Memphis

Ordre Intrieur du Rgime Ecossais Rectifi
Grand Prieur Rectifi de

France
Directoire des Loges Ecossaises
Rectifies de France
Convents de Lyon 1778 et de Wilhelmsbad 1782
(dition 2001)
Rituel
de Matre Ecossais de Saint
Andr
-1-
GPRF
MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR
Introduction
-2-
TABLE DES MATIERES

Introduction
Page 3
Rgles gnrales observer pour confrer ce grade
et composition de la Loge Ecossaise
Page
7
Dcoration personnelle des Matres Ecossais
9
Page
Dcoration de la Loge Ecossaise et choses ncessaires pour une

rception
Page
11
Tableaux ncessaires pour une rception
12
Page
Autel dOrient
14
Page
Illumination dOrdre de la Loge

15
Page
Chambre de prparation
16
Page
Prparation du candidat
17
Page
Ouverture de la Loge Ecossaise

19
Page
Fonctions du Matre des Crmonies auprs du candidat

25
Page
Introduction du candidat
27
Page
Premier discours du Dput Matre au candidat pour lui expliquer le

premier
tableau du 4me grade
Page
30
Engagement du candidat
Page 34
-3-
GPRF
Introduction
Second discours du Dput-Matre - Rcit historique

40
Troisime discours du Dput Matre
44
Explication du troisime tableau, reprsentant le Matre HIRAM
sortant du tombeau et faisant suite au mme discours.
47
Page
Page
Page
Instruction finale
Page 52
Instruction par demandes et rponses
67
Clture de la Loge Ecossaise
Page 75
Appendice, liste rcapitulative des objets ncessaires pour une
rception
Page 78
Planches
-4-
Page
GPRF
Introduction
INTRODUCTION
Le rituel que nous prsentons ici est tir du manuscrit 5922/2 de

la Bibliothque de la ville de Lyon. Ce manuscrit est l'unique tmoin
connu du quatrime grade tel qu'il fut rdig aprs le Convent de
Wilhelmsbad de 1782, selon les directives arrtes par le Convent.
Auparavant tait en usage en France le rituel approuv par le
Convent des Gaules de 1778. Ce rituel correspondait en gros tout ce
qui, dans le prsent texte, se trouve avant le quatrime tableau de la
Nouvelle Jrusalem. Y manquaient donc ce dernier tableau, avec la
figure de Saint Andr, et les explications qui les accompagnent, ainsi
que l'instruction finale qui rcapitule l'ensemble de la Maonnerie
Symbolique. Ce sont l, essentiellement, les lments qui furent
ajouts la suite de Wilhelmsbad.
Il est bien connu que le Convent n'avait approuv - pour tous les
grades d'ailleurs - que des esquisses des rituels qui devaient tre
rdigs ultrieurement. Les phases successives de cette rdaction ont
t retraces par Jean-Baptiste Willermoz dans une lettre Charles de
Hesse du 10 Septembre 1810, lettre qui a t publie par Emile
Dermenghem dans les Sommeils1, et dont il est intressant de citer ici
les principaux passages relatifs au quatrime grade. Willermoz crit :
Votre Altesse se rappelle sans doute que le temps que les dputs
au Convent Gnral pouvaient accorder pour la dure de cette
assemble tant insuffisant pour perfectionner la multitude des
travaux projets, on s'occupa d'abord des plus importants ; on se
borna ensuite esquisser la rforme des grades symboliques et des
deux de l'Ordre Intrieur. ( ... ) Les bases du quatrime grade furent
aussi arrtes2, et Votre Altesse me confia personnellement les
instructions et l'esquisse du tableau figurant la Nouvelle Jrusalem et
la montagne de Sion surmonte de l'Agneau triomphant, le tout crit
de sa propre main et adopt par le Convent pour me diriger dans cette
partie du travail.
Willermoz expose que la rdaction dfinitive des rituels avait t
confie une commission spciale prise dans le sein de l'assemble
parmi les frres d'Auvergne et de Bourgogne connus pour les plus
instruits () avec la facult de s'adjoindre, Lyon et Strasbourg, les
frres qu'ils jugeraient les plus capables de leur aider perfectionner
ce grand et important travail . Mais cette commission, divise en
1
2
Retranscrite dans le Cahier Vert n 8 (1986), p. 84-99.

Un projet dbauche pour servir de base au rituel du 4e grade adopt au Convent
de Wilhelmsbad le 28 aot 1782 a t publi par J.F. Var dans le mme Cahier Vert,
p. 56-59.
-5-
GPRF
Introduction
deux sections cent lieues de distance l'une de l'autre, reconnut ds

la premire anne de 1783 que les communications par
correspondance de chaque parcelle du travail prolongeraient son
ensemble pour bien des annes ; on chercha donc les moyens de parer
cet inconvnient. Les frres de Bourgogne, pleins de confiance
envers ceux d'Auvergne, qui offraient Lyon un plus grand nombre
d'hommes capables qu' Strasbourg, engagrent ceux-ci se charger
de l'ensemble de l'ouvrage, sauf la communication leur donner de
chaque partie avant qu'elle ft dfinitivement arrte ; c'est sur ce
plan que tout le travail fut excut . C'est donc sur les frres lyonnais
autour de Willermoz lui-mme que reposa peu prs entirement le
travail de rdaction.
Le rle de charnire que joue le quatrime grade entre la
Maonnerie Symbolique et l'Ordre Intrieur amnera les commissaires,
aprs avoir rdig les trois premiers grades, achever d'abord les
deux de l'Ordre Intrieur, et rserver pour la fin la rdaction du
quatrime, comme Willermoz l'explique trs clairement :
Aprs la rvision des trois premiers grades symboliques, il
paraissait convenable de faire celle du quatrime, ce qui aurait
complt cette classe et en aurait acclr la publication. Mais la
commission, se rappelant que le Convent avait considr ce quatrime
[grade] comme intermdiaire entre le Symbolique et 1Intrieur,
comme le complment du premier et prparatoire au second, enfin
comme le point de liaison des deux classes, crut devoir en suspendre
la rvision, et faire auparavant celles des deux rituels de Noviciat et de
Chevalerie ; ces dernires n'exigeant point un travail ni long, ni
difficile, et n'ayant plus besoin que d'tre perfectionnes. Ceux-ci
tant finis, la commission entreprit le travail du quatrime dans les
vues qui avaient t apportes de Wilhelmsbad, elle s'en occupa
longtemps avec une grande attention, sentant toute l'importance du
travail qui lui tait confi. Il tait trs avanc et presque fini lorsque
les Etats Gnraux de France furent convoqus .
Les
vnements
rvolutionnaires
l'achvement du travail. Willermoz poursuit :
allaient
empcher
Plusieurs membres de cette commission, jouissant d'une

rputation distingue, et appartenant aux trois ordres politiques,
furent lus pour se rendre cette assemble3; leur dpart, faisant un
grand vide dans la commission, fit suspendre le travail jusqu' un
temps plus favorable pour le reprendre, et ce temps nest pas revenu.
Elle remit entre mes mains tout ce qu'elle avait fait, ainsi que tous les
renseignements, instructions et tableaux qui avaient t fournis par le
Convent et par Votre Altesse, et j'en suis rest constamment
dpositaire jusqu' ce jour.
3
En particulier Prisse-Duluc et Millanois, qui taient cette poque les plus proches
collaborateurs de Willermoz. (Cf. Le Forestier, La Franc Maonnerie occultiste et
templire au XVIIIme sicle, p. 825-826).
-6-
GPRF
Introduction
Willermoz raconte ensuite dans quelles circonstances il a t

amen achever le travail interrompu :
Jai annonc plus haut Votre Altesse que le travail de
rdaction presque fini du quatrime grade de Matre Ecossais, avait
t forcment suspendu en 1789 ; que la commission qui en avait t
charge avait remis entre mes mains, en se sparant, tout ce qui tait
ncessaire pour l'achever, et que cette lacune dans la totalit de la
rvision gnrale avait donn lieu beaucoup d'instances faites de
tout ct, que je n'avais pu satisfaire, n'osant pas prendre sur moi seul
de complter ce travail. Vingt annes se sont coules en cet tat ;
mais, lanne dernire, aprs la grande maladie que j'essuyai, me
voyant rest seul de tous ceux qui avaient particip cet ouvrage,
effray du danger que je venais de courir et sentant vivement toutes
les consquences fcheuses qui en rsulteraient si cette lacune dans
le Rgime Rectifi n'tait pas remplie avant ma mort, j'osai
entreprendre de la faire. Ce rituel a t publi dans les loges runies
de France vers la fin de 1809.
On voit donc que, selon Willermoz, c'est seulement en cette anne
1809 que la rdaction dfinitive du grade a t acheve. On peut alors
se demander si le texte du manuscrit 5922/2 nous fournit cette
rdaction dfinitive, ou seulement une rdaction partielle antrieure. A
cette question on peut rpondre avec assurance que nous sommes
bien en prsence de la rdaction dfinitive. Outre qu'on ne voit gure
quels complments pourrait encore appeler le texte tel qu'il est, une
autre lettre de Willermoz dissipe tous les doutes que nous pourrions
avoir ce sujet. Cette lettre a t publie par Pierre Chevallier4. La
premire page en tant perdue, elle ne peut pas tre date avec
certitude, mais Pierre Chevallier a montr qu'elle ne pouvait tre
antrieure, justement, l'anne 1809. Willermoz y dcrit le quatrime
grade dans les termes suivants :
Nous n'avons chez nous qu'un seul grade suprieur et intermdiaire
entre les trois grades bleus et l'Ordre Intrieur, dnomm comme je
l'ai dj dit Matre Ecossais de Saint Andr.() Notre Matre Ecossais
retrace et met en action dans sa rception toutes les grandes poques
historiques survenues au Temple de Salomon et la nation lue : la
destruction, la rdification et la deuxime ddicace de l'un, la
captivit, le retour et les combats de l'autre ; car nous ne perdons
jamais de vue les rvolutions de ce Temple unique, ni le grand
emblme du Matre Hiram ; tous ces objets sont mis en scne sous les
yeux du candidat par divers tableaux, dont le dernier figure le passage
de la loi ancienne la loi nouvelle par Saint Andr qui quitta son
premier matre Jean-Baptiste pour suivre invariablement Jsus-Christ ;
Pierre Chevallier : Louis Mathias de Barral, ancien vque de Troyes, franc-maon
du Rite Ecossais Rectifi, et un document indit sur le Rite Ecossais Rectifi (lettre de
Jean-Baptiste Willermoz), Mmoires de la Socit Acadmique de l'Aube, t. 104
(1964-1966), p. 195-213.
4
-7-
GPRF
Introduction
ici finissent les symboles . On pourra juger de la conformit de cette

description au texte du rituel donn ci-aprs.
Il est difficile de prciser avec certitude ce qui, dans la rdaction finale,
remonte aux travaux de la commission d'avant la Rvolution, et ce qui
doit tre attribu au travail ultrieur de Willermoz. Nous inclinons
penser que la plus grande partie du texte actuel tait rdige en 1789,
comme Willermoz lui-mme nous y invite en crivant Charles de
Hesse que le travail tait alors presque fini . Il est mme trs
possible que Willermoz n'ait rdig en 1809 que l'instruction finale. En
1804, il expdiait la loge marseillaise de la Triple Union un rituel
(malheureusement perdu) du quatrime grade, en prcisant que ce
rituel n'a point d'instruction particulire parce que le grade mme
est rempli de discours explicatifs et instructifs 5. Il ne saurait s'agir ici
du rituel de 1778, car alors il y aurait manqu bien plus qu'une
instruction particulire pour tre conforme aux bases adoptes
Wilhelmsbad ; il ne peut donc gure s'agir que de la rdaction reste
entre les mains de Willermoz en 1789, qu'il n'aura eu qu' reprendre et
complter.
A cette instruction finale rdige par lui en 1809, Willermoz
attachait, comme le montre sa lettre Charles de Hesse, une trs
grande importance, et nous devons dire que nous partageons son
opinion ce sujet. Priv de la rcapitulation magistrale des grades
symboliques qu'elle comporte, priv d'autre part de ce rappel
particulirement prcis et solennel du caractre chrtien du Rite
Ecossais Rectifi, en mme temps que de son cumnisme, le
quatrime grade ne jouerait pas pleinement son rle de sommet de la
Maonnerie Symbolique et de prparation l'Ordre Intrieur, si
fortement soulign par Willermoz dans ses lettres. C'est pourquoi il
nous parat absolument essentiel de la faire connatre aux nouveaux
Matres Ecossais de Saint Andr.
Nous ne nous sommes pas proposs de donner une dition scientifique
du texte, mais de procurer aux Loges Ecossaises un outil de travail
aussi commodment utilisable que possible. Dans ce but divers
amnagements ont t apports. En particulier, l o le texte se borne
indiquer que les surveillants rptent une annonce du
Dput-Matre, ces rptitions ont t systmatiquement explicites
en style direct. Quelques indications pratiques ont t ajoutes l o
cela a paru pouvoir faciliter le travail des officiers ou aider au bon
droulement des travaux. Un lger remaniement de la procdure de
prparation du candidat, propre allger la crmonie sans en rien
ter d'essentiel a t conseill, sans qu'on puisse d'ailleurs l'imposer.
Enfin l'ordre des chapitres a t quelque peu modifi par rapport au
texte original, afin de correspondre au mieux l'ordre chronologique
du droulement des travaux6. C'est dans le mme esprit que nous
proposons les planches situes la fin de ce cahier, titre de modles
5
Lettre de Willermoz Achard, vnrable de la Triple Union, du 12-18 prairial an XII,

Bibliothque de la Ville de Lyon, manuscrit 5456.
-8-
GPRF
Introduction
de ce que peuvent tre les tableaux du grade. Le manuscrit ne donne

aucun dessin des tableaux ; nos planches ont t dessines en suivant
aussi rigoureusement que possible les descriptions du texte.
Eques a Corona Caduca

(Eques a Corona Delapsa, pour certains commentaires, notes et
propositions de dcoupage de discours, avec laccord du DNLERF, pour
en faciliter la lecture et lcoute).
Cela concerne d'une part la chapitre relatif la prparation du rcipiendaire et,

d'autre part, l'instruction finale et l'instruction par demandes et rponses qui se
trouvent la fin du texte original et qui ici ont t places l o elles doivent tre
lues.
-9-
GPRF
Rgles
REGLES GENERALES A OBSERVER

POUR CONFERER CE GRADE
ET COMPOSITION DE LA LOGE ECOSSAISE7
La Loge Ecossaise n'est point permanente ni dlibrante ; elle
n'a point de caisse propre elle ; elle n'existe que temporairement et
seulement pour les cas de rception, de scrutin et d'instruction des
nouveaux reus. Le Dput-Matre de 1Arrondissement, qui est le
Prsident titulaire du Collge Ecossais et fait dans la Loge Ecossaise
les fonctions de Vnrable, assist de ses deux Adjudants, qui y font
aussi celles de Surveillants, convoque la Loge Ecossaise quand il le
juge convenable et la prside toujours. Tous les Matres Ecossais de
l'Arrondissement qui n'ont pas dmrit doivent y tre invits.
Lorsqu'un Frre, Matre Franc-Maon appartenant exclusivement
une Loge runie du mme arrondissement, dsire appartenir au
quatrime grade, le Dput-Matre le propose au Collge Ecossais qui
tient le premier scrutin entre les membres seulement qui le
composent. Si le scrutin du Collge est favorable au propos, le
Dput-Matre fera tenir de suite un scrutin gnral confirmatif par
tous les Frres Matres Ecossais runis, dans lequel tous les Frres
mettront leur opinion particulire seulement par "oui" ou par "non".
Cette forme de scrutin est de rigueur et ne peut jamais tre change.
S'il y a dans le scrutin quelque opposition, elle devra tre
motive sommairement sur le bulletin, afin que le Collge Ecossais
qui est le Tribunal suprieur puisse, aprs les informations requises,
dcider de son importance. Si l'opposition n'est pas motive, elle sera
rpute nulle et l'on passera outre. Si cependant il se trouvait dans le
scrutin trois oppositions, quoique non motives, on devrait
indispensablement suspendre la rception pour trois mois, aprs
lesquels on tiendrait un nouveau scrutin. Mais pendant cet intervalle,
les opposants devront, chacun de leur ct, donner, fraternellement
et sans affectation, au propos, des avis et conseils propres
l'engager faire cesser les motifs d'opposition.
Aprs les scrutins dfinitifs, le Dput-Matre doit demander les
consentements de la Rgence du Dpartement pour la rception, si
toutefois elle est en activit, et dans le cas contraire, il doit demander
le consentement de l'autorit qui rgit pour elle le Dpartement; mais
pour ne pas prjudicier sans motifs l'avancement des candidats, si,
un mois complet aprs l'envoi de la demande de consentement,
Ces rgles, correspondant une structure administrative de l'Ordre diffrente de

ce qu'elle est aujourd'hui, sont donnes ici titre de document historique.
-10-
GPRF
Rgles
l'autorit comptente n'a point rpondu, son silence sera rput tre
consentement8.
Ce grade ne peut tre confr lgalement que par le
Dput-Matre titulaire et, en son absence et avec son agrment, par
son reprsentant spcial. A dfaut du Dput-Matre titulaire, il ne
sera confr que par un commissaire dlgu par la Rgence ou, dans
le cas prcit, par l'autorit qui rgit.
Les fonctions d'Orateur, de Secrtaire et <de> Matre des
Crmonies, de prparateur et d'lmosynaire sont toutes
temporaires. Elles sont remplies chaque besoin par des Frres
nomms par le Dput-Matre, de l'avis de ses Adjudants, et qui
peuvent tre choisis indistinctement parmi les Membres du Collge et
parmi les Matres Ecossais, mais prfrablement parmi les premiers.
Quoiqu'ils soient tous nomms "ad tempus", les mmes Frres
peuvent remplir habituellement ces fonctions, s'ils le font avec
l'intelligence et la dcence dsirables, mais le Dput-Matre peut les
changer chaque fois, s'il le juge propos.
La contribution pcuniaire du grade est propose, s'il y a lieu
quelque modification, par le Collge de la Rgence, qui a seule le droit
de la dterminer une fois pour toutes et doit, sauf les cas trs
extraordinaires, la maintenir gale dans tout son Dpartement.
La contribution9 convenue doit tre paye par le postulant, avant le
jour de sa rception, au Trsorier ; et l'on n'y procdera que sur le vu
de la quittance dudit Trsorier qui doit, son tour, en verser tous les
trois mois les produits entre les mains du Trsorier de la Rgence, en
retenant les dpenses faites pour chaque rception, ou la somme
pralablement convenue que la Rgence lui aura cds au profit de sa
caisse particulire. Le postulant paiera de plus sparment les frais de
sa dcoration particulire, qui ne doivent pas tre confondus avec les
recettes soumises quelque partage.
Le produit des qutes et aumnes de chaque assemble doit tre
remis de suite, aprs vrification, au Trsorier du Collge, qui en
tiendra compte part, ce produit tant destin aux actes journaliers
de bienfaisance du Collge.
Le Collge Ecossais est uniquement compos des Membres de l'Ordre
Intrieur qui n'ont ni dignit ni charge permanente dans la Rgence
du Dpartement. Les Membres du Collge font partie essentielle de la
Loge Ecossaise, dans laquelle ils sont alors confondus avec les Matres
Ecossais, sauf le rang de place qui leur appartient.
Il s'agit du rglement du XVIIIme sicle, qui n'est plus en vigueur. Seul, notre
rglement actuel a force de loi.
Le texte original porte: la rtribution.
-11-
GPRF
Rgles
Les Matres Ecossais, et principalement ceux qui sont Membres

