Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Malcolm X Derniers Discours PDF
Malcolm X Derniers Discours PDF
Derniers discours
________
Sommaire
Malcolm X 1925-1965
Derniers discours
Dclaration dindpendance 12 mars 1964
28
45
Annexe
Malcolm X : Rdempteur et Martyre
69
________
Malcolm X 1925-1965
Derniers discours
________
Dclaration dindpendance
12 mars 1964
tout le mal que les autres dirigeants ont dit sur mon compte, et je fais des vux pour
quils puissent eux aussi oublier tout le mal que jai dit deux.
Le problme que les ntres doivent rsoudre ici, en Amrique, dpasse toutes les
divergences qui opposent les individus et les organisations. Aussi devons-nous, en
tant que dirigeants, cesser de nous proccuper de la menace que chacun, semble-t-il,
reprsente pour le prestige des autres, pour nous unir et concentrer nos efforts en vue
de mettre fin au mal qui ne cesse chaque jour daccabler notre peuple ici, en
Amrique.
Jai lintention de fonder dans la ville de New York une nouvelle mosque, la
Muslim Mosque Inc., et den prendre la direction. Cela nous donne une base
religieuse et la force spirituelle ncessaire pour dbarrasser les ntres des vices qui
dtruisent la fibre morale de notre communaut.
Notre philosophie politique sera le nationalisme noir. Notre philosophie
conomique et sociale sera le nationalisme noir. Dans le domaine culturel, nous nous
affirmerons sur les positions du nationalisme noir.
Un grand nombre des ntres nont pas de penchant religieux ; aussi la Muslim
Mosque sera-t-elle organise de faon permettre la participation active de tous les
noirs nos activits politiques, conomiques et sociales, quelles que soient leurs
conceptions religieuses ou non-religieuses.
La doctrine politique du nationalisme noir, cest que nous devons tre matres de la
politique et des hommes politiques de notre communaut. Il ne faut plus que ces
derniers reoivent leurs consignes de forces extrieures. Nous nous organiserons et
nous chasserons de leurs postes tous ceux des politiciens noirs qui sont des fantoches
entre les mains dlments extrieurs.
Nous mettrons laccent sur la jeunesse : nous avons besoin dides, de mthodes,
de conceptions nouvelles. Nous demanderons laide des jeunes qui tudient la science
politique dans lensemble du pays. Nous les encouragerons entreprendre des
recherches indpendantes et nous communiquer ensuite leurs analyses et leurs
suggestions. Les vieux politiciens adultes et pourvus nous ont totalement dus. Nous
voulons voir de nouveaux visages, et plus militants.
Pour ce qui est des lections de 1964, nous tiendrons nos plans secrets jusqu une
date ultrieure. Mais nous navons pas lintention de laisser les ntres faire, cette fois
encore, les frais dune liquidation politique.
La Muslim Mosque demeurera largement ouverte aux ides et laide financire de
toutes provenances. Les blancs peuvent nous aider, mais ils ne sont pas admis parmi
nous. Il ne saurait y avoir dunit entre les noirs et les blancs tant quil ny aura pas
dunit parmi les noirs. Il ne saurait y avoir de solidarit ouvrire tant quil ny aura
pas de solidarit raciale. Nous ne pouvons songer nous unir dautres tant que nous
7
ne nous serons pas unis entre nous. Nous ne pouvons songer nous faire accepter par
dautres tant que nous naurons pas dmontr que nous pouvons nous faire accepter
nous-mmes. On ne peut pas unir des mains dont les doigts sont spars.
Pour ce qui est de la non-violence, il est criminel dapprendre un homme ne pas
se dfendre lorsquil est constamment en butte des agressions violentes. Il est lgal
et licite de dtenir un fusil ou une carabine. Nous pensons quil faut respecter les lois.
Dans les rgions o les ntres sont constamment victimes de violences et o le
gouvernement semble ne pas pouvoir ou ne pas vouloir assurer leur protection, nous
devons constituer des associations de tir que nous pourrons utiliser pour la dfense
de nos existences et de nos biens en cas de danger, comme ce fut le cas lan dernier
Birmingham, Plaquemine, en Louisiane, Cambridge dans le Maryland, et
Danville, en Virginie. Lorsque les ntres sont mordus par des chiens, ils sont en droit
dabattre ces chiens.
Nous devons tre pacifiques et respecter les lois mais le moment est venu, pour
le noir amricain, de recourir lautodfense chaque fois quil est victime dune
agression injuste et illgale.
Si le gouvernement pense que jai tort de dire cela, que le gouvernement se mette
faire son travail.
________
10
qui a les yeux bleus, est dj amricain Et depuis le temps que nous sommes dans
ce pays, vous et moi, nous ne sommes pas encore des Amricains.
Eh bien, je suis un homme qui naccepte pas de se bercer dillusions. Je nirai pas
masseoir votre table pour vous regarder manger, sans rien dans mon assiette, et
dclarer que je dne. Il ne suffit pas dtre assis table pour dner ; encore faut-il
manger de ce qui se trouve dans lassiette. Il ne suffit pas dtre ici, en Amrique,
pour tre amricain. Il ne suffit pas dtre n ici, en Amrique, pour tre amricain.
Car enfin si la naissance vous faisait amricains, vous nauriez pas besoin de
lgislation, vous nauriez pas besoin damendements la Constitution, vous nauriez
pas assister aux manuvres dobstruction qui soprent en ce moment mme,
Washington D.C., aux dpens des droits civiques. On na pas faire adopter de
lgislation sur les droits civiques pour faire dun Polonais un Amricain.
Non, je ne suis pas amricain. Je suis lun des 22 millions de noirs qui sont
victimes de lamricanisme. Lun des 22 millions de noirs qui sont victimes dune
dmocratie qui nest rien dautre quune hypocrisie dguise. Aussi ne suis-je pas ici
pour vous parler en tant quAmricain, en tant que patriote, en tant quadorateur ou
porteur de drapeau non, ce nest pas mon genre. Je madresse vous en tant que
victime de ce systme amricain. Et je vois lAmrique par les yeux de la victime. Ce
nest pas un rve amricain que je vois, mais un cauchemar amricain.
Ces 22 millions de victimes sont en train de sveiller. Leurs yeux sont en train de
souvrir. Elles commencent voir quelles se contentaient jusque-l de regarder. Elles
accdent la maturit politique. Elles comprennent quil existe de nouvelles
tendances politiques dun bord lautre du pays. Voyant ces nouvelles tendances
politiques, elles ont la possibilit de se rendre compte que, chaque fois quil y a une
lection, les concurrents arrivent tellement groups quil faut recompter les voix. Il a
fallu les recompter dans le Massachusetts pour savoir qui serait gouverneur, tant la
lutte tait serre. Mme chose Rhode Island, dans le Minnesota, et dans de
nombreuses autres rgions du pays. Mme chose lorsque Kennedy et Nixon faisaient
campagne pour la prsidence : ils sont arrivs si prs lun de lautre quil a fallu tout
recompter. Et quest-ce que cela signifie ? Cela signifie que, lorsque les blancs se
dpartagent galit et que les noirs ont un bloc de voix eux, cest aux noirs quil
revient de dcider qui va siger la Maison Blanche et qui va la niche.
Ce sont les voix des noirs qui ont permis ladministration actuelle de sinstaller
Washington. Votre vote, votre vote stupide, votre vote ignorant, votre vote en pure
perte a port Washington une administration qui a jug bon de faire adopter toutes
les lois possibles et imaginables, en vous gardant pour la fin et en recourant
lobstruction pour couronner le tout. Et ceux qui nous dirigent, vous et moi, ont
laudace de courir le pays en battant des mains et en parlant des grands progrs que
11
nous faisons. Et du bon prsident que nous avons. Sil ntait pas bon au Texas, il ne
peut certainement pas tre bon Washington. Parce que le Texas est un tat o rgne
la Loi de Lynch. On y respire exactement le mme air que dans le Mississipi ; la seule
diffrence, cest que, dans le Texas, on vous lynche avec laccent du Texas, et que,
dans le Mississipi, on vous lynche avec laccent du Mississipi. Et ces dirigeants noirs
ont laudace daller prendre le caf la Maison Blanche, la table dun Texan, dun
raciste du Sud cest tout ce quil est et de sortir de l pour venir nous dire, vous
et moi, que ce prsident-l sera meilleur pour nous parce quil est du Sud et que, par
consquent, il sait comment sy prendre avec les Sudistes. Quelle sorte de logique estce l ? Pourquoi ne pas lire Eastland la prsidence ? Il est du Sud, lui aussi. Il
saurait encore mieux sy prendre avec eux que Johnson.
Sous ladministration actuelle, la Chambre des dputs compte 257 dmocrates
contre 177 rpublicains seulement. Les dmocrates ont les deux tiers des voix la
Chambre. Pourquoi ne sont-ils pas capables dadopter des mesures susceptibles de
nous aider, vous et moi ? Au Snat, il y a 67 snateurs dmocrates et seulement 33
snateurs rpublicains. Autrement dit, les dmocrates ont reu le pouvoir sur un
plateau dargent, et cest vous qui le leur avez apport. Et que vous ont-ils donn en
change ? Au pouvoir depuis quatre ans, cest seulement maintenant quils se
dcident prsenter quelques lois en faveur des droits civiques. Seulement
maintenant, alors que tout le reste est rgl et ne pose plus de problme, ils vont
siger et jouer avec vous durant tout lt cet norme jeu de dupes quils appellent
obstruction. Tous ceux-l sont de mche. Nallez pas vous imaginer quils ne sont pas
de mche, car celui qui dirige les manuvres dobstruction est un nomm Richard
Russel, qui vient de Georgie. Quand Johnson a t lu, le premier homme quil ait
appel auprs de lui une fois revenu Washington, ctait Dicky cest vous dire
quel point ils sont intimes. Cest son vieux frre, son copain, son pote. Mais ils jouent
le jeu de dupes bien connu. Lun vous fait croire quil est pour vous, et sarrange avec
lautre pour que ce dernier soppose si violemment vous que le premier nait pas
tenir sa promesse.
Donc il est temps, en 1964, de sveiller. Lorsque vous les voyez arriver aprs stre
entendus davance contre vous, montrez-leur que vos yeux se sont ouverts. Il faudra
quils choisissent entre le bulletin de vote et le fusil. Si vous avez peur dutiliser une
expression pareille, quittez le pays, retournez cultiver le coton sur votre parcelle,
retournez la ruelle. Ils ont pour eux toutes les voix des noirs, et lorsquils ont ces
voix, ils ne donnent rien aux noirs en retour. Une fois installs Washington, ils se
sont contents daccorder de hauts postes quelques gros bonnets noirs. Mais ces
noirs navaient pas besoin de ces postes, ils en avaient dj. Cest du camouflage, cest
de la triche, cest de la tratrise et de lamuse-gogos. Je ne cherche pas liminer les
12
13
14
blanc qui sen charge. Et habituellement cest lhomme blanc qui vous fait le plus de
grimaces, qui vous tape sur lpaule et qui est cens tre votre ami. Mme sil est
amical, il nest pas votre ami.
Au fond, ce que jessaie de vous faire admettre, cest ceci : en Amrique, nous
sommes, vous et moi, en face dune conspiration sgrgationniste, dune conspiration
gouvernementale. Tous ceux qui font des manuvres dobstruction sont snateurs
cest le gouvernement. Tous ceux qui fricotent Washington sont dputs cest le
gouvernement. Aucun de ceux qui vous mettent les btons dans les roues qui ne fasse
partie du gouvernement. Ce mme gouvernement pour lequel vous allez combattre et
mourir en pays tranger participe une conspiration en vue de vous priver de votre
droit de vote, de vous priver de logements convenables, de vous priver dducation
correcte. Nallez pas vous en prendre au seul patron, le gouvernement, le
gouvernement amricain, est galement responsable de loppression, de lexploitation
et de la dgradation dont sont victimes les noirs de ce pays. Il faut les lui mettre sur le
dos. Ce gouvernement na pas fait ce quil devait pour les noirs. Cette prtendue
dmocratie a laiss tomber les noirs. Et tous ces libraux blancs ont sans conteste
laiss tomber les noirs.
Alors, o irons-nous ensuite ? Tout dabord, il nous faut des amis. Il nous faut de
nouveaux allis. Toute la lutte en faveur des droits civiques doit faire lobjet dune
nouvelle interprtation, plus large. Il nous faut envisager cette affaire des droits
civiques dun autre point de vue de lintrieur aussi bien que de lextrieur. Pour
ceux dentre nous dont la philosophie est le nationalisme noir, il nest possible de
sengager dans la lutte pour les droits civiques qu la condition den donner une
nouvelle interprtation. Lancienne interprtation nous excluait. Elle nous tenait en
dehors. Aussi donnons-nous de la lutte pour les droits civiques une nouvelle
interprtation qui nous permettra de nous y joindre et dy participer. Et ces bonnets
de nuit qui lambinent, qui temporisent et transigent, nous ne voulons plus les laisser
temporiser, lambiner ni transiger davantage.
Comment pouvez-vous remercier celui qui vous donne ce qui vous appartient ?
Comment pouvez-vous alors le remercier de ne vous donner quune partie de ce qui
est vous ? Vous navez mme pas progress si vous auriez d avoir dj en votre
possession ce qui vous a t donn. Ce nest pas un progrs. Et japprcie fort la faon
dont mon frre Lomax a montr que nous en sommes revenus au point o nous
tions en 1954. Nous ne sommes pas mme aussi avancs quen 1954. Nous sommes
en recul par rapport 1954. La sgrgation est plus considrable aujourdhui quen
1954. Il y a davantage danimosit raciale, davantage de haine raciale, davantage de
violence raciale aujourdhui, en 1964, quen 1954. O est le progrs ?
15
Et maintenant vous tes en face dune situation dans laquelle le jeune noir monte.
Non, les jeunes ne veulent pas entendre parler de tendre lautre joue. Jacksonville,
ce sont des moins de vingt ans qui lanaient les cocktails Molotov. Jamais encore des
noirs navaient fait cela. Mais cela vous montre quune nouvelle donne se prpare.
Des cocktails Molotov ce mois-ci, des grenades main le mois prochain, et autre
chose le mois suivant. Le bulletin de vote ou le fusil. La libert ou la mort. La seule
diffrence, cest que cette sorte de mort sera rciproque. Vous savez ce que veut dire
rciproque ? Cest un mot que jai drob au frre Lomax. Je nai pas coutume de
me servir de grands mots comme celui-l parce que je nai pas affaire ordinairement
de grands personnages. Jai affaire de petites gens. mon avis, on peut runir un
grand nombre de petites gens qui feront mener une vie denfer un grand nombre de
gros bonnets. Ils nont rien perdre, ils ont tout gagner. Et ils vous le feront savoir
dans un instant : Le tango se danse deux : je dmarre et tu me suis.
En travaillant cette nouvelle interprtation de tout ce que signifient les droits
civiques, les nationalistes noirs, ceux dont la philosophie est le nationalisme noir,
sont davis que cela, comme la soulign notre frre Lomax, veut dire galit des
chances. Eh bien, nous sommes en droit de revendiquer les droits civiques si cela
signifie galit des chances, parce que, dans cette lutte, nous ne faisons que recueillir
le fruit de notre investissement. Nos mres et nos pres ont investi leur sueur et leur
sang. Pendant trois cent dix ans, nous avons travaill dans ce pays sans toucher un
sou, je dis bien un sou, pour notre peine. Vous laissez lhomme blanc venir parler de
la richesse de ce pays, mais vous ne prenez jamais le temps de vous demander
comment ce pays a fait pour senrichir si vite. Il sest enrichi parce que vous avez fait
sa richesse.
