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la philosophie thico-politique
de Richard Rorty
Pierre-Luc Dostie-Proulx, Universit Laval Yale University
Point de vue moral et mliorisme
Les pragmatistes tiennent pour inutile toute tentative visant
reconnatre lobjectivit dune norme thique ou politique partir
dun point de vue qui chapperait au temps et au hasard . Pour
eux, le domaine thico-politique nest pas sujet cognition1. Une
telle philosophie envisage le domaine thico-politique de faon non
cognitiviste en refusant tout point de vue moral permettant, au-del
du contexte dans lequel nous sommes intgrs, un jugement thique
ou politique impartial. Mais il est vident que nous aurons faire
face, tt au tard, des choix thiques difficiles ; ce que Nagel
appelle un conflit pratique. Quest-ce qui peut guider nos dcisions
thiques et politiques si ces domaines ne sont pas sujets cognition,
si nous navons pas de perspective pour choisir laction qui est
davantage vraie ? Il importe de remarquer que ce questionnement
implique celui de la contrefactualit2 : afin de rsoudre un problme
thico-politique, nous devons choisir parmi un ensemble doptions
normatives qui ne sont pas encore le cas. Normalement, la voie
que ce type de philosophie dflationniste utilise pour rpondre
de telles questions est celle du mliorisme3 : lors dune dcision
thico-politique, nous devons opter pour ce que nous croyons tre la
meilleure solution (et non pas pour la plus vraie). videmment, une
question se pose encore : comment pouvons-nous dterminer ce qui
est meilleur ? Pour Rorty, il est clair quil nexiste pas de principe
systmatique pour faire un tel choix :
Les pragmatistes, quils soient classiques ou no , ne croient
pas quant eux quil existe une manire dtre des choses.
Aussi dsirent-ils remplacer la distinction entre apparence et
ralit par celle qui spare les descriptions du monde et de
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Cette mthode (la meilleure faon de choisir une option thicopolitique est de faire place une mutation plus complexe et plus
intressante) est un autre moyen quutilise Rorty lors de dcisions
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Ce nest quune fois que nous savons comment nous servir dun
nouveau vocabulaire que celui-ci prend tout son sens. Devant un choix
difficile, quil soit thique ou politique, il ny a aucune mthode nous
permettant de choisir de faon certaine ce qui est bien ou dviter ce qui
est mal : le jugement ne pourra se faire que rtrospectivement. Ainsi, Rorty
remarque que nous laissons le sort de nos redescriptions langagires et
de nos dcisions thiques aux gnrations futures. La proposition dun
nouveau vocabulaire ne pourra tre valide que par la postrit :
Pour nous rsumer, je suggre que la meilleure faon de
comprendre le pathtique de la finitude [] consiste
linterprter [] comme le constat qu un certain stade, il
ne reste qu sen remettre la bonne volont de ceux qui
vivront dautres vies et criront dautres pomes35.
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2004, 197 p.
3. On pourrait aussi parler dutilit relative. Souvent, dans le mliorisme, on
associe le fait quun terme de lalternative soit meilleur au fait que ce terme
soit plus utile dans les situations actuelles (au sens pragmatiste du terme).
Jomettrai ici toute distinction entre ces termes.
4. Richard Rorty, Lespoir au lieu du savoir Introduction au pragmatisme,
Paris, d. Albin Michel, coll. Bibliothque du Collge international de
philosophie, 1995 p. 24.
5. Ibid. pp. 24-25.
6. Ibid. p. 26.
7. Richard Rorty, Contingence, ironie et solidarit, Paris, d. Armand
Colin, coll. Thories, 1993, p. 21.
8. Richard Rorty, Science et solidarit la vrit sans le pouvoir, Paris, d.
Lclat, coll. Tir part, 1990 p. 9.
9. Richard Rorty, Contingence, ironie et solidarit, p. 23.
10. Ibid., p. 25.
11. Il y a, chez Rorty, toute une thse concernant la cration de nouvelle vrit
via des substitutions langagires. Je naborderai pas ce thme en profondeur
ici. Il importe simplement de comprendre que, si la vrit est toujours lie
description langagire, les descriptions langagires permettent de contrler
la vrit.
12. Ibid., p. 26
13. John Dewey, Wille zur Macht, sec. 515 (cit par Rorty dans Science et
Solidarit, p. 8).
14. Pour le rapport entre le mliorisme et lutilit relative, voir la note 3.
15. Richard Rorty, Contingence, ironie et solidarit, p. 28.
16. Ibid., p. 29.
17. Ibid., p. 28.
18. Cest pourquoi lauteur accorde beaucoup dimportance aux mtaphores.
Rorty abolit la distinction entre phrase littrale et mtaphore. Selon lui, il
ny a que des substitutions de nouvelles mtaphores danciennes. Aucune
nest plus proche de la nature intrinsque des choses (littralement), il y en
a seulement des plus adaptes que dautres pour une communaut prcise
(ibid., p. 38). Rorty saccorde donc avec Nietzsche pour dire que la vrit
est une arme mobile de mtaphores.
19. Ibid., p. 48.
20. Ibid., p. 49.
21. Ibid., p. 49.
22. Ibid., p. 53.
23. Ibid., p. 56.
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