant alors la crise et le changement de
contexte, si radical ? Parviendrai-je un jour runir autour
de moi mes facteurs favorables, et modeler ainsi le
contexte avec douceur, au lieu de le subir ?
Construire mon bien-tre, serait-ce devenir un virtuose ?
Un virtuose de lidentification et de la gestion des motions et des ractions ? Combiner astucieusement les
petites particules dhumeur lmentaires. Ajuster les
couleurs motionnelles. Une touche aprs lautre. Imaginer, essayer, recommencer.
Faonner mon bien-tre, serait-ce une uvre crative ?
Une uvre dont la matire sculpter est l'motion !

47

Observation

48

Le pouvoir de l'observation
J'achve la prsentation du travail accompli ces dernires
semaines. Assis autour de la table, une demi-douzaine de
chefs et autres sous-chefs scrutent les diapositives.
L'chance approche pour notre projet et la tension
monte, je me sens fatigu. peine un chef prend-il la
parole que sa critique m'affecte : "Cette lgende est
inadapte", annonce-t-il froidement.
Je suis surpris. Une remarque plus douce, dans un
contexte moins tendu, m'aurait peut-tre gliss dessus.
Mais pas aujourd'hui. Mon cur s'acclre, mes joues
schauffent. Aurais-je fait une erreur ? J'avais pourtant
bien vrifi. J'ai honte. Mais comment peut-il dire une
chose pareille, et en public ? N'avait-il pas valid le
document bien avant la runion ? Je suis en colre. Je me
sens humili, je ne suis pas respect !
Deux autres runions passes, aussi marques d'humiliation et d'injustice, refont surface dans mon esprit. Leur
souvenir est si vif, la colre s'amplifie. J'aimerais me
justifier, argumenter, mais ma perception se trouble, mes
ides s'emmlent.
Je tente d'analyser pour trouver une issue. J'exagre
peut-tre, cette remarque est toute petite, je suis un peu
tendu ? Mais pourquoi si peu d'empathie de sa part, ni

49

aucune bienveillance ? Je dois me faire respecter ! Mais

comment ? Si c'est la colre qui sort de ma bouche, j'aurai
l'air ridicule ! Oh, que je suis chochotte ! Cette fois c'est
sr, la dynamique de mon esprit m'a chapp, dans cet
tat d'agitation plus rien d'utile ne sortira de ce cerveau.
Quel malheur, je rgresse !
Reprenons le contrle, essayons d'observer. Concentrons-nous sur les aspects techniques de la runion : les
flux, les calculs, les valeurs. La colre tombe, puis
remonte de nouveau. Imaginons la phrase parfaite, d'une
sagesse infinie, que je prononcerai avec quitude et
majest lors de ma prochaine humiliation. Le cur
ralentit, puis acclre encore. Pensons ceux qui m'aiment et me respectent : mes amis, ma famille. Ah, merci
vous !
L'esprit se calme, et je prends conscience : ce chef a-t-il
seulement pens un seul instant aux potentiels effets
physiologiques et psychologiques de sa critique ? Est-il si
malveillant ? Non, c'est vident... Il est juste ignorant. La
colre s'estompe, comment la ressentir contre un homme
ignorant ? Je suis triste. Tant de chefs et de sous-chefs
autour de cette table, et pourtant tant d'ignorance et
d'inconscience.
Je quitte la runion, las, secou, reint. S'il vous plat,
laissez-moi, j'aimerais tre seul, sur une le, loin, trs loin.

50

Je suis vex. Faire tant d'efforts pour s'amliorer, et se

retrouver encore une fois tourdi et impuissant face un
vulgaire flot d'motions. quoi bon ?
Les heures passent, l'vnement me revient l'esprit,
mais un trange phnomne se produit : je constate que
les motions sont des coquilles. Il y a les petites coquilles
colles de la surprise et de la honte, il y a l'imposante
coquille de la colre, il y a la coquille molle de la tristesse.
Elles sont bien l, identifies, tiquetes, mais elles sont
vides ! Aucun sentiment n'merge plus de leur observation ! Incroyable, elles taient pourtant si poignantes,
tourdissantes !
Plus surprenant encore, mes deux anciennes runions
humiliantes, ce matin encore si vives dans ma mmoire,
se sont rapetisses ! Fades et floues, elles sont dornavant en nuances de gris et en voie d'extinction. Moi qui
collectionnais ces lourdes motions pour l'ternit, m'en
voici subitement libr !
Deux neurones se connectent, et je saisis la nature du
processus en uvre dans mon esprit. La difficult motionnelle est apparue et, fort de mon exprience psychothrapique, j'ai tent vaillamment sur le champ danalyser
la situation pour trouver une issue. Mais, submerg, je n'ai
pu ragir, ni mme seulement rflchir. Par dpit, j'ai

51

observ. Et, avec tonnement, j'ai constat la dissolution

de toutes ces motions !
Mais alors, peu importent les critiques, peu importe le
contexte ! Il me suffit d'observer, sans forcment dcrypter, pour tre libr ? Quelle chance d'tre si fragile, quelle
chance de n'avoir pu parler, j'ai ainsi t forc d'prouver
le pouvoir de l'observation !
Mais, cette observation continuelle, cet effort dattention
sur le prsent, ne serait-ce pas ce que l'on nomme
mditation ?

52

Investigations mditatives
l'intrieur, il y a l'effervescence perptuelle des penses.
Elles tourbillonnent, elles remplissent tout l'espace. Il y a
les sensations, les picotements dans les mains, la chaleur
du soleil sur ma joue, une douleur dans le dos. Il y a aussi
mon souffle, il rentre, il sort, indcis. Et il y a le cur,
imperturbable, qui envoie le rythme.
l'extrieur, il y a les bruits. Il y a les chants des oiseaux,
si purs. Il y a le murmure du vent travers les vgtaux, si
dlicat. Au loin, quelques voix qui bourdonnent, des rires
d'enfants. Il y a la vibration touffe des voitures qui
roulent sur les quais. Ah, il y a aussi des insectes bien sr,
de tout petits crissements. Tiens, et mme des sifflements
aiges, de lgers acouphnes.
J'essaie d'englober toutes ces perceptions, en pleine
conscience. Internes, externes, d'un seul tenant. Les
vgtaux frmissent, une lgre brise s'approche, puis me
caresse. Les sensations sont douces, agrables. Oh, que
les mouvements de l'air sont complexes ! Des turbulences
sur le bras droit, un flux constant sur le visage, un frottement lent sur la main gauche, rapide sur la main droite. Le
parfum d'une fleur se manifeste un instant, des frissons
s'coulent le long de mon dos. Une sensation de prsence, un passant discret ? Les ombres des feuillages
s'animent sur mes paupires. Tant de choses qui m'entou-

53

rent constamment ! Tant de dtails qui m'chappent

habituellement !
Je me visualise, assis sur ce banc, les yeux ferms. Je
suis l, immobile, dissimul derrire mes lunettes de
soleil. Je prends un peu de recul. Je suis englob des flux
d'air, une touffe de bambous se balance, un oiseau
gazouille. Je prends un peu de recul. Les jardins sont
parcourus de chemins sinueux, des passants dambulent
tranquillement, le mouvement des nuages s'imprime sur le
sol. Je prends un peu de recul. Le muse du quai Branly
s'tend ct de moi, sur le quai un camion passe, dans
les rues une multitude de petits pitons s'agite. Je prends
un peu de recul. Paris, les rues, les immeubles, les
pitons, les voitures, les bruits, les flux. Je prends du
recul, petit petit, Paris rtrcit. La France, l'Europe, la
mer et l'ocan, les continents, la plante.
Bleue, rayonnante, paisible, elle tourne. Je suis l,
immobile. Tout est l, autour de moi, tout moment. Si
vivant, si mouvant.
Merci, trs chers bambous, petits oiseaux ! Merci pour
votre guidage dans ces premires investigations mditatives !

54

10 jours sans 1 mot

Ah, quelle joie ! Dix jours sans parler ! Enfin tranquille !
Voil plusieurs mois que j'attendais ce moment avec
impatience. Dix jours de retraite mditative, dix jours pour
voir si, oui ou non, la mditation peut m'aider devenir
une personne plus heureuse, une meilleure personne.
Peu peu les mditants arrivent au centre. Certains
paraissent tout aussi tranges que moi, d'autres semblent
plutt normaux. Les nouveaux se remarquent leur air
suspicieux : "Dans quelle secte bizarre me suis-je fourr...?", s'inquitent-ils. Les anciens se reconnaissent
leur tat de concentration dj manifeste. Sans perdre un
instant, ils ont entam l'involution dans leurs univers
intrieurs. Les inscriptions sont termines, nous allons
nous coucher. Demain matin la premire mditation
commence 4h30.
"L'esprit calme, posez votre attention sur la respiration ;
l'air qui rentre, l'air qui sort". C'est la mditation anapana,
qui signifie "l'attention sur le souffle". Cette technique a
pour but de calmer nos esprits pendant les premiers jours,
afin d'atteindre un tat de concentration assez profond
pour aborder la vritable technique enseigne dans cette
retraite, la mditation vipassana.

55

Je me concentre quelques secondes, puis mon esprit

s'gare. Zut, je recommence, puis encore. Dcidment,
plus je fais d'efforts plus mon esprit semble vouloir
s'enfuir ! Fbrile, il se raccroche fougueusement la
premire pense venue pour se rassurer. a, pour un
esprit imptueux, c'en est un ! Tu ne me facilites pas la
tche ! Heureusement, on nous rassure : "C'est trs bien,
c'est normal, ramenez votre attention, ramenez votre
attention, encore et encore...". Cette premire journe est
difficile, et dire qu'il y en a encore neuf comme celle-ci.
Le moment du djeuner est un moment doux, une petite
pause dans la journe d'efforts constants. Nous sommes
une cinquantaine dans le rfectoire, aucun mot n'est
prononc. Quelle tranquillit, quelle simplicit. Face moi,
mon voisin mche nergiquement sa salade. Je souris.
Cinquante personnes silencieuses, mastiquant frntiquement leurs salades. Quelle drle d'humanit sommesnous, quelle plante divertissante !
Mon attention reste colle cette vision. Ne pas rire, ne
pas rire, ce serait vraiment malvenu. Vite, l'attention sur la
respiration, pour calmer cet esprit ! Et puis, tiens, sur ma
langue, que se passe-t-il par ici ? Je mche, elle s'affaire :
elle pousse un peu droite, un peu gauche ; par une
dpression localise, combine une pression de la joue,
la denture se trouve astucieusement transforme en filtre
et la langue rceptionne la phase liquide ; par une nou-

56

velle dpression bien dose, la phase solide se retrouve

son tour aspire et s'aligne docilement entre les molaires,
tandis que dans le mme temps, et sans aucune difficult
apparente, une pression exerce sur l'arrire du palais
propulse le filtrat liquide dans l'sophage. Merveilleux !
Quelle machinerie parfaitement ajuste, et dans ma
bouche s'il vous plat ! S'il avait fallu que je m'occupe
consciemment de cette tche, j'aurais sans doute dpri
depuis des dcennies !
a y est, c'est le jour de la mditation vipassana, qui
signifie "voir les choses telles qu'elles sont rellement".
la place du souffle, on nous invite maintenant nous
concentrer sur nos sensations corporelles, en passant en
revue tout le corps, patiemment.
Les sensations, nous explique-t-on, sont intimement lies
chaque motion, chaque pense qui traverse l'esprit.
Observer ses propres sensations, c'est s'observer soimme, dans sa globalit, le corps et l'esprit d'un seul lan.
Quel scientifique ce Bouddha, Siddhartha Gautama de
son vrai nom, pour avoir dvelopp cette science de
l'esprit il y a 2500 ans ! Une connaissance thorique, si
prcise et logique, mais surtout empirique, fonde sur
l'exprience directe de la ralit !
"Observez les sensations, objectivement, sans les juger,
sans les analyser, sans chercher les modifier." Je

57

comprends soudainement le sens de ma prsence ici : j'ai

cherch agir sur le monde pour construire mon bonheur,
ici on m'invite le construire de l'intrieur ; j'ai affront des
nvroses par l'analyse, ici on me propose de les traiter par
l'observation ; j'ai tudi les penses et les motions, ici
on m'apprend regarder de plus prs, l'chelle des
sensations. De l'extrieur vers l'intrieur, de l'analyse vers
l'observation, des motions aux sensations. C'est le
chemin vers toujours plus de virtuosit dans la matrise de
l'art de vivre !
La douleur s'intensifie dans la rgion lombaire. Quelqu'un
a d m'embrocher, une lame affte traverse toute
l'paisseur de mon corps, c'est sr ! Je tente de rester
immobile, d'observer objectivement cette sensation si
dsagrable. Non, c'est trop dur, je veux bouger ! Cette
histoire est ridicule, mon corps s'insurge ! Quel horreur,
c'est affreux ! Je m'apprte dcroiser une fois de plus
mes jambes pour m'tirer, mais, non, tenons une minute
de plus. Tout est impermanent, cette douleur aussi finira
tt ou tard par disparatre.
Ne pas bouger, rester concentr, objectif. Je suis un
scientifique fou, j'tudie le phnomne de la douleur dans
ce corps mystrieux. Zoomons sur la zone douloureuse :
ah, elle est en fait localise, c'est un point. Elle n'est pas
stable, elle pulse, c'est une oscillation ! Zoomons encore :
il y a quelque chose de plus petit, l'intrieur du point. Oh,

58

surprise, ce sont d'innombrables sensations minuscules,

des picotements agrables, et la douleur a disparu ! Elle
s'est dissoute !
Cette douleur qui paralysait mon dos n'tait-elle qu'une
impression globale, un phnomne mergeant ? Une
illusion ! Si mon attention est assez focalise, je ne
perois plus que la ralit subtile, la vritable nature de la
sensation ? Hourra ! Je suis libr, je n'ai plus mal ! Je
suis enfin devenu un Bouddha, un tre Illumin, totalement libr de mes souffrances !
Ouille, la douleur revient ! Mon dos se fige ! Les sensations subtiles s'effacent ! Oh, je comprends. Les sensations sont des informations, elles ne sont ni douleur, ni
souffrance. Le cerveau interprte le message, il construit
la douleur, la souffrance. L'objectivit m'a permis d'observer, l'espace de quelques instants, la vritable nature de
la douleur, une chelle subtile. Je n'y ai vu que des
petites sensations douces. Surpris par cette ralit, mon
esprit a perdu son quilibre. L'euphorie m'a submerg, ma
perception s'est voile, les sensations subtiles se sont
effaces, elles ont rendu sa place l'illusion grossire de
la douleur ptrifiant de nouveau tout mon dos. La monte,
le dsquilibre, la chute. Ah, dommage, je manque encore
de stabilit ! Il faut bien l'admettre, l'Illumination, ce n'est
pas encore pour tout de suite.

59

Trs bon ce gratin, je m'en remets une louche. Quelquechose a chang en moi. La vie ne peut plus tre la mme
si la douleur est illusion. Ma conception de la ralit se
dsagrge heure aprs heure, je me sens dstabilis. Par
effet domino, le puzzle du monde clate dans mon cortex,
les pices virevoltent. Elles cherchent une nouvelle
logique incorporant cet lment tonnant : la douleur est
illusion ! Il faudra du temps pour que s'intgrent en moi
toutes les implications de cette prise de conscience.
En retournant m'asseoir ma table, mon assiette la
main, je remarque le visage srieux d'un acolyte. Je ne
connais pas son nom, je n'ai jamais entendu sa voix, mais
aprs tous ces jours passs dans cette intimit j'ai
l'impression de le connatre. Je l'aime bien, c'est mon
copain. Il doit avoir 50 ou 60 ans. Je suis touch, les
larmes montent. Il y a ici des gens qui ne sont plus si
jeunes. Ils osent pourtant donner dix jours de leur vie pour
faire face eux-mmes, leurs douleurs, leurs souffrances. Ils prennent le risque de remettre en question
leurs croyances, leurs certitudes. L'un d'eux a peut-tre 70
ans. Quelle humilit, quel courage, quelle noblesse. Merci
vous de nous montrer la voie !
C'est le dixime jour, nous pouvons maintenant parler et
faire quand mme un peu connaissance avant de nous
quitter ! Malheureusement, moi qui esprais redevenir,
comme par magie, le mammifre social que je devrais

60

tre, je ne peux que constater mon aversion renforce

pour engager la conversation. Pourquoi parler, c'tait
pourtant si calme !
Mais un monsieur m'aborde avec une grande gentillesse.
L'change s'enclenche, les expriences se partagent.
Minute aprs minute, un profond apaisement menvahit.
C'est le fruit de tous ces efforts qui se manifeste. Certes,
je ne suis pas encore totalement libr, mais je me sens si
lger !