Prenons ceux qui sont runis ici. Ils sont pauvres ; pris individuellement nous
sommes tous pauvres. Le salaire hebdomadaire de chacun dentre nous ne reprsente
pour ainsi dire rien. Mais si lon considre globalement le salaire de tous ceux qui se
trouvent ici, cela fait de quoi remplir un tas de paniers. Cela fait une grande richesse.
Si vous pouvez collecter les salaires que touchent en un an tous ceux qui sont ici, vous
serez riche, et mme plus que riche. Envisagez la question de cette faon et songez
la fortune que lOncle Sam devait accumuler aux dpens non de la poigne de noirs
que nous sommes, mais de millions de noirs. Mon pre et ma mre, vos pres et vos
mres, qui ne connaissaient pas la journe de huit heures, mais commenaient alors
que le jour ntait pas encore lev pour terminer alors quils ny voyaient plus, et
travaillaient pour rien, ont enrichi lhomme blanc, enrichi lOncle Sam.
Cest cela, notre investissement. Cest cela, notre contribution notre sang. Non
seulement nous avons fait cadeau de notre travail, mais aussi de notre sang. Chaque
fois quil a appel aux armes, nous avons t les premiers endosser luniforme. Nous
16
avons pri sur tous les champs de bataille de lhomme blanc. Personne en Amrique
na consenti de plus grands sacrifices que nous. Nous avons donn plus et reu moins.
Pour ceux dentre nous dont le nationalisme noir constitue la philosophie, les droits
civiques, cela veut dire : Donnez-les nous maintenant. Nattendez pas lanne
prochaine. Donnez-les nous hier, et ce ne sera pas encore assez tt.
Je minterromprai ici pour faire une remarque. Lorsque vous revendiquez ce qui
vous appartient, quiconque vous dnie le droit den jouir est un criminel. Comprenezmoi bien. Lorsque vous rclamez ce qui est vous, vous tes lgalement en droit den
revendiquer la possession. Quiconque tente, de quelque faon que ce soit, de vous
dpouiller de ce qui vous appartient, enfreint la loi et commet par consquent un
dlit. Cest ce qua mis en lumire la dcision de la Cour Suprme. Cette dcision a
mis la sgrgation hors la loi. Cela veut dire que la sgrgation est illgale. Ce qui
signifie que les sgrgationnistes enfreignent la loi. Tout sgrgationniste est un
criminel. On ne peut pas le qualifier autrement. Et lorsque vous manifestez contre la
sgrgation, vous avez la loi pour vous. La Cour Suprme est avec vous.
Mais qui donc vous empche de mettre la loi en application ? Les services de la
police. Avec leurs chiens et leurs matraques. Lorsque vous manifestez contre la
sgrgation, que ce soit en matire dducation, de logement ou dans tout autre
domaine, la loi est pour vous et quiconque vous barre la route cesse de reprsenter la
loi. Ils enfreignent la loi, ils ne la reprsentent plus. Lorsque vous manifestez contre
la sgrgation et quun homme a laudace de lancer sur vous un chien policier, abattez
ce chien, tuez-le, je vous le dis, tuez ce chien. Mme sils doivent me jeter en prison
demain, je vous dis de tuer ce chien. Cest ainsi que vous mettrez fin cela. Si les
blancs qui sont ici ne veulent pas de ce genre daction, quils aillent dire au maire de
donner lordre aux services de la police de rentrer leurs chiens. Cest tout ce que vous
avez faire. Si vous ne vous en chargez pas, quelquun dautre le fera.
Si vous ne prenez pas cette position ou une autre semblable, vos enfants, lorsquils
seront grands, auront honte en vous regardant. Si vous ne prenez pas une position
intransigeante je ne veux pas dire quil faille descendre dans la rue et se livrer des
violences, mais que vous ne devez tre non-violent que si vous vous heurtez une
forme daction non-violente. Je suis non-violent lgard de ceux qui pratiquent la
non-violence mon gard. Mais lorsquon maccable de cette violence-l, on me rend
fou, et je ne suis pas responsable de mes actes. Cest ainsi que tout noir devrait se
comporter. Lorsque vous savez que vous avez la loi pour vous, vos droits lgaux, vos
droits moraux pour vous, que vous agissez en accord avec la justice, mourez pour vos
convictions. Voil ce que lon entend par galit. Ce qui est bon pour loie est
galement bon pour le jars.
17
Lorsque nous ferons nos premiers pas dans ce secteur, il nous faudra de nouveaux
amis, de nouveaux allis. Nous devons faire passer la lutte pour les droits civiques
un niveau suprieur, au niveau des droits de lhomme. Lorsque vous participez une
lutte pour les droits civiques, votre action, que vous le sachiez ou non, dpend
uniquement de la juridiction de lOncle Sam. Aucune voix ne peut slever en votre
faveur dans le reste du monde tant que votre lutte reste une lutte pour les droits
civiques. Les droits civiques sont une affaire intrieure de ce pays. Nul de nos frres
dAfrique, dAsie et dAmrique latine ne peut prendre la parole pour simmiscer dans
les affaires intrieures des tats-unis. Tant quil sagit de droits civiques, cest une
affaire qui tombe sous la juridiction de lOncle Sam.
Mais les Nations-Unies ont adopt une Charte des droits de lhomme, elles ont une
commission des droits de lhomme. Vous vous demandez peut-tre comment il se fait
que toutes les atrocits commises en Afrique, en Hongrie, en Asie et en Amrique
latine aient t portes devant lONU, et que le problme noir ne lait jamais t. Cest
lun des aspects de la conspiration. Le vieux libral aux yeux bleus, cet tre retors qui
est cens tre notre ami, vous et moi, qui est cens se trouver de notre ct, cens
subventionner notre lutte, cens agir comme votre conseiller, ne vous dit jamais un
seul mot des droits de lhomme. Il vous tient lis dans la camisole des droits civiques.
Et vous passez tant de temps aboyer au pied de larbre des droits civiques, que vous
ne savez mme pas quil existe sur le mme terrain un arbre des droits de lhomme.
En transformant la lutte pour les droits civiques en lutte pour les droits de
lhomme, vous pourrez porter la cause des noirs de ce pays devant les nations qui
sigent lONU. Vous pourrez la dfendre devant lAssemble Gnrale. Vous
pourrez traner lOncle Sam devant une cour internationale. Mais vous ne pourrez le
faire quau niveau des droits de lhomme. Au niveau des droits civiques, vous restez
soumis aux restrictions que vous impose la juridiction de lOncle Sam. Au niveau des
droits civiques, lOncle Sam vous met dans sa poche. Lutter pour les droits civiques,
cest demander lOncle Sam de vous traiter conformment au droit. Les droits de
lhomme vous sont donns ds votre naissance. Les droits de lhomme sont les droits
reconnus par toutes les nations de cette terre. Vous pouvez attaquer devant le
tribunal du monde tous ceux qui violent vos droits humains. Des mains de lOncle
Sam coule du sang, le sang du noir de ce pays. Il est le plus grand hypocrite qui soit
sur cette terre. Il a laudace oui, laudace de se poser en dirigeant du monde libre.
Du monde libre ! et vous, vous chantez We shall overcome [Nous vaincrons].
Transformez la lutte pour les droits civiques en lutte pour les droits de lhomme,
portez votre cause devant lONU, o nos frres dAfrique peuvent nous soutenir de
tout leur poids, o nos frres dAsie peuvent nous soutenir de tout leur poids, o nos
18
frres dAmrique latine peuvent nous soutenir de tout leur poids, sans oublier 800
millions de Chinois qui attendent de pouvoir nous soutenir de tout leur poids.
Que le monde sache combien les mains de lOnde Sam sont sanglantes ! Que le
monde, connaisse lhypocrisie qui a cours ici ! Que ce soit le bulletin vote ou le fusil !
Que lOncle Sam sache quil faut que ce soit le bulletin de vote ou le fusil !
Porter votre cause Washington, cest la porter devant le criminel responsable ;
cest tomber de Charybde en Scylla. Ils sont tous de mche. Ils sentendent pour
organiser des chicaneries politiques et vous font passer pour des imbciles aux yeux
du monde. Vous tes ici, en Amrique, attendant que lon vous appelle sous les
drapeaux pour vous envoyer ltranger, comme des soldats de plomb, et, lorsque
vous tes ltranger, on vous demande pour quelle cause vous combattez, et vous
tes obligs de garder votre langue dans votre poche. Ce quil faut, cest traner
lOncle Sam devant le tribunal le dnoncer la face du monde.
Par bulletin de vote, jentends libert. Ne savez-vous donc pas, sur ce point je suis
en dsaccord avec Lomax, que le bulletin a plus dimportance, que le dollar ? Si je
peux le prouver ? Mais bien sr. Regardez les Nations-Unies. lONU, il y a des
nations pauvres ; pourtant ces nations pauvres peuvent, en runissant la force que
reprsentent leurs voix, empcher les nations riches de bouger. Une nation, une voix,
toutes les voix sont gales. Et lorsque ces frres dAsie, dAfrique et des parties
sombres du monde sunissent, leurs voix ont assez de force pour tenir lOncle Sam en
chec. Ou pour tenir la Russie en chec. Ou pour tenir toute autre partie du monde en
chec. Donc, le bulletin de vote est bien ce qui importe le plus.
En ce moment mme, dans ce pays, si vous et moi, 22 millions dAfro-amricains
Cest ce que nous sommes : des Africains qui se trouvent en Amrique. Vous ntes
pas autre chose que des Africains. Pas autre chose. Vous devriez mme aller plus loin
et vous appeler des Africains et non plus des noirs. Les Africains ne vivent pas dans
un enfer. Il ny a qu vous que lon fasse mener une vie denfer. Il nest pas besoin de
voter des lois relatives aux droits civiques pour les Africains. Un Africain peut, en ce
moment mme, se rendre o il lui plat. Il suffit de senturbanner. Cest vrai, pour
aller o il vous plat, vous navez qu cesser dtre un noir. Changez de nom et faitesvous appeler Hougagagouba. Vous verrez alors la stupidit de lhomme blanc. Car
vous avez affaire un imbcile. Lun de mes amis, qui a la peau trs sombre, se coiffa
un jour dun turban et pntra dans un restaurant dAtlanta. Ctait avant que les
restaurants de cette ville ne se prtendissent intgrs. Il entra dans un restaurant
blanc, alla sasseoir, et ils le servirent ; il dit Quarriverait-il si un noir entrait ici ?
Vous le voyez assis l, noir comme la nuit ! Et la serveuse qui, parce quil tait
enturbann, daignait le regarder, de lui rpondre : Mais ya pas un ngre qui aurait
laudace dentrer ici.
19
Donc vous avez affaire un homme auquel les ides prconues et le prjug font
chaque jour perdre lesprit et lintelligence. Il a peur. Il regarde alentour et voit que le
balancier du temps se dplace dans notre direction. Les peuples peau sombre
sveillent. Ils perdent toute crainte de lhomme blanc. Actuellement, ce dernier nest
vainqueur dans aucun des points o il combat. Partout o il se bat, il lutte contre des
hommes dont le teint est pareil au vtre et au mien. Et ces hommes le battent. Il ne
peut plus gagner. Il a remport sa dernire victoire. Il na pas russi gagner la
guerre en Core. Il ne pouvait la gagner. Il a d signer une trve. Ctait une dfaite.
Lorsque lOncle Sam, en dpit de toute sa machine de guerre, ne parvient plus
remporter un avantage dcisif sur des mangeurs de riz, cela veut dire quil a perdu la
bataille. Il a d signer une trve. LAmrique nest pas cense signer de trve. Elle est
cense tre mchante. Mais elle ne lest plus. Elle lest tant quelle peut faire usage de
sa bombe hydrogne, mais elle ne peut lutiliser de peur que la Russie nutilise la
sienne. La Russie ne peut utiliser la sienne, de peur que Sam nen fasse autant. Ainsi
tous deux sont dsarms. Ils ne peuvent faire usage de leur arme parce que larme de
lun annule larme de lautre. Laction ne peut donc tre mene que sur le terrain. Et
lhomme blanc nest plus mme de gagner encore une guerre sur le terrain. Ce
temps-l ne reviendra plus. Lhomme noir le sait, lhomme brun le sait, lhomme
jaune le sait. Ils lentranent dans la guerre de gurilla. Ce nest pas son genre. Il faut
du courage pour tre gurillero, et il na pas le moindre courage. Je vais mexpliquer.
Je veux seulement vous mettre un peu au courant de ce quest la guerre de gurilla.
Il faut du courage pour tre gurillero parce quon ne peut compter que sur soi. Dans
la guerre classique, vous avez des tanks et tout un tas dautres hommes pour vous
soutenir, des avions au-dessus de vos ttes et toute sorte dappui du mme genre.
Mais le gurillero est livr lui-mme. Tout ce que vous avez, cest un fusil, des
sneakers, un bol de riz, et cest tout ce dont vous avez besoin et beaucoup de
courage. Lorsque les soldats amricains dbarquaient sur les les du Pacifique tenues
par les Japonais, un seul japonais suffisait parfois empcher une arme entire
davancer. Il attendait le coucher du soleil, et une fois le soleil couch, le Japonais et
les Amricains taient galit. Il prenait son poignard, se glissait de fourr en fourr
et dAmricain en Amricain. Les soldats blancs taient incapables de trouver une
riposte cela. Tous les soldats blancs qui ont combattu dans le Pacifique ont la
tremblote, ils ont les nerfs malades, parce que les japonais les ont fait mourir de peur.
Cest galement ce qui est arriv aux Franais dans lIndochine franaise. Des gens
qui cultivaient le riz quelques annes auparavant se sont unis et ont chass
dIndochine larme franaise, qui tait largement mcanise. Aujourdhui les
techniques de la guerre moderne ne servent de rien. Nous sommes lpoque de la
guerre de gurilla. Mme chose en Algrie. Les Algriens, qui ntaient rien dautre
20
que des Bdouins, ont pris leurs carabines et gagn subrepticement les collines, et de
Gaulle, avec toute sa prtentieuse machine de guerre, na pas t capable de
triompher de ces gurilleros. Nulle part sur cette terre lhomme blanc ne gagne jamais
une guerre de gurilla. Ce nest pas son rythme. De mme que la guerre de gurilla
domine en Asie et dans certains secteurs de lAfrique et de lAmrique latine, de
mme il faut tre dune extrme navet ou tenir les noirs en pitre estime pour ne
pas penser quun jour ils vont sveiller et comprendre quil faut choisir entre le
bulletin de vote et le fusil.
Pour terminer, jaimerais vous dire quelques mots de la Muslim Mosque que nous
avons rcemment fonde New York. Cest vrai, nous sommes musulmans, notre
religion est lIslam, mais nous ne mlangeons pas notre religion et notre politique
nous ne les mlangeons plus. Nous gardons notre religion dans notre mosque. Une
fois nos offices termins, nous nous engageons, en tant que musulmans, dans laction
politique, laction conomique et laction sociale et civique. Nous y participons en
tous lieux, en tous temps, et de toutes les faons aux cts de tous ceux qui luttent
pour mettre un terme aux maux politiques, conomiques et sociaux, qui affligent les
membres de notre communaut.
La philosophie politique du nationalisme noir, cela veut dire que les noirs doivent
dcider de leur politique et commander aux politiciens de leur communaut, un point
cest tout. Lhomme noir de la communaut noire doit rapprendre la science de la
politique, afin quil sache ce que la politique est cense lui apporter en retour. Ne
gaspillez pas vos bulletins de vote. Un bulletin, cest comme une balle. Ne votez pas
tant que vous napercevez pas de cible et si la cible est hors datteinte, gardez votre
bulletin en poche. La philosophie politique du nationalisme noir, on lenseigne
lcole chrtienne. On lenseigne dans la N.A.A.C.P. On lenseigne dans les meetings
du C.O.R.E. On lenseigne dans les meetings du S.N.C.C. [Student Nonviolent
Coordinating Committee : Comit de coordination des tudiants non-violents]. On
lenseigne dans les meetings musulmans. On lenseigne l o ne se rencontrent que
des athes et des agnostiques. On lenseigne partout. Les noirs en ont assez de
lindcision, de la lenteur et des compromis qui ont caractris jusqu prsent notre
lutte pour la libert. Nous voulons la libert immdiatement, mais nous ne laurons
pas en disant We shall overcome. Il nous faudra combattre jusqu ce que nous
remportions la victoire.