de l'Ordre Intrieur, forment dans les Loges bleues le conseil
particulier du Vnrable Matre, qui le consulte privment dans les
affaires dlicates et importantes.
-12-
GPRF
Dcoration MESA
DECORATION PERSONNELLE
DES MAITRES ECOSSAIS
La dcoration personnelle des Matres Ecossais consiste en :
1 - Un tablier de peau blanche, dans la forme ordinaire symbolique,
doubl entirement en taffetas d'un vert clair ; tout autour, au-dessus
de la bavette, il est bord, dans la largeur d'un pouce10, de la mme
toffe et mme couleur; la bavette, rabaisse et double aussi de
taffetas vert, est reborde d'un petit ruban couleur de feu dit
ponceau ; il est attach par-dessus la bavette par un ruban vert assorti
; il est orn de trois rosettes saillantes, en taffetas couleur de feu,
places triangulairement, l'une au milieu de la bavette, les deux autres
au bas du tablier.
2 - Un bijou en vermeil ou en cuivre dor, ayant en tout, dans sa
circonfrence, deux pouces de diamtre11. Il est compos d'un double
triangle entrelac l'un dans l'autre, uni et brillant sur ses deux faces,
formant une toile six pointes et entoure d'un cercle guilloch sur
ses deux faces, de trois lignes12 de largeur. De chacun des six angles
rentrants, sort une flamme darde contre le cercle. Le milieu du
double triangle est plein et est couleur rouge vermeil clair. Sur ce fond,
sont en petit relief de mtal dor les quatre instruments maonniques :
le compas, en haut ; l'querre, en bas ; le niveau et le perpendiculaire,
sur les cts, et la lettre H au milieu. Les six angles intrieurs du
double triangle sont en mtal dor mat et guilloch.
Au revers et au milieu du double triangle, sur un fond de mtal dor,
est une figure de Saint Andr, sur la croix qui le caractrise. Ce bijou
est surmont d'une couronne royale, et au-dessus est un anneau
suspensoir ; il est plac sur la poitrine, suspendu au col par un ruban
moir d'un vert trs clair, lisr sur chaque bord en couleur de feu, de
la largeur en tout de trois pouces13. Au bas de ce cordon est un nud
en ruban gros grain, couleur de feu, auquel est suspendu le bijou.
Les Frres admis au premier grade de l'Ordre Intrieur ont pour
marque distinctive une petite rosette de taffetas blanc fixe au milieu
de celle couleur de feu qui est au bas du cordon et une semblable
rosette blanche fixe au milieu de la grande rosette ponceau, sur la
bavette du tablier. Les Matres Ecossais qui sont parvenus au dernier
grade de l'Ordre Intrieur, soit qu'ils en soient Dignitaires, Officiers ou
Membres, ont pour marque distinctive une grande rosette blanche au
bas du cordon vert, au milieu de laquelle est une autre petite rosette,
couleur de feu, et de mme au milieu de la bavette du tablier.
10
11
12
13
27 mm
54 mm
6,75 mm
81 mm
-13-
GPRF
Dcoration MESA
Les dcorations qui viennent d'tre dcrites dans ce chapitre

sont les seules que les Frres appartenant au Rgime Rectifi peuvent
porter, suivant leurs grades, dans les Loges qu'ils frquentent ou
visitent, quel que soit leur rgime. Toutes autres dcorations de
grades maonniques leur sont absolument interdites14.
Les Matres Ecossais sont couverts en Loge Ecossaise. Le
chapeau est un chapeau de feutre noir ordinaire, comme en Loge
bleue.
14
De nos jours, ces dcorations ne doivent plus tre portes que dans les Loges de
Matres Ecossais de Saint Andr. Dautre part il ny a pas dintervisite entre les
Loges Ecossaises et les Chapitres ou Ateliers suprieurs dautres Rites, comme cela
pouvait tre le cas au XVIIIme sicle.
-14-
GPRF
Dcoration de la Loge Ecossaise
DECORATION DE LA LOGE ECOSSAISE

ET CHOSES NECESSAIRES POUR UNE
RECEPTION15
Les trois parties de l'appartement qui correspondent au Nord, au
Midi et l'Occident, seront tapisses en toffe de couleur vert clair,
avec franges ou galons d'or. La partie qui correspond l'Orient sera
tapisse en toffe rouge, couleur de feu, avec franges ou galons d'or.
L'autel d'Orient, qui sert de table au Dput-Matre pour le
travail, son fauteuil, le dais qui couvre l'autel, ainsi que les tables et les
siges des Officiers seront de mme couverts en rouge et or.
Au fond oriental, au-dessus de la tte du Dput-Matre lorsqu'il
est debout, sera plac le symbole du grade, peint sur un tableau qui
est clair par deux ou trois bougies. Ce tableau reprsente un lion,
sous un ciel charg de nuages et d'clairs, se reposant sous l'abri d'un
rocher et jouant tranquillement avec des instruments de mathmatiques, et au-dessous ces deux mots pour devise : MELIORA
PRAESUMO16.
Un peu en avant de ce tableau et au-dessus du Dput-Matre
sera suspendu au plancher17 pour paratre au moment convenable un
double triangle flamboyant, entrelac l'un dans l'autre, formant une
toile six pointes, avec une flamme sortant des six angles rentrants.
Au centre de cette toile sera la lettre H, place au milieu des
quatre instruments maonniques, qui sont : le compas, l'querre, le
niveau, le perpendiculaire, en tout conforme au bijou de dcoration.
Ce double triangle, peint sur un transparent, doit tre d'une grandeur
proportionne au local et peut, si le cas l'exige, tre clair par les
mmes lumires qui clairent le symbole du grade.
En avant et la hauteur du dais sera, sur un transparent fond
rouge, le mot FORCE, qui est la vertu particulire de ce grade et
sera clair au moment convenable.
Cf. Appendice, page 78

Le texte Original a partout : Presumo ; Praesumo est l'orthographe latine
classique. Il parat plus commode de disposer ce tableau contre lautel, comme aux
grades prcdents.
17
Cest--dire, dans la langue de lpoque, au plafond.
15
16
-15-
GPRF
Tableaux
TABLEAUX NECESSAIRES POUR UNE RECEPTION

Il faut avoir, pour une rception, quatre tableaux, peints sur toile
cire, en carr long, dans la proportion d'environ six de long sur quatre
de large, destins tre placs successivement sur le parquet, au
milieu de l'appartement, entre l'Orient et l'Occident, et d'une grandeur
relative au local.
Ces quatre tableaux peuvent se rduire trois, parce que le
premier peut tre partag en deux parties distinctes18, dont la
suprieure sera voile aux yeux du candidat et couverte d'une toile
verte lgre ou d'une toffe de soie trs mince. La partie infrieure de
ce double tableau, qui paratra seule lorsque le Candidat est introduit,
doit reprsenter le Temple de Jrusalem dtruit, les deux colonnes
brises et renverses, le pav mosaque et l'escalier sept marches
en ruines et, l'entre du Temple, la Mer d'Airain et ses supports
briss et disperss. Tout autour de cette reprsentation seront parses
des chanes et autres signes de captivit.
La partie suprieure et orientale de ce tableau, destine pour la
seconde partie de la rception et reprsentant le Temple de Jrusalem
reconstruit par Zorobabel au retour de la captivit, doit prsenter la
vue du Candidat, d'un ct le Chandelier d'or sept branches, et de
l'autre ct la table des pains de proposition.
Dans le haut, figurant le Sanctuaire, sera l'Arche d'Alliance, surmonte
de deux chrubins ; au-dessous, figurant le Temple intrieur, sera
trac, entre le Chandelier sept branches et la table des pains de
proposition, un carr pour y placer l'autel d'or des parfums, lorsque le
Candidat l'aura relev et replac. Au-dessous, figurant le Porche du
Temple, sera la Mer d'Airain, rtablie sur ses supports. Au milieu du
tableau, entre la place de l'Autel des Parfums et la Mer d'Airain, sera
fixe avec de la cire sur une pierre polie <cubique>19, une plaque d'or
triangulaire, portant le Mot Sacr JEHOVA, et dans ses angles les trois
lettres : J.B.M., qui sont les initiales des trois mots des grades
prcdents. Aux quatre angles du tableau, seront tracs les quatre
principaux emblmes maonniques : le compas, l'querre, le niveau et
le perpendiculaire.
A l'angle sud-est de ce tableau et un peu en dehors sera, en relief [fait
en bois ou en carton ou en mtal, et dor] l'Autel d'or des parfums,
renvers et couvert d'un voile. Sur la surface suprieure de cet autel,
doit tre une cavit qui puisse contenir en quantit suffisante lesprit
Il est nettement prfrable, pour la bonne excution du rituel et pour son
assimilation par le rcipiendaire, d'avoir deux tableaux spars.
19
Le texte original a carre. Quil sagisse dune pierre cubique apparat dans le
projet dbauche adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782, qui
emploie lexpression pierre cubique carre (Cahier vert n 8, p. 59). Cette
expression un peu curieuse semble tre mise l pour prciser quil ne sagit pas
dune pierre cubique pointe.
18
-16-
GPRF
Tableaux
de vin que le Rcipiendaire devra y verser, aprs l'avoir relev, et qu'il

prendra dans un vase, qui sera plac tout auprs20.
Le troisime tableau, destin pour la troisime partie de la
rception et qui devra tre plac sous les prcdents, ou aprs qu'ils
auront t enlevs, doit reprsenter un tombeau, lev de terre sur
trois marches, dont la pierre qui le couvre aura t renverse. Il sera
entour de deux branches vertes de chne et d'olivier. On doit y voir le
Matre HIRAM, dgag de ses linceuls, ressuscitant et sortant
glorieusement de son tombeau.
Vers le haut du tombeau, du ct de la tte, l'occident, sera dans un
triangle rayonnant le Nom de Dieu, en hbreu, et ses pieds, la
couronne de l'immortalit qui lattend21. Aux quatre coins du tableau
seront en inscription, dans des mdaillons ou autres formes, les
symboles ou les noms des quatre vertus morales d'un Maon, qui sont
la Justice, la Temprance, la Prudence et la Force.
Le quatrime et dernier tableau, destin pour la fin de la
rception, et tre plac sur le parquet lorsque tous les autres
tableaux ont t enlevs, doit reprsenter la Nouvelle Jrusalem, avec
son enceinte formant un carr et ayant trois grandes portes sur
chaque face. Au milieu de cette enceinte s'lve une montagne dont le
sommet est occup par l'Agneau triomphant, couronn des sept
sceaux et entour d'une gloire rayonnante. Des jambes de l'Agneau
s'lve une longue croix, du haut de laquelle sort horizontalement un
tendard blanc et rouge, partant ces deux lettres initiales : A.D. ou
Agnus Dei. Au milieu de la montagne est un triangle flamboyant, au
milieu duquel est crit en hbreu le Nom de Dieu en quatre lettres ;
entre ce triangle et l'Agneau, est crit, en grosses lettres SION.
Au-dessous de l'enceinte aux douze portes, l'occident, est Saint
Andr attach sur une croix en X.
Lesprit de vin est lalcool. Pour des raisons de scurit, on pourra disposer sur
lautel une coupelle destine recevoir cet alcool.
21
Entendez: qui attend le matre Hiram ressuscit.
20
-17-
GPRF
Autel dOrient
AUTEL D'ORIENT
Sur cet Autel, qui sert de table au Dput-Matre, seront :
- le Chandelier trois branches qui est port devant lui lorsqu'il entre ;
- la Bible ouverte au Premier Chapitre de Saint-Jean ;
- le compas ; le maillet ; une truelle ;
- le Rituel du Grade.
-18-
GPRF
Illumination
ILLUMINATION D'ORDRE DE LA LOGE

Les murs de l'appartement sont clairs sur chacune de ses
quatre faces par quatre bougies, places en groupe ou sparment,
selon la disposition du local, en tout seize.
De plus, quatre bougies places autour du tableau ou tapis sur le
parquet, dont une chaque angle22.
Enfin, les trois du Chandelier trois branches, sur l'Autel
d'Orient, et deux sur les tables des deux Surveillants. En tout
vingt-cinq lumires d'Ordre, non compris les trois lumires qui
claireront, ds l'ouverture de la Loge, le tableau du symbole du
grade.
Les lumires qui clairent le double triangle et le transparent de
la vertu du grade ne sont point comprises dans les lumires d'Ordre,
ainsi que celles qui pourraient tre ncessaires pour clairer
convenablement l'appartement, s'il est vaste, jusqu' ce que les seize
groupes sur les quatre murs aient t allumes, lorsqu'il en sera
temps ; une seule bougie sur chaque face peut suffire ce besoin.
22
Ces quatre chandeliers sont identiques et de forme carre.

-19-
GPRF
CHAMBRE DE PREPARATION
Cette chambre doit tre dispose comme pour les grades
prcdents.
Sur la table, seront, sur un carton, les trois questions
d'Ordre qui ont t proposes au Candidat ds le premier grade ;
et, sur un autre carton, toutes les maximes qui lui ont t donnes
dans les trois grades prcdents.
De plus, la Bible de l'Ancien et du Nouveau Testament ; un
critoire et du papier, qui serviront au Candidat pour crire les
rflexions que ces objets feront natre, et une sonnette pour
appeler au besoin.
Le Parrain du Candidat, nomm quelques jours auparavant
par le Dput-Matre23, doit le conduire dans cette chambre une
heure avant l'ouverture du travail ; il lui montrera les trois
questions, les neuf maximes et les autres objets mis sous ses yeux
; il l'invitera se prparer l'examen qu'il va subir par de
srieuses rflexions, et se retirera, fermant clef la porte, plaant
en dehors un Frre Servant, pour empcher que le Candidat soit
aucunement distrait.
23
Cette indication semble avoir t mise ici par erreur et se rapporter plutt au
prparateur (cf ci-dessous). Le candidat a d avoir ds le dbut du processus
qui a conduit son admission un parrain qui a prsent sa candidature.
-20-
GPRF
PREPARATION DU CANDIDAT
( Note du transcripteur :
Le texte original permet d'hsiter entre deux manires de
procder la prparation.
- La premire comporterait deux visites du Frre Prparateur au
Candidat, l'une un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge
Ecossaise, l'autre aprs l'ouverture.
- La seconde comporterait une seule visite, un quart d'heure avant
l'ouverture.
La seconde manire parait de beaucoup prfrable. En effet,
dune part le texte ne fait pas apparatre lutilit de deux visites
successives ; d'autre part, la seconde visite a le double inconvnient
d'interrompre les travaux et d'ajouter la dure d'une crmonie dj
longue en elle-mme.
On adoptera donc de prfrence le schma suivant.
- Une heure avant l'ouverture de la Loge, le Parrain accompagne le
Candidat dans la Chambre de prparation comme il a t dit ci-dessus
et, aprs lui avoir adress les paroles appropries, se retire en fermant
la porte clef.
- Un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, le Frre
Prparateur se rend auprs du Candidat et procde de la manire
indique ci-aprs.
- Aprs l'ouverture de la Loge, le Dput-Matre envoie auprs du
Candidat le Parrain et le Matre des Crmonies, habills en Matres
Ecossais, pour finir sa prparation et procder son introduction.)
Le Frre Prparateur, qui a d tre nomm quelques jours
auparavant par le Dput-Matre, doit faire la prparation du Candidat
un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, dans la forme nonce
ci-aprs, pour ne point suspendre trop longtemps le travail qui serait
commenc. Son examen tant fini, il prviendra le Candidat qu'il
reviendra24 pour savoir de lui s'il persiste dans les bonnes dispositions
qu'il lui a tmoignes.
Lorsque le Frre Prparateur est charg par le Dput-Matre
d'aller faire ou finir la prparation du Candidat, il se place entre les
24
Ou : qu'on reviendra, si, comme il est conseill, la prparation est faite un quart
d'heure avant l'ouverture des travaux.
-21-
GPRF
Surveillants, fait une inclination l'Orient et se rend, habill en Matre

Ecossais, auprs du Candidat25.
Il lui prsente les trois questions prparatoires du Premier Grade,
les maximes qu'il a reues dans les trois prcdents ; il lui rappelle les
trois symboles et devises des grades et les trois vertus morales qui ont
t proposes ses mditations. Il l'examine sommairement sur le
tout et l'invite dire avec franchise quelle est son opinion sur la
Franc-Maonnerie, sur son origine et son but, quelles rflexions et
quels sentiments ont fait natre en lui les diffrents grades par lesquels
il a dj pass et quelles sont ses dispositions pour l'avenir.
Il lui rappelle qu'on l'a invit souvent rflchir particulirement sur la
premire des trois questions du Premier Grade ; qu'il fut prvenu ds
lors qu'il viendrait un moment o il devrait rpondre catgoriquement
sur cette question et faire connatre avec sincrit son opinion ; et il lui
annonce que ce moment est trs proche.
Il le prviendra que le pas quil va faire sera le dernier dans la
carrire maonnique symbolique ; qu'aprs celui-l on pourra en ouvrir
une nouvelle pour lui, dans laquelle les symboles disparatront
entirement ; mais que ses progrs pour arriver au terme final
dpendront toujours de son application et de son aptitude saisir les
rapports des divers symboles qui lui ont t prsents avec les choses
qu'ils expriment.
Enfin, il lui dira que le but de la Franc-Maonnerie est infiniment
utile et satisfaisant pour tout homme vertueux et rflchi, qui aime le
bien et la vrit ; qu'on va le lui peindre pour la dernire fois sous des
allgories ; qu'il doit donc porter toute son attention aux crmonies
dont il va tre l'objet et aux tableaux qui seront mis sous ses yeux, afin
que, par l'effet que ces choses produiront sur lui, on puisse juger s'il
est vraiment digne de plus grandes.
Cette prparation se fera avec gravit et en forme de
confrence, aprs laquelle le Frre Prparateur, avant de le quitter, lui
dira de se tenir prt pour sa rception ; et il viendra rendre compte la
Loge des dispositions du Candidat.
25
Cela na videmment pas lieu dtre si la prparation est faite un quart d'heure
avant l'ouverture des travaux.
-22-
GPRF
OUVERTURE DE LA LOGE ECOSSAISE

Tout tant dispos pour commencer
le travail, les Frres tant placs selon
leur rang, except ceux qui doivent
entrer avec le Dput-Matre et occuper
l'Orient des deux cts, et la Loge tant
claire26 par les lumires du symbole
du Grade et par celles qui sont places
indiffremment dans l'appartement pour
l'clairer dans ces premiers moments, le
Matre des Crmonies, accompagn
des deux Surveillants et d'un Matre
Ecossais destin porter le Chandelier
trois branches, se rend auprs du
Dput-Matre et lui annonce que la
Loge assemble l'attend.
M.D.C. :
Respectable
Dput-Matre,
la
Loge
assemble vous attend pour commencer
ses travaux.
Lorsque le Dput-Matre est prt, le
Matre des Crmonies dit, en ouvrant la
porte de la Loge :
M.D.C. :
Debout, mes Frres, voici le Respectable
Dput-Matre.
Le Dput-Matre, prcd du Matre
des Crmonies, des Surveillants, des
Dignitaires du Directoire27 et autres
suprieurs,
s'il
y
en
a,
et
immdiatement prcd du Chandelier
trois branches, entre en Loge et,
pendant qu'il se rend sa place, le
Le texte original prcise: par les lumires du symbole du Grade et par celles qui
sont places indiffremment dans l'appartement pour l'clairer dans ces premiers
moments, mention devenue inutile.
27
Le texte original a: de la Rgence Ecossaise.
26
-23-
GPRF
Matre des Crmonies conduit les

Dignitaires entrs avec lui aux places
qui leur sont destines28.
[Le Dput-Matre se dcouvre, salue les
Frres par une seule inclination face
lOccident. Les Frres lui rendent ce
salut en sinclinant. le Dput-Matre se
recouvre, imit par tous les Frres.]
Le Dput-Matre, tant debout sous le
dais, frappe un coup de maillet sur
lautel et dit :
D.M. :
D. M.
-0:
A l'ordre, mes Frres !