61

62

Les chanes de causes effets

Une quiche, ce sera parfait ! Je sors du supermarch, il ne
manquait que les lardons pour rgaler mes invits, mais
maintenant je les ai ! Sur le chemin du retour, mon esprit
remonte la filire.
Les lardons proviennent d'un levage industriel plusieurs centaines de kilomtres d'ici. Les porcs ont t
nourris au tourteau de soja gntiquement modifi en
provenance d'Amrique du Sud. Ces animaux ont-ils t
traits avec dignit ? Ont-ils souffert ? Les lardons sont-ils
imprgns de cortisol, l'hormone du stress ? Quelle va
tre l'action sur mes artres des lipides saturs que je vois
suinter dans la boite en plastique ?
Pendant la croissance des cochons, les djections ont t
stockes quelques mois dans des fosses lisier avant
d'tre pandues sur les champs. L'ammoniac qui manait
des fosses a-t-il altr les poumons de l'leveur ? Les
poumons des cochons ?
Face la concurrence svre d'autres pays producteurs,
le prix de la viande ne cesse de chuter. Mon leveur va-t-il
tre incit intensifier sa production ? Devra-t-il bientt
s'endetter pour agrandir son btiment d'levage ? Se sentil reconnu dans son travail, respect par ses concitoyens ?
Quel pourcentage du prix des lardons est all dans sa

63

poche, quelle part dans la poche des actionnaires du

supermarch, quelle part pour rmunrer les brevets
dposs pour les gnes du soja modifi ?
Un norme cargo a transport le tourteau de soja
travers l'Atlantique. Les marins taient-ils correctement
rmunrs ? Avaient-ils des vacances, une protection
sociale ? Y avait-il, parmi eux, des mineurs ? L'nergie
consomme par le bateau n'a pas t disponible pour
d'autres activits. Certains amis terriens en auraient-ils eu
besoin pour se chauffer ?
Des hectares de fort primaire tropicale ont t scis pour
mettre en place la culture de soja. Les terres taient-elles
occupes avant d'tre rases ? Des frres humains ont-ils
t spolis ? Quel est l'impact sanitaire sur les populations
locales de l'pandage par avion d'herbicides sur le soja ?
Combien d'espces animales sont-elles menaces
d'extinction dans cette zone magnifique ? Combien
d'espces vgtales aux vertus mdicinales sont-elles
dj perdues tout jamais ?
Combien de tonnes de carbone ont-elles t libres dans
l'atmosphre lors de la dforestation, lors de l'pandage
d'herbicides par avion, lors du transport du soja en cargo,
lors du chauffage du btiment d'levage ? Comment ces
missions de gaz effet de serre vont-elles influencer le
climat, amplifier les scheresses, dclencher des tem-

64

ptes ? Combien de personnes innocentes vont-elles prir

dans ces catastrophes ?
Des liens si intimes m'unissent au monde. Chacun de mes
gestes, par des relations de cause effet, se rpercute
sur des populations vgtales, animales, humaines ; ici, et
dans des contres recules dont je ne connais mme pas
l'existence ; maintenant, et dans un futur qui dpasse de
loin l'horizon de ma prsence terrestre. Malgr l'infime
quantit de lardons achets, j'ai stimul une multitude de
flux plantaires bien rels dont les consquences sont tout
la fois, thiques, sociales, environnementales, conomiques. Moi qui voulais simplement faire ma quiche, pour
rgaler mes invits !
Je ne suis pas directement responsable de chacune de
ces consquences. Mais je ne suis pas non plus innocent,
car je suis conscient des impacts de mes choix. J'ai pris
conscience de ma puissance. Personne ne me juge pour
chacun de ces petits gestes. Je suis le seul juge de mes
actes. Est-ce que je veux stimuler des ractions en chane
qui propagent la destruction et la souffrance ? Serai-je
alors fier de moi-mme ?
Non, il n'en est pas question ! J'aimerais stimuler, geste
aprs geste, des ractions en chaine qui propagent la joie,
l'amour et le bonheur ! Alors, la tte haute, serein, j'en
serais fier ! Me dtourner des ractions en chane n-

65

fastes, slectionner les bnfiques, c'est me respecter,

c'est prserver ma dignit, sauvegarder mon humanit.
Alors, comment faire ? Heu, commenons par le changement climatique. Prenons la liste de toutes mes consommations mensuelles. Cherchons les facteurs d'mission
de gaz effet de serre pour chaque type de consommation. Je cherche, je calcule, je vrifie. Plusieurs heures
plus tard, j'additionne.
Donc, cela me donne l'quivalent d'une mission annuelle
de 3,2 tonnes de CO2 ! C'est dj pas mal, la moyenne
mondiale est de 5 tonnes ! Ah, mais j'oubliais, selon les
spcialistes, nous mettons encore trop. Pour viter que
le climat ne devienne chaotique, pour chapper aux
vnements climatiques extrmes, il faudrait limiter le
rchauffement global 2C l'horizon 2100, soit parvenir
une mission moyenne par habitant de 1,2 tonnes de
CO2 par an partir de 2050. J'ai donc encore du travail...
Je dois maintenant identifier et mettre en uvre les
gestes qui me permettront d'atteindre mes 1,2 tonnes de
CO2 par an !
Mais ce n'est pas tout, quel est mon impact social ? Quel
est mon impact sur la sant des agriculteurs ? Et mon
impact sur la dforestation ? Et sur la rpartition des
ressources ? Sur la pollution des eaux ? Les espces
menaces ? Le bien-tre animal ? Comment avoir l'esprit

66

vraiment tranquille s'il reste des domaines pour lesquels

j'ignore mon impact ?
Fichtre, quelle complexit ! Le dsespoir m'envahit...
Alors, comment faire ? Peut-tre simplifier, aller l'essentiel ? Je peux dans un premier temps rduire ma consommation de produits dont l'impact est dj bien connu.
Peu peu je mange moins de viande, je prfre les
produits sans emballages, je choisis en conscience mes
modes de transport, la source d'nergie pour mon chauffage. Sans mme avoir chang de chanes de cause
effet pour me fournir, mon impact diminue dj mcaniquement. Je sens mon cur qui s'apaise.
Dans un second temps, comment agir sur ce qu'il reste ?
Guid par le bon sens, je cherche les circuits courts, les
ressources renouvelables, les labels respectueux. Et
comment tre certain que ces nouvelles chanes de cause
effet soient parfaitement bnfiques ? Je ne peux en
tre sr, mais je fais l'effort authentique. Je dcouvre que
les solutions sont simples, qu'elles existent dj, qu'elles
se dveloppent.
Ah, il reste donc encore des traces d'humanit sur cette
plante ! Cette humanit est discrte, mais son action est
puissante, car les processus sur lesquels elle agit sont
structurs en cascade : chaque petit geste stimule une
multitude de flux partout sur la plante.

67

Peu peu, me laissant guider par ma sensibilit, je

reconquiers ma dignit, mon humanit. Et au fond, ma
vritable libert ? Celle de mon esprit ?

68

69

La prise de conscience : mcanismes

Prendre conscience, c'est comprendre quelque-chose de
nouveau sur soi-mme, sur les autres, ou sur le monde.
Je prends par exemple conscience des cycles qui se
reproduisent dans ma vie, je perois leurs rouages ; je
prends conscience que ce chef ne m'a pas agress
intentionnellement ; je prends conscience qu' travers
chaque geste j'agis sur la vie de centaines d'autres
personnes avec lesquelles je suis intimement li.
La prise de conscience, c'est le processus lmentaire
d'un mcanisme d'une plus grande ampleur que l'on peut
appeler l'ouverture de la conscience, l'expansion de la
conscience, l'veil de la conscience. Cette volution de la
conscience, cette srie de prises de conscience, c'est un
mouvement qui mne pas pas vers la diminution des
souffrances, vers l'accroissement du bonheur, travers
une comprhension de plus en plus juste de la ralit.
Et, alors que le brouillard se lve, alors que la souffrance
se dissout, la volont de servir et de guider les autres
grandit, afin qu'eux aussi puissent s'orienter vers cette
libration.
La prise de conscience a lieu lorsque, un moment
donn, la ralit est perue avec une plus grande finesse.
On peroit un nouvel lment qui nous tait inconnu : je

70

n'avais jamais ralis clairement que ma vie se structurait

en cycles qui se rptent et que je subis. Ou bien, on voit
sous un nouvel angle un lment qui nous tait dj
connu : je connaissais la sensation de douleur, mais je
dcouvre qu'elle peut tre perue comme une multitude
de sensations subtiles, non douloureuses.
Souvent, la prise de conscience est catalyse par une
situation difficile. Je me sens agress par la remarque du
chef, la dtresse me contraint chercher une solution,
j'analyse, j'observe, je prends conscience, et la colre
s'apaise. Parfois, il arrive mme qu'elle soit provoque par
une trs grande souffrance, comme la dpression, ou
l'imminence de la mort. L'intensit de la tension peut
dclencher une prise de conscience spontane, suivie
d'une transformation radicale.
Heureusement, la souffrance n'est pas indispensable la
prise de conscience. Cette dernire peut se manifester
dans un moment de lcher-prise, o l'observation du
prsent, sans attente particulire, provoque la perception
spontane d'un lment nouveau. Je suis absorb par le
rythme et la danse, et dans un clair je comprends que
l'harmonie, la beaut, peuvent trouver naissance dans la
simple justesse.
La prise de conscience s'accompagne d'une impression
de prise de hauteur, de prise de recul, comme un pas en

71

arrire qui me fait dcouvrir que cette petite tache de

peinture est en fait la trace d'un pinceau sur un grand
tableau dont je n'avais pas peru l'existence.
Lorsque la prise de conscience a lieu, la reprsentation du
monde se modifie. La modification peut tre subtile, c'est
un petit pas en avant. Je constate par exemple que mon
corps est constamment parcouru d'une multitude de
sensations fines dont je n'avais pas conscience, et cela
m'ouvre des portes. Mais cette modification peut aussi
tre radicale, c'est un grand bond en avant. Je constate
que la douleur est une illusion, que la concentration de
l'esprit sur la douleur suffit modifier drastiquement ma
perception. Toute ma conception du corps, de l'esprit, et
de leur interaction s'en retrouve branle. Ma vision de la
ralit se reconfigure, pas pas, et mon comportement
face au monde s'ajuste spontanment. La remarque du
chef me touche moins, les douleurs de mon corps m'affectent moins, je tiens mieux compte de l'origine des produits
que je consomme, je mange de moins en moins de
viande, je m'arrte de temps en temps pour contempler la
beaut, je ressens plus souvent le besoin de mditer.
Prise de conscience aprs prise de conscience, je me
mtamorphose !
Au dbut, c'est le brouillard. Je ne sais o je vais, d'un
lan machinal. Puis, un moment, les contingences
s'agencent, les conditions sont runies, et une prise de

72

conscience se produit. Je voyage et je comprends que

mes conditions de vie sont une exception sur la plante, je
lis le journal et je dcouvre les liens intimes qui m'unissent
aux autres, une collgue complimente mon document et je
prends conscience de la qualit de mon travail dont je
doutais constamment.
chaque fois je prends un peu de hauteur, mais je n'ai
pas encore saisi l'importance du phnomne de la prise
de conscience. Un jour, sous le coup de la difficult, je
prends la dcision de faire rellement face mes souffrances, de laisser derrire moi la passivit. Je prends
rendez-vous chez une psychologue et je commence
acqurir des outils. J'apprends faire face, je m'entraine
analyser, dcortiquer, m'exprimer, m'affirmer.
Peu peu, les prises de conscience se font de plus en
plus frquentes. Je commence comprendre le rle
essentiel qu'elles jouent dans mon volution, mais pas
encore leurs mcanismes. Au moindre conflit interne je
me rjouis : encore un problme rsoudre ! Bientt une
nouvelle prise de hauteur !
ttons, j'apprends runir intentionnellement les
conditions qui la provoquent. Je ressens l'agacement qui
monte, et, au lieu de ragir, au lieu de juger sur la base de
mes concepts du pass, je profite de l'occasion pour
observer ce qui se produit en moi, ce qui se produit

73

autour ; alors, il arrive qu'un lment de comprhension

nouveau se prsente mon esprit. Peu peu, je prends
en main mon volution, je fais en sorte de favoriser les
remises en question, de rechercher les nouveaux angles
de vue. Le brouillard se lve, chaque jour devient un peu
plus clair que le prcdent.
Mais dj, de nouvelles difficults se prsentent. La
succession rapproche des prises de conscience me
projette dans un tat de constant dsquilibre. Ma
reprsentation du monde ne cesse de se dsagrger,
intgrant chaque fois les nouveaux lments. Il va falloir
apprivoiser cette instabilit, comprendre qu'elle est le
signe d'une volution constante, le symptme de l'abandon des concepts et des comportements prims, et le
prsage d'une srnit grandissante.
d'autres moments, c'est une impression d'chec qui
m'assaille. Je croyais avoir progress, m'tre dbarrass
de nombreux conditionnements, et voil que lors de cette
runion je suis de nouveau submerg par les motions,
incapable de prendre de la hauteur. "Je rgresse !",
m'cri-je intrieurement ! Malgr cette sensation d'chec,
c'est pourtant cette mme runion qui me fait dcouvrir,
quelques minutes plus tard, le fameux pouvoir de l'observation. Il va donc falloir garder l'esprit que tout apprentissage passe par des phases d'apparente rgression.
Sourire, accepter, et recommencer avancer, avec

74

confiance et persvrance. Sans aucun doute, un nouveau pas sera bientt franchi.
Alors survient une autre difficult : les autres ! Je change,
je change, et ce changement inquite, fait peur ou attriste
les autres. Alors je vacille : suis-je en train de me perdre,
de devenir quelqu'un d'autre ? Suis-je en train de m'isoler
dans mon volution ? Pourtant, si mon changement n'est
pas sous-tendu par une manipulation extrieure, c'est bien
que je deviens moi-mme, tout simplement. La personne
que j'tais, dforme par les concepts, les croyances, les
peurs, n'tait qu'un ple reflet de moi-mme. Pour aller
vritablement vers le bonheur, je dois laisser tomber cette
ancienne version prime, au risque de dcevoir.
Avec le temps et l'entranement, les processus s'affinent.
On va de l'analyse vers l'observation. Au dbut le mental,
l'intellect, est trs utile. Il est curieux, il cherche, il analyse.
Il met diverses hypothses pour expliquer les processus,
il imagine des solutions. J'analyse, et je parviens
formuler mes propres valeurs, et mieux percevoir les
mcanismes qui sous-tendent la dynamique de mon bientre.
Puis, malgr sa dynamique, l'intellect commence
montrer ses limites. Certes il est trs efficace pour
dvelopper des concepts, mettre en uvre des automatismes, il est pratique pour agir vite en contexte connu.