La philosophie conomique du nationalisme noir consiste justement et
simplement dire que nous devons tre matres de lconomie de notre communaut.
Pourquoi des blancs devraient-ils tenir tous les magasins de notre communaut ?
Pourquoi des blancs devraient-ils tenir les banques de notre communaut ? Pourquoi
lconomie de notre communaut devrait-elle tre dans les mains de lhomme blanc ?
21
Pour quelle raison ? Si un noir ne peut installer son commerce dans une communaut
blanche, dites-moi pourquoi un blanc devrait installer le sien dans une communaut
noire. La philosophie du nationalisme noir consiste aussi dire quil faut organiser la
rducation de la communaut noire en matire dconomie. Il faut montrer aux
ntres que lorsquon fait sortir un dollar de sa communaut pour le dpenser dans
une communaut laquelle on nappartient pas, la communaut au sein de laquelle
on vit sappauvrit, tandis que celle dans laquelle on dpense son argent senrichit
dautant. Alors vous vous demandez pourquoi lendroit o vous vivez est rest un
ghetto ou une zone de taudis. Pour ce qui est de vous et de moi, non seulement nous
perdons ce que nous dpensons en dehors de notre communaut mais encore
lhomme blanc dicte ses conditions tous les magasins de la communaut qui nous
appartiennent ; si bien que, mme si nous dpensons notre dollar dans notre
communaut, le soir venu, celui qui tient le magasin emporte notre argent lautre
bout de la ville. Il nous tient dans un tau.
Ainsi la philosophie conomique du nationalisme noir consiste dire quil est
temps que les ntres, dans toutes les glises, toutes les organisations civiques et tous
les ordres fraternels, comprennent quil importe que nous soyons matres de
lconomie de notre communaut. Si nous possdons les magasins, si nous grons les
affaires, si nous nous efforons dtablir un peu dindustrie dans notre propre
communaut, nous crons une situation qui nous permet de donner du travail aux
ntres. Une fois que vous tes les matres de lconomie de votre communaut, vous
navez plus besoin de participer des piquets ou des boycotts ni de supplier un
raciste du quartier des affaires de vous embaucher dans son entreprise.
La philosophie sociale du nationalisme noir, cela veut dire tout simplement que
nous devons nous unir pour mettre un terme aux maux, aux vices, alcoolisme,
toxicomanie, etc., qui dtruisent la fibre morale de notre communaut. Nous devons
par nos propres moyens lever le niveau de notre communaut, pour la faire passer
un niveau suprieur, nous devons faire en sorte que notre socit soit belle afin que
nous en soyons satisfaits et que nous nallions pas courir le pays en essayant de nous
faire admettre de force dans un milieu qui ne veut pas de nous.
Ainsi, je laffirme, en rpandant lvangile du nationalisme noir, nous navons pas
lintention dinciter les noirs rvaluer lhomme blanc vous savez dj ce quil vaut
mais de linciter se rvaluer lui-mme. Ne transformez pas lesprit de lhomme
blanc vous ny parviendriez pas, et tout le battage que font ceux qui veulent en
appeler la conscience morale de lAmrique la conscience morale de lAmrique
est faillie. Il y a longtemps que lAmrique a perdu toute conscience. LOncle Sam na
pas de conscience. Ces gens ne savent pas ce quest la morale. Ils ne sefforcent pas de
mettre fin un mal parce que cest un mal, ou parce que cest illgal, ou parce que
22
cest immoral ; ils ny mettent fin que si cela constitue une menace pour leur
existence. Vous perdez donc votre temps en appeler la conscience morale de ce
failli dOncle Sam. Sil avait une conscience, il rglerait cette affaire sans quil ft
besoin de faire davantage pression sur lui. Aussi nest-il pas ncessaire de
transformer la mentalit de lhomme blanc. Cest la ntre quil faut transformer. Vous
ne parviendrez pas modifier son attitude notre gard. Ce quil faut, cest que nous
changions de mentalit dans nos rapports les uns avec les autres. Nous devons nous
considrer les uns les autres avec des yeux neufs. Nous devons nous considrer les
uns les autres comme frres et surs. Nous devons nous unir chaleureusement afin
dtre en mesure de crer lunit et lharmonie dont nous avons besoin pour rsoudre
ce problme par nous-mmes. Comment procderons-nous ? Comment viter la
jalousie ? Comment viter la mfiance et la discorde qui existent au sein de notre
communaut ? Je vais vous le dire.
Jai observ Billy Graham lorsquil fait son entre dans une ville pour y rpandre ce
quil appelle la parole du Christ et qui nest en fait que du nationalisme blanc. Ce nest
pas autre chose. Billy Graham est un nationaliste blanc tout comme je suis un
nationaliste noir. Mais tant donn que les dirigeants ont naturellement tendance
ressentir jalousie, mfiance et envie en face dune personnalit aussi puissante que
celle de Graham, comment fait-il donc, dans les villes o il se rend, pour obtenir la
collaboration pleine et entire des chefs des glises ? Nallez pas vous imaginer que
pour tre chef dune glise, on soit labri de faiblesses telles que lenvie et la jalousie.
Ce sont des faiblesses auxquelles tout le monde est sujet. Rome, lorsquils
choisissent le cardinal (qui deviendra pape), ce nest pas un hasard sils senferment :
ils ne veulent pas quon les entende sacrer et se chamailler sans rpit.
Billy Graham vient prcher lvangile du Christ, il vanglise, il remue tout le
monde mais jamais il nessaie de lancer une glise. Sil venait dans lintention de
lancer une glise il aurait toutes les glises contre lui. Aussi se contente-t-il de venir
parler du Christ et dit-il tous ceux qui reoivent le Christ dentrer dans une glise du
Christ ; cest ainsi quil sassure la coopration de lglise. Inspirons-nous de son
exemple.
Notre vangile, cest le nationalisme noir. Nous navons pas lintention de mettre
en danger lexistence de quelque organisation que ce soit, mais nous rpandons
lvangile du nationalisme noir. Partout o se trouve une glise qui elle aussi prche
et met en pratique lvangile du nationalisme noir, entrez dans cette glise. Si la
N.A.A.C.P. prche et met en pratique lvangile du nationalisme noir, adhrez la
N.A.A.C.P. Si le C.O.R.E. prche et met en pratique lvangile du nationalisme noir
adhrez au C.O.R.E.. Adhrez toute organisation dont lvangile demande
lamlioration de la condition des noirs. Une fois que vous y serez, si vous les voyez
23
24
ne sont pas les membres de cette communaut, mais des trangers, qui en rgissent la
vie politique et conomique. Jamais on ne dit de la zone o vivent les blancs quelle
constitue une communaut soumise la sgrgation, mais on le dit de la zone o ne
vivent que des noirs. Pourquoi cela ? Parce que lhomme blanc est matre de son
cole, de sa banque, de sa vie conomique et politique, de tout ce qui lui appartient,
de sa propre communaut en mme temps que de la vtre. Il y a sgrgation
lorsquon dpend de quelquun dautre. On vous donnera toujours ce quil y a de
moins bon, mais cela ne veut pas dire que vous subissiez la sgrgation pour cette
seule raison que vous possdez ce qui vous appartient. Il faut que vous soyez matres
de ce qui est vous, il faut que vous en soyez matres tout comme lhomme blanc est
matre de ce qui est lui.
Savez-vous quelle est la meilleure faon den finir avec la sgrgation ? Lhomme
blanc craint davantage la sparation que lintgration ? Sgrgation, cela veut dire
quil vous tient lcart mais pas au point que vous chappiez sa juridiction ;
sparation, cela veut dire que vous ntes plus l. Lhomme blanc acceptera plus
volontiers de vous intgrer que dadmettre votre droit la sparation. Donc nous
participerons vos cts la lutte contre la sgrgation scolaire parce quelle est
criminelle, parce quelle a des effets absolument destructeurs, et de toutes les faons
imaginables, sur lesprit des enfants qui doivent subir ce systme dducation
mutilante.
Enfin, ce qui nest pas le moins important, je dois dire un mot de la grande
controverse qui sest leve propos des fusils et des carabines. Tout ce que jai dit,
cest que, dans les secteurs ou le gouvernement sest montr peu dsireux ou
incapable de dfendre lexistence et les biens des noirs, il est temps que les noirs se
dfendent eux-mmes. Larticle II des amendements la Constitution nous reconnat
vous et moi le droit de dtenir un fusil ou une carabine. En vertu de la
Constitution, la dtention dun fusil ou dune carabine est donc chose lgale. Cela ne
veut pas dire que vous allez prendre un fusil, former vos bataillons, et partir la
chasse au blanc, encore que vous seriez en droit de le faire je veux dire : encore que
vous auriez de bonnes raisons de le faire ; mais ce serait illgal et nous ne faisons rien
qui soit illgal. Si lhomme blanc ne veut pas que les noirs sachtent des fusils ou des
carabines, que le gouvernement fasse son boulot. Cest tout. Et ne laissez pas
lhomme blanc venir vous demander ce que vous pensez, mon vieux Tom, de ce que
dit Malcolm. Il ne vous le demanderait pas sil pensait que vous alliez lui rpondre :
Mon pote, cest formidable ! Mais non, il fait de vous des Oncle Tom.
Ainsi, cela ne veut pas dire que vous allez constituer des associations de tir et partir
la chasse lhomme, mais quen 1964 il est temps, si vous tes un homme, de le
faire connatre cet Homme-l. Sil nest pas dispos faire son travail de
25
26
sortira du sol une vgtation qui ne pourra se comparer rien de ce quils ont
imagin. En 1964, ce sera le bulletin de vote ou le fusil. Je vous remercie.
________
27
28
se servir de moi. Ce que je vous dis ce soir, je vous le dis parce qu mon avis le temps
est venu de mettre le peuple noir au courant de ce qui se trame. Jajouterai que cette
organisation, jai moi-mme contribu la fonder ; ce mouvement, jai moi-mme
contribu lorganiser. Jen connais les qualits. Jen connais le potentiel. Jen
connais les ractions. Je sais ce dont il est capable, je sais ce dont il est incapable. Je
sais quil est capable de poser une bombe dans votre maison, je sais quil est capable
dattenter la vie de votre enfant.
Avant de plonger au cur du sujet, je tiens aussi vous dire, comme certains
dentre vous le savent dj, que jeudi dernier, ou le week-end dernier, jtais invit
participer au premier congrs du Conseil des organisations africaines Londres. Un
congrs tal sur quatre jours : les 5, 6, 7 et 8. Je devais faire le discours de clture et
prsenter aux dlgus des diverses organisations africaines dEurope les derniers
dveloppements de la lutte des Noirs en Amrique, ainsi que leur combat pour les
droits de lhomme et la dignit humaine. Paralllement cette invitation, javais t
convi me rendre Paris par la communaut afro-amricaine de cette ville, laquelle
organisait une runion en conjonction avec la communaut africaine. Jtais donc
suppos my rendre jeudi pour tenir une confrence sur les progrs, ou labsence de
progrs, de notre combat, ici, en Amrique pour les droits de lhomme.
Comme beaucoup dentre vous le savent, mon arrive Paris, un type ma dclar
que je ne pouvais pas entrer dans le pays quel culot, ces Franais ! Je nai eu droit
aucune explication mais nous, on la connat ! Ils ne mont mme pas laiss
tlphoner lambassade. Ils ont dailleurs insinu que lambassade amricaine y
tait pour quelque chose, ce quoi je leur ai rpondu : Jignorais que de Gaulle tait
un suppt de Lyndon Johnson ! Je savais que Kennedy avait transform en suppt
Khrouchtchev et lAngleterre et la moiti des autres pays, mais jignorais que la
France tait un pays satellite des tats-Unis !
Bon, ils taient fous de rage. Eux qui aiment tellement, vous savez, se sentir
indpendants en tout cas le prtendre. Ils ne mont pas laiss entrer pour autant.
Mme pas tlphoner lambassade !
Bref, jai fini par retourner Londres Laroport de Londres tait occup par les
dlgus dune vingtaine dorganisations africaines diffrentes, les uns et les autres
prts faire un scandale la moindre interfrence. Mais pour en revenir mon
histoire, personne ne vit dobjection mon retour en Angleterre. Je tlphonais
aussitt aux frres et aux surs qui se trouvaient Paris. Ils me signalrent quen
effet on leur avait fait, eux aussi, des difficults, en particulier les syndicalistes
communistes. Ils leur avaient refus de leur louer une salle, et quand les frres
avaient essay den trouver une autre, le mme syndicat communiste avait manuvr
pour les empcher de lobtenir.
29
Lorsque, enfin, ils ont russi trouver un local, ce fut grce une personne qui
avait le bras long auprs du gouvernement franais. Jajouterai que pendant que
jtais retenu par les Franais, chaque fois que je faisais une demande, avant de me
rpondre par oui ou par non, ils tlphonaient au ministre des Affaires trangres.
Ils prenaient donc leurs ordres de quelquun de haut plac aux Affaires trangres,
une personne qui ne voulait manifestement pas me savoir sur le territoire franais.
cela, il y avait une bonne raison. Ce nest pas moi qui les condamnerais [Rires].
Moi, je leur ai dit tous ces gens Je leur ai dit que peut-tre le pilote de lavion
stait gar ; que je me trouvais en Afrique du Sud ; quil stait tromp de pays
Impossible, a ntait pas Paris, mais Johannesburg. Ah ! ils se sont fchs tout rouge.
Si vous voyez ce que je veux dire [Rires] Jen ai vu un qui virait au rose. [Rires]
Mme chose en Angleterre, vous lavez srement lu dans le Sunday Times et le
Tribune. Cela les inquitait vraiment beaucoup de penser que jallais madresser la
communaut antillaise. Ce nest pas compliqu lAngleterre a un srieux problme
racial, un problme qui saccrot mesure quy migre notre peuple en provenance
des Antilles britanniques. La France, mme si elle cache bien son jeu, a le mme
problme avec ceux qui viennent des Antilles franaises.
Et si on ajoute cet afflux des Antilles franaises, tous ces Noirs immigrant en
France, tous ceux des Antilles britanniques qui affluent vers lAngleterre en mme
temps que tous les Asiatiques du Commonwealth, tous les Africains dAfrique
quatoriale qui affluent vers la France, tous les Noirs des anciennes colonies
britanniques qui affluent vers lAngleterre, cela fait de plus en plus de monde de
couleur qui afflue vers la France et lAngleterre. Ceux-l dcouvrent une bonne partie
des horreurs du monde la seule et unique diffrence avec lAmrique, cest que lbas, en France, aucun homme la peau noire na encore tent dunir lensemble du
peuple de couleur. Pas plus quen Angleterre. Alors vous comprenez pourquoi ils
tremblent.
Aucun effort na jamais t fait pour unir la communaut afro-amricaine, ou la
communaut noire amricaine, avec celle des Antilles, puis ces deux communauts
avec celle dAfrique, puis, enfin, toutes ces communauts aux peuples dAsie. Cela na
jamais t tent, ni en Angleterre, ni en France. Mais au cours de mon sjour en
France, en novembre dernier, un sjour de quelques jours, jai russi rassembler
quelques-uns des Afro-amricains qui vivent ensemble l-bas ; ils ont constitu une
branche de lOAAU, lOrganisation de lUnit afro-amricaine. Ds que cette branche
a t forme, ils ont commenc travailler en conjonction avec les organisations
africaines et sont devenus une puissance avec laquelle il faut compter. Voil ce que le
gouvernement franais voulait viter.