Il tire son pe qu'il pose, tendue,
sur le livre de l'Evangile. Tous les Frres
tirent aussi la leur, qu'ils tiennent de la
main gauche, la pointe contre terre,
pendant toute la rception29, et de la
main droite ils se mettent avec le
Dput-Matre au signe du grade.
Ce signe se fait en portant la main
droite en querre au-dessus des yeux, le
pouce allong vers l'oreille droite,
comme pour se garantir de l'clat d'une
grande lumire.
Le Dput-Matre dit :
On procde comme en Loge de Saint Jean:les Frres composant le cortge sont

couverts, les autres sont debout leurs places, tte nue. Le Matre des cermonies
conduit les Dignitaires lOrient, puis vient chercher le Dput-Matre et le PorteLumires, qui lont attendu lOccident du tapis. Ces dplacements se font par le
Midi.
29
Sauf1 - pendant l'engagement, o elle est tenue de la main droite,
pointe en haut, garde la hauteur de la bouche (position dite au
port ), chapeau bas tenu de la main gauche
2 - aprs la dcouverte du mot sacr, o elle tenue de la main gauche, pointe
28
en haut, bras gauche en querre, perpendiculaire au corps, main droite au signe

dOrdre. On reste couvert.
3 - la clture, o elle est tenue dans cette mme position. On reste
couvert.
-24-
GPRF
D.M. :
Mes Frres que la lumire la plus pure

claire nos travaux
Il prend aussitt une bougie du
Chandelier trois branches, avec
laquelle il va en silence allumer les
quatre flambeaux qui sont autour du
tapis, et fait ainsi le tour de la Loge, en
partant par le Nord et revenant par le
Midi.
Les deux Surveillants vont allumer
leurs bougies aux deux flambeaux qui
sont l'Occident.
Le Dput-Matre, de retour sa place,
dit
D. M. :
Frres Surveillants, quel est le devoir, des
Surveillants ?
1 Surv. : Frre Second Surveillant,
devoir, des Surveillants ?
quel
est
le
2 Surv. : C'est de veiller la sret des Frres, afin

que leurs travaux ne soient pas troubls.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre30, c'est de
veiller la sret des Frres, afin que leurs
travaux ne soient pas troubls.
D. M. :
Veillez-y donc, Frre Premier Surveillant,

et invitez le Frre Second Surveillant
s'assurer que nos travaux sont en sret.
1 Surv. : Frre Second Surveillant, veillez-y donc de

mme et assurez-vous que nos travaux
sont en sret.
30
Le texte original porte parfois au lieu de Respectable Dput-Matre, l'adresse

Respectable Matre. Afin dunifier le rituel, la premire a toujours t prfre.
-25-
GPRF
Le Second Surveillant va placer des

gardes au-dedans et au-dehors de la
porte d'entre, et de retour sa place, il
dit :
2 Surv. : Frre Premier Surveillant, les profanes
sont carts ; les Frres sont en sret et
leurs travaux l'abri de toute surprise.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre, les profanes
sont carts ; les Frres sont en sret et
leurs travaux l'abri de toute surprise.
D. M. :
Frres Surveillants, quelle heure est-il ?
1 Surv. : Frre
est-il ?
Second
Surveillant,
quelle
heure
2 Surv. : Le point du jour, Frre Premier Surveillant.

1 Surv. : Le
Dput-Matre.
D.M. :
point
du
jour,
Respectable
Il est donc temps de nous mettre

l'ouvrage ; mais auparavant, invoquons le
secours de l'Etre Suprme afin qu'il daigne
protger nos travaux.
Et de suite, tant debout et la tte
dcouverte31, il prend son pe qu'il
tient de la main gauche, la pointe haute
et le pommeau appuy sur l'Autel, et fait
la prire ordinaire d'ouverture.
31
Le texte original a restant au lieu de tant, mais en ralit, le Dput-Matre se

dcouvre au moment de faire la prire. Bien entendu, tous les Frres limitent.
-26-
GPRF
PRIERE D'OUVERTURE
Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et
Infini, qui es la Justice, la Bont et la Vrit
mmes !
Toi qui, par Ta Parole Toute-Puissante et
invincible, as donn l'Etre tout ce qui existe ;
reois l'hommage que les Frres runis ici en Ta
Prsence, T'offrent pour eux-mmes et pour tous
les autres hommes.
Bnis et dirige Toi-mme les travaux de l'Ordre et
les ntres en particulier ; daigne accorder notre
zle un succs heureux, afin que le Temple que
nous avons entrepris de reconstruire pour Ta
Gloire, tant fond sur la Sagesse, dcor par la
Beaut et soutenu par la Force, qui viennent de
Toi, soit un sjour de Paix et d'union fraternelle,
un asile pour la Vertu, un rempart impntrable
au vice et le Sanctuaire de la Vrit ; enfin pour
que nous puissions tous y trouver le Vrai
Bonheur, dont Tu es lUnique source, comme Tu
en es le terme, jamais.
Ainsi soit-il.
[Tous se recouvrent.]
D. M. :
Frres Surveillants, avertissez les Frres,

sur les deux Colonnes, que je vais ouvrir la
Loge Ecossaise.
1 Surv. : Mes Frres, je vous avertis de la part du

Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir
la Loge Ecossaise.
2 Surv. : Mes Frres, je vous avertis de la part du
Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir
la Loge Ecossaise.
Les deux Surveillants ayant rpt cet
avertissement, le Dput-Matre dit :
-27-
GPRF
D. M. :
Au nom du Grand Architecte de 1Univers,

Au nom des Suprieurs des Loges
Ecossaises Rectifies,
Et par le pouvoir que j'en ai reu du
Directoire National,
Jouvre la Loge des Matres Ecossais de
Saint Andr.
Il bat en mme temps avec son maillet
quatre coups sur l'autel, dont deux
prcipits
et
les
deux
derniers
dtachs :
D. M. :
0-0
Les deux Surveillants rptent l'un et

l'autre la batterie du grade.
Le Premier Surveillant frappe et dit
1 Surv. :
1 Surv. :
0-0
Mes Frres, la Loge des Matres

Ecossais de Saint Andr est ouverte.
Le Second Surveillant frappe et dit
2 Surv. :
2 Surv. :
0-0
Mes Frres, la Loge des Matres

Ecossais de Saint Andr est ouverte.
Le Dput-Matre sassoit et invite les
Frres s'asseoir aussi :
D.M. :
Prenez sance, mes Frres.

Les Frres conservent leur pe
dans leur main gauche.

Le Dput-Matre dit :
-28-
GPRF
D. M. :
Frre Premier Surveillant, quel est le motif

qui nous rassemble ?
1 Surv. : Frre Second Surveillant, quel est le motif

qui nous rassemble ?
2 Surv. : C'est le dsir de travailler l'ouvrage
commenc et de le conduire sa perfection
par la pratique des vertus dont elle dpend
[Il ajoute les jours de rception :] et en
augmentant le nombre des ouvriers,
lorsqu'il s'en prsente qui sont dignes de
cooprer un si noble dessein.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre, c'est le dsir
de travailler l'ouvrage commenc et de le
conduire sa perfection par la pratique
des vertus dont elle dpend [Il ajoute les
jours de rception :] et en augmentant le
nombre
des
ouvriers,
lorsqu'il
s'en
prsente qui sont dignes de cooprer un
si noble dessein.
-29-
GPRF
Les jours de rception

D. M. :
Mes Frres, le Frre N N [les noms de

baptme et civil32, l'ge, le lieu de la
naissance et du domicile du Candidat],
Matre Franc-Maon, se prsente pour
recevoir la rcompense de ses travaux avec
le consentement du Directoire National33.
Il a travaill sur la Planche Tracer et a
prpar les plans pour cooprer avec nous
la rdification du Temple. Vous avez
donn
votre
consentement
pour
sa
rception, y persistez-vous ?
Tous les Frres gardent le silence. Le
Dput-Matre
fait
vrifier
le
34
consentement du Directoire National .
Ensuite, il interpelle le Trsorier de
dclarer si le Candidat a satisfait aux
rgles prescrites pour son admission.
Le Dput-Matre interroge le Frre
Parrain du Candidat, et lui demande s'il
l'a plac convenablement pour faire ses
rflexions, et s'il a t content de ses
dispositions35.
D.M. :
PARRAIN :
D.M. :
Frre N.
, avez-vous, comme parrain,
conduit
le
Candidat
dans la chambre de rflexion, et persistezvous nous prier de l'admettre dans notre
sein ?
(Le Frre Parrain fait son rapport.)
Frre Prparateur, qui avez t charg de

l'examen du Candidat, vous tes-vous
Cest dire le nom et le prnom. Lexpression nom de baptme ne signifie pas

quil est demand au candidat de de prsenter un acte de baptme pour tre reu au
ngrade de Matre Ecossais de Saint Andr. Elle fait allusion la tenue de ltat-civil
davant la Rvolution par les paroisses. Les expressions nom de baptme et nom
civil signifient ainsi respectivement prnom et noms de famille.
33
Le texte original porte: avec le consentement de lautorit suprieure du
dpartement.
34
Le texte original porte: de la Rgence.
35
Cf p. 17
32
-30-
GPRF
acquitt de cette importante fonction, et

pouvez-vous nous faire connatre ses
dispositions actuelles ?
PREPAR. :
(Le Frre Prparateur fait son rapport).
-31-
GPRF
Fonctions du Matre des crmonies auprs du candidat
FONCTIONS DU MAITRE DES CEREMONIES

AUPRES DU CANDIDAT
Le Frre Prparateur ayant fait la Loge
un
rapport
satisfaisant
sur
les
dispositions
du
Candidat,
le
Dput-Matre dit :
D. M. :
Mes Frres, vous avez dj donn votre

consentement la rception du Frre N
N, y persistez-vous aprs ce que vous
venez d'entendre ?
Le consentement se
manire accoutume36.
donne
de
la
Le Dput-Matre dit au Matre des

Crmonies de se rendre auprs du
Candidat pour finir sa prparation et le
prsenter la Loge.
D.M. :
Frre Matre des Crmonies,

rendez-vous, accompagn du Frre Parrain,
auprs du Candidat, pour achever sa
prparation suivant les lois de l'Ordre.
Ensuite vous le prsenterez la Loge.
Le
Matre
des
Crmonies,
accompagn du Frre Parrain, se rend
dans la Chambre de Prparation.
Il demandera au Candidat s'il a fini
ses rflexions sur la dmarche qu'il va
faire, s'il est bien dcid suivre la
carrire dans laquelle il est entr et
prendre de nouveaux engagements qui
le lieront plus fortement l'Ordre et
ses membres ; enfin s'il est prt et s'il se
sent en tat d'tre prsent la Loge.
36
Au coup de maillet du Dput-Matre, les Frres tendent la main droite.

-32-
GPRF
Fonctions du Matre des crmonies auprs du candidat
Sur
sa
rponse,
si
elle
est
satisfaisante, le Matre des Crmonies
lui dira :
M. D. C. : Mon Frre, vous allez retracer dans votre
rception des poques mmorables aux
Maons. Mais vous devez avant tout me
remettre votre pe et votre chapeau, et
consentir que je vous passe cette chane
aux bras.
Il lui met aux deux poignets une
chane de fer blanc, dont les anneaux
sont en forme triangulaire.
Il envoie la Loge, par le Frre
Parrain, l'pe et le chapeau du
Candidat et, aprs l'avoir revtu du
tablier du grade de Matre, il le conduit
la porte de la Loge et l'annonce par la
batterie de Matre.
-33-
GPRF
INTRODUCTION DU CANDIDAT
Le Matre des Crmonies annonce
le Candidat la porte de la Loge, par la
batterie de Matre de trois fois trois :
M.D.C. :
00
00
00
2 Surv. : Frre Premier Surveillant, on a frapp la

porte de la Loge en Matre Maon.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre, on a frapp
la porte de la Loge en Matre Maon.
D. M. :
Frres Surveillants, voyez qui a frapp, et

rendez m'en compte.
1 Surv. :
Surveillant.
Voyez
qui
frapp,
Frre
Second
Le Second Surveillant rpte la

porte la batterie de Matre, qui lui est
rendue par le Matre des Crmonies ; il
ouvre ensuite la porte et dit :
2 Surv. :
Qui
demandez-vous ?
est-ce
qui
frapp
et
que
Le Matre des Crmonies rpond pour

la Candidat ; il dit :
M.D.C. :
C'est un Matre Maon qui s'est chapp de

la captivit et qui, < venant des les de
lEcosse >37, demande dtre runi ses
Frres.
Le Second Surveillant retourne sa place
et transmet cette rponse au Premier
Surveillant, en la forme accoutume, en
disant :
37
Ajout en conformit avec linstruction par demandes et rponses (cf p. 68).

-34-
GPRF
2 Surv. : Frre Premier Surveillant, cest un Matre

Maon qui s'est chapp de la captivit et
qui, <venant des les de lEcosse>,
demande dtre runi ses Frres.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre, c'est un Matre
Maon qui s'est chapp de la captivit et
qui, <venant des les de lEcosse>,
demande d'tre runi ses Frres.
D.M. :
Demandez-lui son nom, son ge et quoi il

a travaill.
1 Surv. : Frre Second Surveillant, demandez-lui son

nom, son ge et quoi il a travaill.
Le Second Surveillant
porte et dit :
rentrouvre
la
2 Surv. :
Quel est son nom, son ge et quoi
a-t-il travaill ?
M. D. C. : Son nom est GABAON. Il a sept ans passs
et il a travaill sur la Planche Tracer pour
prparer les plans de reconstruction.
2 Surv. : [ sa place] Frre Premier Surveillant, son
nom est GABAON. Il a sept ans passs et il
a travaill sur la Planche Tracer pour
prparer les plans de reconstruction.
1 Surv. : Respectable Dput-Matre, son nom est
GABAON. Il sept ans passs et il a travaill
sur la Planche Tracer pour prparer les
plans de reconstruction.
D. M. :
Frre
Premier
Surveillant,
faites-lui
demander s'il veut concourir, avec ses
Frres, la perfection de l'ouvrage
commenc, et s'il veut y travailler avec
zle et persvrance.
-35-
GPRF
1 Surv. : Frre Second Surveillant, demandez-lui s'il

veut concourir, avec ses Frres, la
perfection de l'ouvrage commenc, et s'il
veut y travailler avec zle et persvrance.
2 Surv. : [ la porte] Veut-il concourir, avec ses
Frres, la perfection de l'ouvrage
commenc, et y travailler avec zle et
persvrance ?
M. D. C. : Il dsire ardemment d'aider ses Frres
dans tous leurs travaux.
2 Surv. :
[ sa place] Frre Premier Surveillant, il

dsire ardemment d'aider ses Frres dans
tous leurs travaux.
1 Surv. : Respectable
Dput-Matre,
il
dsire
ardemment d'aider ses Frres dans tous
leurs travaux.
Le Dput-Matre, auquel toutes ces
rponses sont rendues par les deux
Surveillants, dit
D. M. :
Frres Surveillants, faites donc entrer ce

Frre Maon, afin que nous prouvions s'il
a autant de courage que de bonne volont.
1 Surv. : Frre Second Surveillant, faites donc

entrer ce Frre Maon, afin que nous
prouvions s'il a autant de courage que de
bonne volont.
Le Second Surveillant ouvre la porte.
Le Candidat est introduit par le
Matre des Crmonies, qui le fait entrer
-36-
GPRF
par trois pas d'querre38, ayant la main

droite au signe de Matre, sur le cur39.
Il le place l'occident, entre les deux
Surveillants, la fait incliner devant le
Dput-Matre et lui montre, avec la
pointe de son pe, le tableau qui est
sur le parquet, en lui disant :
M.D.C. :
Considrez attentivement les dbris de ce
Temple
majestueux, qui fut l'une des merveilles du
monde.
On laisse le Candidat ses rflexions
pendant
quelques
instants,
aprs
lesquels le Dput-Matre fait le discours
suivant.
Ces trois pas se font en ligne droite, en partant du pied droit, en assemblant
chaque fois le talon du pied gauche derrire celui du pied droit de manire former
une querre, le pied droit dans la longueur de la Loge et le pied gauche dans sa
largeur. Le projet dbauche du rituel du quatrime grade adopt au Convent de
Wilhelmsbad le 28 aot 1782 prvoyait quaprs le premier pas le candidat fasse le
signe dApprenti, quaprs le deuxime il fasse le signe de Compagnon et quaprs
le troisime il fasse le signe de Matre, mais cela est impossible du fait quil a les
mains enchanes, aussi ne fera-t-il aucun signe, mais seulement les trois pas
comme indiqu.
39
Telle est l'indication du texte original. On suivra de prfrence le rituel du 3e
Grade, qui indique que le pouce doit tre appuy sur le creux de la poitrine.
38
-37-
GPRF
Premier discours du Dput Matre
PREMIER DISCOURS DU DEPUTE- MAITRE

AU CANDIDAT
POUR LUI EXPLIQUER LE PREMIER TABLEAU
DU QUATRIEME GRADE
D.M. :
Il n'y a rien de stable dans le monde.