75

Mais il apparat maladroit quand il s'agit de remettre en

cause sa propre version de la ralit, et d'analyser en
temps rel tous les vnements. Aprs tout, il ne faut pas
lui en vouloir, comment pourrait-il dcouvrir des lments
nouveaux dans l'univers de concepts qu'il a lui-mme
conu ? Comment pourrait-il parvenir tout analyser en
temps rel ? Prendre conscience, c'est justement dcouvrir une chose qui se trouve hors de ce cadre, hors du
connu. La vritable prise de conscience est d'abord
sensitive, empirique, intuitive, avant d'tre intellectualise.
Avec le temps, le mental perd de son importance, et laisse
place l'observation. Au-del de la pense, lobservation
est directement branche sur la ralit. Vivant dans
l'instant par essence, elle peut potentiellement tout capter.
Au lieu d'analyser a posteriori lorsqu'un problme se
prsente, je prends l'habitude d'observer a priori chaque
instant. J'apprends vivre dans le prsent, je dveloppe
le pouvoir de l'observation.
On va de l'extrieur vers l'intrieur. Au dbut je dcouvre
le monde. Il est agressif, il est injuste. Le monde va mal, et
j'essaie de refaire le monde. J'imagine, je propose, j'agis.
Mais rien ne bouge, je perds patience. Je me sens mal et
je fuis, je voyage. J'observe, et je retrouve mes problmes. Partout o je vais ils sont l, je les emporte avec
moi. Par un heureux hasard, je trouve un lieu plus
agrable. Je me sens bien, enfin ! Mais soudain, un

76

changement, un dpart, un dmnagement. Mes problmes reviennent, toujours les mmes. Je n'ai pas russi
changer le monde, je n'ai pas russi maintenir autour
de moi le monde idal. Peut-tre est-ce normal ? Qu'estce qui me justifierait un tel pouvoir sur le monde ?
Alors, par dpit, je me tourne vers l'intrieur. Rflexion,
psychologie, mditation. Je fais face moi-mme, je
commence m'accepter, me remettre en question. Et
un jour, je dcouvre que ma libert est totale : je peux
rsoudre chacun de mes conflits internes, je peux me
mtamorphoser, je peux choisir qui je veux tre ! Ou
plutt, je peux redevenir moi-mme, tout simplement ?
Peu aprs, je dcouvre, surpris, qu' l'intrieur le monde
rsonne en moi, sous la forme de sensations. Plus je
regarde l'intrieur, plus c'est le monde lui-mme que je
vois !
On va du grossier au subtil. Au dbut, je travaille sur de
grosses choses. Il y a dnormes flux plantaires que je
stimule par mes achats, qui vhiculent la souffrance et qui
me heurtent. Il y a la dynamique de mon bien-tre,
l'chelle des mois et des annes. Il y a mes automatismes
rustiques, dont je n'ai qu'une conscience brouille. Puis, il
y a les motions, les miennes et celles des autres. Il y a
les comportements plus prcis, l'chelle de la journe ou
de la minute. Il y a les sensations, dans l'instant. Et il y a
mme, depuis peu, des sensations si subtiles, insoupon-

77

nes auparavant ! Et ensuite, que vais-je encore dcouvrir ?

Prise de conscience aprs prise de conscience, les
conflits internes s'vanouissent. Ils laissent place une
sensation de lgret, d'ouverture. La libert grandit, on
s'mancipe des carcans sociaux dans lesquels on s'tait
engouffr. Le cur et l'intuition se rveillent et commencent guider. On se diffrencie des autres, sans peur,
pour devenir soi-mme.
Mais l'volution de la conscience n'est pas un processus
qui oriente vers l'individualisme, bien au contraire ! Avec la
souffrance qui se dissipe, avec l'espoir qui merge,
l'attention se porte de nouveau sur le monde avec plus de
patience, de comprhension, de compassion. De plus en
plus, tout semble reli, intimement. Et si tout est vritablement li, s'aimer soi-mme, aimer les autres, n'est-ce
pas simplement la mme chose ?
On comprend, pas pas, que l'volution de la conscience
est oriente, par nature, vers la combinaison parfaite entre
son propre bonheur et celui des autres !

78

79

Bifurcations

80

Il sest envol
"Il n'a pas survcu". Incrdule, je ne ragis pas. Il n'a pas
survcu ? J'imagine pourtant mon cousin, en parfaite
sant, si beau, si jeune. C'est tout simplement impossible,
je ne comprends pas.
Quelques heures passent. Une torpeur s'installe, une
onde de tristesse se dploie. Des sanglots clatent, et le
corps tressaille. a y est, avant mme l'esprit, c'est le
corps qui prend conscience. Quelque chose d'important
s'est produit, un vnement radical a eu lieu. Le moment
de son dpart est encore si proche, mais le retour en
arrire n'est dj plus possible.
Sidr, j'observe la vague. Elle branle tout mon corps,
puis c'est le calme, le reflux. Me rsignant l'irrversibilit,
je constate que le travail qui me revient s'impose de luimme : il va falloir accepter. Mais quelle injustice !
Pourquoi la vie s'arrterait-elle si tt pour certains ? Quelle
absurdit ! Et pourquoi l'preuve est-elle si dure pour ceux
qui restent ! Quel est le sens ? Y en a-t-il un ?
Sur le continent voisin, nos cousins sngalais content
qu'il tait un ange, et que les anges ont la vie courte. Ne
percevant que partiellement la sagesse de cette affirmation, la perplexit me hante. Je repense mon cousin. Il
prenait son envol, il s'orientait, persvrant, vers le

81

bonheur. Je le vois, lgant, souriant, s'lanant pour

servir les autres avec gnrosit. Admiratif, je voulais
m'en inspirer. Il prenait son envol, et, dans son lan, il ne
s'est pas arrt. Tel un ange, il est mont vers d'autres
cieux. Alors, s'il a t heureux, la dure n'aurait-elle pas
d'importance ? Les anges auraient-ils une courte vie ?
Quelle logique sous-tendrait une si rvoltante ralit ? La
comprendrai-je un jour ?
De nouveaux soubresauts secouent mon corps accabl.
Dans l'accalmie qui s'ensuit, une pense se prsente. La
mort est un vnement. Un vnement dans la succession des vnements. Malgr la rvolte, malgr l'accablement, le cours de la vie continue, il impose son flux.
Rduisant cette perte un simple vnement, la vie se
montre si insolente, dconcertante.
Mais si la mort n'est qu'un vnement, si le cours de la vie
continue, indolent, serait-ce le signe que la mort n'est pas
grave ? Si elle ne l'est pas, alors rien ne peut l'tre. Si
l'vnement le plus grave qu'est la mort, est ainsi balay
par la vie qui avance, tout le reste n'est alors, a fortiori,
que superficialit. Face cette constatation, le sens de
toute chose s'vanouit.
Et alors, que faire maintenant ? Si chacun de nous peut
s'envoler tout moment, en pleine sant, en pleine
jeunesse, si tout n'est que superficialit ? L'unique chose

82

importante, l'unique chose cense, serait-elle simplement

d'aimer ? Plus fort, plus consciemment, plus authentiquement ? C'est l'vidence qui s'impose moi ce moment
prcis. Dans un monde o se manifeste la mort, chaque
seconde vcue ne peut avoir un sens que dans l'amour.
Les jours et les semaines passent, une impression
inattendue persiste. L'ide de sa disparition, l'ide de son
inexistence, ne trouvent pas place dans mon esprit. Mon
cousin est toujours l. Quelque chose d'inchang, d'immuable, se maintient. Une mutinerie crbrale aurait-elle
sabot le processus de deuil, jug inacceptable par
quelques neurones insurgs ? Ou bien, serais-tu encore
l, quelque part, invisible ?
Depuis cet envol, la mort ne me quitte plus. Elle a de tout
temps t l, tout prs de moi, mais je ne la voyais pas.
Aujourd'hui je la sens, chaque jour elle se tient l, juste
ct de la vie. Pas de morbidit, mais la conscience saine
qu' chaque instant tout pourrait s'arrter. La vie n'est plus
la mme lorsque la mort en fait partie.
Pour toi, mon cher cousin, je vais aimer, de plus en plus,
de mieux en mieux, chaque instant !

83

Mlancolies dcousues
Avancer, grandir, se cogner. Reculer, tomber, se rattraper.
voluer dit-on, mais pour quoi ? Dans quel but avancer si
ce n'est pour boucler : avancer pour enfin le but trouver...
Envotante absurdit.
Vivre le prsent, sentir pleinement la vie passer sans
pouvoir vraiment l'attraper. Voir, sourire, rire et agir, dans
le flux lger de la srnit. S'apercevoir alors que l'pisode est termin, puis se demander s'il a vraiment exist,
car sans relle conscience il s'tait droul.
Rver, concevoir, imaginer. Combiner pour former l'ide
unifie, belle et parfaite. Y passer ses heures et ses
journes, s'y perdre et s'y engouffrer. S'envoler compltement, libr et puissant. Et puis se heurter la dure
vrit, la brute et fruste ralit.
Vivre ou rver ?
Certaines fois somme toute assez rares, dans le flot
insens d'vnements ridicules, la beaut survient,
inattendue. Mais alors, il faut le savoir, l'illusion rapidement s'en ira, disparue. Et, imprvue, une brume soudaine
sur moi sabattra ; les croyances certaines en doutes
imprieux se mueront. Avec patience il faudra donc
attendre, quun vent nouveau dissipe ces sombres nues.

84

Cette impuissance maintes fois ressentie, une fois de plus

svit. Mais love en son sein cette fois-ci, lintuition dune
ouverture qui grandit. Limpression bien connue de chuter,
mais ltrange et nouvelle sensation den mme temps
surplomber. Mieux voir et, peut-tre, alors, mieux se
relever ?
Continue cest ainsi, continue cest la vie ; observe ce qui
passe, accepte ce qui est ; et puis ?

85

Mditation
Ah, mditer, cela prend du temps ! Et si c'tait l'inverse ?
Et si mditer, c'tait gagner du temps ! Je mdite, je suis
plus apais, et je profite de chaque instant au lieu de le
perdre. Je mdite, je perois plus clairement o se
trouvent les vritables priorits dans ma vie, je ne perds
plus de temps dans le superflu. Je mdite, je sors peu
peu du brouillard, je construis mon bonheur, ici et maintenant.
Pourquoi repousser le moment o je serai plus apais ?
Le moment o les vritables priorits deviendront plus
videntes ? Le moment o je serai heureux ? Mditer,
s'arrter, n'est-ce pas le plus urgent, pour enfin cesser de
perdre du temps dans l'anxit et le brouillard ?
La mditation est un trsor. Un trsor si prcieux qu'il ne
peut tre que partag largement ! Lorsque je sens le
moment opportun, j'ouvre la discussion. Mais ce partage
doit tre fait avec douceur et empathie, sans prcipitation
ni proslytisme. Ce n'est pas toujours facile, je dois faire
attention, modrer mon enthousiasme. Si je fais fuir, alors
je dtourne maladroitement mon interlocuteur de ce
fabuleux trsor. Un proverbe dit "qu'il demande trois fois" :
ne lui explique que lorsqu'il t'aura demand trois fois ! La
premire fois il est curieux mais dubitatif, la seconde fois il

86

commence s'y intresser vraiment, et ce n'est qu' la

troisime fois qu'il est prt couter.
Mditer, c'est observer. Il y a de multiples choses
observer, et de multiples faons de le faire. Il y a donc
d'innombrables techniques de mditation. Choisir un objet
d'attention l'intrieur de soi et l'observer, c'est a, se
connatre soi-mme.
Si tu choisis un objet l'intrieur de toi, ta respiration, tes
sensations, tes motions, tes penses ; si tu observes
objectivement, sans ragir, en laissant glisser, alors tu te
changes, ici et maintenant. T'observer sans ragir, c'est
dconstruire tes conditionnements, instant aprs instant.
Ils perdent de leur force, perdent de leur force, et laissent
place des penses plus douces, la joie, la paix.
Assieds-toi dans la position la plus agrable possible,
mme si cette position ne te parat pas parfaitement
agrable ! Ferme les yeux. Observe ta respiration, au
niveau des narines : l'air qui rentre, l'air qui sort. Le souffle
est un objet d'attention idal : il est toujours avec toi ; il est
dynamique, il rentre et il sort sans cesse ; il peut tre, au
choix, rgul consciemment, ou laiss lui-mme ; et il
constitue une porte idale vers ton monde intrieur, tes
sensations plus subtiles.

87

Si l'air qui rentre est froid, tu le sais : "l'air qui rentre est
froid". Si l'air qui sort est chaud, tu le sais : "l'air qui sort
est chaud". Tu ne formules rien, tu n'analyses pas, tu le
sais, simplement. Si la respiration acclre, tu le sais : "la
respiration acclre", si elle ralentit, tu le sais : "elle
ralentit". Tu ne cherches pas rguler sa vitesse, tu
observes, simplement. C'est a, le prsent, vivre le
prsent.
Si la mditation est pour toi, tu le sauras. Si elle est pour
plus tard, tu le sentiras. Si c'est une autre technique qu'il
te faut, tu dcouvriras de multiples moyens d'introspection, d'observation de tes sensations, pour apprendre
vivre le prsent, te connatre toi-mme, voir la ralit
telle qu'elle est.
Des penses accaparent ton attention ? Reviens sur ta
respiration, reviens sur ta respiration, encore et encore.
Une pense d'chec, de doute ou d'agacement merge ?
Considre cette pense pour ce qu'elle est : une pense.
Maintiens la bienveillance envers toi-mme, souris, puis
reviens sur ta respiration.
Peu peu, instant aprs instant, des changements se
produisent. Imperceptibles au dbut ; ils existent pourtant
ds la premire seconde o tu mdites...

88

Les couleurs de la sparation

C'est comme le choc d'une mailloche sur un gong. La
nouvelle fait d'abord sursauter mon corps, puis elle
rsonne en lui pendant de longs instants, en ondes de
sensations rugueuses.
C'est la surprise, la surprise mle d'une peur diffuse. Les
mots retentissent dans mon esprit, rebondissent par
salves : cet amour qui tait pourtant rciproque ne pourra
plus tre. Des contingences externes s'y sont opposes,
de longs mois d'incertitude pour moi et de souffrances
pour elle se sont couls, et j'apprends cet instant que
sa dcision est prise.
Peu peu je comprends les implications de la nouvelle.
La peur remonte depuis les profondeurs de mon esprit.
L'abandon, la solitude, la vacuit. Cette peur est jaune,
d'un jaune intense, aigu, strident. Elle me pique les
paules, s'coule avec friction le long des bras, puis se
cristallise sur les triceps. Ma gorge se sert, mon cur se
presse. Cette peur est tension, contraction. Elle immobilise, paralyse, ttanise.
Cette fois tout est fini. Sur mon chemin je vais devoir
laisser mes rves et mes espoirs. Mais l'motion est si
forte, si poignante ! Face tant d'intensit, je ne peux que

89

mditer. Je ne vois d'autre issue, il va falloir observer,

accepter.
Quelques heures passent, et, inattendue, une nouvelle
motion se dgage. C'est la joie ! C'est la joie pour elle.
Aprs tant de souffrances et de difficults, sa dcision l'a
apaise. Plus d'incertitude, plus de tension, elle a choisi.
Mais quelle incongruit pour moi que de ressentir cette
joie, si authentiquement. D'ordinaire, en pareilles circonstances, c'est la colre qui m'aurait submerg ! Face la
crise, croyant me dfendre, elle aurait pris le contrle,
cultivant l'aversion, la rancur, en aveugle dictatrice. Mais
non, pas cette fois-ci. Sacre mditation, tu me surprends
encore. Grce toi aujourd'hui, en temps de crise, en lieu
et place de la colre, c'est la joie sincre qui merge et
m'tonne.
Cette joie aussi est jaune, mais d'un jaune laiteux, dlicat,
nergique. Elle remplit mon corps de sensations douces,
des ruisseaux de tendresse me caressent. Je vois des
sourires, j'entends des rires. Puisse-t-elle tre heureuse
dans sa nouvelle vie, puisse-t-elle tre heureuse !
La joie rayonne, elle sort maintenant de mon corps. Elle
voit loin, elle voit tout. Perdu que j'tais dans ce vide
sidral, ptrifi par cette peur, je retrouve maintenant la
clart, et l'vidence : cette jeune femme, je la veux

90

heureuse, bien sr ! Et cette intention, cette impression, je

sens que c'est elle qui restera, c'est vers elle que tendra
un jour la dynamique de mon humeur !
Mais il est encore trop tt. Profitant de l'accalmie, des
rves et des dsirs profondment enfouis remontent la
surface. l'intrieur de moi, constatant l'improbabilit
maintenant manifeste de leur ralisation future, les voil
qui s'indignent et se dploient : et ma vie avec elle, dj
toute trace ? Si parfaite, si merveilleuse ? Et les milliers
de projets avec elle, dj imagins ? travers le monde,
travers les ges ?
Toute ma folie s'indigne. Et avec elle remonte la tristesse,
une vritable mare de tristesse me submerge. Je pleure.
Ces rves et leur force je les avais sous-estims. Tentant
de matriser l'agitation croissante, l'esprit cartel d'une
pense une autre, je pose mon attention sur toutes les
sensations naissant travers mon corps. C'est dans
l'observation, je le sais, que je pourrai trouver refuge.
La tempte se dchaine, des trombes de penses
rvoltes s'abattent sur moi, lessiv. Je ramne mon
attention, je ramne mon attention, puis peu peu le
brouillard des ides se dissipe. Je ramne mon attention,
et apparat en arrire-plan le paysage de la tristesse. C'est
alors que j'observe avec tonnement, par derrire ce
rideau sinistre et enrag, que la tristesse n'est pas noire.

