jol pralong

Combattre
ses penses ngatives

ditions des Batitudes

 Introduction

Comment sy prendre?

Tu broies du noir?
Je te sens proccup et anxieux, absorb dans ton
monde intrieur,
tu ne souris plus,
les traits de ton visage sont tirs,
tu ne parles plus beaucoup,
tu tisoles de plus en plus
Nes-tu pas en train de broyer du noir? Que se passe-
t-il?
Cest vrai, je vois tout en noir ces temps-ci. Je suis fix
sur mes examens de fin danne. Quelque chose me dit que
je vais les rater. Je suis obsd par ce sentiment dchec,
mme si je sais, objectivement, que je nai rien craindre.
Mais cest plus fort que moi. Cette pense ngative mob-
sde, elle ne me quitte pas. Je narrive pas la chasser. Alors,
je perds confiance en moi, je mangoisse et je dprime.
Cette conversation est un exemple parmi dautres de
ces penses ngatives qui font irruption dans notre esprit
sans crier gare. Ces ides noires, bien relles et prsentes
en nous, ne sont pas forcment reprsentatives de la ralit.
Elles la dforment. Il y a un foss important entre ce qui
8 Combattres ses penses ngatives

est redout, ce qui surviendra rellement et la manire de le

vivre. Les penses tournent dans notre tte, en circuit ferm,
comme un essaim dabeilles, sans solution possible face au
futur menaant. Certains soucis sont contrlables, dautres
non. Leur cause nest pas toujours connue. Il nous arrive en
effet de broyer du noir sans savoir pourquoi. Des penses
ngatives nous envahissent, surgissant de linconscient, sur
un arrire-fond dangoisse ou de mauvaise humeur. Il y a
des jours de grisaille, dit-on, et il faut faire avec. Les ides
ngatives sont lorigine de problmes relationnels, profes-
sionnels, sentimentaux, et de troubles de lhumeur.

Tu deviens ce que tu penses

Les penses, ngatives et positives, fournissent du ma-
triau aux jugements que nous portons sur les autres ou sur
nous-mmes. Elles nous influencent et nous poussent agir
de telle ou telle manire. Elles faonnent notre personnalit
et dirigent notre comportement.
Dans les annes cinquante de notre re, le philosophe
grec pictte crivait: Les hommes ne sont pas dcon-
certs par les vnements, mais par lide quils sen font1.
Autrement dit, ce nest pas lvnement qui nous rend
heureux ou malheureux, mais linterprtation quon sen
fait. La plupart du temps, nous sommes nos propres bour-
reaux. Par exemple, je peux prouver de lantipathie pour
une personne que je rencontre pour la premire fois, sans
savoir pourquoi. Je ne suis pas responsable de cet tat dme,
il relve tout simplement de lirrationnel2. Par ailleurs, si je

1. A. Grn, Conqurir sa libert intrieure, d. de lAtelier,

Paris, 2000, p.17.
2. Ce genre dattitude qui relve de lirrationnel vient en gnral
de linconscient. Notre inconscient enregistre tous nos souvenirs,
jusque dans les moindres dtails. Il est aussi ce fourre-tout dans
 Introduction 9

nen ai pas conscience, mon antipathie va se transformer en

jugement erron port sur la personne, au point de ne plus
pouvoir la supporter. Pour se dgager des fausses reprsen-
tations que nous nous faisons du monde, il est ncessaire de
purifier nos penses des passions qui les parasitent, comme
la colre, la peur, la tristesse, la jalousie,etc. Car ce sont
elles qui obscurcissent notre jugement.

Des penses parasites par les passions

Les penses se nourrissent de mots, dimages ou dides
de nature trs variable, puiss au creuset de notre quoti-
dien. Limpression du quotidien dans notre esprit dclenche
toutes sortes de sentiments et dmotions.
Il arrive, et cest bien connu, que certaines penses,
encadres par limagination (cinma intrieur), allument
passion, motion ou pulsion, do les expressions: Je
bouillonne de rage Jai envie de tout dtruire Je suis
paralys par langoisse Jai un coup de foudre pour
cette personne Mon cur bat la chamade Je suis excit
par une pulsion sexuelle,etc. Et voil que les penses
sagitent, brasses par la passion. Elles simposent notre
esprit, nous torturent et nous obsdent. Si lon ny met pas
fin, elles vont engendrer la tentation et, de l au passage
lacte, il ny a quun pas.
Les penses tourmentes se chargent dangoisse, de
colre, de tristesse, de dsespoir ou despoir, dattrait af-
fectif, sexuel. Le corps y participe galement: augmentation

lequel nous rejetons (refoulons) des blessures anciennes et des dsirs

interdits que nous refusons de voir ou daccepter. Ceux-ci remonte-
ront tt ou tard la conscience sous forme dangoisse, de peur, dob-
sessions diverses. Dans lexemple cit, les attitudes de la personne
antipathique ont certainement rveill chez le vis--vis de vieilles
blessures relatives un vnement oubli. Seul un sentiment de rejet
est remont la surface.
10 Combattres ses penses ngatives

de la tension artrielle, dcharge dadrnaline, excitation ou

paralysie, maux de tte, tremblements,etc.
Inversement, les penses positives nous calment; delles
manent joie, tranquillit, discernement, dsirs de bont,
damour, dharmonie, de paix, de pardon.

