Some Secrets of The Koran FR

Quelques secrets du
Coran
Les signes cosmiques dans le Saint
Coran et leurs significations
scientifiques
Par: Dr. Zaghloul El-Najjar
Traduit par: Dar al-Tarjama La caravane franaise
Dr. Zagloul El Najjar 1 Quelques Secrets du Coran

Table des matires
1. Botanique:.......................................................................... 5
I. Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre ! (TSC At-Tn (Le Figuier)
1, 2, 3.) ....................................................................................................................................................................5
Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier) ..........................................................................9
Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier) ......................................................................9
Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................10
Indications scientifiques dans les versets du dbut de la sourate At-Tne : ........................................................11
II. Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn :24) ......................16
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest renfrogn......................................................21
Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................22
III. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se
raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29) .............27
Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h: ...................................................................................................32
Interprtation des exgtes :..................................................................................................................................33
Les indications scientifiques de ce verset : ...........................................................................................................33
IV. Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o
les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (Les Croyants) : 20) .........................................37
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Al-Muminn...................................................................................37
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn ...............................................................................38
La mention de lolivier et de son huile dans le Coran...........................................................................................39
V. Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des fruits de
couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le Crateur :27) ...............................................................................46
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Fatir (Le Crateur) ...................................................................46
Dr. Zaghloul El Najjar 2 Quelques Secrets du Coran

2. Gologie: ......................................................................... 54
I. La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et
une bonne direction pour lunivers (TSC, Al-Imran La Famille d'Imran :96) .....................................54
Parmi les piliers de la foi dans la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran .................................................54
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Al-Imran...................................................................................56
II. Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant
avec elle de mme que des rivires et des sentiers, pour que vous vous guidiez (TSC, An-Nahl Les
Abeilles : 15).......................................................................................................................................................60
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les Abeilles ................................................................................60
3. Cration (Lhomme et lUnivers): ................................ 67
I. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol
humide. (TSC, Ta-ha : 6)..................................................................................................................................67
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Taha.....................................................................................................68
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Taha .................................................................................................69
II. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle
fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous
savez (tout cela). (TSC, Al-Baqara la vache : 22) .......................................................................................78
Parmi les signes cosmiques dans la sourate dAl Baqara .....................................................................................79
III. Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Az-Zumar (TSC, AZ-Zumar,
Les groupes : 62)...............................................................................................................................................89
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les groupes ....................................................................................89
Indications scientifiques dans le verset.................................................................................................................90

IV. Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas (TSC, Al-Anbi (Les
Prophtes) :30) ....................................................................................................................................................97
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Anbi (Les Prophtes): .............................................................97
Indications scientifiques dans le verset.................................................................................................................99
V. "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12) .............................104
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn:................................................................................104
Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)..................................................105
Les significations linguistiques du verset : .........................................................................................................105
Indications scientifiques dans le verset...............................................................................................................106

1. Botanique:
I. Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre ! (TSC1
At-Tn (Le Figuier) 1, 2, 3.)
Ces versets bnis viennent au dbut de la sourate At-Tn (Le Figuier) qui est Mecquoise. Cen est
une des plus courtes du Coran puisque le nombre de ses versets est de huit seulement aprs la
Basmalah2.
Laxe de la sourate tourne autour de deux sujets principaux : Premirement, lhonneur octroy par
Allah lHomme en le crant sous la meilleure forme et avec une nature en harmonie avec la ralit
de la fraternit humaine. Une fraternit qui remonte Adam (que le salut dAllah lui soit accord) lui-
mme cr de terre comme nous en a inform le Prophte (BP sur lui). Cette nature est galement
en conformit avec la foi en Allah comme Seigneur, en lIslam comme religion et dans la prophtie et
le message divin comme mthodes dinformation de la part dAllah Le Crateur, le Librateur, le
Formateur (que Son nom soit lou et exalt). Et, en consquence, la croyance en tous Ses Prophtes,
Ses Messagers et la religion apporte par eux et qui renferme les rponses probantes toutes les
questions qui proccupent lHomme quel que soit son niveau culturel ou social. Les questions
concernant la doctrine, le culte, la morale et la relation avec autrui, qui constituent le fondement de
la religion et au sujet desquelles lHomme ne peut instaurer des rgles justes, soit parce quelles se
rapportent linconnu absolu comme la doctrine, soit parce quelles se rapportent au comportement,
comme la morale et la relation avec autrui ou tout simplement aux ordres formels dAllah au sujet du
culte. En outre, lHomme a toujours t incapable de concevoir ou de jauger des rgles qui rgissent
son comportement partir de sa perception personnelle des choses, ce qui fait de la religion une
ncessit pour la continuit de sa vie sur la Terre.
De plus, pour que cette religion en soit une vraie et quelle parvienne duquer lHomme dune
manire correcte et rgler le cycle de la vie dune faon quitable, il fallait quelle soit un
communiqu divin pur non altr par la moindre conception humaine. De ce fait, la diffrence entre
la vraie religion et la fausse se prcise et la valeur de la foi parfaite dans la vie de lHomme se rvle.
LHomme cette crature honore propos duquel Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Certes,
nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur
avons attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement
prfrs plusieurs de Nos cratures.] (TSC, Al-Isr (Le Voyage Nocturne) : 70.)
Allah (que Son nom soit lou et exalt) a fait de cet Homme honor une crature la volont libre
afin de le rcompenser pour tout bien accompli et le punir pour toute faute commise. Il la
parfaitement apprt cette fin avec une me, un esprit, des sentiments, un cerveau et des sens.
1
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent
de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du
saint Coran. (NdT)
2
Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes
les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)

Cette libre volont est une des formes dhonneur dont Il la pourvu et un moyen dvaluer ses
actions. Plus cet homme se conforme ce systme quAllah (que Son nom soit sanctifi et exalt) lui
a tabli et mieux il le suit, plus il slvera un niveau de perfection humaine que les autres
cratures ne peuvent atteindre. Ce Hadth Qudussi en est la meilleure preuve : Mon serviteur
continue se rapprocher de Moi par des uvres surrogatoires jusqu ce que Je laime
et que Je devienne son oue avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa langue
avec laquelle il parle, son cur avec lequel il conoit. Sil minvoque je lui rponds, je lui
accorde ce quil me demande, sil mappelle laide je le soutiens et ce quil peut faire de
mieux comme acte cultuel est de donner un bon conseil en ne recherchant rien dautre
que Mon agrment. Rapport par At-Tabarny dans Al-Kabr (Le Grand) chez Abi
Imma.
Une autre preuve nous apparat durant le trajet de Al-Isr wal Mirdje (Le Voyage nocturne et
LAscension au ciel) lorsque Djibrl (Gabriel) (que le salut dAllah lui soit accord) arriva une
station quil ne pouvait pas transgresser et que le Prophte put le faire. Djibrl lui avait dit :
Avance, toi. Car si je le fais moi, je brlerai tandis que toi tu traverseras. Un rang que personne
dautre que le Prophte (BP sur lui) na jamais pu atteindre ni par le pass ni dans le future.
Cet honneur, octroy par Allah (que Son nom soit exalt) lHomme quand il slve au moyen de
ses aptitudes humaines sur lchelle des valeurs instaures par Lui, peut tre compltement renvers
si l'Homme rechute avec son instinct et dchoit volontairement de ce niveau honorifique. Il tombe au
plus bas dans ce monde o il peine et, dans celui de lau-del, il est jet au degr le plus bas de
lEnfer. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Nous avons certes cr lhomme dans la
forme la plus parfaite. Ensuite, Nous lavons ramen au niveau le plus bas, sauf ceux qui
croient et accomplissent les bonnes uvres : ceux-l auront une rcompense jamais
interrompue.] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 4, 5, 6.)
Ce verset inspire une autre preuve avec sa mention de la cration de lHomme par Allah dans cette
forme parfaite, cette stature adquate, cette position droite avec en plus le cerveau, les sens, les
sensations, les sentiments, la volont et la capacit dacqurir les connaissances. Il lui a donn
galement dautres attributs, des talents et des aptitudes qui laident accomplir ses devoirs de
vicaire sur terre et qui se dveloppent en lui, atteignent leur maximum pendant sa jeunesse puis
commencent se fltrir progressivement avec la vieillesse, jusqu' ce qu'il atteigne lge snile, o la
faiblesse remplace la force et lincapacit vient aprs la capacit. Et si l'Homme fait partie des
incroyants, des polythistes ou des dsobissants gars, Allah (que Son nom soit exalt)
labandonne sa faiblesse et son incapacit humaine. Mais si, par contre, il fait partie des croyants
pieux, Allah (que Son nom soit exalt) honore sa vieillesse, compense son manque et lui donne son
d en entier mme sil narrive pas accomplir ses actes cultuels comme il faut. Ces paroles dIbn
Abbs (que lagrment dAllah leur soit accord) nous ont t rapportes daprs le Messager
dAllah (BP sur lui) : Si le croyant en vieillissant narrive plus accomplir (ce quil faisait
comme acte cultuel et bonnes actions) il continue avoir les mmes rcompenses
quavant.
Al-Boukhr nous rapporte galement ces paroles du Messager daprs Abu Mussa al-Achry
(que lagrment dAllah lui soit accord ) : Si le serviteur tombe malade ou part en voyage, la
mme rcompense, comme pour ce quil accomplissait quand il tait en bonne sant et
chez lui, lui est compte."

Selon que Nous lavons ramen au niveau le plus bas , dans le verset, signifie larrive lge
snile et par suite la faiblesse et limpuissance, quand la misricorde dAllah couvre la personne
pieuse et laisse lincroyant son destin ou, quil fasse allusion aux affres de la vie future desquels
Allah sauve les croyants, sans mortification ni condescendance de Sa part, et jette les incroyants, les
polythistes, les hypocrites gars et les pcheurs invtrs au plus bas de lEnfer, le verset peut
signifier tout cela et mme plus. Allah le sait le mieux.
Lautre sujet trait par la sourate 'Le Figuier', est la religion rvle par Allah aprs un long arrt la
suite des messagers prcdents dont le nombre avait dpass les trois cent et quinze et qui avaient
t choisis parmi 120 000 prophtes. Tous avaient t chargs de la mission de lIslam et dinviter les
gens lunicit dAllah Le Crateur sans Lui reconnatre dassoci, dgal, de contestataire, de
compagne ou denfant. Les dtails des lois quils apportaient changeaient dune priode de temps
lautre mais leur invitation avait toujours dit ce qui peut tre traduit comme: mon peuple, dit-il,
adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui (TSC, Al-Arf : 59, 65, 73, et
Hd : 50, 61, 84.)
Notre Seigneur (que Son nom soit sanctifi et exalt) a complt Son message Ses serviteurs et la
termin par lenvoi du dernier des prophtes, matre de tous les hommes des premiers aux derniers,
notre matre Mohammad ibn Abdillh (quAllah lui accorde Sa grce et Sa paix ainsi qu sa famille,
ses compagnons et tous ceux qui lauront suivi jusquau jour du jugement). Comme il devait tre le
dernier Message, notre Seigneur a annonc sa venue dans les prcdents messages et sest engag
le prserver (que Sa puissance soit sublime) dans la mme langue arabe dans laquelle il a t
rvl. Il a t ainsi gard avec toutes ses lettres et tous ses mots pour plus de quatorze sicles et il
le sera jusqu lEternit.
Cette prservation est un miracle qui na pas t octroy aux autres Livres divins. Ils ont t
abandonns leurs communauts qui les ont entirement perdus ou en ont falsifi certaines parties
de telle sorte qu'ils ont perdu leur caractre divin et quils ne peuvent plus guider les Hommes. Il ny
a pas une preuve plus flagrante cela que la mer de sang o baigne aujourdhui la terre de Palestine
au nom de Mussa (Mose), Yaqub (Jacob) et Ibrahm (Abraham) (que le salut dAllah leur soit
accord) alors qu'ils en sont innocents. Egalement ce qui inonde lIraq et lAfghanistan au nom de
ssa (Jsus) qui na rien faire avec tous ces crimes qui transgressent les moindres droits de
lHomme. Egalement tout ce qui sabat sur beaucoup des habitants de la Terre au nom de la religion
qui est utilise comme prtexte mensonger.
Aussi le discours sadresse la fin de la sourate At-Tne tous les incroyants et les polythistes sur
un ton dinterrogation plein de rprobation, de reproche svre et dadmonition. Allah leur dit ce qui
peut tre traduit comme : Aprs cela, quest-ce qui te fait traiter la rtribution de mensonge?
Allah nest-Il pas le plus sage des Juges ? (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 7, 8.)
Ce qui signifie: Quest-ce qui toblige, toi, lincroyant ou le polythiste ne pas croire en Allah (que
Son nom soit exalt) ou Lui donner des associs aprs avoir observ les exemples de Sa Puissance
innovatrice dans la cration qui prouve catgoriquement Son pouvoir ressusciter les morts,
rcompenser et chtier dans la vie de lau-del. Cest une des vrits professes par tous les
messages divins et galement confirme par le dernier dentre eux qui est prserv par Allah. Il a
cr toute chose la perfection et dcrt toute question avec justice et quit entre Ses cratures.
Tout incroyant, polythiste ou tyran qui renie cette vrit est un menteur. Linterrogation de la fin est

du genre affirmatif qui vient aprs une ngation. Aussi, le Messager dAllah (BP sur lui) nous
conseille-t-il de dire, aprs avoir rcit la sourate et tre parvenu Allah nest-Il pas le plus
sage des Juges ? : Oui, Je latteste. Malik nous a rapport ces paroles de Al-Bar ibn zib
qui a dit : Le Messager dAllah rcitait la sourate At-Tne pendant sa prire et je nai jamais
entendu de voix plus belle.
La sourate At-Tne est la seule du Coran avoir pour titre le nom dun fruit ou mme dune plante.
La figue ny a t mentionne quune seule fois et c'est galement la seule fois dans tout le Coran,
tandis que lolive et son huile lont t dans six autres versets. Ainsi en tout, la figue y figure une fois
et lolive et son huile sept.
La sourate commence par un serment dAllah qui en est dispens mais qui le fait pour attirer notre
attention sur limportance alimentaire de ces deux fruits bnis et de leur terre dorigine toute aussi
bnie.
Ibn Abbs (que le salut dAllah leur soit accord) a dit : Cest votre figue que vous mangez et
votre olive que vous pressez. Mais cause de la juxtaposition de ce premier serment avec cet autre
serment divin : Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre !
(TSC, At-Tn (Le Figuier) : 1, 2, 3,), certains exgtes ont pens que la figue et lolive dsignaient
ici leur endroit dorigine sur la Terre. Le mont Sina, terme qui signifie belle, est la montagne sur
laquelle Mussa (Mose) a t interpell. Elle se trouve sur la cte de la Presqule du Sina et elle est
connue aujourdhui sous le nom de la montagne Mussa ou la montagne de la conversation
confidentielle. La cit sre dsigne la Mecque honore avec son sanctuaire sre et la Ka'Ba sublime,
premire maison de culte tablie pour lHomme. En outre, la relation de ces deux endroits avec les
rvlations divines ne peut tre conteste que par un apostat.
La coordination entre ces deux serments a pouss certains exgtes penser que, dans le verset, les
deux fruits faisaient allusion leur endroit dorigine, Beit al-Maqdis (Jrusalem) et le mont Zta
dans le voisinage de la Mosque sacre. Nous prions Allah de la librer de limpuret des Juifs, de
librer toute la Palestine de leur invasion dtestable et de librer toute la terre musulmane, occupe
injustement, des envahisseurs incroyants et polythistes.
Les endroits les plus connus pour la plantation de la meilleure figue et la meilleure olive se trouvent
en Syrie, en Palestine et au Sud-est de la Turquie. Le mont Tna, qui sera la terre de la
Rsurrection, se trouve en Syrie, prs de Damas et le mont Jdy o le bateau de Nuh (No) fut
accost est en Turquie.
Dun autre ct, chacun de ces trois endroits, le Mont Sina, Beit al-Maqdis et la Mecque, Allah a
envoy un de Ses prophtes et un de Ses messagers les plus illustres. Il envoya, Beit al-Maqdis,
Son serviteur et messager ssa (Jsus) fils de Marie (que le salut d'Allah leur soit accord), au
Mont Sina, Son serviteur Mussa (Mose) fils de mrn et la Mecque, qui a t visite par la
plupart de Ses prophtes et de Ses Messagers et o un grand nombre dentre eux fut enterr, le
dernier des prophtes Mohammad (BP sur lui).
Si la mention des deux fruits comestibles est claire, cela nexclut pas quils dsignent leur endroit
dorigine pour que le contexte soit li par les deux serments par deux endroits des plus honors sur
terre et plus spcifiquement la Mecque.
Aprs le serment par la figue, lolive, le mont Sina et la cit sre, la rponse vient avec lobjet du

serment et ces paroles dAllah (que Son nom soit honor et glorifi) ce qui peut tre traduit comme :
Nous avons certes cr lhomme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous lavons
ramen au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres :
ceux-l auront une rcompense jamais interrompue.] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 4, 5, 6.)
Ensuite la sourate se termine par une interrogation dsapprobatrice, qui blme et condamne tout
incroyant, tout polythiste, tout injuste gar loin de la vrit par ces paroles ce qui peut tre traduit
comme : Aprs cela, quest-ce qui te fait traiter la rtribution de mensonge? Allah nest-Il
pas le plus sage des Juges ?] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 7, 8.)
L, nous ne pouvons que rpondre : Oui certainement, je latteste.
Comme nous la appris le dernier des messagers (BP sur lui).
Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

1. Allah a cr lHomme sous sa meilleure forme. Ensuite, Il rejette les incroyants, les
polythistes, les oppresseurs injustes, les tyrans, les dsobissants gars, dpravs et
trompeurs au plus bas. Dans ce monde, Il les abandonne leur vieillesse, leur faiblesse et
leur snilit et dans le monde de lau-del, ils sont jets au plus profond de lEnfer. Quant aux
croyants qui agissent bien, Il leur prodigue dans ce monde Ses soins, Sa sollicitude, Sa
munificence, Sa gnrosit, Sa libralit, Sa bienveillance et Sa misricorde et les fait entrer
dans le dlice de Ses paradis o Il leur octroie Son agrment et leur rtribution sans
condescendance.
2. LIslam est la seule religion quAllah (que son nom soit honor et glorifi) accepte de
Ses serviteurs. Cette religion quIl a rvle longtemps aprs larrt de lenvoi de prophtes, Il
la complte et prserve dans la mme langue (arabe) et la envoye dans son dernier
message avec le dernier prophte (BP sur lui).
3. La foi sincre engendre la bonne action.
4. Celui qui ne croit pas la dernire religion est banni de la misricorde du Seigneur des
mondes. Il est condamn la souffrance dans ce monde et dans celui de lau-del quels que
soient ses biens, ses titres de noblesses ou son pouvoir.
5. Allah (que Son nom soit glorifi) est le plus sage des Juges.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

1. Le serment fait par la figue et lolive est une allusion leur grande valeur nutritive et
la complmentarit de leurs composants considrs comme nourriture pour lHomme. Il fait
galement allusion leur lieu dorigine bni, sacr pour lIslam depuis que les cieux et la
Terre ont t crs.
2. Le serment par le Mont Sina tout recouvert de verdure, certainement bni, o Allah
(que Son nom soit exalt et glorifi) a interpell Son serviteur, prophte et messager Mussa
ibn mrn (Mose).

3. Le serment par la cit sre, la Mecque, honore avec son sanctuaire sre et la noble
Kaba la sublime, premire maison de culte fonde pour lHomme et dont les sciences
acquises certifient sa noblesse et sa distinction par rapport tous les lieux de la Terre.
4. Lallusion la cration de lHomme dans la forme la plus parfaite.
5. Lallusion la possibilit du renvoi de lHomme au niveau le plus bas dans ce monde et

dans celui de lau-del. Il est la crature la plus noble dAllah, sil est croyant et bienfaisant et
jug par Allah comme tant la crature la plus vile et la plus repoussante, sil est incroyant,
polythiste, tyran injuste ou dbauch impudique. Les sciences du comportement certifient
cet abaissement au plus bas dans la vie de ce monde et nous en avons de nombreux
exemples avec des gens contemporains.
Comme chacune de ces questions ncessite un traitement particulier, je me contenterai ici de parler
du serment qui est venu dans les trois premiers versets de cette sourate bnie. Mais, avant de
commencer, il faut exposer rapidement ce que les exgses disent leur propos.
Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit
exalt)
ce qui peut tre traduit comme : Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette
cit sre ! (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 1, 2, 3.)
At-Tabary dit : le figuier et lolivier cest la figue qui est mange et lolive qui est presse. Allah
(que Son nom soit exalt) a jur par eux et il y a eu diffrentes opinions ce sujet. Le Mont Sinn,
une montagne connue et il est dit que cest la montagne de Mussa (Mose) (que le salut d'Allah lui
soit accord) ainsi que sa mosque. Cette cit sre dont les habitants vivent en paix sans danger
de guerre et sans danger dtre envahis est la Mecque honore.
Ibn Kathr dit dans le rsum de son exgse que : Les paroles des exgtes diffrent beaucoup
ce sujet : Ce qui est dsign par la figue cest Damas. Il a t dit aussi que ctait la montagne qui
lui est proche. Al-Qurtuby a dit que ctait la montagne des gens de la Caverne. Ibn Abbs a
dit que ctait la mosque de Nuh (No) (que le salut d'Allah leur soit accord) qui se trouve sur le
Judy.
Mudjhid dit : Cest votre figue. Qatda dit : Cest la mosque de Beit al-Maqdis
(Jrusalem). Mudjhid et Ikrima ont dit : Cest lolive que vous pressez et Thor Sinn cest la
montagne au-dessus de laquelle Allah a parl Mussa (Mose) (que le salut dAllah lui soit accord)
et la cit sre dsigne la Mecque.
"Ibn Abbs" et Mudjhid, ainsi que d'autres Imams ont dit : Ce sont l trois endroits o chacun
desquels Allah a envoy un prophte messager des plus illustres et porteurs des grandes religions
(monothistes). Le premier Beit al-Maqdis (Jrusalem) o ssa (Jsus) fut envoy, le second
Thor Sinn (Le mont Sina) o Allah a interpell Mussa (Mose) et le troisime la Mecque (la cit
sre) o celui qui la pntre se trouve sauf et o Mohammad (BP sur lui) fut envoy.

Indications scientifiques dans les versets du dbut de la sourate At-
Tne :
Premirement : Le serment par la figue
Il apparat et Allah seul le sait, que le serment a t fait par la figue cause du prodige de la cration
de ce fruit et des bienfaits importants quil apporte comme lment nutritif.
Le prodige de la cration de la figue
La figue est un fruit compos non rgulier. Elle se dveloppe au moyen dune fleur conique (strobile)
dont les parois sont recouvertes lintrieur de petites fleurs femelles et dont le petit orifice du haut
(ostiole) porte les fleurs mles. Comme les premires se dveloppent gnralement avant les
secondes, Allah le Crateur (que Son nom soit exalt et glorifi) lui a assujetti un insecte particulier
connu sous le nom de 'Blastophagae', qui fertilise les fleurs du figuier suivant un procd de profit
rciproque. Les inflorescences du figuier procurent labri sr et chaud linsecte qui y dpose ses
ufs. Les petits insectes se dveloppent dans la fleur et en prennent leur nourriture. Ils en sortent
ensuite tout poudrs du pollen mle qu'ils portent dans leur va et vient vers les fleurs femelles pour
les fconder et terminer ainsi le cycle ncessaire la reproduction du figuier.
Trois gnrations de fleurs se reproduisent chaque anne sur le figuier. La premire gnration
comporte des fleurs mles et dautres qui jouent le rle de couveuses pour les insectes. La seconde
gnration comporte uniquement des fleurs femelles qui sont fcondes par les insectes qui sortent
des fleurs de la premire gnration et reprsentent ainsi la rcolte principale du figuier. Quant aux
fleurs de la troisime gnration, elles font office de couveuses pour linsecte qui coexiste avec larbre
et qui y passe la saison d'hiver.
Qui dautre que le Crateur a pu tablir cet ordre uniforme pour la fcondation du figuier ? Et qui est-
ce qui a appris linsecte se loger dans la fleur de cet arbre pour le fconder avec son dplacement
dune fleur lautre. Cette relation entre la fleur de larbre et linsecte compte parmi les plus
extraordinaires qui existent entre la flore et la faune.
Les avantages de la figue
La figue contient un grand pourcentage de glucides 'hydrates de carbone' qui atteint 53% de son
poids. La plupart sont des monosaccharides et des composs d'amidon, avec une petite proportion de
protines de 3,6% en plus dune plus petite proportion de sels minraux comme le potassium, le
calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le zinc, le souffre, le sodium et le chlore. Elle
contient galement de nombreuses vitamines, des enzymes, des acides, des agents antiseptiques, en
plus dune grande quantit de fibres qui peut aller jusqu 18,5% et dune plus grande proportion
deau. L-dessus, la figue est un fruit riche en lments ncessaires la nourriture de lHomme et
dans des proportions quilibres.

La figue renferme une enzyme qui lui est particulire, connue sous le nom denzyme de la figue ou
Ficine, et dont le rle important dans la digestion a t prouv.
Les Japonais ont prouv lexistence, dans la figue, dun compos chimique du genre aldhyde
aromatique connu sous le nom de Aldhyde benzoque dont la formule chimique est C6H5CH0.
Il a t extrait de la figue et il a t prouv quil rsiste aux agents cancrignes.
On y a galement dcouvert une srie de composs d'amidon connus sous le nom de Soralins, qui
jouent un rle effectif dans la protection du sang contre un grand nombre de virus, de bactries et de
parasites qui sont la cause de plusieurs maladies parmi lesquelles lHpatite virale.
Cette srie de composs se trouve en grande quantit dans la figue, dans le sirop et les jus qui en
sont extraits et la confiture qui en est fabrique.
Il a t galement prouv que ce fruit est bnfique pour lcoulement du lait, pour le traitement des
hmorrodes, la constipation chronique, la goutte, les maladies pulmonaires, les douleurs
prmenstruelles, lpilepsie, les ulcres buccaux, la gingivite, lamygdalite, la pharyngite, le vitiligo,
llimination du mot, la cicatrisation des blessures et des diffrents ulcres.
Aussi Abu Darda a-t-il rapport ce hadith du Messager dAllah (BP sur lui) : Si je disais quil y a
un fruit qui provient du Paradis, je dirais que cest la figue parce quelle est sans noyau.
Mangez-en, car elle gurit les hmorrodes et est bnfique la Goutte."
De l vient le serment par la figue dans le Coran et la nomination dune de ses Sourates par ce nom.
Deuximement : Le serment par lolive
Lolive et son huile ont t mentionnes sept fois dans diffrents endroits du Coran parmi lesquels ce
serment par l'olive et par la figue au dbut de la sourate de At-Tne (La Figue). Lolivier est un
arbre bni ainsi que son fruit. Il vit longtemps et peut aller jusqu plus de mille ans. Il compte parmi
les plantes huilires les plus importantes. Son huile est considre comme lune des plus saines,
puisquelle ne contient que des acides gras insaturs dont la proportion ne slve pas dans le sang
comme pour les autres huiles et ne cause pas lathrosclrose, lobstruction des artres,
lhypertension et d'autres maladies.
Lhuile dolive est un liquide jaune transparent riche en acides oliques. Elle est utilise en cuisine et
dans les salades et joue un rle important contre loxydation du cholestrol grce son contenu en
vitamine E et une certaine quantit de composs chimiques connus sous le nom de composs
poly phnoliques qui jouent un rle important dans lempchement de lauto oxydation de lhuile et
aide sa stabilit. Elle protge le corps humain contre loxydation des graisses (peroxydes lipides) qui
lui sont nuisibles.
Ainsi la consommation rgulire de lhuile dolive diminue le taux du cholestrol en gnral dans le
sang et celui du mauvais cholestrol en particulier, ainsi que le risque d'atteinte de maladies du cur
et du cancer.
En plus de ses nombreuses utilisations dans la nourriture, lhuile dolive entre dans la fabrication de
nombreux mdicaments, donguents, dhuiles pour les cheveux et de savons. Elle tait galement

utilise pour allumer les lampes cause de la puret de la flamme rsultant de sa combustion.
Lolive sous forme de conserves se mange avec le pain comme nourriture et, en plus, elle stimule
l'apptit. L'huile reprsente 67 84% du poids de l'olive et elle est constitue de nombreux
composs chimiques parmi lesquels, on trouve la glycrine et les acides gras connus sous le nom de
Glycrides. Les acides gras reprsentent une grande proportion du poids de lhuile et lacide olique
est le plus abondant dans lolive et son huile. On y trouve galement une petite quantit dacide
dhuile de palmier ou acide palmitique, dacide dhuile de lin ou acide linolique, dacide de cire ou
acide starique et dacide mystrieux ou acide myristique.
De plus, lolive et son huile contiennent une proportion moyenne de protines, une plus petite
quantit dlments comme le potassium, le calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le
souffre et autres, et une proportion de fibres. Ces lments entrent dans prs de mille compositions
utiles au corps humain et ncessaires pour sa sant.
Pour tout cela et pour plusieurs autres secrets de l'olive que nous ne connaissons pas encore, le
Prince des croyants Omar ibn al-Khattb (que lagrment dAllah lui soit accord) raconte que le
Messager dAllah (BP sur lui) dit : Mangez lhuile et enduisez-vous en car elle provient dun
arbre bni. Mudh ibn Djabal (que le lagrment dAllah lui soit accord) dit galement : Jai
entendu le Messager dAllah (BP sur lui) dire : Oui, le cure-dent de lolivier, cet arbre bni, est
le mien et celui de tous les Prophtes qui mont prcd.
Cest la raison du serment par lolive dans le Coran et sa mention avec son huile dans sept endroits
diffrents du Livre divin. Ils sont riches en lipides et protines et pauvres en hydrates de carbone (les
saccharides et les fculents) tandis que la figue est au contraire riche en ces deux derniers lments
et pauvre en les premiers. Ils se compltent donc et comblent les besoins de l'Homme en lments
alimentaires pour lui et cest pour cela galement que le serment a t fait par eux au dbut de la
sourate de At-Tne (La Figue), ce qui est un signe scientifique dun prodige contenu dans le Livre
dAllah rvl il y a plus de mille et quatre cents ans.
Troisimement : Le serment par Thor Sinn
Cest Thor Sanaa, la montagne de Mussa (Mose), la montagne de la conversation confidentielle

avec Allah o la Thora fut rvle Mussa (Mose) (que le salut dAllah lui soit accord) et qui a
t mentionne dans douze versets du Coran : Al-Baqara (La Vache) : 63,93, An-Niss (Les
Femmes) : 154, Al-Arf : 143,171, Mariam (Marie) : 52, Ta-Ha : 80, Al-Muminn (Les
Croyants) : 20, Al-Qaa (Le Rcit) : 29, 46, At-Thor : 1, At-Tn (La Figue) : 2. Une des sourates
du Coran a t nomme par son nom At-Thor et certainement lendroit est bni, digne dtre lobjet
dun serment et il reste aux scientifiques de l'tudier et de prouver les autres prodiges tangibles
restants suite son crasement ( pendant la conversation confidentielle entre Mussa (Mose) et
Son Seigneur) et aprs avoir t soulev et brandi au-dessus des ttes des dsobissants du peuple
dIsral.

Quatrimement : Le serment par la cit sre
Cest la Mecque honore o se trouve la Kaba sublime, la premire maison de culte tablie pour les
gens. Il a t racont que le Messager dAllah (BP sur lui) a dit : La Kaba tait un monticule
sur leau et la terre en mergea en sarrondissant. Cela signifie que la terre qui se trouve sous
la Kaba vnre fut la premire partie solide qui apparut la surface de locan submergeant avec
lequel la terre a dbut. Ensuite la terre stendit partir de cet endroit bni pour devenir un
continent unique connu sous le nom de Pange qui sest morcele en donnant les sept continents
actuels. Ces derniers taient proches les uns des autres puis ils se mirent s'loigner ou entrer en
collision les uns avec les autres jusqu ce quils arrivent leur tat actuel.
Il a t prouv scientifiquement que la Kaba est le centre de lcorce solide de la Terre dans toutes
ses tapes de dveloppement. Ce qui signifie que, si nous traons un cercle avec la Mecque comme
centre, celui-l englobera parfaitement toute lcorce terrestre. Cest pourquoi Allah dit ce qui peut
tre traduit comme : La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de
Bakka (La Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers.] (TSC, l-Imrn (La
Famille Imran) : 96.)
Les versets bnis du Coran qui mettent la Terre (malgr sa petite taille) vis vis du ciel (avec ses
immenses dimensions) font allusion la centralit de la terre par rapport l'Univers; de mme que
les versets qui parlent de la sparation entre cieux et terre et ceux qui les unifient.
Si la Terre est au centre de lunivers et la Kaba au centre de l'corce solide de celle-ci, avec en
dessous six couches terrestres et tout autour sept cieux, la Ka'ba est donc le centre de lunivers. Le
Prophte (BP sur lui) dit : Le sanctuaire de la Mecque est un point central entre les sept
ciels et les sept terres.
Il la galement certifi en disant : peuple de Qorache, habitants de la Mecque vous

faites face au centre du ciel. Et par cette question ses Compagnons : Savez-vous ce
quest Al-Beit al-Mamr (la maison peuple) ? Ils rpondirent Allah et Son messager
le savent le mieux. Il leur dit : Cest le grand Edifice au-dessus des sept cieux sur le
mme axe que la Kaba sous le Trne, soixante dix mille Anges y entrent chaque jour et
ny reviennent jamais jusquau jour du Jugement Dernier. Ibn 'Abbas (que lagrment
dAllah lui soit accord) a dit au sujet de cette maison: "C'est une maison au-dessus de la
Ka'ba dans le 7eme ciel o y prient tous les jours 70 000 anges qui n'y retournent plus.
Tous ces honneurs ont fait de la Mecque une qibla (un centre daction), une direction pour les
Musulmans, un centre de plerinages (grand et petit) o une seule prire est compte comme
100000 accomplies autre part et un havre pour les Messagers et les Prophtes comme nous la
mentionn notre Messager (BP sur lui) : Celui des prophtes dont la communaut prissait
venait la Mecque. Avec ceux qui laccompagnaient, il adorait Allah jusqu sa mort. Il en
fut ainsi pour Nh (No), Hd, Sleh, Chuab et leurs tombes se trouvent entre
Zamzam (le puits prs de la Kaba) et la pierre noire(dans un des angles de ce mme
btiment) (rapport par Al-Azraqi dans Les Nouvelles de la Mecque).
Ismal et sa mre Sayyeda Hjer (que lagrment dAllah leur soit accord) y sont enterrs, au
Hijr (la demie lune adjacente la Kaba).
Allah (que Son nom soit exalt) a choisi la Mecque comme lieu de naissance et lieu denvoi du dernier

des prophtes et des messagers (BP sur lui). Il a fait le serment par le nom de cette dernire dans la
sourate At-Tne (La Figue) et dans la sourate Al-Balad (La Cit) laquelle Il a donn son nom. Il
lui a galement donn le nom de Um al-Qura (La mre des cits), cest dire lorigine de la terre
solide et de la plante entire. Ainsi mrite-t-elle ce serment fait par son nom, dtre qualifie de
Cite sre dans la sourate A-Tn et de porter le nom commun de La cit.
Ces vrits scientifiques au sujet de la figue, de lolive et de la Mecque, la cit sre, et les vrits
historiques et religieuses propos de lappel de Mussa (Mose) ibn Amrn (Mose) par Allah sur le
flanc droit de la montagne ntaient pas connues pour les habitants de la Presqule de lArabie, ni
pour personne durant les priodes des rvlations depuis 14 sicles ni pour de longs sicles aprs.
Donc le serment fait par eux dans la sourate At-Tne confirme catgoriquement que le Coran ne
peut tre de fabrication humaine, mais srement des paroles dAllah (que Son nom soit exalt). Elles
certifient galement que la prophtie a t attribue au dernier des messagers (BP sur lui), quil tait
li par La Rvlation, duqu par le Crateur des cieux et de la Terre. Que la paix, la grce et la
bndiction dAllah lui soient accordes ainsi quaux membres de sa famille, ses Compagnons et ceux
qui le suivront jusquau Jour du Jugement. Lou soit Allah pour la grce du Coran et celle de lIslam
et lou soit-Il ternellement et jusqu ce que nous allions Sa rencontre et que nous Le voyions
satisfait de nous par bont et misricorde de Sa part, lui qui est Le plus misricordieux, Le plus
gnreux, Lui qui dit la vrit et guide vers le chemin droit.

II. Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC3, Abassa Il Sest
Renfrogn :24)
Ce verset provient de la seconde moiti de la sourate de Abassa (Il Sest Renfrogn). Cette
dernire, est une Sourate Makkiya4 ou Mecquoise comportant 42 versets aprs la Basmalah5. Son
ide principale explique une des valeurs islamiques les plus importantes qui stipule que le seul critre
de diffrenciation entre les tre humains est leur degr de dvotion et de pit envers Allah. Peu
importent leur statut social et conomique, leur puissance ou leur prestige ou encore leur couleur de
peau ou leur race.
Allah (que Son nom soit bni et exalt) a voulu que les esprits et curs des musulmans simprgnent
de cette valeur en leur donnant lexemple de lincident qui a eu lieu la Mecque, quand le prophte
(BP sur lui) sest renfrogn et sest dtourn parce quun aveugle (Ibn Umm Maktm), un des
premiers se convertir lIslam, est venu le questionner propos dune question dordre religieux
alors quil sentretenait avec des notables de la Mecque et les invitait embrasser lIslam comme
religion. Allah, dans cette sourate, reproche son prophte son impatience, et ce, pour mettre en
exergue une valeur stipule par la suite dans le saint Coran quand IL dit ce qui peut tre traduit
comme : Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux (TSC, Al-
Houjourt (Les Appartements) : 13)
Pour faire valoir cette valeur islamique sans laquelle aucune socit humaine ne peut emprunter le
droit chemin, Allah, du haut des sept cieux, a envoy cette sourate pour reprocher durement la
plus noble de Ses cratures et la plus proche de Son contentement, Son prophte bien-aim (BP
sur lui) son attitude.
Ainsi, cette valeur restera la principale base qui rgit toutes les socits humaines si elles veulent
vivre selon la loi divine et raliser leurs objectifs dans la vie. Cest la raison pour laquelle Allah a
inscrit Son reproche dans le saint Coran pour quil y reste, en tant que rappel de cette valeur
humaine, laquelle les musulmans doivent se soumettre dans leurs socits en gnral et plus
particulirement dans leur voie de la Dawa6 vers Allah, jusquau jour du jugement dernier.
Cette Sourate met galement en vidence lingratitude de ltre humain envers son crateur, lui
rappelle son origine et les tapes de sa formation, comment Allah la prpar et lui a facilit les voies,
la fin de sa vie temporelle par la mort et la tombe, et sa rsurrection pour quil soit jug et reoive ce
quil mrite lAu-Del. Et malgr tout cela, lHomme ne se plie pas aux ordres divins et ne les
excute pas.
En rponse cette ingratitude, les versets se succdent en prsentant de multiples preuves de la
3
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate
sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT)
4
Makkiya : Se dit de toutes les Sourates qui ont t rvles Mekkah (NdT)
5
6
Dawa : prche, appel, invitation suivre le droit chemin et/ou embrasser lIslam (NdT)

puissance divine quant la cration de ltre humain et la prparation de sa nourriture et celle de son
btail. Ils rappellent galement lAu-del, son adversit et ses affres, en prsentant quelques
exemples de ses scnes et en montrant leur incidence sur les cratures parmi lesquelles il y aura
croyant optimiste et mcrant misrable et accabl.
La Sourate commence par relater lincident de lauguste compagnon du prophte, Abdullah Amr Ibn
Qyss connu sous le nom de Ibn Umm Maktm. Cet pisode a eu lieu la Mecque lpoque pr
hgire. Ce compagnon, quoique aveugle, tait dot dun sens inn de discernement. Il a t parmi
les premiers se convertir lIslam. Et un jour, il est parti demander conseil au prophte (BP sur lui)
alors que ce dernier tait entrain de sentretenir avec des notables Quorachis7, qui lui taient hostiles
et le repoussaient, et les invitait se convertir lIslam en esprant quavec laide dAllah, ils puissent
le glorifier. Dans ce tumulte, Ibn Umm Maktm tait venu voir le prophte pour avoir des rponses
ses questions et il insistait pour les avoir. Le prophte aurait bien aim que Ibn Umm Maktm
patiente le temps quil arrive convaincre ces polythistes, et devant son insistance, il a fini par se
renfrogner et se dtourner de lui.
Allah a alors envoy cette sourate empreinte de reproches indirectes, au dbut, puis de rprimandes
directes, par la suite, au prophte : Il dit ce qui peut tre traduit comme : 1. Il sest renfrogn et
il sest dtourn. 2. parce que laveugle est venu lui. 3. Qui te dit: peut-tre [cherche]-t-
il se purifier? 4. ou se rappeler en sorte que le rappel lui profite? 5. Quant celui qui
se complat dans sa suffisance (pour sa richesse). 6. tu vas avec empressement sa
rencontre. 7. Or, que timporte quil ne se purifie pas. 8. Et quant celui qui vient toi
avec empressement 9. tout en ayant la crainte, 10. tu ne ten soucies pas. 11. Nagis plus
ainsi! Vraiment ceci est un rappel - 12. quiconque veut, donc, sen rappelle - 13. consign
dans des feuilles honores, 14. leves, purifies, 15. entre les mains dambassadeurs8
16. nobles, obissants. (TSC, Abassa Il Sest renfrogn : 1-16).
Aprs que ces versets lui eurent t dicts, le prophte tait toujours gnreux avec Ibn Umm
Maktm. Ainsi, titre dhommage, il la nomm Calife de Mdine deux fois. Il tait dailleurs lun des
premiers y migrer et il est mort en martyre au champ dhonneur lors de la bataille dAl-Qadissiya9.
On racontait que, depuis cet incident, le prophte ne stait jamais renfrogn face un pauvre et ne
stait plus jamais empress daller vers un riche. Sofiane Al-Thawry racontait que les pauvres taient
traits en princes chez le prophte (BP sur lui).
Lune des leons tirer de cet incident est de ne pas accorder un traitement de faveur quiconque
au dtriment de quelquun dautre. Allah seul sait o rside le Bien. Et la Dawa des gens embrasser
lIslam comme religion doit tre gnrale sans prendre en considration ni leur race, ni leur
descendance, ni leur sexe ou ge, ni leurs moyens conomiques, acadmiques ou techniques, ni
leurs catgorie sociale, ni aucun autre critre de diffrenciation entres les classes, que ni notre
religion ne tolre ni Allah ne permet comme base de prfrence entre Ses cratures.
7
Quorachi : membre de la tribu Quraych, lune des tribus de la Mecque. (NdT)
8
Ambassadeurs: les Anges. Autre sens: scribes. (NdT)
9
Bataille Al-Qadisiya eut lieu en l'an 14 de l'Hgire, pendant le rgne du calife Omar Ibn Al-Khattab entre
larme Perse et larme muslmane. (NdT)

De plus, le fait que le prophte rvle lui-mme le reproche divin est la preuve de la vracit de sa
prophtie, la noblesse de son message et sa parfaite dvotion envers son crateur. Nul autre ne peut
avouer un tel reproche quun noble prophte, connaisseur de ses obligations envers Allah et
conscient de la saintet des inspirations divines qui lui sont rvles par des paroles parfaites,
incorruptibles, protges de toute suppression ou ajout, ou toute autre intervention humaine.
Le fait dannoncer cette dcision divine devant tous les polythistes de la Mecque, alors que les
musulmans sont minoritaires dans un environnement o rgnent encore les traditions prislamiques,
rgies par un ethnocentrisme aveugle et des murs tyranniques et injustes, est considr en lui-
mme comme une preuve majeure que le prophte, dernier des messagers, est rellement inspir
par les paroles et lenseignement dAllah et quil est support par Son soutien infaillible.
Les versets se succdent pour affirmer que cette dcision dAllah est un rappel quiconque qui veut
se rappeler, surtout que ce rappel est inscrit dans les feuilles pures du Coran, des feuilles honores
par le Seigneur de lunivers, leves, purifies grce cet honneur et protection divins. Les versets
indiquent galement que ces feuilles sont purifies de toute intervention ou altration humaine futile
et de toute tentative de falsification, entre les mains dambassadeurs, nobles et obissants, qui sont
les anges honorables qui ont port le noble Coran au dernier des prophtes (BP sur lui).
Si les socits musulmanes vivent selon ces normes divines qui font prvaloir les fidles, pieux et
dvous au dtriment des corrompus, des cupides, des malins, des amoureux de cette vie temporelle
et oublieux de lAu-del, des prtentieux avides de pouvoir, des escrocs et matres chanteurs, des
pilleurs de socits, des humiliateurs des cratures et des tyrans, et si toutes les lois et normes
divines rgnent au del des normes terrestres, les socits humaines seront alors sources de
bonheur. Mais si la situation se contre balance et les normes terrestres rgnent au del des lois
divines, les valeurs deviennent instables, les concepts sembrouillent, la racaille prend le pouvoir,
lincapable vantard devient porte-parole, le menteur serait considr digne de confiance et le sincre
considr comme un menteur, le tratre est considr comme loyal et lhonnte comme un tratre, les
socits humaines sont ds lors accables et accablantes.
Les versets se suivent et dnotent dune exclamation sarcastique lattitude de lHomme qui renie
Allah, feint dignorer limportance de croire en Lui, se dtourne de Son droit chemin, ddaigne Son
message et refuse la soumission Sa grandeur et Sa majest par lobissance et ladoration. Les
versets viennent donc pour rappeler lHomme son origine et sa provenance, sa faiblesse au dbut
de sa vie et son besoin de la protection et de lattention de son crateur pendant toutes les tapes de
son dveloppement et chaque moment de son existence. Allah lui a galement fait don de tant de
facults et de capacits et lui a facilit ses voies dans la vie et vers le droit chemin. Mais lHomme est
compltement distrait et ne remplit ni ses obligations envers Allah, ni son rle sur terre comme le lui
a prescrit son crateur. Quel apostat est lHomme et quel ingrat il est envers les grces dAllah !
Pour exprimer cette attitude ingrate de lHomme impie envers les faveurs divines, Allah dit ce qui
peut tre traduit comme : Que prisse lhomme, Quil est ingrat ! (TSC, Abassa Il Sest
renfrogn : 17).
Lexpression Que prisse est pour dsigner une invocation et une maldiction divine contre limpie.
Cest un signe de la colre divine pendant la vie temporelle et une humiliation et un chtiment
garantis lAu-Del. Aussi longue que sera la vie de lhomme sur terre, sa fin sera la mort et une
tombe sous terre. Cette dernire est alors soit un jardin du paradis soit un gouffre de lenfer.

Le commandement dAllah au dbut de la cration est le mme au jour de la rsurrection. Le
prophte dcrit ce dernier dans le Hadith o il dit: Entre les deux souffles (de la Trompette), il
y aura quarante Puis Allah fera descendre une eau du ciel, grce laquelle les gens
pousseront comme poussent les lgumes. Tout le corps de l'homme disparatra sauf les
os du coccyx (de l'extrmit infrieure de la colonne vertbrale), car c'est sur ces os quil
sera ressuscit au Jour du Jugement"10.
Ainsi la destine de tout homme est entre les Mains de son crateur, depuis la goutte de sperme
infiniment petite, jusqu sa mort, en passant par sa sortie du ventre de sa mre en tant que bb, et
les diffrentes tapes de sa vie. Cest Allah qui la cr dans lchine de son pre quand Il la voulu, et
cest Lui qui lui a permis de natre quand et o Il la voulu et cest Lui, Allah (Que Son nom soit
glorifi et exalt), qui a mis fin sa vie quand et o Il la voulu, Il la aussi gard enterr dans sa
tombe jusqu ce quIl en dcide autrement. Et quand viendra le jour du jugement dernier, Il le
ressuscitera de la terre comme Il veut et lui redonnera vie. Il y aura alors un clan au Paradis et un
autre en Enfer. Et la rcompense sera le Paradis jamais ou lEnfer jamais, comme nous la
annonc notre sincre et loyal prophte (BP sur lui).
Sachant tout cela, tout homme majeur et sens doit se prparer pour le jour du jugement. Il doit
sappliquer et persvrer pour son propre salut des affres de ce jour. Cette vie nest pas faite pour se
divertir ni se distraire et elle nest pas non plus faite pour quelle soit vcue vainement. LHomme a
deux objectifs dans cette vie : adorer Allah comme Il le lui a prescrit et respecter ses obligations de
reprsentant dAllah sur terre en la peuplant et en y faisant rgner la justice divine. Mais la plupart
des gens oublient et passent leur vie en futilits et ngligent cette vrit, jusqu ce quils se
retrouvent la fin confronts et surpris par le moment du jugement, un moment des plus accablants!
Cest la raison pour laquelle Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Que prisse lhomme, Quil
est ingrat ! (TSC, Abassa Il Sest renfrogn : 17). Allah a exprim ce verset sous la forme
dune interrogation et dune rprimande incriminante et blmante pour limpie. Comme pour dire :
Quest ce qui le pousse tre un mcrant ? Ou encore : Tant dimpit alors quAllah le comble de
faveurs ! Sous les deux formes, le message est envoy pour mettre en vidence une exclamation
devant tant dimpit et une confirmation des chtiments et souffrances mrits.
Cest pourquoi dans les versets qui suivent, Allah (Que Son nom soit bni et exalt) dit ce qui peut
tre traduit comme : Eh bien non! [Lhomme] naccomplit pas ce quIl lui commande.
(TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 23). Lexpression Eh bien non ! est pour dire :
effectivement, lhomme naccomplit jamais ce que Allah lui ordonne de faire, il a donc mrit le
chtiment puisque Allah lavait averti par lintermdiaire de Ses messagers et prophtes.
Par la suite, les versets relatent lun des miracles de cration les plus prodigieux. Il sagit de fournir la
nourriture adquate et suffisante pour toutes les cratures sur terre y compris ltre humain et son
btail. Ces versets attirent lattention de lhomme ingrat sur cette autre vrit quand Allah (Que Son
nom soit glorifi et exalt), dit ce qui peut tre traduit comme : 24. Que lhomme considre donc
sa nourriture, 25. Cest Nous qui versons leau abondante, 26. puis Nous fendons la terre
par fissures 27. et y faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et
10
D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Hadith numro 5253 dans le Sahh de Muslim.

palmiers, 30. jardins touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos
bestiaux. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 24-32).
Lordre divin de considrer la nourriture stipule non seulement de voir la nourriture et de la regarder,
mais de la considrer pour en tirer une morale. Parce que la nourriture est lune des ncessits de la
vie et lune de ses bases, et lhomme ne peut prtendre quil a un quelconque pouvoir sur le cycle de
leau autour de la terre, que Seul Allah cre et contrle par la grce de Sa Puissance et ltendue de
Son Savoir et Sa Sagesse. Le prophte (BP sur lui), a dit ce propos dans un hadith transcendant11
il y a parmi Mes adorateurs qui ont cru en Moi et d'autres qui n'y ont pas cru. Ceux
qui ont dit: "Nous avons reu la pluie par la grce d'Allah et Sa bndiction" ont cru en
Moi et n'ont pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce telle ou telle
toile (auxquelles les Arabes attribuaient la chute des pluies avant l'Islam), n'avaient pas
cru en Moi et avaient cru aux toiles. 12 et dans un autre Hadith Nul ne peut savoir
quand il pleuvra sauf Allah (Sahh Al-Boukhr).
Et nul homme sens ne peut prtendre quil contrle le processus de germination des graines ni quil
peut faire sortir les bourgeons de la terre !
Et nul ne peut prtendre quil peut faire pousser une seule des espces vgtales, dont le nombre
connu dpasse les trois cent mille (300 000) espces, o chaque espce est reprsente par des
milliards dindividus, et o chaque individu a ses propres caractristiques, morphologiques
extrinsques et intrinsques anatomiques et fonctionnelles qui le diffrencient de tout autre individu.
Allah nous a donns, dans la sourate de Abassa, lexemple de certaines plantes comme les crales,
les vignes, le fourrage frais pour les btes, le foin, lolive, les palmiers, les jardins aux arbres
gigantesques, les arbres fruitiers et le pturin et les herbes de prairies. Toutes ces catgories, cites
dans la sourate, satisfont presque tous les besoins de lhomme, de son btail et de ses btes en
matires de classes alimentaires appartenant lespce vgtale.
La fin de la vie de tout tre humain, avec tout ce quelle comporte comme joies et bien-tre, est la
mort, puis il sera enterr dans une tombe, ensuite viendra la rsurrection et le jugement devant Allah
(exalt soit-Il), puis lternit lAu-del, soit le Paradis jamais soit lenfer jamais. Et ce propos
les nobles versets la fin de la sourate de Abassa disent ce qui peut tre traduit comme : 33. Puis
quand viendra le Fracas, 34. le jour o lhomme senfuira de son frre, 35. de sa mre, de
son pre, 36. de sa compagne et de ses enfants, 37. car chacun deux, ce jour-l, aura
son propre cas pour loccuper. 38. Ce jour-l, il y aura des visages rayonnants, 39. riants
et rjouis. 40. De mme quil y aura, ce jour-l, des visages couverts de poussire, 41.
recouverts de tnbres. 42. Voil les infidles, les libertins. (TSC, Abassa Il Sest
Renfrogn : 33-42)
Le fracas ici dsigne le deuxime souffle dans la trompette, et il a t appel ainsi car il brise les
tympans tellement il est puissant. Le terme a t utilis comme dnomination du jour du jugement
dernier, qui pousserait, par ses affres et frayeurs, quiconque renier les personnes qui lui sont les
11
Catgorie de Hadith relate daprs les Paroles de Dieu. (NdT)
12
D'aprs Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait de lui), Hadith numro 104 dans le Sahh de Muslim

plus proches et les plus intimes ! Et aprs le jugement, les gens seraient partags entre les pieux aux
visages illumins, rayonnants et rjouis davoir t rcompenss par le Paradis promis, et les impies,
infidles et libertins, qui ont reni Allah et Son message et qui nont pas respect Ses limites et
obligations. Sachant quils sont destins aller en Enfer, leurs visages seront assombris, accabls de
regret et de tristesse, aux traits dsignant les signes dabattement et de dsespoir, dhumiliation et
dignominie.
Ainsi sur les visages des impies et ceux des croyants se refltent les destines de tout un chacun
lAu-Del. Allah nous a indiqu, au dbut de la sourate, une des normes de la justesse. Qui sy
conforme sera gagnant ici-bas et lAu-del, et qui sen dtourne sera accabl durant sa vie et aprs
sa mort. Il a galement indiqu vers la fin de la sourate un des exemples des chtiments et
rcompenses promis lAu-Del.
Ainsi le dbut et la fin de la sourate se compltent dans une parfaite harmonie qui prouve linfinie
perfection de la puissance divine cratrice du livre ternel et sacr qui a t rvl lultime des
messagers et prophtes (BP sur lui), et qui est protg par Sa promesse divine dans sa langue
dorigine depuis plus de quatorze sicles et qui le sera jamais jusquau jour du jugement dernier.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest

renfrogn
1. Lindication que lHomme est n partir dune goutte de sperme qui comporte toutes ses
caractristiques et tout ce qui lui est destin ;
2. Attirer lattention sur les caractres scientifiques inimitables relatifs prparer tout ce qui
facilite la cration de la nourriture de ltre humain, celle de ses btes et celle de toutes les
cratures vivantes sur terre ;
3. Lindication sur le cycle de leau autour de la terre depuis sa descente du ciel ;
4. Lindication de la prparation de la terre en la fendant grce leau de pluie pour lirriguer et

la prparer recevoir les semences. Ou en la fendant grce aux bourgeons qui en mergent. Et
les deux indications sont plausibles.
5. La cration des diffrentes espces vgtales et mentionner les classes principales qui
reprsentent presque toutes les espces de plantes fleurs suprieures et qui forment la
principale alimentation de lhomme et de ses btes, telles que les crales, les vignobles et les
lgumes, lolive et les palmiers, les jardins touffus, les fruits et herbage ;
6. Prsenter lanalogie entre la ressuscitation des plantes partir de la terre inerte et celle de
lhomme partir de la terre galement ;
7. Indiquer lessence de la vie et de la mort et par la suite celle de la rsurrection et le

jugement ;

Chacune de ces indications ncessite que lon sy intresse, mais je me contenterai de traiter
uniquement le deuxime point de ma liste dindications qui est stipul par les versets 24 32 de
la sourate. Mais avant cela, jestime quil est ncessaire de faire une brve prsentation des
diffrentes interprtations des versets faites par diffrents exgtes.
exalt)
ce qui peut tre traduit comme : 24. Que lhomme considre donc sa nourriture, 25. Cest
Nous qui versons leau abondante, 26. puis Nous fendons la terre par fissures 27. et y
faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et palmiers, 30. jardins
touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC,
Abassa Il Sest Renfrogn : 24-32).
Selon Ibn Kthr : lexpression Que lhomme considre donc sa nourriture indique la gratitude et
prsente lanalogie entre la ressuscitation des plantes partir de la terre morte et celle du corps
humain de la poussire aprs quil soit transform en os puis en terre. Cest Nous qui versons leau
abondante cest dire du ciel sur la terre ; puis Nous fendons la terre par fissures pour indiquer qu
Allah a fait absorber cette eau par la terre et ly a stocke pour ensuite faire pousser les plantes et les
faire merger de la terre. et y faisons pousser grains. vignobles et lgumes, o les grains indiquent
tout ce qui est produits craliers, quant aux vignobles, ils sont connus, et les lgumes ici indiquent
la luzerne (fourrage) que les btes mangent frache, appele aussi Qt ; et oliviers laliment connu,
tout comme son jus, mang au petit-djeuner et utilis comme huile ; et palmiers consomms
comme Balah, Busr, Rutab et Tamr, Nayi' (cru) et Matbukh (cuit), toutes des varits de textures des
dattes fraches ou sches desquelles on extrait galement du jus et du vinaigre ; jardins touffus
dsignent vergers et jardins aux palmiers gnreux et fournis ou encore tout ce qui est enchevtr
ou encore les arbres lombre desquels on peut sabriter ou aux troncs pais ; fruits et herbages,
les fruits sont tout ce quon consomme comme baies etc. ou tout ce qui se mange frais, et les
herbages sont tout ce qui germe de la terre et tout ce que les btes et non les humains consomment
(herbes de pturage). Pour votre jouissance vous et vos bestiaux : cest dire comme moyen de
subsistance pour vous et votre btail dans cette vie jusquau jour du jugement dernier.
Toutes les autres exgses ont donn peu prs la mme interprtation aux versets, il nest donc
pas ncessaire de les indiquer malgr la valeur de chacune dentre elles.
Indications scientifiques dans les versets
Premirement : Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC, Abassa : Il Sest

Renfrogn : 24).
Lalimentation de lhomme tait compose essentiellement de vgtaux, et cest la raison pour

laquelle les versets parlent de verser de leau du ciel dune manire abondante, de faire fendre la
terre par fissures comme ils indiquent les plantes et fruits qui reprsentent ceux dont lhomme a
besoin en matire de vgtaux. Cette alimentation vgtale sous-entend en mme temps
lalimentation base animale, puisque les viandes que lhomme consomme proviennent des animaux

qui se nourrissent de plantes et de fruits.
Les aliments sont la source dnergie ncessaire pour les diffrentes fonctions du corps humain, pour
maintenir sa temprature et pour gnrer les cellules et tissus ncessaires pendant les diffrentes
tapes de son dveloppement et pour rgnrer ce qui se perd.
Le corps humain pour survivre a besoin dair, deau et daliments. Sil vient manquer dair pour
quelques minutes il peut mourir asphyxi, et sil vient manquer deau, il peut survivre pour quelques
jours et en labsence de nourriture, il peut survivre pendant des semaines entires mais il perdra du
poids et sa sant se dgradera sil ne compense pas au plus vite ce quil a perdu.
Dans son alimentation, lhomme a besoin des lments suivants :
1. Les carbohydrates ou hydrates de carbone: se sont dimportants composs organiques

dont les particules se forment partir de lunion des atomes de carbone avec des atomes
doxygne et dhydrogne proportionnellement leurs quantits prsentes dans leau. Les
carbohydrates sont prsents dans les vgtaux et les animaux sous plusieurs formes. La forme la
plus classique tant les sucres simples ou primaires, tels que le glucose ou sucre de raisin et le
fructose ou sucre de fruits. Ces sucres simples peuvent sunir entre eux grce certaines liaisons
spciales et former des sucres secondaires, tels que le sucre de canne et de betterave (sucrose),
le sucre dorge (maltose) et le sucre laitier (lactose). Ils peuvent galement former des sucres
tertiaires tels que le raffinose, ou encore dautres sucres tels que lamidon et la cellulose.
Lamidon est prsent dans plusieurs plantes au niveau de leurs graines ou leurs tubercules sous
forme de rserves et dans plusieurs de leurs fruits. Alors que la cellulose est prsente dans les
parois des cellules vgtales et elle est galement prsente dans le foin, le bois, le jute, le coton
et dans les diffrentes classes de lgumineuses.
2. Les protines : se sont des composs organiques dont les particules gigantesques sont
formes partir de lunion datomes de carbone avec des atomes dhydrogne, doxygne et de
nitrogne, et certaines particules sont composes datomes de soufre ou de phosphore. Ces
lments se trouvent dans de longues chanes dacides amins. Vingt acides amins sont
ncessaires pour construire une protine, et ils sunissent entre eux par des liaisons spciales
appeles liaisons peptidiques o la partie protinique senroule sous forme dune hlice. Il existe
des formes simples de protines composes uniquement dacides amins et des formes
complexes constitues dautres composs chimiques. Les protines se trouvent dans les tissus
des tres vivants et dans leurs protoplasmes, et elles jouent un rle important dans les fonctions
vitales de ces derniers. Elles participent aux fonctions de motricit et de renforcement au niveau
des os et des muscles, celles de transport et de communication au niveau des nerfs, la
fonction de lencodage du code gntique et celle de catalyse des diffrentes ractions telles
que la scrtion des enzymes et de certaines hormones.
3. Les huiles et les lipides : ils sont essentiellement forms partir de lunion datomes de
carbone avec des atomes dhydrogne et doxygne avec des taux suprieurs ceux existant
dans leau et dans les carbohydrates. En plus de ces atomes, certains lipides comportent du
phosphore et du nitrogne. Les lipides et les graisses ont une composition chimique similaire. Si
cette dernire reste ltat liquide aprs exposition une temprature de vingt degrs celcius, on
lappelle une huile, et si elle reste glaireuse et consistante, on lappelle graisse. Les graisses sont

connues sous le nom de glycrides parce quelles sont formes de lunion entre certains acides
gras et la glycrine. Les cires sont galement considres, tout comme les huiles et les graisses,
comme des lipides. Certains fruits tels que les olives, le ssame, les cacahutes, les graines de
sauge, le ricin, les graines de lin, les graines de coton, les graines de tournesol, les fruits des
palmiers huile, les noix de coco et certaines crales telles que le bl, le mas et le riz
constituent lune des sources importantes dhuiles vgtales.
Tous ces lments, carbohydrates, lipides et protines qui entrent dans la composition des aliments,
sont dune telle prcision, dordre et de complexit quil est impossible quils se soient forms tout
seuls ou par pur hasard. Ils sont la preuve de linfinit de la puissance divine, de la perfection et de la
prcision de la cration. Et cest la raison pour laquelle il fallait attirer lattention de lhomme sur sa
nourriture !
Deuximement : Cest Nous qui versons leau abondante (TSC, Abassa : Il Sest
Renfrogn : 25).
Le fait de verser leau veut indiquer une action verticale. Cest dire que leau est verse du ciel
comme un torrent, et le vers ici cest leau de pluie. Et sans lexistence du cycle deau autour de la
terre, toute leau de la terre serait prime. Leau est galement source de vie pour des milliards
dtre vivants.
La couche aqueuse de la terre est estime environ 1,4 milliard de Km3 deau dont 380 000 Km3
svaporent chaque anne pour tre redistribus encore une fois sur la terre sous forme de pluie,
selon la Sagesse, le Savoir et la Puissance divine. Et nul ne peut contrler ce cycle deau sur terre
sauf Allah (que Son nom soit exalt), et nul ne peut faire tomber une seule goutte deau du ciel
quand et o il veut. Ainsi, lindication au fait de faire descendre leau du ciel dans les versets est lune
des preuves tangibles de la Puissance divine.
Troisimement : puis Nous fendons la terre par fissures (TSC, Abassa : Il Sest
Renfrogn : 26).
Par fissure on dsigne la longue ouverture verticale faite dans un objet. Et dans le verset, le terme
fendre dsigne lrosion verticale provoque par la pluie quand elle tombe torrent. Il a t prouv
que leau de pluie peut provoquer des fissures dont la profondeur peut varier entre quelques mtres
deux cents mtres. Ce qui facilite, linfiltration de leau travers les roches permables et la
formation de rserves deau sous sa surface, et permet le renouvellement de sa fracheur et de sa
contenance en oxygne.
Et chaque fois que ces fissures, causes par cette rosion verticale des averses, rencontrent
dautres failles et fissures ainsi que les niveaux de stratification des roches sdimentaires et les
grottes de fusion dans les roches calcaires et salines et toutes les crevasses, couloirs, tunnels et
culots dont la longueur peut atteindre des dizaines de kilomtres, lrosion des roches est alors
facilite et leau est stocke sous la surface de la terre.
Cette eau stocke joue un rle important dans llargissement de ces fissures grce la
dsagrgation mcanique (sous leffet du gel par exemple), lrosion due aux tre vivants et
lrosion chimique (fonte, carburation, substitution, liqufaction et oxydation) qui affaiblissent la

cohsion des roches et les pousse se rompre et smietter pour former le sol.
Les rserves en eau jouent galement un rle important dans lapprovisionnement en eau et en
matires nutritives toute la flore.
Cette dernire interprtation me parat la plus plausible puisque le terme fendre est suivi de celui qui
dsigne les averses brutales. Mais Allah Seul sait.
Cependant, il nest pas impossible que lexpression fendre la terre, dans le verset, dsigne les
fissures formes en surface et qui sont dues au mlange de leau de pluie avec le terreau.
La terre agricole est principalement compose de minerais argileux qui sont, quant eux,
essentiellement composs de silicates daluminium rpartis en couches fines successives. Ces derniers
absorbent facilement leau qui les fait gonfler, ce qui entrane un dbitage superficiel en cailles ou
en copeaux des argiles travers lesquelles les tiges des plantes, issues de graines semes, mergent
vers la surface.
Cette action est facilite grce labsorption par leau de lair contenu entre les cailles dargile, par
le mouvement Brownien des particules collodales prsentes dans les minerais argileux, par la force
de rpulsion entre les particules lectriques de mme nature prsentes la surface de ces minerais
et entre ces dernires et leau molcules bipolaires, ainsi que par lactivit de toutes les formes de
vies prsentes dans le sol et qui sont reprsentes par des milliards dtres vivants tels que les
graines, les ufs de certains animaux ou leurs larves, et certaines bactries et champignons qui, au
contact de leau, deviennent actifs. Les rserves du sol en tres vivants sont trs varies et elles sont
composes aussi bien dtres microscopiques que de vertbrs. Et la force du processus de
germination est lune des forces les plus considrables.
Quatrimement : 27. et y faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et
palmiers, 30. jardins touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos
bestiaux. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 27-32).
Ces versets indiquent tout ce dont lhomme et son btail ont besoin pour se nourrir.
1. Le terme grains dsigne toutes les espces de crales telles que le bl, lorge, le mas et le
riz. Elles font partie des plantes cralires monocotyldones qui font partie de la famille des
gramines, lune des familles les plus importantes dun point de vue conomique pour lhomme et
ses btes car elle comporte plusieurs herbes de pturage et elle est considre comme lespce la
plus cultive sur terre.
2. Les vignobles, quant eux, dsignent les raisins qui appartiennent la famille des 'Vitaceae'
qui se divise en onze genres et o on compte plus de six cents espces.
3. Les lgumes ou encore Quadb qui dsignent tout ce qui est fourrage frais, tel que la
luzerne et le pturin, pour le btail et les btes de somme. Le mot Quadb en arabe dsigne tout
ce qui est taill et recep.
4. Les oliviers et palmiers. Les olives issues de cet arbre bni reprsentent la famille des
Olaces qui compte vingt-deux genres composs de plus de cinq cents espces de plantes. Les
palmiers, quant eux, appartiennent la famille des Palmae qui compte environ deux cents

genres et plus de quatre mille espces darbres, darbustes et de plantes grimpantes prsentes
dans les rgions tropicales et tempres.
5. Des jardins touffus ou encore des vergers. Le terme touffus est pour montrer que les arbres
dans ces jardins sont grandioses, aux branches enchevtres.
6. Les fruits et herbages : les fruits sont tous les produits frais au got sucr dont lhomme
jouit. En arabe, le verbe TaFakah est synonyme des verbes prendre plaisir et jouir de la chose.
Et les fruits ou fakih dsignent tous les fruits sauf les raisins et les grenadines. Les herbages
regroupent tout ce qui est pturin et herbes et tout ce que le btail et les btes de somme
consomment frais ou sch, tels que le foin et le fourrage. Le terme est plus gnral que Quadb
ou lgumes. Ainsi, les versets se terminent par ces paroles divines ce qui peut tre traduit comme
: pour votre jouissance vous et vos bestiaux (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 32).
Ces vrits scientifiques ne sont devenues connues quau vingtime sicle, et leur existence dans le
Saint Coran depuis plus de quatorze sicles prouve quiconque, qui a du discernement, que le Coran
est bien la parole dAllah le Crateur, et confirme la vracit de la prophtie et du message du
dernier des messagers. Que les prires et les saluts soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses
compagnons et sur ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau jour du
jugement dernier. Louanges Allah Seigneur des univers.

III. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui
sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige
(TSC13, Al-Fat-h La victoire clatante: 29)
Ce verset coranique remarquable figure la fin de la sourate Al-Fat-h. Il sagit dune sourate rvle
Mdine comptant 29 versets aprs la basmallah14, et qui, comme son titre lindique, dbute par la
mention de la victoire clatante quAllah accorda au sceau des prophtes et messagers (BP sur lui),
lors de la trve dAl-Hudaybiyah. La majorit des musulmans considra cette trve comme une
concession excessive aux paens mecquois, et Omar Ibn Al-Khattb (quAllah soit satisfait de lui) alla
mme jusqu' sadresser en ces termes au Messager dAllah (BP sur lui) : Nes-tu pas le Messager
dAllah ? Celui-ci rpondit (BP sur lui): Si ! Omar reprit: Ne sommes-nous pas des
musulmans . Il rpondit (BP sur lui) : Si ! Il reprit : Ne sont-ils pas paens ? Il rpondit (BP
sur lui) : Si ! Alors Omar ajouta : Sil en est ainsi, pourquoi devons-nous accepter lhumiliation
de notre religion ? Le Messager dAllah (BP sur lui) renchrit : Je suis le Serviteur dAllah et son
Messager, je ne contreviendrai pas Son Ordre, et Il ne me perdra pas.
Lorsque cette sourate fut rvle, avec le verset disant ce qui peut tre traduit comme: En vrit
Nous tavons accord une victoire clatante , un homme parmi les compagnons du Messager
(BP sur lui) dit : Comment donc Messager dAllah, quelle victoire que cela ? Le Messager rpondit
(BP sur lui) : Par Celui qui tient lme de Mohammad en Sa Main, cest bien une victoire.
En effet, la trve dAl-Hudaybiyah fut loccasion qui permit aux musulmans de rassembler un grand
nombre de tribus, et de les inviter embrasser lislam. Elle permit de faire connatre les mrites de
cette dernire religion rvle, fonde sur lunicit dAllah, le Crateur, qui na ni associ, ni gal, ni
rival, ni ami, ni fils, afin quIl soit purifi de tout attribut impropre Sa Grandeur (exalt soit-Il). Elle
fut loccasion dinstaurer le culte tel quAllah limposa, et dinstaurer la soumission de lHomme tous
ses devoirs de grant sur Terre, responsable du dveloppement et du rgne de la justice divine.
Cette trve fournit galement loccasion aux musulmans de dcouvrir lampleur du fanatisme des
paens mecquois travers leur tentative de repousser de la Mosque Sacre le Messager dAllah,
ainsi que tous ceux qui embrassrent lislam avec lui. Six annes durant, depuis lmigration du
Prophte (BP sur lui) vers Mdine, jusquau jour dAl-Hudaybiyah, ils leur interdirent obstinment
lentre de La Mecque, adoptant ainsi une attitude provocatrice et contraire aux coutumes en vigueur
leur poque. Et cette ardeur aveugle se manifestait mme durant les mois sacrs que les Arabes
navaient jamais cess de respecter mme lpoque paenne prislamique. Ainsi le contraste entre
la tolrance de lislam, la noblesse de caractre des musulmans, et lobstination et laveuglement des
paens, apparut clairement aux habitants de la pninsule arabe.
Au cours de la sixime anne de lHgire, le Messager dAllah (BP sur lui) vit dans son sommeil quil
entrait sans crainte dans la noble Kaba avec un groupe de musulmans aux cheveux rass ou coups.
Or les visions des prophtes se ralisent. Le Prophte partit donc pour le petit plerinage (Oumrah)
13
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la
sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
(NdT)
14

au mois de Dhou-Al-Quidah de la mme anne avec un groupe de mille quatre cents personnes
compos de Muhjirn (migrs de La Mecque) et dAnsr (rsidents de Mdine). Il navait nulle
intention de combattre les paens. Il appela les bdouins des alentours se joindre lui, et lorsquil
atteignit lendroit connu sous le nom de Thaniyyat-Al-Marr, sa chamelle saccroupit et les gens
dirent : La chamelle est rtive. Le Messager dAllah (BP sur lui) rpliqua : Elle nest pas rtive,
ce nest pas son naturel, mais cest Celui qui retint les lphants de La Mecque qui la retenue. Si les
Quraychites minvitent aujourdhui un accord au nom du lien de parent, je laccepterai. Et dans
une autre version dAl-Boukhr, le Prophte (BP sur lui) dit : Par Celui qui dtient mon me en Sa
main, sils me demandent un accord qui prenne en considration les limites sacres dAllah, je
laccepterai. Puis il poursuivit (BP sur lui) son chemin avec ceux qui laccompagnaient jusqu' ce
quils parvinrent Al-Hudaybiyah. Cependant les Quraychites refusrent de les autoriser enter La
Mecque. Alors le Messager dAllah (BP sur lui) envoya Othmn-Ibn Affn (quAllah soit satisfait de
lui) avec un message disant quil navait pas lintention de combattre, mais quil voulait accomplir le
plerinage (Oumrah). Mais aprs quil leur et dlivr le message du Prophte, les Quraychites
emprisonnrent Othmn-Ibn Affn. Avant de larrter, les chefs quraychites lui dirent : Si tu veux
accomplir une circumambulation (Tawf) autour de la Maison (Kaba), fais-le ! Il
rpliqua : Comment laccomplirais-je avant le Messager dAllah (BP sur lui) ! Le bruit se rpandit
quOthmn-Ibn Affn avait t tu. Le Prophte (BP sur lui) dit : Nous ne bougeons pas dici avant
davoir combattu ce peuple. Puis il rassembla les gens sous un arbre, o ils prtrent le fameux
serment dAl-Radwn. Cest alors que la rumeur de la mort dOthmn-Ibn Affn se confirma fausse,
et les musulmans et les paens se mirent daccord pour ne pas combattre, et dcidrent de dicter
leurs conditions sur un document qui fut appel lacte de la trve dAl-Hudaybiyah. Le Messager
dAllah fit des concessions sur un certain nombre de ses droits pour viter leffusion de sang, et avec
la certitude venant dAllah (exalt soit-Il) que cette trve mnerait prochainement la victoire. La
trve accordait la scurit aux tribus arabes qui dsiraient entrer dans lalliance du Messager, tout
comme celles dsirant enter dans lalliance quraychites. La tribu Khazah entra dans lalliance du
Prophte (BP sur lui), tandis que la tribu Bakr entrait dans lalliance paenne quraychite. Les
musulmans respectrent les clauses de la trve dAl-Hudaybiyah, et appliqurent tous ses termes.
Mais les Quraychites violrent le pacte en faisant triompher leur tribu allie, la tribu Bakr, sur la tribu
Khazah allie du Messager dAllah (BP sur lui) ce qui amena le Prophte prendre la dcision
historique de mener une offensive sur La Mecque. Larme musulmane, compose de dix mille (10
000) combattants, se mit donc en marche de Mdine en direction de La Mecque, entre le 8 et le 10
du mois de Ramadan de la huitime anne de lHgire. Par respect pour la sacralit de La Mecque, le
Messager dAllah (BP sur lui) instruisit ses soldats de ne combattre et de ne verser le sang quen cas
dabsolue ncessit. Le Messager dAllah (BP sur lui) entra dans la ville coiff dun turban noir et
arborant un drapeau blanc. Mont sur sa chamelle Al-Quassoua , il rcitait la sourate Al-Fat-h. La
tte baisse en signe dhumilit envers Allah (exalt soit-Il) et de gratitude pour la conqute de la
Mre des Cits (le surnom de la ville de La Mecque), la ville qui reut la rvlation divine, le site de la
Maison Sacre, afin que les musulmans y entrent avec lui sans crainte et en toute scurit,
conformment la vision prophtique. Ils purifirent la Maison des idoles et accomplirent la
circumambulation rituelle (Tawf) tandis que le Messager rptaient ces nobles paroles : Nulle
divinit en dehors dAllah, Il est unique et na pas dassoci. Sa promesse se ralise. Il fait triompher
Son serviteur. Il donne la victoire Ses soldats, et la dfaite aux coaliss, Lui seul. Puis il rcitait le
verset qui dit ce qui peut tre traduit comme:
hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de
vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble

dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand
Connaisseur. (TSC, Al-Houjourt Les appartements: 13)
La sourate Al-Fat-h fut rvle au cours de la sixime anne de lHgire, juste aprs la trve dAl-
Hudaybiyah, alors que le Messager et ses nobles compagnons revenaient dAl-Hudaybiyah en
direction de Mdine. Cest pourquoi elle aborde cette trve et toutes ses circonstances dans les
moindres dtails. La lendemain matin de la rvlation de cette sourate bnie, on rapporte que le
Messager dAllah (BP sur lui) a dit : Hier ma t rvle une sourate qui mest plus chre que le
monde et tout ce quil contient : En vrit Nous tavons accord une victoire clatante
(Hadith rapport par Al-Boukhr, Al-Niss et Al-Tarmizh.)
La sourate Al-Fat-h commence en sadressant au sceau des prophtes et messagers (BP sur lui) pour
le rassurer et lui confirmer la vracit de ce que lui avait inspir son Seigneur (exalt soit-Il), et sa
ralisation dans un avenir proche. En dpit du fait que presque tous ceux qui assistrent la trve
virent le danger des concessions faites aux paens quraychites, et en dpit de leurs multiples
provocations, le cur du Prophte (BP sur lui) tait rempli de la certitude de laccomplissement de la
promesse divine. Et cest ce qui lempcha de cder aux provocations, malgr les excs des paens
quraychites, et leurs exigences traduisant une arrogance et un fanatisme aveugles. A ce sujet, notre
Seigneur (exalt soit-Il) dit en sadressant au sceau des prophtes et messagers au dbut de la
sourate Al-Fat-h ce qui peut tre traduit comme :
En vrit Nous tavons accord une victoire clatante, afin quAllah te pardonne tes
pchs, passs et futurs, quIl parachve sur toi Son bienfait et te guide sur une voie
droite; et quAllah te donne un puissant secours. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante:
1-3)
Puis les versets suivants viennent confirmer le fait que cest Allah (exalt soit-Il) qui fit descendre la
quitude dans le coeur des musulmans afin que leur foi augmente, car la foi augmente et diminue. Il
leur annonce la bonne nouvelle de Son pardon et de Sa rcompense. Il leur annonce aussi Son
soutien par des soldats venant de Lui (exalt soit-Il), et qu Allah appartiennent les armes des
cieux et de la terre. Et quIl est Le Seul connatre les armes de ton Seigneur, lOmniscient, le Sage,
le Puissant, lIndulgent. Puis les versets parlent de la rtribution des croyants et des croyantes, et de
la punition et de la torture qua prpares Allah pour les hypocrites et ceux et celles qui associent
Allah une autre divinit.
Car Allah a mis dans le cur de Ses serviteurs croyants la pleine confiance en la Vrit afin que leur
foi augmente. Et la rcompense sera le Paradis aprs lexpiation de leurs fautes, tandis que la
punition de lhypocrite, de celui qui associe Allah des divinits ou pense du mal de Lui (exalt soit-
Il) sera Sa colre et Sa maldiction, puis le chtiment de lenfer qui est la pire des destinations.
La sourate sadresse ensuite nouveau au sceau des prophtes (BP sur lui) en disant ce qui peut tre
traduit comme : Nous tavons envoy en tant que tmoin, annonciateur de la bonne
nouvelle et avertisseur, (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 8)
Le Prophte (BP sur lui) est tmoin de sa nation et de toutes les cratures, et annonciateur dune
bonne nouvelle pour les croyants, et avertisseur pour les infidles, les associateurs et les hypocrites.
Puis les versets sadressent directement aux croyants en disant : ce qui peut tre traduit comme :
Pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous lhonoriez, reconnaissiez
Sa dignit, et Le glorifiez matin et soir. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 9)

Puis les versets sadressent nouveau au Messager dAllah (BP sur lui) pour faire lloge du serment
dAl-Radwn, annonant ceux qui sy engagrent une immense rcompense de la part dAllah, et
mettant en garde contre sa violation. Car les versets le considre comme un serment Allah (exalt
soit-Il) disant ce qui peut tre traduit comme : Ceux qui te prtent serment dallgeance ne
font que prter serment Allah: la main dAllah est au-dessus de leurs mains. Quiconque
viole le serment ne le viole qu son propre dtriment; et quiconque remplit son
engagement envers Allah, Il lui apportera bientt une norme rcompense.(TSC, Al-Fat-
h La victoire clatante: 10)
Les versets de la sourate reprochent aux hypocrites davoir donn de fausses excuses, pensant que le
Prophte (BP sur lui) ne serait pas vainqueur. Et en dpit de cela ils nhsitent pas demander au
Prophte dimplorer pardon auprs Allah pour eux. Il sagit des hypocrites parmi les Arabes qui ne
sont pas partis avec le Messager dAllah (BP sur lui) et ont invent des excuses, puis rclamrent leur
part du butin rcolt. Et Allah est parfaitement Connaisseur de ce quils font. Il a prpar le feu de
lenfer pour les mcrants, les associateurs, et les hypocrites qui ne croient pas en Allah ni en Son
Messager, et Allah dit ce sujet ce qui peut tre traduit comme : A Allah appartient la
souverainet des cieux et de la terre. Il pardonne qui Il veut et chtie qui Il veut. Allah
demeure cependant, Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Al-Fat-h La victoire
clatante: 14)
Les versets coraniques sadressent ceux qui sont rests en arrire, en leur disant quils seront
appels au djihad dans le sentier dAllah nouveau, mais que sils manquent ce nouvel appel, Allah
leur rserve un chtiment douloureux. Allah dit ce qui peut tre traduit comme: Dis ceux des
Bdouins qui restrent en arrire: vous serez bientt appels contre des gens dune
force redoutable. Vous les combattrez moins quils nembrassent lIslam, si vous
obissez, Allah vous donnera une belle rcompense, et si vous vous dtournez comme
vous vous tes dtourns auparavant, Il vous chtiera dun chtiment douloureux
(TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 16)
Puis les versets confirment que ceux qui ont des circonstances spciales tels que les aveugles, les
handicaps, ou les malades, ne peuvent encourir aucun reproche pour ne pas avoir particip au
djihad dans le sentier dAllah. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Nul grief nest faire
laveugle, ni au boiteux ni au malade. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le
fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Quiconque cependant se
dtourne, Il le chtiera dun douloureux chtiment. (TSC, Al-Fat-h La victoire
clatante: 17)
Les versets font ensuite lloge des croyants qui ont particip au serment dAl-Radwn, et affirme
quAllah est satisfait deux, et quIl a fait descendre la quitude dans leurs curs, et quIl sest
manifest eux par son soutien, en les raffermissant et en leur annonant la bonne nouvelle de la
conqute imminente de La Mecque et de la prise dun abondant butin, car Il est Puissant et Sage. Et
le bnfice rcolt comprend galement la fin des hostilits avec les mcrants, et il sagit l dun
signe pour les croyants, afin quIl les guide dans le droit chemin, car Allah est Omnipotent.
Les versets mentionnent ensuite que si les mcrants combattaient les croyants, ils ne trouveraient ni
alli, ni secours. Car ceci est une rgle quAllah appliqua aux gnrations passes, une rgle
constante, et immuable sauf par Son Ordre. Et les bonnes nouvelles annonces aux croyants dans

cette sourate se ralisrent lorsquils conquirent peu de temps aprs La Mecque sans livrer de
combat, et lorsque plus tard lislam domina toute la pninsule arabe, et que cette religion surpassa
toutes les autres, par ordre et stratgie divins. Il sagit l dun honneur de la part dAllah pour le
sceau des Messagers (BP sur lui), et pour ceux qui embrassrent lislam avec lui et le suivirent sur le
droit chemin. Et Allah (exalt soit-Il) voit les uvres de ses serviteurs, et connat leurs curs et leurs
desseins. Mais Il se venge aussi des associateurs quraychites qui repoussrent les croyants de la
mosque sacre le jour dAl-Hudaybiyah deux annes plus tt. A ce sujet Allah dit ce qui peut tre
traduit comme: Ce sont eux qui ont mcru et qui vous ont obstru le chemin de la Mosque
Sacre [et ont empch] que les offrandes entraves parvinssent leur lieu
dimmolation. Sil ny avait pas eu des hommes croyants et des femmes croyantes (parmi
les Mecquois) que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu pitiner sans le savoir,
vous rendant ainsi coupables dune action rprhensible [Tout cela sest fait] pour
quAllah fasse entrer qui Il veut dans Sa misricorde. Et sils [les croyants] staient
signals, Nous aurions certes chti dun chtiment douloureux ceux qui avaient mcru
parmi [les Mecquois]. Quand ceux qui ont mcru eurent mis dans leurs curs la fureur,
[la] fureur de lignorance... Puis Allah fit descendre Sa quitude sur Son Messager ainsi
que sur les croyants, et les obligea une parole de pit, dont ils taient les plus dignes
et les plus proches. Allah est Omniscient.. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 25-26)
Les versets traitent ensuite de la fureur aveugle qui poussa les mcrants et les paens mecquois
empcher le Messager dAllah (BP sur lui) et les croyants qui laccompagnaient entrer dans la
Mecque pour accomplir le plerinage (Oumrah). Cette attitude provoqua la colre des croyants qui
furent rvolts, mais Allah fit descendre Sa quitude sur son Messager et sur les croyants et leur
imposa une parole de pit. Et Allah (exalt soit-Il) a t vridique en la vision de son Messager (BP
sur lui). Il dit ce qui peut tre traduit comme:
Allah a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son messager en toute
vrit: vous entrerez dans la Mosque Sacre si Allah veut, en toute scurit, ayant ras
vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne
saviez pas. Il a plac en de de cela (la trve de Houdaybiya) une victoire proche
(TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 27)
La sourate se termine par la confirmation de la prophtie et du message du sceau des prophtes et

messagers (BP sur lui). Nombreux sont les mcrants, associateurs et hypocrites qui nirent sa
prophtie (BP sur lui) et ceux qui sont gars continueront de la nier jusquau jour de la rtribution,
mais Allah (exalt soit-Il) atteste et tmoigne de sa vracit ce qui peut tre traduit comme :
Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la religion de vrit [lIslam]
pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme tmoin. (TSC, Al-Fat-
Notre Seigneur (exalt soit-Il) atteste et tmoigne quIl a fait connatre les qualits du sceau des
prophtes et messagers (BP sur lui) ainsi que celles de ceux qui crurent avec lui, dans les livres
rvls, la Thora et les Evangiles. Il dit ce qui peut tre traduit comme: Muhammad est le
Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants,
misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et
agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est
leur image dans la Thora. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune
semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige,

lmerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dpit les
mcrants. Allah promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, un
pardon et une norme rcompense. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29)
Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h:

Le thme principal de la sourate est la trve dAl-Hudaybiyah. Toutes les circonstances lies cet
vnement y sont abordes en dtails. Et la sourate mentionne les leons que les musulmans de
toute poque et de toute gnration doivent en tirer. En plus de cela, figure un certain nombre de
vrits et de signes cosmiques qui peuvent tre rsums dans les points suivants :
1. Parmi ces vrits, le fait qu Allah appartiennent les soldats des cieux et de la terre.
Cette vrit est mentionne deux fois dans la mme sourate, aux versets 4 et 7. Les anges,
les hommes, et les djinns pieux font partie des armes des cieux et de la terre, ainsi que les
divers phnomnes cosmiques tels que les mouvements de la Terre et des corps clestes, les
pluies de mtorites et de comtes, lalternance de la nuit et du jour, la succession des
saisons, le tonnerre et les clairs, la variation des vents, les nuages soumis entre le ciel et la
terre, la tombe des pluies, la coule de leau et son stockage, les secousses sismiques, les
ruptions volcaniques, les temptes et les ouragans sur terre et en mer, etc.
Ces phnomnes naturels font partie des armes dAllah. Et mme si les spcialistes savent
en expliquer les mcanismes, il reste que cest Allah (exalt soit-Il) qui les contrle pour
chtier les fautifs, prouver les bienfaisants, et donner une leon aux rescaps.
2. Parmi les vrits absolues mentionnes des dizaines de fois dans le Coran, et
notamment au verset 14 de la sourate Al-Fat-h, figure le fait que la souverainet des cieux et
de la terre appartient Allah. En effet il est impossible toute personne de bon sens
dimaginer cet univers sans un crateur et un souverain ayant la capacit, la science et la
sagesse lui permettant une telle cration! Lunivers ne peut ni stre cr de lui-mme, ni tre
le rsultat dun hasard, car il est rgl par une quantit innombrable de lois et de rgles
inchanges et immuables qui ne peuvent tre le fruit du hasard. Cet univers a donc
ncessairement un crateur grandiose, dont la souverainet nest dispute par aucun
partenaire ou rival, et rien dans sa cration ne lui ressemble.
3. Les lois de lunivers sont invariables et immuables. Elles ne se transforment que par
Son Ordre (exalt soit-Il). La sourate Al-Fat-h y fait allusion au verset 23 lorsquAllah dit ce
qui peut tre traduit comme : Telle est la rgle dAllah applique aux gnrations
passes. Et tu ne trouveras jamais de changement la rgle dAllah. (TSC, Al-Fat-
4. La mention dans la Thora et les Evangiles de certains des attributs du sceau des
prophtes et messagers (BP sur lui) et des croyants qui sont avec lui.
5. Lanalogie entre le petit nombre de musulmans autour du Messager dAllah (BP sur lui)
au tout dbut de lislam et leur accroissement progressif autour de ce dernier message divin,
et lune des mthodes de reproduction chez les vgtaux, la reproduction vgtative par les
bourgeons qui poussent dans la rgion sparant la racine de la tige. Et en botanique, cette
mthode de multiplication na t connue que rcemment. Ainsi la prsence dune telle

analogie, dans un livre rvl il y a 1 400 ans un Prophte illettr (BP sur lui), au milieu dun
peuple en grande majorit analphabte vivant dans un dsert aride, ne manque pas de
signification pour tout tre dou de raison et dintelligence.
Tous les points mentionns mritent dtre traits un par un, mais nous nous contenterons ici
daborder le dernier point sur la reproduction vgtative par bourgeonnement chez certains vgtaux.
Mais auparavant il convient dexaminer les commentaires des exgtes sur cette partie du dernier
verset de la sourate Al-Fat.
Interprtation des exgtes :

Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: Muhammad est le Messager dAllah. Et
ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les
vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont
marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et
limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse,
puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, lmerveillement des
semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants. Allah promet
ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, un pardon et une norme
rcompense. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29)
Ibn Kathr (quAllah lui accorde Sa misricorde) mentionne en rsum : Cette communaut (la
communaut de lislam) est exalte dans les derniers livres et les compagnons du Messager dAllah
(BP sur lui) sont ses membres les meilleurs et les plus nobles. Allah les a mentionns dans les livres
rvls et dans les rcits transmis. Cest pourquoi Allah (exalt soit-Il) dit ici ce qui peut tre traduit
comme: Telle est leur image dans la Thora. Puis Il ajoute ce qui peut tre traduit comme: Et
limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse
c'est--dire son bourgeon, puis se raffermit c'est--dire stire, spaissit c'est--dire
pousse et crot, et ensuite se dresse sur sa tige, lmerveillement des semeurs tels les
compagnons du Messager dAllah (BP sur lui) qui le fortifirent, le soutinrent et le secoururent, pour
tre ensemble tels une semence qui sort sa pousse, et [Allah] par eux [les croyants] remplit
de dpit les mcrants. .
Les autres exgses (telles quAl-Jalalen, Al-Dhill, Safwat Al-Bayn, Al-Muntakhab, Safwat Al-
Tafassr) proposent des commentaires similaires quil est inutile de rpter ici.
Les indications scientifiques de ce verset :

Le verset que nous tudions indique que le Messager dAllah (BP sur lui) et ses nobles compagnons
sont tels quils furent dcrits dans les Evangiles rvls au Messager et Serviteur dAllah, Jsus fils de
Marie (sur lui la paix). Dans les Evangiles est annonce la bonne nouvelle de la venue du sceau des
prophtes et messagers (BP sur lui). Le verset dit ce qui peut tre traduit comme : Et limage que
lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se
raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige
une semence qui sort sa pousse

On dit que la plante a une pousse (bourgeon) ou des pousses, sil en sort des tiges supplmentaires
semblables la tige, partir des nuds situs la base de sa tige. Ces pousses diffrent des
rameaux qui sortent de nimporte quel emplacement sur la tige.
puis se raffermit :
La plante raffermit cette pousse c'est--dire quelle se charge de lui fournir les nutriments ncessaires
sa croissance. Puis lorsque la pousse est fortifie, elle assiste la plante mre sa base, tout comme
on renforce les fondations dun btiment. Il a t effectivement observ que les pousses dpendent
entirement de la plante mre lors de leur sortie, jusqu' ce quelles dveloppent trois feuilles, et
quatre ou cinq racines. A ce stade, les pousses commencent se nourrir elles-mmes.
spaissit
A ce stade la pousse, qui tait fine, spaissit, en renforant les parois de ses cellules grce la
scrtion de grandes quantits de cellulose et de lignine, et grce lapparition dun certain nombre
de nuds couverts de gaines de feuilles.
et ensuite se dresse sur sa tige

Ce stade intervient aprs lpaississement puisque les cellules commencent se diviser afin que
lintervalle de lentre-noeud sallonge. Chaque entre-noeud repousse le suivant jusqu' ce que
sachve la croissance de la tige. Les pis mrissent sur la tige lorsque celle-ci termine toutes les
phases de sa croissance.
En ce qui concerne les palmiers, il existe deux types de bouture : le premier type se dveloppe une
certaine hauteur du tronc du palmier et n'a pas de systme radiculaire; il est connu communment
sous le nom de stolon. Le deuxime type se dveloppe partir de la base du palmier et contient ses
propres racines. Il peut tre spar du palmier pour tre replant ailleurs.
Ce verset coranique qui fait allusion la reproduction par des bourgeons poussant dans la partie
sparant la racine de la tige, aborde donc un fait scientifique qui ne fut dcouvert que rcemment en
botanique. Ce type de reproduction concerne un grand nombre de plantes cultives de grande
importance conomique telles que le bl, l'orge, le riz, le mas, la canne sucre et autres
appartenant la famille des gramines. Les plantes de cette famille se distinguent par des feuilles
troites et des tiges longitudinales minces dotes dentre-nuds conscutifs et dont les
inflorescences en forme de corymbes formeront plus tard les pis et les panicules.
Les gramines se caractrisent aussi par des racines ligneuses dont beaucoup comportent des
rhizomes noeuds, et la plupart dentre elles se reproduit par bourgeonnement, ce qui accrot le
nombre de leurs fruits.
En effet, la famille des gramines, l'une des plus grandes familles du rgne vgtal, comporte environ
quatre cent cinquante (450) genres diffrents, et plus de sept mille (7000) espces reprsentant
chacune des milliards d'individus. Cest pourquoi les plantes de cette famille sont trs rpandues et
couvrent d'immenses espaces, surpassant toute autre famille de vgtaux.
La famille des gramines contient des plantes herbaces annuelles ou vivaces, caractrises par des
tiges portant des nuds, en gnral minces comme cest le cas pour le gazon. Ainsi Allah (exalt
soit-Il) dota ces plantes de la facult de se reproduire par bourgeonnement, afin de renforcer leur
tige, pour que celle-ci puisse faire face au vent, se redresser et multiplier ses fruits.

Les pousses sont des bourgeons axillaires qui poussent sur le collet de la plante, entre la racine et la
tige. Dans le cas du bl, les racines comprennent donc des racines principales issues de la semence,
et des racines secondaires horizontales issues des bourgeons axillaires. De mme, il existe une tige
principale issue de la radicelle arrive maturit aprs sa sortie de la semence, ainsi que de
nombreuses autres tiges secondaires horizontales issues de la base de la tige principale issues des
bourgeons axillaires.
Ainsi, les plantes qui se multiplient par bourgeonnement passent par les phases de lensemencement,
de la formation des pousses et de leur sortie, puis la formation des fleurs et des fruits qui se
multiplient grce aux pousses jusqu' atteindre la vingtaine par plante. Ainsi, partir dune seule
graine pousse un nombre de tiges supplmentaires autour de la tige principale formant une gerbe
compose de tiges relies entre elles avec un seul systme de racines ligneuses, issu dune seule
graine de bl ensemence. Les pousses grandissent pour atteindre peu prs la mme hauteur que
la tige principale, puis forment des pis tout comme la tige principale, de sorte que chaque pousse
donne naissance son pi. Ainsi, une seule graine de bl produit une gerbe de plantes portant
chacune son pi.
Lpi du bl est constitu de petits pis autour dun axe, les pillets, rangs en alternance sur deux
ranges opposes, tandis que laxe comprend gnralement un pillet son extrmit. Dans chaque
pillet se forment deux ou trois graines de bl, et chaque pi compte en moyenne entre quinze et
vingt pillets.
Les pousses sortent successivement, lune aprs lautre. Cest la raison pour laquelle la pousse est
mentionne au singulier dans le verset coranique une semence qui sort sa pousse Et les
phases qui suivent sont introduites par ladverbe puis, suggrant une succession dtapes ordonnes
sur un certain temps. Allah (exalt soit-Il) dit : ce qui peut tre traduit comme: une semence qui
sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige
Les pousses se multiplient donc de sorte que la tige mre de la plante finisse par tre entoure de
plusieurs tiges secondaires. La plante devient ainsi une gerbe de tiges droites qui viennent
augmenter lpaisseur de la plante mre, paissir son diamtre, et lui permettre de se dresser bien
droite au dessus de son systme radiculaire. Elle peut ainsi mieux faire face aux vents en occupant
de plus grandes tendues du milieu dans lequel elle pousse. Sa rcolte est accrue, et les mauvaises
herbes ne peuvent prolifrer proximit de la tige mre et du systme radiculaire. Quant aux
boutures telles que les boutures de palmier, elles affaiblissent larbre mre, et rduisent lapport de
sve nutritive larbre, surtout dans le cas des stolons poussant une certaine hauteur du tronc du
palmier. De plus, ces boutures sont des foyers de prolifration des parasites et insectes.
Ainsi le lecteur du Saint Coran ne peut que smerveiller de la prcision dans lemploi du terme
pousse et non pas bouture dans le verset que nous tudions. Car les pousses diffrent
considrablement des boutures et des autres types de rejetons vgtaux. En effet, les pousses ne se
sparent pas de la plante mre, alors que les boutures et autres rejetons vgtaux se sparent delle
comme dans le cas du palmier dattier. Les recherches en botanique ont montr que le
bourgeonnement empche la plante mre dentrer en repos vgtatif, ce qui se produit gnralement
lors de la formation des pis.
Ce verset dcrit la force des liens unissant le sceau des messagers (BP sur lui) ses nobles
compagnons, se traduisant par une affection, un attachement, une compassion ingale dans les

rapports entre individus et groupes dindividus. Ce lien rappelle celui des bourgeons autour de la
plante mre qui sentraident tandis quils proviennent tous dune mme origine, et puisent la mme
source. Le verset na pas employ le terme bouture pour tablir cette comparaison car le rle des
boutures diffre totalement de celui des bourgeons.
Tandis que les bourgeons ainsi que la tige mre se nourrissent tous partir dun systme radical
unique sans lequel ils ne peuvent survivre, les boutures qui poussent la base du palmier se
sparent de leur origine en produisant des racines secondaires horizontales qui se dveloppent et
finissent par devenir la source principale de nutrition de la bouture qui ne dpend alors plus de la
plante mre et qui peut tre dplace pour vivre parfaitement autonome.
La plante reprsente le Prophte (BP sur lui) qui fut envoy pour inviter lislam, la religion parfaite
et complte, tandis que ses compagnons rassembls autour de lui, sont semblables, par leur
attachement, leur loyaut, leur dvouement, et leur confiance totale en lui (aprs Allah (exalt soit-
Il)) aux pousses se dveloppant autour de la plante. Le terme bouture naurait pas t appropri car
la bouture se spare de son origine. Or les compagnons du Prophte taient extrmement attachs
lui, trs proches de lui toute sa vie et mme aprs sa mort. Et le vu de tous les compagnons du
Prophte (quAllah soit satisfait deux) ainsi que de tout musulman est de vivre, selon la Sunna du
sceau des prophtes, de mourir en ayant suivi sa religion, et dtre ressuscit en sa compagnie au
Paradis. On ne peut trouver meilleure description de lattachement des compagnons pour le
Messager, que les paroles de Ourwah Ibn Masoud Ath-Thaquafi qui fut dpch au Prophte par les
Quraychites le jour dAl-Houdaybiyah. Il ntait pas encore musulman lpoque, et revint pour leur
dire : Quraychites, jai vu Chosroes dans son royaume, Csar dans son royaume, et le Ngus
dans son royaume, mais par Allah, je nai jamais vu de souverain dans son royaume tel que
Mohammad parmi ses compagnons ; ils ne labandonneront jamais, alors dcidez-vous.
Ainsi lanalogie propose par le verset entre la plante qui donne un bourgeon qui se raffermit,
spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, et lattitude des compagnons envers le Prophte, leur
attachement, loyaut, soutien, et dvouement, manant dune source unique, ne laisse aucun doute
sur le fait que le Coran ne peut tre luvre dun tre humain. Car personne ne connaissait la
diffrence entre un bourgeon, un rameau et une bouture, il y a quatorze sicles, et mme il y a
seulement un sicle. Ceci confirme la vracit de la prophtie et du message du dernier des
messagers. Que les prires et les saluts soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons et
sur ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau jour du jugement dernier.
Louanges Allah Seigneur des Univers.

IV. Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile
servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC15, Al-Muminn
(Les Croyants) : 20)
Ce noble verset vient la fin du premier cinquime de la sourate Al-Muminn qui est une sourate
Makkiya (rvle la Mecque), et dont les versets, aprs celui de la Basmalah16, sont au nombre de
118. Son axe principal tourne autour de la foi, des attributs des croyants, de leur foi en Allah, en Sa
divinit, Sa souverainet, et Son unicit. Ensuite viennent des dmonstrations et des indications du
tawhid17, monothisme loyal Allah et Son exaltation (honor et glorifi soit-Il) au-dessus de tout
toute description ou analogie indigne de Sa grandeur.
On y trouve galement une comparaison de la foi sincre des croyants au polythisme et au
paganisme (glorifi soit-Il Trs Haut au-dessus de cet garement). Ainsi la sourate a t appele les
Croyants en louange pour eux, en confirmation pour leurs bienfaits et pour les distinguer de ceux
vous la mcrance et au doute.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Al-Muminn

Parmi les fondements de la foi islamique mentionns par cette sourate, on trouve:
1- Le Paradis est vrai et que, le Firdaws (le plus haut degr du Paradis) ne sera hrit
pour lternit que par les croyants dont elle a dnombr les qualits et, en consquence, a
t appele par leur nom.
2- Allah (glorifi soit-Il) est le crateur de lHomme et Celui qui a dfini ses diffrentes
tapes embryonnaires lune aprs lautre, Il est le Seigneur de toute chose et Son propritaire.
Ltre humain na pas t cr vainement et, inluctablement il retournera vers son Seigneur.
3- Toutes les cratures mourront.
4- LEternit est vraie ainsi que le Rassemblement, la Rsurrection et le Jugement.
5- Les prophtes dAllah, Ses messagers et Ses messages sont vrais.
6- Il ny a pas dautre divinit quAllah, Ses prodiges sont vrais. Il est le Connaisseur du
monde Invisible et visible, le Seigneur du trne sublime. Et le polythisme est du paganisme
et les mcrants ne russissent jamais.
15
(NdT)
16 Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface
toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
17
Tawhid : fondement mme de la religion, dcompos en tawhid de la confirmation que Seul Allah est Crateur de toutes
choses, le tawhid du culte et de ladoration exclusive et le tawhid des Beaux noms dAllah et Ses attributs. (NdT)

7- Allah est le meilleur pourvoyeur de la subsistance, Il donne la vie et la mort et cest Lui
qui fait la diffrence entre la nuit et le jour. Il est exalt au-dessus de tout compagnonnage,
de toute conception, association ou ressemblance et de tout attribut non conforme Sa
sublimit.
8- La ncessit de demander la protection dAllah contre les incitations des diables et

contre leur prsence
9- Aprs la mort, il ny a de retour quau Jour de la Rsurrection. Parce que les morts ont
jusqu ce jour-l un Purgatoire, une barrire derrire eux. Au premier son de trompe, tous
les vivants sont foudroys et au second, tous les morts sont ressuscits.
10- Ceux dont la balance est lourde sont les bienheureux et ceux dont la balance est
lgre ont ruin leurs propres mes et ils demeureront ternellement dans l'Enfer.
11- La demande du pardon et de la misricorde sadresse Allah le meilleur des

misricordieux.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn

1- La cration de lHomme dun extrait dargile
2- La description trs prcise de toutes les tapes conscutives de la formation de

lembryon.
3- La description des glandes sexuelles et de lutrus comme tant un reposoir solide.
4- La cration des sept cieux avec des sparateurs entre eux.
5- La descente de leau du ciel avec mesure et son maintien sur la terre.
6- La sortie des pousses de la terre aprs la descente de leau du ciel, la formation de

jardins, de palmiers, de vignes et dautres plantes avec ce quelles portent comme nombreux
genres de fruits
7- La description de lolivier comme produisant lhuile oindre et graissant le pain des

mangeurs et la mention spciale de sa sortie de terre au Mont Sina.
8- La description des bestiaux qui sont un exemple mditer, surtout pour le lait qui sort
de leur ventre, leur viande quon mange et leurs autres nombreuses utilits.
9- La mention de lutilisation des bestiaux et des bateaux comme moyens de transport.
10- La mention de la cration de loue avant la vue et les curs.
11- La mention de la rotation de la terre autour de son axe devant le soleil par lexpression

le dfilement de la nuit et du jour.
La mention de lolivier et de son huile dans le Coran

Lolivier a t mentionn sept fois dans le Coran dans cet ordre:
1- les jardins de raisins, lolive et la grenade, semblables ou diffrents les un des
autres; Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mrissement.
Voil bien des signes pour ceux qui ont la foi. (TSC, Al-Anm (Les Bestiaux) : 99.)
2- Cest lui qui a cr les jardins treillags et non treillags; ainsi que les palmiers et
la culture aux rcoltes diverses; (de mme que) lolive et la grenade, despces
semblables et diffrentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et
acquittez-en les droits le jour de la rcolte. Et ne gaspillez point car Il naime pas les
gaspilleurs. (TSC, Al-Anm (Les Bestiaux) : 141.)
3- Delle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes
et aussi toutes sortes de fruits. Voil bien l une preuve pour des gens qui
rflchissent. (TSC, An-Nahl (Les Abeilles) : 11.)
4- Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile
servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (Les
Croyants) : 20.)
5- Allah est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une niche
o se trouve une lampe. La lampe est dans (un rcipient de) cristal et celui-ci
ressemble un astre de grand clat; son combustible vient dun arbre bni: un olivier
ni oriental ni occidental dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche.
Lumire sur lumire. Allah guide vers Sa lumire qui Il veut. Allah propose aux
hommes des paraboles et Allah est Omniscient. (TSC, An-Nr (La lumire) : 35.)
6- Que lhomme considre donc sa nourriture. Cest Nous qui versons leau
abondante, puis Nous fendons la terre par fissures et y faisons pousser grains,
vignobles et lgumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbages, pour
votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC, Abassa (Il sest renfrogn) : 24-32.)
7- Par le figuier et lolivier! Et par le Mont Snn! Et par cette Cit sre; (TSC, At-
Tne (Le Figuier) : 1-3.)
Dans ces nobles versets de la sourate At-Tne (Le Figuier) Allah (que Son nom soit bni et exalt)
jure, Lui qui na pas le faire, par le figuier, lolivier, le Mont Sina, cest, prs de cette montagne,
dans la presqule du Sina que Mssa (Mose) fut appel et la cit sre qui dsigne la Mecque
lendroit le plus noble de la terre. Allah jure par eux quIl a cr ltre humain, aimant la foi et
abhorrant le paganisme, aimant le bien et fuyant le mal, aimant les moralits louables et abhorrant la
trivialit du langage et la corruption des murs, par instinct. Il lui a donn aussi, lamour de se
conformer tout cela pour aboutir, en le faisant, un degr de perfection suprieur celui des
anges. Tandis quen dviant de linstinct naturel quAllah lui a donn, en plongeant dans la turpitude
du polythisme ou du paganisme ou bien dans lgarement et la dbauche, ltre humain rechute au

plus bas des niveaux.
Le figuier na t mentionn dans le Coran que dans cette sourate.

Lexplication de la signification scientifique de chacun de ces sept versets (mentionnant lolivier) doit
tre entreprise dune faon particulire. Mais je vais me contenter de celle se rapportant au verset 20
de la sourate Al-Muminn (les croyants). Et, avant de le faire, il faut revoir rapidement les paroles
dun certain nombre dexgtes anciens et contemporains par rapport ce verset.
exalt)
ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant
oindre et o les mangeurs trempent leur pain. ( TSC, Al-Muminn Les Croyants): 20).
En rsum, At-Tabary a dit: ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina:
larbre est juxtapos par la conjonction de coordination ainsi, qui marque laddition de larbre
aux jardins cits dans le verset prcdent, dans une mention spciale qui signale son importance
par rapport aux choses nommes dans cet autre verset : Nous avons produit pour vous
des jardins de palmiers et de vignes, dans lesquels vous avez des fruits abondants et
desquels vous mangez,. Du Mont Sina: une montagne bnie do Mssa Moise (qu'Allah lui
accorde Sa paix) a t appel et il y a divergence propos de lendroit. At-Tabary explique le
mot arabe tanbut, traduit dans le verset par Qui pousse ou qui donne des fruits. En effet, ce
terme Arabe dsigne tout ce qui pousse dans une plante. Il dit que les deux termes Du gras et
colore signifient : du gras quils mangent avec leur pain et qui le colore.
En rsum aussi, Ibn kathr a dit: Un arbre qui sort du Mont Sina, littralement Thor
Sina: larbre cest lolivier et le mont cest la montagne. Certains disent que Thor se dit dune
montagne recouverte darbres, tandis que celle qui est nue est simplement appele Montagne.
Et Allah sait mieux.
Mont Sina est Mont Sinn, au-dessus duquel Allah a interpell Mssa ibn Amrn (Mose),
avec tout ce qui lentoure comme montagnes recouvertes doliviers. Produit lhuile dans le
verset veut dire quon en extrait de lhuile. Qatda (un des Compagnons) dit que: ibgh,
(terme arabe qui se traduit en Franais par qui teint), cest qui se mange avec du pain (parce
quil colore le pain qui y est tremp). Il dit aussi que : pour les mangeurs veut dire quil contient
du gras quon consomme et qui comble la faim. Le Messager dAllah (BP sur lui) dit: Mangez
lhuile et enduisez-vous en (la peau) car il sort dun arbre bni. Abd ibn Hamd
rapporte dans son Musnad (Traditions authentiques) daprs Omar que le Messager d'Allah
(BP sur lui) a dit: Mangez de lhuile et enduisez-vous en (la peau), car il est produit par
un arbre bni.
Dhill al-Qurn: ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en
produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-
Muminn: 20).
Cest un des arbres les plus utiles par son huile, la nourriture quil fournit et son bois. Lendroit le

plus proche des pays arabes o il se trouve est Thor Sina, ct de la valle bnie mentionne
par le Coran. Cest pour cela que lendroit a t spcialement mentionn et larbre pousse l-bas
et se nourrit de leau souterraine.
Safwat al-Bayn li mani al-Qurn (Lessentiel de lexplication des sens du Coran) dit:
Un arbre qui sort de Thor Sina: qui a fait pousser pour vous un arbre de la montagne connue
par ce nom et qui est la montagne de linvocation. Produit le gras: donne un produit plein de
gras. Le gras est tout ce qui extrait de produits huileux, et dans le verset, il signifie lhuile dolive.
et o les mangeurs trempent leur pain : parce que cest un met liquide o ils trempent leur
pain et le colore. Lhuile tait consomme comme nourriture, ils y trempaient leur pain et sen
servaient pour enduire leur peau et pour sclairer.
Les auteurs de Al-Muntakhab lexpliquent ainsi : Nous avons cr pour vous lolivier qui
sort Thor Sina et dont les fruits contiennent de lhuile utile pour vous et o ils trempent leur
pain. Les experts ont mis dans la marge que: Ce noble verset confirme que lolivier est une des
grces dAllah pour lhomme. Ensuite, ils ont numr ces grces qui se trouvent dans des versets
prcdant ou suivant celui-l: Cest un arbre qui donne du bois et vit des centaines dannes. Il
ne demande pas beaucoup deffort de la part de lHomme et produit continuellement des fruits
naturels. Il se caractrise aussi par sa verdure permanente qui est agrable voir. Les recherches
scientifiques nous informent que les olives constituent une bonne nourriture avec une grande
proportion de protines.
Lolive est galement riche en sels minraux tels que le calcium, le fer et le phosphore qui sont
des lments importants lalimentation de lhomme. Elle contient en plus, les vitamines A et B et
une huile compose en grande proportion de gras liquides et utilise dans lalimentation.
Les recherches mdicales trouvent encore plus de qualits lhuile dolive qui est bnfique au
systme digestif en gnral et au foie en particulier. Elle est meilleure que toutes les autres huiles
vgtales ou animales parce quelle ne cause pas les maladies nocives du systme cardio-
vasculaire comme les autres graisses, elle est galement utilise comme mollient pour la peau et
la rend souple et douce et fait partie de nombreuses compositions industrielles. En effet, elle
rentre dans la prparation des meilleures marques de savon, en plus de beaucoup dautres
produits dans lindustrie alimentaire et mdicale.
Lauteur de Safwat at-Tafassr (Puisse Allah le rtribuer) a li le verset ainsi quun

arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o
les mangeurs trempent leur pain. (Al-Muminn: 20) ainsi que lolivier veut dire:
Parmi ce que Nous avons rig pour vous grce leau, lolivier qui sort prs du Mont Sina, la
montagne sur laquelle Allah a parl Mssa. Produit du gras cest lhuile quil produit et qui a
des bienfaits normes. ibgh pour les mangeurs : cest ce qui se mange avec le pain et il a t
dsign par ce mot de ibgh (qui colore) parce quil colore le pain qui y est tremp. Allah a runi
dans cet arbre ce qui nourrit et le gras .