91

Non, la pure tristesse est bleue. Elle est le bleu profond du

ciel qui se reflte sur une tendue d'eau calme. Libre
des penses, la sensation de tristesse est paisible, si
paisible.
Mais, oh, que l'abme est profond lorsque je lobserve
bien : quelle tristesse ! Pourtant, aussi intense qu'elle soit,
ce moment elle remplit mon corps d'un calme bleu. Je
profite un instant de cette belle tendue de srnit qui
s'offre moi, entre deux rafales.
Une pense merge : dans ma vie il y aura encore de la
souffrance ; comme je suis sensible, elle sera toujours
profonde ; mais j'essaierai chaque fois de l'accepter tout
simplement, de l'observer objectivement ; j'entreverrai sa
vraie nature certains moments, et d'elle-mme elle
s'vanouira. Les uns aprs les autres, sur ce fond bleu,
les rves et les dsirs vont remonter. Ils vont lutter, se
desscher, s'vaporer, jusqu'au dernier.
Les jours passent. La farandole des motions se droule
devant moi, imperturbablement. La peur, puis la joie. La
joie, puis la tristesse. J'ai peur, je souris, puis je pleure.
Au fil des jours cependant, la joie perd de sa force, elle
s'estompe, et la tristesse gagne en longueur. L'intensit
des sensations diminue, la fatigue motionnelle grandit,
les penses prennent le contrle, elles capturent mon

92

attention. La puret et la clart des sensations laisse place

la psychose et la confusion du mental. Je cale, c'est
l'impasse : la vacuit, l'absurdit, la mort.
Les penses s'agitent en manges sordides. Ce sont les
rves, encore, qui luttent. Ils veulent exister, survivre. Ils
se justifient, se gargarisent : elle m'avait pourtant dit ceci,
je lui avais dit cela ; elle aurait pu faire ceci, j'aurais
vraiment d faire cela. Mgalomanes l'agonie.
Alors, dans cette grisaille, je note que la psychose est
noire. Elle est noire, mais certains moments apparat en
son centre un point vert, malaisant, tendu. Contractant
tout l'Univers autour de lui, gocentrique, ce point est sans
issue, sans espoir. C'est l'impasse, c'est l'angoisse, la
dtresse. Non ! Je ne dois pas cder, juste observer,
laisser glisser. Les rves et les dsirs finiront bien par se
desscher, s'vaporer, jusqu'au dernier.
Les jours passent, et dans l'obscurit compacte affleurent
des instants doux. Ils sont rares, puis plus frquents ; ils
sont fugaces, puis plus durables. Dans une claircie, je
comprends : certes, je dois accepter la profondeur de ma
souffrance ; mais par la mditation, par l'observation, je
digre sans refouler ; alors, je peux progresser, et malgr
cette profondeur, chaque fois, la remonte n'en sera
peut-tre que plus rapide, que plus durable ? Peu peu

93

les envies et les projets refont surface. La vision va plus

loin, la perception s'claircit.
Oui, bien sr, tout va aller mieux. Tout va aller mieux ! La
vie va se poursuivre. Et bientt, cette jeune femme,
lorsque je la reverrai, c'est d'un amour inconditionnel dont
mon regard sera empreint !
Un regard si lger, si doux, si simple ! Un lien pur et
ternel ! Voil qui a du sens... Vivement !

94

La souffrance dans lattachement ?

Au Tibet, on raconte que la souffrance nat du dsir. J'ai le
dsir de garder avec moi les choses agrables, et j'ai le
dsir d'loigner de moi les choses dsagrables. Mais
toutes les choses tant impermanentes, l'agrable finit par
sestomper, le dsagrable finit par ressurgir. Et lorsque
les choses changent, je me sens si seul, je suis si triste !
Je pleure, je souffre.
Dvelopper la conscience permanente de l'impermanence
de toute chose suffirait dsamorcer la cration du dsir,
et sonner le glas de la fin des souffrances. Car, percevant de faon vidente que cette chose agrable finira tt
ou tard par disparatre, je me rjouirai simplement de sa
prsence. N'oubliant pas que d'autres choses agrables
finiront tt ou tard par se prsenter, je sourirai, avec
confiance. Tout est impermanent, rien ne m'appartient
rellement. Ni cette relation, ni personne, ni toutes mes
possessions.
Ce dsir de conserver l'agrable constitue, en fait, un
niveau inconscient et subtil, un attachement aux sensations agrables qui parcourent mon corps. Lorsque je suis
proche de cette personne, je me sens bien. Toutes mes
cellules sont aux anges et ne cessent de me le signifier,
accouchant de toutes sortes de ractions biochimiques
plus sduisantes et raffines les unes que les autres. De

95

petits frissons par-ci, de petites chatouilles par l. Ah, que

c'est agrable ! Quelle personne fabuleuse ! J'aimerais
que jamais cela ne cesse ! Et puis un jour, c'est termin.
Mais o sont donc parties toutes ces sensations divines ?
Si merveilleuses ? Je m'y tais attach ! Quelle horreur !
Je pleure !
Ah, me serais-je tromp d'objet de dsir ? Dsirais-je cette
personne si fantastique, ou dsirais-je ces sensations si
charmantes ? Je croyais pourtant connatre, au moins
thoriquement, le lien diabolique unissant mes dsirs
prsents ma souffrance future ! Alors, que s'est-il
pass ? Ces rves et leur force, comment ai-je pu les
avoir sous-estims ? C'est que tout s'est jou trs profondment, l'chelle de l'instant, l'chelle de la sensation.
C'est ce niveau, et inconsciemment, que le dsir se cr
et crot. Instant aprs instant, sensation lmentaire aprs
sensation lmentaire. Et ce niveau, la thorie ne suffit
pas, l'exprience directe de la ralit est ncessaire.
Alors, que dois-je faire pour ne plus souffrir ? Faudrait-il
que je devienne attentif et conscient de chacune de mes
sensations, au moment o elle survient ? Faudrait-il que,
pour chacune d'elles, je me rappelle sa nature impermanente, et qu'ainsi, face l'vidence, je me rjouisse de sa
prsence sans chercher la retenir ? Faudrait-il parvenir
une telle acuit ?

96

Ou bien peut-tre, faudrait-il simplement entraner mon

cerveau, peu peu, ragir diffremment ? Vipassana,
voil donc en quoi tu vas pouvoir m'aider : chaque jour,
sensation aprs sensation, j'observerai, l'impermanence je
constaterai, point de dsir je ne crerai. Mon cerveau je
reprogrammerai, la sagesse je dvelopperai, et de la
souffrance je me librerai. Un jour alors, je constaterai,
que sans effort particulier, j'aurai simplement profit de
toutes mes sensations, sans pour autant avoir cr le
moindre dsir ! J'aurai vcu le prsent, pleinement.
Au Tibet, on ajoute que le vritable amour est sans
attachement. Ce n'est pas un amour indiffrent, dtach,
mais plutt non-attach. Dpourvu de l'attachement aux
sensations agrables, dpourvu du dsir. Ce n'est pas un
amour sans sensations, ni plaisir, mais un amour qui se
rjouit des sensations prsentes, tout en reconnaissant
leur nature impermanente.
Cest un amour qui, au lieu de s'attacher aux sensations
agrables ressenties en compagnie de cette personne,
aime la personne en elle-mme, avec le cur, avec
l'esprit. Cet amour qui rend joyeux de savoir l'autre
heureux, c'est un amour qui ne peut produire de souffrance, mme suite la sparation. Mme suite la
mort ?

97

Trs intressant, mais toujours un peu thorique. Essayons dobserver, regardons l'intrieur, concentronsnous. Qu'est-ce que je ressens rellement ? Oui, c'est
vrai. Il y a une chose agite d'un ct, et quelque-chose
de plus calme de l'autre.
Cette chose mouvemente semble aller et venir, capricieuse. Je crois bien que c'est le dsir ! Il vient, il part.
Imprvisible, il se mue parfois mme en aversion, pour
finalement revenir avec plus de passion ! Quel drle
d'individu !
La chose plus calme se dmarque par sa stabilit, sa
constance. Je crois bien que c'est l'amour ! Bien qu'pisodiquement masqu derrire les agitations et les hsitations du dsir tourment, lamour reste l, imperturbable.
Je comprends qu l'intrieur de moi, si le dsir capricieux
peut aller et venir, l'amour, lui, est parfaitement constant et
toujours prsent. Sesquisse alors en l'observant, comme
une douce sensation d'ternit.
Existerait-il donc quelque-chose de permanent ? L'amour
vritable, serait-il, lui, ternel ?

98

99

Le sens cach de lvnement

La succession des vnements dessine la vie. Parfois, les
vnements sont tous petits et passent inaperus ;
parfois, les vnements sont tous petits et engendrent un
changement radical. Un obstacle sur la route, c'est
l'accident, je perds mon cousin. Une dcision est prise,
c'est la sparation, je perds celle que j'aime.
Le petit vnement, survenu un moment sensible,
dclenche ce que l'on peut nommer une bifurcation, un
changement de trajectoire dans ma vie. De cette bifurcation nat un nouvel quilibre, rien ne sera jamais plus
comme avant. C'est une des caractristiques des systmes chaotiques, c'est l'effet papillon. Un changement
tout petit des conditions initiales, ou l'arrive d'un vnement minuscule, engendrera une trajectoire radicalement
diffrente. Ah, ma vie est si chaotique !
Pourtant, un systme chaotique peut tre parfaitement
dterministe, et dans ce cas, tout vnement peut alors
s'expliquer de faon logique, comme le rsultat d'une ou
plusieurs causes. Pas de hasard. Simplement, l'extrme
sensibilit de ce systme aux conditions initiales, ou aux
petits vnements, le rend imprvisible long terme,
engendrant l'illusion du hasard.

100

Et dans ma vie si chaotique, n'y aurait-t-il donc pas de

hasard ? D'o proviennent alors ces deux bifurcations si
tristes et radicales ? Voil qui est rageant ! Je fais des
efforts, je rflchis, j'essaie de m'amliorer, de m'observer, de me changer. Et bam ! Deux bifurcations ! Et non
des moindres ! Ah, merci, vraiment ! Trs motivant ! Mais
qu'ai-je donc fait pour mriter a ?
Certains mettent justement l'hypothse que notre monde
est un systme chaotique. Un systme parfaitement
dterministe, o chaque vnement est toujours le rsultat
d'un ensemble de causes. Mais un systme tellement
complexe et tellement sensible, qu'il nous serait impossible d'apprhender parfaitement ses rouages.
Dans ce brouillard de complexit, tout nous semblerait
alatoire, et bien mal coordonn, d'ailleurs. Pourtant, tout
serait parfaitement logique. Du plus petit vnement, la
plus grosse bifurcation. Dans ce monde, tout incident
venant perturber le cours de mon existence ne serait que
le rsultat d'une action, d'une parole, ou mme d'une
pense que j'aurais produites dans le pass. Il y aurait
donc une sorte de justice, un quilibre. Pas ncessairement une justice mise en uvre par un grand inquisiteur,
mais plutt une justice structurelle. L'Univers serait
construit de la sorte, il en serait ainsi.

101

C'est ce que l'on peut appeler la loi du karma, la loi de

cause effet. La loi du karma serait donc l'expression,
dans ma vie, de la structure chaotique de l'Univers ? Un
vnement joyeux serait la consquence d'actes passs
en accord avec les vritables lois de l'Univers comme la
loi du karma, tandis qu'un vnement malheureux serait la
consquence d'actes passs en dsaccord avec ces
mmes lois. Alors, je mrite donc tout cela ?
Certains vont mme jusqu' affirmer que tout vnement
a un sens, que tout vnement est porteur d'un enseignement. Ah oui ? Et que devrais-je comprendre de cette
sparation, tout de mme un peu force ? Ma destine
serait-elle d'entrer dans les ordres ? Serait-ce pour moi le
moment de devenir moine bouddhiste ? Ou devrais-je
peut-tre chercher un sens un peu plus subtil ?
Dans ce monde, l'observation et la comprhension de la
succession des vnements pourraient ainsi me guider
vers des comportements plus adapts aux lois de l'Univers. L'vnement malheureux, de par la souffrance qu'il
produit, serait le signe d'un dysfonctionnement dans ma
faon d'tre, et cette prise de conscience constituerait en
elle-mme un enseignement.
Alors, aurait-il quelque-chose que je n'ai pas bien cern
dans ces fameuses lois universelles ? Par exemple,
l'attachement aux sensations et aux choses imperma-

102

nentes, qui produit la souffrance, serait contraire aux lois

de l'Univers ? La dtresse et la tristesse, lies la
sparation, l'absence et la mort, qui produisent la
souffrance, seraient contraires aux lois de l'Univers ?
Certains prcisent que la souffrance ne provient pas de
l'vnement lui-mme, mais de la faon de le vivre. Je l'ai
bien ressenti quant aux sensations douloureuses, qui ne
sont plus douloureuses si je change de point de vue. Mais
force est de constater que je n'ai pas encore peru une
telle ralit potentielle pour les douleurs psychiques.
Faudrait-il comprendre que la sparation, l'absence, et
mme la mort devraient ne pas produire de souffrance ?
Comment serait-ce possible ? N'aurais-je donc pas encore
compris la vritable nature de ces vnements ? La
sparation, l'absence, et mme la mort seraient-elles
simplement des illusions ? Cette vie-ci ne serait-elle
qu'une petite partie d'un ensemble de vies, toutes plus
bifurques les unes que les autres ? Ou bien serait-elle
une sorte de stage d'immersion en milieu hostile, pour
acclrer ma comprhension des lois de l'Univers ?
Si le monde est logique, si chaque vnement un sens,
si la souffrance ne vient pas de l'vnement mais de la
faon de le voir, cela veut bien dire que la souffrance est
inutile ? Cela veut bien dire que la juste comprhension
des lois de l'Univers devrait m'exempter du sentiment de

103

souffrance ? Que ma vie, si elle suit gentiment ces lois, ne

peut plus, par dfinition, contenir de souffrance ? Que
toute ma vie ne pourrait-tre que joie ?
Alors, arrivera-t-il un jour o la sparation, l'absence et
mme la mort ne m'attristeront plus ? Mais si ce jour-l
arrive, serai-je encore humain, si indolent, indiffrent ? Ou
bien, justement, dois-je comprendre que je ne deviendrai
rellement humain que le jour o, face la sparation,
l'absence et mme la mort, je ne souffrirai plus ? Rempli
d'amour pour les autres, dbordant de confiance dans
l'Univers, je ne ressentirai que la srnit ? Ayant toujours
l'esprit que tout est logique, que tout a un sens, et que
rien n'est souffrance en dernire analyse ?
Que d'hypothses, que de brouillard, encore. Cependant,
malgr l'incertitude, lorsque j'envisage srieusement, par
une exprience de pense, que tout pourrait tre logique,
la douleur se dissipe. Parfois mme, j'ai l'intuition profonde
que, oui, bien sr, je comprendrai un jour les rouages qui
sous-tendent cette vie et son chaos. Avoir l'intuition d'une
logique transcendante, avoir confiance dans la vie, seraitce cela, avoir la foi ?
Aujourd'hui ma vision transcendante de la vie repose
principalement sur des concepts intellectuels. Cela ne
suffit pas supprimer durablement la douleur et la peine,
qui bien souvent reviennent. Mais un jour, force d'obser-

104

ver et de rester ouvert, je sentirai se dessiner la vrit. Je

prendrai conscience. ce moment, la sensation ou
l'intuition seront plus nettes, ma vision de la ralit en sera
branle. Je ne pourrai plus voir le monde de la mme
faon, et mes comportements s'en trouveront transforms,
spontanment.
Soyons fort, gardons confiance ! Laissons la ralit
s'claircir, la vrit se prsenter, le moment venu.