Tout passe comme une fume. Les
monuments
les
plus
solides,
les
tablissements les plus utiles, les plus
respectables et toutes les grandeurs
humaines sont soumises cette loi.
La Vertu seule est imprissable ; elle
seule rend le vrai Maon inbranlable dans
les revers et suprieur tous les
vnements de la vie.
Dans les grandes rvolutions, l'homme
vulgaire ne voit et ne cherche que les
causes apparentes, qui les ont prpares
et produites ; mais le Sage porte sa vue
au-del de cette sphre sensible. Il sait
qu'il y a au-dessus de lui une cause
intelligente,
active,
ternelle
et
toute-puissante qui, dans le conseil secret
de sa justice et de sa providence, dispose
et
dirige
les
vnements
pour
1accomplissement de ses desseins, et qui
se sert des causes physiques comme
d'aveugles ministres de sa volont. Elle
tend toujours son but par les moyens les
plus utiles et les plus sages ; mais si les
vertus, devenues trop rares parmi les
hommes, ne peuvent les conduire au terme
qu'elle se propose, elle sait employer leurs
vices mmes et leurs passions pour
l'accomplir.
[Orat. (ou F. dsign)40 :]

40
Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus
opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par
le D.M.
-38-
GPRF
Jetez les yeux, mon Frre, sur le

tableau qui est devant vous ; il vous
confirmera cette importante leon ; vous y
verrez les ruines de ce Temple clbre que
Salomon fit lever Jrusalem ; que la
Gloire du Seigneur vint habiter, et qui fit
aussi celle de la nation entire, tant qu'elle
resta fidle aux lois, aux prceptes et aux
commandements divins qu'elle avait reus
par le ministre de ceux qui avaient t
chargs de la gouverner et de l'instruire.
Mais ce peuple, si privilgi, tant
devenu rebelle, ayant mconnu la main
toute-puissante qui le soutenait ; ayant
mpris les lois qu'il en avait reues et
s'tant oubli jusqu' profaner son encens
par un culte impie envers des dieux
trangers et pervers, il mrita d'tre puni
par la perte de ses brillantes prrogatives,
qui le distinguaient de tous les autres
peuples, et d'tre abandonn lui-mme.
L'orgueil s'empara de lui ; la confusion se
mit
dans
ses
conseils.
Dans
son
aveuglement extrme, il se suscita de
puissants ennemis qu'il mprisa d'abord, et
provoqua lui-mme, par son orgueil, les
forces qui devaient le dtruire.
Nabuchodonosor, Roi d'Assyrie, croyant
ne satisfaire que son ambition et sa
cupidit, devint le ministre secret de la
justice divine, irrite contre une nation
ingrate et pervertie ; il donna ordre ses
gnraux d'assiger Jrusalem et son
Temple. La ville fut prise et saccage ; le
Temple fut dtruit ; le Mot Sacr, qui avait
fait jusque-l toute la force de cette
nation, fut perdu ; les trsors du Temple,
qui
avaient
excit
la
cupidit
de
Nabuchodonosor,
furent
emports
Babylone et profans. Le Roi, les Prtres et

le peuple furent chargs de chanes et
emmens captifs chez le vainqueur, o le
-39-
GPRF
plus grand nombre prit, accabl de

souffrances et de misres. Le reste de la
nation se dispersa et alla gmir de ses
malheurs chez d'autres peuples.
Voil mon Cher Frre, un rcit fidle
qui vous explique le terrible vnement
figur dans le tableau qui est sous vos
yeux.
D. M. :
Mais ce Temple, si violemment dtruit,

fut rdifi ; et vous venez aujourd'hui au
milieu de nous, comme vinrent autrefois
Jrusalem les Maons disperss de l'ancien
Temple, attir par le dsir de cooprer sa
reconstruction.
Voulez-vous donc bien sincrement,
mon Cher Frre, travailler avec nous celui
que nous levons la Vertu et la Bienfaisance ? Les grades par lesquels vous avez
pass vous ont appris ce que l'Ordre des
Francs-Maons exige de vous. Ces grades,
les conseils que vous y avez reus et les
exhortations qui vous ont t faites, vous
ont fait sentir l'absolue ncessit de
purger votre me des vices, des passions
et
des
prjugs
mondains
qui
obscurcissent l'intelligence et privent l'me
de toute l'nergie qui lui est ncessaire
pour avancer dans la carrire de la Vertu.
Ces grades ont t en mme temps pour
nous autant de moyens d'prouver votre
zle, votre persvrance, et votre amour
pour la Vertu et pour la Vrit.
Nous vous avons jug digne des faveurs de
l'Ordre et des rcompenses qu'il laisse
notre disposition ; mais vous-mme, mon
Cher Frre, vous qui pouvez mieux que
nous lire dans votre intrieur, tes-vous
assez satisfait de vos progrs dans cette
carrire
pour
oser
la
suivre
avec
assurance ?
-40-
GPRF
Toutes les instructions que vous avez

reues jusqu'ici ont-elles fait sur vous une
impression assez forte, assez durable, pour
vous
garantir
des
dangers
toujours
renaissants
auxquels
vous
serez
indubitablement expos pendant le cours
de votre vie ?
Prenez-y garde, mon cher Frre ! Vous
pourriez nous tromper ; mais vous ne
pouvez tromper Celui qui lit au fond de
votre cur. L'homme vulgaire n'a que trop
souvent la Vertu sur les lvres ; mais le
vrai Maon la porte dans son cur.
Examinez-vous
donc
srieusement
et
rpondez avec franchise la question
importante que je vous ai faite.
<Etes-vous donc assez satisfait de vos
progrs dans cette carrire pour oser la
suivre avec assurance ?>41
CAND :
Le Candidat doit ici rpondre son

gr. Il est prsumer qu'il rpondra
avec modestie sur le pass et qu'il
annoncera de bonnes rsolutions
pour l'avenir.
Un
temps
de
silence.
Le
Dput-Matre, aprs avoir entendu
sa rponse, lui dit :
D.M.
41
Mon Frre, si vous avez reconnu le

danger des passions qui agitent sans cesse
le cur de l'homme, qui lassujettissent
leur empire lorsqu'il devrait les dominer, et
celui des vices avilissants qu'elles font si
souvent clore en lui ; si vous avez aussi
reconnu la ncessit de les rprimer de
bonne heure, afin qu'elles ne vous
matrisent jamais, vous avez dj fait un
grand pas, non encore dans la perfection
< > ajout par lditeur, compte tenu de la longueur du paragraphe qui pourrait
avoir fait perdre de vue au candidat la question pose
-41-
GPRF
laquelle vous devez atteindre, mais du

moins dans la route qui y conduit.
Prenez donc courage ; et puisque vous
avez pris la ferme rsolution de pratiquer
tout ce qui peut vous rendre meilleur et
plus utile vos semblables, par vos
exemples autant que par vos conseils,
venez-en prendre l'engagement solennel
entre mes mains.
Mais n'oubliez pas que l'engagement
des Maons ne peut avoir de prix pour nous
qu'autant
qu'il
est
contract
volontairement et avec une entire libert.
Frre Second Surveillant, ce Frre a t
introduit ici avec les signes de la servitude,
comme tant encore esclave des passions
et des vices qui dgradent l'humanit.
tez-lui donc ses chanes, qui en sont
l'emblme, puisqu'il vient de renoncer, en
notre prsence, leur empire, par sa
propre et libre volont, et amenez-le
l'Orient, par la marche des Matres
Ecossais.
Le Second Surveillant te les chanes
du Candidat et les dpose au bas du
tableau 42.
Le Premier Surveillant fait placer le
Candidat un pas de distance du tapis,
ayant les pieds en compas ouvert ; il lui
fait faire les quatre pas au-dessus du
tableau.
Le premier pas, pour lamener la
porte d'Occident, en y portant le pied
gauche et ensuite le talon droit ct
du gauche, les pieds formant toujours
ensemble le compas ouvert.
42
A l'extrieur du tableau, sur la gauche de manire ne pas gner les pas qui vont
suivre.
-42-
GPRF
Pour le second pas, il porte le pied

droit sur la porte du Midi, et pose le
talon gauche ct du droit.
Pour le troisime pas, il porte le pied
gauche sur la porte du Nord, et pose le
talon droit ct du gauche.
Pour le quatrime et dernier pas, il
porte le pied droit sur la porte d'Orient,
et pose le talon gauche ct du droit.
De l, il va, par trois pas d'querre en
avant, en partant du pied droit, se
mettre genoux devant l'Autel d'Orient,
dans l'attitude maonnique ordinaire43,
pour y prononcer son engagement.
Pendant lengagement, le Matre des
crmonies disposera le deuxime
tableau.
43
C'est dire le genou droit dans l'querre place ou brode sur un coussin, la
pointe d'un compas ouvert sur le cur, la main droite sur l'Evangile de Saint Jean
et l'pe.
-43-
GPRF
ENGAGEMENT DU CANDIDAT
Le Candidat tant genoux, le
Dput-Matre frappe un coup sur
l'Autel, et dit :
D. M.
D. M.
-0A l'ordre, mes Frres.

Aussitt,
tous
les
Frres
se
dcouvrent, prennent leur pe dans la
main droite, pointe haute, et portent la
garde la hauteur de la bouche44.
Le Dput-Matre fait prononcer
Candidat l'engagement suivant :
CAND.
au
Moi, N N, je promets sur le Saint

Evangile, devant Dieu et en prsence de
mes Frres, d'tre fidle la Religion
Sainte que j'ai dclar professer en entrant
dans lOrdre, au Chef de l'Etat45, ma
Patrie et aux Lois de l'Etat ; et de ne jamais
participer rien qui leur serait contraire.
Je promets de ne rien rvler, ni
communiquer, concernant la Maonnerie
Ecossaise, qui que ce soit qui n'aurait pas
t reconnu par mes Chefs pour Matre
Ecossais lgitimement reu ; d'observer
fidlement les lois, rgles et instructions de
l'Ordre et d'tre soumis en ce qui les
concerne tous ceux qui sont chargs de
leur excution ; mais toujours autant qu'elles
ne seront jamais contraires en aucun point
la
premire
partie
de
mon
prsent
engagement.
Le texte original porte: se mettent au signe du grade et tournent la pointe de leur

pe en haut. Il serait incohrent que la mise lordre durant lengagement au
quatrime grade, et ce grade exclusivement, ne seffectue pas comme tous les
autres grades du Rite Ecossais Rectifi. Nous avons corrig cette incohrence, due
soit une ambigut soit une inadvertance.
45
Le texte original porte : mon Souverain.
44
-44-
GPRF
Je promets aussi d'aimer tous mes Frres

et de faire respecter lOrdre de tout mon
pouvoir, en pratiquant constamment les
vertus dont il impose le devoir tous ses
membres ; d'tre bienfaisant ; de me rendre
utile aux hommes, autant qu'il dpendra de
moi, et de ne rien ngliger pour mon
avancement dans l'amour du Bien, de la
Justice et de la Vrit.
Si je manque cet engagement, que je
contracte librement et volontairement, ainsi
qu' aucun de ceux que j'ai prcdemment
contracts dans l'Ordre et dans lesquels je
persiste, je me soumets tre rput
homme sans foi, sans honneur et digne du
mpris de tous mes Frres.
Que le Grand Architecte de l'Univers me
soit en aide pour m'en prserver.
Aprs l'engagement, le Candidat
restant genoux et tous les Frres
debout, le Dput-Matre, tenant de la
main droite son maillet et soutenant, de
la main gauche, la pointe d'un compas
ouvert, pos sur le cur du Candidat,
dit :
D. M.
Au nom du Grand Architecte de l'Univers,

Je vous reois Matre Maon libre Ecossais.
En prononant ces derniers mots, il
frappe quatre coups de maillet sur la
tte du compas.
D. M.
0 - 0
Il le fait relever et lui dit :

-45-
GPRF
D. M.
Mon Frre, vous voil solennellement

engag remplir vos nouveaux devoirs,
plus strictement oblig que vous ne l'tiez
remplir les engagements que vous avez
dj contracts et plus intimement li
l'Ordre Maonnique.
Vous vous tes dvou travailler avec
vos Frres la rdification du Saint
Temple ; mais vous serez expos bien des
attaques et beaucoup de dangers dans ce
travail. Vous vous le dissimuleriez en vain.
Armez-vous donc de courage.
Je vous arme aussi de cette pe, dont
vous vous servirez pour votre dfense et
pour celle de vos Frres [il lui rend son pe],
tandis que vous vous servirez, de l'autre
main, de la truelle que je vous confie [il lui
remet une truelle] pour le travail auquel vous
vous tes engag46; mais prenez garde de
ne jamais abuser de l'une ni de l'autre et
de vous souiller par aucune chose qui
serait injuste devant le Juge Suprme de
toutes vos penses et de toutes vos
actions.
Allez, maintenant, mriter par d'utiles
travaux de porter dignement l'auguste titre
dont vous venez dtre revtu. Je vous
remets entre les mains des Frres Surveillants, qui vous guideront dans ceux que
vous avez faire ici.
Le Dput-Matre bat seul un coup :
D. M. :
-0Aussitt tous les Frres abaissent la

pointe de leur pe contre terre.
D.M. :
46
Prenez sance, mes Frres.
Lpe se tient de la main gauche et la truelle de la main droite. Cependant, si le

candidat est gaucher, on procdera inversement.
-46-
GPRF
Les deux Surveillants conduisent

pas libres le Candidat l'Occident et s'y
tiennent sur ses cts.
Le Premier Surveillant dit :
1 Surv. : Respectable
Dput-Matre,
le
Frre
Ecossais est l'Occident et y attend vos
ordres.
Le Dput-Matre dit au Candidat
D. M. :
Frre Ecossais, le travail que vous allez

entreprendre est pnible et difficile.
On vous l'a dj dit : dans les grandes
entreprises, le courage seul ne suffit pas ;
souvent il rend tmraire celui qui sy livre
inconsidrment ; et il trouve sa perte o il
aurait d trouver son salut.
Frre Premier Surveillant, faites
connatre ce nouveau Frre la vertu qui
lui manque, celle du Matre Ecossais, afin
qu'il apprenne en faire un bon usage.
On dcouvre alors le transparent qui
a t voil jusqu' ce moment, o est
crit le mot Force. Le Premier
Surveillant, en le lui montrant avec son
pe, lui dit :
1 Surv. :
Mon Frre, voil la vertu que vous

dsirez dacqurir ; ne la considrez pas en
vain.
Un temps
Respectable Dput-Matre, le nouveau
Frre connat la vertu particulire de son
grade.
Le Dput-Matre, aprs un moment de
silence, dit au Candidat :
-47-
GPRF
D. M. :
Mon Frre, celui qui aime la JUSTICE, qui

observe les rgles de la TEMPERANCE et
suit les conseils de la PRUDENCE, qui doit
diriger
toutes
ses
actions,
est
certainement dans la bonne voie ; mais il
lui manque encore la FORCE, cette force de
volont qui le fait persvrer dans ses
bonnes rsolutions et lui assure le fruit de
ses travaux.
Si vos intentions sont pures, tournez vos
regards vers le Vrai Orient, et demandez
avec confiance Celui qui peut seul vous la
donner, cette force ncessaire, sans
laquelle vous ne pourriez atteindre le but
de vos recherches.
Frres Surveillants, dirigez ce nouveau
Frre dans le travail qui lui reste faire.
Le Candidat, aid et dirig par les
deux Surveillants, tenant l'pe de sa
main gauche, dcouvre successivement
avec la truelle, qu'il tient de la main
droite, les quatre cts du tapis, de
manire que le voile qui le couvrait se
trouve ramass au milieu et couvre
encore la lame d'or triangulaire qui y est
fixe.
Le Premier Surveillant dit alors :
1 Surv. :
Respectable Dput-Matre, le Frre

Ecossais a dj dcouvert le Chandelier
sept branches, la table des pains de
proposition et les quatre instruments
maonniques,
sans
lesquels
toute
construction serait irrgulire ; il a aussi
rtabli la place destine recevoir l'autel
des parfums.
D. M. :
Frres Surveillants, aidez-lui relever

l'autel mme, pour qu'il y offre son parfum.
-48-
GPRF
Le Candidat, toujours aid des

Surveillants, va prendre l'autel d'or, qui
est l'angle sud-est du tableau ; il le
dcouvre et vient le poser dans le carr
qui en dsigne la place sur le tapis.
Il prend le vase d'esprit de vin qui est
ct et en remplit la petite cavit de
l'autel47.
1 Surv. :

Ecossais a rtabli l'autel des parfums et l'a
plac devant l'Arche d'Alliance48.
D. M. :
Faites-lui continuer son travail, jusqu'

ce qu'il l'ait accompli.
Le Candidat achve de dcouvrir avec
sa truelle le tapis, et trouve au milieu la
lame d'or qui y est fixe.
Le Premier Surveillant la lui fait
enlever avec sa truelle, et dit :
1 Surv. :
D. M. :

Ecossais vient de trouver la prcieuse lame
d'or sur laquelle est grav le Mot Sacr qui
tait perdu.
-0-
A l'ordre, mes Frres.

Aussitt tous les Frres se lvent,
portant la main droite au signe du Grade
et tenant, de la main gauche, leur pe,
la pointe haute.
En
mme
temps,
le
Second
Surveillant se prpare allumer l'esprit
de vin.
Le Dput-Matre dit au Candidat :
Ou la coupelle place sur lautel.
Le texte original porte : a rtabli et plac. Cette fcheuse rptition a t
supprime.
47
48
-49-
GPRF
D. M.
:
Mon Frre, l'heureuse dcouverte que
vous venez de faire est, pour vous comme
pour nous, du plus prcieux augure. Elle
est trop prcieuse pour rester sans effet.
Prononcez avec confiance ce Nom, qui fut
jadis la Gloire du Temple et fit le bonheur
de la nation.
Le Candidat prononce haute voix le
Nom JEHOVA, qui est grav sur la lame
triangulaire et, au mme instant, le
Second Surveillant enflamme l'esprit de
vin qui est sur l'autel.
Mes Frres, nos maux sont finis, et nos
succs sont dsormais assurs par ce signe
des faveurs clestes qui se rpandent sur
nous.
Soyons donc fermes et inbranlables
dans la pratique des vertus qui nous en
assureront aussi la dure.
S'il y a plusieurs candidats recevoir
le mme jour, on pourra s'arrter ici et
faire introduire le second ; ou bien le
Dput-Matre continuera comme il suit,
en sadressant au Candidat :
D. M. :
Et vous, mon Frre, venez recevoir la

rcompense de votre travail et les marques
distinctives de votre grade. <Prenez
sance, mes Frres>.
Les Frres qui ont t prposs
personnellement
pour
l'illumination,
allument les seize bougies des quatre
faces de l'appartement.
Le Premier Surveillant conduit le
Candidat vers le Dput-Matre49, qui lui
49
Au pied de l'autel.
-50-
GPRF
fait le rcit historique du grade, comme

il suit 50.
Tout cela doit se faire sans bruit, de
manire que le Rcipiendaire ne soit pas
distrait du rcit que lui fait le DputMatre.
50
Le rituel dorigine porte en cet endroit : Pendant ce temps, le Second Surveillant

enlve le premier tableau, qu'il remplace par le second . Deux remarques :
1) Lorsque (comme il est prfrable) les deux premiers tableaux sont distincts, il
sagira en ralit du troisime. 2) En fait le troisime tableau concerne le troisime
discours ; il est prfrable, pour la bonne comprhension du candidat, de disposer
ce troisime tableau. Le rituel porte encore : Les Frres allument le double
triangle flamboyant, que l'on peut faire descendre alors si l'on veut, en avant du
symbole du Grade, dont les bougies clairent le transparent. En fait, pour les
mmes raisons, [Il vaudra mieux dcouvrir ce double triangle pendant le troisime
discours, partie Explication du troisime tableau, juste avant que le Dput Matre
dise enfin vous voyez lOrient , page 49].
-51-
GPRF
Second discours du Dput-Matre
SECOND DISCOURS DU DEPUTE-MAITRE

RECIT HISTORIQUE
D.M. :
Mon Frre, vous venez de nous

retracer une poque jamais mmorable
pour les ouvriers du Second Temple de
Jrusalem et pour leurs successeurs.
Redoublez d'attention pour ce que j'ai
encore vous apprendre, et tchez d'en
faire de justes applications.