30
31
temps. Je navais pas la moindre envie de me laisser embarquer dans une polmique
publique et je ne sais quelles chauffoures, alors que jen savais tellement
maintenant alors quil serait plus bnfique pour notre peuple de lui soumettre sans
plus tarder un programme constructif.
Souvenez-vous, peu aprs mon retour, alors que je navais pas souffl mot des
Black Muslims, un communiqu a t publi dans la presse, un communiqu sign
Raymond Sharrieff, qui, laide de menaces, menjoignait de ne rien dire de ce que je
savais sur Elijah Muhammad. Il ne sagissait bien entendu pas dun communiqu de
Raymond Sharrieff, la menace venait directement dElijah Muhammad. Raymond
Sharrieff na jamais eu le droit la parole.
Souvenez-vous, lpoque o jappartenais aux Black Muslims, je ne faisais jamais
de dclaration sans dire quElijah Muhammad pensait ceci, pensait cela, quElijah
Muhammad avait dit ceci, avait dit cela. Le mouvement est ainsi organis. Personne
ne fait jamais de dclaration en public sans y tre convi par Elijah Muhammad.
Personne ne fait jamais rien sans y tre convi par Elijah Muhammad. Ctait la rgle
quand jy tais, cest toujours la rgle aujourdhui.
Vous comprenez que lorsque Raymond Sharrieff fait paratre une lettre dans la
presse un communiqu plutt , dans les journaux, ce communiqu vient
directement dElijah Muhammad. Il voulait me forcer riposter, afin de provoquer
une nouvelle polmique publique et me placer dans la mme position que celle qui
tait la mienne avant mon voyage.
Avant de partir, je les avais laisss me mettre dans une position non seulement
moi, mais les frres et surs qui avaient eu assez de bon sens pour quitter le
mouvement Javais t assez stupide pour les laisser me placer dans une position o
nous nous tirions dessus, si lon peut dire, au pifomtre, et le pays entier savait que
ctait a le but des Muslims du temple.
Dans ma position, nimporte qui pouvait faire nimporte quoi et ensuite on faisait
porter le chapeau ces imbciles de Muslims. Bien sr, je ntais pas dupe. Bref, en
prenant le large pendant quatre ou cinq mois, a sest calm. Mais mon retour, en
me voyant tellement tranquille, ils ont voulu remettre a. Ils voulaient un nouveau
chambard pour faire croire que les Black Muslims allaient faire ceci, que les Black
Muslims allaient faire cela, alors que nimporte qui pouvait parfaitement faire
nimporte quoi ; ensuite rien de plus facile que de faire porter le chapeau ces idiots
qui sont mme trop btes pour sen rendre compte. Vous me suivez, je pense ? Et
quand je dis nimporte qui, je veux dire nimporte qui. Sauf que, moi, je connais leur
identit, ces nimporte qui. [Rires]
Alors je garde ma concentration, je prends le parti de les ignorer, je me consacre
entirement la rorganisation de lOrganisation de lUnit afro-amricaine. Car je
32
sais, je le sens, ce que jai en tte pourrait bel et bien rsoudre les problmes dun
grand nombre de gens de notre communaut de la plupart des gens de notre
communaut.
Vous remarquerez quen dpit de ma volont de me tenir tranquille le 22 janvier au
soir, alors que je sortais de chez moi, ils me sont tombs dessus ; ctait un vendredi
soir, vers 23 heures 15. Non, ils ne mattendaient pas, dhabitude je ne sors jamais
cette heure. Mais voil je suis sorti, je les ai vus, ils me sont tombs dessus ; il ne
pouvait y avoir quune explication possible : ils taient en train de reprer ma maison.
Vous savez, je les ai guetts pendant un mois. Pendant un mois, je nai pas quitt mon
fusil ; je veillais des nuits entires, dans lespoir davoir une chance den envoyer un
en enfer. [Rires] Rien quune petite chance. [Applaudissements]
Jai prvenu ma femme quils taient en train de faire un reprage. Encore une fois,
je connaissais leurs mthodes. Je suis aussi devenu plus prudent sur les heures et les
lieux de mes dplacements. Pour couronner le tout, quand je suis all Los Angeles,
il y a deux semaines, ils sont devenus tellement hystriques, quils mont poursuivi
sur lautoroute dHollywood en plein jour. Oui ! Mais ce quil ne faut pas oublier dans
toute cette histoire, cest que la police tait laroport. La police tait au courant de
ce quils tramaient. Dailleurs, la nuit prcdente, la police en avait dj interpell
deux devant le domicile de je ne sais plus qui. La police tait parfaitement au courant.
Les journaux nen ont pas pip mot. Voyons ! Imaginez une voiture lance votre
poursuite cent trente lheure sur lautoroute dHollywood, et il ny a rien dans les
journaux ? Eh bien, non.
Ensuite ? Ctait jeudi dernier. Vendredi, je me trouvais Chicago. Je devais
participer lmission tlvise de Kup [Irv Kupcinet]. Jy suis all escort par vingt
policiers. Vingt policiers qui gardaient la station. Ctait une chose curieuse, mais les
Muslims taient l. Ils ont mme essay dattaquer la police ; la presse nen a pas
parl non plus. Ils ont pris les flics en chasse, voil pourquoi vous comprenez ils
sont fous lier. Ah ! Je suis sacrment content dtre sorti de ce mouvement, je ne
crois pas [Rires] Oui, jtais aussi fou queux. Si Elijah Muhammad mavait
demand de lui rapporter la tte de quelquun, jy serais all et je laurais fait sans me
poser de question. Voil ce qui cloche chez eux. Ils se contentent de faire ce que, moi,
je leur ai appris faire. Cest pourquoi je les comprends. [Rires]
En dpit de toute cette comdie, laffaire a t touffe. Personne nen a entendu
parler. Puis, le soir o je devais participer lmission de David Susskind, voil que
sont rapparus les mmes Ils ont encercl les locaux de la station. Ils sen sont pris
la police. La police nessayait mme pas de riposter. Elle a presque t malmene.
Personne nest intervenu. Mais alors que jtais en route ils sont entrs dans le
studio, ils ont dit Susskind que je ne pourrai pas tre l ce soir. Ils lui ont dit que je
33
ny arriverai pas. Mais, encore une fois, je sais comment ils fonctionnent, et, grce
Allah, je leur ai jou un de mes tours !
En fait, ce que jai fait et qui les a vraiment mis hors deux, mais vraiment hors
deux, cest ceci. Cela fait un mois que a dure, et personne na devin mes intentions.
Vous avez tous remarqu que je porte maintenant mes attaques non plus sur les
Muslims mais contre Rockwell et contre le Ku Klux Klan. [George Lincoln Rockwell
dirigeait le Parti nazi amricain, devenu par la suite le Parti national-socialiste blanc.]
Depuis un mois je mattaque au Klan, je mattaque Rockwell et je mattaque ces
prtendus extrmistes de droite. Vous vous demandez srement pourquoi. Jai
envoy un tlgramme Rockwell le prvenant que sil touchait un cheveu des
Noirs en Alabama, il lui en cuirait. La presse tait avertie. Personne nen a entendu
parler. Rockwell sest volatilis, il a une trouille bleue de la force, comme tout le
monde. Il sait quil est impuissant ds quil ne sattaque plus des non-violents.
Seigneur ! [Applaudissements]
Rockwell et consorts saccordent seulement face aux non-violents. Le Ku Klux Klan
et consorts saccordent seulement face aux non-violents. Le Citizens Council et les
autres ligues dautodfense saccordent seulement face aux non-violents. Dailleurs,
vous le savez.
Bon, Rockwell sest planqu. Je me suis rendu en Alabama. Je me suis rendu en
Alabama uniquement pour voir ce qui sy passait. L-bas, je nai pas essay de me
mler au programme de Martin Luther King, quelle quait t la nature de ce
programme. Il tait en prison. Jai donn une confrence, jai pris la parole
Tuskegee [Rires]. Jai fait un discours au Tuskegee Institute jeudi dernier, je crois
bien. Il y avait plus de trois mille tudiants et non-tudiants. Ce sont les tudiants
eux-mmes qui ont insist ce soir-l pour que je les accompagne le lendemain matin
Selma, des tudiants du SNCCI [Student Nonviolent Coordinating Committee]. Alors
jy suis all. Aprs mre rflexion, jy suis all.
Ds que je suis arriv Selma, la presse ma littralement assailli. Je refusais de
rpondre aux questions et mme de dire mon nom. Javais pris le parti de les ignorer.
Alors ils ont insist pour que je fasse une confrence de presse. Je navais pas
demand de confrence de presse. Mais ils ont tellement, tellement insist, que
finalement, une confrence de presse a eu lieu. La presse tait l, le Klan aussi. Car
quand, en Alabama vous regardez un flic, vous regardez le visage du Ku Klux Klan. Il
ne faut pas chercher plus loin. [Applaudissements]
Je profitais de la situation pour, sance tenante, rappeler Lyndon Johnson la
promesse quil avait faite aux Amricains de bonne volont au cours de sa campagne
prsidentielle. Il avait dclar que sil tait lu, il allait faire enlever sa cagoule au Ku
Klux Klan. Cest bien ce quil a dit ? Oui, cest bien a quil a dit ! Alors quand vous
34
avez des hommes du Klan qui frappent des petits enfants dans la rue avec des
Quand vous avez des hommes du Klan qui frappent des femmes noires devant des
camras, tandis quun pauvre con de Noir regarde sans rien faire sous prtexte quil
est non-violent. Nous, nous nacceptons pas ce genre de choses ! [Applaudissements]
Eh bien, cest l-bas, Selma, en Alabama, la face du Ku Klux Klan, que jai
rclam en votre nom, lOrganisation de lUnit afro-amricaine avais-je le droit de
faire cette rclamation en votre nom ? [Applaudissements] que jai rclam vu que
quatre-vingt-dix-sept pour cent des Noirs de ce pays ont vot pour Lyndon Johnson
et ses promesses, vu que son parti a maintenant la plus large majorit obtenue par un
prsident depuis des lustres que jai rclam quil tienne sa promesse ! Lyndon
B. Johnson est redevable aux Noirs de ce pays, il doit immdiatement mettre en place
une commission fdrale pour enquter sur le Ku Klux Klan, cette organisation
criminelle entrane pour assassiner, blesser et mutiler le peuple noir.
Jai fait remarquer que si Lyndon Johnson ne pouvait pas tenir la promesse et
dnoncer le Ku Klux Klan, alors nous descendrions de plein droit en Alabama, nous
organiserions les Noirs de lAlabama, nous arracherions nous-mmes leurs cagoules
aux membres du Ku Klux Klan. [Applaudissements] Nous en sommes capables. Oui,
mes frres ; oui, mes surs nous en sommes capables ! Le gouvernement fdral ne
bougera pas. Depuis, il a t question de mener une petite enqute sur le Klan, sur le
Citizens Council, les Black Muslims et quelques autres. Mais ils ne bougeront pas. La
seule manire darrter le Klan, cest de nous organiser, vous et moi ; cest de les
arrter nous-mme. Oui, cest a qui nous attend ! [Applaudissements]
Vous allez me dire : pourquoi tout dun coup tomber sur le Klan ? Je vais vous le
dire. Et pourquoi des attaques contre les Black Muslims contre Elijah Muhammad,
cet tre immoral je suis pass des attaques contre le Klan ? Oui, cest un tre
immoral. Celui qui a sduit neuf adolescentes et leur a fait des enfants ne peut pas
ensuite venir me dire quil nest pas quil a de la moralit. la rigueur sil admettait
son forfait et sil reconnaissait ses enfants. Alors je lui donnerais une bonne poigne
de main et je me dirais, voil un homme. Un saint homme. [Rires] Mais voil, chaque
fois que vous sduisez une adolescente, chaque fois que vous engrossez une
adolescente, chaque fois que vous lobligez cacher vos forfaits, chaque fois vous
nagissez pas en homme, et moins encore en saint homme. [Rires]
Cest pourtant bien ce quil a fait. Il en a sduit au moins neuf, notre
connaissance. Je ninvente rien, cest lui-mme qui me la dit. Oui, cest pour cela quil
veut ma mort, parce quil savait que ds que jaurais quitt le mouvement, jallais tout
rvler. Neuf adolescentes. Pas seulement les deux jeunes filles qui lui font un procs,
mais neuf. Et le FBI le sait. Et la police de Chicago le sait. Mme la presse le sait. Mais
personne ne dnonce le bonhomme.
35
Surtout ne me laissez pas vous quitter ce soir avant de vous avoir dit pourquoi ils
ne veulent pas le dnoncer. Pourquoi ils ont peur de le dnoncer. Ils savent que, sils
le dnoncent, il va les faire descendre. Vous comprenez, le mouvement Black
Muslims a t organis pour attirer seulement les plus militants, les plus fanatiques,
les plus tmraires et les plus jeunes des militant noirs des tats-unis. Voil les gens
qui se sont inscrits au mouvement. Ils navaient pas peur de mourir. Ils taient prts
se sacrifier. Tout ce qui les intressait, ctait la libert, la justice, lgalit, et ils
taient prts faire nimporte quoi pour y parvenir. Voil le genre de personne qui
lont suivi depuis douze ans. Et le gouvernement le sait bien. Mais tous ces militants
dtermins ont t paralyss par une organisation qui ne prend aucune part active
dans aucun combat. Une organisation qui nest une menace pour personne dautre
quelle-mme. [Applaudissements]
Vous vous rendez compte ? La manire dont ils ont lanc cette bombe, ils
auraient pu viser une maison du Ku Klux Klan. Pourquoi veulent-ils bombarder ma
maison ? Pourquoi ne pas faire dattentats contre le Klan? Je vais vous le dire. En
1960, en dcembre, oui, en dcembre 1960, je me trouvais chez Jeremiah, le
prdicateur dAtlanta, en Georgie. Jai honte de vous le dire, mais cest pourtant la
vrit. Je me trouvais assis, moi, la mme table que les chefs du Ku Klux Klan. Jy
tais, moi, avec les patrons du Ku Klux Klan, qui lpoque essayaient de ngocier
avec Elijah Muhammad. Ils voulaient mettre sa disposition en Georgie, ou alors en
Caroline du Sud, une immense parcelle de territoire. Quelques membres trs
respectables du gouvernement taient impliqus et soutenaient le projet. Ils voulaient
laisser ce territoire sa disposition afin de rendre son programme sparatiste plus
crdible aux yeux des ngres, avec lespoir que cela diminuerait la pression exerce
sur les Blancs par les intgrationnistes. Cest moi qui suis retourn Chicago pour
rapporter leurs propositions Elijah Muhammad. Ctait en dcembre 1960.
Le nom de code que Jeremiah donnait au chef du Klan tait 666. Quand ils
parlaient de lui, ils le surnommaient le Vieux Six. Son vrai nom mchappe pour
linstant. Les voil donc attabls causer et se raconter de vieilles histoires ce
quils avaient fait au cours de leurs diffrentes vires. Et Jeremiah tait l, et sa
femme tait l, et jtais l, et le Klan tait l.
Depuis ce jour, le Klan na jamais gn les activits des Black Muslims dans le Sud.
Jeremiah participait des runions du Klan, comme vous avez pu le lire dans les
colonnes du New York Herald Tribune. Ils ne lont jamais ennuy, jamais touch. Et
le Klan na jamais touch un Muslim, et aucun Muslim na jamais touch le Klan.
Elijah Muhammad ne ma jamais laiss redescendre dans le Sud aprs janvier 1961.