105

106

Ltre sensible : dissection

Je pointe l'objectif vers le ciel toil. Ah ! Cet appareil
photo affiche mme la plus petite toile ! Il est sensible !
tre sensible, c'est percevoir avec acuit de toutes petites
choses, de petits stimuli. J'aimerais voir l'toile de plus
prs, j'appuie trs lgrement sur le zoom. Oula, a va
trop vite, j'ai perdu mon toile ! Le zoom est trs sensible !
tre sensible, c'est aussi ragir de manire amplifie,
exacerbe.
Finalement, tre sensible, serait-ce avoir la facult de
transformer une petite chose en une grande chose ? Un
stimulus subtil est transform en perception nette, une
petite perception est transforme en grande raction. Et
de cette petite constatation technique dcoule la vie si
complexe et chaotique de l'tre sensible !
Ah, l'individu sensible est un tre de contrastes, un tre
imprvisible ! Une petite variable bouge, et tout fout le
camp. Il est triste ou content. Si enthousiaste il y a encore
quelques instants, me voil subitement plong dans une
tristesse apathique, sans mme avoir saisi la cause
potentielle de ce changement d'tat.
Il est rapide ou lent. Quelques minutes m'ont suffi
m'attacher cette personne si fantastique ! C'est sr, c'est
la femme de ma vie ! Mais voil tant de semaines que je

107

ne parviens surmonter ma peur intense de lui dclarer

ma flamme... Il me faut du temps.
Il s'entte ou il doute. Malgr toutes ces annes je ne
peux m'y rsoudre, ma vie manque d'absolu, je veux vivre
mes rves, toujours ! Mais je doute, encore. Suis-je
utopiste, irraliste, idaliste ? Est-ce perdu d'avance ?
tre sensible, c'est tre un acrobate. C'est passer sa vie
sur le fil du rasoir, en manquant chaque instant de
tomber d'un ct ou de l'autre. Le changement d'tat
pourra tre si rapide, et les motions si extrmes, que
l'observateur, surpris, s'inquitera : "Est-ce toujours la
mme personne qui se tient devant moi ? Serait-elle
possde ?". Tandis que l'individu sensible, hbt,
s'interrogera lui-mme, dubitatif : "Mais au fait, pourquoi
suis-je si triste ?"
L'individu sensible est un tre de contradictions, un tre
de paradoxes ! Il est doux et radical. Ah, j'aime tant tre
doux, attentionn, tendre et subtil ! Mais lorsque les faits
savrent contraires mon thique, la sensation de
dissonance interne devient si dsagrable, insoutenable,
que je ne peux que prendre une dcision radicale, parfois
non conventionnelle. Je dois quitter les lieux immdiatement ! Avec mon corps, le compromis n'est pas permis.
C'est l'intgrit ou la souffrance.

108

Ltre sensible est fragile et puissant. Une toute petite

remarque d'un tout petit chef, et dj me voil branl !
Submerg par la honte, puis la culpabilit, puis la colre.
Oh, que je suis chochotte ! Que je suis fragile ! Mais,
lorsque je sens au plus profond de moi qu'il est temps de
m'asseoir dix jours durant en demi-lotus, rien ne peut plus
m'arrter. Les fesses par terre, je reste l, dtermin.
Quand toutes les parties de moi-mme sont alignes, en
harmonie, je suis trs fort, plein de courage. Quand le
cur, l'intuition, la sensibilit me guident, je suis puissant,
inbranlable. Paradoxal, l'tre sensible est doux et radical,
fragile et puissant la fois.
Au dbut, le petit animal sensible est si fragile, si vulnrable. Les sensations physiques sont intenses. Mon cur
rsonne dans mon thorax, je rougis, et mes mains
tremblent. Les motions brouillent mes penses. Lorsque
la peur se prsente, elle me paralyse ! Lorsque c'est la
tristesse, elle m'accable ! Et quand c'est la joie, elle
m'tourdit ! Mais que puis-je faire d'un tel corps si ractif ?
O est donc pass le mode d'emploi ?
Face aux autres, le petit tre sensible pourra se sentir
dcal, parfois jug. Chaque petite pense accapare mon
esprit. Ah, jai oubli dapporter manger, que je suis tte
en l'air, que je suis maladroit ! Une motion si forte me
traverse, et je ne sais mme plus : est-ce mon motion ou
bien celle de mon interlocutrice ? Et dans quelle propor-

109

tion ? Puis, si par malheur on me place en concurrence,

face un autre, la tension interne qui se dveloppe en moi
me place en fait contre moi-mme. Face l'animalit de la
concurrence, je recherche la douceur et l'lgance. Je fuis
la comptition, je suis lche, inadapt ! Et voil que, pour
couronner le tout, lorsque je manifeste mon attirance la
femme de ma vie, je le fais avec tant de douceur, tant de
subtilit, que mes signaux demeurent imperceptibles. Oh,
quel malheur ! Resterait-il seulement une femme sensible
sur cette trange plante ?
Dans l'incomprhension, l'individu sensible risquera
d'ancrer en lui le doute et la culpabilit. "Ah ! Je suis trop
sensible ! Je suis si nul ! Les autres ont l'air si forts !
Puiss-je enfin tre normal, devenir comme tout le
monde !", s'exclamera-t-il abattu, devant son miroir.
Commencera alors une sombre phase descendante. Une
phase o il se couvrira mcaniquement de multiples
carapaces de plus en plus paisses, de plus en plus
sophistiques, pour limiter au maximum l'entre de toutes
ces stimulations agressives. Peu peu, sans le savoir,
c'est alors sa vritable identit, son merveilleux petit
enfant intrieur qu'il enfouira, qu'il refoulera. Un enfant
intrieur pourtant si pur, si beau !
Si je suis une femme sensible, je suis tente de refouler
ma sensibilit pour me faire respecter dans ce monde, en
raction aux clichs qui projettent sur moi l'image d'une

110

femme fragile. Si je suis un homme sensible, je suis tent

de refouler ma sensibilit pour rduire la fracture qui me
spare du clich de l'homme viril projet sur moi. J'ai
ligot mon enfant intrieur, sa crativit, sa candeur, sa
gaiet, et il souffre. tre sensible, cela peut faire souffrir.
Parfois beaucoup.
Pourtant, si tre sensible c'est percevoir la ralit avec
acuit, l'individu sensible, n'est-il pas celui qui voit ? Celui
qui comprend ? Et je dirais mme, celui qui est normal ?
Si tre sensible c'est percevoir la ralit avec acuit,
comment pourrait-on tre "trop" sensible ? Comment
pourrait-on "trop" percevoir la ralit ? tre "trop" sensible ? Non, soyons raisonnables : cela n'a aucun sens !
Alors un jour, au dtour d'une bifurcation dans sa trajectoire de vie chaotique, l'tre sensible prend conscience de
cette ralit. Je comprends que je suis sensible, que tout
le monde ne lest pas autant, mais que je ne suis pas non
plus anormal. Je comprends qu'tre sensible peut me
poser problme, que c'est aussi une grande richesse, et
que je dois apprendre vivre avec cette particularit. Je
prends rendez-vous chez une psychologue. "Alors, mon
problme, c'est que je suis sensible ? Vous voulez dire
que je suis faible ? Oh non, quelle dception ! Moi qui
tais si fier de me croire bipolaire !" C'est l'acceptation.

111

Elle est suivie par l'mergence d'un espoir, d'une libration. Je commence assumer mes diffrences, ne plus
chercher ragir comme les autres. Mon attention se
tourne vers moi. Je commence m'aimer tel que je suis,
me respecter. Je suis une personne subtile ? Et bien je
ferai mes avances avec subtilit. Je n'aime pas la comptition ? Et bien je n'aime pas la comptition. Je suis parfois
fragile ? Et bien c'est ainsi. Je suis motif et tte en l'air ?
Et bien voil. Petit petit, le doute et le besoin de m'identifier aux autres se dissolvent.
Mais peine l'individu sensible a-t-il commenc accepter sa singularit, qu'on le voit dj revendiquer haut et
fort avec fiert sa faiblesse et sa fragilit ! Ah, l'tre
sensible, quel drle d'nergumne. Un tre de contrastes,
un tre de paradoxes. Le voyage commence peine pour
cet explorateur parti la reconqute de sa sensibilit. Car
la sensibilit est sauvage et le voyage est long. Avec
patience il va falloir l'apprivoiser, apprendre la matriser,
sans quoi l'acrobate encore maladroit risquera la chute et
la blessure.
Ainsi je rapprends couter mon corps, mes sensations.
Dans ce lieu, le mal de dos refait surface ? Alors je quitte
le lieu, et j'observe les changements. Je sens la colre qui
monte si fort qu'elle me submerge ? Alors je tente de ne
pas chuter inconsciemment d'un ct ou de l'autre. Je
cherche l'quilibre : ne pas ragir, ne pas refouler,

112

observer, et voir ce quil se passe. L'motion reste

intense ? Alors j'attends, je sais que tout finit par passer.
Cette motion aussi passera.
Et surprise ! Lorsque je laisse la place au silence,
l'observation, lorsque j'apprends quilibrer mes ractions, je sens merger peu peu de nouvelles perceptions. Subtiles, elles m'taient invisibles auparavant,
masques par tout ce brouhaha que par ignorance je
laissais rsonner sous mon crne. Ces sensations subtiles
m'clairent le monde sous un jour nouveau. Je comprends
de mieux en mieux les mcanismes qui animent mes
interlocuteurs, je perois avec plus d'acuit l'ambiance des
lieux. Quelle joie, je deviens plus sensible ! Mais alors, de
nouveau, il me faudra patienter, m'habituer. Car ces
nouvelles perceptions, aussi subtiles soient-elles, s'ajoutent encore toutes les autres et menacent ma stabilit
peine conquise !
Puis un beau jour, l'individu sensible saisit la vritable
puissance de l'outil qu'il avait lui-mme si bien touff par
ignorance, sous d'paisses carapaces. Tu l'as peut tre
dj compris : la sensibilit, c'est un puissant outil d'volution, un formidable catalyseur de la prise de conscience !
La prise de conscience, justement permise par la perception d'un nouvel lment, se trouve facilite par la sensibilit, par ce contact toujours troit avec la ralit. La
recherche infatigable de solutions ses conflits internes,

113

ces petits grains de sables intolrables pour l'tre sensible, favorise prcisment les avances, les prises de
conscience. La sensibilit pousse l'ouverture de la
conscience, et l'ouverture de la conscience amplifie la
sensibilit. Chic !
Prise de conscience aprs prise de conscience, les
conflits internes s'estompent, la matrise de la sensibilit
s'approfondit. Je me sens moins fragile ! Me voil prt
accueillir de plus en plus les stimuli au lieu de m'en
protger ! Prt abandonner mes carapaces ! Et si la
sensibilit, lorsqu'elle est gre, ne fragilisait pas du tout ?
Et si, au contraire, elle rendait fort ? Une carapace, c'est si
rigide, si cassant. La sensibilit, fluide, flexible, ne peut
rompre. Sous une carapace, tout est si mou, si fragile. La
sensibilit, ouverte, ractive, s'adapte, s'ajuste. Alors on
comprend que l'on s'tait tromp : la carapace n'est que
l'illusion de la force. La force vritable, nest-elle pas,
justement, celle qui nat de la sensibilit ? La peur s'estompe.
Oh bien sr, tout n'est pas encore parfaitement paisible
dans la tte de l'tre sensible. Les motions sont toujours
l, toujours intenses, toujours colores. Mais il apprend
petit petit se mettre en retrait. La tempte se dchaine,
des trombes de penses rvoltes s'abattent sur moi,
lessiv. Mais, l'espace d'un instant, je prends de la
hauteur. Oh, que l'abme est profond lorsque je lobserve

114

bien : quelle tristesse ! Pourtant, cet instant, les vagues

motionnelles qui traversent le corps n'atteignent plus
l'esprit qui, lui, reste serein, quilibr. Un espace se cr,
les ractions s'adoucissent, et dans cet espace, la
puissance peut se dployer.
Lorsque je suis l'coute de ma sensibilit au lieu de la
refouler, je suis guid, avec prcision, dans la direction de
moi-mme. Je suis amen, patiemment, vers celui que je
suis vraiment. Le doute s'vapore et laisse place la
dtermination. Auparavant, impossible de mener un projet
jusqu'au bout. Le doute me hantait. crire un livre ? Non...
Qui pourrait bien tre intress par ce qui se passe dans
ma tte ? Un livre sur la sensibilit, le bonheur, labsolu ?
Non... Quelle incongruit ! Et puis, l'lan s'installe doucement. Si j'aime crire, alors pourquoi ne pas me faire
plaisir ? Si cela me fait du bien de poser sur le papier tous
mes tats d'me si compliqus, pourquoi m'en empcher ? Et mme, si cela pouvait aider, inspirer, ou ne
serait-ce qu'amuser ? Oui ! Si ce livre peut transmettre un
message, s'il peut avoir un impact, alors je dois l'crire. Et
me voici, tapotant frntiquement sur le clavier, tel un petit
enfant content. Lettre aprs lettre, jour aprs jour, pouss
par une mystrieuse nergie cosmique d'inspiration. Je
suis align, je me sens fort ! Ce livre verra le jour.
La sensibilit ! C'est tellement doux ! C'est la candeur,
l'merveillement. C'est la posie, le bouillonnement. C'est

115

la subtilit, la finesse. C'est la puret, la sagesse. Que

c'est beau !
Et tu sais, je vais t'avouer une dernire chose. Je crois
mme que la sensibilit, la sensibilit assume et apprivoise, celle des hommes et celle des femmes, et bien
c'est l'avenir !

116

117

Libration

118

Le sens dans le don

En France, le revenu mensuel mdian tait d'environ 1700
euros net pour les salaris de 25 55 ans en 2012.
Autrement dit, la moiti des salaris gagne plus de 1700
euros, et l'autre moiti gagne moins. En tant qu'ingnieur,
mon salaire de dbutant peut tre suprieur cette
mdiane.
La valeur de mon travail, ds mes premiers pas professionnels, serait donc suprieure celle de la moiti des
travailleurs ? Avoir fait l'effort d'tudier srieusement
pendant plusieurs annes suffirait-il justifier cet cart ?
Et pourquoi le revenu de mes camarades fminines est-il
presque 20% moins lev en moyenne ? Et pourquoi,
dans d'autres filires, certains amis ne trouvent pas de
travail, aprs des efforts quivalents ? Et pourquoi, en
souhaitant
authentiquement
tudier
srieusement,
d'autres n'ont pas pu y parvenir du fait de leurs origines
sociales dfavorises ? O est la logique, o est la
justice ?
Je dois bien me rendre l'vidence, malgr toutes les
justifications que l'on peut s'efforcer de chercher, il n'y a
aucune relation juste entre l'effort effectu ou la qualit du
travail ralis, et le salaire obtenu.

119

Tout cela me gne. Cette injustice, parmi tant d'autres,

affecte de diffrentes faons mes proches, mes amis, et
tout plein d'autres humains que je ne connais pas.
Alors, bien sr, je pourrais me rsigner, me ddouaner,
essayer d'oublier. Mais mon cerveau ne contient pas ces
options. Cette injustice est comme un grain de sable, sous
mon matelas. Je pourrais tenter d'en faire abstraction,
aprs tout ce n'est qu'un petit grain de sable parmi tant
d'autres. Et sous un matelas, qui plus est ! Mais le refouler
revient me manquer de respect. Car le grain de sable
est sous mon propre matelas, le conflit est dans ma
propre tte. Si je parviens l'oublier pour un temps, je
sais que tt ou tard, il finira par m'irriter. La gne se
manifestera de nouveau, je ne pourrai plus dormir tranquille. Alors, pour m'en librer, je dois agir.
Mais comment faire ? Changer les rgles du jeu ? Malheureusement, je suis encore loin de pouvoir agir ce niveau.
Accepter un salaire plus bas, le revenu mdian par
exemple ? On pourrait me reprocher, juste titre, de
casser les prix. Ce serait brader mon travail, et les
employeurs respecteraient-ils autant sa valeur ? Je
pourrais mettre chaque mois une partie de mon argent de
ct, et la rserver pour les autres ? Mais si je suis le seul
le faire, n'aurais-je pas l'impression de me sacrifier ? Et
si, un certain moment, je venais manquer d'argent

120

pour ma propre subsistance, n'aurais-je pas l'air un peu

ridicule ?
Fichtre, quelle complexit ! L'analyse et les concepts
m'amnent dans une impasse. Encore une fois, peut-tre
faut-il simplifier, aller l'essentiel. Essayons de changer
d'angle, restons dans le prsent, dans l'observation.
Une personne de mon entourage a besoin d'aide. Rapidement, je ressens l'vidence, c'est le cur qui s'exprime.
ce moment, je le sais, c'est donner qu'il faut faire. Je
donne, j'observe, et je constate avec surprise l'panouissement d'une lgret l'intrieur de moi ! L'impression
d'une libration.
a alors, as-tu dj ressenti le pouvoir librateur du don ?
Donner sans se sentir forc ? Non par culpabilit, mais
inspir par le cur ? Donner sans attendre en retour ?
Donner sans s'alourdir de la condescendance ? Donner,
et voir jaillir dans le regard de l'autre une tincelle ? C'est
se sentir humain, c'est se sentir puissant, enfin !
Observant mes rouages internes s'animer, tonn, je
prends conscience : en fait, cet argent, mon salaire, ne
m'appartient pas. Il ne m'a jamais appartenu. Ainsi,
lorsque je donne, je ne me spare de rien ! Cette constatation fait grandir en moi le sentiment de libration ! Une