Le Suprme Architecte de l'Univers
avait voulu punir l'orgueil et les dsordres
sans cesse renaissants de la nation qui
stait rendue bien plus coupable envers
Lui qu'envers celle dont le roi s'tait fait le
ministre des vengeances divines. Il avait
voulu la chtier, mais non pas la perdre
entirement. Le feu sacr qui avait brill
dans le Temple avait t cach, mais non
pas teint.
Cette nation conserva toujours, mme dans
sa plus grande humiliation, le caractre
indlbile qui la distinguait de toutes les
autres. Pendant sa servitude, elle reconnut
la main qui l'avait frappe. Elle mdita
avec plus de fruit que par le pass ses
propres lois, ses rgles et ses crmonies.
Ds lors, son aveuglement cessa ; elle
reconnut la vraie cause de tous ses
malheurs.
La Bont Divine, qui veillait sans cesse sur
elle, lui avait conserv des prtres clairs
et des prophtes qui l'excitrent mriter
la fin de ses maux par un sincre repentir.
Elle prit enfin des rsolutions salutaires
51
le D.M.
-52-
GPRF
pour l'avenir et, aprs soixante-dix ans de

servitude, elle recouvra sa libert.
Zorobabel, issu de la race des Princes de la
nation, eut le courage de se mettre la
tte du peuple et de revenir avec lui
Jrusalem pour y rebtir le Temple dtruit
par les Assyriens.
Il fut inquit dans sa route par de
nombreux ennemis et, arriv Jrusalem, il
en trouva de bien plus dangereux encore.
Il choisit, pour le seconder dans son
entreprise, ceux dont le zle et le courage
taient toute preuve ; il leur mit la
main la truelle et l'pe, afin qu'ils pussent
btir avec l'une et se dfendre avec l'autre
contre les violentes et frquentes attaques
qu'ils prouvaient.
Plusieurs de ceux qui taient disperss
chez les peuples voisins, instruits par la
renomme de cette reconstruction, vinrent
s'offrir pour y travailler ; mais ce ne fut
qu'aprs avoir t rigoureusement prouvs
qu'on leur confia la truelle et l'pe.
Aprs bien des fatigues, les ouvriers,
anims par l'exemple de leurs chefs,
parvinrent enfin rtablir le Temple sur
ses anciens fondements. Mais celui-ci
diffrait trop du premier, pour que les
sentiments qu'il excitait ne fussent pas,
aussi, diffrents.
Les vieillards qui avaient vu la gloire, les
richesses et la magnificence de l'ancien,
rpandaient des larmes d'amertume sur
celui-ci, tandis que le peuple renouvel se
rjouissait de sa beaut.
Mais l'Arbitre Souverain des destines des
hommes, qui veillait sur les uns et sur les
autres, consola les premiers et confirma la
joie des seconds par un vnement
-53-
GPRF
miraculeux, qui leur prouva qu'ils avaient

tous trouv grce devant Lui, et qu'Il
voulait bien encore habiter au milieu d'eux.
Et, en effet, le nouveau Temple tant
achev, l'autel des holocaustes et celui des
parfums ayant t relevs, et le peuple
ayant t instruit de la Loi par Esdras, l'un
de ses docteurs, Nhmie disposa tout
pour en faire la ddicace solennelle.
Le peuple, anim d'une sainte ferveur,
se rjouissait d'un si beau jour, sans oser
esprer ce qui devait le rendre si
mmorable, lorsque Nhmie, qui savait
que le feu sacr avait t cach par Jrmie
lors de la destruction du Temple, et que le
Mot Sacr qui lui donnait sa vertu avait t
aussi conserv parmi les enfants des
prtres, Nhmie, dis-je, envoya chercher
ce feu par les prtres mmes.
On ne trouva plus, dans le puits qui le
recelait, qu'une eau bourbeuse et paisse ;
mais, plein de confiance, il la fit puiser et la
rpandit sur lautel.
Aussitt,
elle
s'embrasa
et
consuma
l'holocauste, en prsence de tout le peuple,
qui se livra la joie la plus pure en voyant
cet vnement qui relevait la gloire et
toutes les esprances de la nation52.
D.M. :
Je n'ajouterai point de rflexions ce

rcit ; je laisse libre cours aux vtres, mon
cher Frre.
Mais ne perdez jamais de vue que, soit pour
l'homme qui sest souill par de coupables
excs, soit pour celui qui les a effacs par
un sincre repentir ou qui ne s'est jamais
cart des voies de la Justice, le crime
Le rcit du feu sacr cach dans un puits et tout ce qui sensuit, provient de II
Macchabes I, 18-22.
52
-54-
GPRF
reoit tt ou tard sa punition et la vertu, sa

rcompense.
Un temps de silence
Venez recevoir de mes mains le tablier
et les signes particuliers de votre grade.
Le Premier Surveillant fait monter le
Rcipiendaire la droite du DputMatre qui le revt du tablier des
Matres Ecossais, en lui disant :
D. M. :
La couleur blanche de ce tablier est le

symbole de la candeur et de la puret de
murs qui doivent caractriser le Maon
dans toutes les actions de sa vie ; c'est la
mme qui vous a accompagn depuis votre
entre dans l'Ordre jusqu' ce jour.
La couleur verte dont il est doubl et la
couleur rouge dont il est ml, vous seront
bientt expliques.
Les Matres Ecossais ont aussi des
signes, attouchements et mots particuliers,
pour se distinguer des autres classes et se
faire reconnatre entre eux.
Le signe se fait en portant la main
droite plat, en querre, sur le front,
au-dessus des yeux, le pouce allong vers
l'oreille droite, comme si l'on voulait se
garantir de l'clat d'une grande lumire.
L'attouchement se fait en quatre temps
l/ On porte la main droite la garde de

l'pe, pour figurer le travail qu'on a fait et
1action de se dfendre.
-55-
GPRF
2/ On se serre mutuellement la main droite.

3/ On porte mutuellement la mme main au
coude, que l'on serre mutuellement par
trois secousses.
4/ On revient au poignet, que l'on se serre
mutuellement la manire des Matres.
Le Mot du Grade est Hiram.
Le nom particulier du Matre Ecossais est
Notuma.
<Son ge est de 16 ans>53
Le Dput Matre fait conduire le
candidat l'Occident et lui adresse le
discours suivant54.
53
54
Ajout en accord avec lInstruction par demandes et rponses (p. 72)

Le texte original prvoit qu'ici, les Surveillants placent le troisime tableau sur le
parquet, mais l'exprience montre que cela ne peut que crer une confusion dans
l'esprit du candidat. Il vaut mieux, dans un premier temps, laisser en place le
deuxime tableau, auquel se rapporte encore le discours qui suit, et lui substituer
le troisime tableau au cours dune pause que le Dput-Matre observera entre la
fin de ce discours et lexplication du troisime tableau.
-56-
GPRF
Troisime discours du Dput-Matre
TROISIEME DISCOURS DU DEPUTE MAITRE

D.M. :
Mon cher frre, depuis que vous tes entr

dans l'Ordre, on vous prsente chaque
pas des emblmes et des allgories, pour
exercer votre intelligence et pour vous
prparer leurs dveloppements, qui
doivent tre votre propre ouvrage. Voici le
dernier qu'on vous offrira ; mais il est
important pour vous d'tudier le vrai sens
qu'il vous prsente. Quelque grande que
soit votre pntration, elle pourrait tre en
dfaut. Prenez-y garde ; l o les rapports
sont multiplis, on est fort expos
manquer de les saisir. Et en se livrant trop
un seul, on peut manquer le but de ses
recherches.

Le Temple de Jrusalem est le grand
type gnral de la Franc-Maonnerie56, qui
sest renouvele sous divers nom, sous
diverses formes et diffrentes poques.
Les Francs-Maons tirent leur origine de ce
Temple mme. Les rvolutions qui lui sont
survenues vous retracent celles qui se
rapportent l'homme mme et celles qu'a
prouves, en diffrents temps, lOrdre
des Maons, le plus ancien et le plus
respectable qui fut jamais. Cest sous ce
dernier rapport historique et le plus
moderne, que nous allons poursuivre en ce
moment votre instruction.
Pour peu que vous ayez rflchi sur les
causes morales qui ont occasionn les
rvolutions du type mme, vous aurez
aussi connu celles qui ont d en produire
le D.M.
56
alors quHiram en est le type particulier. Voir page 47.
55
-57-
GPRF
dans l'Ordre Maonnique et qui pourraient

encore en causer la ruine.
Nous distinguerons donc ici son origine
antique
et
fondamentale,
dont
les
dveloppements sont rservs d'autres
temps, des poques plus modernes,
quoique trs anciennes, o, sous la
dnomination
conventionnelle
de
Franc-Maonnerie et sous le voile des
emblmes et des allgories, il a t
beaucoup plus propag et s'est trouv par
l expos de plus grandes et de plus
frquentes rvolutions.
Suivons-en le parallle ; il mrite toute
votre attention.
La Franc-Maonnerie, institue par les
chefs des ouvriers du Temple lev par
Salomon, dtruit par les Assyriens et
reconstruit par Zorobabel, ne prsente que
des principes solides, des rgles sures et
une morale pure, qui tendent tous
rendre l'homme meilleur et plus utile ses
semblables, lui faire connatre tous ses
devoirs et l'lever jusqu' l'Auteur de son
existence.
Tant qu'elle fut pratique sur cette base,
l'Ordre dut tre, et fut, florissant, et tous
ses membres furent honors.
Tel fut son premier tat, figur par le
Temple de Jrusalem, qui fut, sous
Salomon, dans sa plus grande splendeur et
fit la gloire de toute la nation.
Mais, ds que le relchement fut
introduit dans l'Ordre Maonnique, ds
qu'on se permit d'y admettre des sujets
peu disposs suivre ses principes
fondamentaux, ses rgles, sa morale, ses
pratiques, on ngligea les vertus qu'il
prescrit, et on y introduisit les vices qui
-58-
GPRF
avaient t jusque-l relgus dans les

socits profanes.
Ds lors, on y vit un mlange d'hommes
respectables par leur savoir, par leur pit,
par leur bienfaisance, confondus avec
d'autres qui, n'ayant que l'apparence de la
vertu, avec la folle arrogance du vice,
portrent une atteinte mortelle la
rputation dont avait joui jusque-l cet
Ordre respectable.
En cet tat, l'envie, la cupidit, la
calomnie, lui suscitrent de puissants
ennemis ; ses crmonies et ses pratiques
mystrieuses
devinrent
suspectes
et
servirent de prtextes aux imputations les
plus graves, des injustices et des
perscutions qu'il a souvent prouves.
L'unit des principes qui l'avaient fait
respecter jusqu'alors avait disparu.
Faut-il s'tonner qu'il cesst d'tre
respect lui-mme, lorsqu'il fut dchir par
ses propres membres ? L'orgueil, si naturel
l'homme qui a perdu de vue tout ce qui
pourrait l'humilier, l'orgueil, disons-nous,
d'appartenir un corps qui avait excit
pendant
longtemps
l'admiration
des
peuples qui le connaissaient, fut la cause
de tous ses maux.
Les vices qui naissent de ce premier
rejaillirent sur l'Ordre entier ; il fut
perscut et perdit tout son clat.
C'est l le second tat de l'Ordre,
encore
trop
souvent
renouvel
par
l'indigne conduite des intrus qui le
dshonorent, tat qui vous est aujourd'hui
reprsent par le bouleversement et le
saccagement du Temple de Jrusalem.
-59-
GPRF
D. M. :
Mais, comme dans cette douloureuse

rvolution du Temple ses fondements
furent encore conservs, de mme aussi
les vrais Maons qui ont conserv, comme
Esdras, le Livre saint de la Loi, pour la
mditer avec fruit, qui ont su que le Feu
Sacr n'tait pas teint et pouvait se
ranimer encore, cdant pour un temps au
torrent des circonstances, ont gard
soigneusement le dpt prcieux qui leur
tait transmis.
Lorsqu'ils ont vu les Maons gars se
repentir, l'exemple des Isralites, de
leurs fautes, et gmir sous les abus qui
s'taient introduits presque partout, alors
ils ont fait reparatre dans tout leur clat
ces rgles primitives, conserves dans leur
puret fondamentale.
Mais avant de les publier et pour ne point
les exposer de nouvelles profanations,
nouveaux Esdras, ils ont fait sentir au
peuple Maon la ncessit de se rformer,
de purger les Loges et leurs travaux des
innovations que le second tat de l'Ordre
avait introduites, des abus et des systmes
nuls, faux ou dangereux, qui ne tendaient
qu' dfigurer de plus en plus le saint but
fondamental de l'institution.
Alors, le Temple a t rdifi ; le Mot
Sacr
a
t
retrouv
et
la
Franc-Maonnerie a repris un nouveau
lustre qu'elle conservera tant que les
Maons ne perdront pas de vue les
principes invariables sur lesquels elle est
fonde.
C'est cet tat actuel de l'Ordre dans la
Franc-Maonnerie Rectifie qui vous a t
reprsent par la troisime poque du
Temple de Jrusalem, rebti par Zorababel ;
cest
aussi
cette
classe
d'ouvriers
-60-
GPRF
dsabuss57 et rforms, dont vous avez

demand d'augmenter le nombre. Aprs
nous tre assurs, autant qu'il dpendait
de nous, de vos vraies dispositions, nous
nous sommes empresss de satisfaire vos
dsirs ; mais n'oubliez jamais, mon cher
Frre, quelles conditions vous l'avez
obtenu.
Un temps de silence
[Le Dput Matre observera une pause
entre ce discours et l'explication qui
suit. Pendant cette pause, le Matre des
crmonies
enlvera
le
deuxime
tableau et le remplacera par le
troisime.]
EXPLICATION DU TROISIEME TABLEAU
REPRESENTANT LE MAITRE HIRAM
SORTANT DU TOMBEAU,
ET FAISANT SUITE AU MEME DISCOURS
D.M. :
Il nous reste vous faire connatre

aussi les rapports particuliers du Matre
Hiram avec l'Ordre Maonnique.
Le Matre Hiram, cet ouvrier sublime,
dou,
selon
les
Saintes
Ecritures,
d'intelligence
et
d'un
rare
savoir,
surnomm Abif, qui, selon les interprtes,
signifie envoy de Dieu ; cet homme,
rvr par Hiram, Roi de Tyr, comme son
pre, estim, chri, honor par Salomon,
qui se guida en tout par ses conseils, fut le
conducteur en chef de tous les ouvriers,
dont il coordonna les classes, et prsida
la ddicace du Temple comme il avait
prsid sa construction.
Il est tout la fois le pre et le modle des
vrais Maons, et en mme temps le type
57
Cest dire, clairs sur les erreurs que le second tat de lOrdre aurait pu leur
faire commettre.
-61-
GPRF
particulier de l'Ordre Maonnique58 et des

trois tats dont nous venons de vous
prsenter l'image.
L'histoire de sa mort et de son
assassinat par trois compagnons est une
fiction ingnieuse, que favorise cet gard
le silence des Saintes Ecritures.
Elle voile cependant de grandes vrits
pour le Maon qui veut s'instruire.
Chaque circonstance de sa vie et du
funeste
vnement
que
les
Maons
clbrent
dans
leurs
travaux,
font
connatre
les
vertus
qu'ils
doivent
pratiquer.
Sa sortie glorieuse du tombeau, que l'on
retrace devant vous en ce moment, vous
en fait connatre la rcompense.
Hiram vivant, respect, chri et dirigeant
cette grande entreprise par ses talents et
ses lumires, reprsente l'Ordre dans son
tat primitif, lorsqu'il n'tait encore connu
que par ses bienfaits et par la juste
admiration qu'il excitait.
Hiram allant assidment au Temple
pour y faire sa prire, aprs la retraite des
ouvriers, enseigne aux Maons
qu'en cette qualit, ils doivent encore plus
que les autres un pur hommage l'Etre
Suprme.
Hiram assassin par trois Compagnons,
qui veulent lui arracher le Mot de Matre
pour en usurper la paie, nous fait connatre
le danger des passions violentes, qui
peuvent nous porter aux plus grands
dsordres, si on ne les rprime d'abord, et
en mme temps l'injustice de ceux qui,
58
59
Cf note 55.
le D.M.
-62-
GPRF
sans prendre la peine de faire sur

eux-mmes
le
travail
ncessaire,
voudraient arracher aux autres leurs
dcouvertes et s'en approprier les fruits.
Le refus d'Hiram nous apprend que la
justice et la discrtion doivent tre les
vertus favorites des Maons. Enfin, sa mort
tragique vous indique le second tat de
l'Ordre, succombant par la mauvaise
conduite de ses membres, dsigns par
trois compagnons sous les traits de l'envie,
de la cupidit et de la calomnie.
Mais ce pre des Maons vous est
aujourd'hui reprsent ressuscitant, et
vous figure le troisime tat de l'Ordre.
Vous le voyez dgag de ses linceuls
funraires, et sortant glorieusement de son
tombeau ; vous le voyez rappel une
nouvelle vie, entour des vertus qu'il a
constamment
pratiques
et
qui
lui
assurent l'immortalit, laquelle doivent
aussi aspirer tous ceux de ses enfants qui
sauront l'imiter.
D. M. :
Ces vertus maonniques, mon Cher

Frre, sont celles que l'Ordre vous a fait
connatre dans les grades que vous avez
reus
Le Second Surveillant montre au
Candidat, avec la pointe de son pe,
les quatre vertus maonniques, inscrites
ou figures aux quatre angles du
tableau, mesure que le Dput-Matre
les nomme.
L'amour constant de la JUSTICE, une

exacte TEMPERANCE dans vos dsirs, dans
-63-
GPRF
vos paroles et vos actions, une sage

habitude d'observer fidlement les lois et
les conseils de la PRUDENCE, l'usage
raisonnable que vous devez faire de la
FORCE,
qui
vous
est
donne
pour
l'accomplissement des desseins dont la
Divine
Providence
vous
a
confi
l'excution, la Religion, la discrtion et la
bienfaisance,
sont
des
devoirs
maonniques que ces quatre vertus vous
aideront remplir.
Le Matre des Crmonies se rend
lOrient pour dcouvrir le double
triangle.
Enfin, vous voyez l'Orient, au centre
d'un double triangle flamboyant, la lettre
H, environne des quatre principaux
instruments maonniques dont vous avez
dj appris connatre la valeur. Elle est
l'initiale du nom de cet homme justement
rvr.
Cette nouvelle toile, avec tout ce qu'elle
renferme, doit tre dsormais le flambeau
qui vous guidera dans la route qui vous est
trace. Le bijou dont je vais vous dcorer
vous prsentera les mmes objets.
Frres
Surveillants,
conduisez
ce
nouveau Frre l'Orient, pour y recevoir
de mes mains la dcoration de son grade.
Les deux Surveillants le conduisent,
pas lents, l'Orient, et le placent debout
devant le Dput-Matre60 qui lui donne
le cordon et le bijou. Pendant ce temps,
le Matre des Crmonies enlve, en
silence, le troisime tableau et le
remplace par la quatrime.
Le Dput-Matre, en dcorant le
Candidat, lui dit :
60
Ou mieux, sa droite.
-64-
GPRF
D.M. :
Recevez de mes mains, mon Cher

Frre, le bijou caractristique de votre
grade, suspendu au bas de ce cordon vert
liser rouge.
Ce bijou, que vous porterez dsormais sur
votre poitrine, vous rappellera ce que vous
devez l'Auteur de votre existence,
vous-mme, l'Ordre et vos Frres.
Au revers est une figure qui vous rappelle
Saint Andr ; vous en recevrez bientt
l'explication.
La couleur verte du cordon, symbole de
l'Esprance, vous indique que vous pouvez
esprer de nouveaux secours de l'Ordre, si
vous tes fidle ses lois et vos
promesses.
La couleur rouge dont il est rebord vous
dsigne la condition essentielle qui vous
est impose d'un amour sincre pour vos
Frres et d'une bienfaisance claire,
active et universelle pour tous les hommes.
<Je vous rends prsent votre chapeau,
signe dgalit et de libert. >61
Jetez maintenant les yeux sur le
tableau qui vous est prsent l'Orient et
sur la devise qui l'accompagne ; l'un et
l'autre mritent toute votre attention ; il
vous prsente le symbole particulier du
grade que vous venez de recevoir, et je
vous invite le mditer souvent.
Vous y voyez un lion, sous un ciel charg
de nuages et d'clairs, se reposant sous
l'abri d'un rocher et jouant tranquillement
avec des instruments de mathmatiques,
et ces deux mots pour devise : MELIORA
61
Rajout conformment au rituel de 1778 (omis dans le rituel de 1809).