Aprs cette date, je ne suis jamais retourn dans le Sud tant que jai fait partie du
mouvement des Black Muslims ; la plupart des actions menes par les Muslims
36
taient des actions dans lesquelles jtais moi-mme impliqu. Chaque fois quil se
passait quelque chose dans le pays, chaque fois que vous aviez une action, je my
trouvais ml, parce que jtais partisan de laction. Jamais je nai donn mon appui
au Ku Klux Klan.
Autre personnage avec lequel il avait conclu un accord, je parle du dnomm
George Rockwell. Lui et Elijah Muhammad sont en correspondance rgulire. Vous
allez me har de vous rvler tout cela, mais je vais quand mme le faire. Rockwell a
particip la runion parce quElijah Muhammad en avait donn lautorisation.
Sharrieff, le capitaine de la FOI [Fruit of Islam], et moi en avons discut ; on se
demandait pourquoi Rockwell assistait nos runions puisque cela ne servait rien.
Mais Elijah Muhammad insistait pour quon le laisse rentrer, alors on ne pouvait pas
len empcher. Personne ne se permettait de contredire Elijah Muhammad. Si vous
avez des doutes, si vous ne me croyez pas, consultez donc les anciens numros du
journal Muhammad Speaks ; vous y trouverez des articles qui font carrment lloge
du Ku Klux Klan. Jeremiah a interview, oui, je crois bien que ctait J.B. Stoner
[prsident du National States Rights Party], pour le journal des Muslims, et ce vieux
roublard lui a vers une contribution quil mentionne dans le journal. Authentique.
Lorsque nos frres de Monroe, en Louisiane, ont t impliqus dans des rixes avec
la police, si vous avez bonne mmoire, Elijah Muhammad sest adress au vieux
[James] Venable. Eh bien, Venable est lavocat du Ku Klux Klan. Daprs le Saturday
Evening Post, cest un chef du Ku Klux Klan qui stait retrouv la barre des
tmoins. Allez donc consulter les journaux de lpoque, et vous verrez que Venable
tait le reprsentant des Black Muslims en Louisiane.
Pourtant, mes chers frres, mes chres surs, jusquen 1961, jusquen 1960, juste
avant le voyage dElijah Muhammad lEst, en matire dorganisation, vous ne
trouviez rien de mieux au sein de la communaut noire que les Black Muslims. Ctait
une organisation militante. Elle a permis la lutte de lhomme noir dans notre pays
de prendre de lessor, grce son unit, grce son action militante, grce son refus
de tout compromis. Toutes ces images quont forges les Muslims ont donn du poids
la lutte de lhomme noir contre loppression dans ce pays.
Mais aprs 1960, aprs le dpart dElijah Muhammad en dcembre 1959, aprs son
retour en janvier 1960 son retour, toute sa stratgie, la direction quil avait prise,
tout avait chang. De plus, pas mal de nouveaux lments sont alors entrs en ligne
de compte. Il tait devenu plus intress. Plus avide dargent. Plus avide de richesses.
Et, sans aucun doute, plus avide de filles. [Rires]
Bon nombre dentre vous ont, je suppose, entendu dire quil tait financirement
soutenu par un milliardaire du Texas. Jen avais dj eu vent quand jtais encore
dans le mouvement. Mais depuis que jai quitt le mouvement, le vent a forci. Un
37
milliardaire Texan. Vous pouvez vrifier. Tout le monde sait de qui il sagit. Le FBI est
au courant. Pourtant ils nosent pas sattaquer lui. Je nai jamais vu un homme Au
fait, ce milliardaire texan vit Dallas. Il a ses quartiers gnraux Dallas, son argent
Dallas, la ville mme o le prsident John Kennedy a t assassin. Jamais de ma
vie je nai vu quelquun daussi effray quElijah Muhammad le jour o John F.
Kennedy a t assassin. Non, de ma vie, je nai jamais vu quelquun daussi effray.
Et aprs ma dclaration, eh bien, jai cru quil allait craquer ; il avait toutes sortes
dimplications qui lpoque me dpassaient.
Vous vous demandez peut-tre pourquoi il est si important pour tant de gens de
voir se maintenir le mouvement des Black Muslims ? Ne vous ai-je pas dj dit quil
tait compos des Noirs les plus militants, les plus fanatiques, les plus insatisfaits
dAmrique ? Beaucoup lont quitt, mais beaucoup y sont encore. Cest a qui les
angoisse. Mettons quil arrive quelque chose Elijah Muhammad et que le
mouvement des Black Muslims se dsintgre, alors tous ces militants, jusquici
lintrieur du mouvement et contrls par lui, se prcipiteraient dans la lutte pour les
droits civiques. Ces gars l investiraient la mme nergie dans la lutte pour les droits
civiques quils ont investie dans le mouvement des Black Muslims. Voil o rside la
grande peur. Comme vous le savez, les Blancs naiment pas voir les Noirs se mler de
toutes ces affaires de droits civiques, moins, videmment, quils ne soient nonviolents, gentils, patients, sans rancune, et ainsi de suite. Autrement, ils naiment pas
a du tout. [Applaudissements]
Une conspiration a uni dun bout lautre du pays de nombreuses factions de la
presse qui se sont entendu pour touffer toute nouvelle susceptible douvrir les yeux
des Muslims sur la vritable nature de leur chef, Elijah Muhammad. Ces journaux
continuent de le prsenter comme une sorte de prophte lcoute des paroles de
Dieu, un tre inattaquable, et autres fadaises. Ce que je vous dis est la stricte vrit.
Ils savent que si le vent tournait, que si soudain tous ces frres voyaient clair, on
assisterait une rue gnrale vers les organisations pour les droits civiques ; nos
vieux leaders la Oncle Tom seraient alors obligs de se secouer, de se battre comme
des hommes, au lieu de tourner en rond en jouant aux non-violents et aux
femmelettes.
Ils esprent donc quElijah Muhammad reste en place le plus longtemps possible,
puisque aucune des organisations quil dirige ne contribuera jamais en rien cette
lutte que lhomme noir est bien forc de mener dans ce pays. La preuve ? Regardez
comme ils peuvent tre violents. Ils ont t violents, ils lont t dun bout lautre du
pays. Les Muslims, dans le mouvement des Black Muslims, ont eu recours une
violence froide, une violence calcule. Pas une fois, ils nont t impliqus dans des
actes de violence lencontre du Ku Klux Klan. Ils sont comptents. Ils sont
38
entrans. Ils sont quips. Ils savent comment faire. Mais jamais ils ne sattaqueront
au Klan Oh ! non, ils rservent leurs attaques leurs frres [Applaudissements]
Bon, je me rends parfaitement compte de ce que suis en train de dclencher en vous
racontant tout a, ce soir. Jen suis parfaitement conscient. Voyez-vous dans ma vie,
je nai jamais rien dit, je nai jamais rien fait sans tre prt en assumer les
consquences. [Applaudissements]
Cela dit, en quoi cette histoire concerne-t-elle la France, lAngleterre, les tatsunis ? Vous et moi, nous sommes en pleine rvolution. Une rvolution mondiale. Une
rvolution qui va au-del du Mississippi. Une rvolution qui va au-del de lAlabama.
Une rvolution qui va au-del dHarlem. Nous sommes en pleine rvolution
mondiale. Et cette rvolution connat deux phases distinctes.
Premirement, contre quoi se rvolte-t-on ? La structure du pouvoir. La structure
du pouvoir amricain ? Non. La structure du pouvoir franais ? Non. La structure du
pouvoir anglais ? Non. Alors de quoi sagit-il ? Eh bien, il sagit de la structure
internationale des pouvoirs occidentaux. Une structure qui englobe tout la fois les
intrts amricains, franais, anglais, belges et europens. Ces pays qui ont jadis
colonis lhomme noir forment un gigantesque conglomrat international. Une
structure, une illustre maison qui a rgn sur le monde jusqu ce jour. Mais ces
temps derniers, une rvolution sest produite en Asie et en Afrique, une rvolution qui
a fait vaciller la force et les fondations de cette structure.
Le choc a dj t rude pour lhomme blanc lorsque lAfrique sest rvolte, lorsque
lAsie sest rvolte. Pourtant cette rvolution se droulait lextrieur, en dehors des
murs de sa maison, ct de ses fondations, en dehors de son quartier gnral.
Dsormais, il est confront quelque chose de nouveau.
limage des Franais, des Anglais et des Amricains qui avaient constitu une
immense famille, une maison, bref une structure de pouvoir, voil que nos frres
dAfrique et dAsie, tout en combattant cette citadelle de lextrieur, se sont trouvs
des allis lintrieur.
Et mesure que nos frres dAfrique et dAsie gagnent en indpendance, en libert,
en force, mesure quils relvent la tte, quils changent dimage et passent du ngatif
au positif ce changement dimage de lAfrique modifie son tour limage que
lhomme noir dOccident a de lui-mme. Cest vrai dans les Antilles, les pays
dAmrique latine et les tats-unis. Vous et moi, nous avions honte de ce que nous
tions, nous navions aucun dsir de nous unir pour lutter. Mais voil, avec la
nouvelle indpendance des nations africaines, nous avons une nouvelle image une
image positive, militante, une image fire, limage dun homme, et non plus celle dun
enfant. On peut se poser la question : dans quel sens cette image a-t-elle affect
lhomme noir de lhmisphre occidental ? Cette image a saisi le Noir des Carabes et
39
lui a donn une certaine fiert. Elle a aussi redonn sa fiert lhomme noir
dAmrique latine, et enfin, elle nous a rendus plus fiers, ici, aux tats-unis. Alors,
quand la rvolution noire balayera pour de bon le continent africain, cela affectera
forcment les Noirs amricains et modifiera forcment les relations entre les Noirs et
les Blancs, ici mme, aux tats-unis.
Quand, aux Carabes, lhomme noir voit son frre africain qui se rveille et se
rvolte, alors lui-mme relve lchine, bombe le torse, se redresse. Imaginons que cet
homme va en Angleterre et se retrouve au sein de la structure de pouvoir, prt la
dstabiliser. Lorsquun homme noir des Antilles franaises se rend en France, la
rvolution africaine a les mmes rpercussions sur lui que sur nous, ici, aux tatsunis. Cest ce quil faut bien que vous compreniez.
Jusqu maintenant, les Noirs, en France, sont rests diviss. Les Noirs, en
Angleterre, sont rests diviss. Les Noirs, ici, en Amrique, sont rests diviss. Et
quest-ce qui nous divise ainsi ? Labsence de fiert. Labsence didentit raciale.
Labsence de fiert raciale. Labsence de racines culturelles. Nous navions rien en
commun. Mais la nation africaine a pris son indpendance, elle a chang son image et
nous en sommes fiers. Et cette fiert que nous avons, cest quelque chose que nous
avons en commun. Jusqu prsent, il tait difficile dunir le peuple noir. Aujourdhui,
cette tche est devenue plus facile. Les Noirs navaient pas le dsir de sunir, tout ce
quils voulaient, ctait se rapprocher des Blancs. Mais aujourdhui, manifestement,
les Noirs ont le dsir de se rapprocher des autres Noirs. Il ne manque plus quun
homme pour servir de catalyseur. [Applaudissements]
Cest ce quil faut bien que vous compreniez. Nos frres du continent africain
ouvrent la voie, et cela retentit sur nos frre dAmrique au mme titre que sur
lensemble de nos frres de lhmisphre occidental. Quand la communaut afroamricaine de France sunit non seulement pour son propre compte, mais se
rapproche pour la premire fois de la communaut africaine, le vieux De Gaulle
tremble la perspective des nouveaux problmes qui vont se poser.
Quand la communaut antillaise la communaut afro-amricaine en Angleterre
commence se rapprocher et sunir la communaut africaine, puis la
communaut asiatique, le vieux John Bull tremble la perspective des ennuis qui
lattendent. Des ennuis quil naurait jamais pu imaginer. Et il va tre oblig dy faire
face.
De mme, ici, en Amrique avec vous ! avec moi ! Pour la premire fois de notre
histoire, nous avons le dsir de nous rapprocher. Pour la premire fois de notre
histoire, nous avons le dsir de travailler ensemble. Et ce jour, pas une seule
organisation na encore tent de nous unir, vous ! moi ! nos frres et nos surs de
la terre de nos anctres.
40
41
quune coopration avec nos frres et surs aux quatre coins du globe. Et une fois
que nous aurons russi cette union mondiale, il sera bien fini le temps o nous tions
une minorit maltraite, personne ne nous marchera plus dessus. Nous ferons partie
de la majorit. Et si lhomme blanc, ici, devient menaant, il trouvera vite qui parler
avec nos frres. [Applaudissements]
Cest tout ce que jai vous dire ce sujet. Je voulais que vous sachiez quon a jet
une bombe sur ma maison. Lattentat a t perptr par le mouvement des Black
Muslims, sur les ordres dElijah Muhammad. Une des bombes lances a t jete par
une fentre qui se trouve derrire la maison, dans la chambre o dorment mes trois
petites filles. Je ne ressens pas la moindre compassion, pas la moindre piti, pas la
moindre envie de pardonner, face des gens qui sabaissent attaquer des petits
enfants. Si vous mattaquez, daccord. Je saurai quoi faire pour me dfendre, mais si
vous attaquez des petits enfants endormis, alors vous tes bien plus abject quun
dieu [Applaudissements et rires]
La seule chose que je regrette dans toute cette histoire, cest de voir deux groupes
noirs sagresser et sentretuer. Elijah Muhammad pourrait mettre fin tout cela ds
demain, rien quen levant le petit doigt. Cest vrai, il a ce pouvoir. Il lui suffirait de
lever la main pour tout arrter. Mais il ne le fera pas. Il naime pas les Noirs. Il ne
veut mme pas aller de lavant. La preuve ? Ils sentretuent. Ils en ont tu un dans le
Bronx. Ils en ont descendu un autre toujours dans le Bronx. Ils ont essay dabattre
six dentre nous dimanche matin. Et a se rpand comme une trane de poudre dans
le pays. Le bonhomme a perdu la tte, il est fou lier. Comment, lge de soixantedix ans, peut-on vivre entour de jeunes filles de seize, dix-sept, dix-huit ans, et rester
sain desprit ? [Applaudissements et rires]
Donc, partir de ce soir, attendez-vous ce que a commence chauffer dans la
rue. [Applaudissements] Et cest regrettable ! Pas une organisation dans ce pays nest
aussi bien arme que le mouvement des Black Muslims pour servir la lutte de
lhomme noir, si telle tait sa volont. Mais voil, elle est prise en otage par un
homme devenu snile sans peut-tre sen apercevoir. Il est entour de ses enfants, ce
sont eux qui ont aujourdhui le pouvoir, et eux, tout ce qui les intresse est de vivre
dans le luxe et la scurit, le confort : ils feraient nimporte quoi pour sauvegarder
leurs propres intrts..
Je me sens donc responsable davoir jou un rle majeur dans le dveloppement
dune organisation criminelle. Au dpart, elle navait rien de criminelle. Ctait une
organisation qui avait le pouvoir, le pouvoir spirituel, de rformer les criminels. Et
cest cela que vous devez comprendre. Tant quun puissant souffle spirituel animait le
mouvement, il donnait au croyant une force morale qui lui permettait de dominer ses
instincts ngatifs. Je suis bien plac pour le savoir, puisque lorsque je suis entr dans
42
43
44
Un problme mondial
16 fvrier 1965
45
pays qui connaissent le mme problme. Et ce problme est le suivant : vous et moi
ne lavons pas encore bien compris dans lhmisphre occidental, mais nous sommes
loin de former une minorit sur cette terre. Dabord dans ce mme hmisphre
occidental, il y a nous avons les Brsiliens, dont les deux tiers ont la peau aussi
fonce que vous et moi. Certains sont dorigine africaine, ils ont des anctres
africains une culture africaine. Et cela est vrai non seulement au Brsil, mais dans
toute lAmrique latine, aux Carabes, aux tats-Unis et au Canada ; partout on
trouve des gens qui ont des origines africaines.