121

transformation profonde est l'uvre, a y est, je me

libre du matriel !
Lorsque je donne, lorsque c'est mon cur qui provoque
l'impulsion du don, je ne me spare de rien du tout. Je ne
perds rien, je reste moi-mme, compltement entier. Sans
sentiment de perte, sans sentiment de sacrifice, tout lger,
je me sens mme enrichi !
Cet argent ne m'appartient pas ? Mais je l'ai pourtant
gagn par le fruit de mes efforts ? Comme souvent,
l'intuition se manifeste, le corps comprend, l'vidence
s'impose, mais l'intellect reste la trane. Puis, frntique,
il s'empare de l'affaire, afftant ides et concepts pour
rationaliser cette nouvelle perception de la ralit.
Ayant retrouv ses esprits, voil alors le mental qui
s'exprime en ces mots : "Tu le sais, la mort peut arriver
tout instant. S'il est possible qu'elle survienne maintenant,
tout ce qui t'appartient maintenant, t'appartient-il encore ?
La mort ayant de tout temps t poste tes cts, tout
ce qui t'a appartenu, t'a-t-il jamais appartenu ?"
Puis, plein de sagesse, il ajoute : "Si, pour vivre, tu dois
dpenser ton salaire, celui-ci t'appartient-il rellement ?
S'il t'appartenait rellement, n'est-il pas vrai que rien ne
pourrait te forcer t'en sparer ? N'est-il pas vrai qu'au-

122

cune inflation ne pourrait l'affecter ? N'est-il pas vrai

qu'aucune faillite bancaire ne pourrait te l'enlever ?"
Mme mon salaire ne m'appartient pas, ralis-je. Ah, a,
ce monde n'en finira pas de me surprendre ! L'argent
provient des autres, il retourne vers les autres. Nous
sommes si intimement lis ! Je ne suis qu'une tape sur
son flux, il m'est prt gracieusement, j'en suis momentanment responsable.
Alors voil. Par respect pour le prt collectif qui m'est
accord, je ressens le besoin de mobiliser des chanes de
causes effet bnfiques, de donner lorsque mon cur
m'y invite. Et ce faisant je prends soin de moi-mme,
rellement, enrichi que je suis de joie et de srnit.
Donner, c'est me remplir de bien-tre ! Cela devient de
plus en plus clair : dans ce monde o tout est si intimement li, toute distinction entre les autres et moi-mme
n'est que conceptuelle, artificielle, fonde sur l'illusion.
Donner aux autres c'est donner soi, donner soi c'est
donner aux autres. De l'argent, mais aussi offrir un livre
bien choisi, prparer un repas avec attention, donner de
son temps, ou mme juste un sourire.
Ah ! Quelle sensation lgre que celle de se librer du
matriel ! Quelle sensation forte que celle de dcouvrir la
puissance de donner ! Et si j'emploie au mieux cet argent,

123

pour moi et pour les autres, avec responsabilit, peut-il

rellement subsister une injustice ? La question mme de
linjustice a-t-elle encore un sens ? Peu importe l'intensit
du flux montaire qui vient vers moi, si en retour je
l'oriente avec conscience vers les autres !
Mon envie de travailler, de gagner de l'argent, se renforce.
Oui, gagner plus, pour donner plus ! Voil qui a du sens !
C'est le sens dans le don !

124

Rvolution intrieure
Le monde va mal. Mes proches sont anxieux, tristes et
stresss ; la socit est injuste et mal organise ;
l'tranger c'est la souffrance, la guerre et la famine.
J'aimerais tellement changer le monde autour de moi.
Changer le monde autour de moi, oui, mais pour quelle
raison vritable ? Par respect, par amour, par compassion ? Ou bien pour ne plus tre attrist, contamin par le
stress qui m'entoure ; pour me sentir important, considr,
et aim par la socit ; pour me librer de la culpabilit de
vivre ma vie tandis que d'autres souffrent ; pour manifester un pouvoir sur la ralit et les autres ? Mes intentions
les plus profondes sont-elles altruistes, sont-elles gocentriques ? Et dans quelles proportions ?
Changer le monde autour, oui, mais de quelle faon ? Il
faudrait signaler mes proches de changer leurs priorits,
de voir les choses d'une autre manire ; il faudrait demander mes concitoyens de cesser de consommer tel ou tel
aliment, d'teindre immdiatement leurs tlvisions, de
rformer dans l'urgence le systme de rpartition des
richesses ; il faudrait restructurer les institutions de tous
ces pays, expliquer leurs agriculteurs comment cultiver ;
et il faudrait griller des tonnes de krosne pour aller
dispenser par avion toutes ces bonnes intentions ! Il
faudrait donc changer les choses brutalement, imposer les

125

changements, construire d'un ct en dtruisant de

l'autre ? Pour quelle efficacit ? Et eux, ont-ils envie de
changer ?
Si mes intentions les plus belles sont teintes d'gocentrisme, si ma manire d'agir est empreinte de brutalit,
comment pourrais-je rellement changer les choses ? Le
monde lui-mme m'a appris l'gocentrisme, l'individualisme, la comptition, la volont de puissance, la hirarchisation, la subordination, la coercition. Chacune de mes
penses, chacune de mes actions, contient l'empreinte
subtile de ce monde. Alors, je comprends mieux pourquoi
ce monde me parat si rigide, impermable mon action :
si mes paroles et mes actes sont conformes ce qu'il est
dj, comment pourraient-ils le changer ?
Constatant mon impuissance, doutant de mes intentions
et de mes moyens d'action, remettant en question ma
lgitimit changer ce monde, je me tourne vers moimme, et j'observe. J'observe mes mcanismes, mes
penses, mes motions, mes sensations.
Je prends conscience du flux incroyable de penses de
toutes sortes qui parcourt mon esprit chaque instant. Je
prends conscience de l'impact de chacun de mes mots sur
mon entourage. Je constate mon inefficacit flagrante
lorsque c'est sous le coup de l'motion que je m'exprime
et que j'agis. J'observe, j'observe.

126

Et un jour, en temps de crise, terrass par la sparation, je

constate qu'en lieu et place de la colre, c'est la joie
sincre qui merge et m'tonne ! Jour aprs jour mon
cerveau s'est remodel, il a remani sa structure, ses
rseaux. Dans le systme chaotique qu'est mon esprit, les
attracteurs motionnels se sont reprogramms.
Je prends alors conscience de mon infinie puissance :
dans mon monde intrieur, j'ai les pleins pouvoirs. Je
choisis qui je suis. De mme que la colre s'est dj
dissipe, le stress, l'anxit, la tristesse, la culpabilit, tout
cela pourra donc un jour s'en aller ? La sensation chronique d'impuissance laisse place un espoir immense :
en moi, tout est possible ! Quel changement radical ! C'est
la rvolution ! La rvolution intrieure ! Face une telle
puissance l'intrieur, pourquoi vouloir changer le monde
l'extrieur ?
Quand les mots qui veulent sortir pourraient blesser, je
prends l'habitude de me taire. Quand des remarques
agressives m'assaillent, je me sens moins affect. Quand
les motions sont trop intenses, je tente de les observer,
sans y ragir. Quand je sens qu'il est juste de m'affirmer,
j'essaie de le faire avec douceur et respect, sans colre ni
agressivit. Quand il me parat flagrant qu'il faudrait
changer les choses, je me demande si l'effort de changement revient moi, et je tente de faire ma part, ou

127

l'autre, et j'essaie d'accepter s'il ne semble pas prt au

changement. Je change l'intrieur, mon comportement
s'ajuste.
Et, surprise ! Je constate que le monde autour s'adapte !
Parfois je sens plus de respect, parfois je me sens aim,
parfois la tension et le stress diffus semblent se dlier
naturellement.
Alors, finalement, je change le monde ? Oui, mais avec
humilit, en commenant par moi-mme. Oui, mais avec
respect, en laissant le monde s'adapter. Lorsque le
mouvement du changement provient de l'intrieur,
empreint d'humilit et de respect, alors il se rpand vers
l'extrieur, spontanment. La vritable action sur l'extrieur prendrait-elle ncessairement naissance l'intrieur ?
Ah ! Que d'gocentrisme, que d'impatience, que d'ignorance, vouloir changer le monde, vouloir reprogrammer les autres ! Que de conformisme, en somme,
vouloir rvolutionner l'extrieur, au lieu de regarder
l'intrieur ! Le changement radical, l'action rvolutionnaire
en ce monde, c'est bien de se mettre rvolutionner
l'intrieur, et darrter de chercher rvolutionner l'extrieur ! Se changer soi-mme, mditer, c'est donc cela,
faire la rvolution ?

128

 la premire minute o tu mdites, la rvolution est dj

faite : tu as abandonn le dsir de changer les autres, tu
as accept de te remettre en question. Tu viens tout
simplement de faire un pas vers l'mancipation, un pas
qui te place hors du cadre, un pas vers la libert.
Mditer, serait-ce un acte profondment politique ?

129

130

Douceur
Tu sais, si tu veux me faire du bien, il faut tre doux avec
moi, comme avec un enfant. Mais il ne faut pas me parler
comme on parle un enfant ! Non, plutt comme on parle
un vieil homme sage.
Je sais, c'est comme un paradoxe, je suis compliqu.
Mais c'est que je ne suis pas tout fait comme les autres,
je suis une personne puissante et fragile la fois, je suis
une personne sensible.
Je suis n avec le cur d'un enfant et l'esprit d'un vieil
homme, et je mourrai avec le cur d'un enfant et l'esprit
d'un vieil homme.

131

Sensations de prsence, illusion de labsence ?

Je suis assis, les yeux ferms. Je me concentre sur mon
amie, je l'imagine juste devant moi. Je lui envoie des
penses bienveillantes. Puisses-tu tre heureuse !
Puisses-tu tre en paix !
C'est la mditation d'amour bienveillant, metta-bhavana.
Rapidement, je perois une rponse, une prsence.
D'abord lgre, elle s'intensifie. Je n'envoie plus, je
reois ! C'est un clin cosmique !
Quelle ne fut pas ma surprise lorsque l'existence d'une
communication motionnelle, distance, travers le
cosmos, est devenue pour moi de plus en plus claire !
Selon mon interlocuteur cosmique, cela fonctionne plus ou
moins bien.
Les rponses diffrent par leurs intensits, par les impressions qui en manent. Des sensations traversent mon
corps. Je sens des flux, des vibrations.
Mais quelle ne fut pas ma surprise, une fois de plus,
lorsque j'ai dcouvert que la rponse des dfunts est plus
prompte et plus nette que celle des vivants !
Je ressens la prsence, et je perois ainsi l'illusion de
l'absence ?

132

La mort : tat de lart

Que sait-on de la mort ? Que se passe-t-il lorsque l'on
meurt ? Je veux dire, scientifiquement. La science
s'exprime-t-elle d'ailleurs ce sujet ? Allons voir.
Il existe un domaine de recherche qui apporte des
clairages tonnants, depuis dj plusieurs dcennies.
C'est l'tude de ce que l'on appelle l'exprience de mort
imminente, ou NDE, de l'anglais Near-Death Experiences.
Ce genre d'vnement peut par exemple rsulter d'un
accident de voiture.
Suite au choc et aux blessures, la respiration s'arrte, le
cur cesse de battre. La victime est considre comme
dcde. Mais il arrive que le travail de ranimation mis
en uvre par les mdecins provoque son rveil aprs
quelques minutes. Quelques jours ou quelques mois plus
tard, certaines personnes ranimes se souviennent avoir
vcu des vnements inattendus au moment mme o
elles taient considres comme mortes. Souvent, ces
expriences sont suivies de transformations profondes,
dans la manire de voir la vie, notamment avec la disparition de la peur de la mort.
Ce que ces personnes racontent est pour le moins
intrigant. Il y a ce fameux tunnel sombre, souvent dcrit,

133

au fond duquel une belle lumire les attire. Mais bien

d'autres lments mystrieux sont en fait rapports.
Souvent, au moment du choc ou de la perte de conscience, il y a la sensation de sortir de son corps, de se
retrouver ct de celui-ci, parfois mme au plafond. La
personne explique qu' ce moment elle voit son propre
corps, le lieu de l'accident, le personnel mdical s'affairant
tout autour d'elle. Parfois, elle essaie de rentrer en contact
avec les mdecins. Elle tente de leur dire de ne pas
s'inquiter, qu'elle ne souffre pas, mais sans succs.
Aprs le tunnel, certains racontent s'tre retrouvs dans
des paysages d'une grande beaut, lumineux et colors.
Ils se sentaient parfaitement sereins, baignant comme
dans une atmosphre d'amour.
Mais que signifie tout cela ? Que se passe-t-il rellement
lors de ces expriences de mort imminente ? Appuyonsnous notamment sur une tude de van Lommel et ses
acolytes, publie en 2001, dans The Lancet, l'une des
revues mdicales les plus reconnues par la communaut
scientifique.
La premire hypothse qui nous vient l'esprit est celle
de l'hallucination. Afin d'viter la souffrance, le personnel
mdical injecte des produits anesthsiants. Ou bien, au
contraire, il injecte des produits stimulants ou il dispense

134

des chocs lectriques pour la ranimation. Ces chocs et

ces produits pourraient-ils provoquer des hallucinations ?
Des perceptions semblables peuvent en effet tre induites
artificiellement, mme sans passer par l'imminence de la
mort. La consommation de drogues peut par exemple
engendrer des impressions de sortie de corps, des
perceptions de lumire, des visions de flashs du pass
(van Lommel et al., 2001).
Cependant, les personnes qui reoivent des traitements,
au moment d'une mort clinique suivie d'une ranimation,
ne vivent pas systmatiquement ce genre d'expriences.
Dans l'tude de van Lommel et al. (2001) ralise sur 344
personnes ayant t ranimes aprs un arrt du cerveau, seulement 18% ont rapport avoir eu des perceptions au moment de la mort clinique. Et dans cette mme
tude, il n'a pas t possible de mettre en vidence des
corrlations entre les produits utiliss par les mdecins
lors de la prise en charge des patients, et le fait qu'ils aient
ou non vcu des expriences conscientes.
Autrement dit, s'il est possible de provoquer des hallucinations avec des produits, cette tude semble indiquer que
dans le cas des expriences de mort imminente, les
perceptions ne sont pas induites par les produits utiliss et
seraient d'une autre nature. Si ces perceptions ne sont
pas induites par les traitements des mdecins, elles

135

devraient donc tre provoques directement par les

neurones au moment de la mort imminente, nest-ce pas ?
Pourtant, lorsque le cur et la respiration s'arrtent, les
neurones cessent leur activit. L'oxygne prsent dans le
sang se rarfie, et les neurones commencent subir une
asphyxie qui provoque leur mort. Plus aucune activit
crbrale n'est dtectable au bout de 10 secondes, et si la
ranimation n'a pas commenc aprs 5 10 minutes, les
squelles seront irrversibles et la personne dcdera.
Heureusement, si la ranimation intervient dans les 2
minutes qui suivent l'arrt du cur, de nombreux neurones ne sont pas encore morts et le cerveau pourra
retrouver un fonctionnement normal, aprs quelques
heures ou quelques jours, le temps de se remettre du
choc (van Lommel et al., 2001).
Mais s'il n'y a plus d'activit crbrale au moment de
l'exprience de mort imminente, les neurones ne peuvent
donc pas tre l'origine de ces perceptions ? moins que
leur dysfonctionnement au moment de lasphyxie ou au
moment de leur ractivation puisse engendrer des
hallucinations ? Pour contourner le problme, c'est l
qu'interviennent d'autres travaux scientifiques. Au lieu de
s'intresser la cause potentielle de ces perceptions,
essayons de tester la vracit de certains tmoignages !

136

Van Lommel et al. (2001) racontent l'histoire d'un monsieur arrivant aux urgences dans un profond coma.
Pendant le processus de ranimation, une infirmire allait
l'intuber lorsqu'elle constata qu'il avait un dentier. Elle ta
donc le dentier et le plaa sur une table roulante afin de
raliser l'intubation. Aprs une heure et demie, le patient
avait retrouv un rythme cardiaque et une pression
sanguine suffisants. Toujours dans le coma, il fut transfr
dans un autre service en attendant son rveil. Puis, aprs
plus d'une semaine, l'infirmire revit le patient pour la
premire fois, au moment de lui apporter ses mdicaments. cet instant, sorti de son coma, il reconnut
l'infirmire et se rjouit en sexclamant que c'tait elle qui
avait enlev son dentier, quelle lavait pos sur une table
roulante, et qu'elle devait donc savoir o il se trouvait !
L'infirmire fut pour le moins surprise, se rappelant que ce
monsieur tait arriv dans le service de ranimation dans
un tat comateux et qu'il en tait ressorti toujours aussi
inconscient. Comment avait-il pu reconnaitre cette
infirmire et savoir qu'elle stait occupe de son dentier ? Il expliqua alors qu'au moment o avait lieu la
ranimation, il avait vcu une sortie de corps, et avait pu
observer tout ce qui s'tait droul autour de lui (van
Lommel et al., 2001). Si les perceptions de cet homme
sont vrifiables, confirmes par d'autres personnes, cela
suggre qu'elles ne sont pas de nature hallucinatoires,
n'est-ce pas ? Saperlipopette ! Ce monsieur a bel et bien
peru la ralit, au moment mme o il tait mort !