Aprs avoir fait partie de lordre botanique des 'Contortae' et vu sa particularit apparente, lolivier
est maintenant class dans un ordre spcifique parmi les plantes fleurs ou spermaphytes, connu

sous le nom de lordre des 'Olales' qui contient son tour, la famille des Olaces, divise elle-
mme en deux sous-familles, les Oleoidae et les Jasminoideae
La famille des Olaces comprend vingt-huit genres et entre cinq cents (500) et six cents (600)
espces de plantes fleurs, qui recouvrent toutes les contres de la Terre except les rgions
glaciales et froides. Elles stendent dans les rgions tempres et tropicales en particulier. Elles sont
surtout abondantes dans le bassin mditerranen et dans le Sud-Ouest asiatique. Mais malgr toute
cette tendue, les arbres de cette famille sont rarement prdominants dans la mme rgion. Parmi
eux se trouvent les arbres feuilles persistantes (dont les feuilles ne tombent pas) comme les oliviers
et ceux feuilles caduques. Cette famille comprend galement des arbres bois, quelques
arbrisseaux et quelques plantes grimpantes. Mais tous ont la mme particularit: des feuilles
lancoles dont la situation sur le rameau est dite oppose ou alterne, simples ou composes et qui
peuvent avoir des lobes leur base.
Dans les Olaces, le fruit ou drupe est charnu avec un noyau trs dur, comme dans le cas de lolive
qui est un fruit jus, vritable, qui a t form par le dveloppement de lovaire de la fleur
uniquement, et qui a un noyau lintrieur. Il peut tre aussi sous forme dune graine enferme non
pas dans un fruit mais dans un pdoncule, comme dans le cas des arbustes dcoratifs qui font partie
de cette famille. Leurs noyaux sont endospermes, cest dire recouverts dune couche fibreuse qui
constitue la matire nutritive de lembryon qui est gnralement rig et droit.
Les plantes de lordre des Olales ont une importance conomique et esthtique reprsente par les
oliviers, toutes leurs espces et tous leurs genres, leurs fruits et leurs bois. Parmi elles se trouve le
Frne ou Fresne, rput pour son bois solide fine graine, dautres arbrisseaux et plantes grimpantes
lodeur exaltante comme le lilas et le Jasmin dans tous ses genres.
Les oliviers sont particulirement remarquables de par leur longvit, puisquun arbre peut vivre plus
de deux mille ans. Deux genres doliviers poussent en Egypte sous le faux nom de Olive
europenne (olea europaea) et, il aurait t plus juste de les nommer Olive de Sina (olea
sinaensis), parce que leurs cultures se sont tendues de la presqule du Sina tout le bassin de la
Mditerrane.
Lun de ces deux genres sappelle lolivier-pommier qui se caractrise par la taille de son fruit
particulirement grand et contenant peu dhuile. Il convient donc mieux pour la mise en conserves.
Ce genre est cultiv en grande quantit dans le dsert occidental et la rgion du Fayoum en
Egypte. Tandis que lautre genre appel olivier chemlali, se caractrise par ses petits fruits riches en
huile. Il est bon pour la presse et lextraction de lhuile et se cultive dans la presqule du Sina et tout
au long de la cte mditerranenne.
Le noble verset que nous avons pris comme sujet de cet article fait clairement mention de lolivier
dont les fruits et lhuile se mangent et qui a beaucoup dutilits. Il le rattache au Mont Sina, ce qui
fait prvaloir lide que cette rgion est son milieu dorigine et il distingue les espces cultives dans
cette rgion des autres genres par certaines particularits. Allah (que Son nom soit bni et exalt)
nous dit ce propos ce qui peut tre traduit comme:
ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant
oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (les croyants): 20).

Il produit de lhuile cest dire que ses fruits regorgent de gras qui donne lhuile dolive. ibgh
pour les mangeurs: une nourriture pour les mangeurs qui y trempent leur pain. Il est ainsi appel
ibgh (qui colore) parce quil colore le pain qui y est tremp. Cette mention de production dhuile
pourrait vouloir mettre en exergue les centaines dautres composantes chimiques, autres que les
graisses, quAllah a permis lolivier dextraire de leau et du sol de la rgion pour la transformer en
un jus alimentaire et pour la former dans ses feuilles et ses fruits, chose que les plus grandes usines
que lhomme a construites nont pu raliser. Cest la raison pour laquelle, Allah a lou lolivier et son
huile dans six autres endroits du Coran et quil a jur par la figue et lolive dans lun dentre eux.
Lolivier est un petit arbre qui vit longtemps. Il est toujours vert, supporte la grande scheresse et
son fruit est lun des plus importants fruits des plantes produisant des huiles vgtales, puisque son
huile constitue de 60% 70% du poids du fruit. Cette huile se constitue de nombreux composants
chimiques, tels que la glycrine et les acides gras connus sous le nom de Glycrides. Ces acides
reprsentent une grande proportion du poids de lhuile et les caractristiques de chaque huile
dpendent en grande partie de la qualit de lacide gras qui rentre dans la composition des glycrides
qui sy trouvent.
Parmi les plus importants acides gras dans lolive et les graisses en gnral se trouvent:
1- Lacide oleque
2- Lacide palmitique
3- Lacide linolaque
4- Lacide starique
5- Lacide myristique
Il est galement connu que les composants des Glycrides peuvent tre simples (mono glycrides) ou
composs dun mlange dacides gras. Si les glycrides obtenues rsultent de lunion de la glycrine
avec un seul acide gras, elles sappellent Glycrides simples. Mais, si elles rsultent de lunion de la
glycrine avec plusieurs acides gras, ce qui est le plus frquent, elles sappellent glycrides mixtes ou
complexes
Gnralement, les huiles et les graisses se composent de Glycrides mlanges. Pourtant, certaines
peuvent contenir une grande quantit de mono-glycrides, comme lhuile dolive qui contient une
grande proportion dacide oleque qui varie entre 67% et 84%, ce qui la distingue des autres huiles
vgtales et graisses animales.
En plus de cela, lhuile dolive contient des protines et, en diffrentes proportions, des lments
comme le potassium, le calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le souffre et une
proportion de fibres. Ces lments entrent dans la composition des mille lments biochimiques
constituant lhuile dolive, tous utiles au corps humain et certains sont essentiels pour le maintenir en
sant. De l vient la supriorit du bienfait de cette huile par rapport aux autres graisses et huiles qui
prsentent des composants organiques avec une composition chimique similaire celle de lhuile
dolive. Ces composants sappellent huiles sils restent liquides une temprature de 20 C et
graisses sils se solidifient la mme temprature. Tels que les graisses quilibres, les cires et les
graisses complexes ou lipides mlangs.
Lolive, la noix de coco, le palmier huile, les graines de coton, le ssame, le tournesol, le ricin, les

cacahutes, le soya, certains germes des graines comme le bl, le mas et le riz sont les sources les
plus importantes dhuiles vgtales.
Ces huiles sont extraites par le broyage, ensuite le pressurage ou lextraction dans des pressoirs
spciaux. Les rsidus qui en rsultent, connus sous le nom de Marc, sont donns comme aliments
aux bestiaux pour limportante quantit de protines quils reclent, tandis que les rsidus du
pressurage des graines de ssame peuvent tre utiliss comme aliments pour les humains.
La meilleure de toutes les huiles vgtales est celle de lolive, pour les particularits dont Allah la
dote. Elle aide la baisse de la pression sanguine, la baisse du taux dabsorption du cholestrol
par le sang dans une proportion totale de 13%, la baisse du mauvais cholestrol connu sous le
nom de lipoprotines basse densit (L.D.L-C) dans une proportion de 21% et elle aide la hausse
du bon cholestrol appel lipoprotines haute densit (H.D.L-C).
Il est prouv mdicalement que, plus la proportion du mauvais cholestrol baisse dans le sang et que
celle du bon augmente, plus le risque de la formation de caillots de sang et plus particulirement,
latteinte dun infarctus du myocarde, baisse. Ainsi la prise rgulire de lhuile dolive protge le cur
contre lobstruction des artres qui est une maladie des plus communes dans les temps prsents,
surtout dans les pays riches o les habitants mangent jusqu lindigestion.
Il a t not que le taux le plus bas des cas de maladies des artres coronaires se trouve dans le
bassin de la mditerrane et surtout dans les pays dont les habitants consomment rgulirement les
olives et leur huile. Ce fruit bni et son huile comptent comme une source fondamentale de graisses
dans leur nourriture et joue un rle efficace dans leur protection contre ces maladies cardio-
vasculaires, puisquil a t galement prouv, par lanalyse, que lolive et son huile comportent des
composants chimiques qui empchent la coagulation du sang. Aussi, les mdecins conseillent-ils
tous ceux qui ont subi une angioplastie coronarienne, de prendre de quatre cinq cuillres dhuile
dolive par jour et dune faon routinire comme une part du traitement.
Lolive et son huile ont t mentionnes sept fois dans le Coran et Allah (que Son nom soit bni et
exalt) a jur par elle et a confirm la valeur de son huile et sa valeur nutritive, qui ont t
confirmes par les recherches scientifiques et mdicales dans les dernires dcennies du vingtime
sicle. Ces signes comptent parmi les merveilles scientifiques du Coran qui a t rvl il y a 1 400
ans et parmi les merveilles du dernier des messagers qui la reu (BP sur lui) et qui a dit: Mangez
lhuile et enduisez-vous en, car son arbre est bni. (Rapport par limamAhmad daprs
Mlik ibn Raba Assady avec une chane de garants qui remonte au Prophte).Et encore dans le
mme sens: Mangez lhuile avec votre pain et enduisez-vous en, car il est produit par un
arbre bni. (Rapport par Abd ibn hamd dans son Recueil daprs Omar ibn Al-Khattb que
lagrment dAllah leur soit accord).
L, plusieurs questions viennent lesprit: Pourquoi Allah a-t-il insr ce verset dans le Coran rvl
au dernier de Ses messagers et de Ses prophtes; pourquoi lui a-t-Il fait dire ce quil a dit propos
de lolivier, de son fruit et de son huile? La rponse est que Allah (que Son nom soit bni et exalt)
sait par Son savoir absolu que lhomme arrivera un jour dcouvrir la valeur de lolive et de son
huile. Ainsi ce verset bni et les paroles du Messager d'Allah (BP sur lui) deviennent une preuve que
le Coran est la parole dAllah le Crateur et un tmoignage en faveur du dernier des prophtes. Lou
soit Allah pour la grce du Coran, la grce de lislam, pour lenvoi du meilleur des humains (comme

messager), imam des illustres aurols (au jour du jugement) et lou soit Allah au dbut et la fin,
en tout temps et tout lieu. QuAllah accorde Sa grce et Sa paix notre matre Mohammad le
prophte analphabte, le probe, ainsi qu sa famille, ses compagnons et ceux qui suivront sa
sagesse et sa voie jusquau Jour du jugement.

V. Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons
sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC18, Fatir Le Crateur :27)
Le texte coranique miraculeux provient du dbut de la seconde moiti de la sourate de Fatir Le

Crateur. Cette dernire, est une Sourate rvle la Mecque comportant 45 versets aprs la
Basmalah19.
Elle a t dnomme ainsi parce quelle a dbut par des louanges Allah (le Trs Haut), du fait quIl
est le Crateur (' Fatir') des cieux et de la terre, c'est--dire, quIl les a crs sans pralable exemple,
et parce que c'est Lui (le Trs Haut) qui a fait des Anges des messagers, quIl est Omnipotent, quIl
est le Tout Misricordieux et le Trs Misricordieux des cieux et de la terre et quIl est le Puissant et
le Sage.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Fatir (Le Crateur)
La sourate de Fatir (Le Crateur) contient un nombre assez important de signes cosmiques inclus
dans les versets suivants :
1- Et cest Allah qui envoie les vents qui soulvent un nuage que Nous
poussons ensuite vers une contre morte; puis, Nous redonnons la vie la terre
aprs sa mort. Cest ainsi que se fera la Rsurrection! (TSC, Fatir Le
Crateur :9)
2- Et Allah vous a crs de terre, puis dune goutte de sperme, Il vous a

ensuite tablis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans quIl le sache.
Et aucune existence nest prolonge ou abrge sans que cela soit consign dans
un livre. Cela est vraiment facile pour Allah. Les deux mers ne sont pas identiques:
[leau de] celle-ci est potable, douce et agrable boire, et celle-l est sale,
amre. Cependant de chacune vous mangez une chair frache, et vous extrayez un
ornement que vous portez. Et tu vois le vaisseau fendre leau avec bruit, pour que
vous cherchiez certains [des produits] de Sa grce. Peut-tre serez-vous
reconnaissants! Il fait que la nuit pntre le jour et que le jour pntre la nuit. Et Il
a soumis le soleil et la lune. Chacun deux sachemine vers un terme fix. Tel est
Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous
invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau
de datte (TSC, Fatir Le Crateur:11-13)
18
(NdT)
19

3- Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en
faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes. Et dans les montagnes, il y a des
sillons blancs et rouges, de couleurs diffrentes, et des roches excessivement
noires. Il y a pareillement des couleurs diffrentes, parmi les hommes, les
animaux, et les bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.
Allah est, certes, Puissant et Pardonneur (TSC, Fatir Le Crateur :27-28)
4- Allah retient les cieux et la terre pour quils ne saffaissent pas. Et sils
saffaissaient, nul autre aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et
Pardonneur (TSC, Fatir Le Crateur :41).
Chaque verset, et chaque passage de ces versets mrite un traitement particulier, mais je me
contenterai de traiter le premier passage du vingt septime verset de cette sourate bnie, par lequel
j'ai intitul cet article.
Mais avant cela, jaimerais faire une brve prsentation des diffrentes interprtations de ce texte
coranique miraculeux faites par diffrents exgtes.
exalt)
Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des
fruits de couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le Crateur:27)
Sahb Al-Dhill, quAllah lait en Sa sainte misricorde comme rcompense pour le bien qu'il a
accompli, mentionne :
C'est un signe cosmique tonnant, preuve de lorigine de ce Livre (Le Coran). Un signe qui fait le tour
de la terre entire pour traquer les couleurs et les teintures partout, dans le monde des fruits, des
montagnes, des hommes, des animaux, et des bestiaux. Un signe qui, en peu de mots, runit
ensemble, les tres vivants et non vivants dans cette terre, et laisse le cur merveill par cette
grande exposition divine merveilleuse couvrant la terre entire.
Ce signe dbute par indiquer le fait de faire descendre leau du ciel, et faire sortir des fruits de
couleurs diffrentes, et puisque l'exposition est celle de teintures et de toiles de cotons dessins, Il
ne mentionne ici des fruits, que leurs couleurs (Puis Nous en faisons sortir des fruits de
couleurs diffrentes)
Les couleurs des fruits constituent une magnifique exposition de couleurs quaucun peintre
n'importe quelle poque nest capable d'imiter. Car aucune espce de fruit ne ressemble dans sa
couleur une autre, bien plus, aucun fruit ne ressemble dans sa couleur un autre de son espce.
Ainsi, aprs l'examen minutieux de deux individus quelconques de la mme espce, on constate un
degr de non similarit dans leurs couleurs!

Premirement: les fruits en botanique
Le fruit est connu dans les plantes fleurs (Angiospermes) comme tant le pistil (l'Ovaire) mr de la
fleur. Ce dernier est la partie qui porte les appareils reproducteurs dans les plantes fleurs, et c'est
le membre fixe dans ces vgtaux suprieurs du fait de son insensibilit aux changements
cologiques, c'est pour cette raison que la fleur fut adopte comme rfrence pour classer les plantes
fleurs.
Quelques fleurs sont unisexues, d'autres sont bisexues, pices fertiles mles et femelles (fleurs
hermaphrodites).
Lors de la fcondation de la fleur, les deux noyaux mle et femelle (les gamtes) se fusionnent. Il
rsulte de leur fusion dans les graines, un embryon vgtal vivant, entour d'aliments indispensables
pour sa croissance, et entour par une enveloppe protectrice connue habituellement sous le nom de
'tgument'.
Avec la croissance de l'ovule fconde et de la graine ou des graines qui s'y trouvent, le fruit se
forme par turgescence des tissus du pistil (l'Ovaire), et quelque fois mme, d'autres tissus de la fleur
s'enflent, comme il se peut que l'enveloppe du pistil (l'Ovaire) s'paississe, durcisse ou mme reste
fine pour former l'enveloppe du fruit. Ce dernier apparat aprs que les autres parties de la fleur le
dcouvrent en tombant.
Aprs l'achvement de l'opration de fertilisation de la fleur, et la formation du fruit, les autres

membres commencent se faner et tomber, dans la plupart des plantes fleurs, mme s'il y a des
exceptions.
La fonction originale des fruits, reste principalement restreinte la prservation des embryons
vgtaux dans les graines et leur approvisionnement en aliments jusqu' l'accomplissement de leur
croissance; puis aider ces graines s'parpiller et se disperser aprs que le fruit mrisse, ou aprs
qu'il fasse l'objet de nourriture pour l'homme ou l'animal qui jettent ses graines sur terre pour
qu'elles repoussent nouveau.
Il se peut que le fruit se fissure et s'ouvre instinctivement pour faire expulser les graines, qui peuvent
tre emportes par le vent, par l'eau courante, ou par l'intermdiaire de l'homme ou l'animal, des
endroits lointains pour aider la plante se propager.
Deuximement: La diversit des couleurs des fruits dans le sens de la diversit de leurs
espces
Comme interprtation de ce que Allah -qu'il soit bni et exalt- dit ce qui peut tre traduit comme:
Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le
Crateur : 24-32).
El Zamakhchari (que la grce dAllah soit sur lui), a mentionn que la diversit des couleurs
recouvre chacune des diversits de races et de morphologies.

Et si on considre le premier cas, on constatera que le nombre de races et espces des fruits est si
grand qu'il est difficile de les cerner, nanmoins on peut les classer dans plusieurs grands groupes
comme suit :
1- Groupe des fruits floraux simples

Ce sont les fruits qui se forment essentiellement d'une seule fleur ayant un seul pistil (Ovaire),
qu'elle soit unicarpelle ou pluricarpelle (avec des carpelles adhrents), chacun de ses fruits
simples contient lembryon vgtal vivant, entour d'une quantit d'aliments suffisante pour sa
croissance. Ainsi, l'embryon sera prserv pour le faire repousser plus tard. Il est entour d'un
nombre d'enveloppes vgtales pour sa protection.
Lembryon et ce qui l'entoure comme rserve nutritive et enveloppes de protection est connu
sous le nom de graine, noyau ou plant. Grce ces embryons vgtaux prservs dans les
graines, les noyaux ou les plants, la plante continue exister autant que Allah le veut.
Parmi ces fruits simples, il existe ceux qui sont charnus, et ceux qui sont secs. Lembryon des
fruits charnus est entour de trois couches ou trois enveloppes, qui sont, respectivement de
l'intrieur vers l'extrieur: un endocarpe pour la graine (ou le noyau), le msocarpe dont
l'paisseur accrot ou diminue d'un fruit l'autre, c'est la partie mangeable habituellement, et une
enveloppe extrieure, picarpe, fine englobant le fruit en entier. Il est possible qu'elle devienne
cireuse et paisse lorsque le fruit devient tout fait mr, ce type de fruits est connu sous le nom
de 'drupes', tels que les abricots, les pches, les prunes, les cerises, les olives, et fruits similaires.
Parmi les fruits simples charnus, dans ceux qui sont connus sous le nom de baies, les trois
enveloppes protectrices de lembryon restent tendres aprs que le fruit ait atteint la maturit,
comme dans le concombre et la citrouille, il se peut aussi que l'enveloppe des graines devient
dure comme dans le raisin et la tomate.
Les baies sont des fruits charnus ayants de nombreuses graines plantes dans la matire
pulpeuse du fruit, citons comme exemples : les pastques, les melons, les oranges, et fruits
similaires.
Parfois mme, interviennent dans la composition des fruits, d'autres parties des fleurs de plantes
autres que le pistil (l'ovaire de la fleur), tels que le rceptacle, le calice, le style, et les feuilles
florales. Ces fruits peuvent tre simples comme les pommes, les poires, et le coing, dans lesquels
le rceptacle s'enfle, et devient la partie mangeable du fruit.
Ces fruits sont considrs comme des faux fruits floraux, car leur partie mangeable est le
rceptacle enfl de la fleur, comme ils peuvent tre non simples (c'est--dire complexes) comme
ceux qui vont suivre.
Dans les fruits simples secs, toutes les enveloppes de lembryon sont sches, le fruit est soit
dhiscent soit indhiscent.
On cite le fruit du ricin comme exemple de fruits dhiscents, parmi lesquels on trouve ceux
souvrant par un couvercle couvrant une capsule comme le fruit de mouron rouge, ou encore par
des trous traversants l'enveloppe du fruit, comme le cas du fruit du pavot, ou par louverture
dune capsule travers des dents subintrantes, comme le cas du fruit de l'illet, ou travers
deux battants ou plus, comme dans le fruit du cotonnier, ou encore travers des obstacles
trancheurs comme ceux qui se trouvent dans le fruit de violette.

Parmi ces fruits, on trouve ceux qui prennent la forme dun fourreau comme les fruits de
framboisier qui s'ouvrent longitudinalement d'un seul cot, et les fruits des lgumes qui s'ouvrent
de deux cots, comme ils peuvent prendre la forme de snev tels les fruits de roquette et de
girofle.
Quant aux fruits simples indhiscents, l'enveloppe extrieure du fruit reste ferme, les graines ne
peuvent se librer qu'aprs le brisement de celle-ci ou sa dcomposition. L'enveloppe ici peut tre
endocarpe dure comme dans les noisettes, les amandes, la noix, et le pcan, et il se peut aussi
que l'enveloppe du fruit se fusionne avec le tgument de la graine comme le cas des fruits du bl,
comme il se peut que l'enveloppe extrieure soit membraneuse ou cutane, non fusionne avec
le tgument de la graine comme le cas des graines de roses.
2- Groupe de fruits floraux multiples

Ces fruits se composent d'units rassembles appartenant la mme fleur, c'est--dire issues
d'un pistil unique ayant des carpelles libres, comme les fraises et les framboises.
3- Groupe de fruits floraux complexes

Il se compose de fruits issus d'un nombre de fleurs rassembles sur un mme rachis, ces fruits
complexes comportent des feuilles, des tiges et des bractes en plus des pistils (ovules) des
fleurs contenants les embryons vgtaux.
Citons comme exemple de ces fruits floraux complexes, les fruits de figue, de sycomore, de mre
et d'ananas, ils sont considrs comme de faux fruits du fait de la participation de plusieurs
parties de la fleur, autres que le pistil, la formation du fruit.
On peut tendre la dfinition du fruit pour englober toutes parties de la plante autres que celles des
fleurs pouvant avoir une utilit, telles que, les racines dans le cas des carottes et du navet ou des
fruits similaires, les tubercules dans le cas des pommes de terre, patates et similaires, les tiges dans
le cas de la canne sucre et de la rhubarbe et les feuilles dans le cas de la menthe, la roquette, le
persil et similaires.
Les fruits vgtaux, qu'ils soient vrais floraux, faux floraux, ou non floraux, constituent l'aliment
principal de l'homme, et de beaucoup d'animaux herbivores qu'il lve pour avoir leur lait, leur
viande, leur graisse, et leur peau.
Les fruits constituent une source importante d'hydrocarbures, de protines, de vitamines, d'acides
organiques, d'huiles, de graisses et de cires, et aussi de mdicaments, de teintures et de fils utiliss
dans l'industrie textile comme le fruit du cotonnier et autres fruits similaires.
Troisimement: la diversit de couleurs de fruits, dans le sens de la diversit de leurs

pigments.
Les fruits qui diffrent dans leurs manires de crotre, diffrent galement dans leurs couleurs, leurs
odeurs, et leurs gots. Tout a est originaire de leur composition chimique et leurs attributs naturels,
et de leur constitution en matire nutritive et en eau.
On explique ces diversits par la capacit dont Allah -qu'Il soit bni et exalt-, a dote chaque plante
pour choisir les quantits prcises en lments et constituants de la terre sur la quelle elle pousse.

Les couleurs extrieures et intrieures des fruits diffrent de manire distinctive. Ceci s'explique par
la diffrence de proportions de pigments que l'corce et la pulpe contiennent.
Ces pigments vgtaux se trouvent dans des groupes principaux et d'autres secondaires (ou
supplmentaires), et c'est en fonction de ces proportions qu'apparat la couleur finale extrieure et
intrieure du fruit mr.
Grce la multiplicit de ces proportions, les couleurs de fruits vgtaux deviennent innombrables.
(a) Le groupe des pigments photosynthtiques principaux : englobe de

nombreux types de pigments qui peuvent tre classs dans les groupes suivants :
1. Le groupe des Chlorophylles (pigments verts):

Connus scientifiquement sous le nom de chlorophylles. Ces pigments sont responsables de
donner aux diffrentes parties des plantes de nombreuses nuances du vert, et plus
particulirement ce qu'on appelle le systme vgtatif de la plante.
Les chlorophylles sont considres comme tant les pigments les plus importants de la plante,
ceci est d leur rle principal dans la photosynthse. Les pigments verts (qui existent
particulirement au niveau des feuilles et qui sont condenss en des corps infiniment petits
connus sous le nom de chloroplastes) captent l'nergie des rayons solaires et l'emploient dans la
dissolution de l'eau (ascendante aux feuilles avec la sve nutritive tire du sol travers les
racines de la plante) et du dioxyde de carbone (CO2) (absorb de l'air) et dans la dcomposition
de leurs composantes principales, puis la reconstruction de celles-ci sous forme de fculents et de
diffrents glucides et la libration de l'oxygne. C'est partir de cette transformation appele
(photosynthse) que se produit la majorit de l'nergie utile la plante et qui est stocke
habituellement sous forme de liaisons chimiques dans un nombre de composs hydrocarbures
indispensables pour la survie de la plante (ce sont des composs organiques se constituant par
l'union datomes de carbone issus de la dgradation du CO2 absorb de l'air, et de l'hydrogne
libr partir de la dcomposition de l'H2O).
Ces hydrocarbures sont galement ncessaires pour la survie de l'homme et des animaux
herbivores qu'il lve.
Les chloroplastes contiennent habituellement un nombre de pigments principaux autres que les
chlorophylles, et quand la quantit de ces dernires diminue, les pigments latents surgissent,
ainsi les chloroplastes deviennent des plastes colors.
Il y a parmi les plastes certains qui sont incolores (sans pigments), mais qui rservent des
matires nutritives telles que les fculents, les protines et les graisses ncessaires la
croissance de la plante et la construction de son fruit.
La molcule de chlorophylle est constitue d'un anneau d'atomes de carbone et de nitrogne
situ autour d'un atome de magnsium et d'une longue queue d'atomes d'hydrogne.
2. Les Carotnodes :
Cette appellation est relative aux carottes, elles sont responsables de procurer aux fruits, de
nombreuses nuances de la couleur jaune rjouissante et plaisante voir.
C'est un groupe d'hydrocarbures rpartis dans plusieurs chanes commenant par la couleur jaune
jusqu' arriver au marron.

Le plus connu est le pigment de carotte appel carotne; compos de quatre atomes de carbone
et de cinquante six atomes d'hydrogne.
3. Le groupe des Phycobilines (pigments rougetres) :

Connus scientifiquement sous le nom de phycobilines, ces pigments sont responsables de donner
aux fruits vgtaux diffrents degrs de la couleur rouge. C'est aussi un ensemble
d'hydrocarbures qui se repartissent dans des chanes formes partiellement de matires
protiques et de carotnodes qui sont distingus par de longues chanes de carbone et de
molcules de chlorophylles, dont la couleur va du rouge clair au rouge violtre fonc. Les
pigments les plus fameux d'entre eux sont, la phycorythrine rouge, et la phycocyanine qui tend
vers l'indigo et le violet.
Les fruits vgtaux, dans leur majorit, sont au dbut verts et lorsque leur croissance s'accomplit et
qu'ils sont sur le point de mrir, leur vert change graduellement pour arriver leur couleur propre,
celle-ci est relative aux proportions de pigments faisant partie de la composition chimique des fruits,
et particulirement celle qui existe au niveau de l'corce de chaque fruit.
Plus le fruit mri plus la couleur verte diminue graduellement jusqu' sa disparition partielle ou
complte.
Le fruit prend sa couleur spcifique telle que le jaune avec ses diffrentes nuances pour les agrumes,
les abricots, les pommes et les prunes jaunes, le rouge pour les fraises, les cerises, les pommes et les
prunes rouges, les dattes qui sont vertes au dbut, finissent par devenir jaunes, oranges ou rouges,
et si elles deviennent tendres, la couleur de leurs corces se transforme au marron ou au noir.
Egalement, le fruit de la mangue qui commence vert et peut devenir, une fois mr, jaune ou orang
rougetre ou peut demeurer tel, avec seulement un changement dans la nuance du vert.
Le fruit du mrier qui commence par avoir l'une des deux couleurs verte et blanche et finit par une
srie de couleurs : blanche, rouge, noire etc.
(b)le groupe de pigments photosynthtiques supplmentaires :

En plus du groupe de pigments principaux dans les fruits vgtaux, il existe des groupes de pigments
supplmentaires appels les pigments sensoriels qui se trouvent dans les tissus de plantes avec des
proportions moins importantes que celles des pigments principaux. Toutefois, ils jouent des rles
importants dans la vie de la plante malgr leurs proportions minimes.
Parmi ces pigments supplmentaires:
1- Le groupe de pigments influenant la couleur de la plante toute entire, connus

scientifiquement sous le nom du groupe des Phytochromes.
2- Les Cryptochromes : c'est un groupe de pigments latents qui n'apparaissent qu'en cas
de carence en pigments principaux.
3- Les pigments vgtaux sensibles aux rayons ultraviolets : tels que les pigments se
trouvant dans la plante du tournesol.
Chacun de ces pigments supplmentaires a son rle important dans la vie de la plante, mais en plus
de a, il se mlange aux pigments principaux avec des proportions plus ou moins importantes pour

donner des degrs innombrables de couleurs aux fleurs, comme aux fruits vgtaux et aux feuilles de
plantes dans certains cas particuliers.
Le rle de pigments photosynthtiques (principaux et supplmentaires) n'est pas restreint seulement,

malgr son importance, l'attribution de la couleur propre chaque fleur et chaque fruit, qui sont
en nombre infini. En effet, chacun de ses pigments a un rle dans les activits chimiques et vitales
qui se produisent dans les cellules et tissus de la plante, principalement dans la photosynthse et
dans les oprations de sens chez les plantes ainsi que d'autres rles dont on ne connat que le trs
peu.
La sagesse divine cratrice a fait de ces couleurs rjouissantes avec lesquelles Le trs grand Crateur
a combl les fleurs et les fruits vgtaux, un objet d'attirance de l'attention des insectes pour la
pollinisation des fleurs afin qu'elles se transforment en fruits, et un objet d'attirance de l'attention de
l'homme et de l'animal pour cueillir les fruits, les ouvrir, les manger puis jeter leurs graines sur terre
afin qu'ils germent, et assurer ainsi, la continuation de l'existence des plantes florales autant que
Allah le plus haut le voudra.
Ce sont les fruits des plantes suprieures qui contiennent les graines et ce sont les graines qui
contiennent les embryons de ces plantes sminales, fleurissantes et qui constituent le moyen de sa
prolifration et de sa survivance autant que Allah le voudra.
Le saint verset, objet de notre article, commence par mentionner le fait de faire descendre l'eau du
ciel, indiquant ainsi le rle de ce liquide prodigieux dans la dissolution de nombreux lments et
composs de la terre, les rendant ainsi la porte des racines des plantes pour en tirer profit et
permettre leur absorption.
Aussi, dans l'indication de la diversit des couleurs de fruits, il y une confirmation de la puissance
divine dpose par Allah le Trs Haut dans le code gntique de chaque plante pour lui permettre de
slectionner les lments et les composs propices dissous dans l'eau, ainsi chaque fruit et fleur aura
une couleur propre lui malgr qu'ils croissent sur le mme sol et sont arross de la mme eau.
Ces faits n'ont t saisis qu'au dernier sicle, et leur perception ne s'est labore que dans les
dernires dcennies. Le fait de mentionner ce signe dans le saint Coran rvl depuis plus de 14
sicles, un prophte analphabte (BP sur lui), et une socit majorit danalphabtes, confirme
que le Saint Coran ne peut tre une uvre humaine, mais bien au contraire, des paroles divines que
Allah a rvles, grce Son savoir, au dernier de Ses prophtes et messagers et les a prserves
dans la langue de sa rvlation (la langue arabe), mot par mot et lettre par lettre. Ainsi, elles
subsistent dans leur limpidit divine et avec leurs rayonnements lumineux exposant clairement la
vrit de chaque dtail et la vracit de chaque indication, et elles resteront ainsi jusqu'au jour du
jugement dernier ralisant la promesse divine que notre seigneur (le Trs Haut) a faite :
Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit cest Nous qui avons fait
descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien (TSC, Al-hijr : 9).
Louange Allah pour Son bienfait de l'islam, louange Allah pour Son bienfait du Coran, et louange
Allah jamais. Qu'Allah accorde Sa grce et Sa paix Son prophte Mohammad ainsi qu' sa
famille et ses compagnons et ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau
jour du jugement dernier.