Beaucoup dentre nous se mprennent en identifiant les Afro-amricains avec ceux
dici, ceux des tats-Unis. LAmrique, cest aussi lAmrique du Nord, lAmrique
centrale et lAmrique du Sud. Toute personne ayant des anctres africains en
Amrique du Sud est un Afro-amricain. Toute personne dAmrique centrale ayant
du sang africain est un Afro-amricain. Tous ceux dici, en Amrique du Nord, y
compris au Canada, qui ont des origines africaines sont des Afro-amricains. Alors
quand je parle des Afro-amricains, je ne parle pas seulement des vingt-deux millions
dentre nous qui se trouvent aux tats-Unis. Les Afro-amricains, ce sont cette masse
de gens de lhmisphre occidental, depuis lextrme pointe sud de lAmrique du Sud
jusquau point le plus au nord de lAmrique du Nord, ce sont tous ceux qui partagent
un hritage commun, tous ceux qui ont des origines communes ds quils cherchent
retrouver leurs racines.
En fait, pour ce qui concerne les Noirs, on peut relever quatre sphres dinfluence
dans lhmisphre occidental. Dabord, la zone dinfluence espagnole autrement dit
lEspagne a jadis colonis une partie de lhmisphre occidental. La zone dinfluence
franaise, ensuite, cest--dire les rgions anciennement colonises par la France.
Puis la zone des anciennes colonies britanniques. Et enfin tous ceux qui, comme
nous, vivent aux tats-Unis.
La rgion autrefois colonise par les Espagnols correspond ce quon appelle de
nos jours lAmrique latine. On y trouve beaucoup de personnes la peau sombre,
dorigine africaine. La zone colonise par les Franais dans lhmisphre occidental
est essentiellement constitue par les Antilles. Et les anciennes colonies britanniques
se rsument aux Antilles britanniques et au Canada. Puis il y a les tats-Unis. Nous
avons donc quatre types diffrents de Noirs ou de non-Blancs, ici, dans lhmisphre
occidental.
cause de la faiblesse de son conomie, lEspagne noccupe plus le devant de la
scne internationale comme elle le faisait autrefois ; peu de personnes la peau
sombre appartenant la sphre dinfluence espagnole migrent en Espagne. Mais
cause du niveau de vie lev en France et en Angleterre, il se trouve beaucoup de
personnes des anciennes Antilles britanniques qui migrent en Grande-bretagne, de
46
mme que nombre de Noirs des Antilles franaises migrent en France Enfin, vous
et moi, nous sommes dj ici.
Cela signifie quaujourdhui les trois allis, les tats-Unis, la Grande-Bretagne et la
France ont un problme commun. Mais on ne nous fournit jamais suffisamment
dinformations pour que vous et moi prenions conscience de ce problme commun.
Et quest-ce que ce problme commun ? Cest la nouvelle attitude propos de la
division du peuple noir en France, dans les mmes milieux en Angleterre, et aussi,
chez nous, aux tats-Unis. Cette attitude change au rythme des changements qui
surviennent sur le continent africain. Cest la rvolution africaine, et par rvolution
africaine, je veux dire laccession des nations africaines lindpendance depuis une
bonne dizaine dannes, qui a compltement transform lattitude du peuple noir de
lhmisphre occidental. Autrement dit, lorsquils migrent en Angleterre, ils posent
un problme aux Anglais. Quand ils migrent vers la France, ils posent un problme
aux Franais. Et quand ils ici, aux tats-Unis , quand ils se rveillent, quand la
mme ambiance gagne lhomme noir aux tats-Unis, cela pose aussi un problme
lhomme blanc, ici, en Amrique.
Ne croyez surtout pas que le problme qui se pose lhomme blanc en Amrique
ne se pose qu lui. Cest la mme chose en France. Cest la mme chose en Grandebretagne. La seule diffrence entre ici et la France, entre ici et la Grande-bretagne,
cest quun certain nombre de leaders noirs ont surgi dans lhmisphre occidental
aux tats-Unis, des leaders qui stimulent le militantisme et font peur aux Blancs
amricains. Il nen va pas de mme en France et en Angleterre. Il ny a pas si
longtemps que la communaut ngre amricaine, la communaut des Antilles
britanniques ainsi que la communaut africaine en France ont commenc
sorganiser entre elles, ce qui terrifie la France. La mme chose se produit en GrandeBretagne. Il ny a pas si longtemps, rien ntait encore organis. Mais ces derniers
temps, les Antillais en Angleterre, puis ceux de la communaut africaine dAngleterre,
puis les Asiatiques dAngleterre ont commenc sorganiser et travailler de faon
coordonne. Toutes choses qui posent un trs srieux problme en Angleterre.
Voil pour le tableau densemble ; maintenant vous comprendrez plus facilement
quelques-uns des problmes auxquels se trouvent aujourdhui confronte notre
plante. Vous ne comprendrez jamais rien des problmes entre les Noirs et les Blancs,
ici, Rochester ; ou entre les Noirs et les Blancs au Mississippi ; ou entre les Noirs et
les Blancs en Californie, si vous ne comprenez pas le problme de base qui existe
aujourdhui entre les Noirs et les Blancs pas seulement lchelle locale, mais au
niveau international, au niveau global, aux quatre coins du globe. Quand vous
regarderez les choses dans leur contexte mondial vous comprendrez. Mais si vous
essayez de les saisir seulement au niveau local, vous ny comprendrez jamais rien. Il
47
vous faut comprendre la nature de la vague qui secoue notre plante. Cest pourquoi
mon objectif, ici, ce soir, est dessayer de vous exposer tout a le mieux possible.
Comme vous le savez pratiquement tous, jai quitt le mouvement des Black
Muslims, aprs quoi, pendant les mois dt, jai pass cinq mois sur au MoyenOrient et sur le continent africain. Au cours de ce voyage, je me suis rendu dans de
nombreux pays, dabord en gypte, puis en Arabie Saoudite, au Kowet, au Liban, au
Soudan, au Kenya, en thiopie, au Zanzibar et au Tanganyika aujourdhui la
Tanzanie au Nigeria, au Ghna, en Guine, au Libria, en Algrie. Pendant ces cinq
mois de voyage, jai eu loccasion de discuter longuement avec le prsident Nasser en
gypte, avec le prsident Julius Nyrr en Tanzanie, avec Jomo Kenyatta au Kenya,
avec Milton Obot en Ouganda, avec Azikiw au Nigeria, avec Nkrumah au Ghna, et
avec Skou Tour en Guine.
Toutes ces discussions avec ces hommes, et avec dautres Africains sur le
continent, tous ces changes dinformations ont largi mon horizon, ces changes ont
approfondi ma comprhension. Depuis mon retour, je nai plus aucune envie de me
retrouver embringu dans des disputes minables avec des cervelles doiseau ou des
gens troits desprit sous prtexte quils appartiennent telle ou telle organisation. Je
ne veux plus dhistoires propos daffaires trop confuses et qui ne vous mnent nulle
part quand on a rsoudre des problmes aussi complexes que les ntres.
Je ne suis pas ici, ce soir, pour vous parler de ces mouvements qui se tirent dans
les pattes. Je suis ici pour vous parler de problmes qui nous concernent tous. Je vais
le faire de manire trs informelle. Je dteste me retrouver emptr dans des
procdures quand je madresse une audience, car en gnral la conversation finit
par tourner autour de questions raciales, et ce nest pas ma faute. Ce nest pas moi qui
lai cr, le problme racial. Vous le savez aussi bien que moi, je ne suis pas arriv en
Amrique sur le Mayflower, ni mme de mon plein gr. Notre peuple a t amen ici
de force, contre sa volont. Alors, quand on y pense, ils ne devraient pas nous en
vouloir dtre ici. Cest eux qui nous y ont amens.
[Applaudissement.]
Une des raisons pour lesquelles je pense quil est prfrable de rester trs informel
quand on aborde ce genre de sujets, cest que, quand les gens commencent discuter
de questions raciales, ils ont tendance devenir mesquins, motionnels, trs
impliqus surtout les Blancs. Jai rencontr des Blancs qui dans la vie courante sont
des gens trs intelligents, jusquau moment o vous abordez avec eux la question
raciale. Alors vous les voyez dun coup devenir aussi aveugles que des chauves-souris,
et ils sobstinent vous faire admettre ce quils savent parfaitement tre le contraire
de la vrit. [Applaudissements ]
48
49
Nous ne jugeons pas un homme selon la couleur de sa peau. Nous ne vous jugeons
pas parce que vous tes blanc ; nous ne vous jugeons pas parce que vous tes noir ;
nous ne vous jugeons pas parce que vous tes basan. Nous vous jugeons daprs vos
actes, nous vous jugeons daprs vos habitudes. Tant que vous aurez lhabitude du
mal, nous serons contre vous. Et nos yeux, la plus la pire forme de mal consiste
juger un homme daprs la couleur de sa peau. mon avis, personne ici ne niera que,
dans notre socit, on ne juge pas un homme selon ses talents, son savoir-faire, ou
mme ses capacits, sa culture, ses diplmes. Nous sommes dans une socit qui vous
juge seulement daprs la couleur de votre peau. tes-vous blanc ? Alors vous pouvez
aller de lavant, mais si vous avez le malheur dtre noir, alors il faudra vous battre
pour tout, continuellement, sans pour autant avancer dans la vie. [Applaudissements]
Cette socit est grosso modo entre les mains de partisans de la sgrgation. Cette
socit est grosso modo entre les mains de partisans du racisme, de gens qui
pratiquent la sgrgation, la discrimination et le racisme. Nous croyons dans une
jajouterai quelle est entre les mains non pas de Blancs de bonne volont, mais de
sgrgationnistes et de racistes. Il suffit de regarder ce que fait cette socit dans le
monde. En ce moment, en Asie, larme amricaine lche ses bombes sur un peuple
la peau sombre. On ne peut pas dire comme si le simple fait dtre loin justifiait ces
bombardements. Dans un pays voisin, encore, je pourrais comprendre, mais quand
on est si loin, on ne peut pas larguer des bombes comme a et prtendre que lon a
bonne conscience. Quon ne me raconte pas a, moi ! [Applaudissements]
Cela porte un nom : cela sappelle le racisme. Un racisme amricain. Un racisme
qui fait faire la guerre aux peuples la peau sombre dAsie, un racisme qui fait faire la
guerre un autre peuple la peau sombre, au Congo Le mme racisme qui fait faire
la guerre au peuple la peau sombre du Mississippi, de lAlabama, de Georgie,
comme celui de Rochester, New York. [Applaudissements]
Non ! Nous ne sommes pas contre ces gens-l parce que ces gens-l sont blancs.
Non ! Nous sommes contre ces gens-l parce que ces gens-l pratiquent le racisme.
Nous sommes contre ces gens-l parce quils larguent des bombes sur dautres tres
humains cause dune simple diffrence de couleur de peau. Et parce que nous
sommes contre tout cela, la presse prtend que nous sommes violents. Nous ne
sommes pas pour la violence. Nous sommes pour la paix. Mais les gens qui nous
avons affaire, eux, sont pour la violence. Comment voulez-vous garder votre calme
face des gens pareils ? [Applaudissements]
Ces gens-l nous accusent de ce dont ils se rendent eux-mmes coupables. Nest-ce
pas toujours ce que font les criminels ? Ils vous bombardent, puis vous accusent de
vous tre bombards vous-mmes. Ils vous dfoncent le crne, puis vous accusent de
les avoir attaqus. Cest une habitude chez eux, les racistes ces criminels, qui ont
50
fait du crime une science. Ils pratiquent laction criminelle. Aprs quoi, ils
manipulent la presse pour se poser en victimes les rles sinversent : la victime
devient le criminel ; le criminel, la victime. Voil comment ils procdent.
[Applaudissements]
Et vous, ici, Rochester, vous en savez srement plus long l-dessus que nimporte
qui. Voil un exemple de leur manire de procder. Ils se servent de la presse, et
travers la presse, ils contournent le systme moins quils ne se servent de
lopinion publique blanche. Car lopinion des Blancs est divise. Certains sont anims
de bonnes intentions, dautres pas. Certains veulent le bien, dautres pas. Cest la
stricte vrit. Vous avez des Blancs mal intentionns, et vous en avez des bien
intentionns. En gnral, les premiers crasent, et de loin, les seconds. En fait, il
faudrait un microscope pour trouver les bien intentionns. [Applaudissements]
Quoi quils fassent, il leur faut toujours lappui de lopinion publique blanche. Les
racistes, dont linfluence est grande dans cette socit, ne feront jamais rien sans
avoir mis dabord lopinion publique de leur ct. Dans ce but, ils manipulent la
presse. Quand ils sagit dtouffer ou dopprimer la communaut noire, que font-ils ?
Grce aux journaux, ils livrent en pture lopinion une srie de statistiques.
Lopinion apprendra ainsi que le taux de criminalit est plus lev dans la
communaut noire que partout ailleurs.
Avec pour rsultat ? [Applaudissements] Ce message cest trs habile de la part
des racistes de faire croire aux Blancs non racistes que le taux de criminalit dans la
communaut noire est aussi lev. Ils collent sur le dos de la communaut noire une
tiquette de criminelle. Le seul fait dappartenir la communaut noire fait de vous
un criminel. Ds lors, rien de plus simple que de mettre en place un systme policier
dans la communaut noire ; lopration se fera avec lappui sans condition de
lopinion publique blanche. Et voil pourquoi personne ne ragit quand la police fait
des descentes chez nous, quelle nous brutalise, nous dfonce le crne, nous envoie
ses chiens, etc. Aucun Blanc ne slve contre a. Ils croient tous dur comme fer que
nous sommes de toute faon des criminels. Voil. Voil le beau travail que fait la
presse. [Applaudissements]
Cela sappelle du savoir-faire. Autrement dit, ils parviennent, au moyen dun
procd qui est une science, crer une image. Ils crent une image de vous qui
vous paralyse. Une image qui vous fait honte de ce que vous tes, tellement elle est
mauvaise. Certains dentre nous, qui ont assimil, qui ont intgr, qui ont absorb
cette image ngative, finissent par ne plus pouvoir supporter la vie dans la
communaut noire. Ils ne supportent mme plus la compagnie des Noirs.
[Applaudissements]
51
52
protge des bombes ? Un village africain ne constitue pas une menace suffisante pour
justifier un bombardement ! Nempche, des avions larguaient des bombes sur des
villages africains. Quand les bombes pleuvent, elles ne font pas la distinction entre
ami et ennemi. Elles ne font pas la diffrence entre homme et femme. Quand des
bombes sont lches sur des villages africains du Congo, elles tombent
indistinctement sur des femmes noires, des enfants noirs, des bbs noirs. Des tres
humains ont t taills en pices. Je nai jamais entendu un seul cri, une seule voix
slever en faveur de ces milliers de Noirs massacrs par des avions.
[Applaudissements]
Pourquoi na-t-on jamais entendu personne protester ? Pourquoi cette affaire ne
concerne-t-elle personne ? Parce que, encore une fois, la presse a trs habilement
transform les victimes en criminels, et les criminels en victimes. [Applaudissements]
Ces villages sont tiquets aux mains des rebelles ; la suite nest pas complique
comprendre. Comme si, de ce seul fait, on pouvait en toute bonne conscience dtruire
la population. Quant aux marchands de mort, on nous les dcrit comme des pilotes
cubains anti-castristes entrans par les Amricains. Voil, tout est pour le mieux.
Ces pilotes, ces mercenaires un mercenaire, vous savez tous ce que cest, ce nest
pas un patriote. Un mercenaire ne fait pas la guerre par amour pour son pays. Un
mercenaire est un tueur gages. Un homme qui tue, qui fait couler le sang pour de
largent, le sang de qui vous voulez. Ces types-l vous tuent un tre humain aussi
facilement quun chat, un chien ou un poulet.