137

Mais, aurait-il pu enregistrer des informations visuelles,

mme inconsciemment, dans un rflexe de survie, ne
serait-ce qu'une fraction de seconde ? Peut-tre au
moment o ses neurones commenaient juste dysfonctionner ? Voire, un peu plus tard, s'il s'avrait qu'une
minuscule activit crbrale indtectable avait pu subsister ? C'est alors qu'interviennent les tudes scientifiques
les plus convaincantes dans ce domaine, mais aussi les
plus rares ! Elles concernent les expriences de mort
imminentes vcues par des personnes aveugles.
En 1991, une dame avait perdu connaissance et perdu la
vue la suite d'une opration qui avait mal tourn. Elle fut
transfre en urgence sur un brancard d'un service un
autre, pour tre ranime. Suite son rveil, toujours
aveugle, elle raconta avoir vcu une sortie de corps lors
du transfert. Elle se montra capable de dcrire prcisment la scne, en ajoutant qu'elle avait vu deux proches
qui l'attendaient dans le hall d'accueil. Les deux proches
confirmrent avoir t prcisment cet endroit au
moment o elle tait transfre, et leur description de la
scne s'avra identique celle de la patiente. Les mdecins, quant eux, attestrent qu' ce moment prcis, cette
patiente tait inconsciente et compltement aveugle !
(Ring and Cooper, 1997) Si cette dame tait aveugle, do
provenaient ses perceptions visuelles ? Si l'on en croit ce
tmoignage, cette dame, qui ne pouvait pas voir avec ses

138

yeux, a pu voir la ralit justement au moment o sa

conscience tait sortie de son corps.
Alors, aprs la mort du corps, la conscience continue
d'exister ? Cette conscience peut se dplacer dans
l'espace, percevoir des choses, prouver des motions,
mener des raisonnements ? La conscience est pourtant
considre en gnral comme un phnomne qui mergerait de l'activit complexe des milliards de neurones du
cerveau. Selon cette hypothse, la conscience devrait
disparatre d'elle-mme, au moment o cesse l'activit du
cerveau. Les faits vont donc l'encontre de cette thorie !
La conscience serait-elle plutt une proprit intrinsque
de l'Univers, prsente partout, comme l'nergie ou la
matire ?
Mais si la conscience continue d'exister aprs la mort, que
se passe-t-il ensuite ? Les patients ayant vcu ces
expriences expliquent que le monde qu'ils peroivent
aprs ce fameux tunnel leur parat plus rel que notre
monde ! Les choses sont plus nettes, les couleurs plus
vives, la lumire plus intense. Ils racontent que des
personnes dcdes sont venues leur rencontre, pour
les accueillir.
Certains expliquent mme avoir rencontr des tres
s'tant prsents comme leurs guides au cours de leur
vie, tels des anges gardiens. Ils les dcrivent comme des

139

tres remplis d'amour, de compassion. Souvent, ces

guides leur montrent des pisodes de leur vie qu'ils
revivent avec une grande prcision, dans les moindres
dtails. Parfois, ils revoient leur vie toute entire, sous une
forme panoramique et tridimensionnelle (van Lommel,
2006). Ah ! Si j'avais su que le schma de ma vie allait
m'tre prsent automatiquement le jour de ma mort,
j'aurais pu m'viter bien des efforts ! Et dautres personnes
vont mme jusqu affirmer que leurs guides leur ont
prsent, cette mme occasion, des pisodes encore
plus anciens, correspondants ce qu'ils affirmaient tre
des vies antrieures !
Absurde ? Impossible ? Pourtant, si diffrentes tudes
montrent qu'il est possible de vrifier certaines perceptions que ces patients dcrivent, ne parat-il pas lgitime
de prendre au srieux leurs tmoignages ?
De plus, il se trouve que les tmoignages sont tout fait
comparables et cohrents entre eux, alors mme que les
personnes interroges sont de pays, de cultures, de
religions diffrentes, et que certains d'entre eux n'avaient
mme jamais entendu parler du phnomne de mort
imminente au moment o les scientifiques leur ont
demand pour la premire fois de dcrire leurs expriences ! (van Lommel et al., 2001)

140

Rsumons donc. Si je meurs, ma conscience subsiste. Je

continue de percevoir des sensations, d'prouver des
motions, de mener des raisonnements. Je peux rencontrer des gens et communiquer avec eux.
Mais alors, la mort en tant que fin n'existe pas ? C'est un
simple changement d'tat ? L'apparence change mais
l'existence persiste ? Passionnant, vertigineux.
Au fait, je ne sais mme plus, pourquoi avais-je peur de la
mort ?

141

142

Ring, K., Cooper, S., 1997. Near-death and out-of-body

experiences in the blind: A study of apparent eyeless vision. J. -Death Stud. 16, 101147.
van Lommel, P., 2006. Near-Death Experience, Consciousness, and the Brain: A New Concept about the
Continuity of Our Consciousness Based on Recent
Scientific Research on Near-Death Experience in
Survivors of Cardiac Arrest. World Futur. 62, 134
151.
van Lommel, P., van Wees, R., Meyers, V., Elfferich, I.,
2001. Near-death experience in survivors of cardiac
arrest: a prospective study in the Netherlands. The
Lancet 358, 20392045.

143

Avenir

144

Testament
Si un jour je meurs, sache que je serai l, toujours. Tu ne
pleureras pas, n'est-ce pas ? Ou bien, la limite,
quelques petites gouttes politiquement correctes aux
moments opportuns ! La mort est un changement d'tat,
l'absence est illusion.
Tu m'enverras plutt des penses bienveillantes, de
bonnes ondes, d'accord ? J'en aurai besoin pour prendre
conscience de mon nouvel tat, pour partir serein.
Tu pourras me sourire, je te verrai ! Tu pourras me parler,
je te rpondrai ! Tu pourras me couvrir de clins cosmiques, je t'treindrai !
Surtout, les formalits administratives dment accomplies,
les rites sociaux assidument suivis, tu croqueras pleines
dents chaque jour de ta vie ! Tu profiteras de chaque
instant qui t'est offert pour accomplir au mieux ce pour
quoi tu es l !
Puis, quelques printemps plus tard, que je souhaite
nombreux, mais qui ne seront que broutilles l'chelle
cosmique, je viendrai t'accueillir.
Je t'aime ! Sois heureuse, sois heureux !

145

Voudrais-tu mpouser ?
Seulement, voil, a va tre compliqu tu sais ! Ce serait
un amour parfait, un amour absolu.
Il y aurait entre nous une vritable connexion. Une coute
pleine de respect, une attention profonde. Je suppose
qu'au fur et mesure, les mots se feraient mme plus
rares, pour laisser place une communication plus subtile
et directe, d'esprit esprit, n'est-ce pas ?
Ce lien intime permettrait une bienveillance constante et
une vritable comprhension mutuelle. Jamais aucun
jugement ou mot blessant ne ferait perdre de temps, tout
ne serait que gaiet et enthousiasme, chaque instant !
De la douceur, de la joie, de l'harmonie.
Ce ne serait pas un reflet en miniature du monde actuel, si
agressif. Non, au contraire, ce serait un cocon protecteur
pour se ravigoter aprs chaque escapade dans ce terrible
monde ! Les conditions idales pour s'aider mutuellement
grandir, s'amliorer, se perfectionner.
Nous verrions en l'autre la belle me qu'il est, sa nature
potentielle, et nous l'aiderions s'panouir vers cette
vritable nature. Une prsence rassurante et encourageante, un soutien mutuel pour voluer ! Pour s'aider
devenir des humains de plus en plus humains !

146

Alors c'est vrai, j'y pense, il va quand mme falloir que je

m'ajuste un peu au dbut. Il me faudra dompter ces
multiples nvroses rsiduelles, dzinguer moult complexes encore bien ancrs, et mieux grer les cycles
motionnels stratosphriques. Mais tu pourras m'aider ?
Tiens, si d'aventure quelques tensions se prsentaient,
l'autre jour j'ai eu l'ide d'une exprience raliser : ne
rien dire, et rester l, dans l'instant, attentifs nos propres
sensations, sentir nos prsences, et voir ce qui merge.
a me parat intressant, non ? Je pourrai m'occuper de
la prise de notes si tu prfres !
Ce lien serait idal pour s'entraner devenir de vritables
virtuoses de l'amour ! Dvelopper, force de ttonnements, de persvrance, un amour d'une telle force et
d'une telle puret, que la jalousie et la possession seraient
totalement dissoutes. Finies les tristesses, les souffrances, les lourdeurs, il ne resterait que la lgret.
Peut-tre mme parvenir faire clore un amour sans
conditions ? Un amour dans lequel on donnerait simplement pour la joie de l'autre, sans rien attendre en retour.
Sans sacrifice, sans s'oublier soi-mme, mais en se
souvenant chaque instant que lorsque l'impulsion du
don vient du cur, rien n'est perdu, tout s'enrichit.

147

Alors, peut-tre mme parviendrions-nous dvelopper

un amour sans attachement ? Un amour authentique, fort
et constant, mais raliste. Avec la conscience que la
relation pourrait un jour se terminer, fusse travers la
mort, mais sans aucune tristesse, car en se souvenant
chaque instant que la sparation est une illusion, et que le
vritable lien d'amour est ternel et ne rompt pas. Ce
serait mettre en perspective, voir les choses l'chelle de
la vie, et mme au-del ! Finalement, cet amour serait
l'cole de la sagesse, n'est-ce pas ? J'ai hte !
Alors, il faut bien avouer que j'aurais aussi des progrs
faire sur ces aspects-l. J'espre que a ne te dcourage
pas trop ? vrai dire, je trouve cela stimulant ! Si je fais la
liste, de mon ct il faudra donc s'occuper de la question
du don de moi-mme, en m'assurant qu'il soit bien ajust
et ne tende pas trop vers le sacrifice. Il faudra bien sr
aller voir du ct de la peur de l'abandon. Ah oui, et il
faudra rgler le problme de l'anxit anticipatrice lie la
fin potentielle de la relation. Ces deux dernires me
donnent mme des frissons ! Ah, a, on ne va pas
s'ennuyer ! Et alors pour toi, il y a quoi sur la liste ?
Dans cet amour, nous aurons une confiance absolue l'un
envers l'autre. Pas de temps perdre douter de toi ou
bien de moi, nous aurons dj beaucoup faire ! Et de
cette confiance pourra natre une trs grande libert.

148

Je partirai quelques semaines mditer dans la fort, tu

partiras voguer sur les ocans, je partirai pour mon
septime post-doctorat, tu partiras apprendre le chinois.
Aucune tristesse au moment du dpart, seulement la joie
de savoir que l'autre part s'enrichir, et l'vidence qu'il
reviendra, toujours plus aimant.
Bien sr, cet amour sera ouvert sur l'extrieur ! Renforcs
par cette douceur, cette confiance, enrichis par cette
libert, nous pourrons rayonner tout autour, la paix, la joie,
l'amour ! Comme deux anges en mission secrte de
propagation de l'amour universel sur cette plante ! a
risque d'tre trs palpitant, n'est-ce pas ? Il y a tant
apprendre et tant faire !
Ah oui, j'oubliais juste une chose : je suis sensible ! Du
coup c'est compliqu, paradoxal, fragile et puissant la
fois, tout a tout a. Mais bon, a tu le sais dj...
Heu, du coup, tu veux toujours m'pouser ?

149

150

Sage rsolution (2015)

Voil, j'ai 30 ans ! Je suis maintenant une grande personne, la sagesse me conquiert de jour en jour. Fort de
ces si nombreuses annes d'exprience, j'ai bien rflchi.
30 ans me parat tre l'ge tout fait adquat pour
prendre enfin une sage rsolution. Dornavant, c'est
dcid, je vais rajeunir !
Finalement, qu'est-ce que vieillir ? N'est-ce pas, simplement, s'habiller ? Se recouvrir de toutes sortes de peurs,
de concepts, de protections, d'armures, n'en plus finir ?
Mais alors, si je me dshabille ? Si je retire, une une,
toutes ces couches ? J'adoucis la peur en mettant en
uvre au quotidien les conseils de la psychologue.
J'limine les conditionnements subtilement ancrs dans
mon inconscient en mditant. Je dconstruis mes concepts errons en discutant avec mes amis. Je lis des
crits inspirants qui font vibrer mon cur. chaque
couche enleve, je me sens plus lger !
Mais si je me dshabille de toutes ces couches, que va-t-il
rester ? Je sens que peu peu, c'est mon cur qui
grandit ! Libr des carcans, des armures, il grossit ! Oui,
c'est mon cur d'enfant, et il s'panouit ! Ainsi sur mon
chemin j'abandonne toutes ces couches, mon enfant
intrieur revient la surface, et mme si le temps passe,
en fait je rajeunis !

151

Au lieu de regarder derrire, si triste de voir le pass filer

grande vitesse, angoiss par le temps qui s'enfuit, je vais
regarder devant. Chaque jour vcu, au lieu d'tre perdu,
sera un jour gagn engendrant d'autres jours toujours plus
beaux et utiles pour moi et pour les autres. l'inverse de
la nostalgie, l'enthousiasme est si jeune !
Au lieu de conserver pour viter de perdre, au lieu d'user
ce que j'ai, mon tre, mon corps et ce qui m'entoure, je
vais sans cesse crer, crer de la nouveaut. Si chaque
instant je cre, chaque jour qui passe fera de l'Univers et
de moi-mme un monde nouveau, un tre nouveau. Tous
frais, ternellement jeunes !
Je vais m'merveiller chaque jour un peu plus du monde
qui m'entoure. Quelle belle personne vais-je rencontrer ?
Quelle nouvelle ide passionnante vais-je capter dans
mon esprit ? Quel parfum si subtil vais-je dcouvrir ? Je
vais devenir si candide, comme un enfant ! l'inverse de
la dsillusion, l'merveillement est si jeune !
Je vais me dlester de mes peurs, de mes concepts
errons, de toutes ces carapaces motionnelles et
mentales accumules depuis toutes ces annes. Je vais
me dshabiller de ces fardeaux, et redevenir tout simple,
tout pur, comme un nouveau-n !

152

Ah oui, et puisque mes cellules savent se reproduire, se

remplacer, ne pourrais-je pas dcider de cesser de faire
vieillir mon corps ? tant donn l'inutilit tout fait
flagrante de ce processus de vieillissement, et ses effets
secondaires plutt incommodants, j'ai choisi de m'en
dbarrasser. Ma peau va tre si douce, comme celle d'un
nourrisson !