2. Gologie:
I. La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka
(la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers (TSC20, Al-Imran La
Famille d'Imran :96)
Ce verset sacr provient du milieu de la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran, qui est une
sourate rvle Mdine, considre parmi les sourates du Coran les plus longues, car le nombre de
ses versets atteint les deux cents (200) aprs la Basmalah 21.
Elle a t dnomme ainsi parce quelle fait allusion la famille de Mariam (Marie) fille d'Imran, et
mre du prophte dAllah Issa (Jsus) (Que la Paix soit sur notre prophte et sur lui). En ce sens,
Allah, le Trs Haut (qu'il soit bni et exalt), dit ce qui peut tre traduit comme :
Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille d Imran au-dessus de
tout le monde. En tant que descendants les uns des autres, et Allah est Audient et
Omniscient (TSC, Al-Imran La Famille d'Imran :33 et 34)
La sourate raconte l'histoire de la femme d'Imran, et leurs fille Mariam (Marie) mre de Jsus (que la
paix soit sur eux tous les deux) comme elle raconte le miracle de la naissance de ce dernier d'une
mre sans pre, et les miracles dont Allah la dots.
La sourate fait galement rfrence chacun des prophtes d'Allah, Zacharie et son fils Yahya (Jean-
Baptiste) qui lui a t donn par Allah en dpit de sa vieillesse. Aussi, elle dcrit en dtails le
droulement de la bataille d'Uhud22.
Le sujet principal de la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran tourne autour du discours des
gens du Livre, travers lequel se dtermine nombre de piliers de la foi islamique et de ses
lgislations divines.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate de Al-Imran La Famille

d'Imran
Les piliers de foi cits dans la sourate de Al-Imran se rsument dans les points suivants :
20
(NdT)
21
22
Bataille d'Uhud : (3 A.H. /625 A.J.)
Pour se venger de sa dfaite Badr contre les musulmans l'arme Quraychite a march pour rencontrer l'arme musulmane
qui a camp la montagne d'Uhud. Les musulmans taient victorieux dans le commencement, mais quand les archers ont
quitt leurs positions, la mare de la bataille a tourn, et les polythistes du Quraich ont chapp la dfaite. (NdT)

Premirement :
Croire en Allah le Trs Haut comme absolument l'Unique seigneur sans aucun associ, ni semblable,
ni disputeur, et viter de Lui assimiler (que Son Nom soit Lou et Exalt) tout attribut qui va
lencontre de Sa majest (comme lui attribuer une compagne ou descendance qui sont des attributs
des tres crs et ne conviennent pas la majest d'Allah).
Croire que Allah (le Trs Haut) est le Vivant; Celui qui subsiste par Lui-mme, 'Al-Qayyum', que Rien,
vraiment, ne se cache dAllah de ce qui existe sur la terre ou dans le ciel, cest Lui qui vous donne
forme dans les matrices comme Il veut, le Puissant, le Sage, qui est sur ses serviteurs Clairvoyant.
Matre de lautorit absolue, Il donne lautorit qui Il veut, et Il arrache lautorit de qui Il veut; et Il
donne la puissance qui Il veut, et Il humilie qui Il veut. Le bien est en Sa main et Il est Omnipotent.
Il connat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, la victoire ne peut venir que de Lui seul, Il
secourt qui Il veut de Son aide. Reconnatre que la vraie direction est la direction dAllah, la grce est
en la main dAllah, Il la donne qui Il veut. La grce dAllah est immense et Il est Omniscient, Il
rserve qui Il veut sa misricorde. Et Allah est Dtenteur dune grce immense.
Il est Compatissant envers Ses serviteurs, et en mme temps Il est Puissant, Dtenteur du pouvoir de
punir, Il connat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah, vraiment, ne manque jamais Sa
promesse.
Deuximement:
Croire en la rvlation que notre Seigneur (que Son Nom soit Bni et Exalt) a fait descendre aprs
une interruption des messagers, pour montrer aux gens le droit chemin, puis Il l'a acheve,
complte et protge dans le dernier message (par le Saint Coran et la sunna -tradition du prophte
BP sur lui-), et croire que ce dernier message confirme ce qui le prcdait comme formes de
rvlation, nanmoins il les prdomine, donc la foi en les messagers d'Allah se complte avec la foi
en la rvlation divine.
Troisimement :
Croire que le saint Coran contient des versets sans quivoque (qui sont la base du Livre), et dautres
versets qui peuvent prter des interprtations diverses (nul nen connat lInterprtation, part
Allah).
Quatrimement :
Croire que toute me gotera la mort et que Allah (le Trs Haut) rassemblera les gens, un jour - en
quoi il ny a point de doute -, c'est--dire :
Croire en lAu-Del et en sa fatalit, aux grands vnements qu'il contient comme la Rsurrection et
le Jour du Jugement, le Paradis et le Feu, que le Paradis est la destine des pieux et que le feu est le
sort des infidles, et que les visages des croyants sclaireront au Jour de la Rsurrection, tandis que
les visages de ceux qui mcrurent aprs avoir eu la foi sassombriront.

Cinquimement :
Croire que la religion accepte dAllah, cest lIslam, et que les gens du Livre ne se sont disputs, par
agressivit entre eux, quaprs avoir reu la science, et que quiconque ne croit pas aux signes dAllah
alors Allah est prompt demander compte !
Siximement :
Croire en l'importance de l'obissance Allah, et l'obissance son dernier prophte (BP sur lui) et
suivre sa sunna, se cramponner tous ensemble au habl, la voie (cble ou corde) dAllah, et
combattre la division entre les musulmans
Septimement :
Croire que la communaut islamique est la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les
hommes, parce qu'elle ordonne le convenable et interdit le blmable et croit Allah. Cependant, si
elle cesse dagir ainsi, elle perdra cette supriorit.
Huitimement :
Croire au destin d'Allah et que les preuves font partie de principes qui rgissent la vie, quil faut faire
face ses preuves par rsignation, constance et consentement au destin d'Allah.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Al-Imran

1. Allah, C'est Lui qui donne forme aux cratures dans les matrices comme Il veut,
2. L'allusion la rotation de la terre autour de son axe devant le soleil en indiquant la

pntration de la nuit dans le jour, et la pntration du jour dans la nuit selon lordre dAllah le
Trs Haut,
3. L'allusion au cycle de la vie et la mort et la rsurrection par l'indication du fait de sortir le

vivant du mort, et le mort du vivant,
4. L'indication de la cration d'Adam de poussire,
5. La confirmation de la vrit qui rvle que la premire Maison qui ait t difie pour les gens
est bien celle de Bakka (la Mecque) bnie,
6. La confirmation que Allah (le Trs Haut) appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre. Et cest vers Lui que toute chose sera ramene,
7. La confirmation que toute me gotera la mort, et que personne ne peut mourir que par la
permission dAllah, et au moment prdtermin,
8. L'indication de traiter l'angoisse par une nouvelle angoisse, une question psychologique qui

n'a t connue par l'homme que rcemment,
9. L'indication que dans la cration des cieux et de la Terre, et dans lalternance de la nuit et du
jour, se rvlent des signes lattention des dous dintelligence, et que leur contemplation fait
partie des moyens de reconnaissance du Crateur (que Son nom soit Lou et Exalt) de Ses
attributs suprmes et de Ses capacits illimites dans Sa cration.
Chacune de ces indications mrite un intrt part, je le ferai InshAllah successivement dans des
articles prochains, mais je me contenterai ici de traiter le cinquime point relatif la premire Maison
qui ait t difie pour les gens. Mais avant de commencer, je souhaiterai faire une rapide exposition
de diffrentes interprtations de versets faites par de grands exgtes anciens et contemporains-.
exalt)
La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la
Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers (TSC, Al-Imran La Famille
d'Imran :96)
Selon Ibn Kathr : Allah nonce que La premire Maison qui ait t difie pour les gens, c'est--
dire pour l'ensemble des hommes; pour leur culte et leur adoration, afin qu'ils effectuent leur
circumambulation, s'orientent vers elle lorsqu'ils font la prire et s'isolent dedans pour adorer, cette
premire maison est bien celle de Bakka, ce qui veut dire la Ka'ba.
La Ka'ba a t construite (ses assises ont t leves) par Abraham Al-Khalil l'ami privilgi, avec
son fils Ismal (que la paix soit sur eux). C'est pour cette raison qu'Allah l'a qualifie de (bnie) c'est-
-dire que la maison qui a t difie est bnie (et une bonne direction pour lunivers).
'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Comme je demandais l'Envoy d'Allah (BP sur
lui) quelle tait la premire mosque btie sur terre, il me rpondit: "La Mosque sacre". - "Et
ensuite ?", continuais-je. - "Ensuite, reprit-il, ce fut la mosque Al-'Aqsa (de Jrusalem)". - "Et quel
tait l'intervalle de temps entre leurs constructions?", repris-je. - "Quarante ans", rpliqua-t-il. Puis il
ajouta: "Partout o t'atteindra l'heure de la prire, accomplis-la. Car la terre (entire) est un lieu de
prire". 23
Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) disait que toutes les maisons taient une Qibla direction de prire,
mais la Kaba, quant elle, tait la premire maison difie pour l'adoration d'Allah.
En revanche, As-Sadiy prtendait qu'elle tait absolument la premire maison difie sur terre.
(C'est une perception magnifique qui devance son poque par de longs sicles). 24
Dans l'expression divine 'cest bien celle de Bakka', Bakka est un nom connu de la Mecque. On dit
23
Relat par Ahmad et vrifi par Al-Boukhr et Muslim
24
Malgr l'apport de Ibn Khthir, nous accordons plus de poids ce que disait Ali, considr comme plus vrai (qu'Allah soit
satisfait de lui).

qu'elle fut renomme ainsi parce qu'elle humilie et soumet les injustes et les tyrans (du verbe Bakk
en arabe), comme on dit que son nom indique le serrement (tabakk en arabe) de la foule. 'Qatda'
dit : Allah a rassembl les gens la Mecque, ainsi les femmes font la prire ct des hommes, et
ceci ne se fait en aucun autre endroit.
'Chou'ba' dit avoir entendu 'Ibrahim' dire : Bakka c'est la maison (la Ka'ba) et la mosque.
'Ikrimah' dit : La maison et ses alentours c'est Bakka, et tout ce qui est au del c'est la Mecque.
'Mokatil ibn Hayan' dit : Bakka c'est l'endroit de la maison et tout autre lieu c'est la Mecque.
Beaucoup de noms ont t cits pour la Mecque (la Mecque, Bakka, l'Ancienne Maison, la Maison
Sacre, Al-Balad Al-Amin la cit sre, Umm Al-Qura (Mre des villes), El Kadis (car elle purifie les
gens des pchs), la Sacre, El-Hatima, El-Ra's (la tte), El-Balda, Al-Bayyinah (la preuve), et la
Ka'ba).

Aprs de longues recherches menes par des milliers de scientifiques, et cela au travers de
nombreuses dcennies, il a t prouv au milieu des annes soixante du vingtime sicle que la
Terre a t, lors de l'une des tapes de sa cration, totalement submerge d'eau et qualors, aucun
endroit de la terre n'tait dcouvert.
Puis la volont d'Allah (le Trs Haut) a fait exploser le fond de cet norme ocan par une violente
ruption volcanique qui a continu jeter ses laves, qui s'taient accumules les unes sur les autres
pour former une chane montagneuse en plein ocan.
Cette chane montagneuse a continu crotre et s'lever jusqu' ce que son sommet merge la
surface de l'eau, formant ainsi la premire partie de la terre sous forme d'le volcanique similaire aux
nombreuses les volcaniques contemporaines disperses dans les ocans d'aujourd'hui (les de Japon,
Philippines, Indonsie, Hawaii et autres)
Avec la continuation de l'activit volcanique, cette le primaire a cru progressivement grce aux
ruptions volcaniques successives qui lui ajoutaient de nouvelles superficies de terre la transformant
ainsi, en un grand continent connu sous le nom du continent mre ou la Pange.
Cette croissance par ajouts priodiques est connue dans la langue arabe sous le nom du 'dahwou' qui
veut dire 'allonger, tendre, et jeter' ce qui constitue une dfinition exacte des oprations de
formation de la terre par l'intermdiaire des ruptions volcaniques.
Aprs l'achvement de la formation du continent mre, la volont d'Allah (le Tout-Puissant) a voulu le
dchirer par un norme rseau de failles profondes, qui ont caus des effondrements et
abaissements profonds de la Terre. Ce qui a divis le continent mre en les sept continents qui sont
connus aujourd'hui, et qui taient l'poque plus rapprochs les uns des autres, puis ils se sont mis
ramper et s'loigner jusqu' atteindre leurs positions actuelles, et ils sont toujours en mouvement
perptuel. Ce phnomne o une partie de l'ocan devient une terre, ou que la terre se fissure pour
contenir un ocan, est connu sous le nom du cycle de l'ocan et de la terre.
L'ocan devient terre grce aux ruptions volcaniques rptes au niveau de son fond, dont une
partie slve jusqu' la surface de l'eau sous forme d'les volcaniques et continue crotre
progressivement pour se transformer en continent qui, son tour, se divise en deux masses
parallles cause des failles et des engloutissements de ses parties. Ces deux masses parallles sont
spares par une mer longitudinale semblable la mer rouge, puis elle s'largie continuellement pour
devenir un ocan.

Avant mille quatre cents ans, on racontait que le prophte (BP sur lui) disait :
La Kaba tait un chaume sur leau et la terre fut tendue partir de ce chaume" 25
Ce noble hadith est soutenu par un autre qui a dit "c'est elle (La noble maison) la premire avoir
surgit sur la face d'eau lors de la cration des cieux et de la terre comme tant de l'cume blanche,
alors la terre t tendue en dessous." 26
Ces deux nobles hadiths sont considrs comme ayant devanc leur poque du point de vue
scientifique et fourni un indice inimitable pour le prophte d'Allah (BP sur lui) tmoignant de sa
prophtie et de la vridicit de son message, et qu'il tait li par la rvlation et inculqu par le
Crateur des cieux et des terres, car aucun tre cr n'a eu la moindre connaissance de cette vrit
avant la moiti des annes soixante.
Ceci est confirm par ce que nous avons indiqu dans un article prcdent; La Mecque se trouve
exactement au centre la crote terrestre. Il signifie aussi que la terre sous la noble Ka'ba est
considre comme la partie la plus ancienne de la couche rocheuse.
C'est ce que personne n'a essay de prouver jusqu' maintenant, et c'est la charge des
scientifiques musulmans de vrifier cela, par la dtermination de l'ge absolu des roches se trouvant
autour de la noble Ka'ba laide des lments radioactifs qui les composent. Pour pouvoir donner
tout le monde musulmans et non musulmans- une preuve qui sera considre comme tant un
document matriel concret, et une preuve logique irrfutable de la vridicit de la prophtie du
dernier prophte (BP sur lui)
Peut-tre qu'il y a dans ces deux nobles hadiths ce qui peut soutenir le point de vue de As-Sadiy
(qu'Allah lui accorde Sa grce) dans son interprtation du verset La premire Maison qui ait t
difie pour les gens , que c'est absolument la premire maison qui ait t difie sur terre.
Gloire celui qui a rvl le Coran, grce Son savoir, au dernier de ses Prophtes et Messagers, et
qu'Il la prserv dans la langue de sa rvlation (la langue arabe), mot par mot et lettre par lettre,
afin qu'il soit un avertisseur l'univers. Et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur le dernier
des prophtes et messagers qui l'a reu, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui
ont suivi sa voie et ont transmis son message jusquau Jour de la Rtribution, et Louange Allah
Seigneur de lUnivers.
25
Le hadith a t mentionn par le 'Harawi' dans l'trange du hadith (362/3), et a t mentionn par le 'Zamakhchari' dans
le Fa'ik dans l'trange du hadith (371/1) parce que sa signification scientifique devanait son poque de mille quatre cents
ans.
26
Mentionn par 'El Tabarani' et 'El Beihiki, entendu de Ibn Omar (quAllah soit satisfait deux deux)

II. Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne
branle pas en vous emportant avec elle de mme que des rivires et des sentiers,
pour que vous vous guidiez (TSC27, An-Nahl Les Abeilles : 15)
Ce verset coranique se trouve au milieu de la premire partie de la Sourate Les Abeilles . Cette
dernire est mecquoise et ses versets sont au total de cent vingt-huit aprs la Basmalah28. Elle a t
dnomme ainsi parce quelle fait allusion aux abeilles, que Allah a dot dune nature incroyable, en
leur permettant de construire leurs ruches, organiser leur vie, emprunter des chemins divers sans
difficult et extraire des ventres de leurs femelles ce liquide dans lequel il y a une gurison pour les
gens.
Le mot arabe nahl qui veut dire abeilles est driv du verbe nahhala qui signifie doter
parce que Allah les a dotes du pouvoir de produire du miel, grce auquel IL les a distingues des
autres insectes.
La sourate expose les bases fondamentales sur lesquelles sappuie la doctrine islamique dont la
vridicit de la divinit dAllah, le fait quAllah est le Crateur de tout, et le Seigneur et Roi de toute
chose, la vridicit de lunicit absolue du Crateur au-dessus de toutes Ses cratures, la vridicit de
labsolutisme du pouvoir divin qui est illimit, la vracit de la volont divine que nul obstacle ne
retient, et la vracit de la rvlation, de la prophtie et du message que Allah a fait descendre sur
un nombre de Messagers, et a complt et conclu travers lenvoi du dernier des Prophtes et
Messagers Mohammad Ibn Abdillah (BP sur lui). Cest pour cette raison quIl a promis de prserver
son dernier Message entirement dans la langue de sa rvlation, alors quIl avait charg les
communauts prcdentes de prserver les messages quil ont reus mais elles les ont gars.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les Abeilles
La Sourate a cit plusieurs signes cosmiques prouvant la vracit de la divinit dAllah, travers
lesquels se rvle la magnificence de Sa cration, linfinit des biens accords aux serviteurs, la
globalit de Son savoir, la profondeur de Sa sagesse et la prcision de Sa disposition. Parmi ces
signes, on distingue :
1. Cration des cieux et des terres avec juste raison ;
2. Cration de lhomme dune goutte de sperme. Alors que dans la plupart du temps,
lhomme se comporte avec reniement et ingratitude envers son Crateur ;
27
(NdT)
28

3. Cration des bestiaux do lhomme retire plusieurs profits ;
4. Cration des chevaux, des mulets et des nes et dautres moyens de transport qui
ntaient pas connus lpoque de la rvlation, et qui resteront en perptuel
dveloppement suivant le progrs du savoir de lhomme et de ses capacits techniques, et
Allah cre ce que lhomme ne sait pas ;
5. La diversit des croyances des gens entre lgarement et le bon chemin ;
6. Faire descendre du ciel, de leau qui sert de boisson et grce laquelle poussent des
plantations et des arbres dont les plus importants sont les oliviers, les vignes et dautres
sortes darbres aux fruits bnis ;
7. Assujettissement de la Terre (explication de lalternance du jour et de la nuit par sa forme

sphrique et sa rotation sur elle-mme par rapport au soleil), ainsi que lassujettissement
du soleil, de la lune et des toiles lordre dAllah afin que la vie se stabilise dans cet
univers ;
8. Dploiement des diffrents types de vie sur terre et diversit des formes de sa surface,
ses roches, ses lments et ses composants, et les diffrents cycles quelle comporte
(cycle hydraulique, cycle de vie, cycle de la roche, etc.) ;
9. Assujettissement de la mer pour lhomme avec ce quelle comporte de chairs fraches, et

dossatures utilises dans lindustrie des parures, et sa capacit de porter des bateaux de
diffrentes tailles, en fendant la mer et lair, au profit de lhomme ;
10. Implantation des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas, sinon la
vie sera impossible au-dessus delle, et tablissement dun rapport entre leur formation et
lcoulement des rivires de leurs sommets et le rle du mouvement des rivires (de
lamont laval) dans la dsagrgation des roches. De mme que la formation de la terre
et la concentration de divers mtaux et roches utiles et les autres richesses souterraines
et dans laplanissement de la surface de la terre et la formation des sentiers et des
chemins ;
11. Le fait de rendre les diffrents reliefs de la terre des points de repres servant de guide
pendant la journe de mme que les toiles pendant la nuit ;
12. Le fait quAllah est le Crateur de tout et que les cratures ne peuvent pas crer ;
13. Description du chtiment de certaines nations prcdentes, ressemblant ce que les

tremblements de terre causent actuellement, une poque o personne ne comprenait le
mcanisme de la survenue de ces sismes ;
14. Confirmation quAllah qui a englouti en terre ceux qui complotaient des mfaits par le
pass, peut les engloutir au prsent et lavenir, et cela prouve que notre comprhension
du mcanisme de la survenue des catastrophes nexclue pas le fait quelle fasse partie des
soldats dAllah, Qui les envoie qui Il veut de Ses serviteurs, afin quIl punisse les

dsobissants, mette lpreuve les bienfaiteurs et donne une leon aux survivants ;
15. Lallongement de lombre droite et gauche nest quune des images de prosternation et
dassujettissement en toute humilit et obissance ;
16. Cration du lait dans les ventres des bestiaux extrait du mlange dentre les excrments
intestinaux et du sang, un lait pur dlicieux pour les buveurs ;
17. Le fait de rendre les fruits des palmiers et des vignes une source de vie pour lhomme, qui
peut en dformer lutilisation en en produisant les vins;
18. Cration des abeilles et dotation de leurs femelles du pouvoir de btir leurs demeures
dans les montagnes, les arbres et les treillages que les hommes font, et daccumuler le
nectar des diffrents fleurs et fruits, en parcourant de longues distances sans perdre le
chemin du retour leurs ruches et de transformer ce nectar dans leurs ventres en cette
liqueur aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens ;
19. Le cycle de la vie depuis sa cration jusqu la mort est une fatalit impose tous les
tres vivants, y compris lhomme qui peut mourir petit, jeune ou sera reconduit jusqu
lge le plus vil qui est caractris par une absence partielle ou totale de la mmoire ;
20. Le fait de faire prcder la cration de loue avant celle de la vue ;
21. Le fait que cest Allah qui retient les oiseaux assujettis [au vol] dans latmosphre ;
22. Allusion par le mot arabe Har la chaleur et au froid dont chacun est reprsent par
les degrs de chaleur positifs ou ngatifs ;
exalt)
Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en
vous emportant avec elle de mme que des rivires et des sentiers, pour que vous vous
guidiez (TSC, An-Nahl, Les Abeilles : 15)
Daprs Ibn Kathr, quAllah lait en Sa misricorde : Allah, que Son Nom soit Exalt, a cit la terre
et les montagnes immobiles qui laident se stabiliser et ne pas branler, cest dire pour quelle ne
perturbe pas les animaux vivant au-dessus delle, ce qui pourrait rendre leur vie impossible. Cest
pour cela quIl a dit et quant aux montagnes, Il les a ancres et des rivires et des
sentiers autrement dit, Il y a cr, pour lhomme, des rivires scoulant dun endroit un autre ;
elles prennent source dans un lieu et sont une source de vie pour les habitants dun autre lieu. Les
rivires traversent des rgions, des champs et des dserts, et fendent les montagnes et les roches
selon la volont, le destin, lassujettissement et la facilitation dAllah, car Il ny a dautre divinit que
Lui. Il y a galement cr des sentiers (dfils) : des chemins parcourir de pays en pays. Allah
dcoupe mme la montagne en deux pour laisser de lespace un chemin et un sentier comme Allah

dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous y avons plac des dfils servant de chemins
afin qu'ils se guident.
Parmi les significations scientifiques incroyables du verset sacr, lemploi du terme implantation
pour dcrire la formation des montagnes et la qualification des montagnes dimmobilit de peur que
la terre ne branle en entranant les cratures avec elle, et le rapport entre la formation des rivires et
des sentiers et celle des montagnes, et en voici les dtails :
Premirement : Description du processus de formation des montagnes en employant le

mot implantation.
Les montagnes sont dfinies comme des formes terrestres saillantes de la surface de la terre. Elles
sont connues par leurs hauts sommets, leurs pentes dclines et leur existence en groupes sous
forme de sries, radeaux, chanes et bandes qui sont gnralement parallles ou presque, mais il
existe des montagnes individuelles qui se forment habituellement partir des ruptions selon le
processus suivant :
Les montagnes volcaniques se forment grce aux processus dimplantation des ruptions
volcaniques (Thorie gosynclinale) :
La crote terrestre est fragmente, laide dun nombre dengloutissements terrestres dont la
profondeur varie entre 65 Km et 150 Km, en une douzaine de grandes plaques, en plus dun nombre
moindre de petites plaques.
Etant donn que ces plaques mergent au-dessus dune zone souple presque liqufie connue sous
le nom de marge continentale passive, les volcans se multiplient au niveau des limites sparant ces
plaques, notamment les points dcartement.
La plupart de ces volcans lancent des laves de bas en haut. Ces dernires saccumulent les unes sur
les autres en produisant des roches volcaniques permettant de constituer de nouvelles montagnes,
dont la hauteur atteint des milliers de mtres au-dessus du niveau de la mer, parce que la plupart de
ces volcans poursuit son activit pendant des priodes variant entre vingt et trente millions dannes
et lactivit de certains dentre eux peut perdurer au-del dune centaine de millions dannes.
Des exemples de montagnes volcaniques : le Mont Ararat en Turquie (5 100 mtres), le Mont Etna en
Sicile (3 300 m), le Mont Vsuve en Italie, le Mont Kilimandjaro en Tanzanie (5 900m) et le Mont
Kenya (5 100m) au Kenya.
Les montagnes plisses formes par les processus dimplantation de roches colores sur
les fonds docans et sur les frontires des continents (Thorie de la tectonique des
plaques):

Les chanes de montagnes plisses constituent la fin du dveloppement de la formation des zones
dorogense. Cest pour cela quelles sont reprsentes par les grandes sries de montagnes dans le
monde qui sont constitues de diffrents types de roches sdimentaires, ignes et mtamorphiques
(et tous rsultent dun processus dimplantation). Elles subissent diffrents changements tels que le
plissement et la fissuration, les intrusions et les ruptions volcaniques. Des processus dimplantation
de bas en haut et de haut vers le bas dans chacune de ces oprations de constitution ont un rle
fondamental qui ne peut tre nglig.
Les observations sur le terrain prouvent que la formation des montagnes plisses est devance par la
constitution de rservoirs terrestres gigantesques dont la longueur est estime des centaines de
kilomtres, la largeur des dizaines de kilomtres et la profondeur des centaines de mtres. Mais
leurs fonds sabaissent sous le poids de leur contenu, ce qui mne des accumulations de roches
sdimentaires en alternance avec les ruptions volcaniques dont lpaisseur dpasse les mille cinq
cents (1 500) mtres, et les lambeaux de roches et les sdiments qui se constituent dune manire
chimique ou naturelle pour constituer cette gigantesque couche de roches sdimentaires expulses
toutes du haut des eaux des mers leurs fonds travers une vraie opration dimplantation et les
ruptions volcaniques sy interfrant et salternant avec eux sont expulses de bas en haut lors des
explosions volcaniques.
Par ailleurs, ces rservoirs terrestres se sont forms par un nombre de failles engloutissantes
profondes qui sont en perptuel mouvement, afin de faire descendre les rservoirs lentement, ce qui
facilite le rassemblement de ces accumulations paisses de roches sdimentaires et volcaniques qui
se forment leur tour grce au processus dimplantation de haut en bas et de bas en haut ou des
deux, lun subsquent lautre.
Les tudes sur le terrain indiquent galement que le mouvement des plaques de la crote terrestre
joue un rle essentiel dans le processus de formation de ces chanes et sries de montagnes
extrmement plisses et failles. Lorsque deux des plaques formant le fond de locan se heurtent,
une chane dles volcaniques se cre sous forme de votes au-dessus du fond de locan. Lorsque ce
dernier se heurte avec lune des plaques continentales qui lentourent et commence plonger en
dessous, des cavits se forment et dans lesquelles saccumule, travers limplantation du haut en
bas, un amas important de sdiments qui se multiplient progressivement pour donner des roches
sdimentaires. Avec ces dernires, salterne un nombre important druptions volcaniques qui sont
implantes du bas en haut.
Le processus de coulissement du fonds de locan sous une plaque continentale voisine est
caractris par un rabotage de cette grande paisseur de roches sdimentaires et volcaniques (se
rassemblant dans la fosse profonde rsultant du plongement du fond de locan sous la plaque
continentale) ; Rsultant de son infection et son implantation sur la frontire de la plaque
continentale flottante, une chane de montagnes se constitue partir de chanes plisses et failles
prs de la fosse marine, senfonant progressivement sous la plaque continentale. Avec la poursuite
de son enfoncement, plus de roches sdimentaires maritimes, ainsi que les ruptions volcaniques
quelles comportent, seront rabotes du haut du fond de locan plongeant sous la plaque
continentale, et elles seront expulses au-dessus du bord de la plaque continentale afin de sajouter
la chane de montagnes formes sur le bord de la plaque continentale. Ainsi, les ruptions
volcaniques et les intrusions ignes qui reprsentent le cur et la base de la chane montagneuse

forme seront actives et ce par la fonte partielle de la plaque plongeante et par llimination de
morceaux de magma de la zone continentale passive dans laquelle ils simmergent.
Une plaque continentale peut, parfois, se dplacer vers une autre plaque continentale en face, en
poussant devant elle le fond de locan sparant ces deux plaques. Le fond de locan passe par-
dessus la plaque continentale en face, progressivement, jusqu ce quil soit entirement absorb;
ce moment l, les deux plaques continentales se heurtent violemment, ce qui mne lenfoncement
de la plaque continentale plongeante partiellement sous la plaque continentale qui flotte par-dessus.
Les plus hautes chanes de montagnes seront sur le bord de la plaque continentale plongeante, et ce
en rabotant les roches sdimentaires et volcaniques au-dessus du fond ocanique plongeant en
limplantant sur le bord de la plaque continentale flottante, ainsi quun grand amas dintrusions ignes
et druptions volcaniques se transformant au cur de la chane montagneuse forme par le
plissement et la fissuration.
Les failles se multiplient surtout le long des bords des chanes et des sries de montagnes plisses et
certaines dentre elles sont du type ordinaire, mais la plupart fait partie des failles dorsales ayant des
inclinaisons basses et atteignent des centaines de kilomtres en poussant devant elles dnormes
blocs de diffrentes roches, lune sur lautre. Ceci une parmi les meilleures images dimplantation.
Deuximement : Qualification des montagnes dimmobilit
La crote rocheuse de la terre est divise en environ douze grandes plaques, sans compter un
nombre de petites plaques, via un rseau de failles engloutissantes (les engloutissements terrestres
dus aux processus de fissuration de la crote terrestre). Ce sont des engloutissements dont la
profondeur varie entre 65 et 150 Km. Les plaques mergent au-dessus dun ensemble de roches
partiellement fondues connu sous le nom de : marge continentale passive. Cest pour cela que ces
plaques rocheuses glissent sous cette zone avec la rotation de la terre sur elle-mme et avec
lexpulsion de milliers de tonnes de magma travers les failles et les engloutissements les sparant,
surtout ceux se trouvant dans les plaques de la crote terrestre qui constituent les fonds de tous les
ocans de la terre et un nombre de ses mers. Ces mers stendent de plus en plus dans le cadre dun
phnomne connu sous le nom de phnomne dextension des fonds ocaniques. Ainsi, les plaques
se dplacent en un mouvement dont ne peut ralentir la violence que les chanes de montagnes qui
maintiennent les continents dans les fonds des mers et des ocans laide des piquets des
montagnes qui peuvent galement maintenir un continent dans un autre.
La partie mergente des montagnes de la surface de la terre nest en vrit que les sommets issus de
grands blocs de roches qui mergent dans la marge continentale passive, comme glaciers sur leau
de locan. De ce fait, la qualification par le Saint Coran des montagnes dimmobiles est une
description incroyable, parce que les montagnes sont immobiles grce leurs piquets dans la marge
continentale passive comme le bateau sur la mer, (rawassi) sont les montagnes immobiles et leur
singulier cest (rassiya).
Lexistence des montagnes avec leurs racines enfonces dans la lithosphre et mergeant de la
marge continentale passive, diminue la force du balancement de la terre lors de sa rotation sur elle-
mme, et rend son mouvement plus rgulier et souple tout comme font les morceaux de plomb mis

autour de la carrosserie de la voiture afin de diminuer sa vibration et rguler son mouvement. Ainsi,
la terre est prte lhabitation avec ses diffrentes images de vie.
Troisimement : rapport entre la formation des rivires et des sentiers et la formation

des montagnes :
La rivire est une eau descendant dans un courant limit ( bords connus sous le nom de leves) des
hauteurs dans la direction de la mer, dun lac intrieur, dun bassin du dsert ou dune rivire plus
grande.
Les rivires salimentent de leau de la mer qui descend des hauteurs terrestres telles que les
montagnes, ou peut tout autant salimenter de leau des sources, de lcoulement de leau des
rservoirs hydrauliques ou de la fonte des bords des glaciers. Mais lorsquun nombre de lacs se forme
dans les hauteurs, leur capacit dalimenter les rivires en eau coulante est plus grande.
Une partie de leau de la rivire peut se perdre par vaporation ou fuite vers les rservoirs
hydrauliques souterrains, et cest la diffrence entre le volume de leau qui alimente la rivire et leau
perdue qui gre la poursuite ou linterruption de lcoulement de leau dans les courants deau.
De ce fait, le Saint Coran a fait la liaison entre la formation des montagnes et lcoulement des
rivires dans le verset coranique que nous sommes en train dtudier et dans dautres versets du
Saint Coran. Par ailleurs, les courants de rivires font lobjet, au fil du temps, une dviation de leurs
cours, ou une dsertification, dpendant des changements climatiques, ou encore une
transformation de la vitesse dcoulement deau dans son courant qui est lie galement la
moyenne de la tombe du courant et la nature des roches dans lesquelles il a fendu et la forme de la
coupe perpendiculaire du courant. Et avec la dsertification du courant de la rivire ou sa
transformation, lancien courant devient un sentier assujetti lhomme et lanimal. Et de ce fait, le
Saint Coran a li lvocation des rivires et des sentiers, vu que les rivires sont les plus grands
moyens pour fendre des chemins entre les montagnes, les collines et les plateaux dans les zones aux
reliefs terrestres durs.
Conclusion
Lhomme a commenc rassembler les informations sur ces vrits scientifiques relatives aux
montagnes, aux rivires et aux sentiers dune faon trs lente travers les sicles successifs, et nen
a eu une vision correcte qu'au milieu du 19me sicle et cette vision na t acheve quau milieu des
annes soixante du 20me sicle. La citation de ces vrits dans le saint verset, que nous avons
abord, et dans dautres versets du Saint Coran prouve, que le Coran est bel et bien luvre dAllah
le Crateur que le faux n'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrire, et confirme la
prophtie du Dernier des Messagers et Prophtes Mohammad (BP sur lui) et quil a reu la rvlation
du ciel et un enseignement de la part dAllah le Crateur des cieux et des terres, qui dit dans Son
Livre ce qui peut tre traduit comme : Et ceux qui le savoir a t donn voient que ce qu'on
t'a fait descendre de la part de ton Seigneur est la vrit qui guide au chemin du Tout
Puissant, du Digne de Louange (TSC, Sabaa : 6.)