Ces mercenaires font pleuvoir des bombes sur des villages africains, sans vrifier si
des femmes sans dfense, des enfants, des bbs quils massacrent sy trouvent. Mais
ils portent le nom de mercenaires, nom glorieux sil en est, et personne ne se
scandalise. Mais ce sont des pilotes entrans par les Amricains, ils sont entrans
aux tats-Unis, alors cela semble normal. Des Cubains anti-castristes, voil qui fait
un beau certificat de moralit. Castro est un monstre, alors tous ceux qui sont contre
Castro sont avec nous, et partant de l, peuvent faire comme bon leur semble Cest
comme a quils vous mettent la tte dans le sac, et partent avec. [Applaudissements]
Il faut quand mme que vous regardiez la vrit en face, vous avez rpondre de ce
genre dacte. L-bas, il y a des avions amricains quips de bombes amricaines,
escorts par des parachutistes amricains arms de mitraillettes. videmment, ils
prtendent que ce ne sont pas des soldats, quil sagit dune simple escorte, comme au
dbut, les conseillers au Vit-nam. Il y en avait vingt mille, mais ctait seulement des
conseillers. Ici, nous avons seulement une escorte. Ils sont autoriss commettre
des massacres sous couvert daction humanitaire ; moins que cela ne soit au nom
de la libert. Derrire ces formules trs convenables, se cache un meurtre de sang
froid, un massacre. Et tout cela nous est prsent de telle faon que nous autres,
53
hommes du 20me sicle, nous acceptons, nous approuvons. Seulement parce que ce
sont des hommes peau noire qui meurent, tus par des hommes la peau blanche.
Ils prennent un homme, un meurtrier professionnel, un certain [Mose] Tschomb.
Vous le connaissez, Oncle Tom Tschomb. [Rires et applaudissements] Il a assassin
le premier ministre, le premier ministre lgitime, [Patrice] Lumumba. Il la assassin.
[Applaudissements] Voil lhomme, ce meurtrier international, qui est choisi par le
Dpartement dtat et plac la tte du Congo, parachut par largent du
contribuable, votre argent. Cest un tueur. Il est la solde de notre gouvernement.
Cest un tueur gages. Et pour montrer quel genre de meurtrier il est, ds quil est au
pouvoir, il engage des tueurs en Afrique du Sud pour faire massacrer son propre
peuple. Et vous vous demandez pourquoi limage de votre Amrique ltranger a fait
faillite ?
Notez bien que jai dit : Limage de votre Amrique ltranger a fait faillite.
Dans la presse, ils justifient le choix de cet homme en disant quil est le seul
susceptible dunifier le Congo. Ha ! Un meurtrier. Ils ne permettent pas la Chine
dentrer aux Nations-Unies parce quils prtendent quelle a dclar la guerre aux
troupes des Nations-Unies en Core. Tschomb a dclar la guerre aux troupes de
lONU au Katanga. Vous lui donnez de largent et vous le hissez au pouvoir. Mme
poids, autre mesure. Une mesure ici, une autre l-bas.
Cest la stricte vrit. Personne aujourdhui nest dupe. Aux yeux du monde, force
dabuser les autres, de leur faire croire que vous avez jadis t habiles dans vos
magouilles, vous semblez mal en point. Aujourdhui votre sac malices est
dfinitivement vid. Votre mange ne trompe plus personne.
La presse dclenche lhystrie dans lopinion publique blanche. Puis elle passe
une vitesse suprieure et sattache gagner la sympathie de lopinion blanche. Puis
elle change encore de vitesse et pousse lopinion publique blanche soutenir laction
criminelle que les tats-Unis sont en train de prparer.
Souvenez-vous des otages. Ils disaient les otages blancs. Pas simplement les
otages. Ils crivaient que les cannibales du Congo avaient des otages blancs.
Ah ! a vous a tous bien secous. Des bonnes surs blanches, des prtres blancs, des
missionnaires blancs. Quelle est la diffrence entre un otage blanc et un otage noir ?
Quelle est la diffrence entre une vie blanche et une vie noire ? Il faut croire quil y a
une diffrence puisque la presse se croit oblige de spcifier quils sont blancs. Dixneuf otages blancs, a vous chavire le cur. [Rires et applaudissements]
Quand ont fait pleuvoir des bombes sur des Noirs, des centaines de bombes, des
milliers de bombes, personne nen parle. Mais que quelques quune poigne de
Blancs, qui navaient de toute faon rien faire l-bas [Rires et applaudissements]
ds que des vies blanches sont en jeu, tout le monde en parle.
54
55
Pourquoi ? Parce que les oppresseurs savent quon ne peut pas demander
quelquun de dtester la racine sans lui faire dtester larbre. Vous ne pouvez dtester
vos origines sans finir par vous dtester vous-mmes. Et comme nous sommes tous
originaires dAfrique, on ne peut pas nous faire dtester lAfrique sans nous faire nous
har nous-mmes. Tout a t combin avec une grande habilet.
Avec pour rsultat ? Ils se sont retrouvs avec vingt-deux millions de Noirs sur les
bras, ici, en Amrique, qui dtestaient tout ce qui en eux leur rappelait lAfrique.
Nous dtestions les caractristiques africaines, oui, les particularits africaines. Nous
dtestions nos cheveux. Nous dtestions notre nez, la forme de notre nez ; la forme de
nos lvres, la couleur de notre peau. Eh oui, cest la vrit. Et cest vous qui nous avez
appris nous dtester nous-mmes en nous manipulant pour que nous dtestions la
terre de nos anctres et tous les peuples de ce continent.
Tant que nous dtestions lAfrique, nous nous dtestions nous-mmes. Tant que
nous dtestions les soi-disant caractristiques africaines, nous dtestions notre
propre aspect. Et vous mappelez le prdicateur de la haine ! Mais cest vous qui nous
avez appris nous dtester. Vous avez appris au monde har une race tout entire,
et maintenant, vous avez laudace de nous reprocher de vous dtester pour la simple
raison que nous naimons pas la corde que vous avez mise notre cou.
[Applaudissements]
Quand vous apprenez un homme dtester ses lvres, les lvres que Dieu lui a
donnes, la forme du nez que Dieu lui a donn, la texture des cheveux que Dieu lui a
donns, la couleur de la peau que Dieu lui a donne, vous commettez le pire crime
quune race dhomme peut commettre. Voil le crime que vous avez commis.
Notre couleur sest transforme en chane, une chane psychologique. Notre sang
le sang africain est devenu une chane psychologique, une prison, car nous en
avions honte. Nous croyons Ils vous le disaient en face, et ils prtendaient ne pas
ltre ; pourtant ils ltaient ! Nous nous sentions emprisonns parce que notre peau
tait noire. Nous nous sentions emprisonns parce que du sang africain coulait dans
nos veines.
Voil comment vous nous avez emprisonns. Il ne vous a pas suffi de nous amener
ici et de faire de nous des esclaves. Limage que vous avez cre de notre terre
ancestrale, limage que vous avez cre de notre peuple sur ce continent tait un
pige, une prison, une chane, la pire forme desclavage jamais invente par une soidisant race civilise, une nation civilise depuis la nuit des temps.
Le rsultat sen fait encore sentir aujourdhui chez les ntres. Comme nous
dtestions notre sang africain, nous ne nous sentions jamais la hauteur, toujours
infrieurs, toujours sans ressource. Et dans un tel dsespoir, o trouver la force de
sen sortir ? Nous nous sommes tourns vers vous, mais vous vous tes dtourns.
56
Nous ne nous sentions pas la hauteur. Nous vous avons demand conseil, mais vous
nous avez donn un mauvais conseil. Nous vous avons demand notre chemin, mais
vous nous avez fait tourner en rond.
Mais aujourdhui, les choses ont chang. Et pour quelle raison ? En 1955,
Bandung, en Indonsie, sest tenue une confrence des peuples de couleur sombre.
Les peuples dAsie et dAfrique se sont runis pour la premire fois depuis des sicles.
Ils ne possdaient pas larme nuclaire, ni de forces ariennes, ni de forces navales.
Mais ils ont discut de leurs problmes, et ils ont dcouvert quils avaient une chose
en commun : loppression, lexploitation, la souffrance ; ils avaient le mme
oppresseur, ils avaient le mme exploiteur.
Celui qui venait du Kenya appelait son oppresseur les Anglais ; celui qui venait du
Congo appelait son oppresseur les Belges ; celui qui venait de Guine appelait son
oppresseur les Franais. Mais quand on rassemblait les oppresseurs, ils avaient une
chose en commun, ils venaient tous dEurope. Cest lEuropen qui opprimait les
peuples dAsie et dAfrique.
Avec la mme oppression, la mme exploitation, nous voil dcouvrant la mme
tristesse, le mme accablement, la mme peine. Alors nos peuples ont commenc se
rassembler ; nous avons dcid la confrence de Bandung quil tait temps doublier
nos diffrences. Certes, nous avions des diffrences. Certains taient bouddhistes,
dautres hindous, dautres encore chrtiens, dautres enfin musulmans ; certains
navaient pas de religion. Il y avait des socialistes, des capitalistes, des communistes,
il y en avait qui ntaient pas organiss. Mais, malgr toutes ces diffrences, tous
tombrent daccord sur un point. Lesprit de Bandung allait dornavant minimiser
limportance des diffrences pour mettre laccent sur tout ce que nous avions en
commun.
Cest lesprit de Bandung qui a nourri la flamme des nationalismes et des
mouvements de libert, non seulement en Asie, mais sur le continent africain. De
1955 1960, la flambe du nationalisme, de lindpendance, est devenu si brillante, si
froce sur le continent africain, que a leur a donn la force de brler, de frapper tout
ce qui se mettait en travers de leur chemin. Mais cette envole ne sest pas cantonne
au continent africain. Elle a russi simmiscer dans lhmisphre occidental,
frapper le cur et lesprit de lhomme noir dans cet hmisphre soi-disant spar du
continent africain depuis quatre cents ans.
Cest ce mme dsir de libert, celui qui a fait bouger lhomme noir du continent
africain, qui commence agiter le cur et lesprit de lhomme noir ici, en Amrique
du Sud, en Amrique centrale et en Amrique du Nord. Il nous montre que nous
navons jamais t spars de nos frres. Malgr locan qui nous spare, nous
vibrons sur les mmes battements de cur.
57
58
59
Quand les Blancs ont vu Tout comme ils avaient d changer dattitude vis--vis
des gens du continent africain, ils ont commenc changer dattitude vis--vis de
notre peuple, sur ce continent. Tout comme ils se servaient dune politique de la
poudre aux yeux, ainsi que de tout un arsenal douvertures philanthropiques et
bienveillantes sur le continent africain, toujours et encore de la poudre aux yeux, ils
ont commenc agir de mme avec nous, ici, aux tats-Unis.
La poudre aux yeux. Ils nous ont sorti toute une batterie de programmes, lesquels
navaient aucunement comme objectif dapporter la moindre solution notre
problme. Chacun de leur pas, ils lont fait lesbroufe. Ils nont jamais, pas un
instant, fait le moindre effort dans le sens dune vritable rsolution de notre
problme. Ils ont sorti une dcision de la Cour suprme sur la dsgrgation quils
nont mme pas encore applique. Mme pas Rochester, et encore moins dans le
Mississippi. [Applaudissements]
Ils ont arnaqu notre peuple du Mississippi en lui faisant croire quils allaient
appliquer lintgration lUniversit du Mississippi. Ils ont fait escorter un ngre
jusquaux portes de lUniversit entre six mille quinze mille soldats. Parat-il que a
leur aurait cot six millions de dollars. [Rires]
Trois ou quatre personnes ont t tues, par la mme occasion. Aprs a, attention,
ds linstant quune seule personne est entre lUniversit, ils prtendent que
lintgration fonctionne dans le Mississippi. [Rires]
Ils en ont cas deux dans une cole en Georgie, alors ils prtendent que
lintgration fonctionne en Georgie, Eh bien, vous devriez avoir honte ! Si jtais
blanc, jaurais tellement honte que jirais me cacher sous un tapis. [Rires et
applaudissements] Et je me sentirais tellement nul, que je prendrais garde de ne pas
mme laisser dpasser une bosse. [Rires]
Cette politique la petite semaine, cette politique de lesbroufe ntait quun
programme destin bnficier une poigne de ngres tris sur le volet. Et ces
ngres soigneusement slectionns, on leur a donn des postes importants ; puis on
sest servi deux, on a mis dans leur bouche les paroles suivantes : Regardez quels
progrs nous faisons. Alors quils auraient d dire, regardez quels progrs ils font.
Car pendant que ces Ngres choys mangent leur pain blanc, fricotent avec les Blancs
Washington, la masse du peuple noir est au chmage, la grande majorit des Noirs
de ce pays continue frquenter les plus mauvaises coles et recevoir la pire
ducation.
La mme poque a assist la naissance dun groupe plus connu sous le nom de
mouvement des Black Muslims. Le mouvement des Black Muslims a russi cela :
avant les Black Muslims, la NAACP tait considre comme extrmiste.
[Applaudissements] Ils voulaient ouvrir une enqute sur ce mouvement. Le CORE et
60
tout le reste taient tenus pour suspects. On ne connaissait pas [Martin Luther] King.
Aprs la naissance des Black Muslims, vu le genre de discours quil tenait, le Blanc a
dit : Merci la NAACP. [Rires et applaudissements]
Grce au mouvement des Black Muslims, la NAACP est devenue acceptable aux
yeux des Blancs. Grce lui, les leaders de la NAACP sont devenus acceptables. Ds
lors, ils les ont considrs comme des leaders ngres responsables. [Rires] Cest dire
responsables vis--vis des Blancs. [Applaudissements] Attention ! Je ne critique pas
la NAACP. Je raconte, un point cest tout. [Rires] Et le pire, cest que vous ne pouvez
pas le nier. [Rires]
Voil la contribution des Black Muslims. Ils ont fait peur beaucoup de gens.
Beaucoup de gens qui ne feraient rien par bont dme commencent agir sous leffet
de la peur. Parce que Roy [Wilkins], [James] Farmer et quelques autres disaient aux
Blancs : coutez, si vous ne faites pas ce quon vous dit, un jour ce sera eux quil
faudra couter. Ils se sont servis de nous pour mieux se positionner, pour
marchander plus facilement. Quelles que soient vos opinions sur la philosophie du
mouvement des Black Muslims, quand vous analysez le rle quil a jou dans la lutte
du peuple noir ces douze dernires annes, il faut le replacer dans son propre
contexte et sa propre perspective.
Ce mouvement a attir un nombre imbattable de militants, les lment les plus
mcontents, les plus fanatiques de la communaut noire. Ainsi que les lments les
plus jeunes de la communaut noire. Et mesure que ce mouvement grandissait, il
attirait de plus en plus de militants fanatiques et insatisfaits.
Ce mouvement reposait soi-disant sur la religion de lislam ; ctait donc en
principe un mouvement religieux. Mais comme le monde islamique, lauthentique
communaut islamique na jamais considr les Black Muslims comme des membres
part entire ; nous qui faisions partie du mouvement, nous tions dans une sorte de
vide religieux. Nous tions dans une curieuse situation, puisque, tout en nous
identifiant une religion, nous tions exclus du monde o se pratiquait cette religion,
un monde qui refusait de nous reconnatre comme des fidles part entire.
Alors le gouvernement a essay de nous manipuler et de nous coller une tiquette
de mouvement politique plutt que de mouvement religieux, afin de nous accuser de
sdition et de subversion. Cest la seule raison. Mais malgr notre tiquette politique,
comme on ne nous autorisait jamais participer la vie politique, nous tions dans
un vide politique. En fait, nous tions alins, coups de toute forme dactivit jusque
dans le monde que nous combattions.