-65-
GPRF
PRAESUMO, qui signifient Jentrevois de

plus grandes choses .
Rflchissez souvent, je vous le rpte,
sur ce symbole, afin que, par votre fidlit
remplir tous vos engagements, vous
mritiez de reconnatre un jour que ce
n'est pas en vain que vous aviez prsum
de plus grandes choses.
Retournez maintenant l'occident.
C'est l que vous en recevrez la premire
explication dans l'instruction qui vous est
destine.
Les deux Surveillants le ramnent
l'occident et le placent entre eux deux,
en face du dernier tableau, dont ils lui
montreront les parties avec la pointe de
l'pe, mesure que la Dput-Matre
les lui nommera.
Le Dput-Matre dit au Candidat :
D.M. :
Mon Cher Frre, le tableau qui est devant

vous est le dernier qui vous sera offert ; il
vous
prsente
des
objets
nouveaux,
auxquels vous devez tout votre respect.
Les symboles ont disparu, comme on vous
l'avait annonc. C'est la vrit mme qui
s'offre
vos
regards,
quoiqu'encore
lgrement
voile
sous
des
formes
allgoriques ; mais si vous avez conserv le
souvenir des instructions, des prceptes et
des conseils que vous avez constamment
reus dans l'Ordre, votre intelligence doit
suffire pour percer le voile dont elle se
couvre encore ici pour mnager votre
faiblesse et vous faire discerner son
vritable but.
Nous nous bornerons donc vous faire
connatre
les
diverses
parties
qui
-66-
GPRF
composent ce tableau, en vous laissant le

soin d'en faire de sages et utiles
applications.
Vous y voyez un carr parfait, qui
figure l'enceinte et les douze portes de la
Nouvelle Jrusalem, dcrite par Saint Jean
l'Evangliste ; au milieu de cette enceinte,
une montagne qui figure la Nouvelle Sion
Cleste et, sur son sommet, l'Agneau
triomphant, avec son tendard blanc et
rouge, environn de la gloire qui lui
appartient, dsign par ces lettres A.D.,
initiales des mots caractristiques : Agnus
Dei62.
Au bas du mme tableau, vous voyez
aussi une figure de Saint Andr, sur la
croix qui caractrise ce patron spcial de la
classe
laquelle
vous
appartenez
aujourd'hui.
Je vous laisse ici, mon cher Frre, vos
propres rflexions.
Asseyez-vous entre les Surveillants et
prtez une grande attention la dernire
instruction qui va vous tre donne.
Elle terminera votre rception et en mme
temps votre initiation maonnique.
[Les Surveillants vont reprendre
leurs places, et le Matre des
crmonies fait asseoir le Rcipiendaire
entre eux.]
62
Le texte original a ici : dsign par ces mots caractristiques : A.D. . Les
rfrences scripturaires la Jrusalem cleste sont Apocalypse XXI, 2 et 10-27 et
XXII, 1-5.
-67-
GPRF
Instruction finale
INSTRUCTION FINALE DU FRERE NOUVEAU

AU QUATRIEME ET DERNIER GRADE
SYMBOLIQUE DE MAITRE ECOSSAIS DANS LE
REGIME RECTIFIE
Le Dput-Matre fait lire de suite par
le Frre Orateur, ou par un autre Frre
qu'il aura dsign pour cela, linstruction
gnrale et finale du grade.
Note du transcripteur :
Cette instruction finale est d'une
extrme importance, et il est tout fait
ncessaire d'en donner connaissance
ce moment de la crmonie. Mais il
arrive le plus souvent que l'heure ne
permette pas de la lire in extenso. Dans
ce cas, on en lira au moins l'introduction
et les deux dernires parties intitules
Explication du quatrime tableau et
L'Ordre et la Religion chrtienne ,
comme indiqu ci-aprs.
On aura soin d'en remettre le texte
intgral au nouveau reu, en l'invitant
le lire et le mditer. D'autre part, on
prvoira priodiquement, entre deux
tenues ou deux sries de tenues de
rception, une tenue d'instruction au
cours de laquelle le Frre Orateur ou un
autre
Frre
dsign
par
le
Dput-Matre en donnera la lecture
intgrale,
accompagne
si
le
Dput-Matre
le
juge
bon,
de
commentaires ou d'un change de
rflexions.
Orat. :
Mon cher Frre,

Vous avez vivement dsir le grade
que vous venez de recevoir, qui est le
dernier de ceux auxquels vous aviez
-68-
GPRF
Instruction finale
quelques droits de prtendre depuis votre

admission
dans
l'Ordre
maonnique,
puisque son existence vous avait t
annonce depuis longtemps, en vous
invitant travailler sans relche vous en
rendre digne. L'objet de cette instruction
est de vous en faire sentir toute
l'importance.
D'aprs ce que vous avez vu dans les
trois
grades
prcdents,
vous
vous
attendiez sans doute, dans celui-ci,
quelques nouvelles scnes, propres
rveiller votre attention et faire natre en
vous de nouvelles rflexions.
Mais quelque grande que soit votre
pntration, vous n'aviez pas pu prsumer
ni le nombre ni la diversit des
objets qui viennent de vous tre prsents.
Ils mritent tous de
profondes mditations.
votre
part
de
[Si on ne lit pas linstruction en entier,

enchaner
sur
le
paragraphe
:
Explication du quatrime tableau ,
page 61]
Les trois premiers grades vous ont
prsent, sous le voile des symboles, des
emblmes, des allgories, un tableau
raccourci du pass, du prsent et de
l'avenir.
A l'aide des avis, des conseils et des
maximes que vous avez reus, vous avez
pu apercevoir, sans de grands efforts, que
l'homme moral et intellectuel en est le
principal ou, pour mieux dire, l'unique
objet.
Assujetti pour un temps, par l'effet
ncessaire de sa dgradation originelle,
l'enveloppe matrielle dont il sent tout le
poids, expos au choc des lments qui
-69-
GPRF
Instruction finale
actionnent violemment sur sa nature

physique et toutes les influences qui
provoquent sans cesse ses passions et font
clore en lui tant de vices, il a besoin qu'on
lui rappelle quels dangers, quels secours
l'environnent, quelles sont les causes des
souffrances auxquelles il est journellement
en proie, et quelles esprances lui donne la
noblesse de son origine.
La Franc-Maonnerie bien mdite
vous
prsente
toutes
ces
utiles
instructions. Elle vous rappelle sans cesse,
et par toutes sortes de moyens, votre
propre nature essentielle.
Elle cherche constamment saisir les
occasions de vous faire connatre l'origine
de l'homme, sa destination primitive, sa
chute, les maux qui en sont la suite, et les
ressources que lui a mnages la bont
divine pour en triompher.
Un temps de silence
Jetons un coup d'il rapide sur les
principales circonstances de vos grades
prcdents, et vous resterez convaincu des
grandes vrits qu'ils vous ont retraces.
Dans le premier grade d'Apprenti,
aprs avoir subi l'preuve des lments
matriels, figuratifs de ceux dans lesquels
l'homme actuel est incorporis, vous avez
bientt reconnu que vous tiez tomb sous
le flau de l'inexorable Justice.
Mais on vous exhorta rclamer la
Clmence qui en tempre les rigueurs ; et,
pour en assurer sur vous les effets
salutaires, on vous fit sentir la ncessit
d'en
user
vous-mme
envers
vos
semblables.
-70-
GPRF
Instruction finale
Dans cet tat d'obscurit, d'ignorance et

d'imperfection, on vous montra la pierre
brute comme l'emblme le plus vrai de
vous-mme.
On vous fit sentir la ncessit de travailler
sans relche la dgrossir, la polir, et
recommencer souvent ce travail dur et
difficile, si vous vouliez un jour en recueillir
le prix.
Et on ne vous dissimula pas que cette
tche vous est impose pour toute la dure
de votre vie.
Dans le second grade, entach des
mmes imperfections, vous vous montriez
plein d'une folle prsomption ; vous vous
applaudissiez des petits succs de vos
premiers efforts, comme s'ils eussent t
considrables.
Pour vous dsabuser, on vous prsenta
devant
l'emblme
important
des
Compagnons, pour y apprendre vous
connatre vraiment tel que vous tes, en
tout ce qui constitue essentiellement votre
tre moral et intellectuel.
Vous comprtes sans effort que ce miroir
qui rflchissait fidlement vos traits
naturels, n'tait que la figure d'une tude
bien plus importante et plus approfondie
que vous aviez faire sur vous-mme.
Vous dtes apprendre par l qu'il fallait
fouiller au fond de votre cur, sans
complaisance et sans illusion, pour y
dcouvrir vos dfauts, peut-tre aussi des
vices qui pour l'ordinaire sont bien mieux
connus des autres que de nous-mmes, et
pour vrifier, par un svre examen, les
progrs que vous pouviez avoir faits
jusque-l dans votre travail sur la pierre
brute, et ceux qui vous restaient encore
faire.
On ne vous dissimula pas que, pour
parvenir cette connaissance si ncessaire
-71-
GPRF
Instruction finale
de soi-mme, il fallait un grand dsir,

beaucoup de courage, et les efforts
soutenus de l'intelligence.
Mais, pour vous faciliter ce travail pnible,
on
vous
recommanda
de
cultiver
soigneusement la vertu de Temprance, de
cette temprance universelle qui embrasse
l'homme physique, l'homme moral et
l'homme intellectuel, qui embrasse toutes
ses penses, toutes ses paroles, toutes ses
actions, en un mot tout son tre.
Ce fut alors que l'Etoile Flamboyante se
prsenta vos regards, pour vous diriger
dans l'emploi des moyens que vous aviez
prendre, pour acqurir et perfectionner en
vous cette vertu, et pour soutenir vos
efforts,
d'abord
chancelants,
pour
apprendre la pratiquer.
Considrez, mon cher Frre, quel est
l'avantage et la supriorit sur ses
semblables de l'homme qui a su se rendre
matre de ses penses, de ses paroles et
de ses actions ; vous concevrez alors le
prix et l'importance de cette temprance
universelle qui vous a t si fort
recommande.
Le troisime grade, en vous prsentant
un cadavre, figur sous vos yeux, vous a
rappel la fin de l'homme physique et de
toutes les choses temporelles, comme le
premier grade vous en avait annonc le
commencement et le second leur dure.
Les nombres, consacrs ce grade,
rpts et multiplis sous diffrentes
formes, ne changent jamais de valeur et
n'en peuvent donner aucune autre.
Ils vous dmontrent l'inertie totale et la
nullit absolue de la matire, lorsqu'elle
est spare du principe de vie qui la faisait
exister.
-72-
GPRF
Instruction finale
Ils vous apprennent en mme temps bien

distinguer ce qui, par sa nature, est
prissable dans l'homme et dans toutes
choses d'avec ce qui est indestructible, et
ne jamais le confondre.
Le monument funraire qui avait frapp
vos regards en entrant dans ce lieu de
deuil et de douleur, vous avait dj donn
cette importante leon et vous avait appris
que l'homme, la fin de son voyage dans
la rgion terrestre, se dpouille de tout ce
qui est tranger sa vraie nature.
Mais la flamme qui s'levait au-dessus de
ce monument vous avait appris en mme
temps que sa nature essentielle est
imprissable et lui survit, et qu'elle est
destine remonter sa source primitive,
si elle l'a mrit.
Ce grade est encore destin donner
ceux qui y sont appels, une grande leon
d'un autre genre.
Etendu
dans
le
cercueil
comme
n'existant
plus,
mais
y
conservant
cependant tous les principes de la vie,
vous
avez figur l'homme vicieux et corrompu
qui parat entirement mort la vertu, qui,
oubliant ce qu'il est, ce qu'il se doit
lui-mme et aux autres et tous ses
rapports sociaux, se livre inconsidrment
tous ses penchants drgls et aux
passions les plus avilissantes, qui ne
montre plus qu'un tre entirement perdu
pour la socit qui gmit de sa perte dans
le deuil et dans la tristesse.
Cependant il reste toujours capable de
sortir de cet tat funeste, tant qu'il n'a pas
-73-
GPRF
Instruction finale
teint au fond de son me le germe de bien

qui l'unit encore son principe.
Il peut toujours, soit par l'effet des bons
conseils,
des
bons
exemples
qui
l'environnent, soit par l'nergie de ses
propres
rsolutions,
sortir
de
cette
profonde lthargie et renatre la vertu.
C'est alors que le secours puissant du
Matre vient seconder ses premiers efforts.
Rappelez-vous ici ceux que le Vnrable
Matre,
qui
figurait
cette
puissance
protectrice, a faits pour vous tirer de cet
tat
funeste,
et
avec
quel
tendre
empressement il vous a arrach du
tombeau et rendu la vie.
Alors vous avez retrouv vos Frres, la joie
a succd au deuil, la tristesse, et la
lumire aux tnbres.
Le nombre de matire morte qui vous
caractrisait s'est dissip et, en acqurant
un nouvel ge, vous avez acquis le nombre
de la vie.
La prudence, cette vertu favorite du
Matre, aussi ncessaire l'homme qui
veut rentrer dans la bonne route dont il a
eu le malheur de s'carter qu' celui qui
veut se garantir des dangers dont il sait
qu'il est sans cesse environn, vous avait
t annonce, ds le commencement de
votre
rception,
comme
un
secours
toujours prsent dans vos besoins, si vous
saviez vous lapproprier. Elle vous avait
donn ses conseils, que sans doute vous
navez pas oublis.
Mais en terminant votre rception, et
avant de vous abandonner vos propres
forces, elle s'est prsente elle-mme
vos regards et s'est offerte vous comme
un guide sr, pour vous diriger dans toutes
-74-
GPRF
Instruction finale
vos actions et vous conduire au terme

heureux de vos esprances.
Comme nous avons beaucoup de choses
vous dire sur le grade que vous venez de
recevoir, nous ne pouvons pas poursuivre
plus longtemps l'analyse des grades
prcdents.
Gravez profondment dans votre esprit et
dans
votre
cur
les
explications
lumineuses qui viennent de vous tre
donnes,
afin
qu'elles
deviennent
dsormais la rgle invariable de votre
conduite.
Le quatrime grade, dont nous allons
nous occuper, complte et termine votre
initiation maonnique dans les classes des
symboles.
Dans celui-ci, l'Ordre vous prsente les
mmes
vrits
avec
de
nouveaux
dveloppements, sous des formes et
allgories diffrentes, qui tendent toutes
au mme but ; et cela ne saurait tre
autrement, puisque c'est toujours l'histoire
de l'homme en gnral, celle de son tat
pass, prsent et futur, de ses rapports
directs avec son crateur, avec ses
semblables et avec tout ce qui l'environne
dans l'univers cr, qu'il vous prsente
dans
celui-ci,
ainsi
que
dans
les
prcdents, comme l'unique objet de la
Franc-Maonnerie primitive.
Ces formes, ces allgories, ne sont tant
varies
que
pour
imprimer
plus
profondment dans votre esprit les vrits
importantes qu'elles voilent. Mais comme,
en se multipliant sous vos yeux, elles vous
apportent toujours quelques nouvelles
lumires, elles vous imposent aussi de
nouveaux devoirs. Vous devez donc
-75-
GPRF
Instruction finale
chaque pas redoubler d'attention pour les

connatre, et d'exactitude pour les remplir.
L'Ordre a mis aujourd'hui sous vos
yeux diffrents tableaux qui se rapportent
tous au but gnral qu'il se propose.
Mais ils sappliquent en mme temps des
faits particuliers, et diverses poques
qu'il ne faut pas confondre.
Les
faits
historiques
vous
ont
t
suffisamment
dvelopps
dans
les
explications
que
vous
avez
reues
successivement sur chacun de ces tableaux
; ainsi nous ne les rpterons pas.
C'est donc sous d'autres points de vue,
plus importants pour votre instruction, que
nous allons les rappeler ici.
Explication des trois premiers tableaux63

Vous avez reconnu, dans tous vos
grades
prcdents,
que
la
Franc-Maonnerie symbolique a pour base
fondamentale le Temple clbre qui, sous
l'ancienne Loi donne par Dieu mme
Mose, fut lev Jrusalem par le roi
Salomon, fils de David, roi prophte qui en
avait reu les plans de Dieu mme.
Vous avez d juger par l de la puret
d'origine et de l'antiquit des vrais
principes maonniques. O trouver des
titres plus lgitimes votre confiance ?
Vous reconnatrez peut-tre, avec le
temps,
que
le
choix
de
ce
type
fondamental ne fut point arbitraire, et que
ce Temple mmorable fut et sera toujours,
tant par lui-mme que par les grandes et
tonnantes rvolutions qu'il a prouves,
le type gnral de l'histoire de l'homme et
de l'univers.
63
Sous-titre ajout
-76-
GPRF
Instruction finale
L'homme a t cr libre ; c'est--dire

avec la facult d'agir selon sa pure et
sainte volont qui l'unissait son Crateur.
L'abus qu'il fit de sa libert la lui fit perdre,
car aussitt il devint l'esclave de ses dsirs
drgls, de ses penchants dsordonns,
de ses passions, et de tous les vices
qu'elles engendrent.
L'orgueil fut son crime, et il le transmit
avec sa seconde vie, prissable, toute sa
postrit.
Ce vice originel est devenu le plus grand
flau du genre humain, la premire cause
des querelles particulires et gnrales et
de tous les dsordres qui, dans tous les
temps, ont agit et dvast la terre.
Vice honteux, que l'homme dteste et
couvre de mpris dans son semblable ; qui
provoque toute son indignation quand il en
voit et surtout s'il en ressent les moindres
explosions.
Et cependant il a la folie, la bassesse de le
caresser dans lui-mme, presque toujours
de s'efforcer de le justifier, et quelquefois
mme d'oser s'en glorifier ! Mais la
Souveraine Justice le poursuit et tt ou
tard l'humilie.
C'est cette dgradation de l'homme, ce

sont l'abus de sa 1ibert, le chtiment qu'il
en a reu, l'esclavage dans lequel il est
tomb et les suites funestes de son orgueil
qui vous ont t reprsents aujourd'hui
dans le premier tableau, par le saccagement et la destruction du premier Temple
de
Jrusalem
:
image
sensible
de
l'humiliante
mtamorphose
qu'ils
occasionnrent dans la premire forme
corporelle de l'homme.
-77-
GPRF
Instruction finale
Vous avez t introduit dans la Loge