3. Cration (Lhomme et lUnivers):
I. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et
ce qui est sous le sol humide. (TSC29, Ta-ha : 6)
Le verset cit plus haut apparat au dbut de la sourate Taha, une sourate Mecquoise, dont le
nombre de versets est cent trente-cinq (135) aprs la Basmalah30. Elle a eu ce nom en lhonneur du
prophte Mohammad (BP sur lui), dernier des prophtes et des messagers. Taha est en fait, parmi
ses prnoms nobles, la preuve est que dans cette sourate, le discours est adress au prophte juste
aprs cet appel. Certains des exgtes le considrent comme lune des initiales31 trouves au dbut
de plusieurs autres sourates. Allah le Trs Haut, honore le dernier de ses prophtes et de ses
messagers, (BP sur lui), par ce discours et ce particulirement dans une situation o il avait besoin de
soulagement et de rconfort pour ce quil subissait de la part des mcrants de Quoraiche et de ceux
qui rejetaient sa prophtie, dmentaient son message, repoussaient son appel lislam et portaient
atteinte son honorable personne qui tait rpute pour sa loyaut.
Cette sourate consiste, du dbut la fin, en un discours adress de la part dAllah le Trs Haut, au
dernier de ses prophtes et de ses messagers, (BP sur lui), et ce discours divin prsente une
confirmation de sa prophtie, un appui son message et un rconfort. Il prcise la mission du
prophte, (BP sur lui), et lui demande dinformer les gens du message dAllah, le Trs Haut, de les
avertir et de leur laisser le choix dy croire ou pas et Allah seul revient la dcision Il
pardonnera qui Il veut, et chtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent. (TSC, Al-
Baqara, la vache : 284).
Le sujet principal de cette sourate tourne autour des grands principes de la foi islamique. savoir, de
croire en Allah, le Trs Haut quIl soit lou, viter de Lassimiler ce qui va lencontre de Sa
majest, de croire en Ses anges, Ses livres, Ses messagers, le jour du jugement, de la vracit de la
rvlation, de la prophtie des prophtes et des messagers, de linluctabilit de la rsurrection, du
jugement et de la rtribution aprs lexposition des actes devant Allah, le Trs Haut. Cest pour cela
que la sourate Taha, dcrit quelques scnes du jour du jugement au cours duquel les gens qui
mritent le paradis y entrent et ceux qui mritent lenfer y pntrent.
Aussi, la sourate a rappel en dtails, lhistoire de Moise et dAaron, paix sur eux, et plus
particulirement, leur prise de position contre le pharaon dgypte, les dialogues qui y ont eu lieu et
qui ont abouti au dfi des magiciens et leur dfaite, puis, leur obissance Allah, le Trs Haut et leur
29
(NdT)
30
31
T-H sont des initiales comme celles trouves au dbut de plusieurs autres sourates, nayant aucun sens en particulier,
et le prophte lui mme ne semble pas avoir prcis leur signification; do dinnombrables interprtations suggres par les
commentateurs. (NdT)

foi en Lui et en le message de Moise, paix sur lui. Ainsi que dautres dtails relatifs au jour o Mose a
invoqu Allah sur le Mont Sina et la rvlation de son message. De plus, cette sourate fait lapologie
du Saint Coran qui a t rvl par Allah, le Trs Haut, dans la langue arabe et dans lequel Il a averti
les gens pour quils soient pieux en leur offrant le Saint Coran comme prche et considration.
Cette sourate dcrit aussi, brivement, lhistoire de notre pre Adam, paix sur lui, qui Allah, le Trs
Haut quIl soit lou, a pardonn et quIl a guid ainsi que sa descendance en leur envoyant des
prophtes et des messagers pour les informer et les avertir tout en leur laissant le choix dobir ou
non. Ainsi, celui qui a t guid il la fait pour son bien tandis que celui qui sest obstin, il la fait
son dtriment.
Et comme son dbut, cette sourate se termine par un appel au prophte, (BP sur lui), pour lui
demander dtre patient envers ce que les mcrants disent, de rendre gloire Allah laube et
avant le coucher du soleil, dinciter son peuple prier et de ne pas se soucier des mcrants partir
du moment o il les a informs du message dAllah, Seigneur de lUnivers qui dit ce qui peut tre
traduit comme : Dis : Chacun attend. Attendez donc ! Vous saurez bientt qui sont les gens
du droit chemin et qui sont les biens guids. (TSC, Taha : 135).
Le discours tait aussi bien adress aux mcrants de quorache quaux perscuteurs injustes et
arrogants qui ont agress les gens toutes les poques et ceux qui le feront dici au jour du
jugement, et qui le font particulirement au cours de notre poque o les gens ne suivent que leurs
passions et nobissent gure leur Seigneur, le Trs Haut.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Taha

1. Que le Saint Coran est la parole de Allah, le crateur qui la rvl au dernier de ses
prophtes et ses messagers Mohammad Ibn Abdillah, (BP sur lui), que cette sourate cite par
le prnom Taha. Cette sourate est dailleurs un rappel pour ceux qui redoutent Allah.
2. Que Allah, le Trs Haut, est le crateur de la terre et des cieux, qui a donn tout Ses
cratures et les a guides, et quIl est le misricordieux dont le trne est lev la hauteur de
Sa majest et qui ne se trompe pas et noublie pas.
3. Que Allah possde tout ce quil y a dans les cieux, sur la terre, entre les deux ainsi que
ce qui est sous le sol humide.
4. Que Allah, quIl soit lou, connat tous les secrets, Sa connaissance englobe toutes les
choses, Il connat le pass de Ses cratures et leur futur. Et, de Sa science, ils ne prennent
connaissance que ce qu'Il veut et Il n y a point de divinit que Lui et Il possde les noms les
plus beaux.
5. Que Allah, quIl soit lou, a cr les humains de la terre et Il les y retournera et Il les
sortira de cette terre encore une fois.
6. Que ladoration dAllah, le Trs Haut, tel quIl a demand et que la clbration des
prires sont des obligations des cratures envers Allah et de l, il nest jamais permis de les
ngliger. En ce sens, Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Et quiconque

se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la
Rsurrection Nous l'amnerons aveugle au rassemblement Il dira : mon
Seigneur, pourquoi m'as-Tu amen aveugle alors qu'auparavant je voyais ?
[Allah lui] dira : De mme que Nos Signes (enseignements) t'taient venus et que
tu les as oublis, ainsi aujourd'hui tu es oubli. Ainsi sanctionnons-nous
l'outrancier qui ne croit pas aux rvlations de son Seigneur. Et certes, le
chtiment de l'au-del est plus svre et plus durable (TSC, Taha : 124-127).
7. Que le jour du jugement arrivera sans doute et quAllah, le Trs Haut, le dissimule afin
que chaque me ait sa rtribution, que celui qui na pas cru est un mcrant damn et le
supplice sera administr celui qui a dmenti et sest obstin, ainsi, il sera du celui qui a
calomni.
8. Quiconque vient en criminel son Seigneur, aura certes l'Enfer o il ne

meurt ni ne vit. Et quiconque vient auprs de Lui en croyant, aprs avoir fait de
bonnes oeuvres, voil donc ceux qui auront les plus hauts rangs. les jardins du
sjour (ternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront
ternellement. Et voil la rcompense de ceux qui se purifient [de la mcrance et
des pchs]. (TSC, Taha : 74-76).
9. Et celui sur qui Ma colre s'abat, va srement vers l'abme. Et Je suis

Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le
bon chemin. (TSC, Taha : 81 et 82).
10. Que le diable est un ennemi dclar aux humains et que la magie est lun des grands
pchs. et le magicien ne russit pas, o qu'il soit (TSC, Taha : 69) et quelle
fait partie des injusticeset malheureux sera celui qui [se prsentera devant Lui]
charg d'une iniquit. (TSC, Taha : 111.)
11. Quil ne faut pas que le musulman dvoile Awra32, la nudit ou les imperfections de
quelquun dautre. cet effet, Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne
tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donn jouissance temporaire
certains groupes d'entre eux, comme dcor de la vie prsente, afin de les prouver
par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. (TSC,
Taha : 131).
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Taha

1. Que Allah, le Trs Haut, est le crateur de la terre et des cieux, autrement dit, ces derniers
sont cres, ne sont pas ternels, au contraire, ils ont une date de dbut que les sciences
exprimentales tentent de dterminer et tout ce qui a un dbut, a ncessairement une fin. (Ta-
Ha, 4).
2. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce
32
Awra en arabe signifie tout ce dont on peut avoir honte sil est dvoil, ou tout ce quon couvre de notre corps par
pudeur. (NdT)

qui est sous le sol humide. (TSC, Taha : 6). Ce verset met en relief la centralit de la terre
dans lUnivers et la prsence dune vie fertile lintrieur du sol. Ces vrits ntaient connues
que par le prophte (BP sur lui), lpoque des rvlations divines, et ne le seront pas pour
plusieurs sicles aprs. Mme de nos jours o le savoir scientifique est trs dvelopp, certaines
personnes ignorent ces vrits.
3. Et si tu lves la voix, Il connat certes les secrets, mmes les plus cachs. (TSC,
Taha : 7). Ce verset fait rfrence trois niveaux dexpression qui sont : celui de la voix haute
dont prend connaissance la personne qui sexprime, celui qui coute et Allah, le Trs Haut. Le
deuxime niveau dexpression est celui fait par une personne une autre secrtement, dont
prend connaissance ces deux personnes et Allah, le Trs Haut. Le troisime niveau est celui
enfoui et cach, ce dernier fait rfrence aux penses personnelles que la personne ne partage
pas avec dautres, il sagit mme des penses profondes que la personne ignore mais Allah, le
Trs Haut, les connat puisquil est le Seigneur qui connat parfaitement les choses
inconnaissables.
4. Notre Seigneur, dit Mose, est celui qui a donn chaque chose sa propre nature
puis l'a dirige (TSC, Ta-ha : 50). Ce verset est une indication la vrit des cratures et la
divinit du crateur, le Trs Haut, qui appartiennent les principes qui rgissent aussi bien la
petite que la grande chose dans cet Univers et tout a obit lappel dAllah et est sous Sa
conduite.
5. C'est Lui qui vous a assign la terre comme berceau et vous y a trac des
chemins; et qui du ciel a fait descendre de l'eau avec laquelle Nous faisons germer des
couples de plantes de toutes sortes. Mangez et faites patre votre btail. Voil
bien l des signes pour les dous d'intelligence. (TSC, Taha : 53-55). Dans ces nobles
versets, il y a des indications sur laplanissement de la terre, louverture des chemins (lits de
rivires), la descente de la pluie du ciel et la formation de son cycle autour de la terre, la
gnration dune multitude de vgtaux respectant le principe de ddoublement qui est une loi
quAllah a applique toutes Ses cratures afin quIl soit le seul avoir lunicit absolue. Ces
versets ordonnent aussi aux humains de manger de ces vgtaux quAllah a crs pour eux et
pour leurs btes et de les contempler avec le regard raisonnable et clairvoyant. Ces versets
confirment aussi, le fait que les cratures sont cres de la terre, quelles y seront enterres et
que de l, elles seront aussi ressuscites un jour.
6. Lindication au miracle de louverture de la mer pour le prophte Moise, Paix sur lui, ainsi que
pour ceux qui ont cru en lui. Les miracles sont des exceptions aux principes gnraux. Par
consquent, ils ne peuvent pas tre expliqus par la science acquise par les humains. Toutefois,
de par sa misricorde, Allah a laiss certaines traces concrtes qui expliquent la ralisation du
miracle pour quon y croie. Esprons que nous nous intresserons ces preuves sensitives et que
nous les dmontrerons aux gens sous forme dune prsentation convaincante lchelle de
lpoque de science que nous vivons.
7. La description du destin des montagnes au jour du jugement dune manire scientifique

prcise. Et puisque nous croyons que les rgles et principes du jour du jugement diffrent
compltement de ceux de la vie sur terre, Allah, le Trs Haut, de par sa misricorde, nous a tout
de mme laiss des preuves concrtes dans les roches de la terre et dans la vote cleste une

confirmation de la possibilit de ralisation de ce que Allah, le Trs Haut, a dcrit du jour du
jugement. Ainsi, pour la description du devenir des montagnes au jour de jugement, Allah, le Trs
Haut dit ce qui peut tre traduit comme : Et ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis :
Mon Seigneur les dispersera comme la poussire, et les laissera comme une plaine
dnude (TSC, Taha : 105-107.)
Nous observons, dans notre vie sur terre, comment les montagnes se forment grce deux
phnomnes: la distorsion (plissements) et la fissuration (failles) ainsi que les changements du
niveau de la terre quelles peuvent causer. Ces deux phnomnes peuvent mme avoir lieu en mme
temps pour faire merger plusieurs chanes de montagnes. Ces faits scientifiques nont t connus et
compris quaprs le progrs quont connu les sciences de la terre durant les deux derniers sicles.
Cependant, ils ont t dvoils depuis 14 sicles notre prophte (BP sur lui) et une socit
majorit danalphabtes. Ceci confirme que le Saint Coran ne peut tre une invention humaine, mais
bien entendu une uvre divine qui a t rvle pour le dernier des prophtes et messagers et que
Allah a promis de protger intgralement. Et effectivement, le Saint Coran a t protg dans la
langue de sa rvlation (larabe) et avec la mme grce divine qui caractrise ses sourates et ses
versets et qui se concrtise dans son caractre inimitable dont on a une preuve dans la prsente
sourate. Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit cest Nous qui avons
fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien (TSC, Al-hijr : 9).
Chacun de ces versets rvls par Allah, le Trs Haut, dans la sourate Taha, ncessite une attention
particulire, mais je vais me limiter au deuxime point de la liste que jai prsent prcdemment, et
qui concerne le verset 6 du sourate Taha. Pour ce faire, je vais commencer tout dabord par
prsenter brivement les explications de certains exgtes de ce verset.
exalt)
A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est
sous le sol humide. (TSC, Taha : 6)
1. Daprs Ibn Kathr, quAllah lait en sa sainte misricorde : le verset veut montrer comment
Allah possde tout et le matrise, et le fait fonctionner selon Sa volont, Il en est le Crateur, le
Matre et le Dieu unique. La phrase ce qui est sous le sol humide signifie, selon
Mohammad Ibn Kaab, ce qui est sous la septime terre.
2. Selon le livre dexgse Al-Jalalen (que Allah ait en Sa sainte misricorde ses deux
crivains) : la phrase A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre fait
rfrence aux cratures tandis que ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide.
veut dire la terre humide et les sept terres en dessous.
3. Sahb Al-Dhill, que Allah lait en sa sainte misricorde : explique que lutilisation des
notions de lUnivers A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est
entre eux et ce qui est sous le sol humide. est pour montrer aux humains avec leur propre
langage, la majest, lminence, la souverainet et la comprhension dAllah, et surtout pour

montrer quAllah, possde tout cet Univers et quil est plus grand que les cieux, la terre, ce qui est
entre eux et ce qui est sous le sol humide.
4. Dans Safwat al-Bayn li mani al-Qurn (Lessentiel de lexplication des sens du

Coran), que Allah ait en Sa sainte misricorde son crivain : le sol humide signifie la terre
mouille, adoucie et rendue mallable. Par sous le sol humide, le verset met en vidence la
profondeur de la terre.
5. Les auteurs de Al-Muntakhab, quAllah les rcompense par du bien : prcisent en ce sens
quAllah, le Trs Haut, est le seul matre des cieux et ce quil y a entre eux, le matre de la terre et
ce quelle contient, et ce quil y a entre les cieux et la terre ainsi que de tout ce qui est cach
comme les minraux et les ressources naturelles.
6. Dans Safwat At-Tafassir, quAllah rcompense du bien son crivain : la phrase A Lui
appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous
le sol humide. dmontre quAllah possde tout lUnivers : les sept cieux et terres, les cratures
qui existent entre eux et ce qui sous le sol comme minraux et autres lments. Allah possde et
matrise tout a sous Son autorit et Sa royaut.
Premirement: ce quil y a dans les cieux :
Du point de vue tymologique, la racine du mot ciel en arabe est associe laltitude et au
soulvement. Ainsi, le ciel de toute chose signifie ce qui est au dessus. Le ciel pour nous, est donc ce
qui est au dessus de la terre, autrement dit, lenvironnement qui nous entoure den haut. Ce dernier
comprend les corps clestes (mtorites et plantes) qui sont prsents dans lUnivers et mme les
lments qui sy trouvent, ou qui lentourent et qui produisent lnergie sous toutes les formes
apparentes ou non perceptibles.
Allah, le Trs Haut et le crateur de tout, cra le ciel et la soulev au dessus de nous et a laiss des
anges pour y circuler avec dautres cratures que nous ne connaissons pas et la protg de tout
diable jusquau jour du jugement.
Du point de vue des astronomes, ils estiment que la partie visible de lUnivers est de lordre de vingt-
quatre milliards danne lumire. 24 milliards * 9,5 millions de millions Km= 228 000 de millions de
millions de millions Km et tout a est seulement le ciel au dessus de la terre qui est en perptuelle
expansion avec une grande vitesse vers une limite que nul ne connat sauf Allah le Trs Haut qui dit
ce qui peut tre traduit comme : Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec
des lampes [des toiles] (TSC, Al-Moulk la royaut : 5) et Le ciel, Nous l'avons
construit par Notre puissance : et Nous l'tendons [constamment]: dans l'immensit
(TSC, Ad-Dhariyte qui parpillent : 47).
Cette partie visible de lUnivers est construite avec une grande prcision et selon un seul mode de
fonctionnement. Ca commence par un regroupement de plusieurs corps clestes (plantes, lune,
comtes et mtores) autour de lune des toiles qui se comptent en millions de millions dans les

galaxies qui se regroupent en un amas local puis en un amas damas puis en groupements damas
locaux puis en superamas, etc. jusqu une fin quAllah, le Trs Haut, seul connat. Les scientifiques
estiment que dans notre ciel (ciel de la terre), il y a peu prs 200 000 de millions de galaxies qui
sont souvent plus volumineuses que la ntre et dont la composition est aussi diffrente (ex. la voie
lacte). Ou dautres plus petites que la ntre. Dans les galaxies, on trouve galement des nbuleuses
sous diffrentes formes et tailles et de la matire noire ou sombre33. (3)
Cette matire entre les toiles et les galaxies consiste en des nuages de fume qui sont surtout
forms dhydrogne charg de particules infiniment petites de matriaux solides. Dailleurs, les toiles
sont formes partir de ce nuage plantaire dans les nbuleuses. Elles ont galement un cycle de vie
allant de la naissance lenfance puis la jeunesse et de la vieillesse la mort, pour redevenir par la
suite, une fume. Ainsi, pendant lune de ces tapes de cycle de vie des toiles, on trouve des toiles
primaires (toiles de la squence principale et les grandes gantes), et quand les toiles de la
squence primaires explosent, elles se transforment, selon leur masse, en gantes rouges ou en
super-gantes rouges, qui se transforment leur tour en nbuleuses plantaires et en naines
blanches, puis en supernova du type I. Alors que la super-gante rouge se transforme en supernova
du type II, puis en toiles neutron ou en trou noir selon la masse initiale de ltoile.
Il existe galement des pseudo toiles qui sont des corps densit trs faible et qui se rpandent
autour de la partie visible du ciel et qui mettent dans certains cas des ondes radio haute
frquence.
Cependant, propos de ces corps clestes que nous connaissons, aucun scientifique ne peut, jusqu
prsent, dmontrer quils sont habits par des cratures dAllah ou pas. En ce sens, Allah, le Trs
Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Parmi Ses Preuves est la cration des cieux et de la
terre et des tres vivants qu'Il y a dissmins. Il a en outre le pouvoir de les runir quand
Il voudra. (TSC, Ashoura La consultation : 29). Ce verset nous indique alors quil y a de la
vie dans les cieux.
Les connaissances acquises par les sciences prsentes nont pu dceler quune partie infime du ciel et
si Allah ne nous avait pas informs quIl avait cr sept cieux, lhomme naurait jamais pu se rendre
compte de leur prsence ni de ce qui y existe comme cratures dAllah, le Trs Haut.
Deuximement: ce quil y a sur la terre :
Le volume de la terre est estim cent huit (108) millions Km3. La moyenne de sa densit est de
5,52 g/cm3, sa masse est de lordre de six mille millions de millions de millions de tonnes. La terre est
forme de couches souterraines (six terres):
1. La premire couche consiste en la crote terrestre dure, sur laquelle nous vivons, dont
lpaisseur est estime environ 5 8 Km sous les ocans et 30 40 Km sous les continents.
2. La deuxime couche reprsente ce qui est sous la crote terrestre sous forme de
couche rocheuse (lithosphre) et son paisseur est denviron 60 70 Km sous les ocans et
80 90 Km sous les continents.
33
Matire noire : appele ainsi car elle nmet pas de rayonnement letcromagntique, elle est considre comme un
ciment qui empche les galaxies en rotation de se disloquer. (NdT)

3. La troisime couche est la partie suprieure du manteau de la terre et qui est souvent
appele lasthnosphre, compose essentiellement de magma ou de roches en fusion trs
denses et visqueuses. Lpaisseur de cette couche est denviron 280 Km (sa profondeur peut
varier de 120 Km 400 Km.)
4. La quatrime couche terrestre est connue sous le nom de la couche mdiane du

manteau terrestre et elle est compose dune masse rocheuse refroidie et solide dont
lpaisseur est denviron 270 Km (sa profondeur peut varier de 400 670 Km).
5. La cinquime couche consiste en la partie infrieure du manteau terrestre et elle est

forme aussi de roches refroidies et solides. Son paisseur est autour de 2.215 Km et sa
profondeur est alors comprise entre 670 Km et 2.885 Km sous le niveau de la mer.
6. La sixime couche est connue sous le nom du noyau externe liquide de la terre, elle se
compose du fer (90 %), du Nickel (9%) et dune petite quantit dlments lgers (1%), le
tout est en tat de fusion. Son paisseur est denviron 2 270 Km et sa profondeur est entre 2
885 et 5 155 Km sous le niveau de la mer.
7. La septime couche est appele le noyau interne solide de la terre. Elle est sous forme
dune masse renforce de fer (90%), de Nickel (10 %) et dautres lments lgers tels que le
souffre, le phosphore, le carbone ou silicone (1%). Son rayon est denviron 1.216 Km.
Partant de l, la moyenne du rayon de la terre est de 6 371 Km, la moyenne de son primtre est de
40 042 Km et sa superficie est denviron 510 millions de Km. Le volume de la sphre aqueuse de la
terre est denviron 1,4 milliard de Km3 et elle couvre 362 millions de Km2 de la superficie de la terre
laissant ainsi 148 millions Km2 pour la lithosphre (partie terrestre).
Concernant la vie humaine, on trouve sur la terre plus que six milliards de personnes toutes issues
dun seul pre qui est Adam, paix sur lui, et dune seule mre qui est ve, quAllah, le Trs Haut, soit
satisfait delle.
Pour ce qui est des tres vivants sur la terre et dans ses milieux aquatiques, il est possible
dnumrer plus de 1,5 million despces en plus des diffrentes vies fossilises (espces disparues)
par le pass et qui se trouvent enfouies sous la terre. Par ailleurs, avec le rythme suivant lequel
dautres espces et fossiles sont dcouvert annuellement, les scientifiques considrent que le nombre
despces vivantes et celles ayant disparues atteint les cinq millions despces, reprsentes par des
milliards dindividus.
Quant lge de la terre, il est estim environ 5 milliards dannes (4.600, 000,000 annes) tandis
que lge de lUnivers est de plus de 10 milliards dannes. La moyenne de vie des humains est
approximativement de 50 ans.
La terre comprend plusieurs ressources minrales de divers lments, des compositions chimiques,
des sources dnergie diverses, des sources deau et des richesses vgtale et animale, ainsi que
toutes les autres grces divines quon connat ou non. La terre reoit aussi annuellement des tonnes
dlments et de composs, de rayons et de sources dnergies.
Tout a est la proprit dAllah tout seul et cest une faveur, une gnrosit et une bienfaisance de

Sa part.
Troisimement: il y a ce qui est entre eux (cieux et terre).
En ce sens, vingt versets coraniques font rfrence clairement la partie mdiane entre les cieux,
dont limmensit est infinie, et la terre dont les dimensions sont minimes par rapport la partie
visible du ciel de la terre. Cette rfrence claire, ainsi que le Saint Coran et la sunna (tradition du
prophte, (BP sur lui)) nous montrent que la terre se compose de sept couches rondes et
superposes et o les parties externes englobent les parties internes et quelle est le centre des sept
cieux qui ont t crs, aussi sous une forme ronde et englobante et qui sont aussi superposs.
En ce qui concerne la partie entre les cieux et la terre, elle est considre comme un lment spatio-
temporel qui spare les cieux de la terre, qui est rempli de diverses formes de matires et dnergies,
o les nuages se dplacent par ordre divin, o les anges sont soumis et peut tre dautres cratures
dAllah. Les ordres divins rvls la terre traversent ainsi cet espace qui spare les cieux de la terre.
Les sciences acquises dcrivent la cration des cieux et de la terre par la thorie du Big Bang (la
grande explosion), que le Saint Coran appuie dailleurs. Cette thorie soutient que la cration du
temps, de lespace, de la matire et de lnergie sest faite en mme temps. Par consquent, on ne
peut trouver, dans cette partie visible de lUnivers, un lieu sans temps, ni temps sans lieu, ni lieu et
temps sans matire et nergie. Et par consquent, la matire et lnergie se trouvent entre tous les
corps clestes, comme celles qui existent entre la terre et le soleil dune part et entre eux et les
autres composants du systme solaire dautre part.
Par la suite, Allah, le Trs Haut, a voulu que la terre s'tende grce son activit volcanique et fait
ressortir ses couches aqueuse et gazeuse. Leau a surgi sur terre avec la volont dAllah et a
commenc son cycle autour delle. De la mme manire, les gazs ont surgi de lintrieur de la terre et
se sont mlangs aux gazs du ciel de telle sorte que lespace entre la terre et les cieux soit distinct.
Et le fait que le Saint Coran nous cite sparment ce qui est entre eux (cieux et terre) ,
montre que cet espace diffre de la terre et aussi des cieux. Dailleurs, cet espace a son propre nom
savoir la troposphre et il stend entre le niveau de la mer et un niveau daltitude diffrent selon
les rgions climatiques. Cette altitude est comprise entre 6 et 17 Km, dans laquelle se condense plus
de 66% de lenveloppe gazeuse de la terre, et plus on monte en altitude, plus la temprature
diminue jusqu atteindre 60C sous le zro au dessus de lquateur. Ce niveau est appel la
tropopause vu la baisse de la pression atmosphrique jusquau 1/10 de celle qui se trouve au dessus
du niveau de la mer.
Lespace entre la terre et les cieux se compose essentiellement dazote (78,1% du volume),
doxygne (21%), dargon (0,93%) et de dioxyde de carbone (0,03%), en plus de la vapeur deau et
des traces de mthane, de monoxyde de carbone, doxyde dazote, dhydrogne, dhlium, de lozone
et dautres gaz inertes. Cette composition de la matire est diffrente dune plante une autre,
dune toile une autre et mme de celle du nuage plantaire partir duquel la terre et les cieux ont
t forms. Et de l vient le caractre scientifique miraculeux de lexistence de cet espace cit dans le
Saint Coran et dans la Sunna. En ce sens, le prophte dit ; gloire Allah au nombre de Ses
cratures dans les cieux, gloire Allah au nombre de Ses cratures sur terre, gloire Allah au

nombre de Ses cratures entre les deux 34 Et cet espace entre la terre et les cieux avec tout ce
quil contient appartient Allah. Cest Lui le crateur de toute chose et des cieux et de la terre. Et Il
est exalt de tout associ ou semblable et de toute compagne ou descendance.
Quatrimement: il y a ce qui est sous le sol humide.
cet effet, les exgtes ont trouv des difficults pour expliquer cette partie du verset. Certains
deux ont suggr que le sens voulu est que tout ce qui existe appartient Allah, le Trs Haut, et a
t cr par Lui et est sous Sa domination. Pour dautres, cela signifiait quAllah est le crateur de
toutes les cratures.
Le sol humide (Athariy) est la terre brune connue sous le nom de tourbe organique ou sol organique
tourbeux, qui comprend la matire organique issue de la biodgradation des matires dorigine
vgtale ou animale. Elle a une facult particulire retenir de leau et elle est trs riche en plusieurs
minraux (Nitrates, Sulfates). Le sol humide est alors considr comme une terre trs bien are, qui
relche leau quelle contient facilement et pour cette raison, il a t prouv quelle contient plusieurs
tres vivants tels que :
1. Des vgtaux microscopiques, des restes de vgtaux plus grands, ainsi que les
bactries, les champignons, les algues, les graines et dautres. Certaines bactries jouent le
rle de fixateurs de lazote et de lhydrogne ou bien du dioxyde de carbone, du souffre, du
fer, du magnsium et dautres lments et composs qui augmentent la fertilit du sol.
Dautres bactries ont pour rle de dgrader les hydrocarbures, la cellulose, les protines, les
lipides des dchets organiques qui se trouvent dans le sol en lhumidifiant et lenrichissant par
tout ce qui est ncessaire pour la vie vgtale.
2. Des animaux diversifis en terme de tailles et de caractristiques. On y trouve les
micro-organismes tels que les protozoaires et ceux de taille moyenne comme les vers de terre
et les invertbrs, les insectes et leurs larves, les arachnides, les crustacs terrestres cloporte
et les petits vertbrs creuseurs.
Le sol se divise gnralement en trois zones distinctes qui se trouvent au dessus des roches
terrestres desquelles elles proviennent grce aux diffrents mcanismes drosion. Ces trois zones
sont de haut en bas:
1. La zone suprieure (zone humide) est celle la plus rode et la plus humide. Elle
stend du niveau de la mer jusqu la masse rocheuse non rode et elle comporte divers
dchets organiques. La circulation de leau dans cette zone du haut en bas est caractrise
par la rtention progressive de son contenu vital pour les vgtaux. Son paisseur varie de
quelques centimtres une dizaine de centimtres.
2. La zone mdiane (celle en dessous), stend de la base de la zone suprieure jusqu
une profondeur dun mtre. Cette zone est moyennement rode mais bien alimente en
composs chimiques importants grce leau qui la traverse et qui provient de la zone
suprieure. Par consquent, cette zone savre la plus riche des autres couches.
3. La zone rocheuse : de laquelle provient les matires composant les deux zones
34
Traduction du sens du hadith uniquement (NdT)

suprieures par le biais des mcanismes drosion.
La prolifration de la vie sous le sol humide a t en fait ignore au moment de la rvlation du Saint
Coran au prophte (BP sur lui) et aussi pendant une longue priode aprs. Ainsi, le fait que le Saint
Coran nous rvle de telles vrits confirme quil est luvre dAllah le crateur. De plus, a confirme
que le prophte est effectivement le dernier prophte et messager dAllah, quil a t en contact avec
les paroles dAllah lors de la rvlation. Et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur le dernier
des prophtes et messagers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui ont suivi sa
voie et ont transmis son message jusquau Jour de la Rtribution, et Louange Allah Seigneur de
lUnivers.

II. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la
pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui
cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). (TSC35, Al-
Baqara la vache : 22)
Ce saint verset vient au dbut de la Sourate d Al Baqara, une sourate mdinoise compose de deux
cent quatre-vingt-six (286) versets outre la Basmalah36. Cest pourquoi elle est la sourate la plus
longue du Coran Sacr, et la premire sourate aprs la Fatiha selon le classement des sourates du
Livre Saint Al Moshaf Al Sharif.
Le Prophte (BP sur lui) la admirablement glorifie en proclamant parmi ses mrites que Satan
abhorre toute maison o lon rcite cette sourate.
Laxe principal de la sourate tourne autour de nombre de principes islamiques, de questions relatives
au culte, des normes rgissant la morale et les lignes de conduite ainsi que des piliers assurant la
stabilit de la foi, dont entre autres :
1. Croire en Allah (que Son Nom soit Bni et Exalt), le Dieu Unique (sans associ ni
semblable ni concurrent), croire en Ses Anges, en Ses Livres Sacrs, en Ses Prophtes et en
le Jour du Jugement Dernier ;
2. Croire en lunit du genre humain sans discrimination, quelle soit base ethnique,
raciale ou de nimporte quelle autre nature, tant donn que lHumanit entire tire son
origine dAdam et dEve (que la Paix et le Salut leur soient accords.)
3. Adhrer aux cinq piliers de la Religion, savoir :

a. Lattestation quil ny a aucune autre divinit quAllah (sans associ ni semblable),
et que Mohammad est le Messager dAllah;
b. Laccomplissement de la prire;
c. Le versement de laumne lgale Az-Zakt;
d. Le jene du Ramadan; et
e. Le plerinage une seule fois si lon possde les moyens.
4. Eviter toute distinction entre les Messagers dAllah, sachant que cest exclusivement
Allah de marquer Sa prfrence pour un de Ses messagers par rapport lautre; et couronner
la croyance en ces Messagers, dans leur totalit, par la croyance en le dernier des Prophtes,
notre matre Mohammad (BP sur lui), de mme quen la mission finale qui lui fut rvle et
qui fut prserve dans le Saint Coran et dans son honorable Sunna.
35
(NdT)
36

Parmi les signes cosmiques dans la sourate dAl Baqara
1. Verset 2 : Confirmant que le Saint Coran est un livre duquel aucun tre ne peut douter
quil vient de la part dAllah. Les recherches scientifiques le prouvent au fur et mesure
de chaque mot, chaque lettre, et chaque signe qui y figurent.
2. Verset 10 : Faisant rfrence aux maladies qui atteignent effectivement le coeur dont,
entre autres, la peur, la mfiance et le doute, et ce, dans un temps o aucune de ces
maladies ntait encore connue.
3. Verset 17 : Faisant la distinction entre la lueur, la lumire et le feu, et tablissant la

comparaison entre les tnbres et la lumire, ce qui reprsente en soi une des vrits
scientifiques que lHomme na pu explorer que rcemment.
4. Verset 19 : Dsignant laverse, pour ainsi dire la pluie abondante, surtout la nuit quand
il pleut torrent. Ce fracas terrestre de pluies charges de tonnerre, dclairs, de foudres
et de temptes. Tout un amalgame unique de phnomnes cosmiques qui nont t
compris que dernirement.
5. Verset 20 : Faisant rfrence la perte de la vue si lon fixe les yeux sur la lumire de
lclair, tout en soulignant que loue passe avant la vue.
6. Verset 21: Attestant quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est le crateur de
toute chose dans lunivers.
7. Verset 22 : Faisant rfrence au nivelage de la terre et son aplanissement,

ldification perfectionne et robuste du ciel, la pluie que donnent les nuages et qui est
lorigine de la pousse dune diversit de fruits, puis linterdiction de lidoltrie.
8. Verset 26 : Offrant lexemple du moustique et tout ce qui le dpasse, tant donn quil
est un des insectes particulirement singulariss par la minutie de la composition de son
corps.
9. Verset 29 : Mettant en relief le fait que la mort est la fois pralable la vie et lui est
postrieure, et quAllah a cr tout ce qui est sur terre puis a orient Sa volont vers le
ciel et cra sept cieux superposs, quIl est au courant de toutes choses.
10. Verset 50 : Attestant lpisode de la mer quAllah a fendue pour Mose (que le Salut lui
soit accord ainsi qu notre prophte) en deux, lequel fut sauv avec ses compagnons
alors que Pharaon a pri avec ses soldats; des ralits que lHistoire a rapportes plus
tard.
11. Verset 60 : Confirmant lpisode du jaillissement de douze sources deau du rocher

dune seule frappe du bton de Mose (que le Salut lui soit accord) sur la rive Est de
larchipel de Suez, dans la rgion connue de nos jour sous le nom de sources de Mose.
12. Versets 115 et 142 : Employant le couchant et le levant (lEst et lOuest) comme

dfinition de lunivers entier.
13. Versets 144, 149 et 150 : Faisant rfrence la dsignation de la mosque sacre
comme direction (Qibla) de tous les Musulmans, cette mosque dont la science a affirm
sa centralit par rapport la terre ferme.
14. Verset 164 : Faisant rfrence la cration des cieux et de la terre, la succession
alterne de la nuit et du jour, aux vaisseaux qui naviguent en mer, chargs de biens
avantageux aux gens, la pluie qui tombe du ciel pour irriguer la terre une fois morte, et
dsaltrer les animaux de toute espce, quAllah rpand, aux vents dont les forces et les
directions sont variables, aux nuages assujettis entre le ciel et la terre, le tout servant de
signes et de preuves quAllah a donns ceux qui sont dous de raisonnement et
dintelligence.
15. Verset 189 : Confirmant que les nouvelles lunes permettent de compter le temps pour
les transactions de la vie courante des gens et dterminent les dates du Plerinage Al
Hadjj.
16. Verset 219 : Mettant en exergue les dommages que lalcool et les jeux de hasard
comportent, des dommages qui sont bien plus importants que toute utilit qui pourrait en
tre tire.
17. Verset 222 : Soulignant le mal que causent les menstruations des femmes.
18. Verset 265 : Confirmant que si une Djannah (un jardin pais aux branchages touffus)
sur une colline surleve reoit une averse (une pluie abondante), elle donnera deux fois
plus de fruits. Ceci ne lui est pas nuisible puisque la menace dtre ventuellement noye
par les torrents nexiste pas, et ce du fait de sa surlvation, de sorte que la dcrue de
leau se fait rapidement une fois le jardin ayant eu sa suffisance deau.
Dautre part, mme si elle ne reoit que peu deau, cette rose (la pluie fine ou cet
embrun) lui est suffisante pour irriguer ses plantes et faire pousser ses fruits.
Ceci signifie que ce jardin spanouira donc et donnera ses fruits que leau soit abondante
ou rare.
On assiste ainsi une assimilation base sur une ralit scientifique bien tablie.
Lassimilation de ce jardin aux aumnes des croyants sincres qui ne sont jamais vaines
puisquelles sont faites de bon coeur dans le but dtre agres dAllah, et quelles
trouvent leur source dans la foi : ce qui est chez Allah spanouit et samliore quelque
soit sa quantit, exactement comme le jardin qui spanouit sur la colline et profite aussi
bien dune eau abondante que dune eau rare.
Chacune de ces questions ncessite dtre traite indpendamment de lautre. Cest pourquoi je vais
limiter mon discours pour linstant aux deux versets 21 et 22 de la sourate dAl Baqara, lesquels
soulvent cinq questions dtermines, savoir :
1. Lattestation quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est le crateur de toutes les
cratures.

2. Le nivelage de la terre et son aplanissement.
3. Ldification du ciel de faon perfectionne et robuste.
4. La prcipitation de la pluie du ciel.
5. Le surgissement des fruits grce leau.
Tout ceci aboutit une conclusion finale interdisant lidoltrie, et cela de faon catgorique.
Avant dentamer lexamen de chacune de ces questions, il me parait impratif de passer en revue les
propos de nombre dexgtes classiques et contemporains au niveau de linterprtation de ces deux
versets.
exalt)
{ Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel,
et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas
des gaux, alors que vous savez (tout cela). } (TSC, Al-Baqara, La Vache : 22).
Lauteur du la Lumire du Coran Al-Dhill (quAllah lui accorde Sa misricorde) avance comme
exgse de ces deux versets ce qui suit: Cest lappel adress lensemble des humains pour
adorer leur Dieu qui les a crs de mme que leurs antcdents, leur Dieu qui Sest singularis par la
cration et doit tre par la suite Singularis par ladoration. Cette adoration a un objectif atteindre,
cest celui quexprime le verset :{Ainsi atteindriez vous la pit}.
Ainsi atteindriez-vous peut tre cette image exclusivement slectionne parmi les autres images de
lhumanit, celle des adorateurs dAllah, ceux qui craignent Allah, qui se sont acquitts du droit de la
divinit cratrice, et ont exclusivement ador le Crateur, le Seigneur de toutes les gnrations
quelles soient contemporaines ou rvolues, le crateur de tout le monde, et Celui qui pourvoit leur
subsistance provenant de la terre et du ciel, sans concurrent ni associ : {Cest Lui qui vous a fait
la terre pour lit}.
Une expression qui dnote de laisance au niveau de la vie que les hommes mnent sur cette terre
et sa prparation pour quelle leur serve de foyer confortable et refuge sr, juste comme un lit. Un lit
tellement frquent par les gens quils finissent par loublier, oublier ce quAllah leur a aplani, oublier
cette harmonie dont Allah a dote la terre pour assurer ces gens les sources de gagner leurs
vivres, les moyens de repos, et les biens de consommations soumis leur usage.
Sans cette harmonie, la vie sur la plante naurait jamais eu lieu avec tellement daisance et de
tranquillit. Il suffit quune seule lacune se prsente au niveau des lments composant la vie sur
cette plante pour priver ces gens de vivre dans un environnement qui pourrait leur assurer la vie.
Si un seul lment composant lair manquait dun seul degr de son niveau prdtermin, les gens
auraient trouv une grande difficult respirer, mme si la vie leur eut t accorde.