Nous sommes devenus des espces dhybrides politico-religieux, referms sur
nous-mmes. Engags vers nulle part, rduits un rle de marginal qui condamne
61
tout en bloc. Notre situation mme nous empchait de rien corriger, puisque nous
tions incapables dagir.
En mme temps, cependant, la nature du mouvement tait telle quil attirait les
activistes. Ceux qui avaient soif dactions. Ceux qui voulaient lutter contre les maux
qui accablaient lensemble du peuple noir. Nous ntions pas particulirement
intresss par la religion de lhomme noir. Quil soit mthodiste, baptiste, athe ou
agnostique, il vivait le mme enfer.
Ainsi nous savions quil fallait agir ; les activistes parmi nous finirent par montrer
leur mcontentement, leur dception. La discorde sinstaura, avec au bout du compte,
une scission. Les partants taient les vrais activistes du mouvement, ceux qui taient
assez intelligents pour vouloir un programme nous permettant de nous battre pour
les droits du peuple noir, ici, dans lhmisphre occidental.
Mais, en mme temps, nous voulions garder notre religion. Alors, quand nous
sommes partis, la premire chose que nous avons fait, ce fut de nous regrouper dans
une nouvelle organisation musulmane, la Muslim Mosque, avec un sige New York.
Cette organisation a adopt les prceptes authentiques de la religion islamique, qui
est une religion de fraternit. En acceptant cette religion et en formant une
organisation qui puisse nous permettre de la pratiquer, la Muslim Mosque a t
immdiatement reconnue et encourage par les autorits religieuses du monde
musulman.
En mme temps, nous nous sommes rendu compte que, dans cette socit, notre
problme allait au-del de la religion. Cest pourquoi nous avons aussi mis sur pied
lOrganisation de lUnit afro-amricaine, laquelle tout un chacun de la
communaut peut participer pour soutenir un programme qui fera respecter et
reconnatre les Noirs comme des tres humains.
Le mot dordre de lOrganisation de lUnit afro-amricaine est : Par tous les
moyens ncessaires. Nous ne croyons pas un combat qui va dont les rgles de
base sont dictes par ceux qui nous crasent. Nous ne croyons pas pouvoir gagner un
combat dont les rgles sont dictes par ceux qui nous exploitent. Nous ne croyons pas
pouvoir mener un combat en essayant de gagner laffection de ceux qui nous ont
opprims et exploits depuis si longtemps.
Nous croyons notre combat juste. Nous croyons nos dolances justifies. Nous
croyons que la mauvaise conduite lgard des Noirs dans cette socit est criminelle,
et que ceux qui adoptent cette conduite criminelle doivent tre considrs comme
rien moins que des criminels. Nous croyons que nous sommes dans notre plein droit
quand nous combattons ces criminels par tous les moyens ncessaires.
Ce qui ne veut pas dire que nous sommes pour la violence. Mais nous sommes
nous avons vu que le gouvernement fdral est incapable, refuse totalement de
62
protger les vies et les biens du peuple noir. Nous avons vu comment les racistes
blancs organiss, les gens du Klan, du Citizens Council, et autres, peuvent descendre
dans la communaut noire, enlever un homme noir et le faire disparatre et
personne ne fait rien pour les arrter. Oui, on les a vus descendre
[Applaudissements]
Nous avons reconsidr notre condition. Quand on se reporte 1939, les Noirs
dAmrique taient cireurs de chaussures. Parmi les plus duqus, certains brossaient
dans le Michigan, l o je suis n, Lansing, la capitale. Les meilleures places en ville,
ctait de passer des plateaux au country-club pour nourrir les Blancs. En gnral, le
serveur du country-club tait tenu pour un cad parce quil avait un bon boulot parmi
des bons Blancs. Vous me comprenez. [Rires]
Il avait une excellente ducation, mais il cirait les pompes au capitole. Il cirait les
pompes du gouverneur, celle de lAttorney gnral, et cela lui donnait de
limportance, vous voyez, parce quil passait de la brosse reluire sur les pompes des
Blancs les plus hauts placs. Ds que les gens au pouvoir voulaient savoir ce qui se
passait dans la communaut noire, il tait lhomme de la situation. Il tait ce quon
appelle le ngre de la ville, le leader ngre. Et ceux qui ne ciraient pas les pompes,
les prdicateurs, avaient aussi leur mot dire dans la communaut. Cest tout ce
quon nous laissait faire, cirer les pompes, passer les plats et prcher. [Rires]
En 1939, avant larrive de Hitler, ou plutt, juste cette poque cest vrai, avant
que Hitler narrive sur le devant de la scne, un homme noir ne pouvait mme pas
travailler en usine. On creusait des fosss pour les WPA [Work Projects
Administration]. Certains dentre vous ont la mmoire trop courte. On creusait des
trous pour les WPA. Notre nourriture provenait de laide sociale, elle tait
estampille : Interdit la vente. Cest fou ce que jai mang de trucs de ce magasin,
Interdit la vente ; je croyais que ctait le nom dun magasin. [Rires]
Telle tait la condition de lhomme noir, cela jusquen 1939 jusquau
dclenchement de la guerre, on nous limitait aux tches mineures. Quand la guerre a
commenc, ils ne voulaient mme pas de nous dans larme. Un Noir ntait pas
appel. Il ltait ou il ne ltait pas ? Non ! Nous ne pouvions pas entrer dans la
Marine. Vous vous en rappelez, nest-ce pas ? Ils ne voulaient pas de nous. En 1939,
aux tats-Unis dAmrique !
Ils nous apprenaient chanter Doux pays de libert et toutes ces balivernes.
Non ! Vous ne pouviez pas entrer dans la Marine. Impossible. Vous ne pouviez pas
entrer dans la Marine. Ils ne daignaient mme pas vous appeler. Ils ne prenaient que
des Blancs. Ils nont commenc nous appeler qu partir du moment o le leader
noir a ouvert sa grande gueule. [Rires] Quil sest mis vituprer : Si les Blancs
doivent mourir, nous aussi. [Rires et applaudissements]
63
64
Une fois que vous aurez analys srieusement lensemble des raisons qui ont fait
que les portes se sont ouvertes, quelles aient ou non t ouvertes de force, vous
comprendrez mieux notre situation actuelle. Vous comprendrez mieux la stratgie
quil vous faut appliquer aujourdhui. Tout mouvement pour la libert des Noirs bas
sur les seules questions intrieures de lAmrique ne peut quchouer.
[Applaudissements]
Tant que le problme ne sera dbattu quau sein du contexte amricain, les seuls
allis que vous aurez seront dautres Amricains. Tant que vous resterez dans le
domaine des droits civiques, vous aurez un problme interne sous juridiction du
gouvernement des tats-Unis. Et le gouvernement des tats-Unis est constitu de
sgrgationnistes, de racistes. Oui, les hommes les plus puissants au gouvernement
sont des racistes. Ce gouvernement est contrl par trente-six commissions. Vingt
commissions du Congrs et seize commissions du Snat. Treize des vingt
congressmen qui contrlent les commissions du Congrs viennent du Sud. Et dix des
seize snateurs qui prsident les commissions du Snat sont du Sud. Ce qui veut dire
que sur les trente-six commissions qui orientent les politiques trangres et
intrieures du pays dans lequel nous vivons, sur ces trente-six commissions, vingttrois sont entre les mains de racistes. Des sgrgationnistes purs et durs. Cest quoi
nous devons faire face. Nous vivons dans une socit o le pouvoir est aux mains de
la pire espce humaine.
Comment les neutraliser ? Comment obtenir la justice alors que le Congrs est
entre leurs mains ? Alors que la Cour suprme elle-mme est entre leurs mains ?
Regardez la dcision lamentable que vient de prendre la Cour suprme. Oui, mes
frres, regardez-la bien ! Savez-vous que ces messieurs de la Cour suprme sont des
experts non seulement en droit, mais aussi en phrasologie juridique. Ces matres
du langage juridique auraient pu facilement prendre une dcision sur la
dsgrgation scolaire que personne naurait pu se permettre de contourner. Au lieu
de quoi, ils ont sorti un texte rdig de telle manire que, dix ans aprs, rien ne sest
pass tant il est bourr de lacunes. Ils savaient parfaitement ce quils faisaient. Ils
font semblant de vous donner quelque chose, tout en sachant que vous ne pourrez
jamais vous en servir.
Lanne dernire, ils ont pondu une loi sur les droits civiques, et voil quils le
claironnent dans les cinq parties du monde, comme sils nous menaient la terre
promise de lintgration. Oh ! oui ! La semaine dernire lexcellent rvrend Martin
Luther King sort de prison et se rend Washington, affirmant quil naura de cesse
dobtenir une nouvelle lgislation pour protger le droit de vote des Noirs de
lAlabama. Mais pourquoi ? On vient den avoir une, de loi ! On a la loi sur les droits
civiques. Vous voulez dire que cette fameuse loi des droits civiques dont tout le
65
66
tre que les gens de la communaut voisine, laquelle se trouve justement tre
responsable des maux que vous dnoncez. Ds que vous les nommez droits de
lhomme, le problme devient international. Vous pouvez alors porter vos problmes
devant la Cour internationale. Vous pouvez les taler la face du monde. Nimporte
qui sur cette terre peut alors devenir votre alli.
Une de nos premires dmarches, nous autres qui nous rclamons de
lOrganisation de lUnit afro-amricaine, ce fut de prparer un programme qui
positionne nos problmes sur le plan international ; un programme qui montre au
reste du monde que nos difficults ne sont plus propres aux ngres ou lAmrique,
que cest un problme humain. Un dfi lanc lhumanit. Un dfi qui doit tre relev
par tous les membres de lhumanit. Un problme tellement complexe quil est
impossible lOncle Sam de le rsoudre seul. Nous voulons participer un cycle de
confrences avec des peuples dont la position leur permettrait de nous aider
prendre cette situation en main, cette situation qui force dtre explosive risque de
devenir incontrlable.
Merci. [Applaudissements]
________
67
Annexe
________
68
Malcolm X :
Rdempteur et Martyre
La meilleure organisation que lhomme noir ait jamais eue,
ce sont les ngres qui lont sabote.
En 1964 la Nation dIslam des Black Muslim nest plus quune organisation pourrie
de lintrieur, dont les chefs ne sont que des bandits avides dargent et de puissance.
Elle est entirement infiltre par le FBI et collabore avec ce qui fut autrefois son pire
ennemi : le Ku Klux Klan ! Malcolm qui avait, presque seul, btit ce mouvement se
trouvait poignard dans le dos, trahi par lhomme quil avait vnr comme prophte
durant douze annes.
Il mesurait parfaitement les risques quil encourait en se sparant des Black
Muslim. Il dit : Je dis toujours ce que je pense et jai pris la dcision de dire au
peuple noir dOccident, le peuple que javais contribu induire en erreur lpoque
o jtais sous la coupe dElijah Muhammad, oui, de dire au peuple quel genre
dhomme il est vraiment (un charlatan religieux) et ce quil fait.
Libr des vues troites de la dmonologie de la Nation dislam (tous les blancs
sont des dmons), Malcolm va se consacrer, pendant lanne quil lui reste vivre,
unir la communaut afro-amricaine tous les peuples en lutte contre lOccident
colonialiste et sgrgationniste. Durant cette anne, ses thories voluent une
vitesse fulgurante et dans un sens de plus en plus internationaliste.
pour vous parler en tant quamricain, en tant que patriote, en tant quadorateur ou
porteur de drapeau. Non, ce nest pas mon genre.
Je madresse vous en tant que victime de ce systme amricain. Et je vois
lAmrique par les yeux de la victime. Ce nest pas un rve amricain que je vois, mais
un cauchemar amricain.
Dans ce gouvernement, si tous ne sont pas dhabiles trompeurs, la plupart le sont.
Lorsque vous avez un gouvernement dont la plupart des membres sont des trompeurs
habiles, vous devez tre sans cesse sur vos gardes Quand vous explosez bons
droits, sous le poids des injustices qui vous accablent, ils se servent de la presse pour
vous prsenter comme des vandales. Vous ne ltes pas, mais vous seriez en droit de
ltre Cest le rle de la presse, de cette presse irresponsable : faire passer lassassin
pour la victime, et la victime pour lassassin. Si vous ny prenez pas garde, les
journaux vous feront har les opprims et aimer les oppresseurs Ils se servent de la
presse, experte en lart de crer des images, pour vous dominer, et font passer le
meurtre massif (bombardement par larme dans le Tiers-Monde), le meurtre de sang
froid, pour une entreprise humanitaire
Contre la Non-violence :
Pour ce qui est de la non-violence, il est criminel dapprendre un homme de ne
pas se dfendre lorsquil est constamment en butte des agressions violentes
Lorsque les ntres sont mordus par des chiens, ils sont en droit dabattre ces chiens.
Nous devons tre pacifiques et respecter les lois, mais le moment est venu pour le
noir amricain, de recourir lautodfense chaque fois quil est victime dune
agression illgale. Si le gouvernement pense que jai tort de dire cela, que le
gouvernement se mette faire son travail.
Ceux qui prchent aux ntres la non-violence sont pour ainsi dire les agents du Ku
Klux Klan.
Ces gens l ne participent pas la rvolution noire. Ils sont utiliss contre la
rvolution noire.
Pour vous empcher de riposter, il (le gouvernement) envoie ces pieux Oncles
Tom, sa novocane lui, nous apprendre, vous et moi, endurer pacifiquement.
Tant que le blanc nous envoyait en Core, vous versiez votre sang. Il vous a
envoy en Allemagne, vous avez vers votre sang. Il vous a envoy dans le sud du
Pacifique faire la guerre aux japonais, vous avez vers votre sang. Vous le versez pour
les blancs, mais lorsque les choses en viennent au point o vous voyez dtruites vos
glises la bombe et assassines des fillettes noires, voil que vous navez plus de
70
sang. Vous le versez quand le blanc vous dit : verse ! Vous mordez quand le blanc
vous dit : mord ! Vous aboyez quand le blanc vous dit : aboie ! Si la violence a
tort en Amrique, elle a tort ltranger Et si lAmrique est dans son droit
lorsquelle nous enrle et quelle nous apprend tre violent pour sa dfense, alors
nous sommes en droit, vous et moi, de faire ce qui est ncessaire pour la dfense des
ntres ici, en Amrique mme.
Notre religion nous apprend tre intelligents. Notre religion ne nous enseigne
pas tendre lautre joue ; lIslam nous enseigne de nous dfendre nous-mmes.
71
Je me rveille tous les matins sachant que jai gagn un jour de plus. Je vis comme
un mort en sursis. Aussi voudrais-je vous demander un service. Quand je serai mort
pour de bon je le dis parce que je sais que je le serai quand ce livre paratra quand
je serai mort pour de bon, lisez bien les journaux. La presse blanche identifiera
Malcolm X la haine. Vous verrez.
72
Table
Sommaire ............................................................................................................ 2
Malcolm X 1925-1965 ...................................................................................... 3
Le testament de Malcolm X fvrier 1965..................................................... 4
Parabole de Malcolm sur la relation CASTE/MASSE ................................. 4
Derniers discours ....................................................................................................... 5
Dclaration dindpendance ............................................................................... 6
Le bulletin de vote ou le fusil !............................................................................ 9
Une Rvolution Mondiale................................................................................. 28
Un problme mondial....................................................................................... 45
Annexe...................................................................................................................... 68
Malcolm X : Rdempteur et Martyre................................................................ 69
Silence, Malcolm X parle : ............................................................................ 69
Contre la Non-violence : ............................................................................... 70
Dclaration publique sur lassassinat du prsident J.F. Kennedy : ..............71
Table.................................................................................................................. 73
________
73