Ecossaise enchan et comme esclave de
vos ennemis. Mais le renoncement que, sur
l'interpellation du Matre, vous avez fait
vos passions, vos vices, dont ces chanes
taient l'emblme, la promesse que vous
avez
faite
de
travailler
dsormais
courageusement avec vos Frres la
rdification du Temple dmoli, les ont fait
tomber de vos mains et vous ont rendu la
libert.
Employez donc, l'exemple des Isralites
convertis, toutes vos forces pour les
draciner de plus en plus en vous et pour
vous soustraire leurs dangereuses
atteintes : c'est le plus sr moyen de
recouvrer votre libert primitive, et alors
tous vos pas vous rapprocheront d'elle.
L'homme primitif, poursuivi par la Justice,
mais repentant et gmissant de ses
garements, confessa son crime et, par un
aveu sincre, il obtint de la clmence
divine de puissants secours pour lui-mme,
qu'il transmit ses descendants.
Il fit de nouvelles promesses, et il reut
son tour de son Crateur celle des
rcompenses qui deviendraient le prix de
sa fidlit.
L'histoire du peuple hbreu, vraie dans
toutes ses parties, n'est que la rptition
grands traits de celle de l'homme primitif
et gnral ; et celle-ci est son tour le
grand type de tous les grands vnements
passs et venir.
Ne perdez jamais de vue, mon cher Frre,
ce trait de lumire qui vient de vous
frapper ici. Si vous savez le conserver, il
agrandira souvent vos ides.
De mme les Isralites, rduits une
dure captivit, en punition de l'abandon
-78-
GPRF
Instruction finale
qu'ils avaient fait de la Loi divine, de leur

idoltrie et de tous leurs crimes, se livrant
enfin un sincre repentir, obtinrent de la
bont divine leur pardon et leur retour
Jrusalem.
Ils furent nanmoins pendant longtemps
inquits et arrts dans leurs travaux par
leurs faux frres, devenus leurs ennemis.
Mais Cyrus fut l'agent choisi et prdit, qui
leur fournit le moyen de rebtir le Saint
Temple sur ses anciens fondements. La
parole et le feu sacrs retrouvs, et
l'embrasement miraculeux de l'holocauste
sur lautel, furent les signes visibles de
leur rconciliation et de l'accomplissement
des promesses accordes leur repentir.
Ce sont ces choses que vous venez de
nous retracer dans la seconde partie de
votre rception, et qui vous ont t
figures dans le second tableau.
Mais cest votre intelligence faire les
rapprochements
qui
doivent
rsulter
naturellement de ces faits. C'est vous
dmler, par votre propre travail, leurs
rapports avec l'homme gnral et avec
vous-mme.
Nous devons nous borner ici vous les
indiquer.
Le troisime tableau vous a prsent
de nouveaux objets qui sont la suite des
prcdents et tendent toujours au mme
but, car cest toujours de l'homme gnral
qu'il s'agit.
Vous aviez vu, dans le troisime grade, le
pre et le modle des Maons, le Matre
Hiram,
ce
clbre
et
incomparable
architecte des travaux du Temple, dou
d'intelligence et de savoir, directeur
gnral de toutes les classes des ouvriers,
favori et ami intime du Roi Salomon qui se
-79-
GPRF
Instruction finale
dirigeait en tout par ses conseils et par ses

lumires ; vous l'aviez vu attaqu,
poursuivi, assassin par des sclrats
jaloux et vindicatifs qui avaient voulu lui
arracher le mot distinctif des Matres pour
en usurper le salaire ; vous l'aviez vu
rsister leurs menaces et prfrer une
mort certaine mais glorieuse la lchet
dont ces sclrats l'avaient prsum
capable ; vous aviez vu enfin la mort du
Juste perscut qui fait le sacrifice de sa
vie plutt que de trahir son devoir et sa
destination.
Mais vous aviez pu aussi prsumer sans
effort qu'il s'agissait dans cette attaque de
lui arracher des choses bien plus importantes que de simples mots conventionnels
qu'il aurait pu si facilement remplacer,
aussitt aprs, pour tromper l'esprance
de ses assassins.
Vous le voyez maintenant sortant de
son
tombeau
et
ressuscitant
glorieusement, entour des vertus qu'il a si
hroquement
pratiques
et
qui
le
conduisent l'heureuse immortalit.
C'est
ici
l'accomplissement
des
promesses faites l'homme de bien qui a
remport la victoire sur ses penchants
dsordonns et triomph de lui-mme.
C'est le dernier terme de sa glorieuse
destination.
Dans le mme grade, vous aviez vu, comme
nous vous l'avons fait dj remarquer,
l'homme
corrompu,
plong
dans
le
tombeau du vice et retir de cet tat par
les efforts du Matre qui l'a rendu la
vertu, restant cependant encore expos
de dangereux combats.
Mais ici vous voyez le Juste victorieux,
ressuscitant
avec
son
cortge
pour
-80-
GPRF
Instruction finale
l'Eternit. Nous laissons encore ici votre

intelligence
le
soin
de
faire
des
rapprochements qui vous seront d'autant
plus utiles qu'ils deviendront le fruit de
votre propre travail.
[REPRENDRE ICI]
Explication du quatrime tableau64
Il nous reste, mon cher Frre, vous
expliquer le quatrime et dernier tableau
qui devient, en ce moment, le plus
important de tous par les objets nouveaux
et infiniment essentiels qu'il a mis sous vos
yeux.
Ici la scne change entirement. Les
symboles cessent, comme on vous l'avait
annonc, et vous laissent dans le portique
d'un nouveau Temple o vous aurez
commencer une nouvelle carrire.
L'Ordre vous montre aujourd'hui sans
mystre, quoiqu'encore sous le voile lger
d'une
allgorie
qui
s'explique
bien
facilement, le but et le terme gnral de
ses travaux. Tout ce que vous avez vu
jusqu' prsent dans nos Loges a eu pour
base unique l'Ancien Testament, et pour
type gnral le Temple clbre de Salomon
Jrusalem qui fut et sera toujours un
emblme universel.
Mais ici vous voyez une enceinte de
murailles, perce de douze portes, telle
que l'enceinte de la nouvelle Jrusalem est
dcrite par Saint Jean l'Evangliste.
Vous voyez au milieu de cette enceinte
la montagne de la nouvelle Sion, et sur son
sommet l'Agneau de Dieu triomphant, avec
l'tendard de la toute-puissance qu'il a
64
Sous-titre ajout.
-81-
GPRF
Instruction finale
acquise par son immolation volontaire et

rparatrice.
Ce
tableau
allgorique,
dont
l'explication est si facile, figure pour les
Maons le passage de l'Ancienne Loi qui a
cess, la Nouvelle Loi apporte aux
hommes par le Christ et qu'il a volontairement scelle de son sang, pour la
rendre jamais ineffaable et universelle.
La croix de Saint Andr que vous voyez
au bas du mme tableau figure aussi le
passage
maonnique
de
l'Ancien
au
Nouveau Testament, confirm par l'Aptre
Saint Andr qui, d'abord disciple de Saint
Jean Baptiste, n et prchant sous
l'Ancienne Loi pour prparer les curs la
Nouvelle, abandonna son premier Matre
pour suivre sans partage Jsus-Christ65, et
scella ensuite de son sang son amour et sa
foi pour son vrai Matre.
C'est cette circonstance particulire qui a
fait adopter pour ce grade, dans l'intrieur
de nos Loges, la dnomination de Matre
Ecossais de Saint Andr.
C'est pourquoi, depuis bien des sicles,
depuis
l'poque
incertaine
o
les
descendants des anciens initis du Temple
de Jrusalem, ayant t clairs par la
lumire de l'Evangile, purent, avec son
secours, perfectionner leurs connaissances
et leurs travaux, tous les engagements
maonniques, dans toutes les parties du
monde o l'institution s'est successivement
rpandue, sont contracts sur l'Evangile et
spcialement sur le premier chapitre de
celui de Saint Jean, dans lequel ce disciple
bien aim, clair par une divine lumire, a
tabli avec tant de sublimit la divinit du
Verbe incarn.
65
Jean I , 40.
-82-
GPRF
Instruction finale
C'est sur ce livre saint que depuis votre

premier pas dans l'Ordre vous avez
contract tous les vtres.
On a voulu par l vous apprendre que
la doctrine, la morale, et toutes les vrits
voiles sous les symboles maonniques,
sont de tous les temps, de tous les ges,
de tous les lieux, et aussi anciennes que le
monde, dont l're de sa cration est si
fidlement conserve dans nos actes ;
mais qu'elles ont t propages et
perfectionnes par la Nouvelle Loi de grce
et de vraie lumire sous laquelle nous
vivons. Ce que l'instruction du grade
d'apprenti vous avait dj enseign.
L'Ordre et la religion chrtienne66

D. M . :
66
Malgr
tous
ces
rapports
de
l'institution primitive avec la religion, les
lois maonniques interdisent expressment
dans les Loges toutes discussions sur les
matires de religion, de politique, et de
toutes sciences profanes.
Cette rgle est infiniment sage et doit tre
bien conserve, car nos Loges sont partout
des coles de morale religieuse, sociale et
patriotique, o l'on apprend exercer la
bienfaisance dans toute son tendue, et ne
sont point des
coles de thologie, de politique, ni
dautres objets profanes.
D'un autre ct, vu la diversit des
opinions humaines dans tous les genres,
ces lois ont d interdire toutes discussions
qui pourraient tendre troubler la paix,
l'union et la concorde fraternelle.
Sous-titre ajout.
-83-
GPRF
Instruction finale
En supposant mme que le terme final

de l'institution maonnique pt donner
ceux
qui
l'atteignent
des
lumires
suffisantes pour rsoudre prcisment les
questions et discussions religieuses qui
auraient pu s'lever entre les Frres s'il
leur tait permis de s'y livrer, o serait,
dans les Loges symboliques, le tribunal
assez clair pour apprcier leurs dcisions
et les faire respecter ?
Ainsi donc, nous le rptons, les lois qui
interdisent
expressment
toutes
discussions
sur
ces
matires
sont
infiniment
sages
et
doivent
tre
rigoureusement observes.
Cependant, malgr ces sages rserves,
l'Ordre n'a jamais voulu vous laisser penser
qu'il ft indiffrent en matire de religion.
Il vous a souvent prouv le contraire car,
lorsque vous vous tes prsent pour y
tre admis, par la premire des trois
questions prparatoires qui vous furent
proposes, il vous fit demander ce que
vous pensiez de la religion chrtienne,
dont vous aviez dclar faire profession.
L'Ordre,
mon
cher
Frre,
est
essentiellement tolrant et ne veut que
des dclarations libres. Il considre comme
frres tous les Maons qui portent le nom
de chrtien et qui ne le dshonorent pas,
quelque
communion
chrtienne
qu'ils
appartiennent.
Mais ds lors on vous annona que cette
question importante, ainsi que les deux
autres qui y taient jointes, vous seraient
souvent prsentes. Elles l'ont t en effet.
Mais chaque fois on vous a laiss l'entire
libert de dire franchement votre pense
sur ce sujet. Vous n'avez jamais t
contest. On s'est toujours born vous
applaudir, vous encourager, quand on a
-84-
GPRF
Instruction finale
trouv dans vos rponses une croyance

conforme celle de l'Ordre, ou vous
donner des conseils fraternels, si on a
reconnu que vous en eussiez encore
besoin. On a constamment suivi cette
marche avec vous, parce que toute opinion
contrainte, ou complaisamment adopte,
n'est jamais solide ni profitable et son
instabilit se dcle tt ou tard.
Mais en mme temps vous avez t
prvenu qu'il viendrait un moment o vous
seriez tenu de vous expliquer nettement,
prcisment, et de faire connatre sans
dtour, sans ambigut, vos vritables
opinions religieuses, et on ne vous a pas
dissimul que vos progrs ultrieurs
dpendraient toujours de leur conformit
avec celles de l'Ordre.
Tout vous indique aujourd'hui que le
moment qui vous a t annonc est
proche, et que vous devez vous prparer
sans dlai, au cas que vous n'y soyez pas
dj tout prt, difier sur ce point vos
Frres par une dclaration qui remplisse
leur attente, si vous voulez que la porte du
nouveau Temple s'ouvre un jour devant
vous.
Les tableaux mis sous vos yeux, les
explications que vous en avez faites, et les
instructions que vous recevez depuis longtemps, vous font assez connatre pourquoi
[les juifs, les mahomtans, et tous]68 ceux
qui ne professent pas
le D.M.
68
Quoique le membre de phrase entre parenthses appartienne au texte original
(mais sans figurer dans tous les rituels), il pourra tre omis si le Dput-Matre le
juge opportun, la mention explicite de ces deux religions n'ajoutant rien
l'affirmation de christianisme parfaitement nette et sans quivoque que proclame
le texte. Quant cette affirmation elle-mme, on ne saurait la retrancher ou
l'affaiblir sans entrer en contradiction avec les intentions les plus essentielles et les
plus permanentes du Rite Ecossais Rectifi.
67
-85-
GPRF
Instruction finale
la religion chrtienne, ne
admissibles dans nos Loges.
sont
point
Car il est vident que l'admission

d'hommes, tant recommandables soient-ils
d'ailleurs, mais qui ne peuvent donner pour
la validit de leurs engagements dans
l'Ordre la seule garantie qu'il exige partout
depuis un temps immmorial, serait une
contradiction
inconcevable
dans
ses
principes et sa doctrine ; ils vous
expliquent assez pourquoi elles rejettent
pareillement de leur sein ceux qui se
mentent habituellement eux-mmes et
leurs Frres, en dclarant ici qu'ils
professent une religion laquelle ils se
glorifient ailleurs de ne pas croire. Si un
usage contraire s'est introduit dans
quelques Loges, c'est un abus, c'est une
sorte de scandale, qui ne peuvent tre
attribus qu' l'ignorance absolue des
principes fondamentaux de l'institution
maonnique.
Ceux de nos Frres qui ont t chargs
de votre prparation pour chacun des
grades prcdents, vous ont toujours dit
que
de
votre
croyance
religieuse,
considre comme le premier garant des
vertus maonniques, dpendraient vos
progrs ultrieurs dans l'Ordre. Ce qu'ils
vous ont dit alors privment, nous vous le
disons aujourd'hui tout haut et sans
mystre, parce que le moment est venu de
le dire. Oui, l'Ordre est chrtien ; il doit
l'tre, et il ne peut admettre dans son sein
que des chrtiens ou des hommes bien
disposs le devenir de bonne foi,
profiter des conseils fraternels par lesquels
il peut les conduire ce terme.
Ainsi, mon cher Frre, persvrez dans les
sentiments que vous nous avez fait
-86-
GPRF
Instruction finale
connatre jusqu'ici, vos succs ne seront

plus douteux.
Vous tes appel, mon cher Frre, par
le grade que vous venez de recevoir,
cooprer plus qu'auparavant par vos avis
et vos suffrages, la prosprit de la Loge
Rectifie dont vous faites partie.
Ecartez-en, autant qu'il dpendra de vous,
quand vous serez consult, ces hommes
inutiles l'Ordre et si souvent dangereux.
La prosprit d'une Loge ne dpendra
jamais du grand nombre de ses membres
mais du bon choix qu'elle en aura fait, et
de
leur
attachement
inviolable
aux
principes fondamentaux de l'institution.
Qu'une lche complaisance ne vous
fasse donc point accorder votre suffrage
pour l'admission ni pour l'avancement de
celui qui se prsentera lorsque, dans votre
conscience, vous ne l'en jugerez pas digne.
Mais que le fanatisme, qui gte et
corrompt tout ce qu'il touche, ni d'injustes
prventions qui surprennent et garent
souvent
l'homme
le
plus
quitable,
n'influent jamais sur vos dterminations, et
que la charit fraternelle soit toujours le
principe de celles que vous prendrez.
Soyez donc indulgent pour celui qui est
encore dans l'erreur, mais qui aime la
vrit et la cherche de bonne foi. Les
conseils, les maximes de l'Ordre, les
emblmes, les symboles mme, et plus
encore les bons exemples des Frres,
seront pour lui un langage loquent qui les
lui rendra profitables.
Vous goterez alors le plaisir pur de lui
avoir rendu le plus important service.
-87-
GPRF
Instruction finale
Mais que celui qui est subjugu par

l'esprit
d'indpendance
et
par
les
penchants drgls de son cur, qui, par
ton, par habitude, par imitation, par
lgret, fronde les vrits religieuses, ou
nen parle qu'avec indiffrence ou mpris,
ne souille jamais par sa prsence le Temple
que les Maons lvent la vertu et la
vrit.
Et n'ayez jamais vous reprocher d'avoir
consenti cette profanation.
Lorsque cette instruction finale est
termine,
le
Dput-Matre
fait
l'instruction historique du grade par
demandes et par rponses avec les
deux Surveillants.
L'horaire de la crmonie devra
toujours tre prvu pour que cette
lecture, qui est obligatoire, puisse tre
faite en entier.
-88-
GPRF
INSTRUCTION PAR DEMANDES ET REPONSES

D.
Etes-vous Matre Ecossais ?
R. Oui, je le suis, j'ai vu la gloire du Temple

rtablie.
D.
Comment me ferez-vous connatre que
vous l'tes ?
R.
Par mon zle et ma persvrance pour le bien

de l'Ordre et de mes Frres.
D.
O avez-vous t reu ?
R.
D'abord sur les ruines du premier Temple, et

ensuite devant la porte du Sanctuaire.
D.
Comment tes-vous entr dans ce lieu ?
R.
Plong dans la douleur et avec toutes les

marques de la servitude.
D.
Etes-vous rest longtemps en cet tat ?
R.
D.
R.
D.
Non, parce que j'ai appris que la

rdification
du
Temple
tait
commence. On m'a fait la grce de
m'admettre parmi les ouvriers, et j'ai eu
le bonheur de concourir la perfection
de l'ouvrage.
Quel a t le rsultat de votre travail ?
Il m'a procur les signes de l'ancienne
splendeur du Temple.
Quels sont ces signes ?
-89-
GPRF
R.
Le mot sacr des Matres retrouv, ainsi que le

feu sacr du Temple qui avait t cach
lors de sa destruction, et une Etoile
flamboyante six pointes.
D.
Que reprsente cette Etoile ?
R.
Un
D.
Quel est le mot du grade de Matre Ecossais ?
R.
Hiram, qui est le pre et le modle des Maons

et surtout des Matres Ecossais.
double
triangle,
entour
d'une
circonfrence, ayant au centre, sur un
fond de couleur rouge, la lettre initiale
du mot du grade, au milieu des quatre
instruments maonniques.
D. Pourquoi
Ecossais ?
Hiram
est-il
le
mot
des
Matres
R.
Pour leur rappeler sans cesse la fermet, la

discrtion et toutes les vertus dont il a
donn l'exemple.
D.
Comment s'appelle un Matre Ecossais ?
R.
Notuma.
D.
Que signifie ce nom ?
R.
J'ignore encore son application ; mais je sais

qu'il
rappelle,
sous
le
voile
de
l'anagramme,
l'un
des
principaux
conservateurs des Rites Ecossais.
D.
Pourquoi, lorsque vous avez demand l'entre

de la Loge Ecossaise, avez-vous dit que
vous veniez des les de l'Ecosse ?
-90-
GPRF
R.
Parce que c'est en effet dans cette contre que

les Maons perscuts dans quelques
autres, ont trouv longtemps un asile o
ils ont mdit paisiblement les principes
et les rites fondamentaux de l'institution
maonnique, avant de se rpandre en
France et en Allemagne.
D.
Qu'avez-vous vu dans la Loge ?
R.
D'abord les ruines du Temple dtruit par

les Assyriens, et je l'ai vu ensuite rebti
par Zorobabel.
D.
Comment
reconstruction ?
R.
D.
avez-vous
coopr
sa
Arm de l'pe d'une main pour me

dfendre, et de l'autre main d'une truelle
pour rdifier.
Comment tes-vous parvenu au Sanctuaire ?
R.
du Temple.
D.
Par quatre pas sur les quatre portes

Que signifient ces quatre pas ?
R.
L'universalit de l'Ordre des Maons

rpandus dans les quatre parties du
monde, dsignes par les quatre portes
du Temple, et par les quatre flambeaux
qui en clairent les extrmits.
D.
Comment l'autel d'Orient est-il clair ?
R.
Par trois lumires qui sont toujours les mmes

dans tous les grades.
D.
R.
Pourquoi ce nombre est-il invariable ?