Premirement : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit}
La surface de la superficie du globe terrestre est estime 510 million km2 environ, dont :
1. 29% (environ 149 millions Km) est sol,
2. 71% (environ 361 millions Km) est couverte de vastes tendues deau, dont la moiti
(environ 173,6 millions Km) est compose de plateaux continentaux : des zones inondes
par leau bordant les continents.
Lnormit des dimensions de la terre lui donne laspect dune surface aplanie, relativement la vue
de lhomme et ses aptitudes de perception sensible.
Or, la surface du sol, de mme que celle des fonds des mers et des ocans, nest pas compltement
aplanie car chacun dentre eux fait de sinuosits, engendrant une varit de reliefs.
Il est noter que :

1. La hauteur du plus haut sommet sur la surface terrestre, le sommet Everest, est
estime 9 Km environ (8 848 m),
2. Alors que la profondeur du point le plus bas au niveau souterrain, le bassin de la Mer
Morte, est environ 400 m au dessous de la surface de la mer. Cest que le fond de la Mer
Morte, dont le point le plus profond atteint environ 800 m au dessous du niveau de la mer,
est considr comme une partie de la terre tant donn que cest une mer ferme.
3. Dautre part, le plus profond des fosss des ocans, (le foss des Mariannes du
Pacifique en bordure de larchipel des Philippines) atteint un peu plus de 11 Km (11,33 Km)
de profondeur.
Ceci dit, la diffrence entre le point le plus lev et le point le plus profond par rapport la surface
du globe terrestre atteint environ 20 Km (19,881 Km).
Proportionnellement au rayon de la terre (dont la moyenne est estime 6 371 Km), il savre que
cette diffrence entre le point le plus lev et le point le plus profond relativement la surface du
globe terrestre dpasse peine 0,3% de la longueur de son rayon.
Si lon calcule dune part la diffrence entre :

1. La moyenne de la hauteur du sol (qui atteint environ 840 m au dessus du niveau de la
mer), et
2. La moyenne des profondeurs des mers et des ocans (qui est estime de 3 729 4
500 m)
Et si lon calcule dautre part le pourcentage de cette distance par rapport au rayon de la terre qui
atteint environ 6 371 m
Il en rsultera une proportion estime 0,007% environ.
Laquelle reprsente le comble du nivelage et de laplanissement de la surface terrestre, notamment si

lon ralise que le sol existait lorigine sous forme de chanes montagneuses extrmement
raboteuses; puis Allah a soumis les divers processus gomorphologiques partant de la mtorisation

et lrosion, et passant par le transport et la sdimentation, afin daboutir en fin de compte
laplanissement de ces chanes de montagnes rduites ainsi qu quelques collines dune altitude
limite ou moyenne et des plaines tendues, fondues par les valles et les cours deau qui
transportent leurs sdiments aussi bien vers les plaines et les bassins que vers les mers et les
ocans.
Tout un processus de ruissellement qui engendre son tour dnormes paraboles morainiques entre
merges et immerges, lesquelles avancent en direction des mers o elles versent les cours deau
qui les transportent.
Cest ainsi que sachvent les processus gomorphologiques de la surface terrestre, une fois le niveau
de celle-ci ayant atteint celui de la mer, sous cette forme de plaine rosive et tendue.
Cette lutte ardente engage entre les processus internes constructeurs de la surface terrestre et les
processus extrieurs destructeurs, vise essentiellement maintenir une certaine quivalence entre le
niveau de la surface de la terre et celui de la mer, et ce au cours de cycles conscutifs que lon
appelle les cycles morphologiques de la surface terrestre ou les cycles de lrosion .
Poursuivant leur combat outrance, ces cycles se sont drouls depuis au moins 4,6 milliards
dannes jusqu ce que la surface terrestre soit devenue nivele et aplanie tout comme un lit destin
lHomme et aux autres cratures.
Cest ainsi quil est devenu possible que les goulets et les sentiers soient frays, et que les cours
deau, les rivires internes, les fosses et les bassins soient forms. Toute une dynamique est de ce
fait mise en place, et continuera fonctionner jusqu ce quAllah, le Trs haut, hrite de cet univers
et de tout ce quil contient. Il sagit dun change ternel entre le sol et la mer (les continents et les
ocans), entre les minences et les dpressions de terrains, entre les cycles mcaniques des roches,
entre tous ces autres processus soumis la volont dAllah et oeuvrant avec ardeur afin
daccommoder la terre agrer la vie jusquau jour du Jugement Dernier.
Au cours de ces cycles o salternent construction et dmolition, se sont forms des plaines fertiles,
des sols riches, divers gisements de mtaux, des roches au sein desquelles sest accumule, au cours
de millions dannes, une multitude des richesses de la terre. Le taux daccumulation des sdiments
varie entre cent et deux cents ans pour former un seul centimtre de lpaisseur des couches
sdimentaires, alors que le taux drosion varie entre trois ans et trois cents ans afin de produire
lusure dun mme centimtre de la masse des roches sdimentaires. Ce qui signifie que les
processus de laplanissement de la surface terrestre, jusqu ce quelle soit devenue accommode au
peuplement, ont consomm un temps et une nergie dont lHumanit entire ne pouvait jamais
sacquitter. Do la grce quAllah, le Tout Puissant, nous octroie en nous disant ce qui peut tre
traduit comme : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit}.
Cest ainsi que simpose donc la conclusion que cest exclusivement Allah que sattribue la divinit
unique et le pouvoir absolu de crer merveille.
Deuximement :{Et le ciel pour toit}
Allah, que Son Nom soit Bni et Exalt, nous a octroys la grce de faire de ce ciel lev au dessus
de nous un difice extrmement perfectionn malgr lnormit de ses dimensions, la multiplication
des astres et la propagation dune varit de matires et dnergies quil renferme; et ce par

lintermdiaire de nombre de forces dont Allah, que Son Nom soit Bni et Exalt, a dot chacune des
particules de cette vote cleste, dont entre autres :
1. Des Forces Nuclaires Intenses : qui maintiennent les particules prliminaires de

la matire les nuclons lintrieur du noyau de latome, faute de quoi les noyaux des
atomes nauraient jamais eu lieu, et lunivers aurait demeur parsem dune multitude de
particules prliminaires totalement insignifiantes.
2. Des Forces Nuclaires Faibles : qui maintiennent les particules prliminaires de la

matire les noyaux lintrieur des atomes mmes, autrement les atomes nauraient jamais
t composs, et lunivers aurait t jonch uniquement des noyaux des atomes de la
matire.
3. Des Forces Electromagntiques : qui maintiennent les atomes de la matire

lintrieur de chacune des molcules et des composantes de celle-ci. Dailleurs, ce sont ces
forces qui donnent lieu la radiation lectromagntique sous forme de photons dnergie ou
ce que lon appelle le flux lumineux, faute de quoi lunivers aurait t plein datomes
dlments en vrac, et les molcules, les composantes, la lumire et la chaleur nauraient
jamais exists. Par consquent, la vie aurait t donc impossible.
4. Des Forces dAttraction : se sont les forces de cohrence qui retiennent les bouts
du ciel avec tous ses astres et ses divers amas galactiques. En labsence de ce lien
indissoluble, dont Allah (que Son Nom soit Bni et Exalt) a dot tous les astres de lunivers,
la terre naurait jamais existe, le ciel non plus. Si ce lien disparat, cela entranerait
ncessairement le morcellement de lunivers et lcroulement de ses composantes, do la
volont et la grce divine de rendre cette vote cleste un toit.
Troisimement: {Qui prcipite la pluie du ciel}
C'est--dire, qui prcipite travers les nuages leau douce et savoureuse, tant donn que
lunique source deau pure sur terre est celle des eaux de pluie, et ce car depuis quAllah, que Son
Nom soit Bni et Exalt:
1. A fait jaillir leau souterraine de ses profondeurs sous forme de vapeur qui svapore avec
les ruptions volcaniques,
2. Puis la condense dans le domaine atmosphrique de la gangue gazeuse enveloppant la

terre, laquelle se refroidit proportionnellement laltitude,
3. Et en fin de compte, Il la rend sous forme de pluie qui scoule sur la surface terrestre et
en dborde pour inonder ses bassins, donnant lieu ainsi la formation des mers et des
ocans,
4. Ensuite de quoi, le cycle de leau autour de la terre samorce, sachant que la quantit deau
qui svapore de la terre vers son enveloppe gazeuse est 380 000 Km3 par an, dont la
majorit svapore des surfaces des mers et des ocans (320 000 Km3) et le reste svapore

des sols (60 000 Km3).
5. Tout ce qui svapore de la terre en slevant vers la gangue gazeuse y retourne donc
nouveau, grce la volont et la dtermination dAllah, sous forme de pluies quIl prcipite
dune part sur les sols, et dautre part sur les mers et les ocans (284 000 Km3).
Au cours de ce cycle, le sol reoit annuellement 36 000 Km3 des eaux des mers et des ocans sous
forme de pluies qui scoulent sur la surface terrestre pour y assumer des fonctions vitales
importantes, puis se rpandent ensuite dans les mers et les ocans. Et toute leau emmagasine au
dessous de la surface terrestre, quoiqu abondante, trouve son origine dans les eaux de pluie.
Au cours de ce cycle miraculeux de leau autour de la terre, leau bouge vers la gangue gazeuse de la
terre pour se purifier des sels et des impurets quelle comporte, puis retourne la terre sous forme
deau pure.
Ce cycle stend sur 1 Km de profondeur au dessous du niveau de la mer et 15 Km dhauteur,

donnant lieu ainsi la purification de leau, ladoucissement du climat, lassurance de diffrents
degrs dhumidit, labreuvage de lHomme, des animaux et des plantes, la sustentation des
fleuves, des ruisseaux, du sol superficiel et des rservoirs deau souterraine, visant ainsi :
1. Multiplier la quantit deau, tout en renouvelant graduellement sa suavit,

2. Rattraper leau qui dborde de la surface terrestre ou en mane,
3. Effriter les roches,
4. Former les rochers et former le sol et les roches sdimentaires, et
5. Former nombre de gisements de mtaux, de roches et de matires premires
conomiques.
Cependant, ces eaux de pluie qui, jusqualors, sont la source de biens et de misricorde, peuvent
quand mme tre une forme de chtiment et de torture infligs par Allah (que Son Nom soit Bni et
Exalt) et ce, quand les torrents imptueux engendrent de terribles ravages, ou quand les crues des
fleuves et des ruisseaux entranent des inondations dvastatrices qui exterminent les rcoltes et
menacent la continuit de la race humaine et dtruisent tout de fond en comble.
Le volume de lcorce sdimentaire de la terre est estim plus de 360 000 Km3. Cest grce au cycle
de leau autour de la terre que cette corce sest forme. Dautant plus, la masse des sdiments
salins que renferme cette corce est estime des milliers de tonnes rsultant des processus de
vaporisation, lesquels samorcent quand les eaux de pluie dissolvent ces sdiments salins des rochers
du sol, puis les transportent vers les mers et les ocans pour quils retournent encore une fois au sol
par le biais de cycles dchanges entre les ocans et les continents, l o lon assiste une
mtamorphose de lun en lautre, et ainsi de suite.
Quatrimement: {Et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir}
Le surgissement des fruits de la terre nonc dans ce verset, incarne la quatrime grce dAllah dans
ce saint verset, une grce indispensable la vie, sinon la vie se dsquilibrerait ; En effet, la vie de
lHomme et des animaux est troitement lie celle des plantes et leurs produits, notamment les

fruits des plantes suprieures, do lextrme sagesse dAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) en
crant tout dabord la flore, puis la faune. Ce nest que quand toutes les formes de cratures furent
tires du nant, et que la terre fut prpare accueillir lHomme, quAllah (que Son Nom soit Bni et
Exalt) le cra, tout en faisant de lui la plus honorable de Ses cratures.
Lnonciation du surgissement des fruits de la terre est rvl dans ce saint verset selon un
cheminement dides logique et agrablement esquiss:
1. Tout dabord, lindication de la formation du sol en fonction des lments

gomorphologiques (mtorisation, rosion, transport et sdimentation), qui ont donn lieu
la dsagrgation des roches de la terre et la composition de plaines tendues et du sol fertile
ncessaire faire germer les plantes, faisant ainsi de la terre un lit aplani adquat la vie des
plantes, de lHomme et des animaux.
2. Le passage ensuite ldification de la vote cleste, prenant comme point de dpart ce

sujet, la cration de la couche gazeuse de la terre et les nuages soumis entre le ciel et la
terre, le tout dans le cadre de latmosphre dont Allah nous a dots, laquelle se refroidit
proportionnellement avec laltitude jusqu ce que la vapeur deau se condense en sloignant
de la terre, dont elle a man au dpart, et laquelle elle retourne en fin de compte sous
forme de pluie cette fois-ci, si Allah le veut.
3. Do lvocation dans ce saint verset de la prcipitation des pluies du ciel, qui entrane
son tour, le surgissement de toutes sortes de fruits destins nourrir les serviteurs dAllah. Ce
surgissement considr comme lune de cette multitude de grces dont Allah a dot lHomme
et toutes les autres cratures qui lentourent.
Par le terme fruit, chaque partie que lHomme consomme de la plante est nomme, que a soit la
racine, la tige, les feuilles ou les fleurs. Cest ainsi que les fruits sont classs en deux genres,
savoir: les fruits rels et les fruits irrels ou faux fruits.
I - Les fruits rels :

Parmi les fruits rels, on compte les fruits o la partie comestible est le rsultat du
dveloppement de lovaire de la fleur, une fois le cycle de sa fcondation par les grains de pollen
accompli, et lembryon compos partir des ovules devenus alors graines entoures par nombre
de tguments vgtaux destins protger et nourrir cet embryon durant la phase de sa
germination.
Cette graine reprsente le fruit comestible dans le cas des crales et des grains de lgumes dans
leur diversit.
Le rle primordial des fruits est :

a. de protger lembryon du bourgeon lintrieur de la graine,
b. de lui fournir la nourriture durant la phase de germination,
c. de favoriser lexistence perptuelle de ce genre de plantes sur terre jusquau
terme quAllah lui mettra,
d. de favoriser de mme sa propagation horizontale sur terre par le biais de la
pollinisation qui fait propager ses grains.
Autrement, le sort de ces genres de plantes aurait t lextinction.

Quant au second rle de ces fruits, il est de servir de nourriture aux Hommes et aux
animaux.
Au niveau des fruits rels, on distingue trois genres :

1. Les fruits simples,
2. Les fruits en grappe, et
3. Les fruits composs.
Les fruits simples se divisent en :
a. fruits secs, et
b. fruits charnus
Alors que les fruits en grappes composs sont dans leur majorit charnus.
II- Les fruits irrels ou faux fruits :

Les fruits irrels, quant eux, sont ceux dont la composition ne se limite pas lovaire dvelopp
de la fleur, on y distingue galement :
1. des fruits simples : comme les pommes,
2. des fruits en grappe : comme les fraises,
3. et des fruits composs : comme les figues et les mres.
Il se peut que le fruit comestible soit une autre partie de la plante autre que le ptale et la fleur.
Parmi les fruits des plantes, il y en a ceux qui reprsentent une nourriture essentielle lHomme,
dautres sont consomms par toutes les espces animales, et dont on extrait beaucoup dhuiles, de
pommades, de teintures et de pigments que lHomme utilise dans sa nourriture et ses diverses
industries. On en extrait galement nombre de mdicaments ncessaires et lHomme et lanimal
pour traiter leur maladies et remdier leurs maux.
Do la grce divine quAllah accorde Ses serviteurs qui attestent de Son Pouvoir Divin Absolu, ce
Pouvoir qui perfectionne merveille ces cratures admirablement diversifies.
Cinquimement: {Ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela).}
Aprs avoir expos une partie des grces dont Allah a dotes Ses serviteurs, vient donc simposer
lOrdre Divin dinterdire lidoltrie consistant chercher Allah des associs qui ne font ni chaud ni
froid, et qui sont absolument dnus de toute influence sur le pouvoir dAllah mme en ce qui les
concerne eux mmes.
Tout tre raisonnable ralise quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est lUnique Crateur, le seul
qui pourvoit la subsistance de Ses serviteurs, Il dtient la force, Il est le Puissant qui rien nest
impossible, et toute les cratures sont Ses serviteurs.
Cest pourquoi quand le Prophte (BP sur lui) fut interrog: quel est le pch majeur chez Allah ?
Il rpondit : de Lui chercher des gaux alors que cest Lui ton Crateur.
Il a de mme dit Mu'ath Ibn Djabal (quAllah soit satisfait de lui) : Sais-tu quel est le droit divin
quAllah exige de Ses serviteurs ?
Puis il rpondit (BP sur lui) : quils Ladorent et ne Lui cherchent pas dassocis.

Ce nest quau 19me et au 20me sicle que la science humaine a dcouvert ces ralits cosmiques,
lesquelles furent dj rvles dans le Livre Sacr quAllah avait inspir son Prophte quatorze
sicles plus tt, ce qui prouve incontestablement que ce Livre renferme les paroles sacres dAllah,
atteste que Mohammad qui la reu est le dernier des Prophtes et des Messagers dAllah, et
tmoigne de la sincrit de son appel au pur monothisme et ladoration exclusive dAllah, telle
quIl la ordonne, sans associ ni semblable ni concurrent.
Je dclare donc quil ny a aucune autre divinit quAllah, que Mohammad est Son serviteur et Son
Prophte que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons
et tous ceux qui suivent son droit chemin et sengagent transmettre son message jusquau jour du
Jugement Dernier.

III. Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Az-
Zumar (TSC37, AZ-Zumar, Les groupes : 62)
On trouve ce verset au dbut du dernier cinquime de sourate les groupes. Cette sourate rvle
la Mecque comporte 75 versets aprs la Basmalah38. Elle a t nomme ainsi parce quelle parle de la
conduite des criminels vers lenfer par groupes et des croyants en Allah seul vers le paradis par
groupes. Laxe principal de cette sourate tourne autour de la croyance, avec quelques allusions la
nature de lme humaine, le sort des croyants et des athes le jour du jugement, et de ce qui est
arriv ceux qui ont dmenti le message divin dans les prcdentes nations.
Cette sourate nous donne des exemples sur la ralisation de nombre de signes cosmiques qui
prouvent linfini capacit divine dans linnovation de la cration et dans la ralisation de la
rsurrection.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les groupes

1- Verset5 : Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule la nuit
sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune
poursuivre chacun sa course pour un terme fix. Cest bien Lui le Puissant, le
Grand Pardonneur!
2- Verset6 : Il vous a crs dune personne unique et a tir delle son pouse.
Et Il a fait descendre [cr] pour vous huit couples de bestiaux. Il vous cre dans
les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. Tel est
Allah, votre Seigneur! A Lui appartient toute la Royaut. Point de divinit part
Lui. Comment pouvez-vous vous dtourner [de son culte]?
3- Verset 21 : Ne vois-tu pas quAllah fait descendre du ciel de leau, puis Il

lachemine vers des sources dans la terre; ensuite avec cela, Il fait sortir une
culture aux couleurs diverses, laquelle se fane ensuite, de sorte que tu la vois
jaunie; ensuite, Il la rduit en miettes. Cest l certainement un rappel aux [gens]
dous dintelligence.
4- Verset 30 : En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi;
5- Verset 42 : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles
qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la
mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix. Il y a certainement l
des preuves pour des gens qui rflchissent.
37
(NdT)
38

6- Verset 46 : Dis: Allah, Crateur des cieux et de la terre, Connaisseur de
tout ce que le monde ignore comme de ce quil peroit, cest Toi qui jugeras entre
Tes serviteurs ce sur quoi ils divergeaient.
7- Verset 62 : Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est

Garant.
8- Verset 67 : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau
Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront
plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui! Il est au-dessus de ce quils Lui
associent.
9- Verset 69 : Et la terre resplendira de la lumire de son Seigneur; le Livre

sera dpos et on fera venir les prophtes et les tmoins; on dcidera parmi eux
en toute quit et ils ne seront point lss;
Chacun de ces versets de la sourate (les groupes), a besoin dun traitement spcial pour laborer
tous les aspects du caractre inimitable du Coran, quil peut contenir ; Et puisquon ne peut tous les
laborer dans cet article, je vais me contenter du 7me verset dans la liste ci-dessus et pour cela, je
me vois dans lobligation dvoquer les interprtations de certains exgtes dans lexplication de ce
verset.
exalt)
Verset62: Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.
Dans lexplication de ce verset, Sahib Al-Dhill (quAllah lait dans Sa misricorde) a dit que cette
dernire partie de la sourate met en vidence la vrit de lunicit du Crateur qui a tout cr, le
Roi et le Commanditaire. Ce qui rduit nant linvitation des polythistes au prophte (BP sur lui) de
tout partager avec lui, et dadorer son Dieu en change quil adore leurs dieux eux ! Cette invitation
parat trange : Allah est le crateur de tout, et est le commanditaire des royaumes des cieux et de
la terre, alors comment adorer dautres que Lui?
Indications scientifiques dans le verset

Il dit que tout ce qui est dans cet univers avec ses deux faces, le monde non perceptible et le monde
apparent, est la cration dAllah. QuIl les a crs avec Son savoir, Sa sagesse et Son pouvoir, et Il en
prend soin avec Sa misricorde sans laquelle lunivers serait ananti dans un laps de temps. Le saint
Coran nous a parl des anges et des djinns qui font partie du monde non perceptible, et du monde
apparent, Il nous a parl des vivants : Homme, faune et flore et des diffrentes sortes de la matire
et de lnergie qui font partie du monde matriel et aussi des espaces et des temps.

La cration avec ses trois dimensions: la cration de lunivers; la cration de la vie et la cration
de ltre humain qui est une opration qui relve du non perceptible, lhomme nen a pas tmoign.
Cest la raison pour laquelle, Allah dit dans Son livre saint:
Ce qui peut tre traduit comme Je ne les ai pas pris comme tmoins de la cration des cieux
et de la terre, ni de la cration de leurs propres personnes. Et Je nai pas pris comme
aides ceux qui garent. (TSC, Al-Kahf, La caverne : 51).
Mais il dit aussi ce qui peut tre traduit comme :

Dis: Parcourez la terre et voyez comment Il a commenc la cration. Puis comment
Allah cre la gnration ultime. Car Allah est Omnipotent. (TSC, Al-Ankabout
Laraigne : 20).
On constate, que malgr que lhomme na pas tait tmoin de la cration qui a prcd son
existence, Allah lui a laiss dans les rochers de la terre, et dans la face du ciel, des preuves concrtes
qui peuvent aider le croyant arriver une vision juste sur le comment de la cration. Alors que le
non-croyant, voit ces preuves matrielles et les touche de ses propres mains, mais en attribue la
cration un autre quAllah, il se perd dans des hypothses et des thories qui le dvient du droit
chemin et ne le mnent nulle part. Do la confirmation dans ce verset ce qui peut tre traduit comme
: Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. (TSC, Az-
Zumar : 62). Cest la raison pour laquelle nous trouvons dans ce verset et dans beaucoup dautres
versets, laffirmation de la vrit de la cration, pour que les croyants ne se perdent pas dans les
labyrinthes des gars et des athes, -qui se sont gars et ont fait garer lhumanit avec eux-,
mme dans cette poque de la science et de la technologie o nous vivons.
De la vient le verbe crer avec ses 252 drivs dans le saint Coran assurant quAllah est le crateur
de tout.
Lgarement des non-croyants quant aux deux questions relatives lge de lunivers et
la graduation de la vie sur terre:
Dans une tentative pour nier la cration et le crateur, les non croyants ont prtendu depuis toujours
lternit du monde, ils ont cru trouver des appuis leurs prtentions dans les dcouvertes
scientifiques sur lge de lunivers et la vie sur la terre. Aussi, vient la dcouverte de la graduation
dans la cration, partir de la cration des premires bases de la matire, la cration des plantes et
des animaux, jusqu' ce que la vie soit couronne par la cration de cet tre honor comme la dcrit
Allah : ltre humain. Ils ont cru trouver dans ces dcouvertes des appuis leurs prtentions qui
stipulent le hasard de la cration alors que rien ne le prouve.
Notre seigneur a tout cr sur de longues priodes pour deux raisons:
1. Allah a voulu permettre celui qui mdite dans lunivers, de comprendre les rgles qui
le commandent, pour quil lemploie pour btir des civilisations sur terre et pour quil voie
travers elles une partie minime de la puissance du crateur, et de Son savoir et Sa sagesse et
quil se prosterne devant Lui par la prire et lobissance. Pour quil constate galement
lhomognit dans la construction de lunivers ce qui prouve lunicit du crateur, quil

peroive le principe de ddoublement dans toutes les cratures, des premires bases de la
matire, jusqu' lhomme, comme tmoin de la parfaite et absolue unicit du crateur que
personne ne peut la Lui disputer et Il na point de partenaire, alors que tous sont Ses
cratures et Son uvre. Alors comment certains osent-ils toucher la divinit suprme?
Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique! Et s'ils ne cessent de le
dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre eux (TSC,
Al-Maida : 73.)
2. Si le temps est une limite pour lhomme et pour les autres cratures, il est la cration
dAllah et la crature ne peut limiter le crateur qui la manipule comme Il le veut. Et au lieu
de le comprendre de la sorte, les dfenseurs de la thorie de la matire renient la thse de la
cration divine, en prtendant lternit de lunivers et le hasard de la cration. Les deux
hypothses contredisent toutes les observations scientifiques faites sur les roches terrestres et
la vote cleste. Et del vient le verset sujet de cet article, tout comme plusieurs autres
versets tmoignant que Allah est le crateur de toute chose ce qui contredit les allgations
stipulant lternit de lunivers ou la hasard de la cration.
Lge de lunivers et le dmenti de son ternit et son infinit prouvent la vrit de la

cration:
Les observations scientifiques dans la partie connue de lunivers prouvent que la chaleur se
dplace sans cesse des corps chauds vers les corps froids, et si lunivers tait ternel comme le
prtendent les gars, la chaleur de tous les corps serait gale, et lunivers serait ananti depuis
longtemps.
Lexistence de lunivers et des dplacements thermiques nient son ternit et son existence
depuis toujours et prouvent quil est une crature dont le dbut est estim, par les scientifiques,
plus de 10 milliards dannes (environ 14 milliards dannes), et que sa fin est inluctable, mais
quAllah seul connat.
Si les rgles qui gouvernent lunivers aujourdhui indiquent que cette fin est invitable, elles ne
peuvent pas donner la date de son arrive. Ainsi, par exemple, le soleil perd, chaque seconde, de sa
masse lquivalent de 4.6 millions de tonnes sous forme dnergie et de mme pour les autres toiles,
alors lunivers est vou lextinction dans un moment que le crateur dtermine, cest Lui qui dit ce
qui peut tre traduit comme : Ils tinterrogent sur lHeure: Quand arrivera-t-elle? Dis:
Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle
sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra vous que soudainement. Ils
tinterrogent comme si tu en tais averti. Dis: Seul Allah en a connaissance. Mais
beaucoup de gens ne savent pas. (TSC, AlAaraf : 187.)
Le Big Bang affirme la vrit de la cration
Lune des vrits dcouvertes par les astronomes dans le dbut du 20me sicle est celle de
lexpansion de lunivers que le saint Coran a mentionne dans le verset ce qui peut tre traduit comme
: Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et Nous ltendons
[constamment] dans limmensit. (TSC, A-Dhariyates qui parpillent : 47). Les

astronomes disent que si lon revient avec cette expansion de lunivers en sens inverse dans le
temps, toute la matire et lnergie de lunivers se rencontreront avec le temps et lespace dans un
corps cleste dont la taille diminuerait jusqu' ce quil soit compltement ananti et dont la quantit
de matire et dnergie sagrandirait un point inimaginable. Ce corps cleste primaire a explos et
est devenu un nuage de fume et de ce nuage ont t crs la terre et les cieux. Cette thorie a t
appele la thorie du Big Bang et ce qui la prouve:
Lexpansion de lunivers.
Un dgre de chaleur stable (3 degrs absolus) dans la partie connue de lunivers.
La reprsentation des restes de la fume cosmique sur les bords de cette partie.
De nombreux astronomes et astrophysiciens sont contre cette thorie, mais nous autres
musulmans lacceptons comme vrit parce quon trouve dans le saint Coran une indication qui
lappuie depuis quatorze sicles. Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la
terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau
toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? (TSC, Al-Anbiya Les prophtes : 30).
La cration de lunivers partir dune grande explosion est lune des plus grandes preuves de la
vrit de la cration. Il est vident que lexplosion gnre lparpillement de la matire laissant
derrire elle la destruction totale, alors que cette explosion cosmique a donn naissance un
systme prcis dans ses masses, dimensions, orbites, vitesses et relations. Ce systme, depuis sa
plus petite unit jusqu' sa plus grande, est bti sur un seul modle, malgr limmensit de ses corps
clestes, ses dimensions, ses units, ses regroupements et la complexit de ces relations. Une
explosion avec un tel rsultat ne peut tre faite sans le savoir et la capacit dune extrme prcision
du crateur sage et connaisseur.
Lexistence de La matire et de lantimatire affirme la vrit de la cration
Depuis le premier quart du 20me sicle, les calculs mathmatiques et les dcouvertes au niveau de la
face du ciel prouvent le ddoublement dans la cration. Ainsi, la lumire se dplace des fois sous
forme dondes et dautres fois sous forme de corpuscules (photons). Ce ddoublement est galement
observ dans la matire, la particule de la matire nest pas un point gomtrique, mais un tre qui
se propage dans lespace sous forme dondes. Cette observation a permis la dcouverte de lanti-
lectron (positron). Et quand ces deux lments se rencontrent, lun annule lautre. Ceci implique que
nimporte quelle quantit limite dnergie peut se personnifier dans deux corps, lun est linverse de
lautre dans toutes ses caractristiques, lun est une copie conforme de lautre, mais avec des
caractristiques inverses. Et sils se rencontrent, ils vont prir ensemble et le plus trange, cest quon
dcouvre la matire et ces anti-matires dans tous les niveaux, depuis les premires bases de la
matire jusqu' la matire elle-mme :
Quarks et Antiquarks
Neutrinos et Antineutrinos
Electrons et Positrons
Protons et Antiprotons
Neutrons et Antineutrons
Matire et Antimatire

Les astronomes et les astrophysiciens croient que lunivers a dbut par une concentration de la
matire et ces antimatires, c'est--dire du nant. La question qui se pose est: qui les a spares
pour crer de ce nant lunivers ? Et nul ne peut imaginer cela sans lintervention du crateur.
Mme aprs la sparation de ses lments opposs, les savants voient la ncessit dliminer
certaines de ces antimatires pour la cration de lunivers. La mme question se pose alors: quest ce
qui les a spares dans la vote cleste pour crer cet univers? Qui les a mises? Et ne cesse de les
conserver? La rponse qui simpose est que tout ceci a t difi par le grand crateur qui ordonne
toute chose dtre ce quIl veut quelle soit et elle obit.
Ainsi, les tapes de la crations de lunivers, depuis le moment de la grande explosion, ont t
planifies par les soins divins avec une extrme prcision, depuis la dtermination des degrs de
chaleur, des moyennes de la cration des premiers corpuscules de la matire, et des vitesses de
lexpansion de lunivers, etc. jusqu' ce que ce dernier soit comme il est aujourdhui et tout cela ne
peut se raliser sans la cration et le savoir dAllah le connaisseur.
La cration des lments lintrieur des toiles et dans la vote cleste apporte
dautres preuves sur la cration
Dans une tude de la composition chimique de la partie perceptible de lunivers, on a dcouvert

quelle se constitue en majorit dhydrogne qui compose plus de 74% de la matire de lunivers
visible et qui est le plus lger des lments et qui prsente une architecture simple, ensuite vient
lhlium 24 % et cest le 2me lment dans le tableau des lments chimiques. Cette remarque a
conduit la conclusion que tous les lments connus (plus de 105 lments) sont crs partir du
gaz dhydrogne.
Ltude de ltoile la plus proche de la terre, le soleil, a prouv que son carburant est lhydrogne
dont quatre de ses noyaux se runissent pour faire un noyau dhlium, ce qui cre de lnergie par un
processus connu sous le nom de fusion nuclaire. Les astres sont donc des fours atomiques
cosmiques o les molcules sont cres, depuis les noyaux des atomes dhydrogne jusquau fer qui
nest touch par le processus de fusion nuclaire que dans les dernires phases de la vie des toiles
gantes, au moment de leur explosion connue sous le nom de Supernovas. Aprs lexplosion de
lastre, ses dbris sont parpills dans la vote cleste avant dentrer dans le champ de gravit des
corps clestes qui ont besoin de fer ou pour sunir quelques lments de la matire, constituant les
lments les plus lourds dans leurs poids atomiques, ce processus seul suffit pour prouver la vrit
de la cration.
La structure de la cellule vivante comme preuve sur la cration:
Si on savait que:
Le nombre des espces vivantes connues jusqu' prsent, dpasse un million et demi,
et que le nombre des espces disparues et qui ont des restes sous forme de fossiles est plus
dun quart de million despces, et que le nombre despces prvues pour vivre sur terre est
de cinq millions despces,
Et que la moyenne de la dure dexistence de chaque forme de vie est situe entre
million et cinq millions dannes et peut atteindre dix millions dannes,

Et que le corps humain, par exemple, est form de millions de millions de cellules,
Et que une seule cellule vivante prsente une structure tellement complexe, malgr sa
petite taille, que cela dpasse tout ce que lhomme a pu raliser comme uvres techniques,
et tout ce quil a pu penser raliser sans pouvoir le faire. La cellule vivante se compose
souvent dune paroi membraneuse (membrane plasmique), prsente aussi bien chez lhomme
que chez les animaux, pleine de liquide, hyaloplasme (cytoplasme) lintrieur duquel on
trouve le noyau. Ce liquide cellulaire est de structure trs complexe et non homogne et qui
se constitue essentiellement de protines, de graisses, de glucides et de divers autres
lments. Il renferme galement de minuscules organes appels organelles et joue le rle
dun intermdiaire travers lequel passent les matires, les composantes et les diffrents
ordres du noyau vers nimporte quelle organelle ou entre elles ou vers lextrieur de la cellule.
Le noyau contient la plupart des codes gntiques de la cellule vivante. Le rticulum

endoplasmique, quant lui, relie la membrane nuclaire et la membrane cellulaire. Ce
rticulum est un organe trs complexe qui comporte des corps granulaires quon appelle les
ribosomes, qui sont responsables de la synthse de plus de deux cent mille genres de
protines dont la cellule vivante a besoin, selon les informations quils reoivent du noyau et
des organelles. Certaines de ces dernires portent les enzymes qui sont des matires
protiniques produites par les ribosomes et qui aident digrer la nourriture lintrieur de la
cellule, et certaines transforment les matires organiques en nergie dont la cellule vivante a
besoin pour raliser quelques-unes de ses fonctions.
La cellule vgtale, quant elle, est diffrente. Sa paroi est constitue de matires
non vivantes et contient des chloroplastes (chlorophylle), ncessaires la photosynthse.
Le code gntique est port par des corps microscopiques qui se trouvent dans le noyau de la
cellule, connus sous le nom de chromosomes qui portent les gnes, qui portent les
caractristiques de cette espce, et qui donnent les ordres la cellule pour se diviser et pour
synthtiser les diffrents types de protines. Le noyau est donc le centre dinformations de la
cellule. Il est entour dune paroi dite la membrane nuclaire qui contient une matire
granulaire microscopique : le plasma nuclaire qui comporte les chromosomes et les
nucloles.
Et que Allah (que Son nom soit Exalt) a dot la cellule vivante du pouvoir de produire
deux cent mille types de protines, quil y a plus dun million de types. Et que la molcule de
protine contient des chanes dacides amins et quil y a 20 acides amins qui peuvent
construire les molcules de protines. (Les acides amins sont des matires non vivantes de
structure cristallise qui se dissolvent facilement dans leau.)
Et que lacide amin se constitue de six lments principaux : le carbone, lhydrogne,

le nitrogne, le phosphore, le soufre et de loxygne et le seul choix de ces six lments,
entre 105 lments connus aujourdhui, par hasard est statistiquement impossible.
Et que lacide amin qui peut produire la molcule de protine doit tre dun genre
prcis (de type alpha) et que les atomes doivent tre relis autour de latome du carbone

gauche et quil soit lui-mme reli dans la partie protinique gauche et quil soit reli par un
lien peptidique. Toutes ces chanes, rendent la synthse dune seule molcule de protine par
hasard impossible.
Et si on savait que les plus simples des molcules de protine se composent de 50

particules dacides amins connus avec toutes les particularits sus cites, et que quelques-
unes se composent de milliers de particules dacides amins, classs avec prcision. Tout cela
prouve que la synthse dune seule particule protinique par hasard est statistiquement
impossible.
Cest la raison pour laquelle, ce verset a rvl cette dcision divine, depuis plus de 1 400 ans pour
apaiser ces mes inquites et ces cerveaux troubls entre ces diffrentes thories alternatives la
cration et qui se sont toutes termines par un fiasco.
Gloire Allah qui dit ce qui peut tre traduit comme : Allah est le Crateur de toute chose, et
de toute chose Il est Garant.
Et cest un exploit scientifique pour toute lhumanit.
QuAllah accorde Son salut et Sa paix notre prophte Mohammad qui a reu le saint coran de
son seigneur, et les connaissances et il a fait diffuser le message et a conseill la nation et a
combattu jusqu' ce quil ait reu la certitude de la vrit, quAllah le rcompense et louange
Allah au dbut et la fin.