Tu es bien plus que tes passions1

Trois lments composent ltre humain: lesprit, le psy-
chisme, le corps.
Lesprit est notre me spirituelle et immortelle cre di-
rectement par Dieu. Lme anime notre vie et toutes nos fa-
cults humaines. Le psychisme correspond la partie mo-
tionnelle et passionnelle de notre tre. Le corps matriel vit
par lesprit. Il en est marqu.
Lintelligence et lamour sont les deux manifestations de
lme spirituelle. Lesprit est donc cette capacit en nous
de discernement, de gnrosit, de don de soi, de dpasse-
ment, de force, de matrise de soi et douverture au Crateur.
LEsprit de Dieu habite dans notre me:
Moi, je prierai le Pre: il vous donnera un autre Paraclet qui
restera avec vous pour toujours. Cest lui lEsprit de vrit,
celui que le monde est incapable daccueillir parce quil ne le

1. Les passions, synonymes dmotions, de sentiments, de

pulsions, appartiennent aux mouvements de notre sensibilit.
Imprvisibles comme des chevaux fougueux, lhomme raisonnable
doit en tre le matre, la manire du cavalier qui tient sa monture
en bride. Si, au contraire, il se laisse mener et emporter par sa propre
monture, il perd sa libert. Matrises et canalises, les passions de-
viennent des nergies positives, au service de lhumain. Par exemple,
lnergie agressive renforce la vertu de courage, stimule leffort
aller jusquau bout de ses engagements. Lnergie sexuelle consolide
lamour des conjoints et enrichit leur vie de couple. Non contrles,
les passions nous envahissent et brouillent la juste vision des choses,
elles sont la cause de nos faux jugements et des interprtations erro-
nes de la ralit. Et le pch sen sert pour agir avec plus de force.
 Introduction 11

voit pas et quil ne le connat pas. Vous, vous le connaissez,

car il demeure auprs de vous et il est en vous. (Jn 14, 16-17)

Notre esprit est plus grand que nos passions, et il ne

peut tre influenc par elles. Les motions et les sentiments
changent souvent, au gr des circonstances. Ils oscillent
entre la peur et le courage, la joie et le dcouragement,
loptimisme et le pessimisme. Ils sont sujets lambiance
dans laquelle nous baignons, au travail que nous faisons, aux
personnes que nous ctoyons. Il arrive quaujourdhui nous
nous sentions euphoriques et plein dlan, et soudainement,
demain, tristes et abattus. Cela peut dpendre du temps
quil fait, des personnes sympathiques ou antipathiques que
nous croisons. Nos motions conditionnent nos penses;
tandis que notre esprit ne se laisse pas troubler par tout cela.
Il demeure dans la paix et la confiance, comme latteste
laptre Paul: Je suis tout rempli de consolation, je
dborde de joie dans toutes nos dtresses. (2 Co 7, 4)
Plus nous laissons Dieu agir en nous, et plus nous acqu-
rons la matrise de nos penses oppressantes.
Il ne faut jamais se baser sur les motions que lon prouve
pour prendre des dcisions importantes ou orienter sa vie.
Sentir, prouver est une chose, tandis que rflchir,
discerner et sappuyer sur Dieu en est une autre. Tortur
par des ides ngatives, je peux aussi dcider de concentrer
toutes mes penses sur le Christ qui est le Chemin, la Vrit
et la Vie.
Par exemple, je sais que cette pulsion obsdante, qui
envahit le champ de ma conscience, ne vient pas de Dieu.
Elle nest pas le tout de ma personnalit elle ne me spare
pas de lui. Et plus: par Celui qui nous a aims, jen suis dj
plus que vainqueur (cf. Rm 8, 37-39).
12 Combattres ses penses ngatives

Cest moi, nayez pas peur! (Jn 6, 20.)