Parce que le Dput-Matre est pour la Loge
comme le Grand Architecte pour l'univers
-91-
GPRF
qu'il gouverne par sa pense, par sa

volont et par son action qui sont
dsignes
dans
la
Loge
par
le
Respectable Dput-Matre et les deux
Surveillants.
D. D'o partait cette grande lumire que vous
avez vue ?
R.
D'une lame d'or triangulaire que j'ai

retrouve, sur laquelle tait grav le
Saint Nom de Dieu qui jetait un grand
clat, et d'un double triangle lumineux
formant une Etoile flamboyante six
pointes qui m'a t montre l'Orient.
D.
Que
lumineux ?
R.
reprsente
ce
double
triangle
Il exprime la double nature de Celui qui est la

vraie Lumire du monde, et de l'homme
qui est son image, et le cercle qui
l'entoure est l'emblme de son ternit.
D.
Pourquoi le portez-vous sur

poitrine, suspendu par un cordon ?
votre
R.
J'en ai t dcor pour me rappeler que

j'ai t reu dans
l'Ordre comme chrtien, et que celui qui

ne conforme pas sa conduite et ses
discours sa croyance, est l'tre le plus
inconsquent.
D.
Combien avez-vous vu de tableaux

parquet dans votre rception ?
R.
J'en ai vu quatre.
-92-
sur
le
GPRF
D.
Pourriez-vous me les expliquer ?
R.
Je crois que je pourrai le faire.
D.
Expliquez-moi le premier.
R.
Le premier, ne prsentant que des ruines

du Temple dtruit, dsigne la dcadence
de l'Ordre, trop souvent avili par des
coups que lui ont ports de faux Frres ;
mais
ses
fondements
conservs
annoncent qu'ils n'ont pu le dtruire
parce qu'il est fond sur des bases
fermes et invariables.
D.
Expliquez-moi le second.
R.
Le second, reprsentant le Temple et le

Sanctuaire
rtablis,
dsigne
la
renaissance de l'Ordre, ramen ses lois
primitives et purg des faux Frres qui le
dshonoraient.
D.
R.
D.
R.
Expliquez-moi le troisime.
Celui-ci, reprsentant notre Respectable
Matre Hiram sortant glorieusement du
tombeau, entour des vertus qui lui
procurent la couronne de l'immortalit,
rappelle
le
juste
triomphant
des
perscutions, et l'tat auquel doivent
aspirer tous les imitateurs de son
courage et de ses vertus.
Expliquez-moi le quatrime.
Ce dernier reprsente l'enceinte de la
nouvelle Jrusalem cleste, dcrite par
Saint Jean l'Evangliste, second patron
de l'Ordre des Maons, et l'Agneau
immol et
-93-
GPRF
triomphant, arborant l'tendard de sa

victoire sur le sommet de la Nouvelle
Sion.
D.
Quel est le but de ce dernier tableau ?
R.
C'est d'tablir aux yeux des Maons,

dans ce grade, les rapports qui unissent
l'Ancienne Loi, figure par le Temple de
Salomon, avec la Nouvelle Loi du
christianisme sous laquelle nous vivons,
et le passage de l'une l'autre.
D.
N'avez-vous
tableau ?
R.
rien
vu
de
plus
sur
ce
Jy ai vu, dans la partie infrieure, Saint

Andr, tendu sur l'instrument de son
martyre
et
entour
des
signes
emblmatiques
des
trois
vertus
principales du chrtien.
D. Pourquoi
tableau ?
Saint
Andr
est-il
figur
sur
ce
R.
Parce qu'tant alors disciple de Saint Jean

Baptiste, prophte de l'Ancienne Loi qui
annonait la Nouvelle, il quitta son
premier Matre pour suivre dsormais
Jsus-Christ, et figura ainsi le passage de
l'Ancienne Loi la Nouvelle. C'est
pourquoi les Matres Ecossais l'ont
adopt pour leur patron particulier.
D.
Pourquoi les Maons du quatrime grade

sont-ils dnomms Matres Ecossais ?
R.
Parce
D.
que c'est dans une partie dserte

d'Ecosse qu'ont t conservs, et de l
rpandus ailleurs, les rites Ecossais.
Quelle est la vertu particulire du quatrime

grade ?
-94-
GPRF
R.
C'est la Force. Cette force de volont

sans laquelle le Maon manque souvent
du courage ncessaire pour pratiquer
constamment les trois autres vertus.
D.
Quelles
sont
donc
les
spcialement
enseignes
recommandes aux Maons ?
R.
La Justice dont le Maon ne doit jamais

s'carter
;
vertus
et
la Temprance dans ses penses, ses

paroles et ses
actions ; la Prudence qui doit le diriger
dans toutes ses actions, et la Force qui
lui aide les pratiquer.
D.
Quel est le symbole et la devise de
Matre Ecossais ?
R.
Un lion, sous un ciel orageux, abrit sous un

rocher, jouant tranquillement avec des
instruments de mathmatiques. Et ces
deux mots pour devise : Meliora
praesumo.
D.
?
Que signifient ce symbole et cette devise
R.
On m'a invit les mditer, sans me les

expliquer encore ni l'un ni l'autre.
D.
Quel ge avez-vous comme Matre Ecossais ?
R.
J'ai seize ans, ou quatre fois quatre ans,

figurs par les seize lumires qui
clairent les quatre parties de la Loge.
D.
Pourquoi dans chaque grade y a-t-il

toujours un nombre fix et dtermin de
lumires pour l'illumination d'Ordre ?
-95-
GPRF
R.
Parce que les nombres employs dans

ces grades ont une valeur intellectuelle
dsignative de choses qui restent encore
voiles.
D.
Que signifient les vingt-cinq lumires

dtermines par l'illumination d'Ordre de
la Loge Ecossaise ?
R.
Le nombre de 25 caractrise ici l'action

spirituelle qui prside invisiblement les
travaux maonniques, lorsqu'ils sont
rguliers et bien dirigs, ainsi que nous
l'avons
demand
dans
la
prire
d'ouverture.
D.
Quel est le signe des Matres Ecossais ?
R.
dans le rituel.
D.
R.
D.
On le donne comme il est dcrit
Quel est leur attouchement ?

On le donne de mme.
Quelle heure est-il ?
R.
L'heure de cesser le travail, l'ouvrage
tant accompli
Aprs
cette
instruction,
le
Dput-Matre dit au Matre des
Crmonies de conduire la nouveau
reu vers le Frre Elmosynaire pour
mettre son offrande dans le tronc des
aumnes, et de le prsenter ensuite
aux Frres de la Loge pour se faire
reconnatre d'eux par les signes,
attouchements et paroles.
-96-
GPRF
D. M. :
Frre
Matre
des
Crmonies,
conduisez le nouveau Matre Ecossais
auprs du Frre Elmosynaire afin qu'il
dpose dans le tronc des aumnes une
offrande selon son cur ; vous le
prsenterez
ensuite
aux
Frres
Surveillants et son parrain pour se
faire reconnatre par les signes, mots et
attouchements
du
grade,
et
pour
recevoir d'eux le baiser fraternel.
Les Matres Ecossais lui donnant
le baiser fraternel en trois temps sur
les deux joues ; les Frres des grades
suprieurs le lui donnent aussi en
trois temps sur les deux joues et sur
le front.
Aprs avoir t reconnu par les
Frres, il vient rendre les mmes
signes et mots au Dput-Matre, qui
dit au Matre des Crmonies de le
conduire la place qu'il doit occuper
l'avenir parmi les Frres Ecossais.
D.M. :
Frre Matre des Crmonies, conduisez

notre Frre la place qu'il doit occuper
l'avenir parmi les Matres Ecossais.
Quand le nouveau Frre a pris sa
place, le Dput Matre frappe un
coup,
rpt
par
les
deux
Surveillants :
D. M. :
-0-
1 Surv. :
-0-
2 Surv. :
-0Le Dput-Matre dit aux Frres

Surveillants de s'informer sur les deux
colonnes si les Frres n'ont rien
-97-
GPRF
proposer pour le bien de l'Ordre ou de

la Loge.
D.M. :
Frres
Surveillants,
informez-vous,
chacun sur votre colonne, si quelque
Frre a quelque chose proposer pour le
bien de l'Ordre en gnral ou pour cette
Loge de Matres Ecossais de Saint Andr
en particulier.
1Surv. :
Frres qui tes sur la colonne du Midi,

avez-vous quelque chose proposer pour
le bien de l'Ordre en gnral ou pour
cette Loge de Matres Ecossais de Saint
Andr en particulier ?
2 Surv. : Frres qui tes sur la colonne du Nord,

avez-vous quelque chose proposer pour
le bien de l'Ordre en gnral ou pour
cette Loge de Matres Ecossais de Saint
Andr en particulier ?
Si l'on fait quelques propositions, 1e
Dput-Matre les met, de suite, en
dlibration. S'il n'y en a pas, le
Dput-Matre se dispose fermer le
travail, aprs en avoir t avis, en la
forme rituelle, de la manire suivante:
2 Surv. :
Frre Premier Surveillant, tout est fini

sur la colonne du Nord.
1Surv. :
Respectable Dput-Matre, tout est fini

sur les deux colonnes.
-98-
GPRF
CLOTURE DE LA LOGE ECOSSAISE

D. M. :
Frres Surveillants, quelle heure est-il ?
1 Surv. :
est-il ?
Frre Second Surveillant, quelle heure
2 Surv. :
La fin du jour, Frre Premier Surveillant.
1 Surv. :
La
Dput-Matre.
D. M. :
fin
du
jour,
Respectable
Est-il donc temps de terminer nos travaux ?
1 Surv. : Frre Second Surveillant, est-il donc temps

de terminer nos travaux ?
2 Surv. : Oui, Frre Premier Surveillant.
Le Temple est rdifi et les ouvriers ont
besoin de repos.
1Surv. :
Oui, Respectable Dput-Matre.

Le Temple est rdifi et les ouvriers ont
besoin de repos.
Le Dput-Matre frappe un coup de
maillet sur l'autel, en disant :
D. M. :
-0A l'Ordre, mes Frres !

Il se lve aussitt, ainsi que tous les
Frres, qui portent la main droite au
signe du Grade et tiennent, de la main
gauche, la pointe de leur pe haute.
D. M. :
Mes Frres, rendons grce l'Etre

Suprme des faveurs signales qu'il nous a
accordes.
-99-
GPRF
Efforons-nous, chaque jour, de mriter de

plus en plus sa protection.
Unissez-vous moi69.
PRIERE DE CLOTURE
Architecte Suprme de l'Univers, Source
unique de tout bien et de toute perfection,
Toi qui as toujours voulu et opr pour le
bonheur de l'homme et de toutes Tes
cratures ; nous Te rendons grce de Tes
bienfaits paternels et nous Te conjurons
tous ensemble de les accorder sans cesse
chacun de nous, selon Tes vues et suivant
ses besoins.
Rpands sur nous et sur tous nos Frres Ta
Cleste Lumire.
Fortifie dans nos curs l'amour de la vrit
et de tous nos devoirs, afin que nous les
observions fidlement.
Puissent nos assembles tre toujours
affermies dans leur union par le dsir de Te
plaire et de nous rendre utiles nos
semblables.
Qu'elles soient jamais le sjour de la paix
et de la vertu, et que la chane d'une
amiti
parfaite
et
fraternelle
soit
dsormais si forte entre nous, que rien ne
puisse jamais l'altrer.
Ainsi soit-il.
D.M. :
69
Frres Surveillants, avertissez les

Frres que je vais fermer la Loge.
Bien que le texte original n'en dise rien, il parat opportun d'autoriser les Loges qui
le dsirent faire ici la chane d'union comme au premier grade. Dans ce cas,
aprs la prire, la chane sera rompue par une simple secousse, la tradition
maonnique la plus authentique natteste nulle part que la chane dunion doive
tre rompue par quatre secousses (ni trois, en Loge bleue). Cest l manifestement
une habitude qui sest prise, sans aucune justification rituelle, vers la fin du XIXme
sicle, dans la Maonnerie franaise.
-100-
GPRF
1 Surv. : Mes Frres, je vous annonce de la part de

notre Respectable Dput-Matre, qu'il va
fermer la Loge.
2Surv. :
Mes Frres, je vous annonce de la part de

notre Respectable Dput-Matre, qu'il va
fermer la Loge.
D.M. :
Au nom du Grand Architecte de l'Univers,

Je ferme la Loge des Matres Ecossais
de Saint Andr.
Il bat, en mme temps, avec son maillet,
quatre coups sur l'autel :
D.M. :
00
Cette batterie est rpte par les

deux
Surveillants
qui
avertissent,
chacun sur leur colonne, que la Loge
des Matres Ecossais est ferme :
1 Surv. :
00
Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais

de Saint Andr est ferme.
2 Surv. :
00
Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais

de Saint Andr est ferme.
Le Dput-Matre, avec tous les
Frres, fait, avec les deux mains, les
applaudissements ordinaires, par quatre
-101-
GPRF
fois quatre coups, mais sans aucune

acclamation.
Le Dput-Matre teint les trois
lumires de son chandelier trois
branches, en disant :
D. M. :
Que la Lumire qui nous a clairs pendant

nos travaux ne reste point expose aux
regards des profanes.
En
mme
temps,
les
deux
Surveillants et le Matre des Crmonies
teignent les autres lumires d'Ordre70;
et, avant de se retirer de la Loge, le
Dput-Matre invite les Frres un
banquet, s'il y en a un ce jour-l.
Le Matre des Crmonies va chercher
l'Orient le Dput-Matre, et le
prcde dans sa sortie.
FIN DU RITUEL
DE MAITRE ECOSSAIS DE SAINT ANDRE
70
Les deux surveillants teignent les lumires de leurs plateaux et le Matre des
Crmonies celles qui sont autour du tableau ; quant aux seize bougies des quatre
faces de l'appartement, elles sont teintes par les frres qui les avaient allumes.
-102-
GPRF
Appendice
Appendice
Liste rcapitulative des objets ncessaires pour une
rception
Bible
Carton des trois questions dOrdre
Carton des neuf maximes (ou trois cartons, un par grade)
Sonnette
Papier pour crire les rflexions
Loge Ecossaise
Les quatre tableaux du milieu
Tapis vert pour couvrir le deuxime tableau
Le tableau Meliora praesumo
Le tableau du double triangle
Le transparent Force
La lame dor triangulaire (triangle quilatral) avec le Ttragramme
au centre et les lettres J, M, B dans les angles
Lautel des parfums, en bois, en carton ou en mtal, dor
Coupelle pour placer sur lautel des parfums
Flacon desprit de vin (alcool) et ouate
Boutefeu pour allumer lesprit de vin
Pour lautel du Dput-Matre :
Bible
Chandelier trois branches
Compas
Truelle
Maillet
Autres
Deux chandeliers pour les Surveillants
Dcors du candidat
25 bougies dordre
-103-

Memphis

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Ordre Intrieur du Rgime Ecossais Rectifi

Grand Prieur Rectifi de

Convents de Lyon 1778 et de Wilhelmsbad 1782

TABLE DES MATIERES

Dcoration de la Loge Ecossaise et choses ncessaires pour une

Illumination dOrdre de la Loge

Ouverture de la Loge Ecossaise

Fonctions du Matre des Crmonies auprs du candidat

Premier discours du Dput Matre au candidat pour lui expliquer le

Second discours du Dput-Matre - Rcit historique

Le rituel que nous prsentons ici est tir du manuscrit 5922/2 de

Retranscrite dans le Cahier Vert n 8 (1986), p. 84-99.

deux sections cent lieues de distance l'une de l'autre, reconnut ds

Plusieurs membres de cette commission, jouissant d'une

Willermoz raconte ensuite dans quelles circonstances il a t

ici finissent les symboles . On pourra juger de la conformit de cette

Lettre de Willermoz Achard, vnrable de la Triple Union, du 12-18 prairial an XII,

de ce que peuvent tre les tableaux du grade. Le manuscrit ne donne

Eques a Corona Caduca

Cela concerne d'une part la chapitre relatif la prparation du rcipiendaire et,

REGLES GENERALES A OBSERVER

Ces rgles, correspondant une structure administrative de l'Ordre diffrente de

Les Matres Ecossais, et principalement ceux qui sont Membres

Les dcorations qui viennent d'tre dcrites dans ce chapitre

DECORATION DE LA LOGE ECOSSAISE

Cf. Appendice, page 78

TABLEAUX NECESSAIRES POUR UNE RECEPTION

de vin que le Rcipiendaire devra y verser, aprs l'avoir relev, et qu'il

ILLUMINATION D'ORDRE DE LA LOGE

Ces quatre chandeliers sont identiques et de forme carre.

Surveillants, fait une inclination l'Orient et se rend, habill en Matre

OUVERTURE DE LA LOGE ECOSSAISE

Matre des Crmonies conduit les

A l'ordre, mes Frres !

On procde comme en Loge de Saint Jean:les Frres composant le cortge sont

en haut, bras gauche en querre, perpendiculaire au corps, main droite au signe

Mes Frres que la lumire la plus pure

2 Surv. : C'est de veiller la sret des Frres, afin

Veillez-y donc, Frre Premier Surveillant,

1 Surv. : Frre Second Surveillant, veillez-y donc de

Le texte original porte parfois au lieu de Respectable Dput-Matre, l'adresse

Le Second Surveillant va placer des

Frres Surveillants, quelle heure est-il ?

2 Surv. : Le point du jour, Frre Premier Surveillant.

Il est donc temps de nous mettre

Le texte original a restant au lieu de tant, mais en ralit, le Dput-Matre se

Frres Surveillants, avertissez les Frres,

1 Surv. : Mes Frres, je vous avertis de la part du

Au nom du Grand Architecte de 1Univers,

Les deux Surveillants rptent l'un et

Mes Frres, la Loge des Matres

Mes Frres, la Loge des Matres

Prenez sance, mes Frres.

dans leur main gauche.

Frre Premier Surveillant, quel est le motif

1 Surv. : Frre Second Surveillant, quel est le motif

Les jours de rception

Mes Frres, le Frre N N [les noms de

Frre Prparateur, qui avez t charg de

Cest dire le nom et le prnom. Lexpression nom de baptme ne signifie pas

acquitt de cette importante fonction, et

(Le Frre Prparateur fait son rapport).

FONCTIONS DU MAITRE DES CEREMONIES

Mes Frres, vous avez dj donn votre