IV. Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas
(TSC39, Al-Anbi (Les Prophtes) :30)
Ce verset miraculeux figure au dbut du deuxime quart de la sourate mecquoise Al-Anbi qui
compte 112 versets aprs la Basmalah40. Son axe principal tourne autour de la question de la
doctrine islamique et ses piliers, savoir la foi en Allah en tant que Dieu, la croyance en Ses anges,
Ses livres, au Jour dernier et lunicit de Sa Majest (sans Lui attribuer dassocis, dquivalents, de
femme ou de fils et de contestaire Son autorit).
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Anbi (Les Prophtes):

Afin de mettre en vidence linfinit de la puissance divine, Sa crativit et lunicit du Grand
Crateur, la sourate Al-Anbi a mis en relief les signes cosmiques suivants :
1- La cration des cieux et de la Terre en toute vrit selon un systme trs prcis et trs
ordonn.
2- Lunit de la construction de lunivers assure lunicit du Crateur (glorifi et exalt

soit-Il).
3- Le fait que les cieux et la Terre aient t une masse compacte avant quAllah (exalt
soit-Il) ne les spare.
4- Le fait quAllah (glorifi et exalt soit-Il) ait fait de leau toute chose vivante.
5- La fait quAllah (exalt soit-Il) ait cr les montagnes pour maintenir la Terre stable et
quIl ait cr sur terre des dfils servant de chemins pour les gens afin de les guider.
6- Assurer le fait quAllah (glorifi et exalt soit-Il) ait fait du ciel un toit protg.
7- Indiquer que la rotation de la Terre autour de son axe devant le soleil produit la nuit et
le jour et insister sur le fait que le soleil, la Terre et la lune ont chacun leur
rotation : chacun voguant dans son orbite .
8- Souligner la ralit que chaque me doit goter la mort.
9- Le fait que lHomme ait t cr prompt dans sa nature.
10- Indiquer la ralit que la terre est rduite de ses cts dans un sens figur inimitable.
39
40

11- Indiquer que les cieux seront plis comme le rouleau des livres et que lunivers
reprendra sa forme initiale (une masse compacte avant que les cieux et la Terre ne
soient spars).
Il faut noter que lun des caractres inimitables du Coran est davoir indiqu, dans une mme
sourate, la faon dont lunivers fut cr, la faon dont il sera ananti et, entre ce dbut et cette fin, la
faon dont toute chose fut cre. Mais, tant donn que chacune dentre ces questions ncessite un
traitement indpendant, je me contenterai ici de traiter la quatrime question dans la liste ci-dessus
et qui se rapporte au verset disant ce qui peut tre traduit comme : Nous avons fait de leau
toute chose vivante Cependant, avant de ce faire, jexposerai brivement la manire dont
quelques exgtes anciens et rcents- ont expliqu ce verset.
exalt)
Dans son exgse, Ibn Kathr (quAllah lui accorde Sa Misricorde) explique le verset comme suit :
Nous avons fait de leau toute chose vivante dsigne que leau est lorigine de tout tre
vivant. Ab Horayra rapporte ce quil dit, un jour, au prophte : messager dAllah, quand je te
vois, ceci me fait du bien et je me sens dans un tat de paix interne. Dis-moi la ralit de toute
chose . Le prophte rpondit : Toute chose fut cre partir de leau . Ab Horayra reprit :
Dis-moi quelque chose qui me conduit au paradis si je la fais . Le prophte dit : Rpands le salut
(la paix), donne manger aux pauvres, consolide tes liens avec tes proches, lve-toi pendant la nuit
(pour prier) pendant que les autres dorment et cest ainsi que tu rentreras tranquillement au
paradis. (Rapport par Ahmad Ibn Hanbal)
Dans lexgse de Al-Jallen (quAllah accorde Sa Misricorde ses auteurs) : Nous avons fait
de leau : descendant du ciel et jaillissant de la terre, toute chose vivante : les plantes et
autre ; ce qui veut dire que leau est la raison de leur existence. Ne croiront-ils donc pas ? :
lunicit dAllah.
Et dans lexgse de Adhill, lauteur (quAllah lui accorde une grande misricorde) crit le suivant :
la seconde partie du verset Nous avons fait de leau toute chose vivante affirme une ralit
que les savants considrent comme des plus importantes une fois dcouverte et confirme: que leau
est lorigine de toute chose. Cest une ralit intressante mais dont la prsence dans le Coran ne
nous surprend pas et naugmente pas notre conviction de la vracit du Coran. Nous croyons la
vracit absolue de tout ce qui y est nonc du fait quil nous provient de la part dAllah et non parce
que les thories et les dcouvertes scientifiques viennent dmontrer ses noncs. Il y a plus de treize
sicles, le Coran attirait lattention des impies vers les merveilles dAllah dans lunivers et dnonait
leur mcrance malgr la prsence, devant leurs yeux, de ces signes. Cest pour cela que le verset se
termine par : Ne croiront-ils donc pas ? alors que tout ce qui existe dans lunivers mne la
croyance au Sage Crateur, Administrateur de tout.

Parmi les significations que nous pouvons tirer du verset 30 de sourate Al-Anbi, nous citerons les
suivants :
Premirement :
Que la prsence de leau prcde la prsence de tout tre vivant. Les tudes gologiques ont prouv
que notre plante est ge de plus de 4.6 milliards dannes, alors que le plus ancien signe de vie
dans les roches de la Terre date de 3.8 milliards dannes ; ce qui veut dire que le processus de
prparation de la Terre pour quelle soit vivable a dur plus de 300 millions dannes. Il va sans dire
quAllah (que Son nom soit glorifi et exalt) pouvait, tout de suite, donner Son ordre la vie de
commencer sans attendre ce stade prparatif. Mais Il choisit de crer une suite de longs stades afin
daider lHomme contempler ses signes dans lunivers et bien les exploiter dans sa vie. Il faut
noter que le temps et lespace, bien quils soient parmi les dimensions de la matire et parmi les
obstacles et les limites de lHomme, sont aussi des cratures dAllah et le cr ne limite gure le
Crateur. Allah (que Son nom soit exalt) est au-del de tout, y compris la matire, lnergie, le
temps et lespace. Et pendant ces longs stades, Allah (que Son nom soit exalt) fit jaillir les ruptions
volcaniques qui firent, leur tour, merger les enveloppes rocheuse, aquatique et arienne de la
Terre mais aussi les chanes de montagnes qui ont jailli du premier ocan inondant la surface de la
Terre. Et cest ainsi que notre plante devint apte recevoir une vie terrestre.
Deuximement :
Que tout signe de vie terrestre fut cr, de prime abord, dans leau parce que les milieux aquatiques
taient, au dbut de la cration, les plus convenables recevoir la vie. En fait, les recherches sur les
fossiles au niveau de roches indiquent que la vie aquatique a dur sur Terre pendant environ 3 360
millions dannes (il y a entre 3 800 millions et 440 millions annes passes) avant que la premire
plante ne soit cre sur terre.
Troisimement :
Les tudes gologiques ont galement dmontr que la cration des plantes a toujours prcd la
cration des animaux et que ce processus de cration fut couronn par la cration de lHomme. Ainsi,
lexistence des plantes aquatiques prcde celle des animaux marins et que les plantes terrestres, sur
la terre ferme, ont prcd les animaux terrestres et ce, avant mme que lHomme ne soit cr et
honor par Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) comme le dclare le Coran ce qui peut tre
traduit comme : Certes, Nous avons honor les fils dAdam (TSC, Al-Isr : 70). La raison
derrire cet ordre est sans doute claire et vidente puisque lHomme, dans sa nutrition, dpend des
plantes et des animaux et parce que lHomme et les animaux ont tous besoin des plantes. Les plantes
jouaient galement et continuent toujours jouer- un rle primordial dans latmosphre en
produisant loxygne indispensable pour la vie de lHomme et des animaux sur Terre.
Ajoutons cela le fait que les plantes vertes constituent des usines divines dans lesquelles sont
fabriques les particules organiques ncessaires la construction des corps des tres vivants
(plantes, animaux et homme) laide de leau contenue dans la substance nutritive que la plante

absorbe du sol, du dioxyde de carbone quelle prend de latmosphre et de lnergie quelle tire du
soleil. En fait, la photosynthse ne peut tre accomplie sans la prsence de leau dont chaque
molcule est compose de deux atomes dhydrogne et dun atome doxygne. La plante reoit son
eau partir de la substance nutritive quelle absorbe laide de ses racines du sol et des roches et
tire son nergie de la lumire du soleil laide de la chlorophylle quAllah (Exalt et glorifi soit-Il) a
mise dans ses cellules, et qui a la facult de dcomposer chaque molcule deau en un ion
dhydrogne portant une charge lectrique positive et en un autre ion dhydroxyde portant une
charge ngative. Par lunion de deux ions dhydroxyde, une molcule deau et un atome doxygne se
produisent et ce dernier se dirige ensuite vers latmosphre pour compenser la consommation par les
tres vivants (par respiration), de ce gaz indispensable leur vie. Quant aux ions dhydrogne
rsultant de la dcomposition de leau, ils sunissent avec les molcules du dioxyde de carbone que
les plantes tirent de leur entourage. Cette union produit les molcules organiques ncessaires la
construction des cellules vivantes ; commencer par les plus simples comme le glucose, les autres
saccharides et les glucides (les hydrates de carbone) et finir par les protines, les huiles, les lipides,
les acides amins et les acides nucliques qui marquent le code gntique de tout tre vivant.
Cest ainsi quune partie de lnergie solaire est conserve sous forme dunions chimiques dans
lesquelles les ions dhydrogne, existants dans leau, jouent un rle principal tandis que loxygne
sortant de leau vers latmosphre la suite de la photosynthse, est respir par les tres vivants.
Cette respiration a pour consquence loxydation des matires organiques contenues dans la
nourriture provenant elle-mme directement des plantes (ou indirectement par les animaux). Ces
matires organiques se transforment en dioxyde de carbone et en eau. Et, cest ainsi que
latmosphre rcupre le dioxyde de carbone que les plantes tirent de lair et rcupre galement une
partie de lnergie solaire utilise par les plantes par le biais de la chaleur produite durant les
diffrentes activits des tres vivants. Cette nergie peut aussi se transformer en dchets humains
qui, leur tour, soxydent et regagnent lair.
Ainsi, il devient vident que leau est indispensable pour la construction des corps des tres vivants et
pour la continuit de leurs activits et fonctions vitales.
Quatrimement :
Leau est le meilleur diluant que lhomme ait connu. Cest pour cette raison quil constitue le milieu
diluant de nombreux lments et composs quil transfre du sol et des roches de la terre vers les
diffrentes parties de la plante ainsi que de la nourriture vers les diffrentes parties du corps de
lanimal ou de lhomme. Ceci pourrait tre imput son degr de mollesse, sa tension superficielle et
sa grande capillarit.
Cinquimement :
Que leau est llment principal dans la construction des corps des tres vivants. Il fut prouv par les
analyses que le pourcentage deau dans le corps de lhomme varie entre 71% chez ladulte et 93%
dans le corps dun ftus, alors que leau constitue 80% de la composition du sang de lhomme et
plus de 90% des corps de plusieurs animaux et plantes.

Siximement :
Que toutes les fonctions vitales et ses ractions diverses comme la nutrition, lexcrtion, la croissance
et la reproduction ne peuvent pas saccomplir en labsence de leau. Cette eau est indispensable pour
la photosynthse, pour le transfert des solutions dune cellule lautre et vers les distances qui les
sparent, et ce, grce la capillarit des solutions aqueuses qui fonctionnent au niveau des parois
des cellules. Elle est galement ncessaire pour la construction des cellules et des nouveaux tissus,
ce qui son tour aide la croissance, la reproduction et llimination des toxines et des dchets
humains par les diffrentes scrtions et excrtions.
Ajoutons cela, la ncessit de leau pour avaler, digrer, synthtiser, transfrer et distribuer la
nourriture mais aussi pour transfrer les vitamines, les hormones, les lments dimmunit et
loxygne vers les diffrents organes du corps humain de mme que pour liminer ses dchets et
conserver sa temprature et son humidit, ainsi que toutes les fonctions vitales qui en dcoulent. Il
est donc impossible dimaginer une vie sans eau.
Certes, il existe quelques tres vivants qui ont la capacit de se dispenser de loxygne alors
quaucun tre vivant ne peut compltement se passer de leau. En plus des nombreux bienfaits de
leau ; tels que son rle de thermostat du corps humain (puisquelle possde une grande capacit
calorifique) et de rgulateur de la pression sanguine et des degrs dacidit, son manque assoiffe les
cellules et trouble leur fonctionnement. Les tissus risquent de scher, les articulations de se coller et
le sang de se coaguler et de se figer et lhomme risque de prir en cas de manque deau. Les
symptmes de ce manque sont extrmement dangereux : si le corps perd 1% de la quantit deau
quil contient, il sent la soif et si cette perte deau atteint les 5% de la quantit existante dans son
corps, sa gorge et sa langue schent, sa prononciation devient difficile et sa peau se ride et il
seffondre. Le danger devient dautant plus grand au cas o le corps perd 10% de son eau car
lhomme risque la mort. En contre partie, lexcs de leau dans le corps humain par rapport au niveau
normal peut lui tre fatal. Cette augmentation peut lui causer le vertige, une faiblesse gnrale qui
peut aboutir une perte de conscience et finir par la mort.
Septimement :
De nos jours, leau couvre 71% de la surface de la Terre estime 510 millions Km2 alors que les
continents constituent 29% de cette surface. En fait, la terre est la plante la plus riche en eau dont
la quantit est estime sur la surface- 1,4 milliards Km3 en plus des rserves deau, au niveau de
la marge continentale passive, dont la quantit est estime au centuple de ce chiffre et quAllah
(exalt soit-il et glorifi) fait sortir vers la surface par quantits prcises avec les ruptions
volcaniques. On peut trouver la plupart de cette eau (environ 97,22%) sur la surface de la terre dans
les mers et les ocans qui couvrent une surface de plus de 362 millions Km2 avec une moyenne de
profondeur denviron 3 800 m, ce qui donne aux mers et aux ocans de la Terre un volume qui
dpasse de peu les 1 375 millions Km3 deau sale.
Ajoutons cela, une proportion de glace qui couvre les deux ples de la terre et les sommets des
montagnes avec une paisseur qui varie entre 4 Km dans le ple Sud et 3 800 m dans le ple Nord.
Cette neige est constitue de 2,15% de la quantit totale deau sur terre. La quantit restante,
estime environ 0,63% de la totalit de leau terrestre, est rpartie comme suit : 0,613% dans les

roches de la crote terrestre et 0,017% dans les rservoirs des lacs intrieurs, dans les rivires et les
ruisseaux et dans lhumidit de lair et de la terre. Cette humidit aide les plantes pousser et joue
un grand rle dans la formation des nuages qui protgent, pendant la journe, la Terre de la chaleur
et les rayons nuisibles du soleil et rendent galement la Terre la plupart de la chaleur que ses
roches diffusent vers latmosphre lorsque le soleil se couche.
Cette distribution miraculeuse de leau la surface de la terre a jou et continue toujours jouer-
un rle dans lajustement du climat terrestre de manire ce quil soit convenable la vie des tres
vivants. Sans la prsence de ces tendues deau et de glace, la vie sur Terre aurait t impossible
parce que la temprature au niveau de latmosphre aurait pu atteindre plus de 100 C pendant le
jour et aurait pu baisser vers -100 C durant la nuit. Et, il va sans dire quil aurait exist une grande
difficult, pour la plupart des tres vivants, de sadapter cette grande variance de temprature.
Cest sans doute la misricorde divine qui a voulu nous protger contre ces dangers grce la couche
aqueuse de la Terre qui rgule sa temprature et ajuste la temprature de lair qui lentoure en
rptant le processus de vaporisation de grandes quantits deau (environ 380 000 Km3), puis la
condensation de ces vapeurs sous forme de nuages, de brouillard et de rose, ensuite la chute de la
pluie, de la neige et des flocons avec tout ce qui les accompagne (les orages et les clairs) et les
composs de nitrogne et dautres lments qui descendent pour enrichir le sol et le munir de ce
dont les plantes ont besoin. Cest ainsi que la terre est revivifie aprs sa mort grce la toute
puissance du Grand Crateur ce qui peut tre traduit comme : Celui Qui a cr et agenc
harmonieusement, qui a dcrt et guid (TSC, Al-al : 2 et 3).
Huitimement :
Leau aide conserver galement la temprature des mers et des ocans de manire garantir la
continuit de la vie aquatique. Ceci se fait grce au mlange qui se fait entre les courants marins
froids et tides mais aussi grce labsorption par leau dune grande partie des rayons du soleil et
de la chaleur produite par les tres vivants aquatiques pendant leurs activits vitales et sa
redistribution. Enfin, leau redistribue aussi la chaleur produite par les ruptions volcaniques au fond
des ocans et des mers et protge les tres vivants aquatiques contre les changements subits de
temprature surtout lorsque celle-ci tombe moins de 0 C.
Ainsi, il nous parat vident comment cette Puissance Crative a pu jouer un grand rle en donnant
leau des proprits physiques et chimiques qui nexistent pas dans les autres lments. Parmi ces
proprits nous pouvons citer celle de sa faible densit lors de la conglation ce qui la rend flottante
sur la surface des mers et des ocans dans les rgions froides et glaciales, au lieu de simmerger en
dtruisant tout signe de vie au fond de ces ocans. Ces icebergs remplissent galement la fonction
disolateurs entre la temprature trs basse de lair dune part et dautre part, la temprature
relativement plus douce de leau et les tres vivants qui sy trouvent.
Nous pouvons galement ajouter cela dautres caractristiques naturelles et chimiques uniques
dont Allah (Exalt soit-Il) a dot leau. Parmi les plus importantes, figure sa grande capacit de diluer
plusieurs matires solides, liquides et gazeuses, de mme que la structure bipolaire de sa molcule
rsistante la dcomposition et lionisation. Nous pouvons ajouter cela son degr distinct de
conglation et dbullition, sa temprature gnrique leve et sa haute temprature latente ainsi
que son degr de viscosit et sa tension superficielle suprieurs, mais aussi sa faible densit lors de

sa conglation et sa grande aptitude soxyder et se rduire. Elle peut galement ragir avec
diffrents composs chimiques et crevasser le sol et le fendre pour aider la plante pousser.
Enfin, cest ainsi quAllah (que Son nom soit glorifi et exalt) prpara leau jouer son rle essentiel
dans la vie des tres vivants (plantes, animaux et homme), ce qui constitue en soi un miracle puisque
Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) lannona, il y plus de 1400 ans, dans Son Noble Livre ce
qui peut tre traduit comme : Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils
donc pas ? . Et ce verset vient directement aprs celui qui raconte le processus de cration des
cieux et de la terre et de leur sparation que lon considre comme tant lun des plus grands
miracles divins.
Ce verset sadresse essentiellement aux impies et cest pour cette raison quil finit par une
interrogation dsapprobatrice, blmante : Ne croiront-ils donc pas ? .
Il sagit de ralits que lhomme nest parvenu dcouvrir que vers la moiti du vingtime sicle. Le
fait que le Saint Coran les ait cites aussi prcisment et brivement tout en tant global et gnral,
est une preuve tranchante qui atteste que le Coran est bien la parole dAllah et que Mohammad est
Son dernier messager que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses
compagnons et tous ceux qui suivent son droit chemin et sengagent transmettre son message
jusquau jour du Jugement Dernier. Et quAllah, le Seigneur des univers, soit lou.

V. "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC41, Al-Muminn :
12)
Ce verset bni est cit au dbut du 2me dixime de la sourate Al-Muminn, une sourate Mecquoise
qui compte cent dix-huit versets aprs la Basmalah42. Elle porte ce nom en loge aux croyants
comme elle contient la description de leurs nobles qualits. Le sujet principal de la sourate tourne
autour de la foi en Allah comme Dieu, Un et Unique, le Seul tre implor, qui ne saurait ressembler
l'une de Ses cratures et ne partage Son royaume avec nul autre. Et personne ne Lui dispute Sa
royaut. Ainsi que la ngation de toute qualification qui ne saurait tre digne de Lui.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn:
1. L'indication que l'homme est cr d'un extrait d'argile
2. La description exhaustive et minutieuse des diffrentes tapes de l'volution du foetus

et la description de lutrus et des glandes comme un reposoir solide.
3. L'indication sur la cration des sept cieux et ce qui les spare.
4. La descente de leau du ciel avec mesure et son maintien sur la terre qui nous rvle
que l'eau contenue dans les strates terrestres vient du ciel.
5. La confirmation du lien troit entre le phnomne de la descente de l'eau du ciel et

celui de la pousse des vgtaux, et la cration des jardins de palmiers, des vignobles et
des diffrents arbres fruitiers, des diffrentes plantes des rcoltes telles que les fruits, les
lgumes, les feuilles, les tiges et les racines.
6. La description de l'olivier en particulier celui qui pousse au mont de Sina comme

produisant lhuile oindre et graissant le pain des mangeurs
7. La description des bestiaux dont la cration est un sujet de mditation pour les tres
dous de pense. Ce qui sort d'elles comme le lait et leur viande dont on se nourrit.
Comme on s'en sert dans nos dplacements terrestres comme moyen de locomotion
l'image des navires dans la mer, etc.
8. Lindication que la cration du l'ouie prcde celle de la vue et du cur. Comme l'ont
attest les tudes ultrieures en anatomie.
41
(NdT)
42

9. La rvlation implicite et dlicate du phnomne de la rotation de la terre autour de
son axe devant le soleil travers la mention de l'alternance du jour et de la nuit.
Tous les points voqus prcdemment exigent une analyse part pour expliquer leurs significations
scientifiques. C'est pourquoi, je me contenterai de traiter le premier point de la liste, savoir la
cration de l'homme d'un extrait d'argile, tel que rvl dans le douzime verset de la sourate Al-
Muminn. Et avant tout commencement, je me vois oblig d'voquer les propos des commentateurs
et exgtes propos de l'explication de ce verset.
exalt)
"Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn) (12)
Ibn Kathr (que Allah lui accorde Sa misricorde) cite ce que nous rsumons en ceci :
Allah (que Son nom soit exalt) nous rvle en nous instruisant sur le dbut de la cration de
l'homme, Adam en l'occurrence, qu'Il a cr d'une argile crissante extraite d'une boue
mallable. Ibn DJarir commente cela : le nom d'Adam est associ l'argile parce quil en est
issu. Et Qatda dit : Adam est issu de terre glaise et c'est une crature de terre. Le messager
(BP sur lui) a dit : " Allah a cr Adam d'une poigne contenant toutes les terres. Les fils
d'Adam ont t forms en consquence. On compte parmi eux le noir, le blanc, le rouge et
celui qui en est un mlange. Comme on compte parmi eux le bon et le mauvais tout comme la
terre." Cit par Ahmed, Abou Daoud et Tirmidhi. (Ce dernier le cite comme un hadith notoire
vrai)
On peut lire dans Safwat at-Tafassr (que Allah rcompense de Ses bienfaits son
auteur) ceci : lam (la lettre lam contenu dans le mot laqad au dbut du verset) est une
rponse un serment; par Allah nous avons cr l'espce humaine d'un cru issu de terre. Ibn
abas dit : il est Adam43 parce que il est issu de terre.
On trouve dans les autres livres d'exgse des explications similaires celles que nous avons
voques, alors nul besoin de les mentionner.
Les significations linguistiques du verset :
Attn (argile) : c'est de la terre mlange avec de l'eau, en cela Allah (exalt soit-Il) dit ce qui
peut tre traduit comme : "Et Il a commenc la cration de l'homme partir de l'argile"
(TSC, as-sajda : 7) "C'est lui qui vous a crs d'argile" (TSC, Al-Anaam : 2) "Me
prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile?" (TSC, Al-isr : 61) "d'un
extrait d'argile" (TSC, Al-Mu'minn) "Hmn, allume-moi du feu sur l'argile" (TSC, Al-
Qasas : 38).
43
Ltymologie du mot Adam met en vidence son lien avec la terre

Le verbe que l'on tire de tn est tn, et certains ne l'admettent pas. Et attna c'est le temprament
ou la complexion.
Istla (Extraire) c'est retirer de quelque chose avec dlicatesse, et isoler et sparer quelque chose
d'une autre. Et on dit insel, il s'est clips ou s'est retir sans se faire remarquer. Et tasallel de
mme, et sell quelque chose veut dire la retirer d'un ensemble. Le salll veut dire le fils, et on dit
sallil pour la fille.
Ettourb (terre) est la matire qui couvre le sol de la Terre. Sche et dur, elle se compose de
grains trs fins tel les particules de l'argile de poterie (1/16 du millimtre le diamtre d'un seul
grain ou 0.0062 mm). Comme les grains de terre sont si fins, le vent les transporte sur de
longues distances surtout lors des tourbillons et pour de longues dures jusqu' ce qu'elles
retombent la baisse de la vitesse du vent.
La terre se forme travers l'effritement des roches de la terre durant les diffrents processus
drosion. Entre autre la dsagrgation chimique des minraux du sol. La terre se forme aussi
partir des ruptions volcaniques, des embruns des sels de mer, les graines de fcondation
vgtales, des bactries, de la fume des diffrentes combustions et des particules de cendres.
Comme il arrive aussi que se mlent la terre des particules cosmiques fines provenant du
dehors du champ cosmique terrestre, telle la poussire cosmique et la poussire des comtes.
Premirement : La composante chimique du corps humain dmontre son lien avec la

terre.
Le corps de l'homme se compose essentiellement de 54 70% d'eau. En plus des protines

(entre 11% et 17%), des graisses (entre 14% et 26%), et un nombre d'lments et leurs
composants non organiques (entre 5% et 6%).
En analysant la composition chimique des lments primaires constitutifs du corps humain on
remarquera qu'il se compose de :
Oxygne 65%
Carbone 18%
Hydrogne 10%
Nitrogne 3%
Calcium 1,4%
Phosphore 7%
Comme il contient des lments relativement rares tels que : l'iode, le fluore, le brome, le fer, le
cuivre, le manganse, le zinc, le chrome, le cobalt, le nickel, le molybdne, ltain, le vanadium, la
silicone et l'aluminium. Tout aussi rares que sont ces lments, le moindre dsquilibre de leur
prsence en manque ou en excs, peut provoquer la maladie de ltre humain.
Les lments du corps humain ressemblent dans leur ensemble la composition chimique de la
terre mlange avec de l'eau (l'argile). La terre se compose gnralement des minerais argileux
constitus de silicates d'aluminium hydrolyses. Et elle compte un peu plus de dix minerais, qui
diffrent les uns des autres selon le degr d'hydrolyse, leur taux de composition en aluminium et
silicone, ou la prsence de l'un des lments tels que le magnsium, le potassium ou autre.

Se mlangent aux minraux argileux des quantits variables de grains de sable (quartz), de
feldspath, de mica et doxydes de fer. Ainsi que quelques minerais lourds, un peu de cendre
ruptive, les particules des embruns de mer, du calcaire, des particules de cendre rsultant des
diffrentes combustions et les poussires de fume qui les accompagnent. Se mlangent la
terre aussi les graines de fcondation, les restes des vgtaux, des bactries et toutes les
particules des restes de micro-organismes, quelques traces de poussire cosmique et poussire
des comtes, et d'autres matires organiques provenant de la dcomposition du monde vivant.
Ce qui rend la terre mlange l'eau (argile) trs proche de l'homme de par sa composition
chimique.
La terre se forme donc partir des sdiments rsultant des diffrents processus d'effritement.
Des sdiments aux grains trs fins dont le diamtre ne dpasse pas 1/256 du millimtre, ainsi que
quelque grains de granite (dont le diamtre des grains se situe entre 1/16 du millimtre et 1/256
du millimtre) et quelques grains de sable (dont le diamtre ne dpassant pas 1/14-1/16 du
millimtre). Les sdiments argileux la formation rcente reprsentent des degrs de porosit
allant de 70% 80%, tandis que cette porosit diminue 13% dans les roches sdimentaires
argileuses anciennes surtout celles de type "marne" d'entre elles. Ce taux lev de porosit dans
les sdiments argileux rcents s'accentue avec les effets de dnudation et leur transformation en
terre. Ces pores se remplissent dions de diffrents lments, d'eau, d'air et les fines particules
des restes des vivants. Cette terre se transforme en argile l'augmentation d'eau en elle. Les
lments de la terre et ses composants qui se diluent dans l'eau contenue entre les pores des ces
minerais argileux constituent l'extrait partir duquel Allah a cr l'homme
Deuximement : La croissance de l'homme en s'alimentant des plantes de la terre

confirme son lien avec l'extrait de l'argile de cette mme terre :
Les plantes absorbent travers les racines les lments de la terre et ses composants dilus dans
l'eau contenue entre ses grains, et produisent les fruits et rcoltes dont se nourrit l'homme, et
beaucoup d'autres animaux herbivores et mmes les espces qui s'alimentent d'herbe et de
viande comme l'homme et les animaux carnivores. Toutes ces espces vivent et grandissent en
s'alimentant de ce mlange d'lments de la terre et ses composants que les racines des plantes
soutirent des pores sparant les grains d'argile constituant la terre; cette mme terre qui se
transforme en argile aprs l'irrigation. Allah (que Son nom soit exalt) a voulu par Sa sagesse que
les plantes soient cres avant les hommes pour que justement ces plantes puissent extraire les
lments de la terre pour les transformer en une chane alimentaire dont se nourrit l'homme et
l'animal. Exalt le nom de Allah qui dit la vrit dans Son livre rvl il y a de cela 1400 ans ce
qui peut tre traduit comme :
"Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12).
"Qui a bien fait tout ce qu'Il a cr. Et Il a commenc la cration de l'homme partir
de l'argile" (TSC, As-Sajda : 7).
"C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons,
et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore" (TSC, Ta-Ha : 55).
"Et c'est Allah qui, de la terre vous a fait crotre comme des plantes, puis Il vous y fera
retourner et vous en fera sortir vritablement" (TSC, Nh : 17 et 18).
Et le verset o Allah (que Son nom soit exalt) fait dire Son serviteur et messager Salh (la paix
sur lui) ce qui peut tre traduit comme : mon peuple, adorez Allah. Vous navez point

de divinit en dehors de Lui. De la terre Il vous a crs, et Il vous la fait peupler (et
exploiter) (TSC, Hd : 61).
Et dans ce sens le messager (que la bndiction et le salut dAllah soient sur le dernier des
prophtes et sur tous les prophtes qui l'ont prcd) a dit que l'origine partir de laquelle
l'homme est cr sur terre se trouve dans le coccyx au bas des vertbres. Et le prophte l'a
appele jab adhnb et l'a dcrit comme ayant la taille dun grain de moutarde, et qui ne s'use
jamais et ne se dcompose pas dans la terre qui ensevelit le mort. Et les tudes scientifiques
rcentes ont prouv cette vrit (Hans Spemann 1935). Le prophte ajoute que Allah (exalt soit-
Il) fera tomber du ciel le jour du jugement une pluie, et les gens renatront partir de ce grain
comme pousse le lgume de sa graine. (Cit par Al Boukhr, Mouslim, Abou Daoud, Al-Niss'i,
Ahmed, Ibn Maja, Ibn Haban, Malk et d'autres).
Troisimement : Aprs la mort, les corps humains se dcomposent et se transforment en

un extrait d'argile avant de disparatre dans la terre :
Nous avons vu que le lien qui existe entre le corps humain et la terre et son eau (terre argileuse)
est confirm travers le rapprochement qui rside dans leurs compositions chimiques
respectives. Ainsi que le fait que la croissance de l'homme (de l'tat ftal l'ge adulte) est
assure justement en s'alimentant des quelques lments de la terre et ses composants dilus et
stocks dans les graines d'argile qui forment la terre et que les plantes (par la force divine) se
chargent de transformer en fruits et rcoltes diverses qui nourrissent l'homme et assurant ainsi sa
vie. Ou bien mme des animaux herbivores qui se nourrissent des plantes et les transforment en
viandes travers une chane alimentaire remarquable dans laquelle les plantes jouent le rle
principal et qui se termine dans cet extrait d'lments et de composants absorbs par les racines
des plantes de l'argile de terre, et se confirme ainsi la vrit coranique propos de laquelle Allah
(que Son nom soit exalt et glorifi) dit ce qui peut tre traduit comme : "Nous avons certes
cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminm : 12).
Cette vrit se trouve affermie aussi aprs la mort de l'homme, lorsque son corps se dcompose
et redevient terre dans un processus inverse de celui de la cration qui a commenc d'une terre
imbibe d'eau et devenue argile. Leau a ensuite dissout les lments et les composants de cette
argile suceptibles dtre dissouts. Et ainsi fut extraite une ligne dargile (extrait dargile).
L'vaporation de ces soluts a entran une sdimentation de ses composants entre les graines
des minraux argileux de cette terre qui devient par l une boue mallable. Aprs le schage
graduel de cette terre, elle est devenue noircie et puante (une boue collante). Aprs que le
schage soit complet, elle est devenue une argile sonnante comme de la poterie, et Allah (le Trs
Haut) lui a insuffl une me et l'homme (Adam) fut.
Aprs que l'me quitte le corps humain, il durcit et devient comme une statue en pierre (une
argile crissante). Aprs son inhumation, il se dcompose graduellement par le fait des bactries,
des champignons, des parasites et des virus qu'il a ports durant sa vie et qui se trouvent dans la
terre dans laquelle il est inhum, sa couleur alors change et son odeur puera et il deviendra
comme une boue mallable. Aprs, le corps se dcomposera totalement et deviendra comme une
boue collante. L'eau qui tait en lui s'vaporera et il se transformera alors en terre et se perdra

en elle sauf jab adhnb qui sera prserv grce Allah (exalt soit-Il) et duquel il renatra le
jour du jugement.
Ces trois constatations confirment la vrit coranique que Allah (que Son nom soit exalt et
glorifi) a rvl dans Son livre en disant ce qui peut tre traduit comme : "Nous avons certes
cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12).
Ceux qui sont fascins par la thorie de l'volution organique renvoient cette argile au dbut de la
cration, savoir la premire cellule qui fut sur terre qui, comme le prtend cette thorie, s'est
divise et multiplie et a donn naissance des millions de forme de vie et des milliards d'tres
qui ont peupl cette terre et qui se sont transforms travers des tapes diffrentes l'homme.
Mais le coran nous rvle que Allah (exalt soit-Il) est le crateur de tout. Car le code gntique
et la complexit de sa structure confirme la vrit de la cration de chaque espce d'tre vivant
part. De plus, la division des deux parties de l'acide dsoxyribonuclique (ADN) confirme que si
lon remontait dans le stock gntique de milliards dindividus qui peuplent la terre actuellement
et ceux qui lont peuple avant et ceux qui la peupleront par la suite, on s'apercevra qu'il finira
dans un seul code, celui de notre pre Adam lors de sa cration.
Aussi, les rcentes tudes en biologie molculaire ont dmontr quil est aujourd'hui possible de
retracer et suivre la gnalogie des espces biologiques grce notamment l'acide nuclique des
mitochondries, qui sont des organelles se trouvant dans le cytoplasme cellulaire et qui fournissent
l'essentiel de l'nergie cellulaire et dont lacide nuclique n'entre pas dans la fusion des gnes des
parents lors du processus de la miose car il est pris seulement de l'ovule de la mre. Ainsi, nous
pouvons suivre les ascendances de la mre aux arrires grand-mres jusqu' la premire mre
(Eve que la paix soit sur elle), car cet acide nuclique propre la mre ne change qu' travers les
mutations gntiques transmises par la ligne des mres aux gnrations postrieures. En
suivant cela, on s'aperoit que tous les humains ont cet ADN mitochondrial qu'ils tiennent tous
d'une arrire grand-mre unique qui est la mre de l'humanit et qui aurait vcu il y a deux cent
mille ans environ. Ce qui rfute lutopie de l'volution et celle de la diversit des origines
proclames par certains scientifiques occidentaux et qui ont failli dtruire l'homme moderne dans
les diffrents conflits raciaux et ethniques qui se sont inspirs de ces ides diaboliques
occidentales.
Trs vridique est la parole de Allah (Haut et Glorifi soit-Il) qui a rvl dans son livre il y a de
cela mille quatre cents ans ce qui peut tre traduit comme :
"Et c'est Lui qui vous a crs partir d'une personne unique (Adam). Et il y a une
demeure et un lieu de dpt (pour vous). Nous avons expos les preuves pour ceux
qui comprennent." (TSC, Al-Anm : 98).
Une vrit que les sciences acquises n'ont pu dcouvrir que durant les deux dernires dcennies.
Aucune autre raison n'aurait pu lui trouver de source outre qu'Allah- exalt soit-Il- qui a rvl le
coran sur Son messager le sceau de Ses prophtes et messagers et a su le prserver par Son soin
dans la mme langue (arabe) dans laquelle il fut rvl il y a quatorze sicles ou plus et jusqu'
ce que Allah hritera de cette terre ce qui sy trouve.
Louange Allah pour la grce du Coran, louange Allah pour la grce de lIslam, louange Allah
qui a envoy parmi nous le sceau des prophtes et des messagers (BP sur lui). Louange Allah
qui prserve Son message par Son soin jusqu'au jour du jugement pour qu'il soit la voix dAllah
sur terre et une preuve charge pour toutes Ses cratures. Paix et bndiction dAllah sur Son

messager et sur sa famille et ses nobles compagnons et tous ceux qui suivent son exemple et
appellent son chemin jusquau jour du Jugement Dernier, et la dernire de nos invocations est
louange Allah seigneur des Univers.
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Quelques secrets du

Par: Dr. Zaghloul El-Najjar

Traduit par: Dar al-Tarjama La caravane franaise

Dr. Zagloul El Najjar 1 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 2 Quelques Secrets du Coran

3. Cration (Lhomme et lUnivers): ................................ 67

Dr. Zaghloul El Najjar 3 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 4 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 5 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 6 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 7 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 8 Quelques Secrets du Coran

Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

3. La foi sincre engendre la bonne action.

Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

Dr. Zaghloul El Najjar 9 Quelques Secrets du Coran

4. Lallusion la cration de lHomme dans la forme la plus parfaite.

5. Lallusion la possibilit du renvoi de lHomme au niveau le plus bas dans ce monde et

Dr. Zaghloul El Najjar 10 Quelques Secrets du Coran

Premirement : Le serment par la figue

Le prodige de la cration de la figue

Les avantages de la figue

Dr. Zaghloul El Najjar 11 Quelques Secrets du Coran

Deuximement : Le serment par lolive

Dr. Zaghloul El Najjar 12 Quelques Secrets du Coran

Troisimement : Le serment par Thor Sinn

Cest Thor Sanaa, la montagne de Mussa (Mose), la montagne de la conversation confidentielle

Dr. Zaghloul El Najjar 13 Quelques Secrets du Coran

Il la galement certifi en disant : peuple de Qorache, habitants de la Mecque vous

Dr. Zaghloul El Najjar 14 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 15 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 16 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 17 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 18 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 19 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 20 Quelques Secrets du Coran

Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest

3. Lindication sur le cycle de leau autour de la terre depuis sa descente du ciel ;

4. Lindication de la prparation de la terre en la fendant grce leau de pluie pour lirriguer et

7. Indiquer lessence de la vie et de la mort et par la suite celle de la rsurrection et le

Dr. Zaghloul El Najjar 21 Quelques Secrets du Coran

Indications scientifiques dans les versets

Premirement : Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC, Abassa : Il Sest

Lalimentation de lhomme tait compose essentiellement de vgtaux, et cest la raison pour

Dr. Zaghloul El Najjar 22 Quelques Secrets du Coran

Dans son alimentation, lhomme a besoin des lments suivants :

1. Les carbohydrates ou hydrates de carbone: se sont dimportants composs organiques

Dr. Zaghloul El Najjar 23 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 24 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 25 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 26 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 27 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 28 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 29 Quelques Secrets du Coran

Dr. Zaghloul El Najjar 30 Quelques Secrets du Coran

La sourate se termine par la confirmation de la prophtie et du message du sceau des prophtes et

Dr. Zaghloul El Najjar 31 Quelques Secrets du Coran

Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h:

Dr. Zaghloul El Najjar 32 Quelques Secrets du Coran

Interprtation des exgtes :

Les indications scientifiques de ce verset :

une semence qui sort sa pousse

Dr. Zaghloul El Najjar 33 Quelques Secrets du Coran