Venez moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau,

et moi je vous donnerai le repos. (Mt 11, 28)

Voil la dmarche propose au dbut de cet ouvrage:

venir au Christ et ouvrir son cur sa lumire. Lui seul
peut nous dcharger vritablement de nos fardeaux.
Avec le baptme, nous avons reu le don de la grce
et, avec la grce, le don du Saint-Esprit qui distribue en
nous ses fruits: la paix du cur, la srnit, lamour, la pa-
tience, lenthousiasme, la volont et la force de faire le bien.
Labsence de Dieu dans la vie cre un vide intrieur que
rien ni personne ne russit combler. La rencontre profonde
avec Dieu est la porte ouverte la gurison de tout ltre. Si
Dieu nest pas au cur de notre vie et au centre de nos pr-
occupations, alors nous inversons les rles et le remplaons
par notre propre moi, notre ego, qui cherchera son bonheur
dans les idoles: le succs, la russite, la rputation, la re-
connaissance, largent, la voiture, la maison,etc. Et nous
vivrons toujours avec la peur de perdre, de manquer, de ne
plus tre considrs, reconnus. Sans Dieu, nous perdons la
vraie paix, celle qui demeure au sein de toutes les temptes.
Langoisse et la dpression sont les maladies daujourdhui.
Ne sont-elles pas le rsultat de ce vide intrieur li la perte
de Dieu? Le psychiatre autrichien Viktor Frankl (+1997)
nous rend attentifs au fait que chez lhomme perturb psy-
chiquement se manifeste plus en profondeur une crise de
ses raisons de vivre. Il a perdu le sens de son existence. Il
ne sait pas pour quoi ni pour qui il vit. Pour ce praticien, la
nvrose pourrait tre lexpression dune religion refuse1.

1. Voir: Viktor Frankl, Nos raisons de vivre lcole du sens

de la vie, Inter ditions, 2009. Ainsi que: Dcouvrir un sens sa vie
avec la logothrapie, ditions de lHomme, 1988. Site internet en
allemand/anglais: www.viktorfrankl.org
 Introduction 13

Je tiens prciser ds le dpart que ce livre ne propose ni

une technique ni un nouveau truc pour nous librer de nos
malaises. la suite des anciens moines, les Pres du dsert,
il voudrait inviter le lecteur laisser Dieu respirer en lui,
comme loxygne indispensable notre survie. Leur ensei-
gnement veut nous conduire lhesychia, terme grec qui
signifie tranquillit, calme, repos, paix, douceur, silence
intrieur, solitude. Ces matres des premiers sicles de
lglise nous ont laiss un hritage prcieux. Leurs crits
constituent dabord le tmoignage de leur propre combat
contre les penses ngatives qui plongent lhomme dans le
trouble et le tourment. Ils nous indiquent la voie pour en
sortir, par des moyens spirituels tout simples, une sorte de
mdecine de lme.
Cest pourquoi je tinvite, cher ami lecteur, avant de
poursuivre, implorer sur toi la venue de lEsprit Saint. Ne
te proccupe pas de ton manque de foi, naie pas peur de tes
imperfections, crois seulement que Dieu veut te visiter. Il
nattend quun signe de toi pour diffuser la lumire de ton
baptme dans toutes les couches de ton tre, et jusque sur
ton visage! Aussi, nourris-toi de sa Parole et de la grce des
sacrements, principalement de lEucharistie et du Pardon.
Le premier nous unit profondment Dieu et aux autres,
comme les diffrents sarments sur un mme cep de vigne.
Le second vient gurir nos relations brises par le pch, il
nous remet dans la confiance Dieu et aux autres.
Cet ouvrage reprend, en partie, le chapitre sur les
penses abord dans mon prcdent livre1. Il en est son
complment pratique, plus approfondi et mieux tay,
offrant des pistes nouvelles, comme la mise en route de la
prire du cur, lapprentissage de la louange, la mditation
de la Parole de Dieu, la rcitation du Rosaire. Plus quun

1. J. Pralong, Apprivoiser son caractre, d. des Batitudes,

Nouan-le-Fuzelier, 2009.
14 Combattres ses penses ngatives

enseignement thorique, il rpond essentiellement des

questions concrtes: comment faire pour se librer de ses
penses perturbatrices. Il veut tre, humblement entre tes
mains, cher ami, un petit trait contemplatif et actif pour
taider trouver la paix intrieure, lhesychia.
 Chapitre 1

Penses ngatives et positives:

un champ de bataille

Une prcision
Je classerai, dans ce chapitre, les penses ngatives
en trois groupes distincts. Dans le premier, jenvisagerai
celles qui nous traversent lesprit certains jours, voire tous
les jours, ces penses venant des circonstances extrieures
ou bien relevant de nos tats dme (anxit, colre, peur),
mais sans gravit pour notre sant psychique et spirituelle;
en dfinitive, le temprament y exerce une forte influence.
Dans le deuxime groupe, jnumrerai les penses fran-
chement vicies qui nous obsdent, nous induisant la ten-
tation, jusqu commettre lacte mauvais. Enfin, jaborderai
la notion dangoisse qui, bien souvent, tourmente nos
penses jusqu nous rendre malades.
Si la naissance des penses, bonnes ou mauvaises, dans
notre esprit, ne dpend pas toujours de nous, il dpend nan-
moins de nous de les accueillir et de les approuver. Nous
en restons les matres. Certaines surgissent impulsivement
de notre inconscient, comme des forces illogiques et irra-
tionnelles lies des blessures ou des souvenirs enfouis;
dautres peuvent encore se glisser en nous comme des