153

Un cocon dharmonie !
Ah, quand je serai grand, dans ma maison, un lit sera
toujours prt accueillir les invits inopins. Ma maison
ne sera pas trs grande, pour limiter mon emprise sur la
plante et restreindre les tches d'entretien !
Un perchoir de contemplation dominera les lieux. Revtu
d'une coupole de verre, il sera l'endroit parfait pour guetter
l'arrive des voyageurs, observer la nature qui fleurit,
mditer, et s'assurer de la bonne progression des astres
clestes. Un atelier modulable sera le lieu de dveloppement des exprimentations et des crations artistiques les
plus folles. Aux fortes chaleurs, on se rafrachira dans un
bassin d'eau pure et scintillante ! Une lgante serre de
verre permettra la culture de plantes tropicales, tandis que
dans le jardin, les lgumes, les arbres fruitiers, les fleurs,
les plantes aromatiques et mdicinales se partageront
l'espace harmonieusement. La production sera tellement
abondante qu'il faudra la partager en toute saison avec les
voisins, les amis !
Ah, ma maison sera bioclimatique ! Un chauffe-eau
solaire, une olienne gracieuse, quelques petits panneaux
photovoltaques discrets et un pole bois approvisionneront abondamment en nergie cet antre parfaitement
orient et isol. Un systme d'aration double-flux

154

remplira constamment la maison d'un air pur et sain, sans

perte de chaleur.
L'eau courante proviendra en totalit de la pluie et le
circuit sera ferm. Aprs filtration, l'eau de pluie sera
employe pour l'alimentation et la douche. Les eaux
uses seront traites dans un systme de phytopuration, l'eau parfaitement pure alimentera le bassin
scintillant, dans lequel elle sera pompe pour l'arrosage
des vgtaux.
Les toilettes sches alimenteront le compost, aucun
dchet ne sortira de la maison, tout ne sera que ressource. Une harmonieuse combinaison de cycles autorguls. Une demeure si vivante !
Ah, mieux encore, ma maison sera organique ! Constitus
d'une multitude de cellules vivantes fonctionnant comme
un seul organisme, les murs seront enracins dans le sol.
Ils seront capables d'adapter leur structure aux fonctions
dsires, de crer des zones translucides, des excroissances bioluminescentes, des rseaux vasculaires, et
mme de se rparer seuls.
Des branches se dployant partir du toit assureront la
fourniture nergtique de la maison par la photosynthse.
Un rseau de vaisseaux rpartira les sucres photosynthtiss au niveau de stocks qui, en se mtabolisant, produi-

155

ront de la chaleur pour rguler la temprature ambiante et

cuisiner.
La structure des murs, en microcavits cellulaires, sans
aucun pont thermique, assurera une parfaite isolation.
L'aration, tirant parti des mouvements naturels des
masses d'air, s'effectuera par une multitude d'ouvertures
microscopiques, assurant la fois la filtration de l'air, le
transfert de chaleur, la rgulation de l'hygromtrie, et
mme la diffusion d'huiles essentielles subtiles !
L'eau provenant de la pluie et du sol sera astucieusement
collecte et dirige vers des rservoirs internes aux
parois, travers tout un rseau complexe de canaux. la
sortie du robinet, l'eau sera enrichie en oligo-lments,
parfaitement quilibre, tandis que les eaux uses, y
compris des toilettes, seront collectes et purifies
l'intrieur mme des murs pour tre recycles.
Sur les murs extrieurs, les branches porteront toutes
sortes de fruits et de lgumes aux armes raffins. Un
manoir si intelligent !
Ah, toujours mieux, ma maison sera spirituelle ! D'apparence ordinaire, ses parois seront traverses par un
rseau nergtique invisible sur le modle des mridiens
et chakras du corps humain. Cette nergie bouillonnante

156

et tourbillonnante sera la manifestation de la conscience

mme de la maison.
Le perchoir de contemplation jouera le rle d'antenne
captant les nergies cosmo-telluriques, uniques sources
nergtiques de la maison. Les flux nergtiques, stimuls par une mditation rgulire dans le perchoir
coupole, s'couleront le long des mridiens puis convergeront au niveau de zones spcifiques correspondant aux
chakras de la maison.
Ces diffrents chakras manifesteront sous la forme
matrielle les fonctions pour lesquels ils sont prvus
lorsque la ncessit sera formule de faon tlpathique
la conscience de la maison. l'endroit du chakra de la
porte d'entre, une ouverture se matrialisera lorsquil
faudra entrer ou sortir ; au niveau du chakra de la cuisine,
une nergie intense sera focalise pour la cuisson des
aliments ; au niveau du chakra des toilettes, un vortex
grandira au moment de tirer la chasse.
tout moment, la temprature, la qualit de l'air, la
luminosit, les couleurs, les parfums, la musique et les
rythmes, seront ajustes tout en douceur par la conscience de la maison, en fonction des besoins de ses
htes. Telle une maman, elle ragira avant mme que
ceux-ci n'aient conscience de leurs besoins !

157

La ressource en eau proviendra de sa matrialisation par

la force de l'intention partir des nergies cosmiques, et
toutes les eaux uses et les dchets seront dsintgrs et
envoys vers la Terre, recycls en nergies telluriques
utilisables par d'autres consciences terrestres.
Toutes les consciences vgtales entourant la maison
seront connectes cette dernire qui assurera la
coordination de la croissance harmonieuse en distribuant
les nergies appropries aux diffrentes zones du potager.
Dans ce lieu dbordant de bonnes ondes, tout sera
crativit, attention, instant prsent, connexion, amour !
Un palais si harmonieux !
Frappe ma porte quand tu arrives, le th sera infus !

158

159

Une vie absolue

Voil plusieurs heures que je suis assis l, sur ce banc.
C'est un recoin des jardins du muse du quai Branly. Ma
concentration est maintenant profonde. Je fais rsonner
autour de moi l'amour le plus pur et le puissant que je
puisse mettre. Je le sens qui me traverse, qui me
constitue, qui m'entoure, et je maintiens l'amplitude de
cette vibration. Alentour, mon environnement ragit. Les
bambous me rpondent par des ondes d'amour encore
plus pures imprgnant l'air et le sol. Les chants des
oiseaux se font plus poss, plus harmonieux, plus nombreux. Ils ont l'air en confiance, inspirs !
Non loin de l, un vieil homme appuy sur sa canne
contemple un oisillon piaillant sur sa branche. Un couple
visiblement agit s'installe sur un banc. Un tudiant
soulve l'cran de son ordinateur et se met au travail.
Maintenant que ma concentration est forte, j'embrasse ces
passants de toute mon attention, de tout mon amour. Peu
peu leurs esprits s'apaisent, les penses sont plus rares,
plus nettes. Les peurs perdent de leur force, se dissolvent.
La paix du lieu est inspirante.
Le vieil homme lve les yeux au ciel, et, le temps d'un
instant, peroit intuitivement la nature ternelle de son
existence. Il sourit. Les deux amoureux tournent leur
attention l'un vers l'autre, ils changent quelques mots,

160

quelques regards, et se comprennent. Un malentendu

vient de se dissiper. Une lgre brise agite les bambous,
l'tudiant lve la tte. Absorb par la danse des tiges, les
yeux dans le vague, il constate qu'il connat maintenant la
direction qu'il prendra pour son orientation.
Je n'ai rien propos, je n'ai rien projet. J'ai juste offert un
environnement d'amour et de paix dans lequel les prises
de conscience mergent spontanment. Tout passant
ayant accueilli cette aide a avanc d'un pas vers son
harmonie, son idal, sa vrit. Mon travail est termin, je
me lve.
Je rentre chez mon amie. Elle m'hberge quelques jours
sur Paris afin de mieux dfinir notre projet de livre. Dans le
mtro, tous les passagers ont l'air trs diffrents les uns
des autres, cachs qu'ils sont derrire leurs peurs, leurs
nvroses, leurs croyances, leurs concepts. Mais lorsque je
les regarde bien, objectivement, je perois quelque-chose
qui transcende ces apparences, quelque chose qui les
relie, et cette chose me parat plus relle que le reste : au
fond, toutes ces personnes sont si belles, si incroyables, si
parfaites ! Cette vision m'apaise, mes penses sont
bienveillantes.
J'entre chez mon amie, toutes mes paroles sont empreintes de joie et d'humour. Je suis si content de pouvoir
lui offrir cette version de moi-mme ! J'ai tellement chang

161

qu'il me semble parfois tre devenu une autre personne.

Avec notre livre nous souhaitons aider au dveloppement
des liberts et du respect de la femme sur cette plante.
Ce soir nous travaillons quelques heures, et le projet
commence prendre forme.
Avant de dormir, je mdite. C'est le calme aprs la journe
remplie de penses, de rencontres, de mouvement. C'est
une solitude qui recentre, qui reconstruit, qui remplit d'une
nergie nouvelle. La premire mditation sert me librer,
toujours plus, de mes conditionnements, encore de temps
en temps sources de souffrance. La seconde mditation
m'entraine projeter l'amour le plus pur, pour approfondir
mon impact.
Ce soir je dois aider la gurison d'une amie. Elle a un
kyste. la fin de la seconde mditation, je maintiens le
sentiment d'amour et de compassion qui m'envahit, et je
l'oriente mentalement vers elle. La sensation de sa
prsence s'intensifie peu peu, je sais alors que nos
mes communiquent. J'embrasse son esprit de toute mon
attention, de tout mon amour, de toute ma bienveillance.
Peu peu, j'observe que l'expression de sa prsence
change, mon amie volue. Dans cet environnement elle
s'apaise, elle se dleste de certaines penses, elle
abandonne ses craintes. Je ne propose rien, je ne projette
rien. J'offre un environnement idal, je suis un catalyseur.

162

Je renforce mon attention bienveillante sur la zone

malade. J'envoie et j'coute. J'coute son esprit voluer,
se librer, s'panouir. Il reprend sa forme spontane,
harmonieuse. Et son corps, petit petit, suit le mouvement. Cette personne se situe plus de 1000 km de ma
chambre. Elle tait malade ce matin, et ce soir elle s'est
gurie elle-mme, en 30 minutes.
J'aime beaucoup mon travail. Je reste discret, mais mon
action vise directement le cur, l'absolu. J'agis dans
l'invisible, mais toujours avec les autres. Je m'endors
paisiblement. Tout l'Univers vibre autour de moi. Comment pourrais-je un jour me sentir de nouveau seul ? Tout
le monde est l, avec moi, autour de moi, en moi. L'Univers est si bouillonnant, si chaleureux, si douillet.
Ce matin le soleil envoie une douce lumire. Je me
douche, je bois mon th, ferme ma valise. J'embrasse
mon amie, puis je sors. Cet aprs-midi je prendrai mon
train, ce matin je me laisse guider par les lieux.
J'avance, j'avance jusqu' un banc, o un arbre semble
m'inviter m'asseoir. L'arbre vibre, il est si vivant, je sens
sa prsence qui m'englobe. Quelques minutes plus tard
une dame s'assied mes cts. Elle est souriante, voil
une trs belle me ! Nous commenons discuter, elle
vient du Japon ! Sans tergiversations, nous voici sur des

163

sujets philosophiques et puis spirituels. Elle semble prte

pour la mditation, je lui propose : ferme les yeux, observe
ta respiration, l'air qui rentre, l'air qui sort...
Il y a tant de belles mes ! Elles se prsentent chaque jour
sur mon chemin depuis que je suis attentif, depuis que j'ai
retrouv ma confiance dans l'Univers, depuis que j'coute
les arbres qui m'invitent m'asseoir sur les bancs ! En
nous quittant, elle me propose de lui rendre visite au
Japon. Chic, j'irai ! Ce sera peut-tre l'occasion d'y donner
une confrence scientifique sur l'interaction entre la
conscience et la matire ? Ou sur la science mergente
de la spiritualit ?
J'attrape mon TGV, j'arrive chez moi, la campagne.
Demain matin ma famille arrive pour quelques jours de
ressourcement dans la nature ! Je m'affaire donc mon
travail scientifique cet aprs-midi. Il s'agit de mieux
comprendre l'effet de la conscience sur la croissance des
vgtaux et des champignons.
Dans mon jardin la vgtation est luxuriante, c'est une
vritable jungle, o tout est comestible ! Je sors ma
clarinette et je reprends mon protocole. Je dois construire
chaque note et chaque mlodie de la faon la plus
harmonieuse possible. Il faut y mettre toute ma conscience, toute mon attention, et mes intentions les plus
pures. Car chaque battement du son s'imprgne de mes

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intentions et les porte jusqu'aux plantes. Lorsque le son

est pur, il agit sur elles d'une faon stupfiante : les
feuilles verdissent vue d'il, les tiges se dploient, et les
fleurs se tournent lentement vers la source de la mlodie.
Voil le secret de cette jungle !
D'un point de vue scientifique, il s'agit de comprendre
comment le son transporte l'intention, et comment l'intention agit sur la physiologie des plantes. Je cueille quelques
lgumes et quelques fruits pour mon dner. Lorsque je
croque dans les fraises, leur got me parat bien plus
subtil et complexe qu'auparavant, car j'y suis infiniment
plus attentif ! Leurs couleurs sont plus intenses, plus
vives, plus vraies.
Dans mon garage se trouve la seconde exprience du
moment. Elle concerne la croissance consciemment
oriente de mycliums de champignons. L'ide est plus
applique que la premire : parvenir orienter la croissance de mycliums, par la concentration de l'esprit sur la
forme dsire, afin de construire des murs organiques
pour l'auto construction d'habitations. Ces structures
auraient pour avantage de prendre la taille et la forme
dsires en quelques jours, en se nourrissant de dchets
vgtaux, avant de se stabiliser par schage en stockant
ainsi du carbone pour plusieurs annes. Le principal dfi
pour ce projet est de dvelopper des techniques simples
pouvant tre mises en uvre par le plus grand nombre de

165

gens. En relevant mes mails, je vois que des amis au

Sngal et au Brsil ont russi une belle avance ! Je vais
tenter de reproduire leurs rsultats dans mon garage.
Je suis sur le point d'aller me coucher quand un ami
m'appelle. Je ressens son appel comme une vibration
intrieure, c'est une communication d'me me. Il
m'invite me joindre leur mditation de groupe qui se
tient chez lui en Allemagne. Car, me dit-il, les tensions se
font plus fortes ces dernires heures. Des combats arms
se droulent encore dans certaines parties du monde, et
notre ami organise une mditation continue depuis
maintenant plusieurs semaines, oriente vers les lieux de
tension.
Je me concentre mentalement sur le lieu de la mditation :
l'Allemagne, la rgion, le village, la maison, le salon. Je
ressens l'atmosphre profondment calme du lieu et je les
vois apparatre. Ils sont une vingtaine mditer. Mon got
du voyage est redevenu de plus en plus prsent et simple
depuis que je me transporte par la concentration de la
pense, car mes dplacements n'ont ainsi plus aucun
effet nfaste sur ma plante !
Dans cet environnement si calme l'envie de mditer est
trs forte. Je massieds, je me concentre. Je sens les
larmes monter, je suis trs mu. Certains de mes amis
sont des tres trs volus, d'une compassion tonnante,

166

telle que leur simple prsence peut bouleverser. Je me

connecte aux vnements, aux lieux, aux mes impliques dans les tensions de ces derniers jours.
Les premires minutes sont douloureuses, la tristesse, la
peur, la colre se font sentir de faon trs intense. Cet tat
est difficile soutenir, mais il donne peu peu naissance
un sentiment de compassion trs profond qui sublime
mes affections ngatives. Je souhaite les rassurer, les
chrir. Je suis maintenant entr en rsonance avec mes
amis, j'envoie avec eux, de tout mon cur, j'envoie.
ce moment, de l'autre ct de notre plante, une mre
abandonne sa peur, suit son intuition, et vite sa famille
de subir une attaque. Un stratge inspir modifie sa
dcision et accepte un cessez-le-feu. Une srie d'vnements fortuits provoque l'annulation d'un bombardement.
Nous n'avons rien impos, rien projet, rien propos.
Nous avons offert un environnement adapt l'mergence de penses, de paroles et d'actes allant vers la
cohsion, l'harmonie et la paix. Tous ont continu
prendre leurs dcisions librement, certains ont choisi de
saisir notre aide. Nous continuerons notre travail jusqu'
l'arrt total de toute forme de souffrance la surface de
cette plante.
J'arrive le matin, directement dans mes toilettes. C'est
mon lieu de prdilection pour mes apparitions, de par sa

167

discrtion ! J'en profite pour me soulager, aprs toutes ces

heures de travail. Je n'ai pas dormi une seule minute,
mais je me sens plus dynamique, plus veill, plus jeune
que la veille.
Ma famille est en train d'arriver, je les entends dans le
jardin. Ils ne vont pas tarder entrer, les portes de ma
maison ne sont jamais fermes. Je m'apprte sortir les
accueillir. Et, au moment o je tire la chasse d'eau, ou
plutt, lorsque se dclenche le vortex dvacuation,
revoyant dfiler mes deux derniers jours, je prends
conscience : "a y est, je suis devenu mon idal !".

168

Conclusion
Et pour toi ! Quelle est la version idale de toi-mme ?
Jai hte que tu me racontes !

169

Ah, quel malheur ! Je suis si sensible, si vulnrable ! Mais

que puis-je faire d'un corps si ractif ? O est donc pass
le mode d'emploi ? tre sensible, cela peut faire souffrir,
nest-ce pas ?
Pourtant, la sensibilit ne serait-elle pas, du mme coup,
un puissant outil d'volution ? Un catalyseur de l'ouverture
de conscience ? Une porte inattendue vers la vie spirituelle !
Alors, comment faire pour apprivoiser cette sensibilit ?
Parviendrai-je un jour reconqurir le bonheur perdu ? Et
peut-tre, mme, m'approcher de l'absolu ?

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